LECTURA ESPIRITUAL DE LA VIDA

CON LA AYUDA DEL DIARIO INTENSIVO DE IRA PROGOFF

1 da - maana
Introduccin
Algunas explicaciones aproximadas: las diversas experiencias que os sern ofrecidas en
estos tres das no son una reproduccin literal del Diario Intensivo de Ira Progoff, (DIP) sino una
adaptacin nuestra a la situacin especfica actual en que nos encontramos.
Yo mismo en mis retiros propongo de este modo reducido el DIP, ya sea durante los das
mismos de retiro que como propuesta de continuidad para quien quiere servirse de este recurso en
futuro. Tan tambin lo propondr a vosotros: cada da, adems de los dos ejercicios que os dar
tambin indicar otros posibles ejercicios para quien quisiera profundizar la experiencia en el
futuro.
Uno de los frutos esenciales que Progoff ha observado en las personas que hacen la
experiencia del DIP es un extraordinario incremento de sentido existencial que se abre a la
conciencia de quien hace los ejercicios: cuando los elementos de la misma vida se disponen en
cierto orden y nos ofrecen una perspectiva del pasado y cierta gua para el futuro, entonces algo
sucede: como si se nos activara un conocimiento nunca utilizado que nos empuja a confrontarnos
con las bases y el sentido de la misma existencia.
El DIP como experiencia espiritual
Es obvio que cuanto hemos indicado adquiere un valor especial cuando se descubre y se
vive a la luz de la fe y la misma vocacin. En este sentido los ejercicios del Diario nos acercan a
nivel individual a la experiencia que Israel ha tenido a nivel colectivo: la lectura de la misma vida
conducida por Dios. As el fruto global de esta experiencia podra ser expresado con las palabras del
apstol S. Pedro en su segunda carta: procurar que sea cada vez ms firme nuestra vocacin y
eleccin (2Pe 1,10).
Pero tambin como religiosas la experiencia del DIP puede ofrecernos enriquecimientos y
sintonas con nuestra espiritualidad. Yo he encontrado especialmente algunas de estas sintonas con
la espiritualidad ignaciana. P. Gonalves de Cmara, en su prologo a la autobiografa nos dice que
despus de muchas splicas hechas a S. Ignacio para que contara su vida, nuestro Padre le dijo que:
"habindose recogido en su cmara, haba tenido tanta devocin e inclinacin a hacello; y
hablando de manera que mostraba haberle dado Dios grande claridad en deber hacello, que se haba
del todo determinado; y la cosa era declarar cuanto por su nima hasta agora haba pasado"
(Autobiografia, Prlogo, 1). Ms adelante Camara aade: "El modo que el Padre tiene de narrar es
el que suele en todas las cosas, que es con tanta claridad, que parece que hace al hombre presente
todo lo que es pasado; y con esto no era menester demandalle nada, porque todo lo que importaba
para hacer al hombre capaz, el Padre se acordaba de decillo" (Ib. 3).
En este testimonio encontramos una verdadera sintona con algunos elementos
importantes de la experiencia que haremos:

1, el recogimiento y la interiorizacin en que se hacen los ejercicios: S. Ignacio inicia la

