INTRODUCCIN

Parece un concepto educativo y pedaggico constante, desarrollado en el

pensamiento de Karl Popper, que se mezcla con los niveles de la
epistemologa y las ciencias sociales y polticas. Me propongo primero
extraer la teora de la educacin y su reflexin pedaggica dentro de las
experiencias acadmicas del propio Popper, para luego hacer un anlisis y
comentarios de lo que se plantea como pedagoga crtica, y al final busco
llegar a algunas conclusiones sobre lo reflexionado en este aspecto. Me
parece que responder interrogantes sobre las nuevas tendencias educativas
y los parmetros sobre los cuales se pueda montar una pedagoga crtica
muestra un aporte positivo de su teora educativa a la pedagoga
contempornea. Su libro titulado Bsqueda sin trmino, que dur mucho
tiempo elaborndolo y que finalmente public en el ao 1975, resulta ser
muy relevante para el anlisis de este ideario pedaggico. El Yo y su
cerebro, escrito en compaa de John Eccles en el ao 1980 y el Mundo de
Parmnides, editado en 1993, constituyen otro hito en el aspecto educativo
popperiano. Finalmente las conferencias recogidas en Knowledge and the
body-mind problem, puestas al da por l mismo unos das antes de su
fallecimiento, las que revis minuciosamente, y que fueron publicadas
pstumamente en el ao 1994, recogen otro material igualmente
importante sobre su concepcin crtica en su orientacin educativa. A ello se
aade el hecho de que Popper fue un buen maestro de escuela, luego un
profesor excelente de secundaria, hasta culminar en ser un constante
docente universitario, de modo que recorri todos los niveles educativos y
demostr tener una buena experiencia pedaggica.

CAPITULO I
CONTRA QU SE ENFRENT POPPER?
EL POSITIVISMO LGICO.

"Cuando Popper public "La Lgica de la Investigacin Cientfica", en 1934, algunos

comentaristas creyeron descubrir las suficientes pruebas sobre un evidente parricidio
intelectual" (Garca, 1996, p.45). Esta cita evidencia el impacto que caus
la crtica popperiana dirigida a la mdula de la ciencia dominante en la poca.
Popper se form intelectualmente en la corriente dominante del positivismo lgico
nacido y desarrollado en el Crculo de Viena bajo el rgido criterio verificacioncita como
norma para demarcar y aceptar el progreso del conocimiento cientfico. Este
positivismo surgi en oposicin a la manera medieval de postular el
conocimiento basndose en proposiciones metafsicas incontrastables con la realidad
y que se constituan dogmticamente (como las teologales) en los fundamentos de
dichas proposiciones convirtindolas en incuestionables, "... un autntico crculo
de autoridad, auto contenido y excluyente ante cualquier abismo de duda metdica."
(Garca, 1996,pp.45-46). La verificacin represent el arma de ataque contra estas
proposiciones. Se clasificaron las proposiciones en analticas y sintticas. Segn este
criterio, las primeras son ciertas porque los conceptos que las componen y
la estructura lgica en que se expresan las hacen vlidas, las segundas son ciertas
porque la experiencia prctica las hace evidente.

Las proposiciones dogmticas entran slo en las primeras. Para que una proposicin
analtica tenga validez cientfica, segn la concepcin positivista, debe ser factible de
contrastacin emprica (materialmente) y es ah donde radica el impacto del
positivismo sobre los residuos an influyentes de los escolsticos medievales:
"Histricamente, los miembros del Circulo de Viena (Wittgentein, Schelick y Carnap)
emplearon al principio la verificabilidad de la significacin principalmente como un
aguijn con el que desinflar las pretensiones metafsicas (Blaug, 1985,pp.29), "... como
punta de lanza y, simultneamente, como reaccin extrema al apriorismo metafsico y
a la servidumbre del tomismo y de la lgica deductiva dominante, especialmente en el
mbito de las Ciencias Sociales." (Garca,1996,p.49). Los positivistas pretendieron
establecer una demarcacin de la ciencia eliminando todos los vestigios y
posibilidades de la seudo ciencia, con lo cual se justifica la forma radical como
quisieron implantar sus principios.
EL ESTANCAMIENTO DE LA CIENCIA.
Esa manera de desarrollarse y la rigidez de criterios del positivismo gener dos clases
de problemas. El primer problema es, como dira Blaug (1980), "... un prejuicio anti
metafsico" que generaba una creciente desconfianza entre los cientficos que
desarrollaban lneas de investigacin sobre fenmenos no observables y en
consecuencia no susceptibles de verificacin, incluso en reas de la ciencia ya
consolidados como la fsica y la qumica" ... tales como el espacio absoluto y
el tiempo absoluto de la mecnica newtoniana, los electrones de la fsica de partculas,
los lmites de la las valencias de la qumica y la seleccin natural de la teora de
la evolucin"
(Blaug,
1985,p.29)
y
adems
desautorizaban
los modelos de interpretacin global generados con la misma finalidad anti metafsica
pero posean el contraste emprico de todos los eslabones teorticos (la teora
evolucionista por ejemplo). Este problema emana de al fuente de origen
del conocimiento cientfico que postulan los positivistas: la observacin directa del
problema, con lo cual pasan por alto el carcter evolutivo y acumulativo del
conocimiento.
Esta concepcin de ciencia de los positivistas los llev a una demarcacin basada en
el mtodo inductivo: "... la ciencia parte de la experiencia y procede, a travs de la
observacin y la experimentacin, a establecer leyes generales con la ayuda de las
reglas de al induccin" (Blaug,1985,p.30), a lo cual se puede aadir, que
implcitamente se fundamentaban en la creencia cartesiana del poder de la razn,
cayendo en el mismo error que criticaban a los escolsticos: el dogmatismo del
conocimiento; los positivistas trasladaron la fuente de justificacin y argumentacin de
sus postulados de la existencia de un Dios metafsico todopoderoso y omnisciente a
una razn (materialista) igualmente todopoderosa y omnisciente. Esto ocurre a travs
de un circulo metodolgico implcito en la induccin, donde las teoras se corroboran
por la adaptacin o adecuacin de los fenmenos al mbito de los conceptos
manejados por los cientficos que los estudia, entonces todos los fenmenos
observados se pueden explicar dentro de la misma teora (aunque ella sea errnea),
convirtindose en herramientas tautolgicas para defender ciertas posiciones
ideolgicas. Esto significara el estancamiento de la ciencia.
Lo anterior entraa el segundo problema al que se puede llamar la falacia lgica de la
induccin, el cual consiste en el error lgico que ocurre en el proceso de
generalizacin de leyes a partir de la observacin de casos particulares. Puede decirse
que este es el principal problema que enfrentaba la ciencia de finales de siglo XIX y
principios del XX, porque amenazaba seriamente su prestigio y la credibilidad de todo
el conocimiento que haba emanado de ella: si el mtodo que utilizan para generar
conocimientos ciertos y verdaderos tiene errores entonces dicho conocimiento no
2

