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ESPECIAL SOBRE
SHINSEN-KYO
NDICE
APRIMORAMENTO ESPECIAL SOBRE SHINSEN-KYO .................................................... 1
NDICE .......................................................................................................................................... 2
PRLOGO ................................................................................................................................... 5
APRIMORAMENTO ESPECIAL SOBRE SHINSSEN-KYO PARA CORRESPONDER AO
DIVINO PROGRAMA DO DEUS CRIADOR ............................................................................. 5
ESTUDOS ASSDUOS DOS ENSINAMENTOS ....................................................................... 9
I - O SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO SHINSSEN-KYO DE HAKONE, QUE TEM NO SEU
CENTRO O KANZAN-TEI ......................................................................................................... 14
II - O PROGRAMA DIVINO EXTREMAMENTE MSTICO .................................................. 24
1 - MODELO E ORDEM ............................................................................................................... 24
2 - DESTRUIO E CONSTRUO .............................................................................................. 29
III - AT A CONSTRUO DO PARASO TERRESTRE TENDO COMO REFERNCIA O
KANZAN-TEI .............................................................................................................................. 33
IV - KOOMYO-DAI, SEDE PRINCIPAL RELIGIOSA E SHINSSEN-KYO, PROTTIPO DO
PARASO TERRESTRE ............................................................................................................ 46
DOCUMENTO DE APOIO AO CURSO ESPECIAL DE SHINSSENKYO............................. 55
PRIMEIRA PARTE .................................................................................................................... 55
A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (1) ............................................................................ 56
"Que saiam daqui aqueles que no podem me chamar de Messias" ....................................... 134
Vinda do Messias......................................................................................................................... 135
Meishu-Sama escrevendo at as duas da madrugada ............................................................. 136
Mesmo sendo Deus, no tenho olhos atrs ............................................................................... 137
Massageando os ombros de Meishu-Sama, enquanto Ele desfrutava vendo os fogos de
artifcios, no parque Gora ............................................................................................................ 138
Entrevista no Kanzan-tei ............................................................................................................. 139
O que me disse o Sr. Kashiwagui (carpinteiro) .......................................................................... 139
Recebi um manuscrito diretamente de Meishu-Sama ............................................................... 140
PRLOGO
APRIMORAMENTO ESPECIAL SOBRE SHINSSEN-KYO PARA
CORRESPONDER AO DIVINO PROGRAMA DO DEUS
CRIADOR
Este aprimoramento foi proposto pelo Presidente Teruaki
Kawai, no Koomyo-dai. Em 1 de maio de 1989, ns recebemos
como presidente do Movimento de Reconstruo da Igreja o
ento Conselheiro Teruaki Kawai, e demos os primeiros passos
acreditando na Divindade de Meishu-Sama e depositando a f
absoluta Nele. Esse ato no foi outro seno a atitude de corrigir a
ordem sobre a Divindade de Meishu-Sama.
Passado o tempo, no dia 30 de setembro de 1992, com a
posse do IV Lder Espiritual Yoichi Okada, os passos para se
voltar integralmente a Meishu-Sama, tomando como base a
doutrina desta entidade, vieram dando os seus frutos, um a um,
como se estivesse concorde com o progresso do Programa
Divino Mundial de Meishu-Sama.
Em 4 de fevereiro de 1993, por ocasio do Culto do Incio
da Primavera, foi anunciado por Kyoshu-Sama o estabelecimento
da Imagem da Luz Divina, como sendo o "Dai Koomyo"
caligrafado pelo prprio Meishu-Sama. Em 29 de maio, por
ocasio da entronizao dessa imagem "Dai Koomyo", no Nikkoden, o Presidente Teruaki Kawai se referiu chegada do tempo
de Shinssen-kyo ressurgir como algo que est concorde com a
Divina Vontade de Meishu-Sama. No dia 1 de junho do ano
seguinte houve o estabelecimento do Divino Nome de MeishuSama com sendo "Meishu-no-Mikami", e houve a retificao do
nome "Gusse no Mikami", do Zenguen-Sanji, para "Meishu-noMikami" e, passou a ser este entoado a partir do Culto do Paraso
Terrestre.
