Alboroto y motn de los indios de Mxico

Roberto Culebro

Como el de Carlos II, el cuerpo poltico de la Nueva Espaa del siglo

XVII

era deforme,

intil y medio imbcil. De qu otra manera se explica, leyendo Alboroto y motn de los
indios de Mxico, que una panda de dems ahogados de pulque hasta las pestaas lograra
quemar, con la sola ayuda de sus vicios, el palacio virreinal y el ayuntamiento? Aqu hay
o indios muy cabrones o gachupines muy ineptos. O ambos, si tenemos en cuenta que los
indios eran emisarios del diablo y los gachupines venan de una Espaa gobernada por un
friqui de barraca.
A esto se resume todo. Porque si una cosa queda clara tras leer la larga (y
tendenciosa) misiva de don Carlos S&G, adems de que la condicin intrnseca del
mexicano es la peste bblica, sera que al final de toda desgracia se encuentra nuestra
repetida incapacidad para lidiar con ella, la imagen de un gobierno completamente
superado por una realidad que se niega sistemticamente a reconocer y que surge como
un estacazo en la frente slo para ser considerada una simple borrachera de domingo.
Polticamente, la visin de la carta es detestable, un alegato que busca probar que
la sublevacin de 1692 fue injustificada y que la eficacia del gobierno fue siempre
irreprochable. Sin embargo, el mundo que narra es menos interesante para nosotros que el
vidrio verde a travs del cual est descrito, ese tono adulador, servil y condescendiente
hasta la nausea. Y es que don Carlos no es menos monstruoso que el reino en el que vive.
Ms papista que el papa, la figura de Sigenza y Gngora es la del criollo por
antonomasia, una consciencia cuyo drama radica en saberse suspendido en medio de dos

frentes. Uno, el peninsular, civilizado, al que con desesperacin aspira; otro, el

americano, ese pedazo de tierra sumido todava en la barbarie en el que, para bien o para
mal, le toc nacer; una identidad a la que no es para nada indiferente pero que contempla
con recelo.
Para quien est al tanto del trabajo de S&G en cuanto a su rescate del arte y los
mitos prehispnicos, esta carta desconcierta. O no lo hace, a la luz de lo que vendra
despus: esa paradoja que es el pensamiento americano. Al igual que Vasconcelos,
parecera que para este erudito mexicano los nicos indios honorables son los indios
muertos. Slo de ellos puede estar uno orgulloso, pues su figura ya domesticada no
interfiere con la presuncin de habitar un rincn, lejano si se quiere, de occidente.
Ms que un texto descriptivo, la narracin de Sigenza y Gngora es un
distanciamiento, el intento por alejarse de ese otro que lo constituye; un atisbo de la
violencia que subyace en una sociedad parida en el conflicto y que horroriza al astrlogo.
Es, tambin, una constante lucha por hacer desaparecer esa fraccin sojuzgada que lo
compone, por desafanarse de ese ninguneo al que se siente invariablemente proscrito y
que dispone ese vivir otro mundo dentro de otro mundo del que habla Bolvar
Echeverra. Las contradicciones de un seorito acomplejado, a fin de cuentas.
Y sobre esa piedra est construida nuestra iglesia.