A Szuttak PDF

A Szuttk
Mi vltozott
Ha hibkat, megjelensi vagy egyb problmkat tallsz, rj neknk:
a-buddha-ujja-szerk@googlegroups.com
2013-01-01, v.1.1
j tartalom:
Szuttk:
DN 31 Sglovda Sutta
SN 10.8 Sudatta Sutta
SN 17.8 Sigla Sutta
SN 22.59 Anattalakkhaa Sutta
SN 35.28 dittapariyya Sutta
AN 5.49 Kosala Sutta
Knyv:
Nibbna
Dhamma beszd:
Nem biztos! Az rdemesek rtkrendje
2012-07-01, v1.0, Els kiads.
Tippek az Ebook olvaskhoz

Prblgasd az eszkz vagy program belltsait, hogy a szveg knnyen olvashat legyen a
kijelzdn:
Bettpus (font): A pli szavak (pl. dihi, sasra, via) olyan betket tartalmaznak, amit a
legtbb bettpus nem. Ajnlott fontok:
Ha lehetsges, teleptsd s hasznld a Gentium font-ot, letlthet a
http://scripts.sil.org/FontDownloadsGentium cmen.
DejaVu Serif gyakori font s szles karakterkszlet, vagy valamilyen Garamond vltozat is
j.
Betmret (fontsize): A hossz sorokat nehz kvetni. lltsd gy a betmretet, hogy kb. 65-70
bet essen egy sorba.
Httrvilgts: Kmld a szemed, a kijelzk gyakori alapbelltsa a reflektor fnyerssg.
Prbld lejjebb venni a belltst. Elg, ha olyan vilgos, mint egy jl megvilgtott knyvlap.
Httrszn: az ember szeme hamar belefrad az ers kontrasztba (fekete betk get fehr
alapon). Vlassz egy enyhn barns, vagy egyb finoman rnyalt vilgos httrsznt. Vannak
viszont, akik a stt alapon vilgos betket kedvelik.
Hogyan olvassam a szuttkat?

Szerz: John T. Bullitt
Fordtotta: Fenyvesi Rbert
Forrs: Access to Insight
Eredeti m cme: Befriending the Suttas - Tips on Reading the Pali Discourses
Tancsok a Pli Knon szuttinak olvasshoz

,,gy kell gyakorolnotok: Jl oda fogunk figyelni, amikor a tantbeszdeket recitljk,
amelyek a Tathgata mlysges, mly jelents, pratlan, az ressghez kapcsold
szavai. Hegyezni fogjuk a flnket, kitrjuk a szvnket a megismersk fel, gy tekintnk
rjuk, mint a megrts s a tkleteseds kincseire. Ht, gy kell gyakorolnotok. (SN
20.7)
A Pli Knon sok ezer szuttt, tantbeszdet tartalmaz. Amikor a kincsek ekkora trhzval
szembeslsz, hrom krds azonnal fel fog tleni benned:
Mirt olvassak szuttkat? Melyik szuttkat olvassam? Hogyan olvassam a szuttkat?
Ezekre a krdsekre nincs egyszer, elre gyrtott vlasz; a legjobb vlasz gy is az lesz, amit te
fedezel fel nmagad szmra. Ennek ellenre, n most mgis szeretnk nhny gondolatot, tletet,
javaslatot adni, amelyeket veken keresztl igen hasznosnak talltam a szutta-tanulmnyaimban. Taln
egyiket-msikat te magad is hasznosnak fogod tallni.
Mirt olvassak szuttkat?

Mert a thravda buddhista tantsok elsdleges forrsai.
Amennyiben komolyan rdekelnek a thravda buddhista tantsok, akkor a Pli Knon s az azt
alkot szuttk az a hely, ahov megbzhat tancsrt s tmogatsrt fordulhatsz. Nem kell azon
aggdnod, hogy a szutta szavai valban a trtnelmi Buddhtl erednek-e (ezt senki, soha, semmilyen
mdon sem kpes bizonytani). Azt vedd csak figyelembe, hogy a szuttk tantsait szmtalan kvet
gyakorolta (s gyakorolja) ktezer-hatszz ve, nyilvnval sikerrel. Ha tudni akarod, hogy egy
tants mkdik-e vagy sem, akkor tanulmnyozd, majd tedd t a gyakorlatba, s tapasztald meg els
kzbl te magad.
Mert ezek jelentik a teljes tantst.
A szuttkban tallhat tantsok sszessge egy teljes trkpet ad a kvet kezbe, az aktulis
szellemi rettsgi llapottl egyenesen a vgs cl fel vezetve t. Mindegy, hogy ppen milyen
llapotban vagy (ktelked kvlll, kontr, jmbor vilgi gyakorl, vagy felavatott szerzetes vagy
apca), mindig van valami a szuttkban, ami a segtsgedre lehet, hogy megtehess egy tovbbi lpst
az svnyen a cl fel. Ahogy egyre tbbet s tbbet olvasol a Pli Knonbl, lehet, hogy egyre
kevsb rzed majd szksgt, hogy ms szellemi hagyomnyokbl vegyl t tantsokat, mivel a
szuttk tartalmazzk mindannak a nagyrszt, amit ismerned szksges.
Mert a tantsok kerek egszek.
A knon tantsai teljes mrtkben kerek egszek, jellegzetesen egyzek (Uda 5.5), a
megszabadulsra irnyulnak. Ahogy haladsz a szuttk mentn, elfordulhat, hogy idrl-idre szembe
tallod magad olyan szuttkkal, amelyek megkrdjelezik, netn teljesen ellent is mondanak a
jelenlegi Dhamma-megrtsednek. Ha mlyen megvizsglod ezeket az akadlyokat, a konfliktus
gyakran gy oszlik el, hogy j tvlatokat nyit a megrtsed eltt. Pldul lehet, hogy azt a
kvetkeztetst vonod le egy szutta olvassbl, hogy a gyakorlsodnak el kell kerlnie az sszes
vgyat (SN 22.25). De egy msikbl (SN 51.15) meg azt tudod meg, hogy maga a vgy is fontos
eleme az svnynek. Csak nmi szemllds utn vlik vilgoss, hogy a Buddha itt kt klnbz
vgyrl beszlt, s vannak olyan dolgok, amelyekre valjban rdemes vgyni, klnsen a vgyak
kioltsra. Ennl a pontnl a megrtsed j terletekre terjed ki, ami egyszerre kpes fellelni a
szuttkat, s feloldani a bennk megbv ltszlagos ellentmondsokat. Egy id utn kpes leszel nem
gy tekinteni ezekre a ltszlagos konfliktusokra, mint a szuttkban lv ellentmondsokra, hanem
olyan utalsokra, amivel a szuttk a megrtsed hatraival szembestenek. Csak rajtad mlik, hogy
tlpsz-e ezen a hatron.
Mert sok gyakorlati tanccsal szolglnak.
A szuttkban olyan idszer s a val vilghoz szl gyakorlati tancsok trhzt fogod tallni, mint
pldul: hogyan lhet egytt szl s gyermek boldogan (DN 31), hogyan vd meg az anyagi javaidat
(AN 4.255), milyen dolgokrl rdemes s milyenekrl nem rdemes beszlni (AN 10.69), hogyan
kezeljk a fjdalmat (AN 5.49), hogyan fejlesztheted a tudatodat mg akr a hallos gyadon is (SN
22.1) s gy tovbb. Rviden, praktikus s valdi tancsot adnak annak rdekben, hogy megtalld a
boldogsgot, fggetlenl attl, milyen lethelyzetben vagy ppen, vagy hogy buddhistnak tartod-e
magad vagy sem. s persze bsges tmutatst tallsz arra is, hogyan meditlj (pl.: MN 118, DN 22).
Mert kpesek megalapozni a bizalmadat a Buddha tantsaiban.
A szuttk tanulmnyozsa kzben tallkozni fogsz olyan dolgokkal, amelyeket gyakorlsod mr
beigazolt. Lehet hogy mr nagyon is tisztban vagy az alkoholizmus kockzataival (DN 31), vagy
netn mr magad is megzlelted az sszpontostott tudatbl termszetesen fakad kifinomult rmt
(AN 5.28). Ltva a sajt tapasztalataid visszaigazolst a szuttkban mg ha csak kismrtkben is ,

megknnyti annak elfogadst, hogy a Buddha ltal lert jval kifinomultabb, fejlettebb
tapasztalsok sem tlzsok, s az a nhny sokkal ellentmondsosabb, nehezebb tants sem lesz mr
olyan furcsa. Ez a visszaigazols megjult bizalommal s energival tlthet el, ami segthet a
meditcis gyakorlsodnak s a megrtsednek abban, hogy j terletekre trjenek be.
Mert tmogatja, energival ltja el a meditcis gyakorlsod.
Amikor a szuttkban msok meditcis tapasztalatairl olvasol, elkezdhetsz rrezni arra, hogy mi az,
amit mr te magad is megvalstottl a gyakorlsod ltal, s hogy mit kell mg tenned. Ez a megrts
erteljes lendletet adhat szmodra, hogy mg odaadbban fordulj a tantsokhoz.
Pusztn azrt, mert j neked.
A szuttkban tallhat tancsok teljes mrtkben dvsek, s mindegyik az olyan ernyes
tulajdonsgok kifejlesztsre irnyul, mint a nagylelksg, az erny, a trelem, az sszpontosts, a
tudatossg s gy tovbb. Ezrt amikor egy szuttt olvasol, tudatodat dvs dolgokkal tltd meg. Ha
figyelembe veszed azt a sok rombol benyomst, amivel a modern mdia naprl-napra bombz
minket, mr egy kevs, de rendszeres szutta-tanuls is a jzansg s biztonsg szigetv vlhat a
hborg tenger kzepn. Jl vigyzz a tudatodra olvass el ma egy szuttt s jl szvleld meg!
Melyik szuttkat olvassam?

A rvid vlasz: amelyik tetszik.
Hasznos lehet gy tekinteni a Dhammra, mint egy sokoldal drgakre, amiben minden egyes szutta,
egy-kt oldal felcsillansa. Pldul a Ngy Nemes Igazsg tantsa s a Nemes Nyolcrt svny
(SN 56.11); a dna s a szla; a lgzs tudatossga (MN 118) s a hall tudatostsa (AN 6.19);
hogyan ljnk hasznosan vilgiknt (DN 31) s felavatott szerzetesknt (DN 2). Nincs egy olyan
szutta sem, ami mindegyikrl beszl; mindegyik csak az sszes tbbivel egytt kpes megrajzolni a
Buddha tantsainak teljes kpt. Minl szlesebb krben olvasol a szuttkbl, annl teljesebb vlik
a kped errl a drgakrl.
Mindenekeltt minden buddhista tanul tanulmnyozza az t fogadalmat, s a mindennapi
szemllds t trgyt (AN 5.57), majd, szemlldjn felette, s valstsa meg a gyakorlatban.
Tovbb szvleljk meg Buddhnak a sajt fihoz, Rhulnak (MN 61) szl intelmeit, amelyek a
klnbz helyzetekben vgrehajtott szndkos cselekedeteink irnti felelssgnkre vonatkoznak.
Innen mr kvetheted a Buddha sajt lpsrl-lpsre trtn, vagy fokozatos oktatsi
mdszert1, ami olyan trgyakat lel fel, mint a nagylelksg, az erny, a menny, az rzkisg
htulti, a lemonds s a Ngy Nemes Igazsg.

Ha szilrd alapokra kvnsz szert tenni a Buddha alaptantsait illeten, szles krben alapvet
olvasmnynak tartanak hrom szuttt: A Dhamma kereknek megforgatst (SN 56.11), az ntelensg
jellegrl szl beszdet (SN 22.59), s a Tzbeszdet (SN 35.28). gy egytt ez a hrom szutta a
Pli Knon Nagy Hrmasa hatrozza meg a Buddha tantsainak azokat az alapvet tmit,
amelyek majd sorra fel-felbukkannak majd szmtalan variciban a knonban. Ezekben a szuttkban
olyan alapeszmkkel ismerkedhetnk meg, mint a Ngy Nemes Igazsg; a dukkha termszete; a Nemes
Nyolcrt svny; a kzpt; a Dhamma kereke; az anatta (n-telensg) elve s az ember ,,njnek elemzse az t Halmazon keresztl; az rzki rmk kprzattl val szabaduls elve; s a
lt szmos skjai, amelyek szles krben jellemzik a buddhista kozmolgit. Ezek az alapelvek olyan
biztos keretet adnak, amibe a knon sszes tbbi tantsa mr knnyen beilleszthet.
Tovbb ez a hrom szutta gynyren mutatja be a Buddha rendkvli tanti kpessgeit: tmjt
tisztn, logikusan s knnyen megjegyezheten vezeti fel, a felsorolsokkal (a Ngy Nemes Igazsg, a
Nemes Nyolcrt svny, az t Halmaz, stb.); aktv prbeszdre biztatja a hallgatit, ez ltal segtve
nekik abban, hogy feltrjk megrtsk tvedseit; olyan hasonlatokat, kpeket hasznl
mondanivaljnak kifejtsekor, amit a hallgatk knnyedn megrtenek; s mindenekeltt jra s jra
tnyleges kapcsolatot ltest a hallgatival, annak rdekben, hogy kpesek legyenek felismerni
nmagukban azokat a pratlan eredmnyeket, amiket begrt nekik. Ha gy a Buddht egy rendkvli
kpessgekkel rendelkez tantnak tudjuk tekinteni, akkor arra fog sztnzni minket, hogy egyre
jobban s jobban elmlyljnk a knonban, azzal a meggyzdssel, hogy a tantsai nem fognak
flrevezetni bennnket.
Indulsknt nhny tovbbi hasznos szempont:
A Khuddaka Nikja verses formban rt fontos szuttk gazdag lelhelye. Klnsen a
Dhammapadt, a Szutta Niptt, a Thrigtht s a Thragtht rdemes tanulmnyoznod.
A Buddha lgzsmeditcival kapcsolatos legalapvetbb tancsairt fordulj az npnaszati
Szutthoz (MN 118), az bersggyakorlatokat illeten pedig a Mah-szatipatthna Szutthoz (DN
22).
Ha azt szeretnd megtanulni, hogyan fejleszd a szvedet a szeret kedvessg irnyba,
tanulmnyozd a Karanija Metta Szuttt (Snp 1.8).
A Dvadaha Szuttban (SN 22.2) a tiszteletremlt Szriputta azt fejti ki, hogyan kell bevezetni
a Buddha tantsaiba a sokat krdez, intelligens embereket olyanokat, mint amilyen te is vagy.
Hogyan dntse el az ember, hogy melyik szellemi utat rdemes kvetni s melyiket nem? A
Klma Szutta (AN 3.65) erre az si dilemmra vilgt r.
A DN 31, Sziglovda Szuttban a Buddha rvid s tmr hasznlati utastst ad, ami
megmutatja a vilgiaknak, hogyan lhetnek boldog s teljes letet.
Amikor talltl olyan szuttt, ami felkeltette az rdekldsedet, keress hozz hasonlkat. Azutn
barangolj tetszsed szerint, s szedd fel az drgakveket, amelyeken megakad a szemed az svny
mentn!
Hogyan olvassam a szuttkat?

Hogy a legtbbet tudd kihozni a szutta-tanulmnyaidbl, hasznos lehet nhny ltalnos alapelvet
megfontolnod, mieltt tnylegesen elkezdesz olvasni. Ha pedig mr elkezdted a szutta-olvasst, akkor
is rdemes szem eltt tartanod nhny krdst, mikzben olvasol.
Nhny ltalnos alapelv

Nincs olyan, hogy vgs fordts.
Sose feledd, hogy a Pli Knont pli nyelven jegyeztk le, nem angolul [s nem is magyarul a
ford.]. Plyafutsa alatt a Buddha egyszer sem beszlt szenvedsrl, sem megvilgosodsrl;
ehelyett olyan dolgokrl beszlt, mint dukkha s nibbna. Tartsd szben azt is, hogy minden angol [s
magyar a szerk.] fordtst a fordt tszrte nmagn s tdolgozta azt s minden fordt
menthetetlenl be van gyazva sajt, ppen aktulis kultrjba, s a tapasztalataik s a megrtsk
elkerlhetetlenl tsznezik a fordtsaikat. A tizenkilencedik szzad vgi, huszadik szzad eleji brit
fordtsok nehzkesnek s szraznak tnnek mra; szz v mlva a mai fordtsok is ktsgtelenl
legalbb annyira archaikusan fognak hangzani. A fordts, akr a trkpsz azon trekvse, hogy a
gmbly Fldet egy sk paprlapon brzolja, [mindig is] tkletlen tevkenysg.
Taln a legjobb, ha nem hagyatkozol tlsgosan egy adott fordtsra, legyen az egy sz vagy egy egsz
Szutta. Azrt mert, pldul az egyik fordt a szenveds szt feleteti meg a dukkhval, vagy a
megszabadulst a nibbnval, mg nem jelenti azt, hogy ezt a fordtst kell felttlen igazsgknt
elfogadnod. Prbld ki ket, nzd meg hogyan mkdnek szmodra. Hagyj teret a megrtsednek,
hogy alakulhasson, megrhessen, s mutass hajlandsgot alternatv fordtsok tekintetbe vtelre.
Lehetsges, hogy egy id mlva a sajt vlemnyed fog megvltozni (lehet pldul, hogy a
feszltsg s a kiolts szavakat, sokkal kifejezbbnek fogod tallni). Emlkezz arra, hogy minden
fordts csak egy knyelmes de idleges tmasz, amit addig kell csak hasznlnod, amg a sajt
kzvetlen tapasztalataid meg nem szletnek a lert fogalmakat illeten.
Ha valban komolyan meg akarod rteni azt, amirl a szuttk szlnak, nincs ms htra, meg kell
tanuljl valamennyire pliul. De van egy, taln mg ennl is jobb mdszer: olvasd a fordtsokat, s a
bennk lv tantsokat valstsd meg a gyakorlatban, egszen addig, amg el nem red azokat az
eredmnyeket, amiket a Buddha begrt. A pli nyelv mesterszint elsajttsa, szerencsre, nem
elfelttele a felbredsnek.
Nincs olyan szutta, amelyik az sszes tantst tartalmazn.

Hogy a legnagyobb termst arathasd le a knonbl, sokfle szuttt tanulmnyozz, ne csak egy
kivlasztott prat. Az bersgrl szl tants pldul, noha rendkvl rtkes, a Buddha tantsainak
csak egy kis szelett kpviseli. klszably: amikor azt hiszed, rted, mirl szlnak a Buddha
tantsai, ezt vedd figyelmeztet jelnek, hogy egy kicsit mg jobban a mlykre kell snod!
Ne aggdj amiatt, hogy a szutta konkrt szavait a trtnelmi Buddha mondta-e, vagy sem!
Ezt semmilyen mdszerrel sem lehet bebizonytani. Csak olvasd a szuttkat, tedd t ket a gyakorlatba
amennyire csak tudod, s figyeld meg, mi trtnik.
Ha tetszik a szutta, olvasd jra!
Nha olyan szuttval tallkozol, ami gy vagy gy, de mr els olvassra megragad. Higgy ennek a
reakcidnak, s olvasd jra; ez egyszerre jelenti azt, hogy a szutta tartalmaz valami rtkes tantst
szmodra, s azt is, hogy elg rett vagy a tants befogadsra. Idrl idre olvasd jra azokat a
szuttkat, amelyekre gy emlkszel, hogy tetszettek hnapokkal, vekkel ezeltt. Taln szreveszel
most bennk olyan rnyalatokat is, amelyek eddig elkerltk a figyelmedet.
Ha nem tetszik a szutta, olvasd jra!
Nha olyan szuttval tallkozol, ami kifejezetten idegest. Higgy ennek a reakcidnak; ez azt jelenti,
hogy a szuttnak van valami fontos tantsa szmodra, noha mg nem llsz kszen a befogadsra.
Tegyl bele egy knyvjelzt, s egyelre tedd flre a szuttt. Nhny ht, hnap esetleg v mlva
vedd el, s prbld jra. Taln egy napon megrint.
Ha egy szutta unalmas, zavaros vagy haszontalan, csak tedd flre!
Az aktulis rdekldsedtl s a gyakorlsod mlysgtl fggen elfordulhat, hogy egyszeren nem
rted az adott szuttt, vagy hallosan frasztnak s unalmasnak tallod. Tedd egyelre nyugodtan
flre, s addig keress, amg tallsz egyet, amivel kzvetlen, szemlyes kapcsolatba tudsz kerlni.
Az a j szutta, ami arra inspirl, hogy abbahagyd az olvasst.
A szutta-olvass egyetlen clja az, hogy a helyes szemllet kifejlesztsre, a becsletes letvitelre s
a helyes meditcira sztnzzn. Teht ha olvass kzben egyre ersebb ksztetst rzel arra, hogy
lerakd a knyvet, s elmenj egy csendes helyre, ahol becsukhatod a szemed s a lgzsedet
figyelheted, akkor csak csinld! A szutta ekkor ri el igazn a cljt. Ott lesz, megvr, amikor majd
visszatrsz hozz.
Hangosan olvasd a szuttt, az elejtl a vgig!

Ez tbbfle mdon vlik a segtsgedre: arra sztnz, hogy a szutta minden egyes szavt elolvasd, a
szddal ilyenkor a helyes beszdet gyakorlod, s hozzszoktatja a fleidet, hogyan hallgasd a
Dhammt.
Klnbz szinteken hallgasd a tantsokat!
Szmos szuttban tallhatak olyan tantsok, amelyek egyszerre klnbz szinteken rtelmezhetk,
s j, ha kifejleszted, hogy hogyan halld meg ezeket. Pldul, amikor a Buddha a tantvnyainak a
helyes beszd legkivlbb szempontjait fejti ki, figyeld meg, hogy a Buddha hogyan hasznlja a
beszdet (MN 58). Vajon a Buddha azt gyakorolta, amit prdiklt? s te?
Ne hagyd figyelmen kvl az ismtlseket!
Sok szuttban vannak ismtld szakaszok. gy olvasd a szuttt, mintha egy zenem lenne: amikor egy
dalt nekelsz vagy hallgatsz, nem ugrod t a refrnt; pp gy, amikor szuttt olvasol, ne ugord t az
ismtld szakaszokat. Akr a zenben, a szuttk refrnjei is gyakran tartalmaznak vratlan s
fontos varicikat, amelyekrl az ember nem akar lemaradni.
Beszlgess a szuttrl egy-kt bartoddal!
Ha megosztod a megfigyelseidet s a reakciidat egy bartoddal, akkor mind a ketten tovbb
tudjtok mlyteni a megrtseteket. Esetleg gondolkodj el azon, hogy ltrehozol egy ktetlen szuttatanulcsoportot. Ha megoldatlan krdsed van a szuttval kapcsolatban, krd egy tapasztalt s
megbzhat tant segtsgt. Konzultlj idsebb szerzetesekkel, szerzetesnkkel, mert sajtos
szempontjaik gyakran kpesek segteni neked a rejtly megoldsban.
Tanulj egy kicsit pliul!
Amikor mr elolvastl pr szuttt vagy egy szuttnak tbbfle fordtst, taln sszezavarnak
bizonyos szavak felhangjai. Pldul, az egyik fordt mirt a tudatossg ngyszeres megalapozsa
kifejezst hasznlja, mg a msik az ,,bersg alapzatai-t? Valjban mit fejeznek ki ezek a
szfordulatok? Ha elveszel egy pli-angol sztrat, s kikeresed a satipahna szt (s persze az
alkotrszeit is), az segtsgedre lehet j fnyben megvilgtani az adott szt, elksztve ezzel az utat
a mg gymlcszbb szutta-tanulmnyok fel.
Olvasd el, hogy msok mit mondtak a szuttrl!
Mindig nagy segtsgedre lehet, ha elolvasod2 azt, amit a kommenttorok akr kortrsak, akr
rgebbiek mondtak (s mondanak) a szuttkrl. Sokan a klasszikus Tipitaka-kommentrokat

klnsen a kzpkori Buddhaghsza ltal rottakat tartjk klnsen hasznosnak. Ezek kzl
nhny elrhet a Pali Text Society s a Buddhist Publication Society fordtsban. Msok inkbb a
modern kommenttorokat kedvelik, akik a Buddhist Publication Society Wheel Publications kiadja
szmra rnak. Sok jelents knyvecskt s cikket rtak az olyan szerzk, mint a Tiszteletremlt
Bhikkhu Bodhi, Bhikkhu Khantipalo, Bhikkhu amoli, Narada Thera, anaponika Thera, Soma
Thera s Bhikkhu Thanissaro. Biztos lvezni fogod Bhikkhu Bodhi, A Buddha kzepesen hossz
beszdeinek gyjtemnyhez (Boston: Wisdom Publications, 1995), valamint Maurice Walshe A
Buddha hossz beszdeinek gyjtemnyhez (Boston: Wisdom Publications, 1987) rt remek
bevezetjt s utszavt. Olvass mg a thaifldi erdei hagyomny mestereitl is, mivel a szuttkat
dt s klnleges szemllettel kzeltik meg, ami mly meditatv tapasztalatokon alapul.
Hagyd a szuttt berni!
Brmilyen hasznos tancsra is leltl a szuttban, brmilyen kellemes utzt is hagyott benned, hagyd,
hogy szrba szkkenjen, nvekedjen a meditcis gyakorlsodban s az letedben. Egy id mlva a
szutta ltal kzvettett gondolatok, benyomsok s llspontok fokozatosan be fognak szrdni a
tudatodba, s t fogja jrni mindazt, ahogyan a vilgot szemlled. Taln egy nap, amikor egy
msklnben htkznapi helyzetben tallod magad, eszedbe fog tleni egy rgesrg olvasott szutta
emlke, ers Dhamma tantst adva, ami pontosan annak a pillanatnak szl.
Hogy megknnytsd ezt a lass rsi folyamatot, adj magadban teret a szuttknak. Ne keverd bele a
szutta-olvasst az egyb tevkenysgeid kz. Ne olvass egyszerre tl sok szuttt. A szutta-olvasst
klnleges, szemlld tevkenysgknt vgezd. Legyen kellemes lmny. Ha szrazz s idegestv
vlik, tedd flre, s majd csak nhny nap, ht, esetleg hnap mlva prbld jra. A szutta-tanuls
tbbrl szl, minthogy egyszer vagy ktszer elolvassuk, majd azt mondjuk, hogy Ht akkor a
Szatipatthna Szuttval megvolnnk, mi legyen a kvetkez? Miutn befejezted egy szutta
olvasst, biztosts egy kis idt mg egy kis lgzsmeditcira, gy adva eslyt a tantsnak, hogy
megtallja a helyt a szvedben.
Krdsek, amelyeket mindig rdemes szem eltt tartani

Amikor szuttt olvasol, mindig tartsd szben, hogy most a fltanja vagy annak, ahogy a Buddha
msokat tant! Ms spiritulis hagyomnyokhoz tartoz kortrsaival ellenttben akik ragaszkodtak
egy rgztett doktrnhoz, ami minden krdsre vlaszt ad (AN 10.93) a Buddha a tantbeszdeit az
adott hallgatsg ignyeihez szabta. Ezrt fontos kifejleszteni egyfajta rzkenysget a szutta
kontextust illeten, hogy lsd, milyen mdon lehet sszehasonltani a Buddha hallgatsgnak
krlmnyeit a sajtoddal, gy fel tudod mrni, hogy miknt tudod a Buddha szavait a legjobban
alkalmazni a sajt lethelyzetedre.

Nagyon hasznos tud lenni, ha olvass kzben nhny krdst finoman mindig ott prgetsz a tudatod
hts rszben, egyrszt azrt, hogy segtsen a szutta kontextusnak megrtsben, msrszt pedig
azrt, hogy segtsen rhangoldni a tants klnbz szintjeire, amelyek gyakran egyszerre tnnek fel.
Ezek a krdsek nem azrt vannak, hogy buddhista irodalomtudss tegyenek, csupn azt a clt
szolgljk, hogy segtsgedre legyenek a szuttkat elevenn tenni.
Mik a krlmnyek?
A nyit mondat (ami ltalban gy kezddik, hogy ,,gy hallottam) megadja a szutta sznhelyt.
Vajon faluban, kolostorban vagy erdben jtszdik? Milyen vszak van? Milyen esemnyek llnak a
httrben? Ha ezeket a rszleteket rgzted az elmdben, emlkeztetni fognak arra, hogy a szutta vals
esemnyeket r le, amelyek valdi emberekkel trtntek, olyanokkal mit te vagy n.
Mi a trtnete?
Az egyik szutta taln nem tl cselekmnyes (AN 7.6), mg egy msik ptosszal s drmval is tele
lehet, akr egy novellhoz is hasonlthat (Mv 10.2.320). Maga a trtnetvezets mennyire ersti a
szutta tantst?
Ki kezdemnyezte a tantst?
A Buddha volt a kezdemnyez (AN 10.69) vagy valaki krdssel fordult hozz (DN 2)? Amennyiben
az utbbi, hzdik-e valami ki nem mondott eltlet vagy llspont a krds mgtt? Azzal a
szndkkal ment az illet a Buddhhoz, hogy legyzze vitban (MN 58)? Ezek a szempontok segtenek
megrteni a tants htterben ll szndkot, s a hallgat rzkenysgt a Buddha szavaival
szemben. Milyen hozzllssal kzeledsz te ezekhez a tantsokhoz?
Ki tant?
A Buddha a tant (SN 15.3), az egyik tantvnya (MN 44) vagy mindkett (SN 22.1)? Felavatott
szerzetes (SN 35.191) vagy vilgi (AN 6.16)? Mennyire mly a tant megrtse (pl. csupn egy
folyamba lpett (AN 6.16) vagy arahant (Thig 5.8286)? A tant jogostvnyainak ismerete
segtsgedre lehet a tants kontextusnak felmrsben. Szmos szutta csak kevs letrajzi rszletet
kzl a szereplkrl; ebben az esetben fordulj a kommentrokhoz, vagy krdezz meg egy buddhista
tantt illetve szerzetest.
Kikhez intztk a tantsokat?
Szerzeteseknek (SN 35.85), apcknak (AN 4.159) vagy vilgi kvetknek (AN 4.55) szlnak a
tantsok? Az emberek egy bizonyos csoportjhoz intztk, mg msvalaki, aki halltvolsgban volt,
valban a szvbe is zrta a tantst (SN 35.197)? A hallgatsg egy nagy gylekezet (MN 118) vagy
egyetlen szemly (SN 46.55)? Esetleg a hallgatk mindannyian ms valls kveti (MN 57)?
Mennyire mly a megrtsk? Amennyiben a hallgatsg arahantsgra trekv folyamba-lpettekbl
ll, a tants sokkal magasabb szint lehet, mint amikor a hallgatsgnak csak korltozott kpessgei
vannak a Buddha tantsainak a befogadsra (Klma Szutta, AN 3.65). Ezek a krdsek segthetnek
megbecslni, hogy az adott tants mennyire alkalmas a szmodra.
Milyen az elads mdja?
Egy formlis tantbeszd (SN 56.11), krds-felelet (SN 44.10), egy rgi trtnet felidzse (Uda
4.4) vagy egyszeren egy ihletett vers (Thag 8.1)? A tants velejt a tartalom maga adja (SN 12.2)
vagy az a md, ahogy a tant a hallgatival kapcsolatot teremt maga az zenet (MN 57)? A Buddha
s a tantvnyai ltal alkalmazott tantsi stlusok gazdag varicii mutatjk igazn, hogy nincs a
Dhamma tantsnak rgztett mdja; az alkalmazott mdszer a helyzet ltal teremtett konkrt
elvrstl s a hallgatsg szellemi rettsgtl fgg.
Mi az alaptants?
A tants, a Buddha hromrt fokozatos oktatsi mdszernek melyik elemvel hozhat
sszefggsbe: elsdlegesen az erny (MN 61), vagy az sszpontosts (AN 5.28), netn a blcsessg
(MN 140) fejlesztsre fkuszl? Az eladsmd egyezik-e azzal, ami ms szuttkban tallhat (pl.
SN 12.15 s DN 31)? Mennyiben illeszkedik az adott tants a Buddha tantsaihoz hasznlt sajt
trkpedbe? Preczen passzol az eddigi megrtsedhez vagy megkrdjelezi a Dhammt rint
nhny alapvet felttelezsedet?
Hogyan vgzdik?
A hallgatja ott s akkor elri a Megvilgosodst (SN 35.28) vagy szksge van mg egy kis idre,
miutn meghallgatta a tantst (MN 57)? Megtrt az illet a Buddha tjra, bizonyossgt az albbi
visszatr fordulattal fejezve ki: Bmulatos, bmulatos! Mint amikor valaki fellltja azt, ami eddig
fejjel lefel volt (MN 7)? Van, amikor egy gyertya ellobbansa mr elg, hogy valakit a teljes
Felbredshez segtsen (Thig 5.112116); de van olyan is, hogy maga a Buddha sem kpes segteni az
illetnek, hogy legyzze a felhalmozott rossz kammjt (DN 2). A szuttk szmos ponton illusztrljk
a kamma trvnynek rendkvli erejt s sszetettsgt.
Mit nyjt szmomra a szutta?
Mind kzl ez a legfontosabb krds, mivel arra sarkall, hogy a szvedbe fogadd a szuttt. Vgl is a
szv alakul t a tantsok hatsra, nem az sz. Krdezd meg magadtl: Tudok-e azonosulni a
szuttkban tallhat valamelyik helyzettel vagy szereplvel? A feltett krdsek vagy a tantsok
nekem valk-e? Milyen tanulsgot vonhatok le a szuttbl? A tants ktelyeket tmaszt bennem a
Felbreds elrsre irnyul kpessgeimmel kapcsolatban, vagy mg nagyobb hittel s bizalommal
tlt el a Dhammt illeten?
1. Errl lsd a Jasznak mondott beszdet (Mv 1.1.58)

2. Az itt felsorolt knyvek s linkek angol nyelvek.
Kategria: Knyvtr
Copyright by Fenyvesi Rbert, 2009
Felhasznls felttelei:
Frisstve: November 11, 2012, at 06:58 PM
Sutta Piaka - A Tantbeszdek Gyjtemnye
Dgha Nikya - A Hossz Gyjtemny
DN 1 Brahmajla Sutta A nzetek mindent fellel hlja

Fordtotta: Pressing Lajos
DN 1, PTS D I 1
A magyar szveg forrsa: Bodhi, Bhikkhu: Brahmajla Sutta A nzetek mindent fellel hlja. Orient Press Kiad, Budapest,
1993. Online Forrs: Buddhista Misszi
Tartalom:
Brahmajla Sutta - Bevezets
A Brahmajla Sutta kommentrjai I. - A vndoraszktkrl
A Brahmajla Sutta kommentrjai II. - Az ernyek elemzse
A Brahmajla Sutta kommentrjai III. - A mltra vonatkoz spekulcik
A Brahmajla Sutta kommentrjai IV. - A jvre vonatkoz spekulcik
A Brahmajla Sutta kommentrjai V. - A kondcionltsgok kre s a forgatagbl val
szabaduls
Exegetikai tanulmnyok?
A Pramkrl?
A Tathgata jelentsrl?
Fggelk I.?
Fggelk II.?
I. A vndoraszktkrl
(Paribbjakakath)
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos a Rjagaha s Nland kztti orszgton utazott
bhikkhuk egy nagy trsasga ksretben, krlbell gy tszz bhikkhuval egytt. Egyidejleg a
vndoraszkta Suppiya is a Rjagaha s Nland kztti orszgton haladt tantvnyval, az ifj
Brahmadattval. tkzben a vndoraszkta Suppiya tbbfle indokkal szidalmazta a Buddht, a
Dhammt s a Sanght. tantvnya, az ifj Brahmadatta azonban tbbfle okbl dicsrte a Buddht, a
Dhammt s a Sanght. gy ezek ketten, mester s tantvny, lpsrl lpsre kvettk a Magasztost s
a bhikkhuk trsasgt, mikzben egymsnak homlokegyenest ellentmond lltsokat hangoztattak.
Ezt kveten a Magasztos a bhikkhuk trsasgval egytt betrt az Ambalahika kertben lv kirlyi
pihenhzba, hogy ott jszakzzanak. A vndoraszkta Suppiya tantvnyval, az ifj Brahmadattval
egytt ugyancsak betrt az Ambalahika kertben lv kirlyi pihenhzba, hogy ott tltsk az jszakt.
A vndoraszkta Suppiya itt is tbbfle indokkal szidalmazta a Buddht, a Dhammt s a Sanght, mg
tantvnya, az ifj Brahmadatta tbbfle okbl dicsrte azokat. gy ezek ketten, mester s tantvny,
egytt idztek, mikzben egymsnak homlokegyenest ellentmond lltsokat hangoztattak.
Amikor hajnalodott, a bhikkhuk egy rsze felkels utn a pavilonban gylekezett. Miutn leltek, a
kvetkez beszlgets alakult ki kzttk: Csodlatos s bmulatra mlt, testvrek, hogy a
Magasztos, aki tud s lt, a Tiszteletremlt, a tkletesen megvilgosodott Buddha, milyen mly
alapossggal tvilgtotta a lnyek hajlamainak a sokflesgt. Ez a vndoraszkta Suppiya ugyanis
tbbfle indokkal szidalmazta a Buddht, a Dhammt s a Sanght, mg sajt tantvnya, az ifj
Brahmadatta tbbfle okbl dicsrte ezeket. Ezek ketten, mester s tantvny, lpsrl lpsre
kvettk a Magasztost s a bhikkhuk trsasgt, mikzben egymsnak homlokegyenest ellentmond
lltsokat hangoztattak.
Ekkor a Magasztos, felismerve, hogy milyen fordulatot vett a beszlgetsk, belpett a pavilonba,
lelt az elksztett helyre, s gy szltotta meg a bhikkhukat: Mifle beszlgetst folytattatok ppen
most, bhikkhuk? Mi volt trsalgsotok tmja?
A bhikkhuk gy vlaszoltak: Amikor feljtt a hajnal, Urunk, felkels utn sszegyltnk a pavilonban.
Miutn leltnk, a kvetkez beszlgets alakult ki kzttnk: Csodlatos s bmulatra mlt,
testvrek, hogy a Magasztos, aki tud s lt, a tiszteletremlt, a tkletesen megvilgosodott Buddha,
milyen mly alapossggal tvilgtotta a lnyek hajlamainak a sokflesgt. Ez a vndoraszkta
Suppiya ugyanis tbbfle indokkal szidalmazta a Buddht, a Dhammt s a Sanght, mg sajt
tantvnya, az ifj Brahmadatta tbbfle okbl dicsrte ezeket. Ezek ketten, mester s tantvny,
lpsrl lpsre kvettk a Magasztost s a bhikkhuk trsasgt, mikzben egymsnak
homlokegyenest ellentmond lltsokat hangoztattak. Ez a beszlgets folyt ppen kzttnk, Urunk,
amikor a Magasztos megrkezett.
Nos, bhikkhuk, ha msok szidalmaznak engem, szidalmazzk a Dhammt, vagy szidalmazzk a
Sanght, nem szabad, hogy szvetekben teret engedjetek a neheztelsnek, a nemtetszsnek, vagy az
ellenk irnyul gylletnek. Ha ugyanis ilyen helyzetben megharagudntok, vagy felizgatntok
magatokat, csak sajt magatok szmra lltantok akadlyt. Ha megharagudntok, vagy felizgatntok
magatokat, amikor msok szidalmaznak bennnket, vajon kpesek lenntek-e felismerni, hogy
lltsaik igazak-e, vagy hamisak?
Bizonyra nem, Urunk.
Ha teht, bhikkhuk, msok szidalmaznak engem, szidalmazzk a Dhammt, vagy szidalmazzk a
Sanght, fel kell fednetek, hogy hol tvednek, s ki kell mutatnotok a tvedst, a kvetkez mdon
szlva: Ilyen s ilyen okbl ez tves, ez nem igaz, ilyesmi nem jellemz rnk, ilyesmivel nem
tallkozni kzttnk.
Ha pedig, bhikkhuk, msok dicsrnek engem, dicsrik a Dhammt, vagy dicsrik a Sanght, nem
szabad, hogy szvetekben teret engedjetek a diadalmmornak, az rvendezsnek s az ujjongsnak. Ha
ugyanis ilyen helyzetben diadalmmor, rvendezs s ujjongs tltene el benneteket, csak a sajt
magatok szmra lltantok akadlyt. Ha msok dicsrnek engem, dicsrik a Dhammt, vagy dicsrik
a Sanght, akkor ami tny, azt egyszeren tnyknt kell tudomsul venni, a kvetkez mdon szlva:
Ilyen s ilyen okbl ez tny, ez igaz, valban jellemz rnk az ilyesmi, valban tallhat kzttnk
ilyesmi.
II. Az ernyek elemzse

1. Az ernyekrl szl rvid fejezet
(Casla)
Nos, szerzetesek, pusztn az erklcsi kivlsg apr s jelentktelen dolgai azok, amelyekre a vilgi
hivatkozhat, amikor a Tathgatt dicsri. s melyek ezek az apr s jelentktelen dolgok, a puszta
erklcsi kivlsgnak ezek a kisebb rszletei, amelyekre hivatkozhat?
,,Elhagyvn az let puszttst, a Gotama remete tartzkodik az let puszttstl. Flretette a botot s
a kardot, s lelkiismeretesen l, telve kedvessggel s rszvttel valamennyi l lny javra. Ilyen
mdon beszlhetne a vilgi, bhikkhuk, amikor a Tathgatt dicsri.
Vagy pedig ezt mondhatn: Elhagyvn annak elvtelt, amit nem adtak, a Gotama remete tartzkodik
annak elvteltl, ami nincs neki odaadva. Csak azt vrva s fogadva el, amit nknt adnak a
szmra, szvben becsletesen s egyenesen l.
Vagy pedig ezt mondhatn: Elhagyvn a szemrmetlen letet, a Gotama remete szziesen l. Tvol
tartja magt [a nktl], s tartzkodik a szexulis kzsls kznsges gyakorlattl.
Vagy pedig ezt mondhatn: Elhagyvn a hamis beszdet, a Gotama remete tartzkodik a
hamissgtl. Kizrlag az igazat szlja, nmagt az igazsgnak szentelve l; szavahihet s
megbzhat, a vilgon senkit sem csap be.
Vagy pedig ezt mondhatn: Elhagyvn a rgalmazst, a Gotama remete tartzkodik a rgalmazstl.
Nem ismtli el mshol, amit itt hallott, hogy ezzel msokat szembelltson az itteniekkel; s nem ismtli
el itt, amit mshol hallott, hogy ezzel az itteni embereket szembelltsa amazokkal. Ehelyett a
megosztottak sszebktje s a bartsg elmozdtja. Minthogy az egyetrtsnek rl, azt szereti,
azon rvendezik, csakis olyan szavakat mond, amelyek egyetrtsre szltanak.
Vagy pedig ezt mondhatn: Elhagyvn a durva beszdet, a Gotama remete tartzkodik a durva
beszdtl. Csak olyan szavakat hasznl, amelyek kedvesek, a flnek kellemesek, megnyerek, szvhez
szlak, udvariasak, szeretetre mltak s a legklnflbb emberek szmra is elfogadhatak.
Vagy pedig ezt mondhatn: Elhagyvn a semmitr fecsegst, a Gotama remete tartzkodik a
semmitr fecsegstl. Csak a megfelel idben beszl, s csakis arrl, ami tnyleges; a jrl szl, a
Dhammrl s az svnyrl. Szavait rdemes kincsknt megbecslni: a szksges idben hangzanak
el, megfelel indokok llnak mgttk, vilgosak s hatrozottak, s a jra vonatkoznak.
Vagy pedig ezt mondhatn: A Gotama remete tartzkodik a magok s a nvnyi let kroststl.
Csak a nap egyik szakaszban tkezik, jszaka nem vesz maghoz eledelt s nem eszik arra
alkalmatlan idpontokban.
Tartzkodik a tnctl, az neklstl, a hangszeres zentl, s a hvsgos msorok megtekintstl.
Tartzkodik virgfzrek viselstl, nmaga illatszerekkel val keststl s kencskkel val
szptgetstl.
Tartzkodik a magas s fnyz gyaktl s lhelyektl.
Tartzkodik az arany s ezst elfogadstl.
Tartzkodik a nyers gabona, nyers hs, asszonyok s lnyok, rabszolgk s rabszolgank, kecskk s
juhok, baromfiak s disznk, elefntok, marhk, lovak s kanck elfogadstl.
Tartzkodik a fldek s birtokok elfogadstl.
Tartzkodik attl, hogy megbzsokat teljestsen, vagy zeneteket kzvettsen.
Tartzkodik attl, hogy hamis slyokkal, hamis fmekkel, vagy hamis mreszkzkkel foglalkozzon.
Tartzkodik a vesztegets, szlhmossg s rszeds tjn trtn csalstl.
Tartzkodik a megcsonktstl, kivgzstl, bebrtnzstl, rablstl, fosztogatstl, s erszakos
cselekmnyektl. Ilyen mdon beszlhetne a vilgi, bhikkhuk, amikor a Tathgatt dicsri.
2. Az ernyrl szl kzps fejezet
(Majjhimasla)
Vagy pedig ezt mondhatn: Mg egyes tiszteletremlt remetk s brahminok, mikzben a hvek ltal
felajnlott telen lnek, krt tesznek a magokban s a nvnyi letben a gykrrl, trl, kocsnyrl,
oltvnyrl s magrl szaporod nvnyekben , addig a Gotama remete tartzkodik a magok s a
nvnyi let kroststl.
felajnlott telen lnek, lvezik a felhalmozott javakat, mint amilyenek pl. a felhalmozott telek s
italok, dszek, hintk, gynemk, illatszerek s lelmiszerek , addig a Gotama remete tartzkodik a
felhalmozott javak felhasznlstl.
felajnlott telen lnek, hvsgos msorokat ltogatnak, mint amilyenek a kvetkezk:
Tncos, dalos, vagy hangszeres zent bemutat msorok;
sznhzi eladsok;
ballada recitlsok;
tapssal, cimbalommal s ts hangszerekkel eladott zeneszmok; mvszeti killtsok;
akrobata mutatvnyok;
elefnt-, l-, blny-, bika-, kos-, kecske-, kakas- s szrnyasviadalok; harci bemutatk,
seregszemlk, csatasorok s katonai dszszemlk -,
addig a Gotama remete tartzkodik az ilyen hvsgos msorok megtekintstl.
felajnlott telen lnek, rsztvesznek a kvetkez jtkokban s szrakozsokban:1
ahapada [egy nyolcszor nyolcas sakktbln jtszott jtk];
dasapada [tzszer tizes tbln jtszott jtk];
ksa [hasonl jtk, de a tblt csak a levegbe kpzelik];
parihrapatha [ugriskola, a fldre egy brt rajzolnak, s az res helyeken kell vgigugrlni,
elkerlve a vonalakat]; santika [a darabkkat egy halomba rakjk, s gy kell elvenni, majd
visszahelyezni ket, hogy a halom ne mozduljon el]; khalika [kockajtk];
ghaika [egy rvid vesszt kell eltallni egy hosszval];
salkahattha [olyan jtk, ahol a kezet festkbe mrtjk, s a festket a fldre, vagy a falra frcsklik.
A rsztvevk feladata, hogy elefnt, l, stb. alakjt fedezzk fel benne]; akkha [labdajtk];
pangacra [levelekbl ksztett jtkcsvn fjni keresztl];
vankaka [miniatr jtkekvel szntani];
mokkhacika [bukfenceket hnyni];
cingulika [papr szlmalommal jtszani];
pattaka [jtkszerszmokkal jtszani];
rathaka [jtkszekerekkel jtszani];
dhanuka [jtk jakkal jtszani];
akkharika [a levegbe, vagy a jtkos htra rott betket kell kitallni];
manesika [ki kell tallni msok gondolatait];

yathvajja [fogyatkossgok utnzsbl ll jtk] ,
addig a Gotama remete tartzkodik ezektl a jtkoktl s szrakozsoktl.
felajnlott telen lnek, magas s fnyz fekv- s lhelyek hasznlatt lvezik, mint amilyenek
pldul:
a tgas dvnyok;
a trnusok, karfikon faragott llatfigurkkal;
a hossz szr gytakark;
a tbbszn, sszefrcelt gytakark;
a fehr gyapj gytakark;
a virgokkal hmzett gyapj gytakark;
a pehellyel tlttt paplanok;
llatfigurkkal hmzett gyapjtakark;
egyik, vagy mindkt oldaln prmes gyapjtakark;
drgakvekkel kihmzett gytertk;
selyemtakark;
tnctermi sznyegek;
elefnt- s ltakark, vagy hintsznyegek;
antilopbrbl kszlt takark;
kadali-szarvas irhjbl kszlt finom takark;
piros fejvd ernyvel elltott takark;
a fejnl s lbnl vrs prnval elltott dvnyok ,
addig a Gotama remete tartzkodik az ilyen magas s fnyz fekv- s lhelyek hasznlattl.
felajnlott telen lnek, nmaguk kestsnek s szptgetsnek olyan eszkzeit alkalmazzk, mint
pldul: illatos pderek testbe drzslse, olajos masszrozs, illatszeres vzben trtn mosakods,
a vgtagok gyrsa, tkrk, balzsamok, virgfzrek, illatszerek, kencsk, arcporok, arcfestkek,
nyaklncok, fktk, dszes staplck, cizelllt orvossgos szelenck, trk, napernyk, kes saruk,
turbnok, kkvek, jakfarok lgycsapk, szles szegly fehr kntsk , addig a Gotama remete
tartzkodik az ilyen kest s szpt szerek hasznlattl.
felajnlott telen lnek, rsztvesznek olyan haszontalan fecsegsekben, mint amilyen: a kirlyokrl,
tolvajokrl s llamminiszterekrl foly beszd; a hadseregekrl, veszlyekrl s hborkrl foly

beszd; az telekrl, italokrl, ruhzatrl s laksokrl foly beszd; a virgfzrekrl s
illatszerekrl foly beszd; a rokonokrl, kocsikrl, falvakrl, vrosokrl, nagyvrosokrl, s
orszgokrl foly beszd; a nkrl val beszd s a hskrl val beszd; az utcai csevegs s a
ktnl foly fecsegs; az utbbi napokban elhunytakrl foly beszd; a ksza pletykk; a vilgrl s a
tengerrl foly spekulcik; a nyeresg s vesztesg krl foly beszd , addig a Gotama remete
tartzkodik az ilyen haszontalan fecsegstl.2
felajnlott telen lnek, perleked vitkba bocstkoznak, [ilyesmiket mondva egymsnak]:
Te nem rted ezt a tant s ezt a gyakorlatrendszert. n vagyok az, aki rti ezt a tant s ezt a
gyakorlatrendszert. Hogyan is rthetnd te ezt a tant s gyakorlatrendszert? Te a hibs utat
gyakorlod. n gyakorlom a helyes svnyt.
,,n kvetkezetes vagyok. Te kvetkezetlen vagy.
Amit elszr kellett volna mondani, azt mondtad utoljra, amit utoljra kellett volna mondani, azt
mondtad elszr. Amit ilyen nagy nehezen sikerlt kigondolnod, az meg van cfolva. A tanod
meg van cfolva, veresget szenvedtl. Menj, prbld meg menteni, amit mg lehet a tantsodbl,
vagy bogozd ki magad most, ha tudod ,
addig a Gotama remete tartzkodik az ilyen perleked vitatkozstl.
felajnlott telen lnek, utastsok vgrehajtsban s zenetek kzvettsben vesznek rszt kirlyok,
llamminiszterek, khattiyk, brahminok, kereskedk vagy ifjak szmra, [akik ekppen utastgatjk
ket]: Menj ide, menj oda, tedd ezt, hozd azt onnan ide , addig a Gotama remete tartzkodik az
ilyen zenetek s utastsok vgrehajtstl.
felajnlott telen lnek, rmnykodsokban vesznek rszt, msokat kibeszlnek, lekicsinyelnek s
befekettenek, hasznot haszonra halmozva, addig a Gotama remete tartzkodik az ilyesfajta
rmnykodstl s beszdtl.3 Ilyen mdon beszlhetne a vilgi, bhikkhuk, amikor a Tathgatt
dicsri.
3. Az ernyrl szl hossz fejezet
(Mahsla)
felajnlott telen lnek, a meglhets helytelen eszkzeivel keresik meg kenyerket, olyan alantas
mestersgekkel, mint amilyen:4
hossz let, vagyon stb., vagy ezek fordtottjnak prftlsa
a szemly vgtagjaibl, lbrl, tenyerbl stb.;
jsls menek s jelek alapjn;
jslatokba bocstkozs villmls s ms gi tnemnyek alapjn;
baljslat lmok rtelmezse;
jvendls a test jelei alapjn;
jsls egrrgta ruhk jeleibl;
tzldozat felajnlsa;
ldozat felajnlsa merkanlbl;
hvelyesek, rizspor, rizsszemek, gh s olaj ldozati felknlsa
az isteneknek;
a szjbl trtn ldozati felajnls;
vrldozat felajnlsa az isteneknek;
jvendls az ujjhegyek alapjn;
annak meghatrozsa, hogy vajon egy tervezett hz, vagy kert
elhelyezkedse kedvez-e;
jslatok ksztse az llamhivatalnokok rszre;
dmonok idzse a temetben;
ksrtetek idzse;
a vlyoghzban lk ltal kiejtend varzsigk ismerete;
kgybvls;
a mrgekkel, skorpival, patknnyal, madrral, varjakkal kapcsolatos
mesterkeds;
az emberek lettartamra vonatkoz jvendls;
a nylvessztl val vdelmet szolgl varzsigk recitlsa;
az llatok nyelvnek megrtst szolgl varzsigk recitlsa ,
addig a Gotama remete tartzkodik az ilyen helytelen meglhetsi eszkzktl, az ilyen alantas
mestersgektl.
felajnlott telen lnek, a meglhets helytelen eszkzeivel keresik meg a kenyerket, olyan alantas
mestersgekkel, mint amilyen a kvetkez felsorolsban szerepl ttelek szne, formja s egyb
sajtossgai jelentsgnek rtelmezse annak meghatrozsa cljbl, hogy vajon azok szerencst,
vagy balszerencst hoznak-e tulajdonosuknak: drgakvek, ruhk, botok, kardok, lndzsk, jak,
nyilak, ms fegyverek, asszonyok, frfiak, fik, lnyok, rabszolgk, rabszolgank, elefntok, lovak,
blnyek, bikk, tehenek, kecskk, kosok, baromfiak, frjek, igunk, flbevalk [vagy hz-oromzat],
teknsbkk s ms llatok , addig a Gotama remete tartzkodik az ilyen helytelen meglhetsi
eszkzktl, az ilyen alantas mestersgektl.
mestersgekkel, mint amilyen a jslatokba bocstkozs arra vonatkozan, hogy milyen hatssal jr,
ha:
a kirly elrenyomul;
a kirly visszatr;
a mi kirlyunk tmad s az ellenfl kirlya visszavonul;
az ellenfl kirlya tmad s a mi kirlyunk visszavonul;
a mi kirlyunk gyz s az ellenfl kirlya veresget szenved;
az ellenfl kirlya gyz s a mi kirlyunk veresget szenved;
gy r el gyzelmet az egyik s szenved veresget a msik ,
addig a Gotama remete tartzkodik az ilyen helytelen meglhetsi eszkzktl, az ilyen alantas
mestersgektl.
mestersgekkel, mint amilyen a jsls arra vonatkozan, hogy holdfogyatkozs lesz, napfogyatkozs
lesz, egy csillagkp fogyatkozsa kvetkezik; a Nap s a Hold megszokott plyjukon fognak haladni;
a Nap s a Hold plyjban rendellenessg fog mutatkozni; a csillagkpek a maguk megszokott
plyjn fognak haladni; a jegyek mozgsban rendellenessg jelentkezik; meteorhulls lesz; gi
fnyjelensgek fognak mutatkozni; fldrengs lesz; fldmorajls lesz; a Nap, a Hold, vagy a
csillagkpek felkelse, lenyugvsa, elsttedse, vagy felragyogsa van kszlben; ilyen s ilyen
hatsa lesz a holdfogyatkozsnak, ilyen s ilyen hatsa lesz a napfogyatkozsnak, [s gy tovbb,
egszen odig, hogy] ez s ez lesz az eredmnye a Nap, a Hold s a csillagkpek felkelsnek,
lenyugvsnak, elsttedsnek s felragyogsnak , addig a Gotama remete tartzkodik az ilyen
helytelen meglhetsi eszkzktl, az ilyen alantas mestersgektl.
mestersgekkel, mint amilyen: bsges es, aszly, j terms, hnsg, biztonsg, veszly, jrvny,
egszsg jvendlse; vagy pedig szmllssal, szmtssal, szmolgatssal, versek alkotsval s a
vilgrl val spekulcival keresik meg meglhetsket , addig a Gotama remete tartzkodik az
ilyen helytelen meglhetsi eszkzktl, az ilyen alantas mestersgektl.
mestersgekkel, mint amilyen: a hzassgkts szmra alkalmas idpontok kijellse, mind azokban
az esetekben, ahol a menyasszonyt hozzk a hzhoz, mind azokban, ahol rte mennek; az eljegyzs,
vagy vls szmra alkalmas idpontok kijellse; pnz bevtele, vagy kiadsa szempontjbl
kedvez idpontok kijellse; varzsigk recitlsa emberek szerencsss, vagy szerencstlenn
ttele cljbl; medd nk petesejtjeinek megfiataltsa; varzsigk mondsa emberek nyelvnek
megktse, llkapcsuk megbntsa, a kezeik feletti ellenrzs elvesztsnek elidzse, vagy
megskettse cljbl; krdsekre vlaszol jslatok szerzse tkr, kislny, vagy istenek
segtsgvel; a Nap imdsa; a Mahbrahm imdsa; a szjbl kitr lngok elidzse; a szerencse
istennjnek megidzse , addig a Gotama remete tartzkodik az ilyen helytelen meglhetsi
mestersgekkel, mint amilyen: ajndkok grse az isteneknek klnfle kedvezmnyekrt; az ilyen
gretek bevltsa; dmonolgia; varzsigk mondsa egy vlyoghzba trtn belpskor; frfiassg
s impotencia elidzse; hzhelyek tervezse s megszentelse; szertartsos szjmoss s
szertartsos frdzs vgzse; ldozati tz felajnlsa; hnytatk, hashajtk, vzhajtk s kptetk
adsa; orr-, szem-, vagy fl-orvossgok alkalmazsa; szemcseppek s gygykencsk alkalmazsa;
hlyogok gygytsa; sebszeti mttek vgzse; gyermekgygyszati tevkenysgek vgzse;
orvossgok adsa testi betegsgek gygytsa cljbl, illetve a betegsgek uthatst megelz
balzsamok alkalmazsa , addig a Gotama remete tartzkodik az ilyen helytelen meglhetsi
Nos, szerzetesek, ezek azok az apr s jelentktelen dolgok, a puszta erklcsi kivlsgnak azok a
kisebb rszletei, amelyekre a vilgi hivatkozhat, amikor a Tathgatt dicsri.
III. A mltra vonatkoz spekulcik

(Pubbantakappika)
Vannak, bhikkhuk, ms dhammk, amelyek mlyek, nehezen meglthatk, nehezen megrthetk,
csendesek s fensgesek, tl vannak a racionlis gondolkods krn, s csak a blcs szmra
megragadhatk; dhammk, amelyeket a Tathgata ad el msoknak, miutn a maga szmra kzvetlen
tudssal realizlta ket; s ezek azok, amelyekre a valsgnak megfelelen hivatkozhatna az, aki
okkal dicsrn a Tathgatt. s melyek ezek a dhammk?

Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik mltrl-spekullk, akiknek megrgztt nzeteik
vannak a mltat illeten, s akik tizennyolcfle alapon klnfle konceptulis tteleket lltanak a mlt
vonatkozsban. s vajon minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lltjk fel e
tiszteletremlt remetk s brahminok spekulciikat?
1. rkkvalsg-tanok
(Sassatavda), 14. nzetek
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik rkkvalsg-hvk, s akik ngyfle alapon az n s
a vilg rkkvalsgt hirdetik. s vajon minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal hirdetik e
tiszteletremlt remetk s brahminok a nzeteiket?
Az els esetben, bhikkhuk, a remete, vagy brahmin lelkesedse, igyekezete, odaadsa, szorgalma s
megfelel elmlkedse rvn a szellemi sszpontosts olyan fokra jut el, hogy az ilyen mdon
sszpontostott (megtiszttott, tvilgtott, folttalan s szennyezdsektl mentes)5 tudata segtsgvel
felidzi szmtalan mltbeli lett: vagyis [felidz] egy szletst, kt szletst, hrom, ngy, vagy t
szletst; tz, hsz, harminc, negyven, vagy tven szletst; szz, ezer, vagy szzezer szletst; sok
szz szletst, sok ezer szletst, sok szzezer szletst. [Felidzi, hogy] Akkor ez volt a nevem,
ilyen trzsbe tartoztam, ilyen volt a megjelensem; ilyen volt a tpllkom, ilyen volt az rm- s
fjdalomtapasztalsom, ilyen volt az lettartamom. Onnan elmlva, amott ltesltem jra. Ott pedig
ez volt a nevem, ilyen trzsbe tartoztam, ilyen volt a megjelensem; ilyen volt a tpllkom, ilyen volt
az rm- s fjdalomtapasztalsom, ilyen volt az lettartamom. Amonnan elmlva, itt ltesltem
jra. gy idzi fel szmtalan mltbeli lett, azok rszleteivel s mdozataival egyetemben.
Ezutn gy szl: Az n s a vilg rkkval, termketlen, rendthetetlen, mint a hegycscs, szilrdan
ll, mint egy oszlop. S br ezek a lnyek kborolnak s vndorolnak [a ltesls krforgsban],
elmlnak s jralteslnek, az n s a vilg ugyanaz marad, mint maga az rkkvalsg. Mi az
indok? Az, hogy n, lelkesedsem, igyekezetem, odaadsom, szorgalmam s megfelel elmlkedsem
rvn a szellemi sszpontosts olyan fokra jutottam el, hogy ilymdon sszpontostott tudatommal
kpess vltam szmtalan mltbeli let felidzsre, azok rszleteivel s mdozataival egyetemben.
Ezen okbl tudom: az n s a vilg rkkval, termketlen, rendthetetlen, mint a hegycscs,
szilrdan ll, mint egy oszlop. s br ezek a lnyek kborolnak s vndorolnak [a ltesls
krforgsban], elmlnak s jralteslnek, az n s a vilg mgis ugyanaz marad, mint maga az
rkkvalsg.
Ez, bhikkhuk, az els eset.
s vajon a msodik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz rkkvalsg-hv,
s tartja az nt s a vilgot rkkvalnak valamely tiszteletremlt remete s brahmin?
Nos, bhikkhuk, a remete, vagy brahmin lelkesedse, igyekezete, odaadsa, szorgalma s megfelel
elmlkedse rvn a szellemi sszpontosts olyan fokra jut el, hogy az ilyen mdon sszpontostott
tudata segtsgvel felidzi szmtalan mltbeli lett: vagyis [felidzi sszes mltbeli lett] a vilg
sszehzdsnak s kitgulsnak egy vilgkorszakra, kt, hrom, ngy, t, tz vilgkorszakra
[visszamenleg].6 [Felidzi, hogy] Akkor ez volt a nevem, ilyen trzsbe tartoztam, ilyen volt a
megjelensem; ilyen volt a tpllkom, ilyen volt az rm- s fjdalomtapasztalsom, ilyen volt az
lettartamom. Onnan elmlva, amott ltesltem jra. Ott pedig ez volt a nevem, ilyen trzsbe
tartoztam, ilyen volt a megjelensem; ilyen volt a tpllkom, ilyen volt az rm- s
fjdalomtapasztalsom, ilyen volt az lettartamom. Amonnan elmlva, itt ltesltem jra. gy idzi
fel szmtalan mltbeli lett, azok rszleteivel s mdozataival egyetemben.
kpess vltam tbb vilgkorszaknyi mltbeli let felidzsre, azok rszleteivel s mdozataival
egyetemben. Ezen okbl tudom: az n s a vilg rkkval, termketlen, rendthetetlen, mint a
hegycscs, szilrdan ll, mint egy oszlop. s br ezek a lnyek kborolnak s vndorolnak [a
ltesls krforgsban], elmlnak s jralteslnek, az n s a vilg mgis ugyanaz marad, mint
maga az rkkvalsg.
Ez, bhikkhuk, a msodik eset.
s vajon a harmadik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz rkkvalsghv, s tartja az nt s a vilgot rkkvalnak valamely tiszteletremlt remete vagy brahmin?
tudata segtsgvel felidzi szmtalan mltbeli lett: vagyis [felidzi sszes mltbeli lett] a vilg
sszehzdsnak s kitgulsnak tz vilgkorszakra, hsz, harminc, vagy negyven vilgkorszakra
[visszamenleg]. [Felidzi, hogy] akkor ez volt a nevem, ilyen trzsbe tartoztam, ilyen volt a
megjelensem; ilyen volt a tpllkom, ilyen volt az rm- s fjdalomtapasztalsom, ilyen volt az
lettartamom. Onnan elmlva, amott ltesltem jra. Ott pedig ez volt a nevem, ilyen trzsbe
tartoztam, ilyen volt a megjelensem; ilyen volt a tpllkom, ilyen volt az rm- s
fjdalomtapasztalsom, ilyen volt az lettartamom. Amonnan elmlva, itt ltesltem jra. gy idzi
fel szmtalan mltbeli lett, azok rszleteivel s mdozataival egyetemben.
kpess vltam tbb tz vilgkorszaknyi mltbeli let felidzsre, azok rszleteivel s mdozataival
egyetemben. Ezen okbl tudom: az n s a vilg rkkval, termketlen, rendthetetlen, mint a
hegycscs, szilrdan ll, mint egy oszlop. s br ezek a lnyek kborolnak s vndorolnak [a
ltesls krforgsban], elmlnak s jralteslnek, az n s a vilg mgis ugyanaz marad, mint
maga az rkkvalsg.
Ez, bhikkhuk, a harmadik eset.
s vajon a negyedik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz rkkvalsghv, s tartja az nt s a vilgot rkkvalnak valamely tiszteletremlt remete vagy brahmin?
Nos, bhikkhuk, van olyan remete, vagy brahmin, aki racionalista, kutat. Az ilyen okfejtsbl
kovcsolja ki, vizsgldsaibl vezeti le, sajt gondolatmenete szerint fogalmazza meg nzeteit,
ilyenformn: Az n s a vilg rkkval, termketlen, rendthetetlen, mint a hegycscs, szilrdan
elmlnak s jralteslnek, az n s a vilg ugyanaz marad, mint maga az rkkvalsg.
Ez, bhikkhuk, a negyedik eset.
E ngyfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy ama rkkvalsg-hv remetk s brahminok az n s
a vilg rkkvalsgt lltsk. Brki is legyen az a remete, vagy brahmin, aki az n s a vilg
rkkvalsgt lltja, csak e ngyfle alapon, vagy azok valamelyikbl kiindulva llthatja ezt.
Ezeken kvl nincsen ms.
A Tathgata rti ezt, bhikkhuk. s rti, hogy: Ezek az llspontok gy lettek felvve, ilymdon lettek
flrertve, ilyen s ilyen jvbeli kvetkezmnyekkel jrnak, ilyen s ilyen tlvilgi llapotot
eredmnyeznek. St azt is rti, ami mindezeket meghaladja, s e megrtst mgsem rti flre. s
mivel mentes a flrertstl, nmagban realizlta a tkletes nyugalom s bke llapott. Megrtvn
az rzsek keletkezst s elmlst, az ltaluk nyjtott kielglst, nem-kielgt voltukat s a tlk
val meneklst, gy, ahogy azok valjban vannak, a Tathgata, bhikkhuk, a nem-ktds rvn
megszabadult.
Ezek azok a dhammk, bhikkhuk, amelyek mlyek, nehezen meglthatk, nehezen megrthetk,
megragadhatk; azok a dhammk, amelyeket a Tathgata ad el msoknak, miutn a maga szmra
kzvetlen tudssal realizlta ket; s ezek azok, amelyekre a valsgnak megfelelen hivatkozhatna
az, aki okkal dicsrn a Tathgatt.
2. A rszleges rkkvalsg tanai
(Ekaccasassatavda), 58. nzetek
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik bizonyos dolgok vonatkozsban rkkvalsghvk, ms dolgok vonatkozsban nem rkkvalsg-hvk, s akik ngyfle alapon azt hirdetik,
hogy az n s a vilg rszben rkkval, rszben nem rkkval. s vajon minek tulajdonthatan,
mire val hivatkozssal hirdetik e tiszteletremlt remetk s brahminok a nzeteiket?
Eljn az id, bhikkhuk, amikor egy hossz idszak eltelte utn ez a vilg sszehzdik [felbomlik].
Amg a vilg sszehzdik, a lnyek legnagyobb rsze az bhassara Brahma-vilgban7 szletik jj.
Ott idznek, tudatbl ltrehozottan, elragadtatottsggal tpllkozva, nmagukban vilgtan, a levegn
t mozogva, dicssgben lakozva. s gy maradnak egy nagyon-nagyon hossz idszakon keresztl.
Azonban elbb-utbb, egy hossz idszak eltelte utn eljn az id, bhikkhuk, amikor ez a vilg elkezd
ismt kiterjedni. Mikzben a vilg tgul, megjelenik Brahm res palotja. Ekkor egy bizonyos lny
lettartama kimerlse, vagy rdemei kimerlse folytn elmlik az bhassara skrl, s a Brahm
res palotjban ltesl jj. Ott idzik, tudatbl ltrehozottan, elragadtatottsggal tpllkozva,
nmagban vilgtan, a levegn t mozogva, dicssgben lakozva. s gy marad egy nagyon-nagyon
hossz idszakon keresztl.
Ezutn, mivel mr olyan hossz ideig tartzkodott ott egyedl, kielgletlensg s izgatottsg alakul
ki benne, [s ekppen svrog]: , brcsak ms lnyek is lennnek ezen a helyen! Abban a
pillanatban, lettartamuk, vagy rdemeik kimerlse folytn bizonyos ms lnyek is elmlnak az
bhassara skrl, s a Brahm res palotjban, az trsasgban lteslnek jra. Ott idznek,
tudatbl ltrehozottan, elragadtatottsggal tpllkozva, nmagukban vilgtan, a levegn t mozogva,
dicssgben lakozva. s gy maradnak egy nagyon-nagyon hossz idszakon keresztl.
Erre fl az a lny, aki elsknt lteslt ott jra, gy gondolkodik magban: n vagyok Brahm, a nagy
Brahm, a Gyzedelmes, a Legyzhetetlen, a Mindent Lt, a Hatalom Lettemnyese, az r, az
Alkot s Teremt, a Legfbb Lny, az Elrendel, a Mindenhat, Atyja mindazoknak, akik vannak s
lesznek. Ezeket a lnyeket pedig n teremtettem. Milyen alapon? Mert elszr n hajtottam: ,,,
brcsak ms lnyek is lennnek ezen a helyen! s miutn e dntst meghoztam, e lnyek most me,
megjelentek.
A lnyek pedig, akik utna ltesltek ott jj, a kvetkezkppen gondolkodnak: Ez kell, hogy
legyen Brahm, a nagy Brahm, a Gyzedelmes, a Legyzhetetlen, a Mindent Lt, a Hatalom
Lettemnyese, az r, az Alkot s Teremt, a Legfbb Lny, az Elrendel, a Mindenhat, Atyja
mindazoknak, akik vannak s lesznek. Minket pedig teremtett. Mi ennek az alapja? Mert ltjuk, hogy
volt itt elbb, s mi utna jelentnk meg itt.
Persze, bhikkhuk, az a lny, aki elszr lteslt ott jra, hosszabb lettel, nagyobb szpsggel s
nagyobb hatalommal rendelkezik, mint azok a lnyek, akik utna ltesltek ott.
Ezutn, bhikkhuk, az trtnik, hogy egy bizonyos lny elmlik arrl a skrl, s jraszletik ebben a
vilgban. Miutn megjelent ebben a vilgban, a csaldi tzhely melll az otthontalansgba tvozik.
Amikor pedig visszavonult, igyekezete, odaadsa, szorgalma s megfelel elmlkedse rvn a
szellemi sszpontosts olyan fokra jut el, hogy az ilyen mdon sszpontostott tudata segtsgvel
kpess vlik a kzvetlenl megelz letnek felidzsre, anlkl azonban, hogy ennl korbbra
vissza tudna emlkezni. Azutn gy szl: Minket , Brahm, a nagy Brahm, a Gyzedelmes, a
Legyzhetetlen, a Mindent Lt, a Hatalom Lettemnyese, az r, az Alkot s Teremt, a Legfbb
Lny, az Elrendel, a Mindenhat teremtett, aki Atyja mindazoknak, amik vannak s lesznek.
lland, szilrd, rkkval, nincs kitve vltozsnak, s ugyanaz marad, mint maga az rkkvalsg.
Mi azonban, akik ltala lettnk teremtve s jelentnk meg ebben a vilgban mi mulandk,
vltozkonyak, rvid letek vagyunk, s pusztulsra vagyunk tlve.
s vajon a msodik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz valamely
tiszteletremlt remete vagy brahmin rkkvalsg-hv bizonyos dolgok vonatkozsban, s nem
rkkvalsg-hv ms dolgok vonatkozsban, azt hirdetve, hogy az n s a vilg rszben
rkkval, rszben nem rkkval?
Vannak, szerzetesek, bizonyos istenek, akiket jtktl megromlottaknak neveznk. Ezek az istenek
rendkvli idmennyisget fordtanak arra, hogy jtk s mlatsg lvezetben vegyenek rszt. Ennek
kvetkeztben feledkenny vlnak, s miutn feledkenny vltak, elmlnak arrl a skrl.
vissza tudna emlkezni. Azutn gy szl: Ama tiszteletremlt istenek, akik nem jtktl
megromlottak, nem fordtanak rendkvli idmennyisget arra, hogy jtk s mlatsg lvezetben
vegyenek rszt. Ennek kvetkeztben nem vlnak feledkenny, s mivel nem vlnak feledkenny, nem
is mlnak el arrl a skrl. Ezek az istenek llandak, szilrdak, rkkvalk, nincsenek kitve
vltozsnak, s ugyanazok maradnak, mint maga az rkkvalsg. Mi azonban jtktl megromlott
istenek voltunk. Rendkvli idmennyisget fordtottunk arra, hogy jtk s mlatsg lvezetben
vegynk rszt, s ennek kvetkeztben feledkenny vltunk. Amikor feledkenny vltunk, elmltunk
arrl a skrl. Ebben a vilgban szletve, mi most mulandk, vltozkonyak, rvid letek vagyunk, s
pusztulsra vagyunk tlve.
s vajon a harmadik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz valamely
Vannak, szerzetesek, bizonyos istenek, akiket gondolattl megromlottaknak neveznk. Ezek az
istenek tlzott irigysggel szemllik egymst. Ennek kvetkeztben tudatukat megrontja az egyms
irnti gyllet. Amikor tudatukat megrontja a gyllet, testk s szellemk kimerl s ennek
kvetkeztben elmlnak arrl a skrl.
vissza tudna emlkezni. Azutn gy szl: Ama tiszteletremlt istenek, akik nem gondolattl
megromlottak, nem szemllik egymst tlzott irigysggel. Ennek eredmnyekppen tudatukat nem
rontja meg az egyms irnti gyllet, testk s szellemk nem merl ki, s nem mlnak el arrl a
skrl. Ezek az istenek llandak, szilrdak, rkkvalk, nincsenek kitve vltozsnak, s ugyanazok
maradnak, mint maga az rkkvalsg. Mi azonban gondolattl megromlott istenek voltunk. Tlzott
irigysggel szemlltk egymst, s ennek kvetkeztben tudatunkat megrontotta az egyms irnti
gyllet. Amikor tudatunkat megrontotta a gyllet, testnk s szellemnk kimerlt, s ennek
kvetkeztben elmltunk arrl a skrl. Ebben a vilgban szletve, mi most mulandk, vltozkonyak,
rvid letek vagyunk, s pusztulsra vagyunk tlve.
s vajon a negyedik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz valamely
ilyenformn: Az, amit a szemnek, a flnek, az orrnak, a nyelvnek s a testnek neveznk
ez az n magam muland, nem tarts, nem rkkval, al van vetve a vltozsnak. Az azonban, amit
tudatnak (citta), rtelemnek (mano) vagy tudatossgnak (vina) neveznk ez az n magam
lland, szilrd, rkkval, nincs kitve vltozsnak, s ugyanaz marad, mint maga az
rkkvalsg.
E ngyfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy ama rszleges rkkvalsg-hv remetk s
brahminok az n s a vilg rszben rkkval, rszben nem rkkval voltt lltsk. Brki is
legyen az a remete, vagy brahmin, aki az n s a vilg rszben rkkval, rszben nem rkkval
voltt lltja, csak e ngyfle alapon, vagy azok valamelyikbl kiindulva llthatja ezt. Ezeken kvl
nincsen ms.
megszabadult.
3. A vilg vges, vagy vgtelen voltra vonatkoz tantsok
(Antnantavda), 912. nzetek
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik kiterjeds kzpontak,8 s akik ngyfle alapon azt
hirdetik, hogy a vilg vges, vagy vgtelen. s vajon minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal
hirdetik e tiszteletremlt remetk s brahminok a nzeteiket?
Az els esetben, bhikkhuk, a remete, vagy brahmin lelkesedse, igyekezete, odaadsa, szorgalma s
megfelel elmlkedse rvn a szellemi sszpontosts olyan fokra jut el, hogy az ilyen mdon
sszpontostott tudata segtsgvel a vilgot vgesnek szlelve idzhet. Ekkor gy szl: A vilg
vges s behatrolt. Mi az indok? Az, hogy a szellemi sszpontosts olyan fokra jutottam el, ahol a
vilgot vgesnek szlelve idzm. Ezen okbl tudom: a vilg vges s behatrolt.
s vajon a msodik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz kiterjeds kzpont,
s tartja a vilgot vgesnek, vagy vgtelennek valamely tiszteletremlt remete vagy brahmin?
tudata segtsgvel a vilgot vgtelennek szlelve idzhet. Ekkor gy szl: A vilg vgtelen s
hatrtalan. Mi az indok? Az, hogy a szellemi sszpontosts olyan fokra jutottam el, ahol a vilgot
vgtelennek szlelve idzm. Ezen okbl tudom: a vilg vgtelen s hatrtalan.
s vajon a harmadik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz kiterjeds
kzpont, s tartja a vilgot vgesnek, vagy vgtelennek valamely tiszteletremlt remete vagy
brahmin?
tudata segtsgvel a vilgot felfel s lefel vgesnek, keresztben azonban vgtelennek szlelve
idzhet. Ekkor gy szl: A vilg vges is, meg vgtelen is. Azok a remetk s brahminok, akik a vilg
vgessgt s behatroltsgt hirdetik, hamisan szlnak; s hamisan szlnak azok a remetk s
brahminok is, akik a vilgot vgtelennek s hatrtalannak tartjk. Mi az indok? Az, hogy a szellemi
sszpontosts olyan fokra jutottam el, ahol a vilgot felfel s lefel vgesnek, keresztben azonban
vgtelennek szlelve idzm. Ezen okbl tudom: a vilg egyszerre vges s vgtelen.
s vajon a negyedik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz kiterjeds kzpont,
s tartja a vilgot vgesnek, vagy vgtelennek valamely tiszteletremlt remete vagy brahmin?
ilyenformn: A vilg sem nem vges, sem nem vgtelen. Azok a remetk s brahminok, akik a vilgot
vgesnek s behatroltnak tartjk, azok, akik a vilg vgtelensgt s hatrtalansgt hirdetik, tovbb
azok, akik egyszerre vgesnek s vgtelennek lltjk be azt, egyarnt hamisan szlnak. A vilg
ugyanis sem nem vges, sem nem vgtelen.
E ngyfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy ama kiterjeds kzpont remetk s brahminok a vilg
vgessgt, vagy vgtelen voltt lltsk. Brki is legyen az a remete, vagy brahmin, aki a vilg
vgessgt, vagy vgtelen voltt lltja, csak e ngyfle alapon, vagy azok valamelyikbl kiindulva
llthatja ezt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.
4. A vg nlkli csrs-csavars tanai
(Amarvikkhepavda), 1316. nzetek9
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik vg nlkli csr-csavark. Amikor errl, vagy arrl
a dologrl krdezik ket, akkor ngyfle alapon kitr vlaszokra, vagy vgnlkli csrs-csavarsra
hagyatkoznak. s vajon minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal tesznek gy e tiszteletremlt
remetk s brahminok?
Nos, bhikkhuk, egyes remetk, vagy brahminok nem rtik, hogy mi az, ami dvs s mi az, ami nem
dvs, gy, amint az valjban van. Ezek gy gondolkodnak: Nem rtem, hogy mi az, ami dvs s
mi az, ami nem dvs, gy, amint az valjban van. Ha valamit dvsnek, vagy nem dvsnek
nyilvntank anlkl, hogy azt tnylegesen rtenm, akkor lltsom knnyen hamisnak bizonyulhatna.
Ha viszont lltsom hamisnak bizonyulna, az knos lenne szmomra, s e kn akadlyt jelentene.
Ezrt aztn, flve s vonakodva attl, nehogy hamis kijelentst tegyen, semmit sem mer sem
dvsnek, sem krhozatosnak nyilvntani. Ehelyett, amikor errl vagy arrl a dologrl krdezik,
inkbb kitr vlaszokba, vagy vg nlkli csrs-csavarsba menekl, ilyenformn: Nem egszen
gy rtem, nem is pont arra gondolok, s nem is valamilyen ms mdon kpzelem el. Nem lltom azt,
hogy nem, de azt sem mondanm, hogy sem ez, sem az.
s vajon a msodik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz valamely
tiszteletremlt remete vagy brahmin vgnlkli csr-csavarv, aki kitr vlaszokra s vg
nlkli csrs-csavarsra hagyatkozik?
mi az, ami nem dvs, gy, amint az valjban van. Ha valamit dvsnek, vagy nem dvsnek
nyilvntank anlkl, hogy azt tnylegesen rtenm, akkor kvns s vgy, vagy ellenszenv s
gyllet bredhetne bennem. Ha viszont kvns s vgy, vagy ellenszenv s gyllet bredne
bennem, akkor ez tapads lenne a rszemrl. Az ilyen tapads kellemetlenn vlna szmomra, s e kn
akadlyt jelentene. Ezrt aztn, flve s vonakodva a megtapadstl, semmit sem mer sem dvsnek,
sem krhozatosnak nyilvntani. Ehelyett, amikor errl vagy arrl a dologrl krdezik, inkbb kitr
vlaszokba, vagy vg nlkli csrs-csavarsba menekl, ilyenformn: Nem egszen gy rtem, nem
is pont arra gondolok, s nem is valamilyen ms mdon kpzelem el. Nem lltom azt, hogy nem, de azt
sem mondanm, hogy sem ez, sem az.
s vajon a harmadik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz valamely
mi az, ami nem dvs, gy, amint az valjban van. Mrmost vannak remetk s brahminok, akik
blcsek, okosak, vitatkozsban jratosak, s akik blcsessgkkel lesprik msok nzeteit a plyrl,
amerre csak megfordulnak. Ha valamit dvsnek, vagy nem dvsnek nyilvntank anlkl, hogy azt
tnylegesen rtenm, akkor ezek keresztkrdseket tehetnnek fel nekem a nzeteimmel kapcsolatban,
indoklsra knyszerthetnnek, s megcfolhatnk lltsaimat. Ha gy tennnek, elfordulhat, hogy nem
tudnk nkik visszavgni. Ha nem tudnk nkik megvlaszolni, az knos lenne a szmomra, s e kn
akadlyt jelentene. Ezrt aztn, flve s vonakodva az esetleges keresztkrdsektl, semmit sem mer
sem dvsnek, sem krhozatosnak nyilvntani. Ehelyett, amikor errl vagy arrl a dologrl krdezik,
inkbb kitr vlaszokba, vagy vg nlkli csrs-csavarsba menekl, ilyenformn: Nem egszen
gy rtem, nem is pont arra gondolok, s nem is valamilyen ms mdon kpzelem el. Nem lltom azt,
hogy nem, de azt sem mondanm, hogy sem ez, sem az.
s vajon a negyedik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz valamely
Nos, bhikkhuk, egyes remetk, vagy brahminok egyszeren butk s ostobk. Amikor errl, vagy arrl
a dologrl krdezik ket, butasguk s ostobasguk folytn kitr vlaszokhoz s vg nlkli csrscsavarshoz folyamodnak, ilyesformn: Amennyiben azt krdezed tlem, van-e tlvilg nos, ha azt
gondolnm, hogy van tlvilg, akkor azt mondanm, hogy van. Azonban nem egszen gy gondolom,
nem is pont gy, s nem is valamilyen ms mdon kpzelem el. Nem lltom azt, hogy nincs, de azt sem
mondanm, hogy sem nem van, sem nem nincs.
Hasonl mdon ugyanazokba a kitr vlaszokba s vgnlkli csrs-csavarsba menekl, amikor a
kvetkez krdsek valamelyikt teszik fel neki:
A. 2. Nincs tlvilg?
Van is, meg nincs is tlvilg?
Sem nem van, sem nem nincs tlvilg?
B. 1. Vannak spontn mdon jjszlet lnyek?
Nincsenek spontn mdon jjszlet lnyek?
Vannak is, meg nincsenek is spontn mdon jjszlet lnyek?
Sem nem vannak, sem nem nincsenek spontn mdon
jjszlet lnyek?
C. 1. Van a j s rossz tetteknek gymlcse s eredmnye?
Nincs a j s rossz tetteknek gymlcse s eredmnye?
Van is, meg nincs is a j s rossz tetteknek gymlcse
s eredmnye?
Sem nem van, sem nem nincs gymlcse s eredmnye a

j s rossz tetteknek?
D. 1. Ltezik a Tathgata a hall utn?
Nem ltezik a Tathgata a hall utn?
Ltezik is, meg nem is ltezik a Tathgata a hall utn?
Sem ltezik, sem nem ltezik a Tathgata a hall utn?
E ngyfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy ama vgnlkli csr-csavar remetk s brahminok
kitr vlaszokra s vgnlkli csrs-csavarsra hagyatkozzanak, amikor errl, vagy arrl a
dologrl krdezik ket. Brki is legyen az a remete, vagy brahmin, aki kitr vlaszokra, vagy vg
nlkli csrs-csavarsra hagyatkozik, csak e ngyfle alapon, vagy azok valamelyike alapjn teheti
ezt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.
5. A vletlen keletkezs tanai
(Adhiccasamuppannavda), 1718. nzetek
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik a vletlen keletkezsben hisznek, s akik ktfle
alapon azt hirdetik, hogy az n s a vilg vletlenszeren keletkezett. s vajon minek tulajdonthatan,
Vannak, bhikkhuk, bizonyos istenek, akiket nem-szlel lnyeknek neveznk. Amikor szlels
keletkezik bennk, akkor ezek az istenek elmlnak arrl a skrl. Ilyenkor, bhikkhuk, az trtnik, hogy
egy bizonyos lny, elmlvn arrl a skrl, ebben a vilgban szletik jra. Miutn megjelent ebben a
vilgban, a csaldi tzhely melll az otthontalansgba tvozik. Amikor pedig visszavonult,
lelkesedse, igyekezete, odaadsa, szorgalma s megfelel elmlkedse rvn a szellemi
sszpontosts olyan fokra jut el, hogy az ilyen mdon sszpontostott tudata segtsgvel kpess
vlik az szlels felbukkansnak felidzsre, anlkl azonban, hogy ennl korbbra vissza tudna
emlkezni. Azutn gy szl: Az n s a vilg vletlenszeren keletkezett. Mi az indok? Mert korbban
nem lteztem, most viszont ltezem. Nem ltezvn, ltesltem.
s vajon a msodik esetben minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lesz vletlen
keletkezsben hv, s tartja az nt s a vilgot vletlenszeren keletkezettnek valamely
tiszteletremlt remete vagy brahmin?
ilyenformn: Az n s a vilg vletlenszeren keletkezett.
E ktfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy ama vletlen keletkezsben hv remetk s brahminok az
n s a vilg vletlenszer keletkezst lltsk. Brki is legyen az a remete, vagy brahmin, aki az n
s a vilg vletlenszer keletkezst lltja, csak e ktfle alapon, vagy azok valamelyikbl
kiindulva llthatja ezt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.
E tizennyolcfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy azok a remetk s brahminok, akik mltrlspekullk, akiknek megrgztt nzeteik vannak a mltat illeten, klnfle konceptulis tteleket
lltsanak fel a mlt vonatkozsban. Brki is legyen az a remete, vagy brahmin, aki a mltrl
spekull, akinek megrgztt nzetei vannak a mltat illeten s klnfle konceptulis tteleket llt
fel a mlt vonatkozsban, csak e tizennyolcfle alapon, vagy ezek valamelyikbl kiindulva teheti
azt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.
IV. A jvre vonatkoz spekulcik

(Aparantakappika)
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik a jvrl spekullk, akiknek megrgztt nzeteik
vannak a jvt illeten, s akik negyvenngyfle alapon klnfle konceptulis tteleket lltanak a
jv vonatkozsban. s vajon minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal lltjk fel e
tiszteletremlt remetk s brahminok spekulciikat?
1. A megismer halhatatlansg tanai
(Savda), 1934. nzetek10
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik a megismer halhatatlansg tant tettk magukv, s
akik tizenhatfle alapon azt hirdetik, hogy az n a hall utn megismer mdon l tovbb. s vajon
minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal hirdetik e tiszteletremlt remetk s brahminok a
nzeteiket?
Azt lltjk: Az n a hall utn vltozhatatlan, megismer s:

A. 1. anyagi
nem-anyagi
egyszerre anyagi s nem-anyagi
sem anyagi, sem nem-anyagi
B. 1. vges
vgtelen
vges is, meg vgtelen is
sem nem vges, sem nem vgtelen
C. 1. egysges megismers
sokfle megismers
korltolt megismers
hatrtalan megismers
D. 1. kizrlag boldog
kizrlag szenved
boldog is, meg szenved is
sem nem boldog, sem nem szenved
E tizenhatfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy ama remetk s brahminok, akik a megismer
halhatatlansg tant tettk magukv, az n hall utni, megismer mdon trtn tllst lltsk.
Brki is legyen az a remete, vagy brahmin, aki a megismer halhatatlansg tant hirdeti, csak e
tizenhatfle alapon, vagy azok valamelyikbl kiindulva teheti ezt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.

2. A nem-megismer halhatatlansg tanai
(Asavda), 3542. nzetek
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik a nem-megismer halhatatlansg tant tettk
magukv, s akik nyolcfle alapon azt hirdetik, hogy az n a hall utn nem-megismer mdon l
tovbb. s vajon minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal hirdetik e tiszteletremlt remetk
s brahminok a nzeteiket?
Azt lltjk: Az n a hall utn vltozhatatlan, nem-megismer s:
A. 1. anyagi
nem-anyagi
B. 1. vges
vgtelen
E nyolcfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy ama remetk s brahminok, akik a nem-megismer
halhatatlansg tant tettk magukv, az n hall utni, nem-megismer mdon trtn tllst
lltsk. Brki is legyen az a remete, vagy brahmin, aki a nem-megismer halhatatlansg tant hirdeti,
csak e nyolcfle alapon, vagy azok valamelyikbl kiindulva teheti ezt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.

3. A sem megismer, sem nem-megismer halhatatlansg tanai
(Nevasa nsavda), 4350. nzetek
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik a sem megismer, sem nem-megismer halhatatlansg
tant tettk magukv, s akik nyolcfle alapon azt hirdetik, hogy az n a hall utn sem megismer,
sem nem-megismer mdon l tovbb. s vajon minek tulajdonthatan, mire val hivatkozssal
hirdetik e tiszteletremlt remetk s brahminok a nzeteiket?
Azt lltjk: Az n a hall utn vltozhatatlan, sem megismer, sem nem-megismer s:
A. 1. anyagi
nem-anyagi
B. 1. vges
vgtelen
E nyolcfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy ama remetk s brahminok, akik a sem megismer, sem
nem-megismer halhatatlansg tant tettk magukv, az n hall utni sem megismer, sem nemmegismer mdon trtn tllst lltsk. Brki is legyen az a remete, vagy brahmin, aki a sem
megismer, sem nem-megismer halhatatlansg tant hirdeti, csak e nyolcfle alapon, vagy azok
valamelyikbl kiindulva teheti ezt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.
4. Megsemmislsi tanok
(Ucchedavda), 5157. nzetek
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik megsemmisls-hvk, s akik htfle alapon a ltez
lnyek megsemmislst, elpusztulst, nem-lteslst hirdetik. s vajon minek tulajdonthatan,
Nos, bhikkhuk, egyes remetk, vagy brahminok a kvetkez tantst s nzetet hirdetik: Az n-nek,
juram, anyagi formja van; a ngy elsdleges elembl tevdik ssze, s aptl s anytl szrmazik.
Minthogy ez az n, juram, a test felbomlsval elpusztul s megsemmisl, s nem ltezik tovbb a
hall utn, ezen a ponton az n-nek teljesen meg kell semmislnie. Ilyen mdon hirdetik egyesek a
ltez lnyek megsemmislst, elpusztulst, nem-lteslst.
Egy msik viszont azt mondja neki: Valban van, juram, egy olyasfajta n, amirl n beszlt. Ezt
nem tagadom. Azonban nem ez az a pont, ahol az n teljesen megsemmisl. Mert van, juram, egy
msik n is, amely isteni, anyagi formval br, az rzki szfrhoz tartoz, ehet tpllkkal
tpllkoz. Ezt n sem nem ismeri, sem nem ltja, n azonban ismerem s ltom is. Minthogy ez az n
az, juram, amely a test felbomlsval elpusztul s megsemmisl, s nem ltezik tovbb a hall utn,
ez a pont az, ahol az n teljesen megsemmisl. Ilyen mdon hirdetik msok a ltez lnyek
megsemmislst, elpusztulst, nem-lteslst.
msik n is, amely isteni, anyagi formval br, tudattl ltrehozott, valamennyi tagjban s szervben
teljes, semmilyen kpessget nem nlklz. Ezt n sem nem ismeri, sem nem ltja, n azonban
ismerem s ltom is. Minthogy ez az n az, juram, amely a test felbomlsval elpusztul s
megsemmisl, s nem ltezik tovbb a hall utn, ez a pont az, ahol az n teljesen megsemmisl.
Ilyen mdon hirdetik msok a ltez lnyek megsemmislst, elpusztulst, nem-lteslst.
msik n is, amely a vgtelen tr rzkelsi alapjhoz tartozik, s az anyagi forma rzkelsnek
teljes lekzdsvel, az ellenlls rzkelsnek eltnsvel, a sokflesg szlelsre vonatkoz oda
nem figyelssel, a tr vgtelensgnek [kontempllsval][rhet el]. Ezt n sem nem ismeri, sem
nem ltja, n azonban ismerem s ltom is. Minthogy ez az n az, juram, amely a test felbomlsval
elpusztul is megsemmisl, s nem ltezik tovbb a hall utn, ez a pont az, ahol az n teljesen
megsemmisl. Ilyen mdon hirdetik msok a ltez lnyek megsemmislst, elpusztulst, nemlteslst.
msik n is, amely a vgtelen tudat rzkelsi alapjhoz tartozik, s a vgtelen tr rzkelsi
alapjnak teljes meghaladsval [rhet el], [kontempllva azt, hogy]: a tudat vgtelen. Ezt n sem
nem ismeri, sem nem ltja, n azonban ismerem s ltom is. Minthogy ez az n az, juram, amely a
test felbomlsval elpusztul s megsemmisl, s nem ltezik tovbb a hall utn, ez a pont az, ahol az
n teljesen megsemmisl. Ilyen mdon hirdetik msok a ltez lnyek megsemmislst,
elpusztulst, nem-lteslst.
msik n is, amely a semmi rzkelsi alapjhoz tartozik, s a vgtelen tudat rzkelsi alapjnak
teljes meghaladsval [rhet el], [kontempllva azt, hogy]: nincs semmi. Ezt n sem nem ismeri,
sem nem ltja, n azonban ismerem s ltom is. Minthogy ez az n az, juram, amely a test
felbomlsval elpusztul s megsemmisl, s nem ltezik tovbb a hall utn, ez a pont az, ahol az n
teljesen megsemmisl. Ilyen mdon hirdetik msok a ltez lnyek megsemmislst, elpusztulst,
nem-lteslst.
msik n is, amely a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjhoz tartozik, s a semmi
rzkelsi alapjnak teljes meghaladsval [rhet el], [kontempllva azt, hogy]: Ez a mozdulatlan
bke, ez a legmagasztosabb. Ezt n sem nem ismeri, sem nem ltja, n azonban ismerem s ltom is.
Minthogy ez az n az, juram, amely a test felbomlsval elpusztul s megsemmisl, s nem ltezik
tovbb a hall utn, ez a pont az, ahol az n teljesen megsemmisl. Ilyen mdon hirdetik msok a
ltez lnyek megsemmislst, elpusztulst, nem-lteslst.
E htfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy ama megsemmislsben hv remetk s brahminok a
ltez lnyek megsemmislst, elpusztulst, nem-lteslst lltsk. Brki is legyen az a remete,
vagy brahmin, aki a ltez lnyek megsemmislst, elpusztulst, nem-lteslst hirdeti, csak e
htfle alapon, vagy azok valamelyikbl kiindulva teheti ezt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.
5. A nibbna itt-s-most tanai
(Dihadhammanibbnavda), 5862. nzetek
Vannak, bhikkhuk, remetk s brahminok, akik a nibbna itt-s-most tantst tettk magukv, s
akik tfle alapon az itt-s-most nibbnt hirdetik a ltez lnyek szmra. s vajon minek
tulajdonthatan, mire val hivatkozssal hirdetik e tiszteletremlt remetk s brahminok a
nzeteiket?
Nos, bhikkhuk, egyes remetk, vagy brahminok a kvetkez tantst s nzetet hirdetik: Amikor ez az
n, juram, el van ltva s ki van elgtve az rzki rmk t fonalval, dzslve azokban ezen a
ponton az n elri a legmagasabb nibbnt itt-s-most. Ilyen mdon hirdetik egyesek a legmagasabb
nibbnt itt-s-most a ltez lnyek szmra.
nem tagadom. Azonban nem ez az a pont, ahol az n elri a legmagasabb nibbnt itt-s-most. Mivel
indokolom? Azzal, juram, hogy az rzki rmk mulandak, szenvedek, vltozsnak kitettek, s
vltozsuk s talakulsuk nyomn bnat, sirnkozs, szenveds, gysz s ktsgbeess keletkezik.
Azonban amikor az n, elklnlve az rzki rmktl, elklnlve a nem-dvs llapotoktl, belp
az els jhnba s ott idzik, amely llapotot gondolati megragads s reflexi ksri s az
elklnlsbl szlet elragadtatssal s boldogsggal jr ezen a ponton ri el, juram, az n a
legmagasabb nibbnt itt-s-most. Ilyen mdon hirdetik msok a legmagasabb nibbnt itt-s-most a
ltez lnyek szmra.
indoklom? Azzal, juram, hogy ez a jhna gondolati megragadst s reflexit tartalmaz, s ezrt
durvnak kell nyilvntani. Azonban amikor a gondolati megragads s a reflexi lekzdsvel az n

belp a msodik jhnba s ott idzik, amely llapotot bels magabiztossg s a tudat egyestettsge
ksri, mentes a gondolati megragadstl s a reflexitl, s az sszpontostsbl szlet
elragadtatssal s boldogsggal jr ezen a ponton ri el, juram, az n a legmagasabb nibbnt itts-most. Ilyen mdon hirdetik msok a legmagasabb nibbnt itt-s-most a ltez lnyek szmra.
indoklom? Azzal, juram, hogy ez a jhna elragadtatst s rmet tartalmaz, s ezrt durvnak kell
nyilvntani. Azonban amikor az elragadtats elhalvnyulsval az ember egykedv
fellemelkedettsgben idzik beren s tkletes tudati tvilgtottsggal, de gy, hogy mgis
tapasztal mg valamifle boldogsgot a testben, akkor lp be a harmadik jhnba, amirl az ariyk
megllapthatjk, hogy Boldogan idzik, egykedv fellemelkedettsgben s beren. Nos, juram,
ezen a ponton ri el az n a legmagasabb nibbnt itt-s-most. Ilyen mdon hirdetik msok a
legmagasabb nibbnt itt-s-most a ltez lnyek szmra.
indoklom? Azzal, juram, hogy ez a jhna mg tartalmazza a boldogsggal val tudati trdst, s ezrt
durvnak kell nyilvntani. Azonban amikor az rm s fjdalom elhagysval, a korbbi boldogsg
s szenveds eltnsvel az ember belp a negyedik jhnba s ott idzik, amely llapot rm s
szenveds nlkli s az bersg egykedv fellemelkedettsgben megvalsul megtisztulsval jr
ezen a ponton ri el, juram, az n a legmagasabb nibbnt itt-s-most. Ilyen mdon hirdetik msok a
legmagasabb nibbnt itt-s-most a ltez lnyek szmra.
Eme tfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy a nibbna itt-s-most tant magukv tev remetk s
brahminok az itt-s-most legmagasabb nibbnt hirdessk a ltez lnyek szmra. Brki is legyen az
a remete, vagy brahmin, aki a legmagasabb nibbnt itt-s-most hirdeti a ltez lnyek szmra, csak
eme tfle alapon, vagy azok valamelyikbl kiindulva teheti ezt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.
E negyvenngyfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy azok a remetk s brahminok, akik jvrlspekullk, akiknek megrgztt nzeteik vannak a jvt illeten, klnfle konceptulis tteleket
lltsanak fel a jv vonatkozsban. Brki is legyen az a remete, vagy brahmin, aki a jvrl
spekull, akinek megrgztt nzetei vannak a jvt illeten s klnfle konceptulis tteleket llt fel
a jv vonatkozsban, csak e negyvenngyfle alapon, vagy ezek valamelyikbl kiindulva teheti
azt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.
E hatvanktfle alapon lehetsges, bhikkhuk, hogy azok a remetk s brahminok, akik a mltrl
spekullk, akik a jvrl spekullk, s akik a mltrl s a jvrl egyarnt spekullnak, akiknek
megrgztt nzeteik vannak a mltat s a jvt illeten, klnfle konceptulis tteleket lltsanak fel
a mlt s a jv vonatkozsban.
Brki is legyen az a remete, vagy brahmin, aki mltrl spekull, jvrl spekull, vagy a mltrl s
a jvrl egyarnt spekull, akinek megrgztt nzetei vannak a mltat s a jvt illeten, s
klnfle konceptulis tteleket llt fel a mlt s a jv vonatkozsban, csak e hatvanktfle alapon,
vagy ezek valamelyikbl kiindulva teheti azt. Ezeken kvl nincsen ms.
megszabadult.
V. A kondicionltsgok kre s a forgatagbl val szabaduls

1. Izgatottsg s ttovasg
(Paritassitavipphandita)
Nos, bhikkhuk, amikor ama rkkvalsg-hv remetk s brahminok ngyfle alapon azt lltjk,
hogy az n s a vilg rkkval ez csupn azok rzse, akik nem tudnak s nem ltnak; csupn a
svrgsban elmerltek izgatottsga s ttovasga.
Amikor ama, bizonyos dolgok vonatkozsban rkkvalsg-hv, ms dolgok vonatkozsban nem
rkkvalsg-hv remetk s brahminok ngyfle alapon azt lltjk, hogy az n s a vilg rszben
rkkval, rszben nem rkkval ez is csupn azok rzse, akik nem tudnak s nem ltnak;
csupn a svrgsban elmerltek izgatottsga s ttovasga.
Amikor ama kiterjeds kzpont remetk s brahminok ngyfle alapon azt lltjk, hogy a vilg
vges, vagy vgtelen ez is csupn azok rzse, akik nem tudnak s nem ltnak; csupn a svrgsban
elmerltek izgatottsga s ttovasga.
Amikor ama vgnlkli csr-csavar remetk s brahminok ngyfle alapon kitr vlaszokra s
vg nlkli csrs-csavarsra hagyatkoznak, amikor errl, vagy arrl a dologrl krdezik ket ez is
csupn azok rzse, akik nem tudnak s nem ltnak; csupn a svrgsban elmerltek izgatottsga s
ttovasga.
Amikor ama vletlen keletkezsben hv remetk s brahminok ktfle alapon azt lltjk, hogy az n
s a vilg vletlenl keletkezett ez is csupn azok rzse, akik nem tudnak s nem ltnak; csupn a
svrgsban elmerltek izgatottsga s ttovasga.
Amikor ama mltrl spekull remetk s brahminok, akiknek megrgztt nzeteik vannak a mltat
illeten, tizennyolcfle alapon klnfle konceptulis tteleket lltanak fel a mlt vonatkozsban
ez is csupn azok rzse, akik nem tudnak s nem ltnak; csupn a svrgsban elmerltek
izgatottsga s ttovasga.
Amikor ama megismer halhatatlansgot hirdet remetk s brahminok tizenhatfle alapon az n hall
utni, megismer mdon trtn tllst lltjk ez is csupn azok rzse, akik nem tudnak s nem
ltnak; csupn a svrgsban elmerltek izgatottsga s ttovasga.
Amikor ama nem-megismer halhatatlansgot hirdet remetk s brahminok nyolcfle alapon az n
hall utni, nem-megismer mdon trtn tllst lltjk ez is csupn azok rzse, akik nem
tudnak s nem ltnak; csupn a svrgsban elmerltek izgatottsga s ttovasga.
Amikor ama sem megismer, sem nem-megismer halhatatlansgot hirdet remetk s brahminok
nyolcfle alapon az n hall utni, sem megismer, sem nem-megismer mdon trtn tllst
lltjk ez is csupn azok rzse, akik nem tudnak s nem ltnak; csupn a svrgsban elmerltek
Amikor ama megsemmislst tant remetk s brahminok htfle alapon a ltez lnyek
megsemmislst, elpusztulst, nem-lteslst lltjk ez is csupn azok rzse, akik nem tudnak
s nem ltnak; csupn a svrgsban elmerltek izgatottsga s ttovasga.
Amikor ama itt-s-most nibbnt hirdet remetk s brahminok tfle alapon a legmagasabb nibbna
itt-s-most lehetsgt lltjk a ltez lnyek szmra ez is csupn azok rzse, akik nem tudnak s
nem ltnak; csupn a svrgsban elmerltek izgatottsga s ttovasga.
Amikor ama jvrl spekull remetk s brahminok, akiknek megrgztt nzeteik vannak a jvt
illeten, negyvenngyfle alapon klnfle konceptulis tteleket lltanak fel a jv vonatkozsban
ez is csupn azok rzse, akik nem tudnak s nem ltnak; csupn a svrgsban elmerltek
Amikor ama mltrl spekull, jvrl spekull, vagy mltrl s jvrl egyarnt spekull
remetk s brahminok, akiknek megrgztt nzeteik vannak a mltat s a jvt illeten, hatvanktfle
alapon klnfle konceptulis tteleket lltanak fel a mlt s a jv vonatkozsban ez is csupn
azok rzse, akik nem tudnak s nem ltnak; csupn a svrgsban elmerltek izgatottsga s
ttovasga.
2. rintkezstl kondicionltak
(Phassapaccayavra)11
118 (131). Nos, bhikkhuk, amikor ama rkkvalsg-hv remetk s brahminok ngyfle alapon
azt lltjk, hogy az n s a vilg rkkval ezt az rintkezs kondicionlja. Hogy rintkezs nlkl
tapasztaljk ezt az rzst ilyen eset nem lehetsges.
119 (132). Amikor ama, bizonyos dolgok vonatkozsban rkkvalsg-hv, ms dolgok
vonatkozsban nem rkkvalsg-hv remetk s brahminok ngyfle alapon azt lltjk, hogy az
n s a vilg rszben rkkval, rszben nem rkkval ezt is az rintkezs kondicionlja. Hogy
rintkezs nlkl tapasztaljk ezt az rzst ilyen eset nem lehetsges.
120 (133). Amikor ama kiterjeds kzpont remetk s brahminok ngyfle alapon azt lltjk, hogy a
vilg vges, vagy vgtelen ezt is az rintkezs kondicionlja. Hogy rintkezs nlkl tapasztaljk ezt
az rzst ilyen eset nem lehetsges.
121 (134). Amikor ama vgnlkli csr-csavar remetk s brahminok ngyfle alapon kitr
vlaszokra s vg nlkli csrs-csavarsra hagyatkoznak, amikor errl, vagy arrl a dologrl
krdezik ket ezt is az rintkezs kondicionlja. Hogy rintkezs nlkl tapasztaljk ezt az rzst
ilyen eset nem lehetsges.
122 (135). Amikor ama vletlen keletkezsben hv remetk s brahminok ktfle alapon azt lltjk,
hogy az n s a vilg vletlenl keletkezett ezt is az rintkezs kondicionlja. Hogy rintkezs
nlkl tapasztaljk ezt az rzst ilyen eset nem lehetsges.
123 (136). Amikor ama mltrl spekull remetk s brahminok, akiknek megrgztt nzeteik vannak
a mltat illeten, tizennyolcfle alapon klnfle konceptulis tteleket lltanak fel a mlt
vonatkozsban ezt is az rintkezs kondicionlja. Hogy rintkezs nlkl tapasztaljk ezt az rzst
124 (137). Amikor ama megismer halhatatlansgot hirdet remetk s brahminok tizenhatfle alapon
az n hall utni, megismer mdon trtn tllst lltjk ezt is az rintkezs kondicionlja.
Hogy rintkezs nlkl tapasztaljk ezt az rzst ilyen eset nem lehetsges.
125 (138). Amikor ama nem-megismer halhatatlansgot hirdet remetk s brahminok nyolcfle
alapon az n hall utni, nem-megismer mdon trtn tllst lltjk ezt is az rintkezs
kondicionlja. Hogy rintkezs nlkl tapasztaljk ezt az rzst ilyen eset nem lehetsges.
126 (139). Amikor ama sem megismer, sem nem-megismer halhatatlansgot hirdet remetk s
brahminok nyolcfle alapon az n hall utni, sem megismer, sem nem-megismer mdon trtn
tllst lltjk ezt is az rintkezs kondicionlja. Hogy rintkezs nlkl tapasztaljk ezt az rzst

127 (140). Amikor ama megsemmislst tant remetk s brahminok htfle alapon a ltez lnyek
megsemmislst, elpusztulst, nem-lteslst lltjk ezt is az rintkezs kondicionlja. Hogy
rintkezs nlkl tapasztaljk ezt az rzst ilyen eset nem lehetsges.
128 (141). Amikor ama itt-s-most nibbnt hirdet remetk s brahminok tfle alapon a
legmagasabb nibbna itt-s-most lehetsgt lltjk a ltez lnyek szmra ezt is az rintkezs
kondicionlja. Hogy rintkezs nlkl tapasztaljk ezt az rzst ilyen eset nem lehetsges.
129 (142). Amikor ama jvrl spekull remetk s brahminok, akiknek megrgztt nzeteik vannak
a jvt illeten, negyvenngyfle alapon klnfle konceptulis tteleket lltanak fel a jv
vonatkozsban ezt is az rintkezs kondicionlja. Hogy rintkezs nlkl tapasztaljk ezt az rzst
130 (143). Amikor ama mltrl spekull, jvrl spekull, vagy mltrl s jvrl egyarnt
spekull remetk s brahminok, akiknek megrgztt nzeteik vannak a mltat s a jvt illeten,
hatvanktfle alapon klnfle konceptulis tteleket lltanak fel a mlt s a jv vonatkozsban
ezt is az rintkezs kondicionlja. Hogy rintkezs nlkl tapasztaljk ezt az rzst ilyen eset nem
lehetsges.
3. A krforgs megvilgtsa
(Dihigatikdhihnavaakath)
Nos, bhikkhuk, azok a remetk s brahminok, akik rkkvalsg-hvk s akik ngyfle alapon az
n s a vilg rkkvalsgt lltjk; azok, akik rkkvalsg-hvk bizonyos dolgok
vonatkozsban s nem rkkvalsg-hvk ms dolgok vonatkozsban; a kiterjeds-kzpontak s
a vgnlkli csrcsavark; azok, akik a vletlen keletkezsben hisznek; a mltrl spekullk; azok,
akik a megismer halhatatlansg tant hirdetik; azok, akik a nem-megismer halhatatlansg tant
hirdetik; azok, akik a sem megismer, sem nem-megismer mdon trtn tlls tant tettk
magukv; a megsemmislsben hvk; azok, akik a nibbna itt-s-most tant hirdetik; a jvrl
spekullk; azok, akik a mltrl spekullk, a jvrl spekullk, vagy akik a mltrl s a jvrl
egyarnt spekullnak, akiknek megrgztt nzeteik vannak a mltat s a jvt illeten, s akik
hatvanktfle alapon klnfle konceptulis tteleket lltanak fel a mlt s a jv vonatkozsban
mindezek a remetk s brahminok csupn az rintkezs hat alapjn t trtn ismtelt rintkezs rvn
tapasztaljk ezeket az rzseket. Az rzs, mint felttel nyomn vgy keletkezik bennk; a vgy, mint
felttel nyomn ktds alakul ki; a ktdssel, mint elfelttellel jr egytt a ltesls; a lteslst
felttelezi a szlets; s a szletssel, mint elfelttellel jn ltre az regeds s a hall, a bnat,
sirnkozs, szenveds, gysz s ktsgbeess.

