LA EUTANASIA

Introduccin:
Si bien los humanos entendemos de cierta forma la muerte cabe destacar que la mayoria no
la podemos aceptar an, y para el humano es dificil aceptar algo un tanto desconocido, "Qu
hay despues de la muerte". Bien pues yo ciertamente no les puedo decir que hay despues de
la muerte, pero cada civilizacin, tiempo, religin, entre otros factores le ah dado un punto de
vista a la vida y a la muerte un ejemplo sera la antigua Grecia que ya acercandonos al tema
del post para ellos la eutanasia no representara ningun dilema moral pues su concepcin de
la vida era diferente y pensaban que una mala vida no era digna de se vivida. Y precisamente
en grecia es en donde primero se emplea la palabra eutanasia, derivada de eu y tahanatos
que significa buena muerte. La eutanasia era aceptada por el estado quienes tenan la cicuta
(Segn la Wikipedia: La cicuta, planta txica, cuyo nombre cientifico es Conium maculatum,
del que se extrae un veneno que recibe el mismo nombre y que era usada por los antiguos
griegos para quitarse la vida.) y tenan el derecho de darsela a quienes se la pedan bajo el
argumento de una mala vida. Pues bien en la edad media el punto de vista de la vida cambia
por la ya infundida religin cristiana la cual consideraba a la eutanasia como un suicidio
asistido, un pecado, y en la actualidad sigue el debate de la eutanasia ya que la religin an
no la acepta.
Qu significa la eutanasia?

Es la accin u omisin que acelera la muerte de un paciente desahuciado, con su

conocimiento o sin l, con la intencin de evitar sufrimiento y dolor. La eutanasia, buena
muerte, est asociada al final de la vida sin sufrimiento.
Segn la Real Academia de la Lengua (RAE) la eutanasia tiene por finalidad evitar
sufrimientos insoportables o la prolongacin artificial de la vida de un enfermo. La eutanasia
se puede realizar con o sin el consentimiento del enfermo. 2
Para la Asociacin Mdica Mundial (AMM) La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner
fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a peticin de sus familiares, es
contraria a la tica. Ello no impide al mdico respetar el deseo del paciente de dejar que el
proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad. 3
La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) indica, en relacin con la eutanasia activa lo
siguiente:4
Las definiciones de la eutanasia no son exactas y pueden variar de una persona a otra, pero
tienen varios elementos en comn. La mayora de los comentaristas restringe su descripcin
a la eutanasia directa o 'activa', la cual puede dividirse en tres categoras:
1) El homicidio intencional de aquellos que han expresado, de manera libre y con
competencia plena, el deseo de ser ayudados a morir;
2) El suicidio asistido profesionalmente; y
3) La muerte intencional de los recin nacidos con anomalas congnitas que pueden o no ser
una amenaza para la vida.
CLASIFICACION DE LA EUTANASIA:
En el contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como accin y la eutanasia como
omisin (dejar morir). Su equivalente sera eutanasia activa y eutanasia pasiva,
respectivamente. Tambin se utilizan, en forma casi sinnima, las calificaciones de positiva y
negativa respectivamente.
Sin embargo, la Organizacin Mdica Colegial espaola y otras instituciones no aceptan la
distincin terminolgica entre activa y pasiva, porque lleva a confusin. Consideran que

la eutanasia es siempre deontolgicamente condenable, y que es distinta del acto mdico de

suspender un tratamiento intil.5
Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad

incurable. Esta a su vez posee dos formas:

Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede recurrirse a

frmacos que en sobredosis generan efectos mortferos.

Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso nosolgico

determinado (por ejemplo una bronconeumona), o la alimentacin por cualquier va,
con lo cual se precipita el trmino de la vida. Es una muerte por omisin.
De acuerdo con Vctor Prez Varela, la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la
abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia el
tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que ms
que prolongar el vivir, prolonga el morir. 6
Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al
enfermo.

Eutanasia indirecta: es la que se verifica cuando se efectan, con intencin teraputica,

procedimientos que pueden producir la muerte como efecto secundario. Por ejemplo, la
administracin de analgsicos narcticos para calmar los dolores. Los mismos, como
efecto indirecto y no buscado, provocan disminucin del estado de conciencia y posible
abreviacin del perodo de sobrevida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino
aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia previsible pero no perseguida. Entra

as en lo que desde Toms de Aquino se llama un problema de doble efecto.

