Introduo ao Estudo da Bblia

Aula 11: O Verbo Feito Carne

Dedicada memria dos amigos Habib, Faroukh e Nora Taherzadeh

Luis Henrique Beust, 2012

meu Deus! Tu que perdoas os pecados, Tu que concedes

ddivas e afastas aflies! Suplico-Te, verdadeiramente, que perdoes
os pecados dos que abandonaram as vestes fsicas e ascenderam ao
mundo espiritual. [...]

[...] meu Senhor! Purifica-os das transgresses; as tristezas,

desvanece-lhes; e transforma sua escurido em luz. [...]

[...] Permite que entrem no Jardim da felicidade, se purifiquem

com a gua mais lmpida e no mais sublime monte, contemplem
Teus esplendores.
Bahullh

AT: Antigo Testamento

City Temple,
Holborn, Londres,
antes da destruio
da nave, na
Segunda Guerra
Mundial. Local da
primeira palestra
pblica de AbdulBah, em 10 de
setembro de 1911.

AT: Antigo Testamento

O City Temple acomodava trs mil pessoas sentadas.

AT: Antigo Testamento

City Temple, Holborn, Londres, a fachada no foi destruda nos bombardeios na Segunda Guerra Mundial.

Este livro o
Sagrado Livro de
Deus, de inspirao
celestial. a Bblia
da Salvao, o
AT: Antigo Testamento
Nobre
Evangelho.
o Mistrio do Reino
e sua luz. a Graa
divina, o sinal da
guia de Deus.
Abdul-Bah Abbs. Escrito na Bblia do
plpito do City Temple depois de Sua primeira
palestra pblica no Ocidente, em 10 de
setembro de 1911.
In: Earl Redman, Abdul-Bah in Their Midst,
p. 31-32,34.

AT: Antigo Testamento

NT: Novo Testamento

Cnone Samaritano: 5 livros

Cnone cristo: 27 livros
Cnone Hebreu: 24 livros
Cnone Protestante: 39 livros
(mesmo contedo do cnone
hebreu, com ordem diversa e
alguns livros divididos.)
Cnone catlico romano: 46 livros
Cnone ortodoxo grego: 50 livros
Outros cnones orientais: 51, 52
livros

Mattia Preti
(1613-1699).
Christ in glory
with the saints
(1660).

O Cisma doutrinrio do sculo III ao VIII

ALEXANDRIA

ANTIOQUIA

MONOFISITISMO
Monos = nico,
singular e
fsis significa
natureza

DIOFISITISMO
Dio = dois e
fsis significa
natureza

THEOTOKOS
(!"#$%&#')

CHRISTOTOKOS
(!"#$%&%'(&))
"Me de Cristo"

Gestadora de
Deus ou
Aquela que
d a Luz a
Deus ou "Me
de Deus"

Constantinopla (Andr)

Antioquia (Pedro)
Antioquia mantinha uma tradio mais
literal da exegese bblica e enfatizava a
distino entre a natureza humana e a
divina na pessoa de Jesus.

Alexandria (Marcos)

Jerusalm (Tiago)

Alexandria enfatizava a interpretao

alegrica das Escrituras e defendia a
unio entre a natureza humana e a divina
na pessoa de Jesus.

O Cisma doutrinrio do sculo III ao VIII

ALEXANDRIA
MONOFISITISMO
THEOTOKOS

ANTIOQUIA
DIOFISITISMO
CHRISTOTOKOS

Enfatizavam a
divindade,
inclusive o fato de
que a natureza
divina era
impassvel ou
imune ao
sofrimento.

Enfatizavam a
humanidade,
inclusive o
conhecimento
limitado e o
crescimento em
sabedoria do
Cristo dos
Evangelhos.

Que ningum chame

Maria de Theotokos,
pois Maria no era
seno uma mulher; e
impossvel que Deus
possa nascer de uma
mulher!
Anastcio, capelo do Patriarca
Nestrio, de Constantinopla. Sermo em
novembro de 428 dC.

Se seguida sua concluso

lgica, entretanto, Theotokos
significava a menina
adolescente Maria, de uma
vila remota nas fronteiras do
mundo mediterrneo, era a
me do Deus que criara o
mundo do nada, que fizera o
sol e as estrelas, que
constitura Sua aliana com
Abrao e Moiss, que
aparecera em fogo e fumaa
no Sinai. O pensamento lgico
no podia aceitar isso.
Philip Jenkins. Jesus Wars, p. 135.

