Bratstvo U Ime Allaha

Naslov orginala:
Naslov prijevoda:
"Bratstvo u ime Allaha - pojam i potreba"
Sabrao i priredio:
Abdullah Rafi'
Preveo:
prof. Fahrudin Haselji
Le kutura:
prof. Jasmin Mehi
Korektura:
prof. Ermin elenka Skomoranin
erijatska recenzija:
prof. Jasmin Mehi
Dizajn korica:
Osman Naarevi
Izdava:
UG Ensarije
Mjesto i godina izdanja:
G. Vakuf, 2007/1428
Bratstvo
u ime Allaha
pojam i potreba
Sabrao i pripremio:
Abdullah Rafi'
Brats/Vo 11 ime Allaha- JUjam i potr eba
Predgovor
Zahvala zaista pripada Allahu dclleanuhu i neka je salavat i
selam na najodabranijeg i posljednjegAllahovog Poslanika i miljenika
Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, njegovu asnu porodicu,
njegove ashabe i sve one koji ga budu slijedili do Sudnjeg Dana.
Nema sumnje da odmah posle vjerovanja u Allaha delleanuhu
i pokornosti Poslaniku sallallahu al ej hi ve sell em, pa zatim pokornosti
roditeljima, dolazi islamsko bratstvo. U prcvodu znaenja l O. ajeta
sure Al-Hudurat (sobe) stoj i : "Zaista su vjernici braa, zato pomirite
vaa dva brata i bojte se Allaha, da bi vam se milost uiazala."
Iz ajeta vidimo da Allah Uzvieni ne govori u imperativu,
'budite braa' , kao to je to sluaj kod ostalih naredbi, ve On to
potvruje i konstatuje da nakon imana mora postojati islamsko
bratstvo u protivnom dovodimo u pitanje na iman.
Knjiga koja j e pred nama, meu prvim je knj igama na
bosanskom jeziku koja zasebno obrauje ovu temu. Ukoliko palj ivo
itamo tivo ove knjige uoi emo da je pisac sa irokom perspektivom
i razumijevanjem napisao ovo djelo koje je veoma aktuelno za sva
vremena, a posebno za nae vrijeme.
Valja istai i to da je pisac dugogodinji da'ija na naim
prostorima, odakle se je i oenio. Imajui predstavu o islamskom
preporodu na naim krajevima, jo je vei podsticaj da napie neto to
je veoma potrebno dananjoj sahvi (buenju), a posebno muslimanima
naih podruja. Prve generacije su znale kazati: "Znamo ga po dobru,
a ne istimo nikog pred Uzvienim Allahom ! "
------- -5-
-------
Abdullah Raft'
Svjedoci smo loih odnosa meu muslimanima i njihove

razjedinjenosti u itavom ummetu, te smatramo da ova knj iga daje
vrijedan i vaan doprinos u pribliavanju i popravljanju bratskih
odnosa meu muslimanima i iskreno j e preporuujemo za itanje.
Molimo Uzvienog Gospodara, Allaha delleanuhu da ovaj
trud primi kao dobro dijelo i nagradi naj ljepom nagradom sve one
koji doprinjeli da se ova knjiga pojavi i da bude podsticaj svima koji
ele da se popravi stanje muslimana. Poslanik sallallahu alejhi ve
sellem, nam dolazi sa nasihatom pa nam kae: "I budite Allahovi
robovi, braa! "
Naa posljednja dova je, 'hvala Allahu, Gospodaru svih
svijetova i neka je salavat i selam na Njegovog Poslanika Muhammeda,
sallallahu alejhi ve sell em'.
Bilal Bosni, Damask- AM 09. 1 2. 1 427 h.g.
------
6-
-------
Bratsrvo 11 ime Allaha-pojam i potreba
Bismillahir-rahmanir-rahim
Uvod
Hvala pripada Allahu, Njega hvalimo, od Njega pomo i oprost

molimo. Utjeemo mu se od zla dua naih i od loih djela naih.
Onaj koga Allah uputi taj je na pravom putu, a koga u zabludi ostavi
tome ni zatitnika ni vodilje nee nai. Svjedoimo da nema boga
osim Allaha Jedinog koji druga nema, i da je Muhammed Njegov rob
i poslanik.
Uzvieni je rekao: "O ljudi, Mi vas od jednog ovjeka i jedne
ene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali.
Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga se najvie boj i . "1
Takoe: "O ljudi, Gospodara svoga se boj te ! Zaista e potres,
kada Smak svijeta nastupi, veliki dogaaj biti ! Na dan kad ga doivite
svaka trudnica e svoj plod pobaciti, i ti e vidjeti ljude pijane, a
oni nee pijani biti, ve e tako izgledati zato to e Allahova kazna
strana biti. "2
Allah je poastio ovaj ummet time to ga je uinio naj bolj i m
narodom koji s e ikada pojavio, poslao m u najboljeg poslanika i
njihovog uglednika Allahova Poslanika Muhameda, sallallahu alejhi
l
Sura "Sobe" 13.

Sura "Had" 1-2.
-------
------
Abdullah Rfi
ve sellem, i objavio mu najuzvieniju knjigu koja e se uiti do

Sudnjega dana, a to je Kur'an plemeniti. Uzvieni je rekao: "Vi ste
najbolj i narod koji se ikada pojavio: traite da se ine dobra djela, a
od nevaljalih odvraate, i u Allaha vjemjete."3
Polazei od obaveze bratstva u vjeri i obaveze savjeta i iskrenog
odnosa prema svim muslimanima, elim podsjetiti na osnove bratstva
u ime Allaha te na nau nasunu potrebu za bratstvom i na njegov veliki
uticaj na ivot muslimana, povodei se u tome za rij eima Allahovog
poslanika sallallahu alejhi ve sellem: "Vjera je iskren odnos",
ponovivi to tri puta. Rekli smo: "Prema kome, Allahov Poslanie?"
"Prema Allahu, Njegovoj knjizi, Poslaniku, muslimanskim vladarima
i svim muslimanima" ree.4
Hasan el-Basri je rekao: "Neki dmgovi Allahova Poslanika su
znali rei: "Tako mi Onoga u ijoj ruci je moja dua! Ako hoete
Allahom u vam se zakleti da su Allahu od Njegovih robova najdrai
oni koji se trude da omile Allaha Njegovim robovima i da omile
Njemu Njegove robove, i na svakom koraku savjete dijele." Drugi
kae: "Volio bih da mi se tijelo na komade isjee samo da ljudi budu
pokorni Allahu Uzvienom."
Kako je bratstvo u ime Allaha jedna od naj vrih veza imana,
nama je obaveza stalno podsjeanje na njega i pozivanje ljudi da ga
oivljavaju i jaaju njegove stubove. To je i mene navelo da pripremim
ovaj skromni rad, nee li Allah dati da se muslimani okoriste njime
i da on bude razlogom jaanja njihovog bratstva, bratstva koje je u
vrevi dunjalukog ivota i zauzetosti njime, poelo da blijedi. Ovo je
podsjeanje i govor iz srca upuen svakom onom ko mari za bratstvom
u ime Allaha.
Abdullah Rafi'
Sura "lmranova porodica" liO.

Biljei Muslim: br.55 ; poglavlje "Iman''; naslov "Nazivanje sc lama je dio imana."
-----
-8- -----
Bratstvo 11 ime Allaha - pojam i potreba
PRVO POGLAVLJE
----
-9-
-----
Bratstl'O 11 ime Allaha- pojam i potreba
Vrij ednost bratstva u ime A llaha

Zasigurno je bratstvo u ime Allaha jedna o d najjaih i naj vrih
veza imana, i zdravo drutvo je ono koje svoje meusobne odnose
gradi na vezi iskrene ljubavi u kojoj ovosvjetski interesi nemaju
udjela.
Kur'ani Kerim nam, opisujui Allahovog Poslanika i njegove
ashabe u nj ihovom jedinstvu i solidarnosti, donosi najlj epe i
najuzvienije primjere bratstva u ime Allaha u kojim se ogledaju
znaenja milosti, ljubavi, prijateljstva, pa kae Uzvieni:
"Muhammed j e Allahov poslanik, a njegovi sljedbenici su strogi
prema nevjernicima, a samilosni meu sobom; vidi ih kako se klanjaju
i licem na tle padaju elei Allahovu nagradu i zadovolj stvo, . . . "5
U tumaenju ovog kur'anskog ajeta Ibn Kesir kae:
"Ovo je osobina vjernika, da bude strog i estok prema

nevjernicima, dobar i milostiv prema dobrima, srdit i namrten u
susretu sa nevjernicima, nasmijan i veseo kada sretne svoga brata
vjernika."6
Poslanik sallallahu alejhi ve sellem pojanj avajui meusobne
odnose muslimana kae:
"Primjer vjernika u nj ihovoj meusobnoj ljubavi i samilosti
je kao primjer jednog tijela. Kada se jedan dio tijela razboli i ostali
dijelovi trpe od nesanice i groznice."7
s
Sura "Pobjeda" 29.
Biljei Muslim br.2568 Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima; naslov
6 Tefsir Ibn Kesir 7/242.
"Pohvalnost oprosta i skromnosti te zabranj enost psovke."

______
ll
________________ _______
A bdu/lah Raft
Takoe je sallallahu alejhi ve sellem rekao:

"Vjernici su jedni drugima poput graevine iji se djelovi
meusobno uvruju ", te je onda isprepleo prste. 8
Oba su hadisa u Sahihu tj . vjerodostojni su.
El-El-Begavi u tumaenju ajeta kae:
"estoki prema njima (nevjernicima) kao lav prema svojoj rtvi;
spram njih neosjeaju samilost, dok jedni druge vole i suosjeaju,
kao dijete roditelja."9
Tumaei navedeni ajet El-Nesefi kae:
"Njihova estina prema nevjernicima je ila do te mjere da su
pazili da ih odjea ili tijelonevjernika ne dotakne, a njihova meusobna
samilost je dovela do toga da kada god vjernik vidi vjernika, rukuje
se i izgrli s njim."10
Islamsko bratstvo je blagodat Allaha Milostivog prema svojim
robovima koju im je podario kada je spojio njihova srca, Uzvieni je
rekao:
"Svi se vrsto Allahova ueta drite i nikako se ne razjedinjujte!
I sjetite se Allahove milosti prema vama kada ste bili jedni drugima
neprijatelji, pa je On sloio srca vaa i vi ste postali, milou
Njegovom, prijatelji; i bili ste na ivici vatrene jame, pa vas je On nje
spasio. Tako vam Allah objanjava Svoje dokaze, da biste na pravom
putu istrajali."11
U povodu objave ovog ajeta se kae da je objavljen zbog
ensarija El-El-Evsa i El-El-Hazreda kada je Poslanik sallallahu
alejhi ve sellem pobratimio njih i muhadire, a to je bila jedna od
prvih stvari kojima je pozivao Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve
sellem Tako je uinio nj ihovo bratstvo sprovedenim ugovorom ne
8
Biljei Muslim br.2585 Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima; naslov
"Pohvalnost oprosta i skromnosti te zabranjenost psovke."

9
Tefsir El- Begavija 5/ 1 2 1 .
10 Tefsir El- Nesefi 4/24 1 .
11 Sura "lmranova porodica"
l 03.
-------
-/2- -------
Bra/stro ll ime Allaha- pojam i potreba
praznim govorom, uinio ga je djelom vezanim za ivote i imetke, a

ne parolom koju jezici ponavljaju a koja u ivotnoj stvarnosti nema
nikakvog uticaja.
Vjerodostojno je zabiljeeno da je Poslanik sallallahu alejhi
ve sellem, kada su muhadiri sa njim doli u Meinu, pobratimio
Abdurrahmana ibn Aufa i Sa'da ibn Rebi'u pa je Sa'd rekao
Abdurrahmanu:
"Ja sam jedan od najbogatijih ensarija, pa uzmi pola mog
imetka, a imam i dvije ene pa vidi koja ti se vie svia, ja u je
pustiti p a je ti, nakon to joj istekne priek, oeni!"
Ree: "Da tebi Allah podari bereketa u tvojoj porodici i imetku,
pokai ti meni gdje vam je pijaca!"12
Cijenjena brao, estita omladino, o vi koji nosite La ilahe
illallah! Pogledajte bratstvo, dokle ide! Pred njim padaju sve strasti
due i sav lani dunjaluki sjaj. Ovosvjetska dobra na njegovom putu
postaju bezvrijedna, a bratstvo u vjeri biva vrjednije i sigurnije kod
Allaha od svakog imetka i slasti kojima vrvi dunjaluk.
Ponudio mu je svoju kuu i nije se time zadovoljio, nego mu
je ponudio i svoju enu koja mu je nablia i najdraa osoba! A onda
dolazi do izraaja uzviena skromnost i potenje, i on kae:
"Ne!", prisjeajui se hadisa Poslanika sallallahu alejhi ve
sellem: "Gornja ruka je bolja od donje"; "Da tebi Allah podari berieta
u tvojoj porodici, pokai ti meni gdje vam je pijaca!! "
Ovo je velika kola, i nije se uditi njenim uenicima da su na
ovakvom stepenu morala, jer njihov uitelj u toj koli je Muhammed
sallallahu alejhi ve sellem, "jer ti si, zaista najljepe udi."13
12 Biljei Buhari br. 5072; Poglavlje o braku 67; naslov:"Rei svome bratu: koju od mojih
ena eli.
13 Sura "'Al-Qalam"' 4.
______
-/]-
________________
____ ___
Abdullah Rafi'
Dr. Ekrem Dija' el-Umeri kae:

"Postupak Ibn Aufa pun ponosa, plemenitog morala i nastojanja
da ne iskoritava svoga brata, nije nita manje zadivljujui od
nesebinosti Ibn Rebi' a.
Uspio je, kao vjet trgovac, prokriti put svome novom ivotu te nakon
kratkog vremena se i oeniti i isplatiti vjenani dar u vrijednosti od
20 grama zlata. Nakon toga je Allah dao bereket u njegovom radu pa
se njegovo bogatstvo povealo, da bi postao jedan od najbogatijih
ashaba. On nije pristao da njegova ruka bude donja, nego samo gornja
koja daje a ne uzima. "1 4
Neprijateljima islama se u tom blagoslovljenom periodu nije
svidjelo da gledaju muslimane u iskrenom bratstvu i velikoj slozi.
Tako je jedan idov doao u Meinu i uao kod grupe ljudi iz El-Evsa
i El-Hazreda dok su sjedili u damiji pa im rekao:
"Zar ste zaboravili ratove iz dahilijeta?!" Pa je poeo nabrajati
odmazde iz dahilijeta i uspomene iz ratova koje su vodili sve dok
krv nije uzavrila i dok se jedni na druge nisu rasrdili. Digli su se
jedni protiv drugih pozivajui na oruje i na svoja obiljeja, pa su
dogovorili da se sukobe u El-Harri izvan Medine.
uvi za to Poslanik sailallahu alejhi ve sellem staje izmeu
dvije zavaene strane i kae:
"O ljudi! Zar niste bili u zabludi pa vas je Allah preko mene
uputio?!
Zar niste bili razjedinjeni pa vas je Allah preko mene
sjedinio?!
Zar niste ratovali jedni protiv drugih pa vas je Allah preko
mene pobratimio?!"
Rekoe:
"Tako je Allahov Poslanie".
"Zar ja nisam jo uvijek meu vama?!" ree.
14 Dirasetun fi es-Sireti en-Nebewijje: 154.
-------
-14- -------
Bratstvo u ime Allaha -pojam ipotreba
"Jesi Allahov Poslanie" odgovorie.

"Zar mi ne dolazi objava a j a sam meu vama? !" ree.
"Dolazi" rekoe.
Ree: "Pa ta je onda ovo?!",
te im je proui o ajete iz sure Ali Imran, pa su se pokajali za ono
to su uradili, pomirili se, izgrlili i oruje bacili. 1 5
Tada je Allah objavio:
"O vjernici, ako se budete pokoravali nekim od onih kojima je
data Knjiga; oni e vas, nakon to ste prihvatili pravu vjeru, ponovo
vratiti u nevjernike. A kako moete nevjernici postati kad vam se
kazuju Allahovi ajeti i kad je meu vama Njegov Poslanik?"16
Tj. kako da jedni druge ubijate?! Kako da se mrzite? Kako da
se za vratove hvatate?! Kako da nevjernici postanete "kad vam se
kazuju Allahovi ajeti i kad je meu vama Njegov Poslanik?" ?!.......
Zar Kur'an nije meu vama? ! "A ko je vrsto uz Allaha, taj je ve
upuen na pravi put."17
Allahov Poslanik je bio svjetiljka kojom je Allah obasjao tmine
dahilijeta duboko ukorijenjenog u drutvu koje je velialo pojmove
snage, nepravde, nasilja i tlaenja. Rib'i ibn Amir obraajui se kralju
Bizantije detaljno je opisao to drutvo:
"ivjeli smo u dahilijetu (neznanju), oboavali smo kipove,
jeli strvine, radili runa djela, kidali rodbinske veze, runo se odnosili
prema komiji, a jaki meu nama su tlaili slabe, sve dok nam Allah
nije jednog od nas poslao kao Poslanika ije porij eklo, istinoljubivost
i povjerljivost odve poznajemo pa smo povjerovali u njega."'8
IS
16
17
ll
"Poslanikov ivotopi s" od Ibn Hiama 3/93.

Sura "lmranova porodica" l OO- l O l .
Sura "lmranova porodica" l O l.
El -lsabe fi temjizi es-sahabe od Ibn Hadera el A skalanija 2/458.
------
-15-
-------
Abdullah Raji
I on, sallallahu alejhi ve sellem, jeste poslan sa istinom, kao to

Uzvieni Allah kae:
"On je neukima poslao Poslanika, jednog izmeu njih, da im
ajete Njegove kazuje, i da ih oisti i da ih Knjizi i mudrosti naui, jer
su prije bili u oitoj zabludi."19
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je njihove due
oslobodio okova nepravde i nasilja, i ispunio ih vrlinama bratstva i
dobroinstva, do te mjere da su se rtvovali jedni za druge.
Tako u poznatoj bici na Jermuku jedan od ranjenika kojima
je ponuena voda daje prednost svome ranjenom bratu da pije prvi,
iako je i on bio na izdisaju, a ovaj opet daje prednost treem, da bi
se posuda sa vodom opet vratila prvom ranjeniku a on ve preselio.
Preselili su na Ahiret a njihov postupak potrvdio je tenju, a to je:
Sutra emo sresti one koje volimo, Muhameda i njegove ashabe.
Evo i muhadira, sjeaju se dobra koje su im uinili njihova
braa ensarije, pa kae Enes:
"Muhadiri rekoe: "Allahov Poslanie, nikada nismo vidjeli
ljude, poput ovih kojima smo doli, da su solidamiji iako imaju malo,
niti da ljepe udjeljuju kada imaju mnogo. Pobrinuli su se za nau
opskrbu, uzeli nas za ortake u poslovima, pa se bojimo da sva nagrada
ne ode njima."
Ree: "Nee, sve dok im budete zahvalni i dok za njih budete
1'1' "20
mo11.
Evo i Omera ibn Hataba, Allah s njim bio zadovoljan, gdje
kae:
"Tako mi Allaha, no mi se odulji kada se sjetim svoga brata u
islamu, pa iz silne elje jedva ekam jutro da ga zagrlim."
Allahov miljenik sallallahu alejhi ve sellem je sebi za brata u
ime Allaha uzeo Ebu Bekra Siddika.
19
Sura "Petak" 2.
Biljei ga Ahmed u Musnedu 3/203, i
Lijepa zahvalnost."
20
Ibn Ebi
----
16-
ejbe br. 6 5 6 1
Poglavlje o edebu, naslov"
________________
__
__
_
Kako li je samo uzvieno to bratstvo izmeu Peata svih

vjerovjesnika i najboljeg poslanika, i najistinoljubivijeg u ovom
ummetu Ebu Bekra, Allah s njim bio zadovoljan!? Allah ih je spojio u
jednom ajetu Kur'ani Kerima gdje kae:
"Kad su njih dvojica bili u peini i kada je on rekao drugu svome:
. .
''Ne bnm se,..."21
A Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kae:
"ovjek koji mi je najvie dobra uinio svojim imetkom i
ophoenjem je Ebu Bekr, i kada bi, pored svoga Gospodara, nekoga
drugog za prisnog prijatelja uzeo, bio bi to Ebu Bekr, ali tu je bratstvo
i ljubav u islamu. Sva vrata koja direktno iz kua vode u damiju
zazidajte, osim Ebu Bekrovih vrata. "22
Rekao je sallallahu alejhi ve sellem:
"Kada bi nekoga od stanovnika Zemlje uzeo za prisnog p rijatelja
onda bi uzeo Ebu Bekra, ali je islamsko bratstvo bolje od toga. " 23(u
drugoj predaji: "ali je on moj brat i drugar (ashab).")
E-a'rani kae:
"Abdullah sin Omerov, Allah bio zadovoljan s njima, bi uslovio
onome ko hoe da putuje s njim da mu Abdullah snosi sve trokove
puta te da dotinom hizmeti i da mujezini." 24
ll Sura "Pokajanje" 40.

