ENSEANZAS DEL MAESTRO DR.

DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo VII

Transcripciones de algunas conferencias, parte 5

COLEGIO INICITICO DE AREQUIPA

INDICE GENERAL
Pgina

1.- Proposiciones y nominaciones del maestro .

2.-Realizacin del hombre.

3.- El desarrollo de la voluntad .

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4.- La ECCEIDAD y lo TRASCENDENTAL del Ser Humano..

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5.- Evolucionando ante la energa

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6.- Mensaje para los directivos de Lima Per

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7.- Avarana, el demonio de la ignorancia.

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8.- Autoinvestigacin y la Filosofa dela salud

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9.- Andragogia

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10.- Declaratoria de la Rectora de los Colegios Iniciticos.

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11.- Links para abrir las enseanzas del Maestro Dr. David Ferriz Olivares

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12.- Ediciones anteriores.

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PROPOSICIONES Y NOMINACIONES DEL MAESTRO

David Ferriz Olivares, 1990

No podemos seguir los cnones demasiado acostumbrados en la Lnea Horizontal de la

Cruz para las Iniciaciones y mucho menos en esta ocasin sagrada, solemne y
significativa.
Se trata de una hermandad que ha crecido en casi su totalidad desde 1956 en adelante, a
la luz e influjo de la formacin que dio el Sublime Maestre en su Retiro en Europa (19531962), poca Bendita en la cual le encarg a su Fiel Discpulo del SABER Guiar y
Orientar en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre para la Nueva
Era Aquarius, o sea en el SABER, ms all de la Devocin que es la Parabakti, propia
de la Jana, escribiendo en la misma carta a un costado con su puo y letra Y mis
Bendiciones Especiales para todos los participantes, es decir no solamente para los
Discpulos en el Discipulado Modelo sino a los participantes y colaboradores que actan
con ellos.
Es el Apostolado Emblemtico de la palabra SABER de la Cruz de la Orden del Aquarius
en que por Gracia de Dios represento en cierto modo a los Discpulos y a la Humanidad
de la Nueva Era del Aquarius, que no tuvieron encuentro fsico con su Maestre.
En cambio s hubo el pleno encuentro e Identificacin en el Pensamiento, durante el
Retiro Arquetpico del Sublime Maestre, en que haba dejado la FORMA Nazarena, la
novena Encarnacin de Vishn, para entregarse al PENSAMIENTO cuando mostro a la
prensa de Niza el Nataraja, el Shiva que Danza sobre un enano, sobre el Avarana, el
demonio de la ignorancia. Shiva danza triunfante en un Circulo Inicitico de llamas de
fuego, con sus dobles brazos. Lo presenta el Sublime Maestre en una entrevista de prensa
en el Nice Matin en su Retiro en Europa, poca en la cual desbord su Pensamiento, a
travs de su Literatura, de su Reajustamiento Doctrinario y en las 600 cartas a su
Discpulo del SABER al que encarga sta Misin tan obstaculizada.
Si analizamos el Saber en otras Eras Precesionales, se integraron en la misma Ley
Superior y realizaron su gran Apostolado en forma paralela: Nagarjuna en el Budismo,
Pablo Apstol con Jhes el Cristo, Pitgoras en los Grandes Misterios del Telesma
Esmeraldino Egipcio. Respectivamente, implantaron y difundieron el Pensamiento del
Buddha, del Maestre Jhes y el monumento esotrico de los Altos Sacerdotes del antiguo
Egipto.
Por haber encontrado el Maestre desde Europa entonces a un Discpulo que s segua
exactamente su Pensamiento como El me lo expreso en varias oportunidades, surgi el
rechazo (por parte de mis condiscpulos, los representantes y sus seguidores de la Lnea
Horizontal de la Cruz) al Reajustamiento Doctrinario que estableci el Sublime Maestre
durante la Etapa de su Retiro Arquetpico en Europa. Y se ha extendido a eliminar tambin
a la Hermandad documentada, fortalecida y clara en la Gua y Orientacin del Discpulo
del SABER y en las cartas del Sublime Maestre, de sagrada transmisin Discipular eternal.
(Ver Cartas Facsimiles reproducidas en el Cuaderno 3 del Rector y en los dos tomos del
Libro del Reajustamiento.
Por lo cual es una Hermandad que ha tenido que afrontar expulsiones, discriminaciones,
desplazamientos de sus responsabilidades, negacin inslita de sus cargos, desde las
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hermanas Gag.Pas Ma. Nilda Cerf Arbul (Tercera Secretaria del Consejo Supremo),
Dora Castelblanco Lemus (Octava Secretaria), Getuls Esteban Amaro (Inspector
Delegado de la GFU), hasta los que desalojaron de la Casa Sede o postergaron en otros
pases.
Lo que se inici por debajo del agua aos antes, fue a partir de que termine el periodo de
Director General de la G.F.U. el 1ro de diciembre de 1985, como es de todos conocido,
que se desbord es su abuso de poder de cargos, de Iniciacin menor y de bienes (y eso
lo demuestra el actual problema contra la Madre Armantina Rivera de Gil Colmenares y
mis condiscpulos de la Lnea Horizontal por el control de fondos y bienes en el Ashram
por parte del Consejo Subalterno de Maracay y hermanos que viven alrededor).
Por mi parte, para no nombrar otras cosas importantes que entregu a la G.F.U., fueron la
costosa imprenta Heidegger GTO, donde estn editando la Literatura del Sublime Maestre,
con errores de baja calidad y tergiversaciones de lo ms lamentable; el Instituto de Yoga
del Este, un piso grande en un Pent House en el Edificio Tecoteca en uno de los sitios ms
costosos de Caracas, que fue un logro importantsimo que impulse en 1972, en uno de
mis viajes a Caracas (tres aos antes de recibir la Direccin General) y se termin de
cancelar plenamente durante la Direccin General a mi cargo; el Instituto Julin Huxley,
en el Edificio Acuarius, finalizando su pago tambin durante la Direccin General a mi
cargo, no preocupndome que haya estado a nombre del Gur Juan Vctor Mejas. Pero
todo lo que fue entregado al Consejo Supremo al final de la Direccin General a mi cargo,
no fue informado en nada a la Hermandad!!! Su viejo plan de aniquilamiento, al que
protestaron Getuls de los que viven cerca del Ashram N 1 como el economista Luis del
Ro.
Demostr siempre la consideracin que tuve para con mis condiscpulos, que no han
querido guardar la reciprocidad que es propia de los antiguos Caballeros Iniciados y en la
que fui educado en parte desde el ambiente diplomtico de mi padre.
Al Consejo Supremo que dej, encabezado por la Secretaria General Rev. Gag. Pa Nilda
Cerf Arbul, a los 27 das, le hicieron mis condiscpulos una especie de golpe de estado
en el Ashram N 1, El Limn, ocultndome hasta el ltimo da a quines estaban
formando con nefasta consigna, segn la Lnea Horizontal, dedicada a las manualidades,
a construir paredes y no al estudio, que valora como ms espiritual las cosas materiales,
desvalorizando ms bien el Pensamiento y el trabajo espiritual-cultural de la Gran Lnea
Vertical, porque la Lnea Horizontal es la material, como bien dice el Sublime Maestre en
Los Propsitos Psicolgicos: La Rosa y la Cruz e Iniciacin Cristica.
El triufo del rechazo al reajustamiento del Maestre por un poder absoluto en los cargos
administrativos e Iniciticos, es mltiplemente lamentable para imponer las
deformaciones conceptuales, iniciticas, teolgicas, sectarias y ascticas acerca de lo cual
se pronunci reprobando hasta ahora intilmente el Sublime Maestre indicando en Sus
Cartas Circulares lo que no era la GFU (ver El Retiro del Maestre Tomos I y II) y son los
desencadenantes de este fenmeno que al no poder luchar contra la solidez ideolgica y
doctrinaria del SABER, arman de noticias miserables la lengua y las voces que
contribuyen a la alteracin de la Iniciacin de la Tradicin Inicitica de todos los tiempos
y sobre todo la expuesta por el Sublime Maestre, Regente de la Orden del Aquarius, como
flagrantemente han demostrado en su campaa velada o abierta.
Los miembros del Consejo Supremo designados por mis dos condiscpulos para imponer
una mayora con consigna y mermar de sorpresa la minora que poda nombrar por mi
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parte, actuaron con abuso sordo y aplastante, con prepotencia desmedidamente

antifraternal, antitica y sobre todo anti-Inicitica.
Aniquilaron de voz y accin totalmente a los miembros que representaban al Rector de
los Colegios Iniciticos en el Consejo Supremo, hasta el punto de enfermarse nuestros
hermanos por las presiones y la desmoralizacin, despus de dedicar su vida entera a los
ideales del Sublime Maestre y ver la desobediencia a El tan flagrante y desmesurada en
todos los rdenes, destruyendo con golpes de ciego a derecha e izquierda, todo lo
construido y establecido desde las instrucciones del retiro del Maestre en Europa a partir
de hace ms de 30 aos, ms de una generacin.
Con el antecedente de que varios no son personas de conducta intachable, como sabe la
Hermandad, que deja mucho que desear, predican la moral a todos los vientos. Falsedad
y mentira. Una verdadera lstima y vergenza, en la Obra del Maestre.
Entre los hermanos despojados injustamente de sus cargos y expulsados, sin juicio, ni
razn, estn los del Consejo Ejecutivo de Venezuela, 1986-1987, lo que ha ocurrido en
otros pases del Continente que sera largo enumerar (ver el tomo II del Reajustamiento
Doctrinario del Maestre), como la negacin de incontables carnets de miembros activos,
cambiando para Paraguay, Per, Colombia, sus nmero de carnets por los de otras
personas ajenas, familiares, sirvientes y an miembros difuntos para imponerles votos de
las elecciones que el Maestre indic que fueran democrticas.
Flagrantemente han rechazado expresamente el nivel cultural que exige el Artculo 9 de
los Estatutos Universales a pesar de que el Sublime Maestre en Los Grandes Mensajes
expresa: los dos primeros requisitos para entrar en el sendero inicitico, es decir:
alimentacin y cultura, cada una de las cuales no puede ir sin la otra, por otra parte, es
necesario agregar el trabajo cerebral, del que hemos hablado al principio del captulo en
que mencionamos la dificultad de accin. (ver tambin el Captulo Alimentacin y
Cultura, en el libro El Retiro del Maestre Serge Raynaud de la Ferriere, Tomo I, Editorial
Diana de Mxico).
Para qu decir de los bien conocidas vejaciones, aplazamientos iniciticos, incluyendo
atropellos fsicos, como en el caso del Hno. Getuls Filsofo colombiano Tobias de Jess
Acosta, de 56 aos y 32 aos en la Institucin, ha quien el Sublime Maestre lo denomin
cariosamente el Soldadito Acuariano, que fue golpeado por un hermano del Consejo
Supremo al defender a su Maestro del SABER de las injusticias y noticias miserables en
contra de l.
Ignoran ese mandato crstico que expresaba Jess cuando le decan sus opositores que
callara a sus Discpulos y contesto: Si ellos callaren las piedras clamaran.
Es de todos sabido que han llegado a suprimirles los alimentos a los moradores que
colaboran con el Venerable Rector de los Colegios Iniciticos IV Epoca, aludiendo que
no colaboran con las actividades, siendo que nuestros hermanos precisamente eran los
que guisaban los alimentos, limpiaban la Casa Sede y al contrario los expulsaron de todas
sus responsabilidades docentes (de los Institutos de Yoga, de sus cargos del Consejo
Supremo, el Consejo Ejecutivo de Venezuela), no permitiendo que dictaran ni una simple
charla, siendo casi todos muy capacitados, pero sin embargo si tenan diariamente que
limpiar. Al impedirles ser productivos en el servicio por todas las negaciones, tuvieron la
disculpa malvola de que no aportaban econmicamente al mantenimiento de la Casa
Sede y de los moradores!!!.
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Oh, la Lnea Horizontal fundamentando an asi lo material!!!

Sin embargo, a la hermandad de contados pases que an desconocen estos subterfugios,
los mal informan a su favor, con naturalidad y engao, volteando la mentira en realidad.
Entre tanta equivocacin ah si son hbiles y sonrientes. Pero inventan que me estoy
muriendo, que padezco cncer.
Oh, su inconsciente de verme en la tumba. Como deca el Sublime Maestre, si no fuera
tan serio seria para dar risa.
En los pases en que no tuvieron que vivir estas experiencias de un Sendero Mayor, si
tuvieron la retencin y aplazamiento indefinido de sus exaltaciones sin importarles en la
Lnea Horizontal la evolucin de los hermanos y la poca preparacin que deban darles,
dejando que la hermandad decaiga totalmente, desatendida y abandonada como en casi
toda Venezuela, Estados Unidos, Ecuador, Paraguay, Honduras, Per, Puerto Rico, El
Salvador, Argentina, Chile para no mencionar otros pases y ciudades de casi todo el
Continente Americano y El Caribe.
No es posible dejar que una fiel y estudiosa Hermandad sea eliminada como es su
intencin por el rechazo al reajustamiento, como se ha hecho pasmosamente y est
expuesto en correspondencia de Hermanos de varios pases y en los dos tomos del
Reajustamiento Doctrinario del Maestre, que he dado a la edicin a la Hermandad del
Per y de la Repblica Dominicana.
Es una Hermandad que tiene un valor mayor como en el caso de las comunidades de los
antiguos Profetas Mayores que afrontaron a sus contemporneos, fugaces, porque aun
cuando ostentaban poder, les faltaba la verdadera autoridad de un Apostolado Mayor.
Hay en sus mritos un valor apostlico, base de una realizacin superior, aunque ello no
basta y de ah que el Rector de los Colegios Iniciticos actuar un poco a la manera de
los Altos Hierofantes de la Antigua Iniciacin Egipcia, que reciban al candidato, an
dentro de la Pirmide y si constataban que no tenia la Consciencia Inicitica suficiente,
quedaba en espera un tiempo determinado o indeterminado.
Actualmente no es pauta para las Iniciaciones el tiempo de su servicio y avances, por el
retardo en los reconocimientos Iniciticos, propio de las deformaciones actuales,
desobedientes al Maestre y a la Tradicin Inicitica por parte de la Lnea Horizontal de la
Cruz de la Orden, representada por el Querer, el Callar y el Consejo Supremo actual con
sus seguidores. Sus equivocaciones regresivas a la poca anterior al Retiro en Europa
(1953-1962), les hace exigir ser demasiado orientalistas hasta el punto de caer en un
neobudismo, en tanto que el Maestre, Supremo Regente de la Iniciacin, advirti por
escrito que ni la GFU ni la Orden deberan ser ni neocristianas ni neobudistas.
No tienen la humildad de ser el reflejo de la que calific el Sublime Maestre como Gran
Lnea Vertical de la Cruz de la Orden del Aquarius, cuya Cima de la Cruz, el SABER,
tiene a su cargo el Discipulado Modelo creado por el Sublime Maestre, donde la Luz
encuentra su Jherusalem Celeste en el centro geotelrico magntico en la Cordillera de
los Andes, en los veneros del Per, que abarca ms al sur de la Cordillera de los Andes y
que el Maestre lo mencion as con vastedad.
Adems el Sublime Maestre envi especiales enseanzas esotricas de Misterios
Mayores a este Discpulo, Guardin de la palabra Saber, que explican aspectos
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significativos y claves de nivel Jeroglfico del Libro Negro de la Francmasonera y Los

Grandes Mensajes y en general de gran parte de su iluminadora obra escrita.
As, la vivencia de la Hermandad que ha acompaado al Apstol del SABER estos cinco
aos en Venezuela y en el Continente, por tener un valor Inicitico Mayor, por recibir la
preparacin de la Enseanza Mayor de la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz de la
Orden del Aquarius, el SABER, que tiene Iniciacin en Misterios Mayores, donde el Sol
encuentra su Jherusalem Celeste, como dice respectivamente el Sublime Maestre en El
Libro Negro de la Fracmasonera pg. 143 y en los Propsitos Psicolgicos La Rosa y la
Cruz e Iniciacin Cristica, acredita que los realizarn en prxima calidad Inicitica.
La realizacin consciencial es impulsada por las actividades y responsabilidades
cumplidas por la Causa y por la consagracin en el Discipulado, en muchos casos desde
los candidatos a Gegnin.
Y es indispensable la preparacin que deben recibir de la propia fuente del Discpulo
Modelo establecido por El y la transmisin mayor que me envi en sus cartas luminosas,
que no es nada ms la Enseanza de su Literatura, que si bien es para los discpulos,
tambin lo es para todos. No as sus cartas constantes, iluminadoras, reveladoras, como
bien advirti dejando una pgina especial al final del Mensaje II de los Grandes Mensajes,
pero que me pidi que estuviera en letra ms pequea para que la vieran los que SABEN
y que mucho despus me confirm que el Discpulo que esto escribe, haba sido el nico
de sus Adeptos y Discpulos directos que le hizo preguntas y se interes por ese prrafo!!!
En aquel tiempo me pareci casi increble. Cmo era posible semejante falta de visin???
Pero ahora veo muy natural que no se hubieran siquiera interesado, puesto que el SABER
no era su palabra. Nada menos el Maestre escribi en la pg. 174 desde la Edicin de
Bogot en 1958: POR OTRA PARTE, PARA LOS ADEPTOS QUE VENGAN CON
CONOCIMIENTOS PARTICULARMENTE PROFUNDIZADOS, EL MAESTRO (se
refiere al propio Maestre Serge Raynaud de la Ferriere) RESERVA UNA ENSEANZA
MAS AVANZADA Y MAS ESPECIALIZADA.
No puedo ni debo quedarme con toda esa enseanza que dar en los Colegios Iniciticos
de la Cima Vertical de la Cruz Emblema y en el reconocimiento por parte de la Rectora
de los Colegios Iniciticos de su avance y mrito inicitico y ante el crecimiento espiritual
originado por el rechazo injustificado a nuestra Sagrada Misin dada por El y dentro de
la accin en el consenso mundial de reuniones y de solidez necesaria.
Es en 1990 el momento trascendental de un paso histrico e indispensable, en la Navidad
1990, conjuncin del Sol y Urano y el 18 de enero de 1991 con Urano en las casas X (el
predominio pblico) y IX (el pensamiento en sus mayores dimensiones).
La Era del Saber nos llama a un destino trascendental y diferente.
Hay que tomar profundamente en cuenta el momento de gnesis y de instauracin de una
Iniciacin Mayor en la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz de la Orden del Aquarius
y del surgimiento de una nueva generacin para la verdadera Causa del Maestre, de su
Reajustamiento y de su proyeccin de altura y Discipulado Modelo, en afinidad con el
SABER de la Nueva Era.
Sin embargo, ALGO MUY IMPORTANTE:

NO hay que preocuparse de amenazas, noticias miserables y exclusiones, pues NO

entregar la Rectora de los Colegios Iniciticos ni el material que me envi el Maestre
durante 7 aos, sino a la posteridad y a Altos Iniciados del Saber verdaderamente idneos
y tabernculos de la Tradicin dados por el Maestre que no podremos poner en manos
equivocadas y menores.
Las convergencias vendrn con las generaciones futuras. La unin no ser con la
desobediencia al Maestre o la deformacin.
Nuevamente se ruega para ayudar la operatividad de hermanos, el silencio y pedir a
tiempo vacaciones suficientes en su trabajo y enviarnos sus propuestas y observaciones.
Es una oportunidad de ser los fundadores, constituyentes y pioneros de un gran paso
salvador por 2,000 aos y de un gran paso preservador del Pensamiento, Reajustamiento
y Obra del Sublime Maestre, como expresamos en el mandato Inicitico:
Lo que veis es para el cumplimiento de la Voluntad del que me envi. Porque el corazn
de ms de un pueblo ha cerrado sus ojos. Pero bienaventurados vuestros ojos y vuestros
odos, porque de cierto os digo que muchos profetas y justos desearn ver lo que veris y
no lo vern y desearn oir lo que oiris y no podrn.
***

NOTA: Recomendamos estudiar la Declaratoria del Rector de los Colegios Iniciticos de

fecha 4 de febrero de 1990, que se distribuye por los hermanos ms receptivos a la
Rectora de los Colegios Iniciticos en cada pas. Tambin la edicin del Reajustamiento
Doctrinario del Maestre, tomo I.

REALIZACIN DEL HOMBRE

David Ferriz Olivares, 01/08/1977, Caracas

Esta noche quisiramos que tocramos un punto que resulta de un tema fundamental y es
que corresponde a la realizacin del hombre. La realizacin del hombre. Qu es la
realizacin del hombre? Qu se entiende por la realizacin del hombre?
El que pueda despertar sus potenciales, el que pueda tener una mayor amplitud de
conciencia y una armona con sus verdaderas inclinaciones en el campo un poco ms
sublimado. La realizacin indudablemente viene a ser de un alcance integral y adems de
una necesidad integral. Tanto en lo fsico como en lo mental, en lo emotivo, lo espiritual.
Pero naturalmente Hasta qu punto el hombre hace conciencia de cuanto se realiza?
Hasta qu punto la realizacin del hombre toma un matiz claro para el hombre mismo?
Hasta qu punto la realizacin del ser humano forma digamos parte de su programa de
vida?
Tendramos que decir lamentablemente, el ser humano no tiene una preocupacin directa
de su propia realizacin en un gran porcentaje de seres humanos. Y que ms bien opera
en base a impresiones, modelos, patrones, en los cuales encuentra seguramente
satisfaccin a su confort que esta perfectamente justificado porque, que mejor que el
hombre goce de la creacin de Dios; pero tambin de lo que l mismo crea. Es muy natural,
es lgico.
Sin embargo en medio de todo se puede comprender que puede haber horizontes,
objetivos, de una naturaleza muy amplios y muy directos.
Si decimos que el hombre no debe encontrarse sin programa, no debe ser hombre sin
programa, tambin en lo que corresponde a una mejor evolucin. Aun cuando tenga
que modificar su programa con frecuencia, s es indispensable. Que el hombre tome en
cuenta lo ms cabal de su ser y tambin el tener elementos de consulta, seres a quien
consultar. El hombre debe adquirir lo agradable de consultar, lo agradable de poder estar
trabajando en equipo. Bien.
La realizacin de s mismo, es un acto fundamentalmente integrado, decamos. Sin
embargo yo quisiera saber, si alguno de ustedes quisieran preguntar, o comentar alguna
cosa antes que sigamos adelante con el tema. Como para que verifiquemos si hay alguna
inquietud de parte de ustedes, con respecto a este tema, que inclusive es de carcter
profundo As es que entonces tienen el derecho de palabra:
Podra aclararme ese termino integrado?
Significa tanto en lo experiencial, en lo fsico, en lo mental, en lo emotivo, en su ideacin,
que el hombre haga conciencia de realizar sus mejores potenciales, su mejor reencuentro
consigo mismo y su mejor forma tambin de servir y proyectarse a la humanidad.
Le parece que es claro? Muy bien.
Siguen en el uso de la palabra.
Qu tcnicas sencillas sirven para realizar esa forma integral que se requiere?
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Desde luego que en la observacin de s mismo y el trabajo de su propia voluntad, es

