Ecologa Profunda

Vivir

como

si

la

Naturaleza

importara

El trmino "Ecologa Profunda" fue acuado por Arne Naess y se refiere a un

enfoque profundo y espiritual sobre la naturaleza, el que se deriva de una apertura
ms sensitiva hacia nosotros mismos y hacia la vida que nos rodea. La esencia de la
ecologa profunda brota, pues, naturalmente, del hecho de preguntarnos en
profundidad
sobre
la
vida
humana,
la
sociedad
y
la
naturaleza.
La ecologa profunda es mucho ms que una aproximacin fragmentaria a los
problemas medioambientales, una aproximacin que intenta articular una visin
religiosa y filosfica comprehensiva sobre el mundo. Sus fundamentos hay que
buscarlos en aquellas intuiciones y experiencias con respecto a nosotros mismos y a
la naturaleza que surgen espontneamente de la conciencia ecolgica junto a ciertas
visiones
naturales
sobre
la
poltica
y
la
sociedad.
La mayor parte de sus temas de inters son los tpicos que han preocupado a la
filosofa y a la religin de todos los tiempos. Qu significa ser un individuo nico?
Cmo puede el ser individual conservar y potenciar su singularidad sin dejar de
participar en un sistema global en el que no existe discontinuidad entre el ser y el
otro? Una perspectiva verdaderamente ecolgica puede conducir a aquello que
Theodore Roszac denomina "el despertar de una totalidad que es algo ms que la
suma de sus partes. El espritu de tal disciplina es, pues, contemplativo y
teraputico."
La conciencia ecolgica y la ecologa profunda se hallan en abierta contradiccin con
la visin del mundo imperante en las sociedades tecnocrtico-industriales que
consideran que los seres humanos estamos aislados y separados y que debemos
ejercer nuestro poder sobre el resto de la creacin. Esta visin del ser humano
como una especie superior que se halla separada de la naturaleza es una
manifestacin de un patrn cultural que ha venido obsesionando a la cultura
occidental desde hace miles de aos, el concepto de "dominio": el dominio de la
humanidad sobre la naturaleza, de lo masculino sobre lo femenino, de los ricos y los
poderosos sobre los pobres, y, en suma, de la cultura occidental sobre la cultura
oriental.
La conciencia ecolgica profunda, por su parte, nos permite ir ms all de estas
ilusiones errneas y peligrosas. Segn la ecologa profunda, el estudio de nuestro
lugar en el planeta Tierra nos obliga a reconocernos como parte de una totalidad
orgnica. Pero ir ms all de la estrecha visin cientfico-materialista de la realidad
nos obliga a fundir sus aspectos materiales y espirituales. Los lderes intelectuales
ms destacados de la visin del mundo imperante han tendido a considerar a la
religin como una "mera supersticin" y, en consecuencia, han subrayado la
subjetividad de las antiguas prcticas espirituales y de la iluminacin. La conciencia

ecolgica profunda, por su parte, constituye la bsqueda de una conciencia y de un

estado de ser ms objetivo mediante un cuestionamiento activo profundo, un
proceso
meditativo
y
un
estilo
de
vida.
En el contexto de las diferentes tradiciones espirituales -cristianismo, budismo,
taosmo e iglesia nativa americana, por ejemplo- son muchas las personas que se
han planteado en profundidad estos interrogantes y que han cultivado la conciencia
ecolgica y, si bien estas tradiciones difieren en muchos aspectos, todas ellas
coinciden, sin embargo, en lo que respecta a los principios fundamentales de la
ecologa
profunda.
El filsofo australiano Warwick Fox ha expresado sucintamente que la intuicin
central de la ecologa profunda "es la idea de que no podemos establecer ninguna
divisin ontolgica definitiva en el campo de la existencia. En la realidad no existe
ninguna diferencia radical entre el dominio humano y el dominio no humano...
mientras sigamos percibiendo este tipo de fronteras no alcanzaremos a comprender
qu
cosa
es
la
conciencia
ecolgica
profunda."
A partir de esta intuicin fundamental caracterstica de la conciencia ecolgica
profunda, Arne Naess ha desarrollado dos "normas ltimas" -dos intuiciones que no
se derivan de ningn otro principio o intuicin- a las que slo puede accederse
mediante un proceso de cuestionamiento que nos revela la importancia del nivel
filosfico y religioso. Estas intuiciones, sin embargo, no pueden ser verificadas
mediante la metodologa de la ciencia moderna, basada en premisas mecanicistas y
en una definicin excesivamente estrecha de los datos. Se trata de "la
autorrealizacin
y
la
igualdad
biocntrica".
Autorrealizacin:
La norma de la autorrealizacin propuesta por la ecologa profunda est relacionada
con las grandes tradiciones espirituales de la mayor parte de las religiones del
mundo y trasciende la nocin occidental moderna que define al ser como un ego
aislado cuyo impulso primario estriba en la gratificacin hedonista o en una idea
muy limitada de salvacin individual en esta vida o la siguiente. El crecimiento y el
desarrollo espiritual comienza cuando dejamos de concebirnos y de vernos a
nosotros mismos como egos aislados que se hallan en oposicin y nos abrimos a la
identificacin con otros seres humanos, comenzando por nuestra propia familia y
siguiendo con nuestros amigos hasta terminar abrazando a toda la especie humana.
Sin embargo, la ecologa profunda va un paso ms all de esta identificacin con la
humanidad y subraya tambin la necesidad de llegar a identificarse con el mundo no
humano. Debemos, pues, aprender a mirar ms all de las creencias y presupuestos
de nuestra sociedad contempornea, ms all de la sabidura convencional de
nuestra poca y lugar, y esto slo puede lograrse mediante un proceso meditativo
de cuestionamiento profundo. Slo de este modo podremos alcanzar la plena
madurez
de
nuestra
personalidad
y
de
nuestra
singularidad.
Una sociedad nutricia y no dominante puede resultar sumamente til en el "trabajo
real" de llegar a convertirnos en personas ntegras. Este "trabajo real" puede ser

