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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando por
dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel."
A SOCIEDADE DO ESPETCULO
e outros textos
Guy Debord
1967
A arte de desmascarar
Introduo por Anselm Jappe
Vrias tradues deste livro, publicado em Paris nos finais de 1967, apareceram
j numa dezena de pases; mais frequentemente diversas foram produzidas na
mesma lngua, por editores em concorrncia; e so quase sempre ms. As
primeiras tradues foram por todo o lado infiis e incorretas, exceo de Portugal
e, talvez, da Dinamarca. As tradues publicadas em holands e em alemo so
boas a partir das segundas tentativas, ainda que o editor alemo desta vez tenha
negligenciado corrigir na impresso uma multido de gralhas. Em ingls e em
espanhol preciso esperar pelas terceiras para se saber o que escrevi. Contudo
no se viu nada pior que em Itlia onde, desde 1968, o editor De Donato ps em
circulao a mais monstruosa de todas; a qual s foi parcialmente melhorada pelas
duas tradues rivais que se seguiram. Alis, nessa altura, Paolo Salvadori, indo
encontrar os responsveis por este exagero nos seus escritrios, foi-lhes s
trombas, tendo-lhes cuspido, literalmente, na cara: pois esta a maneira natural de
agir dos bons tradutores, quando se deparam com os maus. Basta dizer que a
quarta traduo italiana, feita por Salvadori, finalmente excelente.
Esta extrema carncia de tantas tradues que, exceo das quatro ou cinco
melhores, no me foram submetidas, no quer dizer que este livro seja mais difcil
de compreender que qualquer outro que tenha alguma vez realmente merecido ser
escrito. Este tratamento no s particularmente reservado s obras subversivas,
porque neste caso os falsificadores pelo menos no tm a recear ser citados pelo
autor perante os tribunais; ou porque a inpcia acrescentada ao texto favorecer
muito pouco as veleidades de refutao pelos idelogos burgueses ou burocrticos.
No podemos esquecer-nos de constatar que a grande maioria das tradues
publicadas nos ltimos anos, seja em que pas for, e mesmo quando se trata de
clssicos, so tratadas da mesma maneira. O trabalho intelectual assalariado tende
normalmente a seguir a lei da produo industrial da decadncia, onde o lucro do
empresrio depende da rapidez da execuo e da m qualidade do material
utilizado. Esta produo, to arrogantemente libertada de toda a aparncia de
ateno pelo gosto do pblico, desde que, concentrada financeiramente e, portanto,
melhor equipada tecnologicamente, detm em monoplio, em todo o espao do
interessar-se pelo meu livro, fora aqueles que so inimigos da ordem social
existente, e que agem efetivamente a partir desta situao. A minha certeza a este
respeito, bem alicerada em teoria, confirmada pela observao emprica das
raras e indigentes crticas ou aluses por ele suscitadas entre aqueles que detm,
ou ainda esto a esforar-se por adquirir, a autoridade de falar publicamente no
espetculo, perante outros que se calam. Estes diversos especialistas das
aparncias de discusses a que se chama ainda, mas abusivamente, culturais ou
polticas, alinharam necessariamente a sua lgica e a sua cultura pelas do sistema
que pode empreg-los; no somente porque foram selecionados por ele, mas
sobretudo porque nunca foram instrudos por outro diferente. De todos aqueles que
citaram este livro para reconhecer-lhe importncia, no vi at agora um nico que se
arriscasse a dizer, pelo menos sumariamente, de que tratava: de fato, para eles, s
se tratava de dar a impresso que no o ignoravam. Simultaneamente todos aqueles
que lhe encontraram um defeito parecem no lhe ter encontrado outros, j que nada
disseram de diferente. Mas de cada vez o defeito preciso tinha algo de suficiente
para satisfazer o seu descobridor.
Um tinha visto este livro no abordar o problema do Estado; outro tinha visto no
ter em nenhuma conta a existncia da histria; um outro repeliu-o enquanto elogio
irracional e incomunicvel da pura destruio; um outro condenou-o como sendo o
guia secreto da conduta de todos os governos constitudos depois do seu
aparecimento. Outros cinquenta chegaram imediatamente a outras tantas
concluses singulares, no mesmo sono da razo. E quer tenham escrito isto em
jornais, em livros, ou nos panfletos feitos ad-hoc, o mesmo tom de impotncia
caprichosa foi usado por todos, falta de melhor. Em compensao, segundo eu
sei, nas fbricas de Itlia que este livro encontrou, por agora, os seus melhores
leitores. Os operrios de Itlia, que podem hoje ser dados como exemplo aos seus
camaradas de todos os pases pelo seu absentismo, as suas greves selvagens que
no mitigam nenhuma concesso particular, a sua lcida recusa do trabalho, o seu
desprezo pela lei e por todos os partidos estatais, conhecem muito bem o assunto
pela prtica para ter podido tirar proveito das teses de A Sociedade do Espetculo,
mesmo quando liam apenas tradues medocres.
Quase sempre, os comentadores fizeram de conta no compreender a que uso
se podia destinar um livro que no saberiam classificar em nenhuma das categorias
das produes intelectuais que a sociedade ainda dominante quer ter em
considerao, e que no escrito do ponto de vista de nenhuma das profisses
especializadas que ela encoraja. As intenes do autor parecem, portanto,
obscuras. Porm nada tm de misterioso. Clausewitz, em A Campanha de 1815 em
Frana, notou: Em toda a crtica estratgica, o essencial colocar-se exatamente
no ponto de vista dos atores; verdade que isto frequentemente muito difcil. A
grande maioria das crticas estratgicas desapareceria complemente, ou reduzir-seia a ligeiras diferenas de compreenso, se os escritores quisessem ou pudessem
colocar-se, pelo pensamento, em todas as circunstncias em que se encontram os
atores.
Em 1967, eu quis que a Internacional Situacionista tivesse um livro de teoria. A
I.S. era nesse momento o grupo extremista que mais tinha feito para trazer de volta
a contestao revolucionria sociedade moderna; e era fcil de ver que este
grupo, tendo j imposto a sua vitria no terreno da crtica terica, e tendo-a
habilmente prosseguido no da agitao prtica, aproximava-se ento do ponto
culminante da sua ao histrica. Portanto, tratava-se de que um tal livro estivesse
presente nas alteraes que viriam em breve, e que o transmitiriam depois delas,
vasta continuao subversiva que no poderiam deixar de abrir. sabida a forte
tendncia dos homens para repetir inutilmente os fragmentos simplificados das
teorias revolucionrias antigas, cuja usura lhes escondida pelo simples fato de que
no tentam aplic-las a qualquer luta efetiva, para transformar as condies em que
se encontram verdadeiramente; de tal forma que compreendem pouco melhor como
estas teorias puderam, com sortes diversas, ser determinantes nos conflitos doutros
tempos. Apesar disto, no oferece dvida para quem examina friamente a questo,
que aqueles que querem abalar realmente uma sociedade estabelecida devem
formular uma teoria que explique fundamentalmente esta sociedade; ou pelo menos
que tenha todo o ar de dar dela uma explicao satisfatria. Assim que esta teoria
um pouco divulgada, na condio de que o seja nos afrontamentos que perturbam a
tranquilidade pblica, e mesmo antes dela chegar a ser exatamente compreendida,
o descontentamento por toda a parte em suspenso ser agravado e atiado, pelo
simples conhecimento vago da existncia de uma condenao terica da ordem das
coisas. E depois, comeando a dirigir com clera a guerra da liberdade, que todos
os proletrios podem tornar-se estrafegas.
Sem dvida, uma teoria geral calculada para este fim deve em primeiro lugar
evitar aparecer como uma teoria visivelmente falsa; e portanto no deve expor-se ao
risco de ser contraditada pela sucesso dos fatos. Mas preciso tambm que seja
uma teoria perfeitamente inadmissvel. necessrio que possa declarar mau,
perante a estupefao indignada de todos aqueles que o acham bom, o prprio
centro do mundo existente, descobrindo-lhe a natureza exata. A teoria do espetculo
responde a estas duas exigncias.
O primeiro mrito duma teoria crtica exata fazer instantaneamente parecer
ridculas todas as outras. Assim, em 1968, enquanto as outras correntes
organizadas, no movimento de negao pelo qual comeava a degenerescncia das
formas de dominao deste tempo, vieram defender o seu prprio atraso e as suas
curtas ambies, nenhuma dispunha dum livro de teoria moderna, nem mesmo
reconheceram nada de moderno no poder da classe que se tratava de derrubar, os
situacionistas foram capazes de expor a nica teoria da temvel revolta de Maio; e a
nica que fazia a apreciao dos novos danos relevantes, que ningum tinha dito.
Quem chora pelo consenso? Ns matamo-lo. Cosa fatta capo ha.
Quinze anos antes, em 1952, quatro ou cinco indivduos pouco recomendveis de
os meios. Pde ver-se a mentira estatal desenvolver-se em si e para si, tendo de tal
modo esquecido o seu vnculo conflitual com a verdade e a verossimilhana, que ela
prpria pode esquecer-se a si mesma e substituir-se de hora a hora. A Itlia teve
recentemente a ocasio de contemplar esta tcnica, volta do rapto e execuo
mandada de Aldo Moro, no ponto mais alto a que nunca tinha chegado, e que,
portanto, ser em breve ultrapassado, aqui ou acol. A verso das autoridades
italianas, agravada mais que melhorada por cem retoques sucessivos, e que todos
os comentadores se sentiram no dever de aceitar publicamente, no foi um s
instante credvel. A sua inteno no era ser acreditada, mas ser a nica em
montra; e depois ser esquecida, exatamente como um mau livro.
Foi uma pera mitolgica com grandes maquinaes, onde heris terroristas em
transformaes so raposas para apanhar na cilada a sua presa, lees para nada
recear de ningum durante tanto tempo que a detm, e carneiros para no tirar
deste golpe a mais pequena coisa prejudicial ao regime que fingiam desafiar. Diz-se
que tiveram a sorte de enfrentar-se mais incapaz das polcias, e que alm disso
puderam infiltrar-se vontade nas suas mais altas esferas. Esta explicao pouco
dialtica. Uma organizao sediciosa que colocasse certos dos seus membros em
contato com os servios de segurana do Estado, a no ser que os introduzisse l
vrios anos antes para ali fazerem lealmente a sua tarefa, at que chegue uma
grande ocasio de serem teis, deveria estar espera de que os seus
manipuladores fossem, por vezes eles prprios, manipulados; e estaria portanto
privada dessa olmpica segurana da impunidade que caracteriza o chefe de estadomaior da brigada vermelha. Mas o Estado italiano diz melhor, com a aprovao
unnime daqueles que o apoiam. Pensou, exatamente como qualquer outro, em
infiltrar agentes dos seus servios especiais nas redes terroristas clandestinas, onde
lhes to fcil depois assegurar uma rpida carreira at direo, e em primeiro
lugar fazendo cair os seus superiores, como fizeram, por conta da Okhana czarista,
Malinovsky que enganou mesmo o astuto Lenine, ou Azev que, uma vez cabea da
organizao de combate do partido socialista-revolucionrio, desenvolveu a
mestria at fazer assassinar o primeiro ministro Stolypine. Uma nica coincidncia
infeliz veio entravar a boa vontade do Estado: os seus servios especiais acabavam
de ser dissolvidos. Um servio secreto, at aqui, no fora nunca dissolvido como,
por exemplo, a carga de um petroleiro gigante nas guas costeiras, ou uma frao
da produo industrial moderna em Seveso. Guardando os seus arquivos, os seus
bufos, os seus oficiais de informaes, mudava simplesmente de nome. assim que
em Itlia o S.I.M., Servio de Informaes Militares, do regime fascista, to famoso
pelas suas sabotagens e assassinatos no estrangeiro, se tornou o S. I. D., Servio
de Informaes de Defesa, sob o regime democrata-cristo, Alis, quando se
programou em computador uma espcie de doutrina-rob da brigada vermelha,
lgubre caricatura daquilo que se presumiria pensar e fazer se se preconiza o
desaparecimento deste Estado, um lapso do programador - a verdade que estas
mquinas dependem do inconsciente daqueles que as informam - fez atribuir ao
necessria porque teriam, por detrs delas, terroristas. Pelo contrrio, foi porque
um grande nmero de operrios italianos escaparam ao enquadramento da polcia
sindical-estalinista, que se ps em marcha a brigada vermelha, cujo terrorismo
ilgico e cego no pode seno incomod-los; os mass media aproveitaram logo a
ocasio para ali reconhecer sem sombra de dvida o seu destacamento avanado, e
os seus inquietantes dirigentes. Bocca insinua que os estalinistas so constrangidos
a suportar as injrias, que eles tm to largamente merecido por toda a parte desde
h sessenta anos, porque estariam fisicamente ameaados pelos terroristas que a
autonomia operria teria de reserva.
Isto no mais que uma bocarra particularmente porca j que ningum ignora
que at esta data, e muito para alm dela, a brigada vermelha absteve-se
cuidadosamente de atacar pessoalmente os estalinistas. Ainda que ela queira indicar
o modo de preceder, no escolhe ao acaso os seus perodos de atividade, nem a
seu belo prazer as vtimas. Num clima destes constata-se inevitavelmente o
alargamento duma camada perifrica de pequeno terrorismo sincero, mais ou menos
vigiado, e tolerado momentaneamente, como um viveiro no qual se pode sempre
tirar a pedido alguns culpados para os mostrar numa bandeja; mas a fora de
choque das intervenes centrais s podia ser composta por profissionais; o que
confirma cada detalhe do seu estilo.
O capitalismo italiano, e o seu pessoal governamental com ele, est muito
dividido sobre a questo, com efeito vital e eminentemente incerta, da utilizao dos
estalinistas. Certos setores modernos do grande capital privado so ou foram
resolutamente a favor; e os outros, que apoiam muitos gestores do capital das
empresas semi-estatizadas, so mais hostis. O pessoal altamente colocado no
Estado tem uma larga autonomia de manobra, porque as decises do capito
primam sobre as do armador quando o barco se afunda, mas ele prprio est
dividido. O futuro de cada cl depende da maneira como saber impor as suas
razes, provando-as na prtica. Moro acreditava no compromisso histrico, quer
dizer, na capacidade dos estalinistas de esmagar finalmente o movimento dos
operrios revolucionrios. Uma outra tendncia, aquela que est de momento em
situao de comandar os controladores da brigada vermelha, no acreditava
nisso; ou pelo menos, estimava que os estalinistas, pelos fracos servios que podem
prestar, e que prestaro seja como for, no tm de ser exageradamente
aproveitados, e que necessrio vergast-los mais rudemente para que no se
tornem demasiado insolentes. Viu-se que esta anlise no era destituda de valor j
que, tendo Moro sido raptado guisa de afronta inaugural ao compromisso
histrico j autentificado por um ato parlamentar, o partido estalinista continuou a
mostrar vontade de acreditar na independncia da brigada vermelha. Guardou-se
o prisioneiro vivo todo o tempo em que se creu poder prolongar a humilhao e o
embarao dos amigos, que deviam aguentar a chantagem fingindo nobremente no
compreender o que esperavam deles brbaros desconhecidos. Acabou-se com isto
logo que os estalinistas mostraram os dentes, fazendo publicamente aluso a
A sociedade do espetculo
de Guy Debord
Captulo I
A separao acabada
E sem dvida o nosso tempo... prefere a imagem coisa, a cpia ao original, a representao
realidade, a aparncia ao ser... O que sagrado para ele, no seno a iluso, mas o que profano a
verdade. Melhor, o sagrado cresce a seus olhos medida que decresce a verdade e que a iluso aumenta,
de modo que para ele o cmulo da iluso tambm o cmulo do sagrado. (Feuerbach, prefcio segunda
edio de A essncia do cristianismo.)
1
Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condies modernas de
produo se anuncia como uma imensa acumulao de espetculos. Tudo o que era
diretamente vivido se afastou numa representao.
2
As imagens que se desligaram de cada aspecto da vida fundem-se num curso
comum, onde a unidade desta vida j no pode ser restabelecida. A realidade
considerada parcialmente desdobra-se na sua prpria unidade geral enquanto
pseudomundo parte, objeto de exclusiva contemplao. A especializao das
imagens do mundo encontra-se realizada no mundo da imagem autonomizada, onde
o mentiroso mentiu a si prprio. O espetculo em geral, como inverso concreta da
vida, o movimento autnomo do no-vivo.
3
O espetculo apresenta-se ao mesmo tempo como a prpria sociedade, como
uma parte da sociedade, e como instrumento de unificao. Enquanto parte da
sociedade, ele expressamente o setor que concentra todo o olhar e toda a
conscincia. Pelo prprio fato de este setor ser separado, ele o lugar do olhar
iludido e da falsa conscincia; e a unificao que realiza no outra coisa seno
uma linguagem oficial da separao generalizada.
4
O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre
pessoas, mediada por imagens.
5
O espetculo no pode ser compreendido como o abuso de um mundo da viso,
o produto das tcnicas de difuso massiva de imagens. Ele bem mais uma
Weltanschauung tornada efetiva, materialmente traduzida. uma viso do mundo
que se objetivou.
6
O espetculo, compreendido na sua totalidade, ao mesmo tempo o resultado e
o projeto do modo de produo existente. Ele no um suplemento ao mundo real,
a sua decorao readicionada. o corao da irrealidade da sociedade real. Sob
todas as suas formas particulares, informao ou propaganda, publicidade ou
consumo direto de divertimentos, o espetculo constitui o modelo presente da vida
socialmente dominante. Ele a afirmao onipresente da escolha j feita na
produo, e o seu corolrio o consumo. Forma e contedo do espetculo so,
identicamente, a justificao total das condies e dos fins do sistema existente. O
espetculo tambm a presena permanente desta justificao, enquanto ocupao
da parte principal do tempo vivido fora da produo moderna.
7
A prpria separao faz parte da unidade do mundo, da prxis social global que
se cindiu em realidade e imagem. A prtica social, perante a qual se pe o
espetculo autnomo, tambm a totalidade real que contm o espetculo. Mas a
ciso nesta totalidade mutila-a ao ponto de fazer aparecer o espetculo como sua
finalidade. A linguagem do espetculo constituda por signos da produo reinante,
que so ao mesmo tempo a finalidade ltima desta produo.
8
No se pode opor abstratamente o espetculo e a atividade social efetiva; este
desdobramento est ele prprio desdobrado. O espetculo que inverte o real
efetivamente produzido. Ao mesmo tempo, a realidade vivida materialmente
invadida pela contemplao do espetculo, e retoma em si prpria a ordem
espetacular dando-lhe uma adeso positiva. A realidade objetiva est presente nos
dois lados. Cada noo assim fixada no tem por fundamento seno a sua
passagem ao oposto: a realidade surge no espetculo, e o espetculo real. Esta
alienao recproca a essncia e o sustento da sociedade existente.
