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Magnusfe 2010 - www.jesus.de.

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Zitat:
http://www.gotquestions.org/Deutsch/weibliche-pastoren.html

Frage: "Sollten Frauen als Pastor / Pfarrer dienen? Was sagt die
Bibel über Frauen in geistlichen Ämtern?"

Antwort: Es gibt heutzutage wohl kein stärker debattiertes


Thema in der Kirche als das ob Frauen als Pastor / Pfarrer
dienen sollen. Es ist sehr wichtig dieses Thema nicht als Mann
gegen Frau darzustellen. Es gibt Frauen die glauben, dass
Frauen nicht als Pfarrer dienen sollten und das die Bibel Frauen
Einschränkungen für den geistigen Dienst auferlegt – und es
gibt Männer die glauben dass Frauen als Prediger dienen
können und das es keine Einschränkungen für Frauen im Dienst
gibt. Dies ist kein Thema von Chauvinismus oder
Diskriminierung. Hier handelt es sich um biblische
Interpretation.

Im 1. Timotheus 2, 11-12 steht:” Eine Frau lerne in der Stille in


aller Unterordnung. Ich erlaube aber einer Frau nicht, zu lehren,
noch über den Mann zu herrschen, sondern dass sie sich in der
Stille halte.” In der Gemeinde werden Männern und Frauen von
Gott unterschiedliche Rollen zugeteilt. Das ist ein Resultat
dessen, wie die Menschheit erschaffen wurde ( 1. Timotheus
2,13) und wie die Sünde in die Welt kam (2. Timotheus 2,14). Gott
hat durch die Briefe von Apostel Paulus Frauen
Einschränkungen in Bezug auf Rollen, die eine Autorität durch
geistiges Lehren über Männer, auferlegt. Dies schließt Frauen
davon aus Pfarrer zu werden, was definitiv predigen, lehren und
geistige Autorität über Männer ausüben beinhaltet.

Es existieren viele Einwände zu dieser Betrachtungsweise über


Frauen im geistigen Dienst / Frauen als Pastoren. Ein sehr
gebräuchlicher ist, dass Paulus Frauen vom Lehren ausschließt,
da Frauen typischerweise im ersten Jahrhundert nicht gebildet
waren. Aber 1. Timotheus 2, 11-14 erwähnt keinen
Bildungsstand. Wenn Bildung eine Qualifikation für den Dienst
war, wären die Mehrheit der Jünger von Jesus nicht qualifiziert
gewesen. Ein zweiter Einwand ist, dass Paulus lediglich Frauen
aus Ephesus vom Lehren ausschloss (1.Timotheus ist an
Timotheus adressiert, der der Pfarrer der Gemeinde in Ephesus
war). Die Stadt Ephesus war bekannt für ihren Tempel für
Artemis, eine falsche griechische / römische Göttin. Frauen
hatten die Autorität in der Anbetung von Artemis. Im 1.
Timotheus wird weder Artemis erwähnt, noch gibt Paulus die
Anbetung von Artemis als Grund für die Einschränkungen im 1.
Timotheus 2, 11-12 an.

Ein dritter oft angewandter Einwand ist, dass Paulus sich nur
auf Ehemänner und Ehefrauen bezieht und nicht generell auf
Männer und Frauen. Das griechische Wort im 1. Timotheus 2, 11-
14 könnte sich auf Ehemänner und Ehefrauen beziehen.
Dennoch ist die Grundbedeutung der Wörter Männer und
Frauen. Auch werden dieselben griechischen Wörter in den
Versen 8-10 benutzt. Dürfen nur Ehemänner heilige Hände im
Gebet erheben ohne Zorn und zweifelnde Überlegung (Vers ?
Sollen sich nur Ehefrauen sittsam kleiden, gute Werke tun und
Gott anbeten (Verse 9-10)? Natürlich nicht. Die Verse 8-10
beziehen sich eindeutig auf Männer und Frauen im allgemeinen,
nicht nur auf Ehemänner und Ehefrauen. Im Kontext gibt es
keinen Hinweis darauf, dass auf einen Wechsel zu Ehemännern
und Ehefrauen in den Versen 11-14 deuten könnte.

Ein weiterer oft benutzter Einwand zu dieser Interpretation von


weiblichen Pastoren / Pfarrern ist in Beziehung zu Miriam,
Deborah, Hulda, Priscilla, Phoebe usw. – Frauen die
Führungspositionen in der Bibel inne hatten. Dieser Einwand
berücksichtigt jedoch einige bedeutsame Faktoren nicht. Was
Deborah betrifft, war sie die einzige weibliche Richterin unter 13
männlichen Richtern. Hulda war die einzige weibliche Prophetin
unter dutzenden männlichen Propheten, die in der Bibel erwähnt
werden. Die einzige Verbindung von Miriam zu einer
Führungsrolle war aufgrund dessen, dass sie die Schwester von
Moses und Aaron war. Die zwei berühmtesten Frauen zu Zeiten
der Könige waren Athalia und Jezebel – kaum Beispiele für
göttliche weibliche Führung.
In der Apostelgeschichte, Kapitel 18, werden Priscilla und Aquila
als treue Dienerinnen für Christus vorgestellt. Priscilla wird
zuerst genannt, wahrscheinlich da sie mehr im Dienst
hervorstach als ihr Ehemann. Priscilla wird jedoch nirgends in
einer Aktivität, die konträr zu 1. Timotheus 2, 11-14 wäre,
beschrieben. Priscilla und Aquila brachten Apollos in ihr Heim
und beide haben ihm das Wort Gottes genauer erläutert
(Apostelgeschichte 18, 26).

