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VI.

Inclusin existencial
Pero lo ms importante en la educacin, su objetivo final que ana a las dems
inclusiones es quizs esta. La persona dotado de libertad y con ella, cada educando,
tiene que ir creando un "estilo de vida" original, nico, tiene que "optar por una
forma determinada de conducta en funcin de lo que pretenda realizar con su
vida". Aquello que le d Sentido a su vida. Para ello es importante adquirir un tipo
de pensamiento nuevo: Pensamiento Situacional.
Vctor Frankl, que sufri los horrores de los campos de concentracin nazis pero los
pudo superar gracias a su libertad dndole un Sentido a su vida: "Nosotros hemos
tenido la oportunidad de conocer al hombre quiz mejor que ninguna otra generacin.
Qu es en realidad la persona? La persona es el ser que siempre decide lo que
es. Es el ser que ha inventado las cmaras de gas, pero asimismo es el ser que ha
entrado en ellas con paso firme musitando una oracin" (FRANKL V., "El persona en
busca de sentido", o.c, p. 87.)
1. La pregunta por el sentido de la vida.
Como educadores debemos ensear a que los educandos tengan un cambio radical
en su actitud hacia la vida. Tenemos que aprender por nosotros mismos y despus, que
en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo
de nosotros. Tenemos que dejar de hacernos preguntas sobre el significado de la
vida y, en vez de ello, pensar en nosotros como en seres a quienes la vida les
indaga continua e incesantemente. Nuestra respuesta educadora tiene que estar
hecha no solo de palabras, sino de una conducta y una actuacin orientada por valores.
En ltima instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la
respuesta correcta a los problemas que ella plantea y cumplir las tareas que la vida
asigna continuamente a cada individuo.
Dichas tareas y, consecuentemente, el significado de la vida, difieren de una persona
a otra, de un momento a otro, de modo que resulta completamente imposible definir
el significado de la vida en trminos generales. Nunca se podr dar respuesta a las
preguntas relativas al sentido de la vida con argumentos especficos. "Vida" significa
algo muy real y concreto, que configura el destino de cada persona, distinto y
nico en cada caso. Ninguna persona ni ningn destino pueden compararse a otra
persona o a otro destino. Ninguna situacin se repite y cada una exige una respuesta
distinta; unas veces la situacin en que una persona se encuentra puede exigirle que
emprenda algn tipo de accin; otras, puede resultar ms ventajoso aprovecharla para
meditar y sacar las consecuencias pertinentes. Y, a veces, lo que se exige al hombre
puede ser simplemente aceptar su destino. Cada situacin se diferencia por su unicidad
y en todo momento no hay ms que una nica respuesta correcta al problema que la
situacin plantea.
Cuando la persona descubre que su destino es sufrir, por ejemplo, ha de aceptar
dicho sufrimiento, pues sa es su sola y nica tarea. Ha de reconocer el hecho de que,
incluso sufriendo, l es nico y est solo en el universo. Nadie puede redimirle de su
sufrimiento ni sufrir en su lugar. Su nica oportunidad reside en la actitud que adopte al
soportar su carga.