narracin de su vida "habindose recogido en su cmara.
2, la atmsfera de fe que acompaar nuestra experiencia: En el clima indicado S.
Ignacio entiende que Dios lo inclina a declarar cuanto por su nima hasta agora haba pasado".
3, El enlace con el momento presente o bien la "representacin" de lo que hemos
vivido, tal como nos acercamos y vivimos en el presente durante los EE los misterios de la vida de
Cristo: "...
parece que hace al hombre presente todo lo que es pasado.
4, el discernimiento espontneo de los elementos significativos ms importantes: todo
lo que importaba para hacer al hombre capaz, el Padre se acordaba de decillo".
Algunas precisiones para hacer los ejercicios
1, los ejercicios se hacen individualmente en privado. La condivisin viene formalmente
excluida, aunque no lo sea oficialmente. Ciertamente estar a disposicin de uds. para cualquier
aclaracin o consulta, ello no ser contra la orientacin privada del DIP.
2, los ejercicios se hacen escribiendo de modo muy rpido y poco cuidado, es decir, con un
ritmo de escritura no muy controlada racionalmente.
3, todos los ejercicios inician por una primera parte en la que es esencial la relajacin.
4, aunque algunos ejercicios son directamente pertinentes a la dimensin espiritual, la
"lectura espiritual de la vida" llegar bastante al final. Sin embargo, para facilitar vuestra oracin
personal en relacin con nuestro tema, cada da recibiris como conclusin de la jornada algunos
textos bblicos que facilitarn la sintona de vuestra experiencia con la Palabra de Dios.
El ejercicio
El primer objetivo, absolutamente esencial en la experiencia del DIP, es ser capaz de
experimentar en una perspectiva completa y abierta la misma vida como una totalidad o bien de
intuir la misma vida.
Las personas de diversas edades que hacen por primera vez estos ejercicios observan
con sorpresa que sus vidas son un todo como en movimiento como un ro que se desliza con cierto
orden... con etapas y seales que llevan hacia alguna meta.
El ejercicio con que iniciaremos nuestra experiencia es bsico y como el fundamento
para hacer los otros que seguirn. En ello afrontaremos la dimensin temporal de nuestra vida,
teniendo cuenta una importante distincin:
- tiempo cronolgico: es la secuencia objetiva de los acontecimientos, como seran
percibidos por un observador externo
- tiempo cualitativo: es la percepcin subjetiva que tiene a cada individuo de aquellos
acontecimientos objetivos. Para ti tienen un sentido, un valor, una duracin y una resonancia
psicolgica diferente. En los ejercicios que haremos nos movemos dentro del tiempo
qualitativo/subjetivo. El ejerciccio se compone de dos fases, un ms relajada y crepuscular (cerebro
derecho), la otra ms reflexiva y ordenada (cerebro izquierdo).

Nota sobre el estado crepuscular

"La clave para las imgenes crepusculares se basa en la

experiencia que tiene lugar en el estado de conciencia crepuscular
entre el despertarse y el dormir. Podemos descubrir que trabajando
activamente en ese estado intermedio de conciencia, podemos
alcanzar profundidades que sera muy difcil contactar por
cualquier otro medio." (Un Workshop del Diario: "El Texto y gua
basicos para usar El Diario Intensivo", pp. 77-78)
Es, pues, un estado intermedio, entre la vigilia y el sueo.
Trabajar en ese estado y ambiente facilitrar el proceso interior de
la experiencia subjetiva que conduce la vida de una persona en su
conjunto hacia el descubrimiento de su significado y direccin.

Primera fase
En tu habitacin, con poca luz, ojos semi-cerrados, te relajas con calma. Luego trata de
sentir el movimiento de la totalidad de tu vida, sin pensar en nada especfico, sencillamente deja que
todas las circunstancias mudables, todas las situaciones que se han presentado hasta ahora en tu
existencia puedan desfilar delante de ti.
Puede ser que se presenten de modo conexo y ordenado o bien sin ningn orden y unin. No
trates de juzgar, ni modificar, ni falsear nada, observa slo, deja que tu vida corra como delante de ti
en un proceso, como el agua de un ro. A medida que surgen imgenes, escenas o recuerdos los
apuntas sin demasiada atencin a como escribes. Si escribir molesta tu ejercicio puedes hacerlo
enseguida despus.
Segunda fase: las etapas
Las etapas son las seales que nos permiten darnos cuenta de las metas - no muy
conscientes - hacia las cuales trata de conducirnos el movimiento de nuestra vida. Al representar las
etapas los puntos ms significativos y condensados de este movimiento, la lista de todas ellas tendr
que ser bastante breve y exigua. Progoff recomienda no superar un nmero de 8 a 10 etapas y en
todo caso nunca superar la docena.
El ejercicio se hace con la ayuda del material crepuscular que salio a superficie en la fase
anterior. Se requiere ms racionalmente una conciencia ms atenta y despierta que antes, pero no
racionalista. Hacis una eleccin espontnea de cada etapa siempre buscando los acontecimientos
interiores que tienen un sentido intenso y dinmico, aunque la base y el punto de arranque para
descubrir esto se tenga que encontrar en los acontecimientos objetivos exteriores. de este modo
enumeris los acontecimientos significativos de vuestra vida, es decir las etapas. Para terminar,
echis un vistazo al conjunto y ponis las etapas en orden cronolgico. Algunos ejemplos os
ayudarn (testimonios).

