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30, 31 mai e 01 jun / 2012- Santa Maria / RS

UFSM - Universidade Federal de Santa Maria

ESTRUTURA PERVERSA: EFEITOS MIDITICOS E


ARTICULAES COM O SOCIAL
Mariana de Almeida Pfitscher 1
Diego Bastos Braga 2
RESUMO
O artigo aponta concepes sobre perverso, enquanto estruturao, bem com os reflexos desta diante do social.
O objetivo consistiu-se no levantamento de problemticas acerca do tema, o qual se define por meio da forma
com a qual a estrutura articular-se- com o social, enquanto normativas impostas pela sociedade. Como carter
metodolgico, baseou-se numa reviso bibliogrfica abrangente, utilizando-se o site CAPES, peridicos e livros
para pesquisa. No entanto, o estudo possibilitou margens para diversos questionamentos, os quais so explarados
ao longo do artigo por intermdio das ideias centrais de diversos autores, possibilitando, assim, a comunho
entre a psicologia e a rea jurdica, alm de compreender as demandas e as variveis que tangem a estrutura.
Palavras-chave: Perverso; Mdia; Sociedade;

ABSTRACT
The article points out ideas about perversion, while structuring and social consequences of this before. The
objective consisted in raising issues about the problem, which is defined by so that the structure will be linking
up with social norms as imposed by society. As a methodological consisted of a comprehensive literature review
using the site CAPES, periodicals and books for research. However, the study allowed the banks to various
questions, which are explained in the paper through the central ideas of various authors, allowing communion
between psychology and the legal profession, including demands and variables about the structure.
Keywords: Perversion; Media, Society;

INTRODUO
O presente estudo visa abordar a maneira pela qual a perverso constitui-se como
estrutura e quais os reflexos dela diante do social, enquanto insero e comunho com este,
assim como os reflexos da mdia frente a esta estruturao. Por objetivo, pretende-se instigar
o problema sobre o modo como esta estrutura articula-se com o social, tanto em relao s
regras quanto em relao s normas impostas pela sociedade. Outrossim, ao longo da histria
que diz respeito ao poder judicirio, que visa a passividade e a civilizao.
O estudo possui uma metodologia de reviso bibliogrfica abrangente, na qual foram
1

Acadmica do curso de psicologia da Universidade Luterana do Brasil, Campus Santa Maria. E-mail para
contato: marianapfi@hotmail.com
2
Acadmico do curso de direito do Centro Universitrio Franciscano. E-mail para contato: dbb_@hotmail.com

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articuladas ideias centrais de diversos autores. A pesquisa foi realizada por intermdio no
apenas de livros, mas tambm de artigos cientficos. Tambm, foi de extrema valia a
utilizao do site CAPES, no qual foram utilizados os seguintes descritores: perverso, crime,
mdia e leis. Deste modo, o estudo possibilita a comunho tanto das reas da psicologia como
do judicirio, possibilitando o estudo e a compreenso de diversas variveis que podem
ocorrer diante da estruturao perversa, assim como os reflexos acerca dela.
1. PRESSUPOSTOS DA PERVERSO E ARTICULAES COM O SOCIAL
Historicamente, as perverses de conceitos morais foram atribudas a perturbaes de
ordem psquica, as quais dariam origem a tendncias afetivas e moralmente contrrias s do
ambiente social do pervertido (FOUCAULT, 1984). De acordo com Freud (1905), a neurose
o negativo da perverso, tendo uma estreita relao com a teoria do Complexo de dipo,
que define a recusa da castrao como mecanismo essencial da perverso.
Nesta obra, Freud trata da perverso como desvio da conduta sexual que no visa a
genitalidade. Assim, toda criana, ao autossatisfazer-se sexualmente, poderia ser considerada
perversa. Portanto, o conceito de recusa aparece como um mecanismo normal da construo
da sexualidade. Posteriormente superado, pois a castrao aceita e os desejos incestuosos,
juntamente com os desejos de completude, sucumbem ao recalque na normalidade, o que
difere da perverso.
Ainda sob as consideraes da teoria Freudiana, a criana - inicialmente no seu
desenvolvimento psicossexual - regida pelo princpio do prazer, o que faz com que busque
tudo que lhe possa causar satisfao, ao mesmo tempo em que se afasta de tudo que lhe gere
aborrecimento, frustrao ou infelicidade. Passando por essa fase, a criana substitui o
princpio do prazer pelo princpio da realidade, sendo que este ltimo leva a criana a adiar a
realizao de sua satisfao momentnea, visando gerar tanto estima quanto a aceitao na
sociedade.
O que ocorre na estrutura perversa a castrao edipiana: o perverso no aceita ser
submetido s leis paternas e, em consequncia, s leis e normas sociais (SEQUEIRA, 2009).
No entanto, diante do social e da lei que o sustenta, possvel uma relao de ordem jurdica,
na qual Kelsen (1998), a partir de uma viso emprica, aborda a norma como o comando da
conduta na sociedade, que decorre de uma constituio a qual fundamenta e valida o

