Povos Indgenas

no Cear

Realizao:
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EN
SE

CENTRO
DRAGO DO MAR
DE ARTE E CULTURA

GOVERNO ix>
ESTADO DO

CiAR

ia$:>nitc*irtciaiimari

Patrocnio:

Apoio:

.y

Hl^rOMlANOO

-3".aieza, novembro de 2007

Povos Indgenas
no Cear
Organizao, memria e luta.

Fortaleza, novembro de 2007

Sumrio

Crditos
0

Pesquisa e redao: Alexandre Gomes e Joo Paulo

Vieira (Projeto Historiando) e Juliana Muniz.
Desenhos e grafismos: etnias indgenas cearenses
Desenho da capa: Audendra Treroemb
Coordenao: Isabelle Braz P. da Silva
Superviso: Carmen Lcia Silva Lima
Reviso: Rodrigo Alves Ribeiro
Arte grfica: Grfica Ribeiro "s
Realizao: Memorial da Cultura Cearense, do Centro
Drago do Mar de Arte e Cultura
Patrocnio: UAssociation pour le Dveloppement
Economique Regional - ADER (Associao para o
Desenvolvimento Econmico Regional)
Apoio: Gaia Engenharia Ambiental

Agradecimento s
Apresentao
Introduo
Anac
Gavio
Jenipapo-Kanind
Kalabaa
Kanind
Kariri
Pitaguary
Desenhos
Mapas
Potiguara / Potyguar
Tabajara
Tapeba
Trememb...
Tubiba-Tapuia
Outras referncias

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48
50

Agradecimentos
Um agradecimento especial a Fernando Trememb,
Ceia, Rosa e Ana Clcia Pitaguary, Dourado, Weibe e
Nalton Tapeba, Maria Amlia Leite,
Margareth
Malfliet, Daniel Pitaguan.-. Cacique Pequena,
Conceio (Bida) e Fbio Jenipapo-Kanind; Joo
Venncio, Cacique Sotero, Renato e Helena Gomes
Potiguara,
Jorge, Evagivaldo e Eliane Tabajara
(Poranga), Tka Pot>'guara, Jnior, Joo e ngela
Anac, Tet e Dona Tereza Kariri. Helloana e Luciana
(Observatrio dos Direitos Indgenas), Estevo
Palitot, ADER, AMITK, ARIPPOC. Centro Drago
do Mar de Arte e Cultura, FL'NAI. FUNASA, Gaia
Engenharia Ambiental, Museu do Cear, Observatrio
dos Direitos Indgenas, SEDUC. e a todas as demais
pessoas e instituies que contriburam para a
realizao deste trabalho.

04

Apresentao

Prezado leitor,

A ideia de realizar esta publicao surgiu

durante uma das reunies de preparao da recepo
da exposio itinerante Os primeiros brasileiros. Esta
exposio teve a curadoria do prof. Joo Pacheco de
Oliveira, do Museu Nacional do Rio de Janeiro e foi
sediada pelo Centro Drago do Mar de Arte e Cultura.
Por iniciativa do Memorial da Cultura
Cearense constituiu-se um grupo de trabalho que por
diversas vezes se reuniu para planejar e organizar
adaptaes da exposio original e outras atividades
correlatas. Este grupo foi constitudo por vrias
instituies afeitas ao campo indigenista no Cear, tais
como: ACITA, AMICE, APOINME, ASSOCIAO
M I S S O T R E M E M B , CDPDH, COPICE,
FIRESO, GRUPO DE ESTUDOS E PESQUISAS
TNICAS - UECE/UFC, MINISTRIO PBLICO
FEDERAL.
Nossa inteno ao conceber este livreto foi
levar ao pblico cearense uma breve informao sobre
os grupos indgenas no Cear contemporneo. Esses
grupos esto sediados em diferentes regies de nosso
Estado e guardam distines entre si, com suas
histrias, memrias e prticas culturais especficas.

05

Para a realizao da tarefa a que nos

propusemos foram necessrios muito empenho e
agilidade, da equipe de pesquisa e redao convidada
para o trabalho (Projeto Historiando), diante do pouco
tempo de que dispnhamos e frente dificuldade de
obteno de informaes sistematizadas e seguras.
Lanamos mo de trabalhos acadmicos, conversas
com pesquisadores, dados de instituies que
trabalham diretamente com essas populaes e
tambm de viagens campo.
Voc ter a oportunidade de conhecer um
pouco mais do Cear indgena, uma, entre tantas
outras faces de nossa sociedade, s vezes to prximas
e to dificeis de serem enxergadas.

Isabelle Braz Peixoto da Silva

Fortaleza, novembro de 2007

06

Introduo
Este livreto traz em suas pginas um pouco da
histria recente dos povos indgenas no Cear. As
comunidades aqui retratadas constroem os caminhos da
memria a partir da compreenso de sua etnicidade, do
entendimento de intensos processos de violncia,
opresso e resistncia dos quais fazem parte.
A partir da dcada de 1980, com a mobilizao
dos Tapeba e Trememb, inicialmente, e dos Pitaguary
e Jenipapo-Kanind, posteriormente, assistimos a um
crescente levantar da etnicidade no estado.
A capitania do Siar-Grande abrigou mais de 20
etnias, sendo considerada por muitos como um refgio
para onde migraram diversos povos, que vieram das
capitanias vizinhas de Rio-Grande, Paraba,
Pernambuco, e ocuparam boa parte desta terra, que j
era habitada por outros povos. Rodeado de limites
naturais precisos (serras e chapadas), o Siar-Grande s
comeou a ser invadido pelos europeus efetivamente
no inicio do sculo XVII, porm grandes conflitos pela
posse da terra se deram a partir da expulso dos
holandeses (1654), com a disputa pela posse das
ribeiras do Jaguaribe, Acara e seus afluentes. Esta
srie de conflitos, dentre outros ocorridos no litoral do
atual nordeste, ficou conhecido como Guerra dos
Brbaros, e durou at a segunda dcada do sculo
XVIII.
A organizao dos aldeamentos missionrios, a
partir da segunda metade do sculo XVIII, trouxe para

07

estes espaos populaes que tinham em suas

memrias trajetrias (ie sucessivas guerras e migraes
foradas. O aldeamento tomou-se lugar da resistncia e
refgio, e l estes povos recriaram sua cultura,
motivados por interesses polticos variados. A criao
das vilas de ndios aps a expulso dos jesutas (1759) e
a imposio do Diretno Pombalino, estabeleceu a
mestiagem como estratgia de embranquecimento da
populao e diluio das marcas culturais nativas. A
partir da, o sculo XIX crucial para a compreenso
das sucessivas transformaes pelas quais passaram
estes povos, com a criao de municpios e distritos nos
lugares que habitavam. O que seria a histria oficial dos
municpios cearenses, seno uma tentativa de contar a
histria local a partir da verso europeia?
Para a r e a l i z a o de nossa escrita
estabelecemos alguns critrios, dentro dos quais
destacamos: como se deu o processo de etnognese e
auto-afirmao tnica, a luta atual das etnias e como
elas esto organizadas. Outro aspecto que merece
nfase diz respeito s sucessivas migraes pelas quais
passaram a maioria das comunidades.
O processo de etnognese iniciado na dcada
de 80 hoje atinge diversas populaes do interior do
Cear, como nos municpios de Crates, Poranga e
Monsenhor Tabosa, que foram \isitados durante a
pesquisa para a construo do l i \.
Este livreto tem a inteno mostrar a atual
situao das etnias hoje existentes no Cear, dando
visibilidade sua luta e instigando reflexo sobre a
sua presena na sociedade cearense.