1 da - tarde
La extensin del tiempo
El objetivo global del DIP es entrar en cada perodo de etapa y explorarlo. Nosotros no
podremos pretender ahora este objetivo en toda su amplitud sin embargo trataremos de
experimentar el modo de acercamiento a cada etapa a travs de un ejercicio especialmente apto a
nuestro momento existencial.
Elegimos el perodo de etapa en el que hayan tenido lugar acontecimientos relevantes en
relacin a vuestra vocacin. Cada perodo tiene aspectos y posibilidades no explotadas a fondo.
Todos este aspectos los acercaremos y los profundizaremos para enriquecer el presente y para crecer
en conciencia de significado existencial. Los dos perodos que ordinariamente contienen
acontecimientos que influyen ms en la orientacin futura de la vida son la infancia y la
adolescencia. (Excepciones posibles).
Ejercicio de extensin de una etapa
Una vez elegido el perodo que hemos de explorar, dividimos nuestro ejercicio como esta
maana en dos fases. En la primera fase no trataremos de revivir deliberadamente ningn
acontecimiento especfico de la vida, sino slo de "percibir pasivamente" y acercarnos a la
atmsfera de aquel perodo de vida que hemos elegido. El modo en que Progoff propone este
ejercicio es ste: relajados, con el cuaderno abierto delante, sin mucha luz, nos situamos
genricamente en el perodo seleccionado pronunciando interiormente la frase: "En aquel
perodo"... como si fuera la puerta por la que regresamos hasta aquella etapa. As escribimos los
recuerdos genricos que nos vayas viniendo, sentimientos, imgenes y metforas que reflejan el
carcter de aquel perodo..."En aquel perodo era como si"...
He aqu algunos ejemplos:
- En aquel perodo estaba aprendiendo a vivir en Italia despues de cambiar de trabajo.
- En este tiempo trato de acostumbrarme a la idea de estar jubilado.
- En aquel tiempo parecia que no sucedia nada y mi vida estaba como en un punto muerto.
- En aquellos tiempos entr "como en una selva oscura" y me pregunt si la vida tena realmente
sentido para m.
En un segundo momento, cuando no vienen espontneamente ms elementos genricos
descriptivos... podis pasar a ser ms especficos. Para esto ayudar hacerse preguntas concretas
sobre algunos de estos aspectos:
Personas:
qu personas influyeron de ms en mi vida? qu relaciones intensas de amor o noamor emergen de aquel perodo?
Trabajos: qu actividades exteriores tuvieron un sentido interior positivo o negativo ms intenso
en m? Deberes? Deportes? Arte? Planes y sueos realizados?

Cuerpo: encuentro circunstancias o situaciones que se refieran de modo especifico a mi relacin

con el aspecto fsico de mi vida? Contactos con la naturaleza, placeres, descubrimientos, traumas,
enfermedades o alegras en relacin con el cuerpo?
Grupos: En este perodo hubo grupos o asociaciones especialmente significativos para m, como
los amigos, la familia, la patria, la Iglesia?
Acontecimientos: qu acontecimientos destacan como ms significativos en este perodo?
Alegras inesperadas? Hay pruebas o traumas? Fiestas inolvidables? Circunstancias
sorprendentes?
Sueos: recuerdo algn sueo o fragmento de sueo particularmente vvido e impresionante para
m en aquel perodo? Su fuerza puede ser tan grande que todava puedo recordarlos hoy, aunque
entonces no me diera demasiada cuenta.
Espritu: qu experiencias positivas o negativas en relacin con el mundo del espritu recuerdo
como especialmente significativas? Cmo era entonces Dios para m? La oracin? Los ngeles?
El ms all? La muerte? Cristo? La Virgen? El Paraso? El infierno?
Registra sobriamente en tu cuaderno todo cuanto va emergiendo en cada aspecto especfico de tu
captulo de vida. Cuando te parezca que los particulares esenciales del captulo han emergido a
suficiencia, concluye el ejercicio quedandote en calma por algunos momentos.

