Conclusin

LA TICA ES LA CIENCIA DE LA MORAL, MIENTRAS QUE LA MORAL ES EL OBJETO

DE ESTUDIO DE LA ETICA
Si segn lo dicho la cultura humana tiene como propsitos la bsqueda de la verdad y el bien,
entonces resulta imprescindible acercarnos a la filosofa, en particular a la tica para tratar de
escudriar lo que se refiere a nuestra propia naturaleza como seres morales. Es importante
aclarar de entrada la diferencia entre estos dos conceptos, la tica es la rama de la filosofa que
tiene como propsito la reflexin en torno al fenmeno de la moralidad, tal y como ste se
manifiesta histrica y socialmente. La moral est constituida por un conjunto de prcticas
individuales y sociales en las cuales se ponen en juego las emociones, las razones, las
costumbres y las convicciones.
La tica en tanto reflexin es eminentemente terica, la moral en cambio se refiere al mbito de la
construccin de la persona y por ello parte de un quehacer cotidiano en donde la razn no puede
permanecer alejada de la emocin, en donde la libertad, la conciencia y la responsabilidad sern
los ejes en torno a los cuales se desarrolla la identidad de los sujetos morales.
La construccin de la personalidad moral implica una toma de conciencia del estado de
inacabamiento que caracteriza al ser humano y de la necesaria definicin y construccin de su
identidad personal y social a travs del quehacer cotidiano. En este sentido la moralidad es un
proceso que debe llevar a las personas, en el mejor de los casos, a convertirse en agentes
autnomos capaces de tomar decisiones en base a sus propias convicciones, que reconocen su
afectividad como un elemento constitutivo de la individualidad, y al mismo tiempo asumen la
responsabilidad frente a las consecuencias que generan las propias acciones. Aunque tambin es
cierto que la mayora de las veces a falta de convicciones claras, la vida personal se ve dominada
Por una moral social, caracterizada por el acatamiento de un conjunto de cdigos, sin ninguna
conviccin interna, llevados tan slo por la necesidad de evitar un castigo o por obedecer a la
costumbre, sin detenerse a reflexionar crticamente en torno a ellos. Esta moral social constituye
la moral heternoma, en la que se hace lo adecuado para cumplir con la autoridad, pero
fcilmente cae en la simulacin y en la doble moral, es decir en el uso de cdigos morales
distintos en lo pblico y en lo privado. En este punto ser importante conocer aunque sea de una
manera general el planteamiento de las teoras del desarrollo del juicio y la emocin moral en las
que se expone de manera puntual cmo el crecimiento moral tiene que ver con el desarrollo
cognitivo a la par que con el desarrollo emocional, el conocimiento de uno mismo y del entorno.
Crecer moralmente no significa ser ms bueno, sino entender ms, abrir perspectivas, flexibilizar
el juicio. El desarrollo del juicio y la afectividad moral se presenta como la posibilidad de entender
el trnsito de la heteronoma a la autonoma, del sometimiento a la decisin libre y autntica.
El desarrollo de la personalidad moral es un proceso complejo pues implica por un lado afinar las
habilidades cognitivas y crticas que permiten elaborar preguntas pertinentes para delimitar la
esencia y dimensin de cualquier problema; al mismo tiempo reconocer el mbito de la afectividad
que tiene que ver actitudes tales como la sensibilidad al dolor ajeno, la autocensura, la empata
(ponerse en los zapatos de otro), el remordimiento, el altruismo, la vergenza, la indignacin, la
piedad, el cuidado, la benevolencia, etctera. En la construccin de la personalidad moral se
requiere de la sensibilidad necesaria para percibir los sentimientos y emociones propios, as como
de los dems. Sin emocin no hay decisin ni compromiso moral.
Ser menester abordar el problema de los valores porque hoy es urgente reconocer con claridad
cul es su mbito y dimensin. Partiendo de la actitud valorar como expresin cultural de un
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espacio y tiempo determinados es importante considerar desde dnde y en qu sentido se puede

hablar de valores universales, acaso la cultura es universal, es una y la misma para todos? Sin
embargo esta pretendida universalidad de los valores nos habla de una intencin real de
bsqueda de consenso ms que de imposicin de visiones del mundo. Los valores como
construcciones humanas aspiran a ser universales para poder encontrar en ellos un referente
respecto de aquello que debe ser considerado fundamental para darle sentido y posibilidad al
desarrollo individual y social.