CONCEPTOS RELACIONADOS

Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una

persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el
asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripcin de dichos
medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte
inminente, porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho dolorosamente
desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es el paciente el que voluntaria y
activamente termina con su vida, de all el concepto de suicidio.

Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La

palabra apunta hacia una mala muerte (kaks: malo) 7

Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y

extraordinarios para el mantenimiento de la vida. Se ha sustituido en la terminologa
prctica por muerte digna, para centrar el concepto en la condicin (dignidad)
del enfermo terminal y no en la voluntad de morir.

Distanasia: Consiste en el encarnizamiento o ensaamiento teraputico, mediante el

cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio
artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opcin alguna de recuperar la salud,
con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en
condiciones inhumanas. Normalmente se hace segn los deseos de otros (familiares,
mdicos) y no segn el verdadero bien e inters del paciente.

Adistanasia o antidistanasia: cesacin de la prolongacin artificial de la vida dejando

que el proceso patolgico termine con la existencia del enfermo.

Medicina Paliativa: reafirma la importancia de la vida y considera a la muerte como la

etapa final de un proceso normal. La atencin que brinda no acelera ni pospone la muerte,
proporciona alivio del dolor y de otros sntomas angustiosos e integra los aspectos
psicolgicos y espirituales del tratamiento del enfermo. Le ofrece apoyo de modo que
pueda llevar una vida lo ms activa posible hasta la muerte, y a la familia para que pueda
hacer frente a la enfermedad de su ser querido y al duelo.

Sufrimiento: Tener o padecer un dao o dolor fsico o moral. Padecer habitualmente una
enfermedad o un trastorno fsico.

SOBRE LA DIGNIDAD HUMANA

El concepto de dignidad humana se invoca, paradjicamente, tanto para defender la
eutanasia como para rechazarla.
As, para los defensores de la eutanasia, la dignidad humana del enfermo consistira en el
derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte, evitando los que fueran de otra
forma, inexorables dolores y situaciones que socavan la humanidad misma del enfermo.
Para sus detractores, el ser humano no posee dignidad, sino que es en s mismo un ser digno,
independientemente de las condiciones concretas en las que viva.
La muerte digna es la muerte con todos los alivios mdicos adecuados y los consuelos
humanos posibles. Es el respeto por la dignidad del ser humano hasta la hora de su muerte
natural. Una muerte digna no consiste slo en la ausencia de tribulaciones externas, sino que
nace de la grandeza de nimo de quien se enfrenta a ella. Morir con dignidad no significa
elegir la muerte, sino contar con la ayuda necesaria para aceptarla cuando llega.
El dolor, actualmente, se puede controlar. Se disponen de medidas capaces para neutralizar el
dolor. Segn algunos autores, resultara incongruente seguir abogando por la eutanasia y el
suicidio asistido por motivos de compasin.

Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su

dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo
implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podra conllevar la eutanasia.
FUNDAMENTOS EN CONTRA
La Asociacin Mdica Mundial considera contrarios a la tica y condena tanto el suicidio con
ayuda mdica como la eutanasia.20 En cambio recomienda los cuidados paliativos.21

La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea
por voluntad propia o a peticin de sus familiares, es contraria a la tica. Ello no impide al
mdico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su
curso en la fase terminal de su enfermedad.
Declaracin sobre la Eutanasia adoptada por la 38. Asamblea Mdica Mundial
Madrid (Espaa), octubre de 198722
El Comit Permanente de Mdicos Europeos anima a todos los mdicos a no participar en la
eutanasia, aunque sea legal en su pas, o est despenalizada en determinadas
circunstancias.23
La Organizacin Mdica Colegial de Espaa considera que la peticin individual de la
eutanasia o el suicidio asistido deben ser considerados generalmente como una demanda de
mayor atencin pudiendo hacer que desaparezca esta peticin aplicando los principios y la
prctica de unos cuidados paliativos de calidad.24
En el caso de los Pases Bajos, uno de los primeros pases en despenalizar al mdico que
practique la eutanasia, el estudio Remmelink25 revel que en ms de mil casos el mdico
admiti haber causado o acelerado la muerte del paciente sin que ste lo pidiera, por razones
variadas, desde la imposibilidad de tratar el dolor, la falta de calidad de vida o por el hecho de
que tardara en morir.
La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria a
la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia catlica y de las Iglesias
evanglicas y pentecostales. La postura del anterior papa Benedicto XVI qued
explcitamente recogida en una carta (de 2004) a varios eclesisticos estadounidenses:
No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por
ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicacin de la pena de muerte
o en la decisin de hacer la guerra, ste no sera considerado por esta razn indigna de
presentarse a recibir la Sagrada Comunin. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles
a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales,
an sera lcito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede
haber una legtima diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la
pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia.
Tercer punto de la carta de Joseph Ratzinger al cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de
Washington DC.26