2 da - maana
La dimensin de dilogo
Hemos llegado a una importante dimensin del proceso del DIP: la dimensin de dilogo.
Hasta ahora hemos explorado de diferentes modos los contenidos de la historia de nuestra vida.
Ahora podemos profundizar nuestra relacin con estos contenidos. Para hacer esto aprendemos a
situarnos de tal modo frente a estos contenidos que puedan hablarnos libremente: es decir,
dejaremos que se expresen espontneamente frente a nosotros, pero nosotros tambin nos
permitiremos contestar libremente a estos mensajes. Resultarn seguramente de este dilogo
nuevos descubrimientos, nuevos conocimientos y sobre todo daremos un paso adelante hacia el
descubrimiento de la unidad y la integracin de las muchas reas y aspectos de nuestro ser, ya que
la condicin de la unidad y la armona es precisamente esta relacin integral de las partes con el
todo. Se establece as un dilogo mltiple que forma parte del desarrollo armnico de una vida cada
vez ms rica y abierta.
Iniciamos nuestros ejercicios dialogando con las personas. Siempre es importante subrayar
la atmsfera tpica que caracteriza todos los ejercicios del DIP, es decir el no-acento sobre el
aspecto analtico y racionalista de cada experiencia: por tanto nuestros ejercicios de dilogo no
deben ser orientados a analizar nuestras relaciones interpersonales sino a desplegarlas y a liberar el
potencial de vida que an contienen.
El primer paso es la eleccin de la persona con quien dialogar. Os dar diversos criterios y
luego vosotros haris la eleccin.
1, el criterio genrico principal es elegir una persona cuya existencia tenga una posicin
significativa importante en tu vida, tal como t la experimentas en tu interioridad. La relacin
concreta con esta persona todava puede estar viva o no, ser fcil o difcil, agradable o problemtica.
2, la intensidad de los sentimientos experimentados en las relaciones con esta persona.
3, el sentimento/sensacin de necesitar desarrollar o aclarar ulteriormente esta relacin y la cantidad
de tiempo pasado pensando o sintiendo alrededor de esta persona durante tus procesos ordinarios de
vida.
4, un punto de discernimiento especfico para vosotros es el influjo positivo o negativo que esta
persona haya tenido en mi vocacin, incluso no dndome mucha cuenta en aquel tiempo.
Estos criterios te indicarn hasta que punto la persona que puedes elegir ahora es importante
y significa algo interiormente relevante en relacin a aspectos de tu vida que todava estn presentes
y quizs hasta estn desarrollndose todava en ti. Por tanto esta persona te hace entrever aspectos
significativos ms amplios de tu vida.
Para hacer en el modo mejor vuestros ejercicios os aconsejo ante todo hacer una lista de las
personas que llenan los criterios apenas indicados. Esta maana tendris tiempo para hacer
solamente un par de dilogos, pero tu lista puede contener ms personas y en todo caso, si sents
que esta experiencia os resulta de ayuda, siempre podris coninuarla en el futuro.
Para hacer la lista os ayudar indudablemente tener presentes las etapas de la vida y ver en ellas qu
personas fueron significativas en aquellos momentos, teniendo en cuenta los criterios enunciados.

