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AUTRES OUVRAGES DU MEME AUTEUR

DISPONIBLES AUX EDITIONS DU GANGE

Osho Rajneesh

Parus:
L'HARMONIE INVISIBLE
TAROT ZEN (livre et jeu)
TECHNIQUES DE MEDITATION, GUIDE PRATIQUE
VIENS, SUIS-MOI. ENTRETIENS SUR JESUS vol. 1 & 2
ZEN, RETOUR A LA SOURCE
LES MOTS DU SILENCE
TAROT DE RAJNEESH (livre et jeu)
TECHNIQUES ESOTERIQUES SECRETES (Livre des Secrets vol.
LES

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LE SUTRA DU DIAMANT

MON CHEMIN. LE CHEMIN DES NUAGES BLANCS

MOURIR ET RENAITRE
MEDITA TION, LA CONNAISSANCE DE SOI
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TANTRA, LE CHANT ROYAL DE SARAHA vol.

1&2

DU SEXE A LA CONSCIENCE DIVINE

LA MORT, L'ULTIME ILLUSION

PRI EN CE
STI VE

A paratre:

LA MEDITATION DYNAMIQUE

Couverture: Dominique Duplaa

Illustration de la couverture : Padma
Ralisation technique: Elisabeth Grover
Edition originale anglaise: The Mystic Experience, chapters

10 to 18

or ln Search of the Miraculous, vol.!

') O.I.F. Foundation, Zurich. Suisse. 1971

Edition originale franaise: Ellprience Mystique

Editions Du Gange, 1996

B.P. 39 - 91590 La Fert Alais
ISBN

2-911096-05-3

Tous droi1s res.=rvs. U. loi du Il man> 1957 interdit les copis ou reproductions destines une utilisalinn col

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de l'di1eur, est illici le 01 constitue une oontrfar;<m octionne par les articles 425 e.<t suivants du Code ptnl.

LES EDITIONS DU GANGE

L'AIDE EXTRIEURE
DANS LE DVELOPPEMENT
DE LA KUNDALINI

'

---

"

UESTION :

La bndiction shaktipat ou grce mdiatise signifie la

descente de l'nergie divine par le canal d'un intermdiaire. La

grce mdiatise et la grce immdiate sont-elles identiques ?
Entre la bndiction et la grce existent une certaine diffrence
ct une certaine similitude. Leurs champs se superposent en par
tie. Il n'y a qu'une seule nergie, l'nergie divine ou existen
tielle. Lors de la bndiction, une personne joue le rle de
mdium, mais ce mdium appartient lui aussi au divin.
Voyez 1' clair qui dchire le ciel nocturne et 1' ampoule lec
trique qui claire votre chambre. Dans les deux cas, il s'agit de
lumire, mais celle de votre chambre est dispense par un inter
mdiaire. L'intervention humaine est vidente. L'clair, par
contre, bien qu'il manifeste la mme nergie, n'a besoin
d'aucune aide humaine. Si l'humanit disparaissait, les clairs
continueraient de siUonner le ciel, mais les lampes s'tein
draient. Dans le shaktipat, quelqu'un fait office d'ampoule lec
trique, la grce tant, quant elle, semblable l'clair.
La personne parvenue au niveau nergtique o s'tablit le
contact avec le divin peut servir de canal, parce qu'elle est un
meilleur transmetteur que vous. Elle est accoutume J' nergie
universelle et aux effets de celle-ci. A travers elle, cette nergie
peut vous atteindre plus rapidement. Vous tes immature, alors
que cette personne est un bon vhicule, un mdium.

L'AIDE EXTERIEURE

EXPERIENCE MYSTIQUE

Sous la lampe, vous pouvez lire un livre, parce que la lumire est

le deuxime cas, vous n'aurez pas l'impression que la grce

canalise, tempre. Cela est impossible sous la dcharge sau

vient de 1' au-del. Ce sont l les points communs et les points de

vage de l'clair. Si vous vous trouviez soudain dans les disposi

divergence des deux vnements.

tions voulues pour que la grce se rpande sur vous sans tre
canalise par un mdium, vous risqueriez fort de paniquer ou

La grce immdiate est toujours prfrable celle mdiatise.

mme de perdre la raison. L'nergie dpasserait sans doute de

Elle est possible chez les uns, impossible chez d'autres. Pour

trs loin ce que vous seriez capable de supporter. L'irruption

ceux qui risquent d'errer pendant des vies innombrables, un

d'expriences extatiques inconnues est ressentie comme doulou

mdium peut utilement intervenir. N'est un vrai mdium que

celui qui a transcend son ego. C'est la condition absolue pour

reuse, voire insupportable. Cela ressemble ce qu'prouverait

l'homme brusquement ramen la clart du jour aprs un long
sjour dans un cachot sombre. Il serait incapable de voir la

que tout danger soit exclu. Une telle personne libre de

l'emprise du mental est un pur messager et non un guru.

lumire du soleil, et tout lui semblerait plus noir que jamais.

Pour ses yeux adapts l'obscurit, la lumire serait une agres

Essayez de comprendre la diffrenc.

sion. Il les fermerait.

Le guru n'est un

guru

que par rapport vous. Le mdium,

Parfois, l'nergie Infinie de la grce s'abat sur une personne non

par contre, est ce qu'il est par rapport l'tre universel, l'Exis

prpare et fait des ravages. Oui, la grce peut tre un dsastre.

tence. Cela n'a rien voir avec vous.

Le shaktipat rduit le danger au minimum. L'nergie cosmique

L'ego entre toujours en jeu dans une situation cre par rapport

filtre par un mdium, transmise par un messager, devient douce

vous. On pourrait dire que le guru authentique n'en est plus un.

et bienfaisante. Le mdium peut dailleurs moduler l'intensit du

Sadguru ou matre parfait signifie le guru qui n'est plus un guru.

courant. Il laisse passer ce que vous tes prt recevoir. Toute

Autrement dit, celui qui

fois, n'oubliez jamais que le mdium n'est qu'un passage pour

litcations requises. Revendiquer soi-mme Je titre de guru ou de

1' nergie et non la source de celle-ci.

guide spirituel est une imposture. EUe trahit la prsence d'un ego

se

proclame guru n'a pas les vraies qua

et c'est dangereux.
La personne qui prtendrait activement dispenser ses bndic
tions se leurre. L ampoule lectrique ne gnre pas la lumire

L'apparition de l'tat de vacuit, o ne subsiste pas la moindre

qu'elle rpand. Ce n'est qu'un moyen par lequel celle-ci peut se

manifester. Nul ne peut volontairement procurer la grce

trace d'ego, transforme le sujet en mdium. La grce canalise

par ce mdium est sans danger, tant pour lui-mme que pour la

autrui.

personne qui en bnficie.

L'nergie en cause est toujours la divine force existentielle. Mais

il est vrai que la personne devenue un mdium peut la trans

Bien entendu, la grce immdiate est prfrable. La bndiction

mettre. Si vous mditez pendant un temps suffisamment long,

leurs trs proche de la grce. Il peut mme suffire d'tre simple

ment en prsence d'un tel mdium pour la capter. Le messager

avec la patience et 1' ardeur requises, la grce peut soudain des

cendre sur vous en l'absence de tout intermdiaire et sans que
cela ne vous fasse de mal, car vous serez ouvert, rceptif. L' v
nement peut donc se produire avec ou sans mdium, mais dans

10

irradiant sponlanment d'une personne libre de l'ego est d'ail

du divin est extrieurement une personne comme tout le monde.

En ralit, elle a fusionn avec l'nergie divine et est comme une
main tendue vers vous par l'Existence. Elle est essentiellement

11

--

L'AIDE EXTERIEURE

EXPERIENCE MYSTIQUE

un instrument et lorsqu'elle s'exprime en disant je, ne vous y

mme qu'il n'tait pas ncessaire d'en avoir un. Dans ce cas, de

trompez pas. Ce< je signifie le Soi suprme. Il est compr

qui commmorait-il l'anniversaire? Interrog ce sujet, il

hensible que vous ayez du mal saisir son langage.

s'expliqua un jour:
- Je fte l'anniversaire de l'homme qui a refus d'tre mon

Mahabharata, Krishna dit Arjuna: Laisse

guru parce que, s'il m'avait admis parmi ses disciples, je me

tout et abandonne-toi moi. On peut lgitimement se deman

serais gar. A J'poque. cela m'a mis en colre. Plus tard, j'ai

der qui est ce personnage pour oser parler de la sorte. L'injonc

compris et me suis inclin avec gratitude. Au lieu de se confor

tion Abandonne-toi moi ne rvle-t-elle pas un formidable

mer mon dsir de devenir son disciple, cet homme m'a

ego? Non, au contraire. Krishna tait autoris s'exprimer ainsi

conduit.

parce qu'il navait plus de personnalit. Dans sa bouche, je

On s'tonna:

n'est plus que la main tendue par la Nature, la voix de l'Un se

- De quoi le remerciez-vous puisqu'il ne vous a rien donn?

faisant entendre par son intermdiaire. Votre je n'est pas

-En refusant d'tre mon guru. rpondit le moine, cet homme a

intgr, complet. C'est une mosaque, un assemblage de frag

fait pour moi plus qu'un guru ne peut faire. S'il tait devenu

ments. Votre personnalit est une collection de masques. Chez

mon matre, une relation se serait tablie entre nous. un change.

Krishna, le je mane de la ralit unique, ce n'est plus le lan

Chacun aurait pris et donn quelque chose. Je me serais pros

gage de l'ego.

tern ses pieds et r aurais vnr sans plus. Mais cet homme

Dans l'pope du

n'avait nullement besoin de respect. d'tre reconnu comme guru.

Comme vous ne connaissez que le vocabulaire de l'ego, les

Ma gratitude n'en est que plus grande. Ce qu'il m'a donn tait

paroles de Krishna vous paraissent fort prtentieuses. Vous les

un don pur sans aucune rciprocit. Il ne m'a mme pas laiss

interprtez en

l'occasion de le remercier.

fonction de

votre propre niveau et, par

consquent, vous vous trompez.

Dans de telles circonstances, il n'y a plus aucune diffrence

shaktipat et la grce spontane. Plus 1 'cart est grand,

Il y a deux manires d'apprhender les choses. L'une consiste

entre le

regarder travers vos lunettes personnelles. Le rsultat est tou

plus vous devez tre sur vos gardes et mme vous abstenir.

jours hallucinatoire. L'autre prend appui sur le centre divin en

Moins la diffrence est grande, mieux cela vaut. C'est pour cette

vous et, dans ce cas, la ralit est perue. La grce ne peut se

raison que je mets l'accent sur la grce. Le jour o l'aide du

transmettre qu' travers un krishna. un bouddha. un christ, une

mdium et la grce spontane seront tellement entremles que

personne purifie de l'ide d'un je personnel.

vous ne pourrez plus les sparer, vous saurez qu'une mutation

relle s'est produite. Quand la lumire se manifestera en vous

(shaktipat) et l'av

avec la spontanit du soleil jaillissant l'horizon, vous saurez

nement spontan de celle-ci semblent deux phnomnes contra

que la bndiction et la grce sont une seule et mme chose.

dictoires. Mais en profondeur, ils sont fort similaires, et il est

Gardez cela en mmoire.

A premire vue, la transmission de la grce

difficile de les sparer. Leur efficacit et leur valeur viennent du

mme ciel intrieur, du centre rel unique de l'tre.
En Chine vivait un moine qui n'omettait jamais de fter l'anni
versaire de son matre spirituel. Son entourage n'y comprenait
rien, car le moine avait dit n'avoir jamais eu de guru, ajoutant

12

13

..

L'AIDE EXTERIEURE

C'est un peu comme si le soleil luisait dehors, tandis que vous

restez enfenn chez vous. Il ne suffit pas que vous vous dirigiez
vers la porte, il faut encore l'ouvrir pour dcouvrir la lumire.

UESTION:

Vous avez dit que l'nergie divine soit merge de l'int

rieur'et grandit en direction du divin, soit descend et pntre le
cur humain. Dam; le premier cas, c 'est la kundalini qui se
dploie; dans le second, c 'est la grce divine qui s'incarne.
Lorsque l'nergie consciente qui sommeille en nous rencontre
l'nergie consciente infinie du Rel, il s 'ensuit une explosion
appele samadhi (veil ou illumination). L'union de la kundalini
et de la grce est-elle indispensable l'avnement du samadhi?
Ou bien le dveloppement de la kundalini jusqu'au faite (sep
time chakra) est-il identique la survenue de la grce diviJte ?
Un seul ple est incapable de gnrer quoi que ce soit. L'explo
sion vient toujours de la jonction de deux nergies antagonistes.
Si une seule pouvait suffire, il y a longtemps que la dflagration
aurait eu lieu.
L'allumette peut en toute ternit rester sur la table prs de sa
bote sans que rien ne se passe. Pour obtenir du feu, il faut grat
ter le frottoir de la bote avec le bout inflammable de r allumette.
Le feu est latent de part et d'autre, mais seule la friction l'actua
lise.
L'explosion survient quand deux nergies complmentaires se
rencontrent. La force assoupie dans l'homme doit se dvelopper,
monter jusqu'au niveau du sahasrara pour que l' vnement ait
lieu. La destruction totale de J'ego est impossible avant cela.
14

Le point ultime de la kundalini est le sahasrara, le septime cha

kra. C'est la porte derrire laquelle la grce vous attend. Le divin
n'est jamais absent, c'est vous qui tranez dans l'obscurit de
votre prison, dans le monde illusoire de votre mental, au lieu
d'ouvrir la porte. L'union est dcrite comme une explosion parce
qu'elle vous fait immdiatement disparatre : votre notion de
je n'existe plus. L'allumette se consume, mais la bote est
toujours l. Votre fonne (votre personnalit) est rduite en
cendres au moment o votre tre fusionne avec le sans-tonne.
Ce bouleversement intrieur vous brisera, vous anantira. Le
personnage qui se tenait derrire la porte close n'existera plus.
Tout ce que vous imaginiez sera balay. Seule la Ralit, ignore
jusque-l, rgnera en matre, et vous en ferez partie. Vous ne
pourrez pas dclencher cette mort de r ego par vos propres
moyens. 11 faudra entrer en contact avec 1' nergie cosmique infi
nie, activer votre potentiel nergtique et pennettre votre cur
conscient de se dployer vers le sahasrara, le lieu du rendez
vous avec la force divine. Le voyage de la kundalini dbute au
niveau le plus fruste, celui du muladhara chakra o l'nergie
hiberne, et s'achve la frontire au-del de laquelle toute
notion de je s'efface.
Le seuil de dpart, pour l'homme, est physique. Vous considrez
votre corps comme votre ralit. Or, il ne constitue qu'une de
vos limites, la premire. Si vos mains et vos pieds sont tranchs,
cela diminuera vos capacits motrices, mais pas votre identit.
Quelles que soient les modifications physiques, vous tes
toujours l. Vos limites ne sont pas dtermines par votre corps.
La vraie frontire de votre personnalit rside dans le septime
chakra, le centre ultime de la conscience humaine. C'est l que
vous mourrez en tant que personne.
La kundatin est 1' nergie cosmique qui sommeille en vous. Son
15

L'AIDE EXTERIEURE

EXPERIENCE MYSTIQUE

domaine s'tend du premier chakra (centre sexuel) au septime

activits sont aliments par ce rservoir. Quel que soit le niveau

chak.ra (sommet du crne). Vous avez certainement remarqu

culturel d'une socit et en dpit de toute l'hypocrisie organise

que vous pouvez rompre votre identification avec les diverses

pour nier ce fait, le commun des mortels est exclusivement gou

parties de votre corps, mais pas avec votre tte, votre visage. Il
est assez facile de contempler votre organisme et de vous rendre

vern par la force gnsique. Les efforts fournis par l'homme

pour gagner de 1' argent, construire une maison, accder au pou

compte que vous n'tes pas vos bras, vos jambes ... Par contre, il

voir, acqurir du prestige ou devenir un saint ont invariablement

est extrmement difficile de vous regarder dans un miroir et de

la pulsion sexuelle pour source.

nier attachement. Vous tes prt tout perdre, sauf votre intel

Ceux qui ont compris cela ont aussi dcouvert que le comporte
ment humain ne peut avoir que l'un ou l'autre des deux objec

comprendre que vous n'tes pas ce visage. La tte est votre der
lect.
Un jour, on demanda Socrate ce qu'il prfrait: tre un

Socrate mcontent ou un porc satisfait. Il rpondit :

Un Socrate

mcontent, parce que ce brave cochon ignore qu'il est heureux.

Socrate mcontent sait au moins qu'il n'a pas trouv la. paix.
En d'autres termes, l'homme accepte de se priver de tout, sauf
de son esprit, mme si ce dernier est tourment.
L'intellect est trs proche du

saluzsrara. De fait, l'homme a deux

extrmits. La premire est le centre sexuel en de duquel

existent les formes manifestes de la nature. Sur le plan sexuel,
il n'y a aucune diffrence essentielle entre rarbre, l'animal,
l'homme. Ce niveau est la limite ultime de tous les tres vivants,
l'exception de l'homme. Pour celui-ci, c'est au contraire un
dbut. L'homme centr sur la sexualit est un animal, rien de
plus.
L'autre extrmit de la trajectoire humaine rside dans le cer

veau, l'intellect. Au-del rgne le divin, l'unique ralit.

L'homme en tant que tel ne peut y subsister, il s'y dissout et

devient un avec la divine existence.
Le parcours de la kundalini, de la conscience humaine, s'inscrit
entre ces deux frontires.
Chez 1' tre humain, le rservoir initial du potentiel nergtique
se trouve non loin des parties gnitales. Cela explique pourquoi
quatre-vingt dix-neuf pour-cent de ses penses, de ses rves et

16

tifs: l'activit sexuelle et la libration. Les buts associs que

sont la richesse et la religion ne sont que des moyens. La
richesse est propice . l'activit sexuelle. C'est pourquoi les
socits trs orientes vers le sexe sont galement axes sur la
richesse. Par contre, une socit qui aspire la libration est
beaucoup plus oriente vers la religion. La russite matrielle et
la spiritualit sont toutes deux des instruments. Si vous aspirez
la dlivrance, vous serez attir par la spiritualit. Si vous pen
chez plutt pour les satisfctions sensorielles, vous essayerez de
vous enrichir. Ces deux buts et les deux moyens concomitants
existent parce que.l'homme a deux limites, deux frontires.
Chose frappante, entre ces deux extrmes l'homme ne trouve
aucun rpit, il ne trouve de repos nulle part. Beaucoup de gens
prouvent de trs grandes difficults vivre car, bien que dbar
rasss de 1'obsession sexuelle, ils ne sont pas encore attirs par
la libration. Ils se trouvent dans une situation des plus inconfor
tables. Dconnects de leur centre sexuel, ils n en voluent pas
pour autant vers Le centre de l'veil. Torturs par le doute et
l'incertitude, en permanence dchirs par des conflits intrieurs,
ils traversent un rel enfer.
Errer ainsi loin des deux rives est absurde, ce n'est pas naturel
et n'a aucun sens. C'est comme si quelqu'un grimpait sur une
chelle et s'immobilisait mi-chemin. Vous lui diriez cer
tainement : Monte ou descend, mais ne reste pas l comme
un idiot. Aucune vie n'est plus vaine que celle-l. Pour agir,

1' homme doit se trouver soit au bas de l'chelle, soit son

sommet.

17

L'AIDE EXTERIEURE

EXPERIENCE MYSTIQUE

L'pine dorsale est en quelque sone votre chelle nergtique.

Sur le plan sexuel, l'autre est indispensable. Un partenaire fan

Chaque vertbre est un chelon. La kundalini se met en mouve

tasm peut d'ailleurs faire l'affaire. C'est pourquoi on a cru

ment au niveau le plus bas et doit s'lever jusqu'au sommet o

qu'un dieu imaginaire pourrait suffire provoquer l'veiL De l

l'explosion devient invitable. Si elle stagne l'chelon le plus

vient la longue tradition de la dvotion, de la voie spirituelle de

bas, r nergie de la kundalini se dcharge ncessairement sous

la

une forme sexuelle ou par un succdan de celle-ci.

l'explosion. Cela semble logique. Puisque l'homme peut ja

bhakti. L'imagination est exalte comme moyen d'obtenir

culer en fantasmant, son nergie devrait pouvoir jaillir du sahas

Retenez bien ceci. La seule issue d'une kundalini limite au

rara sous une impulsion elle aussi hallucinatoire. En ralit, ce

centre infrieur est la dcharge sexuelle (orgasme physique ou

n'est pas du tout la mme chose. Les fantasmes peuvent provo

substitut). Et lorsque la kundalini atteint le septime chakra,

quer l'jaculation parce que cette dernire est un fait d'exp

c'est la destruction de l'ego qui devient invitable (orgasme cos

mique). Dans les deux cas, il y a explosion et, dans les deux cas,
la participation d'un partenaire est ncessaire. Dans la situation
sexuelle, c'est assez clair, que Je partenaire soit rel ou imagi
naire. L'animal est pleinement satisfait de cet tat de choses, il
n'aspire pas la libration. Pour l'homme, c'est diffrent. La
dcharge sexuelle n'puise pas toute son nergie. L'tre humain
est potentiellement beaucoup plus qu'un anima1.

rience, une chose connue. Par contre, vous ne savez rien de la

rencontre avec le divin. Vous tes. par consquent. incapable de
l'imaginer. L'homme ne peut se reprsenter que ce qu'il a vcu.
S'il a prouv un certain plaisir, il lui est loisible de raviver ses
souvenirs de jouissance. Sinon, c'est impossible. La personne
sourde de naissance ne peut rver de musique ni l'aveugle de
lumire. Si la ccit est intervenue tardivement, l'aveugle peut
voquer la lumire et les couleurs. C'est mme le seul moyen

Si l'animal pouvait crire, les sutras de ses Saintes Ecritures ne

parleraient que de sexe et d'opulence. L'animal le plus vigou
reux, le mieux nourri serait aussi le plus riche. Il sortirait
gagnant de la comptition sexuelle et aurait un maximum de par
tenaires sa disposition, ce qui consacrerait sa richesse. En bref,
la richesse chez l'animal consiste en quelque sorte se fabriquer
le corps social le plus nonne possible.
L'homme peut lui aussi transformer ses richesses en graisse.
Il peut avoir un harem, par exemple. Il fut un temps o l'impor
tance d'un homme se mesurait au nombre de ses pouses.
L'homme pauvre ne peut pas entretenir quatre femmes. Les cri
tres de dominance actuels que sont r ducation et le compte en

dont il dispose pour voir encore quelque chose. En d'autres

termes, nous pouvons mettre nos expriences en scne dans
notre tte, mais ne pouvons voquer ce que nous n'avons jamais
,

vecu.
L'explosion de l'ego n'appartenant pas au champ de vos exp
riences, vous ne pouvez pas la projeter sur votre cran mentaL
Ici, l'imagination ne vous est d'aucun secours. Il faut plonger en
vous-mme et vivre l'vnement. Le

sahasrara chakra, votre

barrire ultime, est r espace o cela se produit.

L' tre humain est comme une chelle ou, comme disait Nietz
sche, un pont jet entre deux ternits. La premire ternit est

banque sont assez rcents. Jadis. l'homme tait riche s'il poss

celle de la nature manifeste; elle n'a pas de fin. L'autre est ga

dait beaucoup de femmes. Dans certains mythes, le hros est

gratifi d'un nombre effarant de conqutes fminines. Ce dtail
sert uniquement illustrer sa gloire, sa puissance. Krishna,

L'homme est un pont entre les deux ralits et ne trouve nulle

dit-on, avait seize mille pouses! Dans d'autres continents o les

hommes de certaines tribus ne pouvaient pas compter au-del de
trois, le summum de 1a richesse tait de trois femmes...

18

lement infinie, on l'appelle Dieu ou. mieux, nature divine.

pan de repos. Il doit avancer ou reculer. Entre les deux rives, il
n'a pas d'endroit o s'tablir. Chaque tentative se solde par un
chec parce qu'un passage ne convient pas pour y construire un
foyer. L'homme est un passant, un voyageur.

19

EXPERIENCE MYSTIQUE

L'AIDE EXTERIEURE

La paix et la srnit se trouvent l'autre bout du chemin, dans

Le roi Akbar a essay d'riger un temple consacr toutes les

religions du monde, Fatehpur Sikri. Il rvait d'une religion

Je divin.

unique qu'il appelait Din-i Ilahi, l'essence de toutes les reli

gions. Au-dessus du portail, il fit graver ces paroles: Ce

C'est pour cela qu' mes yeux le sexe et l'veil sont quivalents.

monde n'est qu'une auberge, ce n'est pas un domicile stable. ))

Vous pouvez vous arrter quelque temps, mais pas vous instal

En s'oubliant dans l'treinte sexuelle, l'tre humain se trouve au

bas de l'chelle, l'entre du pont. Il fusionne avec la nature. Le

ler. Un jour ou l'autre, il faudra se remettre en route.

samadhi se trouve 1'autre bout, la fin du pont. Dans les deux

cas, il s'agit d'union, d'une explosion de l'ego. Dans l'extase

L'homme est tendu parce qu'il est une chelle. On peut mme
dire que l'tre humain

charnelle, vous vous librez de l'ego pendant quelques secondes.

est tension. A l'exemple du pont, il est

Dans l'extase ocanique, pour toujours. Dans l'une comme dans

tendu entre deux ples opposs. Il ne connat jamais la paix, la

l'autre, vous n'existez plus en tant que personnalit. Mais 1'ego

tranquillit. Les seules issues sont la rgression vers l'animalit

se recristallise bientt aprs l'acte d'amour parce que vous tiez

qui lui procure un certain soulagement, ou bien la progression

redescendu un niveau auquel vous n'appartenez plus. Aprs

vers le divin et la dcouverte de la paix parfaite.

l'envol vers la sphre divine, l'ego ne peut pas se reconstituer.

De mme que l'homme inconscient est incapable de redevenir

En redescendant vers le sol, vers la nature laquelle il est accou

un animal, l'homme veill est incapable de retomber dans

tum depuis des milliers de vies, l' homme se dtend. Ainsi

l'aveuglement Il a beau se contorsionner, l'adulte ne peut plus

s'explique votre penchant pour le sexe et tout ce qui lui est appa

entrer dans ses vtements de bb. Aprs 1'veil, 1'ego s'avre si

rent : l'alcool, les drogues, J'activit compulsive, toutes les

mesquin et petit qu'on se demande comment on a pu vivre captif

choses qui vous procurent une perte de conscience momentane.

de l'ide d'un moi personnel. Pour que l'ego explose, deux

Mais c'est de courte dure. Mme si vous le voulez vraiment,

conditions doivent tre remplies : le voyage intrieur doit avoir

vous ne pouvez pas redevenir un animal. L'homme le plus

amen votre conscience jusqu'au niveau du

dgrad ne perd jamais dfinitivement son humanit. Par

sahasrara et la ren

contre avec Ja grce doit avoir lieu...

moments, il est capable du pire: piller, assassiner, dvaster,

exploiter, mentir... Mais ensuite il redevient humain et tendu.

sahasrara (lotus aux

Seul J'animal est exempt d'angoisse. S'il vit de faon naturelle,

Pourquoi le septime chakra est-il appel

il n'aura pas de crise cardiaque et ne sera jamais suicidaire. Les

problmes apparaissent ds qu'il doit partager la vie de

gnralement dvelopp de manire fortuite en fonction de son

mille ptales ou sige de Shiva)))? Le langage humain s'est

utilisation. Toutefois, lorsqu'un phnomne n'est pas accidentel

l'homme. Si un chien errant entrait ici, il circulerait sa guise.

Le chien duqu attendrait anxieusement que son maitre lui per

ou adventice, on constate une similarit entre les diffrents

idiomes. Toutes les langues ont un mot pour dsigner l'ouverture

mette de bouger.
Vous dites que Je bonheur est fugitif parce que vos rgressions

mnage dans une paroi pour permettre le passage, porte en

franais. L'anglais doon> est driv du sanskrit dwan>.

au stade animal sont brves. Il existe une joie durable, mais il est

Dwar veut dire passage permettant d'entrer et de sortir. Toutes

vain de la chercher dans le rgne dont vous avez mecg: le

les langues du monde onl un tenne pour dsigner la porte parce

rgne animaL Retourner en arrire est impossible. Le pass est

qu'il s'agit d'une exprience vcue et non d'une spculation ou

dfinitivement rvolu et vous avez toujours honte de vos chutes

momentanes dans l'anima1it. Les plaisirs rgressifs laissent un
got amer, ce qui ne vous empche pas de recommencer.

de quelque chose de fortuit.

20

Sahasrara

est lui aussi un terme tssu de l'exprience

21

EXPERIENCE MYSTIQUE

humaine. L'veil total de la conscience s'accompagne de la sen

sation que mille fleurs s'panouissent soudain en vous. Mille
veut dire un nombre incalculable, indfini. Les fleurs sont une
allusion l'exprience d'une immense floraison, d'une ouver
ture ineffable ce qui tait ferm. Il ne s'agit pas de quelque
chose de limit. mais d'un avnement total aux facettes innom
brables.
Dfinir cette exprience comme 1' panouissement du
mille ptales

>)

lotus aux

est trs naturel Avez-vous dj eu 1'occasion

d'observer un lotus s'ouvrant sous les rayons du soleil? Si oui,

vous avez pu visualiser la sensation que doit procurer l'pa
nouissement de la conscience pure en l'homme.

UESTION:

w kundalini peut-elle uniquement progresser vers Le

sous l'influence du shaktipat? Cela veut-il dire que le

samadhi peut tre obtenu par l'intermdiaire d'une autre per
sonne ?
sahasrara

Une autre beJie exprience est celle de l'union sexuelle. En vous

abandonnant totalement ce qui se passe, vous pouvez gale
ment percevoir cette floraison, bien que l'vnement soit extr
mement bref. Quelque chose s'panouit en vous, mais se
referme aussitt.

Aucun aspect de l'existence n'est simple au point qu'on puisse

comprendre en adoptant un seul point de vue. Tout, dans la vie,
doit tre abord sous ses multiples dimensions. Si j'ouvre la

Une diffrence existe entre les deux expriences. Lors de la pl

nitude sexuelle, la floraison est dirige vers le sol. Dans le

sama

dhi, la fleur s'ouvre vers le ciel Pour s'en rendre compte, il faut
avoir travers les deux. La floraison vers le bas vous relie la
ralit infrieure, tandis que l'panouissement de l'nergie
consciente vous rattache au monde suprieur. En ralit, cet
accomplissement est une ouverture qui vous rend sensible une
autre sphre. C'est une porte par laquelle quelque chose pntre
en vous et fait clater vos limites.

porte coups de marteau, je pourrais dire que pour l'ouvrir, il

faut cogner dessus. Dans un sens, c'est exact: si je n'avais pas
utilis le marteau, la porte serait reste ferme. Pourtant, en pro

cdant de la mme faon pour une autre porte, il est possible que
mon marteau se brise ou que la porte rsiste. Je comprends alors
que l'outil n'tait pas exclusivement en cause. La porte tait
prte s'ouvrir parce qu'elle tait vermoulue, etc. L'vnement
dpend donc de J'utilisation de l'outil autant que de l'tat de la
porte.
L'veil survenant lors du

shaklipat n'est pas entirement l'uvre

sahasrara, vous

de ce dernier. Le mditant tait prt, intrieurement mr. Une

dcouvrirez que quelqu'un vous attend. On ne peut pas dire

petite tape dans le dos suffisait. Sans aide, la kundalini aurait

Il y a donc deux aspects. En progressant vers le

que

quelqu'un

vienne votre rencontre. Non. Cette entit ou

sans doute mis un peu plus de temps atteindre le

sahasrara,

shaktipat. La bndic

cette Ralit est prsente depuis la nuit des temps, prte vous

mais son ascension ne dpendait pas du

accueiJlir et vous intgrer.

tion a simplement court le dlai, c'est tout. Le mditant aurait

de toute faon abouti au septime chakra.
Reprenons l'exemple de la vieille porte. Si je ne l'avais pas for-

22

23

EXPERIENCE MYSTIQUE

L'AIDE EXTERIEURE

ce, un coup de vent l'aurait ouverte un jour ou l'autre. Il se peut

Le temps dpend de notre fonctionnement crbral, c'est une

aussi qu'elle serait tombe toute seule aprs s'tre lentement

entit mentale. La dure est dtermine par notre tat d'esprit.

dfaite. La diffrence est, par consquent, uniquement une ques

Les moments de bonheur vous semblent trs courts. Quand vous

tion de temps.

tes anxieux ou souffrant, le temps ne semble plus avancer.

Assis au chevet d'un tre cher qui est en train de mourir. vous

Auprs de Ramakrishna, Vivekananda eut quelques lueurs du

avez l'impression que l'agonie est interminable.

divin. Si Ramakrishna en avait t le seul auteur, il aurait

_

dclench un mme phnomne chez les autres disciples. Et si

Vivekananda en avait t le seul agent, ses moments d'veil se
seraient manifests bien avant. Or, il s'tait rendu chez de nom
breux autres matres sans rien obtenir. C'est dire que Viveka
nanda tait prt, d'un ct, et Ramakrishna qualifi, de l'autre.
Quand une telle disponibilit et une telle aptitude concident en
un certain point, Je dlai ncessaire la survenue de J'vnement
est abrg. Si, ce moment prcis, Vivekananda ne s'tait pas
trouv aux cts de Ramakrishna, l'blouissement aurait eu lieu
un ou deux ans plus tard ou lors d'une vie ultrieure. Le temps
est sans importance. L'veil est inluctable quand une personne
se prpare.
Cependant, l'attente peut tre courte. Essayez de comprendre
que le temps est une fiction. Il n'a pas plus de valeur qu'un rve.
Il vous est certainement arriv de vous assoupir pendant quel
ques minutes et que durant ce sommeil trs court, toute votre
enfance ait dfil sur votre cran mentaL Vous avez peine
croire que tant de choses puissent tre remmores en si peu de
temps. La dimension temporelle de l'tat onirique est trs dif

Le chagrin allonge le temps parce que, dans cet tat, vous aime
riez le voir passer le plus vite possible. Plus vous dsirez chap
per ce que vous vivez, plus le temps parat s'tirer, ralentir:
c'est une exprience relative, elle dpend de votre disposition
psychique. Le bien-aim tarde toujours venir, le casse-pieds
semble ne jamais plus devoir partir.
Pour 1' homme afflig, le temps trane en longueur. Pour
l'homme heureux, il passe en un clin d'il. Comme c'est un tat
mental, il peut tre modifi de l'extrieur. Je peux toucher votre
corps, mais aussi votre intellect. Bien que votre tre rel soit
inaccessible de l'extrieur, n'tant ni votre corps ni votre mental,
vous vous identifiez teUement votre organisme et votre psy
ch que je puis affecter votre perception du temps de l'extrieur,
en vous assenant un coup sur la tte, par exemple.
Le jour o vous dcouvrirez votre cur conscient, vous serez
stupfait. Cela fait deux mille ans que Jsus est mort, cinq miHe
ans que Krishna est dcd, des milliers d'annes que Zarathush

frente de celle de 1'tat de vigilance.

tra et Mose ont disparu. Pourtant, vous vous exclamerez

Certains insectes naissent Je matin et meurent au crpuscule.

disparu. Le temps ne sera plus qu'un rve.

Nous en avons piti, oubliant que durant ces quelques heures,

Eux

aussi viennent de s'veiller! L'cart temporel aura totalement

l'insecte a vcu la totalit de sa vie et fait toutes les expriences

Pour l'homme dont la nature profonde s'veille, tout s'veille

que nous mettons des dcennies traverser. Il est n, est devenu

adulte, s'est nourri, reproduit. battu ... Peut-tre s'est-il mme

difficile comprendre pour vous. L'homme veill est le

engag dans la qute spirituelle! Sa perception du temps est dif

contemporain du Bouddha, du Christ, de Mahavira, de Krishna.

frente de la ntre. c'est tout. Son destin nous semble pitoyable,

mais sa vision est sans doute tout autre; ses yeux, le sort de

Tous les veills vous entoureront comme s'ils venaient de

l'homme doit sembler peu enviable. Tant d'annes pour

accomplir si peu de choses ! Quel ennui...

24

simultanment, sans une fraction de seconde d'cart. C'est trs

natre en mme temps que vous, sans le moindre hiatus.

Imaginez un cercle dans lequel vous traceriez de nombreuses

25

EXPERIENCE MYSTIQUE

lignes reliant le centre la circonfrence. Vous constaterez que

la distance entre les rayons est maximale la priphrie. Par
contre, en direction du centre, l'cart s'amenuise et finit par dis
paratre. Toutes les lignes se rejoignent en un point centraL
Au centre, les diffrences s'effacent, l'espace-temps s'vanouit.
Il est impossible de communiquer une telle exprience ceux.
qui rsident la priphrie, le langage ne convenant que pour ce
mveau. Cela entrane invitablement d'insunnontables malen
tendus.
Un chrtien me demanda un jour :
- Que pensez-vous de Jsus?
Je lui rpondis :
- Il ne sied pas d'mettre une opinion son propre sujet.
- Vous m'avez mal compris, insista-t-il, je vous demande ce
que vous pensez de Jsus.
- C'est plutt vous qui ne comprenez pas, ai-je fait. Je rpte
qu'i1 ne sied pas d'mettre une opinion son propre sujet.
L'homme tait perplexe. J'ai essay de lui expliquer:
- On peut formuler quantit d'ides au sujet de Jsus. aussi
longtemps qu'on ne le connat pas. Quand on dcouvre la vrit,
il n'y a plus de diffrence entre vous et lui. Comment, dans ce
cas, encore mettre une opinion?
Un jour, un artiste montra Ramakrishna un portrait qu'il avait
fait de lui. A sa grande surprise, il vit Ramakrishna se prosterner
devant le tableau. Le matre ne se reconnaissait-il pas sur la toile
et croyait-il voir quelqu'un d'autre? Le peintre rappela Rama
krishna qu'il s'agissait de son propre portrait. Cela m'a
chapp, rpondit Ramakrishna. L'homme de votre tableau est
plong dans un samadhi profond, comment peut-il tre "moi"?

L'AIDE EXTERIEURE

Krishna dit: C'est moi qui tait Rama, quand Jsus dit: Je
suis dj venu, et quand le Bouddha dclare : Je reviendrai,
ils s'expriment en termes du centre et vous ne pouvez pas
comprendre. Les bouddhistes attendent le retour du Bouddha sur
terre alors qu'en vrit, il est dj venu de nombreuses fois.
Mais nul ne le reconnat parce que rapparatre sous la mme
forme est exclu. L'aspect physique est un phnomne quasi
inconsistant, il s'efface et ne se reconstitue jamais.
Au centre, tout est simultan. Mais le dlai ncessaire l'avne
ment de 1 'veil peut tre court ou allong. La transmission de
la lumire par un mdium (shaktipat) peut normment acclrer
les choses.
La dernire partie de la question concerne le rle jou par une
autre personne dans l'irruption du samadhi.
L'autre parat autre parce que vous vous accrochez ce qui
constitue votre ego. Ainsi, .Vivekananda pensait qu'il tait rede
vable quelqu'un d'autre, Ramakrishna. Pour ce dernier, une
telle ide tait impossible. Pour Ramakrishna, les choses se sont
droules sur un autre plan, un peu comme si la main gauche
appliquait un remde sur une blessure de la main droite. La main
droite peut s'imaginer qu'un tranger la soigne, se montrer
reconnaissante ou se drober au traitement en dclarant: Je
refuse qu'on m'aide, je suis indpendante.
Elle ignore qu'une seule et unique nergie est l'uvre dans la
main gauche qui donne et dans la main droite qui reoit. En ra
lit, personne ne vous aide: la rceptivit en vous veille ce qui
existe dj sur un plan subtil de votre tre.

L'tre en samadhi n'est ni moi ni un autre. Je me suis inclin

devant la conscience divine. Merci de m'avoir averti, mon
comportement aurait pu prter rire. Bien entendu, on se
moquait dj de lui.

Un ancien texte gyptien dit : Ne partez pas la recherche

d'un mru"tre. Il frappera votre porte le jour o vous serez prt.
Plus loin: Et si vous partez en qute d'un matre, comment Je
chercherez-vous? Comment pourrezwvous reconnatre le matre?
Quand vous en serez capable, plus rien ne vous manquera.>>

Le langage de la priphrie n'est pas celui du centre. Quand

Voil pourquoi c'est toujours le matre qui reconnat le disciple.

26

27

L'AIDE EXTERIEURE

EXPERIENCE MYSTIQUE

L'inverse est impossible. Si vous ne pouvez pas percevoir votre

propre cur conscient, comment allez-vous dcouvrir le matre?
Le jour o vous serez prt, une main qui est en ralit la vtre
apparatra pour vous guider. Pour l'ignorant, cette main appar
tient apparemment quelqu'un d'autre. En vous veillant, vous
ne songerez mme plus dire merci.
Dans les monastres zen, au Japon, une coutume veut qu' son
arrive, l'aspirant droule la natte qu'il a apporte. Tous les
jours, il s'y installe pour apprendre mditer. Le jour o il y
parvient, il enroule sa natte et s'en va sans mot dire. Le maitre
comprend alors que le disciple a atteint le non-mental. Il
n' attend aucun remerciement : qui remercierait qui? Ni Je matre
ni le disciple accompli n'ont besoin de paroles, de crmonies.

collection de mtrotrs. << L'autre est une illusion. Aider les

autres est illusoire, tre aid par eux aussi. La notion de
l'autre est un fruit de votre imagination.
Comprendre cela rend la vie trs simple. Vous prenez
conscience que vous ne faites rien pour personne et que pr
sonne ne fait rien pour vous, car vous tes l' autre et l'autre est
vous. Il n'existe que votre propre tre, sans aucune limite nulle
part. Alors, tendre la main pour secourir quelqu'un signifie vous
secourir vous-mme. Et recevoir de l'aide quivaut s' aider soi
mme. Mais pour comprendre cela, il faut vous veiller. Pour
l'homme endormi, l'autre est trs concrtement quelqu'un
d'autre.

Par contre, si le disciple commet l'erreur de fonnuler un remer

ciement, le matre lui assne ventuellement un coup sur la tte
et lui ordonne de drouler sa natte, car l'tat mditatif n'a pas t
ralis.
L'ide d'une intervention extrieure vient de votre ignorance.
Existe-t-il quelqu'un d'autre ? Un Soi unique se manifeste
sous toutes les fonnes possibles, dans d'incessants chemine
ments, dans des miroirs innombrables. Vous ne voyez jamais
que vous-mme dans le miroir. mme si ce que vous y percevez
n'est pas vous.
Une histoire soufie raconte qu'un chien, gar dans un palais
dont tous les murs et tous les plafonds taient recouverts de
glaces, crut devenir fou : il tait seul et pourtant entour de mil
liers de chiens ! Et quaJ1d il aboyait, tous les autres en faisaient
autant. Il fut bientt convaincu que sa vie tait en danger. Il tenta
de fuir, mais partout ses ennemis le suivaient. Il hurla et lutta
toute la nuit. A 1' aube, les gardiens du palais le trouvrent mort.
Au moment d'expirer, le pauvre chien s'tait rendu compte que
le palais tait devenu trangement silencieux.
Vous vivez dans un palais de glaces. O que vous portiez votre
regard, vous ne voyez jamais que votre propre reflet dans une

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29

L'AIDE EXTERIEURE

Ramakrishna avait un handicap. Le Bouddha, par contre, dispo

sait la fois des capacits de Ramakrishna et de celles de Vive
kananda. Il pouvait exprimer ce qu'il savait. Ramakrishna en
tait incapable. Il permit Vivekananda de jeter un coup d'il
sur le trsor intrieur puis il referma la porte, annonant son
disciple que la cl lui serait rendue trois jours avant son dcs.
Vivekananda supplia son matre de ne pas le priver de ce qu'il
avail entrevu. Mais Ramakrishna lui dit
vail accomplir. Si tu entres en

Tu as un certain tra

samadhi, je ne disposerai plus

de toi et mon travail en souffrira. Tu dois attendre que j'aie ter

min, car tu ne pourras travailler pour moi que si tu n'as pas
UESTION :

encore ralis l'veiL S'tant lui-mme avr incapable de

La bndiction accorde par Ramakrishna a-t-elle t

faire quoi que ce soit aprs le

samadhi, Ramak.rishna ignorait

prjudiciable Vivekananda ?

qu'on peut fort bien agir aprs J'veil.

Ce n'est pas le shaktipat qui s'est avr ngatif, mais ce qui s'est

Nous nous laissons habituellement guider par nos propres exp

produit par la suite. En ralit. les notions de bien et de mal

riences. Aprs 1 'veil, Ramakrishna est longtemps rest muet. Il

appartiennent 1'tat onirique ; en dehors des rves, elles ne

suffisait de prononcer le mot

peuvent subsister.

Ram pour le mettre en transe.

Si un visiteur le saluait en disant lai Ramji , Ramakrishna

disparaissait dans son univers intrieur. Tout ce qui voquait Je

L'aide de Ramakrishna a permis Vivekananda d'entrevoir

divin le dconnectait immdiatement de la priphrie. Le mot

samadhi auquel il allait accder plus tard par ses

Allah! , la vue d'une mosque ou l'coute d'un chant reli

propres moyens. C'est un peu comme si, aprs avoir dfonc la

gieux l'arrachaient au monde extrieur. Il plongeait dans la

.
consctence cosrruque.

l'tat de

porte, je la remettais en place. Le mme outil peut ouvrir et fer

mer.
Il croyait trs sincrement que la mme chose allait se produire

sama

Ramakrishna avait besoin de Vivekananda pour rsoudre cer

pour Vivekananda. C'est pourquoi il lui refusa 1' accs au

taines difficults. C'tait un homme trs fruste, illettr, sans du

dhi. Il voulait que son disciple l'aide d'abord transmettre ce

cation. Il n'avait aucune possibilit d'exprimer sa profonde

qu'il avait dcouvert. C'est ainsi que Vivekananda consacra

exprience de l'veil. Il lui fallait utiliser un porte-parole, un

toute sa vie 1' uvre de son matre, en endurant de trs grandes

mdium pour communiquer avec le monde extrieur. Sans Vive

souffrances.

kananda, personne n' aurait entendu parler de Ramakrishna. La

compassion de ce dernier tait si grande qu'il a essay de trans

Toutefois, n'oubliez pas que la douleur appartient au monde oni

mettre son exprience par la bouche d'un messager.

rique. La vie de Vivekananda fut celle d'un dormeur en proie

aux cauchemars. Trois jours avant sa mort, il obtint la cl de son

Le paralytique qui sait o se trouve un trsor doit se faire aider

cur conscient. mais, avant cela. iJ connut des annes de souf

pour le mettre au jour. Ce n'est pas sans peine JX>ur 1' assistant,

france. Les lettres qu'il crivit jusqu' la fin de sa vie en

tmoignent. EUes sont pleines de douleur et d'angoisse. Plus le

mais il n'y a pas moyen de faire autrement.

30

31

EXPERIENCE MYSTIQUE

L'AIDE EXTERIEURE

temps passait. plus il tait tortur par la nostalgie des merveilles

Je ne suis pas digne d'ter la poussire des sandales de mon

qu'il lui avait t donn de pressentir.

matre , affirmait-il. Il n'en reste pas moins que si Ramakrishna

,

s'tait rendu aux Etats-Unis, il aurait t intern et soumis un

Votre soif n'est pas aussi intense parce que vous n'avez aucune

traitement psychiatrique. Personne ne lui aurait accord le

ide de ce qui vous manque. Une seule lueur de conscience pro

moindre crdit. On 1 'aurait dclar fou.

fonde suffit mettre le feu aux poudres. C'est comme si vous

rsidiez depuis trs longtemps dans l'obscurit, en train de jouer

On n'est pas encore parvenu distinguer la dmence de

avec des cailloux auxquels, dans votre aveuglement. vous atta

l'ivresse divine. C'est pourquoi, dans les instituts psychia

chez beaucoup d'importance. Un jour, un clair traverse votre

triques, on trouve aussi bien des mystiques que des dments.

ccit et, pendant une fraction de seconde, vous voyez ce que

Ramakrishna aurait t enferm tandis que Vivekananda tait

vous tenez dans la main et constatez aussi que, plus loin, se

honor, simplement parce que le disciple s'exprimait en termes

trouve un diamant resplendissant. L'obscurit retombe sur vous,

intelligibles. Il dcodait le message du matre en cela consis

mais le souvenir persiste de ce que vous avez vu. Vivekananda

tait son talent.

tait comme cet homme plong dans le noir, oblig de parler de

ce qu'il avait trouv, mais perdu. Pour Ramakrishna, il tait un

Bien que peu instruit, le sage Mulla Nasrudin tait Je seul lettr

complment indispensable.

de la rgion et on faisait appel lui chaque fois qu'une lettre

devait tre crite. Un jour, il refusa ses services parce qu'il avait

Il est courant qu'une personne seule soit incapable d' accomplir

une certaine tche et doive faire appel un ou plusieurs aides.

- As-tu besoin de tes pieds pour crire ? s'tonna le client.

Parfois, cinq ou dix personnes sont ncessaires pour vhiculer le

- Certainement, expliqua le Mulla. Je suis le seul pouvoir

message d'un veill. Ramak.rishna a agi par compassion, mais

lire ; autrement dit, il faut que je me rende chez le destinataire

pour Vivekananda, ce fut une preuve.

pour lire la lettre. Puisque j'ai mal aux pieds, je ne peux pas me

mal aux pieds.

dplacer et, dans ce cas, il ne sert rien d'crire.

Par consquent, je vous conseille d'viter autant que possible le
recours la mdiation. Essayez d'obtenir la grce directe. Le

Un homme comme Ramakrishna est seul comprendre ses

shaktipat utile est celui qui ressemble la grce immdiate,

qui est totalement dpourvu de conditions et ne comporte aucune

propres paroles. Il a oubli votre langage et vous n'entendez rien

au sien. Pour vous, ce n'est qu'un pauvre fou, moins qu'un

retenue de la cl >>.

messager ne convertisse le message dans les termes qui sont les

seul

vtres. Soyez sur vos gardes : les Vivekananda n'ont aucune

shaktipat authentique, le mdium ne se soucie pas de

exprience personnelle. Messagers, exgtes, commentateurs et

ce qui s'est pass. Vous ne devriez mme pas savoir o le trou

traducleurs ne parlent pas d'autorit. Ils s'expriment, le cas

ver pour le remercier. Alors il n'y a aucun danger. Et pourtant, il

chant, avec beaucoup d'habilet, mais sont aussi ignorants que

arrive qu'un veill comme Ramakrishna ne puisse se passer

vous.

