Naslov djela:

DRAGULJI MUDROSTI
IZ ISLAMSKE TRADICIJE
Tematika:

ZBIRKA MUDRIH I POUNIH

IZREKA I SAVJETA
Sabrao, preveo i prilagodio:

Amir I. Smaji

Izdava:
www. EHLUS-SUNNE .ba
- da'vetski i reformatoroski web portal -

Medina, 1436 / 2015.

PREDGOVOR

Hvaljen neka je Allh, delle anuh, Jedan i Jedini.

Salavte i selme aljemo naem Poslaniku i Allhovom odabraniku, Muhammedu, njegovoj asnoj porodici i svim plemenitim ashbima.
Najvrjednije na to musliman moe potroiti svoje
dragocjeno vrijeme je izuavanje erijatskog znanja. To
je znanje o Allhu, Njegovom Poslaniku, sallallhu
alejhi ve sellem, i dini-islmu, i ono ga, Allhovom
dozvolom, pribliava Dennetu a udaljuje od Vatre.
Mi muslimani s pravom se moemo ponositi naom
bogatom tradicijom i naunom ostavtinom. Blago koje
posjeduje islmska biblioteka zasigurno ne posjeduje ni
jedna druga biblioteka na dunjaluku. Meutim, na
veliku alost, to blago ve vjekovima je, na jedan
nain, zatrpano i izgubljeno. Veina muslimana nije ni
svjesna da ga posjeduje, koliko vrijedi i od kolike je
bitnosti po njih.
Izrazito je mnogo djela koja su islamski uenjaci
ostavili iza sebe u naslijee ummetu. Pisali su o svim
islamskim disciplinama, kroz sva hidretska stoljea i
na razne naine i metode. Ta djela produhovljena su
tekstovima svete objave (Kur'nom i Sunnetom),

uputom prvih generacija i citatima islamskih velikana.

Ukratko, ona su ispunjena velikim znanjem i mudrou.
Iskrenim uenjacima koji slijede istinu pripada
posebno mjesto u islmu. Oni su predvodnici u ummetu
i prvaci meu narodom. Putem njih Uzvieni Allh
uva vjeru od devijacija, obnavlja zaboravljeno,
oivljava umrle i budi nemarne. Muslimani su duni ih
slijediti, za njima se povoditi i na njih se ugledati.
Imajui u vidu da ivimo u vremenu niskih i prilino
osiromaenih ambicija, kada je malo onih koji se drue
sa knjigom i uenim ljudima, nuno je svo to ogromno
znanje, na neki nain, pribliiti i pojednostaviti
obinom narodu kako bi im bilo od koristi u njihovoj
svakodnevnici. U tom smislu, s vremena na vrijeme,
listajui odreen broj islamske literature, izdvajao sam,
biljeio i publikovao korisne citate koji bi me posebno
dojmili. Vremenom se javila ideja da se svi ti citati
sakupe na jedno mjesto radi vee koristi i lakeg
pristupa, to je rezultiralo ovom kratkom zbirkom koju
sam nazvao Dragulji mudrosti iz islamske tradicije.
Molim Allha, delle anuh, da uini ovaj skromni
trud iskrenim, iskljuivo radi Njegovog zadovoljstva i
Plemenitog lica, te da njime okoristi muslimane. min!
Amir I. Smaji
Medina, 16. zul-ka'de, 1436. h. god
am.ibr.sm@gmail.com

U ime Allha, Svemilosnog, Milostivog!

PONOS JE U ISLMU

Omer b. el-Hattb, radijallhu anhu, kada je otiao u

m, nakon osvojenja, u doek mu je dola muslimanska vojska. On je bio u izru (ogrtau), na nogama
je imao mestve a na glavi turban. Svoju devu (jahalicu)
vodio je za uzde gazajui nogama po vodi. Kada su ga
vidjeli, u takvom stanju, zaueno mu rekoe: "O voo
pravovjernih, u susret ti dolazi itava vojska i komandanti iz ma, a ti se susree sa njima u takvom
stanju!?" Omer, radijallhu anhu, na to im odgovori:
"Mi smo, zaista, narod kojeg je Allh, delle anuhu,
uzvisio s islmom, i neemo traiti ponos osim u
islmu!" U drugom rivajetu navodi se da je rekao: "Mi
smo bili najponieniji narod, pa nas je Allah uzvisio
islmom, i kada god budemo traili ponos mimo onog s
ime nas je uzvisio Allh, ponizie nas Allh!"1

Ibn Ebi ejbe, El-Musannef, 7/10; Hkim, El-Mustedrek, 1/130;

Hennd, Ez-Zuhd, 2/417.
5

SLIJEDI ASHBE

Huzejfe b. el-Jemn, radijallhu anhu, je rekao:

"Svaki ibdet kojeg nisu praktikovali ashbi Muhammeda, sallallhu alejhi ve sellem, nemojte ga ni vi
praktikovati, jer prvi (ashbi) nisu ostavili potonjim
(generacijama) nita. Zato, bojte se Allha, o krije
(uenjaci), i slijedite put onih prije vas."2

ISTI MONOTEIZAM

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, kae: "Onaj ko uzme

meleke i poslanike za posrednike u dovama, na njih se
oslanja i od njih trai pribavljanje koristi i otklanjanje
nedaa, kao npr. da trai oprost grijeha, uputu, olakanje u nedaama, utoljenje gladi i sl, takav je nevjernik po konsenzusu svih muslimana."3

POPULARNOST

Fudajl b. Ijjd, rhm, govorio bi: "Ako si u stanju da

bude nepoznat meu ljudima tako i uradi, jer nita ti

2
3

Eb Dvd, Ez-Zuhd, br. 280.

Medm'ul-fetv, 1/124.
6

ne teti ako te ljudi ne hvale, niti ti teti ako te kude a

Allh te hvali."4
Ejjub b. Temime es-Sehtijni, rhm, je rekao:
"Nikada iskren rob nije volio da bude poznat meu
ljudima!"5
Sulejmn el-E'ame, rhm, je rekao: "Ibrhim enNeha'i izbjegavao je popularnost. Nikada se ne bi
naslanjao na stub (u damiji da dri predavanje). Kada
bi bio upitan o nekom pitanju odgovarao bi samo na
ono o emu je upitan, pa bi mu ja rekao: 'Zato mu nisi
rekao jo to i to?', a on bi odgovorio: 'Nije me o tome
pitao!'"6
Od Ukbe b. Muslima, rhm, prenosi se da je rekao:
"Dri predavanje jednom ovjeku, ili dvojici, ili trojici,
ili pak etvorici, a ako se povea broj u halki, onda
uuti ili je rekao: - onda ustani i idi."7

Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlij, 3/7.

Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 2/626.
6
Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 2/89.
7
Ibnul-Mubrek, Kitbur-Rekik, str. 27.
5

KADA URBA NIJE OD EJTANA?

Htim el-Esamm, rhm, je rekao: "Kae se da je

urba od ejtana osim u pet stvari: da se nahrani gost
kada doe u posjetu, da se pripremi mejjit za denazu
kada umre, da se uda djevojka kada postane
punoljetna, da se vrati dug kada istekne odreeni rok i
da se pokaje od grijeha kada se uini."8

A TA JE NAS SPRIJEILO?

Od Hlida b. Velida, radijallhu anhu, isukane

Allhove sablje, prenosi se da je rekao: "Dihd na
Allhovom putu sprijeio me je da nauim vie Kur'na
napamet!"9

MEDICINA U POLA JETA

Alija b. Husejn b. Vkid, rhm, je rekao: "Uzvieni

Allh saeo je itavu medicinu u pola jeta: 'I jedite i
pijte, samo ne pretjerujte...' (El-E'arf, 31)"10

Tehzibu Hiljetil-evlija, 2/509.

Ibn Ebi ejbe, El-Musannef, br. 8913.
10
Tefsirul-Begavi, 2/189.
9

OPASNOST GRIJEHA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Neka se

rob, nipoto, ne boji osim svojih grijeha. A, ako se neko
od stvorenja okomi na njega, pa to se nije desilo osim
radi grijeha. Zato, neka se boji Allha i neka se pokaje
od grijeha radi kojih ga je zadesilo ono to ga je
zadesilo."11

SLIJEDI ONOG KO JE UMRO

Od Ibn Mes'da, radijallhu anhu, prenosi se da je

rekao: "Neka niko od vas, nipoto, ne slijedi slijepo u
svojoj vjeri nekog ovjeka, pa ako povjeruje i on
povjeruje, a ako zanevjeruje i on zanevjeruje. Ali, ako
ba morate nekoga slijediti, pa onda slijedite onoga
koji je umro, jer za ivog nije sigurno da e se sauvati
od fitne."12

11
12

Medm'ul-fetv, 8/164.
El-Lleki, erhu uslil-'iatikd, br. 130.
9

IJI SI SLUGA?

u'be b. Haddd, rhm, kazao je: "Svaki ovjek od

kojeg sam sluao hadise postao sam njegov sluga dok
god je iv."13

ISKRENI SAVJET

Neki ovjek zatraio je od plemenitog ashba Ibn

Mes'da, radijallhu anhu, da ga posavjetuje, pa mu on
ree: "to vie boravi u kui, uhvati se za jezik i plai
kad god se sjeti svojih grijeha."14

PRAVO ZNANJE

Mesrk b. Edde'a, rhm, je rekao: "Dovoljno je

ovjeku znanja da se boji Allha, i dovoljno mu je
neznanja da bude zadivljen svojim djelima."15

13

Ibn Dem'a, Tezkiretus-smi'i, str. 98.

Ibnul-Devzi, Sifetus-safve, 1/158.
15
Ahmed b. Hanbel, Ez-Zuhd, str. 349.
14

10

VIAK HRANE I ODJEE

Uvejs el-Karni, rhm, kada bi omrknuo udijelio bi

svu hranu i pie koju bi zatekao kao viak u kui, a
zatim bi rekao: "O Allhu, ako neko umre od gladi,
nemoj me radi toga kanjavati; ako neko umre neobuen, molim Te, nemoj me radi toga kanjavati."16

EJTANSKA IZIGRAVANJA

Spominje se da je neki ovjek rekao Al'u b. Zijdu,

rhm: "Vidio sam u snu, kao da si uao u Dennet!", a
on mu na to ree: "Jel' to ejtan nije naao nekog
drugog, mimo mene i tebe, da se s njima izigrava!?"17

GDJE JE SPAS?

Ibn ihb ez-Zuhri, rhm, je kazao: "Nai uenjaci

imali su obiaj govoriti: 'vrsto pridravanje za Sunnet
je spas!'"18

16

Ibnul-Devzi, Sifetus-safve, 3/54.

Ahmed b. Hanbel, Ez-Zuhd, str. 206.
18
Drimi, Es-Sunen, 1/45.
17

11

LAA SPASA

Imm Mlik b. Enes, rhm, je rekao: "Sunnet je poput

Nhove lae. Onaj ko se u nju ukrca spaen je, a onaj
ko izostane bie potopljen."19

STEPEN ISKRENIH UENIKA

Ibn Kajjim el-Devzijje, rhm, je rekao: "Onaj ko

bude traio (uio) znanje da bi oivio islm, takav je od
iskrenih (siddikina), a njegov stepen je odmah nakon
stepena vjerovjesnika."20

DIHAD ZNANJEM

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Onaj ko

odgovara novotarima je mudhid na Allhovom
putu."21

ULEMA TJERA EJTANE

ejh Hamed b. Atik, rhm, napisao je pismo obrativi

se svim muslimanima: "Od Hameda b. Atika svakom
muslimanu do koga dospije ovo pismo, molei Allha
19

El-Herevi, Zemmul-kelm, 5/81.

Mifthu dris-se'de, 1/181.
21
Medm'ul-fetv, 4/13.
20

12

da ih nadahne pridravanjem za propise vjere i

naputanjem puta nevjernika i licemjera. Amin! EsSelmu alejkum ve rahmetullhi ve berektuh! Znajte
da je svako mjesto u kojem nema onih koji pozivaju na
dobro i odvraaju od zla i upozoravaju na njega,
mjesto kojeg su naselili ejtani Allh sauvao i nas i
vas. Pa zato, bojte se Allha, bojte se Allha! Nastojte
u svoje mjesto dovesti ono to tjera ejtane i udaljava
ih od vaih kua, a to je neostvarivo osim izuavajui
znanje i poduavajui druge njemu. Zaista, zemlja u
kojoj je nastanjen uenjak, onaj koji poduava dobru i
odvraa od zla, ejtani su iz nje protjerani a meleci
naseljeni. Radi toga, o muslimani, budite ozbiljni,
trudite se na tom polju, radite po tome, dobro se pripazite nemarnosti i nepostupanja po spomenutom, jer
to je, tako mi Allha, propast."22

POVODI SE ZA IMMIMA

Imm Ahmed b. Hanbel, rhm, uputio je savjet svom

ueniku El-Mejmniju rekavi: "Dobro se pazi da ne
izusti i jednu rije a da se u tome ne povodi za nekim
immom u vjeri."23
22
23

Ed-Durerus-senijje, 8/76.
Ibn Hmid, Tehzibul-edvibe, 1/307.
13

ZNANJE NEE POSTII DVOJICA

Mudhid b. Debr, rhm, je rekao: "Znanje nee

postii dvojica: onaj ko se stidi i onaj ko se oholi i
uzdie."24

TO MANJE PRIAJ

Slih b. Ebi el-Ehdar, rhm, veli: "Rekao sam Ejjbu

es-Sehtijniju: 'Posavjetuj me!', a on mi ree: 'to
manje priaj!'"25

PRAVE ENE ZA PRAVE MUKARCE

'Usmn b. 'At prenosi od svog oca, a on od supruge

Se'ida b. Musejjeba, rhm, da je rekla: "Nismo se
obraale svojim muevima osim na nain kojim se vi
obraate vladarima i nadreenima: 'Allh ti popravio
stanje!', 'Allh te sauvao!'"26

RAZLIKA IZMEU LIMA I DHILA

Ibn Kajjim el-Devzijje, rhm, je rekao: "Nemoj da se

te poljulja i usamljenim uini osoba koja sama prizna
24

El-Buhri, El-Dmi'us-Sahih, 1/38.

