Pueblo Tarahumara

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Pueblo tarahumara
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Los tarahumaras o rarmuris son un pueblo
nativo de Mxico, asentado en territorio del
estado de Chihuahua; su endnimo es ralmuli.
Raramuris
ndice
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Etimologa
Ubicacin geogrfica
Historia
Sociedad
Rasgos fsicos
Indumentaria
Gobierno
Tradiciones y religin
8.1 Uso ritual del peyote
8.2 Mezcla de religiones
8.3 La Semana Santa
8.4 Danzas rituales
9 Festividades
10 Mito de la creacin tarahumara
11 Presencia en los medios
12 Deportes
12.1 Juegos Olmpicos
13 Vase tambin
14 Referencias
15 Enlaces externos
Mujeres rarmuri vendiendo artesanas.
Poblacin total
121.8351
Idioma
Tarahumara
Religin
Catolicismo, con elementos

autctonos
Etnias
relacionadas
Yaqui, mayos, pima, pata,

ppago
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Etimologa
Tarahumara tambin es como se conoce en castellano a la lengua de este pueblo. La denominacin
"tarahumara" es la castellanizacin de la citada palabra rarmuri, que debe pronunciarse con una r
suave al principio, inexistente ya que en este ltimo caso se deformara la pronunciacin original, sin
r fuerte. Segn el historiador Luis Alberto Gonzlez Rodrguez, rarmuri etimolgicamente significa
"pie corredor" y en un sentido ms amplio quiere decir 'los de los pies ligeros', haciendo alusin a la
ms antigua tradicin de ellos: correr. Ellos mismos se hacen llamar "los de los pies alados"
Ubicacin geogrfica
Los tarahumaras ocupan una cuarta parte del territorio en el suroeste del estado de Chihuahua (65
000 km) en una de las partes ms altas de la Sierra Madre Occidental, conocida tambin como Sierra
Tarahumara. Este territorio alcanza su cima en el Cerro del Mohinora de 3 307 m sobre el nivel del
mar, ubicado en el municipio de Guadalupe y Calvo y su menor altura a 501 msnm ubicada en la
zona del barranco del municipio de Batopilas.2
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Dentro de los cuatro grupos de indgenas que estn asentados en la sierra, los tarahumaras suman
alrededor de 85 316 habitantes.3 El 90% de la poblacin rarmuri se concentra principalmente en los
municipios de Bocoyna, Urique, Guachochi, Guadalupe y Calvo, Batopilas, Carich, Balleza y
Nonoava.
Historia
Es posible que los antepasados de los indgenas tarahumaras
provinieran de Asia (Mongolia), atravesando el estrecho de
Bering, hace aproximadamente unos treinta mil aos, pero los
vestigios humanos ms antiguos que se han encontrado en la
sierra son las famosas puntas clovis (armas tpicas de los
cazadores de la megafauna del Pleistoceno) con una antigedad
de casi 15.000 aos, lo que nos permite datar la presencia de los
primeros pobladores de la Sierra Tarahumara.
La economa de los primeros grupos tnicos tarahumaras se
basaba en la agricultura, la caza y la recoleccin. Cultivaban
maz, calabaza, chile y algodn. Cada grupo tena su dialecto de
la lengua tarahumara y sus gobernantes, quienes se encargaban
de proteger el territorio contra las etnias vecinas y garantizar el
orden interno de la tribu.
Eran belicosos y politestas. Crean en la vida despus de la
muerte y en la existencia de seres benvolos y malvolos. Entre
los benvolos consideraban al sol, la luna, el mdico, las
serpientes y las piedras, que provocaban las lluvias y controlaban
los animales que cazaban. Entre los malvolos estaban los
seores del inframundo que causaban la muerte y los desastres
naturales. Sus rituales comunales eran parte esencial de su
cultura. Adoraban el sol y la luna, celebraban victorias blicas, la
caza de animales y la cosecha agrcola.
Tarahumaras en Tuaripa
(Chihuahua, 1892).
No fue hasta 1606 cuando los misioneros jesuitas tuvieron el