11 Buhari br.3454; Poglavlje o vrlinama ashaba; naslov: Rijei Poslanika sallallahu alejhi ve
sellem.: "Zazidajte sva vrata osim Ebu Bekrovih."
23 Buhari br.3456 ; Poglavlje o vrlinama ashaba; naslov: Rijei Poslanika sallallahu alejhi ve
seUem.: "Kada bi nekoga za prisnog prijatelja uzeo."
l4 Tenbihu-1-mugterrin
92.
-------
17-
__ __ ____ __ __
__
______
__
Abdullah Raji'
Cijenjena omladino:
Nemojte se uditi stepenu do kojeg je dolo ovo uzvieno
bratstvo i iskrena ljubav! To je poklon Milostivog: iman, i Allahova
velika blagodat. Onaj iji iman-vjerovanje bude iskreno i ije
namjere budu iste, sam sebe nagoni na pruanje najuzvienijih i
najvelianstvenijih primjera bratstva u ime Allaha.
Uzvieni je rekao:
"Da si ti potroio sve ono to na Zemlji postoji, ti ne bi sjedinio
srca njihova, ali je Allah sjedinio, - On je zaista Silan i Mudar." 25
Je li BilalaHabeiju (somalijca), Selmanael-Farisija (perzijanca)
i Suhejba er-Rumija (bizantinca) sjedinio imetak? Ili porijeklo?
Ili moda ugled i vlast? Ne tako mi Allaha, ove materijalistike,
ovosvjetske vrij ednosti nikada nee moi napraviti ummet poput
ummeta Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem Srce ovog ummeta
je srce jednog ovjeka, a tako i njegovi osjeaji, ...
osvojio je istok i zapad. Rekao je Uzvieni:
"Vi ste njabolji narod koji se ikada pojavio: traite da se ine
dobra djela, a od nevaljalih odvraate, i u Allaha vjerujete."26
Biljei Buharija u svome Sahihu da su se ashabi r.a. sastali radi
dogovora o nekim ratnim pitanjima. Meu njima je bio Halid bin
Velid (Allahova sablja), Bilal ibn Rebah i Ebu Zerr. Govorio je Bilal,
pa mu Ebu Zerr replicirajui ree: "Sine crnkinje!" Bilal ree: "Tako
mi Allaha, sa ovim u upoznati Allahovog Poslanika", pa je otiao
kod Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i obavijestio ga: "Allahov
Poslanie!" ree "rekao mije to i to." Tadaje lice Allahovog Poslanika
pocrveni lo i on je pozvao Ebu Zerra pa mu rekao:
"Zar ga eli osramotiti majkom njegovom? Ti si uistinu ovjek
u kome jo ima dahilijeta."
25 Sura "Plijen" 63.
26 Sura "lmranova porodica" l l O.

_______
- /8-
-------
Bratstvo u ime Allaha
-pojam i potreba
Ehu Zerr j e izaao i rekao:

"Zasigurno u, tako mi Allaha, vratiti Bilalu njegovo pravo
koje ima kod mene." Pa je Ebu Zerr r.a. poloio glavu na zemlju i
rekao Bilalu: "Gazi Bilale, moju glavu, nogom svojom! Allaha mi, ja
je podii neu dok je ti svojom nogom ne nagazi!"27
To je bratstvo, bratstvo s kojim sve posljedice grijeha i
pogreaka bivaju pobrisane, a na njihovo mjesto dolazi ista ljubav
i zbratimljenost. To je bratstvo i mana na ijem putu vjernik gleda da
zadovolji svoju brau rtvujui time svoj lini uspjeh i zadovoljstvo.
Kur'an nam dolazi podsjeajui nas na tu uzvienu i vrstu
vezu, pa Uzvieni kae:
"O ljudi, mi vas od jednog ovjeka i jedne ene stvaramo i na
narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kod
Allaha je onaj koji Ga se najvie boji."28
A Poslanik sallallahu alejhi ve sellem podsjeajui nas na
vrijednosti bratstva kae: "Nijedan od vas nee biti pravi vjernik sve
dok svome bratu ne bude elio to i sebi."29
U komentaru ovog hadisa se kae da eli svome bratu sve ono
to je Allah dozvolio, i pokornosti i i badete koje je naredio. ejh Ebu
Omer bin Salah kae:
"to znai da se nee upotpuniti iman nijednog od vas sve dok
svome bratu u islamu ne bude elio to i sebi."
A najvee dobro je da eli svome bratu da bude na pravom
putu, i da razumije vjeru, da uva namaz u dematu. Imam Ahmed
biljei u svome Musnedu od Sehl bin Sa'da es-Sa 'idija da je Allahov
Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:
17 Buhari br.30; Poglavlje o imanu; naslov: Nepokornosti poput onih iz dahilijeta, njihov
poinilac ne postaje nevjernik osim da uini irk.
28 Sura "Sobe" 1 3 .
19 B iljei Muslim br. 4 5 ; Poglavlje o imanu; naslov: Nijedan od vas nee biti pravi vjernik
sve dok svome bratu ne bude elio to i sebi.

-------
19-
___
____________________
Abdullah Raji'
"Vjernik je u odnosu na ostale vjernike poput glave u odnosu

na tijelo. Vjernik osjea bol zbog stanja u kojem su vjernici kao to
tijelo pati zbog boli u glavi. "30
Prenosi se da je neki beduin poeo vrijeati i psovati Ibn Abbasa
pa mu on ree: "Vrijea me ja pri sebi imam tri lijepe osobine." Pa
su ljudi upitali: "Koje, Ibn Abbase?" On ree:
"Tako mi Onoga u ijoj je ruci moja dua, nikada nije pala
kia a da joj se nisam obradovao i Allahu zahvalio iako nemam
nikakve stoke; tako mi Allaha, nikada nisam uo za kadiju koji sudi
po Allahovoj knjizi a da nisam za njega Allahu dovu uputio iako kod
njega nikakve parnice nemam; i tako mi Allaha, kad god sam shvatio
znaenje nekog ajeta iz Allahove knjige poelio sam da Allah i drugim
ljudima dadne da ga razumiju kao to je i meni dao."
Draga brao, omladino imana, ova istota koja je ukrasila
njihova srca dala im je produktivnu svijest i jedinstvenu skromnost
koja ih je uinila da paze na tua prava, uvaju ljubav i znaju prava
bratstva u vjeri, bez zlobe i pakosti, niti mrnje i zavisti.
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kae:
"uvajte se sumnjienja, jer su sumnjienja najlaniji govor!
Nemojte prislukivati, niti uhoditi, nemojte se nadmetati niti jedni
drugima zaviditi, nemojte se mrziti i jedni drugima lea okretati!
Budite Allahovi robovi braa, kao to vam je naredio! Musliman je
muslimanu brat, ne ini mu nepravdu, ne ostavlja ga na cjedilu niti ga
prezire i potcjenjuje. Bogobojaznost je ovdje.", pokazujui na grudi.
"Dovoljno je ovjeku zla da potcjenjuje, omalovaava i prezire svoga
brata muslimana. Svakom muslimanu je zabranjena krv, ast i imetak
njegovog brata muslimana.
Allah doista ne gleda u vaa tijela, niti u va izgled, nego gleda
u srca vaa i djela vaa."31
JO Sujut i u el-Darni' es-Sagir br.6659 a Al bani gaje ocijenio dobrim.

JI Bilje i Muslim br. 2563 Poglavlje o dobro in s t vu , me uso b nim vezama i adabima ; naslov:
Zabrana swnnjienja, nadmeta nja, uho enja i zavaravanja u prodaji.

------
-20-
____________________
_
Bratstvo u ime Allaha- pojam i potreba
Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve sellem je sjedio u damiji a

oko njega ashabi r.a. pa im ree:
"Sada e ui kod vas jedan od stanovnika denneta", pa je
uao ovjek kojem je voda od abdesta kapala sa brade. Klanjao je
dva rekata i sjeo. Drugi dan je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem
ponovio iste rijei, pa tako i trei dan onaj isti ovjek bi svaki put
uao u damiju. Ibn Omer krenu za njim i prenoi kod njega ne bi li
vidio kakav mu je ibadet, post i namaz, ali nita posebno od toga ne
nae. ovjek mu ree: "Ja zanoim a u mome srcu nema zlobe niti
pakosti ni prema jednom muslimanu."
Ibn Omer mu tada ree: "To je ono to je tebe uzdiglo na visoke
stepene a mi ga ne moemo ispuniti."32
Od Ibn Omera se takoe prenosi da je rekao: "Vidio sam
Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sell em kako obilazi oko Ka'be
i kae: "Koliko li si uzviena i kolika li je samo svetost tvoja, ali je
svetost jednog vjernika kod Allaha jo vea. "33
Posluaj, Allah te sauvao, kako vjernik ima veu svetost od
Ka'be asne! O ti koji si nemaran prema pravima svoje brae, ti koji
si dao prednost dinaru i dirhemu nad islamskim bratstvom! Zar ovo
nije opomena koja e te odvratiti?! Zar u ovome nije pouka za one
koji pouku primaju?!
Allahov Poslanik sallallahu alej hi ve sellem je rekao:
"Propao je rob dinara, propao je rob dirhema, propao je rob
ogrtaa (odjee), propao je rob kadife! Propao i izopaio se, a kada
se ubode neka mu trn ne izae!"34
32 Biljei ga Hejsemi u Medme'u zvaid br. 1 3049; Poglavlje o edebu; naslov : istota srca
od prevare i zavisti.
33 Biljei ga Ibn Made br. 3932 Poglavlje o fitnama; naslov: Svetost krvi i imetka vjernika.
34 Buhari br. 2730 Poglavlje o dihadu; naslov: Straa u pohodima na Allahovom putu.
_______
]!
____________________
___
Abdullah Raft'
Ehu Davud biljei hadis murseP5 u kojem Poslanik sallallahu

alejhi ve sellem kae ashabima:
"Zar svako od vas ne moe da bude poput Ehu Damdama?!", a
Ehu Damdam je ashab koji je bio tako siromaan da ni pregrt hurmi
nije imao. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je pozvao da se udijeli
sadaka (za vojnog pohoda), pa je ovaj ashab potraio u svojoj kui
neto za sadake, koji dinar ili dirhem, ali nije naao nita. Tada je
ustao i u tminama noi klanjao dva rekata a potom rekao:
"Gospodaru moj! O Allahu! Bogati udjeljuju iz imetka svoga,
vlasnici konja spremaju konje svoje, vlasnici deva opremaju deve
svoje! Allahu moj, ja imetka nemam, niti deve a ni konja, Allahu moj
ja radi Tebe udjeljujem ovu sadaku pa je primi: Allahu moj, ko god
mi je nepravdu nanio ili me uvrijedio ili me opsovao ili me ogovorio
a musliman je, oprosti mu i oisti ga i prei preko toga!"36
Allahova roba je skupa! To je dennet prekriven neugodnosti
ma,37 dennet do kojeg nema puta osim sa iskrenou, davanju pred
nosti svojoj brai i ljubav prema njima. Dennet nema druge cijene
do bogobojaznosti, prijateljevanja sa dobrima i spremnosti da im se u
susret izae i na lijep nain prema njima odnosi.
Biljei Ehu Nu'ajm u el-Hiljeh hadis koji prenosi Ehu Se'id
r.a. i kae: "Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:
"Allah azze we delle je dennet izgradio svojom rukom, cigla
od zlata, cigla od srebra, a malter od najboljeg mousa, zemlja je
afran, a kamenje biseri, a onda mu je rekao: "Govori!", pa je rekao:
"Uspjeli su vjernici!". Meleci tada rekoe: "Blago tebi, prebivalitu
vladara. "38
35 Sa lancem prenosilaca u kojem fali ashab. (op. prev.)

36 Sunen E bi Davud br. 4886 Poglavlje o edebu; naslov: Ko muslimanu vrati ogovaranje.
37 Tj. na putu do Denneta, moraju se pod nositi neugod nosti. (op. recenzenta)
38 El-Hiljeh br. 6; str. 204.
_______
22 -
-------
Bratstro u ime Allaha- pojam
i potreba
Ovo je jedan od opisa denneta, pa neka svako od nas pogleda

kakva je djela pripremio za susret sa Gospodarom svih svjetova!
Draga brao!
Vi koji izgovarate La ilahe il/alah!
Poslanik sallallahu alej hi ve sellem je rekao:
"Sedmoricu e Allah staviti u svoj hlad na Dan kada drugog
hlada nee biti: pravedan vladar; mladi odrastao u po kom osti Allahu;
dva ovjeka koja su se voljela u ime Allaha, radi Njega se sastajali
i rastajali; ovjek koji Allaha u samoi spomene pa mu oi zasuze;
ovjek ije je srce vezano za damije; ovjek koji udijeli sadaku i
to prikrije tako da mu ljevica ne zna ta je udijelila desnica i ovjek
kojeg lijepa i ugledna ena pozove na blud a on kae: "Ja se, uistinu,
Allaha, Gospodara svih svjetova, bojim." 39
Molimo Uzvienog Allaha da budemo meu ovom sedmoricom
koje e On staviti u svoj hlad na Dan velike vruine i brige! Tu nee
biti drvea da pravi hlad, nit oblaka koji bi zatitili od vreline sunca
koje e se na Sudnjem danu spustiti tako da e biti na samo jednu
milju od glava. Samo Allah zna kakva e muka i tegoba snai ljude
toga dana. I onda e se Uzvieni, koji se uzdigao iznad svoga Ara
onako kako prilii Njegovoj Uzvienosti, spustiti onako kako to
prilii Njegovoj Savrenosti, a potom rei tako da ga uju oni koji su
daleko kao i oni koji su blizu:
"Ja sam Vladar!" , neka je Slavljen i Uzvien: "Kome pripada
vlast u ovome danu?!" upitat e.
Pa e sam sebi odgovoriti: "Allahu Jedinom Silnom."
39
Buhari br. 629 Poglavlje o dematu i imametu; naslov: Ko sjedne u damiju ekajui
namaz i vrijednost damija.
______
]]
_
__________ __ __ __ __ __
Abdullah Raft'
Tada e Uzvieni uputiti prvi poziv i rei:

"Gdje su oni koji su se u Moje ime voljeli? Danas u ih staviti
u svoj hlad, a danas drugog hlada osim Moga nee b.iti." Pa e oni
ustati koraajui preko ljudi sve dok ne dou u hlad Ara.40
Ibn Kajjim je u stihu rekao:
U edenske
vrtove sa njima pourimo * u tvoje prvo prebivalite

koje si nastanjivao
To je uistinu velika poast, velika nagrada, i neka se za nju trude

trudbenici! Neka se za nju vole prijatelji i braa u vjeri!
Uzvieni je rekao:
"Toga Dana e oni koji su jedni drugima bili prijatelji postati
neprijatelji, samo to nee biti oni koji su se Allaha bojali i grijeha
klonili:
"O robovi Moji, za vas danas straha nee biti, niti ete i za im
tugovati; oni koji su u ajete Nae vjerovali i posluni bili - uite u
dennet, vi i ene vae, radosni!"."41
Od Ehu Se'ida el-Hudrija se prenosi da je rekao: "Allahov
Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:
"Sobe onih koji su se voljeli u ime Allaha e se u dennetu
vidjeti kao zvijezde koje izau na istoku ili zapadu, pa e se rei:
"Ko su ovi?!" "Ovo su oni koji su se voljeli radi Allaha Uzvienog."
odgovorit e se."42
Njih nije spojio dunjaluk i njegova dobra! Nisu se sastali radi
njega niti njegovih strasti! Nije ih sjedinio dirhem niti ih je razjedinio
dunjaluk.
40
Muvetta od Imama Malika br. 13 Poglavlje o Aru; naslov: Predaje o onima koji se vole u
ime Allaha.
4 1 Sura "Ukras"
42
67-70.
Biljei ga Bezzar br. 3592 u poglavlju o zuhdu; naslov: Oni koji se vole u ime
Allaha(4/228).
------
24-
____________________
_
Krvlju se njihova ljubav kupuje *pa koje taj

ko e za novac prodatije?
Bratstvo u ime Allaha nije oslabilo da bi ga oni koji su bankro

tirali preuzeli, niti mu je cijena pala da bi ga siromasi na odgodu pro
davali. Ono je izloeno na licitaciju i za njega nije prihvaena cijena
nia od zalaganja ivota, pa su se laci povukli a istinski zaljubljenici
su ustali gledajui koji od njih odgovara da mu bude cijena. Tako je
roba meu njima kruila sve dok nije dola u ruke onih "prema vjer
nicima ponizne, a prema nevjernicima ponosite".43
Od Abdullaha ibn Mes 'uda r.a. se prenosi da je rekao: "Oni
koji se budu voljeli u ime Allaha bie na stubu od rubina, a na vrhu
stuba sedamdeset hiljada soba, ljepota njihova e obasjavati stanov
nike denneta kao to sunce obasjava stanovnike Zemlje. Pa e sta
novnici denneta rei:
"Hajde da vidimo one koji su se voljeli u ime Allaha !" Pa kada
ih ugledaju njihova ljepota e obasjati stanovnike denneta kao to
sunce obasjava stanovnike dunjaluka, a na njima zelena odijela od
dibe i kadife, dok e im na elima pisati: Ovi se vole u ime Allaha
Uzvienog. "44
Ostat e vam, na Dan ispita unutrine * ljubav u dubini srca
i utrobe
Prenosi se u Muwetti od Ebu Idrisa el-Havlanija da je rekao:

"Uao sam u damiju grada Damaska i vidio mladia sa izrazito
bijelim zubima oko kojeg su se ljudi okupili. Kada bi se oko neeg
razili njemu bi se vraali i od njega miljenje traili. Pitao sam ih
43
4-4
Sura 'Trpeza" 54.
Prenosi ga Hakim i Tirmizi u En-Nevadiru br. 229, i biljei ga Ibn Adijj u El-Kamilu
21689.
______
-25-
__
__
______ __
________
_
Abdullah Rafi'
ko je on pa mi odgovorie da je to Muaz ibn Debel. Sutradan sam

mu poranio u damiju, ali me je pretekao pa sam ga naao kako
klanja. Saekao sam da zavri namaz, pa sam mu priao sa prednje
strane, poselamio ga, a potom rekao: "Allaha mi, ja tebe volim u ime
Njegovo." Ree: "Je li u ime Allaha?" "U ime Allaha" odgovorio sam.
"U ime Allaha?" ponovio je. Rekoh: "U ime Allaha." Tada uhvati
moj ogrta, povue me sebi i ree: "Raduj se, jer ja sam Allahova
Poslanika sallallahu alejhi ve sellem uo gdje kae:
"Allah Uzvieni je rekao: "Moja ljubav je zagarantovana onima
koji se radi Mene vole, i onima koji sijele radi Mene, i onima koji se
posjeuju radi Mene i onima koji se jedni za druge rtvuju, opet radi
Mene."45
A rijei Poslanika sallallahu alejhi ve sellem:
"dva ovjeka koja su se voljela u ime Allaha, radi Njega se
sastajali i rastajali"46 predstavljaju najvie stepene ljubavi. Ovo
je jedna od osobina za koje je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem
rekao:
"ovjek e sa tri osobine, ako se nau pri njemu, osjetiti slast
imana ... da voli ovjeka samo radi Allaha."47
Onaj ko zavoli ovjeka radi Allaha Uzvienog, ne radi trgovine,
niti radi njegovog ugleda, niti radi sitne koristi koju mu to moe
donijeti, to je onda ona prava ljubav u ime Allaha. Zato nastoj da
bude od onih koje e Allah u Svoj hlad staviti na Dan kada drugog
hlada ne bude!
45
Zabiljeio ga Ahmed u Musnedu br. 328 i Hakim u Mustedreku br. 40 te dodao: "Lanac
prenosilacaje vjerodostojan i ispunjava uslove Buharije i Muslima ali ga nisu zabiljeili", a
Zehebi je to potvrdio.
46 Buhari br. 624 Poglavlje o dematu i imametu; naslov: Ko sjedne u damiju ekajui
namaz i vrijednost damija.
47 Biljei ga Buhari br. 16 Poglavlje o imanu, naslov: Slast i mana.
,
------
-26-
__
________________
__
__
fliratstvo u ime Allaha- pojam i potreba
'Ubejd ibn 'Umejr je rekao:

Dua nije ka strasti pohitala * slaoj od ljubavi prijatelja
VJernoga
Kogaje ljubav iskrenog dn1ga mai/a * pa taj je prevaren
do krajnjih granica
Kod Ebu Davuda u Sunenu se prenosi hadis od Ebu Zerra r.a.

u korne kae:
"Rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:
"Najbolje djelo je voljeti u ime Allaha i mrziti u Ime
Allaha."48
Rijei Poslanika sallallahu alejhi ve sellem
"radi Njega se sastajali" znae da su njihova druenja i susreti
bili potaknuti ljubavlju u ime Allaha Uzvienog. Bistra voda ovog
izvora, koji ne ponire, izvire iz srca a ne iz depova, stalno izbijajui,
ne prestaje. Jer ona je dah i otkrovenje due, spojena sa nebom, dok
njena draesnost grli uzvieno drutvo. I zato je okupljanje zbog te
ljubavi dostojno da izrodi drvo vjernosti, ljubavi i bratstva.
Uzvieni je rekao:
" ...blagoslovljenim drvetom maslinovim, i istonim i zapadnim
ije ulje gotovo da sija kad ga vatra ne dotakne. "49
Od srca se trai da vas zaborave * ali priroda njihova to
prihvatiti ne moe
48
49
Sura "Svjetlost" 35.
______
]? -
_
__
__
__________
__ ____
Abdullah Raji'
Od Ebu Umameta se prenosi da je rekao:

"Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:
"Nee Allahov rob zavaliti drugog Allahovog roba u ime
Allaha, a da Allaha prema njemu nee lijepo postupiti."50
Rijei Poslanika sallallahu alejhi ve sellem
"i radi Njega se rastajali" znae da jedan od njih otputuje
rastajui se tako od svoga prijatelja ili pak umre, ali i pred toga meu
njima ostaje ljubav u ime Allaha.
Kada je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem pobratimio Selmana
el-Farisija i Abdullaha ibn Selama, neka je Allah zadovoljan s njima,
Abdulah je rekao Selmanu: "Ja te uistinu volim u ime Allaha! Tako
ti Allaha Uzvienog, ako umre prije mene pa se sretnemo u snu,
molim te da mi oporui dobro kojim e me uputiti ka Allahu, a i ja
u isto uraditi ako prije' tebe umrem." Pa su se sloili da tako uine.
Abdullah ibn Selam umrije prije Selmana pa ga ovaj vidje u snu i
upita ga: "Kako si?" A on mu odgovori: "Ja ugodnim ivotom ivim,
a Allaha svakog petka vidim." "Koje si djelo naao najvrijednijim?"
upita Selman. "Naao sam da je najbolje djelo tewekkul (oslonac)
na Allaha, pa ti oporuujem da se njega dri." I to je bila obeana
oporuka.51
Zbog toga je vladar pravovjemih Ebu Hasan(Alija r.a.) rekao:
"Snabdijte se od svoje brae, jer oni su blago i na dunjaluku i na
ahiretu!" Neki rekoe: "Istinu si za dunjaluk rekao Ebu Hasane, ali
kako na ahiretu?" "Zar niste uli Allahove rijei:
"Toga Dana e oni koji su jedni drugima bili prijatelji postati
neprijatelji, samo to nee biti oni koji su se Allaha bojali i grijeha
klonili"52, pa onaj koji bude prijateljevao sa svojim bratom u ime
Allaha on e mu biti prijatelj i na ahiretu, zauzet e se za njega i
njegovo e zauzimanje, uz Allahovo zadovoljstvo i dozvolu, biti
primljeno.
so
st
Sl
Biljei ga Sujuti u "Dami' sagir" br.5516.

Musannef od Ibn ebi ejbe: br. 30446.
Sura "Ukras" 67.
----
-28-
______________ ____
__
afija, Allah mu se smilovao, o tome kae:

Dobre volim, mada nisam od njih * valjda u zbog toga efa 'at
zasluiti
Iprezirem onog ko trguje grijesima * makar nam trgovaka roba
ista bila
Na to mu Imam Ahmed ree:

Voli dobre i ti si od njih * i vaem efa 'atu se nadamo mi
afija je iz Ehlul bejta (Poslanikove loze) pa mu je zato Ahmed

tako kazao, a njega je njegova skromnost navela da izgovori navedene
stihove.
Jer od znakova vjernika je da voli vjernike pa makar ne radio
ono to oni rade, a da grij enike prezire pa makar radio isto to i oni.
Prenosi se od Suvejda bin Mukrina da je Berra' ibn Azib rekao:
"Bili smo kod Poslanika sallallahu alej hi ve sellem pa je rekao:
"Znate li koja je imanska veza najvra?"
Pa smo rekli: "Namaz".
"Namaz jeste dobro djelo ali nije to", -ree.
"Post", - rekosmo, ali je odgovor bio isti sve dok nismo
spomenuli dihad, pa je i tada isto odgovorio i dodao:
"Najvra imanska veza je ljubav u ime Allaha i mrnja u ime
Njegovo."53
O Gospodaru, Zatitnik moj budi * da Ti pokoran budem pomozi
mz
53
Biljei ga Tajalisi u svome Musnedu br. 747 str.
131229.
-------
29
!OI i
Ibn ebi ejbe u svome Mesannefu
-------
Abdullah Raft'
I ako djela kudim svoja * zato hvalim djela Tvoja
A ako sam nepokoran bio TI, paja * u Tvoje ime volim pokornog
Tebi
Prenosi se od Hafsa bin Gijasa da je rekao: "Ehu Ishak Es

Subej 'i me sreo i rekao: "Tako mi Allaha, ja te volim, i da me nije stid
poljubio bih te . "54
Hasan kae: "Omer ibn Hattab bi se nou sjetio nekog od svoje
brae u islamu pa bi rekao:
"O kako je ova no duga", pa bi nakon to klanja sabah otiao
do njega, a kada bi se sreli zagrlio bi ga. "
U oba Sahiha (Buhari i Muslim) se biljei da je neki ovjek
krenuo iz svoga mjesta da u drugom gradu posjeti svoga brata u
islamu. Allah mu na putu postavi jednog meleka pa kada on proe
kraj njega melek ga upita: "Gdje ide?" On mu ree: "Idem kod svoga
brata u islamu. " Melek ga ponovo upita: "Je li on tebi kakvo veliko
dobro uinio?" "Nije! "- ree- "nego ga ja volim u ime Allaha." Tada
mu melek ree: "Mene je Allah poslao da ti poruim da i On tebe voli
kao to ti voli svoga brata u ime Njegovo. "55
Pogledaj, brate moj, ova dobra djela koja nisu vezana za
troenje imetka, niti za ulaganje mnogo vremena i ugleda, nego je to
jedna posjeta sa iskrenim nijetom, jedan zijaret koji donosi dennet
Gospodara svih svjetova!
Biljei se u Sahihu hadis od Ehu Hurejre r.a. u kome je rekao:
"Dok je Allahov Poslanik bio na minberu i drao hutbu, uao je beduin
i, prekinuvi Poslanikovu hutbu, rekao: "Allahov Poslanie ! Kada e
nastupiti Sudnji dan?"
54
Biljei ga Hakim u Mustedreku i kae:"Vjerodostojan, i spunjava artove Buharije i

Muslima."
ss Biljei ga Muslim br. 2008, Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima;
naslov: Posjeta bolesniku.
-----
30 -
__
__
__
__
______
__
__
__
_
Bratstvo u ime Allaha - pojam i potreba
Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ree:

"A ta si za njega pripremio?"
"Ja za njega nisam pripremio mnogo posta, niti mnogo namaza
i sadake, ali ja volim Allaha i Njegova Poslanika", -ree.
Poslanik sallallahu alejhi ve sellem tada ree:
"Ti si sa onim koga voli." Kae Enes: "Pa smo se toga dana
mnogo obradovali", -dodavi- "Ja volim Allahovog Poslanika
sallallahu alejhi ve sellem i Ebu Bekra i Omera i nadam se da u,
zbog te moje ljubavi prema njima, biti sa njima pa makar i ne radio
djela koja su oni radili."56
Kae Hasan el-Basri: "Nemojte govoriti: "ovjek je sa onim
koga voli", a initi djela oholih, te nadati se proivljenju sa pokornima.
Jer su i krani zavoljeli Isaa a. s. toliko da su ga bogom proglasili, ali
oni su u vatri a on u dennetu."
Moje oko ih trai a oni u zjenici njegovoj * moje srce
za njima udi a oni u prsima
Kako je udno da ja za njima udim * oni kraj mene,
aja svakog pitam o njima
56 Biljei ga Muslim br. 2639, Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima;

naslov: ovjek e biti sa onim koga voli.
------
- 3/ -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Drugo pogla vij e
_______
- ]] -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Hadisi Mustafe s.a.v.s o bratstvu

Od Ebu Umameta se prenosi da je rekao:
"Allahov Poslanik sallallahu alej hi ve sell em je rekao:
l.
"Nee Allahov rob zavaliti drugog Allahovog roba u Ime

Allaha, a da Allaha prema njemu nee lijepo postupiti."57
2. Prenosi se od Enesa r.a. da je Allahov Poslanik sallallahu
alejhi ve sellem rekao:
"ovjek e sa tri osobine, ako se pri njemu nau, osjetiti slast
imana: da mu Allah i Njegov Poslanik budu drai od svega drugoga,
da voli ovjeka samo u ime Allaha, i da mrzi da se vrati u nevjerstvo
kao to mrzi da bude baen u vatru. "58
Prenosi se od Safvana bin Assala el-Muradija da je rekao:
"Neki ovjek je rekao: "Allahov Poslani e, ta misli o ovjeku koji
voli skupinu ljudi a ne moe ih dostii?"
Ree: "On je sa onima koje voli."59
3.
Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je Vjerovjesnik sallallahu

"Koga raduje da osjeti slast imana neka voli samo u ime Allaha
Uzvinog. "60
4.
57
Biljei ga Ahmed u Musnedu 5/259.

51 Biljei ga Buhari br. l 6, Poglavlje o imanu; naslov: Slast imana.
59 Biljei ga Muslim br. 2640, Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima;
naslov: ovjek e biti sa onim koga voli.
60 Biljei ga Suju ti u Dami' Sagir br. 6288 a Al bani ga je ocijenio vjerodostojnim.
------
35 -
__
____
__
__
__
______
__
__
__
_
Abdullah Raft'
Prenosi se od Ehu Abbasa a on od Vjerovjesnika sallallahu

alej hi ve sellem da je rekao:
"Hoete li da vas obavijestim o vaim mukarcima koji e biti
stanovnici denneta?" "Naravno",-odgovorie.
On ree: "Vjerovjesnik je u dennetu, ehid je u dennetu,
iskren je u dennetu, dijete roeno u islamu je u dennetu, ovjek
iz predgraa koji posjeti svoga brata u islamu samo radi Allaha
je u dennetu. Hoete li da vas obavijestim o vaim enama na
dunjaluku koje e biti u dennetu?" Odgovorie: "Naravno Allahov
Poslanie."
On ree: "Ona koja mnogo voli, mnogo raa, i brzo se odljuti,
koja kada se naljuti ili mua naljuti kae: "Moje ruke su u tvojim
rukama, neu oka sklopiti sve dok ne bude zadovoljan."6 1
5.
Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. da je rekao:

"Rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:
"Kada bi se dva Allahova roba, jedan na istoku a drugi na
zapadu, voljela u ime Allaha, Allah bi ih spojio i rekao:
"Ovo je onaj kojeg si volio u Moje ime."62
6.
Od Mudahida se prenosi da je rekao:

"Rekao je Allahov Posalanik sallallahu alejhi ve sellem:
"Kada se sretnu dvojica koja se vole u ime Allaha pa se jedan
drugom
nasmijee, sa njih spadaju grij esi kao to suho lie opada
. .
ZIml. "63
7.
61
Prenosi ga Sujuti u ed-Durer el-Mensur 2/153.Albani ga spominje u svoj oj zbirci

vjerodostojnih hadisa pod brojem 287 i kae da postoje drugi hadisi koji ga podravaju.
62 Biljei ga Bezzar br.3592, Poglavlje o onima koji se vole u ime Allaha 4/228, i spominje
ga Hejsemi u Medme'u Zvaid 1 0/278.
63 Prenosi ga Hejsemi u Medme'u 8/37.
------
- 36 -
____
____
____
____
____
__
____
____
____
____
____
Bratstvo 11 ime Allaha-pojam ipotreba
Od Abdullaha ibn Omera r.a. se prenosi da je rekao:

"Allahov Poslanik s.a.v.s je rekao:
"Ko uini uslugu svome bratu muslimanu kao da je Allahu
sluio itav ivot."64
8.
9. Od Ebu
Idrisa el-Havelanija se prenosi da je rekao:

"uo sam Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem gdje
prenosei rijei Allaha Uzvienog, kae:
"Moja ljubav je zagarantovana onima koji se radi Mene vole, i
moja ljubav je zagarantovana onima koji se radi Mene jedni za druge
rtvuju, i moja ljubav je zagarantovana onima koji se radi Mene
posjeuju."65
10. Od Mikdada bin M'adij
Keriba se prenosi daje Vjerovjesnik

sallallahu alejhi ve sellem rekao:
"Kada neko od vas zavoli svoga brata neka mu obznani da ga
voli."
U drugoj predaji stoji: "Neka mu doe kui i obavijesti ga da
ga voli u ime Allaha."
A u jednoj predaji se kae: "Jer tako e njihovo prijateljstvo
biti dugotrajnije a ljubav vra."66
l l . Od Mekhula se prenosi da je rekao:
"Allahov Poslanik s.a.v.s je kazao: "Ko u svome srcu nosi
ljubav prema nekom od svoje brae muslimana a to mu ne obznani,
prevario ga je. "67
64
Biljei ga Buhari u Tarih Kebir br. 2089, Poglavlje o tevekkulu 8/43, i Ebu Nuajm u el
Hil'jetu 10/255.
65 Biljei ga Ahmed u Musnedu 5/327. Nalazi se i u Mustedreku 4/169, lanac prenosilaca
mu je vjerodostojan i zadovoljava u slove Buharije i Muslima, a i Zehebi je to potvrdio.
66 Biljei ga Sujuti u Dami' Sagir br. 280, 281, 297, a Albani kae da je vjerodostojan.
67 Biljei ga el-Hindi u Kenzu-1-ummal br. 24748 pripisujui ga Ibn ebi Dunjau.
------
- 37 -
_
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Abdullah Raft'
Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:

"Sadakakojasenajbreuspnedonebajeimetakkoji ovjekpotroi
da pripremi ukusnu hranu a potom pozove svoju brau(muslimane) da
.
Jedu. "68
1 3 . Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. daje rekao:
"Allahov Poslanik sallallahu alej hi ve sell em je rekao: "ovjek
je na vjeri svoga prij atelja pa neka svako od vas pogleda koga e za
prijatelja uzeti."69
1 2. Allahov
Od Devdana se prenosi daje Vjerovjesnik sallallahu alejhi

ve sellem rekao:
"Ko od svoga brata zatrai izvinjenje navodei opravdanje pa
mu on to opravdanje ne primi, zaradio je grijeh poput onog ko od
ljudi ubire nepravedne namete. "70
1 4.
Vjerovjesnik s. a. v. s je rekao:
"Musliman muslimanu je brat, ne nanosi mu nepravdu niti ga
izruuje neprijatelju."71
15.
Prenosi se od Dabira da je Allahov Poslanik sallallahu

"Najdrai su mi od vas i najblii na Sudnjem danu oni koji
su lijepog ahlaka, a najmri su mi meu vama i najdalji od mene na
Sudnjem danu brbljivci, podrugljivci i mutefejkihi."
Rekoe:"Allahov Poslanie, znamo ta su brbljivci i
podrugljivci, ali ta su mutefejkihi?"
On odgovori: "Oholi !"72
1 6.
68
Biljei ga Hindi u Kenzu-1-ummal br. 1 6369 i pripisuje ga Dejlemiju od H ibban ibn ebi
Debule.
69
Biljei ga Tinnizi br. 2378 Poglavlje o zuhdu, naslov br. 45 i Ebu Davud br. 4823
Poglavlje o edebu, naslov: Koga za sabesjednika uzeti?
70 Biljei ga Ibn Made br. 37 1 8 , Poglavlje o edebu 33, naslov: Opravdanja 32-22/1225.
7 1 Biljlei ga Buhari br.2442 i Muslim br.2580 Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim
vezama i adabima.
12 Biljei ga Tinnizi u Sunenu br. 2 0 1 8, Poglavlje o dobroinstvu; naslov: Znaenja

------
- 38 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
17. Prenosi se
da je Ebu Berze el-Eslemi rekao:

"Allahov Poslanik s.a.v.s je rekao:
"O vi koji ste jezicima povjerovali ali iman jo u vaa srca
nije uao, nemojte ogovarati muslimane i nemojte istraivati njihove
slabosti, jer onaj ko njihove mahane bude traio Allah e njegove
slabosti istraiti, a kome to Allah uradi osramotit e ga u njegovoj
"
kUCl. 73
,.
Od Omera ibn Hattaba r.a. se prenosi da je rekao:

"Meu Allahovim robovima postoje ljudi koji nisu ni
vjerovjesnici ni ehidi, a na Sudnjem danu e im i vjerovjesnici i
ehidi zavidjeti na mjestu koje e kod Allaha imati." Rekoe: "Allahov
Poslanie, reci nam ko su oni?" On ree: "To su ljudi koji su se, iako
nisu bili krvno vezani niti su imali materij alnih interesa, voljeli u ime
Allaha. I tako mi Allaha, njihova lica su svjetlo i oni su u svjetlu, nee
se bojati kada ljudi u strahu budu niti e aliti kada ljudi alili budu."
A onda je prouio ajet: "I neka se niega ne boje i ni za im nek ne
tuguju Allahovi tienici."(Junus 62)"74
18.
1 9 . Neki ovjek je rekao Muazu
ibn Debelu:
"Volim te u ime Allaha" - a on mu ree - :
"Zavolio te Onaj u ije ime me voli! "
Au Sunenu Ebu Davuda stoji daj e neki ovjek bio kod Allahova
Poslanika sallallahu alej hi ve sellem pa je pokraj njih proao drugi, a
ovaj ree: "Allahov Poslani e, ja njega volim."
Allahov Poslanik mu ree: "A jesi li ga o tome obavijestio?"
"Nisam", odgovori on.
"Obavijesti ga!" ree. Pa ga ovaj sustie i ree mu: "Ja te volim
u ime Allaha." Ree:
"Zavolio te Onaj u ije ime me voli! "75
pojedinih predaja , a Al bani kae da je vjerodostojan.
73 Biljei ga Ebu Davud u svome Sunenu br. 4880 Poglavlje o edebu; naslov : Ogovaranje.
74 Biljei ga Ebu Davud 3/288 Poglavlje o kupoprodaj i ; naslov: Zalog.
75 Biljei ga Ebu Davud od Enesa br.5 1 25 Poglavlje o edebu; naslov: Obavjetavanje

-------
- 39 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Abdullah Raft'
Od Ebu Bekra es-Siddika r.a se prenosi da je rekao:

"Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sell em je rekao:
"Ko eli da mu Allah molbu udovolji i da mu nevolje na
dunjaluku i na ahiretu otkloni, neka svome duniku koji je u tekom
stanju rok vraanja duga produi ili neka mu ga oprosti. A koga
raduje da ga Allah na Sudnjemu danu vatre dehennemske sauva
i da ga u svoj hlad stavi, neka bude milostiv a ne grub i osor prema
vjernicima."76
20.
21.
Allahov Poslanik s. a.v. s je rekao:
i ivot svakog muslimana su jednaki, a najslabiji meu

njima moe u njihovo ime zatitu pruiti. ak i najudaljeniji musliman
staje u odbranu svoje brae muslimana, i svi su oni jedinstveni
naspram nemuslimana.
"Krv
I nikako se musliman ne moe pogubiti zbog kafira, niti onaj

kome je sigurnost ugovorom garantovana sve dok vai ugovor."77
Prenosi se da je Ebu Musa el-E'ari r.a. rekao:
"Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sell em je rekao:
"Vjernici su jedni drugima poput vrste graevine iji
dijelovi meusobno uvruju", te je onda isprepleo prste."78
22.
se
Prenosi se da je Temim bin El-Evs ed-Darijj r.a. rekao:

"Vjera je iskren odnos, vjera je iskren odnos, vjera je iskren
odnos. "
23.
Rekoe:"Prema kome, o Allahov Poslanie?"
ovjeka o ljubavi prema njemu.
76 B i ljei ga Sujuti u Durer Mensur 1/369 i Ebu Nuajm u Hil'jetu 5/130.
7 7 Biljei ga Sujuti u Dami' Sagir br.6666 a ejh Albani kae daje vjerodostojan.
78 Muttefekun alejhi, prethodno je spomenut.

