ANLISIS DE LA OBRA LITERARIA - YAWAR

FIESTA
I. INFORMACIN EXTERNA.
a) BIOGRAFA DEL AUTOR.
1911: Nace Jos Mara, hijo de la Sra. Victoria
Altamirano y de Vctor Manuel Arguedas,
itinerante abogado cuzqueo. 1914: Fallece su
madre; Jos Mara y sus hermanos son llevados
a Andahuaylas a la casa de su. Abuela Mara
Teresa. 1915: Su padre fue nombrado Juez en
Lucanas; all... 1917: Se casa con la hacendada
Grimanesa Arangoitia. Portal razn -dice Jos
Mara- " Fui a Puquio en 19I7, a caballo, tena
seis aos". 1918: Arguedas estudia en Lucanas
y vive con la cruel Grimanesa..."Mi madrastra...
me tena tanto desprecio y tanto rencor como
a los indios (y) decidi que yo haba de vivir
con ellos en la cocina, comer y dormir all. As
viv muchos aos". 1919: "Hasta 1'919, viv
entre San Juan, Lucanas. Utek, Ak'ola y
Puquio",.. Yo aprend a hablar el castellano con
cierta eficiencia despus de tos ocho aos,
hasta entonces slo hablaba quechua"... 1921:
Con Arstides, su hermano, se escapan de esta
casa, de los abusos y crueldades de su
hermanastro y se refugian en la Hacienda
Viseca. All, vivirn hasta 1923 con la anuencia
de su padre: A los 11 aos,... "recorr tos
campos e hice las faenas de les campesinos
bajo el infinito amparo de los comuneros
quechuas..." 1823: Acompaa a su padre por
Ayacucho, Ica, Arequipa, Cusco y Apurmac...
JUVENTUD
1930: Pasa largas temporadas en Yauyos, al
lado de su padre. 1931: A los 20 aos, ingresa
en la Universidad de San Marcos. 1932: Fallece
su padre en Puquio... y el apremio econmico
le obliga a trabajar en la Central de Correos.
Este ao. aparece su primer cuento "Warma
Kuyay". 1935: A los 24 aos, public "Agua"
1837: Termina sus estudios de Literatura 19371938: Como preso poltico Estuve en el
"Sexto" ocho meses, dos en la Intendencia y un
mes y medio en el hospital"... Habra
participado en protestas contra el General
Camarota del Fascista Mussolini.
PLENITUD
1939: Trabaja como profesor en el Cusco. Tena
lista, ya, su tesis para el bachillerato en
Humanidades. 1941: Publica "Yawar Fiesta":...
"En esta novela, describ el poder del pueblo
indgena. 1947: Est en el Ministerio de
Educacin como Conservador General de
Folklore. 1950: Pasa a Jefe de la Seccin de
Folklore, Bellas Artes y Despacho. Ensea en el
I.P. Nacional de Varones... y hasta 1953: en la
Escuela N. Central "Enrique Guzmn y Valle".

1954: Publica Diamantes y Pedernales", 1957:

Con la tesis -La Evolucin de las Comunidades
Indgenas" obtiene el Grado de Bachiller en
Etnologa. 1958: Aparece Los Ros Profundos",
por el que recibir el Premio Nacional de
Novela -1959 1961: Publica "El Sexto":...
Comenc a redactar la novela en 1957, decid
escribirla en 1939". 1962: Ensea en la U.
Agraria... y edita La agona de Rasu iti".
1963: En San Marcos, opta el grado de Doctor
en Etnologa con la tesis Las Comunidades de
Espaa y del Per". 1963: Est en la Casa de la
Cultura como su Director. 1964: Publica Todas
las Sangres. Se le reconoce su labor docente
con las Palmas Magisteriales y es nombrado
Director del Museo Nacional de Historia. 1965:
Publica El sueo del pongo 1967: Divorciado
ya, se casa con la dama chilena Sybila
Arredondo. 1968: Hasta este ao (desde1958),
es profesor en la U. San Marcos. Al recibir el
premio Inca Gracilazo, pronuncia su discurso:
no soy un aculturado...". 1969: Con un balazo
ante un espejo decidi acabar con su
atormentada existencia: Fue la tarde del 28 de
Nov... Muri das despus el 2 de diciembre.
OBRAS. - "Warma Kuyay". (1932). - "Agua"
(1935). - Yawar Fiesta (1941). - Diamantes y
Pedernales(1954) - Los Ros Profundos
(1958). - Sexto (1961). - La agona de Rasu
iti(1962). - Las Comunidades de Espaa y
del Per (1963). - Todas las Sangres. (1964)
- El sueo del pongo(1965). - Amor mundo.
1967 - El zorro de abajo y el zorro de arriba.
(1971)
UBICACIN DE LA OBRA.
Yawar Fiesta es considerada dentro de las
obras representativas del Movimiento Literario
Indigenista, que corresponde a la plenitud de la
produccin literaria del autor, donde utiliza una
fusin estilizada de la lengua castellana y
quechua para tratar de describir lo ms
autntico posible la realidad de los pueblos
andinos del Per, en particular los pueblos de
la Sierra Centro y Sur. La obra corresponde a la
realidad sucedida durante la primera mitad del
siglo XX, poca en que el Per atravesaba por
una marcada discriminacin racial, poca de
los terratenientes (patrones) y servidumbres
(campesinos). Pero que en todo caso, los
econmicamente poderosos trataron de
imponer sus costumbres sobre los pueblos
autctonos del Per, en contraparte, los
indgenas pugnaban por mantener su propia
idiosincrasia.
INFORMACIN INTERNA DE LA OBRA.
a. LECTURA ATENTA DE LA OBRA. La lectura
se realiz en tres das, teniendo intervalos de
descanso adecuado. La lectura silenciosa es la

que se ha aplicado y paralelamente se extrajo

muchos elementos de anlisis interno.
b. VOCABULARIO. - Emigracin: Accin de
emigrar, conjuntos de emigrantes,
desplazamiento de pobladores desde el lugar
de origen a otro destino. - Ignorancia: falta de
instruccin, o de conocimiento sobre algo. Aislamiento: Situacin de falta de relaciones
con otros seres humanos. - Engendro: Criatura,
informe que nace sin la preposicin de vida. Tribus: Cada una de las agrupaciones en que se
dividen algunos pueblos primitivos
especialmente en frica y Amrica. - Ingenua:
Real. Sincero, sin doblez que ansi ser libre y
no ha perdido su libertad. - Procrear:
Engendrar, multiplicar una especie. - Atribuir:
Aplicar hechos o cualidades a alguna persona. Aguaitar: Ponerse en cuclillas - Enjalmas:
manto en cuello del toro - Trote: Modo de
caminar de las caballeras moviendo a un
tiempo pie y mano contrapuestos, arrojando
sobre ellos el cuerpo con mpetu - Querencia:
Tendencia del hombre y de ciertos animales a
volver al sitio donde se han criado o tienen
costumbre de acudir. - Pana: Tela gruesa,
parecida al terciopelo, que forma acanaladuras
de ancho variable. - Bando: Conjunto de
msicos.
ARGUMENTO DE LA OBRA.
Yawar Fiesta es una obra que trata de la
descripcin adecuada de los pueblos de la
Sierra Sur, particularmente de la Provincia de
Puquio, del Departamento de Ayacucho.
Detalla con gran un lenguaje sencillo y propio
los paisajes de los pueblos indios de
Pichkachuri, Kayau y Chaupi, lugares cercanos
de la Capital de Provincia Lucanas; caracteriza
con precisin a los habitantes de esos lugares,
por ejemplo su vestimenta, su lenguaje, sus
hbitos, sus alimentos, sus creencias, sus
tradiciones, etc. En el Primer Captulo, Pueblo
Indio, describe los singulares paisajes de los
pueblos Pichkachuri, Kayau y Chaupi, y
pueblos que rodean a la Capital Lucanas el
clima, su geografa sus accesos y la impresin
que causan a los visitantes. Relata tambin el
orgullo de sus habitantes de vivir y/o
pertenecer a cada uno de esos pueblos, as
mismo relata las llegadas de los mistis de la
Costa hacia estas tierras con fines de
establecer autoridad principalmente. En el
Segundo Captulo, El Despojo, describe
acerca de la injusticia, abuso y robo que
ocasionaban los principales (gente de ciudad) y
llegados de la costa a los indios de las zonas
de produccin agrcola y ganadera de Puquio.
Despojaban a los indios de sus terrenos, de sus
sembros, de sus ganados y luego provean de
alimento a la costa, especialmente a Lima. De

