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01 Elsacristnysusfunciones:Cmodebeser,quehace,
Cualidades,funcionesyprogramadelsacristn.
02 Materiadelossacramentosyobjetoslitrgicos.
03 Prepararloslibrosylaslistasderequerimientosparala
celebracinlitrgica.
04 Elespaciocelebra vo.
05 Laasamblealitrgica.
06 Servidoreslaicosycomitspastorales.
07 Tiemposlitrgicos
08 AoLitrgicoyCalendario
09 TiempoOrdinario.Gua homilca
10 Celebracionesen empodeCuaresma.Gua homilca
ser un claro ejemplo de una Iglesia cercana y acogedora, amable y dialogante. Para muchos de estos profesionales y para algunos de estos fieles,
ser el contacto ms directo con alguien que
representa a la Iglesia.
El sacristn debe disponer con toda diligencia los
libros para la proclamacin de la Palabra de Dios y
para las oraciones que hay que decir,
Tambin de las vestiduras y todas las dems
cosas necesarias para la celebracin.
Debe vigilar los toques de las campanas para
las sagradas celebraciones.
Cuidar que se guarde silencio y modestia en la
sacrista.
Los objetos litrgicos, entrados en aos, deben
ser cuidados y conservados en condiciones ptimas.
Lo nuevo que se deba adquirir, que sea elegido
segn los preceptos de dignidad, solemnidad y decoro, dejando de lado el puro afn de novedad.
Por lo que toca al ornato del lugar de las celebraciones sagradas hay que cuidar ante todo que haya
una perfecta limpieza del piso, paredes y todas las
imgenes y dems objetos que se usan o se exponen. Evtense los extremos de suntuosidad o tacaera en el ornato; por el contrario sganse las leyes
de una noble sencillez, urbanidad y el verdadero
arte.
En las cosas que se van a usar y en el modo de
disponerlas sganse el ingenio popular y la tradicin
local, con tal que contribuyan a la debida reverencia y al debido honor de los edificios y ritos
sagrados (SC 123).
El ornato de la Iglesia sea de tal modo que exprese el amor y la reverencia a Dios, y al pueblo de
Dios le sugiera el sentido propio de las fiestas y la
alegra y piedad del corazn (Ceremonial de obispos 37-38). El templo es casa de la comunidad, y
tambin signo de Cristo y de la Iglesia, y de nosotros mismos.
La Iglesia es signo del cristiano, que es templo de
Dios en Cristo. As pues, sirviendo a la Iglesia, el
sacristn significa la dignidad de cada cristiano y en
la comunidad, pues ellos son el verdadero templo
donde se adora en espritu y en verdad (Juan
4,24)
As se pedir al sacristn que:
3. Prepare en su aspecto material las celebraciones: Que ponga a punto los libros que van a hacer
falta, los vestidos de los ministros segn el color del
da, las luces, el pan, y el vino para la misa, la megafona;
4. Que vaya tocando las campanas con sus diversas llamadas;
5. Que ponga, si es el caso, msica ambiental al
principio o final de la celebracin;
6. Que organice la colecta, de modo que sea rpida y termine antes del prefacio;
7. Que se ocupe de los monaguillos, que los vaya
formando de modo que funcionen bien en la celebracin;
8. Tenga preparado el incensario, bien encendidos los carbones, si se va a utilizar.
9. Que sepa improvisar no haciendo un drama
cuando surge un cambio de ltima hora que obliga
a cambiar todo lo preparado.
10. Con seguridad surgen otras cosas ms. Pero
dependiendo de los equipos de liturgia o del comit
que pueda haber y su aporte (Agentes Extraordinarios de la comunin, Acomodadores o Ujieres, Proclamadores, Aclitos, Cantores) sus competencias
irn aumentando.
El sacristn sabe los horarios y da las campanadas a tiempo: la primera, media hora antes, la segunda, un cuarto de hora; y la ltima, a la hora de
empezar.
Si falta algo, lo consigue, o avisa a tiempo para
que se prevea. Sobre todo tiene aseado el presbiterio y presentable el altar y el ambn.
VII.
Se encarga del ambiente agradable: msica ambiental, adorno, aseo, luz ventilacin, temperatura y
sonido.
Ve en el ordo las caractersticas del da
(Categora de fiesta, color, tiempo, elementos).
Consulta las tablas de precedencias, conoce calendario y la tabla de ocurrencias y tablas movibles.
Avisa cuando hay nuevas vestiduras, u objetos,
para la bendicin.
Hace genuflexin hasta tocar con la rodilla el
suelo al pasar frente al Santsimo; hace reverencia
profunda al altar.
Procura que haya una lmpara encendida ante
el Santsimo y conopeo (Puede ser del color del
tiempo). Cerca del Sagrario debe haber un vasito
con agua para purificarse los dedos y un purificador (el agua se vaca a la piscina o a una maceta).
1. Ocuparse del mantenimiento del conjunto de la Iglesia. Preparar una lista de voluntarios
que se apunten a la tarea del mantenimiento y limpieza regulares, negociando las responsabilidades
de un guardin con relacin a otros ministros.
2. Preparar los materiales litrgicos. El leccionario, el misal y otros libros rituales tienen que
estar preparados (con los textos seleccionados debidamente sealados). Los textos escogidos, como
las peticiones, tienen que estar a mano.
Los ornamentos, vasos y otros materiales tienen
que estar cuidados y limpios, o remplazarse si es
necesario, y estar preparados para cada uno de los
ritos.
5. Atender a las liturgias solemnes. Todos los interesados tienen que saber quin va a
asistir en cada una de las celebraciones litrgicas
para asegurar el ritmo adecuado de trabajo. Las
responsabilidades incluyen:
Abrir y cerrar los lugares que se van a usar,
ABRILMAYO DE 2012
Indicaciones:
Antes de empezar le sugerimos leer el documento llamado Informacin general para todos
los equipos - el cual hace parte de todo el material entregado, a los Delegados de Liturgia, en este
primer nmero -, donde se explica el nuevo esquema formativo que empezaremos a partir de este momento; y que abarcar los prximos dos aos.
Previo al diligenciamiento del presente taller se requiere el estudio del Instructivo Formativo correspondiente por parte del equipo de Sacrista, Ornato y Aseo de cada Clula Pastoral y/o Parroquia.
Se recomienda que el equipo de Sacrista est conformado por al menos cuatro personas, a saber: (1) Sacristn, quien lidera el equipo y se acompaa de unos colaboradores: (2) Responsable del aseo de las
vestiduras litrgicas, manteles, corporales, purificadores, (3) Responsable de la limpieza de los vasos sagrados, incensario, cruz procesional, etc. (4) Responsable de Ornato: limpieza del templo y decoracin.