Ibnul-Devzi, Sifetus-safve, 3/210.
26
Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 5/198.
25

14

da nije od uenjaka, a to joj svjedoi i sva ulema. Radi

toga, onda kada bude poaen drutvom jednog
uenjaka, koji traga za dokazom i primjenjuje ga u
praksi, te slijedi istinu i povodi se za njom, gdje god
bila i kod koga god bila, onda e te ta usamljenost
napustiti i radost obasuti, pa ako se i razie s tobom u
neemu, razie se ali ti trai opravdanja. A dahil,
zalim, on se razie s tobom - bez dokaza, i proglasi te
nevjernikom ili novotarom - bez dokaza. Tvoj jedini
grijeh je to ne eli da ide njegovim bolesnim putem i
prezrenom stazom. Nemoj da bude zaveden sa
mnotvom ovakvih, jer, doista, hiljade i hiljade takvih
ne mogu se porediti sa jednim uenjakom, a jedan
uenjak bolji je od pune zemlje takvih."27

KO JE ZAISTA PAMETAN

ejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Nije

pametan onaj ko zna ta je dobro a ta loe, nego je,
zaista, pametan onaj ko poznaje od dva dobra vee i od
dva zla manje."28

27
28

'I'alamul-muvekki'in, 3/307.
Medmu'ul-fetava, 20/54.
15

PRVI IRK U UMMETU

Imm Muhammed b. Abdul-Vehhb, rhm, je rekao:

"Prvi ko je uveo irk u ovom ummetu bile su rafidije
(iije), koji dozivaju Aliju, radijallhu anhu, a i druge
mimo njega, te od njih trae da im ispune potrebe i
otklone nedae."29

OSTAVLJANJE VITR NAMAZA

Upitan je Imm Ahmed b. Hanbel, rhm, o onome ko

namjerno ustrajava u ostavljanju vitr namaza, pa je
odgovorio: "Lo li je ovjek! To je sunnet kojeg su propisali Allhov Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem, i
njegovi ashbi."30

PAZI DA NE IZGUBI AHIRET

Imm Abdullh b. el-Mubrek, rhm, je rekao: "Onaj

ko bude omalovaavao ulemu izgubit e svoj ahiret."31

29

Ed-Durerus-senijje, 1/80.
Mesilu Slih, str. 53, br. 159.
31
Ibn Askir, Trihu Dimek, 32/444.
30

16

OBORI POGLED

Prenosi se od Enesa b. Mlika, radijallhu anhu, da

je rekao: "Kada sretne enu na ulici, zatvori oi sve
dok ne proe."32

NESTANAK ZNANJA

Hfiz emsuddin ez-Zehebi, rhm, kae: "Danas, od

ono malo znanja, nije ostalo osim malo, kojeg opet nosi
samo malo ljudi, a i od tih malo, malo je onih koji rade
po tom znanju, kojeg je inae malo. Allh nam je
dovoljan i divan li je On pomaga!"33

TAJNI IBDETI

Od Zubejra b. Avvma, radijallhu anhu, prenosi se

da je rekao: "Ko je meu vama u mogunosti da radi
neke ibdete, a da niko drugi za njih ne zna, neka to
uradi."34

32

Ahmed b. Hanbel, Ez-Zuhd, str. 172.

Tezkiretul-huffz, 2/1031.
34
Ahmed b. Hanbel, Ez-Zuhd, str. 119.
33

17

KOLIKO ESTO SLAVI BAJRAM

Hasan el-Basri, rhm, je rekao: "Svaki dan u kojem se

ne uini grijeh prema Allahu je bajram."35

PRAVO ZNAENJE MUDROSTI

Imm Eb Zekerijja en-Nevevi, rhm, je rekao:

"Kada je posrijedi govor o mudrosti, oko njenog znaenja navode se mnoga suprotna miljenja, svako ko je
govorio o tome zadrao se na pojedinim znaenjima
mudrosti. to se nas tie, nama se od tih miljenja
iskristalizovalo da je mudrost: termin koji oznaava
znanje o propisima, uz spoznaju Allha, tebreke ve
te'la, a od toga je i besira (pronicljivost, spoznaja,
znanje) neodvojiva, te odgoj due, spoznaja i pojanjavanje istine, i rad po njoj, te odvraanje od slijeenja
strasti i btila. Pravi mudrac je onaj ko se okitio ovim
naelima.'"36
ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Kau
mnogi od selefa: 'Mudrost je spoznaja vjere i rad po
njoj.'" 37
35

Ibn Redeb, Latiful-me'rif, str. 278.

erhu Sahihi Muslim, 2/33.
37
Der'u te'rudil-akli ven-nekl, 9/22-23.
36

18

Rgib el-Asfahni, rhm, je rekao: "Mudrost je da

pogodi istinu sa znanjem i razumom."38
Imm El-Kurtubi, rhm, kae: "Mudrac je onaj ko
sprjeava fesad (nered)."39

VRIJEDNOST UTNJE

Imm Eb Htim b. Hibbn el-Busti, rhm, je rekao:

"Pametan ovjek duan je utiti sve dok ne bude duan
progovoriti, jer koliko je puno onih koji su zaalili radi
govora, a malo onih to su zaalili radi utnje."40

O LIJEPIM NOVOTARIJAMA

Imm Mlik b. Enes, rhm, je rekao: "Onaj ko u

islm uvede novotariju i smatra je dobrom (lijepom),
taj eli rei da je Muhammed, sallallhu alejhi ve
sellem, pronevjerio poslanicu, jer Allh je rekao:
'Danas sam vam vau vjeru usavrio...' (El-Mide, 3),
pa ono to tada nije bila vjera, zasigurno nije ni danas
vjera."41
38

Mufredtu fi garibil-Kur'n, str. 127.

El-Dmi'u li ahkmil-Kur'n, 1/288.
40
Revdatul-ukala, str. 43.
41
tibi, El-I'atism, 1/28.
39

19

OSAMNAEST HILJADA HATMI

Jahj el-Himmni, rhm, prenosi: "Kada je Eb Bekr

b. Ajj (poznat kao u'be u nauci o kiretima) bio na
samrti zaplakala je njegova sestra. On je upita: 'A ta
te je to rasplakalo? Pogledaj u onaj oak kue, zaista
je tvoj brat u njemu prouio osamnaest hiljada
hatmi.'"42

KAD E DOI POMO

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Allh je

zabranio mu'minima da se boje ejtanovih evlija
(tienika), a naredio im je da se Njega boje. Strah od
Allha podrazumjeva da radi ono to je Allh naredio i
ostavi ono to je On zabranio, te Ga moli za oprost
grijeha. E, tek tada e nestati belja i doi pomo
protiv neprijatelja."43

TRI OSOBINE DAHILA

Prenosi se od Eb Derda, radijallhu anhu, da se

jednog dana obratio stanovnicima Damaska rekavi: "O
stanovnici Damaska, ne dopustite da vas zavede
42
43

Hatib el-Bagddi, Trihu Bagdd, 14/358.

Medm'ul-fetv, 8/164.
20

inteligencija nekog ovjeka, niti njegova razboritost i

rjeitost, pa ak ako uz to i klanja nou te posti danju,
ako kod njega uoite tri osobine: samodopadanje, puno
govora o onome to ga se ne tie i da kritikuje ljude za
ono to i sam radi. To su, doista, prepoznatljive
osobine dhila (neznalice)."44

DINAR I DIRHEM DRAI OD MUSLIMANA

Ibn Omer, radijallhu anhu, je rekao: "Nekad smo

ivili u vremenu kada niko nije smatrao da na svoj
dinar i dirhem ima vie prava od brata muslimana, a
danas, i dinar i dirhem je drai od brata muslimana."45

VRSTO PRIDRAVANJE ZA SUNNET

Imm Ahmed b. Hanbel, rhm, je rekao: "Allh se

smilovao ovjeku koji govori po istini, slijedi predaje
(hadise), vrsto se pridraje Sunneta i ugleda se na
bogobojazne."46

44

Ibn Askir, Trihu Dimek, 47/175.

Buhri, El-Edebul-mufred, str. 60.
46
Eb Ja'l, Tabaktul-hanbile, 1/36.
45

21

SPLETKE NOVOTARA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Novotari

nazivaju sebe nadimcima koje ne zasluuju, poput
haridija koji sebe nazivaju mu'minima mimo svih pripadnika Kible, a svoje predjele nazivaju mjestima
hidre. Isto tako rade i rafidije (iije), nazivaju sebe
mu'minima i Allhovim evlijama, mimo svih pripadnika
Kible."47

ISTINSKA ULEMA

Imm Ibn Abdil-Berr, rhm, kae: "uo sam

nekolicinu mojih ejhova kako spominju da je Gzi b.
Kajs otputovao u Medinu da slua hadise od Imma
Malika, rhm, i ui Kur'n pred Nfi'om, poznatim
krijom. Kada je prvi put uao u Damiju Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi ve sellem, da klanja, na
vrata je uao Ibn Ebi Zi'b i sjeo kraj stuba neklanjajui
dva tekata tehijjetul-mesdida. Gzi, kada to primjeti,
obrati mu se rijeima: 'O ti, ustani i klanjaj dva rekata!
Zar si tolika neznalica da sjeda prije nego li klanja!?', ili mu je rekao neto slino tome. Ibn Ebi Zi'b
tada ustade i klanja dva rekata, a nakon toga se vrati
47

Bejnu telbisil-dehmijje, 3/645.

22

do stuba i narod se okupi oko njega te sjedoe u halku.

Gzi b. Kajs kada ugleda taj prizor ostade zaprepaten,
postidi se i zaali to je tako postupio. Nakon toga se
raspita, ko je taj ovjek i o kome se radi, pa mu bi reeno da je to Ibn Ebi Zi'b, jedan od najveih uenjaka
Medine. Tada odlui da ode do njega i zatrai halala
radi svog nepromiljenog nastupa. Nakon to mu se izvinu, Ibn Ebi Zi'b mu na to ree: 'Brate moj, nije nikakav problem. Ti si mi samo naredio da uradim dobro
djelo, i ja sam te posluao!'"48

RAZNOVRSNE VRLINE TEVHIDA

ejh Abdur-Rahmn b. Nsir es-Sa'di, rhm, je rekao:

"Ne postoji nita da ima tako lijepe posljedice i raznovrsne vrijednosti i vrline poput tevhida. Zaista, svaki
hajr na dunjaluku i ahiretu nije nita drugo do samo
jedan od plodova tevhida i njegovih vrlina."49

NAPUSTI SVE HARAME

Imm Eb Ibrhim el-Muzeni, rhm, je rekao:

"Sljedbenici Sunneta smatraju da treba napustiti sve
48
49

Et-Temhid, 20/106.
El-Kavlus-sedid, str. 19.
23

harame, te kloniti se nemimeta (klevetanja), lai, gibeta

(ogovaranja), nepravednog nanoenja sile i da se o
Allhu govori ono to se ne zna, jer sve ovo, navedeno,
veliki su harami."50

NOVOTARI, UVJEK PODJELJENI

Imm Eb Muzaffer es-Sem'ni, rhm, je rekao:

"Kada pogleda novotare, vidi ih uvjek podjeljene na
grupacije i partije. Gotovo pa da ne moe nai dvojicu
meu njima na istom pravcu u vjerovanju. Jedni druge
proglaavaju novotarima, ak poseu i za tekfirom, pa
tako sin tekfiri oca, brat brata, komija komiju. Uvjek
ih vidi u raspravi, mrnji i razilaenju. itav ivot im
proe a njihova rije nije ujedinjena."51

TETA IIJA PO UMMET

Hfiz emsuddin ez-Zehebi, rhm, govorei o iijama

(rafidijama) istie: "Oni su najvei laovi kada su u
pitanju tekstovi objave (Kur'n i Sunnet), te najvee
neznalice kada je u pitanju zdrav razum (...). Rradi njih
je vjeru zadesila teta koju ne moe procijeniti niko
50
51

erhus-sunne, str. 80.