08

Anac
'
I
^

i
|

Municpio: So Gonalo do Amarante e Caucaia

Comunidades: 1) Em So Gonalo do Amarante:
Mangabeira, Pau-Branco, Salgado, Tabuleiro Grande,
Boqueiro, Currupio, Baixo da Carnaba, Macei do
Rafael, Torm, Areia Verde, Lagoa Amarela, Jerera,
Tocos, Chave Oiticica, Tapuio, Siup; 2) Em Caucaia:
Mates, Japuara e Santa Rosa.
Populao estimada: 1270 pessoas
Famlias: 380
Situao da Terra Indgena ( T I ) : T I a ser'
identificada pela FUNAI.
Durante a ltima Assembleia dos Povos
Indgenas no Cear, realizada na aldeia Nazrio Crates (novembro de 2006), o povo Anac junto aos
Tubiba-Tapuia de Monsenhor Tabosa, integraram-se
ao movimento indgena organizado no Cear.
Composto por 380 famlias, residentes nos
municpios de Caucaia e So Gonalo do Amarante,
este ltimo a antiga Anacetaba, o nome da etnia uma
aluso aos ancestrais, que habitavam a regio.
Atualmente, o povo Anac vive um perodo de
incerteza, medo e insegurana, devido ameaa de
desapropriao de suas terras tradicionais, iniciada em
1996 com o processo de construo do Complexo
Industrial e Porturio do Pecm (CIPP), que prev a
ocupao de seu territrio para a instalao de uma

09

siderrgica e de vrias indstrias nacionais e

estrangeiras.
Cerca de 90 famlias j foram expulsas da terra
tradicional e alojadas em trs assentamentos (Novo
Torm, Forquilha e Monguba). Pretende-se retirar as
demais famlias para a concluso do CIPP. Desta
forma, a luta dos Anac hoje, pela imediata
demarcao de suas terras que, alm de considerarem
sagradas, pois foram ali que viveram seus ancestrais e
ainda hoje vivem; so stios arqueolgicos de
importante significado para o estudo da ocupao
humana e migraes no territrio que veio a chamar-se
* Cear. Vrios achados arqueolgicos foram feitos pela
populao indgena, o que contribui para a
preservao do territrio, garantida pela Constituio
Federal.
Entre os dias 20 e 23 de setembro de 2007, a
comunidade organizou, na aldeia Mates em Caucaia,
a / Assembleia do Povo Indgena Anac. Contando
com a participao de representantes de etnias de todo
o Cear. O Encontro teve como tema: Terra e Impacto
Ambiental e discutiu os transtornos e os impactos
scio-ambientais de empreendimentos instalados na
Terra Indgena.
Dentre os principais encaminhamentos da
assembleia, citamos: 1) A solicitao de uma
audincia pblica para discutir a regularizao das
Terras Indgenas no Estado; 2) A anulao das licenas
que a u t o r i z a m a c o n s t r u o de grandes

10

empreendimentos em TFs (Terras Indgenas); 3) A

anulao de decretos de desapropriao de terras e o
fechamento dos prostbulos que funcionam dentro das
comunidades Anac; 4) A formao de um Conselho
Nacional de Polficas Indigenistas; 5) A criao de um
Termo de Ajuste de Conduta (TAC) que vise a garantir
financiamento para reflorestamento das reas
degradadas e 6) A elaborao de um projeto de
despoluio de rios, lagoas e manguezais.

Gavio
Municpio: Monsenhor Tabosa
Comunidade: Boa Vista.
Populao estimada: 190 pessoas
Famlias: 20
Situao da Terra Indgena (TI): Terra Indgena com
visita preliminar realizada pela FUNAI.
''Sou Gavio, sou Gavio, e nasci l no serto...
Pois eu sou o rei da mata, de voar no me cansei.
Somos povos que viemos, to de longe para c,
Igualmente ao gavio, ligeiramente a voar..
Msica de Antnio "Toinho" Gavio
Os habitantes da aldeia Boa Vista trabalham
em conjunto, tirando sustento da plantao de milho,
feijo, algodo, melancia, jerimum e melo, dentre
outras. Caam nas matas prximas animais como:

rabudo, pre, juriti, tejo, nambu, peba, tatu e veado.

Entretanto, a base fundamental de sustentao da
aldeia o milho, utilizado desde o momento em que
ainda est verde e, depois de seco, servindo para fazer
uma srie de comidas, como pipoca, mucunz e
cuscuz; e tambm como alimentao para os animais
que criam e comercializam, com o fim de adquirirem
gneros que no produzem.
Segundo a tradio oral. os mais antigos
' chegaram a Monsenhor Tabosa vindos da localidade
Bom Jesus, em Crates. Cinco irmos, filhos de
Alzira, mulher solteira e parteira, muito conhecida na
regio, formam o ncleo inicial do povoamento
Gavio na regio. Seus filhos eram Joo Rodrigues,
Manoel Rodrigues, Jos Rodrigues. Clara Rodrigues e
Maria Rodrigues (Maria Gavio). Esta ltima, migrou
para o Piau e l se casou com um ndio Gavio, com
quem teve filhos. Ficando viva, retomou Serra das
Matas. Desta unio, resultou o povo Gavio da Boa
Vista. Seu irmo, por sua vez, Joo Rodrigues, que
morreu faltando apenas 4 meses para completar 100
anos, deixou uma prole de 10 filhos.
Os Gavio participam da luta indgena desde
2005 quando, por incentivo de lideranas locais,
iniciaram seu processo de mobilizao. Esto
organizados no Conselho Indgena do Povo Gavio,
que se rene mensalmente. Contam com trs salas de
aula, para adultos e crianas. Hoje. lutam por uma
escola diferenciada bem estruturada^ por assistncia

12

sade e pela demarcao de suas terras, numa rea

contnua para as etnias de Monsenhor Tabosa, junto
aos Potyguara, Tubiba-Tapuia e Tabaj ara.
Estudam a lngua Tupi junto aos Potyguara e
mantm nfima ligao com o meio ambiente.
Desenvolvem um trabalho de despertar a conscincia
ecolgica nas novas geraes, como na msica:... Pisa
ligeiro pisa ligeiro, quando for passar por cima de um
p de formigueiro. Existe a formiga, que muito
trabalhadeira, cuidado com a formiga, que tambm
mordedeira...