Lors d'un

d'aide s'il veut transmettre sa dcouverte aux autres hommes.

message ne lui appartenait pas. Il souffrait d'tre honor aux

Ce trait est dcelable dans les discours de Vivekananda. Il est

trop affirmatif et insiste exagrment sur certains points pour

tats-Unis, car, disait-il, le grand homme n'est pas moi, mais

compenser son ignorance. Il sait fort bien qu'il n'a pas vcu ce

quelqu'un que vous ne connaissez pas.

dont il parle. Le sage authentique est prudent, hsitanL Il est

Vivekananda a servi de mdium. Il n'a cess de rpter que son

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33

EXPERIENCE MYSTIQUE

L'AIDE EXTERIEURE

timor, sachant qu'il ne pourra pas transmettre son exprience

que les mots et tes incapable de voir rveil. C'est par hasard

avec toute la clart voulue. Il rflchit longtemps avant d'ouvrir

que je dispose la fois de la connaissance et de la parole.

la bouche et se rend compte qu' aucune fonnule ne convient vrai

ment. L'ignorant est sans pudeur, rien ne l'effraie parce que les

Ramakrishna a eu besoin de Vivekananda, il ne pouvait faire

paroles suffisent amplement vhiculer son indigence.

autrement. Quant Vivekananda, il a subi une preuve qui sera

rsolue dans une autre vie. Mais bien que sa souffrance ait

La conscience de J'inadquation du langage a rendu Je Bouddha

prudent. Il refusait de rpondre certaines questions. Les gens

appartenu la sphre des rves, on peut regretter qu'il ait d

vivre un cauchemar. N'est-il pas prfrable que le dormeur ait

en concluaient que ce n'tait pas un vrai sage, qu'il valait mieux

un rve agrable ?

interroger ceux qui disposaient de formules claires et nettes.

Somm de dire si Dieu existait ou pas, le Bouddha gardait le
silence. Il ne pouvait rpondre ni oui ni non.

Demandez-moi

autre chose , disait-iL Personne ne comprenait que le Bouddha

ne se taisait pas par ignorance, mais, au contraire, parce qu'il
savait.

Les sages ne parlent pas la mme langue que vous et cela gnre
pas mal de difficults.
De nombreux veills tels que Ramakrishna ont quitt ce monde
sans laisser de trace, faute d'avoir pu s'exprimer. Il est trs rare
qu'une personne ait la connaissance et soit en mme temps
capable de la transmettre. Un tel homme est appel

tirthankara,

avatar, prophte... Le nombre des veills ne se limite pas ceux.

qui ont parl. Beaucoup d'autres ont vcu parmi vous, sans que
vous vous en soyez rendu compte.
Quelqu'un demanda au Bouddha :
- Vous avez des milliers de bhikkus (moines) et vous prchez
depuis quarante ans. Combien de gens onr-ils atteint le mme
niveau de conscience que vous?
Le Bouddha rpondit :
- Beaucoup ont dcouvert la Vrit.
- Dans ce cas, poursuivit le visiteur, pourquoi passent-ils ina-

Dans une de ses fables, Esope raconte qu'un chat tait assoupi
l'ombre d'un arbre. Un chien qui passait par l trouva l'endroit
confortable et s'allongea lui aussi. Le chat paraissant faire un
rve trs agrable, le chien voulut savoir de quoi il s'agissait. Il
interrogea le chat son rveiL
- C'tait merveilleux, dit Je chat, des souris tombaient du ciel.
- Quel idiot. se dit le chien. Il ne pleut jamais de souris. Quand
moi je rve, ce sont toujours des os qui tombent du ciel.
Pour le chien, les os sont allchants, pourquoi rverait-il de sou
ris? Pour le chat, c'est l'inverse. Si vous ne pouvez pas vous
abstenir de dormir, essayez d'avoir de beaux rves. Mais si vous
voulez vous rveiller, utilisez au maximum vos propres capaci
ts, votre propre force. N'attendez aucun secours. L'aide vien
dra, mais l n'est pas la question. Vous ne devriez pas J ' attendre,
car plus vous esprerez, plus votre dtermination s' affaiblira.
N' attendez rien de personne et n'oubliez aucun moment que
vous tes seul. Vous serez aid de toute part, mais ne devez pas
compter dessus.
Appuyez-vous entirement sur votre propre volont afin
d'chapper aux piges. L'aide spirituelle, si elle vous choit, ne
devrait pas avoir t sollicite. Elle devrait vous surprendre
comme une averse qui peut tout moment cesser.

perus et pas vous ?

C'est en cela que l'intervention de Ramakrishna s'est avre

- Vous ne pouvez pas les reconnatre, expliqua le Bouddha,

nfaste pour Vivekananda. L'auditoire de Vivekananda tait ravi

et bnficia mme de certaines lueurs spirituelles, alors que lui

parce qu'ils ne peuvent pas s'exprimer, ce qui n'est pas mon cas.
Si je me taisais, vous m'ignoreriez moi aussi. Vous ne percevez

34

mme demeurait dans l'obscurit. Cela doit tre terrible de

35

EXPERIENCE MYSTIQUE

dcrire inlassablement la rive magnifique perue au loin, mais

qu'on n'a jamais atteinte. Vivekananda tait un homme puissant
et courageux, anim d'une compassion qui l'a aid supporter
l'preuve. Mais cela ne veut pas dire que vous devez tous subir
la mme chose.

UESTION :

L'exprience du samadhi que Vivekananda a faite grce

Ramakrishna tait-elle 'authentique ?
Disons que c'tait une exprience prliminaire. La question de
l'authenticit n'est pas importante ce stade. Le premier
blouissement n'est ni trs profond ni spirituel. Il survient la
frontire entre le mental et l'me. C'est un vnement psychique
qui va ncessairement s'teindre. Dans Je cas de Vivekananda,
les choses ne sont pas alles plus loin. cause de l' apprhension
de Ramakrishna. Ce dernier empcha la maturat)on de son dis
ciple, de peur de ne plus disposer de pone-parole, sans se
demander si agir ainsi tait vraiment lgitime.
Le Bouddha, Mahavira et plus tard Jsus n'ont pas eu de diffi
cult s'exprimer. Pour Ramakrishna, parler tait un obstacle
nonne et permanent. Il avait besoin de Vivekananda et l' aida
entrevoir l'veil. C'tait une exprience authentique, mais l
mentaire. Si elle avait pu s'approfondir, Vivekananda aurait
peut-tre disparu de la scne publique.

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37

L'AIDE EXTERIEURE

accomplie. C'est toutefois la vision la plus floue, la perception la

plus lointaine.
La psych a, elle aussi, des envoles. Quand vous tes profond
ment amoureux, par exemple, un pic est atteint qui n'a rien de
sexuel.

Vous vous trouvez parfois auprs de votre bien-aime sans mot

dire, comme emport par un tourbillon de silence vibrant dans

lequel ne subsiste plus aucun dsir, aucune possibilit d'agir.

Dans une telle fusion des curs, un petit coin du paradis int
UESTION :

Peut-on avoir une exprience partielle du samadhi ?

Partielle, non. Mais une exprience prliminaire est possible.

Comprenez la diffrence. Le samadhi ne peut pas tre partiel,
mais vous pouvez en avoir une perception mentale. L'exprience
est spirituelle, la vision est mentale. Du sommet d'une mon
tagne, vous voyez rellement la mer, mais ne pouvez pas toucher
l'eau ni la goter ni plonger dans les vagues. Votre dcouverte
de la mer n'est qu'un premier pas, mais ce n'est pas un fragment
d'exprience.
Bien que vous n'ayez pas pu vous baigner dans l'eau, l' exp
rience est authentique. Vous avez bel et bien vu la mer. De
mme, du sommet de votre corps, vous pouvez apercevoir 1'me.
Il existe des expriences physiques paroxystiques (<< peak expe
riences >> en anglais). L'immersion profonde dans la ralit phy
sique peut vous procurer un instantan de votre centre conscient.
Quand votre tat de sant est excellent, vous transcendez par
moments le plan matriel et saisissez que vous tes bien plus que
le corps. Vous ne savez toujours pas ce qu'est l' me, mais votre

rieur est rvl aux amoureux.

D' autres occasions existent. L'artiste immerg dans son uvre
devient une sorte de dieu, il prouve une extase cratrice. Une
erreur frquente est de croire qu'une telle exprience est l'abou
tissement ultime. Les moments d'e flicit que procurent parfois
la musique, la posie, la beaut de la nature sont des pics trs
loigns de 1 'veil.
Ce que Vivekananda a vcu appartenait au niveau mental. Ainsi
que je vous l'ai dit, une autre personne peut entrer en vous,
modifier votre tat psychosomatique et vous hisser jusqu'au
sommet du mental comme ferait l'adulte qui juche un enfant sur
ses paules. Un veill est capable de vous donner un aperu du
temple intrieur, mais cela reste un vnement psychique, pri
phrique. L'avnement spirituel est autre chose.
Toutefois, on ne peut pa'5 dire que ce soit faux. C'est l
mentaire, sans plus, et une telle exprience peut aussi bien se
produire au niveau du corps qu' celui de J'esprit. Elle n'est pas
fragmentaire. Elle est complte, mais confine la psych. Ce
n'est pas l' apparition de l'me, car l'exprience du cur

potentiel physique pleinement panoui ouvre une lucarne sur

votre monde intrieur.

conscient ne permet plus de revenir en arrire ; ce niveau, plus

rien ni personne ne peut encore vous enlever la cl du Rel.

Le sexe, qui est strictement organique, peut donner lieu une

exprience de transcendance quand l' union est pleinement

L'exprience de Vivekananda tait authentique, d'une authenti

cit psychique et non spirituelle. Ce genre de ralisation n'est
pas courant, il faut un esprit trs puissant, trs mOr.

38

39

L'AIDE EXTERIEURE

L' veill connat la route ainsi que les difficults qui la

jalonnent. Il sait o vous vous trouvez, quelle distance vous reste
parcourir et quelle allure vous progressez. S'il vous soulve,
vous permet d'avoir une vue arienne de votre propre parcours
et vous redpose ensuite, on ne peut pa l'accuser de vous avoir
exploit. L'closion intrieure est tellement subtile et complexe
que vous ne pouvez rien juger de l'extrieur.

UESTION :

Pourrait-on dire que Ramakrishna a exploit Viveka

nanda ?
Oui, en quelque sorte, mais il vaut mieux viter le terme
exploiter qui contient une condamnation. Ramakrishna n'a
pas exploit son disciple pour en tirer un bnfice personnel. Il
ne songeait qu' aider autrui par le canal de Vivekananda. 11 fau
drait plutt dire qu'il l'a utilis. S'emparer de quelque chose

Quelqu'un avait prdit une sannyasine (disciple) qu'elle mour

rait l'ge de cinquante-trois ans. Je lui ai affirm que ce ne
serait pas le cas. Ce n'est pas moi qui la protgerai, la chose se
fera d'elle-mme. Mais si elle dpasse l'ge de cinquante-trois
ans, cette sannyasine pourrait tre tente de croire qu'elle me
doit sa survie.
Trois jours avant sa mort, Vivekananda a peut-tre pens que la
cl du temple intrieur lui tait rendue. Mais y avait-il quelqu'un
pour la lui donner ?

pour satisfaire notre ego est de l'exploitation. Quand notre

dmarche est pure et n.'a rellement d' autre but que d'clairer les
autres, on peut difficilement parler d'exploitation.
Par ailleurs. rien ne pennet d'affirmer que sans l'intervention de
Ramakrishna, Vivekananda aurait pu faire une incursion dans
l' intime profondeur de son tre. Seul un veiJl pourrait en juger.
Je pense que Vivekananda tait prt, mais ne puis videmment
en fournir la preuve. En disant que Vivekananda retrouverait la
cl trois jours avant de mourir, Ramakrishna voulait dire que ce
serait le rsultat des efforts personnels fournis par son disciple.
Ramakrislma tait dcd quand la chose se produisit, et cela
s'est pass exactement comme il l'avait annonc.
Un veill une vision beaucoup plus claire que vous de votre
propre personnalit. Du fond de son cur conscient, il peroit
votre potentiel. 11 peut mme prdire quel moment l'volution
sera acheve, si vous continuez de mrir au mme rythme.

40

41

QUESTION:

Peuttre Ramakrishna taitil conscient du fait que Vive

kananda allait traverser de rudes preuves dans la voie spiri
tuelle. Peuttre est-ce par compassion qu'il lui a procur une
brve vision, afin de k conforter ?
Ne vous amusez pas imaginer des choses. Cela n'aurait pas de
fin et ne servirait rien. Pensez uniquement ce qui est vrai
ment plausible, rien de plus. Ratiociner vous rend de plus en
plus aveugle la ralit. Ne vous cartez pas des faits. Pour
savoir ce qui est, il faut liminer toutes les suppositions.

Et si la

ralit vous chappe, admettez qu'eUe vous chappe, un point

c'est tout. N'essayez pas de remdier votre ignorance en cha
faudant des thories. vitez ce genre de chose.

42

LA MATURATION
DURANT
LE VOYAGE INTRIEUR

UESTION :

Vous avez dit qu'une descente soudaine et directe de la

grce est parfois dsastreuse. Le mditant peut en souffrir.
perdre la raison et mme mourir. Les dommages sont sans doute
lis au fait que le bnficiaire n 'tait pas prt. Mais comment se
fait-il que Dieu gratifie une personne non qualifie ?
Ce qu'on dsigne par le -renne Dieu n'est pas une personne
ni une entit quelconque, mais une nergie. Or, l'nergie n'a
aucune considration pour l'individu. Ce qui arrive une per
sonne en particulier survient toujours de manire impartiale.
Les berges d'un fleuve sont bien irrigues. Les arbres qui y
poussent se dveloppent vigoureusement et portent de nombreux
fruits. Il arrive aussi qu'un arbre tombe et soit emport par les
flots. Dans un cas comme dans l'autre, Je fleuve est indiffrent.
I1 coule parce que telle est sa nature. C'est une nergie en mou
vement et non une personne.
L'homme s'est toujours leurr en imaginant l'nergie de la
Nature sous les traits d'un Dieu personnel. Vous aimez le repr
senter comme un tre bon, compatissant, soucieux de l'huma
nit. Un tel Dieu sert d'cran sur lequel projeter vos craintes et
dsirs. Vous transposez ce qui se passe au niveau humain. Vous
pouvez imposer vos exigences aux autres et les rendre respon
sables de vos dceptions. Cela est impossible quand il s'agit
d'une nergie. Ds que vous la personnifiez, vous vous garez,

45

EXPERIENCE MYSTIQUE

LA MATURATION DURANT LE VOYAGE INTERIEUR

vous hallucinez. Tout change quand vous percevez la ralit telle

qu'elle est : comme de l'nergie.

vous suppliez. Vous mendiez pour recevoir ceci ou cela. En

mditant, vous travaillez sur vous-mme.

Prenons, par exemple. la gravitation. Elle vous pennet de vous

tenir sur cette plante, mais ce n'est pas pour cela qu'elle existe.
S'il n'y avait plus un seul homme sur terre, elle ne disparatrait
pas pour autant. La pesanteur existait avant l'aube de l' humanit
et continuera d'exister quoi qu'il arrive. Sous l'effet de la gravi
tation, vous pouvez marcher et aussi tomber et vous casser une
jambe. Dans ce dernier cas, contre qui dposerez-vous plainte ?
La pesanteur n'est pas une personne ! C'est une force, une ner
gie. A vous de connatre ses lois. Pour sa part, elle se contente
d'exister et vous ignore.

En priant, vous essayez d'influencer votre Dieu. En mditant,

vous essayez de vous dvelopper vous-mme.

L'nergie divine ou existentielle ne mnage rien ni personne. Ne

parlez plus de la puissance de Dieu , vous .vous rpteriez.
Dieu est synonyme de puissance, d'nergie. L'nergie exis
tentielle ne tient aucunement compte de vous, elle suit ses
propres lois ternelles qui sont la seule vraie religion. Reli
gion signifie l'ensemble des lois selon lesquelles l'nergie
imprissable fonctionne et se manifeste.
Si vous vous comportez de manire intelligente, conformment
aux lois de cette nergie divine, celle-ci vous comblera sous
fonne de grce. Ce ne sera pas une dcision de sa part, mais la
consquence de votre propre attitude. Inversement, en violant les
lois de !;nergie, vous attirez les dsastres sur votre tte. L
aussi. la responsabilit vous incombe totalement, n'appelez pas
cela << chtiment de Dieu !
N'imaginez plus Dieu comme une personne, c'est une nergie.
Et comprenez que les prires et les cultes n'ont aucun sens. C'est
puril d'attendre quelque chose d'un dieu imaginaire. Si vous
souhaitez capter J'nergie divine sous fonne de grce et aimeriez
que Je ciel vous bnisse, ouvrez-vous, soyez rceptif. Les exer
cices spirituels ne servent rien. La mditation est fconde, non
les actes de dvotion. Comprenez la diffrence.
En priant, vous vous adressez un personnage hypothtique que

46

L'effort spirituel authentique signifie se transformer soi-mme

afin d'entrer en rsonance avec l'Existence, avec la vraie reli
gion, et de mettre fin au conflit que vous crez et entretenez
entre vous-mme et l'nergie divine.
Pour cette raison, j'ai dit que l'avnement abrupt et direct de la
grce s'avre parfois calamiteux. L'arbre, arrach de la berge,
est emport par les flots.
La personne mal prpare peut-elle devenir un rceptacle de la
grce ?
Non. La grce ne se dverse que lorsque toutes les conditions
sont runies. Mais il arrive qu'une personne dveloppe brusque
ment les aptitudes requises de manire inconsciente. Comparons
cela avec la situation d'un aveugle auquel une intervention
chirurgicale vient de rendre la vue. S'il se prcipite hors de
l'hpital, il s'expose un grave danger. Il doi( se montrer patient
et protger ses yeux pendant quelque temps.
Les dommages sont invitables quand une personne ferme
devient soudain rceptive. L'nergie divine n'est pas plus cou
pable que te soleil dans le cas de t'aveugle. A l'instar de ce der
nier, il faut prendre les prcautions voulues, sinon la rechute est
certaine et la deuxime ccit sera beaucoup plus difficile gu
rir que la premire.
Je le rpte : la grce ne se manifeste que chez la personne ayant
atteint le stade de dveloppement requis. Mais si cette personne
n'est pas consciente de sa propre transformation, elle sera inca
pable de supporter l'irruption de l'nergie divine et Je rsultat
pourrait tre dsastreux.

47

EXPERIENCE MYSTIQUE

LA MATURATION DURANT LE VOYAGE INTERIEUR

Ainsi, on voit parfois des gens perdre la tte et mme la vie

pris au dpourvu et souffrez d'une maladie cardiaque, vous ris

lorsqu'un trop grand bonheur leur choit sans avertissement.

quez de mourir sur place en apprenant la nouvelle.

Pour qu'il n'y ait aucun risque, Jes choses doivent se faire gra
duellement.

L'inverse est tout aussi vrai. La mort n'est pas ncessairement

une preuve pnible. Pour un homme comme Socrate qui tait

La capacit de supporter et d'assimiler l'explosion dpend de

dispos rencontrer la mort et l'accueillait les bras ouverts, cela

facteurs multiples. Votre cerveau, votre sant physique et psy

peut tre le moment du samadhi. Celui qui accepte de quitter son

chique ont des limites. Or, l'nergie dont nous parlons a une

corps avec amour et joie dcouvre la Ralit qui ne meurt

puissance inimaginable. C'est comme si J'ocan dferlait dans

jamais.

une goutte d'eau. Sans prparation, la goutte serait annihile sur

le-champ sans connatre la fusion ocanique.

En gnral, vous tes tellement perturb que vous perdez

conscience avant d'expirer. Vous mourez dans un tat d'obs

En ralit, le voyage intrieur est double. Il faut d' abord dve

curit complte. C'est pour cela que vous n'avez aucun souvenir

lopper votre capacit d'absorber le divin et ensuite attendre. Il

des nombreuses fois o vous avez dj fait l'exprience du pro

s'agit de renforcer votre vue, de progresser vers Ja potte, de

cessus de la mort. Si vous saviez ce que c'est, ride que vous

l'ouvrir et d'attendre que vos yeux s'habituent ta lumire. Trop

mourrez ne vous effleurerait jamais l'esprit. Certes, votre corps

de hte vous condamnerait une nuit plus obscure qu'aupara

cessera un jour de fonctionner, mais vous pouvez vous tenir

vant. C'est vous de mener le voyage intrieur bonne fin, per

ses cts en observateur. Pour cela, il faut avoir dvelopp votre

sonne ne peut le faire votre place.

cur conscient.

Votre vie est faite d'innombrables cycles, d'une succession de

C'est dire que pour l'un la mort sera une horreur et pour l' autre

naissances et de morts. Il vous est certainement arriv d'expirer

une fte.

au moment o vous alliez recevoir la grce. Chaque fois que le

corps est dtruit, le souvenir de ce que vous avez accompli est

La croissance spirituelle comporte deux aspects. Il faut d'une

perdu. Pourtant, votre croissance profonde n'est pas annule, ses

part chercher et avancer, de l'autre vous prparer afin de ne pas

lments existentiels sont transmis d'un corps l' autre.

tre aveugl le jour o la lumire jaillira en vous. Si vous croyez

que Dieu est une personne, vous aurez certainement des pro

Bien que contemporains, vous n'avez pas tous le mme degr de

blmes. Comprenez que Dieu signifie nergie et il n'y aura

dveloppement spiritueL Il se peut qu'en mditant, votre voisin

pas de difficults.

passe d'un plan infrieur un niveau de conscience inter

mdiaire, alors que chez vous la mditation rvle soudain le
stade ultime. Vous serez hbt si vous ne souponnez pas

Le concept d'un Dieu personnel a fait beaucoup de mal. et pour

tant le mental est satisfait de pouvoir projeter toute responsabi

l'imminence de l'vnement. Il faut donc vous y prparer.

lit sur un crateur : l'homme glorifie son Dieu quand il est heu
reux et le harcle de plaintes quand tout va de travers. S'il tombe

Un malheur est tout simplement un vnement auquel vous

ma1ade, il s'imagine que son Dieu le chtie et s'il gurit, il

n'tes pas prpar. Ce n'est pas ncessairement quelque chose

remercie le mme Dieu. Vous utilisez le Dieu de vos rves. sans

de ngatif ou de douloureux. Le seul critre est votre propre tat.

vous rendre compte quel point vous tes gocentrique. Si Dieu

Gagner le gros lot n'est pas dsagrable en soi, mais si vous tes

existait, croyez-vous qu'il s'occuperait de vos petites histoires ?

48

49

EXPERIENCE MYSTIQUE

Toute cette mise en scne vous plat parce qu'elle fait de vous le
centre de l'univers. Vous tes comme un roi disposant d'un ser
viteur trs fort : votre Dieu. C'est trs pratique, tout ce qui arrive
est attribu votre intendant.
Le chercheur de vrit n'lude aucune responsabilit. De fait,
n'est un chercheur de vrit que l'homme ou la femme qui
endosse 1' entire responsabilit de sa propre vie. Vous tes
l'auteur de votre bonheur et aussi l'auteur de votre malheur.
C'est vous qui crez votre paix ou votre agitation. Nul autre que
vous n'est responsable de la faon dont vous vivez les pripties
de votre vie.
Changez d'tat d'esprit et vous verrez ce que signifient vraiment
les mots dsastre, malheur, et ainsi de suite.
Je rpte donc que 1a grce est un cadeau magnifique pour la
personne qui est prte la recevoir. Mais il y a un temps pour
toute chose. Si vous gardez les yeux ferms au moment o le
soleil apparat, c'est sans aucun doute une tragdie.

UESTION :

Vous avez dit que l'effet du shaktipat s'mousse gra

duellement. Il faut par consquent maintenir un contact rgulier
avec le mdium. Cette dpendance ne transforme+elle pas le
mdium en guru ?
Une telle dpendance n'est pas exclue entre la personne qui rve
d'tre un guru et une autre qui dsire avoir un guru. Vous voil
avertis. S'il n'est pas question de relation de guru disciple,
vous ne risquez rien. En ralit, le mdium auprs duquel vous
obtenez une certaine aide est une part de vous-mme qui vous
devance sur la route.
Dans ma vie prcdente, a racont le Bouddha, j'tais ignorant.
Je me suis rendu auprs d'un sage qui avait atteint l'veil et me
suis prostern devant lui. A peine m'tais-je relev qu' ma
grande surprise, le vieil homme s'inclina son tour.
- Qu'est-ce qui se passe, me suis-je cri. Que je touche vos
pieds est juste et naturel, mais pas l' inverse !
Le vieillard me rpondit :
- Ce serait une erreur d'accepter votre hommage sans vous le
rendre. car je ne suis qu'une partie de vous-mme qui vous pr
cde de quelques pas. En m'inclinant devant vous, je vous rap
pelle simplement que vous avez bien fait. Mais n' allez pas ima
giner que vous et moi sommes spars ni penser que je suis sage
et vous ignorant. Ce n'est qu'une question de temps. Bientt,
vous vous veillerez vous aussi. Nous sommes comme le pied

50

51

LA MATURATION DURANT LE VOYAGE INTERIEUR

EXPERIENCE MYSTIQUE

gauche et Je pied droit d'un seul tre. Le pied droit avance. mais
le gauche suivra sans tarder. De fait, le pied gauche immobile a
permis au pied droit de bouger.

Entre homme et femme ne devrait pas exister le bras de fer

qu'on appelle relation . L'amour est ncessaire et rien
d'autre.

La relation entre guru et disciple est dangereuse. Par contre, une

rencontre non relationnelle entre ie guru et le disciple est bn
fique. La relation est toujours un lien entre deux personnes, un
attachement. Dans l'union non relationnelle, la dualit disparw"t.
On peut comprendre que le disciple considre le matre comme
une entit spare : il est ignorant. Mais si le matre fait la mme
erreur, c'est grave. Cela signifie qu'un aveugle mne un autre
aveugle. C'est d'autant plus dangereux que le deuxime aveugle
a pleinement confiance en son guide.

Revenons au guru. Le scnario usuel est qu il opprime le dis

ciple et que ce dernier rve de le dtrner. Un jour ou l'autre, les
disciples se rvoltent et se dressent contre leur guru. Cette
course au pouvoir n'a videmment rien v9ir avec la spiritua
lit.

La relation de guru disciple n'a aucune signification spm

tuelle parce que toutes les relations sont politiques. C'est tou
jours une lutte pour Je pouvoir. Quand le pre est conscient
d'tre 1e pre et le fils le fils, la concurrence entre enjeu. Quand
il ne s'agit pas de relation, mais d'amour, les notions de pre et
de fils n'ont plus cours. Le gniteur sait alors que sa progniture
est une autre forme de lui-mme et les enfants savent que leurs
parents sont une forme antrieure d'eux-mmes. C'est tout sim
plement ainsi.
Existe-t-il une relation entre l'arbre. ses graines et les nouveaux
arbres? C'est la mme nergie qtri apparat et disparat sans hia
tus. De mme, les parents sont une phase, les enfants une phase
ultrieure d'une seule ralit. C'est un fleuve et non une succes
sion de personnes distinctes. Vu sous cet angle, respecter ses
parents quivaut se respecter soi-mme, nourrir et duquer ses
enfants revient voluer soi-mme. Ce n'est plus une relation,
mais un courant d'amour.
Ce qui prvaut d'habitude dans les familles n'est qu'un jeu poli
tique. Les parents s'efforcent de dominer leurs enfants et les
enfants essaient d'escroquer leurs parents.
Il en va de mme entre les poux. Tout cela n'est que perversion.

52

Entre parents et enfants ou entre conjoints, il ne peut quasiment

pas en tre autrement. Les uns et les autres sont galement igno
rants. Par contre, c'est impardonnable de la part d'un guru. Il ne
devrait jamais exercer de chantage en faisant sentir que moi je
sais tout et vous ne savez rien . Il ne suffit pas d'avoir dcou
vert quelques secrets et d'avoir appris quelques textes sacrs
pour tre un matre authentique.
Peut-tre connaissez-vous l'histoire suivante. Un chat passait
pour tre omniscient. Sa renomme tait grande et il tait consi
dr par ses pairs comme une incarnation divine. Il vivait dans
une bibliothque et savait tout . En effet il pouvait dire com
ment entrer et sortir, quels taient les rayonnages les plus douil
lets en hiver, les plus frais en t, et ainsi de suite. Tous les chats
croyaient que pour apprendre quoi que ce soit au sujet de la
bibliothque, il fallait s'adresser au chat savant. Et c'est ainsi
qu'un groupe de ebats disciples se constitua. En fait, le matre
chat ne savait rien de particulier, si ce n'est qu'indiquer les livres
dont la couverture tait agrable ou dsagrable au toucher et
aussi les coins les plus tranquilles des lieux, mais rien de plus; il
tait bien incapable de lire un livre !
Chez les tres humains. de tels chats ne manquent pas. Ils se bar
ricadent derrire un savoir livresque et vous assomment de
chiffres et de thories ds qu'ils se sentent menacs. Et vous.
vous vous inclinez parce qu'il vous parat impossible de mettre
le bagage intellectuel des rudits en cause. Les Saintes critures
vous rchauffent quand vous grelottez, elles vous aident aussi

53

EXPERIENCE MYSTIQUE

LA MATURATION DURANT LE VOYAGE INTERIEUR

passer le temps et agrmenter votre vie. Mais entre-temps, ce

puits contient un peu d'eau, mais ne peut prtendre tre l'ocan.

savoir ne dpasse pas le niveau de celui du chat de l'histoire.

Plus vous vous croyez inform, moins vous vous souciez de

Que rien ni personne ne vous prive jamais de votre libert.

connatre.

Les relations sont toujours une sorte d'esclavage, qu'il s'agisse

des conjoints, des parents et enfants ou du guru et de ses dis

Toute prtention la connaissance rvle une profonde igno

ciples. Ne vous identifiez jamais ces distributions de rles et

rance, pour la bonne raison que l'arrogance est un signe infail

vitez simultanment l'erreur traditionnelle qui consiste renon

lible de btise. Le sage hsite parler de ce qu'il a dcouvert et

cer vos liens conjugaux ou parentaux (qui ne sont que pri

ne rclame jamais le titre de guru, car ce dernier est cens exer

phriques) pour tomber sous la coupe d'un guru, ce qui est stu

cer son

autorit :

il sait et vous dispense d'explorer par vos

propres moyens. En d'autres

termes,

il vous barre la route en

vous dictant son savoir.

pide

et beaucoup

plus

dangereux.

invariablement mondaines : le monde

Les

relations

sont

est un rseau de relations.

Dans l'intime profondeur de votre cur conscient, vous tes

seul, libre. Assumer cette soiitude et cette libert n'a rien

La domination d'un guru n'tanche pas votre soif spirituelle,

d'goste, puisque cela vous rvle la solitude et la liben

elle l'assche. L'autorit implique toujours une rpression, le

d'autrui. Nous sommes tous des compagnons de route. Les uns

dominant redoutant en

progressent plus rapidement que d'autres, c'est la seule dif

permanence

d'tre dpass par les

domins. Si ces derniers dcouvrent la vrit, que

frence. Rjouissez-vous de voir ceux qui vous devancent, mais

deviendra
t-il? Il faut couper court toute vellit de qute personnelle et
crer une institution hirarchise, autrement dit une structure

ne devenez pas leur esclave.

politique.

Prmunissez-vous contre tous les attachements et surtout contre

les allgeances dites spirituelles. Les relations mondaines ne

(shaktipat) survient aisment

sont pa<> bien toxiques : Je monde en tant que tel est un filet de

en prsence de certaines personnes. mais cela ne veut pas dire

relations. Puisez tout ce qu'il peut vous donner et remerciez sin

que vous devez vous attacher au mdium et le considrer comme

crement ceux qui vous aident voluer. Cela ne devrait pas

un guru dont dpend votre salut. En ralit. lorsqu'une bndic

crer de problmes. Le danger commence quand un guide quel

que

conque essaie de vous soumettre, de vous amoindrir, de se servir

sera la grce immdiate, directe. Le parfum des roses sur les

de vous son avantage. Il est bon et juste que vous vous sentiez

mains du jardinier vous stimule vous approcher vous-mme

reconnaissant, mais inadmissible que votre gratitude soit extor

des fleurs.

que.

Ne stagnez pas auprs d'un guru. Est-ce que vous vous installez

Mais attention, ne tombez pas dans un nouveau pige. En appre

prs d'un poteau indicateur, le vnrez-vous? Parce qu'il dis

nant que nul n'a le droit de rclamer votre gratitude, votre ego

pose de Ja parole, l'homme peut devenir un guru, vous rduire

est aux anges :

son service et exiger votre gratitude, alors qu'il devrait se

Ce serait mettre les choses l'envers. Je ne dis pas que vous ne

contenter d'tre une borne le long de votre route.

devez pas remercier le guru. Je dis que le guru ne peut pa<> exiger

La transmission de l'nergie divine

tion est authentique, elle vous fait pressentir la

merveille

<(

Tout fait exact ! Je ne dois rien personne !

>>

votre respect ou votre gratitude. Etre incapable de dire merci est

de la per
vers le sans-forme, l'ternel. l'infini. Le

Ne vous arrtez nulle part, dpassez tout ce qui relve

une nouvelle perversion. C'est la soumission qu'il faut viter. Si

sonnalit et progressez

vos remerciements

54

sont naturels et spontans et que le matre n'a

55

EXPERIENCE MYSTIQUE

rien demand de tel, votre libert et votre intgrit sont prser

ves .. Captez toutes les lueurs extrieures qui se prsentent, sans
oublier qu'elles s'teindront bientt. La seule lumire que vous
ne puissiez perdre rside au fond de vous-mme.
Vous pouvez recourir au shaktipat autant que cela vous est utile.
Vous pouvez aussi progresser seul, mais fuir 1' aide extrieure
par peur de perdre votre libert n'est pas une solution. Votre
attachement se sera invers, c'est tout. On reste li la personne
qu'on fuit. Acceptez avec gratitude ce qui vous est offert et
poursuivez votre voyage vers la seule source qui ne se tarit
jamais : votre cur conscient. Ne vous complaisez pas dans
rattitude du mendiant. Ce qu'on vous donne doit servir vous
mettre en route vers votre trsor intrieur. N'entretenez aucune
relation. Recevez, remerciez et allez plus loin.

UESTION :

Vous avez dit que Dieu est une nergie neutre et pure qui
n'a aucune attention pour la vie humaine ni aucune obligation
envers l'homme. Un sutra du Katha Upanishad dit que Dieu
vient la rencontre de celui qu'il aime. Comment s 'explique
cette prfrence ?
Je n'ai pas dit que vous tes sans intrt pour l'nergie divine. Si
elle n'existait pas, vous ne seriez pas l. Je n'ai pas non plus fait
tat de sa froideur votre gard. Une telle indiffrence est
impossible puisque vous en tes une manifestation. Par contre,
f ai dit que Dieu n'prouve pas un intrt spcial pour vous, ce
qui n'est pas la mme chose.
Cela signifie que Dieu ou plutt 1' nergie existentielle ne violera
pas ses lois intrinsques en votre faveur. Si vous vous blessez,
vous saignerez. Bien que l'nergie divine soit implique dans
l'vnement, celui-ci ne reprsente rien de particulier pour elle.
L'nergie divine joue un rle dans la noyade d'un homme, mais
elle ne fera rien pour l'empcher. Toute situation suit son cours
naturel.
Les croyants ont attribu beaucoup d' vnements l' interven
tion miraculeuse de leur Dieu. Cela ne traduit qu'une seule
chose : leur dsir d'tre important, d'tre l'objet de la sollicitude
du Matre de l'univers.

56

57

LA MATURATION DURANT LE VOYAGE INTERIEUR

EXPERIENCE MYSTIQUE

L'nergie agit toujours selon ses propres lois. L'homme, par

comprenez pas. Les textes sacrs proviennent d'individus qui

contre, s'invente des buts particuliers et peut prendre parti, avoir

connaissent la vrit, mais ils sont lus par des ignorants qui ne

des prfrences et des rpulsions. L'nergie est impartiale, sa

saisissent rien et ramnent tout leur propre niveau de compr

neutralit est fondamentale et elle ne s'en carte sous aucun pr

hension : Trs bien, si Dieu choisit l'homme auquel il va se

texte. Les miracles n'existent pas.

rvler, pourquoi se faire du souci ? Pourquoi se fatiguer ? En

d' autres tennes, les rvlations des tres sans ego deviennent des

Venons-en au

Katha Upanishad. Essayez de bien comprendre.

prtextes pour maintenir votre lthargie.

Que dt le sutra ? Dieu vient la rencontre de ceux qu'Il a lus,

avec lesquels Il est heureux. et qu'Il aime. Pour vous, cela
signifie que Dieu prouve un intrt particulier pour certaines
personnes. Vous vous trompez. Expliquer ces choses est trs dif
ficile. Pour parler d'une vrit, il faut tenir compte de ses innom

Les dclarations humbles et pures des veills servent justifier

votre inertie et votre inconscience. Vous vous dites : Je ne dois
rien faire puisque Dieu choisit celui qu'Il rencontrera.

brables aspects.

En ralit, les

Les veills ont tous dit : Qui sommes-nous et quelle est la

mauvais : Ne sois pas dsespr, tout vient de Dieu. Il

valeur de nos efforts? Nous ne sommes personne et valons

moins qu'un grain de poussire. Pourtant, nous avons atteint
l'veil. Mme si nous avons consacr un certain temps la
mditation, c'est sans mesure avec le trsor inestimable qui nous
choit. Il n'y aucun lien entre nos efforts et ce qui a t reu.
Les veills en ont tmoign : le

samadhi n'est pas le rsultat de

leurs efforts. C'est un effet de Sa grce, sans cela comment

aurions-nous pu Le rencontrer ?
Ainsi parle t'homme sans ego qui dcouvre le Rel dans toute sa
beaut, dans toute son ampleur. Les mots dsignent un vne
ment authentique et refltent un grand raffinement de la sensibi
lit du mditant. Pour l'homme encore centr dans l'ide d'un
je

personnel, ces paroles sont trs dangereuses.

L'veill est stupfait : << Qui suis-je pour avoir obtenu cette

Upanishad disent l'homme bon : Ne tire aucun

orgueil de ta vertu, elle t'est accorde par Dieu. Et l'homme
rabaisse la vanit de r un et te le poison du remords du cur de
l'autre. Malheureusement, l'homme vil en conclut qu'il n'est
responsable de rien et l'honnte homme est dcourag. Le rsul
tat est que la vie perd toute signification et se met stagner.
Les textes sacrs ont eu un effet dltre sur le monde. Les
paroles viennent des veills, mais ceux qui les entendent sont
sourds et aveugles. Ce que Jes premiers disent ne peut pas tre

compris par les seconds.

Il vaudrait mieux rpartir les textes sacrs en deux. catgories. Le
tmoignage des veills devrait tre tenu secret et d'autres textes
devraient tre rdigs pour les ignorants. Sinon, la parole des
sages continuera d'tre affreusement dforme. Essayez d'en
prendre conscience.

merveille? De quel droit? J'tais faible et maladroit. Le divin

'
rn a

accord cette grce par pure compassion. Cela veut dire

que l'veill est conscient de ne pas tre l'auteur du samadhi, de
ne pas ravoir conquis de haute lutte. L'veil n'est ni une perfor
mance de l'ego ni un vnement provoqu ni une reussite men
tale, mais un don, une grce, un avnement.
Ce que disent les veills est trs pertinent, c'est vous qui ne

58

59

LA MATURATION DURANT LE VOYAGE INTERIEUR

tuelles : vous percevez des parfums suaves ou des saveurs

inconnues, entendez une musique surnaturelle, voyez des cou
leurs extraordinaires... Tout cela peut tre provoqu par l'hyp
nose, rapidement et sans difficult. Il n'est pas ncessaire de
mditer ou de vous transformer intrieurement pour cela. H suffit
de rgresser vers l'inconscient et d'accepter tout ce que l'hyp:.
notiseur vous suggre.

De

telles expriences sont fausses, hallu

c-inatoires.

Les vcus survenant en tat de mditation peuvent tous tre imi

ts sous hypnose et n'ont alors rien de spirituel. Ils sont provo
UESTION :

qus et ressemblent aux rves. En rve, vous pouvez aimer votre

Vous avez dit que le shaktipat se produit par l'inter

mdiaire d'une personne libre de l'ego. Celui qui prtend
transmettre l'nergie divine est donc un tricheur incapable de
servir de canal l'nergie divine. Pourtant, je connais beau
coup d'hommes qui dispensent leur bndiction et auprs des
quels la kundalini se met crotre. Est-ce une illusion ?

partenaire et il sera mme beaucoup plus beau qu'il ne l'est en

ralit. Si une personne dormait tout au long de sa vie et ne
s'veillait jamais, ene serait incapable de savoir si son partenaire
est rel ou illusoire. Pour savoir que vous avez rv, il faut vous
rveiller.
Toutes sortes de mthodes peuvent dclencher une activit oni

Essayez de comprendre. Rien n'existe dans ce monde qui n'ait

rique. On peut vous procurer une kundalini imaginaire, des cha

sa contrepartie fallacieuse. La ralit est invariablement

kras illusoires et beaucoup d'autres choses. C'est trs agrable et

accompagne d'impostures. Et le faux parat toujours plus cr

vous n'aurez pas envie de vous en passer. Certains rves sont

dible que le vrai parce qu'il est plus voyant, plus brillant, plus

difficiles identifier parce qu'ils surviennent l'tat de veille. Il

attirant. La ralit n'a pas besoin de propagande. Le faux, par

y a moyen de cultiver de tels rves veills et de vous y perdre

contre, se donne des allures convaincantes pour compenser son

compltement. Mais la fin. vous constaterez que vous n'abou

inanit. Et parce qu'il n'a aucune valeur, il n'est pas bien diffi

tissez nulle part. Vous aurez pass votre vie fantasmer. Cette

cile obtenir.

situation peut tre provoque par vous-mme ou bien par

quelqu'un d'autre. Dans ce cas, vous ne disposerez d'aucun

A tous les accomplissement10 spirituels correspondent des succ

moyen pour distinguer le vrai du faux puisque vous n'avez

dans. Aucune exprience relle n'est protge contre le plagiat.

aucune ide de ce qu'est 1 'exprience authentique.

Il existe une kundalini authentique et une kundalini fausse, des

chakras vrais et des chakras imaginaires, des mthodes de yoga

Faites attention. Beaucoup de descriptions de la kundalini conte

lgitimes et de mauvaises copies, et ainsi de suite. La diffrence

nues dans les textes sacrs sont dlibrment fausses. C'est un

rside en ceci : l'exprience relle survient sur Je plan spirituel,

secret que je vous rvle. Les sages qui ont vcu sur cette terre

l' errone se droule sur le plan psychique, mental.

ont volontairement inclus des erreurs fondamentales dans leurs

tmoignages afin qu'on puisse juger des progrs et de l'authenti

En tat de mditation profonde, vous vous rapprochez de

l'intime profondeur
60

de votre tre et vivez des choses inhabi-

cit du disciple. Supposons que nous nous trouvions dans la rue,

devant une maison qui a six chambres. Je vous dis que cene mai-

61

LA MATURATION DURANT LE VOYAGE INTERIEUR

EXPERIRNCE MYSTIQUE

son en compte cinq et vous invite les explorer. Le jour o vous

viendrez me raconter que vous avez dambul dans les cinq pi
ces. je saurai que vous mentez ou avez rv.
Les veills ont toujours cach une panie de la vrit afm
d'avoir un critre permettant d'valuer l'authenticit de votre
exprience. Si vous vivez exactement ce que les textes sacrs
disent, vous vous fourvoyez sans aucun doute. C'tait une pro
jection de votre connaissance livresque.
Vous progressez dans la bonne voie quand vos expriences
divergent, ne concident pas avec ce que disent les textes et ne

peuvent toutes tre mimes par votre mental : la psych humaine

a un pouvoir norme. Avant que ne s'ouvre la pone de votre
cur conscient, le mental essaiera de vous tromper de mille et
une faons. Il n'est vraiment pas difficile de vous bercer d'illu
sions si vous le souhaitez.
Je le rpte : les descriptions fournies par les textes sacrs, les
expriences induites par une personne qui prtend transmettre
rnergie divine et les rsultats obtenus par des techniques sot
riques ne signifient rien. L'essentiel est ailleurs et il existe de
nombreux moyens pour vrifier J' authenticit de votre expnence.
.

sont plus une mise en scne de ce que vous avez appris.

Quand la kundalini s'veillera vraiment, vous saurez ce que les
textes sacrs ont omis de dire. Avant d'en avoir vous-mme fait
l'exprience, vous ne pouvez pas deviner de quoi il s'agt. Cer
tains aspects de l'vnement sont toujours occults, sans quoi il
serait malais de faire la diffrence entre le rel et l'imaginaire.

Rver que vous buvez n'tanche pas votre soif. Vous le consta
terez en vous rveillant la gorge sche. L'eau que vous buvez
n'est relle que si votre soif disparat.
Ceux qui prtendent veiller votre kundalini ou affirment que la
leur est dploye, n'ont pas encore abouti. Ils n'ont pas trouv
les sources vives de la vie.

Un de mes professeurs passait pour une sorte de gnie, il avait lu

tout ce quil est possible.de lire. Un jour, j'ai parl d'un auteur et
d'ouvrages qui n'existaient pas.
- Avez-vous lu ces livres ? Ils sont merveilleux, lui ai-je
demand.
- Certainement, a-t-il rpondu, je les ai lus.
- Dans ce cas, montrez-les moi, ai-je fait. Ce ne sera pas facile
puisqu'ils n'existent pas !
- Qu'est-ce que cela signifie? s'inquita le professeur.
- Cela signifie que vos connaissances sont douteuses, ai-Je
dclar. Je vous ai tendu un pige pour mesurer votre sincrit.
Ceux qui savent ne peuvent tre leurrs. Si vos expriences sont
calques sur ce que disent les livres, vous serez dmasqu. Dans
les textes sacrs. cenains faits sont dlibrment passs sous
silence, d' autres ont t invents de toutes pices.
Retenez que les expriences dcrites dans les textes sacrs

62

Avant-hier, un ami est venu me demander une mthode de mdi

tation, disant en mme temps qu'il avait dj atteint le stade du
non-mental. Que rpondre une telle personne? Un autre est
convaincu que sa kundalini est vei1le, mais se plaint d'agita
tion mentale ou d'obsessions sexuelles. Tout cela permet d' va
luer la ralit de vos expriences.
Le satmldhi rel met fin la qute. Mme si Dieu venait offrir la
paix ou la flicit J'veill, celui-ci refuserait poliment. Plus
rien ne lui manque. Quand le vcu spirituel d'une personne est
rel, sa personnalit extrieure est profondment transfonne.
Prenons un exemple. Cenains hommes prtendent avoir atteint
la superconscience, l'tat de samadhi. Ils se laissent enterrer
vivants et sont dgags une semaine plus tard. Pounant, ds que
r occasion se prsente, ils volent ou s'enivrent comme n' impone
qui. Rien n'a chang. Leur personnalit est toujours la mme :

63

LA MATURATION DURANT LE VOYAGE INTERIEUR

EXPERIENCE MYSTIQUE

ordinaire et terne, dpourvue de fragrance et de lumire. De tels

regarder et lire le numro du billet de banque dans la JX>Che d'un

hommes ont simplement trouv un truc pour produire un faux

spectateur, par exemple. Ni l'enfant ni le magicien ne savent

samadhi. Par exemple, la matrise du souffle (pranayama) per

exactement comment cela fonctionne. ils ignorent tout du mca

met d'utiliser si peu d'oxygne qu'on peut rester sous terre pen
dant un certain temps. C'est une sorte d'hibernation et non

nisme subtil de ce phnomne nergtique. S'il en tait autre

l'veil. Si vous ensevelissez un veill, il mourra touff. Il est

une profonde dynamique psychique dont Freud ou Jung

fort probable que ni Mahavira ni le Bouddha n'avaient appris

n'avaient pas la moindre ide. Les psychologues actuels, mme

se mettre en catalepsie. Il est vrai que les foules sont beaucoup

les plus minents, n'ont pas encore explor toutes les dimensions

plus attires par les phnomnes de foire que par la sagesse.

nergtiques du corps humain. Le magicien a trouv quelque

ment. ils ne s'exhiberaient pas en public. Ce qui entre en jeu est

chose par hasard et en fait son gagne-pain.

Les faussaires spirituels s'entourent d'une mise en scne qui ne
correspond aucune transfiguration intrieure relle. Ils ont cer

Tout le monde peut utiliser l'nergie lectrique, il suffit de pous

tains pouvoirs. mais c'est bien plus de l'hypnose qu'une trans

ser sur un commutateur. Connatre 1 'nergie qui entre en jeu est

mission de l'nergie divine. Ils ont appris manipuler le magn...

autre chose.

tisme sans en possder la science complte. Ils ne savent pas ce

qu'ils font et ignorent mme quel point ils se trompent. Ils sont

De nombreux phnomnes passent pour des exploits spirituels,

profondment perturbs.

alors qu'ils ne sont que psychiques. Chaque exprience spiri

En Inde, des magiciens sont

capables

de

faire toutes

tuelle est double d'un phnomne mental. Il est possible de

sortes de

trucs. Un exemple. Le magicien demande un gamin de

crer l'ombre psychique,

mais elle n'est rien en

regard de l'av

nement spirituel rel.

s'tendre sur un drap, puis pose un bibelot sur sa poitrine.

L'enfant est pri de dire le numro du binet de banque qui se

L'homme veill ne fait pas talage de ses pouvoirs. Il ne parle

trouve dans la poche d'un badaud ou le nom de ce dernier ou

pas de sa capacit de transmettre l'nergie ou de produire tel ou

autre chose. Le gamin donne chaque fois la bonne rponse.

tel phnomne. Il n'a plus d'ego, il n'est plus personne et est

Ensuite, le magicien enlve le bibelot et l'enfant est incapable de

devenu une vacuit. En sa prsence, quelque chose commence

rpondre aux questions. Convaincu du pouvoir magique de

se dvelopper en vous, mais lui-mme ne fait rien.

l'objet, vous en achetez un exemplaire. Rentr chez vous, vous

procdez comme le magicien et. bien entendu, il ne se passe

Une histoire ancienne parle d'un sage dont le rayonnement tait

nen.

tellement puissant qu'il attira l'attention des dieux. Ceux-ci se

rendirent auprs de lui et proposrent de combler tous ses vux.

Est-ce une tricherie ? Non, pas plus que le bibelot n'est investi

Le sage rpondit :

d'un pouvoir mystrieux. li s'agit d'une suggestion posthyp-

- Vous me mettez dans l'embarras. Je ne dsire plus rien. J'ai

notique.

obtenu tout ce dont on peut rver et bien plus encore.

Les dieux taient fort impressionns. A mesure que le sage par

Le gamin a t mis en transe hypnotique. Le magicien lui a mon

lait, son rayonnement ne cessait de grandir. Ils insistrent donc.

tr le bibelot et lui a donn comme instruction d'entrer en transe

Pour ne pas les dcevoir, le sage finit par s'incliner :

chaque fois que 1'objet sera plac sur sa poitrine. Dans cet tat
d'inconscience, l'enfant peut voir ce qu'on lui demande de

64

Donnez-moi ce que vous voulez.

