FSG

Faculdade da Serra Gacha

Anlise do filme Clube da Luta

CLUBE DA LUTA A decadncia do Capitalismo

CLUBE DA LUTA A decadncia do Capitalismo

Resumo
Este trabalho visa analisar o filme Clube da Luta atravs de
perceptiva de critica a sociedade de consumo e seus entraves com o
capitalismo. Problematiza as contradies funcionais existentes no filme
bem como argumenta sobre seus flmicos, fazendo uma idia dos
personagens e das idias expostas na obra.

A decadncia do capitalismo em Clube da Luta

Um filme de Hollywood, grande centro da indstria do cinema;

distribudo e produzido pela FOX, uma grande corporao que possui em seu
histrico episodio de ligao com a Monsanto, em uma clara aliana de
servios a empresa que compe o quadro de monoplio dos meios de
comunicao. Com Brad Pitt no elenco: o mocinho aclamado por todos, com
traos que condizem com a ditadura da beleza imposta pelo mundo
contemporneo. Na direo David Fincher, que tem no currculo propaganda
para grandes marcas mundiais, como Nike e Pepsi. No enredo, lutas.
Obviamente que este filme no esta disposto a questionar a ordem social
vigente, no mesmo? Grande erro.
Clube da Luta (Fight Club - 1999) um filme que trata sobre a
sociedade atual de uma maneira nada convencional. Ao contrrio do que
muitos pensam o filme no se trata de violncia, nem a banaliza. Clube da
Luta um filme sobre ideologia, com uma crtica bem cida sobre a
sociedade moderna
Clube da Luta surpreende. No roteiro ele tem elementos para analises
da sociedade, no mbito poltico econmico bem como psicolgico.
Centrando sua analise pelo vis da sociedade de consumo, estruturada a
partir da viso da decadncia da atual fase do capitalismo, o filme aponta
elementos estruturais e prope a mudana dessa ordem. O filme constri
uma argumentao que visa a destruio das falsas necessidades e a
libertao das regras impostas pela sociedade. Entendendo-o como uma
fabula sobre o esgotamento do capitalismo, mostra seus reflexos na
sociedade e em suas formas de relacionamento, Clube da Luta defende os
traos marcantes do processo de desmoronamento da atual fase do
processo capitalista. A tendncia a particularizao seria um dos eixos da
ordem econmica, poltica e social vigente, fruta da grande concentrao do
capital nas mos de poucas famlias e de alguns pases na civilizao
moderna.

A narrativa construda a partir do ponto de vista do narrador, ele

um investigador de seguros de uma grande montadora automobilstica. Um
homem como todos os outros ... ao menos aparentemente. Afinal ele no
possui nome, podendo ser qualquer pessoa, qualquer cidado nos moldes
atuais. (Cornelius, Lenny, )

Ele tem cerca de 30 anos e prisioneiro do

circulo vicioso entre o trabalho e o consumo. Ele busca enquadramento no

sistema: dormir bem para trabalha bem; comprar muito para se distinguir
dos outros e, tambm sofre de insnia crnica, deprimido com a falta de
perspectivas de um american dream que j no se apresenta to sedutor.
Ele procura um mdico e este o ironiza aconselhando-o a procurar um grupo
de apoio a sobreviventes de cncer para que ele veja o que realmente
sofrimento. O protagonista, alienado, no entende a ironia do mdico e se
torna voyeur de grupos de apoio a viciados e de doenas graves. No tinha
amigos e para provar a si mesmo que era uma pessoa de sucesso e que
exercia um papel na sociedade, comprava compulsivamente tudo o que
seus olhos vislumbravam.
.
Quando esta insone e nada faz sentido, as olheiras se destacam e o
desgaste fsico emocional se fazem presente. Sua postura de andar enfatiza
o seu estado de esprito.
O incio do filme traz uma espcie de clip com a imagem dele
mobiliando seu apartamento a partir de produtos que ele v em anncios. A
msica de fundo This is your life (Esta sua vida) traz ao clip um ritmo
alucinante alm de fazer uma espcie de prvia do filme. Em passagens
como Voc no a sua conta bancria. Nem as roupas que usa. Voc no
o contedo da sua carteira. (...), demonstra a crtica presente no filme
sociedade consumista moderna no qual como disse Marx tudo que slido
desmancha no ar., ou seja, essa sociedade de consumo tenta impor
mente do ser humano que o consumo o caminho para suprir os vazios que
a vida moderna coloca em ns, mas segundo Berman esse caminho frgil

e pode se desmanchar no ar. Eu vejo no Clube da Luta os homens mais

fortes e inteligentes que j viveram. Eu vejo todo este potencial
desperdiado. Uma gerao inteira que enche os tanques de gasolina,
servindo mesas, ou escravos do colarinho branco. Os anuncio nos fazem
comprar carros e roupas. Empregos que odiamos para comprar porcarias
que no precisamos. Somos os filhos do meio da histria, sem propsito,
sem lugar. Nos no temos grandes guerras nem grandes depresses, nossa
grande guerra a guerra espiritual, nossa grande depresso a nossa vida.
Todos nos fomos criados vendo televiso para acreditar que um dia todos
seriamos milionrios, deuses do cinema ou estrelas do rock, mas nos no
somos. Devagar vamos aprendendo isto. Nos estamos muito revoltados,
outra passagem do filme que retrata o sentimento da sociedade atual.
Numa dessas reunies, ele conhece Marla (Helena Bonham Carter)
que descobre seu segredo. Sociopata com tendncias suicidas, tambm
encontra prazer em meio desgraa daquelas pessoas, uma fumante
compulsiva com os cabelos pretos, curtos e bagunados.
Marla a imagem do cinismo, da desobedincia e do deboche. Ela
ignora as regras do poder. Para isso, rompe sem traumas ou pudores com a
sociedade de consumo. Assim, Marla apropia-se livremente do que necessita
para no ceder ao mundo do trabalho. Isso ser visvel essencialmente em
duas cenas. Em uma delas, Marla se dirige a uma lavanderia, de onde leva
roupas que no pertencem a ela para vender; em outra cena, pega
marmitas que no a pertencem. A caracterstica da atuao que nos faz
perceber que esta atitude e forma de pensar esto naturalizadas em Marla
se encontra no fato de que seu semblante em momento algum expressa
duvida, culpa ou punio, mas ao contrario, Marla o faz com neutralidade.
Para ela, questes como propriedade privada, leis do prprio esforo,
direitos civis, imagem de dignidade, respeito e cidadania perdem sua
legitimidade. Sua postura diante do mundo capitalista contrria a toda
moral e parmetros que formam o ideal de vida do narrador.
Ela freqenta grupos de auto-ajuda para ser ouvida, pois para ela as
pessoas no esto preocupadas em ouvir, mas sim em falar, e nos grupos
que freqenta ela pode ser ouvida de verdade. No tem motivos para
continuar a viver, mas ao ser obrigada pelo narrador a entrar o nibus ela
se dirige a ele e diz Tyler voc foi a pior coisa que aconteceu na minha