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judicirio. Essa teoria normativa tambm pode ser remetida ao que Freud, em Totem e Tabu
(1913), descrevia a respeito das primeiras leis do homem, descrevendo o Tabu como o
cdigo de leis no escrito mais antigo do mundo, que o anterior e o mais primitivo.
O sujeito de estrutura perversa mantm-se, contudo, excludo do Complexo de dipo e
da alteridade, passando a satisfazer sua libido sexual consigo mesmo, sob carter narcsico.
Tal estrutura d-se por meio de uma fixao numa pulso parcial que escapou ao recalque,
tornando-se uma fixao exclusiva. A recusa da criana, em aceitar a falta flica da me,
ocasiona a recusa da percepo da castrao, que retorna ideia da figura da mulher com o
pnis, origem da fantasia da mulher flica (SEQUEIRA, 2009).
De acordo com Sequeira (2009), a castrao para o perverso algo de ordem
insuportvel, pois cria um objeto que esconde a falta materna, o fetiche, ou seja, o perverso
nega e substitui, tornando-se um sintoma silencioso. Para a autora, e de acordo com a teoria
Lacaniana, o sujeito est grudado no desejo da me, preso ao desejo do outro. Nessa recusa, o
sujeito no se submete lei paterna, desafiando no apenas a ela, mas tambm a norma, o
social, alm de descumprir o pacto edpico.
Trata-se de um mecanismo amplo, como sintoma social, que no se restringe apenas
ao individual. Queiroz (2004) relata que o discurso perverso constitui-se de verleugnung,
desmentido, no ato da fala, no olhar, na cena, o que o perverso monta para colocar o analista
como terceiro, como testemunha.
Os comportamentos so designados por intermdio da excessiva manifestao de
egocentrismo, incapacidade para o amor no narcsico, falta de remorso, vergonha ou culpa,
tendncia mentira, vida sexual impessoal, boa capacidade retrica, inclinao para
autovitimao e boa capacidade cognitiva, sem comprometimento para com a percepo da
realidade.
Outrossim, as demais caractersticas que, por impulsos inconscientes, tm a inteno
de manipular e controlar as pessoas ao seu redor escolha narcsica de objeto, a qual procura
estabelecer relaes ntimas com aqueles que se assemelham a ele, ou por quem tem inveja.
Posto que o desejo d-se em ser como este, quase nunca levando em considerao as
necessidades do outro.
Deste modo, o perverso torna-se agressor fortalece-se por meio da desvalorizao do
outro, porm, cotidianamente, o perverso tem um enorme trabalho para no se deparar com a
castrao, utilizando-se da teatralizao, no deixando aparecer a falta, protegendo-se contra a
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angstia da castrao e, ento, procurando parceiros que ocupem o lugar do fracasso, os