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2 - Destruio e construo
Como sempre digo, a Obra Divina, desta vez, apresenta
dois aspectos: destruio e construo. O chamado Juzo Final
ou Paraso significa que vai haver destruio e construo, ao
mesmo tempo...
A destruio acontecer junto construo. Pode-se dizer
tambm que, medida que se constri, vai se destruir. A
construo corresponde ao despontar do sol, ao aumento de Luz.
E, medida que a Luz aumentar, a escurido vai diminuir, na
mesma proporo. A cultura atual, por ser da era noturna, ir
sumindo...
Dessa maneira, as impurezas devem ser removidas e,
assim, tudo ficar limpo. O Japo logo vai entrar no Processo do
Programa Divino da Era do Dia, do Sol. Por causa disso, a Luz
do sol aumentar e desaparecero, gradualmente, as coisas
sujas em nvel mundial.
(02 de janeiro de 1953)
Deste modo, o fato de ter concludo o Shinssen-kyo neste
centro significa que chegar, em breve, a poca em que o mundo
inteiro ser como o Shinssen-kyo. Esse o Paraso Terrestre.
Isto , haver a expanso gradativa do prottipo do Paraso
Terrestre. Para esta construo foi necessrio de todas as
formas era local acidentado com matagal e cheio de pedras
esparramadas por todos os lados, irreconhecivelmente sujo.
Assim, pouco a pouco, quebraram-se as pedras; cortaram-se as
rvores e gramneas desnecessrias, tonando-o aprecivel. O
mundo tambm ir se transformando dessa forma. Como no
mundo existem ervas daninhas, rvores que so estorvos, rochas
que tm de ser partidas, e esse mtodo de grande higiene a
grande limpeza, ter incio. Ou seja, a ampliao do prottipo do
Paraso Terrestre e a limpeza procedem ao mesmo tempo. Na
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(Livro de Orao)
Nessa colina (Koomyo-dai) pretendo futuramente construir
a Sede Principal. A atual Terra Divina (Shinsen-Kyo) no a
Sede Principal, mas sim uma representao do Paraiso
Terrestre. um modelo. Tem sido utilizada como sendo a Sede
Principal e o Santurio da Luz do Sol (Nikko-Den) tambm tem
sido utilizado nesse sentido, mas, na realidade, a sua essncia
seria o prottipo do Paraso Terrestre. Quanto colina a que me
refiro, denominarei "Koomyo-Dai".
(24 de maro de 1952)
Tenho o plano de futuramente construir aqui (Koomyo-dai)
a Sede Principal. Ser cerca de dez vezes maior que o Nikkoden, com espao suficiente para caber 10 mil cadeiras. O
Shinssen-kyo ser considerado o prottipo do Paraso Terrestre;
a terra que adquiri h pouco, como a Sede Principal Religiosa; e
o Nikko-den, utilizado como local de entretenimento artstico
diverso.
(15 de junho de 1951)
Segundo o kototama, o Ha da palavra Hakone significa
"abrir-se" e "fogo", o ko "solidificar" e ne "fundamental".
Conseqentemente, seria a "origem da massa de fogo". Hakone
o elemento fogo e Atami, gua, e os dois, o fogo e a gua,
unem-se no Jyukkoku-toogue (Desfiladeiro Jyukkoku). Fala-se
que este nome, Jyukkoku-toogue, provm do fato de se poder
avistar os 10 antigos feudos desse local, mas na realidade
significa unir em cruz o vertical e o horizontal. Hakone fresco no
vero, e Atami tem um inverno clido. Ao passar pelo Jyukkokutoogue sente-se a diferena da temperatura. Deus, assim, os
preparou habilmente.