Vises opostas
ALEXANDRIA
MONOFISITISMO
THEOTOKOS
(de uma natureza)
A natureza do Filho
idntica do Pai.
Cristo eterno e uno com o
Pai, tendo uma mente
divina, no humana.
Heresia pelo Primeiro
Conclio de Niceia (325 dC).
Rejeita o Conclio de
Calcednia (451 dC).

ANTIOQUIA
DIOFISITISMO
CHRISTOTOKOS
ou Nestorianismo
(de Nestrio, patriarca de
Constantinopla, 428-431)
desunio entre nas naturezas
humana e divina de Jesus.
Rejeitavam o termo
Theotokos.
Heresia pelo Primeiro
Conclio de feso (431 dC).
No muito diferente da
frmula finalmente aceita no
Conclio de Calcednia (451).

Vises alternativas

Flavius Lulius Constantius, Constncio II

(317-361), segundo filho de Constantino I, o
Grande, governou o Imprio Romano do Oriente,
em Constantinopla, enquanto seus irmos
Constantino II e Constante governavam as outras
duas partes do Imprio.

ARIANISMO
(de rio, bispo de Alexandria)
A natureza do Filho
subordinada do Pai.
S existe um Deus e Jesus
Seu filho, mas no Ele prprio.
Cristo no existiu sempre, mas
foi criado por Deus Pai sendo
distinto dEle.
Heresia pelo Primeiro Conclio
de Niceia (325 dC).
Os imperadores romanos
Constncio (337-361) e
Valentiniano I (364-375) eram
arianos ou semi-arianos
Os brbaros godos, visigodos e
ostrogodos eram arianos.

Vises alternativas
EBIONISMO
(do hebraico ebionim=os
pobres)
Aferravam-se Lei judaica.
No aceitavam a
preexistncia de Cristo, nem o
nascimento virgem, nem a
ressurreio.
Usavam apenas o Evangelho
Hebreu de Mateus.
Rejeitavam Paulo como
apstata.
Heresia pelo Primeiro
Conclio de Niceia (325 dC).
Carl Heirich Bloch (1834-1890). O Sermo da
Montanha.

Vises alternativas
ADOCIONISMO
(ou monarquianismo
dinmico)
Nega a preexistncia de
Jesus; no era uno com o
Pai.
Jesus era um homem pio,
mas igual aos demais.
No batismo (ou na
Ascenso), Jesus foi
adotado por Deus como
Seu Filho.
Heresia pelo Primeiro
Conclio de Niceia (325 dC).
Francesco Alban. Batismo de
Cristo, 1600.

Vises alternativas
DOCETISMO
(do grego dokein=parecer)
O corpo fsico de Jesus era
uma iluso, assim como sua
crucificao.
Jesus era incorpreo e puro
esprito.
Crena caracterstica dos
gnsticos, para os quais a
matria era m e, portanto,
Deus no poderia usar um corpo
material.
Heresia pelo Primeiro Conclio
de Niceia (325 dC).
Galofaro. Ascenso de Cristo,
1520.

Principais ramos do cristianismo

Restauracionismo

Grande Cisma
sculo XI
Cristianismo
primitivo

Anabatismo
Protestantismo

Reforma
sculo XVI

Anabatismo

Unio

(Rito oriental)
Catlicos romanos
(Rito ocidental)
Ortodoxos
Ocidentais

Conclio de feso
(431 dC)
Conclio de Calcednia
(451 dC)

Ortodoxos
Orientais (Miafisitas)
Igreja Assria

Que aqueles que dividem Cristo sejam

divididos pela espada, que sejam

picados em pedaos, que sejam
queimados vivos.
Concluses, Segundo Conclio de feso
(Latrocinium), 449 dC, apud.:
Philip Jenkyns, Jesus Wars, p. 1.

Francisco de Goya. Los Horrores de la Guerra.

Concclio de
Caceldnia, 451 dC.
Imperador Marcio,
Papa Leo I.