puede ser del todo cierto. Los positivistas pretendan generar leyes universales al
estilo de los escolsticos y el hecho es que se demostr la imposibilidad lgica y
prctica de tal pretensin. Al respecto, Popper cita a manera de epgrafe en su primer
capitulo de su Lgica del Conocimiento Objetivo (1992) a Bertrand Russel : " El
aumento de la irracionalidad durante el siglo diecinueve y lo ocurrido en el veinte es el
resultado natural de la destruccin del empirismo por parte de Hume" (p.15).
En suma, las circunstancias histricas a las que se enfrent Popper se caracterizaban
por un clima muy confuso y hostil con respecto a la ciencia. Por un lado exista el
descontento dentro de los mismos crculos cientficos consolidados a causa de los
prejuicios que impedan el avance cientfico en reas nuevas que se apoyaban en
conceptos inmateriales y que por tanto no podan ser cualificados y verificados
empricamente en la realidad. Por otro lado, las crticas devastadoras que hicieron
algunos filsofos de la ciencia, entre los que destaca Hume, respecto al mtodo
inductivo y las pretensiones de la ciencia de generar leyes universales basadas en
dicho mtodo, resquebrajaba el piso epistemolgico de toda la ciencia, afectando
gravemente su reputacin y credibilidad que ella se mereca. Popper da respuesta a
toda esta problemtica de manera sencillamente genial.

CAPITULO II
LAS PROPUESTAS DE POPPER.
La ciencia a la que se enfrent Popper puede resumirse de la siguiente manera:
La ideologa filosfica era el positivismo, el mecanismo de demarcacin el
verificacionismo o empirismo y la herramienta lgica el mtodo inductivo. Esto se
traduce en un ambicioso proyecto con miras a unificar la ciencia, reduciendo
todo discurso cientfico a un lenguaje fsicalista basado exclusivamente en
su potencia observacional, por lo que para los positivistas lgicos, "... a parte de las
disciplinas sintcticas que utilizan exclusivamente proposiciones analticas
(matemtica, lgica)," (Garca,1996,p.49) las dems ciencias no seran tales si su
contenido no se puede evaluar empricamente, principalmente por la corroboracin de
un hecho predicho por la teora, lo que en fin de cuenta se trata de "...confirmaciones
probabilsticas, de naturaleza inductiva,(...) (y, por lo tanto, exclusivamente empricas)."
(Ibid), es decir, poniendo el peso en la probabilidad de ocurrencia, dejando de lado los
casos en que no ocurra, descartados por no cumplir con los supuestos de la teora.
Popper antepone a esta ortodoxia criterios revolucionarios, marcadamente distantes
de los positivistas, que se pueden resumir en : Una filosofa de la ciencia basada en
el racionalismo crtico, cuyo mecanismo de demarcacin es el falsacionismo y su
herramienta lgica analtica el deductivismo. l articula una dinmica en donde estos
elementos actan unidos y al mismo tiempo, con lo cual logra dar una explicacin
del desarrollo de la ciencia y de su metodologa, resolviendo ( a su entender) los
problemas metodolgicos del positivismo.
El RACIONALISMO CRTICO.
El racionalismo crtico puede considerarse como la base fundamental de toda la
filosofa popperiana. Este consiste en adquirir una actitud crtica frente a las teoras
plenamente establecidas en la ciencia y se opone metodolgicamente al positivismo
lgico. Garca expresa muy bien que:
"El racionalismo crtico de K. R. Popper representa el primer intento debidamente
fundamentado y dirigido a la superacin de las debilidades y limitaciones del
Positivismo Lgico segn fue presentado por el Circulo de Viena. La filiacin
popperiana al "realismo crtico" muestra la oposicin de Popper al empirismo vulgar
3

basado en que todo conocimiento se deriva exclusivamente de la experiencia de los

