2. Claca rneasc.

n lumea satelor noastre, viaa economic a fost i a rmas mai mult

dect o simpl i repetitiv osteneal spre dobndirea bunurilor de
trebuin natural-biologic; ea face parte dintr-o rnduire de via mai
larg, nnobilat fiind de nzuine, simiri, tradiii, credine religioase,
principii morale etc. Individualismului economic i dorinei nemsurate de
ctig, pe care, bunoar, capitalismul dorea s le nstpneasc n
sufletul omenesc i s produc ,,o economizare a tuturor valorilor vieii"
prin falsificarea ,,relaiilor fireti dintre individ i rostul aciunii sale" (8,
p.71), obtile steti le-au opus i au dat cuvenitul gir cumptrii n dauna
unei ,,acumulri tiranice" i au fcut din solidaritate i ntr-ajutorare
principii ordonatoare de via, generatoare de coeziune comunitar,
refuznd ispita (iluzia) prosperitii celei fr de sfrit. S-a pstrat, n felul
acesta, de veacuri, o comunitate de munc (i de via, n general), n care
,,toi fac de toate, ca s-i ajung i se ajut cu vecinii" (8, p.58). Aceast
mpreun-lucrare, ziditoare pentru satele romneti, a fost claca
rneasc.
Aa cum remarca Henry H. Stahl, claca, instituie tradiional de
asociere n munc s-a pstrat pn trziu, la scar extins, n comunitile
noastre steti; pe un areal mai restrns, claca nu a fost prsit nici n
zilele de acum, dezvluindu-i, dincolo de funciunile de natur economic,
valenele sociale, psihologice i sensul ritual. Interesant este faptul c
Stahl leag claca steasc de ,,moravurile rnimii", sesiznd, cum o
fcuse i tefania Cristescu-Golopenia, c economicul, n satele
romneti, ,,angajeaz, nu numai braul de munc al omului, ci i sufletul
lui ntreg prefcut n rug sfnt sau profan" (1, p.35). mpcarea cu sine,
preuirea aproapelui, absena interesului fa de ctigul cu orice pre,
disponibilitatea permanent de angajare n folosul obtei, l despovreaz
pe lucrtorul pmntului de egoismul dizolvant i-l integreaz ntr-o
,,realitate superioar" care-i pstreaz nealterat firea i i organizeaz
viaa.
Adunarea ,,n clac", instituie obinuielnic a satelor romneti, este
generat de factorii condiionani de natur geografic (condiii de relief i
pedo-climatice), istoric (ornduire de via strveche pstrat indiferent
de epoca istoric), psiho-social (bazat pe relaii de rudenie i pe
vecinti), de un anumit specific i ritm al muncii steti (respectarea cu
scrupulozitate a calendarului agrar-stesc). Ca manifestare economic,
claca rneasc este o form de asociere i ntr-ajutorare n munc, n

care ,,un grup asociat" al membrilor unor gospodrii familiale execut

,,laolalt, o operaie nedifereniat", n condiiile ,,unei diviziuni liniare" a
muncii (7, III, p.288); o asemenea nsoire era aezat pe garanii de ordin
moral privitoare la prestarea, ntr-o anumit ordine sau succesiune, a
acestor activiti la fiecare dintre gospodriile alctuitoare. Caracterul de
strvechime, tradiional, al acestor asocieri este subliniat de Henry H.
Stahl; potrivit acestuia ,,aceste clci pot fi considerate drept continuarea
() unor deprinderi cu mult mai vechi dect ne-o pot arta documentele
sau obiceiurile, deprinderi caracteristice tuturor obtilor teritorializate" (7,
III, p.288). Ceea ce mai remarca Stahl, pentru colectivitile arhaice
romneti, era preocuparea acestor obti steti, n spiritul prevederii i al
chivernisirii, de a delimita, spre folos comunitar, parcele de teren care s
fie lucrate n sistemul clcii rneti, iar recoltele obinute s
dobndeasc folosin pentru acoperirea ,,unor ndatoriri comune".
Pornind de la aceast preocupare a comunitilor steti, diriguitorii vieii
politice a Principatelor romneti de la nceputul veacului al XIX-lea (prin
puterea protectoare, au gsit cu cale s introduc, att n Regulamentul
organic al Valahiei ct i n Regulamentul organic al Moldovei, prevederi
privind obligativitatea de a institui ,,o arin a rezervei", ce urma a fi
lucrat n comun (n clac) de locuitorii satelor, iar recolta obinut urma
s fie utilizat la vreme de trebuin stringent.
Pstrarea, n perioada interbelic, n agricultura romneasc, a
gospodriei familiale rneti ca form tipic de organizare n care ,,omul,
munca i pmntul se identific", adncind ,,brazda pe care au nceput-o
naintaii" (6, p.372 i 378), a nsemnat i pstrarea, e drept ntr-o msur
mai mic i pe o arie de rspndire mai restrns, a clcii rneti. Cel ce
a intuit rolul i importana pe care le poate redobndi claca rneasc
ntr-o economie naional cu structur rneasc, aa cum se prezenta
economia romneasc n acea perioad, a fost Virgil Madgearu.
Economistul i omul politic de anvergur ntrevedea, ,,ntr-o aciune
rodnic pentru ridicarea satelor", un rol substanial a celei vechi
instituii ,,pe care s-a rezemat tot progresul satului romnesc: claca
rneasc"; n aceast ,,comunitate de lucru" vedea Madgearu necesara
i potrivita instituie pentru ridicarea satelor ,,din a lor situaie de
inferioritate" (4) . Calitatea vieii locuitorilor din comunitile rurale
trebuia s aib drept fundament nu numai o ndestulare material, ci i
o ,,comunitate sufleteasc, prin renvierea bunelor tradiii () cu dragoste
de aproapele, care s urmreasc, prin Dumnezeu, nlarea omului" (4).
Se ajungea, prin aceast reaezare de factur moral a vieii economice,
prin contribuia liber consimit n folosul obtei la binefctoarea
solidaritate social. Proiectul acesta ambiios, pe care Virgil Madgearu
spera s-l vad rodind prin lucrarea ziditoare a tinerei generaii de atunci,
a fost curmat de nceputul celei de-a doua conflagraii mondiale i, mai