9
No mundo realmente reinvertido, o verdadeiro um momento do falso.
10
O conceito de espetculo unifica e explica uma grande diversidade de fenmenos
aparentes. As suas diversidades e contrastes so as aparncias desta aparncia
organizada socialmente, que deve, ela prpria, ser reconhecida na sua verdade
geral. Considerado segundo os seus prprios termos, o espetculo a afirmao da
aparncia e a afirmao de toda a vida humana, isto , social, como simples
aparncia. Mas a crtica que atinge a verdade do espetculo descobre-o como a
negao visvel da vida; como uma negao da vida que se tornou visvel.
11
Para descrever o espetculo, a sua formao, as suas funes e as foras que
tendem para a sua dissoluo, preciso distinguir artificialmente elementos
18
L onde o mundo real se converte em simples imagens, as simples imagens
tornam-se seres reais e motivaes eficientes de um comportamento hipntico. O
espetculo, como tendncia para fazer ver por diferentes mediaes especializadas
o mundo que j no diretamente apreensvel, encontra normalmente na viso o
sentido humano privilegiado que noutras pocas foi o tato; o sentido mais abstrato, e
o mais mistificvel, corresponde abstrao generalizada da sociedade atual. Mas
o espetculo no identificvel ao simples olhar, mesmo combinado com o ouvido.
Ele o que escapa atividade dos homens, reconsiderao e correo da sua
obra. o contrrio do dilogo. Em toda a parte onde h representao
independente, o espetculo reconstitui-se.
19
O espetculo o herdeiro de toda a fraqueza do projeto filosfico ocidental, que
foi uma compreenso da atividade, dominada pelas categorias do ver; assim como
se baseia no incessante alargamento da racionalidade tcnica precisa, proveniente
deste pensamento. Ele no realiza a filosofia, ele filosofa a realidade. a vida
concreta de todos que se degradou em universo especulativo.
20
A filosofia, enquanto poder do pensamento separado, e pensamento do poder
separado, nunca pode por si prpria superar a teologia. O espetculo a
reconstruo material da iluso religiosa. A tcnica espetacular no dissipou as
nuvens religiosas onde os homens tinham colocado os seus prprios poderes
desligados de si: ela ligou- os somente a uma base terrestre. Assim, a mais
terrestre das vidas que se torna opaca e irrespirvel. Ela j no reenvia para o cu,
mas alberga em si a sua recusa absoluta, o seu falacioso paraso. O espetculo a
realizao tcnica do exlio dos poderes humanos num alm; a ciso acabada no
interior do homem.
21
medida que a necessidade se encontra socialmente sonhada, o sonho torna-se
necessrio. O espetculo o mau sonho da sociedade moderna acorrentada, que
finalmente no exprime seno o seu desejo de dormir. O espetculo o guardio
deste sono.
22
O fato de o poder prtico da sociedade moderna se ter desligado de si prprio, e
ter edificado para si um imprio independente no espetculo, no se pode explicar
seno pelo fato de esta prtica poderosa continuar a ter falta de coeso, e
permanecer em contradio consigo prpria.
23
a especializao do poder, a mais velha especializao social, que est na raiz
do espetculo. O espetculo , assim, uma atividade especializada que fala pelo
Captulo II
A mercadoria como espetculo
Porque no seno como categoria universal do ser social total que a mercadoria pode ser
compreendida na sua essncia autntica. No seno neste contexto que a reificao surgida da relao
mercantil adquire uma significao decisiva, tanto pela evoluo objetiva da sociedade como pela atitude
dos homens em relao a ela, para a submisso da sua conscincia s formas nas quais esta reificao
se exprime... Esta submisso acresce-se ainda do fato de quanto mais a racionalizao e a mecanizao
do processo de trabalho aumentam, mais a atividade do trabalhador perde o seu carter de atividade, para
se tornar uma atitude contemplativa. (Lukcs, Histria e conscincia de classe.)
35
Neste movimento essencial do espetculo, que consiste em retomar em si tudo o
que existia na atividade humana no estado fluido, para o possuir no estado
coagulado, enquanto coisas que se tornaram o valor exclusivo pela sua formulao
em negativo do valor vivido, ns reconhecemos a nossa velha inimiga que to bem
sabe parecer primeira vista qualquer coisa de trivial e compreendendo-se por si
prpria, quando, pelo contrrio, ela to complexa e to cheia de sutilezas
metafsicas, a mercadoria.
36
o princpio do fetichismo da mercadoria, a dominao da sociedade por "coisas
suprassensveis embora sensveis" que se realiza absolutamente no espetculo,
onde o mundo sensvel se encontra substitudo por uma seleo de imagens que
existem acima dele, e que ao mesmo tempo se fez reconhecer como o sensvel por
excelncia.
37
O mundo ao mesmo tempo presente e ausente que o espetculo faz ver o
mundo da mercadoria dominando tudo o que vivido. E o mundo da mercadoria
assim mostrado como ele , pois o seu movimento idntico ao afastamento dos
homens entre si e face ao seu produto global.
38
A perda da qualidade, to evidente a todos os nveis da linguagem espetacular,
dos objetos que ela louva e das condutas que ela regula, no faz seno traduzir os
caracteres fundamentais da produo real que repudia a realidade: a formamercadoria de uma ponta a outra a igualdade consigo prpria, a categoria do
quantitativo. o quantitativo que ela desenvolve, e ela no se pode desenvolver
seno nele.
39
Este desenvolvimento que exclui o qualitativo est ele prprio submetido,
enquanto desenvolvimento, passagem qualitativa: o espetculo significa que ele
transps o limiar da sua prpria abundncia; isto ainda no verdadeiro localmente
seno em alguns pontos, mas j verdadeiro escala universal, que a referncia
original da mercadoria, referncia que o seu movimento prtico confirmou, ao reunir
a terra como mercado mundial.
40
O desenvolvimento das foras produtivas foi a histria real inconsciente que
construiu e modificou as condies de existncia dos grupos humanos, enquanto
condies de sobrevivncia, e alargamento destas condies: a base econmica de
todos os seus empreendimentos. O setor da mercadoria foi, no interior de uma
economia natural, a constituio de um excedente de sobrevivncia. A produo das
mercadorias, que implica a troca de produtos variados entre produtores
independentes, pode permanecer durante muito tempo artesanal, contida numa
funo econmica marginal onde a sua verdade quantitativa est ainda encoberta.
No entanto, l onde encontrou as condies sociais do grande comrcio e da
acumulao dos capitais, ela apoderou- se do domnio total da economia. A
economia inteira tornou-se ento o que a mercadoria tinha mostrado ser no decurso
desta conquista: um processo de desenvolvimento quantitativo. O alargamento
incessante do poderio econmico sob a forma da mercadoria, que transfigurou o
trabalho humano em trabalho-mercadoria, em salariado, conduz cumulativamente a
uma abundncia na qual a questo primeira da sobrevivncia est sem dvida
resolvida, mas de um tal modo que ela deve sempre se reencontrar; ela , cada vez,
colocada de novo a um grau superior. O crescimento econmico liberta as
sociedades da presso natural que exigia a sua luta imediata pela sobrevivncia,
mas ento do seu libertador que elas no esto libertas. A independncia da
mercadoria estendeu-se ao conjunto da economia sobre a qual ela reina. A
economia transforma o mundo, mas transforma-o somente em mundo da economia.
A pseudonatureza na qual o trabalho humano se alienou exige prosseguir ao infinito o
seu servio e este servio, no sendo julgado e absolvido seno por ele prprio,
obtm, de fato, a totalidade dos esforos e dos projetos socialmente lcitos, como
seus servidores. A abundncia das mercadorias, isto , da relao mercantil, no
pode ser mais do que a sobrevivncia aumentada.
41
A dominao da mercadoria exerceu-se, antes do mais, de uma maneira oculta
sobre a economia, que ela prpria, enquanto base material da vida social,
permanecia desapercebida e incompreendida, como o familiar que apesar de tal no
conhecido. Numa sociedade em que a mercadoria concreta permanece rara ou
minoritria, a dominao aparente do dinheiro se apresenta como o emissrio
munido de plenos poderes que fala em nome de uma potncia desconhecida. Com a
revoluo industrial, a diviso manufatureira do trabalho e a produo macia para o
mercado mundial, a mercadoria aparece
efetivamente como uma potncia que
vem realmente ocupar a vida social. ento
que se constitui a economia
poltica, como cincia dominante e como cincia da dominao. O espetculo o
momento em que a mercadoria chega ocupao total da vida social. No s a
relao com a mercadoria visvel, como nada mais se v seno ela: o mundo que
se v o seu mundo.
42
A produo econmica moderna estende a sua ditadura extensiva e
intensivamente. Nos lugares menos industrializados, o seu reino j est presente
com algumas mercadorias-vedetes e enquanto dominao imperialista pelas zonas
que esto cabea no desenvolvimento da produtividade. Nestas zonas avanadas,
o espao social est invadido por uma sobreposio contnua de camadas
geolgicas de mercadorias. Neste ponto da "segunda revoluo industrial", o
consumo alienado torna-se para as massas um dever suplementar de produo
alienada. todo o trabalho vendido de uma sociedade, que se torna globalmente
mercadoria total, cujo ciclo deve prosseguir. Para o fazer, preciso que esta
mercadoria total regresse fragmentariamente ao indivduo fragmentrio,
absolutamente separado das foras produtivas operando como um conjunto. ,
portanto, aqui que a cincia especializada da dominao deve por sua vez
especializar-se: ela reduz-se a migalhas, em sociologia, psicotcnica, ciberntica,
semiologia, etc., velando a autorregularo de todos os nveis do processo.
43
Ainda que na fase primitiva da acumulao capitalista "a economia poltica no
veja no proletrio seno o operrio" que deve receber o mnimo indispensvel para a
conservao da sua fora de trabalho, sem nunca o considerar "nos seus lazeres, na
sua humanidade", esta posio das ideias da classe dominante reinverte-se assim
que o grau de abundncia atingido na produo das mercadorias exige um
excedente de colaborao do operrio. Este operrio, subitamente lavado do
desprezo total que lhe claramente feito saber por todas as modalidades de
organizao e vigilncia da produo, reencontra-se, cada dia, fora desta,
aparentemente tratado como uma grande pessoa, com uma delicadeza obsequiosa,
sob o disfarce do consumidor. Ento o humanismo da mercadoria toma a cargo os
"lazeres e humanidade" do trabalhador, muito simplesmente porque a economia
poltica pode e deve dominar, agora, estas esferas, enquanto economia poltica.
Assim, "o renegar acabado do homem" tomou a cargo a totalidade da existncia
humana.
44
O espetculo uma permanente guerra do pio para fazer aceitar a identificao
dos bens s mercadorias; e da satisfao sobrevivncia, aumentando segundo as
suas prprias leis. Mas se a sobrevivncia consumvel algo que deve aumentar
sempre, porque ela no cessa de conter a privao. Se no h nenhum alm para
a sobrevivncia aumentada, nenhum ponto onde ela poderia cessar o seu
crescimento, porque ela prpria no est para alm da privao, mas sim a
privao tornada mais rica.
45
Com a automao, que ao mesmo tempo o setor mais avanado da indstria
moderna e o modelo em que se resume perfeitamente a sua prtica, necessrio
que o mundo da mercadoria supere esta contradio: a instrumentao tcnica que
suprime objetivamente o trabalho deve, ao mesmo tempo, conservar o trabalho
como mercadoria, e nico lugar de nascimento da mercadoria. Para que a
automao, ou qualquer outra forma menos extrema de aumento da produtividade
do trabalho, no diminua efetivamente o tempo de trabalho social necessrio,
escala da sociedade, indispensvel criar novos empregos. O setor tercirio - os
servios - o imenso alongamento das linhas de etapas do exrcito da distribuio e
do elogio das mercadorias atuais; mobilizao de foras supletivas que encontra
oportunamente, na prpria facticidade das necessidades relativas a tais
mercadorias, a necessidade de uma tal organizao da retaguarda do trabalho.
46
O valor da troca no pode formar-se seno como agente do valor de uso, mas a
sua vitria pelas suas prprias armas criou as condies da sua dominao
autnoma. Mobilizando todo o uso humano e apoderando-se do monoplio da sua
satisfao, ela acabou por dirigir o uso. O processo de troca identificou-se a todo o
uso possvel e reduziu-o sua merc. O valor de troca o condottiere do valor de
uso, que acaba por conduzir a guerra por sua prpria conta.
47
Esta constante da economia capitalista, que a baixa tendencial do valor de uso,
desenvolve uma nova forma de privao no interior da sobrevivncia aumentada, a
qual no est, por isso, mais liberta da antiga penria, visto que exige a participao
da grande maioria dos homens, como trabalhadores assalariados, no
prosseguimento infinito do seu esforo; e que cada qual sabe que necessrio
submeter-se lhe ou morrer. a realidade desta chantagem, o fato de o uso sob a
sua forma mais pobre (comer, habitar) j no existir seno aprisionado na riqueza
ilusria da sobrevivncia aumentada, que a base real da aceitao da iluso em
geral no consumo das mercadorias modernas. O consumidor real toma-se um
consumidor de iluses. A mercadoria esta iluso efetivamente real, e o espetculo
a sua manifestao geral.
48
O valor de uso, que estava implicitamente compreendido no valor de troca, deve
estar agora explicitamente proclamado na realidade invertida do espetculo,
(*) Mantm-se o original para referenciar o conceito utilizado por Freud (N. T.)
Captulo III
Unidade e diviso na aparncia
Na frente filosfica, desenrola-se no pas uma nova e animada polmica a propsito dos conceitos "um
divide-se em dois" e "dois fundem-se num". Este debate uma luta entre os que so por e os que so
contra a dialtica materialista, uma luta entre duas concepes do mundo: a concepo proletria e a
concepo burguesa. Os que sustentam que "um divide-se em dois" a lei fundamental das coisas,
mantm-se do lado da dialtica materialista; os que sustentam que a lei fundamental das coisas que
"dois fundem-se num", so contra a dialtica materialista. Os dois lados traaram uma ntida linha de
demarcao entre si e os seus argumentos so diametralmente opostos. Esta polmica reflete, no plano
ideolgico, a luta de classe aguda e complexa que se desenrola na China e no mundo. (A Bandeira
Vermelha, Pequim, 21 de setembro de 1964.)
54
O espetculo, como a sociedade moderna, est ao mesmo tempo unido e
dividido. Como esta, ele edifica a sua unidade sobre o dilaceramento. A contradio,
quando emerge no espetculo, por sua vez contradita por uma reinverso do seu
sentido; de modo que a diviso mostrada unitria, enquanto que a unidade
mostrada est dividida.
55
a luta de poderes, que se constituram para a gesto do mesmo sistema
socioeconmico, que se desenrola como a contradio oficial, pertencente de fato
unidade real; isto, escala mundial assim como no interior de cada nao.
56
As falsas lutas espetaculares das formas rivais do poder separado so, ao
mesmo tempo, reais naquilo em que traduzem o desenvolvimento desigual e
conflitual do sistema, os interesses relativamente contraditrios das classes ou das
subdivises de classes que reconhecem o sistema, e definem a sua prpria
participao no seu poder. Assim como o desenvolvimento da economia mais
avanada o afrontamento de certas prioridades com outras, a gesto totalitria da
economia por uma burocracia de Estado e a condio dos pases que se
encontraram colocados na esfera de colonizao ou da semicolonizao so
definidas por particularidades considerveis nas modalidades da produo e do
poder. Estas diversas aposies podem exprimir-se no espetculo, segundo critrios
completamente diferentes, como formas de sociedades absolutamente distintas.
Mas segundo a sua realidade efetiva de setores particulares, a verdade da sua
Captulo IV
O proletariado como sujeito e representao
O direito igual a todos os bens e aos gozos deste mundo, a destruio de toda a autoridade, a negao
de todo o freio moral, eis, se descermos ao fundo das coisas, a razo de ser da insurreio de 18 de Maro
e a carta da temvel associao que lhe forneceu um exrcito. (Inqurito parlamentar sobre a insurreio de
18 de Maro.)
73
O movimento real, que suprime as condies existentes, governa a sociedade a
partir da vitria da burguesia na economia, e de forma visvel desde a traduo
poltica dessa vitria. O desenvolvimento das foras produtivas rebentou com as
antigas relaes de produo e toda a ordem esttica se desfaz em p. Tudo o que
era absoluto torna-se histrico.
74
sendo lanados na histria, devendo participar no trabalho e nas lutas que a
constituem, que os homens se veem obrigados a encarar as suas relaes de uma
maneira desiludida. Esta histria no tem um objeto distinto daquele que ela realiza
sobre si prpria, se bem que a ltima viso metafsica inconsciente da poca
histrica possa ver a progresso produtiva, atravs da qual a histria se desenrolou,
como o objeto mesmo da histria. O sujeito da histria no pode ser seno o vivo
produzindo- se a si prprio, tornando-se senhor e possuidor do seu mundo que a
histria, e existindo como conscincia do seu jogo.
75
Como uma mesma corrente, desenvolvem-se as lutas de classes da longa poca
revolucionria, inaugurada pela ascenso da burguesia, e o pensamento da histria,
a dialtica, o pensamento que j no para procura do sentido do sendo, mas que
se eleva ao conhecimento da dissoluo de tudo o que ; e no movimento dissolve
toda a separao.
76
Hegel j no tinha que interpretar o mundo, mas a transformao do mundo.
Interpretando somente a transformao, Hegel no mais do que o acabamento
filosfico da filosofia. Ele quer compreender um mundo que se faz a si prprio. Este
pensamento histrico ainda no seno a conscincia que chega sempre tarde
demais, e que enuncia a justificao post festum. Assim, ela no ultrapassou a
80
A reinverso que Marx efetua, atravs de um "salvamento por transferncia" do
pensamento das revolues burguesas, no consiste em substituir trivialmente pelo
desenvolvimento materialista das foras produtivas o percurso do Esprito hegeliano,
indo ao seu prprio encontro no tempo, a sua objetivao sendo idntica sua
alienao, e as suas feridas histricas no deixando cicatrizes. A histria tornada
real j no tem fim. Marx arruinou a posio separada de Hegel perante o que
acontece, e a contemplao dum agente supremo exterior, qualquer que ele seja. A
teoria j no tem a conhecer seno o que ela faz. , pelo contrrio, a contemplao
do movimento da economia, no pensamento dominante da sociedade atual, que a
herana no- reivindicativa da parte no-dialtica na tentativa hegeliana de um
sistema circular: uma aprovao que perdeu a dimenso do conceito, e que j no
tem necessidade dum hegelianismo para se justificar, porque o movimento que se
trata de louvar j no seno um setor sem pensamento do mundo, cujo
desenvolvimento mecnico domina efetivamente o todo. O projeto de Marx o de
uma histria consciente. O quantitativo que sobrevm ao desenvolvimento cego das
foras produtivas simplesmente econmicas deve transformar-se em apropriao
histrica qualitativa. A crtica da economia poltica o primeiro ato deste fim de prhistria: "De todos os instrumentos de produo, o maior poder produtivo a prpria
classe revolucionria."
