Istoriografie Şi Memorie Socială În România După 1989: Florin Abraham

ISTORIOGRAFIE I MEMORIE SOCIAL
N ROMNIA DUP 19891

Florin Abraham*
Abstract: The research aims to answer the question "How does historiography
influence the formation of social memory of a community?" The case study aims to
analyze democratic memory in Romania after 1989. The research follows two stages.
First, we analyze the main features of the historiography of the communist regime:
dominant ideology (anticommunism), thematic structure, dominant stylistic features,
inventory and estimation of its dissemination and circulation. Second, we study the
evolution of public sentiment towards the communist regime in Romania using
information provided by surveys of public opinion in relation to the socio-demographic
characteristics of the population. The main conclusion of the research is that
historiography is a product of elite, which has only minimal effects on social memory.
Keywords: Romania, historiography, social memory, communism, democracy
Meseria de istoric, pentru a utiliza expresia consacrat a lui Marc Bloch2,

oblig la reflecia periodic i sistematic asupra relaiei istoricului cu societatea
creia i se adreseaz. Probabil, chiar i cei mai sceptici dintre istorici nutresc
sperana c ndemnul lui Cicero Historia magistra vitae este urmat de ct mai
muli oameni, istoria dobndind astfel o funcie social pragmatic explicit.
Desigur, dup fiecare moment tragic din istoria umanitii, istoricii constat,
dezabuzai, c oamenii, dei ar fi avut posibilitatea, nu au nvat din leciile
trecutului, pstrnd ns sperana c generaiile viitoare nu vor repeta erorile
trecutului. Scepticii cred c exist un proces sistematic de nvare societal euat,
deoarece numeroase tragedii din istoria umanitii puteau fi evitate dac oamenii ar
fi inut seama de erorile trecutului. Desigur, optimitii pot argumenta c alte
tragedii au fost evitate tocmai pentru c, uneori, oamenii au inut seama de ceea ce
istoricii numesc uneori cu plcere autoadmirativ leciile trecutului. Pluralitatea
opiniilor privind relaiile care se stabilesc ntre Istorie i istoriografie evideniaz
*
Dr.; cercettor tiinific, Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului al Academiei Romne;
e-mail: flabraham@yahoo.com
1
Acest studiu a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identitilor culturale n procesele
globale, cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European prin
Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finanare nr.
POSDRU/89/1.5/S/59758.
2
Marc Bloch, Apologie pour l'histoire ou mtier d'historien, Paris, Armand Colin, 1961, p. 1-2.
Anuarul Institutului de Istorie George Bariiu din Cluj-Napoca, tom LI, 2012, p. 145-172
146
Florin Abraham
existena unui cmp problematic care se cere a fi explorat, avnd ca studiu de caz
situaia istoriografiei din Romnia dup 19893.
Dup cderea sistemului comunist istoricii din Romnia au avut posibilitatea de a
scrie fr obstacolele impuse de cenzura unui stat totalitar. Chiar sistemul comunist a
devenit subiect pasionant al cercetrii istorice. Trecutul, mai ales cel recent, n
condiiile caracterului su traumatic, a determinat n rndul istoricilor o abordare
angajat a istoriei comunismului. n Romnia, trecutul s-a insinuat n prezent, iar
viitorul a fost privit ca o reflecie rsturnat a trecutului. Istoriografia romneasc
referitoare la comunism a nglobat de-a lungul ultimelor dou decenii multiplele
tensiuni politice i culturale provocate de o realitate contradictorie, confuz i inerent
conflictual. Istoricii i-au asumat, vrnd-nevrnd, intermedierea relaiei taumaturgice
dintre societate i trecutul acesteia prin misiunea de a scoate la lumin Adevrul i de
a-l face deopotriv inteligibil i acceptabil.
ntr-un atare context epistemic, schiat prin consideraiile anterioare, obiectivul
asumat al cercetrii noastre este acela de a rspunde la ntrebarea de ordin teoretic n
ce fel influeneaz istoriografia formarea memoriei sociale a unei comuniti?,
chestiune particularizat la cazul Romniei postcomuniste.
Studiul este structurat n trei seciuni: definirea conceptual a istoriografiei i
memoriei sociale; analizarea trsturilor principale ale istoriografiei romneti referitoare
la regimul comunist; cercetarea i explicarea modului n care se raporteaz cetenii
Romniei la trecutul totalitar.
I. Istoriografie i memorie social,
n cutarea unei identiti conceptuale
Definiia clasic, neproblematic a istoriografiei poate fi aceea de istorie scris
n general sau actul de a scrie istoria, iar termenul tehnic poate desemna studiul istoriei
scrisului istoric, a metodelor, interpretrilor i controverselor legate de aceast
activitate intelectual4. Din perspectiv postmodern ns, istoriografia se plaseaz n
cadrul distinciei dintre trecut i istorie, n sensul n care descrierea trecutului este
un discurs despre, dar diferit de trecut5. Urmnd aceast linie interpretativ,
istoriografia este, inerent, un discurs despre trecut, care caut s unifice conceptual
fapte disperate care nu pot fi reproduse experimental, dar care sunt certificate a se fi
3
Pentru polemicile din interiorul comunitii academice privind rolului istoriei i istoricului
vezi Keith Jenkins, At the limits of history: essays on theory and practice, London, New York,
Routledge, 2009; Alun Munslow, The future of history, Houndmills, Basingstoke, Hampshire, New
York, Palgrave Macmillan, 2010; pentru opinii ale oamenilor politici vezi Hannes Swoboda, Jan
Marinus Wiersma (ed.), Politics of the past: the use and abuse of history, Brussels, Socialist Group in
the European Parliament, 2009.
4
Harry Ritter, Dictionary of concepts in history, Westport, Greenwood Press, 1986, p. 188-191.
5
Alun Munslow, The Routledge companion to historical studies, London, New York, Routledge,
2000, p. 133-135.
Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989
147
ntmplat prin diverse tipuri de dovezi (artefacte, arhive .a.). Discursul despre trecut
este produs de ctre istorici, care au propria personalitate (valori, poziii sociale),
utilizeaz presupoziii epistemologice n baza crora formuleaz ipoteze i colecteaz
materiale, unele fiind incluse, alte excluse, respectiv au metode de cercetare care au
grade de precizie sau acuratee foarte diferite6. Istoriografia este, astfel, un discurs
despre trecut care contribuie la realizarea memoriei sociale, fr a se confunda ns cu
aceasta. Dar ce este memoria social?
Conceptul de memorie nu a ajuns la o definire consensual nici n
psihologie, nici n sociologie sau filosofie. ntr-o form sintetic, memoria
definete dimensiunea temporal a organizrii noastre psihice, integrarea ei pe cele
trei segmente ale orizontului temporal trecut, prezent, viitor. n cercetrile
psihologice i socio-psihologice exist o lung dezbatere asupra naturii
reconstructive sau reflexive a memoriei. Perspectiva reconstructiv este acum
dominant, cercettorii adoptnd punctul de vedere potrivit cruia toate procesele
de memorie sunt reconstructive, dar acest lucru nseamn c reamintirea poate
include i detalii ale experienelor originale7.
Drept punct de plecare definim conceptul de memorie social sau
memorie colectiv n sensul unei memorii a principalelor evenimente, ceremonii
i ritualuri mprtite de o comunitate de pe un anumit teritoriu. ncercarea de
aprofundare a definiiei ne arunc pe trmul controverselor pluridisciplinare.
Printele conceptului de memorie colectiv, Maurice Halbwachs8, nelegea
prin aceasta reprezentri ale trecutului asumate colectiv, adic o reprezentare
diferit de suma memoriilor individuale. Aceast conceptualizare, utilizat de ctre
istorici i antropologi, este contestat de ctre psihologi, care argumenteaz c
procesele specifice memoriei individuale nu pot fi extinse asupra memoriei
colective. Psihologii i sintetizeaz argumentaia prin formula memoria n grup,
dar nu memoria grupului9. Din perspectiv metodologic, cu toate c avem de-a
face n ultimele trei decenii cu o veritabil industrie a memoriei, un boom al
memoriei sociale10, n care studii de istorie, sociologie, art, filologie, psihologie,
neurotiin .a. sunt nglobate sub termenul de memorie cultural sau
colectiv, maturizarea metodologic ntrzie. Sunt folosii termenii alternativi
6
Keith Jenkins, Re-thinking History. With a new preface and conversation with the author by Alun
Munslow, New York, Taylor & Francis, 2004, p. 26-31.
7
Jrme Bourdon, Some Sense of Time, History and Memory Vol. 15, No. 2, Fall/Winter 2003,
p.7. Pentru definirea extins a memoriei vezi Carol Turkington, Joseph R. Harris, The Encyclopedia of
Memory and Memory Disorders, Second Edition, New York, Facts On File, 2001, p. 138-142.
8
Maurice Halbwachs, Memoria colectiv. Eseuri de ieri i de azi, Iai, Institutul European, 2007,
passim.
9
James V.Wertsch, Voices of collective remembering, New York, Cambridge University Press,
2002, p.22.
10
Astrid Erll, Ansgar Nnning, Cultural Memory Studies. An International and Interdisciplinary
Handbook, Berlin, New York, Walter de Gruyter, 2008, p. 1-3.
148
Florin Abraham
pentru a desemna un fenomen transdisciplinar: amintiri colective, istoria popular,

memoria naional, memoria public, mit .a.11.
n ceea ce ne privete preferm termenul de memorie social, deoarece este
mai puin ncrcat ideologic fiind, totodat, mai intuitiv, n sensul n care face trimitere
la o memorie a societii, eludnd oarecum dihotomia memorie individual versus
memorie colectiv. Memoria social este considerat, ntr-o definiie operaional,
drept un ansamblu de idei despre trecut ce ajut societatea s neleag att trecutul,
ct i prezentul i implicaiile lor asupra viitorului. Ea exist n practicile i
instituiile vieii sociale i psihice i funcioneaz fr prezena obligatorie a unui
individ. Astfel de memorii sociale exist la nivel familial, al profesiilor,
generaiilor politice, grupurilor etnice sau regionale, clase sociale sau naiuni12. De
aceea, cel mai corect metodologic ar fi s vorbim despre memorii sociale, care
sunt ntr-un continuu proces de transformare, de rescriere social. ns, pentru a
pstra unitatea conceptual-terminologic, utilizm noiunea la singular.
Memoria social opereaz prin subsumarea experienelor individuale la schemele
culturale mai generale13. Memoria social i construiete semnificaiile sale asupra
trecutului prin comemorri, monumente, memoriale, locuri istorice, embleme, cri i alte
lieux de mmoire, dup formula lui Pierre Nora14. Aceste locuri ale memoriei marcheaz
ns hrile invizibile ale imaginarului unei colectiviti. Lieux de mmoire jaloneaz
devenirea n continuare, influennd deciziile prezentului, supravieuind timpului lor,
nefiind nite simple amintiri inerte. Locurile memoriei, ntr-o accepiune larg, sunt
reperele n relaie de care se definete cultura politic, adic acel soft cu ajutorul cruia
opereaz indivizii i comunitile. Reflectarea prezentului i proiectarea viitorului se
realizeaz n funcie de percepia subiectiv a trecutului, fie c este vorba de cel
individual, fie de al comunitii creia i aparine fiecare cetean. Memoria social
11
Observaiile critice la adresa studiilor privind memoria colective, pot fi sintetizate astfel: i) nu
exist o conceptualizare suficient a diferenelor dintre memoria colectiv i cea individual. Drept rezultat,
natura i dinamica memoriei colective sunt frecvent subreprezentate prin aplicarea facil a metodelor
psihanalitice i psihologice; ii) nu este acordat suficient atenie problemei receptrii, att n termen de
metode, ct i de resurse. De aceea, cercetrile n cazuri de memorie colectiv rareori pot indica baza
sociologic a reprezentrilor istorice; iii) Parte din aceste probleme pot fi rezolvate prin adoptarea i
dezvoltarea metodelor studiilor de comunicare i mass-media, n special n ceea ce privete problema
receptrii. n acest scop trebuie s conceptualizm memoria colectiv ca un rezultat al interaciunii a trei
tipuri de factori istorici: tradiiile culturale i intelectuale care creeaz scheletul reprezentrilor noastre
despre trecut, creatorii de memorie care adopt selectiv i manipuleaz aceste tradiii i consumatorii de
memorie care utilizeaz, ignor sau transform aceste artefacte potrivit propriilor interese, n Wulf
Kansteiner, Finding Meaning in Memory: A Methodological Critique of Collective Memory Studies, n
History and Theory, Vol. 41, No. 2, 2002, p. 179-197.
12
Exist i opinia potrivit creia comunitile precum cele definite anterior nu ar fi dect
decupaje sociale arbitrare, acestea neavnd o identitate a memoriei n sine, ci doar una contextualizat
social. Potrivit unei asemenea abordri relativiste radicale, memoria social trebuie gndit ntotdeauna la
plural memorii sociale.
13
Ibidem, p. 188-189.
14
Pierre Nora, Les Lieux de mmoire, Vol. I-III, Paris, Gallimard, 1984-1986.
149
cunoate un permanent proces de reajustare i reactualizare, prin evocarea propriei

