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CEREMONIA DE LA TEJA DE EGGUN

En la actualidad existen diferentes formas de elaborar el smbolo de Eggun


debido a las diferentes casas de If existentes en la actualidad y la objetividad
con el Awo de Orunmila ha adoptado acorde a su lgica y estudios durante su
sacerdocio. No con esto pretendo hacer crticas destructivas, sino ms bien
exponiendo el hecho de que a pesar de que exista disparidad entre los Awoses
en cmo construir una cazuela de Eggun en donde la teja es la base primordial
que representa al smbolo de Eggun como tal, estas son validas siempre y
cuando sea elaborada y precedida la ceremonia por un Babalwo, as como el
procedimiento bsico que aplique para su consagracin.
Entre las diferentes formas de elaborar el smbolo de Eggun, se encuentran
diversas formas y tipos de elaboracin como el caso de una Teja de barro la
cual lleva las firmas bsicas como la de Otura Niko por el frente de la teja
mientras en la parte posterior es firmada con el Odu Irete Yero, la primera en
representacin a los Eggun masculinos ancestrales del devoto y la ultima en
representacin de los difuntos femeninos. Otra forma en las que la he visto ha
sido una teja de barro enterrada en una cazuela de barro cubierta con tierra, en
la cual dicha tierra posee una carga mstica como refuerzo al icono de Eggun.
De igual forma me he topado con la concepcin de Awoses que en el caso de
la mujer lo que hacen es entregarle una teja de barro con un determinado
nmero de Oddun marcados en la parte trasera de la misma y cuya teja vive en
una cazuela de barro vaca pero acostada, la cual es atendida de esa forma.
Otro mtodo de montaje es la teja de barro con un sin fin de Oddun marcados
referente a Eggun en la teja, la cual est enterrada en una cazuela de barro
llena con diversos tipos de tierra y una carga de palo enterrada tambin que
sobresale alrededor de la misma, dando como la impresin de una gajo de
muerto como le llaman los paleros y as un sin fin de diferentes receptculos de
Eggun los cuales no pueden o no deben ser cuestionados ya que lo que
importa es que la base ms importante es el ceremonial que se le aplique
adecuadamente as como que una simple teja este firmada con los Odu Otura
Niko e Irete Yero; Otura Niko al frente de la teja e Irete Yero en la parte trasera,
ya que si se da cuenta, la parte frontal de la teja tiene forma de rgano
masculino mientras que la trasera es ovalada como el rgano femenino;
indistintamente sea para hombre o mujer a la que se le entregue el receptculo
de Eggun.
A continuacin expondr una de las tantas formas validas para la elaboracin
del receptculo que representar a los ancestros de las personas que reciben
la Teja de Eggun o conocida tambin con el nombre de Cazuela Espiritual.

Materiales para el montaje:

1 Cazuela de Barro Mediana


1 Teja de Barro
2 Cascarillas
1 Litro de Aguardiente Blanco
Tierra de 9 tumbas (Que sean familiares de la persona pero masculinos)
Tierra de 9 tumbas (Que sean familiares de la persona pero femeninos)
pueden ser preguntados, pero es opcional.
1 Ota que se coge de las mismas tumbas anteriormente mencionadas y
preguntando con Okuele si representan a dicho difunto.
9 pescados pequeos tostados
9 pedazos de palo de marpacifico o cayena
Juta Ahumada
Granos de maz tostado
9 pimientas guinea
Eru, Obi, Kola, Osun (Ashe de santo)
1 gallo
1 gallina
1 paloma
Adimuses
Miel de abejas
2 vistas de coco con la cascara
1 tabaco
1 capsula que contenga azogue
9 cepas de pltano
1 botella de manteca de corojo.

Es necesario que el Babalwo oficiante sepa que el montaje se har el mismo


da de la entrega, ya que pertenece al ceremonial de consagracin de la
misma.
Lo primero que debe hacer es preparar un Omiero con marpacifico o cayena,
siempre viva, bledo blanco, atiponla y corazn de paloma, luego lo sazonar
con: eku, eya, epo, ot, oi y efun; dar obi dndole conocimiento de lo que
est por hacer a Osain y una vez que haya terminado masticar las esquinas
de los cuatros pedazos de coco con que le dio conocimiento a la cazuela del
Omiero junto con nueve pimienta guinea y soplar los cuatro puntos cardinales
de la Ikoko Osain levantando el pie izquierdo mientras ejecuta la accin y
finalmente pasar por encima de la cazuela su pierna derecha y despues la
izquierda diciendo:
Osain kuelese kan, Osain kuele meyi
Una vez finalizado el Omiero, proceder a lavar la cazuela y la teja, luego
dejar que se sequen para luego proceder a realizar las firmas tanto en la

