El mexicano, como lo dice Octavio Paz, es un gran acertijo nadie que no sea mexicano

puede comprender la forma en la que reaccionamos, ya que muchas veces ante la misma
situacin nos comportamos de diferentes maneras. Desde un punto de vista emprico ms
actual, hablando en trminos de mi experiencia, acta a favor de lo que le conviene o en
caso de la marginalidad, de lo menos que lo joda.
El termino obrero es algo que no es muy comentado en la sociedad mexicana hoy en da,
solamente es comentado en esa expresin de trabajas o trabajo como obrero, se da
entonces la experiencia de que nos referimos a la persona explotada, que recibe el sueldo
mnimo, ese salario que no alcanza ni para comprar la canasta bsica y mucho menos lo
indispensable del hogar y lo que una familia necesita, no pensemos ni por el ms mnimo
lujo.
A la sociedad le atrae lo que se encuentra alejado de ella, pero no tiene el mnimo inters
por los problemas reales del campo. Puede pasar el fin de semana entero admirando las
bellezas naturales, pero ni de chiste quisiera quedarse ah ms de un mes soportando el
sol, sin las comodidades de una cmoda sala o (peor an) sin tener televisin. Esto crea
una visin ignorante haca el entorno que la rodea, hoy en da con la invencin y
propagacin de las redes sociales la gente, en especial los adolescentes, crea un coraje y
una percepcin haca las personas (personajes como presidentes, polticos, figuras
pblicas) que tal vez no son las correctas, o peor an que sean correctas pero que no
tengan las bases y razones por las cuales tienen aquellas percepciones, sino que con tan
solo ver que todos tachan de burro, ignorante, estpido, o por x razn a una
persona ellos, cuales borreguitos, propagan esos insultos.
Los obreros no son entretenidos, ya que se pierden entre la multitud, no sobresalen, se
quedan en lo ordinario, desaparecen porque no tienen una identidad propia, algo que los
diferencie de los dems, son slo un nmero, un grano de arena en la playa, no tienen
personalidad ni el encanto de lo nico.
Los tcnicos parecen ser ms que un obrero, pero tampoco tienen sentido, lo hacen todo
por inercia, simplemente siguen rdenes, mecanizan el trabajo, no lo piensan, no lo
razonan, no saben por qu lo hacen, no tienen una meta ni un objetivo que no sea cumplir
con su trabajo. Dejan de lado la creatividad, la emocin y las transforman en
perfeccionismo, y aunque esto signifique una mejora en el producto final, implica pagar un
precio demasiado alto: tienden a convertir todo en nmeros, deshumanizarse,
transformarse en seres mecanizados.

Los polticos son personas que luchan por la superioridad intentan controlar a las masas
por medio de engaos, por promesas que muy pocas personas de antemano saben que
son imposibles de cumplir, y no por ser pesimistas, sino que tienen un criterio y una
educacin basada en el principio fundamental de un ciudadano responsable, y es el saber
a detalle que es lo que pasa con su pas, como est administrado, de que carece, de que
goza en abundancia, a que meta u opciones aspira a corto y largo plazo. Quieren obtener

el poder no importa lo que cueste y si alguien se interpone en su camino lo persiguen.

