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A mi hijo Salvador,
por ser-estando...
Una civilizacin que se muestra incapaz de resolver los problemas que suscita su
funcionamiento es una civilizacin decadente.Una civilizacin que escoge cerrar los ojos
ante sus problemas ms cruciales es una civilizacin herida
Sentado en las rodillas de mi abuela o las primeras historias de rboles y piedras que
dialogan entre s, con los animales y con la gente. Nada ms, me deca, hay que aprender a
interpretar sus signos y a percibir sus sonidos que suelen esconderse en el viento.
AGRADECIMIENTOS.
Todo trabajo es el resultado de procesos de socializacin heterogneos. Somos en la medida
que nos reconocemos parte de redes integradas de solidaridad.
Indudablemente esta investigacin se ha podido concretar gracias a los beneficios otorgados
por la Comisin Nacional de Investigacin Cientfica y Tecnolgica (CONICYT), a travs de su
programa BECAS CHILE. Mis ms sinceros agradecimientos para esta institucin. Otro apoyo
importante lo ha brindado el proyecto FONDECYT N1120904 Medios de comunicacin y
poder: discursos de la Prensa y de sujetos adultos de la regin de La Araucana sobre justicia/
injusticia en torno al Conflicto estado-nacin y pueblo mapuche. Esta tesis se adscribe a este
proyecto. Gracias por la confianza y los beneficios otorgados.
Destacar y agradecer los esfuerzos de aquellos que lograron construir vnculos
institucionales entre la Universidad Austral de Chile, la Universidad de La Frontera y la
Universidad Autnoma de Barcelona. El puente generado entre stas facilit enormemente
mi ingreso al Doctorado en Comunicacin y Periodismo de la UAB.
Tambin agradecer las contribuciones y el compromiso que la Dra. Teresa Velzquez y el
Dr. Carlos del Valle han demostrado en cada fase de este trabajo. Sus observaciones y aportes
han sido fundamentales. La voz de ambos es parte de las mltiples voces que habitan este
texto. Espero que el dilogo fructuoso que hemos sostenido permanezca en el tiempo.
Finalmente, agradecer a las personas que han estado de diversos modos contribuyendo en
este largo proceso, familiares y amigos. De manera especial brindo mis agradecimientos a mi
compaera, Carolina Inostroza. Su apoyo ha sido sustancial. Y por supuesto, a mi hijo, sujeto
de todos mis actos, de todos mis anhelos, de mis esperanzas y luchas.
Y a todos los que estn emplazados en mi memoria como sujetos partcipes de esta tesis y
de mi vida, mis ms sinceros agradecimientos.
NDICE
RESUMEN
ABSTRACT
INTRODUCCIN
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PRIMERA PARTE
MARCO EPISTEMOLGICO-TERICO-CONCEPTUAL
CAPTULO 1: PENSAR DESDE LA OPCIN DECOLONIAL: FUNDAMENTOS
1.1. El sistema mundo moderno/colonial. .................................................................................44
1.2. Colonialidad y Diferencia colonial. Revisin y relacin conceptual. .................................64
1.3. La destruccin ontolgica del ser colonizado: la colonialidad de ser. ................................89
1.4. Crtica a la exclusin epistmica y fundamentos para un pensamiento otro. ................102
1.5. La opcin decolonial. Fundamentos y proyecciones. .........................................................113
1.6. Fronteras epistmicas: decolonialidad en el campo de la comunicacin. ......................123
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SEGUNDA PARTE
MARCO DE ANTECEDENTES
CAPTULO 5: COMPRENDER EL CONFLICTO ESTADO-NACIN/
PUEBLO MAPUCHE Y SITUAR EL LUGAR DE LA DISCURSIVIDAD
INTERCULTURAL MAPUCHE.
5.1. Antecedentes del Pueblo Mapuche.................................................................360
5.1.1. El Mapuzungun. .........................................................................................366
5.1.2. La importancia de la uke Mapu. ..............................................................368
5.1.3. Organizacin social. ....................................................................................370
5.1.4. Los Mapuches segn las estadsticas. ........................................................374
5.2. Antecedentes de un conflicto..........................................................................382
5.2.1. Conquista, resistencia y negociaciones. .....................................................383
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7. CONCLUSIONES. ..............................................................689
TERCERA PARTE
MARCO ANALTICO INTERPRETATIVO
CAPTULO 6: ANLISIS. EL CASO DE AZKINTUWE
6.1. Criterios de seleccin y delimitacin del objeto de estudio. .......................464
6.2. Breve resea de Azkintuwe. ........................................................................466
6.3. Modelo de anlisis discursivo: Anlisis Crtico y Complejo del Discurso
(ACCD) ..........................................................................................................468
6.4. Anlisis del corpus noticioso de Azkintuwe. ..............................................473
6.4.1. Anlisis Crtico y Complejo del Discurso en Azkintuwe. ........................473
6.4.2. Sntesis de resultados por nivel de anlisis. .............................................639
6.5. Atribucin de sentido. Nivel interpretativo. ................................................649
6.5.1. La colonialidad como factualidad: reconocer el control y la
clasificacin..................................................................................................651
6.5.2. La decolonialidad como factualidad: acontecimiento por oposicin y
prcticas por la liberacin...........................................................................657
6.5.3. Decolonialidad/Colonialidad en el nivel discursivo: roles, actores, espacio/
tiempo, valores temticos y universos simblicos. ...................................662
6.5.4. Estados y Transformaciones: Decolonialidad en el nivel narrativo. ..........667
6.5.5. Decolonialidad/Colonialidad. Una lectura lgico-semntica
del conflicto.................................................................................................675
6.5.6. Comprender la Decolonialidad desde la complejidad tetralmica. ...........681
BIBLIOGRAFA
ANEXOS
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RESUMEN
La presente investigacin doctoral aborda los actuales procesos tecnocomunicativos e
hipermediticos que se desprenden de las prcticas efectuadas por los sujetos subalternizados
por la colonialidad del poder, del saber y del ser.
Asumiendo la inflexin decolonial como sustrato tico-epistmico, esta investigacin
configura un recorrido terico-conceptual en el cual se propone una re-lectura de la
modernidad, ya no como hito eurocentrado, sino en relacin a su capacidad expansiva a nivel
de control territorial y de subjetividades. Entendemos que la modernidad es indisociable de la
colonialidad como sistema mundial de clasificacin racial y social de los sujetos.
La modernidad/colonialidad es el eje central para entender las dinmicas de explotacin,
dominacin y control que se inauguran con la llegada de los conquistadores-colonizadores
hace ya ms de cinco siglos a lo que actualmente denominamos Amrica Latina, y que hoy
persisten en innovadoras formas de ejercer la colonialidad para el control de las otredades.
Pero a la vez la modernidad/colonialidad requiere ser pensada validando los locus de
enunciacin de quienes se emplazan en los mrgenes del sistema mundo moderno-colonial,
buscando transformar el orden instituido por medio de prcticas de liberacin, denominadas
en esta investigacin como prcticas y/o proyectos decoloniales.
El fenmeno de estudio responde a este segundo eje. Interesa comprender el sentido de las
prcticas decoloniales en el marco del conflicto entre el Estado-nacin chileno y el Pueblo Mapuche,
focalizando la investigacin en la produccin informativa presente en las redes digitales, siendo
Azkintuwe -peridico del Pas Mapuche- el caso a analizar. Para ello se ha vinculado la reflexin
epistmica con el Anlisis Crtico y Complejo del Discurso, aplicando sus cinco niveles de anlisis
a un corpus de textos noticiosos presentes en el archivo digital de Azkintuwe.
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This research will study this second view. It is very important to understand
the sense of decolonial practices according to the fight between chilean Nation-
will be analyzed. It has been linked the epistemic reflection with the critical and
complex analysis of the discourse, applying its five levels analysis in a corpus of
Twenty-seven texts are the analysis corpus and all of them express as main
topic the sentences done to Mapuche people referred to that fight. According to
ABSTRACT
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INTRODUCCIN
Habitar la regin de la Araucana1 es estar emplazado en una frontera innegable. Chile
y el Gulu Mapu2 se cruzan y enfrentan en un mismo territorio. Quienes transitamos por
esta compleja estructura histrica, poltica y cultural nos asumimos intrpretes de relatos
heterogneos, construidos desde la diferencia, el dolor y la esperanza.
Esta investigacin surge desde el reconocimiento de tal espacio, asumiendo la frontera
como locus de enunciacin y, por tanto, hacindose parte de sta. Es a partir de las coordenadas
que estructuran este complejo espacio de interrelaciones que se reconocen los mrgenes y
centros de la cultura. Es desde la zona liminar que la voz de los condenados de la tierra,
recordando a Fanon (2001), pretende ser validada, para as transitar en la multiplicidad de
relatos, convirtiendo la frontera en el lugar de la diferencia y no ms el de la exclusin.
El contexto de referencia de esta investigacin es la histrica relacin de conflicto entre
el Estado-nacin chileno y el Pueblo Mapuche, dimensin que marca el actual sistema de
relaciones entre grupos que se perciben diferentes y se proyectan en la diferencia.
1 Quien escribe estas lneas ha habitado toda su vida en Temuco, capital de la regin
de la Araucana, Chile. Dato biogrfico que dentro de una investigacin puede ser un
exceso, pero dado el posicionamiento epistmico de esta investigacin adquiere relevancia
sustancial. Es desde la experiencia vivida en un espacio geopoltico y cultural como ste
que el sujeto se constituye lector de acontecimientos complejos a nivel histrico, cultural y
discursivo. La realidad experiencial entre mapuches y chilenos, muchas veces antagnica y
otras veces solidaria, hacen del sujeto de esta regin un ser emplazado en la frontera.
2 Trmino en mapuzungun que refiere al vasto territorio mapuche que actualmente es
parte de la delimitacin geopoltica de Chile.
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por aquellas narrativas que hablan desde un locus de enunciacin que busca
Objetivo general:
hegemona. Esto abre una multiplicidad de agendas investigativas, las que deben
Objetivos especficos:
visibilizar las acciones de resistencia que actan como mquinas que tensionan
la estabilidad del orden impuesto.
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- Interpretar los resultados de los anlisis a partir de las categoras tericoconceptuales que fundamentan el pensamiento decolonial.
los canales por donde transitan los flujos simblicos multicentrados otorgados
que busca desmontar la Hybris del Punto Cero propuesta por Castro-Gmez
geopoltica del conocimiento cuyo fin es validar la voz de los excluidos, de los
que orbitan tanto desde la hegemona cultural hacia la otredad, como en aquellos
semiosis social (Vern, 1998) que emerge desde los espacios perifricos/
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Amrica Latina. Son estas prcticas las que en definitiva justifican la teora desde
operado desde los mrgenes del sistema de mando -definido en esta tesis como
ruptura de las cadenas que histricamente han sido amarradas a sus cuerpos, sus
hoy se apropian y hacen uso de las tecnologas de la era digital para emplazar su
sea revertir la tendencia declarada y, a la vez, pasar del otros como exterioridad
gran medida de los dispositivos tencomunicativos por los cuales circulan los capitales
lado del orbe y cuyo propsito ha sido pensar las relaciones de dominacin y
liberacin desde el despliegue de fuerzas de los sujetos vctimas del ejercicio del
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ser, sentir, saber que tributen al re-modelamiento del universo colonial para el
logro de un pluriverso decolonial.
podran sintetizarse en aquellas que arguyen que este nuevo modelo estructural
generado por las tecnologas digitales tiende a estabilizar un programa unvoco
Y otros que dan cuenta de las disyunciones y/o contradicciones que el modelo
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y liberacin social.
para la proyeccin de una sociedad que no slo tolera la diferencia, sino que se
constituye en ella. El propsito, por ende, es rescatar lo local en la red global a
modo de repensar los vnculos de interaccin e integracin entre la diversidad
cultural [...] a partir de una praxis investigadora fundada en el sujeto y sus redes
sociales como base de una nueva reflexividad e interaccin colectivas dialgicas
(Sierra, 2004:16).
Para ello, y de modo de dar cumplimiento a los objetivos declarados, hemos
de desarrollar un extenso itinerario que logre:
1_ Exponer las bases del pensamiento decolonial, sus conceptos claves, sus
referencias tericas, una propuesta de interrelacin con el campo comunicolgico,
por nombrar los hitos ms relevantes correspondientes a la primera parte de la
investigacin.
2_ Disear un marco de antecedentes que permita al lector poseer un panorama
general del Pueblo Mapuche, la relacin de conflicto presente histricamente
con los sistemas de mando colonial -de antao y de hoy- y las estrategias que
se han ido reconociendo como propias de una discursividad que reivindica la
identidad y cultura mapuche como forma de lucha.
3_ Anlizar la produccin informativa de Azkintuwe en base a las matrices
que componen el Anlisis Crtico y Complejo del Discurso elaborado por Del
Valle (2006), para luego levantar propuestas de sentido en base a los resultados de
anlisis y las categoras conceptuales claves del pensamiento decolonial.
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Primera Parte
Marco epistemolgico-terico-conceptual
CAPTULO 1.
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occidental desplegada bajo los ideales del proyecto de la modernidad por todo
gestndose desde finales del siglo XV, una vez las potencias europeas del dominio
el orbe, pero que jams fue capaz de explicitar su lado perverso, la colonialidad
largo siglo XVI por parte de las potencias conquistadoras (Espaa y Portugal)
en lo que hoy conocemos como Amrica Latina; los aportes de Quijano (1992,
4 Para conocer el origen del grupo, sus integrantes y sus ejes de anlisis,
remitirse al prlogo de El giro decolonial reflexiones para una diversidad
epistmica ms all del capitalismo global (2007) cuya edicin estuvo a cargo
de dos de sus representantes: Santiago Castro-Gmez y Ramn Grosfoguel.
los modos de vida u organizacin social que surgieron en Europa alrededor del
siglo XVII en adelante y cuya influencia, posteriormente, los han convertido
en ms o menos mundiales (Giddens, 2011:15). Tambin advierte sobre el
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Por su parte Giddens (2011) reconoce que la modernidad disea una cartografa
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expansin imperial de las potencias ibricas de finales del siglo XV hacia tierras
Nuevo Mundo, sino la expansin espacial del capitalismo, lo que trajo consigo el
tradicional que se tiene del trmino, sino como colonialidad (Quijano, 2011).
En este sentido, el enfoque que presenta la teora del sistema mundo permite
definir por lo menos tres mbitos que influirn fuertemente en la perspectiva
epistmica del grupo Modernidad/Colonialidad:
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colonizacin en Amrica, pues asume que la corta carrera del dominio Ibrico
durante el siglo XVI fue sustituido por el apogeo de Holanda, Francia e Inglaterra
durante los siglos posteriores, asentndose como potencias que haran perdurar
la lgica de la modernidad una vez adquieren el liderato del capital, dando paso
El sistema mundo-moderno naci en el largo siglo XVI. Las Amricas como una
construccin geosocial nacieron a los largo del siglo XVI. La creacin de esta
entidad geosocial, las Amricas, fue el acto constitutivo del sistema mundo-
que ste trabaja su anlisis desde el centro de la modernidad y, por tanto, deja
8 Texto original: The modern world-system was born in the long sixteenth
century. The Americas as a geosocial construct were born in the long sixteenth
century. The creation of this geosocial entity, the Americas, was the constitutive
act of the modern system-world. The Americas were not incorporated into an
already existing capitalist world-system. There could not have been a capitalist
world-economy without the Americas (Quijano & Wallerstein, 1992:549).
Traduccin a carho del autor de esta investigacin.
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sino que abarca, tambin, los aspectos culturales imbricados en la dominacin del
totalidad del sistema mundial, lo que permite abarcar una [...] unidad de
(Grosfoguel, 2006a:47).
enredada (en red) de mltiples regmenes de poder que no pueden ser entendidas
desde el paradigma marxista. (Castro-Gmez y Grosfoguel, 2007:14).
permitir visibilizar las implicancias que esta diferenciacin efecta tanto desde
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poblacin del mundo como piedra angular de dicho patrn de poder, y opera
1992:438).
que el trabajo, las subjetividades, los conocimientos, los lugares y los seres humanos
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all de los lmites territoriales que fueron derrumbados una vez se abre el
El filsofo argentino nos propone reformular la idea del descubrimiento del otro
ser esencial en la constitucin del ego moderno, pero no slo como subjetividad,
La llegada del conquistador a las tierras del Nuevo Mundo permite establecer
la modernidad como encuentro entre culturas, puesto que tal encuentro jams
algo que resiste distinta, como el Otro, sino como la materia a donde se le
proyecta lo Mismo. No es entonces la aparicin del Otro, sino la proyeccin
de lo Mismo: en-cubrimiento (Dussel, 1994a:35)
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econmicos), pero que tambin opera como colonialidad del ser (en tanto
en 1492 instala el universo de la razn del sujeto dominador frente al sujeto dominado,
proyecta toda semiosis. El otro, el sujeto que habitaba las tierras amerindias, slo
colonizadora, traza una lnea divisoria entre unos y otros, entre humanos y
ltimo consolida una separacin entre el modelo de razn del mundo moderno
y aquellos otros modelos que desbordan, o mejor dicho, son desbordados hacia el
lado marginal de la lnea divisoria, arrojados a un abismo. Esta situacin se funda
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Dussel (2011), que ejerce un principio de domesticacin del sujeto habitante del
del territorio, el tiempo y la sujecin del sujeto que se presenta como alteridad
desde una perspectiva heterrquica posibilitan explicitar cada una de ellas dentro
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Control de la economa
se presentan en funcin de una idea global que define el orden relacional entre
Control de la autoridad
dominacin que no pueden ser abordados por separado o privilegiar unas sobre
otras, como es el caso de las lecturas marxistas sobre la explotacin del hombre
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Cada una de estas reas se imbrican en una red de conexiones que dan
cuenta de la heterarqua del poder, lo que nos lleva a establecer que ste opera
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sistema social particular. Por tanto, la experiencia vital de los sujetos est siempre
modelada por la relacin con un otro que torna significativa tal experiencia en
cuanto sujeto social que se constituye en procesos de intersubjetividad. De este
para los sujetos que comienzan a ser clasificados por otros-dominadores que
sociales incluidos aqu los imaginarios, las memorias histricas y las perspectivas
han diseado el modo en que la vida debe ser asumida para permanecer en la
del tipo de sociedad y sujetos planificados desde el patrn del poder colonial.
El hecho que cada una de estas dimensiones sean consideras dentro de una
Subjetividad, Autoridad.
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adscritas a las ciencias sociales, como si los rasgos que los caracterizan se trataran
que para que exista un dominio de la totalidad del sistema social deben generarse
una categora:
entrelazadas debe darse que un rea o ms de ellas posean mayor primaca frente
notable, sobre todo en Marx y sus herederos, pues no obstante que su propsito
poder entre las gentes no son consideradas en absoluto, o son consideradas slo
sociedad Europea del siglo XVIII y finales del siglo XIX, perodo en que Europa se
que sostiene una lectura jerrquica del poder determinada por el control del trabajo
social de los sujetos. Las etnias que no eran parte de la modernidad europea no
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poder. Quijano (1992) seala que la estructuracin dada por la clasificacin racial
fue asumida en sus inicios como resultado de una interpretacin a-histrica con
colonial, fundamentndose en maniquesmos conceptuales de carcter superiorinferior, civilizado-brbaro, europeo-no europeo, desarrollado-subdesarrollado
etc. Adems, reconoce que tal clasificacin repercute directamente en la posicin
social en que son distribuidos los sujetos a nivel de castas o clases sociales como
esa distribucin del poder entre las gentes de una sociedad la que las clasifica
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marco de las sociedades capitalistas, puesto que tal como lo exponen Quijano y
las clases sociales est determinada por el control del trabajo, transformado en
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una sobre otra, sino que ambas estn, recprocamente, generando la subjetividad
temporal de la gnesis del capitalismo tal como lo pensara Marx, debiendo ser
Incluso, siguiendo el anlisis que Lenin (1966) realiza sobre los postulados
marxistas, se establece que para esta doctrina la existencia de la clase social
de capital, sino que quien detenta el dominio de los recursos brindados por el
rgano de opresin de una clase por otra, es la creacin del orden que legaliza
del trabajo hacia su mismidad. Podemos decir que Marx no visualiza procesos de
y afianza esta opresin, amortiguando los choques entre clases (Lenin, 1966:8).
las ideas liberales son acogidas por las castas intelectuales del continente.
Sin embargo, si pensamos desde la colonialidad del poder, podemos desplazar
la idea de clase social hacia la colonizacin americana como hecho histrico
que demarca el inicio del capitalismo global en base al sistema mercantilista
que gobernaba el ideario econmico-colonial de las potencias ibricas de
antao, las cuales focalizaron sus mecanismos de dominacin y explotacin
de la poblacin nativa en la extraccin de recursos minerales para ampliar las
riquezas de los reinados europeos. Considerando que la colonialidad del poder
gestiona un amplio abanico de sistemas de clasificacin en base a sistemas de
dominacin/explotacin que trabajan en red, no obviaremos que en ella se ejerce
el dispositivo de clasificacin social. De hecho, cuando Quijano (2000,2007)
alude a la dimensin del trabajo como dispositivo constitutivo de la colonialidad
del poder, est dando cuenta que en los albores de la modernidad/colonial/
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ante los judos y musulmanes no slo desde el plano religioso, sino tambin
desde lo fenotpico (Quijano, 1998)-. No hay una dinmica real que apueste por
desarrollada a partir del siglo XVI, lo que para Mignolo (2003:31) representa
como Lastarria y Barros Arana y en la figura del venezolano Andrs Bello, cuya
(Mignolo, 2007b:81).
23
independencia del imperio. Es decir que el poder cambi de manos, en tanto los
criollos se convirtieron en la lite que pas a controlar la economa y el Estado,
23 Esta ltima idea es formulada en base al concepto de colonialismo
interno desarrollado por Stavenhagen (1969) en relacin a la problemtica
de los pases latinoamericanos y la actualizacin del mismo presentada por
Gonzlez Casanova (2006).
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Posteriormente aade:
Para concebirse a s mismo como una <<raza latina>> [], los criollos de <<Amrica
Latina>> tuvieron que rearticular la diferencia colonial y darle una nueva forma;
la diferencia colonial y desde las cuales se articulan las dems reas de dominacin
vinculado con la construccin de los Estados-nacin. En las colonias, los Estadosnacin no fueron una manifestacin de que estaba dejndose atrs el colonialismo
diferencia colonial, entendiendo que con este ltimo concepto se hace referencia
Este punto es central si concebimos que uno de los rasgos para que la colonialidad
se materialice como tal es la existencia de una estructura institucional que sea capaz
de clasificar a los sujetos dentro del espacio social (Quijano, 1997). De la institucin
otras formas de ser alejadas de tal modelo. En este sentido podemos establecer
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los otros sistemas de pensamiento que tienden a ser excluidos por su diferencia.
la cual reflexiona sobre los efectos de sentido que se entretejen y tienen lugar a
partir de relaciones en conflicto:
conflicto entre dos historias y conocimientos locales; uno de ellos constituye una
respuesta al desarrollo de un diseo global que trata de imponerse, y los otros son
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tiende a reproducirse sin conciencia del proceso, puesto que no hay causas que
puedan ser sometidas a anlisis para proyectar una accin transformadora. De este
Los otros, los conquistados, deban ser evangelizados para acceder al mundo
proclama la libertad como el ideario por el cual justifica sus acciones imperiales
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proyecto emancipatorio.
trminos de clases sociales como desde una perspectiva etno-racial, aunque esta
ltima dimensin no haya sido parte del anlisis sobre la subalternidad elaborado
est determinada con pertinencia por una cualidad ni por la cualidad contraria,
sino que lo est por una tercera cualidad que no tiene otra definicin que la
de esta doble negacin: no es ni buena ni mala [] Ese lenguaje relativiza la
detentan el poder y aquellos que han sido desplazado a los mrgenes del sistema
mundo moderno/colonial. Por consiguiente la autonoma no puede ser concebida
desde una autoconciencia que se confronta al grupo dominante. Para que exista
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Cabe sealar, en concordancia con los aportes de Bhabha (2002), que ese otro
-alteridad- no puede reducirse a un nivel de esencia fija, lo cual conformara una
lectura reduccionista de la alteridad, sino [...] como una negacin necesaria de
regulacin de las subjetividades que son parte del sistema mundo moderno/
del abismo fijada por el poder colonial hasta el da de hoy (Santos, 2010a);
por otro lado, el posicionamiento de los sujetos que estn bajo la lnea del
abismo, lugar donde se materializa un tipo de subjetividad caracterizada por la
La subjetividad del condenado, del oprimido, del sujeto colonizado, del otro
doble conciencia que les permite desafiar los diseos globales de la colonialidad
hemos sealado con antelacin, no en una exterioridad del afuera, sino como
parte constitutiva de la totalidad del sistema, por tanto, en los mrgenes donde
siempre est presente como posibilidad, sta [la colonialidad del ser] se muestra
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condenados de la tierra (Fanon, 2001), puesto que entendemos que las tres
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tanto, ser entender cada una de las dimensiones propuestas por Maldonado-Torres,
para luego generar un cruce analtico con los planteamientos de Foucault (2001).