manera que, a travs de gestiones con las

corruptas autoridades (subprefecto, juez,
teniente gobernador, el cura, los militares,
etc.), los principales lograron legalizar su
posicin sobre las pertenencias de los indios.
Los indios ante la impotencia de defenderse
masticaban su amargura en las crceles y
lamentaban su desgracia. En el Tercer Captulo,
Wakawakras, trompetas de la tierra refiere
los alborotos y preparativos que inician los
indios para las fiestas patrias como venan
hacindolo cada ao, pero con la diferencia
que este ao, los indios han sido despojados
de sus pertenencias. Sin embargo, la
costumbre no ha sido erradicada. En el Cuarto
Captulo, Kayau, describe los preparativos
de los indios de esa localidad para las fiestas
Patrias del 28 de julio, se comenta en todos los
alrededores acerca de la competencia entre los
toreros indios de Kayau y Pichkachuri, ya que
cada ao ganaba los indios de Chaupi. Se
comenta tambin acerca de la exposicin del
Misitu, un toro muy feroz. Ante la expectativa,
el Alcalde promete mucha diversin al
subprefecto, pero que ste ante los relatos de
la costumbre de los aos anteriores, se siente
intranquilo. En el Quinto Captulo, El Circular,
se habla de la llegada de un circular, que era
un oficio advirtiendo sobre la prohibicin de
corridas de todo de la manera tradicional de
Puquio, a fin de evitar hechos de muerte y
heridos. El Subprefecto, rene a las
autoridades y da a conocer sobre la prohibicin
y como alternativa aduca la contratacin de
torero profesional de la ciudad de Lima. Ante la
noticia los indios se consternaron y vieron
frustrados sus expectativas para el festejo de
las Fiestas Patrias de aquel entonces. Las
autoridades netos de la localidad que ya
vivieron las tradicionales costumbres, tambin
se sintieron inconformes por el mandato. En fin
las autoridades slo pudieron apaciguar a los
indios, que tanto sintieron la humillacin. El
Captulo VI, La Autoridad, describe la actitud
dspota y tirana del Subprefecto, quien al ver
que de todas formas, la gente creaba
expectativa por los festejos de las Fiestas
Patrias, tena en mente incluso en hacer
desaparecer al pueblo, trataba a la gente como
a salvajes y no humanos. Conversaba con don
Pancho, a quien le manifestaba todo su
rechazo y odio. En el Captulo VII, denominado
Los Serranos, describe acerca de los
habitantes de Lucanas, y en general de la
Provincia de Puquio, describe la migracin de
muchos lucaninos hacia la capital y el regreso
de los mismo por Fiestas Patrias, en las calles
de aquella localidad, los comuneros daban
vivas de su pueblo, de las fiestas, de sus
costumbres, etc. El obispo celebraba las
ceremonias en quechua. En el Captulo VIII, El