-------
40 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_____
Bratstvo u ime Allaha -pojam i potreba
On ree: "Prema Allahu, Njegovoj knjizi i Poslaniku, prema

muslimanskim vladarima i prema svim muslimanima. "79
24.
Od Aie r.a. se prenosi da je rekla:
"Allah je Blag i voli blagost, i s blagou daje ono to ne daje

s grubou niti s bilo im drugim. "80
79
10
Biljei ga Muslim br. 55 naslov: Vjera je iskren odonos.

Biljei ga Muslim br. 2593 Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i
adabima;
naslov: Zabrana grubosti.

-------
- 41 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Bratstvo 11 ime A l/aha - pojam i potreba
Tree poglavij e
-------
- 43 -
-------
O razlozima razj e dinj enosti

istotu bratstva u ime Allaha zamuuju mnoge stvari koje
je ulema spomenula u svoj im knjigama. Mi emo navesti neto od
onoga to su oni spomenuli kako bi se iz toga izvukla pouka i kako
bi ih se muslimani klonili, naroito oni koji se mnogo brinu o svojoj
vjeri poput islamske omladine i odabranika ovoga ummeta.
Prvo: - Mrnja
Jedna od stvari koja najvie prijeti islamskome bratstvu jeste "

mrnja". To je britva koja ne brije dlaku nego brije vjeru.
Uzvieni Allah j e rekao:
"Zar i vi ne biste, kad biste se vlasti doepali, nered na Zemlj i
inili i rodbinske veze kidali! To su oni koje j e Allah prokleo i gluhim
i slijepim ih uinio."81
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kae:
"Musliman je onaj od ijeg jezika i ruku su mimi ostali
muslimani, a muhadir je onaj ko ostavi ono to j e Allah zabranio"82,
a kod Tirrnizija stoji:
"Vjernik je onaj kome ljudi vjeruju u pogledu svoj i h ivota i
imetaka"83, a kod Bejhekija: "Mudahid je onaj ko se protiv svoje
due bori na putu pokornosti Allahu. "84
ll Sura "Muhammed" 22-23.
ll Biljei ga Bubari br. l O, Poglavlje o imanu; naslov: Musliman je onaj od ijeg jezika i
ruku su mimi ostali muslimani.
13 Biljei ga Tirmizi od Ibn 'Adlana br. 2629, naslov: Predaje o tome da je musliman je
onaj od ijeg jezika i ruku su mirni ostali muslimani.
84 Biljei ga Bejheki u u'abu-1-iman od Fudaleta bin Ubejda br. 1 1 1 23, naslov: Da ovjek
voli svome bratu ono to i sebi.

------
- 45 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Abdullah Raft'
ejh Abdur-rahman bin Nasir es-S'adi, Allah mu se smilovao,

u svojoj knjizi "Behdetu kulubi-1-ebrar we kurretu 'ujuni-1-ahbar"
kae: "Islam se ne moe upotpuniti dok se muslimanima ne bude
eljelo to i sebi, a to se ne moe ispuniti sve dok oni ne budu mirni
od zla jezika i mku dotinog. To je temelj u ovoj obavezi koju svaki
pojedinac ima prema muslimanima. Kako e onaj od ijeg jezika i
mku nisu mimi dmgi muslimani ispuniti obavezu koju ima prema
svojoj brai muslimanima? Tako j e nj ihov mir od zla govora i djela
dotinog znak potpunosti njegovog islama."85
Kae Allahov Poslanik
vjerodostojnoj predaj i :
sallallahu
alejhi
ve
sellem u
"Neka mi niko ne prenosi nita loe o moj i m ashabima, jer ja

elim da izaem pred vas istih prsa. "86
Allahovi robovi! Mrnj a prodire dobra djela kao to vatra
prodire drva! Zar niste uli rijei Allahova Poslanika sallallahu
alejhi ve sellem:
"Nemojte se mrziti i jedni dmgima lea okretati ! Budite
Allahovi robovi, braa ! "87 Koliko li j e samo brae muslimana koje
je imanska veza spoji la, a onda ih mrnj a razj edinila, a sve zbog
beznaajnih stvari koje nikakvu vrijednost nemaju? Istinski vjernik
je onaj ko ne dozvoljava prolaznim ciljevima i patvorenim ljepotama
da se poigravaju sa njegovim imanom i prijateljstvima.
Druo: - Zavist
Zavist, da nas Allah sauva, je takoe j edan od razloga

razjedinjenosti i neslaganja. Ona j e razlog spora i raskola te na kaju i
ubistva meu sinovimaAdemovim. U zavisti se ogleda nezadovoljstvo
roba zbog blagodati koje je Allah podario nekim svojim robovima
85 Behdetu kulubi-1-ebrar od S 'adija: str.50.
86 Biljei ga Ebu Davud br. 3/3440 i Tirmizi br. 1/3893.
87 Biljei ga Muslim br. 2560. Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima;
naslov: Zabrana sumnje, nadmetanja i uhoenja.

----
46 -
__
________
__
__
__
__
_
__
mimo njega. Kae Uzvieni: " . . . ili bi ljudima na onome to im j e

Allah iz obilja Svoga darovao zavidjeli."88 Tako j e zavist plamen
vatre koji gori u srcu i prodire dobra djela, ona je bolest svih naroda.
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sell em je rekao: "Nemojte jedni
drugima zavidjeti, nemojte se mrziti i jedni drugima lea okretati!
Budite Allahov i robovi, braa! "89
Prenosi se da j e ' Auf bin Abdullah doao kod Fadla bin
Muhelleba koji je tada bio sljedbenik Vasita, pa mu le rekao: "elio
bih da ti uputim savjet:' "Kakav? ", upita on. Ree: "Cuvaj se zavisti,
jer sin Ademov je ubio svoga brata iz zavisti ! ", a onda je proui o: "I
ispriaj im priu o dvoj ici Ademovi h sinova, onako kako je bilo, kad
su njih dvojica rtvu prinijeli, pa kad je od jednog bila primljena a od
drugog nije."9o
Od svih neprijatelja moe se nadati sigurnosti * osim

neprij'ateljstva kojeje zasnovano na zavisti
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem j e rekao: "Moj
ummet e pogoditi bolest svih naroda?' Rekoe: "A ta je bolest svih
naroda?" On odgovori: "Obijest, izasutost, nadmetanje u dunjaluku,
udaljenost jednih od drugih, i meusobna zavist, sve dok ne kulminira
u nasilje a potom i u ubistva."91
Zatim, znaj da zavist ima etiri stepena:
Prvi:
Da ovjek eli nestanak blagodati koju drugi uiva pa makar se
i ne vratila njemu, tj. makar on od toga nemao nikakve koristi. I ovo
je vrhunac zavisti.
ll Sura "ene" 54.
19 Biljei ga Muslim br. 24-30-32. Poglavlje o dobroinstvu
90 Sura Trpeza 27.
91 Biljei ga Tinnizi u svome Sunenu, naslov 65 iz Poglavlja o Sudnjem danu, i Ahmed u
...
svome Musnedu 1 / 1 65 - 1 69.

_______
- 47 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Abdullah Raji'
Drugi:
Da ovjek eli nestanak blagodati koju drugi uiva zato to on
tu istu blagodat eli za sebe, poput elje za dobrom kuom, ili lijepom
enom ili funkcijom sa velikim ovlastima. On ustvari ne eli samo
njeno ieznue od drugog nego tu istu blagodat eli uzeti sebi.
Trei:
Da ovjek ne eli dotinu blagodat prisutnu kod drugog nego
eli slinu, pa ako ne uspije dobiti slinu onda poeli njen nestanak i
kod drugog, kako se ne bi vidjela razlika meu njima dvoj icom.
etvrti:
Da ovjek eli za sebe blagodat poput one koju ima drugi, ako
je ne uspije dobiti, on ne eli njen nestanak kod drugog. I ovaj zadnji
stepen je dozvoljen ako se tie dunjalukih stvari, doim, ako su u
pitanju stvari vjere, onda je ak pohvalan.
Reci onome ko zanoi zavidei mi * zna li

prema kome si se runo ponio
Prema Allahu u Njegovoj odredbi *jer nisi zadovoljan
sa onim to mi je podario
Zbog toga je On menijo vie dao * a tebi vrata zarade zatvorio
Tree: - Lo moral
Ibn Kudame el-Makdisi, Allah mu se smilovao, je rekao: "Znaj

da je bliskost plod lijepog morala, dok je razjedinjenost plod loeg
morala, jer lijep moral obavezno prouzrokuj e ljubav i slogu, dok lo
moral donosi meusobnu mrnju i okretanj e lea jednih drugima."92
92 Muhtesar minhadu-1-kasidin
1 66.
____
- 48 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
Bratstvo 11 ime :ll laha pojam i potreba
Opepoznato j e koliko dobra nosi lijep moral i istota srca.

Dovoljan je govor Uzvienog Al laha u kojem hvali naj bolje stvorenje
i peat poslanika plemenitih, rijei koje Uzvieni nije uputio ni jednom
od svoj ih stvorenja osim svome Poslaniku Muhammedu sal lallahu
alejhi ve sellem. Hvali ga i podsj ea na njegov plemeniti moral pa
kae Uzvieni:
"jer t i si, zaista, najljepe udi . "93
ovjek se moe uditi nekome od nas. Da nekoga od nas pohvali
njegov predsjednik, ili profesor ili voa, obuzela bi ga si lna radost i
hvalio bi se time i ponosio, i priao bi o toj pohvali dugo vremena.
Ali Poslanik s . a.v.s je ostao skroman, miran i staloen, postoj anog
srca i svjestan Allahove blagodati prema nj emu.
Njegov moral i odnos prema drugima je iao do te mjere da
muje doao neki beduin i , uzevi za nj egov ogrta, toliko ga snano
povukao da mu je ostao trag od povlaenja na vratu, a potom mu
rekao: "O Muhammede, daj mi iz imetka koj i ti j e Allah podari o ! " Pa
se Poslanik sallallahu alej h i ve sellem nasmijeio i naredio da mu se
dadne. Ko od nas moe ovako postupiti i strpiti s e ! ?
To je uitelj morala itavom svij etu ! Allahov Poslanik sallallahu
alejhi ve sellem, opisujui vj em ika, kae:
"Vjernik nije klevetnik niti onaj koj i mnogo kune, niti j e
raskalaen nit bezobrazan."9.t
Dalje Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kae:
"Allah uistinu ne voli onoga ko je raskalaen i bestidan. "95
I kae sallallahu alejhi ve sellem: "Musliman j e muslimanu

brat, ne ini mu nepravdu, ne ostavlja ga na cjedilu niti ga prezire
i potcjenjuje. Bogobojaznost j e ovdje", pokazuj ui na grudi tri
puta. "Dovoljno je ovj eku zla da potcjenjuj e i prezire svoga brata
muslimana. Svakom muslimanu j e zabranjena krv, ast i imetak
93
Sura El-Kal em 4.
94 Biljei ga Sujuti u Dami' sagir br. 5 3 8 1 . a A l bani ga je ocijenio vjerodostojnim.
95 Biljei ga Suju ti u Dam i sag i r br. l 877. a A l bani ga je ocijenio vjerodostoj n i m .

______
49 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
Abdullah Raft'
njegovog brata muslimana."96 I kae sallallahu alejhi ve sellem:

"Allah uistinu ne voli onoga ko j e okrutan i uobraen, galamdija po
danu a leina u noi, poznavalac dunjaluka a neznalica o pitanjima
ahireta. "97
Doao j e neki ovjek D'aferu es-Sadiku i rekao mu: "O
i mame! Taj i taj te ogovara." D'afer se tada estoko naljuti, tako da
mu lice pocrveni, i ree: "Sjed i ! ", a ovaj to i uini. Zatim mu ree:
"Jesi li se borio protiv Bizantinaca?" "Nisam", ree. "Jesi li se borio
protiv Perzijanaca?", upita. "Nisam", ree. "Jesi li iao u pohode na
Allahovom putu?", upita opet. "Nisam", odgovori on. D'afer mu
tada ree: "I Perzijanci i Bizantinci i svi nevjernici su mimi od tebe,
ali nije miran ummet Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem"
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sell em kae: "Neete ui
u dennet sve dok ne budete vjerovali, a neete vjerovati sve dok se
ne budete voljeli! Hoete li da vas uputim na djelo koj e ako ga budete
praktikovali, voljet e te se? irite selam meu sobom! "98
Doao je neki ovjek Muhammedu ibn Vasi 'i vrijeajui ast
njegovog brata pa mu on ree: "Boj se Allaha ! " ovjek ree: "Ali on
je to uradio." Ree: "Ja ne kaem da jeste niti kaem da nije uradio.
Zar ti ne naumpadne pamuk koj i e ti biti na oima kad bude u
kaburu?", pa j e ovjek uutio.
Kada je Omer ibn i Hattab krenuo na 'umru, Allahov Poslanik
s.a.v.s se oprostio s nj im te ga zagrlio i rekao:
"Brate moj , nemoj nas zaboraviti u svojoj dovi ! ", a u drugom
rivajetu: "Uvrsti i nas, brate moj mili, u dovu svoj u ! " Kae Omerr.a. :
"Ove rijei Poslanika sallallahu alejhi ve sell em ne bi dao za dunjaluk
i sve to je na njemu."99
96 Biljei ga Sujuti u Dami' sagir br. l 77 1 , a Al bani ga je ocijenio vjerodostojnim.
97 Biljei ga Suju ti u Dami ' sagir br. l 878, a Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.
98 Biljei ga Muslim br. 45, Poglavlje o imanu; naslov: Prednosti mu 'mina jednih nad
dmgima.
99 Biljei ga Ebu Da vud br. 1 498, i Hej semi u Medme'u zevaid 3/2 1 1 , dok je njegova
vjerodostojnost sporna.
------
50 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
BI'Distvo u ime Allaha - pojam i potreba
Ako se na dunjaluku sresti mogli nismo * dovoljno nam je

to na Dan proivljenja hoemo
U ljubavi prema Bogu braa smo bili * dunja/uki interesi
u tome udjela nisu imali

l.
lbnu Mubarek bi, kada bi se opratao od svojih prijatelja, znao
rect:
Lake mije kadaje to jedan rastanak * rastanak u ivotu

a ne rastanak u smrti
Ovo je moral drugova Allahovo g Poslanika sa ll allahu al ej hi v e
sellem i moral onih koji i h u dobru slijede. To je velika vrlina koju im
Knjiga naeg Uzvienog Gospodara spominje i kae: "Muhammed je
Allahov Poslanik, a njegovi sljedbenici su strogi prema nevjernicima,
a samilosni meu sobom." 1 00
etvrto: - Ljubav prema dunjaluku
Kae Uzvieni:
"Znajte da ivot na ovom svijetu nije nita drugo do igra, i
razonoda, i uljepavanje, . . ."101
Kae Uzvieni:
"Zato se ti okani onoga koji Kur'an izbjegava i koji samo ivot na
ovom svijetu eli,- to je vrhunac njihova znanja."102
I kae Uzvieni:
"jer sve je to samo uivanj e u ivotu na ovom svijetu, a onaj
svijet u Gospodara tvoga bie za one koji budu Njegova nareenja
too
101
102
Sura Pobjeda 29.

Sura Gvoe 20.
Sura Zvijezda 29-30.
-------
- 5' -
-------
Abdullah Raji'
izvravali, a Njegovih zabrana se klonili. "103

Kae Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sell em:
"Primjer dunjaluka u odnosu na ahiret je kao kada neko od
vas umoi prst u more, pa neka pogleda koliko mu je vode na prstu
ostalo."104
A u drugom hadisu kae:
"Dunjaluk j e zatvor za vjernika a dennet za nevjernika."1 05

U narednom hadisu: " Dunjaluk j e proklet, i prokleto je sve
to j e na njemu, osim spominjanja Allaha (zikra) i onog to ga prati,
uitelja i uenika."106
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sell em takoe kae:
"Da dunjaluk kod Allaha vrijedi i koliko krilo komarca ne bi
nevjernika napojio ni gutljajem vode."107
Ljubav prema ovom dunjaluku na ij i raun je dolo svo ovo
kuenje, i vrsto vezivanje za njega j e jedan od razloga razdora
meu ljudima. Nadmetanje u skupljanju njegovih dobara se ubraja
u naj razornija sredstva koja rue bratske i prij ateljske odnose, jer
dunjaluk kada se nastani u srce postaje najvei generator nepravde,
mrnj e i zavisti, i najvei izvor poroka sa koj ima vehnu moralne
vrijednosti vjerovanja i uzroci prij ateljstva. Kae Poslanik sallallahu
alejhi ve sellem:
"Kada bi imao zlata koliko je brdo Uhud, volio bih da mi, prije
nego prou tri dana, od toga nita ne ostane kao uteevina.''108
103
104
lOS
Sura Ukras 35.

Biljei ga Sujuti u Dami' sagir br. 7 1 OO, a Al bani ga je ocijenio vjerodostojnim.
Biljei ga Muslim br.2956 Poglavlje o zuhdu; naslov: Deavanja izmeu dva puhanja u
rog.
106
Biljei ga Sujuti u Dami' sag ir br.34 1 4, a Al bani ga je ocijenio dobrim.
108
Biljei ga Sujuti u Dami' sagir br.5290, a Albani gaje ocijenio vjerodostojnim.
107
Biljei ga Sujuti u Dami' sagir br.5293, a Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.
------
52 -
___
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Peto: - Grijesi i zanemarivanje dobrih djela
Onaj ko pogleda u stanje bratstva danas, primijetit e da

okupljanje brae jednih oko drugih uz meusobno savjetovanje i
potpomaganje, udaljava ovjeka od grijeha i zanemarivanja dobrih
djela.
Zar Allah nije rekao: "Jedni drugima pomozite u dobroinstvu
i estitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu?"109
Zar Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nije rekao:
"Dvojica su bolja od jednoga, a trojica su bolja od dvojice, dok su
etvorica bolja od trojice. Drite se demata (zajednice) jer Uzvieni
Allah nee ujediniti moj ummet osim na pravome putu!?"1 1 0
I rekao je sallallahu alejhi ve sellem: "Zaista je ejtan za
ovjeka vuk, poput vuka koji napada ovce i uvijek epa onu koja je
udaljena ili ide po strani. uvajte se cijepanja na grupice i drite se
demata, veine muslimana i damije. " 1 1 1
Ibn Mes'ud je rekao: "O vi koji slijedite la ilahe illallah!
Zamuenost u dematu je bolja od istote u razjedinjenosti !"
Iz iskustva znamo da svaki brat koji se udalji od svoje brae
sam sebe izlae podlonosti grijesima i ejtanskim spletkama, izlae
se loem drutvu i sjeti. Nakon toga zapadne u grijehe pa svoje
srce, nakon svjetla, u tamu baci te postane neprijatelj svojoj brai i
neprijatelj pozivanju u vjeru.
U knjizi "El-Devab el-Kati" Ibn Kajjim,Allah mu se smilovao,
kae: "Jedna od posljedica grijeenja je i otuenost i nelagodnost koju
grijenik osjea prema svojoj brai." Zato e te nai neke od onih koji
su se "promijenili" kako su prekinuli sve veze sa svojom braom.
189 Sura Trpeza 2.