Ibnul-Kajjim, Muhtesar Sav'ikil-mursele, str. 518.
24

osim Gospodar svih robova. Nusajrije, ismilije i

batinije kroz njihova vrata su uli, a nevjernici i otpadnici putem njih su do nas stigli i zavladali islamskim
zemljama, porobili ene i prolili krv zabranjenu."52
ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, kae: "Rafidije
(iije) ne trude se osim da srue islm, da poreknu
njegove propise i zakone, te da poljuljaju temelje."53

ODBRANA SUNNETA

Imm Jahj b. Jahj, rhm, je rekao: "Odbrana

Sunneta vrjednija je od dihda na Allhovom putu!"
Neko ree: "ovjek udjeljuje svoj imetak, umara se i
vodi dihad, pa i pored toga taj je bolji od njega!?"
"Jeste, mnogo bolji!" - odgovori on.54

PAZI DA NE NAPRAVI VEU TETU

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Allhov

Vjerovjesnik, sallallhu alejhi ve sellem, na poetku
islma sluao je mnogo uvreda od strane nevjernika i
munafika, i na tome je saburao odazivajui se rijeima
52

El-Muntek min Minhdil-'iatidl, str. 20-21.

Minhdus-sunne, 7/415.
54
Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 10/518.
53

25

Uzvienog: 'Ne pokoravaj se nevjernicima i

munaficima i na uvrede njihove panju ne obraaj...'
(El-Ahzb, 48). Zato to bi sprovoenje erijatskih kazni
nad njima prouzrokovalo veliku fitnu i jo veu tetu od
sabura na njihovim uvredama."55

KLJU DENNETA

Bilo je reeno Vehbu b. Munebbihu, rhm: "Zar 'l

ilhe illellh' nije klju Denneta?" - "Jeste", ree on,
"ali ne postoji klju koji nema zubaca. Pa kada doe s
kljuem koji ima zubce otvorie vrata, a u protivnom,
nee moi otvoriti vrata." 56

STRPLJIVOST NA SAMOI

Abdullh, sin Imma Ahmeda b. Hanbela, rhm, je

rekao: "Moj babo bio je najstrpljiviji ovjek na samoi.
Nikada ga niko nije vidio osim u mesdidu ili na
denazi ili u posjeti bolesniku. Prezirao je hodanje po
pijacama."57

55

Es-Srimul-mesll, str. 223.

Sahihul-Buhri, 2/71.
57
Ibnul-Devzi, Sifetus-safve, 2/610.
56

26

DRUENJE S BRAOM U VJERI

Ibn Kajjim el-Devzijje, rhm, veli: "Druenje s

braom u vjeri dijeli se na dvije vrste: prva, okupljanje
i druenje radi oputanja i popunjavanja vremena,
teta takvog okupljanja vea je od koristi, a u najmanju
ruku kvari srce i oduzima vrijeme; i druga, okupljanje
radi potpomaganja na putu spasa i meusobnog
podsticaja na slijeenje istine i strpljenje, to je nabolji i
najkorisniji plijen, ali takvo druenje ima tri mahane:
prva, pretvaranje jednih pred drugima; druga, govor i
mijeanje s ljudima vie nego je potrebno, i trea,
vremenom prelazi u obiaj i razonodu pa gubi svoj
prvobitni cilj."58

ISKRENO I ISPRAVNO

Fudajl b. 'Ijjd, rhm, je rekao: "Doista, djelo ako

bude iskreno ali neispravno - nee biti primljeno. Isto
tako, ako bude ispravno ali neiskreno - nee biti primljeno. Nee biti primljeno sve dok ne bude iskreno i
ispravno. Iskreno je ako bude radi Allha, delle anuh,

58

El-Fevid, str. 51.

27

a ispravno je ako bude u skladu sa sunnetom Allhovog

Poslanika, sallallhu alejhi ve sellem."59

NEPISMENOST U DJELIMA

Od Mlika b. Dinra, rhm, prenosi se da je rekao:

"Sretne ovjeka, ne grijei u govoru nikako, a sva djela su mu greke."60

MLADOST U TRAGANJU ZA ZNANJEM

Ebul-Fered Ibnul-Devzi, rhm, kae: "Razmislio

sam o svom ivotu i uporedio ga sa ivotima rodbine
koja je ih je potroila tragajui za dunjalukom, a ja
sam potroio svoju mladost i najbolje dane tragajui za
znanjem, pa sam vidio da me nije prolo nita od onoga
to su oni stekli, osim ono radi ega bi zaalio da sam
ga stekao. Zatim sam razmislio o svom stanju, pa sam
vidio da je moj ivot na dunjaluku bolji od njihovog, te
moj ugled meu ljudima vei od njihovog, a ono to
sam stekao uei znanje, ne moe se ni sa im
porediti."61

59

Ibn Redeb, Dmi'ul-ulmi vel-hikem, str. 72.

Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 2/383.
61
Sajdul-htir, str. 247.
60

28

ISTINSKI OSLONAC NA ALLAHA

ejh Abdur-Rahmn b. Hasan, rhm, je rekao: "Kada

bi se rob istinski oslonio na Allha, pa makar se na njega okomila nebesa, Zemlja i sve to je na njima, Allh
bi mu dao izlaz, sauvao ga, opskrbio i pomogao."62

VISOKE AMBICIJE

Ikrime, rhm, prenosi da je Eb Hurejre, radijallhu

anhu, svaki dan donosio izgovarao subhanallh dvanaest hiljada puta.63
Muhammed b. Abdul-Bki, rhm, kae: "Ne sjeam
se da sam protraio i jedan sahat svog ivota u igri i
zabavi!"64
Veki' b. el-Derrh, rhm, je rekao: "Sulejmn b.
Mihrn el-E'ame oko sedamdeset godina nije propustio poetni tekbir za namaz u dematu."65

62

Fethul-Medid, str. 311.

Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 2/610.
64
Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 20/26.
65
Ez-Zehebi, Trihul-islm, 3/883.
63

29

USTALJENA PRAKSA ENA

Imm Eb Hmid el-Gazli, rhm, je rekao:

"Mukarci su jo od pamtivijeka bili otkrivenih lica, a
ene bi izlazile (napolje) pod nikbima."66

DOBRO PROVJERI

Mutarrif b. Abdullh e-ihhir, rhm, bi govorio: "Da

ostanem kod kue i radim djela za koja sam siguran (da
su ispravna), drae mi je neko da traim vrijednost i
nagradu dihda s djelima za koja nisam siguran."67

ONI KOJI PRENOSE LANE HADISE

Imm Delluddin es-Sujti, rhm, je rekao: "Onaj

ko se bude uputao u prenoenje lanih i netanih hadisa zasluuje da ga kadija izudara bievima, da mu se
zaprijeti jo ee, da se napusti i ignorie, da mu se ne
naziva selm, da se gibeti u ime Allha, da se prijavi
kod vladara, da mu se zabrani ubudue da prenosi
hadise i da se protiv njega svjedoi."68

66

Ihju 'ulmid-din, 2/47.

Ibn Ebi ejbe, El-Musannef, 7/178.
68
Tehzirul-havs, str. 167.
67

30

PRAVA SNAGA JE U IBDETU

Tvs b. Kejsn, rhm, prenosi: "Ibn Abbs,

radijallhu anhuma, jednog dana nakon to je oslijepio
proao je pored ljudi koji su se naticali ko e podii tei
kamen, pa je upitao: 'ta rade ovi?', - 'Lome kamenje i
natiu se ko e podii tei', bi mu reeno. 'Vidim da su
oni koji rade (ibdete) u ime Allha snani od njih!',
ree on."69

UPUTA JE U KUR'ANU I SUNNETU

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Onaj ko

bude traio uputu mimo Kur'na i Sunneta to e mu
samo poveat udaljenost (od upute)."70

SVAKI DAN SVE BOLJI I BOLJI

Ibrhim el-Harbi, rhm, kae: "Proveo sam sa

Immom Ahmedom b. Hanbelom dvadeset godina i
druio se sa njim kada je ljeto i zima, i vrue i haldno, i

69
70

Ibnul-Mubrek, Kitbur-rekik, str. 14.

Fetval-hamevijje, str. 556.
31

nikada ga nisam sretnuo a da nije bio bolji nego u

prethodnom danu."71

VELIKA ELJA ZA UPUTOM DRUGIH

Zuhejr b. Abdur-Rahmn el-Bbi, rhm, je govorio:

"Volio bih da se moje tijelo izree na komadie pilom,
ali da se zauzvrat ovaj narod pokori Allhu, delle
anuh."72

FARZ JE BRANITI VJERU

ejh Abdur-Rahmn b. Nsir es-Sa'di, rhm, navodei svojstva pobjedonosne i spaene skupine, ehlisSunneta vel-Dem'ata, istie: "... i smatraju da je farz
svakom muslimanu braniti vjeru, i to svim moguim i
raspoloivim sredstvima."73

EMANET PRENOENJA ZNANJA

Ibnul-Ksim, rhm, je rekao: "Kada bi se rastajali sa

Immom Mlikom b. Enesom on bi nam govorio: 'Bojte

71

Eb Ja'l, Tabaktul-hanbile, 1/92-93.

Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 10/150.
73
El-Kavlus-sedid, str. 11.
72

32

se Allha i irite ovo znanje. Poduajite druge i

nemojte ga skrivati.'"74

POKORNOST SKRIVENIM HALIFAMA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Allhov

Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem, naredio je pokornost immima (vladarima koji sude po erijatu) koji su
prisutni i poznati, i koji imaju snagu i mo sa kojom
mogu da predvode narod. On nije naredio pokornost
onome koga nema ili je nepoznat, niti onome koji nema
moi ni snage da uradi bilo ta u osnovi."75

IVOT SA STRASTIMA

Hfiz Ibn Redeb el-Hanbeli, rhm, kae: "Onaj ko

bude ivio sa Allhom (u pokornosti), lijepo e ivjeti, a
onaj ko bude ivio sa strastima, puno e letiti (bie
rastreen)."76

74

Ibn Abdil-Berr, Dmi'u bejnil-'ilmi ve fadlih, 1/492.

Minhdus-sunne, 1/115.
76
erhu hadis lebbejkellhumme lebbejk, str. 60.
75

33

OSOBINE BOGOBOJAZNIH

Vehb b. Kejsn, rhm, kae: "Abdullh b. ez-Zubejr,

radijallhu anhu, napisao mi je savjet rekavi:
'Bogobojazni zaista imaju prepoznatljive osobine, a i
sami su ih prepoznali kod sebe: strpljivi su na iskuenjima, zadovoljni su odredbom, zahvalni su na blagodatima i ponizni su prema kur'nskim propisima.'"77

POKORNOST POSLANIKU

Imm Ahmed b. Hanbel, rhm, je rekao: "Pogledao

sam u Mushaf pa sam naao da se pokornost Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi ve sellem, nareuje
na trideset i tri mjesta."78
Imm Eb Bekr el-durri, rhm, je rekao: "Uzvieni
Allh naredio je ljudima pokornost Poslaniku, sallallhu alejhi ve sellem, na trideset i nekoliko mjesta u
Kur'nu. A, onom ko odbija sunnete Resulullha,
sallallhu alejhi ve sellem, rei e se: 'Dhilu jedan!
Allh je naredio u Kur'nu da obavljamo namaz i
dajemu zekt, pa gdje si naao da je sabah-namaz dva

77
78

Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 1/336.

Ibn Tejmijje, Es-Srimul-mesll, str. 56.
34

rekata, podne etiri, ikindija etiri, akam tri i jacija

etiri...'"79

NEVJERSTVO NUSAJRIJA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, veli: "Ovi ljudi to

se zovu nusajrije (alevije), a i svi drugi ogranci sekte
keramita, svi oni su veeg nevjerstva od krana i
idova, pa ak i od mnogih murika."80

ZAHVALNOST NA BLAGODATIMA

Umre b. Mihran, rhm, kae: "Jednom prilikom dok

sam bio kod Hasana el-Basrija na vrata je uao Ferkad
b. Ja'kb, a Hasan je jeo habis (halva od hurmi i
masla). Kada ga vie, Hasan mu ree: 'Bujrum, jedi sa
mnom!' 'Bojim se da ne budem zahvalan na toj
blagodati', uzviknu Ferkad, a Hasan mu na to ree:
'Teko se tebi! A jesil' zahvalan na hladnoj vodi (pa je
opet pije)?!'"81

79

Kitbu-eri'a, 1/411.
Medm'ul-fetv, 35/149.
81
Ibn Sa'd, Et-Tabaktul-kubr, 7/131.
80

35

NE RADUJ SE PUNO PARAMA

Od Eb Zerra, radijallhu anhu, prenosi se da je

rekao: "Onaj ko posjeduje dva dirhema imae ei
obraun na ahiretu od onog koji posjeduje jedan
dirhem."82

KANJAVAM TE A NISI NI SVJESTAN

Ibnul-Devzi, rhm, navodi: "Jednom prilikom ree

neki pobonjak meu israelanima: 'Ja rabbi, koliko
sam ti samo nepokoran a opet me ne kanjava!?', pa
mu bi reeno: 'Koliko te samo kanjavam a nisi ni
svjestan! Zar ti nisam uskratio slast u tome da Me
doziva i ini Mi ibdet!?'"83

ZA ONE KOJI TAJE ZNANJE

Imm Abdullh b. el-Mubrek, rhm, je rekao: "Onaj

koji bude krtario sa znanjem i ne bude ga nudio
drugima bie iskuan s jednom od ove tri stvari: smrt,
ili zaborav, ili povoenje za sultnom (vladarom)."84

82

Ibnul-Mubrek, Ez-Zuhd, br. 195.