4. Szabaduls a forgatagbl
(Vivaakathdi)
Amikor, bhikkhuk, a szerzetes megrti az rintkezs hat alapjnak eredett s elmlst, a bennk
rejl kielglst, nem-kielgt voltukat s a tlk val meneklst, gy, amint ezek valjban
vannak, akkor rti meg azt, ami tl van mindezeken a nzeteken.
Brmely remete vagy brahmin spekulljon is a mltrl, a jvrl, vagy a mltrl is s a jvrl is,
bhikkhuk, brkinek legyenek is megrgztt nzetei a mltat s a jvt illeten, brki is lltson fel
klnfle konceptulis tteleket a mlt s a jv vonatkozsban mindezek fennakadnak e hl
hatvankettes felosztsban. Brmikor is merlnek fel, eleve gy merlnek fel, hogy fogva vannak
ebben a hlban, fenn vannak akadva, bele vannak foglalva ebbe a hlba.
Mint ahogy, bhikkhuk, az gyes halszmester, vagy halszsegd okkal gondolhatja, amikor
finomszvs hlt vet ki egy seklyebb vzre, hogy: Brmilyen komolyabb teremtmny is van ebben
a vzben, bizonyos, hogy az sszes ilyen fennakad, foglyul esik, benne lesz ebben a hlban ,
ppgy valamennyi szbanforg remete s brahmin fennakad e hl hatvankettes felosztsn.
Brmikor is merlnek fel, eleve gy merlnek fel, hogy fogva vannak ebben a hlban, fenn vannak
akadva, bele vannak foglalva ebbe a hlba.
A Tathgata teste, bhikkhuk, elmetszett lteslshez-kt-przzal ll. Amg teste ll, az istenek s
emberek mg lthatjk t. Teste felbomlsa s az letkpessg kimerlse utn azonban az istenek s
emberek nem fogjk tbb ltni t.
Mint ahogy, bhikkhuk, a mangkteg szrnak elvgsval a szrhoz csatlakoz sszes gymlcs
hasonl sorsra jut, ugyanolyan mdon ll a Tathgata teste elmetszett lteslshez-kt-przzal.
Amg teste ll, az istenek s emberek mg lthatjk t. Teste felbomlsa s az letkpessg
kimerlse utn azonban az istenek s emberek nem fogjk tbb ltni t.
Amikor mindez elhangzott, a nagytisztelet nanda gy szlt a Magasztoshoz: Bmulatos, Urunk,
bmulatos! Mi a cme, Urunk, e Dhamma-magyarzatnak?
Nos nanda, gy jegyezheted meg a Dhamma e magyarzatt, mint amely A j hlja, A
Dhamma hlja, A Legmagasabb hlja, A nzetek hlja. gy is megjegyezheted, mint A
csatban aratott pratlan gyzelem.
gy beszlt a Magasztos. A bhikkhuk szellemkben tlelkeslten rvendeztek a Magasztos szavain. s
e tanmagyarzat eladsa megrengette a tzezerrt vilgrendszert.

Itt vgzdik a Brahmajla Sutta.
1. A jtkok magyarzata a kommentrbl szrmazik.

2. Tiracchnakath, amit gyakran llati beszdnek fordtanak. A kommentr azonban olyan
beszdknt magyarzza ezt, mint amely nem vezet el a Megszabadulshoz, mivel az g s a
szabaduls [felfel irnyul] svnyhez kpest vzszintesen mozog (aniyynikatt
saggamokkha maggnam tiracchnabht kath). Az llatot (tiracchnagata) ppen azrt
hvjk gy, mert a fldhz kpest vzszintesen mozog, szemben az emberrel, aki
felegyenesedetten jr. A vzszintesen mozg beszd azonban a hibaval, vagy haszontalan
beszd, nem pedig llati beszd. Azonkvl az llatok nem tudnak beszlni.
3. Az adomnyozktl val anyagi tmogats szerzsnek helytelen mdjait rszletesen a Vism., I.,
6182, 243o. oldal foglalja ssze.
4. E tevkenysgekre a szvegben rendszerint csak egy homlyos sz utal; magyarzatukat a
kommentrbl vettk t.
5. A zrjelben lv szavak szerepelnek a Sutta burmai kiadsaiban, hinyzanak azonban a latin
bets s a szingalz kiadsokbl.
6. Az sszehzds s kitguls (samvaa-vivaa) a nagy vilgkorszak (mahkappa) kt f
szakasza. A samvaakappa a vilgrendszer teljes kifejldstl az annak teljes felbomlsig
terjed idszak, a Vivaakappa pedig a felbomlstl az jabb teljes kifejldsig tart idszak.
A PED ltal hasznlt meghatrozsok fordtva igazak, lsd Vism. XIII. 28., 455. oldaltl. Mivel
mindegyik idszak magban foglal egy kezdeti fejldst s egy stabilizcis szakaszt, a kettt
olykor tovbb osztjk a nagy vilgkorszak ngy mrhetetlen korszakra, vagy
asakheyyakapp-jra. Lsd A., IV., 16, 6.
7. Az rad sugrzs vilga a finom-anyagi vilg (rpaloka) 15 skja kzl a hatodik. Ez a
legals olyan sk, amely mentesl a bekvetkez vilgpusztulstl. A ksbb emltsre kerl
Brahma-vilgot a tzvsz elpuszttja, azonban viszonylag korai szakaszban jraltesl.
8. Antnantik, sz szerint vgessg-s-vgtelensg-hvk. A kiterjeds kzpont kifejezst dr.
RhysDavids ajnlotta.
9. Rhys-Davids angolnaszeren tekergz tanoknak fordtja. A kommentr alapjn mindkt
fordts indokolhat, lsd albb.

10. Lehetett volna az Eurpban megszokott kifejezssel tudatos tllsnek is fordtani, azonban
inkbb a sz szerinti fordtst vlasztottuk, hogy sszhangban tudjunk maradni a kommentrban
adott magyarzattal.
11. Az ismtlsek cskkentse cljbl ezt a fejezetet sszevontuk a kvetkezvel olymdon, hogy
csak egyszer soroljuk fel ismt az egyes nzeteket, viszont minden szakasz vgre odaillesztettk
azt a kijelentst, amely a kvetkez fejezetben egyetlen jdonsgknt jelentkezik: hogy ti. az
rzsek tapasztalsa nem lehetsges rintkezs nlkl.
gy kszlt:
Forrs: DN 1, Bhikkhu Bodhi, angol
Szerzi jogok: Pressing Lajos, 2009
Frisstve: June 15, 2012, at 08:59 PM
DN 2 Samaaphala Sutta A szerzetesi let gymlcsei (rszlet)

Fordtotta: Szemn Lszl s Csimma Vilmos
DN 2, PTS D I 47
[]
s hogyan van a szerzetes birtokban a figyelemnek s az bersgnek? Amikor megy valahova s
visszajn, beren teszi azt. Amikor valamire nz s elnz arrl amikor lehajol s kiterjeszti
vgtagjait amikor viseli fels ruhjt, als ruhjt s koldul csszjt amikor eszik, iszik, rg
s zlel amikor vizel s rt amikor stl, ll, l, elalszik, felbred, beszl s csendben van,
beren teszi azt. gy van a szerzetes birtokban a fegyelemnek s az bersgnek.
s hogyan elgedett egy szerzetes? Mint a madr, amelyik akrhova megy, csupn a szrnyai terhvel
repl; ugyangy a szerzetes is elgedett egy rend ruhjval s annyi lelemmel, amely hsgt
csillaptja. Brhova megy, csak a legszksgesebbeket viszi magval. gy elgedett a szerzetes.
Megldva az ernyek e nemes sszessgvel, az rzkei feletti nemes uralkodssal, a nemes
figyelemmel s bersggel tovbb a nemes megelgedettsggel, keres egy biztonsgos helyet, ahol
idzhet: egy erdt, egy fa rnyt, egy hegyet, egy vlgyet, egy barlangot, egy temett, egy serdt, egy
helyet a szabad g alatt vagy egy sznakazlat. tkezs utn visszatrve alamizsnagyjt krtjrl
lel, keresztbe teszi lbt, kiegyenesti testt s felleszti figyelmt.
Elhagyva a vilg irnti svrgst, olyan tudatossgot alakt ki, amely mentes a svrgstl.
Megtiszttja a tudatt a svrgstl. Elhagyva a rosszakaratot s dht, olyan tudatossgot alakt ki,
ami mentes a rosszakarattl, az sszes rz lny jltre trekszik. Megtiszttja a tudatt a
rosszakarattl s a dhtl. Elhagyva a restsget s lmossgot, olyan tudatossgot alakt ki, amely
mentes a restsgtl s az lmossgtl, figyelmes, ber, szleli a fnyt. Megtiszttja tudatt a restsgtl
s lmossgtl. Elhagyva a nyugtalansgot s aggodalmat, zavartalanul idzik, tudata bellrl
lecsendesedett. Megtiszttja a tudatt a nyugtalansgtl s aggodalomtl. Elhagyva a bizonytalansgot,
a bizonytalansg felett uralkodva idzik, zavarodottsg nlkl, nem ktelkedve sajt tudati
kpessgeiben. Megtiszttja a tudatt a bizonytalansgtl.
Tegyk fel, hogy egy ember klcsnt vesz fel s befekteti egy zletbe. zlete sikeres lesz. Visszafizeti
rgi adssgait, s mg egy kis haszon is marad, amit a felesge tmogatsra fordt. Felmerl benne:
Korbban felvettem egy klcsnt, befektettem egy zletbe, az zlet sikeres lett, visszafizettem a rgi
adssgomat, s mg egy kis haszon is maradt, amit a felesgem tmogatsra fordtottam. Ezek okn
rmt s boldogsgot rez.
Tegyk fel, hogy egy ember rosszul lesz. Nagy fjdalmai vannak, s komolyan megbetegedik. Nem
tall rmet az tkezsben s ertlen a teste. Ahogy mlik az id, egyszer csak felpl a betegsgbl,
kedvt leli az tkezsben s teste megersdik. Felmerl benne: Korbban beteg voltam Most mr
felpltem a betegsgbl. Kedvemet lelem az tkezsben s testem megersdtt. Ezek okn rmt
s boldogsgot rez.
Most tegyk fel, hogy egy embert brtnbe zrtak. Ahogy mlik az id, egyszer csak megszabadul
bklyibl, pen s egszsgesen, megtartva sszes tulajdont. Felmerl benne: Korbban
brtnben voltam, most mr megszabadultam bklyimtl, p vagyok s egszsges, megtartottam
sszes tulajdonomat. Ezek okn rmt s boldogsgot rez.
Most tegyk fel, hogy egy ember rabszolga, alvetve msoknak, nem a maga ura, nem mehet oda,
ahova akar. Ahogy mlik az id, egyszer csak felszabadul rabszolgasgbl, a maga ura lesz, nem lesz
alvetve msoknak, szabad, oda mehet, ahova akar. Felmerl benne: Azeltt rabszolga voltam
Most mr felszabadultam a rabszolgasgbl, a magam ura vagyok, nem vagyok alvetve msoknak,
oda mehetek, ahova akarok. Ezek okn rmt s boldogsgot rez.
Most tegyk fel, hogy egy ember pnzt s rut szllt, elhagyatott vidken keresztl utazik. Ahogy
mlik az id, egyszer csak kir az elhagyatott vidkrl, p s egszsges, megtartotta sszes
tulajdont. Felmerl benne: Azeltt pnzt s rut szlltottam, elhagyatott vidken keresztl utazva.
Most kirtem az elhagyatott vidkrl, p vagyok s egszsges, megtartottam sszes tulajdonom.
Ezek okn rmt s boldogsgot rez.
Ugyangy, amikor ezt az t akadlyt nem hagyta el, a szerzetes gy tekint rjuk, mint adssgra,
betegsgre, brtnre, rabszolgasgra, elhagyatott vidken tvezet tra. Mihelyst ezt az t akadlyt
elhagyja magban, a szerzetes gy tekint rjuk, mint adssg nlklisgre, j egszsgre, brtnbl
kiszabadulsra, szabadsgra, biztonsgos helyre. Ltva, hogy ezeket az akadlyokat elhagyta,
rvendezik. rvendezvn elragadtatott vlik. Elragadtatvn teste nyugodtt vlik. Testt
elnyugtatvn rmet rzkel. rmet rezvn tudata sszpontosul.
Elfordulva az rzkisgtl, elfordulva a nem megfelel tudattartalmaktl, belp az els elmlylsbe:
[itt] az elfordulsbl szrmaz boldog elragadtats mg szndkos gondolatokkal s mrlegelssel
trsul. titatja s feltlti testt az elfordulsbl szrmaz boldog elragadtatssal. Ahogy egy kpzett
frdmester vagy frdmester-segd frdport nt egy srgarz kdba, sszegyrja jra s jra vizet
frcsklvn r, gy, hogy a frdlabda br kvl-bell jl t van itatva nedvessggel nem cspg
mgsem, ugyangy a szerzetes titatja teljes testt az elfordulsbl szrmaz boldog elragadtatssal.
Ez az otthontalan let gymlcse, [amely] itt s most lthat, mg kivlbb s fensgesebb, mint a
korbbiak.
Tovbb, a szndkos gondolatok s mrlegels elcsendestsvel, belp s megmarad a msodik

elmlyls llapotban: [itt] az sszeszedettsgbl szrmaz boldog elragadtats, a tudat egyestse
szndkos gondolatok s mrlegels nlkl bels bizonyossg [szletik]. titatja s feltlti testt az
sszeszedettsgbl szrmaz boldog elragadtatssal. gy, mint egy t, amelyben forrsvz tr fel,
amelyet nem tpll semmi keletrl, nyugatrl, szakrl vagy dlrl, s amelyet az g bsges
zporokkal ntz jra s jra, s gy a hvs forrs, amely a tban tr fel titatja s feltlti azt hvs
vizvel, nem hagyvn a tban olyan rszt, amely ne lenne titatva s feltltve a hvs vizekkel,
ugyangy a szerzetes titatja testt az sszeszedettsgbl szrmaz boldog elragadtatssal. Nincs
semmi a testben, ami ne lenne titatva az sszeszedettsgbl szrmaz boldog elragadtatssal.
Ez szintn a otthontalan let gymlcse, [amely] itt s most lthat, mg kivlbb s fensgesebb,
mint a korbbiak.
Tovbb, az elragadtats elhalvnyulsval, egykedv, tudatos s ber marad, s testvel rzkeli az
rmt. Belp s megmarad a harmadik elmlylsben, amelyrl a Blcsek kijelentik: egykedv,
tudatos s megingathatatlan. titatja s feltlti testt az elragadtats elhalvnyulsbl szrmaz
rm. Csakgy, mint a ltusszal bortott t, amelyben nhny ltuszvirg a vzben szletvn s
nvekedvn, megmarad almerlve, s virgzik, anlkl, hogy kiemelkedne a vzbl, gy, hogy t van
itatva hs vzzel gykertl a virg cscsig, s nincs olyan rsze a ltuszoknak, amely ne lenne
titatva a hs vzzel, ugyangy a szerzetes titatja testt az elragadtats elhalvnyulsbl szrmaz
rmmel. Nincs semmi a testben, ami ne lenne titatva az elragadtats elhalvnyulsbl szrmaz
rmmel.
Ez szintn a otthontalan let gymlcse, [amely] itt s most lthat, mg kivlbb s fensgesebb,
mint a korbbiak.
Tovbb, elhagyvn az rmt s feszltsget pp gy, ahogy korbban eltnt a lelkesltsg s
szorongs belp s megmarad a negyedik elmlylsben: a tiszta egykedvsgben s tudatossgban,
rm s feszltsg nlkl. l, titatva testt tiszta, fnyl bersggel. Csakgy, mint egy ember, aki
fejtl talpig fehr ruhba burkolzik gy, hogy nincs olyan testrsze, amelyet a fehr ruha ne
takarna; ugyangy l a szerzetes, titatva testt tiszta, fnyl bersggel. Nincs semmi a testben,
amelyet ne itatna t a tiszta, fnyl bersg.
Ez szintn a otthontalan let gymlcse, nagy kirly, [amely] itt s most lthat, mg kivlbb s
fensgesebb, mint a korbbiak.
A tudatt, ami sszeszedett, megtisztult s fnyes, feddhetetlen, mentes a tkletlensgektl, rugalmas,
alakthat s rendthetetlen, a blcsessgre s az lesltsra irnytja. szreveszi, hogy: Ez a testem,
ami formval rendelkezik, a ngy elsdleges elembl ll, anytl s aptl szletett, rizzsel s
zabksval tplltam, llandtlansgnak van alvetve, kopsnak, nyomsnak, pusztulsnak s

sztoszlsnak. A tudatossgom pedig ezen tmaszkodik, ehhez kapcsoldik. Csakgy, mintha lenne
egy gynyr berill drgak, nyolc oldal, jl csiszolt, tiszta, ttetsz, tkletes minden tekintetben,
s a kzepn thznnk egy kk, srga, vrs, fehr vagy barna fonalat.
Egy ember pedig, aki j ltssal rendelkezik, a kezben tartan s ezen elmlkedne: Ez egy gynyr
berill drgak, nyolc oldal, jl csiszolt, tiszta, ttetsz, tkletes minden tekintetben, s ez itt, ami
tmegy a kzepn egy kk, srga, vrs, fehr vagy barna fonl. Ehhez hasonlan a szerzetes a
tudatt, ami sszeszedett, megtisztult s fnyes, feddhetetlen, mentes a tkletlensgektl, rugalmas,
alakthat s rendthetetlen, a blcsessgre s az lesltsra irnytja. szreveszi, hogy: Ez a testem,
ami formval rendelkezik, a ngy elsdleges elembl ll, anytl s aptl szletett, rizzsel s
zabksval tplltam, llandtlansgnak van alvetve, kopsnak, nyomsnak, pusztulsnak s
sztoszlsnak. A tudatossgom pedig ezen tmaszkodik, ehhez kapcsoldik.
Ez szintn az otthontalan let gymlcse, nagy kirly, [amely] itt s most lthat, mg kivlbb s
alakthat s rendthetetlen, egy tudat alkotta test ltrehozsra irnytja. Ezzel a testtel ltrehoz egy
jabb testet, ami formval rendelkezik, a tudat ltal ltrehozott, teljes minden rszben, kpessgei
nem alacsonyabb rendek [az eredeti testhez kpest]. ppen gy [hozza ltre], mint amikor egy ember
kihz egy nylvesszt a tokjbl.
Felmerl benne: Ez a tok, ez a vessz. A tok egy dolog, a vessz egy msik, de a vesszt a tokbl
hztam ki. Vagy amikor egy ember kihz egy kardot a hvelybl.
Felmerl benne: Ez a kard, ez a hvely. A kard egy dolog, a hvely egy msik, de a kardot a
hvelybl hztam ki Vagy amikor egy ember kihz egy kgyt a levedlett brbl.
Felmerl benne: Ez a kgy, ez a levedlett bre. A kgy egy dolog, a levedlett br egy msik, de a
kgyt a levedlett brbl hztam ki. Ehhez hasonlan a szerzetes a tudatt, ami sszeszedett,
megtisztult s fnyes, feddhetetlen, mentes a tkletlensgektl, rugalmas, alakthat s rendthetetlen,
egy tudat alkotta test ltrehozsra irnytja. Ezzel a testtel ltrehoz egy jabb testet, ami formval
rendelkezik, a tudat ltal ltrehozott, teljes minden rszben, kpessgei nem alacsonyabb rendek.
alakthat s rendthetetlen, a termszetfeletti kpessgekre irnytja. Sokfle termszetfeletti

kpessget gyakorol. Egy lvn megsokszorozdik, szmos lvn eggy vlik. Megjelenik s eltnik.
Szabadon tmegy falakon, bstykon s hegyeken, mintha res terek lennnek. Almerl s kibukkan a
fldbl, mintha az vz lenne. Jr a vzen anlkl, hogy nedves lenne, mintha az szraz talaj lenne.
Keresztbe tett lbbal lve repl az gen, mintha szrnyakkal rendelkez madr lenne. Akkora ereje
van, hogy a kezvel megfogja s megsimtja akr a napot s a holdat is. Befolyst gyakorol a testvel
olyan tvolsgra, mint a Brahma-vilgok.
Csakgy, ahogy egy kpzett fazekas vagy segdje kpes a megfelelen elksztett agyagbl olyan
ednyt ltrehozni, amilyet csak akar, vagy egy kpzett elefntcsont-farag vagy segdje kpes a
megfelelen elksztett elefntcsontbl olyan eszkzt faragni, amilyet csak akar, vagy egy kpzett
aranymves vagy segdje kpes a megfelelen elksztett aranybl olyan trgyat ltrehozni, amilyet
csak akar ehhez hasonlan a szerzetes a tudatt, ami sszeszedett, megtisztult s fnyes,
feddhetetlen, mentes a tkletlensgektl, rugalmas, alakthat s rendthetetlen, a termszetfeletti
kpessgekre irnytja Befolyst gyakorol a testvel olyan tvolsgra, mint a Brahma-vilgok.
alakthat s rendthetetlen, az isteni flre irnytja. Hallja az isteni flnek ksznheten, ami
tisztbb s lesebb, mint az emberi mind az emberi, mind az isteni hangot, legyen az kzel vagy
tvol.
Csakgy, mint amikor egy ember orszgton halad keresztl s hallja stdobok, kis dobok,
kagylkrtk, cimbalmok s tamtamok hangjt. Felmerl benne: Ez az stdobok hangja, ez a kis
dobok hangja, ez a kagylkrtk hangja, ez a cimbalmok hangja s ez a tamtamok hangja. Ehhez
hasonlan a szerzetes a tudatt, ami sszeszedett, megtisztult s fnyes, feddhetetlen, mentes a
tkletlensgektl, rugalmas, alakthat s rendthetetlen, az isteni flre irnytja. Hallja az isteni
flnek ksznheten, ami tisztbb s lesebb, mint az emberi mind az emberi, mind az isteni hangot,
legyen az kzel vagy tvol.
alakthat s rendthetetlen, arra irnytja, hogy rzkelje ms lnyek tudatt. Ismeri ms lnyek
tudatt, bekerti ms egynisgek tudatt sajt tudatossgval. A szenvedllyel telt tudatot
szenvedllyel teltnek ltja, a szenvedly nlkli tudatot szenvedly nlklinek ltja. A gyllettel telt
tudatot gyllettel teltnek ltja, a gyllet nlkli tudatot gyllet nlklinek ltja. A megfkezett
tudatot megfkezettnek ltja, a sztszrt tudatot sztszrtnak.
A hatrtalan tudatot hatrtalannak ltja, a behatrolt tudatot behatroltnak ltja.
A fellmlhat tudatot fellmlhatnak ltja, s a fellmlhatatlan tudatot fellmlhatatlannak.
Az sszeszedett tudatot sszeszedettnek ltja, s a nem sszeszedett tudatot nem sszeszedettnek.
Az megszabadult tudatot megszabadultnak ltja, s a nem megszabadult tudatot nem megszabadultnak.
Csakgy, mint amikor egy fiatal frfi vagy n szpen feldsztve vizsglja az arckpe visszaverdst
egy tkrben vagy egy tiszta vzzel telt tlban, s tudni szeretn, hogy szpsge tkletes-e. Ehhez
hasonlan a szerzetes a tudatt, ami sszeszedett, megtisztult s fnyes, feddhetetlen, mentes a
tkletlensgektl, rugalmas, alakthat s rendthetetlen, arra irnytja, hogy rzkelje ms lnyek
tudatt. Ismeri ms lnyek tudatt, krbefogja ms szemlyek tudatt sajt tudatossgval.
A szenvedllyel telt tudatot szenvedllyel teltnek ltja, a szenvedly nlkli tudatot szenvedly
nlklinek ltja A megszabadult tudatot megszabadultnak ltja, s a nem megszabadult tudatot nem
megszabadultnak.
alakthat s rendthetetlen, arra irnytja, hogy visszaemlkezzen elz leteire. Visszaemlkszik
szmos elz letre, egy szletsre, kt szletsre, hrom szletsre, ngy szletsre, t, szletsre,
tz szletsre, hsz szletsre, harminc szletsre, negyven szletsre, tven szletsre, szz
szletsre, ezer szletsre, szzezer szletsre, kozmikus sszehzdsok szmos korszakra,
kozmikus kiterjedsek szmos korszakra, kozmikus sszehzdsok s kiterjedsek szmos
korszakra. Ott [akkor] ez volt a nevem, ebbe a nemzetsgbe tartoztam, ez volt a testi megjelensem.
Ez volt az telem, ez volt a tapasztalatom az rmrl s fjdalomrl, s ez volt az letem vge.
Elhagyvn azt az llapotot itt testesltem jra. Itt meg ez volt a nevem, ebbe a nemzetsgbe tartoztam,
ez volt a testi megjelensem. Ez volt az telem, ez volt a tapasztalatom rmrl s fjdalomrl, s ez
volt az letem vge. Elhagyvn azt az llapotot itt testesltem jra.
gy visszaemlkszik szmos elz letre, azok mdjaira s rszleteire. Csakgy, mint amikor egy
ember elmegy a falujbl egy msik faluba, aztn abbl a falubl egy jabb faluba, aztn abbl a
falubl vissza a szlfalujba. A gondolat felmerl benne: Elmentem szlfalumbl abba a faluba,
amott. Ott gy lltam, gy ltem, gy beszltem s gy hallgattam. Abbl a falubl visszajttem, haza.
Ehhez hasonlan a szerzetes a tudatt, ami sszeszedett, megtisztult s fnyes, feddhetetlen, mentes a
tkletlensgektl, rugalmas, alakthat s rendthetetlen, arra irnytja, hogy visszaemlkezzen elz
leteire. Visszaemlkszik szmos elz letre azok mdjaira s rszleteire.

alakthat s rendthetetlen, arra irnytja, hogy rzkelje a jelensgek elmlst s megjelenst.
Ltja az isteni szemnek ksznheten, ami tisztbb s lesebb, mint az emberi a lnyek elmlst
s megjelenst. szreveszi, a kammjnak ksznheten, melyik alsbbrend s felsbbrend, szp
s csnya, szerencss s szerencstlen. Ezek a lnyek akik helytelen letvitellel, beszddel s
tudatossggal rendelkeztek, akik becsmreltk a nemes szemlyeket, helytelen nzeteket vallottak, s a
helytelen nzetek hatsra helytelenl cselekedtek a test megsznte utn, a hall utn, a nlklzk
vilgban jelennek meg, rossz helyen, az alsbb birodalmakban, a pokolban.
De ezek a lnyek akik helyes letvitellel, beszddel s tudatossggal rendelkeznek, akik nem
becsmreltk a nemes szemlyeket, helyes nzeteket vallottak s a helyes nzetek hatsa helyesen
cselekedtek a test megsznte utn, a hall utn, j helyen jelennek meg, a mennyei birodalmakban.
gy ltja az isteni szemnek ksznheten, ami tisztbb s lesebb, mint az emberi a lnyek
elmlst s megjelenst. szreveszi, hogy a kammjnak ksznheten, melyik alsbbrend s
felsbbrend, szp s csnya, szerencss s szerencstlen.
Csakgy, mint amikor van egy magas plet a ftren, s egy j ltssal rendelkez ember, aki a
tetejn ll ltja, ahogy az emberek belpnek hzaikba s elhagyjk azokat, stlnak az ton s lnek a
ftren. Az a gondolat merl fel benne: Ezek az emberek belpnek hzaikba s elhagyjk azokat,
stlnak az ton s lnek a ftren. Ehhez hasonlan a szerzetes a tudatt, ami sszeszedett,
arra irnytja, hogy rzkelje a lnyek elmlst s megjelenst. Ltja az isteni szemnek
ksznheten, ami tisztbb s lesebb, mint az emberi a lnyek elmlst s megjelenst.
szreveszi, hogy a kammjnak ksznheten, melyik alsbbrend s felsbbrend, szp s csnya,
szerencss s szerencstlen
alakthat s rendthetetlen, arra irnytja, hogy vget vessen a tudati szennyezdseknek. A
valsgnak megfelelen megrti: Ez a feszltsg, ez a feszltsg oka, ez a feszltsg megszntetse,
ez a feszltsg megszntetshez vezet t. Ezek a tudati szennyezdsek, ez a tudati szennyezdsek
oka, ez a tudati szennyezdsek megszntetse, ez a tudati szennyezdsek megszntetshez vezet
t.
A szve, gy tudvn, gy ltvn, felszabadult az rzkisg szennyezdstl, a ltezs
szennyezdstl, a tudatlansg zavartl. A felszabadulssal ltrejn a tuds: felszabadult.
Megrti: ,, A szlets vget rt, az egsz let beteljeslt, a feladat vgrehajtatott. Nincsen ms, amit
ezrt a vilgrt tehet.
Csakgy, mint amikor van egy tiszta s ttetsz vzzel telt medence egy szurdokvlgyben, ahol egy
ember a parton llva lt kagylkat, hordalkot s kavicsokat s szintgy lt egy halrajt, ami hol szik,
hol megpihen. Felmerl benne: Ez a vz tiszta s ttetsz. Ezek itt kagylk, hordalk, s kavicsok s
ez itt egy halraj, ami hol szik, hol megpihen. Ehhez hasonlan a szerzetes a tudatt, ami sszeszedett,
arra irnytja, hogy vget vessen a tudati szennyezdseknek. A valsgnak megfelelen megrti: Ez
a feszltsg, ez a feszltsg oka, ez a feszltsg megszntetse, ez a feszltsg megszntetshez
vezet t. Ezek a tudati szennyezdsek, ez a tudati szennyezdsek oka, ez a tudati szennyezdsek
megszntetse, ez a tudati szennyezdsek megszntetshez vezet t.
A szve, gy tudvn, gy ltvn, felszabadult az rzkisg szennyezdstl, a ltezs
szennyezdstl, a tudatlansg szennyezdstl. A felszabadulssal ltrejn a tuds, felszabadult.
Megrti: A szlets vget rt, az egsz let beteljeslt, a feladat vgrehajtatott. Nincsen ms, amit
ezrt a vilgrt tehet.
fensgesebb, mint a korbbiak s mg magasztosabb. Nincs ennl magasabb rend s magasztosabb
gymlcse az otthontalan letnek.
Amikor ez elhangzott, Adzstaszattu kirly azt mondta a Magasztosnak:
Nagyszer, Uram, nagyszer! Csakgy, mintha valaki visszafordtan a felfordultat, feltrn, ami
rejtett volt, megmutatn az utat az eltvedtnek, vagy mintha lmpt tartana a sttben, hogy akinek van
szeme, lssa a formkat, ugyangy a Magasztos sokrt okfejtsvel rvilgtott a Dhammra.
Menedket veszek a Magasztosban, a Dhammban s a szerzetesek kzssgben. Fogadjon el a
Magasztos vilgi kvetjnek, aki hozz folyamodik oltalomrt, a mai naptl lete vgig.
A bn legyztt engem, uram, esztelen voltam s oly zavart s olyan kpzetlen, hogy megltem
atymat, egy igaz embert, egy igaz kirlyt, sajt hatalmam rdekben. Krem a Magasztost, hogy
fogadja el ennek a bnnek a megvallst, hogy uralkodhassak magamon a jvben.
Igen, nagy kirly, a bn legyztt tged, esztelen voltl s oly zavart s olyan kpzetlen, hogy
meglted atydat, egy igaz embert, egy igaz kirlyt, sajt hatalmad rdekben. De mivel felismered
bndet s a Dhammval sszhangban lv j tra trsz, elfogadjuk vallomsodat. A bn felismerse
s a Dhammval sszhangban lv j tra trs, valamint nmrsklet tanstsa a jvben, az a
Dhammban s a szerzetesi fegyelemben val nvekeds forrsa.
Amikor ez elhangzott, Adzstaszattu kirly azt mondta a Magasztosnak:
Nos, uram, most bcszom, sok a dolgom, nagy a felelssgem.
Tedd, nagy kirly, azt, amirl azt gondolod, hogy eljtt az ideje.
gy Adzstaszattu kirly rvendezve a Magasztos szavain felkelt lhelyrl, leborult a
Magasztos eltt, s miutn krbejrta, tvozott. Nem sokkal miutn Adzstaszattu kirly tvozott, a
Magasztos gy szlt a szerzetesekhez:
A kirly megsebzett, szerzetesek, a kirly akadlyoztatva van. Ha nem lte volna meg az apjt, az
igaz embert, az igaz kirlyt, a portalan, folttalan Dhamma felfnylett volna neki itt egy lt helyben.
Ezek voltak a Magasztos szavai. A szerzetesek megelgedettsggel s rmmel hallgattk a
Magasztos szavait.
gy kszlt:
Fordtotta: Szemn Lszl s Csimma Vilmos
Forrs: DN 2, Thanissaro Bhikkhu, Maurice Walshe, angol
Szerzi jogok: Szemn Lszl, Csimma Vilmos, 2009
DN 3 Ambaha Sutta Ambatthrl

Fordtotta: Kteles Gza
DN 3, PTS D I 87
gy hallottam. Egyszer a Magasztos Kszalban vndorolt, nagy szm gy flezer szerzetes

ksretben. Egy kszalai brhmin faluhoz rkeztek, melynek neve Iccshnankala volt. A Magasztos a
falu melletti sr erdben telepedett le. Ebben az idben Pokkharaszti1, a brhmin, Ukkatthban
lakott, egy npes teleplsen, amely kvr legelkben, fban, vzben s gabonban bvelked
terleten fekdt, s amelyet Paszndi kirly ajndkozott neki, lve kirlyi hatalmval.
Pokkharaszti pedig felfigyelt, hogy egyre mondogatjk: Gtama remete, a skjk2 fia, aki eltvozott
a skjk klnjbl, Iccshnankala sr erdejben idzik.
A Magasztosrl abban az idben igen j hrek terjedtek: A Magasztos egy arhat3, teljessgben
megvilgosodott Buddha, tudsban s letvitelben is a tkletessget elrt szemly, boldogulst
hoz, Vilgok ismerje, egyedlll tantmestere a tvelygknek, istenek s emberek tantja, egy
Buddha, egy Szentsges r! A megtapasztaltakra alapozott tudst hirdeti ebben az istenekkel,
mrkkal4, brahmkkal5 teli vilgban, eme remetkkel, brhminokkal, hercegekkel s alattvalikkal
npes vilgban. A Tant tantja, amely kivl az elejn, kivl a kzepn, s mgoly kivl a vgn, s
amely gy ldott szellemben mint bet szerinti szavaiban, s megmutatja a teljessggel tkletes,
megtisztult szent letet. Bizony, j dolog ily arhattal tallkozni!
Abban az idben Pokkharasztinak volt egy tantvnya, az ifj Ambattha, aki a Vdk6
tanulmnyozsval foglalatoskodott, kivlsgt bizonytotta a mantrk7 elsajttsban, a hrom
Vda ismeretben, a trvnyek s rtusok rtelmezsben s kifejtsben, valamint, tdjre, a
beszlt hagyomnyokban. Teljes volt a filozfiai tanok tern, s ismerte a Kivl Emberek
megklnbztet jegyeit8, s vdikus mestere maga mell vette, s elismerte t, ezekkel a szavakkal:
Amit tudok, te is tudod, amit te tudsz, azt n is tudom.
Pokkharaszti gy szlt teht Ambatthhoz: Ambattha, fiam, Gtama remete, a skjk fia, aki
eltvozott a skjk klnjbl, Iccshnankala sr erdejben idzik. A Magasztosrl pedig igen j
hrek terjednek: A Magasztos egy arhat, teljessgben megvilgosodott Buddha, tudsban s
letvitelben is a tkletessget elrt szemly, boldogulst hoz, a Vilgok ismerje, egyedlll
tantmestere a tvelygknek, istenek s emberek tantja, egy Buddha, egy Szentsges r!. gy ht
most menj s tallkozz Gtama remetvel, s tudd meg, hogy ezek a hrek igazak avagy sem, s hogy
ez a Nagytisztelet Gtama valban oly kivl-e, ahogyan azt hresztelik vagy sem. Ily mdon kell a
Nagytisztelet Gtamt prba al vetnnk.
Uram, hogyan derthetnm n ki, hogy a hrek igazak-e vagy sem, hogy a Nagytisztelet Gtama
valban olyan kivl-e, ahogyan azt mondjk, vagy sem?
A mantrinkban hagyomnyozottak szerint, Ambattha, egy Kivl Ember eltt, aki birtokolja a kivl
emberek 32 megklnbztet jegyt, csupn ktfle t ll nyitva. Amennyiben a csaldi letet
vlasztja, gy uralkodv vlik, kerkforgat, igazsgos fejedelme lesz a trvnyeknek, a ngy gtj
uralkodja, aki megszilrdtja birodalmnak biztonsgt, s birtokolja a Ht Kincset. Ezek pediglen a
kvetkezk: a Kerk Kincse, az Elefnt Kincse, a L Kincse, az kk Kincse, az Asszony Kincse, a
Csaldf Kincse, s, hetedikknt, a Kancellr Kincse. Tbb mint ezer fia lszen, mindannyian hsk,
hsies alkatak, legyzi az ellensges hordknak. Fenntartja eme tengerektl vezett birodalomnak
bkjt, egyetlen bot vagy kard nlkl, de szigor trvnyek ltal.
Azonban ha elhagyja csaldjt, s az otthonbl az otthontalansgba tvozik, gy bizony arhatt vlik,
tkletesen megvilgosodott Buddhv vlik, aki fellebbenti a ftylat a vilg szeme ell. s,
Ambattha, n vagyok a mantrk tadja, s te vagy azok befogadja.
Nagyon j, Uram! szlt Ambattha, Pokkharaszti szavaira vlaszul. Felllt, jobb fell megkerlte
mestert, beszllt kocsijba, melyet egy kanca hzott, s szmos fiatal frfi trsasgban tnak eredt
Iccshnankala sr erdeje fel. Addig hajtott, amg csak a szekr haladni brt, majd leszllt, s gyalog
folytatta tjt.
Az idtjt nhny szerzetes pp fel s al stlt a szabad g alatt. Ambattha megkzeltette ket, s gy
szlt: Merre van a Nagytisztelet Gtama, merre tallom t most? Azrt jttnk, hogy lssuk a
Nagytisztelet Gtamt.
A szerzetesek pedig imgyen gondolkodtak: Ez Ambattha, j csaldbl szrmaz ifj, a kivl
brhmin, Pokkharaszti tantvnya. A Berkezett, valszn, nem bnn, ha beszdbe elegyedhetne
egy ilyen ifjval. s gy szlottak Ambatthhoz: Az ott az lakhelye, de ajtaja zrva. Csendben
kzeltsd meg, sietsg nlkl, egyetlen khints, vagy a reteszen val kopogs nlkl lpj a torncra.
A Berkezett majd kitrja az ajtt eltted.
Ambattha odaballagott a kunyhhoz, s a torncon khcselni s kopogni kezdett. A Berkezett kitrta
az ajtt, s Ambattha belpett. Az ifj bement ht, klcsnsen dvzltk egymst a Magasztossal,
aki ezutn letelepedett az egyik oldalon. Ambattha azonban fel s al stlt, amg a Magasztos egy
helyben lt, bizonytalanul elmormogott nhny udvarias szt, majd megllapodott az ldgl
Magasztos eltt csorogva.
A berkezett ekkor gy szlt Ambatthhoz: Nos, rendben, Ambattha, gy viselkednl akkor is, ha
tanult s tiszteletre mlt brhminokkal, tantk tantival beszlnl? gy, ahogyan most velem
viselkedsz, stlva, csorogva, amg n egy helyben lk, s csak gy bizonytalanul elmormolva
nhny udvarias szt?
Nem, Nagytisztelet Gtama. Egy brhminnak egytt kell stlnia a stl brhminnal, egytt kell
llnia az ll brhminnal, egytt lnie az l brhminnal, s le kell fekdnie, ha a brhmin ppen
fekszik. De ezekkel a kis borotvlt fej aszktkkal, ezekkel az alantas szolgkkal, a nagy Brahm
lbrl levakart fekete kosszal, nos, ezekkel teljessggel helynval gy beszlni, ahogy azt most
veled teszem, Nagytisztelet Gtama.
De, Ambattha, ugyebr azrt rkeztl ide, mert keresel valamit. Brmi is lgyen az, amirt rkeztl,
igen figyelmesen kell hallgatnod, hogy megleld azt. Ambattha, te mg nem vgezted be a
tanulmnyaidat. nteltsged, mely szerint oly jl kpzettnek hiszed magad, nem msbl, mint
tapasztalatlansgodbl tpllkozik.
Ambattha pediglen igencsak bosszs s haragos lett, midn tanulatlannak neveztk, s a Magasztosra
frmedt, tkokkal s szitokszavakkal illetve t. gy gondolkodott: Gtama remete rosszakarattal
viseltetik irntam, majd ezt mondta: Nagytisztelet Gtama, a skjk dz npsg, durva beszdek,
srtdkenyek s erszakosak. Az alantas szrmazs miatt, a szolgai lt okn, nem kpesek tisztelni,
megbecslni a brhminokat, s nem tudjk nkik kifejezni hdolatukat, nagyrabecslsket. Ez volt
az els alkalom, amikor Ambattha alantas szolgknak nevezte a skjk nemzetsgt.
De, Ambattha, mit tettek ellened a skjk, mondd csak?
Nagytisztelet Gtama, egyszer, midn tantm, Pokkharaszti brhmin valamely gybl kifolylag
Kapilavasztuban9 jrtam, a skjk tallkozhelyhez vetdtem. Abban az idben szmos skja gylt
ott ssze, magas lalkalmatossgaikon idzve ott a tallkozhelyen, bkdtk egymst ujjaikkal,
nevetgltek s jtkokat jtszottak egytt, s nekem bizony gy tnt, hogy gnyt znek bellem, s mg
csak hellyel sem knltak. Ezt figyelembe vve, nem tartom helyn val dolognak, hogy nem fejezik ki
hdolatukat a brhminok eltt. Ez volt teht a msodik alkalom, amikor Ambattha alantas szolgknak
nevezte a skjk nemzetsgt.
De, Ambattha, mg a frj, az a kicsiny kis madr is gy dalol, ahogy kedve tartja, az sajt
fszkben. Kapilavasztu a skjk otthona, Ambattha. Nem rdemelnek ht ilyenfle minstst ezrt a
semmisgrt.
Nagytisztelet Gtama, ngy varna10 ltezik: A ksatrijk11, a brhminok12, a vaisjk13 s a sdrk14
varnja. s ebbl a ngy varnbl hrom, nevesl a ksatrijk, a vaisjk s a sdrk varnja
teljessggel al van rendelve a brhminoknak. Ezt figyelembe vve, az mgsem jrja, hogy nem
fejezik ki hdolatukat a brhminok eltt. Ez volt immr a harmadik alkalom, amikor Ambattha
alantas szolgknak nevezte a skjk nemzetsgt.

Ekkor a Magasztos gy gondolkodott: Ez az ifj tl messze merszkedett a skjk srtegetsben. Mi
lenne, ha megtudakolnm az nemzetsgnek nevt? Imgyen szlott ht: Ambattha, mondd csak,
mely nemzetsgbl szrmazol?
A kanhja15 nemzetsgbl, Nagytisztelet Gtama.
Ambattha, a rgmlt idkben azok elmondsa alapjn, akik ismerik a leszrmazsi sorrendet a
skjk voltak az urak, s te pedig a skjk egy rabszolgalnytl szrmazol. A skjk vonaln pedig
Okkka kirly tekinthet az eredend snek. Egyszer, Okkka kirly, kinek felesge oly kedves s
szeretett volt szmra, gy hatrozott, hogy fira hagyja birodalmt, s szmzi kirlysgbl idsebb
fivreit, Okkmukht, Karandut, Hatthinjt s Sznipurt. Ezek pediglen, kitasztva a birodalombl,
megtelepedtek a Himlaja16 lbainl, egy ltuszt partjnl, s otthont emeltek, ott hol ris tkfk
csoportja ligetet alkotott. S attl val flelmkben, hogy beszennyezik tiszta szrmazsukat,
sszekltztek sajt nvreikkel s hgaikkal. Ekkor Okkka kirly megkrdezte minisztereit s
kancellrjait: Ugyan hol lnek most a hercegek? s k elmondtk neki. Ekkor Okkka kirly
felkiltott: Ersek ht, mint a tkfa 17, ezek a hercegek, ezek igazi skjk! Ez teht a trtnet arrl,
honnan kaptk a skjk oly jl ismert nevket. s a kirly volt a skjk nemzetsgnek satyja.
Ezidtjt Okkka kirlynak volt egy rabszolgalnya, Disz, akinek egy fekete gyermeke szletett. Az
a fekete dolog, mihelyst a vilgra jtt, gy kiltott: Moss le, anym! Frdess meg, anym! Szabadts
meg engem ettl a mocsoktl, s meg foglak rte jutalmazni!. s mert, Ambattha, ahogyan manapsg
azt mondjuk, ha valakit becsmrelni szndkozunk, hogy kobold18, gy annak idejn azt szoktk volt
mondani: fekete19. s gy beszltek: Ahogyan megszletett, mr beszlt. Feketnek szletett,
koboldnak szletett. Ez volt ht a trtnet arrl, hogy a rgmlt idkben a skjk voltak az urak, s te
pedig a skjk egyik rabszolgalnytl szrmazol.
Ahogyan ezt hallotta, a krnyez ifjak gy szlottak: Nagytisztelet Gtama, ne alzd meg oly nagyon
Ambattht, hogy azt mondod nki, rabszolgalnytl szrmazik. Hiszen Ambattha jl szletett, remek
csald sarja, igencsak mvelt, tiszta beszd, tuds ember, kivlan megllja a helyt ebben a
beszlgetsben, melyet a Nagytisztelet Gtamval folytat.
Ekkor a Magasztos gy szlt az ifjakhoz: Ha gy tartjtok, hogy ez az Ambattha rossz szlets,
silny csald sarja, tanulatlan, zavaros beszd, oktondi, s nem kpes helyt llni ebben a
beszlgetsben, melyet Gtama remetvel folytat, akkor hagyjtok, hogy Ambattha nmn hallgasson,
s ti magatok folytasstok velem a diskurzust. De ha gy tartjtok, hogy Ambattha jl szletett, remek
csald sarja, igencsak mvelt, tiszta beszd, tuds ember, kivlan megllja a helyt ebben a
beszlgetsben, melyet a Nagytisztelet Gtamval folytat, akkor ht ti hallgassatok nmn, s

hagyjtok t, hogy folytassa velem a diskurzust.
Ambattha jl szletett, Nagytisztelet Gtama Csendben maradunk ht, pedig folytathatja.
Ekkor pediglen a Magasztos gy szlt Ambatthhoz: Ambattha, egy alapvet krdst kszlk intzni
hozzd, amelyre bizonnyal nem szvesen fogsz majd vlaszolni. Ha azonban nem vlaszolsz, vagy ha
megkerld a krdst, hallgatsba burkolzol, vagy megfutamodsz, a fejed ht darabra fog szthullani.
Nos, mit gondolsz, Ambattha? Hallottad-e mr tiszteletremlt brhminoktl, tantk
tantmestereitl, honnt is szrmaznak a kanhjk, s ki volt az sk?
Ekkor Ambattha nmasgba burkolzott. A Magasztos msodszor is neki szegezte a krdst. Ambattha
mg mindig hallgatott, s a Magasztos gy szlt: Felelj azonnal, Ambattha, nincs most itt az ideje a
hallgatsnak. Brki, aki nem vlaszol egy alapvet krdsre, melyet a Tathgata intz hozz, immron
harmadjra, annak ht darabra hullik szt a feje.
Abban a pillanatban, Vadzsrapni20, a jakkha21, egy risi, lngol, tzpirosan izz acl prlyt
tartva a kezben, magasan az gbe emelve azt, pontosan Ambattha feje fltt, erre gondolt: Ha ez az
ifj, ez az Ambattha, nem ad kielgt vlaszt a krdsre, melyet a Tathgata immron harmadjra
szegez neki, bizony ht darabra hastom a fejt.
A Magasztos ltta Vadzsrapnit, s ugyangy Ambattha is. A ltvnytl Ambattha megrmlt,
elvesztette minden btorsgt, haja szlai az gnek meredtek, kegyelemrt shajtott, menedkrt s
biztonsgrt a Magasztoshoz. Lekuporodott, a Magasztoshoz igen kzel, gy krdezte t: Mit is
mondott Nagytisztelet Gtama? Megismteln a Nagytisztelet Gtama a krdst?
Mit gondolsz, Ambattha? Hallottad-e mr, hogy ki volt a kanhjk se?
Igen, csakgy ahogyan a Nagytisztelet Gtama elmondta, gy hallottam magam is, hogy honnan
szrmaznak a kanhjk, ki volt az sk.
Ezt hallvn, az ket krlvev ifjak nagy zajt s hangos lrmt csaptak: ,,gy teht! Ambattha rossz
szlets, silny csald sarja, a skjk rabszolgalnynak leszrmazottja, s a skjk Ambattha urai.
Mi pedig megszltuk, becsmreltk Gtama remett, azt hvn, hogy valtlant llt!
Ekkor a Magasztos gy gondolkodott: Ez mr tl sok, ahogyan ezek az ifjak megalzzk Ambattht,
csak mert egy rabszolgalny sarja. Meg kell ket fkeznem. gy szlt teht az ifjakhoz: Ne
becsmreljtek Ambattht olyannyira, csak mert egy rabszolgalny sarja!
Az a Kanha egy nagyszer blcs volt! A dli orszgrszbe vndorolt, megtanulta az ottani brhminok
mantrit, majd visszatrt Okkka kirlyhoz, s az lnyt, Maddarpt krte tle felesgl. Okkka
kirly pedig, eszels dhtl hajtva gy kiltott: Naht, ez a kis fick, ez a rabszolga fattya, az n
lnyomat akarja felesgnek! s egy vesszt helyezett jba. m nem volt kpes lni vele, de,
ugyangy, leereszteni sem. Ekkor a miniszterek s a kancellrok a blcs Kanh kr gyltek, s
megszltottk: Kmld meg a kirlyt, Tiszteletremlt Urunk, kmld meg a kirlyt!
A kirly biztonsgban lesz, m ha a vesszt lefel lvi el, gy a fld megrzkdik, ameddig csak
birodalma hatrai elnylnak.
Tiszteletremlt urunk, kmld meg a kirlyt, s kmld meg fldnket!
A kirly, s a fldetek biztonsgban lesz, m ha a vesszt felfel lvi el, gy az isten elapasztja az
est ht ven t, ameddig csak birodalma hatrai elnylnak.
Tiszteletremlt urunk, kmld meg a kirlyt, kmld meg fldnket, s engedd, hogy az isten
esldst adjon!
A kirly, s a fldetek biztonsgban lesz, az isten pedig adni fog est nektek, m ha a kirly egyenest
a korona vromnyosra, az ifj hercegre cloz jval, a herceg teljes biztonsgban lesz.
A miniszterek ekkor felkiltottak: Hadd clozzon Okkka kirly egyenest a korona vromnyosra,
az ifj hercegre, a herceg teljes biztonsgban lesz!
A kirly gy tett, s a herceg srtetlen maradt. Ekkor Okkka kirly, megrmlve, az isteni bntetstl
val flelemmel telve, hozzadta lnyt, Maddarpt Kanhhoz. gyhogy, ifjak, ne becsmreljtek
olyannyira Ambattht, csak mert egy rabszolgalny sarja. Az a Kanha egy nagyszer blcs volt.
Ekkor a Magasztos gy folytatta: Ambattha, hogy ltod? Ha ugyan egy ksatrija ifj sszehzasodik
egy brhmin lnnyal, s egybekelsk gymlcseknt figyermek szletik, vajon ez a figyermek, a
ksatrija ifj s a brhmin lny gyermeke, kaphat-e vizet s lhelyet a brhminoktl?
Kaphat bizony, Nagytisztelet Gtama.
Megengednk-e neki, hogy egytt tkezzen velk a temetsi rtusok alkalmval, rizs-felajnlskor,
ldozatok sorn vagy vendgkknt?
Meg bizony, Nagytisztelet Gtama.
Tantank-e t a mantrkra vagy sem?
Tantank bizony, Nagytisztelet Gtama.
Elkendznk-e az asszonyt vagy sem?

Nem kendznk, Nagytisztelet Gtama.
,,s ugyan a ksatrijk alvetnk-e t az szentsgk szerinti almertkezsnek?
Nem, Nagytisztelet Gtama.
Ugyan mirt nem?
Azrt, Nagytisztelet Gtama, mert nem j szlets az anyja oldalrl.
Hogyan vlekedsz, Ambattha? Ha ugyan egy brhmin ifj sszehzasodik egy ksatrija lnnyal, s
egybekelsk gymlcseknt egy figyermek szletik, vajon ez a figyermek, a brhmin ifj s a
ksatrija lny gyermeke, kaphat-e vizet s lhelyet a brhminoktl?
Kaphat bizony, Nagytisztelet Gtama.
Megengednk-e neki, hogy egytt tkezzen velk a temetsi rtusok alkalmval, rizsfelajnlskor,
Ugyan mirt nem?
Azrt, Nagytisztelet Gtama, mert nem j szlets az apja oldalrl.
Teht, Ambattha, a ksatrijk, a frfiak s nk hzassgt figyelembe vve, felette llnak a
brhminoknak. Hogyan vlekedsz, Ambattha? Vegyk most egy brhmin esett, akinek, valamely
okbl ereden, leborotvljk a fejt a brhminok, egy zsk hamut szrnak r, gy bntetik, s
szmzik az orszgukbl vagy vrosukbl. Ugyan knlnk-e lhellyel vagy vzzel t a brhminok?
Nem, semmikppen, Nagytisztelet Gtama.
Nem engednk, Nagytisztelet Gtama.
Nem tantank, Nagytisztelet Gtama.
Elkendznk, Nagytisztelet Gtama.
Hogyan vlekedsz, Ambattha? Vegyk ht egy ksatrija esett, akinek, valamely okbl ereden,
leborotvljk a fejt a ksatrijk, egy zsk hamut szrnak r, gy bntetik, s szmzik az orszgukbl
vagy vrosukbl. Ugyan knlnk-e lhellyel vagy vzzel t a brhminok?
Knlnk bizony, Nagytisztelet Gtama.
De ez a ksatrija addigra mr borzalmas megalztatsokon ment keresztl, midn leborotvltk a
fejt a ksatrijk, egy zsk hamut szrtak r, gy bntettk, s szmztk az orszgukbl vagy
vrosukbl. s mgis, a ksatrija, aki ily megalztatsokon ment keresztl, felette ll a brhminoknak,
a brhminok pedig alatta valk.
Ambattha, ez a vers pedig Brahm Szanankumrtl22 val:
A ksatrija a legkivlbb a varnk sorban,
tudsban s letvitelben is legjobb az istenek s emberek kztt.
Ez a dal pedig igazul szl, s nem hamisan, ez a vers igazul beszl, s nem hamisan, elnynkre vlik,
s nem htrnyunkra. s, Ambattha, n is gy szlok:
A ksatrija a legkivlbb a varnk sorban,
tudsban s letvitelben is legjobb az istenek s emberek kztt.
Az els recitcis szakasz vge

De mondd csak, Nagytisztelet Gtama, miben ll ez a tuds, miben ll ez az letvitel?
Ambattha, az bizony nem azon az llsponton nyugszik, mely tvesen gy tartja, hogy az
fellmlhatatlan tuds-s-letvitel, a megbecsls a szletsen s a varnkon mlik, sem pedig azon
az nhitt vlekedsen, miszerint te mlt vagy hozzm, te pediglen nem vagy mlt hozzm!
Brmerre is nzel, ha egy frfi elvesz egy nt, vagy egy n hozzmegy egy frfihoz, ha
sszehzasodnak, mindenfel ezt a vlekedst ltod s ezzel az nhittsggel tallkozol De azok,
akik szolgi ezeknek a dolgoknak, tvol vannak az fellmlhatatlan tuds-s-letvitel megrtstl,
amely ugyanis csak gy foghat fel, ha megszabadulsz mindezektl.
De mondd csak, Nagytisztelet Gtama, miben ll ez a tuds, miben ll ez az letvitel?
Ambattha, a Tathgata elrte ezen a vilgon az arhatsgot, teljessggel megvilgosodott Buddhv
vlt, fel van ruhzva blcsessggel s a helyes letvitellel, dvssget hoz, a Vilgok ismerje,
egyedlll tantja a tvelygknek, istenek s emberek tantmestere, megvilgosodott s ldott.
Miutn felismerte ezt az felettes tudsval, hirdeti a vilgon a dvknak23 s mrknak,
brahmknak, hercegeknek s npknek. A Dhammt tantja, amely kivl az elejn, kivl a kzepn,
s mgoly kivl a vgn, s amely gy ldott szellemben, mint bet szerinti szavaiban, s megmutatja
a teljessggel tkletes, megtisztult szent letet.
A tants folytatdik, s elmagyarzza az erklcsre vonatkoz tteleket (2. Szutta, 162 szakasz);
rzi az rzkek kapuit (2. Szutta, 6475. szakasz); elri a ngy dzsnt (2. Szutta, 7582. szakasz).
gy ht megvalstja a helyes letvitelt. Elri a klnfle blcsessgeket (2. Szutta, 8395. szakasz)
s a romlottsgtl val megszabadulst (2. Szutta, 97. szakasz)) s ezen tl nincs tbb fejldse
a tudsnak, nincs tbb fejldse az letvitelnek, nincs mi ennl tkletesebb lenne.
s Ambattha, a fellmlhatatlan tuds s letvitel keresse sorn ngyfle tvtra lehet tvedni.
Melyek ezek? Mindenek eltt, ha egy aszkta vagy brhmin, akinek mg nem sikerlt elrnie a
fellmlhatatlan tudst s letvitelt, fogja vndorbotjt, elvonul az erdbe, s imgyen gondolkodik:
Lehullott gymlcskn fogok lni. De gy csak ksrje lehet annak, aki mr elrte24. Ez az els
tja a tvedsnek.
s jra, ha egy aszkta vagy brhmin, akinek mg nem sikerlt elrnie a fellmlhatatlan tudst s
letvitelt, nem kpes majd hullott gymlcskn lni, fog egy st meg egy kosarat, s azt gondolja:
Gumkon s gykereken fogok lni Ez a msodik tja a tvedsnek.
letvitelt, nem kpes gumkon s gykereken lni, tzhelyet kszt a falu vagy egy kisebb telepls
hatrban, melltelepszik s tpllja a lngokat Ez a harmadik tja a tvedsnek.
letvitelt, nem kpes a lngokat tpllni, ngyajts hzat emel a kereszttnl, s gy gondolkodik:
Brmifle aszkta vagy brhmin is rkezik a vilgnak ngy szegletbl, kpessgem s erm teljvel
fogom t magasztalni. De gy csak ksrje lehet annak, aki mr elrte a fellmlhatatlan tudst s
letvitelt. Ez a negyedik tja a tvedsnek.
Mit gondolsz, Ambattha? Vajon te s a te mestered sszhangban ltek-e ezzel a fellmlhatatlan
tudssal s letvitellel?
Ugyan, dehogy, Nagytisztelet Gtama! Ht hiszen kik vagyunk mi ahhoz? Oly tvol vagyunk mg
attl!
Nos ht, Ambattha, ily mdon, hogy mg nem sikerlt elrnetek mindezt, fogntok-e a vndorbotot,
hogy elvonulva az erdbe, lehullott gymlcskn ljetek?
Nem, dehogyis, Nagytiszetelt Gtama!
Nos ht, Ambattha, ily mdon, hogy mg nem sikerlt elrnetek mindezt, fogntok-e a vndorbotot,
hogy elvonulva az erdbe, gumkon s gykereken ljetek?
Nem, dehogyis, Nagytiszetelt Gtama!
Nos ht, Ambattha, ily mdon, hogy mg nem sikerlt elrnetek mindezt, emelntek-e ngyajts hzat
a kereszttnl?
Nem, dehogyis, Nagytisztelet Gtama!
gy ht, Ambattha, te s a te mestered nem csak hogy nem rtetttek meg a fellmlhatatlan tuds s
letvitel mibenltt, de a ngyfle tvt is meghaladja a kpessgeiteket. s mgis, te s a te
mestered, Pokkharaszti brhmin, ezt hangoztatjtok:
Ezek csak kis borotvlt fej aszktk, alantas szolgk, a nagy Brahm lbrl levakart fekete kosz,
ugyan mifle dolgokrl beszlhetnnek ezek a brhminokkal, a hrom Vda tudival? pedig mg
azok terht sem viseled el, aki a ngy tvt egyikre tvedt. Lsd, Ambattha, hogyan csapott be tged
a te mestered!
Ambattha, Pokkharaszti brhmin Kszala uralkodjnak, Pasznadi kirlynak kegyelmbl s
nagylelksgbl l. Mgis, a kirly nem engedi neki, hogy az audiencin szemtl szembe
tallkozzanak. Ha a kirlynak referl, azt fggny mgl teszi. Mirt nem engedlyezi a kirly
valakinek, hogy szemtl szembe tallkozzon vele, mikzben tkletes s kifogstalan
jvedelemforrst biztostott az szmra? Lsd, Ambattha, hogyan csapott be tged a te mestered!
Hogyan vlekedsz, Ambattha? Kpzeld el, hogy Pasznadi kirly egy elefnt vagy egy paripa htn
l vagy szekren ll, s minisztereivel s hercegeivel tancskozik valamirl. s gondold csak el,
hogy egy perce ellp onnan, s egy munks, vagy egy munksnak a szolgja lp a helybe. Ott llvn
pedig gy szl: Ez az, amit Kszala uralkodja, Pasznadi kirly mond! Szlhatna-e a kirly
szavaival, mintha csak egyenl lenne a kirllyal?
Nos ht, Ambattha, ez pediglen ugyanaz a dolog. Azok, akikrl gy beszltl, hogy k a brhminok
els blcsei, a mantrk megalkoti s kifejti, kiknek si verseit recitljk, hirdetik s
gyjtemnyekbe foglaljk a mai korok brhminjai Atthaka, Vmaka, Vmadva, Vesszmitta,
Jamataggi, Angirasa, Bhradvdzsa, Vszettha, Kasszapa, Bhagu kiknek mantri, gy hrlik, hozzd
s mesteredhez is eljutottak. Nos, mgsem mondhat, hogy ezltal a blcsek egyikv, vagy olyann
vltok, akik gyakorlottak a blcsessgnek ezen tjn ilyesfle dolog nem lehetsges.
Hogyan vlekedsz, Ambattha? Hogy hallottad, mit mondanak a Brhminok, ki a tiszteletremlt, kit
neveznk tisztes kornak, tantk tantmesternek? Azok az els blcsek - Atthaka, Vmaka,
Vmadva, Vesszmitta, Jamataggi, Angirasza, Bhradvdzsa, Vszettha, Kasszapa, Bhagu - ugyan
jl mulattak-e, vettek-e kellemes frdt, illatszerekkel hintettk-e be magukat, hajuk s szaklluk
mindig jl polt volt-e, virgfzrekkel s fonatokkal kes, fehr ruhban jrtak-e k, belemertkezve
az t rzk gynyreibe, ragaszkodva azokhoz, ahogyan azt te s a te mestered teszitek?
,,s klnlegesen finom rizst fogyasztottak-e, amelybl minden szennyezdst eltvoltottak,
mindenfle levesekkel s szszokkal, ahogyan azt te, s a te mestered teszitek?
,,s gynyrkdtettk-e magukat cicomkba s fodrokba ltztetett fiatal lnyokkal, ahogyan azt te s
a te mestered teszitek?
,,s krbehajtottak-e szekereken, melyeket fonott fark kanck hztak, s melyeket hossz ostorral
sztkltek?
S riztettk-e magukat palnkkal s barikdokkal erdtett vrosokban, hossz kardokkal
felfegyverzett katonkkal?
,,gy ht, Ambattha, sem te, sem pedig a mestered nem vagytok blcsek, s nem vagytok a blcsek
tjn gyakorlottak sem. s most, hogy ktelyeid s zavarodottsgod fell ily mdon meggyzdtem,
tisztzzuk ezeket a krdseket gy, hogy te krdezel, n pedig vlaszt adok a krdseidre.
Ekkor, leszllvn lhelyrl, a Magasztos elkezdett fel s al jrni, s Ambattha kvette pldjt. s
ahogyan Ambattha a Magasztossal egytt stlt, felismerte testn a Kivl Emberek 32
megklnbztet jegyt. Mindet ltta, kettnek kivtelvel. Kettvel szemben ktsgei tmadtak, s
zavarodottsg fogta el. Nem volt igazn hatrozott s bizonyos a Magasztos fedett szemrmt s
hossz nyelvt illeten.
A Magasztos pedig, felfigyelve bizonytalansgra, szellemi erejvel elrte, hogy Ambattha
megpillantsa fedett szemrmt, majd kilttte nyelvt, oly hosszra nyjtva azt, hogy elrje vele
mindkt flt s kt orrlyukt, s bebortsa homloknak teljes fellett. Ekkor Ambattha ezt gondolta:
Gtama remete rendelkezik a Kivl Emberek mind a 32 megklnbztet jegyvel, ezek kre
teljes, egy sem hinyzik kzlk.
gy szlt a Magasztoshoz:
Nagytisztelet Gtama, tvozhatok-e mr? Sok dolgom van, sokat kell mg tnykednem.
Ambattha, tgy gy, ahogyan jnak ltod.
gy ht Ambattha visszatrt szekerhez, melyet kanck hztak, s tvozott.
Ezzel egyidben Pokkharaszti, a brhmin, elhagyta szkhelyt, s parkjban idztt, nagy szm
brhmin trsasgban, akik mind Ambatthra vrtak. Ekkor Ambattha megrkezett a ligetbe. Addig
hajtott, ameddig csak a szekr el tudott haladni, majd onnan gyalog folytatta tjt oda, ahol
Pokkharaszti idztt. dvzlte, majd letelepedett az egyik oldalra. Pokkharaszti gy szlt hozz:
Nos, drga fiam, tallkoztl-e a Nagytisztelet Gtamval?
Tallkoztam, mesterem.
,,s olyan-e ez a Nagytisztelet Gtama, mint ahogyan az hrlik rla, vagy pedig sem? Olyan-e a
termszete s nem msmilyen?
Mesterem, olyan , ahogyan az hrlik rla, s olyan a termszete, nem msmilyen. Birtokolja a
Kivl Emberek mind a 32 megklnbztet jegyt, ezek kre teljes, egy sem hinyzik kzlk.
,,s ugyan volt-e beszdetek egymssal?
Volt bizony, mesterem.
,,s mirl szlt ez a beszlgets?
gy ht Ambattha elmondta Pokkharasztinak mindazt, amirl a Magasztos s kztte sz esett.
Ekkor Pokkharaszti felkiltott: ,,gy ht, te aztn szp kis tantvny vagy, finom s blcs ember,
tkletes tudja a hrom Vdnak! Ha brki gy fogna hozz a dolghoz, mint te, nyomban hallra
vlna, teste feloszlana, elbukna a gonosz tjn, sszeroskadna s a pokolra szllna! Srtsek sort
halmoztad a Nagytisztelet Gtamra, s ennek eredmnyeknt rvek sort hozta fel ellennk! Te
aztn szp kis tantvny vagy, finom s blcs ember, tkletes tudja a hrom Vdnak! Olyan
haragra gerjedt, hogy felrgta Ambattht, s nyomban felkerekedett, hogy tallkozzon a Magasztossal.
De a brhminok ekkor gy szltak: Most mr tlsgosan is ks, mesternk, hogy felkeresd Gtama
remett. Jobb, ha a Tiszteletremlt Pokkharaszti holnap kl tra, hogy tallkozzon vele.
Ekkor Pokkharaszti sajt otthonban ksztett zletes puha s szilrd tkeket vett maghoz, lmpk
fnye mellett sszekszldtt, s tnak eredt Ukkathbl Iccshnankala erdeibe. Szekrrel utazott,
ameddig a szekr haladni brt, majd onnan gyalog folytatta tjt oda, ahol a Magasztos idztt.
dvzl szavakat vltottak egymssal, majd letelepedett a Magasztos egyik oldalra, s gy szlt
hozz:
Nagytisztelet Gtama, nem jtt-e el hozzd a tantvnyunk, Ambattha, a minap?
De bizony, eljtt, Brhmin.
,,s volt-e beszlgets kzttetek?
Volt, bizony.
,,s mirl szlt ez a beszlgets?
Ekkor a Magasztos elmondta Pokkharasztinak mindazt, amirl kzte s Ambattha kztt sz esett.
Ekkor Pokkharaszti ezt mondta a Magasztosnak: Nagytisztelet Gtama, ez az Ambattha egy ifj
bolond. Ugyan megbocst-e nki a Nagytisztelet Gtama?
Nos, brhmin, ljen boldogan ez az Ambattha.
Ekkor Pokkharaszti felfigyelt a Kivl Emberek 32 megklnbztet jegyre a Magasztos testn. Jl
ltta mindet, kettnek kivtelvel. Kettvel szemben ktsgei tmadtak, s zavarodottsg fogta el:
Nem volt igazn hatrozott s bizonyos a Magasztos fedett szemrmt, s hossz nyelvt illeten. A
Magasztos pedig, felfigyelve bizonytalansgra, szellemi erejvel elrte, hogy Pokkharaszti
megpillantsa fedett szemrmt, majd kilttte nyelvt, oly hosszra nyjtva azt, hogy elrje vele
mindkt flt, s kt orrlyukt, s bebortsa homloknak teljes fellett.
Ekkor Pokkharaszti gy szlt a Magasztoshoz:
Elfogadja-e a Nagytisztelet Gtama a mai napra szl meghvsomat, s egytt tkezik-e velem,
szerzetesei trsasgban?
A Magasztos hallgatssal adta jelt beleegyezsnek.
Ltvn beleegyezst, Pokkharaszti gy szlt a Magasztoshoz:
Itt az id, Nagytisztelet Gtama, az tel elkszlt.
A Magasztos pedig kora reggel fellttte gnyjt, magra kertette kpenyt, fogta alamizsns
szilkjt, szerzetesei ksretben elindult Pokkharaszti lakhelyre, ahol elfoglalta helyt az elre
odaksztett lalkalmatossgon. Ekkor Pokkharaszti szemlyesen szolglta fel neki a vlogatott
puha s szilrd tkeket, a szerzeteseket pedig tantvnyai knltk krbe. Amikor pedig a Magasztos
elvette kezt az alamizsns szilkjrl, Pokkharaszti mellje telepedett az egyik oldalrl, egy
alacsony lcra.
Ahogyan Pokkharaszti ott lt, a Magasztos kimvelt magyarzatban rszestette a nagylelksgrl, az
erklcsrl s a mennyekrl, feltrva eltte az rzki vgyakban rejl veszlyeket, azok tkletlensgt
s hibavalsgt, s a lemondsbl szrmaz elnyket. s tudvn, hogy Pokkharaszti elmje mr
kszen ll, hajlthat s mentes az akadlyoktl, bks s ders, prdikcit tartott neki rviden a
Dhammrl: a szenvedsrl, a szenveds okrl, a szenvedstl val megszabadulsrl, s az ahhoz
vezet trl. s ahogyan a kelme, amely mentes minden szennyezdstl, jl fogadja be a festket25,
gy Pokkharasztinak, a Brhminnak, ahogyan ott lt, felnylt a tiszta s makultlan Dhamma-szeme,
s tudta: Brmi, aminek kezdete van, meg is sznik.
s Pokkharaszti, ltva, megrtve, megtapasztalva s mlyen belemerlve a Dhammba, elhagyva a
ktelyeket, a szellemi bizonytalansgot, elrve a tkletes bizonyossgot a Tant tanaiban, anlkl,
hogy hitelt adott volna msok tantsainak, ezt mondta: Kivl, Magasztos, kivl! Mintha csak
valaki felvenn, amit lesodortak, mintha csak valaki megmutatn az utat az eltvedettnek, vagy
olajlmpst tartana a sttsgbe, hogy lthatv vljk a szemnek, ami ott van. gy fejtette ki a
Magasztos a Dhammt, klnfle mdokon
Fiammal, felesgemmel, minisztereimmel s kancellrjaimmal egytt menedkrt folyamodom a
Buddhhoz, a Dhammhoz s a Szanghhoz. Fogadjon el a Nagytisztelet Gtama engem vilgi
kvetjnek, aki menedket vett ezen a napon, addig, amg csak letem kitart. s brmikor, amikor a
Nagytisztelet Gtama ltogatst tesz Ukkathban ms csaldoknl s vilgi kvetknl, gy keresse
fel Pokkharaszti csaldjt is. Ahnyszor csak ifjak s lnyok lesznek ott, mind tiszteletket teszik
majd Gtama remete eltt, felllnak jttre, lhellyel s vzzel knljk, s szvkben rvendeznek,
s ez jltkre, s boldogsgukra fog szolglni, hossz idre.
Jl beszlsz, brhmin.
1. Lsd mg (angolul) itt

2. Szanszkr.: aakya, Pli: saakiya, sakya, sakka
3. Pli: arahat, arahant; szent, (tiszteletre) rdemes
4. Maara: a Ksrt a pli szvegekben, lsd mg (angolul) itt

5. Brahmaa: a Teremt a pli szvegekben, lsd mg (angolul) itt
6. Lsd mg itt
7. Lsd mg itt
8. Ezt a 32 jegyet a Lakkha.na Sutta (DN 30., PDF 3645. o., angolul) rja le.
9. Ez a szanszkrit elnevezs, pliul Kapilavatthu
10. Pliul va.n.na, a kasztrendszerrl lsd mg itt
11. Pliul khattiya
12. Pliul braahma.na
13. Pliul vessa
14. Pliul sudda
15. A jelentse: Kanhtl, a sttsgtl (kanha) ered
16. A Himalja elnevezs a szanszkrit hima (h ) s aalaya (otthon, terlet) szavakbl ll, ami
annyit jelent: a h hazja. gy a helyes kiejtse az elterjedt, m helytelen Himalja helyett
Himlaja.
17. saaka szjtk/npi etimolgia a skja npnvre.
18. pisaaca: man, gonosz szellem, aki a sttsg erit szabadtja valakire
19. kanha
21. yakkha: (rt) szellem, lsd mg (angolul)
http://www.palikanon.com/english/pali_names/y/yakkha.htm itt
23. deva: istensg
24. a fellmlhatatlan tudst s letvitelt (K.G..)

25. Lsd mg MN 7
gy kszlt:
Forrs: Maurice Walshe, angol
Szerzi jogok: Kteles Gza, 2009
Frisstve: September 20, 2011, at 05:38 PM
DN 6 Mahli Sutta Mahlirl

Fordtotta: Csornai Katalin
DN 6, PTS D I 150
gy hallottam. A Magasztos ppen Vszliban idztt, a Nagy Erd-bli vihrban1. Ez id tjt igen
sok kszalai s a magadhai brhmin tartzkodott Vszliban klnbz megbzatsok gyben. S me,
halljk, amint ezt beszlik:
A remete Gtama, a Skjk fia, ki a Skjk nemzetsgt elhagyta volt, Vszliban, a Nagy Erd
vihrjban tartzkodik. S eme Magasztos rrl ily j dolgokat mondanak: Eme Magasztos r
arhat, tkletesen megvilgosodott buddha, tkletes a tudsban s tkletes a tettekben, boldogulst
hoz, vilgok ismerje, az emberek megzabolzsnak tkletes mestere, isteni s emberi lnyek
tantja, buddha, blcsessggel ldott. Sajt tapasztalsa ltal megszerzett tudsa rvn hirdeti,
milyen is eme istenekkel, mrkkal, brahmkkal teli vilg, eme remetkkel, brhminokkal,
hercegeikkel s npeikkel teli vilg. Olyan dhammt tant, mely mind szellemt, mind tanait tekintve
j a keletkezsben j a folyamban s j az elmlsban, s feltrja a teljesen tkletes, alaposan
megtisztult, szent let mibenltt. J bizony, valban j ilyen szent szne el jrulni.
Elmentek ht a kszalai s a magadhai brhmin kldttek a Nagy Erdbe, a vihrba. Akkoriban a
tiszteletremlt Ngita volt a Magasztos ksrje. Odamentek teht a tiszteletremlt Ngithoz s
mondtk:
Tiszteletremlt Ngita, hol talljuk most a tiszteletremlt Gtamt? Beszlni szeretnnk vele.
Bartaim, most nem alkalmas az id, hogy beszljetek a Magasztossal. Elvonult meditlni.
De a brhminok csak leltek oldalt, s azt mondottk:
Eltvozunk, de elbb megvrjuk, hogy beszlhessnk a magasztos Gtamval.
Ekkor rkezett a vihrhoz Otthaddha, a liccshhavi2 egy nagyobb trsasggal. Ksznttte a
tiszteletremlt Ngitt, oldalt lpett, majd gy szlt:
Hol talljuk a magasztos szentet, az arhatot, a tkletesen megvilgosodott buddht? Beszlni
szeretnnk vele.
Mahli3, most nem alkalmas az id, hogy beszljetek a Magasztossal. Elvonult meditlni.
De Otthaddha csak lelt oldalt s azt mondotta:
Eltvozom, de elbb megvrom, hogy beszlhessek a Magasztossal, az arhattal, a tkletesen

megvilgosodott buddhval.
Akkor Szha4, a szerzetesjellt a tiszteletremlt Ngita el jrult, oldalt lpett, majd gy szlt:
Tiszteletremlt Kasszapa5, ez a sok kszalai s magadhai brhmin kldtt azrt jtt, hogy
beszljen a Magasztossal, s Otthaddha, a liccshavi is azrt jtt el eme nagyszm trsasg
ksretben, hogy beszljen a Magasztossal. Helyes volna, tiszteletremlt Kasszapa, ha
megengednnk ezeknek az embereknek, hogy beszlhessenek vele.
Nos, Szha, akkor jelentsd be ket a Magasztosnl.
Igen, tiszteletremlt uram vlaszolta Szha, majd odament a Magasztoshoz, ksznttte, s gy
szlt:
Uram, ezek a kszalai s magadhai brhmin kldttek azrt jttek, hogy beszljenek a Magasztossal,
s Otthaddha, a liccshavi is ugyancsak ezrt jtt el, nagyszm trsasg ksretben. Helyes volna, ha
a Magasztos a szne el bocstan ezeket az embereket.
Nos, Szha, akkor kszts egy lhelyet a kunyh rnykban.
Igen, uram mondotta Szha, s gy tett.
Akkor a Magasztos kijtt a hajlkbl, s lelt az odaksztett helyre.
A brhminok a Magasztos el jrultak, s illend ksznts utn oldalt helyet foglaltak. Otthaddha
azonban, miutn tisztelettel meghajolt a Magasztos eltt s helyet foglalt oldalt, gy szlt:
Uram, Szunakkhatta6, a liccshavi nemrgiben odajtt hozzm, s azt mondta:
Hamarosan hrom ve lesz annak, hogy a Magasztos kvetje vagyok. Voltak mr meditcis
ltomsaim, kellemes, rmteli, boldogt ltomsok, de kellemes, rmteli, boldogt meditcis
hangokat nem hallottam. Uram, lteznek-e azok a meditcis hangok, amelyet Szunakkhatta nem hall
meg, vagy sem?
Lteznek, Mahli.
Akkor mi az oka annak, uram, hogy Szunakkhatta nem hallja ket?
Mahli, van gy, hogy a szerzetes kelet fel fordulva egyhegy szamdhiba7 merl s kellemes,
rmteli, boldogt ltomst tapasztal, de hangokat nem hall. Az egyhegy szamdhiban
ltomsokat tapasztal, de hangokat nem hall. Mirt van ez gy? Mert az ilyen szamdhi csak a
ltomsok megtapasztalshoz vezet el, a hangok megtapasztalshoz azonban nem.
Van gy, hogy a szerzetes dl, nyugat, szak fel fordulva egyhegy szamdhiba merl, gy felfel,
lefel s keresztirnyban tapasztalja meg a ltomsokat, de hangokat nem hall. Mirt van ez gy? Mert
az ilyen szamdhi csak a ltomsok megtapasztalshoz vezet el, a hangok megtapasztalshoz
azonban nem.
Van gy, Mahli, hogy a szerzetes kelet fel fordulva hallomsokat tapasztal, de ltslmnyben
nem rszesl
Van gy, hogy a szerzetes dl, nyugat, szak fel fordulva, felfel, lefel s keresztirnyban
hallomsokat tapasztal, de ltslmnyben nem rszesl
Van gy, Mahli, hogy a szerzetes kelet fel fordulva kthegy meditciba merl, gy ltomsknt is
tapasztalja a kellemest, rmtelit s boldogtt, s hallomsknt is. Mirt van ez gy? Mert ez a
kthegy szamdhi elvezet a ltomsok s a hallomsok megtapasztalshoz is.
tapasztalja meg a ltomsokat is s a hallomsokat is. Ez ht az oka, hogy Szunakkhatta csak
ltomsokat tapasztal, hangokat azonban nem hall8.
Ezek szerint, uram, a szerzetesek a Magasztos tmutatsa alatt azrt lnek tiszta letet, hogy ilyen
szamdhi-llapotot rjenek el?
Nem, Mahli, ms miatt, ennl magasabb s tkletesebb dolgok miatt lnek a szerzetesek a
vezetsem alatt tiszta letet.
Mik azok, uram?
Mahli, van olyan szerzetes, aki miutn a hrom bkly (kpzettl) megszabadtotta magt
folyamba-lpett vlik, nem kti semmilyen fogadalom, biztosan lpdel a megvilgosods svnyn.
Az olyan szerzetes, aki megszabadtotta magt a hrom bkly (kpzettl), s le is cskkentette
magban a vgyakozst, az ellenszenvet s a nem-tudst egyszer-visszatrv vlik: egyszer mg
visszatr, s akkor sznteti meg a szenvedst. Az olyan szerzetes, aki megszabadtotta magt az t
alrendel bklytl9, knyszer nlkli testet lt10, ahonnan nem kell visszatrnie gy nyeri el a
megvilgosodst. Van olyan szerzetes is, aki a vgyak kioltsa rvn mg ebben az letben elri a
szenvektl mentes, tiszta tudatllapotot, a megszabadulst, melyet a sajt beltsbl megvalstott
blcsessg rvn r el. Ezen magasabb s tkletesebb dolog miatt lnek a szerzetesek a vezetsem
alatt tiszta letet.

Uram! Van-e tja, van-e szere ezen dolgok megvalstsnak?
Van t, Mahli, van mdszer.
Mi az az t? Mi az a mdszer?
A nemes nyolcrt svny. Ez pedig: a helyes belts, a helyes dnts, a helyes beszd, a helyes
magatarts, a helyes letmd, a helyes trekvs, a helyes figyelem, a helyes elmlyeds. me az t,
me a szer, amely ltal e dolgok megvalsthatk.
Egyszer, Mahli, amikor Kszambiban, a Ghszita ligetben idztem, kt vndor, Mandissza s
Dzslija, a facsszs remete tantvnyai odajttek hozzm, kszntttek s oldalt leltek. Aztn azt
krdeztk:
Hogy van ez, Gtama bartunk, azonos-e a llek11 s a test, vagy kt kln dolog?
Nos, bartaim, figyelmezzetek jl, s elmondom nektek.
,,gy lesz vlaszoltk, n pedig folytattam:
Bartaim, a Tathgata belp a vilgba. Arhat, tkletesen megvilgosodott buddha, tkletes a
tudsban s tkletes a tettekben, boldogulst hoz, vilgok ismerje, az emberek megzabolzsnak
tkletes mestere, isteni s emberi lnyek tantja, buddha, blcsessggel ldott. Sajt tapasztalsa
ltal megszerzett tudsa rvn hirdeti, milyen is eme istenekkel, mrkkal, brahmkkal teli vilg,
megtisztult, szent let mibenltt.
A tantvny elindul az erny gyakorlsnak tjn (2. szutta, 4163 szakasz). Sajt ernybl
kifolylag semmiben nem lt veszlyt. Azt a bntl mentes rmrzetet tapasztalja meg magban,
amely ebbl a nemes ernybl fakad. Ily mdon tkletes az ernyben. (mint a 2. szutta, 6474.
szakaszaiban) Miutn gy megszabadult az rzkek ltali vgyaktl, megszabadult a kros
llapotoktl, belp az els dhjnba, s ott elidz gy fedi be, itatja t testt ebbl a
megszabadulsbl szlet rmmel s boldogsggal, hogy nincsen egyetlen porcikja sem, melyet ne
jrna t. Nos, ki gy lt s gy tud, mondhatjuk-e annak esetben: A llek s a test azonos, vagy: A
llek s a test kt kln dolog? Nem mondhatjuk, bartaim12. n pedig ily mdon tudok, s ily
mdon ltok, s nem mondom azt, hogy a llek azonos a testtel, sem azt, hogy klnval tle.
Ugyangy a msodik , a harmadik , a negyedik dhjnban (mint a 2. szutta, 7782. szakasz).

A tudat az lmnyre fordul. Nos, ki gy lt s gy tud, mondhatjuk-e annak esetben: A llek s a test
azonos, vagy: A llek s a test kt kln dolog? Nem mondhatjuk, bartaim.
Tudja: ettl a ponttl mr nincs semmi tovbb. Nos, ki gy lt s gy tud, mondhatjuk-e annak
esetben: A llek s a test azonos, vagy: A llek s a test kt kln dolog? Nem mondhatjuk,
bartaim. n pedig ily mdon tudok, s ily mdon ltok, s nem mondom azt, hogy a llek azonos a
testtel, sem azt, hogy klnval tle.
gy beszlt a Magasztos, s Otthaddha, a liccshavi rvendezett a szavain.
1. A vihra az els idkben csak egy fedett s szells kunyh volt, mely nyri szlls gyannt
szolglt a vndorl szerzeteseknek. Ksbb, amint a buddhizmus intzmnyeslt, s
megalakultak a nagyobb kolostorok, akkor mr ezeket hvtk vihrnak. (Cs.K.)
2. Liccshavi: azokat a ksatrijkat hvtk gy, akik Vszliban megalaktottk a Liccshavi
kztrsasgot. Skjamuni els kveti kz tartoztak. (Cs.K.)
3. Mahli: a vezetkneve (gotta), ugyangy, amiknt a Buddha vezetkneve a Gtama. RD egy
neveket magyarz jegyzetben kifejti, hogy (az ilyen, vezetknven trtn megszlts)
udvarias megszltsnak szmt.
4. Szha: tehetsges fiatalember, akinek vlemnyt az idsebbek s rangosabbak is fontosnak
tartottk.
5. Ez Ngita vezetkneve volt, v. 3. jegyzet.
6. Szunakkhattrl bvebben lsd DN 24.
7. A koncentrci bizonyos fajtja.
8. Figyelmet rdemel a viszonylag lnyegtelen rszek elviselhetetlenl gyakori ismtlse, annak
ellenre is, hogy a m stlusa megkveteli az ismtlst. Ez a ksbb keletkezett szuttk esetben
jellegzetes, s esetleg arra mutathat, hogy ez a szutta ksbbi vltozat.
9. Ez az t akadly: az elz 3 s a tompasg-tudnyasg s az aggodalom-nyugtalansg.
10. Opaptika: klnleges rtelemben hasznlatos kifejezs a vissza-nem-trre (angmi).
11. Dzsva: ,,leter.

12. V. DN 1.3.10. Nmely kziratban (MSS) gy szerepel: Mondhatjuk, bartaim.
gy kszlt:
Forrs: , pli
Szerzi jogok: Csornai Katalin, 2009
DN 9 Pohapda Sutta Potthapdnak

DN 9, PTS D I 178
gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvatthban, a Dzsta-ligetben, Anthapindika kertjben

tartzkodott. Ekkortjt Potthapda, a vndor hromszz kvett kitev npes tborval egytt a
Mallik kirlyn egy-pavilonos parkjban ll tinduka-fa kzelben lv vitacsarnokban vert tanyt.
A Magasztos kora reggel fellttte kntst, fogta csszjt s fels kpenyt, s elindult Szvatthba
alamizsnrt. Ekkor ez a gondolat tltt fel benne: Mivel mg tl korn van, hogy Szvatthba
menjek alamizsnrt, mirt ne mennk a Mallik kirlyn egy-pavilonos parkjban ll tinduka-fa
kzelben lv vitacsarnokba, hogy tallkozzak Potthapdval, a vndorral? gy ht a Mallik
kirlyn egy-pavilonos parkjban ll tinduka-fa kzelben lv vitacsarnokba ment.
Ekkor Potthapda, a vndor npes kvettbora trsasgban lt, s nagy zajt s lrmt csapva sokfle
llatias tmrl vitztak, gymint: kirlyokrl, haramikrl s udvari elljrkrl, hadseregekrl,
riadalomrl s csatkrl, telrl, italrl, ruhkrl, btorokrl, kszerekrl s illatszerekrl,
rokonokrl, szekerekrl, falvakrl s vrakrl, vrosokrl s vidkekrl, asszonyokrl s hskrl,
utcai s piaci pletykkrl, halottakrl szl meskrl, s kis sznes trtnetekrl, a vilg s a tenger
teremtsrl s arrl, hogy mi ltezik s mi nem. Amikor Potthapda, a vndor megltta a Magasztost
a tvolban kzeledni, gy csittotta kvetit:
Maradjunk csendben, jurak! Ne csapjunk semmi zajt! Itt jn Gtama remete. a csendet kedveli,
nyugodt mondatokkal beszl. Taln, ha szreveszi csendes trsasgunkat, lehet, hogy mltnak tall
minket arra, hogy csatlakozzk hozznk.
gy ht a vndorok elcsendesltek.
Amikor a Magasztos megrkezett Potthapdhoz, a vndor gy szltotta meg:
Jjj, Magasztos! Lgy dvzlve, Magasztos! J rg volt mr, hogy a Magasztos erre jrt. lj le,
Magasztos! Mr elksztettk az lhelyed.
gy ht a Magasztos lelt a szmra odaksztett helyre. Potthapda mell lt egy alacsonyabb
lhelyre. Ahogy ott lt, a Magasztos gy szlt hozz:
Milyen tma megvitatsra gyltetek itt ssze? Melyik tma megvitatsa kzben zavartalak meg
benneteket?
Mindezekre Potthapda gy vlaszolt:

Nem rdekes uram, nem rdekes, hogy milyen tma megvitatsra gyltnk itt ssze. Rr a
Magasztos azzal ksbb foglalkozni. Az elmlt pr nap leforgsa alatt egy vita alakult ki az itt, a
vitacsarnokban sszegylt s helyet foglalt szmos szekta papjai s remeti kztt, mgpedig az
szlels vgs megsznsrl: Hogyan sznik meg vgleg az szlels?
Ezzel kapcsolatban vannak, akik azt mondtk, hogy: Egy szemly szlelse ok nlkl, rtelmetlenl
jn ltre s sznik meg. Amikor ltrejn, az ember szlel. Amikor megsznik, az ember nemszlel1. gy rta le az egyik csoport az szlels vgs megsznst.
Azonban msok azt mondtk, hogy: Nem, ez nem gy van. Az szlels a szemly nje, ami jn s
megy [szletsrl szletsre vndorolva]. Amikor jn, az ember szlel. Amikor megy, az ember
nem-szlel. gy rta le a msik csoport az szlels vgs megsznst.
Azonban msok azt mondtk, hogy: Nem, ez nem gy van, mivel vannak olyan papok s remetk, akik
hatalmas ervel, komoly hatalommal rendelkeznek. k hzzk-vonjk ki s be a szemlybe az
szlelst. Amikor behzzk azt, az ember szlel. Amikor kivonjk azt, az ember nem-szlel. gy
rta le egy msik csoport az szlels vgs megsznst.
Azonban msok azt mondtk, hogy: Nem, ez nem gy van, mivel vannak olyan istenek, dvk, akik
hatalmas ervel, komoly hatalommal rendelkeznek. k hzzk-vonjk ki s be a szemlybe az
szlelst. Amikor behzzk azt, az ember szlel. Amikor kivonjk azt, az ember nem-szlel. gy
rta le ez a msik csoport az szlels vgs megsznst.
Ekkor eszembe jutott a Magasztos: ,,h, a Magasztos! h, a Jl Tvozott biztosan jl kpzett ezekben
a tmkban. A Magasztos kpzett s jratos az szlels vgs megsznsnek mikntjben. Szval
mi, uram, mi az szlels vgs megsznse?
Ebben a tekintetben Potthapda, azok a papok s remetk, akik azt lltjk, hogy a szemly szlelse
ok nlkl, rtelmetlenl jn ltre s sznik meg, tvednek mr az elejtl fogva. Mirt? Mert a
szemly rzkelse okkal, nem rtelmetlenl jn ltre s sznik meg. Gyakorlssal az egyik szlels
ltrejn, s gyakorlssal egy msik szlels megsznik. s mi ez a gyakorls?
Van, amikor egy Tathgata jelenik meg a vilgban, kivl s tnyleg n-bredett. [ahogy a DN 2-ben]
gy tkletestheti magt egy szerzetes az ernyekben
Felismeri, hogy mind az t akadlyt megszntette, ezltal rmteliv vlik. rmteli, ezltal
lelkesltt vlik. Lelkeslt, ezltal teste elnyugszik. Teste elnyugtval rzkeny lesz a gynyrre.
Gynyrt rezve tudata sszpontostott vlik.

Teljesen elfordul az rzki rmktl, elfordul a haszontalan tudati minsgektl, gy a szerzetes
belp az els dzshnba s ott idzik: elragadtats s rm fakad e lemondsbl, amit gondolkods
s fogalomalkots ksr. A korbbi rzki szlelse megsznik, s akkor a lemondsbl fakad
elragadtats s rm kifinomult valsgnak szlelse lesz jelen. Akkor az ember a lemondsbl
fakad elragadtats s rm kifinomult valsgnak szlelje. gy ilyen gyakorlssal az egyik
szlels ltrejn, s ilyen gyakorlssal a msik szlels megsznik.
Ezutn a gondolkods s fogalomalkots elnyugtval a szerzetes belp a msodik dzshnba, s ott
idzik: elragadtats s rm fakad e nyugalombl, a tudatossg egyestse, ami mentes a
gondolkodstl s a fogalomalkotstl, egy bels bizonyossg. A korbbi, a lemondsbl fakad
elragadtats s rm szlelse megsznik, s akkor az sszpontostsbl fakad elragadtats s
rm kifinomult valsgnak szlelse lesz jelen. Akkor az ember az sszpontostsbl fakad
elragadtats s rm kifinomult valsgnak szlelje. gy ilyen gyakorlssal az egyik szlels
ltrejn, s ilyen gyakorlssal a msik szlels megsznik.
Ezutn az elragadtatottsg elhalvnyultval nyugodt, ber s figyelmes marad, s rmt rez a
testben. Belp a harmadik dzshnba s ott idzik, amit az rdemesek gy jellemeznek: nyugodt s
ber, kellemes llapotban idzik. A korbbi, az sszpontostsbl fakad elragadtats s rm
kifinomult valsgnak szlelse megsznik, s akkor a nyugalom kifinomult valsgnak szlelse
lesz jelen. Akkor az ember a nyugalom kifinomult valsgnak szlelje. gy ilyen gyakorlssal az
egyik szlels ltrejn, s ilyen gyakorlssal a msik szlels megsznik.
Ezutn, a gynyr s a fjdalom elmlsval, s mivel a lelkesltsg s az aggodalom mr korbban
eltntek, a szerzetes belp a negyedik dzshnba s ott idzik: ami tisztn nyugalom s bersg, sem
kellemes, sem fjdalmas. A korbbi, a nyugalom kifinomult valsgnak szlelse megsznik, s
akkor a sem kellemes, sem fjdalmas kifinomult valsgnak az szlelse lesz jelen. Akkor az
ember a sem kellemes, sem fjdalmas kifinomult valsgnak szlelje. gy ilyen gyakorlssal az
egyik szlels ltrejn, s ilyen gyakorlssal a msik szlels megsznik.
Ezutn, a [fizikai] formk szlelsnek teljes meghaladsval, az ellenlls szlelsnek eltnsvel,
nem trdve a sokflesg szlelsvel, a vgtelen teret [szlelve] a szerzetes belp a vgtelen tr
dimenzijba, s ott idzik. A korbbi, a sem kellemes, sem fjdalmas kifinomult valsgnak
szlelse megsznik, s akkor a vgtelen tr dimenzija kifinomult valsgnak az szlelse lesz
jelen. Akkor az ember a vgtelen tr dimenzija kifinomult valsgnak szlelje. gy ilyen
gyakorlssal az egyik szlels ltrejn, s ilyen gyakorlssal a msik szlels megsznik.
Ezutn, a vgtelen tr dimenzijnak teljes meghaladsval a hatrtalan tudatossgot [szlelve] a
szerzetes belp a hatrtalan tudatossg dimenzijba, s ott idzik. A korbbi, a vgtelen tr

dimenzija kifinomult valsgnak szlelse megsznik, s akkor a hatrtalan tudatossg
dimenzija kifinomult valsgnak az szlelse lesz jelen. Akkor az ember a hatrtalan tudatossg
dimenzija kifinomult valsgnak szlelje. gy ilyen gyakorlssal az egyik szlels ltrejn, s
ilyen gyakorlssal a msik szlels megsznik.
Ezutn, a hatrtalan tudatossg dimenzijnak teljes meghaladsval, [ezt gondolva] Ez a semmi,
a szerzetes belp a semmi dimenzijba, s ott idzik. A korbbi, a hatrtalan tudatossg
dimenzija kifinomult valsgnak szlelse megsznik, s akkor a semmi dimenzija kifinomult
valsgnak az szlelse lesz jelen. Akkor az ember a semmi dimenzija kifinomult valsgnak
szlelje. gy ilyen gyakorlssal az egyik szlels ltrejn, s ilyen gyakorlssal a msik szlels
megsznik2.
Most, amikor a szerzetes nmaga szlelje, akkor ott s gy, lpsrl lpsre megrinti az szlels
cscst. Ahogy az szlels cscsn idzik, ez a gondolat tlik fel benne: A gondolkods rossz
szmomra. A nem-gondolkods sokkal jobb. Ha gondolkodnk s akarnk, ez az n-szlels
megsznne, s egy durvbb szlels jnne ltre. Mi lenne, ha nem gondolkodnk s nem akarnk?3
gy teht nem gondolkodik, s nem akar, s mivel nem gondolkodik s nem akar, az szlels
megsznik4, s a msik, a durvbb szlels nem jn ltre. Megrinti a megsznst. Ez, Potthapda,
ahogyan a figyelmesen5, lpsrl lpsre elri az szlels vgs megsznst.
Szval mit gondolsz, Potthapda, halottl az szlels vgs megsznsnek az ilyen figyelmes,
lpsrl lpsre trtn elrsrl?
Nem, uram. Jl rtettem-e, hogy a Magasztos gy tantotta a Dhammt: Amikor a szerzetes nmaga
szlelje, akkor ott s gy, lpsrl lpsre megrinti az szlels cscst. Ahogy az szlels cscsn
idzik, ez a gondolat tlik fel benne: A gondolkods rossz szmomra. A nem-gondolkods sokkal
jobb. Ha gondolkodnk s akarnk, ez az n-szlels megsznne, s egy durvbb szlels jnne ltre.
Mi lenne, ha nem gondolkodnk s nem akarnk? gy teht nem gondolkodik s nem akar, s mivel
nem gondolkodik s nem akar, az szlels megsznik, s a msik, a durvbb szlels nem jn ltre.
Megrinti a megsznst. Ez, Potthapda, ahogyan a figyelmesen, lpsrl lpsre elri az szlels
vgs megsznst.?
gy igaz, Potthapda.
Akkor, uram, a Magasztos az szlelsnek egyetlen cscsrl beszlt, vagy az szlels szmos
cscsrl?
Potthapda, az szlels egyetlen cscsrl s az szlels szmos cscsrl beszltem.
s hogyan rja le a Magasztos az szlels egyetlen cscst s az szlels szmos cscst?

