Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Laicizarea dreptului
Structur:
I.
Teoria contractului social i teoria separaiei puterilor
II.
Concepia lui Kant cu privire la drept
III. Drepturile inalienabile ale omului
IV.
Raionalitii moderni
I.
Teoria contractului social i teoria separaiei puterilor
- laicizarea dreptului este marcat de mutarea centrului de interes de la
Dumenezeu la om, ceea ce implic o schimbare total a teoriei asupra
statului i a definiiei dreptului
- n aceast epoc se spune c se trece de la superior la inferior, de la
Dumnezeu la om, de la raiunea divin la raiunea uman, iar dreptul i el se
raionalizeaz, n sensul c devine cunoscut prin intermediul raiunii umane,
exclusiv
- sunt importante 2 aspecte:
1. influenele asupra teoriei statului
- Grotius este cel care iniiaz teoria contractului social i teoria asupra
statului, n conceptia sa, apariia oricrui stat este precedat de apariia
unui pact ntre guvernani i popor, dar obiectul acestui contract n consituie
chiar stransmiterea puterii de ctre popor guvernanilor i se stabilete
forma de guvernmnd
- n opinia lui, odat cu aceast transmitere a puterii, poporul i pierde
dreptul i de a-i pedepsi pe guvernani i de a ...
- forma pactului nu poate fi aceea a unui simplu contract intern, ci are forma
tratatului internaional pentru c invoc principiul pacta sunt servanda, sau
principiul forei obligatorii a contractelor internaionale
- acest pact are valoare definitiv, nu poate fi modificat ulterior dup placul
guvernanilor, dar susine c prin participarea la acest pact se ajunge la
obediena poporului fa de suveran
- Thomas Hobbes este asemntoare concepia, dar exist nuane, diferene
fa de Grotius
- este fondator al contractului social i al teoriei separaiei puterilor
- statul ia natere tot prin apariia unui pact social, care are ns ca scop
transmiterea drepturilor i asigurarea pcii i siguranei indivizilor, deoarece
oamenii se afl n rzboi contra tuturor pentru c omul este lup homo
homini lupus, iar starea natural care preexist statului este rzboiul tuturor
contra tuturpr bellum omnium contra omnes
- astfel, se creeaz un pact cu scopul de a asigura pacea, dar oamenii cedeaz
anumite drepturi n favoarea statului, iar nu puterea ca la Grotius, ci
drepturile lor naturale, n schimbul pcii
- statul este totalitar, pentru c el concenteaz ntreaga putere, suveranitatea
- contractul se ncheie ntre stat i popor, nu ntre suveran i popor
- dreptul anun prin teoria sa faptul c statul este singurul izvor de drept,
numai statul spune dreptul pentru c el are putere de comand, iar legea
este un comandament
1
B. Definiia drepturilor
- Grotius spune c dreptule ste mijlocul raional i natural prin care se asigur
pacea social
- n concepia lui dreptul natural este imuabil
- preia ideea lui Aristotel, potrivit cruia omul este un animal social, prin
urmare simpla lui socialibilitate este sufcient pentru crearea dreptului
- sociabilitatea omului provine dind reptul natural, dar se realizeaz prin pactul
social
- dreptul natural cretin a subordonat dreptul natural dreptului divin pozitiv
- dreptul pozitiv este ncorporat n dreptul natural
- accesul la drept are loc prin intermediul raiunii umane, curentul raionalist al
dreptului natural modern, care tinde s elimine dreptul divin pozitiv ca
ordine juridic
- Hobbes spune c rolul de legiuitor l are, nu o instituie separat, ci
suveranul sau eful statului sau monarhul, iar legea pe care el o edicteaz
determin dreptul, prin urmare i actele juridice, aplicarea dreptului
- actele juridice sunt conforme cu legea edictat de suveran
- prin aceast concepie Hobbes se apropie de pozitivismul juridic,
conformitatea cu legea
- n realitate exist 3 coordonate majore care l difereniaz de pozitivismul
juridic:
1) faptul c este adeptul dreptului natural, nu trebuie s renunm la acest ius
naturalae, pentru c acesta este etalonul dreptului pozitiv, pe legea natural
este fondat pacea i securitatea societii, legea pozitiv nefiind dect
mijlocul prin care se atinge pacea, legea pozitiv este indisolubil legat de
legea natural
2) nu ntlnim ideea limitrii puterii statale prin drept, adic dreptul s
opreasc dreptul, ci el spune c suveranitatea este absolut, statul este
totalitar, indivizibil
3) ntregul sistem juridico-politic din concepia lui, nu se identific cu cel
pozitivist
-