Todos ns, com voz unssona,

ensinamos a f num s e mesmo
Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo,
sendo o mesmo perfeito na divindade
e o mesmo perfeito na humanidade,
o mesmo verdadeiramente Deus e
verdadeiramente homem, com alma
racional e com corpo, da mesma
substncia [homoousion] do Pai
quanto divindade e quanto
humanidade da mesma substncia
que ns, em tudo semelhante a ns
menos no pecado; o mesmo que
desde a eternidade procedente do
Pai por gerao quanto divindade e
o mesmo que quanto humanidade
nos ltimos tempos foi gerado pela
Virgem Maria, Me de Deus
[Theotokos], por ns e nossa
salvao;[]

[...] sendo um s e mesmo Cristo,

Filho, Senhor, Unignito, que ns
reconhecemos com o existente em
duas naturezas, sem confuso, sem
mutao e sem diviso, sendo que a
diversidade das naturezas [physeon]
nunca foi eliminada pela unio, ao
contrrio, a propriedade de cada
uma das naturezas ficou intata e
ambas se encontram em uma s
pessoa [prosopon] e uma s
hipstase [subsistncia, hypostasin].
O Filho no foi dividido ou separado
em duas pessoas [prosopa], mas
um s e o mesmo a quem chamamos
de Filho, Unignito, Deus, Verbo,
Senhor, Jesus Cristo, como desde o
incio a respeito dele falaram os
profetas e o prprio Jesus Cristo nos
ensinou e como nos foi transmitido
pelo Smbolo dos Padres." (As nfases so

Fonte: http://www.lionelwindsor.net/category/church-history/. A traduo nossa.

Concclio de Caceldnia, 451 dC. Imperador Marcio, Papa

Leo I.

nossas.)

A Linguagem de Calcednia
PROSOPON:
o nvel da aparncia
externa, pessoa
perceptvel

HYPOSTASIS:
o nvel da entidade
que existe na sua
individualidade;
pessoa filosfica

PHYSIS:
o nvel da natureza
com atributos;
propriedades
distinguidoras

OUSIA:
o nvel do ser

Jesus
Cristo

Trs Hypostases uma Ousia"

Pai

Esprito

DIVINDADE

DEUS

A humanidade do
Filho tanto
anhypostasia (sem
pessoa
independente), mas
enhypostasia (centro
real de existncia na
pessoa divina)

Filho

HUMANIDADE

HUMANO

Ao se interpretar este diagrama deve haver conexes entre todos os

nveis para que qualquer nvel em particular faa sentido.

Alexandria antiga

Do ponto de vista monofisita [patriarcados de Jerusalm e

Alexandria], a ortodoxia de Calcednia era crist apenas no nome e na
aparncia externa, e as palavras de Calcednia e de Nestrio (diofisita)
eram virtualmente idnticas. [...] Alguns dos monges que estiveram em
Calcednia regressaram Palestina e ao Egito determinados a criar
problemas.
Philip Jenkins. Jesus Wars, p. 218.

O imperador [em 454]

respondeu [s agitaes
monofisitas em Alexandria]
enviando dois mil soldados.
[...] Mas mesmo esta
interveno apenas atiou
novos problemas, pois os
soldados se comportaram
como se estivessem numa
cidade conquistada, com
direitos irrestritos de estupro
contra as mulheres locais.
Philip Jenkins. Jesus Wars, p. 221.

Constncio II (317-361), segundo filho de

Constantino I, o Grande, governou o
Imprio Romano do Oriente.

Duzentos anos depois de

Calcednia, duzentos anos
depois de Marcio ter exigido um
fim para a disputa profana, o
imprio no chegara ainda a um
consenso. A Igreja e a Corte
lutavam por algum tipo de
soluo que pudesse satisfazer
ambos os lados, os aderentes da
Natureza Una e os da Natureza
Dual.
Em 648 Constncio II emitiu um
dito proibindo a discusso sobre
o tema.
Philip Jenkins. Jesus Wars, p. 229-30.

Em 653 os soldados do imperador

romano Constncio II irromperam no
Palcio de Laterano em Roma. Eles
aprisionaram o Papa, Martinho I,
juntamente com Maximus, um dos
grandes eruditos e msticos cristos
da poca. Ambos foram levados em
exlio e sofreram as terrveis
violncias que os romanos
costumavam aplicar aos que falavam
ou escreviam contra o imperador. Os
torturadores cortaram a mo direita
de Maximus e arrancaram sua
lngua.
Philip Jenkins. Jesus Wars, p. 229-30.
Papa Martinho I.