Sajdul-htir, str. 65.
84
El-Mizzi, Tehzibul-keml, 16/5.
83

36

Ibn Kajjim el-Devzijje, rhm, napominje: "Zaista,

onaj ko bude sakupljao znanje i uvao ga za sebe
nepoduavajui druge, Allh e ga iskuati zaboravom
pa e ga znanje napustiti. To mu je nagrada koju je
zasluio."85

SKROMNOST VELIKANA

Mlik b. Dinr, rhm, govorio bi: "Tako mi Allha,

kada bi melek stao na vrata damije i rekao da e na
njih izai najgora osoba iz damije, ja bi vas,
zasigurno, sve pretekao."86
Kada je Imm Ahmed b. Hanbel, rhm, bio
obavijeten da ljudi dove za njega i spominju ga po
dobru, rekao je: "Nadam se da me Allh postepeno ne
odvodi u propast!"87
Kae Imm Ibnul-Kajjim, rhm: "esto sam imao
priliku uti ejhul-islma Ibn Tejmijju, rhm, kako
govori: 'Meni nita ne pripada, niti sam ta uradio, niti
sam se ime okitio!', i esto je ponavljao ove stihove:
'Ja sam bezvrijedni i sin bezvrijednog, takvi su mi bili i
85

Mifthu Dris-se'de, 1/172.

Ibnul-Devzi, Sifetus-safve, 3/200.
87
Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 11/211.
86

37

otac i djed!' Kada bi ga neko pohvalio u lice govorio bi:

'Vallhi, ja, doista, jo uvjek, svako malo vremena
obnavljam svoj islm, jo uvjek nisam kako treba
primio islm.'"88

STRAH OD LICEMJERSTVA

Od Hasana el-Basrija, rhm, prenosi se da je rekao:

"Tako mi Allha, ne osvane na Zemlji ni jedan pravi
mu'min, niti omrkne, a da se ne boji za sebe licemjerstva (nifka), a od licemjerstva nije siguran niko osim
licemjer (munfik)."89

ISTINA NEE BITI IZGUBLJENA

Eb Ja'kb el-Buvejti, rhm, kae: "Rekao sam

Immu fiji, rhm: 'Ti se mui s knjigama, isti ih i
pie, a ljudi uopte ne mare za tobom niti za tvojim
knjigama!', pa mi je rekao: 'Siniu moj, ovo je istina, a
istina nee biti izgubljena!'"90

88

Medridus-slikin, 1/524.
Eb Bekr el-Halll, Es-Sunne, 5/74-75.
90
Ibn Askir, Trihu Dimek, 51/364-365.
89

38

SIJELA AHIRETA

Eb Dvd es-Sidistni, rhm, kae: "Sijela Ahmeda

b. Hanbela bila su sijela ahireta, na njima se nije
spominjao dunjaluk. Ne sjeam se da je Ahmed ikada
spomenuo neto od dunjaluka."91

MUDAHIDI NA PUTU EJTANA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Onaj ko

ue u pakt sa nekom osobom, pa prijateljuje s onim ko
prijateljuje sa njom, i neprijateljuje s onim ko neprijateljuje sa njom, takav je poput Tatara - mudhida na
putu ejtana. Takav, i slini njemu, nisu od mudhida
na Allhovom putu, niti se smatraju muslimanskim
vojnicima, i nije dozvoljeno da takvi i slini budu meu
muslimanskom vojskom, jer su to vojnici ejtana."92

SAMOOBMANA

Od Fudajla b. Ijjda, rhm, prenosi se da je rekao: "O

miskinu jedan, loe ini a misli da si dobroinitelj,
neznalica si a misli da neto zna, krt si a misli da
91
92

Ibn Kesir, El-Bidje ven-nihje, 10/362.

Medm'ul-fetv, 28/21-22.
39

ipak udjeljuje, glupan si a misli da si pametan, tvoj

rok je kratak a nade su ti duge."
Hafiz Ez-Zehebi, rhm, nakon to je naveo ovu
predaju napisao je sljedei komentar: "Tako je, Allha
mi, istinu je rekao! Misli da ti se nepravda ini a ti si
onaj koji drugima ini nepravdu, jede haram a misli
da si bogobojazan, veliki si grjenik a misli da si
pokoran, trai znanje radi dunjaluka a smatra da to
ini iskreno radi Allha!"93

MUDROST U STVARANJU MUHE

Spominje se da je jedan od halifa - isprovociran

muhom koja ga je uznemiravala - upitao Imma fiju,
rhm: "Zato je Allh stvorio muhe?" elei da ga
ostavi bez odgovora. Imm fija, rhm, pronicljivo
shvati namjeru halife pa mu odgovori rijeima: "Da bi
poniavale kraljeve i vladare!" Nakon toga se okrenu
prema svojim uenicima i ree im: "Pitao me je, a
nisam znao odgovor, pa sam mu odgovorio iz stanja u
kojem se nalazio."94

93
94

Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 2/779.

Ibn Hader, Fethul-Bri, 10/308.
40

PRIPAZI SE DVIJE VRSTE LJUDI

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Ispravni

prethodnici (selefu-salih) bi govorili: 'Pripazite se dvije
vrste ljudi, onih koje su strasti zavele i onih koje je
dunjaluk zaslijepio'; i govorili bi: 'Pazite se smutnje
pokvarenog lima i pobonjaka neznalice, jer je smutnja njih dvojice iskuenje svakom povodljivcu.'"95

UVARI EMLJE

Sufijn es-Sevri, rhm, je rekao: "Meleki su uvari

nebesa, a sljedbenici hadisa su uvari Zemlje!"96

IRENJE ZNANJA JE OSVJEENJE

Imm Eb Amr el-Evz'i, rhm, veli: "Kada novotari

javno ispolje svoju novotariju i povea se broj novotarija i pozivaa u zabludu, onda je irenje znanja
osvjeenje i prenoenje hadisa milost za koju se treba
prihvatiti u borbi protiv svakog inadije."97

95

Iktidu sirtil-mustekim, 1/119.

Hatib el-Bagddi, erefu ashbil-hadis, str. 91.
97
Ibn Veddh, El-Bide'u, str. 524.
96

41

SIJELA SA NOVOTARIMA

Eb Kilbe, rhm, kae: "Nemojte sjediti sa

sljedbenicima strasti (novotarima), a nemojte sa njima
ni raspravljati, jer se bojim da vas ne otruju svojom
zabludom ili vam pomute od vjere ono to se njima
pomutilo."98
Od Fudajla b. Ijjda, rhm, prenosi se da je rekao:
"Onaj ko bude sjedio (sijelio) sa novotarom ostae bez
mudrosti."99

NAJBOLJI GOVOR I DJELO

Imm Eb Bekr el-durri, rhm, je rekao: "Nijedan

lijep govor nije ljepi od govora o tevhidu, niti je ijedno
dobro djelo bolje od obavljanja farzova."100

DA NEMA MUNAFIKA

Bilo je reeno Hasanu el-Basriju, rhm: "Neki ljudi

tvrde da danas vie nema munafika (licemjera)?", a on

98

El-Firijbi, El-Kader, str. 212.

Eb Ja'la, Tabaktul-hanbile, 2/42.
100
Kitbu-eri'a, 2/632.
99

42

na to ree: "Brate moj, da nema munafika osjeali bi se

usamljeno. Na ulicama ne bi bilo nikoga."101

PRAVEDNOST SLJEDBENIKA SUNNETA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Sljedbenici ehlus-Sunneta vel-Dem'ata pravedniji su prema
svakoj skupini novotara nego ti novotari meusobno
jedni prema drugima."102

SR ISLMA

ejh Sulejmn b. Abdullh b. Muhammed b. AbdulVehhb, rhm, kae: "Islm je injenje ibdeta Allhu
jedinom, koji nema sudruga, odazivajui se naredbama
i klonei se zabrana, uz iskrenost u svemu tome.
Navedeno obuhvata sve vrste ibdeta koje je obaveza
raditi iskreno samo radi Allha. Onaj ko uini irk
Allhu tako da uzme nekog za posrednika izmeu sebe i
Allha, takav nije musliman."103

101

El-Gazali, Ihju 'ulmid-din, 1/123.

Minhdus-sunne, 5/157.
103
Tejsirul-Azizil-Hamid, str. 49.
102

43

O SINE ADEMOV

Od Hasana el-Basrija, rhm, prenosi se da je rekao:

"O sine demov, doista si ti kao dani, kad' god ode
jedan dan otiao je i dio tebe!"104

ODAKLE UZIMAMO VJERU?

Imm Ibn Abdil-Berr, rhm, je rekao: "Ono to je

vjerodostojno preneseno od Allhovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili ashba, radijallhu anhum,
to je znanje iz kojeg uzimamo vjeru, a ono to je
uvedeno nakon njih, a nema utemeljenja u onome to se
prenosi od njih, sve to je novotarija i zabluda."105

ZEMLJA NE RADI DJELA UMJESTO LJUDI

Eb Derd, radijallhu anhu, poslao je pismo

Selmnu el-Frisiju, radijallhu anhu, u kojem je
napisao: "Nakon naeg rastanka, Allh me je opskrbio
imetkom i potomstvom, jo me poastio i da ivim u
svetoj zemlji - Kudsu." Selmn mu na to napisa: "Znaj
da nije hajr u mnotvu imetka i potomstva, nego je hajr
104
105

Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 2/148.

Ibn Tejmijje, Fetval-Hamevijje, str. 480.
44

da budes puno blag i da ti koristi tvoje znanje. A

zemlja, pa ona ne radi dobra djela umjesto ljudi, zato
radi kao da te vide sva stvorenja i smatraj sebe ve
mrtvim."106

OSNOVA SVAKOG ZLA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Neznanje

i nepravda su osnova svalog zla."107

POUNA DOVA

Imm Ahmed b. Hanbel, rhm, upuivao je dovu

sljedeim rijeima: "O Allhu, kao to si sauvao moje
lice da pada na seddu nekom drugom mimo Tebe,
molim Te, sauvaj ga da trai (prosi) od nekog drugog
mimo Tebe."108

U DENNET BEZ POLAGANJA RAUNA...

ejh Abdur-Rahmn es-Sa'di, rhm, kae: "Onaj ko

ostvari tevhid u potpunosti tako to e srce ispuniti
imnom, tevhidom i iskrenou, pa sve to potvrditi
106

Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 1/548.

Iktidu sirtil-mustekim, 1/148.
108
Ibn Redeb, Dmi'ul-'ulmi vel-hikem, 1/481.
107

45

svojim djelima i u potpunosti se pokoriti Allhovim

naredbama, dobrovoljno, iz udnje i enje ka Allhu,
jo sve to ne zaprlja ustrajnim grijeenjem - taj e ui u
Dennet bez polaganja rauna i bie od onih koji e
pretei druge u zauzimanju mjesta u Dennetu."109

UOLJIVA OSOBINA NOVOTARA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Niko

nema pravo da odredi nekog ovjeka i obavee ummet
da ga slijedi te da poziva na njegov put i neprijateljuje
radi njega, osim Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi
ve sellem. Isto tako, nikome nije dozvoljeno da odredi
neki govor radi kojeg e se prijateljevati i mrziti, osim
Allhovog govora i govora Njegovog Poslanika, sallallhu alejhi ve sellem, te onoga na emu je ummet
jednoglasan. Naprotiv, to je uoljiva osobina novotara.
Oni odrede nekog ovjeka ili neki govor i na osnovu
njega prave podjelu u ummetu, prijateljuju radi tog
govora ili pripadnosti i neprijateljuju."110

109
110

El-Kavlus-sedid, str. 26.

Medm'ul-fetv, 20/164.
46

TRAGOVI PLAA NA LICU

Abdullh b. s, rhm, prenosi: "Na licu Omera b. elHattba, radijallhu anhu, bile su uoljive dvije crne
pruge od uestalog plaa."111

OPASNOST NEPRIHVATANJA HADISA

Imm Ahmed b. Hanbel, rhm, je rekao: "Onaj ko

odbije da prihvati hadis Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi ve sellem, takav je na rubu propasti."112

KUA OD TRSTIKE

Od Vuhejba b. el-Verda, rhm, prenosi se da je rekao:

"Nh, alejhis-selm, sagradio je sebi kuu od trstike, pa
mu bi reeno: 'A zato nisi napravio malo bolju kuu?' 'I ovo je puno onom ko e umrijeti!' - odgovori on."113

IME SE RUI ISLM

Zijd b. Hudejr, rhm, kae: "Upitao me je Omer,

radijallhu anhu: 'Zna li ime se rui islm?', 'Ne!'
odgovorio sam. 'Rui se s grekom uenjaka, s
111

Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 1/71.

Ibnul-Devzi, Menkibul-Immi Ahmed, str. 182.
113
Mevs'atu Ibn Ebi-Dunja, 5/415.
112

47

munfikom (licemjerom) koji raspravlja navodei

dokaze iz Kur'na i s valadavinom vladara koji odvode
ljude u zabludu' ree Omer, radijallhu anhu."114

KADA SE PRODUI SIJELO...