Ha az ember valamilyen mdon megrinti a megsznst, Potthapda, az a md az, amit az szlels
cscsnak neveztem6. gy rom le az szlels egyetlen cscst s az szlels szmos cscst.
Azonban, uram, az szlels kl fel elbb, a tuds csak azutn; vagy a tuds kl fel elbb, az szlels
csak azutn; vagy az szlels s a tuds egyszerre klnek fel?
Potthapda, az szlels kl fel elbb, a tuds csak azutn. A tuds az szlels keletkezsbl jn
ltre. Az ember felismeri: Ennek a fggvnyben7 keletkezett a tudsom. Ennek az okfejtsnek a
mentn kpes felismerni az ember, hogy az szlels kl fel elbb, a tuds csak azutn, s hogy a tuds
az szlels keletkezsbl jn ltre.
Azonban, uram, az szlels az ember nje, vagy az szlels is egy dolog, mg az n is egy msik
dolog?
Milyen n ltezsrl beszlsz, Potthapda?
Egy szilrd n ltezsrl beszlek, ami alakkal br, amit a ngy nagy alapelem alkot (fld, vz, tz
s szl), amit fizikai tellel tpllunk.
Akkor, Potthapda, az nednek szilrdnak kne lennie, alakkal brnak, amit a ngy nagy alapelem
alkot, s amit fizikai tellel tpllsz. Ebben az esetben szmodra az szlels egy dolog, mg az n egy
msik dolog. Ennek az okfejtsnek a mentn az ember azt kpes felismerni, hogy az szlels egy
dolog, mg az n egy msik dolog: ha az ember ennl a szilrd nnl marad ami alakkal br, amit a
ngy nagy alapelem alkot, s amit fizikai tellel tpll akkor abban a szemlyben az egyik szlels
ltrejn, a msik megsznik. Ennek az okfejtsnek a mentn az ember azt kpes felismerni, hogy az
szlels egy dolog, mg az n egy msik dolog.
Akkor, uram, a tudat ltal alkotott nrl beszlek, ami minden rszben teljes, ami [rzkszervi]
kpessgeit illeten semmivel sem rosszabb8 [az elznl].
Akkor, Potthapda, az nednek a tudat ltal alkottnak kne lennie, ami minden rszben teljes, ami
kpessgeit illeten semmivel sem rosszabb. Ebben az esetben szmodra az szlels egy dolog, mg
az n egy msik dolog. Ennek az okfejtsnek a mentn az ember azt kpes felismerni, hogy az szlels
egy dolog, mg az n egy msik dolog: ha az ember ennl a tudat ltal alkotott nnl marad ami
minden rszben teljes, ami kpessgeit illeten semmivel sem rosszabb akkor abban a szemlyben
az egyik szlels ltrejn, a msik megsznik. Ennek az okfejtsnek a mentn az ember azt kpes
felismerni, hogy az szlels egy dolog, mg az n egy msik dolog.
Akkor, uram, egy szlels ltal alkotott forma nlkli nrl beszlek.
Akkor, Potthapda, az nednek szlels ltal alkotott forma nlklinek kne lennie. Ebben az
esetben szmodra az szlels egy dolog, mg az n egy msik dolog. Ennek az okfejtsnek a mentn az
ember azt kpes felismerni, hogy az szlels egy dolog, mg az n egy msik dolog: ha az ember ennl
az szlels ltal alkotott forma nlkli nnl marad, akkor abban a szemlyben az egyik szlels
ltrejn, a msik megsznik. Ennek az okfejtsnek a mentn az ember azt kpes felismerni, hogy az
szlels egy dolog, mg az n egy msik dolog.
Megtudhatnm-e azt, uram, hogy az szlels-e az ember nje, vagy az szlels is egy dolog, mg az
n egy msik dolog?
Potthapda, mivel ms nzetekkel, ms gyakorlssal, ms rmkkel, ms clokkal, ms tantkkal
rendelkezel, nehezen tudhatod meg azt, hogy az szlels-e az ember nje, vagy az szlels is egy
dolog, mg az n egy msik dolog.
Rendben, uram, mivel ms nzetekkel, ms gyakorlssal, ms rmkel, ms clokkal, ms
tantkkal rendelkezek, gy nehezen tudhatom meg azt, hogy az szlels-e az ember nje, vagy az
szlels is egy dolog, mg az n egy msik dolog, akkor az-e a helyzet, hogy a vilgegyetem rk,
hogy csak ez az egy igaz, minden ms [nzet] helytelen?
Potthapda, sosem tantottam arrl, hogy a vilgegyetem rk, hogy csak ez az egy igaz, hogy
minden ms helytelen.
Akkor a vilgegyetem nem rk, csak ez az igaz, minden ms helytelen?
Potthapda, sosem tantottam arrl, hogy a vilgegyetem nem rk, hogy csak ez az egy igaz, hogy
minden ms helytelen.
Akkor az a helyzet, hogy a vilgegyetem vges []; vgtelen []; a test s a llek azonos []; a
test egy dolog, mg a llek egy msik dolog []; hogy ltezik a Tathgata a hall utn []; nem
ltezik a Tathgata a hall utn []; ltezik is meg nem is a Tathgata a hall utn []; sem ltezik,
sem nem-ltezik a Tathgata a hall utn, hogy csak ez az egy igaz, minden ms helytelen?
Potthapda. Sosem tantottam arrl, [] hogy a Tathgata sem ltezik, sem nem-ltezik a hall utn,
hogy csak ez az egy igaz, minden ms helytelen.
De mirt nem tantott a Magasztos ezekrl a dolgokrl?
Mert ezek a krdsek haszontalanok a vgs cl elrst tekintve, haszontalanok a Dhammt
illeten, nem a szent let alapjai. Nem vezetnek a megszabadulshoz, a szenvedlymentessghez, a

megsznshez, a nyugalomhoz, a kzvetlen tudshoz, az n-bredshez, a kialvshoz. Ezrt nem
tantottam ezekrl a dolgokrl.
Akkor mirl tantott a Magasztos?
Azt tantottam, hogy: Ez a szenveds []; Ez a szenveds eredete []; Ez a szenveds
megsznse []; Ez az az t, aminek a gyakorolsa a szenveds megsznshez vezet.
s mirt ezeket a dolgokat tantotta a Magasztos?
Mert ezek hasznosak a vgs cl elrst tekintve, hasznosak a Dhammt illeten, ezek a szent let
alapjai. Ezek vezetnek a megszabadulshoz, a szenvedlymentessghez, a megsznshez, a
nyugalomhoz, a kzvetlen tudshoz, az n-bredshez, a kialvshoz. Ezrt tantottam ezeket.
gy van, Magasztos, gy van, Jl Tvozott. Nos, itt az ideje, hogy a Magasztos azt tegye, amit jnak
lt.
Erre a Magasztos felllt az lhelyrl s tvozott.
Nem sokkal a tvozsa utn a vndorok ilyen gnyos megjegyzsekkel illettk, gy csfoltk
Potthapdt mindennnen: Szval gy llunk, hogy akrmit is mondott Gtama remete, Potthapda r
ekkpp rvedezett minden szavnak: gy van, Magasztos, gy van, Jl Tvozott. De mi nem sokat
rtettnk abbl, amit Gtama remete tantott az olyan kategorikus tantsokat illeten, mint hogy:
vgtelen-e a vilgegyetem, vagy vges-e a vilgegyetem []; hogy a Tathgata sem ltezik, sem nemltezik a hall utn.
Ezek utn Potthapda, a vndor gy vlaszolt a vndoroknak:
n sem sokat rtettem abbl, amit Gtama remete tantott, az olyan kategorikus tantsokat illeten,
mint hogy: vgtelen-e a vilgegyetem, vagy vges-e a vilgegyetem []; hogy a Tathgata sem
ltezik, sem nem-ltezik a hall utn.
Mindazonltal Gtama remete feltrt egy szinte, igazi s kvetkezetes gyakorlst, ami a Dhammn
alapszik, sszhangban van a Dhammval. s amikor ilyen szinte, igazi s kvetkezetes gyakorlst
ami a Dhammn alapszik, sszhangban van a Dhammval fejt ki, akkor egy ilyen rtelmes ember
mint n, mirt is ne rvendezhetne Gtama remete jl mondott szavainak?
Kt-hrom nappal ezutn Csitta, az elefntszeldt fia s Potthapda, a vndor a Magasztoshoz
mentek. Megrkezvn, Csitta leborult a Magasztos eltt, majd lelt mell, mg Potthapda, a vndor
udvarias szavakkal dvzlte a Magasztost. Miutn gy bartsgosan s udvariasan dvzltk

egymst, lelt mell. Ahogy ott lt, gy szlt a Magasztoshoz:
Msnap, nem sokal azutn, hogy a Magasztos tvozott, a vndorok ilyen gnyos megjegyzsek
ksretben csfoltak engem mindennnen: Szval gy llunk, hogy akrmit is mondott Gtama
remete, Potthapda r ekkpp rvedezett minden szavnak: gy van, Magasztos, gy van, Jl
Tvozott. De mi nem sokat rtettnk abbl, amit Gtama remete tantott egyik olyan kategorikus
tantst illeten sem, mint hogy: vgtelen-e a vilgegyetem, vagy vges-e a vilgegyetem []; hogy a
Tathgata sem ltezik, sem nem-ltezik a hall utn.
Ezek utn gy vlaszoltam a vndoroknak: ,,n sem rtettem sokat abbl, amit Gtama remete tantott
egyik olyan kategorikus tantst illeten sem, mint hogy: vgtelen-e a vilgegyetem, vagy vges-e a
vilgegyetem []; hogy a Tathgata sem ltezik, sem nem-ltezik a hall utn. Mindazonltal Gtama
remete feltrt egy szinte, igazi s kvetkezetes gyakorlst, ami a Dhammn alapszik, sszhangban
van a Dhammval. s amikor ilyen szinte, igazi s kvetkezetes gyakorlst ami a Dhammn
alapszik, sszhangban van a Dhammval fejt ki, akkor egy ilyen rtelmes ember mint n, mirt is ne
rvendezhetne Gtama remete jl mondott szavainak?
Potthapda, azok a vndorok vakok, nincs szemk a ltsra. Kzlk csak neked van szemed a
ltsra. Azok kzl a tantsok kzl, amelyeket tantottam s hirdettem, voltak bizonyosak9 s nem
bizonyosak. s melyek azok a tantsok, amelyeket nem bizonyos tantsknt tantottam s hirdettem?
[Azt az lltst, hogy] A vilgegyetem rk, mint nem bizonyos tantst tantottam s hirdettem. [Azt
az lltst, hogy] A vilgegyetem nem rk []; A vilgegyetem vges []; A vilgegyetem
vgtelen []; A test s a llek azonos []; A test egy dolog, mg a llek egy msik dolog [];
Ltezik a Tathgata a hall utn []; Nem ltezik a Tathgata a hall utn []; Ltezik is meg
nem is a Tathgata a hall utn []; Sem ltezik, sem nem-ltezik a Tathgata a hall utn, mint
nem bizonyos tantst tantottam s hirdettem. s mirt tantottam s hirdettem ezeket a tantsokat
nem bizonyosknt? Mert ezek nem hasznosak a vgs cl elrse rdekben, nem hasznosak a
Dhammt illeten, nem alapjai a szent letnek. Ezek nem vezetnek a megszabadulshoz, a
szenvedlymentessghez, a megsznshez, a nyugalomhoz, a kzvetlen tudshoz, az n-bredshez, a
kialvshoz. Ezrt tantottam s hirdettem ezeket a tantsokat nem bizonyosknt.
s melyek azok a tantsok, amelyeket bizonyosknt tantottam? [Azt az lltst, hogy] Ez a
szenveds bizonyos tantsknt tantottam s hirdettem. [Azt az lltst, hogy] Ez a szenveds
eredete []; Ez a szenveds megsznse []; Ez az az t, aminek a gyakorolsa a szenveds
megsznshez vezet bizonyos tantsknt tantottam s hirdettem. s mirt tantottam s hirdettem
ezeket a tantsokat bizonyosknt? Mert ezek hasznosak a vgs cl elrse rdekben, hasznosak a
Dhammt illeten, ezek a szent let alapjai. Ezek vezetnek a megszabadulshoz, a
szenvedlymentessghez, a megsznshez, a nyugalomhoz, a kzvetlen tudshoz, az n-bredshez, a

kialvshoz. Ezrt tantottam s hirdettem ezeket a tantsokat bizonyosknt.
Vannak olyan papok s remetk, akik ilyen tanokkal s nzetekkel rendelkeznek: A hall utn az n
kizrlag boldog, mentes a szenvedstl. Odamentem hozzjuk, s megkrdeztem tlk: Igaz-e,
hogy olyan tanokkal s nzetekkel rendelkeztek, mint hogy: A hall utn az n kizrlag boldog,
mentes a szenvedstl? Krdsemre azt vlaszoltk, hogy Igen. Erre n ezt krdeztem tlk: De
ismertek-e, lttatok-e mr, voltatok-e mr egy ilyen kizrlag boldog vilgban? Erre azt vlaszoltk,
hogy Nem. Mire n ezt krdeztem tlk: Voltatok-e mr olyan n tudatban, ami egy napon s
jszakn t kizrlag boldog volt, vagy legalbb egy fl napon s fl jszakn t? Erre azt
vlaszoltk, hogy Nem. Mire n ezt krdeztem tlk: Ismertek-e olyat, hogy: Ez az az svny, ez
az a gyakorls, ami egy kizrlag boldog vilgot valst meg? Erre azt vlaszoltk, hogy Nem.
Mire n ezt krdeztem tlk:
Hallotttok-e mr olyan dvk (istensgek) hangjt, akik egy kizrlag boldog vilgban szlettek
jra, mikzben ezt mondjk: Gyakoroljatok helyesen, kedveseim! Gyakoroljatok szintn,
kedveseim, egy kizrlag boldog vilg megvalstsa rdekben, mert mi pp ilyen gyakorlson
keresztl szlettk jra ebben a kizrlag boldog vilgban? Erre azt vlaszoltk, hogy Nem.
Mit gondolsz ht, Potthapda, ebben az esetben nem valszntlenek-e ezeknek a papoknak s
remetknek a szavai?
De igen, uram. Ebben az esetben elg valszntlenek ezeknek a papoknak s remetknek a szavai.
Potthapda, olyan ez, mintha egy ember azt lltan: Szerelmes vagyok ennek az orszgnak a
legszebb asszonyba, mire msok ezt krdeznk tle: Nos, jember, tudod-e, hogy ez a legszebb
asszony az orszgban, akibe szerelmes vagy, harcosi, papi, keresked vagy munks kasztbl
szrmazik-e? Erre azt vlaszoln, hogy Nem. Mire ezt krdeznk tle: Ismered-e a nevt vagy a
csaldnevt? Magas, alacsony vagy kzptermet? Stt, vilgos vagy pirospozsgs? Tudod-e, hogy
melyik vrosbl szrmazik? Erre azt vlaszoln, hogy Nem. Mire ezt krdeznk tle: Teht
sosem ismertl mg vagy lttl eddig ilyen nt, mint akibe szerelmes vagy? Erre azt vlaszoln, hogy
,,gy van.
Mit gondolsz ht, Potthapda, ebben az esetben nem valszntlenek-e ennek az embernek a szavai?
De igen, uram.
Hasonlkppen, vannak olyan papok s remetk, akik ilyen tanokkal s nzetekkel rendelkeznek: A
hall utn az n kizrlag boldog, mentes a szenvedstl. [] nem valszntlenek-e ezeknek a
papoknak s remetknek a szavai?

De igen, uram. Ebben az esetben elg valszntlenek ezeknek a papoknak s remetknek a szavai.
Potthapda, olyan ez, mintha egy ember az tkeresztezdsben ptene lpcssort, hogy felmehessen
rajta a palotba, mire msok ezt krdeznk tle: Nos, jember, tudod-e, hogy az a palota, aminek ezt
a lpcssort pted, innt keletre, nyugatra, szakra vagy dlre fekszik? Hogy magas, alacsony vagy
kzepes mret-e?, s erre azt vlaszoln, hogy Nem. Mire ezt krdeznk tle: Teht sosem
ismerted vagy lttad azt a palott, aminek ezt a lpcssort pted? Erre azt vlaszoln, hogy ,,gy
van.
Mit gondolsz ht, Potthapda, ebben az esetben nem valszntlenek-e ennek az embernek a szavai?
De igen, uram.
Hasonlkppen, vannak olyan papok s remetk, akik ilyen tanokkal s nzetekkel rendelkeznek: A
hall utn az n kizrlag boldog, mentes a szenvedstl. [] nem valszntlenek-e ezeknek a
papoknak s remetknek a szavai?
De igen, uram.
Potthapda, az nnek ez a hromfle kpzete lehetsges: egy szilrd n kpzete, egy tudat ltal
alkotott n kpzete, s egy forma nkli n kpzete10. s mi a szilrd n kpzete? Ami formval
rendelkez, amit a ngy nagy alapelem alkot, s amit fizikai tellel tpllunk. Ez a szilrd n kpzete.
s mi a tudat ltal alkotott n kpzete? Ami formval rendelkez, a tudat ltal alkotott, ami minden
rszben teljes, ami kpessgeit illeten semmivel sem rosszabb. Ez a tudat ltal alkotott n kpzete.
s mi a forma nlkli n kpzete? Ami forma nlkli, az szlels ltal alkotott. Ez a forma nlkli n
kpzete.
A szilrd n-kpzet megszntetsnek rdekben tantom a Dhammt, azt, amit ha gyakorolsz, meg
fogja szntetni a szennyez tudati minsgeket, s a tiszta tudati minsgek fognak kifejldni, s ami
ltal be fogsz lpni a tisztnts cscspontjra s teljessgbe, s ott is maradsz, meg- s fel fogod
ismerni azt magadban az itt-s-mostban11.
Ha, miutn a szennyez tudati minsgek megszntek, a tiszta tudati minsgek kifejldtek, s miutn
az ember a tisztnts cscspontjra s teljessgbe lpett, s ott is maradt, meg- s felismerve azt
magban, az itt-s-mostban, mgis az a gondolat merlne fel benned, hogy az itt tartzkods
szenvedsteli az ember szmra, nem szabadna gy tekintened a dologra. Amikor a szennyez tudati
minsgek mr megszntek s a tiszta tudati minsgek mr kifejldtek, s az ember a tisztnlts
cscspontjra s teljessgbe lpett, s ott is maradt, meg- s felismerve azt magban, az itt-smostban, az maga az rmben, az elragadtatsban, a derben, az bersgben, s a figyelemben val
boldog tartzkods.
A tudat ltal alkotott n-kpzet megszntetsnek rdekben is tantom a Dhammt [];
A forma nlkli n-kpzet megszntetsnek rdekben is tantom a Dhammt, azt, amit ha
gyakorolsz, meg fogja szntetni a szennyez tudati minsgeket, s a tiszta tudati minsgek ki fognak
fejldni, s ami ltal be fogsz lpni a tisztnlts cscspontjra s teljessgbe, s ott is maradsz,
meg- s fel fogod ismerni azt magadban az itt-s-mostban.
Ha, miutn a szennyez tudati minsgek megszntek, a tiszta tudati minsgek kifejldtek, s miutn
az ember a tisztnts cscspontjra s teljessgbe lpett, s ott is maradt, meg- s felismerve azt
magban, az itt-s-mostban, mgis az a gondolat merlne fel benned, hogy az itt tartzkods
szenvedsteli az ember szmra, nem szabadna gy tekintened a dologra. Amikor a szennyez tudati
minsgek mr megszntek s a tiszta tudati minsgek mr kifejldtek, s az ember a tisztnlts
cscspontjra s teljessgbe lpett, s ott is maradt, meg- s felismerve azt magban, az itt-smostban, az maga az rmben, az elragadtatsban, a derben, az bersgben, s a figyelemben val
boldog tartzkods.
Rgebben mr megkrdeztk tlem: Bartom, mi az a szilrd n-kpzet, aminek a megszntetse
rdekben tantod a Dhammt, azt, amit ha gyakorolsz, meg fogja szntetni a szennyez tudati
minsgeket, s a tiszta tudati minsgek fognak kifejldni, s ami ltal be fogsz lpni a tisztnlts
cscspontjra s teljessgbe, s ott is maradsz, meg- s fel fogod ismerni azt magadban az itt-smostban? Amikor ezt krdeztk tlem, gy vlaszoltam: Bartom, pp ez a szilrd n-kpzet,
aminek megszntetse rdekben tantom a Dhammt [] Rgebben mr megkrdeztk tlem:
Bartom, mi az a tudat ltal alkotott n-kpzet[];
Rgebben mr megkrdeztk tlem: Bartom, mi az a forma nlkli n-kpzet, aminek a
megszntetse rdekben tantod a Dhammt []? Amikor ezt krdeztk tlem, gy vlaszoltam:
Bartom, pp ez a szilrd n-kpzet, aminek megszntetse rdekben tantom a Dhammt []
Mit gondolsz, Potthapda, ebben az esetben nem voltak-e meggyzek ezek a szavak?
De igen, uram, ebben az esetben meggyzek voltak ezek a szavak.
Potthapda, olyan ez, mintha egy ember az tkeresztezdsben ptene lpcssort, hogy felmehessen
rajta a palotba, mire msok ezt krdeznk tle: Nos, jember, tudod-e, hogy az a palota, aminek ezt
a lpcssort pted, innt keletre, nyugatra, szakra vagy dlre fekszik? Hogy magas, alacsony vagy
kzepes mret-e? s erre azt vlaszoln, hogy Bartaim, pp ez az a palota, aminek lpcst
ptek. Ez a lpcs pp a palota mellett van.
Szval mit gondolsz, Potthapda, ebben az esetben nem voltak-e meggyzek annak az embernek a
szavai?
De igen, uram.
Ugyangy, amikor rgebben megkrdeztk tlem: Bartom, mi az a szilrd n-kpzet [];
[] az a tudat ltal alkotott n-kpzet [];
[] az a forma nlkli n-kpzet, aminek a megszntetse rdekben tantod a Dhammt, azt, amit ha
gyakorolsz, meg fogja szntetni a szennyez tudati minsgeket, s a tiszta tudati minsgek fognak
kifejldni, s ami ltal be fogsz lpni a tisztnlts cscspontjra s teljessgbe, s ott is maradsz,
meg- s fel fogod ismerni azt magadban az itt-s-mostban? Amikor ezt krdeztk tlem, gy
vlaszoltam: Bartom, pp ez a szilrd n-kpzet, aminek megszntetse rdekben tantom a
Dhammt []
Mit gondolsz, Potthapda, ebben az esetben nem voltak-e meggyzek ezek a szavak?
De igen, uram, ebben az esetben meggyzek voltak ezek a szavak.
Miutn ezek elhangzottak, Csitta, az elefntszeldt fia szlt a Magasztoshoz:
Amikor van szilrd n-kpzet, s ugyanakkor az ember tudat ltal alkotott n-kpzete s a forma
nlkli n kpzete teljesen eltnt, megsemmislt, akkor az embernek csak a szilrd n-kpzete a
valsgos? Tovbb, amikor van tudat ltal alkotott n-kpzett, s ugyanakkor az ember szilrd nkpzete s a forma nlkli n kpzete teljesen eltnt, megsemmislt, akkor az embernek csak a tudat
ltal alkotott n-kpzete a valsgos? Tovbb, amikor van forma nlkli n-kpzete, s ugyanakkor
az ember szilrd n-kpzete s a tudat ltal alkotott n-kpzete teljesen eltnt, megsemmislt, akkor az
embernek csak a forma nlkli n-kpzete a valsgos?
Csitta, amikor van szilrd n-kpzet, akkor az nem sorohat be sem a tudat ltal alkotott, sem a
forma nlkli n-kpzet kz. Csak mint szilrd n-kpzet osztlyozhat. Amikor van tudat ltal
alkotott n-kpzet, akkor az nem sorolhat be sem a szilrd, sem a forma nlkli n-kpzet kz. Csak
mint tudat ltal alkotott n-kpzet osztlyozhat. Amikor van forma nlkli n-kpzet, akkor az nem
sorolhat be sem a szilrd, sem a tudat ltal alkotott n-kpzet kz. Csak mint forma nlkli nkpzet osztlyozhat.
Tegyk fel, megkrdeznk tled: Lteztl a mltban? Vagy nem lteztl a mltban? Fogsz ltezni a
jvben? Vagy nem fogsz ltezni a jvben? Most ltezel? Vagy most nem ltezel? Ha ezt
krdeznk, hogyan vlaszolnl?

[] Ha ezt krdeznk tlem, uram, azt vlaszolnm, hogy: Lteztem a mltban. Nem nem-lteztem.
Ltezni fogok a jvben. Nem nem-ltezni. Most ltezek. Nem nem-ltezek. [] gy felelnk.
Tegyk fel, Csitta, hogy megkrdeznk tled: A te mltbli n-kpzeted az, amelyik egyedl a te
valdi n-kpzeted, mikzben a jvbli s a jelenlegi n-kpzeted teljesen eltnt, megsemmislt? A
te jvbli n-kpzeted az, amelyik egyedl a te valdi n-kpzeted, mikzben a mltbli s a
jelenlegi n-kpzeted teljesen eltnt, megsemmislt? A te jelenlegi n-kpzeted az, amelyik egyedl a
te valdi n-kpzeted, mikzben a mltbli s jvbli n-kpzeted teljesen eltnt, megsemmislt?
Ha ezt krdeznk, hogyan vlaszolnl?
[] Ha ezt krdeznk tlem, uram, azt vlaszolnm, hogy: A mltbli n-kpzetem az, amelyik az
n egyedli valdi n-kpzetem abban az esetben, ha a jvbli s a jelenlegi n-kpzetem teljesen
eltnt, megsemmislt. A jvbli n-kpzetem az, amelyik az n egyedli valdi n-kpzetem abban
az esetben, ha a mltbli s a jelenlegi n-kpzetem teljesen eltnt, megsemmislt. A jelenlegi nkpzetem az, amelyik az n egyedli valdi n-kpzetem abban az esetben, ha a mltbli s a jvbli
n-kpzetem teljesen eltnt, megsemmislt.
Ugyangy, Csitta, amikor van szilrd n-kpzet [], akkor az csak mint szilrd n-kpzet
osztlyozhat. [] Amikor van tudat ltal alkotott n-kpzet [], akkor az csak mint tudat ltal
alkotott n-kpzet osztlyozhat. [] Amikor van forma nlkli n-kpzet, akkor az nem sorolhat be
sem a szilrd, sem a tudat ltal alkotott n-kpzet kz. Csak mint forma nlkli n-kpzet
osztlyozhat.
Ahogy a tej a tehnbl szrmazik, az aludttej a tejbl, a vaj az aludttejbl, a finomtott vaj12 a vajbl,
tejszn ebbl a finomtott vajbl. Amikor tej van, akkor az nem sorolhat be az aludtej, a vaj, a
finomtott vaj s a tejszn kz. Csak mint tej osztlyozhat. Amikor aludttej []; vaj []; finomtott
vaj [] tejszn van, akkor az nem sorolhat be a tej, az aludttej, a vaj, a finomtott vaj kz. Csak
mint tejszn osztlyozhat.
Ugyangy, amikor van szilrd n-kpzet [], akkor az csak mint szilrd n-kpzet osztlyozhat.
Amikor van tudat ltal alkotott n-kpzet []; Amikor van forma nlkli n-kpzet, akkor az nem
sorolhat be sem a szilrd, sem a tudat ltal alkotott n-kpzet kz. Csak mint forma nlkli nkpzet osztlyozhat. Csitta, ez a meghatrozsok vilga, ez a kifejezsek vilga, ez a beszdmdok
vilga, a krlrsok vilga, amivel a Tathgata kifejezi magt13 anlkl, hogy ragaszkodna hozzjuk
[az adott kifejezsekhez].
Miutn ezek elhangzottak, Potthapda, a vndor szlt a Magasztoshoz:
Bmulatos, Gtama mester! Bmulatos! Mint aki talpra lltotta a felborultat, feltrta az elzrtat,
utat mutatott a tvelygknek, mint aki lmpt tartott a sttben azoknak, akiknek van szemk a ltsra,
hasonlkppen Gtama mester is szmos mdon vilgtotta meg szmunkra a Dhammt. Gtama
mesterhez jrulok menedkrt, a Dhammhoz jrulok menedkrt, s a szerzetesek Szanghjhoz
jrulok menedkrt. gy emlkezzen rm Gtama mester, mint olyan vilgi kvetjre, aki ettl a
naptl fogva egsz letre szlan menedket vett nla.
Csitta, az elefntszeldt fia pedig gy szlt a Magasztoshoz:
Bmulatos, Gtama mester! Bmulatos! Mint aki talpra lltotta a felborultat []; hasonlkppen
Gtama mester is szmos mdon vilgtotta meg szmunkra a Dhammt. Gtama mesterhez jrulok
menedkrt, a Dhammhoz jrulok menedkrt, s a szerzetesek Szanghjhoz jrulok menedkrt.
Nyerjem el az otthontalansgba vonuls [els felavatst] Gtama mester (irnytsa) alatt, (ezutn)
nyerjem el a teljes felavatst!
Csitta, az elefntszeldt fia elnyerte az otthontalansgba vonuls [els felavatst] Gtama mester
irnytsa alatt, majd a teljes felavatst. Nem sokkal teljes felavatsa utn, magnyban, elvonulva,
igyekvn, lelkesen s eltklten, rvid id alatt megrtette, felismerte, s mg ebben az letben
megvalstotta a tiszta let fellmlhatatlan cljt, amirt egy j csaldbl szrmaz ember az
otthonbl az otthontalansgba tvozik. Felismerte, hogy: a szlets (okai) kimerltek, a tiszta letet
leltem, a feladatomat beteljestettem, nincs mr mirt jra ebbe a vilgba jnni.
s gy a Tiszteletremlt Elefntszeldt-fia14 az arahantok egyike lett.
1. Nem-szlel - (asa): Ezt a kifejezst nha eszmletlen-nek fordtjk, de mivel a Buddha

vgig oly kvetkezetesen hasznlja ebben a beszdben a sa ms szuttkban is hasznlt
jelentst (az ,,rzkels, azaz a lthez val ktds mdja), hogy az asa eszmletlen-knt
val fordtsa szksgtelen zavarokat okozhat, klnsen azokban az olvaskban, akik gy vlik,
hogy a kifejezs a via hinyra utal. Egy asa szemlyt inkbb tekinthetnk olyannak, aki
egy szellemileg (ki)res(tett) llapotban van. (Thanissaro Bhikkhu megjegyzse)
2. A beszd nem tartalmazza a sem szlels, sem nem-szlels dimenzijt, mivel a trgy pp az
szlels, s ahogy az AN 9.36 is rmutat, a semmi dimenzija a legmagasabb szlelsitartomny. (Thanissaro Bhikkhu megj.)
3. Lsd MN 140 (Thanissaro Bhikkhu megj.)
4. Maurice Walshe A Buddha hossz beszdei-ben (The Long Discourses of the Buddha, LDB) itt
helytelenl keletkezs-t hasznl. (Thanissaro Bhikkhu megj.)

5. Az LDB itt kihagyja a figyelmes-t. (Sok egyb tveds is van ennek a szuttnak az LDBfordtsban, s unalmas is lenne azokat itt mind kijegyzetelni. Ezt a kettt azrt jegyeztem itt meg
mgis, hogy figyelmeztessem az olvast arra a tnyre, hogy a felletessg, ami sajnlatos mdon
tbb LDB-fordtsba is becsszott, klnsen szembetn ennek a szuttnak a fordtsban.)
(Thanissaro Bhikkhu jegyzete)
6. Ahogy az AN 9.36 rmutat, az ember elrheti a megsznst a dzshnk brmelyik szintjn. gy
teht az a specilis szint, amelyrl a megszns elrse lehetv vlik, szemlyrl szemlyre
klnbz lehet, az a megszns alapjaknt mkdik, ami viszont ugyanaz mindenkinl: a
felbreds. (Thanissaro Bhikkhu megj.)
7. A kommentrokkal sszhangban, az ez sz, a bizonyos dzshna szint jellegnek szlelsre
vonatkozik, ahonnt az ember elri a megszns tudomst. (Thanissaro Bhikkhu megj.)
8. A tudat ltal alkotott test rszeit lsd: DN 2.
9. Ekasika: hatrozott, felttlen, kategorikus
10. Az n kpzete (atta-pailbho): A kommentrokkal sszhangban ez a szemlyes identits
kpzetre (attabhva-pailbho) vonatkozik, a ltesls hrom szintjnek brmelyikben: azaz
az rzk(szerv)i szinten, a forma szintjn, s a forma nlkli szinten. Az attabhva-pailbho
kifejezs szmos szuttban szerepel (pl. AN 4.192), ahol kifejezetten az identits egy adott
tipusra vonatkozik, amit az ember a ltesls adott szintjnek megtapasztalsval szerez.
Azonban legalbb kt okunk van arra, hogy ne kvessk a kommentrt abban, hogy azonostsuk
az atta-pailbho-t az attabhva-pailbho-val. 1. Ahogy az AN 4.72 rvilgt, van az
attabhva-pailbho-nak olyan tpusa a sem szlels, sem nem-szlels dimezijba val
jraszlets amit nem fed le a hrom szuttban emltett kpzet-tpus sem. gy ltszik, hogy a
Buddha ezt a beszdt csak a Potthapda ltal lltott vagylagos nekre szktette. 2. Mint ahogy
majd az a szutta ksbbi passzusaibl ki fog derlni, a Buddha az n kpzett itt valami olyanra
vonatkoztatta, amin keresztl kzvetlenl kpes rmutatni a hallgatinak az akkori tapasztalati
szintjre. gy a kifejezs, gy tnik, arra az n rzetre vonatkozik, amit az ember a meditci
klnbz szintjeinek megtapasztalsa eredmnyekppen r el, itt s most. (Thanissaro Bhikkhu
megj.)
11. rtsd: azonnal s ott helyben, akkor s ott, az adott jelenben s helyzetben. [F.R.]
12. Gh: Angol: ghee; Hindi: gh; Szanszkrit: ghta. Ez egy indiai kifejezs egy kzepesen finomtott
(bivaly-) tejtermkre, ami rendszerint hidegen szrt, folykony. [F.R.]

13. A kommentrok ezt a Buddha elkpzelsnek bizonytkaknt fogjk fel ami a ksbi
vszzadokra teljesen ltalnoss vlt az sszes buddhista iskolban , miszerint kt szinten
beszlt az igazsgrl: egy htkznapi s egy vgs igazsg szintjn. Ebben a kontextusban, a
Buddha puszn azt a tnyt igazolja, hogy a beszlgettrsnak a nyelvezett alkalmazza,
egyszeren a beszlgets kedvrt, s hogy nem szabad kiragadni a kifejezseket a
szvegsszefgsbl. (Thanissaro Bhikkhu megj.)
14. A Mv.I.74 megjegyzi, hogy a tisztelet kinyilvntsnak a jele lehet az is, ha a szerzetest a
nemzetsgnevn szltjk. (Thanissaro Bhikhu megj.)
gy kszlt:
Forrs: DN 9, Thanissaro Bhikkhu, angol
Szerzi jogok: Fenyvesi Rbert, 2010
DN 11 Kevaa Sutta Tantbeszd Kvattnak

Fordtotta: Koltai Lszl
DN 11, PTS D I 211
gy hallottam: Egy alkalommal a Magasztos Nlandban tartzkodott Pvrika mangligetben, mikor

Kvatta, a hztulajdonos felkereste a Magasztost. Megrkezvn meghajolt eltte, s lelt. Miutn
lelt, ezt mondta a Magasztosnak:
Uram, ez a Nlanda hatalmas, gazdag s npes telepls, s szmos olyan lakosa van, akik hisznek a
Magasztosban. J lenne, ha a Magasztos kldene egy szerzetest, aki magasabb rend emberi
llapota rvn bemutatn a szellemi er egy csodjt, gy Nlandnak biztosan sokkal nagyobb hite
lenne a Magasztosban.
Miutn ezeket elmondta, a Magasztos gy vlaszolt Kvattnak, a hztulajdonosnak:
Kvatta, n nem gy tantom a szerzeteseket: Gyertek szerzetesek, mutassatok be csodkat szellemi
ertkkel a fehrbe ltztt vilgi hvknek.
Msodszor s harmadszor is azt mondta Kvatta, a hztulajdonos a Magasztosnak:
Nem akarok vitatkozni a Magasztossal, de mgis azt mondom: Uram, ez a Nlanda hatalmas,
gazdag s npes telepls, s szmos olyan lakosa van, akik hisznek a Magasztosban. J lenne, ha a
Magasztos kldene egy szerzetest, aki magasabb rend emberi llapota rvn bemutatn a
szellemi er egy csodjt, gy Nlandnak biztosan sokkal nagyobb hite lenne a Magasztosban.
Harmadszorra is azt mondta a Magasztos Kvattnak, a hztulajdonosnak:
Kvatta, n nem gy tantom a szerzeteseket: Gyertek szerzetesek, mutassatok be csodkat szellemi
ertkkel a fehrbe ltztt vilgi hvknek.
Kvatta, hrom csoda van, amit n kinyilvntottam, melyek tudst kzvetlenl megszereztem s
felismertem nmagamban. Melyik ez a hrom? A szellemi er csodja, a gondolatolvass csodja s
az elme irnytsnak csodja.
A szellemi er csodja
s mi a szellemi er csodja? Az, amikor a szerzetes, sokrt szellemi erejt hasznlja. Aki egy volt,
az tbb vlik, s aki tbb volt, abbl egy lesz. Feltnik s eltnik. Akadlytalanul hatol t falakon,
bstykon s hegyeken, gy, miknt az res tren. Fl- s almerl a fldbe, mintha az vz lenne. Stl
a vzen anlkl, hogy elsllyedne, gy, mintha az szrazfld lenne. Keresztbe tett lbakkal lve tszll
a levegn, ahogyan a madr szrnyal. Kezeivel megrinti s megsimogatja mg a Napot s a Holdat
is, olyan hatalmas s ers. s testvel befolyst gyakorol mg olyan messzire is, mint a Brahmavilgok.
Azutn ha valaki, akiben megvan a hit s a meggyzds a Magasztosban, ltn a szerzetest sokrt
szellemi erejt hasznlni amint testvel befolyst gyakorol, mg olyan messzire is, mint a Brahmavilgok. Ezt elmesln valaki msnak, akinek nincs hite s meggyzdse, mondvn: Ht nem
flelmetes? Ht nem meghkkent, hogy milyen nagy ez az er, mekkora a vitzsge az elme ily
erejnek? Imnt lttam a szerzetest sokrt szellemi erejt hasznlni testvel befolyst gyakorolni,
mg olyan messzire is mint a Brahma-vilgok.
Ezutn az a szemly, akinek nincs hite s meggyzdse, azt felelhetn a hvnek: Uram, van egy
varzslat, amit gandhr1-varzslatnak hvnak, az segtette a szerzetest, sokrt szellemi erejt
hasznlni, testvel befolyst gyakorolni, mg olyan messzire is mint a Brahma-vilgok.
Mit gondolsz Kvatta, nem ez lenne az, amit a hitetlen s meggyzds nlkli ember mondana
annak akinek van hite s meggyzdse?
De igen, Uram. Pontosan ezt mondan!
Ltva az ilyen rtalmt a szellemi er csodjnak, Kvatta, n elborzadva, megalzottan s
megundorodva gondolnk a szellemi er e csodjra.
A gondolatolvass csodja
s mi a gondolatolvass csodja? Az, amikor a szerzetes olvassa ms lnyek elmjt, a tudatnak
esemnyeit, a gondolatait, a tndseit s fontolgatsait, mondvn Ilyen a gondolkodsod, ez az
amire gondolsz, gy mkdik az elmd.
Azutn ha valaki, akiben megvan a hit s a meggyzds a Magasztosban, ltn a szerzetest ms
lnyek elmjt olvasni a tndseit s fontolgatsait, ezt elmesln valaki msnak, akinek nincs
hite s meggyzdse, mondvn: Ht nem flelmetes? Ht nem meghkkent, hogy milyen nagy ez az
er, mekkora a vitzsge az elme ily erejnek? Imnt lttam a szerzetest ms lnyek elmjt olvasni
a tndseit s fontolgatsait.
Ezutn az a szemly, akinek nincs hite s meggyzdse, azt felelhetn a hvnek: Uram, van egy
varzslat, amit manik2-varzslatnak hvnak, ezzel olvassa a szerzetes az elmket
Mit gondolsz Kvatta nem ez lenne, amit az a hitetlen ember mondana a hvnek?
De igen, Uram. Pontosan ezt mondan!

Ltva ezt az rtalmt a gondolatolvass csodjnak, Kvatta, n elborzadva, megalzottan s
megundorodva gondolnk a gondolatolvass e csodjra.
A elme irnytsnak csodja
s mi az elme irnytsnak csodja? Az, amikor a szerzetes ily mdon ad utastsokat: Irnytsd
gondolataidat ebbe az irnyba, ne irnytsd msik irnyba. Kvesd az ilyen tudattartamokat, s ne
kvesd azokat. Hagyd ezek elmlst, hatolj bele s maradj meg abban a tudatllapotban. Ezt nevezik
az utasts csodjnak.
Ezenkvl megtrtnik az, hogy egy Tathgata feltnik a vilgban, kivlan s helyesen nmagt
megszabadtva, tantja a Dhammt csodlatra mltn annak kezdetn, csodlatra mltn annak
kzepn, s csodlatra mltn annak vgn. Kinyilvntja a szent letet annak rszleteiben s
lnyegben, maradktalanul tkletesen, s mindent fllmlan tisztn.
A hztulajdonos vagy a hztulajdonos fia hallja a Dhammt, hitet tall a Tathgatban s eltpreng: A
hztulajdonos lete brtnbe zr, porlepte t az. Az let res, mint a nyitott g. Nem knny otthon
lve, gyakorolni a szent letet, tkletesen, teljesen tisztn, mint egy csiszolt kagyl. Mi lenne, ha
levgnm a hajam s a szakllam, okker kntst vennk, s eltvoznk az otthoni letbl az
otthontalansgba.
gy nem sokkal ezutn, feladja minden vagyont, nagyokat s kicsiket, elhagyja rokonsgt, kicsiket s
nagyokat, levgja hajt s szakllt, okker kntst vesz magra, s eltvozik az otthoni letbl az
otthontalansgba.
Amikor gy kivonult korbbi lethelyzetbl, s mrskelt letet l a szerzetesi let szablyai szerint,
veszlyt ltva a legkisebb hibkban is. Tkletes lesz az ernyeiben, rzi az rzkek kapuit,
figyelmes, ber s elgedett.
Az ernyek kisebb csoportja
s hogyan kpes a szerzetes az erny tkletessgre? Felhagy a vilgi dolgokkal, tartzkodik a vilgi
dolgoktl. Botjt lerakva idzik, kst lerakja, lelkiismeretes, irgalmas, knyrletes minden l,
ltez lny irnt s tesz azok boldogulsrt. Ez rsze az ernyeinek.
Felhagy azon dolgok elvteltl, amiket nem adtak neki, tartzkodik azoktl a dolgoktl, amiket nem
adtak neki. Csak azt veszi el, amit neki adtak, csak azt fogadja el amit neki adtak. Nem l titokban,
rejtzkdve, de nmagt eltartva l szegnysgben. Ez is rsze az ernyeinek.

Felhagy a hzaslettel, ntlensgben l, nmegtartztat, tartzkodik a szexulis lettl, mert az a
falusiak tja. Ez is rsze az ernyeinek.
Felhagy a hamis beszddel, tartzkodik a hamis beszdtl. Csak az igazat mondja, az igazat tartja,
hatrozott, megbzhat, nem hagyja magt megtveszteni a vilgtl. Ez is rsze az ernyeinek.
Lemond a megoszt beszdrl, tartzkodik a megoszt beszdtl. Amit az egyik helyen hallott, azt
nem mondja el egy msik helyen, hogy ezeket az embereket, azok ellen hangolja. gy kibkti azokat,
akik eddig haragban voltak, megersti azokat, akik egyezsgben voltak, szereti az egyetrtst, rmt
leli az egyetrtsben, lvezi az egyetrtst, csak olyat szl, ami egyetrtst teremt az emberek kztt.
Ez is rsze az ernyeinek.
Lemond a gyalzkod beszdrl, tartzkodik a gyalzkod beszdtl. Csak olyan szavakat szl,
amelyek csillaptanak, megnyugtatnak, ezek gyengdek, ezek szvhez szlk, udvariasak, egszben az
emberekhez szlnak. Ez is rsze az ernyeinek.
Lemond a haszontalan fecsegsrl, tartzkodik a haszontalan fecsegstl. A megfelel idben beszl,
csak a tnyeket mondja, csak azt mondja, ami cljval egyetrtsben van, vagyis a Dhammval s a
Vinajval. rtkeket megrizve szl, megfelel idben, rtelmesen s mrskelten, jl
megfogalmazottan, cljval egyetrtsben. Ez is rsze az ernyeinek.
Tartzkodik attl, hogy magot s a nvnyzetet puszttson el.
Csak egyszer eszik egy nap, megtartztatja magt az esti tkezsektl, s a helytelen napkzbeni
tkezsektl.
Tartzkodik a tnctl s az neklstl, a hangszeres zentl, s a sznhzi s vsri ltvnyossgoktl.
Tartzkodik a virgfzrek viselstl, s attl, hogy nmagt szptse illatos szerekkel s egyb
kozmetikumokkal.
Tartzkodik a magas s drga fekv s l alkalmatossgoktl.
Tartzkodik az arany s a pnz elfogadstl.
Tartzkodik a megfzetlen gabona nyers hs asszonyok s lnyok frfi s ni rabszolgk
kecske s birka szrnyas s diszn elefnt, szarvasmarha, paripa s kanca mez s egyb
birtok elfogadstl.
Tartzkodik zenetek kldstl vsrlstl s eladstl a hamis mrlegektl a hamis

fmektl a hamis mrsektl a vesztegetstl, a csalstl s a szlhmossgtl.
Tartzkodik a ronglstl, a kivgzsektl, az tonllstl, msok kifosztstl s az erszaktl.
Az ernyek kzepes csoportja
Br sok pap s gyakorl, megl olyan telbl, amit megbecslse rvn kap, mgis rabja
a magok s nvnyek elpuszttsnak, mint a nvnyek gykernek, szrnak, bimbjnak, s
magjainak krostsa
annak, hogy elfogyasszon, felhalmozzon javakat, mint az telek, italok, ltzkek, eszkzk,
gynemk, illatszerek, hs
annak, hogy szrakoztat esemnyeket, ltvnyossgokat nzzen mint a tnc, nek, hangszeres
muzsika, jtkok, balladk meslse, csengettyjtk, cimbalom s dob, varzslk s
mutatvnyosok, akrobatk s bvsztrkkk, elefnt viadalok, l viadalok, blny viadalok, bika
viadalok, kecske viadalok, kos viadalok, kakas viadalok, frj viadalok, hajtfval val harc,
boksz, birkzs, hbors jtkok, szerep jtkok, csata jelenetek, katonai pardk
annak, hogy meggondolatlan s haszontalan jtkokat zzn, mint a kilenc soros sakk, tz soros
sakk, levegben jtszott sakk, ugriskola, labdajtk, dobkocka, plcajtkok, kzi jtkok,
labda jtkok, jtkpipk, jtkekk, bukfencezs, jtkszlmalmok, jtk mrednyek, jtk
harciszekerek, kitalls jtkok, grimaszols
a magas s fnyz berendezsi trgyaknak, mint a nagymret kerevetek, olyan karszkek,
amiket faragott llatokkal ktettek, hossz szr gytakark, tbbszn varrott gytakark, fehr
gyapj gytakark, gyapj gytakark, amelyek virgokkal vagy llati alakokkal hmzettek,
tmtt paplanok, gytakark szegllyel, selyemgytakark, amelyeket drgakvekkel dsztettek;
nagy gyapj sznyegek; elefnt- s l pokrcok, antilop-irha pokrcok, szarvas-irha pokrcok;
baldachinos kerevetek, a fej s lb rszre piros prnkkal blelt fekhelyek
az illatszereknek, kozmetikumoknak, s a szpszeti eszkzk hasznlatnak, mint a testbe
bedrzslhet porok, hintporok, masszzsolajok, frds illatostott vzben, a vgtagok
maszroztatsa, tkrk hasznlata, kencsk, virgfzrek, illatszerek, krmek, pderek,
szempillafestk, karktk, a fejszalagok, dsztett stabotok, dsztett kulacsok, kardok,
klnleges napernyk, dsztett szandlok, turbnok, drgakvek, a jak-farok legyezk, a hosszszeglyezett fehr felltk
annak, hogy alacsonyrend tmkrl beszljen, mint a kirlyok dolgai, rablk, az llam
miniszterei; hadseregek, riadk, csatk; vagy tel s ital; ruhzat, btor, virgfzrek, s
illatszerek; rokonok; jrmvek; falvak, teleplsek, vrosok, vagy a vidk; nk s hsk; az utcai
pletykk, a ktnl hallott pletykk; a halottakrl szl mesk; az ez lehetett volna, az lehetett
volna trtnetek [blcseleti vitk a mltrl s jvrl], a vilg s a tenger teremtsrl szl
mesk, a jvre vonatkoz tallgatsok
a klnfle dolgokrl szl vitknak, mint az: ,,rted-e ezeket a doktrnkat s tteleket? n
vagyok az, aki rti ezeket a doktrnt s tteleket. Hogyan rthetnd meg ezeket a doktrnt s
tteleket? Helytelenl gyakorolsz! n helyesen gyakorolok! n kvetkezetes vagyok! Te nem

vagy az! Amit elszr kellene mondani, azt te utoljra mondtad! Amit utolsnak kellene
mondani, azt te elsnek mondtad! Azt, amin olyan sokig gondolkodtl, mr rg megcfoltk! A
tteledet megdntttk! Tged gyis legyznek! Menj s prbld megmenteni a tteledet;
szabadtsd ki magad ebbl, ha tudod!
az zenetek s megbzsok kldzgetsnek olyan embereknek, mint a kirlyok, az llam
miniszterei, nemes harcosok, papok, hztulajdonosok vagy ifjak [kiknek azt mondjk] Menj ide,
menj oda! Vidd oda ezt, hozd ide azt!
annak, hogy rszt vegyen cselszvsekben vagy msok rbrsban, tippek adsban, msok
csrlsban s a haszon hajhszsban
de az erny tjt kvet tantvny tartzkodik a klnfle cselszvsektl, adomnyok, tmogatsok
kicsikarstl. Ez is rsze az ernyeinek.
Az ernyek nagy csoportja
Br sok pap s gyakorl megl olyan telbl, amit megbecslse rvn kap, viszont hibs meglhetst
vlasztva, olyan alacsonyrend tevkenysgekbl tartja fent magt, mint:
a vgtagok jeleinek olvassa [tenyrjsls], menek s eljelek olvassa, gi esemnyeket
rtelmezse [mint az es, csillagok, stksk], lmok rtelmezse, a testen lv jelek
rtelmezse [frenolgia], az egerek ltal megrgott ruha olvassa, tzldozat bemutatsa,
ldozkanalas ldozsok, kzi ldozsok, melynek sorn rizspor, rizsmagok, gh (tiszttott vaj)
s olaj, felajnls, ldozat bemutatsa szavakkal, vrldozat bemutatsa, jsls az ujjpercek
alapjn, geomancia, temetbeli dmonok lecsillaptsa, varzsigkkel szellemek irnytsa,
hzvd varzslatok, kgybvls, mreg-tan, skorpi-tan, patkny-tan, madr-tan, varj-tan,
szerencsejsls vzik alapjn, vd bbjbj adsa, madarak s llatok jelzseinek rtelmezse
annak meghatrozsa, hogy szerencst hoznak vagy szerencstlensget okoznak-e a drgakvek,
ruhk, szemlyzet, kardok, lndzsk, nyilak, jak, s ms fegyverek; asszonyok, fik, lnyok,
frfi- s ni rabszolgk; elefntok, lovak, bivalyok, bikk, tehenek, kecskk, kosok, baromfik,
frjek, gykok, hossz fl rgcslk, teknsbkk s ms llatok
annak megjslsa, hogy az uralkodk elre trnek-e majd; az uralkodk elre trnek majd, s
vissza is fognak trni; a mi uralkodink fognak tmadni, s az uralkodik visszavonulnak; az
uralkodik fognak tmadni, s a mi uralkodink fognak visszavonulni; a mi uralkodinknak
gyzelem lesz a rsze, az uralkodiknak pedig veresg; az uralkodiknak gyzelem lesz a
rsze, a mi uralkodinknak pedig veresg; emgy gyzelem lesz, amgy pedig veresg
annak megjslsa, hogy holdfogyatkozs lesz; napfogyatkozs lesz; egy csillagkp eltnik, a nap
s hold megszokott rendjk szerint jrnak majd, a nap s hold le fognak trni plyjukrl, a
csillagkpek megszokott rendjk szerint jrnak majd, a csillagkpek le fognak trni plyjukrl,
meteoritzpor kzeleg, az g elsttl majd; fldrengs lesz; a tiszta gbl mennydrgs fog
hangzani; a nap, a hold s a csillagkpek emelkedni fognak, llni fognak, fnyesednek s
sttlnek majd, ilyen s ilyen lesz a holdfogyatkozs eredmnye ha a nap, a hold s a
csillagkpek emelkedni fognak, llni fognak, fnyesednek s sttlnek majd
annak megjslsa, hogy bsges lesz az es, aszly lesz, sok lesz a terms, hnsg lesz, bke s
biztonsg lesz, veszlyes idk jnnek, jrvnyok, betegsgek jnnek, elkerlnek minket a
betegsgek. Vagy meglhetst tallnak abban, hogy szmtsokkal foglalkoznak, knyvelnek,
szmolnak, kltemnyeket komponlnak, vagy kicsapong s vgletes, hedonisztikus tziseket
tantanak
a legkedvezbb nap meghatrozsa a hzassgra, eljegyzsre, vlsra, adssgok behajtsra,
befektetsekre s klcsnkre. Vagy annak megmondsra, hogy egy szemly vonz, vagy nem.
Vagy olyan nkkel val foglalatossg, akik abortuszon vagy vetlsen estek t, vagy varzsigk
segtsgvel emberek nyelvnek s llkapcsnak megbntsa, kezk megbntsa, vagy sketsg
okozsa. Vagy ktrtelm kinyilatkoztatsok tkrk, kislnyok vagy szellemlnyek segtsgvel.
Vagy a Nap imdsa, vagy a Nagy Brahm imdsa, kinek lngok trnek el szjbl, vagy a
szerencse istennjnek megidzse
a Dvk megnyersre tett, biztat adomnyok s ezek viszonzsa, dmontudomny mvelse,
hzvd varzsigk tantsa, frfiassg s impotencia elidzse, ptsi terletek felszentelse,
szertartsos szjvizek s frdk ksztse, ldozati tzek ksztse, hnytatszerek, hashajtk,
kptetk, vzhajtk, fejfjs elleni gygyszerek ksztse, fl s szem cseppek, az orron t hat
olajos kenetek ksztse, gyulladscskkentk, s ellenszerek ksztse. Hlyagok
meggygytsa, sebszet gyakorlsa, gyermekgygyszat gyakorlsa, gygymdok s
gygyszerek uthatsainak kezelse
de az erny tjt kvet tantvny tartzkodik attl, hogy ilyen alacsonyrend tevkenysgekbl tartsa
fent magt, mint az elbbiek.
A szerzetes, aki ily mdon teljes az ernyekben, jzansgnak ernyei ltal nem lt veszlyt sehol.
Mint a felkent fej, nemes harcoskirly, aki ellensgeit legyzte, gy azok nem fenyegetik t tbb,
ugyangy gyz a szerzetes, aki ily mdon teljes az ernyekben, jzansgnak ernyei ltal nem lt
veszlyt sehol. Ersdik az ernyek e nemes csoportja ltal, s teljes bensjvel rzi rtatlansgnak
rmt. gy lesz a szerzetes teljes az ernyekben.
Az rzkek uralsa
s hogyan rzi a szerzetes az rzkeinek kapuit? Mikzben szemvel egy formt nz, nem ragad meg
semmilyen rszletet, ami ltal ha jzansga rvn nem uraln szemt olyan gonosz s kros tudati
minsgek ragadnk el t, mint a gytrelem s a kapzsisg. Mikzben flvel hall egy hangot
Mikzben orrval egy szagot rez Mikzben nyelvvel megzlel egy zt Mikzben testvel egy
megrinthet dologhoz r Mikzben rtelmvel felfog egy gondolatot, nem ragad meg semmilyen
rszletet, ami ltal ha jzansga rvn nem uraln szemt olyan gonosz s kros tudati minsgek
ragadnk el t, mint a gytrelem s a kapzsisg.
Tudatossg s bersg
s hogyan rendelkezik a szerzetes a tudatossggal s az bersggel? Mikzben eltvozik s visszatr,

bersggel cselekszik. Mikzben elnz valamerre s visszanz valahonnan Mikzben behajltja s
kinyjtja vgtagjait Mikzben viszi ltzkt, fels kntst s koldulcsszjt Mikzben
eszik, iszik, rg s zlel Mikzben vizel s szksgt vgzi Mikzben stl, ll, l, elalszik,
felbred, beszl s csndben marad, bersggel cselekszik. gy rendelkezik teht a szerzetes a
tudatossggal s az bersggel.
Megelgedettsg
s hogyan elgedett egy szerzetes? Miknt a madr, kinek rptben egyetlen terhe a szrnya, akrhov
menjen is, gy is csak egy rend ltzkkel rendelkezik, hogy gondoskodjk testrl, s csak
alamizsnt vesz maghoz, hogy hsgt csillaptsa. Akrhov menjen is, csak a legszksgesebbeket
viszi magval. gy elgedett teht a szerzetes.
Az akadlyok elhagysa
Felruhzva az ernyek ily nemes sszessgvel, az rzkek nemes uralsval, nemes tudatossggal s
bersggel, nemes megelgedettsggel, felkeres egy flrees helyet: egy erdt, egy fa rnykt, egy
hegyet, egy vlgyet, egy barlangot a domboldalon, egy temett, a legsrbb ligetet, a szabad g alatti
tereket, egy szalmakupacot. Evs utn, mikzben visszatr alamizsnaszerz tjrl, lel, s lbait
keresztbe tve, testt egyenesen tartva tudatossgot teremt magban.
Elhagyvn a vilg irnti mohsgot, mohsgtl mentes tudatossgban tartzkodik. Megtiszttja
elmjt a mohsgtl. Elhagyvn a rosszakaratot s a haragot, rosszakarattl mentes tudatossgban
tartzkodik, s egyttrz minden llnnyel, tesz azok jltrt. Tiszttja elmjt a rosszakarattl s
haragtl. Elhagyvn a restsget s lmossgot, restsgtl s lmossgtl mentes tudatossgban
tartzkodik, tudatos, ber, rzkeli a fnyt. Tiszttja elmjt a mohsgtl. Elhagyvn a nyugtalansgot
s az aggodalmat, zavartalan tudatossgban tartzkodik, elmje belsleg megnyugodott. Tiszttja
elmjt a nyugtalansgtl s az aggodalomtl. Elhagyvn a bizonytalansgot, a bizonytalansgot
meghalad, zavartl mentes tudatossgban tartzkodik, megfelel tudati minsgekkel. Tiszttja
elmjt a bizonytalansgtl.
Tegyk fel, hogy egy ember klcsnt vesz fel s befekteti az zleti gyeibe. s zleti gyei sikerrel
jrnak. Visszafizeti rgi adssgt s megmarad a haszna is, hogy felesgt eltarthassa. Ekkor ez a
gondolat jutna az eszbe: Korbban klcsnt vettem fel s befektettem azt zleti gyeimbe. Most az
zleti gyeim sikeresek. Visszafizettem rgi adssgomat, s itt van a hasznom, ami megmaradt, hogy
eltartsam a felesgem. Emiatt rmet s boldogsgot rezne.
Most tegyk fel, hogy egy ember megbetegszik, fjdalmas s igen komoly betegsggel. Nem rl az
telnek, s a teste is legyengl. Ahogy az id halad, vgl kiheveri a betegsget. rl az telnek s

teste is erre kap. Ekkor ez a gondolat jutna az eszbe: Korbban beteg voltam most pedig
meggygyultam a betegsgbl. rlk az telnek s ers vagyok. Emiatt rmet s boldogsgot
rezne.
Most tegyk fel, hogy van egy ember, aki egy brtn foglya. Ahogy az id halad, vgl kiszabadul a
fogsgbl, biztonsgban s becsletben, vagyona elvesztse nlkl. Ekkor ez a gondolat jutna az
eszbe: Korbban a brtn foglya voltam, de most megszabadultam a fogsgbl, biztonsgban s
becsletesen, vagyonom elvesztse nlkl. Emiatt rmet s boldogsgot rezne.
Most tegyk fel, hogy van egy ember, aki rabszolga, msok eszkze, nem ura nmagnak, aki nem
mehet oda ahova akar. Ahogy az id halad, vgl kiszabadul a szolgasgbl, nmaga ura lesz, nem
eszkz tbb msok kezben, szabad, aki oda megy, ahova akar. Ekkor ez a gondolat jutna az eszbe:
Korbban rabszolga voltam Most kiszabadultam a szolgasgbl, nmagam ura vagyok, nem
vagyok eszkz tbb msok kezben, szabad vagyok, s oda megyek, ahova akarok. Emiatt rmet s
boldogsgot rezne.
Most tegyk fel, hogy van egy ember, aki sok pnzzel s rucikkekkel, egy elhagyott, veszlyes
vidken utazik keresztl. Ahogy az id halad, vgl kikerl az elhagyott vidkrl, biztonsgban s
becsletben, vagyona elvesztse nlkl. Ekkor ez a gondolat jutna az eszbe: Korbban sok pnzzel
s rucikkekkel, egy elhagyott, veszlyes vidken utaztam keresztl. Most kikerltem arrl az
elhagyott vidkrl, biztonsgban s becsletben, vagyonom elvesztse nlkl. Emiatt rmet s
boldogsgot rezne.
Hasonlkpp, ha ettl az t akadlytl nem szabadult meg a szerzetes legbell, azokat adssgnak,
betegsgnek, brtnnek, rabszolgasgnak s elhagyatott, veszlyes vidknek rzi. Azonban, ha ettl az
t akadlytl a szerzetes legbell megszabadult, azokat adssgmentessgnek, egszsgnek, brtnbl
val szabadulsnak, szabadsgnak, biztonsgos helynek rzi. Ltvn, hogy megszabadult ezektl,
boldogg vlik. Boldogsgban elragadtatott vlik. Elragadtatottsgban teste nyugodtt vlik. Teste
nyugalmban idzve rzkenny vlik az rmre. rmet rezve, elmje sszeszedett vlik.
A ngy dzshna
Ily mdon kellkppen visszavonulva az rzkelstl, visszavonulva a kros tudattartamoktl, belp
az els dzshnba s ott idzik: visszavonultsgbl rm s elragadtats szletik, melyet mg
irnytott gondolatok s rtkels ksrnek. thatja s tjrja t, elrasztja s kitlti egsz testt a
visszavonultsgbl szletett rm s elragadtats.
Mint mikor egy kpzett frdmester vagy annak tanonca bronztlba frdport nt s azt sszegyrja,
mikzben jra s jra vzzel hinti meg addig, mg az labdv nem ll ssze. s a frdpor labda br
teltett nedvessggel, kvl s bell is thatotta a nedvessg, s mgsem csepeg, hasonlkpp a
szerzetest is thatja s tjrja t, elrasztja s kitlti egsz testt a visszavonultsgbl szletett rm
s elragadtats. Nincs semmi az egsz testben, amit ne jrna t a visszavonultsgbl szletett rm
s elragadtats.
Ez is az elme irnytsnak csodja.
Ezutn az irnytott gondolatok s az rtkels lecsendestsvel belp a msodik dzshnba s ott
idzik: az rmbl s elragadtatsbl irnytott gondolatoktl s rtkelstl mentes, nyugodt s
sszeszedett tudatossg szletik, bels bizonyossggal. thatja s tjrja t, elrasztja s kitlti egsz
testt az rmbl s elragadtatsbl szletett nyugodt s sszeszedett tudatossg.
Mint egy olyan t, amelybl forrs rad, br a tavat nem tpllja patak sem keletrl, sem nyugatrl,
sem szakrl, sem pedig dlrl, s az g sem ltja el jra s jra bsges esvel, hogy a hvs forrs
eltrhessen. De mgis thatja s tjrja, elrasztja s kitlti a tavat hs vzzel gy, hogy ne lenne a
tnak egyetlen olyan rsze sem, amit t ne jrna a hvs vz. Hasonlkpp a szerzetest is thatja s
tjrja, elrasztja s kitlti egsz testt az rmbl s elragadtatsbl szletett nyugodt s
sszeszedett tudatossg. Nincs semmi az egsz testben, amit ne jrna t az rmbl s
elragadtatsbl szletett nyugodt s sszeszedett tudatossg.
Ezutn az elragadtats elhalvnyulsval elri a nyugalom llapott. Tudatos lesz s ber, testben
rmet rez. gy belp a harmadik dzshnba s idzik benne, amint azt a Nemes Lnyek
kinyilatkoztatjk. Nyugodt s ber, rmteli megnyugvst r el. thatja s tjrja t, elrasztja s
kitlti egsz testt az elragadtatstl mentes rm.
Mint egy ltusz tavacskban, a ltuszok kzl szmos virg a vzben szletik s nvekszik a vzbe
merlvn, s virgzik anlkl, hogy a vzbl kiemelkedne, gy thatja s tjrja, elrasztja s kitlti
azokat a hvs vz gykerktl a cscsukig gy, hogy ne lenne a ltuszoknak egyetlen olyan rsze
sem, amit t ne jrna a hvs vz. Hasonlkpp a szerzetest is thatja s tjrja, elrasztja s kitlti
egsz testt az elragadtatstl mentes rm. Nincs semmi az egsz testben, amit ne jrna t az
elragadtatstl mentes rm.
Ezutn az rm s aggodalom elhagysval s a korbbi rmmmor s gytrelem eltnsvel
belp a negyedik dzshnba s idzik benne: a tudatossg s nyugalom tisztasgban, a sem rm,
sem aggodalom vilgban. l, mikzben tiszta, fnyes tudatossg jrja t testt.

Mint ahogyan egy ember l, akit fejtl a lbig fehr lepel takar, gy, hogy ne lenne a testnek
egyetlen olyan rsze sem, amit a lepel be ne takarna. Hasonlkpp l a szerzetes is, mikzben tiszta,
fnyes tudatossg jrja t egsz testt. Nincs semmi az egsz testben, amit ne jrna t a tiszta, fnyes
tudatossg.
Bels tuds
Az, akinek elmje sszeszedett, tiszta s fnyes, szepltelen, hibktl mentes, irnythat, kezelhet,
szilrd s elrte a megzavarhatatlansg llapott, kpes elmjt irnytani, s hasznlni azt arra, hogy
tudjon s lsson dolgokat. Felismeri nmagban, hogy: Ez az n testem, alakkal rendelkezik, a ngy
selembl tevdik ssze, anytl s aptl szletett, amit rizzsel s zabksval tplltak, alvetett a
vltozsnak, betegsgnek, hanyatlsnak, sztessnek s sztszrdsnak. s ez az n ntudatom, ami
itt megalapozott s itt megbklyzott.
Mintha csak vztiszta, gynyr berillk lenne nyolcoldal, fnyezett, tiszta csillog, minden
tekintetben tkletes, melynek kzepn kk, srga, piros, fehr vagy barna selyemszl lenne tfzve ,
s egy ember, akinek j szeme van hozz, kzbe venn, s gy mrlegeln azt: Ez egy vztiszta,
gynyr berillk, nyolcoldal, fnyezett, tiszta csillog, minden tekintetben tkletes. s a kzepn
kk srga piros fehr vagy barna selyemszl van tfzve. Hasonlkpp a szerzetes, akinek elmje
sszeszedett, tiszta s fnyes, szepltelen, hibktl mentes, irnythat, kezelhet, szilrd s elrte a
megzavarhatatlansg llapott, kpes elmjt irnytani, s hasznlni azt arra, hogy tudjon s lsson
dolgokat. Felismeri nmagban, hogy: Ez az n testem, alakkal rendelkezik, a ngy selembl
tevdik ssze, anytl s aptl szletett, amit rizzsel s zabksval tplltak, alvetett a vltozsnak,
betegsgnek, hanyatlsnak, sztessnek s sztszrdsnak. s ez az n ntudatom, ami itt
megalapozott s itt megbklyzott.
Az elme ltal ksztett test
egy gondolattestet hozzon ltre. Ezzel a testtel ltrehoz egy msik testet, ami alakkal rendelkezik, br
az elme teremtmnye, minden rszletben teljes, s kpessgeiben sem alsbbrend.
ppen gy, mintha az ember egy ndszlat hzna ki kls burkbl. s ez a gondolat jutna eszbe: Ez
a burok, ez pedig a nd. A burok az egyik dolog, a nd meg egy msik, de a ndat a kls borokbl
hztam el. Vagy gy, mintha az ember egy kardot hzna ki hvelybl. s ez a gondolat jutna eszbe:
Ez a kard, ez pedig a hvely. A kard az egyik dolog, a hvely meg egy msik, de a kardot a
hvelybl hztam el. Vagy gy, mintha az ember egy kgyt hzna ki annak levedlett brbl. s ez a
gondolat jutna eszbe: Ez a kgy, ez pedig a bre. A kgy az egyik dolog, a bre meg egy msik, de
a kgyt a levedlett brbl hztam el.
Hasonlkpp a szerzetes, akinek elmje sszeszedett, tiszta s fnyes, szepltelen, hibktl mentes,
irnythat, kezelhet, szilrd s elrte a megzavarhatatlansg llapott, kpes elmjt irnytani, s
hasznlni azt arra, hogy egy gondolattestet hozzon ltre. Ezzel a testtel ltrehoz egy msik testet, ami
alakkal rendelkezik, br az elme teremtmnye, minden rszletben teljes, s kpessgeiben sem
alsbbrend.
Termszetfeletti er
termszetfeletti erket uraljon. Az ilyen szemly szmtalanfle termszetfeletti ert kpes irnytani.
Aki egy volt, az tbb vlik, s aki tbb volt, abbl egy lesz. Feltnik s eltnik. Akadlytalanul hatol
t falakon, bstykon s hegyeken, gy, miknt az res tren. Fl- s almerl a fldbe, mintha az vz
lenne. Stl a vzen anlkl, hogy elsllyedne, gy, mintha az szrazfld lenne. Keresztbe tett
lbakkal lve tszll a levegn, ahogyan a madr szrnyal. Kezeivel megrinti s megsimogatja mg a
Napot s a Holdat is, olyan hatalmas s ers. s testvel befolyst gyakorol, mg olyan messzire is,
mint a Brahma-vilgok.
Mint mikor egy kpzett fazekas vagy annak tanonca kpes a jl elksztett agyagbl brmifle
fazekasmunkt kszteni, vagy mint egy kpzett elefntcsont farag vagy annak tanonca kpes a jl
elksztett elefntcsontbl brmilyen elefntcsont-faragst kszteni, vagy mint egy kpzett
aranymves vagy annak tanonca kpes a jl elksztett aranybl brmilyen aranytrgyat kszteni.
Hasonlkpp a szerzetes, akinek elmje sszeszedett, tiszta s fnyes, szepltelen, hibktl mentes,
irnythat, kezelhet, szilrd s elrte a megzavarhatatlansg llapott, kpes elmjt irnytani, s
hasznlni azt arra, hogy termszetfeletti erket uraljon s testvel befolyst gyakorol, mg olyan
messzire is, mint a Brahma-vilgok.
A tvolba halls kpessge

szilrd s elrte a megzavarhatatlansg llapott, kpes elmjt irnytani, s hasznlni azt az isteni
hallsra. Isteni hallsa rvn az emberekhez kpest tisztbban s lesebben hallja, mind az isteni
s mind az emberi hangokat, legyenek akr kzel vagy tvol.
Mint az az ember, aki egyedl megy az orszgton, s stdobok, kisebb dobok, kagylkrt,
cintnyrok, s tam-tam dobok hangjt halja a tvolbl. Hasonlkpp a szerzetes, akinek elmje
megzavarhatatlansg llapott, kpes elmjt irnytani, s hasznlni azt az isteni hallsra. Isteni
hallsa rvn az emberekhez kpest tisztbban s lesebben hallja, mind az isteni, mind az emberi
hangokat, legyenek akr kzel vagy tvol.
A gondolatolvass kpessge
szilrd s elrte a megzavarhatatlansg llapott, kpes elmjt irnytani, s arra hasznlni azt, hogy
megismerje ms lnyek gondolatait. Ismeri ms lnyek s ltezk tudatt, krlfogva azt sajt
tudatval. Felismeri az indulattokkal teli elmrl, hogy az indulatokkal teli elme, s felismeri az
indulatoktl mentes elmrl, hogy az indulatoktl mentes elme. Felismeri az idegenkedssel teli
elmrl, hogy az idegenkedssel teli elme, s felismeri az idegenkedstl mentes elmrl, hogy az
idegenkedstl mentes elme. Felismeri a tves kpzetekkel teli elmrl, hogy az tves kpzetekkel teli
elme, s felismeri a tves kpzetektl mentes elmrl, hogy az tves kpzetektl mentes elme.
Felismeri a korltolt elmrl, hogy az korltolt elme, s felismeri a sztszrt elmrl, hogy az
sztszrt elme. Felismeri a nyitott elmrl, hogy az nyitott elme, s felismeri a beszklt elmrl,
hogy az beszklt elme. Felismeri a kivl elmrl [egy olyanrl, ami nem a legkivlbb], hogy az
kivl elme, s felismeri a gyenge elmrl, hogy az gyenge elme. Felismeri az sszpontostott
elmrl, hogy az sszpontostott elme, s felismeri a figyelmetlen elmrl, hogy az figyelmetlen elme.
Felismeri az felszabadult elmrl, hogy az felszabadult elme, s felismeri az elvakult elmrl, hogy
az elvakult elme.
Mint az a fiatal n vagy frfi , aki a dsztsek alapjn sajt tkrkpt egy fnyes tkrben, vagy
egy tl vzben vizsglgatva tudn, hogy beszennyezett ha beszennyezett volna, s tudn, hogy
makultlan, ha nem volna az. Hasonlkpp a szerzetes, akinek elmje sszeszedett, tiszta s fnyes,
szepltelen, hibktl mentes, irnythat, kezelhet, szilrd s elrte a megzavarhatatlansg llapott,
kpes elmjt irnytani, s arra hasznlni azt, hogy megismerje ms lnyek gondolatait. Ismeri ms
lnyek s ltezk tudatt, krlfogva azt sajt tudatval. Felismeri az indulattokkal teli elmrl, hogy
az indulatokkal teli elme s felismeri az elvakult elmrl, hogy az elvakult elme.
Az elmlt letek emlkei
megismerje korbbi leteinek emlkeit.
Visszaemlkszik szmtalan korbbi letre, gy aztn visszaemlkszik egy korbbi szletsre, kt
korbbi szletsre, hrom korbbi szletsre, ngy, t, tz, hsz, harminc, tven, szz, ezer,
szzezer korbbi szletsre, eonokkal korbbi szletsekre, amikor a vilg sszehzdott, eonokkal
korbbi szletsekre, amikor a vilg kitgult, eonokkal korbbi szletsekre, amikor a vilg
sszehzdott s kitgult. Ez s ez volt a nevem, ehhez a klnhoz tartoztam, ilyen volt a
megjelensem. Ilyen volt az letem, ilyen s ilyen rmt s fjdalmat reztem, s gy rt vget az
letem. Abbl a ltezsembl eltvozvn megjelentem amott. Ott is volt nevem, ehhez a klnhoz
tartoztam, ilyen volt a megjelensem. Ilyen volt az letem, ilyen s ilyen rmt s fjdalmat reztem,
s gy rt vget az letem. Abbl a ltezsembl eltvozvn megjelentem amott. gy emlkszik vissza
sokfle korbbi letre, ily mdon s ilyen rszletesen.
Mint az az ember, akinek el kellett mennie sajt falujbl egy msik faluba, s onnan egy tovbbi
faluba, ahonnan hazatrt. s ez a gondolat jutna eszbe: Elmentem a falumbl abba msik faluba. Ott
gy lltam, gy ltem, gy beszltem, s gy maradtam csndben. Abbl a falubl elmentem amabba a
faluba, ott meg gy lltam, gy ltem, gy beszltem, s gy maradtam csndben. Abbl a falubl
azutn hazajttem. Hasonlkpp a szerzetes, akinek elmje sszeszedett, tiszta s fnyes, szepltelen,
hibktl mentes, irnythat, kezelhet, szilrd s elrte a megzavarhatatlansg llapott, kpes
elmjt irnytani, s arra hasznlni azt, hogy megismerje korbbi leteinek emlkeit.
Visszaemlkszik szmtalan korbbi letre ily mdon s ilyen rszletesen.
A lnyek eltnse s jra feltnse (halla s jra testet ltse)
megismerje a lnyek eltnst s jra megjelenst. Isteni szem kpessge rvn az emberekhez
kpest tisztbban s lesebben ltja a lnyeket eltnni s megjelenni jra, s felismeri, hogyan
vlnak alsbbrendv s felsbbrendv, szpp s csnyv, szerencsss s szerencstlenn

karmjuk kvetkeztben. Azok a lnyek, akik a test, a beszd s az elme rossz szoksait kvettk,
becsmreltk a nemes lnyeket, hibs nzeteket vallottak s hibs nzeteik miatt hibs tetteket
kvettek el, a test felbomlsval, halluk utn megjelentek a nlklzs vilgban, a rossz clban, az
alsbb birodalmakban, a pokolban. De azok a lnyek, akik a test, a beszd s az elme j szoksait
kvettk, nem becsmreltk a nemes lnyeket, helyes nzeteket vallottak s helyes nzetei miatt j
tetteket kvettek el, a test felbomlsval, halluk utn megjelentek a j clban, mennyei vilgban. gy,
isteni szem kpessge rvn az emberekhez kpest tisztbban s lesebben ltja a lnyeket eltnni
s megjelenni jra, s felismeri, hogyan vlnak alacsonyabb rendv s magasabb rendv, szpp s
csnyv, szerencsss s szerencstlenn karmjuk kvetkeztben.
Mint ahogyan egy magas torony llna a ftren [egy vrosban] s egy ember, aki jl lt a torony
tetejn llva, ltn az embereket bemenni a hzaikba s kijnni ket onnan, ltn ket vgigstlni az
utcn, s lelni a ftren. s ez a gondolat jutna eszbe: Ezek az emberek bemennek a hzukba,
kijnnek onnan, vgigstlnak az utcn s lelnek a ftren. Hasonlkpp a szerzetes, akinek elmje
megzavarhatatlansg llapott, kpes elmjt irnytani, s arra hasznlni azt, hogy megismerje a
lnyek eltnst s jra megjelenst. Isteni szem kpessge rvn az emberekhez kpest
tisztbban s lesebben ltja a lnyeket eltnni s megjelenni jra, s felismeri, hogyan vlnak
alsbbrendv s felsbbrendv, szpp s csnyv, szerencsss s szerencstlenn karmjuk
kvetkeztben
A gondolatok burjnzsnak megszntetse
(burjnzs, sav: indulatok, befolysok, mrgek, tlcsordulsok)
megszntesse gondolatainak burjnzst. Felismeri - gy, ahogy van -, hogy Ez aggodalom Ez az
aggodalom eredete Ez az aggodalom megszntetse Ez az az t, ami az aggodalom
megszntetshez vezet Ez a gondolatok burjnzsa Ez a gondolatok burjnzsnak eredete Ez
a gondolatok burjnzsnak megszntetse Ez az az t, ami gondolatok burjnzsnak
megszntetshez vezet Mikzben szve gy ismeri meg, gy ltja s gy ismeri fel a jelensgeket,
kiszabadul az rzkek burjnzsbl, kiszabadul a ltesls burjnzsbl s kiszabadul a tudatlansg
burjnzsbl. Megszabadulvn tudja: Megszabadultam. Felismeri, hogy A szletst befejezte,
szent lett teljestette, feladatt elvgezte. Nincs semmi tovbbi dolga ebben a vilgban.
Ez olyan, mintha lenne egy t a hegyszorosban, amely tiszta, ttetsz s de melynek partjn egy j
szem ember llna, s ltn a kagylkat, kveket s kavicsokat, s ltna mg halrajokat szni s
pihenni, s eszbe jutna: Ez a vz tiszta, ttetsz s de. Itt vannak ezek a kagylk, kvek s
kavicsok, s ott vannak a halrajok, sznak s megpihennek. Hasonlkpp a szerzetes, akinek elmje
megzavarhatatlansg llapott, kpes elmjt irnytani, s arra hasznlni azt, hogy megszntesse
gondolatainak burjnzst. Felismeri - gy, ahogy van -, hogy Ez aggodalom Ez az aggodalom
eredete Ez az aggodalom megszntetse Ez az az t, ami az aggodalom megszntetshez vezet
Ez a gondolatok burjnzsa Ez az gondolatok burjnzsnak eredete Ez a gondolatok
burjnzsnak megszntetse Ez az az t, ami a gondolatok burjnzsnak megszntetshez
vezet Mikzben szve gy ismeri meg , gy ltja s gy ismeri fel a jelensgeket, kiszabadul az
rzkek burjnzsbl, kiszabadul a ltesls burjnzsbl s kiszabadul a tudatlansg
burjnzsbl. Megszabadulvn tudja: Megszabadultam. Felismeri, hogy A szletst befejezte,
szent lett teljestette, feladatt elvgezte. Nincs semmi tovbbi dolga ebben a vilgban.
Ez az a hrom csoda, amit n kinyilatkoztattam, Kvatta, kzvetlenl megismertem s megvalstottam
ket magamban.
A ngy nagy elem maradktalan megsznse
Egy alkalommal Kvatta, trtnt, hogy, a gondolatok e sorozata merlt fel egy bizonyos szerzetes
tudatban, aki az igaz szerzetesek kzssgben lt: Hol lehet ezt a ngy nagy elemet a fld elemi
tulajdonsgt, a vz elemi tulajdonsgt, a tz elemi tulajdonsgt, s a szl elemi tulajdonsgt
maradktalanul megszntetni?
Akkor gyakorlsa rvn elrte a koncentrci egy olyan fokt, hogy istenek jelentek meg
sszpontostott tudatban.
gy eljutva az istenekhez, azok kzl is elszr a Ngy Nagy Kirly ksrett alkot isteneket ltta
meg, s odarkezvn megkrdezte ket: Bartaim, hol lehet ezt a ngy nagy elemet a fld elemi
tulajdonsgt, a vz elemi tulajdonsgt, a tz elemi tulajdonsgt, s a szl elemi tulajdonsgt
maradktalanul megszntetni?
Miutn ezt gy megkrdezte, vlaszul a Ngy Nagy Kirly ksrett alkot istenek ezt mondtk a
szerzetesnek: Mi sem tudjuk, hogy hol lehet ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni.
De ltezik a Ngy Nagy Kirly, s k hatalmasabbak s fensgesebbek, mint mi. Nekik biztosan
tudniuk kell, hogy hol lehet ezt a ngy nagy elemet.maradktalanul megszntetni.
gy a szerzetes eljutott a Ngy Nagy Kirlyhoz s odarkezvn megkrdezte ket: Bartaim, hol lehet
ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni?
Miutn ezt gy megkrdezte, vlaszul a Ngy Nagy Kirly ezt mondta a szerzetesnek: Mi sem tudjuk,
hogy hol lehet ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni. De ltezik a Harminchrom
istensg, s k hatalmasabbak s fensgesebbek, mint mi. Nekik biztosan tudniuk kell, hogy hol lehet
ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni.
gy a szerzetes eljutott a Harminchrom Istensghez, s odarkezvn megkrdezte ket: Bartaim,
hol lehet ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni?
Miutn ezt gy megkrdezte, vlaszul a Harminchrom Istensg ezt mondta a szerzetesnek: Mi sem
tudjuk, hogy hol lehet ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni. De ltezik Szakka, az
istenek uralkodja, aki hatalmasabb s fensgesebb, mint mi. Neki biztosan tudnia kell, hogy hol lehet
ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni.
gy a szerzetes eljutott Szakkhoz, az istenek uralkodjhoz, s odarkezvn megkrdezte t:
Bartom, hol lehet ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni?
Miutn ezt gy megkrdezte, vlaszul Szakka, az istenek uralkodja, ezt mondta a szerzetesnek: ,,n
sem tudom, hogy hol lehet ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni. De lteznek a
Jm-istenek, akik hatalmasabbak s fensgesebbek, mint n. Nekik biztosan tudniuk kell, hogy hol
lehet ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni.
A Jm-istenek is csak azt mondtk, hogy: Mi sem tudjuk de van egy isten, akit Szujmnak
hvnak neki biztosan tudnia kell De Szujma is csak azt mondta: ,,n sem tudom de van egy
isten, akit Szantuszitnak hvnak neki biztosan tudnia kell De Szantuszita is csak azt mondta:
,,n sem tudom de lteznek a Nimmnarat istenek nekik biztosan tudniuk kell De a
Nimmnarat istenek is csak azt mondtk, hogy: Mi sem tudjuk de van egy isten, akit
Szunimmitnak hvnak neki biztosan tudnia kell De Szunimmita is azt mondta: ,,n sem tudom
de lteznek a Paranimmitavaszavatti istenek nekik biztosan tudniuk kell De a
Paranimmitavaszavatti istenek is csak azt mondtk, hogy: Mi sem tudjuk, de van egy isten, akit
Paranimmita Vaszavattinak hvnak. neki biztosan tudnia kell.
gy a szerzetes eljutott Vaszavatti istenhez, s odarkezvn megkrdezte t: Bartom, hol lehet ezt a
ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni?
Miutn ezt gy megkrdezte, vlaszul Vaszavatti ezt mondta a szerzetesnek: ,,n sem tudom, hogy hol
lehet ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni. De lteznek a Brahm ksretbe tartoz
istenek, akik hatalmasabbak s fensgesebbak, mint n. Nekik biztosan tudniuk kell, hogy hol lehet ezt
a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni.
gy a szerzetes eljutott a Brahm ksretbe tartoz istenekhez, s odarkezvn megkrdezte ket:
Bartaim, hol lehet ezt a ngy nagy elemet a fld elemi tulajdonsgt, a vz elemi tulajdonsgt, a
tz elemi tulajdonsgt, s a szl elemi tulajdonsgt maradktalanul megszntetni?
Miutn ezt gy megkrdezte, vlaszul a Brahm ksretbe tartoz istenek ezt mondtk a szerzetesnek:
Mi sem tudjuk, hogy hol lehet ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni. De ltezik
Brahm a Nagy Brahm, a Hdt, a Legyzhetetlen, a Mindenlt, a Minden Ervel Rendelkez, a
Legfelsbb r, az Alkot, a Kszt, a Vezr, a Csalhatatlan, az Uralkod, Atyja Mindennek, Ami
Valaha is Ltezett s Ltezni Fog. hatalmasabb s fensgesebb, mint mi. Neki biztosan tudnia kell,
hogy hol lehet ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni.
De mondjtok bartaim, hol van most a Hatalmas Brahm?
Szerzetes, mi sem tudjuk, hogy hol van Brahm, vagy mifle ton jr. De mikor nek hangzik fel,
fny sugrzik el, s ragyogs tnik fel, Brahm megjelenik. Ezek a csodlatos eljelek mutatjk
Brahm megjelenst: fny sugrzik el, s ragyogs tnik fel.
Ezutn nem telt el sok id, s Brahm megjelent.
gy a szerzetes eljutott a Hatalmas Brahmhoz, s odarkezvn megkrdezte t: Bartom, hol lehet
ezt a ngy nagy elemet maradktalanul megszntetni?
Miutn ezt gy megkrdezte, vlaszul a Hatalmas Brahm ezt mondta a szerzetesnek: Szerzetes! n
Brahm vagyok a Nagy Brahm, a Hdt, a Legyzhetetlen, a Mindenlt, a Minden Ervel
Rendelkez, a Legfelsbb r, az Alkot, a Kszt, a Vezr, a Csalhatatlan, az Uralkod, Atyja
Mindennek, Ami Valaha is Ltezett s Ltezni Fog.
De a szerzetes msodszorra is megkrdezte a Hatalmas Brahmt: Bartom, nem krdeznlek, ha nem
te lennl Brahm a Hatalmas Brahm a Hdt, a Legyzhetetlen, a Mindenlt, a Minden Ervel
Mindennek, Ami Valaha is Ltezett s Ltezni Fog. n most azt krdeztem, hogy hol lehet ezt a ngy
nagy elemet a fld elemi tulajdonsgt, a vz elemi tulajdonsgt, a tz elemi tulajdonsgt, s a
szl elemi tulajdonsgt maradktalanul megszntetni?
De a Hatalmas Brahm msodszorra is csak ezt mondta a szerzetesnek: Szerzetes! n Brahm
vagyok a Nagy Brahm, a Hdt, a Legyzhetetlen, a Mindenlt, a Minden Ervel Rendelkez, a
Legfelsbb r, az Alkot, a Kszt, a Vezr, a Csalhatatlan, az Uralkod, Atyja Mindennek, Ami
Valaha is Ltezett s Ltezni Fog.

De a szerzetes harmadszorra is megkrdezte a Hatalmas Brahmt: Bartom, nem krdeznlek, ha
nem te lennl Brahm a Hatalmas Brahm a Hdt, a Legyzhetetlen, a Mindenlt, a Minden Ervel
Mindennek, Ami Valaha is Ltezett s Ltezni Fog. n most azt krdeztem, hogy hol lehet ezt a ngy
nagy elemet a fld elemi tulajdonsgt, a vz elemi tulajdonsgt, a tz elemi tulajdonsgt, s a
szl elemi tulajdonsgt maradktalanul megszntetni?
Akkor a Hatalmas Brahm megfogta a szerzetest a karjnl fogva s elvezette egy helyre, s azt
mondta neki: Ezek az istenek Brahm ksretbl azt hiszik, hogy Nincs semmi, amit a Hatalmas
Brahm ne tudna. Nincs semmi, amit a Hatalmas Brahm ne ltna. Nincs semmi, amirl a Hatalmas
Brahmnak ne lenne tudomsa. Nincs semmi, amit a Hatalmas Brahm ne ismerne fel. Ez az oka
annak, hogy nem mondom ki azt a jelenltkben, hogy n sem tudom, hogy hol lehet ezt a ngy nagy
elemet maradktalanul megszntetni. gy aztn hibsan cselekedtl, helytelenl tetted, amikor
elhagytad a Magasztost, azrt hogy msutt keresd a vlaszt erre a krdsre. Menj egyenesen vissza a
Magasztoshoz, s megrkezvn btran tedd fel neki ezt a krdst. s akrmilyen vlaszt ad erre, el
kell fogadnod azt.
Ezutn ppen annyi id alatt, amg egy ers ember behajltott karjt kinyjtja vagy kinyjtott karjt
behajltja a szerzetes eltnt a Brahma-vilgbl, s azonnal megjelent elttem. Meghajolt elttem s
lelt az egyik oldalamra. s amint ott lt, ezt mondta:
Uram, mondd hol lehet ezt a ngy nagy elemet a fld elemi tulajdonsgt, a vz elemi
tulajdonsgt, a tz elemi tulajdonsgt, s a szl elemi tulajdonsgt maradktalanul megszntetni?
Mikor ezt krdezte, n gy vlaszoltam neki:
Egyszer, szerzetes, nhny tengeri keresked fogott egy part-keres madarat s magukkal vittk a
hajjukra. Amikor nem lttk mr a partot, elengedtk a madarat. Az pedig elreplt keletnek, dlnek,
nyugatnak, szaknak, egyenesen fel a lthatr legmagasabb pontjig, s felszrnyalt egszen az
gtjak tengelyig. Hogyha pedig brmelyik irnyban megltta a partot, odareplt. Viszont, ha egyik
irnyban sem ltta a partot, egyenesen visszatrt a hajra. Pont ugyangy mentl el te is szerzetes,
egszen a Brahma-vilgig, hogy krdsedre vlaszt tallj, s aztn egyenesen visszajttl elm.
A krdsedet azonban nem gy kell feltenni, hogy Hol lehet ezt a ngy nagy elemet - a fld elemi
tulajdonsgt, a vz elemi tulajdonsgt, a tz elemi tulajdonsgt, s a szl elemi tulajdonsgt maradktalanul megszntetni? Hanem ekkppen kell azt megfogalmazni:
Hol van az, ahol nincs alapja a vz a fld a tz s a szl ltezsnek?

Hol van az, ahol a hossz s rvid, durva s finom, j s rossz, nv s forma vget rt?
s a vlasz erre (pedig) az, hogy:
Ahol a tudat hatrtalan, s fnye mindent betlt,
Ott a vz, fld, tz s szl sem ltezik,
Ott a hossz s rvid, durva s finom, j s rossz, nv s forma vget rt.
A tudat tevkenysgnek megszntetsvel ez mind vget rt.
Ez az, amit a Magasztos mondott. s Kvatta, a hztulajdonos megelgedett s boldogsgot tallt a
Magasztos szavaiban.
1. sz szerint gandhrai
2. sz szerint Mani-fle (Mani a szellemek/koboldok (jakkha) vezre a buddhista hitvilgban, aki
meghallja a hvk segtsgkrst s megjelenik)
gy kszlt:
Forrs: DN 11, Thanissaro Bhikku, angol
Szerzi jogok: Koltai Lszl, 2009
DN 15 Mah-nidna Sutta Az okrl szl nagy beszd

Fordtotta: Hadhzi Zsolt
DN 15, PTS D II 55
Fgg keletkezs
gy hallottam, hogy egy alkalommal a Magasztos a Kuruk kzt lakott. Nos, a Kuruknak van egy
vrosuk, amit Kammaszadhammnak hvnak. Ott a tiszteletremlt nanda odament a Magasztoshoz,
rkezsekor meghajolt fel, majd lelt az egyik oldalra. Ahogy ott lt, ekkpp szlt a Magasztoshoz:
Csodlatos, uram, elkpeszt, hogy milyen mly is a fgg keletkezs, s mennyire mly a
megjelense, s nekem mgis annyira tisztn ltszik, amennyire csak lehet.
Ne mondd ezt, nanda! Ne mondd ezt! A fgg keletkezs mly, s mly annak megjelense. Azrt
van ez, mert nem rtik, nem ltjk t ezt a Tant, mert ez a nemzedk olyan, mint egy sszekuszlt
madzag, egy csoms fonlgombolyag, sszegubancolt kka s nd, s nem jutnak tl a ltforgatagon, a
megfosztottsg, fjdalom s rossz vgzet skjain.
Ha valakit megkrdeznek Van-e az regedsnek s hallnak bemutathat elfelttele? akkor azt
kne vlaszolnia Igen, van.
Ha valakit megkrdeznek Milyen elfelttelbl kvetkezik az regeds s hall? akkor azt kne
vlaszolnia Az regeds s hall a szletsbl, mint elfelttelkbl fakadnak.
Ha valakit megkrdeznek Van-e a szletsnek bemutathat elfelttele? akkor azt kne vlaszolnia
Igen, van.
Ha valakit megkrdeznek Milyen elfelttelbl kvetkezik a szlets? akkor azt kne vlaszolnia
A szlets a keletkezsbl, mint elfelttelbl fakad.
Ha valakit megkrdeznek Van-e a keletkezsnek bemutathat elfelttele akkor azt kne vlaszolnia
Igen, van.
Ha valakit megkrdeznek Milyen elfelttelbl kvetkezik a keletkezs? akkor azt kne vlaszolnia
A keletkezs a ragaszkodsbl, mint elfelttelbl fakad.
Ha valakit megkrdeznek Van-e a ragaszkodsnak bemutathat elfelttele? akkor azt kne
vlaszolnia Igen, van.
Ha valakit megkrdeznek Milyen elfelttelbl kvetkezik a ragaszkods? akkor azt kne

vlaszolnia A ragaszkods a vgybl, mint elfelttelbl fakad.
Ha valakit megkrdeznek Van-e a vgynak bemutathat elfelttele? akkor azt kne vlaszolnia
Igen, van.
Ha valakit megkrdeznek Milyen elfelttelbl kvetkezik a vgy? akkor azt kne vlaszolnia A
vgy az rzsbl, mint elfelttelbl fakad.
Ha valakit megkrdeznek Van-e az rzsnek bemutathat elfelttele? akkor azt kne vlaszolnia
Igen, van.
Ha valakit megkrdeznek Milyen elfelttelbl kvetkezik az rzs? akkor azt kne vlaszolnia Az
rzs a kapcsolatbl, mint elfelttelbl fakad.
Ha valakit megkrdeznek Van-e a kapcsolatnak bemutathat felttele? akkor azt kne vlaszolnia
Igen, van.
Ha valakit megkrdeznek Milyen elfelttelbl kvetkezik a kapcsolat? akkor azt kne vlaszolnia
A kapcsolat a nv-s-alakbl, mint elfelttelbl fakad.
Ha valakit megkrdeznek Van-e a nv-s-alaknak bemutathat felttele? akkor azt kne vlaszolnia
Igen, van.
Ha valakit megkrdeznek Milyen elfelttelbl kvetkezik a nv-s-alak? akkor azt kne
vlaszolnia A nv-s-alak a tudatbl, mint elfelttelbl fakad.
Ha valakit megkrdeznek Van-e a tudatnak bemutathat felttele? akkor azt kne vlaszolnia Igen,
van.
Ha valakit megkrdeznek Milyen elfelttelbl kvetkezik a tudat? akkor azt kne vlaszolnia A
tudat a nv-s-alakbl, mint elfelttelbl fakad.
gy, nanda, a nv-s-alakbl, mint elfelttelbl fakad a tudat. A tudatbl, mint elfelttelbl fakad
a nv-s-alak. A nv-s-alakbl, mint elfelttelbl fakad a kapcsolat. A kapcsolatbl, mint
elfelttelbl fakad az rzs. Az rzsbl, mint elfelttelbl fakad a vgy. A vgybl, mint
elfelttelbl fakad a ragaszkods. A ragaszkodsbl, mint elfelttelbl fakad a keletkezs. A
keletkezsbl, mint elfelttelbl fakad a szlets. A szletsbl, mint elfelttelbl fakad az
regsg, a hall, a szomorsg, a sirnkozs, a fjdalom, az aggodalom s a ktsgbeess. gy van a
szenveds eredetnek egsze.
A szletsbl, mint elfelttelbl fakad az regsg s a hall. gy mondatott. s ekkpp lehet

megrteni, hogyan fakad a szletsbl, mint elfelttelbl az regeds s a hall. Ha nem volna
egyltaln szlets, semmilyen mdon, semminek s sehol teht, az istenek az istenek llapotban,
a mennyeiek a mennyeiek llapotban, a szellemek a szellemek llapotban, a dmonok a
dmonok llapotban, az emberek az emberek llapotban, a ngylbak a ngylbak llapotban,
a madarak a madarak llapotban, a kgyk a kgyk llapotban, vagy brmilyen lny az sajt
llapotban a szlets teljes hinyban, a szlets teljes megsznstl meg lehetne klnbztetni
az regedst s a hallt?
Nem, uram.
gy ht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele az regsgnek s hallnak, vagyis a
szlets.
A keletkezsbl, mint elfelttelbl fakad a szlets. gy mondatott. s ekkpp lehet megrteni,
hogyan fakad a keletkezsbl, mint elfelttelbl a szlets. Ha nem volna egyltaln keletkezs,
semmilyen mdon, semminek sehol teht, az rzki keletkezs, az alaki keletkezs, vagy az alaktalan
keletkezs a keletkezs teljes hinyban, a keletkezs megsznstl meglehetne klnbztetni a
szletst?
Nem, uram.
gy ht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele a szletsnek, vagyis a keletkezs.
A ragaszkodsbl, mint elfelttelbl fakad a keletkezs. gy mondatott. s ekkpp lehet
megrteni, hogyan fakad a ragaszkodsbl, mint elfelttelbl a keletkezs. Ha nem volna egyltaln
ragaszkods, semmilyen mdon, semminek sehol teht, ragaszkods az rzkisghez, ragaszkods a
szablyokhoz s gyakorlatokhoz, ragaszkods a nzetekhez, vagy ragaszkods az n kpzethez a
ragaszkods teljes hinyban, a ragaszkods megsznstl meglehetne klnbztetni a keletkezst?
Nem, uram.
gy teht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele a keletkezsnek, vagyis a
ragaszkods.
A vgybl, mint elfelttelbl fakad a ragaszkods. gy mondatott. s ekkpp lehet megrteni,
hogyan fakad a vgybl, mint elfelttelbl a ragaszkods. Ha nem volna egyltaln vgy, semmilyen
mdon, semminek sehol teht, az rzkisg utni vgy, a keletkezs utni vgy, a nem keletkezs
utni vgy a vgy teljes hinyban, a vgy megsznstl meglehetne klnbztetni a ragaszkodst?
Nem, uram.
gy teht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele a ragaszkodsnak, vagyis a vgy.
Az rzsbl, mint elfelttelbl fakad a vgy. gy mondatott. s ekkpp lehet megrteni, hogyan
fakad az rzsbl, mint elfelttelbl a vgy. Ha nem volna egyltaln rzs, semmilyen mdon,
semminek sehol teht, a szemben lev kapcsolatbl szlet rzs, a flben lev kapcsolatbl
szlet rzs, az orrban lev kapcsolatbl szlet rzs, a nyelvben lev kapcsolatbl szlet rzs,
a testben lev kapcsolatbl szlet rzs, az elmben lev kapcsolatbl szlet rzs az rzs
teljes hinyban, az rzs megsznstl meglehetne klnbztetni a vgyat?
Nem, uram.
gy ht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele a vgynak, vagyis az rzs.
Nos, a vgy fgg az rzstl, a keress fgg a vgytl, az elrs fgg a keresstl, a
megbizonyosods fgg az elrstl, a svrgs s a szenvedly fgg a megbizonyosodstl, a
ragaszkods fgg a svrgstl s a szenvedlytl, a birtokls fgg a ragaszkodstl, a fukarsg fgg
a birtoklstl, a flts fgg a fukarsgtl, s a flts miatt, a fltstl fggen, klnbz gonosz,
kros jelensg jn ltre: a botok s ksek felvtele; sszetzsek, veszekedsek, s vitk; vdaskods,
feleket megoszt beszd, s hazugsgok.
s ekkpp lehet megrteni hogyan van, mert a flts miatt klnbz gonosz, kros jelensg jn
ltre: a botok s ksek felvtele; sszetzsek, veszekedsek, s vitk; vdaskods, feleket megoszt
beszd, s hazugsgok. Ha nem volna egyltaln flts, semmilyen mdon, semminek sehol, a flts
teljes hinyban, a flts teljes megsznstl a klnbz gonosz, kros jelensg - a botok s ksek
felvtele; sszetzsek, veszekedsek, s vitk; vdaskods, feleket megoszt beszd, s hazugsgok
ltrejnne?
Nem, uram.
gy ht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele a klnbz gonosz, kros jelensg a botok s ksek felvtele; sszetzsek, veszekedsek, s vitk; vdaskods, feleket megoszt
beszd, s hazugsgok ltrejttre, vagyis a flts.
A flts fgg a fukarsgtl. gy mondatott. s ekkpp lehet megrteni hogyan fgg a flts a
fukarsgtl. Ha nem volna egyltaln fukarsg, semmilyen mdon, semminek sehol, a fukarsg teljes
hinyban, a fukarsg teljes megsznstl meglehetne klnbztetni a fltst?
Nem, uram.
gy ht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele a fltsnek, vagyis a fukarsg.
(Hasonlan visszafele a felttelek lncolatn: fukarsg, ragaszkods, birtokls, svrgs s
szenvedly, megbizonyosods, elrs, s keress.)
A keress fgg a vgytl. gy mondatott. s ekkpp lehet megrteni, hogyan fgg a keress a
vgytl. Ha nem volna vgy egyltaln, semmilyen mdon, semminek sehol teht, az rzkisg utni
vgy, a keletkezs utni vgy, a nem keletkezs utni vgy a vgy teljes hinyban, a vgy
megsznstl meglehetne klnbztetni a keresst?
Nem, uram.
gy ht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele a keressnek, vagyis a vgy. gy,
nanda, ez a kt jelensg [az felttelek lncolata a vgytl a szlets, regsg s hallig, s a
felttelek lncolata a vgytl a veszekedsekig, stb.], miknt egy kettssg, egy helyre folyik vissza az
rzsben.
A kapcsolatbl, mint elfelttelbl fakad az rzs. gy mondatott. s ekkpp lehet rteni, hogyan
fakad a kapcsolatbl, mint elfelttelbl az rzs. Ha nem volna egyltaln kapcsolat, semmilyen
mdon, semminek sehol teht, kapcsolat a szemben, kapcsolat a flben, kapcsolat az orrban,
kapcsolat a nyelvben, kapcsolat a testben, vagy kapcsolat az elmben a kapcsolat teljes hinyban,
a kapcsolat teljes megsznstl meglehetne klnbztetni az rzst?
Nem, uram.
gy ht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele az rzsnek, vagyis a kapcsolat.
A nv-s-alakbl, mint elfelttelbl fakad a kapcsolat. gy mondatott. s ekkpp lehet rteni,
hogyan fakad a nv-s-alakbl, mint elfelttelbl a kapcsolat. Ha a tulajdonsgok, jellegzetessgek,
jellegek, jelzk, amik ltal van a nv-csoport (tudati tevkenyg) lersa teljesen hinyozna, vajon a
megnevezs-kapcsolat az alak-csoportra (az anyagi test) nzve megklnbztethet lenne?
Nem, uram.
Ha az talakulsok, jelek, jellegek, s jelzk, amik ltal van az alak-csoport lersa, teljesen
hinyozna, az ellenlls-kapcsolat a nv-csoportra nzve megklnbztethet lenne?
Nem, uram.
Ha az talakulsok, jelek, jellegek, s jelzk, amik ltal van a nv-csoport s az alak-csoport
lersa, mind hinyozna, vajon a megnevezs-kapcsolat, vagy az ellenlls-kapcsolat

megklnbztethet lenne?
Nem, uram.
gy ht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele a kapcsolatnak, vagyis a nv-salak.
A tudatbl, mint elfelttelbl fakad a nv-s-alak. gy mondatott. s ekkpp lehet megrteni,
hogyan fakad a tudatbl, mint elfelttelbl a nv-s-alak. Ha a tudat nem szllna al az anya mhbe,
meg tudna formldni a nv-s-alak a mhben?
Nem, uram.
Ha, miutn alszllt a mhbe, a tudat eltvozna, a nv-s-alak ltrejhetne erre a vilgra?
Nem, uram.
Ha a fiatal fi, vagy lny tudatt el kne vgni, vajon a nv-s-alak megrne, felnne, elrn az
rettsget?
Nem, uram.
gy ht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele a nv-s-alaknak, vagyis a tudat.
A nv-s-alakbl, mint elfelttelbl fakad a tudat. gy mondatott. s ekkpp lehet rteni, hogyan
fakad a nv-s-alakbl, mint elfelttelbl a tudat. Ha a tudat nem vetn meg a lbt a nv-salakban, vajon a szlets, regsg, hall, s szenveds eredetnek ltrejttt meglehetne
klnbztetni a jvben?
Nem, uram.
gy ht, ez egy ok, ez egy rv, ez egy eredet, ez egy elfelttele a tudatnak, vagyis a nv-s-alak.
Ez az a mrtk, ameddig van szlets, regsg, hall, eltvozs, s jraszlets. Ez az a mrtk,
ameddig vannak a megnevezsnek, kifejezsnek s elkpzelsnek eszkzei. Ez az a mrtk, ameddig a
megklnbztets hatkre kiterjed, a mrtk, ameddig a kr forog, hogy megjelentse a
megklnbztethetsgt ennek a vilgnak vagyis, a nv-s-alak egytt a tudattal.
Elkpzelsek az nrl
nanda, milyen mrtkben kpzeli el valaki az nt? Vagy gy kpzeli el az nt, mint ami alakkal s
vgessggel br, gy elkpzelve: Az n nem alakkal s vgessggel br. Vagy, gy kpzeli el az
nt, mint ami alakkal s vgtelensggel br, gy elkpzelve: Az n nem alakkal s vgtelensggel
br. Vagy, gy kpzeli el az nt, mint ami alaktalan s vges, gy elkpzelve: Az n nem alaktalan
s vges. Vagy, gy kpzeli el az nt, mint ami alaktalan s vgtelen, gy elkpzelve: Az n nem
alaktalan s vgtelen.
Nos, aki, mikor elkpzeli az nt, gy kpzeli el, mint ami alakkal s vgessggel br, vagy ami alakkal
s vgessggel br a jelenben, vagy olyan termszet, ami [termszetszerleg] alakkal s vgessggel
fog brni [a jvben/a hall utn], vagy azt hiszi, hogy Br most mg nem olyan, de n tvltoztatom
olyann. Ebben az esetben, helyes azt mondani, hogy egy alakkal s vgessggel br n rgzlt
kpzetnek megszllottja.
Aki, mikor elkpzeli az nt, gy kpzeli el, mint ami alakkal s vgtelensggel br, vagy ami alakkal
s vgtelensggel br a jelenben, vagy olyan termszet, ami [termszetszerleg] alakkal s
vgtelensggel fog brni [a jvben/a hall utn], vagy azt hiszi, hogy Br most mg nem olyan, de
n tvltoztatom olyann. Ebben az esetben, helyes azt mondani, hogy egy alakkal s vgtelensggel
br n rgzlt kpzetnek megszllottja.
Aki, mikor elkpzeli az nt, gy kpzeli el, mint ami alaktalan s vges, vagy ami alaktalan s vges a
jelenben, vagy olyan termszet, ami [termszetszerleg] alaktalan s vges lesz [a jvben/a hall
utn], vagy azt hiszi, hogy Br most mg nem olyan, de n tvltoztatom olyann. Ebben az esetben,
helyes azt mondani, hogy egy alaktalan s vges n rgzlt kpzetnek megszllottja.
Aki, mikor elkpzeli az nt, gy kpzeli el, mint ami alaktalan s vgtelen, vagy ami alaktalan s
vgtelen a jelenben, vagy olyan termszet, ami [termszetszerleg] alaktalan s vgtelen lesz [a
jvben/a hall utn], vagy azt hiszi, hogy Br most mg nem olyan, de n tvltoztatom olyann.
Ebben az esetben, helyes azt mondani, hogy egy alaktalan s vgtelen n rgzlt kpzetnek
megszllottja.
Nem-elkpzelse az nnek
nanda, milyen mrtkben nem kpzeli el valaki az nt? Vagy nem gy kpzeli el az nt, mint ami
alakkal s vgessggel br, nem gy elkpzelve: Az n nem alakkal s vgessggel br. Vagy, nem
gy kpzeli el az nt, mint ami alakkal s vgtelensggel br, nem gy elkpzelve: Az n nem
alakkal s vgtelensggel br. Vagy, nem gy kpzeli el az nt, mint ami alaktalan s vges, nem gy
elkpzelve: Az n nem alaktalan s vges. Vagy, nem gy kpzeli el az nt, mint ami alaktalan s
vgtelen, nem gy elkpzelve: Az n nem alaktalan s vgtelen.
Nos, aki, mikor nem kpzeli el az nt, nem gy kpzeli el, mint ami alakkal s vgessggel br, vagy
ami alakkal s vgessggel br a jelenben, vagy olyan termszet, ami [termszetszerleg] alakkal s
vgessggel fog brni [a jvben/a hall utn], vagy nem hiszi azt, hogy Br most mg nem olyan, de
n tvltoztatom olyann. Ebben az esetben, helyes azt mondani, hogy egy alakkal s vgessggel
br n rgzlt kpzetnek nem megszllottja.
Aki, mikor nem kpzeli el az nt, nem gy kpzeli el, mint ami alakkal s vgtelensggel br, vagy ami
alakkal s vgtelensggel br a jelenben, vagy olyan termszet, ami [termszetszerleg] alakkal s
vgtelensggel fog brni [a jvben/a hall utn], vagy nem hiszi azt, hogy Br most mg nem olyan,
de n tvltoztatom olyann. Ebben az esetben, helyes azt mondani, hogy egy alakkal s
vgtelensggel br n rgzlt kpzetnek nem megszllottja.
Aki, mikor nem kpzeli el az nt, nem gy kpzeli el, mint ami alaktalan s vges, vagy ami alaktalan
s vges a jelenben, vagy olyan termszet, ami [termszetszerleg] alaktalan s vges lesz [a
jvben/a hall utn], vagy nem hiszi azt, hogy Br most mg nem olyan, de n tvltoztatom
olyann. Ebben az esetben, helyes azt mondani, hogy egy alaktalan s vges n rgzlt kpzetnek
nem megszllottja.
Aki, mikor nem kpzeli el az nt, nem gy kpzeli el, mint ami alaktalan s vgtelen, vagy ami
alaktalan s vgtelen a jelenben, vagy olyan termszet, ami [termszetszerleg] alaktalan s vgtelen
lesz [a jvben/a hall utn], vagy nem hiszi azt, hogy Br most mg nem olyan, de n tvltoztatom
olyann. Ebben az esetben, helyes azt mondani, hogy egy alaktalan s vgtelen n rgzlt kpzetnek
nem megszllottja.
Vlekedsek az nrl
nanda, milyen mrtkben vlekedik valaki az nrl? Az rzst vlve nnek, gy vli Az rzs az n
nem [vagy] Az rzs nem az n nem: Az n nem tudatlan [az rzsre] [vagy] Sem az rzs
nem az n nem, s nem is tudatlan az nem az rzsre, hanem inkbb az n nem rez, az nem alanya
az rzsnek.
Nos, aki azt mondja, Az rzs az n nem azt ekkpp kne megszltani: Hrom rzs van, bartom
a kellemes rzse, a fjdalmas rzse, s a sem kellemes sem fjdalmas rzse. E hrom kzl
melyiket vled az nnek? Abban a pillanatban, mikor a kellemeset rzik, nem rzik a fjdalmasat,
sem pedig a sem kellemes sem fjdalmasat. Csak a kellemeset rzik abban a pillanatban. Abban a
pillanatban, mikor a fjdalmasat rzik, nem rzik a kellemeset, sem pedig a sem kellemes sem
fjdalmasat. Csak a fjdalmasat rzik abban a pillanatban. Abban a pillanatban, mikor a sem kellemes
sem fjdalmasat rzik, nem rzik a kellemeset, sem pedig a fjdalmasat. Csak a sem kellemes sem
fjdalmasat rzik abban a pillanatban.

