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PREFACIO
Este libro se compone de mensajes dados por el hermano Witness Lee en Nueva York,
del 11 al 13 de octubre de 1963. Los mensajes escritos no fueron revisados por el
orador.
CAPTULO UNO
NUESTRA COOPERACIN CON EL
ESPRITU
CON MIRAS A LA LIBERACIN DEL
ESPRITU
Lectura bblica: Ro. 8:26-27; Jud. 20; 2
Co. 3:17
En estos mensajes quisiramos tener comunin en cuanto a la liberacin del Espritu.
Debemos comprender que la relacin entre Dios y nosotros es una relacin en el
espritu, porque el Espritu de Dios mora en nuestro espritu, obra junto con nuestro
espritu e incluso est unido y mezclado con nuestro espritu. Romanos 8:16 dice que el
Espritu Santo da testimonio juntamente con nuestro espritu, y 1 Corintios 6:17 dice
que somos un solo espritu con el Seor. Estos versculos comprueban que el Espritu
divino y nuestro espritu humano se han mezclado conjuntamente como un solo espritu.
nuestro espritu para liberar al Espritu Santo? Me temo que entre nosotros haya muchos
que ni siquiera saben cmo ejercitar su espritu. Aunque sabemos ejercitar nuestras
piernas y nuestros pies para andar o correr, no sabemos ejercitar ni usar nuestro espritu.
La mejor manera de ejercitar nuestras piernas y nuestros pies es caminar o correr, y la
mejor manera de ejercitar nuestro espritu es orar. Sin embargo, cuando oramos, a
menudo ejercitamos nuestra mente en vez de ejercitar nuestro espritu. Por tanto, a fin
de ejercitar nuestro espritu, debemos olvidarnos de nuestros pensamientos y de nuestras
circunstancias externas, y atender al sentir en nuestro interior.
A veces mientras oramos, simultneamente reflexionamos y pensamos sobre diferentes
cosas en nuestra mente. Aparentemente, estamos orando; pero interiormente, nos
encontramos completamente en nuestra mente y no en nuestro espritu. sta no es la
verdadera oracin; ms bien, se trata de algo un poco artificial. Una oracin artificial es
una oracin en la cual no prestamos atencin al sentir interior, sino que simplemente
oramos segn lo que pensamos y consideramos en nuestra mente. La verdadera oracin
sucede cuando no prestamos atencin a nuestras circunstancias ni a lo que nos rodea,
sino que simplemente expresamos lo que est en nuestro espritu, orando desde la parte
ms recndita de nuestro ser. Muchas veces cuando otros oran, podemos percibir que
sus oraciones provienen de la mente y no del espritu. No percibimos la uncin por
dentro; no hay eco en nosotros. Sin embargo, en otras ocasiones escuchamos a alguien
orar, y en nuestro interior hay cierta uncin o reaccin. Esta clase de oracin conmueve
la parte ms recndita de nuestro ser porque ella emana del espritu, y no de la mente.
Debemos aprender a hacer verdaderas oraciones, oraciones que procedan de la parte
ms recndita de nuestro ser. Algunos dirn que en lo profundo de su ser no tienen
ningn sentir o que no perciben el mover ni la inspiracin del Espritu Santo. Esto
puede ser cierto, pero ello no significa que debamos esperar a que nos venga la
inspiracin del Espritu. Cuando queremos poner en marcha un carro, no esperamos a
que el carro se encienda solo; simplemente nosotros lo encendemos. De la misma
manera, no debemos esperar a que el Espritu nos inspire. El Espritu, al igual que el
carro, est esperando que nosotros hagamos algo. Es nuestra responsabilidad ejercitar
nuestro espritu para que sea liberado el Espritu.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Pregunta: Debemos ejercitar nuestra mente para pensar antes de empezar a orar?
Respuesta: Muchas veces cuando acudimos al Seor, estamos pensando en algo. Sin
embargo, no es necesario pensar en algo antes de acudir al Seor en oracin. Cuando
acudimos al Seor, debemos olvidarnos de todo y simplemente contactarlo y tratar con
l de una manera real. Debemos aprender a olvidarnos de todo, excepto de que estamos
contactando al Seor en el espritu. Entonces cuando vengamos a la reunin, debemos
ser activos, positivos y vivientes, y debemos liberar nuestro espritu. Cuando nuestro
espritu sea liberado, el Espritu Santo en nosotros automticamente ser liberado, y una
corriente fluir en la reunin. Esto ser de gran ayuda para los asistentes. Es as como
debe ser una reunin cristiana.