bsico el estudio de la obra del maestre, la proyeccin que puede tener en esa persona y
tambin elementos que colaboran con ello, por ejemplo esta la ciencia yoga, en lo que
corresponde a la evolucin y el despertamiento de centros nervofludicos, la propia
respiracin, las asanas, las posiciones de Yoga, la actitud de superarse, de ir venciendo en
s mismo aquello que pueda ser un impedimento para una expansin mayor de la
conciencia, que el sentimentalismo sea conducido para que quede ms bien sentimientos
equilibrados.
Vamos a suponer por ejemplo una madre y su hijo; el hijo crece a una edad en lo que ya
lo mejor es que pase tal vez a una escuela avanzada en que no este a lado de su madre,
pero que s tenga un curso importante y tenga que trasladarse a otra ciudad a otro pas. Y
que la madre ms bien propugnara por que l no hiciera aquello que le llevara lejos de
ella, porque siente el celo, el anhelo, el apego para que el hijo no este lejos. Entonces
clamara a su hijo pidindole que no la abandone. Y entonces el hijo con sentimentalismo,
ah habido un sentimentalismo por parte de la madre que no. Porque ms bien seria
merecedor de tener un mejor destino.
Mientras que una actitud equilibrada es la madre fomentando que su hijo haga aquello
que le va dar mayor realizacin de su ser, dominando su sentimentalismo, su nostalgia y
ms bien proponer que su hijo no solo se inscriba en ese arte a la distancia sino tambin
el poder viajar a donde esta l en fin. Una madre que ms bien fortalece las inquietudes
de su hijo. Entonces. Mientras que el otro seria.
Siguen en el uso de la palabra. Bien.
Vamos a considerar que dentro de la realizacin del ser humano, esta tambin un aspecto
que es de lo ms interesante. La transformacin de s mismo, el descubrimiento del
hombre trascendental que hay.. Probablemente nuevos mecanismos de costumbres,
significacin, puesto que cuando el hombre descubre cierta trascendencia.. nuevos
alcances, mayores horizontes, transformacin hasta en sus hbitos. Sobre todo dentro de
sus conceptos una forma ms de vanguardia, que exactamente conservadora.
Por lo tanto realmente la realizacin de S mismo casi siempre tiene una forma renovadora,
transformadora, de vanguardia, de avanzada en los mecanismos y estructuras . Como
quiera que sea hay indispensablemente un hombre nuevo y esto es algo que debe haber
en la conciencia de aquellos que buscan la realizacin de s mismo. No es exactamente
no digamos una actitud retrograda pero ms bien lo que representa en Filosofa .
Hombres nuevos.
Cules son los impedimentos de la realizacin?
Los impedimentos son fundamentalmente, estn dentro del hombre mismo, en aquellos
actos, costumbres, conceptos que le frenen, que le impiden en cierto modo realizar lo que
hay en s. Es por ejemplo la susceptibilidad, el hombre susceptible fcilmente se desanima
de ciertos propsitos porque en cuanto no llena las circunstancias los requisitos, que no
le moleste.
Mientras eso no sea la persona, no toma grandes decisiones para adelantar. Otro de los
problemas que hay son en general los vicios, el hombre vicioso difcilmente se realiza a
s mismo, no despierta una conciencia prstina a cerca de su realizacin. Esta sometido a
hechos que le complican su existencia que no le permiten una realizacin ms cabal.
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Generalmente el hombre vicioso tiene que ser ahondado ya no para realizarse a s mismo
sino para dejar. De all que de por si este anhelo de perfeccionamiento contempla por
supuesto el que haya esa valenta.
Otro impedimento es la falta de la administracin del tiempo, el ser humano tiene que
saber administrar su tiempo. Tiene que tener una maestra del tiempo, no solo en cuanto
a la vida diaria, sino tambin en cuanto a la proyeccin de sus mismos hechos, porque el
hombre es un ser del tiempo, que el tiempo le corta sus plazos. El hombre es un ser de
plazo, para alcanzar hacer las cosas que espera hacer. Por lo tanto el sentido del tiempo
es una de las cosas ms indispensables para esta realizacin.
Las disciplinas Yoghisticas le ayudan mucho, si el usa la gimnasia psicofsica, va tener
los beneficios de la respiracin si el recibe la practica o tiene la practica del bao 2 o 3
veces al da, indudablemente que tenga una actitud positiva no solamente hacia los
esfuerzos a lograr sino hacia los problemas o imprevistos o cosas decepcionantes que se
atraviesan.
El ser que se decepciona esta pasando una prueba mental, la decepcin no debe caber, por
el contrario la decisin, el seguimiento de las cosas de los maestros, la voluntad serena
de alcanzar la meta como dice el maestre. Es una de las cosas fundamentales para la
realizacin del hombre. Pero tambin aquellas practicas que ayudan que lgicamente a
esa realizacin.
Es interesante que dentro de esa transformacin del hombre que tiene a medida que va
realizando en su ser, le hace ver las cosas con mayor profundidad, ya no con la ansiedad
del adolescente, que las disfruta y trata de abandonarlas a toda costa. Sino ya con la actitud
serena de quien sabe que una, que un proceso de realizacin a pesar de ser largo o ser
difcil, debe verse con la madurez, con la adultez, que ello reporta y no nada ms con un
entusiasmo de llamarada de papel.
As sucesivamente tendramos varias cosas, que tocar, pero resultara demasiado largo en
una charla breve como la que estamos haciendo.
Hay otra pregunta que conserva el tiempo, siempre es bueno tomar en cuenta el tiempo.
Cundo el hombre comienza a autorealizarse a si mismo? A partir de cundo? A partir
de qu? Si alguno quisiera mencionar sobre este tema, podra hacerlo?
Podran decir que si al nio se le orienta en el sentido de lo qu es la realizacin, desde
nio puede tener esas primeras nociones. O sea que puede ser conveniente iniciar quizs
un movimiento de esa naturaleza, probablemente sentarlo primero en la computadora y
ya con la experiencia tenida ac en Venezuela seria posible dar pautas que puedan ser
tiles en el aula para todas las personas que acuden aqu en Venezuela.
Vamos a suponer existen la Bioenergetica en el cuerpo humano, el ser humano es
fundamentalmente un ser energtico, como si tuviera las clulas fotoelctricas y recibe
tambin las caractersticas csmicas de las dems personas. Entonces puede aprender a
transmutar eso, pero tambin escoger sus compaeros, sus colaboradores, el trabajo de
equipo, debe buscarse en una conciencia de cmo. De que esta formado, quienes
Usted quera la palabra? Alguien quiere la palabra?
Digamos pues tambin que se necesita la prctica de principios como la Tolerancia, la
Verdad y la Paz, como para que el nivel de la persona, el nivel del hombre universal, sea
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un nivel de comprensin, abordar a nivel tambin de vivencia y de que surjan pues una
especie de laboratorios.
Hasta qu punto la realizacin de la conciencia individual, la realizacin del hombre
individual, implica verdaderamente una realizacin de si mismo, sin el hecho colectivo,
sin el hecho social, sin el hecho de compartir la existencia con un ser humano, con otro
ser humano, pero en forma aparentemente..
Ciertamente el saber compartir la vida como un panorama de felicidad que seala el
sublime maestre se vera muy enriquecida si nosotros tomamos en consideracin la
opinin que existe de personas de las diferentes nacionalidades de Amrica.
Si nosotros nos vamos deteniendo hacer una lista de los factores de la realizacin del
hombre, nos encontramos de que casi todas las aspiraciones del ser humano, aun aquellas
que sean las ms materiales. Siempre en ello puede tomarse en consideracin con cierto
factor .. La vida .. es probablemente un tipo de vida que educan cuando una vida
superior se organiza o se establece. Y en todas las relaciones humanas, en lugar de tener
una fase predominantemente emotiva va tomando una madurez.
La madurez es uno de los ideales del sendero del perfeccionamiento. Porque el hecho de
que hagamos madurar la mente, nos va dar poder avanzar en el sendero..en el sendero
de ..
Vamos pues a dar por terminado este tema, esta noche que es ms bien un tema como
sugerencia para todos ustedes.
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/?f15xzop5691y1ss

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EL DESARROLLO DE LA VOLUNTAD
DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Digamos primero que todo, que cuales son, cules seran, de las metas que podramos
tener con respecto a la voluntad. Primero que todo, digamos que representa la necesidad
de tener, de ejercer, un esfuerzo hasta donde lo exija un objetivo, el objetivo que nos
hayamos propuesto o que las circunstancias nos obliguen, o nos siten, pero tambin
vamos a considerar algunos aspectos.
El ejercicio de la voluntad facilita al hombre llegar a alcanzar mucho, sobre todo en lo
que se refiere asimismo, probablemente no puede ejercer su voluntad sobre los dems,
pero consigo mismo las metas de la voluntad, si pueden ser bastante definidas,
probablemente una de las caractersticas en relacin con el uso de la voluntad es como
con todas las cosas, tener metas claras, objetivos claros, tener un programa. Cuando
hablamos de hombres con programa y de hombres sin programa, indudablemente que una
primera cosa debe ser, el uso de la voluntad.
Podramos ver tres aspectos:
Primero, cuando nosotros vamos a tratar de ejercer toda la voluntad que sea necesaria
para algo, vamos a suponer una disciplina, una meta, a pesar de los obstculos y por otra
cuando vamos a buscar lograr las cosas tratando de obtenerlas sin ya buscar el excesivo
ejercicio de la voluntad.
Otro caso es, cuando nosotros ya ponemos nuestra voluntad flexiblemente al servicio de
algo que representa para nosotros una orientacin superior y en lo cual nuestra voluntad
ya est lista a ejercer.
Vamos pues a comenzar a girar alrededor de estos tres aspectos de la voluntad.
Primero, cuando tenemos que usar toda nuestra voluntad. Ello representa lo primordial,
eso debe ser una actitud de nosotros, fundamental, bsica, elemental, para poder llegar a
las cosas que nos proponemos con nosotros mismos o con el mundo. Ejemplo: las
personas que siendo de un clima frio, les cuesta trabajo el baarse por ejemplo en agua
fra, eso nosotros no lo apreciamos ac en Venezuela, porque ac en Venezuela el clima
es tibio, en fin, no hay problema, pero en lugares por ejemplo como el Altiplano de
nuestros hermanos Bolivianos que se encuentran aqu, que es un Altiplano a mas de 4000
metros sobre el nivel del mar y donde all el frio es el clima.
Entonces hay una resistencia de muchas personas, a baarse en agua fra, privndose
pues de los beneficios que corresponde a ese bao, dentro de lo que son las disciplinas
propias de la GFU, o que recomienda el Maestre, no como disciplina de la GFU, sino
como manera de vivir, como sistema de vida, y que a algunas personas hay que empujarlas
al agua, o bien, por ejemplo la decisin que se toma de no fumar y frente a la cual est
primero los imperativos de los reflejos condicionados que ha establecido la nicotina o las
sustancias, los alquitranes del cigarrillo, la gente que nos ofrece el cigarrillo, la costumbre
que hay para apoyar inclusive la personalidad del cigarrillo, en cierto momento, como un
auxiliar. O por ejemplo la prctica de la gimnasia cuando fsicamente estamos aptos para
ello, la prctica de la gimnasia o la flexibilizacin para alcanzar posiciones de yoga o el
decidirse a no desanimarse en los objetivos de alcanzar un equilibrio interior por ejemplo
para servir a la institucin. O por el contrario en el caso pues de una vida familiar el tener
la voluntad de adaptarse a determinadas maneras de nuevos familiares, que surgen
13

muchas veces en medio pues de los matrimonios y de todo eso y que muchas veces los
hijos o las hijas buscan parejas, buscan su pareja en una forma que est completamente
lejos de la idea del pap o de la mam.
En fin cosas as, en los cuales se tiene que hacer un trabajo interno, una decisin an
cuando sea en las cosas ms sencillas o por el contrario adoptar una disciplina a
determinadas horas, verdad, estar en esa disciplina, con una puntualidad, lo
suficientemente real para poder cumplir. O por ejemplo, el caso de las personas que llegan
a padecer alguna cosa, vamos a suponer un ataque de parlisis, en plena juventud y tener
que actuar y destacarse, trabajar, no preocuparse de haber quedado pues paraltico lo cual
es una prueba fuerte, no es cualquier cosa de esas, si nada ms con que estemos lastimados
de una pierna y no la podemos mover, ya nos acongoja y nos causa un cierto trauma, saber
que se ha quedado paraltico para todo el resto de la vida siendo una personas joven
requiere un ejercicio de la voluntad, un poder de voluntad.
Primero que todo, es el uso de la voluntad a una meta determinada, sea por constancia o
sea por un esfuerzo voluntario, como quiera que sea, ese es el primer punto fundamental
del uso de la voluntad, es decir, hacerse de la voluntad para una decisin de estudiar, de
trabajar, de adaptacin, de lo que sea y en ese sentido la voluntad salva al hombre, la
voluntad salva al hombre.
Ahora bien, viene el otro aspecto, el aspecto en el cual, la voluntad, la vamos a procurar
ejercer de tal manera, que no tengamos que sobre exigir. Vamos a suponer, hacer las cosas
de tal manera que nos cuesten el menor trabajo posible, que nos salgan mejor y en lo cual
no vamos a hacer el esfuerzo de tener que usar toda nuestra voluntad. Ejemplo: claro que
este ejemplo es figurado, el tener que viajar y que en un momento dado podamos viajar
en avin vamos a suponer a un lugar de aqu a Valencia, a Barquisimeto. O que tuviramos
que viajar en una condicin muy incmoda, en un camioncito por ah viejo y saltn y que
sintiramos que podemos ir en el avin, y que tenemos la facilidad; ah, entonces,
vmonos en avin, porque no tiene ningn objeto ir en una cosa que innecesariamente
nos es muy incmoda.
Pero si por alguna circunstancia no se puede ir en el avin y tenemos que irnos en el
camioncito viejo y saltn, entonces vamos all. Y desde all no tenemos que hacer un gran
esfuerzo de voluntad, nos sentimos adaptados y vemos pasar el avin all arriba, caramba,
que bien ira yo en ese avin, qu bonito, no, pero que al mismo tiempo, no representa,
hay que drama, pero miren como vengo aqu brincando, no....
Entonces la voluntad no tiene que ejercerse all grandemente, sino que hay una adaptacin,
no tenemos que emplear nuestra voluntad, ni en contrarrestar nuestros propios lamentos
ni nada. Sino que uno tiene aquello que le es posible tener, es decir, implica una ley de
adaptacin y no exactamente una resignacin.
No es por resignacin, es que sencillamente encuentra como lo ms natural del mundo,
bueno no me pude ir en el avin, me toca en el camioncito y ya est. O sea, que hay
tambin aquello en lo cual nuestro ser no requiera de desgastar la fuerza de voluntad
porque est adaptado.
Es como en el caso en que una persona que est trabajando en una oficina por lo que sea,
tenga ah personas hostiles y que naturalmente represente aquello un sacrificio, pero en
un momento dado sabe que aquello poco a poco se ir solucionando y que es mejor que
tome una actitud suave porque de otra manera las cosas se ponen peor y entonces cada
14

da de cada amanecer es una cosa, hay qu sacrificio, hay, no ir a la oficina yo no la

quiero ni ver, ya no quiero saber ni en el nombre de la calle donde est, hay que pesar,
llego ah y es un sacrificio. Bueno est bien que representa un cierto esfuerzo de la persona,
pero si dramatiza las cosas, si los va a dramatizar va a tener que gastar una serie de
esfuerzos, de energa innecesarios.
Bueno pues me toc estar ah entre cuatro.... como San Sebastin, que entre cuatro..., lo
fecharon, bueno, vamos entonces sabiendo, por lo menos sabemos que hay all 4 personas
hostiles, muy bien, entonces eso no es nada agradable.
Pero vamos a hacerlo, o como cuando se tiene la cuestin de la pedagoga, se tiene un
grupo a su cargo para darles clases y hay un momento en el cual se tiene una serie de
impedimentos de todo orden y entonces uno se pone exigente, nervioso y todo ello, con
el montn de alumnos y resulta que lo que pasa es que se van, o cualquier reaccin para
qu. Si por el contrario ms bien un momento de serenidad puede salvar muchas cosas.
Entonces tenemos que ejercer la voluntad para la serenidad?, s, pero que tal si es como
en el caso del fumador, que llega un momento en el que dice bueno, yo he decidido no
fumar, mi organismo me va a pedir fumar, mis amigos me van a brindar cigarrillos,
probablemente mi mujer me va a decir que no me cree que deje yo el cigarrillo, voy a
tener un cuadro de oposicin a eso y ese cuadro de oposicin a mi decisin de no fumar.
Ya de antemano, se que va a suceder.
Entonces ya ni me aflijo, ni me preocupo, vamos a ver como cruzo ese rio, y entonces
cuando siento el deseo de fumar, bueno, entonces voy por all, en frente, voy comer un
pancito, voy a tomarme un arepita, un algo. Y entonces para entretener las papilas
gustativas, que estn creyendo estas papilas gustativas, que me van a poner a m en esta
forma o esta otra, entonces, es decir, busco la manera de no tener un enfrentamiento con
mi propia voluntad.
Osea, que es el segundo punto, el no tener que ejercer la voluntad grandemente, sino yo
estar dispuesto a que sin un gran esfuerzo de voluntad las cosas se hacen.
Y un tercer caso es, cuando se dice aquello de que no se mueve la hoja del rbol sin la
voluntad de Dios. Es decir, la voluntad dispuesta a ver qu pasa, la voluntad lista para
cumplir una misin encomendada, la voluntad lista para establecer un trabajo de
trascendencia. Como cuando llega uno a un pas a realizar por ejemplo, vamos a suponer
la implantacin de Invesciencias o de algn organismo de la GFU. Y entonces, no
sabemos qu va a pasar.
Como cuando bamos a implantar all la UNINT en Buenos Aires y que nos iba a recibir
bueno, el Rector y muchas personas que nos recibieron. Y qu pas, que uno de los
decanos, surgi y busc oponerse cuando vio que haba mucha gente entusiasmada, en
fin....
Y entonces, bueno pues, pero qu quiere decir, que la voluntad va dispuesta, flexible,
pero flexible, lista para la adaptacin, lista para aquello que se va a hacer. Porque no en
todas las ciudades nos van a recibir igual, ni somos moneda de oro para circular en todas
partes y probablemente en muchas partes, nos den un aplauso de esos.
Bueno y en otra parte lo que nos den son impugnaciones, puede ser que en una parte, nos
consideren una persona, bueno, completamente que no les motiv pero si nada. Y en otra
parte en cambio encontramos, la confianza y si nos vamos a poner a protestar de todo,
15

de todo, de todo, como nos vaya segn veamos la feria, cmo nos va, tenemos que superar
esa impresionabilidad.
En ese sentido, en ese punto, del uso de la voluntad, se requiere que haya una flexibilidad.
Si tu mal tiene remedio para que te afliges y si no tiene remedio, pues no te aflijas tampoco.
Entonces son, vamos a decirlo as, en forma pues figurada, son tres posiciones de nuestra
voluntad. Una la que tiene que hacer todo el esfuerzo, otra en la que se busca no tener que
ejercerla grandemente y otra en la que est ya dispuesta, que se cumpla la Voluntad de
Dios, que se cumpla la Voluntad de Dios.
Puede tener que hacer una cosa gigantesca, bueno pues, que montaa voy a tener que
subir, otra montaa ms. Y por otra parte a lo mejor no, no va haber necesidad de montaa,
de nada de eso, se va a estar ah quietito.
Bueno, es decir, ya representa lo que podramos llamar la unin con la Voluntad de Dios,
con la voluntad del universo, con la voluntad del cosmos, con la Voluntad de las
Enseanzas y que representa tres formas de desarrollo de la voluntad.
Una clave muy inicitica, esta charla est aqu como para de capacitacin inicitica. Esa
actitud es una actitud grande. El hombre llegar, t sers, viene a estar de acuerdo con el
t sers.
Pero vamos a dar del saber otros aspectos de la voluntad que resultan contraproducentes:
Por decir, porque como en todas las cosas, en este mundo, hay el pro y el contra. Si la
persona por el contrario tiene un carcter, caprichoso, entonces est haciendo un uso de
su voluntad equivocado y va a tener el uso de la voluntad en contra de l. Porque entonces
su voluntad la va a llevar al capricho. Qu quieres?, qu quieren?, no faltaba ms si yo
soy quien soy y no me parezco a nadie, no faltaba ms.
Y entonces que pasa que hay un momento en que podemos pasar en un instante de
encrucijada y que todo el mundo ., bueno, vamos a ver, vamos a ver en primer lugar
si esto pasa, o no pasa. Es como aquel caso en que viene esa pregunta: qu hara usted
si encontrara a su mujer en los brazos de otro hombre. All el uso de la voluntad es
decisivo, porque si la respuesta es sacar un pistoln y no ms tres tiros le di.
Pues entonces lo ms probable es que tenga que irse 15 aos a la crcel y por un momento
de descontrol de falta de sentido filosfico, o de comprender que probablemente, bueno,
lo que sea, ella no lo quiso lo suficiente, probablemente l no se lo inspir, en fin todo
ello.
En ese momento el uso de la voluntad fue contraproducente. Ah ms bien en todo caso
un autocontrol, la voluntad tena que ser hacia adentro.
Entonces tambin despus de que hemos planteado esas tres acciones positivas de la
voluntad, tambin tenemos que prever que la voluntad no se plantee en forma negativa,
para lo cual s se requiere probablemente, la mejor palabra es la reflexin.
La mejor virtud inclusive llamndole virtud a la reflexin, llamndole virtud a la
reflexin, entonces, lo ms adecuado, lo que ms ayuda, es la reflexin.

16

Entendida la reflexin, como un acto ms integral, la reflexin, como un comportamiento.

Entendida la reflexin, no como algo terico, sino como un comportamiento. Por lo tanto,
claro, que si el manejo de la voluntad, entendido en esos tres aspectos en que lo hemos
visto, serian suficientes? si, serian suficientes
El manejo de esos tres aspectos de la voluntad, s son suficientes para contrarrestar todo
lo dems. Porque vasta el primero en el cual se use la voluntad para alcanzar la meta, o
en el segundo en que se busque la manera de no tener que desgastar el esfuerzo de la
voluntad, sino que estemos adaptados, o bien cuando estamos dispuestos a que se cumpla
la voluntad de Dios y la voluntad flexible al cumplimiento de las circunstancias.
Naturalmente ya quedara involucrado el contrarrestar aquellos aspectos negativos de la
voluntad como es, el sentido tirnico, como es, el capricho, o como es, la voluntad que se
mueve sin reflexin.
Ahora bien, el tema que ustedes han aprobado para esta noche, que es Desarrollo de la
Voluntad, una vez planteado, de estas tres modalidades fundamentales.
Entonces diramos que cul sera la base del desarrollo, la base del desarrollo, claro, se
entiende que es en los momentos crticos, en los momentos en que precisamente se pone
a prueba el uso de la voluntad no es cuando estamos conversando con un hermano de
otras cosas y hablando nada mas, sin, sin la experiencia que acompaa, sino en el instante.
Es como en el caso del celoso, ya que hemos puesto el ejemplo ese de que hara usted si
encontrara a su mujer en los brazos de otro hombre.
Entonces, precisamente es la oportunidad de ejercer la voluntad, lo que nos ejercita como
un todo, como en todo. Si vamos, si somos deportista, es la oportunidad de la competencia,
del acto competitivo, del deporte, lo que nos va a dar el entrenamiento, tiene que haber el
entrenamiento. Fjense, pero es el momento decisivo cuando vamos a ejercer la decisin
en el deporte, cuando vamos a ejercer la voluntad.
Entonces son los grandes o los pequeos momentos en que tenemos que usar la voluntad
y no nada ms cuando pensamos que vamos a llevarla adelante, si hemos decidido dejar
el cigarrillo, cual es el momento en que tenemos que ejercer esa voluntad y es cuando
probablemente el jefe all en la oficina nos acerque un cigarrillo para que fumemos,
nosotros estamos ante el jefe, no queremos quedar mal con l. Entonces lo lgico es en
ese momento responder y recibir el cigarrillo, cmo se le va a negar al jefe, entonces all
en ese momento, es cuando puede haber una explicacin, aun cuando sea diciendo
cualquier cosa, pero diciendo algo justificando, el no fumar.
Osea que el desarrollo de la voluntad es precisamente aprovechar los momentos, como
haca por ejemplo Goethe, Goethe en Alemania oyendo pues los tambores y las cornetas
y todo, bueno, acostumbrndose al sonido, y as lo hizo unas cuantas veces y despus
regres a escribir a la hora en que pasaban los soldados y luego vio que ya, que ya haba
podido escribir y qued satisfecho de lo que haba escrito en medio de ese ruido y
entonces ya le aviso a Shiler y le dijo, ahora si ya me voy a cambiar, ahora si ya me voy
a cambiar. Porque en realidad no tiene objeto que me est yo esforzando demasiado, pero
ya he dominado eso y podra seguir as. Pero para que buscar el sacrificio si ya se logr
el objetivo; por algo Goethe, bueno pues, bueno he all un ejemplo del uso de la voluntad.
Hay un autor que habla muy interesantemente de la voluntad en forma muy constructiva
que se llama Orison Swett Marden, l, podramos decir que fue potencialmente uno de
los primeros psiclogos de su poca, an cuando en que aquellos das en que viva Orison
17

Swett Marden, propiamente no exista la psicologa como carrera. Voy a anotar el nombre

porque es un autor muy constructivo e inclusive sera conveniente, sera bueno que
hubiera obras de l aqu en la GFU.
Otro caso que es muy interesante del uso de la voluntad fue el de Demstenes.
Demstenes era tartamudo, pero era un pensador y se daba cuenta de que muchas de las
cosas que l pensaba, necesitaba comunicarlas en Grecia. Pero cuando el comenzaba a
hablar, solamente quedaban oyndole aquellas personas que lo estimaban mucho, porque
era tan tartamudo que no les quedaba ganas. Pero entonces vi que en Grecia no haba
esa orientacin que l quera dar. Y entonces pens que cmo hara, entonces decidi
dominar su impedimento de hablar. Y entonces se fue a la playa, donde no haba nadie,
donde el ruido del mar acallaba su voz y comenz a hablar all, al mar, a las peas, en fin
a hablar, en ese sitio. Y comenzaba a exponer sus ideas y claro que al principio no poda,
pero despus, quizs se ayud de unas cuantas piedritas en la boca, en fin. Hasta que lleg
el momento en que Demstenes alcanz a ser no solamente un orador, sino que fue
catalogado en su poca como el mejor orador de los Helenos.
Generalmente los grandes hombres, reciben grandes pruebas, en las cuales slo el poder
de su voluntad es la que los saca avante.
Hay varias ocasiones, no?, entre los artistas mismos, por ejemplo, Paganini, que fue
considerado como el mejor violinista de su poca y todava es el smbolo del violinista.
Cuando l decidi tocar el violn, que le llamaba mucho la atencin, el profesor a quien
acudi, le dijo que l no tena mucha facilidad para el violn, que sus dedos no le
respondan, es decir, por poco lo desanima completamente, ms bien le recomendaba
otro instrumento.
Paganini no representaba el ideal de alumno para ese profesor, no vio en Paganini su
potencial y en cambio si vea sus dificultades. Y para colmo cuando ya estaba aprendiendo,
a la primera parte que se present, que lo iban a presentar en pblico, bueno, le fue tan
mal, que el que le haba admitido, no quiso saber ms de l. Algo le pas, las cuerdas, lo
que haya sido, se puso nervioso, lo que sea, un desastre Paganini. Pero l tena la voluntad,
estaba ms all del fracaso, probablemente ms all del triunfo, as podramos citar varios
casos.
Un hombre de gran carcter fue Braylle, el autor de la escritura de los ciegos, que no le
queran recibir, pero sin nada. Y luego pensaban que cmo iba a ser, porque en aquel
tiempo no haba la facilidad industrial de ahora y as sucesivamente. Por lo tanto depende
grandemente todo ello de esas oportunidades que tenemos de ejercer la voluntad, es el
momento, es el instante, no hay que esperar a usar la voluntad ni antes, ni despus, sino
a usar la voluntad en el instante presente en que se necesita. Cuando todo obra en contra
de nosotros o del uso de esa voluntad. Ese es el instante, no es otro.
El desarrollo de la voluntad es un instante, es el instante mismo, ni antes por que el suceso
no ha llegado, ni despus por que ya nomas nos queda el arrepentimiento, es el instante
no?
La voluntad es un desarrollo del instante, diramos para contestar la proposicin del
hermano que sugiri este tema esta noche y ustedes aprobaron por mayora de votos. Para
completar diramos la voluntad es un desarrollo del instante, del instante mismo.