Os sugiero una atencin especial a las personas con quienes habis tenido una relacin ms estrecha
y constante como los padres, quizs los maestros, directores espirituales, novias, amigos, enemigos,
etctera. Una vez hecha la lista os aconsejo hacer una eleccin espontnea y rpida de una persona
para el primer ejercicio.
1 ejercicio: dialogo con las personas
- Sentado tranquilamente, escribe el nombre de la persona elegida al principio de tu pgina de
diario. Luego, con calma, concentra tu atencin en esta persona. Ahora sintela y siente tu relacin
viviente con ella, aunque hayan pasado aos sin contactar con esta persona o bien haya muerto.
- Acercate lo ms posible a esta persona, superando los modelos habituales de relacin: esto te ser
posible si te pones dentro de la existencia del l o ella, como haciendo parte de su ser, en total
sintona. Lo importante no es conocer todos los detalles de la vida de la otra persona, sino entrar en
relacin con su mundo, comprender sus esperanzas, frustraciones, xitos, emociones, miedos,
valentas... su historia!
- Inicia sintiendo el momento de su nacimiento y contina tratando de seguir su desarrollo histricoexistencial hasta hoy, como si tuvieras tambin que hacer sus "etapas."
- Una vez sentida lo ms posible la presencia de la otra persona es posible que te venga espontnea
su imagen y sto ser una ptima ayuda para sentirla de modo ms completo. Entonces todo est
listo para iniciar el dilogo.
- El dilogo inicia y se desarrolla en el modo ms sencillo y normal: primero con un saludo, luego
se desarrolla espontneamente, a lo mejor recordando lo que has experimentado antes sobre esta
persona en la fase de acercamiento. Tambin puede darse que el dilogo tome una direccin
completamente inesperada.
- Atencin al modo de escribir.
- Atencin a las pausas normales.
- Sentir la conclusin.
2 Ejercicio: dialogo conmigo mismo
En un segn ejercicio el mtodo del dilogo ser aplicado a nosotros mismos, y as
estableceremos un dilogo con nosotros mismos.
Progoff en este sentido slo presenta el dilogo con el propio cuerpo, es decir con nuestra
propia dimensin fsica (Cf Aizpn). Sin embargo esta forma de dilogo puede ser aplicada a
diferentes aspectos de nosotros mismos que sentimos no bien integrados y ordenados, o
sencillamente intuimos que necesitan ulterior claridad y desarrollo. Yo uso como con fruto este
mtodo como instrumento pastoral, especialmente en direccin espiritual y en los retiros de
meditacin, p.e. invitando a dialogar con la propia rabia o determinado apego, desorden, timidez,
miedo, sensualidad o bien creatividad, entusiasmo, etctera. A veces estos aspectos de nuestro ser
los presento como "pequeos yo", ya que esta personificacin facilita el mtodo de dilogo con
nosotros mismos. Actualmente existe una buena proliferacin de escuelas psicolgicas que tienen a
la base el dilogo del hombre con l mismo.
Si logris hacer bien este ejercicio puede convertirse quizs en un excelente instrumento
para vuestro apostolado.
Por tanto te propongo elegir un aspecto de ti mismo o un "pequeo yo", (posible nombre),
que sientes que necesita un encuentro complementario contigo, o que necesita ser ordenado o
sencillamente que deseas conocer y profundizar de ms.
El modo de hacer este ejercicio es muy parecido a los dilogos con las personas. Slo que en
este caso se trata de una parte viviente de ti "mismo", que tiene su propia historia, su nacimiento y
origen, sus etapas de desarrollo que tienes que acercar previamente, etctera. Luego durante el

mismo dilogo permites a esta parte que se pueda expresar libremente, escchala, trata de
contestarle con sinceridad, etctera hasta el trmino espontneo del dilogo.

2 da - tarde
El dilogo con los acontecimientos
En esta tarde aplicaremos no ya el mtodo del dilogo a las personas sino a los
acontecimientos y a situaciones especficas de nuestra vida. Veis que el objetivo es siempre
favorecer la relacin armnica y significativa con la totalidad de nuestra experiencia de vida.
Habris notado quizs que en los ejercicios de dilogo se "desatan nudos", es decir ciertas
circunstancias, que parecan oscuras o inmutables y monolticas en el campo de nuestras relaciones,
no lo son ahora. Algo parecido suceder cuando hacemos un buen ejercicio de dilogo con los
acontecimientos.
El acontecimiento asume formas diferentes, nos hace reaccionar enseguida en trminos de
dolor o de alegra, sin embargo ms all de la forma exterior en que se presenta el acontecimiento
toca una dimensin existencial profunda y viva, en movimiento. Los ejercicios de dilogo con el
acontecimiento tratan precisamente de descubrir, liberar y desarrollar este factor interior que se
pone en relacin significativa con el acontecimiento, se despierta y crece gracias a l como una
clave dinmica.
Hay por lo tanto un doble sentido en el acontecimiento: uno genrico, externo, objetivo y
otro especfico y personalizado, interior, ms o menos claro y destapado hasta ahora; ms bien
puede haber sido ambiguo o completamente huidizo en aquel entonces el sentido ms profundo del
acontecimiento. En el dilogo facilitamosque salgan a la luz espontneamente esos elementos del
acontecimiento que hasta aora eran menos claros.
Para elegir un acontecimiento vamos de nuevo a nuestra lista de las etapas de vida y con
esta ayuda rellenamos una lista de acontecimientos que, segn nosotros, pueden revelarnos algo
nuevo sobre el movimiento ms amplio y significativo de nuestra vida: para daros una pista: yo por
ejemplo elegira un accidente en el coche que he recordado y a menudo recuerdo despus de
muchos aos ya pasados, un determinado acontecimiento traumtico en mi magisterio, mi
despedida de casa antes de partir para el noviciado, una bonita experiencia entre las montaas
durante un ocaso... tenis tiempo para elegir un par de acontecimientos para vuestro dilogo.
Criterios de eleccin:
1, los acontecimientos pueden provenir de cualquier campo de nuestra experiencia pasada o
presente.
2, Han de ser acontecimientos que, cuando han sucedido, han ejercido un fuerte impacto sobre
vosotros.
3, Han de ser acontecimientos que, segn t, contienen ulteriores posibilidades de desarrollo.
4, Dado vuestro momento vital especfico, os sugiero de dar la prioridad a los acontecimientos que
tienen una relacin especial con la vocacin.
1 fase: acercar el acontecimiento
- En silencio y bien relajado, ojos cerrados o entornados, deja que el acontecimiento se manifieste
delante de ti, como en una especie de presentacin personal: apunta rpidamente imgenes,
recuerdos, sensaciones, que te comunica el acontecimiento.
- Luego trata de recorrer, como has hecho con las personas, la historia del acontecimiento, es decir
la senda espacio-temporal que constituye la historia de vida del acontecimiento o la situacin.