ARGUMENTOS A FAVOR
Mdicos

Desde siempre, los mdicos han participado en la toma de decisiones sobre el fin de la
vida y actualmente es comn suspender o no instaurar tratamientos en determinados
casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente. Sin embargo, a veces los mdicos
deciden por su propia parte si el paciente debe morir o no y provocan su muerte, rpida y
sin dolor. Es lo que se conoce como limitacin del esfuerzo teraputico, limitacin de
tratamientos o, simplemente, eutanasia agresiva. Normalmente la eutanasia se lleva a
cabo con el conocimiento y anuencia de los familiares y/o curadores del paciente. 18

En medicina, el respeto a la autonoma de la persona y los derechos de los pacientes

son cada vez ms ponderados en la toma de decisiones mdicas.

En sintona con lo anterior, la introduccin del consentimiento informado en la relacin

mdico-paciente, y para stas situaciones, la elaboracin de un documento de voluntades
anticipadas sera una buena manera de regular las actuaciones mdicas frente a
situaciones hipotticas donde la persona pierda total o parcialmente su autonoma
para decidir, en el momento, sobre las actuaciones mdicas pertinentes a su estado de
salud.

Jurdicos

La despenalizacin de la eutanasia no significa obligatoriedad absoluta. No se puede

imponer el criterio de un conglomerado al ordenamiento jurdico de todo un territorio, por
lo que el derecho debiera asegurar los mecanismos para regular el acceso a la eutanasia
de los pacientes interesados que cumplan unos requisitos especificados legalmente; as
como de la legalidad y transparencia de los procedimientos.

La sociedad moderna basa su ordenamiento jurdico en la proteccin de los derechos

humanos. En este sentido, cada enfermo tiene derecho a decidir, informada mente, sobre
los asuntos que pertenecen a una esfera tan privada como su cuerpo; y en virtud de esto,
decidir cmo quiere seguir o no seguir viviendo.

POSIBLES PREGUNTAS
Cul
es
el

objetivo

de

la

encarnacin

de

los

espritus?

- Dios se la impone con objetivo de hacerles llegar a la perfeccin, y para unos es una
expiacin, y para otros es una misin. Pero para llegar a la perfeccin, deben sufrir todas las
vicisitudes de la existencia corporal. En esto consiste la expiacin. La encarnacin tiene
tambin otro objeto, y es el de poner al espritu en disposicin de cumplir su tarea en la obra
de la creacin, para cuya realizacin toma en cada mundo un cuerpo en armona con la
materia esencial de aquel, y de ejecutar, bajo ese aspecto, las ordenes de Dios; de manera,
que concurriendo a la obra general, el espritu progrese tambin.
Por lo anterior todo ser humano que se encuentra en la tierra tiene varios objetivos, no es por
el acaso o por lo que llaman destino, que una persona debe pasar situaciones difciles ya que
Dios en su sublime Justicia quiere su progreso, pero el progreso tambin requiere paciencia y
resignacin de nuestra parte, en varios hospitales seres pasan por enfermedades que
deterioran su vida, pero unos lo afrontan con resignacin y fuerza como otros le ayudan a la
enfermedad mentalmente a ese deterioro fsico, es por eso importante que conozcamos de
que cada vida por ms difcil que sea tiene unos objetivos claros que se deben cumplirse con
la mayor resignacin y paciencia teniendo en mente que esa situacin a largo plazo se ver
recompensado con nuestro progreso espiritual.
El libro Bajo la luz del espiritismo, Nos aclara aun ms conceptos sobre la eutanasia:
P: Segn el concepto, eutanasia seria la muerte sin sufrimiento: la muerte feliz en el sentido
orgnico, pero en el aspecto espiritual Cmo se interpreta?
R: Para los espiritistas reencarnacioncitas es un desperdicio de tiempo y energa, apresurar la
desencarnacion (muerte) de cualquier persona. Muchas de ellas necesitan quedar mas
tiempo en el cuerpo carnal, pues se debe cumplir con los dictmenes karmicos, de no ser as,
se vera obligado a una nueva vida material para completar el tiempo necesario, a fin de
drenar las energas deletreas.
P: aunque se trate de enfermos terminales, sin cualquier posibilidad de cura y padeciendo
dolores atroces?