(13 de junho de 1949)
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composio de poemas de humor. Desse modo, tanto MeishuSama como ns iramos desafogar os ressentimentos reprimidos,
graas ao riso que os poemas causavam. Aquela noite (16 de
julho), no conjunto de poemas da 17 reunio mensal de Showa,
Meishu-Sama, na qualidade de juiz, usou o novo pseudnimo de
Akegarasu aho (Corvo madrugador), ao invs de Asanebo aho
(dorminhoco). No prefcio ps o seguinte poema: Shojo Nippon
Iyoiyo Iwato mo Akegarasu (No Japo virginal, afinal aparece o
corvo madrugador entrada da caverna). E com outros dois
temas, Zama miro (Disse-te) e Okini osewa sama (No assunto
teu!), Meishu-Sama agregou outro poema: Zama miro to ittaino o
kusogaman shiteiru watashi de wa aru (no aguento o enorme
desejo de dizer: Te disse!) Imagino-me que com estes poemas
vocs podero observar bem o tanto que suportava os insultos
vindos de todas as partes.Tambm havia outo poema: Zama mira
to iwanai uchi ni garakutadomo minna tanizoko e goro goro goro
(Antes que diga, digo eu! Toda a porcaria da gente cair rodando
ao fundo do vale). Logo, na edio final, ps o seguinte, como
uma meno especial: Ao homem sincero chamam-no de
Demnio, ao tipo astuto, dizem: Eu te disse! Vo ver; pronto o
cu se despejar e se revelar todo. Ento, cairo surpreendidos
por seu grande equvoco e se pararo sobre as mos e se
extenuaro.
Ainda que venham a desculpar-se, tontos, no poder
perdo-los a essas alturas, j que tudo se origina da prpria
culpa e que no haver remdios para curar. No podem estar
dizendo: no assunto teu Todavia, esto a tempo de
arrepender-se. Devero ter o mximo de cuidado. Desta
maneira, desafogou o seu rancor secreto dessas pessoas que o
molestavam, naquela poca, e ao mesmo tempo nos deu uma
lio a ns,os fiis. Deste modo, na noite do dia 16 de cada ms,
quando se celebrava a reunio do grupo Showa, Meishu-Sama e
todos os membros desafogvamos nossos ressentimentos. Por
outra parte, incitado pelo excelente humor de Umata, se fez
ainda mais alegre, pelo qual ns nos desafogamos em risos e
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havia feito aos dois anos, no segundo dia; o que havia feito aos
trs anos, no terceiro dia. Por fim, no vigsimo oitavo dia
converteu-se completamente em uma senhora e regressou sua
casa. alegremente.
("O Paraso Terrestre" - n43 - 25 de dezembro de 1952)
A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (5)
Preparao para separar-se da religio Oomoto
No dia 1 de janeiro de 1934, conforme instruo de
Meishu-Sama, houve a inverso da ordem no cerimonial:
"Primeiro devamos reverenciar a Deusa Kannon e depois o Deus
da religio Oomoto". Eu supus que por fim se estava preparando
para abandonar a Religio Oomoto e senti uma imensa alegria. A
partir disso, o Momotaro da era Show se levantou e iniciou a
vender peridicos com mensagens de virtude e amor pela
humanidade, para conquistar a ilha do Diabo, em Tokyo.