Es importante recordar que, adems del estudio del instructivo especifico para este equipo, tambin deben
estudiar el Instructivo Formativo General, el cual est dirigido a TODOS los equipos de animacin litrgica
de las Clulas Pastorales y/o Parroquias, el cual viene acompaado a su vez del taller respectivo.
Taller:
1. Qu le ha confiado Dios al sacristn?
2. Segn la IGMR (Instruccin u Ordenacin General del Misal Romano):
Qu le corresponde disponer diligentemente al sacristn?
3. As se pedir al Sacristn que haga qu cosas?
4. Cul formacin litrgica debe tener como cualidad un buen sacristn?
5. Qu ve en el ordo y qu tablas consulta?
6. Cules procedimientos de actuacin establece?
7. De cules existencias debe estar al tanto?
8. Al ayudar al grupo de servidores de liturgia parroquiales, Qu responsabilidades incluye?
cal.baq@hotmail.com / comisionarquidiocesanadeliturgia@yahoo.com
Taller para Sacrista, Onato y Aseo # 1. Pg. 1 de 1
Resumen: El pan es la materia de la celebracin Eucarstica. Deben usarse hostias frescas. Colocar las hostias enteras, procurando que no vayan
partculas para evitar que stas se caigan despus
de consagradas.
B) El Vino: El vino debe ser puro de uva
naturalmente fermentada, no mosto.
- Algunos prefieren el vino blanco como signo de
pureza y porque es ms fcil de limpiar; otros prefieren el vino tinto por el color de la sangre porque
expresa mejor la Sangre de Cristo y porque se
puede distinguir mejor del agua al servirlo.
- El vino que se emplea debe contar con la
autorizacin eclesistica para su uso
en la Eucarista, en nuestro caso
particular la aprobacin viene por
parte de la Conferencia Episcopal
de Colombia.
- Que el alcohol natural no pase del
8%.
- Se conserva en un lugar fresco y seguro.
- Si est avinagrado, ya no se use.
- El que sobra en las vinajeras ya no se regrese a la
botella o garrafa.
Resumen: El vino debe ser de uva, naturalmente fermentado, no mosto y contar con la debida
aprobacin eclesistica.
C) El Agua: Consrvese agua natural y potable. Que no sea producto de destilacin; aunque
alcalina, acdula o gaseosa. Hoy se facilita con el
agua embotellada.
Resumen: Debe ser natural y potable.
D) El Incienso: El incienso significa oracin, sacrificio y reverencia.
- De preferencia que sea incienso puro, de aroma
suave y con poco aditivo (mirra, blsamo, cscara
de naranja, canela).
- Se puede usar en todas las Misas (entrada, Evangelio, ofrendas, Consagracin).
Seis en las solemnidades, los Domingos de tiempos fuertes y en otras celebraciones importantes;
- De costumbre se use carbn natural; slo excepcionalmente se usan las pastillas de carbn.
Por consiguiente, los leos del ao anterior se queman o se colocan en lmparas de la iglesia. Las
nforas se hierven y limpian con limn o alcohol.
- Formen un todo armnico, eviten mezcla de estilos, sino busquen afinidad con el altar. Que no obstaculicen la visibilidad del altar.
- Conviene que estn limpios al meterse a la bodega; as al sacarlos basta con sacudirlos. Debe haber cera de reserva para imprevistos y para repuesto normal.
J) El Platillo y la jarra para el lavabo: Utensilio para lavarse las manos a quien preside la celebracin.
K) El Purificador: Pao con el cual se
seca el cliz o se recogen las partculas de otros
vasos sagrados.
Manutergio
Campana
VI. COMPROMISOS
Practicar y conocer los elementos de este instructivo, me familiarizar con ellos y sabr donde
guardarlos y cmo cuidarlos.
Antes de empezar les sugerimos leer el documento (si an no lo han hecho) llamado Informacin general para todos los equipos el cual hizo parte del material entregado, a los Delegados de Liturgia, en el primer nmero .
Previo al diligenciamiento del presente taller se requiere el estudio del Instructivo Formativo correspondiente por parte del equipo de Sacrista, Ornato y Aseo de cada Clula Pastoral y/o Parroquia. Es importante recordar que, adems del estudio del instructivo especifico para este equipo, tambin deben estudiar
el Instructivo Formativo General, el cual est dirigido a TODOS los equipos de animacin litrgica de las
Clulas Pastorales y/o Parroquias, y que viene acompaado, a su vez, del taller respectivo.
El equipo que desee recibir la certificacin (al finalizar las 10 entregas) debe enviar a la Comisin Arquidiocesana de Liturgia (va correo electrnico) las respuestas de cada taller, en el mes correspondiente, a
travs del Delegado de Liturgia de la Clula y/o Parroquia. Las respuestas del Taller General, que ser
enviado a la Comisin, deben ser elaboradas por el Comit de Liturgia Parroquial, conformado por el Delegado(a) de Liturgia, el secretario(a) o suplente, y cada uno de los coordinadores de los diversos equipos
de servicio litrgico (AEC, Cantores, Monaguillos, Proclamadores, Ujieres y Sacrista, Ornato y Aseo).
Taller:
1. Con ayuda del coordinador del equipo de sacrista, ornato y aseo,
identifiquen en la grfica cada uno de los elementos de acuerdo a su
nmero y expliquen su funcin o uso (estn numerados del 1 al 6).
2. Qu elemento fundamental no aparece en la grfica? (Pista: ira entre el nmero 4 y el 5).
3. En qu ubicacin va el corporal cuando est debidamente doblado?
4. Qu elementos deben estar en la credencia?
5. Qu funciones cumplen el manutergio, la jarra y el platillo para el lavabo? Los emplean habitualmente en las celebraciones de su comunidad?
6. Enumere la cantidad de velas a usar de acuerdo a las circunstancias
(cuando se usan 2, 4, etc.)
7. Reflexionen sobre la relacin entre incienso y oracin. Expliquen brevemente.
8. Quin es, por excelencia, la persona facultada para realizar la purificacin de los vasos sagrados una
vez distribuida la comunin?
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que
hacen parte de dicho equipo en su comunidad.
Contctennos a travs de nuestros correos electrnicos:
cal.baq@hotmail.com / comisionarquidiocesanadeliturgia@yahoo.com
Taller para Sacrista, Onato y Aseo # 2. Pg. 1 de 1
Porque el obispo diocesano es el primer dispensador de los misterios de Dios en la Iglesia particular
a l encomendada, es el moderador, el promotor y
el custodio de toda la vida litrgica. El misterio de la
Iglesia se manifiesta en las celebraciones que se
realizan presididas por l mismo, pero principal-
Cubierto
Domingo:
Purificador
Corporal
Misal
Ambn:
Leccionario
Oracin
SACRISTA:
Leccionario o libro de los evangelios con los textos sealados, si se lleva en procesin.