primer contacto con los indgenas de la sierra. Segn las
Artesana tarahumara en
referencias histricas de la poca colonial, la conquista y la
Chihuahua.
evangelizacin inici con los chnipas, muy relacionados con
los guarijos, etnia considerada como la ms fiera de la regin en
esos tiempos. Cuando llegaron permanentemente los religiosos a su pueblo en 1632, su presencia
provoc un levantamiento entre los pueblos indgenas, quienes estaban descontentos con la labor
evangelizadora. Esta protesta la comand el jefe Combameai. La primera revuelta termin con la
muerte de dos religiosos, lo que origin una fuerte represin por parte del gobierno de la Nueva
Espaa. Fue entonces cuando muchos guarijos huyeron y se internaron en las barrancas de lo que
hoy es el estado de Chihuahua.
Encima de eso, fue en los siglos XVII y XVIII cuando diversos grupos de agricultores y comerciantes
novohispanos invadieron esta regin despojando de gran parte de la tierra a los indgenas,
intercambindoselas por productos como jabn, sal, mantas y otras baratijas; algunos indgenas
fueron obligados a trabajar con ellos como peones pagndoles muy poco. En cambio, otros emigraron
hacia las partes ms recnditas de la sierra para protegerse y evadir el trabajo forzado en haciendas y
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minas.
Es ah en lo ms abrupto de la sierra donde se asentaron las misiones jesuitas que, sin mucha
controversia, muchas veces sirvieron de refugio a los abusos cometidos contra los indgenas. La
expulsin de la orden de los confines del Imperio espaol signific un retorno de los tarahumaras a la
vida seminmada que llevaban. Por otra parte este acontecimiento les dej completamente aislados
en los altos de la Sierra. Eso les ayud a conservar su cultura y a desarrollar un singular sincretismo
religioso que todava existe y es nico en Mxico por su mezcla de catolicismo y chamanismo.
En el ao de 1856, mediante la ley de la desamortizacin de los bienes eclesisticos, los mestizos de
la zona ocuparon las tierras pertenecientes a los pueblos de misin habitadas por tarahumaras,
quienes se vieron obligados a abandonarlas. Pero no sera hasta 1876 que se rebelaran, cuando
fueron obligados a partir de las pocas tierras que les quedaban, pero esta vez seran respaldados por
el gobierno del estado que abog por ellos. Se registraron otros dos levantamientos: uno en Agua
Amarilla en 1895 y otro en Chinat en 1898.4
Sociedad
El inhspito medio donde habitan los tarahumaras impone la existencia de familias pequeas -sus
parcelas difcilmente pueden mantener a ms de cuatro o cinco miembros de la familia, en la que el
imberbe, a los 14 aos de edad, es considerado ya un adulto por el resto del grupo-. As, el hogar
tarahumara -la unidad ms persistente y definida en su vida, responde a las modalidades originales de
su psicologa y, al asegurar las bases econmicas del matrimonio, existe una funcin social,
impidiendo uniones permanentes entre discapacitados fsicos o mentales, o entre faltos de carcter o
de sentido de responsabilidad.
Estructura familiar
El padre utiliza un trmino diferente para referirse a su hijo (Nol) y su hija (Mal), pero la madre
emplea un mismo nombre para todos sus hijos (Rnala). Por su parte, aunque tanto los hijos como las
hijas tienen un trmino diferente para designar al padre, ambos usan el mismo para la madre.
(Bennett y Zing) En el idioma rarmuri se usa la palabra Teweke para referirse a la nia y Tow para
el nio.
A los hijos nunca les regaan, y desde muy pequeos les dejan la responsabilidad del cuidado de
algunos animales o tierras y sobre todo de decidir por ellos mismos.
La joven tarahumara nunca expone su cuerpo despus de los 6 aos de edad; an casada, no se quita
la ropa frente al marido e incluso hace el amor vestida. La reserva frente a las experiencias sexuales
se rompe en las tesginadas, donde el joven puede entablar comunicacin y contacto con la chica
y es una forma aceptada de iniciacin libre.
En la vejez, el tarahumara vive en una casa separada, a donde sus hijos le llevan presentes de comida
y ropa; cuando muere, se le incinera en alguna cueva o en un cementerio (si es que est bautizado) y
se hacen complicadas ceremonias para que su alma viaje sin tropiezo.
En la filosofa rarmuri es primordial el respeto a la persona, por lo que los visitantes o turistas
debern tambin ser respetuosos con ellos y sus tradiciones, como ellos lo son con toda la gente.
Valoran ms a las personas que a las cosas.
Los habitantes, mestizos e indgenas de la comunidad tarahumara conviven en un medio social que
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no favorece a los rarmuri, debido al despojo de casas y hogares amenazados. Esta situacin adquiere
dimensiones adicionales por la carencia de una adecuada infraestructura para los servicios de salud y
educacin, en la proliferacin de enfermedades y desnutricin infantil, en las muy limitadas
alternativas para fortalecer la economa domstica, en la escasa disponibilidad de electricidad, agua
potable, y vas de comunicacin, que se agravan con frecuencia por el impacto de los caprichos del
clima y las prolongadas sequas.
Vivienda
Sus chozas de troncos de rbol, trabadas
horizontalmente, salpican las laderas de las
montaas a los lados de los arroyos y en las altas
mesetas. La parte superior se deja abierta en un
lado para que salga el humo del fuego que
constantemente arde en la pieza de piso de tierra
aplanada. El techo es de tabletas o de troncos
acanalados. En sus habitaciones, las mismas
desde tiempos precolombinos, no se acostumbran
las sillas, las mesas o las camas.
Estilo de vida Tarahumara
Vivienda tarahumara tradicional.
Perduran los utensilios de sus abuelos como

