Esteva Ordaz Diego Armando

Derecho Constitucional
Guillermo Federico Hegel, Filosofa del Derecho, Claridad, Buenos Aires, 1968.
Este ensayo tiene el objetivo central de reflexionar acerca del Derecho Abstracto y
la justicia en su obra Filosofa del Derecho, con la finalidad de dimensionar la
justicia con sus menos deficiencias conceptuales.
Sobre el Derecho abstracto.
La personalidad jurdica por lo tanto, en la personalidad existe la nocin de
s mismo como objeto, pero como objeto elevado por el pensar a la mera infinitud,
y por ello, como objeto puramente idntico a s mismo. Individuos y pueblos no
tienen an personalidad, en cuanto no han alcanzado todava ese puro pensar y
saber de s mismos.1 Es por ello que quiz el derecho de un Estado debiera de
ser soberano, mxime que slo el Pueblo de determinado Estado puede
conocerse a s mismo y de suyo darse el derecho que ms atienda a sus
necesidades especficas.
La personalidad encierra, en general, la capacidad jurdica y constituye el
concepto y la base tambin abstracta del derecho abstracto y por ello, formal. La
norma jurdica es, por lo tanto: "se personifica y respeta a los dems como
personas".2 Es en este punto que la palabra cobra relevancia y cuando hay que
cuestionar qu es lo que Hegel nos est diciendo; s se afirma que slo la persona
tiene la capacidad jurdica, quiere decir que slo la persona tiene la capacidad de
hacer y recibir el derecho, es decir, de s para s, pero este argumento quiz fue
perjudicial para ciertos grupos, como los esclavos, entre otros, ya que no eran
consideradas personas, entonces tenemos que hacer notar que el derecho no es
realizado por cualquier persona, sino por una lite poltica.
1 Guillermo Federico Hegel, Filosofa del Derecho, Claridad, Buenos Aires,
1968, p.67.
2 Ibd. p. 68

Qu es la justicia para Hegel?

En el contrato, el Derecho en s es como algo existente y su universalidad interna
es comn al capricho y a la voluntad individual. Esta apariencia de Derecho en la
que l mismo y su existencia esencial, la voluntad individual, coinciden
inmediatamente, es decir, accidentalmente, contina pareciendo en lo injusto: en
la anttesis entre el Derecho en s y la voluntad individual, como aquella en la cual
aqul llega a ser derecho particular. Pero la verdad de esta apariencia es que ella
es nula y que el Derecho se restablece rechazando dicha negacin, con cuyo
proceso de conciliacin, de retorno de la negacin, se determina como real y
vlido, mientras que primeramente era slo en s e inmediato. 3

3 Ibd. p.101.