definido simblicamente como la realizacin del "ser en el Ser"(entendiendo por

"Ser" la totalidad orgnica) y tambin podramos resumir en una frase el proceso
del pleno desarrollo del ser diciendo: "Yo no puedo salvarme mientras no lo hagan
todos los individuos", (y entendiendo aqu por individuo no slo al individuo humano
sino -adems de toda la humanidad- a las ballenas, los osos pardos, los
ecosistemas de los bosques hmedos, las montaas, los ros y el ms diminuto de
los-miocrobios).
Igualdad-biocntrica:
La intuicin de la igualdad biocntrica afirma que todas las cosas tienen el mismo
derecho a vivir, crecer y alcanzar sus propias formas individuales de expresin y
autorrealizacin dentro del marco superior de la Autorrealizacin. Esta intuicin
bsica se resume en la idea de que todos los organismos y entidades que pueblan la
ecosfera participan de la misma totalidad interrelacionada y que, por consiguiente,
tienen-el-mismo-valor-intrnseco.
Este concepto de igualdad biocntrica est estrechamente relacionado con la nocin
de Autorrealizacin omni-inclusiva en el sentido de que, si daamos a la naturaleza,
en realidad nos estamos daando a nosotros mismos. Desde este punto de vista,
todo est interrelacionado y no existe frontera alguna. Pero, en la medida en que
percibimos las cosas en tanto que entidades u organismos individuales, esta
intuicin nos conduce a respetar a todos los individuos -humanos y no humanos como parte de la totalidad sin sentir la necesidad de establecer un orden jerrquico
entre las distintas especies que se halle coronado por el ser humano.
Las implicaciones prcticas de esta intuicin, o de esta norma, nos invitan a vivir
causando el menor impacto posible sobre las otras especies y sobre el planeta en
general. Entonces veremos otro de los aspectos de este principio fundamental:
simple
en
medios
y
rico
en
objetivos.
En tanto que individuos y comunidades humanas tenemos necesidades vitales que
van mucho ms all de la satisfaccin de nuestras necesidades bsicas -como el
alimento y el abrigo, por ejemplo- necesidades entre las que se incluyen tambin el
amor, el juego, la expresin creativa, la relacin con un determinado paisaje (o con
el conjunto de la naturaleza), la relacin ntima con los dems seres humanos y la
necesidad vital del desarrollo espiritual para llegar a devenir seres humanos
maduros.
Es muy probable que nuestras necesidades vitales materiales sean mucho menores
de lo que generalmente creemos. La abrumadora publicidad de las sociedades
tecnocrtico-industriales alimenta falsas necesidades y deseos destructivos que slo
sirven para aumentar la productividad y el consumo, lo cual, de hecho, no hace sino
impedirnos afrontar de manera directa, objetiva y desde el principio, la necesidad de
llevar a cabo un "trabajo real" de crecimiento y maduracin espiritual.
La mayor parte de las personas no se sienten partcipes de las ideas propugnadas
por la ecologa profunda, pero reconocen, sin embargo, nuestra necesidad vital - y,

en realidad, la necesidad vital que tiene toda forma de vida- de vivir en un entorno
natural de calidad, generando la menor cantidad posible de residuos txicos,
evitando la contaminacin nuclear, el smog y la lluvia cida y manteniendo los
suficientes bosques como para poder permanecer en contacto con nuestras fuentes,
con los ritmos naturales y con el flujo del tiempo y el espacio.
Las normas ltimas propuestas por la ecologa profunda se apoyan en una visin de
la naturaleza, de la realidad y del lugar que ocupamos como individuos (mltiples
en la unidad) en el esquema global de las cosas. Dichos principios no pueden ser
abordados de un modo meramente intelectual sino que tan slo pueden ser
aprehendidos experiencialmente. El cuadro que presentamos a continuacin resume
la diferencia existente entre la visin del mundo predominante en nuestra sociedad
y
la
visin
que
nos
propone
la
ecologa
profunda.

Visin del mundo predominante

Dominio sobre la Naturaleza.
Entorno natural como fuente de
provecho.
Crecimiento econmico/material en
pos del crecimiento de la poblacin.
Creencia de que los recursos son
inagotables
Progreso y soluciones de carcter
exclusivamente tecnolgico
Consumismo

Bill Devall y George Sessions

Extractado por Farid Azael

Ecologa profunda
Armona con la Naturaleza.
Toda forma natural tiene valor
intrnseco/igualdad biocntrica.
Necesidades materiales simples
(los objetivos materiales se
Hallan supeditados a la meta
superior de la autorealiuzacin.
Bienes terrenales finitos
Tecnologa adecuada, ciencia nodominante
Hacer con lo suficiente,
reciclaje.