cazuela como en la teja con Efun (cascarilla) y Osun (pintura roja del Ashe de
santo).
Forma de consagrar las pinturas:
Se coloca la Efun hecha polvo en un plato blanco y la pintura roja se colocar
en otro plato blanco. En la Efun se le echa polvo de palo moruro, se revuelve y
se le canta:
Iye igui madao efunkoko enugui ni imole baba orisha
En la pintura roja se echa polvo de Guabina, se revuelve y se canta:
Eya-orun eya omologun imole agaba orisha osun naboru eniwa
Se revuelven bien las pinturas, adicionndoles aguardiente, y se canta:
Akoubo aboode akoubo aboode
Ekuebe kuefun te umbo akoubo akobo
Akobo kuefun te umbo awo
Una vez consagrada las pinturas se proceder a pintar la cazuela y la teja, en
este caso el Awo lo har con los dedos con que atefa ikin en el tablero de If,
es decir, con los dos dedos del medio de la mano derecha. (No es
recomendable hacerlo con pincel ni con ningn instrumento que no sean los
dedos del Awo).
Firma en la cazuela de barro:
Dentro de la cazuela de barro pintar en el fondo los Odu Otura niko a la
derecha, Irete Yero a la izquierda, en el medio de los dos se colocar el Oddun
donde nace la Teja de Eggun que es Ogbewale y alrededor de la misma por
dentro pintar la Atena de Eggun que est compuesta por los siguientes
Oddun: Oturashe, Ogbeyono, Ogunda Biode, Oyekun Pakioshe, Oche
Yekun, Ojuani Moso, Ojuani Pokon, Odifumbo, Osaloforbeyo, Ogundafun,
Oyekun Meyi, Oragun, Okana Sa Bilari y si la persona tiene algn difunto que
fue Babalwo y dicho Oddun no est entre los anteriores, deber marcarse
tambin en la cazuela para reverenciar a ese Awo o Awoses difuntos.

Firma en la Teja de Eggun:


Una vez que se haya lavado la Teja y se haya secado, se proceder a pintar en
la parte delantera de la misma el Oddun Otura Niko y en la parte trasera el
Oddun Irete Yero.
El paso a seguir es colocando en el medio de la cazuela un pedazo de obi
grande o nueve pedazos de obi a la que se le unta manteca de corojo y se le
coloca una pimienta guinea a cada pedacito, junto a ello se le colocar eku,
eya, awado, obi, eru, osun , kola, oti, oi y omi tuto; alrededor se colocarn los
9 pescados pequeos que estn bien tostados, as como los 18 otaces, 9 que
representan a los Eggun masculinos y 9 que representan a los Eggun
femeninos del devoto que fueron tomadas de las mismas tumbas donde fueron
cogidas las tierras; se destapa la capsula y se procede a derramar encima de
todo el contenido el azogue.
En este punto se llamar al devoto o devotos que estn recibiendo el
receptculo de Eggun y se situar cada uno al frente de la que le corresponde,
el Babalwo proceder a rayar con la pintura blanca utilizando los dedos con
que Atefa, la frente de todos los presentes, excepto aquellas personas que
tengan prohibido el uso de la Efun en la frente, las cuales se les marcar en el
brazo izquierdo; tomar el Pagugu (bastn) de Eggun y proceder hacerle 9
rayas con las pinturas cantando lo siguiente:
Orere iki oba, orere iki oba, mofoyuwo releo
Odu aremu kayoba, odu aremu kayoba, orere iki oba
Luego comenzar hacer su Moyuba (reverencia) personal y conocimiento de lo
que va a comer, de lo que se est ofrendando aparte de los animales, as como
dndole conocimiento de lo que se est haciendo.
Es importante y obligatorio que al momento de que el Babalwo realiza la
moyuba, reverencie a los Eggun que estn en cada uno de los Otases que
estn en la/s cazuela/s.
Antes de lanzar el Ob, el Babalwo invocar a Eggun y rezar el Oshe Bile de
Eggun:
Invocacin a Eggun:
A we toro mole iku o olele
A we toro mole iku o olele
Akoko toro mole iku de akoro nibe
Iku mo de toro mole akoro nibe
Emi se ba nse yo
Awo nire iku o
Olele