2. Voluntad de sentido.
La bsqueda por parte de la persona del sentido de la vida es nico y especfico en
cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que encontrarlo; nicamente as logra
alcanzar la persona un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido.
La persona necesita "algo" por qu vivir. La persona, no obstante, es capaz de
vivir e incluso de morir por sus ideales y principios. En otras palabras, la voluntad de
sentido para muchas personas es cuestin de hecho, no de fe.
Como educadores tenemos que precavernos de la tendencia a considerar los
principios morales como simple expresin de la persona. Pues el "sentido de la vida
no es slo algo que nace de la propia existencia, sino algo que hace frente a la
existencia. Si ese sentido que espera ser realizado por la persona no fuera nada ms
que la expresin de s mismo o nada ms que la proyeccin de un espejismo, perdera
inmediatamente su carcter de exigencia y desafo; no podra motivar al educando ni
requerirle por ms tiempo. Nosotros no inventamos el sentido de nuestra existencia, sino
que lo descubrimos.
Ahora bien, los principios morales no mueven a la persona, no le empujan, ms bien
tiran de l. Pues bien, la persona se ve arrastrado por los principios morales, lo que
implcitamente se infiere es el hecho de que la voluntad interviene siempre: la libertad
de la persona para elegir entre aceptar o rechazar una situacin. Nunca la persona
se ve impulsado a una conducta moral; en cada caso concreto decide actuar moralmente.
Y la persona no acta as para satisfacer un impulso moral y tener una buena conciencia;
lo hace por amor de una causa con la que se identifica, o por la persona que ama.
Si obra para tranquilizar su conciencia ser un fariseo y dejar de ser una persona
verdaderamente moral.
3. El sentido de la vida.
El sentido de la vida difiere de una persona a otra, de un da para otro, de una hora
a otra hora. As pues, lo que importa no es el sentido de la vida en trminos generales,
sino el significado concreto de la vida de cada educando en un momento dado.
Plantear la cuestin en trminos generales puede equipararse a la pregunta que se le
hizo a un campen de ajedrez: "Dgame, maestro, cul es la mejor jugada que puede
hacerse?" Lo que ocurre es, sencillamente, que no hay nada que sea la mejor jugada, o
una buena jugada, si se la considera fuera de la situacin especial del juego y de la
peculiar personalidad del oponente. No deberamos buscar un sentido abstracto a la
vida, pues cada uno tiene en ella su propia misin que cumplir; cada uno debe
llevar a cabo un cometido concreto.
Por tanto ni puede ser reemplazado en la funcin, ni su vida puede repetirse; su
tarea es nica como nica es su oportunidad para instrumentarla.
Como quiera que toda situacin vital representa un reto para el educando y le plantea
un problema que slo l debe resolver, la cuestin del significado de la vida puede en
realidad invertirse. En ltima instancia, el educando no debera inquirir cul es el sentido
de la vida, sino comprender que es a l a quien se inquiere. En pocas palabras, a cada
persona se le pregunta por la vida y nicamente puede responder a la vida

respondiendo por su propia vida; slo siendo responsable puede contestar a la


vida. De modo que el sentido de la vida es la esencia ntima de la existencia
humana est en su capacidad de ser responsable.
4. La esencia de la existencia.
La capacidad de ser responsable se refleja en: "Vive como si ya estuvieras viviendo
por segunda vez y como si la primera vez ya hubieras obrado tan desacertadamente
como ahora ests a punto de obrar." Me parece a m que no hay nada que ms pueda
estimular el sentido humano de la responsabilidad que esta mxima que invita a
imaginar, en primer lugar, que el presente ya es pasado y, en segundo lugar, que
se puede modificar y corregir ese pasado: este precepto enfrenta al persona con
la finitud de la vida, as como con la finalidad de lo que cree de s mismo y de su
vida.
La escuela debe ensear hacer al educando plenamente consciente de sus propias
responsabilidades; razn por la cual ha de dejarle la opcin de decidir por qu, ante qu
o ante quin se considera responsable.
La funcin educativa consiste en ampliar y ensanchar el campo visual del educando
de forma que sea consciente y visible para l todo el espectro de las significaciones y los
principios.
Al declarar que el educando es una criatura responsable y que debe aprehender el
sentido potencial de su vida, quiero subrayar que el verdadero sentido de la vida debe
encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano o de su propia psique, como
si se tratara de un sistema cerrado. Por idntica razn, la verdadera meta de la
existencia humana no puede hallarse en lo que se denomina autorrealizacin,
como algo desligada de su propia vida. Esta no puede ser en s misma una meta por
la simple razn de que cuanto ms se esfuerce el persona por conseguirla ms se le
escapa, pues slo en la misma medida en que el persona se compromete al
cumplimiento del sentido de su vida, en esa misma medida se autorrealiza. En otras
palabras, la autorrealizacin no puede alcanzarse cuando se considera un fin en s
misma, sino cuando se la toma como efecto secundario de la propia trascendencia.
5. Pensamiento situacional.
La educacin de la inteligencia fue siempre el objetivo de la misma. Desde Aristteles
y desarrollado, an ms, por Santo Toms de Aquino se ha discernido diversos tipos de
saberes, el conocimiento terico: Ciencia, Inteligencia o Razn y Sabidura. Y el
conocimiento prctico: Arte, Tcnica y prudencia.
Sin desligarnos de estos conceptos nuestro punto de vista ms que filosfico es
pedaggico y nuestro objetivo es entender la inteligencia a travs de objetivos educativos
y para la vida.
Dijimos, anteriormente, sobre el Sentido de la Vida que vivir significa asumir la
responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que ella
plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo.
Adems, pensar en nosotros como en seres a quienes la vida les indaga continua
e incesantemente y que debemos descubrir en cada acontecimiento, situacin o
hecho existencial.