- Trs

bien, dcidrent les dieux. Dsormais, il te suffira de

65

EXPERIENCE MYSTIQUE

toucher un malade pour lui rendre la sant ou un dfunt pour le

ramener la vie.
- C'est une bonne ide, dit le sage, mais qu'adviendra-t-il de
moi ? En faisant de tels miracles, est-ce que je ne risque pas de
retomber dans les tnbres de l'ego ? Ayez piti de moi, faites
que je ne sois pas conscient de ce pouvoir.
- D'accord, concdrent les dieux. C'est ton ombre qui gurira
les malades et ressuscitera les morts.
- Une dernire chose, pria le sage. Faites que ma nuque
devienne toute raide, de sorte que je ne puisse pas tourner la tte
et voir l'effet de mon ombre.
Le sage s'en alla, la nuque paralyse. Il passa prs d'un buisson
dssch qui, effleur par l'ombre du sage, se couvrit de fleurs...
Le vrai shaktipat est produit par 1 'ombre du sage dont la nuque
est bloque. Le mdium par lequel se dverse l'nergie divine
doit tre compltement vide. Le moindre reliquat d'ego lui don
nera envie de regarder, de vrifier ce qui s'est produit. En voyant
que la grce est passe par lui, il ne pourra pas s'empcher d'en
tirer gloire.

QUESTION:

La mditation dynamique que vous avez instaure ne se

prte-t-elle pas l'illusion ou l'hypnose ? Chez beaucoup de

participants, rien ne se passe. Sont-ils sur la bonne voie ? Chez

d'autres, beaucoup de phnomnes se produisent. Ne se
trompent-ils pas ? Peut-tre n'est-ce qu'une comdie?
L' hypnose est une science double tranchant : on peut s'en ser
vir pour vous dominer et vous plonger dans un univers halluci
natoire, mais galement pour vous aider sortir de vos illusions.

Auprs de l'tre purifi de l'illusion d'un je personnel, la

transmission a lieu avec la spontanit des fleurs qui s'ouvrent
sous les rayons du soleil ou des arbres qui absorbent l'eau de la
rivire. Le soleil et la rivire ne s'occupent de rien. Dans des
conditions similaires, la transmission d'nergie a une valeur spi
rituelle. Sinon, c'est un phnomne psychique, de l'hypnose.

L'lectricit peut clairer vos habitations, elle peut aussi vous

tuer.

Comme toutes les nergies, celle de l'hypnose est neutre. Je

l'applique durant une phase initiale, mais conjointement un
lment qui vous protge de la transe hypnotique : 1' observation
lucide. Il n'y a qu'une diffrence entre la mditation et l'hyp
nose, mais elle est norme : la vigilance. Le mditant est le
tmoin des vnements. L hypnose habituelle requiert que vous
soyez inconscient.
Les premires tapes de ce que j'appelle mditation sont toutes
de nature hypnotique et il n'est pas possible de faire autrement,
puisque votre voyage intrieur commence dans votre mental.
Vous tes enferm dans votre psych, il faut bien partir de l.
Mais ensuite un choix se pose. Ou bien vous vous mettez tour-

66

67

LA MATURATION DURANT LE VOYAGE INTERIEUR

EXPERIENCE MYSTIQUE

ner en rond et ne sortirez jamais du cercle onirique, ou bien vous

ait. Aujourd'hui, poursuivit le vieillard, cela m'est galement

vous approchez de plus en plus des limites du mental et parvien

arriv et je tenais vous prsenter mes excuses. Mon frre cadet.

drez lui chapper. Dans les deux cas, le point de dpart est psy

mdecin, croit que vous rn' avez hypnotis. Je ne lui en veux pas,

chique.

je comprends ses doutes.

Dans leurs phases initiales, hypnose et mditation sont iden

Prenez conscience de vos mcanismes de dfense, des astuces

tiques. Mais l'aboutissement est extrmement diffrent. Par ail

que vous inventez pour protger votre ego. Il ne vous manque

leurs, l'hypnose s'adresse votre inconscient, il faut que vous

qu'un peu de dtermination. Soyez courageux, abandonnez vos

soyez endormi ou somnolent pour accepter la suggestion hyp

inhibitions.

>>

notique. Dans la mditation, par contre, je vous suggre

d'emble d'tre vigilant et je mets ensuite l' accent sur l'tat de

Certaines personnes s'indignent de voir, durant les sances de

tmoin. Rien ne peut dstabiliser l'tre tabli dans son centre

mditation, des dames rejeter leurs vtements. Croire qu'il y

conscient. Il reste le matre, le tmoin de tout ce qui survient

a des femmes bien et des femmes vulgaires est une de

l'extrieur et l' intrieur de luimme.

VOS

musions. Que peuvent faire les dames ? S'enfermer chez

elles de peur de perdre la face ? Ou dcider de venir ici, au risque

Pourquoi, lors des sances de mditation, certaines choses

de ne plus tre considres comme des femmes

arrivent-elles aux uns et pas aux autres ? Ceux qui n'prouvent

nables ?

conve

rien ont une volont plus faible que les autres. Ils ont peur de ce
qui pourrait se produire. Ils viennent ici pour voluer, mais

L'tre intelligent ne tire aucune conclusion avant d'avoir lui

craignent simultanment de changer. Pour justifier leur incapa

mme essay, expriment, tudi et vcu la chose. Et il ne se

cit et rassurer leur ego, ils critiquent les autres : Ces gens

permet pas de juger ce qui arrive aux autres.

jouent une comdie. Ils se laissent influencer et n'ont aucune

volont.

Condamner ce que vous ne comprenez pas est une vieille habi

tude. Jsus a t pourchass parce que ses paroles taient dan

Ils ignorent que le voyage intrieur est impossible pour la per

gereuses , Mahavira a t lapid parce qu'il se promenait tout

sonne qui manque de force et d'intelligence. Un idiot ou un

nu ...

dment ne peut pas tre hypnotis et ne peut pas non plus mdi
ter. Plus votre intelligence, votre volont et votre sensibilit sont

Rien ne peut tre obtenu si vous ne mobilisez pas toute votre

dveloppes, plus vous serez rceptif l'hypnose.

nergie. Il est vain de vouloir mditer si une partie de vous

s'accroche craintivement ses prjugs. La raison vous dicte

Rcemment, Amritsar, un vieillard trs savant est venu se

d'tre prudent, d'y aller lentement, de ne pas vous laisser aller,

conter aprs le troisime jour de mditation : Le premier jour,

et pourtant vous avez pris l'initiative de venir ici pour essayer de

j'ai pens que vous et vos disciples aviez mis toute cette com

transcender le niveau mental. Vous reculez et avancez en mme

temps. Cette attitude schizophrnique est trs ngative.

die au point por impressionner les faibles d'esprit. Le deuxime

jour, j'ai vu quelques amis, mdecins comme moi, participer
pleinement l'vnement. Je les ai interrogs. Ils m'ont avou

Il ne s'agit pas de croyances, de superstitions religieuses. Ce que

qu'au dbut, ils taient aussi rticents que moi, mais s'taient

je vous propose est une exprience scientifique, il faut vous

ensuite rendus J'vidence que quelque chose de rel s'amor-

engager totalement pour obtenir un rsultat. Les prires, les

68

69

EXPERIENCE MYSTIQUE

cultes, la fiert d'appartenir la haute socit ou simplement

d'tre n sur le sol indien ne sont pas de mise ici. Entrez dans
cette exprience avec toute votre nergie et voyez ensuite ce qui
se passe. Dcidez en fonction de ce que vous aurez vcu.

LA VOIE
DE LA KUNDALINI :
AUTHENTICIT ET LIBERT

70

UESTION :

Vous avez dit que certaines expriences relatives la

kundalini ne sont pas spirituelles, mais de nature psychique. A
un autre moment, vous avez dit que la kundalini est exclusive
ment psychique. Existe-t-il deux tats de la kundalini, l'un psy
chique, l'autre spirituel ?
Symboliquement. on peut reprsenter l'homme comme une
structure sept tages ou niveaux de conscience, traditionnelle
ment appels corps .
Au bas de l'chelle figure le premier corps (sthula sharira). Il
est physique, vous savez tous de quoi il s'agit. Le deuxime est
thrique (bhawa sharira) ou motionnel. Le troisime est astral

(sukshma sharira) ou intellectuel. Le quatrime est le corps psy

chique (manas sharira) ou mental. Le cituJuime est le corps spi
rituel (atma sharira). Le sixime est appel corps cosmique
(brahma sharira). Le dernier niveau est le corps nirvanique (nir
vana kaya) ou corps sans corps (shunya kaya).
Les dtails qui vont suivre vous aideront comprendre ce qu'est
la kundalini.
Normalement, l'volution humaine parcourt sept tapes.
Le point de dpart est l'laboration du corps. Les sept premires
annes de la vie sont consacres la formation de l'organisme

73

EXPERIENCE MYSTIQUE

physique. Les autres corps n'ont encore qu'une existence poten

tielle. Ils sont prsents, mais en tant que < semences . La petite
enfance est, par consquent, une priode de limitation. Il n'y a
pas de vritable croissance sur les plans de l'intellect, de la sen
sibilit, du dsir. Toute l'nergie est investie dans Je corps phy
sique. Certaines personnes ne dpassent jamais ce stade. Ce sont
des animaux.. L'enfant de moins de sept ans n'est pas respon
sable de ses actes. Les crimes qu'il commet, par exemple, sont
toujours inspirs ou dicts par quelqu'un d'autre. Le jeune
enfant n'est jamais coupable, pas plus que l'animal.
Entre sept et quatorze ans, le corps thrique se met crotre.
L' affectivit se dveloppe. Elle culmine dans la maturit
sexuelle, apoge du vcu motionnel. Vers l'ge de quatorze
ans, l'enfant devient sexuellement adulte. Beaucoup de per
sonnesne vont pas plus loin. La nature a achev son uvre, mais
il faut encore devenir humain !
Entre quatorze et vingt et un ans se dveloppe le corps intellec
tuel, astral. La facult de raisonner et de penser grandit sous
l' influence de la nurture (par opposition la nature ) :
ducation, civilisation et culture du moment. C'est pour cela
qu'on ne permet pas l'adolescent de voter avant l'ge de vingt
et un ans. Actuellement, ce dlai tend se raccourcir, Je dve
loppement intel1ectuel s'oprant plus rapidement. Sur les autres
plans aussi, on constate une acclration. La pubert des filles
est plus prcoce que jadis. Les cycles de sept ans restent nan
moins valables. Dans leur grande majorit, les gens s'arrtent au
troisime niveau et ne dpassent pas le stade intellectuel.
Chaque niveau apporte des gratifications particulires.
L'homme dont l 'volution se limite au premier cycle n'est qu'un
animal . Il ne conoit rien au-del de la vie physique et des acti
vits ncessaires la survie du corps : s'alimenter, se dlasser et
procrer, dfendre son territoire et renforcer sa domination... De
tels hommes gnrent une culture compltement centre sur les
satisfactions sensorielles.

74

LA VOIE DE LA

KUNDALINI

La culture produite par des hommes centrs au deuxime niveau

est marque par le sexe : la personnalit des gens, la littrature,
la musique, les films, l'art, l'architecture, la forme des objets et
des vhicules, etc., sont imprgns de suggestions sexuelles.
L'homme dont l'intellect est embryonnaire ne peut savourer les
mathmatiques et se demande quel agrment elles peuvent pro
curer. Pourtant, quand l 'intellect fonctionne pleinement. le
savoir devient une activit ludique, un plaisir. Le groupe humain
dont les membres ont pour la plupart accd au troisime niveau
est orient vers la contemplation. Quand beaucoup de gens ont
un corps astral accompli, de profonds changements ont lieu.
Cela s'est produit au Bihar, cinq cents ans avant notre re. Dans
cette petite province sont apparus le Bouddha et Mahavira, mais
aussi huit autres veills de mme envergure. Des milliers des
personnes ont fait preuve d'une vive intelligence. Quasi simulta
nment, Socrate et Platon apparaissaient en Grce, Lao-tseu et
Confucius en Chine. Durant cet intervalle de cinq cents ans,
l'humanit a connu une vritable floraison du troisime corps.
La croissance du quatrime corps (mental, psychique) survient
normalement entre vingt et un et vingt-huit ans. Elle
s'accompagne de dons particuliers : c'est le stade de l'hyp
notisme, de la tlpathie, de la clairvoyance, de la sortie du corps
et de la dcouverte que nous sommes distincts du vhicule phy
sique. L'panouissement de ce stade est rare et les piges ne
manquent pas. Plus les choses deviennent subtiles, plus le risque
de se fourvoyer augmente. Vous pouvez rver de projection hors
du corps et il se peut que vous quittiez vraiment votre corps phy
sique, mais nul n'est l pour en tmoigner hormis vous. Les trois
premiers niveaux d'volution appartiennent au monde objectif.
Au quatrime niveau commence la sphre du sujet, le monde
subjectif. Dans le monde objectif. d'autres peuvent apprhender
ce que vous voyez ou sentez, vous partagez une mme ralit.
Mais personne ne peut savoir ce que vous vivez intrieurement
et la psych est habile crer des hallucinations. Le plus grand
danger, ce niveau, est de ne pas savoir que vous vous leurrez.
Les expriences sont tellement inhabituelles, subtiles et intimes
qu'il existe peu de repres pour en vrifier la validit.

75

LA VOIE DE LA KUNDALINI

EXPERIENCE MYSTIQUE

La socit a toujours essay d'empcher le dveloppement du

corps psychique et les individus qui y sont parvenus ont gn

calement t condamns et perscuts. En Europe, des milliers

de voyantes ont t accuses de sorcellerie et menes au bcher.

grand. Les pouvoirs psychiques

(siddhi) mentionns par le yoga

sont obtenus ce niveau. Les sages ont toujours mis les mdi
tants en garde. Il est dangereux de cultiver les pouvoirs dits para
nonnaux, ils n'ont aucune valeur spirituelle.

En Inde, des pratiquants du Tantra ont t excuts parce qu'ils

avaient dcouvert des secrets considrs comme dangereux pour
la socit. Ces hommes lisaient les penses d'autrui et voyaient

La kundalini appartient au quatrime corps, c'est pourquoi je dis

que c'est un phnomne psychique et c'est aussi pour cette rai

les choses distance. Les facults du corps psychique sont com

son que les physiologues ne la trouvent pas dans l'organisme

munment taxes de magie noire. Socialement, elles ne sont pas

humain. On peut comprendre qu'ils nient l'existence de la kun

apprcies.

dalini ou des chak.ras. Ce sont des phnomnes subtils qui

Essayer d'empcher l'volution de l'homme est stupide, il vau

drait mieux tudier et approfondir ces mystres et trouver des
critres permettant de vrifier ces phnomnes. Ce n'est pas hors
de la porte des scientifiques.

La recherche a dj fait des pro

grs dans l'tude de l'activit onirique de l'homme et de l'ani

mal. Des personnes se trouvant en tat mditatif ont t sou
mises des observations en laboratoire et une modification
intrieure profonde de l'tat crbral a t mise en vidence.
Au niveau du quatrime corps, J'exprience de la kundalini est
purement psychique, mais cela ne signifie pas qu'elle est falla
cieuse. Certains tats psychiques sont illusoires, d'autres pas.
Quelques personnes prtendent ne jamais rver. Ce n'est pas
vrai, mais elles ne se souviennent de rien. D'autres fabulent,
elles n'ont pas rv ce qu'elles racontent. La situation est gale
ment fausse.

chappent l'examen extrieur. Pourtant, il existe des corres

pondances entre le corps matriel et le quatrime corps.
Supposons que je troue une feuille de papier l'aide d'une
aiguille. Je pose cette feuille sur une autre feuille et troue les
deux en mme temps. Et ainsi de suite sept fois. La septime
feuille n'aura qu'un trou, la sixime deux, etc. La feuille du des
sus en aura sept. Bien que celle du dessous n'ait qu'un trou, elle
comporte des points qui orrespondent directement aux trous des
autres feuilles de la liasse. Le physiologue dclare en toute hon
ntet qu'il ne voit rien. Sur le plan matriel, les correspon
dances avec les autres corps ne sont pas dcelables.

La kundalini est psychique et, ce niveau, elle peut aussi bien

tre authentique que fausse. Elle est illusoire quand c'est un pro
duit de votre imagination. N'oubliez pas que l'imaginaire est une
facult du quatrime corps. L'animal en est dpourvu, c'est
pourquoi sa mmoire est troite et sa vision du futur nulle.
L'animal ne souffre pas d'angoisse. Celle-ci est cre par

Quant au rve que vous faites rellement, il n'est pas faux, il a

l'expectative des choses venir. L'animal voit mourir ses cong

vraiment eu lieu. Jadis, la personne capable de raconter ses rves

nres, mais ignore qu'un sort identique l'attend. Jusqu'au dernier

de faon correcte tait tenue en haute estime. En gnral, vous

moment, il est exempt de la peur de la mort. Beaucoup

vous souvenez de vos rves partir de la fin, comme si vous

d'hommes vivent eux aussi sans penser la mort qu'ils associent

passiez un film J'envers ou lisiez un livre en commenant par

toujours quelqu'un d'autre. Ils manquent d'imagination. Leur

la dernire page. Il faut beaucoup de talent pour se souvenir d'un

quatrime corps n'est pas suffisamment dvelopp pour leur per

rve et le raconter dans l'ordre exact.

mettre de percevoir la ralit venir.

Les rves manent du quatrime corps dont Je potentiel est trs

Votre imagination peut prfigurer ce qui vous attend. Elle peut

76

77

LA VOIE DE LA KUNDALINI

EXPERIENCE MYSTIQUE

aussi visualiser des choses qui n'existent pas. Utilise de

vous pensez ou racontez. Il se peut que votre imagination vous

manire juste, l'imagination devient une science. C'est d'ailleurs

joue des tours. Le seul critre est la transformation concrte de

le moteur des dcouvertes scientifiques. Depuis la nuit des

votre personnalit. Votre comportement visible est l'unique

temps, l'homme rve de voler ou de se rendre sur la Lune. Ces

indicateur possible de ce qui se passe en vous. Quand 1' nergie

dsirs visionnaires se sont raliss.

existentielle s'veille, le mditant ne peut plus supporter les

drogues. Le fait de s' intoxiquer prouve que les progrs taient

L'imagination est 1' uvre chez le scientifique et aussi chez le

illusoires.

fou. Mais contrairement au scientifique, le dment labore men

talement des choses qui n'existent pas, qui n'ont aucun lien avec

En mme temps que la kundalini se dveloppe, la tendance la

l'univers physique et sont totalement impossibles.

violence diminue et disparat. Chez le mditant authentique,

l' agressivit extrieure et intrieure s'efface. Le dsir d'attaquer

Tout, dans la sphre du quatrime corps, peut basculer dans

autrui n'existe que lorsque J'nergie vitale est immobile. Ds

l'hallucination. Par consquent, il vaut mieux ne cultiver aucune

qu'elle se met en mouvement, l' autre n' apparat plus comme

attente avant d' accder au niveau psychique. Le problme est

quelqu'un d'autre et l'assaillir est exclu. Refouler votre vio

qu'en pense, on peut faire n'importe quoi. par exemple quitter

lence n'est plus ncessaire : elle s'est envole. Sachez que s'il

le dixime tage et se retrouver en un clin d'il dans la rue, sans

vous arrive d'prouver de la haine et de l'hostilit, votre kunda

tre pass par l'escalier ou sans avoir utilis J 'ascenseur. Le

Jini ne s'est pas veille. L'aveugle a beau prtendre voir, la pr

mental est toujours prompt satisfaire vos fantasmes. Vous

sence de sa canne blanche le trahit.

voulez veiller votre kundalini? D'accord... voil, eUe monte,

monte...

Vous finissez par croire que tous vos chakras sont lar

Avec l'ascension de Ja kundalini, les vertus spirituelles sur

gement panouis. N'oubliez pas qu'il existe un critre pour

viennent tout naturellement sans qu'il faille prononcer des vux

savoir o vous en tes rellement. Chaque fois qu'un chakra

pour cela : non violence, honntet, absence d'avidit, chastet,

s'ouvre, votre personnalit subit un changement manifeste. Vous

intelligence claire et neutre. Ces vnements psychiques, s'ils

ne pouvez pas imaginer ou prdire ce que ce sera, parce que le

sont authentiques, vous permettront de poursuivre votre volu

changement surviendra sur le plan matriel.

tion. Ils constituent une tape et non un aboutissement. Ce der

nier est encore loin.

Ainsi, lorsque la kundalini s'veille, vous ne pouvez plus sup
porter les substances toxiques. Le corps mental est trs dlicat,

Si tout le monde dveloppait le quatrime corps, plus personne

trs vulnrable l'alcool. C'est pour cela qu'un femme ivre est

ne parlerait de miracles. Le surnaturel

plus dangereuse qu un homme saoul. Son corps mental est plus

ordinaire parce que l'immense majorit des gens ont tout au plus

sensible, beaucoup plus rapidement affect. Sous 1' effet de

atteint J'ge volutif de quatorze ans.

passe pour extra

l'alcool, la femme ne tarde pas perdre la matrise d'elle-mme.

La rgle sociale qui interdisait aux femmes de boire tait en fait

Avant que les phmrides ne permettent tous de connatre la

une protection. Si la femme rivalise avec l'homme dans ce

date d'une clipse du Soleil ou de la Lune, l'homme qui pouvait

domaine, elle s'expose une destruction qui dpasse de loin tout

la prdire tait vnr comme un prophte, un mage. Beaucoup

le mal que le monde masculin a pu lui infliger.

de phnomnes paranormaux seront lucids de manire scienti

fique. Supposons que je me trouve au sommet d'une tour et vous

L' authenticit de l'veil de la kundalini ne dpend pas de ce que

78

son pied. Je vois un promeneur sur la route, au loin. Je vous

79

LA VOIE DE LA KUNDALINI

EXPERIENCE MYSTIQUE

annonce que dans une demi-heure, quelqu'un passera devant la

tour. Suis-je un prophte ? Libre vous de vous prosterner et de
me trouver surhumain. En ralit, je n'ai pas annonc le futur,
mais ma position m'a pennis de percevoir un prsent qui
n'entrait pas dans votre champ de vision.
Plus vous serez centr prs de votre cur conscient, plus vous
semblerez surnaturel aux yeux des hommes vivant la pri
phrie de leur tre. Sachez que les miracles et les facults extra
ordinaires signifient tout simplement que le quatrime corps se
met grandir. Pour que cessent les superstitions et Jes exploita
tions qu'eUes favorisent, i1 faut que les gens reoivent une du
cation spcifique consacre au dveloppement de leur quatrime
niveau de conscience. Le moment propice ce dveloppement
se situe entre l'ge de vingt et un et de vingt-huit ans. Actuelle
ment. il est trs rare que quelqu'un acquire un corps psychique
panoui.
Le cinquime niveau ou corps spirituel (atma sharira) est
extrmement important. Si tout s'est droul de faon satis
faisante, ce cinquime corps se dveloppe entre l'ge de vingt
huit et de trente-cinq ans. Autant dire que c'est rarissime. C'est
pour cela que l'me et autres thmes de ce genre ne sont que

L'homme qui accepte de transcender son me, autrement dit de

la perdre, entre dans le sixime niveau de conscience. Cette pos
sibilit est offerte entre trente-cinq et quarante-deux ans celui
ou celle qui a parcouru les cinq chelons prcdents.
Vers quarante-neuf ans, l'homme peut connatre le septime
ciel , Je niveau du non-corps, l'tat dsincarn ou corps nirva
nique. C'est la dernire limite aprs laquelJe tout rentre dans le
silence, le non-manifest. Il ne subsiste ni Dieu ni ralit cos
mique. Tout disparait dans la vacuit, le nant.
Interrog sur ce qu'tait le nirvana, le Bouddha rpondit :
- La flamme s'teint
- Que se passe-t-il alors? lui demanda-t-on.
- Quand la flamme s'teint, vous demandez-vous o elle est
partie ? Elle a disparu, c'est tout.
Le mot nirvana signifie extinction de la flamme.
,
La dlivrance (moksha) est vcue au niveau du cinquime corps.
Les limitations et entraves corporelles sont transcendes, J ' me
est libre.

des mots creux, ils ne se rapportent aucune ralit vcue.

Mur veut dire quelque chose pour vous, mais me ne
signifie rien du tout ; vous pouvez en parler, mais cela ne veut

psychiques et la personne qui reste bloque ce niveau, dans le

rien dire. L'accs au cinquime corps exige que le quatrime se

soit dvelopp.

quatrime corps. les subira ncessairement. Dpasser ce stade

amne la libration.

Les mystiques ou hommes du cinquime niveau doivent se

dfendre d'une illusion spcifique. Gnralement, ils pensent
avoir atteint la limite ultime de la ralit. Ils en arrivent croire
qu'au-del de l'me personnelle (atman), il n'existe plus rien : ni
Dieu ni ralit divine. Ils font la mme erreur que le matrialiste
pour lequel rien n'existe en dehors de ce qu'il connat : la ralit
matrielle.

Pour la personne qui vit exclusivement dans les trois premires

Le sixime niveau est appel corps cosmique (brahma sharira).

80

Les notions d'enfer et de paradis se rfrent des expriences

sphres, rien n'existe en dehors des phnomnes survenant entre

la naissance et la mort corporelles. Tout s'achve dans la tombe.
Si elle parvient monter au quatrime niveau, elle connatra
l'enfer ou le paradis aprs sa mort et fera l'exprience d'une
grande souffrance ou d'un grand bien-tre. Le dveloppement du
cinquime corps ouvre la porte de la dlivrance, et avec le
sixime apparat la flicit divine qui fait dire au mystique : Je
suis Dieu. Pourtant, le voyage n'est pas termin. Il reste

81

LA VOIE DE LA KUNDALINI

EXPERIENCE MYSTIQUE

dcourir le plan ou s'teignent Je je, le suis et Dieu : l'immensit

de la vacuit, le nirvana.
Cette volution se fait en sept cycles de sept ans et devrait tre
accomplie quarante-neuf ans. C'est pour cela que 1' ge de cin
quante ans a toujours t considr comme un tournant majeur,
cruciaL A ce moment, l'homme intgr devrait tre devenu un
vanaprashta, dtach de la socit et tourn vers son temple
intrieur. Un certain ego reste toutefois ncessaire pour survivre.
L'ge de soixante ans est une nouvelle transcendance : l'homme
se fait moine. Il se consacre au dpassement final des dernires
traces de son ego.
Cette volution n'est toutefois possible que si chaque stade a t
vcu pleinement. Le vieillard entame joyeusement la dernire
tape solitaire lorsqu'il a parcouru avec bonheur tous les stades,
de la jeunesse l'ge mr et progressivement accd aux divers
niveaux de conscience. C'est rarement le cas et les problmes
peuvent tre trs nombreux.
Ainsi, lorsque le corps physique de l'enfant ne s'est pas pleine
ment panoui durant les sept premires annes de la vie, sa vita
lit restera caduque. On peut veiller ce qu'il ne soit pas
malade, mais cela ne suffit pas pour qu'il soit sain. Aprs l'ge
de sept ans, il n'est plus possible de lui procurer une base solide,
le temps prvu pour cela est termin. Quand la construction de
votre maison est acheve, vous ne pouvez plus modifier ses fon

pour toujours. Quand l' intellect n'a pas atteint sa pleine capacit
vers l'ge de vingt et un ans, il est fort probable qu'il n'y par
viendra plus jamais. Et ainsi de suite. Il est trs difficile de
mener une tape bon tenne lorsque 1' ge et 1 'nergie prvus
pour cela sont passs. A la fin de chaque cycle, la porte vers
l'chelon suivant se prsente spontanment. Si elle n'est pas per
ue en temps voulu, l'homme peut errer toute sa vie sans trouver
1 'issue. Malheureusement, rares sont les socits qui ont eu la
sagesse de veiller ce que leurs membres disposent chaque
moment des conditions voulues pour accomplir l'volution cor
respondant leur ge.
Une socit rellement humaine doit tout mettre en place pour
que ses jeunes parviennent au quatrime corps vers l'ge de
vingt et un ans. Aprs ce niveau, l'volution est de plus en plus
aise. Les quatre premiers cycles constituent le tronc de 1' arbre.
Les fruits apparaissent durant le cinquime cycle, mrissent
durant le sixime et sont rcolts dans le septime. C'est dire
l'importance des vingt et une premires annes de la vie.
Une chose essentielle doit tre souligne : l'volution de
l'homme et de la femme sont diffrents durant les quatre pre
miers stades.
Chez l'homme, le premier corps (physique) est masculin, le
deuxime (motionnel) est fminin. Ensemble, le premier ct le
deuxime corps forment une entit, un cercle nergtique
complet et c'est pour cela qu'ils ont deux ples opposs.

dations.
De mme, si les motions ne se dveloppent pas hannonieuse
ment entre sept et quatorze ans, les perversions sexuelles (mani
festes ou refoules) seront invitables et il y aura trs peu de
chances de rectifier la situation plus tard.
A chaque niveau de conscience correspond un ge spcifique,
quelques annes pr.o;. Lorsque 1'panouissement motionnel n'a
pas eu lieu vers l'ge de quatorze ans, la vie sexuelle est abme

82

Chez la femme, c'est l'inverse. Le premier corps (physique) est

fminin, son nergie est rceptive, ngative *. Spontanment,
la femme n'est jamais sexuellement agressive. Elle n' agresse
pas, mme si elle est expose la violence sexuelle de l'homme
dont l'nergie physique est positive, agissante.
En termes

d'nergie, positif et ngatif ne comportent aucun jugement de

valeur. Ngatif veut dire rservoir, potentiel non activ. Dans le corps fmi
nin,

l'nergie est

tenue

en rserve.

83

EXPERIENCE MYSTIQUE

Contrairement l'homme, la femme est peu tente par )es per

fonnances sociales qui requirent une forte dose d'agressivit,
teHes que ]a recherche scientifique ou la russite dans le
domaine des arts. Sa crativit est intrieure, rceptive, mater
nelle.
Puisque le premier corps de la femme est fminin, ngatif, son
deuxime corps est positif, masculin. Vous aurez remarqu que,
normalement, l' homme est physiquement plus fort que la
femme, mais qu'il l'est beaucoup moins affectivement. Il
s'puise plus vite que la femme qui dispose d'un deuxime corps
puissant et actif. L'endurance de la femme dpasse de loin celle
de l'homme. 'Elle surmonte bien mieux les maladies et vit plus
longtemps. Si l'homme savait ce que c'est que d'enfanter, il
serait pouvant. Il est capable de frapper, de massacrer, de hur
ler, mais 11 ne pourrait pas supporter la grossesse, 1' accouche
ment et les longues annes de sollicitude qu'implique la mater
nit. Son corps thrique est fragile et vulnrable, il est
rapidement ananti par la douleur et les privations.
Logiquement, la femme devrait avoir cinq ans de plus que son
poux, sinon elle a de fortes chances de devenir veuve. Pour cent
filles, il nat cent-seize garons. Vers la pubert, l'galit est
atteinte parce que les garons surnumraires sont dcds. Le
garon est plus vulnrable que la fille.
Le troisime corps de l'homme (corps astral ou intellectuel) est
de nouveau masculin et son quatrime corps (corps psychique)
fminin. Pour la femme. c'est l'inverse.
Cette diffrence subsiste jusqu' l' accomplissement du qua
trime corps. A partir du cinquime. il n'y a plus de diffrence
sexuelle. L'me n'est ni masculine ni fnnine.

LA VOIE DE LA KUNDALINI

monieux, on peut parler de mariage authentique. Autrement,

non.
Quasiment tous les mariages sont des checs parce que vous ne
connaissez pas les rgles universelles qui gouvernent l'union de
l'homme et de la femme. Les sept corps nergtiques de l'un
doivent entrer en rsonance avec les sept corps nergtiques de
l'autre, sinon les grincements et les conflits seront inluctables,
quoi que vous fassiez. Le garon ou la fille dont la kundalini
s'est veille (panouissement du quatrime corps) n'prouve
aucune difficult faire le bon choix. Avant cela, c'est une lote
rie o vous tes gnralement perdant.
Les sages ont insist pour que l'enfant dveloppe ses quatre pre
miers niveaux nergtiques avant d'atteindre l'ge de vingt et un
ans et ne se marie pas avant cela. Sinon, comment choisira-t-il
son conjoint? Le garon cherche qui ? Sa femme intrieure. La
fille cherche qui? Son homme intrieur. S'ils n'ont aucune ide
de ce que sont cette femme et cet homme intrieurs, ils feront
n'importe quoi : s'adresser une prostitue. pouser le fils des
voisins... Et la misre qui les attend sera d'autant plus grande
que leur intellect se sera davantage dvelopp.
Ce n'est pas le cas pour l'homme ou la femme dont le niveau de
conscience ne dpasse pas l'ge de quatorze ans. Toute souf
france est lie l'apparition du troisime corps. Quand seuls les
deux premiers niveaux sont raliss. l'homme ou la femme se
satisfont de la vie physique et sexuelle. Il y a donc deux solu
tions. Soit l'enfant est stimul grandir jusqu' l'ge de vingt et
un ans en restant clibataire, soit on encourage les mariages trs
prcoces. Le mariage d'enfants signifie que fenfant stagne au
niveau du sexe et ne dveloppe pas son inteHect. De telles rela
tions sont purement charnelles. ramour ne peut s'y panouir.
'

Autre remarque. Comme chaque homme porte une femme

l'intrieur de lui-mme et chaque femme un homme. chacun
cherche le partenaire qui correspond le mieux sa propre ralit
cache. S'ils russissent former un tel couple subtilement har-

84

Aux Etats-Unis o l'ducation a provoqu un dveloppement

total du troisime corps, les mariages chouent. C'est naturel, la
conscience du troisime niveau se rvoltant violemment contre
l'association avec un partenaire inadquat. Le mariage sans
amour devient insupportable.

85

EXPERIENCE MYSTIQUE

L'ducation de qualit est celle qui permet l'panouissement des

quatre premiers corps. Aprs cela, plus rien ne peut tre
inculqu. Accder au cinquime corps est une uvre person
nelle, il faut y aller de votre propre initiative.
La kundalini est 1' nergie potentielle du quatrime corps et c'est
par consquent un phnomne psychique. J'espre avoir t
clair.

UESTION :

Un lien psychique peut-il se former entre le mditant et

le mdium l'occasion du shaktipat ? Un tel lien risque-t-il
d'tre dangereux ou bien est-ce une bonne chose ?
Aucun lien n'est une bonne chose et plus l'attachement est pro
fond, plus il est dangereux. Le lien psychique est particulire
ment nuisible. Si vous me ligotez, seul mon corps physique est
affect. Les chanes de l' amour sont nettement plus lourdes et
difficiles rompre. Mais le plus dangereux est d'tre enchan
par une croyance, un credo

(shraddha). En essayant de vous en

dgager, vous aurez l' impression de commettre un sacrilge.

vitez toutes les attaches et par-dessus tout les liens psy
chiques.
Si le mdium essaie de vous lier sa personne, il ne mrite pas
de transmettre l'nergie divine. Il est toutefois plus probable
que c'est vous qui dsirez vous attacher. Vous avez tendance
adorer celui qui vous a procur la grce. Soyez trs attentif,
protgez-vous. Si vous tes pleinement conscient que la dpen
dance reprsente un obstacle important dans le voyage int
rieur, votre sentiment de gratitude ne risquera pas de vous ali
ner et deviendra un facteur de libration. Si je vous remercie.
est-ce que cela signifie une soumission? C'est plutt en ne
manifestant aucune reconnaissance que vos bienfaits continue
ront peser sur moi. La gratitude achve le cercle.

86

87

EXPERIENCE MYSTIQUE

tre capable de dire merci est une expression de libert. La ten

dance que vous avez vous lier est gnre par une peur
secrte. Vous n'tes pas sOr de pouvoir tenir sur vos propres
jambes, c'est pour cela que vous aimez vous appuyer sur
quelqu'un d'autre. L'homme qui passe la nuit dans une rue
sombre, s'il n'a pas d'ami auprs de lui, se met chantonner ;
sa propre voix lui tient compagnie et le rassure. Vous avez tel
lement peur que tout est bon pour calmer votre angoisse. Ne
dit-on pas de l'homme qui se noie qu'il s'accroche un ftu de
paille? Votre mental manque tellement d'assurance qu'il est
sans cesse la recherche d'une bquille, que ce soit un guru ou

LA VOIE DE LA KUNDALINI

relever. Celui qui ne tombe jamais n'apprend pas surmonter

son apprhension de la chute.
Les liens se nouent parce que votre mental cherche des pro
thses. Il faut absolument viter cela. Le mditant doit claire
ment garder l'esprit qu'il n'est pas la recherche d'une pro
tection, mais de la vrit. S'il est sincre dans sa qute, il
abandonnera toute ide de scurit. Dans les situations menson
gres, on vous offrira volontiers aide et protection et si vous
n'y prtez garde, vous vous empresserez d'accepter. Vous vous
imaginerez tre sur la bonne voie, alors que vous tes paralys.

autre chose. La peur est le fondement de toutes vos relations.

Le mditant doit se mfier du plus dangereux des piges : le
besoin de scurit. Si vous cherchez tre rassur, si vous avez
le sentiment de vous trouver auprs d'une personne qui vous
empchera de vous perdre, si vous rvez de rester en toute ter
nit sous l'aile protectrice de votre guru, vous tes dj perdu.

Parmi tous les attachements, celui qui vous lie un guru est le
plus dangereux. Parler d'un attachement spirituel est stupide,
spiritualit signifiant libert. Aucun esclavage n'est aussi pro
fond que l'aHnation spirituelle. Il y a une raison cela. C'est
du quatrime corps qu'merge l'esprit de libert. Chez la plu
part des tres humains. il est sous-dvelopp ou inexistant. La

L'inscurit est une bndiction pour le chercheur de vrit.

Plus elle est grande, plus votre me a des chances de grandir en
force et en courage. La protection vous affaiblit. Recevoir de
l'aide est une chose, devenir dpendant en est une autre.

mentalit la plus courante est celle d'un esclave.

L'aide est prcieuse lorsqu'elle vous incite vous tenir debout

et vous encourage vous passer d'elle. Vous tenez la main de
l'enfant pour lui apprendre marcher et la lchez ds que votre
collaboration n'est plus ncessaire. Si vous prenez du plaisir
ce que l'enfant continue dpendre de votre aide alors qu'il
n'en a plus besoin, vous lui rendez un trs mauvais service.

et ne pas avoir la moindre parcelle de quatrime corps. Ce

genre d'intellectuels ne trouve aucune lumire auprs de leur
guru, mais simplement un rpit pour leur intellect surmen.

C'est ce que font beaucoup de parents et de gurus et ils

dtruisent ainsi la raison d'tre de l'aide. Au lieu de contribuer
la formation d'un tre sain et vigoureux, ils produisent un
handicap. La faiblesse de celui-ci flatte leur ego.

pour cela que plus le guru est stupide, plus il attire l'intelligent
sia. Les intellectuels sont heureux de fermer les yeux, de tout
gober et de s'en remettre au maitre. Le peuple suit, faisant
confiance au bon jugement de l'lite.

Un tel guru n'est pas digne de ce nom. Le vrai guru repousse la

main que vous tendez vers lui et vous oblige marcher sans
support. Si vous tombez, ce n'est pas grave, vous pouvez vous

Ce genre d'attachement dcoule du fait que votre quatrime

corps est inexistant. Votre mental est avide de s' agripper une
personne qui a atteint le niveau psychique, mais hlas, cela ne

88

Il n'est pas rare de voir des gens trs duqus s'attacher aux
pas d'un parfait idiot qu'ils tiennent pour un matre. Cela ne
devrait pas surprendre. On peut tre un professeur d'universit

Vous aurez remarqu que l'intellect fatigu qui se dtend passe

aux antipodes et se complat dans l'irrationnel. Basculer dans le
ple oppos est toujours la meilleure faon de se relaxer. C'est

89

EXPERIENCE MYSTIQUE

vous servira rien. Il faut que vous compreniez ce que le guru

vous transmet et dveloppiez votre propre nergie psychique.
C'est videmment plus facile de vous accrocher l'espoir que
le guru vous portera vers l'autre rive.
La croissance de votre cur conscient ne va pas sans souf

frances-. La connaissance exige une transfonnation, elle est le

fruit d'un effort, d'une ascse (sadhana). Tout sera boulevers,
il faudra abandonner tous vos repres. Parce que cela vous
effraie, vous esprez pouvoir emboter le pas quelqu'un.
C'est une illusion, la vrit n'est jamais dcouverte de. cette
faon. Vous devrez avancer dans une solitude totale. C'est pour
cela que tout genre d'attachement est un obstacle.
Apprenez, efforcez-vous de comprendre. captez toutes les
lueurs que vous pouvez percevoir, mais ne vous arrtez nulle
part, ne vous tablissez pas auprs de ceux qui montrent la
voie, mais progressez dans celle-ci. Ne croyez pas ceux qui
vous offrent une solution facile, prdigre et dfinitive. Ils ont
autant besoin d'attachement que vous, parce qu'eux aussi ont
peur. L'homme qui parvient rassembler des milliers d'adeptes
finit par se convaincre qu'il est devenu un sage, cela le console
et le rassure.
Cela ne devrait pas vous surprendre. Beaucoup de gurus
souffrent d'un sentiment d'infriorit. Ils font tout ce qui est en
leur pouvoir pour s'imposer un maximum de partisans. Ils en
ont besoin pour croire leur propre valeur. S'ils perdent leurs
fidles, l' image qu'ils ont d'eux-mmes s' effondre.
Soyez attentif aux nombreux jeux mentaux qui se droulent
entre gurus et adeptes. La squence matre-esclave est toujours
la mme. Le guru essaie de dfendre sa position, mais tt ou
tard certains adeptes veulent leur part du pouvoir et fondent un
groupe dont ils deviennent le guru leur tour. A la base de ce
scnario rside le fait que Je quatrime corps de tous ces gens
est inexistant. Ce n'est qu'au quatrime niveau que l'esprit
d'indpendance se dveloppe et que le risque d'alination dis
parat.
90

LA VOIE DE LA KUNDALINI

tre intrieurement libre ne signifie pas devenir inhumain et

rejeter autrui. C'est l' inverse qui est vrai. La rencontre authen
tique et l'union sont impossibles dans un contexte d'attache
ment. Ce n'est pas pour rien qu' propos des poux on parle
des liens du mariage, de la corde au cou, du boulet au pied...
Lorsqu'existe une servitude, 1' affection authentique est exclue.
Ce serait trs beau de pouvoir dire : Nous nous marions parce
que l' amour nous a rendus libres. L'amour vrai libre.
L'attachement est toujours dsastreux, mme si, en apparence
il n'en est pas ainsi. Union et possessivit ne peuvent aller de
pair, qu'il s'agisse de conjoints, de parents et d'enfants, d'amis,
de guru et de disciple... On ne peut rellement entrer en contact
qu'avec une personne laquelle on n'est pas li. C'est pour
cela que vous vous confiez plus facilement un tranger qu'
un membre de votre famille. Les femmes connaissent bien cette
situation. Leur mari est la dernire personne laquelle elles
ouvrent sincrement leur cur. En l'absence de liens contrai
gnants, la vie est toute diffrente. Pourquoi est-ce plus facile de
vous montrer aimable envers un tranger qu'envers vos fami
liers? Parce qu'avec ces derniers, un simple bonjour a des
relents de devoir.
Dans la tradition zen existait une coutume remarquable.
Lorsqu'un disciple avait termin sa formation, son matre lui
ordonnait de rejoindre un matre rival, dclarant : Tu as vu un
ct de la mdaille, prsent va explorer l' autre face. Cela te
pennettra de juger quel enseignement te convient le mieux.
Peut-tre dcouvriras-tu que, pour atteindre la vrit, tu dois
rejeter les deux. Va et cherche. Auprs de tels matres, il ne
peut tre question d'attachement et de blocage.
Si le guru vous incite poursuivre votre exploration et ne craint
pas de vous voir partir auprs d'autres matres, il ne peut vous
faire aucun mal, mme si son enseignement n'est pas correct.
Vous pourrez le remercier de vous avoir amen vous adresser
ailleurs. Certains textes sacrs disent : N'entrez jamais dans
un autre temple. Mieux vaut tre pitin par un lphant que

91

EXPERIENCE MYSTIQUE

prendre refuge auprs d'un autre maitre. Cela traduit tout

simplement la peur du guru de voir ses disciples se tourner vers
un matre plus comptent. De tels hommes sont vos ennemis,
ils anesthsient votre esprit et emprisonnent votre me.
Si vous avez bien compris ce que je viens de dire, vous ne ris
quez pas de devenir l'esclave de quelqu'un.

UESTION :

Vous avez dit que si la transmission de l'nergie divine

par un mdium (shaktipat) est pure. aucun lien ne se fonne.
Est-ce exact ?
Oui, c'est exact. Il n'y aura pac; d'attachement.

92

93

LA VOIE DE LA KUNDALINI

promettent des choses spectaculaires ou font des miracles. Ils

vous tendent un pige. Ne mendiez aucune perfonnance spiri
tuelle de la part du guru et ne croyez pas aux pouvoirs qu'il
exhibe.
Votre travail est d'un tout autre ordre. Prparez-vous intrieure
ment. Lorsque vous serez mr, l'vnement se produira par le

canal d'un mdium. La personnalit de celui-ci est secondaire,

tout peut servir de mdium. En ralit, ne vous proccupez pas
du guru, ce n'est pas votre souci. Krishna avait raison de dire
Arjuna : Fais ce que tu dois faire et laisse les rsultats au
UESTION :

Une exploitation psychique peut-elle s'installer sous le

couvert du shaktipat ? Dans l 'affirmative, comment se prot
ger ?
Le shaktipat peut donner lieu une importante exploitation
psychique. De fait, donner et prendre vont toujours ensemble.
La personne qui vous impose ses bienfaits va ensuite vous
exploiter. Le guru qui prtend vous aider exigera quelque chose

divin. Ne songez pas ce que vous obtiendrez, cela bloquerait

votre volution. Consacrez-vous entirement ce que vous
faites dans le prsent.
Un jour, lorsque votre rceptivit sera totale, votre cur
conscient s'ouvrira comme une fleur au soleil. Votre travail est
de mrir. Le soleil est toujours l, il se chargera de votre florai
son quand vous serez prt.

en retour : de l'argent, une adhsion, une soumission, des hom

mages...

Vous ouvrir et tre combl sont un seul et mme vnement.

Effacer votre ego et absorber l'nergie divine se fait simultan
ment, car telle est la loi du monde intrieur. Le problme est

Mfiez-vous de ceux qui affirment pouvoir faire votre bien, qui.

se disent capables de vous confrer l'veil et ainsi de suite.

que vous esprez obtenir bien avant d'tre prt recevoir.

L'appt cache souvent un hameon. Le matre authentique ne

s'exprime jamais ainsi, il sait que nul ne dtient la grce, qu'il
n'est l'auteur de rien, qu'il n'est qu'un canal, que c'est votre
propre attitude qui permet l'nergie divine de se manifester.
Un jour, un malade fut amen auprs de Jsus. Celui-ci
l'embrassa et l'homme fut guri . Comme il tenait exprimer sa
gratitude, Jsus lui dit : Ne me remercie pas, mais remercie
Dieu, Lui seul existe et tout vient de Lui.
Quand le guru ne s'attribue aucun mrite. aucun pouvoir per
sonnel, l'exploitation est impossible. Faites bien attention. La
meilleure faon de vous protger est d'viter les guru qui vous

94

Votre impatience est une aubaine pour les charlatans.

Votre attitude est parfois stupfiante. L'autre jour, un homme
m'a dit : Mon esprit est tourment, je veux trouver la paix.
Pendant une demi-heure, il rn' a expliqu pourquoi il se faisait
du souci : son fils ne trouvait pas d'emploi. En d' autres termes,
ce n'est pas la paix qu'il cherchait, mais du travail pour son fils.
Il s'tait tout simplement tromp d'adresse.
Cependant. certains guru auraient rpondu : Restez ici, je vais
vous procurer la paix et vous verrez, tout s' arrangera auto
matiquement. Ds que je vous aurai bni, vos affaires iront
mieux, ainsi que votre sant, etc. Si par un concours de cir
constances, le fils de cet homme trouve un emploi, que sa

95

LA VOIE DE LA KUNDALINI

EXPERIENCE MYSTIQUE

femme gurit et que ses affaires prosprent, la rputation du

guru se propagera comme une trane de poudre et les gens
s'attrouperont autour de lui. Bien entendu, il ne sera jamais fait
mention des soHiciteurs qui, dus, se seront tourns vers un
autre faiseur de miracles.

qui est le dbut d'une exploitation spirituelle. Devenez rceptif,

accueillez toute l'aide qui vous est accorde et poursuivez votre
route. Un jour, vous dcouvrirez que la vie vous a toujours
combl, partout et en toute circonstance. Ce jour-l, vous
remercierez l'existence et non une personne en particulier.

Ne demandez rien si vous ne voulez pas tre bern. Travaillez

sur vous-mme et le reste suivra. Chaque chose arrive en son
temps.
Pourquoi tes-vous toujours en qute de bndictions? Parce
que rien de rel ne s'est produit en vous. Ds qu'une transmis
sion de la grce aura vraiment eu lieu, vous ne demanderez plus
rien. Le patient guri ne court plus chez d'autres mdecins. La
moindre apparirion de la grce en vous mettra fin votre men
dicit, car la grce que vous pourriez obtenir est partout la
mme, elle n'est pas diffrente d'un mdium l'autre. N'atten
dez rien de l'extrieur, essayez de vous rendre apte recevoir la
grce et le jour venu, acceptez-la d'o qu'eUe vienne.
Quelqu'un m'a racont qu'il s'tait rendu auprs d'un sadhu,
un saint homme, et avait suggr que la sagesse est toujours
intime et intrieure. Pas du tout, avait rpondu le sadhu, la
sagesse se transmet. Tel moine la confie tel autre qui, son
tour, la passe tel autre >) C'est une interprtation fallacieuse.
En ralit, que la sagesse soit transmise par un tel et un tel
signifie qu'elle a t rvle d'autres aussi, que J'veil n'est
pas une chasse garde. Mais cela, vous ne pourrez vous en
rendre compte qu'aprs avoir atteint votre ciel intrieur. Il ne
...

sert rien de le dire. chacun doit en faire J'exprience per

sonnelle. Ce jour-l, vous vous demanderez comment vous avez
pu tre aussi aveugle; la grce se dverse de toutes parts et
tout moment. Vous serez reconnaissant envers la ou les per
sonnes qui vous ont fait entrevoir les premires lueurs de la
divine ralit, mais vous comprendrez que la grce est ternelle
et omniprsente.
Ne mendiez pas, sachez que toute demande suscite une offre

96

97

LA VOIE DE LA KUNDALINl

voir. De mme que l'poux et J'pouse s'appartiennent J'un

l'autre, avait-il dit, le disciple qui abandonne son guru commet
un grand pch.

Ce guru citait une phrase dont il ne saisissait

pas la signification. Ce genre de plagiat est courant.

UESTION :

Pourquoi l'effet du shak.tipat s'efface-t-il progressive

ment ?
Il ne peut en tre autrement. Tout ce qui est obtenu de l'extrieur
s'amenuise peu peu. De plus, vous n'avez eu que quelques
lueurs. Il ne faut pas vous y fier. Seul l'veil intrieur est per
manent. Ce qui

est tranger votre tre

ne dure pas. Si je jene

une pierre en l'air, elle retombera, vous ne pourrez pas l'emp

cher, car elle n'a pas la capacit intrinsque de voler.