versiuni i raportarea la versiunile celorlali (noi i ei) asupra a experienelor comune
din trecut.
Un alt concept pe care l definim n acest cadru este cel al memoriei democratice.
Urmndu-l pe cercettorul francez Jean-Charles Szurek15, memoria democratic este
acea form a memoriei sociale care ar ti s afle motivele ocultrilor istorice i le-ar putea
lmuri. O memorie democratic nu trebuie nici s nele asupra doliului (s esenializeze
crimele, s ia crimele drept o esen interanjabil), nici s se lase copleit de cutrile
identitare (trecutul traumatizant acord sens viitorului meu), nici s se preteze la intrigi
politice (s utilizeze trecutul ca instrument politic). Ea trebuie s cunoasc i s neleag
tragedia tuturor celorlali.16
n finalul acestui prim capitol trebuie s realizm distinciile necesare ntre
istoriografie i memorie. Ascensiunea inflaionist de studii ale memoriei a ridicat
problema raporturilor dintre istorie i memorie, existnd opinia c istoria nu este dect
un caz particular al memoriei sociale, deoarece nici memoriile, nici istoricii nu pot fi
cu adevrat obiective. n ambele cazuri trebuie s lum n considerare, spunea Peter
Burke, selecia contient i incontient, interpretarea i denaturarea. n ambele cazuri
aceast selecie, interpretare i denaturare, sunt condiionate social.17 n opinia noastr
relaia dintre istoriografie i memoria social trebuie gndit n termenii interaciunilor
reciproce, ai asumrii subiectivitii umane, ns istoria se difereniaz de memoria
social n cteva aspecte eseniale: istoria, aflat n cutarea obiectivitii, ncearc s se
distaneze de o perspectiv particular, spre deosebire de memorie care cuprinde o
perspectiv angajant unic asupra unui eveniment sau fenomen din trecut; istoria
recunoate ambiguitatea trecutului; istoriografia este concentrat asupra transformrii, a
istoricitii faptelor, difereniind trecutul de prezent, evenimentele avnd loc atunci, nu
acum, spre deosebire de memoria social care unete trecutul cu prezentul, este
aistoric sau chiar anti-istoric18.
II. Profilul unei istoriografii naionale
Studierea istoriografiei din Romnia referitoare la perioada 1945-1989 incumb
analiza unui lan procesual care pornete de la identificarea trsturilor eseniale ale
instituiilor furnizoare de memorie i discurs istoriografic, continund cu elementele
principale ale literaturii istorice, pentru a ajunge la modul n care cititorii intr n
contact cu operele istorice.
15
Jean-Charles Szurek, Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante, n Istorie

recent n Europa. Obiecte de studiu, surse, metode, Bucureti, Colegiul Noua Europ, 2002, p. 55.
16
Ibidem, p. 74.
17
Kansteiner, loc.cit, p. 184.
18
Wertsch, op.cit., p. 40-46. Vezi i Paul Ricoeur, Memory, history, forgetting, Chicago, University
of Chicago Press, 2004, p. 93-132.
150
Florin Abraham
a) Arhitectura instituional
Dup 1989 numrul instituiilor care particip la realizarea unei istoriografii
a perioadei 1945-1989 a crescut treptat. n primii ani dup 1989 principalele
instituii care au realizat lucrri de analiz a trecutului comunist au fost facultile
de istorie din cele mai importante organizaii de nvmnt superior
(Universitatea din Bucureti, Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca,
Universitatea Al. I. Cuza din Iai), mpreun cu istoricii din institutele de
specialitate ale Academiei Romne: Institutul de Istorie Nicolae Iorga
(Bucureti); Institutul de Istorie din Cluj-Napoca, devenit din anul 2001 Institutul
de Istorie George Bariiu; Institutul de Istorie A. D. Xenopol din Iai. Aceste
instituii au jucat iniial un rol formator esenial, fiind dezvoltate de-a lungul
anilor direcii i programe de cercetare asupra trecutului comunist al Romniei.
Cercettorilor din cele trei importante faculti de istorie menionate anterior li
s-au adugat, rnd pe rnd, istorici din alte universiti de stat (Universitatea
1 Decembrie din Alba Iulia, Universitatea din Craiova, Universitatea Ovidius din
Constana, Universitatea Dunrea de Jos din Galai, Universitatea din Oradea,
Universitatea Valahia din Trgovite, Universitatea de Vest din Timioara .a.) sau
universiti private (Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir, Universitatea Spiru
Haret). n aceste universiti studierea perioadei regimului comunist a avut, n
principal, un caracter individual, n funcie de preferinele cercettorilor, fiind
dezvoltate puine programe de cercetare multianuale.
Acestor instituii, cu rol preponderent educaional i, n secundar, de cercetare
academic, li s-au adugat, rnd pe rnd, alte structuri instituionale, avnd ca misiune
fondatoare studierea trecutului recent al Romniei.
Prima iniiativ a aparinut Alianei Civice, aceasta asumndu-i nc din 1992
ideea construirii unui Memorial al Victimelor Comunismului i al Rezistenei, format
dintr-un Muzeu situat n fosta nchisoare politic din Sighet i un Centru internaional
de studii asupra comunismului cu sediul n Bucureti19. Dup 1993 la Sighet au fost
organizate anual importante conferine internaionale, lucrrile acestora fiind publicate n
colecia celor zece volume din Analele Sighet. Legitimitatea internaional a acestei
iniiative, asociat politic cu partidele istorice, n principal PNCD, a fost oferit de
Consiliul Europei, care n 1998 accepta ca Memorialul de la Sighet s intre n rndul
locurilor de pstrare a memoriei continentului european, din care mai fac parte i
prestigiosul Memorial de la Auschwitz i Memorialul Pcii din Normandia.
A doua instituie nou creat cu rol n descifrarea istoriei secolului al XX-lea este
Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului20 (INST), nfiinat n 13 aprilie
1993. Institutul a intrat n reeaua Academiei Romne, propunndu-i s aduc o
perspectiv profesionist asupra cercetrii trecutului recent, prin studii, cri i
manifestri tiinifice. Din punct de vedere editorial INST a publicat, de-a lungul
anilor, zeci de volume, n mai multe colecii (Studii, Dicionare, Documente,
Memorii), precum i revista trimestrial Arhivele totalitarismului.
19
20
www.memorialsighet.ro (accesat n 6 iunie 2011).

www.totalitarism.ro (accesat n 6 iunie 2011).
151
Dezvoltarea pluralist i diversificarea istoriografic s-a realizat prin apariia

unor noi centre de cercetare, avnd inclusiv un sprijin financiar extern. Mai nti, n
iunie 1997, s-a creat la Cluj-Napoca un Institut de Istorie Oral, n cadrul
Departamentului de Istorie al Facultii de Istorie i Filosofie a Universitii
Babe-Bolyai. Institutul de Istorie Oral se dorea a se poziiona ca un centru de ni
n ansamblul investigaiei istorice romneti, avnd iniial i sprijinul Universitii
Bloomington (Indiana) din Statele Unite21. Ulterior, s-a individualizat ca un centru
de cercetare sprijinit de universitatea clujean, care editeaz Anuarul Institutului de
Istorie Oral, precum i alte publicaii tematice.
n anul 2000, la iniiativa lui Coen Stork, fost ambasador al Olandei n Romnia
(1987-1993), s-a creat Institutul Romn de Istorie Recent (IRIR)22, avnd sprijinul
financiar temporar al Guvernului Olandei. IRIR se dorea a fi o alternativ la toate
celelalte centre de cercetare a istoriei secolului XX din Romnia, propunndu-i, ritos,
ieirea din parohialism, dup formula primului su director, istoricul medievist
Andrei Pippidi. Rivalitile dintre membrii IRIR au determinat ns intrarea acestuia
ntr-un con de umbr, situaie accentuat de ncetarea finanrilor externe din partea
Guvernului Olandei. Rmnnd la statutul de organizaie privat, IRIR nu a mai
dispus de finanri sistematice i generoase, situaie reflectat i n numrul relativ
redus de publicaii i evenimente tiinifice organizate.
n anul 1999 s-a constituit, n baza Legii 187/1999 Consiliul Naional pentru
Studierea Arhivelor Securitii (CNSAS), al crui rol principal era acela de a pune
la dispoziia societii dosarele, documentele i toate materialele ntocmite de
Securitate pn la data de 22 decembrie 198923. Dei secundar ca importan, n
cadrul CNSAS24 s-a dezvoltat i o component de cercetare, angajaii instituiei
beneficiind de avantajul accesibilitii mai facile la dosarele fostei Securiti. O
modificare legislativ important s-a realizat prin OUG nr. 16/2006, n urma creia
s-a ntrit componenta de cercetare, n contextul n care un numr important de
dosare ale Securitii au intrat n posesia CNSAS. Instituia ce are misiunea de a
releva activitatea Securitii ca poliie politic i-a creat propriile periodice
(Arhivele Securitii i Caietele CNSAS), prin care cercettorii s-i valorifice
rezultatele tiinifice. Dup diminuarea competenelor CNSAS, n urma unei
Decizii a Curii Constituionale din 31 ianuarie 200825, activitatea instituiei s-a
21
Florin Cioan, Institutul de Istorie Oral din Cluj-Napoca. Actualitate i perspectiv, n Anuarul de
Istorie Oral, nr.1, 1999, p. 11-23. Vezi i http://institute.ubbcluj.ro/iio/despre-noi/ (accesat n 6 iunie 2011).
22
http://irir.ro/wp/despre-noi/institutul/lang/ro/ (accesat n 6 iunie 2011).
23
Legea nr. 187 din 7 decembrie 1999 privind accesul la propriul dosar i deconspirarea Securitii
ca poliie politic, n Monitorul Oficial, nr. 603 din 9 decembrie 1999.
24
http://www.cnsas.ro/atributii.html (accesat n 6 iunie 2011).
25
n data de 31 ianuarie 2008, Curtea Constituional a Romniei, prin Decizia nr. 51 referitoare la
excepia de neconstituionalitate a dispoziiilor Legii nr. 187/1999 privind accesul la propriul dosar i
deconspirarea poliiei politice comuniste, a declarat neconstituional Legea nr. 187/1999. Principala
modificare n competenele CNSAS vizeaz retragerea dreptului Colegiului (compus din 11 membri
desemnai de partidele politice, guvern i preedinie) de a da decizii privind colaborarea cu Securitatea, n
locul acestora fiind redactate note de constatare, ce trebuie validate de justiie.
152
Florin Abraham
orientat tot mai mult spre zona de cercetare i dezvoltarea unor programe
educaionale i expoziionale.
nainte de finalizarea carierei sale ca preedinte al Romniei, Ion Iliescu a dorit
s creeze un centru de cercetare asupra anului 1989. Astfel a luat fiin, n baza Legii
nr. 556 din 7 decembrie 2004, Institutul Revoluiei Romne din 1989 (IRRD)26.
Institutul se afl din punct de vedere administrativ n subordinea senatului Romniei,
iar Consiliul tiinific este desemnat prin consultarea Academiei Romne i a
Ministerului Educaiei i Cercetrii. IRDD s-a impus drept principalul centru
istoriografic din Romnia n studierea fenomenului cderii comunismului. Institutul
public revista Clio 1989 (ncepnd cu anul 2005), precum i multiple studii i
colecii de documente sau memorialistic.
Pentru a ncerca s apropie emigraia romneasc de ar, guvernul Adrian
Nstase a creat n iunie 2003 Institutul Naional pentru Memoria Exilului Romnesc
(INMER). Instituia a fost conceput ca un organ de specialitate al administraiei
publice centrale, cu personalitate juridic, n subordinea Guvernului i sub coordonarea
ministrului Culturii i Cultelor. Institutul avea ca obiect de activitate culegerea,
arhivarea i publicarea documentelor referitoare la exilul romnesc din perioada
1940-1989, precum i rezolvarea unor probleme ale fostului exil. INMER a fost supus
n luna februarie 2010 unui proces de reorganizare, fiind integrat n Institutul de
Investigare a Crimelor Comunismului n Romnia, rezultnd astfel Institutul de
Investigare a Crimelor Comunismului i Memoria Exilului Romnesc (IICCMER)27.
Anterior acestui proces de unificare instituional, a avut loc crearea n anul 2005 a
Institutului de Investigare a Crimelor Comunismului n Romnia (IICCR)28,
organizaie ce a luat natere n contextul rivalitilor tot mai puternice dintre Partidul
Democrat i Partidul Naional Liberal, dintre preedintele Traian Bsescu i primul
ministru Clin Popescu-Triceanu29. Att institutul creat n anul 2005, aflat n
subordinea Guvernului Romniei, ct i noua sa form rezultat n urma reorganizrii
26
www.irrd.ro (accesat n 6 iunie 2011).

