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MaDu

Gaspar

A Arte Rupestre no Brasil


segunda edio

Sumrio
Introduo
Arte nas sociedades simples
Diferentes maneiras de perceber a arte rupestre
Breve histrico do estudo da arte rupestre no Brasil
Os primeiros artistas
Caracterizao e distribuio espacial dos grafismos brasileiros
Estudo dos grafismos atravs do tempo
Contextualizao dos grafismos por associao com vestgios de solo
Concluso
Referncias e fontes
Sugestes de leitura
Agradecimentos
Sobre a autora

Ilustraes (entre p.48-49)

Conta o arquelogo Andr Prous que a pesquisadora francesa Anette Laming-Emperaire costumava
dizer que a arte rupestre parecia o campo mais fcil de ser estudado na arqueologia: o aficcionado
no tem dificuldade em discursar sobre vestgios to visveis sem precisar de escavao, e to
mudos que aceitam qualquer interpretao , mas acrescentava que, na realidade, trata-se de seu
captulo mais complexo, e no qual se cometem os maiores erros.

Introduo
O que atualmente o territrio brasileiro est repleto de testemunhos arqueolgicos que guardam
importantes evidncias da histria da colonizao humana em nosso continente. So os stios
arqueolgicos com vestgios dos caadores que iniciaram a ocupao da Amrica do Sul, os
monumentais sambaquis do litoral, as inmeras aldeias de grupos ceramistas dispersas por todo o
pas que contm informaes sobre o passado do que hoje o territrio brasileiro e a diversidade
cultural que foi, passo a passo, aqui se instalando. Um tipo especial de manifestao, em decorrncia
de seu apelo esttico, destaca-se entre as demais. So as pinturas e gravuras que foram feitas nas
paredes de grutas, abrigos, blocos, lajes e costes por diferentes grupos sociais, em vrios perodos.
Caadores, pescadores e horticultores deixaram belas marcas de sua presena; j no Brasil Colnia
tanto os europeus expressaram suas crenas religiosas nesses suportes como os africanos e seus
descendentes mantiveram a forte tradio existente em seu continente, deixando suas prprias
sinalaes. Mais recentemente, o comrcio e a poltica tambm divulgaram mensagens nos morros,
garantindo alta visibilidade para seus reclames. Atualmente, no espao urbano, grupos de jovens
grafitam suas marcas e quadrilhas de traficantes assinalam sua presena em muros e prdios. So
sinalaes que transmitem mensagens pertinentes ao grupo que as realizou e a seus contemporneos.
Muitas vezes, esses grafismos fazem referncia ao territrio, s prticas e s condutas de seus
autores, bem como indicam locais importantes e de forte apelo emocional. O hbito de perpetuar
mensagens em pedras e paredes tem longa durao e diferentes significados.
Este livro enfoca os grafismos pr-histricos que, na medida do possvel, sero correlacionados
a outros aspectos da vida cotidiana dos grupos que os confeccionaram. Apresentarei, inicialmente,
uma breve discusso sobre a arte em sociedades ditas simples. Depois, um histrico das pesquisas
realizadas no Brasil. Caracterizarei as principais tradies arqueolgicas de grafismos, tanto no
espao como no tempo, e apresentarei as principais descobertas e os estudos mais interessantes sobre
o tema.
Arte rupestre no tinha sido, at ento, um tema de meu interesse cientfico, mas sempre me
fascinaram a beleza, todo o trabalho envolvido na confeco de sinalaes, a diversidade e a
perenidade dessas marcas. Escrevo com a viva lembrana da primeira vez que vi um painel com
pinturas. Integrava uma equipe de estagirios do Museu Nacional que realizava prospeces no
interior da Bahia, e nenhum de ns havia visto pinturas rupestres. Ao me deparar pela primeira vez
com o lindo painel repleto de figuras em vermelho que configura a Pedra Escrita, a realidade
superou minha imaginao. No podia imaginar que no Brasil existissem pinturas mais bonitas que
as de Lascaux e Altamira e com prazer que apresento a diversidade e a beleza dos grafismos
rupestres brasileiros.

A arte nas sociedades simples


Os cientistas sociais, ao pensarem sobre as diferentes sociedades, propem que elas podem ser
agrupadas em dois grandes conjuntos: sociedades simples e complexas. Nas primeiras todos
participam do processo de produo, distribuio e consumo de bens, com a diviso social do
trabalho apoiando-se em classes de idade e sexo. J as sociedades complexas so marcadas por forte
hierarquia social que assegura privilgios e deveres para diferentes segmentos. No que se refere
produo de arte, caracterizam-se pela dissociao entre o produtor e o consumidor de bens
artsticos. Tal dissociao no ocorre nas sociedades simples; nelas possvel at mesmo contar com
a presena de certos especialistas, mas no com um corpo de profissionais que produzem para o
mercado e obtm o seu sustento atravs dessa prtica.
Assim, o domnio da arte nas sociedades consideradas simples est particularmente integrado
rotina da comunidade, refora tradies e tende a estar vinculado ao domnio ritual. Alguns
arquelogos chegam a sugerir que arte um termo inadequado, sendo mais pertinente denominar
as sinalaes pelo termo grafismo. Considero arte rupestre uma expresso j consagrada e que
pode ser mantida, especialmente se tratada no sentido sugerido por Andr Prous ao enfatizar que
as palavras arte e artista tm a mesma raiz latina que arteso, sendo arte o conhecimento de
regras que permitem realizar uma obra perfeitamente adequada a sua finalidade. esse o sentido que
atribuo expresso arte rupestre. Assim, o recorte que desenhei para este livro apia-se na prpria
tradio de pesquisa arqueolgica brasileira. Ao mesmo tempo que constitui um campo de saber com
problemas e estratgias de pesquisas prprias, que sero aqui abordadas, a arte rupestre um
domnio integrado aos demais aspectos da vida social do grupo que a produziu.
O estudo de Nancy D. Munn sobre a iconografia dos Walbiri, da Austrlia, um bom exemplo de
como os grafismos rupestres podem estar articulados com outros conjuntos de manifestaes
grficas e integrar a vida social dos grupos que os elaboraram. Os Walbiri representam as suas
habilidades pictogrficas em diferentes situaes: so desenhos totmicos feitos durante o ritual no
prprio corpo, em tbuas ou pedras sagradas e desenhos na areia que complementam graficamente
histrias sobre vrios acontecimentos. Munn diz que a arte grfica Walbiri tem sido equivocadamente
rotulada de geomtrica ou abstrata, chamando a ateno para suas conexes com noes
relacionadas a ancestrais, nao e sonhos em uma nica matriz de idias. Os ancestrais totmicos so
representados por desenhos grficos, cada um se associando a uma ou mais formas com explcita
referncia semntica. Dessa forma, as pinturas no so meramente formas decorativas.
J os desenhos feitos na areia so parte do discurso no qual experincias so trocadas e eventos
comunicados. Como a conversa entre os Walbiri geralmente ocorre com as pessoas sentadas no cho,
o desenho um complemento da expresso verbal e gestual. So cerca de 12 elementos regularmente
usados, sendo que cada um representa um conjunto de significados. Um simples trao de forma
geomtrica muito simples pode representar lana, basto de luta, basto de cavar, homem, animal
(co ou canguru) ou fogo. J elementos combinados formam cenas que podem se passar no
acampamento, no espao ritual, fora do acampamento e referem-se caa, coleta ou procura por
gua, entre outros temas.
Com este exemplo quero enfatizar que as diferentes manifestaes de arte rupestre brasileira
tambm integravam a vida cotidiana dos diferentes grupos pr-histricos que a produziram. Em
certos casos, poderiam ser complementares fascinante pintura corporal ainda praticada por
algumas tribos brasileiras. Porm, fundamentalmente, preciso ressaltar que o grafismo era parte

integrante do sistema de comunicao do qual se preservaram apenas as expresses grficas que


resistiram ao tempo. Trata-se de um domnio em que esto representados sistemas de idias e de que
se pode apenas aventar a complexidade e diversidade ao contemplar o caso Walbiri.
Gabriela Martin, estudiosa da arte rupestre do nordeste do Brasil, assinala que grafismos to
comuns nos registros rupestres como espirais, crculos radiados e linhas paralelas onduladas podem
significar, ao mesmo tempo, dependendo do grupo cultural, smbolos femininos ou masculinos,
incesto, o movimento das guas ou a piroga anaconda que transporta a humanidade. Quem poderia
imaginar que uma simples linha, considerada em nossa cultura uma das mais simples formas
geomtricas, pode conter tantos significados? Se por um lado traos simples podem conter vrios
significados, Andr Prous ressalta que sinais vistos como simblicos em algumas interpretaes de
arte rupestre podem ser simples esquematizaes. Um bom exemplo a figura do tringulo, que pode
ser tanto um desenho geomtrico ou uma simples representao realista. Este o caso do desenho
composto de dois tringulos opostos, feito pelos Bororo, que representa uma realista vrtebra de
peixe.
Para complicar ainda mais, estudos realizados por Andr Prous e Alenice Baeta, em lmina
extrada de um paredo do stio arqueolgico Santana do Riacho, em Minas Gerais, e analisada em
microscpio, indicou a existncia de muitas pinturas que no podem ser visualizadas nem a olho nu
nem com o auxlio de fotografia com filme infravermelho. Alm disso, no se deve esquecer a
fragilidade relativa de cada tinta utilizada pelo pintor pr-histrico. Os pigmentos vermelhos fixamse melhor nas paredes que os mais pastosos, como os amarelos e brancos, e, desta forma, os
amarelos aparecem geralmente na forma de manchas e podem estar sub-representados. possvel,
ainda, que tenham sido feitas pinturas com pigmentos vegetais e que desapareceram totalmente com o
passar do tempo. Alm do mais, uma srie de alteraes ticas, que incluem desde efeitos naturais
relacionados com a incidncia da luz ou mesmo decorrentes da sobreposio de grafismos, moldam
a percepo atual da arte rupestre.
preciso, ainda, levar em conta que a organizao dos painis e at mesmo das figuras que os
compem pode ser o resultado final da interveno de inmeros pintores que se sucederam atravs
de geraes. Prous e Baeta mostraram que cada pintor, ao acrescentar uma figura num painel,
interpretava as obras anteriores, sua contribuio no sendo inserida como elemento isolado, mas
como uma nova parte de um conjunto preestabelecido. Ao pintar um veado, acima ou ao lado de
outro j existente, o arteso podia querer reafirmar ou atualizar o significado do primeiro desenho
ou ento neg-lo, substituindo o animal. Ainda podia enriquecer o significado original da primeira
pintura ao acrescentar, por exemplo, uma cora ao animal preexistente, e com tal atitude evocar a
dualidade procriadora, dando um novo significado ao desenho anterior.
Ao contemplarmos um painel pr-histrico, sentimos a tentao de atribuir um sentido global ou
final s figuras que o integram, pois assim que apreciamos as obras de arte produzidas por nossa
sociedade, onde h um distanciamento entre a produo e o consumo de arte. A inaugurao de uma
exposio de arte a ritualizao do momento de apresentao do produto final. Atravs desse rito,
somos treinados a perceber as obras de arte como a fixao de um nico momento, o momento em
que o artista resolve mostrar o seu trabalho. No caso dos grafismos pr-histricos, muitas vezes as
figuras so acrescentadas progressivamente aos painis, afirmando, modificando ou negando o
significado das figuras preexistentes. Para os pesquisadores de Minas Gerais, acima referidos, o que
est representado atualmente nos abrigos , na melhor das hipteses, o estado final da decorao dos
paredes rochosos. A arte rupestre est impregnada de todas as marcas decorrentes do tempo, que

eliminou algumas cores, figuras e, eventualmente, acrescentou tonalidades resultantes da ao de


