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TPICOS LITERARIOS
QU SON LOS TPICOS LITERARIOS?
Un tpico o lugar comn aplicado a la literatura puede definirse como aquel esquema
del pensamiento y de la expresin ya prefijados; es decir, que podemos rastrear en sus
orgenes e influencias. La mayora de ellos proceden de la literatura clsica grecolatina. 1
1. Carpe diem ("aprovecha el da"). Se trata de un tpico que incita a vivir el momento.
Procede de Horacio y lo podemos observar en poetas como, por ejemplo, Garcilaso de
la Vega, especialmente en el Soneto XXIII.
2.
Collige, virgo, rosas ("coge, doncella, las rosas"). Es una derivacin del tema
anterior que parte de un verso de Ausonio, poeta latino: "Coge, virgen, la rosa" y que
es tambin una incitacin a gozar del da, pero aplicado a una mujer. Gngora es otro
de los poetas que lo ha manejado en aquel clebre soneto que se inicia con el verso
"Mientras por competir con tu cabello...".
Wikipedia: Tpico literario es una frase breve que en la tradicin retrica y literaria une contenidos
semnticos fijos con expresiones formales recurrentes y se repite, con leves variaciones, a lo largo de la
historia de la literatura. Su conjunto o corpus es una serie de constantes temticas, tpicos o motivos comunes
ya prefijados (debido a su uso reiterado) que utilizan, como recurso, los escritores y poetas, conscientes de
estar usando frmulas o clichs fijos y admitidos en esquemas formales o conceptuales. En el caso de la
civilizacin occidental, provienen, en su mayora, de la cultura clsica grecolatina o de la tradicin bblica.
Muchos se han mantenido desde la antigedad hasta la actualidad.
A diferencia de la gnmica, es decir, de los refranes, sentencias o proverbios morales de tradicin oral y
origen popular, que pueden adquirir forma literaria (poesa gnomnica, literatura sapiencial medieval en
Espaa) o incluso ser reutilizados en la literatura culta; los tpicos literarios tienen su origen en ese contexto o
registro culto literario, aunque se popularicen posteriormente.
Para la perpetuacin de los tpicos ha sido decisiva su reduccin a las expresiones latinas que los contienen,
por su concisin y rotundidad (lo que se conoce como "frases lapidarias" o dignas de ser cinceladas en
piedra), pero son tambin muy eficaces las expresiones creadas en lenguas modernas. Su generalizado
conocimiento es garanta de que su audicin o lectura, para un espectador o lector culto, le remiten al
tratamiento que les haban dado en origen los autores que las "acuaron" (es decir, las emitieron por primera
vez, como se hace con las caras de una moneda metlica) y los que los imitaron posteriormente. Ese proceso
de imitacin, que puede consistir en la simple referencia como homenaje, la parfrasis que vara la forma para
ajustarla a un contexto diferente, o incluso la contradiccin o la inversin total del sentido; forma parte del
proceso de creacin artstica y literaria, del mismo modo que la mmesis o imitacin de la naturaleza, o el
estudio y emulacin de los modelos tenidos por clsicos o cnones.
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Ubi sunt? (dnde estn?). Jorge Manrique en las Coplas a la muerte de su padre
formula una serie de preguntas retricas sobre el destino de caballeros, damas, galas,
amores, msicas, bailes: todo desaparece. El tpico consiste, por tanto, en una serie de
preguntas retricas sobre el destino de las personas que nos han precedido, e incluso de
todo aquello que vivieron un da (galas, amores, msicas, bailes). Es un tpico
conectado con el tempus fugit y la muerte igualitaria: la muerte llega y todo lo iguala,
slo el recuerdo del pasado permanece. Este "ubi sunt" deviene en uno de los tpicos
ms clebres. Los versos a los que aludimos son:
"Qu se fizieron las damas,
sus tocados, sus vestidos,
sus olores?
Qu se fizieron las llamas
de los fuegos encendidos
de amadores?"
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Omnia mors aequat o Muerte igualitaria. Es una variedad del tema anterior.
La muerte nos iguala a todos. Lo podemos ver en la Danza General de la Muerte, del
S. XV, y en las Coplas de Jorge Manrique.
Danza de la muerte ("La llamada de la muerte")
"A la danza mortal venid los nacidos / que en el mundo sois, de
cualquier estado; / el que no quisiere, a fuerza y amidos / hacerle he
venir muy toste priado. / Pues que ya el fraile os ha predicado / que
todos vayis a hacer penitencia, / el que no quisiere poner diligencia /
por m no puede ser ms esperado (...)"
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Beatus ille
Vita flumen (la vida como ro). Es la idea de entender la vida como un ro que
desemboca en el mar, que es la muerte. Lo utiliza Jorge Manrique.
Jorge Manrique, Coplas por la muerte de su padre, III.
"Nuestras vidas son los ros / que van a dar en la mar, / qu'es el
morir; / all van los seoros / derechos a se acabar / e consumir; / all los
ros caudales, / all los otros medianos / e ms chicos, / allegados, son
iguales / los que viven por sus manos e los ricos."