neurticos (SEQUEIRA, 2009). Ao partir da, insere-se a seguinte questo: o que poder
acontecer quando os processos responsveis pelo gozo narcsico forem insuficientes, quando
os sujeitos no receberem as compensaes substitutivas? De acordo com Ceccarelli (2011), a
prpria sociedade oferece os modelos ideais, de um lado, e, por outro lado, limita-os.
Ceccarelli (2001) afirma que, desde o Direito Romano at os dias atuais, houve um
enfraquecimento do poder do pai sobre o filho, rumando a um carter mais dramtico no final
do Sculo XIX, e incio do XX, com as novas leis de mercado, cada vez mais em nome do
interesse da criana, isto , cada vez que o bem-estar da criana est em jogo, o pai pode ter
seu poder familiar restringido, impedindo a construo de limites e respeito ao direito dos
outros.
Todavia, diante da no existncia de satisfaes substitutivas s pulses recalcadas, a
falta de limites, ou o excesso de satisfao, pode gerar violncia ou atos de delinquentes. Essa
frustrao com o recalcado faz com que esta descarga de energia reflita-se em condutas
errneas e comportamentos antissociais, obtendo-se novamente outro carter substitutivo enquanto descarga gerada pela frustrao -, ou seja, o social patolgico gera delinquncia
(CECCARELLI, 2001).
De acordo com Ballone (2005), a violncia consiste em aes de pessoas, grupos,
classes ou naes que ocasionam a morte de seres humanos ou que afetam prejudicialmente a
integridade fsica, moral, mental ou espiritual delas. Juridicamente, se o comportamento
sexual de uma pessoa causa dano outra, afeta a sexualidade de um menor, mesmo mediante
seu consentimento, isto, ento, constituir-se- em delito, crime ou delinquncia (BALLONE,
2005). No entanto, diante da incontestvel dificuldade do criminoso em aceitar a lei, pode-se
considerar uma determinada anomalia adaptativa no desenvolvimento de sua personalidade.
Frente a comportamentos de risco diante do social, o judicirio vem apontar o Direito
Penal, o qual tem por objetivo prevenir os conflitos que sejam decorrentes de determinada
estrutura, bem como propiciar a ordem e permitir a convivncia pacifica dos cidados, onde
seja possvel a realizao de avaliao psicolgica no que tange a sade mental do sujeito.
No cdigo penal brasileiro, at a lei 7.015/2009, alguns comportamentos considerados
como perverso eram classificados como Atentado ao pudor. Hoje, a pedofilia, caracterizada
por um comportamento perverso, enquadra-se, no Brasil, como estupro de vulnervel. A Lei
12.015/09 remodelou os delitos contra os costumes, que passaram a ser intitulados como
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Crimes contra a dignidade sexual, tipificando um novo tipo penal denominado estupro de
vulnervel, conforme o Art. 217-A. Ter conjuno carnal ou praticar outro ato libidinoso com
menor de 14 (catorze anos), tendo como pena - recluso - de oito (oito) a 15 (quinze) anos. No
entanto, o Art. 26 (...) visa: Pargrafo nico. A pena pode ser reduzida de um a dois teros,
caso o agente, em virtude de perturbao da sade mental ou por desenvolvimento mental
incompleto ou retardado, no seja inteiramente capaz de entender o carter ilcito do fato ou
de determinar-se de acordo com esse entendimento.
Como demanda social, conforme o pensamento Freudiano, Sequeira (2009) nota que o
homem precisa abrir mo de parte de seus desejos em nome da sua prpria sobrevivncia
diante do social, pois h um pacto que sustenta o sujeito, a sociedade e os vnculos entre eles.
Pelo fato de o ato criminoso possuir a pretenso de ser simblico, porque com ele que o
sujeito tenta fazer um nome que no lhe foi dado, com ele que o sujeito encontra lei. A
perverso est no lao social, porque h uma montagem perversa.