Bahullh, sobre os Profetas

Sabe tu com certeza que o
Invisvel de modo algum,
pode encarnar Sua Essncia e
revel-La aos homens. Ele
est, e sempre esteve,
imensamente exaltado alm
de tudo o que se pode relatar
ou perceber.
Bahullh, SEB: XX

Estando a porta do
conhecimento do Ancio dos
Dias assim fechada ante a
face de todos os seres,
Aquele que a Fonte da
graa infinita []
determinou que aquelas
luminosas Jias da Santidade
aparecessem do reino do
esprito, na nobre forma do
templo humano,
manifestando-se a todos os
homens, para que dessem ao
mundo o conhecimento dos
mistrios do Ser imutvel e
relatassem as sutilezas de
Sua imperecvel Essncia.
Bahullh, SEB: XIX.

Esses Espelhos santificados,

esses Alvoreceres da antiga
glria, so todos, sem
exceo, os Expoentes na
terra d'Aquele que o Orbe
central do universo, sua
Essncia e seu Propsito
final. D'Ele recebem o
conhecimento e o poder;
d'Ele derivam a soberania.
Bahullh, SEB: XIX.

E desde que no pode

haver lao de intercurso
direto para ligar o Deus
Uno e Verdadeiro Sua
criao, nem pode existir
qualquer semelhana entre
o transitrio e o Eterno, o
contingente e o Absoluto,
Ele ordenou que em cada
era e dispensao uma
Alma pura e imaculada se
manifestasse nos reinos da
terra e do cu. []

A esse Ser sutil, esse

Ser misterioso e etreo,
Ele atribuiu uma natureza
dupla: a fsica,
pertencente no mundo da
matria, e a espiritual,
oriunda da substncia do
prprio Deus. [...]

[...] Conferiu-Lhe tambm

um grau duplo. O primeiro,
o qual se relaciona Sua
mais ntima realidade,
representa-O como Aquele
Cuja voz a voz do prprio
Deus. Isto atestado pela
tradio: 'Mltipla e
misteriosa Minha relao
com Deus. Eu sou Ele, Ele
mesmo, e Ele Eu, Eu
mesmo, exceto que Eu sou
o que sou e Ele o que .'
E outrossim, as palavras:
'Levanta-te, Maom, pois
eis, o Amante e o BemAmado se unem, se tornam
um s em Ti. []

[...] O segundo grau o humano,

exemplificado pelos seguintes
versculos: "Sou apenas um homem
como vs." "Dize, louvado seja meu
Senhor! Serei Eu mais que um
homem, um apstolo?" Essas
Essncias do Desprendimento, essas
esplendorosas Realidades, so os
veculos da onipresente graa de
Deus. Seguindo a luz da guia
infalvel e possuidora de soberania
suprema, so incumbidas de usar a
inspirao de Suas palavras, as
emanaes de Sua perene graa e a
brisa santificadora de Sua Revelao
para purificar todo corao ardente
e esprito receptivo, livrando-os do
p das impurezas das ansiedades e
limitaes terrenas.
Bahullh, SEB: XXVII

Deus - Pai
Deus Esprito Santo

Deus - Filho

Deus - Pai

O Verbo
Deus - Esprito Santo

... o Pai maior do que eu. (Jesus, Joo 8:58)

Assim vos adverte Aquele que o
Onisciente, segundo ordenado por Quem o
Mais Poderoso, o Onipotente. (Bahullh,

... antes que Abrao existisse

eu sou.
(Jesus, Joo 8:58)

Seleo dos Escritos, XVI, 36)

Eu sou todos os profetas.

(Maom, Kitb-i-qn, 95)
Na minha Divindade, sou sem
nascimento nem morte, eterno e
senhor de tudo o que nasce e
existe. (Krishna, Bhaghavad Gita, 46)

D e u s -

Ento disse o Senhor a

Moiss: Eis que te fiz
como Deus ao fara, e
Aro, teu irmo, ser o
teu profeta. xodo 7:1

F i l h o

Quem me v a mim v
o Pai. [...] Crede-me
que estou no Pai, e o
Pai, em mim. Joo 14:9,11

Jamais houve em Minhalma

outra coisa seno a Verdade,
e em Mim mesmo nada se viu
a no ser Deus. A Dispensao de
Bahullh, 23

DEUS PAI

O Verbo o Filho Unignito

Moiss

Jesus Cristo

Bahullh

Jesus Cristo uma das Manifestaes do Verbo

DEUS PAI

O Verbo o Filho Unignito

Moiss

Jesus Cristo

Bahullh

Jesus Cristo uma das Manifestaes do Verbo

Preexistncia de Tempo

Preexistncia de Essncia

Algo anterior a causa de

algo posterior: a semente
preexistente no tempo em
relao rvore.