Ibn ihb ez-Zuhri, rhm, je rekao: "Kada se produi

sijelo znaj da ejtan ima svog udjela."115

RAZLIKA IZMEU MU'MINA I MUNAFIKA

Imm Eb 'Amr el-Evz'i, rhm, je kazao: "Zaista

mu'min malo govori a puno radi, a munfik (licemjer)
puno govori a malo radi."116

SLIJEDI UPUTU I KLONI SE RASPRAVA

Imm Mlik b. Enes, rhm, je rekao: "Zar emo, kad

god nam doe neki ovjek koji je ubjedljiviji u raspravi
od nekog drugog ovjeka, radi njihove rasprave
ostaviti ono to nam je Dibril, alejhis-selm, dostavio
preko Muhammeda, sallallhu alejhi ve sellem!?"117
114

Drimi, Es-Sunen, br. 220.

Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 3/366.
116
Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 2/684.
117
El-Lleki, erhu uslil-'iatikd, 1/144.
115

48

DOBRO PRIVEI JEZIK

Sufijn es-Sevri, rhm, bi govorio: "Neki prije nas

imali su obiaj rei: 'Moj jezik je poput divlje zvijeri,
ako ga pustim bojim se da e me pojesti.'"118

DA LI SE OD TEBE SPASIO MUSLIMAN?

Od Sufijna b. Husejna, rhm, se prenosi da je rekao:

"Spomenuo sam jednog ovjeka po loem u prisustvu
Ijjasa b. Mu'avije, pa me je pogledao u lice i priupitao:
'Da li si ratovao protiv Rimljana?', 'Ne!', rekao sam.
Upita: 'A protiv Sinda, Hindusa i Mongola?', 'Nisam!',
odgovorio sam. Tada ree: 'Pa zar su se od tebe spasili
i Rimljani i Sindi i Hindusi i Mongoli, a nije se spasio
tvoj brat musliman!?' Nakon toga nisam nikada vie
ponovio isto."119

AKIDA SE POKAZUJE DJELIMA U PRAKSI

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Rijetko

e nai ovjeka koji ima iskvarenu akidu a da se to ne
pokazuje na njegovim djelima u praksi."120
118

Mevs'atu Ibn Ebi-Dunja, 8/53.

Ibn Kesir, El-Bidje ven-Nihje, 10/46.
120
Iktidu sirtil-mustekim, 1/121.
119

49

NUNOST RADA ZA VJERU

ejh Abdur-Rahmn b. Nsir es-Sa'di, rhm, je rekao:

"Nek' je Allhov rahmet na svakog ko pomogne ovu
vjeru, pa makar i sa pola rijei. Jer, zaista je prava
propast da rob ostavi ono to je u mogunosti initi od
da've (poziva) u ovu vjeru."121

NE SJEDI SA ONIM KO JE UPAO U FITNU

Mus'ab b. Sa'd, rhm, je rekao: "Nikako ne sjedi sa

onim ko je upao u fitnu, jer e to od njega, neminovno,
zadesiti jedna od dvije stvari: ili e ti zaraziti srce pa
e krenuti njegovim putem, ili e te, pak, ezijetiti
(uznemiriti) prije nego se rastanete."122

KAKO SE HRANE VJERNICI?

Sehl et-Testuri, rhm, bio je upitan o ovjeku koji

jede jednom dnevno, pa je rekao: "Tako se hrane
iskreni!" Bi mu reeno: "A onaj ko jede dva puta?",
odgovori: "To je hrana mu'mina!" Zatim bi upitan: "A

121
122

El-Kavlus-sedid, str. 36.

El-Herevi, Zemmul-kelm, str. 821.
50

ta je sa onim ko jede tri puta?" - "Poruite njegovoj

porodici da mu naprave talu!" - odgovori on.123

ONI KOJIMA NIKO NE ZAVIDI

Imm Ibn Hazm el-Endelusi, rhm, je rekao: "Ako si

od onih koji nemaju neprijatelja, onda u tebi nema
nikakva dobra, jer, uistinu, najgore je stanje osoba koje
nemaju neprijatelja. To su oni koje Allh nije poastio
s blagodatima pa im radi toga niko i ne zavidi."124

POZABAVI SE SOBOM

Bilo je reeno Er-Rebi'u b. Husejmu, rhm: "Zato

nikada ne spominje nikoga od ljudi?", pa je
odgovorio: "Nisam jo uvjek zadovoljan sa samim
sobom. Kudim sebe pa nemam vremena da kudim ljude.
Ljudi se bolje Allha radi grijeha koje rade drugi mimo
njih, a ne boje Ga se radi svojih linih grijeha."125

123

Ibnul-Kajjim, El-Fevid, str. 261.

El-Ahlku ves-sijer, str. 71.
125
Ibnul-Devzi, Sifetus-safve, 3/40.
124

51

UPOZORAVANJE NA NOVOTARE

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Predvodnici novotarija, oni koji govore suprotno Kur'nu i
Sunnetu ili rade ibdete suprotne Kur'nu i Sunnetu,
pojanjavanje njihovog stanja i upozoravanje ummeta
na njih je obaveza po konsenzusu svih muslimana. (...)
I, da nema onih koje Allh nadahne da otklanjaju
njihovu tetu vjera bi bila unitena i njihova teta po
vjeru bila bi vea od tete koju moe napraviti
neprijatelj u ratu..."126
Upitan je Imm Ahmed b. Hanbel, rhm: "ovjek
dobrovoljno posti, klanja i boravi u itikfu, da li ti je to
drae ili da govori protiv novotara?", pa je odgovorio:
"Ako ustane da klanja i boravi u itikfu korist toga se
vraa samo njemu, dok, ako govori protiv novotara,
korist toga se vraa svim muslimanima. To je bolje!"127

ZNAKOVI GLUPOG OVJEKA

Eb Htim Ibn Hibbn el-Busti, rhm, je kazao:

"Znakovi glupog ovjeka su: brzi odgovori na pitanja
bez provjere i utvrivanja, grohoto smijanje, uestalo
126
127

Medm'atur-resili vel-mesil, 5/110.

Ibid.
52

okretanje, napadanje na dobre ljude i druenje sa

loim."128

O POKVARENIM VLADARIMA

Sufijn es-Sevri, rhm, je rekao: "Zaista su ovi

vladari i kraljevi vama ostavili ahiret, pa ostavite vi
njima dunjaluk."129

MUDROVANJE DOK SE VJERA RUI

Ibn Kajjim el-Devzijje, rhm, istie: "A kakve li je to

vjere i koje li je to dobro kojim se okitio onaj ko gleda
kako se Allhove svetinje skrnave, Njegove granice
prelaze, vjera naputa i sunnet Njegovog Poslanika,
sallallhu alejhi ve sellem, odbacuje i ne slijedi, a on,
hladnog srca i mirnog jezika!? Gluhonjemi ejtan je on,
isto kao to je i onaj ko govori neistinu ejtan koji
govori. Zar ima vei belaj po vjeru od ovakvih? To su
oni koji, ako sebi osiguraju hranu i pozicije, ne mare za
onim to se deava s vjerom. Najbolji meu njima su
oni koji su malo tuni i alosti zbog onog to se deava,
ali, ako bi neko uradio neto ime udara na njihov

128
129

Ibnul-Devzi, Ahbrul-humka, str. 37.

Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 2/700.
53

ugled ili imetak, eh, onda bi se krajnje potrudili i dali

sve od sebe da se odbrane (...) Ovi, pored toga to su
pali u Allhovim oima i zasluili Njegov prezir,
iskuani su na dunjaluku najveim belajom, a nisu ni
svjesni. Njihovo srce je mrtvo. Doista, srce to je vie
zdravije, njegova srdba radi Allha i Poslanika je jaa
i ea, a njegova odbrana vjere potpunija."130

GLAVNI UZROK DOBRA I ZLA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Onaj ko

razmisli o stanju svijeta uvidit e da je glavni uzrok
svakog dobra ispovijedanje tevhida Allhu, te injenje
ibadeta i pokoravanje Poslaniku, sallallhu alejhi ve
sellem. Isto tako, svako slo na svijetu, fitna, belaj, sua
i nemo pred neprijateljima, glavni uzrok toga je
suprostavljanje Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi
ve sellem, i poziv nekom drugom a ne Allhu. Onaj ko o
oveme razmisli, vidjet e da je tako, kod sebe samog a i
kod drugih openito."131

130
131

I'almul-muvekki'in, 2/121.
Medm'ul-fetv, 15/25.
54

ONI KOJI SU POTEENI BELAJA

Imm Eb Abdullh el-Kurtubi, rhm, je rekao:

"Kae se da svako mjesto u kojem se nalaze etiri stvari
njegovi stanovnici su sauvani belaja i smutnji: prva,
vladar koji je pravedan i ne ini ljudima zulum; druga,
uenjak koji je na Pravom putu; trea, ejhovi koji
nareuju dobro i odvraaju od zla te podstiu na
uenje i itanje; i etvrta, da su im ene pokrivene i da
se ne razgoliavaju kao u pagansko doba."132

ZATO OMALOVAAVAJU ASHABE?

Imm Eb Zur'a er-Rzi, rhm, je kazao: "Kada vidi

ovjeka da omalovaava nekog od ashba Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi ve sellem, znaj da je on
zindik (heretik, licemjer). Za nas je Poslanik, sallallhu
alejhi ve sellem, istina, ali oni udaraju na nae
svjedoke kako bi sruili Kur'n i Sunnet, a ti i takvi su
prei da se srue, jer su zindici."133

132
133

El-Dmi'u li ahkmil-Kur'n, 4/49.

Hatib el-Bagddi, El-Kifje, str. 97.
55

SUSTEGNI SE OD VIKA GOVORA

Omer b. el-Hattb, radijallhu anhu, imao je obiaj

rei: "Neka se Allh smiluje ovjeku koji se sustegne od
vika govora i posveti se viku dobrih djela."134

ONAJ KO ODBIJE ISTINU

Imm Ibn Kajjim el-Devzijje, rhm, kae: "Davno je

reeno da e onaj, kome se ponudi istina pa je odbije,
biti kanjen razvratom srca, razuma i miljenja."135

NEKIMA JE BOLJE DA UTE

Imm Muhammed b. Idris e-fi'i el-Muttalibi,

rhm, je rekao: "Uenim je obaveza da ne govore osim
po onome to znaju, jer su o znanju progovorile
pojedine osobe kojima je bilo pree da su se sustegnuli
od nekih stvari o kojima su govorili, a i blie selmetu,
inallhu te'ala."136

134

Ibn Kutejbe, Ujnul-ahbr, 1/452.

Mifthu dris-se'de, 1/99.
136
Er-Risle, str. 34.
135

56

SLAST IMNA U TRI STVARI

Hasan el-Basri, rhm, je rekao: "Traite slast imna u

tri stvari: u namazu, u zikru i u uenju Kur'na; pa ako
naete..., a u suprotnom, znajte da su vam vrata
zatvorena."137

KRATKOA DUNJALUKA

Ibn Es-Semmk, rhm je rekao: "itav dunjaluk je

kratak, a ono to je ostalo od njega je kratko. Tebi od
ostatka pripada samo malo, a od ono malo to ti
pripada, ostalo je jo samo malo."138

KAKVO E BITI SVJETLO U DENNETU

Upitan je Ibn Abbs, radijallhu anhuma, kakvo e

biti svjetlo u Dennetu, pa je rekao: "Jesil' vidio kako
izgleda nebo pred izlazak sunca? E, tako e biti svjetlo
u Dennetu, samo to u njemu nema sunca niti zime."139

137

Ibnul-Kajjim, Medridus-slikin, 2/424.

Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 8/330.
139
Ibn Ebi Dunja, Sifetul-Denne, br. 147.
138

57

KORISNA DOVA ZA SLJEDBENIKE ISTINE

Imm Eb Bekr el-durri, rhm, je rekao: "Molim

Allha da iz svoje blagodarnosti i plemenitosti uini i
nas i vas od onih putem kojih se oivljavaju sunneti i
izumiru novotarije, te jaaju srca onih to su na istini a
razaraju due sljedbenika strasti."140

POASTI SAMOG SEBE

Imm Ibnul-Kajjim, rhm, je rekao: "Onaj ko eli da

poasti samog sebe, neka ne govori osim ono o emu
ima znanja."141

RAZLIKA IZMEU ZNANJA I NEZNANJA

Hfiz Ibn Redeb el-Hanbeli, rhm, je rekao: "Mnogi

u zadnje vrijeme su zavedeni pa misle da je onaj ko vie
pria, raspravlja i polemie o vjerskim pitanjima
ueniji od onog ko nije takav. To je totalno neznanje!
Pogledaj samo najvee ashbe i uenjake meu njima,
poput Eb Bekra, Omera, Alije, Mu'za, Ibn Mes'uda i
Zejda b. Sbita, kakvi su bili. Manje su govorili od Ibn
Abbsa a ueniji su od njega. Isto tako govor tbi'ina je
140
141

Kitabu-eri'a, 1/274.
I'alamul-muvekki'in, 2/117.
58

mnogobrojniji od govora ashba, a ashbi su ueniji

od njih, pa tako i tbi'itbi'ini vie su govorili od
tbi'ina, a tbi'ini su ueniji od njih. Prema tome, nije
znanje mnotvo predaja, govora i pisanja, nego je to
nr (svjetlo) koje Allh usadi u srce roba pomou kojeg
spozna istinu i napravi razliku izmeu istine i lai, a sve
to ispolji saetim izjavama i izrekama koje ostvare cilj.
(...) Allhov Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem,
posvjedoio je stanovnicima Jemena imn i fikh
(razumjevanje vjere). Meutim, Jemenci najmanje od
svih priaju i polemiu o znanju, ali njihovo znanje je
korisno, u srcima je, a jezicima govore samo ono za
ime ima potrebe."142

SLIJEDI SUNNET U SVEMU

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Pametan i

razuman ovjek trebao bi se potruditi da slijedi sunnet
Allahovog Poslanika, sallallhu alejhi ve sellem, u
svemu." 143

142
143

Bejnu fadli 'ilmis-selef al 'ilmil-halef, str. 5.