fungos e outros agentes naturais.
Arte rupestre consiste em manifestaes grficas realizadas em abrigos, grutas, paredes, blocos
e lajes feitas atravs da tcnica de pintura e gravura. As gravuras podem ser elaboradas atravs de
picoteamento ou inciso; j as pinturas foram realizadas por meio de diversas tcnicas: algumas, com
a frico de um bloco de pigmento seco e duro na pedra; outras, com o uso de um pincel feito de
galhos de rvore; em outros casos, a pintura foi feita com o prprio dedo ou o pigmento foi
transformado em p e soprado na rocha.
Ao analisar os grafismos rupestres os pesquisadores costumam fazer uma classificao inicial
apoiada na tcnica de confeco dos grafismos, opondo principalmente pintura gravura. Esse
contraponto parece ser pertinente para certas regies onde s ocorre uma ou outra tcnica, ou no
caso de motivos que s foram representados de uma maneira ou de outra. Numa primeira abordagem
do tema, levantamentos sistemticos desenvolvidos pela equipe de Minas Gerais mostram que em
alguns motivos representados foram utilizadas ambas as tcnicas e que gravuras, muitas vezes, foram
preenchidas por pintura, o que torna a classificao bastante complicada. Como muitas gravuras
esto em reas abertas, bem iluminadas, geralmente perto de guas, picotear ou fazer incises na
pedra talvez fosse o nico recurso para demarcar, de maneira duradoura, locais na paisagem.
Tambm bastante variado o tipo de suporte escolhido para os grafismos. Paredes expostos
ao do mar como os existentes na costa de Santa Catarina, paredes de grutas e de abrigos e at
mesmo rochas isoladas s margens de rio. Alguns artesos escolheram locais de difcil acesso para
executar os grafismos; em virtude da altura em que se encontram foi necessria a construo de
andaimes ou de algum tipo de escada para se ter acesso aos paredes. Alguns grafismos tm alta
visibilidade e parecem ter funcionado como uma espcie de marco na paisagem, em outros casos
foram feitos em locais de difcil visualizao e acesso. Pode-se dizer que foram feitos para
permanecerem escondidos e, talvez, fossem locais restritos aos iniciados.
s vezes, a implantao das pinturas na paisagem pode fornecer um caminho para a interpretao
do grafismo. Este parece ser o caso do que Leila Maria Pacheco e Paulo Tadeu de Albuquerque
denominam stio cerimonial do Lajedo da Soledade, em Apodi, Rio Grande do Norte. No
afloramento calcreo com estreitas grutas, galeria longas e baixas, pequenos abrigos sob rochas e
ravinas, alguns grafismos esto escondidos e s foram descobertos porque Paulo Tadeu de
Albuquerque realizou uma minuciosa busca de inscries procurando desenhos em locais de difcil
acesso. Parte da prospeco arqueolgica foi realizada com auxlio de espelho para que reentrncias
da pedra pudessem ser inspecionadas. Para Gabriela Martin no Lajedo da Soledade encontra-se uma
das mais interessantes representaes rupestres relacionadas com a observao celeste. Para penetrar
no pequeno abrigo, com cerca de 50cm de altura, e observar as pinturas preciso rastejar de costas.
Completa o cenrio o fato de as imagens ficarem iluminadas apenas pela luz que atravessa um
orifcio na rocha situado ao fundo do abrigo. No centro do teto, uma figura radiada aparece
atravessada por uma linha sinuosa de grafismos na forma de setas, que percorrem uma trajetria
desde o orifcio por onde a luz penetra at se perder no fundo do pequeno abrigo. Para a
pesquisadora, toda essa ambientao sugere o registro da trajetria de um astro, provavelmente o
Sol. Os motivos que decoram a Toca do Cosmo, na Bahia, tambm levaram Maria Beltro a
considerar que ali esto representados fenmenos astronmicos.
No que se refere aos corantes, possvel obter uma srie de informaes atravs de anlises
fsico-qumicas de pigmentos. Maria da Conceio Soares Meneses estudou as pinturas rupestres da

Serra da Capivara, no Piau, e estabeleceu a composio qumica das tintas. A cor vermelha
constituda de xido de ferro misturado com uma substncia rica em clcio; a amarela goetita, um
xido de ferro hidratado. A cor branca era feita com duas espcies de tinta, kaolinita e gipsita; o
cinza, por sua vez, uma mistura natural dos pigmentos vermelho e branco. A colorao azul,
observada na Toca do Veadinho, no existia no momento da realizao da pintura: trata-se de um
pigmento preto que, com o passar do tempo, foi recoberto por mineral silificado que alterou sua
colorao. O preto foi conseguido de duas maneiras: atravs de carvo vegetal obtido com a queima
de madeiras ou de carvo animal resultado da queima de ossos. O estudo dos pigmentos negros traz
em si a possibilidade de datao da prpria tinta e, portanto, a possibilidade de estabelecer o perodo
em que a pintura foi feita. Seu estudo permite, tambm, a identificao das espcies animais que
foram queimadas.
No futuro, poderemos ser surpreendidos pela notcia de que ossos humanos foram queimados e
utilizados em pinturas rupestres, costume que no estaria em contradio com os hbitos de grupos
nativos que habitaram o nosso territrio. Manipular ossos humanos cremando, marcando,
pintando um costume antigo e muito bem documentado na pr-histria brasileira. Anlises de
pigmentos encontrados na Austrlia indicam que a protena existente no sangue humano foi usada na
confeco de mos que decoram a Caverna Judds, na Tasmnia.
Existe uma srie de procedimentos para a realizao dos estudos de arte rupestre. O primeiro de
todos a prospeco sistemtica para a localizao dos stios arqueolgicos; depois o estudo
detalhado dos grafismos, que so fotografados com diferentes tipos de filme e geralmente
decalcados com a utilizao de plsticos transparentes que recobrem os desenhos. Com canetas pilot
de diferentes cores so feitas enormes cpias em tamanho natural dos painis. Levadas para o
laboratrio, so minuciosamente estudadas, tentando-se identificar e ordenar as figuras, bem como
estabelecer estilos, motivos, maneiras de representar e de distribuir espacialmente os grafismos. A
fotografia com diferentes tipos de filmes e as filmagens tambm so oportunas para contextualizar os
achados.
Uma srie de estudos detalhados realizada, tudo dependendo do momento da pesquisa e das
questes colocadas pelos pesquisadores. Datar os grafismos pressupe encontrar evidncias que
indiquem o momento de sua confeco sejam vestgios orgnicos nos pigmentos (datao por
meio de mtodos fsicos), sejam blocos cados ou pigmentos de corante (datao por meio dos
materiais orgnicos associados). J o estudo da evoluo cronolgica busca discernir, nos painis,
sobreposies de figuras para estabelecer a seqncia de elaborao de estilos.
Avaliar a disperso espacial de determinada maneira de decorar rochas exige prospeces
sistemticas em amplas regies e a comparao de grafismos estudados por diferentes arquelogos,
pois, dificilmente, uma nica equipe de pesquisa consegue realizar trabalhos detalhados em toda a
rea coberta por um tipo de pintura ou gravura. Para que os arquelogos possam compartilhar suas
informaes, a comunidade cientfica investe na elaborao de uma nomenclatura cientfica e na
divulgao de tcnicas e estratgias de registro da arte rupestre. So etapas distintas do trabalho de
pesquisa que vo sendo realizadas e que, passo a passo, permitem construir um quadro de referncia
para a arte rupestre do Brasil.
No que se refere anlise dos grafismos, preciso considerar que mesmo as primeiras
prospeces so procedimentos marcados pela orientao terica adotada pelos pesquisadores. A
seqncia de tarefas desenvolvidas no campo que visa estudar da melhor maneira possvel os
grafismos fruto de escolhas terico-metodolgicas que delineiam a produo de conhecimento.

Em certo sentido, a prpria escolha dos stios estudados j permeada pelos pressupostos
tericos abraados pelo pesquisador. Vejamos um exemplo de fcil entendimento. Se o estudioso
considera os grafismos como um sistema de comunicao, uma espcie de linguagem, ao estudar
gravuras que tm como tema exclusivamente linhas, pontos e crculos, corre o risco de se perder
num emaranhado de combinaes de figuras e, dificilmente, conseguir construir uma interpretao
que d conta da realidade observada. Certamente, seu trabalho ser mais interessante se estiver
estudando uma regio onde as pinturas se caracterizem por cenas complexas com a participao de
vrios seres humanos e das quais se possa depreender o tipo de atividade ali representado. Quero
dizer que alguns conjuntos de manifestaes artsticas so objeto de estudo muito mais instigante
para quem est procurando entender o significado simblico dos grafismos do que outros conjuntos.

Diferentes maneiras de perceber a arte rupestre


Distintos pressupostos orientaram os estudos sobre arte rupestre ao longo do tempo. No sculo XIX,
a idia predominante era que esse tipo de arte era resultado do prazer puramente esttico do homem
pr-histrico: a arte pela arte. Com a descoberta de grafismos em locais de difcil acesso e de uma
certa coerncia interna aos painis, ficou evidente o aspecto restrito desse ponto de vista. J segundo
as reflexes encabeadas pelo abade Henri Breuil (1877-1961) uma autoridade em arte do
paleoltico que descobriu inmeras cavernas e registrou enorme quantidade de grafismos na Europa
, a arte era tratada em termos de magia simptica. Os desenhos de animais teriam sido feitos com o
objetivo de control-los na vida real. Por exemplo, o que se chamou de magia da caa pressupunha
que o homem do paleoltico decorava as paredes das cavernas com imagens de animais para, atravs
da magia, ser favorecido nas caadas. A magia da fertilidade tambm explicava alguns grafismos: os
artistas teriam feito os desenhos para assegurar a reproduo dos animais e garantir alimentos no
futuro. Explicaes apoiadas no totemismo tambm orientavam as interpretaes da poca, sendo
recorrente a elaborao de analogias simplistas com grupo tribais que estavam sendo estudados pelos
etnlogos. De acordo com esse ponto de vista, os paredes teriam sido decorados pela simples
acumulao de figuras isoladas, sem planejamento algum.
Em 1940, quatro adolescentes franceses descobriram na Dordogne, regio sudoeste da Frana, a
caverna de Lascaux, que apresenta um dos mais famosos e espetaculares conjunto de grafismos do
paleoltico. Apesar de sua importncia para a cincia, no foram feitas escavaes nas reas
principais da caverna em decorrncia de sua adaptao para o turismo, que atrai um grande nmero
de visitantes. Segundo Paul Bahn, to intensa a visitao que em 1963 constatou-se um forte impacto
ambiental com bactrias atacando as imagens. Para atender ao pblico, as autoridades decidiram pela
construo de uma rplica denominada Lascaux II, inaugurada em 1983 e que recebe cerca de 300 mil
pessoas por ano.
A anlise de carvo recuperado em escavao arqueolgica indicou que Lascaux foi ocupada por
volta de 15.000 anos APa , e os estudos sugerem que a caverna foi um local de breves visitas
peridicas para atividades artsticas ou rituais, no havendo indcios de ter sido um local de moradia.
A caverna bastante conhecida pelas pinturas mas, na realidade, a maioria das figuras foi executada
atravs da tcnica de gravura. No primeiro salo esto pintados quatro enormes e impressionantes
touros e, em menores dimenses, cavalos e veados. Em uma das galerias ocorre a transio da
pintura para a gravura. No interior da caverna est representada a famosa cena do homem com
cabea de ave e falo ereto acompanhado por bises e outros animais.