vida. Ao dizer isso Marla percebe que encontrou um motivo para continuar
a viver. Pois, analisando atravs da perspectiva de Marla, dizer que uma
pessoa a pior coisa que aconteceu na vida, o mesmo que dizer Eu te
amo, visto que ela brinca com as dimenses as qualidades, atribuindo
inverso aos valores. Marla acaba afirmando que era Tyler quem sustentava
sua

permanncia viva,j que nada mais a motivava e se manter viva

segundo ela era algo banal e desprezvel, apenas algum com as idias de
Tyler poderiam fazer com que suas idias mudassem.
Narrador no consegue, entretanto, se livrar de sua insnia quando
repentinamente entra em sua vida Tyler Durden (Brad Pitt), um carismtico
vendedor de sabonetes, garom e projetista de cinema, que tem

uma

filosofia de vida destorcida. Tyler anti-capitalista, rejeita o consumismo, o

materialismo da busca incessante por objetos que no precisam e que s
servem para alimentar iluses, insano e faz tudo o que pensa.
considerado um anti-heri e tem alter-ego delirante. Quer negar a sociedade
de consumo e ampliar suas idias atravs do projeto caos. Ele se revele
como sendo o outro lado do narrador, ou seja, a projeo do que o narrador
gostaria de ser mas no .
Tyler faz seus sabonetes utilizando gordura humana que ele pega de
clnicas de lipoaspirao e os vende a lojas da alta sociedade americana,
ironizando mais uma vez a sociedade de consumo que se limpa com as
sobras do prprio corpo. Ele acredita que a autodestruio o que faz
realmente a vida valer a pena.
Depois de ter seu apartamento misteriosamente destrudo por fogo,
remetendo idia de que sua vida consumista acaba nesse ponto, ele vai
morar com Tyler. Em pouco tempo eles esto se esmurrando na sada de um
bar, fato que d um tom anrquico ao filme de David Fincher. A briga entre
os dois uma espcie de desabafo, e os proporciona prazer, motivando-os a
fundar o Clube da Luta, uma organizao secreta onde homens se encontrar
para brigarem e seguirem ento a filosofia de Tyler, para alcanarem a
realizao atravs da violncia extrema. Nesse ponto, o filme de Fincher se
parece com o clssico Laranja Mecnica de Stanley Kubrick, pois os dois
mostram a exploso da violncia como vlvula de escape para o recalque
provocado pela sociedade.

Esse tipo de experincia do filme o que

Berman chama de modernidade: experincia de tempo e espao, de si

mesma e dos outros, das possibilidades e perigos da vida, que

compartilhada por homens e mulheres em todo o mundo, experincia vital.

O Clube da Luta tem regras como voc no deve falar sobre o clube
da luta mas impressionantemente o clube vai ganhando cada vez mais
adeptos e Tyler forma em sua casa um verdadeiro exrcito de homens que
brigam, lutam... Brigam pelo qu? Lutam pelo qu? O ttulo do filme e da
organizao remete a essas perguntas. Ser que realmente eles brigam
somente para se satisfazerem? Ou ser que eles brigam tambm contra
uma sociedade hipcrita, consumista, na qual s os famosos so realmente
plenos, na qual s quem pode consumir feliz? Obviamente essas
perguntas so respondidas analisando profundamente o contedo do filme.
Freud chamou essa necessidade do ser moderno de histeria, a idia de que
uma vida a ser invejada foi substituda pela de uma vida boa.
Tyler na verdade, tudo que o narrador, no seu ntimo, deseja ser, faz
tudo que o narrados deseja fazer. Tyler um homem que se livra dos
horrores da vida moderna como a sociedade de consumo, Tyler consegue ter
a mulher, Marla, que narrador desejava, Tyler invejado por seu exrcito e
tem um plano de destruio do capitalismo, o Projeto Caos. Esse projeto, um
pouco diferente do Clube da Luta, busca a conscientizao e a mudana
individual. O diretor consegue mostrar bem que pessoas devem perceber
que esto vivendo de maneira errada, que esto infelizes e desperdiando
suas vidas atrs de coisas suprfluas. Voc est livre para sair do Projeto
Caos quando quiser. A escolha sua. Mas ao sair voc prova que igual a
todos. Que no tem vontade de viver. No tem vontade de mudar tudo.
Aceita o mundo em que vive. Aceita seus mveis importados. Aceita sua
arte inteligente. Aceita a corrida em busca de um corpo perfeito. Prova que
no tem personalidade. No tem crebro. a nica bosta que canta e dana
no mundo. Tyler mostra que a nica soluo para essa situao a
revoluo, a guerra, o que Marshall Berman chama de higienizao do
mundo.
Narrador, cansado de ver Tyler fazendo tudo por ele, marca um
encontro entre os dois em um prdio. Tyler explica-lhe ento o projeto e d

indcios de que naquele mesmo dia ir destruir tudo. Jack se revolta contra
Tyler e pela primeira vez na vida, consegue fazer o que seu instinto, que seu
id, prevalea: ele d um tiro em Tyler. Depois disso, ele revive todos os
momentos com Tyler e descobre (est implcito no filme, mas muito claro)
que na verdade, Tyler era o seu outro eu, Tyler era o narrados que fazia o
que queria, que odiava a podrido da sociedade e que planejou a destruio
de tudo isso. Tyler durante o filme diz: "Eu sou a mente surpresa". A partir
do momento em que ele conseguiu impor seu instinto para si mesmo, ele
no precisava mais de Tyler. Ao matar Tyler, simbolicamente matou sua
personalidade fraca e depois assistiu a todos os cones do mundo capitalista
globalizado serem destrudos. Na verdade, o projeto de Tyler/Narrador era
implodir todos os prdios que simbolizavam o mundo consumista e Jack,
que estava dentro de um desses prdios, assistiu ao fim desse mundo e isso
foi tambm o seu fim, pois ele sentiu-se realizado. Aprenda a viver,
descanse quando morrer. Tudo que voc precisa est dentro de voc.
O filme de David Fincher mostra que a moderna humanidade se v
em meio a uma enorme ausncia e vazio de valores, mas, ao mesmo
tempo, em meio a uma desconcertante abundncia de possibilidades. o
que filsofo Friedrich Nietzsche chama de o advento do niilismo que o
indivduo, em tempos como esse, ousa individualizar-se. As possibilidades
desse mundo so ao mesmo tempo gloriosas e deplorveis. Nossos
instintos podem agora voltar atrs em todas as direes; ns prprios
somos uma espcie de caos. Esse trecho retirado do livro Alm do bem e
do mal do prprio Nietzsche parece traduzir o que se passa na mente de
Tyler durante todo o filme. Nietzsche observa ainda que h uma grande
quantidade de mesquinhos cuja soluo para o caos da vida moderna
tentar deixar de viver: para eles tornar-se medocre a nica moralidade
que faz sentido. Baseado nessa observao percebe-se que Tyler, para no
se tornar medocre, tomou uma postura diferente, ele buscou no Clube da
Luta, uma soluo distinta.
A teoria do conflito na cultura moderna de Max Webber relaciona-se
com a sociedade odiada por Tyler no filme porque de acordo com Webber,
as grandes massas no tm sensibilidade, espiritualidade ou dignidade e
esses homens-massa ou homens-ocos no tem o direito de governar
nada nem ningum, nem a si mesmos. Eles precisariam de uma

conscientizao, tambm proposta do Projeto Caos no filme, para exercer

alguma funo na sociedade. As massas no tm ego, nem id, suas almas
so carentes de tenso interior e dinamismo; suas idias, suas necessidades
at seus dramas no so deles mesmos; suas vidas interiores so
inteiramente administradas, programadas para produzir exatamente
aqueles desejos que o sistema social pode fazer, nada alm disso. O povo
se auto-realiza no seu conforto; encontra sua alma em seus automveis,
seus conjuntos estereofnicos, suas casas, suas cozinhas equipadas. Essa
a crtica que o diretor faz, muito bem representada no filme.
"Fomos criados pela televiso para acreditar que um dia, seramos
ricos, estrelas de cinema e do rock. Mas no seremos. E estamos aos poucos
aprendendo

isso".