http://www.crimelecomunismului.ro/ro/despre_iiccr/cadrul_legal/legislatie (accesat n 6 iunie 2011).
28
Conform actului normativ aprobat de guvern, Institutul va evidenia natura relaiilor dintre activul
de partid al P.C.R. i fosta Securitate, precum i dintre aceasta i celelalte verigi ale sistemului represiv din
Romnia, va descrie modul de organizare i de funcionare ale acestor instituii n administrarea actului de
poliie politic, va centraliza date, documente i mrturii privind aciunile care au lezat drepturile i libertile
omului n perioada regimului comunist, urmnd ca, pe baza acestora, s sesizeze organele de cercetare penal,
indiferent de timpul i circumstanele n care s-au nregistrat faptele. Institutul va funciona, pe o perioad de
ase ani, n subordinea Executivului i n coordonarea premierului, fiind condus de un Consiliu alctuit din 11
personaliti ale societii civile, desemnate prin decizie a premierului. Vezi Hotrrea Guvernului nr.
1.724/2005 privind nfiinarea Institutului de Investigare a Crimelor Comunismului n Romnia, n Monitorul
Oficial al Romniei, nr. 1.195 din 30 decembrie 2005.
29
Motivul disputelor era obinerea supremaiei PNL i PD n cadrul dreptei romneti. Partidul
Democrat a abandonat n iunie 2005 identitatea social-democrat n favoarea celei populare, context n
care partidul preedintelui Traian Bsescu a dorit s preia tematica anticomunist de la partidele istorice. Un
motiv suplimentar de disput politic a fost legat de acuzaiile aduse lui Traian Bsescu de a fi fost
colaborator al Securitii.
27
153
din anul 2010 nu au fost concepute a fi doar instituii de cercetare academic, ci au un

rol explicit de realizare a decomunizrii Romniei prin organizarea de expoziii,
programe educaionale, oferirea de burse sau consultan pentru proiecte legislative.
IICCR/IICCMER public un anuar, de regul n jurul unei mari teme, precum i
diverse ale studii, dicionare, culegeri de documente sau lucrri memorialistice.
n sfrit, din aceast trecere n revist a instituiilor generatoare de opere
istoriografice nu puteau lipsi Arhivele Naionale30. Desigur, activitatea de cercetare
direct n cadrul Arhivelor Naionale este una secundar, ns rolul acestora este
fundamental pentru oferirea accesului la una dintre sursele principale ale
istoricului, documentele de arhiv. Interesului cercettorilor pentru accesarea
resurselor aflate la Arhivele Naionale este n cretere continu: n 1990 au fost
1 714 cercettori nregistrai, 5 724 n anul 2004, 8 127 n anul 2007, pentru a se
ajunge n anul 2010 la aproape 13 00031.
Multitudinea de instituii care produc lucrri de analiz a trecutului comunist
indic interesul din partea comunitii academice i a mediului politic pentru studierea
istoriei recente, ns evideniaz i clivajele existente n cadrul societii romneti.
De-o parte se afl cercetarea tiinific din universiti i institutele Academiei
Romne, beneficiind de un grad mai mare de liberate, dar de mai puine resurse pentru
cercetare, de cealalt parte se afl instituiile publice aflate sub control parlamentar
(CNSAS i IRRD) sau guvernamental (IICCMER), care beneficiaz de resurse
logistice sau financiare importante, dar a cror activitate trebuie s rspund, ntr-un
fel sau altul, imperativelor politice pentru care au fost create. Rezultatul acestei
arhitecturi instituionale diverse i aparent fragmentate se poate vedea n coninutul
operelor istoriografice. Acesta este analizat n subcapitolele urmtoare.
b) Ideologia dominant
Cderea regimului Nicolae Ceauescu nu a adus cu sine, n mod evident,
apariia peste noapte a unei noi generaii de istorici. n rndul breslei istoricilor din
Romnia a avut loc ns la nceputul anilor 90 ai secolului trecut un proces de
reconversie ideologic i conceptual. n anumite cazuri intrarea ntr-o epoc a
libertii de expresie a nsemnat doar eliminarea din opera istoriografic a balastului
obligatoriu impus de regimul comunist, constnd n citarea obligatorie a operelor lui
Nicolae Ceauescu sau a unor documente ideologice ale PCR. n alte situaii, fiind n
principal cazul celor care au activat n cadrul Institutul de Studii Istorice i Social
Politice de pe lng CC al PCR, n Academia de tiine Sociale i Politice sau chiar n
facultile de Istorie, transformarea activitilor-istorici, potrivit sintagmei utilizate de
Vlad Georgescu32, n istorici profesioniti a fost un proces presrat cu numeroase
30
http://www.arhivelenationale.ro (accesat n 6 iunie 2011).

Informaii prezentate de Dorin Dobrincu, director al Arhivelor Naionale ale Romniei, n cadrul
primei conferina naionale Comunismul romnesc, Bucureti, Institutul Nicolae Iorga, 17 martie 2011.
32
Vlad Georgescu, Politic i istorie. Cazul comunitilor romni 1944-1977, Bucureti, Humanitas,
1991, p. 84-86.
31
154
Florin Abraham
10
obstacole. n 24 decembrie 1989 a fost redactat Declaraia Comitetului Istoricilor

Romni Liberi33 prin care, n ton cu idealurile revoluionar-democratice i
emancipatoare ale momentului, era condamnat trecutul comunist, cerndu-se
revenirea la tradiia istoriei critice i deschiderea imediat a arhivelor. Acest prim
moment revoluionar n rndul comunitii istoricilor a rmas i unicul semnificativ.
Frontul istoriografic, potrivit unei expresii utilizate n perioada comunist, a
fost distrus n sensul su instituional dup 1989, ns a fost reconfigurat ad-hoc
ntr-un mod aparte: instaurarea unui nou consens istoriografic, prin care trecutul
comunist a fost repudiat i condamnat n ntreaga breasl istoric, iar marxismul a fost
aruncat la lada de gunoi a istoriei, potrivit unei expresii propagandistice de sorginte
comunist. Anticomunismul a devenit ideologia fondatoare a noii istoriografii
referitoare la perioada 1945-198934. n grade diferite, fotii istorici ai PCR i istoricii
care au avut cu adevrat de suferit de pe urma regimului comunist35 s-au regsit n
condamnarea unui trecut pe care l-au trit ns n mod diferit. Corectitudinea
politic n istoriografia romn a impus evaluarea exclusiv negativ a trecutului
recent al Romniei, adesea ntr-o dimensiune eroizant, ntreaga naiune prnd a fi
compus din rezisteni, de la partizanii din muni pn la rezistena prin cultur.
Cutarea unei ascendene de orice fel n rezistena anticomunist i disiden a
devenit un proces legitimator prin care istoricii cutau s se adapteze la noile realiti
politice. Curentul ideologic principal n rndul istoricilor romni a devenit, aadar,
anticomunismul, diferenierile dintre acetia realizndu-se nu att la nivel ideologic,
ca urmare a dominaiei anticomunismului, ct metodologic. A doua linie de clivaj n
interiorul istoricilor profesioniti din Romnia este ntre cei care ader la o viziune
autohtonist, adesea etnocentric, i care nu s-au desprit niciodat n totalitate de
naionalismul ceauist, i categoria celor care se autoidentific prin globalism sau
europenism, parodiaz adesea trecutul comunist, avnd ca referenial ideologic
imaginea idealizat a Occidentului.
Una dintre tacticile folosite pentru a evita un discurs explicit anticomunist de
ctre istoricii care nainte de 1989 fceau parte din categoria activitilor de partid a
fost cultivarea pozitivismului empirist, publicarea de documente fiind considerat o
metod de relevare a rului totalitar. O alt tactic a fost cultivarea cu asiduitate a
istoriografiei occidentale ortodoxiste referitoare la Rzboiul Rece, concluziile acesteia
fiind utile pentru legitimarea atitudinii anticomuniste militante. Abordarea din
perspectiv poststructuralist, aparinnd istoricilor de stnga occidentali, nu a avut o
mare rspndire n Romnia, deoarece deconstructivismul ar fi impus inclusiv o
33
Declaraia Comitetului Istoricilor Romni Liberi, n Revista de Istorie, nr. 12, decembrie 1989.
Vezi Florin Abarham, Influena anticomunismului asupra istoriografiei romne recente, n
Arhivele Totalitarismului, nr. 3-4/2008, Bucureti, INST, p. 123-144.
35
Vezi cazurile unor membri ai Academiei Romne: Dan Berindei a fost eliminat din cercetarea
tiinific, iar soia sa, Ioana Berindei, a fost arestat i inut n detenie (1950-1953); Dinu C. Giurescu a
fost supus regimului de domiciliu obligatoriu; erban Papacostea a fost deinut politic; Alexandru Zub a
fost deinut politic.
34
11
155
atitudine critic fa de tezele modelului hegemonic anticomunist. Exist cazuri, n

principal n aa-numita istorie oral36, n care preluarea unor teorii i metode din
istoriografia occidental (psihologia social, analiza discursului, teoria capitalului
simbolic) este realizat pentru o reconfirmare pe o cale diferit a concluziilor la
care istoriografia tradiional a ajuns.
Ideologia dominant a studiilor romneti privind perioada 1945-1989 a fost
anticomunismul37, acesta impunndu-se att ca urmare a constatrii empirice a efectelor
negative ale regimului comunist, ct i prin faptul c asumarea criticii ideologiei
comuniste a devenit o chestiune de prestigiu social, transformndu-se n element
principal al mecanismului acceptrii i excluderii din interiorul grupului profesional al
istoricilor. Teama de a nu fi etichetat drept cripto- sau neocomunist, mai ales a
fotilor activiti-istorici, a blocat interpretarea trecutului n afara canonului ideologic.
c) Temele predilecte
Analiza profilului istoriografiei romne referitoare la perioada 1945-1989
implic, n mod necesar, i cercetarea structurilor tematice, a ariilor de interes pentru
cercettorii istoriei recente a Romniei. Instrumentul indispensabil pentru aceast
evaluare l reprezint Bibliografia Istoric a Romniei (BIR), volumele VIII-XII, ce
au fost publicate ntre 1996 i 201038, acoperind lucrrile publicate n Romnia n
perioada 1990-2008.
Informaiile cuprinse n BIR permit o analiz pe mai multe nivele. Studierea
dinamicii numrului total al itemilor reportoriai indic o cretere cantitativ a numrului
de lucrri istorice: 10 367 lucrri pentru perioada 1989-1994; 18 500 opere indexate
pentru anii 1994-1999; 30 698 cri, studii i articole repertoriate pentru perioada
1999-2004; 10 540 itemi inventariai pentru anii 2004-2006, respectiv 15 819 n
perioada 2007-2008 (vezi tabelul de mai jos). Ponderea total a procentajului
lucrrilor referitoare la perioada 1945-1989, fie c este vorba de istoria Romniei,
fie de istoria universal, n ansamblul istoriografiei romne n perioada 1990-2008
este de doar 5,8%.
36
Vezi, cu titlu exemplificativ, Smaranda Vultur, Istorie trit istorie povestit. Deportarea n
Brgan, (1951-1956), Timioara, Amarcord, 1997.
37
Anticomunismul devine o ideologie prin transformarea opoziiei fa de organizaiile, guvernele i
ideologiile comuniste ntr-un model explicativ al realitii i, subsecvent, o atitudine politic, social,
cultural, determinat de aceast credin. n istoriografie, opusul dezirabil al anticomunismului nu este procomunismul, ci a-comunismul.
38
Vezi Bibliografia istoric a Romniei. Bibliografie selectiv: 1989-1994, Vol. VIII, Bucureti,
Editura Academiei Romne, 1996; Bibliografia istoric a Romniei. Bibliografie selectiv: 1994-1999,
Vol. IX, Cluj-Napoca, Academia Romn. Institutul de Istorie Cluj-Napoca. Biblioteca Central
Universitar Lucian Blaga 2000; Bibliografia istoric a Romniei. Bibliografie selectiv: 1999-2004,
Vol. X, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005; Bibliografia istoric a Romniei. Bibliografie
selectiv: 2004-2006, Vol. XI, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2007; Bibliografia istoric a
Romniei. Bibliografie selectiv: 2007-2008, Vol. XII, partea 1, Bucureti, Editura Academiei
Romne, 2009; Bibliografia istoric a Romniei. Bibliografie selectiv: 2007-2008, Vol. XII, partea
a 2-a, Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2010.
156
Florin Abraham
12
Tabel privind ariile tematice ale istoriografiei romne din perioada 1989-200839
Nr.
crt.
Tematic
Totalitatea itemilor
repertoriai
Situaia social-economic
i politic ntre 1944-1947*
Rezistena anticomunist.
Disiden
Viaa social i politic
Economia, etatizarea,
colaborarea economic
internaional
Agricultura Colectivizarea
Politica extern
Istoria bisericii
Istoria militar
Cderea totalitarismului.
22 Decembrie 1989
Istorie universal. Perioada
postbelic**
Procent Istoria
comunismului***
Nr. itemi
Nr. itemi
Nr. itemi
Nr. itemi
Nr. itemi
Total/
perioada
perioada
perioada
perioada
perioada
Media
1989-1994 1994-1999 1999-2004 2004-2006 2007-2008
10 367
18 500
30 698
10 540
15 819
85 924
85
282
268
105
67
807
89
168
252
115
175
799
50
177
445
124
175
971
12
38
75
99
227
6
18
4
1
69
28
48
14
5
57
73
239
126
25
55
63
21
7
56
94
30
15
49
107
462
195
53
286
82
256
544
73
113
1 068
3,92%
5,65%
6,72%
6,06%
5,16%
5,8%
Sursa: Bibliografia Istoric a Romniei, vol. VIII, IX, X, XI, XII (partea 1 i partea 2)
Inventarierea subdomeniilor istoriei comunismului ne indic o ierarhizare a