Trata de remontarte hacia los orgenes, el nacimiento del acontecimiento y as recorre sus
etapas de vida. Tmate con calma todo el tiempo necesario. Siente estas etapas, deja que las
etapas del acontecimiento te ofrezcan sentimientos, recuerdos, emociones, imgenes
crepusculares...

2 fase: el dilogo
Una vez acercado el acontecimiento establece con el un dilogo real. Es como si se hubiera
despertado una parte de ti, desarrollada en un modo especial gracias al acontecimiento, con una
historia y etapas especiales, despertadas precisamente por el acontecimiento.
Inicia el dilogo con la percepcin de este ser personal del acontecimiento interior. T
hablas desde la profundidad de esta percepcin interior tuya y el acontecimiento te responde.
Escribe rpidamente, sin modificaciones, crticas o censuras, sin forzar el proceso ni
conducirlo voluntariamente. Deja que todo fluya y se manifieste espontneamente a travs de tu
pluma.
- Atencin a los silencios y a pausas espontneas.
-Atencin a la conclusin natural del dilogo.

3 da: maana
Dado el lmite de tiempo a disposicin hemos de hacer una eleccin de temas a seguir en
este tercer da de experimentacin del DIP. Como os he dicho quien quiera continuar en futuro estos
ejercicios podr completar cuanto aqu estar solamente indicado con brevedad. Se trata de dos
reas de nuestra existencia bastante inexploradas y poco profundizadas en nuestras reflexiones y
exmenes personales. Uno de estos argumentos lo trataremos ahora y sera lo que Progoff llama las
"Encrucijadas" o bifurcaciones de la vida. El segundo argumento que tendremos que dejar es la
dimensin de la profundidad y la exploracin de los sueos.
Encrucijadas
Consideramos nuestra vida como una calle que hemos de recorrer o un ro que por primera
vez se desliza construyendo su recorrido. Ya sea la calle que el ro atraviesan lugares diferentes.
Con el cambiar de las condiciones condiciones la calle y el ro hacen que tengamos que cambiar
nosotros el recorrido, pero siempre quedan all con todas sus posibilidades exploradas e
inexploradas: por ejemplo el ro en crecimiento por causa de una tormenta ha hecho un recorrido
que no habra hecho sin hubiera brillado el sol, o bien por causa de un aluvin ha invadido tales
terrenos que no habra inundado sin el aluvin, etctera.
En esta seccin del Diario iremos a explorar todos nuestros momentos de transicin los que
nos han llevado a una encrucijada de nuestra existencia y nos han obligado a hacer una eleccin por
una determinada ramificacin de la encrucijada. Algunas de estas situaciones y cambios provocados
por la encrucijada nos han llegado a causa de nuestra decisin voluntaria, otros en cambio han sido
consecuencia de decisiones de otros o impuestos por las circunstancias de la vida, (Cf S. Ignazio y
el moro). Los efectos se han hecho sentir durante una cierta unidad de tiempo partiendo de aquella
encrucijada hasta llegar a una nueva bifurcacin.
Ahora nos acercaremos a aquellos momentos decisivos, no para juzgarlos y analizarlos con
los elementos de juicio crtico que hora poseemos, sino para relacionarnos con el movimiento
interior de nuestra vida y acceder as a las posibilidades que ahora podemos liberar y utilizar y que,
encerradas en aquella encrucijada y dejamos intactas, inexploradas.
Supongamos que has llegado a una encrucijada. Delante de ti hay dos calles, una recorrida y
la otra no. Recorriendo la lista de tus etapas de vida encontrars as dos tipos de calles: las que
tienes efectivamente recorridas y las que quedaron sin recorrer. T conoces bien lo que has