Misitu, relata acerca de Misitu que en aquel

entonces se haba convertido en una leyenda
viviente, porque decan que ese toro no tena
padre ni madre sino que haba surgido de un
remolino de las aguas de Torkokocha, el cual
era difundido a nivel de esa regin (Puquio,
Coracora, Querobamba, Pampa Cangallo,
Andahuaylas hasta Chalhuanca). Despus de
varios intentos y decisiones, uno de los
Mayordomos, don Julan hizo el pago al Auki
(Espritu de los cerros, semidios), persigui al
toro, sin poder lograrlo en el primer intento.
Don Julin termin por regalarles el Misitu a los
Kayau y Koai. En el IX Captulo, La
Vspera describe la accin del Subprefecto
junto con sus allegados, algunas autoridades
de la localidad para hacer cumplir el circular.
Pero don Julin desafi la decisin del
Subprefecto, de modo que los preparativos
para la corrida continuaron. Ya los habitantes
de Kayau y Pichkachuri alistaban las ltimas
cosas e incrementaban su rivalidad para el da
de la corrida. Los muros se hicieron solo bajo a
fin de que todos tengan la oportunidad de
observar. En el X Captulo, Auki, relata acerca
de la relacin y la veneracin que tienen los
hombres de la localidad de Puquio hacia los
espritus de los cerros, en este caso habla de
Auki Karhuarasu. Las ofrendas que realizan los
Kayau por medio del brujo del pueblo.
Despus de varios procesos y por mandato del
brujo, a quien dice que el Auki, le haba dicho
en el corazn que llevaran al Misitu a la Plaza
de la Corrida para la fiesta, lograron agarrar al
Misitu y llevaron hacia el lugar de la fiesta en
Puquio. En el Captulo XI, Yawar Fiesta, el
autor relata acerca del evento que se lleva
acabo en la Plaza Kayau, donde las
autoridades trataron de cambiar la tradicin,
contratando a un torero de Lima para la fiesta.
El da de la corrida, aparecieron una multitud
inmensa, de todos los alrededores del Capital
de la Provincia de Puquio, para ver el nuevo
auque rechazado evento organizado por los
principales y el Subprefecto con rasgos de
toreo costeo. Al ingresar el Misitu en la Plaza,
ingres el torero Ibarito, quien ante la msica
de los indios con el Wakawakra y la cancin de
las mujeres, sinti inseguridad. Los primeros
momentos, cape bien, luego el toro busc el
cuerpo del torero y trat de arrollarlo, pero
pudo escapar y esconderse en los
escondederos. En vista que el torero no se
atreva retornar a la Plaza, ingresaron los
toreros indios, emborrachados Wallpa, Tobas,
Honrao y Kencho y capearon una y otra vez.
El torero principal fue Wallpa, quien luego de
una y otra capeada, es arrollado por el toro,
que incrust uno de sus cuerno en el ingle de
Wallpa. El Varayok, Alcalde de Kayau, alcanza
un cartucho de dinamitas al Raura. Al final el