Cruz procesional.
Pan para todos en un copn, ms si es necesario, si hay procesin, vino para todos en un Cliz,
ms si es necesario, si hay procesin.
Lmpara
encendida.
NTESE BIEN: Para trabajar en el taller, es necesario tener en cuenta los siguientes factores:
a) Todo el material por el cual se indaga en el taller, est contenido en Instructivo Formativo # 3.
b) Por lo tanto es indispensable haberlo ledo completamente.
c) Esta actividad debe realizarse con el grupo de Liturgia de la Parroquia. (Ninguna de las actividades que les estamos enviando es para hacerla individualmente, nuestro servicio es comunitario, de comunidad, de comunin.)
d) Pueden desarrollar cualquiera de las tcnicas de taller que quieran, sin no la dominan, pueden utilizar el siguiente
proceso:
Efectuar en primer lugar, una lectura total del texto, en grupos de por lo menos dos personas.
Que se renan todos los grupos en el saln con tablero y marcador.
En la reunin, un lector lee la pregunta en voz alta, y el grupo responde ordenadamente.
El coordinador, delegado o moderador ir anotando en el tablero las ideas expresadas por el grupo, finalmente las resumir y definir con el grupo las ms adecuadas soluciones.
El trabajo del secretario consistir entonces, en transcribirlas al cuestionario y enviarlas.
Taller:
1.
En cul libro encuentra el Sacristn las directrices abreviadas para las misas y el oficio divino de cada da y las
adaptaciones del Rito Latino donde incluyen Santos y fiestas particulares de la regin o de la comunidad?
2.
3.
Describa los ocho volmenes de los leccionarios. Describa los 10 contenidos del Ritual Romano.
4.
5.
En cul lugar debe el sacristn sealar los textos seleccionados en los libros apropiados?
6.
Con qu elemento se indican las oraciones del presidente? .Qu debe hacer el sacristn con las peticiones
generales, el prefacio de la plegaria eucarstica o cuando se requiera una bendicin solemne?
7.
8.
Dnde, cundo, con quin y por qu, debern prepararse y revisarse las celebraciones litrgicas? y En qu
consiste la primera etapa?
9.
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que hacen
parte de dicho equipo en su comunidad.
Contctennos a travs de nuestros correos electrnicos:
cal.baq@hotmail.com / comisionarquidiocesanadeliturgia@yahoo.com
Taller para Sacrista, Onato y Aseo # 3. Pg. 1 de 1
I. EL ESPACIO CELEBRATIVO
Fuente:
El altar y su ornato
(Textos tomados de la IGMR)
298. Es conveniente que en todas las iglesias exista un altar fijo, que signifique ms clara y
permanentemente a Cristo Jess, la Piedra viva
(1 Pe 2, 4; Ef 2, 20); sin embargo, para los dems
lugares dedicados a las celebraciones sagradas,
el altar puede ser mvil.
Se llama Altar fijo cuando se construye de tal
forma que est fijo al suelo y que, por lo tanto, no
puede moverse; se llama mvil cuando se puede trasladar.
299. Constryase el altar separado de la
pared, de modo que se le pueda rodear fcilmente y la celebracin se pueda realizar de cara al
pueblo, lo cual conviene que sea posible en todas
partes. El altar, sin embargo, ocupe el lugar que
sea de verdad el centro hacia el que espontneamente converja la
atencin de toda la asamblea de los fieles. Segn
la costumbre, sea fijo y
dedicado.
300. Dedquese el
altar, tanto el fijo como el
mvil, segn el rito descrito en el Pontifical Romano; advirtase que el
altar mvil slo puede
bendecirse.
301. Segn la costumbre tradicional de la
Iglesia y por su significado, la mesa del altar fijo
debe ser de piedra natural. Sin embargo, puede tambin emplearse otro
material digno, slido y trabajado con maestra,
segn el juicio de la Conferencia de Obispos. Pero los pies o basamento para sostener la mesa
pueden ser de cualquier material, con tal que sea
digno y slido.
El altar mvil puede construirse con cualquier clase de materiales nobles y slidos, concorde con
el uso litrgico, segn las tradiciones y costumbres de las diversas regiones.
302. La costumbre de depositar debajo del
maltar que va a ser dedicado reliquias de Santos,
aunque no sean Mrtires, obsrvese oportunamente. Cudese, sin embargo, que conste con
certeza de la autenticidad de tales reliquias.
303. Es preferible que en las iglesias nuevas que van a ser construidas, se erija un solo
altar, el cual signifique en la asamblea de los fieles, un nico Cristo y una nica Eucarista de la
Iglesia.
Sin embargo, en las Iglesias ya construidas,
cuando el altar antiguo est situado de tal manera
que vuelva difcil la participacin del pueblo y no
se pueda trasladar sin detrimento del valor artstico, constryase otro altar fijo artsticamente acabado y ritualmente dedicado; y realcense las sagradas celebraciones slo sobre l.
Para que la atencin de los fieles no se distraiga
del nuevo altar, no debe ornamentarse el altar
antiguo de modo especial.
304. Por reverencia
para con la celebracin
del memorial del Seor y
para con el banquete en
que se ofrece el Cuerpo
y Sangre del Seor, pngase sobre el altar donde
se celebra por lo menos
un mantel de color blanco,
que en lo referente a la
forma, medida y ornato se
acomode a la estructura
del mismo altar.
305. Obsrvese moderacin en el ornato del
altar.
Durante el tiempo de Adviento el altar puede adornarse con flores, con tal
moderacin, que convenga a la ndole de este
tiempo, pero sin que se anticipe a la alegra plena
del Nacimiento del Seor. Durante el tiempo de
Cuaresma se prohbe adornar el altar con flores.
Se exceptan sin embargo, el domingo Laetare
(IV de Cuaresma), las solemnidades y las fiestas.
Los arreglos florales sean siempre moderados, y
colquense mas bien cerca de l, que sobre la
mesa del altar.
306. Sobre la mesa del altar se puede poner, entonces, slo aquello que se requiera para
la celebracin de la Misa, a saber, el Evangeliario
desde el inicio de la celebracin hasta la proclamacin del Evangelio; y desde la presentacin de
los dones hasta la purificacin de los vasos: el
El Ambn
309. La dignidad de la palabra de Dios exige que en la Iglesia haya un lugar conveniente
desde el que se proclame, y al que durante la
Liturgia de la Palabra,
se dirija espontneamente la atencin de
los fieles.
