UNIVERSIDAD JOSE CARLOS

LECCIN N 5
LA FAMILIA.

1. Concepto de Familia.
La familia est organizada en Roma sobre la base del patriarcado; el papel del paterfamilias era el
principal y de ah que la madre ocupara un lugar completamente secundario. La familia se
desarrollaba exclusivamente por va de los varones, la mujer al casarse sala de su familia civil para
pasar a formar parte de la familia del marido.
La familia son muchas personas que estn bajo la potestad de otro, como el paterfamilias, la
materfamilias, el filiusfamilias, la filiafamilias y los dems descendientes. La familia civil son las
personas colocadas bajo la autoridad de un jefe nico y que estn ligadas por la agnatio.
Paterfamilias. Es aquel que tiene el seoro en su casa y se le designa correctamente con este
nombre aunque no tenga hijo, pues el trmino no es slo de relacin personal, sino de posicin de
derecho. Es paterfamilias el varn que es sui iuris cualquiera que sea su edad.
El jefe de familia tiene bajo su potestad a sus hijos y dems
descendientes sobre los cuales ejercer la patria potestas.
Tambin se encuentra bajo su potestad su esposa, si la tiene in
manu, sus esclavos y una persona libre cuando la tiene in
mancipium. Compartiendo el hogar con el paterfamilias, pero
desempeando un papel secundario, tenemos a la materfamilias,
que es la que vive honradamente, pues se distingue de otras
mujeres por sus costumbres, dando lo mismo que sea casada o
no, ya que ni el matrimonio, ni el nacimiento hacen a una mujer de
familia, sino las buenas costumbres.
2. Parentesco: Agnatio y Cognatio.
Parentesco viene de parens, parentis, el padre o la madre, el abuelo u otros ascendientes de quien
se desciende. Los romanos entendan el parentesco en dos sentidos: el parentesco del derecho civil
y el natural; cuando concurren ambos derechos, se contrae un parentesco natural y civil a la vez. El
natural, es el que deriva de las mujeres cuando tienen hijos ilegtimos; es natural y civil, cuando
derivan de un matrimonio legtimo. El parentesco natural se llama as o se le denomina cognatio, y
el civil es designado corrientemente agnacin, que es el que viene por lnea del varn.
La agnatio es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paterna, ya que del paterfamilias
dependa la composicin de la familia, siendo libre de cambiarla a su arbitrio. Cuando muere la

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cabeza de familia, los que le estaban sometidos empiezan a constituir distintas familias, pero
continan unidos por el parentesco agnaticio.
La cognatio es el parentesco que une a las personas descendientes unas de otras en lnea directa
o que descienden de un autor comn, sin distincin de sexo.

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3. Clases y Grados de Parentesco.