Pero a la sociedad no le interesa, cree que persiguen a los otros, sin entender que tarde
o temprano a l tambin lo perseguir.
La maquinaria del terror consiste en eso, que nadie sabe realmente en quien confiar,
quin lo persigue: la sociedad no tiene idea de para quien trabaja o a quin es al que
debe temer, y al final los mismos polticos sienten desconfianza, sin poder disfrutar su
dinero por temor a que alguien se los robe o los mate, ms en estos tiempos donde el
narcotrfico, a comparacin de los 50s., tiene un gran poder.
Lo enigmtico posee el secreto de lo misterioso: no tenemos la total seguridad de lo que
esconden las cosas y eso nos produce terror, desconfianza. Sin embargo, eso no sucede
con lo mecnico, los tiles nos sirven sin ocultar nada; son simples y no hay secretos en
ellos, son confiables, seguros, uno sabe a qu atenerse.
Los mexicanos no somos tiles, pensamos y usamos nuestra creatividad. Seguimos
realizando trabajos artesanales a mano, pintando cada detalle como si fuera el nico en
vez de dejar a las mquinas su trabajo, hay personas que teniendo medios a la mano
como la computadora, le tienen miedo, se podra justificar con que las personas ms
veteranas no contaban con esas cosas en su juventud y por eso no se atreven a usarlas,
pero son meros pretextos. Prefieren hacer las cosas por ellos mismos aunque les cueste
ms tiempo. Por eso no podemos competir con la produccin en masa de los pases
industrializados, pues ellos logran ms en menos tiempo.
Esto demuestra lo enigmticos que somos, los extranjeros no comprenden lo aleatorio, lo
que tiene voluntad propia, estn demasiado acostumbrados a lo robotizado, tanto que
hasta quizs ya no comprenden lo real, lo humano.
Sin embargo, los mexicanos tenemos un problema; a pesar de toda esa creatividad,
tenemos lo que se llama moral de siervos ese complejo que nos hace sonrerle a la
autoridad pero hablar pestes de ella en cuanto se voltea, una mentalidad hipcrita que
teme al gobernante y no se atreve a actuar como realmente es, con miedo a que
cualquiera lo traicione ante el jefe.
Tal vez todo esto se debe a nuestra historia: vida de un pueblo que siendo antes vencedor
fue derrotado, y aunque conserva su mentalidad de guerrero, su recelo hacia los que
dominan perdura en su mente, y a la vez no puede ya vivir sin que alguien le diga que
hacer.
No somos los nicos, tambin existen otros pueblos que, dominados durante siglos,
siguen guardando ese rencor hacia lo extranjero. Y aun as, les sonren y los invitan a su
pas, como turistas, slo para estafarlos, venderles todo ms caro, realizar su
venganza. Aunque el punto de vista ms general es que el indgena, la gente del
pueblo, es la ms ignorante, es la que ms ceido el concepto tiene de lo que fue la

clsica historia del maldito espaol que penetr, viol, saque, esclaviz, y sobre todo
los humill. A menos eso es lo que ellos piensan.
Lo curioso es que, en su afn de venganza, terminan sin que les importe nada, arruinan
an a sus compaeros mientras intentan destruir al extranjero. Y descubren que
amolando ms a sus compatriotas ellos ganan, rendo as una cultura doble cara,
mentirosa.
No podemos librarnos de ese complejo con el pasado: han transcurrido ya casi 300 aos
y nosotros seguimos traumados con la clsica historia del abuelito: Hace muchos aos
ramos los meros meros de Mesoamrica, nadie se meta con nosotros, nos teman todos
los pueblos y traan tributo a la grandiosa ciudad de Tenochtitln, hasta que llegaron los
espaoles y nos arruinaron, pero entra aqu la controversia, Qu hay con esa religin
que adoptaste de ellos?, Qu hay de aquellos dioses que antes de que llegarn los
espaoles tu pasada cultura veneraba?. Podra apostar que la gran mayora al comentar
esto no tiene del todo claro que son mestizos, que si los indgenas fueron las vctimas, y
que los espaoles los victimarios, somos una mezcla de los dos, no somos ni de uno ni de
otro, sino somos una cultura que vive del pasado, de la humillacin.
Debemos darnos cuenta de que todo eso s pas, fue vergonzoso, terrible y trgico, pero
ya qued atrs, murieron los que nos conquistaban y llevamos 200 aos de nuestra
independencia, somos reconocidos como libres por todas las naciones, excepto por
nosotros mismos.
Hemos tomado de todo ese trasfondo slo una cosa que nos une: las groseras que todos
dicen en contra de los que tienen el poder, las que no se atreven a decirles de frente pero
que cuando estn borrachos las gritan a todo pulmn, reflejando lo que realmente son, no
soportan la idea de ver superior al otro.
Las malas palabras nos identifican como mexicanos, en cualquier lugar donde las
oigamos sabemos que quien la pronuncia tiene la misma cultura, el mismo doloroso
pasado, que oculta dentro de su ser la misma rebelin secreta en contra de los
dominantes, descargamos toda la tensin interior con una grosera, palabra insultante que
cala hasta los huesos de quien la recibe, que realiza nuestro desquite en contra de los
dems, voz que resume el rencor de tiempos ancestrales. La grosera es la forma en la
que respondemos a todos nuestros problemas, la manera en la que desquitamos el recelo
que sentimos contra todo el mundo, que saca a la luz todo lo que hemos estado ocultando
a travs de nuestra vida, el resumen de la opresin y el rencor, es la palabra que les dice
a los dems que no valen nada, realza nuestra superioridad y odio contra todos los que
no son iguales a nosotros, lo que rene a nuestros enemigos bajo una sola y vaga
denominacin.
Es un vocablo ofensivo que hiere al contrincante, resaltando la idea de victoria sobre l y
haciendo hincapi en su condicin de derrota.