Conviene que por lo general este sitio sea un
Ambn estable, no un
simple porttil. El ambn, segn la estructura
de la iglesia, debe estar
colocado de tal manera
que los ministros ordenados y los lectores
puedan ser vistos y escuchados convenientemente por los fieles.
NTESE BIEN: Para trabajar en el taller, es necesario tener en cuenta los siguientes factores:
a) Todo el material por el cual se indaga en el taller, est contenido en Instructivo Formativo correspondiente, por lo
que es indispensable haberlo ledo completamente.
b) Esta actividad debe realizarse con el equipo de liturgia (en este caso concreto de Sacrista, Ornato y Aseo). Ninguna de las actividades que les estamos enviando es para hacerla individualmente.
c) Pueden desarrollar cualquiera de las tcnicas de taller que quieran, sino la dominan, pueden utilizar el siguiente
proceso:
Efectuar en primer lugar, una lectura total del texto, en grupos de por lo menos dos personas.
Que se renan todos los grupos en el saln con tablero y marcador.
En la reunin, un lector lee la pregunta en voz alta, y el grupo responde ordenadamente.
El coordinador, delegado o moderador ir anotando en el tablero las ideas expresadas por el grupo, finalmente las resumir y definir con el grupo las soluciones ms adecuadas.
El trabajo del secretario consistir entonces, en transcribirlas al taller definitivo que, deber ser enviado por el
Delegado de Liturgia Parroquial, a la Comisin Arquidiocesana de Liturgia, preferiblemente va correo electrnico, a cal.baq@hotmail.com
Taller:
1. Dnde deben estar ubicados los participantes de la asamblea?
2. Por qu elemento est marcada la celebracin litrgica?
3. Cuntas y cules son las procesiones en la celebracin litrgica?
4. En qu forma se puede entender la accin de la celebracin litrgica?
5. Cmo debe distinguirse el altar de la nave de la iglesia?
6. Cuntos altares se pueden erigir en las iglesias nuevas?
7. Cmo debe arreglarse el altar en el tiempo de cuaresma?
8. Qu se proclama nicamente en el ambn?
9. Qu significa la sede?
10. Cul es el lugar ms adecuado para la sede?
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que hacen
parte de dicho equipo en su comunidad.
I. LA ASAMBLEA LITRGICA
Resumen: La indagacin del marco eclesiolgico
donde situar el lugar y significado propios de la
asamblea litrgica conduce a pensar en la Iglesia
como tal.
Pensar litrgicamente la asamblea desde la Iglesia supone considerar los modos y formas en
que vive la Iglesia como comunidad de culto, para situar esa concreta forma que llamamos asamblea litrgica.
La asamblea litrgica es la
forma sacramental en acto
del acontecimiento permanente que sostiene al Pueblo
sacerdotal en acto.
El Qahal-ekklesia convocado
en la tierra y en el cielo crece, de asamblea en asamblea, en el rgimen de los
signos, hasta la congregacin final consumada.
La estructura de la asamblea
litrgica refleja las caractersticas de la Iglesia, su organicidad, su diferenciacin
y su presidencia reconocida.
INTRODUCCIN
Como es sabido, el Nuevo Testamento testifica
abundantemente las reuniones cristianas.
Los Hechos de los Apstoles refieren la reunin
peridica de los discpulos de Jerusaln, unnimes en un mismo lugar para la escucha de la
palabra apostlica, la oracin comn y la fraccin
del pan (1,15; 2,44-47); reuniones semejantes
suceden en Antioqua (13,1-3), en Trade (20,711).
http://calbaq.wordpress.com
NTESE BIEN: Para trabajar en el taller, es necesario tener en cuenta los siguientes factores:
a) Todo el material por el cual se indaga en el taller, est contenido en Instructivo Formativo correspondiente, por lo
que es indispensable haberlo ledo completamente.
b) Esta actividad debe realizarse con el equipo de liturgia (en este caso concreto de Sacrista, Ornato y Aseo). Ninguna de las actividades que les estamos enviando es para hacerla individualmente.
c) Pueden desarrollar cualquiera de las tcnicas de taller que quieran, sino la dominan, pueden utilizar el siguiente
proceso:
Efectuar en primer lugar, una lectura total del texto, en grupos de por lo menos dos personas.
Que se renan todos los grupos en el saln con tablero y marcador.
En la reunin, un lector lee la pregunta en voz alta, y el grupo responde ordenadamente.
El coordinador, delegado o moderador ir anotando en el tablero las ideas expresadas por el grupo, finalmente las resumir y definir con el grupo las soluciones ms adecuadas.
El trabajo del secretario consistir entonces, en transcribirlas al taller definitivo que, deber ser enviado por el
Delegado de Liturgia Parroquial, a la Comisin Arquidiocesana de Liturgia, preferiblemente va correo electrnico, a cal.baq@hotmail.com
Taller:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que hacen
parte de dicho equipo en su comunidad.
SERVIDORES LAICOS Y
COMITS PASTORALES
1. Ministerios
Para que exista una participacin activa y plena, deben existir unos ministerios. Ministerio quiere decir
servicio. As como Cristo "no vino a ser servido,
sino a servir" (Mt 20, 28), la Iglesia, sacramento y
seal de Cristo, es toda ella ministerial. Existe para
servir. Por ello debe manifestarlo en todas sus actividades. Con ms razn en la liturgia, ya que es la epifana de la Iglesia. Los ministerios existen para el bien
y el servicio de la comunidad, por voluntad de Cristo y,
luego, por evolucin y necesidades de la misma celebracin. No existen como consecuencia de una estrategia o una tctica para organizar mejor las celebraciones. Los ministerios son esenciales a la Iglesia (1
Co 14, 5; Ef 4, 12). Por todo ello, actualmente, nos
encontramos con la siguiente diversidad de ministerios:
Ministerios
cono.
Ministerios
instituidos (Se llaman a stos ministerios instituidos porque los llam as Pablo VI al reformar y suprimir las llamadas "rdenes menores" (subdiaconado, ostiario, etc.): lector y aclito.
Ministerios
Personas
encargadas de la limpieza y ornamentacin, de los vestidos litrgicos y de los vasos sagrados, etc.
Los
El
monitor de la asamblea.
El
El salmista.
Al servicio del altar y del ministro ordenado:
El
El maestro de ceremonias
El
Los
cantores.
director del canto de la asamblea.
El
2. El Comit de liturgia
Para toda esta organizacin de los ministerios es necesario el Comit de Liturgia. Afortunadamente son
muchos los grupos cristianos y las comunidades que
cuentan con unas personas que se renen para preparar la Eucarista y los sacramentos.
Instructivo para Sacrista, Ornato y Aseo # 6. Pg. 1 de 2
Pero pueden agotarse por falta de perseverancia o por
cansancio.
