Ciclul Rugciunea lui Iaebe (VI)

Rsplata crecincioiei
1 Cronici 4:9, 10
Pentru c suntem la ultimul mesaj din aceast extraordinar rugciune a Vechiului
Testament, a vrea s ne aducem aminte de lucrurile pe care le-am subliniat pn aici.
n primul mesaj am ncercat s facem cunotin cu Iaebe. Am vzut c el este
amintit ntr-unul dintre cele mai dificile de citit capitole din Biblie. Istoria lui nu ocup mai
mult de dou versete ntr-un lung ir de oameni care s-au nscut i au murit. Cu toate acestea,
am vzut c Ezra, din mulimea de oameni pe care i-a menionat aici, a considerat c istoria
vieii lui Iaebe, i mai ales rugciunea lui, merit amintite.
n al doilea mesaj ne-am uitat la prima parte a rugciunii lui Iaebe: Dac m vei
binecuvnta. Ne-am uitat la importana acestei cereri i ce nseamn s-I ceri lui Dumnezeu
s te binecuvnteze. Am vzut apoi binecuvntrile prin prisma lui Dumnezeu, i cum putem
transforma un posibil eec ntr-o binecuvntare permanent.
n al treilea mesaj ne-am uitat la urmtoarea cerere a lui Iaebe: Dac-mi vei ntinde
hotarele. Ne-am uitat n acel mesaj la momentul n care Iaebe a privit dincolo de gardul
perimetrului lui de siguran i a zis: Cred c pot mai mult alturi de Dumnezeu. Cred c pot
s slujesc mai mult i cred c pot cuceri noi teritorii pentru mpria lui Dumnezeu!
n al patrulea mesaj ne-am uitat la o alt cerere: Dac mna Ta va fi cu mine. Am
vzut ct de important este s-i recunoti dependena de Dumnezeu. Cheia reuitei lui Iaebe
nu a constat n capacitile sau resursele lui, ci n recunoaterea nevoii lui dup puterea i
ajutorul lui Dumnezeu. Iaebe s-a smerit, i aceast atitudine i-a asigurat biruina.
n al cincilea mesaj ne-am uitat la ultima parte a rugciunii: Dac m vei feri de
nenorocire, aa nct s nu fiu n suferin. Am vzut ct de important este o asemenea
rugciune, n contextul atacurilor furibunde ale celui ru. Diavolul nu se bucur atunci cnd
noi cucerim noi teritorii pentru Dumnezeu, de aceea, atacurile lui asupra noastr sunt i mai
puternice. ntr-un asemenea caz trebuie s apelm la mila lui Dumnezeu, i s-L rugm pe El
s lupte pentru noi, recunoscndu-ne astfel dependena de ajutorul Lui.
Cu aceast ultim cerin, Iaebe i-a ncheiat rugciunea. Care au fost consecinele
acestui fel de rugciune? Acest aspect l vom scoate n eviden n acest mesaj.
1. Eti gata s primeti ceea ce ai cerut?
Versetul 10, dup trei puncte de suspensie, se ncheie cu cuvintele: i Dumnezeu i-a
dat ce ceruse.
A vrea mai nti s vorbesc despre acele trei puncte de suspensie care apar n text
nainte de aceast ultim propoziie. Am cutat i n traducerile englezeti sau n Biblia n
limba ebraic, dar ele nu apar. n schimb apar n Biblia ortodox. Nu tiu de ce sunt puse aici
cele trei puncte de suspensie, nu tiu de unde le-a luat fratele Cornilescu, dac le-a gsit n
vreo variant sau nu. mi place s cred ns c nimic nu este la voia ntmplrii. Care ar putea
fi semnificaia lor?
Din punct de vedere gramatical, ele reprezint nu sfritul propoziiei sau afirmaiei,
ci o ntrerupere n cadrul ei. Inserate n textul nostru, ele nu reprezint sfritul istoriei, ci ne
atrag atenia c urmeaz o afirmaie care se leag de afirmaiile precedente.
Haidei s ne imaginm puin contextul acestui verset.
La un moment dat, Iaebe a nceput s se roage n acest fel lui Dumnezeu. S-a rugat
n prima zi, s-a rugat i-n a doua, i totui nimic nu s-a schimbat. El ns a continuat s se
1

roage n fiecare zi, creznd c Dumnezeu poate s-i dea ce-I cere, dac inima lui este curat i
dac viaa lui este trit n dependen de Dumnezeu.
Rugndu-se n felul acesta, Iaebe a nceput s se apropie i mai mult de Dumnezeu.
Viaa lui a nceput s se schimbe. Oamenii din jur au nceput s remarce c ceva se ntmpl
cu el. Iaebe ns cred c s-a comportat la fel de normal ca pn atunci. Cu singura diferen
c petrecea tot mai mult timp cu Dumnezeu. i gsea plcere tot mai mult n rugciune i
meditaie. i cu fiecare zi care trecea, el cretea n cunoaterea lui Dumnezeu.
ntr-o bun zi a observat cu suprindere c lucrurile au intrat ntr-un nou fga. Fr
s realizeze, prioritile vieii lui deveniser altele. Era tot el, omul Iaebe... i totui nu mai
era vechiul Iaebe, cel de dinainte. Acum era unul nou, transformat de puterea rugciunii i al
apropierii de Dumnezeu.