temelor: cele mai multe studii i articole sunt ncadrabile vieii sociale i politice n
39
Pentru nelegerea tabelului inserm mai multe observaii explicative: * Menionm faptul c datele
de la categoriile 2-10 au fost colectate astfel: prin nsumarea referinelor bibliografice din Partea B, Istoria
Romniei, capitolul Istoria contemporan, Seciunile 1 (Studii privind epoca 1918-1994, 1918-1999, 19182004, 1919-2006, 1919-2008), 5 (Situaia social-economic i politic ntre 1944-1947) i 6 (Romnia sub
regimul comunist). Am procedat la nsumarea lucrrilor cuprinse n seciunile 1d i 6e (politica extern), iar
itemii alei din seciunea 1a (Economia, societatea i regimul politic) au fost adunai la cei din seciunea 6b
(Viaa social i politic). ncepnd cu volumul XI din BIR materia a fost reorganizat, capitolul Istoria
contemporan primind numrul V. ncepnd volumul XI subseciunea Agricultura. Colectivizarea a
disprut, articolele fiind trecute la celelalte arii tematice. Subseciunile Societate. Economie (V 1.a i V 6.a)
au fost nsumate la categoria Economia, etatizarea, colaborarea economic internaional. Subseciunile
Politic intern (V 1.b i V 6.b) au fost nsumate la categoria Viaa social i politic. Politica extern a
fost calculat prin nsumarea lucrrilor cuprinse n seciunile 1f i 6d (politica extern). Pentru categoria Istoria
bisericii n volumele XI-XII am prelucrat informaiile cuprinse n Partea B, Istoria Romniei, Capitolul V,
Istoria contemporan, Seciunea 1c Biseric i religie. Pentru categoria Istoria militar n volumele XI-XII
am prelucrat informaiile cuprinse n Partea B, Istoria Romniei, Capitolul V, Istoria contemporan, Seciunea
1d Armat. ** Pentru categoria Istorie universal. Perioada postbelic am nsumat informaiile cuprinse n
Partea C, Istoria Universal, Capitolul VII, Istoria contemporan, Seciunea 4 Perioada postbelic,
subseciunile a-c, din BIR vol.VIII-X. n BIR vol.XI-XII autorii au inclus o singur categorie la Capitol VII,
Seciunea 4, Anii 1945-1989. *** Procent calculat prin nsumarea itemilor cuprini n seciunile 2-11
raportat la numrul total de itemi repertoriai pentru fiecare perioad.
13
157
perioada 1948-1989 (971), urmate de analiza perioadei de nceput a instaurrii regimului

comunist (807), respectiv de fenomenele de rezisten anticomunist i disiden (799).
Tematica economic, prin adugarea inclusiv a studiilor privind agricultura i
colectivizarea, cuprinde doar 334 itemi, mai puini dect cei referitori la politica extern
(462). Cderea regimului comunist este analizat n 286 cri, studii i articole.
Preocuprile istoricilor din Romnia privind istoria universal, sub aspectele ei politice,
sociale, economice, ale relaiilor internaionale .a. se reflect n cei 1 068 itemi.
Harta tematic a istoriografiei romneti este rezultatul mai multor factori.
Restriciile impuse accesului la arhivele perioadei comuniste au constituit un element
de natur obiectiv n direcionarea tematicii studiilor istorice. n condiiile aplicrii de
ctre Arhivele Naionale a unui termen de 30 de ani pentru accesul la documentele
produse de Partidul Comunist, iar studierea arhivelor fostei Securiti40 a fost permis
unui numr foarte mic de cercettori pn n anul 2000, istoricii au fost obligai s-i
orienteze interesul spre acele teme care putea fi mai uor acoperite prin informaii
relevante.
A doua explicaie pentru structura tematic a istoriografiei romneti poate fi
identificat n raiuni de natur instituional. Dup cum indicam n subcapitolul
anterior, instituiile generatoare de discurs istoriografic au cutat s-i constituie un
profil identitar distinct cu ajutorul unor teme de cercetare specifice. Istoricii din cadrul
universitilor au avut o mai mare libertate de opiune tematic dect cercettorii din
restul instituiilor, studiind subiectele considerate a fi cele mai atractive. Aceeai
regul a dominat studiile doctorale n istorie, o alt surs important pentru
istoriografie.
A treia explicaie pentru profilul istoriografiei romne trebuie cutat n
influena ideologiei anticomuniste. Numrul studiilor privind perioada 1944-`47 este
aproape la fel de mare ca i cel referitor la viaa social i politic din perioada 194889. Aceste date, corelate cu cele ale cercetrilor privind cderea regimului Ceauescu,
reflect interesele de natur politic ale societii romneti (sau chiar obsesiile
acesteia): nceputul i sfritul comunismului s-au aflat n centrul polemicilor, fiind
temele cele mai ideologizate. Discursul istoric a acompaniat discursul de natur
politic al partidelor legitimate prin anticomunism, temele favorite fiind concentrate n
jurul modalitii n care s-a instaurat regimul comunist, respectiv al disputelor despre
dilema revoluie sau lovitur de stat. De asemenea, preeminena interesului pentru
rezisten/represiune41 poate fi explicat i prin influena ideologiei anticomuniste,
istoricii fiind preocupai s releve ct mai multe fapte n msur a demonstra natura
represiv a sistemului totalitar.
40
Vezi informaii despre accesul la arhivele Securitii n Mihai Pelin, Trecutul nu se prescrie: SIE
& SRI, Bucureti, Kullusys, 2004, passim.
41
Interesant este faptul c autorii BIR nu folosesc termenul de represiune n clasificarea
subiectelor, cercetrile care se circumscriu acestui subiect fiind ncadrate fie la rezistena anticomunist
fie la viaa social i politic. Explicaia ar putea fi aceea c autorii au gndit rezistena n binom cu
represiunea, hotrnd ns s foloseasc doar primul termen, deoarece are un coninut emoional mai
puternic, dup cderea comunismului.
158
Florin Abraham
14
Influena anticomunismului asupra istoriografiei romne poate fi mai bine

neleas dac analizm i temele mai puin abordate de istoricii romni. Istoria
transformrilor economice i sociale din perioada comunist, studiul mentalitilor, a
ceea ce poate fi denumit via privat sunt subiecte care au rmas nc marginale n
preocuprile istoricilor romni, principalele contribuii n aceste direcii fiind ale unor
cercettori strini, interesai de trecutul Romniei. Explicaia pentru dezinteresul
majoritii istoricilor romni pentru subiecte care privesc societatea iar nu partidul-stat
poate fi gsit n faptul c, n opinia noastr, n primele dou decenii ale perioadei
postcomuniste dezbaterea public a fost orientat mai mult spre revelarea i
condamnarea trecutului dect spre a ptrunde n dimensiunile, adesea neclare i
contradictorii, ale societii aflate n interaciune cu statul comunist i instituiile sale.
Istoriografia a jucat, primordial, un rol reparator sub aspect moral i psihologic, iar
focalizarea studiilor n direcia nelegerilor transformrilor economico-sociale era
inutil pentru ideologia anticomunist42. Istoria ca tiin a fost conceput drept acel
aparat ideatic sofisticat menit s ofere compensaii morale victimelor i s-i damneze
pe cei considerai a fi vinovai de ororile petrecute n trecut. Iar pe acest fundal al
ateptrilor fireti de la istoriografie (n epoca modern, dup evenimente importante,
istoria a jucat un rol n gestionarea memoriei colective) s-a inserat i ideologia
anticomunist, exacerbnd tendinele naturale ale breslei istoricilor de a fi util social
prin asumarea rolului taumaturgic.
d) Trsturi stilistice principale
n interiorul discursului referitor la trecutul recent al Romniei, dincolo de o
anumit amprent stilistic, dat de talentul, temperamentul i profunzimea
cunoaterii trecutului, specifice fiecrui istoric, coexist dou mari tendine. Prima
dintre acestea aparine istoricilor care caut s i reprime n discursul istoric eventuale
note emoionale, avnd ambiia de a scrie pentru a explica, mai puin pentru a atrage
empatia cititorului. Este tipul de scris istoric reflexiv, utilizat pentru a nelege mai
degrab o epoc i a o prezenta contemporanilor, dect de a o supune unei condamnri
publice. O atare stilistic poate fi mai puin atractiv pentru un public non-academic,
deoarece este arid, fiind lipsit de vivacitatea scriiturii jurnalistice, dar are
avantajul de a fi mai puin perisabil odat cu trecerea timpului, tocmai pentru c
ncearc s evite capcana unei puternice contextualizri politice i culturale.
Al doilea tip de discurs istoric aparine istoricilor aflai sub influena
anticomunismului, acetia concepndu-i naraiunea istoric prin aglomerarea
epitetelor i a metaforelor. Lectorul detaat de subiect (neutru) simte c istoricul
anticomunist are un adversar, cruia dorete s-i aplice o pedeaps simbolic folosind
un limbaj militant, cu o dimensiune catehizant implicit. Acest stil al istoricului
romn anticomunist este, dintr-un anumit punct de vedere, paradoxal, deoarece i
42
Desigur, avem n vedere tendina principal din istoriografia romn. Exist cazuri de istorici
anticomuniti care au introdus n cmpul cercetrii metode din zona istoriei sociale, fr a avea ca obiectiv
gsirea de vini i responsabiliti pentru trecutul totalitar.
15
159
lipsete un contradiscurs pro-comunist, cu aceleai trsturi. Logica dualist a