Pregunta: En qu se diferencia lo que usted dice respecto a ser llenos del Espritu
Santo y lo que la gente experimenta en el movimiento pentecostal?
Respuesta: Este asunto es completamente diferente de la experiencia que se tiene en el
movimiento pentecostal. De hecho, a las personas que estn en el movimiento
pentecostal no les interesa el Espritu Santo, sino que, ms bien, se preocupan por
fabricar y crear cierta clase de atmsfera en sus reuniones, lo cual est errado. Por
consiguiente, no debemos justificar la manera en que se renen los pentecostales. Sin
embargo, tampoco debemos justificar las as llamadas reuniones fundamentalistas, las
cuales son completamente muertas. No debemos ser de aquellos que critican al
movimiento pentecostal, pero que no dicen nada para condenar la condicin de las
reuniones fundamentalistas. Las reuniones pentecostales se encuentran en un extremo, y
las reuniones fundamentalistas se encuentran en el otro extremo. Muchas reuniones
fundamentalistas son muertas; no hay casi nada en ellas, excepto muerte. No debemos
adoptar ese estilo de reunin ni tampoco la manera en que se renen los pentecostales.
A los ojos de Dios, la muerte es mucho ms contaminante que el pecado. Hay muchos
tipos en el Antiguo Testamento que confirman esto (Lv. 11:39; 17:15; Nm. 19:11, 13).
Cada vez que alguien del Antiguo Testamento tocaba un cuerpo muerto, tena que
mantenerse lejos del santuario del Seor por cierto nmero de das. Sin embargo,
aunque la muerte es ms contaminante que el pecado, por lo general somos ms
sensibles al pecado que a la muerte. Por ello, cuando cometemos un pecado, de
inmediato sentimos que estamos mal; pero cuando traemos muerte a las reuniones, no
tenemos el mismo sentir. Debemos comprender que Dios aborrece la muerte y que la
muerte es el ltimo enemigo que el Seor tendr que vencer (1 Co. 15:26).
No estamos de acuerdo con la manera en que los pentecostales controlan, fabrican y
crean una atmsfera de manera natural. Sin embargo, debemos condenar an ms la
muerte de las reuniones fundamentalistas. No queremos seguir ninguno de estos
caminos; ms bien, queremos seguir al Espritu Santo. El Espritu Santo es viviente,
activo y opera todo el tiempo. Por consiguiente, cuando vengamos a la reunin,
debemos ejercitar nuestro espritu para cooperar con l.
Los que estn en el movimiento pentecostal no se preocupan por el sentimiento de los
dems cuando se renen. Ellos simplemente actan conforme a lo que ms les agrada y
no tienen en cuenta lo que otros puedan pensar. Esto perjudica la reunin. Cuando nos
reunimos, debemos olvidarnos de todo y ejercitar nuestro espritu. Sin embargo, cuando
ejercitemos nuestro espritu y nos ocupemos del Espritu Santo, el Espritu Santo
automticamente nos guiar a que seamos considerados con los dems. Esto no significa
que debamos permanecer callados en la reunin; al contrario, debemos ejercitarnos an
ms en considerar a otros. Debemos ser flexibles a fin de tener una reunin cristiana
apropiada.
Segn la manera en que se renen los creyentes fundamentalistas, cuando asistimos a la
reunin, debemos esperar a que sea la hora exacta para empezar la reunin. Esto es
demasiado formal y tradicional. Creo que cuando los cristianos se reunan en los das de
los apstoles, ellos tambin escogan cierta hora para reunirse, pero sus reuniones no
eran tan formales. Creo que ellos se reunan de una manera viviente. As que, no es
necesario que esperemos a que sea la hora exacta para empezar la reunin. Simplemente
debemos venir y ejercitar nuestro espritu. Si llegamos temprano, no debemos sentarnos
y esperar a que la reunin empiece; ms bien, debemos ejercitar nuestro espritu, y
entonces la reunin comenzar de manera espontnea y no de una manera formal. Por
ejemplo, si se supone que la reunin debe empezar a las ocho, debemos llegar quince
minutos ms temprano para que podamos ejercitar nuestro espritu y ayudar a otros a
hacer lo mismo. Entonces la reunin ser viviente y no ser tan formal ni muerta.