(1994a, 2011) elabora sobre el ego conquiro (yo conquisto). Si bien esta idea nos
protohistoria del ego cogito cartesiano. Con ello refiere a que en las bases que
por su esencia otra en la periferia del sistema mundo. Podemos decir que el ser
configura su ontologa como ser-estando, tal como lo seala desde la Teora del
Emplazamiento Manuel ngel Vzquez Medel (2003).
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sistema mundo moderno/colonial, sino tambin por ser sujeto racialmente inferior.
A partir de esta premisa Maldonado Torres (2007) advierte que en el ego conquiro
indgenas posean alma) que ya hace quinientos aos se formularon respecto a los
indgenas descubiertos en las Amricas. Sin embargo, tales dudas se mantienen,
de desprecio hacia el sujeto colonizado por parte del sujeto colonizador, hoy
las Amricas no coincidi con la estructura axiolgica reinante que regulaba los
procesos de interaccin entre europeos, ms bien lo que prim fue la actitud de los
europeos en guerra, situacin que si la proyectamos a nuestros das permanece
Del ego conquiro como antesala del ego cogito se desprende el escepticismo
misantrpico colonial/racial, el cual:
(...) expresa dudas sobre lo ms obvio. Aseveraciones como eres humano toman la
forma de preguntas retricas cnicas, como: eres en realidad humano? Tienes
derechos se transforma en por qu piensas que tienes derechos? De la misma
manera, expresiones como eres un ser racional se convierte en la pregunta eres
en realidad racional? El escepticismo misantrpico es como un gusano en el
corazn mismo de la modernidad. (Maldonado-Torres, 2007:136)
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del poder soberano, tenga el derecho de hacer morir o dejar vivir, el cual convivir
a posteriori con el derecho a hacer vivir y dejar morir, transformacin de las
Llegamos de este modo a pensar la colonialidad del ser desde la concepcin que
hasta el siglo XVIII proclamase el derecho de ejercer la muerte sobre otros. Caso
no tan slo recaer en los sujetos racializados, sino en todos aquellos individuos
los dispositivos disciplinarios del poder soberano, empero, instala una nueva
dimensin que debe ser resguardada y regularizada, la cual tiene relacin con los
fundacional, es decir como espacio de una ontologa prctica del conjunto de los
que Grner (2002:26) tambin seale que lo poltico est condicionado por la
la poltica- proclama que quien ejerce el poder sobre otros sea capaz de controlar
su vida o ejercer la muerte, o como nos seala Foucault (2001) desde la perspectiva
las epidemias, etc. Este centro de inters debe entenderse en directa relacin al
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contrario, como inferiores, todo esto va a ser una manera de fragmentar el campo
(Foucault, 2001:223)
Es por ello que la biopoltica apunta al esquema hacer vivir y dejar morir,
los mrgenes del territorio geopoltico que administra. La presencia del otro, en
pues de este modo interviene en la vida misma de los sujetos, direccionando los
modos de vida, el cmo vivir. En definitiva el hacer vivir radica en una economa
que en ella perduran las polticas del poder soberano referidas al derecho de la
del estado de guerra frente al otro/enemigo, puesto que los mecanismos que
de no presentarse frente a la mismidad - y digamos occidental-moderna-colonialcapitalista - dentro de los mrgenes de normalizacin que proyecta el sistema
social que se impone como el ego texto cultural, social, poltico y econmico que se
legitima como aquel del cual depende el porvenir de la historia, o sea, la modernidad
vista desde el prisma de la colonialidad del poder y la diferencia colonial.
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tres siglos antes, puesto que el biopoder, en tanto tecnologa que convive con
partir del siglo XIX, una vez comienzan a asentarse las ideas liberales europeas
Hoy en da, tal situacin contina. Pensemos, por ejemplo, en la relacin que se
neoliberal que supedita a los Estados-nacin, y/o sean visto como artefactos
antropolgicos de carcter meditico y musestico vivenciales, puesto que de
presentarse desde la lucha por la reivindicacin de su cultura, la legitimacin de
su diferencia y los proyectos autonmicos que hoy estn en el discurso indgena,
stos pasan a convertirse en los enemigos no tan slo del Estado, tambin de las
transnacionales que se inmiscuyen en sus territorios ancestrales desestabilizando
las pautas culturales que se producen en la relacin sujeto-territorio30.
las sociedades con sus diferentes clases, etctera. En otras palabras, cada vez que
La idea de raza legitima la no-tica del guerrero, mucho despus que la guerra termina,
lo que indica que la modernidad es, entre otras cosas, un proceso perpetuo de conquista,
99
100
luchas por la liberacin del ser oprimido que busca ser-otro en su plena diferencia,
31
tal motivo que Foucault sostendr que el racismo est ligado al funcionamiento
del Estado obligado de servirse de las razas, de la eliminacin de las razas y de
la purificacin de las raza para ejercer su poder soberano (Foucault, 2001:233).
A partir de lo que hemos sealado, establecemos tres ideas fundamentales que
permiten sostener el cruce analtico entre la colonialidad del ser y la biopoltica:
son slo hechos del pasado, habitan en la memoria y hoy se manifiestan a nivel
del discurso que las lites producen sobre el otro racializado (van Dijk 2003);
colonizacin, sino a lo largo de la historia. Hoy son los inmigrantes, los indgenas,
2_ La colonialidad del ser y el derecho a dar muerte que se desprende tanto del
en nuestros das.
los medios de control para hacer vivir y dejar morir, la necropoltica explicita
la capacidad de decidir quin vive y quin muere, traducindose en un hacer
morir o dejar vivir (Mbembe, 2011). La soberana tambin se ejerce por la
capacidad de someter a muerte a quines se desvan o rechazan el rgimen
soberano.
101
102
lneas abismales que dividen lo humano de lo subhumano de tal modo que los
lneas radicales que dividen la realidad social en dos universos, el universo de este
lado de la lnea y el universo del otro lado de la lnea. La divisin es tal que el
colonial. Hoy como entonces, la creacin y la negacin del otro lado de la lnea
suprema. Hoy como entonces, la civilidad legal y poltica en este lado de la lnea
Los Otros-Mundos son todos aquellos cuyas realidades culturales y sus sistemas
de pensamiento son arrojadas a la exclusin y/o forzadas a asimilarse a un
modelo de pensamiento universal, en tanto pensamiento nico. En efecto, la
metfora del abismo es la tragedia condenatoria de los pueblos fijada por el poder
universal de Occidente en base al proyecto de la modernidad. En este enfoque,
David Morley (2008) seala que el problema fundamental con el imaginario
cartogrfico en el que se basa la teora de la modernizacin es que Occidente
no slo se concibe como una forma particular de modernidad, sino como un
modelo universal para la humanidad (Morley, 2008:64).
103
104
sistema social: los sistemas expertos. De este modo, la modernidad instala una
de la modernidad occidental.
105
106
como saberes sujetos, los que se comprenden como toda una serie de saberes
que haban sido descalificados como no competentes o insuficientemente
Habermas seala:
El proyecto de la modernidad formulado por los filsofos del Iluminismo en el
universal, una ley y un arte autnomos y regulados por lgicas propias. Al mismo
tiempo, este proyecto intentaba liberar el potencial cognitivo de cada uno de estas
ego cogito cartesiano est precedido por el ego conquiro del sujeto colonizador
(Dussel, 2011). Y ser en esta articulacin que se consolide solo un sistema de
pensamiento, direccionando una episteme35 que hasta nuestros das mantiene su
estatuto hegemnico frente a otras formas de saber.
Sin lugar a dudas, en base a lo que hemos ido argumentando hasta el momento,
el rgimen de institucionalidad desde el cual se define la realidad ha estado
demarcado por la visin de Occidente y el proyecto modernizador, espacio georeferencial desde donde se levanta un estatuto de verdad regido por el proyecto
107
108
de la modernidad. Esta situacin trae consigo que la legitimacin del saber y las
pautas de comprensin de la(s) realidad(es) se rija desde un prisma hegemnico/
perodo en el cual emergen los grandes relatos epistmicos que asientan las bases
del mtodo que regir el modo en que los sujetos se aproximen al estudio de los
hablan de la anulacin geopoltica del sujeto que interviene la realidad desde una
como el encargado de develar las verdades que por medio de la razn sern
109
110
Este reclamo por la situacionalidad del conocimiento exige estar atento a los
del poder ya se expresa en la ltima idea sealada, pero Lander (2000) va mucho
sistema de sociedad liberal, al cual slo se adscriben las formas de vida que se
Esta cosmovisin tiene como eje articulador central la idea de modernidad, nocin
111
112
que por aquellas, dominantes hasta ahora, asentadas sobre las historias y
que da cuenta de una toma de conciencia que se traduce en una geopoltica del
conocimiento asentada en las marcas de la explotacin, la dominacin, la violencia
Ms adelante seala:
El <<Paradigma-otro>> es, en ltima instancia, el pensamiento crtico y utopstico
que se articula en todos aquellos lugares en los cuales la expansin imperial/
colonial le neg la imposibilidad de razn, de pensamiento y de pensar el futuro.
Es <<Paradigma-otro>> en ltima instancia porque ya no puede reducirse a un
<<paradigma maestro>>, a un <<paradigma nuevo>> que se autopresente como
la nueva verdad. La hegemona de <<un paradigma otro>> ser, utopsticamente,
la hegemona de la diversidad, esto es, <<de la diversidad como proyecto universal
() y no ya un <<nuevo universal abstracto>> (Mignolo, 2003: 20)
La propuesta de Mignolo tiene como base emprica los procesos de colonizacin
los procesos de colonialidad global que hoy se efectan por medio del nuevo
ordenamiento del capitalismo global. El Paradigma-otro no es un proyecto
esencialista, en el sentido de asumir la identidad local fuera de todo proceso
interaccional con los mecanismo globales de construccin de sentidos. Anular
las dinmicas inter-relacionales que la globalizacin ha instalado -sobre todo
por medio de las tecnologas de la informacin y la comunicacin- sera obviar
la complejidad de los procesos de control y de liberacin suscitados en las
nuevas cartografas del escenario actual, en el cual confluyen delimitaciones
territoriales y culturales con mapas de flujos simblicos en los cuales los
sujetos transitan desde sus localidades hacia los pliegues heterogneos del
mundo global e interconectado.
Los apartados hasta ahora desarrollados nos han permitido despejar los
fundamentos crticos que captura el grupo Modernidad/Colonialidad para
pensar la constitucin del sistema mundo desde la perspectiva de la colonialidad
en su programacin histrica, dejando en claro cmo ste se ha diseado en base
a la clasificacin racial y social de los sujetos dominados y explotados desde la
colonizacin americana hasta la actualidad.
Ahora bien, si el concepto clave que permite sostener una crtica a los factores
abordados anteriormente es la colonialidad, nos falta ahondar cul es la propuesta
que emerge en torno a esta crtica, la cual ha sido conceptualizada como giro descolonial (Maldonado-Torres, 2008) e inflexin decolonial (Restrepo y Rojas, 2010).
113
114
En este contexto se torna evidente que las acciones llevadas a cabo por
Mignolo (2003) por medio del Paradigma-Otro, considerando que existen otros
esfuerzos epistmicos que tributan hacia una direccin similar, tal es el caso
que esta categora conceptual tiene su correlato en las luchas por la liberacin que
cultura propia, intensificada por una memoria colectiva que aglutina perspectivas
de autoafirmacin de la diferencia.
115
116
producto del apogeo del mercado y la cultura global, lo cual no se traduce tan
slo a la dominacin entendida desde el plano estructural-econmico-polticoadministrativo, sino tambin desde la produccin simblica y epistmica sobre
el otro generada por quienes ejercen el poder colonial.
Ahora bien, todo el accionar desde la colonialidad del poder trae consigo
Mignolo (2007):
117
118
otro y de una sociedad otra; una forma otra de pensamiento relacionada con y
del mundo social, as como tambin los enfoques de anlisis que esta perspectiva
propone. Para ello revisaremos los seis aspectos propuestos por Restrepo y Rojas
colonialidad:
su transmisin, todava nos queda un largo camino que recorrer para acceder a
autnticas sociedades democrticas, las que deben mutar sus polticas basadas
en el multiculturalismo a una interculturalidad de carcter poltica conformada
por las voces de todos los que comparten un espacio territorial:
119
120
epistmico y tico poltico se dirige hacia los grupos humanos localizados por la
Rojas, 2010:16-17)
por primera vez las diferentes regiones del planeta, dndole as una nueva escala
(global). Desde entonces, las experiencias locales de cualquier regin del planeta
inflexin decolonial:
[...] pasa por reconocer que todo conocimiento es un conocimiento situado histrica,
sujeto, sin historia, sin relaciones de poder, un conocimiento desde ningn lugar,
de gobierno y las formaciones discursivas que la producen como tal. Este punto
el sentido comn hasta el punto de ser impensables, puntos ciegos, para muchos
121
122
El ltimo punto que destacan los autores en cuestin es aquel que pretende
convertir la inflexin decolonial en un proyecto decolonial. Esto quiere decir
que la decolonialidad no puede ser reducida a un levantamiento academicista
que desde la intelectualidad busca posicionarse en la industria acadmica
del uso de las tecnologas digitales por parte de sujetos que histricamente han
que por efecto conlleva a un pensamiento utopstico cuyo lema reproducira el del
Foro de Porto Alegre: otro mundo es posible, aunque visto desde un proyecto que
convoca a continuacin.
123
124
condiciones materiales y subjetivas que dan cuenta de las bases que fundan los
anteriores, se torna necesario fijar la atencin sobre el pasado del mundo y sobre
pensamiento fronterizo, que sea capaz de restituir aquellos saberes excluidos por
125
126
El
trnsito
hacia
la
decolonialidad
para
abordar
problemticas
nuestros contextos y los juegos de fuerza que los atraviesan. (Richard, 2001: 189)
Por tanto, a pesar que situemos la opcin decolonial como eje vertebrador de
127
128
slo se pueden rastrear sus huellas. Huellas sobre huellas (Browne y Silva,
dimensin epistmica como de las prcticas culturales efectuadas por los sujetos
cuyo espacio se ampla a favor de los usos del conocimiento como arma de lucha
y no del conocimiento por el conocimiento en s mismo, descorporalizado y
descomprometido de todo proyecto transformacional.
129
130
sobre comunicacin.
de la problemtica en cuestin.
Considerando las complejidades de la comunicacin y la cultura en
Reconocer y asumir la validez de la geopoltica del conocimiento.
Problematizar la diferencia colonial.
131
132
CAPTULO 2.
134
135
136
De este modo se establece una configuracin estructural del mundo de la vida que
137
138
Esta etapa est signada, hoy con mayor contundencia que en el pasado, por la
comando. Los diferentes colores del mapa imperialista del mundo se han unido y
el poder productivo y aquellos que se someten a las leyes impuestas por los
40
militares de Estados Unidos- dan cuenta, segn Boron, del predominio de las
polticas imperialistas y colonizadoras que an se experimentan en el orbe, hoy
marcadas ms que nunca por la ideologa capitalista:
139
140
al ejercicio del poder. Hemos pasado de las sociedades disciplinarias que nos
del 85% de todos los desarrollos tecnolgicos de las firmas se originan dentro
omitiremos el hecho que la presencia de estas industrias est hoy expandida tanto
fsica como virtualmente por gran parte del orbe. Sucursales presentes en diversas
Siguiendo el trabajo de Gustavo Lins Ribeiro (2003), la actual fase del capitalismo
1999), dan cuenta de la fuerza global del capital en nuestro presente. Se expande
principios del trabajo, pero en caso alguno ha anulado el anclaje fsico de las
141
142
primer trmino al reconocer que en el tratamiento terico que sobre esta nocin
sobre las decisiones y conciencia humana. Al reconocer las diversas acciones que
el autor advierte que son estas prcticas -procesos de globalizacin- las que
representaciones que van siendo distribuidas por el orbe. Ribeiro apunta que El
cine, la televisin global y las redes computacionales dan vida a los principales
entre s diversos actores sociales a lo ancho y largo del globo y que producen
globalizacin, es decir, interrelaciones complejas de alcance crecientemente
planetario (Mato, 2007:20).
Retomando a Sousa Santos, globalizacin refiere al proceso por el cual una
entidad o condicin local tiene xito en extender su alcance sobre el globo y, al
lograrlo, desarrolla la capacidad para designar una entidad o condicin social
rival como local (Santos, 2002:62). La globalizacin siempre es un fenmeno
que parte de un localismo claramente identificable que tiende a superponerse
sobre otros. En este sentido, la historia nos ha dejado claro que la globalizacin
las decisiones que desde las altas esferas ideolgicas y econmicas se gestionen.
responde a lo que Sousa Santos define como Localismo Globalizado, esto es, el
143
144
pases en vas de desarrollo, estn supeditados a los designios que sus antiguos
como eje referencial totalizante por medio de la colonialidad del poder. En este
El hecho que muchos de los pases que antiguamente fuesen colonias hoy se
y subalternizados por el patrn del poder colonial los que sufren la explotacin
de sus recursos naturales, son ellos los que reciben un pago miserable por su
fuerza de trabajo, son los que deben emigrar de sus territorios apostando por un
145
146
Siguiendo los argumentos del autor en cuestin, podemos sealar que los
en los orgenes del sistema mundo moderno/colonial y, por tanto, como parte
mientras accedan y cumplan las reglas del juego que ste impone, por tanto,
mientras ingresen a procesos de uniformizacin que sostengan el devenir de
En base a ello, sostenemos que deben leerse con cautela aquellos argumentos
modo como lo plantea Garca Canclini (1995), cuando lo que sucede es la produccin
que da cuenta del valor que hoy el capitalismo postfordista le asigna al patrimonio
Coronil (2000), es urgente levantar una crtica que contradiga la creencia que
dentro de Occidente) aparece como un efecto del mercado, en vez de como consecuencia
sujetos, sociedad, cultura y mercado. Es imposible que las bases mercantiles que
la poblacin. Nuestra tesis es que Hardt y Negri desconocen que las prcticas
147
148
desde el cual se cartografiaba el poder de una nacin por sobre otros territorios
sobre aquellos sujetos que traen consigo las huellas del colonialismo como
parte de su historicidad.
de la soberana;
una entidad supranacional- por sobre los poderes polticos de los estados-nacin.
El desvanecimiento de las fronteras geopolticas producto de la imposicin de los
mercados globales trae consigo una mirada descentrada del poder que revierte
149
150
global adquiere otros matices. En este sentido, una lectura geopoltica que apunte
a la comprensin de la hegemona que adquiere el capitalismo global, supera el
que Wallerstein (2005) denomina como anlisis del sistema mundo. Hardt y
est siendo hoy llenado cada vez ms por la fuerza laboral intelectual, inmaterial
propuesta de Imperio detectando que si bien la fase imperial que proponen los
autores inaugura nuevas formas de produccin y divisin del trabajo, desconocen
() el sector obrero industrial ha crecido como nunca antes en la historia del sistema-
que stas co-existen, an, con antiguas formas de produccin capitalista. Hardt
narrativizar una nueva etapa del capitalismo y del poder global, subsumiendo
151
152
estratificacin del orbe, puesto que para Hardt y Negri el Imperio est conformado
en el siglo XVI no slo tendramos una fecha de nacimiento precisa (12 de octubre
zonas geogrficas como centro y periferia, Norte y Sur. (Hartd y Negri, 2000:285)
Asumir que los procesos del mercado global han anulado los fenmenos
de dependencia y, en efecto, la fragmentacin del orbe en sistemas desiguales,
contexto global, sobre todo desde el prisma de la colonialidad del poder global.
Entendemos que los autores de Imperio no estn formulando una lectura que
153
154
contrario, en muchos aspectos se han tornado ms severas, pero bajo otra forma.
Sera ms exacto decir que centro y periferia, Norte y Sur, ya no definen un orden
internacional sino que se han acercado uno a otro. El Imperio se caracteriza por la
esto quiero decir que la propia lgica de la expansin mundial del capitalismo
comunicacin.
los flujos de mercancas y capitales - los casos ms espectaculares son los pases del
sureste asitico -, pero sus economas siguen siendo estructuralmente dependientes
explotada. Incluso, los datos indican que su participacin en los flujos comerciales
los mismos entre los pases del centro y, en menor grado, entre ellos y los de la
semiperifera. Los programas de ajuste a los que muchos de ellos se han visto
155
156
definida desde el binomio centro/periferia sea una realidad que persiste, y que
en efecto, hace dudar del imperio para hacer resaltar la perenne presencia del
una red que entreteje diversas reas donde el poder se ejerce, y si bien en la era
destino de sus ganancias, los marcos jurdicos elegidos para dirimir controversias
que tiende a prevalecer en los autores que hemos utilizado como referencia.
157
158
por el Estado capitalista y en cambio, <<deja morir>> a los que no sirven para
Santiago Castro-Gmez (2007), asumiendo una actitud, tal vez, contraria con
por sobre los cuerpos individuales, lo que Foucault abordara por medio del
Foucault que aborda el tema del poder biopoltico, evidenciando que desde los
concepto de anatomopoltica (1998, 2001, 2002), sino que existe -tambin- una
estar dada sobre aquellos que acepten ser parte de un tipo de sociedad moderna/
capitalista, lo cual deja afuera a toda poblacin disidente. Es un dejar afuera que
la lgica del poder slo funcionara en una direccin, como un modelo de poder
159
160
que cruzan el campo social y sus subjetividades por diversos espacios de concrecin,
ya sea desde el poder que ejercen las hegemonas como desde las dinmicas de
de los sujetos, como si tuvieran vida propia, sino que es necesario considerar en
primer lugar las prcticas de subjetivacin, ya que como dice Foucault, el poder
pasa siempre por el cuerpo. (Castro-Gmez, 2007:167)
que poseen las estructuras molares del sistema social por sobre la poblacin,
de acceso a las dinmicas del mercado. Son diversas las instancias en que la
del poder de Foucault con la colonialidad del poder, expresa que No hay una
a una revisin crtica, puesto que de permanecer esta lectura del mundo global
colonialidad del poder, sino que hay muchas y su anlisis depender del nivel
global se diera por la inversin del sistema econmico de turno. Apuntar los
dardos slo en esa direccin oculta que el patrn de poder colonial est compuesto
que favorecen la libre competencia entre los Estados hegemnicos por los recursos
verticalista del funcionamiento social, los pensadores franceses optan por una
concepcin que entiende la formacin del campo social a partir del cruce entre
homogneo, para pasar a una concepcin del poder como mecnicas de fuerzas
161
162
Toda sociedad, pero tambin todo individuo, estn (...) atravesados por las dos
la una con la otra-. En resumen, todo es poltica pero toda poltica es a la vez
hegemnico que se disean a nivel macro y/o meso, siguiendo los trminos
de clases generada a partir del control del capital y la divisin internacional del
trabajo, puesto que ste eje est imbricado a mltiples formas de diferenciacin
163
164
desarrollados por Bourdieu (1999) se tornan significativos para desarrollar con mayor
Insistimos que la colonialidad del poder afecta a los sujetos por medio de
nos emplazamos. Incluso, postulamos, que al ser parte constitutiva del nivel
intersubjetivas que operan en este nivel, no tan slo se introducen las pautas de
La violencia simblica es esa coercin que se instituye por mediacin de una adhesin que
el dominado no puede evitar otorgar al dominante (y, por lo tanto, a la dominacin)
cundo slo dispone para pensarlo y pensarse o, mejor an, para pensar su relacin
165
166
individuo como unidad, como ser nico, por el contrario, nos referimos a
poder refiere a las predisposiciones que desde el espacio social diseado para
y habitus estamos sealando que la colonialidad del poder global diversifica los
sobre los otros en perodos coloniales pasan a ser complementados por polticas
de la inclusin y del hacer vivir de toda subjetividad, siempre que stas asimilen
de modo de verificar que sucede en el plano molecular. Por otro lado hay que
167
168
1997, 2000, 2003) ofrece para la comprensin del poder y su impacto en las
Es como si para mantenerse, el orden social tuviese que instaurar, incluso de las
valorizacin social, donde los diferentes individuos y estratos sociales tendrn que
situarse. Esencialmente, esa valorizacin capitalstica se inscribe no slo contra
los sistemas de valor de uso, tal y como Marx los ha descrito, sino tambin contra
todos los modos de valorizacin del deseo, todos los modos de valorizacin de las
169
170
de tal manera que slo las autoridades locales deben hacerse cargo del rol de
total expansionismo, se considera que el rol protagnico que asuma el Estadonacin en el mundo moderno est en un total fuera de juego.