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Entonces vamos a terminar, pero el otro da, yo pens que ya ni se acordaban de la accin
de tocar el piano y todo eso, bueno no hubo lugar ni nada y entonces me estuvieron
diciendo que por qu no haba tocado el piano, entonces ahora para evitar esos dceres,
este, para terminar voy a tocar una pieza de piano.
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/listen/uon3iuxahuzyxdr/La
voluntad._David_Ferriz_Olivares.mp3

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LA ECCEIDAD Y LO TRASCENDENTAL DEL SER HUMANO

Rectora de los Colegios Iniciticos de la Orden del Acuarius Epoca IV
Es importante considerar que los mtodos que imparte la Rectora de los Colegios Iniciticos, toman en cuenta la psicoeducacin. Respecto a los tipos de objetivos (cognoscitivos,
afectivos y psicomotores), habra que agregar algo ms que el trmino conocer y que tiene
que ver con la creatividad, la autognesis de un nuevo nivel de percepcin de las ideas,
en la autognesis de un discernir que salta sobre los lmites de lo que se est conociendo.
Dnde est la creatividad?.
No cabe en lo congnoscitivo, habra que aadirlo. Ser que se desborda la palabra
aprendizaje?, Hay una relacin del aprendizaje con la creatividad?. Si, la creatividad
es un acto de aprendizaje, podramos decir, por ejemplo, que Picasso estara aprendiendo
a pintar. Habra que ver otros tipos de objetivos, pues el cognoscitivo no lo comprende
todo.
Hay que aclarar, sin embargo, que los objetivos cognoscitivos son muy importantes, pues
por ejemplo, cuando el Maestre refiere formar al nio en la observacin, la reflexin, la
crtica en la investigacin y el amor a la verdad, son objetivos cognoscitivos. Podra parecer que el amor a la verdad es de tipo afectivo, pero es un poco como la comprensin
que est formada de razn y afecto. El Amor a la verdad es afectivo, cognoscitivo e investigativo. Sera un concepto de Sntesis.
Habra que plantear nuevos tipos de objetivos para la ECCEIDAD y LO TRASCENDENTAL del ser humano. Vamos a explicar mejor estos trminos.
ECCEIDAD: El trmino ecceidad , se deriva de la raz latina ecce , que significa ste es,
ste es para algo que l debe definir, ste es el qu, ste es quien, ste hace qu, tiene la
connotacin ste es para qu .
Diramos el quo, ecce quo; es decir, ste a dnde. La ecceidad no es solamente un encuentro con su propia eccencialidad. No slo sera encontrarse as mismo como algo abstracto (yo soy aquello que yo soy). Es la necesidad del para qu se es. Por ejemplo,
Jess existi para ser Avatar (Yo soy aquello para lo que yo soy).
El camino de la ecceidad puede sortear ciertos cambios de panorama, como el ejemplo de
la montaa, que de lejos se ve azul, cuando uno se acerca se ve verde y cuando llega a
ella ya no es ni azul ni verde, sino terrosa y rocosa. Si volvemos la vista al lugar de partida,
es probable que ste ahora se vea azul.
El Maestro Ferriz recalca que es una ilusin ptica, que como toda ilusin ofrece una
desilusin, como toda motivacin una desmotivacin, lo cual no nos debe condicionar,
sino estar ms all de la ilusin y la desilusin, en el cuarto bhumi de la Jana: la percepcin de la realidad.
No slo es el conocimiento de s mismo, es descubrir y aplicar su individualidad en las
circunstancias ms autnticas del reconocimiento de su propia tipicidad, es la afirmacin
del S, es tambin el darse.
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Todo ser debe tener seguridad de s mismo y de lo que l es, unir fuerza de esperanza para
lo que tiene que alcanzar, una seguridad para destacarse y no dejarse apabullar, hay que
lograr en los hermanos y en sus nios una formacin en la enseanza, como la que reciben
los nios judios, destacarse en cualquiera que sea la actividad que elija, lo cual ellos hacen
en preservacin de su pueblo, de su raza, de su grupo minoritario.
La ecceidad corrresponde a la identidad del SI.
LO TRASCENDENTAL: Hay que diferenciar las dos ascepciones del verbo trascender.
Una de ir ms all de s mismo, tener repercusin ms all de su crculo, ms all de su
ambiente y hasta ms all de su pas, inclusive ms all de su poca.
La Sagrada ascepcin de trascender es superarse internamente, superar los apegos exagerados, el exceso de ego, los miedos, los propios lmites.
Es la diferencia en que la primera ascepcin corresponde a *lo trascendental* y la segunda
ascepcin a lo que se trasciende.
Es necesario mencionar el descubrimiento de Lo trascendental en el ser. Ya que indica el
Sublime Maestre que el acontecimiento ms importante en la Nueva Era ser, el Descubrimiento del Hombre Trascendental.
El hombre que no busca lo trascendental de su ser, est faltando a la ecceidad. Es necesario tener un criterio, pero ste debe ser en ambas ascepciones de trascender.
En lo trascendente, la persona va ms all de s mismo.
La trascendencia implica que lo que es la persona, tenga una dimensin ms all de su
crculo y de su mbito, ms all de su poca.
En la ecceidad tiene que buscar la persona su qu y su para qu y en la trascendencia
tiene que buscar hacia quines , hacia dnde y hacia el cundo. Esto es sustancial.
La dimensin en el tiempo, el espacio y la colectividad, segn el caso; es decir, la dimensin y lo perdurable de ese para qu .
La trascendencia incluye la proyeccin. Habra que considerar la ecceidad y la autogeneracin de la trascendencia. Sera la ecceidad en X con trascendencia para Y y Z, la autorrealizacin en X con su proyeccin para Y y Z.
El X , Y o Z , los tiene que encontrar la persona en s misma, o el Jana-Gur
puede orientar.
Por ejemplo: Stravinsky tena su ecceidad EN la msica CON trascendencia PARA transformar la msica sinfnica de su tiempo. En cambio, Agustn Lara tuvo su ecceidad EN
la msica pero CON trascendencia PARA la msica latinoamericana. En nuestro caso, se
relacionara con el CUMPLIMIENTO de la misin encomendada.
La relacin de la teofana con la ecceidad o lo trascendental radica en su poder de revelacin, en el dilogo de Dios con Dios en el hombre
21

EVOLUCIONANDO ANTE LA ENERGIA

COSMOBIOLOGIA
Dr. David Ferriz Olivares
La parte de los hermanos aludidos, se encuentran, en labores o en viajes, en comisin,
entonces vamos posteriormente a volver a nombrar a los hermanos a quienes se va a
entregar, de tal manera que propiamente vamos a entregar diplomas el 10 de Marzo, el
domingo 10 de Marzo ya que antes del 10 de Marzo muchos se encuentran en diferentes
comisiones, salvo aquellos hermanos que vayan a salir, entonces se les entregar su
diploma oportunamente a solicitud de ellos. Pero, si indudablemente este, es
indispensables el diploma por ejemplo para aquellos que no son Gegnianes, claro, el
Gegnian recibe su diploma de Gegnian, el Getuls su diploma de Getuls, pero quienes no
son Gegnianes deben recibir su diploma, en primer lugar porque viene a ser un prerequisito para ser exaltados a Gegnian segn ultimas disposiciones.
Vamos en esta ocasin a tratar acerca del tema de la Cosmobiologa que hace muchos
domingos no tratamos y que ahora vamos a enfocarlos, en relacin con lo que vendra a
ser una posibilidad del proceso de las hojas que se van a publicar y que viene a ser una
forma de ilustrar a nuestros hermanos aqu presentes.
Primero que todo digamos, que, en este caso de la actual divulgacin que se va a
emprender, la Cosmobiologa va ser primero abordada en su primera parte de precisin,
es decir la Cosmobiologia de precisin, o sea el estudio de la ciencia planetaria, el estudio
de la realidad biocosmica del hombre, de los animalitos, de los fenmenos de la naturaleza
con controles de modelos matemticos, que no son obligatorios para nadie sino que son
para los matemticos, pero que ello representa modelos elaborados a travs de 14 aos,
por parte de un esfuerzo que comenz desde 1965, en unin de las investigaciones y
descubrimientos de diversos investigadores.
Ello proporciona un cotejo de precisin para no solamente que contrarresta las dudas que
pueda haber acerca de la ciencia planetaria, sino que viene a proporcionar un instrumento
de control, para los fenmenos propios de la vida del ser humano no solamente en cuanto
a sus actos y sus sucesos, sino tambin a su fisiologa, a la medicina misma, en cuanto a
la psicologa, en cuanto a lo que pudiramos llamar otras especialidades, o sea, tanto en
el campo biomdico, como en el campo de ciencias aplicadas, para la educacin.
Por lo tanto tenemos que comprender lo siguiente que a la salida de esos modelos
matemticos la siguiente hoja o divulgacin condensada, va a tener que ser a bastante alto
nivel, para que pueda satisfacer los anhelos de quienes sabiendo matemticas quieren ver
en que se emplea, en cuanto a ello seguramente un campo que requiere ver cul debe ser
el que debe tener preferencia, es, por una parte el de la educacin para tratar de
contrarrestar el fracaso escolar, aunque hay el inconveniente de que el campo escolar no
requiere de la cosmobiologa de precisin, sino basta, frmulas que tengan exactitud, por
otra parte estara el campo de la psicologa, las crisis psicolgicas, los momentos ptimos
o crticos, en que los seres humanos pasan, pero que podra tener tambin la aplicacin
de las interrelaciones personales, cmo reacciona una persona con otra en razn de sus
esquemas natales, pero ello requeran que estos modelos matemticos que se aplican en
el sentido individual tuvieran otro trabajo ms, que sera, el que ya los tenemos pero que
hay que aplicarlos, y hay que diagramarlos, entre.., para establecer los contactos exactos
entre dos seres distintos.
22

Otro campo probablemente el ms cercano, el que s requiere de cosmobiologa de

precisin, ms que el mismo campo psicolgico, que es el campo mdico, y que
probablemente con el biolgico, tuviera que ser el de divulgacin inmediata a los modelos
matemticos por que s exige la aplicacin de la cosmobiologa de precisin para los
contrarios de las posiciones planetarias y el efecto en el ser humano, y seguramente
iniciando el aspecto de mal formaciones congnitas, el aspecto de mal formaciones
congnitas porque se trata del momento del nacimiento y que se comprueba la exactitud
y el efecto de las circunstancias planetarias, en los nios no solamente normales sino los
nios que nacen con las 270 principales malformaciones congnitas, entonces ello s
requiere la aplicacin de la cosmobiologa de precisin, o sea el fenmeno al segundo.
Pero a la vez existe la circunstancia de que de acuerdo a la investigacin mdica actual,
el momento del nacimiento, es consecuencia del proceso de los genes, de la gentica, y
esta observacin y esta comprobacin matemtica viene a traer consigo una serie de
investigaciones en el campo gentico que corresponde a la especialidad mdica pero eso
es trabajo de los mdicos, por lo tanto s es necesario demostrar, y pero, prever, y ojala
apoyarse en la aseveracin de un investigador mdico que haya puesto en observacin la
cuestin de la gentica y las variables que puedan tener el resultado de los genes, de tal
manera que hay que buscar ese aspecto de investigacin para que en el propio campo de
la medicina se observe o se vea que ya se ha observado la necesidad de investigar ms el
proceso de los genes, para que no le corresponda nada ms a la cosmobiologa enfrentarse,
a una realidad del conocimiento mdico actual no siendo propiamente de especialidad
mdica, sino observando los fenmenos en el cuerpo humano del aspecto planetario.
Entonces cada parte en donde tenga la cosmobiologa a pesar de que se apoye de la
precisin matemtica no hay que poner el pecho de la cosmobiologa para eso, sino hay
que ponerle una coraza que lo abrigue en la misma especialidad en la cual la
cosmobiologa traiga una revolucin en el campo de la investigacin, por qu?, porque
siempre como es natural deben partir las cosas de la propia especialidad para que tengan
valides, aun cuando en el fondo, la otra ciencia que se va a aplicar que es la cosmobiologa
venga realmente a ser la que demuestre y la que impulse ese concepto; pero la cua para
que apriete tiene que ser del mismo palo.
Est tambin el campo biolgico, los animalitos, su forma, por ejemplo en los perros, en
el caballo, en otros animales que tienen caractersticas observables por el hombre; es decir
lo mismo en las plantas, la consideracin de colocar plantas de sembrar, la misma planta
en el mismo instante pero en condiciones diferentes, con diferente riego, con diferente
tierra, o al revs tambin con igual condicin de tierra riego y abono y temperatura, pero
en momentos diferentes csmicos distintos, en que se observa que surge la planta con
distinta forma de las hojas, como en el rbano y as sucesivamente.
Entonces all s hay aplicacin de la cosmobiologa de precisin, aun cuando el sabio
matemtico Wendel Polish autor del sistema topocntrico, seala que puede ser
controlado hasta el encuentro de 2 personas y el momento de darse la mano, pero ello
viene a ser, claro parte de la psicologa, parte de la interrelacin cosmobiolgica; entonces
tenemos sin embargo que derivar esas especialidades a aspectos ms cercanos a la cultura
popular, pero que vengan siendo como un escaln en los niveles, para que las personas
que reciban el modelo matemtico no se desilusionen en que inmediatamente los llevamos
al campo popular, o sea el que corresponde a lo que hemos dichos en las relaciones
humanas y de las interrelaciones entre mdico y paciente, entre profesor y alumno, entre
novio y novia, entre esposo y esposa, entre Madre e hijo, entre Padre e hijo, entre juez y
23

sentenciado; pero que naturalmente requieren que tambin se termine el modelo

matemtico correspondiente.
Ahora, el estudio biogrfico se derivara o se deriva en cuanto a la publicacin se deriva
de las relaciones por ejemplo de hombres histricos con otras personas, vamos a suponer
en Venezuela un estudio que sera muy accesible, o que es accesible es el de Bolvar
puesto que su biografa est bastante bien explcita e investigada con la de los principales
hombres que convivieron con l desde la poca muy anterior a la parte en que el hizo
ejercicio de las armas, de tal manera que desde la poca en que hubo las primeras bases
de establecimiento de la independencia de Venezuela, y cuando todava estaba muy
distante la poca en que l tomara las armas, desde su niez, desde la poca de estar bajo
Simn Rodrguez y el estudio correlativo a Simn Rodrguez, a Miranda, a Paez, Andres
Bello, etc.
En Colombia naturalmente Santander podra ser una persona muy investigada en su
biografa, aun cuando claro hay otras figuras importantes de Colombia que tambin han
sido estudiadas posteriormente, en Mxico por ejemplo podra ser bastante resiente y
bastante estudiada, podra ser la vida de Lzaro Crdenas para ser tambin estudios
actuales puesto que l afortunadamente dej sus memorias, y entonces memorias fechadas
de tal manera que no se tendra que acudir a un prcer como Benito Jurez o como
Morelos, en Argentina desde luego la figura de San Martn, aun cuando existen otras
figuras posteriores muy interesantes y muy estudiadas, como Domingo Faustino
Sarmiento, que a pesar de haber sido bastante impugnado por su libro contra los
indgenas, no deja de ser cosmobiolgicamente muy interesante, y que es un personaje
que no esta tan alejado.
As tambin el de personas cuya vida pblica haya sido muy biografiada, los estudios que
ha hecho Emilupec en Alemania para personajes como Fachee, o los que hizo Estefan
Sbay , acerca por ejemplo, perdn, de Fachee, Fachee, y algunos otros en que fueron muy
biografiadas; una de las persona ms biografiadas por ejemplo indudablemente en
Alemania sera Goethe, que casi propiamente en Alemania surgi casi un culto a la figura
de Goethe, y est estudiado casi todos los detalles de su vida, entonces habra un estudio
cosmobiolgico, histrico, biogrfico, de hombres que interesaran por lo menos a las
personas de su pas, aun cuando casi siempre son seres cuyo inters biogrfico traspasa
las fronteras y traspasa los continentes.
Tambin se podra, claro, pensar en figuras Orientales que estuvieran bien investigadas,
o por lo menos que fueran famosas, de los discpulos del Bhuda, seguramente Nagarjuna
podra ser un candidato, pero tambin de las figuras como Mahoma o como Muhyid-Din
Ibn Arab entre los Arabes, Krisna mismo, son mucho los detalles que se conocen, y
afortunadamente podramos decir que en lo que existe de computacin de controles de
posiciones planetarias, hay una antigedad publicada de 2500 aos antes de Jess.
De tal manera que desde entonces se puede observar el estudio histrico, biogrfico que
tambin se puede aplicar a los fenmenos sociales; sin embargo, aqu ya vendra otro
modelo matemtico que sera la parte correspondiente a la precesin equinoccial: O sea
el movimiento de trompo que tiene la tierra y que se va colocando a razn de 72 aos por
grado en direccin de determinadas zonas de energa e inclusive hay un cambio
morfolgico cada 2000 aos en el hombre, como observamos en la nariz Griega propia
de Aries que desaparece cuando termina la Era de Aries, viene la era de Piscis, ahora
entramos a Acuarius en 1948 y entonces vendra a ser un complemento o una base
sumamente importante para comprender los fenmenos histricos.
24

Pero eso traera como consecuencia otra materia que es la Geocronologa, y que es
aplicando ese movimiento de trompo de la tierra tan lento, en esas rondas de 25,920 aos,
72 aos por grado, 72 por 360, da 25920 aos hacia atrs para localizar las pocas de los
glaciales de los diluvios como se est haciendo en la Universidad de Londres por parte de
un gran investigador Geocronolgico, creador en cierto modo de la Geocronologa,
entonces quiere decir, que ya ellos implicara lanzarse hacia la pre historia, qu es la pre
historia?, cuando todava no hay historia, cuando todava no hay los vestigios
suficientemente descritos para que haya historia.
Entonces podramos decir, que se podra trabajar en 3 ramas distintas, puesto que se parte
de 3 modelos matemticos diferentes, uno, el modelo matemtico que est terminado en
relacin con la cosmobiologa de precisin, en cuanto al momento de un suceso, pero
tambin en su proyeccin y en el seguimiento de las posiciones planetarias al segundo, y
los diversos ngulos que recaen en el proceso mismo del fenmeno y de all derivarse, lo
biomdico, lo biolgico, lo psicolgico en el campo individual, lo jurdico, todo lo que
sea, en funcin del campo individual, en seguida el siguiente modelo que es ya, con las
interrelaciones entre los seres, y que ello da campo a la gran biografa, a las relaciones
entre los seres humanos, y tambin despus vendra el tercer modelo que es la precesin
equinoccial en que ya se vera el aspecto histrico, reforzado ya para la gran biografa,
reforzando la gran biografa, de acuerdo al ambiente mismo de la cosmobiologia, al
ambiente mismo de una Era, de cmo cruzan de 2000 en 2000 aos. por qu? Krisna se
expresaba de una manera, por qu? Bhuda de otra, por qu? Jess, por qu? Mahoma,
por qu? Laos, por qu? Confusio, por qu? todo eso.
Entonces reforzado no solamente por las posiciones planetarias de nuestro sistema, que
estara correspondiente al modelo anterior, sino entrando al modelo siguiente de la
precisin equinoccial que vendra a describir como el bao ambiental csmico, en que las
razas, los grupos tnicos, las colectividades, la Sociologa, tendra su aplicacin, y
tambin de ah se deriva la geocronologa.
Entonces se observan pues tres modelos fundamentales, que me parece conveniente que
queden mencionados en la primera parte, y ese es algo que se debe agregar que se est
haciendo, que se anuncie los otros dos modelos, y de cada modelo extraer las diferentes
aplicaciones, y luego, indicar, hacer eso mismo, a nivel de ciencia popular, de manera que
todo el mundo lo entienda, y sea como usar el telfono, el telfono es una cosa que es
para ingenieros, y el que no sabe ingeniera telefnica, no podra atender las
comunicaciones por satlite, pero necesitamos nosotros que el pblico llegue, y como en
el telfono llega y coge al telfono me permite su telfono, s como no, toma, y ya est,
que va a pensar en los ingenieros y en el genio que se ha necesitado y en todos los
mecanismos que hay que es necesario estar alimentando, manteniendo, cmo se dice,
coge su telfono y ah se queda hablando media hora, con el gran disgusto de las otras
personas.
Entonces as necesitamos que sea la cosmobiologa, como el telfono, que pueda ser
usado hasta por los campesinos, que pueda estar al alcance de las masas, para que haya
ms conciencia de la realidad del hombre, no se trata de acabar con la ilusin del ser
humano ni con su fuerza de esperanza, sino tener mayor conciencia de los factores de su
realidad.
Pero entonces para ello hemos previsto pues, el que esos mapitas puedan estar en plstico
y que puedan ser usados en plstico al alcance de la gente, probablemente se va a necesitar
que este al alcance de personas que hayan terminado la primaria, aun cuando seguramente
25

lo recomendable es que sea para personas que hayan terminado la secundaria, pero para
llevarlo al campo del campesino, entonces tendra que ser a nivel rural, de pedagoga rural.
Entonces para este bonito trabajo que esta emprendiendo puesto que ya es el resultado de
14 aos de esfuerzo y que ahora viene el momento de la impresin. Yo quera comunicar
a la hermandad el que seguramente estaramos muy complacidos que algunos de ustedes
participara en este trabajo, que es bonito y que tiene varios matices, por ejemplo, pienso
que Gloria Carmen con su visin profesional que tiene, para planificaciones y otros
aspectos, me parece que sera muy interesante que cerca de nosotros, de tal manera que
invito a Gloria y claro hay seguramente .
Hay tres hermanos aqu presentes que se pueden ofrecer al principio, tiene que ser. El
trabajo esta diversificado, porque la parte matemtica est a cargo de Mario Flores
fundamentalmente, y quienes le ayudan como es el hermano Arquitecto Saavedra, el
hermano Camilo, el hermano Ramiro Serrano, en fin.
La parte matemtica no hay tanta preocupacin, pero si alguien puede participar puede
hacerlo, la otra parte es cuestin de trabajo de estar reuniendo determinados datos,
extrayendo de la Teora Cientfica de la Cosmobiologa, derivando hacia otras
aplicaciones, condensando, porque en cada carta que se va a publicar en plstico es un
lmite de 125 lneas por 50 letras de ancho, de tal manera que es un trabajo condensado,
a 4 columnas por un lado, 4 columnas por otra. Entonces como quien dice son 50 letras
en una columna, por 4 son 200 letras, y por el otro lado otras 200 letras por 125 lneas.
De tal manera que entonces para que eso quede al alcance de personas y puedan penetrar
de una manera accesible, en este mundo de tanta rapidez, en que si uno presenta una cosa
muy numerosa no va a resultar, no lo van a leer, entonces, por lo tanto, claro nuestros
trabajos realmente son trabajos a largo plazo y por eso muchas veces no se comprende el
trabajo que realizamos, porque luego dicen, bueno, pero qu estn haciendo?,
Si pero son cosas que tardan aos en hacerla, la cuestin de la matemtica de nuevos
modelos para lograr observar y seguir 40 factores que se mueven sobre 40 fijos, y otros
40 que quedan de acuerdo al tiempo, movindose lentamente necesita con lpiz no podan
haberlo hecho los antiguos, tiene que alimentarse la computadora, pero para que pueda
trabajar la computadora hay una imagen muy tcnica, eso no lo es as, desde el punto de
vista de investigacin, porque uno tiene primero que dar, con esas realidades que despus
lo que va a ser la computadora es trabajar en eso, con su operatividad rpida, pero la
creatividad del hombre esta grandemente cultivada para poder llegar a dar con eso, situar,
dictar que es lo que va hacer, que es una maquinita de calcular la computadora en ese
sentido, una mquina tremenda de clculos muy grande, pero, qu va a calcular si est en
la creatividad del hombre; entonces cmo ha venido evolucionando ante la energa, por
ejemplo en la Geocronologa hacia atrs, es muy interesante observar cmo fueron
desapareciendo especies que tenan la cabeza pequea y el cuerpo grande, pero esa
evolucin de las especies, a la luz de fenmenos por segundo, es apasionante no?, porque
somos as? Porque no somos como nos imaginamos a los marcianos, con unas orejas as,
y los brazos de ese tamao, porqu somos como somos, cmo han sido los factores de
nuestro desarrollo, y cmo va a cambiando el tipo de hombre a travs del tiempo, somos
seres del tiempo.
De tal manera que entonces, quiero hacer observar la base de ese trabajo de cosmobiologa,
que es un trabajo fundamentalmente triforme, o sea bajo la sombra de tres modelos
matemticos pero que no se asuste nadie, como nadie debe asustarse al acercarse al
26