Un Comit de Liturgia es un instrumento de primer
orden para garantizar no slo la buena imagen y la
marcha de una celebracin, sino tambin para la pastoral de la liturgia y de los sacramentos.
Para darle estabilidad y prestancia al Comit Litrgico
debe tener presencia asegurada en el Consejo Pastoral de la parroquia. Aunque los documentos oficiales
no hablan de comit de liturgia, est contemplado en
la IGMR. Dice as:
111. La efectiva preparacin de cada celebracin litrgica hgase con nimo concorde y diligente, segn
el Misal y los otros libros litrgicos, entre todos aquellos a quienes les atae, sea en lo relativo al rito, sea
en lo relativo a la pastoral y a la msica, bajo la direccin del rector de la iglesia, y odos tambin los fieles
en lo que a ellos directamente se refiere. De todas
maneras, el sacerdote que preside la celebracin
siempre tiene el derecho de disponer aquellas cosas
que a l mismo le incumben.
Teniendo en cuenta este texto hacemos estas consideraciones:
1. La preparacin de las celebraciones litrgicas debe
hacerse por todas aquellas personas que han de intervenir en ellas (monitor, lector, cantores, etc.), incluyendo los mismos fieles. Por tanto, las personas que ejercen las diversas funciones deben formar cada uno de
los equipos de servicio litrgico especficos, que en
conjunto, todos ellos, constituyen a su vez el Comit
de Liturgia Parroquial.
2. La preparacin debe mirar estos tres aspectos:
el
Veamos los consejos que nos da la Instruccin General del Misal Romano (IGMR):
352. La eficacia pastoral de la celebracin aumentar
ciertamente si los textos de las lecturas, de las oraciones y de los cantos corresponden convenientemente,
en cuanto sea posible, a las necesidades, a la preparacin espiritual y a la ndole de los participantes. Esto
se obtendr provechosamente empleando la variada
posibilidad de eleccin que se describe ms abajo.
Por consiguiente, al preparar la Misa, el sacerdote
prestar atencin al bien comn espiritual del pueblo
de Dios ms que a su propia inclinacin. Recuerde,
adems, que la eleccin de estas partes debe hacerse
de comn acuerdo con aquellos que tienen alguna
participacin en la celebracin, sin excluir de ninguna
manera a los fieles en aquello que a ellos se refiere
ms directamente.
Pero ya que se presentan mltiples posibilidades de
elegir las diversas partes de la Misa, es necesario que
el dicono, los lectores, el salmista, el cantor, el comentador y el coro, an-tes de la celebracin, cada uno
por su parte, sepa bien qu textos le corresponden y
no se deje nada a la improvisacin. En efecto, la armnica sucesin y ejecucin de los ritos contribuye
mucho a disponer el espritu de los fieles para participar en la Eucarista.
El Comit de Liturgia Parroquial es
pues un grupo constituido por personas creyentes que prestan generosamente su servicio a la comunidad en su aspecto celebrativo.
el
el
3. El Comit debe estar en coordinacin con el prroco, rector o el presidente de la asamblea litrgica. Esta
coordinacin es indispensable y constituye tambin un
servicio para el bien de todos. El presidente no puede
abandonar en manos del equipo su responsabilidad y
su ministerio, l debe estar, a ser posible, en la preparacin. Mucho ms si se trata de un Comit de reciente creacin.
4. El texto habla tambin de nimo concorde. Quiere
decir con sentido de cooperacin y unidad. Este nimo
concorde no es slo una condicin previa para el trabajo en equipo, sino tambin meta que se ha de ir perfeccionando cada da.
5. Y aunque no se diga expresamente en el texto es
evidente que todo esto necesita personas preparadas
y competentes.
iii
Recuerda que puedes descargar este, y todos los dems instructivos de los diversos equipos de servicio
litrgico, de nuestro blog:
http://calbaq.wordpress.com
NTESE BIEN: Para trabajar en el taller, es necesario tener en cuenta los siguientes factores:
a) Todo el material por el cual se indaga en el taller, est contenido en Instructivo Formativo correspondiente, por lo
que es indispensable haberlo ledo completamente.
b) Esta actividad debe realizarse con el equipo de liturgia (en este caso concreto de Sacrista, Ornato y Aseo). Ninguna de las actividades que les estamos enviando es para hacerla individualmente.
c) Pueden desarrollar cualquiera de las tcnicas de taller que quieran, sino la dominan, pueden utilizar el siguiente
proceso:
Efectuar en primer lugar, una lectura total del texto, en grupos de por lo menos dos personas.
Que se renan todos los grupos en el saln con tablero y marcador.
En la reunin, un lector lee la pregunta en voz alta, y el grupo responde ordenadamente.
El coordinador, delegado o moderador ir anotando en el tablero las ideas expresadas por el grupo, finalmente las resumir y definir con el grupo las soluciones ms adecuadas.
El trabajo del secretario consistir entonces, en transcribirlas al taller definitivo que, deber ser enviado por el
Delegado de Liturgia Parroquial, a la Comisin Arquidiocesana de Liturgia, preferiblemente va correo electrnico, a cal.baq@hotmail.com
Taller:
1.
2.
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8.
9.
10.
Qu es un Comit de Liturgia?
11.
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que hacen
parte de dicho equipo en su comunidad.
Taller para Sacrista, Onato y Aseo # 6. Pg. 1 de 1
TIEMPOS LITRGICOS
Breve Historia
En el numeral 102 de la Constitucin sobre Liturgia, la
Iglesia considera un deber suyo celebrar en das determinados del ao la obra salvfica de Jesucristo.
A partir del ncleo generador que fue el domingo, la
Iglesia fue incluyendo el recuerdo de toda la vida del
Seor Jess, para celebrar el misterioso designio de
la misericordia del Padre, para aprender cada vez mejor el misterio de la fe y para impregnarse cada vez
ms de los sentimientos y actitudes de Cristo, a cuya
imagen est predestinado cada cristiano a configurarse.
La esencia del Ao Litrgico es el Misterio Pascual,
que tiene un desarrollo cotidiano, semanal y anual. En
efecto, cada da nuestro centro cumbre y fuente es la
celebracin de la Eucarista; semanalmente, el domingo constituye la solemne celebracin de la comunidad
cristiana alrededor del altar; pero tambin, anualmente, la Semana Santa es el eje alrededor del cual gira y
se organiza todo el ao litrgico.
Durante el Ao Litrgico la Iglesia perfecciona la formacin de los fieles, a travs de una constante y progresiva catequesis para el pueblo cristiano.