toro fue mortalmente herido por la dinamita y

Wallpa sangraba en borbotones por la pierna
que se vea regado por todo el suelo. El alcalde
dijo al Subprefecto: Esta es nuestra fiesta y as
es.
II. ANLISIS:
a. DETERMINACIN DEL TEMA:
a. 1 TEMA PRINCIPAL. Es la fuerza con que
se cultivan las costumbres en el Pueblo de
Puquio en las festividades patrios en la primera
mitad del siglo XX. Representa el sufrimiento
de los habitantes autctonos que sobrevivieron
a la invasin espaola y la opresin de los
favorecidos econmica y socialmente,
provenientes de la Costa. Es la Corrida de Toros
al estilo del pueblo de Puquio.
a.2. TEMAS SECUNDARIOS - El intento de
imponer nuevas costumbres a los pueblos de
Puquio por parte de las autoridades
gubernamentales. - Injusticia y abuso cometido
por las autoridades y personas provenientes de
la costa contra los indios de Puqio.. - La
leyenda del origen del Misitu y la forma cmo
lograron atraparlo. - Las pugna de los
habitantes de esos pueblos por demostrar la
superioridad de valor.
b. PERSONAJES:
b.1 PERSONAJES PRINCIPALES. - Misitu
(Toro de don Julin). - Subprefecto (Costeo,
que trata de cambiar las costumbres del
pueblo) - Don Julin (Mayordomo) - El Varayok
don Antenor, (Alcalde de Kayau)
b. 2. PERSONAJES SECUNDARIOS. - Wallpa,
Kencho, el Honrao Rojas, el Tobas, Ibarito.
(toreros) - El Obispo. - Los Wakawakras - El
Juez - Los militares - Los habitantes de Kayau,
Pichkachuri, Chaupi, Kollana, Lucanas, etc.)
Puquio - Don Pancho Jimenez - El Estudiante
Escobar. - Don Demetrio, don Flix de la Torre,
don Jess Gutirrez, don Policarpo Santos, don
Gregorio Castillo, cada uno con sus esposas y
sus hijos (vecinos notables), etc.
c. ESCENARIO.
c.1. MICROCOSMO. Las comunidad de
Pichkachuri, Kayau y Kollana, Chaupi.
c.2. MACROCOSMO. Puquio Ayacucho Per.
d. TIEMPOS.
d.1 CRONOLGICO. Los hechos de la obra
duran aproximadamente 03, desde los
preparativos para las fiestas patrias hasta su
culminacin en la Plaza de Pichkachuri.
d.2. HISTRICO. Los sucesos de la obra
corresponden a la poca republicana de Per

comprendido entre la primera mitad del siglo

XX.
d.3. PSICOLGICO. Los recuerdos desde el
despojo de sus tierras, sembros y ganados a
los indios por parte de los hacendados es de
aproximadamente 10 aos.
e. LENGUAJE El lenguaje utilizado por el autor
es caracterstico, un castellano creado tratando
de alcanzar el quechua y el castellano para
reflejar lo ms autentico las costumbres de la
realidad andina, un estilo sobrio que describe
los hechos con agilidad.
f. ESTRUCTURA DE LA OBRA. Esta dividido
en XI captulos, cada captulo trata temas
aislados pero secuenciales, con excepcin del
Segundo Captulo que trata de un hecho
ocurrido, desde hace un tiempo atrs respeto a
poca del relato.
f.1. FUNCIONAMIENTO DE LA OBRA:
INTRODUCCIN. La obra inicia describiendo
el panorama de las condiciones geogrficas de
los poblados de Kayau, Pichkachuri y Chaupi
(Puquio) y los rasgos que caracteriza a los
habitantes de esa zona.
NUDO. La historia de los despojados indios por
parte de los hacendados provenientes de la
Costa. Los preparativos y obstculos para la
celebracin de las fiestas patrias al estilo
puquiano.
DESENLACE. El acontecimiento de la corrida,
el fracaso de la intervencin del torero
contratado de Lima y el trmino de la fiesta
con la muerte del toro Misitu, la herida mortal
del torero indio Wallpa y la aceptacin forzada
del Subprefecto acerca de las costumbres de la
Realidad Puquiana.
g. DETERMINACIN LITERARIA
g.1. ESCUELA LITERARIA. Indigenismo
g.2 GENERO LITERARIO. Narrativo
g.3. ESPECIE LITERARIA. Novela
SNTESIS O CONCLUSIN.
VALOR ECONMICO. Yawar Fiesta nos
revela la incursin de los hacendados que
amparados por la ley gubernamental
despojaron a los indios de sus pertenencias,
cambiando de esa manera la situacin
econmica y otros aspectos relacionados.
VALOR CULTURAL. Yawar Fiesta es una obra
que da a conocer a sus lectores acerca de la
vida de los pueblos apartados de nuestro pas,
a travs de esta obra podemos conocer los
aspectos culturales como costumbres,
creencias, hbitos de vida, su actividad diaria,
etc., que en aquella poca cultivaron los