sentidos." (1996,p.50).
En el mismo articulo, Garca tambin expresa que para Popper, el problema
epistemolgico principal no consiste en el origen de las ideas sino en la
"verdad/falsedad" de las teoras. Al respecto Blaug expone que para la concepcin
ortodoxa
...el objetivo de la filosofa de la ciencia consiste en reconstruir racionalmente las
teoras imperfectamente formuladas del pasado, de forma que stas lleguen a
adecuarse a ciertos cnones de explicacin cientfica. Con Popper, la filosofa de la
ciencia pasa a ser una disciplina dedicada a la bsqueda de mtodos de evaluacin de
las teoras cientficas, una vez que estas han sido ya propuestas. (1985,p.29)
A pesar de ello, Popper requiri, en primer lugar, ocuparse del problema de la
formacin del conocimiento para referirse a las deficiencias del modelo positivista.
Para Popper la formacin del conocimiento era un proceso evolutivo que poda
clasificarse en tres etapas: se parte siempre de un problema, luego vienen los intentos
de solucin y finalmente la eliminacin (o cambio) de los intentos fallidos (cf.
Popper,1994,pp.17y ss.). Plantea que todos los seres vivientes resuelven sus
problemas de esa manera, "...Es el mismo comportamiento que ponen en prctica los
organismos inferiores, tan inferiores incluso como la ameba unicelular, cuando intentan
solucionar un problema." (1994,p.17).
De igual manera plantea que los organismos ms elevados (donde se incluye
al hombre como el ms elevado de todos) pueden aprender, por medio del ensayo y
error, cmo se soluciona un problema determinado, con la nica diferencia de que los
seres humanos asumen (de manera consciente o inconsciente) una aptitud crtica
frente a las hiptesis aprendidas, es decir, piensan.
El proceso de la ciencia no difiere esencialmente de esta exposicin. La nica
diferencia radica en la aplicacin consciente del mtodo critico para la eliminacin de
los errores.
Hace una distincin interesante del conocimiento pre cientfico para clasificar el
saber humano derivado directamente de la observacin y la experiencia subjetiva y
explica que " Todo conocimiento pre cientifico, ya sea animal o humano, es dogmtico;
y con la intencin del mtodo cientfico, es decir, del mtodo crtico, comienza la
ciencia" (1994,p.23)
El punto de partida de Popper es la crtica a la teora del conocimiento tradicional que
segn l, se basaba en el sentido comn:
"Soy un gran admirador del sentido comn que considero sin duda como
esencialmente autocrtico. Pero mientras que estoy dispuesto a defender hasta el final
la verdad esencial del realismo del sentido comn, considero que la teora del
conocimiento de sentido comn es un desatino subjetivista. Este desatino ha
dominado la Filosofa Occidental. He intentado erradicarlo por una teora objetiva de
conocimiento esencialmente conjetural."(1992,p.9).
Y continua Popper:
... nuestro saber acerca del mundo exterior depende siempre de las impresiones de
nuestros sentidos... el entendimiento humano sano es el consejero ms valioso y
ms seguro en todas las situaciones problemticas posibles. Pero no siempre es
seguro; y cuando se llega a cuestiones terico- cientficas o terico-gnoseolgicas, es
de la mayor importancia enfrentarse a l de manera realmente crtica. (1994,p.21).
Para Popper los sentidos slo son"...herramientas que se han desarrollado para
resolver determinados problemas biolgicos (...) son medios importantes de nuestros

intentos de solucin y juegan un papel fundamental en la eliminacin" (Ibid) pero no

pueden ser la base fundamental del conocimiento cientfico.
A partir de esto, llega a la conclusin de que el conocimiento cientfico no parta de la
observacin directa del problema sino del problema engendrado dentro de una teora,
algo que la teora describe dialgicamente y que trata de explicar: "...los problemas
mismos son producto de las teoras y de las dificultades, que se descubren por la
discusin crtica en las teoras" (1994,p.31).
Entonces Popper consider que las ciencias empricas son sistemas de teoras y la
lgica del conocimiento ser por tanto una teora de teoras cientficas (cf.
Garca,1996,p.51).
Recordemos que en 1962 escriba: "las teoras son redes que lanzamos para apresar
aquello que llamamos el mundo: para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Y tratamos
de que la malla sea cada vez ms fina" (cp. Garca, 1996,p.51).
Es decir, no slo la teora cientfica influye en la explicacin sino, tambin, el
lenguaje observacional que orienta la investigacin en una determinada direccin,
como dira Popper "... un problema en una situacin determinada de nuestro saber
total" (1994,p.20).
Pero esto no significa que tome una posicin radical como la de Kant, quien
consideraba que el cientfico no extraa sus leyes de la naturaleza sino que las
impona a la misma, Popper tacha esta postura como demasiado radical y argumenta
que "... se ve que las teoras son creaciones de una intuicin casi potica, de un
intento por comprender intuitivamente las leyes de la naturaleza" (1967,cp. Garca,
1996,p.52), la concepcin de Popper es que efectivamente el conocimiento cientfico s
es vlido y til, pero que la metodologa que usaba hasta ese entonces impulsaba una
tendencia hacia la actitud cientfica observada por Kant.
Para solucionar este problema, que Popper ha denominado "problema de Kant"
(1967,cp. Garca,1996,p.52), propone su racionalismo crtico aplicado a travs de la de
la refutacin permanente de las teoras o hiptesis ya establecidas.
Para Popper, una teora o hiptesis jams podr ser verificada stricto sensu, pues
siempre ser posible su futura refutacin. Entonces, concluye en que las teoras son
proposiciones tericas provisionales (en el sentido instrumental) que explican mejor
que las anteriores los problemas que enfrenta, pero que en algn momento de la
evolucin de la ciencia pueden ser sustituidas por otras que explique mejor que ella los
problemas tratados y exponga y explique nuevas dimensiones tericas no previstas
por la teora sustituida que surgen del mismo proceso de refutacin: "El proceso
cientfico consiste esencialmente en que algunas teoras son superadas y sustituidas
por otras teoras. Esas nuevas teoras tienen que ser capaces de resolver todos
aquellos problemas que haban resuelto las antiguas teoras, al menos tan bien como
ellas..."(1994,p.29), pero de ello no se puede inferir que es verdadera. Adicional a ello,
l plantea que toda teora ser la "penltima" en acercarse a la verdad absoluta hasta
que sea refutada (y sustituida) por otra que la supere y pase a ocupar el penltimo
lugar en la carrera por aproximarse a la verdad.
Finalmente, todo este desarrollo filosfico lo lleva a favorecer especialmente las
teoras explicativas, porque
.... "los problemas mismos son producto de las teoras y de las dificultades, que se
descubren por la discusin crtica en las teoras. Dichos problemas tericos son,
fundamentalmente, preguntas por las explicaciones, por las teoras, son en efecto
intentos de explicacin (...) desde el punto de vista intelectual de la ciencia pura, las
predicciones pertenecen a la etapa (...) (de) la discusin crtica, al examen. Son
intelectualmente interesantes porque nos permiten contrastar, en la realidad y en
5