telfono, no necesita culturizarse al hablar por telfono, acerca de cmo es esa maravilla
genial del hombre de poder tener esos aparatos, para comunicarse a travs del cielo de los
satlites, y que no se confundan las direcciones; de tal manera que esta interrelacin
humana, esta relacin biolgica que tiene relacin con el cielo, ya haba sido observada
por los antiguos, pero en trminos no de precisin, como ahora ya se logra, entonces se
piensa, y cul es el libre albedro del hombre?.
Ya hemos dicho muchas veces, que el hombre cree que es ms libre de lo que es,
filosficamente aspira la libertad, como un horizonte filosfico, y lucha por una libertad,
lo cual est muy bien. Pero hasta qu punto el hombre es libre?, no puede cambiar su
edad, hemos dicho, es difcil cambiar su morfologa as se hiciera una serie de operaciones
plticas, difcilmente cambiara la morfologa de su hgado, de su rin, tendra que
cambiar una serie de rganos, y tan solo cambiar uno de sus rganos ya quedaba curado
de espanto, para volverlo hacer otra vez; de tal manera que entonces ms bien dejara
tranquilo y dira, no, yo me quedo con mi hgado como est, mis riones como estn, es
decir su libre albedro su libertad no llega a poder cambiar probablemente ni sus orejas.
En seguida como los hombres que lo acompaen, estn en las mismas condiciones y la
sociedad condiciona al hombre tiene adems el efecto csmico a travs de los hombres
que lo rodean, y en seguida, tambin el tipo de ideas predominantes, puesto que no es lo
mismo la forma de pensar en la era de Aries, que la forma de pensar en la era de Piscis,
en que fue una etapa de creer, una etapa religiosa, todo se volvi religin, a los 86 aos
de entrada la era anterior de Piscis hace ms de 2000 aos, o hace 2000 aos, ya en el ao
86 en Roma declaraban el culto al imperio, una manera pues de responder a los influjos
propios de la era pisciana, y aquel pueblo crea que era la espontaneidad de su
pensamiento.
No es que el hombre no tenga un margen de libre albedro y un margen de creatividad y
claro esta y muy grande, pero tambin ese margen de creatividad, tambin est sumergido
o inmerso, est sumergido en el bao csmico que recibe; por lo tanto hay una parte que
puede evolucionar, hay una parte hay un margen de libre albedro, pero no solamente en
lo espiritual, sino tambin en lo fsico, el ser humano tiene un pequeo margen, de
evolucin de transformacin, en tanto que la misma energa que le da vida, poco a poco
se demuestra que le va tambin quitando vida, la energa que nos vitaliza, es uno de los
factores que nos mata, puesto que la llegada constante de energa del cosmos, llega el
momento en ya no encuentra la suficiente flexibilidad, o ms bien receptividad, nuestras
clulas que tienen, tienen una gran funcin en el paso elctrico en sus membranas, llega
un momento en el fusible ya no pasa.
Y entonces nos va pasando exactamente, como aquellos troncos que se dejan en el
desierto, se dejan los troncos verdes, pasan los camiones de troncos, troncos acabados de
cortar que todava se siente el olor a bosque recin talado, fresco como nio recin nacido
y entonces se deja en el desierto, entonces qu pasa all?, que diariamente recibe un bao
de energa, hasta que al cabo de equis semanas o meses, comienza el rbol a parecer a
hombre viejo, no es cierto?, comienza a volverse el cutis rugoso, comienza a ver grietas,
arrugas encogimientos, hasta que ya ese rbol no puede vivir ms.
Entonces, quiere decir que nosotros somos seres del tiempo, pero tambin somos seres de
la energa que nos llega del cosmos, y que si lo queremos ver desde un punto vista mstico
o hasta teolgico, diramos, la energa que nos llega son los dedos de Dios; de manera de
que la visin cosmobiolgica, indudablemente traer una transformacin para los seres
27

humanos, una transformacin que se desata, nosotros en esa mquina compser estamos
dando a conocer cosas que van a desatar nuevas conciencias en el mundo.
La conciencia del destino, que bonito se oye, no es cierto?, hay la opera, la fuerza del
destino, que es bastante bonito hay claro los rtulos charlatanescos, de, lea su destino,
pero que bello en cambio entrar al campo, de la conciencia del destino, la comprensin
del destino, es como un acto Epistemolgico, es como un acto de investigacin, como
para que una nueva conciencia de hombre se despierte, y que precisamente gracias al
avance de las computadoras tan criticadas por personas espirituales, dicen no, eso
mecaniza al hombre, de qu hablas, qu hablas de nadar cuando no te has echado al rio,
qu hablan los que no han vivido la experiencia de crear, aplicar, ordenar, que una
mquina haga tal cosa, que no se dan cuenta, de que, de que ya... demasiado tecnolgico
el cuerpo humano.
Ha!, no sabes que para alimentar tu cuerpo tienes que saber, qu alimento es acertado y
qu alimento es errtico? tienes que izar tienes que saber, porque si te pones a comer por
ah unas tunas en exageracin, pues entonces no vas a poder ir al bao en varios das,
entonces tienes que ordenar el alimento, entonces el alimento pasa por el.. tatatata.. y se
produce la vida; entonces por qu no alimentar una maquinita?, con lo que t has creado
observando el universo, observando la naturaleza humana, observando la naturaleza
biolgica, y para que veas que en ciertos momentos es como un toque de una guitarra.
Como decamos alguna vez, el punto vernal por ejemplo es como una lnea imaginaria
que se dirige a un determinado punto de la eclptica y llega a la tierra y es como si se
sonara una guitarra all, y orquestada ac, entonces una guitarra de este tamao, a quin
no le gusta las guitarras de la India?, la Sitra de la India, oye t Yoghi de la India no te
gustara que la guitarra que toca el grupo de Huga y shannga, en lugar de ser una guitarra,
ms o menos de 1 metro 30, que la suenas, y hay sonidos intermedios, no te agradara
tambin saber un poco, cmo suena la guitarra de esas cuerdas que se tienden al infinito?
Y que ac est la resonancia en la tierra, guitarrista del universo dira un poeta; por qu
te conformas con unas guitarras de 1 metro 30 centmetros? Tcalas, pero tambin toca
la otra que tambin es bella, pero como esa guitara larga esas cuerdas largas no las
alcanzas a ver porque tu vista no te alcanza, tu especie no alcanza a ver ms all
lamentablemente, de unos cuantos cientos de metros, y ah se necesitan cientos de miles
de kilmetros.
Pues entonces srvete de un aparatito, que tu genio creador te ha permitido crear y has las
operaciones que tardaras muchos meses hacerlas a lpiz, entonces sencillamente cambia
el lpiz por la maquinita, le dictas, le pones tarjetitas y cosas as para que obedezca y
entonces ella comienza chas, chas, chas, chasy en 15 minutos te hace las operaciones
que tardaras 6 meses en hacer t.
Por lo dems, t, no has disminuido tu creatividad, la maquinita te ha ayudado a disfrutar
ms del tiempo vida, o sea que en lugar de que ests clavado ah 6 meses equivocndote,
la maquinita te ahorra tiempo vida a 15 minutos, a 15 minutos, y entonces observas y
dices, aaahh.. son la guitarra; de tal manera que son las cosas a la ubicacin de nuestro
pensamiento, pero s en cambio nos vamos a colocar, nos volvemos de una religin
noooa m no me hablen de ninguna tecnologa, por eso est en contra de la naturaleza,
eso nos aparta de la naturaleza, claro es una parte de la humanidad que piensa as, y se
respeta su punto de vista, pero indudablemente no ha tenido las otras vivencias, por eso
necesitamos ser hombres sntesis, que aunque tengamos una dedicacin, podamos
28

contemplar no solamente el universo de los fenmenos, sino, el universo de las realidades,

y ese universo de realidades habra, lo mismo lo cientfico , lo filosfico, lo artstico, lo
didctico, lo religioso, todo lo que se quiera al fin y al cabo es parte del todo.
Lo cual no quiere decir, que no tengamos que ubicarnos, podemos ubicarnos, cada ser
humano debe recibir la leccin de ubicacin, porque, as nos vamos en un satlite a visitar
la luna, vamos en un satlite, vamos la ubicacin en un satlite, as tambin para observar
el universo, no podemos saberlo todo.
Entonces una parte, est los diferentes planos de la realidad de cada quien, y desde ese
plano de realidad, que observe, desde su especialidad y que enfoque su especialidad, pero
entones nosotros para dar la explicacin cosmobiolgica, tenemos que ir hablando, en los
lenguajes de cada quien, un poco a la manera de San Francisco de Ass, que segn parece
procuraba, hablarle a los pajaritos como tales, y siendo de distinta especie de los pajaritos
de distinta familia, le sonaba la boca distinto, segn cuenta San Buena Ventura, y entonces;
pero cuando le hablaba a otros animalitos tena que hablarles en otro sentido, porque
cmo le iba hablar a un pato que a un canario? Lgico; entonces lo que nosotros
necesitamos es englobar, dentro de lo posible, lenguas afines, buscar ciertas afinidades y
en ese lenguaje hablarles.
Entonces no es que tengamos que ser demasiado polglotas, es que hay que situarse en el
plano de la realidad, entonces eso es lo que hay que ir haciendo con lo especies de Fichaos,
un Ficchar para u plano de la realidad de esos de plstico, para un plano de una realidad,
para otro plano de otra realidad, para otro plano, para otro plano.., a veces llegan los
planos que son opuestos, el s, y el no, estos de aqu dicen que: si, si, si, si, sia todos
los que estos de aqu dicen: no, no, no, noy ni modo de que vayamos a ser una campaa
del s entre el no, y una campaa entre el no y el s, porque por lo menos, est bien hacerla,
pero no todos tenemos tiempo para eso, sino ms bien, adiestrarnos, profundizar en lo que
sabemos hacer.
Probablemente una de las cosas.. Ayer que era el cumpleaos de nuestra hermana
Getulg profesora Isabel Gonzales, en los 12 aos que ella tiene dedicada a la institucin
o por lo menos, siempre ha habido una exigencia de mi parte fuerte hacia ella, esperando
por que esperaba, esperaba, pero en qu consiste? Consiste en que, lo que se quisiera es
que se fuera ms y mejor las cosas, y ahora vemos, como dijimos ayer, que ella ocupa un
lugar muy especial en la literatura de la institucin, pero, por qu no cada uno trata de
mejorar en su especialidad, en lo que sabe hacer, en el oficio, en las destrezas, en las
habilidades que Dios le ha permitido, para tener una mejor forma de llevar adelante algo
que transforme a la humanidad, mucho ms que una religin, y mucho ms que una
filosofa, que es un nuevo sentido de la vida, por conocer ms la realidad.
En el caso, claro, estoy hablando del cosmos, el que tenga que traducir, que domine su
tcnica traductora, por eso pienso que para traducir bien se necesitan 6 libros mnimos, el
diccionario del propio lenguaje, como el caso de la Real Academia Espaola o cualquier
otro idioma, el diccionario bilinge, el diccionario de sinnimos, el diccionario de dudas,
el diccionario etimolgico y el diccionario de la especialidad, aparte de esos se necesitan
otros muchos y ahorita estamos precisamente habilitando en el Ingls, una serie de
diccionarios.
El otro da, ayer, antier fuimos por, creo que hemos logrado reunir ya como 20
diccionarios grandes, de distinta especialidad, para qu, en este trabajo no tengamos el
problema del idioma; pero entonces as en cada cosa, el que va hacer una cosa, hgalo
29

bien, profundice, estudie, llegue a lo hondo de lo que va a ser, el que va a hablar, que
aprenda el lenguaje, que hable bien, el que va a imprimir, que imprima bien, es decir; ello
se necesita para que nosotros podamos dar un aporte al gnero humano, y al mismo
tiempo ese aporte, tendremos pues el privilegio, de estar adelante tal vez muchos aos a
la vanguardia de una realidad, de una realizacin, de una proyeccin dimensional.
Probablemente lo que, lo que, se reprueba por mi parte, como director de la institucin,
no son los errores, porque el sabio no es el que no hierra, sino el que repite su error, es
por la falta de fijarse, cmo, cundo y por qu hace las cosas, la falta de reflexin, porqu,
porque la falta de reflexin es una falta, primero de prudencia, despus de serenidad,
despus de observacin de estudio de las cosas.
Seor si voy a tener a mi cargo tal cosa, vamos a estudiar, vamos a estudiar aqu, cmo
debe estar tal cosa, desde aqu ms o menos la distancia del cojn, la distancia de cada
cosa, el reloj en su sitio, cada cosa en su sitio. S, vamos a manejar un automvil, vamos
a ver dnde debemos llevar el pie, si sobre el freno nada ms tocndolo, si llegamos a una
esquina, cmo vamos hacer, cmo vamos a prever, cmo vamos a actuar, cmo vamos a
medir, ven y mide, TAKASE.
Entonces vamos hacer una cosa, vamos a tratar de tener una maestra en lo poquito que
sepamos hacer, o en lo mucho o en lo poquito, si depende de mover una pierna como el
futbolista, hay que ver cmo enfocaba una patada dirigida, Did coga una bola y haca la
hoja seca, por qu?, porque le pegaba precisamente en el punto que le iba a dar un efecto
cicloidal. Claro que Did probablemente no saba nada de los cicloides, pero eso no
importaba, Did era Did con cicloide o sin cicloide.
Pero hubiera sido Did mucho ms grande, si adems hubiera sabido la razn por la cual
iba a trazar la hoja seca, la bola de futbol, no es cierto?, hubiera tenido la conciencia, pero
entonces tena la maestra, en las piernas, para llegar y pegar, como a una pulgada del
centro o un poquito ms, de tal manera que se fijaba bien en el centro, le conectaba, tras,
y entonces el portero esperaba la bola

Para escuchar la enseanza:

http://www.mediafire.com/listen/rdo16xjrjmyo38d/Evolucionando_ante_la_energa__C
osmobiologa_2__Precioso_Gur_Dr_Ferriz_O.mp3

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MENSAJE PARA LOS DIRECTIVOS DE LA INSTITUCIN EN LIMA - PER

David Ferriz Olivares, 20 de Marzo de 1992 Cuenca Ecuador

Dirijo mi saludo y confirmacin como Director de la Escuela Inicitica al Rvdo. Gag.Pa

Juan Crdenas, a quien felicito por esa designacin y que al mismo tiempo ha sido una
manifestacin de los miembros de la Escuela Inicitica de Lima, los Getuls a quienes
saludo con todo afecto.
Adems, aunque hubiera estado todo totalmente hecho el Rector de los Colegios
Iniciticos y la Comisin de la Rectora, que son la ms Alta Autoridad de la Orden,
estatutariamente hoy y siempre, podrn hacer los avances que consideren pertinentes, sin
necesidad de la indispensable consulta, puesto que en las diversas preparaciones que
vayamos haciendo en los pases, podemos adaptar puntos indispensables y nuevos.
Nosotros somos seres, me refiero a mis Rvdos. Gag.pas Nilda Cerf Arbur, Jos Miguel
Esborronda y este Servidor que estamos teniendo y ellos tienen conmigo una formacin
en la que tenemos un criterio muy por encima de muchos rumores y de cosas y que ms
bien nos vamos a la precisin, al mejoramiento metodolgico, al mejoramiento en detalle
conforme a la parte tergica en lo que corresponde al antenaje y en lo que corresponde a
lo metodolgico.
Nosotros somos personas lo suficientemente claras en nuestras ideas para que se entienda
que despus de meses de avance y modificacin, a los hermanos que vengan a prepararse
en el Primer Grado de Lima podamos tener la libertad, en primer lugar estatutaria, en
segundo lugar inicitica, en tercer lugar en razn de la maestra para hacer todos aquellos
cambios que vayan en beneficio de la hermandad.
Yo quiero decirles a ustedes y hago esta declaracin y la har siempre, que si necesito
reforzar ms la autoridad de la Comisin de la Rectora la har estatutariamente, no
solamente porque aqu en esta frase hay en cierto modo una cierta sugerencia de que la
actual Comisin de la Rectora, toma decisiones sorpresivas o fruto de informes parciales.
En primer lugar quiero decirles que los Rvdos. Gag.Pas Mara Nilda Cerf Arbul y Jos
Miguel Esborronda son de una actitud preclara, inteligente, entregada, que las
hermandades de los diferentes pases les rinden homenajes como no se los rinden sus
coterrneos del Per y que son reconocidas sus cualidades de ellos y si a estos no se les
reconoce qu ser con los del futuro, qu ser con los Rectores del futuro, a quienes no
se les haga caso ni a los Rectores, ni a los miembros de la Comisin de la Rectora.
La reflexin final que me dice mi discpulo s me hace reflexionar en que reviso los
estatutos para sustentar ms la autoridad de las Comisiones de la Rectora, que tenemos
el total y pleno Derecho Eternal de que el Rector de los Colegios Iniciticos y los Rectores
Sucesorales Apostlicos del futuro, tendrn la autoridad suficiente para hacer los cambios
en las Escuelas Iniciticas, Colegios Iniciticos, Escuelas Pre-Iniciticas, Centros de
Capacitacin Pre-Inicitica y Centro de Estudios conforme lo vean necesario.
Por lo tanto, con respecto y volviendo a la Comisin de la Rectora debe sentirse un cario
y un respeto por los miembros de la Comisin de la Rectora. Con qu derecho se les
31

juzga, si ellos se estn sacrificando intensamente, en una labor permanente, esforzada,

continuada, en un tren de viaje intenssimo y adems demostrado en todas partes su
capacidad, su consagracin, su dedicacin y algo que se debe realizar en el Segundo
Grado, el abandono de la voluntad al Maestro.
La parte que realmente me ha llegado muy al fondo es que se haya calificado de esa
manera a la Comisin de la Rectora.
Yo quiero decirles que la Comisin de la Rectora tiene muy alta potestad y que la
Comisin Representativa es representativa de la Comisin de la Rectora por si no se ha
visto en los Estatutos. Porque con el tiempo habr nuevos Rectores y con ello Yo voy
a dejar muy bien sentadas las cosas, para que estos brotes en nombre de una democracia
mal entendida y que no deben pertenecer ni al mundo Inicitico, ni a una Fundacin donde
el sistema de fundaciones no es por asamblea.
Yo quiero sealar en nombre de las Comisiones de la Rectora del presente y del futuro,
que ellos tienen una alta jerarqua a reserva de que es un punto de evolucin en que se
avanza no solo por la intensidad de las experiencias sino por la capacitacin que ellos
reciben a cada momento.
Por otra parte quiero sealar que hay varias personas que pasan por Lima y dan sus
opiniones sobre los Antenajes, pero hemos tenido tal trabajo que no es posible todava
enviar algunas observaciones. Ojal que algunos de aquellos que tienen ms mentalidad
crtica que discipular y pudieran vivir el tren de circunstancias que viven los hermanos de
la Comisin de la Rectora.
Por otra parte me parece que la Magna Fraternitas Universalis, con Sede Mundial en Lima,
Per he confiado que sean hermanos peruanos los que la lleven adelante, primero por el
gran mrito de esa hermandad querida para mi, porque veo como surgen individualidades
tan interesantes como la del Rvdo. Gag.Pa Javier Lauro, la pronto Gag.Pa Gloria Daz,
las hermanas Getuls Milly Reyes, que es todo un ejemplo en su labor misional y que est
actualmente en estos das ac con nosotros en Cuenca, dirigiendo su verbo y su palabra y
consagrndose como mdico a una labor misional constante, como la hermana Getuls
Hilda Jara con sus esfuerzos llevndolos adelante en Puerto Rico, a pesar de todas las
inclemencias de un nuevo ambiente.
Pero al mismo tiempo podramos considerar otros Gag.Pas que se han perfilado
magnficamente como el Hno. Juan Crdenas, que tuvo una actuacin excelente en San
Juan e hizo sentir que realmente se encontraba el Administrador de la Magna Fraternitas
Universalis de la Sede.
Quiero pues desear para mis queridos hermanos del Per la plena conciencia de su accin,
de su ubicacin en el Centro Regenerador del Mundo; los felicito por todo lo que van
logrando y estamos revisando la circular nmero uno, que la vamos a enviar con mi
querido discpulo el Rvdo. Gag.Pa Jos Orbegoso.
No olviden que la Escuela de Comisionados debe ser regida por la Comisin de la
Rectora y por el Rector de los Colegios Iniciticos porque la Escuela de Comisionados
es algo muy delicado, satisface mucho que vaya adelante ese proyecto.
Aqu hemos tenido muchsimo trabajo, estamos hermanos de siete pases, no somos
muchsimos como en San Juan, que fuimos ms de cien, pero s estamos ms de sesenta
hermanos de siete pases, de tal manera que adems Cuenca ha logrado tener el centro
32

principal de la FISS, con una donacin lograda al gobierno de cuarenta mil dlares que
ya estn en el banco y que se ha pagado el equipo super excelente y moderno para estar
participando en un banco de datos y adems ser una central de red que se va a llamar
Fissnet, es decir est a la cabeza la FISS de Cuenca de la FISS en el Mundo, una
hermandad interesante de ocho Getuls y de ocho Gegnianes, de manera que hemos tenido
que estar planificando, he tenido muchas reuniones con los hermanos de Cuenca, adems
de todas las preparaciones.
Comprendo que ha habido muchos materiales que tenemos que enviar a Per, pero vamos
a ver si en los cuarenta das que voy a estar en Venezuela, del primero de abril al diez de
mayo, antes de salir para Europa, vamos a poder enviar algunas cosas.
Por favor no les extrae que estemos enviando a todos los pases nuevas designaciones,
conforme son los hermanos que se estn preparando de distintos pases y que vayan a
creer que se trata de determinaciones sorpresivas. Nosotros no tenemos por qu?
consultar las designaciones, ni estatutaria ni iniciticamente. El Discipulado Modelo de
la Jana para la Bakti, yo nunca ante el Maestre estaba pidiendo que me consultara y
cuando lo haca, me llenaba de honor y al mismo tiempo me concentraba muy bien para
que no fuera ningn partidarismo de mi parte lo que inspirara mis actos. Nosotros estamos
muy por encima de todo eso.
Quiero ratificar que slo el Rector y la Comisin de la Rectora har nominaciones y
directivas.
Ahora, en el caso de la Escuela Inicitica de Lima, cuando llegue la hora de las
proposiciones, va a tenerse que enviar tres candidatos para la Direccin como para cada
una de las Cmaras, Colegio Inicitico, Escuela Inicitica, Escuela Pre-Inicitica cuando
sea con suficiente anticipacin para la fecha, para que de esas tres proposiciones, sin
compromiso para la Rectora, ni para la Comisin de la Rectora, nosotros tratamos de
elegir los tres hermanos ms adecuados o designar algn otro que no haya sido nominado.
Los antenajes, estn las recomendaciones a cargo exclusivamente de la Rvda. Gag.Pa
Mara Nilda Cerf Arbul y de nadie ms, porque tiene que ser bajo el visto bueno de la
Rectora que pueda ver cualquier cambio y tambin las revisiones las haremos cuando
vayamos pasando por los pases. A quienes no autoricemos, no est autorizado.
Yo quisiera que la Secretara de Formacin estuviera en previsin de resistencia a las
Comisiones de la Rectora, sobre todo de las futuras, ya que de la presente me encargo de
respaldarla plenamente, pero en el caso de las futuras Rectoras y de las futuras
Comisiones de la Rectora es necesario que en la Sede Mundial de la Magna Fraternitas
Universalis haya una conciencia mayor de Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti
al Maestre y por lo tanto la Secretara de Formacin quisiera que acentuaran este hecho.
Me parece que de las cosas ms indispensables es que se haga conciencia de Sede Mundial.
Y en cuanto a los aspectos administrativos quiero resaltar que Inspevi y Larco deben
seguir completamente a cargo de la Administracin del Local las hermanas Getuls que
componen Inspevi, adems de mi querido discpulo el Getuls Fernando Burneo, estn
realizando una obra muy especial y yo quisiera que el local correspondiente a la Magna,
que se ha quedado que va a estar en el nmero tres, en el local tres, se tenga mucho respeto
por el Inspevi y que los hermanos y hermanas que colaboran en el Inspevi y en el Yoga
Center, estn bajo la direccin en este sentido de mi querido Getuls Fernando Burneo.