Los cristianos, que comenzaron celebrando la Pascua
cada domingo, rpidamente determinaron celebrar
solemnemente no slo la resurreccin del Seor, sino
tambin su gloriosa Pasin, y organizaron una gran
celebracin anual: la semana mayor o Semana Santa.
Esta celebracin anual de la Pascua, que se busca
hacer coincidir con el momento mismo en que Cristo
padeci, muri y resucit, se presenta ya en la Cristiandad del siglo II y recibe determinaciones precisas
ya en el Concilio de Nicea (ao 325).
A partir de esta Pascua anual van apareciendo los
dems elementos del Ao Litrgico. Primero se extiende hacia adelante y hacia atrs y ya en el siglo III
queda precedida por la Cuaresma y continuada por el
Tiempo Pascual hasta Pentecosts.
Tiempo de Adviento
(4 domingos)
Son las cuatro semanas antes de
Navidad. Este tiempo prepara a los
catlicos para la vivir la Navidad y
les prepara en la espera de la segunda venida de Cristo al final de
de los tiempos. Color litrgico de
este tiempo: el morado.
La Inmaculada Concepcin de
la Virgen Mara
Se celebra el 8 de diciembre de cada ao. En este da
se celebra que la Virgen Mara naci sin pecado original. Se celebramos esta fiesta en Adviento porque los
catlicos ven en la Virgen un modelo de oracin y espera. Color litrgico: blanco. [Lc. 1,2538]
La Natividad del Seor
La Semana Santa
Domingo de Ramos
Empieza la Semana Santa. Se celebra la entrada
triunfal de Jess en la ciudad de Jerusaln.
[Jn 12,1216 y Mc 11,110]
Jueves Santo
En este da se celebran tres acontecimientos fundamentales de la fe catlica: la creacin por Jess de
Eucarista, la creacin del Orden Sacerdotal y el mandamiento del amor entre todos los seres humanos.
[Jn 13, 115]
Viernes Santo
En este da se celebra la muerte de Jess en la cruz.
Se celebra tambin su Pasin, lo que Jess tuvo que
sufrir antes de su muerte. [Jn 18,119,42]
Domingo de Pascua de la Resurreccin del
Seor
En este da se celebra la Resurreccin del Seor.
[Jn 20, 19
Tiempo de Cuaresma
(6 domingos)
Es un tiempo litrgico movible, ya
que aparece dependiendo de la
fecha de la Semana Santa de
cada ao. Cuaresma son los 40
das antes de la Semana Santa
de cada ao. El tiempo de cuaresma empieza con el Mircoles de Ceniza y acaba
con la Pascua. La cuaresma es el tiempo de preparacin a la Pascua donde se celebra la Resurreccin de
Jess. Durante estos 40 das se hace un camino penitencial, bautismal y pascual. Color litrgico de este
tiempo: el morado.
La Anunciacin del Seor
Es el 25 de marzo. En este da se celebra el anuncio
del ngel a la Virgen de que sera madre y la aceptacin de Mara como sierva del Seor. [Lc 1, 2638]
iii
Recuerda que puedes descargar este, y todos los dems instructivos de los diversos equipos de servicio
litrgico, de nuestro blog:
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NTESE BIEN: Para trabajar en el taller, es necesario tener en cuenta los siguientes factores:
a) Todo el material por el cual se indaga en el taller, est contenido en Instructivo Formativo correspondiente, por lo
que es indispensable haberlo ledo completamente.
b) Esta actividad debe realizarse con el equipo de liturgia (en este caso concreto de Sacrista, Ornato y Aseo). Ninguna de las actividades que les estamos enviando es para hacerla individualmente.
c) Pueden desarrollar cualquiera de las tcnicas de taller que quieran, sino la dominan, pueden utilizar el siguiente
proceso:
Efectuar en primer lugar, una lectura total del texto, en grupos de por lo menos dos personas.
Que se renan todos los grupos en el saln con tablero y marcador.
En la reunin, un lector lee la pregunta en voz alta, y el grupo responde ordenadamente.
El coordinador, delegado o moderador ir anotando en el tablero las ideas expresadas por el grupo, finalmente las resumir y definir con el grupo las soluciones ms adecuadas.
El trabajo del secretario consistir entonces, en transcribirlas al taller definitivo que, deber ser enviado por el
Delegado de Liturgia Parroquial, a la Comisin Arquidiocesana de Liturgia, preferiblemente va correo electrnico, a: cal.baq@hotmail.com
Taller
1. Cual deber considera la Iglesia en el nmero 102 de la Constitucin sobre Liturgia?
2. Cul es la esencia del Ao Litrgico?
3. El ao civil va de enero a enero. De dnde a dnde va el ao litrgico?
4. En qu momento comienza el da litrgico del domingo y las solemnidades?
5. Cundo se celebra la Sagrada Familia?
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que hacen
parte de dicho equipo en su comunidad.
EL AO LITRGICO Y
EL CALENDARIO
En el transcurso del ao nuestra Santa Madre
Iglesia celebra la memoria sagrada de la obra de
la salvacin realizada por Cristo en das determinados durante el curso del ao. En cada semana, el domingo, "da del Seor", hace memoria
de la Resurreccin de Cristo, que, una vez al
ao, en la gran solemnidad de la Pascua, es celebrada juntamente con su santa Pasin. Durante
el curso del ao, la Iglesia conmemora pues, todo el misterio de Cristo, desde la Encarnacin
hasta el da de Pentecosts y la expectacin de
la venida del Seor; as como los das natalicios
de los Santos conmemorando as los misterios
de la Redencin, abre las riquezas del poder
santificador y de los mritos de su Seor, de tal
manera que, en cierto modo, se hacen presentes
EL DA LITRGICO EN GENERAL
Cada da es santificado por las celebraciones
litrgicas del pueblo de Dios, principalmente por
el sacrificio eucarstico y por el Oficio Divino.
El da litrgico comienza a medianoche y se extiende hasta la medianoche siguiente. Pero la
celebracin del domingo y las Solemnidades comienza ya a partir del medioda del sbado.
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NTESE BIEN: Para trabajar en el taller, es necesario tener en cuenta los siguientes factores:
a) Todo el material por el cual se indaga en el taller, est contenido en Instructivo Formativo correspondiente, por lo
que es indispensable haberlo ledo completamente.
b) Esta actividad debe realizarse con el equipo de liturgia (en este caso concreto de Sacrista, Ornato y Aseo). Ninguna de las actividades que les estamos enviando es para hacerla individualmente.
c) Pueden desarrollar cualquiera de las tcnicas de taller que quieran, sino la dominan, pueden utilizar el siguiente
proceso:
Efectuar en primer lugar, una lectura total del texto, en grupos de por lo menos dos personas.
Que se renan todos los grupos en el saln con tablero y marcador.