Sin embargo considero que la situacin que describen los autores, desde el
punto de vista de la colonialidad, debe leerse con bastante precaucin. Por un lado
Beck (2008:32) denomina por medio del concepto de globalismo44 y que tambin
Como en los buenos tiempos de antao lo que resta de la poltica queda en manos
global. No obstante ambos autores son precavidos en sostener como nica lnea
171
172
sentido, global y local se requieren mutuamente, unos para acrecentar sus arcas
aunque los beneficios no sean los ms ptimos. Muy coherente se nos presenta
Lo anterior se condice con la crtica que Nelly Richard (2010) plantea sobre la
Si bien en el actual contexto global los primeros son los que ponen las reglas del
173
174
trminos sencillos, refiere a que el poder poltico debe estar en las manos del
de este tipo, cuando los intereses no apuntan a los beneficios del total de la
global no deba esforzarse en gastar fuerzas sobre aquellos elementos de fuga que
de los estados territoriales que el capitalismo necesita para sostener las condiciones
esferas de la vida cotidiana por fuera del parmetro segn el cual la democracia
por aquella divisin propio del capitalismo entre economa y poltica. (Meiksins,
2006:406)
humana que pueda ser convertida en mercanca deja de ser accesible al poder
democrtico. (Meiksins, 2006:396)
175
176
los ms altos cargos polticos y militares del gobierno central, salvo en condicin
de asimilados; los derechos de sus habitantes y su situacin econmica, poltica,
social y cultural son regulados e impuestos por el gobierno central; en general, los
colonizados en el interior de un Estado-nacin pertenecen a una raza distinta
a la que domina en el gobierno nacional, que es considerada inferior o, a lo
sumo, es convertida en un smbolo liberador que forma parte de la demagogia
estatal; la mayora de los colonizados pertenece a una cultura distinta y habla
una lengua distinta de la nacional. (Gonzlez-Casanova, 2006a:410)
Como podemos ver, la situacin del colonialismo interno obedece claramente
al principio de dominacin que desde el Estado-nacin y las elites nacionales
se ejerce sobre poblaciones minorizadas por el patrn de poder colonial. Su
marco poltico que acta sobre aquella poblacin en base principios normativos
177
178
poder y la dominacin, puesto que es a partir de estas dos categoras que Castells
fomentar cualquier tipo de gobierno que est por fuera de su voluntad poltica:
Con las ideas y los conceptos establecidos en el Siglo de las Luces y propagados
por la Revolucin Francesa, quedaron definidos todos los principios a partir de
los cuales se edificaran los Estados-naciones durante los dos siglos siguientes: la
percepcin de la nacin como la colectividad que rene a todos los que comparten
como la colectividad regida por las mismas leyes y dirigida por el mismo gobierno;
valores y reglas se aceptan por parte de los sujetos de referencia son elementos que
179
180
que para incluirse en los planes de accin de la sociedad red deber atender
Lo anterior, no quiere decir que el Estado-nacin se difumine, slo advierte que los
lmites nacionales de las relaciones de poder son tan slo una de las dimensiones en
las que operan el poder y el contrapoder (Castells, 2009:43). Las nuevas exigencias
de la era global requieren de un Estado que reformule su estructura y funciones. Este
nuevo Estado es lo que Castells denomina como Estado Red (2009).
El Estado Red exige pensar ms all de los lmites territoriales, de modo de
esencial para esta tarea ser el concepto de flujo (Castells, 1997). Los flujos son
Estado cumple un rol fundamental, puesto que es por medio de ste que las
de los poderes globales hacia los Estados locales. En este sentido, el Estado se
hacia sus marcos locales y, de este modo, asegura su interactividad con los
181
182
de poder entre aquellos desarrollados que imponen las reglas del juego a la
Estado red ha sustituido por completo los rasgos que definen tradicionalmente al
advierte Castells.
Cito en extenso:
Los estados-nacin todava consideran las redes de gobernanza como una mesa de
asegure el control de los conflictos que este tipo de prcticas suele generar en la
cooperar en aras del bien comn mundial, los estados-nacin siguen guindose
social y el bien comn. Ahora bien, cuando estas medidas desbordan acuerdos
por el bien comn de la humanidad. En el conflicto permanente del Estadonacin con los diversos actores sociales y culturales que habitan su territorio, la
generar tributo a sus propios intereses. Sin embargo debe ponerse atencin a dos
Los aspectos hasta aqu tratados, nos permiten sealar que el Estado-
desigual respecto a los beneficios que logran adjudicarse ese pequeo grupo de
Estados cuya economa desarrollista les permite ubicarse en el sitial de los lderes
colonialidad del poder, ya sea por medio de su relacin con el capitalismo global y,
183
184
como los nicos elementos por los cuales es posible ejercer el poder, sin embargo
opera desde los Estados hegemnicos hacia los Estado perifricos; La soberana
interpretativa que poseen las audiencias. La colonialidad que opera en los medios
el orden pblico en aras del bienestar social de la nacin, situacin que obliga a
bien ha demostrado Martn-Barbero (1991) negara el rol activo que poseen los
sujetos en la produccin de sentidos que se despliegan sobre los mensajes con
los cuales interactan y que en la ecologa de (hiper)medios se torna mucho ms
evidente, en el sentido que los receptores no tan slo son activos, sino que pasan
a ser productores de materias significantes (Scolari, 2008). La comunicacin no
es unidireccional y los sujetos no son determinados por los mensajes.
Ahora bien, desde el punto de vista que ac se desea plantear sobre la
interrelacin colonialidad y comunicacin, no podemos subdividir el plano
de la produccin y del consumo, sino acaparar la estructura comunicacional y
cultural desde una perspectiva mayor que nos permita disear un mapa analtico
que considere las condiciones geopolticas que definen el rol protagnico de
1997). Es por ello que considero relevante formular una interrelacin entre
185
186
brinda el anlisis del sistema mundo, no podemos obviar que el actual escenario
a ser la receta para la dominacin de todos los mbitos de la vida humana, desde
comprensin actual del proceso global. Como bien apunta Beck (2008:33) por
medio del concepto de globalidad, hace ya tiempo que vivimos en una sociedad
187
188
189
190
desarrollo igualitario de las sociedades gracias a los beneficios de las TIC, las que
Esta jerarquizacin est dada por la concentracin de los capitales en las reas
a pesar que su anlisis se haya algunas dcadas atrs, pues la situacin actual
Zallo (2011) nos seala que en la era comunicacional actual, uno de los rasgos
habra que decir que la creciente y estrecha relacin entre el poder financiero/
decisiones estratgicas en los media -y que son los agentes de confianza de los
191
192
que sea la tendencia hacia la diversidad cultural la que predomine. (SnchezRuz, 2012:82. La negrita es personal)
del sistema meditico, la verdad es que todo parece apuntar a que la concentracin
(2009) referido a las inversiones que los oligopolios globales efectan en aras de
193
194
como sucede en otros sectores. De hecho, los dos procesos estn entrelazados:
slo las redes globales pueden controlar los recursos de la produccin de medios
en cuenta que ese futuro los decidirn, casi al 100 %, las posibilidades
que tengan sus productos o servicios de presentarse en forma digital.
(Negroponte, 1995:26). Por su parte, Castells, advierte que la digitalizacin de
la informacin ha generado un nuevo sistema de medios altamente integrado:
La digitalizacin de la comunicacin ha impulsado la difusin de un sistema
de medios de comunicacin tecnolgicamente integrado en el que productos
y procesos se desarrollan en distintas plataformas de contenido y expresiones
mediticas dentro de la misma red de comunicacin global/local (Castells,
2009:110).
50 Francisco Sierra, respecto a la injerencia que posee la dimensin militar
en temas de control de informacin, explica: . Cabra recordar, en este sentido,
que las tecnologas contemporneas de informacin y transmisin cultural
han tenido su origen en la alianza de las grandes empresas industriales con
el aparato militar. Como recuerda Mattelart, la computadora, el satlite, la
electrnica misma proceden directamente de esta asociacin permanente que
se materializ en un tipo de estado que surgi al finalizar la segunda guerra
mundial: el estado de seguridad nacional. (Sierra, 2003:20)
195
196
total acuerdo sobre la relevancia y sentido que adquiere el acceso y uso de las
tecnologas por todos los pueblos del orbe en el contexto de la S.I.. En Ginebra
se estableci:
1. Nosotros, los representantes de los pueblos del mundo, reunidos en Ginebra del 10
al 12 de diciembre de 2003 con motivo de la primera fase de la Cumbre Mundial
tema de fondo, sino cmo se orienta el uso de estas tecnologas por parte de la
proyecto educativo central de la S.I. debe preguntarse qu potencial ofrecen las TIC
otras palabras, debe pasar del enfoque del determinismo tecnolgico para apostar
197
198
revelan que el uso de las tecnologas por parte de agrupaciones indgenas ms que
por la modernidad est dando cuenta del malestar existente por las comunidades
quiere decir que la superacin de la brecha digital no tan slo apunta a las
posibilidades de desarrollo promovidos por el discurso tecnocrtico, adems
es relevante para la inclusin de los pueblos desde sus propias narrativas, de
modo de contrarrestar las representaciones que desde la otredad hegemnica
199
200
tensin del sistema dominante, son representados por los sistemas de mediacin
estructural de los medios opera sobre los soportes, ofreciendo a las audiencias modelos
travs del control social por medio de mecanismos de mediacin. Su teora analiza
del esfuerzo que realizan estas instituciones mediadoras para proporcionar una
capitalismo. Las estrategias de control por parte de las instituciones mediadoras -tal
muy bien esclarece Martn-Serrano nada dice de la realidad [...], pero lo dice todo
del sistema de mediacin a favor de los intereses particulares de los grupos que
de las ideologas, porque las ideologas, desde el punto de vista operacional, son
representar la realidad.
201
202
Siguiendo a Teun van Dijk (1988, 1999, 2001, 2003, 2005), nos centraremos
puesto que articulan normas, tanto a nivel del sentido como de los formatos
del relato, buscando legitimar visiones de mundo subsumidas a ideologas
dominantes.
Partamos sealando que para Teun van Dijk el Anlisis Crtico del Discurso (ACD):
[...] es un tipo de investigacin analtica sobre el discurso que estudia primariamente
203
204
accin social es una prctica de control que ejercen los grupos dominantes por
grupos sociales como miembros de grupo. En tercer lugar, permiten a los miembros
organizar y coordinar sus acciones (conjuntas) y sus interacciones con miras a las
metas e intereses del grupo en su conjunto. Finalmente, funcionan como parte de la
interfaz sociocognitiva entre las estructuras (las condiciones, etc.) sociales de grupos
por un lado, y sus discursos y otras prcticas sociales por el otro. (van Dijk, 2005:12)
por las acciones, la influencia o los deseos evidentes de los miembros de un grupo
dominante. En otras palabras, el ejercicio de control social sobre otros grupos
limita la libertad social de stos. (van Dijk, 2003: 44-45)
Las prcticas de control social como ejercicio del poder son manifestaciones
y las cuales se expresan por medio de los discursos provenientes de estos grupos:
El racismo es una forma de control social fundamentado en la discriminacin
[...] los tipos de discursos que ella acoge y hace funcionar como verdaderos; los
mecanismos y las instancias que permiten distinguir los enunciados verdaderos o
falsos, la manera de sancionar unos y otros; las tcnicas y los procedimientos que
son valorizados para la obtencin de la verdad; el estatuto de aquellos encargados
de decir qu es lo que funciona como verdadero. (Foucault, 1992:198)
Teun van Dijk seala [...] puesto que las lites dominan estos medios de
reproduccin simblica, es de suponer que tambin controlan las condiciones
comunicativas en el proceso de formacin de la gente corriente y, por ende, del
condicionado por sistemas valricos y creenciales, que para van Dijk corresponden
a las ideologas socialmente compartida por los integrantes de los grupos que
instalan formas de verdad en la sociedad.
205
206
reproducir las condiciones que le permiten ejercer este poder sobre la(s)
El hablante pretende influenciar la mente de sus oyentes o lectores, de tal forma que
sus opiniones o actitudes permanezcan o se conviertan en ms prximas a las del
comunicador. De este modo el hablante o escritor puede justificar o legitimar sus
cogniciones o acciones especficas o las de otros miembros del grupo local, o bien
descalificar las de los miembros del grupo de fuera (van Dijk, 2003:56)
Cabe considerar, que si bien los medios de comunicacin juegan un rol
fundamental en el control social, es necesario visualizar que las gramticas de
reconocimiento (Vern, 1998) de los receptores-consumidores de informacin
no estn sujetas a un determinismo sociocognitivo proveniente desde la
produccin massmeditica, no obstante, siguiendo a van Dijk:
[...] el papel de los media en estos procesos diversos es crucial, por tener una naturaleza
tanto ideolgica como estructural []. Ello significa que, cualquiera que sean los
efectos inmediatos de mensajes mediticos especficos sobre lectores especficos y
en circunstancias especficas, la influencia general de los media, particularmente
que sta funciona como un modelo de dominacin por parte de las elites
207
208
[...] comportamiento, que la mayora de las veces est constituido por odio y
Tan profunda es la medida en que nuestra percepcin del mundo est configurada
por los actuales productos mediticos que, cuando viajamos a lugares distantes del
definidas y distintas a las nuestras; y, por el otro, de una ideologa, de una doctrina
En el caso de van Dijk (2003) y van Dijk et. al. (2000), el etnocentrismo
grupo (van Dijk, 2003:46). Sin embargo, la diferenciacin por aspectos fsicos va
209
210
CAPTULO 3.
212
Significa la vida tal como la conocemos, pero dando a entender que es superior
expandido hacia la totalidad del orbe, el cual conlleva a que la colonialidad est
unifica hecho y valor todava ms. Cualquier estado de cosa existente implica
un juicio de valor, puesto que lgicamente ha de ser una mejora de lo que hubo
antes. Exista lo que exista, no slo est bien, sino que es mucho mejor que lo que
haba antes. (Eagleton, 2001:26)
que si bien buscan modelar la totalidad del sistema mundo desde una lgica
arraiga en una concepcin universalista fundada en los valores positivos que dice
213
214
del ser, concebida como una colonialidad del ser, lo que encontramos,
de los contornos planetarios bajo la lgica mercantil del capitalismo. Por otra
Esta dicotoma no debe entenderse como una supremaca radical del ser
como esencia sobre el estar del sujeto. El estar estando enfrentado al ser ha
que han pasado a ser parte de su constitucin cultural, pero no como mera
215
216
unidad original del estar no ms. Puedo golpearme con la dura realidad de un
farol en la calle, pero eso no lleva a una constitucin de lo real, sino a restituir mi
estar en general, o sea que se pone en prctica la totalidad original que no debe
coartarse. La dureza forma parte de esa totalidad, pero como simple advertencia,
menor del estar. El es son los episodios donde se manifiestan las preferencias,
pero stas slo sirven para restituir al estar. Son en este sentido las olas que
caracterizan la superficie de mi vivir, pero cuyas races se dan en lo ms profundo
del no-ser, en suma, del estar. (Kusch, 1976:154-155)
Es por ello que a pesar de los mecanismo de coercin, explotacin,
disciplinamiento, seduccin, dominacin que operan desde la colonialidad para
la consolidacin de un modelo universalista, es posible evidenciar la entrada de
subjetividades que desde los mrgenes tensionan el proceso de uniformizacin
planetaria que actualmente est a cargo de la globalizacin neoliberal.
En las obras de Lipovetsky y Serroy (2010) y Lipovetsky y Juvin (2011) se
propone pensar el actual escenario brindado por la globalizacin desde el
concepto de cultura-mundo. Entender la globalizacin como cultura-mundo
217
218
(2005,2010), debe ser pensada en estrecha relacin a una poltica del lugar. Si
particularmente con la lectura que Marc Aug (2000) propone respecto a que en
55
219
220
Poco a poco, las matrices populares ceden paso a una realidad ms abarcadora.
Por cierto, muchas sern recicladas por la llamada cultura de masas, y en cada
del espacio como conflicto y la lectura del espacio no tan slo en trminos
de manera tal que ste se vea anulado dentro un sistema de junciones. Si bien
221
222
Lo local y lo global coexisten, pero no por eso lo local tendra que disolverse.
En muchas ocasiones coexisten de modo tensional:
Canclini (1988) sostena que para poder comprender las relaciones entre
ni son desterritorializados, ni son tan extensos como todos aquellos espacios del
subalternas- la mejor opcin sera acoger una postura basada en una teora de la
globo en los cuales ellos desarrollan sus prcticas. En uno u otro caso, los actores
globales tambin estn expuestos a lo que ocurre en los contextos sociales en los
que actan. (Mato, 2007:73)
de largo aliento. Si bien los procesos globales pueden leerse como mecanismo
aspectos:
producto social; y c) una interaccin conflictiva entre las clases populares con las
223
224
con esa cultura hegemnica (lo cual tambin viene de suyo, dado el supuesto de
fundamenta nuestra crtica. Tal como seala Fanon (2001:32) [...] el mundo
colonizado es un mundo cortado en dos. Con ello nos seala que estamos en
otorga posibilidad para el estudio de las luchas culturales que desde la diferencia
En relacin a lo que Garca Canclini define como cultura popular, Brunner dir
sino que corresponden a toda [...] cultura en una sociedad que se reproduce
hegemonas; hay, en el mejor de los casos, una definicin posicional relativa de las
y obvio, dado que se parte de una definicin posicional relativa de los grupos
las identidades y los lugares desde dnde la hegemona gestiona sus lgicas de
225
226
de la negatividad que apuesta por de-colonizar las formas de poder que imperan
monofocal de la modernidad/colonialidad.
grupos subalternos por autoafirmar sus identidades, por proteger los territorios, por
En trminos generales, puede decirse que los modelos locales de cultura constituyen
en determinado espacio fsico. Esto quiere decir que el lugar, como fuente de
generan para sentirse parte de un lugar, principalmente aquellos que han visto
Por otro lado tenemos la concepcin del lugar en base a proyectos culturales
227
228
ser capaces de generar redes que contribuyan a redefinir los modos de vida
que imperan en un mundo global, donde esta parece ser la nica ley a seguir,
aquellos significados que desde la colonialidad han afectado por siglos a seres
humanos diversos.
forma estratgica de enfrentar las exigencias del mundo global, lo cual para
229
230
diferencia un arma de doble filo, siguiendo los argumentos del autor. Por otro
sino tambin el espacio total que constituye a las diferencias como diferencias.
Peor an: sabemos bien que las relaciones entre grupos estn constituidas como
relaciones de poder es decir, que cada grupo no slo es diferente de otros, sino
universalismo es el modelo que durante siglos se ha ido forjando como una poltica
est validando el status quo en la relacin de poder entre los grupos. sta es
de exclusin, que si bien requiere de los otros -subalternos-, los integra slo en la
medida que asimilen el sistema estructural liderado desde el centro del sistema
Laclau (1995) apuesta, por tanto, que toda demanda en respeto de las
diferencias debe ser efectuada en torno a principios universales compartidos por
la comunidad global, dando cuenta que las identidades, en su conjunto, estn
pensar las luchas sociales, tnicas, de gnero, etc. desde el punto de vista de los
231
232
Es por ello que tambin genera insatisfaccin el tono de crtica que Laclau
expone al momento de abordar el siguiente punto:
[...] si el oprimido se define por su diferencia con el opresor, tal diferencia es
un componente esencial de la identidad del oprimido. Pero, en ese caso, el
oprimido no puede afirmar su identidad sin afirmar tambin la identidad del
opresor. (Laclau, 1995:47)
Laclau est pensando en que los particularismos, digamos las diferencias
233
234
rasgos identitarios propios operan como lmites tnicos con otras poblaciones,
endgenas que han perdurado a lo largo del tiempo. Estamos de acuerdo que las
interacten con otros, nos ofrece normas para determinar la pertenencia al grupo
en procesos de conflicto cultural deben alternarse con los cdigos impuestos por
Siguiendo los argumentos de Barth (1976) referidos a los lmites que presentan
los grupos tnicos, podemos sealar que su implicancia en nuestro anlisis
ha tenido que conocer y aprehender los cdigos del otro y resguardar sus propios
el conflicto, como los que hoy se expresan entre pueblos indgenas y estados-
que las invalida como matrices portadoras de sentidos y como filtros de traduccin.
235
236
que buscan narrar desde abajo su propia historia (Dube, 2001), de modo de
(1993) slo piensa desde el centro, desde una episteme eurocentrada. Dussel
decoloniales nos referimos a todas aquellas prcticas generadas por sujetos que
sin dinero, sin solvencia, y por lo tanto no es mercado) guardan una inmensa
237
238
durante siglos han sido localizadas bajo la lnea abismal (Santos, 2010a) creada
colonialidad del poder, pero no para tomar el mando y reconvertir las relaciones
Nos interesa enfatizar que los proyectos decoloniales son generados por las
vctimas de la colonialidad del poder, introduciendo sistemas de representacin
altamente heterogneos y dismiles a los imaginarios producidos por las
instituciones que resguardan la perdurabilidad del status quo del sistema
mundo moderno/colonial/capitalista/patriarcal. En este sentido, los proyectos
decoloniales son las diversas prcticas de rechazo a la lgica del patrn colonial,
son las voces de la disidencia, las proclamas de la identidad/alteridad por el
resguardo de su mismidad en un mundo que produce diferencias para excluirlas
y/o dominarlas, son las narrativas insurgentes, acciones de descentralizacin
del sistema dominante. Son agendas que buscan revertir las mecnicas
de la constitucin del Otro (Spivak, 2003:338), puesto que las narrativas
representacionales de la alteridad slo han podido descifrar al otro a partir de una
239
240
241
242
planificacin de un mundo que sea capaz de redefinir los causes impuestos por
por colectivos humanos que apuestan por este ideal son evidenciadas por Santos,
sealando que estamos en presencia de movimientos sociales y culturales que
estn efectuando una globalizacin contrahegemnica.
Cuando Santos (2009) plantea el concepto de cosmopolitismo subalterno
est asumiendo una lectura muy distinta de las acepciones tradicionales sobre
el trmino cosmopolitismo. Para el pensador portugus el cosmopolitismo se
relaciona con la construccin de una ciudadana, comunidad o cultura global
donde sujetos privilegiados tienen la opcin de habitarla, argumento que va de la
mano con la crtica que Dominique Wolton (2004) tiene sobre el mismo:
No hay cosmopolitismo, salvo para quienes se benefician con l. Y el cosmopolitismo
es menos una vanguardia que un medio de distincin y jerarquizacin social. Esta
de aquellos que de todos modos tienen una identidad bien construida y pueden
y Pensamiento Postabismal.
El cosmopolitismo subalterno, por su parte, es una oposicin a este modo
Ambos conceptos refieren a estrategias poltico-epistmicas que buscan
243
244
abstraccin terica, sino que son prcticas concretas efectuadas por actores
2009:180)
ruptura radical con los modos occidentales modernos de pensar y actuar (Santos,
2009:182). En su anhelo de incorporar la diversidad epistmica perteneciente
a los grupos subalternizados, el pensamiento postabismal busca generar una
ecologa de saberes, espacio donde las diferencias no sean anuladas por un patrn
de exclusin monotpico y monofocal. Apuesta por el dilogo de saberes, por
Quijano (2011) considera que los procesos decoloniales que hoy se estn
llevando a cabo buscan [...] avanzar hacia la produccin de un sentido histrico
alternativo al de la Colonialidad/Modernidad/Eurocentrada (2011:84). En este
sentido, los proyectos decoloniales abren un escenario de confrontacin frente a
245
246
en base a la igualdad racial, sexual y social; que respeten las decisiones autnomas
los diversos mecanismos de control y disciplina que le son propios a los aparatos
acarrea bastantes problemas, considerando que gran parte de las regiones del
Dentro de este proceso las polticas culturales que afirman, reconocen y respetan
los pueblos indgenas un aspecto que potencia el sustrato nacional liberal del
un conflicto con el primer concepto de nacin. Porque los pueblos indgenas y los
247
248
transicin que, para construir las condiciones materiales y simblicas para los
poder. (Sarzuri-Lima,2012:16)
ingresan a un campo de luchas -muchas veces desigual- contra quienes optan por
249
250
ser pensado como una articulacin de fuerzas y acciones que evocan pasado,
presente y futuro. Los proyectos decoloniales han sido y son la puesta en marcha
diferencia colonial estn llevando a cabo como nueva posibilidad de lucha frente
este mbito.
entendido que ese ms all que estara operando como horizonte de xito de
251
252
Quienes estn llevando a cabo proyectos decoloniales a travs del uso de las
mantener a raya los posibles conflictos que los sujetos puedan generar en caso
que la participacin democrtica fuese realmente gestada, pero como muy bien
253
254
cambios de fondo en los modos de estudio de los consumos y los usos sociales de los
nuevos medios o de sus nuevas formas de presencia en la vida de la gente (Martn-
Barbero, 2010:139).