33

Con respecto a la FISS, INVESCIENCIAS y las ELIC, espero grandemente un xito y un

avance en las actividades.
Mi saludo al hermano Gabriel Santisteban por su comunicacin. Saludos a todos mis
queridos hermanos y deseo que mi querida discpula la Rvda. Gag.Pa Susana Ros este
aliviada de su operacin lo ms pronto, recib su carta muy apreciable y lo mismo saludo
a la querida Gag.Pa Carmela Cabezas, a todos los saludo con gran cario. Estoy enviando
un recado para mi querido discpulo Getuls Enrique Rispigliosi y tambin quiero avisarle
al Rvdo. Gag.Pa, mi querido discpulo Juan Crdenas que la hermana Rosala ha salido
muy bien de su preparacin y que seguramente ya pronto estar all para que l pueda
tambin acelerar todo lo que la ausencia de ella le ha impedido por su dedicacin al trabajo
que ella ha dejado pendiente. Saludo as a mis queridos hermanos y le envo un abrazo y
un saludo muy fraternal al Rvdo. Gag.Pa Luis Hu Gutierrez, l est haciendo una gran
labor en sus viajes y espero que mis palabras sean una leccin saludable.
PAX

34

AVARANA, el demonio de la ignorancia

La Importancia de Estudiar
Dr. David Ferriz Olivares. Argentina 1991

unir y por un sentido mucho ms directo, mucho ms directo con la fuente, parece que
Goethe tena bastante apertura al esoterismo, entonces el hizo una obra grandiosa en el
Fausto, que probablemente ustedes hayan visto en la pera, o hayan ledo en alguna de
sus traducciones; pero claro que presenta al maestro de Fausto, sumergido naturalmente
en las circunstancias de la era anterior, Mefistfeles resulta nada menos que el diablo,
entonces resulta que aquel sagas, inteligente y maravilloso maestro que era Mefistfeles,
resulta que es una representacin infernal.
Entonces encuentra la influencia de la poca, muy diferente a la poca de los Upanishads,
cuando precisamente el demonio Avarana, era el demonio de la ignorancia, y no de la
sagacidad, entonces tenemos aqu uno de los valores invertidos de la era de Piscis, que en
lo anterior el sentido del demonio lo daba la ignorancia, en la era de Aries, y en cambio
en la era de Piscis como los ngeles eran ingenuos, el demonio era falas, con lo cual era
una reprobacin ya infernal de la sagacidad y de la sabidura.
No es extrao que siendo el Buda un Jani, en la India en la era de Piscis lo consideraban
un Bakti, y comenzaron a representarlo como un Bakti; luego tenemos valores
tergiversados en sus nombres, esto origina que por supuesto al entrar a estudiar esoterismo
directamente de cualquier libro, sin tener todos los antecedentes del ambiente de la poca,
uno entonces digamos engarza valores de la era de Piscis a la Tradicin Inicitica.
Con respecto a la Biblia, si bien algunas de sus traducciones como bien seala el Sublime
Maestre estn mal, pero hay que reconocer que es un libro, que es el templo de los secretos,
que como quiera que sea ah esta vertida la tradicin Hebraica en muy buena parte, y los
evangelios mismos tienen un gran contenido inicitico, siempre y cuando no se les vea
desde el punto de vista religioso ni teolgico.
Yo quisiera llegar a una cierta conclusin, para el esoterismo de la era anterior, hay que
comenzar por la obra del Maestre, que se tom semejante trabajo de estar seleccionando,
de estar comentando y como tuvo que dejar dentro de literatura que vena de la era de
Piscis, tuvo el cuidado de comentarlo, entonces el Sublime Maestre no solamente es en
ese sentido el iluminador de la nueva era, sino es tambin, quien nos ayuda grandemente
a seleccionar un poco mejor, y digo un poco mejor, porque luego tambin se ve el trabajo
de nosotros de ver esa literatura de la era de Piscis, y ah estar extrayendo de la madeja.
Por lo tanto es la literatura del Maestre la clave, pero tenemos que agregar algo, el Maestre
tambin menciona otros autores que no son esotricos, que son cientficos, que son
literarios como Raimar Mara Riquel, o que son filosficos como Shakespeare, o que son
autores de la Unesco, Alexis Carrel el mdico, el autor de la Incgnita del Hombre.
Es interesante que ah encuentra el Maestre una literatura ms difana para la nueva era,
en la parte cientfica filosfica, una literatura ms difana y ms de tomarse en cuenta
para la nueva era, salvando por supuesto los conceptos que corresponden a una forma ms
adecuada para la nueva era, por ejemplo, cuando el Maestre menciona a Descartes, tiene
que opinar que se aparta de Descartes, por su duda metdica y por la parte
correspondiente a la parte, digamos geomtrica y de teoremas del tratado de Fo Kart.
35

Hay las menciones de, autores a quienes l da un pleno respaldo en mi misin, pero no
hay que olvidar que son partes que el Maestre extrajo de ese autor, ah hay otra cosa,
poda haber otra parte del. subo la voz cuando veo que por ah hay unos ojos que
pestaean. Entonces, cmo diramos? yo no quisiera decirles a ustedes una conclusin
que pareciera demasiado radical y mucho menos dogmtica, porque yo quiero decirles
que yo formo parte de la Federacin Latinoamericana de Escritores, y que siempre tengo
mucho inters en ver muchas obras. El Maestre no se cansa de recomendar, por ejemplo:
revistas como el correo de la UNESCO considerando que nunca ser suficiente
recomendar la revista del correo de la UNESCO, es una literatura a la que el Maestre le
da plena consideracin de respaldo, mientras que no dice lo mismo de algunos otros
muchos autores.
Luego yo quiero decirles que ac en Argentina, con perdn de toda la Argentinidad,
resulta que la Editorial Kier, publica a diestra y siniestra cualquier cosa que tenga que ver
de alguna manera con el esoterismo, con el espiritismo y con otras cosas, de tal manera,
que la firma Editorial Kier, respetando que hay obras interesantes como las de Lao Tse y
algunos otros autores, uno tambin se pierde en un ddalo. Yo dira que por una parte la
obra del Maestre tiene tantos miles de pginas, tiene tantas referencias de tantos autores,
examina y nos da una visin, porque no decirlos enciclopdica del acopio de la verdad.
Yo sera partidario de que sin que ello constituya un dogmatismo ni una exclusin de ver
otros autores, sino que esto es una experiencia personal que les doy, habindome dedicado
mucho tiempo al estudio de muchas obras, yo creo, que hay que dedicarse a la obra del
Maestre, y de la literatura de exegesis que tenemos, tambin la literatura del xodo,
del reajustamiento del apstol del saber, porque corresponden nuestros idearios,
nuestros idearios. Aqu hay
repito la palabra para donde vamos que ellos ms o
menos se, reorienten.
Y luego vamos a ver el factor tiempo, a veces nosotros tenemos una imagen, de la cultura
y de la bibliografa y de los libros, as un poco, un poco volumtrica no; pero vamos a ver
qu tiempo contamos para estudiar. En el da es difcil, salvo de las personas que gozan
de un ocio fuera de lo normal, que no son tantas en este mundo actual y menos en nuestra
Amrica con su deuda externa e interna, pero simplemente dedicarse una hora al da a la
lectura, el estudio no todo el mundo lo puede, pero vamos a imaginar que se dan el tiempo
y que se levantan una hora ms temprano en la maana, cosa que en muchos casos yo lo
pongo en una tela, no solamente de duda.
Vamos a imaginar la literatura del Maestre, generalmente la lectura de una pgina sin
revisar puede llevar perfectamente de tres a cuatro minutos mnimo, o sea, que
suponiendo un promedio de cuatro minutos, en una hora suponiendo que la persona no
despegue la vista que no se interrumpa que nada de nada, resulta que podra estudiar
quince pginas al da, lamentablemente es leer, leer 15 pginas al da, lamentablemente
la lectura se considera que no queda sino la veintitrsaba parte de lo que uno lee, primero
porque las ideas en nuestro idioma tan rico que es el Castellano, es tan fundamentalmente
hechas de los sustantivos. De los sustantivos, de los verbos y un poco de los adjetivos,
porque generalmente el adjetivo califica pero no da exactamente la idea fundamental,
todas las palabras intermedias que de todas las preposiciones no forman el contexto exacto
de la idea de fondo; luego entonces, al quedar de esa parte la veintitrsaba parte, quiere
decir que lo recomendable es, no leer sino estudiar, o leer y releer cada prrafo por lo
menos una vez, ya entonces queda reducido, mejor dicho queda prolongado para as la

36

prolongado a una.. a una.. a por lo menos cinco a seis minutos por pgina, en cinco o seis
minutos por pgina, ya no pasan de ser 10 pginas al da.
La literatura del Maestre nada ms, en cuanto, suponiendo que diariamente se contara con
una hora en esas condiciones, nada ms los Propsitos Psicolgicos son 2500 pginas
ms 1200 entre los Grandes Mensajes y el Yug Yoga, que seran 3700, ms cerca de 300
del libro Negro, seran 4000, tendramos que pensar en las Circulares, en el Mensaje de
Navidad, y ahora la literatura de Exegesis que me parece fundamental, Reajustamiento,
es decir, son un mnimo de 6000 pginas a razn de 10 pginas al da que se puedan
estudiar, a una hora diaria, son 600 das; pero ustedes saben que uno no puede tener esa
seguridad, es decir lleva perfectamente, no los 600 das, sino lleva en nuestra realidad,
suponiendo que nos dedicamos plenamente, lleva un promedio de 3 aos, suponiendo que
sea en esa forma, por lo cual, yo considero que el estudio de la obra del Maestre, debe
ser primordial constante con la literatura de Exegesis, y lo cual requiere entrar a
fondo y con otras circunstancias, de que cuando uno cambia de conciencia tiene que
volver a leer la literatura.
Porque no es lo mismo leer una literatura, vamos a suponer frisando los 25 aos de edad,
los 25 abriles, a cuando ya que cumplen 40, que son 15 aos de otras experiencias aparte
de haber alcanzado grados Iniciticos, que implica como ustedes se dan cuanta, otro
mundo cada grado, cada grado es como un universo.
Entonces tendra que haber una dedicacin a la literatura del Maestre, que me parece que
mnimo, requiere unos 5 aos, ese es el criterio, si a eso, suponiendo que llevramos una
disciplina de lectura como la que hemos dicho, pero ustedes saben hermanos mos, que,
yo les pregunto a ustedes, quienes de ustedes leen una hora 300 das al ao, y no 365, son
pocos los que pueden levantar la mano, y si les digo de 200 horas, son pocos los que
pueden levantar la mano, y si les digo de 150 horas, son pocos los que pueden levantar la
mano.
Entonces yo creo, que como literatura primordial, uno tiene que pasar un buen tramo de
su vida de varios aos, penetrando la literatura del Maestre, y entonces es ms fcil que
uno pueda hallar que elegir otra; pero como tambin uno tiene que leer otras noticias,
porque es indispensable, y tiene uno ciertas curiosidades en vegetarianismo, o en otras
materias que le llaman la atencin, noticias del mar muerto, lo que pasa en Iran e Irak, y
cosas as que van sucediendo, entonces se diluye el tiempo.
Yo por eso sinceramente les digo, como miembros de la Orden, dedquense varios aos
con bastante exclusividad, no con dogmatismo, con exclusividad, por razn de tiempo
vida, por razn de tiempo vida; y luego, ya si nos queremos meter al Mar y Mgnum, de
libros, pues hay que saber que simplemente cada ao se editan 8 o 10 millones de libros,
por libros no falta.
Claro que tambin hay una prctica muy hermosa, que es la de ir a la biblioteca, esta es
otra cuestin, estoy hablando nada ms en el caso de lectura estudiada, pero si nosotros
tenemos cierto espritu de investigacin, entonces ya es otra cosa, si se ofrece nada ms
el dibujo de Ghanesa, cuantas horas se ha ido a la biblioteca por parte de ustedes, por
una, un grafiquito que ocupa una pgina, y encuentra uno maravillas.
Hay sin embardo, aspectos de la literatura del Maestre que motivan a investigar, no
digamos el Propsito Psicolgico XIV, El Misterio de Israel, sabiendo que la tradicin
Hebraica es la base, nada ms para ver los comentarios de Rasky, y el pensamiento de
37

Maimnides, nada ms de esos 2 autores, sin ver todava la Thora, ni los libros de
instruccin Hebrea, ni lo que corresponde a ciertos planteamientos del pensamiento
Hebreo, es un campo fascinante con libros as.
Entonces como uno de los obstculos de la Jana, es la dispersin, la dispersin nos quita
concentracin, nos quita llevar adelante, el manejo de las ideas, nos hace perdernos un
poco en eso que tanto lucho con ustedes, de que no se pierdan en los campos de beda,
y que cuando expongan no se dirijan as .., Como si estuvieran en un columpio, sino
que vayan directos al tema.
Entonces, conclusin, lo ms aconsejable es estudiar la literatura del Maestre, la
literatura de Exegesis nuestra, investigar algunos de los puntos colateralmente, ir de
cuando en cuando a una biblioteca a estudiar algunos de los puntos y con eso nada
ms con eso est garantizado un tiempo de 10 a 15 aos, hablando de tiempo vida,
hablando del tiempo de que disponemos de nuestra vida diaria.
Otra asistencia que es indispensable es a la Escuela pre Inicitica los Gegnianes y vamos
a tomar muy en cuenta en la Rectora y en la comisin de la Rectora la asistencia de los
hermanos, porque eso es la base, para conocer su capacitacin, eso es indispensable, es
una vez a la semana, de acuerdo a nuestros mtodos que son muy avanzados, y estn muy
bien enseados, por mi querido discpulo Jos Miguel Esborronda.
Hay que tomar en cuenta, que, son por cada tema en la gua de estudios, son 4 semanas o
sea 4 ocasiones, y por cada tema en la secretara de investigacin, son 7 sesiones, 4 y 7,
11 semanas, forma el conjunto, el ao tiene 52 semanas, quiere decir que es ahondando
un tema que nos lleva 4 semanas y 2 temas, 11 semanas, en 11 semanas suponiendo que
los hermanos asistieran al ao una buena parte de las semanas, vamos a imaginar 44 de
52 sesiones al ao, que no creo que todos lo hagan, porque tienen interferencias de familia ,
de salud, de todo, suponiendo que asistan 44 veces al ao, alcanzan a estudiar en 1 ao 8
temas; es que hay que medir el tiempo vida, hay que darse uno cuenta, lo que uno gasta
vida, en las cosas.
Entonces yo recuerdo una vez vi llegar a un hermano con un montn de libros de distintos
autores y que llego as a la, a una escuela pre inicitica, yo cre que era para investigar
en relacin con la gua de estudios o con la, o con su tarea de investigacin, pero no, es
porque deca que era los libros que estaba leyendo, un hermano que le gustaba encontrar
muchos libros y que iba a verme all a la casa, le digo, dgame, y usted! Qu tiempo tiene
de leer diariamente, dice pues, voy a la universidad estudio mis clases, y propiamente me
quedan como una hora, le digo a esta muy bien, y estos libros traes siete, son de la
universidad? no no, es que los traigo por cualquier cosa que se me ocurra ver, le digo,
esos est bien pero, y a todas estas, qu est usted leyendo?, es decir me da curiosidad
con siete libros bajo el brazo y atendiendo los estudios de la universidad adems, yo me
pregunto, ante esa dispersin, qu estara estudiando?.
Entonces dice, pues estoy estudiando tal cosa, tal otra y tal otra, y le digo, y lee usted
unas pginas una cosa y otras y otra, y salta, y en que basa? en los ndices, si claro veo
los ndices, le digo est muy bien, espero que esa etapa le pase pronto; porque me
comprenden ustedes, es decir, si ya nada ms la obra del Maestre es inconmensurable en
temas, si nada ms en materias salen 127 materias que vimos, 127 materias.
Entonces yo me pregunto, la cultura como visin de vida, cmo la entendemos en el
sentido del estudio?, porque la cultura es visin de vida, pero necesitamos no dispersarnos
38

tanto, no necesitamos, no estamos obligados a saber de todo en ningn momento; es mejor

Saber bien algunas cosas, Saber bien. Por ejemplo nada ms la penetracin de los Grandes
Mensajes, el propio libro de El Reajustamiento, que tiene tantas enseanzas, ni que decir
del Retiro del Maestre o de los Paramitas para hablar de la literatura de exegesis, son, y
por supuesto, como lo dije el otro da, de ninguna manera nos pronunciamos en favor de
la literatura, de la lectura veloz, ese sistema de lectura veloz, es algo as nada mas como
para ver archivos de registro pblico, y ni esos, porque los documentos legales tiene que
verse con tanto cuidado.
En otras palabras yo quisiera llegar a una conclusin, nosotros debemos tener muy
claro nuestro tiempo vida de que disponemos, para que en lo que estudiemos, no nos
dispersemos en mil cosas, no dispersarnos en mil cosas; la dispersin es un obstculo
para la Jana, nada mas con estudiar la Jana, ya ustedes ven que es un universo,
nada mas eso, y eso est dentro del Discipulado Modelo, hay, se me olvidaba nada
menos del Discipulado Modelo; entonces no es que les quiera yo presentar un panorama
difcil, en ese sentido, si no, lo que yo digo es, que ese criterio que muchas veces se tiene
de algunas personas que dicen, soy eclctico, a m me gusta estar estudiando muchsimos
autores, me da ganas de preguntarle, durante qu tiempo?, claro que dentro, hay otros
ambientes, como el ambiente de la literatura de los poetas, que estn nutrindose de los
poemas de las poesas que escriben los diversos autores del mundo .
Fin de la grabacin, pero no termina

Para escuchar la enseanza:

http://www.mediafire.com/listen/az2bkvb7bd5lvb5/Avarana_Importancia_de_estudiar._
David_Ferriz_Olivares._Argentina._1991.mp3

39

AUTO INVESTIGACION Y LA FILOSOFICA DE LA SALUD

Dr. David Ferrz Olivares
Bueno, tengan todos muy buenos das, es para m en realidad un gran honor, hacer la
introduccin a esta primera jornada, conversatorio de filosofa de la salud, ha sido
auspiciada por la Unidad Cosmoplita, institucin a la cual represento, y por el Instituto
de Investigaciones y Aplicaciones Tecnolgicas de la fundacin Dr. Serge Raynaud de la
Ferriere, y es doblemente el honor presentar a la persona que me acompaa, en el presidio,
comenzando, con la presencia del ilustre y amigo Dr. Ferrz Olivares, que es el Director
del Instituto de INVESCIACIAS, la presencia del Dr. Jos Jess Gonzales, actual
subdirector del instituto de INVESCIANCIAS, la presencia del Ing Agrnomo Rafael
Paez, director de investigaciones agronmicas de INVESCIANCIAS, adems es
catedrtico de la Universidad Central de Venezuela, al Ingeniero Civil Luis Degani,
secretario general del Consejo Supremo de la Fundacin Dr. de la Ferriere, al Arquitecto
Octavio Reile, representando al Consejo Subalterno de la Fundacin de la Ferriere, al
Licenciado en Relaciones Industriales, Ivn Mor coordinador de estas jornadas, antes de
seguir adelante, quisiera hacer un breve resumen de lo que consiste el Instituto de
Investigaciones y Aplicaciones Tecnolgicas, de la Gran Fraternidad Universal
Fundacin Dr. Serge Rauynaud de la Ferriere.
INVESCIASCIAS, es una institucin de investigacin cientfica y tecnolgica y de
enseanza de sntesis orientada al desarrollo y divulgacin de la ciencia, bajo un marco
profundamente social, sus objetivos y finalidades son la formacin de centros de
Investigacin y divulgacin cientfica en pases de Amrica Latina, de acuerdo a sus
necesidades cientficas y tecnolgicas. Contribuir con la divulgacin de trabajos
realizados por investigadores Venezolanos y Latino Americanos, colaborar con
programas de divulgacin para elevar el nivel cientfico de la comunidad, formacin de
organismos educativos con mayor orientacin cientfica, sus proyecciones entre tantas
que tiene este Instituto; es digno de destacar las siguientes:
-Ha constituido una unidad de servicio de banco de datos, como servicio cultural,
cientfico, humanstico, educativo, y sobre Arte Moderno y diseo de libros.
-Ha diseado y a formado gabinetes estudiantiles de Investigacin Cientficas, que son
organismos auspiciados por INVESCIECIAS, en Universidades y otras Instituciones
Acadmicas, que propugnan por elevar al estudiantado a la prctica de la investigacin
en varias ramas, como un medio de desarrollo de su capacidad y su creatividad, as como
una identificacin de su condicin de estudiante que le permita cumplir importante
funcin social y de servicio.
Hoy por ejemplo en una muestra ms, de las actividades de este Instituto, nos hemos
atrevido, se puede decir; a crear dos ciclos de conferencias, una comenzando hoy, y la
prxima el prximo sbado dentro de ocho das.
El primer aspecto que vamos a hablar hoy es sobre La Auto Investigacin y algunos
tpicos de la Filosfica de la Salud, nuestro querido exponente, El Dr. Ferriz Olivares,
me gustara hablar un poquito sobre sus honores sus mritos, y muy brevemente porque
s que son tantos que yo creo que sera una conferencia aparte sobre eso, pero muy
sintticamente, podemos decir entre sus mritos el Dr. Ferriz Olivares es PhD con
distincin Honorfica de London College de Ciencias Aplicadas, es discpulo directo del
40

Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, es diplomado como Maestro de la cultura Universal del
Instituto Nacional de Cultura del Ministerio de Educacin del Per, es miembro de honor
de la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, es Socio Honorario de la
Fundacin Acadmica Internacional de Alta Cultura de Italia, es Miembro Activo de la
Sociedad Bolivariana de Venezuela, es Miembro Activo de la Asociacin de Escritores
de Venezuela, entre sus publicaciones y sus mritos, podemos decir lo siguiente: es
Presidente Honorario del Instituto Amaznico Ecuatoriano, durante su visita en 1983 en
Guayaquil, es poseedor de un Diploma de Honor y Distincin del Centro de Investigacin
de Ciencias de la Comunicacin de Huancayo Per, es poseedor de una medalla de
ciudadano con el guila del escudo de Niza Francia, Medalla y Placa de Oro, otorgadas
por la Alcalda de Monfalcon Italia, Diploma de Honor de Husped Ilustre de Trujillo
Per, Distincin Honorfica como Visitante Ilustre de la ciudad de Arequipa Per,
Medalla de la RL Terra Mata nmero 79 Niza Francia.
Entre sus obras, las ms importantes podemos mencionar, las siguientes publicaciones:
La Teora Cientfica de la Cosmobiologa
Yo Realice Dios a Travs de las Matemticas
Ven Enfermo y come la Vida
Los Paramitas y
Por el Sendero del Saber.
Entre sus cargos el Dr. David Ferriz Olivares, presenta lo siguiente: Director General de
la Gran Fraternidad Universal Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, Coordinador
General de la Literatura de la GFU. Director de INVESCIENCIAS de la GFU. Instituto
de Investigaciones y Aplicaciones Cientficas y Tecnolgicas, es Director de
Investigacin Cientfica del Instituto Venezolano de Cultura Hispnica, como les dije
faltara mucho ms tiempo para leer todo el currculum de nuestro apreciado amigo el Dr.
Ferriz; pero para muestra, basta un botn, as que me complace introducirle y espero que
este conversatorio sea del provecho de cada uno de nosotros y que tengan el xito que
todos esperamos. Muchas gracias.
Si me disculpan un momentito algo se me olvido, no quisiera que quede desapercibido,
quera agradecer pblicamente la tesonera labor del licenciado Ivn Mor porque gracias
a l esta jornada, se ha podido hacer realidad. Muchas Gracias.
Con ustedes el Dr. Ferriz.
Seor Dr. Igor Mor, a quien agradecemos esta invitacin tan grata para encontrarnos en
la Unidad Mdica Cosmoplita, lo cual nos honra particularmente, adems de ser un
ambiente tan grato y propio de una Organizacin y prestigio mdico.
Seor Ivn Mor a quien tenemos nosotros una verdadera satisfaccin en que haya sido el
coordinador de este evento, del cual se ha preocupado en todos sus ngulos, as que los
saludamos a ellos dos, a estos dos hermanos tan apreciados para nosotros.
Saludo tambin al Seor Ingeniero Agrnomo Jos de Jess Gonzales Mateus, quien
ahora como sub-director de INVESCIENCIAS, nos recuerda que l ha sido fundador y
rector de la Universidad de los Llanos de Venezuela, viene ahora con su experiencia a
impulsar sumamente a INVESCIENCIAS, tambin nos referimos, amigo de mucho
41

tiempo, hermano de nuestra institucin, Ingeniero Agrnomo Rafael Paez, a quien

conocimos cuando unos Genianes de mucho tiempo, antes de que l se casara, de que,
estamos en Cristbal para arreglar nuestra visa, y que ahora es nada menos, que el
Director de Investigaciones Agronmicas, y tambin saludo a nuestro querido Gagpa, el
Ingeniero Civil Luis Degani, como secretario General del Consejo Supremo y al
representante del Consejo Subalterno de Maracay de la Gran Fraternidad Universal, el
Arquitecto Octavio Refile.
Para todas las personas aqu presentes y tomando en cuenta que estamos haciendo una
informacin que podr a ser muy probablemente til, en muchas partes, vamos pues
tambin a agradecer la presencia de Vidal Ponce, miembro del consejo Supremo y que es
nuestro camargrafo, as como tambin de Walter Yopan, que viene con el equipo de
sonido.
Seoras y seores, para tratar acerca del tema de La Auto Investigacin y para tratar
diversos aspectos de INVESCIENCIAS, no nos alcanzara el tiempo realmente en una
conferencia, mucho menos si vamos a enfocar tambin, algunos puntos que consideramos
fundamentales de la Filosofa de la Salud; el aspecto de INVESCIENCIAS de los
bancos de datos, ha sido distribuido para ustedes unos crpticos, con los cuales ustedes
toman carta de los servicios que estamos dando ya actualmente; pero el prximo sbado,
vamos a hablar de los proyectos de INVESCIENCIAS y vamos a traer ya las hojas
instructivos, para que los Doctores los Mdicos, todas las personas que deseen hacer
consultas a esa fuente mundial de datos, que se encuentra a nuestro alcance de la cual
formamos ya parte legalmente, est al alcance de todos ustedes; igualmente en lo que
corresponde a los proyectos de INVESCIENCIAS.
Vamos pues ahora a enfocar el tema anunciado, como es La Auto Investigacin y la
Filosofa de la Salud, algunos Tpicos de la Filosofa de la Salud, digamos primero que
todo, que, para enfocar la Filosofa de la Salud, tenemos que observar; qu
comprendemos como Filosofa, y qu se comprende actualmente como Salud?, los
conceptos fundamentales, diramos que, etimolgicamente Filosofa viene a ser traducida
como, Amor a la Sabidura, Amor al Saber, el verbo Filosofar aparece en el pasaje de
Herodoto, donde Creso al dirigirse a Soln, le dice que ha tenido noticias de l por su
Amor al Saber y por sus viajes a muchas partes, con su anhelo de ver cosas; Tusdides
tambin en Grecia, en la oracin fnebre a Pericles, dice: amamos la belleza pero sin
exageracin, y amamos la sabidura pero sin debilidad, desde los Presocrticos, junto al
trmino Filsofo, se usaron los vocablos: Sabio, historiador, fsico, fisilogo, esta
tendencia a la unidad del Saber, junto con la tesis de la diferencia entre la apariencia y la
realidad, se hizo cada vez ms fuerte en el pensamiento Griego, el Filsofo Alemn
Arthur Shopping Jahuel, quien coloco a la razn como un instrumento de la voluntad, y
el cual se identific con el Budismo anhelando la Sabidura dijo acerca de la Salud: La
Salud no lo es todo, pero sin ella todo lo dems es nada, y Scrates era la elocuencia y la
moral prctica.
En Epicuro, el estado de existencia, la experiencia interior trasmitida por un Maestro y la
vida en comunidad, en Filn de Alejandra, el esfuerzo moral orientado hacia Dios y la
prctica de la ley, para Beicon es el conocimiento de las cosas por sus principios
inmutables, la ciencia de las formas y esencias, y comprende en su seno la investigacin
de la naturaleza y de sus diversas causas, para Descartes, es el Saber que averigua los
principios de todas las ciencias y se ocupa de las verdades ltimas y en particular de Dios.
Look Berkeley y Jung, consideraron que era la crtica de las ideas abstractas y la reflexin
42

