Arquitectura efmera barroca espaola

1 El Barroco: una cultura de la

imagen

Entrada de Felipe V en Sevilla (1729), grabado de Pedro Tortolero.

Llegada de Carlos III a Madrid (1759), leo de Lorenzo Quirs.

La arquitectura es el arte y tcnica de construir edicios,

de proyectar espacios y volmenes con una nalidad utilitaria, principalmente la vivienda, pero tambin diversas
construcciones de signo social, o de carcter civil o religioso. El espacio, al ser modicado por el ser humano,
se transmuta, adquiere un nuevo sentido, una nueva percepcin, con lo que adquiere una dimensin cultural, al
tiempo que cobra una signicacin esttica, por cuanto es
percibido de forma intelectualizada y artstica, como expresin de unos valores socioculturales inherentes a cada
pueblo y cultura. Este carcter esttico puede otorgar al
espacio un componente efmero, al ser utilizado en actos
y celebraciones pblicas, rituales, estas, mercados, espectculos, ocios religiosos, actos ociales, eventos polticos, etc.[1]

La arquitectura efmera tuvo una especial relevancia en

el Barroco espaol, por cuanto cumpli diversas funciones tanto estticas como polticas, religiosas y sociales.
Por un lado, fue un componente indispensable de apoyo a
las realizaciones arquitectnicas, efectuado de forma perecedera y transitoria, lo que permita un abaratamiento
de los materiales y una forma de plasmar nuevos diseos
y soluciones ms atrevidas y originales del nuevo estilo
Barroco, que no se podan hacer en construcciones convencionales. Por otro lado, su volubilidad haca posible
la plasmacin de un amplio abanico de producciones diseadas segn su diversa funcionalidad: arcos de triunfo
para el recibimiento de reyes y personajes de la aristocracia, catafalcos para ceremonias religiosas, tmulos para
pompas fnebres y diversos escenarios para actos sociales o religiosos, como la esta del Corpus o la Semana
Santa.

En el Barroco las artes conuyeron para crear una obra

de arte total, con una esttica teatral, escenogrca, una
mise en scne que pona de maniesto el esplendor del
poder dominante (Iglesia o Estado). La interaccin de todas las artes expresaba la utilizacin del lenguaje visual
como un medio de comunicacin de masas, plasmado en
una concepcin dinmica de la naturaleza y el espacio envolvente, en una cultura de la imagen.[2]

Estas realizaciones solan estar profusamente decoradas,

y desarrollaban un programa iconogrco que enfatizaba
el poder de las clases dirigentes de la poca, tanto poltico como religioso: en el mbito poltico exaltaba el poder
omnmodo de la monarqua absolutista, mientras que en
el religioso loaba el dominio espiritual de la Iglesia contrarreformista. Solan tener un alto componente propagandstico, como vehculos de ostentacin de estas clases
dominantes, por lo que iban dirigidas principalmente al
pueblo, que era el receptor de estas magnas ceremonias y
espectculos.

Una de la principales caractersticas del arte barroco es su

carcter ilusorio y articioso: el ingenio y el diseo son
el arte mgico a travs del cual se llega a engaar a la vista
hasta asombrar (Gian Lorenzo Bernini). Se valoraba especialmente lo visual y efmero, por lo que cobraron auge
el teatro y los diversos gneros de artes escnicas y espectculos: danza, pantomima, drama musical (oratorio
y melodrama), espectculos de marionetas, acrobticos,
circenses, etc. Exista el sentimiento de que el mundo es
un teatro (theatrum mundi) y la vida una funcin teatral:
todo el mundo es un escenario, y todos los hombres y
mujeres meros actores (Como gustis, William Shakespeare, 1599).[3] De igual manera se tenda a teatralizar

Aunque no han quedado vestigios materiales de este tipo

de realizaciones, son conocidas gracias a dibujos y grabados, as como a relatos literarios de la poca, que los
describan con todo lujo de detalles. Muchos escritores y
cronistas se dedicaron a este tipo de descripciones, dando
lugar incluso a un nuevo gnero literario, las relaciones.
1

2 ARQUITECTURA BARROCA ESPAOLA

cimientos reales, funerales, victorias militares, visitas de
embajadores o cualquier acontecimiento que permitiese
al monarca desplegar su poder para admirar al pueblo.
Las estas barrocas suponan una conjugacin de todas
las artes, desde la arquitectura y las artes plsticas hasta la poesa, la msica, la danza, el teatro, la pirotecnia,
arreglos orales, juegos de agua, etc. Arquitectos como
Bernini o Pietro da Cortona, o Alonso Cano y Sebastin
Herrera Barnuevo en Espaa, aportaron su talento a tales eventos, diseando estructuras, coreografas, iluminaciones y dems elementos, que a menudo les servan
como campo de pruebas para futuras realizaciones ms
serias.[5]