Jenipapo-Kanind
Municpio: Aquiraz
Comunidade: Lagoa da Encantada.
Populao estimada: 290 pessoas
Famlias: 80
Situao da Terra Indgena (TI): T I delimitada e
identificada, aguardando resposta s contestaes.
A etnia Jenipapo-Kanind est entre as que
primeiro levantou a bandeira tnica no Cear, ainda na
dcada de 80, junto aos Tapeba, Pitaguary e
Trememb. Conhecidos h dcadas pela populao
circundante como os cabeludos da Encantada, o que
demonstra a percepo da diferena pela sociedade
envolvente - vivem na Terra Indgena Lagoa da

13

Encantada, no municpio de Aquiraz, espao sagrado

de onde tiram seus mitos, cosmologia, histria e a
prpria sobrevivncia.
De acordo com relatos orais, seus
antepassados viviam em vrias comunidades do
municpio de Aquiraz, como a Lagoa do Tapuio,
Crrego de Galinhas, Crrego de Bacias, dentre
outras. Os mais antigos da comunidade localizam no
sculo X I X a chegada de seus ancestrais na lagoa,
sendo a chamada seca dos trs oitos ou trs oitavos,
lembrada como data de referncia na memria da
comunidade.
Desde 1995 a Cacique Pequena, como mais
conhecida a senhora Maria de Lourdes da Conceio
Alves, lidera a etnia na luta pelo cumpririiento dos
direitos indgenas, pela demarcao de'suas terras e
em defesa da Lagoa da Encantada, constantemente
ameaada pela especulao e poluio.
Mantm um ritmo de trabalho prprio.
Plantam mandioca o ano todo e seguem um calendrio
da colheita de frutos e legumes por pocas do ano:
milho, feijo, batata-doce, castanha de caju e outros.
De cultura intimamente ligada pesca, realizam esta
atividade preferencialmente noite, praticamente o
ano todo, havendo vrias formas de pratic-la, tanto
com as mos como com armadilhas que os prprios
ndios confeccionain, como a caoeira, o giki e a
tarrafa. Fazem artesanato com cip. e as mulheres da
etnia tecem rendas e fazem loua de barro. A partir de

14

1
setembro inicia-se a safra do caju, que tem especial
significado na comunidade, pois que dele fazem doces
e sucos, alm do mocoror, bebida usada em
festividades e durante a realizao do ritual do Tor.
Atualmente esto no Conselho Indgena
Jenipapo-Kanind, instncia deliberativa para
j
questes internas e na AMIJK (Associao das
\s Indgenas Jenipapo-Kanind). Entre seus
lugares sagrados, esto a Barreira, o Morro do Urubu,
o Riacho da Encantada e a prpria Lagoa.
Desenvolveram um modo de vida prprio e esto em
ntima interao com o lugar onde vivem, de singela
beleza, entre as dunas, a mata e a sagrada Lagoa da
Encantada.

I
Kalabaa
Municpios: Crates e Poranga
Comunidades: Altamira, Ftima I , Ftima I I , So
Jos, Marato, Planaltina e Caixa D 'gua.
Famlias: Poranga: 300; Crates: sem dados
Situao de Terras Indgenas (TI's): Terras
Indgenas com estudos preliminares pela FUSAI.
Minha me criou ns dizendo que
ns era ndio, mas que no era pra ns dizer isso a
nunca, porque os ndios antigamente foram espancados...
mataram muita gente"
(Dona Raimunda Kalabaa - Poranga-CE)
IS

o povo Kalabaa encontra-se, em sua maioria,

nos municpios de Crates e Poranga. Em seus relatos
afirmam possuir parentes nos municpios de
Ipaporanga e Ararend. Em Crates, integraram o
Conselho Indgena de Crates e Regio - CINCRAR,
fundado em 1992, formado tambm por outras 4
(quatro) etnias: Potyguara, Tabajara, Tupinamb e
Kariri. O CINCRAR foi extinto depois de ter
funcionado por 12 anos. A partir de ento, as
lideranas que formavam este Conselho decidiram
fundar associaes por etnias, com o objetivo de
estabelecer uma melhor organizao.
Atualmente, os Kalabaa em Crates esto em
fase de formao de sua associao. Podemos
encontr-los em diversos bairros da periferia de
Crates e na serra do Nazrio, na zona rural. Segundo
fontes orais, existe um grande nmero deles no
municpio, porm muitos no esto articulados ao
movimento indgena.
Faz parte da cultura dos Kalabaa a pesca,
tradicionalmente feita no rio Pot\-; a caa die animais
de pequeno porte como peba. tatu e caro; e a
plantao de feijo, milho, mandioca e arroz. Ficaram
conhecidos como Jandaras, pois quando os brancos
chegaram na regio, os Kalabaa coletavam para eles
o mel da Jandara. Antigamente, moravam em casas de
palha c seus utensUos eram feitos de barro e cuia:
minha me plantava cabaa no inverno, serrava,
botava de molho, raspava e fazia a cabaa para botar
o de comer (Dona Raimunda, Kalabaa de Poranga).

16

Os Kalabaa, em Poranga, esto organizados

na luta por suas terras junto aos Tabajara. E comum
encontrarmos famlias mistas, formadas por Kalabaa
e Tabajara. Residem na aldeia de Imburana onde
fizeram uma retomada em agosto de 2005. As terras de
Imburana se dividem em trs reas: o lugar de
moradia, que fica nos bairros Jardim e Jeric, onde
reside a maioria das famlias; o lugar onde plantam e
colhem os alimentos, que fica um pouco mais distante
das moradias, cuja terra mais frtil; e o lugar da caa,
que ainda mais distante, nas matas, de onde tambm
retiram as plantas medicinais: cascas, razes, folhas e
frutas. Nos ltimos meses fizeram, junto aos Tabajara,
a retomada da terra denominada Cajueiro, distante 38
quilmetros de Imburana que, segundo contam, foi
moradia de seus ancestrais e a qual passaram a habitar.

Kanind
Municpio: Aratuba e Canind
Comunidades: 1) Em Aratuba: Stio Fernandes; 2)
Em Canind: Serra da Gameleira.
Populao estimada: 700 pessoas
Famlias: 130
Situao da Terra Indgena ( T I ) : T I com visita
preliminar, realizada pela FUNAI, em 2003/2004.
Processo aberto na F U N A I , aguardando
procedimentos i n i c i a i s de f u n d a m e n t a o
antropolgica.

17

Localizados nos municpios de Canind

(serto central) e Aratuba (serra de Baturit), os
Kanind tem a histria marcada por um longo
processo de migraes foradas, e vem mantendo,
apesar desta disperso, laos de parentesco e
sociabilidade que unem as comunidades do Stio
Fernandes e da serra da Gameleira, que compem a
etnia.
A origem histrica da etnia Kanind remonta
ao chefe Canind, principal da tribo dos Janduns, que
liderou a resistncia de seu povo no sculo X V n ,
obrigando o ento rei de Portugal a assinar com ele
tratado de paz, firmado em 1692. mas descumprido
por parte dos portugueses. Como ocorria com muitos
agrupamentos nativos, seus descendentes passaram a
ser conhecidos como Kanind, aluso ao chefe e
ancestralidade.
Segundo tradio oral. vieram da regio do
atual municpio de Mombaa, passando por Quixad,
pelas margens do Rio Curu, entre os rios
Quixeramobim e Banabui, junto aos seus parentes
Jenipapo, antes de alcanar os seus locais de morada
atuais. Chegaram ao Stio Fernandes vindos da serra
da Gameleira, tambm conhecida como serra do
Pindar, em Canind, por conta de secas, como a de
1877, e invases de suas terras por posseiros criadores
de gado.
Trao cultural herdado dos ancestrais, a cultura
da caa se materializa na existncia de diversas
armadilhas, como o quix de geringona, utilizado no
apresamento de animais como moc, tejo, cassaco,