Pregunta: Debemos ejercitar nuestro espritu orando audiblemente, o debemos
ejercitar nuestro espritu en nuestro interior?
Respuesta: En las reuniones es mejor orar audiblemente. Sin embargo, esto no es un
legalismo. Quizs usted sienta que debe orar silenciosamente, o que debe orar
audiblemente para que otros lo puedan escuchar. No debemos tener legalismos en
cuanto a la manera de ejercitar nuestro espritu.
Por muchos aos he considerado y estudiado la manera en que los cristianos deben
reunirse. Hace varios aos llegu a la conclusin de que lo que la gente comnmente
llama el estilo de reunin fundamentalista es completamente tradicional y que el estilo
de reunin pentecostal es del todo extremista. Hace treinta aos pas mucho tiempo con
los que estn en el movimiento pentecostal para estudiar su estilo de reunin. Descubr
que ellos eran muy extremistas y que esto causa dao y perjuicio al espritu. Ese estilo
de reunin no edifica.
En los primeros das de los apstoles, los cristianos no se reunan al estilo pentecostal ni
al estilo fundamentalista, sino de una manera flexible. No haba formalismos ni
preceptos; sin embargo, las reuniones eran apropiadas, ordenadas, vivientes y libres. No
haba un programa ni formalismos ni ataduras, ni se haca nada de manera forzada, es
decir, no se haca un despliegue de emociones; en vez de ello, los creyentes se reunan y
ejercitaban su espritu. Las reuniones eran muy vivientes; todos tenan libertad de
liberar su espritu, cantando un himno, orando, leyendo algn versculo o dando un
breve testimonio. Estoy convencido de que era de esta manera que los primeros
cristianos se reunan y que ste es el proceder apropiado. Si ponemos en prctica esta
manera de reunirnos, la condicin de nuestras reuniones se elevar.
La prxima vez que vayamos a una reunin, debemos ir con el solo propsito de
ejercitar nuestro espritu para adorar y exhibir al Seor. Debemos olvidarnos de la hora
en que supuestamente debe empezar la reunin y sencillamente ejercitar nuestro
espritu. Si tenemos el sentir de orar silenciosamente, debemos hacerlo as. Si otros
tienen el sentir de orar audiblemente, o incluso en voz alta, debemos ejercitarnos para
no dejar que eso nos moleste. sta es la manera apropiada de reunirnos. Incluso
debemos familiarizarnos con muchos himnos para que no haya necesidad de que alguien
pida, de manera formal, que se cante un himno. Si todos sabemos el coro, alguien puede
dirigir a los dems a cantarlo en el momento apropiado. Esto romper las barreras y
preparar el camino para que el Espritu Santo pueda avanzar y moverse libremente. En
dicha situacin todo se hace de manera ordenada y con un buen comportamiento, y al
mismo tiempo de una manera muy viviente.
Debemos tener un fuego ardiendo en nuestras reuniones, para que cuando la gente
venga, pueda arder y hacer arder a otros. No debemos tener una reunin en la cual las
personas simplemente vengan, se sienten y miren o escuchen algo. Esto no edifica.
Debemos tener una reunin en la cual el Espritu Santo sea liberado y en la cual
nosotros podamos ser liberados. Esta clase de reunin refrescar, renovar, liberar y
satisfar tanto a otros como a nosotros mismos. Esto es lo que el Seor necesita, y
tambin es lo que nosotros necesitamos.