Nos, egy kellemes rzs llandtlan, ltrehozott, felttelektl fgg, alvetett az eltvozsnak, a
felbomlsnak, az elhalvnyulsnak, s a megsznsnek. Egy fjdalmas rzs llandtlan, ltrehozott,
felttelektl fgg, alvetett az eltvozsnak, a felbomlsnak, az elhalvnyulsnak, s a
megsznsnek. Egy sem kellemes sem fjdalmas rzs llandtlan, ltrehozott, felttelektl fgg,
alvetett az eltvozsnak, a felbomlsnak, az elhalvnyulsnak, s a megsznsnek. Egy kellemes
rzst az ,,n nemnek rezve, a sajt kellemes rzsnek megsznsvel az ,,n nem is eltnt. Egy
fjdalmas rzst az ,,n nemnek rezve, a sajt fjdalmas rzsnek megsznsvel az ,,n nem is
eltnt. Egy sem kellemes sem fjdalmas rzst az ,,n nemnek rezve, a sajt sem kellemes sem
fjdalmas rzsnek megsznsvel az ,,n nem is eltnt.
Az nt abban a kzvetlen jelenben llandtlannak, kellemesbe s fjdalmasba ktzttnek,
ltrejvsnek s elmlsnak alvetettnek vli, gy vlekedik az, aki azt mondja Az rzs az n
nem. Ilyenkpp, nanda, nem ltja megfelelnek az rzst az nnek vlni.
Annak az embernek, aki azt mondja Az rzs nem az n nem: Az n nem tudatlan [az rzsre] azt
ekkpp kne megszltani: Bartom, mikor semmifle rzst nem tapasztalsz, lehet egy olyan
gondolat, hogy ,,n vagyok?
Nem, uram.
Ilyenkpp, nanda, nem ltja megfelelnek azt vlni, hogy Az rzs nem az n nem: Az n nem
tudatlan [az rzsre].
Annak az embernek, aki azt mondja Sem az rzs nem az n nem, s nem is tudatlan az nem az
rzsre, hanem inkbb az n nem rez, az nem alanya az rzsnek. azt ekkpp kne megszltani:
Bartom, ha minden rzs s minden mdon megsznne maradktalanul, akkor, hogy mr rzsek
egyltaln nincsenek, mivel az rzsek megszntek, lenne olyan gondolat, hogy ,,n vagyok?
Nem, uram.
Ilyenkpp, nanda, nem ltja megfelelnek azt vlni, hogy Sem az rzs nem az n nem, s nem is
tudatlan az nem az rzsre, hanem inkbb az n nem rez, az nem alanya az rzsnek.
Nos, nanda, egszen addig, amg egy szerzetes nem vli az rzst az nnek, sem pedig az nt arra
tudatlannak, nem is vli Az n nem rez, az nem alanya az rzsnek akkor, nem vlekedve ily
mdon, akkor nem tartja fent semmi (nem ragaszkodik semmihez sem) a vilgon. Fenntartottsg nlkl
nem zaklatott. Nem zaklatottan, teljesen megszabadult legbell. Felismeri A szletsnek vge, a
szent let beteljestve, a feladat elvgeztetett. Nincs tbb semmi e vilgrt.
Ha valaki is azt mondan egy szerzetesre vonatkozan, akinek a tudata gy megszabadult, hogy A
Tathgata ltezik a hall utn ez az nzete, az flrerts volna; hogy A Tathgata nem ltezik a
hall utn hogy A Tathgata ltezik is meg nem is ltezik a hall utn hogy A Tathgata sem
ltezik, sem nem ltezik a hall utn ez az nzete, az flrerts volna. Mirt? Kzvetlenl tudva a
megnevezs mrtkt s a megnevezs trgyainak mrtkt, a kifejezs mrtkt s a kifejezs
trgyainak mrtkt, a lers mrtkt s a lers trgyainak mrtkt, a megklnbztets mrtkt s
a megklnbztets trgyainak mrtkt, a mrtket ameddig a kr forog: Kzvetlenl ltva ezt, a
szerzetes megszabadult. [Azt mondani] A szerzetes megszabadult, kzvetlenl tudva ezt, nem lt,
nem tud, ez az vlemnye az flrerts lenne.
A tudat ht szintje
nanda, ht szintje van a tudatnak s kt szfrja. Melyik ht?
Vannak lnyek a test megosztottsgval s az szlels megosztottsgval, mint az emberek, egyes
istenek, s egyes lnyek az alsbb birodalmakban. Ez a tudat els szintje.
Vannak lnyek a test megosztottsgval s az szlels egyedlllsgval, mint az istenek a Brahma
seregben, amiket az els [elmlyeds] hozott ltre s egyes lnyek a megfosztottsg ngy
birodalmban. Ez a tudat msodik szintje.
Vannak lnyek a test egyedlllsgval s az szlels megosztottsgval, mint a Sugrz Istenek. Ez
a tudat harmadik szintje.
Vannak lnyek a tudat egyedlllsgval s az szlels egyedlllsgval, mint a Szpsgesen
Ragyog Istenek. Ez a tudat negyedik szintje.
Vannak lnyek, akik az [anyagi] alak szlelseit teljesen meghaladva, az ellenlls szlelseinek
megsznsvel, s nem figyelve a megosztottsg szlelseire, azt gondolva Vgtelen tr
megrkeznek a tr vgtelensgnek skjra. Ez a tudat tdik llapota.
Vannak lnyek, akik a tr vgtelensgnek skjt teljesen meghaladva, gondolva Vgtelen tudat
megrkeznek a tudat vgtelensgnek skjra. Ez a tudat hatodik szintje.
Vannak lnyek, akik a tudat vgtelensgnek skjt meghaladva, gondolva Nincs semmi
megrkeznek a semmisg skjra. Ez a tudat hetedik szintje.
A nem-szlel lnyek skja, s a msodik, a sem szlels sem nem-szlels skja. [Ez a kt szfra.]
Nos, a tudat els szintjre nzve a lnyek a test megosztottsgval s az szlels megosztottsgval,
mint az emberek, egyes istenek s egyes lnyek az alsbb birodalmakban: Ha valaki tisztn ltja azt [a
szintjt a tudatnak], tisztn ltja eredett, tisztn ltja eltvozst, tisztn ltja annak csbtst, tisztn
ltja annak htultit, tisztn ltja a meneklst belle, vajon helyes lenne, annak [a tisztn ltsnak] a
segtsgvel lvezetet tallni benne?
Nem, uram.
(Hasonlkpp a tbbi szintjvel a tudatnak s a kt szfrval.)
nanda, mikor tudva ahogy valjban vannak az eredet, az eltvozs, a csbts, a htult s
a menekls belle a tudat eme ht szintjt s a kt szfrt, a szerzetes megszabadul a maradk
ragaszkodstl, olyan szerzetesnek mondjk, aki a tisztn lts ltal szabadult meg.
Nyolc Megszabaduls
nanda, ez a nyolc megszabaduls ltezik. Melyik nyolc?
Alakkal brva, ltja az alakot. Ez az els megszabaduls.
Nem szleli az alakot belsleg, az alakot klsleg ltja. Ez a msodik megszabaduls.
Csak a szpre trekszik. Ez a harmadik megszabaduls.
Az [anyagi] alak szlelseit teljesen meghaladva, az ellenlls szlelseinek megsznsvel, s nem
figyelve a megosztottsg szlelseire, azt gondolva Vgtelen tr belp s megmarad a tr
vgtelensgnek skjn. Ez a negyedik megszabaduls.
A tr vgtelensgnek skjt teljesen meghaladva, gondolva Vgtelen tudat belp s megmarad a
tudat vgtelensgnek skjn. Ez az tdik megszabaduls.
A tudat vgtelensgnek skjt teljesen meghaladva, gondolva Nincs semmi belp s megmarad a
semmisg skjn. Ez a hatodik megszabaduls.
A semmisg skjt teljesen meghaladva, belp s megmarad a sem szlels sem nem-szlels skjn.
Ez a hetedik megszabaduls.
A sem szlels sem nem-szlels skjt teljesen meghaladva, belp s megmarad az szlels s rzs
megsznsben. Ez a nyolcadik megszabaduls.
Nos, mikor a szerzetes elri a nyolc megszabadulst elremenet, visszamenet, elremenet s
visszamenet, mikor elri azokat s kiemelkedik bellk ahol csak akar, ahogy csak akar, ameddig
csak akar, mikor a tudati szennyezdsek ltal belp s megmarad a szennyezds mentes tudatossgszabadulsban s tisztn lts-szabadulsban, kzvetlenl tudva s megvalstva azt az itt s mostban,
olyan szerzetesnek hvjk, aki mindkt mdon megszabadult. s egy msik mindkt mdon val
megszabadulsra nzve, ami magasabb vagy kifinomultabb ennl, olyan nincs.
Ez az, amit a Magasztos mondott. Elgedetten, a tiszteletremlt nanda rvendezett a Magasztos
szavaiban.
gy kszlt:
Forrs: DN 15, Thanissaro Bhikkhu, angol
Szerzi jogok: Hadhzi Zsolt, 2009
DN 16 Mah-parinibbna Sutta A Buddha halla (rszlet)

Fordtotta: Vekerdi Jzsef
DN 16, PTS DN II 72
2009-ben jra megjelentette a Helikon Kiad
Amikor a Magasztos elegendnek ltta a Ndikban tlttt idt, szlt a tiszteletremlt

Anandnak:
Induljunk, nanda, menjnk Vszlba!
Igen, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak a tiszteletremlt nanda. Ekkor a
Magasztos nagyszm szerzetes ksretben tra kelt Vszliba. Ott egy ideig Vszliban tartzkodott
a Magasztos, Ambapl ligetben. [] Ambapl tncosn hrt vette:
A Magasztos Vszlba rkezett, Vszlban tartzkodik, az n mangligetemben!
Ekkor Ambapl tncosn befogatott pompsnl pompsabb kocsikba, maga is felszllt az egyik
pomps kocsira, s pompsnl pompsabb kocsikon kihajtatott Vszlbl, mangligetbe hajtatott.
Ameddig kocsit volt, kocsin ment, majd leszllt a kocsirl, s gyalog ment tovbb a Magasztoshoz.
Odarkezve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos a Tanrl szl beszdekkel
oktatta, buzdtotta, serkentette, rvendeztette az eltte l Ambapl tncosnt. Ezutn Ambapl
tncosn, akit a Magasztos a Tanrl szl beszdekkel oktatott, buzdtott, serkentett, rvendeztetett,
gy szlt a Magasztoshoz:
Fogadja el meghvsomat a Magasztos holnap ebdre a szerzetesek gylekezetvel egytt!
A Magasztos hallgatssal fejezte ki beleegyezst. []
Miutn a Magasztos evett, s befejezte az tkezst, Ambapl tncosn fogott egy alacsony szket, s
lelt eltte. Amikor lelt, gy szlt a Magasztoshoz Ambapl tncosn:
Uram, ezt a ligetet Buddhnak s a szerzetesek kzssgnek ajndkozom.
A Magasztos elfogadta a ligetet. []
Amikor a Magasztos elegendnek ltta az Ambapl ligetben tlttt idt, szlt a tiszteletremlt
nandnak:
Induljunk, nanda, menjnk Bluva faluba!
Igen, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak a tiszteletremlt nanda. Ekkor a

Magasztos nagyszm szerzetes ksretben tra kelt Bluva faluba. Ott egy ideig Bluvban
tartzkodott a Magasztos. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult:
Szerzetesek, induljatok Vszl vidkre, s igyekezzetek bartsgos, kellemes, tetszets helyet
keresni az ess vszakra. n itt, Bluva faluban akarom eltlteni az ess vszakot.
Igen, urunk vlaszoltk engedelmesen a Magasztosnak a szerzetesek, s Vszl vidkn
igyekeztek bartsgos, kellemes, tetszets helyet keresni az ess vszakra. A Magasztos Bluva
faluban tlttte az ess vszakot.
Az ess vszak idejn slyos rosszullt fogta el a Magasztost. Hallos, heves fjdalmai tmadtak. A
Magasztos mindezt eszmletnl maradva, vilgos tudattal, panasz nlkl viselte el, s gy szlt
magban:
Nem volna helyes, ha az engem kiszolglk rtestse nlkl, ha a szerzetesek kzssgnek
megtekintse nlkl tvoznm a nirvnba. Inkbb ervel eltvoztatom magamtl ezt a betegsget, s
az letert visszatartva magamban, vrakozom.
Ekkor a Magasztos ervel eltvoztatta magtl a betegsget, s az letert visszatartva magban,
vrakozott. Ekkor elmlt a Magasztos betegsge.
Amikor elmlt a Magasztos betegsge, s megszntek fjdalmai, kilpett az pletbl, s az plet
rnykos oldaln lelt az odaksztett lhelyre. Ekkor a tiszteletremlt nanda a Magasztos el
jrult, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. Eltte lve, gy szlt a Magasztoshoz a
tiszteletremlt nanda:
Uram, rvendetes, hogy a Magasztos jobban van! Uram, rm, hogy a Magasztos jobban rzi magt!
Uram, a Magasztos rosszulltekor az n testem is mintha rszegt italtl ittasodott volna meg. Nem
lttam az gtjakat, s a tantsokra sem tudtam gondolni. Csupn egyben bizakodtam, uram: Nem fog
a Magasztos a nirvnba tvozni, mieltt a szerzetesek kzssgrl mg egyszer rendelkeznk.
Mit vrhat mg tlem a szerzetesek kzssge, nanda? Feltrtam a Tant, nanda, s nem tettem
klnbsget bels s kls kztt. A Berkezett nem szortotta markba tantsait, nanda. Ha valaki
ezt gondolja: Nekem kell a szerzetesek kzssgt vezetnem, vagy Rem van bzva a szerzetesek
kzssge, az esetleg rendelkezhetik a szerzetesek kzssgrl. A Berkezett nem gondolja ezt:
Nekem kell a szerzetesek kzssgt vezetnem, vagy Rem van bzva a szerzetesek kzssge.
gy teht, nanda, milyen vonatkozsban rendelkezhetnk mg a Berkezett a szerzetesek
kzssgrl? n most mr megtrt, koros, reg ember vagyok, letutam vgt jrom, nyolcvanadik
vemet tltm. Mint ahogyan, nanda, a rozoga szekr akadozva vonszolja magt, ugyanolyan
akadozva vonszolja magt a Berkezett teste. []
nmagatokban keressetek teht vilgossgot, nanda, nmagatokban keressetek menedket, ms
menedk nlkl. A Tanban keressetek vilgossgot, a Tanban keressetek menedket, ms menedk
nlkl. []
Az a szerzetes, nanda, aki akr most, akr tvozsom utn nmagban keres vilgossgot,
nmagban keres menedket, ms menedk nlkl, s a Tanban keres vilgossgot, a Tanban keres
menedket, ms menedk nlkl, az ilyen tanulni vgy szerzetes mlt a szerzetesi nvre. []
nanda, az imnt odajtt hozzm a Gonosz, a ksrt, s megllt elttem. Elttem llva, gy beszlt
hozzm a Gonosz, a ksrt:
Most tvozzk a nirvnba a Magasztos, most tvozzk a nirvnba a Berkezett! Eljtt az ideje,
hogy a kialvsba tvozzk a Magasztos. Hiszen egykor ezt a kijelentst tette a Magasztos: Mindaddig
nem tvozom a nirvnba, Gonosz, amg szerzetesek nem szegdtek tantvnyaimul, amg apck nem
szegdtek tantvnyaimul, amg irnytsom alatt a szerzetesrend meg nem ersdtt, mindenfel el
nem terjedt a npek kztt, mindenki szmra elrheten, mindenki szmra nyilvnvalan. Most
azonban a szerzetesrend mr megersdtt a Magasztos irnytsa alatt, mindenfel elterjedt a npek
kztt, mindenki szmra elrheten, mindenki szmra nyilvnvalan. Most tvozzk a nirvnba a
Magasztos, most tvozzk a nirvnba a Berkezett! Eljtt az ideje, hogy a kialvsba tvozzk a
Magasztos! Amikor a Gonosz, a ksrt, gy beszlt hozzm, n ezt vlaszoltam neki, nanda:
Lgy nyugodt, Gonosz: hamarosan elrkezik a Magasztos kialvsnak ideje. Hrom hnap mlva a
nirvnba tvozik a Magasztos. nanda, az imnt Pvban vilgos tudattal elbocstotta magtl az
letert a Magasztos.
Ekkor a tiszteletremlt nanda gy szlt a Magasztoshoz:
Maradjon letben a Magasztos ebben az egsz vilgkorban, maradjon letben a Berkezett ebben az
egsz vilgkorban, sokaknak dvre, sokaknak javra, a vilg irnti knyrletbl, istenek s
emberek hasznra, dvre, javra!
Hagyd el, nanda, ne krleld a Magasztost! Elmlt az ideje a Magasztos krlelsnek.
Azonban nanda msodszor is ( harmadszor is) gy szlt a Magasztoshoz:
Maradjon letben a Magasztos ebben az egsz vilgkorban, maradjon letben a Berkezett ebben az
egsz vilgkorban, sokaknak dvre, sokaknak javra, a vilg irnti knyrletbl, istenek s
emberek hasznra, dvre, javra!

nanda, nem mondtam-e neked mr rgen, hogy minden, ami kedves s kellemes, megvltozik,
megsznik s elmlik? Hogyan is volna lehetsges, nanda, hogy az, ami szletett, keletkezett,
sszetevdtt s elmlsnak van alvetve, ne mljk el? Ez nem kpzelhet el. []
Ezutn egyik reggelen a Magasztos felltztt, maghoz vette felsruhjt s alamizsns szilkjt, s
elindult Vszlba alamizsnrt. Miutn vgigjrta alamizsnrt Vszlt, lelt az elksztett
lhelyre, elfogyasztotta az telt, majd elefntpillantst vetett Vszlra, s gy szlt a tiszteletremlt
nandhoz:
Utoljra ltta Vszlt a Berkezett, nanda. []
Ezutn a Magasztos nagyszm szerzetes ksretben tra kelt Pvba. Pvba rkezve, Csunda nev
aranymves mangligetben llt meg a Magasztos. Csunda aranymves hrt vette:
A Magasztos Pvba rkezett, Pvban tartzkodik, az n mangligetemben.
Ekkor Csunda aranymves felkereste a Magasztost. Odarve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte.
A Magasztos a Tanrl szl beszdekkel oktatta, buzdtotta, serkentette, rvendeztette az eltte l
Csunda aranymvest. Ezutn Csunda aranymves, akit a Magasztos a Tanrl szl beszdekkel
oktatott, buzdtott, serkentett, rvendeztetett, gy szlt a Magasztoshoz:
Fogadja el meghvsomat a Magasztos holnap ebdre a szerzetesek gylekezetvel egytt!
A Magasztos hallgatssal fejezte ki beleegyezst.
Csunda aranymves a Magasztos beleegyezse lttn felkelt lhelyrl, elksznt a Magasztostl,
jobb kz fell tisztelettel megkerlte, s tvozott. Ezutn Csunda aranymves msnap virradattl
kezdve vlogatott teleket sttt-fztt hzban, egyebek kztt nagy mennyisgben vaddiszngombt
[vagy: vaddiszn kvrjt]. Majd megzente az idt a Magasztosnak:
Itt az id, uram! Elkszlt az ebd.
Ekkor a Magasztos a dleltti idben felltztt, maghoz vette felsruhjt s alamizsns szilkjt,
s a szerzetesek gylekezetvel egytt elindult Csunda aranymves hzba. Odarve, lelt a szmra
ksztett lhelyre. Amikor lelt, gy szlt Csunda aranymveshez:
Csunda, a vaddiszngombt, amit ksztettl, nekem tlald fel. A tbbi slt s ftt telt, amit
ksztettl, a szerzetesek gylekezetnek tlald fel.
gy lesz, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak Csunda aranymves, s a

vaddiszngombt, amit ksztett, a Magasztosnak tlalta fel, a tbbi slt s ftt telt, amit ksztett, a
szerzetesek gylekezetnek tlalta fel. Ekkor a Magasztos gy szlt Csunda aranymveshez:
Csunda, ami a vaddiszngombbl megmaradt, sd el gdrbe. Nem ltok senkit a vilgon, sem az
isteneket, sem Brahmt, sem az rdgt, sem remetket, sem papokat, sem gieket, sem fldieket, aki
meg tudn emszteni, ha eszik belle, a Berkezett kivtelvel.
gy lesz, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak Csunda aranymves, s ami a
vaddiszngombbl megmaradt, elsta gdrbe. Ezutn a Magasztos el jrult. Odarve, lelt eltte.
A Magasztos a Tanrl szl beszdekkel oktatta, buzdtotta, serkentette, rvendeztette az eltte l
Csunda aranymvest. Ezutn felkelt lhelyrl, s tvozott.
Ekkor Csunda aranymves telnek elfogyasztsa utn slyos rosszullt fogta el a Magasztost.
Hallos kimenetel, vres hasmense tmadt, heves fjdalmak ksretben. A Magasztos mindezt
eszmletnl maradva, vilgos tudattal, panasz nlkl viselte el. Majd gy szlt nandhoz a
Magasztos:
Induljunk, nanda, menjnk Kusznrba!
Igen, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak a tiszteletremlt Ananda.
gy hallottam: mikor a Szent megette Csunda telt,
elfogta knz rosszullt, hallos vg gytrelem.
Mikor a vaddiszngombt megette,
slyos betegsgbe esett a Mester.
Kirlt testtel a Magasztos gy szlt:
Induljunk Kusznr vrosba! []
Ekkor a Magasztos nagyszm szerzetes ksretben tra kelt a Hirannyavat foly tlpartjn fekv
Kusznr vidkre, a Mallk szlaerdejbe. Amikor odarkeztek, szlt a tiszteletremlt nandnak:
Kedves nanda, kszts fekhelyet, fejjel szak fel, kt egyms mellett ntt szlafa kztt. Fradt
vagyok, nanda, le akarok fekdni.
Igen, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak a tiszteletremlt nanda, s kt egyms
mellett ntt szlafa kztt fekhelyet ksztett, fejjel szak fel. A Magasztos lefekdt jobb oldalra,
kt lbt egymsra helyezve, mint az oroszln, teljes ntudatban. A kt szlafa teljes virgpompban
llt, br nem volt virgzs ideje. Virguk behintette, beszrta, bebortotta a Berkezett testt, a
Berkezett tiszteletre. []
Ne foglalkozzatok a Berkezett halotti szertartsval, nanda. Inkbb sajt dvtkre gondoljatok,
sajt dvtkn munklkodjatok, sajt dvtket szolgljtok ernyedetlenl, kitart buzgalommal.
Vannak blcs nemesek, blcs papok, blcs csaldapk, igaz hvei a Berkezettnek, azok fogjk intzni
a Berkezett halotti szertartst, nanda []
Ekkor a tiszteletremlt nanda bement a hajlkba, az ajtflfra borult, s ott llva zokogott:
Tovbb kell kzdenem, tovbb kell trekednem, mg mesteremnek, aki knyrlettel volt irntam,
vgs kialvsa kzeledik.
A Magasztos azonban megszltotta a szerzeteseket:
Szerzetesek, hol van nanda?
Uram, a tiszteletremlt nanda bement a hajlkba, az ajtflfra borult, s ott llva zokog:
Tovbb kell kzdenem, tovbb kell trekednem, mg mesteremnek, aki knyrlettel volt irntam,
vgs kialvsa kzeledik.
Ekkor a Magasztos az egyik szerzetest szltotta:
Menj, szerzetes, s kzld nevemben nandval: A Mester hvat, nanda testvr!
Igen, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak a szerzetes, felkereste a tiszteletremlt
nandt, s szlt neki:
A Mester hvat, nanda testvr!
gy legyen, testvr vlaszolta a szerzetesnek a tiszteletremlt nanda, a Magasztos el jrult,
ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos gy szlt az eltte l nandhoz:
Hagyd el, nanda, ne bslakodjl, ne sirnkozzl. Nem mondtam-e neked mr rgen, hogy minden,
ami kedves s kellemes, megvltozik, megsznik, elmlik? Hogyan is volna lehetsges, nanda, hogy
az, ami szletett, keletkezett, sszetevdtt s elmlsnak van alvetve, ne mljk el? Ez nem
kpzelhet el. Sokig szolgltad a Berkezettet, nanda, szeret tettekkel, hatrtalan bartsggal s
odaadssal, szeret szavakkal, hatrtalan bartsggal s odaadssal, szeret gondolatokkal, hatrtalan
bartsggal s odaadssal. Te jt cselekedtl, nanda. Folytasd tovbb elmlkedsedet, nemsokra
megszabadulsz minden indulattl. []
Ezutn a Magasztos gy szlt a tiszteletremlt nandhoz:

Lehetsges, nanda, hogy valamelyiktk ezt gondolja: Tantjt vesztette a tants, nincs tbb
mesternk. Azonban nem szabad gy gondolkoznotok, nanda. A Tan s a szerzetesi fegyelem,
amelyre oktattalak s tantottalak, az legyen mesteretek eltvoztom utn, nanda. []
Ekkor a Magasztos megszltotta a szerzeteseket:
Lehetsges, szerzetesek, hogy valamelyik szerzetesnek ktsgei vannak, vagy eltr vlemnye van
a Buddhrl, vagy a Tanrl, vagy a gylekezetrl, vagy az trl vagy az elindulsrl. Krdezzetek,
szerzetesek, hogy utlag meg ne bnjtok: Jelen volt elttnk a Mester, s mi nem tudtuk a
Magasztostl jelenltben megkrdezni.
A megszltott szerzetesek azonban hallgattak.
A Magasztos msodszor is ( harmadszor is) megszltotta a szerzeteseket
Lehetsges, szerzetesek, hogy valamelyik szerzetesnek ktsgei vannak, vagy eltr vlemnye van
a Buddhrl, vagy a Tanrl, vagy a gylekezetrl, vagy az trl, vagy az elindulsrl. Krdezzetek,
szerzetesek, hogy utlag meg ne bnjtok: Jelen volt elttnk a Mester, s mi nem tudtuk a
Magasztostl jelenltben megkrdezni.
A megszltott szerzetesek azonban msodszor is ( harmadszor is) hallgattak. Ekkor a Magasztos
gy szlt a szerzetesekhez:
Lehetsges, szerzetesek, hogy a Mester irnti tiszteletbl nem mertek krdezni. Akkor krdezzen a
bart a bartja helyett, szerzetesek.
A megszltott szerzetesek azonban hallgattak. Ekkor a tiszteletremlt nanda gy szlt a
Magasztoshoz:
Uram, csodlatos dolog, uram, bmulatos dolog ez! Meg vagyok gyzdve, uram, hogy ebben a
kzssgben nincs egyetlen szerzetes sem, akinek ktsgei volnnak, vagy eltr vlemnye volna a
Buddhrl, vagy a Tanrl, vagy a gylekezetrl, vagy az trl, vagy az elindulsrl.
Meggyzdsbl beszltl, nanda. A Berkezett ellenben tudja, nanda, hogy ebben a
kzssgben nincs egyetlen szerzetes sem, akinek ktsgei volnnak vagy eltr vlemnye volna a
Buddhrl vagy a Tanrl vagy a gylekezetrl vagy az trl vagy az elindulsrl. Mert az itt lv
tszz szerzetes kzl a legutols szerzetes is belpett a folyamba, nem fog alacsonyabb ltben
szletni, biztos irnyban halad, minden gondja a megvilgosods.
Ezutn a Magasztos a szerzetesekhez fordult:

Szerzetesek, mg egyszer figyelmeztetlek: a ltez dolgok elmlk; ernyedetlenl trekedjetek!
Ezek voltak a Berkezett utols szavai.
Ekkor a Magasztos az els rvletbe emelkedett. Az els rvletbl kiemelkedve a msodik
rvletbe emelkedett. A msodik rvletbl kiemelkedve a harmadik rvletbe emelkedett. A
harmadik rvletbl kiemelkedve a negyedik rvletbe emelkedett. A negyedik rvletbl
kiemelkedve a tr vgtelensgnek llapotba emelkedett. A tr vgtelensge llapotba olvadsbl
kiemelkedve a tudat vgtelensgnek llapotba emelkedett. A tudat vgtelensge llapotba
olvadsbl kiemelkedve a semmisg llapotba emelkedett. A semmisg llapotba olvadsbl
kiemelkedve a sem rzkels, sem rzketlensg llapotba emelkedett. A sem rzkels, sem
rzketlensg llapotba olvadsbl kiemelkedve az rzkels s szlels megszntetsbe
emelkedett.
Ekkor a tiszteletremlt nanda gy szlt a tiszteletremlt Anuruddhhoz:
Anuruddha r, elkvetkezett a Magasztos vgs kialvsa.
Nem, nanda testvr, mg nem kvetkezett el a Magasztos vgs kialvsa, csak az rzkels s
szlels megszntetsbe emelkedett. Ekkor a Magasztos az rzkels s szlels megszntetsbe
olvadsbl kiemelkedve a sem rzkels, sem rzketlensg llapotba emelkedett. A sem rzkels,
sem rzketlensg llapotba olvadsbl kiemelkedve a semmisg llapotba emelkedett. A
semmisg llapotba olvadsbl kiemelkedve a tudat vgtelensgnek llapotba emelkedett. A tudat
vgtelensge llapotba olvadsbl kiemelkedve a tr vgtelensge llapotba emelkedett. A tr
vgtelensge llapotba olvadsbl kiemelkedve a negyedik rvletbe emelkedett. A negyedik
rvletbl kiemelkedve a harmadik rvletbe emelkedett. A harmadik rvletbl kiemelkedve a
msodik rvletbe emelkedett. A msodik rvletbl kiemelkedve az els rvletbe emelkedett. Az
els rvletbl kiemelkedve a msodik rvletbe emelkedett. A msodik rvletbl kiemelkedve a
harmadik rvletbe emelkedett. A harmadik rvletbl kiemelkedve a negyedik rvletbe emelkedett.
A negyedik rvletbl kiemelkedve kzvetlenl elkvetkezett a Magasztos vgs kialvsa
[nirvnja].
A Magasztos vgs kialvsakor, a kialvs pillanatban, nagy fldrengs tmadt, flelmes, rmt; s
mennydrgs dbrgtt.
A Magasztos vgs kialvsakor, a kialvs pillanatban, Brahm, a Teremt, ezt a verset mondta:
A testi lt ruhjbl minden l kivetkezik,

gy, amiknt kihunyt vgleg a blcs, a megvilgosult,
pratlan tant mester, az nmagn uralkod.
A Magasztos vgs kialvsakor, a kialvs pillanatban, Indra, az istenek kirlya, ezt a verset mondta:
Keletkezik s el is mlik, nem rk, ami ltezik;
s ha a lt felolddik, f boldogsg a megszns.
A Magasztos vgs kialvsakor, a kialvs pillanatban, a tiszteletremlt nanda ezt a verset
mondta:
A Mindensget tjrta a borzadly, a flelem,
mikor a Megvilgosult a nirvnba tvozott.
[]
Ekkor a kusznri Mallk megkrdeztk a tiszteletremlt nandtl:
nanda r, mit kell tennnk a Berkezett holttestvel?
Amit vilguralkod kirlyok holttestvel, azt kell tenni a Berkezett testvel is.
nanda r, mit szoks tenni a vilguralkod kirlyok testvel?
A vilguralkod kirly holttestt vadonatj lepelbe csavarjk, a vadonatj lepelbe csavart testet
tpett gyapotba burkoljk, a tpett gyapotba burkolt testet vadonatj lepelbe csavarjk. tszzszor gy
burkoljk be ktszeresen a vilguralkod kirlyok holttestt, ezutn olajjal tlttt vasldba helyezik,
vasfedllel lefedik, illatos fkbl mglyt raknak, s elhamvasztjk a vilguralkod kirly holttestt.
Ngy t keresztezdsnl emlkhalmot emelnek a vilguralkod kirly fl. Ez a teend a
vilguralkod kirly holttestvel. Amit a vilguralkod kirlyok holttestvel, azt kell tenni a
Berkezett testvel is. Ngy t keresztezdsnl emlkhalmot kell emelni a Berkezett fl. s aki
koszort, vagy virgot, vagy szantlport helyez r, vagy tiszteletet tesz eltte, vagy htatos szvvel
fordul fel, hossz ideig dvre s rmre fog szolglni. []
[]
Amikor a Magasztos teste elhamvadt, zpor zdult a levegbl, s kioltotta a Magasztos mglyjt. A
szlafkrl is vz cspgtt, s kioltotta a Magasztos mglyjt. A kusznri Mallk is illatos vizet
hoztak, s kioltottk a Magasztos mglyjt. []
Ekkor a kusznri Mallk kijelentettk az egybegyltek eltt:

A Magasztos a mi fldnkn hunyt el; a Magasztos maradvnyaibl senki msnak nem adunk.
E kijelents utn azonban Dna pap gy beszlt az egybegyltekhez:
Urak, halljtok meg az n tancsom.
Buddha rkk szeretetre intett.
Nem volna ill, hogy a Mester teste
fltt kitrjn a vetlkeds most.
Az sszesek kzt, akik egybegyltek,
elosztom nyolc rszre a csontmaradvnyt.
Minden gtjon egy srhalom lljon,
hiszen minden np tiszteli a Ltt.
[]
gy teht nyolc emlkhalom van a maradvnyok fltt, kilencedik a hamvveder fltt, tizedik a mglya
hamuja fltt.
gy trtnt egykoron.
Hdolat annak a Magasztosnak, Szentsgesnek, tkletesen Megvilgosultnak!
gy kszlt:
Forrs: DN 16, pli
Szerzi jogok: Vekerdi Jzsef, 1989
Frisstve: October 31, 2011, at 05:20 PM
DN 22 Mah-satipahna Sutta Az bersg alapzatairl

DN 22, PTS D II 290
A teljes szveg, mely a szutthoz rott bevezet tanulmnyt s a kommentrirodalombl kszlt gazdag vlogatst is tartalmazza
megvsrolhat a Buddhista Misszinl: Nyanaponika Thera: Szatipatthna A buddhista meditci szve, Orient Press Kiad, 1994.
Az albbi szutta a knyv 115-133.o. tallhat.
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos a kuru np fldjn tartzkodott, Kammsadamma

vsrvrosban.
Ott a Magasztos gy szltotta meg a szerzeteseket: Szerzetesek! s azok vlaszoltak: Igen,
Tiszteletremlt Urunk. A Magasztos pedig gy folytatta:
Ez, vagyis az bersg ngy alapzata az egyetlen t, szerzetesek,1 a lnyek megtiszttsra, a
nyomorsg s a bnat legyzsre, a fjdalom s a szomorsg megsemmistsre, a helyes svny
elrsre, a Nibbna megvalstsra.
Melyik ez a ngy? Nos, [e tants szerint] a szerzetes a testet tudatostva szemlli a testet2,
tlelkeslten, tiszta tudatossggal s beren, tljutvn a vilgi dolgokkal kapcsolatos vgyakozson s
bnkdson; az rzseket tudatostva szemlli az rzseket, tlelkeslten, tiszta tudatossggal s
beren, tljutvn a vilgi dolgokkal kapcsolatos vgyakozson s bnkdson; tudatra bredve a
tudatnak szemlli a tudatt3, tlelkeslten, tiszta tudatossggal s beren, tljutvn a vilgi dolgokkal
kapcsolatos, vgyakozson s bnkdson; a tudattartalmakat tudatostva szemlli tudattartalmakat,
tlelkeslten, tiszta tudatossggal s beren, tljutvn vilgi dolgokkal kapcsolatos vgyakozson s
bnkdson.
I. A test szemllse
1. A lgzs tudatostsa
s hogyan szemlli, szerzetesek, a szerzetes a testet tudatostva a testet?
Nos, szerzetesek, kimenvn az erdbe lel a szerzetes egy tiszta helyre, vagy egy fa al, keresztbe tett
lbakkal, testt egyenesen tartva figyel bersggel4. Egyszeren csak beren llekzik be s beren
llekzik ki.
Hosszan bellegezvn tudja: Hosszan bellekzem; hosszan killegezvn tudja: Hosszan
killekzem; rviden bellegezvn tudja: Rviden bellekzem; rviden killegezvn tudja:
Rviden killekzem.
A teljes [lgzs-] test tudatban llekzem be gy gyakorolja magt. A teljes [lgzs-] test
tudatban llekzem ki gy gyakorolja magt.
A [lgzs] testi mkdst elnyugtatva llekzem be gy gyakorolja magt; A [lgzs] testi
mkdst elnyugtatva llekzem ki gy gyakorolja magt5.
Ahogy az gyes eszterglyos, vagy az inasa hossz mozdulatot tve tudja: Hossz mozdulatot teszek,
vagy rvid mozdulatot tve tudja: Rvid mozdulatot teszek, ugyangy a szerzetes hosszan
bellegezvn tudja: Hosszan bellekzem; hosszan killegezvn tudja: Hosszan killekzem; rviden
bellegezvn tudja: Rviden bellekzem; rviden killegezvn tudja: Rviden killekzem. A
teljes [lgzs-] test tudatban llekzem be; A teljes [lgzs-] test tudatban llekzem ki. A [lgzs]
testi mkdst elnyugtatva llekzem be -gy gyakorolja magt; A [lgzs] testi mkdst
elnyugtatva llekzem ki gy gyakorolja magt.
gy szemlli, a testet tudatostvn a testet bellrl, vagy kvlrl, vagy bellrl s kvlrl egyarnt6.
Tudatostva a test keletkezsi tnyezit7 szemlli azt, vagy tudatostva a test felbomlsi tnyezit8
szemlli azt; vagy a test keletkezsi s felbomlsi tnyezit egyarnt tudatostva9 szemlli azt. Vagy
pedig a tuds s bersg10 ltrehozshoz szksges mrtkben tudatostja magban, hogy test 11van.
Szabadon12 szemlldik, semmihez sem ktdve a vilgon.
gy szemlli a szerzetes valban a testet tudatostva a testet.
2. A testtartsok tudatostsa
Tovbb, szerzetesek, amikor a szerzetes megy, akkor tudja: Megyek; amikor ll, tudja: llok;
amikor l, tudja: lk; amikor lefekszik, tudja: Fekszem; vagy brmely egyb testhelyzetet vegyen
is fel, tud arrl.
gy szemlli, a testet tudatostvn a testet bellrl, vagy kvlrl, vagy bellrl s kvlrl egyarnt.
Tudatostva a test keletkezsi tnyezit szemlli azt, vagy tudatostva a test felbomlsi tnyezit
szemlli azt; vagy a test keletkezsi s felbomlsi tnyezit egyarnt tudatostva szemlli azt13. Vagy
pedig a tuds s bersg ltrehozshoz szksges mrtkben tudatostja magban, hogy test van.
Szabadon szemlldik, semmihez sem ktdve a vilgon. gy szemlli a szerzetes valban a testet
tudatostva a testet.
3. bersg s tiszta tudatossg
Tovbb, szerzetesek, a szerzetes tiszta tudatossgot alkalmaz, amikor elremegy s amikor
htramegy14; tiszta tudatossgot alkalmaz, amikor elrenz s amikor msfel tekint; tiszta
tudatossgot alkalmaz, amikor behajlt[ja] s kinyjt[ja a tagjait]; tiszta tudatossgot alkalmaz, amikor
a kntst viseli s az alamizsns szilkjt hordozza; tiszta tudatossgot alkalmaz, amikor eszik, iszik,
rg s zlel; tiszta tudatossgot alkalmaz, amikor a termszet szltsnak engedelmeskedik; tiszta
tudatossgot alkalmaz, amikor jr, ll, vagy l, amikor elalszik s amikor felbred, amikor csendben
van s amikor beszl.
gy szemlli, a testet tudatostvn a testet bellrl, vagy kvlrl, va bellrl s kvlrl egyarnt.
szemlli azt; vagy a test keletkezsi s felbomlsi tnyezit egyarnt tudatostva szemlli azt. Vagy
Szabadon szemlldik, semmihez sem ktdve a vilgon.
4. Elmlkeds a test taszt voltrl
Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ekppen gondolkodva szemrevtelezi e brbe burkolt s
tiszttalansgokkal teli testet, a talptl a feje bbjig: E testet haj, szr, krmk, fogak, hs, br,
inak, csontok, vel vese, szv, mj, mellhrtya, lp, td, belek, blfodor, torok, rlk, epe, nyk,
genny, vr, verejtk, faggy, knny, hj, nyl, nylka, zleti folyadk, hgy alkotjk.
Mintha csak egy ketts szj lelmiszeres zskkal volna dolga, amely klnbz fajta gabonval
hegyi rizzsel, hntolatlan rizzsel, srgaborsval, zldborsval, szezmmaggal s hntolt rizzsel
van megtltve, s amelyet ha egy les szem ember felnyit, gy kell azt vizsglgatnia: Ez itt hegyi rizs,
ez hntolatlan rizs, ez srgabors, ez zldbors, ez szezmmag, ez meg itt hntolt rizs. Ugyangy
szemlli, szerzetesek, a szerzetes e brbe burkolt s tiszttalansgokkal teli testet is a talptl a feje
bbjig: E testet haj, hgy alkotjk15.
5. Elmlkeds az anyagi elemekrl
Tovbb, szerzetesek, a szerzetes szemrevtelezi e testet annak elsdleges elemei szerint, tekintet
nlkl a helyzetre, illetve elhelyezkedsre: E testet fld elem, vz elem, tz elem s leveg elem
alkotjk16.
Ahogy az gyes hentes, vagy az inasa levgvn s feldarabolvn a tehenet, mintha csak ngy ft
keresztezdsben lne, ugyangy szemrevtelezi a szerzetes is e testet annak elsdleges elemei
szerint, tekintet nlkl a helyzetre, illetve elhelyezkedsre: E testet fld elem, vz elem, tz elem
s leveg elem alkotjk.
pedig a tuds s bersg ltrehozshoz szksges mrtkben tudatostja Magban, hogy test van.
6. A kilenc temeti szemllds
(1) Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ltvn egy felpuffadt, elsznezdtt s rothadsnak indult egy
napos hullt, vagy kt napos hullt, vagy hrom napos hullt, kihajtva a temetkertbe, gy alkalmazza
ezt [az szlelst] a sajt testre: Bizony, ez az n testem is ugyanilyen termszet, ugyanilyenn fog
vlni s el nem kerlheti ezt. gy szemlli, a testet tudatostvn a testet bellrl, vagy kvlrl, vagy
bellrl s kvlrl egyarnt. Tudatostva a test keletkezsi tnyezit szemlli azt, vagy tudatostva a
test felbomlsi tnyezit szemlli azt; vagy a test keletkezsi s felbomlsi tnyezit egyarnt
tudatostva szemlli azt. Vagy pedig a tuds s bersg ltrehozshoz szksges mrtkben
tudatostja magban, hogy test van. Szabadon szemlldik, semmihez sem ktdve a vilgon.
(2) Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ltvn a temetkertbe kihajtva egy testet, amelyet varjak, hjk,
keselyk, gmek, kutyk, leoprdok, tigrisek, saklok marcangolnak, vagy klnfle fajta frgek
znlttek el, gy alkalmazza ezt [az szlelst] a sajt testre: Bizony, ez az n testem is ugyanilyen
termszet, ugyanilyenn fog vlni s el nem kerlheti ezt.
(3) Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ltvn a temetkertbe kihajtva egy testet, amely: az inak ltal
mg gy-ahogy sszetartott csontvzz enyszett, nhny rtapadt vres hscsomval
(4) az inak ltal mg gy-ahogy sszetartott csontvzz enyszett, vrfoltoktl tarktva, hs nlkl
(5) az inak ltal mg gy-ahogy sszetartott csontvzz enyszett, m a vr s a hs mr teljesen
lefoszlott rla, gy alkalmazza ezt [az szlelst] a sajt testre: Bizony, ez az n testem is ugyanilyen
termszet, ugyanilyenn fog vlni s el nem kerlheti ezt. gy szemlli, a testet tudatostvn a testet
bellrl, vagy kvlrl, vagy bellrl s kvlrl egyarnt. Tudatostva a test keletkezsi tnyezit
szemlli azt, vagy tudatostva a test felbomlsi tnyezit szemlli azt; vagy a test keletkezsi s
felbomlsi tnyezit egyarnt tudatostva szemlli azt. Vagy pedig a tuds s bersg ltrehozshoz
szksges mrtkben tudatostja magban, hogy test van. Szabadon szemlldik, semmihez sem
ktdve a vilgon.
(6) Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ltvn a temetkertbe kihajtva egy testet, amely minden irnyba
szanaszt szrdott csontokk enyszett itt egy kzcsont, ott a lb csontjai, amott a spcsont, a
combcsont, a medencecsont, a gerinc s a koponya , gy alkalmazza ezt [az szlelst] a sajt testre:
Bizony, ez az n testem is, ugyanilyen termszet, ugyanilyenn fog vlni s el nem kerlheti ezt.
(7) Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ltvn a temetkertbe kihajtva egy testet, amely: kifakult,
kagylhj szn csontokra esett szt
(8) mr tbb, mint egy ve ott hever csonthalomm enyszett
(9) elkorhadt, porr oml csontokk enyszett, gy alkalmazza ezt [az szlelst] a sajt testre:
Bizony, ez az n testem is ugyanilyen termszet, ugyanilyenn fog vlni s el nem kerlheti ezt. gy
szemlli, a testet tudatostvn a testet bellrl, vagy kvlrl, vagy bellrl s kvlrl egyarnt.
II. Az rzetek szemllse

s hogyan szemlli, szerzetesek, a szerzetes az rzseket tudatostva az rzseket?
Amikor kellemes rzst tapasztal, a szerzetes tudja: Kellemes rzst tapasztalok; amikor
kellemetlen rzst tapasztal, tudja: Kellemetlen rzst tapasztalok; amikor semleges rzst
tapasztal, tudja: Semleges rzst tapasztalok.
Amikor kellemes vilgias rzst tapasztal, a szerzetes tudja: Kellemes vilgias rzst tapasztalok;
amikor kellemes nem-evilgi rzst tapasztal, tudja: Kellemes nem-evilgi rzst tapasztalok;
amikor kellemetlen vilgias rzst tapasztal, a szerzetes tudja: Kellemetlen vilgias rzst
tapasztalok; amikor kellemetlen nem-evilgi rzst tapasztal, tudja: Kellemetlen nem-evilgi rzst
tapasztalok; amikor semleges vilgi rzst tapasztal, tudja: Semleges vilgi rzst tapasztalok;
amikor semleges nem-evilgi rzst tapasztal, tudja: Semleges nem-evilgi rzst tapasztalok17.
gy szemlli, az rzseket tudatostvn az rzseket bellrl, vagy kvlrl, vagy bellrl s kvlrl
egyarnt. Tudatostva az rzsek keletkezsi tnyezit szemlli azokat, vagy tudatostva az rzsek
felbomlsi tnyezit szemlli azokat; vagy az rzsek keletkezsi s felbomlsi tnyezit egyarnt
tudatostva szemlli azokat18. Vagy pedig a tuds s bersg ltrehozshoz szksges mrtkben
tudatostja magban, hogy rzsek vannak. Szabadon szemlldik, semmihez sem ktdve a vilgon.
gy szemlli a szerzetes valban, szerzetesek, az rzseket tudatostva az rzseket.
III. A tudat szemllse

s hogyan szemlli, szerzetesek, a szerzetes tudatra bredve tudatnak a tudatt?
Nos, a vggyal eltlttt tudatrl a szerzetes flismeri, hogy az vggyal teltett; a vgy nlkli tudatrl,
hogy vgytalan; a gyllettel tlttt tudatrl, hogy gylletteli; a gyllet nlkli tudatrl, hogy
gyllettl mentes; a hamistudatban szenved tudatrl, hogy hamistudattal teltett; a hamistudattl
mentes tudatrl, hogy hamistudattl mentes; a beszklt tudatllapotrl19, hogy beszklt; a sztszrt
tudatllapotrl20, hogy sztszrt; a fejlett tudatllapotrl21, hogy fejlett; a fejletlen tudatllapotrl22,
hogy fejletlen; a fellmlhat tudatllapotrl23, hogy fellmlhat; a fellmlhatatlan
tudatllapotrl24, hogy fellmlhatatlan; az sszpontostott tudatrl, hogy sszpontostott; a nem
sszpontostott tudatrl, hogy nem sszpontostott; a felszabadult tudatrl25, hogy felszabadult; a fel
nem szabadult tudatrl, hogy nem felszabadult.
gy szemlli, tudatra bredve tudatnak a tudatt bellrl, vagy kvlrl, vagy bellrl s kvlrl
egyarnt. Tudatostva a tudat keletkezsi tnyezit szemlli azt, vagy tudatostva a tudat felbomlsi
tnyezit szemlli azt; vagy a tudat keletkezsi s felbomlsi tnyezit egyarnt tudatostva szemlli
azt26. Vagy pedig a tuds s bersg ltrehozshoz szksges mrtkben tudatostja magban, hogy
tudat van. Szabadon szemlldik, semmihez sem ktdve a vilgon.
gy szemlli, szerzetesek, a szerzetes valban tudatra bredve tudatnak a tudatt.
IV. A tudattartalmak szemllse

s hogyan szemlli, szerzetesek, a szerzetes a tudattartalmakat tudatostva a tudattartalmakat?
1. Az t akadly
Nos, a szerzetes a tudattartalmak szemllst az t akadly27 tudattartalmainak a tudatostsn
keresztl gyakorolja. s hogyan gyakorolja a tudattartalmak szemllst az t akadly
tudattartalmainak a tudatostsn keresztl?
Nos, szerzetesek, amikor rzki vgy28 van jelen benne, a szerzetes tudja: ,,rzki vgy van bennem,
amikor pedig rzki vgytl mentes, tudja: Nincsen bennem rzki vgy. Tudja, milyen mdon
kerl sor a mg fel nem merlt rzki vgy felmerlsre; tudja, milyen mdon trtnik a felmerlt
rzki vgy kikszblse; s tudja, milyen mdon kerlhet el a kikszblt rzki vgy jvbeli
felmerlse.
Amikor ellenrzs van jelen benne, a szerzetes tudja: Ellenrzs van bennem, amikor pedig
ellenrzstl mentes, tudja: Nincsen bennem ellenrzs. Tudja, milyen mdon kerl sor a mg fel
nem merlt ellenrzs felmerlsre; tudja, milyen mdon trtnik a felmerlt ellenrzs
kikszblse; s tudja, milyen mdon kerlhet el a kikszblt ellenrzs jvbeli felmerlse.
Amikor tompasg s tunyasg van jelen benne, a szerzetes tudja Tompasg s tunyasg van bennem,
amikor pedig tompasgtl s tunyasgtl mentes, tudja: Nincsen bennem tompasg s tunyasg.
Tudja milyen mdon kerl sor a mg fel nem merlt tompasg s tunyasg felmerlsre; tudja,
milyen mdon trtnik a felmerlt tompasg s tunyasg kikszblse; s tudja, milyen mdon
kerlhet el a kikszblt tompasg s tunyasg jvbeli felmerlse.
Amikor izgatottsg s nyugtalansg van jelen benne, a szerzetes tudja; Izgatottsg s nyugtalansg
van bennem, amikor pedig izgatottsgtl s nyugtalansgtl mentes, tudja: Nincsen bennem
izgatottsg s nyugtalansg. Tudja, milyen mdon kerl sor a mg fel nem merlt izgatottsg s
nyugtalansg felmerlsre; tudja, milyen mdon trtnik a felmerlt izgatottsg s nyugtalansg
kikszblse; s tudja, milyen mdon kerlhet el a kikszblt izgatottsg s nyugtalansg jvbeli
felmerlse.
Amikor ktely van jelen benne, a szerzetes tudja: Ktely van bennem, amikor pedig ktelytl
mentes, tudja: Nincsen bennem ktely. Tudja, milyen mdon kerl sor a mg fel nem merlt ktely
felmerlsre; tudja, milyen mdon trtnik a felmerlt ktely kikszblse; s tudja, milyen mdon
kerlhet el a kikszblt ktely jvbeli felmerlse.

gy szemlli, a tudattartalmakat tudatostvn a tudattartalmakat bellrl, vagy kvlrl, vagy bellrl
s kvlrl egyarnt. Tudatostva a tudattartalmak keletkezsi tnyezit szemlli azokat, vagy
tudatostva a tudattartalmak felbomlsi tnyezit szemlli azokat; vagy a tudattartalmak keletkezsi s
felbomlsi tnyezit egyarnt tudatostva szemlli azokat29.
Vagy pedig a tuds s bersg ltrehozshoz szksges mrtkben tudatostja magban, hogy
tudattartalmak vannak. Szabadon szemlldik, semmihez sem ktdve a vilgon.
gy szemlli a szerzetes valban, szerzetesek, az t akadly tudattartalmait tudatostva a
tudattartalmakat.
2. A tapads t halmazata
Tovbb, szerzetesek, a szerzetes a tudattartalmak szemllst a tapads t halmazata30
tudattartalmainak a tudatostsn keresztl gyakorolja. s hogyan gyakorolja a tudattartalmak
szemllst a tapads t halmazata tudattartalmainak a tudatostsn keresztl? Nos, a szerzetes tudja:
,,gy nz ki az anyagi forma, gy az anyagi forma keletkezse, gy az anyagi forma elmlsa; gy nz ki
az rzet, gy az rzet keletkezse, gy az rzet elmlsa; gy nz ki az szlels, gy az szlels
keletkezse, gy az szlels elmlsa; gy nznek ki a tudattartalmak, gy a tudattartalmak keletkezse,
gy a tudattartalmak elmlsa; gy nz ki a tudat, gy a tudat keletkezse, gy a tudat elmlsa.
felbomlsi tnyezit egyarnt tudatostva szemlli azokat31. Vagy pedig a tuds s bersg
ltrehozshoz szksges mrtkben tudatostja magban, hogy tudattartalmak vannak. Szabadon
szemlldik, semmihez sem ktdve a vilgon.
gy szemlli a szerzetes valban, szerzetesek, a tapads t halmazatnak tudattartalmait tudatostva a
tudattartalmakat.
3. A hat bels s a hat kls rzkelsi alap
Tovbb, szerzetesek, a szerzetes a tudattartalmak szemllst a hat bels s a hat kls rzkelsi
alap tudattartalmainak a tudatostsn keresztl gyakorolja. s hogyan gyakorolja a tudattartalmak
szemllst a hat bels s a hat kls rzkelsi alap tudattartalmainak a tudatostsn keresztl?
Nos, szerzetesek, a szerzetes tud a szemrl, tud a lthat formkrl, s tud a bklyrl32, amely e kett
[ti. a szem s a formk) fggvnyben keletkezik; tudja, milyen mdon kerl sor a mg fel nem merlt
bkly felmerlsre; tudja, milyen mdon trtnik a felmerlt bkly kikszblse; s tudja, milyen
mdon kerlhet el a kikszblt bkly jvbeli felmerlse.
Tud a hallszervrl s a hangrl a szaglszervrl s a szagokrl az zlelszervrl s az
zekrl a tapintrzkrl s a tapintsi trgyakrl a tudatrl s a tudattartalmakrl, s tud a
bklyrl, amely e kett fggvnyben keletkezik; tudja, milyen mdon kerl sor a mg fel nem merlt
bkly felmerlsre; tudja, milyen mdon trtnik a felmerlt bkly kikszblse; s tudja, milyen
mdon kerlhet el a kikszblt bkly jvbeli felmerlse.
gy szemlli a szerzetes valban, szerzetesek, a hat bels s a hat kls rzkelsi alap tudattartalmait
tudatostva a tudattartalmakat.
4. A megvilgosods ht tnyezje
Tovbb, szerzetesek a szerzetes a tudattartalmak szemllst a ht megvilgosodsi tnyez34
szemllst a ht megvilgosodsi tnyez tudattartalmainak a tudatostsn keresztl?
Nos, szerzetesek, amikor jelen van benne az bersg megvilgosodsi tnyezje, a szerzetes tudja:
Megvan bennem az bersg megvilgosodsi tnyezje, amikor pedig hinyzik belle az bersg
megvilgosodsi tnyezje, tudja: Nincs meg bennem az bersg megvilgosodsi tnyezje Tudja,
milyen mdon kerl sor az bersg mg fel nem merlt megvilgosodsi tnyezjnek a
felmerlsre; s tudja, milyen mdon trtnik az bersg mr felmerlt megvilgosodsi tnyezjnek
a tklyre fejlesztse. Amikor jelen van benne a valsg-vizsglat35 az er az elragadtats.. a
nyugvs az sszpontosts a fellemelkedett egykedvsg megvilgosodsi tnyezje, a szerzetes
tudja: Megvan bennem a valsg-vizsglat fellemelkedett egykedvsg megvilgosodsi
tnyezje, amikor pedig hinyzik belle a valsg-vizsglat fellemelkedett egykedvsg
megvilgosodsi tnyezje, tudja: Nincs meg bennem a valsg-vizsglat fellemelkedett
egykedvsg megvilgosodsi tnyezje. Tudja, milyen mdon kerl sor a valsg-vizsglat
fellemelkedett egykedvsg mg fel nem merlt megvilgosodsi tnyezjnek a felmerlsre; s
tudja, milyen mdon trtnik a valsgvizsglat fellemelkedett egykedvsg mr felmerlt
megvilgosodsi tnyezjnek a tklyre fejlesztse.

gy szemlli a szerzetes valban, szerzetesek, a ht megvilgosodsi tnyez tudattartalmait
tudatostva a tudattartalmakat.
5. A Ngy Nemes Igazsg
Tovbb, szerzetesek, a szerzetes a tudattartalmak szemllst a Ngy Nemes Igazsg
szemllst a Ngy Nemes Igazsg tudattartalmainak a tudatostsn keresztl?
Nos, szerzetesek, a szerzetes a valsgnak megfelelen tudja; Ez a szenveds; a valsgnak
megfelelen tudja: Ez a szenveds eredete; a valsgnak megfelelen tudja: Ez a szenveds
megszntetse; a valsgnak megfelelen tudja: Ez a szenveds megszntetshez vezet svny.
s mi, szerzetesek, a szenveds nemes igazsga?
Szenveds a szlets; szenveds az regsg; szenveds a hall; szenveds a bnat, sirnkozs,
fjdalom, szomorsg s ktsgbeess; szenveds hozz nem jutni kvnsunk trgyhoz; rviden, a
tapads t halmazata szenveds.
Mi mrmost a szlets? A lnyek ilyen, vagy olyan rendjbe trtn beleszlets, a lnyek
keletkezse, fogantatsa, megszletse, ltbe kerlse, a halmazatok megnyilatkozsa, az rzkelsi
alapokra trtn szert tevs ezt nevezzk szletsnek.
S mi az regsg? A lnyek ilyen, vagy olyan rendjbe tartoz llnyek megregedse, trkenny
vlsa, elgynglse, megszlse s megrncosodsa; leterejk alhanyatlsa, rzkelkpessgeik
elhasznldsa ezt nevezzk regsgnek.
s mi a hall? A lnyek ilyen, vagy olyan rendjbe tartoz llnyek megsznse s tvozsa,
eltnse, pusztulsa, halla, lettartamuk betltse, a halmazatok felbomlsa, a test leraksa ezt
nevezzk hallnak.
s mi a bnat? A bennnket rt ilyen-olyan vesztesg, vagy balszerencse miatti bnat, bnkds, a

tudat szomorkod llapota, a bels bnkds, a bels sajnlkozs ezt nevezzk bnatnak.
s mi a sirnkozs? A bennnket rt ilyen-olyan vesztesg, vagy balszerencse miatti brmifle
siralom s jajsz, sirnkozs s jajveszkels, a sirnkozs s jajveszkels llapota ezt nevezzk
sirnkozsnak.
s mi a fjdalom? A testi szenveds s a kellemetlen testrzet, a testi rintkezs ltal elidzett
fjdalmas s kellemetlen rzs ezt nevezzk fjdalomnak.
s mi a szomorsg? A lelki fjdalom s a lelki rosszrzs, a lelki rintettsg ltal elidzett
fjdalmas s kellemetlen rzs ezt nevezzk szomorsgnak.
s mi a ktsgbeess? A bennnket rt ilyen-olyan vesztesg, vagy balszerencse miatti gytrelem s
ktsgbeess, a gytrelem s remnytelensg llapota ezt nevezzk ktsgbeessnek.
s mi a hozz nem jutni kvnsunk trgyhoz szenvedse? A szletsnek alvetett lnyekben
felmerl a kvnsg: ,,, brcsak ne volnnk alvetve a szletsnek! , brcsak ne vrna rnk jabb
szlets! S az regsgnek, betegsgnek, hallnak, bnatnak, sirnkozsnak, fjdalomnak,
szomorsgnak s ktsgbeessnek kitett lnyekben felmerl a kvnsg: ,,, brcsak ne volnnk
kitve mindezeknek! , brcsak mindez ne vrna rnk! A puszta kvns rvn azonban ez nem
teljeslhet; a kvns trgyhoz val hozz nem juts pedig szenveds.
s mi [az rtelme annak a kijelentsnek, hogy] rviden, a tapads t halmazata szenveds? Ez az
anyagi forma, az rzet, az szlels, a tudattartalmak s a tudat halmazataira vonatkozik. Ezt nevezzk
gy, hogy rviden, a tapads t halmazata szenveds.
Ez, szerzetesek, a szenveds nemes igazsga.
s mi, szerzetesek, a szenveds eredetnek nemes igazsga?
A vgy az, ami jabb szletst gerjeszt, s a gynyrhz s rzki rmkhz ktdve mindig jabb s
jabb lvezeteket tall, hol itt, hol ott nevezetesen az rzki vgy, a ltszomj s a nemltre val
vgyakozs. De ht hol keletkezik ez a vgy, s miben gykerezik? Mindentt a vilgon keletkezik s
gykeret ereszt ez a vgy, ahol csak lvezetes s rmteli dolgok elfordulnak.
A szem, a hallszerv, a szaglszerv, az zlelszerv, a tapintrzk s a tudat lvezetesek s
rmteliek: itt keletkezik e vgy, s ezekben ver gykeret.
A lthat formk, a hangok, a szagok, az zek, a testi benyomsok s a tudattartalmak lvezetesek s
rmteliek: itt keletkezik e vgy, s ezekben ver gykeret.

A ltsi tudat, a hallsi tudat, a szaglsi tudat, az zlelsi tudat, a tapintsi tudat s a bels
tudatossg [az ezeknek megfelel hatfajta] rintkezs a hatfajta rintkezsbl szletett rzs a
[lthat formkra stb. irnyul] hatfajta akarat a hatfajta vgyakozs a hatfajta [lthat formkra
stb. irnyul] gondolati megragads a hatfajta elemz gondolkods: ezek azok, amelyek lvezetesek
s rmteliek; itt keletkezik e vgy, s ezekben ver gykeret.
Ez, szerzetesek, a szenveds eredetnek nemes igazsga37.
s mi, szerzetesek, a szenveds megszntetsnek nemes igazsga?
Ez pontosan ennek a vgynak a teljes kioltsa s megszntetse feladsa s elhagysa, az attl val
elszakads s megszabaduls.
De ht hol olthat ki, hol hagyhat el ez a vgy?
Brhol a vilgban, ahol lvezetes s rmteli dolgok elfordulnak kiolthat s elhagyhat ez a vgy.
A szem, a hallszerv, a szaglszerv, az zlelszerv, a tapintrzk s a tudat lvezetesek s
rmteliek: itt olthat ki s hagyhat el ez a vgy. A lthat formk, a hangok, a szagok, az zek, a
testi benyomsok s a tudattartalmak lvezetesek s rmteliek: itt olthat ki s hagyhat el ez a vgy.
A ltsi tudat, a hallsi tudat, a szaglsi tudat, az zlelsi tudat, a tapintsi tudat s a bels
tudatossg (az ezeknek megfelel hatfajta] rintkezs a hatfajta rintkezsbl szletett rzs a
hatfajta akarat a hatfajta vgyakozs a hatfajta gondolati megragads a hatfajta elemz
gondolkods: ezek azok, amelyek lvezetesek s rmteliek; itt olthat ki s hagyhat el ez a vgy.
Ez, szerzetesek, a szenveds megszntetsnek nemes igazsga38.
s mi, szerzetesek, a szenveds megszntetshez vezet svny nemes igazsga?
Ez nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny, vagyis a Tkletes Megrts, Helyes Gondolat, Helyes
Beszd, Helyes Cselekvs, Helyes Meglhets, Tkletes Erfeszts, Tkletes bersg, Tkletes
sszpontosts.
s mi, szerzetesek, a Tkletes Megrts? Megrteni a szenvedst, megrteni a szenveds eredett,
megrteni a szenveds megszntetst, megrteni a szenveds megszntetshez vezet svnyt ez
a Tkletes Megrts.
s mi a Helyes Gondolat? A vgytl mentes gondolatok, a rosszakarattl mentes gondolatok, a
kegyetlensgtl mentes gondolatok ezek a Helyes Gondolatok.

s mi a Helyes Beszd? Tartzkodni a hazugsgtl, tartzkodni az rulkodstl s rgalmazstl,
tartzkodni a durva beszdtl, tartzkodni a hibaval fecsegstl ez a Helyes Beszd.
s mi a Helyes Cselekvs? Tartzkodni az lstl, nem venni el azt, amit nem nknt adnak,
tartzkodni a hzassgtrstl ez a Helyes Cselekvs.
s mi a Helyes Meglhets? Ha a Nemes Tantvny, kerlvn a meglhets helytelen mdjait,
kizrlag helyes mdon szerzi meg az lete fenntartshoz szksges javakat ez a Helyes
Meglhets.
s mi a Tkletes Erfeszts? Nos, a szerzetes felkelti akaratt a rossz, nem dvs llapotok
felmerlsnek megakadlyozsra, erfesztst tesz, beveti sszes erejt, tudatt erre a feladatra
irnytja s trekszik. Felkelti akaratt a mr ltrejtt rossz, nem dvs llapotok lekzdsre,
erfesztst tesz, beveti sszes erejt, tudatt erre a feladatra irnytja s trekszik. Felkelti akaratt a
mg ki nem alakult dvs llapotok ltrehozsra, erfesztst tesz, beveti sszes erejt, tudatt erre a
feladatra irnytja s trekszik. Felkelti akaratt a mr kialakult dvs llapotok fenntartsra, el nem
hanyagolsra, kibontakoztatsra, teljes berlelsre s tkletes kifejlesztsre, erfesztst tesz,
beveti sszes erejt, tudatt erre a feladatra irnytja s trekszik ez a Tkletes Erfeszts.
s mi a Tkletes bersg? Nos, a szerzetes a testet tudatostva szemlli a testet az rzseket
tudatostva szemlli az rzseket tudatra bredve a tudatnak szemlli a tudatt a
tudattartalmakat tudatostva szemlli a tudattartalmakat, tlelkeslten, tiszta tudatossggal s beren,
tljutvn a vilgi dolgokkal kapcsolatos vgyakozson s bnkdson ez a Tkletes bersg.
s mi a Tkletes sszpontosts?
Nos, a szerzetes elszakadvn az rzki trgyaktl, elszakadvn a nem dvs dolgoktl belp az
elszakadsbl szletett, gondolati megragadssal s elemz gondolkodssal ksrt, elragadtatssal s
dvzlt boldogsggal teltett els elmlyedsbe.
Lekzdve a gondolati megragadst s az elemz gondolkodst, elrve a teljes bels nyugalmat s
tudati egyestettsget belp az sszpontostsbl szletett, elragadtatssal s dvzlt boldogsggal
teltett msodik elmlyedsbe, mely llapot immr a gondolati megragadstl s az elemz
gondolkodstl is mentes.
Az elragadtats elhalvnyulst kveten fellemelkedett egykedvsgben idzik, tiszta tudatossggal
s beren, s szemlyben megtapasztalja azt az rzs amelyet a Nemesek gy jellemeznek: Boldog a
fellemelkedett egykedvsg s bersg embere; ezzel belp a harmadik elmlyedsbe.

Feladva az rmet s fjdalmat, a korbbi bnat s gynyr eltnsvel belp az rmn s
fjdalmon tli llapotba, a negyedik elmlyedsbe, megtisztulva az bersgben s a fellemelkedett
egykedvsgben.
Ez a Tkletes sszpontosts.
Ez, szerzetesek, a szenveds megszntetshez vezet svny nemes igazsga.
gy szemlli a szerzetes valban, szerzetesek, a Ngy Nemes Igazsg tudattartalmait tudatostva a
tudattartalmakat.
lltom, szerzetesek, aki ht ven keresztl ilyen mdon gyakorolja az bersg ngy alapzatt, az
biztosan szmthat kt eredmny valamelyikre: vagy a legmagasabb tudsra40 itt s most, vagy ha
mg maradt benne egy szikrnyi tapads, a Vissza-nem-tr llapotnak az elrsre41.
De ne is mondjunk ht vet, szerzetesek! Aki hat ven keresztl t ven keresztl ngy ven
keresztl hrom ven keresztl kt ven keresztl egy ven keresztl ilyen mdon gyakorolja
az bersg ngy alapzatt, az biztosan szmthat kt eredmny valamelyikre: vagy a legmagasabb
tudsra itt s most, vagy ha mg maradt benne egy szikrnyi tapads, a Vissza-nem-tr llapotnak az
elrsre.
De ne is mondjunk egy vet, szerzetesek! Aki ht hnapon keresztl hat hnapon keresztl t
hnapon keresztl ngy hnapon keresztl hrom hnapon keresztl kt hnapon keresztl
egy hnapon keresztl fl hnapon keresztl ilyen mdon gyakorolja az bersg ngy alapzatt, az
biztosan szmthat kt eredmny valamelyikre: vagy a legmagasabb tudsra itt s most, vagy ha mg
maradt benne egy szikrnyi tapads, a Vissza-nem-tr llapotnak az elrsre.
De ne is mondjunk fl hnapot, szerzetesek! Aki csak ht napon keresztl ilyen mdon gyakorolja az
bersg ngy alapzatt, az biztosan szmthat kt eredmny valamelyikre: vagy a legmagasabb
tudsra itt s most, vagy ha mg maradt benne egy szikrnyi tapads, a Vissza-nem-tr llapotnak az
elrsre.
Ezrt mondottam: Ez, vagyis az bersg ngy alapzata az egyetlen t, szerzetesek, a lnyek
megtiszttsra, a nyomorsg s a bnat legyzsre, a fjdalom s a szomorsg megsemmistsre,
a helyes svny elrsre, a Nibbna megvalstsra.
gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek pedig szvkben rvendezve ittk a Magasztos szavait.
1. Szerzetesek (pli: bhikkhave; szing.: bhikkhu): a bhikkhu olyasvalaki, aki megkapta a buddhista
szerzetesi rendbe (sangha, sagha) trtn magasabb beavatst (upasampad), ami a fegyelmi
szablyzat (vinaya) elfogadsn alapul. Ebben az sszefggsben azonban a Kommentr ezt rja:
A bhikkhu itt pldaknt szerepel mindazokra, akik a Tan gyakorlsnak szentelik magukat A
bhikkhu fogalma ebben az esetben mindazokat magban foglalja, akik vllaljk a gyakorlst.
2. A testet tudatostva szemlli a testet, az rzseket tudatostva szemlli az rzseket stb.

jelleg ismtlsek azt clt szolgljk, hogy a meditlt rbresszk, mennyire fontos a tudatban
lennie annak, hogy vajon a kivlasztott egyetlen trgyra irnyul tarts figyels sorn valban
vgig annl marad-e, s nem csszik-e t egy msik szemllds terletre. Pldul valamely
testi folyamat szemllsekor a meditl nkntelenl is ttvedhet az adott testi folyamattal
kapcsolatos rzsek elemzsre. Ilyenkor a meditlnak vilgosan tudatostania kell magban,
hogy elhagyta az eredeti trgyt, s tvltott az rzsek szemllsre. Lsd 33. old.
3. E knyv els rszben a pli tudat (citta) s tudattartalmak (dhamm) kifejezseket olykor
szabadabban tudatllapotnak, illetve tudattrgyaknak fordtottuk, hogy ezzel is vilgosabban
kidombortsuk jellegket.
4. Sz szerint: bersget idzve maga el.
5. E gyakorlatok magyarzatt lsd 108. old.
6. Bellrl: a sajt lgzst szemllve; kvlrl: valaki msnak a lgzst szemllve; bellrl s
kvlrl egyarnt: felvltva szemllve a sajt s valaki msnak a lgzst, megszakts nlkli
figyelemmel (lsd 58. old.).
7. A keletkezsi tnyezk (samudaya dhamm), vagyis a lgzs-test keletkezsnek felttelei: a
test a maga teljessgben, az orrjratok s a tudat.
8. A felbomlsi tnyezk (vaya-dhamm): a test s az orrjratok felbomlsa, valamint a
tudatmkds megsznse.
9. Felvltva szemllve ket.
10. A tuds itt a ngyfle tiszta tudatossgot jelenti. (lsd 46. o.: A tiszta tudatossg ngy fajtja)
11. Vagyis csupn testi folyamatok lteznek, melyekben nincs semmifle n, llek, vagy bennrejl
szubsztancia. Az ezutn kvetkez szemlldsek hasonl megfogalmazsait is gy kell rteni.
12. Mohsgtl s hibs nzetektl mentesen.
13. A keletkezsi tnyezk a lgzs tudatostst kivve valamennyi testtel kapcsolatos szemllds
esetben a kvetkezk: szellemi vaksg, moh vgy, kamma, tpllk, valamint a keletkezs
ltalnos jellegzetessgei; a felbomls tnyezi pedig: a szellemi vaksg, moh vgy, kamma,
illetve tpllk megsznse, valamint a felbomls ltalnos jellegzetessgei.
14. Lsd 46. old.
15. A koponyban lv aggyal utlag mg kiegsztve a test e 32 rsze a meditci igen gyakori
tmjt kpezi a buddhista orszgokban. A meditcis gyakorlat rszletes lerst a The Path of
Purification (Visuddhimagga A megtisztuls svnye) VIII. fejezetnek 8. bekezdsben
tallhatjuk meg.
16. Ezek az elemek (dhtu) az anyag elsdleges tulajdonsgait jelentik. A hagyomnyos buddhista
magyarzat szerint ezek a szilrdsg (fld), a kohzi (vz), a htartalom (tz) s a mozgs
(leveg vagy szl). Lsd a The Path of Purification (Visuddhimagga A megtisztuls svnye)
XI. fejezett.
17. A hromfle rzs vilgias (smisa) s nem-evilgi (nirmisa) tpusainak magyarzatt a
Majjhima Nikya (Kzepes hosszsg beszdek gyjtemnye) 137-es beszde adja meg.
Eszerint a vilgias rzsek azok, amelyek a vilgi lethez kapcsoldnak; a nem-evilgi
rzsek pedig azok, amelyek a lemondshoz kapcsoldnak. Kellemes nem- nem-evilgi rzs
pldul az a boldogsg, amely meditcibl, vagy a ltezs mulandsgnak a beltsbl
szletik. Kellemetlen nem-evilgi rzs pldul a sajt tkletlensgnkre val fjdalmas
rdbbens, vagy a szabaduls tjn trtn lass elrehalads miatti elkesereds. Semleges
nem-evilgi rzs az a fellemelkedett egykedvsg, amelyre a belts nyomn tehetnk szert.
18. Az rzsek keletkezsi tnyezi: szellemi vaksg, vgy, kamma, rzki benyoms (phassa) s a
keletkezs ltalnos jellegzetessgei; felbomlsi tnyezi pedig: az els ngy keletkezsi tnyez
megsznse, valamint a felbomls ltalnos jellegzetessgei.

19. Ez a tudat merevsgre s tehetetlensgre utal; ide tartoznak az olyasfajta tudatllapotok is,
mint pl. a lehangoltsg, a vlaszkszsg meglassultsga, az elbizonytalanods, az elfojtsnak
tulajdonthat bels feszltsg stb.
20. Ez a tudat nyugtalan llapotaira utal, s magban foglalja az izgatottsgot, szelessget, vltozs
irnti vgyat stb. is.
21. A finom-anyagi s az anyagisgon tli ltskokat megvalst meditcis elmlyedsek (rpa- s
arpa-jhna) tudatllapota.
22. Az rzki ltllapot megszokott tudata.
23. Az rzki ltllapothoz tartoz tudat, amelyhez kpest vannak magasabbrend szellemi llapotok
is.
24. A finom-anyagi s az anyagisgon tli skok tudata, amelyeknl nincsen magasabbrend vilgi
ltllapot.
25. A szennyezdsek all ideiglenesen flszabadtott tudat, amit vagy az elmlyedseken (jhna)
keresztl rhetnk el, vagy pedig a belts meditatv kifejlesztsvel, amely az egyes nem-dvs
llapotokkal azok ellentteit lltja szembe.
26. A tudat, vagy tudatossg keletkezsi tnyezi: szellemi vaksg, vgy, kamma, szellemisganyagisg (nma-rpa) s a keletkezs ltalnos jellegzetessgei; felbomlsi tnyezi pedig: az
els ngy keletkezsi tnyez megsznse, valamint a felbomls ltalnos jellegzetessgei.
27. Ez az t akadly (nvarana) kpezi a tudat fejldsnek tjban ll legfbb gtakat. Ahhoz,
hogy el tudjuk rni a belts teljes kifejlesztsnek elfelttelt kpez elmlyedseket, vagy
akrcsak a megkzeltsi koncentrcit (upacra-samdhi), tmenetileg fel kell fggesztennk
ezeknek az akadlyoknak a mkdst. Lsd Nyanaponika Thera: The Five Mental Hindrances
and Their Conquest (Az t szellemi akadly s azok legyzse), Buddhist Publication Society,
Kandy, 1961.
28. Az tfajta rzki trgy brmelyikre irnyul vgyrl van sz.
29. A keletkezsi tnyezk ebben az esetben az akadlyok kialakulst elsegt felttelek, mint
amilyen pl. a vonz trgyakkal kapcsolatos hibs elgondols stb.; a felbomlsi tnyezk pedig
azok a krlmnyek, amelyek megszntetik az akadlyokat, pl. a helyes elgondols.
30. Pliul: updna-kkhandha. Ez az t halmazat alkotja az gynevezett szemlyisget. Az

ismtld szletsek s hallok formjban trtn rks lteslst az tartja fenn, hogy ezek a
tapads (updna) trgyaiv vlnak.
31. Az anyagi forma halmazatnak keletkezsi s felbomlsi tnyezi ugyanazok, mint a testtarts
(lsd a 13. lbjegyzetet); az rzet, szlels s tudattartalmak keletkezsi s felbomlsi tnyezit a
18. sz. lbjegyzetben, a tudatit pedig a 29. sz. lbjegyzetben soroltuk fel.
32. A tz f bkly (samyojana) a Tantbeszdek Gyjtemnynek (Sutta Sutta Piaka)
csoportostsa szerint a kvetkez: 1. a szernlyisgre vonatkoz elkpzels, 2. a szkeptikus
ktely, 3. a klsdleges szablyok, szertartsok s elrsok megtisztt erejbe vetett hit, 4. az
rzki vgy, 5. a rosszakarat, 6. a finom-anyagi ltezs utni vgy, 7. az anyagtalan ltezs utni
vgy, 8. az nhittsg, 9. a nyugtalansg, 10. a szellemi vaksg (nem-tuds). E tz tudati bkly a
hat rzk brmelyikn keresztl trtn ellenrizetlen szlels kvetkeztben ltrejhet.
Felmerlsk jvbeli elkerlse a szentsg ngy szintjnek - a folyamba lpsnek (sotpatti),
stb. - a megvalstsn keresztl lehetsges. Lsd Nyanatiloka: The Word of the Buddha (A
Buddha Igje), Buddhist Publication Society, Kandy, 1959. 35. oldaltl. - A jelen tantbeszd
kommentrja ltal adott magyarzat a bklyknak ettl kiss eltr felsorolst alkalmazza,
amely elssorban az Abhidhammban, a buddhista knon blcseleti gyjtemnyben hasznlatos.
33. A tz anyagi rzkelsi alap keletkezsi tnyezi a szellemi vaksg, moh vgy, kamma, tpllk,
valamint a keletkezs ltalnos jellegzetessgei; felbomlsi tnyezik pedig: a felbomls
ltalnos jellegzetessgei, valamint a szellemi vaksg stb. eltnse. A tudat rzkelsi alapjnak
keletkezsi s felbomlsi tnyezi azonosak magnak a tudatnak a megfelel tnyezivel (lsd a
26. sz. lbjegyzetet); a tudattartalmak tnyezi pedig az rzsek megfelel tnyezivel esnek
egybe (lsd a 18. sz. lbjegyzetben).
34. Rszletes magyarzatukat lsd Piyadassi Thera: The Seven Factors of Enlightenment (A
megvilgosods ht tnyezje) c. mvben (Buddhist Publication Society, Kandy).
35. Dhamma-vicaya. A kommentrok szerint a dhamma kifejezs ebben az sszefggsben nem a
Buddha tantst jelenti, hanem az anyagi s szellemi jelensgekre (nma- s rpa-dhamm)
vonatkozik, ahogyan azokat az els megvilgosodsi tnyez, az bersg megjelenti a
meditl tudatban.
36. A keletkezsi s felbomlsi tnyezket itt egyszeren az egyes megvilgosodsi tnyezk
ltrejttt, illetve felbomlst elsegt felttelek jelentik.
37. A szenveds eredetnek igazsga itt nem a szoksos megfogalmazsban szerepel, hanem a
satipahna tnyleges gyakorlatnak megfelelen. Az bersg ismtlden s a tudatra mly
benyomst tve hozza felsznre s teszi lthatv a szenveds meztelen gykereit, amikor
szembest bennnket a vgy sokfle megnyilvnulsval a hatfajta rzki tapasztalsban s az
eme tapasztalsokhoz kapcsold, azokkal foglalkoz szellemi mveletekben. A beszdnek ez a
rsze a hat rzkelsi alappal foglalkoz szakasz egyes rszeinek illusztrcijaknt is felfoghat,
klnsen ama kijelents vonatkozsban, mely szerint Tudja, milyen mdon kerl sor a mg
fel nem merlt bkly felmerlsre. A szveg ezenkvl azt a visszatr szvegfordulatot is
pldzza, hogy Tudatostva a keletkezsi tnyezket szemlli azokat.
38. A harmadik igazsg itt ugyancsak a tnyleges megfigyels alapjn kerl ismertetsre, aszerint,
hogy hogyan cskken a vgy az emltett nhny esetben. Ilyen megfigyelseket akkor tehetnk,
amikor beren tudatostjuk magunkban a vgy keletkezst (lsd fentebb). Az ber tudatosts
szksgkppen megakasztja a vgy folyamatos ramlst, mert az elfogulatlan megfigyels s a
vgy nem fr meg egymssal. E bekezds azt a kijelentst illusztrlja, mely szerint Tudja,
milyen mdon trtnik a felmerlt bkly kikszblse. A vgy egyes esetekben trtn
cskkensnek ismtelt tudatosodsa megzlelteti velnk vgs kialvsuk a Nibbna lehetsgt,
s ez az lmny ersteni fogja meggyzdsnket, hogy e cl elrhet.
39. Az egyes igazsgok keletkezsi s felbomlsi tnyezit gy kell rteni, mint a szenveds s a
vgy kialakulst s elmlst, tovbb az svny kifejlesztst elsegt, illetve htrltat
tnyezket. A megszntets igazsgra nem terjed ki e meditci, hiszen a Nibbnnak nincs sem
keletkezse, sem felbomlsa.
40. A, vagyis a vgs megszabaduls, vagy szentsg (arahatta) tudsa.
41. Vagyis nem kell tbb visszatrnie az rzki ltesls vilgba. Ez a szentsg vgs cljnak
elrst megelz utols szint.
gy kszlt:
Forrs: Nyanaponika Thera, angol
DN 27 Aggaa Sutta A kezdetekrl val tuds

Fordtotta: Tcsi Judit
DN 27, PTS D III 80
gy hallottam. A Berkezett Szvatthi mellett Migra anyjnak1 hzban tartzkodott a Keleti Parkban.
Ebben az idben Vszettha s Bhradvdzsa a szerzetesek kztt lt, remlve, hogy maguk is
szerzetess vlhatnak. Egy reggel, mikor a Berkezett befejezvn magnyos meditcijt kijtt a
hzbl stlni kezdett annak rnykban.
Vszettha szrevette ezt, s gy szlt Bhradvdzshoz: Bhradvdzsa bartom, a Berkezett kijtt a
hzbl s stlgat. Menjnk oda hozz. Ha elg szerencssek lesznk, szemlyesen Tle hallhatjuk a
Tantst.
Valban mondta Bhradvdzsa, s gy odamentek a Berkezetthez, dvzltk, s vele egytt
kezdtek stlni.
A Berkezett gy szlt Vszetthhoz: Vszettha, ti mindketten Brhminnak szlettetek, s ekknt
nevelkedtetek, majd elhagyttok a Brhmin csaldok vilgi lett az otthontalansgrt. Nem bntanak
s becsmrelnek titeket a Brhminok?
De, valban, Uram a brhminok bntanak s becsmrelnek minket. Nem tartjk vissza
szemrehnysaik radatt.
Nos, Vszettha mifle szemrehnysokkal illetnek?
Uram, a Brhminok ezt mondjk: A Brhmin kaszt2 a legmagasabb kaszt, a tbbi kaszt hitvny, a
brhmin kaszt fnyes, a tbbi kaszt stt, a brhminok megtisztultak a tbbiek nem, a brhminok
Brahm igazi gyermekei 3 az szjbl szlettek, Brahmbl szlettek meg, ltala keletkeztek, k
Brahm rksei. s ti, ti elhagyttok a legmagasabb osztlyt s leborotvlt fej, alantas
gondolkods stt trsak als osztlyba tvoztatok, olyanok kz, akik Brahm lbbl szlettek!
Ez helytelen, ez nem illend, hogy ilyen np kz vegyljetek! gy bntanak minket a brhminok,
Uram.
Mikor a brhminok ilyeneket mondanak, elfelejtik a rgi hagyomnyt, Vszettha. Hiszen tudhatjuk,
hogy a brhmin nk, a brhminok felesgei menstrulnak, majd teherbe esnek, szlnek s szoptatnak.
s ezek az anyamhbl szletett brhminok lltjk, hogy Brahm szjbl szlettek, Brahmbl
szlettek [] Ezek a brhminok helytelenl mutatjk be Brahmt, hazugsgokat mondanak, s
rdemtelensgeket szereznek.
Ez a ngy kaszt ltezik, Vszettha: khattijk, brhminok, kereskedk s iparosok4. Nha egy Khattija
letet vesz el, elveszi, amit nem adnak neki, szexulis vtsget kvet el, hazudik, elmerl a
rgalmazsban, durva beszdben, a haszontalan fecsegsben, moh, rosszindulat, vagy rossz
szemllet. Ezek a dolgok erklcstelenek, s annak tekintettek, vtkesek s annak tekintettek,
kerlendk s annak tekintettek, egy rjhoz nem mltk s annak tekintettek, rosszak rossz
kvetkezmnyekkel5 s a blcs ltal eltlendk, s elfordulnak a khattijk kztt, s ugyangy van a
brhminokkal, kereskedkkel s iparosokkal is.
Nha egy khattija tartzkodik az let kioltstl, [] nem moh, rosszindulat, vagy rossz szemllet.
Ezek a dolgok erklcssek s annak tekintettek, kifogstalanok s annak tekintettek, kvetendk s
annak tekintettek, egy rjhoz mltk s annak tekinttettek, ragyogk ragyog kvetkezmnyekkel s a
blcs ltal dicsrtek, s elfordulnak a khattijk kztt, s ugyangy van a brhminokkal,
kereskedkkel s iparosokkal is.
Ezrt a rossz s ragyog tulajdonsgok, melyek eltlendk vagy dicsretesek a blcs szemben,
egyformn oszlanak el a ngy kasztban, a blcs nem rti mi okbl lenne a brhmin kaszt a
legmagasabb rend. Mirt van ez? Azrt, Vszettha, mert brki a ngy kasztbl, aki szerzetess vlik,
egy arhat, aki lekzdtte a romlottsgot, igaz letet l, megtette, amit meg kellett tennie, letette a
terhet, elrte a legmagasabb clt, lerombolta a visszatrs bklyit, aki megszabadult a legmagasabb
tuds ltal az a Dhamma kincse ltal rte ezt el s nem pedig a nem-Dhamma ltal.
A Dhamma a legjobb az embereknek,
Ebben az letben s a kvetkezben is.
Ez a szemlltets meg fogja vilgtani, hogy lehet a Dhamma a legjobb ebben a vilgban s a
kvetkezben is. Kszala kirlya, Paszndi tudja: Gtama szerzetes elhagyta a szomszdos Szkja
trzset. Most a szakjk Kszala kirlynak hdolnak. Neki ajnljk alzatos szolglataikat, dvzlik
t s tisztelik t, megfelel mdon szolgljk t. s ahogyan a szakjk a Kirlynak hdolnak [],
olymdon hdol a Kirly a Tathgatnak, gondolvn: Ha Gtama aszkta j-szlets, n rosszszlets vagyok; ha Gtama aszkta ers, n gyenge vagyok; ha Gtama aszkta klsleg kellemes,
n visszatetsz vagyok; ha Gtama aszkta befolysos, n csekly befolyssal brok.
Nos, ez a Dhamma megbecslse miatt van gy, a Dhamma nagyra becslse miatt, a Dhamma
tisztelete miatt, a Dhamma tiszteletteljes magasztalsa miatt, hogy Paszndi kirly tisztelett fejezi
ki6 a Tathgata eltt, s a kell megbecslssel szolglja.
Vszettha, ti mindannyian, legyetek br klnbz szrmazsak, nevek; klnbz klnbl s

csaldbl valk, aki otthont htrahagyva az otthontalansgba tvozott, brki krdezi tletek, kik
vagytok, ezt vlaszoljtok: Aszktk vagyunk, a szkja kveti7. Kinek a hite a Tathgatban mly,
meggykerezett, megalapozott, szilrd, megingathatatlan brmely aszkta vagy brhmin, brmely dva
vagy mra vagy Brahm vagy a vilg brmely lnye ltal, az hven llthatja: A Magasztos igaz fia
vagyok, a szjbl szlettem, a Dhammbl szlettem, a Dhamma ltal keletkeztem, a Dhamma
rkse vagyok. Mirt? Azrt, Vszettha, mert gy nevezik a Tathgatt: A Dhamma Teste8, vagyis
Brahm teste vagy Dhammv vlik vagyis Brahmv vlik9.
Eljn az id, Vszettha, elbb vagy utbb, hossz id mlva, mikor ez a vilg sszehzdik. Mikor ez
bekvetkezik, a lnyek tbbnyire majd az bhassszara Brahm vilgba szletnek. s ott idzvn
tudatbl-teremtettek, dervel tpllkoznak, nmagukban fnylk s a lgben mozgk s tndklk s
gy maradnak hossz idn keresztl.
De elbb-utbb, hossz id mlva ez a vilg ismt kitgul. Ekzben az bhassszara Brahm vilg
lnyei, melyek eltvoznak onnan, tbbnyire ebben a vilgban szletnek. Itt tartzkodvn tudatblteremtettek10, dervel tpllkoznak, nmagukban fnylk s a lgben mozgk s tndklk s gy
maradnak hossz idn keresztl.
Ebben az idszakban, Vszettha, egyetlen vztmeg volt, s minden a sttsg volt, a vak sttsg.
Sem a Hold, sem a Nap nem jelent meg, sem csillagkpek, sem csillagok nem jelentek meg, j s
nappal nem klnlt el, sem hnapok vagy hetek, sem vek vagy vszakok, nem volt n s frfi11, a
lnyek csak lnyek voltak. s elbb-utbb, nagyon hossz id utn a ss szrazfld12 kiterjeszkedett a
vizek fl, ahol a lnyek laktak. gy, mint mikor a forr tej felszne kihlvn brr szilrdul s formt
lt. Sznekkel, illatokkal s zekkel volt felruhzva, mint a tiszta vadmz.
Aztn nhny moh termszet lny azt mondta: Azt krdem, mi lehet ez? s megzleltk a ss
fldet, amely az ujjukon volt. Ekzben az z megragadta ket s vgyakozs bredt bennk. Aztn ms
lnyek ezeket kvetve szintn megzleltk az anyagot az ujjukkal. ket is megragadta az ze s
vgyakozs bredt bennk. gy hozzlttak, hogy a kezkkel darabokat trtjenek az anyagbl azrt,
hogy megegyk. s ennek kvetkeztben eltnt a sajt fnyk. Mivel eltnt sajt fnyk, megjelent a
Hold s a Nap, j s nappal sztvltak, hnapok s hetek megjelentek s az v s az vszakok. S e
mrtk szerint a vilg jjalakult.
s ezek a lnyek folytattk a lakmrozst a ss fldn, tpllkozva vele s ltala tplltan. s ezt
cselekedvn testk egyre kznsgesebb lett13, s klsejkben klnbzv vltak. Nmelyek szpp
lettek, nmelyek csnyv. A szpek undorodtak a csnyktl, mondvn: mi szebbek vagyunk tlk
s mivel nteltt s bekpzeltt tette ket a kinzetk, az zletes fld eltnt. Emiatt sszegyltek, s
szomoran srtak: ,,, az az z! , az az z! Mikor manapsg valami kellemessel tallkoznak az

emberek, a rgi mondst ismtelgetik ,,, az az z! anlkl, hogy rtenk.
s aztn, mikor az zletes fld eltnt, egy tapl14 bukkant fel a gombaflk csaldjbl, szp szn
volt, illatos s zletes. Szne, mint a gh-nek, vagy a vajnak, ze nagyon des, mint a tiszta vadmz. s
a lnyek leszedtk s megettk a taplt. Ez sokig eltartott. s ahogy ettk a gombt testk mg
kznsgesebb lett, s a klnbsgek tovbb nvekedtek kztk. s a szpek undorodtak a csnyktl,
s mivel nteltt s bekpzeltt tette ket a kinzetk, az des gomba eltnt. Ez utn a ksznvnyek
tntek fel, oly gyorsan nvekedvn, mint a bambusz, s azok is olyan desek voltak, mint a tiszta
vadmz.
s a lnyek leszedtk s megettk a ksznvnyeket. Ahogy ettk a ksznvnyt, testk mg
durvbb lett s a klnbsgek tovbb nvekedtek kztk. s egyre nteltebbek lettek, gy a
ksznvnyek is eltntek. Ekkor sszegyltek, s panaszosan sirnkoztak: Micsoda kr, a
ksznvnynk nincs tbb! Mit vesztettnk! gy manapsg, ha megkrdezed az embereket, hogy
mirt szomorak, gy felelnek: Oh, mit vesztettnk! egy rgi mondst ismtelnek anlkl, hogy
felfognk rtelmt.
Aztn, miutn a ksznvnyek eltntek, rizs tnt fel a szabad terleteken, hjtl s rizsportl
mentesen, illatosan s fnyesen. s amit este vacsorra leszedtek, az reggelre jrantt s berett s
amit reggel szedtek reggelire, az jrantt s berett estre gy, hogy nyoma sem maradt az aratsnak.
A lnyek szedtk s ettk a rizst nagyon hossz idn keresztl.
s ahogy ezt tettk, testk mg durvbb lett s a klnbsgek kztk tovbb nvekedtek. s a
frfiaknak frfi szerveik, a nknek15 ni szerveik alakultak ki. A nk mrtktelenl belefeledkeztek a
frfiakba s a frfiak a nkbe, s ebben a mrtktelen egymsra csodlkozsban vgy bredt bennk s
a testk gett a svrgstl. s ksbb emiatt az izzs miatt belemerltek a testi szerelembe16.
s msok, akik lttk ket belemerlni, szemttel dobltk meg ket s hamuval s tehntrgyval
mikzben gy kiabltak: Dgljetek meg mocskos bestik! Hogy tehet egy lny ilyet egy msikkal!
akrcsak manapsg, amikor a menyasszonyt kivezetik17, nhny ember szemttel doblja meg s
hamuval s tehntrgyval anlkl, hogy rten, hogy egy rgi rtust ismtel. Amit rgen rossznak
tekintettek, most jnak tekintik18.
s azok a lnyek, akik akkoriban elmerltek a testisgben, ki voltak tiltva a falubl vagy vrosbl egy
vagy kt hnapra. Ennek megfelelen azok, amelyek rendkvl hosszan merltek el az erklcstelen
lvezetekben, nekilttak szllshelyet pteni maguknak, hogy vdetten tehessk azt.
Egyszer megesett, hogy ezek kzl a lnyek kzl az egyik, aki hajlott a lustasgra gy gondolkodott:
Nos, ht mrt kne nekem a rizs begyjtsvel bajldnom, este vacsorra s reggel reggelire? Mrt
ne gyjthetnm be egyszerre mind a kt tkezsre? s gy tett. Aztn egy msik jtt oda hozz s gy
szlt: Gyere, gyjtsk be a rizst! Nincs r szksgem, bartom, gyjtttem kt tkezsre valt. gy
a msik kvetvn az els pldjt kt napra valt gyjttt be egyszerre, mondvn: Ennek krlbell
elegendnek kell lennie. Aztn egy jabb lny jtt oda ehhez a msodikhoz Gyere rizst begyjteni.
Nincs r szksgem, bartom, gyjtttem kt napra valt. 4 napra valt 8 napra valt
Mivel ezek a lnyek raktrt ksztettek a rizsnek s azon ltek, rizspor s hj kezdte beburkolni a
magot, s ahol learattk, ott nem ntt jra azonnal, s a levgott hely ltszott, mert a rizs klnll
csoportokban ntt.
A lnyek sszegyltek, hogy sirnkozzanak: bns gyakorlat ttte fel fejt kztnk: eleinte tudatblteremtettek voltunk, dervel tpllkoztunk, (itt megismtldnek az egsz peridus esemnyei a
legvgs fejlemnyekig, a bns mdszerek emlegetsig) s a rizs kln csomkban n. gy
most osszuk fel a rizst krlhatrolt terletekre. s gy cselekedtek.
Aztn, Vszettha, egy kapzsi termszet lny, mikor a sajt terletn krlnzett elvett egy msik
terltet is, amit nem adtak neki s lvezte gymlcseit. A tbbiek elkaptk, s azt mondtk:
Bns dolgot mveltl, elvettl egy mg egyszer akkora terltet, mint a tid. Soha tbb ne tegyl
ilyet! Nem fogok mondta, de megtette msodszor s harmadszor is. jra elkaptk s szidalmaztk,
s nhnyan megtttk kllel s nhnyan kvekkel s nhnyan botokkal. s gy, Vszettha,
megszletett annak elvtele, amit nem adtak, tlkezs, hazugsg s bnhds.
Aztn a lnyek sszegyltek s sirnkoztak azon, hogy ilyen gonosz dolgok tttk fel fejket kztk,
mint elvtele annak, amit nem adtak, tlkezs, hazugsg s bnhds. s azt gondoltk: Ki kellene
neveznnk egy bizonyos lnyt, aki haragot mutat ott, ahol az jogos, s tlkezik afelett, aki felett kell
s bnteti azt, aki kirdemli a bntetst. Viszonzsul adunk neki egy rszt a rizsbl. gy elmentek a
legcsinosabbhoz, a legszebbhez, a legkellemesebbhez, a legtehetsgesebbhez, s megkrtk, tegye ezt
meg nekik egy rsz rizsrt cserbe, s beleegyezett.
Az emberek ltal vlasztott a jelentse a Mah-Szammatnak19, ami az els hivatalos rang, amely
bevezetsre kerlt. A mezk ura a khattija20 jelentse a msodik az ilyen rangok kztt. s a
tbbieket a Dhammval megrvendeztet a rdzsa21 jelentse a harmadik rang, amely bevezetsre
kerlt. Vszettha, ez teht a khattija kaszt eredete a rgi elnevezseknek megfelelen, ahogy
bemutattam neked. Hozznk nagyon is hasonlatos lnyek kzl kerltek ki, klnbsg nlkl, s a
Dhammnak megfelelen s nem msknt.