Algo a causa de algo em

hierarquia, no no tempo: o
fogo a causa, a luz e o
calor so a consequncia,
mas todos existem juntos.

Disse-lhes ele: Vs sois de baixo, eu sou de cima;

(Joo 8:23)

Cristianismo

vs sois deste mundo, eu no sou deste mundo...

Cristianismo

E agora glorifica-Me Tu, Pai, junto de Ti mesmo, com aquela

glria que Eu tinha contigo antes que o mundo existisse. Joo, 17:5

Cristianismo

Porque eu

desci do cu, no para

fazer a minha vontade,
mas a vontade daquele
que me enviou. Joo, 6:38

Cristianismo

Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda no

tens cinqenta anos, e viste Abrao? Respondeu-lhes

Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que
Abrao existisse, eu sou.
Joo 8:57-58

1:1-3;14

Hindusmo

Cristianismo

No
princpio era o
Verbo, e o Verbo
estava com Deus, e o
Verbo era Deus. Ele
estava no princpio
com Deus. Todas as
coisas foram feitas
por intermdio dele,
e sem ele nada do
que foi feito se fez.
[] E o Verbo se fez
carne, e habitou
entre ns, cheio de
graa e de verdade;
e vimos a sua glria,
como a glria do
unignito do Pai.Joo

Na minha Divindade, sou sem nascimento nem

morte, eterno e senhor de tudo o que nasce e existe; e,

contudo, os meus deuses nascem, vm e vo. Ao efmero
reflexo no espelho da Natureza imprimo o sigilo da minha
Divindade, pelo alto milagre do meu Esprito. [...]

Hindusmo

Toda vez que a ordem morre e a desordem impera, torno

a nascer em tempo oportuno assim o exige a Lei. Para proteger
o bem e destruir o mal, encarno no seio da humanidade,
ensinando o caminho que leva auto-realizao. [...]

Eu sou Quem age, e no sou afetado por minhas aes...

Hindusmo

Krishna. Bhaghavad Gita, 4:6-8, 14. Apud. Rohden, 46

Hindusmo

Aquele que, pleno

das virtude divinas,
senhor de seu
corao e mente, e,
sem egosmo, anseia
pela redeno, esse
se libertou de si
mesmo e vive na paz
eterna, aqui e por
toda a parte. [...]

Hindusmo

Ele sabe que Eu sou a Essncia em todas as Existncias;

Eu, o Imanifesto em todos os Manifestos; Eu, a suprema e
imutvel Realidade em todos os mundos em incessante
mutao; Eu, refgio e proteo de todas as criaturas. Quem
sabe isto encontrou a paz. Krishna. Bhaghavad Gita, apud. Rohden, 4:6-8, 46

Judasmo
Judasmo

Iahweh me
criou, primcia de
suas obras, antes de
seus feitos mais
antigos. Desde a
eternidade fui
estabelecida, desde o
princpio, antes da
origem da terra.
Quando os abismos
no existiam, eu fui
gerada, quando no
existiam os
mananciais das
guas. [...]

[...] Antes que as montanhas fossem implantadas, antes das

colinas, eu fui gerada; ainda no havia feito a terra e a erva,

nem os primeiros elementos do mundo. [...]

Judasmo
Judasmo

[...] Quando firmava os cus, l eu estava, quando traava a

abbada sobre a face do abismo; quando condensava as nuvens
no alto, quando se enchiam as fontes do abismo; quando punha
um limite ao mar: e as guas no ultrapassavam o seu
mandamento; quando assentava os fundamentos da terra. [...]

Eu estava junto com ele como o mestre-de-obras, eu

era o seu encanto todos os dias, todo o tempo brincava em sua

presena: brincava na superfcie da terra, e me alegrava com
os homens.
Agora, pois, filhos, ouvi-me, porque bem-aventurados
sero os que guardarem meus caminhos.
(Provrbios, 8:22-31)

Tu, pois, lhe falars, e pors as palavras na sua boca; e eu serei com a
tua boca e com a dele, e vos ensinarei o que haveis de fazer. E ele falar
por ti ao povo; assim ele te ser por boca, e tu lhe sers por Deus.