Monte Parnaso, proyecto de decoracin efmera con motivo de

la entrada de Felipe V en Madrid (1701), de Teodoro Ardemans.

las dems artes, especialmente la arquitectura. Era un arte

que se basaba en la inversin de la realidad: en la simulacin, en convertir lo falso en verdadero, y en la disimulacin, pasar lo verdadero por falso. No se muestran las
cosas como son, sino como se querra que fuesen, especialmente en el mundo catlico, donde la Contrarreforma
tuvo un xito exiguo, ya que media Europa se pas al
protestantismo. En literatura se manifest dando rienda
suelta al articio retrico, como un medio de expresin
propagandstico en que la suntuosidad del lenguaje pretenda reejar la realidad de forma edulcorada, recurriendo a guras retricas como la metfora, la paradoja, la
hiprbole, la anttesis, el hiprbaton, la elipsis, etc. Esta transposicin de la realidad, que se ve distorsionada y
magnicada, alterada en sus proporciones y sometida al
criterio subjetivo de la ccin, pas igualmente al terreno
de la pintura, donde se abusa del escorzo y la perspectiva ilusionista en aras de efectos mayores, llamativos y
sorprendentes.[4]
El arte barroco buscaba la creacin de una realidad alternativa a travs de la ccin y la ilusin. Esta tendencia
tuvo su mxima expresin en la esta y la celebracin
ldica: edicios como iglesias o palacios, o bien un barrio o una ciudad entera, se convertan en teatros de la
vida, en escenarios donde se mezclaba la realidad y la
ilusin, donde los sentidos se sometan al engao y el articio. En ese aspecto tuvo especial protagonismo la Iglesia contrarreformista, que buscaba a travs de la pompa y
el boato mostrar su superioridad sobre las iglesias protestantes, con actos como misas solemnes, canonizaciones,
jubileos, procesiones o investiduras papales. Pero igual
de fastuosas eran las celebraciones de la monarqua y la
aristocracia, con eventos como coronaciones, bodas y na-

Durante el Barroco, el carcter ornamental, articioso y

recargado del arte de este tiempo trasluca un sentido vital transitorio, relacionado con el memento mori, el valor efmero de las riquezas frente a la inevitabilidad de
la muerte, en paralelo al gnero pictrico de la vanitas.
Este sentimiento llev a valorar de forma vitalista la fugacidad del instante, a disfrutar de los leves momentos de
esparcimiento que otorga la vida, o de las celebraciones
y actos solemnes. As, los nacimientos, bodas, defunciones, actos religiosos, o las coronaciones reales y dems
actos ldicos o ceremoniales, se revestan de una pompa y una articiosidad de carcter escenogrco, donde
se elaboraban grandes montajes que aglutinaban arquitectura y decorados para proporcionar una magnicencia
elocuente a cualquier celebracin, que se converta en un
espectculo de carcter casi catrtico, donde cobraba especial relevancia el elemento ilusorio, la atenuacin de la
frontera entre realidad y fantasa.[6]

2 Arquitectura barroca espaola

En Espaa, la arquitectura de la primera mitad del siglo
XVII acus la herencia herreriana, con una austeridad
y simplicidad geomtrica de inuencia escurialense. Lo
barroco se fue introduciendo paulatinamente sobre todo en la recargada decoracin interior de iglesias y palacios, donde los retablos fueron evolucionando hacia cotas
de cada vez ms elevada magnicencia. En este perodo fue Juan Gmez de Mora la gura ms destacada,[7]
con realizaciones como la Clereca de Salamanca (1617),
el Ayuntamiento (1644-1702) y la Plaza Mayor de Madrid (1617-1619). Otros arquitectos de la poca fueron Alonso Carbonel, autor del Palacio del Buen Retiro (1630-1640), o Pedro Snchez y Francisco Bautista,
autores de la Colegiata de San Isidro de Madrid (16201664).[8]
Hacia mediados de siglo fueron ganando terreno las formas ms ricas y los volmenes ms libres y dinmicos,
con decoraciones naturalistas (guirnaldas, cartelas vegetales) o de formas abstractas (molduras y baquetones
recortados, generalmente de forma mixtilnea). En esta
poca conviene recordar los nombres de Pedro de la Torre, Jos de Villarreal, Jos del Olmo, Sebastin Herrera

3 Lo efmero en la arquitectura barroca espaola

Arco de triunfo para la llegada de Mara Luisa de Orleans a

Madrid (1680), obra de Claudio Coello.
Catafalco para las exequias de Mara Luisa de Orleans en la
iglesia del Real Monasterio de la Encarnacin (1689), obra de
Jos Benito de Churriguera.