255
256
intangibles que circulan por las redes de difusin que las tecnologas de la
decoloniales que hoy han entrado al mundo de las redes virtuales como formas-
que la colonialidad del poder opera en ellos, no podemos sesgarnos y sostener que
la colonialidad es una fuerza absoluta, pues ello nos llevara a reducir las prcticas
Castells (2001) es claro en exponer los rasgos que caracterizan al actual mundo
complejos que requieren desbordar el anlisis centrado slo en la lgica del poder
hegemnico, con el claro propsito de hacer evidente las prcticas que los sujetos
subalternizados por el patrn colonial de poder estn efectuando en la S.I. Para ello
capitalismo han inducido una nueva forma de sociedad, la sociedad red, que se
entertainment.
257
258
define Castells (1997;2001;2009) no tan slo es generada por las lgicas del
poder global hegemnico, tambin est siendo articulada desde los movimientos
y/o imposicin cultural que desde la esfera del capitalismo global se configuran
fenmeno tecnolgico desde los usos que los sujetos disidentes a la colonialidad
del poder global estn efectuando. En relacin a ello, el mismo Castells (2001)
reconoce la presencia de prcticas que dan cuenta de fuerzas antagnicas y/o
alternativas respecto al modo de comprender y posicionarse en el mundo social
y cultural actual, sealando:
Estas expresiones son mltiples, estn muy diversificadas y siguen los contornos
de cada cultura y de las fuentes histricas de la formacin de cada identidad.
Incluyen los movimientos proactivos que pretenden transformar las relaciones
humanas en su nivel ms fundamental, como el feminismo y el ecologismo, pero
tambin todo un conjunto de movimientos reactivos que construyen trincheras de
resistencia en nombre de Dios, la nacin, la etnia, la familia, la localidad, esto
es, las categoras fundamentales de la existencia milenaria, ahora amenazadas
bajo el asalto combinado y contradictorio de las fuerzas tecnoeconmicas y los
movimientos sociales transformadores. (Castells, 2001:24).
Estas expresiones dan cuenta de la existencia real de agenciamientos colectivos
que devienen en mltiples formas de accin/reaccin/proaccin frente a los
dispositivos de dominacin/exclusin que la colonialidad del poder global pone
en funcionamiento para asegurar su propia reproduccin. La sociedad red que
259
260
otro de sus escritos62. Cultura Global es el diseo que responde a las pretensiones
fetiches para la acumulacin de capital y/o excluye las diferencias que buscan
o de la diferenciacin? etc.
Castells (2009) visualiza dos grandes procesos de configuracin cultural
en el marco de la sociedad red: la Globalizacin Cultural y la Identificacin
Cultural. La primera va de la mano del proyecto universalista de lo que nosotros
261
262
no hayan concebido esta idea, pero la han concebido bajo la forma del pnico.
Se trataba de lo que haba que impedir pues era la inversin de todos los cdigos
esta orientacin nos lleva a recordar lo que hemos esbozado en torno a los
263
264
de los sujetos indgenas que optaron por migrar a las metrpolis mantuvieron
las prcticas que en el actual marco del capitalismo y su lgica predatoria del
anlisis, por tanto, son las prcticas que los sujetos efectan a travs del uso de
las TiCs, vistas como herramientas al servicio de los proyectos decoloniales que
hoy por hoy se estn gestando en los espacios de comunicacin virtual, dando
cuenta de la construccin de un entorno hipermeditico de auto-referenciacin,
auto-legitimacin, reivindicacin, proyeccin de futuro y un evidente sistema
de oposicin a los cdigos que configuran el mundo moderno/colonial en su
despliegue histrico e institucional. Hay en estas prcticas una inversin del
sentido proveniente desde los locus de enunciacin de los grupos subalternizados
por la colonialidad del poder.
Al sealar que las identidades de resistencia estn efectuando prcticas
alternativas a la globalizacin cultural hegemnica desde polticas e identidades
basadas en lugar a travs del uso de las TICs, lo que reconocemos es un cambio
sustancial en los modos de concebir el fenmeno tecnocomunicativo, pasando
de un mediocentrismo/tecnocentrismo fundado en la efectividad instrumental
con claras polticas e identidades basadas en lugar, nos demuestran que este
Jess Martn Barbero (2005b) reconoca que a fines del siglo XX algo
que las TICs poseen en la puesta en marcha de estos proyectos que se gestan a
265
266
sentido del uso que se genera sobre estos instrumentos para el fortalecimiento
sentido que subvierten los cdigos de legitimacin que imperan en los discursos
mutacin cultural que implica la asociacin del nuevo modo de producir con
que diversos grupos dejen de ser sujetos pasivos de recepcin de los relatos
Barbero (2004) al establecer que debemos pasar de los anlisis centrados en los
entre los diversos sectores del mundo no replique las actuales prcticas de
267
268
ofrece una descripcin detallada de los rasgos que caracterizan este enfoque, la
conflicto que genera el modelo social, poltico, econmico y cultural que brinda
el actual modo de organizacin global/neoliberal del sistema mundo moderno/
privado, que permite a las personas decidir lo que son, lo que desean y cmo
segn los criterios y parmetros establecidos por el propio grupo. Los principios
participacin activa de todos. Las personas no son objeto de cambio, sino agentes
de: (a) empoderar las comunidades, (b) horizontalizar las interacciones, y (c)
269
270
TICs deben ser pensadas como dispositivos que dependen de las decisiones de
las comunidades son diversos y, por ende, los usos tecnolgicos responden a esas
sus usuarios, lo cual genera nuevas formas de comprensin del vnculo entre
tecnologa, sociedad, cultura y sujetos. Es por ello que los conceptos de apropiacin
tipo de ideologa proclama en torno a los beneficios de las TICs como dispositivos
poder, pueden gestar por medio de las TICs en torno a proyectos de mundo
economa sustentables, entre otros factores, son vistos como obstculos para el
era digital por parte de aquellos grupos humanos que desde el plexo subalterno
generalizacin que priva a cada una de las sociedades del tercer mundo de su
historia y presenta realidades y culturas muy dispares, sino tambin esa aversin
a lo tradicional, incapaz de dar vida a otra cosa. Esta aversin linda con el
niegan los modos en que diversas culturas se piensan a s mismas. Las TICs
entre el poder de los soberanos y los saberes y verdades de los oprimidos como
no siempre estn al uso para validar esta visin del desarrollo. Las TICs son
tambin posibilidad de cambio histrico (Mar, 2011:83).
271
272
por supuesto, de las matrices culturales que nos definen sujetos pertenecientes a
(2005). Para la autora, los grupos que gestan procesos de apropiacin desde
Desde la Teora del Control Cultural, Guillermo Bonfil (1988) se refiere a cultura
autnoma para referirse a aquellas decisiones sobre los elementos propios que
del mundo occidental, son apropiado por las comunidades para generar usos
otro, pues a partir de ello es que podemos visualizar que los procesos de
gestadas a partir de decisiones internas, las cuales estn demarcadas por las
273
274
apropiable produzca un cambio, no sobre lo apropiable sino sobre las prcticas sociales
asociadas con lo apropiable y luego un paso ms all: los que se apropian deben poder
al ser estudiada desde el uso que de stas realizan los grupos culturales de la
disean una vez se han apropiado del elemento tecnolgico. No es el uso desde
la ejecucin tcnica lo que nos interese -aunque sea una de las condiciones
necesarias para el uso de las tecnologas (Proloux, 2004)- es el uso como prctica
que brinda la red Internet con el fin de emplazar una hermenutica otra, un
275
276
que las personas se identifican con esa significacin que han creado y que tienden
En base a esto ltimo y para finalizar este apartado, diremos que la apropiacin
tecnolgica se enmarca en una dinmica de identificacin de los sujetos que
Una primera en que las personas actan sobre el objeto interesado en la apropiacin
277
278
momento de interactuar con los medios, sobre todo cuando estamos centrados
en comprender los procesos de lucha que por medios del uso de las tecnologias
Es indudable que los medios tradicionales no se han anulado por completo, pero
debe velar por problematizar los efectos que las tecnologas de comunicacin
2008).
En Amrica Latina lo que pasa en/por los medios no puede ser comprendido
al margen de discontinuidades culturales que median la significacin de los
discursos masivos y el sentido de sus usos sociales. Esto porque lo que los procesos
y las prcticas de comunicacin colectiva producen no remite nicamente a las
tecnologas digitales.
279
280
los diferencian. En base a estos rasgos de diferenciacin, lo hiper, prefijo derivado del
a) Digitalizacin:
griego hyper (), denota la presencia de elementos que estn ms all de, lo que
no debe llevarnos a una sobrevaloriacin del hipermedio, sino al reconocimiento de
aquellos aspectos que dan cuenta de nuevos modos de comunicacin.
Comunicacin de masas
(<<Viejo Medios>>)
Tecnologa analgica
(<<Nuevos medios>>)
Tecnologa digital
Difusin (uno-a-munchos)
Reticularidad (muchos-a-muchos)
Secuencialidad
Monomedialidad
Pasividad
Hipertextualidad
Multimedialidad
Interactividad
Abordemos cada uno de los aspectos que Scolari presenta como mbitos
281
282
b) Reticularidad:
Un aspecto esencial en el debate terico sobre el potencial de los hipermedios
en los nuevos modos de comunicacin es la ruptura con el modelo unidireccional
de comunicacin (broadcasting) que promovan los medios de comunicacin de
masas tradicionales (radio, televisin, cine), intencionando la presencia de un
actor participativo capaz de convertirse en productor interactivo de sus propios
sistemas de significacin.
lvaro Cuadra (2008) comparte la idea de que los hipermedios introducen
un modelo de comunicacin mucho ms interactivo, lo que impacta
significativamente en la diversificacin de sistemas de significacin:
En una mirada comparativa y de conjunto, podemos constatar que en aquellos
medios que conoci Adorno -prensa, radio, cine- se impuso el modelo broadcast
de un emisor nico que transmita sus mensajes de manera masiva y
relativamente uniforme. El contraste se hace evidente al constatar que tanto la
televisin como la red Internet proponen ms bien el modelo todos a todos, en
que la hipermasividad de alcance planetario lejos de uniformizar los mensajes
tiende a personalizarlos. (Cuadra, 2008:83)
Para el autor chileno, el usuario se comprende como parte esencial de la
configuracin de un hipermedio, llegando a concebirlos como funcin del sistema:
Al definir a los usuarios como una funcin del sistema, se trata de esclarecer el
lugar que ste ocupa como parte constitutiva de una red de flujos interactivos y
283
284
c) Multimedialidad
d) Interactividad.
Scolari (2008) identifica que para diversos investigadores de los medios digitales
la interactividad es en punto neurlgico de la mutacin experimentada con los medios
tradicionales. Recogiendo los argumentos de Marshall (2004)65, Scolari seala:
Segn este autor, el papel activo del espectador meditico reconstruido por los estudios
culturales se limitaba al trabajo intertextual durante el proceso de interpretacin.
La interactividad en el consumo de los nuevos medios va mucho ms all. Por
un lado estaramos en presencia de sistemas de comunicacin que aumentan la
interconexin entre usuarios y las posibilidades de modificar/controlar la forma
cultural (exchange e interplay); por otro lado, los nuevos medios crean entornos
inmersivos donde el sujeto forma parte de un sistema mayor. (Scolari, 2008:97)
Los hipermedios entendidos como interfaz nos lleva a una comprensin
de los primeros como extensiones del usuario comunicante. En este sentido el
proceso de interactividad entre usuarios y tecnologas nos interesa desde el punto
de vista de las posibilidades de construccin de sentidos que ofrece el uso de
hipermedios, abriendo lo tecnolgico al plano de las agendas sociales, polticas,
culturales y comunicativas que se generan off line por parte de los colectivos
humanos. De ello depende que la comunicacin se entienda como un proceso
que tributa al cambio social.
65 La obra a la cual acude Scolari es: Marshal, David. 2004. New media
cultures. Londres, Arnold Publisher.
285
286
que brindan las TICs, los usuarios ingresan a un campo significacional que es
que se desprenden de las TICs debe apuntar al uso que los sujetos efectan
sobre stos, de modo de modificar el anlisis asociado al objeto para pasar a los
y proyecciones de lucha. Como muy bien seala Mar (2011:52) la interfaz puede
asegurar la interactividad, pero ello no se traduce en que exista comunicacin.
en favor del cambio social. Pero ello debe enmarcarse en una concepcin del uso
de los hipermedios que apueste por validar y legitimar las formas alternativas
redes virtuales de interaccin que brinda Internet desde el uso que los grupos
subalternizados por la colonialidad del poder efectan sobre las TICs?
hipermediaciones.
Lo anterior implica centrarse en tres dimensiones: produccin, circulacin
y consumo. Sin embargo, por motivos de los objetivos declarados en esta
investigacin, nos detendremos slo en el mbito de la produccin. Abarcar las
tres dimensiones exige un esfuerzo investigativo de mayor envergadura.
287
288
[...] el deslinde operado por el modelo informacional deja demasiadas cosas fuera.
Y no slo la cuestin del sentido, sino la del poder. Queda fuera toda la gama
colectivo. Queda fuera el conflicto de intereses que juegan en la lucha por informar,
de las luchas por la hegemona, esto es, por el discurso que articula el sentido de
que en caso alguno ha anulado las bases culturales impuestas por la modernidad,
sino que las ha radicalizado (Lipovetsky, 2006) y, por lo tanto, exige una actualizacin
potencial generativo de las matrices culturales que disponen los sujetos, lo que
entre lo popular y lo masivo generado por el rol que los mass media cumplen
(1991) opta por un enfoque que posibilite hacer evidente aquello que el
nuevas dimensiones en el plano de las luchas entre las hegemonas y los grupos
289
290
291
292
CAPTULO 4.
296
Las narrativas que emergen desde los mrgenes del sistema mundo moderno/
colonial refieren a proyectos decoloniales que intencionan nuevas formas de
representacin simblica, dado que generan una semiosis alternativa que pone
en tela de juicio el imaginario que ha sido diseado por/desde la modernidad/
colonialidad. Los discursos de la diferencia, como proyectos decoloniales,
buscan resignificar el rgimen de legitimidad ejercido sobre los modos en que
la alteridad es representada por quienes histricamente han controlado las
tecnologas de representacin.
La produccin de relatos provenientes de los grupos subalternizados de la
diferencia colonial se estructuran en funcin de lecturas autorreferenciales sobre
s mismos, contrapuestas, por cierto, a las narrativas diseadas histricamente
por los grupos de poder. Pero para su constitucin requieren del reconocimiento
de las huellas y heridas que la colonialidad ha ejercido sobre sus cuerpos, sus
historias, sus identidades, sus memorias. Son contra-narrativas, y en tanto negacin
de colonialidad reivindican la diferencia subalterna. Estn siendo relatadas desde
un espacio contrahegemnico, de resistencia y autolegitimacin cultural.
Lo que se presencia en estas narrativas son prcticas de s (Foucault, 2008)
que trascienden el plano de una tica del yo, tal como lo formulara Foucault
en la Hermenutica del sujeto, para situarlas en el plano de las colectividades
que buscan autogobernarse, formulando un desplazamiento de los estados de
sujecin que impone el ejercicio del poder para adscribirse a prcticas de libertad.
297
298
299
300
los espacios en los cuales los sujetos se emplazan desde la diferencia como
301
302
proyeccin de una subjetividad nutrida por la experiencia que otorga ese estar
antittico a las pautas estereotipadas que han sido conformadas desde la acera de
y la identidad de quienes por siglos han sido representados por los sujetos
303
304
de la era virtual, aunque pueden ser considerado como hipertextos otros formatos
67
que estaran imbricados con los postulados de U. Eco (1962) sobre la nocin de
Es en la dcada de los sesenta del pasado siglo cuando emerge el concepto de
obra abierta, con Michel Foucault (2005) sobre los principios de interrelacin de
que derogara los principios de linealidad, secuencia, apertura y cierre del texto
Siguiendo a San Martn (2003), algunos rasgos relevantes del hipertexto seran:
Virtual.
Orden abierto, no linealidad.
Interaccin de lenguajes verbales y no verbales para la construccin de sentidos.
En este punto se retoman los aportes de Pierre Lvy (1999) referidos a virtualidad,
305
306
digital es una irrealidad que promueve una pobreza cultural (Sartori, 1998:39);
un modo a otro de ser (Lvy, 1999:8), sin que esto genere el derrumbamiento de
307
308
no est dado por el simple hecho de pertenecer a un formato digital, sino por
y tiene mltiples vas de entrada y salida as como sus propias lneas de vuelo.
(Deleuze y Guattari, 2002:21)
Deleuze y Guattari proponen pensar el rizoma en funcin de cuatro
principios centrales:
1 y 2: Principios de conexin y heterogeneidad.
de visualizacin del texto sobre pantalla nos interesan, porque aportan otros
modos de leer y de comprender. (Lvy, 1999:29)
3: Principio de multiplicidad.
4: Principio de ruptura asignificante. (Deleuze y Guattari, 2002: 13-15)
309
310
que ponen en tela de juicio los estamentos que rigen el orden de la realidad
instituida desde la visin unvoca; 3)_ El rizoma es el agenciamiento del cambio
nodos asociativos o redes que operan en una forma ms cercana a la del cerebro,
esto es, en mltiples direcciones, sin ms limitacin que la del propio sistema o la
de lo mltiple se genera.
311
312
abordado por Kress et. al. (2000), pues se considera que desde esta categora se
Por otra parte, considerando los aportes que sobre la intertextualidad se han ido
productiva que asume que toda manifestacin textual es producto de una relacin que
la presencia de esa otredad excluida a partir de las matrices culturales que los
Uno de los rasgos que expone San Martn (2003) como propios del hipertexto
un signo llevan a una relacin motivada entre significante y significado y, por lo tanto,
313
314
de Iser, apuestan por otorgarle al lector el rol protagnico del proceso. El texto
pueden ser concebidos como reflejo de lo real, sino como construccin motivada
protagonismo activo por parte del lector, los rasgos que definen el hipertexto
Barthes establece:
[...] el lector es el espacio mismo en que se inscriben, sin que se pierda ni una, todas
las citas que constituyen una escritura; la unidad del texto no est en su origen,
sino en su destino, pero este destino ya no puede seguir siendo personal: el lector
es un hombre sin historia, sin biografa, sin psicologa; l es tan slo ese alguien
que mantiene reunidas en un mismo campo todas las huellas que constituyen el
escrito. (Barthes, 1987:71)
Se opta por comprender a Barthes en funcin de los aportes que han diseado
una nueve episteme sobre el lector y sus procesos de interpretacin, empero, se
insiste en considerar que este sujeto se constituye frente al texto en relacin directa
a ese espacio de negociacin simblica que le otorga las posibilidades de abrir el
texto a una semiosis dependiente de su conformacin histrica, cultural, social y
psicolgica. Esto, porque desde el enfoque de esta investigacin, las representaciones
socioculturales conformadas por las instancias de mediacin hegemnica han
generado un habitus que dificulta el poder abrirse a un espacio intersticial otro.
Sin embargo, el hipertexto, por sus rasgos de especificidad y en relacin directa a la
discursividad social a analizar, contribuyen a modificar los sistemas de percepcin
delimitados al pensamiento unvoco, pasando a la configuracin de un lector que
se desplaza al enfrentamiento de reglas culturales alternas que obligan a asumir
nuevas formas de comprender la realidad mediadora.
315
316
Un lector de hipertextos se adentra al espacio del entre, del cual emerger como
un sujeto-otro, afeccin de las matrices culturales en consideracin del dilogo que se
genera con la construccin cultural proveniente del universo simblico de la otredad.
317
318
excluidos por la colonialidad y que hoy tienen cabida en los espacios de flujos
Si entendemos la decolonialidad como una gramtica69 de produccin/
319
320
colonialidad del poder y del ser es complementada por una colonialidad del
ver
implementan una ideologa racista respecto al otro minorizado (van Dijk, 2003).
70
(de la modernidad, del desarrollo). La vida social se edifica, entonces, sobre dos
horizontes inextricables: identidad y diferencia. La identidad considerada desde
se construye por oposicin, dejando por fuera lo que no es. Alteridad y mismidad
no son cosas en s mismas sino partes de una relacin, generalmente mediada por
sesgadas por el patrn colonial desde las cuales se han configurado. El otro
vez, de normalizar las diferencias, de modo que por medio de ellas se valide la
[...] los mass media en sus deferentes aristas construyen la representacin del
[...] el otro es una categora poltica que el orden de la civilizacin necesita para
321
322
comunicacin hegemnicos. Sin embargo hay quienes sealan que no tan slo
se restringen al plano de los contenidos, sino a una serie de otros factores que
subvierten la estructura tradicional de los medios de comunicacin, a saber:
El
carcter
relacional/confrontacional/interdiscursivo
que
define
(2000) respecto al carcter actual que la Red Internet presenta, siendo concebida,
La disputa por la representacin que se genera desde los medios de
comunicacin alternativo es la bsqueda de ruptura del consenso hegemnico en
Enlosmediosdecomunicacinalternativosoperauncarctercontrainformacional,
entendiendo que las prcticas comunicativas contrainformacionales (...) se definen
instrumentalmente en relacin con un proyecto de cambio social (Espern y
a las instituidas por el control de mando del mundo actual, en tanto construccin
323
324
esencia que permita definir que un discurso es alternativo y otro no. Lo alternativo
en torno a temticas que para los medios tradicionales no son noticias (Espern
juego que ese discurso plantea con el sistema de medios. Para que un discurso sea
por tanto, es promover el cambio social a nivel estructural. Es por ello que la
325
326
de quienes no tan slo se oponen, sino que tambin proponen rutas alternativas
expectativas. Produce, por otro lado, otra comprensin sobre la realidad social,
una comprensin que busca las causas estructurales de las problemticas sociales
a fin de establecer propuestas de cambio. Contextualizacin, politizacin,
contenido social, actitud crtica y pluralismo de posiciones, tales son aspectos del
mensaje alternativo. (Colectivo ConoSur, 2008:61-62)
comprensin del discurso social como totalidad. Con ello, el autor refiere a que
estos elementos como alicientes para el cambio social desde la opcin decolonial.
[...] como una oposicin binara entre poderosos y subordinados, porque esto
327
328
329
330
cuestin indgena:
sus agendas polticas temticas que atiendan diversos factores que de ella se
criollas, por tanto, sus demandas y problemticas eran representadas por otros
polticas para los indgenas dirigidas por no indgenas. La obra a la cual alude
Bengoa es Gonzalo Aguirre Beltrn, Obra Antropolgica Completa, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, 1991, tomo II. (Bengoa, 2000:20)
331
332
demandan como bases de un programa poltico, social y cultural que abogue por lo
arraigados en lo milenario como forma exclusiva del decir, pero s en que las
slo busca beneficios para las propias comunidades [...] sino que propone
Estado (Bengoa, 2000:27) as como tambin del rol que hoy juega el mercado
diversos proyectos de lucha que los Pueblos Indgenas estn llevando a cabo en
estn llevando a cabo hoy en da. Los movimientos indgenas discuten desde
han operado en el interior de las comunidades y que son dispuestos a los canales
333
334
sistema de mando de la colonialidad del poder global. Resuenan desde las periferias
ellos los pueblos indgenas. El desarrollo que suele estar como punta de
los mrgenes los procesos de desarrollo como una quimera. Los Estados-
han perdido su poder opresor. En el caso del trato a los pueblos indgenas, el
335
336
que son capaces de irrumpir con agendas autnomas, vinculadas a sus propias
tambin que era popular todo aquello que el pueblo hiciera y a eso se le agregaba
que simplemente por ser pueblo tena la razn histrica (era alternativo). Me
temo que no pocas iniciativas de comunicacin llamada alternativa se vieron
liberacin que los sujetos construyen desde sus propios espacios de enunciacin,
337
338
Que la comunicacin indgena slo tiene sentido si, en el marco de nuestra cultura,
la ponemos al servicio de la vida para dar a conocer a todos los pueblos del Abya
Yala y al mundo, las luchas por nuestros territorios, por nuestros derechos, por
nuestra dignidad e integridad.
Por esta razn la comunicacin tiene como fundamentos una tica y una
comunicacin debe estar al servicio de los Pueblos Indgenas y para ello debe
esenciales en la comunicacin .
76
75 Consultar en http://www.movimientos.org/es/enlacei/show_text.
php3%3Fkey%3D7981
76 Consultar en http://www.puebloindio.org/Declaracion_CMSI_03.htm
77 Consultar en http://www.cineforum.cl/2010/11/declaracion-de-lacumbre-continental-de-comunicacion-indigena-de-abya-yala/
339
340
(2002) se refiere a las prcticas mediticas que estn llevando los conglomerados
341
342
Extrayendo los conceptos claves que visualiza el autor entre un modelo y otro,
Cosmovisin moderna
eurocntrica
Instrumentalizacin de la
naturaleza
Fragmentacin de saberes,
estticas y normas.