Apoi a observat cu surprindere c oamenii au nceput s-i cear prerea. Lumea de
atunci, ca i cea de acum, este plin de oameni cu probleme, plini de grijuri, lipsii de
speran i orizont, care au nevoie disperat nu de o persoan care s-i fac s rd, ci de
cineva care s-i ajute s gseasc rspunsuri. Oamenii cu care intra n contact Iaebe erau
atini de mrturia vieii lui, i mbrbtai de cuvintele lui.
Atunci a realizat Iaebe faptul c Dumnezeu i dduse ceea ce-I ceruse. El ncepuse
cu mult timp n urm s se roage pentru putere, pentru lrgirea hotarelor, pentru ajutor i
binecuvntare, i acum le primea din belug.
nelegei rolul acestor puncte de suspensie? Dumnezeu i-a dat tot ce ceruse, dar nu i
le-a dat peste noapte. Dumnezeu a ateptat de la Iaebe credincioie i perseveren, i la
vremea hotrt de El binecuvntrile divine au nceput s inunde viaa lui Iaebe.
Noi venim uneori naintea lui Dumnezeu cu o anumit problem i am vrea ca n
momentul n care am spus Amin i am deschis ochii, s se i ntmple ceea ce-am cerut n
rugciune. Dac nu primim imediat ce am cerut, parc simim c ndoiala s-a i furiat n
mintea noastr.
ntr-o povestire se spune c ntr-o perioad de secet, un frate s-a pus pe genunchi
i a nceput s se roage fierbinte: Doamne, Tu tii ct de mare nevoie avem de ploaie. Tu
vezi c toate se usuc pe cmp, c nu o s avem recolt. Doamne, Te rog s ne dai ploaie!
i fratele a spus: Amin!, i-a ridicat privirea i s-a uitat pe fereastr. Afar, soarele
continua s ard cu putere i nici un nor nu se vedea la orizont. Plin de dezamgire, fratele a
rbufnit: Oricum, tiam eu c nu o s plou!
Cred c Iaebe nu a avut o astfel de credin. El a nceput doar s triasc altfel,
bazat nu pe puterea i nelepciunea lui, ci pe puterea i nelepciunea lui Dumnezeu. Trind
n acest fel, Cel care a pus lucrurile n micare nu a fost Iaebe singur, ci Dumnezeu prin el.
Cnd eti gata s primeti ceea ce i-ai cerut lui Dumnezeu, i cnd ncepi s trieti
bazat pe promisiunile Cuvntului lui, vei vedea ntr-o bun zi cum lucrurile chiar ncep s se
schimbe n jurul tu. Oamenii vor fi tot mai mult interesai s descopere secretul vieii tale, i
intrnd n contact cu tine, l vor gsi pe Dumnezeu. Cnd se va ntmpla acest lucru, de fapt
vei nelege c acesta este rspunsul lui Dumnezeu la rugciunea ta: El i-a dat ceea ce i-ai
cerut: i-a lrgit deja hotarele vieii i te-a binecuvntat.
Aici ns trebuie s fac urmtoarea meniune. Exist ceva n acest univers ce-L
mpiedic pe Dumnezu s-i dea ceea ce-i ceri, i acel ceva este pcatul. Trirea n pcat
ntrerupe revrsarea binecuvntrii lui Dumnezeu n viaa ta.
Deschidei v rog la Iosua 7:1-13. Dei este un text foarte cunoscut, el este ilustrativ
pentru ceea ce se ntmpl nu numai n viaa individului ci i n viaa unei naiuni, atunci cnd
pcatul se interpune ntre Dumnezeu i revrsarea puterii Lui, i popor (citete acest text).
Israel intrase n Canaan sub conducerea lui Iosua. Zidurile uneia dintre cele mai
puternice ceti, Ierihonul, se prbuiser naintea lor fr ca ei s mite un deget, doar prin
puterea lui Dumnezeu. Groaza intrase n toate popoarele din Canaan, care neleseser c
2

evreii aveau de partea lor un Dumnezeu cum nu mai ntlniser pn atunci (vezi mrturia lui
Rahav Iosua 2:8-11). Dumnezeu le promisese c le va da ara Canaan i c o vor cuceri nu
prin puterea lor, ci prin puterea Lui.
Ce ans extraordinar au avut acei oameni! Ce minuni grozave a fcut Dumnezeu
n mijlocul lor. Acum ns, n timpul cuceririi Ierihonului, Acan a pctuit, nesocotind
porunca dat de Dumnezeu prin Iosua. Consecina? Dumnezeu i-a prsit, i o mn de
oameni, dintr-una din cele mai mici ceti, Ai, le-au stat mpotriv i chiar au reuit s i
nving. Urmarea? Evreii au fugit i inima ntregului popor s-a nmuiat (v. 5).