la praxis, la pretensin de verdad de nuestras teoras, que representan intentos de

explicacin. (Popper,1994,p.31)
El mtodo que articula la filosofa popperiana es el falsacionismo el cual se expone a
continuacin.
EL FALSACIONISMO Y EL MTODO DEDUCTIVO.
El falsacionismo surge como respuesta a los problemas del verificacionismo y la
induccin (que entraa un error lgico en el proceso de generalizacin de las teora en
leyes). Si se aceptara incondicionalmente la propuesta positivista sobre la
demarcacin a partir de la peculiar patente de cientificidad en la prueba nica del
criterio verificacionista, se reproducira uno de los obstculos de la metdica
positivista: la consideracin extra- cientfica de una parte significativa del acervo
cientfico acumulado que bien no soportara la confirmacin emprica (sustentada por
el mtodo inductivo), constituye, en cambio, un logro irrenunciable e indiscutido para
la comunidad cientfica.
Para evitar tal consecuencia, Popper propone la falsabilidad como criterio de
demarcacin en el que los enunciados nunca son verificables con la experiencia
emprica pero si son contrastables con ella mediante la falsacin (ensayo- error) o por
la contradictoriedad interna (lgica). Adems, para el autor, la utilizacin del criterio de
demarcacin permite una evaluacin continua del conocimiento acumulado a travs
del permanente cuestionamiento de los resultados favorables alcanzados por las
refutaciones anteriores.
La alternativa de la lgica popperiana es, por tanto, la defensa inesquivoca de una
metodologa cientfica deductivista, va refutacin permanente, que suponga la
constrastacin emprica de los enunciados sometidos a prueba.
El proceso lgico de deduccin no supone el error lgico de la generalizacin a partir
de observacin de algunos casos (o la experiencia pasada) va induccin. Ella parte de
las proposiciones generales (teoras) haca la contrastacin de casos especficos que
puedan falsar dichas proposiciones.
Para ello necesita explicar el proceso de objetivacin del conocimiento.
" La invencin del conocimiento crtico presupone en cualquier caso un lenguaje
humano descriptivo y un lenguaje en el que se pueden desarrollar argumentos crticos.
El mtodo crtico presupone posiblemente incluso una escritura. Pues el mtodo crtico
presupone posiblemente incluso una escritura. Pues el mtodo crtico consiste
esencialmente en que nuestros intentos de solucin, nuestras teoras y nuestras
hiptesis se nos pueden proponer objetivamente, lingsticamente formuladas, de
forma que puedan convertirse en objetos de una investigacin crtica consciente.
(Popper,1994,p.23).
As mismo destaca la "diferencia entre un pensamiento meramente subjetivo o
pensando privadamente o tenido por cierto, una imagen disposicional psicolgica, y el
mismo pensamiento una vez formulado lingsticamente (o quiz incluso por escrito),
con lo que se puede someter a la consideracin de la discusin pblica" (Ibid)
Con esto logra un gran aporte y supera las limitaciones que supona la
antigua tica positivista que propugnaba el dogmatismo cientfico:
... la formulacin lingstica significa que algo, que antes era parte de mi personalidad,
de mis expectativas y quiz de mis temores, ahora se presenta objetivamente y, con
ello, se hace accesible a la discusin crtica general. Y la distincin es inmensa
tambin para m mismo. La proposicin expresada, por ejemplo, la prediccin
expresada, se separa de mi persona por medio de la formulacin lingstica.

Con ello, se hace independiente de mis estados de nimo, esperanzas y temores. Se

ha objetivado: la pueden afirmar tentativamente; las razones en pro y contra de la
prediccin.(...) La interpretacin subjetiva del trmino "saber" ha influido demasiado la
antigua teora cientfica, pero es completamente inservible para una teora de la
ciencia, puesto que la ciencia consiste en proposiciones objetivas, formuladas
lingsticamente, en hiptesis y en problemas, y no en expectativas o convicciones
subjetivas. (Ibid).
Popper se refiere al contenido lgico de una proposicin no al proceso psicolgico del
pensamiento porque ste no puede discutirse crticamente.
La importancia de este nuevo enfoque radica en la despersonalizacin del
conocimiento creado y el ser que lo cre, en fin la impersonalidad que hace objetiva a
la ciencia. Con ello el cientfico que comprenda esta lgica lograr salvar el obstculo
que a nivel subjetivo implica la crtica falsacionista. Popper expresa mejor que nadie
este problema:
En el desarrollo pre cientfico [subjetivo] del saber, la eliminacin es algo que nos
sobreviene: es el medio ambiente quien elimina nuestros intentos de solucin;
nosotros sufrimos la eliminacin, y se destruye demasiado a menudo nuestros intentos
de solucin o si destruye un intento de solucin que antes haba tenido xito, destruye
con ello no slo el intento de solucin, sino a nosotros mismos, es decir, al soporte de
los intentos de solucin. (Ibid, p.25).
Para Popper, el cientfico tiene que desligarse emocionalmente de sus teoras con el
fin de realizar satisfactoriamente (y sin costo emocional alguno) el proceso crtico de
falsacin. Esto elimina (en teora) el enorme peso emotivo que tenan que enfrentar los
cientficos cuando sus teoras se derrumbaban por la evidencia emprica o eran
sustituidas por otras superiores a ellas, evitando as la tentacin de enfrascarse
tercamente en posiciones ideolgicas (dogmticas), que en nada benefician al buen
desarrollo de la ciencia.
As queda el camino libre para el proceso de falsacin . Popper plantea la necesidad
de la existencia de partidarios a favor y en contra de una teora para el proceso de
falsacin y defensa de la misma. Pero centra su atencin en que "... cada investigador
individualmente se aclare sobre el significado fundamental de los intentos de falsacin"
(Ibid). l mimo expresa que:
"Aprendemos muchsimo por medio de una falsacin. No slo aprendemos que una
teora es falsa, sino que tambin aprendemos por qu es falsa. Y sobre todo,
obtenemos un nuevo problema, ms rigurosamente formulado; y un nuevo problema
es, como ya sabemos, el verdadero punto de partida de un nuevo desarrollo cientfico.
(Ibid, p.30).
He aqu la esencia del verdadero aporte de Popper a las ciencias en general y en
especial a las ciencias sociales.