Iktidus-sirtil-mustekim, 2/270.
59

PRAVEDAN SUD PREMA DRUGIMA

Se'id b. Musejjeb, rhm, je rekao: "Ne postoji ni

jedan lim, niti ugledan ovjek, niti vrijedna osoba, a
da pri sebi nema odreene mahane. Ali, onaj ije su
vrline brojnije nego manjkavosti, njegove manjkavosti
e se utopiti u vrline, isto kao to e i onaj ije su
manjkavosti brojnije od vrlina ostat bez vrlina."144

DJELA U KOJA JE SE UZDAT

Zejd b. Eslem, rhm, prenosi da je Eb Dudane

Simak b. Haree, radijallhu anhu, rekao: "Od svih
djela, najvie se uzdam u dva djela: prvo, nisam priao
o onome to me se ne tie; i drugo, srce mi je bilo isto
spram ostalih muslimana."145

SR ALLAHOVIH OBJAVA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Prenosi

se da je Uzvieni Allh objavio 104 knjige, a znanje
svih tih knjiga sakupio je u 4 knjige, a te 4 knjige
sakupio je u Kur'nu, a znanje iz Kur'na saeo je u
mufessalu (od sure Kf pa do kraja), a znanje iz
144
145

Ibn Abdil-Berr, Dmi'u bejnil-ilmi ve fadlih, 2/820.

Ibn Sa'd, Et-Tabaktul-kubr, 3/557.
60

mufessala saeo je u suri El-Ftiha, a znanje iz sure ElFtiha saeo je u ajetu: "Samo tebi inimo ibdet i
samo od Tebe pomo traimo!" (El-Ftiha, 4)"146

GRADNJA NA KABUROVIMA KOD HANEFIJA

Poznati hanefijski lim, imm Muhammed b. Br Ali

el-Birkevi el-Hanefi (umro 981 h. god.), rhm, je rekao:
"Veina imma jasnog je stava kako je zabranjeno
graditi damije iznad kaburova i klanjati okrenut
prema njima, jer time se slijedi vjerodostojna i jasna
praksa Poslanika, sallallhu alejhi ve sellem. Sljedbenici Ahmeda, Mlika i fije su govorili da je to
harm, a neki su rekli da je pokueno. Nuno je shvatiti
da se ta pokuenost (koju neki meu njima navode)
odnosi na pokuenost u znaenju harma. Time se ima
lijepo miljenje o njima, tj. da nisu dozvoljavali ono to
je mutevtir predajama preneseno od Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi ve sellem, da je zabranio i prokleo onoga koji to radi."147

146
147

El-Fetval-kubr, 2/223.
Zijretul-kubr, str. 11.
61

PUT SELEFA

Imm emsuddin Muhammed b. Ahmed es-Sefrini,

rhm, kae: "Mezheb / put selefa podrazumijeva ono na
emu su bili plemeniti ashbi, radijallhu anhum,
odabrani tbi'ini - oni koji su ih slijedili na dobroinstvu, a i oni koji su njih (tbi'ine) slijedili, te immi
(predvodnici) u vjeri - oni kojima je posvjedoen immet i poznat njihov stepen u vjeri, a ljudi su naslijedili
njihov govor s generacije na generaciju. Put selefa ne
obuhvata one koji su optueni za novotarije i koji su
prepoznatljivi po neprihvatljivim nazivima i nadimcima, poput haridija, rafidija, kaderija, murdija,
debrija, dehmija, mu'tezila, kerrmija i sl."148

KADA ALLH ELI DOBRO ROBU...

Muhammed b. Ka'b el-Kurezi, rhm,

"Kada Allh, azze ve delle, eli dobro
uini ga skromnim prema dunjaluku,
propisima vjere i uputi ga da spozna
mahane."149

148
149

je govorio:
Svome robu
podui ga
svoje line

Levmi'ul-envril-behijje, 1/20.
Eb Bekr ed-Dejnri, El-Mudlesetu ve devhirul-'ilm, 6/86.
62

KAKO BITI ALLHOV EVLIJA?

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Onaj ko

spozna ono to je Allh naredio i ono to je zabranio, i
radi po tome, on je Allhov evlija, pa makar ne uio
itav Kur'n, pa makar i ne bio od onih koji znaju
davati fetve i donositi presude u sporovima meu
ljudima."150

KO JE PRAVI JUNAK

'Umer b. Muhammed b. el-Verdi, rhm, je rekao:

"Boj se Allha! Nikad bogobojaznost nije bila blizu
ovjekovog srca a da nije stigao do cilja. Nije onaj ko
presjeda ljude po ulici (otimajui im imetak) hrabar,
nego je pravi junak onaj ko se Allha boji."151

OPUTANJE U IZDAVANJU FETVI

Hafiz Ibnus-Salh, rhm, je rekao: "Nije dozvoljeno

muftiji da se oputa i olahko izdaje fetve. Onaj ko je

150
151

El-Mustedrek 'al Medm'il-fetv, 1/165.

El-Lmijje, str. 1.
63

poznat po tome, nije dozvoljeno da se od njega trae

fetve."152

KO JE PRAVI UENJAK?

Alija b. Ebi Tlib, radijallhu anhu, je rekao: "Fakih

(uenjak), i to pravi fakih, je onaj ko ne navodi ljude da
izgube nadu u Allhovu milost, niti im dozvoljava
injenje grijeha prema Allhu, niti ih navodi da budu
sigurni od Allhove kazne."153

ISTINA JE POTPOMOGNUTA

Imm Ibnul-Kajjim, rhm, je rekao: "Istina je

potpomognuta ali i iskuana, i nemoj se uditi, jer to je
odredba Milostivog."154

HARIIJE, LO NAROD...

Imm Muhammed b. Husejn el-durri, rhm, je

kae: "Muslimani se ne razilaze, potonji a i kasniji, da
su haridije lo narod, narod zla, nepokornici Allhu i
152

Edebul-mufti vel-mustefti, str. 111.

Drimi, Es-Sunen, br 305.
154
El-Kfijetu-fijje, str. 17.
153

64

Njegovom Poslaniku, sallallhu alejhi ve sellem, iako

klanjaju, poste i trude se u ibdetima. Nita to im nee
koristiti. Oni javno pokazuju da nareuju dobro i
odvraaju od zla, ali to im nita nee koristiti, jer
tumae Kur'n po svojim strastima i obmanjuju i
varaju muslimane. Allh, te'la, nas je upozorio na
njih, kao i Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem, te
njegove pravedne halife i svi ostali ashbi, radijallhu
anhum, i oni koji ih slijede u dobroinstvu. Haridije su
prljavi i neisti zlikovci, a i svi oni koji slijede njihov
put od haridija. Jedni od drugih nasljeuju taj mezheb
od davnina pa do danas, i izlaze sa sabljom na ummet i
namjesnike te ohalaljuju ubijanje muslimana..."155

UMRTVI ZABLUDU I OIVI ISTINU

Od Omera b. el-Hattba, radijallhu anhu, prenosi se

da je rekao: "Ne spominjujte zabludu pa je tako
umrtvite, a spominjujte istinu pa je tako oivite."156

155
156

Kitbu-eri'a, 1/325-326.
Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 1/55.
65

PONIZNOST VELIKIH IMMA

Kae Muhammed b. Zuhejr: "Otiao sam kod

Ahmeda b. Hanbela, rhm., da ga upitam o neemu. U
tom trenutku doao je neki ovjek i postavio mu pitanje,
ili je sa njim o neemu popriao. Kada je zavrio ree
povienim tonom: 'Allh te nagradio dobrim radi
islma! (tj. radi hizmeta islmu)', a Imm Ahmed se
naljuti i odgovori: 'A ko sam to ja da me Allh nagradi
dobrim radi islma!? Nego, Allh nagradio islm radi
mene! (to sam njegov pripadnik)'"157

ISTINSKI DOIVLJAJ DENAZE

Jahj b. Ebi Kesir, rhm, kada bi prisustvovao nekoj

denazi nije bio u stanju veerati te noi. Toliko bi bio
oaloen da niko ne bi imao hrabrosti da mu se
obrati.158

UGLEDAJ SE NA ASHBE

Od Ibn Mes'da, radijallhu anhu, prenosi se da je

rekao: "Onaj ko eli od vas da se ugleda na nekoga, pa
157
158

Eb Ja'la, Tabaktul-hanbile, 1/298.

Mevs'atu Ibn Ebi Dunja, 7/63.
66

neka se ugleda na ashbe Muhammeda, sallallhu

alejhi ve sellem. Njihova srca bila su najbogobojaznija,
najmanje su se optereavali, slijedili su najispravniju
uputu i bili su u najboljem stanju. To je narod kojeg je
Allh izabrao da budu prijatelji Njegovog Poslanika,
sallallhu alejhi ve sellem. Radi toga, priznajte im
njihove vrline i slijedite ih u njihovim postupcima, jer
su, doista, bili na Pravom putu."159

SUNNET POJANJAVA KUR'N

Od Omera b. el-Hattba, radijallhu anhu, prenosi se

da je rekao: "Doi e ljudi koji e s vama polemisati
navodei manje jasne jete iz Kur'na, pa im vi zato
odgovorite sa Sunnetom, jer sljedbenici Sunneta bolje
poznavaju Kur'n."160

GOVOR GORI OD GOVORA HARIDIJA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Haridije

tumae Kur'n onako kako se podudara s njihovim
ubjeenjima, a onaj ko se s njima razie u tom
tumaenju smatraju ga nevjernikom, jer se kod njih, tim
159
160

Ibn Abdil-Berr, Dmi'u bejnil-'ilmi ve fadlih, str. 1810.

Ibn Betta, El-Ibne, 1/250.
67

inom, suprostavio Kur'nu. Shodno tome, onaj ko

doe s novim izmiljenim govorima (miljenjima) koji
nemaju uporite u Kur'nu i proglasi nevjernikom
svakog ko se ne sloi s njim, govor takvog je ak gori
od govora haridija."161

NAJBROJNIJI SLJEDBENICI DEDDLA

Od Mutarrifa b. Abdullha, rhm, prenosi se da je

rekao: "Najbrojniji sljedbenici Deddla bie idovi i
novotari."162

ITAVA VJERA...

Imm Ibnul-Kajjim, rhm, je rekao: "itava vjera

nalazi se u rijeima Uzvienog: '...kreni pravim putem
kako ti je i nareeno' (Hd, 112)"163

NIJJET ZA NAMAZ RIJEIMA

Mull Ali b. Muhammed el-Kri (1014 g. god), rhm,

je rekao: "Allhov Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem,
161

Medm'ul-fetv, 20/164.
El-Herevi, Zemmul-kelm, str. 192.
163
Tarikul-hidretejn, str. 41.
162

68

klanjao je trideset hiljada namaza, i nije nam

preneseno da je makar jednom rekao: 'Nevejtu en
usallije... / Odluio sam da klanjam...'. Ono to je on,
sallallhu alejhi ve sellem, ostavio je sunnet isto kao
to je sunnet i ono to je on radio."164

PISMA KOJA SU SLALI JEDNI DRUGIMA

Avn b, Abdullh, rhm, je rekao: "Poboni, dobri

ljudi prije nas jedni drugima su slali u pismima
sljedee rijei: 'Onaj ko bude radio za ahiret, Allh e
ga potediti brige za dunjalukom; onaj ko popravi
odnos izmeu sebe i Allha, Allh e popraviti odnos
izmeu njega i ljudi; onaj ko popravi ono to taji, Allh
e mu popraviti ono to javno pokazuje.'"165

ODNOS PREMA LJUDIMA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Kada su u

pitanju ljudi, odnos prema njima je kao to je davno
reeno: 'Budi potreban za kim god hoe - bie njegov
zarobljenik, budi neovisan od koga god hoe - bie

164
165

Mirktul-meftih, 1/43.
Ibn Kutejbe, Ujnul-ahbr, 2/378.
69

na istom stepenu, ini dobro kome hoe - bie mu

nadreen.'"166

ZNANJE I IBDET

Sufijn es-Sevri, rhm, je rekao: "Kada bi ovjek

odluio da krene u traganje za znanjem, prije toga bi
dvadeset godina proveo u ibdetu."167

BORBA PROTIV HARIIJA

Ibn Hubejre, rhm, je rekao: "Borba protiv haridija

prea je nego borba protiv murika, a mudrost u tome
je to je u borbi protiv njih uvanje glavnice islma."168

BLAGODATI ISKUENJA

ejh Abdur-Rahmn b. Nsir es-Sa'di, rhm, kae:

"Od Allhove blagosti i dobrote prema robu je da ga
stavi na iskuenja pa mu olaka da ustraje na njima i

166

Medm'ul-fetv, 1/39.
Ibn Ebi Htim, El-Derhu vet-ta'dil, 1/95.
168
Ibn Hader, Fethul-Bri, 12/301.
167

70

tako zaradi velike stepene u Dennetu koje ne bi nikada

zaradio svojim djelima."169

EDEB, EDEB...