Neste

argumento

do

personagem

Tyler,

vemos

claramente o inconformismo, a angstia e o medo do homem ao "cair na

real", e perceber que sua vida muito mais do que as regras que ele e a
sociedade estabeleceram para viver.
A modernidade parece ser constituda por suas mquinas, das quais
os homens e mulheres modernos no passam de reprodues mecnicas. A
anarquia do Clube da Luta uma espcie de vanguarda e propunha estar
fora dessa sociedade consumista para analis-la e depois destru-la.
"A propaganda nos faz correr atrs de coisas, trabalhos que odiamos,
para acabar comprando o que no precisamos". So essas e outras
caractersticas que se deve enxergar em Clube da Luta: um filme que
justifica todas as acusaes da influncia negativa que os filmes de
Hollywood tm na sociedade - e que a prpria sociedade tm sobre a
sociedade. E no existe nada mais inusitado e engraado do que colocar
Brad Pitt como o personagem anti-hollywood e Edward Norton como um
cara alienado e com cara de bobo.
Aps assistirmos ao filme de Fincher, parece que levamos um soco no
estmago, um tapa na cara, um filme no qual no se consegue ver
comendo pipoca, algo que incomoda e se incomoda, deve ser pensado,
refletido. O homem comete atrocidades todos os dias, mas v-las na medida
certa numa tela de cinema no fcil. O diretor mostra tudo isso numa
velocidade alucinante e profunda, como em um clip imaginrio, sem ser
raso ou maniquesta. O soco, portanto, vale o sofrimento.

Aspectos Flmicos
A direo de David Fincher traz ao filme caractersticas de sua
atuao. Com histrico na produo de videoclipes, a exemplo de Madonna
e Roling Stones, Fincher deixa suas marcas. essa marca dos clipes que

provoca cenas como a que retrata o sexo entre Marla e Tyler. Em uma
perfeita harmonia com a trilha sonora, a distoro no est apenas nos
instrumentos musicais, est na sinestesia com as cores, com as imagens
ofuscantes e com a edio tremida. Pequenos detalhes que promovem a
permanncia da cena (que dura pouqussimos segundos) na mente mesmo
aps o letreiro subir.
Tambm com o p no mercado da propaganda, Fincher deixa esse
aspecto aparecer no filme com a incluso de cortes rpidos, mensagens
subliminares, fotografia publicitria, efeitos digitais de alta preciso e
inovadores, planos abertos e maestria nas trilhas sonoras. Ainda sobre seu
estilo, pode-se apontar a seqncia de planos abertos e fechados. Durante o
filme, esse recurso vai se mostrar presente quando a cmera participa como
se fosse uma verdadeira narradora das cenas, a exemplo da exposio do
processo de exploso do apartamento do protagonista e tambm quando
inserida na lata de lixo do escritrio de Jack: ela d a dimenso do que est
dentro para o que est fora, seguida da narrativa do narrador a respeito do
mundo como verdadeira propaganda.
O filme , em sua maior parte, escuro, podemos notar que nas cenas
do onde o clube da luta realizado predominantemente escuro com uma
luz central no rosto do personagem. O contraste, no apenas em plano de
iluminao, mas tambm funcional, se d justamente com o excesso de luz
branca nos ambientes de trabalho. O que caracteriza este tipo de ambiente
a clareza, o uso da cor branca como smbolo do que bonito daquilo que
do bem. A luz artificial usada no escritrio d uma superficialidade, uma
artificialidade ao ambiente, projetando ali o ideal de trabalho contestado por
Tyler Dyrden. A cor amarela vai ser utilizada para ilustrar o ambiente da
casa onde os personagens vivem. O amarelo desbotado d ao ambiente um
aspecto de sujeira, de descaso com os padres estabelecidos pela
sociedade,

contrastando

com

ambiente

cenogrfico

do escritrio.

Quebrando a fotografia do filme, encontram-se pontos azuis em momentos

da narrativa, principalmente quando o personagem Tyler aparece em cena.
O azul pode ser entendido como uma cor celestial, no filme, ele
empregado propositalmente com Tyler: a outra conscincia, tudo o que o
narrador queria ser, caracterizando um segundo plano, como se Tyler fosse
realmente do plano celestial. O mesmo tom azulado ser empregado na
construo das cenas finais do filme.

Voltando a construo do filme, bom ressaltar que a associao do

som com a imagem representou um grande salto no cinema. E diversos
estudos foram realizados sobre a importncia da trilha sonora no conjunto
de uma obra, sendo tema de encontros dos especialistas na stima arte. Em
experimentos, prope a reproduo seqencial de imagens de forma muda.
A mesma seqncia, agora com a trilha acompanhando, capaz de
provocar no espectador sensaes mais densas do que na primeira
visualizao.
A trilha sonora do Clube da Luta foi projetada pelos Dust Brothers. O
histrico do diretor carregado de produes audiovisuais, como vdeo
clipes, essa experincia com a manipulao de imagens para vdeos fez
David Fincher sintonizar com perfeio a produo audiovisual. Ainda no
menu de apresentao do DVD sente-se a ironia que transborda desse
aspecto flmico. Em meio de imagens de luta, em sua escurido desenhada,
encontra-se a mudana de msica com ritmos mais fortes e com melodia
semelhante a desenhos animados. com essa ironia que a trilha sonora vai
manter o filme, climatizando-o atravs da perspectiva proposta.
Um grande cuidado que a produo deve tomar a no sobreposio
da obra musical frente obra visual. E essa harmonia se encontra no filme.
No toa que Clube da Luta esteve indicado famosa estatueta de ouro
no quesito efeitos sonoros. Essa indicao mostra que os sons destinados a
melhorar a ambientao cinematogrfica cumpriram o seu papel, um mrito
da ps-produo do filme e um deleite para a platia.

O filme Clube da Luta tem o Narrador(personagem principal). A

narrativa por ele apresentada passiva, onde o elemento narrador fica
sugerido a partir de sua voz. Entretanto, aos 32'25, o narrador vira
personagem. Como isso pode acontecer? O narrador, fala diretamente para
a cmera assumindo uma perspectiva ativa, contrria a todos os moldes de
um ideal narrador. O narrador fala sobre a cena ilustrada atrs dela,
protagonizada por Tyler. O afastamento comumente presente para este
recurso eliminado, e Jack conversa com Tyler, quebrando essa suposta
parede. Essa postura assumida pelo narrador no convencional em Clube
da Luta, admite um elemento raro nos filmes convencionais. E, como Clube
da Luta no um filme convencional, esta caracterstica no deve passar

despercebida de anlise. O narrador

ento assume trs papis como

personagem: o personagem central, o narrador, e o narrador personagem.