Hoy en da cuando asisto a las reuniones, no me centro en enseanzas, porque lo que
necesito es algo vivo. Cuando usted me invita a cenar, lo que me interesa no es el men
sino el alimento y la bebida que me sirve. Lo nico que debe preocuparnos es dar a
otros algo de comer y de beber. Siempre que nos reunamos, nuestra reunin debe ser
viviente, debe ser una reunin en la cual el Espritu Santo se mueva y sea liberado. Esta
clase de reunin conducir a otros al Seor. Los incrdulos sern salvos, los creyentes
sern edificados, nutridos, fortalecidos, liberados e iluminados, y el Espritu ser
liberado. El Espritu es muy rico; l suplir toda necesidad, aunque no se imparta
ninguna enseanza formal. Debemos creer ms en lo que el Espritu Santo puede hacer,
que en lo que pueden hacer las enseanzas doctrinales.
CAPTULO DOS
EJERCITAR NUESTRO ESPRITU
ALABANDO Y CANTANDO
EN LAS REUNIONES DE LA IGLESIA
Lectura bblica: Sal. 45:1-15
DEBEMOS ESTAR EN EL ESPRITU
A FIN DE REBOSAR
En este mensaje quisiramos ver algo en cuanto al fluir del Espritu y al ejercicio de
nuestro espritu, segn se ve en el salmo 45. El salmo 45 es un salmo que alaba a Cristo
y hace mencin de Cristo como el Rey. El versculo 1 dice: Rebosa mi corazn palabra
buena. Rebosar es una accin relacionada con el espritu. Como cristianos debemos
rebosar constantemente porque tenemos algo muy positivo que contar a las personas, y
esto debe de hacernos alabar, cantar y rebosar. Las personas que estn a nuestro
alrededor, los ngeles, los demonios y todas las cosas creadas en este universo deben
escucharnos rebosar con palabras buenas. Todos debemos ser como el salmista,
rebosando con algo, bien sea hablando de ello, cantando o alabando.
porque l es tu Seor. / Y las hijas de Tiro vendrn con presentes; / implorarn tu favor
los ricos del pueblo. / Toda gloriosa es la hija del Rey en su morada; / de brocado de oro
es su vestido. / Con vestidos bordados ser llevada al Rey; / vrgenes irn en pos de ella,
/ sus compaeras sern tradas a Ti. / Sern tradas con alegra y gozo; / entrarn en el
palacio del Rey.
Si ustedes leen este salmo, notarn que aunque se alaba al Rey, tambin se dice mucho
acerca de la reina, la cual tipifica a la iglesia. Este salmo alaba a Cristo, pero tambin le
alaba junto con la iglesia, la cual fue producida despus de la ascensin de Cristo.
Aunque es muy probable que el salmista no conociera el significado espiritual de lo que
estaba escribiendo, el Espritu Santo lo llev a escribir primero sobre la muerte y la
resurreccin de Cristo, y despus sobre la iglesia.
Hace poco estuve revisando un himno en el que la frase palacios de marfil, mencionada
en el versculo 8, haba sido mal interpretada. El himno daba a entender que los palacios
de marfil eran mansiones celestiales desde las cuales el Seor Jess vino a este mundo
lleno de aflicciones. Esto no es correcto porque el rey en este salmo es el rey Salomn,
y sabemos que Salomn es un tipo del Cristo ascendido, glorificado y quien volver, no
del Cristo sufriente tipificado por el rey David. Por consiguiente, el compositor de este
himno no debiera haber asociado al rey Salomn con el Cristo sufriente que vino del
cielo a este mundo de aflicciones para sufrir. Cul es entonces la interpretacin
correcta de la frase palacios de marfil? En 1956, durante un entrenamiento, dedicamos
mucho tiempo para estudiar los libros poticos y descubrimos algo en cuanto a este
asunto.