propagandei se insinueaz n stilistica istoricului impregnat de ideologia
anticomunist. De aici apare i aspectul schizoid al discursului istoriografic
anticomunist, mai ales n formulele sale radicale43, pentru c, dei naraiunea istoric
are ca obiect trecutul, reconstituit prin fapte, documente, mrturii, referenialul
psihologic al istoricului este constituit de un prezent politic care este eliminat n mod
formal, dar care ghideaz n mod efectiv activitatea creatoare. Impregnarea
prezenteist a interpretrii istorice de ideologia anticomunist devine relativ uor de
analizat cu instrumentele oferite de teoria metadiscursului44. Cu ajutorul acesteia
putem identifica elemente ale contextului politic n care s-a realizat o oper
istoriografic, precum i inteniile autorului n raport cu audiena.
Un exemplu interesant l poate constitui analiza limbajului folosit ntr-o carte
care analizeaz propaganda comunist, realizat de Eugen Denize i Cezar M45:
Prin stat i propagand, comunitii au ncercat s transforme sau, mai bine zis,
s deformeze societatea romneasc n conformitate cu propriile lor interese, dar
mai ales n conformitate cu interesele stpnilor lor de la Kremlin. Analiza acestui
text succint, asumat de doi istorici profesioniti, evideniaz cel puin trei tehnici
utilizate i de propagand: i) personalizarea unui sistem comunitii n loc de
regimul/sistemul comunist; ii) manipularea prin apelul la afectivitatea colectiv
s deformeze societatea romneasc, fiind reprodus teoria organicist potrivit
creia anumite naiuni au fost deviate de la destinul lor istoric de regimuri
autoritare, comuniste sau fasciste. n acest fel acele regimuri sunt considerate a fi
vinovate de a fi determinat accidente istorice, iar respectivele epoci sunt
caracterizate drept paranteze istorice. Se poate lesne remarca ngemnarea dintre
teoria organicist a naiunilor i viziunea teleologic asupra istoriei; iii) argumentaia
ad hominem interesele stpnilor lor de la Kremlin, sugerndu-se n acest fel c
regimul comunist a fost nelegitim deoarece conductorii si erau slugile unei puteri
strine. Dac am ncerca s rescriem dintr-o perspectiv lipsit de influena ideologiei
anticomunismului textul propus de istoricii Denize i M, trecnd de la descrierea n
termeni morali la aceia funcionali, acesta ar putea fi urmtorul: Prin stat i
propagand, regimul comunist a ncercat s transforme sau, mai bine zis, s controleze
societatea romneasc n conformitate cu propriile lui interese, dar mai ales n
conformitate cu interesele puterii de la Kremlin.
43
Trebuie precizat faptul c stilul istoric este dependent i de publicul cruia i este adresat
lucrarea. Oferim ca exemplu cartea lui Dennis Deletant, Romnia sub regimul comunist, Bucureti,
Fundaia Academia Civic, 2006, scris iniial n limba englez, ulterior tradus n limba romn, redactat
ntr-un stil sobru, concis, care nu las prea mult s fie vizibile opiunile politice ale autorului.
44
Ken Hyland, Metadiscourse. Exploring Interaction in Writing, London, New York, Continuum,
2005, p. 37-49
45
Eugen Denize, Cezar M, Romnia comunist. Statul i propaganda: 1948-1953, Trgovite,
Cetatea de Scaun, 2005, p.12. Aceast carte este cu att mai interesant pentru tema noastr de studiu cu ct
autorii i propun s ne prezinte documente, considernd c reproducerea acestora reprezint n sine o
dovad de obiectivitate.
160
Florin Abraham
16
Amprenta ideologic asupra scrisului istoric se face simit inclusiv n texte cu

pretenia de a reprezenta punctul de vedere al autoritilor statului romn. Raportul
final al Comisiei Prezideniale pentru Analiza Dictaturii Comuniste din Romnia dat
publicitii n decembrie 2006, cuprinde urmtoarea fraz n descrierea Partidului
Comunist: Dei termenul de elit cu greu ar putea fi folosit pentru a-i descrie pe
aparatcicii aflai n poziiile cele mai nalte din ierarhia PCR nite birocrai
nfricoai i umilii, slugarnici i obedieni trebuie spus c aceast elit a fost
incapabil s ntreprind vreo aciune mpotriva clanului conductor.46 Remarcm
folosirea n cadrul aceleiai fraze a cuvntului elit n dou sensuri: prima utilizare
are un neles axiologic (elita este compus din cei mai buni), iar a doua este
funcional (membri ai conducerii). Caracterizarea fcut membrilor conducerii PCR
este generalizant i exclusiv negativ (birocrai nfricoai i umilii, slugarnici i
obedieni), excluznd posibilitatea unor nuanri, a stabilirii unor diferenieri n
cadrul unui grup politic. Sintagma clanul conductor este imprecis nu tim dac
se refer la familia Nicolae i Elena Ceauescu mpreun cu fiul lor, Nicu sau
cuprinde i ali membri ai familiei, ori termenul are n vedere legturi de ordin politic
n definirea clanului. Din logica frazei ar rezulta o difereniere ntre elita de partid i
clanul conductor, acesta din urm fiind exterior i superior conducerii PCR (elitei),
interpretare textual care ne conduce spre o aporie, deopotriv logic i istoric.
Un alt aspect semnificativ al discursului istoric ideologizat este prezena unei
logici binare, al crei principal efect este eliminarea nuanelor, a dubiului. Din lectura
istoriografiei romneti recente pot fi desprinse perechi de itemi n jurul crora este
organizat discursul: bine/ru, deschis/nchis, nobil/imoral, superior/inferior, nonideologic/ideologic, inovator/conservator, civil/militar, erou/torionar, simetric/asimetric
.a. Prin utilizarea unei structuri binare n logica interpretrii trecutului, discursul
istoric de tip tiinific se transform n unul ideologic, iar diferena dintre cele dou
tipuri discursive este dat de raportul cu dubiul: n timp ce istoricul care i impune s
fie ct mai neutru posibil are numeroase ntrebri, se ntreab dar dac nu a fost
aa?, cercettorul influenat de ideologie are prea multe certitudini.
Cele dou tipuri de stiluri discursive, cel ideologizat i cel programatic neutru,
sunt paradoxale n raport cu publicul receptor. Mesajul radical anticomunist este cel
mai adecvat, n form, pentru a avea o mare for de atracie social, deoarece este mai
simplu, dihotomiile sunt mai puternic marcate. Se apropie mai mult de eficiena
limbajului de tip propagandistic. Coninutul su nedifereniat, adesea violent, i reduce
sfera de empatie (cetenii nu se regsesc n imaginea reconstruit a trecutului),
rmnnd a fi, doar, un discurs al unor elite care doresc s utilizeze trecutul n btliile
politice ale prezentului i viitorului. Coninutul mesajului despre trecutul comunist
prezentat ntr-o form ct mai neutr posibil l face susceptibil de a putea fi mprtit
de categorii sociale mai largi, pentru c nu este preocupat n primul rnd s condamne,
ci s neleag. Mesajul asumat neutru reduce disonana cognitiv dintre percepia
pozitiv a publicului asupra trecutului comunist i interpretarea acestuia de ctre
46
Vladimir Tismneanu, Dorin Dobrincu, Cristian Vasile (ed.), Comisia prezidenial pentru
analiza dictaturii comuniste din Romnia. Raport final, Bucureti, Humanitas, 2007, p. 49.
17
161
istorici. Forma sofisticat a stilisticii de tip academic, bazat pe o structur

argumentativ complex, n care nuanele sunt multiple, i reduce ns drastic gradul
de accesibilitate pentru marele public.
e) Responsabilitate i vinovie
Problema responsabilitii fa de tot ceea ce a nsemnat sistemul comunist
aplicat n Romnia este una esenial, aflndu-se n nucleul axiologic al istoriografiei
post-totalitare47. Este chestiunea cea mai important din punctul de vedere al
impactului mesajului istoric asupra memoriei colective, deoarece n raport cu
rspunsurile oferite publicul poate accepta sau respinge concluziile istoricilor. Ipoteza
noastr este aceea c demonstraia istoric privind responsabilitatea pentru ororile
trecutului este filtrat de fiecare cititor prin valorile dobndite n cadrul procesului de
socializare, iar gradul de acceptare al discursului istoric depinde, n acest fel, de ct
apropiat sau ndeprtat este acesta de credinele i cunotinele lectorului. n raport cu
acele valori, chiar dac cititorul nu contest n sine validitatea demonstraiei factuale
produse de istoric, un eveniment sau proces istoric este aezat pe o scal a
importanei48.
Istoricii au demonstrat, cu certitudine, c responsabilitatea unor crime mpotriva
umanitii poate fi atribuit unor persoane clar identificabile (de exemplu, Hitler,
Stalin). Problema cea mai complicat, care incumb numeroase dileme morale, dar i
epistemologice, este cea a vinoviei colective. Dac rspunsul este c exist vinovii
colective, ntrebarea subsecvent este n ce sens sunt responsabile pentru crimele
statului colectivitile obinuite i cum ar trebui s rspund acestea pentru lucrurile
greite din trecut?49 Adiional, nu ne putem ntreba dac invocarea vinoviei colective
47
n toate statele care au trit experiena rzboaielor sau a regimurilor dictatoriale sau totalitare,
problema responsabilitii fa de nclcrile drepturilor omului a fost dificil de gestionat, comunitatea
istoricilor fiind divizat ntre promotorii unei istorii corecte i revizioniti, care se opun interpretrilor
istoriei nvingtorilor. Pentru situaia din Japonia i Germania de dup Al Doilea Rzboi Mondial, respectiv
pentru rzboiul purtat de Statele Unite n Vietnam, vezi Laura Hein, Mark Selden (ed.), Censoring history:
citizenship and memory in Japan, Germany, and the United States, Armonk, New York, M.E. Sharpe, 2000.
48
De exemplu, pentru o persoan care apreciaz stabilitatea social oferit de comunism (locuri de
munc i locuine) este mai puin important dimensiunea represiv a sistemului, acesta fiind considerat o
latur regretabil, dar care nu este esenial. Dimpotriv, pentru o persoan dominat de valorile
liberalismului civic, comunismul este uor identificabil cu teroarea, n timp ce toate celelalte aspecte sunt
plasate n categoria aspectelor puin semnificative.
49
Pentru abordrile filosofice ale problemei vinoviei colective de ctre Hannah Arendt i Karl
Jaspers vezi Andrew Schaap, Guilty Subjects and Political Responsibility: Arendt, Jaspers and the
Resonance of the German Question in Politics of Reconciliation, n Political Studies, Vol. 49, No.4,
September 2001, p. 749766. Menionm faptul c Jaspers (The question of German guilt, Greenwood
Press, 1978) identific patru grade ale vinoviei: vina criminal (comiterea unor crime n mod direct); vina
politic (susinerea politic a regimului nazist); vina moral (similar unei judeci private ntre prieteni);
vinovia metafizic (o responsabilitate universal mprit ntre cei care au ales s rmn n via dect s
protesteze i s moar mpotriva atrocitilor naziste). Pentru polemicile din istoriografia german
referitoare la problema vinoviei, vezi Jrn Rsen, The Logic of Historicization. Metahistorical Reflections
on the Debate between Friedlnder and Broszat, in History and Memory, Vol. 9, No. 1-2, 1997, p. 113-144.
162
Florin Abraham
18
poate fi i un pretext pentru exonerarea unor vinovii individuale sau de grup,

responsabiliti care sunt mai puin vizibile la nivelul analizei istorice sau pentru care
nu exist voina politic de a fi pedepsite? Iat de ce istoricii, n ciuda eforturilor, nu
au putut oferi rspunsuri consensuale, nici n cazul nazismului, nici al comunismului.
Analiza rspunsurilor pe care istoriografia romn le ofer problematicii
responsabilitii trebuie s in seama de perspectivele teoretice asumate de istorici.
Cea mai important influen filosofic asupra istoricilor romni (mai ales asupra
celor formai profesional dup 1989) este exercitat de Hannah Arendt50. n lipsa unui
sistem de cuantificare a referinelor, nu putem prezenta informaii de ordin cantitativ
cu privire la influena tezelor din Originile totalitarismului n istoriografia romn.
Faptul ns c opera autoarei germane a fost publicat n limba romn nc din 1994
a fcut ca viziunea acesteia asupra totalitarismului precum i grila sa de analiz s fie
larg cunoscute n mediile academice. Citarea obligatorie a volumului Originile
totalitarismului a devenit parte a canonului metodologic al noii istoriografii.
Ali autori nu s-au bucurat de notorietatea i influena lui Hannah Arendt. De
exemplu, Karl Jaspers a fost publicat n Romnia n 1986, ntr-o antologie intitulat
Texte filosofice51, n care, evident, problema responsabilitii individului n raport cu
un sistem totalitar nu putea fi dect marginal abordat. Jaspers este puin cunoscut
mediului intelectual romnesc, dei refleciile sale asupra sistemului totalitar
(nazismului) sunt importante. Raymond Aron, cu Democraie i totalitarism, a fost
publicat n limba romn abia n 200152. O carte devenit clasic pentru analiza
sistemelor totalitare, Dictaturile totalitare i autocraia a lui Carl Friedrich i
Zbigniew K. Brzezinski53, dei cunoscut i utilizat de istoricii romni profesioniti,
nu a cunoscut nc o ediie n limba romn.
Elementul esenial al lecturii operei lui Arendt l constituie influena conceptelor
de atomizare, masificare i propagand, asupra nelegerii responsabilitii n
cadrul sistemului comunist. Prin aceste concepte, care explic funcionarea statului
totalitar, Arendt, filosof de orientare existenialist, creeaz portretul unei mase
responsabile, dar al unui individ deresponsabilizat, al unui om aruncat n lume i
care nu are instrumentele pentru a se opune sistemului totalitar, deoarece iniial a fost
atomizat, ulterior masificat. Or, n condiiile n care masele sunt responsabile,
dar indivizii sunt, cel mai adesea, victime inocente, n analiza post-totalitar a
regimului comunist abordarea arendtian a responsabilitii personale i colective este
confortabil psihologic, deoarece ea pune problema responsabilitii colective n
spe, a conducerii politice , dar nu n aceiai termeni cu a responsabilitii
individuale. Arendt blameaz nu att indivizii (mai ales cei care nu sunt responsabili
de crime n mod direct), ct sistemul care a fcut posibil banalizarea rului.
50
Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Bucureti, Humanitas, 1994.