Barnuevo y, especialmente, Alonso Cano, autor de la fachada de la Catedral de Granada (1667).[9]

El esplendor de la arquitectura efmera se produjo en la
Entre nales de siglo y comienzos del XVIII se dio el esti- Edad Moderna, en el Renacimiento y especialmente
el Barroco, pocas de consolidacin de la monarqua ablo churrigueresco (por los hermanos Churriguera), caracterizado por su exuberante decorativismo y el uso de co- soluta, cuando los monarcas europeos buscaban elevar su
lumnas salomnicas: Jos Benito Churriguera fue autor gura sobre la de sus sbditos, recurriendo a todo tipo de
del Retablo Mayor de San Esteban de Salamanca (1692) actos propagandsticos y enaltecedores de su poder, en
y la fachada del palacio-iglesia de Nuevo Baztn en Ma- ceremonias polticas y religiosas o celebraciones de caponan de maniesto la magnicencia
drid (1709-1722); Alberto Churriguera proyect la Plaza rcter ldico, que
[11]
de
su
gobierno.
Mayor de Salamanca (1728-1735); y Joaqun Churriguera fue autor del Colegio de Calatrava (1717) y el claustro de San Bartolom (1715) en Salamanca, de inuencia
plateresca. Otras guras de la poca fueron: Teodoro Ardemans, autor de la fachada del Ayuntamiento de Madrid
y el primer proyecto para el Palacio Real de La Granja de San Ildefonso (1718-1726); Pedro de Ribera, autor
del Puente de Toledo (1718-1732), el Cuartel del CondeDuque (1717) y la fachada de la Iglesia de Nuestra Seora
de Montserrat de Madrid (1720); Narciso Tom, autor del
Transparente de la Catedral de Toledo (1721-1734); el
alemn Konrad Rudolf, autor de la fachada de la Catedral
de Valencia (1703); Jaime Bort, artce de la fachada de
la Catedral de Murcia (1736-1753); Vicente Acero, que
proyect la Catedral de Cdiz (1722-1762); y Fernando
de Casas Novoa, autor de la fachada del Obradoiro de la
Catedral de Santiago de Compostela (1739-1750).[10]

Cabe remarcar que si bien este perodo fue de una cierta decadencia poltica y econmica, en el mbito cultural
fue de un gran esplendor el llamado Siglo de Oro,
con un magnco orecimiento de la literatura y las artes. Por otro lado, si bien en el terreno poltico la monarqua se mostraba resueltamente autoritaria, el modo de
gobernar trasluca un fuerte componente populista; mientras que en el mbito religioso se conjugaba la fe estricta
con una visin del mundo de carcter realista y crtico.[12]
Estos elementos coadyuvaron la voluntad de un arte cercano al pueblo, que mostrase de forma fcil y directa los
aspectos morales e ideolgicos que las clases dominantes
queran transmitir a sus sbditos. As, segn el historiador Jos Antonio Maravall, el arte y la cultura barroca
era dirigida, ya que su objetivo era la comunicacin;
masiva, ya que se diriga al pueblo; y conservadora,

LO EFMERO EN LA ARQUITECTURA BARROCA ESPAOLA

ya que buscaba perpetuar los valores tradicionales.[13]

Estas distracciones ayudaban al populacho a sobrellevar sus penurias: segn Jernimo de Barrionuevo, bien
son menester estos divertimentos para poder llevar tantas adversidades.[14] Esta evasin de la realidad lleva a
Antonio Bonet Correa a calicar este perodo de espacio y tiempo utpicos, ya que no deja de suponer un
alivio pasajero a la cruda realidad de la mayora de la poblacin, sumida en la miseria.[15]
La arquitectura efmera se realizaba generalmente con
materiales pobres y perecederos, como madera, cartn,
tela, estuco, caa, papel, estopa, cal o escayola, que sin
embargo quedaban realzados por la monumentalidad de
las obras y por sus diseos originales y fantasiosos, as
como por la suntuosidad de la decoracin ornamental.
Eran obras donde participaban tanto la arquitectura
como la escultura, la pintura y las artes decorativas,
y donde cobraba especial relevancia la escenografa.
Se poda realizar tanto en el interior de edicios
generalmente templos religiosos como en la calles de
pueblos y ciudades, a travs de numerosas tipologas
constructivas, como arcos de triunfo, castillos, prticos,
templetes, catafalcos, pabellones, galeras, columnatas,
logias, edculos, pirmides, obeliscos, pedestales,
baldaquinos, tramoyas, altares, doseles, etc.[16] Tambin
tenan relevancia las esculturas, tapices, telas y pinturas;
estas ltimas a menudo representaban arquitecturas
ngidas o paisajes, siendo habitual la representacin de
parnasos, montes con vegetacin, ros y fuentes en los
que guraban dioses, musas y personajes histricos.[17]
Otros elementos decorativos eran enramadas, tapices
orales, guirnaldas, cornucopias, espejos, candelabros,
escudos y banderas. Adems de todo ello, hay que
tener en cuenta elementos mviles como carruajes o
pasos de procesiones, squitos y comitivas, mascaradas,
mojigangas, juegos de caas y autos de fe, adems de
otros elementos como fuegos articiales, corridas de
toros, naumaquias, justas y simulacros blicos, msica,
danza, teatro y otros gneros del espectculo.[18]