Artefatos relacionados com a decorao das paredes foram encontrados no interior da gruta,
alm de muitas lamparinas, fragmentos de mineral, alguns com marcas de retirada, e trituradores
com pigmentos. Anlises qumicas revelaram que os vrios minerais eram misturados ou aquecidos
para que fossem obtidas diferentes tonalidades.
Com a descoberta de Lascaux e as profundas transformaes ocorridas nas cincias sociais
relacionadas s inovaes tericas do estruturalismo , constituiu-se uma nova maneira de perceber
os grafismos rupestres. Essa nova abordagem tem suas origens nos trabalhos do lingista suo
Ferdinand de Saussure (1857-1913), cuja teoria revolucionou o entendimento da linguagem ao
consider-la como um sistema de comunicao. A tarefa do lingista passou a ser descobrir regras
inerentes ao ato de falar. Claude Lvi-Strauss, um dos mais importantes tericos do estruturalismo,
enfatizou princpios que estruturam a mente humana numa srie de oposies binrias, tais como
direita/esquerda, dia/noite e cru/cozido, mediante as quais a cultura criada e pode ser entendida. J
para Roland Barthes (1915-80), um terico da literatura e da semitica, a cultura humana constitui um
enorme cdigo simblico e os mtodos da semitica seriam o caminho para decifr-lo. Essa nova
perspectiva terica teve importante repercusso na maneira de se fazer arqueologia.
De uma perspectiva estrutural, artefatos integram sistemas de signos que comunicam significado
no-verbal de uma maneira anloga linguagem. Sem esmiuar o tema, pode-se vislumbrar todo o
campo de reflexo sobre arte rupestre que se abriu em decorrncia dessas inovaes nas cincias
sociais. Os painis passaram a ser vistos como tendo uma organizao interna e foram abandonadas
as interpretaes que se apoiavam em explicaes externas aos grupos culturais que executaram os
grafismos. O foco deixou de ser a descrio pormenorizada de figuras isoladas, procurando-se lidar
com o conjunto e sua disposio no espao. A forma no o nico aspecto a ser estudado, pensa-se
em ritmo, combinaes de tcnicas, luminosidade, hierarquia entre grafismos, jogo entre forma e
fundo e at a acstica das cavernas considerada.
Andr Leroi-Gourhan e Anette Laming-Emperaire, arquelogos que se tornaram os principais
pesquisadores de arte rupestre aps a morte de Henri Breuil e foram fortemente influenciados pelo
estruturalismo, buscaram estabelecer uma ordenao das figuras sem recorrer a analogias simplistas
com grupos tribais e tentaram relacion-las com o prprio modelo de sociedade que as produziu. As
contribuies de Anette Laming-Emperaire so especialmente importantes para ns, j que ela teve
forte influncia na formao de arquelogos brasileiros.
Na dcada de 1950, os dois pesquisadores concluram que as cavernas tinham sido decoradas de
maneira sistemtica, e no ao acaso. Os grafismos foram tratados como composies individuais
realizadas em cavernas individuais, e as representaes de animais deixaram de ser consideradas
reprodues fiis, sendo interpretadas como smbolos. Estudaram-se as relaes entre as figuras e
foram enfocadas as associaes entre elementos que se repetiam. Verificou-se que os animais que
apareciam em maior nmero e com destaque no painel representavam a dualidade bsica que
ordenava a sociedade que os produziu e que esta dualidade era sexual. Para Laming-Emperaire, os
cavalos correspondiam mulher e os bovdeos, aos homens. Esta idia foi estendida aos sinais
(geomtricos) identificados como representaes de homem (falo) e de mulher (vulva). Muitas
crticas foram feitas a esta corrente interpretativa em virtude do carter subjetivo das anlises
estatsticas realizadas.
No pretendo aqui esgotar o assunto, apenas ressaltar, como j foi feito por Andr Prous, a
existncia de vrias correntes tericas e modismos que se sucedem no tempo. No cabe aqui listar
todas as perspectivas, apenas mencionar algumas que norteiam a maneira como os grafismos so

estudados. Para alguns pesquisadores, os grafismos podem ser explicados atravs do que se chama de
arqueoastronomia, que pressupe que grafismos representam fenmenos celestes como parte do cu:
estrelas, cometas e eventos astronmicos. Para outros, as figuras so expresso de viagens
xamansticas decorrentes da ingesto de drogas supostamente responsveis por imagens causadas
pelos fosfenos correlacionadas s figuras geomtricas. Isso no significa que os fenmenos celestes
no tenham sido observados e representados o Lajedo da Soledade, em Apodi, no Rio Grande do
Norte, parece ser um bom exemplo de tal prtica. Tampouco quero negar o uso de alucingenos por
populaes nativas, pois esta foi e ainda uma prtica recorrente entre muitos grupos. Porm, trilhar
esse caminho interpretativo ao se deparar apenas com crculos ou borres pode ser uma armadilha
que restringe outras possibilidades analticas.
Como vimos, ao longo do desenvolvimento das cincias sociais prevaleceram diferentes
perspectivas de anlise da arte rupestre. Cabe ao pesquisador pinar o que interessante e compor um
corpo terico que balize a interpretao do conjunto de grafismos estudado. Simples modismos
passam rapidamente, mas contribuies de correntes tericas bem fundamentadas so incorporadas
definitivamente na produo do saber. Muitas das inovaes trazidas pelo estruturalismo podem estar
aqum do patamar explicativo alcanado pela arqueologia moderna; porm, noes derivadas de
seus ensinamentos demonstraram que os grafismos devem ser entendidos a partir das prprias
figuras representadas e dos arranjos dos painis, e no recorrendo-se a explicaes exgenas. Ou
seja, equivocado interpretar grafismos antigos produzidos h milnios a partir da experincia
grfica de grupos atuais. Mesmo havendo uma clara filiao cultural, indispensvel levar em conta
a dinmica da cultura e as profundas e inevitveis transformaes acarretadas pelo passar do tempo.
No caso brasileiro, convm apontar a desestruturao advinda do contato com o europeu e as muitas
mudanas da resultantes.
Da mesma forma, dentre as contribuies definitivas trazidas pela Nova Arqueologia
movimento que ocorreu na dcada de 1960 em pases de lngua inglesa , destaca-se o estudo dos
aspectos espaciais das manifestaes arqueolgicas. A Nova Arqueologia ou Arqueologia Processual
teve como principal destaque o arquelogo norte-americano Lewis R. Binford. Um dos postulados
que orientou essa linha de pensamento sustenta que o comportamento humano altamente
padronizado e que, portanto, artefatos produzidos pelos homens seguem um padro no que se refere
aos aspectos formais e s suas propriedades espaciais. Por conseguinte, o registro arqueolgico
(produto do comportamento humano) tambm apresenta forte padronizao, revelando-se como uma
possibilidade de estudo da organizao social. Na agenda proposta, forte enfoque foi dado adoo
de novos mtodos e tcnicas de investigao, especialmente as abordagens estatsticas como
estratgia para identificar os padres.
Essa perspectiva fornece um vis para a anlise dos grafismos classificados como geomtricos,
muito podendo ser dito acerca da distribuio espacial, implantao ambiental, filiao cultural e
demais caractersticas desses testemunhos. Este o caso dos grafismos dos Lajedos de Corumb, no
Mato Grosso do Sul, cuja uniformidade da composio temtica e estrutura sugere que as gravaes
tenham sido realizadas por um mesmo grupo cultural. Considerando a energia gasta na produo dos
imensos painis, 510m2 de rea o maior deles, fica evidente o trabalho envolvido em sua produo.
Avaliando sua distribuio espacial e de outros tipos de testemunhos arqueolgicos na regio,
sugeriu-se que foram confeccionados pelos construtores dos aterros que ocuparam as reas
alagadias. Os longos sulcos sinuosos ligando grafismos circulares sugerem tratar-se de
representaes do ambiente onde se encontram, isto , um emaranhado de rios, canais e lagoas.

Segundo Maribel Girelli, em decorrncia das dimenses e de sua implantao ambiental, so


extremamente visveis em reas abertas. Para a pesquisadora, as formas representadas insinuam
trilhas, passos e ritmos a serem seguidos. Quando vi as enormes transparncias feitas em tamanho
natural, no laboratrio do Instituto Anchietano de Pesquisas, tive a clara sensao de que estava
observando um mapa. Mas quem garante que no estamos diante da parte grfica de um mito que
envolve animais, homens e deslocamentos de espritos ou seres fantsticos atravs das guas do
Pantanal?
Nesse caso, um dos caminhos a seguir aproveitar os ensinamentos da Nova Arqueologia e
correlacionar os grafismos aos stios arqueolgicos da regio e investigar a sua implantao na
paisagem, como bem fez a equipe do Instituto Anchietano de Pesquisas. A arte rupestre foi
considerada um aspecto importante de um grupo cultural que ocupou a regio e deixou inmeros
traos de sua passagem.
A Nova Arqueologia foi um importante movimento, e crticas e desdobramentos apontaram
novos passos para a arqueologia. Outra vertente a Arqueologia Comportamental, de Jefferson Reid,
Michael Schiffer e William L. Rathje, da Universidade do Arizona, que entre outras contribuies
aborda os processos de formao dos stios arqueolgicos pondo em foco fenmenos culturais e
naturais que agiram na formao do testemunho arqueolgico. Essa linha de pesquisa salienta que o
registro arqueolgico, seja qual for (um paredo com pintura rupestre ou um sambaqui), chega aos
dias de hoje marcado por transformaes naturais e por aes de outros grupos culturais. Ressalta
que trabalho do arquelogo desvendar todos esses processos que causam modificaes profundas
nos testemunhos pr-histricos. No caso dos grafismos, preciso investigar o componente dos
diferentes pigmentos que compem o painel para que no prevalea uma viso fortemente marcada
pela impresso das cores mais resistentes ao do tempo. preciso identificar, tambm, os
grafismos que foram adicionados por outros grupos para que se possa traar a histria de vida de
determinado painel.
Porm, a maior reao veio da chamada Arqueologia Ps-Processual, cuja denominao j uma
referncia crtica corrente que a antecedeu. O termo ps-processual foi utilizado pela primeira vez
em 1985, por Ian Hodder, da Universidade de Cambridge. Ao contrrio da corrente anterior, no h
uma agenda a seguir, como tambm no se buscam leis de comportamento. O foco reside na
interpretao: aes e materiais podem ser percebidos como textos interpretados por aqueles que os
fizeram e os utilizam. Como um texto admite diversas leituras, isso inclui no s os leitores da
sociedade que o produziu, como tambm os leitores da sociedade que pretende estudar tais textos
os prprios arquelogos.
No momento, desenvolve-se um saber estruturado sobre o potencial explicativo da cultura
material, e diferentes perspectivas tericas so adotadas. Atlntidas, fencios e alfabetos so cartas
fora do baralho das pesquisas arqueolgicas. Por outro lado, muitas vezes o excessivo rigor
metodolgico que caracteriza esse domnio da arqueologia acaba por engessar interpretaes
possveis. Nesse momento, uma tendncia prevalece nos estudos de arte rupestre e,
independentemente da orientao terica, as pesquisas vm sendo marcadas por grande rigor tcnico
no que se refere descrio de formas, de painis, anlise de pigmentos etc. Esse movimento soa
como uma reao srie de interpretaes fantasiosas ou pouco fundamentadas que marcou o estudo
desse campo.

Breve histrico do estudo da arte rupestre no Brasil


No perodo inicial da arqueologia brasileira (1870-1930), o tema que mais chamou a ateno dos
pesquisadores foi a antigidade da ocupao da regio de Lagoa Santa, especialmente as descobertas
que tentaram relacionar os primeiros caadores com os ossos de megafauna encontrados em grutas e
abrigos de Minas Gerais. As culturas do baixo Amazonas, os sambaquis e a arte rupestre tambm
foram temas importantes no comeo da formao da arqueologia brasileira.
Os grafismos rupestres so mencionados desde o sculo XVI. Alfredo Mendona de Souza
oferece um interessante histrico das pesquisas, e assinala que as Lamentaes braslicas, obra do
padre Francisco Teles escrita entre 1799 e 1817, registram 274 stios arqueolgicos com gravaes e
pinturas no Cear, Paraba, Rio Grande do Norte, Piau e Pernambuco. Acreditando que tais sinais
teriam sido feitos por indgenas e por holandeses e que seriam roteiros de tesouros, tentou decifrlos, cotejando-os com os alfabetos grego e hebraico, signos zodiacais e tbuas astronmicas. O
padre Francisco Teles no s realizou um levantamento detalhado de stios rupestres, como, em certo
sentido, inaugurou duas importantes correntes interpretativas deste tipo de testemunho arqueolgico:
a vertente que v os grafismos como uma linguagem e a que os toma como referncias astronmicas.
Cientistas de vrias procedncias registraram manifestaes rupestres durante suas expedies: Karl
Friedrich Philipp von Martius (1818-21), Auguste de Saint Hilaire (1816) e Charles Frederich Hartt
(1870). Jean-Baptiste Debret (1834) copiou as pinturas que esto s margens do rio Japur e
Rugendas (1835) desenhou algumas manifestaes pelos caminhos por que passou.