CAPITULO III
VESTIGIOS POPPERIANOS EN LA ECONOMA.
Al estructurar Popper su sistema de investigacin y de la mano de Terence Hutchison
se abre un nuevo espectro en la economa. El hecho de hacer explicito el criterio de
falsabilidad popperiano abri debates en la academia. El principal blanco de ataque de
Hutchison eran los apriorismos en todas sus formas: " Como punto central de la
argumentacin de Hutchison encontramos la idea de que todas las proposiciones

econmicas pueden ser clasificadas exhaustivamente entre proposiciones tautolgicas

y proposiciones empricas" (Blaug,1985,p.115).
Hutchison tilda de tautolgicas la mayor parte de las proposiciones econmicas. Al
proceder de esta manera, lleva a la reflexin a grandes pensadores de la ciencia
econmica y obliga a reflexionar sobre la metodologa apropiada sobre la misma.
Si nos suscribimos al agente econmico, el cual ha sido protagonista indiscutible en la
discusin, tenemos que se han logrado grandes avances en la teora econmica. En
este sentido las palabras encontradas en la obra de Ekelund y Hrbert son elocuentes
ya que segn ellos "el proceso creativo consiste en arrancar un concepto de su
contexto o de sus significados tradicionales" ( Ekulund y Hrbert 1992, p.15).
Para finalizar esto, acerca de conocimiento, se debe agregar que el mismo va a
depender del conjunto de informacin que se posea en un momento determinado. Esto
implica que las posibilidades de ocurrencia de un evento van a cambiar cada vez que
se tenga acceso a un conjunto de informacin diferente.
La conciencia de este estado de cosas ha dado cabida a grandes avances en teora
econmica, puesto que se ha hecho evidente que en el proceso evolutivo del
conocimiento, al transcurrir el tiempo, existen diversos niveles o grados de informacin
en el planteamiento y estructuracin de las nuevas teoras o hiptesis, donde el
avance de nuevas herramientas analticas son de vital importancia para tal fin.
Esto, de acuerdo con el legado popperiano que consiste en aceptar las crticas para
buscar sistemticamente una retroalimentacin en la incansable bsqueda de
conocimientos, deja abierta la posibilidad de tanto la interdisciplinariedad, as como la
transdisciplinariedad en las ciencias sociales. Por eso, es cada vez ms vlido y
viable, que en economa se introduzcan y se validen, de manera ms frecuente todos
los aportes (crticas) que pueden ser recibidos de otras ciencias sociales como
la psicologa y sociologa entre otras.
"Lo decisivamente nuevo del mtodo cientfico y de la actitud cientfica se encuentra,
pues, en que nosotros participamos activamente en la ciencia y estamos interesados
en la eliminacin. Los intentos de solucin estn objetivados; ya no estamos
identificados con nuestros intentos de solucin". (Popper,1994,p.25).
Al plantearse una necesaria y nueva actitud cientfica se aboga por aceptar ms el
carcter descriptivo en economa. La corriente de pensamiento econmico que ms
influenciada creemos se vio por Popper, fue la Escuela Austriaca.
Es preciso diferenciar entre lo que se ha llamado la vieja y la moderna Escuela
Austriaca. Carl Menger fue quien le confiri significado a la expresin de Economa
Austriaca. Su obra estuvo enmarcada entre 1840y 1921. Una segunda generacin
entre los que destacan Ludwig Von Mises (1881-1973) y Joseph Schumpeter (18831950). Mises es considerado el maestro de una tercera generacin que incluye a
Friedrich Hayek, Oscar Morgestern, Fritz Machlup, Paul Rosenstein, (cf. Ekelund y
Herbert,1992,p.595)
Los modernos expositores del planteamiento austriaco subrayan cinco puntos
importantes del nfasis que distingue, es su opinin, a la economa austriaca de la
corriente principal del anlisis neoclsico.
Las cinco caractersticas distintivas son: subjetivismo radical, individualismo
metodolgico, la accin humana tiene un objeto, genetisismo causal y esencialismo
metodolgico.