18

peba, veado, nambu, seriema e juriti, sempre

respeitando os perodos de gestao dos bichos. A
relao de sustentabilidade que mantm com a
natureza ensinada s novas geraes, e busca
garantir a permanncia da caa para as prximas
geraes.
A chamada Terra da Gia, foi durante muito
tempo utilizada pelos Kanind para fazerem suas
plantaes e caarem, se constituindo como
significativo lugar de memria para o grupo. Em 1995,
aps grande luta junto aos trabalhadores rurais locais,
este terreno foi desapropriado pelo INCRA. Aps
querelas na diviso da terra, os Kanind do stio
Fernandes ficaram com 270 hectares e continuam
plantando no sistema de roados.
Em 1996, por iniciativa de Jos Maria Pereira
dos Santos, mais conhecido por Cacique Sotero, foi
aberto visitao pblica o Museu dos Kanind, que
traz em seu acervo artesanato, cujo trabalho em
madeira merece destaque, instrumentos de caa e
dana, entre outros. Mantido no sigilo at o ano citado,
foi com o acirramento da luta por seus direitos que o
museu foi exposto ao pblico, sendo mais uma forma
de afirmao tnica do povo Kanind.

19

Kariri
Municpio: Crates
Comunidade: Marato.
Populao estimada: 60 pessoas
Situao da Terra Indgena (TI): Terra indgena
com visita preliminar realizada pela FUNAI.
"Tem gente que no acredita, que estou contando aqui
mas afirmo com muita certeza, sou da tribo Kariri sei
que tenho sangue de ndio, e no me envergonho jamais
porque eu sei que o sangue que tenho, so heranas dos
meus velhos pais.
(Tereza Kariri)
A histria da etnia Kariri, em Crates, est
intimamente ligada trajetria de vida de dona Tereza
Kariri, que foi uma das primeiras a se identificar como
indgena e tomou-se uma das principais lideranas do
movimento. Junto s lideranas de outras etnias,
participou da fundao da Pastoral Razes Indgenas,
ligada Diocese de Crates e fundamental no apoio e
articulao dos povos indgenas na regio.
Os Kariri de Crates descendem de dois
ncleos familiares, migrantes dos municpios do Crato
e d Lavras da Mangabeira. Dona Tereza migrou para
Fortaleza adolescente e depois foi para Crates, onde
se casou com um ndio Tabajara, formando numerosa
prole. Durante os trabalhos de organizao da etnia,

20

conheceram a segunda famlia Kariri, de Dona

Raimunda, cujo pai tambm fora migrante da regio
do Cariri para Crates. Hoje, esto organizados na
Associao Indgena Kariri dc Crates, uma das mais
atuantes no municpio. A comunidade de Marato,
onde mora a maioria dos Kariri, est localizado na
periferia de Crates e agrega famlias de diversas
etnias, como os Potiguara. Tabajara e Kalabaa, alm
de vrias outras de casamentos entre membros de
etnias diferentes.
Os ncleos familiares Kariri sempre se
reconheceram como ndios, apesar de ocultarem a
origem como forma de proteo. Em seus relatos orais,
bem vivas esto as lembranas da migrao, efetivada
por causa da tomada de suas terras ancestrais, por
posseiros que as ocuparam.
Nas crnicas coloniais os Kariri aparecem
como habitantes da regio que abrange do sul do Cear
e Pernambuco at s margens do Rio So Francisco.
Nos processos de afirmaes tnicas, surgiram povos
que reivindicam o etnnimo Kariri em diversos
estados, alm do Cear, como os Kariri-Xoc e os
Xucur-Kariri, no estado de Alagoas.
Na escola e na comunidade Kariri so
realizados trabalhos de fortalecimento da cultura
indgena, atravs do cnsino-aprendizagem de
artesanato e da realizao dc rituais dc cura e do Tor,
tambm chamado dana da Jurema, pelas etnias que
vivem em Crates.

21

Pitaguary
Municpio: Maracana e Pacatuba
Comunidades: 1) Maracana: Horto, Olho D'gua e
Santo Antnio dos Pitaguary; 2) Pacatuba: Monguba.
Populao estimada: 2.800 pessoas
,
Famlias: 540
I
Situao de terras: Terra Indgena em processo de
demarcao fsica.
Os Pitaguary vivem ao p da serra entre os
municpios de Maracana e Pacatuba. Distando
aproximadamente 26 Km de Fortaleza, a Terra
Indgena Pitaguary est situada na r e g i o
metropolitana da capital, tendo em seus arredores uma
rea caracterizada pela concentrao de indstrias e
urbanizao crescente. Habitada pelos Pitaguary
desde h muito, essa terra socialmente marcada por
uma srie de acontecimentos que fundam a memria
coletiva deste povo, pois foi nela que os chamados
troncos velhos pereceram, deixando suas razes
antigas, assim como dela que sobrevivem os
Pitaguary de hoje.
Segundo o atual Cacique Daniel Arajo, so
provenientes dos Potiguara. emia do tronco lingustico
Tupi-Guarani. Suas terras foram invadidas, forando a
maioria dos ndios a migrarem para bairros de
Maracana e Pacatuba.
Vivem da caa, pesca e agricultura (algodo,

22

'

milho, feijo, mandioca, jerimum e outras culturas).

So grandes conhecedores de uma diversidade de
ervas e plantas medicinais que utilizam na cura de
enfermidades. Produzem colares, pulseiras e brincos
feitos com penas, sementes, coco e palha.
Danam tradicionalmente o Tor, smbolo de
afirmao de sua identidade tnica e instrumento de
luta poltica. O grupo de Torc-Mirim existe h trs
anos, formado por crianas da aldeia de Santo
Antnio. Apresentam-se em festas e eventos culturais
dentro e fora da aldeia. Este grupo recebeu o Prmio
Culturas Indgenas do Ministrio da Cultura.
Em 1991, os Pitaguary iniciaram uma
articulao polfica afirmando sua identidade tnica e
a busca pela garantia de seus direitos. Ocupavam-se
em servios informais e subalternos e moravam de
aluguel, passando por grandes dificuldades. Porm, a
maioria dos ndios Pitaguary permaneceu na rea do
aldeamento, vivendo como moradores dos
fazendeiros, obrigados a pagar parte de sua produo
agrcola para aqueles que ocupavam suas terras.
Conscientes de seus direitos constitucionais
passaram a se reunir e pressionar pela demarcao de
suas terras, organizando o Conselho Indgena
Pitaguary - COIPY. Mais tarde, o nmero de pessoas
engajadas na luta foi crescendo e, como resultado,
novos espaos de organizao poltica foram criados,
surgindo da o Conselho de Articulao Indgena
Pitaguary - CAINPY, o Conselho Indgena Pitaguary
de Monguba - COIPYM, Associao dos Produtores

23

Indgenas Pitaguary - APIPY, a Articulao das

Mulheres Indgenas Pitaguary - AMIPY e o Conselho
dos Professores Indgenas Pitaguary - COPIPY. Na
Aldeia Monguba, em Pacatuba, foi criada a Casa de
Apoio para reunies, encontros e realizao de
atividades culturais.
Em 1993, ainda no incio da mobilizao pela
demarcao da Terra Indgena, foram contemplados
por um projeto de lei da Cmara Municipal de
Maracana. A doao de 107 hectares de terra que da
resultou constituiu uma das razes pelas quais vrias
famlias voltaram para dentro da rea indgena,
fixando-se, na Aldeia Nova dos Pitaguary. Em 1997,
o Grupo de Trabalho - GT da FUNAI foi enviado para
dar incio aos estudos de identificao e delimitao da
TI Pitaguary.
As terras indgenas Pitaguary foram, ento,
identificadas e delimitadas, totalizando 1.735,60
hectares, dos quais, num primeiro momento foram
retomados apenas 107 hectares que at ento estavam
ocupadas pela Polcia Militar do Cear.
Hoje, nesse processo de retomada das terras, os
Pitaguary j ocuparam cerca de 700 hectares do total
da Terra Indgena. A luta dos Pitaguary continua
principalmente pela retomada do restante de suas
terras, nas quais possam viver livres e de acordo com
sua cultura e tradio, atualizadas segundo o cotidiano
e as dinmicas da comunidade, no contexto de suas
lutas polticas.

