AKAD, PERNIKAHAN, WARIS

Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Agama Islam

Di susun oleh :

Aziziah Distyana
Briandanu Bintoro
Indra Praditya
Ivan Anugrah Azel
JURUSAN PERUMAHSAKITAN
FAKULTAS VOKASI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS INDONESIA
2013

KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan
hidayahnya penulis dapat menyelesaikan makalah yang berjudul Pernikahan dan Waris.
Makalah ini di ajukan dalam rangka untuk memenuhi tugas mata kuliah agama.
Kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu sehingga
makalah ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya.

Dalam kesempatan ini kami

mengucapkan terimakasih yang sedalam-dalamnya kepada Yth :

1.

Bpk. Drs. Zaenal Abidin Anwar selaku dosen mata kuliah agama islam

2.

Orang tua kami yang telah membantu baik moril maupun materi

3.

Rekan-rekan satu kelompok yang telah membantu dalam penyusunan laporan ini
Kami menyadari bahwa dalam penyusunan laporan ini jauh dari sempurna, baik dari

segi penyusunan, bahasan, ataupun penulisannya. Oleh karena itu kami mengharapkan kritik
dan saran yang sifatnya membangun, khususnya dari dosen mata pelajaran guna menjadi
acuan dalam bekal pengalaman bagi kami untuk lebih baik di masa yang akan datang.

Depok, 18 November 2013

Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .............................................................................................................i

DAFTAR ISI ...........................................................................................................................ii
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang .............................................................................................................1
2.1 Tujuan dan Masalah .....................................................................................................1
BAB II PEMBAHASAN
2.1 Pengertian Akad.............................................................................................2
2.2 Pengertian Pernikahan...............................................................................4
2.3 Pengertian Waris ...7
BAB III PENUTUP
3.1 Kesimpulan ..................................................................................................................11
3.2 Saran ............................................................................................................................11
DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................................12

ii
BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah membawa perubahan pada
kehidupan manusia. Sejalan dengan perubahan itu, mengakibatkan perubahan yang
terus menerus berubah seperti yang dialami dalam akad, pernikahan dan waris.
Perubahan perubahan yang semakin jauh dapat mengakibatkan berubahnya segala
yang seharus dilakukan. Terkadang perubahan yang terjadi membawa dampak yang
sangat buruk jika kita melupakan hal yang kita sudah pegang dalam agama.
B. TUJUAN DAN MASALAH
Maksud dan tujuan pembuatan makalah ini adalah :
A. Menjelaskan pengertian akad
B. Mengetahui macam macam pernikahan
C. Menjelaskan hukum waris islam

1
BAB II
PEMBAHASAN

2.1.

Pengertian Akad

Akad adalah transaksi yang ditandai dengan ijab dan qabul atau yang mewakili keduanya
yang dilaksanakan sesuai dengan syariat.
1. Pembahagian akad mengikut sifatnya dari aspek syarat, terbahagi kepada beberapa jenis
iaitu sahih, batil, nafiz, mauquf, lazim dan jaiz.

Akad sahih

ialah kontrak yang sempurna semua rukun dan syarat yang ditetapkan syarak dan tidak ada
sebarang unsur dan sifat meragukan yang boleh mengeluarkannya dari dikira sah dari segi
pensyariatannya. Hukum kontrak ini ialah sah kesannya serta-merta sebaik sahaja
selesai ijab dan qabul jika tidak ada khiyar dalam jual beli.

Akad batil

ialah kontrak yang tidak sempurna (cacat) syarat dan rukunnya. Hukum kontrak seperti ini
ialah tidak sah dan tidak melahirkan sebarang kesan sedikit pun.

Akad nafiz

ialah kontrak yang terbit dari seseorang yang mempunyai kelayakan dan kuasa untuk
melakukannya.

Akad mauquf

ialah kontrak yang terbit dari seseorang yang mempunyai kelayakan untuk berkontrak, tetapi
dia tidak mempunyai kuasa untuk melakukannya seperti kontrak yang dilakukan oleh kanakkanak yang mumaiyiz bagi kontrak yang ada risiko untung dan rugi

Akad lazim

ialah kontrak yang tidak membolehkan salah satu pihak yang memeterai kontak
membatalkannya tanpa persetujuan pihak yang lagi satu seperti kontrak sewa dan jual beli.

Akad jaiz

ialah kontrak yang membolehkan salah satu pihak yang berkontrak membatalkannya tanpa
sebarang persetujuan pihak yang lagi satu seperti kontrak wakalah.