Le seul avantage d' une intervention extrieure est qu'elle vous

permet d'entrevoir quelque chose, elle vous stimule trouver
votre propre source originelle. On pourrait comparer cela un
visiteur qui viendrait vous voir dans votre cachot obscur et frot
terait une allumette. Pendant quelques secondes, vous verriez
une petite flamme. Le jour o vous serez libr et retrouverez le
soleil, vous ne penserez plus l'allumette.
Ne vous attachez pas ceux qui vous procurent une tincelle,
n'entrez pas dans le cycle de la dpendance, sinon il et t pr
frable que rien ne vous soit indiqu. Saisissez plutt l'occasion
pour chercher vous dgager de l'obscurit.
Prenez garde aux gurus qui veulent vous asservir. L'ignorance la
plus totale vaut mieux qu'une telle alination. L'autre jour, une

jeune fille m'a racont que son guru lui avait interdi t de venir me

98

99

QUESTION:

Les succdans d'allumettes peuvent-ils brler ?

L'ennui est que si vous n'avez pas vu la lumire, vous ne pouvez

pas savoir ce qu'on a utilis pour vous montrer une petite
flamme. Pour cela, il faut que vous sortiez de votre nuit. Alors
vous saurez ce qui s'est pass. Peut-tre dcouvrirez-vous que
vous avez tout imagin sous l'effet d'une suggestion hypnotique.
Quand vous connatrez la lumire, vous saurez que dans leur
immense majorit, les gurus sont des tres des tnbres, des
ennemis de la lumire. Vous saurez alors quel point ils sont
dangereux.

1 00

LE MYSTRE
DES SEPT CORPS
ET DES SEPT CHAKRAS

QUESTION:

Vous avez dit que le chercheur de vrit doit se soucier de

sa propre rceptivit et ne pas mendier de porte en porte. Pour
tant, tre un chercheur (sadhak) signifie que la voie est seme
d'embches. Comment devenir rceptif? Est-ce tellement diffi
cile de trouver un guide sr ?
Chercher et demander n'est pas la mme chose. De fait. vous
demandez quand vous ne voulez pas vraiment chercher.
En demandant, votre attention est focalise sur l'autre. le dispen
sateur. En cherchant, vous tre centr sur vous-mme, celui qui
reoit.
Les obstacles qui ponctuent la voie se trouvent en vous et nulle
part ailleurs et il n'est pas au-dessus de vos forces de les dcou.
vnr.
Pour mieux comprendre, revenons aux sept corps.
Chaque corps est connect d'une faon spciale un centre
d'nergie ou de conscience prcis, un

chakra. Le muladhara

chakra ( centre-racine ) correspond au corps physique. Ce

chakra a deux faces, deux potentialits. L'une se dveloppe de
faon naturelle. L'autre est ralise par la mditation.
Le fonctionnement naturel de base de ce chakra est la pulsion

103

EXPERIENCE MYSTIQUE

sexuelle. C'est une premire question rsoudre pour le cher

cheur de vrit. En effet, r autre possibilit du muladhara chakra
est la chastet (brahmacharya) issue de la mditation. Le sexe
est la manifestation naturelle, brahmacharya est sa transfigura
tion. Plus votre tat d'esprit est gouvern par le besoin sexuel,
plus vous prouverez des difficults raliser le potentiel sup
rieur du premier chakra : la chastet.
Autrement dit, vous pouvez utiliser l' nergie naturelle de deux
faons. Si vous restez au stade primitif de la nature, le dve
loppement spirituel ne peut pas commencer. La transcendance
est seulement possible par la mditation.
A ce stade, le danger est double. D'un ct, vous risquez de sta
gner au niveau physique et de vous contenter de l'activit
sexuelle naturelle. De l' autre, vous pouvez combattre et refouler
la pulsion sexuelle, ce qui n'est jamais une solution. Les deux
erreurs dans le premier chakra sont donc la complaisance et la
rpression sexuelles.
Il n'y a d'autre issue que de comprendre ce qu'est le sexe. Vous
portez en vous tous les lments de la nature de manire aveugle
et inconsciente. La transformation commence toujours par une
prise de conscience. La lucidit est une vritable alchimie. La
chastet commence remplacer la sexualit quand plus aucune
facette de vos dsirs sexuels et des sentiments qui les
accompagnent ne reste dans 1' ombre. Aussi longtemps que vous
n' aurez pas atteint brahmacharya, il vous sera difficile de tra
vailler sur les potentialits des autres chakras.
Le deuxime corps (corps motionnel ou thrique) est connect
au deuxime chakra, le svadhisthana chakra ( l' endroit person
nel ). Celui-ci contient, lui aussi, deux possibilits. Son nergie
primaire, naturelle, est la peur, la haine, la colre et la violence.
Si vous restez bloqu ce niveau, J'autre issue restera totalement
ferme et vous ne saurez jamais ce que sont la compassion, le
courage, l'amabilit, l' amour inconditionnel. La violence est
l'obstacle franchir dans le deuxime chakra. Seule la mdita
tion peut la transformer en compassion.

1 04

LES SEIYr CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

Ici galement vous pouvez faire une double erreur : donner libre
cours votre colre ou bien la rprimer; cder votre peur ou
bien cultiver un courage ostentatoire ; vous livrer la violence.
ou arborer un masque pacifiste... Aucune des deux formules

n' aboutit quelque chose de neuf. Il ne faut ni se laisser empor

ter ni refouler. mais prendre conscience de 1' nergie naturelle du
deuxime chakra et l'utiliser.
La pulsion sexuelle a sa raison d'tre : crer de nouveaux corps.
La peur, la violence, la colre du deuxime plan ont, elles aussi,
un rle jouer : assurer la survie de votre corps. Sans peur, vous
ne songeriez pas vous protger des attaques extrieures. Sans
agressivit, vous seriez incapable de vous dfendre. Ces qualits
du deuxime corps sont prvues par la nature, mais cela ne veut
pas dire que tout s'arrte l. Si vous comprenez vraiment
l'essence de votre peur et de votre agressivit, vous accderez
l'tat sans peur et sans violence. L'observation lucide et neutre
de votre colre vous fera dcouvrir la compassion au fond de
vous-mme, la facult de pardonner.
La colre n'est qu'une face de la mdaille, J'autre est le pardon.
Il suffit de renverser les choses. Vous aurez un jour envie de le
faire, l'exploration de vos sentiments stimulant votre curiosit.
Mais si vous prfrez jouer la comdie, prtendant que vous ne
ressentez ni peur ni colre, vous n' aboutirez rien. L'volution
correcte n'est jamais le fruit ni du laisser-aller ni du refoulement,
mais de la mditation, de l'observation claire et neutre de la ra
lit. Comprenez qu'il ne faut ni rpandre ni enfouir votre nergie
naturelle, mais dcouvrir sa nature et son fonctionnement et
l'utiliser. Vous n'avez besoin de l'aide de personne pour faire ce
travail.
Le troisime corps ou corps astral correspond au manipura cha
kra ( rayonnement complet ). Il a une fois de plus deux
aspects. La potentialit naturelle de dpart est 1' intellect, la
facult de penser et de douter. La mditation transforme le doute
en confiance (shraddha) et la pense en intellgence relle ou
conscience suprieure (vivek).

105

EXPERIENCE MYSTIQUE

Les croyances et la foi ne sont rien d'autre qu'une rpression du

doute ; elles interdisent. par consquent, le dveloppement de la
confiance. Les ralits refoules, ne l'oubliez pas, passent
l' arrire-plan de votre conscience, vous rongent comme un can
cer et dvorent votre vitalit. La foi et les croyances vous sont
inculques parce que la socit redoute votre scepticisme natu
rel. Essayez de comprendre la valeur du doute, apprenez vivre
avec vos points d'interrogation. Le jour o vous mettrez vos
doutes en doute, la confiance apparatra.
La pense non plus ne doit pas tre combattue. Sans processus
intellectuel, la discrimination est impossible. Certains gurus
vous encouragent ne pas penser. C'est la voie la plus sre vers
l'ignorance et la foi aveugle. La clart d'esprit est autre chose.
Une discrimination puissante est obtenue lorsque les rouages les
plus subtils de l' intellect fonctionnent pleinement;
Toute pense contient sa version oppose, c'est pourquoi l'intel
lect ne parvient jamais conclure. La discrimination gnrera le
pouvoir de dcision quand vous sortirez du train des penses.
Vous aurez remarqu que la personne trs crbrale est toujours
indcise. L'homme plus fruste va de ravant : il agit d'abord et
pense rarement ensuite. L'homme dogmatique et le fanatique
sont entreprenants, nergiques. Hs ne rflchissent pas et, par
tant, aucun doute ne les fait vaciller. S'ils croient qu'on mrite le
ciel coups de massue, ils massacreront avec la plus grande
facilit. Ils ne remettent jamais rien en cause. L'intellectuel, par
contre, pse indfiniment le pour et le contre et tourne en rond.
N'essayez pas de mettre prmaturment fin vos doutes, vous
risqueriez de vous raccrocher l'un ou l' autre credo. C'est le
plus grand des obstacles au niveau du troisime corps. Cultivez
votre lucidit, votre agilet d'esprit, votre facult de discrimina
tion. Lorsque Je dveloppement de l'intellect sera accompli sur
gira la lucidit, l'intelligence, la conscience essentielle. Votre
pouvoir de dcision sera nettoy de ses entraves. La confiance
n'est pas le contraire du doute, mais sa forme la plus leve, la
plus pure. Douter de ses doutes donne naissance la confiance.

106

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

Le quatrime corps (corps mental ou psychique) correspond

1 'anahata chakra ( son sans son ). Les qualits naturelles de
ce chakra sont l'imagination et la facult de rver.
Votre mental imagine et rve jour et nuit. Quand l'imagination
est pleinement dveloppe, elle devient dtermination, volont.
A son apoge, la facult de rver devient vision psychique.
Quand votre nergie onirique sera panouie, il vous suffira de
fermer les yeux pour percevoir certaines choses, vous pourrez
mme voir travers les murs. Au dbut, vous rverez que vous
voyez ; un jour, vous verrez vraiment. Il ne faudra plus deviner
ce que Jes gens pensent, vous le verrez. La vision est le phno
mne par lequel vous voyez et entendez sans utiliser vos sens
physiques. Le temps et l'espace cessent d'tre des obstacles.
En rve ou en penses, vous pouvez vous rendre n'importe o,
aux antipodes, mais votre voyage sera imaginaire. Le visionnaire
part vraiment. Son corps physique reste sur place, mais son
corps psychique s'envole. ActueUement, l'homme de la rue n'a
plus la moindre ide des possibilits du quatrime corps et a
oubli les connaissances anciennes en matire de rve. Jadis,
tout le monde savait que, durant le rve, un des corps de
l'homme peut s'chapper.
Swedenborg passait pour un rveur. Ne dcrivait-il pas un para
dis et un enfer hautement fantaisistes ? Un aprs-midi, lors d'une
sieste, il se mit crier : << Au feu ! Au feu ! Au secours ! . Des
gens se prcipitrent, mais ne constatrent aucun incendie. Swe
denborg insista : sa maison tait la proie des flanunes ! On apprit
bientt que sa maison, situe plusieurs kilomtres de l, avait
brl de fond en comble au moment mme o il l'avait rv. 11
avait eu une vision.
Les scientitques admettent actuellement que le psychisme a des
pouvoirs insouponns. Les voyages spatiaux ont ranim l'int
rt pour ce domaine, car les instruments ont beau tre hautement
sophistiqus. ils peuvent tomber en panne et les astronautes
seraient isols dans l'espace. L'tude scientifique de la tl-

107

EXPERIENCE MYSTIQUE

pathie et du pouvoir visionnaire est activement en cours depuis

plusieurs dcennies et des rsultats convaincants ont t obtenus,
notamment aux tats-Unis et en Union sovitique.

Le chakra du cinquime corps ou corps spirituel, visuddhi cha

kra ( puret ), est situ au niveau de la gorge. La dualit qui

caractrisait les quatre premiers corps n'a plus cours au cin
quime niveau nergtique de l'homme.
Je vous ai dit que la diffrence entre l' homme et la femme sub
sistait tout au long des quatre premiers corps. Dans le corps spi
rituel, il n'y a plus de distinction. Si vous observez attentivement
les phnomnes, vous verrez que la dualit est omniprsente et
qu'elle comprend toujours un aspect mle (actif, agissant) et
un aspect femelle (passif, rceptif). Quand ces deux. versants
se rejoignent, ils disparaissent en tant que tels et se fondent en
un point unique. Le corps psychique accompli est dpourvu de
dualit et n'offre par consquent qu'une seule possibilit.
C'est pour cela que le mditant n'a plus beaucoup d' efforts
faire. Il n'y a plus d'obstacle franchir, il suffit d'entrer. Arriv

ce stade. vous aurez acquis une telle aptitude et une telle force
que 1' accs au cinquime corps ne posera pas de difficults. Le
critre de la russite est que vous serez libr de tout
l'inconscient. Vous serez conscient en permanence. mme en
dormant. Vous saurez, par exemple, que vous vous retournez,
que vous tirez la couverture sur vos paules et ainsi de suite.

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

L'poux n'a jamais vraiment vu le visage de son pouse,

l'pouse n'a jamais vraiment regard son mari. Essayez de
visualiser le visage de votre partenaire : vous n'y parviendrez
pas. Les traits seront flous et vanescents. Tout au long de ces
annes de vie commune, vous n'avez rien peru car, pour cela, il
aurait fallu que vous soyez veill.
Vous vivez en rve. Mme hors du sommeil, vous tes obnubil.
Combien de fois vous arrive-t-il de dire : Je ne voulais pas me
mettre en colre, je ne voulais pas faire ceci, je ne voulais pas
dire cela... Les meurtriers affirment toujours qu'ils n'avaient
pas l'intention de tuer, qu'ils ne savent pas ce qui leur est arriv.
Vous tes tous logs la mme enseigne : vous dites ce que
vous ne voulez pas dire, vous faites ce que vous ne voulez pas
faire.
En vous couchant, vous prenez la dcision de vous rveiller le
lendemain matin quatre heures. Mais quand votre rveil sonne,
vous l'arrtez et pensez qu'il n'est pas ncessaire de se lever si
tt. Vous quittez votre lit six heures, plein de remords, et jurez
que cela ne se reproduira plus. En vain, bien entendu. Comment
se fait-il qu'une mme personne puisse dcider une chose et
ensuite en faire une autre ? Parce qu'elle somnambule. Ses pen
ses et ses projets n ont pas plus de consistance qu'une bulle de

savon, ils n'manent pas d'une entit lucide, d'un centre unifi
conscient.

Avant le dveloppement du cinquime corps, c'est l'inverse :

vous tes en permanence inconscient. En dormant, vous tes

Retenez qu'avant d'atteindre le niveau spirituel, vous donnez.

totalement inconscient et durant le jour, vous restez moiti

Aprs l'closion du cinquime corps apparat quelque chose de

inconscient.

totalement nouveau : l'veil, la pleine conscience, la bouddhit.

Bouddha n'est pas un nom propre, c'est une qualit : l'intel

En travaillant le jour et en rentrant chez vous le soir, vous avez

ligence relle. Le Bouddha Gautama veut dire le prince

l'air veill. Pourtant, vous somnambulez, vous agissez dans une

Siddharta Gautama qui s'est veill . Le nom Gautama appar

sorte d'tat crpusculaire. On peut mme affirmer que la plupart

tient, par consquent, l'homme endonni, il a progressivement

de vos actes et sensations restent totalement inaperus pour votre

t abandonn, et on ne dit plus que

<<

le Bouddha .

conscience. Parfois, quand soudain un grand danger vous

menace, vous cessez d'tre un automate : vous vous rveillez.
Ensuite, vous vous assoupissez et redevenez un robot.

108

La vraie transformation survient avec le dveloppement du cin

quime corps. Avant cela, tous vos actes sont inconscients et on

109

LES SEPT CORPS ET LES SEJYf CHAKRAS

EXPERIENCE MYSTIQUE

ne peut pas s'y fier. Vous jurez d'aimer votre partenaire de toute

l'veill du cinquime plan a du mal s'imaginer qu'une bati

ternit et, quelques mois plus tard, vous tes prt l'trangler.

tude plus grande puisse exister. Il faudra, par consquent, tre

Votre amour n'tait qu'un rve.

trs attentif et ne pas vous attacher 1' tat paradisiaque.

L'homme ou

De

la femme endormis ne sont pas dignes de

fait, la joie obstrue aussi srement le passage que la souf

monde chaotique, dchir par les conflits, est une foire de som

france et la misre. Ce n'tait pas facile de tourner le dos la

foule, la socit et ses confusions. C'est bien plus difficile

nambules.

encore de quitter l 'univers suave de la bouddhit. Pour beau

confiance. Or, l'humanit tout entire est faite de zombis. Ce

coup de mystiques, la ralisation du Soi

(atma gyan) marque un

Une autre diffrence importante entre l'homme endormi et

point d'arrt. Ils s'immobilisent et n'avancent plus vers l'exp

1' veil1 doit tre souligne.

rience de la ralit cosmique

Le donneur ne sait pas qui il est, c'est pourquoi il s' efforce en

Le moment venu, prenez garde de ne pas vous immerger dans la

permanence de prc;>uver qu'il est ceci ou cela. Tout au long de sa

vie, il invente mille et une choses pour convaincre les autres et
imposer l'image qu'il se fait de lui-mme. IJ se lance dans la
politique, court aprs la richesse, essaie de battre des records
sportifs ou d'tre un saint... Le but est toujours le mme : se his
ser, montrer qu'on est quelqu'un . En fait, le dormeur est la
recherche de sa propre ralit.

La solution est impossible avant le dpassement du quatrime

niveau. Le cinquime corps est appel corps spirituel pe
qu'il fournit la rponse la question :

Qui suis-je? et met fin

la poursuite d'un je . Le besoin d'tre quelqu'un dispa

rat totalement. La personne qui a aneint sa propre bouddhit se
contente de sourire quand on lui dit : << Vous tes ceci et cela.

(Brahma gyan).

flicit, vous pourriez vous noyer. Ne perdez pas de vue que ce

n'est toujours qu'une exprience. Restez l'cart, soyez le
tmoin de la joie comme vous r avez t de la dualit malheur
bonheur. Aussi longtemps que vous faites l'exprience de quel
que chose, le voyage n'est pas achev. La Ralit est dcouverte
lorsque tous les vcus s'vanouissent : tristesse, souffrance, bon
heur, joie, flicit.-..
Le langage humain est incapable d'exprimer le Rel. En sans

krit, Dieu est dit sat-chit-atuJnda , vrit-conscience-flicit.

Cela ne reflte nullement la ralit ultime, c'est simplement
J'extrme limite du langage. On peut dire du cinquime niveau
de conscience qu'il est flicit, conscience parfaite, connaissance
du Soi. Pour le stade suivant, il n'y aura plus de paroles.

Elle connat dsormais la vrit son propre sujet. Les images

extrieures n'ont plus d'importance.
Les problmes et les conflits personnels prennent fin au cin
quime niveau de conscience. Cela ne signifie pas qu'il n'y a
plus aucun danger.

Il s'ensuit que les bouddhas ne sont pas mystrieux. Leur mes

sage est clair et comprhensible, il a mme quelque chose de trs
scientifique. Je pense que la science finira par absorber les reli
gions inspires par le cinquime corps. Les scientifiques pour
raient fort bien dcouvrir l'me

(atman).

Savoir qui on est tellement extatique que vous souhaiterez en

Au dbut, la qute du chercheur de vrit vise essentiellement la

flicit. L'homme ou la femme satur de bruit et de fureur se

rester l. Vous n' aurez plus envie de poursuivre votre voyage

met un jour la recherche du silence intrieur. Dans ce cas, le

intrieur. Auparavant, les embches venaient de la souffrance et

mditant risque fort de s'arrter ds qu'il dcouvre le hvre de

paix au fond de lui-mme.

de la douleur. A prsent, l'obstacle est la flicit. Le bouddha ou

l lO

111

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

EXPERIENCE MYSTIQUE

Soyez conscient de ce danger, n'aspirez pas la batitude, mais

d'chapper son carcan priphrique : personnalit, ego, souf

la vrit. Cela vous empchera e vous complaire dans la

bouddhit. Vous serez capable de vous demander : La

frances, dsirs, agressivit... Lorsque le cinquime corps est

conscience. la connaissance du Soi et la flicit sont magni

fiques, mais ce sont les feuiUes et les fleurs de l'arbre. O se

Soi, 1' me. Aprs s'tre libr de sa prison, i 1 lui reste se lib

accompli, il doit se dbarrasser de quelque chose d'intrieur : le

rer de soi-mme pour entrer dans un monde totalement nouveau.

trouvent ses racines ? Quelle est ma nature originelle, la source

profonde de mon tre ? De quel ocan suis-je une vague?

Si vous tes sincrement la poursuite de la vrit, vous dpas

serez le cinquime corps. Mais pour cela. il faut que votre objec
tif soit ds le dpart le Rel et non la flicit.

grande, parce que vous serez dlivr de la souffrance, de

l' angoisse et de la tension qui taient votre lot jusque-l. Vous
aurez envie de plonger, de maintenir l'extase, de ne plus la quit
ter, de vous y perdre jamais. Vous serez perdu un jour, mais le
moment n'est pas encore venu. La diffrence est grande entre se
perdre et tre perdu. Au stade ultime, vous dcouvrirez que vous
tes irrmdiablement perdu. Ce ne sera pas vous qui vous
quelque chose subsiste, 1' exprience du

son centre nergtique est l'ajna

(Brahma sharira) et

chakra. Le je de la sensa

tion je suis s'est effac dans le cinquime corps. Il ne reste

que suis )) ou plutt l' existe , la sensation de l'existence en
soi. En franais, on a dsign cet tat indfinissable par les

Retenez donc que la joie ineffable de la cinquime sphre est

aussi le plus grand obstacle de ce ni veau. La tentation sera trs

perdrez. Au cinquime plan, l'ego meurt, le je du je

Le sixime corps est appel corps cosmique

uis. Mais

suis. Essayez de

comprendre. Au cinquime niveau, la sensation du << je (l'ego)

disparat, mais vous aurez encore l'impression d'exister

(asmita). C'est ce qui a fait dire aux veills que les mes sont
innombrables et que chaque me est distincte des autres.
L'obstacle du cinquime corps sera franchi si vous gardez la
nostalgie de la Ralit. De fait, la flicit a ses propres limites :
elle finit par tre .ennuyeuse. Bertrand Russell disait avec
humour : Le salut ne m'attire pas, il parat qu'il est pure bati. tude. Quelle monotonie... Pendant combien de temps peut-on
supporter une flicit jamais pimente d'un peu d'anxit et de
tension ? >) Si vous n'tes pas vigilant, vous passerez d'innom
brables vies dans le paradis du cinquime corps avant d'en avoir

termes ipsit (l'En-Soi) ou

Le Bouddha parlait de tathata

ainsit

(le C'est ainsi ).

: Cela, Ce qui Est. Ne subsiste que

ce qui Est. A ce niveau se dveloppe la perception pure de

l'Etre, la conscience nettoye de toute notion de je . Il n'est
plus question de

ma )) conscience ou de mon existence.

Certains mditants s'arrtent en atteignant le corps cosmique

(Brahma sharira). Ils ne disent plus

Je suis Brahman, Dieu ,

mais : Rien n'existe si ce n'est Dieu, l'nergie divine

(Aham

Brahmasmi). Que reste-t-il dcouvrir? Brahman signifie Tout,

la Totalit. Rien n'existe en dehors de la ralit cosmique.
C'est pour cela que le

Brahma jnani, l'tre qui

ralis Brah

man ou la ralit divine, peut demeurer ce niveau pendant des

milliers de vies. Le dernier pas est extrmement difficile fran
chir, parce qu'il n'y a rien franchir. La dernire limite s'est
efface, il ne rgne plus que la vacuit, l'immensit du vide qui
englobe tout. Que reste-t-il trouver? Rien ..
.

Brahman lui

mme est le dernier obstacle. L'existence a t dvoile, mais

pas encore la non-existence, ce qui n'existe pas.

(nirvana kaya) et son

centre nergtique est le sa!Ulsrara chakra. Il est impossible de
Le septime plan est le corps nirvanique
le commenter.

assez de l'extase, du Soi, de l'me.

Les cinq premiers corps peuvent tre explors de manire scien
L'homme qui a dvelopp ses quatre premters corps . essrue

112

tifique et expliqus en termes clairs. A partir du sixime, les

1 13

EXPERIENCE MYSTIQUE

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

contours deviennent flous, les paroles perdent leur sens. On peut

tout au plus fournir quelques indications, l'exemple du doigt
qui pointe vers la Lune, mais finalement le doigt disparat lui
aussi : il n'y a plus personne. Tout ce qui a t suggr propos

conserves conune des trsors. Ce sont des ferments, des cata

lyseurs. Elles ont pour but de vous faire progresser, de stimuler
votre recherche personnelle. N'en faites pas des sdatifs ou des
slogans. Au contraire, mes paroles devraient vous plonger dans

de Brahman (la ralit cosmique, l'Existence), vient du sixime

corps et du sixime chakra. Le mditant qui aspire connatre

la perplexit, vous rendre plus confus et agit que jamais, vous

pousser de l'avant et provoquer quantit de nouvelles questions
en vous. Si vous utilisez ce que je dis pour essayer de dcouvrir
qui vous tes, vous ne risquerez pas de tomber dans la mendicit
et la dpendance spirituelles.

Brahman se focalise par consquent sur Je troisime il, point

entre les sourcils correspondant au sixime chakra. Ce dernier
est lui-mme li au sixime corps qui donne accs la vie
divine, l'existence cosmique, la lumire infinie, le Tout.
L'volution humaine s'achve au septime chelon avec le saut
dans la mort absolue, la non-existence, l'obscurit, Je nant.
Tout est accompli lorsque les deux visages du divin sont dvoi
ls. Alors la connaissance est totale. L'imperfection du sixime
corps est qu'il ignore ce qu'est la non-existence et considre
mme cette dernire comme illusoire. Le brahma jnani affirme
que la vie divine est rultime ralit.
Le septime corps est appel nirvana lw.ya, ce qui dsigne le
vide (shunya kaya) partir duquel l'tre plonge dans le non-tre
et est ananti. On pourrait dire que c'est la mort ultime. Nirvana
veut dire extinction de la flamme. Ce que vous tiez avait dis
paru, mais il restait le vide, l'Existence pure avec laquelle vous
aviez fusionn, Brahman. La dernire tape est la dissolution
dans le nant, la non-existence.
Les sept corps et leurs chakr spcifiques contiennent la fois
tous les moyens pour voluer et tous les obstacles rvolution.

Avant vous, des gens se sont engags dans la qute de la vrit

et aujourd'hui-mme, autour de vous, cela continue. Les rus
sites ont t nombreuses. Efforcez-vous de comprendre ce qui
est arriv aux autres et, aussi, pourquoi il y a eu tant d'checs.
Entre-temps, restez le tmoin de vous-mme, n'oubliez pas que
le but est de dcouvrir qui vous tes. L'histoire des autres ne
sera jamais votre accomplissement. N'imitez personne, n' adop
tez aucune croyance, mettez systmatiquement tout en doute afin
de ne pas vous embourber.
N'ayez pas peur de sonder les profondeurs de votre tre, d'clai
rer les deux versants des quatre premiers chakras : la nature vous
a chaque fois confr un premier plan, vous laissant le soin de
dvelopper l'autre. L'nergie sexuelle est inne, la chastet est le
fruit de sa maturation. La colre est une nergie naturelle, la
compassion en est le potentiel cach. Les rves sont un phno
mne spontan, la vision rsulte de leur volution.

Sachez qu'aucune barrire n'est extrieure. cela n'a donc pas

beaucoup de sens de chercher 1 ' issue hors de vous-mme.
Acceptez les coups de pouce si vous avez l'occasion d'en rece
voir, mais ne mendiez pas. Incorporez et assimilez ce que vous
avez appris et compris, mais ne croyez jamais rien, la foi
n'est d'aucun secours, elle vous ligote et vous empche de pour
suivre votre voyage intrieur.

Votre exploration de la face cache s'achvera avec 'l'pa

nouissement du cinquime chakra, quand la dualit sera trans
cende. Dirigez-vous alors vers l'indivisible, l'Un. Ne vous arr
tez pas, dpassez ensuite la flicit. Au sixime chelon, ne vous
attachez pas au corps cosmique, demandez-vous : Qu'est-ce
qui existe au-del de Brahman ? Un jour, vous vous dissolve
rez dans la dernire sphre o plus rien ne distingue l'tre et le
non-tre, la lumire et J'obscurit, la vie et la mort. De cette ra
lit ultime, rien ne peut tre transmis.

Les rponses que je donne vos questions ne doivent pas tre

Les textes sacrs ne vont pas plus loin que le cinquime corps,

1 14

1 15

EXPERIENCE MYSTIQUE

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

les indications sur le sixime niveau sont rares. Les sages dont la

dbauch, mais cette diffrence prs que le dbauch sortira un

tournure d'esprit tait trs scientifique n'ont parl que du cin

jour de l'ornire, dsabus, tandis que vous continuerez tour

quime. Des mystiques tels que les soufis ont essay d'voquer

ner autour de votre ennemi. En luttant contre votre colre, vous

l'immensit cosmique du sixime niveau. C'tait trs difficile,

vibrez d'agressivit, un nuage de fureur mane de vous. Vous

car ils devaient se contredire tout moment. Si vous examinez

connaissez sans doute ces anecdotes o un ascte explose

ce qu'un matre soufi a dit, vous aurez l ' impression que

comme une bombe : il a tellement lutt contre sa propre violence

l'homme tait fou. Par exemple, il dclare que Dieu existe et

qu'il est devenu imprcation de la tte au pied et ne peut plus

atteste ensuite que Dieu n'existe pas. Il chante : J'ai vu Dieu

ouvrir la bouche sans lancer l' anathme. . D'autres histoires

et poursuit : Comment peut-on Le voir? Ce n'est pas un objet

parlent d'ermites harcels par des cratures lascives. Cela ne

que l'il peut percevoi r ! Les mystiques sont tellement drou

peut arriver qu' un homme qui pourfend sa propre nergie

tants que vous vous demanderez s'ils sont en train de s'inter

sexuelle. Il finit par s'puiser et succombe la tentation. L'ner

roger eux-mmes ou de questionner les autres.

gie gnsique rprime prend n'importe quelle voie dtourne

pour s'imposer. Pourquoi des femmes surnaturelles perdraient

Le mysticisme commence avec le dveloppement du sixime

elles leur temps affoler un pauvre ennite? C'est bien plus

niveau. Si une religion est dnue de mysticisme, sachez qu'elle

simple que cela. Aux yeux de l'homme inhib, la femme la plus

ne dpasse pas le cinquime stade. Mais le mysticisme n est pas

banale passe pour une desse. La projection de ses propres fan

l'aboutissement. La dernire marche est celle qui ouvre sur le

tasmes en fait un tre fascinant.

vide, le non-manifest, l 'indiffrenci. La religion imprgne de

mysticisme est limite au sixime corps. La fin ultime est la

Le mditant ne doit jamais cder son penchant pour le refoule

vacuit, le nihilisme : plus rien ne peut tre dit.

ment. Tous ses efforts doivent s'investir dans la prise de

conscience, la comprhension lucide de rhritage que la nature

Les paires d'opposs constitutives des premires strates doivent

lui a lgu. En acceptant ce que vous tes au dpart. vous pour

d' abord tre mises au grand jour. Ensuite dbutera la recherche

rez aller plus loin. Si vous tournez les talons, comment voulez

de la non-dualit

au cinquime niveau. Vous verrez

vous escalader r chelle nergtique? Si vous parvenez voir

que les obstacles sont tous intrieurs et que vous pouvez les

que le dpassement du sexe mne la chastet et que l'volution

transfonner en tremplins. Ne vous lamentez pas devant le roc

de la colre produit la compassion, vous ne serez plus tent de

qui vous barre la route. Si vous 1'escaladez, il vous rvlera un

vous rfugier auprs d'un guru. Partout et en toutes cir

horizon que vous ne souponniez pas. L'apptit sexuel trans

constances, tendez 1 'oreille pour apprendre, mais n'oubliez

cend devient chastet, ce qui est trs diffrent. La colre trans

aucun moment que votre but est de dcouvrir votre ralit int

cende devient compassion, ce qui est un niveau bien plus lev.

neure.

(advaita),

Un jour, vous pourrez considrer le sexe et la colre avec grati

tude, ils vous auront aid dans votre ascension. Tout dpend de
vous.

La seule erreur qui ne pardonne pas est d'entrer en conflit avec

vos nergies plus frustes. Quand vous luttez, vous vous arrtez.
Impossible d'empoigner votre adversaire distance. Si vous
combattez vos pulsions sexuelles, vous serez aussi obsd que le

116

1 17

'.

UESTION :

Pourriez-vous nous indiquer le nom de certaines per

sonnes qui, par le pass et aujourd'hui. ont atteint le corps nir
vanique, le corps cosmique ou le corps spirituel ?

UESTION :
La personne qui atteint le cinquime, sixime ou septime
niveau reprend-elle un corps physique apr. la mon ?
En mourant, la personne qui a dvelopp le cinquime niveau de

Ne vous occupez pas de cela. C'est inutile. Mme si je vous le

disais, vous n'auriez aucun moyen de le vrifier. Evitez de
comparer et de juger les gens, cela n'a aucun sens.
,

conscience accde la sphre subtile des Deva (dieux). Elle peut

y sjourner aussi longtemps qu'elle le souhaite. Aprs
l' accomplissement du cnquime corps, la rincarnation n'est
plus contraignante, mais si elle veut raliser le nirvana, cette per
sonne devra reprendre une forme humaine.

La personne du sixime niveau devint l' tre suprme, lshvara

(Dieu).
Ce ne sont toujours que des corps , des enveloppes ou vhi
cules il n'est pas intressant d'en approfondir les caractris
tiques. Aprs le septime niveau d'volution, il n'existe plus de
corps du tout. Du cinquime au septime chelon, les corps
deviennent de plus en plus subtils, aprs quoi rgne 1 'tat sans
corps, 1 'nergie consciente pure non manifeste.

118

1 19

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

emmentums.Parfoi
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entre la Ralit et vous-mme.
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Le

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QUESTION:

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shaktipat

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l
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a
t
proche de la grce.

devrait tre le plus proche

Vous avez dit que le
possible de la grce spontane. Cela veut-il dire que le
peut se dvelopper graduellement, en d'autres termes suivre une
progression qualitative ?
La

(.-;haktipat)

porte

les

tributaire

il

La

II

shaktipat

120

De

Brahman

Le shaktipat

Le

1'

121

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

EXPERIENCE MYSTIQUE

Vous aurez remarqu que vous tes particulirement paisible

lorsque vous tes seul, vous promenant sur une plage dserte ou
dans une fort, par exemple.
Ds que deux personnes occupent un mme espace, des ondes et
contre-ondes de tension commencent circuler entre elles. Il

La nature vous apaise. Les arbres, les rivires et les montagnes

n'ayant pas d'ego, ils n'excitent pas le vtre. Vous vous sentez
soulag, dtendu. Seul, vous n'avez pas besoin de je . Mais
ds que quelqu'un s'approche. votre ego se sent menac et se
dresse sur ses ergots. Ne sachant pas ce qui va se passer, il est
tendu, sur le qui-vive.

n'est mme pas ncessaire qu'elles se parlent ou se regardent.

Secrtement, Jeur ego est l'uvre, avec son agressivit, ses

En rencontrant un veill du septime niveau, votre ego se met

apprhensions... La simple prsence de quelqu'un met la pice

tra galement sur la dfensive. Souvent d'une faon specta

sous haute tension.

culaire. L'homme banal vous effraie nettement moins, vous

savez quel genre de blessure il peut vous infliger. L'homme des

Si vous tiez conscient de tout ce qui mane de vous, vous ver

plans suprieurs peut vous imposer des oprations chirurgicales

riez clairement que l'espace partag avec quelqu'un d'autre se

extrmement profondes qui atteignent vos corps les plus subtils.

divise en deux zones ayant chacune une forteresse centrale. Vos

La peur vous saisit : Dieu sait ce qu'il va faire ! Vous sentez

vibrations s'affrontent comme deux annes ennemies. En

que des forces inconnues vous traversent, vous sondent. Vous

d'autres termes. la prsence d'autrui renforce votre ego. Ds que

vous vous retrouvez seul, tout s'apaise, l'espace a une coloration
trs diffrente, vous pouvez vous dtendre et respirer calme
ment.
La signification de la solitude rside en ceci qu'elle dsamorce
votre ego et l'aide s' assoupir. C'est la raison pour laquelle
vous vous sentez beaucoup plus l'aise sous un arbre que prs
d'une autre personne. Cela explique aussi pourquoi les gens
s'entourent d'animaux familiers mesure que la tension sociale
s'accrot. Il est plus agrable de vivre avec un animal qu'avec un
tre humain, parce que l'animal n'a pas d'ego. Lpoux essaie de
mettre un collier au cou de sa femme, l'pouse essaie de tenir
son mari en laisse, mais ni l'un ni l'autre n'accepte cela gaie
ment comme le font les chiens. Le chien vous procure un plaisir
qu'aucun tre humain ne peut vous donner, parce que l'ego des
gens dfie le vtre, ce qui dclenche les hostilits.
De plus en plus de gens se dtournent de leurs congnres et
s'attachent aux objets. Ces derniers sont encore plus gratifiants
qu'un animal, vous pouvez vraiment en faire ce que vous voulez.
Alors que les gens introduisent leur dsordre et leur confusion
chez vous, les objets ne bougent pas, les meubles sont muets et
immobiles.

122

tes pris de vertige et redoutez d'tre happ par un abme.

C'est pour cela que les foules liminent les matres : leurs certi
tudes sont mises en danger. Quand les veills sont morts, vous
pouvez en toute scurit leur rendre un culte, leur ddier des
glises ou des temples et adorer leur effigie les mains jointes.
Mais quand ils sont l, en chair et en os, ils vous drangent et
vous terrifient mme, vous pressentez en eux quelque chose de
trs mystrieux, de totalement inconnu. La vrit est qu'ils sont
vides et cela vous donne l'impression que la terre se drobe sous
vos pas.
On raconte que Mose, aprs avoir eu une vision de la ralit
divine, ne se dvoila plus jamais le visage, car les gens qui
l'apercevaient taient pris de panique et s'enfuyaient. Son regard
avait une profondeur insondable, on aurait dit que ses yeux
taient aspirs vers l' intrieur. Personne ne pouvait supporter un
tel spectacle.
Si vous vous protgez contre l'homme du septime niveau, son

shaktipat ne peut pas tre totalement pur. Ce serait possible si

vous compreniez que l'veill n'est plus quelqu'un, mais une
vacuit. Pour cela, il faudrait toutefois que vous abandonniez

123

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

EXPERIENCE MYSTIQUE

Brahman, je serai un avec Lui. Je serai

votre propre ego. Et ce moment-l, la grce se dverserait de

serai une parcelle de

partout. Il ne serait plus question d'un mdium. La grce n'aurait

Brahman. Je n'existerai plus en tant que tel, mais vivrai

plus de source identifiable.

immerg en Dieu.

Plus la foule qui vous entoure est dense, plus votre ego est

Le bouddha accompli peut mener l'volution son tenne parce

La solitude est

qu'il ne tient plus rien, pas mme Dieu. Il abandonne tout,

une tentative pour liminer l'ego. Mais rien n'est garanti.

soi-mme et le reste. Celui qui est prt tout perdre gagne tout.

L'homme s' accroche son ego de toutes les faons imaginables.

Le corps nirvanique est ralis quand l'tre est ananti. Pour

Pour sauvegarder son cher je , il rinventera le tu : il se

explorer la vie, les candidats ne manquent pas. Pour transcender

mettra parler l'arbre, attribuera une identit la rivire,

le sixime niveau, il faut oser entrer dans la grande mort.

compact. De l vient la tradition de la retraite.

nouera une relation sentimentale avec des objets inanims et les

considrera comme des personnes...
L'homme transforme mme Dieu en une personne , un Tu
pour protger son je , son identit personnelle. Quand le
dvot chante : Comment devenir un avec Toi ? Tu es Dieu et
nous sommes tes cratures. Tu es grand et nous sommes tes
pieds , cela veut simplement dire que pour fusionner avec le
divin, il faut perdre son ego. Par consquent, le dvot tient Dieu
distance et justifie son comportement par une rationalisation.
S'il existe un Tu suprme, on ne risquera jamais de perdre
son propre petit je . Le dvot, le

bhakta reste bloqu au qua

trime plan. Il peut y dvelopper son imagination et avoir des

visions ou acqurir d'autres pouvoirs particuliers. L'adorateur, le
serviteur de Dieu produit souvent

des

miracles, mais n'en reste

pas moins limit au corps psychique.

(atma sadhak), l'homme qui se sou

met l'ascse (hatha yogi) et beaucoup de ceux qui s'infligent

L'homme en qute du Soi

diverses austrits peuvent tout au plus accder au cinquime

plan. Leur dsir essentiel est d'atteindre la flicit, d'tre librs
de la souffrance.

Or,

le dsir est toujours m par un je , Je

dsir spirituel n'chappe pas la rgle. Je veux tre dlivr, je

veux connatre la batitude.

raja yogi peut atteindre le sixime niveau. Son attitude est la

suivante : Qui est ce moi? Rien. Brahman seul existe, Il est
Le

tout. >> 11 est prt n'tre personne, mais veut encore exister. Je

124

125

...
'

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

Dcrypter les visions est encore beaucoup plus difficile ; il fau

drait avoir une bonne notion de ce que les voyants ont peru.
Prenons la thorie de 1'volution ; elle ressemble beaucoup la
tradition hindoue des rincarnations. Quand les

Purana (textes

anciens) dclarent que la premire incarnation n'tait pas un

homme, mais un poisson

(matsya avatar) et la deuxime une tor

tue, forme intermdiaire vivant la fois dans l'eau et sur la terre

ferme, cela peut vous laisser sceptique. Mais quand on vous dit

que la vie est apparue dans 1 'eau et que toutes les autres formes
en ont dcoul, cela vous semble crdible parce que cette thorie
UESTION :

Beaucoup de mditants ont acquis le pouvoir visionnaire

du quatrime niveau. Pourquoi n 'ont-ils pas, comme les scienti
fiques, rassembl des connaissances sur la Lune, le Soleil, la
Terre et leurs mouvements ?

est nonce dans un langage scientifique. La tradition hindoue

parle aussi de la mtamorphose qui produisit un tre mi-homme,
mi-bte

(narsinh avatar). En effet, l'homme ne peut pas prove

nir directement de r animal, l'cart est trop grand, un chanon

manque. Ce chanon est reprsent par des tres mythiques mi
hommes, mi-btes.

Vous vous trompez ; beaucoup de donnes ont t fournies par

des gens du quatrime niveau. Ainsi, l'ge de notre plante

Quand on comprend bien ce que les voyants disent. on constate

rvl par les visionnaires et celui dtermin par la science ne

qu'ils connaissaient normment de choses. Les mythes n'ont

diffrent gure et on ne sait pas encore qui a raison.

pas encore t convenablement traduits en termes actuels, les

Purana tant malheureusement devenus le fief d'illettrs, de

Il y a encore moins d'cart entre les dimensions et la forme de la

gens ignorants. Les scientifiques devraient les tudier.

Terre prcises par les voyants ou par les savants. Quoi qu'il en

Purana, notre monde n'existera plus

soit, la forme de la Terre change en permanence et sa distance

Selon les prdictions des

par rapport au Soleil n'a pas toujours t la mme. L'Afrique

dans cinq milliards d'annes. Les scientifiques disent que le

tait jadis rauache l' Inde et la drive des continents se pour

Soleil se refroidit et que, dans quatre milliards d'annes, la vie

suit Si l'on tient compte de tels faits, on constate que les

sur Terre sera devenue impossible. C'est la mme chose, expri

voyants du quatrime niveau savaient beaucoup de choses que la

me diffremment. Nul ne sait qui a raison en ce qui concerne le

science a dcouvertes par la suite.

dlai. J'opterais plutt pour les voyants. La science est sujette

l'erreur, les scientifiques se corrigent et mme se contredisent de

Une autre difficult est que le langage du voyant n'est pas celui

gnration en gnration. Le visionnaire ne se trompe jamais. Il

du scientifique. Le voyant s'exprime en termes de vision, il uti

n'est pas exclu, qu'en dfinitive, les thories scientifiques

lise des images, des descriptions symboliques, des paraboles et

rejoignent les mythes crs par les visionnaires. Ne jugeons pas

des mythes. Son discours est de type onirique. Le rve aussi est

trop vite. L'existence est bien plus mystrieuse que vous ne

une mise en scne, un agencement d' images signifiantes. Des

gens comme Freud, Jung et Adler se sont longuement penchs

1' imaginez.

sur la symbolique des rves, qui est extrmement complexe.

La comprhension, la cl, qu1 permettait de dchiffrer les

126

127

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

EXPERIENCE MYSTIQUE

Purana s'est perdue. Supposons qu'il y ait une catastrophe

nuclaire. Les villes les plus dveloppes et les populations les
plus duques seront les premires disparatre. S'il y a des sur
vivants, ce seront de petites tribus inconnues vivant en autarcie
dans les montagnes loignes ou au fond d'une jungle. Plus tard,
ces gens raconteront leurs descendants que, jadis, des phno
mnes tranges se sont produits dans le ciel, mais ils ne dispose
ront pas de la comprhension ncessaire une interprtation cor
recte des vnements. Les gnrations suivantes finiront par ne
plus croire qu'un monstrueux incendie a, un jour, ravag le ciel
et la terre.
Les connaissances anciennes indiennes ont t dtruites par la
guerre du Mahatharata. Cette guerre a relJement eu lieu. Mais
comment croire rpope lorsqu'elle raconte que Rama s'est
rendu au Sri Lanka par la voie des airs, alors que pas mme une
bicyclette n'a t retrouve de cette poque ? Seule la mmoire a
pu sauver quelque chose. C'est pour cela que les branches
anciennes de la connaissance sont appeles Smriti, ce qui a t
retenu par la tradition et transmis et Shruti, ce qui a t
entendu de la tradition et mis par crit . Nous disposons de tex
tes, mais n'avons plus rien pour attester les faits qu'ils relatent.
N'oubliez pas que l'intelligentsia du monde consiste en une poi
gne de gens. Aprs avoir labor sa thorie de la relativit,
Einstein a dclar que pas plus d'une douzaine de contemporains
taient capables de la comprendre. Si, ce moment-l, Einstein
et les douze personnes en question avaient disparu, personne
n'aurait pu enseigner la fameuse thorie.
La guerre du Mahabharata limina tous les savants de 1 'poque,
et leur savoir ne subsista que sous forme de mythes et de
lgendes. Des recherches ont heureusement commenc pour
dchiffrer les connaissances anciennes de ce continent. Ce n'est,
bien entendu, pas l'Inde qui s'en charge.
Faites vous-mme l'exprience de la puissance psychique et
vous comprendrez qu'il ne faut pas imaginer des grues gantes

128

pour expliquer comment les constructions colossales d'gypte

ou d'ailleurs ont pu tre riges. Par exemple, une personne
s'allonge sur le sol, quatre autres se placent prs d'elle et posent
chacune un seul doigt sous son genou droit, sous son genou
gauche, sous son paule droite, sous son paule gauche. Les
quatre assistants doivent fermement dcider de soulever
l'homme allong l'aide d'un seul de leucs doigts. Ils respirent
de toutes leurs forces pendant cinq minutes, puis bloquent leur
souffle et soulvent leur compagnon.
Je dois ajouter autre chose. Le corps psychique donne des pouvotrs m1menses, mrus vous n trez pas necessatrement vous promener sur la Lune. Les visionnaires sont peu attires par le monde
matriel ; ils pensent gnralement qu'il y a des choses plus
.

..

importantes connatre. Par exemple, les esprits dsincarns

existent-ils et que se passe-t-il aprs la mort ? Ils ont trouv la
rponse. Il faut avouer que s'intresser au diamtre de la plante,
et ainsi de suite est assez puril. Estimez-vous que votre enfant
est d'une rare intelligence parce qu'il a mis sa poupe en pice et
peut vous expliquer comment ene est fabrique ?
L' attention du visionnaire se focalise ailleurs. Il veut connatre le
destin de l'me, savoir o elle va, comment elle voyage et se
rincarne, si son retour peut tre prdit, si le lieu et le moment de
la rincarnation peuvent tre choisis .. La seule chose qui compte
rellement est l'veil de l'homme et la faon d'y parvenir. Pour
.

quoi le visionnaire se rendrait-il sur la Lune ? Cela n'a gure

d'intrt.
Au Tibet, les hommes et les femmes du quatrime niveau se sont
consacrs une seule recherche : comment assister le dfunt
dans son voyage aprs la mort. Leurs textes ce sujet sont ras
sembls dans le Livre des morts tibtain. La science admettra un
jour qu'on peut rellement guider et aider le dfunt, afin qu'il ne
se rincarne pas aveuglment n' importe o, n'importe quand.
Les Tibtains fournissent des preuves. Par exemple, avant de
mourir le Dala-Lama convient de certains dtails qui permet
tront d' identifier l'enfant sous la forme duquel il se sera rin-

129

EXPERIENCE MYSTIQUE

LES SEPT CORPS ET LES SEPT CHAKRAS

cam. Un Dala-Lama avait laiss une phrase sibylline en guise

de critre. En commenant chercher sa rincarnation, les
moines ont proclam cette phrase dans les villages. Un seul
enfant s'est montr capable d'expliquer la formule secrte : il est
devenu le Dala-Lama actuel.

dquats qui vous empoisonneront, camoufleront votre tat et

aggraveront votre dsquilibre vital. La mdecine de type occi
dental commence se rendre compte du pouvoir de l'esprit sur
les maux du corps. L'effet placebo pourrait tre puissamment
dvelopp.

La curiosit du visionnaire et la vtre n'ont pas les mmes

objets. L'univers est infini et infiniment mystrieux. Ne croyez
pas que la recherche scientifique actuelle soit alle bien loin.
Des milliers d'autres dmarches sont possibles parce qu'il existe
des milliers de directions et de dimensions diffrentes. Ne dites
pas que les anciens visionnaires taient des ignorants. Ils ont
explor des sphres qui sont inconnues des savants actuels. Mais
il est vrai que certains domaines ne les ont pas beaucoup intres
ss.