Deve-se considerar ainda que o Narrador tanto ele como Tyler seu alter
ego personificado.
Para continuar a compreender alguns aspectos referentes ao filme,
volte a 1956. Neste ano, surgia o Experimento Vicarista4, com experincias
de Jim Vicary, projetando intermitentemente na tela de cinema frases como
Beba Coca Cola e Coma pipoca. Um verdadeiro truque subliminar da
indstria, para elevar o consumo em uma propaganda desleal. E o que isso
tem a ver com o filme? Antes de ser apresentado ao espectador, Tyler
Durden (sempre com sua jaqueta nada discreta) surge seis vezes no filme,
atravs de flashes de frames.
Esse aspecto torna-se ainda mais surpreendente visto que uma das
profisses de Tyler Durden projeista de cinema. Sempre com o aspecto de
subverso, Tyler inseria frames de cenas obscenas entre as projees de
filmes de famlia. O uso diferenciado, mas a crtica sentida a
apropriao dos meios de jogos burgueses. A mensagem subliminar, usada
antes como uma forma de incitar o consumo, de usar de formas no muito
honrosas para ampliar a taxa de vendas, usada agora como arma contra a
moral

findada

mensagens

nela

mesma,

subliminares

sem

surgem

nenhum
como

um

impacto
suporte

econmico.
ao

As

marketing,

comprovada a sua atuao no inconsciente e sua resposta positiva

proposta de incremento nas vendas, foi reivindicada como forma desonesta
de se conseguir maiores taxas de lucros sendo condenvel nos dias atuais.
Para provocar ainda mais, o prprio espectador de Clube da Luta ser
vtima desta brincadeira de Tyler Durden. Pode-se interpretar como um
empurro no telespectador como parte daquela sociedade ali mostrada
afinal, ser o filme uma mera fico ou a barbrie est nos nossos
corredores?
Normalmente classificado como drama. Mas no assim em todas
prateleiras das mais diversas locadoras. O filme pode ser chamado de
Aventura ou ainda de Comdia. Creditando mais razo primeira
classificao, a abordagem feita do filme, porm, pode consider-lo um
Cinema Poltico, como ele encarado por pesquisadores quando tratam ele
enquanto fonte de elementos para anlises de ordens econmicas. De
acordo com sua abordagem, poderia vir a ser considerado enquanto filme

de Arte, mas seria uma classificao prematura, visto que tem que se
aguardar a expressividade contnua com o decorrer da histria s ela
poder dizer se o filme se descola de um ponto histrico para a arte.
No Brasil, uma tragdia marca sua exibio. No Morumbi Shopping,
um estudante vai armado ao cinema e provoca a morte e o ferimento de
espectadores. Foi condenado a 120 anos de priso. E o filme, ao fim das
exibies e imagem de excessivamente violento. Esse ato acabou
resultando em uma propaganda negativa do filme, sendo jogado enquanto
um dos culpados do processo de violncia do rapaz. Acabou saindo das
salas do cinema. Mas a recepo no foi fraca apenas nos cinemas
brasileiros. O filme no se pagou isso s foi acontecer com o seu
lanamento em DVD, com um fenmeno de compras. Tanto sucesso fez com
que uma edio especial fosse lanada, com horas de extras.
No mesmo ano de lanamento de Clube da Luta, os amantes do
cinema puderam conferir mais duas grandes obras que a indstria
hollywoodiana pode oferecer:

Matrix

e Beleza

Americana. Matrix

concentra o aspecto da projeo do individuo em outro, ou melhor, da

projeo de outra realidade. O mesmo acontece com o Narrador, ao projetar
Tyler Durden enquanto fuga de si mesmo e de sua realidade. Percebe-se,
portanto, uma idia em difuso no cinema no momento.
A crtica sociedade americana tambm parece bem cotada, e de
forma muito bem desenvolvida pelo premiado Beleza Americana, uma forte
crtica estrutura familiar americana bem como a sua lgica de consumo,
impregnada na imagem de Cathelyn. O que se percebe desse quadro? Seria
Clube da Luta uma originalidade que visasse de fato questionar e provocar a
sociedade vigente ou seria simplesmente a venda de uma idia cujo
mercado estava aberto a consumir?
Aqui entra um parnteses (o filme Clube da Luta embora toda
estrutura cnica, ideolgica alm dos seus aspectos geniais de fotografia,
iluminao e edio no ganhou um nico prmio hollywodiano alm de
uma mera indicao de Melhores Efeitos Sonoros). Que coisa no?!
um jogo de contradio interessante. Como dito na introduo: o
filme tinha tudo para ser lido enquanto mais uma reproduo, e vem
justamente provocar a negao. Mas poderia isso ser um jogo da indstria
cultural? Eis, portanto, algumas contradies do filme, cujas angstias
podem ser expostas.

De fato, difcil imaginar que uma grande corporao patrocinasse a

sua prpria propaganda negativa. Difcil aceitar que a Fox, parte de um
conglomerado

comunicacional

que

esteve

disposio

de

grandes

empresas, estaria agora tomando uma opo de classe proletria e

revolucionria, disposta a se livrar de seu lucro e da explorao da maisvalia. Mas Clube da Luta soube costurar bem essa possvel crtica
amarrado na perspectiva de utilizao de ironia, como a utilizao de um
gal e o fato de ter sido uma realizao dos grandes estdios de Hollywood,
o filme pode continuar nessa linha para conseguir crditos quanto s
dvidas sobre o seu roteiro ser mais um enlatado.
Uma contradio intrigante neste filme est no fato dele se propor a
pensar o conceito de necessidade para os homens e mulheres e, ao ser
lanado em DVD, se propor a ter uma edio nomeada edio de luxo. Uma
edio de luxo um claro reflexo de um produto que visa sua venda. Eis,
portanto, o filme criando justamente o oposto do que ele prega.
Essa questo d sustentao para se pensar o posicionamento dos
elementos j levantados. O filme seria meramente a representao de um
assunto com pblico certo e disponvel a consumi-lo, como um objeto, como
se fosse uma mesa em formato de Yin e Yang, como um sof de listras
verdes. A necessidade do filme deixa de ser o plano ideolgico e passa a se
concretizar no plano material. A ideologia que ele carrega acaba que
paradoxo! se tornando uma mercadoria.

