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A) A qu se refiere el autor cuando escribe que es importante que el

investigador se haya tomado el trabajo de preguntarse por la


naturaleza, la gnesis, la objetividad y la utilidad del conocimiento.
R= El autor ubica el origen de las prcticas de observacin en el mbito de la
vida cotidiana, y se esfuerza en poner en evidencia el carcter problemtico
de trasladar estas prcticas al mbito de las ciencias naturales, primero, y
luego al de las ciencias socioculturales, sobre todo por las "cargas" peligrosas
que trae la mirada objetivaste.

B) el hecho de que la palabra observacin es una palabra polismica.

R= Que es una palabra que tiene que tiene varios significados.

C)

cul es la diferencia entre ver, mirar y observar.

"El ver es natural, inmediato, indeterminado, sin intencin; el mirar, en


cambio, es cultural, mediato, determinado, intencional. Con el ver se nace, el
mirar hay que aprenderlo, fijar la vista con atencin en algo, y el observar Saber
observar es ms que ver. Observar es el paso inicial de cualquier proceso mental,
es la puerta de entrada del mundo externo hacia nosotros mismos.

D) por qu es necesario aprender a observar sin objetivar en el campo del


saber sociocultural y, por ende, situaciones educativas.

R= porque no hay conocimiento sin sujeto, que no hay observacin sin


observador, que no hay mirada sin sujeto mirador.

E) cules son las aduanas epistemolgicas necesarias para que el


conocimiento observado siga teniendo el carcter de legtimo.

Se hace necesario pasar de una epistemologa objetivista a una epistemologa


que valora el punto de vista del sujeto y que, en consecuencia, valora la
distincin entre verdad y versiones. Se hace necesario pasar de una
epistemologa que enfatiza la construccin del objeto a una epistemologa que
valora la construccin de la mirada, es decir: el aprendizaje dela mirada.
F) Diferencia entre lo que el autor denominada mirada crtica y
criticadera.

R= La mirada crtica es una herencia preciosa de los maestros de la sospecha


que fueron los primeros en adentrarse en el mundo de las determinaciones y
en desvelar las sedimentaciones ideolgicas que entorpecen la construccin
de una sociedad democrtica. Es preciso complementar la mirada crtica con
la mirada propositiva para que el ejercicio de la crtica tenga un sentido
constructivo. Cuando esta se apresura a juzgar sin fundamentacin suficiente,
se convierte en pre-juicio y nos instala en la criticadera, un mal hbito que nos
ha acostumbrado a mirar siempre el lado negativo de las cosas, de las
personas, de las instituciones.