Inscries indgenas copiadas por Debret

claro que nessa poca discutia-se se tais manifestaes eram decorrentes de processos naturais
ou se tinham origem humana. Alguns estudiosos achavam que eram resultado da ao de partculas
ferruginosas na pedra ou indcios da presena de Atlntidas no territrio brasileiro. As especulaes
sobre as marcas existentes na Pedra da Gvea, no Rio de Janeiro, so um bom exemplo sobre as
preocupaes da poca. Para muitos, essas marcas, resultado de processos naturais que ocorrem na
rocha, eram o mais vivo testemunho da passagem de fencios pelo que viria a ser o territrio
brasileiro.
O primeiro trabalho mais extenso sobre arte rupestre, publicado em 1887 por Tristo de Alencar
Araripe, afirmava se tratar de obra humana e de grande antigidade, ressaltando, assim, a
importncia de seu estudo.
O incio do sculo XX marcado por uma grande polmica com intensa participao da
intelectualidade brasileira. De um lado, aqueles que no consideram a arte rupestre um tema digno de
estudo e, do outro, os que a percebiam como uma manifestao carregada de significados, podendo

ser uma forma degradada de escrita ou a origem de todas as formas de escrita do mundo. Por
exemplo, Theodor Koch-Grnberg, diretor do museu etnogrfico de Stuttgart, sustentava que a arte
rupestre no passava de produto do cio, no representando nenhum tipo de comunicao. J Ermano
Stradelli procurou explicaes indgenas para interpret-la, vendo nos desenhos ordens de marcha,
existncia de vveres, posse, representaes de deuses, instrumentos musicais, armas, animais e
adornos. Seguindo essa linha, Alfredo Brando (1914) interpretou os grafismos de Alagoas como
uma forma pr-histrica de escrita, por ele decifrada e associada a uma civilizao megaltica
descendente da Atlntida. J para Theodoro Sampaio (1922), os sinais seriam uma espcie de lpide
morturia e que ali estaria grafado o nome do ndio morto e de sua descendncia. Apoiando-se no
vocabulrio tupi, investiu em sua traduo. Paralelamente, vrios cientistas continuavam a registrar
as manifestaes de arte rupestre em lugares do Brasil que iam sendo desbravados.
As diferentes linhas de interpretao da arte rupestre explicitam as noes que permeavam o
imaginrio da intelectualidade da poca sobre o indgena que ocupava o territrio brasileiro. Por um
lado, os testemunhos arqueolgicos seriam resultado do cio do indgena e no passavam de simples
rabiscos inconseqentes, no tendo portanto valor algum. Por outro, eram repletos de significados, o
que eliminaria a hiptese de terem sido feitos pelos nativos ou seus antecedentes. Uma escrita to
sofisticada s podia ser obra de outras civilizaes muito mais avanadas. Como resultado disso, em
diferentes momentos a arte rupestre brasileira foi atribuda a gregos, fencios ou atlntidas: afinal, as
tribos existentes no Brasil, poca do descobrimento, jamais poderiam ter elaborado desenhos com
tamanha preciso e simetria
O mesmo tipo de perspectiva tambm marcou as interpretaes referentes a outros tipos de
vestgios arqueolgicos bem diferentes dos grafismos. Os enormes morros construdos com conchas
e recheados de sepulturas, stios arqueolgicos denominados sambaquis, eram vistos como resultado
da preguia do indgena, que abandonava seus restos alimentares em qualquer lugar. As elaboradas
estatuetas em pedra ali encontradas eram apontadas como obras de outros povos mais evoludos!
J em 1937, Herbert Baldus elaborou a primeira viso antropolgica da arte rupestre ao estudar
as pinturas de SantAna da Chapada. Em 1941, Jos Anthero Pereira Jr. refutou as interpretaes
fantasiosas sobre a autoria dos grafismos fencios, holandeses, ciganos, atlntidas, entre outros
classificando-os segundo a tcnica e estilo de elaborao, etapa fundamental de todo estudo moderno
de grafismos.
Um dos pesquisadores que marcou mais profundamente a arqueologia brasileira foi Annette
Laming-Emperaire, pesquisadora francesa que, aps revolucionar os estudos de arte rupestre na
Europa, demonstrando a existncia de regras de elaborao dos grafismos, voltou-se para a prhistria brasileira. Esteve no Brasil diversas vezes, onde realizou escavaes, ministrou cursos e
formou toda uma gerao de profissionais. A partir de 1973, coordenou um grupo do Centre
National de la Recherche Scientifique (CNRS), da Frana, iniciando pesquisas em Minas Gerais. Os
pesquisadores pretendiam obter as primeiras dataes para a arte rupestre e sua insero no contexto
cultural pr-histrico. Essa Misso Franco-Brasileira formou uma importante corrente de pesquisa
que junto com a estabelecida pelo casal americano Clifford Evans e Betty J. Meggers, que
coordenou um projeto de pesquisa para parte significativa do territrio nacional (1965-71)
estruturou a pesquisa arqueolgica moderna no pas. Enquanto Evans e Meggers dedicaram-se
principalmente ao estudo de stios cermicos, a Misso Franco-Brasileira teve sempre a arte rupestre
como tema central de estudo.
preciso ressaltar que j na segunda metade da dcada de 1960 pesquisadores brasileiros haviam

comeado a realizar levantamentos sistemticos de grafismos nos estados do Sul. Em 1970,


Desidrio Aitay faz uma interpretao fortemente marcada pelo estruturalismo dos grafismos de
Itapeva (SP). Ele procurou identificar a estrutura que ordenava as figuras que compunham um painel
e comparou com mitos J. Porm, a partir da dcada de 1970, com os resultados das pesquisas
realizadas pelas Misses Franco-Brasileira em Minas Gerais e no Piau, que se ampliam
definitivamente os estudos. Apoiados na crescente produo de informao pela comunidade de
arquelogos, Nide Guidon e Andr Prous sintetizam os dados relacionados com suas regies de
pesquisas e, separadamente, esboam os primeiros quadros de referncia que apresentam a
caracterizao das diferentes manifestaes e sua distribuio no territrio brasileiro.

Os primeiros artistas
Para Paul G. Bahn, h 40 mil anos os aborgines da Austrlia j estavam pintando paredes e h 27
mil anos cavernas j estavam sendo decoradas na Europa, muito embora as evidncias do hbito de
pintar sejam muito mais antigas. Pigmentos naturais foram encontrados em stios arqueolgicos de
datas remotas; fragmentos de corante, com marcas de terem sido usados para pintar, foram
encontrados em diferentes partes do mundo (ndia, Repblica Tcheca, Frana) com datao estimada
entre 200 e 300 mil anos atrs, indicando que ancestrais do Homo erectus j tinham como costume
manusear estes materiais, quer seja para efetuar pinturas, quer para explorar as qualidades
teraputicas de alguns pigmentos.
A equipe que estuda os grafismos da Serra da Capivara, no Piau, data algumas pinturas ali
realizadas em cerca de 26 mil anos. Como todas as referncias cronolgicas relacionadas aos
primrdios da ocupao de qualquer territrio, esta data para os grafismos mais antigos brasileiros
tambm polmica, pois coloca em questo o perodo da chegada do homem s Amricas.
Quando se quer discutir o incio da ocupao de uma regio ou os primeiros grafismos, o ponto
central no aceitar uma ou outra referncia cronolgica, e sim ter a clareza de que, quanto mais
antiga uma manifestao pr-histrica, mais difcil a obteno de dados que consolidem uma
hiptese de trabalho. Afinal, a pesquisa arqueolgica organizada em moldes cientficos modernos
extremamente recente no Brasil, com os primeiros projetos remontando apenas segunda metade da
dcada de 1960. Nesse perodo prevalecia a idia, defendida fortemente por arquelogos norteamericanos, de que a chegada do homem Amrica seria um fato recente.
O modelo clssico prope que os primeiros grupos alcanaram o continente americano
atravessando o estreito de Behring, aproveitando a ponte formada entre a Sibria e o Alasca por
volta de 18 e 13 mil anos atrs, em decorrncia de mudanas climticas que resultaram no recuo da
linha da costa e, por conseguinte, na exposio de amplas plancies litorneas. Os primeiros
caadores teriam seguido a migrao dos grandes animais (bisonte, cavalo, mamute, caribu) atravs
desse caminho, denominado Behringia. Ao chegarem Grande Plancie no centro da Amrica do
Norte, a ao humana e um acentuado crescimento demogrfico teriam levado extino dos
grandes animais, como mastodontes, mamutes e cameldeos. Para sobreviver, teriam migrado cada
vez mais para o sul, acabando por atingir a Terra do Fogo.
Supunha-se, tambm, que os primeiros grupos que chegaram Amrica do Sul compartilhariam
certas semelhanas com os primeiros colonizadores da Amrica do Norte. Esperava-se encontrar por
aqui indcios caractersticos dos caadores especializados em animais de grande porte, como o

mamute e o bisonte. Os caadores do planalto norte-americano contavam com pontas lticas muito
sofisticadas tecnologicamente que foram recuperadas em stios de matana de animais. Designadas
como pontas Clvis e Folsom, provenientes de stios datados em 11.200 e 10.900 anos AP,
respectivamente, foram feitas com apurada tecnologia de lascamento que implicava retiradas de
lascas de pedra dos dois lados da ponta at que a pea ficasse bem delgada. Para concluir, um golpe
certeiro punha em risco todo o trabalho do arteso e, se bem-sucedido, retirava uma longa lasca no
sentido longitudinal da ponta.
Levando em conta que no h indcios seguros de que os homens tenham primeiro chegado
Amrica do Sul para depois ocupar a do Norte, supunha-se que eles teriam colonizado o nosso
continente por volta de 10 mil anos atrs. Caadores teriam cruzado o istmo do Panam e seguido
pela Colmbia at atingir a extremidade sul das Amricas. Segundo esse modelo, o continente teria
sido povoado em apenas 500 anos, numa espcie de corrida migratria. Os resultados das pesquisas
realizadas no stio Monte Verde, no sul do Chile, trouxeram nova luz a este debate. Tom Dillehay
obteve dataes de 12.500 e 13.000 anos AP, sugerindo com isso uma ocupao no final do
Pleistoceno b totalmente distinta da empreendida na Amrica do Norte. Pesquisas que esto sendo
realizadas em stios antigos no Brasil indicam, ainda, que o estilo de vida era bastante diferente dos
caadores de animais que ocuparam as plancies da Amrica do Norte.
Os estudos de stios dos primeiros colonizadores e uma srie de dataes antigas que tinham sido
obtidas em diferentes estados do pas Bahia (9.610 90), Gois (10.750 3000), Mato Grosso (10.405
100), Mato Grosso do Sul (10.340 110), Minas Gerais (12.330 230) comeam a confirmar a
existncia de grupos humanos em poca recuada. Alguns pesquisadores acham que a ocupao do
Brasil ainda mais antiga e certamente novas escavaes vo liberar informaes que podem ser
surpreendentes. Pois, se de fato as primeiras populaes que ocuparam as Amricas atravessando o
estreito de Behring e depois cruzaram a Amrica do Norte, a Central para s depois chegar do Sul e
se Monte Verde, no extremo sul do continente americano, foi ocupado por volta de 12.500 anos AP,
possvel que sejam encontrados testemunhos mais antigos no territrio brasileiro. Nide Guidon
obteve uma srie de datas bem recuadas para stios no Parque Nacional da Serra da Capivara, e tem
discutido o tema com pertinncia mas sem total aceitao pela comunidade de arquelogos. O stio
Boqueiro da Pedra Furada apresenta datas que se aproximam de 50 mil anos.
Como sugere Paulo De Blasis, apesar da escassez e fragilidade das evidncias existentes, um
crescente nmero de pesquisadores comea a aceitar a idia de que o homem teria penetrado na
Amrica em datas mais recuadas, aproveitando diferentes momentos da formao da passagem pelo
estreito de Behring, criando condies para que diferentes levas de grupos humanos migrassem para
o continente americano.
natural que o debate ocorra e seja acalorado, pois a arqueologia uma cincia social que
caminha lentamente, acumulando conhecimento produzido pela comunidade de arquelogos e, como
os demais campos de saber, integrada por estudiosos que abraam hipteses distintas. Como toda
cincia, cabe aos pesquisadores que inovam o nus da prova. Segundo Anna Roosevelt, para que seja
aceita a antigidade de ocupao de um stio necessrio haver numerosas datas concordantes
relacionadas a uma srie de materiais, tais como artefatos, esqueletos humanos e restos alimentares,
alm de uma seqncia cronolgica oriunda de depsitos estratificados intactos e so poucos os
stios antigos que renem todas estas caractersticas.
Renato Kpnis sugere que, diferente do que havia sido proposto, os primeiros ocupantes do Brasil
Central eram principalmente coletores e que a sua indstria ltica caracterizava-se pela presena de