Los palacios de marfil en este salmo tipifican las iglesias locales. El marfil es una
especie de hueso que ha sido tomado de un cuerpo. En las Escrituras, cuando un hueso
es tomado de un cuerpo y es quitado del mismo, en cierto sentido el hueso pasa por el
proceso de la muerte y despus de esto llega a ser algo. La primera vez que en las
Escrituras se habla de un hueso que fue tomado de un cuerpo ocurre en Gnesis con
Adn y Eva (2:21-22). En ese caso, Dios hizo caer un sueo profundo sobre Adn, abri
su costado y tom de l un hueso. Este hueso lleg a ser Eva, la esposa y complemento
de Adn, un tipo de la iglesia (Ef. 5:31-32; cfr. Gn. 2:24). En el Nuevo Testamento,
Dios hizo lo mismo con Cristo. Dios hizo que Cristo durmiera en la cruz y que Su
costado fuera abierto, y lo que sali de Su costado fue sangre y agua (Jn. 19:34). El
agua representa la vida de resurreccin de Cristo, y es mediante esta vida que la iglesia
lleg a existir. As como el hueso que fue tomado de Adn pas por el proceso de la
muerte y se convirti en la esposa de Adn, del mismo modo la vida de resurreccin de
Cristo pas por la muerte y lleg a ser la iglesia, el complemento de Cristo. Por
consiguiente, el marfil mencionado en el salmo 45 representa la vida de resurreccin de
Cristo (cfr. Jn. 19:36), y los palacios representan las iglesias locales, las cuales llegaron
a existir mediante la muerte y la resurreccin de Cristo.
Cuanto ms tiempo paso con el Seor, ms siento que lo que importa no son las formas,
las reglas, las enseanzas ni las doctrinas; antes bien, lo que importa es que ejercitemos
el espritu, que experimentemos la realidad de la muerte y la resurreccin de Cristo, que
practiquemos la genuina vida de iglesia y que participemos de la plenitud de Dios.
Debemos ejercitar nuestro espritu, el cual est mezclado con el Espritu Santo, a fin de
poder experimentar la realidad de la muerte y la resurreccin de Cristo, y as se forjen
en nosotros el dulce olor de Su resurreccin y Su naturaleza de oro. La nica manera en
que toda la iglesia puede hallarse en la naturaleza divina y estar llena de Dios es que
ejercitemos nuestro espritu, y la mejor forma de ejercitar nuestro espritu es que
cantemos alabanzas al Seor y rebocemos con cnticos. El salmo 45 es un salmo muy
breve, pero encierra un significado muy rico y todo-inclusivo. En este salmo tenemos la
muerte de Cristo, la resurreccin de Cristo, la iglesia en resurreccin, el cantar y las
alabanzas de la iglesia as como la plenitud de Dios, la expresin de Dios, en la iglesia.
Debemos encontrar la manera de liberar nuestro espritu y de hacer que nuestro espritu
sea activo, viviente y fuerte. Somos demasiado fuertes en nuestra alma, mientras que
nuestro espritu se halla en un estado de aletargamiento. Muy a menudo prestamos
atencin al cuerpo y al alma, pero descuidamos el espritu. Si ejercitamos nuestro
espritu, el Seor ser liberado, porque el Seor hoy en da es el Espritu que est en
nuestro espritu. Por consiguiente, debemos aprender a orar y a alabar con cnticos. El
resultado de esto ser la verdadera emancipacin y liberacin de nuestro espritu.
CAPTULO TRES
NO APAGAR AL ESPRITU
Lectura bblica: 1 Ts. 5:16-19
NUESTRO ESPRITU ARDE EN LA MEDIDA
EN QUE ABRIMOS NUESTRO SER
La Biblia emplea muchas figuras para describir la obra que realiza el Espritu Santo en
nosotros. Una de ellas es el agua viva (Jn. 7:38-39). El Espritu Santo est fluyendo
constantemente en nuestro interior como ros de agua viva. Otra figura del Espritu
Santo es el fuego que arde constantemente (Ap. 4:5). Debemos experimentar tanto el
fluir como el arder del Espritu en nosotros.
Hay varias maneras de apagar un fuego; una de ellas es cerrar el paso de suministro de
aire, la corriente de aire. Si no hay corriente de aire, el fuego no podr arder. Para que el
fuego arda se necesita una corriente de aire. Por ejemplo, supongamos que el fuego est
prendido en una estufa. Si cerramos la chimenea de la estufa y cerramos todas las
puertas y ventanas, cerraremos el paso de aire, y el fuego se apagar. Si queremos que el
fuego arda de manera intensa, debemos abrir la chimenea y las puertas y ventanas.
Entonces el fuego arder libremente porque habr una corriente o entrada de aire. De
manera semejante, para que el Espritu arda se necesita una corriente espiritual de aire.