Karl Jaspers, Texte filosofice, Bucureti, Editura Politic, 1986.
52
Raymond Aron, Democraie i totalitarism, Bucureti, ALL, 2001.
53
Carl Friedrich, Zbigniew K. Brzezinski, Totalitarian Dictatorship and Autocracy, Harvard
University Press, 2nd edition, 1965.
51
19
163
Pasivismul i conformismul unei mari pri a elitelor intelectuale romneti primesc

astfel o foarte onorabil explicaie, revolta i disidena fiind gesturi imposibile (sau
fr rost) ntr-o societate masificat54. Promotorii postcomuniti ai ideologiei
radicale a anticomunismului i creeaz astfel un alibi moral pentru trecutul lor din
perioada regimului Ceauescu, atunci cnd, chiar dac nu s-au aflat n prima linie a
propagandei oficiale, actele lor de mpotrivire au fost, n cel mai bun caz, individuale.
n sintez, perspectiva existenialist asupra istoriei, n special cea a lui Arendt asupra
totalitarismului, este folosit de istorici, pe de-o parte, pentru a oferi explicaii n
spiritul corectitudinii politice pentru pasivitatea i inocena victimelor, pe de alta,
pentru a nelege dimensiunea responsabilitii (morale) a clilor, a sistemului
totalitar (ntr-un sens larg) a activitilor de partid).
Opiunea (asumat contient sau doar preluat mecanic) pentru varianta
existenialist a interpretrii totalitarismului ntregete un profil al unei istoriografii
naionale al crei curent principal a fost preocupat s ofere societii o interpretare
confortabil, adesea autoeroizant, din perspectiva discursului public dominant.
Vinovatul uor acceptabil a fost, de cele mai multe ori, identificat ntr-un relativ
imprecis Ei, fie c este vorba de activitii de partid, Uniunea Sovietic sau, pur i
simplu, Fatalitatea Istoric.
f) Contactul cu publicul
ncercarea de studiere a modului n care istoriografia profesionist devine un
bun pentru consumul public poate fi temerar, deoarece fundamentul informaional
este imprecis, nesigur i nesistematic. Tirajul crilor nu poate fi cuantificat cu
precizie, deoarece editurile nu au fcut publice n mod sistematic aceste informaii, iar
n cazurile n care acest lucru este cunoscut se tie doar cte exemplare au fost tiprite,
nu ns i cte s-au vndut n mod efectiv. Dup 1990, n condiiile creterii preului
crilor i a proliferrii internetului, pentru crile de istorie academic un tiraj de
1 000 de exemplare este considerat unul mediu. Foarte probabil ns, majoritatea
publicaiilor care nu au fost editate de marile edituri au un tiraj de aproximativ 500 de
exemplare.
Revistele tiinifice au un public chiar i mai restrns dect volumele de autor
sau colective, ele adresndu-se unui public specializat printr-un tiraj mediu estimat de
500 de exemplare. O categorie de reviste istorice, avnd un caracter parial academic,
destinate unui public mai larg, precum Magazin istoric (apare din 1967), Dosarele
istoriei (1996-2007) sau Historia (apare din 2001) au contribuit la facilitarea
cunoaterii istoriei recente de ctre pasionaii de istorie. Potrivit Biroului romn de
54
Nu ne propunem s discutm aici opera filosofic a Hannei Arendt (pentru o analiz a acestei
chestiuni vezi George Kateb, Existential Values in Arendts Treatment of Evil and Morality, n Social
Research, Vol. 74, No. 3, Fall 2007, part 1, p. 811-854; Antonia Grunenberg, Totalitarian lies and posttotalitarian guilt: the question of ethics in democratic politics, n Social Research, Vol. 69, No. 2,
Summer 2002, p. 359-379), ci modul n care viziunea i conceptele acesteia sunt utilizate n istoriografia
romn.
164
Florin Abraham
20
audit al tirajelor55 (BRAT), singura revist auditat, Historia, a avut n luna

septembrie 2009 un tiraj brut de 9 000 de exemplare, din care au fost difuzate n mod
efectiv 6 324 exemplare. Cel mai mare tiraj din anul 2010 a fost n luna martie, de
20 910 exemplare, din care au fost vndute efectiv doar 12 484 buci. n primul
trimestru al anului 2011, revista i-a sczut tirajul la circa 18 000 de exemplare, dar nu
au fost vndute mai mult de 13 000. Aceste informaii, fie i pariale, ofer imaginea
unei literaturi istorice avnd caracteristicile structurale ale unui produs cu un public
restrns, relativ specializat, istoriografia fiind un produs de ni, nu unul de larg
consum.
Istoriografia despre regimul comunist i-a gsit i alte forme de promovare a
mesajelor sale principale, ntr-o modalitate indirect, prin intermediul
documentarelor56, a emisiunilor de dezbateri de la posturile de radio i televiziune,
precum i al filmelor artistice, inspirate din istoria recent a Romniei57. Principalul
produs media despre trecutul romnesc recent este seria documentar Memorialul
durerii58, realizat ncepnd cu anul 1991 n cadrul Televiziunii Romne, al crei
subiect principal este represiunea statului totalitar, micrile de rezisten
anticomunist i disiden.
Cu toate c totalitatea itemilor repertoriai pentru perioada 1990-2008, n numr
de 85 924, indic existena unui impresionant corpus de literatur academic dedicat
istoriei recente, nu avem instrumentele necesare pentru a prezenta suficient de precis
i detaliat audiena istoriografiei romne. Din descrierea tirajului estimat al literaturii
istorice avem imaginea unui produs cultural cu un public specializat, mesajele
principale ale discursului istoric fiind ns reproduse de mass-media (cele electronice
n principal) sau prin cinematografie.
III. Decupaje n memoria social a romnilor
n acest capitol prezentm o seciune a memoriei sociale a cetenilor romni,
aa cum este ea relevat prin cercetri de ordin cantitativ. Din punct de vedere
metodologic plaja de instrumente de cuantificare cantitativ sau analiz calitativ este
55
http://www.brat.ro/index.php?page=publications&id=994&index=2&indexPer=0 (accesat n 6
iunie 2011).
56
Un exemplu de documentar istoric este Autobiografia lui Nicolae Ceauescu n regia lui Andrei
Ujic, aprut n anul 2010. Ecranizarea n 1992 a romanului lui Marin Preda Cel mai iubit dintre pmnteni de
ctre regizorul erban Marinescu s-a bucurat de o frecvent difuzare la televiziunile din Romnia.
57
Pentru modul n care istoriografia a fost transformat n Occident ntr-un produs de larg consum
cu ajutorul documentarelor, filmelor, jocurilor pe computer, romanelor istorice i a ecranizrilor acestora,
muzeelor .a., vezi Jerome de Groot, Consuming history: historians and heritage in contemporary popular
culture, London, New York, Routledge, 2009, passim.
58
Pentru coninutul unora dintre episoade, vezi Lucia Hossu Longin, Memorialul durerii: o istorie
care nu se nva la coal, Bucureti, Humanitas, 2007, passim. Seria documentar Memorialul durerii
are un coninut puternic emoionalizat, autoarea principal a filmului, Lucia Hossu Longin, fiind
promotoarea unui anticomunism militant, incursiunile n trecutul totalitar fiind combinate cu cele
referiritoare la realitatea postcomunist.
21
165
destul de larg, ns n cazul romnesc sondajele de opinie au avantajul de a surprinde

o anumit dinamic a memoriei colective59.
a) Datele unei realiti n micare
Preocuprile tiinifice i politice deopotriv privind opiniile naiunilor eliberate
de comunism n legtur cu propriul lor trecut recent i-au fcut apariia nc din
primii ani ai post-comunismului. Principala baz de date pentru primii ani ai perioadei
de tranziie o reprezint cercetarea transnaional denumit Barometrul Noilor
Democraii, prin care s-a realizat explorarea sociologic a arealului post-comunist nc
din 1991. Interesul tiinific era de a nelege modul n care se desfoar un proces de
refondare democratic, respectiv de consolidare a valorilor specifice acestuia, iar cel
politic de a nelege deciziile ce trebuie luate pentru a crea democraie i economie de
pia n Europa central-rsritean60.
Cercetrile privind percepia asupra trecutului totalitar al Romniei au devenit
mai frecvente odat cu mplinirea unui deceniu de la cderea regimului comunist.
ntr-o cercetare din primvara anului 199961 s-a pus ntrebarea Dac v gndii la
perioada dinainte de 1989, dvs. credei c atunci era mai bine sau mai ru dect
acum n ce privete?: conductorii politici (25% mai bine; 16% la fel; 50% mai
ru; 9% nu tiu/nu rspund), libertatea oamenilor (17% mai bine; 10% la fel; 70%
mai ru; 3% nu tiu/nu rspund), nivelul de trai (63% mai bine; 10% la fel; 25%
mai ru; 2% nu tiu/nu rspund). Aceast dinamic a opiunilor a fost confirmat i de
alte sondaje de opinie: oamenii consider c au mai mult libertate dect nainte de
1989, dar o mare parte dintre acetia au sentimentul c triesc mai ru dect n
perioada regimului Nicolae Ceauescu.
Ambivalena raportrilor fa de comunism este relevat i de faptul c, n cea
mai mare parte a perioadei de tranziie, comunismul a fost considerat o idee bun,
dar prost aplicat de peste 50% din romni. Abia un studiu din mai 2005 a indicat
faptul c procentul celor care cred c ideologia comunist nu este o idee bun a ajuns
59
Pentru metodologia de cercetare, vezi Glynis M. Breakwell (ed.), Doing social psychology
research, The British Psychological Society and Blackwell Publishing, 2004. n acest context facem
observaia important metodologic privind faptul c sondajele de opinie utilizate n acest studiu nu au fost
realizate de acelai institut i dup aceeai metodologie, nu au fost puse aceleai ntrebri n mod succesiv.
De aceea, conceptul de dinamic a memoriei colective (schimbarea percepiilor de-a lungul timpului)
trebuie privit cu o anumit flexibilitate, impus de condiiile obiective ale realizrii cercetrilor cantitative.
60
Pentru Barometrul Noilor Democraii (New Democracies Barometer), vezi site-ul Universitii din
Aberdeen http://www.abdn.ac.uk/cspp/catalog4_0.shtml (accesat n 14 iunie 2011). Cercetrile realizate n
perioada 1991-1998 au fost fcute n Bulgaria, Republica Ceh, Slovacia, Ungaria, Polonia, Romnia, Croaia,
Serbia, Belarus i Ucraina. Pentru analiza acestor prime date, vezi William Mishler, Richard Rose, Trajectories
of fear and hope: the dynamics of support for democracy in Eastern Europe, Glasgow, University of
Strathclyde. Centre for the Study of Public Policy, 1993. Pentru cazul Romniei, cercetarea din 1991 indic o
evaluare pozitiv a sistemului economic comunist de ctre 26% dintre repondeni, situaia pe vrste fiind astfel:
22% pentru categoria 18-29 ani; 26% pentru categoria 30-49 ani i 31% pentru vrsta de peste 50 ani. n ceea
ce privete dimensiunea politic, cercetarea din 1995 indica faptul c 10% dintre repondeni doreau
rentoarcerea la conducerea de tip comunist, pentru ca procentul s creasc la 19% n sondajul din 1998.
61
Barometrul de opinie public, mai 1999, Metro Media Transilvania, p.55.
166
Florin Abraham
22
la 43% din totalul eantionului62. O alt cercetare a pus n eviden faptul c ideologia
comunist nu este asociat, n mod direct, cu extremismul. La ntrebarea Cnd
spunei despre un partid sau o organizaie c este extremist, la ce v gndii n
primul rnd? [rspuns spontan] 55,9% nu au tiut i doar 0,3% au spus
comunism63.
Dup anul 2004 a crescut frecvena cercetrilor sociologice despre opiniile
cetenilor privind perioada comunist, n contextul n care n plan politic subiectul
a redevenit proeminent ca urmare a relansrii temei lustraiei, repunerii n discuie
a statutului CNSAS, a crerii la iniiativa Partidului Naional Liberal a unui institut
guvernamental pentru investigarea crimelor comunismului (vezi mai sus
seciunea II.a), iar tema anticomunismului a fost revitalizat ca un instrument al
diferenierii politice ntre dreapta i stnga politic.
Raportarea cetenilor fa de Securitate a fcut n anul 2006 obiectul unei
analize sociologice de tip cantitativ, cercetare realizat de Biroul de cercetri sociale
(BCS)64. Un prim nivel al cercetrii a vizat analizarea atitudinii fa de tem, prin mai
multe ntrebri: Unele partide au cerut insistent ca CNSAS s fac publice dosarele
de la fosta Securitate ale tuturor celor care ocup funcii publice n Romnia.
Considerai aceast cerere: ndreptit 67%; nendreptit 16%; nu
tiu 17%; Ai dori s cunoatei ce relaii au avut cu fosta Securitate: primarul
i autoritile publice locale 66% doresc; deputaii i senatorii 66% doresc;
preedintele Romniei Traian Bsescu 66% doresc; Simii sau nu nevoia de a
nelege mai bine ce activiti desfura Securitatea nainte de 1989?- 50% nu
simt aceast nevoie; 37% simt aceast nevoie; 13% nu tiu.
Un al doilea palier al studiului a avut ca obiectiv investigarea opiniilor subiecilor
din perspectiva modului n care au fost afectai de activitatea Securitii: Dar dintre
rudele apropiate a fost sau nu cineva persecutat de Securitate?- 66% nu a fost
nimeni; 7% a fost o singur persoan; 5% au fost mai multe persoane; 25%
nu tiu; Ai dori s tii care au fost informatorii Securitii n cazul familiei dvs.?
33% doresc; 30% nu doresc; 37% sunt indifereni.
n al treilea rnd, autorii cercetrii au vrut s cunoasc opinia cetenilor despre
identificarea autorilor aciunilor negative (Cine vi se par mai vinovai de ororile
comunismului?- 52% cei care au avut funcii n PCR; 31% cei care au avut
funcii n Securitate; 17% nu tiu), precum i percepia despre deprtarea de
comunism: n ce msur Romnia s-a desprit de trecutul comunist, acum la 16 ani
62
Barometrul de opinie public, IMAS, mai 2005. ns, conform datelor Barometrului de opinie
public al Fundaiei pentru o Societate Deschis din octombrie 2006, 12% dintre cetenii Romniei
consider comunismul o idee bun care a fost bine aplicat, 41% o idee bun prost aplicat i 34% o idee
proast. Prin urmare, mai muli romni consider societatea comunist o idee bun (53%) i doar 34% o
consider o idee proast.
63
Intoleran, discriminare i autoritarism n opinia public, Institutul de Politici Publice,
Bucureti, septembrie 2003, p.50.
64
Securitatea i serviciile secrete, Sondaj de opinie 26 aprilie 4 mai 2006, Bucureti, Biroul de
Cercetri Sociale, 2006, p. 9-59.
23
167
de la revoluia din 1989? 6% total; 32% n mare msur; 48% n mic