110 Biljei ga Ahmed br. 266 1 8, sedmi tom.
Ill
Biljei ga Ahmed br. 22379, sedmi tom.
------
53 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
Abdullah Raft'
esto: - Uestalo raspravljanje
Rasprava i svaa su jedan od najeih uzroka neprijateljstava

i kidanj a prijateljskih veza. One u srcu ostavljaju tragove koje samo
Allah zna, tragove koji vode okretanju jednih od drugih. Istinu je
kazao Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekavi: "Uistinu
je naj mri ovjek Allahu zagrieni svadljivac." 1 1 2 A pod svadljivcem
se misli na onoga ko se mnogo spori i ulazi u verbalne bitke, ponesen
eljom za raspravljanjem u kojem e iznijeti svoje miljenje oholei
se i uzdiui se. Allahov Poslanik sallallahu al ej hi ve sell em je rekao:
"Svakom narodu koji je nakon upute zalutao dato je da se mnogo
raspravlja." 1 1 3Mi ovdje ne govorimo o raspravljanju na naj ljepi nain
kojim se eli neznalici ili novotaru pojasniti istina, nego o svadljivom
neznalici koji ne eli da doe do istine nego eli sebe da istakne, a to
je znak slabog imana i odgoja.
Koliko ima svadljivaca koji se stalno spore i koji su prekinuli
odnose sa braom nj ima odanim? I koliko su samo dobra. i prijatelj stava
propustili i koliko li su samo mrnje i prezira rairili? Zato nam na
Gospodar nareuje da govorimo samo ono to je dobro i korisno:
"Reci robovima Mojim da govore samo lijepe rijei: - jer bi ejtan
mogao posijati neprijateljstvo meu njima."1 1 4
Sedmo: - Loe miljenje o druima - Sumnjienje
Sumnjienje, loe miljenje o drugima i predrasude vode

ka slabljenju duha bratstva i ljubavi, jer ejtan navodi srca brae
jedne protiv drugih, doim je u svemu tome ono to je sporno vrlo
jednostavano. Jer kada bi se samo jedan od njih sjetio da rijei svoga
brata ili njegov postupak shvati na najljepi nain, onako kako i
prilii, problem bi nestao. Zato nas Uzvieni Gospodar upozorava na
112
113
114
Muttefekun alejhi.
Biljei g a Ahmed br.
7/225 1 7 .
Sura Nono putovanje 53.
------
- 54 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
Bratstvo u ime Allaha pojam ipotreba

-
predrasude i loe miljenje o drugima: "O vjernici, klonite se mnogih

sumnjienja, neka sumnj ienja su, zaista, grijeh. I ne uhodi te jedni
druge i ne ogovarajte j edni druge ! Zar bi nekom od vas bilo drago da
jede meso umrloga brata svoga, - a vama je to odvratno." 1 15
Kurtubi u tefsiru ovoga ajeta kae da j e obj avljen povodom
dvojice ashaba koji su o govorili svoga saputnika. Poslani kov s.a. v.s
obiaj na putovanju je bio da siromaha udrui sa dvojicom imunijih
ljudi pa bi im ovaj bio na usluzi. Tako j e Selmana pridruio dvoj ici,
paje Selman zaspao a nita im nije pripremio za veeru. Kada su njih
dvojica vidjeli da nema ni hrane ni vode poslali su Selmana da trai
od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, pa j e on otiao. Poslanik
s.a:v.s. mu ree:
"Idi kod Usame bin Zejda pa mu reci ako ima vika hrane
da ti dadne", a Usama je bio Poslani kov sallallahu alejhi ve sell em
magaciner. Ovaj muje otiao ali mu Usame ree: "Nemam nita da
ti dam." On se vrati onoj dvojici i ispria im ta se desilo. Tada njih
dvojica rekoe: "Imao je ali je krt." Potom su ga poslali skupini
ashaba ali ni kod nj ih nij e naao nita, pa mu ova dvojica rekoe:
"Kada bi Selmana poslali u bunar Sumejmu (bunar koji je obilovao
vodom), bunar bi presuio." Nakon toga su krenuli da izvide ima li
stvarno Usama ita da im da, pa ih je vidio Poslanik sail allahu alejhi
ve sellem i rekao:
"Je li ja to vidim da ste jeli svjee meso?" "Tako nam Allaha
Boiji Poslanie, mi danas nismo jeli ni meso niti ta drugo",
odgovorie. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ree: "Ali zato jedete
meso Selmana i Usame", pa su objavljeni ovi ajeti . 1 1 6
Allahov Poslanik s.a.v.s kae:
"uvajte se sumnj ienja, j er je sumnj ienje naj laniji
govor!"117
ns Sura Sobe
116
117
1 2.
Tefsir Kurtubija 8/298.

Muttefekun alejhi.
______
- 55 -
-------
Abdullah Rafi'
Osmo: - Neobraanje panje n a pravila razilaenja
Razilaenje je Boija odredba i mudrost. Allah nam ju je odredio

rekavi: "Meutim, oni e se uvijek razilaziti, osim onih kojima se
Gospodar tvoj smiluje. A zato ih j e i stvorio."1 1 8
J edan od Allahovih zakona u kosmosu j e i to d a je napravio razlike
u svemu, pa je, naprimjer, dao razlike u hrani, bojama, razmiljanjima
ljudi itd. Navodi razliitosti jezika i boja kao primjer Svoje uzviene
moi: "i jedan od dokaza Njegovih j e stvaranje nebesa i Zemlje, i
raznovrsnost jezika vaih i boja vaih."119 Kao to razlike postoje u
kosmosu takoe postoje i u drutvu, poev od porodice preko naselja,
gradova, naroda i itavog ljudskog roda. Pitanje razilaenja je uveliko
tretirano kod omladine i uleme ovog ummeta. Zato moramo obratiti
panju na ovaj problem te pojasniti pravila i norme koje se pri tome
moraju uzeti u obzir.
Prvo: Uvaavati tue miljenje

Vjernik treba da ima iroka prsa kada je u pitanju razilaenje.
Ne treba da se uzrujava kada uj e miljenje koj e je suprotno njegovom
i da nema strpljenja sa onim ko razliito misli pogotovo kada je u
pitanju njegov brat musliman, a sve to u stvarima koje se ne ubrajaju
u temeljna pitanj a vjere. Primjer toga su pojedina sekundarna pitanja
iz islamskog prava koja su pravnici i alimi razliito shvatili ali i pored
toga nisu j edni druge korili i osuivali, ili pitanj a vezana za poimanje
da 'veta-poziva u islam, ili za stvari dogovora ili savjeta o odreenim
pitanj ima.
Haj demo, brao moj a draga, pogledati i razmisliti o Allahovoj
naredbi koja govori o odnosu prema nevjernicima i mnogobocima.
Kae Uzvieni:
"Ako te neko od mnogoboaca zamoli za zatitu, ti ga zatiti da
118
Sura Hud 1 1 8- 1 1 9.
119
Sura Bizantinci 22.
------
- 56 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
'Bratstvo 11 ime Allaha - pojam i potreba
bi sasluao Allahove rijei."110 tj . pusti ga da vidi svjetlo, pusti ga da

uje objavu, i daj mu priliku da ti iznese ono to mu j e u prsima.
Ne moemo a da ovdje ne spomenemo sluaj ' Utbe bin Rebi'a
koji je bio jedan od voa mnogobotva meu Kurej ijama. On je
otiao Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem radi rasprave, pa ga j e
Poslanik sallallahu alejhi ve sell em pustio d a govori sve dok nije sam
zavio, iako je znao da j e njegov govor laan, pun prevare i obmane,
a potom ga upitao: "Jesi li zavrio, Ebu Velide?"121
On je spreman da slua predavanj e due od toga, jer on sallallahu
alejhi ve sellem ljudima eli uputu, i zato ih mora sasluati kako bi
saznao njihove mahane pa ih shodno tom saznanju i lij eiti .
Pa ta bi trebalo da bude ako j e onaj s kim razgovara i
raspravlja jedan od tvoje brae mu'mina? Zar nema vee pravo
da bude sasluan od ovog mnogoboca? Kae afij a: "Moj stav je
ispravan mada postoji mogunost da bude i pogrean, dok je stav
onih koji misle drugaije pogrean mada postoj i mogunost da bude
i ispravan." I jo kae: "Tako mi Allaha, kad god sam se raspravljao
zaelio sam da moj sagovornik bude u pravu, i bojao sam se za njega
da ne pogrijei."
Kada bi sa nekim vodio raspravu molio bi za njega rijeima:
"Gospodaru moj, uputi ga na ono to je naj ispravnije i uvrsti ga!"
Imam Malik j e rekao: "Svaiji se stav i govor moe prihvatiti

ili odbiti osim govora onoga ko je u ovome kaburu, sali allahu al ej hi
ve sellem."
Omer ibn Hattab r.a. se popeo na minber pa je, elei da inicira
diskusiju i meusobni dogovor, rekao: "O ljudi, ta mislite kada bih
ja skrenuo sa pravoga puta ovako (pokazavi rukom)?"
U dnu damije se podie jedan beduin, isuka svoju sablju i

ree: "Tako mi Allaha vladaru pravovjernih, kada bi se ti udalj io od
pravog puta ovako, mi bi svojim sabljama uradili ovako." Pa j e Omer
rekao: "Hvala Allahu koji j e dao meu moj im podanicima one koji
120 Sura Pokajanje
121
6.
Biljei ga Bejheki u el-l 'tikadu 1 /267, i Ibn Kesir u Tefsiru 4/92.
______
57
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
Abdullah Rafi'
e, ako bi se ja udalj io od pravog puta ovako, uraditi svojim sabljama

ovako. "
Zato se boj imo kritike? Razlog ovome problemu je neznanje i
pristrasnost. Poznate su rij ei Omera r.a.: " Allah se smilovao ovjeku
koj i me uputi na moj e mahane."
Pj esnik, hvalei onoga ko prihvata kritiku i savjet i zbog toga
ne osjea tjeskobu u prsima, kae:
Ne potcje1?juj miljenje onog ko je ispravan * pa makar

onaj ko ga kae bio nepotpun
Biseri su najvrijednije to se moe imati * i ponienje ronioca im
vrijednost nee umanjiti122
Neki ovjek j e rekao Aliji ibn ebi Talibu r.a . : "Alija, ja mislim
da je istina na tvojoj strani a da su Talha, Zubejr i Aia pogrijeili",
mislei na smutnju koja se tada desila meu ashabima. Alija mu ree:
"Teko tebi! Prvo spoznaj istinu pa e znati njene sljedbenike, a
nemoj prepoznavati istinu kroz ljude! "
Drugo: Ne biti pristrasan prema odreenim linostima,

skupinama ili organizacijama
Neki ljudi kada se veu za odreenu osobu ili organizaciju
i budu zadivljeni njome, nakon toga ne vide drugo milj enje osim
miljenja svoga ejha, niti prepoznaju istinu osim u svojoj organizaciji
ili grupaciji, pa makar ona, istina, bila i na drugoj strani.
Ovakav stav i pravac nije ispravan jer je samo Poslanik
sallallahu alejhi ve sellem zatien od pogreke, a svaki stav koji
dolazi od drugih ljudi mimo njega se moe prihvatiti ili ne. Pa i
svaka knjiga u sebi nosi odreene pogreke osim Kur'ana: "Da je
122
Advau-1-bejan 61 1 .
____
- 58 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Bratstvo 11 ime Al/aha - pojam i potreba
on od nekog drugog, a ne od Allaha, sigumo bi u nj emu nali mnoge

protivrjenosti. " 1 2 3
Neki ljudi vide da j e nj ihov pravac i nain j edini ispravan i

da ga je obaveza prihvatiti a odbaciti sve ostale, ali takav pristup j e
pogrean. Kada j e hali fa u vrijeme imama Mal ika htio d a prisili ljude
na izuavanje i rad po Muveti (knj iga imama Malika) mimo ostalih
njoj slinih knjiga, imam Malik mu je rekao: "Stj esnio si ono to
je prostrano", tj . nemoj tj erati sve ljude da slijede milj enj e j ednog
ovjeka koj i moe pogrijeiti i pogoditi. I ovo je ispravno poimanj e
stvari od strane imama Malika jer j e znao da se znanj e obnavlja
stalnim prouavanjem i spoznaj om novih dokaza. Pa ta j e onda sa
onim ko na najjednostavnije pitanje iz oblasti istoe-tahareta ne
bi znao odgovoriti, a s druge strane, shodno svome raspoloenju i
slijepoj pristrasnosti, ocjenjuj e ko j e na istini a ko nij e ! ! !
Ovdje elimo ukazati na to da ashabi niijem govoru, ma
koliko on bio cijenj en, nisu davali prednost nad tekstovima Kur'ana
i sunneta. Pogledaj mo Ibn Omera, kada j e upitan o hadu temettu ' u
on ga je preporuio. N a t o mu onaj koj i j e pitao ree: "Zar postupa
suprotno svome ocu?" Pa im j e pojasnio da Omer nije tako mislio,
ali poto su bili uporni, on i m ree: "Je l i pree da se slijedi Al lahova
knjiga ili stav Omera?", a u drugoj predaj i stoj i : "Je li pree da se
slijedi naredba Al l ahovog Poslanika sallal lahu alej h i ve sellem i l i
naredba Omera?"124 A Omer uistinu nije tako mislio. 1 25
Pogledajmo i Ibn Abbasa r.a. kada mu ' Urve bin Zubej r ree:
"Kako moe dozvoliti ' umru u ovih deset dana kada u nj ima nema
'umre?" Pa mu Ibn Abbas kae: "Zato ne upita svoju majku o
tome?" 'Urve mu ree: "Uistinu ni Ebu Bekr ni Omer to nisu radili."
123
Sura ene 82.
124 Ova dva hadisa biljei Bejheki sa ispravnim lancem prenosi laca, pogledaj Medmu' od
Nevevija 7/ 1 58. a Omer r.a. nije odvraao od temettu'a zato to ga j e smatrao zabranjenim
nego je to uradio smatrajui ifrad boljim od temettu 'a.(Temellu' i ifrad su naini obavljanja
hada)
liS
Had temettu' j e nain obavljanja hada tako da se prvo zanijeti 'tuma. a tek nakon
oslobaanja od ihramskih zabrana, osmi dan zul-hideta, se zanijeti had.

-------
. 59 -
------
Abdullah Raft'
Tada mu Ibn Abbas ree: "Upravo to vas j e i upropastilo. Tako mi

Allaha, On e vas kazniti ! J a vama citiram Poslanika sallallahu alejhi
ve scllcm a vi meni Ebu Bekra i Omera ! " 1 2 6
ak sc i Omer bin Hattab raziao sa Ebu Bekrom u nekoliko
pitanja. Ebu Bckr nije pravio razlike u plaama, a kada je Omer
doao za halifu napravio j e razlike. Takoe su se razili o pitanju
udjeljivanja onima ija srca treba pridobiti. Ebu Bekr j e smatrao da
im treba udjel iti dok Omer nije, pa j e Ebu Bekr poslije prihvatio
milj enje Omera . Ebu Bckr j e p01obio ene pobij eenih otpadnika
od islama, a Omer nije bio tog stava, pa i h je, nakon to j e preuzeo
hilafet, vratio nj ihovim porodicama osim onih koj e su imale porod.
Ebu Bekr j e takoe vojnicima podijelio osvoj enu zemlju i posjede,
dok Omer n ij e bio tog stanovita nego je tu zemlju pretvarao u vakuf
za potrebe muslimana.
Tree: Prih vatiti argumentovano miljenje i ne ustrajavati 11a

pogrenom stavu
Neka braa, koja za sebe misle da su dobri vj ernici i da se
vrsto dre propisa, su ponekad ubijeen i da imaju ispravan stav o
odreenom pi tanju, iako dokazi nisu na nj i hovoj strani . Ali se oni i
pored toga odazivaju svoj oj strasti i ustraj avaj u u greci, vrsto se
drei svoj ih stavova. I ovo j e u biti bolest koj a napada uenjake,
daije i sudente, te iri nered, slijepu pristrasnost i razj edinj enost, da
nas Al lah sauva.
elio bih podsjetiti omladinu na nae ispravne prethodnike,
kako su ostavljali pogrene stavove i fetve, hrabro priznajui greku,
i to obznanj ivali bez straha i stida.
t 26
Buhari. Fethu-1-Bari 3/42 1 . a Ibn Hader u komentaru hadisa 3/525 u Fcthu-1-Bariju
kae: <<On j e odvraao
od njih tj. od ifrada i k irana kako bi se radilo ono to j e vrijednije,
kao to je uradio i Omer sa ifradom. ali je sc pobojao da drugi to odvraanje shvate u smislu
zabrane. pa je razglasio da je i ovo drugo dozvoljeno. U svakom sluaju obojica e biti
nagraeni za svoj idtihad - trud koji su uloili da bi doli do tih stavova.