2. A PERVERSO E SUAS RELAES COM A MDIA


Com relao aos processos referentes constituio psquica, Kehl (2001) sugere que os
pensamentos so caracterizados por meio de um rodeio que o ser humano faz em busca de um
objeto, sendo este um movimento para reconstituir um substitutivo para esse objeto, seja por
meio da via simblica seja por intermdio da representao.
desta forma que a produo de significado causa uma descarga, uma vez que o
pensamento produz, constantemente, novas significaes. Kehl (2001) ainda prope que
realizar um desejo encontrar uma representao para ele, pois quanto mais o fluxo de
imagens ocupa o espao da vida real e psquica, menos o pensamento convocado e mais o
imaginrio explorado.
Frente a tais concepes, a mdia aparece como contexto favorvel ao estmulo do
imaginrio frente ao social, a qual Ceccarelli (2001) define por um conjunto de meios de
comunicao constitudo de diversos recursos, que idealiza satisfaes nem sempre
alcanveis.

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Partindo deste pressuposto, Kehl (2001) pontua consideraes sobre Hanna Arendet3, a
qual refere-se violncia do imaginrio como um mal que no produzido por vontades
malignas, e sim pela perverso de algum, pela superfluidade do ser humano, pela ausncia de
reflexo e pela banalizao da condio humana. Kehl (2001) apropria-se de uma citao de
Contardo Calligaris, sugerindo que:
Por um lado muito bom viver em uma sociedade me que todas as
fantasias podem ser comunicadas, no tem que ser recalcadas, tudo pode
ser dito, por outro gostaria que nessa sociedade as crianas no
estivessem ameaadas (CALLIGARIS apud KEHL, 2001, p. 49)

Deste modo, a autora afirma que a diferena est na cultura e no apenas no que est
lanado na internet, por exemplo. Assim, aborda conceitos referentes ao imaginrio,
designando-o como aquilo que d consistncia experincia, fazendo parte dos trs registros
psquicos imaginrio, simblico e real4 -, que se articulam e sustentam o desejo do sujeito.
O simblico fundado quando o imaginrio no d conta do ser; o significante apresenta-se
no lugar da coisa que falta, a palavra que remete a algo ausente; e o registro imaginrio do pai
a lei, uma figura que capaz de barrar, proibir e instaurar leis que sero representadas para
a criana (KEHL, 2001).
Partindo destas concepes, Ceccarelli (2001) afirma que, para a psicanlise, o
comeo da vida do ser humano marcado pela indiferenciao com o mundo externo, um eu
sem bordas. Ela tambm sugere que, para tornar-se sujeito, necessrio uma renncia ao
narcisismo e uma entrada no limite da castrao, imposta pelo outro, pela lei paterna.
O autor refere-se s energias das pulses recalcadas, afirmando que estas que so
transformadas atravs de um processo sublimatrio e reutilizadas para o processo de
constituio da civilizao, oferecendo satisfaes substitutivas s pulses recalcadas, dentre
elas, a televiso. No entanto, a televiso pode ser classificada como o grande outro, pois
evoca simbolicamente as leis e o saber, j que ela pode estar em todos os lares e espaos de
lazer (KEHL, 2001).

Cientista poltica germnica (1906 1975), consagrada como um dos nomes do pensamento poltico
contemporneo por seus estudos sobre os regimes totalitrios e sua viso crtica da questo judaica. Disponvel
em: http://www.netsaber.com.br/biografias/ver_biografia_c_2234.html
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Termos utilizado na obra freudiana e lacaniana, para designar a constituio da imagem prprio corpo e a
constituio do eu.