Zoroastrismo

Judasmo

xodo, 4:16

Aquele que no
princpio, atravs de Sua vontade,
preencheu os espaos abenoados
com luz, Aquele que por Seu
desejo criou a Lei [a Retido]...
Tudo isso fizeste crescer,
Sapientssimo, atravs de Teu
Esprito, o qual uno contigo,
Senhor! [...]

Zoroastrismo
Budismo

Atravs de minha conscincia, Sapientssimo, eu Te

conheci como o primeiro e o ltimo, como o Pai do Verbo, quando
aos meus olhos apareceste como o verdadeiro Criador da Lei, como
o Senhor dos atos da criao.
Zoroastro. Yasna, 31:7, 8

No se deve pensar que a compaixo de Buda se limita a

esta vida; no, ela infinita e eterna, ela existe desde que a
humanidade comeou a se desencaminhar devido ignorncia. [...]

Budismo
Budismo

[...] Diante dos homens, o Buda Eterno se manifesta nas mais amistosas
formas e lhes proporciona os mais sbios mtodos de salvao. [...]

[...] Buda se
manifestou no mundo
com um corpo fsico e
mostrou aos homens,
segundo as suas
naturezas e faculdades,
os aspectos do
nascimento, da renncia
a este mundo e da
aquisio da Iluminao.
[...]

Budismo
Budismo

[...] Neste corpo, Buda usa todos os meios, tais como a

doena e a morte, para guiar os homens. ... Embora Buda
tenha trs aspectos, Sua inteno e propsito tm um
nico objetivo: salvar todos os homens. [...]

[...] Ainda que, em todas as circunstncias, Buda se

manifeste com Sua pureza, esta manifestao, entretanto,
no Buda, porque Buda no forma. [...]

Budismo
Budismo

[...] Raramente um Buda aparece no

mundo. Quando isso acontece, Ele
atinge a Iluminao, ministra a Lei
(Dharma), rompe as malhas da dvida,
elimina, em sua raiz, os engodos dos
desejos, obstrui a fonte do mal, e
completamente livre, caminha
vontade neste mundo. Nada h de mais
glorioso do que reverenciar Buda. [...]

[...] Buda surge neste mundo de sofrimento, porque Ele no pode

abandonar os homens que sofrem; Seu nico propsito disseminar
entre eles a Lei (Dharma) e proteg-los com Sua verdade.
Buda. A Doutrina de Buda, 31, 55-7

Islamismo

Islamismo

Revelamos a Tora, que

encerra Direo e Luz, com a qual
os profetas consagrados a Deus
julgam os judeus, bem como os
rabinos e os escribas, aos quais
estava encomendado observncia
e custdia do Livro de Deus. [...]

[...] No temais, pois, os

homens; temei a Mim e no
permuteis Minhas leis a vil
preo. Aqueles que no
julgarem conforme o que Deus
tem revelado sero
considerados incrdulos. [...]

Islamismo
Islamismo

[...] Nela [a Tora]

temo-lhes prescrito:
vida por vida, olho por
olho, nariz por nariz,
orelha por orelha, dente
por dente e as chagas
tais quais; porm, quem
perdoar um culpado
obter atravs disso o
perdo. Aqueles que no
julgam segundo o que
Deus tem revelado so
dos inquos. [...]

[...] E depois dos

outros profetas enviamos
Jesus, filho de Maria,
corroborando a Tora que O
precedeu; e Lhe concedemos
o Evangelho que encerra
Direo e Luz, o qual confirma
a Tora, e guia e exortao
para os tementes. Que os
adeptos do Evangelho julguem
segundo o que Deus nele
revelou, porque aqueles que
no julgam conforme o que
Deus revelou sero
depravados. [...]

Islamismo
Islamismo

[...] Temos-te revelado o Livro confirmante, que

salvaguarda de seus anteriores. Julga-os, pois, conforme o que
Deus revelou e no transijas, seguindo as suas concupiscncias,
desviando-te da verdade que te chegou. [...]

[...] A cada um de vs temos ditado

uma lei e uma norma e, se Deus
quisesse, teria feito de vs uma s
nao; porm, fez-vos como sois para
que vos julgueis mutuamente mediante
aquilo com que vos agraciou. Emulaivos, pois, na benevolncia, porque vosso
retorno ser a Deus, o Qual vos revelar
a causa de vossas divergncias.
Muhammad. Alcoro, 5:44-48)

F Babi
F Babi

Se, porm, ests navegando sobre o mar da criao, sabe

tu que Aquele que a Primeira Lembrana, que a Vontade
Primaz de Deus [o Verbo], pode ser comparado ao sol. [...]