Cnd Iosua a stat naintea lui Dumnezeu, verdictul a fost clar: Israel a pctuit (v.
11). Consecina pcatului este pierderea puterii spirituale. n versetul 12, Dumnezeu le-a spus
foarte clar c nu vor putea ine piept vrjmaului, pentru c El nu mai era n mijlocul lor ca
s-i ajute n lupt.
Puterea noastr spiritual st n curia noastr moral. Ct timp ne sfinim viaa,
Dumnezeu locuiete n mijlocul nostru i ne d putere n lupta mpotriva celui ru, i biruin
n vederea naintrii. Atunci cnd pcatul ptrunde n viaa noastr, ne pierdem puterea i
Dumnezeu i retrage binecuvntrile pregtite pentru noi.
2. Un loc de onoare printre ctigtori
A vrea s ne ntoarcem chiar la prima propoziie din textul nostru: Iaebe era mai
cu vaz dect fraii si (v. 9).
Cred c nelegem acum de ce Iaebe a ajuns s fie mai presus de ceilali din neamul
lui. Lucrul acesta nu s-a datorat faptului c a fost mai harnic i mai muncitor ca ceilali, nici
datorit faptului c a motenit o avere mai mare dect ei, nici c a reuit n afaceri sau c avea
mai mult coal dect fraii lui.
Faptul c Iaebe a ajuns un punct de reper nu numai pentru cei din generaia lui, ci i
pentru noi astzi, nu i s-a datorat lui, ci lui Dumnezeu, nu a fost meritul lui, ci mila lui
Dumnezeu revrsat peste el, i rspunsul lui Dumnezeu la rugciunea plin de credin pe
care el a fcut-o.
Muli oameni viseaz s ajung mai cu vaz dect semenii lor. Pentru aceasta
investesc timp, resurse i energie. Unii dintre ei chiar reuesc, dar nlarea prin efort propriu
este lipsit de consisten i foarte efemer.
Exist ns o galerie a unor oameni care au ajuns mai cu vaz dect semenii lor. Este
galeria oamenilor lui Dumnezeu, care s-au nlat prin smerenie. Adevrata nlare nu este
cea n care investei tu, ci, este cea n care Dumnezeu investete, cea n care El te nal la
vremea hotrt. Nu este un pcat s-i doreti s te ridici mai sus, s faci mai mult i s i
ntinzi hotarele mai departe dect pot face ali oameni, att timp ct l lai pe Dumnezeu s
decid cnd, cum i unde s fac toate acestea. Pcatul intervine atunci cnd crezi c poi tu
singur toate acestea fr Dumnezeu, i ca i cum le-ai merita.
Oamenii pe care Dumnezeu i-a nlat nu au crezut niciunul dintre ei c merit
aceast stare. Dimpotriv, s-au smerit i mai mult, nelegnd c nlarea este direct
proporional cu smerenia: cu ct te smereti mai mult, cu att eti nlat mai mult.
Ca s ajungem cu adevrat s fim nlai de Dumnezeu, trebuie s tim c:
a) nlarea nu trebuie s fie obiectivul principal al vieii noastre. Scopul principal al vieii
noastre trebuie s fie slujirea lui Dumnezeu. Dac l vom sluji pe Dumnezeu doar pentru a fi
nlai, nu vom ajunge nici s-L slujim cu adevrat i nici s fim nlai. Doar atunci cnd
slujirea noastr va fi total dezinteresat, Dumnezeu ne va nla la vremea cuvenit.
b) Adevrata rsplat pentru osteneala depus nu o vom primi pe acest pmnt. Cel mai frumos
i mai nltor moment va fi atunci cnd Domnul Isus Cristos ne va prezenta n faa Tatlui i
n faa cerului ntreg. Pentru acel moment glorios, n care nsui Prinul cerului va luda
slujirea ta naintea tuturor, merit pltit tot preul slujirii n viaa de pe acest pmnt.
3

c) Oamenii cu adevrat mari n ochii lui Dumnezeu vor fi ultimii care vor observa lucrul acesta
i vor privi toat viaa lor onoarea nlrii mai degrab ca o povar pe care trebuie s o
poarte, dect ca un privilegiu cu care s se laude naintea altora (citete istorioara cu Moody,
din Smerenia. nsemnul regal, pag. 276).
La sfritul acestui ciclu de mesaje, rmne o mare provocare pentru noi.
Rugciunea i istoria lui Iaebe poate rmne doar o simpl istorie pe care s o citim cu mult
interes, sau, poate deveni o rugciune care ne poate schimba viaa, atunci cnd credem n
puterea ei nu ca fiind o formul care s ne deschid cerul, ci, ca fiind experiena unui om care
a ndrznit lucruri mari cu Dumnezeu i le-a primit, pentru c s-a ncrezut pe deplin n El.
i tu i eu putem fi un Iaebe al vremurilor noastre. Totul depinde doar de noi, dac
ne vom ncrede pe deplin n Dumnezeu, i-I vom da voie s ne foloseasc aa cum crede El
de cuviin.