metates, jcaras, molcajetes, vasijas de barro y
bateas. Algunos duermen sobre tarimas o sobre
un cuero de chivo en el suelo. No pocos viven en
cuevas; las tapias de piedra los guarecen mejor
de los vientos y de las lluvias e impiden la
entrada a los animales. En las barrancas
predominaba las construcciones de piedra y lodo
por la escasez de madera. Los hogares, por
familia, consisten de dos habitaciones
generalmente pero a veces la cocina es tambin
comedor, recmara y sala. La nica puerta la
abren en el centro del muro.
Caverna habilitada como vivienda por una familia
rarmuri.
Generalmente, los tarahumaras tienen carencia

de servicios de salubridad y por su mala
alimentacin los agobian las enfermedades, entre
ellas: dispepsias, enteritis agudas, congestiones alcohlicas, cirrosis de hgado, pulmona, tosferina,
tuberculosis pulmonar y sarna.
Matrimonio
El matrimonio es mongamo, aunque hay casos frecuentes de poligamia. Los recin casados
prefieren la residencia matrilocal. Se evita la unin entre hermanos y primos, pero en si no hay reglas
para esos enlaces. Se acostumbra el matrimonio a prueba, por un ao, durante el cual la muchacha se
va a vivir con el joven. La mujer embarazada trabaja hasta el ltimo momento. A punto de dar a luz,
se retira a la montaa, hace un lecho de yerba junto a un rbol, y apoyada en l, pare, lava al nio y
quema el cordn umbilical, el cual entierra.
Generalmente, los tarahumaras se casan muy jvenes; antes de los 16 aos. En las tesginadas
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-que son a la vez reuniones sociales y de carcter

econmico-, se conocen y se tratan todos los
miembros de la comunidad. All se hacen los
noviazgos con plena libertad de seleccin,
aunque es frecuente que la mujer tome la
iniciativa en las relaciones amorosas, cantndole,
bailndole en frente y llamando la atencin del
muchacho, tirndole guijarros.
Celebrado selvticamente el matrimonio, al
domingo siguiente los casa oficialmente el
gobernador, ante la presencia de los dems
miembros del grupo. Como se comprender,
Un hombre carga lea en las inmediaciones de un
estos matrimonios son monogmicos y
poblado tarahumara de Chihuahua.
endogmicos -en lo primero influye la tradicin,
y en lo segundo, factores geogrficos, la falta de
comunicaciones, diferencias en cultura, idioma y economa.
Es evidente el estilo propio con que el indgena ama. El tarahumara, al casarse, lo hace ms por
clculo que por amor. Piensa ms en lo prctico y lo utilitario, as como en lo fisiolgico, que en la
espiritualidad de su mujer. Le interesa ms la salud de su mujer y que esta sea "nueva" (es decir,
joven, fuerte y trabajadora), que su alma. Esto no quiere decir, sin embargo, que carezca l de una
tonalidad amorosa propia. Prefiere el uso de su fuerza a los refinamientos erticos.
Fiestas
La antroploga Ana Paula Pintado5 en la investigacin de sus estudios doctorales de identidad y
fiestas rarmuri, al hacerse la pregunta de por qu la importancia de la fiesta, afirma:
las fiestas son la base para la reproduccin social, la manera de mantenerse como
grupo. Son tambin parte importante de su principal forma de ayudarse, el krima. Es
en las fiestas donde se casan, donde se forman las parejas, donde construyen sus redes
de parentesco. Es ah donde se resuelven los problemas de la comunidad, donde las
autoridades, como el gobernador, el segundo gobernador, el comisario ejidal y el
comisario polica, dan el nawsari, el discurso, en el que, de forma muy solemne y
durante varios minutos, recuerdan a la gente lo que es ser un buen rarmuri
Rasgos fsicos
Generalmente, los tarahumaras son delgados, entre ellos son muy raros los tipos musculosos y muy
altos. La mujer tiende a ser baja y ms robusta. Los ojos generalmente tienden a ser oblicuos,
pmulos salientes, orejas chicas, nariz y boca mediana, labios casi gruesos; el cabello lo tienen negro,
grueso y liso; lampia y ancha la cara y escaso vello en el cuerpo; su piel es morena, gruesa y un
poco reseca por las bajas temperaturas; pies regulares, sus brazos son algo largos y sus piernas, como
las caractersticas de los atletas y corredores de grandes distancias. Su estatura promedio es de 1,70
m (5 ft 7 in).
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Indumentaria
En muchas comunidades el tarahumara ha adoptado la
indumentaria occidental. Sin embargo, an conserva la
vestimenta tradicional, preferentemente, en el caso de los
hombres, y siempre en las mujeres. Las blusas o camisas de
colores brillantes, estampados, a veces floreados, son usadas por
hombres y mujeres.
Las faldas son muy apreciadas por la mujer, quien viste muchas a
la vez, una encima de otra, lo que le da esa apariencia de
bellamente esponjada. Le sirve de adorno, de abrigo y, adems,
parece envolverla en mil colores. Los hombres visten un calzn
de manta llamado Tagora. El cinturn lo usan por igual hombres
y mujeres. Estn tejidos con dibujos propios y los utilizan para
sostener pantalones, zapatos y faldas.
El huarache rarmuri (akaka) es muy peculiar: tiene una suela
ligera, y correas hasta el tobillo; actualmente utilizan llantas
usadas para la suela de sus huaraches. Aunque tambin es muy
comn ver a mujeres y a nios descalzos.
La Koyera, cinta usada para mantener el pelo en su lugar, es la
prenda ms distintiva del pueblo tarahumara y la portan con
orgullo hombres, mujeres y nios. En algunas comunidades el
largo de las puntas da referencia sobre la condicin econmica
del portador, cortas para cuando tienen poco dinero y largas para
cuando su condicin es holgada, cabe destacar que en algunas
etnias esta costumbre se basaba en saber quin era la familia ms
fuerte econmicamente.
Mujeres tarahumaras en
Chihuahua.
Una mujer teje en un telar de

