Comentario de Texto RESUELTO DE F.

NIETZSCHE
(Obtenido de http://ieshernanperezdelpulgar.eu)
Tres transformaciones del espritu os menciono: cmo el espritu se convierte
en camello, y el camello en len, y el len, por fin en nio [] Qu es pesado?
as pregunta el espritu paciente, y se arrodilla, igual que el camello, y quiere
que se le cargue bien [] Acaso no es: humillarse para hacer dao a la propia
soberbia? Hacer brillar la propia tontera para burlarse de la propia sabidura?
[] Con todas estas cosas, las ms pesadas de todas, carga el espritu
paciente: semejante al camello que corre al desierto con su carga, as corre l
a su desierto. Pero en lo ms solitario del desierto tiene lugar la segunda
transformacin: en len se transforma aqu el espritu, quiere conquistar su
libertad como se conquista una presa, y ser seor en su propio desierto. Aqu
busca a su ltimo seor: quiere convertirse en enemigo de l y de su ltimo
dios, con el gran dragn quiere pelear para conseguir la victoria. Quin es el
gran dragn, al que el espritu no quiere seguir llamando seor ni dios? T
debes, se llama el gran dragn. Pero el espritu del len dice yo quiero []
Crear valores nuevos -tampoco el len es an capaz de hacerlo: ms crearse
libertad para un nuevo crear- eso s es capaz de hacerlo el poder del len.
Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello, hermanos
mos, es preciso el len [] Pero decidme, hermanos mos, qu es capaz de
hacer el nio que ni siquiera el len ha podido hacerlo? Por qu el len rapaz
tiene que convertirse todava en nio? Inocencia es el nio, y olvido, un nuevo
comienzo, un juego, una rueda que se mueve por s misma, un primer
movimiento, un santo decir s [] Tres transformaciones del espritu os he
mencionado: cmo el espritu se convirti en camello, y el camello en len, y el
len, por fin, en nio. (F. NIETZSCHE, As habl Zaratustra).

SITUAR AL AUTOR EN SU MOMENTO HISTRICO. Naci en Rcken

(Alemania), en 1844. Es considerado uno de los pensadores ms influyentes
del siglo XIX. Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la
filosofa occidentales. Uno de los argumentos fundamentales de Nietzsche era
que los valores tradicionales (representados en esencia por el cristianismo)
haban perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo
pasivo. Lo expres en su tajante proclamacin Dios ha muerto. Estaba
convencido que los valores tradicionales representaban una moralidad
esclava, una moralidad creada por personas dbiles y resentidas que
fomentaban comportamientos como la sumisin y el conformismo. Nietzsche
afirm el imperativo tico de crear valores nuevos que deban reemplazar los
tradicionales, y su discusin sobre esta posibilidad evolucion hasta configurar
su retrato del hombre por venir, el superhombre.

SEALAR EL TEMA O EL PROBLEMA DEL TEXTO. El tema del texto

son las etapas por las que debe pasar el ser humano para convertirse en
Superhombre, el ideal nietzscheano del futuro de la humanidad.

INDICAR LAS IDEAS PRINCIPALES. Las ideas principales del texto

constituyen esas etapas por las que debe pasar el ser humano para convertirse
en Superhombre:
1. Al comienzo del fragmento expone estas tres fases por las que debe pasar el
espritu, es decir, el ser humano, para convertirse en Superhombre: en camello,
en len, y en nio.
2. La primera empieza por el camello, que es un espritu paciente, que se
arrodilla, cargado, ante su amo. Par el autor significa el humillarse para aplacar la
soberbia, algo que le parece una tontera que para rerse del verdadero saber.
Esta alma dominada, est tan domesticada por su seor que ella misma, corre
para encontrarse con el mismo desierto, con la nada, en la que nada hay. La
consigna es: TU DEBES, indicada por su dueo.
3. Pero all, estando solo en el desierto se da la segunda transformacin: el
espritu se convierte en len. Este, quiere conquistar su libertad y ser libre. Ya no
quiere llamar a su amo seor, ni que sea su dios. El len dice ahora: YO
QUIERO. Desea tener unos valores nuevos y libertad para realizarlos.
4. Pero ni el propio len puede hacerlo. Por eso, es necesario que se convierta en
el nio. El espritu debe deshacerse de todo lo anterior y ser inocente para crear
esos valores desde el principio, debe olvidar, pues tal es la lacra de los valores
del pasado.... Debe comenzar de nuevo que, como en un juego inocente y
espontneo, que se mueve por instinto sin reconocer los peligros, y sin prejuicios
morales, vive la vida a cada instante, como algo nuevo y excitante. El nio dice
S, A LA VIDA.

EXPLICACIN DE LAS IDEAS. Este fragmento hay que encuadrarlo

dentro de la ANTROPOLOGA de Nietzsche, que est en la misma lnea crtica
de todo su pensamiento: as, el ser humano, es decir, el hombre occidental,
fruto de la tradicin judeocristiana, es un ser miserable y mediocre porque
desprecia lo terrenal, el cuerpo, los instintos... por eso, debe ser superado y
tender hacia el Superhombre. El trmino Superhombre se emplea con
frecuencia en esta obra, en As habl Zaratustra, y rara vez en otras obras.
Dicho concepto NO es un sujeto concreto, sino que representa un ideal o una
meta a conseguir. El Superhombre supone una nueva clase de hombre que
crea sus valores, unos valores distintos a los que ha habido, los de la moral de
seores, que aspira a ser ms, a elevarse sobre s mismo, superndose para
conseguir una vida mejor. Pero para llegar a ser Superhombre debe darse
una transformacin del hombre en superhombre pasa por tres cambios
sucesivos (o tres estadios), que es lo que explica en este texto. Las fases son:
1. CAMELLO: El espritu del hombre es, en primer lugar un camello, un animal de
carga, que obedece a su amo sin quejarse. Este le manda y el obedece. El camello
representa al Hombre occidental, que ha seguido los valores judeo-cristianos, la
moral de rebao.
2. LEN: El hombre-camello, cansado por el peso de la carga, se revela contra su
amo y lo derriba. Entonces, se convierte en el hombre-len, crtico y dueo de s
mismo, que dice yo quiero, e impone su voluntad. Representa al ltimo hombre, el
nihilista. No tiene valores.

3. NIO: A medida que se va quitando las cargas se va haciendo el creador de sus

propios valores; se convierte en el hombre-nio que busca la afirmacin de si
mismo. Es el Superhombre. Crea sus propios valores.

Cul es el futuro del ser humano? Segn Nietzsche, es el Superhombre, un

espritu libre que ha superado, incluso, el nihilismo. Como Cristo, tambin
Zaratustra baja de la montaa para hablar del superhombre, y dice que el
hombre debe ser superado. Pero esta superacin no tiene un sentido religioso,
sino puramente terrenal. Dios ha muerto, y slo nos queda la tierra. El
Superhombre significa una nueva etapa de la humanidad. Es el final de una
serie de transformaciones, desde el camello, que se arrodilla ante Dios,
pasando por el len, que se quita esa carga y se libera de l, hasta el nio,
que representa la inocencia y el olvido. Frente a las limitaciones, la libertad
vital; frente a las mentiras, la verdad dolorosa y gozosa.