descubierto y experimentado recorriendo la calle que conoces pero no lo que habras podido
encontrar en la calle no recorrida. Las calles no recorridas contienen experiencias de vida que
quedaron alli sin vivir. Llegados a este punto tenemos que recordar el principio-gua que recorre
todo el DIP, es decir la doble ladera de la vida: una objetiva y externa y otra subjetiva y profunda.
Es verdad que las posibilidades objetivas externas para vivir aquellas experiencias no vividas no
existen ya, pero en un sentido ms profundo las posibilidades existen en ti, estn a tu disposicin.
ste sera el momento de explorar tales posibilidades.
1 Ejercicio: encrucijadas
El primer ejercicio consiste en hacer una lista abierta de todas las bifurcaciones de nuestra
vida. Podis hacerlo ms fcilmente con la ayuda de la lista de vuestras etapas. Es muy posible que
no se recuerden en un primer momento todas las encrucijadas, por tanto a quien quisiera continuar

por su cuenta el DIP aconsejo dejar la lista de las encrucijadas con suficiente espacio abierto para
continuar luego los diferentes ejercicios posibles.
2 Ejercicio: calles no recorridas
Para hacer este segundo ejercicio, ms laborioso, hace falta tener una comprensin
suficientemente clara y completa sobre qu se trata. Nos ayudar recordar un hecho ocurrido en el
siglo XIX: se descubri una antigua tumba egipcia. En la tumba fueron encontrados los restos de un
rbol y encajada en la madera encontraron una semilla. Por curiosidad los cientficos de la
expedicin plantaron la semilla. Maravilla: despus de tres mil aos la semilla brot. Haba perdido
la ocasin de crecer en el antiguo Egipto, pero su fuerza vital qued intacta y en esta nueva
oportunidad se libr y se manifest.
La analoga con el ejercicio de las calles no recorridas est clara: nosotros creemos que las
elecciones no hechas son ya calles muertas, sin potencial. Pero la energa y las posibilidades de
desarrollo a nivel profundo que contena aquella calle, siguen adormecidas todava dentro de ti,
como la semilla de la tumba egipcia. A veces la sabidura de nuestra dimensin profunda tiene un
modo suyo peculiar de recordarnos estas posibilidades por medio de los sueos. No es raro
encontrar en la vida de las personas sueos sobre etapas pasadas de su existencia, encuentros con
personas del tiempo de la infancia o juventud que tenemos casi olvidadas. Se piensa ordinariamente
que los sueos no significan nada o slo son repeticin de antiguos recuerdos, pero a menudo los
sueos llaman nuestra atencin dirigindola hacia un perodo anterior y sus posibilidades y
"semillas" no plantadas todava.
El ejercicio consiste en volver a la encrucijada para explorar las calles no recorridas.
- Relajado, abierto, con tu cuaderno delante, vuelve hasta el punto de la bifurcacin: escuela ya
elegida o no, trabajo importante ya aceptado o no, estudios posibles, viajes posibles, amistades,
grupos aceptados o desechados, cambios de residencia...
- Una vez situado sobre el punto de bifurcacin, camina con calma por la calle no recorrida como te
viene espontneamente: imaginando, (contemplac. ignaciana), en estado crepuscular y dejando
abierta tu mente al contacto con la nueva calle...
- Recorre la calle no embocada con calma y sin juicios crticos o recriminaciones, observando las
seales y las energas del nuevo desarrollo que todava se despiertan como posibles en ti, semillas
que todava pueden brotar y enriquecer el sentido de tu vida.
- En cuanto te venga un descubrimiento, feeling, imagen significativa e interesante para ti, apntala
en el cuaderno.