24

POVOS INDGENAS NO C E A R C O N T E M P O R N E O

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Dados primrios: Coofdenao dos Povos Indgenas do Ceara - COPICE (2007).

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Tapeba
Trememb
Pitaguary
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Kanind
Potyguara
Tabajara
Kalabaa
Kariri
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Gavio
Tubiba-Tapuia

POVOS INDGENAS NO CEAR CONTEMPORNEO

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APOINME; 2007.

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POVOS INDGENAS NO CEAR CONTEMPORNEO

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POVOS INDGENAS NO CEAR CONTEMPORNEO

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POVOS INDGENAS NO CEAR CONTEMPORNEO

TUBIBA-TAPUIA

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Dados primrios Coordenao dos Povos Indgenas do Cear (COPICE),
Articuio dos Povos Indgenas do Nordeste, Minas e Espirito Santo
2007,

(APOINMe).

^Localizao da etnia

Dados prm.rics: Coordenao dos Povos indiqenas do Ceara tCOPlCE.r

Articulo dos Povos Indgenas do Nordeste Minas 6 Espinto Santo
(At^OINME), ZOQf
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Potyguara/Potiguara
Municpios: Crates, Monsenhor Tabosa, Novo
Oriente e Tamboril
Comunidades: 1) Em Crates: Terra Prometida, Nova
Terra, Terra Livre e Aldeia So Jos, na periferia da
cidade; Santa Rosa, em Monte Nebo; 2) Em
Monsenhor Tabosa: Mundo Novo, Chupador, Jacinto,
Boa Vista, Passarinho, Merejo, Touro, Distrito-sede,
Esprito Santo, Longar, Passagem e Pitombeira; 3) Em
Novo Oriente: Lagoa dos Nery e Aude dos
Carvalhos; 4) Em Tamboril: Virao.
Populao estimada: 1.000 pessoas
Situao das Terras Indgenas (TFs): 1) Potyguara
de Mundo Novo e Virao: foi realizado estudo de
fundamentao, aguardando parecer (T.I. Mundo
NovoA^irao); 2) Potiguara de Crates e Novo
Oriente: foi realizada visita preliminar pela FUNAI; 3)
Potiguara Nazrio, Monte Nebo e So Jos: ainda no
estudadas pela FUNAI.
Creio na lua; Creio nas estrelas
Creio nas nuvens; Creio no sol
Creio no vento, creio na gua e no fogo...
(Credo dos ndios Potyguara, Sib Potyguara)
Os Potyguara poca da invaso portuguesa
habitavam o atual litoral do Rio Grande do Norte e da
Paraba, onde at hoje vivem, em municpios como
Rio Tinto, Marcao e Baa da Traio. Acredita-se

34

que os acirrados conflitos pela disputa das terras

ocasionaram a disperso deste ppvo em direes
distintas, como rumo ao litoral da capitania do SiarGrande, onde formaram as aldeias que originaro, na
segunda metade do sculo X V I I , os aldeamentos
jesuticos de Porangaba, Caucaia e Paupina; e em
direo ao interior do continente - o chamado serto.
Hoje, no Cear, existem quatro comunidades
tnicas que se denominam Potiguara, localizadas entre
os municpios de Tamboril, Monsenhor Tabosa, Novo
Oriente e Crates. Os Potyguara de Monsenhor
Tabosa organizam-se junto aos de Virao (Tamboril),
e os de Crates, junto aos de Novo Oriente. Existem
Potiguara ainda, segundo alguns estudiosos, em
Ipueiras e, na regio metropolitana de Fortaleza, em
Paupina (Messejana).
Desde julho de 2007, os Potiguara em Crates
esto organizados na ARIPPOC (Associao Razes
Indgenas do Povo Potyguara de Crates), surgida por
ocasio do momento de rearticulao dos povos
indgenas no municpio. Em 1992, foi realizado um
significativo encontro que desencadeou com a
articulao das diversas etnias no Grupo Razes
Indgenas, vinculado Diocese local, onde j fazia
trabalhos sociais ligados cultura indgena, a
missionria belga Margareth Malfliet. Desta reunio
participaram Dona Helena Potiguara, Dona Maz
Kalabaa e Dona Tereza Kariri. Com a colaborao de
Maria Amlia Leite, estas mulheres so protagonistas

35

no levantar da etnicidade dos ndios em Crates,

atravs da organizao no CINCRAR (Conselho
Indgena de Crates e Regio), ativo por 12 anos. O
local onde foi realizado o encontro sagrado na
cosmologia dos Potiguara do serto do Cear: a fuma
dos caboclos, espcie de caverna ou loca, localizada
em Monte Nebo, serra prxima Crates. L esto os
restos mortais dos antepassados dos Potiguara, que a
definem como a terra de onde foram expulsos seus
ancestrais e ponto de disperso da etnia para diversas
direes, como a Serra das Matas (em Monsenhor
Tabosa) e bairros localizados nos arredores de
Crates.
A aldeia Santa Rosa, em Monte Nebo, onde
esto aldeadas 12 famlias Potiguara, fruto de uma
retomada de terras, porm permanece improdutiva por
deciso judicial. Atualmente est sendo construda
uma sede para a ARIPPOC na Aldeia So Jos,
retomada de terra localizada na periferia de Crates.
Entre os Potyguara em Monsenhor Tabosa, foi
atravs da luta por uma educao diferenciada que
emergiu o processo de auto-afirmao tnica.
Iniciando-se na aldeia Mundo Novo, atingiu diversas
famlias. Prova concreta do nvel de organizao e
solidariedade existente entre os ndios em Monsenhor
Tabosa a reivindicao pela demarcao de uma
faixa contnua de terras para as etnias locais. A unio e
o apoio mtuo so traos significativos dessas
comunidades. Exemplo representativo disso encontra-

96

se na construo, em mutiro, da Abanaroca, espcie

de casa do ndio, que nasceu a partir da necessidade de
um espao que, alm de servir de ponto de referncia,
pudesse tambm sediar reunies, encontros e acolher
parentes na sede do municpio. Outra experincia
bastante significativa o que eles denominam de
"sistema de trocas", que consiste na troca direta entre
as comunidades de produtos feitos por eles prprios.
Cada aldeia possui uma associao local que
eles denominam de Conselhos Indgenas do Povo
Potyguara. A articulao destes conselhos se d
atravs de reunies semanais nas aldeias, num sistema
de rodzio, no qual a comunidade responsvel pela
assembleia semanal deve garantir a alimentao de
todos os membros das outras aldeias, como parte
constitutiva do chamado "sistema de trocas".
Uma iniciativa pioneira destas comunidades
tnicas a retomada, pesquisa e ensino do Tupi. Esse
reencontro com sua lngua ancestral ganha dimenses
significativas, pois a partir dele se inicia um processo
de (re)apropriao e decodificao de vrias palavras
oriundas do Tupi que ainda so presentes no
vocabulrio de toda a comunidade. Um trao cultural
que liga as geraes contemporneas a um passado
comum que permanece e atua como sinal diacritico de
diferenciao e afirmao tnica.