Simbologia no filme
O cenrio no est ali toa. Ele serve como elemento para
contextualizar o enredo.
Acreditar que os elementos de cena no foram pensados sem um sentido e
razes prvios , no mnimo, ingenuidade. A construo do filme pressupe
o desenho intencional do que vai aparecer para o espectador. No filme,
alguns smbolos sero repetidos e podem ser interpretados a partir do
recorte aqui abordado.
Lendo o filme enquanto uma proposta de negao da sociedade, da
destruio imediata dos valores propostos por ela, inclui-se Clube da Luta
enquanto uma obra anarquista, planejando uma sociedade sem coero.
vasto o arsenal de sites da internet que ligam o anarquismo ao filme, o uso

de falas de Tyler Durden enquanto afirmao do ideal anarquista, da

negao do poder.
No filme, percebe-se o uso de uma simptica carinha feliz (SMILE). De
forma discreta, ela aparece rapidamente antes do menu do filme, insinuada
na mancha de choro na camisa de Bob, e ao lado do interfone da casa de
Tyler e, a mais clara e evidente apario da Carinha Feliz na forma das
chamas em um incndio realizado pelo Projeto Caos. O mesmo smbolo
abusivamente utilizado pelas bandas que se proclamam anarquistas. A
carinha feliz caiu nas graas do mercado da moda, sendo um smbolo
esvaziado do seu contexto. Uma mera coincidncia estar escondido nas
cenas deste filme ou uma clara aluso a um ideal e, mais ainda, a sua
reproduo pela indstria?
Talvez o maior smbolo seja a clssica bandeira dos Estados Unidos da
Amrica. A grande nao do consumo est estampada ao fundo de dois
grupos de auto-ajuda. Na quadra de basquete, onde funciona o grupo de
cncer de testculo, em um ambiente completamente escuro, uma luz foca a
bandeira atrs, estendida. A bandeira est em perfeitas condies, assim
como a bandeira presente no grupo da Clhoe, mais uma vez ao fundo,
surgem s cores da terra ianque.
Mas a bandeira ainda surge mais uma vez no filme. O smbolo parece
compreender o enredo da histria. Agora aparece desbotada, sem
expresso, com cores inexpressivas, usada quase como cortina, e de
maneira no estendida. Ao fundo da sala de Tyler Durden e do Narrador,
agora j transformada em sede do projeto Caos. A decadncia do pano que
melhor retrata o patriotismo da nao mais odiada do mundo, grande
smbolo do capitalismo, desenhada de forma simblica em uma ironia
cida.
A simbologia continua em alta. A sociedade capitalista v mais um
smbolo seu entrar na berlinda. a vez do carto de crdito. O plano de
Tyler Durden diante o projeto Caos se baseia justamente na destruio dos
prdios controladores do sistema do carto de crdito. O sistema de
pagamento em prestaes, utilizando o emprstimo parcelado. O dinheiro
virtual, uma grande avano do capitalismo para a ampliao necessria
do seu mercado consumidor.
Para ampliar o leque de consumo, necessrio que a sociedade
compre mais artigos, que se produzam novas necessidades. O carto de

crdito coloca a disposio da classe trabalhadora a iluso do poder de

compra, proporcionando a ela adquirir produtos em um tempo menor, com o
parcelamento da dvida obviamente, como bons capitalistas que foram ao
pensar o sistema creditcio, os juros entram aqui como um novo
personagem.
Finalizando a lista de smbolos do filme, ainda encontramos o produto
feito por Tyler: o sabo. Tyler afirma que se pode construir bombas apenas
com material de limpeza. Ao alcance de suas mos esto as possibilidades
de construo de armas. E em uma mudana de receita, pode-se criar
bombas ou... sabo. Sabo, relacionado normalmente com a idia de
pureza, limpeza, bolhinhas... poderia ter sido justamente uma arma, meio
de destruio, vandalismo, terrorismo. A ambigidade, a contradio,
elementos to presentes na sociedade capitalista, motor propulsor da luta
de

classes,

exposto

em

um

mero

sabo.

perceba

outra

ironia

sarcasticamente pensada e realizada por Tyler Durden: a matria prima

utilizada para fazer o sabo (o mesmo usado na limpeza diria) a mesma
para se produzir os famosos e adorados produtos embelezadores
femininos (cosmticos). Eles so feitos sabe do que? Do mesmo material
que a sociedade capitalista na idia de perfeio do corpo feminino ignora:
a gordura humana! No se preocupe, era lixo mesmo. Mas, que graas ao
anti-heri Tyler foi reaproveitado para servir justamente aquelas pessoas
que acreditavam estar livres do to indesejado tecido adiposo. O sabo, os
cosmticos, os explosivos... Genial, no acha?

Trabalho
Qual a grande dificuldade do Narrador, personagem de Edward
Norton? Curar sua insnia, certo? Mas, para qu ele precisa tanto dormir?
Para poder melhor servir ao mercado de trabalho. Para, a partir da troca de
seu trabalho por moeda, poder consumir. Esse o grande ciclo vicioso do
trabalhador, escravo de sua rotina.
O filme Clube da Luta mostra essa contradio no sistema de
trabalho. Seguindo a conjuntura em que se apresenta tanto o filme como o
livro, visto que so de datas prximas, percebe-se que uma poca em que
se debate sobre o papel do trabalho na sociedade, e um exemplo para
explanar seria a formulao do grupo ps-moderno Krisis, que trata do
domnio do trabalho sobre o homem.

Segundo o Manifesto contra o trabalho, aos excludos do mercado

de trabalho sobrou apenas a funo social de servir de exemplo
aterrorizante. A viso do trabalho enquanto libertador do homem foi
gradativamente substitudo pela religio do trabalho, com a venda
alienante desta idia. Afinal, O Trabalho liberta, diziam os portes de
Auschwitz, e o trabalho a determinao natural do homem.
Esta idia acabou legitimando posturas como o do ex-presidente dos
Estados Unidos, Bill Clinton, a pronunciar a frase:
Qualquer emprego melhor que nenhum. Pensar o trabalho desta forma
limitada acaba por deixar de lado o debate da necessidade do desemprego
no sistema capitalista. O exrcito de reserva a massa desempregada
fundamental para que a burguesia continue explorando de forma contnua a
mais-valia da classe trabalhadora. Recentemente Emir Sader escreveu sobre
o tema: A maioria esmagadora dos brasileiros e de toda a humanidade
vive do seu trabalho. Vive para trabalhar e trabalha para viver. A
esmagadora maioria gasta a vida em atividades que no lhes interessa, s
quais se submete porque precisa manter-se viva. Para a maioria, sobreviver
tornou-se uma forma de vida: sair de casa cedinho, retornar doze horas
depois, aps uma jornada estafante de um trabalho desinteressante,
repetitivo, extenuante, para ter apenas o tempo de se recompor para voltar
a repetir, mecanicamente, a mesma jornada no dia seguinte e nos outros
dias, pelo resto dos dias da sua vida. E ainda precisa agradecer quando
consegue ter e manter um tal trabalho!
Nas palavras de Karl Marx, nos seus Manuscritos econmicos e
filosficos

de

1844,

encontramos

que

trabalho

no

produz

mercadorias, produz a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria

isto na proporo em que produz mercadorias em geral. Nahuel Moreno,
sobre a alienao do trabalho, vai afirmar que agora o homem alienado
trabalha para viver. Isto , o trabalho j no a condio e o pressuposto
superior de vida, mas simplesmente um meio, um instrumento, no para
realizar a vida, mas para poder satisfazer as mais importantes necessidades
biolgicas.