81
O que liga estreitamente a teoria de Marx ao pensamento cientfico a
compreenso racional das foras que se exercem realmente na sociedade. Mas ela
fundamentalmente um alm do pensamento cientfico, onde este no conservado
seno sendo superado: trata-se de uma compreenso da luta, e de nenhum modo
da lei. "Ns s conhecemos uma cincia: a cincia da histria", diz A Ideologia
Alem.
82
A poca burguesa, que pretende fundar cientificamente a histria, negligencia o
fato de que esta cincia disponvel teve, antes de mais, de ser ela prpria fundada
historicamente com a economia. Inversamente, a histria no depende radicalmente
deste conhecimento seno enquanto esta histria permanece histria econmica.
Quanto do papel da histria na prpria economia - o processo global que modifica
os seus prprios dados cientficos de base - pde ser, alis, negligenciado pelo
ponto de vista da observao cientfica, o que mostra a vaidade dos clculos
socialistas que acreditavam ter estabelecido a periodicidade exata das crises; e
desde que a interveno constante do Estado logrou compensar o efeito das
tendncias crise, o mesmo gnero de raciocnio v neste equilbrio uma harmonia
econmica definitiva. O projeto de superar a economia, o projeto de tomar posse da
histria, se ele deve conhecer - e trazer a si - a cincia da sociedade, no pode, ele
mesmo, ser cientfico. Nesse ltimo movimento, que cr dominar a histria presente
dever ser ensinada. "A histria no nos deu razo, a ns e a todos os que
pensavam como ns. Ela mostrou claramente que o estado do desenvolvimento
econmico do continente estava, ento, ainda bem longe de estar amadurecido...",
dir Engels em 1895. Durante toda a sua vida, Marx manteve o ponto de vista
unitrio da sua teoria, mas o enunciado da sua teoria colocou-se no terreno do
pensamento dominante ao precisar-se, sob a forma de crticas de disciplinas
particulares, principalmente a crtica da cincia fundamental da sociedade burguesa,
a economia poltica. esta mutilao, ulteriormente aceita como definitiva, que
constitui o "marxismo".
85
A carncia na teoria de Marx naturalmente a carncia da luta revolucionria do
proletariado da sua poca. A classe operria no decretou a revoluo em
permanncia, na Alemanha de 1848; a Comuna foi vencida no isolamento. A teoria
revolucionria no pde, pois, atingir ainda a sua prpria existncia total. Ficar
reduzido a defend-la e a precis-la na separao do trabalho douto, no British
Museum, implicava uma perda na prpria teoria. So precisamente as justificaes
cientficas tiradas do futuro do desenvolvimento da classe operria, e a prtica
organizacional combinada com estas justificaes, que se tornaro obstculos
conscincia proletria num estdio mais avanado.
86
Toda a insuficincia terica na defesa cientfica da revoluo proletria pode ser
reduzida, quanto ao contedo assim como quanto forma do enunciado, a uma
identificao do proletariado com a burguesia, do ponto de vista da tomada
revolucionria do poder.
87
A tendncia a fundar uma demonstrao da legalidade cientfica do poder
proletrio, com o argumento de experimentaes repetidas do passado, obscurece,
desde o Manifesto, o pensamento histrico de Marx, ao faz-lo sustentar uma
imagem linear do desenvolvimento dos modos de produo, impulsionando lutas de
classes que terminariam, de cada vez, "por uma transformao revolucionria da
sociedade inteira ou pela destruio comum das classes em luta". Mas na realidade
observvel da histria, do mesmo modo que "modo de produo asitico", como
Marx algures o constatava, conservou a sua imobilidade apesar de todos os
afrontamentos de classes, tambm as jacqueries de servos nunca venceram os
bares, nem as revoltas de escravos da Antiguidade os homens livres. O esquema
linear perde de vista, antes de tudo, o fato de que a burguesia a nica classe
revolucionria que jamais venceu; ao mesmo tempo em que ela a nica para a qual
o desenvolvimento da economia foi causa e consequncia do seu poder sobre a
sociedade. A mesma simplificao conduziu Marx a negligenciar o papel econmico
do Estado na gesto de uma sociedade de classes. Se a burguesia ascendente
pareceu franquear a economia do Estado, somente na medida em que o Estado
hegeliana de uma histria total como perdeu a imagem imvel da totalidade presente
na crtica utopista (no mais alto grau, em Fourier). de uma tal atitude cientfica,
que no podia fazer menos que relanar simetricamente escolhas ticas, que
procedem as tolices de Hilferding quando este precisa que reconhecer a
necessidade do socialismo no d "indicao sobre a atitude prtica a adotar.
Porque uma coisa reconhecer uma necessidade, e uma outra pr-se ao servio
desta necessidade" (Capital financeiro). Aqueles que no reconheceram que o
pensamento unitrio da histria, para Marx e para o proletariado revolucionrio, no
era nada de distinto de uma atitude prtica a adotar, deviam normalmente ser
vtimas da prtica que tinham simultaneamente adotado.
96
A ideologia da organizao socialdemocrata submetia-a ao poder dos
professores que educavam a classe operria, e a forma de organizao adotada era
a forma adequada a esta aprendizagem passiva. A participao dos socialistas da II
Internacional nas lutas polticas e econmicas era certamente concreta, mas
profundamente acrtica. Ela era conduzida, em nome da iluso revolucionria,
segundo uma prtica manifestamente reformista. Assim, a ideologia revolucionria
devia ser despedaada pelo prprio sucesso daqueles que consigo a traziam. A
separao dos deputados e dos jornalistas no movimento arrastava para o modo de
vida burgus aqueles mesmos que eram recrutados entre os intelectuais burgueses.
A burocracia sindical constitua em corretores da fora de trabalho, a vender como
mercadoria ao seu justo preo, aqueles mesmos que eram recrutados a partir das
lutas dos operrios industriais e deles extrados. Para que a atividade de todos eles
conservasse algo de revolucionrio, teria sido necessrio que o capitalismo se
encontrasse oportunamente incapaz de suportar economicamente este reformismo
que politicamente ele tolerava na sua agitao legalista. uma tal incompatibilidade
que a sua cincia garantia; e que a histria desmentia a cada instante.
97
Esta contradio, cuja realidade Bernstein, por ser o socialdemocrata mais
afastado da ideologia poltica e o mais francamente ligado metodologia da cincia
burguesa, teve a honestidade de querer mostrar - e o movimento reformista dos
operrios ingleses, ao prescindir da ideologia revolucionria, tinha-o mostrado
tambm - no devia, contudo, ser demonstrada sem rplica seno pelo prprio
desenvolvimento histrico. Bernstein, embora cheio de iluses quanto ao resto, tinha
negado que uma crise da produo capitalista viesse miraculosamente obrigar os
socialistas ao poder que no queriam herdar da revoluo seno por esta legtima
sagrao. O momento de profunda perturbao social que surgiu com a primeira
guerra mundial, embora tivesse sido frtil em tomada de conscincia, demonstrou
duplamente que a hierarquia socialdemocrata no tinha de modo algum tornado
tericos os operrios alemes: de incio, quando a grande maioria do partido aderiu
guerra imperialista, em seguida, quando na derrota ela esmagou os revolucionrios
proletariado alemo descobria o segredo das novas condies que todo o processo
anterior havia criado (para o qual a representao operria tinha grandemente
contribudo): a organizao espetacular da defesa da ordem existente, o reino
central das aparncias onde nenhuma "questo central" se pode j pr "aberta e
honestamente". A representao revolucionria do proletariado neste estdio tinhase tornado, ao mesmo tempo, o fator principal e o resultado central da falsificao
geral da sociedade.
102
A organizao do proletariado segundo o modelo bolchevique, que tinha nascido
do atraso russo e da demisso do movimento operrio dos pases avanados
quanto luta revolucionria, encontrou, tambm no atraso russo, todas as condies
que levavam esta forma de organizao a uma reinverso contrarrevolucionria que
ela inconscientemente continha no seu germe original; a demisso reiterada da
massa do movimento operrio europeu perante o "Hic Rhodus, hic salta!"(1) do
perodo de 1918-1920, demisso que inclua a destruio violenta da sua minoria
radical, favoreceu o desenvolvimento completo do processo e dele deixou o
resultado mentiroso, perante o mundo, como a nica soluo proletria. O apoderarse do monoplio estatal da representao e da defesa do poder dos operrios, que
o partido bolchevique justificou, f-lo tornar-se o que ele era: o partido dos
proprietrios do proletariado, eliminando no essencial as formas precedentes de
propriedade.
103
Todas as condies da liquidao do czarismo, encaradas no debate terico
sempre insatisfatrio das diversas tendncias da socialdemocracia russa, havia vinte
anos - fraqueza da burguesia, peso da maioria camponesa, papel decisivo de um
proletariado concentrado e combativo, mas extremamente minoritrio no pas revelaram, afinal, na prtica a sua soluo, atravs de um dado que no estava
presente nas hipteses: a burocracia revolucionria que dirigia o proletariado, ao
apoderar-se do Estado, deu sociedade uma nova dominao de classe. A
revoluo estritamente burguesa era impossvel; a "ditadura democrtica dos
operrios e dos camponeses" era vazia de sentido; o poder proletrio dos sovietes
no podia manter-se, ao mesmo tempo, contra a classe dos camponeses
proprietrios, a reao branca nacional e internacional, e a sua prpria
representao exteriorizada e alienada, em partido operrio dos senhores absolutos
do Estado, da economia, da expresso, e dentro em breve do pensamento. A teoria
da revoluo permanente de Trotsky e Parvus, qual Lenin aderiu efetivamente em
abril de 1917, era a nica a tornar-se verdadeira para os pases atrasados em
relao ao desenvolvimento social da burguesia, mas s depois da introduo deste
fator desconhecido que era o poder de classe da burocracia. A concentrao da
ditadura nas mos da representao suprema da ideologia foi defendida da maneira
mais consequente por Lenin, nos numerosos afrontamentos da direo bolchevique.
Lenin tinha cada vez mais razo contra os seus adversrios naquilo que ele
sustentava ser a soluo implicada pelas escolhas precedentes do poder absoluto
minoritrio: a democracia, recusada estatalmente aos camponeses, devia s-lo aos
operrios, o que levava a recus-la aos dirigentes comunistas dos sindicatos, em
todo o partido, e finalmente at ao topo do partido hierrquico. No X Congresso, no
momento em que o soviete de Kronstadt era abatido pelas armas e enterrado sob a
calnia, Lenin pronunciava contra os burocratas esquerdistas, organizados em
"Oposio Operria", esta concluso, de que Stalin iria alargar a lgica at uma
perfeita diviso do mundo: "Aqui ou l com uma espingarda, mas no com a
oposio... Estamos fartos da oposio."
104
A burocracia, ficando nica proprietria de um capitalismo de Estado, assegurou,
antes do mais, o seu poder no interior atravs de uma aliana temporria com o
campesinato, aps Kronstadt, quando da "nova poltica econmica", tal como o
defendeu no exterior, utilizando os operrios arregimentados nos partidos
burocrticos da III Internacional como fora de apoio da diplomacia russa, para
sabotar todo o movimento revolucionrio e sustentar governos burgueses de que ela
esperava um apoio em poltica internacional (O poder do Kuo-Ming-Tang na China de
1925-1927, a Frente Popular na Espanha e na Franca, etc.). Mas a sociedade
burocrtica devia prosseguir o seu prprio acabamento pelo terror exercido sobre o
campesinato para realizar a acumulao capitalista primitiva mais brutal da histria.
Esta industrializao da poca stalinista revela a realidade ltima da burocracia: ela
a continuao do poder da economia, a salvao do essencial da sociedade
mercantil mantendo o trabalho-mercadoria. prova da economia independente que
domina a sociedade ao ponto de recriar para os seus prprios fins a dominao de
classe que lhe necessria: o que se resume em dizer que a burguesia criou um
poder autnomo que, enquanto subsistir esta autonomia, pode ir at ao prescindir de
uma burguesia. A burocracia totalitria no "a ltima classe proprietria da
histria" no sentido de Bruno Rizzi, mas somente uma classe dominante de
substituio para a economia mercantil. A propriedade privada capitalista
desfalecente substituda por um subproduto simplificado, menos diversificado,
concentrado em propriedade coletiva da classe burocrtica. Esta forma
subdesenvolvida de classe dominante tambm a expresso do subdesenvolvimento
econmico; e no tem outra perspectiva seno a de recuperar o atraso deste
desenvolvimento em certas regies do mundo. o partido operrio, organizado
segundo o modelo burgus da separao, que forneceu o quadro hierrquico-estatal
a esta edio suplementar da classe dominante. Anton Ciliga notava, numa priso de
Stalin, que "as questes tcnicas de organizao revelavam-se ser questes sociais"
(Lenin e a revoluo).
105
A ideologia revolucionria, a coerncia do separado de que o leninismo constitui o
mais alto esforo voluntarista, ao deter a gesto de uma realidade que a rejeita,
com o stalinismo voltar sua verdade na incoerncia. Nesse momento, a ideologia
j no uma arma, mas um fim. A mentira que no mais desmentida torna-se
loucura. A realidade, assim como a finalidade, so dissolvidas na proclamao
ideolgica totalitria: tudo o que ela diz tudo o que . um primitivismo local do
espetculo, cujo papel , todavia, essencial no desenvolvimento do espetculo
mundial. A ideologia que se materializa aqui no transformou economicamente o
mundo, como o capitalismo chegado ao estdio da abundncia; ela s transformou
policialmente a percepo.
106
A classe ideolgica totalitria no poder o poder de um mundo reinvertido:
quanto mais ela forte, mais ela afirma que no existe, e a sua fora serve-lhe
antes do mais para afirmar a sua inexistncia. Ela modesta nesse nico ponto,
porque a sua inexistncia oficial deve tambm coincidir com o nec plus ultra do
desenvolvimento histrico, que simultaneamente se deveria ao seu infalvel comando.
Exposta por toda a parte a burocracia deve ser a classe invisvel para a conscincia,
de forma que e toda a vida social que se torna demente. A organizao social da
mentira absoluta decorre desta contradio fundamental.
107
O stalinismo foi o reino do terror na prpria classe burocrtica. O terrorismo que
funda o poder desta classe deve tambm atingir esta classe, porque ela no possui
nenhuma garantia jurdica, nenhuma existncia reconhecida enquanto classe
proprietria que ela poderia alargar a cada um dos seus membros. A sua
propriedade real est dissimulada, e ela no se tornou proprietria seno pela via da
falsa conscincia. A falsa conscincia no mantm o seu poder absoluto seno pelo
terror absoluto, onde todo o verdadeiro motivo acaba por perder-se. Os membros
da classe burocrtica no poder no tm o direito de posse sobre a sociedade seno
coletivamente, enquanto participantes numa mentira fundamental: preciso que eles
desempenhem o papel do proletariado dirigindo uma sociedade socialista; que sejam
os atores fiis ao texto da infidelidade ideolgica. Mas a participao efetiva neste
ser mentiroso deve, ela prpria, ver-se reconhecida como uma participao verdica.
Nenhum burocrata pode sustentar individualmente o seu direito ao poder, pois provar
que um proletrio socialista seria manifestar-se como o contrrio de um burocrata;
e provar que um burocrata impossvel, uma vez que a verdade oficial da
burocracia a de no ser. Assim, cada burocrata est na dependncia absoluta de
uma garantia central da ideologia, que reconhece uma participao coletiva ao seu
"poder socialista" de todos os burocratas que ela no aniquila. Se os burocratas,
considerados no seu conjunto, decidem de tudo, a coeso da sua prpria classe no
pode ser assegurada seno pela concentrao do seu poder terrorista numa s
pessoa. Nesta pessoa reside a nica verdade prtica da mentira no poder: a fixao
indiscutvel da sua fronteira sempre retificada. Stalin decide sem apelo quem
finalmente burocrata possuidor; isto , quem deve ser chamado "proletrio no poder"
ou ento "traidor a soldo do Mikado e de Wall Street". Os tomos burocrticos no
encontram a essncia comum do seu direito seno na pessoa de Stalin. Stalin
esse soberano do mundo que se sabe deste modo a pessoa absoluta, para a
conscincia da qual no existe esprito mais alto. "O soberano do mundo possui a
conscincia efetiva do que ele - o poder universal da efetividade - na violncia
destrutiva que exerce contra o Soi (2) dos seus sujeitos fazendo-lhe contraste." Ao
mesmo tempo em que o poder que define o terreno da dominao, ele "o poder
devastando esse terreno".
108
Quando a ideologia, tornada absoluta pela posse do poder absoluto, se
transforma de um conhecimento parcelar numa mentira totalitria, o pensamento da
histria foi to perfeitamente aniquilado que a prpria histria, ao nvel do
conhecimento mais emprico, j no pode existir. A sociedade burocrtica totalitria
vive num presente perptuo, onde tudo o que sobreveio existe somente para ela
como um espao acessvel sua polcia. O projeto, j formulado por Napoleo, de
"dirigir monarquicamente a energia das recordaes" encontrou a sua concretizao
total numa manipulao permanente do passado, no s nos significados mas
tambm nos fatos. Mas o preo deste franqueamento de toda a realidade histrica
a perda de referncia racional que indispensvel sociedade histrica do
capitalismo. Sabe-se o que a aplicao cientfica da ideologia esquecida pde custar
economia russa, quanto mais no seja com a impostura de Lyssenko. Esta
contradio da burocracia totalitria administrando uma sociedade industrializada,
colhida entre a sua necessidade do racional e a sua recusa do racional, constitui
tambm uma das deficincias principais face ao desenvolvimento capitalista normal.
Do mesmo modo que a burocracia no pode resolver, como este, a questo da
agricultura, ela -lhe finalmente inferior na produo industrial, planificada
autoritariamente na base do irrealismo e da mentira generalizada.