37

Os Tabajara que vivem em Crates so

provenientes das serras vizinhas, principalmente a
serra da Ibiapaba, e tiveram que migrar para a periferia
Municpios: Crates, Monsenhor Tabosa, Poranga,
da cidade, foragidos da opresso exercida pelos
QuiterianpoUs e Tamboril
fazendeiros que invadiram suas terras. Dividem-se em
Comunidades: 1) Poranga: Imburana e Cajueiro; 2)
sete comunidades. Recentemente, um grupo de 15
Crates: Terra Prometida, Vila Vitria, Nova Terra,
(quinze) famlias dos Lira, migrou para a cidade de
Terra Livre, Altamira, Planahina e Nazrio; 3)
Quiterianpolis, onde encontraram melhores
QuiterianpoUs: Fidlis, Vila Nova, Croata e Vila
condies para viver, de acordo com seus costumes
Alegre; 4) Monsenhor Tabosa: Olho D'gua dos
indgenas. Ficaram conhecidos como os Tabajara de
Canutos; 5) Tamboril: Grota Verde.
Fidlis. Nesta mesma cidade encontram-se mais 3
Famlias: 550
(trs) comunidades Tabajara: Vila Nova, Croata e Vila
Situao da Terra Indgena (TI): T I com estudos
Alegre, todas na rea rural.
preliminares feitos pela FUNAI.
Em fevereiro de 2004. os Tabajara de Crates
conseguiram, atravs de sua luta. retomar cerca de
" Se vivemos hoje ria cidade a culpa no nossa. Foi a 6.000 hectares de sua terras que ficam na serra da
nica opo que tivemos em nossas vidas"
Ibiapaba. O local chamado de Nazrio e l esto
(Francisca Lira - liderana Tabajara de Fidlis)
residindo cerca de 10 famlias, entre Tabajara e
Kalabaa, enquanto aguardam a delimitao e
Os Tabajara possuem uma histria de
demarcao da terra.
sucessivas migraes, devido a constantes conflitos de
Em Monsenhor Tabosa se encontra a
terras. Tm como lugar de forte influncia espiritual a
comunidade Tabajara de Olho d' gua de Canutos, h 4
furna dos caboclos, localizada na serra de Monte
km desta cidade. So 13 famlias residindo na regio.
Nebo, em Crates. Nesta localidade encontram-se
Em 1973 a famlia Canuto, liderada por Seu Jos
registros da ancestralidade indgena, tais como
Canuto, comprou 74 hectares de terras onde antes
pinturas rupestres e artefatos arqueolgicos:
viviam como moradores. Organizam-se atravs da
cachimbos de barro, piles de pedra, dentre outros.
Associao Unidos Venceremos do Povo Tabajara de
Segundo relatos orais, no sculo X I X houve um
Olho D'gua de Canutos, que se rene no salo
grande massacre de ndios naquele local, decorrente
comunitrio da Escola Indgena da comunidade. Em
de um conflito com fazendeiros.
Tabajara

38

39

Tamboril existe a comunidade Tabajara em Grota

Verde, a 35 quilmetros da cidade. So 25 famlias que
se organizam atravs de uma associao sob a
liderana de Agno Tabajara. Atualmente, sofrem
constantes ameaas por parte de fazendeiros, fato que
tem limitado suas aes polticas.
Os Tabajara de Poranga residem na Aldeia
Imburana, que fica prxima cidade e tambm na
Aldeia Cajueiro, distante 38 quilmetros de Imburana.
Esta aldeia, de 4.400 hectares, foi fruto de uma
retomada, sendo hoje habitada por 9 famlias, entre
Tabajara e Kalabaa e igualmente aguardam a
regularizao da terra indgena.
Entre suas instituies, existem o Conselho
Indgena dos Povos Tabajara e Kalabaa de Poranga CIPO, importante instrumento de organizao e luta, a
Associao de Mulheres Indgenas Tabajara e
Kalabaa (AMITK) e a Escola Diferenciada Indgena

40

Tapeba
Municpio: Caucaia
Comunidades: gua Suja, Bom Jesus, Capoeira,
Capuan, Cigana, Itamb, Jandaiguaba, Jardim do
Amor, Lagoa I , Lagoa 11, Lameiro, Mestre Antnio,
Ponte I , Ponte I I , Sobradinho, Trilo, Vila dos
Cacos, Vila Nova.
Populao: 5.500 pessoas
Situao da Terra Indgena (TI): Terra Indgena
delimitada e identificada. Aguarda respostas s
contestaes.

O povo Tapeba foi a primeira etnia indgena a

"levantar a aldeia" no nosso Estado. Aps anos
utilizando a estratgia do silenciamento tnico como
forma de se resguardarem de perseguies,
esteretipos e preconceitos diversos, no incio da
dcada de 1980 eles decidiram, com o apoio da
Arquidiocese de Fortaleza, assumir uma nova forma
de resistncia: a afirmao de sua identidade tnica.
Ao romper o silncio, eles desafiaram no apenas os
posseiros e polticos locais, que h anos invadiram
suas terras ancestrais, assim como a prpria histria
oficial que afirmava no haver mais ndios no Cear.
R e s u l t a d o de u m p r o c e s s o de
desterritorializao e desagregao cultural
implementado pelos colonizadores aos contingentes
indgenas originrios, os Tapeba descendem de outras

41

quatro etnias (Trememb, Potiguara, Kariri e Juc)

que foram reunidas no antigo aldeamento de Nossa
Senhora dos Prazeres, atual municpio de Caucaia.
O topnimo Tapeba oriundo da lngua TupiGuarani e significa Pedra Chata, em referncia
existncia de uma grande e misteriosa pedra sagrada
localizada na lagoa de mesmo nome, que guarda, em
suas guas, encantos, histrias e mitos.
Os Tapeba tm como principais atividades de
subsistncia o cultivo de milho, feijo, mandioca,
macaxeira, batata, jerimum, maxixe e quiabo.
Coletam frutos de poca como caj, goiaba, manga e
caju, do qual se fabrica uma bebida sagrada utihzada
em rituais, chamada mocoror. Tambm comum a
caa, a pesca e coleta de crustceos como caranguejo,
siri, ci e o uru. A partir de materiais retirados do
ambiente, como o barro, sementes, madeira, quenga
de coco, tucum e palha de carnaba, produzem um
artesanato rico e variado: cocares, adornos diversos,
panelas e artefatos.
O fortalecimento da articulao e organizao
interna das comunidades lhes garantiu significativas
vitrias no campo da retomada de terras, na sade,
educao, meio ambiente, entre outros. Exemplos
dessa luta podem ser observados na criao de escolas
diferenciadas e postos de sade em quase todas as
comunidades; na retomada de territrios ancestrais,
como o Terreiro Sagrado dos Pau-Branco e, mais
recentemente, a Capoeira; na construo do Centro
Cultural Tapeba e do Memorial Cacique Perna de Pau.