Universalidad
Cuantificacin
Intervencionismo y desarrollismo
Individualismo
343
344
Por su parte, esta dinmica productiva que se ejerce desde los medios
sitial lejano, siendo su rol principal consolidar los intereses econmicos e ideolgicos
que ese cuarto poder se une, se aade, se suma a los otros poderes existentes
-legislativo, ejecutivo, judicial-, al poder poltico y al poder econmico, para
oligoplicas, instalan a travs del discurso una semiosis arraigada al poder social
345
346
confeccionando los marcos sociales con los cuales los sujetos se interrelacionan.
generado por los medios, siendo estos sistemas de retencionales los encargados
2004: 56). Adems, reconoce que no existe idea social que no sea, al mismo
de mal de archivo propuesto por Derrida (1977). El mal de archivo opera como
347
348
la alteridad. Tal como seala Rodrigo Alsina muchas de las imgenes e ideas
que tenemos sobre culturas remotas han sido suministradas por los medios de
comunicacin. (Rodrigo, 2000:31)
Sin embargo, frente al poder siempre existen prcticas de resistencia, las
que siguiendo a Giraldo se comprenden como [...] un proceso de creacin y
transformacin permanente, [] coextensiva al poder, tan mvil, tan inventiva
y tan productiva como l; existe slo en acto como despliegue de fuerzas, de
lucha, de guerra (Giraldo, 2006:106) En este sentido, podemos referir que
los grupos de la diferencia colonial subalternizada estn proyectando prcticas
comunicativas que buscan redefinir el archivo mnemotcnico instalado por
la modernidad/colonialidad.
Por tanto, a pesar de las implicancias del discurso de los medios de comunicacin
Repensar los componentes del tringulo infernal, exige una apuesta poltica que
trascienda el dominio mercantilista que prevalece en el poder ejercido desde y sobre
la comunicacin. Es pasar de la lgica de mercado que reina en el actual proceso de
produccin de bienes informacionales a una tica que resguarde la validacin de las
diferencias culturales -coloniales- en el marco de una sociedad global.
Uno de los componentes esenciales en este remodelamiento de las lgicas
convivenciales que se experimentan por los nuevos procesos de socializacin en
red, hace mencin a la dimensin de lo mnmico como componente fundamental
de la construccin identitaria de las culturas, sobre todo si se acepta que el archivo
hegemnico ha excluido y/o manipulado las memorias de los subyugados.
349
350
en una crisis a nivel de los relatos legitimados por las elites culturales que han
a travs del dominio tcnico. Garca define el concepto de operador como [...]
351
352
En concordancia a estos procesos, los Estudios del Cono Sur han centrado su
de enlaces entre estos y los participantes de una red (Garca, 2004: 157).
Si bien los Estudios del Cono Sur centran su trabajo en las huellas generadas
medida que estas decisiones y pactos emergen desde la disposicin tica de las
subjetividades diferenciadas que se reconocen en un proyecto de legitimacin de la
diversidad cultural a partir del reconocimiento de los procesos que emergen desde la
mundializacin generada por las tecnologas de la informacin y la comunicacin.
No obstante lo anterior, se reconoce que a pesar de la ausencia de estos sistemas
de regulacin, las culturas alternas han ido diseando una organizacin en red
que permite incorporar nuevas memorias capaces de desafiar los imperativos
pre-existentes sobre su propia mismidad.
Posiblemente
el
concepto
ms
acertado
para
entender
esta
353
354
SEGUNDA PARTE.
MARCO DE ANTECEDENTES
CAPTULO 5.
360
tal- a los grupos que habitaban, de norte a sur, desde el ro Itata hasta el ro
el sur hasta Chilo como parte del pueblo mapuche. Dada la magnitud del
361
362
363
364
Ser desde el siglo XIX que los mapuche comiencen a experimentar el despojo,
el territorio, lo habita en diversas comunidades, pero desde la lgica polticaoccidental, el territorio sigue siendo parte de la administracin territorial
impuesta por el Estado de Chile.
culturales que se han conservado dentro del espacio propio -lengua, ritualidades,
Sin lugar a dudas que los procesos de evangelizacin a cargo de los misioneros
los cambios ms radicales que este pueblo experimentara estaran dados por la
mapuche es vctima de una violencia colonial que acapara los planos materiales
y subjetivos de su existencia.
365
366
Si bien los datos y estudios exponen un bajo porcentaje del uso y conocimiento
estadsticos actuales sobre el Pueblo Mapuche que nos permitan tener una
5.1.1. El Mapuzungun.
El Mapuzungun ( el hablar de la tierra81) es la lengua del Pueblo Mapuche, la cual
ha sido conservada por sus usuarios y los diversos esfuerzos de revitalizacin
que habitan espacios urbanos. Para el autor el uso del mapuzugun actualiza los
procesos de identificacin cultural en un escenario que se es consciente difiere
completamente del espacio tradicional. En estos procesos de adquisicin y
uso del mapuzungun por personas mapuche situadas en contextos urbanos se
367
368
horizontal.
El mundo natural es el mapu, lugar donde habitan los seres humanos y en el cual
arriba, donde habitan los dioses benficos) y minche mapu (tierra de abajo, lugar
integrado en el todo, y su relacin con la tierra est marcada por esta condicin.
El concepto que mejor caracteriza esta situacin es wall ontu mapu, que vendra
y Segura (1973) se establece que el mundo natural es una rplica del mundo
369
370
pequeas y descentralizadas.
rehues; rehue: ttem sagrado), los que a su vez conforman los grandes territorios
mapuche, denominados butalmapu (tierra grande), que coinciden con los cuatro
naturaleza, los espacios rituales, etc. Recuperar territorios, por tanto es recuperar
La organizacin social del Pueblo Mapuche ha sido afectada por los procesos de
371
372
las comunidades y entre comunidades permiti a los mapuche hacer frente a los
Los enfrentamientos blicos con los espaoles y las pestes tradas por stos
redujeron la poblacin mapuche existente, que a su llegada se estima era de
por la cultura occidental, tal es el caso del caballo, animal que al incorporarse a
las prcticas propias de la cultura da cuenta de la capacidad de adaptacin de este
pueblo -los mapuche se transforman en grandes jinetes-; su capacidad de uso de
elementos ajenos al servicio de su propio beneficio -el dominio del caballo por
373
374
375
376
de los cuales 692.192 declaran pertenecer88 a uno de los ocho pueblos indgenas
son la regin de los Lagos con un 16,7% y la regin del Bo-Bo con un 8,8%
89
377
378
Las luchas decoloniales por configurar una educacin que no slo tolere
Mapuche
Urbano
Rural
Diferencias
Hombre
3,7
11,9
8,3
Mujer
5,9
19,1
13,2
Ambos sexos
4,8
15,3
10,5
Total
6,9
10,5
8,7
mujeres con un 10, 5%, mientras que en los hombres la cifra corresponde a un
6,7%. Estos porcentajes dan cuenta que el pueblo mapuche es el que mayor tasa de
analfabetismo presenta dentro de los pueblos indgenas que habitan el territorio
chileno, que en su totalidad corresponde a un 8,2%. Adems destaca el hecho
que sea la Novena regin la que presente los mayores niveles de analfabetismo
indgena con un 13,3%, distante del 5,5% de la tasa de analfabetismo de la
poblacin no indgena de la misma regin.
379
380
Actividad
Asalariados
Trab. serv. domstico
Cuenta propia
Empleador
Familiar no remunerado
Porcentajes totales
64,8
11,2
18,4
2,5
3,0
(15 aos y ms) presentan las tasas ms bajas de ocupacin con un 49,8%
381
382
Segn el documento del cual se han extrado estas cifras (MIDEPLAN, 2005)
los datos arrojados por el censo 2002 [...] sealan el sendero hacia donde deben
considerando el devenir histrico que cada uno ha tenido. Esta apelacin ha tenido
lado del orbe. Si bien el Estado-nacin emerge cuatro siglos despus (siglo
como respuesta una serie de polticas asistencialistas por un lado, y punitivas por
en funcin del desarrollo y progreso del nuevo territorio, dado que por medio
de ellas se ha considerado posible hacer del otro un sujeto dcil que debe
de Valdivia hacia el sur del actual territorio chileno, el Pueblo Mapuche fue
383
384
militar de los mapuches. Pelantaro destruy todas las ciudades al sur del Bo-Bo;
91
385
386
deban enfrentarse a tamao contrincante. Con excepcin de una que otra crnica
territorial a favor de los mapuches no nos puede llevar a asumir que tales
esta perspectiva: enemigos que hay que derrotar, para los militares; infieles que
93
independencia durante un poco ms de dos siglos94. Ello no quiere decir que los
almas, los sin ley, los belicosos deban aceptar de alguna u otra forma el proyecto
cultural efectuadas por los mapuches tendrn una implicancia sustancial en todo
el proceso de relacin con el otro occidental.
Para los espaoles [los mapuches] fueron enemigos, extraos en la medida que sus
costumbres eran diferentes; se los identificaba adems como paganos, idlatras,
polgamos y, por tanto, enemigos tambin de la cristiandad. Se les reconoca el
387
388
Desde Santiago, a los araucanos se los miraba con conmiseracin. Eran seres
como pueblo autnomo. El siglo XIX, por su parte, traera consigo una doble
El afn de expansin del Estado chileno hacia el sur del Biobo en funcin de
la unificacin (todos somos chilenos), el desarrollo y el progreso de la nacin se
convirti en una seguidilla de enfrentamientos blicos entre patriotas, realistas y
los mapuches y espaoles sostuvieron contra los patriotas. Dado los acuerdos
establecidos en los Parlamentos, los mapuches dan cuenta de un compromiso
nacin, lo que demandaba que sus territorios no fuesen objeto de disputa, pues
si todos son parte de la patria no exista razn para dividir el pas en fragmentos
estableca dentro de los marcos de la ley el anhelo de liberar a los indgenas del
que con stos tuvieron que sostener producto del anhelo expansionista de la
sujetos que habitaran el territorio que se asuma era parte del Estado chileno.
cuya fuente proviene del ideario eurocntrico ilustrado que tan fuerte influy en
389
390
Biobo hacia el norte que reflejaba un sistema unitario que fue consolidado
Araucana era un tema que deba ser resuelto. El ideal de nacin exiga que los
indgenas mapuche fuesen asimilados a la identidad chilena, entendiendo que
que hasta entonces seguan siendo patrimonio de los mapuches, teniendo como
ejecutor del avance territorial chileno hacia el sur. Las tierras fueron declaradas
fiscales para evitar que los aventureros y especuladores se apropiaran de todos los
391
392
El ejercicio del poder poltico del estado, como soberana sobre la poblacin
mapuche derrotada.
La instalacin de familias mapuches en tierras delimitadas otorgadas como merced.
El traspaso de tierras a particulares.
propiedades a las tierras de labranza alrededor de las casas que con anterioridad
con tierras entregadas por el Estado a colonos y particulares o adquiridas por estos.
393
394
chileno durante su larga gestacin en el siglo XIX programa las bases de una
Por tanto a lo que establece Pinto debemos adicionar esta otra dimensin, en
El Estado de Chile ser el gestor de una lnea divisoria que durante el siglo
desarrollistas del siglo XX, dado los procesos histricos que se experimentan en
deba alcanzar. La lucha contra el indgena [...] se present como una cruzada
el orbe, El Estado Chileno adopte estas polticas como eje fundamental para su
consolidacin, y por ello asume que todo eje que se diferencie de este proyecto
2003:154). En base a este segundo rasgo, es que se present la idea que Chile
Esta situacin obedece a una poltica desarrollista del Estado chileno que [...]
pasa por hacer de las tierras mapuches una mercanca y por aislar o anular la
395
396
que est en las bases del imaginario identitario diseado por el Estado chileno.
efectuados al inicio del siglo XX99 y que se han mantenido por la va legal y la
sumisin del Estado a las fuerzas del capital transnacional.
La vejacin, el despojo, la usurpacin sern detonadores de una identidad
de resistencia mapuche que buscar el resguardo de su tradicin, el respeto a su
Ya entrada la dcada de los sesenta del siglo pasado nos encontramos con un
evento que se convierte significativo en la lucha mapuche. Nos referimos a la
modificacin del agro chileno, que tendr como resultado la puesta en marcha
de la Reforma Agraria. sta iniciar bajo el gobierno de Jorge Alessandri el ao
1962 con la promulgacin de la ley 15.020, la cual seguir siendo aplicada en
el gobierno de Eduardo Frei, convirtindose en el ao 1967 en la ley 16.640 y
397
398
El denominado problema mapuche surge como una categora utilizada por el Estado,
los cientistas sociales y la sociedad chilena en general, para referirse a una realidad que
especficas a la problemtica de las tierras indgenas (Correa, et. al. 2005: 95).
les es desconocida, con una historia propia, y que presenta demandas que no pueden
ser resueltas en el marco de las leyes que se estn discutiendo para transformar las
tiene tambin dimensiones econmicas y sociales, las que estn referidas a la existencia
mapuche
100
101 Se presentan a modo de sntesis los aspectos verificados por Correa, et.
al. 2005. Remitirse a la pgina 104.
399
400
expres una voluntad poltica que dio paso a un plan de emergencia respecto a la
mejorar sus condiciones de vida [de los mapuches], otorgndole apoyo crediticio
y asistencia tcnica (Correa, et. al., 2005:105), lo que la convierte en una poltica
asistencialista basada en la idea de desarrollo del Estado chileno.
Proclamado Salvador Allende como presidente de Chile el ao 1970, la
Reforma Agraria y su relacin con el Pueblo Mapuche volver a experimentar
cambios significativos.
Una seguidilla de conflictos entre Pueblo Mapuche y Estado de Chile
anteceda la relacin que el gobierno de la Unin Popular vendra a experimentar
con los mapuches. Durante el gobierno de Eduardo Frei diversas fueron las
Los mapuche [...] tenan una bien formada conciencia de clase en trminos
102 Las corridas de cerco y las ocupaciones de fundo que llevaran a cabo
comunidades y organizaciones mapuche como medios de presin y lucha
reivindicativa a nivel territorial no tan slo desatara la persecucin a manos
del Estado, tambin se iniciaran los primeros enfrentamientos entre mapuches
y latifundistas, antecedente que da cuenta de las [..] primeras formas de
organizacin paramilitar para resistir la demanda indgena, lo que constituir
la antesala de lo que posteriormente ser una poltica recurrente de las
organizaciones patronales contra los mapuches (Correa, et. al., 2005: 135).
401
402
aumento en la entrega de tierras. Los hechos de ese entonces nos hablan de una
como indgenas, pero tambin los hechos demuestran que el problema mapuche
403
404
del indgena, participacin poltica del mapuche, entre otros, dan cuenta de un
[...] con el acceso a la propiedad privada sobre la tierra, los mapuches elevaban su
la situacin que experiment el pueblo mapuche una vez las fuerzas militares
estatus social y que ello le permita presentarse en la sociedad sin ninguna traba
que tanto el pueblo mapuche como la sociedad chilena sufrir durante largos
Hay en esta poltica una clara concepcin que lo privado y la lgica de mercado
resolveran el tema mapuche. Y cal tan hondo en la conciencia de la poblacin
que, segn Bengoa (2007), incluso muchos mapuches aceptaron sin mayores
Ral Rupailaf (2002) constata que los avances en materia poltica y legislacin
indgena generados en el gobierno de la Unidad Popular, enmarcados en una
relacin dialgica que contribuy considerablemente al emplazamiento del
mundo indgena en general y del mapuche en particular en la sociedad chilena,
se ven frenados y, ms an, devastados, por una poltica que:
[...] vuelve sobre la huella de la asimilacin e integracin coercitiva de los indgenas,
a la sociedad nacional de principios de la Repblica; lo que se manifiesta en
polticas que en la formalidad propiciaban la igualdad ante la ley, pero que
en la prctica se tradujo en la divisin y liquidacin de las comunidades y la
desintegracin social y cultural del pueblo mapuche. (Rupailaf, 2002:71)
405
406
fue concebida como una operacin militar [...]. Operaba un criterio posiblemente
les impuso fue la creacin de los Centros Culturales Mapuches (CCM) el ao 1978,
mercado vendra, por fin, a resolver la cuestin mapuche [...]. Pensaron, de la mano
seleccin natural- Algunos venderan sus tierras, otros comprara. Las empresas
slo se sostuvieron en contra de las fuerzas represivas del rgimen dictatorial, sino
que deban generarse acuerdos para alcanzar logros. De este modo se crea Futa
Trawn (Gran Consejo), por medio del cual [...] se hizo presente el discurso poltico
que todos los habitantes del territorio geopolticamente definido por el Estado de
Chile deben ser parte de una sola nacin e identidad. Adems se argumenta
que todos los chilenos deben ser tratados justamente por igual.
407
408
El Estado reconoce que los indgenas de Chile son los descendientes de las agrupaciones
vendra a gestar una nueva relacin entre el Estado de Chile y los pueblos
a la democracia que experimenta Chile el ao 1990 por medio del voto popular
En el relato que nos ofrece Jos Bengoa (2007) sobre el Parlamento de Nueva
nuevo trato que dara el Estado de Chile a los pueblos indgenas una vez La
del pas- est embestido de una ritualidad que hace presagiar -a pesar de los
inconvenientes de la sesin- que el futuro de los pueblos indgenas por fin tendra
asegurado el respeto, dignidad, reconocimiento y autonoma que reclamaban. A
pesar de ello, el futuro no sera tan alentador, y en el caso especfico del pueblo
mapuche la situacin adquirir rasgos insospechados.
travs de la compra de tierras particulares por medio del Fondo de Tierras y Aguas
Constitucin, estableciendo que era urgente que los pueblos indgenas fueran
en una tramitacin que slo busca dar cuenta del cumplimiento de la Ley desde
reconocidos como tal y no como partes de la nacin chilena. Dada las dinmicas
409
410
una voluntad poltica que asegure cambios en el trato que el pueblo mapuche ha
que tuvo el trabajo efectuado por la Comisin de Verdad Histrica y Nuevo Trato
durante el gobierno de Eduardo Frei Ruiz-Tagle, evento que dejo al descubierto las
constitucional presentada por el ejecutivo -que fuera rechazada por esta instancia
conjunto han sido incapaces de asegurar un trato hacia los pueblos indgenas
20 aos en ser ratificado por el Estado chileno, siendo complejo aseverar que
se ha ido instalando respecto al trato que ejerce sobre los pueblos originarios,
sus demandas histricas, han sido catalogadas como acciones criminales que
territoriales y culturales que los mapuches han presentado, la respuesta por parte
sufre una constante criminalizacin por parte del estado chileno y el poder
411
412
trato. La aplicacin de esta ley ha sido una constante, tanto en los gobierno de la
los procesos de estudio que se han llevado a cabo por entidades internacionales
como Naciones Unidas y la Corte Internacional de Derechos Humanos de la
Por su parte, cuando han existido casos que a la luz pblica dan cuenta de
un manifiesto abuso de poder ejercido por las fuerzas policiales hacia personas
equitativo respecto al otorgamiento de penas, que por lo dems han estado a cargo
que involucren a mapuche, la verdad es que ello no tuvo mayor alcance. Nuevamente
108 Cabe recordar que la Ley Antiterrorista fue creada durante la dictadura
militar con el claro propsito de someter legalmente a toda persona que
se presentase contraria al rgimen militar y que se considerase un agente de
irrupcin al orden y la seguridad nacional.
109 Temucuicui es una comunidad mapuche ubicada en la comuna de
Ercilla, provincia de Malleco, novena regin, Chile. Se ha denominado como
la zona roja del conflicto, expresin que refiere a la radicalizacin de los
acontecimientos de violencia que en este lugar se han experimentado.
partir de este largo trayecto histrico en que el conflicto ha sido una constante que
determina la relacin de ambos sectores, y en la cual la identificacin del s mismo
pasa por la diferenciacin y el reconocerse como pueblo:
La identidad contrastiva ha sido el proceso necesario para la formacin de esta
identidad como mapuches. Lo es en la actualidad, pero tambin lo ha sido durante
siglos de relacin entre las comunidades mapuches y la sociedad dominante. Lo
413
414
sistema de orden de creencias, entre otras prcticas, pero a ello debe adicionarse
(1921), Admapu (1970), Consejo de todas las Tierras (1990), Coordinadora Arauco
110 Quien desee indagar en las formas de autonoma que han ido
generndose como propuestas de las organizaciones mapuches aqu sealadas,
exceptuando Wallmapuwen, consultar el trabajo de Luis Campos (2002),
especficamente en las pginas 50-51-52. Para el caso de Wallmapuwen
remitirse al trabajo de Jos Mariman (2012).
415
416
Ahora bien, siguiendo esta tendencia a mirar la realidad en base a los hechos,
Trictot (2008; 2009a; 2009b) establece que el hito que inaugura un nuevo modo
de organizacin en lo que respecta a la movilizacin mapuche corresponde a
la recuperacin que comunidades mapuches efectuaron el ao 1997 sobre dos
predios ubicados en la zona de Lumako, los que estaban en manos de empresas
forestales. Este acontecimiento modific sustancialmente, por un lado, al propio
movimiento mapuche; por otro lado, al modo que el Estado y los medios de
comunicacin hegemnicos enfrentaran la cuestin mapuche, emergiendo
el mal denominado conflicto mapuche, etiqueta que atribuye slo al pueblo
mapuche la responsabilidad de un conflicto, negando que es en el proceso de
interaccin histrica entre Estado chileno y pueblo mapuche el que la relacin de
conflicto tiene su razn de ser.
Tricot (2008) asevera que desde el ngulo de los cambios que experimenta el
movimiento mapuche, se reconocen:
417
418
accin del movimiento mapuche, entendiendo que es a partir de ellas que las
detecta un escenario en el cual es posible levantar una agenda que les permita
cultura propia como para la cultura ajena, ya sea en trminos de refuerzo positivo,
113
419
420
con la asimetra, creo interesante, adems, visualizarlo como una forma de accin
[...] que trascendera la dimensin social y poltica del movimiento para instalarse
dos identidades distintas, sino que, tambin, a dos proyectos de sociedad, a dos pases,
polticas, sino parte de lo que hoy se pronuncia como Nacin Mapuche. En efecto,
refieren a una clara diferenciacin con el rgimen social y cultural que impone el
421
422
que tienen todos los pueblos o naciones a decidir, en forma soberana, su futuro
y cultural por parte de los mismos mapuches, situacin que como bien seala
y la participacin que deseen (Mariman, et. al. 2006:254). Para ello, enfatizan,
Los Mapuche hemos vivido una historia de subyugacin del Glu Mapu y nuestra
gente. No podemos callarlos. An as, no deseamos vernos bajo una estructura
esttica de colonizados, de vctimas, o como remanentes de una cultura en
423
424
Myrna Villegas (2010), abordando la teora del derecho penal, sostiene que el
mapuche ha sido convertido en enemigo al considerarse individuo que transita
por fuera de la ley -confrontndola-, pues en su reivindicacin -particularmente
Para finalizar este apartado en el que se ha intentado de exponer los puntos centrales
El sometimiento del mapuche a los marcos legales y punitivos del Estadonacin refuerza el proceso de sometimiento de la otredad por el nosotros. El
nosotros revestido de legalidad, configura al otro como sujeto ilegal e ilegtimo.
Su diferencia es tratada como anomala en el repertorio de la civilidad regida
por el Estado nacional. Anomala, que por lo dems, refiere al repertorio de
calificativos que lo enmarcan como un no-ser. El enemigo refiere siempre al
425
426
2012:55). Ello conlleva a que muchas de las acciones tipificadas como delitos
427
428
Reproduccin del orden que por lo dems, como enfatiza Morn (2012), se
conflicto en base al posicionamiento que los actores asumen respecto a sus locus
429
430
caso del DPM producido por estudiantes universitarios mapuches analizado por
Betancour (2004) y Carrasco y Betancour (2007), el cual, a diferencia de otros
bien es generada por actores mapuches no puede clasificarse como parte de los
discursos pertenecientes a la tradicin cultural mapuche120. El DPM emerge en
[...] el complejo mltiple y diverso de discursos en que este pueblo, a travs de sus
431
432
Mediatizada (CIM) por Hugo Carrasco (2005). El autor establece que ste
como CIM, de modo de dar cuenta de sus rasgos de especificidad como de ofrecer
433
434
dinmicas de control cultural segn son planteadas por Bonfil Batalla (1988).
etc., Por otro lado, dado la lgica de apropiacin de un elemento cultural ajeno
de investigacin sobre el DPM (1996, 1998, 2000, 2002a, 2002b, 2002c, 2005).
435
436
veces las clases discursivas que conforman el tipo discursivo ; respecto a sus
124
437
438
Carrasco (2005) evidencia que los rasgos que definen la comunicacin mediada
colonial de poder que sustenta los modos de legitimidad del sujeto occidental.
