Obra: O Menino Rei

Autor: Carlos Carvalheira

Os espaos vazios: O Menino Rei, de Carlos Carvalheira

Os homens precisam de monstros para se tornarem humanos.
(Jos Gil)

H quem diga que o espao do j contado territrio proibido e que qualquer

acrescento ou substituio de tpicos ser crime de lesa majestade. A ser assim o
entendimento do leitor do processo criativo que est implcito na escrita, fica o
conselho: no leiam este livro, livrinho ou opsculo!
Assente nos textos bblicos de Mateus, o mais atento dos autores do Novo
Testamento questo do nascimento, sobrevivncia e crescimento de Jesus da Galileia,
o autor, Carlos Carvalheira, concebe um pequeno conto que vai preencher muitos dos
espaos vazios que se se reconhecem nos textos dos Evangelhos. Carvalheira
desconstri a viso ocidentalizada da ira de Herodes (como se sabe, o governador
sanguinrio) e constri-a segundo uma viso nova onde o perseguidor do Menino se
torna num dos centros da aco. E a est a riqueza desta narrativa em dois
andamentos. Por um lado, o nascimento e a fuga para o Egipto com a finalidade de
proteger o recm-nascido. Pelo outro, a notcia do nascimento e a perseguio movida
por Herodes. A novidade, que tambm apelidaremos como Toque de Midas criativo,
est no tratamento que o autor d aos espaos no preenchidos nos textos bblicos e que
consistem na categorizao do medo sentido pelos fugitivos e pelo perseguidor. Se os
fugitivos temem pela vida do Menino de olhos grandes e com caracis nos cabelos e
pelas suas prprias, o perseguidor, com traos de monstro insacivel, teme pelo fim do
seu espao (consubstanciado, ironicamente, em toda a opulncia da posse de bens
materiais e do direito a mandar) enquanto todo-poderoso. O autor, segundo nos
parece, estabelece aqui um curioso e bem conseguido paralelismo com os tempos
actuais, onde a perseguio ao mais fraco com a finalidade de se manterem os lugares
de destaque permanece uma evidncia social impossvel de se menosprezar ou esconder.
Neste ponto, uma interrogao parece ganhar destaque e hipteses de ressoar para alm

da leitura: at que ponto estamos dispostos a chegar para conseguirmos manter o

estatuto social? No existe uma resposta, ou no se pretender dar resposta a esta
pergunta, funcionando o conto como catalisador da reflexo para alm das barreiras da
prpria histria. Como refere Jos Gil (no texto Metafenomenologia da
monstruosidade: o devir-monstro), e como nos parece que Carlos Carvalheira pretende
com o seu conto, ns exigimos mais dos monstros, pedimos-lhes, justamente, que nos
inquietem, que nos provoquem vertigens, que abalem permanentemente as nossas mais
slidas certezas; porque necessitamos de certezas sobre a nossa identidade humana
ameaada de indefinio. Os monstros, felizmente, existem no para nos mostrar o que
no somos, mas o que poderamos ser. Entre estes dois plos, entre uma possibilidade
negativa e um acaso possvel, tentamos situar a nossa humanidade de homens. Ou
seja, o conto vem revelar que a sociedade de hoje precisa de monstros que permitam a
nossa localizao enquanto homens, entendendo-se estes homens como elementos
harmonizadores de uma existncia comum. Herodes ganha, portanto, o direito de ser o
centro da aco desde a primeira at ltima pgina, s perdendo esta centralidade nas
ltimas linhas do conto quando (levantem-se em defesa da pureza do verbo inicial) o
Menino Rei lhe dirige algumas palavras plenas de ocasio e de ingenuidade. Os dois
planos narrativos interagem por fim e a distncia que os afasta transforma-se no
inusitado e no criativo do momento, rendendo-se o monstro perante a fragilidade do
Menino.
Um conto em forma infantil (notem-se as repeties, as aliteraes e a
recorrncia, na sua maioria, a um vocabulrio simples e claramente perceptvel), mas
com um subtexto forte e socialmente capaz de provocar no leitor atento uma viso
diferente da forma como o mundo de hoje se manifesta.

Guarda, Abril de 2014

Daniel Antnio Neto Rocha