Tenemos el parentesco natural y el parentesco por afinidad. En el primero se distingue: a) el
parentesco en lnea directa o recta, que se divide en dos: la ascendente y la descendente, de la
primera derivan por el segundo grado las lneas colaterales. El parentesco en lnea recta es aquel
que une a dos personas, de las cuales una desciende de la otra y b) el parentesco colateral, que es
aquel que une a dos personas que descienden de un mismo autor, sin que la una descienda de la
otra, como los hermanos y sus descendientes los tos paternos y maternos. El parentesco por
afinidad es el que se origina por el matrimonio y lo forman los parientes de uno de los esposos y los
parientes del otro. En el parentesco por afinidad no hay grados.
4. El Poder del Paterfamilias: Sus Diversas Facetas.
La potestad puede resumirse en tres proposiciones:
El jefe de familia es el jefe del culto domstico.
Los hijos de la familia son incapaces, como los esclavos, de tener un patrimonio, todo lo que
ellos adquieren es adquirido por el paterfamilias.
La persona fsica de los sujetos a esta potestad est a la disposicin absoluta del
paterfamilias, quien los puede castigar, emplearlos en distintos trabajos, venderlos y an
darles muerte. Es fcil reconocer que la potestad paterna no poda ser clasificada en el
derecho de gentes, pues est organizada en inters del padre, no del hijo, por eso la
reglamenta el derecho civil.
5. Fuentes de la Patria Potestad.
La principal fuente de la potestad paterna son las iustae nuptiae (el matrimonio legtimo), pero
cuando de ellas no nacen varones que perpeten la descendencia, el antiguo derecho civil permita
la adrogacin y despus vinieron la adopcin y la legitimacin.
6. La Filiacin.
Es el lazo natural que relaciona a un infante con sus autores, produce efectos segn la naturaleza
de la unin de donde resulta. La filiacin ms plena es la que emana de las iustae nuptiae y que
vale para los hijos la calificacin de liberi iusti (hijos legtimos). La filiacin para producir efectos,
debe ser legalmente cierta; esta certidumbre existe siempre con respecto a la madre, porque el
parto es un hecho fcil de constatar. La paternidad es naturalmente incierta, pero el matrimonio la
suministra y ste es su gran fin social.
Para saber si la mujer ha podido concebir durante el matrimonio, se determinaron los lmites
extremos de la duracin del embarazo; el lmite menor del embarazo ser de ciento ochenta das y
el mayor de trescientos; el hijo ser iustus si nace despus de ciento ochenta das, contados desde
la celebracin del matrimonio, o dentro de los trescientos das siguientes a la disolucin de las
iustae nuptiae (del matrimonio legtimo).
Los principales efectos de la filiacin legtima son:
a) Da lugar a la asignacin o parentesco civil.
b) Crea una obligacin recproca de darse alimentos y para el hijo comprende adems el
beneficio de la educacin.
c) El infante debe respeto a sus ascendientes.
d) El padre comunica a sus hijos su calidad de ciudadano romano y su condicin social.

7. La Evolucin de la Adopcin (Adrogatio)

Hay dos clases de adopciones, una se llama adopcin y la otra adrogacin. Son adoptados los que
son hijos de familia, los dependientes; son adrogados los que son independientes (sui iuris).
La adopcin es un acto solemne y personalsimo, que hace caer a un ciudadano romano bajo la
potestad de otro ciudadano, estableciendo entre ellos artificialmente las mismas relaciones civiles
que hubieran nacido de la procreacin ex iustis nuptiis (de matrimonio legtimo).
Formas de la Adrogacin. La adrogacin es designada as, porque el que adroga es rogado, es
decir, interrogado si quiere que la persona a la que va a adrogar sea para l hijo segn el derecho, y
al que es adrogado, se le pregunta si consiente que as se haga. En la adrogacin se distinguen tres
pocas.
En la segunda poca los comicios por curias estaban representados por treinta lictores y es evidente
que slo la voluntad de los pontfices fue la que decidi.
En la tercera, la voluntad del prncipe termina por imponerse y sustituir a la de los pontfices, por
potestad del Emperador.
Efectos de la Adrogacin. El adrogado cae bajo la potestad del
adrogante con el mismo ttulo que un descendiente nacido ex
iustis nuptiis, tambin pasan a la nueva familia
sus
descendientes y todos pierden los derechos de agnacin
inherentes a su antigua familia, tomando el nombre de la familia
del adrogante; los bienes del adrogado pasan a poder del
adrogante, posteriormente Justiniano dispuso que slo tuviera el
usufructo de ellos, quedando la nuda proprietas para el
adrogado. El adrogado queda obligado a las cargas del municipio
del adrogante. Si ms tarde fuera emancipado, dejar de ser hijo
del adrogante y ciudadano de aquella ciudad.
La adopcin. Produce la extincin de la patria potestas del padre natural y la creacin de una
nueva potestas. En la adrogacin slo se crea la patria potestas.
Con Justiniano, para que la adopcin fuera consumada, el padre natural declaraba su voluntad ante
el magistrado en presencia del adoptante y del adoptado, debindose hacer contar en acta pblica.
Efectos de la Adopcin. El adoptado slo cambiaba de familia y tomaba el nombre de adoptante,
perdiendo su parentesco civil o de agnacin con su anterior familia, aunque conservando con ella su
calidad de cognado: el que ha sido adoptado retiene la cognacin pero pierde los derechos de
agnacin.
Tanto para adrogar como para adoptar, es necesario tener la capacidad para obtener la patria
potestas, de donde sern incapaces los esclavos, los hijos de familia y las mujeres; sin embrago
Diocleciano permiti que una madre pudiera adoptar en virtud de haber perdido a sus hijos.
8. Legitimatio.
Presupone una relacin natural de padre a hijo, que excluye la idea de una potestad adquirida por
efecto del nacimiento. Constituye para el padre unas manera de obtener la potestad paterna sobre
sus hijos que han nacido sui iuris. Es la legitimacin ms plena en sus efectos que la adopcin,
pues engendra en principio relaciones idnticas a aquellas que resultan del nacimiento ex iustis
nuptiis. Implica la certidumbre legal de la paternidad, por lo que no se extenda a los hijos vulgo