crtica de la experiencia, Windelban, concibe la filosofa, como la ciencia de los valores

de Valides Universal, para Bergson, en cambio tiene un contenido, el que da a la intuicin
una vez rasgado el velo de la mecanizacin, que el proceso del tiempo impone a la
realidad; es decir la nocin de intuicin en funcin de la realidad, siempre tomando en
cuenta en este caso lo que el Maestre Raynaud de la Ferriere seala, que precisamente
dijo Bergson, y es que la intuicin debe ser con base, en el conocimiento, en la experiencia,
no la intuicin vaga, no el presentimiento vago; sino el criterio bien fundamentado.
En Aristteles, era la contemplacin del cosmos y el mtodo de investigacin cientfica,
el Saber que se busca, y por lo tanto de ah surge lo que ms tarde a de ser la Epistemologa
Moderna.
El Maestre Reynaud de la Ferriere, le da una importancia especial a la Epistemologa, en
la pgina 414 de los Grandes Mensajes por que dice textualmente. Dios en su esencia
infinita, escapa naturalmente al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones s pueden ser
analizadas, para conducir al espritu a una mejor comprensin de las cosas sagradas, por
lo que se hace necesario enfocarlas bajo una Epistemologa de la vida, pero luego recalca
grandemente, dice: mientras tanto, o sea mientras no se aplique una Epistemologa de
la vida, al anlisis de las manifestaciones de Dios, dice: Tendremos que conformarnos
con inicios de epiritualidad; es decir el Maestre Reynaud de la Ferriere en la pgina 414,
condiciona grandemente la realizacin de la espiritualidad, a la aplicacin de la
Epistemologa como lo vemos en esa pgina de los Grandes Mensajes. Y qu es la
Epistemologa? Es una unin de la filosofa, de la ciencia y hasta de la misma intuicin,
para el anlisis de los ms diverso factores, en bsqueda, de una, no solo de una elevacin
del nivel de comprensin, sino de un criterio mayor de la realidad.
Con respecto pues a la filosofa, diramos, que en la nueva Era se perfila ms bien un
criterio Epistemolgico de unin de ciencia y filosofa, a travs precisamente de lo que
pudiramos observar como esa unin de la profundidad cientfica con la quinta esencia
filosfica.
Entrando al tema de la salud, puesto que estamos tratando de definir filosofa, la filosofa
de la salud, desde luego hay varios conceptos que podran ser fundamentales, para tener
un criterio digamos ms actualizado, sobre el concepto de salud, desde luego la salud
como Reforma de Vida por cierto por ejemplo que la medicina natural, tiene unos 15
nombres en el mundo, y uno de ellos es precisamente, Reforma de Vida, como se llama
en Alemania; La Salud Como Reforma de Vida, tambin, La Salud como Reforma
Medicinal, mediante prontuarios de Medicina Biolgica desde el punto de vista de la
conquista de la salud; la vida solo puede generarse, de la vida, lo muerto solo proviene de
lo muerto.
Con respecto a la Salud, lo esencial para la vida es la calidad de vida, dice el doctor
mdico Juagar Pan, queremos vivir y sobre vivir, la vida es esencialmente orgnica y no
mecnica, esencialmente calidad y no cantidad, la proteccin ambiental ante una
medicina mecanicista, viene a ser otro de los conceptos de la conquista o preservacin de
la salud, abandonemos la catstrofe de la ciencia dice el doctor Pan, especialmente en la
medina escolstica moderna, temporal, final, y en la biologa escolstica y dirijmonos a
las bases fundamentales de la vida sana, domstica, a levitar sano. El estmago puede
funcionar y quedar vaco temporalmente durante hora y das, en cambio el campo vital
del hombre, necesita ininterrumpidamente la concordancia de las radiaciones vitales
cualificadas y corrientes vitales, como el calor, el aire y la luz del campo vital
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macrocsmico, as como las radiaciones del suelo; aqu vemos ya un concepto de salud
que pudiramos llamar ms Ecolgico.
En esencia la enfermedad es disonancia, la salud es unidad, integridad. Seguimos mirando
algunos conceptos de salud, para que tengamos un enfoque global actualizado.
Moral, segn la concepcin del premio nobel de la paz Sausier es: Todo aquello que
protege la vida, Moral es Todo aquello que protege la vida.
Hipcrates de Coss no solamente sealaba, que tu alimento sea tu medicina, sino que
indicaba, que quiera o no el mdico, sepa o no el mdico, la naturaleza cura.
La medicina neo hipocrtica, es educativa, aqu tenemos que el concepto de salud y
educacin comienzan a unirse en esta concepcin; as como vemos que el concepto de
ecologa y educacin se encuentran unidos grandemente, en la eco educacin, en que
seala que la educacin debe ser regional, debe ser por ambientes; es decir los programas
educativos cada vez ms obedecen a funciones eco educativas, podramos decir que es la
corriente o el concepto ms actualizado de educacin, y que se une al concepto de salud
al unir precisamente la salud a lo educativo, entonces el concepto Salud, Ecologa, y
Educacin, estn cada vez ms virtualmente unidos, hasta el punto de que los mismos
programas de preparacin para educadores, para Mdicos y an para Bilogos, estn
comenzando a ser pensum o pensa interdisciplinarios en algunos puntos.
El neo hipocratismo dice el doctor Casanova Lenti, al ensear lo que es Calidad de Vida,
corrige, ordena y regenera, al individuo y proyectndose hacia el futuro, previene a su
especie de la degeneracin, deja actuar a la capacidad de auto sanacin del cuerpo,
aplicando en el los mismos factores de su salud, el aire puro, la luz solar, el ejercicio o
movimiento, el agua pura, la dieta correcta, etc.
Haced de vuestros alimentos, vuestras medicinas pero habra que agregar, pero que
vuestro alimento provenga de un suelo frtil, bien equilibrado en sus elementos
constitutivos minerales, laborando sin el empleo de pesticidas.
La asociacin latinoamericana de mdicos naturistas por voz del doctor Carlos Casanova
Lenti, propone incluir en la Medicina Aloptica, la Medicina Biolgica, que agrupa a la
Eutrofo-terpia, Eutrofo, significando nutricin, o sea la terapia mediante la nutricin,
terapia celular, Omeopata, fitoterapia, que son las plantas, tlaso-terapia, Cromo-terapia,
acupuntura, terapia neural, terapia manual, gimnasia teraputica y meditacin, para lograr
as la Medicina Integral; entonces vemos aqu como los conceptos de salud, actualmente
van teniendo un sentido de integralidad, tanto en sus conceptos constitutivos, como en el
alcance de la bsqueda o lucha por la salud.
La higiene de todo rgano, se debe fundamentar en hacer aquello en calidad y cantidad,
para lo que la naturaleza lo ha destinado, segn la ley de las especies.
El doctor Letamendi, compaero por cierto de esa gran lucha titnica que fue expuesta en
la primera mitad del siglo XX, en la Universidad de Madrid, que era encabezada por el
doctor Eduardo Alfonso, por el doctor Ree Martnez, por el doctor Luis Ibarra, esos cuatro
grandes Mdicos que abrieron el surco muy slido, y muy fuerte en la Universidad de
Madrid, y a los cuales quisieron quitarles entonces su ctedra de diversa especialidades
de la facultad de medicina, y que no lo lograron, y que tuvieron una accin muy fuerte,
que inclusive a uno de ellos propiamente casi, fue un factor para que tuviera una vida
corta, ya que fueron luchas extremas en ese tiempo. De ellos el doctor Letamendi,
44

sealaba en una actuacin una frmula de salud, que era, que la salud era el producto de
las energas csmicas por la energa individual, como en una especie de ecuacin
simblica, adelantndose algunos de los aspectos de la medicina Bioenergtica, que ms
tarde cultivaron investigadores alemanes.
Un descubrimiento de la salud natural, realizado hace varios decenios en el pueblo
Paquistano de Junza, el nutrilogo profesor Robert Makarsonn, no pudo observar durante
muchos aos casi ningn enfermo y especialmente de ningn caso de cncer ni de caries
dental, ni de nuestras degeneraciones arteriales en este pueblo muy pobre y longevo, pero
que vive de una alimentacin lacto vegetal y no desnaturalizada, el concepto de Salud por
lo tanto, que dio el doctor Robert Makarsonn, podramos decir que es muy sustanciado
con la realidad ms actualizada de la investigacin integral.
Alexis Carrel, indic que la salud debe ser natural mediante alimentacin y medicina
natural, y no una alimentacin de una medicina para una salud artificial, unos cuantos
ejemplos comparativos que da el doctor Carlos Casanova Lenti, que ahora est creando
la Universidad naturista en Celendn Per, sera, la miel de abeja que es natural, frente a
la azcar blanca refinada, otro ejemplo la harina integral que es natural, frente a la harina
blanca refinada, la avena germinada frente a la avena quaker, la leche fresca frente a la
leche en tarro, las frutas frescas frente a conservas de frutas y gaseosas, la energa solar
frente a la centrales nucleares, el compos abono orgnico frente a los fertilizantes
qumicos, el control de plagas con predatores frente al uso de insecticidas qumicos, la
forestacin con buenas bacterias frente a las hormonas sintticas, la casa de madera,
ladrillos , cermica, carrizos, calicanto, frente a las casas con vinlicos, eternit de asbestos,
la ropa de lana, algodn, seda y lino frente a las fibras sintticas y plsticas, los jabones
naturales frente a los detergentes; y as continuaramos en una lista gigantesca.
As pues se considera con calidad de vida, a todos los productos naturales que no han sido
procesados o contaminados; e ah otro de los conceptos modernos de salud.
La calidad de vida en todos los productos naturales que no han sido procesados o
contaminados, el Dr. Martin Escola que fue pues catedrtico durante 13 aos de la
Universidad Central de Venezuela, Alemn, que public su gran libro, Regeneracin y
Degeneracin Alimentaria del Hombre, enfatiza que ni podemos ni debemos regresar a
la vida selvtica, pero s tener presente la alimentacin de esta, como la que caracteriz
ms del 99% de nuestra evolucin, y como la base del criterio cientfico y prctico para
la tan fcil y econmica seleccin de nuestros alimentos naturales y preventivamente
saludables; pero la pregunta decisiva es: dice el Dr. Martin Escola. Segn cual
alimentacin han evolucionado y seleccionado en nuestros rganos digestivos, desde las
intensas investigaciones Antropognicas, en que participaba Julin Husley, a quien hemos
mencionado comparando su gran paralelismo con algunos de los pensamientos del
Maestre Serge Reynaud de la Ferriere y que fue fundador de la UNESCO.
El Bilogo Julin Husley y otros Bilogos, y ahora el eminente anatomista Sir Arthur
Quey, y el clebre especialista y cirujano del colon Arthur Not Ley, la reconocida
respuesta es, vegetales crudos y la resultante digestin fermentativa. Ello nos impone 4
vitales principios y reglas alimentarias las cuales son: alimentos vivos y vitalizantes,
alimentos fermentativos y no putrefactivos, alimentos mayormente alcalinizantes, y
alimentos en conjunto no concentrados.
Es pues as como inicia el Dr. Martin Escola, la Doctrina de la Regeneracin Alimentaria,
que ha dado lugar a que en algunas conversaciones que hemos tenido con mdicos
45

simpatizantes y que forman parte de INVESCIENCIAS de la GFU. La inquietud que

comparte tambin el Dr. Ernesto Adler de Yore de Mar, en el sentido de que en el
vegetariano de muchos aos debe ya estudiarse la Regeneracin de sus rganos, las
marcas de regeneracin de sus rganos, principalmente partiendo del colon y que los
nios vegetarianos deben tambin ser observados en el proceso de regeneracin de sus
rganos, en cuanto a ir dejando atrs taras, herencias, deformaciones, y degeneraciones
que ha tenido la humanidad omnvora.
Bien, yo creo, me atrevo a pensar que dentro de esta enumeracin estamos nosotros,
digamos, con una panormica, acerca de los conceptos o varios de los conceptos
primordiales de la salud, sobre todo en lo que corresponde a la bsqueda de una medicina
universal, como sealaba el Dr. Raynaud de la Ferriere, El Hombre es la Medicina
Universal.
Bien, una vez con este enfoque, quisiera sealar tanto a los amigos mdicos que se
encuentran aqu presentes, como en general a todos los asistentes, el enfoque de la
doctrina de la Auto Investigacin, que hace mucho tiempo hemos tenido abrigando la
esperanza de que tome cada vez ms ruta, realmente cuando vino la doctora Rosala
Quintero, hacer un posgrado de medicina social, y que estuvo viviendo en la casa sede de
la GFU, por varios motivos ella nos impuls grandemente hasta el punto de que
concretizamos en un libro, que, cuyo original indito se encuentra aqu, una experiencia
de Auto Investigacin vivida por el autor, en compaa de algunos mdicos amigos, unos
a distancia, otros que vivan en Caracas, o en Maracay.
La Doctrina de la Auto Investigacin, el impulso y el entusiasmo bondadoso de Rosala
junto con los mdicos que cursaban con ella el posgrado y que son becarios de la
Organizacin Mundial de la Salud, hicieron que este libro y que esta teora llegara ya a la
Organizacin Mundial de la Salud.
Actualmente a su consejo ejecutivo en Ginebra, los cuales la han aceptado en un
telegrama que enviaron a Rosala a Panam, inclusive ese grupo de mdicos a tratado de
que este libro sea publicado por la OMS, o la OPS, cosa que veo muy difcil, y que
considero que es una tentativa bondadosa de ellos, puesto que su autor no pasa de tener
un curso de Posgrado en Naturopata, que le fue concedido durante su estada en los
Estados Unidos y su observacin de muchos aos y su amistad con mdicos
investigadores.
Pero que tal vez ellos dicen que, por la posicin de paciente en que nos colocamos, es por
lo que tiene tota la valides para que la publique la Organizacin Mundial de la Salud, en
fin, estamos en eso, pero, me parece que la mejor forma de presentar a ustedes la doctrina
de la Auto Investigacin, no es en este momento leerles lo que representan las bases de
su metodologa; es decir una metodologa de la investigacin, como alguna vez recibimos
un curso muy interesante del Doctor idilogo Ely Romn, sino tambin con base en la
metodologa de la investigacin la Auto Investigacin.
Por lo tanto me voy a permitir leer a ustedes unas cuantas pginas de la obra, una
correspondiente a palabras de la doctora Rosala Quintero, que es digamos la paladn de
este libro junto con sus compaeros, y otra parte en la que habla el paciente, verdad? y
creo que con eso ms que todo estar sustentado el Espritu de esta Doctrina; El Espritu
de la Auto investigacin, a reserva de que tengamos mucho gusto en proporcionar a quien
lo desea, una reproduccin ya de la descripcin y del diseo de su metodologa, que en

46

este momento probablemente

heterogneo.

podra ser un poco rido para un pblico quizs

Dice Rosala: Este libro es una sntesis para conquistar la salud, se describe en l un caso
mdico relevante como es la diabetes melltus y cmo descubre el autor un camino
cientfico de una metodologa aplicada al hombre en s mismo, o sea en su propio
laboratorio o terreno, este mtodo es la Auto Investigacin que presenta conclusiones
exitosas como es alcanzar la salud integral natural, cuenta cmo naci en el autor desde
la niez ese espritu de observacin investigacin y anlisis, de aquellas cosas de las que
nada se saba, las cuales inquietan a todos los que sufren la ignorancia, desde muy corta
edad encontr en las enfermedades una escuela de sabidura por medio de una renuncia
hacia lo que hacen los nios en general, adems de paciencia, ponderacin, dominio,
previsin y humildad, su espritu encuentra que de s mismo tena que partir la solucin,
y esa fue la gnesis de la Auto Investigacin.
Es una doctrina y mtodo desarrollado ofrecida a las almas perdidas en los cuerpos
marchitos por las enfermedades, en esta forma por medio del estudio de esta,
enriquecemos nuestras auto observaciones y nos lleva a travs del tiempo por una
preciosa cadena de investigadores en la medicina natural del siglo XX, ellas adems estn
compiladas en forma de bibliografa, y significaron parte importante que inspir y dio la
presentacin de la doctrina de la Auto Investigacin, tema medular de esta obra para la
humanidad que camina hasta ahora con su amiga la enfermedad.
La metodologa desarrollada es sencilla, el ser humano en s mismo descubre su propia
naturaleza teniendo como base el mtodo cientfico, dentro del eco-sistema le ensea
como curarse y continuar perdurablemente sano as con esta nueva doctrina toda la
humanidad est en posibilidad de hacerse un verdadero especialista de su propio mal en
su micro cosmos; sin dejar de ser un caso excepcional marca el camino de los sabios en
el cual todos podemos transitar ya que poseemos las herramientas para poder cumplir con
nuestro verdadero ciclo biolgico, que consta de ms aos de vida y salud, encontramos
que por medio de sus experiencias y vivencias con la enfermedad, el autor ofrece con sus
brazos y corazn abiertos, esta nueva doctrina que a base de estudio y sacrificios es
desarrollada al alcance de todos y para todos; tambin est bien descrito que cada uno
ser su propio caso o modelo, pudiendo surgir diferencias por la multiplicidad del ser
humano, lo cual no invalida la metodologa auto investigativa porque esta no solo
representa la base del espritu de las normas, sino ms bien la enriquece con nuevas
experiencias y la fortalece.
As nos proponemos llevarle a la humanidad mdica, para que se estudie, profundice y
practique, solo as podr guiar a sus pacientes logrndose la meta propuesta por la
Organizacin Mundial de la Salud, que parece utpica en el lenguaje mdico actual de
salud para todos en el ao 2000.
Debe ser proyectada desde el ms humilde hogar, hasta las ms doctas universidades en
un bien comn, mdico, paciente, humanidad; para ello necesitamos pequeos grupos de
hombres pertenecientes a especialidades diferentes y capaces de fundir sus pensamientos
individuales en un pensamiento colectivo
Se desea por todo esto ser una luz para enfermos y sanos adems de una voz para las
multitudes, pues segn estadsticas muere cada 3 o 6 horas un diabtico en los Estados
Unidos y cada 6 horas en Venezuela, adems de todas las complicaciones que arrastra,
segn la Organizacin Mundial de la Salud, la Diabetes ha segado ms vidas que todas
47

las guerras juntas en los ltimos aos, que este triunfo sobre la enfermedad sea un paso
hacia la cima ms alta en nuestros anhelos de salud plena y natural, as como de felicidad
y de paz; tambin el autor presenta, que a pesar de toda incomprensin por parte del
ecosistema, el Saber es ms que cualquier lucha fuerte en el reencuentro con la salud.
Es una luz para nuestras opacadas vidas ya que el tiempo de vivir es ciertamente tan breve
y sin embargo no hay un solo individuo que sea completamente feliz, y ahora si tenemos
esa llave, que es la auto investigacin la cual abrir las puertas de la longevidad, y
desearemos estar vivos.
El profesor Carlos Brand hace notar que si el antiguo sistema de curar por la medicina
natural, baos, masajes, dietas etc, era considerado legal los Egipcios fueron los primeros
en descubrir el empleo de las drogas y consideraron el nuevo sistema o Alopata como
ilegal.
As el paciente poda escoger, pero si el enfermo mora despus de un tratamiento
Aloptico medicina con medicamentos, el mdico a pesar de la libertad de profesar los
diversos mtodos era condenado a muerte, y el autor de la medicina natural en el Egipto
antiguo se alza evidentemente contra el hecho de que ahora, mdicos naturistas sean
condenados por que no son graduados Doctor en medicina aloptica.
Hoy da las investigaciones han ido revelando muchos misterios que envolvan esta
enfermedad, hasta descubrir la insulina, por Bantam y Brest en 1921, y desde entonces el
rgimen alimenticio que era el tratamiento ms importante, es llevado por solamente a
segundo trmino al disponer de una sustancia que poda controlar la enfermedad, lo cual
vemos factible en algunos casos, pero en la gran mayora es un paliativo irregular con
efectos secundarios y sin llevar al paciente a una insistencia normal.
Actualmente la medicina moderna la carencia de mtodos eficientes de prevencin
primaria, la incapacidad prolongada, la hospitalizacin larga y costosa, y la disminucin
acentuada de la productividad social de los pacientes, son caractersticas de la diabetes y
repercuten adversamente los recursos de la comunidad, pero la existencia de mtodos de
prevencin secundaria y su oportuna y debida aplicacin, podran minimizar la grave
problemtica econmica, humana y social que plantea esta enfermedad.
La diabetes es un problema de salud mundial que afecta a las sociedades humanas, sin
que importen sus condiciones de desarrollo, existen por lo menos 30 millones de
diabticos conocidos y se llegan a conocer cada da ms rpidamente, el hombre si no
mejora su manera de vivir y alimentarse aumentara el riesgo a esta enfermedad, la
prevalencia vara entre los pases y las poblaciones en algunas colectividades ms de un
tercio de los individuos que han pasado la edad madura, sufren la enfermedad y la mayor
parte los habitantes terminan por padecerla sino acuden a una reforma de vida.
Es una de las enfermedades sociales con ms considerable y progresiva extensin; adems
de su base predominantemente constitucional hereditaria, porque los medios de
diagnstico precoz y tratamiento sintomtico, imponen medidas de carcter asistencial,
prolongndose una intolerable cronicidad, influyendo en la capacidad de trabajar y de
convivir. Sin embargo no podemos negar que los progresos tcnicos realizados en
medicina con su amplia difusin colectiva y hospitalaria, permiten diagnostico con mayor
facilidad y frecuencia, pero esto debe agregarse a un estudio individual fundamentado en
la auto investigacin del terreno, su propio laboratorio, o sea buscar su propia serie de
remedios y no aceptar remedios en serie.
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La importancia de la educacin sanitaria natural es crucial, si se pretende transformar las

condiciones y la reforma de vida en general, y particular de los pacientes, hacerlos
capaces en gran medida de gobernar su propia existencia; as se lograra que cuiden de
ellos mismos eficientemente, al desarrollar la actitud y metodologa de vidas ante su
enfermedad.
Muchas gracias

Contina la Dra. Rosala Quinteros

La primera idea a razn que debe quedar bien clara en el Ser del paciente, es que en la
diabetes a pesar de ser una enfermedad progresiva degenerativa y crnica abandonada
as misma, existe desde ahora el mtodo adecuado que es la auto investigacin, que con
un rgimen y tratamiento natural, la compensa, controla y puede rehacer su vida normal
individual y social.
El diagnostico precoz es difcil de efectuar por que la sintomatologa es muy vaga, pero
todos deben saber los anlisis de laboratorio requerido y sus valores y rangos normales,
para as convertirse en un verdadero vigilante de su salud o enfermedad. Es el enfermo
quien ha de advertir sntomas u otras observaciones, para hacer un llamado de atencin a
su gua el mdico.
Siempre debes tomar en cuenta que eres el centro del crculo, para poder dirigir tu propia
circunferencia; por ejemplo al establecer un tratamiento bien individualizado, racional y
exacto, deben hacerse controles de laboratorio necesarios, en esta forma pronta y
sensiblemente empezars a saborear un triunfo en la batalla, el cual debes mantener
durante aos, decenios y mejor toda la vida, y de premio tendrs una existencia
perfectamente normal. Decididamente medicina naturista y medicina clsica hermanas,
no semejantes, pero hermanas a pesar de todo, haran mal en enfadarse o en pleitear en
varios procesos; si los caminos son diferentes, el objetivo es el mismo, y lo mejor que
pueden hacer es tenderse la mano.
Segn el Doctor Otto Bughinger hijo, los alpatas son maestros del diagnstico, pero es
preciso que ellos tambin consideren los tratamientos naturales, por ser utilsimos para la
regeneracin biolgica del hombre y el logro de su felicidad; para el mdico es el hombre
quien cuenta, qu importa cual son las escuelas, rivalidades e inquinas.
Esperamos con esta obra llegar no solo a su cuerpo, sino tambin a sus almas, y que cada
uno integre a su generacin esta doctrina, para que forme parte de las culturas y
civilizaciones actuales y venideras para poder elevar la voz afirmando, somos una
humanidad liberada podemos caminar con nuestros pies y ver el cielo desde la tierra!.
En resumen esta obra ha sido escrita con amor y devocin, hacia nuestros prjimos y por
este motivo la ponemos en sus manos, porque su contenido concierne a toda la humanidad.
Colega, paciente, te invito a comer la vida, a vencer la enfermedad con tus propias armas,
a entrar en reino de la salud del hombre, por el hombre mismo, que muchas veces no la
tienen ni los que dicen estar presuntamente sanos.
Rosala Quinteros
Mdica Jefe Nacional de Medicina Social en Panam
49