Imm Ibn Kajjim el-Devzijje, rhm, je rekao: "Edeb

(moral, lijepa ud, bonton) je glavni povod ovjekove
sree i uspjeha, a nedostatak edeba je glavni povod
nesree i neuspjeha. Nita ne donosi hajr na dunjaluku
i ahiretu poput edeba, a nita nije povod manjka hajra
na dunjaluku i ahiretu poput manjka edeba."170

VEINA BELAJA DOLAZI OD IIJA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, kae: "Neka pogleda

svaki razuman ovjek u ono to se deava u njegovom
vremenu, i ono to je bilo malo prije njega, od fitni,
belaja, zla i nereda koji pogaaju islm, nai e da
veina toga dolazi od strane rafidija (iija)."171

169

El-Mevhibu-rabbnijje, str. 124.

Medridus-slikin, 2/368.
171
Minhdus-sunne, 6/372.
170

71

OPERI RUKE OD NJEGA...

Ibrhim et-Tejmi, rhm, je rekao: "Kada vidi

ovjeka da se nemarno odnosi prema poetnom tekbiru
(za namaz u dematu) operi ruke od njega."172

ISKENJE RADI GRIJEHA

Bilo je reeno Eb Sulejmanu ed-Draniju, rhm:

"Zato razumni i pametni ljudi ne kude one koji loe
postupaju prema njima!?", a on odgovori: "Zato to
znaju da im je to iskuenje od Allha radi grijeha!"173

AHLAK VELIKANA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, nakon to je izaao

iz zatvora, napisao je pismo onima koji su bili povod da
bude muen i zatvaran rekavi: "Ne elim da se svetim
ikome radi njegovih lai i potvora na mene, niti radi
njegovog zuluma i neprijateljstva. Ja sam halalio
svakom muslimanu, i volim hajr svim muslimanima, i
volim svakom mu'minu da ga zadesi isto hajra koliko
zadesi i mene. Oni to su lagali i zulum mi inili, ja sam
172
173

Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 4/215.

Ibn Muflih, El-dbu-er'ijje, 2/198.
72

im, to se mene tie, halalio, a to se tie njihovog

grijeha prema Allhu, ako se pokaju, pa Allh e im
oprostiti, a u protivnom, On e im suditi. Da je dozvoljeno zahvaliti se ovjeku na loim postupcima, ja bi se
zahvalio svakom ko je bio povod da se ovo desi..."174

POKUENOST RASPRAVA

Navodi se da je Eb Derda'a, radijallhu anhu,

kazao: "Dovoljno ti je grijeha da uvjek bude zaposlen
raspravom."175
Neki ovjek je doao Muhammedu b. Sirinu, rhm,
kako bi se raspravljao s njim, pa mu je on rekao: "Znam
dobro ta eli, i ja, kad bi elio da raspravljam sa
tobom, pokazao bi ti ta znai rasprava, ali ne elim s
tobom raspravljati."176

UENJE FATIHE MRTVIMA

jh Muhammed Reid Rid (1354 h. god.), rhm, je

rekao: "Znaj, da ono to je rasprostranjeno meu
ljudima, na selima i u gradovima, od toga da se ui
174

Medm'ul-fetv, 28/56.
Ibn Ebi Dunja, Es-Samt, str. 275.
176
Ibn Redeb, Bejnu fadli 'ilmis-selef 'al 'ilmil-halef, str. 5.
175

73

Fatiha mrtvima, nije preneseno u sahih (vjerodostojnom) niti da'if (slabom) hadisu. Naprotiv, to se
ubraja u novotarije koje su u suprotnosti s jasnim i
nedvosmislenim tekstovima. No, radi utnje onih koji
oblae odjeu uleme i njihovog preutnog odobravanja
s ciljem udovoljavanja obinom svijetu, to djelo je dignuto na stepen pritvrenih sunneta, ili moda ak
obaveznih djela (farzova). Ukratko, to pitanje je od
stvari koje su vezane za ibdete, a u tome je obaveza
zadrati se na tekstovima Kur'na, Sunneta i djelima
prvih generacija."177

ONAJ KO BUDE BRANIO VJERU...

Imm El-'Izz b. Abdus-Selm, rhm, je rekao: "Onaj

ko bude branio Allha i uzdizao Njegovu vjeru
zasluuje da ga Allh pazi Svojim okom koje nikad ne
spava i da ga uini ponositim Svojim ponosom kojem
nema kraja."178

177
178

Tefsirul-menr, 8/268.
Mer'i el-Hanbeli, ifus-sudr, str. 223.
74

PUTANJE BRADE KOD HANEFIJA

Poznati hanefijski muftija u Damasku Muhammed b,

Ali el-Haskefi el-Hanefi (umro 1088 h. god.) kae:
"Kraenje brade ispod (duine ake), kao to to rade
neki Marokanci i enskaroi meu mukarcima, to nije
dozvolio niko (od uenjaka), a brijenje brade u
potpunosti je obiaj idova u Indiji i medusija
(vatropoklonika) nearapa."179

HIDAB JE IBDET

ejh Abdul-Aziz b. Bz, rhm, je rekao: "Hidab je u

osnovi ibdet, jer je po islmu nareen, a ujedno je
zabranjeno sve suprotno hidabu u Allhovoj knjizi i
sunnetu Njegovog Poslanika, sallallhu alejhi ve
sellem."180

KAZNA ZA ONE KOJI PSUJU ASHBE

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Veina

heretika se krije iza iija (rafidija) i javno se pokazalo
kako ih Allh unakazi. Vjerodostojno je preneseno kako
im se lica pretvore u lica majmuna, i to dok su ivi, ali i
179
180

Ibn bidin, Reddul-muhtr, 3/398.

Medm'u fetv Ibn Bz, 5/225.
75

poslije smrti. Uenjaci su zabiljeili takve dogaaje u

svojim djelima."181

KAD NESTANE STIDA

Poznati mufessir, tabi'in Mudhid b. Debr, rhm,

prouio je jet: "A njih smijenie zli potomci, koji
namaz napustie i za poudama pooe..." (Merjem,
59), zatim je rekao: "Oni su u ovom ummetu. Jedni
druge jau po putevima (inei zinaluk) poput
magaraca i stoke. Ne stide se ljudi na Zemlji niti Allha
na nebesima."182

NIKAB KOD HANEFIJA

Imm Eb Bekr Ahmed b. Ali er-Rzi el-Desss elHanefi, rhm, (umro 370 h. god), nakon to je naveo
Allhove, delle anuh, rijei: "... neka spuste dilbabe
svoje niza se" (El-Ahzab, 59), rekao je: "U ovom jetu je
dokaz da je mladoj eni nareeno pokriti lice od stranaca, te da prilikom izlaska (napolje) ne izlazi osim uz

181
182

Es-Srimul-mesll, str. 587.

Ed-Dri, Tahrimul-livt, str. 37.
76

pokrivanje i ednost, a to iz razloga da ne bi osjetili

naklonost prema njoj oni bolesnih srca."183

NEMA VJERE BEZ DJELA U PRAKSI

Imm E-evkani, rhm, je rekao: "Onaj ko ostavlja

islmske ruknove i sve farzove, te odbija raditi ono to
mu je nareeno, od rijei i djela, ne praktikuje osim
puko izgovaranje dva ehadeta, nema sumnje niti
predomiljanja da je takav nevjernik, i to estokim
nevjerstvom."184

NE PONIAVAJ SAM SEBE

Umre b. Mihrn, rhm, prenosi da je neko rekao

Hasanu el-Basriju: "Zato ne ode kod vladara pa im
naredi da ine dobro i odvrati ih od zla?" Hasan na
to ree: "Mu'min ne treba sam sebe da poniava!
Njihove sablje bre su od naih jezika. Ako im neto
kaemo oni nama sabljama kau ovako" pokazavi
rukom na udarac po vratu.185

183

Ahkmul-Kur'n, 5/245.
Irdus-sil il delilil-mesil, str. 43.
185
Ibn Sa'd, Et-Tabaktul-kubr, 7/131.
184

77

OSTAVLJANJE NAMAZA

Ibn Kajjim el-Devzijje, rhm, je rekao: "Ne razilaze

se muslimani da je namjerno ostavljanje obaveznog
namaza ogromna nepokornost prema Allhu i jedan od
najveih velikih grijeha. Grijeh takvog je vei kod
Allha od namjernog ubistva, otimanja imetka, zinaluka, krae i pijenja alkohola. On je izloen Allhovoj
kazni, srdbi i ponienju, na dunjaluku i na ahiretu."186

BITAN KOD LJUDI A NEBITAN KOD ALLHA

Od Utbe b. Gazvna, radijallhu anhu, prenosi se da

je rekao: "Sjeam se kada nas je bilo sedmerica sa
Allhovim Poslanikom, sallallhu alejhi ve sellem, a ja
sam bio jedan od njih, nismo imali hrane osim lia s
grana, dotle da su nam radi toga izbile rane po ustima
(...) A danas, nema ni jednog od nas a da nije postao
namjesnik u nekoj provinciji. Ja se, doista, utiem
Allhu od toga da sam sebe smatram velikim i
vrijednim, a da kod Allha budem nebitan i
bezvrijedan."187

186
187

Kitbus-salti ve hukmu trikiha, str. 5.

Muslim, br. 2967.
78

KO JE TETNIJI PO VJERU

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Grjenici,

oni koji priznaju svoje grijehe, manje su tetni po
muslimane od novotara koji uvode novotarije u vjeru i
radi tih novotarija ohalale da se kazni svako ko se s
njima razie."188

LOE POSLJEDICE KAMATE

Kae Imm Ibn Dekik el-'id, rhm: "Dokazano je u

praksi da onaj koji posluje s kamatom loe zavri na
dunjaluku, da nas Allh sauva toga."189

BOGATAI I KRALJEVI

Eb Abdur-Rahmn el-Hubulli, rhm, kae: "uo

sam kada je neki ovjek upitao Abdullha b. Amra b.
el-'sa, radijallhu anhu: 'Zar nismo od siromaha meu
muhdirima?' Abdullh ga upita: 'Da li ima suprugu
kojoj odlazi?' 'Da', odgovori ovjek. 'A da li ima
kuu u kojoj stanjuje?', upita Abdullh, a ovjek opet
odgovori: 'Da'. Na to mu Abdullh ree: 'Pa ti si od
bogataa!', 'Ali imam i slugu!' uzviknu ovjek. 'Pa,
188
189

Minhdus-sunne, 5/154.
Ibn Ksim, Hijetu Kitbit-tevhid, str. 190.
79

onda si ti od kraljeva!' ree mu Abdullh, radijallhu

anhu.190

OPASNOST JEZIKA

Tvs b. Kejsn, rhm, imao je obaj puno utiti.

Kada je bio upitan o tome rekao je: "Isprobao sam svoj
jezik, pa sam vidio da puno kudi i vrijea!"191

PRAVEDAN PRISTUP GREKAMA UENIH

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "To to su

se dhili okomili da proglaavaju ulemu muslimana
nevjernicima ubraja se u najvee zlo, a to vue svoje
korijene od haridija i rafidija (...) Nee se svako - iji
govor ostavimo radi greeke koju je napravio proglasiti nevjernikom, niti fasikom, pa ak se nee smatrati
ni grjenim."192
Hfiz emsuddin ez-Zehebi, rhm, je rekao: "Ako bi
svakog uenjaka koji pogrijei u idtihadu - a ima
ispravan imn i elju za slijeenjem istine - odbacili,

190

Muslim, br. 2979.

Mevsatu Ibn Ebi Dunja, 7/77.
192
Medm'ul-fetv, 35/100.
191

80

sruili i proglasili novotarom, malo ko bi nam ostao od

velikih imma."193

NE POVODI SE ZA MASOM

Imm El-Evz'i, rhm, je rekao: "At b. Ebi Rebbh

kada je umro bio je najbolji od svih ljudi na Zemlji, a
na njegova predavanja nije dolazilo osim sedam ili
osam osoba."194

KAKO SE IMMI RAZILAZE

Jednom prilikom spomenut je imam Ishk b. Rhje,

rhm, u prisustvu Ahmeda b. Hanbela, rhm, pa je o
njemu iznjeo rijei pohvale i rekao: "Nije preko mosta
prema Horosanu preao niko slian Ishku. Iako se s
nama razilazio u nekim stvarima, ali ljudi se odavno
razilaze jedni s drugima."195

ZABLUDA SE MORA RUITI IZ TEMELJA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Onaj ko

se ne raspravlja s bezbonicima i novotarima na nain
193

Sijeru e'almin-nubela, 14/376.