2
2. Pembahagian akad dari aspek ada atau tidak ada kesannya terhadap akad yang dibuat pula
terbahagi kepada munjiz, muallaq dan mustaqbali

Akad munjiz

ialah kontrak yang dibuat dengan lafaz yang tidak digantungkan dengan sebatang syarat dan
tidak disandarkan pelaksanaannya pada masa hadapan. Kontrak seumpama ini menerbitkan
kesan segera ke atas kontrak sebaik sahaja ia dibentuk.

Akad muallaq

ialah kontrak yang dikaitkan kewujudannya dengan wujudnya sesuatu yang lain. Sekiranya
wujud perkara tersebut maka wujudlah kontrak, jika sebaliknya maka tidak berlakulah
kontrak. Sebagai contoh si polan A berkata kepada si polan B, jika aku jadi keluar negara
maka engkaulah menjadi wakil ku.

Akad mustaqbali

ialah kontrak yang dibuat dengan lafaz penerimaan disandarkan pada masa yang akan
datang. Hukum kontrak ini ia akan berlaku atau terbentuk segera, tetapi kesannya tidak ada
kecuali pada waktu yang ditetapkan itu, iaitu waktu yang disandarkan berlaku.
jenis-jenis akad jual beli tersebut ialah:

Bai al-silah bi al-naqd iaitu jual beli sesuatu barang dengan mata uang. Jenis ini adalah
yang paling meluas berlaku dikalangan manusia. Contonya ialah membeli sehelai baju
dengan Ringgit Malaysia atau US Dollar dan seumpamanya.
Bai al-muqayadhah iaitu jual beli sesuatu barang dengan barang, seperti menjual baju
dengan beg atau menjual binatang ternakan dengan beras dan sebagainya.
Bai al-salam ialah jual beli sesuatu barangan secara tangguh dengan bayaran harga secara
tunai, seperti menjual barangan yang telah disifatkan butiran bentuk, spesifikasi, kualiti
dan kuantiti secara terperinci dengan bayaran harganya dibuat secara tunai, manakala
penyerahan barang ditangguhkan pada suatu masa yang ditetapkan.
Bai al-murabahah iaitu jual beli sesuatu barangan pada harga kos bersama tambahan
margin keuntungan, seperti menjual sesuatu barangan berharga RM100 dengan harga kos
dan ditambah pula margin keuntungan sebanyak RM10 yang dipersetujui oleh kedua-dua
pihak.
Bai al-wadhiah ia adalah lawan kepada jual beli secara murabahah, iaitu jaul-beli yang
dibuat atas sesuatu barangan dengan harga yang lebih murah dari harga kos, seperti harga
barangan adalah RM10 dan dijual dengan harga RM9 atau lebih rendah.
Bai al-tauliah ialah jual beli sesuatu barangan dengan harga kos tanpa ada lebih mahupun
kurang dari harganya. Seperti barangan berharga RM100 dijual dengan RM100.

3
Bai al-urbun yaitu satu bentuk jual beli dimana pembeli membayar sejumlah wang
pendahuluan. Sekiranya jual beli diteruskan maka wang pendahuluan ini akan menjadi

sebahagian daripada harga barangan. Jika tidak, maka wang yang ini tidak akan
dikembalikan kepadanya.
Bai al-taljiah ialah suatu bentuk jual beli yang dibuat oleh penjual yang dalam
kesempitan (terpaksa) kerana kuatir dan takut hartanya diambil oleh orang lain. Bagi
menyelamatkan hartanya, ia bersepakat dengan seseoarang bagi menzahirkan akad jual
beli dan menyembunyikan tujuannya yang sebenar. Seperti menjual rumah untuk
mengelak dari dilelong oleh bank atau permiutang.
Bai al-wafa yaitu jual beli barangan dengan syarat apabila penjual membayar semula
harga barangan yang dijual maka pembeli akan mengembalikan semula barangan yang
dijual kepada penjual.
Bai al-istishna yaitu jual beli dalam bentuk tempahan perbuatan barang tertentu dengan
spesifikasi yang tertentu yang menghendaki penjual, pemaju, pengilan atau orang lain
membuatkan barangan yang ditempah tersebut untuk pembeli.
Bai al-inah yaitu jual beli yang berlaku antara penjual dan pembeli, di mana penjual
menjual asetnya kepada pembeli dengan harga tangguh lebih tinggi, kemudian penjual
membeli semula aset tersebut daripada pembeli dengan harga tunai yang lebih rendah.
Keadaan sebaliknya boleh berlaku.

2.2.

Pengertian Pernikahan

Pernikahan atau nikah artinya adalah terkumpul dan menyatu.