[...] Deus O criou atravs da potncia de Sua grandeza e, desde o

princpio que no tem princpio, O fez manifestar-se em cada Era,
atravs do irresistvel poder de Seu mando e, at o fim que no
conhece fim, Deus continuar a manifest-Lo, segundo o
beneplcito de Seu Propsito invencvel. [...]

F Babi
F Babi

[...] No tempo do Primeiro Manifestante, a Vontade Primaz

apareceu em Ado; no dia de No, se tornou conhecida em No; no dia
de Abrao, nEle; e assim no dia de Moiss, no dia de Jesus, no dia de
Maom, o Apstolo de Deus, no dia do Ponto do Bayn, no dia dAquele
que Deus haver de tornar manifesto, e no dia dAquele que aparecer
depois dAquele que Deus haver de tornar manifesto. [...]

[...] Da o significado interior das palavras pronunciadas

pelo Apstolo de Deus: Eu sou todos os Profetas, pois

aquilo que em cada um dEles resplandece, tem sido e para
sempre continuar a ser um s e o mesmo sol.
O Bb. Seleo dos Escritos do Bb, 129-130

Budismo
Budismo

Quando a lua se pe, costuma-se dizer que desaparece; quando

ela desponta, diz-se que aparece. Mas, na realidade, a lua no aparece
nem desaparece, brilha imutavelmente no firmamento. Buda
exatamente como a lua: no aparece nem desaparece; apenas parece
faz-lo assim, para que possa guiar os homens. [...]

[...] Costuma-se chamar uma fase da

lua de lua cheia, a outra, de lua crescente;
mas, na realidade, a lua perfeitamente
redonda, sem minguar nem crescer. Buda
exatamente como a lua. Aos olhos dos homens,
Ele pode parecer que muda de aspecto, mas,
na verdade, Buda imutvel. [...]

Budismo
Budismo

[...] O fato de Buda aparecer e desaparecer pode ser

explicado pela causalidade, isto , ele se manifesta quando
as causas e condies so propcias; e, uma vez cessadas
essas condies, Buda parece desaparecer deste mundo. [...]

[...] Quer Buda se manifeste ou desaparea, Sua essncia permanece

a mesma. ... J foi dito que Buda no um corpo fsico, e sim
Iluminao [o Verbo]. Um corpo pode ser considerado um receptculo;
se, porm, este receptculo for preenchido com a Iluminao [o
Verbo], ele poder ser considerado um Buda. Buda. A Doutrina de Buda, 59-61

F B a h i
F B a h i

Sabe tu, seguramente, que a essncia de todos os Profetas de

Deus uma e a mesma. Sua unidade absoluta. Diz Deus, o Criador:
No h distino alguma entre os Portadores de Minha Mensagem.
Todos tm apenas um objetivo; seu segredo o mesmo segredo. De
modo algum permitido conferir honra a um em preferncia a outro,
enaltecer alguns acima dos demais. Todo verdadeiro Profeta tem
considerado Sua mensagem como fundamentalmente a mesma que a
Revelao de todos os outros Profetas que O antecederam. [...]

[...] claro e evidente, pois, que qualquer aparente

variao na intensidade de sua luz no inerente prpria luz,
mas sim deve ser atribuda receptividade varivel de um
mundo que sempre muda. Bah'u'llh. Seleo dos Escritos de Bah'u'llh, XXXIV

O Verbo de Deus na viso dos homens: varia devido s condies terrenas

Krishna

Moiss

Zoroastro

Buda

Jesus

Maom

Bahullh

A medida da revelao dos Profetas de Deus neste mundo,

porm, tem de diferir. Cada um deles foi o Portador de uma
Mensagem distinta, sendo incumbido de se revelar mediante atos
especficos. por esta razo que aparentemente sua grandeza varia.
Sua Revelao comparvel luz da lua que se irradia sobre a
terra. Embora, cada vez que aparece, revele uma nova medida de
seu brilho, jamais, no entanto, poder seu inerente esplendor
diminuir, nem sua luz sofrer extino.
Bahullh, SEB: XXXIV