109
O movimento operrio revolucionrio entre as duas guerras foi aniquilado pela
ao conjugada da burocracia stalinista e do totalitarismo fascista que tinha copiado
a sua forma de organizao do partido totalitrio experimentado na Rssia. O
fascismo foi uma defesa extremista da economia burguesa, ameaada pela crise e
pela subverso proletria, o estado de sitio na sociedade capitalista, pelo qual esta
sociedade se salva e se dota de uma primeira racionalizao de urgncia, fazendo
intervir maciamente o Estado na sua gesto. Mas uma tal racionalizao , ela
prpria, agravada pela imensa irracionalidade do seu meio. Se o fascismo se lana
na defesa dos principais pontos da ideologia burguesa tornada conservadora (a
famlia, a propriedade, a ordem moral, a nao), reunindo a pequena burguesia e os
desempregados desnorteados pela crise ou desiludidos pela impotncia da
revoluo socialista, ele prprio no fundamentalmente ideolgico. Ele apresenta-
se como aquilo que : uma ressurreio violenta do mito, que exige a participao
numa comunidade definida por pseudovalores arcaicos: a raa, o sangue, o chefe. O
fascismo o arcasmo tecnicamente equipado. O seu ersatz decomposto do mito
retomado no contexto espetacular moderno, do mesmo modo que a sua parte na
destruio do antigo movimento operrio faz dele uma das potncias fundadoras da
sociedade presente; mas como tambm acontece que o fascismo a forma mais
dispendiosa da manuteno da ordem capitalista, ele devia normalmente abandonar
a boca da cena que ocupam os grandes papis desempenhados pelos Estados
capitalistas, eliminado por formas mais racionais e mais fortes desta ordem.
110
Quando a burocracia russa consegue enfim desfazer-se dos traos da
propriedade burguesa que entravam o seu reino sobre a economia, desenvolv-la
para o seu prprio uso, e ser reconhecida no exterior entre as grandes potncias,
ela quer desfrutar calmamente do seu prprio mundo, suprimindo esta poro de
arbitrrio que se exercia sobre si prpria: ela denuncia o stalinismo da sua origem.
Mas uma tal denncia permanece stalinista, arbitrria, inexplicada e
incessantemente corrigida, porque a mentira ideolgica da sua origem nunca pode
ser revelada. Assim, a burocracia no pode liberalizar-se nem culturalmente nem
politicamente porque a sua existncia como classe depende do seu monoplio
ideolgico que, com toda a sua grosseria, o seu nico ttulo de propriedade. A
ideologia perdeu certamente a paixo da sua afirmao positiva, mas o que dela
subsiste de trivialidade indiferente tem ainda esta funo repressiva de interditar a
mnima concorrncia, de manter cativa a totalidade do pensamento. A burocracia
est, assim, ligada a uma ideologia em que j ningum acredita. O que era terrorista
tornou-se irrisrio, mas esta mesma irriso no pode manter-se seno conservando
em segundo plano o terrorismo de que ela queria desfazer-se. Assim, no prprio
momento em que a burocracia quer demonstrar a sua superioridade no terreno do
capitalismo, ela confessa-se um parente pobre do capitalismo. Do mesmo modo que
a sua histria efetiva est em contradio com o seu direito, e a sua ignorncia
grosseiramente mantida em contradio com as suas pretenses cientificas, o seu
projeto de rivalizar com a burguesia na produo duma abundncia mercantil
entravado pelo fato de uma tal abundncia trazer em si mesma a sua ideologia
implcita, e reveste-se normalmente duma liberdade indefinidamente extensa de
falsas escolhas espetaculares, pseudoliberdade que permanece inconcilivel com a
ideologia burocrtica.
111
Neste momento do desenvolvimento, o ttulo de propriedade ideolgica da
burocracia j se desmorona escala internacional. O poder, que se tinha
estabelecido nacionalmente enquanto modelo fundamentalmente internacionalista,
deve admitir que j no pode pretender manter a sua coeso mentirosa para alm
de cada fronteira nacional. O desigual desenvolvimento econmico que conhecem as
suprime os seus lacaios, Lukcs, desmentindo-se a si mesmo sem fim, fez ver com
uma nitidez caricatural aquilo a que se tinha exatamente identificado: ao contrrio de
si-mesmo, e do que ele tinha defendido na Histria e Conscincia de Classe.
Lukcs verifica o melhor possvel a regra fundamental que julga todos os intelectuais
deste sculo: o que eles respeitam mede exatamente a sua prpria realidade
desprezvel. Lenin no tinha, no entanto, lisonjeado muito este gnero de iluses
sobre a sua atividade, ele que convinha que "um partido poltico no pode examinar
os seus membros para ver se h contradies entre a filosofia destes e o programa
do partido". O partido real, de que Lukcs tinha apresentado fora do tempo o retrato
sonhado, no era coerente seno para uma tarefa precisa e parcial: apoderar-se do
poder no Estado.
113
A iluso neoleninista do trotskismo atual, porque a cada momento desmentida
pela realidade da sociedade capitalista moderna, tanto burguesa como burocrtica,
encontra naturalmente um campo de aplicao privilegiado nos pases
"subdesenvolvidos" formalmente independentes, onde a iluso de uma qualquer
variante de socialismo estatal e burocrtico conscientemente manipulada como a
simples ideologia do desenvolvimento econmico, pelas classes dirigentes locais. A
composio hbrida destas classes relaciona-se mais ou menos nitidamente com
uma degradao sobre o espectro burguesia-burocracia. O seu jogo, escala
internacional entre estes dois plos do poder capitalista existente, assim como os
seus compromissos ideolgicos - nomeadamente com o islamismo -, exprimindo a
realidade hbrida da sua base social, acabam por retirar a este ltimo subproduto do
socialismo ideolgico toda a seriedade, salvo a policial. Uma burocracia pde
formar-se enquadrando a luta nacional e a revolta agrria dos camponeses: ela
tende ento, como na China, a aplicar o modelo stalinista de industrializao numa
sociedade menos desenvolvida que a Rssia de 1917. Uma burocracia capaz de
industrializar a nao pode formar-se a partir da pequena burguesia, dos quadros do
exrcito tomando o poder, como o mostra o exemplo do Egito. Em certos pontos,
como a Arglia no fim da sua guerra de independncia, a burocracia, que se
constituiu como direo para- estatal durante a luta, procura um ponto de equilbrio
de um compromisso para se fundir com uma fraca burguesia nacional. Enfim, nas
antigas colnias da frica negra que continuam abertamente ligadas burguesia
ocidental, americana ou europeia, uma burguesia constitui-se - a maior parte das
vezes a partir do poder dos chefes tradicionais do tribalismo - pela posse do Estado:
nestes pases onde o imperialismo estrangeiro permanece o verdadeiro senhor da
economia, chega um estdio onde os compradores (3) receberam, em
compensao da sua venda dos produtos indgenas, a propriedade de um Estado
indgena, independente face s massas locais mas no face ao imperialismo. Neste
caso, trata-se de uma burguesia artificial que no capaz de acumular, mas que
simplesmente dilapida, tanto a parte de mais-valia do trabalho local que lhe cabe,
como os subsdios estrangeiros dos Estados ou monoplios que so seus
essencialmente.
124
A teoria revolucionria , agora, inimiga de toda a ideologia revolucionria e sabe
que o .
(1)
"As revolues burguesas, como as do sculo XVIII, avanam rapidamente de sucesso em sucesso;
seus efeitos dramticos excedem uns aos outros; os homens e as coisas se destacam como gemas
fulgurantes; o xtase o estado permanente da sociedade; mas estas revolues tm vida curta; logo
atingem o auge, e uma longa modorra se apodera da sociedade antes que esta tenha aprendido a assimilar
serenamente os resultados de seu perodo de lutas e embates. Por outro lado, as revolues proletrias,
como as do sculo XIX, se criticam constantemente a si prprias, interrompem continuamente seu curso,
voltam ao que parecia resolvido para recome-lo outra vez, escarnecem com impiedosa conscincia as
deficincias, fraquezas e misrias de seus primeiros esforos, parecem derrubar seu adversrio apenas
para que este possa retirar da terra novas foras e erguer-se novamente, agigantado, diante delas, recuam
constantemente ante a magnitude infinita de seus prprios objetivos at que se cria uma situao que toma
impossvel qualquer retrocesso e na qual as prprias condies gritam: Hic Rhodus, hic salta! Aqui est
Rodes,
salta
aqui!"
O
18
Brumrio
de
Luis
Bonaparte,
Karl
Marx,
http://www.culturabrasil.pro.br/18brumario.htm. (Nota de Pausa para a Filosofia.)
(2)
Mantm-se o original para no alterar a dimenso conferida por Hegel. (N. T.)
(3)
Em portugus, no original. (N. T.)
(4)
Gria militar francesa designando extrema vanguarda (Guerra dos Trinta Anos). (N. T.)
Captulo V
Tempo e histria
gentis homens, a vida curta. Se vivemos, vivemos para marchar sobre a cabea dos reis.
(Shakespeare, Henrique IV.)
125
O homem, "o ser negativo que unicamente na medida em que suprime o Ser',
idntico ao tempo. A apropriao pelo homem da sua prpria natureza , de igual
modo, o apoderar-se do desenvolvimento do universo. "A prpria histria uma
parte real da histria natural, da transformao da natureza em homem." (Marx)
Inversamente, esta histria natural no tem outra existncia efetiva seno atravs do
processo de uma histria humana, da nica parte que reencontra este todo histrico,
como o telescpio moderno cujo alcance recupera no tempo a fuga das nebulosas
na periferia do universo. A histria existiu sempre, mas no sempre sob a sua forma
histrica. A temporalizao do homem, tal como ela se efetua pela mediao de
uma sociedade, igual a uma humanizao do tempo. O movimento inconsciente do
tempo manifesta-se e torna-se verdadeiro na conscincia histrica.
126
O movimento propriamente histrico, embora ainda escondido, comea na lenta e
insensvel formao da "natureza real do homem", esta "natureza que nasce na
histria humana - no ato gerador da sociedade humana -", mas a sociedade que
ento dominou uma tcnica e uma linguagem, se j o produto da sua prpria
histria, no tem conscincia seno de um presente perptuo. Todo o conhecimento,
limitado memria dos mais velhos, sempre a levado pelos vivos. Nem a morte
nem a procriao so compreendidas como uma lei do tempo. O tempo permanece
imvel como um espao fechado. Quando uma sociedade mais complexa acaba por
tomar conscincia do tempo, o seu trabalho bem mais o de negar, porque ela v
no tempo no o que passa, mas o que regressa. A sociedade esttica organiza o
tempo segundo a sua experincia imediata da natureza, sob o modelo do tempo
cclico.
127
O tempo cclico j dominante na experincia dos povos nmades, porque so
as mesmas condies que se reencontram perante eles a cada momento da sua
passagem: Hegel nota que "a errncia dos nmades somente formal, porque est
limitada a espaos uniformes". A sociedade, que ao fixar-se localmente d ao
espao um contedo pela ordenao dos lugares individualizados, encontra-se por
isso mesmo encerrada no interior desta localizao. O regresso temporal a lugares
semelhantes , agora, o puro regresso do tempo num mesmo lugar, a repetio de
uma srie de gestos. A passagem do nomadismo pastoril agricultura sedentria
o fim da liberdade ociosa e sem contedo, o princpio do labor. O modo de
produo agrrio em geral, dominado pelo ritmo das estaes, a base do tempo
cclico plenamente constitudo. A eternidade -lhe interior: aqui embaixo o regresso
do mesmo. O mito a construo unitria do pensamento, que garante toda a
ordem csmica em volta da ordem que esta sociedade j realizou, de fato, dentro
das suas fronteiras.
128
A apropriao social do tempo, a produo do homem pelo trabalho humano,
desenvolvem-se numa sociedade dividida em classes. O poder que se constituiu
sobre a penria da sociedade do tempo cclico, a classe, que organiza este trabalho
social e se apropria da mais-valia limitada, apropria-se igualmente da mais-valia
temporal da sua organizao do tempo social: ela possui s para si o tempo
irreversvel do vivo. A nica riqueza que pode existir concentrada no setor do poder,
para ser materialmente despendida em festa sunturia, encontra-se tambm
despendida a enquanto dilapidao de um tempo histrico da superfcie da
sociedade. Os proprietrios da mais-valia histrica detm o conhecimento e o gozo
dos acontecimentos vividos. Este tempo, separado da organizao coletiva do
tempo que predomina com a produo repetitiva da base da vida social, corre acima
da sua prpria comunidade esttica. o tempo da aventura e da guerra, em que os
senhores da sociedade cclica percorrem a sua histria pessoal; e igualmente o
tempo que aparece no choque das comunidades estranhas, a alterao da ordem
imutvel da sociedade. A histria sobrevm, pois, perante os homens, como um
fator estranho, como aquilo que eles no quiseram e do qual se julgavam abrigados.
Mas por este rodeio regressa tambm a inquietao negativa do humano que tinha
estado na prpria origem de todo o desenvolvimento que adormecera.
129
O tempo cclico , em si mesmo, o tempo sem conflito. Mas nesta infncia do
tempo o conflito est instalado: a histria luta, antes do mais, para ser a histria na
atividade prtica dos Senhores. Esta histria cria superficialmente o irreversvel; o
seu movimento constitui o prprio tempo que ela esgota, no interior do tempo
inesgotvel da sociedade cclica.
130
As "sociedades frias" so aquelas que reduziram ao extremo a sua parte de
histria; que mantiveram num equilbrio constante a sua oposio ao meio ambiente
natural e humano, e as suas oposies internas. Se a extrema diversidade das
vulgarizao da possesso mtica ilusria. Tudo isto deriva do simples fato de que
na prpria medida em que os Senhores se encarregaram de garantir miticamente a
permanncia do tempo cclico, como nos ritos das estaes dos imperadores
chineses, que eles prprios dele se libertaram relativamente.
133
Quando a seca cronologia, sem explicao, do poder divinizado falando aos seus
servidores, que no quer ser compreendida seno como execuo terrestre dos
mandamentos do mito, pode ser superada e se torna histria consciente, tornou-se
necessrio que a participao real na histria tivesse sido vivida por grupos
extensos. Desta comunicao prtica entre aqueles que se reconheceram como os
possuidores de um presente singular, que sentiram a riqueza qualitativa dos
acontecimentos assim como a sua atividade e o lugar onde habitavam - a sua poca
-, nasce a linguagem geral da comunicao histrica. Aqueles para quem o tempo
irreversvel existiu descobrem ao mesmo tempo nele o memorvel e a ameaa do
esquecimento: "Herdoto de Halicarnasso apresenta aqui os resultados do seu
inqurito, para que o tempo no possa abolir os trabalhos dos homens..."
134
O raciocnio sobre a histria inseparavelmente raciocnio sobre o poder. A
Grcia foi esse momento em que o poder e a sua mudana se discutem e se
compreendem; a democracia dos Senhores da sociedade. L, era o inverso das
condies conhecidas pelo Estado desptico, onde o poder nunca ajusta as suas
contas seno consigo prprio, na inacessvel obscuridade do seu ponto mais
concentrado: pela revoluo de palcio, que o xito ou o revs pe igualmente fora
de discusso. Porm, o poder partilhado das comunidades gregas no existia seno
no dispndio de uma vida social de que a produo continuava separada e esttica
na classe servil. S aqueles que no trabalham, vivem. Na diviso das comunidades
gregas e na luta pela explorao das cidades estrangeiras, estava exteriorizado o
princpio da separao que fundava interiormente cada uma delas. A Grcia, que
tinha sonhado a histria universal, no conseguiu unir-se face invaso; nem sequer
a unificar os calendrios das suas cidades independentes. Na Grcia, o tempo
histrico tornou-se consciente, mas no ainda consciente de si mesmo.
135
Depois do desaparecimento das condies localmente favorveis que tinham
conhecido as comunidades gregas, a regresso do pensamento histrico ocidental
no foi acompanhada de uma reconstituio das antigas organizaes mticas. No
choque dos povos do Mediterrneo, na formao e derrocada do Estado romano,
apareceram religies semi-histricas que se tornavam fatores fundamentais da nova
conscincia do tempo e a nova armadura do poder separado.
136
As religies monotestas foram um compromisso entre o mito e a histria, entre o
indizvel do Estado. Na vida exuberante das cidades italianas, na arte das festas, a
vida conhece-se como um gozo da passagem do tempo. Mas este gozo da
passagem devia ele prprio ser passageiro. A cano de Loureno Mdicis, que
Burckhardt considera como a expresso do "prprio esprito da Renascena", o
elogio que esta frgil festa da histria pronunciou sobre si prpria: "Como bela, a
juventude - que parte to depressa."
140
O movimento constante de monopolizao da vida histrica pelo Estado da
monarquia absoluta, forma de transio para a completa dominao da classe
burguesa, faz aparecer na sua verdade o que o novo tempo irreversvel da
burguesia. E ao tempo do trabalho, pela primeira vez liberto do cclico, que a
burguesia est ligada. O trabalho tornou-se, com a burguesia, trabalho que
transforma as condies histricas. A burguesia a primeira classe dominante para
quem o trabalho um valor. E a burguesia que suprime todo o privilgio, que no
reconhece nenhum valor que no derive da explorao do trabalho, identificou,
justamente ao trabalho, o seu prprio valor como classe dominante e faz do
progresso do trabalho o seu prprio progresso. A classe que acumula as
mercadorias e o capital modifica continuamente a natureza ao modificar o prprio
trabalho, ao desencadear a sua produtividade. Toda a vida social se concentrou j
na pobreza ornamental da Corte, adorno da fria administrao estatal que culmina
no "ofcio de rei"; e toda a liberdade histrica particular teve de consentir na sua
perda. A liberdade do jogo temporal irreversvel dos feudais consumiu-se nas suas
ltimas batalhas perdidas com as guerras da Fronda ou a sublevao dos
escoceses por Carlos Eduardo. O mundo mudou de base.
141
A vitria da burguesia a vitria do tempo profundamente histrico, porque ele
o tempo da produo econmica que transforma a sociedade, em permanncia e de
cima a baixo. Durante todo o tempo em que a produo agrria permanea o
trabalho principal, o tempo cclico, que continua presente no fundo da sociedade,
alimenta as foras coligadas da tradio, que vo travar o movimento. Mas o tempo
irreversvel da economia burguesa extirpa essas sobrevivncias em toda a vastido
do mundo. A histria, que tinha aparecido at a como o nico movimento dos
indivduos da classe dominante, e portanto escrita como histria fatolgica, agora
compreendida como um movimento geral, e neste movimento severo, os indivduos
so sacrificados. A histria que descobre a sua base na economia poltica sabe
agora da existncia daquilo que era o seu inconsciente, mas que, no entanto,
permanece ainda o inconsciente que ela no pode trazer luz do dia. somente
esta pr-histria cega, uma nova fatalidade que ningum domina, que a economia
mercantil democratizou.
142
A histria que est presente em toda a profundidade da sociedade tende a
Captulo VI
O tempo espetacular
Nada de nosso temos seno o tempo, de que gozam justamente aqueles que no tm paradeiro.
(Baltasar Gracin, El Orculo Manual.)