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Fortuna mutabile (la fortuna mudable). Se refiere a los avatares de la fortuna que, a
veces, es favorable y otras no. Generalmente se la representa como una rueda que va
girando. Fue muy frecuente en el Renacimiento.
non esava; / e vi que debaxo de todas estava / cada por tierra giente
infinita, / que ava en la fruente cada qual escripta / el nombre e la suerte por
donde passava."
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Nihil novum sub sole (nada nuevo bajo el sol). Tiene origen bblico y alude a la
repeticin constante, a que en realidad todo es siempre lo mismo
Eclesiasts
"Todo trabaja, ms de cuanto el hombre puede decir, y no se sacia el ojo de
ver ni el odo de oir. Lo que fue, eso ser. Lo que ya se hizo, eso es lo que se
har; no se hace nada nuevo bajo el sol. Una cosa de que dicen: "Mira esto,
esto es nuevo", aun esa fue ya en los siglos anteriores a nosotros, no hay
memoria de lo que precedi, ni de lo que suceder habr memoria en los que
sern despus."
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Si vis pacem, para bellum (si quieres la paz, prepara la guerra), de origen
incierto, que se puede remontar hasta Vegecio. Las definiciones de la guerra son
muy numerosas en todas las culturas, siendo muy citadas las del chino Sun Tzu (El
arte de la guerra) y las del prusiano Carl von Clausewitz La guerra es la
continuacin de la poltica por otros medios (Der Kriege -La guerra-). Las
consideraciones opuestas tambin son tpicos recurrentes
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Las armas y las letras, comparacin entre los oficios literarios y el oficio de las
armas como dignos de un caballero, cosa impensable en la Edad Media y asumible
desde el Renacimiento. Su plasmacin vital es el soldado-poeta Garcilaso de la
Vega (si Garcilaso volviera, yo sera su escudero, que buen caballero era, escribi
Rafael Alberti). Cervantes (otro soldado-poeta) en El Quijote plantea
constantemente la relacin entre ambos trminos, y de forma explcita en el captulo
XXXVIII ("Que trata del curioso discurso que hizo Don Quijote de las armas y las
letras"). La divisin entre letras y ciencias es un tema muy posterior. Son muy
habituales las referencias a poetas, historiadores o filsofos de la Antigedad que
entraron en batalla con algn tipo de an literario, o llevando un libro, o
escribindolo. De La Araucana se dice que est escrita sobre los tambores. Las
referencias al tema son constantes en la serie de novelas Capitn Alatriste de Arturo
Prez-Reverte.
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Amor post mortem (Amor ms all de la muerte): Carcter eterno del amor,
sentimiento que perdura despus de la muerte fsica.
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Amor ferus (Amor salvaje): Carcter negativo del amor fsico, de la pasin
sexual.
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Amor mixtus (Amor mixto): Carcter complejo del amor fsico y espiritual,
cuando se dan conjuntamente.
27.
Furor amoris (El amor apasionado): Concepcin del amor como una enfermedad
que niega todo poder a la razn.
28.
Ignis amoris (El fuego del amor): Concepcin del amor como fuego interior.
29.
Memento mori (Recuerda que has de morir): Carcter cierto de la muerte como
fin de la vida: advertencia aleccionadora.
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Militia est vita hominis super terra (La vida de los hombres sobre la tierra es
lucha): Carcter blico de la vida humana, entendida como campo de batalla en el
que se desarrolla una continua lucha frente a todo: los hombres, la sociedad, el
destino.
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Militia species amor est (El amor es un tipo de lucha): Carcter blico del
sentimiento amoroso, visto como contienda o enfrentamiento entre dos adversarios:
los enamorados.
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Sic transiit gloria mundi (As pasa la gloria mundana): Carcter pasajero de la
fortuna o reputacin humana, condenada a verse arrastrada por la muerte.
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dormir; dormir, tal vez soar: s, ah est el problema, pues tiene que
preocuparnos qu sueos podrn llegar en ese sueo de muerte..."
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44. Dedicatoria: Indica que la obra ha sido escrita en honor alguien, frecuentemente un
rey, mecenas u otro personaje de alcurnia.
Alonso de Ercilla y Zuiga: La Araucana
"Suplicoos,gran Felipe, que mirada esta labor, de vos sea recebida,
que de todo favor necesitada, queda con darse a vos favorecida" ()
45. De la Naturaleza Confidente: Los elementos de la naturaleza se vuelven amigos
del hombre y se compadecen de ste.
Con mi llorar las piedras enternecen
su natural dureza y la quebrantan;
los rboles parece que se inclinan:
las aves que me escuchan, cuando cantan,
con diferente voz se condolecen,
y mi morir cantando me adivinan.
Las fieras, que reclinan
su cuerpo fatigado,
dejan el sosegado
sueo por escuchar mi llanto triste.
T sola contra m te endureciste,
los ojos an siquiera no volviendo
a lo que t hiciste.
Salid sin duelo, lgrimas, corriendo.
46.
Del Ciervo Herido: Un ciervo acude a una fuente a beber agua. En esta alegora
de carcter religioso, el ciervo se identifica con la figura de Cristo o con el buscador
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