Aztn nhny lny gy gondolkodott: Rossz dolgok jelentek meg kztnk, gymint elvenni azt, amit
nem adnak, tlkezs, hazugsg s bnhds. Flre kell tennnk a gonosz s rtalmas dolgokat. s gy
cselekedtek. Flretettk a gonosz s rtalmas dolgokat22 a brhmin23 jelentse, ami az ilyen
emberek bemutatsra szolgl els szoksos cm. gakbl kalyibt ksztettek maguknak az erdben
s abban meditltak. Ahogy a fstl tze kialudt s flretettk a mozsrtrt, alamizsnt gyjteni a
reggeli s esti tkezskhz, lelmet keresni bementek a faluba, vrosba vagy kirlyi vrosba, aztn
visszatrtek lombkalyibjukhoz meditlni. Az emberek lttk ezt s megjegyeztk, hogyan meditlnak.
Akik meditlnak24 ez a dzsjaka25 jelentse, amely a msodik hivatalos rang, amellyel bemutatjk
ket.
Mivel pran ezek kzl a lnyek kzl nem tudtak lombkalyibban meditlni, a krnyez vrosokban
s falvakban telepedtek le s knyveket lltottak ssze26. Az emberek lttk ezt, s hogy nem
meditlnak. Akik nem meditlnak ez a jelentse az adzsjaknak, ami a harmadik hivatalos cm,
amely bemutatja ket. Ebben az idben ezt alacsony rangnak tartottk de ma ez a legmagasabb.
Vszettha, ez ht a brhmin kaszt eredete a rgi elnevezsekkel, amellyel illettk ket. Hozznk
nagyon is hasonlatos lnyek kzl kerltek ki, klnbsg nlkl, s a Dhammnak megfelelen s nem
msknt.
Aztn, Vszettha, nhny a lnyek kzl sszehzasodott27, klnfle foglalkozst ztek s ez a
klnfle a jelentse a vessznak28, amely ezeknek az embereknek a hivatalos elnevezse lett. Ez
teht a vessza osztly eredete, a rgi elnevezs szerint, amellyel jelltk ket. Hozznk nagyon is
hasonlatos lnyek kzl kerltek ki, klnbsg nlkl, s a Dhammnak megfelelen s nem msknt.
s Vszettha, azok a lnyek, akik mg maradtak elmentek vadszni. ,,k az alsk, akik a zskmnybl
lnek ez a szudda29 jelentse, amely ezeknek az embereknek a hivatalos elnevezse. Ez teht a
szuddk osztlynak eredete, a rgi elnevezs szerint, amellyel jelltk ket. Hozznk nagyon is
hasonlatos lnyek kzl kerltek ki, klnbsg nlkl, s a Dhammnak megfelelen s nem msknt.
s aztn, Vszettha, innen eredt az, hogy nmely khattija aki elgedetlen a sajt dhammjval30
elindul otthont elhagyva az otthontalansgba tvozik, azt gondolvn: aszktv vlok. s brhmin is
tett ilyet s vessza is tett ilyet s szudda is tett hasonlan. s ebbl a ngy osztlybl ltrejtt az
aszktk osztlya. Az eredetk is hozzjuk nagyon hasonl lnyek csoportjbl trtnt, klnbsg
nlkl s a Dhammnak megfelelen, nem msknt.
s Vszettha egy khattija aki rosszul vezette lett rosszul beszlt s gondolkodott, rossz nzeteket
vallott, minden rossz nzet s cselekedet kvetkezmnyeknt halla utn, mikor teste szthull, rossz
irnyba szletik jra, rossz sorsban, buksban, a pokol szintjn. s ugyangy jr egy brhmin egy
vessza vagy egy szudda is.
Ily mdon, ha egy khattija, aki helyesen vezeti lett, jl beszl s gondolkodik, j nzeteket vall,
ezen j nzetek s cselekedetek kvetkezmnyeknt halla utn, mikor teste szthull j irnyban, j
sorsban szletnek jj, gi szinten, s ez igaz egy brhminra, egy vesszra vagy egy szuddra is.
Egy khattija, aki mindkt mdon cselekszik tetteiben, beszdben s gondolkodsban is,
kvetkezmnyeknt ezeknek a vegyes nzeteknek s cselekedeteknek, halla utn, mikor teste szthull,
rmteli s fjdalmas tapasztalatai is lesznek, s ez igaz egy brhminra, egy vesszra vagy egy
szuddra is.
Egy khattija, aki uralkodik magn, a beszdn s gondolatain, fejleszti a megvilgosods ht
tnyezjt31, az megvalstja a parinirvnt ebben az letben s ez igaz egy brhminra, egy vesszra
vagy egy szuddra is.
Vszettha, Brahm Szanankumra mondta ezt a verset:
A khattija annak szemben legjobb, ki klnt s szletst tisztel,
Ki pedig tud s gyakorol, felr istennel s emberrel minddel!
Ez a vers helyes dallam s nem rossz, helyes szveg s nem rossz, hasznot hoz s nem haszontalan.
n is ezt mondom, Vszettha:
A khattija annak szemben legjobb, ki klnt s szletst tisztel,
Ki pedig tud s gyakorol, felr istennel s emberrel minddel!32
gy szlt a Magasztos s Vszettha s Bhradvdzsa rvendtek s felderltek szavain.
1. Neve Viszkh, palotja a mai felfogshoz kpest kicsi, de akkoriban viszonylag pompsnak
szmtott.
2. A DN 3 szutta, az Ambattha szutta lerja hogyan neveli ki tantvnyt egy brhmin pap, s hogy
panaszkodnak Gtamnak, hogy a szakjk nem fizetnek a brhminoknak
3. termszetesen Brahm papjairl van sz
4. A buddhista szvegek mindig a khattijkat emltik els helyen. Ez volt az eredeti pozcijuk s
azon a terleten hasznlatos.
5. Kukkuravatija szutta, MN 57
6. A tisztelet amit ltalban egy aszktnak adnak, pl. DN 2 szutta a rabszolgrl/szolgrl aki az
otthontalansgba tvozik s volt ura megadja neki a tiszteletet
7. szkjaputta a szkja fia
8. Dhamma-khja a Mahjnban fontos szerepet jtszik mint Dharmakja
9. A Brahm itt annyit jelent a legnagyobb s Buddha azrt hasznlja, mert brhminokhoz beszl
10. Mikor ide szletnek mg dva-szerek, nem emberi lnyek

11. nem nlkliek, mint a Brahm vilg laki
12. raza-pathavi
13. a lnyek br ragyogak de nem nmaguktl fnylk, mert a svrgs (tanh) ldozatv vltak s
gy gyorsan elvesztettk lgies minsgket
14. nem gomba, a pliban bhmi-pappataka a pontos jelentse ismeretlen. Rhys Davids gy
fordtotta: ourgrowth ~ kinvs
15. mivel ezek nem nlkli lnyek, Buddhaghsza azt mondja: ,,gy rtve akik elz letkben nk
voltak
16. eddig spontn mdon szlettek a lnyek
17. (ismeretlen kifejezs)
18. Rhys Davids itt tved, gy fordtva: Ami erklcstelennek minslt itt nem a szexualitsra
trtnik utals, hanem a srral doblsra.
19. az els solar race kirly s s neve, tbbek kzt a szkja uralkodk (gy Gtam is)
20. sszefggs a khetta mez egy lehetsges etimolgiai rtelmezs ami nem teljesen egyrtelm
21. rokon a latin rex, regis kirly szval, itt kapcsoldik a rga kvnsg, vgy gykhz
22. Bhenti
23. kpzeletsztte etimolgia
24. Dzsjanti szintn a dzsja gykrbl, ami pre-buddhista meditcis forma
25. dzsjaka ~ meditl
26. gante itt a knyvek sszegyjtse anakronizmus, Buddhagsza szerint akik fordtottk s
tantottk a vdkat
27. ez felttelezn hogy a tbbiek clibtusban ltek
28. vessza klnbzt jelent s gy lltlag kereskedt
29. iparos
30. rtsd normarendszervel
31. a ht megvilgosodsi tnyez:
(2) a jelensgek vizsglata,
(3) erfeszts,
(4) rm,
(5) elnyugvs,
(6) sszeszedettsg,
(7) fellemelkedettsg
(1) bersg,
32. lsd mg: Szkha-patipad szutta MN 53

gy kszlt:
Forrs: DN 15, pli
Szerzi jogok: Tcsi Judit, 2009

DN 31 Sglovda Sutta Beszd Sziglnak A vilgiak fegyelmi

szablyzata
Fordtotta: Sndor Ildik
DN 31, PTS D III 180
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos a Bambusz-ligetben, a Mkus-Parkban tartzkodott, Rdzsagha
kzelben.
Abban az idben a fiatal Szigla, egy hzigazda fia, reggel korn felkelvn, Rdzsaghbl eltvozva,
nedves ruhban s nedves hajjal imdkozott, sszetett kzzel a klnfle gtjak fel keletre, dlre,
nyugatra, szakra, a nadr fel s a zenit fel.
Ekkor a Magasztos felltztt, fogta alamizsns tlkjt s kpenyt, elindult Rdzsaghba
alamizsnrt. Megltta az ifj Sziglt, amint gy imdkozott, s a kvetkezkppen beszlt hozz:
Mirt teszed ezt, ifj hzigazda, felkelvn reggel, Rdzsaghbl eltvozva, nedves ruhban s
nedves hajjal imdkozol, sszetett kzzel a klnfle gtjak fel keletre, dlre, nyugatra, szakra, a
nadr fel s a zenit fel?
Uram, apm, mieltt meghalt volna, ezt mondta nekem: des fiam, a hat gtj fel kell imdkoznod.
s n, Uram, tisztelettel, nagyrabecslssel, hdolattal, tisztessggel apm szavai irnt, felkelek
korn s Rdzsaghbl eltvozva, nedves ruhban s nedves hajjal imdkozom a hat gtj fel.
Ifj hzigazda, a blcsek fegyelemi szablyzata szerint nem ekknt kell a hat gtj fel imdkozni.
Akkor hogyan kell, Uram, a blcsek fegyelmi szablyzata szerint imdkozni a hat gtj fel? Uram,
meg tudn tantani nekem a tant (Dhammt), megmutatni, hogyan kell imdkoznom a blcsek fegyelmi
szablyzata szerint?
Nos, ifj hzigazda, hallgasd s tartsd emlkezetedben; beszlni fogok.
Nagyon j, Uram vlaszolta az ifj Szigla.
s a Magasztos a kvetkezkppen beszlt:
Amennyiben, ifj hzigazda, egy nemes tantvny
(1.) a magatartst megtiszttotta a ngy erklcstelensgtl1,
(2.) amennyiben nem kvet el gonosz tetteket ngyfle mdon,
(3.) amennyiben nem trekszik hatfle mdon a gazdagsg eltkozlsra, ilyenkppen tvol tartja
magt ettl a tizenngy gonosz dologtl, vdelmezi a hat gtjat, s rlp az svnyre, ami gyzelemre
vezet mindkt vilgban: j sorsa lesz ebben a vilgban s a kvetkez vilgban is. A test
felbomlsakor, a halla utn boldog gi birodalomban szletik.
(1.) Melyik az a ngy erklcstelensg, amitl megtiszttotta magatartst? Hzigazda, az let

elpuszttsa erklcstelensg, ppgy, mint a lops, szexulis kicsapongs s hazugsg. Ez a ngy
erklcstelensg, amitl megtisztult. gy szlt a Magasztos.
s miutn a Tant gy szlt, mg ezeket mondta:
let elvtele, lops, hazugsg s hzassgtrs,
Ez a ngy gonosz, amit a blcsek sosem dicsrnek.
(2.) Milyen ngyfle mdon nem kvet el valaki gonosz tetteket? Valaki vgy ltal hajtva kvet el
gonoszsgot. Valaki harag hatsra kvet el gonoszsgot. Valaki tudatlansgbl tesz gonoszsgot.
Valaki flelemtl hajtva tesz gonoszsgot.2
De amennyiben egy nemes tantvnyt nem vezrel vgy, harag, tudatlansg s flelem, nem kvet el
gonoszsgot.
gy szlt a Magasztos. s miutn a Tant gy szlt, mg ezeket mondta:
Brki, aki vgy ltal, gyllet vagy flelem
Vagy tudatlansg ltal megszegi a Dhammt,
Minden dicssge elhalvnyul,
Mint a hold fogyatkozsa idejn.
Brki, aki vgy ltal, gyllet vagy flelem,
Vagy tudatlansg ltal sosem szegi meg a Dhammt,
Minden dicssge mg nvekszik,
Mint a hold nvekedse idejn.
(3.) Melyik a gazdagsg elherdlsnak hat tja, amit nem kvet?
a./ szeszes italok lvezete, ami elvakultsgot s nemtrdmsget okoz
b./ helytelen idpontban az utckon kszls;
c./ sznhzi eladsok rendszeres ltogatsa;
d./ szerencsejtk lvezete, ami nemtrdmsget okoz;
e./ rossz emberek trsasgba kevereds;
f./naplops.
a./ Ifj hzigazda, ez a hat rossz kvetkezmnye van a szeszes italok lvezetnek, ami elvakultsgot s
nemtrdmsget okoz:
(i.) a javak elvesztse,
(ii) veszekedsek, vitk megszaporodsa,

(iii) betegsgre val hajlam,
(iv) rossz hrnv kirdemlse,
(v) test szgyenteljes felfedse,
(vi) rtelem tompulsa.
b./ Ifj hzigazda, ez a hat rossz kvetkezmnye van helytelen idpontban az utckon kszlsnak:
(i.) maga vdtelen s kiszolgltatott,
(ii) felesge s gyermekei vdtelenek s kiszolgltatottak,
(iii) a tulajdona vdtelen s kiszolgltatott,
(iv) meggyansthatjk, hogy gonoszsgot cselekedett,3
(v) hamis szbeszd trgya lesz,
(vi) sok bajban lesz rsze.
c./ Ifj hzigazda, ez a hat rossz kvetkezmnye van a sznhzi eladsok rendszeres ltogatsnak.
Mindig ezeken jr az esze:
(i) hol tncolnak?
(ii) hol nekelnek?
(iii) hol jtszanak zent?
(iv) hol szavalnak?
(v) hol jtszanak cintnyron?
(vi) hol fjnak serleget?4
d./ Ifj hzigazda, ez a hat rossz kvetkezmnye van a szerencsejtk lvezetnek:
(i) a gyzelem gylletet okoz,
(ii) a vesztes bnkdik az elvesztett vagyon miatt,
(iii) vagyon elvesztse,
(iv) a szavaira nem lehet tmaszkodni a brsgon,
(v) a bartai s ismersei megvetik,
(vi) nem keresett hzassgi partner, mert egy szerencsejtkos nem alkalmas arra, hogy a majdani
csaldjrl gondoskodjon.
e./ Ifj hzigazda, ez a hat rossz kvetkezmnye van a gonosz trsasgba val keveredsnek,
nevezetesen: lehet szerencsejtkos, lehet szabados viselkeds, lehet szlhmos, lehet csal, lehet
duhajkod a bartja vagy ksrje.
f./ Ifj hzigazda, ez hat rossz kvetkezmnye van annak, ha valaki a naplops rabja.
Nem dolgozik, mondvn:
(i) rendkvl hideg van,

(ii) rendkvl meleg van,
(iii) tl ksn van este,
(iv) tl korn van reggel,
(v) most rendkvl hes,
(vi) most nagyon teleette magt.
Ilyen mdon lve, nem vgzi el ktelessgeit, j vagyont nem szerez, s gazdagsg, amire mr szert
tett, megcsappan.
Az ivcimbora csak a msik szembe mondja: j bartom, j bartom, akkor bart s trs csak,
amikor neki elnys.
Nappali heverszs, hzassgtrs, indulatossg, rosszakarat, rossz trsasg, fsvnysg az a hat
okozza az ember vesztt.
Az ember, akinek gonoszak a bajtrsai s bartai, utat enged a gonosznak, elveszve mindkt vilgban
elbukik itt s kvetkezben is.
Kockajtk, nk, ital, tnc, nek, nappali alvs, helytelen idpontban kszls, rossz trsasg,
fsvnysg ez a kilenc5 okozza egy ember vesztt.
Aki kockajtkot jtszik s szeszes italokat iszik, olyan nkhz jr, akik olyan kedvesek msoknak,
mint tulajdon letk, hitvnyakkal bartkozik, nem a tekintlyesekkel, ppgy lehanyatlik, mint a hold
fogyatkozsa idejn.
Aki rszeges, szegny, szklkd, akkor is szomjas, mialatt iszik, kocsmkat ltogat, elmerl az
adssgban, mint k a vzben, gyorsan szgyent hoz a csaldjra.
Aki megszoksbl alszik nappal s kimarad ksig, mindig ittas s szabados, nem alkalmas a
hzigazda szerepre.
Aki azt mondja, tl meleg van, tl hideg, tl ks s nem vgzi el dolgait, az ilyen elszalasztja a j
lehetsgeket.
De az, aki csak annyira trdik a hideggel vagy meleggel, mint egy fszllal, s aki ktelessgeit
elszntan elvgzi, azt nem kerli el a boldogsg.
Ifj hzigazda, ez a ngy jelenti a bartsg larca alatt megbv rosszakart:

(1.) amikor valaki kisajttja egy bart javait,
(2.) amikor valaki sznlelsbl ad,
(3.) amikor valaki hzeleg,
(4.) amikor valaki romlsba taszt.
(1.) Ifj hzigazda, ezen a ngyfle mdon sajtt ki a bartsg larca alatt megbv rosszakar:
(i) kisajttja bartja vagyont,
(ii) keveset ad s sokat kr,
(iii) flelembl teszi meg ktelessgt,
(iv) sajt haszna miatt bartkozik.
(2.) Ifj hzigazda, ezen a ngyfle mdon adhat sznlelsbl a bartsg larca alatt megbv
rosszakar:
(i) felemlegeti a mltbeli szvessgt ,
(ii) felemlegeti a jvbeli szvessgt,
(iii) res szavakkal megprblja elnyerni valaki kegyeit,
(iv) amikor lehetsg nylik arra, hogy szolglatot tegyen, kifogsokat keres.
(3.) Ifj hzigazda, ezen a ngyfle mdon hzeleg a bartsg larca alatt megbv rosszakar:
(i) helyesli bartja helytelen tetteit,
(ii) helytelenti bartja j tetteit,
(iii) dicsri t jelenltben,
(iv) szidja t tvolltben.
(4.) Ifj hzigazda, ezen a ngyfle mdon taszt romlsba a bartsg larca alatt megbv
rosszakar:
(i) olyan trs, aki elmerl a szeszes italok lvezetben, ami elvakultsgot s nemtrdmsget okoz,
(ii) olyan trs, aki helytelen idpontban az utckon kszl,
(iii) olyan trs, aki sznhzi eladsok rendszeres ltogatja,
(iv) olyan trs, aki elmerl a szerencsejtk lvezetben, ami nemtrdmsget okoz.
A bart, aki kisajtt,
a bart, aki sznlelsbl ad,
a bart, aki hzeleg,
a bart, aki romlsba taszt,
e ngyet a blcs mint ellensget szreveszi,
messzirl elkerli ket, mint egy veszlyes svnyt.

Ifj hzigazda, ez a ngy jelenti a melegszv bartot:
(1.) amikor valaki segttrs,
(2.) amikor valaki jban s rosszban egyformn viselkedik,
(3.) amikor valaki j tancsot ad,
(4.) amikor valaki egyttrz.
(1.) Ifj hzigazda, ezen a ngyfle mdon lehet segttrs egy melegszv bart:
(i) rzi a figyelmetlen embert,
(ii) vdi a figyelmetlen vagyont,
(iii) menedket tallsz nla, ha veszlyben vagy,
(iv) amikor krsz tle, ktszer annyit biztost szmodra, mint szksges.
(2.) Ifj hzigazda, ezen a ngyfle mdon lehet egy melegszv bart ugyanolyan jban s rosszban:
(i) felfedi sajt titkt bartja eltt,
(ii) megtartja a bartja titkt,
(iii) szerencstlensgben nem hagyja cserben,
(iv) mg az lett is felldozza bartjrt.
(3.) Ifj hzigazda, ezen a ngyfle mdon ad j tancsot egy melegszv bart:
(i) visszatartja attl, hogy rossz dolgot cselekedjen,
(ii) btortja j cselekedetre,
(iii) tjkoztatja az ismeretlen dolgokrl,
(iv) megmutatja a mennyekbe vezet utat.
(4.) Ifj hzigazda, ezen a ngyfle mdon lehet egyttrz egy melegszv bart:
(i) nem rl a bart szerencstlensgnek,
(ii) rl a bart jltnek,
(iii) visszatart msokat attl, hogy a bartrl rosszat mondjanak,
(iv) dicsri azokat, akik jt mondanak bartjrl.
Az a bart, aki segttrs,
bart jban s rosszban,
az a bart, aki j tancsot ad,
az a bart, aki egyttrz is
e ngyet a blcs mint bartot szreveszi,
s h becsben tartja ket,

mint anya a sajt gyerekt.
A blcs s ernyes fnylik, mint a lobog tz.
Vagyont gy szerzi, hogy nem rt msoknak,
mint a mh, amelyik mzet gyjt.6
Gazdagsga nvekszik,
mint a gyorsan nv hangyaboly.
Ilyen mdon megszerzett gazdagsggal,
a vilgi alkalmas a hztarts vezetsre,
ngy rszre osztott vagyona
gy fog bartsgot nyerni.
Egy rszt sajt szksgletre hasznl,7
kt rszt zletnek kiadsra,
a negyediket nehz idkre tartogatja.
s, ifj hzigazda, hogyan vdelmezi egy nemes tantvny a hat gtjat?
A kvetkezkppen kell tekinteni a hat gtjra. A szlk a keleti irny, a tant a dli irny, felesg s
gyerekek a nyugat, bartok s trsak az szak, szolgk s alkalmazottak a nadr, remetk s papok a
zenit.8
Ifj hzigazda, tfle mdon kell egy gyereknek tisztelni a szleit mint keleti irnyt:
(i) mivel k tmogattak engem, n is tmogatni fogom ket,
(ii) elvgzem az feladataikat,
(iii) a csaldi hagyomnyokat megtartom,
(iv) igyekszem, hogy mlt legyek az rksgemre,
(v) tovbb alamizsnt adok az eltvozott rokonaim tiszteletre.9
Ifj hzigazda, azok a szlk, akiket gy tisztelnek gyermekeik mint keletet, tfle mdon mutatnak
egyttrzst a gyermekeik fel:
(i) visszatartjk ket a gonosztl,
(ii) btortjk ket, hogy jt cselekedjenek,
(iii) kitantjk ket valamilyen szakmra,
(iv) megfelel hzassgot szerveznek nekik,
(v) a helynval idben tadjk nekik az rksgket.
Ezen az tfle mdon tisztelik a gyerekek szleiket, mint keletet, s a szlk gy mutatnak egyttrzst
gyermekeik fel. Ekkppen vdik a keletet s teszik biztonsgoss s nyugodtt.
Ifj hzigazda, tfle mdon kell tisztelni egy nvendknek a mestert mint dli irnyt:
(i) az ltal, hogy felemelkedik lhelyrl dvzlskor,
(ii) segdkezik neki,
(iii) rdekldve tanul,
(iv) szemlyes szolglattal,
(v) tiszteletteljes figyelemmel, mialatt tantsokat kap.
Ifj hzigazda, azok a tantk, akiket gy tisztelnek tantvnyaik dli irnyknt, tfle mdon mutatnak
egyttrzst a tantvnyaik fel:
(i) a legjobb tantsokat adjk nekik,
(ii) gondoskodnak rla, hogy jl felfogjk a leckt,
(iii) mvszetekre s tudomnyokra oktatjk ket,
(iv) bemutatjk ket bartaiknak s trsaiknak,
(v) minden tren gondoskodnak biztonsgukrl.
A tantk, akiket mint dli irnyt, ilyen mdon tisztelnek tantvnyaik, ezen az tfle mdon mutatnak
egyttrzst feljk. Ekkppen vdik a dli irnyt s teszik biztonsgoss s nyugodtt.
Ifj hzigazda, egy frj tfle mdon tiszteli a felesgt mint nyugati irnyt:
(i) udvarias hozz,
(ii) nem becsli le t,
(iii) hsges hozz,
(iv) tadja neki az irnytst,
(v) gondoskodik felkestsrl.
A felesg, akit mint nyugatot, gy tisztel a frje, tfle mdon mutat egyttrzst frje irnt:
(i) jl vgzi el ktelessgeit,
(ii) bartsgos a rokonokkal s szolgkkal10
(iii) hsges,
(iv) vigyz arra, amit a frje hoz,
(v) gyes s szorgalmas ktelessgeinek teljestsben.
Ezen az tfle mdon mutat a felesg egyttrzst frje irnt, aki elltja t, mint nyugatot. Ekkppen
vdelmezi a frj a nyugatot, s teszi biztonsgoss s nyugodtt.
Ifj hzigazda, egy kzssgben l frfi11 tfle mdon tiszteli a bartait s ismerseit mint szaki
irnyt:
(i) nagylelksggel,
(ii) udvarias beszddel,
(iii) segtkszsggel,
(iv) prtatlansggal,
(v) egyenessggel.
A bartok s ismersk, akiket gy tisztel egy kzssgben l frfi szaki irnyknt, tfle mdon
mutatnak egyttrzst irnta:
(i) vdelmezik t, amikor figyelmetlen,
(ii) vdelmezik vagyont, amikor figyelmetlen,
(iii) menedket nyjtanak, amikor veszlyben van,
(iv) nem hagyjk cserben t a bajban,
(v) tisztelik a csaldjt.
A bartok s ismersk, akiket gy tisztel szaki irnyknt egy kzssgben l frfi, ezen az tfle
mdon mutatnak egyttrzst irnta. Ekkppen vdelmezi az szaki irnyt a frfi, s teszi
biztonsgoss s nyugodtt.
tfle mdon kell egy gazdnak tisztelnie szolgit s alkalmazottait mint a nadrt:
(i) kijelli szmukra a kpessgeiknek megfelel munkt,
(ii) elltja ket lelemmel s fizetsggel,
(iii) gondozza ket betegsg esetn,
(iv) brmilyen finomsgot megoszt velk,
(v) idnknt szabadsgot ad nekik.
Szolgk s alkalmazottak, akiket gy tisztel gazdjuk, mint a nadrt, tfle mdon mutatnak egyttrzst
irnta:
(i) elbb kelnek, mint ,
(ii) ksbb fekszenek, mint ,
(iii) csak azt veszik el, amit odaadtak nekik,
(iv) ktelessgeiket jl vgzik,
(v) fenntartjk a gazda j nevt s j hrt.
Szolgk s alkalmazottak, akiket gy tisztel gazdjuk, mint a nadrt, ezen az tfle mdon mutatnak
egyttrzst irnta. Ekkppen vdelmezi a gazda a nadrt s teszi biztonsgoss s nyugodtt.
Ifj hzigazda, tfle mdon tiszteli egy hzigazda a remetket s papokat mint a zenitet:
(i) kedves tettekkel,
(ii) kedves szavakkal,
(iii) kedves gondolatokkal,
(iv) nyitva tartja hzt elttk,
(v) elltja ket a szksges anyagi javakkal
A remetk s papok, akiket gy tisztel egy hzigazda, mint a zenitet, hatfle mdon mutatnak
egyttrzst a hzigazda irnt:
(i) visszatartjk a gonosztl,
(ii) rbeszlik a jra,
(iii) jindulat szvkben szeretik t,
(iv) beszlnek neki arrl, amit mg nem hallott,
(v) tisztzzk szmra, amit mr hallott,
(vi) megmutatjk az utat a mennyei birodalmakba.
Ezen a hatfle mdon mutatnak a remetk s papok egyttrzst a hzigazda irnt, aki mint a zenit,
tiszteli ket. Ekkppen vdelmezi a hzigazda a zenitet s teszi biztonsgoss s nyugodtt.
Az anya s apa a kelet,
a tantk a dli irny,
felesg s gyerek a nyugat,
bartok s ismersk az szak.
Szolgk s alkalmazottak a nadr,
a remetk s papok a zenit,
hogy alkalmas legyen a hztarts vezetsre,
ezt a hat gtjat kell dvzlnie.
Aki blcs s ernyes,
jindulat s gyors felfogs,
szerny s felelssgteljes
aki ilyen, a megbecslst elri.
Aki lendletes s nem lusta,
szerencstlensgben rendletlen,
hibtlan a viselkedsben s rtelmes
Aki vendgszeret s bartsgos,
nagylelk s nzetlen,
irnyt, tant, vezet
Nemeslelk s kellemes beszd,
kszsges msok fel,
prtatlan mindenkihez,
ahogy a helyzet megkvnja.
Ez a ngy nyer t forgatja a vilgot,
mint tengelyszg a mozg kocsit.
Ha ezek nem lteznnek a vilgon,
sem az anya, sem az apa nem kapn meg
a tiszteletet s megbecslst a gyerekeitl.
Mivel ez ngy nyer t,
a blcsek minden mdon nagyra rtkelik.
A kivlsgot elrik,
s jogosan elnyert jutalmukat dicsrik.
Amikor a Magasztos gy beszlt, Szigla, az ifj hzigazda a kvetkezket mondta:
Kivl, Uram, kivl. Ez olyan, Uram, mintha egy ember visszafordtan azt, ami lefordtva volt,
vagy feltrn azt, ami rejtve volt, vagy megmutatn az utat annak, aki eltvedt, vagy lmpst tartana a
sttsg kzepn, hogy akinek van szeme, az lthasson. ppen gy magyarzta el a Magasztos tbbfle
mdon a tant.
Menedket veszek, Uram, a Buddhban, a Dhammban s a Szanghban. Krem a Magasztost,
fogadjon el, mint vilgi kvetjt; mint olyat, aki menedket vett mostantl lete vgig.
1. Kamma-kilsza sz szerint: szennyez tettek

2. Ez a ngy gati tettek rossz irnya: cshanda, dsza, mha, bhaja.
3. Olyan bnkkel, amiket msok kvetnek el.
4. Egy mulatsgfle.
5. A pli eredetiben itt hat ok ll, nem kilenc, mivel kt sszetett sz s egy ketts kifejezs egy
egysgnek szmt.
6. Dhammapada, 49. vers: Mint a mh, amely sszegyjtvn a nektrt, tvozik anlkl, hogy rtana
a virgnak, hogy elvltoztatn annak sznt vagy illatt.
7. Ez a rsz magban foglalja mindazt, amit j cselekedetre kltenek: szerzetesek szmra ajndk,
jtkonysg, alamizsna, stb.
8. A jelkpes brzols szndkosan, ahogy a nap keletrl indul, gy az let is a szli

gondoskodssal kezddik; a tantk djazsa s a dli irny azonos sz: dakkhina; ezt kveti a
sajt csaldrl val gondoskods, amikor egy ifjbl frfi lesz, mint ahogyan nyugatra tart a nap
ksbb; az szak azt jelenti, hogy tl (uttara), gy a bartok segtsge ltal, stb. egy frfi tl
lesz a bajokon (Rhys Davids)
9. Ez az rjk szent szoksa, akik sosem felejtkeznek el a halottrl. Ezt a hagyomnyt a Sri Lanka-i
buddhistk mg hitelesen betartjk. A szertartsos alamizsna felajnlst a szerzetesek rszre a
nyolcadik napon vgzik, a harmadik hnapban s a szlk hallnak minden vforduljn. Ilyen
ceremnia utn e jtettek rdemt az eltvozottak szmra ajnljk fel. Azonkvl minden
punnya-kama jtett utn egy buddhista sosem mulasztja el, hogy gondoljon a szleire s
felajnlja az rdemet. Ilyen a szlk fel mutatott hsg s hla, amint azt Buddha tancsolja.
10. Sz szerinti jelentse: a hozztartoz npek (paridzsana)
11. Az eredetiben itt nemzetsgf ll. A szuttkban mind ez, mind a hzigazda teljesen
ltalnosan a Buddha vilgi kvetjt jelenti. (A szerk. megj.)
gy kszlt:
Forrs: DN 31,Narada Thera, angol
Szerzi jogok: Sndor Ildik, 2012
Frisstve: August 29, 2012, at 03:57 PM
Majjhima Nikya - A Kzepes Gyjtemny
MN 1 Mlapariyya Sutta A ltesls gykerrl szl tantbeszd

MN 1, PTS M I 1
Bodhi, Bhikkhu: A ltesls gykere A Mlapariyya Sutta szvege s kommentrjai. Orient Press Kiad, Budapest 1996, 35-74.
o. A teljes szveg, mely a szutthoz rott bevezet tanulmnyt s a kommentrirodalombl kszlt gazdag vlogatst is tartalmazza, knyv
formjban kaphat a Buddhista Misszinl.
gy hallottam: Egy alkalommal a Magasztos Ukkahban tartzkodott, a Subhaga ligetben tallhat

kirlyi Sla fa alatt. Ott a Magasztos gy szltotta meg a szerzeteseket: ,,Bhikkhuk , s azok
vlaszoltak: Urunk? A Magasztos gy folytatta: Tantani fogom nektek, bhikkhuk, minden dhamma
gykernek a magyarzatt. Hallgassatok ide s figyeljetek nagyon alaposan arra, amit mondani
fogok. Igen, Urunk vlaszoltk azok, s a Magasztos elkezdett beszlni.
A vilgi (puthujjana)
me, szerzetesek, a tanulatlan vilgi ember, aki nem tekinti az ariykat, kpzetlen az ariyk
Dhammjban, hinyzik belle az ariyk Dhammjnak fegyelme; a vilgi, aki nem tekinti a
tkletes embereket, kpzetlen a tkletes emberek Dhammjban, hinyzik belle a tkletes
emberek Dhammjnak fegyelme nos teht, e vilgi szleli a fldet, mint fldet. szlelvn a fldet,
mint fldet, felfogja a fldet [mint nmagt]; fldben fogja fel [magt]; fldtl [elklntve,
vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a fld az enym fogja fel; lvezi a fldet. Mi az oka
mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg tkletesen.
szleli a vizet, mint vizet. szlelvn a vizet, mint vizet, felfogja a vizet [mint nmagt]; vzben
fogja fel [magt]; vztl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a vz az enym
fogja fel; lvezi a vizet. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg tkletesen. szleli
a tzet, mint tzet. szlelvn a tzet, mint tzet, felfogja a tzet [mint nmagt]; tzben fogja fel
[magt]; tztl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a tz az enym fogja fel;
lvezi a tzet. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg tkletesen.
szleli a levegt, mint levegt. szlelvn a levegt, mint levegt, felfogja a levegt [mint nmagt];
levegben fogja fel [magt]; levegtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a
leveg az enym fogja fel; lvezi a levegt. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy nem rtette
meg tkletesen.
szleli a lnyeket, mint lnyeket. szlelvn a lnyeket, mint lnyeket, felfogja a lnyeket [mint
nmagt]; lnyekben fogja fel [magt]; lnyektl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel
[magt]; a lnyek az enymek fogja fel; lvezi a lnyeket. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy
nem rtette meg tkletesen.

szleli az isteneket, mint isteneket. szlelvn az isteneket, mint isteneket, felfogja az isteneket [mint
nmagt]; istenekben fogja fel [magt]; istenektl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel
[magt]; az istenek az enymek fogja fel; lvezi az isteneket. Mi az oka mindennek? lltom, az,
hogy nem rtette meg tkletesen.
szleli Pajpatit, mint Pajpatit1. szlelvn Pajpatit, mint Pajpatit, felfogja Pajpatit [mint
nmagt]; ,,Pajpatiban fogja fel [magt]; ,,Pajpatitl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja
fel [magt]; ,,Pajpati az enym fogja fel; lvezi Pajpatit. Mi az oka mindennek? lltom, az,
szleli Brahmt, mint Brahmt. szlelvn Brahmt, mint Brahmt, felfogja Brahmt [mint
nmagt]; ,,Brahmban fogja fel [magt]; ,,Brahmtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel
[magt]; ,,Brahm az enym fogja fel; lvezi Brahmt. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy
szleli az rad sugrzs isteneit (bhassar), mint az rad sugrzs isteneit. szlelvn az rad
sugrzs isteneit, mint az rad sugrzs isteneit, felfogja az rad sugrzs isteneit [mint nmagt];
az rad sugrzs isteneiben fogja fel [magt]; az rad sugrzs isteneitl [elklntve, vagy
szrmaztatva] fogja fel [magt]; az rad sugrzs istenei az enymek fogja fel; lvezi az rad
sugrzs isteneit. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg tkletesen.
szleli a ragyog dicssg isteneit (subhakih), mint a ragyog dicssg isteneit. szlelvn a
ragyog dicssg isteneit, mint a ragyog dicssg isteneit, felfogja a ragyog dicssg isteneit [mint
nmagt]; a ragyog dicssg isteneiben fogja fel [magt]; a ragyog dicssg isteneitl
[elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a ragyog dicssg istenei az enymek fogja
fel; lvezi a ragyog dicssg isteneit. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg
tkletesen.
szleli a bsges gymlcs isteneit (vehapphal), mint a bsges gymlcs isteneit. szlelvn a
bsges gymlcs isteneit, mint a bsges gymlcs isteneit, felfogja a bsges gymlcs isteneit
[mint nmagt]; a bsges gymlcs isteneiben fogja fel [magt]; a bsges gymlcs isteneitl
[elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a bsges gymlcs istenei az enymek fogja
fel; lvezi a bsges gymlcs isteneit. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg
tkletesen.
szleli a gyzedelmeseket (abhib), mint gyzedelmeseket. szlelvn a gyzedelmeseket, mint
gyzedelmeseket, felfogja a gyzedelmeseket [mint nmagt]; a gyzedelmesekben fogja fel
[magt]; a gyzedelmesektl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a gyzedelmesek

az enymek fogja fel; lvezi a gyzedelmeseket. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy nem
rtette meg tkletesen.
szleli a vgtelen tr rzkelsi alapjt, mint a vgtelen tr rzkelsi alapjt. szlelvn a vgtelen
tr rzkelsi alapjt, mint a vgtelen tr rzkelsi alapjt, felfogja a vgtelen tr rzkelsi alapjt
[mint nmagt]; a vgtelen tr rzkelsi alapjban fogja fel [magt]; a vgtelen tr rzkelsi
alapjtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a vgtelen tr rzkelsi alapja az
enym fogja fel; lvezi a vgtelen tr rzkelsi alapjt. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy
szleli a vgtelen tudat rzkelsi alapjt, mint a vgtelen tudat rzkelsi alapjt. szlelvn a
vgtelen tudat rzkelsi alapjt, mint a vgtelen tudat rzkelsi alapjt, felfogja a vgtelen tudat
rzkelsi alapjt [mint nmagt]; a vgtelen tudat rzkelsi alapjban fogja fel [magt]; a
vgtelen tudat rzkelsi alapjtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a vgtelen
tudat rzkelsi alapja az enym fogja fel; lvezi a vgtelen tudat rzkelsi alapjt. Mi az oka
mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg tkletesen. szleli a semmi rzkelsi alapjt, mint a
semmi rzkelsi alapjt. szlelvn a semmi rzkelsi alapjt, mint a semmi rzkelsi alapjt,
felfogja a semmi rzkelsi alapjt [mint nmagt]; a semmi rzkelsi alapjban fogja fel
[magt]; a semmi rzkelsi alapjtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a semmi
rzkelsi alapja az enym fogja fel; lvezi a semmi rzkelsi alapjt. Mi az oka mindennek?
lltom, az, hogy nem rtette meg tkletesen. szleli a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi
alapjt, mint a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjt. szlelvn a sem szlels, sem nemszlels rzkelsi alapjt, mint a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjt, felfogja a sem
szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjt [mint nmagt]; a sem szlels, sem nem-szlels
rzkelsi alapjban fogja fel [magt]; a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjtl
[elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi
alapja az enym fogja fel; lvezi a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjt. Mi az oka
mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg tkletesen.
szleli a ltottat, mint ltottat. szlelvn a ltottat, mint ltottat, felfogja a ltottat [mint nmagt]; a
ltottban fogja fel [magt]; a ltottl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a ltott
az enym fogja fel; lvezi a ltottat. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg
tkletesen.
szleli a hallottat, mint hallottat. szlelvn a hallottat, mint hallottat, felfogja a hallottat [mint
nmagt]; a hallottban fogja fel [magt]; a hallottl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel
[magt]; a hallott az enym fogja fel; lvezi a hallottat. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy

szleli az rzettet, mint rzettet. szlelvn az rzettet, mint rzettet, felfogja az rzettet [mint
nmagt]; az rzettben fogja fel [magt]; az rzettl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel
[magt]; az rzett az enym fogja fel; lvezi az rzettet. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy
szleli a tudottat, mint tudottat. szlelvn a tudottat, mint tudottat, felfogja a tudottat [mint nmagt];
a tudottban fogja fel [magt]; a tudottl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a
tudott az enym fogja fel; lvezi a tudottat. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy nem rtette
meg tkletesen.
szleli az egysget, mint egysget. szlelvn az egysget, mint egysget, felfogja az egysget [mint
nmagt]; az egysgben fogja fel [magt]; az egysgtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja
fel [magt]; az egysg az enym fogja fel; lvezi az egysget. Mi az oka mindennek? lltom, az,
szleli a sokflesget, mint sokflesget. szlelvn a sokflesget, mint sokflesget, felfogja a
sokflesget [mint nmagt]; a sokflesgben fogja fel [magt]; a sokflesgtl [elklntve,
vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a sokflesg az enym fogja fel; lvezi a sokflesget. Mi az
oka mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg tkletesen. szleli a mindensget, mint mindent.
szlelvn a mindensget, mint mindent, felfogja a mindensget [mint nmagt]; mindenben fogja
fel [magt]; a mindensgtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; a mindensg az
enym fogja fel; lvezi a mindensget. Mi az oka mindennek? lltom, az, hogy nem rtette meg
tkletesen.
szleli a nibbnt, mint nibbnt. szlelvn a nibbnt, mint nibbnt, felfogja a nibbnt [mint
nmagt]; ,,nibbnban fogja fel [magt]; ,,nibbntl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel
[magt]; a nibbna az enym fogja fel; lvezi a nibbnt. Mi az oka mindennek? lltom, az,
A tantvny (sekha)
Az a bhikkhu, szerzetesek, aki tantvny, aki mg nem rte el szve ideljt, hanem mg trekvben
van a ktelkektl val legmagasabbrend mentessg megvalstsra nos, az ilyen tantvny a
fldet, mint fldet kzvetlen tudssal ismeri meg. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a fldet, mint
fldet, nehogy felfogja a fldet [mint nmagt]; nehogy fldben fogja fel [magt]; nehogy fldtl
[elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a fld az enym; nehogy
lvezze a fldet. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt rteni.
A vizet kzvetlen tudssal ismeri meg, mint vizet. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a vizet, mint
vizet, nehogy felfogja a vizet [mint nmagt]; nehogy vzben fogja fel [magt]; nehogy vztl
[elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a vz az enym; nehogy
lvezze a vizet. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt rteni. A tzet
kzvetlen tudssal ismeri meg, mint tzet. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a tzet, mint tzet,
nehogy felfogja a tzet [mint nmagt]; nehogy tzben fogja fel [magt]; nehogy tztl [elklntve,
vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a tz az enym; nehogy lvezze a tzet.
Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt rteni.
A levegt kzvetlen tudssal ismeri meg, mint levegt. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a
levegt, mint levegt, nehogy felfogja a levegt [mint nmagt]; nehogy levegben fogja fel [magt];
nehogy levegtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a leveg
az enym; nehogy lvezze a levegt. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt
rteni.
A lnyeket kzvetlen tudssal ismeri meg, mint lnyeket. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a
lnyeket, mint lnyeket, nehogy felfogja a lnyeket [mint nmagt]; nehogy lnyekben fogja fel
[magt]; nehogy lnyektl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel
a lnyek az enymek; nehogy lvezze a lnyeket. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen
meg tudja azt rteni.
Az isteneket kzvetlen tudssal ismeri meg, mint isteneket. Miutn kzvetlen tudssal megismerte az
isteneket, mint isteneket, nehogy felfogja az isteneket [mint nmagt]; nehogy istenekben fogja fel
[magt]; nehogy istenektl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel
az istenek az enymek; nehogy lvezze az isteneket. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen
Pajpatit kzvetlen tudssal ismeri meg, mint Pajpatit. Miutn kzvetlen tudssal megismerte
Pajpatit, mint Pajpatit, nehogy felfogja Pajpatit [mint nmagt]; nehogy Pajpatiban fogja fel
[magt]; nehogy Pajpatitl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel
,,Pajpati az enym; nehogy lvezze Pajpatit. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg
tudja azt rteni.
Brahmt kzvetlen tudssal ismeri meg, mint Brahmt. Miutn kzvetlen tudssal megismerte
Brahmt, mint Brahmt, nehogy felfogja Brahmt [mint nmagt]; nehogy Brahmban fogja fel
[magt]; nehogy Brahmtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel
,,Brahm az enym; nehogy lvezze Brahmt. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg
tudja azt rteni.
Az rad sugrzs isteneit kzvetlen tudssal ismeri meg, mint az rad sugrzs isteneit. Miutn
kzvetlen tudssal megismerte az rad sugrzs isteneit, mint az rad sugrzs isteneit, nehogy
felfogja az rad sugrzs isteneit [mint nmagt]; nehogy az rad sugrzs isteneiben fogja fel
[magt]; nehogy az rad sugrzs isteneitl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt];
nehogy gy fogja fel az rad sugrzs istenei az enymek; nehogy lvezze az rad sugrzs
isteneit. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt rteni.
A ragyog dicssg isteneit kzvetlen tudssal ismeri meg, mint a ragyog dicssg isteneit. Miutn
kzvetlen tudssal megismerte a ragyog dicssg isteneit, mint a ragyog dicssg isteneit, nehogy
felfogja a ragyog dicssg isteneit [mint nmagt]; nehogy a ragyog dicssg isteneiben fogja fel
[magt]; nehogy a ragyog dicssg isteneitl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt];
nehogy gy fogja fel a ragyog dicssg istenei az enymek; nehogy lvezze a ragyog dicssg
A bsges gymlcs isteneit kzvetlen tudssal ismeri meg, mint a bsges gymlcs isteneit. Miutn
kzvetlen tudssal megismerte a bsges gymlcs isteneit, mint a bsges gymlcs isteneit, nehogy
felfogja a bsges gymlcs isteneit [mint nmagt]; nehogy a bsges gymlcs isteneiben fogja fel
[magt]; nehogy a bsges gymlcs isteneitl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt];
nehogy gy fogja fel a bsges gymlcs istenei az enymek; nehogy lvezze a bsges gymlcs
A gyzedelmeseket kzvetlen tudssal ismeri meg, mint gyzedelmeseket. Miutn kzvetlen tudssal
megismerte a gyzedelmeseket, mint gyzedelmeseket, nehogy felfogja a gyzedelmeseket [mint
nmagt]; nehogy a gyzedelmesekben fogja fel [magt]; nehogy a gyzedelmesektl [elklntve,
vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a gyzedelmesek az enymek; nehogy
lvezze a gyzedelmeseket. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt rteni.
A vgtelen tr rzkelsi alapjt kzvetlen tudssal ismeri meg, mint a vgtelen tr rzkelsi alapjt.
Miutn kzvetlen tudssal megismerte a vgtelen tr rzkelsi alapjt, mint a vgtelen tr rzkelsi
alapjt, nehogy felfogja a vgtelen tr rzkelsi alapjt [mint nmagt]; nehogy a vgtelen tr
rzkelsi alapjban fogja fel [magt]; nehogy a vgtelen tr rzkelsi alapjtl [elklntve, vagy
szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a vgtelen tr rzkelsi alapja az enym;
nehogy lvezze a vgtelen tr rzkelsi alapjt. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg
tudja azt rteni.
A vgtelen tudat rzkelsi alapjt kzvetlen tudssal ismeri meg, mint a vgtelen tudat rzkelsi
alapjt. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a vgtelen tudat rzkelsi alapjt, mint a vgtelen
tudat rzkelsi alapjt, nehogy felfogja a vgtelen tudat rzkelsi alapjt [mint nmagt]; nehogy a
vgtelen tudat rzkelsi alapjban fogja fel [magt]; nehogy a vgtelen tudat rzkelsi alapjtl
[elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a vgtelen tudat rzkelsi
alapja az enym; nehogy lvezze a vgtelen tudat rzkelsi alapjt. Milyen okbl? Mondom, azrt,
hogy tkletesen meg tudja azt rteni.
A semmi rzkelsi alapjt kzvetlen tudssal ismeri meg, mint a semmi rzkelsi alapjt. Miutn
kzvetlen tudssal megismerte a semmi rzkelsi alapjt, mint a semmi rzkelsi alapjt, nehogy
felfogja a semmi rzkelsi alapjt [mint nmagt]; nehogy a semmi rzkelsi alapjban fogja fel
[magt]; nehogy a semmi rzkelsi alapjtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt];
nehogy gy fogja fel a semmi rzkelsi alapja az enym; nehogy lvezze a semmi rzkelsi
alapjt. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt rteni.
A sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjt kzvetlen tudssal ismeri meg, mint a sem
szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjt. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a sem szlels,
sem nem-szlels rzkelsi alapjt, mint a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjt, nehogy
felfogja a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjt [mint nmagt]; nehogy a sem szlels,
sem nem-szlels rzkelsi alapjban fogja fel [magt]; nehogy a sem szlels, sem nem-szlels
rzkelsi alapjtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a sem
szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapja az enym; nehogy lvezze a sem szlels, sem nemszlels rzkelsi alapjt. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt rteni.
A ltottat kzvetlen tudssal ismeri meg, mint ltottat. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a
ltottat, mint ltottat, nehogy felfogja a ltottat [mint nmagt]; nehogy ltottban fogja fel [magt];
nehogy ltottl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a ltott az
enym; nehogy lvezze a ltottat. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt
rteni.
A hallottat kzvetlen tudssal ismeri meg, mint hallottat. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a
hallottat, mint hallottat, nehogy felfogja a hallottat [mint nmagt]; nehogy hallottban fogja fel [magt];
nehogy hallottl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a hallott
az enym; nehogy lvezze a hallottat. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt
rteni.
Az rzettet kzvetlen tudssal ismeri meg, mint rzettet. Miutn kzvetlen tudssal megismerte az
rzettet, mint rzettet, nehogy felfogja az rzettet [mint nmagt]; nehogy rzettben fogja fel [magt];
nehogy rzettl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel az rzett az
enym; nehogy lvezze az rzettet. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt
rteni.
A tudottat kzvetlen tudssal ismeri meg, mint tudottat. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a
tudottat, mint tudottat, nehogy felfogja a tudottat [mint nmagt]; nehogy tudottban fogja fel [magt];
nehogy tudottl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel a tudott az
enym; nehogy lvezze a tudottat. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt
rteni.
Az egysget kzvetlen tudssal ismeri meg, mint egysget. Miutn kzvetlen tudssal megismerte az
egysget, mint egysget, nehogy felfogja az egysget [mint nmagt]; nehogy az egysgben fogja fel
[magt]; nehogy az egysgtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel
az egysg az enym; nehogy lvezze az egysget. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen
A sokflesget kzvetlen tudssal ismeri meg, mint sokflesget. Miutn kzvetlen tudssal
megismerte a sokflesget, mint sokflesget, nehogy felfogja a sokflesget [mint nmagt]; nehogy a
sokflesgben fogja fel [magt]; nehogy a sokflesgtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel
[magt]; nehogy gy fogja fel a sokflesg az enym; nehogy lvezze a sokflesget. Milyen
okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen meg tudja azt rteni.
A mindensget kzvetlen tudssal ismeri meg, mint mindent. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a
mindensget, mint mindent, nehogy felfogja a mindensget [mint nmagt]; nehogy a mindensgben
fogja fel [magt]; nehogy a mindensgtl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy
gy fogja fel a mindensg az enym; nehogy lvezze a mindensget. Milyen okbl? Mondom,
azrt, hogy tkletesen meg tudja azt rteni.
A nibbnt kzvetlen tudssal ismeri meg, mint nibbnt. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a
nibbnt, mint nibbnt, nehogy felfogja a nibbnt [mint nmagt]; nehogy a nibbnban fogja fel
[magt]; nehogy a nibbntl [elklntve, vagy szrmaztatva] fogja fel [magt]; nehogy gy fogja fel
a nibbna az enym; nehogy lvezze a nibbnt. Milyen okbl? Mondom, azrt, hogy tkletesen
Az arahat
I.
Az a bhikkhu, szerzetesek, aki arahat, szepltelen szent, aki vgiglte a szent letet, megtette, amit
meg kellett tennie, aki levetette a terhet, elrte sajt cljt, felszmolta a ltesls bklyit s a vgs
tuds ltal megszabadult nos, ez az arahat a fldet kzvetlen tudssal ismeri meg, mint fldet.
Miutn kzvetlen tudssal megismerte a fldet, mint fldet, nem fogja fel a fldet [mint nmagt]; nem
fogja fel fldben [magt]; nem fogja fel fldtl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel
gy, hogy a fld az enym; nem lvezi a fldet. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen
megrtette azt.
vizet, nem fogja fel a vizet [mint nmagt]; nem fogja fel vzben [magt]; nem fogja fel vztl
[elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a vz az enym; nem lvezi a vizet.
Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
A tzet kzvetlen tudssal ismeri meg, mint tzet. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a tzet, mint
tzet, nem fogja fel a tzet [mint nmagt]; nem fogja fel tzben [magt]; nem fogja fel tztl
[elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a tz az enym; nem lvezi a tzet.
levegt, mint levegt, nem fogja fel a levegt [mint nmagt]; nem fogja fel levegben [magt]; nem
fogja fel levegtl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a leveg az
enym; nem lvezi a levegt. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
lnyeket, mint lnyeket, nem fogja fel a lnyeket [mint nmagt]; nem fogja fel lnyekben [magt]; nem
fogja fel lnyektl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a lnyek az
enymek; nem lvezi a lnyeket. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
isteneket, mint isteneket, nem fogja fel az isteneket [mint nmagt]; nem fogja fel istenekben [magt];
nem fogja fel istenektl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy az istenek az
enymek; nem lvezi az isteneket. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
Pajpatit, mint Pajpatit, nem fogja fel Pajpatit [mint nmagt]; nem fogja fel Pajpatiban
[magt]; nem fogja fel Pajpatitl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy
,,Pajpati az enym; nem lvezi Pajpatit. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette
azt.
Brahmt, mint Brahmt, nem fogja fel Brahmt [mint nmagt]; nem fogja fel Brahmban [magt];
nem fogja fel Brahmtl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy ,,Brahm az
enym; nem lvezi Brahmt. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
kzvetlen tudssal megismerte az rad sugrzs isteneit, mint az rad sugrzs isteneit, nem fogja
fel az rad sugrzs isteneit [mint nmagt]; nem fogja fel az rad sugrzs isteneiben [magt]; nem
fogja fel az rad sugrzs isteneitl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy
az rad sugrzs istenei az enymek; nem lvezi az rad sugrzs isteneit. Mi a magyarzata?
lltom, mert tkletesen megrtette azt.
kzvetlen tudssal megismerte a ragyog dicssg isteneit, mint a ragyog dicssg isteneit, nem
fogja fel a ragyog dicssg isteneit [mint nmagt]; nem fogja fel a ragyog dicssg isteneiben
[magt]; nem fogja fel a ragyog dicssg isteneitl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem
fogja fel gy, hogy a ragyog dicssg istenei az enymek; nem lvezi a ragyog dicssg isteneit.
kzvetlen tudssal megismerte a bsges gymlcs isteneit, mint a bsges gymlcs isteneit, nem
fogja fel a bsges gymlcs isteneit [mint nmagt]; nem fogja fel a bsges gymlcs isteneiben
[magt]; nem fogja fel a bsges gymlcs isteneitl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem
fogja fel gy, hogy a bsges gymlcs istenei az enymek; nem lvezi a bsges gymlcs isteneit.
megismerte a gyzedelmeseket, mint gyzedelmeseket, nem fogja fel a gyzedelmeseket [mint
nmagt]; nem fogja fel a gyzedelmesekben [magt]; nem fogja fel a gyzedelmesektl [elklntve,
vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a gyzedelmesek az enymek; nem lvezi a
gyzedelmeseket. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
alapjt, nem fogja fel a vgtelen tr rzkelsi alapjt [mint nmagt]; nem fogja fel a vgtelen tr
rzkelsi alapjban [magt]; nem fogja fel a vgtelen tr rzkelsi alapjtl [elklntve, vagy
szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a vgtelen tr rzkelsi alapja az enym; nem lvezi
a vgtelen tr rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
tudat rzkelsi alapjt, nem fogja fel a vgtelen tudat rzkelsi alapjt [mint nmagt]; nem fogja fel
a vgtelen tudat rzkelsi alapjban [magt]; nem fogja fel a vgtelen tudat rzkelsi alapjtl
[elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a vgtelen tudat rzkelsi alapja az
enym; nem lvezi a vgtelen tudat rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen
megrtette azt.
kzvetlen tudssal megismerte a semmi rzkelsi alapjt, mint a semmi rzkelsi alapjt, nem fogja
fel a semmi rzkelsi alapjt [mint nmagt]; nem fogja fel a semmi rzkelsi alapjban [magt];
nem fogja fel a semmi rzkelsi alapjtl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy,
hogy a semmi rzkelsi alapja az enym; nem lvezi a semmi rzkelsi alapjt. Mi a
magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
sem nem-szlels rzkelsi alapjt, mint a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjt, nem
fogja fel a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjt [mint nmagt]; nem fogja fel a sem
szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjban [magt]; nem fogja fel a sem szlels, sem nemszlels rzkelsi alapjtl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a sem
szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapja az enym; nem lvezi a sem szlels, sem nem-szlels
rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
ltottat, mint ltottat, nem fogja fel a ltottat [mint nmagt]; nem fogja fel ltottban [magt]; nem
fogja fel ltottl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a ltott az enym;
nem lvezi a ltottat. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
hallottat, mint hallottat, nem fogja fel a hallottat [mint nmagt]; nem fogja fel hallottban [magt]; nem
fogja fel hallottl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a hallott az
enym; nem lvezi a hallottat. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
rzettet, mint rzettet, nem fogja fel az rzettet [mint nmagt]; nem fogja fel rzettben [magt]; nem
fogja fel rzettl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy az rzett az
enym; nem lvezi az rzettet. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
tudottat, mint tudottat, nem fogja fel a tudottat [mint nmagt]; nem fogja fel tudottban [magt]; nem
fogja fel tudottl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a tudott az enym;
nem lvezi a tudottat. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen megrtette azt.
egysget, mint egysget, nem fogja fel az egysget [mint nmagt]; nem fogja fel az egysgben
[magt]; nem fogja fel az egysgtl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy
az egysg az enym; nem lvezi az egysget. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen
megrtette azt.
megismerte a sokflesget, mint sokflesget, nem fogja fel a sokflesget [mint nmagt]; nem fogja
fel a sokflesgben [magt]; nem fogja fel a sokflesgtl [elklntve, vagy szrmaztatva magt];
nem fogja fel gy, hogy a sokflesg az enym; nem lvezi a sokflesget. Mi a magyarzata?
lltom, mert tkletesen megrtette azt.
mindensget, mint mindent, nem fogja fel a mindensget [mint nmagt]; nem fogja fel a mindensgben
[magt]; nem fogja fel a mindensgtl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy
a mindensg az enym; nem lvezi a mindensget. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen
megrtette azt.
nibbnt, mint nibbnt, nem fogja fel a nibbnt [mint nmagt]; nem fogja fel a nibbnban
[magt]; nem fogja fel a nibbntl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy
a nibbna az enym; nem lvezi a nibbnt. Mi a magyarzata? lltom, mert tkletesen
megrtette azt.
II.
gy, hogy a fld az enym; nem lvezi a fldet. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval
szenvtelenn vlt.
Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
enym; nem lvezi a levegt. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
enymek; nem lvezi a lnyeket. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn
vlt.
enymek; nem lvezi az isteneket. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn
vlt.
,,Pajpati az enym; nem lvezi Pajpatit. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval
szenvtelenn vlt.
enym; nem lvezi Brahmt. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
az rad sugrzs istenei az enymek; nem lvezi az rad sugrzs isteneit. Mi a magyarzata? Az,
hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
gyzedelmeseket. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
a vgtelen tr rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn
vlt.
enym; nem lvezi a vgtelen tudat rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy
felszmolsval szenvtelenn vlt.
magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
nem lvezi a ltottat. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
enym; nem lvezi a hallottat. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
enym; nem lvezi az rzettet. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
nem lvezi a tudottat. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
az egysg az enym; nem lvezi az egysget. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval
szenvtelenn vlt.
nem fogja fel gy, hogy a sokflesg az enym; nem lvezi a sokflesget. Mi a magyarzata? Az,
hogy a vgy felszmolsval szenvtelenn vlt.
a mindensg az enym; nem lvezi a mindensget. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy
felszmolsval szenvtelenn vlt.
a nibbna az enym; nem lvezi a nibbnt. Mi a magyarzata? Az, hogy a vgy felszmolsval
szenvtelenn vlt.
III.
gy, hogy a fld az enym; nem lvezi a fldet. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv
felszmolsval gylletmentess vlt.
Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval gylletmentess vlt.
Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval gylletmentess vlt. A levegt
kzvetlen tudssal ismeri meg, mint levegt. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a levegt, mint
levegt, nem fogja fel a levegt [mint nmagt]; nem fogja fel levegben [magt]; nem fogja fel
levegtl [elklntve, vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a leveg az enym; nem
lvezi a levegt. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval gylletmentess vlt.
enymek; nem lvezi a lnyeket. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval
gylletmentess vlt.
enymek; nem lvezi az isteneket. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval
gylletmentess vlt.
,,Pajpati az enym; nem lvezi Pajpatit. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv
enym; nem lvezi Brahmt. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval
gylletmentess vlt.
hogy az ellenszenv felszmolsval gylletmentess vlt.

gyzedelmeseket. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval gylletmentess vlt.
a vgtelen tr rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval
gylletmentess vlt.
enym; nem lvezi a vgtelen tudat rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv
magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval gylletmentess vlt.
rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval gylletmentess vlt.
nem lvezi a ltottat. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval gylletmentess
vlt.
enym; nem lvezi a hallottat. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval
gylletmentess vlt.
enym; nem lvezi az rzettet. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval
gylletmentess vlt.
nem lvezi a tudottat. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv felszmolsval gylletmentess
vlt.
az egysg az enym; nem lvezi az egysget. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv
hogy az ellenszenv felszmolsval gylletmentess vlt.
a mindensg az enym; nem lvezi a mindensget. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv
a nibbna az enym; nem lvezi a nibbnt. Mi a magyarzata? Az, hogy az ellenszenv
IV.
gy, hogy a fld az enym; nem lvezi a fldet. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat
felszmolsval mentess vlt a nem-tudstl.
Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess vlt a nem-tudstl.
enym; nem lvezi a levegt. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess
vlt a nem-tudstl.
enymek; nem lvezi a lnyeket. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess
vlt a nem-tudstl.
enymek; nem lvezi az isteneket. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval
mentess vlt a nem-tudstl.
,,Pajpati az enym; nem lvezi Pajpatit. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat
enym; nem lvezi Brahmt. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess
vlt a nem-tudstl.
hogy a hamistudat felszmolsval mentess vlt a nem-tudstl.

gyzedelmeseket. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess vlt a nemtudstl.
a vgtelen tr rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess
vlt a nem-tudstl.
enym; nem lvezi a vgtelen tudat rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat
magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess vlt a nem-tudstl.
rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess vlt a nemtudstl.
nem lvezi a ltottat. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess vlt a nemtudstl.
enym; nem lvezi a hallottat. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess
vlt a nem-tudstl.
enym; nem lvezi az rzettet. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess
vlt a nem-tudstl.
nem lvezi a tudottat. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat felszmolsval mentess vlt a nemtudstl.
az egysg az enym; nem lvezi az egysget. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat

hogy a hamistudat felszmolsval mentess vlt a nem-tudstl.
a mindensg az enym; nem lvezi a mindensget. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat
a nibbna az enym; nem lvezi a nibbnt. Mi a magyarzata? Az, hogy a hamistudat
A Tathgata
I.
A Tathgata, szerzetesek, az arahat, a tkletesen megvilgosodott Buddha a fldet kzvetlen
tudssal ismeri meg, mint fldet. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a fldet, mint fldet, nem
fogja fel a fldet [mint nmagt]; nem fogja fel fldben [magt]; nem fogja fel fldtl [elklntve,
vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a fld az enym; nem lvezi a fldet. Mi a
magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen megrtette azt.
Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen megrtette azt.
enym; nem lvezi a levegt. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen
megrtette azt.
enymek; nem lvezi a lnyeket. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen
megrtette azt.
enymek; nem lvezi az isteneket. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen
megrtette azt.
,,Pajpati az enym; nem lvezi Pajpatit. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig
tkletesen megrtette azt.
enym; nem lvezi Brahmt. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen
megrtette azt.
lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen megrtette azt.
gyzedelmeseket. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen megrtette azt.
a vgtelen tr rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen
megrtette azt.
enym; nem lvezi a vgtelen tudat rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata
vgig tkletesen megrtette azt.
magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen megrtette azt.
rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen megrtette azt.
nem lvezi a ltottat. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen megrtette azt.
enym; nem lvezi a hallottat. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen
megrtette azt.
enym; nem lvezi az rzettet. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen
megrtette azt.
nem lvezi a tudottat. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen megrtette azt.
az egysg az enym; nem lvezi az egysget. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig
nem fogja fel gy, hogy a sokflesg az enym; nem lvezi a sokflesget. Mi a magyarzata?
lltom, mert a Tathgata vgig tkletesen megrtette azt.
a mindensg az enym; nem lvezi a mindensget. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata
vgig tkletesen megrtette azt.
a nibbna az enym; nem lvezi a nibbnt. Mi a magyarzata? lltom, mert a Tathgata vgig
II.
A Tathgata, szerzetesek, az arahat, a tkletesen megvilgosodott Buddha a fldet kzvetlen
tudssal ismeri meg, mint fldet. Miutn kzvetlen tudssal megismerte a fldet, mint fldet, nem
fogja fel a fldet [mint nmagt]; nem fogja fel fldben [magt]; nem fogja fel fldtl [elklntve,
vagy szrmaztatva magt]; nem fogja fel gy, hogy a fld az enym; nem lvezi a fldet. Mi a
magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds gykere, hogy a ltezsnek [mint
kondicionlt llapotnak] szlets a velejrja, s hogy ami lett, annak szmra szksgszer az
regeds s a hall. Ezrt jelentem ki, szerzetesek, hogy a Tathgata minden vgy teljes
felszmolsa, kioltsa, megszntetse, feladsa s elhagysa rvn flbredt a legmagasabb tkletes
megvilgosodsra.
Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds gykere, hogy a ltezsnek [mint
megvilgosodsra.
megvilgosodsra.
enym; nem lvezi a levegt. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds
gykere, hogy a ltezsnek [mint kondicionlt llapotnak] szlets a velejrja, s hogy ami lett,
annak szmra szksgszer az regeds s a hall. Ezrt jelentem ki, szerzetesek, hogy a Tathgata
minden vgy teljes felszmolsa, kioltsa, megszntetse, feladsa s elhagysa rvn flbredt a
legmagasabb tkletes megvilgosodsra.
enymek; nem lvezi a lnyeket. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds
enymek; nem lvezi az isteneket. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds
,,Pajpati az enym; nem lvezi Pajpatit. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a
szenveds gykere, hogy a ltezsnek [mint kondicionlt llapotnak] szlets a velejrja, s hogy
ami lett, annak szmra szksgszer az regeds s a hall. Ezrt jelentem ki, szerzetesek, hogy a
Tathgata minden vgy teljes felszmolsa, kioltsa, megszntetse, feladsa s elhagysa rvn
flbredt a legmagasabb tkletes megvilgosodsra.
enym; nem lvezi Brahmt. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds
Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds gykere, hogy a ltezsnek [mint kondicionlt
llapotnak] szlets a velejrja, s hogy ami lett, annak szmra szksgszer az regeds s a
hall. Ezrt jelentem ki, szerzetesek, hogy a Tathgata minden vgy teljes felszmolsa, kioltsa,
megszntetse, feladsa s elhagysa rvn flbredt a legmagasabb tkletes megvilgosodsra.
megvilgosodsra.
megvilgosodsra.
gyzedelmeseket. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds gykere, hogy a
ltezsnek [mint kondicionlt llapotnak] szlets a velejrja, s hogy ami lett, annak szmra
szksgszer az regeds s a hall. Ezrt jelentem ki, szerzetesek, hogy a Tathgata minden vgy
teljes felszmolsa, kioltsa, megszntetse, feladsa s elhagysa rvn flbredt a legmagasabb
tkletes megvilgosodsra.
a vgtelen tr rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds
enym; nem lvezi a vgtelen tudat rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az
lvezet a szenveds gykere, hogy a ltezsnek [mint kondcionlt llapotnak] szlets a velejrja, s
hogy ami lett, annak szmra szksgszer az regeds s a hall. Ezrt jelentem ki, szerzetesek, hogy
a Tathgata minden vgy teljes felszmolsa, kioltsa, megszntetse, feladsa s elhagysa rvn
magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds gykere, hogy a ltezsnek [mint
megvilgosodsra.
rzkelsi alapjt. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds gykere, hogy a
nem lvezi a ltottat. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds gykere, hogy a
enym; nem lvezi a hallottat. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds
enym; nem lvezi az rzettet. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds
nem lvezi a tudottat. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a szenveds gykere, hogy
a ltezsnek [mint kondicionlt llapotnak] szlets a velejrja, s hogy ami lett, annak szmra
az egysg az enym; nem lvezi az egysget. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a
nem fogja fel gy, hogy a sokflesg az enym; nem lvezi a sokflesget. Mi a magyarzata? Mert
megrtette, hogy az lvezet a szenveds gykere, hogy a ltezsnek [mint kondicionlt llapotnak]
szlets a velejrja, s hogy ami lett, annak szmra szksgszer az regeds s a hall. Ezrt
jelentem ki, szerzetesek, hogy a Tathgata minden vgy teljes felszmolsa, kioltsa, megszntetse,
feladsa s elhagysa rvn flbredt a legmagasabb tkletes megvilgosodsra.
a mindensg az enym; nem lvezi a mindensget. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az
lvezet a szenveds gykere, hogy a ltezsnek [mint kondicionlt llapotnak] szlets a velejrja,
s hogy ami lett, annak szmra szksgszer az regeds s a hall. Ezrt jelentem ki, szerzetesek,
hogy a Tathgata minden vgy teljes felszmolsa, kioltsa, megszntetse, feladsa s elhagysa
rvn flbredt a legmagasabb tkletes megvilgosodsra.
a nibbna az enym; nem lvezi a nibbnt. Mi a magyarzata? Mert megrtette, hogy az lvezet a
gy beszlt a Magasztos. A bhikkhuk azonban nem rvendeztek a Magasztos szavain.2
1. Szanszkritl Prajpati, az indiai vallsos gondolkods korai szakasznak legfbb istensgt

jell si nv. A kommentrszveg Mrval azonostja.
2. E sajtos befejezs magyarzatt illeten lsd a kommentrt, illetve a bevezets utols eltti
bekezdst.
gy kszlt:
Forrs: Bhikkhu Bodhi: Discourse on the Root of Existance, angol
MN 2 Sabbsava Sutta Az indulatok megsemmistse

MN 2, PTS M I 6
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana ligetben, Anthapindika kertjben
tartzkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult:
Szerzetesek!
Hallgatjuk, urunk - vlaszoltk tisztelettudan a Magasztosnak a szerzetesek. A Magasztos gy
beszlt:
Szerzetesek, feltrom elttetek a klnfle indulatok megfkezsnek mdjt. Hallgasstok meg,
fontoljtok meg jl, elmondom.
gy lesz, urunk - vlaszoltk tisztelettudan a Magasztosnak a szerzetesek. A Magasztos gy
beszlt:
Szerzetesek, mondom nektek, az indulatokat az tudja kiirtani, aki ismeri ket, ltja ket, nem pedig
az, aki nem ismeri ket, nem ltja ket. m aki ismeri ket, aki ltja ket, kiirtsukat megksrelheti
okos elgondolssal, vagy oktalan elgondolssal. Aki oktalan elgondolssal ksreli meg, abban
feltmadnak a mg fel nem tmadt indulatok, a mr feltmadt indulatok pedig ersdnek. Aki viszont
okos elgondolssal ksreli meg, abban nem tmadnak fel a mg fel nem tmadt indulatok, a mr
feltmadt indulatok pedig megsemmislnek.
Szerzetesek, vannak indulatok, amelyeket megfontolssal lehet megsemmisteni. Vannak indulatok,
amelyeket megfkezssel lehet megsemmisteni. Vannak indulatok, amelyeket megfelel hasznlattal
lehet megsemmisteni. Vannak indulatok, amelyeket trssel lehet megsemmisteni. Vannak indulatok,
amelyeket kerlssel lehet megsemmisteni. Vannak indulatok, amelyeket elzssel lehet
megsemmisteni. Vannak indulatok, amelyeket gyakorlssal lehet megsemmisteni.
Melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfontolssal lehet megsemmisteni?
Szerzetesek, vannak tanulatlan, kznsges emberek, akik nem gondolnak a nemes dolgokkal, nem
hallottak a nemes tanrl, jratlanok a nemes tanban; nem gondolnak az igaz emberekkel, nem hallottak
az igaz emberek viselkedsrl, jratlanok az igaz ember viselkedsben. Az ilyenek nem ismerik fel
a fontos tanokat, nem ismerik fel a flsleges tanokat. Mivel nem ismerik fel a fontos tanokat, s nem
ismerik fel a flsleges tanokat, a flsleges tanokkal foglalkoznak, s a fontos tanokkal nem
foglalkoznak.
Melyek azok a flsleges tanok, szerzetesek, amelyekkel foglalkoznak? Ha egy tannal val
foglalkozs kvetkeztben feltmad a mg fel nem tmadt rmvgy indulata, a mr feltmadt
rmvgy indulata pedig ersdik, feltmad a mg fel nem tmadt ltezni vgys indulata, a mr
feltmadt ltezni vgys indulata pedig ersdik, feltmad a mg fel nem tmadt balgasg indulata, a
mr feltmadt balgasg indulata pedig ersdik, az ilyen tan flsleges, s k ezzel foglalkoznak.
Melyek azok a fontos tanok, szerzetesek, amelyekkel nem foglalkoznak? Ha egy tannal val
foglalkozs kvetkeztben nem tmad fel a mg fel nem tmadt rmvgy indulata, a mr feltmadt
rmvgy indulata pedig megsemmisl, nem tmad fel a mg fel nem tmadt ltezni vgys indulata, a
mr feltmadt ltezni vgys indulata pedig megsemmisl, nem tmad fel a mg fel nem tmadt
balgasg indulata, a mr feltmadt balgasg indulata pedig megsemmisl, az ilyen tan fontos, s ezzel
nem foglalkoznak.
s mivel a flsleges tanokkal foglalkoznak, a fontos tanokkal viszont nem foglalkoznak, feltmadnak
bennk a mg fel nem tmadt indulatok, a mr feltmadt indulatok pedig ersdnek.
Az ilyen ember ostobn ezt fontolgatja: Lteztem n rgebbi korokban, vagy nem lteztem rgebbi
korokban? Mi voltam rgebbi korokban? Hogyan lteztem rgebbi korokban? Mibl miv lettem
rgebbi korokban? Ltezni fogok-e jvend korokban, vagy nem fogok ltezni jvend korokban? Mi
leszek jvend korokban? Hogyan fogok ltezni jvend korokban? Mibl miv leszek jvend
korokban? s a jelenben is ktsgei tmadnak sajt maga fell: Ltezem-e n, vagy nem ltezem?
Mi vagyok? Hogyan ltezem? Ezek az llnyek honnt jttek, s hov fognak tvozni?
Mikzben az ilyen ember ostobn ezt fontolgatja, a kvetkez hat tvhit valamelyike alakul ki benne:
Van nem - alakul ki benne szilrd meggyzdsknt a tvhit. Vagy: Nincs nem - alakul ki benne
szilrd meggyzdsknt a tvhit. Vagy: ,,nemmel ismerem meg nmagamat - alakul ki benne
szilrd meggyzdsknt a tvhit. Vagy: ,,nemmel ismerem meg azt, ami nem n vagyok - alakul ki
benne szilrd meggyzdsknt a tvhit. Vagy: Azzal ismerem meg nmagamat, ami nem n vagyok
- alakul ki benne szilrd meggyzdsknt a tvhit. Vagy pedig ez a tvhit alakul ki benne: Jelenlegi
nem itt s itt el fogja nyerni j s rossz cselekedeteim jutalmt, s ez az nem lland, szilrd,
rkkval, vltozatlan, mindenkor ugyanaz marad.
Ezt nevezik, szerzetesek, tvhitek tvesztjnek, tvhitek srjnek, tvhitek boztjnak, tvhitek
szemfnyvesztsnek, tvhitek zrzavarnak, tvhitek bklyjnak. A tvhitek bklyjba bonyold,
tanulatlan, kznsges ember nem szabadul meg a szletstl, regsgtl, halltl, bnattl,
szomorsgtl, fjdalomtl, kesersgtl, ktsgbeesstl, nem szabadul meg a szenvedstl,

mondom nektek.
m a tanult, nemes lelk ember, aki ismeri a nemes dolgokat, hallotta a nemes tant, jratos a nemes
tanban, ismeri az igaz embereket, hallotta az igaz emberek tantst, jratos az igaz emberek
tantsban, az ilyen ember felismeri a fontos tanokat, felismeri a flsleges tanokat. Mivel felismeri
a fontos tanokat s felismeri a flsleges tanokat, a flsleges tanokkal nem foglalkozik, a fontos
tanokkal foglalkozik. [] s mivel a flsleges tanokkal nem foglalkozik s a fontos tanokkal
foglalkozik, nem tmadnak fel benne a mg fel nem tmadt indulatok, a mr feltmadt indulatok pedig
megsznnek. Blcsen megfontolja: Ez a szenveds. Blcsen megfontolja : Ez a szenveds oka.
Blcsen megfontolja : Ez a szenveds megszntetse. Blcsen megfontolja: Ez a szenveds
megszntetshez vezet t. Ha ezt megfontolja, hrom bklyja leolddik: egynisge ltezsnek
tvhite, ktkeds, jtettekbe s szertartsokba vetett hit.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfontolssal lehet megsemmisteni.
s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfkezssel lehet megsemmisteni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen megfkezik s fken tartjk ltsukat. Mert aki nem
fkezi meg s nem tartja fken ltst, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki megfkezi
s fken tartja ltst, azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok.
Meggondoltan, blcsen megfkezik s fken tartjk hallsukat ( ~ szaglsukat, ~ zlelsket, ~
tapintsukat, ~ gondolkozsukat). Mert aki nem fkezi meg s nem tartja fken hallst (~ szaglst, ~
zlelst, ~ tapintst, ~ gondolkozst), annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki
megfkezi s fken tartja hallst (~ szaglst, ~ zlelst, ~ tapintst, ~ gondolkozst), azon nem
uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok. Mert aki nem fkezi meg nmagt, szerzetesek, annak
pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki megfkezi nmagt, azon nem uralkodnak a pusztt,
perzsel indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfkezssel lehet megsemmisteni.
s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfelel hasznlattal lehet megsemmisteni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen arra hasznljk felsruhjukat, hogy vdjk magukat
a hidegtl, vdjk magukat a hsgtl, vdjk magukat legyektl, sznyogoktl, forr szltl, rovarok
cspstl, hogy eltakarjk szemrmket. Meggondoltan, blcsen arra hasznljk az alamizsnt, hogy
tplljk s fenntartsk testket, megvjk a pusztulstl, alkalmass tegyk az aszktaletre, nem
pedig arra, hogy dzsljenek s lvezzenek, dsztrgyaik s kszereik legyenek. Ezltal rgebbi
rzseimet megszntetem, s jabb rzseim nem szletnek; meglhetsem meglesz, gncs nem r,
nyugodtan lem az letet. Meggondoltan, blcsen arra hasznljk a hajlkot, hogy vdjk magukat a
hidegtl, vdjk magukat a hsgtl, vdjk magukat legyektl, sznyogoktl, forr szltl, rovarok
cspstl, az idjrs viszontagsgaitl, lvezzk a magny nyugalmt. Meggondoltan, blcsen arra
hasznljk a betegek polsra szolgl orvossgot, hogy a fellp fjdalmakat csillaptsk, a
betegsget megszntessk. Mert aki mindezeket nem megfelelen hasznlja, szerzetesek, annak
pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki megfelelen hasznlja, azon nem uralkodnak a pusztt,
perzsel indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfelel hasznlattal lehet megsemmisteni.
s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket trssel lehet megsemmisteni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen trik a hideget, meleget, hsget, szomjsgot,
legyeket, sznyogokat, forr szelet, rovarok cspst, szidalmakat, gyalzkod beszdet. Elviselik a
testkben fellp, fjdalmas, gytr, knz, keserves, bnt, kellemetlen, letet kiolt rzseket. Mert
aki mindezeket nem tri el, szerzetesek, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki eltri,
azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket trssel lehet megsemmisteni.
s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket kerlssel lehet megsemmisteni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen elkerlik a megvadult elefntot, elkerlik a
megvadult lovat, elkerlik a megvadult bikt, elkerlik a megvadult kutyt, a kgyt, tnkt,
tvisboztot, szakadkot, vermet, pocsolyt, mocsarat. Ha tapasztalt rendtrsaik vjk ket
alkalmatlan lhelyre lstl, jrhatatlan ton jrstl, hamis bartokkal bartkozstl, akkor
meggondoltan, blcsen kerlik azt az alkalmatlan lhelyet, jrhatatlan utat, hamis bartokat. Mert aki
mindezeket nem kerli el, szerzetesek, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki elkerli,
azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket kerlssel lehet megsemmisteni.
s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket elzssel lehet megsemmisteni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen feladjk, elzik, eltvoltjk, megsemmistik, nem
hagyjk megersdni a bennk feltmad kvnsg gondolatt. Feladjk, elzik, eltvoltjk,
megsemmistik, nem hagyjk megersdni a bennk feltmad rts gondolatt (~ gyllet gondolatt,
~ brmely feltmad bns, gonosz elgondolst). Mert aki mindezeket nem zi el, szerzetesek, annak
pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki elzi, azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel
indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket elzssel lehet megsemmisteni.
s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket gyakorlssal lehet megsemmisteni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen gyakoroljk magukat az emlkezet kpessgben,
amelyhez magny szksges, vgytalansg szksges, lemonds szksges, s amely az elfordulst
rleli. Meggondoltan, blcsen gyakoroljk magukat a helyes s helytelen megklnbztetsnek
kpessgben ( az akarater kpessgben, ~ a lelki der kpessgben, ~ a kzny kpessgben),
amelyhez magny szksges, vgytalansg szksges, lemonds szksges, s amely az elfordulst
rleli. Mert aki mindezeket nem gyakorolja, szerzetesek, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak.
De aki gyakorolja, azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket gyakorlssal lehet megsemmisteni.
Ha teht egy szerzetes megfontolssal megsemmistette a megfontolssal megsemmistend
indulatokat, megfkezssel megsemmistette a megfkezssel megsemmistend indulatokat, megfelel
hasznlattal megsemmistette a megfelel hasznlattal megsemmistend indulatokat, trssel
megsemmistette a trssel megsemmistend indulatokat, kerlssel megsemmistette a kerlssel
megsemmistend indulatokat, elzssel megsemmistette az elzssel megsemmistend indulatokat,
gyakorlssal megsemmistette a gyakorlssal megsemmistend indulatokat, az ilyen szerzetesrl
mondjk, hogy minden indulat megfkezsvel bstyzta magt krl, elmetszette a ltszomjat, letpte
a bilincseket, rr lett a tvelygseken, s vget vetett a szenvedsnek.
gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.
gy kszlt:
Forrs: MN 2, pli
MN 3 Dhammadyda Sutta Az Igazsg rksei

Fordtotta: Anatta
MN 3, PTS M I 12
(Szvatthinl)
Legyetek ti nkem az Igazsg rksei, szerzetesek; ne csupn a test szksgleteinek rksei! A
knyrletessgtl1 vezrelve gy szlok hozztok: ,, brcsak a tantvnyaim az Igazsgot tennk
rksgkl, s nem a test sznalmas kvetelseit!
Mert, ha csak a testi kvnalmak rkseiv teszitek magatokat s nem az Igazsg, akkor ezen
szemrehnyst kapjtok majd velem egytt: A Mester tantvnyai csak a testi szksgletek
rkseiknt lnek, nem az Igazsg rkseiknt.
De ha, szerzetesek, az Igazsg rkseiv teszitek magatokat, s nem csupn a test szksgleteiv,
ilyenfle szemrehnysok elkerlnek bennnket. Ezrt, legyetek az Igazsg rksei, ne csupn a test
szksgletei! A knyrletessgtl vezrelve gy szlok hozztok ismt: ,, brcsak a tantvnyaim
az Igazsgot tennk rksgkl, s nem a test sznalmas kvetelseit!
Ttelezzk fl, szerzetesek, hogy jllaktam, s befejeztem a pontosan kijellt dli tkezsemet, s
mg maradt egy kis tel, amit ki kellene dobni. De ekkor kt szerzetes kzeledne felm, teljesen
kimerlten, hesen s fradtan, s n gy szlnk hozzjuk: Szerzetesek, befejeztem a kijellt
tkezst, de mg maradt egy kis tel. Ha akarjtok, megehetitek; ha nem, akkor olyan helyre dobom,
ahol majd nem tesz krt semmilyen rz lnyben, se fldn, se vzben.
s ttelezzk fl, hogy az egyik szerzetes gy gondolkodna magban: A Magasztos befejezte a
kijellt tkezst s maradt egy kis tel, amit kidob majd, ha mi nem esszk meg. De a Magasztos gy
tantotta neknk: Legyetek ti nkem az Igazsg rksei; ne a test szksgleteinek rksei! s e
falat tel a testi szksgletekhez tartozik. Mi lenne, ha nem fogadnnk el s elviselnnk az hsget s a
fradsgot, egszen a holnapi tkezsig! s gy elutastan az telt s elviseln az hsgt s
fradsgt egszen a kvetkez napig.
s ttelezzk fl, hogy a msik szerzetes ekkpp gondolkodna: A Magasztos befejezte az tkezst, de
maradt egy kevs tel, amit csak akkor dobnak ki, ha mi nem esszk meg. Mi lenne, ha elfogadnm, s
megszabadulnk az hsgtl s fradtsgtl, gy kibrnm a htralv napot s jszakt. s gy
elfogyasztan a maradkot, s enyhten az hsgt s fradtsgt, mikzben vrakozna a kvetkez
napi kijellt tkezsre.
Nos, br a msodik szerzetes jllakhatott s enyhtett szenvedsn, valjban az els szerzetes az

rtkesebb, a dicsretet rdemlbb a kett kzl; s mirt? Azrt, mert viselkedse nagyban hozz fog
jrulni a tudati bkjhez s csendjhez, sokat fog segteni tkletlensgeinek eltrlsben, s a
mrtkletessgben s az llhatatossgban fogja meghonostani.
Ezrt, szerzetesek, legyetek ti nkem az Igazsg rksei; ne csupn a test szksgleteinek rksei!
A knyrletessgtl vezrelve gy szlok hozztok mg egyszer: ,, brcsak a tantvnyaim az
Igazsgot tennk rksgkl, s nem a test sznalmas kvetelseit!
Ezen szavakat hallatva, a Magasztos felemelkedett lhelybl s lakhelyre tvozott.
Nem sokkal ezutn a Tiszteletremlt Szriputta a szerzetestrsaihoz fordult, s ezt krdezte:
Mi mdon gyakoroljk helytelenl az elvonulst2 a magnyosan-l Mester3 tantvnyai? s mi
mdon gyakoroljk ezt helyesen?
Messzirl rkeztnk ide, hogy ezen dologra vlaszt kapjunk a Tiszteletremlt Szriputttl.
Valban j lenne, ha a Tiszteletremlt Szriputta elmondan neknk ezen dolog lnyegt.
Nos, figyeljetek rm bartaim, s zrjtok szvetekbe szavaim. Vannak olyan tantvnyai a
magnyosan-l Mesternek, akik nem gyakoroljk az elvonulst. Azon dolgokat, amit a Mester
kerlendnek tart, k nem kerlik, de fegyelmezetlenek s fnyzen lnek, s az elvonultsg
mindennl kedvesebb trsasgt megvetik. Ezrt, hromfajta szemrehnys rheti az idsebb, a
kzpkor, s a fiatalabb szerzeteseket. A Mester visszavonultan, egyedl l, de a tantvnyai nem
keresik a magnyt. ez az els. Azon dolgokat, amit a Mester kerlendnek tart, k nem kerlik. ez
a msodik. Fegyelmezetlenek s fnyzen lnek, s az elvonultsg mindennl kedvesebb trsasgt
megvetik. ez a harmadik. Ez az a hrom szemrehnys, ami szgyent hozhat az egsz Gylekezetre.
Ezen hrom esetben gyakoroljk helytelenl az elvonulst a magnyosan-l Mester tantvnyai.
s vajon mi mdon gyakoroljk helyesen az elvonulst a magnyosan-l Mester tantvnyai?
Vannak olyan tantvnyai a magnyosan-l Mesternek, akik keresik a magnyt; s amit a Mester
kerlendnek tart, kerlik azt; s nem dzslnek bsgben, sem nem laztanak az elrsokon. A
trsasg szmukra teher; a legfbb rmforrsuk a magnyos elvonultsg. Ezrt hrom oka lehet az
idsebb, a kzpkor, s a fiatalabb szerzetesnek a j hrnvre. A Mester visszavonultan, egyedl
l, s a tantvnyai is a magnyt keresik. ez az els. Amit a Mester kerlendnek tart, azt k
elkerlik. ez a msodik. Nem dzslnek bsgben, sem nem laztanak az elrsokon. A trsasg
szmukra teher; a legfbb rmforrsuk a magnyos elvonultsg. ez a harmadik. Ez az a hrom
dolog, ami j hrnevt kelti az egsz Gylekezetnek. Ezen hrom esetben gyakoroljk helyesen az
elvonulst a magnyosan-l Mester tantvnyai.

s most figyeljetek rm bartaim, a vgy helytelen s a gyllet helytelen; s a vgytl s a
gyllettl val szabaduls nem ms, mint a Kzpt, a tuds s a belts adomnya vezet el a
kialvsig, a blcsessgig, a Legfelsbb Felbredsig, a Nibbnig.
s mi alkotja a Kzputat? Ez nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny, azaz, a Helyes Szemllet, a
Helyes Szndk, a Helyes Beszd, a Helyes Cselekvs, a Helyes Meglhetsi Md, a Helyes
Erfeszts, a Helyes bersg s a Helyes Koncentrci. s ne feledjtek bartaim, a harag s a
gyllkds helytelenek, s a kpmutats s az nrzet, az irigysg s a fsvnysg, a csalrdsg s a
ravaszsg, a konoksg s a tapintatlansg, a bszkesg s az nteltsg, a durvasg s a
figyelmetlensg ezek mind helytelenek; s a Kzpt, ami ltal ezek mind meghaladhatak, nem
ms, mint a Nemes Nyolcrt svny; mert ez alkotja a Kzputat, a tuds s a belts adomnyt,
ami elvezet a kialvsig, a blcsessgig, a Legfelsbb Felbredsig, a Nibbnig.
gy beszlt a Tiszteletremlt Szriputta, megrvendeztetve szvt mindazoknak, kik hallottk e
szavakat.
1. anukamp - egyttrzs, sznakozs, knyrlet

2. viveka: magny, egyedllt, elvonultsg
3. satthu pavivittassa viharato
satthu: tant, mester, a Buddha
pavivitta: magnyos, elvonult, egyedll
viharati: lakni, lni
gy kszlt:
Fordtotta: Anatta
Forrs: MN 3, angol
Szerzi jogok: Anatta, 2002
MN 4 Bhayabherava Sutta Flelem s rettegs

MN 4, PTS M I 16
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana ligetben, Anthapindika kertjben
tartzkodott. Itt Dzsnusszni pap felkereste a Magasztost. Odarve, dvzletet vltott a
Magasztossal, s illend dvzl szavak utn lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost
Dzsnusszni pap:
Gtama, ezek a tisztes csaldbl szrmaz ifjak Gtama r kedvrt, benne bzva tvoztak
otthonukbl az otthontalansgba. Gtama r a vezetjk, Gtama r a gondviseljk, Gtama r a
serkentjk, s ez a csapat Gtama r nzeteit vallja.
gy van, pap, gy van, pap. Ezek a tisztes csaldbl szrmaz ifjak az n kedvemrt, bennem bzva
tvoztak otthonukbl az otthontalansgba. n vagyok a vezetjk, n vagyok a gondviseljk, n
vagyok a serkentjk, s ez a csapat az n nzeteimet vallja.
Igen, Gtama, de nem knny az erd srjben, magnosan lni az letet; nehz az egyedlltet
elviselni, szorongat a magny. Bizonyra elcsggeszti a szerzetes szvt az erd, ha nem tud
elmlyedsbe merlni.
gy van, pap, gy van, pap. Nem knny az erd srjben, magnosan lni az letet; nehz az
egyedlltet elviselni, szorongat a magny. Bizonyra elcsggeszti a szerzetes szvt az erd, ha nem
tud elmlyedsbe merlni. Megvilgosodsom eltt, mieltt mg megvilgosodtam volna, amikor mg
csak bdhiszattva voltam, n is gy gondoltam : Nem knny az erd srjben, magnosan lni az
letet; nehz az egyedlltet elviselni, szorongat a magny. Bizonyra elcsggeszti a szerzetes szvt
az erd, ha nem tud elmlyedsbe merlni. Ekkor azonban ez a gondolatom tmadt: Mindazokat a
remetket s papokat, akik nem tisztultak meg testi tevkenysgkben (~ beszdkben, ~
gondolataikban, ~ letmdjukban), mieltt az erd srjben magnos letre szntk magukat,
mindezeket a tiszteletremlt remetket s papokat szorongat flelem s rettegs fogja el, ppen
azrt, mert mg nem tisztultak meg testi tevkenysgkben (~ beszdkben, ~ gondolataikban, ~
letmdjukban). n viszont mr nem voltam megtisztulatlan testi tevkenysgemben (~ beszdemben,
~ gondolataimban, ~ letmdomban), amikor az erd srjben magnos letre szntam magamat.
Testi tevkenysgemben ( ~ beszdemben, ~ gondolataimban, ~ letmdomban) mr megtisztultam, s
azok kz az igaz emberek kz tartozom, akik testi tevkenysgkben (~ beszdkben, ~
gondolataikban, ~ letmdjukban) megtisztulva szntk magukat magnos letre az erd srjben.

Amikor felismertem, pap, hogy testi tevkenysgemben (~ beszdemben, ~ gondolataimban, ~
letmdomban) megtisztultam, mg inkbb rmet talltam az erdei letben.
Ekkor, pap, ez a gondolatom tmadt: Mindazokat a remetket s papokat, akik moh vgyak s vad
szenvedlyek rabjai (~ rosszindulatak s gyllkdk, ~ lomhasgban s restsgben henylnek, ~
ingerltek s nyugtalanok, ~ ktkedk s hatrozatlanok, ~ nteltek s msokat lenznek, ~ flnkek s
ijedsek, ~ ajndkra, tiszteletre, hrnvre vgynak, ~ lustk s erlytelenek, ~ zavaros fejek s
figyelmetlenek, ~ sszpontostsra kptelenek, s gondolataik elkszlnak, ~ balgk s tudatlanok),
mikzben az erd srjben magnos letre sznjk magukat, mindezeket a tiszteletremlt remetket
s papokat szorongat flelem s rettegs fogja el, ppen azrt, mert moh vgyak s vad
szenvedlyek rabjai (~rosszindulatak s gyllkdk stb.). n viszont nem voltam moh vgyak s
vad szenvedlyek rabja (~ rosszindulat s gyllkd stb.), amikor az erd srjben magnos
letre szntam magamat. Levetkztem a mohsgot (~ rosszindulatot stb.), s azok kz az igaz
emberek kz tartozom, akik mohsg nlkl ( ~ jindulattal eltelve stb.) szntk magukat magnos
letre az erd srjben. Amikor felismertem, pap, hogy levetkztem a mohsgot (~ rosszindulatot
stb.), mg inkbb rmet talltam az erdei letben.
Ekkor, pap, ez a gondolatom tmadt: Mi volna, ha baljs csillaglls jszakkon, holdfogytakor,
jholdkor s holdnegyedkor, ilyen jszakkon flelmes, borzongat helyeken erdei srhalmokat, fk
tvben emelt srhalmokat, parkokban emelt srhalmokat keresnk fel, s ott tanyznk? Akkor taln
megismernm a flelmet s rettegst. s kvetkez alkalommal baljs csillaglls jszakkon,
holdfogytakor, jholdkor s holdnegyedkor, ilyen jszakkon flelmes, borzongat helyeken erdei
srhalmokat, fk tvben emelt srhalmokat, parkokban emelt srhalmokat kerestem fel, s ott
tanyztam. s mikzben ott tanyztam, olykor egy z kzeledett felm, olykor egy pva alatt trt le a
gally, olykor a szl kavarta fel az avart. n pedig azt gondoltam, hogy most fogom tlni a flelmet s
rettegst.
Ekkor azutn ez a gondolatom tmadt: Mirt tltsem szntelenl azzal az idt, hogy a flelemre
vrakozom? Nem volna-e jobb, ha amikor s ahogyan rm tr az a flelem s rettegs, akkor s azon
mdon oszlatnm el azt a flelmet s rettegst? s elfordult, hogy mikzben jrkltam, azalatt trt
rm az a flelem s rettegs. Ekkor nem lltam meg, nem is ltem le, nem is fekdtem le, amg azt a
flelmet s rettegst jrtomban el nem oszlattam. s elfordult, hogy mikzben lltam, azalatt trt rm
az a flelem s rettegs. Ekkor nem indultam el, nem is ltem le, nem is fekdtem le, amg azt a
flelmet s rettegst lltomban el nem oszlattam. s elfordult, hogy mikzben ltem, azalatt trt rm
az a flelem s rettegs. Ekkor nem fekdtem le, nem is lltam fel, nem is indultam el, amg azt a
flelmet s rettegst ltmben el nem oszlattam. s elfordult, hogy fektemben trt rm az a flelem
s rettegs. Ekkor nem ltem fel, nem is lltam fel, nem is indultam el, amg azt a flelmet s rettegst
fektemben el nem oszlattam.