"Vida" significa algo muy real y concreto en cada persona, que configura su
destino, distinto y nico en cada caso. Ninguna situacin se repite y cada una exige
una respuesta distinta.
Dijimos que la bsqueda por parte de la persona del sentido de la vida es nico y
especfico en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que encontrarlo;
nicamente as logra alcanzar el educando un significado que satisfaga su propia
voluntad de sentido. El sentido de la vida difiere de una persona a otra, de un da para
otro, de una hora a otra hora. As pues, lo que importa es el significado concreto de la
vida de cada educando en un momento dado. No deberamos buscar un sentido
abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia misin que cumplir; cada
uno debe llevar a cabo un cometido concreto. A cada persona se le pregunta por la
vida y nicamente puede responder a la vida respondiendo por su propia vida; slo
siendo responsable puede contestar a la vida.
Y esto, el educando no lo puede adquirir con un pensamiento que terico o abstracto,
ni cientfico sino situacional.
La inteligencia situacional es educar a la inteligencia para discernir las situaciones
de vida cotidiana. El Pensamiento Situacional o Conciencia Situacional o Conciencia
de la Situacin es una representacin mental y comprensin de eventos vividos,
gentes, interacciones, condiciones ambientales y cualquier otro tipo de factores
de una situacin especfica que puedan afectar al desarrollo de mis actividades
humanas, mi comportamiento, mis decisiones y mi propia personalidad. Formulado
en trminos simples en la consciencia situacional, la persona educada en este tipo de
pensamiento, sabe o prev lo que ocurre para poder discernir lo que debe hacer.
Educar este tipo de pensamiento trae las siguientes ventajas:
1. Interpretar de la realidad situacional prxima (visin proyectiva)
a. Como una capacidad para dar respuestas ante situaciones que pueden suceder,
que puedan desencadenar problemas en mi vida personal: accidentes, peligros
(fsicos o morales), sufrimientos, malas experiencias y fracasos, entre otros.
Detectarlas a tiempo evito problemas futuros.
b. Reconocer oportunidades que pueden sucederse o circunstancias que puedo
alentar para satisfacer mis objetivos.
2. Afrontar situaciones presentes (visin actual).
a. De situaciones problemticas: Qu situaciones suceden en mi entorno a la cual
debo dar respuesta? Por qu ocurre? Qu ocurrir a partir de ahora? Los
problemas existenciales si suceden debo interpretarlos y asumirlos. Ya
sucedieron! y lo nico que me queda es interpretarlos y decidir la mejor solucin.
Esta es la manera de crecer como persona. Si no lo hago, me atascado, me anulo,
me acorralo existencialmente sesgando mi proyecto de vida y mi futuro queda en
una encrucijada.
b. De la misma manera, situaciones favorables que puedo aprovechar, fomentar y
canalizar acurdo a mi proyecto de vida
En trminos de psicologa cognitiva la consciencia situacional se refiere al contenido
activo del modelo mental de un humano que toma decisiones de las tareas que
tiene que llevar a cabo, el propsito de la consciencia situacional es permitir una
forma de tomar decisiones apropiadas y efectivas. Logrando mantener la consciencia
situacional se potencia la adquisicin, la representacin, la interpretacin y la utilizacin

de cualquier informacin relevante con el objeto de poner sentido a los eventos que
ocurren, pudindose anticipar a los acontecimientos futuros y afrontar los problemas
presentes, dando la capacidad de poder tomar decisiones inteligentes y de poder
mantener el control en vista a su proyecto de vida y de su propia felicidad.
Aprender contenidos es importante que an ms si estos me brindan material para
discernir mi entorno existencial y dar respuestas adecuadas a mi vida.
Bibliografa:
1. El hombre en busca de sentido; Viktor Frankl
2. El pensamiento situacional, Jorge Luis Prioretti