147
O tempo da produo, o tempo-mercadoria, uma acumulao infinita de
espaos equivalentes. a abstrao do tempo irreversvel, de que todos os
segmentos devem provar ao cronmetro a sua nica igualdade quantitativa. Este
tempo , em toda a sua realidade efetiva, o que ele no seu carter permutvel.
nesta dominao social do tempo-mercadoria que "o tempo tudo, o homem no
nada: quando muito a carcaa do tempo" (Misria da Filosofia). o tempo
desvalorizado, a inverso completa do tempo como "campo de desenvolvimento
humano".
148
O tempo geral do no-desenvolvimento humano existe tambm sob o aspecto
complementar de um tempo consumvel que regressa vida quotidiana da
sociedade, a partir desta produo determinada, como um tempo pseudocclico.
149
O tempo pseudocclico no de fato mais do que o disfarce consumvel do
tempo- mercadoria da produo. Dele contm os caracteres essenciais de unidades
homogneas permutveis e de supresso da dimenso qualitativa. Mas ao ser o
subproduto deste tempo destinado ao atraso da vida quotidiana concreta - e
manuteno deste atraso -, ele deve estar carregado de pseudovalorizaes e
aparecer numa sucesso de momentos falsamente individualizados.
150
O tempo pseudocclico o do consumo da sobrevivncia econmica moderna, a
sobrevivncia aumentada, em que o vivido quotidiano continua privado de deciso e
submetido, j no ordem natural, mas pseudonatureza desenvolvida no trabalho
alienado; e, portanto, este tempo reencontra muito naturalmente o velho ritmo cclico
que regulava a sobrevivncia das sociedades pr-industriais. O tempo pseudocclico
apoia-se ao mesmo tempo nos traos naturais do tempo cclico, e dele compe
novas combinaes homlogas: o dia e a noite, o trabalho e o repouso semanais, o
espetacular.
154
Esta poca, que mostra a si prpria o seu tempo como sendo essencialmente o
regresso precipitado de mltiplas festividades, igualmente uma poca sem festa.
O que era, no tempo cclico, o momento da participao de uma comunidade no
dispndio luxuoso da vida, impossvel para a sociedade sem comunidade e sem
luxo. Quando as suas pseudo-festas vulgarizadas, pardias do dilogo e do dom,
excitam a um excedente de dispndio econmico, elas no trazem seno a
decepo sempre compensada pela promessa de uma nova decepo. O tempo da
sobrevivncia moderna deve, no espetculo, gabar-se tanto mais alto quanto mais o
seu valor de uso se reduziu. A realidade do tempo foi substituda pela publicidade do
tempo.
155
Enquanto o consumo do tempo cclico das sociedades antigas estava de acordo
com o trabalho real dessas sociedades, o consumo pseudocclico da economia
desenvolvida encontra-se em contradio com o tempo irreversvel abstrato da sua
produo. Enquanto o tempo cclico era o tempo da iluso imvel, realmente vivido,
o tempo espetacular o tempo da realidade que se transforma, vivido ilusoriamente.
156
O que sempre novo no processo da produo das coisas no se reencontra no
consumo, que permanece o regresso alargado do mesmo. Porque o trabalho morto
continua a dominar o trabalho vivo, no tempo espetacular o passado domina o
presente.
157
Como um outro aspecto da deficincia da vida histrica geral, a vida individual
no tem ainda histria. Os pseudo-acontecimentos que se amontoam na
dramatizao espetacular no foram vividos pelos que deles so informados e, alm
disso, perdem- se na inflao da sua substituio precipitada a cada pulso da
maquinaria espetacular. Por outro lado, o que foi realmente vivido est sem relao
com o tempo irreversvel oficial da sociedade e em oposio direta ao ritmo
pseudocclico do subproduto consumvel desse tempo. Este vivido individual da vida
quotidiana separada permanece sem linguagem, sem conceito, sem acesso crtico
ao seu prprio passado, que no est consignado em nenhum lado. Ele no se
comunica. Est incompreendido e esquecido em proveito da falsa memria
espetacular do no-memorvel.
158
O espetculo, como organizao social presente da paralisia da histria e da
memria, do abandono da histria que se erige sobre a base do tempo histrico, a
falsa conscincia do tempo.
159
Captulo VII
A ordenao do territrio
E quem se torna senhor de uma cidade habituada a viver livre e nem sequer a destri, que no deixe
de esperar ser destrudo por ela, porque ela tem sempre por refgio nas suas rebelies o nome da
liberdade e os seus velhos costumes, os quais nem pela vastido dos tempos nem por nenhuma
merc jamais sero esquecidos. E por mais que se faa ou que se precavenha, se no o expulsar ou
o dispersar dos habitantes, eles no esquecero nunca esse nome nem esses costumes... (Maquiavel,
O Prncipe.)
165
A produo capitalista unificou o espao, que no mais limitado pelas
sociedades exteriores. Esta unificao , ao mesmo tempo, um processo extensivo
e intensivo de banalizao. A acumulao das mercadorias produzidas em srie para
o espao abstrato do mercado, do mesmo modo que devia quebrar todas as
barreiras regionais e legais, e todas as restries s corporativas da Idade Mdia
que mantinham a qualidade da produo artesanal, devia tambm dissolver a
autonomia e a qualidade dos lugares. Este poder de homogeneizao a artilharia
pesada que fez cair todas as muralhas da China.
166
para se tornar cada vez mais idntico a si prprio, para se aproximar o melhor
possvel da monotonia imvel, que o espao livre da mercadoria , doravante, a
cada instante modificado e reconstrudo.
167
Esta sociedade que suprime a distncia geogrfica, recolhe interiormente a
distncia, enquanto separao espetacular.
168
Subproduto da circulao das mercadorias, a circulao humana considerada
como um consumo, o turismo, reduz-se fundamentalmente distrao de ir ver o
que se tornou banal. A ordenao econmica da frequentao de lugares diferentes
j por si mesma a garantia da sua equivalncia. A mesma modernizao que
retirou da viagem o tempo, retirou-lhe tambm a realidade do espao.
169
A sociedade que modela tudo o que a rodeia edificou a sua tcnica especial para
trabalhar a base concreta deste conjunto de tarefas: o seu prprio territrio. O
urbanismo esta tomada de posse do meio ambiente natural e humano pelo
capitalismo que, ao desenvolver-se logicamente em dominao absoluta, pode e
deve agora refazer a totalidade do espao como seu prprio cenrio.
170
A necessidade capitalista satisfeita no urbanismo, enquanto glaciao visvel da
vida, pode exprimir-se - empregando termos hegelianos - como a predominncia
absoluta da "plcida coexistncia do espao" sobre "o inquieto devir na sucesso do
tempo".
171
Se todas as foras tcnicas da economia capitalista devem ser compreendidas
como operando separaes, no caso do urbanismo trata-se do equipamento da sua
base geral, do tratamento do solo que convm ao seu desenvolvimento; da prpria
tcnica da separao.
172
O urbanismo a concretizao moderna da tarefa ininterrupta que salvaguarda o
poder de classe: a manuteno da atomizao dos trabalhadores que as condies
urbanas de produo tinham perigosamente reunido. A luta constante que teve de
ser levada a cabo contra todos os aspectos desta possibilidade de encontro
descobre no urbanismo o seu campo privilegiado. O esforo de todos os poderes
estabelecidos desde as experincias da Revoluo Francesa, para aumentar os
meios de manter a ordem na rua, culmina finalmente na supresso da rua. "Com os
meios de comunicao de massa a grande distncia, o isolamento da populao
verificou-se ser um meio de controle muito mais eficaz", constata Lewis Mumford em
Atravs da Histria, ao descrever um "mundo doravante nico". Mas o movimento
geral do isolamento, que a realidade do urbanismo, deve tambm conter uma
reintegrao controlada dos trabalhadores, segundo as necessidades planificveis
da produo e do consumo. A integrao no sistema deve apoderar-se dos
indivduos isolados em conjunto: as fbricas como as casas da cultura, as aldeias de
frias como os "grandes conjuntos habitacionais", so especialmente organizados
para os fins desta pseudo-coletividade que acompanha tambm o indivduo isolado
na clula familiar: o emprego generalizado dos receptores da mensagem
espetacular faz com que o seu isolamento se encontre povoado pelas imagens
dominantes, imagens que somente atravs deste isolamento adquirem o seu pleno
poderio.
173
Pela primeira vez, uma arquitetura nova, que em cada poca anterior era
reservada satisfao das classes dominantes, encontra-se diretamente destinada
aos pobres. A misria formal e a extenso gigantesca desta nova experincia de
hbitat provm em conjunto do seu carter de massa, que est implcito, ao mesmo
tempo, na sua destinao e pelas condies modernas de construo. A deciso
autoritria, que ordena abstratamente o territrio em territrio da abstrao, est,
evidentemente, no centro destas condies modernas de construo. A mesma
arquitetura aparece em todo o lado em que comea a industrializao dos pases
quanto a ela atrasados, como terreno adequado ao novo gnero de existncia social
que a se trata de implantar. To nitidamente como nas questes do armamento
termonuclear ou da natalidade - isto atingindo j a possibilidade de uma manipulao
da hereditariedade -, o limiar transposto no crescimento do poder material da
sociedade e o atraso da dominao consciente deste poder esto expostos no
urbanismo.
174
O momento presente j o da autodestruio do meio urbano. O rebentar das
cidades sobre os campos recobertos de "massas informes de resduos urbanos"
(Lewis Mumford) , de um modo imediato, presidido pelos imperativos do consumo.
A ditadura do automvel, produto-piloto da primeira fase da abundncia mercantil,
inscreveu-se no terreno com a dominao da autoestrada, que desloca os antigos
centros e exige uma disperso cada vez maior. Ao mesmo tempo, os momentos de
reorganizao incompleta do tecido urbano polarizam-se passageiramente em torno
das "fbricas de distribuio" que so os supermarkets (*) gigantes, edificados em
terreno aberto num socalco de parking (*); e estes templos do consumo precipitado
esto, eles prprios, em fuga no movimento centrfugo, que os repele medida que
eles se tornam, por sua vez, centros secundrios sobrecarregados, porque
trouxeram uma recomposio parcial da aglomerao. Mas a organizao tcnica
do consumo no est seno no primeiro plano da dissoluo geral que conduziu,
assim, a cidade a consumir-se a si prpria.
175
A histria econmica, que se desenvolveu intensamente em torno da oposio
cidade- campo, chegou a um estdio de sucesso que anula ao mesmo tempo os
dois termos. A paralisia atual do desenvolvimento histrico total, em proveito da
exclusiva continuao do movimento independente da economia, faz do momento em
que comeam a desaparecer a cidade e o campo, no a superao da sua ciso,
mas o seu desmoronamento simultneo. A usura recproca da cidade e do campo,
produto do desfalecimento do movimento histrico pelo qual a realidade urbana
existente deveria ser superada, aparece nesta mistura ecltica dos seus elementos
decompostos que recobre as zonas mais avanadas na industrializao.
176
A histria universal nasceu nas cidades e atinge a maioridade no momento da
vitria decisiva da cidade sobre o campo. Marx considera como um dos maiores
mritos revolucionrios da burguesia este fato: "ela submeteu o campo cidade"
cujo ar emancipa. Mas se a histria da cidade a histria da liberdade, ela
Captulo VIII
A negao e o consumo na cultura
Viveremos o suficiente para ver uma revoluo poltica? Ns, os contemporneos destes alemes? Meu
amigo, voc cr o que deseja... Quando julgo a Alemanha segundo a sua histria presente, no me objetar
que toda a sua histria est falsificada e que toda a sua vida pblica atual no representa o estado atual do
povo. Leia os jornais que queira, convena-se que se no cessa - e voc conceder-me- que a censura
no impede ningum de cessar - de celebrar a liberdade e a felicidade nacional que possumos. (Ruge Carta a Marx, maro de 1844.)
180
A cultura a esfera geral do conhecimento e das representaes do vivido na
sociedade histrica, dividida em classes; o que se resume em dizer que ela esse
poder de generalizao existindo parte, como diviso do trabalho intelectual e
trabalho intelectual da diviso. A cultura desligou-se da unidade da sociedade do
mito, "quando o poder de unificao desaparece da vida do homem, e os contrrios
perdem a sua relao e a sua interao vivas e adquirem autonomia." (Diferena
entre os sistemas de Fichte e de Schelling). Ao ganhar a sua independncia, a
cultura comea um movimento imperialista de enriquecimento, que , ao mesmo
tempo, o declnio da sua independncia. A histria, que cria a autonomia relativa da
cultura e as iluses ideolgicas quanto a esta autonomia, exprime-se tambm como
histria da cultura. E toda a histria conquistadora da cultura pode ser compreendida
como a histria da revelao da sua insuficincia, como uma marcha para a sua
auto-supresso. A cultura o lugar da procura da unidade perdida. Nesta procura da
unidade, a cultura como esfera separada , ela prpria, obrigada a negar-se.
181
A luta da tradio e da inovao, que o princpio do desenvolvimento interno da
cultura das sociedades histricas, no pode ser prosseguida seno atravs da
vitria permanente da inovao. A inovao na cultura no , porm, trazida por
nada mais seno pelo movimento histrico total que, ao tomar conscincia da sua
totalidade, tende superao dos seus prprios pressupostos culturais e caminha
para a supresso de toda a separao.
182
O progresso dos conhecimentos da sociedade, que contm a compreenso da
histria como o corao da cultura, adquire por si prprio um conhecimento sem
retorno que expresso pela destruio de Deus. Mas esta "condio primeira de
toda a crtica" de igual modo a obrigao primeira de uma crtica infinita. L onde
nenhuma regra de conduta pode j se manter, cada resultado da cultura a faz
avanar para a sua dissoluo. Como a filosofia no instante em que conquistou a sua
plena autonomia, toda a disciplina tornada autnoma deve desmoronar-se,
inicialmente enquanto pretenso de explicao coerente da totalidade social, e,
finalmente, mesmo enquanto instrumentao parcelar utilizvel dentro das suas
prprias fronteiras. A falta de racionalidade da cultura separada o elemento que a
condena a desaparecer, porque, nela, a vitria do racional est j presente como
exigncia.
183
A cultura provinha da histria que dissolveu o gnero de vida do velho mundo,
mas enquanto esfera separada, ela no ainda mais do que a inteligncia e a
comunicao sensvel que continuam parciais numa sociedade parcialmente
histrica. Ela o sentido de um mundo demasiadamente pouco sensato.
184
O fim da histria da cultura manifesta-se em dois aspectos opostos: o projeto da
sua superao na histria total e a organizao da sua manuteno enquanto objeto
morto na contemplao espetacular. Um destes movimentos ligou o seu destino
crtica social e o outro defesa do poder de classe.
185
Cada um dos dois aspectos do fim da cultura existe de um modo unitrio, no s
em todos os aspectos dos conhecimentos, como em todos os aspectos das
representaes sensveis - no que era a arte no sentido mais geral. No primeiro
caso, opem-se a acumulao de conhecimentos fragmentrios que se tornam
inutilizveis - porque a aprovao das condies existentes deve finalmente renunciar
aos seus prprios conhecimentos - e a teoria da prxis - que detm sozinha a
verdade de todas ao deter sozinha o segredo da sua utilizao. No segundo caso,
opem-se a autodestruio crtica da antiga linguagem comum da sociedade e a sua
recomposio artificial no espetculo mercantil, a representao ilusria do no
vivido.
186
Ao perder a comunidade da sociedade do mito, a sociedade deve perder todas
as referncias de uma linguagem realmente comum, at ao momento em que a
ciso da comunidade inativa pode ser superada pelo acesso comunidade histrica
real. A arte, que foi essa linguagem comum da inao social, no momento em que
ela se constitui em arte independente no sentido moderno, emergindo do seu
primeiro universo religioso e tornando-se produo individual de obras separadas,
conhece, como caso particular, o movimento que domina a histria do conjunto da
cultura separada. A sua afirmao independente o comeo da sua dissoluo.
187
O fato de a linguagem da comunicao se ter perdido, eis o que exprime
positivamente o movimento de decomposio moderna de toda a arte, o seu
sociologia moderna, que estuda a separao com o auxlio dos nicos instrumentos
conceptuais e materiais da separao; por outro lado, a apologia do espetculo
constitui-se em pensamento do no-pensamento, em esquecimento titular, da prtica
histrica, nas diversas disciplinas onde se enraza o estrutura lismo. Porm, o falso
desespero da crtica no dialtica e o falso otimismo da pura publicidade do sistema
so idnticos, enquanto pensamento submisso.
197
A sociologia que comeou a pr em discusso, inicialmente nos Estados Unidos,
as condies de existncia resultantes do atual desenvolvimento, se pde trazer
muitos dados empricos, no conhece de modo algum a verdade do seu prprio
objeto, porque ela no encontra nele prprio a crtica que lhe imanente. De modo
que a tendncia sinceramente reformista desta sociologia no se apoia seno na
moral, no bom senso, nos apelos moderao completamente fora de propsito.
Uma tal maneira de criticar, porque no conhece o negativo que est no corao do
seu mundo, no faz seno insistir na descrio de uma espcie de excedente
negativo que parece atravanc-lo deploravelmente superfcie, como uma
proliferao parasitria irracional. Esta boa vontade indignada, que mesmo enquanto
tal no consegue vituperar seno as consequncias exteriores do sistema, julga-se
crtica, esquecendo o carter essencialmente apologtico dos seus pressupostos e
do seu mtodo.
198
Aqueles que denunciam o absurdo ou os perigos do incitamento dissipao na
sociedade da abundncia econmica, no sabem para que serve a dissipao. Eles
condenam com ingratido, em nome da racionalidade econmica, os bons guardas
irracionais sem os quais o poder desta racionalidade econmica se desmoronaria. E
Boorstin, por exemplo, que descreve em A Imagem o consumo mercantil do
espetculo americano, nunca atinge o conceito de espetculo, porque julga poder
deixar fora deste desastroso exagero a vida privada, ou a noo de "honesta
mercadoria". No compreende que a prpria mercadoria fez as leis cuja aplicao
"honesta" deve provocar tanto a realidade distinta da vida privada, como a sua
reconquista ulterior pelo consumo social das imagens.
199
Boorstin descreve os excessos de um mundo que se nos tornou estranho, como
excessos estranhos ao nosso mundo. Mas a base "normal" da vida social, qual ele
se refere implicitamente quando qualifica o reino superficial das imagens, em termos
de julgamento psicolgico e moral, como o produto das "nossas extravagantes
pretenses", no tem nenhuma realidade nem no seu livro nem na sua poca.
porque a vida humana real de que fala Boorstin est para ele no passado, nele
compreendido o passado da resignao religiosa, que ele no pode compreender
toda a profundidade de uma sociedade da imagem. A verdade desta sociedade no
mais do que a negao desta sociedade.