Im Römerbrief 16,1 wird Phoebe Diakonin anstatt Dienerin


genannt, was nicht bedeutet, dass Phoebe eine Lehrerin in der
Gemeinde war. Die Fähigkeit zu unterrichten ist als Qualifikation
für Älteste angegeben, aber wird nicht für Diakone genannt
(1.Timotheus 3,1-13; Titus 1,6-9). Älteste / Bischöfe / Diakone
werden als “Ehemann einer Frau”, “ein Mann dessen Kinder
gläubig sind” und “Männer die Respekt verdienen” beschrieben.
Zusätzlich werden im 1.Timotheus 3,1-13 und Titus 1,6-9
männliche Pronomen in Bezug auf Älteste / Bischöfe / Diakone
benutzt.

Die Struktur im 1.Timotheus 2,11-14 zeigt den “Grund” klar auf.


Vers 13 beginnt mit “denn” und gibt die “Ursache” dessen was
Paulus in den Versen 11-12 geschrieben hat. Warum sollten
Frauen nicht unterrichten oder Autorität über Männer ausüben?
Denn – “Adam wurde zuerst gebildet, danach Eva; und Adam
wurde nicht betrogen, die Frau aber wurde betrogen”. Das ist
der Grund. Gott hat Adam zuerst geschaffen und hat Eva als
“Helfer” für Adam erschaffen. Diese Reihenfolge der Schöpfung
hat universelle Anwendungen für die Menschheit in der Familie
(Epheser 5,22-33) und in der Kirche. Die Tatsache, dass Eva
irregeführt wurde wird auch als Grund angegeben weshalb
Frauen nicht als Pastoren dienen oder geistige Autorität über
Männer haben sollen. Das führt uns dazu zu glauben, dass
Frauen nicht lehren sollen da sie einfacher irregeführt werden
können. Diese Konzept ist umstritten...aber wenn Frauen leichter
irregeführt werden, warum sollte ihnen erlaubt sein Kinder zu
unterrichten (die sich leicht täuschen lassen) und andere Frauen
(die vermeintlich leichter getäuscht werden)? Das steht nicht im
Text. Frauen sollen nicht unterrichten oder geistige Autorität
über Männer haben, da Eva irregeführt wurde. Als Konsequenz
hat Gott Männern die Hauptaufgabe des Führens in der Kirche
gegeben.

Frauen zeichnen sich durch Talente in der Gastfreundschaft,


Barmherzigkeit, dem Unterrichten und des Helfens aus. Viele
Dienste der Gemeinde bauen auf Frauen. Frauen sind in der
Kirche nicht auf öffentliches Gebet oder Weissagungen
beschränkt (1.Korinther 11,5), lediglich geistige Autorität über
Männer ist ihnen untersagt. Nirgends in der Bibel werden Frauen
vom Ausüben der Gaben des Geistes ausgeschlossen
(1.Korinther, Kapitel 12). Frauen, ebenso wie Männer, werden
berufen anderen zu dienen um die Frucht des Heiligen Geistes
zu demonstrieren (Galater 5, 22-23) und die Gute Nachricht den
Verlorenen mitzuteilen (Matthäus 28,18-20; Apostelgeschichte
1,8; 1.Petrus 3,15).

Gott hat ausschließlich Männer dazu bestimmt in geistigen


Führungspositionen in der Gemeinde zu dienen. Das ist nicht so
weil Männer bessere Lehrer wären, oder weil Frauen
untergeordnet oder weniger intelligent wären (was nicht der Fall
ist). Es ist lediglich wie Gott die Kirche bestimmt hat. Männer
sollen ein Beispiel im geistigen Führen setzen – in ihren Leben
und durch ihre Worte. Frauen sollen die weniger autoritäre Rolle
einnehmen. Frauen werden ermutigt andere Frauen zu
unterrichten (Titus 2,3-5). Die Bibel beschränkt Frauen nicht auf
das Unterrichten von Kindern. Die einzige Aktivität die Frauen
untersagt ist, ist das Unterrichten bzw. geistige Autorität
gegenüber Männern auszuüben. Logischerweise beinhaltet dies
das Dienen von Frauen als Pastor / Pfarrer. Das macht Frauen
keinesfalls weniger wichtig, aber gibt ihnen die Möglichkeit sich
auf den Dienst zu konzentrieren, für den sie von Gott Gaben
erhalten haben.