En efecto, la entrada del DPM al espacio de interaccin con el otro-hegemnico
est siempre enmarcado en un tipo de relacin asimtrica, lo cual responde
a un sistema de jerarquizaciones de las subjetividades que se inaugura en
el momento en que dos sistemas culturales se encuentran y se enfrentan
complejo en este punto para Carrasco (1998) radica en que todos asumen un
condiciones de difusin.
identificacin con los cdigos culturales que sustentan la cultura propia, pues en
ello radica el presentarse al otro como sujeto que se reconoce y legitima desde la
diferencia. En este proceso, el DPM se moviliza en el espacio ajeno en trminos de
439
440
de una narrativa identitaria que ha sido excluida por los discursos de autoridad.
DPM demuestra una transformacin que va desde la eficacia apelativa que ste
pretende lograr en sus demandas dirigidas a la sociedad y Estado chileno, a
Habra que decir, por tanto, que el DPM expone una dimensin performativa,
en la que se expresan denuncias y demandas dirigidas mayoritariamente al
Estado de Chile y, a su vez, una dimensin autorreferencial y autorreflexiva [...]
Organizaciones mapuches.
Comunidades.
Juntas o Agrupaciones.
Coordinadoras.
Agrupaciones estudiantiles.
Grupos de gnero.
rganos de Estado.
que no hay slo una apelacin al otro y una defensa de los nuestro, sino tambin
una proyeccin poltica del Pueblo Mapuche por medio de ste. Esta tercera
En tal sentido se considera acertada la lectura que del fenmeno plantea Jaime
Otazo (2000, 2002), quien observa al DPM como [...[ expresin de una demanda
de acceso a espacios simblicos de debate poltico por parte del pueblo mapuche.
(Otazo, 2002:188). El DPM se emplaza en los espacios de consumo pblico de
126 Sobre las variedades temticas segn destinadores mapuches del DPM
consultar el trabajo de Hugo Carrasco (2002c).
441
442
cultural y legitimar la visin de pueblo que los emisores presentan en los diversos
tipos de discurso que componen el complejo textual del DPM. Segn la autora:
443
444
Ivn Carrasco (1979) e introducido por Hugo Carrasco al mbito del estudio del
DPM. Con este concepto se busca explicar que el DPM est compuesto por una
el estudio del DPM se ha llegado a una clasificacin de los tipos y las clases
Discurso acadmico
Discurso poltico
Respecto a las clases que componen el DPM establece:
Declaracin pblica
Comunicado.
Carta.
Manifiesto.
Convocatoria.
Documentos, propuestas y similares.
Boletines, revistas y similares.
Conclusiones asambleas, congresos y similares
Varios.
445
446
apartado anterior como rasgo distintivo del DPM, entendiendo que a travs de
[...] categoras discursivas previstas en los medios de prensa para recibir la opinin
los cuales ellos no slo se refieren al mundo o se comunican con sus audiencias, sino
que representan lo que se ha dado en llamar opinin pblica, pero desde su propio
discurso, que no representa necesariamente al de aqulla. (Carrasco, 2002a:66-67)
como sealara Thompson (1998), que gran parte de lo que sabemos del
mundo y cmo nos formamos una opinin de los hechos que en este se
suscitan pasa por el rol que cumplen los medios de comunicacin de masas.
estos deben generar al momento de construir los hechos que desde los discursos
ejemplo, Internet slo es nombrado como un medio posible por donde transitan
los DPM, pero no hay una mayor profundizacin al respecto. El estudio del DPM
447
448
como nos sealaran Adorno y Horkeimer (2004). Tal como nos explicara
Roland Barthes (1987) sobre la muerte del autor y el nacimiento del lector. El
449
450
los sistemas de signos entran a una compleja tensionalidad. No hay slo hibridez,
de dominacin por medio de una conciencia doble [...] que es la conciencia del
esclavo vista desde la misma conciencia del esclavo, quien conoce, a la vez, la
que Internet reproduce las lgicas de representacin del racismo tal como operan
conciencia del amo y del esclavo mientras que el amo slo reconoce su nica y
para prcticas representacionales suscritas a los intereses que se relacionan con los
marcos de referencia tnico-cultural de los sujetos en estudio.
Si bien los estudios aludidos nos permiten tener un marco de referencia, estn
fuera del contexto situacional que buscamos abordar. Hablamos de estudios referidos
a inmigrantes asentados en pases europeos, tal es el caso del estudio realizado por
Leung (2007), y en el caso de los estudios basados en la realidad norteamericana,
nos exponen los problemas tnicos y raciales desde las representaciones que desde
la blanquitud se generan sobre la poblacin afro-descendiente.
A diferencia de los trabajos aludidos, esta investigacin busca situarse en el
contexto de la problemtica tnica y cultural en Latinoamrica y en la produccin
discursiva de sitios Web que los colectivos etno-culturales realizan por medio
tnicas en Internet.
Para no citar en extenso los trabajos aludidos por Leung (2007), diremos, a
modo de sntesis, que stos se caracterizan por:
- Analizar la representacin del racismo y la etnicidad en Internet.
- Realizar estudios empricos basados en diversos formatos digitales que
son posibles de reconocer en Internet.
- Focalizar el estudio en la realidad norteamericana.
referidos a la representacin que del otro hacen los medios, sino cmo esos
otros se autorrepresentan como sujetos en y desde la diferencia, en especfico
desde la diferencia colonial (Mignolo, 2003).
Al indagar en los circuitos de publicacin acadmica presentes en la Red para
analizar la situacin de los estudios formales referidos al uso de Internet por parte
de la poblacin indgena latinoamericana, los resultados son bastante significativos.
451
452
comienzan, por separado, con trabajos que analizan algunos sitios web generados
atiendan a tal situacin; b) el trabajo realizado por Cataln (2010) sobre exclusin
Calcagno (2003) que indaga los temas de la agenda poltica y las desigualdades de
(2011, 2012a). Tambin est el trabajo de Maldonado y Del Valle (2011) abocado
acceso, adicionando una propuesta tipo taller para reformular las oportunidades
llevadas a cabo por grupos indgenas como gestores de sitios Web; e) y un amplio
453
454
forma de expresin de la identidad cultural, [...] pues para que la pluralidad de las
mismo, siguiendo los estudios que Ricoeur ha planteado, tanto desde el concepto
Nivel supraestructural
Memoria histrica.
455
456
[...] es una accin de desterritorializacin por parte de los mapuches cuyo fin es
la reterritorializacin, en cuanto actualizacin del territorio en lucha, de la
[...] configurar un nuevo territorio de lucha [virtual], desde el cual emerge una voz
memoria histrica, de los anhelos de libertad frente a los designios del imperio. Por
que est siendo decodificado por mltiples sujetos que, dado los actuales cdigos
de navegacin que exige esta arquitectura informacional, se ven insertos en un
del conflicto a travs de los sistemas digitales que brinda la red Internet. Es la
no, frente a las polticas neoliberales que sostienen al capitalismo global, dan
457
458
- Promocin de
autonmicas
En este punto es crucial generar estudios que permitan identificar las lgicas
de consumo y los modos en que los usuarios configuran sus intervenciones
respecto a lo que los sistemas hipertextuales mapuches estn comunicando. Es
459
460
TERCERA PARTE
MARCO ANALTICO-INTERPRETATIVO
462
CAPTULO VI
464
conflicto mapuche.
465
466
Se decide que Azkintuwe sea difundido en una primera instancia como medio
impreso, debido a que se reconocen las restricciones de acceso a las tecnologas
y a la red Internet por parte de un gran nmero de personas mapuches. Sin
134
supraestatal.133
467
468
469
(2006). Este modelo se basa en la idea que los [...] discursos sociales son
altamente complejos y, por lo tanto, la matriz de anlisis debe recoger esa
DISCURSO
EMPIRISTA
Este modelo de anlisis descansa en los aportes de Teun van Dijk referidos al
Anlisis Crtico del Discurso (ACD), entre otros, como Greimas y Courtes, Giroud
y Panier y Potter; de modo que retoma una diversidad amplia de posiciones
analticas para construir una matriz de anlisis que se configura en cinco niveles,
las que en su conjunto permiten:
[...] comparar, aproximar, cotejar, descubrir, revelar, distanciar, confrontar o
divulgar [...] conexiones que a menudo se encuentran implcitas o explcitas en los
discursos, dependiendo del caso en particular. Su fin es escudriar en cada texto
para dar con estas manifestaciones que marcan la construccin y potenciales
consecuencias de la noticia, en trminos de representaciones sociales de la realidad
[...] que funcionan de manera altamente compleja. (Browne et. al. 2011:29)
A continuacin se exponen los niveles y la definicin operacional de sus
categoras:
En el texto
aparecer
cuando haya
referencias
directas
a datos
empricos
que intentan
sustentar
lo que se
comunica.
FABRICACIN
DEL
CONSENSO
Tendencia a
utilizar expresiones y referentes sobre los
cuales hay un
relativo consenso social previo.
USO DE
DETALLES
EN LA
NARRACIN
Consiste
en utilizar
detalles especficos para
sustentar
la comunicacin.
MAXIMIZACIN
/
MINIMIZACIN
Consiste en utilizar expresiones
extremas al comunicar: esto es lo
ms urgente o
esto es lo menos
importante.
NORMALIZACIN /
ANORMALIZACIN
Consiste en presentar
el propio discurso
como normal y el
ajeno, que se desea
destruir, como anormal y extrao.
470
Sin embargo, a diferencia de los postulados que abogan por una aplicabilidad
Nivel de Anlisis: De los roles, actores, espacio/tiempo, valores temticos y universo simblico
(Martn Serrano, 2004 y 1993; Giroud y Panier, 1988; Vega, 1986: 44)
denomina huellas de contexto. Del Valle seala que esta opcin trata de
ESPACIO /
VALORES
UNIVERSO
ROL
ACTORES
TIEMPO
TEMTICOS
SIMBLICO
Lo encontramos en el papel
que se le asigna
a los actores en
el relato.
Consiste en
sealar el cundo y el dnde
actan determinados sistemas-actores en
el relato.
Consiste en
sealar cmo han
sido clasificados,
ordenados y
calificados los actores en determinado(s) tiempo(s)
y lugar(es).
el texto.
3. Nivel Narrativo: permite dar cuenta de las relaciones y roles entre los actores
del discurso, desde la base que en todo discurso existen instancias de persuasin
y manipulacin. Este nivel da cuenta de las primeras contradicciones, conflictos
o diferencias en el discurso (Del Valle, 2006:170).
NO A
NO B
Corresponde a lo que
el relato
presenta
como una
esencia.
Corresponde
a la
negacin
de la
anterior.
Corresponde
a lo que el relato presenta
como una
alternativa a
la esencia.
Corresponde a la negacin
de la anterior.
FASE DE
FASE DE
MANIPULACIN
COMPETENCIA
PERFORMANCIA
Consiste en indicar la
relacin entre quien
hace-hacer, mediante
persuasin, amenaza,
seduccin, promesa, etc.,
algo a determinados sistemas-actores.
Consiste en
identificar las
caractersticas
que hacen a un
sistema-actor
manipular a
otro.
CONTRARIEDAD
FASE DE SANCIN
Consiste en identificar
las posibles consecuencias expresadas en el
relato para lograr la
manipulacin de un
sistema-actor sobre
otro.
Corresponde a
lo que el relato
presenta como una
esencia.
CONTRADICCIN
COMPLEMENTARIEDAD
Corresponde a la
negacin de la anterior.
Corresponde a lo que el
relato presenta como una
alternativa a la esencia.
471
472
Nivel de Anlisis: Del nivel de complejidad tetralmica. De los contenidos (Villasante, 2006;
Ibez, 1994; Greims y Courts, 1982)
VERDAD
FALSEDAD
MENTIRA
SECRETO
Tiene relacin
con la esencia planteada
en el relato.
Tiene relacin
con la negacin de dicha
esencia del
relato.
Cabe adicionar que una vez se aplican los cinco niveles de anlisis que
componen la matriz del ACCD se efectuar una Atribucin de Sentido
sustentada en los criterios terico-conceptuales desarrollados en torno al
pensamiento decolonial.
473
474
Discurso empirista
Uso de detalles en la
narracin
Maximizacin/
Minimizacin
Fabricacin del
consenso
475
Normalizacin/
Anormalizacin
por su dignidad.
Las diversas movilizaciones efectuadas son asumidas
como acciones de presin para que la Fiscala regularice
el proceso judicial.
Rol
Actores
Espacio/Tiempo
2003.
Valores temticos Liberacin-Reclusin- Justicia- Injusticia
Universo
Simblico
476
Fase de
performancia
Fase de
sancin
Injusticia
Liberacin
MENTIRA
SECRETO
Reclusin
Justicia
FALSEDAD
Reclusin
477
478
479
como complementariedad de la justicia puede ser leda desde el plano del actor
Fabricacin del consenso prensa, aun cuando todas ellas de una u otra forma daban
cuenta de una misma realidad de abusos y atropellos que
Texto 2
Uso de detalles en la
narracin
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
Maximizacin/
Minimizacin
Discurso empirista
Normalizacin/
Anormalizacin
480
481
Fase de
los pueblos indgenas y exigir la dignidad de los mismos como la liberacin
manipulacin
Fase de
competencia
Rol
Marco Aurelio: Asesino de Alex Lemun.
Fase de
performancia
Fase de
sancin
Actores
Colonialismo
Liberacin
Impunidad
Dignidad
Valores
temticos
Universo
Simblico
Colonialismo-Dignidad-Impunidad- Liberacin.
Descubrimiento de Amrica como inicio del proceso de colonizacin
que hasta el da de hoy afecta la dignidad de los pueblos indgenas, en
particular al pueblo mapuche.
482
se explicita en el texto por medio del deseo de liberacin de los PPM (eje de
MENTIRA: sta opera a dos niveles. Por un lado permite inferir que la
Liberacin no slo se relaciona con la decisin por parte del estado-nacin de
atribuir libertad a los PPM, sino en un concepto mayor, que tiene que ver con la
autodeterminacin del pueblo mapuche. Y por otro lado, el hecho de que slo
se logre la libertad del PPM no asegura que el colonialismo deje de ejercerse,
V. Nivel de Anlisis: Del nivel de complejidad
tetralmica. De los contenidos (Villasante, 2006; Ibez, 1994;
Greims y Courts, 1982).
VERDAD
Injusticia
Liberacin
MENTIRA
SECRETO
Reclusin
Justicia
FALSEDAD
483
484
Texto 3
Ttulo: Alex Lemun Presente!
485
N edicin: 2
Anlisis
Rol
Discurso empirista
el accionar de carabineros.
Se sustenta en la verificacin de pruebas que
legtima defensa.
Actores
Uso de detalles en la
narracin
Maximizacin/Minimizacin
Normalizacin/
Anormalizacin
Valores
temticos
Universo
Simblico
486
Fase de
manipulacin
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de
sancin
actor Corte Marcia estara operando en contra del resguardo legal de los DDHH.
VERDAD
Justicia
Impunidad
MENTIRA
SECRETO
Condenar
Injusticia
FALSEDAD
Impunidad
Justicia
VERDAD: Se asume como verdad el hecho que Lemun haya sido asesinado
por Vctor Aurelio.
FALSEDAD: La negacin de lo anterior estriba en el recurso legal efectuado
Injusticia
Condenar
por la Corte Marcial al declarar que el incidente fue en legtima defensa frente a
un ataque armado.
por tanto el asesino de Lemun queda impune ante la ley. Por tanto el eje de
complementariedad Impunidad-Injusticia es asumido por parte de quienes
SECRETO: La omisin que opera en el relato tiene relacin con la ilegitimidad que
487
488
Texto 4
N edicin: 3
Anlisis
Discurso empirista
489
Uso de detalles en la
narracin
Maximizacin/Minimizacin
Rol
comuneros mapuche.
dichas leyes.
490
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
No denunciar
Denunciar
Falsa
Democracia
Universo
Simblico
491
492
No denunciar
MENTIRA
SECRETO
Denunciar
FALSEDAD
Texto 5
Ttulo: Suprema injusticia contra lonkos.
Fecha: Marzo, 2004
VERDAD
Democracia
493
Falsa
Democracia
N edicin: 4
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
Discurso empirista
de territorios ancestrales por parte de personas mapuche por las cuales has sido
declarado democrtico.
Las descripciones tienden a caracterizar dos
sistema poltico democrtico y que en ningn caso podra ser percibido como
continuidad de la dictadura.
MENTIRA: El estado nacin es un sistema democrtico
Uso de detalles en la
narracin
494
Maximizacin/Minimizacin
495
lonkos.
Normalizacin/
Anormalizacin
Rol
_Corte
sancionado.
Internacional
de
Derechos
Humanos:
organismo
pueblo mapuche.
Actores
Espacio/Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
el pueblo mapuche.
Fuerzas policiales, Lonkos, Agustn Figueroa, CIDH, abogado
defensor, Estado chileno.
Traiguen (territorio de lonkos donde fueron arrestados) y Angol (se
efecta juicio oral a lonkos), enero de 2003.
Terrorismo Democracia Victimizacin Criminalizacin
Represin ejercida por el estado-nacin sobre el pueblo mapuche.
496
Fase de
manipulacin
por parte de la defensa de los sujetos inculpado, a que stos no sean considerados
estado.
criminales sino vctimas del terrorismo de estado. De este modo es que el eje
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de
sancin
discursividad social que objetiviza al otro como culpable. Por su parte, el eje de
Victimizacin
Terrorismo
Terrorismo
Victimizacin
MENTIRA
SECRETO
Criminalizacin
Criminalizacin
FALSEDAD
Democracia
Democracia
497
498
499
Texto 6
Ttulo: Reprimen a familia de lonko.
Normalizacin/
Anormalizacin
N edicin: 5
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
Discurso empirista
Fabricacin del consenso
Rol
Uso de detalles en la
narracin
Actores
500
Universo
Simblico
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de
sancin
Dignidad
VERDAD
Dignidad
Persecucin
MENTIRA
SECRETO
Allanamientos
Justicia
Allanamientos
Justicia
FALSEDAD
501
502
503
estado-nacin.
Discurso empirista
mapuche, el relato nos desmiente tal situacin y adjudica los actos de terrorismo
Texto 7
N edicin: 7
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
Uso de detalles en la
narracin
504
Maximizacin/Minimizacin
505
mapuche.
A pesar de reconocerse en el texto las acusaciones que
Normalizacin/
Anormalizacin
tema se han cometido por parte del estado chileno una evidente violacin
Rol
de los DDHH.
_ Corte de Apelaciones de Concepcin: Decreta un disminucin del
tiempo de presidio de 10 aos decretado en una primera instancia por
Simpertegui, rebajando en un segundo fallo a 5 aos.
_ Endesa: Transnacional emplazada en territorios ancestrales, la cual ha
sufrido tres incendios con altos costos monetarios.
_Coordinadora Arauco Malleco: Organismo de resistencia y reivindicacin
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
506
Fase de
manipulacin
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de
sancin
Delito
Terrorismo
No terrorismo
Reivindicacin
VERDAD
No terrorismo
Delito
MENTIRA
SECRETO
aparato legislativo para sancionar los hechos acometidos por Ancalaf, mientras
que desde la representacin configurada en el discurso tales acontecimientos
y justificaciones son subsumidas por la lucha que Ancalaf ha sostenido por la
reivindicacin del pueblo mapuche. Desde el sistema actor judicial se atribuye
Terrorismo
Reivindicacin
FALSEDAD
507
508
Discurso empirista
509
Texto 8
N edicin: 7
de la Forestal Mininco.
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
510
Uso de detalles en la
narracin
511
Maximizacin/Minimizacin
Normalizacin/
Anormalizacin
injusto,
sustentndose
en
sentencias
Rol
_ Dirigentes juveniles: Encargados de dar a conocer el comunicado
donde se declara la negacin de asistir a Tribunales por parte de los
dirigentes y mapuche.
_ Pichun, Norin, Ancalaf: Lderes emblemticos del movimiento
mapuche encarcelados bajo la Ley Antiterrorista.
_Asesino de Alex Lemun: representante de la impunidad efectuada
por la Corte Marcial y de la injusticia que ha prevalecido ante la
muerte del joven Lemun.
_ Nancy Germany: Jueza removida por no aplicar la Ley Antiterrorista
en caso de incendios responsabilizados a mapuche.
512
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
Germany.
29 de mayo de 2004. Declaracin comunicada en Santiago.
Fase de
sancin
Juicio
Justicia
causa mapuche.
Se justifica tal decisin en conocimiento de enjuiciamientos ejercidos
hacia otros mapuche en casos anteriores. A su vez se recurre al
Fase de
competencia
513
Fase de
performancia estado-nacin sobre el pueblo mapuche.
Injusticia
Rebelda
514
ningn momento se asume el hecho como algo concreto, sin embargo, basados
515
siendo representada desde la lgica de los inculpados, mientras que el juicio est
Texto 9
Ttulo: Se inicia juicio contra la CAM
Fecha: Octubre-Noviembre, 2004
N edicin: 10
VERDAD
Anlisis
Justicia
Juicio
MENTIRA
SECRETO
Injusticia
Rebelda
FALSEDAD
VERDAD: El Estado-nacin chileno manipula al poder judicial (la aplicacin
de la Ley Antiterrorista slo puede ser aplicada por solicitud del Ministerio de
Interior), por tanto se ejercer un juicio injusto sobre los dirigentes mapuche.
FALSEDAD: El estado declara la igualdad ante la ley y la independencia de
los poderes del estado
Discurso empirista
516
517
Uso de detalles en la
narracin
Normalizacin/
Anormalizacin
518
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Terrorismo Culpabilidad - Vulnerabilidad Lucha por la recuperacin de territorios ancestrales por parte de la
Rol
Universo
Simblico
Actores
Fase de
competencia
519
Fase de
sancin
520
Terrorismo
Vulnerabilidad
Culpabilidad
No terrorismo
negando que sus acciones puedan ser sometidas a juicio desde esta normativa.
de sentido tensional que articula la significacin del texto. Por un lado tenemos
la atribucin de sentido que se genera desde el sistema actor estado-nacin,
VERDAD
puesto que la aplicacin de la Ley Terrorista slo puede ser decidida por la
institucionalidad administrativa, siendo el Tribunal el encargado de argumentar
Vulnerabilidad
Terrorismo
MENTIRA
SECRETO
CAM sean de carcter terroristas. En efecto, el eje de contradiccin CulpabilidadVulnerabilidad sostiene esta tensin generada por el eje anterior. Mientras que
Culpabilidad
No terrorismo
FALSEDAD
las acciones de los miembros de la CAM son conducentes a delito y, por ende, a
sentenciar la culpabilidad de los involucrados, desde el otro ngulo se considera
que la aplicabilidad de la Ley Antiterrorista por la cual son culpabilizados es
ms bien un acto de vulneracin de sus derechos humanos, apoyndose en
521
522
523
Texto 10
Ttulo: Fiscales pierden en Temuco.
Fecha: Diciembre 2004 a Enero 2005.
N edicin: 11
Anlisis
Discurso empirista
524
525
Uso de detalles en la
narracin
de la CAM.
Se maximiza el hecho de que desde el Ministerio del
Normalizacin/
Anormalizacin
526
Fase de
performancia
Rol
Fase de
sancin
Justicia
Culpabilidad
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
Ley Antiterrorista.
Jueces del Tribunal de Temuco, miembros de la CAM, Testigos,
Vctor Garca, Juan Pichun, Jos Miguel Vivanco.
Tribunales de Temuco, 9 de noviembre de 2004.
Absolucin
Injusticia
527
528
MENTIRA: Sostener, por parte del Ministerio del Interior, que el Ministerio
recurso de nulidad con el fin de abrir una nueva etapa que permita sentenciar
Novena Regin
529
SECRETO: A pesar del logro conseguido ante la justicia, ste no asegura que
absolucin dictado por los jueces a cargo de generar sentencia. Por su parte el
Justicia
Texto 11
N edicin: 13
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
MENTIRA
SECRETO
Absolucin
Injusticia
FALSEDAD
VERDAD: La justicia declara que los miembros de la CAM son inocentes
frente a los cargos de asociacin ilcita terrorista presentados por la Fiscala
FALSEDAD: Los argumentos de la fiscala son coherentes y por tanto el fallo
de los jueces libera de manera injusta a los sujetos que han sido absueltos.
Discurso empirista
530
Normalizacin/
Anormalizacin
Uso de detalles en la
narracin
531
532
Rol
_Estado-nacin: Institucin encargada de perseguir polticamente
a los mapuche.
_ Agrupaciones Internacionales: apoyan a PPM y a su vez denuncian
Actores
Movilizacin
Vulneracin
Liberacin
Persecucin
533
534
la movilizacin como forma de presin (eje de complementariedad MovilizacinLiberacin) expresa un doble sistema de sentido: a) por un lado la libertad
del estado-nacin (lo que existe es el cumplimiento de la ley) y por tanto como
negacin de la liberacin. Por ltimo, El eje de complementariedad VulneracinPersecucin est articulando una semiosis que desde el sistema actor PPM se le
atribuye a la conducta que ha asumido el estado-nacin en el tema de su relacin
conflictual con el pueblo mapuche.