O capital nas relaes socias

O filme tambm aborda a inferncia que o capital trouxe para as
relaes interpessoais. A competitividade estabelecida pela sociedade
capitalista impe a dinmica do jogo de contraposio dos trabalhadores.

Eles tornam inimigos um dos outros, visto que so, agora, concorrentes. No
h vagas para todos. Em O problema da Alienao, George Novack mostra
que o trabalhador convertido em um mero acessrio fsico do setor de
produo, sendo, desta forma, desumanizado e servindo condio de
objeto:
Essas circunstncias econmicas geram um individualismo desenfreado,
egosta e egocntrico em toda sociedade burguesa. Os membros desta
sociedade, qualquer que seja sua posio, tm que viver em uma atmosfera
de recproca hostilidade em vez de solidariedade.
No filme, vemos isso claro nos dilogos travados por Marla Singer e o
Narrador. Primeiro, quando conversam durante um leve intervalo de um dos
grupos de ajuda que freqentam. Marla aponta como principal diferencial
destes grupos o fato de neles as pessoas de fato ouvirem, e no apenas
esperarem a vez delas falarem. Mais uma vez isso ser criticado quando
Marla conta para ele sobre a morte de Clhoe, uma freqentadora de um dos
grupos de ajuda que se encontrava em fase terminal.
Assim que noticiado da morte, o Narrador se indaga de quando isto
teria acontecido. Sem pestanejar, Marla alfineta: Voc est mesmo
interessado?. Questionar-se pela vida dos outros passou da tica de
preocupao com o outro, o valor dos relacionamentos foram desfeitos,
tratando-se apenas de uma questo da convenincia e de aparncia.
Acreditar que isto um elemento ficcional de Hollywood pode ser
contraposto com a manifestao do capital acima do cumprimento mais
clssico da humanidade. No Japo, na cidade de Osaka, percebe-se uma
mudana da expresso Como est, agora substituda por Como vo os
negcios? ou, ainda, Ests fazendo dinheiro?. Isso significa que as
relaes econmicas burguesas saturaram completamente as relaes
humanas ordinrias a ponte de as desumanizarem a um grau aprecivel.
Essa alta escala de alienao provoca a solido de uma sociedade
baseada na produo de mercadorias e na diviso do trabalho. O princpio
vlido o de cada um por si. Nas palavras de Mandel, o individualismo
levado ao extremo tambm significa solido levada ao extremo:
Os psiclogos gravaram certos tipos de dilogos entre as pessoas, nas lojas
ou nas ruas. Depois de escutarem os dilogos, descobriram que no houve
qualquer tipo de troca. As duas pessoas haviam conversado em linhas
paralelas, sem encontrar-se pelo menos uma vez. Cada um fala porque

aproveita a oportunidade para desabafar-se, para sair de sua solido, mas

incapaz de escutar o que a outra pessoa est dizendo (...) Mantm o que os
franceses chamam de dialogue de sourds dilogo de surdos isto ,
entre gente incapaz de entender ou de escutar a outras pessoas.
Tudo mercadoria
Uma das cenas mais interessantes do filme est no encontro de Tyler
Durden com o Narrador em um vo. Tyler mostra o sistema de segurana do
avio, a porta de sada de emergncia e ironiza a cartilha de procedncias a
serem tomadas em caso de incndios ou quaisquer intempries durante a
viagem. A graa, segundo Tyler, est no fato da questo ser meramente
psicolgica, uma vez que mais de 2 mil metros de altitude os
procedimentos de emergncia no tem fundamento.
Eis uma grande capacidade do capitalismo: sair do mrito do objeto,
para transformar em mercadoria os aspectos subjetivos. E isso bem
ilustrado no filme. A segurana um dos aspectos abordados. Com a
segurana sendo um dos grandes gargalos da sociedade contempornea, as
empresas tem que se pautar pela necessidade de passar essa sensao a
seus clientes, seja por propagandas ou procedimentos que, do ponto de
vista racional, tangencie o ridculo. A importncia da existncia est
justamente na facilidade de admisso do cliente da viabilidade de se ter
tudo atravs da ordem da troca capitalista.
No incio do drama, em uma visita ao mdico, o Narrador tambm
pauta a sade a partir de uma perspectiva capitalista. A compra do sono
algo inexistente, da sade tambm. Mas ele insiste com o mdico que o
recite algum tarja preta para conseguir dormir e no vencido pelo
argumento de precisar de sono natural e saudvel. Alis, h de se convir
que pela leitura da sociedade capitalista, o capital inferindo nas questes de
ordem realmente naturais j no de espanto de ningum.
Fazendo a leitura da sociedade de hoje por esse fato representado no
filme, vemos que diversas bandeiras dos movimentos sociais se pautam
justamente contra o tratamento de determinados direitos enquanto
mercadorias. As palavras de ordem do Movimento dos Atingidos por
Barragens MAB negam que a gua e a energia sejam mercadorias. E a
privatizao da gua no uma realidade distante. No mesmo ano do
lanamento do filme, 1999, acontecia a privatizao dos recursos hdricos

de Cochabamba, incluindo a gua da chuva, com a impossibilidade da

populao em se apropriar da gua da chuva, com uma aumento das tarifas
e diminuio da qualidade.
No ltimo dia 28 de novembro, data da apresentao do seminrio
oral, era divulgado os editais de privatizao da gua nas terras brasileiras.
Segundo reportagem de Tatiana Merlino, disponvel no jornal Brasil de Fato:
Para entidades da sociedade civil, a iniciativa do governo representa uma
ameaa s comunidades e ao meio ambiente, alm de fazer parte de uma
lgica privatizante dos recursos naturais, em curso no pas. Vemos esse
edital com muita preocupao e pouca surpresa, afirma o socilogo Ruben
Siqueira, da Comisso Pastoral da Terra (CPT). De acordo com ele, a medida
faz parte de um processo contnuo de privatizao das guas no Brasil.
Esses trechos concedidos vo se tornar reas de empresas privadas e isso
muito grave, critica.
E este debate no fecha nos recursos naturais. O movimento
estudantil luta, historicamente, pela no mercantilizao do ensino. Cada
vez mais encarado enquanto suporte para o enquadramento no mercado de
trabalho e possvel ascenso social, a educao tem fugido da lgica de
criao de conscincia e de se pensar a funo social que o estudante tem
diante da sociedade para se fechar no aperfeioamento das tcnicas para
as grandes empresas, que esto inseridas no ambiente acadmico atravs
de convnios, nas parcerias pblico/privadas, direcionando o ensino;
trabalhando o conhecimento de forma a impulsionar, manter e reproduzir a
lgica dominante. Nas palavras de Istvn Mszros, em 'A teoria da
Alienao' em Marx:
assim, alm da reproduo, numa escala ampliada, das mltiplas
habilidades sem as quais a atividade produtiva no poderia ser levada a
cabo, o complexo sistema educacional da sociedade tambm responsvel
pela produo e reproduo da estrutura de valores.
O fetichismo
Tyler comea mais um de seus discursos: Voc no o dinheiro que
tem, nem o carro que dirige. E completa: A propaganda nos faz correr
atrs de coisas, trabalhos que odiamos, para acabar comprando o que no
precisamos. E isso bem evidenciado quando, em uma clssica tomada do

filme, mostra-se a construo da casa do Narrador atravs do consumismo.

