Misiunea i rolul monahismului n viaa Bisericii.

Trecut i actualitate
Tematica Misiunea i rolul monahismului n viaa Bisericii ne cheam la o reflecie
asupra cadrului spiritual i pastoral privind responsabilitatea monahilor i a instituiilor
monastice n contextul misionar actual al societii contemporane.
ntr-o lume n plin proces de secularizare, care i-a pierdut reperele morale autentice,
n care confruntrile de ideologii, chiar i cele de natur religioas, tind s ne arunce n
derut i haos, cunoaterea teologiei, dar i a misiunii Sfinilor Prini n viaa Bisericii, pot
contribui la o nelegere mai bun a credinei ortodoxe i la capacitatea de a discerne mai
bine ntre adevr i eroare n exprimarea credinei cretine.
Teologia i misiunea Bisericii trebuie s cuprind, n primul rnd, pe toi martorii
nvturii ortodoxe din primele veacuri, a cror via i ale cror scrieri sunt, n general, n
conformitate cu nvtura Bisericii i crora Tradiia cretin le atribuie o autoritate n
privina doctrinei. Or, monahii au jucat un rol primordial n aceast privin.
n decursul veacurilor i a cristalizrii tezaurului doctrinar al Ortodoxiei, monahismul
prin exponenii si a ndeplinit un mare i sfnt rol. S-a avntat n lupta pentru pstrarea
netirbit a credinei, combtnd ereziile i schismele ce se iveau n viaa Bisericii,
abuzurile mprailor sau stpnitorilor i aprnd drepturile celor fr de aprare, uneori
chiar cu sacrificiul vieii multor monahi. Cele mai alese personaliti teologice, care au
ridicat gndirea i cultura pe culmile cele mai nalte, au crescut i s-au format n climatul de
evlavie i de munc din Mnstirile Rsritului Ortodox, acestea fiind forme concludente ale
misionarismului monahal.
Avnd n vedere cele expuse mai sus observm c monahii s-au remarcat nu numai ca
aprtori ai evlaviei, ci i ai dogmei ortodoxe. n special, atunci cnd credina ortodox e n
pericol, ei arat o foarte mare sensibilitate. Suntem lupttori pentru motenirea comun, a
credinei celei printeti, noteaz formatorul vieii monahale, marele Capadocian.
Ortodoxia mrturisitoare i misionar a monahilor, a strlucit n primul rnd n timpul
apariiei ereziilor. Astfel, n primii ani ai ivirii arianismului s-au distins n chip deosebit pentru
lupta lor att Sfntul Antonie cel Mare n Alexandria, ct i Sfinii monahi Iulian n Antiohia i
Ilarion n Palestina. Potrivit Sfntului Atanasie cel Mare, prezena Marelui Antonie a avut
mare ecou n rndul credincioilor ncercai, care se bucurau auzind de la un astfel de
brbat anatematiznd erezia cea lupttoare mpotriva lui Hristos. n duhul acestei mustrri
s-a micat cu mult succes i Sfnta Melania, o mare misionar a timpului. Dup cum ne
informeaz Paladie, Sfnta Melania, prin aciunile sale de filantropie, rabdare i dialog, a
activat n mod energic, n Ierusalim i a reuit ntoarcerea n Biseric a pnevmatomahilor.

Din lupta antieretic a Bisericii face parte mpreun cu monahii desertului egiptean i
organizatorul vieii cenobitice, Sfntul Pahomie. Caracteristic este i situaia Sfntului
Ipatie, egumen n Constantinopol, care terge din diptice numele lui Nestorie i rupe
comuniunea cu el nainte de judecarea sa de ctre Biseric, pentru c nu-l considera
episcop, ci eretic.
Aprtori ai credinei ortodoxe se disting n continuare Sfinii Sava i Teodosie, n lupta
pe care au dus-o pentru aprarea dogmei Sinodului IV Ecumenic. Sfntul Eftimie, ca de
altfel i monahii care erau cu el, rmn aprtori ai dogmei de la Calcedon i nu se
mprtesc cu anticalcedonienii n contradicie cu autoritatea bisericeasc local.
Mari aprtori i misionari ai nvturii Bisericii s-au artat a fi Sfinii Ioan Damaschin
i Teodor Studitul.
n secolul al XIV-lea, teologul vederii lui Dumnezeu, Sfntul Grigore Palama, ca
ieromonah, apr cu ndrjire experiena dumnezeiasc a isihatilor mpotriva umanismului
apusean i se lupt mpotriva teoriei lui Filioque a latinilor cu argumente imbatabile,
demonstrnd c apusenii s-au ndeprtat nu numai de credina n Dumnezeul Treimic, dar
i de trirea nemijlocit a lui Dumnezeu, atta vreme ct nu pot s primeasc
ndumnezeirea harismatic a omului de ctre harul dumnezeiesc necreat. Este relevant de
altfel, pentru actualitatea sa, sfatul marelui isihast de a avea loc dialogul teologic cu
romano-catolicii numai dup exluderea lui Filioque din Simbolul de credin.
n sfrit, i n vremea noastr, chipuri harismatice ale monahismului devin elemente
de referin n privina unui misionarism stabil al credinei i al vieii, n confuzia pe care o
creeaz diversele erminii ale coninutului credinei, n special n cadrul dialogului desfurat
al ortodocilor cu eterodocii.
Revenind la rolul misiunii monahismului n societatea contemporan, trebuie s
remarcm faptul c monahul sau monahismul n genere, constituie o latur a Bisericii n
care tot accentul cade pe misiune. Mulimea de oameni care vine la mnstire trebuie
educat n spiritul cretin autentic, dar n acelai timp trebuie pstrate i tradiiile fiecrei
comuniti n parte. Monahul, aflndu-se n mnstire, are rolul fundamental de a rspndi
Adevrul dumnezeiesc pretutindeni i fiecruia n parte. Dac preotul datorit unor nevoi
personale cum ar fi familia, parohia, etc., scap din vedere latura aceasta a misiunii,
monahul n schimb, trebuie s se ngrijeasc de mntuirea sa, dar i de cea a credincioilor
care calc pragul mnstirii, printr-o misiune clar i precis prin care se pot dobndi
elementele eseniale ale ortodoxiei.