En trminos metodolgicos, el individualismo propuesto por Popper es uno de los

mayores aportes que ms ha influenciado a la economa austriaca. Este afirma que el
modo ms apropiado para estudiar los fenmenos econmicos es a nivel del individuo.
Si la economa es una ciencia de la eleccin, entonces debe considerarse al que
realiza la eleccin para entender las relaciones econmicas" (Ekelund y
Hrbert,1992,p.595) . Esto implica que quedaran excluidas todas las proposiciones
macroeconmicas que no puedan ser reducidas a proposiciones microeconmicas, y
puesto que pocas de ellas han sentado sus fundamentos microeconmicos, esto
supondra a su vez el decir adis a casi toda la macroeconoma ortodoxa.
Lo anterior considerando que el discurso econmico ha versado sobre lo que un gran
economista como Alberth Hirschman ha denominado elecciones intranscendentes, e
inspirados en la Filosofa Popperiana se puede hacer frente a lo que Milton Friedman
sustentara en 1985, ya que segn este ltimo:
"El economista tiene poco que decir respecto a la formacin de los deseos; sta es la
provincia del psiclogo. La tarea del economista es establecer la consecuencia de
cualquier conjunto dado de deseos" (Friedman 1985)
El resultado de esta visin ha sido limitar la discusin a la eleccin en si misma.
Cuando surge la perspectiva del cambio en las preferencias, solo queda la alternativa
de admitir el hecho y nada ms; posicin por dems limitativa desde el punto de vista
microeconmico e incapaz de proporcionar respuesta a problemas cada vez ms
evidentes en los reiterados intentos fallidos por contrastar este tipo de teoras con la
realidad, especficamente en la teora del consumo. Volvamos nuevamente a
Hirschman para reforzar lo dicho hasta ahora:
"El economista tiene una concepcin simple del consumidor, se supone que
las compras realizadas por el consumidor en el mercado reflejan un ordenamiento
nico de las preferencias cuya existencia se infiere de las elecciones observadas. Si
cambian estas elecciones, se supone que han cambiado las preferencias subyacentes.
A consecuencia de qu? Como sealamos antes, la economa no se interesa mucho
por esta cuestin. Las respuestas posibles (...) van desde el mero capricho o impulso
hasta la decisin de renuncia a la carne que toma el nuevo converso al vejetarianismo.
Las ilustraciones de las situaciones de eleccin BINARIA del consumidor que se
encuentran en la literatura econmica, se presentan a menudo en trmino de
alternativas claramente frvolas, como las de manzanas contra peras, o manzanas
contra frazadas; casi nunca en trminos de decisiones ms graves que involucren
cambios de estilo de vida. Una atencin mayor a esta ltima clase de elecciones y
decisiones habra sugerido que los seres humanos son capaces de evaluar y criticar
todo el conjunto de sus preferencias como algo "revelado" por sus compras y
otras acciones en trmino de conjuntos alternativos de preferencias; en otras palabras,
los seres humanos pueden albergar varios conjuntos de preferencias al mismo tiempo
y luego afrontan el problema de decidir cules de tales conjuntos normarn su
conducta". (pp. 78-79).
Ante tal crtica es imposible no traer a colacin la revolucin Beckeriana al contemplar
la cita de Hirschman. Becker plantea que la teora econmica contempornea se
encuentra en una tercera etapa En ella se requiere tener un concepto ms depurado
de los precios relativos, no monetarios, una visin de mercado que incluya
los mercados implcitos y un conocimiento ms profundo de la conducta humana que
permita discernir los constreimientos que limitan y condicionan el comportamiento
individual. Justamente, los aspectos que intenta cubrir Becker son las deficiencias que
Hirschman destaca en el prrafo citado anteriormente.
Una crtica a la propuesta de Becker podra ser que realmente no plantea contenidos
substanciales de la conducta humana sino cambios en los precios relativos que la
9

constrien. Se fuga el carcter procedimental de la eleccin; no se analiza cmo las

ponderaciones asignadas cambian con el tiempo. Vale ir varias pginas atrs en la
obra de Hirschman y presentar la intencionalidad o lgica situacional por el
perseguida:
El mundo que estoy tratando de entender en este ensayo es un mundo donde los
hombres creen que desean una cosa y cuando la obtienen descubren con desaliento
que no la desean tanto como crean o no la desean en absoluto, y que en realidad
desean otra cosa, cuya existencia casi ni sospechaban. Nunca operamos en trminos
de una jerarqua comprensiva de valores establecidos por algn psiclogo que
investigue las diversas actividades y "necesidades" de la humanidad, sino que en
cualquier punto dado de nuestra existencia real y eso se aplica a menudo tambin
a sociedades enteras- perseguimos algunas metas que luego son sustituidas por
otras. (Hirschman, 1981, pp29-30)
En este sentido y dentro del marco de la teora econmica tenemos los aportes de
Herbert Simon quien logra hacer evolucionar lo escrito sobre racionalidad cuando
introduce el concepto de racionalidad procesal. l en esta obra se concentra en la
racionalidad del proceso de eleccin, no slo en la evaluacin de la racionalidad sino
tambin en el resultado de las decisiones.
Simon apoya la tendencia a preocuparse por la racionalidad procesal y pide un cambio
en el estilo cientfico de racionamiento deductivo a la exploracin emprica
de algoritmos de pensamiento.
En palabras del propio Simn: El paso de las teoras de la racionalidad sustantiva a
las teoras de la racionalidad procesal requiere un cambio bsico del estilo cientfico,
de su hincapi en el racionamiento deductivo dentro de un sistema estricto de axiomas
a un hincapi en la exploracin emprica detallada de complejos algoritmos de
pensamientos. No hay duda de que la escasa familiaridad de los economistas con este
ltimo estilo ha frenado la transicin y explica en parte el xito tan limitado del
conductismo econmico en el pasado. Por esta razn, el segundo escenario parece
ms promisorio que el primero, y en efecto parece estarse desarrollando visiblemente
ahora" (1976,pp.168-169).
Sin embargo, no se trata de la descapitalizacin del conocimiento acumulado, como
puede llegar a malinterpretarse. Lo que queremos resaltar es la insuficiencia del stock
de conocimiento y las limitaciones metodolgicas para la resolucin satisfactoria de
problemas complejos, esto sin ni siquiera hacer mencin a problemticas sociales. Por
ejemplo, H. Daly y J. Cobb, Jr. (1993) en la introduccin del libro "Para el bien comn",
expresan respecto a la teora econmica, que:
"No es nuestra intencin que la teora econmica empiece de nuevo, sino que se
reconstruya sobre la base de un paradigma que aclare la excelencia de su trabajo del
pasado y lo coloque en un contexto ms amplio. La ciencia newtoniana sigue
desempeando un papel muy importante en el contexto de la visin del mundo
einsteiniana. El anlisis del mercado pude continuar desempeando un papel muy
importante dentro de un contexto que vea en el servicio de la comunidad el propsito
de la economa".
En tal sentido, encontramos concordancia de la transdisciplinariedad con las ideas
poperianas del racionalismo crtico, respecto a que la ciencia est en una constante
evolucin, para lo cual debe funcionar un proceso de revisin continua a travs de la
complementariedad de unas con otras y el contraste con la realidad
falsacionistamente. Partimos de la premisa de que no se puede alcanzar la certeza y
admitimos lo conjetural e hipottico de nuestro conocimiento, y es esto precisamente
lo que explica y justifica el surgimiento de nuevos esquemas analticos a partir de la
revolucin de teoras como la de relatividad, que manejan conceptos como el caos y la