raspadores utilizados no trabalho da madeira e de algumas poucas pontas de projtil. Os restos


botnicos indicam a explorao de coquinhos, guariroba, licuri, chich (amendoim-de-bugre), pequi,
jatob e outros frutos do cerrado. A caa tinha como presa animais de pequeno e mdio porte
(roedores, tatus, primatas, preguias, lebres), rpteis, aves e peixes. Animais maiores, tais como
(veado, porco-do-mato, anta) so raros nos momentos iniciais, sendo mais representados no final.
Para o autor, no h nenhuma evidncia clara de caa sistemtica megafauna e, como bem
demonstra, trata-se de um modo de vida bem diferente daquele dos caadores de grandes animais que
ocuparam a Amrica do Norte. Estes grupos aprenderam a explorar a grande diversidade de recursos
disponveis nos novos ambientes tropicais.
Acumula-se, no Brasil e na Amrica do Sul, uma srie de informaes sobre stios antigos;
agora, saber exatamente quando este processo comeou e demonstrar toda a sua complexidade vai
exigir dos cientistas muito mais pesquisa. Neste momento, importante saber que as informaes
disponveis asseguram que a partir de 12.000 AP o territrio brasileiro j estava ocupado e que muito
cedo os caadores comearam a decorar as paredes rochosas com grafismos. Mais ainda, que este
hbito perdurou at o perodo de contato com os europeus. Foi entre os grupos de caadores que
surgiu o hbito de pintar e gravar as paredes de pedra.
No que se refere antigidade dos grafismos, tambm preciso levar em conta que a primeira
datao de pigmentos feita atravs do mtodo Carbono-14 foi realizada h muito pouco tempo. Em
1987, na frica, datou-se pigmento feito com carvo retirado de pinturas da Caverna da Sonia, em
Boontjieskloof, e depois disso dataes foram obtidas em vrios lugares. Nas regies onde existe
arte rupestre recorrente a longa durao do hbito de decorar paredes de pedra com pinturas e
gravuras. Na Austrlia, cujas primeiras manifestaes esto datadas de 40 mil anos, os aborgines
ainda mantm essa tradio. Nos continentes onde h arte rupestre, foram estudadas maneiras de
representao que variam tanto no espao como no tempo. Vejamos o caso do territrio brasileiro.

Caracterizao e distribuio espacial dos grafismos brasileiros


Para apresentar um quadro de referncia apio-me na proposta de ordenao dos grafismos
brasileiros elaborada por Andr Prous (1992). Ele ressalta que ao tentar delimitar grandes conjuntos,
denominados na arqueologia brasileira de tradies arqueolgicas, teve que incluir uma certa
variabilidade intra-regional que pode estar relacionada a evolues culturais no tempo e no
espao, ou mesmo a funes distintas de determinados espaos. Destaca, ainda, que, ao estabelecerem
tradies regionais, as diferentes manifestaes podem se misturar ou se sobrepor, particularmente
em reas de fronteira.
A tradio arqueolgica implica uma certa permanncia de traos distintivos que so geralmente
temticos. J os estilos, uma das unidades recorrentemente utilizadas pelos estudiosos, so
subdivises estabelecidas a partir de critrios tcnicos. Andr Prous estabelece oito tradies para o
territrio brasileiro que so conhecidas pelas seguinte denominaes: Meridional, Litornea
Catarinense, Geomtrica, Planalto, Nordeste, Agreste, So Francisco, Amaznica. Gabriela Martin,
por sua vez, apresenta uma leitura mais detalhada sobre as tradies rupestres do Nordeste e uma
minuciosa conceituao dos instrumentos analticos tradies, fases, estilos, fcies utilizados
pelos pesquisadores para delimitar conjuntos. Com pertinncia, ressalta ainda a complexidade do
mundo pictrico do Brasil pr-histrico e como difcil apreend-lo e subdividi-lo, tanto para fins
didticos quanto operacionais.Vejamos, entretanto, as principais caractersticas das tradies

apresentadas por Andr Prous.


A tradio Meridional uma manifestao que ocorre no sul do Brasil e em outros pases da
fronteira. Os stios do Rio Grande Sul apresentam-se alinhados nas escarpas do planalto, sendo
tambm encontrados em blocos isolados e em abrigos e grutas. As gravuras foram feitas no arenito,
principalmente atravs da tcnica de inciso ou de polimento, tendo sido, muitas vezes, a superfcie
da pedra previamente preparada atravs de picoteamento.
Os sulcos no so muito profundos, tendo menos de 1cm de profundidade, e em alguns stios
foram encontrados vestgios de pigmentos de diferentes cores (preto, branco, marrom e roxo) que
formam gravuras geomtricas lineares. A temtica considerada pobre e pode ser dividida em dois
grupos. Um dos estilos caracteriza-se pela presena de traos retos paralelos ou cruzados, sendo
alguns curvos. A combinao de traos retos s vezes forma o que se costumou chamar de
tridctilos. O outro estilo caracteriza-se pela presena de sries de crculos maiores, cada um
rodeado na parte superior por crculos menores, parecendo formar pegadas de feldeos.

Gravura da tradio Meridional. Stio D. Josefa (RS)

Os painis gravados da tradio Litornea Catarinense esto


situados em ilhas, em locais de difcil acesso e at mesmo perigosos,
chegando a distar 15 quilmetros da costa e estando orientados para o
alto-mar. As ilhas que foram escolhidas para gravao dos sinais
esto distribudas em intervalos de 20-25km de distncia, sendo
consideradas importantes pontos martimos para o grupo que fez os
grafismos.
As gravaes foram feitas no granito, atravs da tcnica do
Grafismo da tradio Litornea
polimento e os sulcos tm at 4cm de largura. Andr Prous
Catarinense. Ilha dos Corais (SC)
estabeleceu 14 temas. A maioria deles integrada por desenhos
geomtricos atravs da combinao de traos e esto presentes duas
formas humanas tambm geomtricas.
Atravessando o planalto de Sul at o Nordeste, cortando os estados de Santa Catarina, Paran, So
Paulo, Gois e Mato Grosso, so encontradas as manifestaes que compem a tradio Geomtrica,
que, como o nome diz, caracteriza-se quase exclusivamente por gravuras geomtricas. Em
decorrncia da grande rea de distribuio e de uma certa variedade, Andr Prous a subdivide em
meridional e setentrional.

A Pedra Lavrada, de Ing (PB): tradio Geomtrica (setentrional)

As manifestaes mais setentrionais referem-se a stios gravados nas imediaes dos rios,
particularmente nas proximidades de cachoeiras. Muitos blocos gravados costumam ser cobertos
pelas guas durante as enchentes, o que parece ter sido uma escolha dos gravadores. As gravuras
geralmente so polidas, ocorrendo muitas depresses esfricas, chamadas de cupuliformes pelos
arquelogos. Aparecem algumas representaes biomorfas que lembram surios ou homens. A Pedra
Lavrada, de Ing, na Paraba, um dos exemplos bem conhecidos.
Os stios mais meridionais apresentam gravaes, algumas vezes, retocadas com pigmentos, no
so banhados pelas enchentes e esto localizados at mesmo distante das guas. Ocorrem tridctilos,
tringulos e alguns deles tm uma inciso ou ponto em seu interior e, por isso, alguns arquelogos
os denominaram vulvas.

1. Essas gravuras parecem representar pisadas de aves e mamferos. Exemplo da tradio Meridional. Canhembor, Nova Palma (RS).

2. Tradio Litornea Catarinense, com os desenhos e a forma humana geomtrica caractersticos. Ilha do Campeche (SC).

3. Peixes e outros animais, assim como a cor vermelha, so tpicos da tradio Planalto. Essa pintura encontra-se no abrigo de Santana
do Riacho (MG).

4. A tradio Nordeste marcada por representaes de figuras humanas e de animais como emas e cervdeos. Toca do Boqueiro da
Pedra Furada (PI).

5. Antropomorfos e animais estticos da tradio Agreste. Parque Nacional Serra da Capivara (PI).

6. Os rpteis so formas freqentes na tradio So Francisco. Figuras com decorao interna simtrica demonstram forte sentido de
efeito dos pintores. Lapa do Boquete, Januria (MG).

7. Itaquatiaras de Cachoeira do Letreiro, em Carnaba dos Dantas (RN): exemplo da tradio Geomtrica.

8. Antropomorfo da tradio Amaznica. A riqueza de detalhes chama a ateno: traos do rosto, cabelos e at outra figura humana na
regio da barriga, sugerindo gravidez. Serra da Careta, Prainha (PA).

Tradio Geomtrica (meridional). Morro do Avencal (SC)

A tradio Planalto est presente em muitos stios do Planalto Central brasileiro, do Paran at a
Bahia, sendo o seu foco principal o centro de Minas Gerais. A maioria dos stios apresenta grafismos
pintados em vermelho, embora ocorra tambm alguns nas cores preta, amarela e mais raramente
branca. Muitos animais esto representados, entre eles cervdeos, peixes, pssaros e mais raramente
tatus, antas, porcos-do-mato e tamandus. Aparecem algumas formas geomtricas e figuras humanas
tambm foram pintadas; quando so muito esquematizadas, formam conjuntos de pequenas figuras
filiformes que parecem cercar os animais.

Grafismos de animais, comuns na tradio Planalto. Iap e Tibagi (PR)

Em Lagoa Santa e na Serra do Cip, os desenhos s vezes formam


uma cena explcita, em que aparece um quadrpede flechado
cercado por pequenos homenzinhos, sendo que um deles geralmente
segura um dardo. H ainda uma referncia de cena de pesca, no
Paran, e representaes de cpulas na Serra do Cip. Andr Prous
sugere a existncia de cenas implcitas, ou seja, associaes
repetitivas e, portanto, significativas: grupo de trs animais com
caractersticas de macho, fmea e cria, associao de veado e de
cervdeo, e ainda figura com corpo e cabea de veado, as pernas
sendo substitudas por peixes.
Grupo de figuras humanas, caracterstico
A tradio Nordeste ocorre nos estados do Piau, Pernambuco, Rio
da tradio Nordeste (PI)
Grande do Norte, parte de Bahia, Cear e norte de Minas Gerais. So
pinturas monocromticas e gravuras que representam homens, animais (emas, cervdeos e pequenos
quadrpedes) e algumas figuras geomtricas. Porm, o que a distingue da tradio Planalto a
abundncia de antropomorfos agrupados formando cenas de caa, dana, guerra, sexo, rito, entre
outras. Os humanos seguram armas (bastes, propulsores), cestas e outros objetos.
As pesquisas sistemticas desenvolvidas por Nide Guidon, AnneMarie Pessis e Gabriela Martin estabeleceram uma srie de variaes
regionais decorrentes do tratamento e da dimenso das figuras, bem
como das cenas representadas. Em algumas regies recorrente uma
cena em que aparece uma grande ave dominando um conjunto de
pequenas imagens, danas dirigidas por uma figura que ostenta um
cocar, cenas de luta, de caa ona, de violncia e sexo, entre outras.
As cenas so to bem organizadas que se revelam uma verdadeira
tentao para o observador, que tem a ntida impresso de poder
decodificar as mensagens veiculadas pelos pintores.
A tradio Agreste manifesta-se nos estados do Cear, Rio Grande Grafismos da tradio Agreste. Stio
Pedra Redonda, Pedra (PE)
do Norte, Paraba, Pernambuco e Piau, caracterizando-se pela

presena de grandes figuras, geomtricas ou biomorfas, sendo que as


figuras humanas lembram espantalhos. As emas e os quelnios so representados de maneira esttica
e h tambm pssaros de asas abertas e longas pernas, alguns lembrando figuras humanas. As cenas
so raras e delas participam poucas figuras, como por exemplo homens caando ou pescando. Para
Andr Prous os desenhos agrupados nesse conjunto podem ser uma mistura de duas tradies, a
Nordeste e a So Francisco, provavelmente pintados em pocas diferentes.

