UNA RENOVACIN DIVINA.

DE UNA PARROQUIA DE MANTENIMIENTO A UNA

PARROQUIA MISIONERA
Introduccin: Problemtica de la parroquia
El autor comienza el recorrido de su exposicin recordando su experiencia parroquial.
Objetivo del libro
El autor frente a esta problemtica pretende en los siguientes captulos de su obra postular como la mucha
confusin que reina en nuestra Iglesia hoy (su experiencia) tiene su raz en una crisis de identidad. El autor
busca poner las bases de un fundamento teolgico para esta identidad proponiendo un modelo para la vida
parroquial renovada.
1.-Una casa de oracin. Recordando nuestra identidad y propsito
Seala el autor que la clave para recuperar los edificios de todas las parroquias que regento fue la de plantearse
la razn en particular por la que en primera instancia fueron cedidos a los grupos de la ciudad. (Situacin que
vivieron las parroquias de clara crisis). Hoy hablamos en la Iglesia de crisis de vocaciones, crisis de familia,
crisis de matrimonios, crisis financiera, crisis de abusos sexuales, crisis de cada uno. En concreto el autor
considera que esta crisis no es sino sntoma de una crisis ms profunda una crisis de identidad.
El templo
Esta crisis de identidad no es diferente a la que exista en tiempos de Jess. El autor recuerda a Wright, que
habla sobre la intencionalidad de Jess al presentarse como Mesas de los judos cuando entra en la ciudad de
Jerusaln. Su argumento es que todo estaba planeado, era intencionado. Una de las tareas que deba realizar el
Mesas era restaurar el templo. En el evangelio de Marcos despus de entrar Jess en la ciudad bajo
aclamaciones, vemos como se interna inmediatamente en el templo. Entonces sucedi algo extrao. San
Marcos nos cuenta que Jess ech un vistazo a su alrededor, comprob la hora y se dio cuenta de que era tarde
marchndose con los doce a pasar la noche en Betania.
No es sino hasta la maana siguiente que Jess entra en el templo y comienza a expulsar a los que estaban
vendiendo y comprando. Vuelca las mesas de los cambistas y no consenta a nadie transportar objetos por el
templo (Mc 11, 15-16). Esta accin no fue una explosin espontnea y apasionada de Jess. No fue un
momento de ira santa al encontrar un mercado en la casa de su Padre. Era un Jess ponderado y medido que
haca un gesto simblico con toda la intencionalidad. No estaba alterado por lo que haba encontrado en el
templo. Haba estado yendo all toda su vida, la compraventa de animales era parte necesaria del culto del
pueblo, pus el templo era donde se haca las ofrendas sacrificiales. No se trataba no siquiera de ira hacia los
cambistas que se llevaban una comisin al convertir monedas de todas las naciones a la moneda exclusiva del
templo, el nico dinero con el que se podan comprar los animales del templo.
La accin de Jess no solo interrumpi a los que estaban ganando dinero en el templo, sino tambin a quienes
compraban o trataban de entrar en los atrios interiores del Templo. Jess cierra todo el Templo durante un rato
e invoca la autoridad de los profetas: No est escrito: Mi casa ser casa de oracin para todos los pueblos?
Vosotros en cambio la habis convertido en cueva de bandidos (Mc 11,17).
Pero la clave para comprender las acciones de Jesus en est la primera cita, la de Isaias, en la que Dios
recuerda al pueblo judo que el Templo estaba destinado a ser su casa de oracin para todos los pueblos, que la
eleccin exclusiva de Dios para con Israel pretenda la ms generosa inclusin de todas las naciones: A los
extranjeros que se han unido al Seor para servirlo, () lo traer a mi monte santo, los llenar de jbilo en mi
casa de oracin; sus holocaustos y sacrificios sern aceptables sobre mi altar; porque mi casa es casa de
oracin, y as la llamaran todos los pueblos (Is 56, 6-7). (escrito s. VI a C. antes del exilio de la construccin
del templo)- Es clara la intencin de Dios no solo para el Templo, sino para la misma nacin de Israel, que sea
un canal de salvacin para todos los pueblos. Es poco que seas mi siervo para restablecer las tribus de Jacob y
traer de vuelta a los supevivientes de Israel. Te hago luz de las naciones, para que mi salvacin alcance hasta el
con fin de la tierra. (Is 49, 6)
Consciente de esta llamada, Aquel de quien se declar en ese mismo templo por labios de Simen que era
cumplimiento y encarnacion de aquella profeca (Lc 2, 29-32) vea en ese momento un templo que no reflejaba
esa radical inclusin de todas las naciones a travs de la eleccin exclusiva de Israel. Al contrario vio un