A cmera vai pincelando os cmodos do apartamento de Jack que vai sendo
preenchido com os mveis adquiridos pelo catlogo de compras, em um
efeito que proporciona a visualizao destes ainda como um grfico da
revista, com a exposio das marcas e os preos ao lado dos objetos que
vo surgindo. Completando a cena, a sensacional questo do Narrador:
Qual porcelana me define?
Seriam mesmo todos os cacarecos da casa de Jack necessidades para
a satisfao ou foram objetos injetados na cultura atual enquanto
necessidade? Aborda-se a necessidade de fetiches enquanto uma forma de
ampliao do mercado consumidor, o que sempre deve estar em ampliao
para que o capitalista consiga angariar mais fundos, mais fonte de lucro. O
desvinculo de Tyler ao mundo material pode ser percebido em suas aes e
discursos, a sua idealizao de sociedade, segundo duas prprias palavras,
seria um mundo (onde) voc caa alces na floresta que circundas as runas
do Rockfeller Center, usando roupas de couro que iro durar o resto da
vida.. Eu o vejo subindo as vinhas de Katzu que circundam a torre da Sears.
Do alto, se vem pequenas pessoas colhendo milho e estendendo tiras de
carne de caa sobre uma super-highway abandonada.
A compreenso do dinheiro aqui se d de forma a legitimar o
possuidor deste enquanto as possveis trocas que pode gerar de acordo com
o tal papel. Karl Marx, mais uma vez nos Manuscritos, diz: O que para
mim pelo dinheiro, o que eu posso pagar, isto , o que o dinheiro pode
comprar, isso sou eu, o possuidor do dinheiro. To grande a fora do
dinheiro a minha fora.
Mas cada empresrio tenta limitar as necessidades humanas de seus
prprios assalariados, pagando salrios baixos. Isso no impediria ele de
obter o lucro suficiente para sua acumulao? Mandel explica que:
o capitalista v na fora de trabalho dos demais capitalistas, no
assalariados, mas consumidores em potencial. Portanto, quer aumentar a
capacidades de consumo destes assalariados ao mximo. Se no for assim,
no poder aumentar sua produo, nem vender o que seus prprios
trabalhadores produzem. Deste modo, o capitalismo tem a tendncia de
ampliar de maneira constante as necessidades do povo.
Esse esforo pode estimular necessidades artificiais de forma
sistemtica e em grande escala, algumas as quais so absurdas e

grotescas. Nesse caso, Mandel ilustra com o exemplo do American Way of

Death, uma clara stira do American Way of Life. As funerrias operam no
sentido de oferecer aos seus clientes os mortos caixes de extrema
qualidade, com materiais caros, garantindo um descanso luxuoso. A
verdadeira necessidade desse produto facilmente questionada, mas
amplamente aceita na sociedade. Muitas vezes esses produtos so acatados
pela sociedade visto que so propagados pelos meios de comunicao,
propagandeados e inseridos na lgica mercantil, recebendo uma falsa
conotao de necessidade, impulsionando seu consumo.
O fato que o capitalismo deixaria de existir se as pessoas
estivessem completas e saudavelmente satisfeitas. O sistema precisa
provocar insatisfaes artificiais constantemente porque sem elas no pode
elevar as vendas de novos produtos, amplamente dissociados das
necessidades reais. Assim, a construo de falsas necessidades e a iluso
do querer mais e melhor se remetem ao fetichismo e a tudo aquilo que as
pessoas no necessitam, e, agora, o que elas querem e desejam
veementemente.

Sociedade do Consumo
Tudo o que nos sobrou foi a liberdade de escolha ante as prateleiras do
supermercado (...)somos o resultado da obsesso por um estilo de vida. E
nada mais interessa agora: a misria, os crimes, as injustias. S importam
as novidades do mercado, a vida das celebridades e as grandes marcas da
indstria da moda
A sociedade de consumo surge no contexto de globalizao, com a
propagao de marcas mundiais, aumento dos produtos como veculos,
eletrodomsticos, refrigerantes, sistemas de credirios. No Brasil, esse
quadro vai se agravando a partir da segunda dcada do sculo passado. A
industrializao nacional se intensifica a partir de 1960, consolidado com os
supermercados, lojas de convenincia e shoppings, como afirma a psicloga
Valquria Padilha:
O shopping center integra o projeto capitalista estadunidense chamado de
american way of life, que espalha pelos quatro cantos do mundo o estilo de
vida nos Estados Unidos. O cinema foi e ainda o principal veculo para
disseminar esse conceito, acompanhado do shopping center, do fast food e

do automvel. Sem se dar conta, as pessoas vo assimilando a "cultura"

estadunidense e a necessidade de integrar a chamada sociedade de
consumo. O shopping center ganhou espao nas sociedades capitalistas
porque passou a significar uma nova cidade, mais limpa, segura, moderna,
organizada e mais seletiva que a cidade real, aquela realidade que eu
denomino de "mundo de fora".
A sociedade de consumo se baseia no consumo enquanto uma forma
de lazer, uma libertao. A projeo de grandes marcas no mercado,
provenientes da caracterstica de transnacionalidade das empresas, bem
como da diviso internacional do trabalho, proporciona uma nova realidade,
com o consumo generalizado sobre o globo. A dominao continua sendo
repassada.
H ainda os que defendam que a sociedade de consumo trouxe
elementos positivos, como a diversidade de produtos e a projeo do
desenvolvimento da sociedade. Sobre a pluralidade de produtos, j
abordamos quando citamos o processo de criao de fetiches da sociedade.
Agora, sobre o desenvolvimento, torna-se um processo de compreenso do
conceito evolutivo.
Acreditar que a sociedade se constitui de aspectos de construo de
objetos para que se compreenda enquanto evoluda, desconsiderando os
aspectos sociais, pode sim levar concluso de que a sociedade de
consumo projeta uma sociedade desenvolvida. cair no mrito do conceito
pelo conceito, esvaziado de sua compreenso social. Acreditar na ONU
indicando o Brasil enquanto um pas com ndice de desenvolvimento
humano caractersticos de pases desenvolvidos pode tranqilizar aqueles
famintos de prmios ocos19. Pois o mesmo pas esta na lista dos maiores
em concentrao de renda e possui a realidade do trabalho escravo, para
citar apenas dois pequenos elementos.
Difcil tentar imaginar como seria o mundo se, para todos o conceito
de desenvolvimento fosse a contemplao de todos os fetiches da
sociedade nessa feroz fome de tecnologia pela tecnologia. A sociedade de
consumo se apresenta enquanto no sustentvel ecologicamente invivel e
humanamente desnecessria.
As propagandas eletrnicas criam um sentimento de superao imediata.
Mal o rapaz compra um carro, logo vem propaganda de um modelo mais
atualizado. Os computadores vo sendo superados por outros numa