cintura.
La cobija es una prenda muy importante que sirve para abrigo

durante los das fros y como cama en la noche. Generalmente,
las tejen de la lana de sus propias ovejas y la aprecian mucho, de tal manera que slo la intercambian
o apuestan en ocasiones importantes.
Gobierno
Los tarahumaras tienen un espritu democrtico, y en ninguno de los actos de su vida se pone de
manifiesto tan elocuentemente como en la eleccin de su gobierno tribal. Consta ste de un
gobernador o Sirame, quien es el jefe del grupo; un mayor, especie de juez civil; y varios policas,
que son los mandaderos, los que hacen cumplir las disposiciones del gobernador. Son raros los casos
en que ellos no resuelven sus problemas en sus concilios dominicales, por lo que las autoridades
estatales y federales slo vienen a ser figuras mticas en la mayora de las ocasiones.
El Gobernador o Sirame, frecuentemente el ms viejo y experimentado de la comarca, cuya
actividad ms importante es ofrecer a la comunidad, generalmente congregada los domingos,
nawsari o sermn en el que se ventilan los problemas de la colectividad. El Gobernador es auxiliado
a veces por un segundo gobernador, un capitn, un teniente, un fiscal y varios soldados.
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Sin embargo, la comunidad en asamblea es la autoridad suprema; ella elige y dispone a sus
autoridades, desde el Sirame que preside las reuniones, dirige el sermn, conduce las ceremonias
religiosas, concierta partidos deportivos, juzga los delitos cometidos.
Todos los miembros de la comunidad asisten a las tesginadas, desde el alcalde, el teniente, el
capitn, el mayor y el fiscal hasta las ms humildes guswame.
El gobernador, quien es electo de por vida generalmente ejerce su cargo durante 5 o 10 aos; la
votacin se hace por aprobacin unnime, en voz alta. Nombrados los distintos candidatos por el
gobernador saliente, el que obtiene mayor vocero es declarado su sucesor, y en l queda depositada
la autoridad civil y religiosa. Esta autoridad la personifica el disora o bastn, acompaante
inseparable que, ya lo clave en el suelo o lo recargue en una cruz, es obedecido sin protestas por
todos. Sin embargo, hasta hoy ningn Sirame ha logrado tener control de todo el conglomerado
tarahumara. Cada "pueblo" tiene su gobernador y las dems autoridades indgenas, pero su influencia
poltica rara vez trasciende los lmites de su comunidad.
Los guas espirituales los doctores son los owirames. Aunque existen tambin los Sokoruames que
se encargan de hacer el mal. Al hombre blanco o mestizo le denominan chabochi, al cual rehuyen
argumentando que engaa, roba, acumula, despoja, invade sus tierras, es ventajoso, destruye el
bosque, no comparte ni es justo, todos ellos grandes valores que los rarmuris llevan hasta sus ltimas
consecuencias.
Tradiciones y religin
Los tarahumaras son muy religiosos pero practican sus creencias al margen de iglesias. De acuerdo a
reconocidos cientficos como Richard Evans Schultes y Wade Davis este pueblo es digno de
admiracin, pues ha preservado muchas de sus costumbres, a pesar del dominio y la imposicin de las
iglesias europeas.
Se organizan en torno a los cantores (maynates) y rezadores, ancianos que ofician y conducen las
ceremonias al ritmo de sus sonajas que hacen con bules y sus cantos guturales donde van narrando y
describiendo la vida de los animales del monte como los lobos, coyotes, mulas y zopilotes.
Gran parte de las tradiciones actuales de los rarmuris son una apropiacin de lo aprendido de los
misioneros jesuitas durante los casi 150 aos que convivieron en la poca colonial. (Luis G.
Verplancken)
Sus complejas celebraciones mstico-religiosas estn conformadas por danzas, tesginadas y
ofrendas, en las que nunca falta la bebida tradicional de maz llamada tesgino. Para ellos la danza es
una oracin; con la danza imploran perdn, piden lluvia (para propiciarla se baila la danza de
dutuburi), dan las gracias por ella y por la cosecha; danzando ayudan a "Rep betame" (El que
vive arriba), para que no pueda ser vencido por "Rer betame" (El que vive abajo).
Puede afirmarse que el tarahumara ha conservado su vieja cultura con sorprendente tenacidad.
Desde hace varios siglos emplean los mismos dibujos, los mismos smbolos en sus obras artsticas, en
sus fajas, cermica y cobijas. A sus muertos continan dejndoles comida para el viaje sin retorno y
les "ayudan" a subir al cielo mediante la celebracin de tres o cuatro fiestas, segn si el difunto es
hombre o mujer. Aunque en muchos casos el significado de ritual ha desaparecido, ste ha
demostrado gran vitalidad para subsistir.
Todos sus movimientos se han mantenido vivos, latentes y an han influido en algunas ceremonias de
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la Iglesia catlica. La existencia del patio para las ceremonias rituales, el humo, que es el incienso del
tarahumara, el roco de los cuatro puntos cardinales, y los cnticos ininteligibles se practican
religiosamente, pero no pueden los tarahumaras darnos una explicacin mitolgica de todo esto.
El Chamn (sukurame) emplea prcticas ocultas para hacer el mal. y el Owiruame es el sanador
bueno, en los das antiguos se transportaba de un lugar a otro en forma de ave, al llegar a su destino
recuperaba su cuerpo, a veces viajaba junto con su familia.
El chamn es el guardin de las costumbres sociales de un pueblo. Sus obligaciones como especialista
ritual y teraputico le obligan a ser un defensor del orden tradicional. Su funcin es establecer un
equilibrio entre el cuerpo y el cosmos. Algunos chamanes utilizan el peyote (hkuli) para sus
curaciones, esta planta alucingena tiene un uso restringido y slo los chamanes saben la cantidad
que se utilizar, as como su recoleccin y almacenamiento. Se usa como ungento en la piel para
sanar reumatismo, mordeduras de serpiente y otras dolencias. En ciertos lugares solo se usa el Jiculi
para curar, y en otros la Bakanoa, son plantas sagradas que tienen asegurada su territorialidad. y los
de un lugar no se atreven a mencionar la planta del otro lugar.
Uso ritual del peyote