Es una palabra prohibida ante la sociedad, a nadie le agrada orla en pblico y slo la
sacan cuando estn enojados, o con gran furor en sus interior. Todo esto genera una
sociedad que vive una guerra contra s misma, incapaz de unirse para salir adelante,
puesto que no importan los ideales sino salir ganando y aplastar a prjimo. Es una
expresin vaga que en realidad tiene significado hueco, ya que en ste juego todos salen
perdiendo, ya que el pas no avanza porque perdemos el tiempo peleando entre
hermanos.
Decirle a alguna persona esta grosera implica denigrarlo, rebajarlo a un nivel en donde la
vergenza no se puede contener, un lugar donde es imposible levantar la cara para ver a
los dems debido a que el peso de la ofensa se hace insoportable. Esta es una palabra
que ofende debido a que no se dirige directamente a la persona, sino a su madre, a la
persona a la que guardamos profundo respeto y cario.
El que pronuncia sta lacerante palabra, quiere imponerse como autoridad sin que le
importe si estamos de acuerdo o no. Intenta demostrarnos que es ms que nosotros, que
puede manejarnos a su antojo. El que insulta, cree que tiene la capacidad de gobernar al
otro, pero en realidad lo hace para destruirlo, humillarlo, ultrajarlo, dejarlo tirado en el
suelo.
Nos es ms fcil identificarnos con los hroes que cayeron en el cumplimiento del deber
que con los vencedores. Quizs por eso seguimos viendo novelas en las que los
protagonistas son los ms sufridos, que abandonan sus propios sueos con tal de que los
dems sean felices. Debido a que somos los indefensos y nobles, buscamos consuelo en
donde desde el principio de nuestra vida lo hemos hallado: en los amorosos brazos de la
madre, que nos defender de la funesta figura del que nos ofende.
La Malinche ha permanecido como un signo de traicin. Significa volverse en contra del
que ha sufrido estoicamente, dejarlo tirado y sufriendo, para correr ha implorar el favor de
quien la ha humillado. En base al libro huesos de lagartija de Federico Navarrete
podemos ver como nuestra cultura representativa, los aztecas, eran una civilizacin
agresiva, dominante abusiva, incluso comparada con los mismo espaoles, pero uno
piensa que los aztecas eran las vctimas, un pueblo armnico que se llevaba y respetaba
a los dems, patraas.
El vocablo despectivo que usamos los mexicanos reniega a la Malinche como su madre,
odia a aqulla que lo hace ser dbil y prefiere vivir sin pasado. Intenta olvidarla a ella y a
los conquistadores, para intentar vivir con el recuerdo de Cuauhtmoc, hroe leal que no
se dobleg ante la adversidad.
El mexicano intenta vivir sin pasado, ya que no quiere aceptar a Corts ni a la Malinche.
No le gusta que lo llamen indio ni tampoco espaol. Le es vergonzoso aceptar que es la
mezcla de los dos (si por separado no los quiere, menos revueltos).

Aun as, no puede ocultar su pasado. En lugar de recordar los muchos acontecimientos
histricos que han forjado nuestro pas, el mexicano tiene siempre presente el momento
de la conquista y la cada del imperio azteca.
Con todo, hoy en da no podemos olvidar lo que pas hace ya tanto tiempo. Seguimos en
la bsqueda de nuestra identidad, no logramos recuperarnos del trastorno que cre en
nosotros la derrota. Quisiramos regresar a lo que ramos antes, a las glorias pasadas.
Pero eso es imposible mientras no podamos superar el trauma que nos ocasion el
descubrimiento de que somos Hijos de la Malinche