-------
- 60 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
Bratstvo u ime Al/aha- pojam i potreba
El-Hatib el-Bagdadi j e u svome djelu "El-fekih ve-l

mutefekkih"127 ovo pitanj e naslovio: "Predaj e o tome kako su ashabi
naputali svoje stavove zbog hadisa Poslanika sallallahu alej hi ve
sellem koje su ul i i shvatili", pa j e pod ovim naslovom naveo niz
dogaaja od koj i h su:
l . Omer bin Hattab je znao rei:
"Krvarina pripada roacima, a ena od krvarine svoga mua
ne nasljeuje nita." Sve dok Dahhak bin Sufjan nije rekao: "Allahov
Poslanik sallallahu alej h i ve sellem mi j e pismeno poruio da eni
Uejma Dababija ostavim u nasljee dio krvarine njenoga mua." Pa
je Omer ostavio svoj stav.
2. Ibnu-1-Musejj ib j e rekao:
"Omer bin Hattab je izrekao presudu o pitanj u krvarine prstij u,
paje nakon to je obavjeten o pismu koje je Poslanik s.a.v. s uputio
Ibn Hazmu: "Za svaki prst deset deva", prihvatio propis i ostavio
svoje prvobitno milj enje.
3. Sluaj Ubejj ibn Ka'ba koj i j e prenio od Poslanika sallallahu
alejhi ve sellem hadis da: "Voda obavezuj e vodu" tj . da kupanje
poslije spolnog odnosa postaj e obavezno nakon ejakulacije. Poslije
je do njega doao hadis Poslanika sallallahu alejhi ve sellem koji
derogira prethodni: "Kada se dotaknu obrezana mj esta kupanje
postaje obavezno", pa j e Ubejj ostavio prvobitni stav.
4. Ibn Abbas j e eni koja bi dobila mj esenicu poslije obavljanj a
badskog tavafa dozvoljavao da napusti Meku bez oprosnog tavafa,
pa mu je Zejd ibn Sabit zbog toga prigovorio. Ibn Abbas mu ree:
"Pitaj tu i tu ensarijku da li j oj je Poslanik sail allahu alej h i ve sell em
naredio da tako ini." Nakon to j e to i uradio, Zej d ibn Sabit se vratio
i smijeei se rekao: "Sad vidim da si bio u pravu."
m
E1-fekih ve-1-mutfekkih 1 / 1 39, i 1 '1amu-1-muvekki'in 2/283.
-------
6/ -
__
____
____
_
____
_
__
_
____
__
_
__
__
__
_
Abdullah Raft'
5 . Prenosi Israil od Ebu Ishaka, a on od Sa'da bin ljjasa, a ovaj

od Ibn Mes'uda da ga je neki ovjek upitao o onome ko se oeni a
onda mu se punica svidi, pa razvede enu kako bi oenio njenu majku,
paje Ibn Mes'ud rekao: "Nema smetnje", te j e dotini tako i uradio. A
Ibn Mes'ud je bio odgovoran za dravnu blagajnu pa j e predavajui
ostatke iz blagajne davao mnogo a zauzvrat uzimao malo, sve dok
nije doao u Medi nu i upitao as habe Muhammeda sallallahu alejhi ve

sell em pa mu rekoe: "Ta ena nije dozvoljena tom ovjeku, a srebro
nije dozvoljeno mijenjati jedno za drugo osim u i stoj koliini."
Pa je Ibn Mes'ud vrativi se u Kufu potraio onog ovjeka, ali
ga nije naao, ve nae njegove roake, pa im ree: "Fetva koju sam
izdao vaem roaku j e pogrena i taj postupak nije dozvoljen." Zatimje
otiao u mjenjanice i rekao: "O ljudi, vi koj i radite u mjenjanicama!
Nain na koj i smo trgovali nije dozvoljen. Dozvoljeno j e samo u istoj
koliini."
etvrto: Paljivo postupati i provjeravati vijesti i ne srljati u

Jetvi
Onaj ko studiozno pristupi problemu islamskog buenja-sahve,
primijeti t e da je ono iskuan o om lad inom koja donosi fetve iako nisu
postigli nivo znanja koji ih ini kompetentnim za taj posao i pri tome
se ne vraaju na velike uenjake. A ako ih upita rei e ti: "Oni su
ljudi i mi smo ljudi." udna li j e to logika, iskrivljena logika od koje
se planine cijepaju! Ovakvima a i svima drugima kaemo: "Uzmite
pouku iz postupaka selefa-naih ispravnih prethodnika, Allah im se
smilovao, koje emo ovdj e navesti."
l . Ashabi r.a. su paljivo postupali u procjenama i nisu urili
u donoenju suda. Po nekoliko puta bi se vraali i provjeravali sud
ili stav o odreenom pitanju. Abdullahu ibn Mes'udu su ljudi itav
mjesec dana (u drugoj predaj i : nekoliko puta) dolazili pitajui ga o
ovjeku koji se oenio i umro prije nego j e imao odnos sa enom i prije
nego j oj j e odredio vjenani dar, pa je na kraju pristao da odgovori
____
- 62 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
i rekao: "Za tu osobu ja kaem sljedee: nj oj pripada vjenani dar

njoj slinih ena, ni manje ni vie, ima pravo na nasljedstvo i ima
obavezu prieka- ' iddeta. Pa ako sam u pravu to je od Allaha, a ako
sam pogrijeio to je od mene i od ejtana a Allah i Njegov Poslanik
su od toga isti. " 128
2. Ibn Kaj im, Allah mu se smilovao, kae: "Nai ispravni
prethodnici ashabi i tabi 'ini nisu volili urbu i srljanje u fetvi. Svaki
od njih je volio da fetvu prepusti drugom, ali ako bi vidio da nema
niko drugi kompetentan da odgovori, potrudio bi se da sazna propis
iz Kur'ana i sunneta te iz govora pravednih halifa, pa bi tek onda
izdao fetvu." 1 29
3 . Abdulah ibn Mubarek prenosi od Abdurahmana ibn ebi Lejle
da je rekao: "Sreo sam stotinu i dvadeset ashaba Poslanika sallallahu
alejhi ve sellem pa j e svaki muhaddis (uenjak hadisa) meu njima
elio da ga neko od njegove brae zamijeni u hadisu, i svaki muftija
meu njima je elio da ga neko od njegove brae zamij eni u izdavanju
f. tv' "1 0
1e 1 . 3
4. Prenosi Malik od Jahja bin Se' ida a on od Ibn Abbasa da
je rekao: "Lud je onaj ko ljudima daje odgovor i fetvu za sve to
ga upitaju." A Muhamed bin 'Adlan kae: "Kada uenjak zanemari
odgovor: "neznam", bude smrtno pogoen." Sline rijei se prenose
i od Ibn Abbasa.
5. Kasim ibn Muhamed ibn ebi Bekr je upitan o neemu pa je
rekao: "To ne poznajem dobro." ovjek koj i j e pitao ree: "Ja sam
doao tebi jer neznam nikoga drugog." Kasim mu ree: "Ti gleda
u duinu moje brade i mnotvo ljudi oko mene ali tako mi Allaha
ja se u to ne razumijem." Tada jedan ejh iz plemena Kurej, koj i
je sjedio pored njih, ree: "Bratiu moj dri se toga stava! Tako mi
Allaha danas si najotrournn ije postupio." Kasim ree: "Tako mi
128
Biljee ga petorica, Munteka-1-ahbar 558. dok je citat iz Sunena od Ebu Davuda, Poglavlje
o braku; naslov: Ko se oeni pa umre prije nego odredi vjenani dar.

129
IJO
l'lamu-1-muvek.ki'in 1/34.
Prethodni izvor.
______
- 63 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Abdullah Raji'
Allaha drae mi j e da mi se jezik odsjee nego da govorim ono o

cemu znanJ a nemam. "
v
6. Sufjan ibn ' Ujejne i Sahnun ibn Se'id, koj i je napisao

Mudevvenu, su rekli: "Ljudi koj i se najvie uputaju u izdavanje fetvi
.
.
.
.
. '
ImaJU naJmanJ e znanJ a . '
7 . Hej sem b i n Dem il je rekao: "Bio sam svjedok kada je i mamu
Maliku upueno etrdeset i osam pitanja pa j e njegov odgovor na njih
trideset i dva bio: "Ne znam."
8. Nai ispravni prethodnici-sele[ bi znali rei: "uvajte
se rijei: "Allah je ovo dozvolio a ovo j e zabranj eno", da nekome
poslije Allah ne bi rekao: "Slagao si, ovo nisam dozvolio niti sam ovo
zabranio."131
Osvrt na nau stvarnost

Ako pomno pogledamo u dananje stanje bratstva, vidjet emo
da esto na mjesto onog bratstva koj e je bilo zasnovano na ljubavi
u ime Allaha, davanju prednosti jednih nad drugima i meusobnoj
samilosti, dolazi zanesenost materijom i ivotom na ovom svijetu.
Zato nalazimo one koje su do juer vezale najjae bratske veze kako
su se razili a nj ihove bratske veze popucale. Neki od njih su prigrlili
dunjaluk i njemu se predali brojei imetak i sanjajui o novom. Uz to
je nj ihovo stanje, kada su ibadeti u pitanju, vidno oslabilo, pogotovo
klanjanje namaza u damij i , nafila post i uenje Kur'ana. Takoe su
nemarni prema traenju halala i ostavljanju barama. Zanemarili su
rijei Uzvienog Allaha: "Teko svakom klevetniku-podrugljivcu,
koj i blago gomila i prebrojava ga, i misli da e ga blago njegovo
besmrtnim uiniti ! "132 Pa je tako oslabila veza sa nj ihovom braom
i zanemarili su ibadet svome Gospodaru. Kao da su zaboravili hadis
Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: "Propao je rob
131
l ' lamu-1-muvekki'ine 4/ 1 .
132
Sura Klevetnik
1 -3 .
____
- 64 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
dinara i dirhema, i rob kadife i skupocjene odjee, ako mu se dadne

zadovoljan je, a ako mu se ne da zadovoljan nije." 1 33
Druga skupina nij e dostigla taj nivo materij alnih dobara niti im
je dunjaluk otvorio svoja vrata, ali su zato njihova srca puna zavisti
prema brai muslimanima. Njihove due koje ih na zlo nagovaraju
su ih navele da ispituju slabosti njihove brae vjernika. Sijela su im
puna kritike, kuenj a i nabrajanja tuih mahana te vrij eanja asti
njihove pobone brae, i to im j e postao obiaj u kojem nalaze smiraj ,
da Allah sauva. Zaboravili su hadi s Allahovo g Poslanika sali allahu
alejhi ve sell em: "uvajte se sumnjienja, jer je sumnjienje najlaniji
govor! "134
Ima i onih koji su se nali pod pritiskom gorke stvarnosti i
drutva, pa su vidjeli da j e bolje da svoju dobru brau zamijene za loe
druvo koje je bogato i na visokim poloajima. Ali su zaboravili da je
to put koji e ih ubrzo dokrajiti. Zato je Allahov Poslanik sallallahu
alejhi ve sellem esto dovio: "O Ti koji okree srca, uvrsti naa
srca u Tvojoj vjeri ! " 1 3 5 Takoe je rekao: "Uistinu je dunjaluk sladak,
privlaan, a Allah vas je uinio namjesnicima na njemu i gleda ta
radite, zato se uvajte dunjaluka i uvajte se ena! " 1 3 6 Takoe: "Ono
ega se bojim za vas poslije mene je da vam se otvori dunjaluk sa
svojom ljepotom i ukrasima."137
Ali tu su i oni koji su ostali vrsti. Nj ih nisu poljuljala dunjaluka
iskuenja, niti imetak i promjene okolnosti. Ova rijetka skupina lii
na one povodom kojih je objavljen govor Uzvienog Allaha: " Ima
vjernika koji ispunjavaju zavjet dat Allahu, ima ih koj i su poginuli,
133
Biljei ga Buhari br. 3730 Poglavlje o dihadu; naslov: Straarenje
pohodima na
Allahovom putu.
134
Biljei Muslim br. 2563 Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima;
naslov: Zabrana sumnjienja, nadmetanja, uhoenja i zavaravanja u prodaji.

135
136
Biljei ga Sujuti u Dami' sagir br.2/3082, a Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.

Biljei ga Muslim br.2742. Poglavlje o zikru, dovi, pokajanju i traenju oprosta; naslov:
Trojica u peini i posredovanje dobrim djelima.
137
Biljei ga Muslim br. l 052, Poglavlje o zekatu; naslov: Vrijednost zadovoljstva sa
malim i upozorenje na zanesenost ovosvjetskim ukrasima.

-------
- 65 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Abdullah Raft'
i ima ih koji to oekuju - nisu nita izmijenili . . . " 138 Oni su sauvali
dobre odnose sa svojom braom obilazei ih, raspitujui se i vodei
brigu o nj ima. Molili su Allaha za njih i odravali sve mogue veze
sa njima. Nisu zaboravili one lijepe osobine kod svoje brae, nego su
ih po njima spominjali i kod drugih hvalili. Gledali su da svojoj brai
budu od koristi, udjeljujui im i u obilju i u oskudici. Bratstvo je kod
njih vrijednije od dinara i dirhema.
"I nastojte da zasluite oprost Gospodara svoga i dennet
prostran kao nebesa i Zemlja, pripremljen za one koji se Allaha boje,
za one koji, i kad su u obilju i kad su u oskudici, udjelj uju, . . . "1 39 Oni
su na usluzi svojoj brai a njihov moto u tome je: "Allah j e na pomoi
svome robu sve dok j e on na pomoi svome bratu muslimanu."140
Suosjeaj u sa njima govorom svoj im, djelima i imetkom, govorei
samo lijepe rijei: "lijepa rije kao lijepo drvo: korijen mu je vrsto
u zemlji, a grane prema nebu ono plod svoj daj e u svako doba koje
Gospodar njegov odredi -, a Allah ljudima navodi primj ere da bi
pouku primili."14 1 Oni se trude da okupe svoju brau posjeujui
ih, savjetujui ih, te podstiui na uenje, ozbiljnost i ispunjavanje
obaveze poziva i dostavljanja Allahove vjere.
138
Sura Saveznici 23.
139
Sura lmranova porodica)) 1 3 3 - 1 34.
140
Biljei ga Muslim br.2699, Poglavlje o zikru, dovi, pokajanju i traenju oprosta; naslov:
Okupljanje radi zikra uenja Kur'ana.
141
Sura Ibrahim)) 24-25.
_______
66
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Bratstvo 11 ime Allaha - poiam i potreba
...,.
Cetvrto poglavlj e
-------
- 67 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Bratstvo u ime Allaha -pojam i potreba
O faktorima zbliavanj a
Ovdje emo pojasniti stvari koje najvie pomau jaanju
bratstva i njegovih veza. To su ustvari metodi na koje podstiu
Allahova knj iga i sunnet Poslanika sallallahu alejhi ve sellem a koje
su nai ispravni prethodnici, ashabi, tabi 'ini i svi oni koj i ih u dobru
slijede do Sudnjeg dana, sproveli u praksi . Svaki musliman koj i ih
prihvati i radi po njima uspjee zasnovati jake bratske veze i lijepe
odnose u drutvu uspostavljene na najvrim i najdugotraj n ijim
temeljima.
Prvo: - Svijest o veliini i uzvienosti odnosa
zasnovanih na bratstvu u ime Allaha
Zasigurno je bratstvo u ime Allaha jedna od najjaih i

najvrih veza imana koju obavezno treba da uva svaki musliman
sa svojim bratom. To je jedan od najuzvienij ih imperativa i nijedan
ga musliman ne bi trebao zapos taviti i zanemariti. Allahov Poslanik
sallallahu alejhi ve sell em je rekao:
"Oni koji su se voljeli u ime Allaha bit e na minberima od
svjetlosti. Zavidjet e im vjerovjesnici i ehidi."142
uvanje bratstva u ime Allaha se, izmeu ostalog, ogleda i u
uvanju prava na koja nam j e Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve
sellem skrenuo panju rekavi:
"Musliman ima est obaveza prema svome bratu muslimanu:
kada te sretne i pozdravi da mu odazove selam, kada te pozove da
mu se odazove, kada od tebe zatrai savjet da ga posavjetuje, kada
kihne i zahvali Allahu da mu kae: "Allah vas uputio i stanje vam
popravio!", kada se razboli da ga obie i kada umre da mu isprati
denazu. " 1 43
141 Biljei ga Tinnizi br. 2390, a Ibn Hibban ga je ocijenio vjerodostojnim, Mevaridu
zam'an br. 2590.
143 Biljei ga Muslim br. 2 1 62. Poglavlje o selamu; naslov: Obaveza muslimana prema
drugom muslimanu je odazvati mu selam.
______
69 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Abdullah Raji'
Svi mi znamo ove hadise ali, naalost, kada se desi kakav

problem meu braom ili nesuglasica ponaaju se kao da ih nikad
nisu uli, i kao da nikad nisu ni bili braa. Jedni od drugih okreu
glave mjesecima pa i godinama, zaboravljajui i l i pravei se da su
zaboravili rijei Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem:
"Nij e dozvoljeno muslimanu da izbjegava svoga brata muslimana
vie od tri noi, sretnu se pa svaki glavu okrene. A onaj koj i od njih
dvojice prvi selam nazove, bolji je." 1 44
D ru2o : - Nasmijeeno lice i lijep 2ovor
Osmijeh pri susretu sa bratom i blag govor donose ljubav i

j aaju meusobne odnose, jer osmijeh u duama ljudi budi osjeaj
bliskosti i zadovoljstva, te im daje do znanja da ih voli i da im eli
dobro. To j e osmijeh! A ta j e tek sa lijepim ophoenjem i blagim
govorom, ili, pak, poklonom i injenjem usluge ! ?
Istinu j e kazao Allahov Poslanik s.a.v.s rekavi:
"Nita od dobrih dijela ne potcjenjujte, pa makar da svoga brata
sretne vedrog i nasmijanog lica." 1 45
Kae sallallahu alejhi ve sellem :
"uvajte se vatre pa makar i sa pola datule, a ko ni to ne nae
onda sa lijepom rijei. " 1 4 6
Takoe: "Vi ljudima neete moi udovolj iti svoj i m imecima,
ali neka imaju od vas uvijek nasmijano lice i lijepo ophoenje. "1 47
144
B i ljei ga Buhari br. 5727, Poglavlje o edebu; naslov: Hidra, i Muslim br. 256,
Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima; naslov: Zabrana izbjegavanja

preko tri dana bez erijatski opravdanog razloga.
145
Biljei ga Muslim br. 2626, Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima;
naslov: Preporuka uvanja zajednice i dobroinstva prema njenim lanovima.

146
Biljei ga Buhari br. 1 3 5 1 . naslov: uvajte se vatre pa makar i sa pola datule i mala
sadaka; i Muslim br. l O 1 6 Poglavlje o zekatu; naslov: uvanje od vatre pa makar i lijepom
rijei.
147
Biljei ga Ebu Ja'la br. 6550, tom l l , od Ebu Hurejre ne spominjui lijepo
ophoenje.
------
70
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
__
Neka zna svaki brat da lijepo i blago ophoenje prema svojoj

brai, pored toga to je dio ljudske prirode, j e i sunnet Poslanika
Muhammeda sali allahu alejhi ve sell em koji namje obavezno slijediti.
Allah je plemenitom Poslaniku dao naj ljepi opis rekavi:
" jer ti si, zaista, naj lj epe udi." 1 48
O njemu j e takoe rekao:

"Samo Allahovom milou ti si blag prema nj ima." 1 49
Te rijei Uzvienog: "a prema vjernicima blag budi." 150

Blagost i samilost prema brai , te oprost i prelazak preko
njihovih pogreki su osobine iskrenih.
I ne zaboravimo draga brao da j e lijepo ophoenje osobina
i put svakog iskrenog i dobrog muslimana. Prvo, zato to je lijepo
ophoenje klju svakog dobra, a drugo zato to ono predstavalja j edna
od vrata dennetskih. Allahov Poslanik sallallahu alej hi ve sellem j e
upitan ta j e to to e ljude najvie uvoditi u dennet, pa j e odgovorio:
"Bogobojaznost i lijepo ophoenje."
Upitan je i o tome ta e ljude najvie odvesti u vatru, pa je
rekao: "Usta i spolni organ . " 151
Se'id ez-Zubej di je rekao: "Impresionira me ovjek koj eg
sretnem, a on vedar, nasmij een i pristupaan . U isto vrij eme molim
Allaha da meu muslimanima bude malo onih koje kad sretnem
radosna lica on mi odvrati smrknutim licem i jo mi poslije toga
.
"
pngovara.
148
149
Sura Kalem 4.
Sura lmranova porodica 1 59.
ISO Sura Hidr 88.