Si no le proveemos al Espritu una corriente de aire, ser imposible que el Espritu arda
en nosotros.
El hecho es que el Espritu Santo arde en nosotros continuamente, pero en nuestra
experiencia es posible que el Espritu no siempre arda. Esto se debe a que muchas veces
cerramos todas las puertas y ventanas de nuestro ser y cerramos completamente la
entrada de aire, apagando as al Espritu. Esto es muy sencillo, pero al mismo tiempo
muy vital. Si nos hace falta el fuego del Espritu en nuestro interior, de nada nos servir
tener mucho conocimiento. Es mejor ser sencillos, estar encendidos y permitir que el
Espritu Santo arda en nosotros.
ejercitar nuestra mente para entenderla. Debemos orar acerca de lo que leemos,
entendemos y captamos a fin de digerirlo. Despus que hayamos ledo la Biblia por
unos cinco minutos, sera muy bueno orar por unos diez minutos, no acerca de
diferentes asuntos sino acerca de lo que hemos ledo. Debemos orar acerca de lo que
hemos ledo, orar con las palabras de lo que hemos ledo y orar para digerir lo que
hemos ledo. Entonces comprenderemos que la Biblia no es un libro de conocimiento,
sino un libro que est lleno de vida y del suministro de vida. Las Escrituras claramente
nos dicen que la palabra que sale de la boca de Dios es alimento para nuestro espritu y
es el elemento que debemos recibir y por el cual debemos vivir (Mt. 4:4; Jn. 6:57, 63).
Sin embargo, la mayora de nosotros usa la Biblia de la manera equivocada, pues la
usamos como si fuera un libro de conocimiento para el desarrollo de nuestra mente.
Muchos cristianos han recibido tanto conocimiento que les es difcil ser inspirados por
la Palabra.
Debemos aprender que necesitamos ejercitar nuestro espritu y orar, an ms de lo que
necesitamos leer o estudiar. He tenido muchas experiencias en cuanto a esto y s lo
difcil que es hacerlo. Muchas veces, mientras leemos y estudiamos la Palabra, se nos
hace muy difcil dejar de leer a fin de orar. Por consiguiente, debemos aprender a leer
mientras oramos y a orar mientras leemos. Debemos convertir nuestra lectura en oracin
y nuestra oracin en lectura. Finalmente, no nos importar si estamos leyendo u orando,
ya que nuestra lectura y nuestra oracin se mezclarn. Asimismo, no es necesario que
oremos de una manera formal. Simplemente podemos leer y orar de una manera natural
y espontnea. En lugar de ejercitar nuestra mente, debemos ejercitar nuestro espritu.
tanto, debemos aprender a regocijarnos, orar, dar gracias y alabar a fin de no apagar al
Espritu. Esto es muy sencillo y a la vez muy vital.
La mayora de las veces cerramos el paso a la corriente de aire y apagamos al Espritu
porque nuestro espritu y nuestra mente permanecen cerrados. Si simplemente
abriramos nuestro ser, la corriente de aire entrara, y el Espritu Santo ardera. La
manera en que abrimos nuestro ser es muy sencilla; esto consiste en regocijarnos, orar,
dar gracias y alabar. Algunos pensarn que no tienen la gracia de abrir su ser y que si
tuvieran esta gracia, se abriran. Esto no es as. Nosotros tenemos que abrir nuestro ser y
permitir que el aire entre. Si dejamos que el aire entre, el Espritu arder en nosotros.
espirituales. Sin embargo, los ms espirituales no necesitan que se les anime ms,
porque ya tienen suficiente denuedo para hablar. Por otro lado, los santos ms jvenes
son dbiles y tmidos, as que necesitan de nuestro apoyo. Cuando ellos oren, debemos
decir Amn para animarlos.
No debemos dejar que las reuniones sean demasiado espirituales, puesto que esto echa a
perder la reunin. Cuanto ms espirituales se vuelvan los hermanos, ms muertos
estarn y ms muertas se volvern las reuniones. Por tanto, debemos olvidarnos de
nuestra espiritualidad y ser sencillos y abiertos. Debemos esforzarnos por no
interesarnos en la espiritualidad, el cristianismo, el conocimiento, las doctrinas ni nada
ms. Debemos preocuparnos nicamente por abrir nuestro ser, por ser sencillos, por
alabar al Seor y por quitar todas las obstrucciones, permitiendo que entre la corriente
de aire a fin de que el Espritu pueda arder. En nuestras reuniones debe arder un
verdadero fuego. Debemos orar como nios para que los dems se sientan motivados a
orar. Si somos como nios, nuestras reuniones sern sencillas, libres y abiertas.