Hikmah Pernikahan
1. Untuk memperoleh ketenangan hidup, kasih sayang dan ketenteraman
2. Memelihara kesucian diri
3. Melaksanakan tuntutan syariat
4. Membuat keturunan yang berguna bagi agama, bangsa dan negara.
5. Mewujudkan kerjasama dan tanggungjawab
6. Dapat mengeratkan silaturahim
Perempuan yang diharamkan menikah oleh laki-laki disebabkan karena keturunannya
1. Ibu
2. Nenek dari ibu maupun bapak
3. Anak perempuan & keturunannya
4. Saudara perempuan segaris atau satu bapak atau satu ibu
5. Anak perempuan kepada saudara lelaki mahupun perempuan, yaitu semua anak
saudara perempuan
Perempuan yang diharamkan menikah oleh laki-laki disebabkan oleh susuan ialah:
1. Ibu susuan
2. Nenek dari saudara ibu susuan
3. Saudara perempuan susuan
4
4.
5.
6.
7.
8.

Anak perempuan kepada saudara susuan laki-laki atau perempuan

Sepupu dari ibu susuan atau bapak susuan
Perempuan muhrim bagi laki-laki karena persemendaan ialah:
Ibu mertua
Ibu tiri

9. Nenek tiri
10. Menantu perempuan
11. Anak tiri perempuan dan keturunannya
12. Adik ipar perempuan dan keturunannya
13. Sepupu dari saudara istri
14. Anak saudara perempuan dari istri dan keturunannya
Syarat calon suami
1. Islam
2. Laki-laki yang tertentu
3. Bukan lelaki muhrim dengan calon istri
4. Mengetahui wali yang sebenarnya bagi akad nikah tersebut
5. Bukan dalam ihram haji atau umroh
6. Dengan kerelaan sendiri dan bukan paksaan
7. Tidak mempunyai empat orang istri yang sah dalam suatu waktu
8. Mengetahui bahwa perempuan yang hendak dinikahi adalah sah dijadikan istri
Syarat bakal istri
1. Islam
2. Perempuan yang tertentu
3. Bukan perempuan muhrim dengan calon suami
4. Bukan seorang banci
5. Akil Baligh
6. Bukan dalam ihram haji atau umroh
7. Tidak dalam iddah
8. Bukan istri orang

Syarat wali Yang dikatakan wali adalah orang yang paling dekat dengan si wanita. Dan orang
paling berhak untuk menikahkan wanita merdeka adalah ayahnya, lalu kakeknya, dan
seterusnya ke atas.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Islam, bukan kafir dan murtad

Lelaki dan bukannya perempuan
Telah pubertas
Dengan kerelaan sendiri dan bukan paksaan
Bukan dalam ihram haji atau umroh
Tidak fasik
Tidak cacat akal pikiran, gila, terlalu tua dan sebagainya
Merdeka
5

Jenis-jenis wali
1. Wali mujbir: Wali dari bapaknya sendiri atau kakek dari bapa yang mempunyai hak
mewalikan pernikahan anak perempuannya atau cucu perempuannya dengan
persetujuannya (sebaiknya perlu mendapatkan kerelaan calon istri yang hendak
dinikahkan)
2. Wali aqrab: Wali terdekat yang telah memenuhi syarat yang layak dan berhak menjadi wali

3. Wali abad: Wali yang sedikit mengikuti susunan yang layak menjadi wali, jikalau wali
aqrab berkenaan tidak ada. Wali abad ini akan digantikan oleh wali abad lain dan
begitulah seterusnya mengikut susunan tersebut jika tidak ada yang terdekat lagi.
4. Wali raja/hakim: Wali yang diberi hak atau ditunjuk oleh pemerintah atau pihak berkuasa
pada negeri tersebut oleh orang yang telah dilantik menjalankan tugas ini dengan sebabsebab tertentu
Syarat-syarat saksi

Sekurang-kurangya dua orang

Islam
Berakal
Telah pubertas
Laki-laki
Memahami isi lafal ijab dan qobul
Dapat mendengar, melihat dan berbicara
Adil (Tidak melakukan dosa-dosa besar dan tidak terlalu banyak melakukan dosadosa kecil)
Merdeka

Mahar
Mahar adalah hak seorang wanita yang harus dibayar oleh laki-laki yang akan
menikahinya. Mahar merupakan milik seorang isteri dan tidak boleh seorang pun
mengambilnya, baik ayah maupun yang lainnya, kecuali dengan keridhaannya. Syariat Islam
yang mulia melarang bermahal-mahal dalam menentukan mahar, bahkan dianjurkan untuk
meringankan mahar agar mempermudah proses pernikahan.

2.3.