R: Si, y las mismas leyes humanas, como reflejo de los principios que rigen el universo, lo
consideran un crimen ante los cdigos legales. Las religiones dogmaticas lo clasificaran entre
los
pecados.
Repetimos. Ninguno tiene el derecho de quitar la vida a otro ser, aun en los procesos
dolorosos e insoportables y que resisten a los potentes analgsicos, y aun cuando la previsin
de
la ciencia oficial
determinara que no hay mas posibilidad de vida.
El tiempo de vida de cada criatura es el resultado de sus necesidades evolutivas en la
experiencia
de
la
vida
terrenal,
considerando
su
ascenso
espiritual.
Cmo puede el hombreCiego para el mundo mayor arrojarse al derecho de modificar el
desarrollo anmico de individuo si desconoce las razones de la vida y de la muerte?
Aparentemente, puede liberal al enfermo de sus aflicciones dolorosas, pero no lo libra de sus
obligaciones espirituales en el universo paralelo. En circunstancia alguna, por racional que
sea la argumentacin, no cabe al hombre el derecho de deliberar o juzgar sobre la vida y
muerte de su prjimo o de su propia vida. Cada criatura trae un programa de vida esta
previsto en varios proyectos: profesional, social, familiar, donde estn condicionadas las
metas mximas y mnimas, dentro de un tiempo determinado. Adems, su periespiritu
(cuerpo del espritu), trae cargas pesadas de energas negativas que, en el proceso personal
de limpieza, no deja de ser un secante o esponja carnal, con los dolores y angustias debido a
su idiosincrasia espiritual.
Por desconocer estos preceptos de la ciencia espiritual, el enfermo se juzga incapaz de
aguantar el sufrimiento y pide la muerte como alivio final, sin saber los dolores que le
seguirn acompaando en el mundo espiritual, hay alivio de los padecimientos corporales y
no de la individualidad eterna, pues la eutanasia interrumpe el proceso de desintoxicacin
psquica de los resultados karmicos adheridos al periespiritu como resultado de las
imprudencias
cometidas
en
vidas
pasadas
y
aun
en
la
actual.
Innumerables casos de muerte clnica se relatan el la medicina, mientras tanto, por
paradjico que parezca, regresan a la vida a causa de necesidades evolutivas.
No cabe al hombre, en circunstancia alguna, o bajo cualquier pretexto, el derecho de elegir y
deliberar sobre la vida o la muerte de su prjimo, y la eutanasia tomado como excusa de
piedad falsa interrumpe los designios de la providencia divina para la purificacin que el ser
necesita en esos momentos, cuantos seres que pasaron por una enfermedad crnica al pasar
por esa prueba con resignacin, ahora deslumbran su vida con un porvenir mas llevadero y
feliz, no caigamos en el error de considerar que tenemos el derecho de quitar una vida que
tal ves pasa por un momento difcil para recuperar con el tiempo una mayor felicidad y
progreso.
La eutanasia en cualquier circunstancia interrumpe el proceso de purificacin del ser,
imponiendo al enfermo crnico serias dificultades en el retorno al plan espiritual. Adems, en
muchos de los casos los familiares que buscan tal recurso, supuestamente piadoso en
realidad, se encuentran ansiosos por liberarse del compromiso y de la responsabilidad de
velar por su ser querido, aumentando aun mas el grave crimen, por eso el espiritismo de una
manera fraterna es claro al decir que al disponer de la vida que no creamos, cual fuera la
circunstancia en que se encuentre, es una grave falta a las leyes de la providencia divina, que
siempre velan por nuestro progreso espiritual al disponer del recurso de la enfermedad como
medio purificador.