puquianos, del mismo modo nos sirve para

evaluar el cambio cultural que ha sufrido hasta
la actualidad esa parte de nuestro
departamento y por ende de nuestra regin y
nuestro pas.
VALOR SOCIAL POLTICO. Yawar Fiesta nos
da a conocer la situacin social de los pueblos
aislados, donde se nota la evolucin histrica y
social de la colectividad, sumida primero en su
aislamiento, su menosprecio, su opresin y la
represin. La presencia de autoridades
polticas que slo buscan hacer del indio un
esclavo, un servidumbre, propiciando la
explotacin del hombre por el hombre.
VALOR LITERARIO. Yawar Fiestaes una
revolucin en cuanto se crea un nuevo estilo
literario donde conculcan de manera cruda
pero necesaria el castellano y el quechua; el
autor ha logrado reflejar utilizando los
elementos autctonos para dar esa
autenticidad que expresa la realidad de los
pueblos andinos del Per.
ANLISIS POR CAPTULOS
I.- PUEBLO INDIO.- Se describe a Puquio,
pueblo indio conformado por cuatro ayllus o
barrios indios: Pichkachuri, Kayau, Kollana y
Chaupi. Entre ellos existan competencias para
demostrar quienes sobresalan ms. Los mistis
o principales del pueblo (blancos y mestizos)
haban invadido el pueblo ya haca mucho
tiempo atrs, constituyendo un barrio que
despus fue conocido como el jirn Bolvar.
II.- EL DESPOJO.- En este captulo se describe
los abusos y robos que realizaban los mistis
contra los indios. Les arrebataban sus tierras
mediante argucias legales y convertan
terrenos tradicionalmente dedicados al cultivo
de papa y trigo en alfalfares para alimentar al
ganado, pues la venta de carne era ms
rentable. Incluso invadieron las tierras altas o
puna, obligando a los indios de esa zona a
entregarles ganado y a trabajar la tierra como
peones.
III.- WAKAWAKRAS, TROMPETAS DE LA
TIERRA.- Al acercarse las fiestas patrias del 28
de julio empiezan a orse en el pueblo el sonido
de los wakawakras, trompetas indias hechas
de cuernos de toro y que anunciaban las
corridas de toros al estilo indio (toropukllay).
Se comentaba que para esta ocasin el ayllu
de Kayau se haba comprometido a traer al
toro Misitu, animal montaraz que viva en la
puna, al cual hasta entonces nadie
habapodido sacarle de su querencia.
IV.- KAYAU.- Los del ayllu Kayau lograron
convencer al hacendado don Julin Arangena
para que les cediera al Misitu, que pasteaba en
las tierras altas de su propiedad. Todos

celebraron el acontecimiento y en el pueblo no

se hablaba sino de las prximas corridas que
prometan ser todo un acontecimiento. Hasta
mistis como el negociante don Pancho Jimnez
se alegran, ms no el Subprefecto, quien
consideraba las fiestas como algo brbaro y
pagano.
V.- EL CIRCULAR.- El Subprefecto anuncia la
llegada de un circular de parte del Gobierno
por la cual se prohiban en toda la Repblica
las corridas de toro al estilo indio, a fin de
evitar muertos y heridos. Los vecinos
principales se dividen ante tal noticia: unos,
encabezados por don Demetrio Cceres, estn
de acuerdo con abolir lo que consideran una
costumbre salvaje, mientras que otros, a
travs de la voz de don Pancho, solicitan que al
menos se permita ese ao celebrar por ltima
vez las corridas segn la costumbre india, pues
los preparativos ya estaban avanzados. El
Subprefecto se muestra inflexible y advierte
que castigar a quien se atreva contradecirle.
Don Pancho es encarcelado, acusado de
revoltoso. Las autoridades municipales aceptan
lo ordenado en la circular y como alternativa se
acuerda la contratacin de un toreroprofesional
en Lima, a fin de realizar corridas al estilo
civilizado, es decir, espaol.
VI.- LA AUTORIDAD.- Enterados de la
prohibicin, los indios se renen en masa en la
plaza principal, donde el alcalde y el vicario
logran tranquilizarlos, garantizndoles que de
todas maneras habra turupukllay. El
Subprefecto hace traer a su despacho a don
Pancho, con quien tiene una conversacin muy
accidentada; al final lo suelta, advirtindole
que no azuzara a los indios, pues de lo
contrario volvera a prisin. Cuando ya estaba
don Pancho retirndose, caminando en medio
de la plaza, el Subprefecto ordena al Sargento
que le dispare por la espalda, pero el Sargento
se niega a realizar tal villana. Este capitulo nos
muestra descarnadamente la degeneracin
moral de las autoridades enviadas desde la
capital.
VII.- LOS SERRANOS.- En este captulo se
describe la migracin de miles de lucaninos
hacia la capital, lo cual fue posible gracias a la
carretera de Puquio a Nazca, que los mismos
puquianos construyeron en solo 28 das,
dirigidos por el Vicario o cura del pueblo. La
mayora de los inmigrantes andinos trabajan
como obreros, empleados y sirvientes, e
invaden terrenos en los arenales donde
construyen viviendas precarias, aunque
tambin llegan a Lima algunos mistis
adinerados quienes instalan negocios y
compran terrenospara vivienda en zonas
residenciales. En general son tratados