En la reunin, un lector lee la pregunta en voz alta, y el grupo responde ordenadamente.
El coordinador, delegado o moderador ir anotando en el tablero las ideas expresadas por el grupo, finalmente las resumir y definir con el grupo las soluciones ms adecuadas.
El trabajo del secretario consistir entonces, en transcribirlas al taller definitivo que, deber ser enviado por el
Delegado de Liturgia Parroquial, a la Comisin Arquidiocesana de Liturgia, preferiblemente va correo electrnico, a: cal.baq@hotmail.com
Taller
1. Qu da de la semana se celebra la festividad de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote.
2. Cundo empieza y cunto dura el Tiempo Ordinario?
3. Cundo se interrumpe el Tiempo Ordinario?
4. Cundo se usa el color rojo?
5. Cul es el perodo de la Cuaresma?
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que hacen
parte de dicho equipo en su comunidad.
TIEMPO ORDINARIO
Tomado de: Dios cada da, Marcel Bastin.
Semanas XXII al XXXIV.
Leccionario Ferial. Seguimiento en el tiempo
personas convertidas, salidas del ambiente judo y del
ambiente pagano, que tuvieron que aprender a vivir
juntas.
La existencia de tradiciones religiosas diferentes impidi que se les dirigiera a los unos y a los otros una
palabra comn. As pues, la nica palabra de Dios se
diversific para salir al encuentro de las aspiraciones
religiosas de cada uno. Es interesante seguir la demostracin que hace Lucas de este hecho a partir del
c. 5. Destacan dos figuras, cada una de las cuales
simboliza a una de las dos comunidades. Primero,
Pedro, el pescador del lago de Galilea. La palabra que
Jess le dirige le revela la gravedad de su pecado, al
mismo tiempo que la santidad del que le habla. Se ve
bien entonces cmo, detrs de Pedro, estn todos los
grandes profetas judos, Isaas y los dems, pero tambin el pueblo entero de la Alianza, llamado a la esperanza cuando Yahv bendijo a Abraham y a su descendencia, as como al testimonio despus de que se
le confi la ley del Sina. Pero hoy, junto con Pedro, es
toda la Iglesia, nuevo Israel, la que est llamada a vivir
la ley de las bienaventuranzas, despus de haber odo
el recuerdo de los grandes temas mesinicos (5,16,49). Despus de Simn, Jess se dirige al centurin
romano (7,1-10). Sin embargo, aqu no se habla de
llamada ni de testimonio. Al contrario, al centurin le
remite al lugar de donde haba venido. No obstante,
algo ha cambiado: su vida tiene ahora un sentido; sabe que lo que l vive lleva ya el sello del Espritu; por
eso debe llevar hasta el extremo el celo que ha desplegado por su esclavo enfermo. Es Jess el que le ha
hecho tomar conciencia de todo esto; o mejor dicho,
es el Resucitado, aquel que en el camino de Nam le
devolvi a una madre su hijo (7,11-17) y el que dio su
oportunidad a la prostituta de la ciudad, mostrndole
que su corazn vala mucho ms que su vida (7,3650). As pues, los judos y los paganos convertidos
nacieron de una Palabra idntica, pero diversificada.
Ahora, en cada uno de los dos grupos se plantea una
cuestin: quin es Jess? Esta cuestin encuentra
eco tanto en el corazn del que crey (8,21) como
entre los que estn an al margen (9,9). Quin es
ese Jess que enva a los Doce en misin (9,1-6)?
Por qu rene a la gente en el desierto y para qu
tipo de comida (9,10-17)?
mente su muerte en Jerusaln, as como el abandono
del Templo. Sin embargo, la parbola de la higuera
estril, lo mismo que la de la levadura y la del grano de
mostaza, dejaba entrever un juicio de gracia: la
muerte de Dios slo ser temporal, el tiempo necesario para permitir que el hombre se convierta. Ahora
Jess vuelve a tomar la iniciativa. Convoca de nuevo a
los hombres para un festn y dirige su invitacin a todos los cojos, los ciegos, los lisiados de todos los caminos del mundo. Deja que se transparente la infinita
paciencia de Dios, que no se cansa de las infidelidades humanas. Entonces vuelven a aparecer los fariseos con su eterna cuestin: con qu derecho acta
as Jess? Con el derecho que Dios tiene a ser Dios!
En la parbola del hijo prdigo, lo mismo que en las de
la dracma y de la oveja perdida, Jess descubre el
corazn de su Padre, dispuesto a alegrarse porque el
hijo que estaba muerto ha vuelto a la vida. Pero no
slo el Padre... Tambin el hijo mayor es invitado a
alegrarse, ya que la dicha del Padre no es total hasta
que la reconciliacin sea completa. Paradjicamente,
el hijo mayor est invitado a imitar la astucia del administrador (16,1-8). Hemos de prestar una gran atencin
a esta parbola, ya que los administradores representan un gran papel en el evangelio de Lucas. Son la
imagen del discpulo, deseoso de dar a cada uno su
porcin de pan, y Jess los contrapone de buen grado
a los fariseos, acusados de acaparar la Ley en su propio beneficio. El administrador es el que perdona sus
deudas a los dems, es decir, el que ha comprendido
que no saldar su propia deuda si no es imitando la
gratuidad de Dios. Ese es el verdadero discpulo: un
siervo intil, es decir, un servidor de la gracia que se
siente a s mismo agraciado por Dios.
iii
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litrgico, de nuestro blog:
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TALLER
1.
2.
Para quin escribi Lucas? A quin se dirige? Cmo se ha llamado este evangelio?
3.
Cul fue la primera misin Cristiana?, En dnde nos la informan?, A quin estaba dirigida en principio?
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Qu pasa con la historia de los hombres, ahora que ha desaparecido el templo visible?
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que
hacen parte de dicho equipo en su comunidad.
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CELEBRACIONES EN TIEMPO
DE CUARESMA
Tomado de: Dios cada da, Marcel Bastin.
Al dotar a la liturgia ferial de un leccionario diario,
el concilio Vaticano II sembr una simiente llena de
futuro. De ese modo se nos permiti meditar da a
da la Palabra, a fin de que pudiera penetrar en
nuestras vidas y moldearlas segn el Espritu de
Dios. Pues la Palabra de Dios es vida, nunca
retorna a su fuente sin haber fecundado nuestro suelo (Is 55,10) y es pan de vida para quien se
sacia de ella.
10
El tiempo sagrado
Dios cada da: as podra definirse la liturgia, tanto
en su carcter de coparticipacin en la Palabra de
Dios como en su calidad de actualizacin del misterio de la resurreccin en el cuerpo mstico de Jesucristo.