ba ms que ningn otro la concepcin de lo transitorio, la

fugacidad de la vida, que se traduce en la fugacidad de la
esta, de la celebracin efmera. Las pompas fnebres representan, al igual que la arquitectura efmera, el azar, el
vaco, lo fugaz de la existencia, contraponiendo la temporalidad corporal a la inmortalidad del alma. Son por ello
frecuentes en la decoracin de tmulos y catafalcos las
referencias a la muerte, a travs de esqueletos, calaveras,
relojes de arena, cirios y otros elementos alusivos al n
de la existencia humana. La evolucin tipolgica de los
tmulos deriv de los catafalcos tipo monumento heredados del Renacimiento manierista a los catafalcos tipo
pira del pleno Barroco, de planta turriforme y templete
con cpula, derivando hacia nales del Barroco en catafalcos tipo baldaquino; ya a nales del siglo XVIII evolucionaran al catafalco tipo obelisco, de corte neoclsico.
Cabe sealar que los tmulos funerarios estaban reservados a la familia real, hasta que en 1696 Carlos II aprob
su apertura a miembros de la aristocracia y la jerarqua
eclesistica.[19]
Muchos arquitectos utilizaron la arquitectura efmera como banco de pruebas para frmulas y soluciones originales y ms audaces que en la arquitectura convencional,
que luego probaban en realizaciones estables, con lo que
esta modalidad ayud poderosamente al progreso de la
arquitectura espaola. Algunos de los arquitectos de ms
renombre efectuaron este tipo de obras, como Juan Gmez de Mora, Pedro de la Torre, Jos Benito Churriguera, Alonso Cano, Jos del Olmo y Sebastin Herrera Barnuevo.[20] Incluso artistas de renombre intervinieron en
este tipo de obras, como El Greco, en el diseo del tmulo de Margarita de Austria-Estiria (1612);[21] Rubens,
en la entrada del cardenal-infante Fernando de Austria en
Amberes en 1635;[22] Velzquez, en la decoracin de los
esponsales de Luis XIV y Mara Teresa de Austria, en la
Isla de los Faisanes (1660); o Murillo, en la celebracin
de la Inmaculada Concepcin en Sevilla (1665).[23]

Cualquier evento era adecuado para la celebracin efmera: los monarcas celebraban de forma fastuosa cada hecho
relevante en sus vidas, como nacimientos, bautizos, onomsticas, bodas, ceremonias de entronizacin, visitas a
ciudades, victorias militares, acuerdos diplomticos, funerales, etc.[24] En cuanto a las celebraciones religiosas,
destacaban las del Corpus Christi y Semana Santa, celebradas con procesiones, viacrucis, rogativas, misas colectivas y autos sacramentales, donde se solan montar grandes tramoyas para los festejos, y junto a las procesiones
religiosas se aadan elementos folklricos como mscaras, mojigones, fanfarrias, gigantes y cabezudos.[25] Otras
celebraciones estuvieron motivadas por actos puntuales,
generalmente canonizaciones, como la de Luis Bertrn
en 1608, Francisco Javier, Ignacio de Loyola, Isidro Labrador y Teresa de Jess en 1622, Toms de VillanueEntrevista entre Luis XIV y Felipe IV en la Isla de los Faisanes va en 1658, Francisco de Borja en 1671 o Pascual Bay(1659), con estructuras efmeras diseadas por Diego Velzquez. ln en 1690; o bien decretos ponticios, como el breve
de Alejandro VII en que reconoca la Inmaculada ConQuiz el elemento ms emblemtico de la arquitectura cepcin de la Virgen (1662). [26] Una especial signicaefmera barroca era el tmulo funerario, ya que signica-