despectivamente por los limeos y llamados

serranos a modo de insulto. Los lucaninos
residentes en Lima forman una asociacin para
defenderse y apoyar a sus coterrneos, el
Centro Unin Lucanas. Su presidente es el
estudiante Escobar, un mestizo de Puquio,
influenciado por el pensamiento de Jos Carlos
Maritegui, socilogo marxista.
VIII.- EL MISITU.- En este captulo se cuenta
sobre el toro Misitu, que era un ser cuasi
legendario, pues los indios decan que no tena
padre ni madre sino que haba surgido de un
remolino de las aguas de la laguna
Torkokocha; su fama sobrepasaba los lmites
de la provincia de Lucanas. Viva en la puna o
zona alta, abrigado por los queuales de
Negromayo, en Koani. El hacendado don
Julin Arangena haba intentado capturarlo,
sin lograrlo, por lo que decidi regalarlo,
primero a los habitantes de Koani y
finalmente a los de Kayau.
IX.- LA VSPERA.- El Subprefecto llam a su
despacho a los principales vecinos para
acordar la manera prudente de hacer cumplir
la circular sin causar el malestar de los indios.
Uno de los vecinos, don Demetrio, le informa
del plan del Vicario: haran construir un
pequeo coso en la plaza de Pichkachuri y se
convencera a los pobladores que era mejor
espectar all el evento, envez de usar todo el
pampn de la plaza. Tambin se les persuadira
de evitar el uso de dinamita y el ingreso del
pblico a la arena, a fin de evitar muertos y
heridos. Se informa tambin que ya en Lima el
Centro de Lucanas haba contratado a un
torero espaol para enviarlo a Puquio. El
Subprefecto acepta todos estos planes; el
Vicario cumple entonces su parte y convence a
los varayoks indios de construir un pequeo
coso con troncos de eucaliptos.
X.- EL AUKI.- El narrador explica la relacin y
la veneracin que tienen los puquianos hacia
los espritus de los cerros, especialmente hacia
el auki (jefe) Karwarasu, padre de todas la
montaas de Lucanas. Los del ayllu de Kayau
se encomiendan a l para lograr la captura del
Misitu. Encabezados por el varayok alcalde
suben a su cumbre y entierran una ofrenda. De
regreso les acompaa el layka (brujo) de
Chipau, quien se ofrece a guiarlos a capturar al
toro. Los de Kayau logran lacear al Misitu y lo
llevan a rastras hacia el coso de Puquio. El
layka es destripado por el toro y su muerte se
entiende como un sacrificio de sangre para
compensar el favor otorgado por el auki.
XI.- YAWAR FIESTA.- El da de la festividad
patria apareci una multitud inmensa en
Puquio, proveniente de toda la provincia de
Lucanas e incluso de otros lugares ms lejanos,