Contina el Dr. Ferriz

Con el objeto de dar a ustedes un momento de contacto con la obra, voy a leer algunos
puntos dados por el paciente; es decir, la referencia de ciertos momentos cruciales en que
aplica la auto investigacin, siempre en amistad y en consulta con mdicos, y mdicos
investigadores y a la vez omitiendo la parte correspondiente a la metodologa de la auto
investigacin, de la investigacin que podra ser un poco azarosa en su lectura, pero que
cuando est publicado este libro, que aqu se ve muy grueso, pero que esperamos que no
sea tan grueso para que no de pereza al leerlo, cuando ustedes la vean, y claro si alguno
de los mdicos est interesado podramos extraer alguna copia de las pginas de la
metodologa de la investigacin.
Dice el paciente: por cierto de Marzo de 1980 a mediados de 1982, fue una poca por
dems dura e interesante, porque recorr durante meses los centros clnicos que enseaban
a los diabticos, seguramente algunos de aquellos compaeros de enfermedad, que
asistan a los cursos iban en busca de una esperanza, pero no encontraban sino relativos
remedios y nunca una palabra de formacin del carcter y de la decisin, ms bien en
muchas ocasiones los cursos estaban saturados de propaganda para ir a tal o cual
consultorio, de un mdico ms, y ante todo ese cuadro interminable y lo que falta
mencionar de todas las complicaciones terribles de la diabetes crnica y degenerativa ,
quinto lugar en mortalidad mundial en algunos pases.
Solo quedaba auto investigar contra toda esperanza y contra toda ayuda, auto investigar
contra casi todo asesoramiento; ms an cuando las recomendaciones eran a veces, en
tono de lo que hemos llamado, el mdico de palmada que sin profundizar en cada caso y
en cada sentimiento, nicamente le hace a uno sentir, que no se preocupa de una solucin
ms buscada, ustedes saben todo lo que amamos a nuestros hermanos los mdicos, todo
lo que queremos, lo que pasa es que en este momento, se levanta la voz de un paciente
con toda su integridad y sinceridad como tal. Hubiera querido en muchos momentos que
los expositores del curso para diabticos dijeran, estamos dispuestos a investigar junto
con ustedes cada uno de los casos, para encontrar la mxima posibilidad, la situacin
ptima, pero no, las recetas eran masivas, las recomendaciones relativas bastante
generalizadas, solo quedaba esperar contra toda esperanza, viene a la mente lo que se es,
lo que se fue, lo que no se ha sido, surge un balance forzoso, no de evaluacin del pasado
solamente, sino de las posibilidades y limitaciones del futuro.
Dice el escritor Chaccho Baserban, el autor de Esel Endorgas, que lo difcil no es morir,
sino marchar hacia la muerte, el camino a la muerte tiene tambin barias fases: el que se
suscita con frustraciones e inhibiciones de los planes, el abandonar las relaciones y los
objetivos ms queridos o ms anhelados, todo es un mandato de renunciacin, la
renunciacin llega a un conjunto de circunstancias que por cierto se agudizan en cierto
modo, nadie puede vivir por nadie y por lo tanto, los dems no se dan cuenta de la vivencia
que se experimenta, pero al mismo tiempo se hace necesario indispensable el actuar con
serenidad, con decisin volcar la voluntad y hacerla inquebrantable.
De all el primer gran aliado he ah el primer gran apoyo, la Voluntad, la Voluntad que los
msticos han llamado, el primer aspecto de la Divinidad, ya que dentro esa misma
clasificacin consideran como segundo aspecto, el Amor y sabidura, el tercero la
inteligencia activa y el cuarto la armona y belleza, el quinto la mente concreta, el sexto
la devocin y el sptimo aspecto el ceremonial que los abarca a todos.
50

Ese primer aspecto que representa la manifestacin de la Voluntad de Dios, viene a ser un
llamado profundo al ave fnix, que debe levantar sus alas de las propias cenizas.
Pude tratar a varios colegas pacientes y darme cuenta las ms diferentes respuestas, el
caso del preclaro musiclogo profesor Eduardo Lira Espejo, que ocupaba la Direccin de
Relaciones Internacionales del Consejo Nacional de Cultura de Venezuela, y que ante la
seguridad de su no curacin de la diabetes, tena una cierta indiferencia con la cual muy
poco cuidaba su dieta, pensaba que era una enfermedad que no poda remediar y no senta
ningn aliciente por controlarse.
Otro es el caso del paciente Mexicano que deca de esta enfermedad, si me han de matar
maana que me maten de una vez y haca todo menos lo que deba hacer.
Otro caso es de la paciente que desde Puerto Rico me llama frecuentemente, porque su
mdico en Washington DC, no es tan receptivo a sus llamadas de solicitud de orientacin,
las cuales una mdico de la casa sede de la GFU, S se las otorga de buena gana; hay
tambin los que entran en la postracin, en el aislamiento, en una desvalorizacin,
verdaderamente lamentable. Tuve tambin la experiencia impactante, de observar a los
enfermos que no pierden la esperanza; que buscan mil remedios, mil terapias, que siguen
inyectndose la insulina y que hay en ellos una fuerza acompaada de un desastre en el
mtodo general y que sin embargo no son debidamente orientados.
Quiero confesar que sent que el medio del paciente diabtico es bastante aflictivo, sobre
todo cuando de cada mdico van recibiendo una conviccin negativa de su enfermedad,
porque se presenta sin remedio real. Se busca que los pacientes controlen un poco su
enfermedad, pero no educndolos, sin acompaarlos, sealndoles una necesidad sin
guiarlos, siempre cobrndoles por cualquier consulta.
Me atrevera a pensar que la auto investigacin, proporciona siempre resultados que
fortalecen el nimo, en el caso de esta y muchas enfermedades, porque siempre hay
factibilidad de vencer algo.
Probablemente habrn otras enfermedades en la que quizs no sea posible; pero esta s y
otras muchas, porque uno constata los resultados sus esfuerzos y esto es de primera
importancia. Todo ello viene a traer como consecuencia, que no se encuentra al mentor,
al gua, con quien puedan realmente

Para escuchar la enseanza:

http://www.mediafire.com/listen/i8hpzs3jazvgkn4/Autoinvestigacion_Filosofia_de_
la_salud__Dr__Ferriz_O.mp3

51

ANDRAGOGIA
David Ferriz Olivares

Es mediante la Andragogia, entonces eso es lo que yo quiero que se enfoque, en estos

bueno ahorita en esta exposicin que nos has hecho. Est muy bien, viene a ser el primer
enfoque de eso, aunque yo creo que ya maana podras exponer, o ms tarde podramos
hablar ya de los enfoques. T has visto el nio investigador? S Maestro, ya, entonces
se necesitan ya, ejemplos prcticos, para que los ejemplos prcticos nos lleven a la
aplicacin de la teora, porque uno de los grandes problemas de la educacin es poder
aplicar la teoraaahh
Interviene la hermana Nilda Cerf:
Por ejemplo las Universidades a distancia, tienen el mtodo Andraggico, es decir que
no solamente sea, este, lo que se le da al adulto, o en este caso lo que se le da al nio, por
el cuarto nivel, sino es la responsabilidad que tiene el alumno. Por ejemplo en la
Universidad abierta para l tener un tiempo para dedicar al estudio, la Universidad le da
las pautas, le da. bueno, todas las condiciones como para que el adulto se responsabilice
l de llevar adelante su estudio, y entonces siempre yo he pensado que en las ELIC se
debe formar en ese sentido al nio, no solamente lo que se le da, porque lo que se da
puede ser muy relativo, a como l absorba, esa, ese conocimiento, sino que l, para l sea
inteligible. Es decir que sea realizable, sea responsable, es decir lo que siempre he
concebido de la Andragogia, es que, como la Universidad a distancia que cada alumno se
hace responsable de su conocimiento lo que va a digerir inteligiblemente.5
Entonces, formar al nio desde pequeo, por ejemplo que, si tiene que hacer sus tareas,
que sea responsable de hacerlas, no que todo el tiempo estn su Mam, su Pap, los
profesores tras de l, sino que l sea lo suficientemente Andraggico, para poder este, l
ser responsable por s solo, porque por lo menos en Amrica Latina, hay una gran
irresponsabilidad en todo lo que es el desarrollo de la responsabilidad del adulto, no estar
tras de l. Aqu mismo en la casa sede, hemos visto por muchos aos que se pona las
tareas a los hermanos para limpiar, para lo que sea, y no hacan, es decir no tenan ni idea
de la Andragoga, y es porque no hemos sido formados para ser Andraggicos. Entonces
lo importante es formar al nio en esta responsabilidad en lo que tiene que hacer, como
nio el papel que debe jugar en la sociedad como nio y como futuro adulto.
Contina el maestro Ferriz:
S, est muy bien ese ejemplo, me parece excelente y precisamente, yo veo la necesidad
de que dada el xito que tuvo el, all en el colegio Internacional las escuelitas libres; ver
los problemas que existen para que los propios profesores, o los propios profesionales,
que estn en contacto con el nio, cul es el problema que tienen ellos para ensear as,
para ensear eso, porque, y tambin, no solamente esperar la respuesta del nio, sino que
en gran parte tiene la responsabilidad el adulto, tan es as que por ejemplo, en las ctedras
profesores van, y le dan al alumno sencillamente que estudie tal cosa, que estudie 20
pginas de tal autor y 30 pginas de tal otro autor, y llegan all y estn los estudiantes de
medicina, o lo que sea, estn all abismados teniendo que estudiar 20 o 30 pginas; cuando
eso est muy lejos de ser, nada pedaggico, y nada Andraggico.

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Entonces no hay de por medio una vivencia en los mismos profesores, entonces por lo
que, yo estoy buscando enfocar en donde est la problemtica; es decir, no en donde est
solamente, sino con qu mtodo se resuelve esa posibilidad, entre el nio y el adulto; es
decir llevar la Andragoga al nio. Llevar la Andragoga al nio, claro que esa inquietud
siempre la he tenido, porque, mi padre me supo estimular a eso, probablemente, me doy
cuenta de que trataba de avanzar para estudiar. Entonces l haca que yo terminara mi
tarea de la primaria muy pronto, que la tena que tener lista para las 3 y media o 4 de la
tarde, porque l me llevaba y entonces yo estaba apresurado y a las 4 estaba muy listo
para salir, llegaba y en lugar de llevarme a su clase en la Universidad me dejaba yendo
con su Antonio yo me dorma y como yo era el niito del profesor ella no tena
ningn inconveniente en que yo estuviera all en la Universidad, pero l procuraba
decirme que no bajara yo a jugar a irme al patio, ver all un papelito y rodarlo, no, no,
no, sino, despus me preguntaba, qu me pareca y me hablaba el profesor y tener una
conversacin ah con respecto a eso y cuando me dorma, pues bueno, este, deca pues a
ver si la prxima vez no te duermas tanto, en fin.
Pero, bueno. me origin una actitud de la vida, una actitud muy diferente a que si yo
hubiera estado en la tarde jugando con los niitos de mi edad, entonces, l me fue
estimulando eso y entonces, yo he pensado que los nios deben tener un mayor margen
de madurez, cuando yo converso con los niitos que vienen aqu los domingos, tu oyes
las conversaciones son las conversaciones como si estuviera hablando con personas
correctas e importantes y la forma como ellos se desenvuelven y ahora me platican
unas cosas que bueno, all todos somos de 40 aos, es de .. quiero decir con esto, que, hay
una realidad.
La maduracin en el hombre es un problema de didctica, la maduracin es un problema
de didctica y entonces a m me parece que las escuelitas libres, tienen un horizonte tan
grande y estuvo muy bien eso de que ustedes lograron de que saliera el nio investigador,
eso es excelente. Pero a m me parece que hace falta un segundo tomo, un segundo tomo
no para rechazar al primero, sino como una necesidad, porque creo yo con un segundo
tomo que aparezca en el cual haya mayores explicaciones didcticas, ya los ejemplos
estn dados, pero cmo abordarla?, porque llega un profesor y ah dice haber, tom, tom
cmo se va alcanzando esas vivencias, pero ahora est muy bien Elizabet nos habla del
enfoque terico, ahora necesitamos ver el enfoque operativo, el enfoque operativo de eso,
y para enriquecer el primer tomo, porque, si nosotros queremos que se desarrollen las
escuelitas libres tiene que haber un segundo tomo, el primero es para enterarte temas para
enterarte como tu bien sealas, ah estn los ejemplos, ah estn las temticas los ejemplos
y ah parte a otras cosas.
Interviene la hermana Nilda Cerf:
El papel que juega el docente de cuarto nivel o tercer nivel, en relacin a la
responsabilidad que se le va a inculcar al nio, en cuanto a ser, un, no un adulto sino una
persona, un nio, una apersona, bueno, responsable de sus actos de todo lo que l juega
como nio en la sociedad en la comunidad donde l vive, el hecho mismo de ser puntuales
en asistir a un determinado compromiso, eso, este, adolece muchsimo todo latinoamericano, adolecemos, nos dicen a una hora y aparecemos media hora despus, o diez
minutos despus, o una hora despus, entonces desde ese punto de vista son cosas tan
sencillas, pero que vienen a ser importantes.

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Contina el maestro Ferriz:

Ahora tu sabes una de las cosas que hay, no te preocupes, los planteamientos de saltar los
niveles educativos, no, con las, est bien las maestras de primaria estoy de acuerdo, pero
como un comn denominador las maestras, pero hay que relacionar al nio con el adulto,
hay que relacionar al nio no solamente con el adulto, sino con el adulto notable.
Esta es la parte que a m ms me interesa y que para ello se necesita motivar esas personas,
como estuvieron motivadas en el colegio Internacional, es que estaban motivadas, es que
yo vi a este Dr. Viajar de Maracay yo lo vi venir ac, a compra jueguitos y a comprar
cosas, all donde haba esa tienda cuando haba todava importaciones de cosas alemanas
eso maravilloso, una persona que dejaba all todos sus quehaceres, para ir a buscar algo
que les iba a ensear a los nios y comprarlo l de su propia bolsa y todo, para estar con
los nios y mostrarles algo que quera en ese momento expresarles.
Luego hay una creatividad y que hay que despertar en el adulto, pero sobre todo en el
adulto notable, en el adulto, es decir, para llamar, para despertar que los Mdicos, que los
Ingenieros, que los Fsicos y todos quieran dar eso, porque generalmente la maestra de
escuela en su nivel, est muy bien, ella sabe cmo llegar al nio, sabe cmo llegar al nio.
Y ella es la que sabe cmo llegar al nio, pero se necesita que tenga otro qu llegar, o sea,
no nada ms la cuestin del nio que va a tratar con la maestra, que el nio se sienta en
otro compromiso, como t dices, en otra responsabilidad, en otro compromiso ms all
de sus alcances.
Interviene nuevamente la hna. Nilda Cerf:
Eso es analgico Maestro, el Maestro dice, claro, continua Nilda, es muy importante
que el libro nos explica el mtodo analgico, por ejemplo con el mtodo analgico se le
despierta la sensibilidad humanstica al nio, que en s es una elevacin espiritual, porque,
este, por ejemplo la analoga de un rbol, como el rbol depende de la raz, que le da vida,
las ramas dependen del tronco que han surgido del tronco mismo, los frutos dependen de
las ramas, las flores, o sea que es todo un conjunto por el cual nada se puede desligar.
Entonces tambin en la sociedad, en la clula familiar en nio juega un papel importante,
para su familia para sus padres, sus hermanos y l no puede transgredir ese aspecto de la
clula familiar, porque justamente el Sublime Maestre dice, de que, el cncer que hay en
la sociedad justamente ha sido por la destruccin de la familia y el Maestre dice que, se
tiene que hacer como la mayonesa, cuando una mayonesa se corta se tiene que ir poco a
poco uniendo hasta que salga, bueno todo un compacto la mayonesa, que dice el Maestre.
Entonces considero que se tiene que empezar por el nio, por la formacin y que l respete
el sistema social en que vive, la familia, todo el sistema social y justamente por eso el
Maestre plantea la crtica en la investigacin en el nio, porque l, una vez que ha
investigado puede dar una veracidad, una.. este, a maleado el conocimiento lo que ha
aprendido, l ya puede dar una verdad de eso , entonces es un mtodo de mucho avance
que plantea el Sublime Maestre al hablar de la crtica en la investigacin y el amor a la
verdad, o sea que una vez que l ha dado una crtica, eso es un aplicacin, una
comprensin de ello.
Entonces el mtodo analgico, o si se habla por ejemplo del sistema planetario, verlo
desde el punto de vista del tomo con el cuerpo humano como es la ciencia oficial, pero

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verlo desde un punto de vista humanstico; entonces el mtodo analgico casi no se ha

desarrollado en el primer tomo.
Contina el Maestro Ferriz:
Hay un conjunto de cosas, as es que bueno, seguimos, continuamos maana
Muy bien, muy bien Elizabeth que hayas tenido estos das dedicado a estudiar, ahora veo
que ests hablando del lenguaje Andraggico lo que usan es que se traduzca a la
aplicacin. PAX.
Tienen la palabra los hermanos para hacer las preguntas que deseen.
Pregunta la hna. Nilda: Cierto que la Jana Yoga, bueno, se basa tambin en el mtodo
cientfico, o sea el mtodo de la lgica, por otra parte tambin est el mtodo idealista,
que es el que, bueno propiciaron Carl Jung y otros pensadores; entonces ellos piensan
de que, no a todas las ciencias se tiene que aplicar el mtodo lgico, que es el mtodo
cientfico; Cul sera la posicin de la Jana?, puesto que tambin, o sea que la Jana no
se basa o no se rige a ninguno de los mtodos sino a ambos, tal vez, porque tambin tiene
el aspecto de los estados de conciencia que son los Bhumis, entonces el estado de
conciencia de un ser no se puede medir tampoco por el mtodo lgico, porque es relativo,
entonces Cul sera la posicin de la Jana?, en qu momento se usara el mtodo lgico,
y en qu momento el mtodo idealista?.
Responde el Maestro:
Bueno, vamos a decir, que por ello tenemos que tomar consideraciones, esa relacin entre
los bhumis y los elementos de la Jana, porque al decir, que el primer bhumi es Buena
Voluntad, la sola buena voluntad, representa, uno de los aspectos ms importantes de la
aptitud de la persona; luego el segundo bhumi, Reflexin, nos lleva a reflexionar lo que
t en este momento estas diciendo, que no basta el mtodo lgico, pero tampoco basta el
mtodo idealista y que tampoco basta lo intuitivo y que tampoco basta lo materialista,
sino que en un momento dado tenemos que hacer reflexin de la consecuencia de cada
cosa.
Ya a partir del segundo Bhumi, Reflexin nos lleva a un conjunto de penetracin de las
consecuencias. Luego el tercer Bhumi, que es Sutilidad de Espritu, entonces el Bhumi
de Sutilidad de Espritu nos lleva, muy ampliamente hacia el campo idealista, tremenda
y despus Percepcin de la Realidad nos lleva al campo lgico; pero tambin Percepcin
de Realidad en el sentido Idealista tambin, porque tambin dentro del idealismo hay una
profunda realidad.
Pero luego viene un campo en el cual, ya, viene La Desaparicin de los Atractivos del
mundo, entendidos, no porque dejen de existir, sino, porque quiere decir que hay una
penetracin a la esencia y entonces el aspecto de las esencias ya nos lleva a un campo
muy especial, o bien filosfico, o bien dentro de un todo en el idealismo y mucho ms
cuando llegamos a la Desaparicin de la Formas Visibles y entonces mucho ms vamos
a resistirnos.
Entonces ya nada ms esos Bhumis, nos plantea una serie de campos en los cuales rebasa
plenamente y cuando llegamos a los lmites del idealismo y de la lgica y cuando pasamos
a los Bhumis de la Jana Yoga, porque los otros nos da la Jana, entonces nos

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encontramos con el Acercamiento del Pasado, al pasado, lo que nos lleva a la

investigacin y as diramos de los dems.
Pero entonces, habra que tomar en cuenta los Elementos de la Jana y ah es donde
encontramos el Estudio, ah es donde encontramos otros aspectos del Saber; pero
entonces decir que El Saber carece de Espiritualidad, a m me parece que es una
Aberracin, que solamente se les puede ocurrir a los que no quieren el Saber, es algo tan
de la Era de Piscis, que uno tiene.
Por eso es que muchas veces les hablo, cada rato repito, de que estamos en la Nueva Era,
pero bajo la influencia todava de la otra, solo as se suelta, es que haciendo un breve
anlisis de los Bhumis de los retos de la Jana, en cul de ellos carece de Espiritualidad?;
pero si tenemos la idea de la Espiritualidad, como en la meditacin con una mente en
blanco como dicen algunos, en la vida diaria en un ascetismo completo en que se tiene
que estar en un rincn y no se puede ver nada de nada y de nadie.
Si por espiritualidad se entiende pensar que no se va a estudiar nada, que nada ms se va
a tener la mente por all y lo que vale son los trabajos manuales y los trabajos
administrativos, nada ms, cuando es una parte de la institucin.
Entonces si uno somete a un anlisis lgico y a un mtodo idealista uno realmente se
encuentra completamente insatisfecho de esa otra espiritualidad. Yo no podra pensar que
la espiritualidad de la Nueva Era, sea a la manera de la poca de san Francisco de Ass,
ni de santa Teresa de Jess, ni de san Juan de la Cruz, que son los que los inspiraran a
otras personas; y porque ven en eso la Tradicin Inicitica, y que la Tradicin Inicitica
no cambia y con eso y que no cambia ah se pierde, y lamentablemente no miran la
Tradicin Inicitica en los Griegos, y no miran la Tradicin Inicitica en otras partes,
aunque no quede va.. de nombre en otras culturas y de hecho en que las costumbres de la
iglesia Catlica de la era piscis, o del Budismo de la era de piscis; entonces radica mucho
en las fuentes, es como cuando uno de nio, uno de nio es formado por las fuentes que
son sus padres, que es su medio ambiente, es un sello que a uno le queda tremendamente
en su niez, para la edad adulta, porque quedan las fuentes en el inconsciente, como el
idioma
Entonces volviendo a tu pregunta que es por dems interesante, porque t pregunta es
muy vvida actualmente. Sera bueno que alrededor de los Bhumis y de los Elementos de
la Jana, no solamente los Bhumis de los Elementos, se hagan un anlisis, una
observacin y se llegue a la conclusin de que la Jana, toma plenamente el mtodo
Lgico, plenamente el mtodo Idealista, plenamente no niega la Intuicin, plenamente va
haca el Anlisis profundo, o sea que es un Yoghismo, por eso lo compar el Sublime
Maestre con el Yoghismo, el habl de un Yoghismo y lo comparo.
La Era es nuestra, lo que pasa es que, no vivimos todava ni la Era nuestra, La Era
es del Saber, es una Era, es la nica palabra seguida por Acuarios, donde la palabra clave
es, YO SE, la nica, en ninguna otra Era podemos tener esperanza del SABER
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/listen/9f152d2377qzkdq/Andragogia.mp3