Evidentemente, Meishu-Sama o Momotaro da Era Showa,
posto que a Deusa Kannon Momotaro. E ns, que nos
colocamos ao servio de sua bandeira, obviamente somos o
cachorro, o macaco e o faso. Tudo isto foi o resultado da
revelao do Plano Divino, em Tokyo, a partir do dia 1 de
janeiro. At ento, os fiis que vendiam os peridicos se
chamavam de "Grupo de amor e virtude", mas a partir desse dia
foi denominado de "Grupo Kannon". Este grupo foi tomado de
grande nimo e a nossa sede regional de Oomori veio a ocupar o
primeiro lugar, no Japo, vendendo uma tiragem completa de 14
mil exemplares por semana. Sobretudo, estabelecemos um
recorde vendendo os 14 mil exemplares em trs dias. Por isto
assistimos grande Cerimnia de Miroku, realizada na sede de
Ayabe, da religio Oomoto, onde Meishu-Sama recebeu um
diploma de reconhecimento pelo acesso no primeiro grau de
missionrio em publicidade, diante do Mestre Deguchi e do
segundo dirigente mximo da religio Oomoto, o Mestre
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tumultuava e no fim acabou deixando, como havia dito MeishuSama. Certamente, a grande serpente de XX veio molest-lo e
ns no fizemos mais esforos em vo para manter qualquer
pessoa religio. A propsito de tudo isto, senti que o nome
coisa muito importante.
O dinheiro me chegou graas ao Kototama de Meishu-Sama
Faz algum tempo, em uma reunio de poemas cmicos,
Meishu-Sama me outorgou o primeiro lugar pelo seguinte poema;
Hikigaeru no hoshika no yoona karazaifu ("Minha carteira est to
vazia como um sapo seco"). Aconteceu que aps a apresentao
do dito poema, minha situao econmica comeou a ser
exatamente como a seguir descrevo. Entretanto, em uma reunio
posterior, realizada em 16 de novembro, recebi outra vez o
primeiro lugar e como prmio recebi um livro assinado por
Meishu-Sama, na qual escreveu-me o seguinte: "Um mundo de
dinheiro". Trs dias depois, o Senhor Inoue me entregou o livro
assinado. Dias depois, em 28 de novembro, tive uma grande
surpresa: de repente me chegaram trs mil e trezentos ienes,
qua na poca representava uma boa quantidade de dinheiro.
Fiquei totalmente maravilhado com o poder que emanava do
esprito das letras (kototama) plasmadas por Meishu-Sama.
Esse dinheiro havia sido depositado numa conta a prazo
fixo em um banco, em nome de duas pessoas: um era o meu e o
outro era de certo senhor. Mas este senhor me havia dito: "No
poder tocar nesse dinheiro at que o meu filho alcance a
maioridade". Assim, no havia nenhum poder humano que
permitisse sacar este dinheiro. Entretanto, graas ao poder que
possua e a alma das letras criadas por Meishu-Sama, pude
sacar com a maior facilidade. Era algo verdadeiramente
assombroso e quase incrvel, posto que eu no havia entrado em
contato com esta pessoa nos ltimos dois anos; foi uma surpresa
ser chamado, no dia 27 de novembro, para receber o dinheiro,
sem que tivesse pedido.
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maneira, denota-se que as palavras pronunciadas por MeishuSama sempre se cumprem, pelo que fico assombado.
Em 12 de janeiro, veio o Sr. Taketomo Mizuno, agente
superior da policia especial, designado na Comissria de Oomori,
e me pediu para explicar a situao da Clnica Anexa Oomori, da
religio Oomoto, assim como o correspondente Sede regional
Oomori. De minha parte, contei-lhe que, com a formao da Dai
Nippon Kanno Kai, no dia primeiro de janeiro, havamos rompido
totalmente com a religio Oomoto, e prometi-lhe enviar os
regulamentos da Sociedade Kannon. Tambm lhe disse que o
avisaramos quando retirssemos a tabuleta da religio Oomoto
e sobre a instalao das sedes regionais quando fossem
estabelecidas.
O interessante de tudo isto que nesse mesmo dia tarde
chegou a Meishu-sama uma carta expressa, datada do dia 11, na
qual era informado que ele tinha sido destitudo de todos os
cargos que ostentava na religio Oomoto, tais como membro do
Comit Missionrio de Propaganda, entre outros. Devido a isto, a
faco Oomori obteve sua independncia, o que significou um
sucesso feliz.