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incertidumbre, que resuelven mayor cantidad de problemas, pero que no pueden ser
consideradas verdaderas puesto que no existen conocimientos comprobados.
DISQUISICIONES
La teora de Popper es claramente normativa, generadora de unas prescripciones para
la sana prctica de la ciencia, aunque l mismo plantea que no existe mtodo seguro
que garantice que el conocimiento positivo que se tenga sobre el mundo es el mejor
que pueda tenerse, dadas las circunstancias, dicho conocimiento siempre ser
provisional.
Popper logra poner en evidencia los errores que entraa pretender generar leyes
universales y el analizar la historia desde un punto en el tiempo lejana a los hechos.
No existe modo alguno, a travs de ningn mtodo lgico aceptable, en que llegar a
conclusiones contundentes y definitivas, todas estarn cargadas de la metodologa y
las caractersticas propias intrnsecas del investigador. La filosofa popperiana es una
herramienta crtica para enfrentar este hecho.
La metodologa popperiana es agresiva en el sentido de que, segn sus criterios,
puede desecharse gran parte de lo que pretende denominarse ciencia, por ser
metodolgicamente incorrecta, especialmente aquellas que se vuelven
tautolgicamente sobre si mismas para explicar cualquier fenmeno. Este tipo de
teoras pone en duda su verdadera potencia explicativa.
La exigencia de que las teoras sean sumamente flsales tiene la atractiva
consecuencia de que las teoras sea establecidas y precisadas con claridad. Si
establece una teora en forma tan vaga que no queda claro qu afirma exactamente,
entonces, cuando se comprueba mediante la observacin o la experimentacin,
siempre se podr interpretar que es compatible con los resultados de esas pruebas.
De esta manera, podr ser defendida contra las falsaciones. (cf. Chalmers,1990,p.67)
Las reglas popperianas constituyen una prctica para evaluar constantemente las
teoras y al mismo tiempo para depurarlas No es una metodologa completa, debe
considerarse como una herramienta ms o una etapa que debe prevalecer en el
proceso de la formacin del conocimiento cientfico que puede, y debe,
complementarse con otros mtodos como la induccin positiva (predictiva) para
alcanzar el grado deseado de madurez de las hiptesis.
La crtica ms importante que se le hace a Popper, es referida a la factibilidad de
despersonalizacin e individualismo metdico dentro de las ciencias sociales, porque
el investigador forma parte activa del objeto de estudio y no puede extraerse del
mismo.
Esta caracterstica del investigador social le confiere cierta ventaja para comprender la
esencia del problema que estudia, pero tiene el peligro de sesgar la percepcin del
mismo. La teora popperiana toma en cuenta la historia interna del desarrollo del
conocimiento, dejando por fuera anlisis de las circunstancias histricas que lo rodean
(la historia externa), elementos inseparables el uno del otro, y que se complementan
para lograr una mayor y mejor comprensin de la evolucin del conocimiento.
En el mbito econmico, esta concepcin signific la ruptura con el dogmatismo
ortodoxo que limitaba el desarrollo de nuevos adelantos y aportes como los de la
Escuela Austriaca y algunos institucionalistas con sus vestigios sociolgicos ( a los
cuales no les era validados sus discursos) y hasta el mismo Simn junto con sus
contribuciones psicolgicas. Adems quedan abiertas las puertas para la crtica
constructiva, tratando de contrastar las hiptesis y teoras con hechos que las falseen,
cuyo resultado final es ms y mejor comprensin de los problemas, un mayor
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acercamiento a la realidad. Sin duda la contribucin y los esfuerzos realizados por