3 da - tarde
Las etapas espirituales
En esta ltima sesin del DIP nos ocuparemos directamente de la esfera espiritual de nuestra
experiencia de vida. Recogemos as el fruto ms elevado, significativo e integrativo del DIP que
est precisamente ligado a la dimensin del sentido de la vida.
Un punto importante de este aspecto es todo cuanto hace referencia a nuestra bsqueda
personal y viviente en el campo espiritual.
A menudo nosotros que tenemos tan parecido y patente el regalo de la fe no prestamos
demasiada atencin a esta dimensin de la vida espiritual que podemos llamar la dimensin de
bsqueda. La verdadera bsqueda espiritual est estrechamente vinculada al crecimiento de la fe en
nosotros. Cuando encuentro personas alejadas de la prctica tradicional de la fe que vienen a mis

retiros porque se encuentran en un momento de intensa bsqueda, este aspecto del crecimiento
espiritual aparece con mayor relieve.
La existencia de una verdadera vida espiritual real, experimentada, va continuamente
alimentada con esta bsqueda de la verdad en nosotros: verdad sobre Dios, sobre Cristo
(Bonhoeffer, Thellung), sobre las palabras de la Escritura... si no es as la vida espiritual se
convierte en "muerte espiritual, esclerosis espiritual, parlisis espiritual, etc."
El objetivo de este ejercicio es permitir a nuestra vida espiritual autntica, existencial, que
tome forma, o bien que nos revele la forma que ya posee.
El trabajo de Etapas espirituales no comporta una coleccin estndar de datos histricos sino
de seales o significados que apuntan hacia la existencia de Otro que gua mi vida. Si hacemos bien
este ejercicio al final nos encontraremos en una situacin parecida a la de aquel del salmista que se
contempla a si mismo inmerso en la historia del Dios Pastor que ha conducido su vida y compone
su salmo dentro de esta atmsfera, hay as muchos salmos.
1 ejercicio: Etapas espirituales
El ejercicio de las etapas espirituales tiene por lo tanto muy presente esta bsqueda autntica
de sentido a travs de la continuidad y el dinamismo de nuestra vida interior.
- En un estado de tranquila receptividad deja fluir libremente el mundo de tus experiencias
espirituales... sin dirigir nada ni hacer esfuerzos nos abrimos relajados a la dimensin de nuestra
"vida" del espritu: dejamos que salgan, tal como se presentan, imgenes, recuerdos, personas,
acontecimientos, sentimientos, sensaciones, inquietudes, deseos...
- A medida que emerge este fluido se registra en el cuaderno. He aqu algunos ejemplos, (cf
fotocopias).
- Una vez que el flujo de experiencias se agote lo pones en orden cronolgico en la medida de lo
posible, como hicimos con el ejercicio de las etapas de vida. As tendris la posibilidad de
"contemplar" en su conjunto la panormica de vuestra vida espiritual, la unidad de vuestro
desarrollo interior y su teleologa, es decir la tendencia hacia un sentido y una sintona con el
Maestro Interior que la ha conducido. He aqu algunos ejemplos, (cf fotocopias).
2 ejercicio: dilogo de Sabidura Interior
En el segundo ejercicio se elige de nuestras etapas espirituales una figura de sabidura con
quien dialogar. El ideal sera una persona cuyo slo pensamiento o imagen, provoca en ti paz, luz,
alegra y armona interior. Esta persona puede que la hayas encontrado fsicamente o no en tu vida.
Puede ser un santo, un autor ledo en la adolescencia o juventud, una persona que slo conociste de
lejos.... Obviamente esta persona puede ser Cristo pero no quiere decir que sea la nica eleccin
posible, ya que l puede manifestarse en nuestra micro-historia de la salvacin por medio de
diversos profetas y mensajeros como sucede en la macro-historia de la salvacin.
- Los diversos pasos de este ejercicio son los mismos que hemos hecho en el caso del dilogo con
las personas.