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Quanto perverso, Ceccarelli (2001) pondera que esta estrutura tende a transformar
em mal e a depravar as situaes, impondo algo sobre o outro que no tenha dimenso do que
est sendo imposto. Acerca das questes edipianas, o autor afirma que a criana perde, mas
tambm ganha, aprendendo a adiar a satisfao. Desta forma, recebe em troca uma filiao,
um lugar na estrutura social, bem como o acesso ordem simblica. Assim, a perverso volta
ao paraso narcsico.
Embora utilizar do imaginrio e fantasiar seja necessrio para manuteno do
equilbrio psquico, enquanto compensao das exigncias da sociedade, este mesmo fantasiar
pode dar origem a distrbios psquicos quando esta satisfao pulsional constitui a nica
opo ao alcance do sujeito (CECCARELLI, 2001).
O reflexo destas concepes apresenta-se por intermdio dos atuais sistemas de
produo e consumo apoiado pelo massacrante modelo de sucesso, nos quais o consumo e a
posse so plataformas para que se chegue l, alm de marcarem o individualismo e o prprio
sistema como perverso, o qual acena para possibilidade de realizao do desejo e eliminao
da falta.
Por vezes vtimas de frustraes, os pais tm dificuldades para acreditar no que
certo, no entanto, o que a televiso mostra o que equivale a pais ideais. Assim, na tentativa
de compensar as perdas narcsicas, os pais transformam os filhos em espelhos de seus
narcisismos, por sobre os quais projetado um status social do momento (CECCARELLI,
2001).
Deste modo, o autor afirma que a negao da diferena ver no filho uma imagem
idealizada de si mesmo. Frente ao fato de esta criana imaginaria ser objeto exclusivo de amor
dos pais, os filhos vivero em uma iluso de narcisismo ilimitado, impedindo a construo de
limites e respeito ao direito dos outros.
Em reflexo a tais situaes, Ceccarelli (2001) aborda que a participao dos pais na
construo deste mundo interno base para constituio da psicossexualidade. Na falta destas
referncias para construo de seu sistema de valor, a criana toma a televiso e os meios de
comunicao como coordenadas de base.
Nesse sentido, questiona-se a estruturao da sociedade para exercer detertminados
tipos de reflexo, bem como sobre a quem cabe a responsabilidade de determinados
acontecimentos. Levisky (1999) afirma que a globalizao, associada aos poderes da mdia e
aos econmicos, exerce a maior escravido praticada sobre a mente humana.
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Remete-se a influncia que a publicidade exerce sobre o pblico, seduzindo, impondo,


iludindo, persuadindo, condicionando, a fim de influir no poder de compra do consumidor,
fazendo com que ele perca a noo e a seletividade de seus prprios desejos. Esta espcie de
induo inconsciente ao consumo, quando incessante e descontrolada, pode trazer graves
consequncias estruturao psquica, afetando capacidades de escolha. Deste modo, o
espao interno torna-se controlado pelos estmulos externos e no pelas manifestaes
autnticas e espontneas da pessoa.
Assim, o autor afirma que o mau uso da mdia - com sua capacidade deformadora est interferindo negativamente no desenvolvimento das capacidades dialticas do aparelho
psquico. Suas aes condicionadoras afetam a capacidade de criar, pensar e analisar
criticamente, dirigindo-se continuamente s atividades fantasmticas conscientes e
inconscientes, induzindo fragmentao da relao tmporo-espacial e prevalncia dos
estados primitivos da mente (LEVISKY, 1999).
Estados estes caracterizados pela satisfao imediata de desejos, como j definido pelo
princpio do prazer, conforme a obra Freudiana, bem como a prevalncia da onipotncia,
negao da realidade. Por fim, estados que favorecem a passagem ao ato, contribuindo para o
aumento da violncia.