42

'
i

Entre as principais organizaes das

comunidades Tapeba, citamos a Associao das
Comunidades dos ndios Tapeba de Caucaia-ACITA,
responsvel por conduzir a luta poltica e mobilizar
internamente as aldeias; a Associao dos Professores
Indgenas Tapeba - APROINT e a Associao
Indgena Tapeba de Cultura e Esporte - AINTACE.
Os Tapeba mantm um intenso calendrio de
atividades durante o ano, organizado atravs de
parcerias entre suas diversas associaes e
comunidades. J em janeiro, iniciam-se as
experincias para saber se o inverno ser bom,
preparando o solo para o incio do plantio, que se d
em fevereiro. Em abril, cornemoram a semana do
ndio e a fundao da Escola ndios Tapeba, pioneira
na educao diferenciada no Cear. Em julho,
acontecem os Jogos Indgenas Estaduais, que rene
todas as etnias, e d-se o incio da extrao da palha da
carnaba. Em agosto, realizada a Feira Cultural do
Povo Tapeba, os Jogos Indgenas Tapeba e o ritual de
purificao das crianas. Em setembro, se inicia o
preparo das terras para plantio e colheita da mandioca;
ocorre a Festa da Carnaba e o incio da fabricao do
mocoror. Em 03 de outubro comemoram o dia do
ndio Tapeba. Novembro o ms da Assembleia Geral
dos Povos Indgenas do Cear e dezembro o ms da
colheita da mandioca. E neste tempo em que
acontecem com mais frequncia as Farinhadas,
celebrao coletiva e confraternizao na aldeia em
tomo do processo de feitura da farinha de mandioca.

43

Segundo data de sesmaria doada a seus

antepassados, suas terras teriam tamanho de 30 mil
hectares. Hoje, apesar de terem suas terras
identificadas e delimitadas em uma rea de 4.658
hectares, em 1993, a demarcao s se efetivou quatro
anos depois. No entanto, a vitria definitiva ainda no I
foi conquistada. A homologao e o registro cartorial
das terras, ltimas etapas do processo de regularizao
fundiria no foram efetuadas. A comunidade aguarda
o fim das contestaes judiciais e o remanejamento da
populao no-indgena de suas terras.

administrativo suspenso pelo Ministrio da Justia,

em 1996; 3) Queimadas, So Jos e Buriti: TFs com
estudos preliminares, atravs de grupo de trabalho da
FUNAI, em 2003/2004.
"Teve um (empo que ns para viver precisamos nos
calar, e, hoje, ns para viver precisamos falar"
(Taj Luiz Caboclo)

Municpios: Itarema, Acara e Itapipoca

Comunidades: 1) Itarema: Almofala - Barro
Vermelho, Lameiro, Pan, Praia, Gamboa da Lama,
Mangue Alto, Aningas do Mulato, Cabea do Boi,
Passagem Rasa, Curral do Peixe, Urubu e Boa Vista;
Varjota - Tapera, Batedeira, Praia do Cabor e
Camondongo; Crrego Joo Pereira - So Jos,
Capim Au e Cajazeiras; 2) Acara: Telhas e
Queimadas; 3) Itapipoca: So Jos e Burifi.
Populao estimada: 4.820 pessoas
Famlias: 690
Situao das Terras Indgenas (Ti's): 1) Crrego
Joo Pereira e Telhas: TI regularizada; 2) Almofala: TI
d e l i m i t a d a e i d e n t i f i c a d a , com processo

Os Trememb habitam atualmente os

municpio de Itarema, Itapipoca e Acara, sendo
Almofala o seu distrito mais conhecido. Segundo o
Paj Luiz Caboclo, o nome Trememb vem dos
'tremedu', espcie de crrego de lama movedia,
coberto por escassa gua. O paj afirma que a
resistncia dos Trememb foram os Tremedu e nos
conta que, quando eles eram perseguidos, eriiravam
nesses tremedu, e como sabiam afundar na lama,
conseguiam sair cm outra localidade. Os soldados ou
capangas que os perseguiam, porm, no possuindo a
mesma destreza, afundavam e morriam.
Os Trememb so excelentes artesos: com a
palha fazem chapus, bolsas, unjs e outros; e com
conchas e bzios criam variados tipos de colares e
pulseiras. As mulheres fiam o algodo e. em sistema de
mutiro, em teares feitos pelos prprios Trememb,
produzem redes, roupas, redes de pesca e outros
artigos necessrios comunidade. Pintam as paredes
de suas casas com tintas feitas do to - argila natural

44

45

Trememb

retirada do leito dos rios. Entre os temas sugeridos

esto a representao do mangue, plantas como o
cajueiro, bichos, paisagens e cenas da vida social c do
ecossistema. Em 2005 foi inaugurado o Centro de Arte
Trememb, que concentra gaipos de tecelagem,
cermica, pintura e serigrafia, sendo este himo
formado somente por jovens.
Devido ao dos colonizadores, tiveram seu
territrio restringido a 4 lguas em quadro. As terras
onde se localiza o povoado de Almofala, entre os rios
Aracati Mirim eAracati-Au, foram doadas atravs dc
Carta Rgia do Governo Portugus, datada de
08/01/1697, que tinha como objetivo a fixao e a
reduo do territrio dos Trememb.
O Livro de Registro de Terras da Freguesia da
Barra do Acarac. que abrange o perodo que vai de
1855 a 1857, inclui 22 registros de ttulos de ten-a para
ndios de Almofala, alm do registro de uma lgoa de
terra quadrada para rezidencia e subsistncia dos
ndios da povoao (18 de maro de 1857).
Apresentada pelo Curador dos ndios e mbricada pelo
vigrio de Acara, essa documentao fundiria tem
valor inestimvel para os Trememb, porque foi feita
de acordo com as exigncias da Lei de Terras (1850).
So, portanto, inquestionveis registros de terra,
datados do sculo XIX, ainda que seu territrio tenha
sido mais uma vez reduzido.
Desde meados do sculo XIX e ao longo do
sculo X X , os Trememb foram tratados como

46

'caboclos", "remanescentes" ou "descendentes" de

ndios pela populao circundante. A diferenciao
tnica era reevada ou minimizada, de acordo com as
situaes sociais e disputas locais. Mesmo assim, ao
longo de todos estes anos, os Trememb conservaram
a produo do mocoror, bebida feita a partir do caju e
utilizada em festas e rituais; e tambm a sua dana
particular, o Torm, que lhes trouxe diferenciao e
notoriedade social. Ao longo de seu processo de
organizao e mobilizao tnica, o Torm tem sido o
seu principal sinal diacritico e referncia de
singularidade.
Atualmente, os Trememb de Almofala se
organizam politicamente atravs do CITA - Conselho
Indgena Trememb de Almofala. Eles disputam na
Justia Federal a posse da terra que pertencia ao antigo
aldeamento. Em 1992, o Estado brasileiro delimitou
uma rea de 4.900 hectares, que foi invadida, em parte,
por posseiros e por empresas.
Os Trememb do Crrego Joo Pereira,
Queimadas, Camondongo, So Jos e Buriti, so
famlias originrias de Almofala. A simao de todas
estas comunidades, nos municpios de Itarema,
Acara e Itapipoca, de enfrentamento com ameaas,
perseguies e invases de suas terras (especulao
imobiliria, monocultura do plantio do coco,
empreendimento turstico, carcinicultura e outros).
Como para os outros grupos indgenas do Cear, o
maior desafio para esses povos a regularizao de
suas terras tradicionais.