Oshe Bile de Eggun:


Obi yeku yeku iku egun
Awa niloron
Lowo fibi iku
Awa ni lorun
Moyebu obi
Mafun egun obi tiwa
Oba ti oba ku olorun
Mowa yode egun obi
La fibi iku
Okana yureo
Obati biku lowo lese
Ire ara onu
Bainle ire obi ifa
Obi fun egun
Obi fun inle
Obi fun olorun
Obi fun egun odara.
Una vez que Eggun haya aceptado el Obi, se proceder a prender 9 velas o
velones y cuyas velas y velones sern colocadas individualmente encima de
cepas de pltano cantando lo siguiente:
Itana egun lekun, itana egun lelekun
Bagba olofin egun lelekun, itana egun lelekun
Olordumare egun lelekun, bagba mi egun, egun lelekun
Itana egun lelekun
Itana keke, iku egun keke, aboribaye iku egun keke, itana keke
Itana lau lau, egun fumi lau lau, itana lau lau, egun fumi lau lau, itana lau
lau.
El Babalwo oficiante luego limpiar a todas las personas presentes y el mismo
frente al receptculo de Eggun con el Gallo, la Gallina y la paloma cantando:
Sarayeye bakunlo
Sarayeye Akuko Iku nlo, arun nlo, etc.
Nota: en Akuko se va alternando con Adie y eyele respectivamente.
Se procede a realizar la matanza comenzado por el gallo cantando:
Akuko manki o (2 veces)
Egun lowa
Akuko manki o
Leri akuko Eggun siwadele o
Larere awale orun (2 veces)

La cabeza del gallo no debe ser desprendida como regularmente se hace


cuando se le sacrifica a los Orishas ya que eso es un tab en el caso de
Eggun.
Al momento de sacrificar la gallina, todo Babalwo debe saber que por el
Oddun Ojuani Melli nace el colocar una semilla de sapote o mamey pintado con
el Oddun anteriormente mencionado en el santuario de Eggun, para que cada
vez que le vaya a sacrificar una gallina a Eggun, tenga la licencia o permiso
para hacerlo.
Cantos para sacrificar la Adie:
Adie Eggun, Adie Nilorun
Adie Eggun Tolofun
Eye eye nire
Eggun Adie, Adie nilorun
Canto para sacrificar la Eyele:
Eye eyele, eyele nile o
Eye Eyele, eyele nilorun
Gbogbo Eggun FULANO DE TAL
Ki Timbelese Olodumare.
Las sangre se va derramando encima de todo lo que contiene la Cazuela y la
Teja de barro que est a un lado apoyada (pero no acostada); en el caso de la
Teja, cuando sta coma, el gallo se le sacrificar donde tenga pintado Otura
Niko; la sangre de la gallina deber ser derramada detrs de la teja donde tiene
pintado Irete Yero y la paloma en ambos lados.
Una vez finalizada la matanza, se proceder a echarle ot cantando:
Oti lairo (2 veces)
Eggun lowa
Oti lairo
Luego se echar agua fresca cantando:
Omi lairo (2 veces)
Eggun lowa
Omi Lairo
A continuacin la miel cantando:
Nba tile Nba lowo

Oi oi ekikan
Nba tile Nba lowo
Oi oi kokoro
Bara i ladun oi (2 veces)
Odun mama ladun Oi
Bara i ladun Oi
En este punto se har Ogbe roso arrancando las plumas del gallo y echndolas
solo en la teja donde est pintado Otura Niko, la de la gallina solo donde est
pintado Irete Yero y ambas caras con las plumas de la paloma.
Ogbe roso de Eggun:
Cuando arranca las plumas de las aves se canta:
O torun imale kuin
Oba lekun Eggun Moyare (2 veces)
Cuando se colocan encima del receptculo de Eggun:
Oni kuekue, Oni kuekue orun
Ago fa o, a go fa o.
Ya concluido este paso se comienza a cantar el Oro a Eggn, es obligatorio
que el Babalwo cante por lo menos 9 suyeres de Eggun, pero si el mismo
prefiere cantar mas suyeres de Eggun, puede hacerlo libremente para as
mostrar su versatilidad y apaciguar de forma eficaz a Eggun.
A continuacin, expondr los 9 cantos o suyeres que considero ms
importantes para este ceremonial, cumpliendo con la forma correcta de
apertura y cierre del Oro a Eggun:
Oro a Eggun
(1)
LA NBA AWA ORI
LA NBA AWA ORI
AWA O SUN
AWA O MA
AWA OMA LE JA O
GBOGBO EGUN
KA GBE

Nosotros estamos buscando y no lo vemos


Nosotros volvemos, nosotros continuamos
a quien aparece gilmente a todos los
difuntos, debemos acompaar.