200
A sociologia, que julga poder isolar do conjunto da vida social uma racionalidade
industrial, funcionando parte, pode ir ao ponto de isolar do movimento industrial
global as tcnicas de reproduo e transmisso. assim que Boorstin toma como
causa dos resultados que descreve, o infeliz encontro, quase fortuito, de um
demasiado grande aparelho tcnico de difuso das imagens e de uma demasiado
grande propenso dos homens da nossa poca ao pseudo-sensacional. Assim, o
espetculo seria devido ao fato de o homem moderno ser demasiado espectador.
Boorstin no compreende que a proliferao dos "pseudo-acontecimentos" prfabricados que ele denuncia deriva deste simples fato: que os prprios homens, na
realidade macia da atual vida social, no vivem acontecimentos. porque a prpria
histria persegue a sociedade moderna como um espectro, que se encontra a
pseudo-histria construda a todos os nveis do consumo da vida, para preservar o
equilbrio ameaado do atual tempo congelado.
201
A afirmao da estabilidade definitiva de um curto perodo de congelamento do
tempo histrico a base inegvel, inconsciente e conscientemente proclamada, da
atual tendncia a uma sistematizao estruturalista. O ponto de vista em que se
coloca o pensamento anti-histrico do estruturalismo o da eterna presena de um
sistema que nunca foi criado e que nunca acabar. O sonho da ditadura de uma
estrutura prvia inconsciente sobre toda a prxis social pde ser abusivamente
tirada dos modelos de estruturas elaborados pela lingustica e pela etnologia (e
mesmo pela anlise do funcionamento do capitalismo), modelos j abusivamente
compreendidos nessas circunstncias, simplesmente porque um pensamento
universitrio de quadros mdios, rapidamente satisfeitos, pensamento integralmente
submerso no elogio maravilhado do sistema existente, reduz com vulgaridade toda a
realidade existncia do sistema.
202
Como em qualquer cincia social histrica, preciso ter sempre em vista, para a
compreenso das categorias "estruturalistas", que as categorias exprimem formas
de existncia e condies de existncia. Assim como no se aprecia o valor de um
homem pela concepo que ele tem de si prprio, no se pode apreciar - e admirar
- esta sociedade determinada, aceitando como indiscutivelmente verdica a
linguagem que ela fala a si mesma. "No se pode apreciar semelhantes pocas de
transformao pela conscincia que a poca tem dessa transformao; pelo
contrrio, deve explicar-se a conscincia com a ajuda das contradies da vida
material." A estrutura filha do poder presente. O estruturalismo o pensamento
garantido pelo Estado, que pensa as condies presentes da "comunicao"
espetacular como um absoluto. A sua maneira de estudar o cdigo das mensagens
em si mesmo no , seno, o produto e o reconhecimento duma sociedade, em que
a comunicao existe sob a forma duma cascata de sinais hierrquicos. De modo
fidelidade.
210
A negao real da cultura a nica a conservar lhe o sentido. Ela j no pode
ser cultural. Assim, ela aquilo que permanece de algum modo ao nvel da cultura,
embora numa acepo totalmente diferente.
211
Na linguagem da contradio, a crtica da cultura apresenta-se unificada:
enquanto ela domina o todo da cultura - o seu conhecimento como a sua poesia - e
enquanto no se separa mais da crtica da totalidade social. somente esta critica
terica unificada que vai ao encontro da prtica social unificada.
Captulo IX
A ideologia materializada
A conscincia de si em si e para si quando e porque ela em si e para si para uma outra conscincia
de si; quer dizer que ela no seno enquanto ser reconhecido. (Hegel, Fenomenologia do Esprito.)
212
A ideologia a base do pensamento duma sociedade de classes, no curso
conflitual da histria. Os fatos ideolgicos no foram nunca simples quimeras, mas a
conscincia deformada das realidades, e, enquanto tais, fatores reais exercendo,
por sua vez, uma real ao deformada; tanto mais que a materializao da
ideologia, que arrasta consigo o xito concreto da produo econmica
autonomizada, na forma do espetculo, confunde praticamente com a realidade
social uma ideologia que pde talhar todo o real segundo o seu modelo.
213
Quando a ideologia, que a vontade abstrata do universal, e a sua iluso, se
encontra legitimada pela abstrao universal e pela ditadura efetiva da iluso na
sociedade moderna, ela j no a luta voluntarista do parcelar, mas o seu triunfo.
Da a pretenso ideolgica adquirir uma espcie de fastidiosa exatido positivista:
ela j no uma escolha histrica, mas uma evidncia. Numa tal afirmao, os
nomes particulares das ideologias desvaneceram-se. Mesmo a parte de trabalho
propriamente ideolgica ao servio do sistema j no se concebe seno enquanto
reconhecimento duma "base epistemolgica" que se pretende para alm de qualquer
fenmeno ideolgico. A prpria ideologia materializada est sem nome, tal como
est sem programa histrico enuncivel. Quer isto dizer que a histria das ideologias
acabou.
214
A ideologia, que toda a sua lgica interna levava "ideologia total", no sentido de
Mannheim, despotismo do fragmento que se impe como pseudo-saber dum todo
petrificado, viso totalitria, agora realizada no espetculo imobilizado da nohistria. A sua realizao tambm a sua dissoluo no conjunto da sociedade.
Com a dissoluo prtica desta sociedade deve desaparecer a ideologia, o ltimo
contra-senso que bloqueia o acesso vida histrica.
215
(*) Mantm-se o original para no alterar a referncia analtica donde provm. (N. T.)
(*) Mantm-se o original para referenciar o conceito utilizado por Freud (N. T.)
(*) Em ingls no original (N. T.).
(*) Em ingls no original. (N. T.)
(*) Em ingls no original. (N. T.)
I
Estes Comentrios tm a segurana de ser prontamente conhecidos por
cinquenta ou sessenta pessoas, o que j muito nos dias que vivemos e quando se
trata de questes to graves. Mas por isso mesmo que eu tenho, em certos
meios, a reputao de ser um conhecedor. Importa igualmente considerar que,
desta elite que vai interessar-se neles, metade, ou um nmero muito aproximado,
composta por pessoas que se ocupam em manter o sistema de dominao
espetacular, e a outra metade por gente que teimar em fazer exatamente o
contrrio. Tendo assim em conta leitores to atentos e diversamente influentes, no
posse evidentemente falar com toda a liberdade. Devo sobretudo tomar cautela para
no instruir demasiadamente seja quem for.
A desgraa dos tempos obrigar-me-, portanto, a escrever, uma vez mais, de um
modo novo. Certos elementos sero voluntariamente omitidos; e o plano dever ficar
bem pouco claro. Poder-se- encontrar nele, como a prpria assinatura da poca,
alguns logros. Na condio de intercalar aqui e ali vrias outras pginas, o sentido
total pode aparecer: deste modo, muitas vezes, foram acrescentados artigos
secretos quilo que os tratados estipulavam abertamente, e o mesmo acontece com
agentes qumicos que no revelam uma parte desconhecida das suas propriedades
seno quando se encontram associados a outros. Todavia, nesta breve obra,
demasiadas coisas sero, finalmente, fceis de compreender.
II
Em 1967, mostrei num livro, A Sociedade do Espetculo, aquilo que o espetculo
moderno era j essencialmente: o reino autocrtico da economia mercantil, tendo
amide eles censuram plebe dos espectadores a sua tendncia para se entregar
sem moderao, e quase bestialmente, aos prazeres miditicos. Dissimular-se-,
assim, por detrs de uma multitude virtualmente infinita de pretensas divergncias
miditicas, o que , pelo contrrio, resultado de uma convergncia espetacular
querida com uma notvel tenacidade. Do mesmo modo que a lgica da mercadoria
prima sobre as diversas ambies concorrenciais de todos os comerciantes, ou que
a lgica da guerra domina sempre as frequentes modificaes do armamento, a
mesma lgica severa do espetculo comanda por toda a parte a abundante
diversidade das extravagncias miditicas.
A mudana que tem a maior importncia, em tudo o que se passou desde h
vinte anos, reside na prpria continuidade do espetculo. Esta importncia no se
deve ao aperfeioamento da sua instrumentao miditica, que j anteriormente
tinha atingido um estdio de desenvolvimento muito avanado: pura e
simplesmente devida ao fato de que a dominao espetacular tenha podido criar
uma gerao submetida s suas leis. As condies extraordinariamente novas em
que esta gerao, no seu conjunto, efetivamente viveu, constituem um resumo exato
e suficiente de tudo aquilo que doravante o espetculo impede; e tambm de tudo
aquilo que ele permite.
IV
No plano simplesmente terico, s me faltar acrescentar quilo que tinha
formulado anteriormente mais um detalhe, mas que vai longe. Em 1967, distinguia
duas frmulas, sucessivas e rivais, do poder espetacular, a concentrada e a difusa.
Uma e outra pairavam sobre a sociedade real, como seu fim e sua mentira. A
primeira, expondo a ideologia resumida volta duma personalidade ditatorial, tinha
acompanhado a contrarrevoluo totalitria, tanto a nazi como a estalinista. A outra,
incitando os assalariados a realizar livremente a sua escolha entre uma grande
variedade de novas mercadorias que se defrontavam, tinha representado esta
americanizaro do mundo, que nalguns aspectos assustava, mas que tambm
seduzia os pases onde durante mais tempo se tinham podido manter as condies
das democracias burguesas de tipo tradicional. Uma terceira forma constituiu-se
depois pela combinao ponderada das duas precedentes, e na base geral duma
vitria daquela que se tinha revelado a mais forte, a forma difusa. Trata-se do
espetacular integrado, que doravante tende a impor-se mundialmente.
O lugar predominante que tiveram a Rssia e a Alemanha na formao do
espetacular concentrado, e os Estados Unidos na do espetacular difuso, parece ter
pertencido Frana e Itlia no momento do estabelecimento do espetacular
integrado, pelo jogo de uma srie de fatores histricos comuns: papel importante do
partido e do sindicato estalinistas na vida poltica e intelectual, fraca tradio
democrtica, longa monopolizao do poder por um s partido de governo,
necessidade de acabar com uma contestao revolucionria aparecida de surpresa.
O espetacular integrado manifesta-se umas vezes como concentrado e outras
como difuso e, depois desta unificao frutfera, soube empregar mais amplamente
uma e outra destas qualidades. O seu modo de aplicao anterior mudou muito.
Considerando o lado concentrado, o centro diretor tornou-se agora oculto: nunca
mais se coloca a um chefe conhecido, nem uma ideologia clara. E considerando o
lado difuso, a influncia espetacular nunca tinha marcado a este ponto a quase
totalidade das condutas e dos objetos que so produzidos socialmente. J que, o
sentido final do espetacular integrado que ele se integrou na prpria realidade
medida que dela falava; e que a reconstrua como falava dela. De modo que esta
realidade agora no est perante ele como qualquer coisa estranha. Quando o
espetacular era concentrado a maior parte da sociedade perifrica escapava-lhe; e
quando era difuso, apenas uma diminuta parte; hoje, nada lhe escapa. O espetculo
misturou-se a toda a realidade, irradiando-a. Como se podia prever facilmente em
teoria, a experincia prtica da realizao sem freio das vontades da razo mercantil
demonstrou rapidamente e sem excees que o tornar-se mundo da falsificao era
tambm um tornar-se falsificao do mundo. Excetuando uma herana ainda
importante, mas destinada a diminuir constantemente, de livros e construes
antigas, que por outro lado so cada vez mais amide selecionados e dispostas em
perspectiva segundo as convenincias do espetculo, nada mais existe, na cultura
ou na natureza, que no tenha sido transformado, e poludo, segundo os meios e os
interesses da indstria moderna. Mesmo a gentica tornou-se plenamente acessvel
s foras dominantes da sociedade.
O governo do espetculo, que presentemente detm todos os meios de falsificar
o conjunto da produo assim como da percepo, senhor absoluto das
recordaes tal como senhor incontrolado dos projetos que modelam o mais
longnquo futuro. Ele reina s em todo o lado; ele executa os seus julgamentos
sumrios.
em tais condies que se pode ver desencadear repentinamente, com um gozo
carnavalesco, um fim pardico da diviso do trabalho; tanto melhor recebido quanto
coincide com o movimento geral de desaparecimento de toda a verdadeira
competncia. Um banqueiro canta, um advogado torna-se informador da polcia, um
padeiro expe as suas preferncias literrias, um ator governa, um cozinheiro
filosofa sobre os momentos de cozedura como marcos na histria universal. Cada
qual pode surgir no espetculo a fim de entregar-se publicamente, ou por vezes para
dedicar-se secretamente, a uma atividade completamente diferente da especialidade
pela qual inicialmente se deu a conhecer. L onde a posse de um estatuto
miditico alcanou uma importncia infinitamente maior que o valor daquilo que se
foi capaz de fazer realmente, normal que este estatuto seja facilmente transfervel
e confira o direito de brilhar, da mesma maneira, seja onde for. Mais
frequentemente, estas partculas miditicas aceleradas perseguem a sua simples
carreira no admirvel estatutariamente garantido. Mas acontece que a transio
miditica faa a cobertura entre muitas empresas, oficialmente independentes, mas
de fato secretamente ligadas por diferentes redes ad-hoc. De modo que, por vezes,
Tucdides. Por isso, a histria era a medida duma novidade verdadeira; e quem
vende a novidade tem todo o interesse em fazer desaparecer o meio de a medir.
Quando o importante se faz socialmente reconhecer como aquilo que instantneo,
e vai s-lo no instante seguinte, e no outro e noutro ainda, e que substituir sempre
uma outra importncia instantnea, pode tambm dizer-se que o meio utilizado
garante uma espcie de eternidade desta no-importncia, que fala to alto.
A preciosa vantagem que o espetculo retirou deste pr fora-da-lei da histria,
de ter j condenado toda a histria recente a passar clandestinidade, e de ter
conseguido fazer esquecer muito frequentemente o esprito histrico na sociedade,
antes de tudo cobrir a sua prpria histria: o prprio movimento da sua recente
conquista do mundo. O seu poder aparece j familiar, como se tivesse estado l
desde sempre. Todos os usurpadores quiseram fazer esquecer que acabam de
chegar.
VII
Com a destruio da histria o prprio acontecimento contemporneo que se
afasta imediatamente a uma distncia fabulosa, entre os seus relatos inverificveis,
as suas estatsticas incontrolveis, as suas explicaes inacreditveis e os seus
raciocnios insustentveis. A todas as idiotices que so avanadas
espetacularmente, no h seno os miditicos que poderiam responder atravs de
algumas respeitosas retificaes ou repreenses, mas mesmo nisso so parcos,
porque para alm da sua extrema ignorncia, a sua solidariedade de ofcio e de
corao, com a autoridade generalizada do espetculo, e com a sociedade que ele
exprime, gera-lhes um dever e tambm um prazer de jamais se desviarem desta
autoridade, cuja majestade no deve ser lesada. preciso no esquecer que todo o
miditico, por salrio e por outras recompensas ou gorjetas, tem sempre um senhor,
s vezes vrios, e que todo o miditico se sabe substituvel.
Todos os expertos so miditico-estatais, e apenas por isso so reconhecidos.
Todo o experto serve o seu senhor, porque cada uma das antigas possibilidades de
independncia foi pouco mais ou menos reduzida a nada, pelas condies de
organizao da sociedade presente. O experto que serve melhor , seguramente, o
experto que mente. Aqueles que tm necessidade do experto so, por motivos
diferentes, o falsificador e o ignorante. L onde o indivduo no reconhece mais nada
por si mesmo, ser formalmente tranquilizado pelo experto. Antes era normal que
houvesse expertos na arte dos Etruscos; e eram sempre competentes, porque a
arte etrusca no estava no mercado. Mas, por exemplo, uma poca que acha
rentvel falsificar quimicamente a maioria dos vinhos clebres, no poder vendlos, a no ser que tenha formado expertos em vinhos que levaro os otrios a gostar
dos seus novos aromas, mais reconheceis. Cervantes observa que debaixo de
uma m capa, encontra-se muitas vezes um bom bebedor. Aquele que conhece o
vinho ignora a maioria das vezes as regras da indstria nuclear; mas a dominao
espetacular estima que, j que um experto se riu dele a propsito da indstria
nuclear, um outro experto poder goz-lo melhor a propsito do vinho. Sabe-se, por
exemplo, quanto o experto em meteorologia miditica, que anuncia as temperaturas
ou as chuvas previstas para as prximas quarenta e oito horas, obrigado a muitas
reservas pela obrigao de manter os equilbrios econmicos, tursticos e regionais,
quando tanta gente circula to frequentemente por tantas estradas, entre lugares
igualmente desolados; de modo que ele ser melhor sucedido como animador.
Um aspecto do desaparecimento de todo o conhecimento histrico objetivo
manifesta-se a propsito de qualquer reputao pessoal, que se tornou malevel e
retificvel vontade pelos que controlam toda a informao, aquela que recolhem e
tambm aquela, bem diferente, que difundem; eles tm portanto toda a permisso
para falsificar. Porque uma evidncia histrica da qual nada se quer saber no
espetculo, j no uma evidncia. L onde ningum tem seno a celebridade que
lhe foi atribuda como um favor pela benevolncia de uma Corte espetacular, a
desgraa pode acontecer instantaneamente. Uma notoriedade anti-espetacular
tornou-se qualquer coisa de extremamente rara. Eu prprio sou um dos ltimos vivos
a possuir uma; a nunca ter tido outra. Mas esta tambm se tornou
extraordinariamente suspeita. A sociedade proclamou-se oficialmente espetacular.
Ser conhecido margem das relaes espetaculares equivale j a ser conhecido
como inimigo da sociedade.
E permitido mudar completamente o passado de qualquer um, de o modificar
radicalmente, de o recriar no estilo dos processos de Moscou; e sem que seja
mesmo necessrio recorrer s fadigas de um processo. Pode matar-se com menos
custos. Os falsos testemunhos, talvez desajeitados - mas que capacidade de sentir
esta inabilidade poder ainda restar aos espectadores que sero testemunhas das
faanhas destes falsos testemunhos? - e os falsos documentos, sempre excelentes,
no podem faltar queles que governam o espetacular integrado, ou aos seus
amigos. Portanto, j no possvel acreditar, sobre ningum, em nada daquilo que
no tenha sido conhecido por si mesmo e diretamente. Mas, de fato, j no h
muitas vezes a necessidade de acusar falsamente algum. Desde que se detm o
mecanismo de comando da nica verificao social que se faz plenamente e
universalmente reconhecer, diz-se o que se quer. O movimento da demonstrao
espetacular prova-se simplesmente andando roda: voltando, repetindo-se,
afirmando continuamente sobre o nico terreno onde reside doravante aquilo que
pode afirmar-se publicamente, e fazer-se acreditar, pois que disso somente que
todo o mundo ser testemunha. A autoridade espetacular pode igualmente negar
seja o que for, uma vez, trs vezes, e dizer que no falar mais disso, e falar de
outra coisa, sabendo bem que j no arrisca mais nenhuma outra rplica no seu
prprio terreno, nem em nenhum outro. Porque j no existe gora de comunidade
geral, nem mesmo de comunidades restritas aos corpos intermdios ou s
instituies autnomas, aos sales ou cafs, aos trabalhadores de uma s empresa;
nenhum lugar onde o debate, sobre as verdades que dizem respeito queles que l
esto, possa libertar-se de forma duradoira da esmagadora presena do discurso
mais irracionais do que a gente submissa. S que, entre eles, esta irracionalidade
geral v-se mais intensamente, porque, ao apregoarem o seu projeto, tentaram levar
a cabo uma operao prtica; bastaria ler certos textos mostrando que eles
compreendem o sentido. Entregaram-se a diversas obrigaes que implicam
dominar a lgica, e at a estratgia, que exatamente o campo completo do
desenvolvimento da lgica dialtica dos conflitos; enquanto que, tal como todos os
outros, eles estavam mesmo muito desprovidos da simples capacidade de se guiar
pelos velhos instrumentos imperfeitos da lgica formal. No h dvidas a respeito
deles, enquanto que no h muito para pensar a propsito dos outros.