velocidade incontrolvel. Os eletrodomsticos, as roupas e calados, com

suas cores exticas, j no se superam de uma estao para outra, mas
dentro da prpria estao. Este sentimento de ultrapassagem que faz as
pessoas ficarem obcecadas pelos novos lanamentos. Os shoppings
simbolizam a atualizao em tudo
Como a j citada retificao do individuo, afeta tambm de forma
psquica

sobre

homem

mulher,

com

possibilidade

de

desenvolvimento da oneomania, ou seja, o vcio em consumir. Caracterstica

dessa nova fase do capitalismo, a intensa propaganda de consumo e a
consolidao de necessidades artificiais por inverso mecanismo, exemplo
da grande mdia, acaba desenvolvendo este quadro patolgico. a partir
desta perspectiva, contempornea e inserida diante a construo do filme,
que se aborda o seu enredo.
Em uma cena do filme, v-se a cesta de um lixo, representando o
universo. No discurso, o Narrador insinua um futuro onde as corporaes
daro nomes s galxias, planetas, vias. Algo como Galxia IBM. Nesse
breve comentrio, ele mostra a interveno constante das grandes
empresas no cotidiano, apropriando, de fato, do universo no qual estamos
inseridos. No documentrio The Corporation (tambm hollywoodiano!),
temos uma explanao de como as corporaes interferem na vida humana
de forma a atropelar quaisquer direito humano, seja ele vital (caso da gua
privatizada) ou no (acesso aos meios de comunicao).
Visto esse quadro da sociedade atual, fica fcil perceber como
existem linhas prendendo as aes humanas aos desejos do controlador
Capital. Livrar-se dessas amarras no se faz e uma hora para outra, mas o
primeiro passo ter consciencia deste quadro. Como diria
Rosa Luxemburgo, s quem se movimenta sente as amarras que o prendem.
A mulher
Nem sempre a mulher foi oprimida. Durante um longo perodo da histria a
mulher exerceu seus direitos em p de igualdade com o homem. A
destituio da mulher de seu posto de igualdade e de suas funes de
comando na sociedade ocorreu por determinaes scio econmicas e no
por motivos naturais, como prega o discurso dominante, afirma a cartilha
feminista.

A importncia de se debater a questo de gnero ao se propor a

pensar uma transformao a sociedade, com o fim da supremacia burguesia
frente o proletariado, com a extino de uma classe opressora perante a
oprimida, se d pelo componente histrico. Pode-se apontar a mudana da
sociedade matriarcal para a patriarcal, o que interfere na sucesso gentlica,
apontado por Engels. A necessidade de se ter a legitimidade da prole est
relacionada com a hereditariedade, a manuteno das divises do sistema.
A est uma derrota da mulher.
Essa derrota trouxe consigo a represso sexual da mulher, baseada na
preocupao de garantir a legitimidade dos filhos. A famlia monogmica
baseada no domnio do homem. Seu fim explcito procriar filhos cuja
paternidade seja indiscutvel e esta paternidade indiscutvel exigida
porque os filhos na qualidade de herdeiros diretos devero um dia entrar na
posse do patrimnio paterno. claro que dessa nova situao decorre como
conseqncia a humilhao social da mulher
O mito da mulher biologicamente inferior j no encontra tanto eco
na sociedade contempornea. Mas isso no significa que a mulher est
prxima a sua libertao e emancipao, muito menos que a sociedade
atual esteja livre das amarras do machismo. Mas qual a razo deste assunto
na anlise do filme Clube da Luta? Simples. O filme, como explanado at
ento, pretende quebrar alguns conceitos tpicos da sociedade capitalista,
enfrentando seus valores e smbolos, criticando-a com frases de efeito,
porm peca nesta caracterstica reproduzida de forma to natural que nem
mesmo foi trabalhada no enredo: o machismo.
A nica personagem feminina no decorrer de todo o filme est em
Marla Singer. Ela no a tpica mocinha que pretende casar, ter filhos,
cuidar do marido, ser monogmica e subserviente ao homem. Pode-se at
mesmo considerar uma formatao diferente. Marla, inclusive, representa o
rompimento da moral, de forma mais geral. Para ela, propriedade no
existe, a pertena ilegtima e os valores da sociedade capitalista no
interferem em sua forma de agir.
Mas Marla tem o seu ponto a, no pensamento da mulher na
sociedade. O capitalismo no inventou o machismo. Mas se apropriou dele.
Sendo, portanto, um pilar deste. Seria o feminismo, portanto, uma pauta
necessria para tornar o filme com o carter completo, mas assim no faz. E
isso no se figura simplesmente pelo fato de Marla no acompanha todo o

potencial das lutas das mulheres, mas sim pela ausncia da mulher no
plano do acirramento dos entraves no clube da luta.
Nos encontros do clube tem-se claro o recorte de classes. Quem est
ali so os oprimidos, os senhores que vendem a fora de trabalho para
patro, iludidos com as promessas da sociedade. Mas, nas lutas, nenhuma
presena feminina. A mulher excluda dos excludos, no possui
representao

enquanto

proletariado,

um

claro

vcio

da

sociedade

capitalista de excluir a mulher do sistema de produo.

A falha em no representar a luta feminista no filme vai de encontro
com sua prpria proposta, visto que qualquer luta das mulheres hoje, seja
por

melhores

salrios

ou

por

igualdade

de

oportunidades,

passa

necessariamente pela luta contra a explorao capitalista. E, silenciar o

potencial da mulher e seu papel na sociedade, reproduzir a ideologia
dominante, justamente a proposta contrria do filme.

E agora?
A sesso acabou. Hora de comprar seu Mc Lanche Feliz, entrar em
seu Renault e ir para seu apartamento kit net decorado pela Tok Stok. Voc
pode comentar com suas amigas, durante a happy hour, entre um gole e
outro de Coca-Cola, sobre como as grandes corporaes dominam nosso
cotidiano sem nem percebermos, como somos induzidos a pensar o que a
editoria Abril publica, sobre a explorao do trabalho, a alienao das coisas
e do prprio homem. No final, no se esquea: para qu cheque se voc
pode pagar com Visa?
O filme, porm, pode te incomodar. E refletir no seu dia, em voc, nos
seus valores, na cala que est usando. E aqui est o grande mrito de
Clube da Luta, o potencial de abstrao da fico, consolidando-a nos
aspectos dirios. a possibilidade de se refletir sobre as relaes nas quais
nos inserimos. A capacidade de provocar indignao uma grande
vantagem do filme.
Findar no discurso, porm, no parece ser o mais indicado. Meia dzia
de palavras contestatrias est presentes em toda mesa de bar. Sem retirar
o potencial de crescimento dessa realidade, vale ressaltar a importncia de
tentar compreender a sociedade, de se identificar enquanto oprimido e de
se organizar para a transformao. Isso um desafio, e foi devidamente
esvaziado pela burguesia afinal, quer coisa mais chata do que esse tal
papo de

poltica?
A compreenso do quo manipulados somos e, com as palavras de
Tyler, do quo putos estamos, pode ser o quadro necessrio para a insero
do indivduo em um processo libertrio. Desvincular-se a alienao,
desvendar seus smbolos, aguar sua conscincia. Todo o processo a qual
voc pode ser submetido depois do filme depende unicamente de quanto
Tyler Durden existe em voc...