El siguiente es un extracto del libro El ro, exploraciones y descubrimientos en la selva amaznica de
Wade Davis.
"Para los tarahumaras el peyote era el hikuli, el ser espiritual sentado al lado del Padre
Sol. Era una planta tan potente que portaba cuatro caras, perciba la vida en siete
dimensiones, y a la que nunca se poda permitir reposar en el hogar de los vivos. Para
recoger el hikuli los tarahumaras viajaban lejos, hacia el sureste, ms all de las
estribaciones de la sierra, en el desierto. All encontraban la planta al escuchar su
cancin. El hikuli nunca deja de cantar, incluso despus de ser recolectado. Un hombre
le cont a Lumholtz que al volver al desierto haba tratado de usar como almohada su
bolsa de hikuli. Su canto era tan alo que no podra dormir. Ya seguros en casa, los
tarahumaras extendan el hikuli en mantas que luego pringaban por encima con sangre,
para luego guardar con cuidado las plantas secas hasta que las mujeres estuvieran
prontas a molerlas en un metate hasta convertirlas en un espeso lquido ocre. Se haca
una gran hoguera, con leos orientados hacia el este y el oeste. Sentado al oeste del
fuego, un chamn trazaba un crculo en la tierra dentro del cual dibujaba el smbolo del
mundo. Colocaba en la cruz un botn del peyote y lo tapaba con una calabaza invertida
que amplificaba la msica y placa al espritu de la planta. El chamn luca un tocado
de plumas, que le infunda la sabidura de los pjaros y evitaba que los vientos
malignos entraran en el crculo de fuego. Despus de las porciones el peyote pasaban
de mano en mano y hombres y mujeres envueltos en telas blancas y descalzos
empezaban una danza que duraba hasta el amanecer. Luego, a la primera seal del sol,
el chamn y su gente se paraban hacia el este y se despedan con los brazos del hikuli,
el espritu que haba descendido llevado por las alas de palomas verdes, para partir
luego en compaa de una lechuza.".6
Mezcla de religiones
Los tarahumaras tienen como Dios principal una fusin de Cristo con su dios, al cual denominan
Onorame, quien hizo al mundo y lo regula. Las concepciones religiosas incluyen el concepto del
alma y el de su prdida. El hombre est rodeado de seres malignos y benignos; el viento es bueno y el
tornado es malo. Se han aadido a sus creencias los nombres de Jess, Mara, Dios, infierno y
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pecado, el uso del rosario y del crucifijo y el santiguamiento.
La Semana Santa
Al llegar los misioneros a la sierra trataron de ensear a los rarmuri ciertos pasajes evanglicos de la
Semana Mayor, celebraciones que fueron de gran agrado para los indgenas. Actualmente en todas
las partes donde hay un templo se siguen haciendo estas celebraciones siguiendo el mismo patrn que
los misioneros les ensearon. En estas fiestas colocan ramas de pino que marcarn el camino de las
mltiples procesiones; aqu participan principalmente dos grupos: el de los fariseos (bandera blanca)
y el de los soldados (bandera roja); ambos tienen capitanes que los dirigen, tenaches que cargan con
las imgenes de los santos y los pascoleros que participan con la alegre danza del pascol, usando
cascabeles alrededor de los tobillos bailan al son de los violines y flautas.
Un dato interesante es que los rarmuris representan a los chabochis(los blancos, mestizos, los
mexicanos) en el grupo de los malos (fariseos), los cuales se pintan de blanco y representan a los
partidarios de Judas, que en la danza simblicamente andan en todas partes y dominan la situacin,
pero al final son vencidos y triunfan los representantes del bien: los soldados.
Danzas rituales
Las danzas que realizan los tarahumaras no son exactamente bailes sociales, sino ceremonias llenas
de significado; son una plegaria en pantomima, cuidadosamente ejecutada, y jams cambiada por la
inventiva. Pocas ceremonias tienen la afinidad del actor y el espectador inherente en estas danzas,
hilos de comprensin tejido en la tela de la vida de la tribu, motivacin espiritual de costumbres y
creencias. Para el observador curioso podrn parecer un retroceso raro, de fondo impresionante, e
indumentaria artstica, pero, esencialmente, entretenimiento. Mas, para ellos, significan mucho ms,
pues a travs de sus danzas se desenvuelve su cultura y en ellas expresa sus esperanzas, sus temores,
los tormentos de su alma, sus anhelos de vida mejor, y sus plegarias por felicidad y alegra. Bailan
para agradecer bendiciones o para alejar los maleficios y para evitar las enfermedades, el sufrimiento
y la tragedia.
A travs de sus danzas se ponen en comunicacin con Dios. Al son del ruido iscrono que producen
sus sonajas, con uncin religiosa, ejecutan el Tutugri y el Ymare, tan parecidos al mitote de los
huicholes y tepecanos del Sur; las pascolas y la danza del peyote.
El baile Tutugri, es deprecatorio y generalmente se ejecuta de noche, especialmente en poca de
cosechas. Lo bailan toda la noche, y al amanecer se comen las ofrendas que haban colocado al pie