O indivduo a quem este pensamento espetacular empobrecido marcou
profundamente, e mais que qualquer elemento da sua formao, coloca-se assim,
desde o incio, ao servio da ordem estabelecida, ainda que a sua inteno subjetiva
possa ser completamente contrria a esse resultado.
Ele seguir no essencial a linguagem do espetculo, porque a nica que lhe
familiar: aquela em que lhe ensinaram a falar. Sem dvida querer mostrar-se
inimigo da sua retrica; mas empregar a sua sintaxe. Este um dos pontes mais
importantes do xito obtido pela dominao espetacular.
O desaparecimento to rpido do vocabulrio pr-existente no mais que um
momento desta operao. Serve-a.
XII
O apagamento da personalidade acompanha fatalmente as condies da
existncia concretamente submetida s normas espetaculares, e tambm cada vez
mais separada das possibilidades de conhecer experincias que sejam autnticas e,
atravs delas, descobrir as suas preferncias individuais. O indivduo,
paradoxalmente, dever negar-se permanentemente se pretende ser um pouco
considerado nesta sociedade. Esta existncia postula com efeito uma fidelidade
sempre varivel, uma srie de adeses constantemente enganosas a produtos
falaciosos. Trata-se de correr rapidamente atrs da inflao dos sinais depreciados
da vida. A droga ajuda a conformar-se com esta organizao das coisas; a loucura
ajuda a fugir dela.
Em todas as espcies de assuntos desta sociedade, onde a distribuio dos
bens est de tal maneira centralizada que se tornou proprietria, de uma forma
simultaneamente notria e secreta, da prpria definio do que poder ser o bem,
acontece atribuir-se a certas pessoas qualidades, ou conhecimentos ou, por vezes,
mesmo vcios, perfeitamente imaginrios, para explicar atravs de tais causas o
desenvolvimento satisfatrio de certas empresas; e isto com o nico fim de
esconder, ou pelo menos dissimular tanto quanto possvel, a funo de diversos
acordos que decidem sobre tudo.
Contudo, apesar das suas frequentes intenes, e dos seus pesados meios, para
tornar notria a plena dimenso de numerosas personalidades supostamente
notveis, a sociedade atual, e no apenas por tudo aquilo que atualmente substituiu
anos mais tarde, tinha decidido, ento, manter secreto um relatrio sobre a
catstrofe que julgava, e no sem razo, de natureza a abalar a confiana que o
pblico depositava no nuclear.
As prticas nucleares, militares ou civis, necessitam uma dose de segredo mais
forte que quaisquer outras, ainda que, como se sabe, nestas matrias o segredo
nunca demais. Para facilitar a vida, quer dizer, as mentiras, os sbios escolhidos
pelos senhores deste sistema descobriram a utilidade de mudar tambm as
unidades de medida, diversific-las segundo um maior nmero de pontos de vista,
refin-las para, conforme as circunstncias, poder aldrabar com vrias dessas cifras
dificilmente convertveis. assim que para avaliar a radioatividade, pode dispor-se
das unidades de medida seguintes: o curie, o becquerel, a rontgen, o rad, alis
centigray, o rem, sem esquecer o fcil milirad e o sivert, que o mesmo que uma
poro de 100 rems. Isto evoca a recordao das subdivises da moeda inglesa
cuja complexidade dificultava o rpido domnio para os estrangeiros, no tempo em
que Sellafield ainda se chamava Windscale.
Imagina-se o rigor e a preciso que teriam podido alcanar no sculo XIX, a
histria das guerras e, por consequncia, os tericos da estratgia se - com o
objetivo de no fornecer informaes demasiado confidenciais aos comentadores
neutros ou aos historiadores inimigos tivessem habitualmente de ser prestadas
contas de uma campanha nestes termos: A fase preliminar comporta uma srie de
confrontos onde, do nosso lado, uma slida vanguarda, constituda por quatro
generais e pelas unidades colocadas sob o seu comando, se confronta com um
corpo inimigo contando 13.000 baionetas. Na fase posterior desenrola-se uma
batalha campal longamente disputada onde se usou a totalidade do nosso exrcito,
com os seus 290 canhes e a sua poderosa cavalaria de 18.000 sabres; enquanto
que o adversrio lhe ops tropas que no contavam com menos de 3.600 tenentes
de infantaria, quarenta capites de cavalaria ligeira e vinte e quatro de cavalaria
pesada. Depois de alternncias de reveses e de xitos de parte a parte, a batalha
pode ser considerada finalmente coma indecisa. As nossas perdas, muito abaixo da
cifra mdia habitualmente verificada em combates com uma durao e intensidade
comparveis, so sensivelmente superiores s dos Gregos em Maratona, mas
inferiores s dos Prussianos em Yena. Depois deste exemplo, no impossvel a
um especialista fazer uma ideia vaga das foras envolvidas. Mas a conduo das
operaes tem a segurana de ficar acima de qualquer julgamento.
Em Junho de 1987, Pierre Bacher, diretor adjunto do equipamento da E.D.F.
(Eletricidade de Frana), Exps a ltima doutrina em matria de segurana das
centrais nucleares. Dotando-as de vlvulas e filtros torna-se bastante mais fcil
evitar catstrofes maiores, a fissurao ou a exploso do recinto que afetariam o
conjunto de uma regio. este o resultado que se obtm ao querer confinar
demasiado. Mais vale descomprimir suavemente de cada vez que a mquina
ameaa ter tenses de passar os limites, contaminando uma vizinhana limitada de
alguns quilmetros, vizinhana que ser sempre diferente e aleatoriamente
prolongada pelo capricho dos ventos. Ele revelou que, nos dois anos anteriores, os
discretos ensaios levados a cabo em Cadarache, no Drme, mostraram
concretamente que as fugas - essencialmente de gs no excedem alguns
milionsimos, no pior dos casos um por cento, da radioatividade reinante no recinto
Este pior dos casas fica portanto moderadssimo: um por cento. Antes estvamos
seguros de que no havia nenhum risco, salve em caso de acidente, logicamente
impossvel. Os primeiros anos de experincia mudaram este raciocnio desta
maneira: visto que o acidente sempre possvel, o que preciso evitar que atinja
um limiar catastrfico, e fcil: basta contaminar, pouco a pouco, com moderao.
Quem no reconhece que infinitamente mais saudvel limitar-se durante alguns
anos a beber 140 centilitros de vodka por dia, em vez de comear a emborrachar-se
de uma s vez como os polacos?
certamente uma pena que a sociedade humana enfrente problemas to
abrasadores no momento em que se tornou materialmente impossvel fazer ouvir a
mnima objeo ao discurso mercantil; no momento em que a dominao,
precisamente porque est protegida pelo espetculo de toda a rplica s suas
decises e justificaes fragmentrias ou delirantes, cr que j no tem
necessidade de pensar; e verdadeiramente j no sabe pensar. Por inabalvel que
seja o democrata, no preferiria que Ihe tivessem escolhido senhores mais
inteligentes?
Na conferncia internacional de expertos realizada em Genebra, em Dezembro
de 1986, colocava-se simplesmente a questo duma interdio mundial da produo
de clorofluorcarbonetos, o gs que faz desaparecer desde h pouco, mas a passos
largos, a fina camada de oznio que protegia este planeta - havemos de recordlo...- contra as efeitos nocivos da radiao csmica. Daniel Verilhe, representante da
filial de produtos qumicos da ELF - Aquitaine, e integrando a este ttulo uma
delegao francesa firmemente oposta a esta interdio, fazia uma observao
plena de sentido: so necessrios pelo menos trs anos para pr em estado de
funcionamento eventuais substitutos e os custos podem ser multiplicados por
quatro. Sabe-se que esta fugitiva capa de oznio, a uma tal altitude, no pertence
a ningum nem tem nenhum valor comercial. Portanto, o estrategista industrial pde
fazer avaliar aos seus contraditores toda a sua inexplicvel indiferena econmica,
atravs deste chamamento realidade: muito arriscado basear uma estratgia
industrial segundo imperativas de matria ambiental.
Aqueles que, h muito tempo, comearam a criticar a economia poltica
definindo-a como a negao acabada do homem, no se enganavam. Poder-se-
reconhec-la neste episdio.
XIV
Ouve-se dizer que a cincia est atualmente submetida a imperativos de
rentabilidade econmica; na verdade sempre foi assim. O que novo que a
economia venha a fazer abertamente guerra aos humanos; j no somente quanto
s possibilidades da sua vida, como tambm s da sua sobrevivncia. Foi ento que
o pensamento cientifico escolheu, contra uma grande parte do seu prprio passado
antiescravagista, servir a dominao espetacular. Antes de chegar a este ponto, a
cincia possua uma autonomia relativa. Ento sabia pensar a sua parcela da
realidade e, assim, tinha podido contribuir imensamente para aumentar os meios da
economia. Quando a economia todo-poderosa enlouqueceu, e os tempos
espetaculares no so mais do que isto, suprimiu os ltimos vestgios da autonomia
cientifica, tanto no campo metodolgico como no das condies prticas da
atividade dos investigadores. J no se pede cincia que compreenda o mundo
ou o melhore nalguma coisa. Pede-se lhe que justifique instantaneamente tudo o que
faz. To estpida neste terreno como em todos os outros, que explora com a mais
ruidosa irreflexo, a dominao espetacular promoveu o abate da rvore gigantesca
do conhecimento cientifico com o nico fim de dela talhar uma matraca. Para
obedecer a essa ltima exigncia social de uma justificao manifestamente
impossvel, mais vale no saber pensar incomodamente e, pelo contrrio, estar-se
bastante bem exercitado nas comodidades do discurso espetacular. E com efeito
nesta carreira que a cincia prostituda destes tempos miserveis encontrou
agilmente, com muita boa vontade, a sua mais recente especializao.
A cincia da justificao mentirosa apareceu naturalmente depois dos primeiros
sintomas de decadncia da sociedade burguesa, com a proliferao cancerosa das
pseudo-cincias ditas do homem; mas, por exemplo, a medicina moderna pde
fazer-se passar por til durante algum tempo, e os que venceram a varola ou a
lepra eram diferentes destes que, com baixeza, capitularam perante as radiaes
nucleares ou a qumica agro-alimentar. Nota-se rapidamente que a medicina, hoje,
indubitavelmente, j no tem o direito de defender a sade da populao contra o
ambiente patognico, visto que isto seria opor-se ao Estado, ou pelo menos
indstria farmacutica. Mas no somente por aquilo que obrigada a calar, que a
atividade cientifica presente confessa aquilo em que se tornou. tambm por aquilo
que, muitas vezes, tem a simplicidade de dizer. Anunciando em Novembro de 1985,
depois de uma experimentao de oito dias com quatro doentes, que talvez tivessem
descoberto um remdio eficaz contra o AIDS, os professores Even e Andrieu, do
hospital de Laennec, viam morrer os seus doentes dois dias depois e suscitavam
algumas reservas por parte de vrios mdicos, menos avanados ou talvez
ciumentos, pela sua maneira precipitada de correr a registar, algumas horas antes
da derrocada, o que no era mais que uma enganadora aparncia de vitria.
Aqueles professores defenderam- se sem se perturbar, afirmando que apesar de
tudo, mais valem falsas esperanas do que no haver esperana nenhuma. Eram
mesmo demasiado ignorantes para reconhecer que este argumento, por si s, era
uma completa negao do espirito cientifico e que tinha historicamente sempre
servido para encobrir as proveitosas fantasias dos charlates e dos feiticeiros, nos
tempos em que no se lhes confiava a direo dos hospitais.
Quando a cincia oficial vem sendo conduzida deste modo, como todo o resto do
armada.
Falacioso, do latim fallaciosus, hbil ou habituado a enganar, cheio de
velhacaria: a terminao deste adjetivo (fallacieux, no original francs) equivale ao
superlativo de enganador. Aquele que engana ou induz em erro seja de que maneira
for, enganador: o que feito para enganar, abusar, lanar no erro por um desgnio
consciente de enganar com o artifcio e o instrumento impondo o mais apropriado
para abusar, falacioso. Enganador uma palavra genrica e vaga; todos os sinais
e aparncias incertas so enganadores: falacioso designa a falsidade, a velhacaria,
a impostura estudada; os discursos, os protestos, os raciocnios sofsticos so
falaciosos. Esta palavra tem relaes com as de impostor, de sedutor, de insidioso,
de capcioso, mas sem lhes equivaler. Impostor designa todo o gnero de falsas
aparncias ou de tramas concertadas para abusar ou para prejudicar, por exemplo,
a hipocrisia, a calnia, etc. Sedutor exprime a ao prpria de apoderar-se de
algum, induzindo em erro por meios manhosos e insinuantes. Insidioso indica
apenas a ao de armar manhosamente ciladas e de nelas fazer cair. Capcioso
limita-se ao subtil de surpreender algum e de faz-lo cair no erro. Falacioso
rene a maior parte destes caracteres.
XVI
O conceito, ainda novo, de desinformao foi recentemente importado da
Rssia, justamente com outras invenes teis gesto dos Estados modernos.
Este conceito sempre abertamente utilizado por um poder, ou corolariamente por
indivduos que detm um fragmento de autoridade econmica ou poltica, para
manter o que est estabelecido; e atribuindo sempre a esta utilizao uma funo
contraofensiva. Aquilo que possa opor-se a uma nica verdade oficial deve ser
forosamente uma desinformao emanando de potncias hostis, ou pelo menos
rivais, e ter sido intencionalmente falseada pela malevolncia. A desinformao no
seria a simples negao de um fato que convm s autoridades, ou a simples
afirmao de um fato que no lhes convm: a isto chama-se psicose.
Contrariamente pura mentira, a desinformao, e nisto que o conceito
interessante para os defensores da sociedade dominante, deve fatalmente conter
uma certa parte de verdade, mas deliberadamente manipulada per um hbil inimigo.
O poder que fala de desinformao no acredita estar ele mesmo absolutamente
sem defeitos, mas sabe que poder atribuir a toda a crtica precisa esta excessiva
insignificncia que est na natureza da desinformao; e que deste modo no ter
de reconhecer nunca um defeito particular.
Em suma, a desinformao seria um mau uso da verdade. Quem a lana
culpado, e quem nela acredita imbecil. Mas quem seria ento o hbil inimigo? Aqui,
no pode ser o terrorismo, que no corre o risco de desinformar ningum, j que
est encarregado de representar ontologicamente o erro mais estpido e menos
admissvel. Graas a sua etimologia, e s recordaes contemporneas dos
afrontamentos limitados que, por meados deste sculo, opuseram brevemente o
XVIII
A nossa sociedade construda no segredo, desde as sociedades-ecrs que
pem s escuras os bens concentrados dos possuidores, at ao segredo-defesa
que cobre hoje um imenso domnio de plena liberdade extrajudicial do Estado; desde
os segredos, muitas vezes assustadores, da fabricao-pobre, que se escondem
atrs da publicidade, at s projees das variantes do futuro extrapolado, sobre as
quais s a dominao l a marcha mais provvel daquilo que ela afirma no ter
nenhum tipo de existncia, calculando as respostas que ento empregar
misteriosamente. A este propsito podem fazer-se algumas observaes.
Cada vez h um maior nmero de lugares, tanto nas grandes cidades como
nalguns espaos reservados da provncia, que so inacessveis, isto , guardados e
protegidos de todo e qualquer olhar; colocados fora do alcance da curiosidade
inocente, e fortemente abrigados da espionagem. Sem serem todos propriamente
militares, inspiram-se nesse modelo colocando-se para l do alcance de qualquer
risco de verificao pelos transeuntes ou pelos habitantes; ou mesmo pela polcia,
que viu desde h muito tempo as suas funes reconduzidas simples vigilncia e
represso da delinquncia mais comum. Foi assim que, em Itlia, quando Aldo Moro
estava prisioneiro do Potere Due, no esteve detido num edifcio mais ou menos
difcil de encontrar, mas simplesmente num edifcio impenetrvel.
Cada vez h um maior nmero de homens formados para agir no segredo;
instrudos e adestrados para s fazer isso. Trata-se de destacamentos especiais de
homens armados de arquivos reservados, isto , de observaes e anlises
secretas. Outros esto armados de diversas tcnicas para explorao e
manipulao desses assuntos secretos. Finalmente, quando se trata dos seus ramos
Ao, eles podem igualmente estar equipados de outras capacidades de
simplificao dos problemas estudados.
Enquanto que os meios atribudos a estes homens especializados na vigilncia e
na influncia se tornam maiores, tambm encontram as circunstncias gerais que lhe
so de ano para ano mais favorveis. Quando, por exemplo, as novas condies da
sociedade do espetacular integrado foraram a sua crtica a permanecer realmente
clandestina, no porque se esconda mas porque escondida pela pesada
encenao do pensamento da diverso, aqueles que esto encarregados de vigiar
esta crtica e na necessidade de a desmentir, podem finalmente empregar contra ela
os recursos tradicionais no meio da clandestinidade: provocao, infiltrao e
diversas formas de eliminao da crtica autntica em proveito de uma falsa que
poder ser colocada no seu lugar para esse efeito. A incerteza aumenta, a propsito
de tudo, quando a impostura geral do espetculo se enriquece com a possibilidade
de recurso a mil imposturas particulares. Um crime inexplicado pode tambm ser
chamado suicdio, na priso como em qualquer outro lugar; e a dissoluo da lgica
permite investigaes e processos que descolam verticalmente no absurdo, e que
so frequentemente falsificados desde o princpio por extravagantes autpsias,
armas ao Iro pela Presidncia dos Estados Unidos, pode perguntar-se quem
governa verdadeiramente nos Estados Unidos, a mais forte potncia do mundo dito
democrtico? E, portanto, que diabo pode comandar o mundo democrtico?