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treros y epitaphios en prosa y verso latino (1559).[30] Esta
literatura abundaba en descripciones minuciosas de los
eventos celebrados por la monarqua y la Iglesia, con especial nfasis en los elementos simblicos, plasmados a
menudo en jeroglcos y escudos, cuyos lemas, generalmente en latn, traducan al castellano en verso. Por otro
lado, estas crnicas no dejaban de traslucir los valores polticos, sociales y morales que abanderaban los poderosos
personajes que patrocinaban estos fastos.[31]
En el siglo XVIII siguieron las mismas tipologas festivas, ya que los Borbones mantuvieron los mismos protocolos y repertorios de celebraciones y solemnidades. La
evolucin en las arquitecturas efmeras fue principalmente estilstica, sobre todo a partir del primer tercio del siglo, en que el fomento de la Academia de Bellas Artes de
San Fernando promovi las lneas clasicistas, en un movimiento que sera bautizado como neoclasicismo. Por otro
lado, el auge de la Ilustracin comport la disminucin
de los grandes fastos religiosos de signo contrarreformista. Los nuevos eventos tenan un carcter ms didctico,
con una distincin ms clara entre lo sacro y lo profano,
y cobraron mayor relevancia la msica y la pera.[32]

4 Principales realizaciones
Tmulo del cardenal Juan Toms de Boxadors, convento de Santa Catalina (Barcelona), obra de Salvador Gurri (1781); grabado de Pere Pasqual Moles.

cin tuvo la canonizacin de Fernando III en 1671, ya que

aglutin en un mismo inters a Iglesia y monarqua, conjugando los valores de las clases dirigentes del Antiguo
Rgimen.[27]
La comitencia de la monarqua y la Iglesia comport un
cierto soporte a profesionales de la arquitectura, las artes
plsticas y decorativas y la artesana, que contaban as
con encargos laborales en una poca de crisis econmica en que haba escaso trabajo a nivel civil.[28] Por otro
lado, la arquitectura efmera lleg a un nivel de popularidad que otorgaba un gran prestigio al profesional que la
realizaba: as el concurso celebrado para la adjudicacin
de las exequias de Mara Luisa de Orleans en 1689, ganado por un desconocido hasta entonces Jos Benito de
Churriguera, sirvi a este para lanzar con gran xito su
carrera profesional.[29]
Cabe sealar que de estas realizaciones efmeras no han
quedado vestigios materiales, y son solo conocidas por
grabados y dibujos, y por relatos escritos que describan
pormenorizadamente todos los detalles de estas celebra- Arco triunfal para la llegada de Felipe III a Lisboa (1619).
ciones. Dichos relatos dieron origen a un nuevo gnero
literario, el de las relaciones, las cuales tienen como
Entrada de Felipe III en Lisboa (1619): fue homenaprincipal referente de partida a Juan Calvete de Estrella,
autor de El tmulo Imperial, adornado de historias y lejeada con la construccin de trece arcos de triunfo,

PRINCIPALES REALIZACIONES

Monumento al Triunfo de San Fernando en el trascoro de la

Catedral de Sevilla (1671), obra de Bernardo Simn de Pineda.

costeados por los gremios de la ciudad, decorados

con dioses y hroes mitolgicos, guras alegricas
y referencias literarias tomadas de autores clsicos
como Ovidio o Virgilio, o bien de Dante y de textos
bblicos, adems de escudos y emblemas de carcter
simblico. Los arcos traslucan un estilo arquitect- Tmulo de Felipe V en la Catedral de Barcelona (1746), obra de
nico de reminiscencias manieristas, inspirado en la Pere Costa.
obra de Serlio y Vignola.[33]
moyas que arrojaban copos de algodn simulando
la nieve, en alusin a la pureza de la Virgen.[35] Uno
Entrada de Mariana de Austria en Madrid (1649):
de los ms elaborados se situ en la Facultad de Filofue planicada por Alonso Cano, quien construy
sofa, cubierto de tapices y bordados de seda y oro,
cuatro arcos de triunfo dedicados a los cuatro princoronado por una alegora del Triunfo de la Iglesia,
cipales continentes y los cuatro elementos, en esta
anqueada por el papa Alejandro VII y el arzobispo
relacin: Europa-Aire, Asia-Tierra, frica-Fuego y
de Valencia, Martn Lpez de Ontiveros.[36]
Amrica-Agua. Construy tambin una portada noble en el Buen Retiro, sobre pedestales de piedra berroquea, con seis columnas de orden drico y cor Celebracin de la Inmaculada Concepcin en Sevilla
nisas decoradas con castillos y leones. Junto a esta
(1665): fue diseada por Bartolom Esteban Muriportada, sobre la fuente del Olivo del Prado Viejo
llo, y celebrada en la iglesia de Santa Mara la Blande San Jernimo, se levant un Monte Parnaso con
ca, en cuyo exterior se colocaron dos arcos de triundos cumbres, una presidida por Hrcules-Sol y otra
fo, uno dedicado al Misterio de la Inmaculada Conpor Pegaso, con Apolo en el centro y nueve estatuas
cepcin y otro al Triunfo de la Eucarista, junto a un
dedicadas a las musas y a poetas espaoles.[34]
permetro acotado cubierto de toldos y ocupado por
altares decorados con temas marianos. En la puerta
de la iglesia se coloc un gran cuadro de la Virgen
Reconocimiento de la Inmaculada Concepcin en
de Juan Valds Leal.[19]
Valencia (1662): se celebr durante medio ao con
mascaradas y cabalgatas, y se construyeron por to Canonizacin de Fernando III (1671): se celebr en
da la ciudad altares provisionales, algunos con tra-