Vannak egyes remetk s papok, akik az jszakt nappalnak tartjk, s a nappalt jszaknak tartjk. n
azonban azt mondom, hogy az ilyen remetk s papok sszezavarjk a dolgokat. n az jszakt
jszaknak tartom, s a nappalt nappalnak tartom.
Lehetsges, pap, hogy gy gondolod: Gtama remete mg most sem szabadult meg a
szenvedlyektl, gyllettl, balgasgtl, ezrt van az, hogy az erd srjben magnos letre sznja
magt. Ezt azonban nem szabad felttelezned, pap. Kt okbl szntam magamat az erd srjben
magnos letre: mert sajt jelenlegi ltemben nyugalmat tallok benne, s mert rszvtet rzek az
eljvend nemzedkek irnt.
A tiszteletremlt Gtama rszvtet tanst az eljvend nemzedkek irnt, ahogyan a tkletesen
megvilgosult szenttl vrhat! Pomps, Gtama, pomps, Gtama! Gtama, mint hogyha valaki
talpra lltan a megfordtottat, kitakarn a letakartat, tba igaztan az eltvedtet, mcsest tartana a
sttsgben, hogy akinek van szeme a ltsra, lsson - gy vilgostotta meg a Tant minden oldalrl
Gtama r. n most Gtama rhoz, s a Tanhoz, s a szerzetesek gylekezethez folyamodom
oltalomrt. Fogadjon el Gtama r a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz
folyamodik oltalomrt!
gy kszlt:
Forrs: MN 4, pli
MN 5 Anagaa Sutta Romlottsgtl mentesen

Fordtotta: Anatta
MN 5, PTS M I 24
(Szvatthinl)
Egy alkalommal a Tiszteletremlt Szriputta ezen szavakat intzte az egybegylt szerzetesekhez:
Testvreim, ngy fajta ember tallhat a vilgon. Az els csoportba azok tartoznak, akik romlottak,
de nem ismerik ezt fel1 a tnyeknek megfelelen:2 Romlottsg3 van bennem. s vannak azok az
emberek, akik romlottak, s a tnyeknek megfelelen felismerik4: Romlottsg van bennem.
Aztn vannak azok, akik mentesek a romlottsgtl, de nincsenek tudatban az igazsgnak, miszerint:
Nincs bennem romlottsg. s vgl vannak azok, kik mentesek a romlottsgtl, s a tnyeknek
teljesen megfelelen felismerik: Nincs bennem romlottsg.
De azon kt ember kzl, akik egyarnt romlottak, mgis azt kell rosszabbnak tekintennk, aki nem
ismeri fel romlottsgnak tnyt; mg a msikat, ki mindezt felismeri, joggal tekinthetjk kettjk
kzl a jobbnak. St, azon kt ember kzl, akik egyarnt mentesek a romlottsgtl, mgis azt kell
alsbbrendnek tekintennk, aki nem ismeri fel ezen tnyeket, mg a msikat, ki mindezt felismeri,
joggal tekinthetjk a felsbbrendnek.
Ekkor, a Tiszteletremlt Mahmoggallna e szavakkal fordult a Tiszteletremlt Szriputthoz:
Szriputta testvr, de milyen alapon tekinthet a kt romlott szemly kzl az egyik rosszabbnak a
msik meg jobbnak? s azon kett kzl, akik egyarnt mentesek a romlottsgtl, mirt kell az egyiket
alsbbrendnek tekintennk, mg a msikat felsbbrendnek?
Testvrem, ha valaki romlott, de nem ismeri ezt fel, akkor minden bizonnyal nem vrhat el tle,
hogy brmifle erfesztst tegyen annak rdekben, hogy megszabaduljon romlottsgtl; s mivel a
Vgy5, az Ellenszenv6 s a Hamistudat7 terht cipeli, a romlottsgval egytt fog meghalni, s szve
tiszttalansggal lesz teltve.
Gondold el, hogy valaki a piacrl vagy a kovcstl egy olyan rzednyt vinne haza, ami mocskos s
rozsdafoltos lenne, ezrt soha nem ennnek belle, soha sem tiszttank meg, hanem ehelyett a sarokba
dobnk. Rvid idn bell ezen edny mocskosabb lenne, mint valaha, teljesen koszoss vlna.
Minden bizonnyal gy lenne, testvrem.
Ugyangy, az a romlott ember, aki nem ismeri fel romlottsgt, a tnyeknek megfelelen, - minden
bizonnyal romlottsgval egytt fog meghalni, s szve tiszttalansggal lesz teltve.
De ha valaki tisztban van romlottsgval, - ez esetben minden erejvel azon lehet, hogy
megszabaduljon romlottsgtl; gy megszabadulva a Vgytl, az Ellenszenvtl s a Hamistudattl is,
romlottsgtl mentesen fog meghalni, mert a szve mentes lesz a tiszttalansgtl.
Mint, ahogy valaki a bazrban, vagy a piacon egy rzednyt vett volna, mocskosan, rozsdafoltosan, s
hazavitte volna, s arra hasznlta volna, hogy egyen belle, ezrt megtiszttotta volna, s nem dobta
volna ki a szemtdombra. Egy rvid idn bell ezen edny teljesen tisztv s csillogv vlna.
gy van, testvrem.
Ugyangy van ez azon romlott szemllyel is, aki beltja romlottsgt; megtisztulva fog meghalni,
szve mentes lesz a tiszttalansgtl.
Azon szemly viszont, aki br mentes a romlottsgtl, de nincs ennek tudatban, fl, hogy elkezd
majd elmlkedni a kedvez jeleken8; s gy tndve, tudatt teljesen felbortja a Vgy; s ezrt,
Vgytl, Ellenszenvtl, s Hamistudattl teltve, romlottan fog meghalni, szve tiszttalansggal lesz
teltve.
Mint, ha egy rzednyt, ami tiszta s csillog, a piacon megvennnek, s soha sem ennnek belle,
soha nem tiszttank meg, hanem kidobnk. Egy rvid idn bell ezen edny biztosan mocskoss s
fakv vlna.
Bizonyra gy lenne, testvrem.
Ugyangy, azon szemly, aki mentes a romlottsgtl, de nincs tudatban ennek, romlottan fog
meghalni, szve tiszttalansggal lesz teltve.
De azon szemly, aki mentes a romlottsgtl, s a tnyeknek megfelelen tudatban van ennek:
Mentes vagyok a romlottsgtl., biztosan llthat, hogy nem fog majd elmlkedni a kedvez
jeleken, tudatt nem fogja felbortani a Vgy; s ezrt Vgytl, Ellenszenvtl, s Hamistudattl
mentesen, romlottsgtl mentesen fog meghalni, szve mentes lesz minden tiszttalansgtl.
Ugyangy, mint ha valaki elmenne a piacra, vagy a kovcshoz, s venne egy rzednyt, teljesen tisztn
s csillogan, s arra hasznln, hogy egyen belle, tisztogatn, s nem hajtan a sarokba. Biztosan
llthat, hogy ezen ednyt egy rvid id mlva mg tisztbb s mg csillogbb vlna.
Minden bizonnyal gy lenne, testvrem.
Ugyangy, azon szemly, aki mentes a romlottsgtl, s tudatban van mindennek, - romlottsgtl
mentesen fog meghalni, szve mentes lesz minden tiszttalansgtl.
Romlottsg, romlottsg, - errl van most sz, testvreim; s vajon mit takar e sz: romlottsg? A
vgyak helytelen s rtalmas hajlamai, - ezt jelenti a sz: romlottsg.
Pldul megeshet, hogy ilyenforma vgy9 merl fel egy szerzetesnl: Amikor mulasztst kvetek el, a
tbbiek ne vegyk ezt szre, gy szlva: Mulasztst kvetett el! s ha trtnetesen a tbbi
szerzetes szreveszi, hogy mulasztst kvetett el, mregbe gurul, s fjdalom nti el, bosszsgban
gy szl: A tbbiek szrevettk, hogy mulasztst kvettem el. mind ezen harag, mind ezen
bosszsg, mindkett: romlottsg.
Vagy esetleg a kvetkez vgy is felmerlhet egy szerzetesben: Amikor eltvelyedek, a tbbiek
ngyszemkzt szidjanak meg, ne ms szerzetesek eltt!. De megtrtnhet, hogy t nem ngyszemkzt,
hanem a gylekezet eltt szidjk meg.
Vagy ez is lehet a szerzetes kvnsga: Amikor vtkezek, egy ltalam ismert szemly legyen az, ki
rm mutat, ne egy ismeretlen!. De megtrtnhet, hogy nem a sajt gylekezetbl, hanem egy idegen
gylekezetbl mutat r egy szerzetes. Ha ez trtnik, a szerzetes dhss s bosszss vlik, s mind
ezen dh, s mind ezen bosszsg: romlottsg.
Vagy esetleg elfordulhat, hogy egy szerzetes ilyen vgyakat ddelget magban, hogy: ,,, brcsak a
Mester egy velem val beszlgets ltal fejten ki a Tant a szerzetesek eltt, s nem egy msik
szerzetes ltal!. De elfordulhat, hogy a Mester egy msik szerzetessel val beszlgets ltal fejti ki
a Tant, s nem ltala.
Vagy egy szerzetes vgya gy is kinzhet: Amikor a szerzetesek a faluba tartanak a koldul krt
alkalmval, engem vlasszanak ki arra, hogy ell menjek, s ne mst!. De megeshet, hogy egy msik
szerzetest vlasztanak ki erre a clra, s nem t.
Vagy esetleg arra is vgyhat egy szerzetes, hogy: Legyen enym a legfinomabb rizs, a legjobb ital, a
legzletesebb tel, s a f lhely, s ne ms!. De elfordulhat, hogy nem , hanem valamelyik
msik szerzetes kapja meg ezeket a dolgokat.
Vagy ez is lehet egy szerzetes vgya: Brcsak n lakhatnk legjobban a legfinomabb telekbl, s
nem ms!. De megeshet, hogy nem , hanem ms kapja meg az ltala htott finom falatokat.
Vagy taln ilyenfajta vgyak is felbukkanhatnak egy szerzetes szvben: Mikor a szerzetesek10 a
ligetbe jnnek, n legyek az, aki a Tant prdiklja nekik, s ne ms!.
Vagy: Mikor az apck11 a ligetbe ltogatnak, enym legyen a feladat, hogy a Tant kifejthessem
nekik, s nem ms!.
Vagy: Mikor a vilgi frfiak12 s nk13 a ligetbe jnnek, n legyek az, aki a Tant felvzolom elttk,
s ne ms!. De megtrtnhet, hogy nem t, hanem egy msik szerzetest krnek fel arra, hogy a Tant
kifejtse a szerzeteseknek, az apcknak, vagy a vilgiaknak.
Vagy esetleg ilyenforma vgyai is lehetnek: Engem, s ne mst tiszteljenek a szerzetesek! Engem, s
nem mst tiszteljenek az apck! Engem, s ne mst tiszteljenek a vilgi hvk!. De elfordulhat, hogy
a szerzetesek, az apck, vagy a vilgiak nem t, hanem egy msik szerzetest fognak tiszteletben
tartani.
Vagy vgezetl erre is vgyhat egy szerzetes: Brcsak n kapnk egy jfajta kntst14, s nem ms!
Brcsak n kapnk egy knyelmes lakhelyet, s nem ms! Brcsak n kapnk zletes telt, s nem ms!
Brcsak n kapnk a legjobb minsg gygyszerekbl, s nem ms!. De megeshet, hogy nem ,
hanem valamelyik msik szerzetes kapja a jfajta kntst, a knyelmes lakhelyet, az zletes telt, s a
j minsg gygyszert. Mindegyik esetben a szerzetes dhss s bosszss vlik, s gy szl: Ms
kapta meg amire vgytam, nem n! minden egyes esetben a harag s a bosszsg: romlottsg.
De akrmilyen szerzetesrl is van sz, az tisztn ltszik s hallatszik, ha a vgy ezen helytelen s
rtalmas hajlamai nincsenek leigzva15. Lehet egy magnyosan l erdei remete, egy nma koldus,
aki hzrl-hzra jr lelemrt, az egyetlen ruhadarabjaknt rajta lv mocskos rongyaiban, mgsem
fog tiszteletet s megbecslst kapni a szerzetes trsaitl.
Mirt? Azrt, mert a szemnek s a flnek nyilvnval, hogy a vgyai helytelen s rtalmas hajlamai
nincsenek megfkezve. Gondold el, hogy valaki egy fnyes s ragyog rzednyt vsrol a piacon,
vagy a kovcsnl, s a gazdja kgy, kutya vagy emberi tetemmel tlten ezt meg, mindezt lebortan
egy msik ednnyel, s kivinn a piacra eladni. Ott valaki megpillantva ezt, megkrdezn: Mi az,
amit itt rejtegetsz, bartom? majd leemeln a tett s belenzne. A legels pillantstl a gyllet
ragadn el, az ellenszenv, az undor, s taln mg az heznek is elmenne az tvgya, htra hagyva a
jllakottsgot. Ilyen mdon az a szerzetes, akiben a vgy helytelen s rtalmas hajlamai nincsenek
meghaladva, nem fog tiszteletet s megbecslst kapni trsaitl, mert romlott vgyai nincsenek
meghaladva.
De azt a szerzetest, akiben a vgy helytelen s rtalmas hajlamai mr nem tallhatk tbb legyen
br csak egy vndor a vilgi hvk ltzkben, akit a klvrosban szllsoltak el -, a szerzetes
trsaitl tiszteletet s megbecslst fog kapni.
Mirt? Azrt, mert nyilvnval mind a szemnek, mind a flnek, hogy a tiszteletremlt szerzetes
leigzta a vgy mindennem helytelen s rtalmas hajlamt. Olyan ez, mint ha valaki egy tiszta s
ragyog rzednyt vsrolna a piacon, vagy a kovcs mhelyben, s a gazdja a legfinomabb rizzsel,
szafttal s szsszal tlten meg, mindezt lebortan egy msik ednnyel, s kivinn a piacra eladni.
Ott valaki megkrdezn tle: Mi az, amit itt rejtegetsz, bartom?. Majd leemeln a tett s
belenzne. Az edny tartalmt megltva teljesen el lenne ragadtatva; taln mg a jllakott is
meghezne, htra hagyva az hsget. gy van ez azzal a szerzetessel is, aki leigzta a vgy
mindennem helytelen s rtalmas hajlamait. Hasonlkpp azzal is, aki br csak egy klvrosban lak
vndor, s aki csak egy vilgi hv ltzkt viseli, mgis tiszteletet s megbecslst fog kapni
szerzetes trsaitl. Mirt? Azrt, mert nyilvnval mind a szemnek, mind a flnek, hogy a
tiszteletremlt szerzetes meghaladta a vgy mindennem helytelen s rtalmas hajlamt.
Ekkor a Tiszteletremlt Mahmoggallna a Tiszteletremlt Szriputthoz fordulva gy szlt:
Eszembe jutott egy pldzat.
Valban, testvrem?
Egy reggelen, amikor a Rdzsagaha melletti hegyekben ltem, miutn illenden felltztem s
magamhoz vettem alamizsns-szilkm16 s kpnyegem, lementem a vrosba a szoksos koldul
krutamra. s ekkor gy esett, hogy Szamiti, a kocsi-kszt tanonca ppen egy harci szekr kerekn
dolgozott, s Panduputta, a meztelen aszkta, aki korbban szintn bognr volt, ott llt s bmulta e
mveletet. s ahogy ott lldoglt, ezen gondolat suhant t az agyn: ,,, amint e kocsi-kszt tanonc
Szamiti legyalulja e kerkrl a mlyedseket, a grbleteket, a dudorokat, gy ezltal a kerk egy
teljesen tiszta fadarabb vlik.
s amint ezen gondolat jra meg jra felbukkant a fejben, Szamiti egyre csak tiszttotta meg a kereket
a mlyedsektl, a grbletektl s a dudoroktl. Ezutn Panduputta ezen rmteli kiltst hallatta:
,,gy hiszem, a szvt gyalulja a tuds ltal!
Mindehhez hasonlan vannak olyan emberek, akik nem a belts ltal vezrelve, ktelkednek az
otthontalansgba tvozsban, fortlyosak, csalrdak, krkedk, hencegk, haszontalan pletykk
terjeszti, az rzkek kapuinak figyelmetlen rzi, mrtktelenek az evsben, nem foglalkoznak az
bersggel, kznysek a fegyelemre, lustk nmaguk fegyelmezsre, fnyzen lnek,
fegyelmezetlenek, mindenek eltt a trsasgot keresik, visszautastjk a magnyt, mint terhet, lustk,
ostobk s zavarodottak, bizonytalanok s eszementek.
A Tiszteletremlt Szriputta a Tants kifejtsvel adott minderre magyarzatot, mg n a szv
megtiszttsrl szltam a tuds ltal. s vannak olyan j csaldokbl szrmaz fiatalemberek, akik a
beltstl vezrelve elhagyjk otthonaikat s fogadalmat tesznek az otthontalan let mellett, nem
lszentek s nem kpmutatk, ignytelenek, nem hencegk nem szsztyrok, hanem az rzkek
kapuinak ber rzi, mrtktartak az evsben, az bersgnek szentelik magukat, a fegyelemre hesek,
buzgk nmaguk fegyelmezsben, se nem fegyelmezetlenek, se nem fnyz krlmnyek kztt
lnek, kerlik a trsasg ktelkt, mindenek eltt a magnyt keresik, eltkltek, elszntak, birtokoljk
a beltst, tiszta fejek, llhatatosak, sszpontostott elmjek, blcsek s intelligensek.
Akrcsak a Tiszteletremlt Szriputta Tanrl val okfejtse, gy ez a pldzat is tel s ital volt gy
a flnek, mint a szvnek. Jl s igazat szlva btortotta szerzetes trsait Tiszteletremlt Testvrem,
hogy kerljk el a rosszat, s maradjanak meg a jban.
E kt blcs gy tallt klcsns rmet egyms kivl beszdben.
1. nappajnti na- : tagad eltag

pajnti: tisztn tudja, rti, felismeri
2. yathbhta ahogy van, gy ahogy az valjban van yath: mint ahogy, amilyen mdon
bhta: van, lett, ltezik, kialakult
3. agaa: piszok, szgyenfolt, az elme tiszttlansga
4. pajnti: tisztn tudja, rti, felismeri
5. rga: szenvedly, vgy, izgalom
6. dosa: harag, dh, gyllet
7. moha: tvhit, ostobasg
8. subhanimitta valaminek az lvezetes jelei/jellemzi
subha: szp, gynyr, gynyrteli, lvezetes, szerencss
nimitta: jel, jellemz
9. icch: kvnsg, haj, vgy
10. bhikkhu: a Sagha, a Szerzetes-Kzssg frfi tagja, szerzetes
11. bhikkhun: a Sagha, a Szerzetes-Kzssg ni tagja, szerzetesn
12. upsaka: vilgi frfi-tantvny, kvet, aki kzel jn
13. upsik: vilgi ni-tantvny, kvet, aki kzel jn

14. cvara: a Buddhista szerzetesek srga szn, hagyomnyos ltzke
15. pahna: felszmolva, elpuszttva, eltrlve (pajahati-bl)
16. patta: a Buddhista szerzetesek koldul tlja, ednye
gy kszlt:
Fordtotta: Anatta
Forrs: MN 5, angol
Frisstve: December 26, 2011, at 07:54 PM
MN 6 kakheyya Sutta Amit a szerzetes kvnhat

Fordtotta: Anatta
MN 6, PTS M I 41
(Szvatthinl)
Eleget tve a tiszta let elrsainak1, szerzetesek, legyetek hek a Trvnyhez!2 A Trvny
elrsaitl fegyelmezetten s megfkezetten, legyetek minden mozdulatotokban tkletesek!
vakodva a legkisebb hibtl is, alaktstok magatokat azon rendszer szerint, ami mellett komolyan
elktelezttek magatokat!
Ha egy szerzetes ezt kvnn:3
Brcsak a trsaim a szent letben szeretnnek engem s kedvesek lennnek velem, nagyra tartannak
s tisztelnnek!, akkor gyakorolja teljessgkben a helyes elrsokat, nyugtassa le a tudatt, ne
lljon ellent az eljvend koncentrcinak, a belt blcsessg birtoklsa legyen a kitztt clja, a
magnyos let mellett ktelezze el magt!
Brcsak kapnk ruhkat, telt, gygyszereket s szllst!
Brcsak azok, akik elltnak engem ruhkkal, lelemmel, gygyszerekkel s lakhelyekkel, nyernnek
bsges jutalmak tetteik gymlcseknt, kapnnak gazdag ellenszolgltatst mindezrt!
Brcsak az elhunyt rokonaim s ismerseim, akik a Tanban elktelezve magukat haltak meg, s mivel
gondoltak rm, nyernnek gazdag s bsges jutalmat!
Brcsak ura lehetnk az elgedetlensgnek s elragadtatsnak; brcsak az elgedetlensg s
elragadottsg soha sem hajtana az uralma al! A mr felmerlt elgedetlensget s elragadottsgot,
brcsak gyzedelmesen leigznm, megmaradva gyztesnek!
Haladjam meg a flelmet s rettegst; ne a flelem s rettegs haladjon meg engem! s gy a mr
felmerlt flelmet s rettegst szmzzem magambl, s n maradjak a gyztes!
Azt kvnom, hogy olyan legyek, aki mindennem gond s nehzsg nlkl brmikor elri a Ngy
Nemes Koncentrcit, a tiszta tudatot, ami kellemes idtltst nyjt az itt s mostban!
Azon kiemelked szabad llapotokat, minden formt meghaladkat, brcsak itt e testben
megtapasztalhatnm!
Elpuszttva a hrom bilincset,4 brcsak elrhetnm azon llapotot, amit gy neveznek: a folyamba
lpett llapot, biztosan tudva a pusztulstl val szabadulst, s a vgs Megvilgosods elrst!
Elpuszttva a hrom bilincset, legyengtve a Mohsg,5 az Ellenszenv6 s a Hamistudat7 hatalmt,
brcsak elrhetnm azon llapotot, amit gy neveznek: egyszer visszatr llapot, s gy mivel csak
egyszer trnk vissza e vilgba, vgleg vget vethetnk a szenvedsnek!
Felszmolva az t alacsonyabb rend bilincset, brcsak elrhetnm azt, hogy a vilg feletti
birodalmakba szlethessek, s amint ez az llapot elmlna, tbb nem trnk vissza az emberek
vilgba!
Brcsak birtokolhatnk olyan klnfle mgikus kpessgeket, mint: szmos alakzatot egyknt
megjelenteni, s aztn ismt sokfleknt. Csods mdon megjelenni s eltnni brhol. Kpesnek lenni
arra, hogy tstljak falakon, akadlyokon s sziklkon, mintha csak a levegn mennk keresztl.
Kpesnek lenni arra, hogy elsllyedjek s kiemelkedjek a fldbl, mintha az vz lenne. gy jrni a
vzen, mint a szraz fldn. A levegn fekdni, mint egy madr. A varzslatos hatalmam nagysgnl
fogva, kezembe vehetnm a Napot s a Holdat, s a testemet akr mg a Brahma vilgba is
felrepthetnm!
A Mennyei Hallsommal, ami megtisztult s emberfltti, brcsak kpes lehetnk arra, hogy
mindenfajta hangot meghallhassak, gy a mennyeit, mint a fldit, gy a tvolit, mint a kzelit!
A tudatom megtiszttsval s a tbbi llny szvnek megpillantsval, brcsak szlelhetnm
jelenlegi tudatllapotukat, legyen az a Vgy, az Ellenszenv, vagy a Hamistudat ltal befolysolt, vagy
akr ezektl mentes! Brcsak szlelhetnm ket olyannak, amilyen valjban, az sszpontostott
tudatot, s a sztszrt tudatot; a felsbbrend tudatot s az alsbbrend tudatot; a nemes tudatot s a
kznsges tudatot; a megnyugtatott tudatot s a nyugtalan tudatot; a felszabadtott tudatot s a
megbilincselt tudatot egyarnt!
Brcsak eszembe tudnm idzni az elz lteslseim emlkeit! Brcsak emlkeznk szmos vilgszletsre s vilg-pusztulsra, minden egyes rszletvel egytt!
A Mennyei Ltsommal, ami megtisztult s emberfltti, brcsak kpes lehetnk arra, hogy
figyelemmel ksrhessem, amint a lnyek eltnnek, majd jra felbukkannak, a tetteiknek megfelelen;
hogyan jelennek meg egyesek a poklok vilgban, s hogyan emelkednek fel egyesek a mennyei
vilgokba!
A Mrgektl8 mentesen, minden Mrget meghaladva, mg itt, ebben az letben brcsak
megvalsthatnm tudatom tkletes megszabadulst, a blcsessgen keresztli megszabadulst!
Ha egy szerzetes ezeket a dolgokat kvnja, az ernyben val tkletessg legyen a kitztt clja;
munklkodjk a tudat bels elnyugvsn, ne lljon meg az elmlyltsg elrsnl, trekedjk az
lesltsra s a magnyos let mellett ktelezze el magt!
Betartva a helyes elrsokat, szerzetesek, legyetek hek a Trvnyhez! Mindent leigzva s
megfkezve a Trvny tmutatsa alapjn, legyetek feddhetetlenek mind jtttkben, mind
mentetekben, flve tartzkodjatok mg a legkisebb tkletlensgtl is, maradjatok hek azon
Elrsokhoz, amikre feleskdtetek!
Ily mdon volt mindez elmondva, s az elbb emltettek miatt volt mindez elmondva.
gy beszlt a Magasztos.
1. sampannasla
sampanna: sikeres, tkletes, makultlan, tele van valamivel
sla: erklcs, viselkeds, erklcsi szablyok
2. sampannaptimokkha
sampanna: sikeres, tkletes, makultlan, tele van valamivel
ptimokkha: a szerzetesek 227 pontbl ll viselkedsi szablygyjtemnye
3. kakhati: kvn, szeretne
4. az els hrom a tz bilincs kzl (sayojana), amik az elmt az jraszletsek krforgshoz
ktik:
hit az nben, Egoban, n-azonossgban, nmagad megtesteslsben (sakkya-dihi)
bizonytalansg, ktsg az llandtlan szenveds nem-n jellemzk igazsgban (vicikicch)
ktds, ragaszkods a szoksokhoz, rtusokhoz, szertartsokhoz, szablyokhoz (slabbataparmsa)
szenvedly, vgy az rzki lvezetek fel (kma-rga)
rosszakarat (vypda)
szenvedly a formai, anyagi dolgok fel (rpa-rga)
szenvedly a formtlan, nem-anyagi dolgok fel (arpa-rga)
nhittsg, bekpzeltsg, bszkesg (mna)
nyugtalansg, aggds, felkavartsg (uddhacca)
nem-tuds, nem-ismers (avijj).
5. lobha: mohsg, vgyakozs
6. dosa: harag, dh, gyllet

7. moha: tvhit, ostobasg
8. sava: kpzetek, tletek amik elkdstik, zavaross teszik, megmrgezik az elmt, s gy az nem
tud magasabb dolgok fel fordulni.
gy kszlt:
Fordtotta: Anatta
Forrs: MN 6, angol
MN 7 Vatthpama Sutta A szvethasonlat

MN 7, PTS M I 36
gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvathban, a Dzsta-ligetben, Anthapindika kertjben

tartzkodott.
Szerzetesek! szltotta meg a szerzeteseket.
Tiszteletremlt urunk! vlaszoltk.
Ekkor a Magasztos gy szlt:
Szerzetesek! Tegyk fel, hogy a kelmefest egy foltos s piszkos szvetet mert bele a kk vagy
srga, vrs vagy rzsaszn festkbe. Ekkor a festk nem fogja be a szvetet, a szne fak lesz. Mirt?
Mert a szvet nem tiszta. Hasonlkpp szerzetesek, ha a tudat szennyezett, akkor boldogtalan
jraszlets vrhat [egy jvbeli lteslsben].
Szerzetesek! Tegyk fel, hogy a kelmefest egy tiszta, ragyog szvetet mert bele a kk vagy srga,
vrs vagy rzsaszn festkbe. Ekkor a festk jl befogja a szvetet, a szne lnk lesz. Mirt? Mert a
szvet tiszta. Hasonlkpp szerzetesek, ha a tudat szennyezetlen, akkor boldog jraszlets vrhat
[egy jvbeli lteslsben].
Szerzetesek! Melyek ht a tudat szennyezdsei?
/1/ A mohsg s a gonosz kapzsisg a tudat szennyezdse;
/2/ a rosszakarat a tudat szennyezdse;
/3/ a harag a tudat szennyezdse;
/4/ az ellensgessg a tudat szennyezdse;
/5/ a rgalmazs a tudat szennyezdse;
/6/ a zsarnokoskods a tudat szennyezdse;
/7/ az irigysg a tudat szennyezdse;
/8/ a fltkenysg a tudat szennyezdse;
/9/ a kpmutats a tudat szennyezdse;
/10/ a csals a tudat szennyezdse;
/11/ a konoksg a tudat szennyezdse;
/12/ az nteltsg a tudat szennyezdse;
/13/ a gg a tudat szennyezdse;
/14/ a fennhjzs a tudat szennyezdse;

/15/ a hisg a tudat szennyezdse;
/16/ a hanyagsg a tudat szennyezdse.
Szerzetesek! Felismerve, hogy a mohsg s a gonosz kapzsisg a tudat szennyezdsei, a szerzetes
megsznteti azokat. Felismerve, hogy a rosszakarat () a harag () az ellensgessg () a
rgalmazs () a zsarnokoskods () az irigysg () a fltkenysg () a kpmutats () a
csals () a konoksg () az nteltsg () a gg () a fennhjzs () a hisg () a hanyagsg
a tudat szennyezdse, a szerzetes megsznteti azt.
Amikor a szerzetes felismeri, hogy a mohsg s a gonosz kapzsisg a tudat szennyezdsei, akkor a
mohsg s a gonosz kapzsisg megsznik benne. Amikor a szerzetes felismeri, hogy a rosszakarat a
tudat szennyezdse, akkor a rosszakarat megsznik benne. () a harag megsznik benne. () a
rosszindulat megsznik benne. () a rgalmazs megsznik benne. () a zsarnokoskods megsznik
benne. () az irigysg megsznik benne. () a fltkenysg megsznik benne. () a kpmutats
megsznik benne. () a csals megsznik benne. () a konoksg megsznik benne. () az nteltsg
megsznik benne. () a gg megsznik benne. () a fennhjzs megsznik benne. () a hisg
megsznik benne.
gy megingathatatlan bizalmat nyer a Buddhban, ekkppen: ,, csakugyan a Magasztos: kivl,
teljesen megvilgosodott, tisztnltssal s nemes cselekedetekkel rendelkez, fensges, a vilgok
ismerje, pratlan vezetje az arra rdemeseknek, istenek s emberek tantja, megvilgosodott s
szent.
Tovbb megingathatatlan bizalmat nyer a Dhammban, ekkppen: Amit tkletesen kinyilvntott a
Magasztos, az a Dhamma, itt s most megvalsthat, azonnali eredmnyre vezet, jjj s lsd,
elrhet s megismerhet minden blcs szmra.
Tovbb megingathatatlan bizonyossgot nyer a Szanghban, ekkppen: A Magasztos tantvnyainak
Szanghja elindult a helyes ton, az egyenes ton, az igaz ton, a clravezet ton; gy mondjk: a
ngy pr ember, az egynek nyolcfle tpusa, a Magasztos tantvnyainak ez a Szanghja rdemes az
adomnyokra, rdemes a vendgltsra, rdemes a felajnlsokra, rdemes a tiszteletteljes
kszntsre; az rdemek fellmlhatatlan mezeje a vilgban.
Amikor [a szerzetes][a szennyezdseket] rszben feladta, lemondott rluk, elhagyta, megszntette s
letette azokat, tudja: Megingathatatlan bizalmat nyertem a Buddhban, a Dhammban, a
Szanghban, s lelkesedik a clrt, lelkesedik a Dhammrt, boldogsgot tall a Dhammban.
Boldogsgban rm bred benne, rmmel itatva t a tudatt, teste elnyugodott vlik, teste
nyugalmat tall, boldogsgot rez; s tudata, mivel boldog, sszpontostott vlik.
Tudja: [a szennyezdseket] rszben feladtam, lemondtam rluk, elhagytam, megszntettem s

letettem azokat ; s lelkesedik a clrt, lelkesedik a Dhammrt, boldogsgot tallt a Dhammban.
Boldogsgban rm bred benne, rmmel itatva t a tudatt, teste elnyugodott vlik, teste
nyugalmat tall, boldogsgot rez; s a tudata, mivel boldog, sszpontostott vlik.
Szerzetesek! Ha egy szerzetes ilyen ernyekkel, ilyen sszpontostssal s ilyen blcsessggel
fogyasztja el alamizsnjt, mg ha az vlogatott hegyi rizsbl s klnfle szszokbl s fszerekbl
kszlt is, nem lesz akadly szmra.
pp gy, ahogy egy foltos, mocskos ruhadarab is ragyog tiszta lesz, ha tiszta vzben mossk, vagy az
arany is ragyog tisztv vlik az olvasztkemencben, ugyangy, ha egy szerzetes ilyen ernyekkel,
ilyen sszpontostssal s ilyen blcsessggel fogyasztja el alamizsnjt, mg ha az vlogatott hegyi
rizsbl s klnfle szszokbl s fszerekbl kszlt is, nem lesz akadly szmra.
A szeret kedvessg tudatval titatva a vilgot idzik, [titatva] az egyik [keleti] irnyban ppgy,
mint a msodikban, harmadikban, negyedikben, felfel s lefel, krs-krl s mindenfel, s
mindezek fel ppgy, mint nmaga fel; az egsz vilgegyetemet szeret kedvessggel titatva
idzik, hatalmas, fensges, hatrtalan, az ellensgeskedstl s a rosszakarattl mentes tudattal.
Az egyttrzs tudatval; az rm tudatval; az egykedvsg tudatval titatva a vilgot idzik,
[titatva] az egyik irnyban ppgy, mint a msodikban, harmadikban, negyedikben, felfel s lefel,
krs-krl s mindenfel, s mindezek fel ppgy, mint nmaga fel; az egsz vilgegyetemet
egykedvsggel titatva idzik, hatalmas, fensges, hatrtalan, az ellensgeskedstl s a
rosszakarattl mentes tudattal.
Megrti, mi az, ami ltezik, mi az alacsony(rend), mi a kivl, s mi a menekvs az rzkels
[teljes] mezejrl.
Amikor gy ismeri s ltja (a jelensgeket), tudata megszabadul az rzki vgy mtelytl,
megszabadul a ltesls mtelytl, megszabadul a tudatlansg mtelytl. Amikor megszabadult,
megjelenik a tuds: ez a megszabaduls.; azt is tudja, hogy: a szlets (okai) kimerltek, a tiszta
letet leltem, a feladatomat megtettem, nincs mr mirt jra idejnni. Az ilyen szerzetesrl
mondjk, hogy megmertkezett a bels frdben.
Ebben az idben a brahman Szundarika Bhradvdzsa nem messze ldglt a Magasztostl, s gy
szlt hozz:
De Gtama mester elmegy-e a Bahuk folyhoz frdeni?
J brahman! Mi a Bahuk foly? Mit tehet a Bahuk foly? krdezett vissza a Magasztos.
Gtama mester! Valjban sok-sok ember hisz abban, hogy a Bahuk foly megtiszttja ket
(bneiktl), sok-sok ember hiszi, hogy a Bahuk folytl rdemeket kapnak. A Bahuk folyban soksok ember mossa le magrl a gonosz tetteit, melyek gy eltnnek.
Ezutn a Magasztos ezt a verset szavalta Szundarika Bhradvdzsnak, a brahmannak:
Bahuk s Adhikakk,
Gaj s Szundarika,
Pajga s Szarasszat,
s a Bhumat folyama
A bolond taln folyton bennk mosakodik, fekete tetteit mgsem mossa le.
Mit tud a Szundarika eltntetni?
Mit tud a Pajga s a Bahuk?
Nem tiszttanak meg semmilyen gonosz cselekedettl,
Olyan embert, aki brutlis s kegyetlen dolgokat vitt vghez.
Aki szvben tiszta, az
Folyamatosan tisztt szertartst mutat be,
Szmra minden nap nnep;
Az a szvben tiszta, aki jcselekedeteket hajt vgre,
Mint tkletes rtust mindenkor.
, brahman! Ebben kne frdened,
Hogy menedkk tedd magad minden lny szmra.
s ha igaztalant sosem szlsz,
s a llegz lnyeket sem bntod,
s nem veszed el, amit nem ajnlottak fel,
Hittel, jszven
Gajhoz trsz - mit tehet rted?
Hagyd, hogy minden Gajd legyen!
E szavak hallatn, a brahman Szundarika Bhravdzsa gy szlt:
Bmulatos, Gtama mester! Bmulatos, Gtama mester! A Dhammt szmos mdon vilgtotta meg
Gtama mester, mint aki talpra lltotta a feje tetejre lltottat, feltrta az elzrtat, utat mutatott a
tvelygknek, mint aki lmpt tartott a sttben azoknak, akiknek van szemk a ltsra.
Gtama mesterhez jrulok menedkrt, a Dhammhoz jrulok menedkrt, s a Szanghhoz jrulok

menedkrt. Nyerjem el az otthontalansgba vonuls [els felavatst] Gtama mester (irnytsa)
alatt, (ezutn) nyerjem el a teljes felavatst!
s a brahman Szundarika Bhradvdzsa elnyerte az otthontalansgba vonuls [els felavatst]
Gtama mester irnytsa alatt, majd a teljes felavatst. Nem sokkal teljes felavatsa utn,
magnyban, elvonulva, igyekven, lelkesen s eltklten, a tiszteletremlt Bhradvdzsa sajt
felismerse ltal megrtette s megvalstotta mg ebben az letben a tiszta let fellmlhatatlan
cljt, amirt egy j csaldbl szrmaz ember az otthonbl az otthontalansgba tvozik. s
megszerezte a kzvetlen tudst: a szlets (okai) kimerltek, a tiszta letet leltem, a feladatomat
megtettem, nincs mr mirt jra idejnni.
s a tiszteletremlt Bhradvdzsa az arahantok egyike lett.
gy kszlt:
Forrs: MN 7, Nyanaponika Thera, angol
MN 7 Vatthpama Sutta Pldzat a ruhadarabrl

MN 7, PTS M I 36
gy hallottam. Egyszer, mikor a Magasztos Szvatthiban, a Dzsta ligetben, Anthapindika

kolostorban tartzkodott, imgyen szltotta meg a szerzeteseket: Szerzetesek Tiszteletremlt
Urunk vlaszoltak a szerzetesek. A Magasztos gy szlott:
Szerzetesek, kpzeljtek el, hogy van egy ruhadarab, ami foltos s szennyes, s egy kelmefest ilyen,
vagy amolyan festkbe merti, legyen az kk, vagy srga, vrs, vagy rzsaszn. A ruhadarab nem fog
megfelelen sznezdni, s sznei fakk lesznek. s mirt van ez? Azrt van, mert a ruhadarab nem
volt tiszta. s ugyangy, szerzetesek, ha az elme tiszttalan, kedveztlen jjszletsre lehet szmtani.
Szerzetesek, kpzeljtek el, hogy van egy ruhadarab, ami tiszta s makultlan, s egy kelmefest ilyen,
vagy amolyan festkbe merti, legyen az kk, vagy srga, vrs, vagy rzsaszn. A ruhadarab
megfelelen fog sznezdni, s sznei lnkek lesznek. s mirt van ez? Azrt van, mert a ruhadarab
tiszta volt. s ugyangy, szerzetesek, ha az elme ragyogan tiszta, kedvez jjszletsre lehet
szmtani.
s, szerzetesek, melyek az elmt beszennyez dolgok?
(1) A svrgs s az aljas kapzsisg az elmt beszennyez dolgok.
(2) A rosszakarat az elmt beszennyez dolog.
(3) A harag az elmt beszennyez dolog.
(4) Az ellensgeskeds az elmt beszennyez dolog.
(5) Az rmnykods az elmt beszennyez dolog.
(6) A hatalomvgy az elmt beszennyez dolog.
(7) Az irigysg az elmt beszennyez dolog.
(8) A fltkenysg az elmt beszennyez dolog.
(9) Az lszent kpmutats az elmt beszennyez dolog.
(10) A fondorlatossg az elmt beszennyez dolog.
(11) A konoksg az elmt beszennyez dolog.
(12) Az elbizakodottsg az elmt beszennyez dolog.
(13) Az nteltsg az elmt beszennyez dolog.
(14) A gg s fennhjzs az elmt beszennyez dolog.
(15) A hisg az elmt beszennyez dolog.
(16) A kznyssg az elmt beszennyez dolog.
s tudvn, szerzetesek, hogy a svrgs s az aljas kapzsisg az elmt beszennyez dolog, a

szerzetes letesz ezekrl. s tudvn, szerzetesek, hogy a rosszakarat az elmt beszennyez dolog, a
szerzetes letesz rla. s tudvn, szerzetesek, hogy a harag ellensgeskeds rmnykods
hatalomvgy irigysg fltkenysg lszent kpmutats fondorlatossg konoksg
elbizakodottsg nteltsg gg s a fennhjzs hisg kznyssg az elmt
beszennyez dolog, a szerzetes letesz rla.
s ily mdon a szerzetesbl, aki tudja, hogy a svrgs s az aljas kapzsisg az elmt beszennyez
dolgok, a svrgs s az aljas kapzsisg eltvozik. s ily mdon brkibl, aki tudja, hogy a
rosszakarat az elmt beszennyez dolog, a rosszakarat eltvozik. s ily mdon brkibl, aki tudja,
hogy a harag ellensgeskeds rmnykods hatalomvgy irigysg fltkenysg
lszent kpmutats fondorlatossg konoksg elbizakodottsg nteltsg gg s a
fennhjzs hisg kznyssg az elmt beszennyez dolog, az [a szennyezds] eltvozik.
s ezltal megingathatatlan bizonyossgot nyer a Buddhban, s gy gondolkodik: Csakugyan, a
Magasztos tkletes, teljessggel megvilgosodott, tisztnltssal s ernyes viselkedssel
felruhzott, fennklt, a szavak ismerje, egyedlll vezetje az emberisgnek, aki kegyes, istenek s
emberek tantja, megvilgosodott s szent.
s ezltal megingathatatlan bizonyossgot nyer a Tanban, s gy gondolkodik: Jl kinyilatkoztatott a
Tan, a Magasztos ltal. Felfoghat itt s most, azonnali eredmnyekben bvelked. Maghoz hv,
hogy jjj s lsd, mert elrhet s belthat mindenki szmra, aki birtokban van a blcsessgnek.
s ezltal megingathatatlan bizonyossgot nyer a Szerzetesek Kzssgben, s gy gondolkodik: A
Magasztos tantvnyainak kzssge a j ton halad, az egyenes ton halad, az igaz ton halad, a
megfelel ton halad. Teht, az emberek ngyfle kettssge, a szemlyisgek nyolcfle fajtja, a
Magasztos tantvnyainak ilyenfle kzssge rdemes az ajndkokra, rdemes a vendgltsra,
rdemes a felajnlsokra, rdemes a tiszteletteljes kszntsre, a vilgnak rdemekkel teli mezejre.
s amikor feladta, megtagadta, hagyta eltvozni szennyezdsek egy rszt, tudja: Megingathatatlan
bizonyossgot nyertem a Buddhban a Tanban a Szerzetesek Kzssgben. s lelkeseds
bred benne a clrt, lelkeseds bred a Tanrt, s rm kl a tants irnt. Amikor eltlti az rm,
vidmsg kltzik bel, elmje rmteli lesz, teste elnyugszik, s nyugodtan pihen. Amikor teste
nyugodtan pihen, boldogsgot rez, elmje pedig, mely ekkor boldogsggal van telve, sszpontostott
vlik.
Tudja: Feladtam, megtagadtam, eltvoztattam magamtl a szennyezdsek egy rszt. s lelkeseds
bred benne a clrt, lelkeseds bred a Tanrt, s rm kl a tants irnt. Amikor eltlti az rm,
vidmsg kltzik bel, elmje rmteli lesz, teste elnyugszik, s nyugodtan pihen. Amikor teste
nyugodtan pihen, boldogsgot rez, elmje pedig, mely ekkor boldogsggal van telve, sszpontostott
vlik.
Ha pedig, szerzetesek, egy ilyen rdemekkel teli, sszpontostott s blcs szerzetes alamizsnt
fogyaszt, amely lljon br vlogatott hegyi rizsbl, klnfle mrtsokkal s curryvel, mg ez sem
jelent akadlyt a szmra.
Csakgy, mint a foltos s szennyezett ruha amely a tiszta vz hatsra kpes makultlann s tisztv
vlni, vagy mikppen az arany kpes fnylv s tisztv vlni az olvasztkemence tznek hatsra,
ugyangy, szerzetesek, ha egy ilyen rdemekkel teli, sszpontostott s blcs szerzetes alamizsnt
fogyaszt, amely lljon br vlogatott hegyi rizsbl, klnfle mrtsokkal s curryvel, mg ez sem
jelent akadlyt a szmra.
A belle fakad szeretetteljes jakarat elnti a vilgmindensg egyik irnyt, gy a msikat, a
harmadikat s a negyediket, a fenti s lenti vilgot, a mindent krlvev teret, mindent s mindenkit,
ppgy mint nnn magt; gy idzik. Elrasztja az egsz vilgmindensget a belle fakad
szeretetteljes jakarattal, hatalmasra ntt szellemvel, mely fennklt, hatrtalan, mentes az ellensges
gondolatoktl s a rosszakarattl.
A belle fakad knyrlet egyttrz rm higgadt egykedvsg elnti a vilgmindensg egyik
irnyt, gy a msikat, a harmadikat s a negyediket, a fenti s lenti vilgot, a mindent krlvev
teret, mindent s mindekit, ppgy mint nnn magt; gy idzik. Elrasztja az egsz vilgmindensget
a belle fakad higgadt egykedvsggel, hatalmasra ntt szellemvel, mely fennklt, hatrtalan,
mentes az ellensges gondolatoktl s a rosszakarattl.
Megrti, hogy mi az ami ltez, mi az ami alantas; s mi a tkletes, s hogy merre van a kit az
rzkelsnek ennek a vgtelen mezejrl.
Amikor ily mdon birtokba kerl a tudsnak s beltsnak, megszabadul az rzki gynyrk
befolysaitl, megszabadul a tudatlansgtl val megszabadulni vgys befolysaitl. Amikor
megszabadult, bizonyossgra jut: Ez a megszabaduls. s tudja: A szletsek sora vget rt, a
tiszta letet leltem, a feladat teljeslt, nem maradt mr htra semmi ezekbl. Az ilyen szerzetesre
mondjk, hogy frdt vett a bels frdjben.
Ekkor, Szundarika Bhradvdzsa, a brhmana, letelepedett a Magasztostl nem tl tvol, s gy
szlott: De Gtama Mester is eljr a Bahuk folyhoz tisztlkodni?
Mire j a Bahuk foly, pap? Mit tesz a Bahuk foly?
Valjban, Gtama Mester, azt mondjk, hogy a Bahuk foly megtisztulst hoz, a Bahuk foly
rdemeket hoz annak, aki frdt vesz benne. ppen ezrt sokan mertkeznek al a Bahuk folyban,
akik le akarjk mosni gonosz cselekedeteik szennyt.
s ekkor a Magasztos ezeket a strfkat intzte Szundarika Bhradvdzshoz, a brhmanhoz:
Bahuk s Adhikakk,
Gaj s Szundarika,
Pajga s Szarasszat,
s az raml Bhumat
Csak a bolond jr folyvst frdeni,
Bnket a vz nem tudja eltntetni.
Mennyit r ht a Szundarika?
Mennyit a Pajga s a Bahuk?
Hisz nem tiszttjk meg, ki vtkezett,
Nem mossk el a kegyetlen, s gonosz tetteket.
Aki szvben rkkn tiszta,
a Megtisztuls s az Upszatha nnepn
Aki szvben tiszta, s tettei helynvalk,
A szertartsban is csak az lehet az ell jr
gy van teht, h brahman, hogyan kell megtisztulni,
Minden rz lnynek biztos menedkl szolglni:
Ha nem szlsz igaztalant,
s nem rtasz a lelkes lnynek,
S nem veszed el, amit nked nem adtak,
Hittel telve, nem szk mellkassal,
A Gaja folyhoz trsz.
De mit adhat az tbbet mg,
Hisz minden forrs ekkor,
Minden forrs a tid.
S amikor ez elmondatott, Szundarika Bhradvdzsa, a brhmana gy szlt:
Csodlatos, Gtama Mester, csodlatos! Szmtalan mdon vilgtotta meg a Tant Gtama Mester!
Mint amikor valaki fellltja, mi le lett dntve, vagy felfedi, ami rejtzik. Mint aki irnyt mutat az
eltvedettnek, mint ki lmpst tart a sttben botorklnak, hogy lthassa a formkat.
Menedkrt folyamodom a Gtama Mesterhez, menedkrt folyamodom a Tanhoz, menedkrt
folyamodom a Szerzetesek Kzssghez. Megkaphatom-e az els irnymutatst, hogy Gtama Mester
tjn jrva eligazodjak, megkaphatom-e a teljes bebocsttatst?
s ekkor Szundarika Bhradvdzsa megkapta az els irnymutatst, hogy a Magasztos tjn jrva
eligazodjk, s megkapta a teljes bebocsttatst. s nem sokkal az bebocsttatst kveten,
egyedl lakva flrees lakhelyn, szorgalmasan, nagy buzgalommal s eltklten gyakorolva, a
tiszteletre mlt Bhradvdzsa sajt erejbl felismerte, hogy a tiszta csaldbl szrmaz ember
szmra felsbbrend cl, hogy az otthonbl az otthontalansgba tvozzk. s kzvetlen
bizonyossgot lelt: A szletsek sora vget rt, a tiszta let le lett lve, a feladat teljeslt, nem
maradt mr htra semmi ezekbl.
s a tiszteletre mlt Bhradvdzsa, imgyen, arahatt vlt.
gy kszlt:
Forrs: MN 7, Nyanaponika Thera, angol
Szerzi jogok: Kteles Gza, 2009
MN 8 Sallekha Sutta Megtisztuls

MN 8, PTS M I 40
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben
tartzkodott. Itt a tiszteletremlt Mahcsunda egyik este htatos elmlkedse befejeztvel felllt, s
felkereste a Magasztost. Odarve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta
meg a Magasztost a tiszteletremlt Mahcsunda:
Uram, a sok klnbz nzetbl, amelyek az egyn ltre vonatkozlag vagy a klvilgra
vonatkozlag a kzvlemnyben kialakulnak, a szerzetesnek ugyebr elegend, ha a kezdetket teszi
megfontols trgyv, s ilyen mdon tud elfordulni ezektl a nzetektl, ilyen mdon tudja elvetni
ezeket a nzeteket?
Csunda, a sok klnbz nzetrl, amelyek az egyn ltre vonatkozlag vagy a klvilgra
vonatkozlag a kzvlemnyben kialakulnak, amikor ezek a nzetek kialakulnak, s meggykereznek,
s elterjednek, a valsgnak megfelelen fel kell ismerni s helyesen kell tudni: Ez nem az enym, ez
nem n vagyok, ez nem az n egynisgem. Ilyen mdon lehet elfordulni ezektl a nzetektl, ilyen
mdon lehet elvetni ezeket a nzeteket.
Elfordul, Csunda, hogy egyik vagy msik szerzetes minden vgytl tvol, minden bajtl tvol,
eltvolodsa szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet llapotba jut, s gy
gondolkozik : Elrtem a megtisztulst.
m ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztulsnak nevezik, Csunda, hanem a jelen vilgban elrt
boldogsgnak nevezik a nemes rendi fegyelemben.
Elfordul, Csunda, hogy egyik vagy msik szerzetes az elmlkedst s gondolkozst feladva, elri a
bels nyugalmat, az rzsek egybeolvadst, az elmlkeds s gondolkozs nlkli, felolddsbl
fakad, boldog rmet, a msodik rvlet llapott, s gy gondolkozik : Elrtem a megtisztulst.
Azonban ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztulsnak nevezik, Csunda, hanem a jelen vilgban
elrt boldogsgnak nevezik a nemes rendi fegyelemben.
Elfordul, Csunda, hogy egyik vagy msik szerzetes az rmrl lemondva, egykedven, az emlkezst
s tudatot sszpontostva azt a boldogsgot rzi testben, amelyrl az igaz emberek ezt mondjk: Az
egykedven emlkez boldogan l. gy a harmadik rvlet llapotba jut, s gy gondolkozik :

Elrtem a megtisztulst. Azonban ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztulsnak nevezik,
Csunda, hanem a jelen vilgban elrt boldogsgnak nevezik a nemes rendi fegyelemben.
Elfordul, Csunda, hogy egyik vagy msik szerzetes a boldogsgon s a szenvedsen tllpve, az
egykori vidmsg s bnat megsemmistse utn elri a szenveds nlkli, boldogsg nlkli,
egykedv s tiszta emlkezst. gy a negyedik rvlet llapotba jut, s gy gondolkozik: Elrtem a
megtisztulst. Azonban ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztulsnak nevezik, Csunda, hanem
a jelen vilgban elrt boldogsgnak nevezik a nemes rendi fegyelemben.
Elfordul, Csunda, hogy egyik vagy msik szerzetes tllp az alakok szlelsn, megsznteti a
benyomsok szlelst, eltrli a dolgok klnbzsgnek szlelst, s elri a tr vgtelensgnek
llapott, (~ a tudat vgtelensgnek llapott, ~ a semmisg llapott, ~ a sem rzkels, sem
rzketlensg llapott), s gy gondolkozik: Elrtem a megtisztulst. m ezt a nemes rendi
fegyelemben nem megtisztulsnak nevezik, Csunda, hanem a nyugalom elrsnek nevezik a nemes
rendi fegyelemben.
A megtisztulst gy kell megvalstanotok, Csunda : Msok erszakosak, mi viszont nem vagyunk
erszakosak ; gy kell megvalstanotok a megtisztulst. Msok letet oltanak ki, mi viszont
tartzkodunk az let kioltstl; gy kell megvalstanotok a megtisztulst. Msok elveszik azt, amit
nem adtak nekik (~ kicsapongk, ~ hazugok, ~ rgalmazk, ~ szitkozdk, ~ fecsegk, ~ nzk, ~
lnokok, ~ tves nzeteket vallanak, ~ tves clokat kvetnek, ~ tvesen szlnak, ~ tvesen
cselekesznek, , ~ tves meglhetst folytatnak, ~ tves erfesztseket tesznek, ~ tvesen emlkeznek,
~ tves rvletbe esnek, ~ tves tudssal rendelkeznek, ~ tves megvltst rnek el, ~ fradtak s
restek, ~ fennhjzk, ~ ingatagok, ~ haragvk, ~ ktzkdk, ~ kpmutatk, ~ irigyek, ~ kapzsik, ~
fukarok, ~ lnokok, ~ csalk, ~ durvk, ~ dlyfsek, ~ akaratosak, ~ gonoszokkal bartkoznak, ~
hanyagok, ~ bizalmatlanok ~ szemrmetlenek, ~ lelkiismeretlenek, ~ tanulatlanok, ~ lomhk, ~
feledkenyek, ~ ostobk), amit megpillantanak, azt megkvnjk, megragadjk, nem eresztik el; mi
viszont nem kvnjuk meg, nem ragadjuk meg, eleresztjk, amit megpillantunk. gy kell
megvalstanotok a megtisztulst. []
Mint ahogyan egy jrhatatlan utat egy msik, jrhat ton meg lehet kerlni, mint ahogyan egy
jrhatatlan gzlt egy msik, jrhat gzln meg lehet kerlni, ugyangy, Csunda, az erszakos egynt
meg lehet kerlni az erszaktl tartzkodssal, az letet kiolt egynt meg lehet kerlni az let
kmlsvel [stb.], az olyan egynt, aki megkvnja, megragadja, nem ereszti el, amit megpillant, meg
lehet kerlni azzal, hogy nem kvnjuk meg, nem ragadjuk meg, eleresztjk, amit megpillantunk.
Mint ahogyan minden rossz tulajdonsg alacsonyabb ltformba juttat, minden j tulajdonsg
magasabb ltformba juttat, ugyangy, Csunda, az erszakos egynt az erszaktl tartzkods juttatja
magasabb ltformba, az letet kiolt egynt az let kmlse juttatja magasabb ltformba [stb.], az
olyan egynt, aki megkvnja, megragadja, nem ereszti el, amit megpillant, az juttatja magasabb
ltformba, ha nem kvnja meg, nem ragadja meg, elereszti, amit megpillant.
Nincs olyan eset, Csunda, hogy aki maga is mocsrba sllyedt, ki tudja hzni a mocsrba sllyedt
msik embert. m olyan eset elfordul, Csunda, hogy aki maga nem sllyedt mocsrba, ki tudja hzni
a mocsrba sllyedt msik embert. Nincs olyan eset, Csunda, hogy aki maga is fktelen,
fegyelmezetlen, nem jutott el a nirvnhoz, az meg tudja fkezni, fegyelmezni, a nirvnhoz eljuttatni a
msik embert. m olyan eset elfordul, Csunda, hogy aki maga megfkezett, fegyelmezett, eljutott a
nirvnhoz, az meg tudja fkezni, fegyelmezni, a nirvnhoz eljuttatni a msik embert. Ugyangy,
Csunda, az erszakos egynt az erszaktl tartzkods juttatja el a nirvnhoz, az letet kiolt egynt
az let kmlse juttatja el a nirvnhoz [stb.].
Nos, Csunda, ezzel megmutattam a megtisztuls tjt, megmutattam a helyes eltkltsg tjt,
megmutattam a megkerls tjt, megmutattam a magasabb ltformba juts tjt, megmutattam a
kialvsba (nirvnba) juts tjt. Amit a tantvnyai javt akar, egyttrz tantnak kell nyjtania,
azt nyjtottam n nektek egyttrzsbl. Itt van elttetek a fk tve, itt vannak elttetek a magnos
hajlkok. Mlyedjetek el, Csunda, ne lankadjatok, hogy ne kelljen ksbb megbnnotok; erre tantalak
benneteket.
gy beszlt a Magasztos. A tiszteletremlt Mahcsunda rmmel s elgedetten hallgatta a
Magasztos szavait.
gy kszlt:
Forrs: MN 8, pli
MN 8 Sallekha Sutta A megsemmistsrl szl tantbeszd

Fordtotta: Mth Veronika
MN 8, PTS M I 40
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, Dzsta Ligetben, Anthapindika

kolostorban tartzkodott.
Egy este a tiszteletremlt Mah Csunda kiemelkedett elklnlt meditcijbl, s a Magasztoshoz
ment. Miutn tisztelett fejezte ki fel, lelt az egyik oldalra, s gy szlt a Magasztoshoz:
Tiszteletremlt uram, vannak ezek a klnfle, nmagunkra s a vilgra vonatkoz nzetek,
amelyek megjelennek a vilgban. Vajon felmerl-e ezeknek a nzeteknek az elhagysa s elvetse
abban a szerzetesben, aki meditatv elmlkedseinek mg csak a kezdetn jr?
Csunda, ami a vilgban megjelen, nmagunkra s a vilgra vonatkoz szmtalan nzetet illeti, ha a
trgyat, amelyben ezek a nzetek megjelennek, amelyek htterben llnak, s amelyekben mkdsbe
lpnek tkletes blcsessggel1 ltjuk, olyannak, amilyen valjban,2 teht gy, hogy: Ez nem az
enym. Ez nem n vagyok. Ez nem az n n-em., akkor ezeknek a nzeteknek az elhagysa s elvetse
megtrtnik az illetben, aki teht lt.
A nyolc megvalsts
Elfordulhat, Csunda, hogy egy bizonyos szerzetes, az rzktrgyaktl elklnlten,3 a nem dvs
gondolatoktl elklnlten4 belp az els elmlyedsbe,5 amely az elklnlsbl fakad,6 amelyet a
gondolat szletse s a gondolat csapongsa ksr, s amely vidmsggal s rmmel teli, majd ezt
gondolja: A megsemmistsben idzm.7 De a Ragyog tantsa szerint nem ezek a megvalstsok
azok, amiket megsemmists-nek neveznek; a Ragyog tantsa szerint ezeket gy nevezik, hogy
knnyed idzs az itt s mostban.
Elfordulhat, hogy miutn az illet a gondolat szletst s a gondolat csapongst lecsendestette, a
msodik elmlyeds bels nyugalmra s egyenslyra tesz szert, amely mentes a gondolat
szletstl s a gondolat csapongstl, amely az sszpontostsbl fakad, s amely vidmsggal s
rmmel teli, majd ezt gondolja: A megsemmistsben idzm. De a Ragyog tantsa szerint nem
ezek a megvalstsok azok, amiket megsemmists-nek neveznek; a Ragyog tantsa szerint ezeket
gy nevezik, hogy knnyed idzs az itt s mostban.
Elfordulhat, hogy miutn elhalvnytotta a vidmsgot s az rmt, a szerzetes az egykedvsgben
idzik, odafigyelssel s teljesen tudatossggal, s boldogsgot tapasztal a testben, amelyrl a
Ragyog azt mondja: Boldogan l, aki az egykedvsgben s az odafigyelsben idzik! s

elnyeri a harmadik megvalstst, majd ezt gondolja: A megsemmistsben idzm. De a Ragyog
tantsa szerint nem ezek a megvalstsok azok, amiket megsemmists-nek neveznek; a Ragyog
tantsa szerint ezeket gy nevezik, hogy knnyed idzs az itt s mostban.
Lehet, hogy az anyagisg rzkelsnek tkletes meghaladsval, az rzkszervek s rzktrgyak
klcsnhatsnak megsznsvel, az szlels vltozatossgnak figyelmen kvl hagysval, azt
gondolva: A tr vgtelen, a szerzetes belp a vgtelen tr birodalmba, s idzik abban, majd azt
gondolja: A megsemmistsben idzm. De a Ragyog tantsa szerint nem ezek a megvalstsok
azok, amiket megsemmists-nek neveznek; a Ragyog tantsa szerint ezeket gy nevezik, hogy
bks lakhely.
Lehet, hogy a vgtelen tr birodalmt tkletesen meghaladva, azt gondolva: A tudat vgtelen, a
szerzetes belp a vgtelen tudat birodalmba, s idzik abban, majd azt gondolja: A
megsemmistsben idzm. De a Ragyog tantsa szerint nem ezek a megvalstsok azok, amiket
megsemmists-nek neveznek; a Ragyog tantsa szerint ezeket gy nevezik, hogy bks lakhely.
Lehet, hogy a vgtelen tudat birodalmt tkletesen meghaladva, a szerzetes belp a semmi-sg
birodalmba, s idzik abban, majd azt gondolja: A megsemmistsben idzm. De a Ragyog
tantsa szerint nem ezek a megvalstsok azok, amiket megsemmists-nek neveznek; a Ragyog
tantsa szerint ezeket gy nevezik, hogy bks lakhely.
Lehet, hogy a semmi-sg birodalmt tkletesen meghaladva, a szerzetes belp a sem-szlels-semnem-szlels birodalmba, s idzik abban, majd azt gondolja: A megsemmistsben idzm. De a
Ragyog tantsa szerint nem ezek a megvalstsok azok, amiket megsemmists-nek neveznek; a
Ragyog tantsa szerint ezeket gy nevezik, hogy bks lakhely.
Megsemmists
De erre vonatkozlag, Csunda, a megsemmistst kell gyakorolnod:
Msok rtanak majd a lnyeknek, mi itt ne rtsunk gy lehet vghez vinni a megsemmistst.
Msok llnyeket fognak meglni, mi itt tartzkodjunk az lstl gy lehet vghez vinni a
megsemmistst. Msok el fogjk venni, amit nem adtak nekik, mi itt tartzkodjunk attl, hogy
elvegyk, amit nem adtak neknk gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok tiszttalanul
fognak lni, mi itt ljnk tisztn gy lehet vghez vinni a megsemmistst.
Msok hamissgot fognak beszlni, mi itt tartzkodjunk a hamis beszdtl gy lehet vghez vinni a
megsemmistst. Msok gonoszsgokat fognak beszlni, mi itt tartzkodjunk a gonosz beszdtl gy
lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok pletyklkodni fognak, mi itt tartzkodjunk a
pletyklkodstl gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok mohk lesznek, mi itt ne legynk
mohk gy lehet vghez vinni a megsemmistst.
Msoknak rossz szndk gondolataik lesznek, neknk itt ne legyenek rossz szndk gondolataink
gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msoknak helytelen nzeteik lesznek, neknk itt helyes
nzetnk legyen gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msoknak helytelen szndkaik lesznek,
neknk itt helyes szndkunk legyen gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok helytelenl
fognak beszlni, mi itt helyesen beszljnk gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok
helytelen tetteket fognak elkvetni, mi itt helyes tetteket kvessnk el gy lehet vghez vinni a
megsemmistst. Msok helytelen meglhetst vlasztanak, mi itt helyes meglhetst vlasszunk gy
lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok helytelen erfesztseket tesznek, mi itt helyes
erfesztst tegynk gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok helytelenl figyelnek oda, mi
itt helyesen figyeljnk oda gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok helytelenl
sszpontostanak, mi itt helyesen sszpontostsunk gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok
tudsa tves lesz, a mi tudsunk itt helyes legyen gy lehet vghez vinni a megsemmistst.
Msok helytelen mdon szabadulnak meg, mi itt helyesen szabaduljunk meg gy lehet vghez vinni
a megsemmistst. Msokat legyz a tompasg s a tunyasg, mi itt mentesek legynk a tompasgtl s
a tunyasgtl gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok zaklatottak lesznek, mi itt ne legynk
zaklatottak gy lehet vghez vinni a megsemmistst.
Msok ktelkedni fognak, mit itt mentesek legynk a ktelytl gy lehet vghez vinni a
megsemmistst. Msok dhsek lesznek, mi itt ne legynk dhsek gy lehet vghez vinni a
megsemmistst.
Msok ellensgesek lesznek, mi itt ne legynk ellensgesek gy lehet vghez vinni a
megsemmistst.
Msok rgalmakat fognak hangoztatni, mi itt ne hangoztassunk rgalmakat gy lehet vghez vinni a
megsemmistst. Msok flnyeskedk lesznek, mi itt ne legynk flnyeskedk gy lehet vghez
vinni a megsemmistst. Msok irigyek lesznek, mi itt ne legynk irigyek gy lehet vghez vinni a
megsemmistst.
Msok fltkenyek lesznek, mi itt ne legynk fltkenyek gy lehet vghez vinni a megsemmistst.
Msok tisztessgtelenek lesznek, mi itt ne legynk tisztessgtelenek gy lehet vghez vinni a
megsemmistst. Msok kpmutatk lesznek, mi itt ne legynk kpmutatk gy lehet vghez vinni a
megsemmistst.
Msok csknysek lesznek, mi itt ne legynk csknysek gy lehet vghez vinni a
megsemmistst.
Msok pkhendiek lesznek, mi itt ne legynk pkhendiek gy lehet vghez vinni a megsemmistst.
Msokat nehz lesz irnytani, minket itt knnyen lehessen irnytani gy lehet vghez vinni a
megsemmistst. Msok rossz trsasgba keverednek, mi itt nemes bartok trsasgt keressk gy
lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok hanyagok lesznek, mi itt legynk elvigyzatosak gy
lehet vghez vinni a megsemmistst.

Msok htlenek lesznek, mi itt legynk hsgesek gy lehet vghez vinni a megsemmistst.
Msok szemrmetlenek lesznek, mi itt legynk szemrmesek gy lehet vghez vinni a
megsemmistst.
Msok lelkiismeretlenek lesznek, mi itt legynk lelkiismeretesek gy lehet vghez vinni a
megsemmistst. Msok tanulatlanok lesznek, mi itt legynk tanultak gy lehet vghez vinni a
megsemmistst.
Msok ttlenek lesznek, mi itt legynk buzgk gy lehet vghez vinni a megsemmistst.
Msok hjn lesznek a figyelemnek, a mi figyelmnk itt legyen megalapozott gy lehet vghez vinni
a megsemmistst. Msoknak nem lesz birtokban blcsessg, neknk itt legyen birtokunkban
blcsessg gy lehet vghez vinni a megsemmistst. Msok helytelenl fogjk felfogni ezeket, a
sajt nzeteiknek megfelelen, s makacsul ragaszkodni fognak hozzjuk, s csak nehzsgek rn
tudjk elvetni ket, mi itt ne fogjuk fel ezeket helytelenl, a sajt nzeteink szerint, s ne
ragaszkodjunk hozzjuk makacsul, hanem knnyedn vessk el ket gy lehet vghez vinni a
megsemmistst.
A gondolat felbukkansa
Azt mondom, Csudna, hogy a mg az dvs dolgokra s tletekre vonatkoz gondolat felbukkansa is
nagy jelentsggel br, nem is beszlve a testi cselekedetekrl, s az ilyen gondolatokkal egytt jr
szavakrl. Ezrt, Csunda:
A kvetkez gondolatot kell megteremteni: Msok rtanak majd a lnyeknek, mi itt ne rtsunk.
A kvetkez gondolatot kell megteremteni: Msok llnyeket fognak meglni, mi itt tartzkodjunk
az lstl.
A kvetkez gondolatot kell megteremteni: Msok helytelenl fogjk felfogni ezeket, a sajt
nzeteiknek megfelelen, s makacsul ragaszkodni fognak hozzjuk, s csak nehzsgek rn tudjk
elvetni ket, mi itt ne fogjuk fel ezeket helytelenl, a sajt nzeteink szerint, s ne ragaszkodjunk
hozzjuk makacsul, hanem knnyedn vessk el ket.
Elkerls
Tegyk fel, Csunda, hogy van egy egyenetlen t, s van egy msik, egyenes t az elbbi elkerlsre;
s tegyk fel, hogy van egy egyenetlen gzl, s van egy msik, egyenes gzl az elbbi elkerlsre.
Ugyangy:
Az rtalom okozsra hajlamos szemlyben ott van a nem-rts, amellyel az elbbit elkerlheti.
Az llnyek meglsre hajlamos szemlyben ott van a tartzkods az lstl, amellyel az elbbit
elkerlheti. Abban a szemlyben, aki hajlamos elvenni, amit nem adtak oda, ott van a tartzkods
annak elvteltl, amit nem adtak oda, amellyel az elbbit elkerlheti. A tiszttalansgra hajlamos
szemlyben ott van a tisztasg, amellyel az elbbit elkerlheti.
A hamis beszdre hajlamos szemlyben ott van a tartzkods a hamis beszdtl, amellyel az elbbit
elkerlheti. A gonosz beszdre hajlamos szemlyben ott van a tartzkods a gonosz beszdtl,
amellyel az elbbit elkerlheti. A durva beszdre hajlamos szemlyben ott van a tartzkods a gonosz
beszdtl, amellyel az elbbit elkerlheti. A pletyklkodsra hajlamos szemlyben ott van a
tartzkods a pletyklkodstl, amellyel az elbbit elkerlheti. A mohsgra hajlamos szemlyben ott
van a mohsg hinya, amellyel az elbbit elkerlheti.
A rossz szndk gondolatokra hajlamos szemlyben ott van a nem-rossz szndk, amellyel az elbbit
elkerlheti. A helytelen nzetre hajlamos szemlyben ott van a helyes nzet, amellyel az elbbit
elkerlheti.
A helytelen szndkra hajlamos szemlyben ott van a helyes szndk, amellyel az elbbit elkerlheti.
A helytelen beszdre hajlamos szemlyben ott van a helyes beszd, amellyel az elbbit elkerlheti.
A helytelen tettekre hajlamos szemlyben ott vannak a helyes tettek, amellyel az elbbit elkerlheti. A
helytelen meglhetsre hajlamos szemlyben ott van a helyes meglhets, amellyel az elbbit
elkerlheti. A helytelen erfesztsre hajlamos szemlyben ott van a helyes erfeszts, amellyel az
elbbit elkerlheti. A helytelenl odafigyel szemlyben ott van a helyes odafigyels, amellyel az
elbbit elkerlheti.
A helytelen sszpontostsra hajlamos szemlyben ott van a helyes sszpontosts, amellyel az
elbbit elkerlheti. A helytelen tudsra hajlamos szemlyben ott van a helyes tuds, amellyel az
elbbit elkerlheti.
A helytelen megszabadulsra hajlamos szemlyben ott van a helyes megszabaduls, amellyel az
elbbit elkerlheti. Abban a szemlyben, akin eluralkodott a tompasg s a tunyasg, ott van a
tompasg s a tunyasg hinya, amellyel az elbbit elkerlheti. A zaklatottsgra hajlamos szemlyben
ott van a nem-zaklatottsg, amellyel az elbbit elkerlheti.
A ktelkedsre hajlamos szemlyben ott van a ktely hinya, amellyel az elbbit elkerlheti.
A dhre hajlamos szemlyben ott van a dh hinya, amellyel az elbbit elkerlheti.
Az ellensgeskedsre hajlamos szemlyben ott van az ellensgeskeds hinya, amellyel az elbbit
elkerlheti. A rgalmazsra hajlamos szemlyben ott van a nem-rgalmazs, amellyel az elbbit
elkerlheti.
A flnyeskedsre hajlamos szemlyben ott van a nem-flnyessg, amellyel az elbbit elkerlheti.
Az irigysgre hajlamos szemlyben ott van a nem-irigysg, amellyel az elbbit elkerlheti.
A fltkenysgre hajlamos szemlyben ott van a nem-fltkenysg, amellyel az elbbit elkerlheti.
A tisztessgtelensgre hajlamos szemlyben ott van a tisztessg, amellyel az elbbit elkerlheti.
A kpmutatsra hajlamos szemlyben ott van a nem-kpmutats, amellyel az elbbit elkerlheti.
A csknyssgre hajlamos szemlyben ott van a nem-csknyssg, amellyel az elbbit elkerlheti.
A pkhendisgre hajlamos szemlyben ott van a nem-pkhendisg, amellyel az elbbit elkerlheti.
Abban, akit nehz irnytani, ott van az engedelmessg, amellyel az elbbit elkerlheti.
Abban, aki hajlamos arra, hogy rossz trsasgba keveredjen, ott van a nemes bartok trsasgt
keresse, amellyel az elbbit elkerlheti. A hanyagsgra hajlamos szemlyben ott van az
elvigyzatossg, amellyel az elbbit elkerlheti.
A htlensgre hajlamos szemlyben ott van a hsg, amellyel az elbbit elkerlheti.
A szemrmetlensgre hajlamos szemlyben ott van a szemrmessg, amellyel az elbbit elkerlheti.
A lelkiismeretlen szemlyben ott van a lelkiismeretessg, amellyel az elbbit elkerlheti.
A tanulatlan szemlyben ott van a nagy tuds elsajttsa, amellyel az elbbit elkerlheti.
A ttlensgre hajlamos szemlyben ott van a buzgsg, amellyel az elbbit elkerlheti.
Abban, aki hjn van a figyelemnek, ott van az odafigyels megalapozsa, amellyel az elbbit
elkerlheti. Abban, aki nincs birtokban a blcsessgnek, ott van a blcsessg, amellyel az elbbit
elkerlheti.
Abban, aki hajlamos helytelenl felfogni ezeket, a sajt nzeteinek megfelelen, s makacsul
ragaszkodni hozzjuk, s csak nehzsgek rn tudja elvetni ket, ott van a sajt nzeteinek helyes
felfogsa, s hogy nem ragaszkodik hozzjuk makacsul, hanem knnyedn elveti ket, s ezzel az
elbbit elkerlheti.
A felfel vezet t
Csunda, mivel minden nem-dvs llapot lefel vezet, s minden dvs llapot felfel vezet,
ugyangy, Csunda:
Az rtalom okozsra hajlamos szemlyben ott van a nem-rts, hogy t felfel vezesse.
Az llnyek meglsre hajlamos szemlyben ott van a tartzkods az lstl, hogy t felfel
vezesse.
felfogsa, s hogy nem ragaszkodik hozzjuk makacsul, hanem knnyedn elveti ket, hogy t felfel
vezesse.
Kiolts
Csunda, lehetetlen, hogy egy olyan ember, aki nmaga belesllyedt a mocsrba kihzzon egy msik
embert a mocsrbl. De az lehetsges, Csunda, hogy egy olyan ember, aki maga nem sllyedt bele a
mocsrba, kihzzon egy msik embert a mocsrbl.
Az nem lehetsges, Csunda, hogy ha valaki sajt maga nem fkezte meg, nem fegyelmezte, nem oltotta
ki a vgyait, msokat visszafogott s fegyelmezett tesz, biztostja szmukra a tkletes kiolts
megvalstst. De az lehetsges, Csunda hogy ha valaki sajt maga megfkezte, megfegyelmezte s
tkletesen kioltotta a vgyait, msokat visszafogott s fegyelmezett tesz, biztostja szmukra a

tkletes kiolts megvalstst.
Az rtalom okozsra hajlamos szemlyben ott van a nem-rts, amelynek segtsgvel elrheti az
elbbi teljes kioltst. Az llnyek meglsre hajlamos szemlyben ott van a tartzkods az
lstl, amelynek segtsgvel elrheti az elbbi teljes kioltst.
felfogsa, s hogy nem ragaszkodik hozzjuk makacsul, hanem knnyedn elveti ket, amelynek
segtsgvel elrheti az elbbi teljes kioltst.
Befejezs
Teht, Csunda, megmutattam neked a megsemmistsre vonatkoz utastsokat, megmutattam neked a
gondolat felbukkansra vonatkoz utastsokat, megmutattam neked az elkerlsre vonatkoz
utastsokat, megmutattam neked a felfel vezet tra vonatkoz utastsokat, megmutattam neked a
kioltsra vonatkoz utastsokat.
Amit egy mester aki tantvnyai jlltt keresi, aki egyttrzst s sznalmat tanst a tantvnyai
irnt megtehet a tantvnyairt, azt megtettem rted, Csunda. Itt vannak a fk gykerei, itt vannak a
tisztsok. Meditlj, Csunda, ne kslekedj, klnben meg fogod bnni. Ez szmodra a tantsom.
gy beszlt a Magasztos. A tiszteletremlt Csundt elgedettsggel s rmmel tltttk el a
Magasztos szavai.
1. sammappa helyes blcsessg

samm: helyes, megfelel, tkletes
pa: blcsessg, tuds, felismers
2. yathbhta: ahogy az van
yath: mint ahogy, amilyen mdon
bhta: van, lett, ltezik, kialakult
3. vivicceva kmehi:
vivicca: elvlasztva, egyedl
kma: rzki lvezet, gynyr, kedvtels
4. vivicca akusalehi dhammehi: vivicca: elvlasztva, egyedl
a-: (tagad eltag)

kusala: gyes, ernyes, rdemes, dicsretes
dhamma: (ebben a krnyezetben) gondolat
5. jhna: az elme koncentrlt llapota, meditci
6. vivekaja:
viveka: elklnltsg, magny
-ja: -bl szletett, -bl keletkezett, -bl jtt ltre
7. sallekhena viharmti:
sallekha: megtisztuls, kitrls, megsemmists
viharati: lakik, l, tartzkodik, idzik
gy kszlt:
Forrs: MN 8, Bhikkhu Bodhi, angol
Szerzi jogok: Mth Veronika, 2009
Frisstve: December 26, 2011, at 11:38 AM
MN 9 Sammdihi Sutta A Helyes Szemllet

Fordtotta: Anatta
MN 9, PTS M I 57
(Szvatthinl)
Egy alkalommal a Tiszteletremlt Szriputta e szavakkal fordult a szerzetesekhez:
Helyes Szemllet, Helyes Szemllet, mondjk sokan, bartaim. De vajon milyen mrtkig
birtokolja egy nemes tantvny a Helyes Szemlletet, mennyire kpes igazn megrteni azt? Vajon
milyen mrtkig van teljes s biztos hite a Tantsban, mennyire ll biztos lbakkal a Helyes
svnyen?
Messzirl rkeztnk, hogy tallkozhassunk a Tiszteletremlt Szriputtval s, hogy megtanulhassuk
tle e szavak rtelmt. Valban j lenne, ha a Tiszteletremlt Szriputta tisztzn elttnk e szavak
jelentst. A szerzetesek figyelni fognak a Tiszteletremlt Szriputtra, s az eszkbe vsik mindazt,
amit mond.
Akkor figyeljetek, s tanuljatok szavaimbl!
gy lesz! feleltk a szerzetesek.
A Tiszteletremlt Szriputta gy beszlt:
Helyes s Helytelen (kusala - akusala)

Amennyiben egy nemes tantvny ismeri a Helytelent s Helytelen Okt, gy ismeri a Helyest s a
Helyes Okt is, - olyan mrtkig birtokolja a Helyes Szemlletet, annyira kpes igazn megrteni azt,
annyira van teljes hite a Tantsban s olyan mrtkig ll biztos lbakkal a Helyes svnyen.
No, de mi a Helytelen? s mi a Helytelen Oka? Mi a Helyes? s mi a Helyes Oka?
A gyilkossg helytelen. A lops helytelen. A trvnytelen szexulis rintkezs helytelen. A hazugsg
helytelen. A pletyka terjesztse helytelen. A durva beszd helytelen. A lha beszd helytelen. A
svrgs helytelen. A rosszindulat ddelgetse helytelen. Hibs nzetek tpllsa helytelen. Ezeket a
dolgokat hvjk Helytelennek, bartaim.
s mi a Helytelen Oka? A Mohsg a Helytelen oka. Az Ellenszenv a Helytelen oka. A Hamistudat a
Helytelen oka. Ezeket a dolgokat hvjk a Helytelen Okainak, bartaim.
s mi a Helyes, bartaim? Tvol maradni a gyilkolstl helyes. Tvol maradni a lopstl helyes.
Tvol maradni a trvnytelen szexulis rintkezstl helyes. Tvol maradni a hazugsgtl helyes.
Tvol maradni a pletyka terjesztstl helyes. Tvol maradni a durva beszdtl helyes. Tvol
maradni a lha beszdtl helyes. Tvol maradni a svrgstl helyes. Tvol maradni a rosszindulat
ddelgetstl helyes. A Helyes Szemllet helyes. Ezeket a dolgokat hvjk Helyesnek, bartaim.
s mi a Helyes Oka? Az nzetlensg1 a Helyes oka. A Szeretet2 a Helyes oka. A Blcsessg3 a
Helyes oka. Ezeket a dolgokat hvjk a Helyes Okainak, bartaim.
s amennyiben egy nemes tantvny gy ismeri a Helyest s a Helyes Okt, s gy ismeri a Helytelent
s a Helytelen Okt, akkor minden vgyakoz hajlamtl megszabadul, leigzza a harag minden egyes
fellobbanst, megsemmist minden olyan hajlamot, ami arra a hibaval fogalomra vonatkozik, hogy
,,n vagyok, maga mgtt hagyja a tudatlansgot s eltltekezik a blcsessggel. Ezt tve, a nemes
tantvny vget vet a szenvedsnek mg ebben az letben. Ilyen mrtkig birtokolja a nemes
tantvny a Helyes Szemlletet, bartaim, ilyen mrtkig kpes igazn megrteni azt. Ilyen mrtkig
teljes s biztos a hite a Tantsban, ennyire ll biztos lbakkal a Helyes svnyen.
Tpanyag
Jl beszltl, bartunk! mondtk a szerzetesek elismeren, rmket lelve a Tiszteletremlt
Szriputta szavaiban. Majd a kvetkez krdst tettk fel neki:
Vajon ms mdon nem lehetsges-e az, batrunk, hogy a nemes tantvny birtokolja a Helyes
Szemlletet, s igazn megrtse azt, vagy hogy biztos legyen a hite a Tantsban s a Helyes
svnyben?
De igen, bartaim. Amennyire a nemes tantvny ismeri a Tpanyagot4 s a Tpanyag keletkezst, a
Tpanyag megsznst s az utat, ami a Tpanyag megsznshez vezet, - nos, olyan mrtkig
birtokolja a Helyes Szemlletet, s olyan mrtkig rti meg azt igazn, olyan mrtkig van hite a
Tantsban, s olyan mrtkig van hite a Helyes svnyben.
De mit neveznk Tpanyagnak? s mit neveznk a Tpanyag keletkezsnek? Mi a Tpanyag
megsznse? s mi az az t, ami a Tpanyag megsznshez vezet?
Az llnyek Tpanyagai ngy csoportba sorolhatk: a mr megszletettek elltsra s a mg meg
nem szletettek elsegtsre. s mi ez a ngy csoport? Az els: az anyagi tpanyag, ami lehet durva
s finom is. A msodik: a kapcsolat.5 A harmadik: a szndk. A negyedik: a tudatossg. A lt utni
vgyakozs keletkezsvel jn ltre a Tpanyag. A lt utni vgyakozs megsznsvel a Tpanyag is
megsznik. s az svny, ami a Tpanyag megsznshez vezet, nem ms, mint a Nemes Nyolcrt
svny, gymint: a Helyes Szemllet, a Helyes Szndk, a Helyes Beszd, a Helyes Cselekvs, a
Helyes Meglhetsi Md, a Helyes Erfeszts, a Helyes bersg s a Helyes Koncentrci.
Amennyire a nemes tantvny ismeri a Tpanyagot s a Tpanyag keletkezst, s a Tpanyag
megsznst s az utat, ami a Tpanyag megsznshez vezet, akkor Ezt tve a nemes tantvny
vget vet a Szenvedsnek, mg ebben az letben. Ilyen mrtkig teljes s biztos a hite a
Tantsban, ennyire ll biztos lbakkal a Helyes svnyen.
Szenveds
Jl beszltl, bartunk! mondtk a szerzetesek, rmmel eltltekezve; azonban feltettek mg egy
krdst a Tiszteletremlt Szriputtnak:
Vajon ms mdon nem lehetsges-e az, hogy a nemes tantvny birtokolja a Helyes Szemlletet, s
igazn megrtse azt, vagy hogy biztos legyen a hite a Tantsban s a Helyes svnyben?
De igen, bartaim. Amennyire a nemes tantvny ismeri a Szenvedst, a Szenveds Okt, a
Szenveds Megsznst s az utat, ami a Szenveds Megsznshez vezet olyan mrtkig birtokolja
a Helyes Szemlletet, annyira kpes megrteni azt, s olyan mrtkig van hite a Tantsban s a
Helyes svnyben.
De mi a Szenveds? s mi a Szenveds oka? Mi a Szenveds megsznte? s mi az az t, ami a
Szenveds megsznshez vezet?
A szlets Szenveds. Az regkor Szenveds. A betegsg Szenveds. A hall Szenveds.
Szomorsg, sirnkozs, fjdalom, bnat s ktsgbeess Szenveds. Nem meg kapni a vgyottat
Szenveds. Rviden: a ragaszkods alapjul szolgl t Lthalmaz Szenveds. Ezeket a dolgokat
hvjk Szenvedsnek, bartaim.
s mi a Szenveds oka? Ez a Vgyakozs, ami az jraszletshez vezet, amit a gynyr utni
szenvedly hatrol. Hol itt, hol ott frdik az lvezetekben. Van az rzki rmk utni Vgyakozs,
van a ltesls utni Vgyakozs, van a nem-ltesls utni Vgyakozs.
s mi a Szenveds megsznte? Ez nem ms, mint az elbb emltett Vgyakozs teljes mrtk
megszntetse; mindez elhagysa, mindettl val megszabaduls, mindettl val eloldds. Ezt hvjk
a Szenveds megszntnek.
s mi az az t, ami a Szenveds megsznshez vezet? Az t, ami a Szenveds megsznshez vezet
nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny, azaz a Helyes Szemllet, a Helyes Szndk, a Helyes
Beszd, a Helyes Cselekvs, a Helyes Meglhetsi Md, a Helyes Erfeszts, a Helyes bersg s a
Helyes Koncentrci.
Teht, amennyire a nemes tantvny ismeri a Szenvedst, ennek Okt, a Megsznst s az Utat, ami
ahhoz vezet, akkor Ezt tve a nemes tantvny vget vet a Szenvedsnek, mg ebben az letben.
Ilyen mrtkig teljes s biztos a hite a Tantsban, ennyire ll biztos lbakkal a Helyes svnyen.
regsg s Hall
Jl beszltl, bartunk! kiltottak fel ismt a szerzetesek, rmket lelve a Tiszteletremlt
Szriputta szavaiban. Azonban mg egyszer feltettk a krdst:
De ltezik-e mg ms lehetsg, hogy a nemes tantvny birtokolja a Helyes Szemlletet?
Igen, bartaim. Amennyire a nemes tantvny ismeri az regsget s a Hallt, az regsg s Hall
keletkezst, az regsg s Hall megsznst s az utat, ami ahhoz vezet, - olyan mrtkig birtokolja
a nemes tantvny a Helyes Szemlletet, olyan mrtkig rti meg azt igazn, annyira van biztos hite a
Tantsban s a Helyes svnyben.
De mi is az az regsg s Hall? s mi oka az regsg s Hall keletkezsnek? Mi az regsg s
Hall megsznse? s mi az az t, ami ahhoz vezet?
Minden llny kifejldse s halla; az ertlenn, rncoss s ssz vls folyamata; az let-er
elfolysa; az rzkels hanyatlsa; - ezeket a jelensgeket hvjk regsgnek, bartaim. Minden
llny eltvozsa, elmlsa; az llnyek letciklusnak felbomlsa, eltnse, pusztulsa,
befejezdse; az t Lthalmaz sztszakadsa, a test eldobsa; - ezeket a jelensgeket hvjk Hallnak,
bartaim. Ez az regsg; ez a Hall; s mindez egyttesen az regsg s Hall. A Szlets
ltrejttvel az regsg s Hall is ltrejn. A Szlets megszntvel az regsg s Hall is
megsznik. s az az t, ami az regsg s Hall megsznshez vezet nem ms, mint a Nemes
Nyolcrt svny.
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri az regsg s Hallt, azok keletkezst, megsznst s az
utat, ami ahhoz vezet, akkor Ezt tve a nemes tantvny vget vet a Szenvedsnek, mg ebben az
letben. Ilyen mrtkig teljes s biztos a hite a Tantsban, ennyire ll biztos lbakkal a Helyes
svnyen.
Szlets
De van egy msik t is.
Amennyire a nemes tantvny ismeri a Szletst, a Szlets keletkezst, a Szlets megsznst s az
utat, ami a Szlets megsznshez vezet, - olyan mrtkig birtokolja a nemes tantvny a Helyes
Szemlletet.
De mi is az a Szlets? s mi az oka a Szlets keletkezsnek? Mi a Szlets megsznse? s mi az
az t, ami ahhoz vezet?
Minden llny fogantatsa, kicsrzsa s vilgra jtte; egy j letciklus kezdete; az t Lthalmaz
lthat megjelense, az rzkel kpessg felbukkansa; ezeket a jelensgeket nevezik Szletsnek,
bartaim. A Ltesls6 ltrejttvel a Szlets is ltrejn. A Ltesls megsznsvel a Szlets is
megsznik. s az t, ami ahhoz vezet nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny.
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri a Szletst, a keletkezst, a megsznst s az utat, ami
Ltesls
Amennyire a nemes tantvny ismeri a Lteslst, a Ltesls keletkezst, a Ltesls megsznst
s az utat, ami ahhoz vezet, - olyan mrtkig birtokolja a nemes tantvny a Helyes Szemlletet.
De mi a Ltesls? s mi az oka a Ltesls keletkezsnek? Mi a Ltesls megsznse? s mi az az
t, ami ahhoz vezet?
A Lteslsnek, bartaim, hrom tpusa van: az rzki ltesls, a formai ltesls s a formanlkli
ltesls. A Ragaszkods7 ltrejttvel a Ltesls is ltrejn. A Ragaszkods megszntvel a
Ltesls is megsznik. s az az t, ami ahhoz vezet nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny.
Amennyire a nemes tantvny gy megrti a Lteslst, a keletkezst, a megsznst s az utat, ami
Ragaszkods
Amennyire a nemes tantvny ismeri a Ragaszkodst, a Ragaszkods keletkezst, a Ragaszkods
megsznst s az utat, ami ahhoz vezet, - olyan mrtkig birtokolja a Helyes Szemlletet.
De mi is az a Ragaszkods? s mi az oka a Ragaszkods keletkezsnek? Mi a Ragaszkods

megsznse? s mi az az t, ami ahhoz vezet?
A Ragaszkodsnak, bartaim, ngy fajtja van: ragaszkods rzki lvezetekhez, ragaszkods a
vlemnyekhez, ragaszkods a szertartsokhoz s ragaszkods az nvalban val hithez. A
Vgyakozs ltrejttvel a Ragaszkods is ltrejn. A Vgyakozs megszntvel a Ragaszkods is
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri a Ragaszkodst, a keletkezst, a megsznst s az utat, ami
Vgyakozs
Amennyire a nemes tantvny ismeri a Vgyakozst, a Vgyakozs keletkezst, a Vgyakozs
De mi is az a Vgyakozs? s mi az oka a Vgyakozs keletkezsnek? Mi a Vgyakozs
A Vgyakozsnak, bartaim, hat fajtja van: A formk utni vgyakozs, a hangok utni vgyakozs,
az illatok utni vgyakozs, az zek utni vgyakozs, a testi rintkezs utni vgyakozs s a
gondolatok utni vgyakozs. Az rzs ltrejttvel a Vgyakozs is ltrejn. Az rzs megszntvel
a Vgyakozs is megsznik. s az t, ami ahhoz vezet nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny.
Amennyire a nemes tantvny gy megrti a Vgyakozst, a keletkezst, a megsznst s az utat, ami
rzs
Amennyire a nemes tantvny ismeri az rzst, az rzs keletkezst, az rzs megsznst s az utat,
ami ahhoz vezet, - olyan mrtkig birtokolja a Helyes Szemlletet.
De mi is az az rzs? s mi az oka az rzs keletkezsnek? Mi az rzs megsznse? s mi az az t,
ami ahhoz vezet?
Az rzsnek, bartaim, hat fajtja van: az rzs, ami a ltszervi rintkezsbl8 szletik; az rzs, ami
a hallszervi rintkezsbl szletik; az rzs, ami a szaglszervi rintkezsbl szletik; az rzs, ami
az zlelszervi rintkezsbl szletik; az rzs, ami a tapintsi rintkezsbl szletik s az rzs, ami
a mentlis rintkezsbl szletik. Az rintkezs ltrejttvel az rzs is ltrejn. Az rintkezs
megsznsvel az rzs is megsznik. s az t, ami ahhoz vezet nem ms, mint a Nemes Nyolcrt
svny.
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri az rzst, a keletkezst, a megsznst s az utat, ami ahhoz
vezet, akkor Ezt tve a nemes tantvny vget vet a Szenvedsnek, mg ebben az letben. Ilyen
mrtkig teljes s biztos a hite a Tantsban, ennyire ll biztos lbakkal a Helyes svnyen.
rintkezs
Amennyire a nemes tantvny ismeri az rintkezst, az rintkezs keletkezst, az rintkezs
De mi is az az rintkezs? s mi az oka az rintkezs keletkezsnek? Mi az rintkezs megsznse?
s mi az az t, ami ahhoz vezet?
Az rintkezsnek, bartaim, hat fajtja van: lts, halls, szagls, zlels, tapints s gondolkods. Az
rzkels Hat Alapjnak9 ltrejttvel az rintkezs is ltrejn. Az rzkels Hat Alapjnak
megsznsvel az rintkezs is megsznik. s az t, ami ahhoz vezet nem ms, mint a Nemes
Nyolcrt svny.
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri az rintkezs, a keletkezst, a megsznst s az utat, ami
rzkels Hat Alapja

Amennyire a nemes tantvny ismeri az rzkels Hat Alapjt, az rzkels Hat Alapjnak
keletkezst, az rzkels Hat Alapjnak megsznst s az utat, ami ahhoz vezet, - olyan mrtkig
birtokolja a Helyes Szemlletet.
De mi is az az rzkels Hat Alapja? s mi az oka az rzkels Hat Alapjnak keletkezsnek? Mi az
rzkels Hat Alapjnak megsznse? s mi az az t, ami ahhoz vezet?
Az rzkels Alapjainak, bartaim, hat fajtja van: a lts alapja, a halls alapja, a szagls alapja, az
zlels alapja, a tapints alapja s a gondolkods alapja. A Nv s Forma ltrejttvel az rzkels
Hat Alapja is ltrejn. A Nv s Forma megsznsvel az rzkels Hat Alapja is megsznik. s az
t, ami ahhoz vezet nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny.
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri az rzkels Hat Alapjt, a keletkezst, a megsznst s az
svnyen.
Nv s Forma
Amennyire a nemes tantvny ismeri a Nevet s Formt, a Nv s Forma keletkezst, a Nv s
Forma megsznst s az utat, ami ahhoz vezet, - olyan mrtkig birtokolja a Helyes Szemlletet.
De mi is az a Nv s Forma? s mi az oka a Nv s Forma keletkezsnek? Mi a Nv s Forma
rzs, szlels, szndk, rintkezs, figyelem, - ezeket hvjk Nvnek, bartaim. A Ngy Elem10 s a
bellk szrmaz anyagi Forma, - ezeket hvjk Formnak, bartaim. Ez a Nv; ez a Forma; s a
kettt egytt hvjuk Nv s Formnak. Az rzki Tudatossg ltrejttvel a Nv s Forma is ltrejn.
Az rzki Tudatossg megsznsvel a Nv s Forma is megsznik. s az t, ami ahhoz vezet nem
ms, mint a Nemes Nyolcrt svny.
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri a Nevet s Formt, a keletkezst, a megsznst s az utat,
ami ahhoz vezet, akkor Ezt tve a nemes tantvny vget vet a Szenvedsnek, mg ebben az
svnyen.
rzki Tudatossg
Amennyire a nemes tantvny ismeri az rzki Tudatossgot,11 az rzki Tudatossg keletkezst, az
rzki Tudatossg megsznst s az utat, ami ahhoz vezet, - olyan mrtkig birtokolja a Helyes
Szemlletet.
De mi is az az rzki Tudatossg? s mi az oka az rzki Tudatossg keletkezsnek? Mi az rzki
Tudatossg megsznse? s mi az az t, ami ahhoz vezet?

Az rzki Tudatossgnak, bartaim, hat fajtja van: ltsi-tudatossg, hallsi-tudatossg, szaglsitudatossg, zlelsi-tudatossg, tapintsi-tudatossg s gondolkodsi-tudatossg. A Ksztetsek
ltrejttvel az rzki Tudatossg is ltrejn. A Ksztetsek megsznsvel az rzki Tudatossg is
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri az rzki Tudatossgot, a keletkezst, a megsznst s az
svnyen.
Ksztetsek
Amennyire a nemes tantvny ismeri a Ksztetseket, a Ksztetsek keletkezst, a Ksztetsek
De mik is azok a Ksztetsek? s mi az oka a Ksztetsek keletkezsnek? Mi a Ksztetsek
A Ksztetseknek, bartaim, hrom fajtjuk van: a testi ksztetsek, a szbeli ksztetsek s a tudati
ksztetsek. A Nemtuds ltrejttvel a Ksztetsek is ltrejnnek. A Nemtuds megsznsvel a
Ksztetsek is megsznnek. s az t, ami ahhoz vezet nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny.
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri a Ksztetseket, a keletkezsket, a megsznsket s az utat,
ami ahhoz vezet, akkor Ezt tve a nemes tantvny vget vet a Szenvedsnek, mg ebben az
svnyen.
Nemtuds
Amennyire a nemes tantvny ismeri a Nemtudst, a Nemtuds keletkezst, a Nemtuds megsznst
s az utat, ami ahhoz vezet, - olyan mrtkig birtokolja a Helyes Szemlletet.
De mi is az a Nemtuds? s mi az oka a Nemtuds keletkezsnek? Mi a Nemtuds megsznse? s
mi az az t, ami ahhoz vezet?
Tudatlannak lenni a Szenvedsre vonatkozlag, tudatlannak lenni a Szenveds Okra vonatkozlag,

tudatlannak lenni a Szenveds Megsznsre vonatkozlag, s tudatlannak lenni azon tra
vonatkozlag, ami a Szenveds Megsznshez vezet, - ezt nevezik Nemtudsnak, bartaim. A
Mrgek12 ltrejttvel a Nemtuds is ltrejn. A Mrgek megsznsvel a Nemtuds is megsznik. s
az t, ami ahhoz vezet nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny.
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri a Nemtudst, a keletkezst, a megsznst s az utat, ami
Mrgek
Amennyire a nemes tantvny ismeri a Mrgeket, a Mrgek keletkezst, a Mrgek megsznst s az
utat, ami ahhoz vezet, - olyan mrtkig birtokolja a nemes tantvny a Helyes Szemlletet, olyan
mrtkig rti meg azt igazn, annyira van biztos hite a Tantsban s a Helyes svnyben.
De mik is azok a Mrgek? s mi az oka a Mrgek keletkezsnek? Mi a Mrgek megsznse? s mi
az az t, ami ahhoz vezet?
A Mrgeknek, bartaim, hrom fajtjuk van: az rzkisg mrge, a ltesls mrge s a nemtuds
mrge. A Nemtuds ltrejttvel a Mrgek is ltrejnnek. A Nemtuds megsznsvel a Mrgek is
megsznnek. s az t, ami ahhoz vezet nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny, azaz a Helyes
Szemllet, a Helyes Szndk, a Helyes Beszd, a Helyes Cselekvs, a Helyes Meglhetsi Md, a
Helyes Erfeszts a Helyes bersg s a Helyes Koncentrci.
Amennyire a nemes tantvny gy ismeri a Mrgeket, a keletkezsket, a megsznsket s az utat, ami
ahhoz vezet, akkor megszabadul minden vgyakoz hajlamtl, leigzza a harag minden egyes
fellobbanst, megsemmist minden olyan hajlamot, ami arra a hibaval fogalomra vonatkozik, hogy
,,n vagyok, maga mgtt hagyja a tudatlansgot s eltltekezik a blcsessggel. Ezt tve a nemes
tantvny vget vet a Szenvedsnek, mg ebben az letben. Ilyen mrtkig birtokolja a nemes
tantvny a Helyes Szemlletet, bartaim, ilyen mrtkig kpes igazn megrteni azt. Ilyen mrtkig
teljes s biztos a hite a Tantsban, ennyire ll biztos lbakkal a Helyes svnyen.
gy beszlt a Tiszteletremlt Szriputta. A szerzetesek rmmel fogadtk a szavakat, amiket a
Tiszteletremlt Szriputta szlt.
1. alobha: mohsg nlklisg

2. adosa: gyllet nlklisg
3. amoha: tvhit nlklisg
4. hra: tpllk, tpanyag, tpll hajtanyag
5. phassa: rints, kapcsolat, az rzkek kapcsolata az rzk-trgyakkal (szem - fny, fl - hang,
stb.)
6. bhava: ltesls, valamiv vls, megszerzs , ltezs
7. updna: ragaszkods, n-azonosuls, hajtanyag
8. phassa: rints, kapcsolat, az rzkek kapcsolata az rzk-trgyakkal (szem - fny, fl - hang,
stb.)
9. sayatana: az rzkels hat alapja, a hat rzkszerv s azok rzkterletei (szem - formk, fl hang, orr - szag, nyelv - z, test - tapinthat trgyak, elme - gondolatok, emlkek, stb. )
10. Ngy Elem, mint a ngy alapvet anyagi tulajdonsg: Fld (szilrdsg), Vz (folykonysg), Tz
(h, melegsg), Leveg (mozgs, vibrls)
11. via: tudatossg, a hat rzkszerv (szem, fl, orr, nyelv, test s elme) ltali felfogsa
valaminek
tud magasabb dolgok fel fordulni
gy kszlt:
Fordtotta: Anatta
Forrs: MN 9, angol
MN 11 Cashanda Sutta Rvidebb beszd az oroszlnkiltsrl

MN 11, PTS M I 63
E szuttrl Anaalayo tanulmnya angolul itt olvashat

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, Anthapindika kertjben, a Dzsta ligetben
tartzkodott. Ott gy szltotta meg a szerzeteseket:
Szerzetesek!
Tisztelend urunk! vlaszoltak. A Magasztos ezt mondta:
Szerzetesek, csak itt van remete1, csak itt van msodik remete, csak itt van harmadik remete, csak itt
van negyedik remete. Msok tanai2 hjn vannak a remetknek; ekkpp kiltstok helyesen az
oroszlnkiltst3.
Lehetsges, szerzetesek, hogy ms vallsok vndorai4 megkrdezik: De milyen [rv] erejvel, vagy
milyen [hitelessg] tmogatsval mondjk ezt a tisztelendk? Ms vallsok vndorainak, akik ezt
krdezik, gy lehet vlaszolni:
Bartaink, ngy dolgot jelentett ki szmunkra a Magasztos, aki tud s lt, tkletess lett s teljesen
megvilgosodott; ezeket beltva magunkban ezt mondjuk: Csak itt van remete, csak itt van msodik
remete, csak itt van harmadik remete, csak itt van negyedik remete. Msok tanai hjn vannak a
remetknek. Mi ez a ngy?
Bizodalmunk van a Tantban, bizodalmunk van a Dhammban, teljestjk az elrsokat, s trsaink
a Dhammban kedvesek s megfelelk szmunkra, legyenek akr vilgiak, akr [otthontalansgba]
eltvozottak. Ez az a ngy dolog, amit a Magasztos, aki tud s lt, tkletess lett s teljesen
megvilgosodott, kijelentette szmunkra, melyeket magunkban beltva gy beszlnk, ahogy
cseleksznk.
Lehetsges, szerzetesek, hogy ms vallsok vndorai gy beszlnek: Bartaink, neknk is
bizodalmunk van a Tantban, vagyis a mi Tantnkban; neknk is bizodalmunk van a Dhammban,
vagyis a mi Dhammnkban; mi is teljestjk az elrsokat, vagyis a mi elrsainkat; trsaink a
Dhammban kedvesek s megfelelk szmunkra, legyenek akr vilgiak, akr [otthontalansgba]
eltvozottak. Mi a klnbsg itt, bartaink, mi a mssg, mi az eltrs kztetek s kztnk?
Ms vallsok vndorainak, akik ezt krdezik, gy lehet vlaszolni: Hogyan van az, bartaink, a cl az
egy vagy sok? Helyesen vlaszolva, ms vallsok vndorai azt vlaszoljk: Bartaink, a cl egy,
nem sok.5 De, bartaink, a cl az, aki svrgstl sjtott vagy aki mentes a svrgstl?
Helyesen vlaszolva, ms vallsok vndorai azt vlaszoljk:
Bartaink, a cl azok, akik svrgstl mentesek, nem azok, akik svrgstl sjtottak.
De, bartaink, a cl azok, akik haragtl sjtottak, vagy akik mentesek a haragtl?
Helyesen vlaszolva, azt vlaszoljk: Bartaink, a cl az, aki mentes a haragtl, nem az, aki
haragtl sjtott.
De, bartaink, a cl az, aki tudatlansgtl sjtott vagy aki mentes a tudatlansgtl?
Helyesen vlaszolva, azt vlaszoljk: Bartaink, a cl az, aki mentes a tudatlansgtl, nem az, aki
tudatlansgtl sjtott.
De, bartaink, a cl az, aki vgytl sjtott vagy aki mentes a vgytl?
Helyesen vlaszolva, azt vlaszoljk: Bartaink, a cl az, aki mentes a vgytl, nem az, aki
vgytl sjtott.
De, bartaink, a cl az, aki ragaszkodstl sjtott, vagy aki mentes a ragaszkodstl?
Helyesen vlaszolva, azt vlaszoljk: Bartaink, a cl az, aki mentes a ragaszkodstl, nem az, aki
ragaszkodstl sjtott.
De bartaink, a cl az, aki lt vagy aki nem lt?
Helyesen vlaszolva, azt vlaszoljk: Bartaink, a cl az, aki lt, nem az, aki nem lt.
De, bartaink, a cl az, aki kedvel s ellenkezik, vagy az, aki nem kedvel s nem ellenkezik?
Helyesen vlaszolva, azt vlaszoljk: Bartaink, a cl az, aki nem kedvel s nem ellenkezik, nem
az, aki kedvel s ellenkezik.
De, bartaink, a cl az, aki lvezetet tall s gynyrkdik a sokastsban, vagy az, aki nem tall
lvezetet s nem gynyrkdik a sokastsban?
Helyesen vlaszolva, azt vlaszoljk: Bartaink, a cl az, aki nem tall lvezetet s nem
gynyrkdik6 a sokastsban, nem az, aki lvezetet tall s gynyrkdik a sokastsban.7
Szerzetesek, ez a kt nzet van: a ltezs nzete s a nemltezs nzete. Brmely remete vagy
brhmana, aki a ltezs nzetre tmaszkodik, magv teszi a ltezs nzett, elfogadja a ltezs
nzetet, az ellene van a nemltezs nzetnek. Brmely remete vagy brhmana, aki a nemltezs
nzetre tmaszkodik, magv teszi a nemltezs nzetet, elfogadja a nemltezs nzetet, az ellene
van a ltezs nzetnek.8
Brmely remete vagy brhmana, aki nem rti gy az eredetet, az eltnst, a jutalmat, a veszlyt s a
menekvs tjt9 ennek a kt nzetnek az esetben, ahogyan azok vannak, az svrgstl sjtott,
haragtl sjtott, tudatlansgtl sjtott, vgytl sjtott, ragaszkodstl sjtott, nem lt, kedvelstl s
ellenkezstl vezrelt s lvezetet tall s gynyrkdik a sokastsban. Nem szabadok a szletstl,
az regsgtl s a halltl, a szomorsgtl, a sirmtl, a fjdalomtl, a bnattl s az
elkeseredettsgtl; nem szabadok a szenvedstl, n mondom.
Brmely remete vagy brhmana, aki gy rti az eredetet, az eltnst, a lvezetet, a veszlyt s a
menekvs tjt ennek a kt nzetnek az esetben, ahogyan azok vannak, az svrgstl mentes,
haragtl mentes, tudatlansgtl mentes, vgytl mentes, ragaszkodstl mentes, lt, kedvelstl s
ellenkezstl nem vezrelt s nem tall lvezetet s nem gynyrkdik a sokastsban. Szabadok a
szletstl, az regsgtl s a halltl, a szomorsgtl, a sirmtl, a fjdalomtl, a bnattl s az
elkeseredettsgtl; szabadok a szenvedstl, n mondom.
Szerzetesek, ez a ngy fajtja van a ragaszkodsnak. Milyen ngy? Ragaszkods az rzki
lvezetekhez, ragaszkods a nzetekhez, ragaszkods a szablyokhoz s szertartsokhoz s
ragaszkods az n tanhoz.
Br bizonyos remetk s brhmank azt lltjk, kifejtik a ragaszkods minden fajtjnak teljes
megrtst, nem rjk le a ragaszkods minden fajtjnak teljes megrtst.10 Lerjk az rzki
lvezetekhez ragaszkods teljes megrtst anlkl, hogy lernk a nzetekhez ragaszkods, a
szablyokhoz s szertartsokhoz ragaszkods s az n tanhoz val ragaszkods teljes megrtst.
Mirt van ez? Azok a j remetk s brhmank nem rtik meg gy a ragaszkods e hrom esett,
ahogyan azok valjban vannak. Ezrt, br azt lltjk, kifejtik a ragaszkods minden fajtjnak teljes
megrtst, csak az rzki lvezetekhez val ragaszkods teljes megrtst rjk le anlkl, hogy
lernk a nzetekhez ragaszkods, a szablyokhoz s szertartsokhoz ragaszkods s az n tanhoz
val ragaszkods teljes megrtst.
megrtst lerjk az rzki lvezetekhez ragaszkods s a nzetekhez ragaszkods teljes
megrtst anlkl, hogy lernk a szablyokhoz s szertartsokhoz ragaszkods s az n tanhoz val
ragaszkods teljes megrtst.