Malheureusement, personne n'est actuellement capable de placer

les connaissances des visionnaires dans un contexte scientifique.
Les rishi (les potes visionnaires) des Vdas disaient : Le dieu
soleil chevauche sept montures de sept couleurs diffrentes.
Cette allgorie signifie que 1 nergie cosmique se manifeste sous
forme d'une lumire invisible (le soleil est impossible regarder
en face), rendue perceptible nos yeux grce sa rfraction en
sept couleurs ( sept chevaux )

Savez-vous que les vertus mdicinales des plantes dcrites dans

les traits de mdecine ayurvdiques et yaniques ont plus que
probablement t dcouvertes par des visionnaires ?
La science occidentale ne sait toujours pas grand-chose sur les
plantes, leur respiration, leur vie, leur sensibilit, leur facult de
ragir nos comportements et mme nos penses. ll y a bien
longtemps, Vaidya Lukman s'adressait aux plantes et leur
demandait comment l'homme pouvait les utiliser. La faon dont
il parlait aux vgtaux n'tait certainement pas du mme ordre
que vos conversations. Le dveloppement du corps psychique
permet d'entrer dans la plante, de s'entretenir avec le monde
vgtal. Lukrnan ne disposait d'aucun quipement scientifique
pouvant expliquer l'incroyable richesse de ses dcouvertes.
Toutes les sciences du pass sont l'uvre de visionnaires.
La mdecine moderne s'efforce de traiter des milliers de mala
dies. L'homme du quatrime niveau de conscience affirme que
la maladie n'existe pas en tant que telle, qu'elle est 1' ombre ou le
fantme de votre tat d'esprit et ds lors de nature psycho
somatique ou nergtique. Si la situation n'est pas perue avec
une extrme finesse, on vous administrera des mdicaments ina1 30

'

Les visionnaires de jadis ont rvl beaucoup de choses, par

exemple que la Terre accomplissait sa course autour du Soleil en
une anne ou trois cent soixante-cinq jours. Un autre mystre :
certains portulans datent d'au moins sept cents ans. Ce sont des
vues ariennes. Or, il n'y avait pas d'aronefs en ce temps-l.
En tudiant Charaka et Sushrut, deux anciens matres dans le
domaine de l'herboristerie des simples, on constate qu'ils
connaissaient le corps humain de manire approfondie sans avoir
recouru la dissection. Ils dcrivent des parties du corps, invi
sibles l'il nu, dont l'existence a longtemps t nie par les
physiologistes modernes. La psych du visionnaire peut pntrer
dans le corps humain et l'explorer de l'intrieur. Une telle
prouesse semble moins fantaisiste depuis l'invention de
mthodes diagnostiques telles que les rayons X ou Je scanner.
Les yeux de l'homme du quatrime niveau voient plus loin, avec
plus de prcision et d'une faon plus complte que les appareils
les plus labors. En Occident, la chirurgie s'est dveloppe
partir de la dissection de cadavres drobs dans les cimetires.
En Inde, les interventions chirurgicales sinspiraient du savoir
des visionnaires. On ne disposait pas de cadavres puisqu'ils
taient incinrs.
La crmation est aussi une ide des visionnaires. Ils affirment

131

EXPERIENCE MYSTlQUE

que l'me du dfunt prouve des difficults se dtacher de son

ancienne enveloppe. EHe a tendance rder autour de la
dpouille. En brlant Je cadavre, les choses sont claires et nettes,
l'me du dfunt comprend qu'il est vain de s'attarder. Le fait
d'avoir vu son corps rduit en cendres l'aide, Je cas chant, se
souvenir, lors d'une incarnation suivante, qu'elle n'est pas la
forme charneJle prissable.
Le fait qu'il y a des milliers d'annes certains hommes ont pu
acqurir des connaissances que la science dcouvre actueiJement
en recourant des mthodes parfois trs exigeantes montre sim
plement que 1 'exprimentation scientifique n'est pas la seule

dmarche possible pour apprhender la Ralit.

LE VERSANT SOTRIQUE
DE LA RELIGION

1 32

QUESTION:

Vous avez voqu les possibilits de la science en ce qui

concerne le quatrime corps. Pourriez-vous galement parler
des rapports entre la science et le cinquime corps ?
Entre le corps physique et l'me, il n'y a pas de rupture, ils sont
interconnects.
L'ide que le corps et l'me sont non seulement disjoints, mais
antagonistes, a entran une scission. Le plan physique est
devenu le fief de la science, les Eglises se rservant les choses
de l'me. Le scientifique et le prtre en sont arrivs se tourner
le dos et s'ignorer. Pour le premier, seul le corps physique est
rel. Pour le second, l'esprit
vanit

(atman) est rel et le monde est

(maya).

Je vous ai parl des sept corps ou niveaux nergtiques de

l'homme. Si vous tenez uniquement compte du premier et du
septime, vous ne trouverez rien qui les relie et le dveloppe
ment de la ralit humaine ne vous apparatra pas comme une
chelle, une ascension.
En vrit, le premier chelon est le dbut du septime et le sep
time est la dernire partie du premier.

Le corps physique est la manifestation du corps motionnel.

13 5

EXPERIENCE MYSTIQUE

Inversement, le corps motionnel est la forme subtile, nerg

LE VERSANT ESOTERIQUE DE LA RELIGION

un vocabulaire pour exprimer ce dont il a fait l'exprience.

tique du corps physique.

L'hindi n'a pas de mot pour quanta , de mme que l'anglais

ou le franais n'ont pas de terme pour Brahman ou pour Aum.

Prenons l'exemple de l'hlice. A l' arrt, vous voyez ses pales.

Aum reflte un profond vcu spirituel inconnu en Occident

Quand elle se met tourner, le contour des pales s'estompe, puis

les espaces entre les pales disparaissent et pour finir vous ne
voyez plus qu'un disque. La seule diffrence relle entre les

La matire qui semblait tellement fiable et mallable s'avre,

dans son essence nergtique, extrmement vanescente et capri

diverses tapes est une question de vitesse, d'nergie.

cieuse. L'incertitude a envahi le monde scientifique.

L'nergie qui se meut trs grande vitesse devient ce que nous

C'est un point capital. L'incertitude est une manifestation de la

appelons la matire. L'nergie fondamentale est toujours invi

sible, on n'en peroit que les effets.
On pourrait assez pertinemment appeler Je corps thrique corps
atomique , parce que nous n'en voyons que les effets.
Le premier et le second corps sont donc un seul et mme phno
mne, l'un tant la forme grossire, visible, l' autre la forme sub
tile, invisible.
Le troisime corps est le corps intellectuel ou astral. C'est la
forme subtile du deuxime corps (corps thrique). L'ther est
ce que les scientifiques appellent nergie. Par consquent, on
peut dire que le torps thrique ou motionnel est la manifesta
tion du corps astral, celui-ci tant la forme subtile, invisible du
corps thrique.
La science reconnatra un jour la ralit du corps astral. Il n'y a
pas tellement longtemps, elle ne jurait que par la matire acces
sible aux sens. Aujourd'hui, on sait que rien n'est solide. Du mur
le plus pais l'atome, tout est vacuit vibrant d'ondes nerg
tiques.
Pour ces vagues ou ondes d'nergie aux attitudes imprvisibles,
qui se comportent par moments comme des particules, on a
invent le terme

quanta. Il n'a pas d'quivalent en hindi. Cer

tains mots sont intraduisibles, il faut les accepter tels quels et

essayer de comprendre ce qu'ils signifient. Chaque peuple cre

1 36

conscience, de mme que la certitude fait partie de la matire. Si

je laisse une chaise dans ma chambre, je la retrouverai exacte
ment comme je 1' ai laisse. Si j'y laisse un enfant, je ne sais pas
comment il sera mon retour. Ds que la conscience entre en
jeu, l' incertitude apparru"t. En admettant que la part ultime de
1' atome se comporte de manire imprvisible, la science a ipso
facto accept que cette part de l'atome est consciente.
Cela ne veut pas dire qu le feu brle ce qu'il veut, que le rocher
roule dans la direction qui lui plat ou que J'eau se met bouillir
la temprature de son choix. Les fonctions de la matire sont
dtermines, mais au cur de la matire rgne l'incertitude.
Voyez les foules : plus eUes sont nombreuses, plus elles
deviennent grossires, matrielles et statistiquement prvisibles.
Chez l'individu, la conscience est beaucoup plus marque et,
ce niveau, les statistiques ne signifient plus rien. Une portion de
matire est prvisible comme une foule parce qu'elle est faite de
millions d'atomes. Au sein d'un atome isol, plus rien n'est sr.
Le rocher ne quitte pas sa place, mais les atomes qui le consti
tuent voyagent sans arrt.

s scientifiques ne parlent plus de certitudes, mais de probabili

tes. Sans s'en rendre compte, ils sont passs du premier niveau
au plan thrique auquel ils ne sont pas prpars et dont ils ne
savent rien. Ils ont gliss leur insu, car il n'y a pas de hiatus
entre le plan physique et le plan thrique.Le troisime corps ou corps astral est la forme invisible du corps

137

EXPERIENCE MYSTIQUE

thrique. Les particules constitutives de l'ther sont la manifes

tation d'une nergie plus subtile qu'elles, l'nergie astrale (les
penses). Vous voyez que du plan physique au plan. intellectuel
(troisime corps), on assiste un continuum. Les trois premiers
corps sont intimement interconnects. C'est pourquoi il est pos
sible de photographier un esprit dsincarn sous forme de fan
tme.
L'esprit du dfunt n'a pas de corps physique, mais il dispose des
autres corps. Quand il condense son corps thrique, une camra
sensible peut en capter le reflet. L'ther est extrmement sen
sible, il est facilement influenc par la psyche. Si un dfunt le
souhaite, il peut en quelque sorte rassembler les atomes parpil
ls de son corps thrique afin qu'ils dessinent une silhouette
fantomatique.
C'est pour cela que notre corps thrique ou motionnel est
beaucoup plus expos que notre corps physique aux. influences
exerces par le mental. Le corps physique est vulnrable, lui
aussi, mais nettement moins. Plus un corps nergtique est
proche du centre psychique, plus il entre en rsonnance avec ce
dener. Le corps astral est le premier touch, ce qui lui donne,
par exemple, la facult de quitter Je corps physique et de voyager
indpendamment. Il est tout fait possible qu'un homme appa
raisse en deux. endroits diffrents. Le don d'ubiquit signifie que
le corps physique peut se trouver en un certain endroit et le corps
astral ailleurs. On peut acqurir ce don avec un peu d'exercice.
Les pouvoirs de l'esprit grandissent mesure que nous entrons
en nous-mme et se dissipent quand nous sommes extravertis.
Supposons que nous entourions une flamme successivement de
sept manchons de verre color. A la fin de l'opration, la
lumire sera devenue trs terne. De mme, notre nergie vitale
est trs rduite quand elle atteint le corps physique. C'est pour
cela que nous matrisons si peu notre organisme.
A mesure que vous rebrousserez chemin vers la source de votre
tre, vous aurez un P'?uvoir de plus en plus grand sur votre orga
msme.

138

LE VERSANT ESOTERIQUE DE LA RELIGION

De mme que le corps thrique est la forme subtile du corps

physique et que le corps astral est la forme subtile du corps th
rique, le quatrime plan ou corps mental (psychique) est la
forme subtile du corps astral.
Si vous considrez la matire et l'esprit comme deux entits dis
jointes, vous ne pourrez pas rpondre la question : Qu'est-ce
que 1 'esprit ? Qu'est-ce que la matire ? Vous tournerez en
rond : L'esprit est ce qui n'est pas matire. La matire est ce
qui n'est pas esprit.
A prsent, vous avez compris que J'esprit est une fonne trs sub
tile de la matire et que la matire est de la conscience opacifie.
La ralit intime des atomes constitutifs du corps astral est faite
de penses, d'ondes mentales. On ne s'est pas encore rendu
compte de la similitude qui existe entre les quanta et les ondes
crbrales. On n'envisage pas que les penses puissent avoir une
exist ence phsiqe. Pout, il est vident que chaque pense
.
mod1fie les vibrations qUI manent du penseur. Les mots ont eux.
aussi une nergie qui leur est propre. Si vous rpandez du sable
sur une plaque de verre et chantez Aum , il s'y dessine des
figures phoniques ou dessins rythmiques d'nergie trs diff
rent e ceux provoqus par Ra"! . Les tracs changent, leur
_ .
quahte esthetique galement. Une msulte produit un dessin laid
et chaotique, les belles paroles donnent lieu des configurations
harmonieuses.
Pendant des milliers d'annes, les sages om essay d'identifier
les mots qui produisent de belles vibrations capables de toucher
le cr. Les mots sont des penses condenses. La pense est

tout simplement une parole non verbalise et elle propage gale

ent des ondes. Quanf1 vous pensez, vous tes entour d'un halo
:tbratoire spcifique. Vous aurez remarqu que la simple pr
s:nce d'une personne peut vous rendre triste et oppress. Vous
n Y cmprenez rien parce que cette personne se montre agrable

et amicale. En ralit. elle cache une dtresse et celle-ci vous

envahit. Inversement, sans qu'une personne ne fasse rien de par-

139

EXPERIENCE MYSTIQUE

ticulier pour cela, il arrive que sa prsence vous rende joyeux et

optimiste. Certains lieux vous rendent paisible et serein, d'autres
vous donnent envie de fuir. Vous tes en permanence travers
par ]es ondes crbrales, les penses d'autrui. Nous sommes tous
des metteurs-rcepteurs d'nergie consciente.
Le mental ou 'a psych est la forme subtile de r1ntellect, du
corps astraL La science a dj dcouvert le plan atomique,
l'nergie thrique. Elle ne tardera pas explorer le corps astral,
c'est devenu indispensable. Quant au quatrime plan, des
recherches sont en cours, mais elles sont d'un nouvel ordre.
L'U.R.S.S., par exemple, tudie la tlpathie de manire appro
fondie. Si vous concentrez puissamment votre attention sur un
destinataire rceptif, il captera votre pense. C'est facile avec
l'enfant,

sensibilit est intacte. Demandez un enfant de

s' asseoir dans le coin d'une chambre obscure et installez-vous
dans le coin oppos. Dites-lui de penser trs fort vous pendant
cinq minutes, parce que vous allez lui communiquer quelque
chose en silence. Choisissez un mot ou un nom, quelque chose
de trs concret, afin que cela traverse bien 1' espace physique qui
vous spare de l'enfant. Concentrez-vous sur l'enfant en rptant
le mot ou le nom intrieurement. Au bout de deux ou trois jours
sa

d'exercices, l'enfant parviendra capter votre message. Cela

vous convaincra et vous pourrez inverser le test ou passer
d'autres expriences. Votre rceptivit ira en grandissant.
Le matre jan Mahavira a mme dfini les karmas comme tant
matriels. Il dit que nos actes restent colls nous comme de
r cume, en tant qu'atomes subtils. Ces traces, par exemple les
atomes subtils de la colre, ne se dsintgrent pas au moment de
la mort physique et nous suivent d'incarnation en incarnation.
Mahavim appelle dconditionnement (nirjara) le fait de se
Hbrer de ces reliquats.
Chaque corps, nous 1' avons vu, est la fonne subtile du corps pr
cdent. Le corps mental, forme subtile du corps astral, fait
l'objet de beaucoup de recherche dans le domaine de la parapsy
chologie. On observe des gens qui influencent mentalement le

140

LE VERSANT ESOTERIQUE DE LA RELIGION

mouvement de billes ou dterminent par l'esprit la faon dont

rouleront les ds, etc. Faites vous-mme l 'exprience suivante.
Isolez-vous dans une pice. Dposez un verre par terre, remplis
sez-le d'eau et ajoutez une matire grasse, de l'huile par
exemple, de manire former Ja surface de l'eau un film
capable de porter une aiguille. Mettez-vous genoux, appuyez la
paume de vos mains sur le sol et, pendant cinq minutes, regardez
fixement l'aiguille. Ensuite, donnez-lui mentalement J' ordre de
tourner droite, puis gauche, puis de s' arrter. Si votre pense
peut faire bouger une aiguille, elle peut aussi dplacer les mon
tagnes. Ce n'est qu'une question de degr, le principe reste le
mme.
Les objets que vous utilisez s' imprgnent de vos penses et les
ondes subsistent trs longtemps, parfois pendant des milliers
d' annes. Un voyant dou peut les sentir et fournir beaucoup de
dtails sur le propritaire.
Ce phnomne est l'origine de la construction des saf1Uldhi
(tombes de saints). En Inde, la dpouille d'un homme ordinaire
est incinre pour empcher son esprit de hanter les lieux.
Quand le dfunt est un homme ou une femme spirituellement
volu, le cadavre n'est pas mis sur le bcher. Ce n'est pas
ncessaire, cette personne s'est dtache de son corps bien avant
d' expirer. Par contre, la prservation de sa dpouille a un sens.
Le corps d'un tre qui a longtemps fait l'exprience de l'nergie
divine propage des ondes mentales bnfiques pendant des mil
liers d'annes.
Les penses ont un pouvoir infini, mais n'en restent pas moins

physiques. Slectionnez soigneusement les choses auxquelles

vous pensez ; n'oubliez pas que vos ondes crbrales subtiles
vous suivront aprs la mort. La dure du corps est trs brve
compare celle de vos penses, surtout quand celles-ci n'ont
pas t verbalises.
La personne de trs haut niveau peut entrer en contact avec
l'esprit de Krishna ou de Jsus, car la vibration mentale des

141

EXPERIENCE MYSTIQUE

veills est toujours prsente dans l'univers, l'instar des ondes

concentriques laisses par la pierre qui tombe dans l'eau. L'uni
vers regorge de penses. Des appareils plus sophistiqus que la
radio ou la tlvision pennettront un jour de les capter. Autre
ment dit, on pourrait en quelque sorte faire revivre les grands
matres du pass. Les penses et autres vnements se propagent
partir de la Terre et atteignent les galaxies les plus loignes.
Les plantes, les animaux et les hommes ragissent fortement
l'ambiance sonore. Or, l'ther produit par les penses est beau
coup plus pntrant que les ondes sonores. Cette forme trs raffi
ne de l'nergie physique sera tudie par les scientifiques,

LE VERSANT ESOTERIQUE DE LA RELIGION

Mahavira ne parlait pratiquement pas. Les gens s'asseyaient prs

de lui, absorbaient son rayonnement en silence et partaient, enri
chis. Ils taient eux-mmes en tat mditatif et totalement
ouverts. Si vous tes encombr de penses, vous ne serez pas
rceptif l'atmosphre cre par un bouddha. Ses vibrations
vous traverseront votre insu.
Quand les ondes existentielles circulent entre deux tres en tat
de non-mental, les paroles sont inutiles. La communication a
lieu sur un plan trs intime, de cur cur. Les explications
sont superflues et mme impossibles. Votre tre saura ce qui se
passe, de manire immdiate.

n'en pas douter.

Ce n'est pas sans danger. Chaque fois que la science a dvelopp
un savoir, l'homme en a abus. On dispose dj de tout un e
na! chimiothrapeutique capable de transformer votre comporte
ment contre votre volont. La manipulation des nergies subtiles
de l'homme est potentiellement bien plus dangereuse.
Aldous Huxley pensait que l'extase obtenue aprs de longs
jenes par des mystiques tels que Meera ou Kabir pouvait tre
provoque par une simple injection de drogue. D'une certaine
faon, c'est exact. Le jene, de mme que la respiration pro
fonde et acclre, modifie la chimie interne de 1'organisme et
procure une sensation de paix et de joie. La diffrence rside
dans les motivations et dans les rsultats. Toute nouvelle
connaissance peut aussi bien s' avrer dsastreuse que bnfique.
Le pouvoir est toujours un couteau double tranchant.
Le cinquime niveau, le corps spirituel, est encore plus subtil
que les prcdents. Un nouveau type de vibrations apparat :
celles de l'tre. Ce sonl les ondes les plus raffines que l'on
connaisse. Si je reste sans bouger, sans motions, sans penses,
sans visions, ma prsence ne sera pas inerte. Mon tre irradie.
Ces ondes sont beaucoup plus profondes que les vagues nerg
tiques produites par les corps prcdents. La prsence de la per
sonne en tat de non-mental est trs forte.

142

La noosphre ou champ magntique qui entoure un bouddha ne

touche pas uniquement les humains. Des animaux rejoignaient le
cercle des disciples de Mahavira, phnomne que les moines
jans n'ont jamais compris. La plante, la pierre, l'animal ne
comprennent pas votre langage, mais enregistrent spontanment
les vibrations de votre tre. Pour vous amener 1'tat de rcepti
vit non mentale du chat, par exemple, la route est longue et je
suis oblig de vous parler.Il est possible que la science parvienne explorer le cinquime
plan. En effet, l'individu existe toujours ce niveau : le Soi,
l'me (arman). La science est une spcialisation de l'esprit
humain. Pour approfondir quelque chose, elle restreint son
champ d'attention et fouille des zones de plus en plus minus
cules de la ralit. Un exemple typique est le mdecin moderne.
Jadis, le praticien avait une vue d'ensemble de chaque patient Il
savait normment de choses, mais n'tait spcialis en rien de
particulier. Actuellement, une quipe d'experts se partagent le
corps malade. Peut-tre verronsnous un jour des spcialistes de
la rtine et des spcialistes de la pupille... Les connaissances
scientifiques sont le fruit d'un approfondissement de plus en
plus pouss d'aspects de plus en plus ponctuels de la ralit.
Le sixime corps est inaccessible la science en tant que telle.
Le corps cosmique signifie Brahman, la globalit, 1e Tout. Pour

143

LE VERSANT ESOTERIQUE DE LA RELIGION

EXPERIENCE MYSTIQUE

comprendre ce niveau, la science devrait abandonner ses spcia

Le plan nirvanique est rserv aux tres courageux qui, aprs

lisations et entrer dans le monde flou et vaste appel religion.

avoir connu l'existence, veulent aussi savoir ce qu'est la non

Le

septime plan

existence.
est dfmitivement hors de la porte de la

science, car il n'y est plus question de vie, mais d'extinction, de

La naissance, le dbut de la vie physique, provient du premier

mort totale.

corps nergtique. C'est pour cela que l'embryon se forme dans

le ventre maternel. La mort, la fin de la vie physique, vient du

La notion centrale de votre existence est actuellement la vie :

septime niveau. La personne obsde par la vie physique est

vous voulez avoir une sant excellente, vivre le plus longtemps

trs effraye par la mort et ne connatra jamais le plan nirva

possible avec un maximum de confort et de bien-tre. En prin

mque.

cipe, la science doit servir amliorer votre vie. Or, le septime

plan volutif de J'homme est celui de la mort ultime. Autrement

En dpassant graduellement la vie physique, l'homme arrive au

dit, le mditant authentique ne dsire plus tre quoi que ce soit, il

point o la mort est la bienvenue. Il est dlivr au plein sens du

se prpare 1 'anantissement. Les scientifiques ne peuvent pas

terme. En voyant que la vie et la mort sont une seule et mme

comprendre cela.

chose, il transcende les deux.

Freud avait remarqu l'attirance pour la mort. Il l'appelait Tha

La science pourrait pleinement explorer les six preners plans

natos (par opposition la pulsion de vie, Eros) et considrait que

volutifs de l' homme si elle disposait de gens dots d'un esprit

c'tait une tendance morbide. Pour lui, la volont de se librer

scientifique et d'un cur religieux. C'est une gageure cause de

de l'ego et l'aspiration au nirvana taient contraires la vie et,

la sparation actueJle entre la science et la religion. La formation

par consquent, suicidaires. L'homme sain, estimait-il, est carac

scientitique coupe court

tris par l'apptit de vivre. Ce n'est vrai qu'en partie. Il arrive

et les croyances religieuses font obstacle une attitude scienti

un moment o l'homme sain a l'apptit de mourir. Ce n'est sui

fique pure. Mais ce n'est pas impossible. Patanjali tait un

cidaire que lorsque le got de mourir est prmatur. Le suici

homme de la trempe voulue, un scientifique qui s'est consacr

daire veut fuir la vie. L'homme sain ne fuit rien; un jour, il sou

la qute spirituelle. Aurobindo a essay de concilier les deux,

mais a chou.

haite connatre la mort.

On pourrait tracer un parallle avec le sommeil et la vigilance.

toute recherche spirituelle personnelle,

L'accent a graduellement t mis sur l'tat de veille, le sommeil

Sri Aurobindo avait un esprit scientifique probablement plus

acr que celui de Patanjali. Il avait bnfici d'une ducation de

devenant un simple moyen de se restaurer en vue de l'activit

trs haut niveau. Son pre l'envoya en Occident vers l'ge de six

diurne. Certains penseurs estiment mme que dormir est une

perte de temps. Pourtant, donnir procure une joie qui est propre

ans, lui interdisant de remettre les pieds en Inde avant d'avoir

achev sa formation. Malade, il refusa que son fils soit averti et

au sommeil. Il est naturel et sain de vouloir se rveiller, il est

dcda sans l'avoir fait appeler. Aurobindo s'imprgna profon

galement naturel et sain de vouloir dormir.

dment de la culture occidentale. Il dut rapprendre sa langue

maternelle aprs son retour en Inde.

L'homme g qui s'accroche la vie est aussi anormal que

l'enfant qui souhaiterait mourir. Lun et l' autre devraient tre

Mais sa manire de s'exprimer au sujet de la spiritualit ne fut

traits. N' accepter qu'un seul aspect de la vie est une infirmit.

jamais aussi profonde que son langage scientifique. La religion

144

145

LE VERSANT ESOTERIQUE DE LA RELIGION

EXPERIENCE MYSTIQUE

tait entre trop tard dans sa vie. Aurobindo a laiss une littra
ture scientifique abondante, dans laquetle sa perception reli
gieuse est trs superficielle. Tout effort pour prsenter les mys
tres des sixime et septime plans en tennes logiques est vou
l'chec.

concevoir. Parfois, de manire fortuite, nous captons un reflet du

mystre, l'exemple de certaines personnes capables de voir des
ondes lumineuses ou d'entendre des sons qui chappent nor
malement nos sens. Nos possibilits naturelles sont confines
des bandes trs troites, mais nos limites physiques ne sont vi
demment pas les limites du reL

Il y a peu de chance que l'Orient donne naissance un homme

capable d'atteindre simultanment les sommets de la science et
ceux de la spiritualit. Dans cette partie du monde, la religion est
dgnre et la science n'a jamais exist. L'tre humain passe
toujours d'un excs l'autre. Aujourd'hui, les super-intellectuels

Bhagavad-gta comme nul n'en est

encore capable en Inde. Lorsqu'il dcouvrit la Gta, Schopen
occidentaux savourent la

hauer plaa le livre sur sa tte et dansa de joie. Ce livre, dit-il,

est tellement extraordinaire qu'il faut s'en coiffer et exulter ! Il
contient ce qu'il me semblait impossible d'exprimer.

En Inde,

il ne viendrait l'esprit de personne de danser avec la Gta sur la

tte.
Einstein devint un homme religieux avant de mourir. Dans les
milieux scientifiques, on estime qu'il ne faut pas prendre ses
dernires dclarations au srieux :

Einstein a perdu la tte.

Le vieux savant avait dit : J'ai cru que je parviendrais

connatre l'univers, mais plus mon savoir augmentait, plus je me
rendais compte que ce serait impossible. J'esprais rduire le
mystre du monde en une formule mathmatique mais, au lieu
de se simplifier, les choses sont devenues de plus en plus myst
neuses.

Quelques-uns des plus minents savants actuels frlent les

marches de la religion. C'est la consquence du fait que la
science a explor le deuxime corps et s'approche du troisime.
Elle commence capter un cho des sphres plus leves, son
assurance s'est incline devant les notions d'incertitude, de pro
babilit. Elle avance vers l'invisible, vers l'inconnaissable.
Nous faisons partie d'un univers indicible qui dpasse de trs
loin ce que nos sens peuvent apprhender ou notre cerveau

146

147

QUESTION:

Qui connat le non-tre et sur quelle base peut-on le

connatre ?

QUESTION:

Comment la connaissance du non-tre est-elle formule ?

Aucune formulation n'est possible.

Votre question n'a pas de sens.
En disant : Qui connat le non-tre ? , vous supposez qu'il
existe toujours un tre qui puisse connatre. Dans ce cas, ce n'est
pas le non-tre.

On ne peut parler que de ce dont on a conscience. Le dormeur ne

peut rapporter ce qui s'est pass autour de lui. C'est. par
exemple, une erreur de dire Je me suis endormi vingt
heures. La vrit est qu' vingt heures vous tiez encore
veill, sinon vous n'auriez pas pu lire l'heure. Entre le moment

de votre endormissement et celui de votre rveil, il y a une page

blanche.
L'homme peut parler de ce qui se passe durant le dveloppement
des six premiers corps. Du septime, il dira : J'ai fait l' exp
rience du non-tre >>, mais ce tmoignage manera d'un homme
redescendu au sixime niveau. C'est pour cela que beaucoup
d'veills se sont tus. Pourquoi essayer d'exprimer ce qui est
inexprimable ?
Le philosophe Wittgenstein a fait une remarque pertinente : Ce
qui ne peut tre dit ne doit pas tre dit. Beaucoup de gens ont
parl de ce qui ne peut tre exprim et ont sem la confusion,
parce qu'ils affirmaient en mme temps que ces choses chap
paient au langage. Voici ce que peut dire un tre revenu du sep
time niveau : Je suis all jusqu' un certain lieu o j'ai cess
d'exister. Il n'y avait plus rien connatre et personne pour

148

149

LE VERSANT ESOTERIQUE DE LA RELIGION

EXPERIENCE MYSTIQUE

connatre. Cela s'est pass au-del de la limite en de de

C'est beaucoup plus compliqu pour le sixime. Supposons que

laquelle j'existais. >> Cene limite est celle du sixime corps.

le mme autochtone ne soit pas all sur le continent. mais sur la

Lune o il dcouvre un univers totalement nouveau. A son

Veda, Bible, Upanishad, Gta, ne vont jamais

retour, en relatant son aventure, il aura du mal se faire

plus loin que le sixime plan. Pour suggrer le septime, il faut

comprendre. 11 pourra se rfrer au connu en utilisant la nga

Les textes sacrs,

utiliser des rennes ngatifs. On peut lire dans les

Veda et les

Upanishad : Ni ceci ni cela . Ou encore : Ne demande pas

ce qu'il y a au-del. Nous ne pouvons nommer que ce qui n'y est
pas : ni parents ni conjoint ni matire ni exprience ni connais
sance. Pas d'ego non plus. Le j e

>

a disparu. Il n'y a ni cra

teur ni cration. Il n'y a plus la moindre chose.

L'homme du sixime plan peut voquer

Brahman. mais pour le

tion : il n'y a pas de pesanteur, pas de plantes, et ainsi de suite.

Ses auditeurs croiront comprendre, mais en ralit, que peut
signifier ni pesanteur ni plantes pour eux ? Ils se rfreront
ce qu'ils connaissent dj et se feront une ide trs fausse de la
Lune. Que veut dire la phrase

Dieu est infini, illimit

>>

pour

ceux qui ne connaissent qu'un monde limit ? Ils peuvent imagi

ner une frontire trs lointaine, mais pas 1' absence totale de
limite. Autrement dit, il est possible de parler du sixime plan,

corps nirvanique, aucune expression affirmative nest adquate.

Le Bouddha est un des rares avoir essay d'voquer le sep

mais vous ne comprendrez pas ce que cela veut dire.

time plan. La seule solution tait d'utiliser la ngation et il n'a

Quant la personne qui essaierait de vous parler du septime

pas t compris. Vous ne saisissez que ce qui est prsent de

manire positive.
conscience. flicit

Par exemple

Brahman est vrit,

(sat-chit-ananda).

Le Bouddha n'a pas t accept en Inde parce que l'univers qu'il

voquait n'avait ni racine ni forme. Les gens se demandaient :
Que ferons-nous dans cet endroit o il n'y a rien ? L'homme
n 'aime pas apprendre qu'il n'existera plus.
Le Bouddha et Mahavira vivaient la mme poque. Le public
tait plus l'aise avec Mahavira. Celui-ci parlait du cinquime
plan dont certains aspects sont similaires l'exprience quoti
dienne. 11 ne mentionnait jamais le sixime, car il avait constat
que ses paroles devenaient paradoxales, floues, illogiques.
Supposons que sur une le totalement isole ne pousse qu'une
seule espce de fleur et qu'elle soit inconnue ailleurs dans le
monde. Un jour, un autochtone quitte l'le et dcouvre la vgta

plan, vous l 'arrteriez immdiatement :

Taisez-vous, vous

dites des btises ! C'est pour cela qu'un mot absurde, dnu de
toute signification a t choisi pour indiquer le corps nirvanique.

Aum ne signifie rien. A la fin des textes sacrs figurent les mots :
Aum shanti. Savez-vous pourquoi ? Pour montrer qu'aprs cela
rgne le silence absolu, le septime plan dont rien ne peut tre
dit. Les textes se taisent quand la septime sphre commence.

Aum shanti invite le lecteur la paix et au silence.

Shanti signifie paix, mais aum ne veut absolument rien dire.
Cest pour cela qu'il n'a pas d'quivalent dans d'autres langues.

L'amen des chrtiens signifie Ainsi soit-il . Ce n'est pas le

cas pour aum qui symbolise uniquement le septime plan.
La syllabe aum orne les temples et beaucoup d'effigies de Rama
et de Krishna pour vous rappeler de ne pas vous arrter au

tion des autres rgions. Sa notion de fleur s'largit consid

sixime plan. Tout mane d' aum, tout est absorb par aum. C'est

rablement. Comment, son retour, expliquera-t-il ses frres ce

le Saint des Saints, l'ultime, l'indicible, l'au-del, la vacuit o

qu'est une rose, un lorus, le jasmin ? Ce ne sera pas trop difficile

ne subsiste plus aucune identit.

puisqu'ils connaissent dj une fleur. Il suffira d'laborer,

d'extrapoler. C'est ce qu'on peut faire pour le cinquime plan.

rien.

150

Aum ne peut tre compar

Aum peut tre connu, mais tous les commentaires s'y rap

portant sont vains et illusoires. Les plus grands orateurs se sont

151

EXPERIENCE MYSTIQUE

tus quand ils ont dcouvert le septime plan. Seul leur regard
silencieux a pu exprimer quelque chose. Le Bouddha avait pour
rgle de ne pas rpondre certaines questions. Certains thmes,
disait-il, ne doivent pas tre discuts. Et Lao-tseu ne voulait rien
crire. Le Tao qui est dit n'est plus le Tao , dclarait-il. C'est
ainsi qu'il commence le petit livre qu'on le fora rdiger.

La vrit du septime plan est inexprimable. Comment notre lan

gage pourrait-il subsister alors que nous avons disparu ?
La vrit du sixime plan est ambigu. Celle du cinquime plan
et des plans infrieurs peut tre dite sans dtours. Pour celle du
septime plan, seul le silence convient.

UESTION :

Pourquoi a-t-on choisi la syllabe

ter le septime plan ?

aum

pour reprsen

JI fallait un mot dnu de sens, sinon i1 retomberait au cinquime

chelon. Tous les mots du vocabulaire veulent dire quelque
chose, sinon pourquoi les aurait-on invents ? Nous les utilisons
pour parler et nous parlons pour transmettre une pense.
Il fallait absolument viter de choisir un mot qui puisse tre
ajout aux lexiques et dictionnaires, ce qui aurait donn aux lee
leurs l'impression qu'il s'agissait d'un phnomne connu acces
sible 1' intellect. Le septime plan est au-del de la signification
et de l'absence de signification.
Cette syllabe trange, ce germe sonore fondamental qui devait
d' une certaine faon symboliser la source originelle a t labor
de manire scientifique, partir d'une profonde vision proph
tique.
Les trois sons primordiaux de notre langage sont a-u-m. Tous
nos mots proviennent du dveloppement et de la combinaison de
ces trois voyelles. En soi, a, u ou m sont vides de sens, ils n'en
acquirent un que dans un certain contexte. A, mis en relation
avec d'autres mots, devient galement un mot et signifie quelque
chose. En dehors de cela, ce n'est qu'un son.

152

153

LE VERSANT ESOTERIQUE DE LA RELIGION

EXPERIENCE MYSTIQUE

C'est pour cela qu'on a retenu aum.

La syllabe sacre aum fut adopte aprs avoir t exprimente

les gens le prendraient pour un mot ordinaire et feraient d' aum

et authentifie par des milliers de mditants. C'est dire qu'aum

n'appartient aucune religion ou institution. Il est utilis sans
rserves par les bouddhistes, par les jans. Ce n'est pas une

un synonyme de contenu du septime plan >). On a donc

exclusivit hindoue; il a t dcouvert par des mditants appar

invent une reprsentation picturale d' aum. Ainsi, il tait clair

tenant des horizons divers.

Un autre problme tait qu'aum ne devait pas tre crit, sinon

qu'il ne s'agissait pas d'un mot. mais de sons. L'image d'aum

ne pouvait tre insre dans aucun lexique ; elle frappait direc

Des versions dformes d'aum subsistent ailleurs dans le monde.

tement le regard et devenait un point d'interrogation, un cata

Chez les chercheurs de vrit romains ou arabes, on trouve tou

lyseur.

jours le son rn , parfois joint au son a . La raison est que

Les philologues butent toujours sur le trac : Qu'est-ce que

cela signifie ? Pourquoi ces voyelles ne sont-elles pas crites en
sanskrit ?

>>

et u sont extrmement subtils. Ils chappent facilement

l'attention. L'espace intrieur du mditant du quatrime niveau

est d' abord rempli par la vibration

rn . L'existence des sons

et u a toutefois t atteste par de trs nombreux mdi

tants.
L'Inde est le seul pays o la recherche du Soi s'est poursuivie
inlassablement pendant des milliers d'annes. Cela ne s'est pro
duit nulle part ailleurs dans le monde. Le Bouddha tait entour
de dix mille mditants. Dans le petit tat du Bihar, quarante
mille hommes et femmes en mditation se rassemblaient autour
de Mahavira. Rappelez-vous, Jsus avait peu de disciples et
leurs runions devaient tre tenues secrtes ; et Mahomet a d

Le dessin est fait de trois parties. de trois symboles. Ce n'est pas

une image banale. Elle est issue du quatrime niveau de
conscience et non du plan physique. La personne du quatrime
niveau qui se trouve en tat de mditation peroit des vibrations

l' intrieur d'elle-mme. Dans le silence qui succde J' arrt

passer son temps croiser le fer avec des ignorants.

L'Inde est un cas part. Ce pays a donn naissance des gens
pleinement conscients du fait que l'nergie divine ne peut tre
une pomme de discorde. Quand un veill tel que Mahavira peut

des penses apparat un murmure : aum ...

observer quarante mille mditants regroups devant lui, c'est

une occasion unique d'tudier les divers plans d'volution de la

Comme je vous l'ai dit, chaque mot possde sa propre configu

conscience ainsi que les techniques mises en uvre.

ration nergtique et influence l'esprit d' une manire parti

culire. En coutant le son aum, le mditant du quatrime niveau
peroit une structure dtermine. C'est ainsi que tous les mantras
de base ont t dcouverts. Quand le mditant capte l'cho d'un
chakra, un mantra-germe est peru. Aum est le germe ultime. Ce
n'est pas le potentiel d'un chakra prcis, mais le symbole du sep
time plan qui est infini et ternel.

1 54

C' est pourquoi l'Inde a fait plus de dcouvertes dans le domaine

spirituel que tous les autres pays runis. Ailleurs dans le monde,
les chercheurs de vrit taient isols. On peut comparer cela
ce qui se pase en Occident, o des lgions de scientifiques se
consacrent la recherche. Dans rlnde de jadis, les intelligences
les plus gniales taient au service de la science de l'me.

155

EXPERIENCE MYSTIQUE

LE VERSANT ESOTERIQUE DE LA RELIGION

En se propageant dans d autres rgions du globe, les dcouvertes

spirituelles se sont progressivement fragmentes et dformes.

svastika, un symbole du
mme ordre qu' aum. Aum symbolise le septime plan, le svas
tika reprsente le corps physique, d'o son dynamisme. Ses
Prenons la croix. C'est un reste du

quatre branches sont en mouvement et donnent l'impression de

tourner. Le monde ordinaire symbolis par le
monde de l'agitation.

Aum,

svastika est le

par contre, est absolument immobile

et silencieux, tout est accompli.

ainsi soit-il

se soumettre la volont divine. Mais

amen se rapporte plus profondment l'alpha et l'omga, le

commencement et la fin. Jsus aurait dit l' aptre Jean

suis Amen.
qui est.

>>

Dans ce cas.

amen dsigne la vrit absolue

svastika lui tait certainement connue. Mal

heureusement, il a d la laisser des ignorants qui ont mutil le

: <<

Je

Ce

Pour certains spcialistes de la Bible, il est question

d' aum dans la phrase

prs de Dieu.

Au dbut tait le verbe et le verbe tait

Dans de nombreux termes latins utiliss lors du culte catholique,

on retrouve des reliquats d'aum ; par exemple, dans

Jsus a frquent l'ancienne universit bouddhique d Nalanda

et a galement acquis beaucoup de connaissances en Egypte. La
science entourant le

veut dire

secula seculorum .

Per omni

Omni figure aussi dans les mots omni

prsent, omniscient, omnipotent. En Inde, aum est de plus en

plus inclus dans les prires chrtiennes et orne mme certains

lieux de culte.

symbole, le rduisant aux dimensions d'une simple croix.

Une autre partie de la reprsentation picturale d' aum s'est
conserve dans J'Islam. Le croissant de lune vnr par les
musulmans est le fragment suprieur d'aum, isol du reste

durant le passage du symbole vers l' Arabie. Les mots et les sym
boles sont toujours fortement abms lorsqu'ils voyagent. Au
bout d'un certain temps, ils sont tellement dfigurs que la
forme originale n'est presque plus dcelable. De nouveaux sons,
de nouveaux mots y sont attachs par les diffrents groupes
culturels qui les utilisent.
Le courant spirituel du monde entier est intrinsquement li
l'Inde; c'est dans ce pays que se trouve la source originale de la
spiritualit. L'enseignement des veills a rayonn dans toutes
les directions, mais les messagers chargs de le propager ne par
laient pas la langue des peuples qu'ils visitaient. Les malenten
dus ont t nombreux. Le chrtien sait-il qu'il porte un morceau
de swastika autour du cou et le musulman songe+il

aum en

regardant le croissant de lune de sa religion ?

Certains rudits catholiques pensent qu'amen est un lointain sou
venir d'aum. Pour le chrtien, terminer une prire par

156

amen

15 7

SHAKTIPAT :
LES MYSTRES
DU MAGNTISME CORPOREL

UESTION :

Vous avez parl de la syllabe sacre aum . Quels cha

kras sont influencs par a , par u . par m ? En quoi
cela peut-il aider le mditant ?
Je vous ai dit qu' aum symbolise la septime sphre nergtique.
Aucun mot ne convenant pour parler de ce plan, il faiJait un mot
en quelque sorte absurde un non-sens. Ce mot ou plutt le son
aum

a t trouv grce des expriences ralises au quatrime

mveau.
Quand le mental est totalement vide et qu'il ne subsiste pas la
moindre trace de pense, la voix du silence se fait entendre. Si
vous vous tes dj trouv dans un endroit trs paisible et trs
isol, vous aurez constat que la vacuit a sa propre musique. La
voix du silence n'a plus que trois notes : a, u et m. Toutes les
mlodies sont des variations sur ce thme fondamental.

Aum est la reprsentation sonore et picturale du septime plan,

mais il est peru au quatrime niveau.

Aum se manifeste dans le

vide mental. Je vous ai dit qu'au niveau psychique, la dualit

existe toujours. En d'autres termes, lorsqu'un mditant utilise

aum, deux choses sont possibles : soit s'hypnotiser, soit rester le

tmoin.
La rptition monotone de n'importe quoi peut provoquer un

161

EXPERIENCE MYSTIQUE

assoupissement de type hypnotique. Une mme sdation est

obtenue lorsqu'on vous caresse doucement et longuement la tte.
Psa1modier aum vous fera glisser dans le monde onirique, imagi
naire que le quatrime corps labore spontanment et vous ver
rez ce que vous souhaitez voir. Vous monterez au ciel, aurez des
visions de votre Dieu, connatrez la flicit ou tomberez en
enfer. Ce ne seront que des rves, des hallucinations.

Aum est souvent transform en litanie parce que c'est facile : il

suffit de rpter cette syllabe de manire monotone pour tre
;
agrablement berc. N oubliez pas que ) ' imagination et la
facult de rver sont les pouvoirs naturels du mental. Le dve

LES MYSTERES DU MAGNETISME CORPOREL

si le de s' ndrrn r quand un problme nous obsde. L'esprit

. ,
p:eoccup, mtngue ou ango1sse est le plus sr garant de l'insom

me.

Aum

ne

vous inquite pas, le son est arrondi, caressant, doux.

Les questions, par contre, rclament une rponse et pour

_
dre, vous devez rester veiiJ. Qui suis-je ? est une
repon
.
quest1on et, de surcrot, une phrase dpourvue de mlodie, car
re, incisive. Si vous rptez aum prs d'une personne endormie
son sommeil sera plus profond. La rptition de Qui suis-je ?
la rveillera. Cela ne veut pas dire qu'aum est bannir. Mais il
faut absolument rester le tmoin. C'est prcisment la difficult.

>:

loppement de ces pouvoirs fait apparatre la volont et les

visions du divin, qui sont la potentialit suprieure du corps psy

Il y a d'autres raisons.

chique.

Aum affecte uniquement le quatrime corps, il n'a aucun impact

La rptition mcanique d'aum induit un tat hypnotique appe

le yoga tandra. Par contre, si le mditant reste lucide en invo
quant aum et s'coute attentivement sans se laisser emporter, le
travail sur la deuxime possibilit du quatrime corps peut com
mencer. Il chappera la sdalon hypnotique (yoga tandra) et
entrera dans l'tat de conscience (yoga jagriti).
J'insiste nanmoins constamment pour que vous n'utilisiez pas
de mantra ni aucun autre mot comme litanie. Il est quasiment
certain que vous cderez la transe hypnotique. La raison est
que le quatrime corps a tendance rver. Dormir est son acti
vit typique, il est naturellement fait pour rver.
En psalmodiant ou en rptant un mantra, vous vous endonnez.
La seule faon d'viter cela est de rester lucide, d'tre le tmoin
intrieur des tvnements et de ne pas vous laisser fasciner. Si
vous rptez la question : Qui suis-je? de manire indolente,
vous courez le mme risque, mais dans une moindre mesure. Je
vais vous expliquer pourquoi.
Qui suis-je ? >> est une question. Vous savez qu'il est impos-

162

sur les premier, deuxime et troisime niveaux pour lesquels

existent d' autres sons.
Le mditant du niveau psychjque qui psalmodie au'm associera
invitablement cette syllabe au quatrime corps. Elle symbolise
le septime plan, mais apparait lors de 1'panouissement du
corps psychique. Une telle association entravera votre progres
sion ; vous croirez tre arriv au but L'exprience d' aum sur
vient au quatrime niveau, mais son utilisation au septime. En
bloquant aum au quatrime niveau, il ne vous restera plus rien
pour le septime. L'exprience du langage se termine aprs le
quauime corps.

deier mot du quatrime ni eau sert de symbole pour le sep

lierne d n .y a pas moyen de fa1re autrement. Avec Je cinquime

corps commence le silence qui s'accomplit dans la vacuit du
plan nirvanique. C'est dire qu' aum est le dernier mot du monde
du verbe et le premier du monde du Rel.
Vous comprendrez prsent pourquoi je prfre que vous vous
absteniez. Pour mditer, choisissez une mthode adapte votre
niveau d'volution. Cette mthode cessera automatiquement de

163

EXPERIENCE MYSTIQUE

LES MYSTERES DU MAGNETISME CORPOREL

vous intresser un jour et, par consquent, ne risquera pas de

devenir un leurre. Si vous le voulez, prenez par exemple la ques
tion Qui suis-je ? comme mantra, mais jamais aum. La syl
labe sacre doit rester un symbole du sommet, de la dernire
tape du voyage. N'en faites pas un moyen.
Revenons un instant la Bible. Elle ne prtend pas que Dieu
cra le monde, mais dit qu'il pronona les paroles suivantes :
Que la lumire soit. Et la lumire fut. La Bible dit aussi,
comme beaucoup d'autres textes sacrs trs anciens, qu'au dbut
tait le verbe, le mot ou encore la pense. Tout le reste en a
dcoul. Mais affirmer sans plus que Le mot est Brahman ,
comme on Je fait en Inde, occasionne beaucoup de malentendus.
Les gens pensent que les mots suffisent pour atteindre Je divin.
C'est faux, Brahman est ralis quand survient le silence. Le
mot est Brahman )> signifie qu'il existe un son plus subtil que
tous les autres : le mot par excellence. En remontant
vers la source de l'univers, vers le vide dont le monde a merg,

lui prtant votre voix, vous dtruisez vos chances d'entendre la

vritable voix du silence, J e moment venu. Vous serez condi
tionn par votre propre manire de produire aum et ne reconna
uez pas la ralit.
L'apparition de la vibration aum au quatrime niveau montre
qu e m dit t
atteint les limites du corps psychique. n est

pret a quaner 1 umvers mental des mots et assiste la naissance

du langage et du monde, au dbut de la cration. La beaut de la
vibration aum est indicible, les musiques les plus raffines en
estent infinimn.t loignes. L'oreille chamelle est jamais
mcapable de satstr cette musique cleste.
N' utilisez pas aum et n'imaginez rien son sujet, ni forme ni
.
couleur m son. Vous accumuleriez les obstacles.

le mditant peroit Ja vibration aum. Un premier cho lui par

vient ds qu'il franchit la porte de sortie du quatrime corps.
D'un ct s'tend Je monde des personnalits, des quatre corps
primaires, que nous appelons monde physique. De l'autre existe
le monde sans ego que nous appelons Dieu ou Brahman. L'onde
sonore qui vibre la frontire entre les deux est aum. Cette
exprience nous rvle que lorsque 1e monde matriel a pris
fonne et s'est manifest en mergeant de Brahman, aum a d6
bourdonner sans discontinuer. C'est pour cela que les traditions
parlent de mot ou verbe primordial. Elles disent aussi
qu'aum est au commencement et qu aum est la fin, parce que
'

la fin n'est rien d' autre qu'un retour J'origine, un achvement

du cercle. Un phnomne aussi pur qu aum ne devrait jamais
devenir instrumental. Les mthodes utiles votre volution spi
rituelle ne manquent pas ; utilisez ce qui vous convient, mais
jamais aum. La vibration aum existe en soi, vous pouvez en faire
'

J'exprience, mais non la crer.

La syllabe sacre ne devrait d'ailleurs jamais tre prononce. En

1 64

1 65

QUESTION:

r nada, la
Vous avez dit que psalmodier aum peut suscite
rel ?
voix du silence intrieur. Est-ce un vnement

nment. ce sera auth

Il vaut mieux que nada apparaisse sponta
provoque par la rpeu
tique, rel. Si la musique intrieure est
ucination. Quand nada
tion d'oum, cela risque d'tre une hall
, restez le tmoin, ne vous
rsonnera dans votre corps psychique
artient au septime plan.
laissez pas immerger, car la fusion app
trime niveau, vous ne
vous perdez toute notion du Soi au qua

Si

progresserez plus.
A mesure que les phnomnes intrieurs deviennent plus subtils,
votre vigilance doit galement s'affiner. Il faudra rester le
tmoin jusqu' ce que la vibration disparaisse compltement.