("O Paraso Terrestre" n 30 - 24 de julho de 1953)
A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (11)
Entramos na etapa de grande ao
Em 14 de janeiro, me apresentei em Oshindo e ouvi, com
gratido, a lio que Meishu-Sama deu aos sditos que
dedicavam a Ele. Nessa ocasio, disse: "No momento de
estarem distrados. J entramos na etapa de grande ao. Por
isso, nada se conseguir se vocs no souberem aproveitar o
tempo".
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pensa e age exatamente como eu digo; por isso digo que ele
inteligente".
De maneira submissa compreendi que o mais importante
na f seria fazer o que diz Meishu-Sama.
(Eitaro Ogawa - Conselheiro)
(O Joorei de Meishu-Sama - primeira edio - 23 de dezembro de
1989)
2) Sobre o Kanzan-tei
"Que saiam daqui aqueles que no podem me chamar de
Messias"
Em 15 de junho de 1954, aps a celebrao da Cerimnia
Provisria do Advento, no Kyussei Kaikan, de Atami, ao
entardecer Meishu-Sama estava em Hakone, mas o que desejo
referir-me sobre o Kanzan-tei, como o lugar onde Meishu-Sama
viveu como Salvador do Universo.
Meishu-Sama disse: "J que cheguei ao mximo da
hierarquia de Salvador do Universo, a partir de hoje devem me
chamar de Messias. E os que no podem faz-lo, que saiam
daqui imediatamente". Alm disso, disse: "Como alcancei a
mxima hierarquia, devem tratar-me com palavras de mxima
hierarquia e o mximo de respeito".
No obstante, como estvamos acostumados a cham-Lo
de Meishu-Sama, no nos saa a palavra "Meshiya-Sama"
(Messias), com facilidade. Eu, assustado, pensei que poderia ser
despedido se o chamasse de Meishu-Sama e, por isso, ainda
quando s, repetia: "Meshiya-Sama, Meshiya-Sama" (Messias,
Messias), igual aos outros. Mas cerca de dois meses depois nos
voltou a ordenar que Lhe chamssemos de Meishu-Sama. Desde
ento O chamamos assim, sempre.
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pois eu no saa e nem entrava por esta porta, e sim pela porta
de servios, que estava junto porta principal. A essas noras
Nidai-Sama recitava algum "Nagauta" (um tipo de poema poema
clssico) em seu quarto, acompanhando-se com o "Shamissen"
(instrumento musical de cordas). Assim, transcorria a sua vida.
(Keiichi Yamamoto - Conselheiro executivo)
Nota: Extrato de Conferncia ditado no Curso de membros que
foi realizado no Solo Sagrado, em 1987.
Mesmo sendo Deus, no tenho olhos atrs
Antes, quando o mar ainda no estava contaminado como
agora, mais ou menos a cada trs dias chegavam de Yokosuka a
Hakone os pescados e mariscos que agradavam muito a MeishuSama.
Um dia entrei no Salo Koomyo, pela cozinha, atravs da
porta corredia de papel, para mostrar-Lhe os mariscos. Nesse
momento, Meishu-Sama se encontrava sentado olhando o
jardim, de costas para mim.
No incio fiquei nervosa pensando que talvez fosse
molest-Lo, pois entrara sem licena no Salo. Da porta informeiO de que estava trazendo o pescado fresco que acabara de
chegar, mas Meishu-Sama ficou calado. Eu tratei de explic-Lo
que havia camares e outros frutos do mar. Mas Ele no disse
nenhuma palavra. Que problema! Juro que no soube o que
fazer.
Enfim, Meishu-Sama me disse: "Sabes de algo? Te digo
que mesmo sendo Deus no tenho olhos atrs". Imediatamente
fui pela galeria e de frente a Meishu-Sama apresentei os
pescados. Ento Ele disse: "Ah, j vieram. Agora penso que de
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