Pengertian Waris
Harta waris merupakan harta yang diberikan dari orang yang telah meninggal kepada

orang-orang terdekatnya seperti keluarga dan kerabat-kerabatnya. Pembagian harta waris

dalam islam telah begitu jelas diatur dalam al qur an, yaitu pada surat An Nisa. Harta waris
dibagikan jika memang orang yang meninggal meninggalkan harta yang berguna bagi orang
lain. Namun, sebelum harta waris itu diberikan kepada ahli waris, ada tiga hal yang terlebih

dahulu mesti dikeluarkan, yaitu peninggalan dari mayit:

1. Segala biaya yang berkaitan dengan proses pemakaman jenasa;
2. Wasiat dari orang yang meninggal; dan
3. Hutang piutang sang mayit.
Pembagian Harta Waris dalam Islam
Pembagian harta waris dalam islam telah ditetukan bahwa ada 6 tipe persentase pembagian
harta waris, ada pihak yang mendapatkan setengah (1/2), seperempat (1/4), seperdelapan
(1/8), dua per tiga (2/3), sepertiga (1/3), dan seperenam (1/6), mari kita bahas satu per satu
Pembagian harta waris bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris separoh (1/2):
1. Seorang suami yang ditinggalkan oleh istri dengan syarat ia tidak memiliki keturunan anak
laki-laki maupun perempuan, walaupun keturunan tersebut tidak berasal dari suaminya kini
(anak tiri).
2. Seorang anak kandung perempuan dengan 2 syarat: pewaris tidak memiliki anak laki-laki,
dan anak tersebut merupakan anak tunggal.
3. Cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki dengan 3 syarat: apabila cucu tersebut tidak
memiliki anak laki-laki, dia merupakan cucu tunggal
4. Saudara kandung perempuan dengan syarat: ia hanya seorang diri (tidak memiliki saudara
lain) baik perempuan maupun laki-laki, dan pewaris tidak memiliki ayah atau kakek ataupun
keturunan baik laki-laki maupun perempuan.
5. Saudara perempuan se-ayah dengan syarat: Apabila ia tidak mempunyai saudara (hanya
seorang diri), pewaris tidak memiliki saudara kandung baik perempuan maupun laki-laki dan
pewaris tidak memiliki ayah atau kakek dan katurunan

7
Pembagian harta waris dalam Islam bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris
seperempat (1/4):
1. Seorang suami yang ditinggalkan dengan syarat, istri memilki anak atau cucu dari
keturunan laki-lakinya, tidak peduli apakah cucu tersebut dari darah dagingnya atau bukan.
2. Seorang istri yang ditinggalkan dengan syarat, suami tidak memiliki anak atau cucu, tidak
peduli apakah anak tersebut merupakan anak kandung dari istri tersebut atau bukan.

Pembagian harta waris bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris seperdelapan (1/8):
yaitu istri yang ditinggalkan oleh suaminya yang memiliki anak atau cucu, baik anak tersebut
berasal dari rahimnya atau bukan.
Pembagian harta waris dalam Islam bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris
duapertiga (2/3):
1. Dua orang anak kandung perempuan atau lebih, dimana dia tidak memiliki saudara lakilaki (anak laki-laki dari pewaris).
2. Dua orang cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki dengan syarat pewaris tidak
memiliki anak kandung, dan dua cucu tersebut tidak mempunyai saudara laki-laki
3. Dua saudara kandung perempuan (atau lebih) dengan syarat pewaris tidak memiliki anak,
baik laki-laki maupun perempuan, pewaris juga tidak memiliki ayah atau kakek, dan dua
saudara perempuan tersebut tidak memiliki saudara laki-laki.
4. Dua saudara perempuan seayah (atau lebih) dengan syarat pewaris tidak mempunyai anak,
ayah, atau kakek. ahli waris yang dimaksud tidak memiliki saudara laki-laki se-ayah. Dan
pewaris tidak memiliki saudara kandung.
Pembagian harta waris dalam Islam bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris
sepertiga (1/3):
1. Seorang ibu dengan syarat, Pewaris tidak mempunyai anak atau cucu laki-laki dari
keturunan anak laki-laki. Pewaris tidak memiliki dua atau lebih saudara (kandung atau
bukan)
2. Saudara laki-laki dan saudara perempuan seibu, dua orang atau lebih dengan syarat
pewaris tidak memiliki anak, ayah atau kakek dan jumlah saudara seibu tersebut dua orang
atau lebih.
8
Siapa Saja Yang Dimaksud Dengan Ahli Waris .
Dalam agama islam orang yang boleh mendapat pusaka dari yang meninggal dunia ada 25
orang, 15 orang dari pihak laki-laki dan 10 orang dari pihak perempuan :
-

Penerima harta waris dari pihak laki-laki.