msur; 6% deloc; 8% nu tiu.
Cu toat relativitatea rezultatelor sondajelor de opinie, precum i a caracterului lor
de a surprinde doar opiniile de la un moment dat, cercetarea prezentat anterior ne ofer o
informaie important: n anul 2006 condamnarea ororilor Securitii a intrat n zona
conformismului social. ns, dac subiecilor li se cere o poziionare personal i
emoional fa de activitatea fostei poliii politice, perspectiva se schimb: 50% dintre
repondenii sondajului nu simt nevoia de a ti mai multe despre Securitate, 30% nu
doresc s afle dac au avut informatori n propria familie, iar 37% sunt indifereni fa de
aceast chestiune. La ntrebarea dac Au suferit din cauza comunismului, 76% dau un
rspuns negativ. Putem astfel decela, prin sondajul BCS, un anumit conformism social
(sub influena discursului public) n legtur cu acceptarea vinoviei Securitii, dar dac
asumarea responsabilitii i implic pe ei nii sau familiile lor, gradul de interes fa de
o tem moral scade simitor, uitarea fiind preferabil stigmatului public.
n anul 2010 Fundaia Soros Romnia a realizat o cercetare privind valorile
politice ale tinerilor (elevi n clasele VIII-XII, persoane cu vrsta ntre 14 i 18 ani),
inclusiv percepia despre trecutul comunist65. Mai mult de o treime (38%) dintre
adolescenii investigai cred c acesta a reprezentat o perioad mai bun sau mult mai
bun dect cea contemporan, iar ponderea rspunsurilor care valorizeaz favorabil
comunismul crete pe msur ce adolescenii analizai sunt nmatriculai ntr-o clas
superioar, ajungnd la aproape 43% n rndul elevilor de clasa a XII-a. La ntrebarea
Dup prerea ta, n care dintre urmtoarele domenii era mai bine n timpul
comunismului dect astzi? rspunsurile au fost urmtoarele: respectul fa de lege
65,5%; nivelul de trai 38,9%; nvmnt 39%; spitale i sntate 37,8%
(era mai bine n timpul comunismului).
Tot n anul 2010 au fost realizate dou sondaje de opinie dedicate exclusiv
percepiei despre trecutul recent al Romniei. Primul a fost realizat la comanda
IICCMER66, cercettorii din domeniul istoriei avnd ocazia de a stabili tematica
studiului sociologic. Subiecilor cercetrii le-au fost adresate ntrebri de interes
pentru istorici: Dup prerea dvs., instaurarea regimului comunist n Romnia la
sfritul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial a fost, un lucru bun 38%; un
lucru ru 38%; nu tiu/nu rspund 24%; Dvs. suntei de acord cu interzicerea
folosirii publice a simbolurilor regimului comunist? nu 43,9%; da 27,5%;
nu tiu/nu rspund 28,5%. Sondajul comandat de IICCMER confirm aceleai
tendine relevate i de cercetri anterioare: jumtate din cei chestionai afirm c
nainte de decembrie 1989 era mai bine n Romnia, n vreme ce doar 23% consider
c era mai ru, iar 14% consider c era la fel. Motivele principale pentru care
repondenii au afirmat c era mai bine sunt: existena locurilor de munc (62%),
65
Gabriel Bdescu et alii, Implicarea civic i politic a tinerilor, Constana, Editura Dobrogea,
2010, p. 64-71.
66
Atitudini i opinii despre regimul comunist din Romnia. Sondaj de opinie public, Bucureti,
CSOP, 15 noiembrie 2010.
168
Florin Abraham
24
nivelul de trai (26%) i deinerea unei locuine de ctre cei mai muli dintre oameni
(19%). Asocierile negative legate de comunism sunt, n ordine: lipsa de libertate (9%),
dictatura, ca regim (7%), aprecierea c era un sistem greit (5%), existena unui climat
de teroare, crim (2%), srcia i lipsa alimentelor i a altor produse fiind i ele
menionate, dar de numai 2%. De asemenea, fiind chestionai n legtur cu incidena
asupra lor a unor msuri represive, 13% dintre repondeni au declarat c au avut de
suferit de pe urma regimului comunist: 3% personal, 6%, altcineva din familie, iar 4%,
att ei, ct i cineva din familie. Forma principal sub care s-a manifestat impactul
negativ a fost penuria de alimente i lipsa serviciilor (47%), restul meniunilor fiind
legate de nclcarea drepturilor i libertilor ceteneti i a drepturilor omului
(confiscarea averilor, bunurilor 11% dintre cei care au spus c au avut de suferit,
arestarea pe motive politice 6% dintre cei care au menionat c au suferit etc.).
Al doilea sondaj de opinie al anului 2010 este intitulat n mod sugestiv
Romnii i nostalgia comunismului67, fiind realizat pentru a surprinde percepia
populaiei n legtur cu deshumarea soilor Nicolae i Elena Ceauescu din
cimitirul bucuretean Ghencea, unde au fost ngropai dup execuia din decembrie
198968. Mai multe ntrebri relev sensibilitatea subiectului trecutului recent pentru
opinia public: Credei c Nicolae Ceauescu a avut parte de un proces corect?
nu- 80%; da 11%; Dumneavoastr regretai cderea comunismului? nu57% da 37%; nu tiu/nu rspund -5%; Credei c partidele comuniste ar trebui
interzise prin lege? nu- 57%, da 30%; nu tiu/nu rspund 13%. Sondajul
cuprinde i o ntrebare esenial pentru studiul nostru: Credei c istoricii i analitii
se raporteaz corect i imparial la perioada comunist a Republicii Socialiste
Romnia? nu- 52%; da 28%; nu tiu -18%; nu rspund 2%.
Informaiile furnizate de cercetrile sociologice de tip cantitativ creeaz o
perspectiv incontestabil: existena unei atitudini nostalgice structurale69 fa de
perioada comunist, manifestat prin valorizarea pozitiv a comunismului, n contrast
cu prezentul. Desigur, Romnia nu este un caz excepional, nostalgia fa de comunism
putnd fi regsit, la diferite nivele, n toate statele Europei central-rsritene70.
67
Romnii i nostalgia comunismului, Institutul Romn pentru Evaluare i Strategie (IRES), 21-23
iulie 2010.
68
Nicolae Ceauescu este considerat, deopotriv, att cel mai bun lider politic din Romnia
ultimului secol, ct i cel mai ru politician din aceeai perioad. Vezi Barometrul de opinie public
Octombrie 2007. BOP 1998-2007, Bucureti, Fundaia Soros Romnia, 2007, p. 46-48.
69
Prin nostalgie nelegem reevaluarea selectiv a trecutului. n acest proces al memoriei
distingem dimensiunea politico-ideologic, socio-economic i cea biografic.
70
Vezi informaiile oferite de Joachim Ekman, Jonas Linde, Communist nostalgia and the
consolidation of democracy in Central and Eastern Europe, n Journal of Communist Studies &
Transition Politics, Sept. 2005, Vol. 21 Issue 3, p. 354-374. Autorii ajung la concluzia c nostalgia dup
comunism nu reprezint atracia pentru valori i principii nedemocratice, ci nemulumirea general fa de
un prezent continuu. Pentru o analiz secvenial asupra Europei central-rsritene, vezi Maria Todorova,
Zsuzsa Gille (ed.), Post-communist nostalgia, New York, Berghahn Books, 2010, n cadrul acesteia
existnd un studiu de caz despre Romnia: Diana Georgescu, Ceauescu hasn't died": irony as
countermemory in post-socialist Romania, p. 155-176. De asemenea, pentru cazul Rusiei vezi Stephen
Whitefield, Political Culture and Post-Communism, Houndmills, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2005.
25
169
b) n cutarea unor explicaii

ncercarea de a gsi o corelaie cauzal pentru asimetria dintre mesajul dominant
anticomunist al istoriografiei academice , aceasta genernd imaginea unei epoci
ntunecate i percepia idealizant asupra comunismului ne determin s formulm
mai multe ipoteze explicative, complementare unele cu altele. Aceste ipoteze sunt
construite prin preluarea unor concepte din teoria comunicrii, identificnd n acest
sens emitorul (istoricii), receptorul (societatea, publicul), mesajul (discursul
istoriografic), canalul de transmitere (cri, reviste, discursuri, educaia coal .a.) i
codul (stilul istoriografic).
Prima ipotez este a deficitului de informaie istoric pentru ntreg publicul.
Aceast explicaie are n vedere caracterul specializat i restrns, preponderent
academic al literaturii referitoare la regimul comunist. Istoriografia nu este
adecvat unei comunicri de mas, dac inem seama de canalele de diseminare
reviste, cri, instrumente ale culturii erudite n general , respectiv de nivelul de
rspndire a acesteia (tiraj sczut, cost relativ ridicat al publicaiilor). n logica
intern a acestei explicaii, nostalgia fa de comunism este determinat doar de
faptul c istoriografia este un produs de lux, creat de ctre elite i consumat de
ctre acestea, iar dac literatura istoric ar fi cunoscut la nivel foarte larg ar crea
alte opinii. Validitatea unei atari ipoteze ar putea fi confirmat de faptul c, aa
cum arat cercetrile sociologice, percepia preponderent pozitiv a comunismului
este corelat i cu un nivel mai sczut de educaie, implicit de consum diminuat al
istoriografiei sau chiar de lipsa contactului cu aceasta 71. ns, cu toate c
istoriografia nu este un produs de consum n mas, trebuie s avem n vedere faptul
c mesajul principal al acesteia trecutul comunist ca accident istoric este preluat
de ctre mass-media i diseminat n aceast form. De asemenea, mesajul
principalelor partide politice este dominat de ideea motenirii traumatice a
comunismului. n spaiul public romnesc, regimul comunist i are puini
aprtori, iar acetia sunt marginali n raport de mainstream-ul politic i intelectual.
Aadar, ipoteza insuficienei cantitative a produselor istoriografice nu poate explica
dect parial disonana dintre discursul istoricilor i percepia public.
A doua tez explicativ este inspirat de teoria comunicrii n pai multipli72,
care afirm n esen c mesajul este modificat prin transmiterea de la o persoan la
alta, fiind ncrcat de valorile i conotaiile mediatorilor. Explicaia sociologic este
71
Sondajul IRES din iulie 2010 ne indic faptul c nu exist diferene semnificative ntre genuri n
ceea ce privete nostalgia fa de comunism. n schimb, clivajul se manifest pe axa urban-rural. La
ntrebarea Dumneavoastr regretai cderea comunismului?, 44,9% dintre repondenii din mediul rural au
spus Da i doar 29,9% dintre cei din mediul urban au dat un rspuns afirmativ. Pe regiuni, au rspuns
afirmativ 31,8% dintre subiecii din Transilvania i Banat, respectiv 41% n cazul celor din restul rii. n
funcie de criteriul de vrst, aprecierile pozitive asupra lui Nicolae Ceauescu nu difer semnificativ ntre
18 i 65 de ani (ntre 45% i 50% cred c Nicolae Ceauescu a fost un conductor bun), nostalgia fiind
mai semnificativ n cazul persoanelor de peste 65 de ani (60% l consider pe Nicolae Ceauescu un
conductor bun).
72
J.J. van Cuilenburg, O.Scholten, G.W. Noomen, tiina comunicrii, Bucureti, Humanitas, 2000,
p. 240-244.
170
Florin Abraham
26
aceea c opiniile despre societate se formeaz n cadrul procesului de socializare al