O Verbo de Deus na viso dos homens: varia devido s condies terrenas

Segunda

Tera

Quarta

Quinta

Sexta

Sbado

Domingo

Krishna

Moiss

Zoroastro

Buda

Jesus

Maom

Bahullh

O Verbo de Deus na viso de Deus: unidade essencial

Segunda

Tera

Quarta

Quinta

Sexta

Sbado

Domingo

Krishna

Moiss

Zoroastro

Buda

Jesus

Maom

Bahullh

...aquilo que em cada um dEles resplandece, tem sido e para sempre

continuar a ser um s e o mesmo sol. (O Bb. Seleo dos Escritos do Bb, 129-130)

Diz Deus, o Criador: No h distino alguma entre os

Portadores de Minha Mensagem. [...] De modo algum permitido
conferir honra a um em preferncia a outro, enaltecer alguns
acima dos demais.
Bah'u'llh. Seleo dos Escritos de Bah'u'llh, XXXIV

Louvores a Ti, Senhor Meu Deus, pelas revelaes

maravilhosas de Teu inescrutvel decreto e pelas mltiplas angstias e
tribulaes que a Mim destinaste. Em um tempo, s mos de Ninrode
me entregaste [Abrao]; em outro, permitiste que a vara de Fara Me
perseguisse [Moiss]. Somente Tu Podes estimar, atravs de Teus
conhecimentos que tudo abrangem e da operao de Tua Vontade, as
incalculveis aflies que sofri em suas mos. []

[] Em outra ocasio, Tu Me relegaste cela de priso dos mpios

[Jos] []. Em outra ocasio, decretaste fosse eu decapitado pela
espada do infiel [Joo Batista]. E ainda outra vez, fui crucificado
[Jesus] por haver desvelado ante os olhos dos homens as jias ocultas
de Tua gloriosa Unidade [] Quo amargas as humilhaes amontoa-das
sobre Mim em uma era subseqente, na plancie de Karbil! [] Meus
perseguidores degolaram-Me e levaram exposta Minha cabea de terra
em terra [] [Imame Hussein]. []

[] Em era ulterior, fui suspenso, fazendo-se Meu peito o

alvo dos dardos da crueldade maliciosa de Meus inimigos. Meus membros
foram crivados de balas e Meu corpo foi despedaado [o Bb]. E
finalmente, neste Dia, v como Meus inimigos traioeiros se coligaram
contra Mim e ainda conspiram, sem cessar, para instilar o veneno do dio
e da malcia nas almas de Teus servos. Intrigam, com todas as suas
foras, para alcanar seu objetivo. []

[] Por lastimvel que seja Minha situao, Deus, Meu

Bem-Amado, agradeo-Te, e Meu Esprito grato por tudo o que Me tem
sobrevindo no caminho de Teu beneplcito. Bem contente estou, com
aquilo que Me ordenaste; de bom grado aceito as dores e tristezas que
tenho de sofrer, por calamitosas que sejam.
Bahullh. SEB XXII)

 Judeus! Se intentais novamente crucificar Jesus, o Esprito de Deus,

a Mim deveis infligir a morte, pois em Minha pessoa Ele mais uma vez
se manifestou a vs. Tratai-Me do modo que vos aprouver, pois votei
oferecer Minha vida em holocausto no caminho de Deus. []

[] Seguidores do Evangelho! Se nutris o desejo de

imolar Maom, o Apstolo de Deus, a Mim deveis prender e Minha
vida pr trmino, pois Eu sou Ele, e Meu Ser Seu Ser. Fazei a Mim o
que quiserdes, pois o mais profundo desejo de Meu corao atingir a
presena de Meu Mais-Amado em Seu Reino de Glria. Tal o Decreto
Divino, se disso sabeis.[]

[] Seguidores de Maom! Se for vossa vontade crivar com vossos dardos

o peito d'Aquele que fez descer para vs Seu Livro, o Bayn, a Mim deveis
prender e perseguir, pois Eu sou Seu Bem-Amado, a revelao de Seu
prprio Ser, embora Meu nome no seja Seu Nome. Vim sombra das
nuvens de glria, investido por Deus de uma soberania invencvel.
Deveras, Ele a Verdade, o Conhecedor das coisas invisveis.[]

[] povo do Bayn! Se resolvestes derramar o sangue d'Aquele Cuja

vinda o Bb proclamou, Cujo advento Maom predisse e Cuja Revelao o
prprio Jesus Cristo anunciou, eis-Me aqui, pronto e indefeso, diante de
vs. Tratai-Me segundo vossos prprios desejos.
(Bahullh. SEB LXVII)