de las creces. Tanto este baile como en el Ymare no se tocan el violn y la guitarra, sino nada ms
acompaa al canto del sacerdote la sonaja. Con excepcin de la Semana Santa, los Matachines -baile
de la poca colonial-, se bailan en todas las fiestas al son de guitarra y violn.
Es interesante observar que la caracterstica ms notable es el silencio. La vida nmada y las
tesginadas no se prestan para una extensa mitologa o para un acervo de cuentos y leyendas.
Festividades
Las fiestas son una parte importante de su cultura porque conserva su identidad. Entre las
ceremonias ms trascendentes estn las que realizan durante el ciclo agrcola, en fechas del
calendario catlico y cualquier acontecimiento familiar como el nacimiento de un hijo.
La tradicin es que cada hombre organice tres fiestas durante su vida y la mujer cuatro porque es la
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ms propensa al pecado y debe pagar ms. Un elemento bsico de la ceremonia es la presencia del
cantor, quien desde que se oculta el sol, cuando inicia la fiesta, hasta la madrugada del da siguiente
entona los cantos que sirven de fondo para que hombres y mujeres dancen. Tambin bailan la
Pascola que acompaan con msica de arpa y violn.
En la etnia de los guarijo, cuando alguien de la comunidad muere, se realizan tres velaciones, pues
consideran que debe volver a recoger sus huellas por los lugares donde pas y en caso de no hacerles
las ceremonias se convierten en almas sin descanso. Al igual que los tarahumaras, pima y tepehuanes,
beben tesgino durante los rituales, lo que acarrea problemas de violencia.
Tesgino
Del nacimiento a la tumba, a propsito del ciclo agrcola, de las fiestas, del trabajo compartido al
servicio de la comunidad, el tesgino los acompaa para subrayar la convivencia, el esfuerzo
comn, la celebracin especial, es el alimento fundamental de los dioses. Por esta razn se ofrece al
sol y a la luna, a los cuatro rumbos del universo, a las milpas y a los innumerables espritus del
cosmos.
Los matachines
Son los bailarines que actan en las fiestas de la iglesia. Se distinguen por el brillante colorido de su
atuendo. La danza matachn es ejecutada por un nmero par de bailarines, ocho o doce, que bailan
acompaados de violines y guitarras. Es un baile de movimiento, giros y cambios rpidos, ejecutado
en dos hileras de danzantes bajo la direccin del jefe. Los chapeones marcan el ritmo lanzando gritos
en falsete, adems de ser la nica persona que usa mscara, tambin revisan que la indumentaria de
los danzantes sea la establecida.
Las carreras de bolas (rarajpari)
Este es un juego de pelota muy comn entre los tarahumaras y guarojos. Es tambin el acto
colectivo ms importante que llevan a cabo los hombres tarahumaras. Consiste en lanzar con el
empeine del pie una bola (komakali) hecha de races de encino u otro rbol y correr descalzo detrs
de ella hasta alcanzarla. Con esta carrera los equipos realizan apuestas, resulta ganador quien llegue a
la meta, la cual a veces est a 200 kilmetros de distancia. Las carreras pueden durar hasta dos das,
toda la comunidad apoya y ayuda a sus competidores: les llevan agua y pinole, iluminan su camino
durante la noche con ocotes encendidos, les echan porras, e incluso corren con ellos a lo largo de
toda la ruta. Las mujeres tambin juegan a lanzar dos pequeos aros entrelazados, a lo que le llaman
rowena. Con las carreras representan la razn de ser de su existencia: el correr.
Procedimiento del Rarajpari
Se juega en equipos, cada equipo es de 5 integrantes, y utilizan un los llamados palillos, que se
asemejan a una cuchara de un metro de largo. Estn hechos de una sola pieza de madera de
encino. En la punta miden tres centmetros de ancho y se van ampliando hasta alcanzar unos
veinte centmetros donde empieza la cuchara.
Junto a los palillos entierran la pequea pelota de madera, del tamao de una de golf. Antes de
empezar hacen las apuestas. Puede ser en efectivo o prendas. Tambin el pblico apuesta.
En cuanto gritan que inicia el partido, los diez jugadores agarran su palillo y amontonados
buscan la pelota enterrada. El juego consiste en aventar la bola con el palillo para el lado
contrario.
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El equipo que llega primero a la meta gana. Fijan un espacio de aproximadamente un kilmetro
a lo largo del arroyo.
No hay reglas para quitarse la pelota. Se empujan, se avientan y suben por la ladera en busca
de la bola.
Despus de una reida competencia, descansan un rato y continan con el juego de pelota.
Participan los mismos integrantes. En este caso la bola es ms grande, de unos veinte
centmetros de dimetro, y la avientan con el pie. En este juego no disputan el baln. Cada
equipo tiene el suyo, gana el que llegue primero a la meta. Deciden dar tres vueltas
aproximadamente un kilmetro cada una.
Antes de hacer las apuestas, los indgenas se quitan un huarache para pegarle con ms facilidad
a la pelota. As continua el juego hasta que el equipo ganador logra llegar a la meta.
Mito de la creacin tarahumara