para ver el eventotaurino que se realizara en

el coso armado en la plaza de Pichkachuri.
Mientras tanto, don Pancho y don Julin fueron
encerrados en la crcel por rdenes del
Subprefecto, para evitar que revolvieran a los
indios. El coso rebals y muchos se quedaron
en las afueras, insistiendo ingresar vanamente.
Apareci el Misitu en la Plaza y de inmediato
ingres el torero Ibarito II, quien ante la msica
de los wakawakras y el canto lgubre de las
mujeres, sinti inseguridad. Al principio cape
bien, pero luego el toro busc su cuerpo y trat
de arrollarlo, aunque pudo escapar y refugiarse
en los escondederos. Ello provoc la burla de
los indios, quienes exigieron que salieran a
torear los suyos: el Wallpa, el Honrao, el Raura,
el Kencho. El primero en ingresar fue Wallpa,
quien luego de dos hbiles capeadas, fue
alcanzado por el toro, que incrust uno de sus
cuernos en su ingle, clavndolo en uno de los
troncos de la cerca. Los dems toreros indios
lograron con gran esfuerzo separar al toro del
cuerpo de Wallpa. El varayok alcalde de
Kayau alcanz un cartucho de dinamita al
Raura, con el que finalmente hirieron
mortalmente al toro, mientras que Wallpa
sangraba a borbotones por la pierna hasta
inundar el suelo con su sangre. El alcalde le
dijo entonces al Subprefecto que as eran sus
fiestas, el yawar punchay verdadero.

Con la llegada de una clase de potentados, en

la ciudad de Puquio comenzaron a convivir
indgenas, mestizos y blancos. Estas clases
raras veces se mezclaban, con excepcin de la
fiesta indgena Turupukllay, donde todo el
poblado converga a celebrar una especie de
corrida de toro.

RESUMEN DE LA OBRA "YAWAR FIESTA"

La supremaca limea parece establecerse no

slo a travs de la imposicin de la autoridad
sino de la conversin de serrano residiendo en
Lima a los valores costeros.

- Jose Maria Arguedas Argumeto del libro "Yawar Fiesta" de Jose Maria
Arguedas.
Los primeros captulos nos brindan el marco
histrico de la sistemtica e inescrupulosa
apropiacin de parte de los mistis,
aprovechndose de la ignorancia de la gente,
de las zonas de cultivo y pastoreo de los
nativos andinos.
Los indgenas hallndose desprovistos de sus
recursos de subsistencia y careciendo de todo
apoyo de las autoridades fueron forzados a la
pobreza y humillacin.

Esta convivencia, al parecer pacfica, se

interrumpe cuando el nuevo subprefecto trata
de instaurar medidas ms civilizadas.
Esta resolucin incita conflictos que dividen a
los puquieos entre aquellos que queran
preservar una tradicin autctona y los que,
por congraciarse con las autoridades y en
nombre del desarrollo, quieren cambiar las
prcticas festivas.
Los planes para la fiesta siguen adelante, pero
los preparativos se llevan a cabo en dos planos
diferentes.
El arreo del Misitu en las zonas altas exalta la
determinacin del indio, mientras que las
autoridades se empecinan en ejecutar las
rdenes gubernamentales.
Este micro-mundo es emblemtico de las
disparidades entre la sierra (Puquio) y la costa
(Lima) y la falta de comunicacin que, a pesar
del trazado de carreteras, no logra salvar las
distancias culturales y sociales.

Esta obra exalta dos virtudes indgenas que

parecieron verse amenazadas a desaparecer
por la impuesta autoridad de los mistis, la
dignidad y el sentido de comunidad de los
nativos andinos.
Arguedas, una vez ms, a travs del relato de
la Yawar Fiesta celebra la victoria cultural
indgena forjada a travs de la voluntad
mancomunada de mantener en alto la dignidad
de raza.