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prticos, fuentes y esculturas decorativas. Todos los
elementos eran muy recargados ornamentalmente,
en una apoteosis del Barroco ms decorativista, con
abundancia de motivos vegetales y ptreos.[19]
Catafalco de Mara Luisa de Orleans en Madrid
(1689): obra de Jos Benito de Churriguera, su diseo sirvi de modelo para los tmulos funerarios hasta bien entrado el siglo XVIII.[38] Se situ en la iglesia del Real Monasterio de la Encarnacin de Madrid, y estaba formado por una alta plataforma con
cuatro graderas de escaleras, sobre la que se elevaban dos cuerpos con una profusa decoracin de
molduras, follajes, tarjas y estpites, as como diversas esculturas de guras alegricas e imgenes de la
difunta.[39]

Tmulo de la reina Mara Amalia en la Catedral de Barcelona

(1761), obra de Manuel y Francesc Tramulles.

Sevilla, ciudad reconquistada por el santo rey, cuya

catedral fue adornada por diversos monumentos y
emblemas realizados por Bernardo Simn de Pineda, en colaboracin con el pintor Juan Valds Leal y
el escultor Pedro Roldn. Se engalan todo el conjunto catedralicio hispalense con lienzos pintados,
incluida la Giralda y el Patio de los Naranjos; se ornamentaron todas las capillas, y en el trascoro se erigi un arco de triunfo con la egie del homenajeado
en el coronamiento, rodeado de guras alegricas;
adems, en el retablo del sagrario se coloc una tramoya con una pintura de Murillo. Este conjunto de
monumentos ejerci una notable inuencia en la arquitectura de la poca, que perdur hasta el reinado
de Felipe V, como expresin de un Barroco netamente espaol, de formas dinmicas y profusamente
decorativas. Cabe sealar que los diseos para este
evento fueron impresos en una relacin escrita por
Fernando de la Torre Farfn, considerado el ms bello libro impreso en la Espaa del Barroco.[37]
Entrada de Mara Luisa de Orleans en Madrid
(1680): fue organizada por Claudio Coello, con la
colaboracin del arquitecto Jos Jimnez Donoso.
Se cre un conjunto de 42 arcos de triunfo, junto a

Catafalco de Carlos II en Barcelona (1700): obra de

Josep Vives, era un tmulo turriforme con una base
ochavada con escudos sostenidos por guilas y leones, sobre la que se elevaba una pirmide escalonada ornamentada con calaveras y roleos, y rematada por un baldaquino hexagonal con los emblemas reales.[40] El programa iconogrco constaba de
alegoras de los reinos hispnicos (Castilla, Aragn,
Catalua, Indias, Miln, Npoles, Sicilia, Flandes),
los cuatro continentes (Europa, Amrica, frica,
Asia), los cuatro principales ros de la pennsula ibrica (Ebro, Duero, Tajo, Guadalquivir), las virtudes
teologales (Fe, Esperanza, Caridad) y cardinales
(Prudencia, Justicia, Fortaleza, Templanza), la Victoria y el Ave Fnix.[41]
Tmulo de Luis XIV en Barcelona (1715): obra de
Josep Vives, tena planta cuadrada con pedestales en
los ngulos, coronados con estatuas, volutas y orones, representando a las Virtudes con ngeles que
aguantaban un retrato del difunto, todo coronado
por un baldaquino con la corona real.[42]
Entrada de Felipe V en Sevilla (1729): celebr la
llegada del monarca, que convirti la ciudad andaluza en sede de la corte durante cinco aos. La ciudad se engalan con colgaduras, pinturas y tapices,
y diversas construcciones como pirmides y arcos
de triunfo, as como estatuas de hroes mitolgicos,
unas columnas de Hrcules con una len que arrojaba agua por la boca y un Coloso de Rodas bajo el
que pasaba un barco.[43]
Nombramiento arzobispal del cardenal-infante Luis
de Borbn (1742): se desarroll en Sevilla, donde
se organiz una mascarada y un desle de carruajes
ornamentados, adems de fuegos articiales, la iluminacin de la Giralda y el surgimiento de vino de
las fuentes del palacio episcopal durante tres das.[44]
Catafalco de Felipe V en Madrid (1746): obra de
Juan Bautista Sacchetti, presentaba un basamento