CONCLUSO
O estudo constitui-se em dois amplos mbitos - o social e a mdia - sendo necessrio
recort-los para construir concepes acerca do processo histrico, social, jurdico e a mdia
enquanto efeitos destas relaes. Assim, abordar diversos fnomenos resultantes de uma
mesma estrutura fez com que houvesse uma variedade de questes a fim de ser elaboradas.
Desta forma, possvel considerar que diante dos Tabus constitudos, no decorrer
do processo de civilizao e globalizao da sociedade capitalista, esta ltima acaba
instaurando a mercadoria como fetiche que tampona a falta, levando iluso de satisfaes
imediatas. Assim, na hodiernidade, os sujeitos acreditam ser livres, sem prestar contas,
levando a acreditar que o perverso no esta s na busca de gratificaes, mas tambm num
pedido de reconhecimento, de incluir-se na lei.
Portanto, a sociedade necessita estruturar-se para exercer certo tipo de reflexo e
controle sobre as consequncias educacionais, ticas e morais que a ausncia de critrios na
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rea da comunicao pode ocasionar. Desta forma, acreditar que a responsabilidade seja
exclusivamente das famlias, trata-se, no mnimo, de uma omisso. Uma vez que, enquanto
sociedade, h muitas questes a serem repensadas.
Vive-se em uma atualidade onde a produo de mercadorias e imagens afeta a
subjetividade contempornea em um cenrio de grandes massas urbanas. As relaes e o
reconhecimento passam a depender do olhar do outro, se dando a necessidade do espetculo
para confirmao da existncia, a qual se traduz na composio de um imaginario que remete
a um desejo de dominao.
Deste modo, possvel concluir o quanto a mdia investida pelo poder, se tornando
uma guerra de imagens e discursos. Assim, frente as violncias reais e simblicas, se torna
fcil ocultar por meio da penalizao, eliminando-os pelas formas de violncia social
indesejaveis os quais nao tem lugar em uma ordem social.
So necessrias anlises concretas, pois um sujeito de estrutura perverso poder vir a
cumprir uma pena e ter liberdade novamente, confome citado o Cdigo Penal, no entanto,
existe a possibilidade de encontrar-se mais doente do que quando entrou no sistema. Porm,
necessrio que existam tratamentos, psicoterapias - como forma de preveno social , para
que o risco de casos extremos seja amenizado.
Isto posto, vale mencionar que o presente texto possibilitou o estudo sobre o modo
como a perverso pode ser reflexo de muitas variveis, partindo de dada estruturao frente a
um contexto social e miditico. O estudo, ao permitir a articulao de diversas concepes cincias humanas e sociais, fundamentadas na psicologia e na rea jurdica - resulta numa
ampliao de margens a diversas questes que ainda possam vir a ser questionadas.
REFERNCIAS
BALLONE G.J, ORTOLANI I.V. Crime Sexual Serial. Disponvel em: www.psiqweb.med.br.
CECCARELLI,P. R. Delinqncia: Uma resposta ao social patolgico. Artigo publicado no Boletim de
Novidades da Livraria Pulsional, So Paulo, ano XIV, 145, 5-13, maio, 2OO1.
Dsponivel em: http://ceccarelli.psc.br/paulorobertoceccarelli/?page_id=254
CECCARELLI, P.R. Os efeitos perversos da televiso In. A criana na contemporaneidade e a psicanlise:
mentes e mdia: dilogos interdisciplinares, II. So Paulo: Caso do Psiclogo, 2001.
FOUCAULT, M. O uso dos prazeres. Rio de Janeiro, Graal. 1984.

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KELSEN, H. Teoria Pura do Direito. Traduo de Joo Baptista Machado. 6 ed. So Paulo, Martins Fontes,
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KEHL, M.R. A violncia do Imaginrio In COMPARATO, Maria Ceclia Mazzilli; MONTEIRO, Denise Souza
Feliciano. A criana na contemporaneidade e a psicanlise: mentes e mdia: dilogos interdisciplinares, II.
So Paulo: Caso do Psiclogo, 2001.
FREUD, S. Trs ensaios sobre uma teoria da sexualidade. In: Obras psicolgicas completas: Edio Standard
Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
FREUD, S. Totem e Tabu. In: Obras psicolgicas completas: Edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro:
Imago, 1996.
SEQUEIRA, C. V. Pedro e o Lobo: O criminoso perverso e a perverso social. Psicologia: Teoria e Pesquisa,
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o%20ps%EDquico%20-%20portugu%EAs.pdf Acesso em: 04 abr. 2012.

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