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Links para abrir las enseanzas del Maestro Dr. David Ferriz Olivares:
1.- Descubrimiento del hombre trascendental. David Ferriz Olivares. 14.3.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ogbjke463cxir28
2.- 1ra parte. Hermenutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?s9dfuioor527s8z
3.- 2da. Parte Hermenutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?qdpawfyv0b1w9j0
4.- Ciclos saricos. David Ferriz Olivares. 12.11.78. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?6jnc3ajhph8atec
5.- El Gran Arcano. David Ferriz Olivares. 18.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?fbjpslslctr8s1w
6.- Parte II Descubrimiento del Hombre Trascendental. David Ferriz Olivares. 17.03.79.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?lbwwcn83jge18fs
7.- El gran vehculo. David Ferriz Olivares. 24.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb6
8.- Escuela Inicitica Activa. David Ferriz Olivares. 22.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?rit5o4vnzr2d6is
9.- La triloga. David Ferriz Olivares. 25.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?vlv8trkin8omose
10.- Prctica guas de estudios. David Ferriz Olivares. Nov.1986. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?zpg8s958y5disgy
11.- Sec. Eval. Org. S.C.XXII. David Ferriz Olivares. 15.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?ed59k2tdecplo31
12.- Vida. Forma. Pensamiento. David Ferriz Olivares. 19.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?tf4nsjif8v49ls4
13.- Armona diaria. David Ferriz Olivares. 01.11.81. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/7erbe0uu2p6yl06/01.11.81%20Amon%EDa%20diaria%20D.F.O.
%20Caracas.mp3
14.- Resea Histrica. David Ferriz Olivares. 19.04.92. Medellin.mp3
http://www.mediafire.com/file/zuqgi41z1vndhfs/19.04.92%20Rese%F1a%20Historica%20D.F.O.
%20Medellin.mp3
15.- El xodo del saber de acuarius. David Ferriz Olivares. 27.07.92. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El%20%E9xodo%20del%20saber
%20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp3
16.- Qu es el sendero inicitico. David Ferriz Olivares. 12.12.82. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/f9utokz52cl86so/12.12.82%20Qu%E9%20es%20el%20sendero
%20inici%E1tico%20D.F.O.%20Caracas.mp3
17.- Iniciacin Crstica. David Ferriz Olivares. 18.01.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?f7pbys013osva4m
18.- El apostolado de las disposiciones. David Ferriz Olivares. 30.09.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El%20apostolado%20de%20las
%20disposiciones%20D.F.O.%20Caracas.mp3
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19.- El advenimiento de la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 10.04.78. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/file/37qvsxbsl9uh5bg/10.04.78%20El%20advenimiento%20de%20la
%20Nueva%20Era%20D.F.O.%20Caracas.mp3
20.- Encuentro con hombres notables. David Ferriz Olivares. 20.07.80. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/iw7fenl5e9b52ly/20.07.80%20Encuentro%20con%20hombres
%20notables%20D.F.O.%20Caracas.mp3
21.- Cartas del S.M.A. David Ferriz Olivares. 19.12.76. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?0wqp8z9539wf1lr
22.- La investigacin. David Ferriz Olivares. 28.03.82. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?fjxfx0475oc7ad7
23.- La entrada inexorable de la Era del Saber. David Ferriz O. 06.02.77. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?0s50qc9am4pa4ra
24.- Venida del Cristo. David Ferriz Olivares. 06.09.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/file/t61ftb6i5u5314s/06.09.92%20Venida%20del%20Cristo%20D.F.O.
%20Puerto%20Rico_01.mp3
25.- Ley sagrada antecesor y descendiente. David Ferriz Olivares. 05.01.85. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/3ta41wwx3rg13pb/05.01.85%20Ley%20sagrada%20antecesor%20y
%20descendiente.D.F.O.%20Caracas.mp3
26.- Tendencia fantasmagrica. David Ferriz Olivares. 25.04.92. Bogot.mp3
http://www.mediafire.com/?jobqctxqg92sfbx
27.- Reclamo Inicitico. David Ferriz Olivares. 30.08.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/file/57a7g04x5u590gv/30.08.92%20Reclamo%20Inici%E1tico
%20D.F.O.%20Puerto%20Rico.mp3
28.- Semana del Maestre. David Ferriz Olivares. Enero/83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?6dak464z9z4tbg6
29.- Homenaje al Coordinador de la Literatura David Ferriz O. Dic./83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/o915cubtj1icr8g/Dic.83%20Homenaje%20al%20Coordinador%20de
%20la%20Literatura%20Caracas.mp3
30.- La computacin y el tiempo vida. David Ferriz Olivares. 03.07.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?9qe58gb8kyadebw
31.- Criterios para Proposiciones. David Ferriz Olivares. 13.01.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?cgxt3821iy2n2z3
32.- Preguntas varias. David Ferriz Olivares. 17.08.84. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?h5jj35vzdk1vr5b
33.- No hay que temer estudiar. David Ferriz Olivares. 20.09.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/?7vxfqrlkdk1tivz
34.- Despedida del Maestro David Ferriz Olivares. 23.09.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/?7z87495miy1c3aj
35.- Mensaje del maestro Dr. David FerrizOlivares.mp4
http://www.mediafire.com/file/mvkgyix3r1k16yy/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20David
%20Ferriz%20Olivares.mp4

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35.- Arcano 36. Universidades abiertas. David Ferriz Olivares. 21.03.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ywioezmjbcivcbm
36.- Bolvar y la UNESCO. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?d56v286nl1c1v4t
37.- El servicio misional. David Ferriz Olivares. 03.03.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?v14uhuf3bv8839h
38.- La electrnica en la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 24.01.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?sx16g09ma2qas7y
39.- Epstola a los Romanos. David Ferriz Olivares. 17.02.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?t2ygp9ai94rqi91
40.- Epstola de Pablo a los Hebreos. David Ferriz Olivares. 09.03.85. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?q6017cuhdrbw2m2
41.- Identidad del pensamiento Latino.. David Ferriz Olivares. 04.03.83.Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/i6yrefd7eup7i7d/Identidad%20del%20pensamiento
%20Latinoamericano.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2004.03.83.%20Caracas.mp3
42.- Mensaje para el rea acadmica. David Ferriz Olivares. 03.02.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?kw1fw6k4mmlh4tx
43.- Preguntas sobre horoscopa. David Ferriz Olivares. 02.02.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/m6rndm4php0uvw9/Preguntas%20sobre%20horoscop%EDa.
%20David%20Ferriz%20Olivares.%2002.02.83.%20Caracas.mp3
44.- Que es y que no es la Gran Fraternidad Universal.mp3
http://www.mediafire.com/?tpc73xlaflcc67s
45.- La voluntad.mp3
http://www.mediafire.com/?uon3iuxahuzyxdr
46.- SINFONA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 1 2.mp4
http://www.mediafire.com/?g95rovzn4svudao
47.- SINFONA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 2 2.mp4
http://www.mediafire.com/?rl6buko5lbqa6br
48.- EL GURU EN LA NUEVA ERA.mp3
http://www.mediafire.com/?ohth0s3rrtui4zt
49.- Cmo Se Proyecta las Ciencias en la Nueva Era. DFO 05/28/73. Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/file/xgr2tojpd6bo7cb/C%F3mo%20se%20proyecta%20%20las
%20Ciencias%20en%20la%20Nueva%20Era.%20D.F.O.%2028.05.73.%20%20M%E9xico.mp3
50.- Los detractores .David Ferriz Olivares.12.08.83 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/file/99bls6j59mgglo2/Los%20detractores.David%20Ferriz
%20Olivares.12.08.83%20Arequipa.mp
51.- Mensaje del maestro Dr. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/file/z2dkj2h8879z3aw/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20David
%20Ferriz%20Olivares.mp3
52.- David Ferriz LAS CARTAS DEL S. MAESTRE circulares. mp3
http://www.mediafire.com/?9g0qpgkpoepeaxc
53.- Preguntas y respuestas despus del xodo. David Ferriz O. 1992 Medellin.mp3
http://www.mediafire.com/?y3q5ez2u2pp5g7q
54.- El discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 13.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2rtxtzccit6g162
124

55.- Preguntas. David Ferriz Olivares. 17.11.86. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?h872akb7ra3z2tk
56.- La Santa Kabala. David Ferriz Olivares. 1974.mp3
http://www.mediafire.com/?6ynnonbiofz9cro
57.- Exaltacin al 6to grado. David Ferriz Olivares. 18.10.84. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?d8plkn8gp8wlc1z
58.- Los Bhumis. David Ferriz Olivares. Enero.1991. Lima Per.mp3
http://www.mediafire.com/?m8vxxg231m3c9km
59.- Mahayana y Hinayana. David Ferriz Olivares. 30.09.85 Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?3eonmhu6cg2s6ur
60.- La accin hacia el desarrollo evolutivo. David Ferriz Olivares. mp3
http://www.mediafire.com/?7o83k7f78fkrxb9
61.- Dinmica en la evolucin inicitica. David Ferriz Olivares. mp3
http://www.mediafire.com/?5ne26dvwjf5cr5l
62.- Organizacin de las secretaras.. David Ferriz Olivares. 10.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?4x83wbl78nm7xhs
63.- El maestre y la evolucin inicitica. David Ferriz Olivares. mp3
http://www.mediafire.com/?1e6bm8rv02bz2mf
64.- El reconocimiento del Cristo.. David Ferriz Olivares 01.05.91 Venezuela.mp3
http://www.mediafire.com/?3vfrzkbjif3g96u
65.- La misin del maestre. David Ferriz Olivares. 1991. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?zt2o12naitzsh2p
66.- Fiesta inicitica del Getuls. David Ferriz Olivares. 1984. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?hbapimynuj7w13v
67.- Materialismo y Espiritualismo. David Ferriz O. 10.01.68. Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/?vhb5ugenvwpnfp8
68.- La superioridad del mtodo evolutivo. David Ferriz Olivares. 20.12.91. San Juan
Argentina.mp3
http://www.mediafire.com/?kgwlrj1gp53981o
69.- La tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivare. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?uvjvx6f3vxtgrc6
70.- La venida del avatar. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?1h4jx041t100jhl
71.- Preguntas 2. David Ferriz Olivares. 15.12.84 Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?didtjaow381p9k1
72.- Nomina de Invesciencias. David Ferriz Olivares. 13.08.83. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2jm14no4atka7au
73.- La revolucionaria sabidura de la Nueva Era. David Ferriz O. 20.01.68.
Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/?aga5yi1qlf1o211
74.- Los misterios revelados. Historia de la Masonera. David Ferriz Olivares. Gran Logia Valle de Mxico. 1973_03.mp3
http://www.mediafire.com/?72tqc74949oj7fk
75.- Reunin con Getuls y Gegnianes. David Ferriz Olivares. Los Berros Argentina
1986.mp3
http://www.mediafire.com/?76qzcfvh96f1w47
76.- Tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivares. 30.10.86. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?6nwugxgemi7maay
77.- Vida Forma Pensamiento David Ferriz Olivares. 19.10.86. La Paz_02.mp3
http://www.mediafire.com/?u7884oclosghilg
125

78.- La llegada del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 30.10.1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?5b66i6m66xp6zj4
79.- Sol y Luna. David Ferriz Olivares. 1973. Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/?jeqo57b681u69xi
80.- Triloga Vida Forma Pensamiento 1 David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?kfkccfgkco7wtra
81.- Gua de estudio. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?88ys9cgrcfvu4fj
82.- Recursos humanos. David Ferriz Olivares. 1986. Temuco Chile....mp3
http://www.mediafire.com/?jicyd7hr3sxc3u5
83.- Gua de estudio 2. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?vx84g9dgnksw66w
84.- Guas de estudio 3. David Feriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?cy3lefxdzfieels
85.- Guas de estudio 4. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?lyxgbun3n25d3z5
86.- Guas de estudio 5. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?oy5ent3a0yayur2
87.- La vida del SMA David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco (1).mp3
http://www.mediafire.com/?7hvrxc6aidadxhz
88.- Alquimia psicolgica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz_02 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?mgwgda4gacf7cud
89.- Aprender a pensar epistemolgicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La
Paz .mp3
http://www.mediafire.com/?s855vmtit5822km
90.- La exaltacin del arte musical. David Ferriz Olivares. 1992. Medelln..mp3
http://www.mediafire.com/file/p4es845y5g34b2d/LA%20EXALTACION%20DEL%20ARTE
%20MUSICAL.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201992.%20Medell%EDn..mp3
91.- La crisis de la supervivencia, la agartha. David Ferriz Olivares. 1992. Medelln.mp3
http://www.mediafire.com/?gnfy9bv9eujfm7a
92.- La msica como arte de la nueva era. David Ferriz Olivares. 1992.mp3
http://www.mediafire.com/?45yhtds0xgoiv8a
93.- Secretara de Investigacin. David Ferriz Olivares. Temuco. 16.10.86_02 (1).mp3
http://www.mediafire.com/file/3vq7c69h2g7ngz7/Secretaria%20de%20Investigacion.%20David
%20Ferriz%20Olivares.%20Temuco.%2016.10.86_02%20%281%29.mp3
94.- El retiro arquetpico del S.M.1. David Ferriz Olivares. Temuco. 17.10. 1986.mp3
http://www.mediafire.com/?8x5s18j4soxcvsa
95.- Discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 16.10.86. Temuco Chile
(1).mp3
http://www.mediafire.com/?d5g09c1uq82eun8
96.- Reunin con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 29.10.89. La Paz .4 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?1ilj5za0kdzu8pd
97.- Continuacin reunin con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz. mp3
http://www.mediafire.com/file/tlco79ags9e0t0a/Continuaci%F3n%20reuni%F3n%20con
%20simpatizantes.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201986.%20%20La%20Paz.
%206%20%281%29.mp3
126

98.- Secretara de Investigacin1. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?ho4p7aw25r16d4g
99.- Gua de Investigacin 4. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?dctf43cffcnbbt4
100.- Vegetarianismo. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?462jm5ve6awkyw2
101.- Llegada a La Paz. David Ferriz Olivares. 23.10.86. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?g6javlhzrj4n7a2
102.- Leccin del Sajama. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz. 7 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?ub1vz838bwswuee
103.- Las secretaras de la orden. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/file/9fv2cc9o4viy9ja/Las%20secretar%EDas%20de%20la%20orden.
%20David%20Ferriz%20Olivares.%2026.10.86.%20Santa%20Cruz_01_02.mp3
104.- Exaltacin del dolor. David Ferriz Olivares. 01.05.92. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?n3ee28g2xt48tw4
105.- Bendicin Apostlica. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz Bolivia.mp3
http://www.mediafire.com/?tuml2wzaxcbsbxt
106.- Guas de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?bu2v8pfdx68k03a
107.- Cultura y alimentacin. David Ferriz Olivares.11.08.83. Arequipa. mp3
http://www.mediafire.com/?3p1o647w149ctcp
108.- Develacin de la placa en la fuente de la paz y la cultura. David Ferriz Olivares.
13.08.83. Arequipa. mp3
http://www.mediafire.com/?3j19d2c5q61s5dn
109.- El paso de la Jana yoga a la Bakti. Carlos Alberto Irigoyen. Con aclaraciones de
David Ferriz Olivares. 11.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?yqkl4bnh67u6tbn
110.- Nuevos rumbos de la investigacin. David Ferriz Olivares. 10.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?f55fcdm2qjw2fuo
111.- Preguntas sobre el libro Por el sendero del saber. David Ferriz Olivares.
10.08.198.-Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?saprduto4512so4
112.- Recomendaciones para los organismos de la G.F.U. David Ferriz Olivares.
13.08.1983. Arequipa.mp3.
http://www.mediafire.com/?gx166muzpt4d52z
113.- El Planeta Jpiter. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?vnri21jrg8ct76p
114.- Alfabeto Hebraico. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?qbm7g3yzfg7pfaf
115.- La Tradicin Inicitica. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?gp25ahiqexp6mwh
116.- Los Paramitas. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?ysfab8yblo6x6l0
117.- Valor secreto de los nmeros. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?89jz7qukclz1ef6
118.- Experiencia de la gua de estudios 1ra. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. Cochabamba.mp3
http://www.mediafire.com/?676nuwcx5csxa9u
127

119. Experiencia de la gua de estudios 2da. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. Cochabamba.mp3
http://www.mediafire.com/?vblvw55df5dbvc4
120.-Aprender a pensar epistemolgicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?t191mz6rx9qzl1n
121.-Alquimia Psicolgica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz Bolivia.mp3
http://www.mediafire.com/?kas14b4ckn4pd7b
122.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espritu. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?j1a76qmucwq6d84
123.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espritu 2. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco- Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?qnbumjja2h12mke
124.- La campana tibetana y el dorche. David Ferriz Olivares. 17.10.86. TemucoChile.mp3
http://www.mediafire.com/?vw5rt7f108vz6n1
125.- Discipulado Modelo para la nueva era. David Ferriz Olivares. 15.10.86. Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?64me2xi6b4o1ivv
126.- El discipulado del saber. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?43q9b9m9riccr92
127.- El retiro arquetpico del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. Temuco- Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?zhr03ua4wgt5524
128.- La triunidad vida-forma-pensamiento. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?zocx8z3iifhhuhe
129.-Recomendaciones varias. David Ferriz Olivares.18.10.1986. Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?f0r9ca6y9qabbb4
130.- Sobre la secretaria de investigacin y guas de estudios. David Ferriz Olivares.
15.10.1986. Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?hlg6o41f0klgm44
131.- Tabla de Esmeralda. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?ng0q15dd916kd1x
132.- Discipulado modelo. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?9mzaxz8jxbql06c
133.- Gua de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?3k71nzox2mo63fa
134.- Avances en la nueva era. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?1asvs63u9g1n3wh
135.- Valores familiares. Planificacin familiar. David Ferriz Olivares. 06.06.1982. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka
136.- Declaratoria de visitante ilustre. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka
137.- El descubrimiento del 1er monumento al Maestre en Europa. David Ferriz Olivares. 19.01.1981. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?1u9p5de2sr74dzc
128

138.- Organismos de carcter pedaggico. David Ferriz Olivares. 30.08.1975.

Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?6yyo9s4sczd752a
139.- Preguntas de las seccionales. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?xi5avve9ix4dssv
140. Saludos a los miembros de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares.
06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?62sc1ql0ha13yj1
141.- Significado de la caratula del libro Por el Sendero del Saber. David Ferriz Olivares 07.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?5izubp1vj679520
142.- Recomendaciones para las actividades de los organismos. David Ferriz Olivares.
09.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?ju79uhweyzyb601
143.- Ctedra de la clula familiar. David Ferriz Olivares. 10.02.1983. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?w34617u91rqaexw
144.- Preguntas diversas de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares. 08.08.1983.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2m8kxlycu4rrsex
145.- Los modelos matemticos. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?tc61s48ayfn3ctn
146.- Administracin en la G.F.U. Luis Hu G. presentacin David Ferriz Olivares.
07.01.1980. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ymqrg78b8r9o5mj
147.- OVNIS. David Ferriz Olivares. 13.03.1978. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?aszbxhoju7o05hd
148.- Inauguracin seminario. El banco de datos. David Ferriz Olivares. 09.08.1983.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?58b5je18j1c3r1a
149.- Mensaje a Arequipa. David Ferriz Olivares. Enero.1980. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?3dibwbmd5mb2b0o
150.- Mensaje para Per. David Ferriz Olivares. 10.02.1983. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?cksm2llfpvjejsg
151.- Escuelas libres de investigacin cientfica para nios. R. Tijerina, Ana de Gil. David Ferriz
Olivares. 24.04.1980. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?17j50i252r3aak3
152.- Lugar de nacimiento del maestro David Ferriz Olivares. Carlos. A. Irigoyen.
15.03.1978. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?p4aog1dpc2bb7c7
153.- Reunin ctedra de la clula familiar. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?4cvu3jckm35ayn3
154.- Asamblea General 1 Centro Cvico. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?g5bvkh34ax3ywcb
155.- Asamblea General 2 Centro Cvico. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?48j4r5ttv2zjjj7
156.- La llegada del avatar. David Ferriz Olivares. 31.10.1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?pwgvb3j8b9808j7

129

157.- El adis de los adioses. David Ferriz Olivares. 1989. Caracas.

http://www.mediafire.com/?o7caz7tnxj1nfs1
158.- Discipulado modelo del saber. 1ra. parte David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?gtq2a9x0gc569x6
159.- Discipulado modelo del saber. 2da. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?z2m8d1cjh5fwtah
160.- Discipulado modelo del saber 3ra. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales. Mp3
http://www.mediafire.com/?xhd6kec5i53crg2
161.- Discipulado modelo del saber. 4ta. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales..mp3
http://www.mediafire.com/?wb6zlqfw743e3nt
162.- Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?bd9w2mcjzw2jl0p
163.- El INRI y el retiro del SMA. David Ferriz Olivares. 16.10.83. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?ei7uf8b8i5yp9ni
164.- Los Colegios Iniciticos. David Ferriz Olivares. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?ij539igm4ol16jm
165.- Palabras de Bienvenida y saludo. David Ferriz Olivares. 24.11.1984. Arequipa.
Mp3
http://www.mediafire.com/?lv87j798uagdi93
166.- La importancia de la seccional de Arequipa en la misin del sublime maestre. David Ferriz Olivares, 25.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?e16upcmqvb9nj4s
167.- Consciente inconsciente. David Ferriz Olivares. 1991. Mp3
http://www.mediafire.com/?cqla0vh821q9ruu
168.- La ley del karma. David Ferriz Olivares. Mp3
http://www.mediafire.com/?1e3831dpbq1yz1v
169.- El saber consultar. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?4vwd0eu4ci4j3p7
170.- La ciberntica en la educacin superior y en la investigacin. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?yd7i7uevn8uyl43
171.- La mujer puede alcanzar
http://www.mediafire.com/?wfkshaviucgsi2s
172.- Explicacin de la sinfonia
http://www.mediafire.com/?bzh9425oy6xdypp
173.- La montaa del cervino. David Ferriz Olivares. 1982. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?rm9q23ufw474p0h
174.- Siempre listos
http://www.mediafire.com/?en7j68r7fl1oyel
175.- La Jana y la Contemplacin
http://www.mediafire.com/?ebbxm9mbc3a40ed
176.- La educacin, la cultura. David Ferriz Olivares. 06.10.1984. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?9pc8scyaop79h29
177.- La Filosofa de la Historia. David Ferriz Olivares. 9.10.1984. Caracas.
http://www.mediafire.com/?20ae27qnt03jb3n
130

178.- El Discipulado. David Ferriz Olivares. 20.6.1977. Caracas. Mp3.

http://www.mediafire.com/?xmb0ljjghwg4cw9
179.- La lucha contra la autoridad y el exceso de autoridad. David Ferriz Olivares.
03.10.1984. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?gnfmdakyapllyvz
180.- La madurez y la iluminacin. David Ferriz Olivares. 12.10.1984. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?doocjcy0bb8g2du
181.- La realizacin del hombre. David Ferriz Olivares. 08.01.1977. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?f15xzop5691y1ss
182.- Andragogia. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/listen/9f152d2377qzkdq/Andragogia.mp3
183.- Autoinvestigacin Filosofia de la salud. David Ferriz Olivares.Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/listen/i8hpzs3jazvgkn4/Autoinvestigacion_Filosofia_de_la_salud__Dr__Ferriz_O.mp3
184.- Avarana Importancia de estudiar. David Ferriz Olivares. 1991. Argentina.mp3
http://www.mediafire.com/listen/az2bkvb7bd5lvb5/Avarana_Importancia_de_estudiar._David_Ferriz_Olivares._Argentina._1991.mp3
185.- Evolucionando ante la energa, Cosmobiologia.David Ferriz O.Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/listen/rdo16xjrjmyo38d/Evolucionando_ante_la_energa__Cosmobiologa_2__Precioso_Gur_Dr_Ferriz_O.mp3

131

EDICIONES ANTERIORES

Ferriz, D. 1977. Serge Raynaud de la Ferrire Su Pensamiento Primordial. Yo realice a

Dios a travs de las Matemticas. Lima Per, 305 p.
http://es.scribd.com/doc/96624279/Yo-realice-a-Dios-a-traves-de-las-Matematicas-David-Ferriz-Olivares-1977
2.- Ferriz, D. 1992. La Supremaca de la Jana Yoga en la Rea del Saber. Imprenta
xodo. Lima Per, 190 p. http://es.scribd.com/doc/76842599/La-supremacia-de-laJnana-Yoga-en-la-Era-del-Saber
3.- Ferriz, D. 1983. Por el Sendero del Saber I. Segunda Edicin. Bogot Colombia, 205 p.
http://es.scribd.com/doc/95092857/Por-El-Sendero-Del-Saber-1983-David-Ferriz-Olivares

4.- Ferriz, D. 1990. Boletn Inicitico N 1. Lima Per, 15 p.

http://es.scribd.com/doc/80849237/Boletin-iniciatico-N%C2%BA-1-David-Ferriz-Olivares

5.- Ferriz, D. 1985. El Retiro del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. Editorial
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Mxico. 366 p. http://es.scribd.com/doc/80236243/El-Retiro-Del-Maestre-Dr-SergeRaynaud-de-La-Ferriere-David-Ferriz-Olivares
6.- Ferriz, D. 1978. Los Paramitas Tomo I. Ediciones Nueva Era. Lima Per, 314 p.
http://es.scribd.com/doc/95093878/Los-Paramitas-Tomo-I-David-Ferriz-Olivares
7.- Ferriz, D. 1980. Los Paramitas Tomo II. Ediciones Nueva Era. Lima Per, 358 p.
http://es.scribd.com/doc/95094107/Los-Paramitas-Tomo-II-David-Ferriz-Olivares
8.- Ferriz, D. 1989. El Reajustamiento Doctrinario del Mestre Dr. Serge Raynaud de la
Ferrire
Tomo II. Republica Dominicana, 621 p. http://es.scribd.com/doc/78649373/Reajustamiento-Doctrinario-Tomo-II-David-Ferriz-Olivares
9.- Ferriz, D. 1990. El Reajustamiento Doctrinario del Mestre Dr. Serge Raynaud de la
Ferrire
Tomo I. Ediciones Sapienda. Arequipa Per, 277 p.
http://es.scribd.com/doc/76584793/to-Doctrinario-Tomo-I-David-Ferriz-Olivares
10.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo III .Transcripciones de algunas conferencias, parte 1. Arequipa- Per, 180p.
http://es.scribd.com/doc/72376527/Transcripciones-de-ensenanzas-del-maestro-Dr-David-Ferriz-Olivares-Parte-1
11.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo I . El xodo del Saber de Acuarius. Arequipa- Per, 162p.
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12.- Ferriz, D. 1987. Cuaderno del Rector N III. Caracas Venezuela, 189 p.
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13.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo II. TEMAS DEL XODO PARA GAG.PAS. ArequipaPer, 151p.
14.- Colegio Inicitico Arequipa. 2012. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo IV .Transcripciones de algunas conferencias. ArequipaPer, 317p.
http://www.mediafire.com/view/?24r047e2d61mukk
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15.- Ferriz, D. 1983. Por el sendero del saber Tomo I. Lima Per, 155p.
http://es.scribd.com/doc/91238331/Por-El-Sendero-Del-Saber-1983-David-Ferriz-Olivares
16.- Colegio Inicitico Arequipa. 2013. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo V .Transcripciones de algunas conferencias. ArequipaPer, 254p
http://es.scribd.com/doc/138812358/Ensenanzas-del-maestro-David-Ferriz-Olivares-Tomo-V
17.- Colegio Inicitico Arequipa. 2013. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo VI .Transcripciones de algunas conferencias. ArequipaPer, 254p
http://www.mediafire.com/view/8gs7cdc9yr4f512/Tomo%20VI%20ENSENANZASDEL-MAESTRO-DAVID-FERRIZ-OLIVARES-TOMO-VI.pdf

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Edicin Colegio Inicitico de Arequipa

22 de Junio del 2015

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