Nuestras reuniones deben liberar a las personas en lugar de atarlas. Cada vez que las
personas vengan a nuestras reuniones, deben tener la sensacin de que han sido
emancipadas y liberadas. Para ello, es necesario que arda el Espritu.
Al respecto, los hermanos responsables y que llevan la delantera juegan un papel muy
importante. Aquellos que llevan la delantera en las iglesias deben asumir esta
responsabilidad. Si no se ocupan de estos asuntos, siempre se apagar al Espritu en las
reuniones. Los hermanos responsables deben ser los primeros en abrir su ser, en romper
la barrera de la formalidad, en olvidarse de toda regla y precepto espiritual, e incluso en
olvidarse de su propia espiritualidad. Deben entender que no nos interesa nada que no
sea Cristo mismo en el Espritu. Lo que necesitamos hoy en da no es ms
conocimiento, sino estar en el espritu. Si en nuestro interior arde el Espritu Santo,
tendremos poder, impacto y autoridad. As pues, dependiendo de la misericordia, la
gracia y la ayuda del Seor, tomemos la decisin de abrir nuestro ser y permitamos que
entre la corriente de aire para que el Espritu pueda arder en nosotros.
orar, debe dejar lo que est haciendo en ese momento y arrodillarse en la cocina para
orar. No es necesario que vaya a orar a otro lugar.
El chisme tambin apaga al Espritu. Nada apaga al Espritu tanto como contar un
pequeo chisme. Debemos comprender que siempre que chismeamos, estamos
apagando al Espritu. Como cristianos debemos renunciar completamente a la prctica
de chismear. Tal vez pensemos que estos asuntos son triviales y que no tienen mucha
importancia; sin embargo, s tienen mucha importancia puesto que ellos determinan si el
Espritu arder o se apagar. Si en lugar de chismear, oramos, el Espritu arder.
Bromear tambin puede apagar al Espritu. Si bromeamos demasiado, apagaremos al
Espritu. Eso no significa que siempre debamos ser formales o ceremoniosos. No
obstante, no debemos bromear, porque nuestras bromas no ayudan a que el Espritu
arda, sino que, ms bien, lo apagan.
Cuando acudamos al Seor en oracin, no debemos tratar de pensar por qu cosas
debemos orar, ya que esto tambin apagar al Espritu. Cuando vayamos a orar,
debemos olvidarnos de todo y orar de una manera espontnea, natural y viviente.
Cuanto ms oremos de esta manera, ms experimentaremos el fluir y el fuego del
Espritu. Debemos preocuparnos por todos estos detalles, porque stas son las cosas que
pueden apagar al Espritu. Si nos preocupamos por estos asuntos, seremos personas que
siempre tienen el fuego encendido. Lo ms fundamental es que aprendamos a abrir
nuestro ser al regocijarnos, al orar sin cesar y al dar gracias en todo.
CAPTULO CUATRO
EJERCITAR NUESTRO ESPRITU
PARA EXPRESAR A DIOS
Lectura bblica: Ef. 4:6; 5:18b-20
LA RELACIN QUE DIOS TIENE CON EL HOMBRE
Efesios 4:6 dice: Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos. Aunque las frases sobre todos, por todos y en todos son breves y sencillas, ellas
contienen el secreto y el misterio de la relacin que Dios tiene con el hombre. Dios no
solamente est sobre nosotros, sino que tambin pasa por nosotros y est en nosotros a
fin de ser expresado, manifestado, glorificado y exhibido. Debemos comprender que
estas tres frases estn en un orden particular. Todos aquellos que han pensado en Dios y
creen que Dios existe saben que este Dios est sobre las personas de la tierra. No hay
duda de que Dios est sobre todos nosotros. Sin embargo, no muchos han tenido el
pensamiento de que Dios pasa por nosotros y est haciendo algo por medio de nosotros.
