Вы находитесь на странице: 1из 2

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

Facultad de Comunicacin Social


Nombre: Cristian lvarez
Semestre: Sexto D
Fecha: 27/10/2015
Foucault, M. (2014) Clase del 22 de enero de 1975. En Los anormales. Fondo de Cultura
Econmica. pp. 61-82.

(Foucault, 2014) En su clase del 22 de enero de 1975, en el Collge de France realiza un anlisis
sobre el dominio de la anomala. En el cual nos presenta tres elementos en los cuales se instituy el
concepto de anormal: la figura del monstruo humano, el individuo a corregir, y el nio masturbaste.
El autor nos da breve rasgos de cada uno de estos tres elementos dentro de la composicin de
anomala.
El monstruo humano se maneja en base al marco de la ley, es decir, su existencia misma y su forma
rompen con las leyes instituidas por la sociedad, y no solo con estas leyes, respecto a su forma
tambin viola las leyes naturales. El marco en el que se desarrolla el monstruo es entonces jurdico
biolgico. Y, si bien es cierto que esta imagen de monstruosidad se representa en la forma
espontnea, en lo brutal, tambin debe entenderse como la forma natural de la contra naturaleza.
El siguiente elemento es el individuo a corregir. Si bien el monstruo se manejaba en el marco de la
naturaleza y la sociedad, el individuo a corregir tendr su marco de referencia en la familia, en el
ejercicio de su poder interno, la familia en su relacin con las instituciones que convergen con ella.
A diferencia con el monstruo, el individuo a corregir presenta mucha ms frecuencia, es decir, es un
fenmeno corriente. Este aparece cuando las instancias de correccin no surgen efecto, es decir que,
cuando las tcnicas, procedimientos, etc., en las cuales se pretenda corregir al individuo fracasaron.
Por lo tanto lo que caracteriza a estas personas es que son incorregibles.
El tercer es el masturbador, en el cual, a diferencia de los dos elementos anteriores, se diferencia por
su marco de referencia mucho ms estrecho. Ya no es ni la sociedad, ni la familia. En este individuo
su marco representa la cama, el dormitorio, el cuerpo. Este se caracteriza porque se presenta en el
pensamiento, el saber y las tcnicas pedaggicas. Aparece como un individuo casi universal, en el
sentido de que es muy conocido pero nadie habla de el. Se lo puede denominar el secreto

compartido por todos. A este se le atribuye la raz de todos los males> enfermedades corporales,
nerviosas, psquicas.
En esta segunda parte del texto, Foucault enfatiza sobre el concepto de monstruo y como este ha ido
cambiando discursos. El monstruo es entendido como nocin jurdica, en el hecho de que rompe las
leyes naturales y sociales. La idea concebida de monstruosidad se fundaba en base a la mixtura, es
decir, el monstruo era producto de un mix de dos especies, dos individuos, dos sexos, dos reinos.
Desde la edad media se ha ido modificando esta concepcin de monstruo. En aquella poca el
monstruo representaba al hombre bestial, la mezcla de dos reinas, mezcla entre hombre y bestial. En
el renacimiento hay una forma de monstruosidad privilegiada, se habla de los hermanos siameses. Y
ya en la edad clsica se privilegia a otro tipo de monstruosidad, los hermafroditas.
En estos dos casos existe un cambio en su nocin, es decir, la monstruosidad ya no se maneja en el
campo de lo jurdico natural, sino en el jurdico moral, en la conducta.
En el caso de los hermanos siameses, existan contradicciones a nivel jurdicas en cuanto a que,
como nos propone el ejemplo (Foucault, 2014), si uno de los dos siameses cometa un crimen
tendra que pagar la condena el inocente tambin, o quedar en libertad el culpable. Y en el caso de
los hermafroditas, en los dos ejemplos que nos propone el autor, el de Marie Lemarcis y Anne
Grandjean. Cabe recalcar que, en tiempos pasados se era juzgado el hermafroditismo en el marco de
lo natural, es decir, se atribua el hecho de ser hermafroditas a supersticiones como que mantenan
relaciones con satans, y eran condenados a la horca. En estos dos casos, el de Lemarcis y
Grandjean existe un juzgamiento en el marco de la conducta, es decir, se verificaba cul era su sexo
de mayor fuerza y deba mantener su conducta orientada a ese sexo.

Bibliografa
Foucault, M. (2014). Clase del 22 de enero de 1975. en Los Anormales. Fondo
de Cultura Economica.