QUESTION:

Vous avez dit que le magntisme corporel de l'homme est

diffrent de celui de la femme jusqu 'au quatrime niveau.
Peut-on en dduire que le mditant masculin et la mditante
fminine sont influencs diffremment selon que le mdium est
un homme ou une femme ?
Au-del du quatrime corps, toutes les diffrences dtermines

par l'appartenance sexuelle disparaissent. Mais avant cela, la dif

frence est fondamentale et elle a de nombreuses consquences.
Chez l'homme, le corps physique est masculin, le corps mo
tionnel fminin, le corps astral de nouveau masculin et le corps
psychique fminin. Chez la femme, c'est l'inverse : corps phy
sique fminin, corps motionnel masculin, corps astral fminin

ct

corps psychique masculin.

C'est dire que les diffrenc.es sont fondamentales. Elles ont pro
fondment influenc l'histoire de l'humanit ainsi que les dif
frentes religions et model les divers types de culture.
Les caractristiques du corps masculin et les traits particuliers du
corps fminin sont complmentaires. Isols, l'homme et la
femme sont inachevs. Pour crer, ils doivent s'unir.
L'union peut tre strictement physique. Par leur rencontre
externe, l'homme et la femme engendrent un enfant. Mais quand

166

167

EXPERIENCE MYSTIQUE

LES MYSTERES DU MAGNETISME CORPOREL

l'homme rencontre sa fminit intrieure et la femme sa virilit

intrieure, ils amorcent l'un et J' autre leur dveloppement en
direction de Brahman. L'union priphrique est un mouvement
vers la nature. l'union subtile dclenche le dploiement
conscient de 1' nergie vitale.

Le . sexe est impliqu dans les deux cas : lors du co t entre

l' homme et la femme, mais aussi quand le corps physique de
l'homme ou de la femme fusionne avec son propre complment
subtil. Pendant le cot, l'nergie se rpand vers l'extrieur; pen
dant l'union subtile, l'nergie se dveloppe vers l'intrieur.
qu'on appele
l la monte de l'nergie exell ou de la kundahm
_
provient d'une fusion avec le panena.J.re mreneur.

L'nergie coule toujours dans une m me irection, qu'il s'agise

d'un cot extrieur ou d'une fusion mtneure : elle va du male
vers la femelle.

Le .phnomne appel brahmacharya., chastet, s'acco it

_
spontanment quand l'nergie sexuelle du rmer corps reJ?mt

son partenaire thrique occulte. L'nergie . pourra poursuivre

son ascension vers le quatrime corps. Aprs ce niveau, la chas
tet n'aura plus de sens puisqu'il n'y aura plus rien de masculin
ou de fnnin.

cest pour cela que le mditant pass au-del du quatrime plan

n'est ni homme ni femme. Ce concept reprsent par ardhana
rishwar, Shiva mi-homme mi-femme, se rfre aux premier et
deuxime corps de l'tre humain. Le symbole de l'androgyne n'
jamais t bien compris. Shia est inachev de me q e Parvau
_
. m ag de
est incomplte. Ensemble, Ils fonnent une umt.
.
Shiva androgyne est trompeuse e ce ses que la mo fmne
du dieu est intrieure et ne devrait pas etre vue de 1 exteneur.

-
?

Nous sommes tous mi-homme mi-femme jusqu'au quatrime

stade volutif et cela donne parfois des situations cocasses.
Ainsi, pourquoi l'homme, mme s'il est socialement dominant,
perd-il son assurance ds qu'il rentre le soir auprs de son

168

pouse parfois trs banale ? Quand l'homme a plastronn pen

dant douze ou quatorze heures, son corps physique est fatigu et
abdique. A ce moment. son deuxime corps (qui est fminin)
accde l' avant-plan, son corps physique mle devenant
secondaire. La femme a, elle aussi, utilis son corps physique

:out

u long d la journe. e soir, c'est galement son corps

_
emotiOnnel qut prend Ja releve. Ma1s chez elle, ce deuxime
corps est masculin ! L'homme physiquement puis se comporte
comme une fenune. La femme reinte se comporte comme un
homme.
Retenez que le cot avec votre propre complment intrieur est la
mthode qui pennet votre nergie vitale de se frayer un chemin
vers les niveaux suprieurs. J'en reparlerai.
J'ai dit que l'nergie se propage toujours du ple masculin vers
le ple fminin.

La caractristique la plus importante du cotps masculin est qu'il

n'est pas rceptif. Il est toujours agressif. Physiquement,
1 'homme est fait pour donner et non pour recevoir. Aucune ner
gic ne coule de la femme vers l'homme, c'est toujours l'inverse.
La femme est rceptive, elle peut recevoir, mais pas donner.
Ce fait a deux consquences.
La premire est que la femme, tant donn qu'elle est unique
men rceptive, ne peut procurer le shaktipat. Elle ne peut pas
serv1r de canal l'nergie divine. C'est pour cela que si peu de
femmes sont devenues des matres spirituels. On ne connat
aucun quivalent fminin de Krishna, du Bouddha ou de Maha
vira. Parmi les innombrables femmes qui se sont rassembles
autour des mm"tres, aucune n'est ultrieurement devenue un
matre de la stature d'un Bouddha. La raison est que la femme
ne peut pas transmettre l'nergie, elle est pur rceptacle.
Auprs de Krishna ou de Mahavira, il y avait relativement peu
d'hommes. Les disciples taient, en grande majorit, des

'

169

LES MYSTERES DU MAGNETISME CORPOREL

EXPERIENCE MYSTIQUE

femmes. La proportion est classiquement de quatre femmes pour

un homme. Les hommes sont beaucoup moins permables au
ma.t"tre. Le pionnier spirituel est toujours un homme, mais ce sont
essentiellement les femmes qui accueillent et prservent son
enseignement.
Biologiquement aussi, la femme est rceptive, sinon, eUe ne
pourrait pas porter un enfant pendant neuf mois et s'en occuper
ensuite pendant des annes. La nature n'a rien prvu de tel pour
l'homme il fconde la femme et son rle naturel s'arrte l.
.
'
gie
l'ner
ce
de
semen
la
pat,
D'une faon similaire, lors du shakti
divine est reue et conserve par la femme. Mais elle-mme ne
peut la transmettre. Au niveau du premier corps, qui est le pl
du shaktipat, elle absorbe la grce, mais ne la vhicule pas. on
premier corps est comme une ponge ou comme un rservOir.
Physiquement, la ferrune est dsavtage, ais sa faibless st
compense par une qualit particuhere : la v1gueur et la raptdtt
avec lesquelles elle absorbe la grce transmise par un mdiu.
L'homme au stade primaire n'en est pas capable : son prerruer
corps n'est . pas du .tout rceptif. Dans certains cultes, l'homme
doit se considrer comme fminin en accomplissant ses pra
tiques sp1riue11es. Cette mthode a t mise au point pour le
.
rendre mallable, mais cela ne parvient pas vratment
bnser son
refus. Pour la femme du premier niveau, il n'y a aucune diffi
cult, elle cde et accepte de faon naturelle. C'est mme teHe
ment facile que des mdiums trs mdiocres russissent trans
mettre 1' nergie divine aux femmes.

situation est inverse. La grce survient au quatrime plan (corps

psychique). Chez l'homme, ce quatrime corps est fminin, iJ
s'ouvre aisment J'nergie divine. Mose, Jsus et Mahomet
ont immdiatement pu s'abreuver la grce ds leur accs au
quatrime niveau. Pour la femme, dont le quatrime corps est
masculin, les difficults sont identiques ceJles que l'homme
prouvait au premier niveau. A cause de cela, il est exceptionnel
qu' une femme connaisse Brahman de faon directe. Beaucoup
de femmes ont atteint l'veil, mais quasiment toujours avec
1 'aide d'un mdium, bien qu'une aide trs tnue suffise parfois.
Pour la femme ge, c'est diffrent. Il lui est moins difficile
d'tre. directement rceptive la grce. Je vous ai dit que rtre
hu ain t bisexu, la fois homme et femme dans des pro
_
Or, cette proportion fluctue durant la vie.
portiOns differentes.
Quand son rle biologjque de gnitrice est achev, la fenune se
masculinise et devient rceptive la grce directe. Un glisse
ment s'opre : son corps physique devient davantage masculin
la fminit de son corps motionnel s'accentue, son corps astra
devient plus masculin et son corps psychique plus fminin. Une
femme trs ge peut servir de mdium lorsqu'en elle ne sub
siste plus la moindre sensation d'tre une femme.

Chez l'homme, l'effet de l'ge est invers. Il se fminise tout

naturellement en vieillissant. Le trs vieil homme n'est plus un
homme, pas plus que la trs vieille femme n'est encore une
femme.
Quelle est 1'volution subtile opre par la mditation ? 11 y a
une certaine ressemblance avec l'volution naturelle.

La transmission de la grce s'opre au premier niveau. L'nergie

merge du premier corps du mdium et touche galement le
corps physique du destinataire. Si celui-ci est un homme, il
devra apprendre s'abandonner intrieurement et ce nest pas
facile. Mme en dclarant : Je m' abandonne , il reste agressif.
Son ego proclame : << C'est moi qui rn ' abandonne ! Si le
mdium est un homme puissant, il peut amener son interlocuteur
adopter une attitude quasi fminine.

La personnalit de J'homme qui dcouvre la grce, au quatrime

_
mveau de son tre, acquiert des traits fminins. Les effigies de
havira ou du Bouddha sont bien plus fminines que mas
Ma
cu . nes. Elles montrent que l'agressivit les a quitts jamais,
qu Ils sont pleins de compassion et de paix.

Quand il ne s'agit pas de shaktipat, mais de grce spontane, la

Nietzsche a accus le Bouddha et Jsus d'tre effmins et esti

170

171

EXPERIENCE MYSTIQUE

mait qu'on ne pouvait pas les compter panni les hommes. ll

n'avait pas tout fait tort. Rama, Krishna, le Bouddha o Maha
vira sont reprsents imberbes. Non que leur systme pileux fut
dficient, mais leur attitude n'tait plus viri le, violente.
Le cas de Ramakrishna est unique et devrait intresser la
science. Ses disciples ont essay d'occulter les faits, ils n'y
comprenaient rien. Les seins de Ramakrishna se sont dvelopps
et il tait rgl. Il marchait et parlait comme une femme. Dans
un cas aussi exceptionnel, le shaktipat devient impossible : la
personnalit de Ramakrishna tait devenue exclusivement fmi-

LES MYSTERES

DU MAGNETISME CORPOREL

ber disent que Malliba devait tre un homme puisque, d' aprs
eux, une femme est incapable d'atteindre l'veil (moksha). Un
tirthankara ou veiiJ ne pouvant tre qu'un homme, Mallibai"

est pour eux Mallinath.

J'ai le sentiment qu'en entamant sa qute spirituelle, Malliba

tait une femme. Mais certaines mthodes permettent au corps
fminin de devenir masculin. Il est possible que Malliba tait
devenue masculine au moment de raliser l'veil. La voie du
matre jan Mahavira est telle que, si une femme la parcourt, elle

nme.

perd sa fminit. Ce n'est pas une voie de dvotion (de rcepti

vit), mais de connaissance (d'agressivit).

L'homme dont le corps psychique s'panouit devient fminin

dans ce sens que l'aspect passif, compatissant et rceptif de sa
personnalit se manifeste. Aprs Mahavira et le Bouddha, l'Inde

A 1 'autre extrme, si un homme danse pendant une anne

comme le faisait la mystique Meera et dort en tenant une image

tout entire est devenue fminine, et j'ai l'impression que c'est

pour cela que des nations conqurantes ont pu la soumettre si
facilement. D'un ct, l'Inde a eu la chance exceptionnelle de
dcouvrir les merveilles du quatrime corps. Mais sur le plan

matriel, ce fut l'chec. Les masses populaires ont renonc se

battre et ont pli l'chine devant tous les envahisseurs.

Chaque fois qu'un peuple se dveloppe spirituellement, il perd

sa combativit et est vaincu par des populations plus frustes,
plus viriles. L'Inde est devenue un vaste giron.
Mahavira a fait une dclaration trange selon laquelle, pour
atteindre l'veil, la femme doit d'abord renatre homme. L'expli
cation est qu'en tant que femme, elle n'est pas capable de capter
La orce de manire directe. Mais cela ne veut pas dire qu'elle
do e mourir et renatre dans un corps masculin. Certaines tech
niques bases sur une profonde volont permettent d'oprer le

changement durant la vie.

L'histoire d'un des matres jans (tirthankara) est fort intres

sante. Ce maitre tait une femme, Malliba. La secte swetamber
l'appelle Ma.Hiba, la secte digamber Mallinath. Les jans digarn-

172

de son bien-aim Krishna sur sa poitrine, il ne sera plus un

homme que de nom. Sa conscience subira une mutation totale.
hysiquement, il aura une allure plus fminine et son corps mo
tiOnnel sera plus masculin. Un tel homme fminis est rceptif

au shaktipat.
Le fait qu'au niveau physique l'homme soit naturellement actif
et la femme spontanment rceptive n'implique aucun jugement
e valeur. Ces deux aspects d'une seule ralit ont une gale

tmportance. Malheureusement, une des trouvailles de l'homme

pour exalter son ego a t de prtendre que rceptivit tait
synonyme d'infriorit.
Partout dans le monde, le statut de la femme s'est dtrior. Il
est vrai que l'homme se sent spontanment le pourvoyeur et la
fmme la rceptrice, mais cela ne permet pas de parler de sup

norit et d'infriorit. S'il n'y a personne pour recevoir, qui

l'homme va-t-il donner? Et s'il n'y a pas de donateur. de qui la
femme va-t-el1e recevoir ? En raJit, l'homme et la femme sont
complmentaires, interconnects. Ni l'un ni l'autre n'est ind
pendant. La vanit mle a eu des consquences immenses.
En valorisant les qualits viriles, l' humanit a donn la pr-

17 3

EXPERIENCE MYSTIQUE

sance l'extraversion, l'action, au monde extrieur, la

matire; la puissance, la possession... Examinez vos rac
tions, vous verrez que le
rieur au

dmuni

<.<

nanti

vous semble toujours sup

Dans votre esprit, celui qui reoit est inf

rieur celui qui donne. Mme la femme a t conditionne

ragir ainsi, son propre dtriment.
Tout cela est faux. L'homme pourvoyeur suit sa nature, la
fenune qui reoit aussi. L'agressivit pousse l'homme sortir
pour chasser et explorer. Par sa patience inne, la femme est une
gardienne idale du foyer. L'homme a conquis de nouveaux ter
.
ritoires, mais c'est la stabilit fminine qui a donn ses assises
aux diffrentes cultures. Quand les hommes n'ont ni pouse ni
foyer, ce sont des vagabonds. Les femmes veulent s'enraciner.
Elles ont amnag des lieux srs o s' abriter, invent l'levage
et l' agriculture et incit leurs compagnons organiser des vil
lages autour d'elles. Elles se sont efforces de prserver l'acquis
masculin. Les villes et les civilisations n'ont pas d'autre origine.
L'homme s' intresse peu aux fruits de son action. Il est attir par
les dfis en soi, par la conqute, l'acquisition et non par la
conservation. Tout ce qui est extrieur et ailleurs le stimule. Ne
partageant pas ses priorits, la femme a fini par dgringoler dans

1 'chelle sociale.
La femme traditionnelle supporte, bon gr mal gr, le statut inf
rieur qui lui est impos par les socits dominance mle. Mais
ds qu'elle accde l'ducation, elle essaie de s'chapper. Mal
heureusement, elle prend le comportement masculin pour

UESTION :

L'homme et la femme tant fondamentalement

dissem
blables, doivent-ils faire des exercices spirituels dif

f rents ?
Les techniques de mditation sont diffrentes, moins en tant que
telles que par J'tat d'esprit de celui et de celle qui les applique.
En pratiquant une mme mthode, 1 'homme est agressif, la
femme passive. L'homme attaque, la femme s' abandonne. En
s'engageant dans le voyage intrieur, l'homme prend le taureau
par les comes, la femme s'incline.
La seule distinction est donc cette diffrence d'attitude i nne. En
ralisant

moksha, la femme ne dira pas qu'elle a atteint J'veil,

mais que Dieu J'a attire vers Lui. L'homme dclarera qu'il L'a
trouv. Cette divergence d'tat d'esprit disparat aprs l'pa
nouissement du corps psychique.

modle et le paie trs cher. En imitant l'homme, elle viole sa

propre nature fminine et blesse profondment sa propre psych.
Il ne s'agit pas de condamner, mais de voir les choses telles
qu'elles sont.

174

17 5

LES MYSTERES DU MAGNETISME CORPOREL

un sige en bois. Le bois est un isolant. Des peaux. de daim ou de

lopard sont utilises dans un mme but : ce sont de mauvais

conducteurs, l'nergie dgage durant la mditation ne risque

pas d'affecter le mditant.

Le choc lectrique peut tuer un homme. Traditionnellement, le

mditant porte des sandales en bois et dort sur une banquette

galement en bois. Peut-tre croit-il qu'il s'agit d'une ascse, de

rgles ayant pour but de chtier son corps. La ralit est trs dif
frente. La kundalini peut tout moment se dployer, mme la

nuit pendant que le disciple dort. Ce sont des mesures de protec

UESTION :

A quels niveaux, chez le mditant, e produint le sha

_
la grce immdiate ? S1 les prem1ers, deux1eme et ro_

,t

tipat et

,
l effet
simes corps ne sont pas pleinement dveloppes, quel sera
du shaktipat et de l'veil de la kundalini ?
Je vous ai dit que la transmission de la grce par un mdium

(shaktipat) implique le corps physique et que la grce survient

lors de l'panouissement du corps psychique.

Quand les trois premiers corps sont prts, l'nergie dispose d'un

circuit et la kundalini peut monter. Bien qu'elle ne puisse dpas

ser le quatrime niveau, cela suffit pour vous donner un avant

got de rveil Aprs l'panouissement du corps psychique, le

voyage intrieur doit s'accomplir seul, mais vous aurez pu jeter

un

coup d'il sur la route et ne serez plus la mme personne.

Le shaktipat peut donc tre utile et sans danger, mais il ne

Si la kundalini est encore endormie dans le premier corps du

mditant, Je shaktipat l'veillera de faon foudroyante. Une

grande prudence est requise, car cet veil qui exige normalement

des mois de mditation se produira en quelques secondes. Avant

de solliciter la transmission de la grce, il faut prparer vos trois

premiers corps, les amener l'avant-plan, sinon le shaktipat

risque d'tre dangereux.

11 faut aussi qu'une connexion soit mnage entre vos trois pre

miers corps, afin de livrer passage l'nergie divine et de ?e la

bloquer nulle part. Si elle reste prisonnire du corps phystque,

tion.

elle pourrait lui infliger des lsions trs s euses, l exemp e

devrait jamais tre dispens aux gens qui ne sont pas prpars.

Or, ce sont prcisment les foules qui sont friandes de bndic

tions et d'autres phnomnes de ce genre. L'homme de la rue

veut tout obtenir gratuitement. C'est impossible, tout doit se

mriter. Il vous est certainement arriv de recevoir un cadeau et

de dcouvrir par la suite qu'il vous coOte trs cher. N'essayez

jamais d'obtenir quelque chose pour rien. Payez toujours le prix.

Plus vous serez prt payer cher, plus vous voluerez. La mon
naie d'change la plus prcieuse rside dans vos efforts pour
grandir spirituellement.

Une femme est venue me voir rcemment. Je suis ge, m'a

t-elle dit, je ne vivrai plus longtemps. Faites quelque chose pour

d'une lectrocution. Toutes les nergies sutvent la meme l01 :

que j 'atteigne J'veil.

Je lui ai propos de passer quelques jours

elles circulent, forment un cercle. L'interruption du circuit pro

prs de moi pour mditer. Mais elle n ' avait pas le temps. Elle

voque un choc.

s'imaginait obtenir 1' veil sans rien faire pour cela.

C'est pour cela que le mditant s'installe traditionnellement sur

Retenez que, dans la vie, on reoit ce qu'on mrite, ni plus ni

176

17 7

EXPERIENCE MYSTIQUE

LES MYSTERES DU MAGNETISME CORPOREL

moins. Si vos dsirs ne sont pas satisfaits, c'est que vous ne vous

mais de la simple lectricit corporelle. Malheureusement, Je

tiez pas prpar leur ralisation. Ne vous plaignez pas de

public croit que c'est une transmission de grce.

votre sort, l'existence n'est jamais injuste.

Il y a de nombreux trucs pour mimer Je shaktipat. Cela n'a rien
Chacun obtient son d et reoit exactement ce quoi il s'est pr
par. Vous attendez beaucoup et faites trs peu pour l'obtenir.
Vous mendiez gauche et droite dans l'espoir d'tre secouru
et ne voyez

pas

que votre attitude permet n'importe qui de

voir avec l'nergie divine. Par exemple, la personne qui ignore

tout du magntisme et de l'lectricit corporelle, mais qui sait
comment provoquer un court-circuit dans votre propre lectricit
physique, vous procurera elle aussi un choc, mais celui-ci ne

vous vendre des chimres.

sera qu'un dsordre en vous.

Certaines personnes utilisent leur magntisme corporel pour

Je ne peux pas vous parler de tout cela en dtail, certains d'entre

vous procurer un semblant de shaktipat, un choc. Jadis, le mdi

vous seraient tents d'essayer et c'est trs dangereux. Un mys

tant ne donnait pas dans n'importe quelle position; il tenait

tique a dit que le seul et unique pch de l'homme tait la curio

compte du magntisme terrestre afin de s'en imprgner. Quand

sit. L'homme a commis et commet tous les jours des choses

votre corps n'est pas align selon l'axe de la terre, son nergie

pouvantables par pure curiosit. La Bible ne dit-elle pas que le

s'puise. Un organisme bien magntis peut attirer de petits

pch originel vient de ce qu'Adam a voulu connatre le fruit du

objets comme un aimant, des aiguilles, par exemple.

seul arbre qui lui tait interdit? Adam a d penser cet arbre
jour et nuit, oubliant tous les autres. Le fruit dfendu ne porte

Les toiles propagent une nergie particulire qui, certains

moments, est trs puissante. Celui qui est au courant de ces

aucune responsabilit, c'est sa propre curiosit qui a dvoy

Adam.

choses peut s' installer d'une certaine faon dans un lieu dter
min, un moment prcis, et incorporer le magntisme d'une

La vraie recherche se manifeste quand vous avez dpass la

certaine toile. Ensuite, il peut provoquer un choc chez autrui et

curiosit. La personne curieuse n' approfondit pas les choses, elle

les gens pensent que c'est

focalise son attention sur certains

un.shaktipat. Ce n'est que de l'lectri

cit corporelle. Certaines personnes peuvent allumer une

aspecte;

qui l' intriguent, mais

n'a pas de vision globale.

ampoule lectrique en la tenant simplement dans la main. C'est

peu de chose, l'nergie contenue dans le corps est infiniment

C'est donc volontairement que je ne parle pas davantage des

plus puissante. Le corps contient de nombreuses centrales ner

mthodes dangereuses. Elles sont faciles appliquer, ce qui les

gtiques. Si elles fonctionnent de manire coordonne et harmo

rend d'autant plus malfiques. Le guide aveugle mne tous ceux

nieuse, vous ne ressentez rien, le corps sain se fait oublier. Si

qui le suivent vers le prcipice. Il faut de nombreuses vies pour

l'ordre est perturb, une grande quantit d'nergie se rpand

se remettre du mal qu'un charlatan vous a fait. Il est facile de

)'extrieur et est gaspille.

dtruire, trs difficile de restaurer.

Vous puisez de l'nergie dans votre alimentation. Mais ce n'est

pas tout. Comment se fait-il que le sonuneil restaure votre vita
lit? De nombreuses forces sont l'uvre dans votre corps
endormi. L'homme qui sait les utiliser l'tat de veille peut
vous procurer des chocs qui ne sont mme pas magntiques,

178

179

LA KUNDALINI :
DISCIPLINE
DE LA TRANSCENDANCE

QUESTION:

Pouvez-vous parler davantage de ce qui se passe lorsque

le shaktipat est reu par une personne dont les trois premiers
corps ne sont pas prts. Comment le mditant peut-il les prpa
rer ?
L'harmonie entre les trois premiers corps est absolument essen
tielle, sinon 1'veil de la kundalini peut tre dangereux. Cette
harmonie dpend de plusieurs facteurs.
Chez la personne irrespecteuse et insensible envers son propre
corps physique, l'harmonie des diffrents plans est impossible.
Par insensibilit, je veux dire inconscience. Vous tes peine
conscient de marcher. d'tre debout, de manger et ainsi de suite.
Vous vivez comme un somnambule. Si vous ne parvenez pas
tre pleinement conscient des vnements corporels, vous pour
rez encore moins vous rendre compte des plans subtils. Com
ment verrez-vous l'invisible si vous tes aveugle ce qui crve
les yeux? L'homme inconscient est ncessairement dsquilibr.
L'harmonie est un effet de la conscience, de la lucidit.
Votre premier travail consiste donc tre attentif vos vcus
corporels, au moindre de vos gestes. Le Bouddha disait :

Quand vous marchez, soyez conscient de marcher. Quand

vous levez la jambe droite, votre mental devrait s'en rendre

compte. Quand vous dormez, vous devriez savoir que vous vous
retournez.

183

EXPERIENCE MYSTIQUE

LA DISCIPLINE DE LA TRANSCENDANCE

Un jour, l'poque o il n'tait pas encore un veill, le Boud

la toile. Il serait plus naturel de placer J' arbre dans un petit coin,

dha tait en train de converser avec un compagnon. Une mouche

tant donn que le ciel est immensment plus grand. L'arbre ne

se posa sur sa nuque. D'un petit geste, le Bouddha la chassa.

semblera vivant que si le rappon entre l'espace qu'il occupe et

Soudain, il dit :

l' espace qui l 'entoure est juste. Toutes les autres faons de pro

- J'ai commis une grande erreur,

cder sont dsquilibres.

et il refit lentement le geste de chasser la mouche.

- Que se passe-t-il ? s'tonna son compagnon. Il n'y a plus de

Le mditant qui joue de la musique produit de moins en moins

mouche !

de notes il sait qu'elles sont minuscules compares au silence

- Je sais, rpondit le Bouddha, mais prsent mon geste est

dont elles mergent Les sons indiquent les silence puis se

conscient. La premire fois, c'tait un mouvement machinal de

taisent. Leur signification profonde est de rvler la vacuit. En

ma main et j'ai pch par inattention.

dveloppant votre sensibilit la musique, vous vous rapproche

rez de plus en plus du silence.

En accomplissant tous vos actes avec une prsence d'esprit

totale, vous cesserez de vous identifier au corps physique. Par

Vous l'ignorez, mais la seule fonction du corps humain est de

exemple, en levant la main consciemment. vous sentirez que

vous aider percevoir les plans subtils. Vous tes prisonnier de

vous n'tes pas la main, car celui qui soulve quelque chose

votre corps physique parce que, dans votre sommeil spirituel,

n'est pas la chose souleve. La sensation d'tre diffrent du

vous vous identifiez lui. Vous ne vous rendez pas compte de la

corps physique est la premire apparition du corps thrique.

nature de votre corps et vivez en automate. Vous ne pouvez pas

percevoir les mouvements de votre corps thrique avant d'avoir

L'homme qui entend pour la premire fois de sa vie jouer un

pleinement pris conscience de votre vcu physique. Un jour,

orchestre est surtout sensible aux sonorits les plus bruyantes.

vous dcouvrirez avec surprise que des vibrations motionnelles

Les thmes plus doux lui chappent En dveloppant son atten

sont en permanence l'uvre en vous.

tion, il prend conscience de nuances de plus en plus dlicates.

Finalement, il dcouvre que les notes sont spares par des inter

Prenons la colre. Elle se manifeste physiquement, mais prend

valles de silence. Alors, il a compltement saisi la musique. En

sa source dans le corps thrique. La colre est l' activit typique

ralit, les notes n'ont d'autre fonction que d'accentuer le

du deuxime corps. C'est pour cela que vous pouvez empcher

silence. L'art suprme, dans la musique, est de rendre le silence

la colre d'atteindre votre corps physique, mais ce n'est qu'une

tangible.

rpression, un refoulement. Supposons que je sois furieux : j'ai

envie de vous gifler, mais je puis m'en abstenir, vous gifler tant

Vous connaissez ces peintures chinoises et japonaises o le des

une activit du premier corps. Je peux mme sourire si je le

sin n'occupe qu'une petite partie de la surface blanche, le reste

veux. Mais entre-temps la colre aura envahi mon corps mo

tant vide. Nulle part ailleurs au monde, des artistes ont peint

tionnel. La rpression empche l'expression de la colre, mais

dans un tel tat mditatif. Si vous demandez au peintre pourquoi

n'en supprime pas l'existence.

il gaspille de si grandes surfaces de prcieux tissu de soie ou de

papier de riz, il rpondra que le dessin sert rvler le vide qui

En observant attentivement les processus physiques, vous pour

est sept fois plus grand. Le rapport est en effet de un pour sept.

rez noter divers mouvements en vous : peur, colre, haine,

dsir... Vous percevrez leur prsence. Mais moins d'tre plei

D'habitude, celui qui veut reprsenter un arbre lui consacre toute

184

nement conscient de votre corps thrique, tout ce que vous

185

LA DISCIPLINE DE LA TRANSCENDANCE

EXPERIENCE MYSTIQUE

ferez ne sera que passage 1 'acte ou refoulement. Vous ne pou

vez pas vous librer de la colre et de la peur parce que vous
n'avez pas accs leur formation thrique. Vous n'tes mme

contiai}ce, son corps thrique se dilate et elle se sent lgre,

libre. Etre amoureux signifie littralement se sentir libr de la
peur en prsence d'un partenaire qui vous laisse exister pleine

pas capable de dtecter leur irruption sur le plan physique. Vous

ment et ne vous menace en rien. Quand vous aimez, votre corps

tes tellement pais que pour identifier vos motions, vous devez

physique ne change pas de proportions et pourtant vous vous

constater l'impact chez autrui. Vous vous rendez compte que

sentez trs diffrent : votre corps motionnel grandit et s'pa

en

vous avez insult quelqu'un quand c'est fait.

nouit.

Toutes les motions prennent fonne dans le corps thrique,

La mditation s' accompagne d'expriences thriques. Le mdi

c'est pourquoi je le nomme galement (( corps motionnel

Le

corps thrique a sa propre dynamique. Ses mouvements ou

vibrations sont les expriences que vous appelez colre, peur,

haine, anxit. . Il faut apprendre les reconnatre.

.

La peur vient de la contraction du corps thrique, ce nest pas

un phnomne physique. Sous l'effet d'une menace relle ou
imaginaire, Je corps thrique se protge : il se contracte et se
dconnecte du corps physique. Cette contraction motionnelle se
traduit, au niveau physique, par les divers signes de la peur.
La peur vient donc de la contraction du corps thrique, mais
elle a des rpercussions physiques manifestes : la personne
effraye marche et s'assied d'une faon particulire, elle ne se
tient plus droite et a tendance bafouiller,

ses

mains tremblent

quand elle crit. Tout son comportement exprime la soumission,

Lant peut avoir la sensation de remplir toute la pice ou de flot

ter, alors que son corps physique n'a pas boug. Le corps th
rique a des possibilits illimites. Il peut embrasser toute la
plante et aussi se recroqueviller jusqu' ne plus dpasser la
taille d'un atome.
Soyez attentif aux circonstances qui provoquent une contraction
ou une expansion de votre corps motionnel. vitez tout ce qui
le rapetisse, sinon l' harmonie entre votre corps physique et votre

corps thrique sera impossible.

L'expansion est le potentiel inn du corps thrique. panoui, il

sc prolonge dans le corps physique et le nourrit. Repli, il perd

tout contact avec Je plan extrieur.

Prenons

un

homme en parfaite sant.

En

apprenant qu'il est

la dfaite.

condamn mort, il plit sur-le-champ. Son corps thrique est

sur le point de rompre ses amarres avec le corps physique.

Il n'est pas trop difficile de distinguer l'criture d'un homme de

Quand on vous annonce que vous devrez quitter votre logement,

vous ne pouvez plus jouir de votre foyer, vous tes abattu et

celle d'une femme. L'criture fminine, mme la plus soigne,

comporte des signes infimes de tremblement. Cette particularit
trs typique appartient au corps motionnel de la femme.
Consciemment ou non, la femme a peur en permanence, sa per
sonnalit est marque par la crainte. La femme contemporaine

troubl. C'est la mme chose pour le corps thrique. La pers

pective de la rupture perturbe profondment le lien entre le plan
motionnel et le plan corporel.

n'a nullement surmont la terreur cre en elle par une oppres

Quand quelque chose vous menace, votre corps motionnel plie

bagage et se retire de votre corps physique. Les processus th

sion socio--culturelle millnaire. L'criture de l'homme effray

riques ne sont pas vraiment difficiles observer. Le problme

est galement altre.

est que vous tes insensible au premier niveau. Il faut commen

cer par l. L' hannonie s'installe entre les deux premiers corps
ds que vous prenez pleinement conscience de 1' un et de 1' autre.

La personne amoureuse n'a pas peur de son partenaire, elle a

186

187

LA DISCIPLINE DE LA TRANSCENDANCE

EXPERIENCE MYSTIQUE

Les mouvements du corps astral sont encore beaucoup plus sub

tils que la peur, la colre, la haine ou l'amour. La personne trs
peu consciente au niveau physique peut malgr tout capter cer
tains chos de son monde motionnel : les deux premiers corps
sont de proches voisins. Mais elle devra voluer pour percevoir
le corps astral, trop loign du plan corporel.
Les motions condenses se transforment en action. Je ne peux
pas savoir que vous me dtestez si vous cachez vos sentiments.
Vos motions ne sont visibles que si vous les exprimez phy
siquement. Vous-mme, par contre, pouvez sentir longtemps
d'avance la vague qui monte dans votre corps thrique. Les
atomes constitutifs de la colre proviennent du corps thrique.
Le corps astral est, lui aussi, un ensemble de vibrations. Voici un
exemple pour vous aider comprendre. L'eau est faite d'oxy
gne et d'hydrogne. Sparment, l 'oxygne et l 'hydrogne
n'ont aucune proprit qui ressemble celles de 1 'eau. Pourtant,
ensemble, ils forment de l'eau. C'est dire qu'ils contiennent un
potentiel secret, rvl lors de leur association.
La peur, la colre, la haine ou l'amour sont invisibles au niveau
astral, mais celui-ci contient des vibrations qui peuvent se
combiner et se manifester au niveau motionnel. En prenant
conscience des processus thriques, de la colre par exemple,
vous dcouvrirez que certains vnements se produisent en
amont, bien avant l' apparition de l'motion, dans le monde des
penses. La colre n'a pas d'existence propre ; elle est la cons
quence d'un vnement qui a dj eu lieu ailleurs.
Vous ne voyez pas la bulle d'air minuscule qui quitte le fond du
lac. Elle grandit en montant mesure que la pression de 1 'eau
diminue. Quand elle est prs de jaillir, vous pouvez la percevoir.
En atteignant la surface, elle acquiert sa dimension maximale et
clate.
D'une faon similaire, la bulle mentale de colre se dveloppe
en secret, devient perceptible au niveau motionnel et se mani-

188

feste extrieurement sur le plan physique en explosant. Vous

pouvez juguler votre colre au niveau motionnel, mais ce sera
une rpression. En dcouvrant votre corps thrique, vous verrez
que la colre a dj fait tout un parcours avant d'apparatre
comme motion. A sa source, la colre ou la peur est une pense, une vibration astrale, une fonne d'nergie.

Je vous ai dit qu'il n'existe pas diffrentes sortes de matire. Le

monde matriel rsulte des diffrentes combinaisons de parti
cules ou d'ondes. Son fondement ultime est l'nergie. Les ph
nomnes matriels ne sont diffrents qu'en surface. En profon
deur, ils sont un.
En veillant votre corps thrique, vous pourrez remonter la
piste et trouver l'origine de vos motions. Brusquement, vous
serez centr dans le corps astraL Vous dcouvrirez que la colre
et a compassion sont faites d'une seule et mme nergie, que la
hame et l'amour ont Je mme substrat. La diffrence rside dans
la faon dont cette nergie se met vibrer et produire des
ondes.

Vous vous tonnez de voir la haine se muer en amour et 1' amour

basculer dans la haine. Le matin vous dtestez votre partenaire,
midi votre cur bat pour lui, et le soir vous tes de nouveau hos
tile. Vous n'y comprenez rien et trouvez une explication sim
pliste : Si je le dteste, c'est que je ne l'ai jamais aim, mon
amour tait une illusion.
Le fait que toute relation est alternativement amoureuse et hai
neuse intriguait Freud. N'tant pa au courant des corps subtils,
il n'a pas pouss ses investigations bien loin. Il dit que la mre
est le premier objet d'amour de l'enfant et que la relation qu'il
tablit avec elle est le prototype de toutes ses relations ult
rieures. L'enfant aime sa mre quand elle le nourrit et le cajole,
mais il la hait quand il se sent priv ou brim. En d'autres
termes, il prouve deux sentiments contradictoires pour une
seule et mme personne. Cette association s'imprime dans son
esprit et toutes ses relations ultrieures porteront le sceau de la
dualit amour-haine.

1 89

LA DISCIPLINE DE LA TRANSCENDANCE

EXPERIENCE MYSTIQUE

Cette explication est trop simple, la bulle a t entrevue juste au

dessous de la surface. Si l'enfant est capable d'aimer et de har
sa mre, cela signifie que la diffrence entre r amour et la haine
n'est pas qualitative, mais quantitative. L'amour et la haine ne
peuvent se manifester en mme temps. Leur alternance indique
que ce sont des phnomnes convertibles, comme on passe
d'une frquence l'autre.

curit existent sur un mme plan; ce sont des manifestations dif

frentes d'une seule et mme nergie.
Prenons la chaleur et le froid. Ce ne sont pas des phnomnes
diffrents, mais des expriences relatives. Placez une de vos
mains dans de reau trs chaude et l' autre dans un seau rempli de
glace. Ensuite, plongez vos deux mains dans de l'eau la temp

En accdant au troisime niveau de conscience, le mditant

comprend d'o viennent ses sentiments contradictoires.

rature ambiante. Vous serez incapable de dire si cette eau est

chaude ou froide. Une main vous dira qu'elle est froide, J' autre
vous dira qu'elle est chaude.

Il arrive qu'une personne se prosterne devant moi le lundi,

'
rn insulte et me honnit le mardi et se retrouve mes pieds le

Vous trouvez qu'une chose est froide quand votre corps est plus
chaud qu'elle et vice-versa. Votre valuation exprime une dif

mercredi. On me conseille de ne plus lui prter attention, qu'elle

est folle. Quant moi, j'affirme que seule une telle personne est
digne de confiance. Ses diffrentes attitudes ne sont pas antago
nistes, elles appartiennent au mme spectre, ce sont les chelons
d'une seule chelle, la diffrence est purement quantitative. En

frence de temprature quantitative entre vous-mme et l' objet.

Rien n'est chaud ou froid en soi. Ce qui parat chaud peut
paratre froid dans d'autres circonstances. Pour tre prcis, il
faudrait parler en termes de degrs. Chaud, froid, tide, et ainsi

me disant : Tu es mon matre vnr , cette personne a attrap

une partie de sa vrit. Le cerveau humain fonctionne par paire
d'opposs. Quand un des complments est puis, l'autre vient
l'avant-plan. Pendant combien de temps une personne peut-elle
rpter : Tu es mon matre vnr ? Elle va se fatiguer et
l' autre face va se manifester : Ce Rajneesh est le dmon en
personne ! C'est la mme chose.
Tant que nous ignorons que nos motions conflictuelles sont des
variantes d'une seule et mme nergie. il sera impossible de
rsoudre les difficults de l'humanit. Le nud du problme est
que l'homme se met har ds qu'il aime. A certains moments,
il rve de trucider la personne sans laquelle il ne peut vivre et, au
fond de son cur, son meilleur ami est aussi son pire ennemi.
L'homme de la rue pense que la lumire et l'obscurit sont des
choses totalement diffrentes. Ce n'est pas vrai. L'obscurit est
la situation o la lumire est minimale. L'obscurit absolue
n'existe pas. Nos yeux nous font croire le contraire, mais c'est
uniquement d l'imperfection de nos sens. La lumire et l'obs-

190

de suite sont des expressions potiques. Si un homme entre dans

une pice et dclare qu'il y fait froid, nul ne peut savoir ce qu'il
veut dire. Peut-tre trouve-t-il qu'il fait froid parce que lui-mme
est fivreux. Le thermomtre n'indique pas s'il fait chaud ou
froid, il indique des degrs. Si la temprature extrieure est inf
rieure votre temprature corporelle, vous aurez froid, si elle est
suprieure, vous aurez chaud.
C' est la mme chose pour l a lumire et r obscurit : tout dpend
de votre capacit de voir. Pour les animaux nocturnes, le jour est
la nuit et inversement. Le hibou doit se demander pourquoi les
tres humains vont se coucher au moment o il faut se mettre en
chasse.
Les vibrations de l'amour et de la haine ressemblent ceUes de
la lumire et de J'obscurit. Un phnomne trange vous attend
au troisime niveau. Quand vous aurez pris conscience de votre
corps astral, vous comprendrez qu'il est impossible de choisir
d'aimer et de refuser de har parce qu'il s'agit d'une seule et
mme ralit. L'tre centr dans le corps astral ne peut plus
dire : Je t'aime. Il dira : J'prouve de l' amour-haine pour

191

LA DISCIPLINE DE LA TRANSCENDANCE

EXPERIENCE MYSTIQUE

toi. L' amour est la forme nergtique qui vous plat, la haine
est la forme qui vous dplat.
Au niveau astral, l'homme est dlivr des paires d'opposs. Il
comprend que les contraires sont les aspects d'une mme ralit,
les deux branches d'un seul tronc. Il voit quel point c'tait stu
pide de vouloir dtruire un aspect dans le but de prserver
l' autre.
Le niveau astral est purement vibratoire, il n'y subsiste aucune
motion. En regardant quelqu'un, l'tre du troisime niveau peut
immdiatement dire quel genre de vibrations 1'entourent. Actuel
lement, vous en tes incapable. Ne connaissant pas les ondes que
vous propagez vous-mme, vous ne pouvez pas non plus identi
fier celles d'autrui.
Les vibrations astrales sont rassembles autour de la tte.
L'aurole de Rama. de Krishna, du Bouddha ou de Mahavira
reprsente l'aura de leur tte. Cette aura a des couleurs parti
culires. Un jour, vous les percevrez chez vous-mme et chez les
autres. De fait, plus vous avancerez en vous-mme, plus vous
pourrez voir l 'intrieur d'autrui. Pour le moment. tout ce que
vous connaissez de vous-mme est votre aspect physique et c'est
pour cela que vous ne voyez que des corps autour de vous. En
dcouvrant vos propres ralits subtiles, vous les dcouvrirez
aussi chez autrui.
Avant de vous mettre en colre, vous pouvez facilement sentir
que la moutarde vous monte au nez, de mme qu'avant de mani
fester votre amour, des prparafs manifestes sont en cours
l'intrieur de vous-mme. En vrit, deviner les sentiments
d'autrui n'est pas trs sorcier. En connaissant bien votre propre
corps thrique, vous pourrez aisment percevoir les motions
des autres, vous en saisirez les diffrentes modalits.
La teinte des vtements des sadhu (asctes) et des sannyasins
(chercheurs de vrit, disciples d'un matre) a t choisie en
fonction de couleurs perues par le corps astral. La couleur choi-

192

sie indique le corps qui est privilgi. Le Bouddha a opt pour le

jaune parce qu'il mettait l'accent sur le septime corps. L'aura
d'un veill du septime plan est dore. A cause de cette cou
leur, les moines bouddhistes ont eu des difficults en Inde. Dans
ce pays, le jaune est assoei la mort. De fait. le septime plan
est celui de la mort ultime. Au fond de votre tre, le jaune est li
la mort.
L' orang donne une impression de vie. La robe orange des san
nyassins est plus attirante que la tunique jaune des moines boud
dhistes, elle est plus gaie. C'est la couleur du sang, de 1' aura du
sixime corps, du soleil levant.

Les jans ont choisi le blanc, la couleur du cinquime corps. Les

jans insistent pour qu'on ne discute ni de Dieu ni de l'veil,

parce que les discussions ne vont pas plus loin que le cinquime
corps. Mahavira avait un esprit trs scientifique, il parlait uni
quement de ce qui pouvait tre expliqu et gardait le silence sur
les sphres mystiques.

Les

couleurs produites par les vibrations des plans infrieurs

pourront certainement tre photographies un jour. Si l'il
humain peut les voir, un appareil bien conu peut le faire aussi.
Ce sera un outil remarquable pour valuer Je caractre des gens.
De nombreuses expriences ont t faites sur l' influence des
couleurs. Les prfrences de l' homme malade ou sain, de
1' homme ambitieux ou de la personne paisibJe ne vont pas aux
mmes couleurs. Votre choix donne une indication de ce qui se
passe dans votre corps astral : la couleur choisie correspond
celle qui en mane ce moment-l.
Le rouge est agressif. C'est une couleur qu'on ne peut pas ne pas
voir, on ne peut J' ignorer. Le drapeau du rvolutionnaire est
souvent rouge. Dans une pice dont les murs sont peints en
rouge, votre pression sanguine augmente, alors que le bleu l' att
nue. Le bleu, couleur du ciel et de la tranquillit, est apaisant.
Les caractristiques de l'eau contenue dans une bouteille bleue

193

EXPERIENCE MYSTIQUE

place au soleil changent. Cette eau attnue la tension artriel1e.

L'eau contenue dans un flacon jaune plac au soleil a d'autres
caractristiques. Dans un flacon bleu, J'eau reste propre pendant
de nombreux jours. Dans la bouteille jaune, elle s'altre imm
diatement. Le jaune est la couleur de la mort, eHe dsintgre.
Aprs l'veil de votre corps astral, vous percevrez des cercles de
couleur autour de vous. L'harmonie de vos trois premiers corps
sera accomplie et vous pourrez recevoir sans dommage
n'importe quelle transmission de la grce

(shaktipat). L'nergie

divine se propagera vers votre quatrime corps en empruntant le

canal mnag travers les trois premiers et votre dveloppement
se fera sans heurts.

UESTION :

Lorsqu'une personne centre dans le quatrime, cin

quime, sixime ou septime chakra meurt, quel sera son tat lors
d'une incarnation suivante ? Qui demeure dans le royaume des
tres dsincarns ? Les tres suprieurs dsincarns doivent-ils
renatre sous une forme humaine pour achever leur volution ?
Je vous ai parl des sept niveaux d'volution de l'tre humain.
Partout, en toute chose, cette hirarchie des sept plans est pr
sente. Qu'une forme soit active ou inerte, veille ou endormie,
belle ou laide, les sept plans existent en elle. Prenons un mor
ceau de fer. n contient sept niveaux d'existence, mais ils sont
tous inactifs. C'est pourquoi Je fragment de fer a 1 'air inerte,
mort. Dans la plante, le premier corps s'active, le corps phy
sique. Cela nous donne l'impression qu'elle vit. Dans l 'animal,
le deuxime corps s'anime. Des mouvements impossibles pour
la plante apparaissent chez l'animal. La facult de se dplacer est
confre par le corps motionnel (dans motion > se trouve le
terme motion , motricit). On peut dire que la plante est un
animal enracin. Certaines espces vgtales ont une libert de
mouvement restreinte et constituent un maillon entre la plante et
J'animal.
L'activation du-corps thrique chez l'animal ne signifie pas que
ce corps est veill, conscient. L'animal prouve des motions
telles que la colre, 1' affection, la peur ou l'agressivit, mais il
n'est pas conscient d'tre en colre, et ainsi de suite.

194

195

EXPERIENCE MYSTIQUE

LA DISCIPLINE DE LA TRANSCENDANCE

Chez l'homme, le corps astral est activ. Il peut voyager dans

l'espace, comme l'animal, mais galement dans le temps, en
esprit : les notions de pass et de futur font leur apparition, ainsi

que l'anxit, la tension. L'animal est exempt d'angoisse parce

que le jour prsent est tout ce qu'il connat. On ne devrait mme
pas parler ainsi, car s'il n'y a pas de lendemain, il n'y a pas non
plus d'aujourd'hui. Pour l'animal, ce qui est, est. La principale
souffrance de l'homme vient de ce qu'il se souvient de ce qui
n'existe plus et se projette dans ce qui n'existe pas encore.
Le mouvement subtil du corps astral procure l'homme la
facult de penser. L'activation du troisime corps a ttansfonn
certains animaux en horrunes.
Chez quelques tres humains. le quatrime corps devient actif.
C'est le dbut des plans suprieurs. Aprs leur mort. les tres du
quatrime niveau peuvent devenir des dieux ou Deva.
Je vous rappelle qu'activation ne veut pas dire veil . de la
conscience.
Si le quatrime corps est simplement activ sans que l'horrune
en soit conscient, il ne sera pas, aprs sa mort, un Deva (un dieu
ou esprit bienfaisant), mais un Preta (un dmon ou esprit malfai
sant). C'est la seule diffrence entre les dieux et les dmons. Le
Preta ne se rend pas compte de l'activation de son quatrime
corps et peut ds lors se faire normment de llUl) et en faire aux
autres. Le. Deva est bnfique pour lui-mme et pour autrui,
parce que la conscience est toujours positive.

L'horrune dont le cinquime corps est activ passe au-del du

ciel (l'tat de conscience des Deva) et de l' enfr (1 'tat
d' inconscience des Preta). Le cinquime corps est le plan spiri
tuel : activation et conscience sont dsormais identiques. Nul ne
peut atteindre ce niveau sans tre conscient ; il est inaccessible
l'tre inconscient. En effet, c'est la sphre du Soi, de l'me ou
Atman. Arman signifie conscience.
La dualit, la diffrence entre homme et femme, entre

196

conscience et inconscience, etc., existe jusqu'au quatrime

niveau. Elle disparat au cinquime niveau, la diversit fait place
l' unit. Il n'est plus question non plus de Deva ou de Preta.
Le dmon ou Preta ne peut accder au cinquime plan. Il ne dis
pose pas du corps de conscience requis (le cinquime) et n'a
plus le corps physique pennettant d'entamer l'ascension vers la
conscience. Autrement dit, le Preta est contraint de reprendre
une fonne humaine pour chapper son aveuglement.

La sphre des Deva est plus leve que le niveau humain, mais
ne se situe pas au-del. Pour transcender le plan humain, le Deva
doit renatre homme. Le Deva mne une vie de conscience, mais

cette vie est exclusivement bienheureuse, elle est exempte des

souffrances qui incitent la mditation. C'est toujours la souf
france qui fait aspirer la transfonnation et la dlivrance.
L'existence du Deva est statique, le bonheur est une impasse.
Les lgendes concernant la vie de Mahavira ou du Bouddha
racontent que des Deva sont venus solliciter l' enseignement de
ces matres. N'est-ce pas trange qu'un dieu demande de l'aide
un tre humain ? En ralit, aucune croissance nest possible au

paradis. Le Deva qui veut poursuivre son volution doit reculer,

redescendre dans le monde de l'homme et s'en servir comme
d'un tremplin.
Le bonheur est non seulement un cocon paralysant, c'est aussi
un tat monotone et ennuyeux. Les personnes ou les socits
nanties sont les plus mcontentes. L'Inde misrable est moins
anxieuse et dprime que les tats-Unis nantis. Le confort, les
plaisirs et la scurit sont monotones, lassants, dbilitants. Ils
n'offrent aucune issue, aucune perspective, alors que la privation
et la souffrance sont des stimulants.
1

L'tat de Deva est celui de l'ennui suprme. Le Deva s'en rend

compte plus ou moins vite, selon son degr de sensibilit. Cer
tains dieux ne demandent rien de pJus, J' exemple du buf qui
broute la mme herbe tous les jours et ne s'en lasse pas !