VERDAD
Vulneracin
Movilizacin
MENTIRA
SECRETO
Liberacin
Persecucin
FALSEDAD
535
536
537
Texto 12
N edicin: 13
Anlisis
Discurso empirista
Uso de detalles en la
narracin
Maximizacin/Minimizacin
538
Normalizacin/
Anormalizacin
539
vocero del Consejo de Todas las Tierras; y Nancy Yez, abogada del
frente al conflicto que sostiene con el pueblo mapuche, dando cuenta del
Rol
DDHH.
_ Presos Polticos Mapuche: Vctimas de la Ley Antiterrorista generada en
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
540
Humanos (CIDH) tiene por fin develar las acciones que el Estado chileno ejerce
Fase de
competencia
Fase de
democrtico del estado-nacin chileno frente a la comunidad
performancia
internacional.
El esclarecimiento de la situacin denunciada y su resolucin ser
posible en la medida que sea acogida la peticin establecida por
Fase de
sancin
los preceptos que se deben asumir para hacer efectivo el respeto de los DDHH.
de hacer efectivo el cumplimiento de los DDHH hacia el mundo mapuche. De
darse curso a su peticin, el eje de complementariedad Cumplir-Resolver tendra
posibilidades de materializarse. De modo contrario el eje de complementariedad
Persistir-Incumplir ser el que prevalezca, dejando en evidencia la continuidad
de la vulneracin de los DDHH por parte del estado-nacin hacia el pueblo
mapuche. Por su parte el eje de contrariedad Cumplir-Persistir retoma la tensin
entre el deseo de resolucin y las acciones efectuadas por parte del estado-nacin.
El eje de contrariedad Resolver-Incumplir refuerza la idea anterior, en el sentido
que la resolucin depende de que el incumplimiento de la normativa legal sobre
DDHH que lleva a cabo el estado-nacin sea detenida.
Persistir
Persistir
Cumplir
MENTIRA
SECRETO
Resolver
Incumplir
Resolver
Incumplir
FALSEDAD
541
542
543
Texto 13
Ttulo: Caso de Vctor Ancalaf ante la OEA.
Fecha: Junio-Julio, 2005
N edicin: 14
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
toma el curso deseado, no slo se estara logrando develar los abusos polticos y
Discurso empirista
544
Normalizacin/
Anormalizacin
para
irrumpir
el
movimiento
Uso de detalles en la
narracin
545
546
Fase de
y honor del dirigente Mapuche, injustamente procesado por la Ley
manipulacin
Rol
Fase de
competencia
Actores
Fase de
performancia
Fase de
sancin
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Ilegitimidad
No vulneracin
Universo
Simblico
547
Vulneracin
Legitimidad
548
ofrece el texto a partir del esquema propuesto, con el cual podemos abarcar
los ejes del cuadro semitico dando respuesta a la globalidad del sentido que
se estructura en el relato.
lleva al sistema actor Estado Chileno, institucin que vela por el bienestar y
defensa de crmenes que atenten contra la sociedad chilena.
VERDAD
No vulneracin
Ilegitimidad
MENTIRA
SECRETO
Vulneracin
ni tampoco con los acuerdos internacionales sobre respeto de los DDHH. El uso
de la normativa legal es traducido como accin de ilegtima coercin hacia el
pueblo mapuche. El eje de contradiccin Vulneracin-No Vulneracin, por tanto,
reafirma la situacin descrita anteriormente, desde la perspectiva que el estadonacin al hacer uso de esta herramienta legal, as como de las irregularidades de
Legitimidad
FALSEDAD
los procesos judiciales que se efectan sobre mapuches, tal es el caso de Ancalaf,
FALSEDAD: No existe vulneracin por parte del Estado de Chile hacia los
estaran incumpliendo con el derecho al debido proceso y con los preceptos sobre
549
550
Texto 14
551
N edicin: 17
Anlisis
Discurso empirista
Uso de detalles en la
narracin
552
553
Argentina.
Rol
Normalizacin/
Anormalizacin
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Cariman.
Buenos Aires, 6 de diciembre de 2005.
Represin, Injusticia, Refugio, Justicia.
554
Universo
Simblico
refugio poltico por parte del sistema actor Pascual Pichun emerge en respuesta
al estado de represin y persecucin poltica que establecen son los mtodos que
que desde el sistema actor personeros de gobierno se establece que en Chile slo
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de
sancin
Refugio
Injusticia
poltico el actuar injusto del estado chileno hacia Pichun en particular y hacia
el Pueblo Mapuche en general.
Justicia
Represin
555
556
Texto 15
Ttulo: El caso Calfunao.
VERDAD
Injusticia
Refugio
557
MENTIRA
SECRETO
Justicia
Represin
FALSEDAD
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
acciones que deben ser juzgadas para asegurar el bienestar social del pas.
Discurso empirista
558
Uso de detalles en la
narracin
559
Rol
de la protesta social.
Frente al caso de Juana Calfunao y una serie de otras
Normalizacin/
Anormalizacin
560
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
Victimizacin
Criminalizacin
Reivindicacin
561
562
genera alarma ante la comunidad internacional, la cual por su parte seala que
como protesta social frente a la usurpacin territorial por parte del estado-nacin
frente a delitos que irrumpen con el orden pblico y el respeto hacia Carabineros
recaen las denuncias que desde la persona Juana Calfunao y las declaraciones de
Amnista Internacional son dirigidas hacia los procedimientos con que el Estado
Victimizacin
MENTIRA
SECRETO
Criminalizacin
Reivindicacin
FALSEDAD
Texto 16
Ttulo: Cuenta regresiva para Pascual
Fecha: Abril-Mayo de 2006
N edicin: 19
Anlisis
563
564
Uso de detalles en la
narracin
Discurso empirista
565
Normalizacin/
Anormalizacin
566
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
Rol
567
Lograr refugio poltico pata demostar la injusticia que opera desde el poder
poltico u judicial chileno sobre la persona de Pichn y el Pueblo Mapuche.
Presentacin de documentos a CEPARE que exponen la situacin de
persecucin poltica, de derecho y judicial que recae sobre la persona de
Pascual Pichn.
Ilegitimar la persecucin.
De concretarse a favor de Pichn la resolucin de CEPARE se demostrara
Fase de
sancin
568
Injusticia
VERDAD
Refugio
Resolucin
Persecucin
Injusticia
MENTIRA
SECRETO
Resolucin
Persecucin
FALSEDAD
se desprende la coherencia lgica de los ejes de complementariedad RefugioResolucin, puesto que el primero depende del segundo, estableciendo
569
570
Texto 17
571
N edicin: 19
Anlisis
Discurso empirista
sta.
Se califica que la poltica ejercida por el Estado
Uso de detalles en la
narracin
572
Maximizacin/Minimizacin
Normalizacin/
Anormalizacin
573
Rol
carcter democrtico.
_ Estado Chileno: Institucin que ejerce persecucin penal a
los mapuche, sin lograr atender las causas del conflicto para su
resolucin.
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
574
Fase de
manipulacin
Fase de
competencia
Fase de
asignacin de sentidos que se les atribuye a los sistemas actores Pueblo mapuche
(Democracia-Reivindicacin) Estado Chileno (Terrorismo-Persecucin). El
performancia
Fase de sancin
Democracia
Terrorismo
Reivindicacin
575
576
Terrorismo
MENTIRA
SECRETO
Reivindicacin
Texto 18
Ttulo: Presentan Informe de la FIDH
Fecha: Agosto-Septiembre, 2006
VERDAD
Democracia
577
Persecucin
FALSEDAD
N edicin: 21
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
El 18 de septiembre de 2006 la Federacin
Internacional de Derechos Humanos (FIDH) dio a
Discurso empirista
FALSEDAD: Los nueve sujetos investigados por la FIDH fueron juzgados por
incumplimiento de la legislacin que condena acciones terroristas y fija su penalidad.
una poltica democrtica, no obstante las medidas que se han tomado frente al tema
frente al impacto del modelo econmico permite reconocer que de este modo
578
Uso de detalles en la
narracin
chilena.
El texto, en base al informe, expone que Chile tiene la
Rol
de derechos Indgenas.
Normalizacin/
Anormalizacin
579
Maximizacin/Minimizacin
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
580
Fase de
Mapuche de modo de que el Estado de Chile rectifique su poltica
manipulacin
pblica en materia de Derechos de los Pueblos Indgenas.
Anlisis de la situacin de los presos mapuche en base a la recopilacin
Fase de
competencia
Fase de
o respuesta por parte del sujeto-actor Estado de Chile. No obstante se
performancia
Fase de
sancin
acuerdos internacionales. El eje de complementariedad VulneracinLegislacin se atribuye al hecho que el Estado Chileno mantenga una poltica
de aplicabilidad de la Ley Antiterrorista vulnerando los derechos de personas
Democracia
Vulneracin
Derechos
Legislacin
581
582
Vulneracin
MENTIRA
SECRETO
Derechos
Texto 19
Ttulo: Rechazan libertad de presos
Fecha: Agosto-Septiembre, 2006
VERDAD
Democracia
Legislacin
FALSEDAD
N edicin: 21
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
Discurso empirista
583
584
Uso de detalles en la
narracin
Maximizacin/Minimizacin
Normalizacin/
Anormalizacin
585
Rol
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
586
Fase de
manipulacin
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de sancin
demcrata cristianos.
Se revela la falta de unidad del bloque oficialista y se perdura en la
VERDAD
Aprobacin
No liberar
MENTIRA
SECRETO
Aprobacin
No liberar
Liberar
Abtencin
FALSEDAD
VERDAD: El proyecto para liberar a los presos mapuches tiene como fin
Liberar
Abtencin
de carcter internacional.
587
588
589
Texto 20
Uso de detalles en la
narracin
N edicin: 22
Anlisis
judicial.
Se presenta en el plano de la maximizacin la
vulneracin que el Estado de Chile ejerci sobre los
La
Discurso empirista
Comisin
Interamericana
de
Derechos
Maximizacin/Minimizacin
Normalizacin/
Anormalizacin
condena,
testigos
encubiertos-
Antiterrorista.
590
Denuncia
No condena
Condena
Vulneracin
Rol
CIDH, ao 2006.
Valores
temticos
Universo
Simblico
Actores
Espacio/Tiempo
sufrido los Lonko Norn y Pichn producto del incumplimiento de las normas
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de
sancin
Vulneracin busca revertir las acciones irregulares que se sealan haber sido
y Norn.
Reconstruccin de los hechos que enmarcan la injusta condena de
ejercidas por el Estado de Chile y el poder judicial sobre los lonko sentenciados
ambos lonko.
591
592
Texto 21
Ttulo: Violento operativo en Ercilla.
Fecha: Diciembre 2006 Enero 2007.
VERDAD
Denuncia
593
No condena
MENTIRA
SECRETO
Condena
Vulneracin
FALSEDAD
N edicin: 23
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
Violento operativo en la zona de Ercilla por parte
Discurso empirista
594
Jaime Andrade.
Se califica al operativo policial de violento y
Uso de detalles en la
narracin
595
Normalizacin/
Anormalizacin
596
Rol
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de
sancin
Actores
No detener
Detener
No violencia
Violencia, Detencin.
Universo
Simblico
597
598
No detener
MENTIRA
SECRETO
Detener
No violencia
FALSEDAD
599
600
Texto 22
N edicin: 23
Anlisis
Maximizacin/
Minimizacin
declarado culpable.
El hecho de haber estado encarcelado cumpliendo
Discurso empirista
601
Normalizacin/
Anormalizacin
602
Valores
temticos
Universo
Simblico
Rol
Fase de
competencia
Fase de
performancia
De la reclusin a la liberacin.
Actores
Espacio/
Tiempo
Liberacin
Injusticia
603
Justicia
Reclusin
604
hecho puntual del relato, desde el cual se articulan los dems acontecimientos.
cumplimiento a un delito que jams pudo ser probado, situacin que permite
slo por su buena Conducta. Se aplico la Ley 19. 856 para disminuir sentencias
sentencia.
en este eje opera desde la dimensin reivindicativa de las acciones que los lonkos
juzgados llevaban a cabo en malleco, producto de las cuales se desencadeno
su posterior reclusin, lo que permite establecer el eje de complementariedad
Injusticia-Reclusin, puesto que su lucha se ve criminalizada y los delitos por los
cuales son condenados jams fueron comprobados.
Texto 23
VERDAD
Liberacin
Injusticia
MENTIRA
SECRETO
Justicia
Reclusin
FALSEDAD
Anlisis
605
606
607
Capturan
Jos
Huenchunao,
vocero
de
la
Discurso empirista
Maximizacin/Minimizacin
Uso de detalles en la
narracin
Normalizacin/
Anormalizacin
608
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Rol
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
mapuche.
Fase de sancin DDHH por parte del Estado chileno y negacin a desarticular el
movimiento reivindicativo.
Actores
609
Continuidad
Desarticulacin
Reivindicacin
610
Criminalizacin
Continuidad
MENTIRA
SECRETO
Desarticulacin
Reivindicacin
FALSEDAD
violacin de los DDHH que el Estado de Chile aplica a los mapuches. El eje de
nacin.
611
612
Texto 24
Uso de detalles en la
narracin
N edicin: 26
Anlisis
Discurso empirista
613
Maximizacin/Minimizacin
la
introduciendo
comunidad
Juana
Millahual
Normalizacin/
Anormalizacin
614
Actores
el GOPE.
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
615
Universo
Simblico
Rol
Inocencia
Delito
Montaje
616
VERDAD
Incautacin
Inocencia
MENTIRA
SECRETO
Delito
Montaje
FALSEDAD
617
618
Texto 25
619
N edicin: 26
Anlisis
Discurso empirista
Uso de detalles en la
narracin
620
Maximizacin/Minimizacin
621
Rol
permanente.
Se establece que no slo el Estado chileno vulnera
Normalizacin/
Anormalizacin
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
622
Fase de
violacin de DDHH cometido a los lonkos Pichn y Norn y para que
manipulacin
haga efectiva respuestas requeridas por la CIDH.
Presentacin de comunicado en Palacio de Gobierno dando a conocer
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de
sancin
Al negar esta entidad, opera una sobre-negacin del ser mapuche. El eje de
Derechos
Rebelda
Cumplimiento
Violacin
623
624
Texto 26
Ttulo: La razia judicial contra Hctor Llaitul.
Fecha: Julio-Agosto, 2007.
VERDAD
Derechos
625
Rebelda
N edicin: 26
MENTIRA
SECRETO
Cumplimiento
Violacin
FALSEDAD
Anlisis
I. Nivel de Anlisis: De la construccin de los hechos en el
discurso: estrategias para la elaboracin de factualidades
(Potter, 1998)
tensiona este eje. Es una negacin que el relato no resuelve, lo cual le servir para
construir el secreto.
Discurso empirista
atribucin que desde el poder poltico y judicial se decreta frente a los inculpados
626
Uso de detalles en la
narracin
627
Maximizacin/Minimizacin
mapuche.
En esta categora se reconocen, por un lado, la
Normalizacin/
Anormalizacin
persigue.
628
Rol
Actores
Espacio/
Tiempo
Valores
temticos
Universo
Simblico
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de
sancin
Criminalizacin
629
Reivindicacin
Injusticia
630
emerge frente al caso. Mientras los primeros exponen que la pena remitida no
se condice con el tipo de delito por el cual se acusa, sealando, a su vez, que
Justicia
Criminalizacin
MENTIRA
SECRETO
Reivindicacin
Injusticia
FALSEDAD
Frente a esta representacin generada por parte del sistema actor emplazado
sentido, puesto que se establece que los procedimientos llevados a cabo desde
recuperacin territorial.
631
632
Texto 27
633
Discurso empirista
Anlisis
634
Uso de detalles en la
narracin
635
el hecho.
Rol
Tribunal Militar.
Normalizacin/
Anormalizacin
636
Actores
Valores
temticos
Universo
Simblico
Fase de
manipulacin
Fase de
competencia
Fase de
performancia
Fase de sancin
el asesinato de Catrileo.
El abogado Madariaga seala que apelara a la resolucin en la Corte
Marcial.
de Catrileo u del sujeto del enunciado se genera hacia el proceder del Tribunal
Injusticia
Asesinato
Justicia
637
638
VERDAD
Sentencia
639
Asesinato
al corpus seleccionado. Cada una de las tablas responde a uno de los niveles de
anlisis que componen la matriz del ACCD.
MENTIRA
SECRETO
Injusticia
Justicia
FALSEDAD
verdad.
SECRETO: Si bien se seala que habr una apelacin dirigida a la Corte Marcial,
Discurso
Fabricacin
Uso de detalles
Empirista
del consenso
de la narracin
Movilizacin
Injusticia
Movilizacin
mapuche.
hacia
ante la
mapuches.
injusticia
Marcha
Resistencia al
Mapuche
colonialismo
no se explicitan cules son los argumentos que la defensora presentar para lograr
se cumpla una sentencia ajustada al hecho por el cual est siendo acusado.
Maximizacin/
Normalidad/
Minimizacin
Anormalidad
Lucha/justicia
Lucha/injusticia
Movilizacin
Convocatoria/
Luchar/
contra el
Incapacidad de
colonialismo
colonialismo
represin.
del Estado.
3
Muerte de
Asesinato
Alex Lemun
Pruebas
Heroicidad
Injusticia
Injusticia
Aplicacin
inculpatorias
Campaa de
Vulneracin
Leyes
denuncia
de derechos
dictatoriales
humanos
de leyes
dictatoriales
(Recuperacin
territorial.
640
Condenan a
Terrorismo de
Violencia,
Violencia-
Terrorismo de
Peticin de
Represin
Estado chileno
Represin y
Vctima por
lonkos
estado
represin,
represin/
estado / Actos
asilo poltico.
al Pueblo
reprime y
persecucin.
ser mapuche
injusticia
serenidad-
terroristas.
Mapuche.
margina al
/Represin
mapuche.
y estado de
14
inocencia
Allanamientos
6
Testimonio
a mapuches
Persecucin
Violencia /
Resistencia /
y extrema
Benevolencia
Judicializacin y
violencia
Condena
persecucin.
15
Protesta /
a mujer
protesta.
Violencia,
judicializacin.
e ilegitimidad
en la lucha
emblemtico de
reivindicacin.
Requerimiento Persecucin a
Acusacin
Persecucin
Solicitud
reivindicativa
condenado
la reivindicacin
de asilo
injusta recae al
poltica y judicial
de refugio /
solicitante.
/ Apoyo al
Persecucin
Negacin a
Injusticia
Injusticia
solicitante.
poltica y
juicio
hacia
16
Justicia como
Negacin
amenaza.
al juicio /
poltico.
judicial.
Cuestionan
Persecucin
Persecucin
Persecucin
Protesta
Ley
poltica y
penal, carencia
penal.
social / Ley
antiterrorista.
judicial
de anlisis del
al Pueblo
conflicto.
Aplicacin ley
Judicializacin Judicializacin
Violacin contra
Recuperacin /
antiterrorista.
al movimiento e
recuperacin
Terrorismo.
mapuche
irregularidades
territorial.
y violacin
del proceso.
17
antiterrorista
Mapuche.
18
Absolucin de Justicia.
Justicia /
cargos.
proceso.
Absolucin.
Injusticia.
Finalizan
Represin
Movilizacin
Represin y
Movilizacin /
huelga de
al Pueblo
ante la
Persecucin.
Represin.
hambre.
Mapuche.
injusticia.
Mapuches
Vulneracin
Infraccin del
y derechos
de derechos
Estado-nacin.
humanos.
humanos.
Aplicacin ley
Denuncia por
Injusticia y
Violacin e
Lucha /
antiterrorista.
vulneracin
persecucin
injusticia.
Judicializacin-
de Derechos
poltica.
humanos.
Mapuches.
judicializacin.
humanos.
13
Violencia /
mapuche.
de derechos
12
Lucha legtima
Delito /
11
Derecho a la
Sujeto
mapuches
10
Condena
Justificacin
mapuche.
8
derecho.
Trayectoria
641
Vulneracin.
Denunciar /
Vulnerar.
Informe de la
Posibilidad de
El Estado de
Vulneracin e
Rectificar /
FIDH.
justicia.
Chile debe
injusticia.
Vulneracin.
Error poltico
Rechazo /
rectificarse.
19
Rechazo de
Injusticia
Bsqueda de
libertad.
aplicada a
solucin.
Continuidad de
mapuches.
20
la injusticia.
Se acoge caso
Vulneracin
Irregularidad
Vulneracin e
Denuncia /
de violacin
de dirigentes
judicial.
irregularidades
Violacin de
de DDHH.
mapuches.
en proceso
DDHH.
judicial.
Criminalizacin.
21
Operativo en
Violento
Operativo
Violencia /
Agresin
Ercilla.
operar en la
violento y
Culpabilidad.
sistemtica a
persecucin de desmedido.
mapuches.
Abuso fsico.
mapuches.
642
Liberan a
Conducta
Cumplimiento
Conducta y
Libertad /
lonko.
ejemplar.
a todos los
libertad.
Terrorismo.
22
643
beneficios
por conducta
ejemplar.
23
Capturan a
Continuidad
Ausencia de
Captura como
Incumplimiento
vocero de la
de la lucha
una poltica
triunfo.
CAM.
por la
indgena.
Estado de la
reivindicacin.
Texto
Lonko
Captura y
Atribucin
Operativo como
lonko.
detenido por
militarizacin.
de pruebas y
montaje.
pertenecer a la
delito / Rechazo
CAM.
a pruebas
inculpatorias.
25
Lonkos
Vulneracin
Se detalla la
Desigualdad
Vulneracin /
Denuncian a
de DDHH.
judicializacin
entre mapuches
Incapacidad de
y la
y no mapuches
respuesta por
gobierno.
criminalizacin. empresarios.
vulneracin de
26
27
Sancionar al
Sentencia
Sentencia / Trato
Incapacidad de
dirigente de la movimiento
racista y
injusto.
acreditacin de
CAM.
discriminatoria.
mapuche.
Total injusticia.
delitos.
Sentencia /
Impunidad /
Justicia.
Injusticia.
Valores
Universo
tiempo
temticos
simblico
Liberacin/jus-
Rechazar la
zados
Polticos
Mapuches
de Chile.
ticia
injusticia.
Mapuches protestando
Mapuches
y actores
de apoyo
Colonialismo
en Chile.
Resistencia/Colonialismo
Resistir al colonialismo.
Vctima y victimarios
Lemun y
su asesino
Comunidad
de Ercilla
Asesinato e impunidad
Reivindicacin
mapuche
Denunciantes
del falso rgimen
democrtico
Mapuches en el
extranjero
Europa,
diciembre de
2003
La antidemocracia
La injusticia en
el conflicto
Estado-nacin /
Lonkos
Traigun y
Angol
Terrorismo,
criminalizacin,
Judicializacin.
Represin del
Estado-nacin
hacia el mapuche.
Allanar-Judicializar /Resistir
Estado-nacin,
Fuerzas
policiales
/ Lonkos y
familiares
Comunidad de
Temulemu.
Persecucin,
Allanamientos /
Justicia, Dignidad.
Reivindicar /
Condenar
Lder de
la CAM /
Estado-nacin y
sistema
judicial.
Tribunales de
Concepcin.
Delito / Reivindicacin
Judicializacin
de la Reivindicacin Mapuche
Negar la justicia /
aplicar la justicia
Lderes
mapuches
/ Sistema
judicial
Santiago,
Chile.
Judicializacin,
justicia/injusticia
Injusticia hacia
mapuches.
DDHH.
Juicio a
Espacio/
Crceles sur
normativa
Arrestan a
Actores
internacional.
24
Roles
644
Inculpados /
Vulneradores.
Absueltos / Denunciantes.
10
11
12
13
14
Huelguistas /
Represores.
Denunciantes /
Violadores.
Encarcelado,
Denunciantes,
denunciado.
Miembros
de la CAM
/ Estado-chileno.
Tribunales de
Garanta.
Miembros
de la CAM
/ Ministerio del
Interior
Tribunales de
Temuco.
Presos mapuches /
Estado-nacin
Crcel de
Angol.
Mapuches
/ Estad-nacin.
Organizacin
de Estados
Americanos.
Terrorismo, Vulneracin.
Absolucin,
culpabilidad, justicia, injustica.
Movilizacin,
libertad, persecucin, vulneracin.
Criminalizacin del
movimiento
mapuche.
Denuncia, incumplimiento,
resolucin.
Violacin de
derechos del
Pueblo Mapuche.
Ancalaf,
Organismos
Mapuches,
Estado
chileno
Comisin
Internacional
de Derechos
Humanos.
Solicitante de
asilo / defensores
Estado de Chile.