En ambos casos, efectivamente, el tiempo constituye un componente esencial, aun cuando nuestra
oracin vaya dirigida al Dios eterno y todopoderoso. Por supuesto que no hay que minusvalorar la
oracin personal y privada, por la que en la densidad teologal de la fe, la esperanza y la caridad
nos mantenemos en comunin con el Dios vivo.
Pero sera deshumanizar la vida divina e ir en contra del rgimen de encarnacin el despreciar la
celebracin cltica, con sus ritos y sus smbolos,
con el consiguiente riesgo de banalizar las celebraciones cotidianas, y no digamos el da del Seor...
El misal de los domingos, cuyo uso se ha generalizado, est construido en el interior del marco de la
creacin, donde, tras los seis das simblicos, se
mima cuidadosamente el da del Seor, con todas las significaciones que le atribuye el relato del
Gnesis, desde el descanso semanal hasta la glorificacin definitiva de Dios. Por no hablar de la transcripcin que ha recibido en el cristianismo como Da
de la resurreccin del Seor. Hay ah una representacin del tiempo como ritmo de la religin, virtud de
la criatura en relacin a su Creador.
El misal y el leccionario ferial, tal como aqu se presenta, ofrece una recapitulacin de la totalidad de la
empresa divina, consumada por la incorporacin a
Cristo, que se realiza da a da. No se trata ya del
ritmo de la naturaleza, que acompasa la distribucin
de los horarios, sino de las etapas de la historia, de
suerte que el tiempo ya no es tan slo una duracin
de dimensiones csmicas, sino el sujeto portador
de la liturgia, que no slo lo sacraliza, sino que lo
santifica. Es gracias a la liturgia como el Misterio
vive en la historia, da a da.
Los elementos empleados para realizar este designio emanan, evidentemente, de la historia, de la
historia sagrada. Los textos del Antiguo y del Nuevo
Testamento, distribuidos con una determinada intencin en la liturgia renovada, constituyen su primera trama, la cual resulta inteligible gracias a un
mnimo de informacin exegtica que debe inmuni-
zar contra las elucubraciones moralizantes, verdadera plaga de la catequesis durante tanto tiempo.
Una meditacin homiltica organiza doctrinalmente
su contenido. Y una oracin, gil y acorde con la
sensibilidad de las necesidades y los deseos, pone
fin a cada uno de los conjuntos diarios, que se presentan bajo un sugerente ttulo.
Tal es el presente instrumento, que nos pertrecha
para dar al tiempo su dimensin sacral en el misterio de la Encarnacin.
EL LECCIONARIO FERIAL
DE CUARESMA
El orden de las lecturas diarias de la eucarista, en
cuaresma, no se percibe fcilmente hasta la cuarta
semana, cuando la lectura semicontinuada del
Evangelio de San Juan propone una subida a Jerusaln, acentuada con el proceso intentado contra Jess. Por el contrario, durante la semana de
ceniza y las tres primeras semanas se dedica cada
da a un tema penitencial.
Descubrir en ellas una progresin real sera, sin
duda, demasiado artificial, y para facilidad del lector
hemos dado a cada semana o conjunto un ttulo lo
suficientemente amplio.
Adems, hay que observar que la 3a, 4 a y 5a semanas incluyen un formulario opcional que no es
sino la repeticin de las grandes lecturas bautismales ya vistas durante los domingos del ciclo A: Samaritana, ciego de nacimiento y Lzaro, siempre
con una lectura adaptada del Antiguo Testamento.
Hemos reagrupado estos tres formularios en un
nico conjunto, entre la 2a y la 3a semanas, con el
ttulo de Liturgias bautismales.
Las rbricas y el sentido comn prevn que se
puedan escoger cada semana los formularios ms
ricos si no se celebra diariamente la Eucarista.
Nos parece til sugerir aqu cmo hacer esta eleccin.
Durante la semana de ceniza escogeremos el mircoles y el viernes, que acentan el sentido de las
prcticas penitenciales. En la segunda semana, el
mircoles y el viernes (que dan relieve al anuncio
de la Pasin) y el sbado (por la parbola del hijo
prdigo).
Durante la tercera semana, nuestras preferencias
estaran en el martes (el perdn mutuo), el viernes
(mandamiento del amor) y el sbado (parbola del
fariseo y el publicano).
Pero no hay que olvidar la riqueza de los formularios que se pueden elegir en las tres ltimas semanas, sobre todo se si desea hacer una catequesis
El Salmo 50
El salmo 50 es el salmo cuaresmal por excelenciaMerece la pena que nos detengamos en l para
captar el simbolismo que lo impregna y la teologa
que transmite.
Se le sita entre los salmos de splica individual y
data del final de la poca monrquica. Habra sido
compuesto para una liturgia penitencial presidida
por el rey. Pero es obvio que ha servido de sustento
a la oracin de innumerables personas lo suficientemente religiosas para reconocerse en l.
Desde el primer versculo es notable la orientacin
de esta oracin.
Lejos de querer declarar inocente al salmista, como
hacen tantas endechas, la splica se dirige de
entrada a Dios para pedir su misericordia, su amor.
La salvacin del pecador est por completo en las
manos de ese Dios que el amor define radicalmente.
Por supuesto, no se ignora que Dios es justo, que
quiere la verdad y la sabidura en el corazn del
hombre, pero precisamente esta justicia de Dios
se manifestar, ante todo, en el perdn concedido al
pecador.
Se podra decir que se trata nada menos que de su
honor, ya que el pecador perdonado se convertir
en testigo de Dios: podr mostrar a los pecadores el
camino de la verdad, y hacia Dios volvern los extraviados.
El reconocimiento del pecado tiene, pues, tambin
una dimensin proftica. Forma parte de la
confesin de las obras de Dios.
el Seor. Que todos se revistan de harapos, se cubran de ceniza y se abstengan de todo placer!
Conversin, despojo, compromiso. Joel anuncia el
da de Yahv. Precede al Dios que viene del futuro. Al final del tiempo de Pascua, el da de Pentecosts, se volver a leer a Joel, pero entonces el
mundo antiguo dar paso a un mundo purificado
habitado por el Espritu.
Quin cambiar mi corazn de piedra en corazn de carne?. El Seor. El crea para m un corazn puro y me hace vivir de su fidelidad. El salmo
50 canta la miseria de los pobres, los enfermos,
los perseguidos, los amenazados en su vida o en
sus bienes. Proclama la esperanza del que confa
en Dios.
iii
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10
TALLER
1.
2.
3.
4.
Para quin puede evocar la Palabra los armnicos de una misma sinfona?
5.
6.
7.
En dnde se encuentra una representacin del tiempo como ritmo de la religin y en el interior de qu?
8.
9.
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