19 7

EXPERIENCE MYSTIQUE

LA DISCIPLINE DE LA TRANSCENDANCE

La sensibi1it est beaucoup plus rare que vous ne le croyez. C'est

une sorte .d'impatience, d' insatisfaction qui traduit une vitalit.
Plus vous tes sensible, plus cela vous irritera de vous rpter.

L'homme centr dans le cinquime plan n'est pas oblig de

renatre, mais il lui reste se librer de lui-mme. Bien que son
ego ait disparu, il a toujours la sensation d'exister.

Le royaume des Deva et des Preta est vraiment le royaume des

morts. En dfinitive, il est plus pnible d'tre un dieu que d'tre
un dmon car ce dernier souffre beaucoup et jouit de la souf'
france qu ' il inflige d'autres tres. En d'autres termes, Il ne

Essayez de comprendre ce qu'est l'ego. Chaque fois que vous

dites je , c'est pour dominer un tu . Chaque foi s que vous
parvenez vaincre quelque chose d'extrieur ou d'intrieur,

s'ennuie jamais.
Le Deva reprend une forme humaine pour chapper rennui.
.
N'oubliez pas que l'homme-dieu est beaucoup plus sensible que
l'honune banal. Vous ne vous lassez pas des plaisirs rptitifs,
alors que le Deva s'en dsintresse rs vite. C'et pourqui les
Purana disent que les dieux aspuent renattre parm1 les
hommes. Cela doit vous surprendre, tant donn que vous-mme
rvez de paradis. Certaines histoires parlent mme de dieux qui
s'prennent de simples mortelles. Cela illtre bi qu le

_
heur sans souffrance est parfaitement mstptde. S tl dmt chmsu
entre un bonheur total et une misre sans fin, le sage choisira la
deuxime formule.

h?

Le dieu doit renatre sur Terre, Je dmon aussi. Le monde

humain est un carrefour partir duquel toutes les directions sont
permtses.
A partir du cinquime niveau de conscience, le voyage est, en un
sens, tennin. Il n'y a plus d'endroit o aUer, le Soi n'est plus
tenu de replonger dans une matrice, i l est Jibr. Au cinq_uime
plan, il n'existe plus de plaisir ou de douleur, plus de servitudes,
plus de chanes. It ne subsiste que le Soi, 1 'essence de 1' tre.
Cela peut durer des temps infinis mais, un jour ou 1 'autre, le Soi
aimera connatre davantage et dcouvrir le Tout.
La semence de la qute est enfouie au plus profond de l'horrune.
Elle finit toujours par germer. Si le mditant veille ds le dbut
sauvegarder sa soif de vrit, il ne s' attardera aucun niveau
intermdiaire. Il ne s'imaginera pas avoir atteint le but en parve
nant au cinquime niveau.

198

votre ego exu1te et, chaque fois que vous subissez une dfaite
extrieure ou intrieure, votre ego se sent mal. Le je >> est tou
jours un mouvement de domination et il n'existe que par
contraste avec l'autre .
Au cinquime niveau de conscience, la dualit je-tu n'existe
plus, toute comptition a pris fin. C'est un tat d'existence en
soi, asmita. Le Soi est dnu de toute notion de l' autre , mais
la sensation d'exister est toujours l. L'ego dit : Je suis , alors
que le Soi se bornerait dire : suis . Je est 1' ego, suis
est l'tre.
Le Soi impersonnel n'est pas orient vers quelqu'un d'autre, il
est tourn vers lui-mme. Plus rien n'existe au monde que lui
mme ; la plante peut disparatre, cela ne fera aucune dif
frence. La seule chose qui existe pour le Soi est la sensation
d'exister. Cela ressemble de trs loin la sensation que vous
avez d'exister quand vous tes absolument seul, sans tmoin.
Avec l'avnement du cinquime corps, l'ego s'vapore et la plus
lourde de vos chanes disparat. Les limites s'estompent, mais il
reste celles du Soi lui-mme. La transcendance a lieu au plan
.
.
smvant, au SIXIeme mveau.
..

'

La question de la renaissance doit tre bien comprise. Vous pou

vez natre de deux faons : soit d'une matrice (rsultat de la pro
cration), soit en vous-mme (naissance virginale). En Inde, on
,
dit du brahmane qu il est dwij, ren ou n une deuxime fois. Ce
tenne tait rserv fhomme qui avait dcouvert Brahman ou la
ralit cosmique, le Brahma gyani. JI n'est pas correct d'appeler
brahmane une personne qui n'a pas atteint l'veil

199

LA DISCIPLINE DE LA TRANSCENDANCE

EXPERIENCE MYSTIQUE

"tre soit d'une matrice, soit en vous-mme.

Vous pouvez donc mu
Aprs la ralisation du cinquime corps, il n'est plus possible de

sacheminer vers la tombe. Aprs un certain nombre d' annes,

vous retournez vers le lieu d'o vous venez, l'espace compris

natre d'un autre tre humain. C'est le Soi qui accouche du

entre deux matrices. C'est dire que votre naissance et votre mort

sixime corps. La fcondation, la grossesse et la naissance sont

sont toutes deux confres par les autres. Vous-mme n'tes

intrieures. A ce stade, vous tes votre propre pre, votre propre

mre et votre propre enfant.

Un

les voiles d'or de cette matrice intrieure dans laquelle se cache

quittant le cinquime plan et en accdant au corps cosmique sans

dpendre d'aucune intervention extrieure. Vous mergerez de

rishi des Upanishad priait comme suit : Seigneur, carte

la ralit.

jamais n et jamais dcd. Vous natrez pour la premire fois en

Les voiles sont effectivement en or, tellement

votre tre, le Soi, et deviendrez Brahman. Ensuite, vous mourrez

pour la premire fois : en quittant
dans le

Nirvana.

beaux que vous ne souhaiterez pas vous en dfaire. Le oi est un

trsor merveilleux. C'est pourquoi le

rishi priait : Ecarte les

voiles et ouvre la matrice qui dispense la deuxime naissance.

Brahman, vous disparatrez

La naissance de

Brahman peut durer trs longtemps. Les per

sonnes centres dans le sixime niveau de conscience sont ado

res comme des incarnations divines. On leur donne divers

Le

Brahma gyani est la personne qui est ne une deuxime fois,

noms :

Avatar, lshvara, Fils de Dieu, Tirthankara, Bhagwan,

qui a atteint le sixime niveau en accouchant d'elle-mme.-

Bienheureux, Bouddha, Krishna, Christ... Un tel bouddha peut

Le passage du cinquime au sixime plan est une naissance en

et aide normment l' humanit en indiquant la voie vers l'veil.

soi. Le passage du sixime au septime est la mort en soi.

L'homme qui a accompli l'volution complte n'est ds lors
plus appel

dwij ou ren.

Votre naissance physique vous appartientlle? Non. C'est le

fruit du corps de vos parents. La consquence est que la mort de
ce corps est galement dtermine par l'extrieur.
Si la naissance vient de l'extrieur, la mort doit en venir aussi
puisque c'est la fin du mme processus. Votre naissance tait
prcde d'une mort, mais vous n'en avez pas conscience. En
naissant, vous sortez d'une matrice et la chose est manifeste.

uvrer aussi longtemps qu'il le souhaite au service des hommes

L' accs au sixime plan est possible durant la vie physique, mais

trs peu de gens sont capables de reconnatre une personne de ce

niveau. En effet, un bouddha mange, dort, attrape un rhume et
meurt comme tout le monde. Rien ne pennet de prouver qu'on
se trouve devant un veill. Ceux qui ont des yeux pour voir,
voient. Les autres diront : C'est de la folie ! Cet homme n'a
rien de particulier. C'est le fils d'un tel et d'une telle , etc.
Le septime plan n'est jamais atteint durant la vie physique.
L'tre centr dans le sixime corps se trouve au bord du nant ; il
peroit l' ternit, mais ne s'y est pas encore abm. Pour le

de l'vnement passe inaperu.

Bouddha Gautama, on a mentionn deux Nirvana. Le premier

est survenu sous l'arbre de la bodhi sur une rive de la rivire

Vos parents ont engendr un corps qui fonctionnera pendant

atteint la limite du sixime corps et il s'y est maintenu pendant

Aprs votre dcs, vous entrez dans une matrice, mais ce versant

quelques dcennies. La mort de cet organisme est dcide ds sa

formation. Ce qui importe n'est pas de savoir quand il mourra,
"tre vous
mais bien qu'il mourra. La matrice qui vous a fait nru
fait simultanment mourir : elle vous procure un corps qui va

200

Nairanjana, quarante ans avant sa mort. Ce jour-l, le Bouddha a

quarante ans. En mourant, iJ connut le grand Nirvana,

mahapari

nirvana. Ses disciples (qui J'appelaient Tathagata) lui avaient

demand :
- Qu'est-ce qui va arriver au

Tathagata aprs sa mon?

201

EXPERIENCE MYSTIQUE

LA DISCIPLINE DE LA TRANSCENDANCE

Le Bouddha avait rpondu :

- Il n'y aura plus de Tathagata.

vous tes rellement. En passant du sixime au septime plan,

vous y renoncez. Alors, tout est achev, il ne reste plus rien

Les disciples ne comprenaient pas et continuaient de poser des

atteindre et plus rien transcender. C'est le silence dont nul ne

questions :

peut parler.

- Qu'est-ce que le mahapariniTvana?

Le Bouddha rpondit :
- Quand toutes les activits cessent, quand plus rien ne se pro
duit, c'est le mahaparinirvana.
Aussi longtemps que quelque chose se manifeste dans le sixime
corps, l'existence est toujours l. Au-del rgne la non-exis
tence.
Quand un bouddha meurt, il disparat compltement. En un
sens, on peut dire qu'il n'a jamais exist. Il s'efface comme un
rve, comme une ligne trace la surface de l'eau. Vous
n'acceptez pas cela ; vous voulez croire qu'il .est toujours
prsent quelque part, au loin. Mais non, i l est absorb par le
vide, le sansforme.
Nul ne revient du septime plan. Ce qui a t dit du Nirvana a
t rapport par des tres se trouvant la limite du sixime
niveau, et qui ont peru l'abme. Mais ils n'y taient pas encore
entrs. Le septime plan est la mort ultime. Jadis, le terme acha

rya (matre spirituel) dsignait l'homme qui enseigne la mort

ultime ; et on disait :

L'acharya est la mort.

>>

Cela voulait dire

que le matre spirituel enseigne la dissolution, la dsintgration,

l'extinction de l'ego.
Le vrai renoncement survient lors du passage du sixime au sep
time plan. L tre, la seule chose qui subsiste, est abandonn.
Avant cela, parler de renoncement ou de sacrifice est puril. Les
choses que vous croyez abandonner ne vous ont jamais apparte
nues.
En passant du cinquime au sixime plan, vous dcouvrez qui

202

203

UESTION :
Sous quelle forme renat la personne morte aprs avoir
atteint le cinquime niveau ?

L'veil est atteint au cinquime niveau, o les corps infrieurs

sont dsormais superflus.
Les corps initiaux sont ncessaires jusqu' l'accomplissement
total du quatrime corps. La personne consciemment centre
dans le corps psychique devient un Deva, un esprit cleste aprs
sa mort. Si le quatrime corps est activ de manire
inconsciente, le dfunt devient un Preta, un esprit malin.
Les Deva et les Preta doivent reprendre une forme humaine,
parce qu'ils ne connaissent pas encore leur vritable essence. Or,
pour dcouvrir celle-ci, on a besoin des autres. Les autres consti
tuent la frontire en fonction de laquelle vous pouvez
comprendre qui vous tes. Si vous mourez centr dans l'un des
quatre premiers corps, vous devrez ncessairement renatre sous
des traits humains.
Aprs l'accs au cinquime niveau, ce ne sera plus ncessaire.
Un autre processus commencera, l'entre dans le sixime plan.
Ce sera une volution totalement diffrente qui n'impliquera
plus les quatre premiers corps.

UESTION :

Si un tirthankara (un veill) le souhaite, peutil reprendre

un corps physique ?
Si un veill souhaite retrouver une apparence physique, il doit
prendre des dispositions trs particulires. Avant de mourir, il
doit conserver son quatrime corps. La mthode consiste dsi
rer devenir un matre spirituel, maintenir ce dsir de sorte que
le quatrime corps ne disparaisse pas, car si le corps psychique
est transcend, il n'est pas possible de renatre comme tre
humain. La connexion par laquelle l'me est apparue sous forme
humaine (le dsir) n'existe plus. Un dernier dsir doit donc tre
entretenu.
Trs peu d'veiJls deviennent des matres, leur nombre est fix
d'avance. Il y a une raison cela. Il a t dtermin combien
d'instructeurs sont ncessaires chaque poque particulire de
l'humanit.
Le dsir de revenir

mm"'tre spirituel doit tre trs puis

sant C'est le dernier dsir et s'il ne se ralise pas, le cycle des
naissances et des morts successives est clos. La volont d'aider
comme

l'humanit doit tre ex.t:rmement forte. L'vei1l est centr au

cinquime niveau, mais il fixe une sorte de fil de rappel dans le
quatrime corps. Ce n'est pas facile.
L'apparition d'un instructeur est l'uvre collective d'une cole

204

205

EXPERIENCE MYSTIQUE

sotrique. Des chercheurs de vrit mditent ensemble jusqu'

ce que l'un d'eux s' avre capable de devenir un matre. Il faut
qu'il puisse formuler ce qu'il sait, qu'il soit capable de com
muniquer et de transmettre sa sagesse. Alors, tout le groupe
commence travailler sur son corps psychique et lui apprend
comment viter de le perdre. Retenir le quatrime corps qui est
prt se dsintgrer est trs difficile.
Amarrer le bateau qui a lev l'ancre, dont toutes les voiles sont
hisses et qui s'lance vers le large, exultant de rejoindre l'ocan
de flicit, est trs dur. C'est juste titre que les gens remercient
le matre en lui disant : Votre compassion est grande. >>
Un tel veill accepte dlibrment de retarder son envol, de res
ter dans un monde d'ignorants qui vont le conspuer et peut-tre
l'excuter, sans que cela ne lui apporte quoi que ce soit. Le tr
sor lui tait dj acquis. Une compassion sans limites lui est
inculque dans une cole sotrique. Un mditant sol ne pour
rait y parvenir. Le dernier lien avec son quatrime corps tombera
et il ne s'en rendra compte que lorsqu'il voguera en plein ocan
de batitude. JI sera trop tard pour revenir en arrire.
Parfois, des tres du sixime plan (appels lshvara) collaborent
la formation d'un instructeur. Quand ils dcouvrent qu'une per
sonne a les qualits requises pour uvrer dans le moride, ils
essaient par tous les moyens de sauvegarder son quatrime
corps. Les Deva aussi jouent un rle. Ils aident le futur tirthan
kara et l'incitent garder une attache avec le monde des
hommes.
L'univers n'est pas un chaos. mais un cosmos. Un ordre profond
est constamment ruvre en profondeur et dans diverses
sphres simultanment. Parfois. le projet choue comme c'tait
le cas pour Krishnamurti. Un groupe de chercheurs de vrit
s'est efforc de lui inculquer l'ultime dsir capable d'en faire un
instructeur mondial, mais ils n'ont pas abouti. De nombreuses
mes suprieures ont collabor sur le plan invisible. Le monde
actuel a failli avoir un Bouddha. mais cette chance inoue ne
s'est pas ralise.

206

LES DIMENSIONS SOTRIQUES

DU TANTRA

QUESTION:

Vous avez dit que les diffrences entre l'homme et la

femme disparaissent partir du corps psychique. Comment nos
ples nergtiques positifs et ngatifs peuvent-ils s'harmoniser
afin de permettre cet vnement ?
Je vous ai dit que, du premier au quatrime niveau, les diffrents
corps de l'tre humain sont alternativement masculins et fmi
nms.
Au dpart, le corps est fminin chez la femme, masculin chez

l'homme. Le corps motionnel (thrique) est masculin chez la

femme, fnnin chez l'homme. Le corps suivant, le corps astral,

est fminin chez la femme, masculin chez l'homme, Enfin, au
quatrime niveau. le corps psychique est de nouveau masculin
chez la femme et fminin chez l'homme. Autrement dit, la
femme et l'homme sont diffrents el tous deux intrieurement
diviss jusqu' l'intgration finale du quatrime niveau.
L'volution de la dualit comprend donc quatre niveaux, chaque
tape tant caractrise par une union spcifique.
La premire union est externe, gnitale. Elle est programme par
la nature et sa fonction est de procrer afin que la vie organique
se poursuive.
La deuxime union est interne. La personne dirige son nergie

209

EXPERIENCE MYSTIQUE

LES DTMENSJONS ESOTERIQUES DU TANTRA

sexuelle vers l'intrieur d'elle-mme, vers le partenaire th

manire autonome. L'amibe, par exemple. n'a pas besoin de par

rique qu'elle porte en elle. L'nergie n'est plus investie dans les

tenaire, elle est le prototype de l'tre satisfait. C'est aussi pour

cela qu'elle ne peut pas voluer. L'amibe gnre des amibes

mcansmes gnsiques, mais tourne vers le divin.

depuis la nuit des temps et continuera le faire de toute ternit.

L'union chamelle est momentane, le plaisir qu'elle procure est
trs bref. La sparation qui suit provoque bientt un malaise, un
manque qui relance le dsir de relations sexuelles. Aucune plni

vous ignorez ce qu'est une femme, parce que vos compagnes

tude n'est atteinte. L'union intrieure, par contre, n'est jamais

homme, parce que vous ne connaissez que des hommes morce

rompue. Elle est durable.

ls. Ils n'existent qu' moiti. La premire perfection les change

L'accouplement de l'homme et de la femme est grev de tris

tesse et de dception. La joie apparat avec le premier
accomplissement intrieur. Cela ressemble l'orgasme sexuel,
mais je prcise que la plupart d'entre vous ignorez ce qu'est
l'orgasme. L'extase physique est tellement fugitive que vous ne
la ressentez gnralement pas. Le plus souvent, elle passe ina
perue. Ce que vous -prenez pour un orgasme n'est que le sou
lagement d'une tension nerveuse.
La premire union intrieure (premire perfection de l'tre) met
fin au dsir chamel, car ce mariage intrieur procQre un apaise
ment absolu, symbolis par les dieux accoupls reprsents dans
les temples. L'amour intrieur tant la consquence d'un proces
sus mditatif, les institutions religieuses en ont dduit que
l'union charnelle s'opposait la qute de la vrit. C'est mettre
les choses l'envers. En ralit, le mditant perd un jour sponta

nment tout intrt pour les relations sexuelles; il ne renonce

sont inacheves. Vous ne savez pas non plus ce qu'est un

fondamentalement. Un contentement s' installe en eux, les signes

de dsquilibre s'attnuent progressivement et finissent par dis
paratre. Pour de tels tres, il est difficile de trouver un parte
naire extrieur, car ils sont entours de personnages fragmen
taircs avec lesquels ils ne se sentent pas en harmonie. Ils peuvent
encore former un couple s'ils trouvent un partenaire de leur
niveau, ayant lui aussi ralis la premire perfection.
Le tantra a procd de nombreuses expriences qui ont suscit
beaucoup d'incomprhension et d'hostilit chez les ignorants.
Quand, dans certaines circonstances, les adeptes du tantra
s'unissent sexueHement, ce n'est pas ce que vous imaginez.
Vous vous rfrez vos propres expriences sexuelles et ne pou
vez pas comprendre ce qu'ils font.
L' union d'un homme et d'une femme intrieurement intgrs est
un catalyseur extrmement propice l'avnement du troisime

rien, il ne rprime aucun dsir.

type d'union. Il ne s'agit plus de dsir chamel, mais de l'ascen

sion vers Je sommet suivant de l'tre. Ces adeptes dcouvrent

La fusion intrieure du corps physique et du corps motionnel

1' extase que procure la fusion de deux tres intgrs et ont un

donne naissance, chez la femme, une entit fminine et, chez

l'homme, une entit masculine. La raison est que le corps inf

suivante.

rieur absorbe toujours le corps suprieur. Dsormais, l'homme

est viril et la femme fminine d'une manire toute nouvelle : ils
sont quilibrs et apaiss. Avant cela, l'homme tait inachev, la
femme aussi et tous deux taient insatisfaits, instables dsquili
brs.

avant-got du tonent de flicit que dclenchera la perfection

extrieure : deux partenaires frag

mentaires s'accouplent. La deuxime rencontre est intrieure :
Au dpart, la rencontre est

l'homme el la femme dcouvrent leur propre

moiti subtile

et accomplissent ainsi la premire perfection. La troisime ren

extrieure : deux partenaires intgrs

s'accouplent. La quatrime rencontre est une fois de plus int

contre est de nouveau

Les premiers organismes apparus sur Terre se reproduisaient de

210

211

LES

EXPERIENCE MYSTIQUE

rieure : l' homme fusionne avec sa fminit intgre intrieure, la

femme fusionne avec sa virilit intgre intrieure. La perfection

humaine est paracheve lors de cette union des corps astral et

psychique.

Le tantra s'est efforc d'empcher l'tre humain de stagner aprs

avoir atteint la premire harmonie. En effet, le premier degr de

perfection est imparfait en regard de la perfection finale. Le pro

blme est que rhomme ignore tout du stade suprieur et tend

se contenter de Ja perfection dj acquise. C'est pour cela que les

matres tantriques ont mis au point des mthodes surprenantes.

Par exemple, lors de l'union sexuelle de deux partenaires int

grs, il n'y a pas de dperdition d'nergie (pas d'jaculation)

puisqe le circui nergtique de chaque partenaire est complet

en so1. Aucune decharge ne peut se produire. Le couple prouve
une extase sans perte extrieure et chappe aux inconvnients de
1 'treinte banale ainsi qu' 1 'puisement nergtique que celle-ci
implique. Les cercles tantriques ont explor tout cela avec beau
coup de courage. Leur science est un ensemble trs cohrent
,
.
m&s ce n' est pas le moment de vous en parler en dtail. Sous
l'effet de diverses circonstances, le rseau tantrique s'es.t frag

ent et est progressivement devenu occulte. Cette fragmenta

non et cette clandestinit sont une premire difficult. Une autre

DIMENSIONS ESOTERIQUES DU TANTRA

duit lors de la premire perfection, le plan infrieur incorpore

J 'nergie du plan suprieur. Chez l'homme, le corps astral mas
culin absorbe le corps psychique fminin et le fruit est masculin.
Chez la femme, le corps astral fminin absorbe le corps psy
chique masculin et le fruit est fminin. Cette perfection humaine
finale limine dfinitivement la dualit intrieure. Chez

1' homme, les premier et deuxime corps masculins fusionnent

pour atteindre la perfection, l'essence masculine. Chez la
femme, les deux premiers corps fminins ne font plus qu'un et
atteignent la perfection, l'essence fminine.

Chez J 'un comme chez J'autre, l'intgration est totale ; il ne sub

siste plus aucun antagonisme intrieur. Un tel homme et une
telle femme sont dsormais des in-dividus (des tres non divi
ss). L'homme a atteint le degr maximal de virilit et pourra la
transcender, la femme est totalement fminine et pourra dpasser

la fminit. Ils n'ont plus rien dsirer et la nostalgie d'un parte

naire extrieur disparat. D'une certaine faon, la qute de
Dieu

n'a plus de sens.

A l'chelon suivant, celui du cinquime corps, ils n'auront plus

aucune sensation d'tre homme ou femme. Mais jusqu' l'apo
ge du quatrime corps, l'exprience reste diffrente. L'homme

sages et les ignorants qui vous servent de maitres penser n'ont

garde son agressivit, son gofit de 1' action. Chez la femme,

l'acquiescement, la confiance subsiste, l' attitude d'abandon
devient mme absolue.

Pendant leur union sexuelle, les deux adeptes tantriques exaltent

De fait, pour vous sentir homme ou femme, il faut que quelque

chose vous manque, qu'une partie de vous-mme soit toujours

rside dans vos croyances el vos principes moraux. Vos pseudo

pas pennis la sauvegarde de l a prcieuse science tantrique.

leur nergie intrieure rciproque. Leur potentiel subtil activ se

manifeste et cet vnement leur offre les prmices de ce que sera

l'tape suivante : l'union subtile de l'homme avec sa propre

femme parfaite, l'union subtile de la femme avec son homme

parfait intrieur.

Je vous rappelle que le corps astral de l'homme est masculin et

son corps psychique fminin. Le corps astral de la femme est
fminin, son corps psychique masculin. Comme cela s'est pro-

212

inaccomplie, qu'une dualit vous divise encore intrieurement.

La transfiguration survient lors de la disparition de la personna
lit sexue.
Un fait remarquable est que la femme peut parachever sa fn
nit par la voie de l'amour. Le don de soi la cristallise intrieure
ment. Le dvouement inconditionnel a souvent aid les femmes

merger de la dualit. C'est la signification sotrique du

terme sati. On a dform ce mot et on l'a utilis pour dsigner

213

EXPERIENCE MYSTIQUE

1' pouse fidle qui ne jette plus le moindre regard un autre

homm.e et va jusqu' suivre son mari dfunt sur le bcher fun
raire. Il ne s'agit pas de cela. Sati s'applique l a femme parfaite
dans laquelle n'existe plus la moindre dualit. Ne se sentant plus
femme , elle n'prouve plus la moindre attirance pour
l'homme en tant que tel.
L' amour inconditionnel, 1' abngation absolue peut conduire J a
femme au sommet. L'objet de son amour est sans importance,
cela peut tre un partenaire fruste et banal. La fusion de ses
quatre premiers corps ralisent l'unit parfaite qui Ja conduit
jusqu'au seuil du cinquime plan. Cette exprience a fait dire
certaines femmes : Mon poux est mon Dieu. Elles ne
confondaient pas leur homme et le divin, mais avaient dcouvert
que J'amour leur permettait d' accder au divin. L'amour absolu
peut suffire chez la femme, alors que le mditant masculin doit
pendant des annes fournir des efforts soutenus.
Sita, l'pouse de Rama, tait une sati parfaite. Chez eUe, le
dpassement de l'ego tait total. La luminosit d'une vraie sati
est telle qu'un homme spirituellement primaire ne peut pas la
toucher. Il ne peut mme pas la regarder, car Je regard concu
piscent ne se tourne que vers une femme inacheve. L'homme
qui harcle sexuellement une femme n'est pas seul en cause.
L'tat de la femme y contribue. Ils sont tous Jes deux spirituelle
ment frustes et inconsciemment responsables de ce qui se passe.
R.avana, le ravisseur de Sita, ne pouvait pas lever les yeux sur
elle. Quant Sila, elle tait incapable d'prouver le moindre
intrt pour ce semblant d'homme. Aprs l a guerre, J'poux de
Sita, Rama, exigea que sa femme soit soumise J'ordalie. Sita
accepta l'preuve du feu sans opposer l a moindre rsistance et
sans demander que la fidlit de son poux soit galement vri
fie. Son harmonie intrieure tait si parfaite et sa confiance en
l'Existence si grande qu'elle entra sans hsiter dans le feu et en
sonit indemne.
Ce n'tait pas un miracle. Si vous vous mettez dans un cenain

214

LES DIMENSIONS ESOTERIQUES DU

TANTRA

:'tat d'esprit, vous pouvez marcher sur des braises incandes

centes. Il faut pour cela que votre circuit nergtique fonne une
.
.
.
vous-mme
de
ce
St
est mterrompu
l'intrieur
ctrcUit

boucle
.
.
.
par le doute, vous vous brlerez. Stta tatt parfaltement centre
en elle-mme et ne craignait rien. Elle s'est livre au feu en toute
srnit. Mme lorsque, plus tard, Rama la chassa d s?n
royaume. elle partit sans une plainte, sa confiance dans 1 Existence tait sans faille.
.

Si une femme dont la premire intgration est accomplie atteint

la perfection de l'amour, elle franchit spontanment les derires
lapes de l'volution spirituelle. Pour l'homme, c'est quastet
.
impossible, l'abandon et la rceptivit n tant pas des traJts mhe
.
rents sa nature. Mais une autre perfection peut se prodmre chez
lui : celle de l'agressivit, qui devient dtennination et volont

pures.
Je vous J'ai dit en parlant du shaktipat, l'quilibre rgne dans la
nature un inconvnient est toujours compens par un avantage.
'
Ainsi l'incapacit fminine transmettre la grce divine est
comp nse par la facilit avec laquelle elle capte cette grce. Sa
force rside dans sa rceptivit, dans sa facult d'acquiescer la
vie. L'amour qu'prouve un homme n'est jamais total : il est
fondamentalement agressif et peu enClin lcher son ego. Quad
la femme a unifi ses quatre premiers corps, il lui est trs facale
de les transcender et d'entrer dans le cinquime plan. En toute
chose et dans tous les tres, y compris dans l'homme le plus bas,
elle verra Dieu et rien d'autre.

Un jour, la mystique Meera se rendit a temp e de Vrindavan.

Le prtre responsable des lieux dtoumaJt depUIS longeps s n
d1t.
regard des femmes, auxquelles l'accs au templ tait mter
.
teu Krishna et
Meera arriva en chantant les louanges de son d
entra en dansant. Des dvots se prcipitrent pour lui dire que les
femmes n' taient pas admises. Meera s'tonna :
Comment est-ce possible? Ne sommes-nous pas tous des

femmes et Krishna n'est-il pas le seul homme au monde ?

Quand le prtre apprit ce qu'elle avait dit, il vint s'incliner
devant elle :

215

EXPERIENCE MYSTIQUE

- Pardonne-moi. Face aux autres femmes, je me sentais un

homme. Mais devant un tre comme toi, tre un homme ne
signifie plus rien.
Avec l'accomplissement de son quatrime niveau, l'homme
devient un mle parfait. Il ne contient plus rien de fminin. Il est
dsormais dtermination pure, la femme parfaite tant rcepti
vit pure. Ils ne sont plus ni un homme ni une femme, mais les
deux nergies primordiales.
L'agressivit masculine a cr les diverses mthodes de yoga. La
soumission fminine a ouvert les diverses voies de la bhakti, de
la dvotion.
L' apparence physique de 1'tre parfait peut encore tre soit mas
culine soit fminine, mais sur le plan spirituel il n'y a plus de
diffrence. Que la goutte de 1'ego plonge dans l'ocan divin ou
que l'ocan divin se dverse dans la goutte de l'ego donne le
mme rsultat. L'me masculine se prcipite dans l'ocan et s'y

dissout. L'me fminine s'ouvre l'ocan et est engloutie. La

distinction n'est plus qu'une question d'approche. Cependant,
prenez garde. Pour l'homme, adopter une attitude d' abandon
serait une grave erreur et la femme qui tenterait activement de
vers Je
plan s'exposerait des risques certains.

bondir cinquime

A partir du cinquime plan, il n'existe plus que des mes et tout

ce qu'on pourrait appeler masculin ou fminin a disparu.

QUESTION:

Vous avez dit un jour que l'accouplement prolong

gnre la formation d'un circuit lectrique entre l 'homme et la
femme. Quelle est la nature de ce circuit et dans quelle mesure
est-il utile pour l'intgration de nos quatre premiers corps ?

Je

moiti

homme et que l'homme

vous ai dit que la femme tait
tait moiti femme. Les tennes femme et homme
dsignent une forme particulire de l'nergie, femme signi

fiant le ple ngatif, homme le ple positif. La jonction des

deux ples accomplit un circuit gnrateur de lumire. Cette
lumire est soit invisible, soit visible certains moments et invi
sible d'autres, soit encore visible pour certaines personnes et
pas pour d'autres.
D'habitude, l'union sexuelle est tellement brve que le circuit
peine amorc s'interrompt. Certaines mthodes permettent de

l'entretenir. Si

l'accouplement dure au moins une demi-heure,

un halo lumineux apparat autour des partenaires. Ce phnomne
a t photographi. Beaucoup de peuplades primitives se livrent
des accouplements trs prolongs.
Le circuit nergtique en question est devenu rare dans le monde
civilis. Plus le mental est tendu, plus l'jaculation est rapide. En
effet, la personne tendue n'est pas en qute d' amour, mais de
soulagement. En Occident, le cot a la mme utilit que l' ter
nuement. Un malaise est vacu, une tension est soulage. Aprs

216

217

EXPERIENCE MYSTIQUE

l'expulsion d'une dose d'nergie, vous vous sentez dbarrass

d'une gne. La dtente n'est pas identique la sensation d'tre
dbarrass de quelque chose. La relaxation signifie que J' nergie
en vous est au repos.

LES

DIMENSIONS ESOTRIQUES DU TANTRA

propice au yoga et la mditation, car les besoins sexuels dimi

nuent fortement et le mditant est disponible pour son voyage
intrieur. Plus tard, quand la fusion sera accomplie entre le corps
physique et son double thrique, le partenaire extrieur ne sera
plus ncessaire.

Expulser de l'nergie vous puise. Le gaspi11age de votre vitalit

vous affaiblit et vous interprtez cela comme une dtente.
En Occident, la vraie dtente a disparu parce que l'activit
sexuelle n'est plus qu'une soupape, un moyen de rduire la pres
sion de l'nergie interne, l'exemple de l'ternuement qui vous
soulage. Pour l'Occidental, l'amour physique n'est plus qu'un
sdatif.
Le tantra a trouv des mthodes capables d' activer le circuit
nergtique. Ce circuit merveilleux donne aux partenaires la sen
sation d'tre une seule entit, une seule nergie, une seule force.
En dehors de cela, il n'y a pas de fusion possible entre l'homme
et la femme.
Plus le circuit devient intense, moins ]es partenaires dsirent
s'accoupler. Un circuit particulirement puissant peut les
combler pour toute une anne.
Comparons cela la nourriture. Le repas que vous vomissez
immdiatement aprs 1' avoir aval ne vous procure aucune satis
faction. La satit ne vient pas de l'ingestion des aliments, mais
de leur digestion, de leur assimilation.
L'accouplement peut tre de l'ingestion ou de la digestion. En
gnral, votre faon de faire l'amour quivaut manger et
vomir. Vous n'incorporez rien, sinon votre satisfaction serait
rofonde et durable. L'apparition d'un circuit nergtique
.
md1que que les partenaires ont fusionn en esprit et se sont

Pour la personne marie, le clibat (brahmacharya) veut dire

que J'accouplement est tellement satisfaisant qu'il est suivi de
longues priodes de chastet spontane. Un jour, le dsir de rela
tions sexuelles disparat totalement.
Pour la personne qui opte pour le sannyasa traditionnel, pour
une vie de type monacal, brahmacharya signifie antarmaithun,
accouplement intrieur du premier et du deuxime corps. Une
telle personne saute l'tape du couple et se passe de partenaire.
Si elle ne russit pas accomplir sa fusion intrieure, el1e aura
beau fuir les contacts extrieurs, elle sera davantage obsde par
le sexe que si e1Je s'accouplait vraiment. C'est dire que ce genre
de sannyasa ne convient pas n'importe qui. Il devrait tre
rserv aux tres prts trouver leur propre moiti thrique.
Les autres risquent de devenir fous. La plupart des gurus
ignorent la science de l'harmonisation intrieure et mnent leurs
disciples dans l'impasse. Quand un sannyasin traditionnel vient
me voir, c'est toujours parce qu'il souffre d'obsessions
sexuelles.
Pour les couples, le sexe est une difficult rsoudre panni
d'autres, mais pour un sannyasin traditionnel, c'est le seul pro
blme. Il ne peut plus en dtacher son attention. Son guru lui a
dit d'viter l'autre sexe, mais ne lui a pas appris trouver son
partenaire intrieur. La vie d'un tel sannyasin est faite d'hypo
crisie et de souffrance.

absorbs l'un dans l'autre. Leurs nergies se sont veilles et

entremles.

L'nergie biologique doit aller quelque part, sa caractristique

tant le mouvement. Si elle ne peut se propager vers l' intrieur,
elle se rpandra vers 1 'extrieur en utilisant un partenaire rel ou
imaginaire.

Le contentement profond que procure un tel vnement est trs

L'nergie sexuelle fminine est de nature passive. La femme

218

219

LES DIMENSIONS ESOTRIQUES DU TANTRA

EXPERIENCE MYSTIQUE

doit tre initie sur tous les plans, y compris sexuellement. Si

plus, ils percevaient uniquement sa lumire. Ce fut la mme

elle ne l'a pas t, elle peut vivre seule sans problme. Elle

chose pour Krishna ou Mahavira. Si vous contemplez une per

s'unira progressivement avec son homme intrieur qui est actif.

sonne avec une attention totale, vous dcouvrirez qu'elle est

Par contre, chez la femme sexuellement rvle, la frustration

invisible.

amoureuse est aussi pnible que chez J'homme et la chastet est

dangereuse aussi longtemps qu'elle n'a pas trouv sa virilit
intrieure.

Chaque fois que deux chelons de l'chelle spirituelJe sont fran

chis, J'nergie vitale augmente. Aprs le quatrime, l'panouis
sement est total, le cinquime corps est lumire pure. Le sixime

L'union intrieure est plus difficile pour l'homme vierge que

corps n' apparat plus comme distinct, son nergie se confond

pour la femme vierge, parce que son corps physique est agressif

avec le ciel et les a.c;tres. Au septime plan, tout disparat. La

et son corps thrique passif. Ce dernier ne se manifeste pas, il

matire s'efface d'abord, ensuite l'nergie se dissipe.

attend.

Le circuit d'nergie peut donc tre cre soit par l'accouplement

avec un partenaire, soit par l'union intrieure avec le partenaire
thrique. C'est la seule diffrence. Mais lors du cot, le halo de
bionergie est phmre, alors que chez la personne ayant
accompli la premire perfection, ce halo est permanent et s'lar
git graduellement.
Aucune reprsentation du Bouddha n'a t faite durant les cinq
cents annes qui ont suivi sa mort. Un culte tait rendu aux
reprsentations de 1' arbre de la bodhi, mais au pied de cet arbre
la place de l'homme qui y trouva l'veil tait laisse vide. Ce
n'est pas le seul ca.c; de ce genre. Pourquoi s'est-on si longtemps
content de sculpter ou de graver l'arbre ? Pourquoi, par la suite,
a-t-on fait des effigies du Bouddha ?
Ceux qui avaient observ le Bouddha avec une attention affme
avaient remarqu que seuls l'arbre et l'aura du Bouddha taient
visibles. Son corps physique avait disparu. Si vous me regardez
avec une grande intensit, vous finirez par ne plus voir que le
fauteuil. Pendant cinq cents ans, le tmoignage de ceux qui
avaient peru ce phnomne est rest vivace. Plus tard, quand iJ
n'y eut plus de visionnaires attestant l'invisibilit du Bouddha,
on se mit fabriquer des idoles.
Ceux qui regardaient profondment Jsus ne le voyaient pas non

220

22 1

LES DiMENSIONS ESOTRIQUES DU

TANTRA

Par moments, vous voyez la vole de marches d en bas,

d' autres moments vous la voyez d'en haut. Chose curieuse, vous
pouvez pas avoir Jes deux visions simultanment, elles se
succdent et alternent, mais ne concident jamais.

ne

Jusqu'au troisime niveau, votre conscience est centre sur les

penses. Vous percevez la prsence ou l'absence d'une pense,
mais pas le vide qui a prcd son arrive ni Je vide qui suit. La
situation change avec J'veil du quatrime corps. Soudain, vous
UESTION :

A quel niveau le mditant atteint-il l'tat de non-pense ?

Peut-on penser sans que la conscience ne s'identifie au proces

sus ou bien la pense est-elle essentiellement une identification ?
L'tat parfait de non-mental est ralis au cinquime niveau,
mais de petits intervalles surviennent dj au quatrime stade.
L'homme centr dans le corps psychique continue de penser,
mais il lui arrive de remarquer Je vide entre les penses. Aupara
vant, il ne percevait que l'activit mentale.
L'accent se dplace. Vous connaissez ces images de gestalt qui
basculent selon la focalisation de votre attention, par exemple
l'escalier*.

constatez que la pense n'a gure d' importance. Elle merge du

vide et y retombe. Quand le nant est l'avant-plan, il n'y a pas
de penses.
Chez l'homme centr dans le corps psychique, le silence et les
penses alternent. Par moments, il est conscient de penser;
d'autres, il peroit le vide. Les penses n'ont pas disparu, mais
son attention s'est dplace. Chaque fois que les penses
s'imposent, le silence est perdu.
Le mental oscil1e jusqu' la fin du quatrime corps. Le non
mental est accompli au cinquime. Des signes annonciateurs sur
viennent au quatrime, mais les penses djsparaissent dfinitive
ment au cinquime. Ce n'est pas encore le silence absolu, seule
ment un silence relatif cr par le dpart des penses et du
langage. Le silence est l'inverse du langage, alors que le vide
authentique signifie l'tat sans verbe et sans silence, la page
blanche sans gestalt.
Le nonmental s'installe au cinquime niveau. Des signes avant
coureurs se manifestent au quatrime, mais le vide se stabilise au
cinquime.
Vous me demandez si 1' identification est ncessaire la forma-

Au point de dpart, on voit l'escalier par le dessus>>, comme si l'on

montait sur les marches, le mur blanc tant en premier plan. Mais il est pos

la page, regardez fixement et retournez de nouveau la page comme au dbut.

sible de voir l'escalier par le dessous >>, le mur noir tant cette fois-ci en pre

Vous constaterez que le mur noir est le plus proche de vous et qu'ainsi, la

mier plan. Si vous avez des difficults le voir par le dessous,., retournez

vision s'est inverse.

222

223

LES DIMENSIONS ESOTRIQUES DU TANTRA

EXPERIENCE MYSTIQUE

tion des penses ou si l'on peut penser sans aucune identifica

tion.

Vous vous trouvez nanmoins sur un mme arbre, vos penses

sont toujours votre identit, votre ego.

Avant le dveloppement du corps psychique, la pense et l'iden

tification la pense sont simultanes. Il n y a pas de hiatus.
Vous faites corps avec vos penses.

L'association sera transcende le jour o vous pourrez susciter

En ralit, quand la colre prend forme en vous, il ne faudrait

pas dire que vous tes en colre. Il serait plus correct de dire que
vous vous tes mis en colre, parce que vous auriez pu vous en
abstenir. Si je vous dis de remuer la main et ensuite d'arrter.
vous ne me rpondrez pas que c'est impossible. Sinon. vous ne
devriez jamais dire : Je bouge la main , mais plutt : La
main bouge. Vous savez que vous n'tes pas votre mairi, mais
que vous en disposez, puisque vous pouvez l'arrter. Une main
que vous ne pourriez pas immobiliser volont serait la main de
quelqu'un d'autre. Vous vous identifiez vos processus men
taux et croyez que vous tes vos penses parce que vous ne par
venez pas les arrter. Jusqu'au troisime niveau, vous tes vos
penses.
Quand on agresse vos facults mentales, vous vous sentez per
sonnellement bless. Si je dclare : Ce que vous <lites est
idiot , vous croirez que je vous trouve idiot. Les disputes et les
conflits ne sont pas dclenchs par les penses ou par .les mots,
mais cause de votre ego. de votre identification ce que vous
pensez. Mme si je dis : Je ne vois aucun inconvnient ce
que vous ne soyez pas d' accord avec moi , vous aurez l' impres
sion que je vous ai brim. Vous vous lancez -souvent dans une
controverse non par conviction, mais parce que vous avez mis
telle ou telle opinion. En la dfendant, vous dfendez votre ego.
A partir du quatrime niveau, l'identification commence se
dtacher. Vous vous rendez compte, par moments, qu'il y a une
distance entre vous et vos penses. Mais vous ne pouvez tou
jours pas arrter vos processus mentaux, votre identification est
encore profondment enracine. Vous tes comme assis sur la
branche d'un arbre, vos penses tant perches sur une autre.

224

n'importe quel sentiment ou pense et aussi y mettre fin dlib

rment. Quand vous pourrez volont vous mettre en colre et
annuler cette colre, vous en serez le matre.
Un dtail intressant est qu'il est plus facile de dclencher la
colre que de l'arrter. Si vous voulez acqurir la matrise,
commencez par apprendre provoquer votre colre. Quand vous
tes dj furieux, vous n'avez plus de mainmise sur vous-mme,
c'est trop difficile. Vous ne pouvez pas non plus interrompre un
fou-rire, alors que vous pouvez le provoquer en quelques
minutes. Aprs avoir dcouvert comment ces phnomnes
prennent forme et d'o ils viennent, vous serez capable d'y
mettre fin.
Parvenu au quatrime niveau de conscience, vous verrez les
intervalles entre vos penses et comprendrez que vous en tes
spar, que vous n'tes pas votre fonctionnement crbral. C'est
pour cela que l'tat de non-mental et le tmoin apparaissent
ensemble. Quand les penses occupent de nouveau le devant de
la scne, le tmoin est perdu.
Au quatrime stade, vous tes un observateur impuissant. Vous
ne pouvez pas faire grand chose. Pourtant, c'est le moment de
fournir un maximum d'efforts.
L'homme du quatrime niveau a deux possibilits. Le potentiel
naturel est la pense. L'autre, atteint par la mditation, est la
comprhension, l'entendement (vivek), qui provoque la chute du
quatrime corps et supprime l'identification de la conscience au
mental.
L'homme du cinquime niveau est libre de former des penses
ou de ne pas le faire. Pour la premire fois, les penses sont des
serviteurs, des instruments. Cet homme peut se mettre en colre

225

LES DIMENSIONS ESOTRIQUES DU TANTRA

EXPERIENCE MYSTIQUE

ou se sentir amoureux volont, et aussi changer de registre

comme il le souhaite. Aucun mouvement ne peut se produire
dans son mental sans son accord.
De nombreuses anecdotes illustrent cette facult chez Gurdjieff.
IJ lui anivait d'tre table entre deux convives qu'il regardait
alternativement de manire toute diffrente, l'un avec une
franche hostilit, l'autre avec une affection manifeste. L'expres
sion de son visage changeait si rapidement que ni l'un ni l'autre
de ses voisins de table ne se rendaient compte de la mta
morphose. C'est trs facile pour un homme du cinquime plan. li
a la matrise de soi. La colre, l'amour, la haine, Ja compassion,
et ainsi de suite ne sont plus que des jouets pour lui et il se
dtend sa guise. Il ne rumine plus jamais rien, chaque vcu est
complet et achev. Par contre, l'homme qui s' identifie ce qu'il
pense et dit et assimile sa vie ce qui se passe dans sa tte ne se
dtend jamais. Seul, il continue de ressasser les choses et ses
rves sont le prolongement de ses journes.
La paix s'installe avec la fin de l'identification, au cinquime
niveau. C'est le plan de la volont, du pouvoir : vous pourrez
pour la premire fois dcider d'tre intrieurement vide ou de
penser. Vous serez enfin le matre des lieux. Avant cela, il tait
vain de dire : Je pense , vous tiez pens. Au cinquime
niveau, vous dcouvrirez galement que les penses ne vous
appartenaient pas. Vous n'en tiez pas conscient, mais les pen
ses d'autrui vous traversaient et les vtres s' parpillruent autour
de vous.
Hitler vomit le contenu de son mental sur le pays. Chaque Alle
mand croyait penser personnelJement, mais c'tait une illusion.
Plus une personne est dynamique, plus ses penses se rper
cutent dans le mental d'autrui. C'est un phnomne trs profond.
Mme trs longtemps aprs leur mort, les tres puissants, bons
ou malfaisants, peuvent se saisir de 1' esprit des gens. L'emprise
de personnages tels qu'Hitler est encore trs active, de mme
que celle du Bouddha ou de Krishna. La plante baigne dans
leurs ondes mentales et chaque homme entre en rsonance avec
les vibrations qui correspondent avec son propre tat d'esprit

226

I.:e

Vous tes plus pacifique le matin, plus hargneux e soir.

s
mendiants le savent ; les gens sont plus gnreux tot le matm.
Pourquoi ? Les vibrations malfaisantes s t u minimu au
.
moment o le soleil se lve. A mesure qu 11 decime, les vtbra
tions ngatives s'accumulent dans l'espace et, simultanment, la

fatigue vous rend plus vulnrable. Vous captez les penses et les
sentiments de bas niveau qui vous assaillent de partout.
surpris de
Vous dcouvrirez cela au cinquime niveau et serez
s aversent.
voir que les penses vont et viennent. Elles vo
toues, elles
Comme elles sont de tous. genres et trs contradtc
es vous
sment la confusion dans votre esprit. Si vos pens
rdre. Hitler
appartenaient totalement, il n'y aurait pas un tel dso
vous vous
flotte autour de vous, ainsi que le Bouddha. Ds que
vous captz
branchez sur la longueur d'onde correspondante,
le plus rad1l'un ou J'autre, vous tes contamin. Le changement
de penses,
cal du cinquime niveau est que vous n 'aurez plus
vont et
vous penserez. . Les penses sont atomiques : elles
contre, est
viennent et vous sont toujours trangres. Penser, par
loppe qu'au
une facult qui vous appartient, mais elle ne se dv
des pen
cinquime niveau. Vous cesserez d'tre une collection
t jamais un
ses ambiantes. L'idation du cinquime corps n'es
a appele
.
fardeau, parce qu'i l s'agit de vous-I? me on
.
.mtu.tt1on, ntelli

sages,se connaissance, entendemen vtston,

ront
mse
colo
gence... Les vibrations mentales extneures ne vus
SOt , vos serez le
plus. tabli au centre de votre tre, dans
_
enuficatton ne se
matre de vous-mme. La question de l td

posera plus.

Les penses sont ncessaires jusqu'au quatr me niveau.

facult de penser et la sagesse sont ncessaires dans le cm

quime. Au sixime niveau, plus rien n'est requis. Vous auz

atteint le plan cosmique, vous serez un avec Brahman, la nouon

d'altrit n'aura plus de sens.

Pourquoi avez-vous besoin de penses? Pour tb1ir des re a

.
,
tions. De fait, les penses sont touJours dtenmnees par 1 xts
tence d'un autre que moi . Ce sont des liens inconscients

227

EXPERIENCE MYSTIQUE

entrancree.leVoumois enet avez

le non-besomoiin etpouelrlelustrefler conttentreunecetteprofobscondeuritig. noAu
cilie_nquis aumenonpl-moan, il.eVou
s penss conn
es deviaissezennenle Soit consencivouentes,s'mmaiaissigrenorestentz
tstmxou
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Le

Le

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s'efface devant. le siderni
xime.er Il procurese lmani
a connai
s
sance
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l
,
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annoni
e
psychi
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ue.
tprofonde
ient au corps
d'une musique, la grce d'une danse ou l'panouisse?