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quaesiti-esprios. La legitimacin de los hijos habidos de una concubina pudo llevarse al cabo
mediante el matrimonio subsecuente.

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9. Aspecto Patrimonial de la Patria Potestas.

Los Peculios. Surgimiento de la Capacidad Patrimonial del Filiusfamilias.
La constitucin de la familia civil romana gira en el inters exclusivo del paterfamilias, el hijo de
familia no puede tener nada en propiedad, todo lo que adquiera pasa al patrimonio nico del
paterfamilias. Puede hacer acreedor al padre, pero no puede obligarlo a comprometer su patrimonio
hacindolo deudor. El hijo en su actividad contribuye a acrecentar ese patrimonio familiar, sobre el
que considera tiene una copropiedad latente, cuando muere el paterfamilias, su titular, recoge esos
bienes a ttulo heredes sui (herederos suyos).
El padre acostumbraba dejarle al hijo ciertos bienes que formaban un peculio profecticio, sobre los
cuales tena cierta libertad de administracin para conservarlos y tratar de acrecentarlos con su
industria, conservando siempre el padre la propiedad de ellos. Si el hijo es emancipado, el peculio le
puede ser recogido o le puede ser dejado, a opcin del paterfamilias. A partir del reinado de
Augusto, se admite que los hijos de familia sean propietarios de los bienes adquiridos con ocasin
del servicio militar, formando un verdadero patrimonio con el nombre de peculio castrense.
10.

Extincin de la Patria Potestad Referida a la Emancipacin.

La patria potestas se extingue por:

a)Acontecimientos Fortuitos. 1. La muerte del paterfamilias, en cuyo caso los que estaban sometidos
directamente se harn sui iuris. 2. La prdida de la ciudadana del padre. 3. La reduccin a la
esclavitud del padre. 4. La elevacin del hijo a ciertas dignidades tanto religiosas como polticas.
5. La cada en esclavitud del hijo. 6. La hija por caer in manu.
b)Actos Solemnes. Los actos solemnes que ponen fin a la patria potestas son la entrega en
adopcin y la emancipacin. En el derecho de Justiniano la adopcin hecha por un ascendiente es
la nica que extingue la potestad del padre.
La emancipacin no es necesariamente una ruina o un castigo para el hijo, ya que en lugar de pasar
a una nueva potestad se torna sui iuris y puede tener patrimonio propio. Vista en sus
procedimientos, la emancipacin no es ms que una combinacin de manumisin vindicta y de la
mancipacin. Es una aplicacin de los tres principios siguientes: 1) La potestad paterna da derecho
para vender al hijo y someterlo al mancipium de un tercero. 2) Cuando se trata de un hijo varn en
el primer grado, la potestad paterna se rompe por tres mancipaciones sucesivas, con respecto a los
otros descendientes basta con una. 3) El mancipium se disuelve, como la dominica potestas, por
una manumisin vindicta.

CUESTIONARIO N 05
1. Define qu es el connubium.