ales, de radicala schimbare de factur politic (de regim politic) ce s-a

produs n Romnia la mijlocul veacului trecut. Claca rneasc s-a pstrat
ns, cu toat degradarea la care a fost supus aceast lume de ,,oamenii
ai firescului", cu o denumea Constantin Noica, cu toat succesiunea de
ispite ce a marcat aceast lume, pentru c ranii, cu un puternic spirit de
obte au evitat, deopotriv, att ,,capcanele nburghezirii ct i ale
proletarizrii".
2.1. Claca popii
Locuitorii comunitilor steti au dat, ntotdeauna i din destul,
cuvenita preuire slujitorilor sfintelor altare, reprezentani ai lui Dumnezeu
n faa comunitii i mijlocitori pentru comunitate n faa lui Dumnezeu.
Mare i binecuvntat este rolul preotului n viaa obtei, n toat vremea:
prin ziditorul cuvnt de nvtur, prin ndelunga-rbdare n ascultarea
psurilor, prin lmuritoare pova, prin mngietoare prezen att la
bucuriile ct i la necazurile celor pstorii. De aceea, dincolo de dragostea
cu care l nsoeau pe ,,doctorul sufletelor", stenii binevoiau s-l
cinsteasc, adunndu-se, la vreme potrivit, n clac pentru a lucra
pmntul bisericii (n anumite cazuri stenii luau n lucrare i pmnturile
aflate n proprietatea particular a preotului).
n prima duminic din an, preotul satului ddea ,,dezlegare la clac"
pentru toate lucrrile agricole de peste an; oamenilor le era ngduit a
osteni pe pmntul bisericii i n acele zile de mai mic srbtoare
(excepie fcnd zilele de ,,Plie", 21 iulie i 3 august, cnd stenii nii se
opreau de la lucrul cmpului de teama de a nu le fi prjolite recoltele i de
a nu li se prpdi animalele). Pe de alt parte, de Boboteaz, preotul
aduna din sat ,,fuioare" (cnep prelucrat), iar ca ,,cinste" primea gru,
coaste de porc, bani; n unele sate, preotul primea chiar i lemne de foc,
cu aceast ocazie. Fuioarele erau toarse n Postul Sfintelor Pati, n serile
de primvar, de ctre nevestele pricepute; acestea se adunau n clac,
dup ce ,,lsau aezate toate cele n gospodrie", s isprveasc, n bun
dispoziie i deplin druire, torsul fuioarelor i s pun nceput bun
esutului pnzeturilor mult folositoare n gospodrie.
Obtea steasc participa, pe vecinti, la toate lucrrile agricole
de peste an (semnat, prit, strnsul fnului, seceri etc.) pe pmntul
bisericii spre ajutor, ,,cu timp i fr timp". Toate lucrrile n clac pentru
preot purtau marca ataamentului deplin pentru cel ce cu evlavie nla
rug sfnt i druia, din darea cea bun pogort de la Printele
luminilor, puternicie i ndejde lucrtorilor pmntului.