Dios cre a los rarrmuris y el diablo a los chabochis. Bajo la premisa de esta leyenda que se
transmite por tradicin oral entre los indgenas de la Sierra Tarahumara, subyace una realidad
insoslayable: la pobreza y la marginacin de las etnias que habitan el territorio chihuahuense.
Segn otros historiadores, contrario a el Sr. Luis Gonzlez, el vocablo Rarmuri significa "hijos del
Sol". El vocablo Raynari significa "Sol" o "Estrella luminosa" siendo el Sol su dios principal.
En la leyenda, Dios se enoja con los rarmuris porque perdieron una competencia ante los chabochis.
Y de all devino una sentencia que se ha convertido en prctica ancestral, que durante siglos ninguna
autoridad, ni divina ni humana, ha podido erradicar: ...Les dijo que de ah en adelante seran pobres
(los rarmuris) y los chabochis ricos.
El Sol y la Luna
Es creencia general entre los tarahumaras el hecho de que en un principio todo lo era el Sol y la
Luna, que en forma de nios vivan solos, vestidos nicamente con hojas de palmilla y habitaban una
choza de palos revocados con lodo y techo de palma. Estos nios no posean ningn bien terrenal: ni
vacas, ni chivos, ni gallinas, ni borregos, ni cconos. Los dos nios eran de color oscuro y el lucero
de la maana era el nico que brindaba luz a la tierra pecaminosa. La luna se coma los piojos de la
cabeza del sol y el lucero de la maana los vigilaba.
Poco despus varias centenas de tarahumaras no hallaban qu hacer en tanta oscuridad. No podan
trabajar y tenan que tomarse de la mano para no tropezar con las piedras y caer a los barrancos. Pero
he que un da curaron al sol y a la luna tocndose el pecho con crucecitas de madera de madroo
mojadas en tesgino, y poco a poco el sol y la luna empezaron a brillar y a dar luz. Cuando el mundo
se llen de agua (diluvio), un nio y una nia tarahumara subieron a la montaa llamada Lavachi
(guaje), situada al sur de Panalchic, de la cual llegaron cuando el agua desapareci llevando
consigo tres granos de maz y tres de frijol, y como todo estaba blando con tanta agua, las plantaron
en una roca, se acostaron y tuvieron un sueo aquella noche. Posteriormente cosecharon, y de ellos
descienden todos los tarahumaras.
La leyenda de Basaseachi
Ocurri en tiempos inmemorables, cuando el mundo estaba tiernito, antes de que llegaran los
espaoles a esta tierra. Candamea era el amo y seor de la Alta Tarahumara. Tena una hija llamada
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Basaseachi, de extraordinaria belleza.