Parte do Painel III da Lapa do Caboclo (MG). Tradio So Francisco

A tradio So Francisco tpica do vale do rio So Francisco, em Minas Gerais, Bahia e Sergipe
e nos estados de Gois e Mato Grosso. Nos grafismos predominam os motivos geomtricos, mas
verificam-se tambm desenhos que representam formas humanas e animais (peixes, pssaros, cobras,
surios e algo parecido com tartaruga). No existe nenhuma cena e, na maioria dos casos, as figuras
so feitas em duas cores. Como outras tradies, tambm apresenta variedades regionais que contam
com representaes de ps humanos, armas, instrumentos. Em algumas localidades, em lugar de
pintar, o grupo pr-histrico representou os mesmos motivos atravs de gravuras picoteadas. Em
outros locais, incluram pigmentos pretos e brancos no interior dos sulcos. Os artesos
demonstraram um forte sentido de efeito na combinao de cores vivas e na organizao interna
das figuras geomtricas, o que torna os painis extraordinariamente espetaculares.
Antropomorfos simtricos e geometrizados caracterizam a tradio Amaznica ainda pouco
estudada, principalmente se comparada s tradies Planalto, Nordeste ou So Francisco, que j
contam com levantamentos sistemticos e detalhados. Nas margens dos rios Cumin, Puri e Negro, as
cabeas de figuras humanas gravadas geralmente so radiadas, enquanto nas proximidades de Monte
Alegre so pintadas. H, tambm, em outras localidades painis compostos por bastes e gravaes
curvilineares. No estado de Roraima ocorrem retas pintadas paralelas ou formando retngulos
preenchidos com traos.
O mapa preparado por Andr Prous fornece uma boa idia da distribuio espacial das vrias
tradies de arte rupestre no territrio brasileiro. Porm, preciso ressaltar que muitas regies ainda
no foram alvo de pesquisas sistemticas, o que permite supor que as manifestaes rupestres sejam
muito mais diversificadas e fascinantes do que se imagina. Apenas para demonstrar como ainda h
muito a ser descoberto, cito o ponto de vista de Mentz Ribeiro, que no v semelhanas entre os

grafismos do cerrado de Roraima e os outros encontrados no Brasil, aproximando-os de algumas


pinturas descobertas na Venezuela e gravuras existentes na Guiana.
A Amaznia ainda uma imensa regio a ser estudada pela
arqueologia. Ocupada desde 11.200 anos AP, conta com a cermica
mais antiga das Amricas e com uma diversidade de formas,
acabamentos e motivos aplicados aos vasilhames de barro que do
uma leve idia do que deve ter sido esse caldeiro de efervescncia Grafismos da regio de Monte Alegre
(PA)
cultural. Edithe Pereira menciona o registro de 300 stios com arte
rupestre, destacando que apenas algumas reas foram objeto de
estudos detalhados. Em sua pesquisa no noroeste do Par identificou trs conjuntos rupestres distintos
dois relacionados com pinturas e um com gravuras. O conjunto de pintura de Monte Alegre foi
feito em paredes de grutas e abrigos e paredes a cu aberto. Muitas vezes, a prpria pedra foi
aproveitada para dar volume ou compor a figura. Os antropomorfos foram pintados com a aplicao
de duas cores e tm grandes dimenses, alguns com mais de 1m. Apresentam cabea, tronco e
membros e recorrente a presena de traos do rosto. Muitas vezes o tronco est preenchido com
desenhos geomtricos sugerindo a representao de algum tipo de adorno e as cabeas apresentam
cocar. A maioria das figuras est de p, sendo que alguns esto de cabea para baixo ou deitados.
Geralmente no h indicao do sexo mas alguns tm rgos sexuais masculinos.
Tambm so recorrentes os desenhos de mos, que podem aparecer isoladas, em par, em srie
irregular e superpostas a outras figuras, algumas contando com crculos concntricos desenhados
nas palmas. Aves, peixes-boi, peixes, crculos, volutas tambm foram pintados nas rochas.
J no conjunto da regio de Alenquer as figuras humanas esto representadas em seus traos
essenciais sem qualquer detalhe anatmico. Segundo a pesquisadora, sua principal caracterstica a
composio de uma cena na qual as figuras aparecem uma ao lado da outra de mos entrelaadas.
A tradio Amaznica de gravuras tem como principal temtica
figuras humanas que podem ser completas ou apresentar apenas a
cabea. As completas exibem os traos do rosto, inclusive boca com
dentes. A maioria assexuada, e somente algumas sugerem a imagem
de mulher atravs do que parece ser a representao de gravidez.

Pinturas rupestres de Alenquer (PA)

Antropomorfos, principal temtica da Tradio Amaznica

Edithe Pereira ressalta que existem outros conjuntos na Amaznia que precisam ainda ser
estudados e que o nmero de escavaes to restrito, apenas duas, que limita o conhecimento sobre
o contexto arqueolgico em que a atividade grfica se desenvolveu. A escavao realizada em Monte
Alegre, por Ana Roosevelt, forneceu referncias cronolgicas para as pinturas atravs da
recuperao de pigmentos cuja composio similar das figuras encontradas nas paredes da gruta
da Pedra Pintada. Considera-se que a partir de 11.200 anos AP as paredes j estavam sendo decoradas

com pinturas.
Outras manifestaes pictricas ainda merecem destaque. Gabriela Martin chama ateno para as
itaquatiaras, gravuras realizadas nas rochas localizadas s margens dos rios do Norte e Nordeste.
Destaca especialmente a Itaquatiara do Ing ou Pedra Lavrada do Ing, na Paraba, que antes da
destruio provocada pelos fabricantes de lages tinha inscries formadas por uma linha contnua e
uniforme por aproximadamente 1.200 m2.

Mapa com a distribuio das tradies de arte rupestre

Pertencentes tradio Planalto, as pinturas de animais encontradas em Santana do Riacho, em


Minas Gerais, e estudadas por Andr Prous e Alenice Baeta, so to naturalistas que permitem
identificar conjuntos familiares. O animal maior e com galhadas o macho, o de tamanho mdio a
fmea e o de menor porte o filho. Algumas figuras so passveis de identificao, especialmente os
veados machos: os que apresentam galhadas bem ramificadas caracterizam o cervo-do-pantanal
(Blastocerus dichotomus), que j no mais encontrado na regio; as galhadas com duas ou trs
pontas podem se referir ao veado-campeiro (Dorcelaphus ou Hippocamelus bezoarticus) ou a de um

cervo jovem. provvel ainda que a maioria dos cervos sem galha e os que apresentam at duas
pontas sejam pinturas de animais do gnero Mazama, hiptese reforada em decorrncia da maneira
como os pintores representavam os corpos dos animais.
Em outras regies tambm ocorrem pinturas muito naturalistas que permitem a identificao de
espcies, como o caso dos vrios tipos de lagartos existentes na regio central da Bahia. Na Serra
do Cabral, em Minas Gerais, em pesquisa bem criativa junto com caadores da regio, Paulo Seda e
Gilda Andrade identificaram uma srie de animais. A serra uma excelente localidade para caa e as
figuras pintadas nos painis so to bem elaboradas que em alguns casos foi possvel estabelecer o
sexo e a idade do animal. Entre os peixes foram identificados piaba, pacu, piranha e bagre; entre os
rpteis, tartaruga, cgado e ti; a nica ave identificada foi a ema. Vrios mamferos como
macaco, veado-galheiro, veado-campeiro, anta, cachorro-domato, lontra, ona, moc, cutia,
capivara, coelho, tatu, tatu-bola, tatupeba, tamandu-bandeira foram pintados nos paredes.

Exemplo de estudo sobre a representao de cervdeos. Santana do Riacho (MG)

Como possvel perceber, uma profuso de grafismos, de variadas formas, temas, tcnicas de
fabricao, estilos de representao, diferentes suportes e distintas implantaes dos desenhos na
paisagem, ora chamando a ateno para os grafismos, ora os escondendo. Toda essa diversidade
denota a profundidade temporal do hbito de usar tintas e decorar rochas e a multiplicidade cultural
que se estabeleceu no que hoje o territrio brasileiro.

Estudo dos grafismos atravs do tempo


Aps apresentar a distribuio espacial dos vrios conjuntos de grafismos, mostrarei como os
pesquisadores estudam a sucesso dos grafismos ao longo do tempo. Com os vrios mtodos de
datao existentes, cada dia mais fcil estabelecer a poca em que um stio arqueolgico foi
construdo ou uma cermica fabricada. Materiais orgnicos podem ser datados atravs da anlise de
Carbono-14 e, com o desenvolvimento desta tcnica, at mesmo pequenas partculas podem ser
analisadas atravs do accelerator mass spectrometry. Caso existam componentes orgnicos
misturados aos pigmentos podero ser obtidas dataes bem precisas para os grafismos. Mas como
estabelecer a data de rochas que foram picoteadas ou pintadas com pigmentos inorgnicos?
No caso dos grafismos realizados em paredes ou cavernas com sedimento, possvel
correlacion-los aos materiais arqueolgicos recuperados no solo; porm, preciso levar em conta
vrios aspectos relacionados com a formao dos stios arqueolgicos. Muitos stios foram
ocupados, em diferentes pocas, por distintos grupos culturais e difcil estabelecer qual deles o
responsvel pelos grafismos ou pelos diferentes conjuntos de grafismos que decoram as paredes.
Abrigos localizados em pontos estratgicos no so muito freqentes na paisagem e podem ter sido
ocupados por diferentes etnias e ter tido funes distintas para cada grupo moradia, acampamento
para caa, armazenamento de vveres ou cemitrio , o que torna a vinculao de vestgios de solo
com os grafismos uma tarefa bastante difcil. Um dos requisitos bsicos para estabelecer tal
correlao entender o processo de ocupao da regio onde est inserido o stio ou conjunto de
stios. Caracterizar os diferentes grupos e estabelecer sua ordenao temporal um passo
fundamental na pesquisa para se poder associar os grafismos aos demais testemunhos arqueolgicos
que compem o sistema de assentamento.
Alguns pesquisadores encontraram blocos com grafismos que se descolaram das paredes e, com
o passar do tempo, foram soterrados por sedimentos que puderam ser datados atravs de mtodos
convencionais. No Piau, Ane-Marie Pessis encontrou um painel coberto de sedimentos datado de
10.500 anos AP. A equipe de pesquisa da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), ao estudar o
abrigo Santana do Riacho, na regio de Lagoa Santa, encontrou gros de pigmento vermelho
preparado e um bloco coberto por uma pelcula da mesma cor no incio da ocupao do stio, o que
sugere que, por volta de 12 mil anos AP, j existiam atividades pictricas. A mesma equipe encontrou
outros indcios mais seguros vrios blocos cados do teto do abrigo que apresentam vestgios de
pintura rupestre e que foram cobertos por sedimentos ali depositados. Para Andr Prous, por volta de
8.000 anos atrs caadores j marcavam as paredes com seus grafismos.
Investiu-se muito, principalmente em Minas Gerais, no estudo da sucesso temporal de
representaes rupestres. Andr Prous, associando uma srie de variveis estilos, superposies,
formao de ptina e de vernizes, destruio parcial de grafismos por descamaes e sua distribuio
nas cicatrizes geolgicas e informaes de ordem topogrfica chegou evoluo estilstica do
centro e do norte mineiro.