47

Tubiba -Tapuia
Municpio: Monsenhor Tabosa
Comunidade: Pau-Ferro.
Famlias: 30
Situao da terra indgena: foi reahzado estudo de
fundamentao, aguardando parecer (TJ. Mundo
NovoA^irao).
O movimento indgena em Monsenhor Tabosa
conta atualmv^jnte com quatro etnias: os Potyguara, os
Gavio, os Tabajara e os Tubiba-Tapuia. Os TubibaTapuia, junto aos Anac, foram as duas etnias
acolhidas mais recentemente pela Assembleia dos
Povos Indgenas no Cear, realizada na Serra do
Nazrio, municpio de Crates, em novembro de 2006.
Mobilizados h cerca de quatro anos, o
etnnimo construdo durante o processo de
organizao tnica deriva de um tipo de abelha,
Tubiba, comum na beira do riacho que passa s
margens da aldeia de Pau-Ferro, local onde hoje
habitam e que afirmam ser a morada de onde seus
ancestrais foram expulsos por posseiros invasores.
Segundo tradio oral, descendem de ndios
rebeldes (segundo contam, "tapuias") que situavam-se
entre a beira do riacho Tubiba e o lugar denominado
Serrinha, serrote acima da aldeia Pau-Ferro, onde iam
buscar gua e alimentos. At hoje, a comunidade retira
gua pura e cristalina deste riacho. Na serra, existem

48

espcies de locas, pequenas cavernas que trazem

vestgios da presena humana no local, atravs de
pinturas rupestres e artefatos arqueolgicos, que so
encontrados constantemente. Na descida da serra
existem crculos de pedras, onde, segundo os mais
antigos, possivelmente esto enterradas ossadas,
artefatos, ou mesmo so algum tipo de cdigo deixado
pelos seus antepassados, quando migraram em fuga do
lugar, possivelmente para o Maranho ou para a SerraGrande (Ibiapaba).
Os Tubiba-Tapuia reconhecem sua origem
numa ndia mateira que ficou para trs. quando a tribo
migrou. Apanhada por brancos nas matas, entre as
comunidades de Pau-Ferro e Longar, foi obrigada a
casar-se com um deles, dando origem aos atuais
moradores de Pau-Ferro.
Ativos no movimento indgena e no interior da
aldeia, as famlias Tubiba-Tapuia, embora no
possuam ainda uma escola indgena, j tm trabalhos
pedaggicos diferenciados h pelo menos dois anos.
Em entrevistas realizadas por educadores da emia com
os idosos, estes se revelaram de extrema importncia
na busca do conhecimento acerca do passado da
comunidade.
O processo de auto-afrmao, um dos
primeiros passos na organizao tnica, j atinge a
maior parte das famlias da comunidade. Amalmente
congregados na Associao Indgena Tubiba-Tapuia
de Pau-Ferro, renem-se mensalmente, na luta pelo
acesso e garantia dos direitos indgenas.

49

Outras Referncias
Juc

romperam um vu de medo e silncio que impera no

lugar e reivindicam alguns lugares como marcos de
sua identidade: grutas, cavernas, olhos d'gua e as
margens do riacho Jucs. No so muito assduos nas
mobilizaes indgenas mais amplas, mas estiveram
presentes em trs eventos, desde 2003, sendo duas
assembleias regionais dos ndios de Crates e uma
audincia pblica no MPF em Fortaleza (08 de
setembro de 2005).

O nome Juc refere-se a um grupo indgena

localizado nos sertes dos Inhamuns (ao sul e leste de
Crates) no sculo X V I I I e que teria servido como
jagunos para a famlia Feitosa nos conflitos desta
com os Montes, que tambm se serviam de ndios nas
suas "tropas".
Segundo as narrativas locais os Feitosa
possuam grande nmero de escravos negros sob seu
domnio, decorrendo da a grande presena negra
nessa regio do Cear. Ainda em termos histricos
duas localidades merecem meno no passado da
regio: Ameiroz e Cococi. Ameiroz foi povoao de
ndios no final do sculo X V I I I , reunindo os Jucs s
margens do Rio Jaguaribe, pouco acima de onde
desagua o riacho dos Jucs. Subindo por este ltimo,
fica a "cidade fantasma" de Cococi. Centro do poder
dos Feitosas, foi elevada a municpio no comeo do
sculo X X e se despovoou em virtude dos conflitos
inter e intrafamiliares na dcada de 1960, sendo
anexada a Parambu.
justamente no municpio de Parambu e nas
margens do riacho Jucs que vem se organizando o
grupo indgena com esse nome. Apoiadas pelos ndios
e missionrios da regio de Crates, algumas famlias
afirmam serem do povo Juc. Estas famlias

Notcias do jornal O Povo, datadas de

novembo de 2001, fazem referncia a um grupo
denominado Potiguara da Paupina, ou simplesmente
Paupina, que vive no bairro homnimo nos arredores
de Fortaleza. Paupina a sede. de um antigo
aldeamento missionrio fundado ainda no sculo
X V I I , para catequizar ndios Potiguara e Jaguaribara,
nas proximidades da Fortaleza de Nossa Senhora da
Assuno. Com o passar dos sculos foi elevada Vila
de Messejana, recebendo duas datas de sesmarias do
Rei de Portugal; Estas sesmarias foram demarcadas e
loteadas no sculo X I X , dispersando a populao
indgena em pequenos lotes familiares, em meio
ocupao dos no-indgenas. As notcias trazidas pelo
jornal O Povo comentavam sobre a resistncia de um
conjunto de nove famlias do bairro, que esta\am
ameaadas de expulso de seus terrenos pela

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Paupina

especulao imobiliria. Estas famlias vinham sendo

acompanhadas pela M i s s o T r e m e m b e
reivindicavam o reconhecimento tnico e a garantia de
permanecer no seu local de moradia tradicional.
Tupinamb
O povo Tupinamb vive nas periferias da
cidade de Crates, totalizando cerca de 20 unidades
familiares (de acordo com dados da FUNAI, em
2006). Esto concentrados na Terra Prometida, uma
das ocupaes indgenas da rea urbana, e so filiados
ao CINCRAR, juntamente com os Tabajara e
Kalabaa. Os Tupinamb so todos membros de uma
mesma famlia, que tem no senhor Severino
Tupinamb, hoje com mais de 111 anos, o seu
patriarca. Seu Severino originrio da Amaznia,
afirma que foi raptado quando ainda criana de sua
aldeia natal e que rodou pelo mundo, vindo se fixar em
Crates h muitos anos atrs, quando constituiu
famlia e reconhecimento como curador. Sua trajetria
j foi motivo de reportagem na Revista Isto N 1575
de 08 de dezembro de 1999.

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