indivizilor, cu alte cuvinte familia, mediul de prieteni, colegii de serviciu sau coal au
o influen semnificativ asupra formrii percepiilor i exprimrii opiniilor. Avantajul
utilizrii teoriei comunicrii n pai multipli este acela de a ne indica faptul c,
indiferent de gradul de inciden direct a istoriografiei asupra cetenilor, mesajul
istoricilor devine concurent cu opiniile existente n societate. Cu alte cuvinte,
coninutul istoriografic este trecut prin filtrul experienei sociale a diverselor grupuri,
intrnd n concuren cu memoria social a celor care au trit n perioada comunist,
respectiv cu imaginea transmis social despre aceasta. Conflictul dintre o interpretare
dominant negativ a trecutului comunist oferit de ctre istorici i percepia mai
degrab pozitiv asupra aceluiai trecut a cetenilor, att a celor care au trit perioada
comunist, ct i a tinerilor73, ne poate indica existena unui defazaj: fie istoricii sunt
n urma societii, iar aceasta i-a reevaluat mai rapid propriul trecut, fie societatea
este ataat unor imagini pariale sau de-a dreptul false despre trecutul comunist, iar
istoricii nu au reuit s conving cetenii asupra adevrului despre trecutul recent al
Romniei. Pentru a ncerca s oferim un rspuns la aceast dilem, avansm o a treia
ipotez.
Relaia asimetric dintre discursul istoric i memoria social trebuie explicat,
complementar celor dou ipoteze anterioare, prin coninutul mesajului istoriografic i
forma (stilul) de prezentare a acestuia74. Istoricii care descriu comunismul construiesc
prin fiecare studiu i articol imaginea unui trecut negativ, n esen ru. Pentru
numeroi ceteni, fie c sunt consumatori de istoriografie sau nu, discursul istoric
nu poate fi dect unul parial, deoarece oculteaz, n opinia acestora, prile
considerate a fi pozitive ale comunismului (sentimentul de securitate social, uurina
gsirii unui loc de munc sau accesul la locuine .a.). Utilizarea unui limbaj puternic
emoionalizat prin epitete negative referitoare la perioada comunist, stilul adesea
ironic n descrierea unor realiti ale trecutului vechiului regim nu fac dect s
adnceasc problema credibilitii scrisului istoric. Cetenii, fr a contesta factual
adevrul unor informaii prezentate de istorici, consider c acestea, chiar dac sunt
reale, nu sunt att de importante pe ct consider cercettorii trecutului. Ele pot avea o
semnificaie istoric, dar importana lor pentru memoria social este mult mai mic.
Pentru o parte a cetenilor care sunt nostalgici dup comunism sau i-au reevaluat
73
Ipoteza este confirmat de studiul Implicarea civic..., (Bdescu et alii) p.71: Reprezentrile
adolescenilor despre comunism reprezint rezultatul unui proces de socializare politic, predominant n
relaie cu familia i coala. O larg majoritate a adolescenilor intervievai (82%) declar c au vorbit cel
puin o dat cu prinii sau rudele apropiate despre perioada comunist. Mult mai puini (74%) afirm c au
avut discuii similare la coal, n ciuda prezenei subiectului n programele colare, ceea ce sugereaz un
eec al societii romneti n efortul de a transmite informaii i atitudini n legtur cu regimul totalitar
comunist. ntr-o bun msur, adolescenii ajung s reproduc atitudinile prinilor i profesorilor n
legtur cu raportul ntre perioada actual i cea comunist.
74
Ipoteza pare a fi susinut de rspunsurile din sondajul IRES, iulie 2010, privind dezacordul fa
de interpretarea trecutului oferit de istorici i analiti, ns ea trebuie verificat factual prin studii
calitative.
27
171
trecutul din perspectiva contingentului, discursul istoric plutete deasupra unei

realiti sociale date, de aceea este lipsit de interes i semnificaie social75.
Concluzii
n urma cercetrii noastre, am identificat existena unei asimetrii importante
ntre discursul principal al istoriografiei romneti recente, care definete trecutul
comunist ca o perioad fundamental negativ, i memoriile sociale ale diverselor
categorii socio-demografice, care asociaz aspecte pozitive regimului comunist. Pe
cale de consecin, dac pentru istorici comunismul este uor asimilabil n categoria
trecutului traumatic, potrivit unei expresii intens utilizate n studiile asupra
memoriei sociale, pentru o parte o societii romneti nu att trecutul este
problematic, ct prezentul76. Mitizarea n cultura popular a comunismului este, n
esen, o form de protest a unei majoriti adesea tcute, ce nu se mai regsete n
discursul oficial/public despre trecutul recent. Nostalgia fa de trecutul recent este o
reacie de autoaprare psihologic n faa insatisfaciilor prezentului nu doar a celor
care i-au trit ntreaga maturitate n comunism sau a celor care dispun de un capital
social mai redus, ci este un fenomen rspndit n ntreaga societate romneasc, chiar
dac exist diferenieri n funcie de vrst, educaie, venituri sau regiunea istoric n
care triesc.
Discursul istoric de tip academic nu reuete s se impun n procesul formrii
memoriei colective sau reuitele sale nu sunt dect pariale. Condamnarea de ctre
preedintele Romniei, Traian Bsescu, a regimului comunist drept ilegitim i
criminal, n 18 decembrie 2006, eveniment care a marcat momentul maximei
apropieri ntre puterea politic i discursul dominant al istoricilor, a rmas fr efecte n
plan social, deoarece cetenii asociaz perioadei comuniste trsturi pozitive77.
Asimetria dintre mesajul dominant al istoriografiei romneti referitoare la
trecutul recent i percepia publicului asupra aceluiai trecut ar trebui s fie ocazia
pentru declanarea n interiorul comunitii istoricilor din Romnia a procesului de
reflecie asupra sensului i eficienei muncii de investigare a comunismului. Desigur,
75
Disonana cognitiv dintre experiena personal sau imaginea asupra trecutului creat n procesul
de socializare n cadrul familiei sau grupului cruia i aparin n cazul tinerilor i discursul istoricilor despre
trecut este redus de ceteni prin minimizarea mesajului istoriografic.
76
Din perspectiva percepiei publice n Romnia, prezentul ncepe cu Decembrie 1989. Revoluia
romn are trsturile unui eveniment care produce o fractur n memoria social. Momentele simbolice
prin care se marcheaz ruptura de trecutul totalitar sunt trei: fuga soilor Ceauescu cu elicopterul
(deopotriv simbol pentru soarta tiranilor alungai de popor i pentru teoria loviturii de stat militare);
prezentarea Comunicatului ctre ar al CFSN (instaurarea unei noi ordini democratice vs. momentul
prelurii puterii politice de ctre gruparea neo-comunist); prezentarea imaginilor de la procesul cuplului
Ceauescu i imaginile cu acesta mort (victoria revoluiei, schimbarea a devenit ireversibil vs. mascarad
juridic, rzbunare, momentul decisiv al loviturii de stat).
77
Pentru modul n care este realizat istoria comunismului n statele fostului lagr socialist, vezi
Magorzata Pakier, Bo Strth (ed.), A European memory? Contested histories and politics of remembrance,
New York, Berghahn Books, 2010, p. 219-259.
172
Florin Abraham
28
nu se poate cere istoricilor s-i redacteze lucrrile n funcie de pulsiunile opiniei

publice, reflectate n sondajele de opinie, dar tot la fel de adevrat este c istoricii nu
pot rmne ntori cu spatele spre societate, adoptnd o atitudine elitist-ironic sau
dezinteresat fa de aceasta. Istoriografia romn are nevoie de renovarea
epistemologic i metodologic, iar constatarea caracterului su prea puin
convingtor pentru societate poate fi ocazia de a porni un intens proces de reflecie
critic, al crui rezultat ar trebui s fie att diversificarea tematic i dezideologizarea,
ct i consolidarea statutului profesional al comunitii istoricilor. Istoricii i societatea
trebuie s reintre ntr-un autentic dialog, iar condiia esenial a desfurrii lui este
empatia. Pentru a putea dialoga cu cei crora li se adreseaz, slujitorii muzei Clio
trebuie s neleag nu doar trecutul, ci i prezentul. Mai devreme dect s-ar putea
atepta, breasla istoricilor din Romnia ar putea constata c principala provocare nu
mai este Trecutul recent, ci chiar Prezentul. De ce a devenit acesta att de anomic,
disfuncional i convulsiv? Istoricii sunt n ntregime inoceni fa de acest Prezent?

Istoriografie Şi Memorie Socială În România După 1989: Florin Abraham

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Istoriografie Şi Memorie Socială În România După 1989: Florin Abraham

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

ISTORIOGRAFIE I MEMORIE SOCIAL

N ROMNIA DUP 19891

Meseria de istoric, pentru a utiliza expresia consacrat a lui Marc Bloch2,

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

pentru a desemna un fenomen transdisciplinar: amintiri colective, istoria popular,

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

cunoate un permanent proces de reajustare i reactualizare, prin evocarea propriei

Jean-Charles Szurek, Pentru o memorie democratic a trecuturilor traumatizante, n Istorie

www.memorialsighet.ro (accesat n 6 iunie 2011).

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

Dezvoltarea pluralist i diversificarea istoriografic s-a realizat prin apariia

www.irrd.ro (accesat n 6 iunie 2011).

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

din anul 2010 nu au fost concepute a fi doar instituii de cercetare academic, ci au un

http://www.arhivelenationale.ro (accesat n 6 iunie 2011).

obstacole. n 24 decembrie 1989 a fost redactat Declaraia Comitetului Istoricilor

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

atitudine critic fa de tezele modelului hegemonic anticomunist. Exist cazuri, n

Inventarierea subdomeniilor istoriei comunismului ne indic o ierarhizare a

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

perioada 1948-1989 (971), urmate de analiza perioadei de nceput a instaurrii regimului

Influena anticomunismului asupra istoriografiei romne poate fi mai bine

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

lipsete un contradiscurs pro-comunist, cu aceleai trsturi. Logica dualist a

Amprenta ideologic asupra scrisului istoric se face simit inclusiv n texte cu

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

istorici. Forma sofisticat a stilisticii de tip academic, bazat pe o structur

poate fi i un pretext pentru exonerarea unor vinovii individuale sau de grup,

Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Bucureti, Humanitas, 1994.

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

Pasivismul i conformismul unei mari pri a elitelor intelectuale romneti primesc

audit al tirajelor55 (BRAT), singura revist auditat, Historia, a avut n luna

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

destul de larg, ns n cazul romnesc sondajele de opinie au avantajul de a surprinde

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

de la revoluia din 1989? 6% total; 32% n mare msur; 48% n mic

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

b) n cutarea unor explicaii

aceea c opiniile despre societate se formeaz n cadrul procesului de socializare al

Istoriografie i memorie social n Romnia dup 1989

trecutul din perspectiva contingentului, discursul istoric plutete deasupra unei

nu se poate cere istoricilor s-i redacteze lucrrile n funcie de pulsiunile opiniei

Вам также может понравиться