ISt
Biljei ga Tinnizi br. 362, Poglavlje o dobroinstvu; naslov: Predaje koje govore o
ophoenju s ljudima.
______
- ?! -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
___
Abdullah Raft'
Tree: - Poma2ati svoju brau i biti im na usluzi
Jedan od najveih uzroka meusobne ljubavi i sputanja

Allahovo g zadovoljstva je pomaganje svome bratu kada j e u nevolji,
potrebi ili neimatini. Pomaui svoga brata ti, ustvari, pomae sebi
jer j e Allah na usluzi onome ko j e na usluzi svome bratu muslimanu.
U zvi eni j e rekao: "J edni drugima pomozi te u dobroinstvu i estitosti,
a ne sudjelujte u grijehu i neprijatelj stvu." 1 5 2
A Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sell em kae:
"Allah je na pomoi svome robu sve dok je on na pomoi
svome bratu." 1 53
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem takoe je rekao:
"Svako dobro djelo j e sadaka." 1 54
U hadisu takoe stoj i : "Ko svome bratu muslimanu ispuni neku
potrebu kao da j e Allahu itav ivot sluio." 1 55
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sell em j e rekao:
"Meu najboljim djelima je razveseliti svoga brata muslimana,
vratiti njegov dug, ispuniti njegovu potrebu, od njega otkloniti
nedau." 1 56
Uistinu j e rairenost ovog zdravog morala meu muslimanima
uopeno, a pogotovo meu onima koji se vrsto dre svoje vjere,
dokaz uvezanosti njihove zajednice i vrstine nj ihovog bratstva.
I zmeu ostalog, to j e znak opstanka solidarnosti i dobroinstva meu
njima. Princip solidarnosti i meusobnog potpomaganj a je velika
prepreka navalama egoizma i samoljublja. U isto vrij eme to je znak
ivog bratstva.
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sell em j e rekao:
152
153
154
155
156
Sura Trpeza>> 2.
Prethodno je spomenut.
Biljei ga Buhari br. 5670, Poglavlje o edebu; naslov: Svako dobro djelo je sadaka.
Biljei ga Buhari u Et-Tarih el-Kebir br. 2089 i Imam Ahmed u Musnedu 8/43.
Navodi ga Albani, Allah mu se smilovao, u Sahihu-1-dami'a-s-sagir br.5897, i ocijenio
ga j e vjerodostojnim.
____
?]
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
"Vidjet e da su vjernici u njihovoj meusobnoj ljubavi i

samilosti poput tijela. Kada se jedan dio tij ela razboli i ostali dijelovi
trpe od nesanice i groznice."157
Nai ispravni prethodnici su pokazali najljepe primjere
solidarnosti i bratskog potpomaganja. Pogledajmo samo Bekijja bin
Mahleda koji je ivio u Andaluzij i . Obilazio je grad po grad samo da
bi pomogao i uinio uslugu svojoj brai. Sve to je radio ispunjavajui
obavezu bratstva i nadajui se nagradi od Allaha za sluenje brai.
Pogledajmo Ibn Abbasa koj i , pored toga to j e u i'tikafu, izlazi iz
Poslanikove sallallahu alejhi ve sellem damije kako bi ispunio
potrebu jednog brata i kae: "Bolje mi je da pomognem svome bratu
u njegovoj potrebi, nego da budem u i 'tikafu u ovoj damiji."
etvrto: - Posjeivanje radi Allaha i odabir dobro2 drutva
na sijelu
Meusobno posjeivanje brae prilikom kojeg se vodi rauna

o islamskim normama i adabima, predstavlja metod putem kojeg se
najvie moemo nadati zbliavanju i ljubavi meu muslimanima. Na
to nas upuuje veliina nagrade koju je Uzvieni Allah pripremio za
one koji se posjeuju u Njegovo ime, jer to je vei efekat odreenog
postupka to je i nagrada kod Allaha za njega vea.
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:
"Ko obie bolesnika ili posjeti brata u ime Allaha, dozove ga
glasnik: "Ti si dobar i divan je put kojim hodi! Ti si sebi u dennetu
mjesto pripremio."1 5 8
Ebu Hurejre r.a. prenosi od Poslanika sallallahu alejhi ve sell em
da je neki ovjek krenuo da u drugom gradu posjeti svoga brata u
157
Biljei ga Buhari br. 5660, Poglavlje o edebu; naslov: Samilost prema ljudima, sa
izrazom vidjet e; i Muslim br.2586, Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i

adabima; naslov "Pohvalnost oprosta i skromnosti te zabranjenost psovke."
158
Biljei ga Tirmizi br. 2008, Poglavlje o dobroinstvu; naslov: Predaje o posjeivanju
brae.
_______
- 73 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
___
Abdullah Raft'
islamu. Allah mu na putu postavi jednog meleka pa kada on proe

kraj njega melek ga upita: "Gdj e ide?" On mu ree: "Idem u ovaj
grad kod svoga brata u islamu." Melek ga ponovo upita: "Je li on tebi
kakvo veliko dobro uinio?"
"Nij e ! "- ree- "nego ga j a volim u ime Allaha." Tada mu melek
ree: "Mene je Allah poslao da ti poruim da i On tebe voli kao to ti
voli svoga brata u ime Njegovo."1 59
Jedan od faktora koji ini posjetu uspjenom jeste odabir
pogodnog vremena i razgovor o lijepim i korisnim stvarima. Ovakvim
sijelima prisustvuju meleki, prekriva ih milost i Allah ih spominje
u Svome najuzvienijem drutvu. Zbog toga na ovakvim sijelima
ne smije biti ogovaranja i prenoenja tuih rijei, niti spominjanja i
nabrajanja tuih mahana i pogreki. Treba se udaljiti od prekomjernog
govora o prolaznim ovosvjetskim dobrima.
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sell em kae:
"Ne uznemiravajte Allahove robove! Nemojte ih kuditi i
njihove slabosti istraivati, jer onaj ko njihove mahane bude traio
Allah e njegove slabosti istraiti, a kome to Allah uradi osramotit e
ga u njegovoj kui." 160
Takoe j e rekao: "Pred kim bude vjernik ponien, pa mu ne
pomogne iako j e u stanju to uiniti, Allah e ga na Sudnjem danu
poniziti pred svim stvorenj ima."1 6 1
Takoe: "Ko j e u stanju pomoi svome bratu pa to i uini kada
ga ovaj ne vidi, Allah e ga pomoi na dunjaluku i na ahiretu."162
159
B i ljei ga Muslim br. 2567, Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima;
naslov: Vrijednost obilaska bolesnika.

160
161
162
B i ljei ga Ahmed u Musnedu br. 22765, 7/458, u hadisu od Sevbana.

Biljei ga Ahmed u Musnedu br. 1 5985; i Hejsemi u Medme'u zevaid 7/267.
B i ljei ga Hejsemi br. 3 3 1 7, u Kefu-1-estar 'an zvaidi-1-Bezzar 'an Kutubi sitte 4/110.
_______
- 74 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Peto: - Savjetovanje i ukazivanje na pravi put

u sluaju reke
Bratstvo u ime Allaha za sobom povlai pruanje savjeta svojoj

brai uz osjeaj samilosti. Svaki pojedinac sakriva slabosti drugih. Sve
to na lijep nain, blagim rijeima, bez javnog obznanjivanja aludirajui
na greku. Pri tome se treba ponaati tako da onaj ko je pogrij eio zavoli
brata koji ga savjetuje, i da bude uvjeren da mu on eli uspjeh i dobro,
jer Poslanik sallallahu alejhi ve sell em kae:
"Vjernici su jedni drugima poput vrste graevine iji se dijelovi
meusobno uvruju ", te je onda isprepleo prste."1 63
I kae: "Vjernik j e ogledalo vjerniku. Vjernik j e brat vjerniku,
pazi na njegovu izgubljenu stvar i uva mu lea." 164
Savjetovanje j e jedan od adaba i sunneta poslanstva i erijatska
obaveza na koju nas upuuje Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve
sellem: "Vjera j e savjet." 1 65
Nadati je se da e se stanje muslimana uope, a pogotovo
onih koji se vrsto dre vjere-multezimi, popraviti uz slij eenj e ove
plemenite poslanike upute, pruanjem savjeta i ukazivanjem na
ispravan postupak onome kome je to potrebno, koristei ponekad
metod zastraivanja Allahovom kaznom, a nekad uli vanja nade i radosti
spominjui Allahove nagrade i blagodati. Uz to onaj ko savjetuje treba
jasno staviti do znanja svome bratu da mu eli dobro i da ga voli, jer
e mu to olakati samo savjetovanje. To ustvari predstavlja pomaganje
svome bratu, jer Poslanik sallallahu alejhi ve sell em kae:
"Pomozi svome bratu kada ini nepravdu i kada mu se ini
nepravda." Neki ovje k ree: "Allahov Posalnie, pomoi u ga kada mu
se nanese nepravda, ali kako da ga pomognem kada on ini nepravdu?"
1 63
164
165
Muttefekun alejhi, prethodno je spomenut.

Biljei ga Ebu Davud br. 49 1 8, Poglavlje o edebu; naslov: O pruanju savjeta.
Biljei ga Ebu Davud br. 1 926, Poglavlje o dobroinstvu; naslov: Predaje o
savjetovanju.
_______
75 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Abdullah Raft'
Ree: "Sprij eit e ga da ini nepravdu i tako e mu pomoi." 1 66

Jahja bin Mu'az er-Razi je rekao: "Neka vjernik od tebe ima tri
stvari: ako mu ne moe koristiti ne ini mu tetu, ako ga ne moe
obradovati ne alosti ga, ako ga ne moe pohvaliti ne kudi ga."
Omer ibn Abdulaziz je rekao: "Ko svoga brata savjetuje kako
u stvarima vjere tako i u stvarima vezanim za dunjaluko dobro, on je
ispunio obavezu bratstva meu njima i na lijep nain odrava bratske
odnose. "
Nai ispravni prethodnici su pokazali naj ljepe primjere
potpomaganja brae i pravednosti prema njima. Neki od njih bi znali
rei: "Volio bih da mi se tijelo karama na komade isijee samo da ova
stvorenja budu pokorna Allahu Uzvienom." Omer bin Abdulazizje
znao rei: "Da sam bogdo sa vama postupao po Allahovoj knjizi, i da
ste vi radili po njoj , pa makar mi svaki put kada oivim neki sunnet
otpao dio tijela i sve tako dok mi dua ne bi izila."
U pojedinim predajama stoj i: "Pravo svakog muslimana kod
njegovog brata j e da prema njemu ima iskren odnos ak i kad je on
o dsutan. "
Hasan el- Basri j e rekao: "Ti uistinu nee postii pravu iskrenost
u savjetovanju svoga brata sve dok mu bude preporuivao ono to ni
sam ne uspijeva uraditi."
Ibn ebu Bekr el-Muzeni je rekao: "Nije Ebu Bekr r.a. pretekao
ashabe Muhammeda sali allahu alejhi ve sell em postom, niti namazom,
nego sa onim to j e bilo u njegovom srcu." Pojanjavajui ono to
j e bilo u njegovom srcu kae: "Ljubav prema Uzvienom Allahu i
iskren odnos prema Njegovim stvorenjima."
Fudajl ibn 'ljj ad je rekao: "Vjernik je pravedan i prikriva tude
sramote i mahane, dok pokvarenjak sramoti ljude i grdi ih."
166
Biljei ga Bu hari br. 23 1 2, Poglavlje o nasilju; naslov: Pomozi brata kada je nasilnik i
kada je potlaen.
____
- 76 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Ispravni prethodnici su jedni drugima preporuivali ono to im

je Allahov Poslanik sali allahu alej hi ve sell em oporuio:
"Boj se Allaha ma gdje bio, i poslije loeg dijela uradi dobro
koje e ga po brisati, i sa ljudima se lijepo ophodi." 1 67
esto: - D ijeliti poklone, i onome ko2a voli, to i obznaniti
Poklon je znak ljubavi i panj e . Pored toga on je put raanja

ljubavi. Koliko samo ima ljudi koj i nisu imali bratske odnose, niti su
se voljeli, ali nakon razmjene nekoliko poklona ljubav se usadila u
njihova srca i to ih j e po tak lo na prijateljstvo i bliskost.
A i Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:
"Darujte jedni druge, voljet ete se." 1 68
Od Enesa r.a. se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik
sallallahu alejhi ve sellem rekao:
"Kada bi mi bila darovana ovija potkolj enica ja bih je primio,
i kada bi bio pozvan na oviju potkolj enicu odazvao bih se", a
preporuivao nam je darovanje radi dobrih meuljudskih odnosa." 1 69
Dar ima veliki odjek u srcu i uticaj na osjeanja, jer odraava
veliinu ljubavi. Nije uslov da poklon bude skup. On moe biti i jeftin,
ali je poruka u samom darovanju pa makar ono bilo i malo.
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, hvalei one koji
udjeljuju imetak u razliite dobrotvorne svrhe, kae:
"Sadaka nee umanj iti imetak. Onaj ko drugome oprosti
Allah e mu ugled poveati, a ko bude radi Allaha ponizan, Allah ga
uzvisi." 1 70
167
Biljei ga
Tinnizi br. 1 987. naslov: Predaje o ophoenju sa ljudima.
168
Biljei ga Bejheki u es-Sunen ei-Kubra
6/ 1 69. Poglavlje o darovima; naslov: Podstrek
169
Biljei ga Bejheki u es-Sunen ei-Kubra
61 1 96; naslov: Podstrek n a dijeljenje darova i
na dijeljenje darova i uvanje meuljudskih odnosa.
uvanje meuljudskih odnosa.

170
Biljei ga Muslim br. 2588, Poglavlje o dobroinstvu; naslov: Zabrana psovke, had is j e
od Jahje bin Ej uba.

_______
- ??-
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
Abdullah Rafi'
Zatim, obznaniti svome bratu da ga voli predstavlja uputu

koju nam j e Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem preporuio.
On sallallahu alejhi ve sellem je rekao: "Kada neko od vas zavoli
svoga brata neka mu obznani da ga voli." 1 7 1 Allahov Poslanik s.a.v.s
j e takoe rekao: "Ko u svome srcu nosi ljubav prema svome bratu
muslimanu a to mu ne obznani, prevario ga je." 1 72
171
Bilj lei ga Ebu Davud br. 5 1 24, Poglavlje o edebu; naslov: Obznanjivanje ovjeku da
ga voli. had is prenosi M i kdam bin Ma 'di Keri b.

172
Biljei ga el-Hindi
Kenzu-1-ummal br.24 748, Poglavlje o adabima druenja i njegovih
zabrana; naslov br.2.

-----
- 78 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Peto poglavlj e
-------
79 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Prie iz ivota onih koj i se vole
ime Allaha
Trudei se da ovi savjeti postignu svoj cilj u srcima vj ernika

lijepo bi bilo da se malo zaustavimo kod pria iz ivota naih
ispravnih prethodnika koj i su bratstvu dali nj egovo pravo i mj esto
koje zasluuje. Ostavili su nam trajne poruke iz kojih se mogu izvui
najbolje pouke za one koj i idu nj ihovim putem. U nj ima su podstreci

trudbenicima da visoke stepene i poasti dostignu.
Hali d bin Safvan je upitan :

"Ko od tvoj e brae kod tebe ima najvee pravo?" Ree:
"Onaj ko nadomj eta moje nedostatke i koj i mi oprata pogreke
i koji prihvata moje slabosti ."
*
Vehb ibn Munebih je rekao :

"U dunj aluke radosti ulaze tri stvari : susret sa braom, iftar
prilikom posta i namaz pred kraj noi."
*
Muhammed ibn Munazir j e rekao :

"Hodao sam sa Halilom sinom Ahmedovim kada mi j e pukao
kai na papui. On tada skinu svoju papuu a j a ga upitah :
"Sta to radi?" Ree:
"Suosjeam s tobom, jer si i ti bez papue."
*
Hasan bin Kesir je rekao :

"Poalio sam se Muhammedu sinu Alijinom na neimatinu i
nebrigu brae kada sam ja u pitanju. On mi ree:
"Kako li je lo takav brat! Brat koj i ti pridaj e panju kada si
imuan, a kada si u neimatini zaboravi te." Potom je naredio svome
slugi da donese kesu u koj oj je bilo sedamstotina dirhema i rekao:
''Troi ovo, pa kada ti nestane javi mi."
*
-------
- 8' - -------
Abdullah Rafi'
* Ibn Abbas r. a. je rekao: "Najdraa su mi braa ona koja kada

im doem prihvate me i obraduju se, a kada im ne doem trae mi
opravdanje."
* Kada j e Muhamrned ibn Munkedir upitan ta je jo ostalo
od slasti ivota na ovome svijetu, rekao je: "Sresti se sa braom i
razveseliti ih." Hasan el-Basri j e rekao: "Braa su nam draa od naih
porodica, jer nas oni podsjeaju na ahiret a nae ene i djeca nas
podsjeaju na dunj aluk." Sufjan j e upitan: "ta j e ivot?" Rekao je:
"Susret sa braom."
Ishak bin Ibrahim el-Musili je u stihu rekao:
Onaj ko dobrog prijatelja nije imao * komeje tajnu

povjeriti mogao
U kojem je podrku uvijek imao * bilo da ga je zlo
ili dobro zadesilo

Pa taj pravi ivot nije upoznao * nitije slasti
nit gorinu osjetio
* Fudajl bin Dilhem je rekao: "Kada bi Hasan primijetio da je
neko od njegov brae odsutan, doao bi mu i upitao kako je, a kada bi

izaao od njega pozvao bi njegovog slugu, dao mu vreicu dirhema i
rekao: "Ovo daj svojoj gazdarici i reci joj da troi, ali da svome muu
ne govori za nj ih."
Od Demila bin Murre se prenosi da je rekao: "Bili smo u
velikoj neimatini pa nam j e Muverrik el-' Adeli dolazio nosei
vreicu rekavi: "Cuvajte mi ovo." A kada bi se malo udaljio rekao
bi: "Ako vam zatreba slobodno ih potroite."
Ebu Bela Muhammed bin Da'fer je rekao: "uo sam
Abbasa el-Muberrida gdje recituj e :
-------
- 82 -
Ebu
------
Povjerljiv brat se raduje kada sam dobro * iako ga za mene

rodbinske veze ne veu
On mi je drai od hiljadu roaka * koji nose vatru u prsima
i u mene sumnJaJU
Sufjan je rekao: "Muhammedu ibn Munkediru je reeno: "ta
je jo od uivanja ostalo?" Odgovorio je: "injenje dobra svojoj
brai."
* Bestam et-Tejmi j e rekao: "Hammad bin ebi Sulejman bi me

posjeivao i provodio kod mene dio dana ali nita nismo jeli. Pa kada
bi odlazio rekao bi: "Pogledaj ta j e ispod jastuka, pa im reci da se
pomognu time." Kada bi pogledao nalazio bi mnogo dirhema."
Od Kasima bin Abdurahrnana se prenosi da je rekao: "Omer
bin Hattab je rekao: "Kada ti Uzvieni Allah podari ljubav ovjeka
muslimana dri se za nju i uvaj je."
Fudale e-eham kae: "Kada bi Hasanu dola braa, posluio
bi ih onim ime je imao. Ponekad bi rekao nekom od njih: "Izvadi tu
korpu ispod kreveta." Ovaj bi je izvadio, a u njoj svjee datule, pa bi
Hasan rekao: "To sam za vas uvao."
* Imam afija, Allah mu se smilovao, kae: "Da nije druenja sa
odabranim i doaptavanja pred zoru sa Allahom Istinitim i Uzvienim,
ne bih vie elio da na ovom svijetu ivim."
Ahmed bin Da'fer bin Muslim je u stihu rekao:
Ljudi imaju brige za mnogim stvarima * a moja briga na

dunjaluku je prijatelj koristan
Poput due izmeu dva tijela razdvojena * dva su tijela njihova
ali im je dua jedna
-------
83 -
_
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Abdullah Raji'
Ebu Abdullah Muhammed bin Abdus el-Dehijari j e u knjizi

"Ahbaru-1-vuzara" rekao:
"Naao sam rukopis Ebu Alije Ahmeda bin Isma'ila u kojem
kae: "Priao mi j e Abbas bin Da'fer el-Asbehan i : "Abdulhamid
bin Jahja el-Katib je bio traen, i dok je sjedio sa svoj im prijateljem
koji se zvao Ibn Mukaffi' kod njih su iznenada uli ljudi iz potjere i
upitali : "Ko j e od vas dvoj ice Abdul hamid?"
Plaei se da mu prijatelj a ne snae kakvo zlo oboj ica rekoe:
"Ja sam ! "
Pria se da j e Hadad bin Jusuf doveo nekog ovjeka i naredio
da se pogubi. ovjek ree: "O vojskovoo, uzmi me za ruku i povedi
do tvoga ilima a onda uini samnom ta god hoe ! " Hadad se
odazva njegovoj molbi a on mu tada ree: "Oprosti mi zarad tvoga
prijatelj stva i prijatelja ! " Hadad mu oprosti i ree: "Velikom stvari
si me zamolio, j er Hadad ni jednog momenta nije zapostavio
prijatelje."
Od Zijada bin ebi Zijada se prenosi da je rekao:
"Kada god sam doao kod Abdurahmana bin e bi Lejle lijepo bi
sa mnom razgovarao i ukusnu mi hranu ponudio."
* Od Junusa se prenosi da je Hasan rekao:

"Neki ljudi su se znali brinuti o porodici svoga umrlog brata i
etrdeset godina nakon njegove smrti."
Kae u'be: "Kada j e umro Zubejr, Hakim j e sreo njegovog
sina Abdulaha i upitao: "Koliko j e moj brat iza sebe duga ostavio?"
On odgovori: "Milion ! " Hakim ree: "Ja u za njega vratiti petsto
hiljada."
Alija bin e bi Davud er-Rekki je u stihu rekao:
"Ko god ti nije brat u ime Allaha, ne oekuj od njega bratstvo
dugotrajno, najbolji
,, brat je onaj koji j e to u ime Allaha, njegova ljubav
1 c1stota su traJni.
v .
_____
84
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
* Ebu Sulejman ed-Daranijj je rekao:

"Kada bi itav dunjaluk mogao stati u jedan zalogaj , a meni
doao moj brat, ja bih taj zalogaj stavio u njegova usta."
* Halef bin Hi am je rekao:
"Uio sam Kur'an pred Selimom sinom ' lsaovim, pa kada sam
doao do sure "Vjernik" Ha-mim, i prouio ajet: "Meleki koji dre
Prijesto i oni koji su oko njega veliaju i hvale Gospodara svoga i
eruju u Njega i mole se da budu oproteni grijesi vjernicima" on
jako zaplaka a potom mi ree:
"O Halefe! Zar ne vidi ta znai biti vjernik?
Ti ga vidi kako spava u svojoj postelji a meleki za njega oprost
mole!"
U biografij i Bekijja bin Mahleda, Allah mu se smilovao, u
"Sijeru" je zabiljeeno da j e sa svojim bratom u tamnoj noi pjeaio
do lbilije, a sa drugim do grada Ilb ire, dok je sa nemonom enom
pjeaio do Dejjana. Ovi gradovi se nalaze u Andalusu i jedan od
drugog su udaljeni desetinama kilometara.
El-' Ala bin el-Musejjib j e rekao:

"Hajsame je bio bogat ovjek i sa sobom j e nosio novac u
kesama. Sjedio bi u damiji i kada bi vidio nekoga u otrcanoj odjei,
isprijeio bi mu se na putu i dao mu novaca."
* Kae Sa' d ibn en-Nebih :
"Iskrena braa su najbolja zarada na dunjaluku. Oni s u ukrasi
svim nadanjima, oni su podrka u nedaama i pomau nam da lijepe
odnose i prijateljstva imamo, te da se na naj ljepi nain svoma
Gospodaru vratimo."
Kae Sehl: "Ebu Da'fer et-Taberi nam je rekao:
"Ahmed bin ' Isa el-' Alevijj mi j e napisao u pismu:
_______
85
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
_
A bdullah Rafi'
Uistinuje broj povjerljive brae mali * a do tog malog broja,

puta ima li?
Bilal bin Sa'd je rekao:
"Tvoj brat koji te sretne i ukae ti na tvoju slabost i mahanu,
bolj i je i korisnij i za tebe od onoga koj i kad god te sretne dinar ti u
ruct ostavt. "
.
* Druio se neki ovjek sa Ishakom bin Ibrahim bin Edhemom

pa kada su se rastaj ali on ree Ishaku:
"Ukai mi na mahane koje si kod mene primijetio."
On mu ree: "Brate moj , ja pri tebi nisam vidio nikakvu
mahan u, jer sam te gladao kao prijatelj a, pa sam sve to bi vidio kod
tebe shvatao na naj ljepi nain. Zato nekog drugog pitaj za svoje
mahan e." Ovim povodom napisani su stihovi:
Zadovoljno oko ne vidi mahana * ali oko koje mrzi mahane

otkriva
Pria se da je troj icu dobrih ljudi meu koj ima j e bio i Ebu
Hasan en-Nurijj, tadanji halifa osudio na smrt. Kada je dolo
vrijeme da budu pogubljeni, Ebu Hasan iskorai kako bi on bio prvi
kome e glava biti skinuta. Halifa se zaudi, pa ga upita ta je razlog
tom njegovom postupku. Ebu Hasan ree: "elim da dam svojoj
brai prednost u ivotu, u ovim zadnj im trenucima", pa su zbog tog
njegovog postupka svi pomilovani.
Mu'az bin Mu'az je rekao: "uo sam Bin ' Avna gdje kae:
"Niko nije vjerniji Hasanu od mene. Tako mi Allaha, j ednog vrueg
dana sam mu doao a on nije bio kod kue pa sam legao na njegov
krevet i zaspao. Kad sam se probudio, on sjedi kraj mene i rashlauje
me. "
_______
86
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Bratstvo u ime Allaha - pojam ipotreba
Muhammed bin Sirin, Allah mu se smilovao, j e imao mazgu

kojaje bila svezana u njegovom dvoritu. Kome god j e trebala uzimao
ju je i jahao bez pitanja, jer su znali da j e Muhammedu drago da se
njome koriste.
* Dok je Sufjan es-Sevri bio odsutan od kue, dola mu je
grupa brae. Iako nij e bio u kui oni su uli, te uzeli j esti, i priati o
Sufjanovoj dobroti. Dok su oni tako sjedili doe Sufjan, pa kada ih
ugleda poe plakati. "Zato plae?", upitae.
"Kako da ne plaem kada ste me podsjetili na nae ispravne
prethodnike i odnosite se prema meni onako kako to treba initi sa
dobrima, a ja nisam od nji h ! ?", ree.
Ibn Kutejbe u knjizi '"Ujunu-1-ahbar", prenosi stihove koji
govore o bratstvu:
Tvoj iskreni bratje onaj ko te nee prevarit * i koji e sebi tetu

nanjeti da bi tebi mogao koristiti
I kada te teka vremena budu nastojala savladati * on e, da bi
tebe pomogao, sebe zanemariti

* Imam afija, Allah mu se smilovao, j e esto posjeivao
svoga uenika imama Ahmeda bin Hanbela, a i Ahmed njega. To je

spomenuto afiji a on ree:
Kau: Ahmed te posjeuje a i ti Ahmeda * rekoh: dobrota ne

izlazi iz stana njegova
Ako me posjeti to je dobrota njegova, ili ja njega * opet zbog dobra
njegova, a dobro u svakom sluaju njemu pripada
_______
87 -
-------
Abdullah Raft'
Imam Ahmed, Allah mu se smilovao, mu j e na ove rijei

odgovorio:
Kada nas posjeti dobro koje ima nam pokloni * a i mi tebe

radi dobra tvoga posjeujemo
U svakom sluaju, mi se tebi vraamo i dabogda * tvoj protivnik
ono to ti snuje ne doekao
Imam afija, Allah mu se smilovao, kae:
"Znak iskrenosti u bratskim odnosima j e da prihvati slabosti
svoga brata, da nadomjesti njegove nedostatke i da mu oprosti
pogreke."
Neki ovjek je uao kod Hasana a on spava na svome krevetu.
Pored glave mu je bila korpa sa voem pa j u j e ovaj otvorio i poeo
iz nje jesti. Hasan se probudi i ugleda ovjeka kako jede pa mu ree:
"Allah ti se smilovao ! Tako mi Allaha, tako braa postupaju."
Bekijj bin Veli d je rekao: "Vjernik kad zavoli vjernika zavoli i
psa nJegova. "
To potvruju i sljedei stihovi:
.
Prolazim kraj kua, kua gdje je Lejla * ljubim, sad ovaj, pa sad
onaj zid
Nije ljubav prema kuama moje srce osvojila * nego ljubav
prema onoj to je u kuama tim
* Jahja ibn Mu'az j e rekao:
"Kako li je samo lo prijatelj kojem mora rei: "Spomeni me

u svojoj dovi ! ", i kojem se stalno treba ulizivati i laskati, ili kojem
se stalno treba izvinjavati."
----
- 88 -
__
__
__
__
__
__
__ __ __
__
_
Da'fer bin Muhammed r.a. j e znao rei : "Grozan li j e brat onaj

iji novanik bez pitanja ne smije otvoriti i iz njega uzeti onoliko
koliko ti treba."
Ehu Da'fer el-Bakir je svoj im drugovima rekao:
"Smijete li zavui ruku u dep svoga brata i uzeti iz njega ta
god hoete?" "Ne smijemo" rekoe.
"E onda i niste braa" ree on.
Jedan od naih ispravnih prethodnika je doao svome prij atelju.
Ovaj je izaao pred njega i upitao ga koj im dobrom dolazi a on mu
ree: "Duan sam etiri stotine dirhema." Prijatelj mu ue u kuu,
izbroja dirheme a potom izae i dade mu potrebnu svotu. Kada je
ovaj otiao on se vrati u kuu plaui. Njegova ena mu ree: "Zato
mu nisi naveo kakav razlog i izvinuo se ako ti j e bilo toliko teko da
mu da?" On ree: "Ja plaem zato to sam bio nemaran i 11;isam se
brinuo o njegovom stanju pa j e morao doi i ooiti." ( l: ro.4ili)
Mu' az ibn Debel j e imao obiaj nekome od svoje brae rei:
"Sjedi sa mnom da vjerujemo jedan sat ! " Potom bi sjeli i spominjali
Uzvienog Allaha i hvalili Ga. Kae Kadija Ehu Bekr Ibn el-Arebi :
"Da vjerujemo tj .da obnovimo iman, a obnavljanje imana j e takoe
.
tman. "
* Da ' fer bin Muhammed j e rekao: "Najtea su mi braa oni
koji se radi mene pretvaraju i usiljeno ponaaju, a i j a se pred njima
moram paziti. A naj laki su mi i najdrai mome srcu oni pred kojima
se ponaam kao kad sam sam."
* Ehu Sulejman Darani je rekao:

"Ja svome bratu dadnem zalogaj hrane a onda u svoj im ustima
osjetim njen ukus." Kae Jezidi: "Zatekao sam Halila bin Ahmeda
kako sjedi na hasuri pa mi on napravi mjesto na njoj . Ja nisam elio
da mu smetam i da ga stj enjavam a on, poto se uvijek lijepo odnosio
prema svojoj brai, ree: "Sjedi, ima mjesta."
------- - 89 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Bratstvo
ime Allaha- pojam i potreba
Pogovor
Bratstvo u ime Allaha je mnogo vee od toga da bi se svi njego
vi aspekti mogli saeti na nekoliko stranica. Kada bi se ojvek ogra
niio samo na navoenje tekstova i predaja koje govore o bratstvu,
to bi zauzelo nekoliko velikih tomova. ta bi tek bilo kada bi se u
potpunosti tema pojasnila i prokomentarisala!? Najvie to je se htjelo
ovim skromnim djelom jeste podsjeanje i upuivanje savjeta onome
ko mari za pitanjem bratstva u ime Allaha, koje je najvri ugovor
izmeu vjernika.
Jedan od razloga koji su potakli pisanje ovih stranica o bratstvu
jeste i dananje stanje muslimana, u kojem se bratstvo u ime Allaha spu
stilo na najnie stepene. Na njegovo mjesto su dola ovosvjetska dobra
i interesi, a bratstvo je postalo isprazna fraza koja se ponavlja na svea
nostima i predavanjima, a koja u stvarnosti nema primjene kod veine
muslimana.
Oivljavanje bratstva kao jedne od vjerskih dunosti je ustvari
buenje nove generacije ashaba i tabi'ina koji su ovoj islamskoj du
nosti dali njeno pravo, a i vie od toga. Dali su nam najljepe primjere
rtvovanja i iskrenog odnosa prema brai muslimanima.
To su moji preci, pa daj mi lj'ude poput njih

*kada se na sijelu okupimo, o Allahu
Obaveza svakoga ko se brine za stanje muslimana je, da ih
podsjea, savjetuje i poziva na oivljavanje svijesti o obavezi brat
stva, i njenog vraanja na proelje normi koje odreuju meusobne
odnose kod muslimana. A ko poziva ka dobru bude mu upisana na
grada svakog onog ko to dobro bude radio do Sudnjega dana.
-------
-91- -------
Abdullah Raft'
Ako se pravo islamsko bratstvo snano vrati u nau stvarnost,

mi emo biti u stanju prei preko provalije slabosti imana u koju smo
upali. Uz pomo bratstva moi emo prevazii sve prepreke koje sto
j e na putu imana u naim ivotima. Ponovo emo ivjeti ponosno i
osjeati slasti ibadeta i robovanja Allahu. Prebrodit emo tekoe i
gorinu ivota na ovome svijetu, sve uz pomo irenja ideje iskrenog
bratstva, potpomaganja, zajednitva i solidarnosti.
Tjeskobu koju veina nas osjeti i iju gorinu nalazimo u naim
grlima i srcima, u veini sluajeva, uzrokuj e slabost imana i potre
ba za pomagaem i savj etnikom, te nepostojanje sranih veza meu
vjernicima. To u ljudima budi klonulost i negativna osjeanja koja se
mogu pretvoriti u melanholiju i sjetu, u koj ima e se pomijeati za
vist sa mrnjom, i otuenost sa prezirom i drugim bolestima od kojih
e jedne prouzrokovati kidanje bratskih veza, druge okretanje lea
jednih drugima, itd. A iza svega toga moe staj ati neto to j e mnogo
blae od svega navedenog, npr. da se u srcu muslimana, samo zbog
osjeaja da njegova braa ne uestvuju u rjeavanju njegovih prob
lema, niti osjete njegovu potrebu i slabost, probude nezadovoljstvo,
prezir i sl.
Mi smo danas u najveoj potrebi za oivljavanjem i skrenog is
lamskog bratstva. Prvo, zato to nas j e Uzvieni Allah time obavezao,
a drugo, zato to mi ivimo u svijetu koji nema milosti prema slabima
i razj edinjenima.
Koplj'a se ne daju slomiti kada se udrue

* a kada se razdvoje, jedno po jedno se po/ome
____
92
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
Bratstvo 11 ime Al/aha - pojam i potreba
I nai neprijatelji znaju da j e najbolje oruj e u borbi protiv

nas rad na ouvanju razjedinjenosti. Zato se trebamo truditi da se
oslobodimo vodstva razjedinjenosti na kojem nam niko ne zavidi.
I neka je Allahov sa/avat na
naeg uglednika Muhammeda,

njegovu porodicu i sve as/zabe!
Slavljen neka si Ti Gospodaru na

i neka Tije hvala!
Svjedoimo da nema boga osim Tebe,
od Tebe oprost traimo i Tebi se kaje11zo!
Subhaneke allahumme ve bi hamdike,

ehedu en la ilahe illa ente, nestagfiruke ve netubu ilej ke !
am, Allahovom dozvolom, blagoslovljen:
29. zul-ka'de 1 426.
------
- 93 -
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
___
Sadraj :
Predgovor
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 5
Prvo poglavlje
.
. . .. .
. .. .
. . . .9
Vrijednost bratstva u ime Allaha .......................................... l l
Cijenjena omladino:
.
..
. . . ...
18
Draga brao!
.
.
.
23
Vi koji izgovarate La ilahe il/alah ! . . . . . . . . . . . . . 23
. . . . . . . .
. . . . . . . .
. . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
...
. .
. . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .. . . . .
Drugo poglavlje ... .

.
. ...
Hadisi Mustafe s.a.v.s o bratstvu . .
.
. . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
..
. . . . . . . . . .
..
. . . . . . .
. . . .
. . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . .
. .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . .
. . . .
. .
. .
. . . . . .
. . .
. . .
. . .
. . .
. . .
. .
. . . . . . . . . . . . . .
etvrto poglavlje
. .
O faktorima zbliavanja . .
. . . . . . . . . . . . .
..
..
. .
. . .
. . . . . . . . .
. ..
.
. . . . . . . .
..
. . . . .
. . . . . . .
. .
. . . .
. .
..
. . . .
... .
.
..
. . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . .
.. . . .. . . 3 3
. . . . . . 35
. . . . . .
..
. . . . .
Tree poglavlje .... . . .. .

. . . . . ..
... ..
O razlozima razjedinjenosti .. . . . . . . . . .
Osvrt na nau stvarnost
.. . .... . . . . . . .
.
. . . . .
. . . . . . . . .. . . . . .
. . . . .
. . . . . . . . . .
. . . .
. . . . .
. . . .
...
. . . .
. . .
. .
...
. ..
..
.. .
. . .
. . . . . . . .
..
. . . . . . . . . . . . .
. ...
..
. . . . . .
. . . . .
. . . . . .
.....
43
45
64
67
69
Peto poglavlje . . . ... . . . . .

. .... . . . . .. . . . . . . 79
Prie iz ivota onih koji se vole u ime Allaha . . . . . . .
. 81
.
. . .
. . . . . .
. . . . .
. . . . .
. .
. . . .
. .
Pogovor
. . .
..
. . . . .
. . .
. . . . . .
. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
------
--
91
-------

Bratstvo U Ime Allaha - Pojam I Potreba PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Bratstvo U Ime Allaha - Pojam I Potreba PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Naslov orginala:

Brats/Vo 11 ime Allaha- JUjam i potr eba

Svjedoci smo loih odnosa meu muslimanima i njihove

Bratsrvo 11 ime Allaha-pojam i potreba

Hvala pripada Allahu, Njega hvalimo, od Njega pomo i oprost

Sura "Sobe" 13.

ve sellem, i objavio mu najuzvieniju knjigu koja e se uiti do

Sura "lmranova porodica" liO.

Bratstvo 11 ime Allaha - pojam i potreba

Bratstl'O 11 ime Allaha- pojam i potreba

Vrij ednost bratstva u ime A llaha

"Ovo je osobina vjernika, da bude strog i estok prema

Sura "Pobjeda" 29.

Biljei Muslim br.2568 Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima; naslov

6 Tefsir Ibn Kesir 7/242.

"Pohvalnost oprosta i skromnosti te zabranj enost psovke."

Takoe je sallallahu alejhi ve sellem rekao:

Biljei Muslim br.2585 Poglavlje o dobroinstvu, meusobnim vezama i adabima; naslov

"Pohvalnost oprosta i skromnosti te zabranjenost psovke."

Tefsir El- Begavija 5/ 1 2 1 .

10 Tefsir El- Nesefi 4/24 1 .

11 Sura "lmranova porodica"

Bra/stro ll ime Allaha- pojam i potreba

praznim govorom, uinio ga je djelom vezanim za ivote i imetke, a

Dr. Ekrem Dija' el-Umeri kae:

Bratstvo u ime Allaha -pojam ipotreba

"Jesi Allahov Poslanie" odgovorie.

"Poslanikov ivotopi s" od Ibn Hiama 3/93.

I on, sallallahu alejhi ve sellem, jeste poslan sa istinom, kao to

Poglavlje o edebu, naslov"

Bratstvo u ime Allaha -pojam ipotreba

Kako li je samo uzvieno to bratstvo izmeu Peata svih

ll Sura "Pokajanje" 40.

seUem.: "Kada bi nekoga za prisnog prijatelja uzeo."

26 Sura "lmranova porodica" l l O.

Ehu Zerr j e izaao i rekao:

sve dok svome bratu ne bude elio to i sebi.

"Vjernik je u odnosu na ostale vjernike poput glave u odnosu

JO Sujut i u el-Darni' es-Sagir br.6659 a Al bani gaje ocijenio dobrim.

Zabrana swnnjienja, nadmeta nja, uho enja i zavaravanja u prodaji.

Bratstvo u ime Allaha- pojam i potreba

Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve sellem je sjedio u damiji a

Ehu Davud biljei hadis murseP5 u kojem Poslanik sallallahu

35 Sa lancem prenosilaca u kojem fali ashab. (op. prev.)

Bratstro u ime Allaha- pojam

Ovo je jedan od opisa denneta, pa neka svako od nas pogleda

namaz i vrijednost damija.

Tada e Uzvieni uputiti prvi poziv i rei:

vrtove sa njima pourimo * u tvoje prvo prebivalite

To je uistinu velika poast, velika nagrada, i neka se za nju trude

Bratstvo u ime Allaha- pojam i potreba

Krvlju se njihova ljubav kupuje *pa koje taj

Bratstvo u ime Allaha nije oslabilo da bi ga oni koji su bankro

Prenosi se u Muwetti od Ebu Idrisa el-Havlanija da je rekao:

Sura 'Trpeza" 54.

ko je on pa mi odgovorie da je to Muaz ibn Debel. Sutradan sam

fliratstvo u ime Allaha- pojam i potreba

'Ubejd ibn 'Umejr je rekao:

Kod Ebu Davuda u Sunenu se prenosi hadis od Ebu Zerra r.a.

Sura "Svjetlost" 35.

Od Ebu Umameta se prenosi da je rekao:

Biljei ga Sujuti u "Dami' sagir" br.5516.