Gary Becker en su intento de evitar la comparta mentalizacin de la conducta humana
son y deben ser considerados como valiosos, pero el gran escollo terico continua
siendo su insistencia en la estabilidad en las preferencias, escollo terico que sin duda
llevar a uno de los genios de Chicago a buscar salidas y avances inspirado en la
Filosofa popperiana.
Siguiendo a Blaug, y en la misma lnea de pensamiento de Popper, la conclusin
definitiva debe ser que la ciencia, con todos sus fallos, es el nico sistema ideolgico
autocrtico y auto corrector que el hombre ha inventado en toda su historia; a pesar de
la inercia intelectual, a pesar de su conservadurismo inherente y a pesar de la
tendencia a cerrar filas para mantener a raya a los herticos, la comunidad cientfica
sigue siendo leal al ideal de competencia intelectual en el que no se permiten
otras armas que la evidencia y la argumentacin. Puede ser que a veces un cientfico
determinado est a la altura de estos ideales, pero de todos modos la comunidad
cientfica en su conjunto constituye el caso paradigmtico de una sociedad abierta, en
donde los diversos programas de investigacin constituyen el Leit Motiv de la misma.
En trminos generales siguiendo a un autor como Inre Lakatos tendramos que una
teora T es falsificada, y entonces debemos rechazarla si y solo si otra teora T ha sido
propuesta con las siguientes caractersticas:
1) T posee mayor contenido emprico que T....
2) T explica el xito precedente de T....
3) Parte del contenido emprico de T est corroborado.
POPPER Y LA FILOSOFA DE LA CIENCIA SOCIAL
A diferencia de muchos filsofos de la ciencia que slo se ocuparon de la fsica,
Popper busc influir en las ciencias sociales. Mientras que en el mundo de habla
inglesa se lo asocia a su Logic of Scientific Discovery, en el mundo de habla alemana
es considerado corno uno de los primeros filsofos de la ciencia social.
Es infortunado que no parezca existir un tratado completo sobre la filosofa popperiana
de las ciencias sociales ni aun de la economa, su ciencia social favorita." Si queremos
entender cmo han usado los economistas las ideas de Popper y en qu medida se
han beneficiado de ellas, primero debemos entender su filosofa, aunque su
interpretacin sea especialmente difcil debido a la evolucin y transformacin de la
filosofa popperiana desde 1930, la cual se oculta tras corrientes de pensamiento
confusas y contrapuestas. Adems, Popper nunca escribi un tratado sistemtico
sobre la metodologa de la ciencia social. Muchas de sus obras tratan casi
exclusivamente la ciencia natural, concentrndose en la fsica.

EPISTEMOLOGIA
Popper expuso su visin sobre la filosofa de la ciencia en su obra, ahora clsica, La lgica de la
investigacin cientfica, cuya primera edicin se public en alemn (Logik der Forschung) en 1934. En ella
el filsofo austriaco aborda el problema de los lmites entre la ciencia y la metafsica, y se propone la
bsqueda de un llamado criterio de demarcacin entre las mismas que permita, de forma tan objetiva
como sea posible, distinguir las proposiciones cientficas de aquellas que no lo son. Es importante sealar
que el criterio de demarcacin no decide sobre la veracidad o falsedad de una afirmacin, sino slo sobre

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si tal afirmacin ha de ser estudiada y discutida dentro de la ciencia o, por el contrario, se sita en el
campo ms especulativo de la metafsica.
Para Popper una proposicin es cientfica si puede ser refutable, es decir, susceptible de que en algn
momento se puedan plantear ensayos o pruebas para refutarla independientemente de que salgan
airosas o no de dichos ensayos. En este punto Popper discrepa intencionadamente del programa
positivista, que estableca una distincin entre proposiciones contrastables (positivas), tales como Hoy
llueve y aquellas que no son ms que abusos del lenguaje y carecen de sentido, por ejemplo Dios existe.
Para Popper, este ltimo tipo de proposiciones s tiene sentido y resulta legtimo discutir sobre ellas, pero
han de ser distinguidas y separadas de la ciencia

Obras

Popper, Karl Raimund (2006). La sociedad abierta y sus enemigos.

Popper, Karl Raimund (2005). Conocimiento objetivo: un enfoque evolucionista.
Popper, Karl Raimund (2005). El mito del marco comn: en defensa de la ciencia
y la racionalidad..
Popper, Karl Raimund (2002). Sociedad abierta, universo abierto: conversacin
con Franz Kreuzer.
Popper, Karl Raimund (2002). Bsqueda sin trmino: una autobiografa
intelectual.
Popper, Karl Raimund (2002). La miseria del historicismo.
Popper, Karl Raimund (1999). La miseria del historicismo.
Popper, Karl Raimund (1999). El mundo de Parmnides: ensayos sobre la
ilustracin presocrtica. Ediciones Paids Ibrica

CONCLUSIONES
1.
La epistemologa intenta describir los errores de una teora por medio de una contrastacin
emprica para permitir su correccin en la mayor medida que sea posible debido a que nunca se
podr tener certeza de que dicha teora sea totalmente verdadera, ya que todas la teoras son
hiptesis y que en algn momento pueden ser rechazadas al ser contrastadas con la realidad

2.

Toda solucin de un problema lleva a nuevos problema o identificacin de nuevos errores, por lo
que nunca ser conocida la verdad absoluta solamente se podr tener tal vez una aproximacin de la
verdad.

3.

La lgica de la investigacin cientfica debe identificarse con la teora del mtodo cientfico, las
cuales pueden ser sometidas a crticas y reemplazarlas por otras mejores.

4.

Gracias a pensamientos como los de Karl R. Popper el mundo esta en continua evolucin, y se
premia a cada da a las mejores opciones de pensamiento con enfoques renovacioncitas, la
bsqueda de la verdad nos conduce a la excelencia mental.

BIBLIOGRAFA
Briones, Guillermo. Epistemologa de las ciencias sociales. Santa fe de Bogota: Coarcas, 1996.
Editores ltda

Cardona Lpez, Gonzalo. Introduccin al a epistemologa. Armenia: copyright, 1991.

Popper, Karl. El universo abierto. Un argumento a fova del indeterminismo 2 ed, Madrid: tecnos,
1994.

Popper karl. En busca de un mundo mejor.Barcelona. Buenos Aires. Mexico : paidos iberica,s.a;
paidos saif, 1984-1992.

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Popper, Karl. Desarrollo del conocimiento cientfico. Conjeturas y refutaciones. Buenos Aires:
paidos, 1979.

Popper, Karl. La lgica de la investigacin cientfica. Madrid: tecnos S.A, 1982.

Popper, Kart. La responsabilidad de vivir. Buenos Aires. Barcelona. Mexico: paidos, 1995.

Romero Leon, Henry Antonio. Teoras Cientficas y teora Contable.

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