Muchos aspiraban a ella y el celoso padre les impuso una serie de difciles pruebas. Cuatro de ellos
las superaron: Tnachi, seor de las cimas; Pamachi, el de ms all de las barrancas; Areponpuchi,
el de los verdes valles; y Carich, el de las filigramas de la cara al viento.
Pero en la ltima prueba que Candamea les impuso todos murieron. Basaseachi, desesperada, se
arroj al abismo. Su cada se transform en cascada por la poderosa magia del brujo del lugar. Desde
entonces su cuerpo no ha dejado de fluir por las profundidades de la barranca.
Nunca se supo de Candamea, la tristeza lo invadi y desapareci, aunque muchos creen que su
espritu vaga por la barranca buscando el cuerpo de su amada hija.
Presencia en los medios

La mitologa tarahumara fue llevado a un videojuego de aventura llamado "Mulaka: Origin Tribes"
creado por la empresa de desarrollo de videojuegos Lienzo. El objetivo del juego es combatir
diferentes fuerzas espirituales presentes en la cultura tarahumara mediante armas y poderes
sobrenaturales.7
En su libro el "El ro" el autor Wade Davis dice: "Por los diarios del explorador dans Carl Lumholtz
supo que los tarahumaras, unos indios de la Sierra Madre Occidental de Mxico, eran los mejores
corredores del mundo. en carreras sin descanso y llevando un botn de peyote y la cabeza disecada
de un guila bajo el cinto para protegerse de la brujera, los hombres tarahumaras podan trotar ms
de doscientos kilmetros. Un empleado del servicio postal mexicano, en cinco das, haba entregado
una carta a novecientos sesenta kilmetros de distancia" 8
Deportes
Juegos Olmpicos
En 1928, el gobierno Mexicano ingres a dos Tarahumaras al Maratn, obtuvieron los lugares 32 y
35, quejndose de que la carrera fue muy corta.9
Vase tambin
Idioma tarahumara
Demografa de los tarahumara
Pueblos taracahitas
Referencias
1. Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indios (2005): Lenguas indgenas de Mxico. En:
http://cdi.gob.mx/index.php?id_seccion=660 . Consultada e 3 de diciembre de 2006.
2. http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/EMM08chihuahua/municipios/08008a.html
3. http://cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/chih/poblacion/diversidad.aspx?tema=me&e=08
4. Robert H. Lister, Chihuahua. almacn de tempestades, Chihuahua, Mxico, Gob. del Edo. de
Chihuahua, 1979, p. 144.
5. Ana Paula Pintado Cortina es antroploga social por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y
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maestra en Antropologa y Desarrollo por la Universidad de Sussex, Inglaterra.

6. Wade Davis (2001). El ro, exploraciones y descubrimientos en la selva amaznica. Fondo de Cultura
Econmica, El ncora Editores. ISBN 958-36-0076-8.
7. Lienzo.
Mulaka:
Origins
(https://www.kickstarter.com/projects/lienzo/mulaka-origin-tribes).
Consultado el 27 de marzo de 2015.
8. Wade Davis. El ro. p. 82.
9. OpEdNews.com (5 de octubre de 2008). The Tarahumara Indians of Mexico "Olympics Too Short"
(http://www.opednews.com/articles/The-Tarahumara-Indians-of-by-John-Little-081005-617.html)
(en
ingls). Consultado el 2 de febrero de 2015.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Pueblo tarahumara.
Fundacin Tarahumara Jos A. Llaguno (http://www.tarahumara.net)
Sucumben olvidadas 100 familias rarmuris (http://www.oem.com.mx/elheraldodechihuahua
/notas/n2415836.htm)
Obtenido de https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pueblo_tarahumara&oldid=86814042
Categora: Pueblo tarahumara
Esta pgina fue modificada por ltima vez el 12 nov 2015 a las 04:33.
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Mujeres rarmuri vendiendo artesanas.

Catolicismo, con elementos

Yaqui, mayos, pima, pata,

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