REFERENCIAS

con dos escalinatas con balaustradas que representaban las guras de Neptuno y Cibeles, sobre el que
se elevaba un templete de aspecto areo y difano,
decorado con esqueletos. Inspirado en la obra de la
familia italiana de escengrafos Galli Bibbiena, su
estilo se enmarca en un Barroco ms clasicista y de
liacin internacional, alejndose del Barroco hispano heredado de la centuria anterior.[45]

trofeos; otro arco se situ en la calle Mayor, con representaciones alusivas a la piedad y liberalidad del
rey, junto a una doble galera de orden compuesto
que agradeca al nuevo monarca la suspensin de las
deudas tributarias. Todos estos ornatos se disearon
en un estilo ms sobrio que el habitual, apuntando ya
al neoclasicismo de nales de siglo, aunque su concepcin era todava bsicamente barroca.[49]

Tmulo de Felipe V en Barcelona (1746): obra de

Pere Costa, se erigi en la Catedral de Barcelona.
Tena un zcalo octogonal, a cuyos costados guraban unas pirmides con alegoras de la Teologa, el
Derecho Cannico, la Filosofa y las Matemticas;
en la cornisa se representaban el Derecho Civil, la
Medicina, la Poesa y la Retrica; en el coronamiento haba una gura de la Muerte pisando coronas y
cetros, y un escudo con la inscripcin Philippi quod
potui rapui, alusiva a que la Muerte le arrebataba su
mortalidad, pero no sus hazaas inmortales.[46]

Tmulo de la reina Mara Amalia de Sajonia en Barcelona (1761): realizado en la Catedral, fue obra de
Manuel y Francesc Tramulles. En la fachada se coloc un portal barroco con cartelas y smbolos mortuorios, as como una alegora de Catalua en duelo. En el interior se situaron escudos de los reinos de
la Monarqua Hispnica, Sajonia y los cuatro continentes. En el trascoro se emplaz un portal con una
alegora de Barcelona en forma de ninfa llorosa. Por
ltimo, entre el coro y el presbiterio se instal un
mausoleo, que presentaba un cuerpo bajo con alegoras de Tarragona, Tortosa, Lrida, Gerona, Vich,
Manresa, Matar y Cervera; en los intercolumnios
haba esculturas del Dolor, el Amor, la Lealtad y la
Gratitud y, en el centro, el fretro real con cetro y
corona; en el segundo cuerpo guraban unas esculturas sedentes de la Generosidad, la Constancia, la
Inteligencia y la Obediencia; en el cuerpo superior,
la Caridad, la Religin, la Humildad, la Oracin y,
en el centro, Barcelona; por ltimo, en el coronamiento, la Felicidad Eterna.[50]

Proclamacin de Fernando VI en Sevilla (1747): se

festej con una procesin de ocho carros engalanados, realizados en madera y recubiertos de estuco,
con decoracin de vivos colores. El primer carro era
el Pregn de la Mscara, seguido del de la Comn
Alegra, cuatro dedicados a los cuatro elementos, el
de Apolo y el de los Reyes, que llevaba los retratos
de los nuevos monarcas.[47]
Llegada de Carlos III a Barcelona (1759): para su
llegada al puerto se construy un puente, una escalera y un arco triunfal, decorados con guras de la
mitologa marina y alegoras astrolgicas. A continuacin haba diversos arcos con representaciones
de la historia de la ciudad, aludiendo a su mtica fundacin por Hrcules. En la Lonja de Mar se situ
una gran pantalla que representaba el sistema solar,
poniendo al rey como centro del universo. Se realiz tambin una mascarada y una procesin de cinco
carros que recorrieron la ciudad durante tres noches,
decorados con una esttica rococ.[48]
Llegada de Carlos III a Madrid (1759): se construyeron diversas estructuras a cargo del arquitecto de moda del momento, Ventura Rodrguez, con
la colaboracin del escultor Felipe de Castro; las
inscripciones de las telas ornamentales fueron redactadas por Pedro Rodrguez de Campomanes y
Vicente Antonio Garca de la Huerta. Las calles de
Madrid fueron ornamentadas con tapices y colgaduras, de vivos colores como dorados, azules pasteles y
lapislzulis; en la Puerta del Sol se construy un templo rotondo (tholos), con imitaciones de jaspe para
las columnas, de bronce en basas y capiteles y de
mrmol en cornisas y pedestales; en la calle Carretas
se erigi un arco de triunfo, decorado con relieves y

5 Vase tambin
Historia de la arquitectura
Arquitectura del Barroco
Arte efmero
Arquitectura efmera
Historia de la esttica

6 Referencias
[1] Fernndez Arenas, 1988, p. 17-19.
[2] Martnez Ripoll, 1989, p. 5-6.
[3] William Shakespeare. Como gustis. Consultado el 28
de octubre de 2012.
[4] Martnez Ripoll, 1989, p. 16-17.
[5] Martnez Ripoll, 1989, p. 17-18.
[6] Giorgi, 2007, p. 82.
[7] Azcrate Ristori, Prez Snchez y Ramrez Domnguez,
1983, p. 543.