Eb Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 3/311.
195
Ez-Zehebi, Sijeru e'almin-nubela, 11/371.
194

81

koji ih rui iz temelja, takav se nije oduio islmu na

nain koji zasluuje, niti je izvrio obavezu kojom ga
terete znanje i imn, niti njegov govor lijei prsa i
donosi smiraj u due; i ne samo to, nego iz njegovog
govora proizilazi i to da nije vrsto ubjeen u ono to
zastupa."196

DIVNO PREBIVALITE ZA MU'MINA

Bir b. el-Hris, rhm, je govorio: "Divno li je

prebivalite kabur za onog ko je bio pokoran
Allhu!"197

SLAGALE SU HARIDIJE

Imm Ahmed b. Hanbel, rhm., je rekao: "to se tie

haridija, oni nazivaju ehlis-Sunnet vel-Dem'at
murdijama, i slagale su haridije u tom govoru.
Naprotiv, oni su murdije jer misle da su na ispravnom
vjerovanju i istini, mimo svih ljudi, a onaj ko se s njima
razie, on je za njih nevjernik."198

196

Medm'ul-fetv, 20/164-165.
Mevs'atu Ibn Ebi Dunja, 6/87.
198
Eb Ja'la, Tabaktul-hanbile, 1/36.
197

82

AKO PITA O MOM MEZHEBU...

ejh Abdul-Kdir el-Arnat, rhm, je rekao: "Ako

pita o mom mezhebu, koji je, onda znaj da sam ja sam
musliman, vraam se Allhovoj plemenitoj knjizi,
sunnetu Allhvog Poslanika, sallallhu alejhi ve sellem, i govoru imma ummeta s dokazima. Radim po
miljenju koje je najjae i kojeg su preferirali uenjaci
sljedbenici menheda ispravnih prethodnika (selefusalih)."199

OBRIJAO BRADU RADI DA'VE

ejh Muhammed b. Slih el-'Usejmin, rhm, kae

"Nezamisljivo je pozivati Allhu inei grijhe! Ti kada
obrije bradu poinio si grijeh, a nisi odgovoran za
njihovu uputu. Zatim, moda obrije bradu mislei da
e ostvariti neke koristi, a na kraju nita ne postigne,
pa uradi jasnu i vidljivu tetu radi neostvarljive i
sumnjive koristi."200

199
200

Mevs'atu mevkifis-selef fil-akide, 10/567-568.

erhu Menzmetil-kav'id vel-usl, str. 89.
83

PRIHVATI SE PREDAJA OD SELEFA

Imm Eb Amr el-Evz'i, rhm, je govorio: "Prihvati

se predaja od selefa, pa makar te svi ljudi odbacili, a
kloni se miljenja ljudi (nakon njih), pa makar ti ih
uljepavali svojim govorima."201

ALLH JE IZNAD ARA

Se'id b. mir ed-Dube'i, rhm, je rekao: "Govor

dehmija gori je od govora krana i idova. Jer,
krani i idovi, a i pripadnici svih ostalih vjera, jednoglasni su da je Allh, tebreke ve te'la, iznad Ara, a
ovi govore da iznad Ara nema nikoga."202

KOGA JE DOZVOLJENO OGOVARATI

Jahj b. Ebi Kesir, rhm, kae: "Tri vrste ljudi dozvoljeno je gibetiti (ogovarati): nepravednog vladara,
novotara i velikog (javnog) grjenika."203

201

El-durri, Kitbu-eri'a, str. 102.

Buhri, Halku ef'lil-ibd, str. 30.
203
Ibn Abdil-Hdi, Dem'ul-duji ved-deskir, str. 13.
202

84

PAZI DA TI SRCE NE SKRENE

Eb Bekr, radijallhu anhu, je govorio: "Sve to je

radio Allhov Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem, i ja
u da radim, jer se bojim da mi srce ne skrene ako
ostavim neto od njegovih naredbi."204

PRIMJER VELIKOG IRKA

Hfiz Ibn Abdul-Hdi, rhm, je rekao: "Kada bi

ovjek otiao kod mrtvaca na krvetu pa mu upuivao
dove mimo Allha i molio ga za pomo, to djelo smatralo bi se irkom koji je zabranjen po konsenzusu
islmskih uenjaka."205

IZABRATI NAJBOLJE TO SE NUDI

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, kae: "Obaveza je

izabrati najbolje to nam se nudi, jer veinom potpunost ne postoji, pa e se radi toga uraditi bolje od dva
dobra i odbaciti gore od dva zla. S tim u vezi, Omer b.
el-Hattb, radijallhu 'anhu, bi govorio: 'Tebi se (o
Allhu) jadam radi jaine grjenika i nemoi pouzdanih

204
205

Sahihul-Buhri, 4/79.
Es-Srimul-munki, 4/79.
85

i pravednih!' Isto tako, Allhov Poslanik, sallallhu

alejhi ve sellem, i njegovi ashbi radovali su se pobjedi
Rimljana i krana nad medusijama (vatropoklonicima), iako su i jedni i drugi bili nevjernici, zato to
je jedna od dvije skupine blia islmu. Allh je
povodom toga objavio suru Er-Rm, nakon bitke
izmeu Rimljana i Perzijanaca, kao to je taj dogaaj
poznat. Takoer, Jsuf, alejhis-selm, bio je faraonov
namjesnik u Misru, a on (faraon) i njegov narod bili su
murici, pa je (Jsuf) uradio od pravde i hajra ono to
je bio u mogunosti, te ih je pozvao u vjeru shodno
mogunosti."206

ISTINA JE JEDNA

Imm Ibnul-Kajjim, rhm, je rekao: "Istina je, doista,

jedna, a to je Allhov pravi put, mimo kojeg nema puta
koji vodi k Njemu, delle anuh, - a to je da se samo On
oboava, koji nema sudruga, i to onako kako je propisao na jeziku Svoga Poslanika, sallallhu alejhi ve
sellem; a ne s prohtjevima, novotarijama i putevima
osoba koje su napustile ono s ime je Allh poslao

206

El-Hisbetu fil-islm , str. 13.

86

Svoga Poslanika od upute i vjere istine; za razliku od

puteva zablude koji su mnogi i krivudavi..."207

OD PAMTIVJEKA JE TAKO

Imm Eb Hmid el-Gazli, rhm, kae: "Mukarci

su jo od pamtivijeka bili otkrivenih lica, a ene bi
izlazile (napolje) pod nikbima."208

OPASNOST NOVOTARA

Derir b. Abdul-Hamid el-Kfi, rhm, je rekao:

"Govor dehmija na poetku je med, a na kraju je
otrov."209

STAVI PRSTE U UI

Abdullh b. Tvs, rhm, jedne prilike sjedio je sa

sinom pa je doao neki ovjek od (sekte) mu'tezila i
poeo da im se obraa. Ibn Tvs kada ga ugleda,
odmah stavi prste u ui i ree svome sinu: "Sinko, stavi

207

Idtim'u dujuil-islmijje, str. 43.

Ihju 'ulmid-din, 2/47.
209
Ez-Zehebi, Kitbul-Ar, 2/242.
208

87

prste u ui, i dobro pritisni, da ne bi to god uo od

njegovog govora!"210

PRAVDA I ZULUM

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Ljudska

svakodnevnica opstoji s pravdom, iako su prisutne neke
vrste grijeenja, i to due nego to opstoji uz nepravdu
spram ljudi, iako su druge vrste grijeenja zatrane. Iz
tog razloga je reeno: 'Allh e podii dravu
zasnovanu na pravdi, pa makar bila i nevjernika, a
nee podii dravu zasnovanu na zulumu, pa makar
bila muslimanska'; i reeno je takoer: 'Dunjaluk
opstaje uz pravdu i kufr, ali ne opstaje uz zulum i
islm'. Allhov Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem, je
rekao: 'Ne postoji grijeh za koji kazna bre stie od
nepravedne primjene sile i kidanja rodbinskih veza.'
Onaj ko primjenjuje neopravdano silu bie savladan na
dunjaluku, pa makar bio od onih koji e zasluiti milost
i oprost na ahiretu. Pravda je pokretna sila svemu, pa
ako se neto na dunjaluku pokrene i zasnuje na pravdi,
bie i podignuto, makar onaj koji to radi nemao
nikakvog udjela na ahiretu; a kad god se ne pokrene i
210

Ibn Abdil-Hdi, Dem'ul-duji ved-deskir, str. 26.

88

ne zasnuje na pravdi, nee biti podignuto, pa makar

onaj koji to radi imao pri sebi imana radi kojeg e biti
nagraen na ahiretu."211

BLAGO SE SLJEDBENICIMA SUNNETA

Hfiz Eb Bekr Ahmed b. Ibrhim el-Ism'ili, rhm,

kae: "Znajte da je Uzvieni Allh obeao u Svojoj
plemenitoj knjizi ljubav i oprost onima koji slijede
Njegovog Poslanika, sallallhu alejhi ve sellem, i
uinio ih spaenom skupinom i zajednicom koju drugi
slijede."212

O TI TO TRAI HURIJE

Imm Ibnul-Kajjim, rhm, je rekao: "O ti to trai

lijepe hurije i eli da se sretne sa njima u Dennetu
vjenom, da zna koga si zaprosio i koga trai, dao bi
svo svoje bogastvo. A da zna gdje ive, pohitio bi im i
na onim kapcima. Put do njih ti je ve opisan, pa ne
budi slabi. Pouri, ubrzaj korake, sve e pro kao da
je jedan sahat."213
211

El-Emru bil-ma'rf, str. 40.

I'atikdu ehlus-Sunne, str. 60.
213
El-Kfijetu-fijje, str. 307.
212

89

KLANJAJ PO NOI DOK SI MLAD

Muhammed b. Jsuf, rhm, je rekao: "Sufijn esSevri, rhm, bi nas budio po noi i govorio: 'Hajde,
ustajte omladino, klanjajte dok ste jo mladi.'"214

MAJKE SVIH VRLINA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Majke

svih vrlina su: znanje, vjera, hrabrost i plemenitost."215

NASMIJI SE UZ HARIDIJE

Spominje se da su dvojica haridija tevafila oko

Kabe, pa se jedan obratio drugom rekavi mu: "Vidi
ovaj sav narod, e samo emo ja i ti od njih ui u
Dennet!" Njegov prijatelj ga upita: "Dennet koji je
prostran kolika su nebesa i Zemlja, i pripremljen je
samo za tebe i mene!?", "Da!", odgovori prvi. "Eh, pa
eto ga onda samo tebi!", ree mu prijatelj i napusti
ga.216

214

Ibn Ebi Htim, El-Derhu vet-ta'dil, 1/95.

Minhdus-sunne, 6/379.
216
El-Lleki, erhu uslil-'iatikd, 8/1037.
215

90

NAJVEE BOGASTVO

Imm Ibnul-Kajjim, rhm, je rekao: "Kada bi prodao

jedan trenutak u kojem si bio predan Allhu u zamjenu
da ivi poput Nha (950 god.) uz bogastvo Kruna,
bio bi prevaren u toj trgovini."217

RAZLOG JEDINSTVA I PODJELA

ejhul-islm Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Sebeb

(uzrok) jedinstva i meusobnog zbliavanja (vjernika)
je sakupljanje (uenje) vjere i rad po njoj, i to itavoj i
u potpunosti; a to je ibdet Allhu jedinom, koji nema
sudruga, onako kako je On naredio, u tajnosti i javnosti. A, sebeb (uzrok) razilaenja i podjela je da rob
(musliman) ostavi dio onoga to mu je nareeno.
Rezultat jedinstva (dema'ta) je Allhova milost,
zadovoljstvo i blagoslovi, te srea na dunjaluku i
ahiretu; a, rezultat razilaenja i podjela je Allhova
kazna."218

217
218

Bed'iul-fevid, 3/237.
Medmu'ul-fetava, 1/17.
91

IVOTNO ISKUSTVO

ejh Ali et-Tantvi, rhm, kae: "Ja sam poput

drugih ljudi, volim da budem hvaljen, volim da
ostvarujem uspjehe, volim da pogledi budu usmjereni u
mene i da se pokazuje prstima u mene. Meutim, ivot
me je nauio da je sve to kratkotrajno i vremenski
ogranieno, poput snjeka kojeg djeca prave kada
padne snjeg u hladnim predjelima. Istina je, lijepa
figura bude, ali traje samo dok ne ugrije sunce, i onda
se pone topiti, pa se pretvori u vodu, pa se pomjea sa
zemljom i postane blato."219

STRPI SE...

Imm Eb 'Amr el-Evz'i, rhm, je rekao: "Strpi se

na slijeenju Sunneta i zaustavi se na istom mjestu gdje
su stali ispravni prethodnici. Reci ono to su rekli i
suzdri se onog ega su se suzdrali. Slijedi put
ispravnih prethodnika, jer ti je dovoljno ono to je
njima bilo dovoljno."220

219
220

Ez-Zikrejt, 4/74.
El-Lleki, erhu usli 'iatikd, 1/104.
92

93