1. Anak laki-laki dari yang meninggal dunia.

2. Anak laki-laki dari cucu laki-laki yang berasal dari pihak anak laki-laki dan terus kebawah,
asalkan pertaliannya masih laki-laki.
3. Orang tua laki-laki (bapak) dari yang meninggal.
4. Kakek dari pihak bapak dan terus ke atas pertalian yang belum terputus dari pihak bapak.
5. Saudara laki-laki seibu sebapak.
6. Saudara laki laki yang seibu saja.
7. Saudara laki-laki yang sebapak saja.
8. Anak laki-laki (keponakan) dari saudara laki-laki yang seibu sebapak.
9. Anak laki-laki (keponakan) dari saudara laki-laki yang sebapak saja.
10. Saudara laki-laki dari bapak (paman) dari bapak yang seibu sebapak.
11. Saudara laki- laki dari bapak (paman) yang sebapak saja.
12. Anak laki-laki dari saudara bapak yang laki-laki (paman) yang seibu sebapak.
13. Anak laki-laki dari saudara bapak yang laki-laki (paman) yang sebapak saja.
14. Suami.
15. Laki-laki yang mmerdekakan mayat.

9
-

Penerima harta waris dari pihak perempuan.

1. Anak perempuan.
2. Anak perempuan dari anak laki-laki ( cucu perempuan) dan seterusnya kebawah
3. Ibu.

4. Ibu dari bapak.

5. Ibu dari ibu (nenek) terus keatas pihak ibu sebelum terhalang laki-laki.
6. Saudara perempuan yang seibu sebapak.
7. Saudara perempuan yang yang sebapak.
8. Saudara perempuan yang sebapak.
9. Isteri.
10. Perempuan yang mmerdekakan si mayat.
Sebab Seseorang Tidak Mendapatkan Hak Waris
Ada beberapa sebab yang mejadikan seseorang itu tidak mendapat hak harta waris/pusaka
dari yang meningal dunia.
1.Hamba / Budak. Seseorang yang dijadikan budak/hamba sahaya/pembantu, tidak
mempunyai hak waris ataupun pusaka dari majikannya ataupun keluarganya.
2. Pembunuh. Orang yang membunuh keluarganya tidak berhak untuk
mempusakai/mewarisi harta peninggalan dari keluarganya yang dibunuh.
3.Murtad atau telah keluar dari agama Islam/ berpindah agama. Orang yang telah keluar
/ berpindah dari keyakinan agama islam, tidak berhak atas harta peninggalan keluarganya
yang masih memeluk agama islam.
4.Orang yang tidak beragama islam (kafir). Orang kafir tidak berhak menerima pusaka
dari keluarganya yang memeluk agama islam. Demikian pula sebaliknya, orang islam tidak
berhak menerima pusaka dari keluarganya yang tidak beragama islam.
10
BAB III
PENUTUP

3.1

KESIMPULAN

Jadi dalam agama islam itu, terdapat beberapa syarat dalam sebuah pernikahan yang
harus dipenuhi dahulu. Terutama dalam wali dan saksi. Dan terdapat banyak syarat dan
hitung hitungan serta pembagian yang telah ditentukan dalam alquran, serta siapa saja yang
dapat menerima waris. Jadi tidaklah mudah dalam membuat pernikahan dan menentukan ahli
waris yang sesuai dengan agama.

3.2 SARAN
Dari pembahasan yag telah kami sajikan diatas, kami berharap mudah mudahan
setelah kita mempelajari pelajaran mengenai akad, pernikahan, dan waris ini, agar bisa kita
jadikan sebagai rujukan dalam melakukan pergaulan dalam kehidupan baik berhubungan
dengan Allah atau bergaul antar sesama manusia. Semakin berkembangnya budaya dan
beragamnya aturan yang ada, kita tetap harus memahami dan selalu memakai aturan yang
sudah ada di alquran sesuai dengan fungsinya.

11
DAFTAR PUSTA
http://www.islamnyamuslim.com/2012/12/pembagian-harta-waris-dalamislam.html
http://andrezyrus.wordpress.com/2013/01/31/hukum-waris-dalam-islam/
http://www.kabarislam.com/hukum-fiqih/pembagian-waris-menurut-islam

http://www.academia.edu/3644929/Konsep_akad_dalam_islam?
login=&email_was_taken=true
http://sahidsucsesduniaakhirat.blogspot.com/2012/10/aniaya.html

12