Mirt van ez? Nem rtenek meg kt esetet ezrt csak az rzki lvezetekhez ragaszkods s a
nzetekhez ragaszkods teljes megrtst rjk le anlkl, hogy lernk a szablyokhoz s
szertartsokhoz ragaszkods s az n tanhoz val ragaszkods teljes megrtst.
megrtst lerjk az rzki lvezetekhez ragaszkods, a nzetekhez ragaszkods s a szablyokhoz
s szertartsokhoz ragaszkods teljes megrtst anlkl, hogy lernk az n tanhoz val ragaszkods
teljes megrtst.
Nem rtenek meg egy esetet ezrt csak ezrt csak az rzki lvezetekhez ragaszkods, a nzetekhez
ragaszkods, a szablyokhoz s szertartsokhoz ragaszkods teljes megrtst rjk le anlkl, hogy
lernk az n tanhoz val ragaszkods teljes megrtst.11
Szerzetesek, egy olyan Dhammban s Fegyelemben12, mint ez, vilgos, hogy a Tantba vetett
bizalom nem helyesen irnyul, a Dhammba vetett bizalom nem helyesen irnyul, az elrsok
teljestse nem helyesen irnyul s az odaads azok kztt, akik a Dhammban trsak, nem helyesen
irnyul.
Mirt van ez? Mert ilyen az, mikor a Dhamma s Fegyelem rosszul kihirdetett s rosszul kifejtett, nem
megszabadt, nem bkhez viv, olyan fejtette ki, aki nem teljesen megvilgosodott.
Szerzetesek, mikor a Tathgata, aki tkletess lett s teljesen megvilgosodott, azt lltja, kifejti a
ragaszkods minden fajtjnak teljes megrtst, akkor teljesen lerja a ragaszkods minden
fajtjnak teljes megrtst: lerja az rzki lvezetekhez ragaszkods, a nzetekhez ragaszkods, a
szablyokhoz s szertartsokhoz ragaszkods s az n tanhoz val ragaszkods teljes megrtst.13
Szerzetesek, egy olyan Dhammban s Fegyelemben, mint ez, vilgos, hogy a Tantba vetett bizalom
helyesen irnyul, a Dhammba vetett bizalom helyesen irnyul, az elrsok teljestse helyesen
irnyul s az odaads azok kztt, akik a Dhammban trsak, helyesen irnyul.
Mirt van ez? Mert ilyen az, mikor a Dhamma s Fegyelem jl kihirdetett s jl kifejtett,
megszabadt, bkhez viv, olyan fejtette ki, aki teljesen megvilgosodott.
Nos, a ragaszkods eme ngy fajtjnak mi a forrsa, mi az eredete, mibl szlettek s jttek ltre? A
ragaszkods e ngy fajtjnak a vgy a forrsa, a vgy az eredete, a vgybl szlettek s jttek ltre.14
A vgynak mi a forrsa? A vgynak az rzs a forrsa Az rzsnek mi a forrsa? Az rzsnek
az rintkezs a forrsa Az rintkezsnek mi a forrsa? Az rintkezsnek a hatfle alap a
forrsa A hatfle alapnak mi a forrsa? A hatfle alapnak a nv-alak a forrs A nv-alaknak

mi a forrsa? A nv-alaknak a tudat a forrsa A tudatnak mi a forrsa? A tudatnak a
kseztetsek a forrsa A ksztetseknek mi a forrsa? A ksztetseknek a tudatlansg a forrsa, a
tudatlansg az eredete, a tudatlansgbl szletett s jtt ltre.
Szerzetesek, mikor a tudatlansgot elhagyta s az igaz tuds megjelent egy szerzetesben, akkor a
tudatlansg elmlsval s az igaz tuds megjelensvel tbb nem ragaszkodik az rzki
lvezetekhez, tbb nem ragaszkodik a nzetekhez, tbb nem ragaszkodik a szablyokhoz s
szertartsokhoz, tbb nem ragaszkodik az n tanhoz.15 Mikor nem ragaszkodik, akkor nem zaklatott.
Mikor nem zaklatott, akkor szemlyesen elri a Nibbnt. Megrti: A szletst elpuszttottam, a szent
letet leltem, amit meg kellett tenni, megtettem, nem kerlk tbb semmilyen ltllapotba.16
Ez az, amit a Magasztos mondott. A szerzetesek a Magasztos szavaitl elgedettek s boldogok
voltak.
1. samaa: remete
2. parappavda: ms/ellenkez tanok, tvtanok
3. A kommentr szerint az oroszlnkilts (shanda) jelentse a legfbb kilts (sehanda), a
flelem nlkli kilts (abhitanda) s a cfolhatatlan kilts (appainda). Hozzteszi: A kilts
arrl, hogy a ngyfle remete csak itt ltezik a legfbb kilts. Hogy msokban nincs flelem,
mikor valaki elll ilyen lltssal a flelem nlkli kilts. Minthogy a rivlis tantk egyike
sem tud felllni s azt mondani: Ezek a remetk a mi kzssgnkben is lteznek, ezrt ez a
cfolhatatlan kilts.
4. paribbjaka: vndoraszkta
5. Kommentr: Br ms vallsok kveti is az arahantsgot mint ami ltalnosan a szellemi
tkletessget jelenti mondjk clnak, msfajta megvalstsokra utalnak clknt a sajt
nzeteik szerint. gy a brhmank a Brahm-vilgot tartjk clnak, a nagy aszktk a Sugrz
Ragyogs isteneit, a vndorok a Sugrz Dicssg isteneit s az dzsivikk az szlelstl mentes
llapotot, amit k vgtelen tudatnak (anantamanasa) hvnak.
6. anurodha-pativirodha: kedvels s ellenkezs, vonzdssal reaglni svrgs miatt s
viszolygssal harag miatt.
7. papaca: sokasts, bonyolts. A kommentr szerint, ltalnosan olyan tudati tevkenysgeket
jelent, amiket vgy, nhittsg s nzetek vezrelnek, de ide csak a vgy s nzetek vonatkoznak.

8. Egyetlen nzet elfogadsa, ami ellenkezssel jr a msikkal szemben, sszekti az elz lltst,
mi szerint a cl az, aki nem kedvel s nem ellenkezik.
9. A kommentr nyolc felttelt emlt, ami eredetkknt (samudaya) szolgl ezen nzeteknek: az t
halmaz, a tudatlansg, a kapcsolat, az szlels, a gondolat, az ostoba figyelem, a rossz bartok s
ms hangja. Ezek eltnse (atthangama) a folyamba lps tja, ami eltrl minden tves nzetet.
Ezek lvezete (assda) gy rtend, mint a pszicholgiai szksg kielglse, amit a nzet
tpll, klnsen a ltvgy tpllsa az rkkvalsg nzetvel s a nemltvgy tpllsa a
megsemmisls nzetvel. A veszlyk (dinava) a folyamatos ktttsg, ami velk jr azltal,
hogy megakadlyozzk a helyes nzet elfogadst, ami a megszabadulshoz vezet. A menekvs
(nissaraa) tlk a Nibbna.
10. A kommentr gy magyarzza a teljes megrtst (pari) itt, mint tljuts (samatikkama), utalva
arra a kommentarilis fogalomra, hogy teljes megrts, mint elhagys (pahna-pari).
11. Ez a rsz vilgosan mutatja, hogy a lnyegi megklnbztet tnyezje a Buddha Dhammjnak
az n tanhoz val ragaszkods teljes megrtse. Ez a gyakorlatban azt jelenti, hogy egyedl a
Buddha kpes megmutatni, hogyan jussunk tl az n minden nzetn az ntelensg (anatta)
igazsgba val behatols kifejlesztsvel.
12. Dhamma-Vinaya
13. Kommentr: A Buddha megtantja, hogyan hagyjuk el az rzki lvezetekhez ragaszkods az
arahantsg tjn, mikzben a ragaszkods msik hrom fajtjt megsznteti a folyamba lps
tja. A folyamba lps tja azrt sznteti meg a hrom msik ragaszkodst, mert ez a hrom mind
a helytelen nzet formi s minden helytelen nzetet legyznk ezen a fokon. Br a kijelents,
hogy az rzki lvezetekhez ragaszkodst elhagyjuk az arahantsg tjval klnsen hangozhat,
annak a tnynek a fnyben, hogy az rzki lvezeteket mr megszntette a vissza nem tr, a
szutthoz tartoz Tik (alkommentr) megmagyarzza, hogy a jelen szvegkrnyezetben a kma,
vagyis rzki lvezet kifejezs gy rtend, mint ami magban foglalja a vgy minden formjt, s
a vgy finomabb fajtit csak az arahantsg elrse sznteti meg.
14. Ezt a rszt azrt magyarzza, hogy megmutassa, hogyan kell elhagyni a ragaszkodst. A
ragaszkodst visszavezeti, a fgg keletkezs lncolatn keresztl, a gykrokhoz (mla hetu),
ami a tudatlansg, majd pedig a tudatlansg elpuszttst mutatja be, mint a ragaszkods
megszntetsnek mdja.
15. A pli kifejezst: neva kmupdna updiyati, gy lehetne fordtani sz szerint: em

ragaszkodik az rzki lvezetek ragaszkodshoz, de ez inkbb sszezavarn a jelentst,
mintsem megvilgtan azt. Az upadana sz a pliban a trgya a sajt igei alakjnak, mg a
ragaszkodshoz angolul (s magyarul) nem az. A legknnyebb megolds rtelem szerint
fordtani, semmint megprblni jrlkotni a kifejezst fordtsban.
16. Ez a bevett knoni kinyilvntsa az arahantsgnak.
gy kszlt:
Forrs: Nyanamoli Thera s Bhikkhu Bodhi, angol
MN 13 Mah-dukkhakhandha Sutta A szenvedsek lncolata

(hosszabb beszd)
MN 13, PTS M I 83
gy hallottam.
tartzkodott. Itt egyik reggelen szmos szerzetes felltztt, magukra ltttk felsruhjukat, fogtk
alamizsnagyjt szilkjket, s elindultak Szvatthiba alamizsnrt. Ekkor azonban a szerzeteseknek
ez a gondolatuk tmadt
Tlsgosan korn van mg alamizsnagyjt tra indulni Szvatthiba. Jobb lesz, ha inkbb a ms
nzeteket vall remetk szllst keressk fel. Ekkor a szerzetesek a ms nzeteket vall remetk
szllst kerestk fel.
Odarve, dvzletet vltottak azokkal a ms nzeteket vall remetkkel, s illend dvzl szavak
utn leltek velk szemben. Amikor leltek velk szemben, a ms nzeteket vall remetk gy szltak
a szerzetesekhez
A tiszteletremlt Gtama remete az lvezetek helyes felismerst tantja; mi is az lvezetek helyes
felismerst tantjuk. A tiszteletremlt Gtama remete az alakok helyes felismerst tantja; mi is az
alakok helyes felismerst tantjuk. A tiszteletremlt Gtama remete az rzetek helyes felismerst
tantja; mi is az rzetek helyes felismerst tantjuk. Ilyetnkppen mi a klnbsg, mi az eltrs, mi a
vltoztats Gtama remete vlemnye s a mink kztt, tiszteletremlt urak, akr a tanok
tantsban, akr az letszablyok megszabsban?
Ekkor a szerzetesek a ms nzeteket vall remetk beszdre sem igenl vlaszt nem adtak, sem
elutast vlaszt nem adtak, hanem igenl vlasz nlkl s elutast vlasz nlkl fellltak
lhelykrl, s eltvoztak:
A Magasztostl fogjuk megtudakolni, mi a helyzet ebben a krdsben hatroztak.
Ezutn a szerzetesek bejrtk Szvatthit alamizsnrt, majd az tel elfogyasztsa utn visszatrtek
alamizsnagyjt tjukrl, s a Magasztos el jrultak. Elbe jrulva, dvzltk a Magasztost, s
leltek eltte. Eltte lve, gy szltak a Magasztoshoz a szerzetesek:
Urunk, ma reggel felltztnk, magunkra ltttk felsruhnkat, fogtuk alamizsnagyjt szilknket,

s elindultunk Szvatthiba alamizsnrt. Ekkor azonban ez a gondolatunk tmadt: Tlsgosan korn
van mg alamizsnagyjt tra indulni Szvatthiba. Jobb lesz, ha inkbb a ms nzeteket vall remetk
szllst keressk fel. Ekkor a ms nzeteket vall remetk szllst kerestk fel. Odarve,
dvzletet vltottunk azokkal a ms nzeteket vall remetkkel, s illend dvzl szavak utn
leltnk velk szemben. Amikor leltnk velk szemben, a ms nzeteket vall remetk gy szltak
hozznk : A tiszteletremlt Gtama remete az lvezetek helyes felismerst tantja; mi is az
lvezetek helyes felismerst tantjuk. A tiszteletremlt Gtama remete az alakok helyes felismerst
tantja; mi is az alakok helyes felismerst tantjuk. A tiszteletremlt Gtama remete az rzetek
helyes felismerst tantja; mi is az rzetek helyes felismerst tantjuk. Ilyetnkppen mi a
klnbsg, mi az eltrs, mi a vltoztats Gtama remete vlemnye s a mink kztt,
tiszteletremlt urak, akr a tanok tantsban, akr az letszablyok szablyozsban? Ekkor mi a
ms nzeteket vall remetk beszdre sem igenl vlaszt nem adtunk, sem elutast vlaszt nem
adtunk, hanem igenl vlasz nlkl s elutast vlasz nlkl fellltunk lhelynkrl, s eltvoztunk.
A Magasztostl fogjuk megtudakolni, mi a helyzet ebben a krdsben gy hatroztunk.
Szerzetesek, a ms nzeteket vall remetk beszdre gy kellett volna vlaszolnotok :
Tiszteletremlt urak, miben ll az lvezetek gynyrsge, nyomorsga, s a menekvs tlk?
Miben ll az alakok gynyrsge, nyomorsga, s a menekvs tlk? Miben ll az rzetek
gynyrsge, nyomorsga, s a menekvs tlk? Ha ezt krdezttek volna, szerzetesek, akkor a
ms nzeteket vall remetk nem tudtak volna vlaszolni, s zavarba jttek volna. Mirt? Azrt, mert
ez tlhaladja ismereteiket. Szerzetesek, nem ltok senkit a halhatatlanok s halandk kztt, az egsz
teremtett vilgban, sem remett, sem papot, sem istent, sem embert, aki e krdsekre kielgt
felelettel tudna szolglni, csupn a Berkezett, vagy a Berkezett tantvnyai, vagy aki tlk hallotta.
Miben ll az lvezetek gynyrsge, szerzetesek? tfle lvezet ltezik, szerzetesek. Mi ez az t? A
szemmel rzkelt kvnatos, kellemes, lvezetes, gynyrkdtet, csbos, elragad alakok. A fllel
rzkelt kvnatos, kellemes, lvezetes, gynyrkdtet, csbos, elragad hangok. Az orral rzkelt
kvnatos, kellemes, lvezetes, gynyrkdtet, csbos, elragad szagok. A nyelvvel rzkelt
kvnatos, kellemes, lvezetes, gynyrkdtet, csbos, elragad zek. A testtel rzkelt kvnatos,
kellemes, lvezetes, gynyrkdtet, csbos, elragad tapintsok. Ez az tfle lvezet ltezik,
szerzetesek. Az lvezetek gynyrsge abban a boldogsgban s rmben ll, amely ennek az tfle
lvezetnek a nyomn tmad.
s miben ll az lvezetek nyomorsga, szerzetesek? Ha egy tisztes csaldbl szrmaz ember
valamilyen foglalkozssal tartja fenn magt, mint rnok, tiszttart, szmvev, fldmves, keresked,
llattenyszt, katona, kirlyi tisztvisel, vagy brmi ms foglalkozs folytatja, akkor ki van tve a
hidegnek, ki van tve a hsgnek; legyek s darazsak cspse, kgyk s frgek cspse gytri, szl s
perzsel napsts knozza, hsg s szomjsg epeszti. Ez az lvezetek nyomorsga, a szenvedsnek

ebben a ltben megvalsul lncolata, amelynek oka az lvezet, gykere az lvezet, fenntartja az
lvezet, s jabb lvezetek gerjesztje lesz.
s ha ez a tisztes csaldbl szrmaz ember gy fradozik, iparkodik, tri magt, s mgsem tudja
megszerezni a kvnt javakat, akkor elkeseredik, emszti magt, bnkdik, mellt veri, ktsgbeesik:
Hibaval volt a fradozsom, eredmnytelen maradt az iparkodsom! Ez az lvezetek
nyomorsga, a szenvedsnek ebben a ltben megvalsul lncolata, amelynek oka az lvezet,
gykere az lvezet, fenntartja az lvezet, s jabb lvezetek gerjesztje lesz.
s ha ez a tisztes csaldbl szrmaz ember gy fradozik, iparkodik, tri magt, s megszerzi a
kvnt javakat, akkor ezeknek a javaknak a megrzse s felhasznlsa szenvedst s kesersget
okoz neki : Nehogy javaimat a kirlyok elragadjk, tolvajok ellopjk, tz elemssze, vz elsodorja,
gonosz rokonok elorozzk! s hiba rzi s vdi javait, a kirlyok elragadjk, tolvajok ellopjk, tz
elemszti, vz elsodorja, gonosz rokonok elorozzk. Ekkor elkeseredik, emszti magt, bnkdik,
mellt veri, ktsgbeesik: Amim volt, most nincs! Ez az lvezetek nyomorsga [stb.].
Tovbb, szerzetesek, lvezetek miatt, lvezetek okbl, lvezetek cljbl, lvezetek rdekben
viszlykodnak kirlyok kirlyokkal, viszlykodnak harcosok harcosokkal, viszlykodnak papok
papokkal, viszlykodnak csaldapk csaldapkkal, viszlykodik anya a fival, viszlykodik fi az
anyjval, viszlykodik apa a fival, viszlykodik fi az apjval, viszlykodik testvr a testvrrel,
viszlykodik fivr a nvrrel, viszlykodik nvr a fivrrel, viszlykodik bart a bartjval. s gy
viszlyba, vitba, tusra kelve, kllel tmadnak egymsra, kvekkel tmadnak egymsra, bottal
tmadnak egymsra, fegyverrel tmadnak egymsra. [] s kardot s pajzsot ragadnak, jjal s
tegezzel vezik fel magukat, csatba rohannak, nyilak s gerelyek replnek, kardok villognak. s
nyllal dfik t egymst, gerellyel dfik t egymst, s g anyaggal ntik le s hajtfegyverrel
dobjk meg egymst, s karddal szthastjk egyms fejt. s vgl hallt vagy hallos fjdalmakat
szenvednek. Ez az lvezetek nyomorsga [stb.].
szegnek szerzdst, fosztogatnak, rabolnak, vetnek cselt, krnykezik meg ms felesgt. Az ilyen
embert azutn a kirlyok elfogatjk, s klnbz bntetsekkel sjtjk: korbccsal verik, bottal
verik, vesszvel verik, levgatjk a kezket, levgatjk a lbukat, levgatjk kezket s lbukat,
levgatjk a flket, levgatjk az orrukat, levgatjk flket s orrukat, [] forr olajjal ntik le,
kutykkal tpetik szt, elevenen karba hzatjk, karddal lefejeztetik. s ezek gy vgl hallt vagy
hallos fjdalmakat szenvednek. Ez az lvezetek nyomorsga [stb.].
vtkeznek testtel, vtkeznek beszddel, vtkeznek gondolattal. s mivel vtkeztek testtel, vtkeztek
beszddel, vtkeztek gondolattal, testk pusztulsa utn, halluk utn mlyre buknak, rossz tra,
nyomorsgba, pokolba kerlnek. Ez az lvezetek nyomorsga [stb.].
s miben ll a menekvs az lvezetektl, szerzetesek? Az lvezetek kapcsn a kjeket s
szenvedlyeket fken tartani, a kjekrl s szenvedlyekrl lemondani, ebben ll a menekvs az
lvezetektl, szerzetesek.
Szerzetesek, nincs r plda, hogy egy remete vagy pap, ha nem ismerte fel helyesen az lvezetek
gynyrsgt mint gynyrsget, nyomorsgukat mint nyomorsgot, a menekvst tlk mint
menekvst, enlkl akr sajt maga tisztba kerlhetne az lvezetekkel, akr msokat hozzsegthetne
ahhoz, hogy tantsa nyomn tisztba kerljenek az lvezetekkel. Arra viszont van plda, hogy ha egy
remete vagy pap helyesen felismerte az lvezetek gynyrsgt mint gynyrsget, nyomorsgukat
mint nyomorsgot, a menekvst tlk mint menekvst, akkor akr sajt maga tisztba kerlhet az
lvezetekkel, akr msokat hozzsegthet ahhoz, hogy tantsa nyomn tisztba kerljenek az
lvezetekkel. Miben ll az alak gynyrsge, szerzetesek? Pldul egy nemesr lenya, vagy egy pap
lenya, vagy egy polgr lenya, tizent vagy tizenhat ves kor, nem tl magas s nem tl alacsony
termet, nem tl sovny s nem tl kvr, nem tl stt br s nem tl spadt, ugyebr, szerzetesek,
ebben a korban szpsge s bja teljben van?
gy van, urunk.
Szerzetesek, az alak gynyrsge abban a boldogsgban s rmben ll, amely ennek a szpsgnek
s bjnak a nyomn tmad.
s miben ll az alak nyomorsga, szerzetesek? Ha ugyanezt a nvrt id mltval, nyolcvanves,
vagy kilencvenves, vagy szzves korban ltntok, sszeaszottan, ktrt grnyedve, roskatagon,
botra tmaszkodva, reszketegen botorklva, sorvadtan, fonnyadtan, fogatlanul, megszlve, kihullott
hajjal, remeg fejjel, rncosan, brn foltokkal nemde, azt gondolntok, szerzetesek: Aki valaha
szp s bjos volt, annak szpsge eltnt, s nyomorsg lpett helyre?
gy van, urunk.
Ebben ll az alak nyomorsga, szerzetesek.
Tovbb, szerzetesek, ha ugyanezt a nvrt nagybetegen, knldva, szenvedve, sajt vizeletben s
rlkben fetrengve ltntok, amint msok emelik, msok ltjk el nemde, azt gondolntok,
szerzetesek : Aki valaha szp s bjos volt, annak szpsge eltnt, s nyomorsg lpett helyre?
gy van, urunk.

Tovbb, szerzetesek, ha ugyanezt a nvrt holtan ltntok a fldn, mint egynapos, vagy ktnapos,
vagy hromnapos hullt, felpffedve, megkklve, oszlsnak indulva, [] vagy amint varjak
tpdesik, vagy hollk tpdesik, vagy keselyk tpdesik, vagy kutyk szaggatjk, vagy saklok
szaggatjk, vagy mindenfle frgek rgjk, [] vagy amint csontvzn hs, vr s inak tapadnak, vagy
vrfoltos csontvzrl lefoszlott a hs s inak fedik, vagy hstalan s vrtelen csontvzt inak tartjk
ssze, vagy az inak is lefoszlottak csontvzrl, s a csontvz szanaszt hullott, itt egy kzfej csontja,
ott egy lbfej csontja, amott egy lbszrcsont, ott egy combcsont, ott a medencecsont, ott a gerinc, ott
a koponya nemde, azt gondolntok, szerzetesek : Aki valaha szp s bjos volt, annak szpsge
eltnt, s nyomorsg lpett helyre?
gy van, urunk.
s miben ll a menekvs az alaktl, szerzetesek? Az alak kapcsn a kjeket s szenvedlyeket fken
tartani, a kjekrl s szenvedlyekrl lemondani, ebben ll a menekvs az alaktl, szerzetesek.
Szerzetesek, nincs r plda, hogy egy remete vagy pap, ha nem ismerte fel helyesen az alak
gynyrsgt [stb.].
Miben ll az rzetek gynyrsge, szerzetesek? Pldul egy szerzetes minden vgytl tvol, minden
bajtl tvol, eltvolodsa szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet (-..
msodik rvlet, -.. harmadik rvlet, -.. negyedik rvlet) llapotba jut, s abban marad. Mikzben
ez a szerzetes minden vgytl tvol, minden bajtl tvol, eltvolodsa szlte, elmlkedve
elgondolkoz, boldog rmben az els (-.. msodik, -.. harmadik, -.. negyedik) rvlet llapotba jut,
s abban marad, akzben nincs olyan gondolata, amellyel nmagt bntan, nincs olyan gondolata,
amellyel msokat bntana, nincs olyan gondolata, amellyel mindkettt bntan. Ekzben teht a nem
bnts rzett rzi. A nem bnts rzett nevezem az rzetek gynyrsgnek, szerzetesek.
s miben ll az rzetek nyomorsga, szerzetesek? Az rzetek elmlk, fjdalommal teljesek,
tnkenyek; ebben ll az rzetek nyomorsga, szerzetesek. s miben ll a menekvs az rzetektl,
szerzetesek? Az rzetek kapcsn a kjeket s szenvedlyeket fken tartani, a kjekrl s
szenvedlyekrl lemondani, ebben ll a menekvs az rzetektl, szerzetesek.
Szerzetesek, nincs r plda, hogy egy remete vagy pap, ha nem ismerte fel helyesen az rzetek
gynyrsgt mint gynyrsget, nyomorsgukat mint nyomorsgot, a menekvst tlk mint
menekvst, enlkl akr sajt maga tisztba kerlhetne az rzetekkel, akr msokat hozzsegthetne
ahhoz, hogy tantsa nyomn tisztba kerljenek az rzetekkel. Arra viszont van plda, hogy ha egy
remete vagy pap helyesen felismerte az rzetek gynyrsgt mint gynyrsget, nyomorsgukat
mint nyomorsgot, a menekvst tlk mint menekvst, akkor akr sajt maga tisztba kerlhet az
rzetekkel, akr msokat hozzsegthet ahhoz, hogy tantsa nyomn tisztba kerljenek az rzetekkel.
gy kszlt:
Forrs: MN 13, pli
MN 13 Mah-dukkhakkhandha Sutta A tengernyi szenveds

Fordtotta: A pli fordt csoport
MN 13, PTS M I 83
gy hallottam:
Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, a Dzsta-ligetben Anthapindika parkjban tartzkodott.
Egyik reggel szmos szerzetes, miutn felltztt, vette szilkjt s felsruhjt, elindult Szvatthiba
alamizsnrt. De aztn gy gondoltk, hogy tl korn van mg ehhez. Elhatroztk ht, hogy felkeresik
a mshit vndoraszktk parkjt. Odarve hozzjuk, bartsgosan dvzltk egymst, barti s
udvarias szavakat vltottak, majd oldalt leltek. Amikor elhelyezkedtek, a mshitek gy szltak
hozzjuk:
Testvrek, Gtama trekv a vgyak, a testek s az rzetek megrtsre tant a mi tantsunk is
errl szl. Ht akkor miben klnleges, miben tbb s miben klnbzik Gtama trekv tlnk?
Miben ms a tantsa s tmutatsa?
A szerzetesek a mshitek beszdt nem helyeseltk, de nem is tiltakoztak, hanem ltkbl felkeltek
s elindultak, mondvn A Magasztostl fogjuk megtudakolni a dolgot.
Bejrtk Szvatthit alamizsnrt, majd az tkezs utn, az alamizsnagyjtsbl visszatrve elmentek a
Magasztoshoz, dvzltk, oldalt leltek, s elmesltk neki mindezt.
Szerzetesek, a mshit vndoraszktk krdseire vlaszul ezt lehetne krdezni: A vgyak, a testek
s az rzetek milyen lvezettel s milyen nyomorsggal jrnak? s hogyan lehet elszakadni tlk?
Ezt nem tudnk megmagyarzni, radsul bosszankodnnak is. s mirt? Mert nem rnek fel hozz.
Ezen a vilgon, az istenekkel, Mrval, Brahmval egytt, az emberisgben a trekvkkel s
brhmankkal egytt, istenestl-emberestl nem ltok senkit, aki e krdsek magyarzatval
rvendezteti a szvt, kivve a Tthgatt vagy a tantvnyt, vagy aki tlk hallotta.
Nos, milyen lvezet fakad a vgyakbl, szerzetesek? A vgyak t szlbl fondnak. Mi ez az t?A
ltssal, hallssal, szaglssal, zlelssel s tapintssal megismerhet, vgyott, kvnatos, kellemes,
jles, lvezetes, gynyrkdtet formk, hangok, szagok, zek s rintsek ebbl az t szlbl
fondnak a vgyak. A vgyakbl fakad lvezet az a boldogsg s der, amely a vgyaknak eme t
szlbl szrmazva keletkezik.
s mirt nyomorsgosak a vgyak, szerzetesek? Lm, akrmilyen szakmbl is l egy derk ember
szmvev, szmtart, hivatalnok, szntvet, keresked, gulys, jsz, kirlyi testr, vagy ms ki
van tve a hidegnek s a hsgnek; bglyk, sznyogok, szl, tz nap, csszmszk gytrik, hsg
s szomj knozza.
Ez is a vgyak megtapasztalhat nyomorsga; tengernyi szenveds, melynek oka a vgy, forrsa
a vgy, alapja a vgy s maga is vgyak forrsa.
s az a derk ember hiba tri magt, szorgoskodik, igyekszik, nem jut hozz a vgyott
javakhoz.Kesereg, gytrdik, sirnkozik, mellt verve zokog, teljesen sszeomlik: jaj, hiba trm
magam, igyekezetem haszontalan!
Ha az a derk ember tri magt, szorgoskodik, igyekszik, s hozzjut a vgyott javakhoz,akkor viszont
a megvsuk okoz neki szenvedst s gondot: nehogy elvegyk a javaim a hatalmasok, ellopjk a
tolvajok, elemssze a tz, elsodorja a vz, elvegyk szvtelen rkseim!1 s hiba vja-vdi javait,
elveszik a hatalmasok vagy ellopjk a tolvajok, elemszti a tz, elsodorja a vz, elveszik szvtelen
rksei. Kesereg, gytrdik, sirnkozik, mellt verve zokog, teljesen sszeomlik: mg amim volt,
az sincs mr meg!
s ugyanez a helyzet, amikor vitba keverednek a hatalmasok a hatalmasokkal, nemesek a
nemesekkel, brhmank a brhmankkal, kzemberek a kzemberekkel, anya a fival, fi az anyjval,
apa a fival, fi az apjval, fivr a fivrvel, fivr a nvrvel, nvr a fivrvel, bart a bartjval.
A veszekeds, viszly, vita hevben kzzel, srral, bottal vagy akr fegyverrel mennek egymsnak.
Akr meg is halhatnak vagy hallos knokat szenvednek.
s ugyanez a helyzet, amikor kardot s pajzsot ragadva, jszfelszerelst magukra szjazva, ktfell
felsorakozva, szll nyilak s drdk, villog kardok kzepette belevetik magukat a csatba. Nyllal
s drdval dfik t a msikat, karddal levgjk a fejt. Akr meg is halhatnak vagy hallos knokat
szenvednek.
s ugyanez a helyzet, amikor az oldalukon j szvetsgesek2 is belevetik magukat a csatba. Nyllal

s drdval dfik t a msikat, trgyval beszrjk, tlsllyal lenyomjk s karddal levgjk a fejt.
Akr meg is halhatnak vagy hallos knokat szenvednek.
s ugyanez a helyzet, amikor megszegik a szvetsget, fosztogatnak, rabolnak, csapdt lltanak
egymsnak, bemennek a ms asszonyhoz. Az ilyet aztn a kirlyok megfogjk s eltlik, hogy
bnhdjk: megkorbcsoltatjk, megvesszztetik, megbotoztatjk; kezt, lbt, vagy mindkettt, flt,
orrt, vagy mindkettt levgjk; aprnknt aprtjk, megskalpoljk, felvgjk a szjt, izz koszort
tesznek a fejre, megperzselik a kezt, darcba ltztetik, hncsruhba bjtatjk, antilopbrt hznak
r3, horogra akasztjk, hsbl darabokat metszenek ki, frsszel vagdaljk, kerkbe trik, ppp
verik, forr olajjal locsoljk, kutykkal marcangoltatjk szt, elevenen karba hzzk, karddal a fejt
levgjk.4 Meghalnak vagy hallos knokat szenvednek.
s ugyanez a helyzet, amikor testkkel, szavukkal s elmjkkel rosszat cselekszenek; gy aztn a test
sztessvel, a hall utn alhullanak, rossz sorsra, romlsra, krhozatra jutnak.
Ez pedig a vgyak hall utni nyomorsga; tengernyi szenveds, melynek oka a vgy, forrsa a
vgy, alapja a vgy s maga is vgyak forrsa.
s hogyan lehet a vgyaktl elszakadni, szerzetesek? A vgyak irnti svrgs s szenvedly
megszeldtse s elhagysa rvn.
Ha egy trekv vagy brhmana nem rti meg mindezt hogy a valsgban ebben ll a vgyak
lvezete, nyomorsga s az elszakads tlk , akkor kptelensg, hogy teljes mlysgben megrtse
a vgyakat. s persze az is kptelensg, hogy valaki mst rbresszen a vgyak mibenltre, aki aztn
teljes mlysgben megrthetn azokat.
Ha egy trekv vagy brhmana megrti mindezt hogy a valsgban ebben ll a vgyak lvezete,
nyomorsga s az elszakads tlk , akkor lehetsges, hogy teljes mlysgben megrtse a
vgyakat. s persze az is lehetsges, hogy valaki mst rbresszen a vgyak mibenltre, aki aztn
teljes mlysgben megrtheti azokat.
s milyen lvezet fakad a testekbl, szerzetesek? Egy nemes, brhmana vagy kzember tizent-
tizenhat v krli lnya, aki nem tl magas, nem tl alacsony, nem tl sovny, nem tl kvr, nem tl
stt br s nem is tl spadt ugye ebben a korban a legszebb s a legragyogbb?
Igen, Uram.
Ez a testekbl fakad lvezet: az a boldogsg s der, amely e ragyog szpsgbl szrmazva
keletkezik.
s mirt nyomorsgosak a testek, szerzetesek? Ha valaki ugyant ksbb, nyolcvan, kilencven,
szzves krli nniknt ltja, akkor mr vnsges vn, ktrt grbedt, hajlott, botra tmaszkodik,
reszketegen jr, mindene fj, oda a fiatalsga, foga csorba, haja sz, lenyrva,5 feje kopasz, bre
rncos s foltos. Mit gondoltok, ugye eltnt a hajdani ragyog szpsg s megjelent a nyomorsg?
Igen, Uram.
Ezrt nyomorsgosak a testek.
s aztn valaki ltja ugyanezt a nnit, amikor mr nagybeteg, szenved, knldik, sajt vizeletben s
szennyben zva fekszik, msok tmogatjk fel, msok fektetik le. Mit gondoltok, ugye eltnt a hajdani
ragyog szpsg s megjelent a nyomorsg?
Igen, Uram.
s aztn valaki ltja ugyanezt a nnit, amikor egy-, kt- vagy hromnapos holttestt kivetettk a
halottkitev helyre; felfvdott, szederjes, oszlsnak indult.Mit gondoltok, ugye eltnt a hajdani
ragyog szpsg s megjelent a nyomorsg?
Igen, Uram.
s aztn valaki ltja ugyanezt a nnit, amikor holttestt kivetettk a halottkitev helyre; varjak,
knyk, keselyk, marabuk, kutyk, tigrisek, prducok, saklok s klnfle llatok marcangoljk. Mit
gondoltok, ugye eltnt a hajdani ragyog szpsg s megjelent a nyomorsg?
Igen, Uram.
s aztn valaki ltja ugyanezt a nnit a halottkitev helyen, amikor csontvzn mg ott a hs s a vr;
csontvza hstalan s vres; csupasz csontvzt az inak tartjk ssze; vgl csontjai szerteszt
hullottak mshol a kz, mshol a lb, a bokacsont, a csp, a combcsont, a keresztcsont, a bordk, a
htcsigolyk, a lapocka, a nyakcsigolyk, az llkapocs, az arccsont s a koponya. Mit gondoltok, ugye
eltnt a hajdani ragyog szpsg s megjelent a nyomorsg?
Igen, Uram.
s aztn valaki ltja ugyanezt a nnit a halottkitev helyen, amikor kagylhj sznre fehredtek a
csontjai; esztends csontjait halomba raktk; korhad csontjai elporladtak. Mit gondoltok, ugye eltnt
a hajdani ragyog szpsg s megjelent a nyomorsg?
Igen, Uram.
s hogyan lehet a testektl elszakadni, szerzetesek? A testek irnti svrgs s szenvedly
Ha egy trekv vagy brhmana nem rti meg mindezt hogy a valsgban ebben ll a testek lvezete,
nyomorsga s az elszakads tlk , akkor kptelensg, hogy teljes mlysgben megrtse a
testeket. s persze az is kptelensg, hogy valaki mst rbresszen a testek mibenltre, aki aztn
teljes mlysgben megrthetn azokat.
Ha egy trekv vagy brhmana megrti mindezt hogy a valsgban ebben ll a testek lvezete,
nyomorsga s az elszakads tlk , akkor lehetsges, hogy teljes mlysgben megrtse a testeket.
s persze az is lehetsges, hogy valaki mst rbresszen a testek mibenltre, aki aztn teljes
mlysgben megrtheti azokat.
s milyen lvezet fakad az rzetekbl, szerzetesek? Nos, egy szerzetes, tvol a vgyaktl, tvol a nem
dvs minsgektl elri az elemzssel s fontolgatssal ksrt, az eltvolodsbl ered, rmtl
boldog els elmlyedst, s abban idzik. Olyankor nem gondol a sajt bajra, sem a msra, sem a
kzs bajokra: a srthetetlensg rzete tlti el. Bizony mondom n, az rzetekbl fakad lvezetek
kztt ez a srthetetlensg a legkitnbb.
Miutn lecsendeslt az elemzs s fontolgats, elri a bels, letisztult dert, az elme
sszpontosulst, az elemzs s fontolgats nlkli, szamdhibl szlet, rmtl boldog msodik
elmlyedst s abban idzik. Az rm irnti svrgstl is [megszabadulva], egykedv, tudatosan
figyelmes llapotba kerl. Testvel pedig azt a boldogsgot rzi, amirl a nemesek azt mondjk, hogy
az egykedv s tudatos ember a boldogsgban idzik gy elri a harmadik elmlyedst s abban
idzik. Miutn a boldogsgot s a fjdalmat is elhagyja, a der s a bor pedig mr korbban eltnt,
elri a fjdalomtl s boldogsgtl mentes negyedik elmlyedst, az egykedvsg s a tudatossg
tisztasgt, s abban idzik. E hrom elmlyedsben sem gondol a sajt bajra, a msra sem, a kzs
bajokra sem: a srthetetlensg rzete tlti el. Bizony mondom n, az rzetekbl fakad lvezetek
kztt ez a srthetetlensg a legkitnbb.
s mirt nyomorsgosak az rzetek, szerzetesek? Mert mulandak, szenvedsteliek s
elkerlhetetlenl megvltoznak ezrt nyomorsgosak.
s hogyan lehet az rzetektl elszakadni, szerzetesek? Az rzetek irnti svrgs s szenvedly
Ha egy trekv vagy brhmana nem rti meg mindezt hogy a valsgban ebben ll az rzetek
lvezete, nyomorsga s az elszakads tlk , akkor kptelensg, hogy teljes mlysgben megrtse
az rzeteket. s persze az is kptelensg, hogy valaki mst rbresszen az rzetek mibenltre, aki
aztn teljes mlysgben megrthetn azokat.
Ha egy trekv vagy brhmana megrti mindezt hogy a valsgban ebben ll az rzetek lvezete,
nyomorsga s az elszakads tlk , akkor lehetsges, hogy teljes mlysgben megrtse az
rzeteket. s persze az is lehetsges, hogy valaki mst rbresszen az rzetek mibenltre, aki aztn
teljes mlysgben megrtheti azokat.
Ezt mondta a Magasztos. A szerzetesek pedig lelkesen dvzltk a Magasztos szavait.
1. Nem hall utni rklsrl van sz, hanem amikor a fik nll csaldot alaptottak, akkor volt
szoks felosztani az apai tulajdont.
2. Az addvalepan sz szerint: nedves kencs segtk, feltehetleg a frissen felvitt harci
sznekre utal.
3. Ez utbbiak vagy megcsfolsra szolgltak, vagy egyfajta knyszerremetesget jelenthetnek.
4. A knzsfajtk tbbsgnek jelentse teljesen bizonytalan.
5. Az zvegyasszonyoknak le kellett nyrni a hajukat.
gy kszlt:
Forrs: MN 13, pli

Szerzi jogok: A pli fordt csoport, 2011
Frisstve: August 26, 2012, at 10:06 AM
MN 14 Ca-dukkhakkhandha Sutta A szenvedsek lncolata

(rvidebb beszd)
MN 14, PTS M I 91
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Szakka-fldn, Kapilavatthuban, a Fgefa-ligetben tartzkodott. Itt a
Szakka-nemzetsgbeli Mahnma felkereste a Magasztost. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt
eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost a Szakka-nemzetsgbeli Mahnma:
Uram, rgta elfogadom a Tant, ahogyan a Magasztos hirdeti : A mohsg az elme gytrelme, a
gyllet az elme gytrelme, a tveds az elme gytrelme. m noha elfogadom a Tant, ahogyan a
Magasztos hirdeti: A mohsg az elme gytrelme, a gyllet az elme gytrelme, a tveds az elme
gytrelme, mgis olykor mohsg kerti hatalmba elmmet, gyllet kerti hatalmba elmmet,
tveds kerti hatalmba elmmet. Emiatt ezen tprengek, uram: vajon mi az, amitl mg nem
szabadult meg a lelkem, hogy olykor mohsg kerti hatalmba elmmet, gyllet kerti hatalmba
elmmet, tveds kerti hatalmba elmmet?
ppen ez az, Mahnma, amitl mg nem szabadult meg a lelked, hogy tudniillik olykor mohsg
kerti hatalmba elmdet, gyllet kerti hatalmba elmdet, tveds kerti hatalmba elmdet. Mert
ha ettl megszabadult volna a lelked, Mahnma, nem laknl tbb hzadban, nem gynyrkdnl az
lvezetekben. De mivel ettl mg nem szabadult meg a lelked, azrt laksz hzadban, s gynyrkdsz
az lvezetekben.
Ha egy nemes tantvny felismeri s beltja a valsgot: Az lvezetek rvid gynyrsget
nyjtanak, sok szenvedst, sok gytrelmet okoznak, tlteng bennk a nyomorsg, m az lvezeteken
kvl, a kros dolgokon kvl nem tall rmet s boldogsgot, vagy valami jobbat ezeknl, akkor
mg mindig nem mondott vgleg bcst az lvezeteknek. De ha egy nemes tantvny felismeri s
beltja a valsgot : Az lvezetek rvid gynyrsget nyjtanak, sok szenvedst, sok gytrelmet
okoznak, tlteng bennk a nyomorsg, s az lvezeteken kvl, a kros dolgokon kvl ms rmet
s boldogsgot tall, vagy valami jobbat ezeknl, akkor vgleg bcst mondott az lvezeteknek,
Mahnma.
Egy alkalommal, Mahnma, Rdzsagahban tartzkodtam, a Keselycscs-hegyen. Ez id tjt az
Iszigili-hegy lejtjn, a Feketek-sziklnl, nagyszm dzsaina szerzetes folytatott nsanyargatst
olyan mdon, hogy lemondtak az lsrl, szntelenl lltak, s ezltal slyos, knos, gytr fjdalmat
szenvedtek. Egyik este, miutn befejeztem elmlkedsemet, fellltam, s felkerestem azokat a dzsaina
szerzeteseket az Iszigili-hegy lejtjn, a Feketek-sziklnl. Odarve, gy szltottam meg a
szerzeteseket:
Dzsaina szerzetes testvrek, mirt folytattok nsanyargatst olyan mdon, hogy lemondtok az
lsrl, szntelenl lltok, s ezltal slyos, knos, gytr fjdalmat szenvedtek?
A dzsaina szerzetesek gy vlaszoltak szavaimra:
Testvr, Nthaputta szerzetes mindent tud, mindent ismer, maradktalan tuds s ismeret
birtokosnak vallja magt : Akr jrok, akr llok, akr alszom, akr bren vagyok, llandan teljes
tuds s ismeret birtokban vagyok. Mrpedig mondta: Szerzetesek, ti elzleg bns
cselekedeteket kvettetek el, azokat ezzel a gytrelmes nsanyargatssal kell levezekelnetek.
Minthogy a jelenben megzabolzztok testeteket, megzabolzztok beszdeteket, megzabolzztok
gondolataitokat, a jvre vonatkozlag nem halmoztok fel bns cselekedeteket. gy teht ha a
rgebbi cselekedeteket vezeklssel megsemmistitek, j cselekedeteket pedig nem halmoztok fel, a
jvben nem rvnyesl hats. Ha a jvben nem rvnyesl hats, a cselekedetek kvetkezmnye is
megsemmisl. Ha a cselekedetek kvetkezmnye megsemmisl, a szenveds is megsemmisl. Ha a
szenveds megsemmisl, az rzetek is megsemmislnek. Ha az rzetek megsemmislnek, minden
szenveds vget fog rni. Ezzel mi egyetrtnk, jnak ltjuk, kielgt bennnket. E beszd hallatra
gy vlaszoltam azoknak a dzsaina szerzeteseknek:
Dzsaina szerzetes testvrek, tudjtok-e: lteztetek-e korbban, vagy nem lteztetek?
Nem tudjuk, testvr.
Ht azt tudjtok-e, dzsaina szerzetes testvrek: elkvettetek-e korbban bns cselekedeteket, vagy
nem kvettetek el?
Nem tudjuk, testvr.
Ht azt tudjtok-e, dzsaina szerzetes testvrek: ilyen s ilyen bns cselekedetet kvettetek el?
Nem tudjuk, testvr.
Ht azt tudjtok-e, dzsaina szerzetes testvrek: ennyi s ennyi szenvedsnek vgre rtetek, ennyi s
ennyi szenvedsnek mg vgre kell rnetek, s ha ennyi s ennyi szenveds vget r, minden
szenveds vget fog rni?
Nem tudjuk, testvr.

Ht azt tudjtok-e, dzsaina szerzetes testvrek: hogyan lehet a jelen letben a kros dolgoktl
megszabadulni, s az dvs dolgokat elrni?
Nem tudjuk, testvr.
Teht, dzsaina szerzetes testvrek, ti nem tudjtok: lteztetek-e korbban, vagy nem lteztetek?
[stb.] Ha pedig ez gy van, akkor a dzsaina szerzetesek bizonyra azok kzl az egykori kegyetlen,
vres kez gonosztevk kzl kerlnek ki, akik ismt emberek kztt szlettek jj?
Gtama testvr, nem lehet boldogsg rn nyerni el a boldogsgot; szenveds rn lehet elnyerni a
boldogsgot. Ha boldogsg rn lehetne elnyerni a boldogsgot, akkor Sznja Bimbiszra, Magadba
kirlya nyern el a boldogsgot, mert Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya boldogabban l, mint a
tiszteletremlt Gtama.
A tiszteletremlt dzsaina szerzetesek elhamarkodott s meggondolatlan szt szltak, amikor ezt
mondtk : Gtama testvr, nem lehet boldogsg rn nyerni el a boldogsgot; szenveds rn lehet
elnyerni a boldogsgot. Ha boldogsg rn lehetne elnyerni a boldogsgot, akkor Sznja Bimbiszra,
Magadba kirlya, nyern el a boldogsgot, mert Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya, boldogabban
l, mint a tiszteletremlt Gtama. Elszr ellenkrdst kellett volna hozzm intzni : A kt
tiszteletremlt r kzl ki l boldogabban: Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya, vagy a
tiszteletremlt Gtama?
Igaz, Gtama testvr; elhamarkodott s meggondolatlan szt szltunk, amikor ezt mondtuk : Gtama
testvr, nem lehet boldogsg rn nyerni el a boldogsgot [stb.]. gy llvn a dolog, most csakugyan
megkrdezzk a tiszteletremlt Gtaurtl: A kt tiszteletremlt r kzl ki l boldogabban:
Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya, vagy a tiszteletremlt Gtama?
Nos, dzsaina szerzetes testvrek, visszakrdezlek benneteket, s vlaszoljatok legjobb beltsotok
szerint. Mit gondoltok, dzsaina szerzetes testvrek: kpes volna-e arra Sznja Bimbiszra, Magadba
kirlya, hogy tkletes boldogsg llapotban tltsn el mozdulatlanul s sztlanul ht napot s
jszakt?
Semmikppen sem, testvr.
Mit gondoltok, dzsaina szerzetes testvrek: kpes volna-e arra Sznja Bimbiszra, Magadba
kirlya, hogy tkletes boldogsg llapotban tltsn el mozdulatlanul s sztlanul hat napot s
jszakt, vagy t napot s jszakt, vagy ngy napot s jszakt, vagy hrom napot s jszakt, vagy
kt napot s jszakt, vagy akr egyetlen napot s jszakt?

Semmikppen sem, testvr.
n viszont, dzsaina szerzetes testvrek, kpes vagyok arra, hogy tkletes boldogsg llapotban
tltsek el mozdulatlanul s sztlanul egy teljes napot s jszakt. Kpes vagyok arra, hogy tkletes
boldogsg llapotban tltsek el mozdulatlanul s sztlanul kt napot s jszakt, hrom napot s
jszakt, ngy napot s jszakt, t napot s jszakt, hat napot s jszakt, ht napot s jszakt. Nos,
mit gondoltok, dzsaina szerzetes testvrek: gy llvn a dolog, ki l boldogabban: Sznja Bimbiszra,
Magadha kirlya, vagy n?
gy llvn a dolog, a tiszteletremlt Gtama boldogabban l Sznja Bimbiszrnl, Magadha
kirlynl.
gy beszlt a Magasztos. A Szakka-nemzetsgbeli Mahnma rmmel s elgedetten hallgatta a
Magasztos szavait.
gy kszlt:
Forrs: MN 14, pli
MN 17 Vanapattha Sutta Erdei remetesg

MN 17, PTS M I 104
gy hallottam.
Szerzetesek!
Hallgatjuk, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy
beszlt:
Szerzetesek, feltrom elttetek az erdei remetesgben tartzkods mdjt. Hallgasstok meg,
fontoljtok meg jl; elmondom.
gy lesz, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy
beszlt:
Szerzetesek, elfordul, hogy egy szerzetes erdei remetesgbe vonul el, s mialatt abban az erdei
remetesgben tartzkodik, csapong figyelme nem sszpontosul, fegyelmezetlen gondolkozsa nem
fegyelmezdik, fktelen indulatai nem fkezdnek meg, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat nem ri
el, s amire a remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg
esetn orvossgra, abban csak szksen rszesl. Szerzetesek, az ilyen szerzetes vegye fontolra: ,,n
ebbe az erdei remetesgbe vonultam el, s itt tartzkodom. s mialatt ebben az erdei remetesgben
tartzkodom, csapong figyelmem nem sszpontosult, fegyelmezetlen gondolkozsom nem
fegyelmezdtt, fktelen indulataim nem fkezdtek meg, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat nem
rtem el, s amire a remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre,
betegsg esetn orvossgra, abban csak szksen rszeslk. Szerzetesek, az ilyen szerzetes akr
jjel, akr nappal tvozzk az erdei remetesgbl, ne maradjon ott.
Az is elfordul szerzetesek, hogy egy szerzetes msik erdei remetesgbe vonul el, s ott tartzkodik.
s mialatt abban az erdei remetesgben tartzkodik, csapong figyelme nem sszpontosul,
fegyelmezetlen gondolkozsa nem fegyelmezdik, fktelen indulatai nem fkezdnek meg, az
utolrhetetlen, pratlan nyugalmat nem ri el, azonban amire a remetnek lete fenntartshoz
szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg esetn orvossgra, abban bsgesen
rszesl. Szerzetesek, az ilyen szerzetes vegye fontolra: ,,[] n nem knts kedvrt tvoztam
otthonombl az otthontalansgba, nem alamizsna kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba,
nem fekhely kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba, nem orvossg kedvrt tvoztam
otthonombl az otthontalansgba. Szerzetesek, az ilyen szerzetes e szmvets utn tvozzk az erdei
remetesgbl, ne maradjon ott.
Viszont elfordul, szerzetesek, hogy egy szerzetes msik erdei remetesgbe vonul el, s ott
tartzkodik. s mialatt ott tartzkodik, csapong figyelme sszpontosul, fegyelmezetlen gondolkozsa
fegyelmezdik, fktelen indulatai megfkezdnek, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat elri, de amire
a remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg esetn
orvossgra, abban csak szksen rszesl. Szerzetesek, az ilyen szerzetes vegye fontolra: ,,n ebbe
az erdei remetesgbe vonultam el, s itt tartzkodom. s mialatt ebben az erdei remetesgben
tartzkodom, csapong figyelmem sszpontosult, fegyelmezetlen gondolkozsom fegyelmezdtt,
fktelen indulataim megfkezdtek, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat elrtem, de amire a
remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg esetn
orvossgra, abban csak szksen rszeslk. n azonban nem knts kedvrt tvoztam otthonombl
az otthontalansgba, nem alamizsna kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba, nem fekhely
kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba, nem orvossg kedvrt tvoztam otthonombl az
otthontalansgba. Szerzetesek, az ilyen szerzetes e szmvets utn maradjon ott az erdei
remetesgben, ne tvozzk.
Az is elfordul, szerzetesek, hogy egy szerzetes msik erdei remetesgbe vonul el, s ott tartzkodik.
s mialatt ott tartzkodik, csapong figyelme sszpontosul, fegyelmezetlen gondolkozsa
fegyelmezdik, fktelen indulatai megfkezdnek, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat elri, s amire
a remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg esetn
orvossgra, abban bsgesen rszesl. [] Az ilyen szerzetes lete fogytig maradjon ott az erdei
remetesgben, ne tvozzk.
Az is elfordul, szerzetesek, hogy egy szerzetes egy falu ( ~ egy telepls, egy vros, ~ egy tartomny,
~ egy szemly) kzelbe vonul el, s ott tartzkodik. s mialatt annak a falunak ( ~ teleplsnek, ~
vrosnak, ~ tartomnynak, ~ szemlynek) a kzelben tartzkodik, csapong figyelme nem
sszpontosul [stb.]. Szerzetesek, az ilyen szerzetes akr jjel, akr nappal tvozzk a falu [stb.]
melll, ne maradjon ott. Viszont elfordul, szerzetesek, hogy egy szerzetes msik falu ( ~ telepls,
stb.) kzelbe vonul el, s ott tartzkodik. s mialatt annak a falunak (~ teleplsnek stb.) a
kzelben tartzkodik, csapong figyelme sszpontosul [stb.]. Szerzetesek, az ilyen szerzetes lete
fogytig maradjon ott annak a falunak [stb.] a kzelben, ne tvozzk.
gy kszlt:
Forrs: MN 17, pli
MN 19 Dvedhvitakka Sutta Ktfle gondolat

MN 19, PTS M I 114
Hallottam, hogy egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban tartzkodott, a Dzstavana-ligetben,

Anthapindika kolostorban. gy szlt a szerzetesekhez:
Szerzetesek!
Igen, Urunk vlaszoltk a szerzetesek.
A Magasztos folytatta:
Szerzetesek, amikor mg csak megvilgosodsra vr Bdhiszatta voltam, eszembe jutott: Mirt
nem prblom meg a gondolataimat ktfel osztani? Egyfell lteznek rzki vgyakkal teli
gondolatok, ellensges rzssel teli gondolatok s rt rzssel teli gondolatok, msfell lteznek
lemondssal thatott gondolatok, jindulattal thatott gondolatok s nem rt rzssel thatott
gondolatok.
s ebben az sszeszedett, lelkes s eltklt llapotban maradva1, rzki vgyakkal teli gondolatok
keletkeztek bennem. szleltem ezt: rzki vgyakkal teli gondolatok keletkeztek bennem; s ez
szenvedst okoz nekem vagy szenvedst okoz msoknak vagy szenvedst okoz mindnyjunknak. Ez
akadlyozza a tisztnltst, ez elsegti a zaklatottsgot, s nem vezet Megszabadulshoz,
elolddshoz.
Amint megfigyeltem, hogy ez szenvedst okoz nekem, az rzs albbhagyott. Amint megfigyeltem,
hogy ez szenvedst okoz msoknak szenvedst okoz mindnyjunknak akadlyozza a tisztnltst,
elsegti a zaklatottsgot, s nem vezet Megszabadulshoz, elolddshoz, az rzs albbhagyott. Ettl
fogva, amikor rzki vgyakkal teli gondolatok keletkeztek bennem, csak egyszeren feladtam ket,
megsemmistettem, eloszlattam, elhagytam ket.
s ebben az sszeszedett, lelkes s eltklt llapotban maradva, ellensges rzssel teli gondolatok
keletkeztek bennem. szleltem ezt: Ellensges rzssel teli gondolatok keletkeztek bennem; s ez
szenvedst okoz nekem vagy szenvedst okoz msoknak vagy szenvedst okoz mindnyjunknak. Ez
akadlyozza a tisztnltst, ez elsegti a zaklatottsgot, s nem vezet Megszabadulshoz,
elolddshoz.

fogva, amikor ellensges rzssel teli gondolatok keletkeztek bennem, csak egyszeren feladtam ket,
s ebben az sszeszedett, lelkes s eltklt llapotban maradva, rt rzssel teli gondolatok
keletkeztek bennem. szleltem ezt: rt rzssel teli gondolatok keletkeztek bennem; ez szenvedst
okoz nekem vagy szenvedst okoz msoknak vagy szenvedst okoz mindnyjunknak. Ez akadlyozza a
tisztnltst, ez elsegti a zaklatottsgot, s nem vezet Megszabadulshoz, elolddshoz
fogva, amikor rt rzssel telt gondolatok keletkeztek bennem, csak egyszeren feladtam ket,
Brmin is gondolkodik vagy tpreng egy szerzetes, elmje, figyelme abba az irnyba fog fordulni. Ha
egy szerzetes tovbbra is megtartja az rzki vgyakkal telt gondolatait, feladva a lemondssal telt
gondolatokat, akkor elmje az rzki vgyakkal teli gondolatok fel fordul majd. Ha egy szerzetes
tovbbra is megtartja az ellensges rzssel teli gondolatait, feladva a jindulattal telt gondolatokat,
akkor elmje az ellensges rzssel teli gondolatok fel fordul majd. Ha egy szerzetes tovbbra is
megtartja az rt rzssel teli gondolatait, feladva a nem rt rzssel telt gondolatokat, akkor elmje
az rt rzssel teli gondolatok fel fordul majd.
ppgy, mint az ess vszak utols hnapjban, sszel, amikor a terms rik, a tehnpsztornak a
tehenei utn kell nznie: meglapogatja s megbkdi s tvizsglja s idomtja ket egy bottal, errl
az oldalrl meg a msik oldalrl is. Mirt teszi ezt? Azrt, mert elre ltja a megkorbcsolst, amit
kapna vagy brtnbntetst vagy brsgot vagy a kzssg megblyegzst {ha engedn teheneit a
vetemnybe gzolni}. Ugyangy n is elre lttam, hogy a helytelen kpessgek visszahznak,
lealacsonytanak s beszennyeznek, s elre lttam, hogy a helyes kpessgek megjutalmaznak, s
elsegtik a megtisztulst.
s ebben az sszeszedett, lelkes s eltklt llapotban maradva, lemondssal thatott gondolatok
keletkeztek bennem. szleltem ezt: Lemondssal thatott gondolatok keletkeztek bennem; s ez nem
okoz szenvedst sem nekem, sem msoknak, sem senkinek. Ez tpllja a tisztnltst, elsegti a
szenvedsnlklisget, s Megszabadulshoz, elolddshoz vezet. Ha ilyen mdon gondolkodhatnk
s mrlegelhetnk akr csak egy jszakn keresztl vagy csak egy napon keresztl vagy csak egy
napon s jszakn keresztl; ebben nem ltnk semmi veszlyt, kivve azt, hogy a hossz idn t tart
gondolkods s mrlegels kifrasztan a testet. s amikor a test fradt, az elme zavarodott lesz; s a
zavarodott elme nem kpes sszpontostani. {Beltvn ezt, inkbb} azonnal magamban
lecsendestettem az elmm, elnyugtattam, egyestettem, sszpontostottam azt. Mirt tettem ezt? Hogy
{ne kelljen hossz idn t gondolkodni s mrlegelni s ezzel a testet kifrasztani, s gy} az elmm
ne legyen zavarodott.2
s ebben az sszeszedett, lelkes s eltklt llapotban maradva, jindulattal thatott gondolatok
keletkeztek bennem. szleltem ezt: Jindulattal thatott gondolatok keletkeztek bennem; s ez nem
okoz szenvedst sem nekem, sem msoknak, sem senkinek. Ez tpllja a tisztnltst, elsegti a
ne legyen zavarodott.
s ebben az sszeszedett, lelkes s eltklt llapotban maradva, nem rt rzssel thatott gondolatok
keletkeztek bennem. szleltem ezt: Nem rt rzssel thatott gondolatok keletkeztek bennem; s ez
nem okoz szenvedst sem nekem, sem msoknak, sem senkinek. Ez tpllja a tisztnltst, elsegti a
ne legyen zavarodott.
Brmin is gondolkodik vagy tpreng egy szerzetes, elmje, figyelme abba az irnyba fog fordulni. Ha
egy szerzetes tovbbra is megtartja a lemondssal thatott gondolatait, feladva az rzki vgyakkal
teli gondolatait, akkor elmje a lemondssal thatott gondolatok fel fordul majd. Ha egy szerzetes
tovbbra is megtartja a jindulat rzssel thatott gondolatait, feladva az ellensges rzssel teli
gondolatait, akkor elmje a jindulattal thatott gondolatok fel fordul majd. Ha egy szerzetes
tovbbra is megtartja a nem rt rzssel thatott gondolatait, feladva az rt rzssel teli gondolatait,
akkor elmje a nem rt rzssel thatott gondolatok fel fordul majd.
ppgy, mint ahogyan a szraz s forr vszak utols hnapjban az sszes termnyt behordjk a
falvakba, a tehnpsztor utnanz teheneinek: Akr mialatt egy fa rnykban pihen, akr a mezn,
csak egyszeren odafigyel azokra a tehenekre. Ugyangy n is csak egyszeren odafigyeltem azokra
az elmebli dolgokra.
Lankadatlan kitarts keletkezett bennem s letisztult a figyelmem. A testem bks volt s nyugodt, az
elmm sszpontostott s egyhegy. Teljesen visszavonulva az rzkektl, visszavonulva a nem dvs
dolgoktl, belptem az els dzshnba s ott idztem: elragadtats s rm szletett a
visszavonulsbl, megragadott gondolatok s megtartott gondolatok ltal ksrve. Lecsendestve a
megragadott gondolatokat s a megtartott gondolatokat, belptem a msodik dzshnba, s ott
idztem: elragadtats s rm szletett az sszpontostsbl; az sszpontostott s bels biztonsgban
lv, nyugodt tudat bersge mentes a megragadott s megtartott gondolatoktl. Elhalvnytva az
elragadtatst, egykedv maradtam, figyelmes s ber, megtapasztalva magamban az rmt. Belptem
a harmadik dzshnba s ott idztem. Amirl azt mondjk a Blcsek: rmteli letet l az, aki
fellemelkedett egykedvsgben s bersgben tartzkodik. Feladva a korbbi rmt s fjdalmat,
belptem a negyedik dzshnba s ott idztem, thatva az bersg s egykedvsg tisztasgval, sem
szenvedst, sem rmt nem rezve.
Amikor elmm ebben az sszpontostott, megtiszttott, ragyog, feddhetetlen, szennyezdsektl
mentes, rugalmas, szilrd llapotban volt, s elrtem a rendthetetlensget, rirnytottam az elmmet
a mostanit megelz leteim felidzsre. Visszaemlkeztem a sokfle leteimre, egy szletsre,
kettre tre tzre, ezerre, szzezerre Sok vilgegyetem sszehzdsra, sok vilgegyetem
kitgulsra, sok vilgegyetem sszehzdsra s kitgulsra: Itt ez volt a nevem, ebbe a trzsbe
tartoztam, gy nztem ki. Ezeket ettem, ezeket az lvezeteket s knokat tapasztaltam, gy vgzdtt az
letem. Kilpve ebbl az llapotbl, amott keletkeztem jra. Ott ez volt a nevem, ebbe a trzsbe
tartoztam Kilpve ebbl az llapotbl, jrakeletkeztem msutt. gy emlkeztem vissza a sokfle
letemre, formjban s rszleteiben.
Ez volt az els tuds, amit elrtem az jszaka els harmadban. A tudatlansg szertefoszlott, tuds
keletkezett; a sttsg szertefoszlott, vilgossg keletkezett ahogy az trtnik azzal, aki
sszpontostott, lelkes s eltklt.
Amikor az elmm ebben az sszpontostott, megtiszttott, ragyog, feddhetetlen, szennyezdsektl
az llnyek elmlsnak s jraszletsnek a megismersre. Lttam megtiszttott s az emberin
tlhalad, isteni ltsom ltal a lnyeket elmlni s jraszletni, s szrevettem, hogy vannak
kztk alvalk s tkletesek, szpek s csnyk, szerencssek s szerencstlenek, mindegyik a
kammjuknak megfelelen. Ezek a lnyek akik felruhzva rossz cselekedettel, rossz beszddel,
rossz gondolkodssal, csrolva a Blcseket, helytelen nzeteket vallva s helytelen nzetek hatsra
cselekednek a test rszeire essvel, halluk utn, jraszletnek a nlklzs skjn, rossz helyen,
alacsonyabb birodalomban, a pokolban. De azok a lnyek akik felruhzva j cselekedetekkel, j
beszddel, j gondolkodssal, akik nem csroljk a Blcseket, akik helyes nzeteket vallanak s
helyes nzetek hatsra cselekednek a test rszeire essvel, halluk utn, jraszletnek j helyen,
mennyei vilgban. Lttam megtiszttott s az emberin tlhalad, isteni ltsom ltal a lnyeket
elmlni s jraszletni, s szrevettem, hogy vannak kztk alvalk s tkletesek, szpek s
csnyk, szerencssek s szerencstlenek, mindegyik a kammjuknak megfelelen.
Ez a volt a msodik tuds, amit elrtem az jszaka msodik harmadban. A tudatlansg szertefoszlott,
tuds keletkezett; a sttsg szertefoszlott, vilgossg keletkezett ahogy az trtnik azzal, aki
sszpontostott, lelkes s eltklt.
Amikor az elmm ebben az sszpontostott, megtiszttott, ragyog, feddhetetlen, szennyezdsektl
az elmebli szennyezdsek megismersre. szrevettem azt, ahogy az valjban van, hogy Ez a
szenveds Ez a szenveds eredete Ez a szenveds megszntetse Ez az t vezet a szenveds
megszntetshez Ezek a szennyezdsek Ez a szennyezdsek eredete Ez a szennyezdsek
megszntetse Ez az t vezet a szennyezdsek megszntetshez A szvem3, ezt felismerve, ezt
beltva, megszabadult az rzki vgyak szennyezdstl, a ltezs szennyezdstl, a tudatlansg
szennyezdstl. Ezzel a megszabadulssal felismertem: Megszabadultam. Felismertem: A
szletsnek vge, a szent letet beteljestettem, a feladatot elvgeztem. Semmi sem hoz vissza erre a
vilgra.
Ez volt a harmadik tuds, amit elrtem az jszaka utols harmadban. A tudatlansg szertefoszlott,
tuds keletkezett; a sttsg szertefoszlott, vilgossg keletkezett ahogy az trtnik azzal, aki
sszeszedett, lelkes s eltklt.
Tegyk fel, szerzetesek, hogy ebben a vadonban volna egy szles, alacsonyan fekv mocsr, ahol
nagyszm szarvascsorda lne; s egy bizonyos ember tnne fel, nem azzal a szndkkal, hogy
segtsen rajtuk, nem azzal a szndkkal, hogy jt tegyen velk, nem azzal a szndkkal, hogy
kiszabadtsa nmelyiket a rabsgbl. Lezrn a biztonsgos, nyugalmas svnyt, amely a jltkbe
vezet, s nyitna egy hamis svnyt, kitenne hmeknek val csaltket, elhelyezne nstnyeknek val
csaltket4, s ez a nagyszm szarvascsorda, a ksbbiekben, romlsba s szerencstlensgre jutna.
Akkor, tegyk fel, hogy egy bizonyos ember jelenne meg, ugyanannl a nagyszm szarvascsordnl,
azzal a szndkkal, hogy segtsen rajtuk, azzal a szndkkal, hogy jt tegyen velk, azzal a szndkkal,
hogy kiszabadtsa nmelyiket a rabsgbl. Feltrn a biztonsgos, nyugalmas svnyt, ami jltkbe
vezet, lezrn a hamis svnyt, eltvoltan a hmeknek val csaltket, megsemmisten a
nstnyeknek val csaltket, s ez a nagyszm szarvascsorda, a ksbbiekben, nvekedsnek

indulna, gyarapodna, bvelkedne.
Ezt a hasonlatot annak rdekben hoztam, hogy rthetbb tegyem a lnyeget: A szles, alacsonyan
fekv mocsr az rzki vgyat jelenti. A nagyszm szarvascsorda a ltezst jelenti. Az ember,
nem segt szndkkal, nem jtev szndkkal, nem rabsgbl kimenekt szndkkal jelenti Mrt, a
Gonoszt. A hamis svny jelenti a nyolcrt helytelen utat, gymint a helytelen nzet, helytelen
elhatrozs, helytelen beszd, helytelen cselekedet, helytelen letmd, helytelen erfeszts, helytelen
tudatossg, helytelen sszpontosts. A hmeknek val csaltek jelenti a szenvedlyt s lvezetet. A
nstnyeknek val csaltek jelenti a tudatlansgot. Az ember, segt szndkkal, jtev szndkkal,
rabsgbl kimenekt szndkkal jelenti a Berkezettet, a Magasztost, az nerejbl Megbredtet. A
biztonsgos, nyugalmas svny jelenti a Nemes Nyolcrt svnyt, gymint a helyes nzet, helyes
elhatrozs, helyes beszd, helyes cselekedet, helyes letmd, helyes erfeszts, helyes tudatossg,
helyes sszpontosts.
gy, szerzetesek, feltrtam a biztonsgos, nyugodalmas svnyt, lezrtam a hamis svnyt,
eltvoltottam a hmeknek val csaltket, megsemmistettem a nstnyeknek val csaltket. Amit egy
tantnak meg kell tennie aki a tantvnyai jltrl gondoskodik, irntuk tanstott egyttrzssel ,
azt megtettem rtetek. Amott vannak a fk gykerei, amott az res hajlkok. Ht gyakoroljatok5,
szerzetesek. Ne legyetek meggondolatlanok. Nehogy ksbb megbnjtok. Ez az zenetem nektek.
Ezeket mondta a Magasztos. A szerzetesek rmmel s megelgedetten hallgattk szavait.
1. samdhi: elmlyls
2. A gondolatok kordban tartsrl szl az ezt kvet MN 20 szutta is.
3. citta: szv, elme, tudat
4. Ez a hasonlat jelenik meg a MN 25-ben is.
5. Azaz meditljatok, gyakoroljtok a dzshnkat.
gy kszlt:
Forrs: MN 19, Thanissaro Bhikkhu, angol
MN 20 Vitakka-sahna Sutta A gondolatok kordban tartsa

MN 20, PTS M I 118
gy hallottam.
Szerzetesek!
beszlt:
Szerzetesek, ha egy szerzetes magasabb rend gondolkozsra trekszik, tfle kpzetet kell idrl
idre tgondolnia. Mi ez az t?
Elfordul, hogy mikzben egy szerzetes valamely kpzetet megjelent magnak, valamely kpzetre
gondol, akzben bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet gerjesztk,
tvelygst gerjesztk. Ilyenkor a szerzetes azzal a kpzettel ellenttes, dvs kpzetre gondoljon.
Hogyha azzal a kpzettel ellenttes, dvs kpzetre gondol, akkor azok a bns, gonosz, mohsgot
gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt kpzetek eltnnek, elenysznek. Ezek
elenysztvel lelke s elmje megnyugszik, megszilrdul, sszpontosul, elmlyed. Mint ahogyan az
gyes kmvesmester vagy kmvessegd egy vkonyabb kkel a durvbb ket kiti, kilki,
eltvoltja, ugyangy, szerzetesek, mikzben egy szerzetes valamely kpzetet megjelent magnak,
valamely kpzetre gondol, s akzben bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk,
gylletet gerjesztk, tvelygst gerjesztk, ilyenkor a szerzetes azzal a kpzettel ellenttes, dvs
kpzetre gondoljon, s hogyha azzal a kpzettel ellenttes, dvs kpzetre gondol, akkor azok a bns,
gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt kpzetek eltnnek,
elenysznek, s ezek elenysztvel lelke s elmje megnyugszik, megszilrdul, sszpontosul,
elmlyed.
s ha ennek a szerzetesnek, noha azzal a kpzettel ellenttes, dvs kpzetre gondolt, mgis bns,
gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet gerjesztk, tvelygst gerjesztk, akkor
az a szerzetes vegye fontolra azoknak a gondolatoknak a hitvnysgt : ,,h, hiszen ezek a
gondolatok gonoszak, szennyesek, ezek a gondolatok szenvedst teremnek! Hogyha fontolra veszi
azoknak a gondolatoknak a hitvnysgt, akkor azok a bns, gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet
gerjeszt, tvelygst gerjeszt gondolatok eltnnek, elenysznek. Mint hogyha egy asszonynak, vagy
szpen ltztt, dalis, ifj frfinak a nyakba dgltt kgyt, vagy dgltt kutyt, vagy emberi hullt
akasztannak, akkor elszrnyedne, felhborodnk, undorodnk ugyangy, szerzetesek, [] a
szerzetes vegye fontolra ezeknek a gondolatoknak a hitvnysgt, [] s akkor azok a bns,
gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt gondolatok eltnnek,
elenysznek, s ezek elenysztvel lelke s elmje megnyugszik, megszilrdul, sszpontosul,
elmlyed.
s ha ennek a szerzetesnek, noha fontolra vette azoknak a gondolatoknak a hitvnysgt, mgis
bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet gerjesztk, tvelygst
gerjesztk, akkor az a szerzetes ne vegye figyelembe ezeket a gondolatokat, ne trdjk velk. Ha
nem veszi figyelembe ezeket a gondolatokat, nem trdik velk, akkor ezek a bns, gonosz,
mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt gondolatok eltnnek, elenysznek. Mint
ahogyan a jszem ember, ha nem akarja ltni a szeme el kerl alakot, akkor behunyja a szemt,
vagy msfel fordtja tekintett ugyangy, szerzetesek, [] a szerzetes ne vegye figyelembe ezeket a
gondolatokat, ne trdjk velk.
s ha ennek a szerzetesnek, noha nem vette figyelembe ezeket a gondolatokat, nem trdtt velk,
mgis bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet gerjesztk, tvelygst
gerjesztk, akkor az a szerzetes gondolja vgig azt a gondolatsort, amely azoknak a gondolatoknak a
megszletshez vezetett. [] Mint hogyha egy ember gyorsan menne, s eszbe jutna: Mirt menjek
gyorsan? Mehetek lassan is, s lassan menne. Ekkor eszbe jutna: Mirt menjek lassan? Meg is
llhatok, s megllna. Ekkor eszbe jutna: Mirt lljak? Le is lhetek, s lelne. Ekkor eszbe
jutna : Mirt ljek? Le is fekhetek, s lefekdne. gy ez az ember fokozatosan feladja a hevesebb
mozdulatokat, s fokozatosan nyugodtabbakra tr t. Ugyangy, szerzetesek, [] a szerzetes gondolja
vgig azt a gondolatsort, amely azoknak a gondolatoknak a megszletshez vezetett. []
s ha ennek a szerzetesnek, noha vgiggondolta azt a gondolatsort, amely azoknak a gondolatoknak a
megszletshez vezetett, mgis bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet
gerjesztk, tvelygst gerjesztk, akkor az a szerzetes szortsa ssze a fogt, fesztse nyelvt
szjpadlshoz, gondolkozsa erejvel fkezze meg, bntsa meg, gyrje le elmjt. Ha sszeszortja
fogt, nyelvt szjpadlshoz feszti, s gondolkozsa erejvel megfkezi, megbntja, legyri
elmjt, akkor ezek a bns, gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt
gondolatok eltnnek, elenysznek. Mint ahogy az ers ember a gyengbb embert fejnl megragadva
vagy vllnl megragadva megfkezi, megbntja, legyri ugyangy, szerzetesek, [] a szerzetes
szortsa ssze a fogt, fesztse nyelvt szjpadlshoz, gondolkozsa erejvel fkezze meg, bntsa
meg, gyrje le elmjt, [] s akkor azok a bns, gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt,
tvelygst gerjeszt gondolatok eltnnek, elenysznek, s ezek elenysztvel lelke s elmje
megnyugszik, megszilrdul, sszpontosul, elmlyed. []

Szerzetesek, az ilyen szerzetesrl mondjk, hogy uralkodik a gondolatok menetnek tjn. Amilyen
gondolatra akar, olyan gondolatra gondol; amilyen gondolatra nem akar, olyan gondolatra nem
gondol. Elmetszette a ltszomjat, letpte a bilincseket, rr lett a tvelygseken, s vget vetett a
szenvedsnek.
gy kszlt:
Forrs: MN 20, pli
MN 21 Kakacpama Sutta Pldzat a frszrl

MN 21, PTS M I 122
gy hallottam.
tartzkodott. Ekkortjt a tiszteletremlt Mlijaphagguna tlsgosan sok idt tlttt meghitt
egyttltben az apckkal. Olyan meghitt egyttltben tlttte az idt az apckkal a tiszteletremlt
Mlijaphagguna, hogy ha valamelyik szerzetes elmarasztal szt ejtett az apckrl a tiszteletremlt
Mlijaphagguna jelenltben, akkor a tiszteletremlt Mlijaphagguna megharagudott, kikelt
magbl, s civakodsba kezdett. Ha pedig valamelyik szerzetes elmarasztal szt ejtett a
tiszteletremlt Mlijaphaggunrl az apck jelenltben, akkor az apck megharagudtak, kikeltek
magukbl, s civakodsba kezdtek. Ilyen meghitt egyttltben tlttte az idt az apckkal a
tiszteletremlt Mlijaphagguna.
Ekkor az egyik szerzetes felkereste a Magasztost. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte.
Eltte lve, gy szlt a Magasztoshoz az a szerzetes:
Uram, a tiszteletremlt Mlijaphagguna tlsgosan sok idt tlt meghitt egyttltben az
apckkal [Megismtelve.]
Ekkor a Magasztos odaszltott egy msik szerzetest:
Eredj, szerzetes, hvd ide nevemben Mlijaphagguna szerzetest: A Mester hvat, Phagguna
testvr!
Igen, uram vlaszolta a szerzetes engedelmesen a Magasztosnak, s felkereste Mlijaphaggunt.
Odarve, gy szlt a tiszteletremlt Mlijaphaggunhoz:
A Mester hvat, Phagguna testvr!
Rendben van, testvr mondott igent a szerzetesnek a tiszteletremlt Mlijaphagguna, s a
Magasztos el jrult. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta
meg az eltte l Mlijaphaggunt:
Igaz-e, Phagguna, hogy te tlsgosan sok idt tltesz meghitt egyttltben az apckkal?
[Megismtelve.]
gy van, uram.
Ugyebr, Phagguna, te mint tisztes csald sarja, hitbuzgalombl tvoztl otthonodbl az
otthontalansgba?
gy van, uram.
Akkor pedig, Phagguna, nem mlt hozzd, aki mint tisztes csald sarja, hitbuzgalombl tvoztl
otthonodbl az otthontalansgba, hogy most tlsgosan sok idt tltesz meghitt egyttltben az
apckkal. gy teht, Phagguna, ha jelenltedben valaki elmarasztal szt ejt az apckrl, akkor is
tvoztass el magadtl minden kznapi indulatot, minden kznapi gondolatot, Phagguna. Ilyenkor ezt
kell erstgetned magadban Elmm nem fog helytelen irnyba tvedni, egyetlen rossz szt sem fogok
kiejteni, kitartok a jindulatban s egyttrzsben, nem tpllok gylletet szvemben. Ezt kell
erstgetned magadban, Phagguna. Ugyangy, Phagguna, ha jelenltedben valaki kzzel megtn az
apckat, kvel megdobn az apckat, bottal megtn az apckat, fegyverrel megtn az apckat,
akkor is el kell tvoztatnod magadtl minden kznapi indulatot, minden kznapi gondolatot, Phagguna.
Ilyenkor ezt kell erstgetned magadban : Elmm nem fog helytelen irnyba tvedni, egyetlen rossz
szt sem fogok kiejteni, kitartok a jindulatban s egyttrzsben, nem tpllok gylletet
szvemben. []
Szerzetesek, valaha megelgedssel tlttte el elmmet a szerzetesek viselkedse. Akkoriban elg
volt, ha e szavakkal fordultam a szerzetesekhez: Szerzetesek, n magnosan tkezem. Mivel
magnosan tkezem, egszsgesnek, frissnek, knnynek, ersnek, nyugodtnak rzem magamat. Ezrt ti
is magnosan tkezzetek. Ha magnosan tkeztek, szerzetesek, ti is egszsgesnek, frissnek,
knnynek, ersnek, nyugodtnak fogjtok rezni magatokat. Szerzetesek, akkoriban nem volt szksg
r, hogy szablyokat szabjak a szerzeteseknek; elg volt, ha felhvtam a figyelmket.
gy van ez, szerzetesek, mint hogyha sima talajon, ngy t tallkozsnl pomps kocsi llna befogott
lovakkal, oldalra akasztott sztkvel, s felszllna r egy lovakhoz rt, gyakorlott kocsihajt, bal
kezbe fogn a gyeplt, jobb kezbe fogn az sztkt, s oda hajtana, ahov akarna. Ugyangy,
szerzetesek, nem volt szksg r, hogy szablyokat szabjak a szerzeteseknek; elg volt, ha felhvtam a
figyelmket. Teht, szerzetesek, tvoztasstok el a rosszat, buzglkodjatok a jban, akkor ti is
gyarapodni, ersdni, nvekedni fogtok ebben a rendi fegyelemben.
gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy falu vagy vros kzelben volna egy nagy szlafaerd,
amelyet bentt a bozt, s arra vetdne egy j szndk, jindulat, jakarat ember, s a grbe,
burjnz vadhajtsokat lemetszen, eltvoltan, s az erdt tisztra tisztogatn, viszont az egyenes,
szpen ntt szlahajtsokat gondosan gondozn, akkor ez a szlafaerd gyarapodsnak, ersdsnek,
nvekedsnek indulna. Ugyangy, szerzetesek, tvoztasstok el a rosszat, buzglkodjatok a jban,
akkor ti is gyarapodni, ersdni, nvekedni fogtok ebben a rendi fegyelemben.
Szerzetesek, lt valaha itt Szvatthiban egy Vdhik nev hziasszony. Vdhik hziasszony j
hrnek rvendett: Vdhik hziasszony bks, Vdhik hziasszony szeld, Vdhik hziasszony
nyugodt. Vdhik hziasszonynak volt egy Kl nev, szorgalmas, dolgos, gyes kez szolglja.
Egyszer Kl szolglnak ez a gondolata tmadt: ,,rnm j hrnek rvend: ,Vdhik hziasszony
bks, Vdhik hziasszony szeld, Vdhik hziasszony nyugodt. Vajon rnm csupn eltitkolja
bels haragjt, vagy egyltaln nem ismer haragot? Vagy pedig n vgzem olyan jl dolgomat, hogy
rnm knytelen eltitkolni bels haragjt, noha haragos? Mi volna, ha prbra tennm rnmet?
Ekkor Kl szolgl csak fnyes nappal kelt fel. Ekkor Vdhik hziasszony rszlt Kl szolglra:
H, te Kl!
Mi az, rnm?
Mi az oka, hogy csak fnyes nappal keltl fel?
Semmi klns, rnm.
Mi az, hogy semmi klns, hitvny szolgl? Fnyes nappal kelsz fel?
gy szlt haragosan az rn, s indulatban sszerncolta a szemldkt. Ekkor Kl szolgl gy
gondolkozott:
,,rnm csupn eltitkolja bels haragjt, noha haragos. n vgzem olyan jl dolgomat, hogy rnm
knytelen eltitkolni bels haragjt, noha haragos. Mi volna, ha mg jobban prbra tennm rnmet?
Ekkor Kl szolgl mg ksbben kelt fel. Ekkor Vdhik hziasszony rszlt Kli szolglra:
H, te Kl!
Mi az, rnm?
Mi az oka, hogy csak fnyes nappal keltl fel? Semmi klns, rnm.
gy szlt haragosan az rn, s indulatban haragos szavakat szalasztott ki a szjn. Ekkor Kl

szolgl gy gondolkozott:
,,rnm csupn eltitkolja bels haragjt, noha haragos. n vgzem olyan jl dolgomat, hogy rnm
knytelen eltitkolni bels haragjt, noha haragos. Mi volna, ha mg jobban prbra tennm rnmet?
Ekkor Kl szolgl mg ksbben kelt fel. Ekkor Vdhik hziasszony rszlt Kl szolglra:
H, te Kl!
Mi az, rnm?
Mi az oka, hogy csak fnyes nappal keltl fel? Semmi klns, rnm.
gy szlt haragosan az rn, s indulatban felkapta az ajtreteszt, fejbe vgta vele, beszaktotta a
fejt.
Ekkor Kl szolgl beszakadt fejjel, ml vrrel fellrmzta a szomszdsgot:
Nzztek, mit tett a bks asszony, nzztek, mit tett a szeld asszony, nzztek, mit tett a nyugodt
asszony! Megharagudott egyetlen szolgljra, mert nappal keltem fel, felkapta az ajtreteszt, fejbe
vgott vele, beszaktotta a fejemet!
Ettl fogva Vdhik hziasszony rossz hrbe kerlt: Indulatos Vdhik hziasszony, durva
Vdhik hziasszony, veszekeds Vdhik hziasszony.
Ugyangy, szerzetesek, nmelyik szerzetes csak addig bketr, csak addig marad szeld, csak addig
rzi nyugalmt, amg bnt szval nem illetik. m amikor a szerzetest bnt szval illetik, akkor
bizonytsa be bketrst, akkor bizonytsa be szeldsgt, akkor bizonytsa be nyugalmt. Nem azt a
szerzetest nevezem szeld szavnak, aki csak akkor szeld szav, csak akkor szeld viselkeds, ha
megkapja a szksges ruhzatot, tpllkot, fekhelyet, betegsg esetn orvossgot. Mirt mondom ezt?
Mert az ilyen szerzetes nem marad szeld szav, nem marad szeld viselkeds, ha nem kapja meg a
szksges ruhzatot, tpllkot, fekhelyet, betegsg esetn orvossgot. Amelyik szerzetes a Tant
tiszteli, a Tant becsli, a Tant kveti, s ezrt szeld szav, ezrt szeld viselkeds, azt nevezem
valban szeld szavnak. Ezrt ezt vsstek elmtekbe, szerzetesek: A Tant tisztelve, a Tant
becslve, a Tant kvetve lesznk szeld szavak, szeld viselkedsek.
..
Szerzetesek, mg hogyha rablk s tonllk ktl frsszel frszelnk is le egyik tagotokat a msik
utn; amelyiktk ettl haragra gerjedne lelkben, az nem kveti az n tantsomat. Mg ebben az
esetben is ezt kell erstgetnetek magatokban: Elmnk nem fog helytelen irnyba tvedni, egyetlen
rossz szt sem fogunk kiejteni, jindulatak s egyttrzk maradunk, nem tpllunk gylletet
szvnkben. Ezt a szemlyt bartsgos rzlettel fogjuk thatni, s tle kiindulva az egsz vilgot
bartsgos rzlettel, vgtelen, hatrtalan, mrhetetlen bartsg s szeldsg rzletvel fogjuk
thatni. Ezt kell erstgetnetek magatokban, szerzetesek.
Ezt a frsz hasonlatval megvilgtott intelmet tartstok llandan emlkezetben, szerzetesek.
Ismertek-e olyan beszdet, akr finomat, akr durvt, amelyet ne brntok elviselni?
Nem ismernk, urunk.
Akkor teht, szerzetesek, tartstok llandan emlkezetben ezt a frsz hasonlatval megvilgtott
intelmet ; ez hossz idre javatokra, dvtkre fog szolglni.
gy kszlt:
Forrs: MN 21, pli
MN 22 Alagaddpama Sutta A kobra-hasonlat

MN 22, PTS M I 130
gy hallottam:
Abban az idben egy Arittha1 nev szerzetes, aki korbban solymsz2 volt, erre az rtalmas
meggyzdsre jutott: A Magasztos tantst gy rtelmezem, hogy az akadlyoz tnyezk3
nmagukban nem akadlyoznak bennnket.
Sok szerzetes tudomst szerzett errl. Elmentek hozz s megkrdeztk tle:
Igaz-e, Arittha testvrem, hogy a Magasztos tantst gy rtelmezed, hogy az akadlyoz tnyezk
nmagukban nem akadlyoznak bennnket?
Pontosan gy van.
Ekkor a szerzetesek le akartk beszlni Arittht errl az rtalmas meggyzdsrl, ezrt
ellenvetseket tettek, krdezgettk s gyzkdtk:
Semmikpp ne beszlj gy, Arittha testvrem, semmikpp ne beszlj gy! Ne gyalzd a Magasztost!
Nem helyes a Magasztost rgalmazni! A Magasztos nem mondana ilyet! A Magasztos szmos
megkzeltsben elmondta, hogy az akadlyoz tnyezk valban akadlyoznak bennnket,
nmagukban is. Az lvezetek kevs gynyrt nyjtanak s sok szenvedssel, sok bajjal jrnak,
tlslyban van bennk a gytrelem: csontvzhoz, hscafathoz, lngol fcsomhoz, parzzsal teli
gdrhz, lomhoz, klcsnvett trgyakhoz, magas fa gymlcshez, mszrszkhez, kardokhoz s
trkhz, kgyfejhez hasonltotta ket.
m Arittha szerzetes, a korbbi solymsz, noha a szerzetesek ellenvetseket tettek, krdezgettk s
gyzkdtk, csknysen ragaszkodott rtalmas meggyzdshez: A Magasztos tantst gy
rtelmezem, hogy az akadlyoz tnyezk nmagukban nem akadlyoznak bennnket.
Mivel a szerzetesek nem voltak kpesek lebeszlni Arittht errl az rtalmas meggyzdsrl,
elmentek a Magasztoshoz. Amikor odartek, dvzltk, oldalt leltek, majd elmesltk neki mindezt.
Uram, mivel nem tudtuk lebeszlni Arittht rtalmas meggyzdsrl, ezrt mondtuk most el
mindezt a Magasztosnak.
Akkor a Magasztos odahvta az egyik szerzetest:

Menj, szerzetes, hvd ide az n nevemben Arittha szerzetest, az egykori solymszt, s mondd meg
neki, hogy a Mester hvatja.
A szerzetes el is ment Aritthhoz,s odarve azt mondta neki:
Arittha testvrem, hvat a Mester.
Arittha engedelmesen elment a Magasztoshoz. Amikor odart, dvzlte s oldalt lelt. Akkor a
Magasztos megkrdezte tle:
Igaz-e Arittha testvrem, hogy erre az rtalmas meggyzdsre jutottl: A Magasztos tantst gy
rtelmezem, hogy az akadlyoz tnyezk nmagukban nem akadlyoznak bennnket.
Igen, Uram.
Te megzavarodott ember, ugyan ki vagy te, hogy gy rtelmezed a Dharmt, mintha n gy tantottam
volna? Hiszen szmos megkzeltsben elmondtam, hogy az akadlyoz tnyezk valban
akadlyoznak bennnket, nmagukban is. Az lvezetek kevs gynyrt nyjtanak s sok szenvedssel,
sok bajjal jrnak, tlslyban van bennk a gytrelem: csontvzhoz, hscafathoz, lngol fcsomhoz,
parzzsal teli gdrhz, lomhoz, klcsnvett trgyakhoz, magas fa gymlcshez, mszrszkhez,
kardokhoz s trkhz, kgyfejhez hasonltottam ket. s akkor, te zavarodott ember, rosszul
ragadod meg a Dharmt, ezzel engem is gyalzol, magadat is tnkreteszed, sok tiszttalansgot
nemzel, s mindez hossz idn t szenvedst okoz neked s rtalmadra lesz.
Ekkor a Magasztos gy szlt a szerzetesekhez:
Mit gondoltok, Arittha szerzetes, az egykori solymsz akr csak homlyosan is felfogott valamit
ebbl a Dharmbl s letvezetsbl?
Ugyan dehogy, egyltaln nem!
Ennek hallatn Arittha elhallgatott, zavarba jtt, magba roskadt, lehajtotta a fejt, s csak lt
elvrsdve, vlasz nlkl.
Ekkor a Magasztos azt mondta neki:
Te zavarodott ember, az rtalmas meggyzdsedrl hreslsz majd el! Most akkor kifaggatom a
szerzeteseket is. Ti is gy rtelmezitek a tantsomat, ahogy Arittha, aki rosszul ragadja meg s ezzel
engem is gyalz, magt is tnkreteszi s sok tiszttalansgot nemz?
Egyltaln nem, Uram, hiszen a Magasztos szmos megkzeltsben elmondta, hogy az akadlyoz
tnyezk valban akadlyoznak bennnket, nmagukban is. Az lvezetek kevs gynyrt nyjtanak s
sok szenvedssel, sok bajjal jrnak, tlslyban van bennk a gytrelem.
Helyes, szerzetesek, ti jl rtelmezitek a tantsomat. Arittha viszont rosszul ragadja meg s ezzel
engem is gyalz, magt is tnkreteszi s sok tiszttalansgot nemz. Mindez pedig hossz idn t
szenvedst okoz ennek a zavarodott embernek s rtalmra lesz. Szerzetesek, kptelensg, hogy
vgyak nlkl, vgyteli kpzetek nlkl, vgyteli gondolatok nlkl kvesse a vgyait.4
Szerzetesek, egyes zavarodott emberek mjavascript:;egtanuljk az egsz Dharmt: a tantbeszdeket,
az nekeket, a magyarzatokat, a verseket, az ihletett verseket, a trtneteket, a szletstrtneteket, a
csods legendkat s a ktkat.5 Megtanuljk az egsz Dharmt, de a tantsok rtelmnek nem jrnak
utna6,ezrt a tantsok nem is vezethetik el ket a beltshoz. Csak ktekedsre s hivatkozsi
alapnak hasznljk, az egsz Dharma-tanuls rtelmt viszont nem tapasztaljk meg. A rosszul
megragadott tantsok hossz idn t szenvedst okoznak nekik s rtalmukra lesznek. s mirt? Mert
rosszul ragadtk meg a tantsokat.
Szerzetesek, olyan ez, mint amikor egy ember kobrakgyt akar szerezni7, kobrt keres s kutat utna;
majd egyszer csak meglt egy jkora kobrt. Azutn a kgyt tekergz testnl vagy a farknl
megragadja, mire a kobra visszafordulva megmarja a kezt, karjt vagy ms testrszt, az ember
pedig meghal vagy hallos knokat szenved. s mirt? Mert rosszul ragadta meg a kobrt. Ugyangy,
szerzetesek, akik megtanuljk az egsz Dharmt, de a tantsok rtelmnek nem jrnak utna, azokat a
tantsok nem is vezethetik el a beltshoz. Csak ktekedsre s hivatkozsi alapnak hasznljk, az
egsz Dharma-tanuls rtelmt viszont nem tapasztaljk meg. A rosszul megragadott tantsok hossz
idn t szenvedst okoznak nekik s rtalmukra lesznek. s mirt? Mert rosszul ragadtk meg a
tantsokat.
Szerzetesek, egyes derk emberek megtanuljk az egsz Dharmt: a tantbeszdeket, az nekeket, a
magyarzatokat, a verseket, az ihletett verseket, a trtneteket, a szletstrtneteket, a csods
legendkat s a ktkat. Megtanuljk az egsz Dharmt, s a tantsok rtelmnek utna jrnak, ezrt a
tantsok elvezethetik ket a beltshoz. Nem csak ktekedsre s hivatkozsi alapnak hasznljk
megtapasztaljk az egsz Dharmatanuls rtelmt. A jl megragadott tantsok hossz idn t
boldogsgot okoznak nekik s hasznukra lesznek. s mirt? Mert jl ragadtk meg a tantsokat.
Szerzetesek, olyan ez, mint amikor egy ember kobrakgyt akar szerezni, kobrt keres s kutat utna;
majd egyszer csak meglt egy jkora kobrt. Egy vills vg bottal8 jl leszortja s a nyaknl fogva
szakszeren megragadja. Mg ha a kobra r is tekeredik a kezre, karjra, vagy ms testrszre,
mgsem hal meg s hallos knokat sem szenved. s mirt? Mert jl ragadta meg kobrt.
Ugyangy, szerzetesek, akik megtanuljk az egsz Dharmt s a tantsok rtelmnek is utna jrnak,
azokat a tantsok elvezethetik a beltshoz. Nem csak ktekedsre s hivatkozsi alapnak hasznljk
megtapasztaljk az egsz Dharma-tanuls rtelmt. A jl megragadott tantsok hossz idn t
boldogsgot okoznak nekik s hasznukra lesznek. s mirt? Mert jl ragadtk meg a tantsokat.
gy ht, szerzetesek, ha tltjtok az rtelmt annak, amit mondok, akkor jegyezztek meg jl. Ha
viszont nem rtitek meg, akkor krdezzetek meg engem vagy tapasztalt szerzeteseket.
A kvetkez hasonlattal megmutatom, hogy a Dharma olyan, mint a tutaj: tkelsre szolgl s nem
arra, hogy az ember birtokba vegye. Jl figyeljetek, most elmondom nektek.
Rendben, Uram vlaszoltak a szerzetesek.
A Magasztos gy szlt:
Amikor egy ember hossz tra kel, s egyszer csak meglt egy tenger nagy vizet, melynek az innens
partja veszlyes s flelmetes, a tls partja pedig biztonsgos s nyugodt, de nincs rv, amin
tkelhetne, vagy gt, amin a tls partra jutna. Ekkor ezt vgiggondolja, s elhatrozza: Akkor most
sst, ft, gat, lombot gyjtk, tutajj9 ktm ssze, majd kzzel-lbbal erlkdve psgben
tevicklek rajta a tls partra. s miutn ily mdon tjutott a tls partra, gy gondolkodik:
Hasznomra volt ez a tutaj, kzzel-lbbal erlkdve psgben tevickltem rajta a tls partra. No,
akkor most a htamra veszem vagy a fejemre emelem, s megyek tovbb, amerre kedvem tartja.
Mit gondoltok, szerzetesek, jl teszi ez az ember, hogy ezt csinlja a tutajjal?
Nem, Uram.
s mikor cselekszik helyesen? Akkor, ha a tls partra tjutva ezt gondolja: Hasznomra volt ez a
tutaj. Kzzel-lbbal erlkdve psgben tevickltem rajta a tls partra. Most kihzom a partra vagy
hagyom a vzben, s megyek tovbb, amerre kedvem tartja. Ha ezt csinlja, akkor cselekszik
helyesen.
Szerzetesek, ezzel a hasonlattal megmutattam, hogy a Dharma, amit tantok, ppen olyan, mint a tutaj:
tkelsre szolgl s nem arra, hogy az ember birtokba vegye. Ha megrtetttek, akkor a tantsokat is
el kell majd hagynotok, ht mg azt, ami bns, ami nem felel meg a tantsoknak.
Szerzetesek, van hat vilgnzeti llspont.10 Melyik hat? Amikor egy tanulatlan tlagember, aki nem
ismeri az arijkat, az igaz embereket, Dharmjukban avatatlan s nem rt hozz ez a tanulatlan
tlagember gy tekint a testre: ez az enym, ez vagyok n, ez az tmanom11. gy tekint az rzetre: ez
az enym, ez vagyok n, ez az tmanom. gy tekint a felfogsra: ez az enym, ez vagyok n, ez az
tmanom. gy tekint a meghatrozottsgokra: ez az enym, ez vagyok n, ez az tmanom. Hogyha

meglt, meghall, elgondol, elmjvel megismer, felfog, megvizsgl, megfontol valamit,12 erre gy
tekint: ez az enym, ez vagyok n, ez az tmanom. Arra a nzetre, hogy az tmanom s a vilg
azonos, azz vlok hallom utn rk, lland, mlhatatlan, vltozatlan termszet, rkkn rkk
ugyanaz maradok, gy tekint: ez az enym, ez vagyok n, ez az tmanom.
Szerzetesek, egy tanult, arija tantvny viszont, aki ismeri az arijkat, az igaz embereket,
Dharmjukban avatott s rt hozz gy tekint a testre: ez nem az enym, ez nem vagyok n, ez nem
az tmanom. gy tekint az rzetre: ez nem az enym, ez nem vagyok n, ez nem az tmanom. gy
tekint a felfogsra: ez nem az enym, ez nem vagyok n, ez nem az tmanom. gy tekint a
meghatrozottsgokra: ez nem az enym, ez nem vagyok n, ez nem az tmanom. Hogyha meglt,
meghall, elgondol, elmjvel megismer, felfog, megvizsgl, megfontol valamit, erre gy tekint: ez
nem az enym, ez nem vagyok n, ez nem az tmanom. Arra a nzetre, hogy az tmanom s a vilg
azonos, azz vlok hallom utn rk, lland, mlhatatlan, vltozatlan termszet, rkkn rkk
ugyanaz maradok, gy tekint: ez nem az enym, ez nem vagyok n, ez nem az tmanom. Mivel gy
tekint mindezekre, nem aggodalmaskodik olyasmi miatt, ami nincs.13
Erre egy msik szerzetes azt krdezte a Magasztostl:
Uram, lehetsges-e aggodalmaskodni olyan kls dolog miatt, ami nincs?
Lehetsges vlaszolta a Magasztos. Van, akinek ilyenek jrnak a fejben: jaj, az enym volt,
mr nincs meg, brcsak megvolna, jaj, nem kaphatom meg! Kesereg, gytrdik, sirnkozik, mellt
verve zokog, teljesen sszeomlik. gy lehetsges aggodalmaskodni olyan kls dolog miatt, ami nincs.
Uram, lehetsges-e nem aggodalmaskodni olyan kls dolog miatt, ami nincs?
Lehetsges vlaszolta a Magasztos. Van, akinek nem jrnak ilyenek a fejben: jaj, az enym
volt, mr nincs meg, brcsak megvolna, jaj, nem kaphatom meg! Nem kesereg, nem gytrdik, nem
sirnkozik, nem zokog a mellt verve, nem omlik ssze. gy lehetsges nem aggodalmaskodni olyan
kls dolog miatt, ami nincs.
Uram, lehetsges-e aggodalmaskodni olyan bels dolog miatt14, ami nincs?
Lehetsges vlaszolta a Magasztos. Van, aki ezt a nzetet vallja: az tmanom s a vilg azonos,
azz vlok hallom utn rk, lland, mlhatatlan, vltozatlan termszet, s rkkn rkk
ugyanaz maradok. Meghallgatja a Tathgatt vagy a Tathgata tantvnyt, aki a Dharmt az sszes
nzet, bergzltsg, eltlet, ragaszkods s hajlam kiirtsa cljbl tantja; az sszes
meghatrozottsg lecsillapodsa, az sszes ktds elvetse, a szomj kioltsa, a
szenvedlymentessg, kikszbls s ellobbans cljbl tantja. Ekkor gy rez: lehet, hogy

tnyleg megsemmislk, tnyleg elpusztulok s tnyleg nem leszek? Kesereg, gytrdik, sirnkozik,
mellt verve zokog, teljesen sszeomlik. gy lehetsges aggodalmaskodni olyan bels dolog miatt,
ami nincs.
Uram, lehetsges-e nem aggodalmaskodni olyan bels dolog miatt, ami nincs?
Lehetsges vlaszolta a Magasztos. Van, aki nem vallja ezt a nzetet: az tmanom s a vilg
azonos, azz vlok hallom utn rk, lland, mlhatatlan, vltozatlan termszet, s rkkn
rkk ugyanaz maradok. Meghallgatja a Tathgatt vagy a Tathgata tantvnyt, aki a Dharmt az
sszes nzet, bergzltsg, eltlet, ragaszkods s hajlam kiirtsa cljbl tantja; az sszes
meghatrozottsg lecsillapodsa, az sszes ktds elvetse, a szomj kioltsa, a
szenvedlymentessg, kikszbls s ellobbans cljbl tantja. Nem is rez gy: lehet, hogy
tnyleg megsemmislk, tnyleg elpusztulok s tnyleg nem leszek? Nem kesereg, nem gytrdik,
nem sirnkozik, nem zokog a mellt verve, nem omlik ssze. gy lehetsges nem aggodalmaskodni
olyan bels dolog miatt, ami nincs. Szerzetesek, nyilvn kapva-kapntok egy olyan dolgon, amely
rk, lland, mlhatatlan, vltozatlan termszet, s rkkn rkk ugyangy megmarad de
lttok-e ilyet?
Nem, Uram.
Helyes, szerzetesek, n sem ltok ilyet. Szerzetesek, egy olyan tman-tant nyilvn a magatokv
tenntek, amelynek kvetjt nem ri bnat, sirnkozs, szenveds, bor s baj de lttok-e ilyet?
Nem, Uram.
Helyes, szerzetesek, n sem ltok ilyet. Szerzetesek, egy olyan vilgnzetet nyilvn elfogadntok,
amelynek valljt nem ri bnat, sirnkozs, szenveds, bor s baj de lttok-e ilyet?
Nem, Uram.
Helyes, szerzetesek, n sem ltok ilyet.15
Szerzetesek, ha volna tman, akkor az tmanom meg is nyilvnulna?
Igen, Uram.
Ha volna az tmannak megnyilvnulsa, akkor volna tmanom is?
Igen, Uram.
Ha igaz s bizonyos, hogy nem lehet megragadni sem az tmant, sem az tman megnyilvnulst,
akkor ugye teljes egszben gyermeteg ostobasg ez a nzet: az tmanom s a vilg azonos, azz
vlok hallom utn rk, lland, mlhatatlan, vltozatlan termszet, s rkkn rkk ugyanaz
maradok?
Mi ms lehetne, Uram, mint teljes egszben gyermeteg ostobasg?
Szerzetesek, mit gondoltok, a test rk vagy muland?
Muland, Uram.
Ami pedig muland, az szenvedssel jr vagy boldogsggal?
Szenvedssel, Uram.
Ami pedig muland, szenvedssel jr s a vltozs trvnynek alvetett, azt helyes-e gy tekinteni:
ez az enym, ez vagyok n, ez az tmanom?
Nem, Uram.
Szerzetesek, mit gondoltok, az rzet, vagy a felfogs, vagy a meghatrozottsgok, vagy a tudat
rk vagy muland?
Mindegyik muland, Uram.
Szenvedssel, Uram.
Ami pedig muland, szenvedssel jr s a vltozs trvnynek alvetett, azt helyes-e gy tekinteni:
ez az enym, ez vagyok n, ez az tmanom?
Nem, Uram
Ezrt, szerzetesek brmely testre a vilgon, legyen az mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli; bels vagy
kls, durva vagy finom, hitvny vagy kivl, tvoli vagy kzeli minden testre a valsgnak
megfelelen, helyes blcsessggel gy kell tekinteni: ez nem az enym, ez nem vagyok n, ez nem az
tmanom. Brmely rzetre, vagy felfogsra, vagy meghatrozottsgra, vagy tudatra, legyen az
mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli; bels vagy kls, durva vagy finom, hitvny vagy kivl, tvoli
vagy kzeli mindegyikre a valsgnak megfelelen, helyes blcsessggel gy kell tekinteni: ez nem
az enym, ez nem vagyok n, ez nem az tmanom. Ha a tanult arija tantvny gy ltja, akkor
kibrndul a testbl, kibrndul az rzetbl, kibrndul a felfogsbl, kibrndul a

meghatrozottsgokbl, kibrndul a tudatbl, s mivel kibrndul, szenvedlymentess vlik, a
szenvedlymentessg rvn pedig megszabadul. Megszabadul s tudatra is bred, hogy
megszabadult, felismeri, hogy a szlets elenyszett, a jmborsg tja beteljesedett, a feladat
elvgeztetett, evilgi ltnek nincs folytatsa.
Az ilyen arija szerzetesrl mondjk, hogy kittte a kaputorlaszt, feltlttte a vrrkot, kirntotta a
clpket, betrte a reteszt; letette a zszlt, letette a terhet, levetette az igt.16 s mi az, hogy a
szerzetes kittte a kaputorlaszt? Maga mgtt hagyta a nemtudst gykerestl kitpte, elnyeste,
mint plmaft, megszntette a lteslst, s gy a jvben sem jhet ltre.
s mi az, hogy a szerzetes feltlttte a vrrkot? Maga mgtt hagyta az jralteslst, a szletsek
forgatagt gykerestl kitpte, elnyeste, mint plmaft17, megszntette a lteslst, s gy a
jvben sem jhet ltre. s mi az, hogy a szerzetes kirntotta a clpket? Maga mgtt hagyta a
szomjat gykerestl kitpte, elnyeste, mint plmaft, megszntette a lteslst, s gy a jvben
sem jhet ltre. s mi az, hogy a szerzetes betrte a reteszt? Maga mgtt hagyta az t lefel hz
bklyt18 gykerestl kitpte, elnyeste, mint plmaft, megszntette a lteslst, s gy a jvben
sem jhet ltre.
s mi az, hogy a szerzetes letette a zszlt, letette a terhet s levetette az igt? Maga mgtt hagyta az
nteltsget19 gykerestl kitpte, elnyeste, mint plmaft, megszntette a lteslst, s gy a
jvben sem jhet ltre. Az ilyen megszabadult tudat szerzetest mg az istenek, Indra, Brahm s
Pradzspati is hiba keresik, nem talljk: nem tallnak semmit, amihez egy tathgata tudata ktdne.
s mirt, szerzetesek? n azt lltom, hogy egy tathgata mr evilgon is fellelhetetlen. Mivel ezt
lltom s ezt tantom, egyes trekvk s brhmank valtlanul, hamisan, igaztalanul s alaptalanul
gy gyalznak engem: Gtama trekv a megsemmislst tantja, az rz lny felbomlst,
pusztulst, elmlst hirdeti. De ez nem igaz rm, n nem lltok ilyet. Ahogy korbban, most is
csak azt tantom, hogy mi a szenveds s a szenveds kikszblse.20 Szerzetesek, ha msok szidjk,
vdoljk, bosszantjk, srtegetik s gnyoljk a Tathgatt, akkor a Tathgata nem dhdik fel, nem
rez csaldottsgot, tudata nem hborog. Ha msok megbecslik, nagyra tartjk, magasztaljk s
tisztelik a Tathgatt, akkor a Tathgata nem rez gynyrsget vagy dert, tudata nem vlik
mmoross, hanem ezt gondolja: mindez a tisztelet csakis a korbbi felismerseknek szl.
Ezrt, szerzetesek, ha msok szidnak, vdolnak, bosszantanak, srtegetnek s gnyolnak titeket, akkor
ti se dhdjetek fel, ne rezzetek csaldottsgot, s ne hborogjon a tudatotok. Ha msok
megbecslnek, nagyra tartanak, magasztalnak s tisztelnek titeket, akkor ti se rezzetek gynyrsget
vagy dert, tudatotok ne vljon mmoross, hanem gondoljtok ezt: mindez a tisztelet csakis a
korbbi felismerseknek szl.