Mais profundamente, neste mundo oficialmente to cheio de respeito por todas
as necessidades econmicas, ningum sabe quanto custa verdadeiramente qualquer
das coisas que se produzem: com efeito, a parte mais importante do custo real
nunca calculada; e o resto mantido secreto.
XIX
O general Noriega tornou-se num instante conhecido mundialmente no princpio
do ano de 1988. Era ditador sem ttulo do Panam, pas sem exrcito, onde
comandava a Guarda Nacional. Pois o Panam no verdadeiramente um Estado
soberano: foi escavado pelo seu canal e no o contrrio. O dlar a sua moeda, e
o verdadeiro exrcito ali estacionado igualmente estrangeiro. Noriega tinha feito
toda a sua carreira, nisto perfeitamente idntica de Jaruzelski na Polnia, como
general- polcia ao servio do ocupante. Era importador de droga para os Estados
Unidos, pois o Panam no produz o suficiente, e exportava para a Sua os seus
capitais panamenhos. Tinha trabalhado com a C.I.A. contra Cuba e, para ter a
cobertura adequada s suas atividades econmicas, tinha tambm denunciado s
autoridades americanas, to obcecadas por este problema, um certo nmero dos
seus rivais na importao. O seu principal conselheiro em matria de segurana, que
provocava inveja em Washington, era o melhor do mercado, Michael Harari, antigo
oficial da Mossad, o servio secreto de Israel. Quando os americanos quiseram
desfazer-se do personagem, porque alguns dos seus tribunais o tinham
imprudentemente condenado, Noriega declarou-se disposto a defender-se durante
mil anos, por patriotismo panamiano, simultaneamente contra o seu povo em revolta
e contra o estrangeiro, e rapidamente recebeu a aprovao pblica dos ditadores
burocrticos mais austeros de Cuba e da Nicargua, em nome do anti-imperialismo.
Longe de ser uma estranheza estritamente panamiana, este general Noriega, que
vende tudo e simula tudo num mundo que por todo o lado faz o mesmo, era, ao
mesmo tempo, como espcie de homem duma espcie de Estado, como espcie de
general, como capitalista, perfeitamente representativo do espetacular integrado; e
dos xitos que este permite nas direes mais variadas da sua poltica interior e
internacional. um modelo do prncipe do nosso tempo; e entre aqueles que se
destinam a chegar e a ficar no poder, em qualquer stio onde este possa estar, os
mais capazes assemelham-se lhe bastante. No o Panam que produz tais
maravilhas, esta poca.
XX
Para todo o servio de informaes, neste ponto em concordncia com a justa
teoria clausewitziana da guerra, um saber deve tornar-se um poder. Daqui este
servio obtm presentemente o seu prestgio, a sua espcie de poesia especial.
Quando a inteligncia foi to absolutamente expulsa do espetculo que no permite
agir e nem diz grande coisa de verdade sobre a ao dos outros, quase parece terse refugiado entre aqueles que analisam as realidades e agem secretamente sobre
as realidades. Recentemente, revelaes que Margaret Thatcher tudo fez para
abafar, mas em vo, autentificando-se deste modo, mostraram que em Inglaterra
estes servios tinham j sido capazes de levar queda dum ministrio cuja poltica
consideravam perigosa. O desprezo geral que suscita o espetculo restitui, assim,
por novas razes, uma atrao para aquilo que pde ser chamado, no tempo de
Kipling, o grande jogo.
A concepo policial da histria era no sculo XIX uma explicao reacionria,
e ridcula, quando tantos e to poderosos movimentos sociais agitavam as massas.
Os pseudo-contestatrios de hoje sabem-no bem, por ouvir dizer ou atravs de
alguns livros, e julgam que esta concluso permaneceu verdadeira para a
eternidade. Eles nunca querem ver a prtica real do seu tempo. Porque ela triste
demais para as suas frias esperanas. O Estado no o ignora e joga com isso.
No momento em que quase todos os aspectos da vida poltica internacional, e um
nmero sempre crescente daqueles que contam na poltica interna, so conduzidos
e mostrados no estilo dos servios secretos, com enganos, desinformao, dupla
explicao - aquela que pode esconder uma outra, ou apenas parec-lo -, o
espetculo limita-se a dar a conhecer o mundo fatigante do incompreensvel
obrigatrio, uma aborrecida srie de romances policiais privados de vida e onde
sempre falta a concluso. ento que a encenao realista de um combate de
negros, de noite, num tnel, deve passar por um efeito dramtico suficiente.
A imbecilidade cr que tudo claro, quando a televiso mostrou uma bela
imagem e a comentou com uma audaciosa mentira. A semi-elite contenta-se em
saber que quase tudo obscuro, ambivalente, montado em funo de cdigos
desconhecidos. Uma elite mais fechada quereria saber o verdadeiro, muito difcil de
distinguir claramente em cada caso particular, apesar de todos os dados reservados
e das confidncias de que pode dispor. por isto que ela amaria conhecer o mtodo
da verdade, ainda que no seu seio este amor continue a ser geralmente infeliz.
XXI
O segredo domina este mundo, e em primeiro lugar como segredo da
dominao. Segundo o espetculo o segredo no seria mais que uma necessria
exceo regra da informao abundantemente oferecida por toda a superfcie da
sociedade, do mesmo modo que a dominao, neste mundo livre do espetacular
integrado, se reduziria a no ser mais que um Departamento executivo ao servio da
democracia. Mas ningum acredita verdadeiramente no espetculo. Como
aceitariam os espectadores a existncia do segredo, que garante, por si s, que no
podem gerir um mundo do qual ignoram as principais realidades, se a ttulo
extraordinrio se Ihes pedisse verdadeiramente a sua opinio sobre a maneira de
preceder? um fato que o segredo no aparece a quase ningum na sua pureza
inacessvel, e na sua generalidade funcional. Todos admitem que haja uma pequena
moderno. Era uma forma de crime organizado que no podia prosperar seno na
proteo de minorias atrasadas, fora do mundo urbano, l onde no podia
penetrar o controlo duma polcia racional e das leis da burguesia. A ttica defensiva
da Mfia nunca podia ser outra que no fosse a supresso das testemunhas, para
neutralizar a polcia e a justia, e fazer reinar na sua esfera de atividade o segredo
que lhe necessrio. Em seguida encontrou um campo novo no novo obscurantismo
da sociedade do espetacular difuso, depois integrado: com a vitria total do
segredo, a demisso geral dos cidados, a perda completa da lgica, os
progressos da corrupo e da covardia universais, todas as condies favorveis
foram reunidas para que ela chegasse a ser uma potncia moderna e ofensiva.
A Proibio americana - grande exemplo das pretenses dos Estados deste
sculo no controlo autoritrio de tudo, e dos resultados que daqui decorrem - deixou
ao crime organizado, durante mais de uma dcada, a gesto do comrcio do lcool.
A partir da, a Mfia, enriquecida e exercitada, ligou-se poltica eleitoral, aos
negcios, ao desenvolvimento do mercado de assassinos profissionais, a certos
detalhes da poltica internacional. Deste modo a Mfia foi favorecida pelo governo
de Washington durante a Segunda Guerra Mundial, para ajudar invaso da Siclia.
O lcool legalizado foi substitudo pelos estupefacientes, que se constituram ento
como mercadoria-vedete dos consumos ilegais. Depois a Mfia adquiriu uma
importncia considervel no ramo imobilirio, nos bancos, na alta poltica e nos altos
negcios de Estado, por fim nas indstrias do espetculo: televiso, cinema, edio.
tambm j uma realidade, pelo menos nos Estados Unidos, na prpria indstria
discogrfica, corno em todos os ramos em que a publicidade de um produto
depende de um nmero bastante concentrado de indivduos. Pode-se, pois,
facilmente fazer presso sobre eles, comprando-os ou intimidando-os, j que se
dispe evidentemente de capitais suficientes, ou de homens de mo que no podem
ser reconhecidos nem punidos. Corrompendo os disc-jokeys, decide-se, assim,
daquilo que dever ser o xito, entre mercadorias to igualmente miserveis.
Foi sem dvida em Itlia que a Mfia, no regresso das suas experincias e
conquistas americanas alcanou a maior fora: depois da poca do seu
compromisso histrico com o governo paralelo, encontrou-se em situao de mandar
matar juzes de instruo ou chefes da polcia; prtica que ela tinha podido inaugurar
durante a sua participao nas montagens do terrorismo poltico. Em condies
relativamente independentes, a evoluo similar do equivalente japons da Mfia
prova bem a unidade da poca.
enganador querer explicar qualquer coisa opondo a Mfia ao Estado: nunca
esto em rivalidade. A teoria verifica com facilidade aquilo que todos os rumores da
vida prtica tinham muito facilmente demonstrado. A Mfia no estranha neste
mundo; ela est nele como em sua casa. No momento do espetacular integrado, a
Mfia reina de fato como o modelo de todas as empresas comerciais avanadas.
XXV
um discurso geral sobre aquilo que est midiaticamente escondido e este discurso
poder ser fortemente crtico, e nalguns pontes manifestamente inteligente, mas
ficando curiosamente descentrado. Os temas e as palavras foram selecionados
artificialmente, com a ajuda de computadores informados em pensamento crtico. H
nestes textos algumas falhas, bem pouco visveis, mas apesar disso dignas de ser
assinaladas: neles, o ponto de fuga da perspectiva est sempre anormalmente
ausente. Parecem-se com o fac-simile de uma arma clebre, a que falta apenas o
percutor. necessariamente uma crtica lateral que v vrias coisas com muita
franqueza e justeza, mas colocando-se de lado. Isto no porque finja uma qualquer
imparcialidade, pois -lhe necessrio pelo contrrio ter ar de censurar muito, mas
sem nunca mostrar sentir a necessidade de deixar aparecer qual a sua
causa; portanto, de dizer, mesmo implicitamente, donde vem e para onde desejaria
ir.
A esta espcie de falsa crtica contra-jornalstica, pode juntar-se a prtica
organizada do rumor, do qual se sabe ser originariamente uma espcie de resgate
selvagem da informao espetacular, pois, toda a gente pressente nele, pelo menos
vagamente, um carcter enganador, e da a pouca confiana que merece. O rumor
foi na sua origem supersticioso, ingnuo, autointoxicado. Mas, mais recentemente, a
vigilncia comeou a colocar na populao gente susceptvel de lanar, ao primeiro
sinal, os rumores que podero convir-lhe. Aqui, decidiu-se aplicar na prtica as
observaes de uma teoria formulada h perto de trinta anos, e cuja origem se
encontrava na sociologia americana da publicidade: a teoria dos indivduos a quem
se pde chamar de locomotivas, isto , que outros a sua volta vo ser levados a
seguir e imitar, mas passando desta vez do espontneo ao preparado.
Presentemente tambm se libertaram os meios oramentais ou extra-oramentais
para sustentar muitos supletivos, ao lado dos anteriores especialistas, universitrios
e mediticos, socilogos ou polcias, do passado recente. Acreditar que se aplicam
ainda mecanicamente alguns modelos conhecidos do passado to enganador como
a ignorncia geral do passado. Roma j no Roma e a Mfia j no a ral. E
os servios de vigilncia e desinformao parecem-se cada vez menos com o
trabalho dos policias e informadores de outrora por exemplo, aos bfias e bufos
do Segundo Imprio assim como os servios especiais atuais, em todos os
pases, se parecem pouco com as atividades dos oficiais da Segunda Diviso do
Estado-maior do Exrcito em 1914.
Desde que a arte morreu, sabe-se que se tornou extremamente fcil disfarar
polcias de artistas. Quando as ltimas imitaes dum neo-dadaismo regressado so
autorizadas a pontificar gloriosamente no meditico, e, portanto, tambm a modificar
um pouco a decorao dos palcios oficiais, como os bobos dos reis de pacotilha,
v-se que simultaneamente uma cobertura cultural se encontra garantida a todos os
agentes ou auxiliares das redes de influncia do Estado. Abrem-se pseudo-museus
vazios, ou pseudo-centros de investigao sobre a obra completa duma personagem
inexistente, to depressa como se faz a reputao de jornalistas-policiais, ou
partido ausente: aquele que suposto querer a subverso da ordem social. Mas
onde se v a sua obra? Porque verdade que nunca as condies foram por todo o
lado to gravemente revolucionrias, foi to perfeitamente privada do seu
pensamento que est desde h muito tempo dispersa. Por isso ela no mais do
que uma ameaa vaga, porm muito inquietante, e a vigilncia foi por sua vez privada
do melhor campo da sua atividade. Esta fora de vigilncia e de interveno
justamente conduzida pelas necessidades presentes, que comandam as condies
do seu compromisso, a colocar-se no prprio terreno da ameaa para a
combater de antemo. Eis porque a vigilncia ter interesse em organizar ela prpria
plos de negao que dar a conhecer fora dos meios desacreditados do
espetculo a fim de influenciar, j no os terroristas, mas, desta vez, as teorias.
XXXI
GUY DEBORD
1975 (Simmar Films)
dizem aquilo em que vos tornsseis na alienao, e que lhe dizem com desprezo, a
cada hora que passa...
Os espectadores no encontram o que desejam; eles desejam o que encontram.
O espetculo no rebaixa os homens at fazer-se amar por eles; mas muitos so
pagos para fazer de conta. Agora que j no podem ir ao ponto de assegurar que
esta sociedade plenamente satisfatria, apressam-se em primeiro lugar a afirmarse insatisfeitos com toda a crtica do que existe. Todos os insatisfeitos se creem
merecedores de melhor. Mas acaso imaginam eles que queremos convenc-los?
Acreditaro eles que ainda esto a tempo de se ligar a uma tal crtica, se por uma
vez esta aceitasse a sua adeso? Acreditaro poder falar fazendo esquecer o stio
donde falam, eles, os locatrios do territrio da aprovao?
Ser motivo de espanto, num futuro mais livre e mais verdico, que os escribas
do sistema da mentira espetacular tenham podido julgar-se qualificados para dar a
sua opinio, e pesar tranquilamente os prs e os contras, a propsito de um filme
que a negao do espetculo; como se a dissoluo deste sistema fosse uma
questo de opinies. O seu sistema agora atacado na realidade; defende-se pela
fora; j no tem curso a moeda falsa dos argumentos deles, e portanto o
desemprego ameaa presentemente um bom nmero de quadros da falsificao.
Os mais tenazes, entre estes mentirosos em falncia, ainda fingem interrogar-se
se a sociedade do espetculo existir de fato, ou se por acaso no terei sido eu o
inventor dela. Mas como, de h uns anos para c, a floresta da histria se ps em
marcha contra o seu castelo de cartas falsas, e continua neste preciso momento a
apertar o cerco, quase todos estes comentadores tm agora a baixeza de saudar a
excelncia do meu livro, como se fossem capazes de o ler e como se o tivessem
acolhido com esse respeito em 1967. Mas geralmente acham que abuso da sua
pacincia ao levar este livro tela. E o golpe lhes ainda mais doloroso porque no
tinham imaginado possvel um tal excesso. A sua clera confirma que a apario de
tal crtica no cinema os inquieta mais que em livro. Neste caso como noutros, ei-los
obrigados a bater em retirada, para uma segunda linha de defesa. Muitos culpam
este filme de ser difcil de compreender. Segundo alguns, as imagens impedem a
compreenso das palavras, a menos que seja o contrrio. Dizendo que este filme os
cansa, e elevando altivamente o seu particular cansao a critrio geral da
comunicao, quereriam antes dar a impresso que compreendem sem esforo, que
quase aprovam, a mesma teoria quando exposta apenas num livro. E depois,
procuram fazer passar como um simples desacordo sobre uma concepo do
cinema o que , na verdade, um conflito sobre uma concepo da sociedade; e uma
guerra aberta na sociedade real.
Mas porque haveriam eles de compreender, melhor que um filme que os
ultrapassa, tudo o mais que lhes acontece numa sociedade que to perfeitamente os
deixou condicionados pelo cansao mental? Como se encontraria a sua fraqueza em
melhor posio para discernir, no rudo ininterrupto de tantas mensagens
Sobre o autor
Guy Debord nasceu em Paris, no ano de 1931. No incio da dcada de 50, Debord une-se ao grupo dos Lettristes,
liderado por Isidore Isou, e conclui seu primeiro filme, chamado Hurlements en faveur de Sade, em 1952.
Desliga-se do grupo, formando com Gil J. Wolman o grupo dissidente do Letrismo Internacional e, logo em
seguida, o grupo que ficou conhecido como Internacional Situacionista. Seu livro A Sociedade do Espetculo (e
mais tarde FILME) considerado um dos catalisadores do movimento estudantil do fim da dcada de 60, em
especial o levante de Maio de 68, em Paris.
A crtica poltica e esttica de Guy Debord fortemente influenciada por sua formao marxista. No estou
interessado em defender todas as opinies de Debord, discordo de muitas de suas interpretaes e de muito de sua
postura ditatorial na liderana do grupo da Internacional Situacionista. Porm, tanto os lettristes parisienses
(liderados pelo romeno Isidore Isou) quanto o grupo internacional situacionista so exemplos de como o
trabalho esttico pode atingir uma carga altamente experimental, sem abandonar uma preocupao est()tica.
So a ilustrao perfeita do que Maiakvski queria dizer ao afirmar que "no h arte revolucionria sem forma
revolucionria", e fizeram isto sem retornar metfora, ao soneto, ou ao Barroco do sculo XVII. Tanto os
Letristas quanto os Situacionistas retomaram algumas das propostas mais radicais da pesquisa dos Dadastas,
pesquisa que havia sido suspensa pelas consequncias da Primeira Guerra, que culminariam na Segunda,
reinventando a colagem e a unio da "vidobra" a partir das tcnicas do "drive" e do "dtournement", que
demonstram uma compreenso bastante clara do papel do contexto na compreenso da esttica de seu tempo.
Alguns dos filmes e poemas destes artistas permanecem como alguns dos trabalhos de recusa mais radicais do
ps-guerra, quando a Poesia Concreta, por exemplo, sempre temeu aventurar-se a ir muito distante da
semntica e da lgica, alm de propor-se a manufatura de "poemas-produtos" para uma poca e sociedade que
os Situacionistas queriam combater. (Escrevo isso na ingenuidade de quem acredita ainda ser possvel
questionar os mestres que me ensinaram a questionar os mestres).
Muitos destes trabalhos permanecem desafiadores hoje, e as obras de cineastas contemporneos,como por
exemplo Jean-Luc Godard e Stan Brakhage, seriam impensveis sem as intervenes de Isou e Debord. Sao
ainda precursores das prticas contemporneas da apropriao, recontextualizao e do sampler.
Guy Debord cometeu suicdio em 1994.
Crditos
Texto coletado em: http://pt.protopia.at/wiki/Guy_Debord