Adems, los que somos cristianos sabemos y experimentamos el hecho de que Dios est
en nosotros. Para nosotros, Dios no slo est sobre nosotros y pasa por nosotros, sino
que, ms que eso, l est en nosotros y permanece en nosotros, mora en nosotros y se
mezcla con nosotros a fin de ser expresado, manifestado, exhibido y glorificado.
Nosotros fuimos creados para Dios a fin de cumplir Su propsito, el cual consiste en
que le contengamos y expresemos (Ro. 9:21, 23; Gn. 1:26).
Debemos leer las Escrituras a la luz del propsito de Dios, que consiste en que Dios sea
expresado por medio de la humanidad. Entonces comprenderemos que aunque Dios es
un Dios invisible y que permanece oculto, o sea, un Dios que siempre se esconde (1 Ti.
1:17; Is. 45:15), l tambin tiene el deseo de manifestarse y expresarse por medio del
hombre. A Dios se le puede ver nicamente por medio de la humanidad. Esto lo
demuestra Juan 1:18, que dice: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est
en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. Dios no se expresa por medio de S
mismo ni en S mismo, sino que l se expresa nicamente por medio del hombre y en el
hombre. Aunque no sabemos por qu Dios desea esto, s sabemos que ste es el deseo
de Su corazn.
Para entender mejor este asunto, usemos como ejemplo una bombilla. El nico
propsito de una bombilla es alumbrar; no tiene otro propsito. Si una bombilla no est
puesta en el portalmpara de modo que pueda alumbrar, carecer de propsito y no
servir para nada, puesto que fue hecha especficamente para recibir y expresar la luz.
Por otra parte, la electricidad tampoco puede expresarse por s sola; para poder
expresarse, necesita una bombilla, la cual ha sido hecha con el propsito de expresar la
electricidad. De manera semejante, Dios no se expresa por S mismo; l necesita de
algunas bombillas, es decir, personas que fueron hechas con el propsito de
expresarlo a l. Debemos comprender que nosotros fuimos hechos con este propsito.
Somos vasos y recipientes que no sirven para ninguna otra cosa que no sea recibir,
contener y expresar a Dios. Como seres humanos que somos, debemos saber qu somos
y para qu servimos. Es posible que ya sepamos que nosotros, como cristianos, somos
los santos, los creyentes e incluso los siervos del Seor y Sus hijos. Sin embargo, es
posible que jams se nos haya ocurrido que somos recipientes y vasos de Dios que
fueron hechos especficamente con el propsito de contener y expresar a Dios, as como
las bombillas fueron hechas especficamente para contener y expresar la luz. Es preciso
que comprendamos que Dios est sobre nosotros, por nosotros y en nosotros, y que l
mora en nosotros, habita en nosotros y permanece en nosotros. Por consiguiente,
debemos ser recipientes que contienen a Dios y lo expresan.
para chismear y hablar de otras personas, pero nuestro espritu est cerrado. Entonces,
cuando alguien sugiere que oremos, todos cierran la boca. La razn por la cual esto
sucede es que sencillamente no sabemos ejercitar nuestro espritu. Si viviramos en el
Seor y anduviramos en Su presencia, cerraramos nuestra boca si escuchramos a
alguien chismear o hablar cosas vanas; ms an, si nos dieran la oportunidad de
glorificar, exaltar y expresar al Seor, oraramos, cantaramos un himno y liberaramos
nuestro espritu.
embargo, sea que cante bien o no, debo cantar. Debemos aprender a alabar al Seor
cantando. Debemos leer, estudiar y ser capaces de recitar de memoria algunos himnos.
De esta manera podremos cantar en la calle o en el auto. Este asunto se revela no slo
en el Nuevo Testamento, sino tambin en el Antiguo Testamento. Cuando el pueblo de
Israel se congregaba para adorar a Dios en el Antiguo Testamento, ellos cantaban
mientras se dirigan a Sin (Sal. 133:1-3). Si cantamos en el auto mientras vamos
camino a la reunin, la reunin estar en los cielos. Debemos aprender a ejercitar y a
abrir nuestro espritu cantando.