A quel niveau survient le

samadhi,

Le sa1'1Uldhi

samadhi

(sharira).

Lors

samadhi,

(atma gyan).

Le

samadhi

(brahma gyan) Le

samadhi

nirvana.

samadhi.

Le

satori.

samadhi

art.

228

229

EXPERIENCE MYSTIQUE

ment d'une fleur vous plongent dans une sorte de ravissement.

Cela se produi( quand votre mental est submerg et dpass par
l'vnement. Cette exaltation n'est pas un vrai samadhi. Un tat
identique peut tre induit par l'hypnose, par un faux shaktipat ou
par les drogues capables de crer des paradis artificiels (alcool,
marijuana, L.S.D., mescaline, haschisch... )

Le faux sanUJdhi est une sensation exacerbe de bonheur, ce

n'est pas une exprience relle. Beaucoup de gens croient vivre
un largissement de leur conscience, mais ils se trompent. Le
dveloppement de la conscience est chaque fois l'ascension d'un
corps subtil l'autre, un passage ou une porte ouvrant relle
ment sur un plan suprieur. Le faux samadhi est trs facile
obtenir. Ne vous laissez pas blouir ou sduire. On peut rattacher
le satori au faux samadhi.
Le premier vrai samadhi (atma samadhi) survient entre le qua
trime et Je cinquime corps. Il procure une dtente profonde,
l'tablissement dans le Soi. Ne croyez pas qu'il soit facile ra
liser. Le deuxime peut tre appel brahma samadhi. Le troi
sime ou nirvana samadhi est le plus difficile parce qu'il s'agit
de bondir de 1' tre vers le non-tre, de la vie vers la mort, de
l'existence vers la non-existence. Ce dernier sanUJdhi a t
appel vajrabhed, le coup de tonnerre.
Un critre de la validit de l'vnement est que le samadhi ne se
produit jamais un niveau dtermin de l'tre, mais entre deux
plans. C'est un passage, une mue, une transmutation relle de
votre tre.

QUESTION:

"!

sbole de' la
co
Pourquoi a-t-on choisi le serpent
,
a utzlzse l zmage d un
que
phi
oso
th
it
soc
La
?
ini
kundal
sa propre ueue. Dans la
serpent lov sur lui-mme, mordant
.
representatton o la
une
r
voi
t
peu
on
a,
shn
kri
ma
Ra
n
Missio de
Pourquoz" .?
on.
uch
cap
le
che
tou
ra
cob
queue du

Le serpent est sans doute le meilleur symbo e qu'?n puisse trou

_
_ .
ver pour la kundalini. C'est pourquot 1l a te represente de nom
breuses faons. On le retrouve dans toutes les religions.
des caractristiques qui voquent celles de la kun
dalini. On est en premier lieu frapp par sa faon d' avancer en
glissant silencieusement. La toute premire exprience de la

Le serpent

sent n'a
kundalini est que quelque chose bouge en vo s.
pas de pattes et pourtant il se dplace. 11 suggere l energie pure.

Quand te serpent se repose, il s'enroule. La kundalini endormie

au fond de vous-mme est love comme un serpent au repos.
C'est la meilleure faon d'occuper un minimum d'espace. Une
force immense est concentre en un trs petit point.
En s 'veiHant, le serpent droule ses anneaux. En se dvelop
.
pant, l'nergie de la kunda\ini se dploie en sp1rale.

Le serpent peut anraper sa propre queue.

sym le idiqe
que ta kundalini pleinement veille devient cucula1re, 1. energ1e

230

231

LES DIMENSIONS ESOTERIQUES DU TANTRA

EXPERIENCE MYSTIQUE

intrieure forme un circuit. Quand le symbole reprsente les pra

tiques spirituelles (sadhana) masculines, Je serpent se mord la
queue. L'nergie est agressive. Le symbole issu des sadhana
fminines montre un serpent dont la queue touche le capuchon.
La partie infrieure se soumet la partie suprieure, r image est
celle du lcher prise, de l'acceptation. C'est la seule diffrence.
Le capuchon du cobra est dilat alors que sa queue est mince. En

atteignant le faite de son volution dans le sahasrara chakra, la

kundalini, minuscule au dpart, subit une norme expansion
comme si mille fleurs s'panouissaient en mme temps.

t, vous en avez une

d'entre vous, Je serpent n'est pas fascinan
ative. Beaucoup de
image trs sommaire, trs fausse et trs ng
he n chair et en
petits citadins modernes n'ont jamais vu une vac
multiples facettes
os; comment pourraient-ils tre sensibles aux
du serpent ?
Les symboles sont chargs de sens et s'ils ont travers les ges,
c'est cause de ieur densit, du rythme intrieur qui les anime. Il
se peut que la destruction de la nature et la vie artificielle de
l'homme moderne rendent pour la premire fois l'humanit
inapte vibrer encore au diapason des grands mythes et se
dcouvrir en eux.

Le serpent peut quasiment se tenir debout sur la pointe de sa

queue, sans autre appui que sa propre nergie ou que sa volont.

La kundalini monte galement sans support physique, c'est une
nergie immatrielle.

Le serpent est devenu le symbole de la kundalini pour toutes ces

raisons, mais 11 y en a beaucoup d'autres.

Le serpent est un animal, une crature farouche et innocente. 11
est arriv qu'un cobra veille sur un nourrisson. Le dieu hindou

Shiva, galement appel Shiva l'innocent , est coiff d'un

serpent. Le serpent n'attaque jamais, mais s'il est drang, il
peut tre trs dangereux. De mme, la kundalini est une nergie
innocente, mais il ne faut pas la provoquer stupidement. Elle
peut s'avrer dsastreuse. Ne l'oubliez pas.
De tout temps, le serpent a symbolis la sagesse. Jsus a dit :

Soyez intelligent (sage) comme le serpent et innocent comme

la colombe. Le serpent est trs vigilant, trs alerte, il rpond
instantanment Ja ralit du moment. La kundalini aussi vous
mnera vers le sommet de la sagesse; elle est trs rapide, effi
cace et puissante.
L'lectricit pourrait servir de symbole la kundalini mais,
jadis, l'homme ne la connaissait pas. Le choix du serpent date
d'une poque o il tait proche de la nature. Pour la plupart

232

233

LES DTMENSIONS ESOTERIQUES DU TANTRA

Le mditant doit tre attentif son rgime alimentai, sinon 1

.
s'expose certains problmes. La mone e la kundahm produtt
_
beaucoup de chaleur, c'est une nergte electnque de t haut

voltage. Le feu est galement un symbole de la kunahm. Une

certaine scheresse peut se produire. Par consquent tl faut que
. :
votre personnalit soit hannonieuse, q vous cultlvaez des qu

lits savoureuses . La personne colenque, par exemple, souf

frira du feu de la kundalini. Elle risque de devenir aride et ur.
La personne aimante est beaucoup plus quilibre, a tmte
interne est souple, elle sera moins affecte par le feu mteneur.

UESTION :

Tenez compte de tout cela et prparez-vous.

On a dit que la kundalini veille dvore la chair et boit

le sang . Qu'est-ce que cela signifie ?

C'est presque littralement vrai. L'veil de la kundalini pro
voque de nombreux changements physiques. Chaque fois qu'une
nergie nouvelle traverse votre corps, la composition de celui-ci
change. Votre organisme fonctionne de mille faons qui
chappent votre conscience.

Prenons l'exemple d'un avare. La ladrerie est une attitude men

tale qui se rpercute au niveau du corps. Lui aussi se met th
sauriser; il limine peu et s' intoxique.
Le lche cherche entretenir son tat d'esprit. n veut avoir
peur. S'il ne trouve pas assez d'occasions extrieures pour jus
tifier sa couardise, il ordonnera inconsciemment son corps de
produire des substances hormonales capables d'entretenir sa

sensation d'tre menac. Il aura des sueurs profuses, par

exemple.
Quand votre tat d'esprit change, votre corps change. L'veil de
la kundalini entranera une transformation sensible. 11 se peut
que la composition de votre chair, de votre sang et de votre

moelle soit modifie, mais uniquement en fonction de vos

besoins. Vous garderez ce qui vous est ncessaire, Je reste sera
brl. dvor . et vous vous sentirez plus libre.

235
234

LES PROFONDEURS OCCULTES

DE LA KUNDALINI ET DE LA
SPIRITUALIT

QUESTION:

Ailleurs, vous avez dit que les pratiques yogiques ont t

dcouvertes grce la mditation. Le corps adopte diverses

positions lors des diffrents stades de la mditation et ces posi
tions sont des indicateurs de la profondeur de l'tat du mditant.
L 'inverse est-il vrai et certaines attitudes peuvent-elles induire
un

tat intrieur particulier ?

L'exprience originelle vient de la mditation. Durant celle-ci,

le corps change souvent de position. Chaque fois que votre tat
d'esprit se modifie, votre attitude corporelle change aussi. Vous
n' avez pas le mme visage quand vous tes amoureux ou quand
vous tes en colre. Dans le premier cas, votre regard est doux,
vos mains dtendues. Dans le deuxime, vous serrez la
mchoire et vos poings indiquent que vous vous apprtez vous
battre. Cet talage d'agressivit a pour but d'intimider votre
adversaire.
Le corps suit le mental. Un peu de perspicacit suffit pour voir si

un homme est affectueux, hargneux ou confiant, et deviner ce

qu'il va faire. Mais vous ne savez pas comment il ragira aux
tats mentaux plus profonds.
Quand la kundalini s'veille, le corps peut prendre des postures
inhabituelles pour permettre l'nergie de se frayer un chemin.
La colonne vertbrale se plie, la tte change de position. C'est
aussi spontan que le fait de s'allonger pour dormir.

239

LES PROFONDEURS OCCULTES DE LA KUNDALINI

EXPERIENCE MYSTIQUE

Supposons qu'un homme n'ait jamais song se coucher. Un

jour, il dcouvre le sommeil et cherche naturellement
s'tendre. Cela lui semblera trs trange s'il s'est jusque-l
content de marcher, de rester debout et de s'asseoir. Pourtant,
pour donnir il doit s'allonger, parce que le mental se laisse plus
facilement aller dans cette position.

Il est facile de fantasmer. Beaucoup de personnes s'astreignent

toutes sortes de pratiques physiques et s'imaginent faire du yoga.
Ds que vous prononcez le mot yoga, les gens pensent aux exer
cices, aux diffrentes postures et ainsi de suite. Pour ma part, je
vous conseille de travailler partir de votre tre intrieur et non
partir du plan physique.

Vous ne dormez pas tous dans la mme position. L'homme pri

mitif n'avait pas besoin d'oreiller, son cerveau n'tait pas
congestionn par les penses. L'irrigation sanguine de l'enc
phale ne doit pas tre excessive si vous voulez vous dtendre.
L'homme moderne a besoin de plus en plus d'oreillers pour sou
lager sa tte.

Quand un vnement merge de vous, vous pouvez comprendre

ce qu'il signifie. Supposons que je vous regarde en train de
mditer et que je me rende compte que vous rprimez des san
glots. Je vois aussi que si vous pleurez pendant dix minutes.
vous pourrez commencer bouger et permettre une catharsis.
Supposons toujours que je vous invite ne plus refouler vos
larmes. Vous commencerez par faire semblant pour surmonter
votre blocage. Au bout de quelques minutes. les vrais sanglots

Puisque l'veil de l'nergie intrieure et des diffrents chakras

entrane une modification de 1' attitude corporelle, on s'est
demand s'il tait possible de faire l'inverse, de provoquer l'tat
mditatif l'aide de diffrentes postures.
En ralit, tous )es mditants n'prouvent pas Je besoin de chan
ger de position. C'est une question individuelle. Par exemple,
certains ont besoin d'augmeter l'irrigation sanguine de leur cer
veau et se mettent sur la tte (shirshasana), pour d'autres c'est
inutile et mme dangereux.
Un autre problme est que si un changement d'attitude suit auto
matiquement un changement d'tat d'esprit, il se produit une
dperdition d'nergie vers l'extrieur. Par ailleurs, si vous
commencez par une certaine posture extrieure, il se peut que
cela reste une performance physique sans autre signification.

mergeront la surface.
Imaginons qu'un autre mditant s'interdise de danser. Si je lui
dis de se laisser aller, sa danse sera d'abord factice, mais elle
finira par librer les vrais mouvements. Par contre, si le mditant
n'avait nul besoin de danser, il continuera jouer la comdie et
rien ne se produira.
Essayez de comprendre ce que je dis. Si vous ne voulez pas vous
encombrer J'esprit avec tout cela, entrez simplement en vous
mme et laissez les vnements survenir spontanment. Ne pro
voquez rien, ne rprimez rien. Les choses se produiront d'elles
mmes.

En vous mettant en colre, vous serrez les poings. Mais il ne suf

fit pas de serrer les poings pour voir rouge, bien que cela puisse
vous aider vous chauffer.

Les attitudes corporelles sont ventuellement un adjuvant, mais

rien de plus. La raison en est que le menta1 prcde toujours
1' tat corporel. Votre tat d'esprit modifie ncessairement votre
tat physique, l'inverse n'est pas toujours vrai.

240

241

LES PROFONDEURS OCCULTES DE LA KUNDALINI

rprimer les mouvements du corps. Le but tait de rendre les

mouvements corporels impossibles et de stimuler ds le dbut la
propagation de 1' nergie vers l'intrieur.
Durant la mditation, beaucoup d'motions sont remues et elles
essaient de s'exprimer. Mais la personne qui danse, chante,
saute, court, pleure ou rit sans retenue a toujours t considre
comme folle. C'est pourquoi de grands efforts ont t faits pour
figer le mditant. Le rsultat des positions assises est que vos
jambes s'engourdissent. Votre sige devient aussi lourd qu'un
temple, vous tes large la base et troit au sommet comme une
UESTION :

En appliquant une technique de mditation, est-ce que le

fait d'tre assis ou debout produit des effets physiques et psy
chiques diffrents ?

pyramide. Le risque que vous vous mettiez bouger est minime.

L'immobilit tait en outre accentue par la position des mains
et la rigidit de la colonne vertbrale. Traditionnellement, il fal
lait longuement perfectionner cette position avant de pouvoir
commencer mditer.

La diffrence est grande. Je vous ai dit que votre attitude est tou
jours lie votre tat mental. Il est difficile de rester veill

Je vois les choses tout autrement. Fondamentalement, je ne

quand vous tes allong, par exemple, et impossible de dormir

trouve pas une grande diffrence entre l'homme normal et le

debout.

fou. Ce qui est refoul chez l'homme dit normal. c'est prcis
ment sa folie. Il est, tout au plus, normalement fou. Chaque

Un problme classique pour le mditant assis est qu'il risque

homme, chaque femme est plein de dmence. C'est vrai qu'en le

tout moment de s'endormir ou de somnoler. Debout, le risque est

montrant on risque pas mal d'ennuis...

inexistant.
Quand vous tes en colre, vous tes momentanment fou. Vous

Le deuxime aspect est l'attention vigilante. Au dbut. vous ne

dites et faites des choses qu' d'autres moments, vous ne songe

pourrez pas rester conscient en position allonge. Plus tard, cet

riez pas faire ou dire. Quand un fou casse tout et hurle des

obstacle disparatra. En outre, si vous restez debout, l'hypnose

insanits, on attribue cela sa maladie mentale. Quand c'est une

initiale vous fera moins aisment entrer en transe.

personne dite normale, on dit qu'elle est en colre. En ralit,

elle porte la folie en elle et parfois elle dborde. L'exprience

Quand vous tes debout, les mouvements de votre corps sont

m'a montr qu'avant d'essayer de mditer, il faut vacuer tout

plus libres que si vous tiez allong. Quand vous tes assis, une

ce qui vous encombre intrieurement. Plus vous librerez votre

partie seulement de votre corps peut bouger. Vous ne pouvez pas

folie, plus votre esprit sera lger.

mouvoir vos jambes et danser, par exemple. Vous ne sentirez

mme pas qu'elles ont envie de le faire. Debout, vous percevrez

Cette mthode ralise en quelques mois ce qu'une ancienne

de petits signes indiquant que vous voulez danser.

mthode prenait des annes et mme des vies entires

accomplir. Jadis, la catharsis devait se faire au niveau thrique.

La position assise traditionnelle du mditant a t choisie pour

242

C'est beaucoup plus rapide sur le plan physique. Puisque vous

243

LES PROFONDEURS OCCULTES DE LA KUNDALINI

EXPERIENCE MYSTIQUE

tes plein de rires, de pleurs, de danses, etc., il vaut mieux vous

en dfaire.

folie. Le dment qui s'agite et crie pense que cela lui arrive. Le
mditant sait qu'il en est l'auteur. Il se familiarise avec ce qu'il a
d'insens et peut s'en rendre matre.

Un long apprentissage l'immobilit traditionnelle finit par pro

duire une catharsis par le corps thrique. L'vnement n'est pas
visible de 1'extrieur. Le mditant est protg des regards de la
socit ; il danse, chante et pleure 1' intrieur de lui-mme
comme dans un rve.
C'est se donner beaucoup de mal pour peu de chose. Il n'est pas
ncessaire de passer des annes se prparer. La rpression du
corps n'est pas sans risque. La personne qui matrise parfaite
ment son attitude extrieure peut en arriver ce que plus aucune
vibration ne se produise dans son corps thrique. Elle est deve
nue inerte et sa seule performance est d'tre dsormais comme
une statue. Il y a beaucoup de chances qu'elle perde la raison.
Mme un fou clinique peut tirer un bnfice de la mthode
active que je prcorse. Quant J'homme dit norrnal, cela
n'aggravera certainement pas sa folie cache ; au contraire, il
s'en nettoie. Les mthodes anciennes ont conduit beaucoup de
gens la dmence et cette ralit a t cache sous de belles
paroles. On disait d'eux. que c'taient des fous de Dieu ,
intoxiqus du divin , ou encore extatiquement dments .
La vrit est que leur raison avait sombr. Ce qu'ils avaient si
frocement rprim avait finalement chapp leur surveillance.

La mthode ( la mditation dynamique ) que j'applique a deux

aspects. D'abord, elle vous aide balayer tout le fatras accumul
en vous, au moyen d'une catharsis. 11 faut vous allger, vous

Notre culture est telle que la folie est devenue involontaire et,
par consquent, puissante. La seule manire d'chapper l'insa
nit galopante est de reprendre les rnes de votre propre chaos et
de lui indiquer la porte de sortie.
La folie doit aller quelque part, se manifester d'une manire ou
d'une autre. Certaines personnes se saoulent pour la dcharger,
d'autres se dfoulent rgulirement dans des botes de nuit, et
ainsi de suite. Elles pourraient utiliser des mthodes moins dan
gereuses. La catharsis volontaire est un remde que tout enfant
,
pourrait apprendre ds son jeune ge.
Le dfoulement prparatoire la mditation doit se faire debout
afin de garder un maximum de mobilit, dans une pice ferme
et sans le moindre vtement. Ce que le hatha-yoga et les autres
yogas s'efforcent d'atteindre pniblement, lentement, peut tre
achev en quelques jours. La situation est telle qu'on ne peut
plus attendre plusieurs vies avant d'tre prt entamer le dve
loppement intrieur. Les bombes d'Hiroshima et de Nagasaki
ont sonn le glas de tout cela ; elles ont priv 1 'humanit de len
demain.
Quand le sort de la vie sur terre tient un fil, il est devenu
absurde de demander aux gens de consacrer plusieurs vies se
parfaire. Le temps est venu pour des techniques de mditation
rapides.

assainir avant le voyage intrieur. Ce qui pour un spectateur

tranger semble tre une explosion de folie est en fait un remde
contre la folie. La catharsis vous librera de la tension, de
l'anxit.
Vous ne pouvez rien contre la folie qui s'empare de vous. Mais
celle que vous dclenchez vous-mme reste sous votre
commande. Comprendre cela est le meilleur garant contre la

244

245

LES PROFONDEURS OCCULTES DE LA KUNDAUNI

L'nergie vitale d'une personne se propage partir de ses extr

mits : les doigts, le nez, les orteils. Elle ne sort pas n'importe
o. C'est pour cela que vous vous inclinez : pour permettre au
matre de placer ses mains sur votre tte.
Cette science trs occulte a donn lieu de multiples simulacres.

La plupart des gens posent la tte aux pieds du matre par pure
formalit. Ne sachant plus ce que cela signifie, ils finissent par
s'irriter : < Pourquoi devrais-je toucher ses pieds en y posant
UESTION :

Pouvez-vous expliquer pourquoi :

- on se prosterne devant un saint homme et lui touche les pieds
en y posant les mains ou le front:
- des offrandes sont dposes dans des lieux sacrs;
- un matre spirituel bnit une personne en lui touchant la tte
ou le dos ;
- les sikhs et les musulmans se couvrent la tte en entrallt dans
un gurudwara ou une mosque ?
Quand vous tes en colre, vous aimeriez frapper votre adver
saire, lui marcher dessus, l' craser. Gnralement, vous vous
contentez de lui lancer quelque chose, pitiner quelqu'un n'tant
pa facile. Partout dans le monde, l'objet lanc est souvent une
chaussure, symbole inconscient du dsir d'craser. Jadis, il
devait tre habituel que le vainqueur pose le pied sur la tte du
vaincu allong sur le sol.
L'inverse est tout aussi spontan. Quand vous ressentez un
immense respect pour quelqu'un, vous avez envie de vous pros
terner ses pieds. Il y a une raison subtile cela. Quand vous
tes inclin, vous sentez l'nergie vitale de l' autre couler vers
vous. Pour recevoir quelque chose, il faut toujours vous mettre
un niveau plus bas. Tous les courants se dversent vers le bas.
Devant un matre spirituel, plus vous vous inclinez, plus vous
pouvez recevoir l'nergie qui mane de lui.

246

mon front? Et quand il me touche le crne, que se passe-t-il ?

Rien du tout. Dans la trs grande majorit des cas, c'est
devenu une comdie.
En d'autres temps, se prosterner n'tait pas une question d'ti
quette, le visiteur ne tombait aux pieds du ma que si une
ncessit intrieure l'y poussait spontanment. Et le matre ne
touchait la tte du visiteur prostern que si cela avait un sens. Il
est naturel qu'on finisse par critiquer de tels comportements
quand ils ne sont plus qu'une pantomime. Ils n'ont de significa
tion profonde que s'ils surviennent entre un matre vivant et un
disciple rceptif.
Le disciple prostern aux pieds du Bouddha ou de Mahavira
prouvait une flicit unique : il captait la grce dispense par le
matre. Ce genre de vcu est invisible, on ne peut en fournir
aucune preuve ; c'est une difficult propre tous les phnomnes
occultes. Le spectateur se dira que le disciple est obnubil par
une foi aveugle ou souffre plus simplement d'hallucinations.
L'vnement est double. Il faut que la grce se dverse d'une
personne et soit reue par une autre qui soit rceptive. La rcep
tivit est de loin la plus importante. En effet, si la personne
rceptive s'incline sincrement devant un matre incapable de
transmettre l'nergie divine, elle recevra l'nergie de sources
suprieures. C'est dire, et cela peut surprendre, que vous pouvez
recevoir une belle nergie par le canal d'une personne qui n'a
rien donner et qui n'est pas consciente de ce qui se passe.

247

EXPERIENCE MYSTIQUE

Vous me questionnez sur les sikhs et les musulmans qm se

couvrent la tte.
Beaucoup de fakirs se couvrent la tte pour mditer. La raison
est la suivante. Quand l'nergie s'veille en vous, la charge dans
votre tte peut devenir importante. Si vous vous couvrez, l'ner
gie ne s'chappera pas de votre crne. Elle crera un circuit en
vous et intensifiera votre mditation. Faites l'exprience de pla
cer un linge sur votre tte en mditant. Vous constaterez bientt
la diffrence.
L'nergie qui atteint la tte risquant de s'parpiller, l'utilisation
d'un couvre-chef est justifie. Mais comme toujours, les choses
sont devenues routirures. Se couvrir la tte en entrant dans une
mosque ou un gurudwara n'est plus qu'une habitude, cela ne
signifie plus rien.
A prsent, vous comprenez qu'une personne peut recevoir la
grce en touchant les pieds d'un matre ou par le geste de bn
diction de ce dernier. Mais pourquoi s'inclinerait-on devant une
tombe ou devant une effigie ? De fait, la cration de ce qu'on
appelle des idoles repose sur une science profonde.
Supposons que je sois sur le point de mourir et que mon entou
rage me demande comment il pourra se souvenir de moi. Nous
pouvons choisir un symbole. Ce symbole peut tre n'importe
quoi : une statue, une pierre, un arbre, une tombe, un vtement,
une paire de pantoufles... L'essentiel est d'en convenir d'avance.
Il faut que 1es deux parties se mettent d' accord. Avant de mourir,
je promettrai que si mes amis pensent moi en se trouvant
devant le symbole, je serai prsent de faon invisible. Une telle
promesse se ralise vraiment.
C'est toute la diffrence entre les temples vivant et les temples
morts. Les temples inertes ont t crs par une seule des parties,
l' autre n'a pas t consulte et n'tait pas prsente pour donner
sa promesse. Les vrais temples sont construits avec l'accord du
maitre.

248

LES

PROFONDEURS OCCULTES

DE LA

KUNDALINI

Il existe un lieu au Tibet o la promesse du Bouddha d'tre

prsent se ralise encore aujourd'hui, bien que la situation
devienne prcaire. Ce lieu est pris en charge par cinq cents
lamas et il devient difficile de trouver un remplaant lorsqu 'un
d'entre eux meurt. Or, il en faut cinq cents, pas un de plus, pas
un de moins. Le successeur est toujours choisi l'unanimit
par les autres. Ce groupe de lamas se runit dans une certaine
montagne la nuit du Bouddha (Gurupurnima), la nuit de la
pleine lune du mois de mai durant laquelle l ' anniversaire du
Bouddha est clbr. Cette nuit-l, la voix du Bouddha se fait
entendre. Cela ne se produit nulle part ailleurs dans le monde et
exclusivement pour les cinq cents lamas, conformment la
promesse.
Vous connaissez tous la petite exprience qui consiste vous
dire, avant de vous endormir, que vous vous lverez le lende
main matin telle heure. Effectivement, vous vous rveillez
spontanment l'heure dite. C'est un phnomne du mme
ordre.
Si vous dcidez fermement de mourir un certain jour d'une cer
taine anne, rien au monde ne pourra vous empcher de mourir
cette date. Et si votre dtermination est trs intense, trs pro
fonde, vous pouvez aussi tenir des promesses aprs votre mort.
Les lieux o certaines promesses vivantes se ralisaient sont pro
gressivement devenus des lieux sacrs, des lieux de plerinage.
Puis les promesses se sont effaces de la mmoire et les gens ont
continu de se rendre dans ces lieux par habitude ou par supers
tition.
Krishna, Shankara, Mahavira, le Bouddha, Mahomet ont tous
fait des promesses lies certains lieux et certains moments de
l ' anne. Dans les circonstances voulues, il est encore possible
d'entrer en contact avec eux. Mais il faut s' incliner sincrement
et tre trs rceptif.
Les lieux sacrs, les temples, les samadhi (tombes de saints)
avaient une utilit au dpart. Ils n'ont plus rien de particulier

249

LES PROFONDEURS OCCULTES DE LA KUNDALINI

EXPERIENCE MYSTIQUE

quand des croyants ignorants ou des touristes viennent les visi

ter. Ce ne sont plus que des cadavres ; il faut les dtruire, en
attendant que de nouveaux temples rels et de nouvelles idoles
vivantes puissent tre mises en place.

saints. Nulle part au monde, les tombes de saints ne sont vn

res comme chez les musulmans.

Si vous comprenez ce processus scientifique, le rsultat peut tre

miraculeux. Les cultes aveugles, par contre, sont spirituellement

n y a plusieurs annes, un voyageur anglais tait venu voir un

suicidaires.

yogi dans le Sud de l'Inde. A son dpart, l ' Anglais dit au

yog1 :
- Je ne reviendrai peut-tre jamais dans ce pays. Si je souhaite
vous voir, comment vais-je faire?
Le yogi lui donna une photo de lui-mme :
- Chaque fois que vous vous serez isol dans une pice et fixe
rez cette photo sans sciller pendant cinq minutes, je serai l.
Et c'est ce qui arriva. Un veill dcd peut tenir ses promesses
et, dans ce cas, une photo peut tre aussi importante qu'une sta
tue.
Une science complte a prsid la cration des idoles. Elles
ne sont pas l'uvre fantaisiste d'un artiste. Voyez les vingt
quatre tirthankara des jans. Ils sont tous identiques, sauf en ce
qui concerne les signes symboliques qui les accompagnent.
Mahavira porte un signe, Parvanath un autre, Neminath encore
un autre. En dehors de cela, ils sont tous identiques. Pourtant,
ce n'taient certainement pas des sosies. Le premier tirthan

kara a probablement servi de modle et on a estim qu'un

veill tant un veill, on pouvait chaque fois lui donner les
mmes traits. Les disciples, par contre. ont eu besoin de
reconnatre leur matre et d'entrer en contact avec lui aprs

s.a

mort. Ils lui ont demand de convenir d'un signe : un lion. par
exemple.
A l'poque de Mahomet, les idoles pullulaient. Il a prfr don
ner un symbole tout diffrent ses fidles : l'absence d'image.
C'tait trs courageux. mais il est difficile pour l'homme de la
rue d'entrer en contact avec son matre sans aucun support. Les
musulmans ont commenc btir des mausoles pour leurs

250

251

--

LES PROFONDEURS OCCULTES DE LA KUNDALINI

l'installation de l'idole, vous ne saurez jamais si elle est vivante

ou

inerte.

l
par le
La premire phase de l'installation d'une idole est raise
prtre. Il sait combien de mantrac; doivent tre rpts, combien
de fils doivent tre attachs, quel type de culte doit tre rendu et
ainsi de suite. La deuxime phase ne peut tre accomplie que par
un tre du cinquime plan. Lui seul peut rendre l'idole vivante.

C'est devenu quasiment impossible actuellement et les temples

modernes sont des endroits creux.
UESTION :

Quelle est la signification occulte du processus accompa

gnant l'installation d'une idole (prana pratishtha) ?
Prana pratishtlul ou l'installation occulte d'une idole signifie la
cration d'une nouvelle image en fonction d'une promesse
ancienne. Il faut, d'une part, vrifier si cette promesse est tenue.
D' autre part, l'accord pris jadis doit tre respect de manire
stricte et l'idole ne doit pas tre considre comme une simple
reprsentation, mais comme une entit vivante. Si vous traitez
l'idole comme un individu rel, des signes se manifesteront,
indiquant qu'elle a t accepte. Ce deuxime aspect de la
science occulte a t totalement oubli. Si de tels signes n'appa
raissent pas, le

prana pratishtha n'a pas t approuv par les

forces occultes et l'installation de l'idole a chou, l'objet n'st

pas devenu une entit vivante.
Supposons que vous achetiez une nouvelle radio. La premire
exigence est qu'elle soit en bon tat de marche. La deuxime
est que le courant lectrique passe quand vous branchez volTe
appareiL Si une de ces exigences n'est pas satisfaite, il faut soit
rparer ou remplacer la radio, soit restaurer le courant lec
trique.
L'idole est une sorte de rcepteur par lequel un veill physique
ment dcd peut concrtiser la promesse qu'il a faite avant de
mourir. Si vous ne connaissez pas les signes qui confirment

252

Dtruire un vrai temple est impossible. S'il a t dtruit, c'est

qu'il n'tait plus vivant. C'tait le cas du temple de Somanath.
L'histoire de sa destruction illustre la science des lieux sacrs.
Cinq cents prtres

(pujan) taient au service du temple. Ils

taient convaincus que leur idole tait vivante et ne pouvait tre

dtruite. En ralit, les prtres avaient fait leur travail, mais il
n'y avait eu personne pour confirmer le

prana pratishtha. Un

jour, les rois et princes de la rgion avertirent les prtres de

l' arrive d'un envahisseur musulman, Gajanawi, et leur propo
srent leur protection. Les prtres dclinrent l'offre, disant que
l'idole qui protgeait tout le monde n'avait pas besoin de protec
tion elle-mme. Les prtres se trompaient, leur idole tait un
objet inerte. Gajanawi arriva et brisa l'idole d'un coup d'pe.
Une idole authentique est invulnrable, de mme qu'un temple
vivant ne peut tre dtruit. La plupart des effigies et des lieux
sacrs ont perdu leur nergie parce qu'il est trs difficile de les
maintenir en vie. L'animation d'un lieu ou d'un objet est un
miracle, le fruit d'une science trs profonde que plus personne
ne connat. Les temples sont si souvent grs comme des bou

tiques qu'un initi authentique n'y serait mme pas accept. Le

prtre

(purohita) a tout intrt ce qu'il en soit ainsi : une idole

morte peut tre enferme et la cl du temple mise en poche. Un

prtre boutiquier ne pourrait pas demeurer dans un lieu connect
aux puissances suprieures. Les glises sont responsables de la
disparition des temples vivants et elles en tirent des avantages
considrables.

253

EXPERIENCE MYSTIQUE

La multiplication des lieux de culte rvle tout simplement que

cc sont des constructions artificielles servant procurer des pr
bendes aux innombrables prtres et pandits des diverses reli
gions. Si les temples et les lieux de plerinage du temps des
Upanishad avaient toujours t vivants l'poque de Mahavira,
celui-ci n'aurait pas d en installer de nouveaux. Les temples
anciens taient vids de leur substance nergtique et entours
d'un rseau impntrable de prtres. Aujow-d'hui, la mme
chose s'est produite pour les temples de Mahavira.
Si les principes vivants de l'esprit religieux avaient t sauvegar
ds, le monde ne connatrait pas une telle collection de religions

QUESTION:

institutionnalises. Mais il arrive toujours que des influences

ngatives s'agglutinent autour d'une religion vivante et finissent
par l'touffer. Quand une des parties, c'est--dire le clerg,
rompt la promesse, 1 'autre partie, le matre dfunt, y met gale

Dans certains temples, des gouttes d'eau tombent de

faon naturelle sur l'idole. Est-ce un signe que le temple est
vivant?

ment fin.

Non, cela n'a rien voir avec la lgitimit d'un temple. Ces
gouttes tomberaient aussi si aucune idole ne se trouvait au
dessous. Inversement, un temple peut tre vivant sans aucune

Je pourrais vous dire, avant de quitter mon corps physique :

Souvenez-vous de moi et je serai l. Mais quoi cela servi
rait-il si vous ne restez pas reli moi, si vous ngligez notre
accord et bafouez ce que je vous ai laiss ? De telles promesses
finissent toujours par se rompre un jour ou 1' autre.

254

trace d'eau.

255

LES PROFONDEURS OCCULTES DE LA KUNDALJNI

suprieure). Il s'en rendra compte un jour, mais le dlai peut

tre long. Le matre, quant lui, sait ce qui s'est produit. L'ini
tiation authentique n'est ni donne ni reue, elle se manifeste.
L'initiation fausse, par conlre, est opre par le guru et son dis
ciple. Dans cette situation, il y a trois entits : le guru qui donne
l'nergie, le disciple qui la reoit et la force dont elle provient.
Ce n'est pas une initiation valable et elle est mme dangereuse.

L'initiation illusoire fait obstacle 1' initiation authentique.

Un visiteur m'a dit un jour : J 'ai t initi par tel guru. A
UESTION :

Dans la qute spirituelle, l'initiation (diksha) occupe une

place trs importante. Des crmonies spciales sont accomplies
dans des conditions dtermines. Mahavira et le Bouddha ini
tiaient leurs disdples. Que signifie 1 'inititltion ?
Un premier point est que l' initiation .

(diksha) n'est jamais

confre. Elle survient,. c'est un avnement. Mahavira deman

dait au disciple de rester auprs de lui, de marcher avec lui, de
se tenir de telle et telle faon, d'appliquer telle ou telle tech
nique de mditation. Quand le disciple tait prt, parfois au
bout de nombreuses annes, Mahavira pouvait servir de

mdium pour lui. Ce n'est mme pas tout fait exact. Le matre
est le tmoin et l' initiation se produit en sa prsence.
L'initiation est toujours un effet de l'nergie divine, mais le
disciple ne la peroit pas, il ne voit que son matre. C'est pour

quoi il lui est tellement reconnaissant, c'est naturel. Le matre

n'accepte pas cette gratitud e ; pour cela, il devrait s'imaginer

que l'initiation vient de lui.
Il y a donc deux sortes d'initiation. Celle qui survient est cor
recte car elle vous met en contact avec le divin. La vie de l' ini
ti prend un autre tour, sa personnalit commence changer en

profondeur. Le guru assiste en tant que tmoin , il est conscient

de l'ensemble du processus. Le disciple n'en peroit qu'un
aspect et n'est pas sr d'avoir t initi (accept par l' nergie

256

prsent, je viens vous demander de m'apprendre mditer.

Quel genre d' initiation a reu cette personne qui ne pouvait
mme pas mditer ?
L'initiation ne peut se produire que chez un mditant. Se dire
initi et puis essayer de mditer est absurde. Cela ressemble
l ' homme qui se prtendrait en bonne sant, mais irait demander
des mdicaments au mdecin. L'initiation est l'acceptation
cre par la mditation, la consquence de votre tat mditatif.
C'est un consentement. Votre accs l'nergie divine est
confirme.
Il faudra que l'initiation relle soit rinstaure, celle o le guru
ne donne rien, o le disciple ne reoit pas, mais o l'nergie

divine est l'uvre. Le matre, tmoin de rvnement, ne

devient pas le guru du disciple. Le vrai guru est le divin. Si le
disciple se sent reconnaissant envers le matre, cela le regarde.

Le matre, lui, nattend rien de tel.

La vogue des gurus a t dclenche par l'octroi de pseudo
initiations. Le guru chuchote quelque chose dans votre oreille,
il vous donne un mantra... Nul ne sait si c'est un initi vritable,
s'il a t confinn par le divin. Sans doute quelqu'un at-il chu
chot dans son oreille et c'est ce qu'il fait son tour.
L'homme est prompt propager des illusions et adore tre
bern. Plus un vnement a l'air mystrieux, plus c'est facile
car aucune preuve ne doit tre fournie.

257

LES PROFONDEURS OCCULTES DE LA KUNDALINI

EXPERIENCE MYSTIQUE

Un veill doit attester que l 'initiation par le divin, la seule qui

soit relle, a eu lieu. Lui seul peut le faire. Le guru suprme est
le paramamum, la ralit divine. Le guru humain doit rester
l'arrire-plan, sinon il devient une barrire. Trop souvent, son
ego exulte d'accder au rang de Dieu et d'tre adul. L'initia
tion guide par un ego n'a aucune valeur; en tennes de spiritua
lit, c'est mme un crime. Les faux initis mettront fin leur
qute de la vrit, se croyant dj arrivs. Si un jour les mfaits
spirituels sont jugs. ces gurus devraient tre punis.
Les disciples du Bouddha devaient attendre longtemps avant
d'tre initis, parfois pendant de nombreuses annes.
Lors de l 'initiation, le disciple devait s'abandonner de trois
manires. Il commenait par dire : Buddham sharanam gachch
hami, Je prends refuge dans le Bouddha. Il ne. s'abandonnait
pas au Bouddha Gautama, mais l'veill. Un jour, un cher
cheur de vrit pronona cette phrase devant le Bouddha.
Comme ce dernier gardait le silence, on lui demanda pourquoi.
Le Bouddha rpondit : Cet homme ne s 'abandonne pas moi,
mais l'veill. Ma personne n'est qu'un prtexte. Il y eut
beaucoup de bouddhas avant moi, il y en aura beaucoup aprs
moi. Si cet homme s'tait adress moi, je )'aurais inter

Je prends refuge dans le dhamma (}a

religion). Aprs avoir abandonn son ego l'veill prsent.
puis tous les veills du monde, le disciple se soumet au stade

ranam gachchhami

ultime de l'veil, le dhamma, c'est--dire la nature cosmique.

o n' existent plus ni l' individu ni aucune communaut, mais o
rgne uniquement le dhamma, la loi, la Ralit.
L initiation tait reconnue par le Bouddha en tant que tmoin
de ] ' vnement, lorsque ces trois soumissions s'taient vrai
ment ralises. Rpter les formules ne signifiait rien en soi. Il
fallait que le Bouddha ait constat la ralit de l'abandon.
Le Bouddha disait ensuite l'initi : Ne crois pas ce que je
dis simplement parce que je suis un veill ni parce que je suis
renomm ni parce que j'ai de nombreux. disciples ni parce que
je concorde avec les textes sacrs. Crois uniquement ce que ton
intelligence profonde te rvlera.
Le Bouddha n'a jamais t un guru. Peu avant sa mort, les dis
ciples lui demandrent un dernier message. Il leur dit : Soyez
votre propre lumire. N'imitez personne, ne suivez personne.
Soyez votre propre lampe de sagesse.

rompu.

Une telle personne n'est pas un guru, mais un tmoin. Jsus

disait : Le jour du jugement, je serez votre tmoin. En

La deuxime soumission est encore plus merveilleuse. Le dis

ciple disait : Sangham sharanam gachchhami, Je prends
refuge dans le sangha, l'assemble. De quelle assemble
s'agissait-il ? En gnral, les bouddhistes pensent que c'est la

d'autres termes : Le jour de votre accomplissement, le jour o

i 1 faudra juger de son authenticit, je serai prsent comme
tmoin.

une personne. Il se prosterne d'abord devant l'veill qui se

trouve devant lui, puis devant la fraternit de tous les veills
passs, prsents et venir.

Le guru est une fiction, il n'existe pas. Le seul guru est la ra

lit divine, et la seule initiation digne de ce nom vient de la
Nature. L'initi abandonne sa maison > (son ego) et s'en
va >> : il est libr des liens, des conditionnements ct des illu
sions qui l'attachaient une religion institutionnalise ou un
guru humain. Il est centr en lui-mme et va voluer partir de
sa propre ralit.

La troisime soumission est la plus subtile :

Les pseudo-initiations vous enchanent une institution : hin-

communaut bouddhique, mais ils se trompent. Le terme

dsigne la communaut de tous les veills. C'est ce qu'indique
le commentaire prcit du Bouddha. La deuxime invocation
confinne que le disciple s'abandonne tous les veills et non

258

Dhammam sha

259

EXPERIENCE MYSTIQUE

douisme, islam, christianisme... Elles vous enferment dans un

systme de croyances qui vous dicte ses dogmes, ses credo.
Elles vous asservissent, vous privent de votre libert.
L'initiation qui ne libre pas totalement n'est pas une initiation.

UESTION :

Vous avez dit que le Bouddha avait atteint le nirvana

ultime (mahaparinirvana), mais aussi qu'il reprendra une forme
humaine et sera connu sous le nom de Maitreya. Est-ce possible
de renatre parmi les hommes aprs avoir ralis le mahapari
nirvana ?

Il n'est pas possible de renatre aprs avoir atteint le septime

plan. C'est un point de non-retour. Pourtant, le Bouddha a
annonc qu'il reviendrait sous la forme de Maitreya. Cela
semble trs contradictoire.
i

Essayez de comprendre. Lors d'une mort routinire, vous perdez

uniquement votre corps physique, les six autres subsistent avec
leurs potentialits inacheves.
Quand une personne ralise le cinquime niveau de conscience,
les quatre premiers corps disparaissent et seuls les trois derniers
sont maintenus, sauf si cette personne en dcide autrement avant
de mourir. Une dtermination intense lui permet de conserver
ses corps thrique, astral et psychique. Pour le Bouddha, c'tait
facile, il pouvait sans difficult maintenir ses deuxime, troi
sime et quatrime corps subtils, indispensables une rincarna
tion humaine. Ces corps flottent dans 1' espace en tant que masse
d'nergie.
Tous les sentiments que le Bouddha a prouvs au cours de ses

260

261

LES PROFONDEURS OCCULTES DE LA KUNDALJNI

EXPERIENCE MYSTIQUE

innombrables vies appartiennent son corps thrique. Les

empreintes de tous ses karmas antrieurs sont accumuls dans
son corps astral. Toutes ses ralisations mentales sont conser
ves dans son corps psychique. Or, c'est par son mental qu'il a
exprim tout ce qu'il a atteint au-del du corps psychique.
L'homme qui veut indiquer ce qu'il a dcouvert dans les plans
suprieurs doit toujours utiliser son quatrime corps qui est le
vhicule de l'expression. L'entit qui s'est le plus abondamment
nourrie de renseignement du Bouddha est son propre quatrime
corps. Tout ce que le Bouddha a pens, vcu et connu est ras
sembl dans son corps psychique.
Les corps thrique, astral et psychique se dsintgrent aisment.
Ils disparaissent ds qu'une personne stablit au cinquime
niveau. Quand le septime plan est atteint, tous les corps ant
rieurs s'vaporent. Toutefois, je Je rpte, la per-Sonne du cin
quime niveau peut. dans certaines circonstances, veiller ce

organisme. Si le cadavre tait ranim, iJ ressemblerait

l' homme de jadis. Les souvenirs stocks dans le cerveau rappa
ratraient. Le ressuscit pourrait reconnatre les photos de sa
mre ou de son fils dcds depuis longtemps, identifier la vi1le
o il a vcu, raconter les circonstances de son dcs, et ainsi de
suite. Les scientifiques croiraient qu'il s'agit rellement du
mme homme et se tromperaient. Le contenu crbral du ressus
cit serait le mme, mais pas son me.

11 est possible qu'on parvienne transplanter la mmoire. On

pourra rutiliser le cerveau comme on le fait dj pour d'autres
organes. Ce cur que vous sentez palpiter aujourd'hui pour
votre partenaire bien-aim battra peut-tre demain dans une
autre poitrine. Thoriquement, votre cerveau pourrait galement
tre transfr quelqu'un d'autre. Le receveur hriterait de vos
penses, de vos souvenirs et aurait jusqu' un certain point le
mme tat d'esprit que vous.

que les vibrations de ses corps thrique, astral et psychique

demeurent dans l'espace. Ces aspects du Bouddha existent tou
jours comme une sorte de plate-forme spatiale nergtique, en
attendant de se manifester physiquement sous les traits de Mai
treya.
Si un enfant du niveau requis vient au monde, les vibrations
thriques, astrales et psychiques du Bouddha entreront en lui.
Cet enfant atteindra l'envergure du Bouddha, parce que toutes
les expriences,

toutes

les motions, tous les dsirs et toutes les

activits du Bouddha lui seront transmis.

Actuellement, certaines personnes dpensent des sommes
normes pour que leur cadavre soit conserv, en attendant que la
science puisse lui redonner vie. Si une telle chose pouvait se
faire, ce ne serait toutefois pas le mme homme : le corps serait
habit par une autre me. L'homme qui a la lubie de faire
conserver son enveloppe charnelle est sans aucun doute centr
au niveau le plus bas, celui de son corps. Il ignore tout des plans
subtils. Une me trangre peut prendre possession d'un tel

262

Le Bouddha a donn une orientation trs diffrente ses exp

rimentations, une orientation plutt occulte que scientifique. Le
Bouddha Gautama n'existe plus et son me s'est dissoute au
septime plan. Mais J'nergie de ses corps thrique, astral et
psychique est toujours prsente. Si vous jetez une pierre dans
un lac et moureZ immdiatement aprs, les ondes que vous
aurez mises en route continueront se propager. L'ampleur et
la dure de ces vibrations dpendront de la force initiale que
vous leur avez confre.

Le Bouddha a prcis pendant combien de temps ses vibrations

subtiles dureraient. Actuellement, les temps sont mrs pour la
naissance de Maitreya. Jiddhu Krishnamurti a t soumis une
prparation intense afin d'tre apte recevoir les trois corps du
Bouddha. On avait commenc par son frre an Nityananda,
mais il ne supporta pas l'ascse et mourut. Chez Krishnamurti,
ce fut galement un chec. Le groupe qui comprenait madame
Blavatsky, la femme la plus profonde de ce sicle en matire de
263

..Ji

EXPERIENCE MYSTIQUE

LES PROFONDEURS OCCULTES DE LA KUNDALINI

ses efforts sur George Arundale.

J'espre que vous avez compris ce que je vous ai expliqu. La

ralit parat souvent contradictoire, paradoxale. Il suffit parfois

Ces minents thosophes savaient que l'nergie des trois corps

C'est ce que j'ai essay de vous montrer.

sciences occultes, Annie Besant et Leadbeater, concentra ensuite

de l' aborder sous un autre angle pour que les choses s'clairent.

subtils du Bouddha allait diminuer. Il fallait d'urgence qu'un

Maitreya puisse l'incarner. La personne qui pourra absorber
cette nergie sera en un certain sens une rincarnation du Boud
dha. L'me de celui-ci ne reviendra pas, mais l'me de l'hte
adoptera les corps thrique, astral et psychique du Bouddha, et
Maitreya se comportera confonnment leur contenu. Il se
consacrera immdiatement la mission du Bouddha.
Les personnes qui se trouvent dans la condition voulue sont
rares. Pour cette rincarnation, l'hte devra avoir un niveau de
conscience presque aussi lev que celui du Bouddha. Sinon, il
ne pourra pas absorber les vibrations et en mourra. Jusqu'
prsent, tous les essais ont chou. Les difficults rsoudre
sont nombreuses, mais les tentatives se poursuivent. Aujourd'hui
encore, de petits groupes sotriques essaient de faire descendre
les trois corps subtils qui subsistent du Bouddha. On n'en parle
pas, 1 'exprience ayant montr que la publicit avait un effet
ngatif.
Krishnamurti aurait pu recevoir les vibrations du Bouddha, il
tait qualifi. La nouvelle fut annonce de bonne foi. Le but tait
de procurer un entourage au Bouddha ds son apparition. Une
autre raison tait de raviver la mmoire des personnes vivant
actuellement et ayanl connu le Bouddha Gautama jadis, afin
qu'elles viennent reconnatre la rincarnation. On n'avait pas
tenu compte de la personnalit de Krishnamurti, un jeune
homme modeste, rserv et sensible. Il supportait mal la foule.
Mene avec plus de discrtion, dans un endroit recul et protg,
J'exprience aurait pu russir. Krishnamurti refusa de cder ses
corps thrique, astral et psychique afin qu'ils soient remplacs
par ceux du Bouddha. Ce fut un coup terrible pour la science
occulte des temps modernes. Jamais nu1le part, une tentative
aussi vaste et complexe n'avait t faite, sauf au Tibet. Dans ce
pays, beaucoup d'mes suprieures sont depuis longtemps
l'uvre par l'intermdiaire d'autres corps humains.

264

265

Table des matires

l. L'aide extrieure dans le dveloppement de la kundalini

..

2. La maturation durant le voyage intrieur . . . . . . . . . . . . . . . .

43

3. La voie de la kundalini : authenticit et libert . . . . . . . . . . .

71

4. Le mystre des sept corps et des sept chakras . . . . . . . . . . . .

101

5. Le versant sotrique de la religion

133

...................

6. Shaktipat : les mystres du magntisme corporel

.........

159

7. La kundalini : discipline de la transcendance . . . . . . . . . . . . .

181

8. Les dimensions sotriques du tantra . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

207

9. Les profondeurs occultes de la kundalini et de la spiritualit 237

267