pueblo que se haba olvidado de su vocacin, que haba hurtado a los gentiles su inclusin en la alianza con
Dios. Haban decidido que bastaba con quedrselo para ellos mismos. Estaban satisfechos con su statu quo,
pagados de sus cultos rituales y haban olvidado su propsito: su identidad proclamada por los profetas de
Israel, con frecuencia a costa de su propia vida.
La misma arquitectura del templo comunicaba esta teologa de exclusin. Por su muerte y Resurreccin Jess
deja que el templo de su cuerpo sea destruido y reedificado para que, en su persona, se manifieste el nuevo
templo de Dios, donde la tierra est unida al cielo. En este templo no hay mas muros de separacin (Ef 2, 14).
No hay judo ni griego, hombre o mujer (Gal 3,28). todos son sacerdotes y tienen acceso al sanctasanctrum,
el santuario interior. Jess cumple en su persona el destino de Israel. La misin de Inclusin es dada al Nuevo
Israel, aquellos llamados por Jess, su ekkesia, para que vayan y hagan discpulos de todas las naciones. En
conclusin, la crisis de identidad de nuestra Iglesia de hoy da no es diferente de la que exista en tiempos de
Jess. Nosotros nos hemos olvidado hasta tal punto de nuestra llamada misionera esencial que nos hemos
contentado con el mantenimiento y el servicio a nosotros mismos. Sucede como con el acontecimiento del
titanic (14 de abril del 2002 se cumplio un centenario) como de los 18 botes lanzados desde el barco,
quedaron un total de 472 plazas sin usar. Y solo 2 de los 18 botes acudieron al rescate de los supervivientes a
pesar de las quejas de algunos viajeros. El autor recuerda como, para cuando los que estaban en los botes
salvavidas recordaron su misin, solo se pudo encontrar a nueve personas con vida
Esta ha de ser una metfora de la Iglesia. Que ha de recordarnos que existimos para la misin. Como Jess,
hemos sido enviados a buscar y a salvar a aquellos que estn pereciendo y hay sitio de sobra en los botes
salvavidas. An as ,como Iglesia nos quedamos sentados a una distancia prudencial con demasiada
frecuencia, mas preocupados de nuestra propia comodidad y necesidades. Puede que, si algunos pocos nadan
hasta nosotros, los ayudemos. Pero ir hasta ellos? No se trata solamente del desafo de salir de nuestra zona
de comodidad y necesidades, es algo que est totalmente fuera de nuestro marco de referencia porque hemos
olvidado lo fundamental nuestra identidad. Los botes salvavidas existen para rescatar personas. Cualquier
miembro de la tripulacin que se atreva a perturbar la vida en el bote salvavidas rpidamente oir un coro de
quejas de pasajers que se oponen a que se les incomode de alguna manera. Nos lamentamos de la tragedia de
la perdida de fe, secularizacin, la clausura de iglesias y toda la retahla, pero no se nos ocurre echar mano a
los remos y ponernos a remar.
Existimos para la misin Cul es la misin de la Iglesia? Mt 28, 19-20
Id, pus, y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espiritu
Santo; ensendoles a guardar todo lo que os he mandando.Id, haced, bautizad y ensead cuatro
imperativos. (haced discpulos- math- eteusate) que usa el evangelio. Seala el autor que ser un discpulo es
estar embarcado en un proceso de aprendizaje de toda una vida, el cual tiene por objeto aprender de Jess el
profesor y de los labios de Jess el maestro. A toda vista, la nica solucin es volver a lo que Jess nos pidi
hace dos mil aos; que no hagamos simplemente creyentes o catlicos practicantes sino que hagamos
discpulos.
Evangelizacin
Sabemos que porque alguien crea en Jess o vaya a la Iglesia, no significa necesariamente que tenga sed. Algo
debe ocurrir para despertar esta sed; ese algo es la evangelizacin. Que ser evangelizado no solo es escuchar
las maravillosas verdades y conocerlas, sino llegar a conocerle a l (no solo creer en l, sino amarle y estar
enamorado de l). Solo cuando llegamos a encontrarnos con l como alguien vivo y real- aquel que es el
camino la verdad y la Vida- deseamos entonces caminar por su senda, anhelar su verdad y buscar vivir su vida.
Qu es lo que hay que hacer?
Jesucristo debe ser propuesto de nuevo. Esta Iglesia de discpulos debe ir y hacer discpulos de todas las
naciones. como el Padre me ha enviado as os envo Yo(Jn 20, 21). Tenemos que trabajar para crear espacios
en los que la gente llegue a conocer a Cristo como el Seor viviente, despertando esa sed para despus
comenzar a formarlos, a hacerlos discpulos. Llamados hacer discpulos apostoles, asumir el Gran envo.
Hacemos conscientes de esta experiencia a los dems en la parroquia?
Alex Gordillo (Resumen) T. Prctica