Escavaes no vale do Peruau, em Januria, recuperaram muitos corantes dispersos em nveis


datados em torno de 8.000 anos AP at o perodo cermico. Essa ampla disperso temporal dificulta o
uso desse tipo de vestgio de solo como pista segura para entender a evoluo dos desenhos.
Combinando apenas identificao de estilos, superposio, localizao espacial de grafismos, foram
estabelecidos nove conjuntos estilsticos que se sobrepem no tempo. As trs primeiras fcies fazem
parte da tradio So Francisco e as demais apresentam caractersticas locais ou influncias
exteriores provavelmente relacionadas com a arte rupestre encontrada no Piau.
Os primeiros artesos pintaram pequenas figuras vermelhas, biomorfos de corpo arredondado e
membros filiformes, pares de bastonetes com crculos nas extremidades, sinais geomtricos muito
simples, cobras finas e muito onduladas e sinais em forma de asterisco. No perodo mdio o conjunto
definido acima marcado pela bicromia, sendo a maioria dos grafismos sinais geomtricos com
contorno de uma cor (especialmente o vermelho) e preenchimento interno chapado de outra cor,
como amarelo. Figuras em forma de ps humanos e peixes aparecem pintadas seguindo o mesmo
princpio. Mais tarde surge o conjunto denominado fcies Cabloco, composto de figuras mais
vistosas, bi ou policrmicas cobrindo amplas superfcies. Foram pintadas em partes altas dos
paredes que ainda no haviam sido explorados, evidenciando respeito pelos grafismos
anteriormente pintados.
A fcies seguinte, denominada Rezar, caracteriza-se pela presena de figuras retangulares
verticais muito grandes, pintadas em duas cores, sendo geralmente o interior branco ou amarelo e o
contorno preto ou vermelho. Acompanham essas representaes peixes e rpteis pretos ou brancos e
formas que lembram tridctilos ou cactceas. Mais recentes que os outros conjuntos e provavelmente
contemporneas a fcies Rezar, alguns stios estampam grandes pinturas de seres vivos
acompanhadas de sinais pontilhados que recobrem os grafismos anteriores e marcam uma certa
ruptura com a temtica mais tradicional. So figuras de uma nica cor, geralmente preto, com vrios
exemplares em amarelo ou vermelho. Representam roas de milho, coqueirais, tamandus, tatus,
surios, pernaltas e cobras grandes e pouco sinuosas que delimitam painis.
Segundo Andr Prous, o perodo final integrado por trs estilos distintos (A, B e C) que so
marcados por influncias externas. O conjunto C formado por gravuras picoteadas de veados
realizadas em paredes verticais sobre os grafismos ali previamente existentes. Os artesos preparam
a superfcie para execuo das gravuras com uma camada de tinta vermelha, comportamento que
materializa a violenta ruptura cultural com o passado. J o conjunto B correlaciona-se com a tradio
Nordeste e conta com pequenas figuras humanas gesticulando e alinhamentos de aves ou
quadrpedes. So pequenas figuras pintadas em cor preta sobre suportes irregulares que foram
desprezados pelos antigos pintores. Algumas formam cenas como grupos familiares, cpula e
pessoas em torno de rvores. No h, ainda, elementos que permitam estabelecer a sucesso
cronolgica dos conjuntos mais recentes, pois estes no se sobrepem entre si, tendo sido elaborados
em stios ou painis distintos.
No centro mineiro a equipe de Minas Gerais tambm estabeleceu uma sucesso cronolgica de
grafismos to complexa como a do norte do estado. Nessa regio, no perodo tardio, uma figura se
destaca e fornece uma clara referncia cronolgica: trata-se de uma representao de machado
semilunar que sugere que as ltimas pinturas foram feitas por grupos ceramistas.
A equipe da Fundao Museu do Homem Americano, que estuda sistematicamente a pr-histria
do Piau, especialmente a regio de So Raimundo Nonato, fornece uma interessante reconstituio
da evoluo dos grafismos.

Evoluo estilstica no centro de Minas Gerais.

At 1992 j tinham sido descobertos 364 stios com pintura e ou gravura rupestre e cadastradas
cerca de 40 mil figuras feitas por grupos pr-histricos. Anne-Marie Pessis e Nide Guidon,
apoiando-se em modelo da lingstica, consideram que os grafismos funcionam como verdadeiros
sistemas de comunicao social e que as tradies de pintura e gravura poderiam ser comparveis a
famlias lingsticas, na qual lnguas distintas evoluem. As subtradies correspondem a grupos
tnicos descendentes de uma mesma origem cultural e as diferentes manifestaes estilsticas so o
resultado da evoluo de uma etnia em funo do tempo, do isolamento geogrfico e das influncias
exteriores.
Na rea do Parque Nacional da Serra da Capivara foram identificadas trs tradies de pintura e
duas de gravura. A tradio Nordeste foi a mais representada, caracterizando-se pela presena de
figuras humanas e de animais, bem como de objetos e plantas. Essas figuras compem aes que se
referem a tcnicas de subsistncia, atividades cotidianas e cerimoniais. As pesquisadoras apontam sua
origem na regio sudeste do Piau, tendo depois se difundido por todo o Nordeste. Os stios de So
Raimundo Nonato possuem traos prprios que caracterizam a subtradio Vrzea Grande, cujas
primeiras manifestaes ocorreram por volta de 12 mil anos. No seu primeiro perodo, so
representaes dinmicas, de carter individual, com temtica ldica, que privilegia as figuras
animais e humanas em movimento. Tecnicamente muito rebuscadas desde as primeiras
manifestaes, indicam que os pintores dominavam o preparo e a utilizao das tintas elaboradas a
partir do xido de ferro. O apogeu dessa tradio ocorreu por volta de 10 mil anos atrs e coincide
com a presena de artefatos lticos muito bem acabados. Supe-se, ainda, que nesse perodo tenham
ocorrido crescimento demogrfico, aumento da diversidade cultural e incio da disperso do grupo
pelo Nordeste.
A evoluo do primeiro perodo marcada pela diversidade de temas representados e pelo
aumento de participantes nas cenas. Assim, como sumarizam as autoras, no primeiro momento as
representaes de atividades de caa comportam duas figuras, o caador e o animal, e as
representaes sexuais tm dois parceiros. J no apogeu da tradio, esses mesmos temas so
representados com a participao de um maior nmero de pessoas. No perodo final, o

espontanesmo inicial substitudo pela formalizao grfica, ocorrendo tanto uma geometrizao
notvel das figuras humanas e de animais como traados geomtricos que preenchem os corpos das
figuras. A temtica enriquecida com representao de aes que denotam violncia: lutas, combate e
execues.
A tradio Nordeste tem a peculiaridade de ser extremamente narrativa, com a representao de
diferentes aspectos da vida cotidiana do grupo que a elaborou. As pinturas indicam que caavam com
diversos instrumentos: o veado era perseguido com tacapes, a ona era atacada utilizando-se
propulsores e azagaias, o tatu era caado a mo e abatido com golpes de tacape ou pego pelo rabo.
No existe nenhuma indicao de uso de arco e flechas, no combate entre dois ou mais indivduos: as
armas utilizadas so propulsores e azagaias. Foram tambm representados vrios ornamentos
relacionados com ritos e hierarquia. So cocares e mscaras que aparecem em cenas em que as
pessoas esto danando.
As pesquisadoras identificaram tambm uma evoluo dos ritos, apesar da estrutura de
representao se repetir. Um dos exemplos estudados a cena da rvore. No perodo inicial, h
poucas pessoas participando do rito, sendo recorrentes figuras humanas isoladas mostrando uma
planta na mo ou duas figuras partilhando a apresentao do vegetal. J no perodo final, participa
um nmero maior de pessoas, havendo a preocupao em indicar que todas pertencem ao sexo
masculino.

Variaes de cena da rvore, com a participao de cada vez mais pessoas. rea de So Raimundo Nonato (PI)

Outra tradio identificada na regio a Agreste, e as arquelogas tambm tm indcios de sua


evoluo atravs do tempo. Composta pela representao de figuras humanas e alguns animais, conta
com um nmero significativo de grafismos puros isto , aqueles desprovidos de traos que
permitem identific-los com uma representao de nosso universo sensvel. Caracteriza-se pelo
impacto visual do intenso preenchimento das figuras com corantes vermelhos, sendo raras as cenas;
as figuras so representadas de forma esttica.
originria da regio agreste de Pernambuco, sendo suas manifestaes mais antigas datadas de
11 mil anos AP. Com grande disperso em todo o Nordeste, caracteriza-se tambm por ser intrusiva
nos stios onde ocorrem grafismos classificados como pertencentes tradio Nordeste, havendo
uma certa preferncia de seus pintores em sobrepor suas contribuies pictricas s que foram feitas
pelos grupos identificados como da tradio Nordeste. No incio, as figuras foram inseridas em
painis que j estavam pintados sem que houvesse sobreposio. So figuras humanas maiores do
que as representadas na tradio Nordeste, no to bem delineadas e totalmente preenchidas por tinta
vermelha escura. Por volta de 8.000 AP, perodo em que j no ocorrem mais grafismos da tradio
Nordeste, as figuras so inteiramente preenchidas com ocre muito escuro e os grafismos puros,
tambm presentes no primeiro momento, tornam-se mais diversificados.
Para explicar as mudanas detectadas na tradio Agreste, as pesquisadoras trabalham com a

hiptese de que grupos distintos teriam chegado regio em diferentes momentos e seriam assim
responsveis pelos diferentes aspectos que compem esse conjunto de pinturas.
Na rea de So Raimundo Nonato ocorre ainda a presena da
tradio Geomtrica, com grafismos puros e com desenhos que
representam lagartos, mos e ps, ainda pouco estudada, e duas
tradies de registros gravados tambm compostos de grafismos
puros.
Embora vrias regies j tenham sido estudadas, certamente o
centro e o norte de Minas Gerais, bem como a regio de So
Raimundo Nonato, no Piau, so os locais onde foram feitos os
levantamentos mais sistemticos e onde mais se avanou no que se Grafismos da Toca da Entrada do
Baixo da Vaca (a) e da Toca da
refere ao estudo dos diferentes estilos e de sua seqncia temporal. Os
Extrema II (b) (PI)
pesquisadores concordam em relao a vrios pontos, mas os
resultados das suas pesquisas no so totalmente coincidentes. Um dos
pontos de discordncia refere-se atribuio, por parte da equipe do Piau, de uma antigidade quase
pleistocnica aos grafismos da tradio Nordeste, enquanto a equipe de Minas Gerais a considera
uma manifestao mais recente. H tambm discordncias no que diz respeito classificao de
alguns grafismos, como por exemplo as procisses de antropomorfos filiformes e sexuados da
unidade estilstica Ballet, em Lagoa Santa.

Procisses dos homens e mulheres para a cena do parto. Lagoa Santa (MG)

Apenas o desenrolar das pesquisas vai trazer novas contribuies que iro esclarecer esta e outras
questes, mas fundamentalmente a discordncia aponta para a enorme dificuldade em traar uma
evoluo cronolgica dos grafismos mesmo em centros onde a pesquisa est muito avanada.

Contextualizao dos grafismos por associao com vestgios de solo


Os estudos sistemticos desenvolvidos no abrigo Santana do Riacho (MG) pela equipe coordenada
por Andr Prous fornecem importantes informaes sobre o modo de vida dos caadores da regio
central do Brasil. um bom exemplo de pesquisa que busca relacionar a decorao das paredes de
abrigo com os materiais recuperados atravs de escavaes. Artefatos manchados de pigmento, bloco
de corante com marcas de raspagem, bem como a anlise detalhada do paredo indicam que o hbito
de pintar as paredes estava presente no perodo compreendido entre 10.000 e 8.000 anos AP.
Caadores lascaram as pedras que foram trazidas tanto do entorno do stio como de localidades mais
distantes; artefatos de slex foram usados para trabalhar objetos de madeira. Fragmentos de artefatos