[8] Toman, 2007, p. 86-90.

[43] Soto Caba, 1992, p. 27.

[9] Azcrate Ristori, Prez Snchez y Ramrez Domnguez,

1983, p. 545-546.

[44] Soto Caba, 1992, p. 27-28.

[45] Soto Caba, 1992, p. VII.

[10] Azcrate Ristori, Prez Snchez y Ramrez Domnguez,

1983, p. 546-550.

[46] Triad y Barral i Altet, 1999, p. 116-117.

[11] Surez Quevedo, 1989, p. 135-141.

[47] Soto Caba, 1992, p. 28.

[12] Antonio Senz, 1989, p. 5.

[48] Soto Caba, 1992, p. 30.

[13] Antonio Senz, 1989, p. 6-9.

[49] Soto Caba, 1992, p. 30-31.

[14] Soto Caba, 1992, p. 10-12.

[50] Triad y Barral i Altet, 1999, p. 117.

[15] Soto Caba, 1992, p. 12.

[16] Antonio Senz, 1989, p. 52.
[17] Soto Caba, 1992, p. 21.
[18] Soto Caba, 1992, p. 10.
[19] Antonio Bonet Correa. La arquitectura efmera del Barroco en Espaa. Consultado el 19 de julio de 2015.
[20] Antonio Senz, 1989, p. 53.
[21] Hernndez Daz, Martn Gonzlez y Pita Andrade, 1999,
p. 439-440.
[22] Soto Caba, 1992, p. 18.
[23] Soto Caba, 1992, p. 19.
[24] Soto Caba, 1992, p. 6.
[25] Soto Caba, 1992, p. 22-23.
[26] Soto Caba, 1992, p. 23-24.
[27] Soto Caba, 1992, p. 25.
[28] Soto Caba, 1992, p. 6-8.
[29] Soto Caba, 1992, p. 21-22.
[30] Soto Caba, 1992, p. 8.
[31] Soto Caba, 1992, p. 8-10.
[32] Soto Caba, 1992, p. 26-27.
[33] Soto Caba, 1992, p. 14.
[34] Diego Surez Quevedo (2001). Alonso Cano y el arte
efmero. Consultado el 18 de julio de 2015.
[35] Soto Caba, 1992, p. 24.
[36] Soto Caba, 1992, p. IV.

7 Bibliografa
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(1983). Historia del Arte. Madrid: Anaya. ISBN 84207-1408-9.
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Madrid: Historia 16. ISBN 84-7679-199-2.
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ISBN 978-3-8331-4659-6.
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Art de Catalunya 5: Arquitectura religiosa moderna
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[37] Soto Caba, 1992, p. 25-26.

[38] Soto Caba, 1992, p. 22.

8 Enlaces externos

[39] Soto Caba, 1992, p. V.

[40] Soto Caba, 1992, p. VI.
[41] Triad y Barral i Altet, 1999, p. 89.
[42] Triad y Barral i Altet, 1999, p. 116.

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9 TEXTO E IMGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

9.1

Texto

Arquitectura efmera barroca espaola Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Arquitectura_ef%C3%ADmera_barroca_espa%C3%

B1ola?oldid=85499962 Colaboradores: Canaan, Alonso de Mendoza, Enrique Cordero, TraduttoreTraditore y Strakhov

9.2

Imgenes

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III_lisboa.jpg Licencia: Public domain Colaboradores:
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maria_luisa_orleans_encarnacion.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://www.oronoz.com/album/show-midres.php?
referencia=117338.jpg Artista original: Jos de Churriguera
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url=http%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fdescarga%2Farticulo%2F107477.pdf&ei=T_6rVdi3KIb9yQOdnYmIDQ&usg=
AFQjCNG9C5GVWjBwFUpfFCg4RNEaVKGeHA&sig2=GI5MKXPgv5_FL3_ceZi-0A&cad=rja Artista original: Claudio Coello
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2F107477.pdf&ei=T_6rVdi3KIb9yQOdnYmIDQ&usg=AFQjCNG9C5GVWjBwFUpfFCg4RNEaVKGeHA&sig2=GI5MKXPgv5_
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