NOTA: En GBOGBO EGUN, se va sustituyendo por el nombre o los


nombres de los muertos a quienes se le est haciendo el ofrecimiento.

(2)
OMO LAWO YALE FIEDENU
A KUN FA O, A KUN FA O (2 VECES)
(3)
TELE MOBA TELE, TELE MOBA TELE
WAYE KE WAYE KE
ODOSA UMBO ARA UMBO WAYE
WAYE KE WAYE KE MIO BAYE
(4)
EEE IKI AMBELA WO ............. LA OSHA AMBELA WO
EEE IKI AMBELA WO ............. LA OSHA AMBELA WO
SHUKURU, AMBELA WO ............. SHONKORORO AMBELA WO
EEE IKI AMBELA WO ............. LA OSHA AMBELA WO
(5)
DEDE LA EWE, DEDE LA EWE O
IKU OLORDUMARE
DEDE LA EWE KO DIDEO
(6)
AIBO ESE ESE AIBO ILE SOKUO SOKUO
AIBO ESE ESE AIBO IKU SOKUO.
(7)
IKU MAYANDE IYO, IKU MAYANDE IYO,
EA AE IKU MAYANDE IYO
(8)
OKOKAN LAMI WAYE ............. OKOKAN LAMI WA LORO
OKOKAN LAMI WAYE ............. OKOKAN LAMI WA LORO
GBOGBO ORISHA ORO LAMI WAYE ...... OKOKAN LAMI WA LORO
(9)
AYE AYE TORI LEYO OKORO LELE, OKORO YA
TORI LEYO, OKORO LELE
AKARA IRAWO LERI LEYO, OKORO LELE AYE O.
(10)
Este es el canto de las flores:
EWE SESE NILE O
SESE EWE IKU, MAWA IKU
SESE WE IKU
AWO BORO EGGUN SESE WE O.
(11)
Todos los presentes se pintan la cara en la frente y van echando encima de la
teja, cantando, si es hombre:

BABA LOGDO NILEFUN


BABA LOGDO NILEFUN
NILEFUN MANILE
BABA LOGDO NILEFUN
Cuando es mujer se canta lo mismo, pero en vez de BABA LOGDO se dice
OBINI LOGDO.
Se cierra con el mismo canto que se abri el Oro a Eggun:
LA NBA AWA ORI
LA NBA AWA ORI
AWA O SUN
AWA O MA
AWA OMA LE JA O
GBOGBO EGUN
KA GBE

Nosotros estamos buscando y no lo vemos


Nosotros volvemos, nosotros continuamos
a quien aparece gilmente a todos los
difuntos, debemos acompaar.

Se van presentando los Adimuses cantando:


Gbogbo wanishe gbogbo wanishe
Adimu olordumare gbogbo wanishe
Gbogbo wanishe gbogbo wanishe
Adimu egun gbogbo wanishe.
Es recomendable que el devoto que est recibiendo el receptculo a Eggn
presente 9 tipos de adimuses a sus Eggun de las cosas que ms les gustaba,
entre ellos nunca debe faltar: flores, agua, caf, cigarro, tabaco, un ajiaco.
Estos sern colocados frente a la cazuela y se les va quitando cuando ya vea
que estn comenzando a descomponerse.
Hay que tomar en cuenta que los ancestros son como las personas, nadie
desea tener al frente una comida descompuesta, por eso se recomienda estar
pendiente con las ofrendas para removerlas a tiempo.
Ya para finalizar, el Babalwo echar un poco de las tierras de las tumbas para
tapar el contenido de la cazuela y luego el devoto que est recibiendo
terminar de sellarla con la misma tierra y enterrar con cuidado la teja de
forma que quede erguida. Luego se arrodillar y el Babalwo proceder a la
entrega formal de la misma como si estuviese entregando un Orisha.
Canto cuando se sella la cazuela con las tierras de las tumbas:
Baku laye (2 veces)
Aye ye Baku laye.

Es recomendable que el Babalwo tenga un Omiero hecho con Aberikunlo


aparte y es en este momento que proceder tanto l como el devoto a limpiarse
con el mismo cantando:
Aberikunlo iku mareo wafe shewao.

Iboya, Iboru, Iboshishe