com gume polido indicam que a tcnica de abraso j era conhecida nesse perodo.
Os restos alimentares recuperados ossos de cervdeos, tatus e peixes de pequeno porte do
uma idia dos hbitos alimentares do grupo. As pinturas feitas nessa poca esto mascaradas pelas
mais recentes e, sobretudo, pela tinta que cobre parte do painel. Nesse perodo o abrigo tambm foi
utilizado como cemitrio, os mortos foram amarrados ou embrulhados dentro de uma rede e
enterrados em covas pouco profundas que eram preenchidas com sedimentos finos e pigmentos
vermelhos junto com brasas provenientes de fogueira acesa nas proximidades. A cova era fechada
com blocos de pedra, sendo que alguns sepultamentos recebiam tingimento de vermelho. Os
indivduos jovens tinham colares feitos com sementes e o estudo dos esqueletos informou que
ocorria grande mortalidade infantil, baixa expectativa de vida e grande semelhana entre os adultos,
o que sugere forte endogamia.
No perodo seguinte (8.000-5.000 anos AP) no foram registrados sepultamentos e so
recorrentes artefatos feitos em pedra, havendo vestgios da fabricao de pontas bifaciais e utilizao
de mos de pilo e de machados polidos e picoteados. No incio desse perodo foram encontrados
pigmentos pretos, provavelmente relacionados com pinturas mais antigas da tradio Planalto, cuja
sombra aparece na anlise do paredo. J no perodo seguinte (4.500-2.500 AP) identificaram-se
vrias ocupaes rpidas e uma ampliao da rea ocupada. Foram construdas paredes para
delimitar o espao interno e acesas vrias fogueiras, algumas delas estruturadas com pedras e que
contm vestgios alimentares como coquinhos, jatob, ossos de cervdeos, tatus, fragmentos de
moluscos. Gros de milho e semente de cabaa so indcios de que esse grupo j cultivava plantas. A
indstria ltica continua basicamente composta por lascas de quartzo, observando-se a presena de
instrumentos manchados, ms e trituradores. H uma diversidade de pigmentos que deve
corresponder ltima fase da tradio Planalto, caracterizada por pinturas de cores claras como
amarelo, lils e pela diversificao de temas (tatus, aves etc.).
Numa determinada parte do abrigo, alguns indivduos foram sepultados, mas segundo os
pesquisadores no se pode falar de um verdadeiro cemitrio como aquele que existiu no perodo
antigo. No perodo pr-histrico final (2.500-1.000 AP) o sedimento est muito alterado em
decorrncia das queimadas e do pisoteio do gado que perturbou as estruturas arqueolgicas.
Fogueiras, lascas de quartzo e pigmentos esto presentes. Alguns cacos cermicos e peas de
esteatitas polidas confirmam a presena de grupos recentes. Blocos cados que apresentam figuras
pintadas indicam que os ocupantes do abrigo continuavam a se dedicar ao grafismo.
Os pesquisadores do abrigo Santana do Riacho, em decorrncia de sua implantao ambiental,
consideram-no um marco topogrfico. Situado na nica passagem razoavelmente fcil entre o plat
baixo e a regio serrana, dominando o cerrado, encontra-se numa zona de transio entre o cerrado
e as encostas cobertas por vegetao rupestre. Por outro lado, uma grande variedade de pedras
garantia diferentes matrias-primas para confeco de artefatos lticos, muito embora no fosse
abundante a oferta de caa e pesca. Sua posio estratgica est relacionada tambm com a alta
visibilidade que proporciona, j que o paredo destaca-se na paisagem podendo ser visto de vrios
pontos. Trata-se de um marco topogrfico que deve ter tido um forte papel simblico, interpretao
apoiada no fato de ali ter sido o local de destino dos mortos e pela intensa decorao das paredes.
Outros abrigos tambm so encontrados na regio e todos apresentam pinturas rupestres,
algumas muito semelhantes s encontradas em Santana do Riacho, sugerindo at que foram feitas
pelos mesmos autores. Sabe-se que alguns abrigos tinham vestgios de solo escavados e que dali
foram retirados esqueletos, infelizmente danificados por pessoas sem experincia em pesquisa

arqueolgica. Os estudos prosseguem e, em breve, a equipe pretende identificar a funo ou funes


dos diferentes stios, estabelecer quais foram ocupados de maneira mais permanente e determinar a
articulao social entre os grupos que deixaram vestgios nos diferentes abrigos.
Em escavaes na Lapa do Drago, em Minas Gerais, tambm foi possvel estabelecer correlao
entre os vestgios de solo e os grafismos a partir do estudo da sucesso de cores utilizadas nas
pinturas. Constatou-se que o uso de tinta vermelha foi seguida por intensa bicromia. Durante as
escavaes nos nveis mais antigos encontrou-se apenas corante vermelho, enquanto nos nveis mais
recentes, por volta do incio da era Crist, corantes vermelhos aparecem junto com os amarelos. A
coincidncia indica que a seqncia de pigmentos recuperados no solo corresponde sucesso
cronolgica das pinturas realizadas nas paredes. Isto refora a idia, defendida por Andr Prous, de
que as pinturas que compem a tradio Planalto so mais antigas que as da tradio So Francisco.
E, alm disso, que a moda da utilizao de pigmentos de cor preta e branca bem como do tema do
pssaro pernalta fenmeno recente, por volta de 3 mil anos AP. O pesquisador aguarda que outras
seqncias cronolgicas sejam estabelecidas para verificar a abrangncia e a veracidade de sua
interpretao.

Concluso
O interesse pela pr-histria brasileira antigo e remonta poca da colonizao pelos europeus,
mas a disciplina, propriamente dita, recente. Os primeiros projetos acadmicos so da dcada de
1960 e, por isso mesmo, resta um amplo universo a ser estudado. No que se refere arte rupestre,
parte significativa dos levantamentos j foi realizado e agora comeam a surgir resultados
interessantes sobre o processo de produo dos painis, quer seja a sucesso de figuras que acabaram
por decorar a pedra, quer seja a prpria composio qumica das tintas. Estuda-se o significado das
cenas e contextualizam-se os grafismos atravs das informaes obtidas em escavaes.
O universo pictrico, de forte apelo esttico, contrasta com a idia corrente de que os caadores
que iniciaram a ocupao do Brasil eram seres primitivos e famintos em busca dos grandes
animais. O estudo da arte rupestre apresenta um domnio do simblico extremamente complexo que,
passo a passo, vai sendo desvendado pelos estudiosos da pr-histria brasileira.


a AP significa antes do presente que, por conveno, 1950. Trata-se de uma meno descoberta da tcnica de datao atravs do

Carbono 14, que se deu em 1952. Assim, um evento ocorrido 500 anos AP ocorreu 500 anos antes de 1950 ou seja, 1450. As
referncias cronolgicas obtidas atravs de mtodos fsicos so sempre acompanhadas de suas respectivas margens de erro, que so
expressas com o sinal positivo e o negativo ( ). Para muitos, o nascimento de Cristo a principal referncia cronolgica e o tempo
dividido entre antes e depois de Cristo.
b Pleistoceno um dos perodos geolgicos cujo final est situado entre 15 e 11 mil anos atrs, quando se inicia o Holoceno, que o
perodo atual.

Referncias e fontes
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tentativa de identificao e classificao taxonmica, Ddalo, 1, So Paulo, 1989, p.343-61.

Sugestes de leitura
Caso voc queira saber mais sobre a arte rupestre brasileira, recomendo os seguintes livros:
Pr-histria do nordeste do Brasil, de autoria de Gabriela Martin e publicado pela Editora da
UFPE, em 1996 e com nova edio em 1999, faz uma interessante sntese dos estudos realizados no
Nordeste brasileiro com especial destaque para a arte rupestre.
Arqueologia brasileira, de autoria de Andr Prous e publicado pela Editora da UNB em 1992. O
autor sintetiza informaes bibliogrficas sobre o processo de colonizao do territrio brasileiro e
apresenta um panorama da arte rupestre no Brasil.
Pr-histria da Terra Brasilis, org. Maria Cristina Tenrio, Editora da UFRJ.
Caso deseje aprofundar-se no tema, recomendo os Arquivos do Museu de Histria Natural da
Universidade Federal de Minas Gerais e a Revista Fundhamentos, uma publicao da Fundao
Museu do Homem Americano. (fumdham@terra.com.br)

Agradecimentos
Agradeo a Angela Buarque, Celso Castro e aos meus alunos do Curso de Pr-histria Brasileira do
Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ pela leitura dos originais, e s instituies
financiadoras que apiam minhas pesquisas. A Faperj apia o projeto Soberanos da Costa e o
CNPq financia Estudo e Cadastro dos Testemunhos Pr-histricos dos Pescadores-Coletores.

Sobre a autora
MaDu Gaspar formada em cincias sociais pela Universidade Federal Fluminense (UFF), cursou o
mestrado no Programa Ps-Graduao em Antropologia Social, do Museu Nacional/UFRJ, fez
doutorado em arqueologia na Universidade de So Paulo (USP) e completou sua formao com o
ps-doutorado na Universidade do Arizona, EUA. professora do Museu Nacional do Rio de
Janeiro e, atualmente, ministra disciplinas de arqueologia na graduao do Instituto de Filosofia e
Cincias Sociais (IFCS/UFRJ) e no curso de Especializao em Geologia do Quaternrio, no Museu
Nacional.
autora do livro Garotas de programa, um estudo sobre a prostituio em Copacabana, e de
Sambaqui: arqueologia do litoral brasileiro, que apresenta o modo de vida de pescadores-coletores
que ocuparam o litoral do Brasil h 6.500 anos. Com o apoio do CNPq e da Faperj, est investigando
os indicadores de hierarquia social e a construo de gnero na sociedade sambaquieira. Dedica-se
tambm ao estudo de vrios outras temas, como arte rupestre e histria da pesquisa arqueolgica no
Brasil.

Crditos das ilustraes


Miolo:
[1] J.B. Debret. [2], [3], [4] Andr Prous/ Universidade de Braslia. [5] Gabriela Martin. [6] Edithe
Pereira/ Acervo do Museu Paraense Emlio Goeldi. [7] Andr Prous e Alenice Baeta; desenhos de
Marcos Brito. Acervo do Museu de Histria Natural da Universidade Federal de Minas Gerais.
[8] Mapa traado pela autora a partir de Andr Prous (1992) e Edithe Pereira (2002). [9] e [10] AnneMarie Pessis e Nide Guidon.
Caderno de ilustraes:
1. Foto de Pe. Pedro Igncio Schmitz.
2. Foto de Pe. Joo Alfredo Rohr, S.J.
3. e 6. Fotos de Paulo Alvarenga Junqueira.
4. Acervo da Fundao Museu do Homem Americano (Fundham)
5. Foto de Gabriela Martin.
7. Foto de Roberta Guimares/ Imago.
8. Foto de Edithe Pereira. Acervo do Museu Paraense Emlio Goeldi.

Coleo Descobrindo o Brasil


direo: Celso Castro
ALGUNS VOLUMES J PUBLICADOS:
Sambaqui: Arqueologia do litoral brasileiro Madu Gaspar
Os ndios antes do Brasil Carlos Fausto
O Brasil no Imprio portugus Janana Amado e Luiz Carlos Figueiredo
Brasil de todos os santos Ronaldo Vainfas e Juliana Beatriz de Souza
O nascimento da imprensa brasileira Isabel Lustosa
A Independncia do Brasil Iara Lis C. Souza
O Imprio em procisso Lilia Moritz Schwarcz
Escravido e cidadania no Brasil monrquico Hebe Maria Mattos
A fotografia no Imprio Pedro Karp Vasquez
A Proclamao da Repblica Celso Castro
A belle poque amaznica Ana Maria Daou
Cdigo Civil e cidadania Keila Grinberg
Processo penal e cidadania Paula Bajer
O Brasil dos imigrantes Lucia Lippi Oliveira
O movimento operrio na Primeira Repblica Claudio Batalha
A inveno do Exrcito brasileiro Celso Castro
O pensamento nacionalista autoritrio Boris Fausto
Modernismo e msica brasileira Elizabeth Travassos
Os intelectuais da educao Helena Bomeny
Cidadania e direitos do trabalho Angela de Castro Gomes
O Estado Novo Maria Celina DAraujo
O sindicalismo brasileiro aps 1930 Marcelo Badar Mattos
Partidos polticos no Brasil, 1945-2000 Rogrio Schmitt
A Era do Rdio Lia Calabre
Da Bossa Nova Tropiclia Santuza Cambraia Naves
Ditadura militar, esquerdas e sociedade Daniel Aaro Reis
No pas do futebol Luiz Henrique de Toledo

O mundo psi no Brasil Jane Russo


A modernizao da imprensa (1970-2000) Alzira Alves de Abreu
Histria do voto no Brasil Jairo Nicolau
Como falam os brasileiros Yonne Leite e Dinah Callou

Copyright 2003, MaDu Gaspar


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Capa: Srgio Campante
Ilustrao de capa: Pintura em Serranpolis (GO).
Foto de Marcus Vincius Beber/
Acervo do Instituto Anchietano de Pesquisas
Vinheta da coleo: ilustrao de Debret
Edio anterior: 2003
ISBN: 978-85-378-0294-6
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