Pascual
Pichun /
Ministros.
CEPARE,
Represin, InBuenos Aires. justicia, Refugio,
Justicia.
Refugio poltico
por injusticia
en Chile a mapuches.
Protestante /
Violentos.
Juana
Calfunao /
Estado-nacin.
Usurpacin,
Reivindicacin,
Violencia, Criminalizacin y
Judicializacin.
Criminalizacin
de la protesta
mapuche.
Pascual
Pichun /
Estado-nacin.
CEPARE,
Argentina.
Persecucin
poltica y policial
e injusticia.
15
16
Solicitante /
Perseguidor.
Persecucin,
Vulneracin,
Judicializacin,
Criminalizacin,
Injusticia.
Demandas
por violacin
de derechos
humanos.
17
Informantes /
Cuestionado.
FIDH /
Estado
chileno.
Temuco,
2006.
Persecucin /
Reivindicacin.
Injusticia hacia
mapuches.
Informantes /
Vulneradores.
FIDH /
Estado
chileno.
Temuco,
2006.
Rectificacin,
Legislacin,
Democracia,
Vulneracin y
Derechos.
Anlisis de la
justicia chilena
ante casos de
personas mapuches.
Promovedores de
libertad / Rechazan libertad
Senadores
chilenos.
Senado de
Chile.
Liberacin,
Reclusin,
Abstencin y
Rechazo.
Rechazo a la
Liberacin de
PPM.
Acusado por
violacin DDHH
/ Vulnerados.
Estado de
Chile /
Lonkos.
Comisin
Internacional
de Derechos
Humanos.
Denuncia,
Vulneracin y
Condena.
Judicializacin
del movimiento
mapuche.
Violentos / Violentados.
Fuerzas
policiales /
Mapuches
Ercilla, 2006.
Violencia, Detencin.
Persecucin, judicializacin y
violencia hacia
mapuches.
Encarcelado-Liberado / Benefactor.
Lonko /
Secretario
regional
Traigun,
2007.
Liberacin a
mapuche emblemtico.
Capturado / Capturadores.
Vocero de
la CAM /
Gobierno
de turno.
Tira, 2007.
Allanadores /
Encarcelado
Fuerzas
policiales /
Lonko
Rucaanco,
2007.
Allanamiento,
Incautacin,
Montaje, Delito,
Inocencia.
Desarticulacin
del movimiento
mapuche.
Denunciantes /
Acusado
Lonkos /
Gobierno
de Chile.
Santiago de
Chile, 2007.
Derechos,
Rebelda, Vulneracin, Incum-
Vulneracin de
DDHH.
18
19
20
21
22
645
ministerial.
23
24
25
plimiento.
646
Sentenciado /
Juez
26
27
Asesinado / Asesino.
Hctor
Juzgado de
Llaitul /
Garanta de
Fiscal Jorge Concepcin.
Lorca.
Racismo, Criminalizacin,
Reivindicacin,
Justicia, Injusticia.
Controlar el
conflicto por
parte del Estado
chileno.
Catrileo /
Ramrez.
Impunidad en
caso de asesinatos a mapuches.
Fundo San
Martn.
Manipulacin
Competencia
Performance
Sancin
Protesta
Criminalizacin
16
Solicitar
Exponer recursos
Ilegitimar
Injusticia
17
Informar
Anlisis
Injusticia
Antidemocracia
18
Informar
Anlisis
Injusticia
Rectificar
19
Promulgar
Apoyo
Rechazo
Injusticia
20
Estudiar
Reconstruir hechos
Violacin
Condenar
21
Detener-Enjuiciar
Operativo policial
Violentados
Violencia
22
Liberar
Marco legal
Liberacin
Injusticia/justicia
23
Capturar
Militarizar
Encarcelamiento
Reivindicar
24
Allanar
Montaje
Encarcelamiento
Injusticia
Dignidad v/s
Colonialismo
25
Denunciar
Informe
Rebelda
Ilegitimidad
26
Detener
Condenar
Presidio
Racismo
27
Rechazar
Apelacin judicial
Asesino
Impunidad
Experiencia dictatorial
Antidemocrtico
Injusticia
Sentenciar
Pruebas y testigos
ilegtimos.
Denunciar irregularidades
Terrorismo de
estado
Allanar
Inculpar
Perseguir
Injusticia
Luchar
Reconocer al lder
mapuche
Reivindicacin
Judicializacin y
encarcelamiento
Negar
Identificar la injusticia
Deslegitimar al Estado-nacin
Represin hacia
los mapuches
Defender
Argumentos de expertos.
Estado antidemocrtico
10
Absolver
Defensa penal
Reivindicacin
11
Movilizar
Huelga de hambre
Denunciar
Denunciar
13
Fuerza policial
Protestar
Denunciar
12
Encarcelar
Identificar el colonialismo
15
Denunciar
Impunidad
Injusticia
Inculpar
Legalidad
Liberar
Poseer pruebas
Cumplimiento de requisitos
Denunciar
Solicitar
14
Movilizar
No A
No B
Liberacin
Reclusin
Justicia
Injusticia
Colonialismo
Dignidad
Impunidad
Liberacin
Impunidad
Condenar
Injusticia
Justicia
Democracia
Falsa democracia
Denunciar
No denunciar
Justicia
Terrorismo
Democracia
Criminalizacin
Victimizacin
Injusticia
Persistir
Persecucin
Justicia
Allanamientos
Dignidad
Antidemocracia
En resolucin
Delito
Reivindicacin
Terrorismo
No terrorismo
Juicio
Rebelda
Injusticia
Justicia
Demandar
Injusticia y vulneracin.
Terrorismo
No Terrorismo
Culpabilidad
Vulnerabilidad
10
Justicia
Injusticia
Absolucin
Culpabilidad
Judicializacin-Criminalizacin
647
648
11
Movilizacin
Persecucin
Liberacin
Vulneracin
Injusticia
Legitimidad
Justicia
Clandestinidad
12
Cumplir
Incumplir
Resolver
Persistir
Vulneracin
Culpabilidad
Democracia
Delito
13
Ilegitimidad
Legitimidad
Vulneracin
No vulneracin
10
Inocencia
Culpabilidad
Terrorismo
Injusticia
14
Refugio
Represin
Justicia
Injusticia
11
Persecucin
Justicia
Democracia
Reivindicacin
15
Judicializacin
Reivindicacin
Criminalizacin
Victimizacin
12
Violacin
Legitimidad
Democracia
Lucha legitima
16
Refugio
Persecucin
Resolucin
Injusticia
13
Vulneracin
Legitimidad
Terrorismo
Lucha legitima
17
Democracia
Persecucin
Reivindicacin
Terrorismo
14
Injusticia
Legitimidad
Democracia
Lucha indgena
18
Democracia
Legislacin
Derechos
Vulneracin
15
Victimizacin
Justicia
Legitimidad
Ilegitimidad
19
Aprobacin
Abstencin
Liberar
No liberar
16
Injusticia
Justicia
Juicio
Ilegitimidad
20
Denuncia
Vulneracin
Condena
No condenar
17
Persecucin
Terrorismo
Democracia
Intereses
21
Violencia
No violencia
Detener
No detener
18
Vulneracin
Democracia
Legitimidad
Lucha legitima
22
Liberacin
Reclusin
Justicia
Injusticia
19
Error poltico
Terrorismo
Legalidad
Incoherencia poltica.
23
Criminalizacin
Reivindicacin
Desarticulacin
Continuidad
20
Vulneracin
Terrorismo
Delito
24
Incautacin
Montaje
Delito
Inocencia
21
Violencia
Culpa
Delito
Delito
25
Derechos
Violacin
Cumplimiento
Rebelda
22
Injusticia
Legitimidad
Justicia
Reivindicacin
26
Justicia
Injusticia
Reivindicacin
Criminalizacin
23
Triunfo
Legitimidad
Desarticulacin
Capital
27
Sentencia
Justicia
Injusticia
Asesinato
24
Delito
Montaje
Justificacin
Capital
25
Violacin
Democracia
Delito
26
Criminalizacin
Delito
Delito
27
Asesinato
Defensa
Defensa
Acusaciones
Verdad
Falsedad
Mentira
Secreto
Injusticia
Justicia
Legitimidad
Liberacin/Reivindicacin
Colonialismo
Democracia
Justicia
Inocencia
Asesinato
Defensa
Justicia
Ilegitimidad
Antidemocracia
No dictadura
Democracia
Racismo
Democracia
Dictadura
Persecucin poltica
Justicia
Terrorismo mapuche
Represin sistemtica
Reivindicacin
Terrorismo
Justicia
Terrorismo de estado
649
650
decolonial. Por ello se ha decidido abordar los cinco niveles que componen
a la categora colonialidad.
lo cual est conformando una narrativa que devela el colonialismo interno que
opera desde el Estado-nacin chileno hacia el pueblo mapuche.
651
652
colonialidad en Chile:
la ley antiterrorista y las condenas asignadas por los delitos que son culpabilizados.
Finalmente los lonko de Traigun fueron detenidos y encarcelados. Tras la
Los hechos explicitados responden a un sistema de control poltico de la
encarcelado por su diferencia y no tan slo por los delitos atribuidos, que, por
los derechos de los pueblos originarios. El control por autoridad -que es uno
poltica, social y cultural del pueblo mapuche, as como tampoco los roles que
653
654
que el juicio tiene como nico objeto castigar al movimiento mapuche y sus
655
656
a una construccin del no-ser y el ser dentro del modelo de rodenamiento del
sistema mundo moderno-colonial. El no ser configurado por la colonialidad es
aqul cuyos derechos no se consideran, cuya identidad no se respeta, cuya vida
es prescindible. El ser, por su parte, es quien tiene derecho a la presuncin de
inocencia, quien tiene acceso a la libertad y cuyas acciones criminales no son
consideradas terroristas. Estamos en presencia de una construccin de los
hechos en que claramente hay una negacin a la estructuracin dicotmica que
adquiere el tratamiento del conflicto Estado-nacin y Pueblo Mapuche cuando se
trata de aplicacin del aparato legal hacia los mapuches y cuando ste debe ser
aplicado hacia personas mapuches involucradas en acontecimientos delictivos:
Cabe recordar, que recin en el mes de agosto del presente ao la Fiscala Militar de
Angol determin someter a proceso al mayor Marco Treuer por su responsabilidad
en el asesinato del joven luchador. Sin embargo, en septiembre de este ao la Corte
Marcial revoc dicha medida y le concedi la impunidad suficiente como para
transitar hoy libremente por las calles. (Texto 3)
La Justicia militar conden a 2 aos de pena remitida al cabo de Carabineros
Walter Ramrez por su responsabilidad en el crimen del estudiante Matas
y/o buscan transgredir los mecanismos que hacen de la colonialidad una prctica
de control/clasificacin/dominacin.
personas mapuches. Destacan dentro del corpus analizado las formas de accin
siendo ejercida remite a una problematizacin del conflicto que busca exponer
Polticos Mapuche desde mediados del mes de octubre, esto con el objetivo de exigir
657
658
no slo han sido las agrupaciones de apoyo quienes han levantado su voz frente a
esta injusticia, sino que tambin los propios prisioneros, quienes se declararon en
659
660
Somos objeto de un juicio injusto, donde somos acusados por leyes que quedaron
del tiempo de Pinochet, donde nos dicen que somos terroristas, un peligro para la
sociedad, que somos gente violenta. Nada de eso somos. Somos persona, dirigentes
y lonko mapuche que hemos luchado, y seguiremos luchando por nuestro pueblo,
por la tierra que nos pertenece, porque la sociedad mayor no nos siga avasallando,
por las forestales, no sigan matando a nuestra madre tierra con sus pinos y
eucaliptos. (Texto 8)
contraste, el proceder del Estado chileno, el cual en vez de generar una instancia
661
662
INDICADORES
663
EJE DECOLONIALIDAD
EJE COLONIALIDAD
_ Reivindicar.
_ Enjuiciar.
_ Movilizar.
_ Perseguir.
_ Denunciar.
_ Encarcelar.
_Liberar.
_ Asesinar.
_ Recuperar.
_ Ocupacin.
Estado-nacin, sistema
jurdico judicial, fuerzas
policiales, empresas transnacionales.
Wallmapu/historicidad
Nacin chilena-/contingencia
_ Colonialismo y terrorismo
del Estado-nacin.
_Recuperacin territorial.
_ Enjuiciamientos ilegtimos.
Roles
Actores
Espacio/Tiempo
6.5.3. Decolonialidad/Colonialidad en el
nivel discursivo: roles, actores, espacio/
tiempo, valores temticos y universos
simblicos.
A continuacin se presenta un esquema que sintetiza los resultados obtenidos
_ Liberacin de PPM.
_ Lucha por la autonoma.
_ Violacin de derechos
fundamentales.
_ Impunidad en casos de
asesinatos
Valores temticos
_ Desarrollo y Progreso.
Universos
simblicos
664
econmica, poltica y socialmente como Pueblo. Es por eso que decimos que esta
reclusin obedece a una prisin poltica, en la que ms all de probarse los hechos,
los impactos del modelo econmico primario exportador sobre los derechos, las
derechos humanos, que ponen de manifiesto las deficiencias del marco jurdico e
las acciones llevadas a cabo por mapuches en el marco del conflicto con el Estado-
que versan sobre esta materia-, la aplicacin de una ley generada en dictadura
665
666
y sus dirigentes por parte del Estado chileno, quien ha adoptado medidas de
represin, judicializacin y criminalizacin en contra de sus demandas por
derechos culturales, territoriales y polticos, segn argumentan en su presentacin.
mapuche, lo que configura una situacin de amenaza permanente para todos los
integrantes del Pueblo Mapuche. (Texto 13)
sido absueltos de los mismos cargos, resolucin que fue anulada ms tarde por
la Corte Suprema, por considerar que la sentencia no reflej las pruebas que
presentaron los afectados por los incendios. (Texto 20)
667
668
COMPETENCIA
PERFORMANCE
SANCIN
Hacer-hacer
Hacer-ser
Ser-ser
estado de relaciones por sometimiento del otro-mapuche -por tanto como no-
- Sujeto destinador
- Sujeto de estado:
Mapuches Vulnera-
Deber-Hacer:
Compromiso con
la transformacin.
- Performace del
- Sujetos mapuches sujeto destinador:
(sujetos operaLegitimar la lucha
dores):
reivindicativa del
movimiento mapuQuerer-hacer:
che.
Deseo de transformacin
Poder-Hacer:
Atributos para
transformar
- El ser mapuche.
Juicio: ser decolonial:
- Del Ser colonizado (sancin cognoscitiva
positiva)
al ser decolonial:
Sujeto por liberar
(Transformacin en _ Objeto atribuido: Decolonialidad/Justicia.
suspensin).
-Sobre la transSaber-hacer:
formacin del ser
conocer para trans- del sujeto opositor
formar.
-Estado-nacin-:
-Del ser democrtico al ser colonial.
669
670
El uso de la Ley Antiterrorista causa que este juicio se vea por la comunidad
Roberto Garretn, quien en la vspera del inicio del jucio oral contra la CAM
el ser que se dice ser: democrtico, multicultural, pluralista; con el ser que se
tambin aptitudes actualizantes determinadas por el poder-hacer y el saberhacer. Desglosemos cada una de ellas.
mantenido inalterable por ya ms de 500 aos, sino que adems parecieran irse
nacin. Hay una imposicin externa -la colonialidad- que motiva el deber-hacer.
incrementando con el paso del tiempo y bajo nuevas formas al interior de las
Por ltimo, la manipulacin por conversin en un hacer que busca hacer del
otro el ser del delito. Si el mapuche se categoriza como sujeto de delito desde
la colonialidad, la conversin atribuye al sujeto destinatario -Estado-nacinla condicin de hacer delictivo. El ejemplo que mayor evidencias muestra al
671
672
como objetos por alcanzar, sino por recuperar. Se desea lo que ha sido arrebatado.
a los atributos que dispone el sujeto para lograr la transformacin del estado de
sustituye la atribucin de sentido del sujeto mapuche como actor de delito por la
Los atributos como aptitudes pragmticas del ser refieren a los acciones que el
sujeto que acta para el logro de la transformacin pero siempre en conflicto con
mapuche (reivindicaciones del ser, movilizaciones del ser, demandas por el ser),
sujeto son reivindicar, movilizar, denunciar; mientras que los atributos para la
no-transformacin refieren a enjuiciar, encarcelar, asesinar.
El saber-hacer es la dimensin en donde se reconoce la competencia
actualizante en trminos de conocimiento. Esta modalidad permite rconocer los
grados de conocimiento que el sujeto posee para el logro de la transformacin.
Por tanto apunta al desciframiento de las competencias cognoscitivas asociadas
respecto al ser del sujeto de deseo y de oposicin. Las sanciones pragmticas, por su
parte, atribuyen un valor -objeto atribuido- coherente al juicio efectuado sobre el ser.
673
674
SUJETO
SANCIN COGNOSCITIVA
SANCIN PRAGMTCA
Sujeto de deseo:
Ser decolonial:
Mapuche
sancin positiva
Decolonialidad
Sujeto de oposicin:
Ser colonial:
sancin negativa
Estado-nacin
Colonialidad
sistemas de significacin lgicos respecto a los estados del ser y las dinmicas de
675
676
DECOLONIALIDAD
Pueblo Mapuche
Justicia
Reivindicacin
Protesta
Derechos
Legitimidad
Libertad
Vida
COLONIALIDAD
Estado-nacin
Injusticia
Judicializacin
Criminalizacin
Vulneracin
Ilegitimidad
Encarcelamiento
Muerte
pluritemtica -en los trminos que han sido abordado a travs de Mignolo
Las diversas relaciones que posibilita el cuadro semitico responden, por tanto,
677
678
significacin como instancias duales, sin embargo este dualismo en los discursos
semiosfera pluriversalizada.
Los discursos de Azkintuwe ofrecen un sistema de relaciones lgicosemnticas que hacen de la Decolonialidad un elemento central para resignificar
que tensiona la matriz de poder colonial y, que a la vez, torna visible la diferencia
como una propuesta capaz de generar rutas alternativas de significacin.
los supuestos que los discursos de autoridad han instalado en el marco del
conflicto, en tanto discurso de la colonialidad. Decolonialidad es el mecanismo
de subversin del orden discursivo de la colonialidad.
genrica que nos permitir despejar dudas sobre lo hasta ahora sealado:
Decolonialidad
Injusticia
Pueblo Mapuche
Decolonialidad
Colonialidad
instalar formas de significacin que arrojadas a los mrgenes del sistema mundo
moderno-colonial hoy encuentran en las redes digitales espacios para emplazar
la diferencia desde la reivindicacin del propio locus de enunciacin.
Estado-Nacin
Justicia
Colonialidad
679
680
relato presenta como una esencia, como ncleo del sentido del relato, No A es
derecho a ser reconocido como tal. La implicancia de este eje como contradiccin
travs del cual se legitiman las acciones llevadas a cabo por mapuches -luchas
que atenta a los derechos fundamentales del Pueblo Mapuche, cuyos actores
relacin por asercin, esto es, la necesaria relacin de los opuestos para definirse.
justicia vinculada al Pueblo Mapuche, tanto en trminos de accin -no hay delito,
Con la finalidad de ampliar las posibilidades de lectura que ofrece el binarismo del
681
682
este nivel donde la complejidad del discurso busca ser resuelta en un ms all de
VERDAD
Pueblo Mapuche
Injusticia
cultural propios del Pueblo Mapuche que hacen de la relacin de conflicto una
posibilidad de reconocer la diferencia del otro subalternizado como fundamento
FALSEDAD
Justicia
Estado - Nacin
683
684
pasa y depende por la negacin que desde el sistema hegemnico se ejerce como
para as indagar en las posibilidades que dentro del aparato colonial se presentan
la salida de ese juego pasa por cmo la Decolonialidad se apropia y hace uso de
paradojal que flucta entre la subversin y la posicin perversa137 que asumen los
justicia que atenta a dicho proyecto, por tanto injusticia para el Pueblo Mapuche,
SECRETO
Pueblo Mapuche
Justicia
685
686
de una construccin colonial y, por tanto, tales signos se invierten para develar
nacin y, por efecto, el factor de afirmacin de la justicia que busca ser construida
MENTIRA
Injusticia
Estado-Nacin
687
7. CONCLUSIONES
Parafraseando a Silva Echeto (2013), diremos que hoy es perentorio gestionar agendas y
proyectos de investigacin que atiendan temticas relacionadas con culturas, identidades y
comunicacin que apuesten por la rigurosidad, considerando la paradoja que se presenta
en un mundo en el cual se seala que las identidades han entrado en crisis y que ya no
posee relatos fundacionales, mientras se observa que poblaciones enteras estn dispuestas
a morir por sus identidades y creencias.
En el desarrollo de esta investigacin se ha procurado cumplir con este principio tico, de
modo de describir y comprender desde la rigurosidad investigativa las dinmicas de interrelacin
cultural y discursivas entre grupos que se autoperciben en la diferencia y se asumen en pugna,
debatiendo factores histricos, polticos, judiciales, identitarios, territoriales y culturales.
Se considera que la fundamentacin epistmica de esta tesis doctoral ha permitido
visualizar para el campo comunicolgico una serie de conceptos, argumentos y anlisis de las
relaciones interculturales en conflicto, aportando al debate terico sobre la diferencia cultural/
colonial y los actuales procesos de luchas reivindicativas que los grupos subalternizados estn
efectuando en el escenario tecnocomunicativo de las redes digitales.
690
Conclusin
enunciacin desde los cuales se construyen sentidos por parte de los sujetos de
691
692
Conclusin
tctico-, sino en la afirmacin del sujeto de la periferia que niega la negacin que
estudio -uso de redes digitales por parte de sujetos mapuches para la produccin
negatividad, oposicin y/o contradiccin respecto a los dispositivos por los cuales
definido esta estrategia discursiva por medio del trmino Decolonalidad como
de liberacin que los sujetos gestionan para rearticular sus propias matrices
693
694
Conclusin
resignificada por oposicin. Funciona como una dialctica negativa, sin embargo
para el sistema (no haba potencia para ello); es realizar lo nuevo, lo imprevisible
El que los discursos de Azkintuwe presenten esta doble posibilidad de ser nos
que asume el conflicto, se produce en base a ste, pero que a la vez apuesta por
la superacin del mismo a travs de la legitimacin del proyecto autonmico
interculturalidad crtica.
del sistema mundo, las que han sido negadas e inexistentes para la modernidad/
colonialidad. En la afirmacin del excluido, del oprimido, del sujeto de la
nos rigen, las prcticas de interrelacin con nuestro entorno, el modo en que
del sistema hegemnico. Es interesante recalcar este punto, puesto que nos sita
695
696
Conclusin
hemos abordado, siguiendo el trabajo de Arturo Escobar (2005), por medio del
697
698
Conclusin
y los hitos centrales que han permitido dar cumplimiento a los objetivos
exclusiva y excluyente basada en la idea de superioridad del ego conquiro por sobre
una extensa poblacin de seres humanos que han sufrido y persisten en el dolor
699
700
Conclusin
MODERNIDAD/COLONIALIDAD
DIFERENCIA COLONIAL
SUBALTERNIZADA
CONFLICTO
HEGEMONIZADA
APROPIACIN
TECNOLOGAS DIGITALES
DETERMINISMO
DISCURSO
DECOLONIALIDAD
COLONIALIDAD
AZKINTUWE
DECOLONIZAR LA JUSTICIA/INJUSTICIA
justicia como acto punitivo, se piensa la justicia como reconstruccin del marco
ANLISIS CRTICO Y COMPLEJO DEL DISCURSO
ESTRUCTURAS DE SIGNIFICACIN
mxima tica de los sujetos que habitan sus lmites geopolticos e imaginarios.
DECOLONIALIDAD
COLONIALIDAD
De lo anterior se desprende que la decolonialidad opte por un proyecto ticoRECONSTRUCCIN DEL PAS
MAPUCHE
PLURI-VERSO DECOLONIAL
RESIGNIFCACIN DE
JUSTICIA/INJUSTICIA
Esquema 1.
701
702
Conclusin
sin duda alguna, por ello, una oportunidad de desarrollo para la construccin
7.5. La decolonizacin/resignificacin
de la justicia/injusticia en Azkintuwe.
703
704
Conclusin
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Conclusin
731
732
Anexos
Texto1
Conclusin
Texto2
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Texto3
Conclusin
Texto4
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Texto5
Conclusin
Texto6
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Texto7
Conclusin
Texto8
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Texto9
Conclusin
Texto10
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Texto11
Conclusin
Texto12
743
744
Texto13
Conclusin
Texto14
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Texto15
Conclusin
Texto16
747
748
Texto17
Conclusin
Texto18
749
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Texto19
Conclusin
Texto20
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Texto21
Conclusin
Texto22
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Texto23
Conclusin
Texto24
755
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Texto25
Conclusin
Texto26
757
758
Texto27