Mnstirile sunt vetre de cultur i spiritualitate, oaze de linite i centre ale rugciunii
permanente. Vizitarea lor de ctre pelerini poate fi un bun prilej misionar. Duhovnicii
mbuntii ai mnstirilor sporesc zestrea misionar a acestora.
Prima lucrare misionar a monahismului rmne a fi rugciunea, deoarece pentru
clugri timpul rugciunii, este timp nvenicit, timp n care intr venicia i care conduce
ctre venicie, spre viaa etern a Preasfintei Treimi i spre comuniunea sfinilor din ceruri.
Rugciunea are o mare putere de transfigurare i nnoire a vieii. Ea aduce pe om n sine i
pe oamenii rugtori n comunitatea Bisericii.
O alt lucrare misionar a monahismului este munca unit, de asemenea cu rugciune
i caritatea, generozitatea. n acest sens, monahismul ortodox este n acelai timp liturgic,
filocalic, dar i filantropic, devotat Tradiiei apostolice i patristice i atent la nevoile actuale
ale Bisericii i societii. Prinii mbuntii ai mnstirilor au devenit misionari statornici n
mnstire, artnd ntr-un fel minunat cum poate cineva s aduc lumea la Dumnezeu, s
schimbe viei, s vindece rni, s hrneasc suflete, nu cutreiernd lumea, nu btnd din
u n u, ci deschiznd cu dragoste printeasc ua sufletului i ajutnd pe fiecare
credincios rvit s-i deschid propriul su suflet n spovedanie pentru a se ntilni cu
iubirea lui Dumnezeu cea vindectoare.
Un alt aspect misionar caracteristic monahilor de odinioar i cu precdere pentru cei
de azi este i promovarea culturii prin intermediul cultului ortodox. Aici facem referin la
editarea lucrrilor cu caracter eclesial i cultural.
n ultimii zece-cincisprezece ani, din cauza emigraiei i secularizrii a diminuat
numrul persoanelor care vin la mnstire pentru a deveni monahi sau monahii, a diminuat
i numrul celor care rmn statornici n mnstiri. Duhul individualismului i
materialismului devine o dificultate n meninerea comuniunii freti prin ascultare
duhovniceasc i conlucrare n obte. A nceput o nou perioad de cernere i de ncercare
spiritual tacit, dar vizibil.
n acest context remarcm c Ortodoxia i monahismul ortodox se triesc n timpul i
n cultura n care se afl. Monahismul trebuie s constituie avangarda n lupta pentru
unitatea Ortodoxiei, att la nivel administrativ ct i la nivel teologic, nct s putem
propovdui Evanghelia, cu o voce i un suflet.
Ca i concluzie, putem constata c viaa ngereasc monahismul poate i trebuie
s constituie o parte integrant a credinei ortodoxe evanghelice de pretutindeni. De
asemenea, putem vedea c propovduirea cuvntului evanghelic este o parte necesar,

ntre multe altele, a vieii monahale i ne dm seama de semnificaia vieii evanghelice n

promovarea, ocrotirea i transmiterea credinei apostolice. Toi trebuie s ne rugm pentru o
via monahal autentic s ne rugm pentru brbaii i femeile afierosite, care urmeaz
nvturile ortodoxe autentice, ca s fie asculttori, s-i sprijine pe ierarhi, s lucreze
armonios cu preoii i s fie devotai misiunii celei mari a Domnului Iisus Hristos, dup viaa
ngereasc evanghelic.
Arhimandrit IOAN (Moneguu)
Referat susinut la Conferina naional:
Semnificaia Teologiei Triadice n viaa i misiunea Bisericii Ortodoxe
Sursa: http://ioanmosnegutu.info/