Ezrt, szerzetesek, hagyjtok el, ami nem a titek; ez hossz idn t boldogsgot okoz nektek s
hasznotokra lesz. s mi nem a titek? A test nem a titek: hagyjtok el. Ez hossz idn t boldogsgot
okoz nektek s hasznotokra lesz. Az rzet, a felfogs, a meghatrozottsgok s a tudat sem a titek:
hagyjtok el. Ez hossz idn t boldogsgot okoz nektek s hasznotokra lesz.
Mit gondoltok, szerzetesek, ha mindenfle emberek itt a Dzsta-ligetben21 sszegyjtenk a fvet, a
rnkket, az gakat s a lombot, vagy elgetnk, vagy brmi mst csinlnnak vele, vajon azt
gondolntok-e, hogy ezt veletek teszik?
Nem, Uram.
s mirt?
Mert az nem mi vagyunk s nem is a mink az nem az tman, sem az tman megnyilvnulsa,
Uram.22
gy ht, szerzetesek, hagyjtok el, ami nem a titek; ez hossz idn t boldogsgot okoz nektek s
hasznotokra lesz. s mi nem a titek? A test nem a titek: hagyjtok el. Ez hossz idn t boldogsgot
okoz nektek s hasznotokra lesz. Az rzet, a felfogs, a meghatrozottsgok s a tudat sem a titek:
hagyjtok el. Ez hossz idn t boldogsgot okoz nektek s hasznotokra lesz.
Szerzetesek, ezzel a Dharmt jl elmagyarztam, egyrtelmv, nyilvnvalv s vilgoss tettem,
burkt lefejtettem. Azok a szerzetesek, akik e Dharmt kvetve rdemesek lettek: akik szmra a
befolysok elenysztek, akik tjukat beteljestettk, elvgeztk a feladatot, letettk a terhet, elrtk az
igaz clt, sztszaktottk a ltezs bilincst, rendelkeznek a helyes tudssal s megszabadultak
azoknak nem kell mr tbb ltezst megismernik.23
Azok a szerzetesek pedig, akik e Dharmt kvetve maguk mgtt hagytk az t lefel hz bklyt, k
mr csakis csods mdon, gi vilgokban lteslnek24, ott rik el az ellobbanst, abbl a vilgbl
egyikk sem tr vissza.
Azok a szerzetesek, akik e Dharmt kvetve hrom bklyt hagytak maguk mgtt, s legyengtettk a
szenvedlyt, a haragot s a tompasgot, k az egyszervisszatrk: mr csak egyszer trnek vissza ebbe
a vilgba, s akkor vetnek vget a szenvedsnek.
Azok a szerzetesek, akik e Dharmt kvetve hrom bklyt hagytak maguk mgtt, k a
folyambalpettek: mr nem eshetnek vissza, rendthetetlenl trekszenek a felbredsre.
Azok a szerzetesek, akik e Dharmt kvetve a Dharma tjn jrnak s a hit tjn jrnak, k a
felbredsre trekszenek.
Azok a szerzetesek, akik e Dharmt kvetve csupn hisznek bennem s szeretnek engem, k a menny
fel trekszenek.
gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek emelkedett szvvel fogadtk a Magasztos szavait.
1. Ariha: srtetlen, srthetetlen.

2. Sz szerint gaddha-vadsz; a gaddha nagy ragadoz madarat jelent, sok nyelvben keselyt.
3. Antaryik dhamm Arittha elssorban az rzkisgre gondol.
4. A kma szt, amit eddig lvezetnek fordtottunk, itt vgynak fordtottuk. A kma ugyanis
jelentheti a vgyat, a szerelmet, az lvezetet, mindenek eltt a szexet is.
5. Ez a tbbszr elfordul lista valsznleg a knon egy korai llapott tkrzi. Az egyes
mfajok azonostsa a ma ismert knon rszeivel sokszor teljesen bizonytalan.
6. Sz szerint: a tantsok jelentst blcsessggel, rtelemmel (pa) nem vizsgljk meg.
7. Felteheten kgybvls cljbl.
8. Sz szerint kecskelb-bot.
9. A tutaj rgi jelentse: ndbl vagy gakbl sszefogott nyalb, amire rhasalva t lehet
evicklni a vzen.
10. Dihi: sz szerint nzet, gyakran fordtjk tvtannak vagy eretneksgnek; nmagban csak
vilgnzeti, filozfiai, metafizikai nzetekre utal, m a Buddha ezeket mindenestl elutastotta. A
tovbbiakban a dihithna kifejezst nzetnek fordtjuk.
11. Att: sz szerint nmaga; a buddhizmusban a szemlyek, illetve a trgyak megmarad lnyegt,
szubsztancijt, mibenltt fejezi ki. Ennek a lnyegnek a ltt a buddhizmus termszetesen
tagadja.
12. Az t szkandht rja le (rpa, vedan, sa, sakhr, via), m az tdik (megismers)
helyett az elme (mano) mkdseit sorolja fel.
13. Itt valami ilyesmi hinyzik a szvegbl:

Egy szerzetes megkrdezte:
Uram, lehetsges-e olyasmi miatt aggodalmaskodni, ami nincs?
A Magasztos gy vlaszolt:
Ktfle aggodalmaskods van: kls s bels dolog miatt.
(Ezt altmasztja az is, hogy a kvetkez rsz gy folytatdik, hogy Egy msik szerzetes Az
egyik szerzetes hinyzik.)
14. Az itt bels-nek fordtott pli sz, ajjhatta, sz szerint az tmanra, nmagamra, az n
lnyegemre vonatkozt jelent.
15. Ebbl a hrom krdsbl az utols lehet, hogy csak egy beszrs. A msodik krds (az tmanhit nem v meg a szenvedstl) utn logikusan folytatdik a szveg: az tmant sem nmagban,
sem megnyilvnulsaiban nem szleljk. A kihagysra javasolt krds szerint viszont nincs is
olyan vilgnzet, amely megvna a szenvedstl; viszont a Buddha ppen azt tantja (e szuttban
is), hogy a szenvedseket ki lehet kszblni.
16. Szvegnkben egy vrostrom kpvel rtelmeztk a hasonlatot, de lehetne fordtva is olvasni: a
jl rztt vr ura kitrja a kapukat s felhagy a vr vdelmvel.
17. Lsd az ide vonatkoz lbjegyzetet a MN 36-ban.
18. Ms szvegekben tbbnyire tz bklyval (sayojana) tallkozunk, amelyek kzl az els t a
lefel hz (orambhgiya), a msodik t a felfel irnyul (uddhambhgiya). A lefel hzk:
(1) sakkyadihi (azonosuls a testtel stb.); (2) vicikicch (ktely); (3) slabbataparmso
(ritulk kvetse); (4) kmacchando (rzki vgy); (5) vypdo (agresszi).
19. Asmimna: nkzpontsg.
20. Ez a megjegyzs, gy tnik, arra utal, hogy az antman-tan csak jabban kerlt be a buddhai
Dharmba. Ms szvegek hatrozottan elutastjk az effle metafizikai krdsek trgyalst.
21. A Dzsta-liget a szerzetesek tulajdona. Anthapindika adomnyozta nekik. Bvebben (angolul)
lsd itt.
22. A mondat ktflekppen rtelmezhet. Az ezt megelz hasonlat vonatkozhat az t szkandhra: a
test, az rzetek, a felfogs, a meghatrozottsgok s a tudat ugyangy nem elvlaszthatatlan
tlnk, mint a lakhelynkl szolgl liget. Vagy vonatkozhat az tman s a vilg azonossgnak
tvtanra, mint a hatodik fentebb emltett tves nzetre: ha az tman s a vilg azonos volna,
akkor amikor a ligetet getik, a szerzetesek teste gne.

23. Az rdemesekrl szl rsz megfogalmazsban is klnbzik a tovbbiaktl, ami utalhat arra,
hogy ezek ksbbi rendszerez betolds eredmnyei.
24. Opaptika: nem aptl s anytl szlet, hanem a semmibl elbukkan kifejlett lny.
gy kszlt:
Forrs: MN 22, pli
MN 22 Alagaddpama Sutta Pldzat a kgyrl

MN 22, PTS M I 130
gy hallottam.
tartzkodott. Ez id tjt egy Arittha nev szerzetes, aki elzleg keselyvadsz volt, ilyen tves
nzeteket tpllt
gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy azok a tnyezk, amelyeket a Magasztos
akadlyozknak nevez, nem szksgszeren okozzk az elkvet akadlyoztatst.
Szmos szerzetes meghallotta, hogy Arittha szerzetes, aki elzleg keselyvadsz volt, ilyen tves
nzeteket tpll : ,,gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy azok a tnyezk,
amelyeket a Magasztos akadlyozknak nevez, nem szksgszeren okozzk az elkvet
akadlyoztatst.
Ekkor azok a szerzetesek felkerestk Arittha szerzetest, az egykori keselyvadszt. Odarve, gy
szltak Arittha szerzeteshez, az egykori keselyvadszhoz:
Igaz-e, Arittha testvr, hogy ilyen tves nzeteket tpllsz : ,,gy rtelmezem a Tant, amelyet a
Magasztos hirdet, hogy azok a tnyezk, amelyeket a Magasztos akadlyozknak nevez, nem
szksgszerven okozzk az elkvet akadlyoztatst?
gy van, testvrek, valban gy rtelmezem a Tant [Megismtelve.] Ekkor azok a szerzetesek le
akartk beszlni tves nzeteirl Arittha szerzetest, az egykori keselyvadszt, s vitba szlltak vele,
rveltek, magyarztak:
Ne beszlj gy, Arittha testvr, ne magyarzd flre a Magasztos tantst, mert nem helyes a
Magasztos tantst flremagyarzni, a Magasztos pedig nem llt ilyesmit. Arittha testvr, a
Magasztos klnbz vonatkozsokban szlt az akadlyoz tnyezkrl, amelyek szksgszeren az
elkvet akadlyoztatst okozzk. A Magasztos azt mondta, hogy az lvezetek kevs rmmel s sok
szenvedssel, sok gytrelemmel jrnak, mindig tlteng bennk a nyomorsg. Puszta csontvzhoz
hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, hscafatokhoz hasonltotta az lvezeteket a Magasztos,
szalmalnghoz hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, parzszsal telt gdrhz hasonltotta az
lvezeteket a Magasztos, lomkpekhez hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, klcsnkapott
javakhoz hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, fk gymlcshez hasonltotta az lvezeteket a

Magasztos, vghdhoz hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, lndzsahegyhez hasonltotta az
lvezeteket a Magasztos, kgyfejhez hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, amelyek kevs rmmel
s sok szenvedssel, sok gytrelemmel jrnak, tlteng bennk a nyomorsg.
m hiba szlltak vitba a szerzetesek Arittha szerzetessel, az egykori keselyvadsszal, hiba
rveltek, magyarztak, makacsul kitartott tves nzetei mellett, ragaszkodott hozzjuk: Testvrek,
n gy rtelmezem a Tant [Megismtelve.]
Amikor a szerzeteseknek nem sikerlt lebeszlnik tves nzeteirl Arittha szerzetest, az egykori
keselyvadszt, felkerestk a Magasztost. Odarve, dvzltk a Magasztost, s leltek eltte. Eltte
lve, gy szltak a Magasztoshoz a szerzetesek:
Urunk, Arittha szerzetes, az egykori keselyvadsz, ilyen tves nzeteket tpll : [Megismtelve
a jelenet.] Urunk, amikor nem sikerlt lebeszlnnk tves nzeteirl Arittha szerzetest, gy gondoltuk,
hogy jelentjk az gyet a Magasztosnak.
Ekkor a Magasztos az egyik szerzetest szltotta:
Eredj, szerzetes, hvd ide nevemben Arittha szerzetest, az egykori keselyvadszt: A Mester hvat,
Arittha testvr!
Igen, uram vlaszolta a szerzetes engedelmesen a Magasztosnak, s felkereste Arittha szerzetest.
Odarve, gy szlt Arittha szerzeteshez:
A Mester hvat, Arittha testvr!
Rendben van, testvr mondott igent a szerzetesnek Arittha szerzetes, s felkereste a Magasztost.
Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Arittha
szerzetest:
Igaz-e, Arittha, hogy ilyen tves nzeteket tpllsz: ,,gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos
hirdet, hogy azok a tnyezk, amelyeket a Magasztos akadlyozknak nevez, nem eredmnyezik
szksgszeren az elkvet akadlyoztatst?
Igen, uram, valban gy rtelmezem a Tant [Megismtelve.]
Balgatag ember, honnt veszed, hogy n ilyen tantst hirdetek? Nem szltam-e klnbz
vonatkozsokban az akadlyoz tnyezkrl, amelyek szksgszeren az elkvet akadlyoztatst
eredmnyezik? Azt mondtam, hogy az lvezetek kevs rmmel s sok szenvedssel, sok
gytrelemmel jrnak, mindig tlteng bennk a nyomorsg. Te viszont, balgatag ember,

rtetlensgedben flremagyarzod az n tantsomat, pusztulsba kergeted nmagadat, s sok krt
okozol. Nyomorsgod, szenvedsed fog szrmazni belle hossz idre, balgatag ember!
Ekkor a Magasztos a szerzetesekhez fordult:
Mit gondoltok, szerzetesek: nem okozott-e forrongst a rendi fegyelemben ez az Arittha szerzetes, az
egykori keselyvadsz?
Hogyan trtnhetnk ilyesmi, urunk? Semmikppen sem, urunk!
E szavak hallatra Arittha szerzetes nmn, magba roskadva, grnyedt httal, lesttt szemmel,
lngvrs arccal, zavartan lt. Amikor a Magasztos ltta, hogy Arittha szerzetes nmn, magba
roskadva, grnyedt httal, lesttt szemmel, lngvrs arccal, zavartan l, gy szlt Arittha
szerzeteshez:
Balgatag ember, le fogsz leplezdni egyni tves nzeteiddel. Most rgtn megkrdezem a
szerzetesek vlemnyt.
Szerzetesek, ti is gy rtelmezitek a Tant, amelyet hirdetek, mint ez az Arittha szerzetes, aki
rtetlensgben flremagyarzza az n tantsomat, pusztulsba kergeti nmagt, s sok krt okoz?
Semmikppen sem, urunk! Hiszen a Magasztos klnbz vonatkozsokban szlt az akadlyoz
tnyezkrl, amelyek szksgszeren az elkvet akadlyoztatst eredmnyezik. A Magasztos azt
mondta, hogy az lvezetek kevs rmmel s sok szenvedssel, sok gytrelemmel jrnak
[Megismtelve.]
Helyes, szerzetesek ; helyesen rtelmezitek a Tant, amelyet hirdetek. Klnbz vonatkozsokban
szltam az akadlyoz tnyezkrl [Megismtelve.] Szerzetesek, elkpzelhetetlen, hogy ez az
Arittha szerzetes az lvezeteken tlmenleg, az lvezetek szlelsn s elkpzelsn tlmenleg
lvezetei beteljeslst lvezhesse.
Szerzetesek, vannak balgatag emberek, akik sz szerint megtanuljk a Tant, azonban noha sz szerint
megtanultk a Tant, a tantsok rtelmt nem fogjk fel. Minthogy a tantsok rtelmt nem fogtk fel,
azok nem szolglnak szellemi gyarapodsukra. Csupn ellentmonds kedvrt s vitatkozs kedvrt
tanuljk meg a Tant, de a lnyeget, aminek kedvrt a Tant tanulni rdemes, a Tan lnyegt nem rtik.
Az ilyen embereknek a helytelenl felfogott tantsokbl nyomorsguk s szenvedsk szrmazik
hossz idre. s mirt? Azrt, mert helytelenl fogtk fel a tantsokat, szerzetesek. gy van ez,
szerzetesek, mint hogyha egy kgyt keres, kgyfogsra indul kgyvadsz megltna egy nagy
kgyt, s a trzsnl vagy a farknl fogva ragadn meg, s ekkor a kgy rtekerzne, s a kezbe
vagy a karjba vagy ms testrszbe marna, s belehalna a harapsba, vagy hallos knokat
szenvedne. s mirt? Azrt, mert helytelenl fogta meg a kgyt, szerzetesek [].
Viszont vannak tisztes csaldbl szrmaz emberek, akik sz szerint megtanuljk a Tant, s miutn
sz szerint megtanultk a Tant, a tantsok rtelmt is felfogjk. Minthogy a tantsok rtelmt
felfogtk, azok szellemi gyarapodsukra szolglnak. k nem ellentmonds kedvrt s vitatkozs
kedvrt tanuljk meg a Tant, s a lnyeget, aminek kedvrt a Tant tanulni rdemes, a Tan lnyegt
megrtik. Az ilyen embereknek a helyesen felfogott tantsokbl dvk s boldogsguk szrmazik
hossz idre. s mirt? Azrt, mert helyesen fogtk fel a tantsokat, szerzetesek. gy van ez,
szerzetesek, mint hogyha egy kgyt keres, kgyfogsra indul kgyvadsz megltna egy nagy
kgyt, s egy vills vg bottal ersen leszortan, majd a vills vg bottal ersen leszortva,
ersen megfogn a nyaknl. s ha a kgy tekervnyeivel rtekerzne az ember kezre vagy karjra
vagy ms testrszre, ebbe nem halna bele, s nem szenvedne hallos knokat. s mirt? Azrt, mert
helyesen fogta meg a kgyt, szerzetesek. []
Ezrt, szerzetesek, ha valamelyik beszdem rtelmt felfogttok, jegyezztek meg jl. Ha viszont
valamelyik beszdem rtelmt nem fogttok fel, engem kell jra megkrdeznetek, vagy valamelyik jl
tjkozott szerzetest.
A tutaj hasonlatval vilgtom meg a Tant, szerzetesek, amely tkelsre szolgl, nem megrzsre val.
Hallgasstok meg, vsstek jl emlkezetbe, elmondom.
Igen, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt:
Szerzetesek, gy van ez, mint amikor egy ember hossz tra kel, s szles, megradt vizet tall
maga eltt. Az innens part csupa veszly s flelem, a tls part biztonsgos s nyugalmas, m nincs
haj, amelyen tkelhetne, vagy hd, amelyen tjuthatna a tlpartra. Ekkor az az ember gy gondolkozik:
Ez itt szles, megradt vz. Az innens part csupa veszly s flelem, a tls part biztonsgos s
nyugalmas, m nincs haj, amelyen tkeljek, vagy hd, amelyen tjussak a tlpartra. Legjobb lesz, ha
most ndat, fatrzseket, gakat, leveleket gyjtk, tutajj ktm ssze, s a tutaj segtsgvel, kzzellbbal gyeskedve, psgben tjutok a tls partra. gy ez az ember ndat, fatrzseket, gakat,
leveleket gyjtene, tutajj ktn ssze, s a tutaj segtsgvel, kzzel-lbbal gyeskedve, psgben
tjutna a tls partra. A vzen tjutva, a tls partra rkezve, gy gondolkoznk: Ennek a tutajnak
nagy hasznt vettem; ennek a tutajnak a segtsgvel, kzzel-lbbal gyeskedve, psgben tjutottam a
tls partra. Legjobb lesz, ha most ezt a tutajt a fejemre tve, vagy a htamra vve indulok tovbb
utamra. Mit gondoltok, szerzetesek: ha ez az ember gy tenne, helyesen jrna el a tutajjal?
Semmikppen sem, urunk.

Ht hogyan jrna el helyesen a tutajjal ez az ember, szerzetesek? Ha a vzen tjutva, a tls partra
rkezve, gy gondolkoznk: Ennek a tutajnak nagy hasznt vettem; ennek a tutajnak a segtsgvel,
kzzel-lbbal gyeskedve, psgben tjutottam a tls partra. Legjobb lesz, ha most ezt a tutajt
kihzom a szrazra, vagy pedig a vzre bocstom, s tovbb megyek utamra. Ha ez az ember gy
tenne, helyesen jrna el a tutajjal.
Ugyangy, szerzetesek, a tutajhoz hasonlan tantottalak benneteket a Tanra, amely tkelsre szolgl,
nem megrzsre val. Hogyha megrtetttek a tutaj hasonlatt, a helyes tteleken is tl kell lpnetek,
nemhogy a tveseken.
Idevonatkozlag hat tves nzet ltezik, szerzetesek. Mi ez a hat? A tanulatlan, kznsges emberek,
akik nem ismerik a nemes dolgokat, nem hallottak a nemes Tanrl, jratlanok a nemes Tanban, nem
ismerik az igaz embereket, nem hallottak az igaz emberek tantsrl, jratlanok az igaz emberek
tantsban, ezek ezt gondoljk a testrl: Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem. Ezt gondoljk
az rzetekrl : Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem. Ezt gondoljk a tudatrl: Ez az enym,
ez n vagyok, ez az n nem. Ezt gondoljk az adottsgokrl: Ez az enym, ez n vagyok, ez az n
nem. Ezt gondoljk arrl, amit ltnak, hallanak, gondolnak, megismernek, elrnek, kvnnak,
elmjkben fontolgatnak: Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem. Ezt gondoljk arrl a tves
nzetrl, amely szerint a vilg azonos az nnel, s hallom utn ezz vlok, lland, rk, vltozatlan,
nem muland leszek, mindrkre ugyanaz maradok: Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem.
Viszont a tanult, nemes lelk ember, aki ismeri a nemes dolgokat, hallotta a nemes Tant, jratos a
nemes Tanban, ismeri az igaz embereket, hallotta az igaz emberek tantst, jratos az igaz emberek
tantsban, az ezt gondolja a testrl: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Ezt
gondolja az rzetekrl : Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Ezt gondolja a
tudatrl: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Ezt gondolja az adottsgokrl:
Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Ezt gondolja arrl, amit lt, hall, gondol,
megismer, elr, kvn, elmjben fontolgat: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n
nem. Ezt gondolja arrl a tves nzetrl, amely szerint a vilg azonos az nnel, s hallom utn ezz
vlok, lland, rk, vltozatlan, nem muland leszek, mindrkre ugyanaz maradok: Ez nem az
enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Aki gy gondolkozik, az nem bnkdik nem ltez
dolgok miatt.
E szavak hallatra az egyik szerzetes gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, lehetsges-e bnkds nem ltez kls dolgok miatt?
Lehetsges, szerzetes vlaszolta a Magasztos. Elfordul, hogy pldul gy gondolkozik valaki:

Megvolt nekem, de most mr nincs meg; brcsak megvolna, de nem fogom megkapni! Az ilyen
ember szomorkodik, gytrdik, jajveszkel, mellt veri, magn kvl van. gy lehetsges az, hogy
valaki bnkdik nem ltez kls dolgok miatt.
Ht az lehetsges-e, uram, hogy valaki ne bnkdjk nem ltez kls dolgok miatt?
Lehetsges, szerzetes vlaszolta a Magasztos. Elfordul, hogy pldul valaki nem gondolkozik
gy: Megvolt nekem, de most mr nincs meg; brcsak megvolna, de nem fogom megkapni. Az ilyen
ember nem szomorkodik, nem gytrdik, nem jajveszkel, nem veri a mellt, nincs magn kvl. gy
lehetsges az, hogy valaki nem bnkdik nem ltez kls dolgok miatt.
Uram, lehetsges-e bnkds nem ltez bels dolgok miatt?
Lehetsges, szerzetes vlaszolta a Magasztos. Elfordul, hogy pldul ilyen nzeteket vall
valaki: A vilg azonos az nnel, hallom utn ezz vlok, lland, rk, vltozatlan, nem muland
leszek, mindrkre ugyanaz maradok. Ez az ember meghallja, hogy a Berkezett vagy a Berkezett
valamelyik tantvnya a minden tvtant, elfogultsgot s eltletet eloszlat, minden elzetes
adottsgot megsemmist, minden ragaszkodst felold, a ltszomjat kiolt, lemondshoz,
vgytalansghoz, kialvshoz (nirvnhoz) vezet Tant hirdeti. Ekkor ez a gondolata tmad: ,,h,
elpusztulok, h, megsemmislk, h, nem fogok ltezni! Az ilyen ember szomorkodik, gytrdik,
jajveszkel, mellt veri, ktsgbe esik. gy lehetsges az, hogy valaki bnkdik nem ltez bels
dolgok miatt.
Ht az lehetsges-e, uram, hogy valaki ne bnkdjk nem ltez bels dolgok miatt?
Lehetsges, szerzetes vlaszolta a Magasztos. Elfordul, hogy pldul valaki nem vall ilyen
nzeteket: A vilg azonos az nnel, hallom utn ezz vlok, lland, rk, vltozatlan, nem
muland leszek, mindrkre ugyanaz maradok. [stb.] Az ilyen ember nem szomorkodik, nem
gytrdik, nem jajveszkel, nem veri mellt, nem esik ktsgbe. gy lehetsges az, hogy valaki nem
bnkdik nem ltez bels dolgok miatt.
Szerzetesek, esetleg szeretntek olyan birtokot birtokba venni, amelynek birtoklsa lland, rk,
vltozatlan, nem muland, mindrkre megmarad. Nos, szerzetesek, ismertek-e olyan birtokot,
amelynek birtoklsa lland, rk, vltozatlan, nem muland, mindrkre megmarad?
Nem, urunk.
Helyes, szerzetesek; n sem ismerek olyan birtokot, amelynek birtoklsa lland, rk, vltozatlan,
nem muland, mindrkre megmarad.

Szerzetesek, esetleg szeretntek olyan egynisgelmletet kvetni, amelynek kvetjt nem ri bnat,
szomorsg, szenveds, kesersg, gytrelem. Nos, szerzetesek, ismertek-e ilyen egynisgelmletet?
[]
Nem, urunk.
Helyes, szerzetesek; n sem ismerek ilyen egynisgelmletet. [] Szerzetesek, esetleg szeretntek
olyan vallsi nzeteket vallani, amelyeknek valljt nem ri bnat, szomorsg, szenveds, kesersg,
gytrelem. Nos, szerzetesek, ismertek-e ilyen vallsi nzeteket? []
Nem, urunk.
Helyes, szerzetesek; n sem ismerek ilyen vallsi nzeteket. [] Szerzetesek, ha lteznk n, akkor
ugyebr Enym is lteznk?
gy van, urunk.
s ha Enym lteznk, akkor ugyebr az egyn nje is lteznk, szerzetesek?
gy van, urunk.
De mivel, szerzetesek, valjban s tnylegesen nem szlelhet n s Enym, ez a tvtan: A vilg
azonos az nnel, hallom utn ezz vlok, lland, rk, vltozatlan, nem muland leszek,
mindrkre ugyanaz maradok, nemdebr, kizrlag s teljesen egygysg?
Mi ms lehetne, urunk, mint kizrlag s teljesen egygysg?
[] Szerzetesek, ezekrt a beszdeimrt, ezekrt a tantsaimrt, egyes remetk s papok
igaztalanul, tvesen, valtlanul, alaptalanul ezzel vdolnak: Gtama remete nihilista, a ltez lnyek
pusztulst, megsemmislst, nemltt hirdeti. Szerzetesek, ezek a tiszteletremlt remetk s
papok igaztalanul, tvesen, valtlanul, alaptalanul azzal vdolnak, ami nem vagyok s amit nem
lltok, amikor azt mondjk, hogy Gtama remete nihilista, a ltez lnyek pusztulst,
megsemmislst, nemltt hirdeti. Ezeltt is, most is, csak a szenvedst s a szenveds
megszntetst hirdetem, szerzetesek.
Szerzetesek, ha egyesek a Berkezettet szidjk, tmadjk, gyllik, a Berkezett nem bntdik meg,
nem kedvetlenedik el, nem gerjed haragra. Szerzetesek, ha egyesek a Berkezettet dicsrik,
magasztaljk, becslik, tisztelik, a Berkezett nem rl, nem tmad j kedve, nem rez elgedettsget.
Amikor egyesek a Berkezettet dicsrik, magasztaljk, becslik, tisztelik, akkor a Berkezett ezt
gondolja: Mivel mindezt hamarbb felismertem, azrt r most ez az elismers. Ugyangy,
szerzetesek, ha egyesek titeket szidnak, tmadnak, gyllnek, akkor ti se bntdjatok meg, ne
kedvetlenedjetek el, ne gerjedjetek haragra. Ugyangy, szerzetesek, ha egyesek titeket dicsrnek,
magasztalnak, becslnek, tisztelnek, akkor ti se rljetek, ne tmadjon j kedvetek, ne rezzetek
elgedettsget. Ugyangy, szerzetesek, amikor egyesek titeket dicsrnek, magasztalnak, becslnek,
tisztelnek, akkor ti is gondoljtok ezt: Mivel mindezt hamarbb felismertk, azrt r most ez az
elismers. []
Mi a vlemnyetek, szerzetesek: ha itt a Dzstavana-ligetben az emberek elhordank vagy
felgetnk vagy elhasznlnk az itt lv fvet, ft, gakat, leveleket, ezt gondolntok-e: Bennnket
hordanak el, getnek fel, hasznlnak el az emberek?
Semmikppen sem, urunk, hiszen ez nem a mi nnk, nem is a mink!
Ugyangy, szerzetesek, mondjatok le arrl, ami nem a titek. Ha lemondotok rla, dvtk s
boldogsgotok szrmazik belle hossz idre. Mi az, ami nem a titek? A test, szerzetesek, nem a
titek. Mondjatok le rla, s ha lemondotok, dvtk s boldogsgotok szrmazik belle hossz
idre. Az rzetek (~ a tudat, ~ az adottsgok, ~ a megismers) nem a titek. Mondjatok le rla, s ha
lemondotok, dvtk s boldogsgotok szrmazik belle hossz idre.
me, szerzetesek, eladtam, megmagyarztam, kifejtettem, megvilgtottam, feltrtam a Tant. Miutn
gy eladtam, megmagyarztam, kifejtettem, megvilgtottam, feltrtam a Tant, mindazok a
szerzetesek, akik a szentsget elrtk, az indulatokat legyztk, clba jutottak, cselekvsket
bevgeztk, terhket letettk, az dvt elnyertk, a ltezs knyszertl megszabadultak s a
megvlts birtokosaiv lettek, azok tbb nem trnek vissza a lt forgatagba. []
gy kszlt:
Forrs: MN 22, pli
MN 25 Nivpa Sutta Csaltek

MN 25, PTS M I 151
gy hallottam.
Szerzetesek!
beszlt:
Szerzetesek, a vadfog nem ezzel a szndkkal szrja a csaltket az erdei vadaknak: Fogyasszk el
az erdei vadak ezt az eledelt, amelyet elbk szrtam, s legyenek tle egszsgesek, jl tplltak,
ljenek sokig, hossz ideig! A vadfog ezzel a szndkkal szrja a csaltket az erdei vadaknak:
Az erdei vadak r fogjk vetni magukat erre a csaltekre, amelyet elbk szrtam, s elcsbulva
falni fogjk a j falatokat. Ha rvetik magukat, s elcsbulva faljk a j falatokat, megfeledkeznek az
bersgrl. Ha megfeledkeznek az bersgrl, figyelmetlenekk vlnak. Ha figyelmetlenekk vlnak,
kedvem szerint zskmnyul ejthetem ket a csaltek mellett.
Ekkor, szerzetesek, az els falka rvetette magt a csaltekre, amelyet a vadfog elbk szrt, s
elcsbulva faltk a j falatokat. Amikor rvetettk magukat, s elcsbulva faltk a j falatokat,
megfeledkeztek az bersgrl. Megfeledkezve az bersgrl, figyelmetlenekk vltak. Amikor
figyelmetlenekk vltak, a vadfog kedve szerint zskmnyul ejtette ket a csaltek mellett. gy az
els falka a vadfog hatalmba esett.
Ekkor a msodik falka gy gondolkozott: Amikor az els falka rvetette magt a csaltekre, amelyet a
vadfog elbk szrt [stb.], a vadfog kedve szerint zskmnyul ejtette ket a csaltek mellett.
Jobb lesz, ha mi most gondosan elkerljk a csaltket, s a veszedelmes telt elkerlve, az erd
mlyre rejtznk, s ott maradunk. Ezek gondosan elkerltk a csaltket, s a veszedelmes telt
elkerlve, az erd mlyre rejtztek, s ott maradtak. Azonban a nyr utols hnapjban, amikor f s
vz kiszradt, testk rendkvl lesovnyodott. Testk rendkvli lesovnyodsa folytn ellenll
erejk kimerlt. Ellenll erejk kimerlte folytn visszatrtek a csaltekhez, amelyet a vadfog
elbk szrt. Rvetettk magukat, s elcsbulva faltk a j falatokat [stb.]. gy a msodik falka is a
vadfog hatalmba esett.
Ekkor a harmadik falka gy gondolkozott: Amikor az els falka rvetette magt a csaltekre, [] a
vadfog hatalmba esett. Amikor a msodik falka rvetette magt a csaltekre, [] a vadfog
hatalmba esett. Jobb lesz, ha mi most letanyzunk a csaltek kzelben, amelyet a vadfog elbnk
szrt. Ott letanyzunk, de nem vetjk r magunkat a csaltekre, amelyet a vadfog elbnk szrt. Ha
nem vetjk r magunkat, nem csbulunk el, mikzben a j falatokat faljuk. Ha nem csbulunk el,
mikzben a j falatokat faljuk, nem feledkeznk meg az bersgrl. Ha nem feledkeznk meg az
bersgrl, nem vlunk figyelmetlenekk. Ha nem vlunk figyelmetlenekk, nem ejt bennnket kedve
szerint zskmnyul a vadfog a csaltek mellett. Ezek letanyztak a csaltek kzelben, amelyet a
vadfog elbk szrt. Ott letanyzva, nem vetettk r magukat a csaltekre, [] nem ejtette ket
kedve szerint zskmnyul a vadfog a csaltek mellett.
Ekkor a vadfognak s a vadfog segdeinek ez az tletk tmadt: Ez a harmadik falka ravasz s
vatos. Taln varzstudomnnyal rendelkezik ez az rdngs harmadik falka, mert a kiszrt
csaltekbl fogyasztanak, de nem kapjuk rajta ket, amikor jnnek vagy mennek. Jobb lesz, ha most
mindenfell krlkertjk nagy hlkkal az elbk szrt csaltket, akkor taln megtalljuk ennek a
harmadik falknak a tanyjt, ahol rejtzkdnek. Ekkor az elbk szrt csaltket mindenfell
krlkertettk nagy hlkkal. Ezutn a vadfog s segdei rtalltak a harmadik falknak a tanyjra,
ahol rejtzkdtek. gy a harmadik falka is a vadfog hatalmba esett.
Ekkor a negyedik falka gy gondolkozott: Amikor az els falka rvetette magt a csaltekre, [] a
vadfog hatalmba esett. [] Amikor a msodik falka rvetette magt a csaltekre, [] a vadfog
hatalmba esett. [] Amikor a harmadik falka letanyzott a csaltek kzelben, [] nem ejtette ket
kedve szerint zskmnyul a vadfog a csaltek mellett, [] mgis a vadfog s segdei rtalltak a
harmadik falknak a tanyjra, ahol rejtzkdtek. gy a harmadik falka is a vadfog hatalmba esett.
Jobb lesz, ha mi most olyan helyen tanyzunk le, ahol nem tud elrni bennnket a vadfog s a
vadfog segdei. [] s olyan helyen tanyztak le, ahol nem tudta elrni ket a vadfog s segdei.
Ott letanyzva, nem vetettk r magukat a csaltekre, [] s nem ejtette ket kedve szerint
zskmnyul a vadfog a csaltek mellett.
Ekkor a vadfognak s a vadfog segdeinek ez az tletk tmadt: Ez a negyedik falka ravasz s
vatos. Taln varzstudomnnyal rendelkezik ez az rdngs negyedik falka, mert a kiszrt
csaltekbl fogyasztanak, de nem kapjuk rajta ket, amikor jnnek vagy mennek. Jobb lesz, ha most
mindenfell krlkertjk nagy hlkkal az elbk szrt csaltket, akkor taln megtalljuk ennek a
negyedik falknak a tanyjt, ahol rejtzkdnek. Ekkor az elbk szrt csaltket mindenfell
krlkertettk nagy hlkkal. Azonban a vadfog s segdei nem talltak r a negyedik falka
tanyjra, ahol rejtzkdtek.
Ekkor a vadfognak s segdeinek ez az tletk tmadt : Ha elriasztjuk ezt a negyedik falkt, a
felriadt falka a tbbieket is el fogja riasztani, s az sszes erdei llat el fogja kerlni a kiszrt
csaltket. Jobb lesz, ha lemondunk errl a negyedik falkrl. Ezzel a vadfog s segdei lemondtak a
negyedik falkrl. gy a negyedik falka nem esett a vadfog hatalmba.
Ezt a hasonlatot, szerzetesek, az igazsg feltrsa kedvrt mondtam, s jelentse a kvetkez. A
csaltek az t rzkszerv rzki rmeit jelkpezi. A vadfog a Ksrtt, a Gonoszt jelkpezi. A
vadfog segdei a Ksrt segdeit jelkpezik. Az erdei vadak a remetket s papokat jelkpezik.
A remetk s papok els csoportja rveti magt a vilgi gynyrsgekre, amelyeket a Ksrt
csaltekl elbk szr, s elcsbulva faljk a j falatokat. Ha rvetik magukat, s elcsbulva faljk a
j falatokat, megfeledkeznek az bersgrl. Ha megfeledkeznek az bersgrl, figyelmetlenekk
vlnak. Ha figyelmetlenekk vlnak, a Ksrt kedve szerint zskmnyul ejti ket a csaltekl
szolgl vilgi gynyrsgek mellett. gy a remetk s papok els csoportja a Ksrt hatalmba
esik. Az erdei vadak els falkjnak hasonlatval a remetknek s papoknak erre az els csoportjra
cloztam.
A remetk s papok msodik csoportja gy gondolkozik: Amikor a remetk s papok els csoportja
rvetette magt a vilgi gynyrsgekre, amelyeket a Ksrt csaltekl elbk szrt, [] a Ksrt
hatalmba estek. Jobb lesz, ha mi most gondosan elkerljk a csaltekl szolgl vilgi
gynyrsgeket, s a veszedelmes tpllktl elfordulva, elvonulunk az erd mlyre. Ezek
gondosan elkerlik a csaltekl szolgl vilgi gynyrsgeket, s a veszedelmes tpllktl
elfordulva, elvonulnak az erd mlyre. Ott vadnvnyekkel tpllkoznak, klessel, rizzsel,
gabonaszemekkel, szittyval, nvnyek szrval s nedvvel, szzmmaggal, fvel, tehntrgyval,
gykerekkel, bogykkal, hullott gymlccsel tpllkoznak. Azonban a nyr utols hnapjban, amikor
f s vz kiszrad, testk rendkvl lesovnyodik. Testk rendkvli lesovnyodsa folytn ellenll
erejk kimerl. Ellenll erejk kimerlte folytn gondolataik fltti uralmuk is megsznik.
Gondolataik fltti uralmuk megsznte folytn visszatrnek a csaltekhez, amelyet a Ksrt elbk
szrt : a vilgi gynyrsgekhez. [] gy a remetk s papok msodik csoportja is a Ksrt
hatalmba esik. Az erdei vadak msodik falkjnak hasonlatval a remetknek s papoknak erre a
msodik csoportjra cloztam.
A remetk s papok harmadik csoportja gy gondolkozik: Amikor a remetk s papok els
csoportja [stb.] Jobb lesz, ha mi most letanyzunk a csaltek mellett, amelyet a Ksrt elbnk
szrt: a vilgi gynyrsgek mellett. Ott letanyzunk, de nem vetjk r magunkat a Ksrt
csaltkre: a vilgi gynyrsgekre. [] Ezek azonban flsleges tprengsbe kezdenek: Vajon
rkkval a vilg? Vajon nem rkkval a vilg? Vges-e a vilg? Vgtelen-e a vilg?
Azonos-e a llek a testtel? Klnbzik-e a llek a testtl? Ltezik-e a Berkezett a hall utn?
Nem ltezik a Berkezett a hall utn? Ltezik is, nem is a Berkezett a hall utn? Az sem
mondhat, hogy ltezik, s az sem mondhat, hogy nem ltezik a Berkezett a hall utn? gy a
remetk s papok harmadik csoportja is a Ksrt hatalmba esik. Az erdei vadak harmadik
falkjnak hasonlatval a remetknek s papoknak erre a harmadik csoportjra cloztam.
A remetk s papok negyedik csoportja gy gondolkozik: Amikor a remetk s papok els
csoportja [stb.] Jobb lesz, ha mi most olyan helyen tanyzunk le, ahol nem tud elrni bennnket a
Ksrt s a Ksrt segdei. [] gy a remetk s papok negyedik csoportja nem esik a Ksrt
hatalmba. Az erdei vadak negyedik falkjnak hasonlatval a remetknek s papoknak erre a
negyedik csoportjra cloztam.
Mi ez a hely, ahol nem tudja elrni ket a Ksrt s a Ksrt segdei, szerzetesek? Ha a szerzetes
minden vgytl tvol, minden bajtl tvol, eltvolodsa szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog
rmben az els rvlet llapotba jut. Az ilyen szerzetesrl ezt mondjk: Megvaktotta a Ksrtt,
kioltotta a Ksrt szeme vilgt, lthatatlann vlt a Ksrt szmra.
Utna pedig az elmlkedst s gondolkozst feladva, a szerzetes elri a bels nyugalmat, az
elmlkeds s gondolkozs nlkli, felolddsbl fakad, boldog rmet: a msodik rvlet
llapotba jut (~ harmadik rvlet llapotba, ~ negyedik rvlet llapotba, ~ a tr vgtelensgnek
llapotba, ~ a tudat vgtelensgnek llapotba, ~ a semmisg llapotba, ~ a sem rzkels, sem
rzketlensg llapotba, ~ az rzkels s szlels megszntetsbe jut). Az ilyen szerzetesrl ezt
mondjk: Megvaktotta a Ksrtt, kioltotta a Ksrt szemevilgt, lthatatlann vlt a Ksrt
szmra.
gy kszlt:
Forrs: MN 25, pli
MN 28 Mah-hatthipadopama Sutta A nagy elefntlbnyom-hasonlat

MN 28, PTS M I 184
gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvatth kzelben, a Dzsta-ligetben, Anthapindika kertjben

tartzkodott. Ekkor a tiszteletremlt Szriputta gy szlt a szerzetestrsaihoz:
Bartaim, szerzetesek!
Igen, bartunk! vlaszoltk a szerzetesek, mire a tiszteletremlt Szriputta gy szlt:
Bartaim! Ahogy a ngylb llatok mindegyiknek lbnyoma belefr az elefnt lbnyomba, s az
elefnt a legnagyobb kzlk, hasonlkpp minden ernyes tulajdonsg egybe van gyjtve a Ngy
Nemes Igazsgban. Melyik ngyben? A szenveds nemes igazsgban, a szenveds eredetnek nemes
igazsgban, a szenveds megsznsnek nemes igazsgban s a szenveds megsznshez vezet
svny nemes igazsgban.
s mi a szenveds nemes igazsga? A szlets szenveds, az regeds szenveds, a hall szenveds;
a bnat, a sirnkozs, a fjdalom, az aggodalom s a ktsgbeess mind-mind szenveds. Nem
megkapni azt, amit akarunk, szenveds1. Rviden a ragaszkods t halmaza a szenveds. s melyik a
ragaszkods t halmaza? A forma ragaszkods-halmaza, az rzs ragaszkods-halmaza, az rzkels
ragaszkods-halmaza, a ksztetsek ragaszkods-halmaza s a tudatossg ragaszkods-halmaza.
s mi a forma ragaszkods-halmaza? A ngy alapelem, amibl [minden] forma szrmazik. s melyik
ez a ngy alapelem? A fld-elem, a vz-elem, a tz-elem s a szl-elem.
A fld-elem
s mi a fld-elem? A fld-elem lehet bels s kls. s mi a bels fld-elem? Minden, ami az
emberben kemny s szilrd, ami a hajat, a szrzetet, a krmket, a fogakat, a brt, a hst, az inakat, a
csontokat, a csontvelt, vesket, szvet, mjat, mellhrtyt, lpet, tdt, a vastag- s a vkonybelet, a
gyomortartalmat, az rlket alkotja, vagy brmi egyebet, ami az emberben kemny s szilrd, ezt
hvjuk bels fld-elemnek. A bels fld-elem s a kls fld-elem egytt alkotjk magt a fldelemet. s ezt kell olyannak ltnunk, amilyen valjban, helyes szemllettel, mint ami: Nem az
enym, nem n vagyok s nem az n ,,n-em. Amikor az ember olyannak ltja amilyen valjban,
helyes szemllettel, elfordul a fld-elemtl, s tudatt szenvedlymentess teszi a fld-elem
irnyban.
Eljn az id, amikor a kls vz-elem haragra gerjed2, s ekkor a kls fld-elem eltnik. Ha a
hatalmas, kls fld-elem is llandtlan, s megsemmisl, romlsra hajlamos s vltozkony, akkor
mihez is ragaszkodhatnnk rvid ideig tart testnkben gy, mint ami n vagy enym vagy ami n
vagyok? Ebben csak egy nincs van.
Ha egy ember megsrt, rgalmaz, ingerel s zaklat egy szerzetest [aki ezt szreveszi], akkor az
minderre gy tekint: egy fl[nl keletkezett]-rintkezsbl3 ered fjdalmas rzs keletkezett bennem.
s ez fgg valamitl, nem fggetlen. Mitl fgg? Az rintkezstl fgg. s ltja, hogy az rintkezs
llandtlan, az rzs llandtlan, az szlels llandtlan, a tudatossg llandtlan. A tudata a fldelemmel mint annak tmaszval4 elretr, magabiztoss, rendthetetlenn s elolddott vlik.
Ha egy ember nem kvnatos, kellemetlen s bnt mdon - kllel, kvel, bottal vagy kssel
megtmad egy szerzetest, akkor az minderre gy tekint: Ennek a testnek olyan a termszete, hogy
rintkezsbe lp az kllel, a kvel, a bottal, a kssel. Ahogy a Magasztos mondta a
frszhasonlatban (MN 21): Szerzetesek! Mg ha banditk darabolnak is szt titeket kegyetlenl,
vgtagrl vgtagra, ktkezes frsszel, az, ki kzletek tengedi szvt a haragnak, vgl is nem az n
utastsaim szerint jr el. Teht a kitartsom felkl s fradhatatlanul fennll, bersgem
megalapozott s zavarmentes, testem nyugodt s izgalomtl mentes, tudatom sszpontostott s
egyeslt lesz. s akkor hadd lpjen rintkezsbe ez a test az kllel, a kvel, a bottal, s hadd lpjen
rintkezsbe a kssel, mivel ez az, amit a Buddha tancsolt neknk.
Azonban, ha a szerzetes gy idzi fel a Buddht, a Dhammt s a Szanght, hogy az ernyeken nyugv
egykedvsg nem alapozdott meg benne, aggodalmat fog rezni, ami a ktsgbeess rzst kelti fel
benne: Ez vesztesg, nem nyeresg szmomra; kromra van, nem jltet eredmnyez [szmomra], ha
gy idzem fel a Buddht, a Dhammt s a Szanght, hogy az ernyeken nyugv egykedvsg nem
alapozdott meg bennem. pp gy, ahogy egy meny tekint az apsra, aggodalmat fog rezni, ami a
ktsgbeess rzst kelti fel benne, ugyangy, ha a szerzetes gy idzi fel a Buddht, a Dhammt s a
Szanght, hogy az ernyeken nyugv egykedvsg nem alapozdott meg benne, aggodalmat fog rezni,
ami a ktsgbeess rzst kelti fel benne: Ez a vesztesg, nem nyeresg szmomra; kromra van,
nem jltet eredmnyez [szmomra], ha gy idzem fel a Buddht, a Dhammt s a Szanght, hogy az
ernyeken nyugv egykedvsg nem alapozdott meg bennem.
De ha a szerzetes gy idzi fel a Buddht, a Dhammt s a Szanght, hogy az ernyeken nyugv
egykedvsg megalapozdott benne, elgedett lesz.
s, bartaim, ha csak ennyit tesz is, a szerzetes mr jcskn elrehalad.
A vz-elem
s mi a vz-elem? A vz-elem lehet bels s kls. Mi a bels vz-elem? Minden, ami az emberben
folykony, vizes, ami az ept, a taknyot, a gennyet, a vrt, a vertket, a zsrt, a knnyeket, a br
olajossgt, a nylat, a nylkt, az izleti folyadkokat s a vizeletet alkotja, vagy brmi egyebet, ami
az emberben folykony, vizes, ezt hvjuk bels vz-elemnek. A bels vz-elem s a kls vz-elem
egytt alkotjk magt a vz-elemet. s ezt kell olyannak ltnunk, amilyen valjban, helyes
szemllettel, mint ami: Nem az enym, nem n vagyok s nem az n ,,n-em. Amikor az ember
olyannak ltja, amilyen valjban, helyes szemllettel, elfordul a vz-elemtl, s tudatt
szenvedlymentess teszi a vz-elem irnyban.
Eljn az id bartaim, amikor a kls vz-elem haragra gerjed, s elmossa a falvakat, kzsgeket s
vrosokat, tartomnyokat s orszgokat. Eljn az id, amikor az cenok vize elnt majd szz
mrfldnyi, ktszz mrfldnyi, hromszz mrfldnyi, ngyszz mrfldnyi, tszz
mrfldnyi, hatszz mrfldnyi, htszz mrfldnyi terletet. s eljn majd az az id is, amikor az
cen vize ht plmafa mly lesz, hat , t , ngy , hrom , kt plmafa mly lesz, s egy
plmafa mly lesz. s eljn az id, amikor a vz a nagy cenban ht l mly lesz, hat l , t l ,
ngy l , hrom l , kt l mly lesz, s egy l mly lesz. Eljn az id, amikor a nagy cen vize
fl l mly lesz, derknyi mly lesz, trdig r lesz, bokig r lesz. s eljn majd az id, amikor a
nagy cen vize mg egy flujjnyi mly sem lesz.
Ha a hatalmas, kls vz-elem is llandtlan s megsemmisl, romlsra hajlamos s vltozkony,
akkor mihez is ragaszkodhatnnk rvid ideig tart testnkben gy, mint ami n vagy enym vagy
ami n vagyok? Ebben csak egy nincs van.
minderre gy tekint: egy fl[nl keletkezett]-rintkezsbl ered fjdalmas rzs keletkezett bennem.
llandtlan, az rzs llandtlan, az szlels llandtlan, a tudatossg llandtlan. A tudata - a vzelemmel mint annak tmaszval5 - elretr, magabiztoss, rendthetetlenn s elolddott vlik.
Ha egy ember nem kvnatos, kellemetlen s bnt mdon - kllel, kvel, bottal vagy kssel megtmad egy szerzetest, akkor az minderre gy tekint: Ennek a testnek olyan a termszete, hogy
A tz-elem
s mi a tz-elem? A tz-elem lehet bels s kls. s mi a bels tz-elem? Minden, ami az emberben
tz s tzes, ami a testmeleget, az regedst, a lzat alkotja, mindazt, ami az telt, italt, megrgottat s
megzleltet megemszti, vagy brmi egyebet, ami az emberben tz s tzes, ezt hvjuk bels tzelemnek. A bels tz-elem s a kls tz-elem egytt alkotjk magt a tz-elemet. s ezt kell olyannak
ltnunk, amilyen valjban, helyes szemllettel, mint ami: Nem az enym, nem n vagyok s nem az
n ,,n-em. Amikor az ember olyannak ltja, amilyen valjban, helyes szemllettel, elfordul a tzelemtl, s tudatt szenvedlymentess teszi a tz-elem irnyban.
Eljn az id bartaim, amikor a kls tz-elem haragra gerjed, s felemszti a falvakat, kzsgeket s
vrosokat, a tartomnyokat s az orszgokat. Majd amikor elri a zldell vidket, egy t szlt, a
szikls vidk peremt, a vzpartot vagy egy mocsarat, egy bsggel ntztt vidket, kifogy a
tpllkbl. Eljn az az id, amikor az emberek szrnycsonttal s inak forgcsval prblnak tzet
gyjtani6.
Ha a hatalmas, kls tz-elem is llandtlan s megsemmisl, romlsra hajlamos s vltozkony,
llandtlan, az rzs llandtlan, az szlels llandtlan, a tudatossg llandtlan. A tudata a tzelemmel mint tmaszval7 elretr, magabiztoss, rendthetetlenn s elolddott vlik.
A szl-elem
s mi a szl-elem? A szl-elem lehet bels s kls. s mi a bels szl-elem? Minden, ami az
emberben szl s szeles, ami a felfel- s a lefel raml szeleket, a gyomor szeleit, a belek szeleit, a
testben raml szeleket alkotjk, a be- s kilgzst vagy brmi egyebet, ami az emberben szl s
szeles, ezt hvjuk bels szl-elemnek. A bels szl-elem s a kls szl-elem egytt alkotjk magt a
szl-elemet. s ezt kell olyannak ltnunk, amilyen valjban, helyes szemllettel, mint ami: Nem az
enym, nem n vagyok s nem az n ,,n-em. Amikor az ember olyannak ltja, amilyen valjban,
helyes szemllettel, elfordul a szl-elemtl, s tudatt szenvedlymentess teszi a szl-elem
irnyban.
Eljn az id bartaim, amikor a kls szl-elem haragra gerjed, s elfjja a falvakat, kzsgeket s
vrosokat, a tartomnyokat s az orszgokat. s eljn majd az az id is, amikor az emberek a forr
vszak utols hnapjn megprblnak egy kis szelet gerjeszteni legyezkkel vagy fjtatkkal, de mg
a hzuk zspfedeln sem rezdl meg egyetlen szalmaszl sem.
Ha a hatalmas, kls szl-elem is llandtlan s megsemmisl, romlsra hajlamos s vltozkony,
llandtlan, az rzs llandtlan, az szlels llandtlan, a tudatossg llandtlan. A tudata a szlelemmel mint annak tmaszval8 elretr, magabiztoss, rendthetetlenn s elolddott vlik.
egykedvsg nem szilrdult meg benne, aggodalmat fog rezni, ami a ktsgbeess rzst kelti fel
szilrdult meg bennem. pp gy, ahogy egy meny tekint az apsra, aggodalmat fog rezni, ami a
Szanght, hogy az ernyeken nyugv egykedvsg nem szilrdult meg benne, aggodalmat fog rezni,
ernyeken nyugv egykedvsg nem szilrdult meg bennem.

Az r-elem
(Az elemek szma hagyomnyosan ngy, de nha hozzveszik tdiknek a (behatrolt) r elemet,
amely mint itt meditcis trgyknt szolgl pl. a testregek figyelsvel. Tovbb hatodikknt
a tudat is bekerlhet az elemek kz, pl. MN 140-ben.)
Bartaim! Ahogy a gerendk, vesszk, a f s agyag krlhatrolja s magba foglalja a teret, s mi
ezt hz-nak nevezzk, ugyangy a csontok, inak, izmok s br ltal krlhatrolt s magba foglalt
teret formnak (testnek) nevezzk.
A fgg keletkezs
Most, ha belsleg a szem p, de kvl a formk nem nyilvnulnak meg, s nincs meg a szem s a
formk kapcsoldsa [lts], akkor nem jelentkezik az ennek megfelel tpus tudatossg sem. Ha
belsleg a szem p, s kvl a formk megnyilvnulnak, de nincs meg [a szem s a formk] megfelel
kapcsoldsa, akkor nem jelentkezik az ennek megfelel tpus tudatossg sem. De ha belsleg a
szem p, s kvl a formk megnyilvnulnak, s [a szem s a formk] megfelelen kapcsoldnak is,
akkor a nekik megfelel tpus tudatossg is megjelenik.
A forma, ami gy jtt ltre, a forma ragaszkods-halmazhoz tartozik.
Az rzs, ami gy jtt ltre, az rzs ragaszkods-halmazhoz tartozik.
Az rzkels, ami gy jtt ltre, az rzkels ragaszkods-halmazhoz tartozik.
A ksztetsek, amik gy jttek ltre, a ksztetsek ragaszkods-halmazhoz tartoznak.
A tudatossg, ami gy jtt ltre, a tudatossg ragaszkods-halmazhoz tartozik.
Az ember felismeri: gy ltszik, ez a mdja annak, ahogy a ragaszkods t halmaza sszell,
tallkozik s egyesl. Ahogy azt a Magasztos mondta: Aki a Fgg Keletkezst ltja, a Dhammt
ltja; aki a Dhammt ltja, a Fgg Keletkezst ltja9. s ezek a dolgok a ragaszkods t halmaza
egymstl fggve keletkeznek10. Brmilyen svrgs, megragads, ragaszkods s az t halmazon
val csngs a szenveds eredete. A svrgs s vgyakozs brmilyen lecsendestse, a ragaszkods
t halmaza irnti svrgs s vgyakozs brmifle elengedse a szenveds megsznse.
Most, ha belsleg a fl p, []
Most, ha belsleg az orr p, []
Most, ha belsleg a nyelv p, []

Most, ha belsleg a test p, []
Most, ha belsleg az elme p, de kvl gondolati trgyak nem nyilvnulnak meg, s nincs meg [az
elme s a gondolati trgyak] megfelel kapcsoldsa sem [gondolkods, emlkezs stb.], akkor nem
jelentkezik az ennek megfelel tpus tudatossg sem. Ha belsleg az elme p, s kvl a gondolati
formk megnyilvnulnak, de nincs meg [az elme s a gondolati trgyak] megfelel kapcsoldsa,
akkor nem jelentkezik az ennek megfelel tpus tudatossg sem. De ha belsleg az elme p, s kvl
a gondolati formk megnyilvnulnak, s [az elme s a gondolati trgyak] megfelelen kapcsoldnak
is, akkor a nekik megfelel tpus tudatossg is megjelenik.
A forma, ami gy jtt ltre, a forma ragaszkods-halmazhoz tartozik.
Az rzs, ami gy jtt ltre, az rzs ragaszkods-halmazhoz tartozik.
Az rzkels, ami gy jtt ltre, az rzkels ragaszkods-halmazhoz tartozik.
A ksztetsek, amik gy jttek ltre, a ksztetsek ragaszkods-halmazhoz tartoznak.
A tudatossg, ami gy jtt ltre, a tudatossg ragaszkods-halmazhoz tartozik.
Az ember felismeri: gy ltszik, ez a mdja annak, ahogy a ragaszkods t halmaza sszell,
tallkozik s egyesl. Ahogy azt a Magasztos mondta: Aki a Fgg Keletkezst ltja, a Dhammt
ltja; aki a Dhammt ltja, a Fgg Keletkezst ltja. s ezek a dolgok a ragaszkods t halmaza
egymstl fggve keletkeznek. Brmilyen svrgs, megragads, ragaszkods s az t halmazon val
csngs a szenveds eredete. A svrgs s vgyakozs brmilyen lecsendestse, a ragaszkods t
halmaza irnti svrgs s vgyakozs brmifle elengedse a szenveds megsznse.
gy szlt a tiszteletremlt Szriputta. A szerzetesek elgedettek voltak, s rltek a tiszteletremlt
Szriputta szavainak.
1. Azok a a passzusok, amelyekben a Buddha meghatrozza a szenvedst (pl. SN 56.11, DN 22),

tartalmazzk mg az albbit is: egytt lenni a nem kvnatossal, szenveds; elvlasztva lenni a
kvnatostl, szenveds, amelyek a nem megkapni azt, amit akarunk, szenveds eltt llnak.
Valamilyen okbl, azok a szakaszok, amelyekben Szriputta definilja a szenvedst (itt, a MN 9ben ill. MN 141-ben), elvetik ezt a meghatrozst. (Thanissaro megj.)
2. A Pli Knon szerkeszti egy ltalnosan elfogadott elmletet hasznlnak a h s a mozgs, az
idjrs, fizikjra s a betegsgek eredetre. Ennek az elmletnek a kzppontjban a dhtu
(tartomny, elem vagy hats) fogalma ll. Ez a rendszer ngyfle fizikai elemet sorol fel: A fld
(szilrdsg)-elemet, a vz (folykony)-elemet, a tz-elemet s a szl (mozgs)-elemet. Kzlk

hromra - a vz-, a tz- s a szl elemre gy tekintettek, mint potencionlisan (idszakosan)
aktvakra. Amikor ingerlik, felkavarjk, piszkljk - itt a pli kifejezs pakuppati, ugyanaz,
mint amit a lelki szinten hasznlnak a haragra gerjedt vagy felbosszantott rtelemben ket,
akkor a termszetknek megfelel hatst fejtenek ki. (Thanissaro megj.)
3. phassa: az rzkszerv (itt a fl) s az rzktrgy (itt a hang) rintkezse
4. vagy (meditcis) trgyval
6. Az AN 7.46-ban a szrnycsontot s az inak forgcst hozzk fel pldnak, mint amivel nem
lehet tzet gyjtani. Lehet, hogy ez a szakasz azt az ember parodizlja, aki, miutn ltott valakit
tzcsihol fval tzet gyjtani, megprblta utnozni azt anlkl, hogy a tzcsihols lnyegt
megrtette volna. Ha tzcsihol bottal s faforgccsal lehet tzet gyjtani. Ha tzcsihol bot
helyett szrnytollakat, ill. faforgcs helyett inak forgcst hasznlja a ember, abbl sosem lesz
tz. (Thanissaro megj.)
9. Ez az llts sehol mshol nem tallhat a ma meglv Pli Knonban. (Thanissaro megj.)
10. Lsd: SN 12.2 (Thanissaro megj.)
gy kszlt:
Forrs: Thanissaro Bhikkhu, angol
MN 29 Mah-sropama Sutta Pldzat a kemnyfrl

MN 29, PTS M I 192
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahban, a Keselycscs-hegyen tartzkodott, nem sokkal
Dvadatta kilpse utn. Ekkor a Magasztos gy intette a szerzeteseket, Dvadattra utalva:
Elfordul, szerzetesek, hogy egy tisztes csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva
otthonbl az otthontalansgba tvozik. Elbort a szlets, regsg, hall, bnat, kesersg,
szenveds, fjdalom, kn; elmerltem a szenvedsben, elsllyedtem a szenvedsben. Brcsak vgt
tudnm vetni ennek az egsz szenvedsznnek! Ezzel a gondolattal remetesgbe vonul, s mint
ilyen, alamizsnt, megbecslst s tiszteletet lvez. Az alamizsna, megbecsls s tisztelet elgedett
s magabiztoss teszi. Az alamizsna, megbecsls s tisztelet alapjn sajt magt nagyra tartja, a
tbbieket lenzi: Engem elltnak s tisztelnek, a tbbieket nem ismerik, nem becslik. Az
alamizsna, megbecsls s tisztelet figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg teszi, s hanyagsga
kvetkeztben megreked a szenvedsben.
gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, kemnyft szeretne
tallni, kemnyfa keressre indul, s meglt egy kemnyfa trzs, tereblyes ft, s felmszik a
trzsn, felmszik a fa vkonyabb rszn, felmszik a krgen, felmszik az gakon, s letr egy
leveles hajtst, gondolva, hogy kemnyfa, s azzal tvozik. Egy j szem ember megltja, s magban
gy szl: Ez az ember nyilvn nem ismeri a kemnyft, nem ismeri a vkony ft, nem ismeri a krget,
nem ismeri az gat, nem ismeri a leveles hajtst. gy trtnhetett, hogy amikor kemnyfra volt
szksge, kemnyft szeretett volna tallni, kemnyfa keressre indult, s megltott egy kemnyfa
trzs, tereblyes ft, akkor felmszott a trzsn, felmszott a fa vkonyabb rszn, felmszott a
krgen, felmszott az gakon, s letrt egy leveles hajtst, gondolva, hogy kemnyfa, s azzal tvozott.
Csakhogy azt, amihez kemnyfra lett volna szksge, nem tudja elkszteni belle. Ugyangy van,
szerzetesek, ha egy tisztes csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva otthonbl az
otthontalansgba tvozik, [stb.] Az ilyen szerzetesrl azt mondjk, hogy a megtartztat letnek
csak leveles hajtst trte le, s megelgedett vele. Az is elfordul, szerzetesek, hogy egy tisztes
csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva otthonbl az otthontalansgba tvozik, [] az
alamizsna, megbecsls s tisztelet nem teszi elgedett s nhitt, [] s gondos igyekezete az
erny tkletessgre juttatja. Ernye tkletessge elgedett s nhitt teszi, s ernye tkletessge
alapjn sajt magt nagyra tartja, a tbbieket lenzi. ,,n ernyes s igaz vagyok, a tbbi szerzetes
rossz erklcs s gonosz. Ernye tkletessge figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg teszi, s

hanyagsga kvetkeztben megreked a szenvedsben.
gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, [] letr egy gat,
gondolva, hogy kemnyfa, s azzal tvozik. [] Az ilyen szerzetesrl azt mondjk, hogy a
megtartztat letnek csak az gt trte le, s megelgedett vele.
Az is elfordul, szerzetesek, hogy egy tisztes csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva
otthonbl az otthontalansgba tvozik, [] ernye tkletessge elgedett teszi, de nem teszi
nhitt, ernye tkletessge alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket, ernye
tkletessge nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos igyekezete az
elmlyeds tkletessgre juttatja. Elmlyedse tkletessge elgedett s egyben nhitt teszi,
[] figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg teszi, s hanyagsga kvetkeztben megreked a
szenvedsben.
gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, [] letr egy
darab krget, gondolva, hogy kemnyfa, s azzal tvozik. [] Az ilyen szerzetesrl azt mondjk, hogy
a megtartztat letnek csak a krgt trte le, s megelgedett vele.
otthonbl az otthontalansgba tvozik, [] elmlyedse tkletessge elgedett teszi, de nem teszi
nhitt, elmlyedsnek tkletessge alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket,
elmlyedsnek tkletessge nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos
igyekezete a tuds megismershez juttatja. A tuds megismerse elgedett s egyben nhitt teszi,
figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg teszi, s hanyagsga kvetkeztben megreked a
szenvedsben.
gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, [] letr egy
darab vkonyabb ft, gondolva, hogy kemnyfa, s azzal tvozik. [] Az ilyen szerzetesrl azt
mondjk, hogy a megtartztat letnek csak a vkonyt trte le, s megelgedett vele.
otthonbl az otthontalansgba tvozik, [] a tuds megismerse elgedett teszi, de nem teszi
nhitt, a tuds megismerse alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket, a tuds
megismerse nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos igyekezete idleges
megvltshoz juttatja. Elfordul azonban, hogy ez a szerzetes jra elveszti az idleges megvltst.
gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, kemnyft szeretne
tallni, kemnyfa keressre indul, s meglt egy kemnyfa trzs, tereblyes ft, s kivgja a trzs
kemnyt, s azzal tvozik, tudva, hogy kemnyfa. Egy j szem ember megltja, s magban gy szl:
Ez az ember nyilvn ismeri a trzset, ismeri a fa vkonyabb rszt, ismeri a krget, ismeri az gat,
ismeri a leveles hajtst. gy trtnhetett, hogy amikor kemnyfra volt szksge, kemnyft szeretett
volna tallni, kemnyfa keressre indult, s megltott egy kemnyfa trzs, tereblyes ft, akkor
kivgta a trzs kemnyt, s azzal tvozott, tudva, hogy kemnyfa. s azt, amihez kemnyfra volt
szksge, el is tudja kszteni belle.
s az is elfordul, szerzetesek, hogy egy tisztes csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva
otthonbl az otthontalansgba tvozik. Elbort a szlets, regsg, hall, bnat, kesersg,
szenveds, fjdalom, kn; elmerltem a szenvedsben, elsllyedtem a szenvedsben. Brcsak vgt
tudnm vetni ennek az egsz szenvedsznnek! Ezzel a gondolattal remetesgbe vonul, s mint
ilyen, alamizsnt, megbecslst s tiszteletet lvez. Az alamizsna, megbecsls s tisztelet nem teszi
elgedett s nhitt; az alamizsna, megbecsls s tisztelet alapjn nem tartja sajt magt nagyra,
nem nzi le a tbbieket; az alamizsna, megbecsls s tisztelet nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv
s hanyagg, s gondos igyekezete az erny tkletessgre juttatja. Ernye tkletessge elgedett
teszi, de nem teszi nhitt; ernye tkletessge alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a
tbbieket; ernye tkletessge nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos
igyekezete az elmlyeds tkletessgre juttatja. Az elmlyeds tkletessge elgedett teszi, de
nem teszi nhitt; elmlyedsnek tkletessge alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a
tbbieket; elmlyedsnek tkletessge nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s
gondos igyekezete a tuds megismershez juttatja. A tuds megismerse elgedett teszi, de nem
teszi nhitt; a tuds megismerse alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket; a
tuds megismerse nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos igyekezete idtlen
megvltshoz juttatja. Az pedig, szerzetesek, lehetetlen s nem trtnhetik meg, hogy ez a szerzetes
jra elvesztse az idtlen megvltst.
gy teht, szerzetesek, a megtartztat let haszna nem az alamizsna, megbecsls s tisztelet, nem az
erny tkletessge, nem az elmlyeds tkletessge, nem a tuds megismerse. Az elme vgleges
megvltsa a megtartztat let clja, a megtartztat let lnyege, a megtartztat let rtelme.
gy kszlt:
Forrs: MN 29, pli
MN 33 Mah-goplaka Sutta A csordapsztor (hosszabb beszd)

MN 33, PTS M I 220
gy hallottam.
Szerzetesek!
beszlt:
Tizenegy olyan tulajdonsg van, szerzetesek, amelyek alkalmatlann teszik a csordapsztort a
marhacsorda rzsre s felhizlalsra. Mi ez a tizenegy? Ha a csordapsztor nem ismeri a tehenek
testalkatt, nem ismeri jellegzetessgeiket, nem tudja eltvoltani a frgeket, nem tud sebet bektzni,
nem rt a fstlshez, nem ismeri a gzlt, nem ismeri az itatt, nem ismeri az svnyt, nem rt a
legeltetshez, tlsgosan kifeji a tejet, s nem tartja kell becsben a bikkat, a csorda apallatait s
vezetit. Ez az a tizenegy tulajdonsg, szerzetesek, amelyek alkalmatlann teszik a csordapsztort a
marhacsorda rzsre s felhizlalsra.
Ugyangy tizenegy olyan jellemvons van, szerzetesek, amelyek alkalmatlann teszik a szerzetest a
gyarapodsra, elmenetelre, elrehaladsra a rendi fegyelemben. Mi ez a tizenegy? Ha a szerzetes
nem ismeri a testet, nem ismeri a jellegzetessgeket, nem tudja eltvoltani a frgeket, nem tud sebet
bektzni, nem rt a fstlshez, nem ismeri a gzlt, nem ismeri az itatt, nem ismeri az svnyt,
nem rt a legeltetshez, tlsgosan kifeji a tejet, s nem tartja kell becsben az ids szerzeteseket,
akik rgen csatlakoztak a rendhez, rgta tagjai a rendnek, a gylekezet atyi s vezeti.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem ismeri a testet? Elfordul, hogy egy szerzetes nem ismeri fel
helyesen, hogy brmifle test, minden test a ngy anyagi elembl s a ngy elem testi vonatkozsbl
ll. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem ismeri a testet.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem ismeri a jellegzetessgeket? Elfordul, hogy egy szerzetes nem
ismeri fel helyesen, hogy a balgt tettei jellemzik, a blcset tettei jellemzik. Ezt jelenti az, hogy egy
szerzetes nem ismeri a jellegzetessgeket.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem tudja eltvoltani a frgeket? El fordul, hogy egy szerzetes a
gondolataiban felbukkan kvnsgokat magv teszi, nem utastja el, nem veti el, nem zi el, nem
semmisti meg. A gondolataiban felbukkan rosszindulatot (~ gyllsget, ~ gonosz, bns
indulatokat) magv teszi, nem utastja el, nem veti el, nem zi el, nem semmisti meg. Ezt jelenti az,
hogy egy szerzetes nem tudja eltvoltani a frgeket.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem tud sebet bektzni? Elfordul, hogy egy szerzetes szemvel
alakot lt, s ekkor a jelensgekhez ktdik, a klsdlegessgekhez ktdik, ennek kvetkeztben az
ellenrizetlenl hagyott ltszervet bnt, lever, gonosz, bns indulatok tmadjk meg, nem
vdekezik ellenk, nem rzi ltszervt, nem vdi ltszervt. Elfordul, hogy flvel hangot hall (~
orrval illatot rez, ~ nyelvvel zt rez, ~ testvel tapintst rzkel, ~ gondolkozsval fogalmat fog
fel), s ekkor a jelensgekhez ktdik, a klsdlegessgekhez ktdik, ennek kvetkeztben az
ellenrizetlenl hagyott hallszervet (~ szaglszervet, ~ zlelszervet, ~ tapintszervet, ~
gondolkozszervet) bnt, lever, gonosz, bns indulatok tmadjk meg, nem vdekezik ellenk,
nem rzi hallszervt, nem vdi hallszervt (~ szaglszervt, ~ zlelszervt, ~ tapintszervt, ~
gondolkozszervt). Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem tud sebet bektzni.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem rt a fstlshez? Elfordul, hogy egy szerzetes nem tudja gy
elmagyarzni msoknak a Tant, ahogy hallotta, ahogy rtette. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes
nem rt a fstlshez.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem ismeri a gzlt? Elfordul, hogy egy szerzetes nem keresi fel
idrl idre a tantsokban jratos, nagy tudomny, a Tant rz, a rendi fegyelmet rz, a
szablyokat rz szerzeteseket, s nem krdez tlk, nem rdekldik tlk: Tiszteletremlt uram, ez
hogyan van? Ennek mi a jelentse? gy azok a blcs mesterek nem trhatjk fel, ami rejtve van eltte,
nem vilgthatjk meg, ami homlyos szmra, nem oszlathatjk el ktelyeit a ktes tanttelekben. Ezt
jelenti az, hogy egy szerzetes nem ismeri a gzlt.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem ismeri az itatt? Elfordul, hogy egy szerzetes nem fogja fel a
Berkezett tantsa alapjn a Tannak s a rendi fegyelemnek a lnyegt, nem fogja fel a Tant, nem
fogja fel a Tanban rejl boldogsgot. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem ismeri az itatt.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem ismeri az svnyt? Elfordul, hogy egy szerzetes nem ismeri
helyesen a nemes nyolcg svnyt. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem ismeri az svnyt.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem rt a legeltetshez? Elfordul, hogy egy szerzetes nem ismeri
helyesen a ngy gondolkozsgyakorlatot. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem rt a legeltetshez.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes tlsgosan kifeji a tejet? Elfordul, hogy egy szerzetest a vilgi
hvk tlzott mrtkben elltnak ruhval, lelemmel, fekvhellyel, betegsg esetn orvosszerekkel, s
a szerzetes nem tud mrtket tartani az elfogadsban. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes tlsgosan
kifeji a tejet.
Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem tartja kell becsben az ids szerzeteseket, akik rgen
csatlakoztak a rendhez, rgta tagjai a rendnek, a gylekezet atyi s vezeti? Elfordul, hogy egy
szerzetes az ids szerzeteseket, akik rgen csatlakoztak a rendhez, rgta tagjai a rendnek, a
gylekezet atyi s vezeti, nem szolglja nyltan s titkon bartsgos testi szolglatokkal, nem
szolglja nyltan s titkon bartsgos beszddel, nem szolglja nyltan s titkon bartsgos
gondolatokkal. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem tartja kell becsben az ids szerzeteseket, akik
rgen csatlakoztak a rendhez, rgta tagjai a rendnek, a gylekezet atyi s vezeti.
Ez az a tizenegy jellemvons, szerzetesek, amely alkalmatlann teszi a szerzetest a gyarapodsra,
elmenetelre, elrehaladsra a rendi fegyelemben.
Tizenegy olyan tulajdonsg van, szerzetesek, amelyek alkalmass teszik a csordapsztort a.
marhacsorda rzsre s felhizlalsra. Mi ez a tizenegy? Ha a csordapsztor ismeri a tehenek
testalkatt, ismeri jellegzetessgeiket [stb.]
Ugyangy tizenegy olyan jellemvons van, szerzetesek, amelyek alkalmass teszik a szerzetest a
gyarapodsra, elmenetelre, elrehaladsra a rendi fegyelemben. Mi ez a tizenegy? Ha a szerzetes
ismeri a testet, ismeri a jellegzetessgeket [stb.]
gy kszlt:
Forrs: MN 33, pli
MN 34 Ca-goplaka Sutta A csordapsztor (rvidebb beszd)

MN 34, PTS M I 225
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Vaddzs-fldn, Ukkcsl mellett, a Gang foly partjn tartzkodott.
Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult:
Szerzetesek!
beszlt:
Szerzetesek, trtnt egyszer, hogy Magadha-fldn egy balgatag psztor az ess vszak utols
hnapjban, szi idben, gzl nlkli helyen akarta thajtani a teheneket a Gang foly tlpartjra,
Szuvidha-fldre, anlkl hogy a foly innens partjt szemgyre vette volna, anlkl hogy a foly
tls partjt szemgyre vette volna. Ekkor a tehenek a Gang foly kzepn rvny sodrsba
kerltek, veszedelembe kerltek, odavesztek. Ez lett a kvetkezmnye annak, hogy a Magadha-fldi
balgatag psztor az ess vszak utols hnapjban, szi idben, gzl nlkli helyen akarta thajtani
a teheneket a Gang foly tlpartjra, Szuvidha-fldre, anlkl hogy a foly innens partjt
szemgyre vette volna, anlkl hogy a foly tls partjt szemgyre vette volna.
Ugyanez a helyzet azokkal a remetkkel s papokkal, akik nem ismerik ezt a vilgot s nem ismerik a
tlvilgot, nem tudjk, mi van alvetve a Ksrt hatalmnak, s mi esik a Ksrt hatalmn kvl,
nem tudjk, mi van alvetve a hall hatalmnak, s mi esik a hall hatalmn kvl. Akik gy vlik,
hogy rjuk kell hallgatni s bennk kell bzni, azoknak nyomorsguk, szenvedsk szrmazik belle
hossz idre.
s trtnt egyszer, szerzetesek, hogy Magadha-fldn egy okos psztor az ess vszak utols
hnapjban, szi idben, gzln akarta thajtani a teheneket a Gang foly tlpartjra, Szuvidhafldre, de elbb szemgyre vette a foly innens partjt, szemgyre vette a foly tls partjt.
Elszr a bikkat, a csorda apallatait s vezetit hajtotta t. Azok tszeltk a Gang sodrt, s
psgben tjutottak a tlpartra. Ezutn az ers, tapasztalt krket hajtotta t. Azok is tszeltk a Gang
sodrt, s psgben tjutottak a tlpartra. Ezutn a teheneket s szket hajtotta t. Azok is tszeltk a
Gang sodrt, s psgben tjutottak a tlpartra. Ezutn a gyenge borjakat hajtotta t. Azok is tszeltk
a Gang sodrt, s psgben tjutottak a tlpartra. Utolsnak maradt egy fiatal, jszltt borj. Az is
ment anyja bgse utn, s az is tszelte a Gang sodrt, s psgben tjutott a tlpartra. Ez lett a
kvetkezmnye annak, hogy a Magadhafldi okos psztor az ess vszak utols hnapjban, szi
idben, gzln akarta thajtani a teheneket a Gang foly tlpartjra, Szuvidha-fldre, de elbb
szemgyre vette a foly innens partjt, szemgyre vette a foly tls partjt.
Ugyanez a helyzet azokkal a remetkkel s papokkal, akik ismerik ezt a vilgot s ismerik a tlvilgot,
tudjk, mi van alvetve a Ksrt hatalmnak, s mi esik a Ksrt hatalmn kvl, tudjk, mi van
alvetve a hall hatalmnak, s mi esik a hall hatalmn kvl. Akik gy vlik, hogy rjuk kell
hallgatni s bennk kell bzni, azoknak dvk, boldogsguk szrmazik belle hossz idre.
Szerzetesek, ahogyan a bikk, a csorda apallatai s vezeti tszeltk a Gang sodrt s psgben
tjutottak a tlpartra, ugyangy a szentsget elr indulataikat megfkez, clba jut, cselekvsket
befejez, terhket letev, az dvt elr, a lt bilincseibl kiszabadul, tkletes blcsessgben
megvltott szerzetesek is tszeltk a Ksrt sodrt, s psgben tjutottak a tlpartra. Ahogyan az
ers, tapasztalt krk tszeltk a Gang sodrt s psgben tjutottak a tlpartra, ugyangy a vilghoz
kapcsol t ktdst eltp, magasabb ltben szletend, onnan kialvsba (nirvnba) jut, e vilgra
tbb vissza nem tr szerzetesek is t fogjk szelni a Ksrt sodrt, s psgben t fognak jutni a
tlpartra. Ahogyan a tehenek s szk tszeltk a Gang sodrt s psgben tjutottak a tlpartra,
ugyangy a hrom ktdst eltp, mohsgot, gylletet s balgasgot eltvoztat, egyszer visszatr
szerzetesek csak egyszer fognak mg visszatrni a vilgra, s ezzel vget vetnek a szenvedsnek, t
fogjk szelni a Ksrt sodrt, s psgben t fognak jutni a tlpartra. Ahogyan a gyenge borjak
tszeltk a Gang sodrt s psgben tjutottak a tlpartra, ugyangy a hrom ktdst eltp, a
sodrsba bell, visszalstl nem fenyegetett szerzetesek, akiknek megvilgosodsa bizonyos,
szintn t fogjk szelni a Ksrt sodrt, s psgben t fognak jutni a tlpartra. Ahogyan a fiatal,
jszltt borj anyja bgse utn menve tszelte a Gang sodrt s psgben tjutott a tlpartra,
ugyangy a Tant kvet, hittel kvet szerzetesek is t fogjk szelni a Ksrt sodrt, s psgben t
fognak jutni a tlpartra.
Szerzetesek n ismerem ezt a vilgot, s ismerem a tlvilgot. Tudom, mi van alvetve a Ksrt
hatalmnak, s mi esik a Ksrt hatalmn kvl. Tudom, mi van alvetve a hall hatalmnak, s mi
esik a hall hatalmn kvl. Akik gy vlik, hogy rm kell hallgatni s bennem kell bzni, azoknak
dvk, boldogsguk szrmazik belle hossz idre.
gy beszlt a Magasztos. Szavaihoz mg hozzfzte a boldogsgos Mester:
E vilg s tlvilg titkt felfedte, aki ismeri,
s hogy hov r el s hov nem a Ksrt s a hall.
A Megvilgosult ltja, miben ll az egsz vilg,
s kitrta a hall-mentes nirvna biztos kapujt.

tszelve a Gonosz sodra, sztporladt, tbb hatalma nincs.
rvendjetek, elrttek a nyugalmat, szerzetesek!
gy kszlt:
Forrs: MN 34, pli
MN 35 Ca-saccaka Sutta Szaccsaka (rvidebb beszd)

MN 35, PTS M I 227
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Vszlban, a nagy erdben, a Tornyos Csarnokban tartzkodott.
Ugyanebben az idben Vszliban idztt egy Szaccsaka nev, szenvedlyesen vitatkoz, okosan
beszl, fiatal dzsaina szerzetes is, akire sok ember nagy tisztelettel tekintett. Vszl-szerte ezt
hresztelte magrl:
Nem ismerek olyan remett vagy papot, nagyszm tantvny tantjt s hvei vezetjt, brha
szentknt s tkletesen megvilgosultknt tisztelnk is, aki ne reszketne, remegne, inogna elttem,
akinek hnaljt ne bortan el a vertk, ha velem vitba szll. Mg ha egy lettelen ldozati clppel
szllank is vitba, az is reszketne, remegne, inogna elttem, ha vitba szllank vele, nemhogy
brmely emberi lny!
Trtnt, hogy egyik reggelen a tiszteletremlt Asszadzsi felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta
alamizsnagyjt szilkjt, s elindult Vszlba alamizsnrt. A dzsaina Szaccsaka ppen Vszlban
jrt-kelt, stlgatott, s messzirl megpillantotta a kzeled tiszteletremlt Asszadzsit. Amikor
megpillantotta, odament a tiszteletremlt Asszadzsihoz. Odarve, dvzletet vltott a
tiszteletremlt Asszadzsival, s illend dvzl szavak utn megllt eltte. Eltte llva, gy
szltotta meg a tiszteletremlt Asszadzsit a dzsaina Szaccsaka:
Asszadzsi, mire oktatja tantvnyait Gtama remete, s Gtama remete tantsnak melyik rszvel
foglalkoznak legtbbet tantvnyai?
Aggivesszana, a Magasztos erre oktatja tantvnyait, s a Magasztos tantsnak ezzel a rszvel
foglalkoznak legtbbet tantvnyai: Szerzetesek, a test muland, az rzetek mulandk, a tudat
muland, az adottsgok mulandk, a megismers muland. Szerzetesek, a test nem azonos az nnel, az
rzetek nem azonosak az nnel, a tudat nem azonos az nnel, az adottsgok nem azonosak az nnel, a
megismers nem azonos az nnel. Minden adottsg muland, semmifle jelensg sem azonos az
nnel. A Magasztos erre oktatja tantvnyait, Aggivesszana, s a Magasztos tantsnak ezzel a
rszvel foglalkoznak legtbbet tantvnyai.
Helytelen dolgot hallottam tled, Asszadzsi, amikor Gtama remetnek effle tantsrl hallottam.
Szeretnk valamikor, valahol azzal a nagyrdem Gtamval tallkozni, szeretnk egyszer vitatkozni
vele, szeretnm ezekrl a tves nzeteirl lebeszlni.

Ekkortjt tszz liccshavi nemes gylekezett ssze a tancshzban, valamilyen gy megbeszlsre.
Ekkor a dzsaina Szaccsaka felkereste a liccshavikat. Odarve, gy szltotta meg a liccshavikat:
Jjjenek velem a liccshavi urak, jjjenek velem a liccshavi urak! Ma vitra kerl sor kztem s
Gtama remete kztt. Ha Gtama remete ugyangy szembeszll velem, ahogy ismert tantvnya,
Asszadzsi szerzetes szembeszllt velem, rveimmel gy meghurcolom, megciblom, ide-oda
rngatom Gtaura remett, ahogy egy ers frfi egy gyapjas bundj kost a gyapjnl fogva hzgl,
cibl, ide-oda rngat. rveimmel gy meghurcolom, megciblom, ide-oda rngatom Gtama remett,
ahogy egy ers plinkafz-segd a nagy plinkaszrt mly tba mertve a flnl fogva hzglja,
ciblja, ide-oda rngatja. rveimmel gy lerzom, sztrzom, resre rzom Gtama remett, ahogy
egy ers plinkafz a szitt a flnl fogva lerzza, kirzza, resre rzza. gy fogok jtszani Gtama
remetvel, ahogy egy hatvanves elefnt a ltuszos tban a vizet frcsklve jtszik. Jjjenek velem a
liccshavi urak, jjjenek velem a liccshavi urak! Ma vitra kerl sor kztem s Gtama remete kztt.
Ekkor nmelyik liccshavi gy beszlt:
Vajon Gtama remete fogja megcfolni a dzsaina Szaccsaka rveit, vagy esetleg a dzsaina
Szaccsaka fogja megcfolni Gtama remete rveit? Ms liccshavik gy beszltek:
Vajon ez az ntelt dzsaina Szaccsaka meg tudja a Magasztos rveit cfolni, vagy inkbb a
Magasztos tudja a dzsaina Szaccsaka rveit megcfolni?
Ekkor a dzsaina Szaccsaka tszz liccshavi ksretben elindult a nagy erdbe, a Tornyos Csarnokba.
Ekkortjt nagyszm szerzetes stlt a szabadban. A dzsaina Szaccsaka odament a szerzetesekhez, s
odarve, megszltotta ket:
Mondjtok, hol tartzkodik jelenleg a nagyrdem Gtama? Szeretnk tallkozni a nagyrdem
Gtamval.
Aggivesszana, a Magasztos visszavonult a nagy erdbe, s egy fa tvben lve tlti a napot.
Ekkor a dzsaina Szaccsaka a nagyszm liccshavi ksretben a nagy erdbe indult, s megkereste a
Magasztost. Odarve, dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzl szavak utn lelt eltte.
A vele lv liccshavik kzl egyesek kszntttk a Magasztost, s leltek eltte, egyesek dvzletet
vltottak a Magasztossal, s illend dvzl szavak utn leltek eltte, egyesek sszetett kzzel
meghajoltak a Magasztos fel, s leltek eltte, egyesek kzltk a Magasztossal nevket s
nemzetsgket, s leltek eltte, egyesek sztlanul leltek eltte.
Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost a dzsaina Szaccsaka:

Szeretnk krdst intzni Gtama rhoz, ha Gtama r hajland volna krdsemre felelettel
szolglni.
Krdezz, Aggivesszana, amit akarsz.
Mire oktatja tantvnyait Gtama r, s Gtama r tantsnak melyik rszvel foglalkoznak
legtbbet tantvnyai?
Aggivesszana, erre oktatom tantvnyaimat, s tantsomnak ezzel a rszvel foglalkoznak legtbbet
tantvnyaim: Szerzetesek, a test muland, az rzetek mulandk, a tudat muland, az adottsgok
mulandk, a megismers muland. Szerzetesek, a test nem azonos az nnel, az rzetek nem azonosak
az nnel, a tudat nem azonos az nnel, az adottsgok nem azonosak az nnel, a megismers nem
azonos az nnel. Minden adottsg muland, semmifle jelensg sem azonos az nnel. Erre oktatom
tantvnyaimat, Aggiveszszana, s tantsomnak ezzel a rszvel foglalkoznak legtbbet tantvnyaim.
Gtama r, hasonlat jut eszembe.
Mondd, ami eszedbe jutott, Aggivesszana szlt a Magasztos.
Gtama r, mint ahogyan valamennyi nvny s valamennyi llat, amely sarjad, nvekszik s
szaporodik, a fldre tmaszkodva, a fld segtsgvel sarjad, nvekszik s szaporodik; s mint
ahogyan mindenki, aki ert ignyl tevkenysget fejt ki, a fldre tmaszkodva, a fld segtsgvel
fejti ki ert ignyl tevkenysgt, ugyangy, Gtama r, az ember testbl ll, s a test segtsgvel
fejt ki jt vagy rosszat; az ember rzetekbl ll, s az rzetek segtsgvel fejt ki jt vagy rosszat; az
ember tudatbl ll, s a tudat segtsgvel fejt ki jt vagy rosszat; az ember adottsgokbl ll, s az
adottsgok segtsgvel fejt ki jt vagy rosszat; az ember megismersbl ll, s a megismers
segtsgvel fejt ki jt vagy rosszat.
Teht, Aggivesszana, te ezt lltod: a test az n nem, az rzetek az n nem, a tudat az n nem, az
adottsgok az n nem, a megismers az n nem.
gy van, Gtama, n ezt lltom: a test az n nem, az rzetek az n nem, a tudat az n nem, az
adottsgok az n nem, a megismers az n nem, s ez a npes gylekezet ugyanezt lltja.
Mit rdekel tged ez a npes gylekezet, Aggivesszana? Sajt vlemnyedet fejtsd ki,
Aggivesszana!
Nos, Gtaura, n ezt lltom: a test az n nem [stb.]
Akkor rkrdezek, Aggivesszana; vlaszolj r beltsod szerint. Mit gondolsz: hatalmban ll-e egy
felkent fej, vitz kirlynak, mint pldul a kszalai Pasznadi kirlynak, vagy pldul Magadha
kirlynak, Adzstaszattunak, Vdh finak, sajt birodalmban a kivgzsre tltet kivgeztetni, az
elfogatsra tltet elfogatni, a szmzetsre tltet szmzetni?
Igen, Gtama, egy felkent fej, vitz kirlynak, mint pldul a kszalai Pasznadi kirlynak, vagy
pldul Magadha kirlynak, Adzstaszattunak, Vdh finak hatalmban ll a sajt birodalmban a
kivgzsre tltet kivgeztetni, az elfogatsra tltet elfogatni, a szmzetsre tltet szmzetni.
Hiszen mg az ilyen elljri testleteknek is, mint pldul a vaddzsiknak s mallknak, hatalmukban
ll a sajt birodalmukban a kivgzsre tltet kivgeztetni, az elfogatsra tltet elfogatni, a
szmzetsre tltet szmzetni, nemhogy az olyan felkent fej, vitz kirlyoknak, mint pldul a
kszalai Pasznadi kirlynak, vagy pldul Magadha kirlynak, Adzstaszattunak, Vdh finak.
lljon is hatalmukban, Gtama; ennek gy kell lennie.
Nos, mit gondolsz, Aggivesszana? Amikor ezt lltod: A test az n nem, van-e hatalmad a tested
fltt: Ilyen s ilyen legyen a testem, ne legyen ilyen s ilyen a testem?
E szavak hallatra a dzsaina Szaccsaka elhallgatott. A Magasztos msodszor is feltette a krdst a
dzsaina Szaccsaknak:
Mit gondolsz, Aggivesszana? Amikor ezt lltod: A test az n nem, van-e hatalmad a tested
fltt: Ilyen s ilyen legyen a testem, ne legyen ilyen s ilyen a testem?
A dzsaina Szaccsaka msodszor is hallgatott. Ekkor a Magasztos gy szlt a dzsaina Szaccsakhoz:
Vlaszolj, Aggivesszana, most nincs ideje a hallgatsnak! Ha valaki a Tannal kapcsolatos krdsre
harmadszor sem vlaszol a Berkezettnek, annak a feje azonnal htfel reped!
Ekkor a dzsaina Szaccsaka feje fltt, a levegben megjelent egy szellem, kezben izz, szikrz,
villog villmkardot tartva: Ha ez a dzsaina Szaccsaka harmadszorra sem vlaszol a Magasztosnak
a Tannal kapcsolatos krdsre, azonnal htfel hastom a fejt!
Ezt a villmkardot tart szellemet csak a Magasztos s a dzsaina Szaccsaka ltta. Ekkor a dzsaina
Szaccsaka megrmlt, haja g fel llt, s ijedtben a Magasztoshoz fordult mentsgrt, a
Magasztoshoz fordult segedelemrt, a Magasztoshoz fordult oltalomrt, s gy szlt:
Krdezzen, Gtama r, vlaszolni fogok.
Teht mit gondolsz, Aggivesszana? Amikor ezt lltod: A test az n nem, van-e hatalmad a
tested fltt: Ilyen s ilyen legyen a testem, ne legyen ilyen s ilyen a testem?
Nem, ez nem ll fenn, Gtama.

Vedd fontolra a dolgot, s megfontoltan vlaszolj, mert az utbbi nem egyeztethet ssze az
elbbivel, az elbbi az utbbival. Tovbb mit gondolsz, Aggivesszana? Amikor ezt lltod: Az
rzetek (~ a tudat, , ~ az adottsgok, ~ a megismers) az n nem, van-e hatalmad az rzetek ( ~ a
tudat, ~ az adottsgok, ~ a megismers) fltt: Ilyenek s ilyenek legyenek rzeteim (~ tudatom, ~
adottsgaim, ~ megismersem), ne legyenek ilyenek s ilyenek rzeteim ( ~ tudatom, ~ adottsgaim, ~
megismersem) ?
Vedd fontolra a dolgot, s megfontoltan vlaszolj, mert az utbbi nem egyeztethet ssze az
elbbivel, az elbbi az utbbival. Tovbb mit gondolsz, Aggivesszana? A test (~ rzetek, ~ tudat,
~ adottsgok, ~ megismers) rk vagy muland?
Muland, Gtama.
S ami muland, az szenveds vagy boldogsg?
Szenveds, Gtama.
Ami viszont muland, szenved, vltoz, arrl indokolt-e ezt lltani Ez az enym, n ez vagyok,
ez az n nem?
Mit gondolsz, Aggivesszana? Aki a szenvedshez ragaszkodik, a szenvedsben merl el, a
szenvedshez tapad, s a szenvedsrl ezt lltja: Ez az enym, n ez vagyok, ez az n nem, az
vajon kpes-e a szenvedst helyesen felismerni, s magt a szenvedstl elhatrolni?
Hogyan volna ilyesmi lehetsges? Nem, ez nem ll fenn, Gtama.
gy vagy te, Aggivesszana, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, kemnyft
szeretne tallni, kemnyfa keressre indul, s fogna egy les szekerct, kimenne az erdbe, ott
megltna egy egyenes, fiatal, szlas nvs, magas plmafatrzset, s tbl kidnten. Miutn
kidnttte, levgn a koronjt. Miutn levgta a koronjt, lehntan a kls rtegt. De miutn a
kls rtegt lehntotta, puhaft sem tallna [az reges trzsben], nemhogy kemnyft. Ugyangy vagy
te, Aggivesszana: amikor vitba szlltl velem, a beszlgets sorn, az rvels sorn, a faggats sorn
resnek, tartalmatlannak, semmitmondnak bizonyultl. []
E szavak hallatra a dzsaina Szaccsaka elnmult, zavarba jtt, s magba roskadva, grnyedt httal,
lesttt szemmel, lngvrs arccal, sztlanul lt. A nmn, zavartan, magba roskadva, grnyedt
httal, lesttt szemmel, lngvrs arccal, sztlanul l dzsaina Szaccsaka lttn az egyik liccshavi,
Dummukha nev, gy szlt a Magasztoshoz:
Hasonlat jut az eszembe, Magasztos.
Mondd a hasonlatot, Dummukha szlt a Magasztos.
Olyan ez, uram, mint hogyha egy falu vagy vros hatrban volna egy t, amelyben egy rk l.
Egyszer sok fi s lny indulna el a falubl vagy vrosbl, s kimennnek a thoz. Odarve,
frdznnek a tban, kihznk a rkot a vzbl, s a partra tennk. Valahnyszor a rk kinyjtan
egyik lbt vagy olljt, a fik s a lnyok mindannyiszor fadarabokkal vagy kvekkel rvernnek,
sszetrnk, sszezznk. Vgl a rknak minden tagjt sztvernk, sszetrnk, sszezznk, s nem
tudna tbb visszamszni a tba, elz lakhelyre. ppgy a dzsaina Szaccsaka minden
akadkoskodst, ktzkdst, ellenvetst sztverte, sszetrte, sszezzta a Magasztos, s a
dzsaina Szaccsaka nem kpes tbb a Magasztos el llni, hogy vitba szlljon vele.
E beszd hallatn a dzsaina Szaccsaka gy szlt a liccshavi Dummukhhoz:
Eredj, Dummukha, eredj, Dummukha, nem veled tancskozom, Gtama rral tancskozom. Gtama,
feledve legyen minden elmlkeds, amelyet n s a tbbi kznsges remete s pap fejtegettnk; res
fecsegsnek tlem. Hogyan kvetik Gtama r tantst tantvnyai, akik megszvlelik intelmeit,
eltvoztatjk ktelyeiket, megszabadulnak bizonytalansguktl, nmagukban van bizodalmuk, nem
vrnak mstl segedelmet, kitartanak mesterk tantsa mellett?
Aggivesszana, az n tantvnyaim a valsgnak megfelelen, tkletes blcsessggel gy tekintenek
minden testre (~ rzetre, ~ tudatra, ~ adottsgokra, ~ megismersre), mltbelire, jvbelire,
jelenlegire, belsre vagy klsre, nagyra vagy kicsire, hitvnyra vagy nemesre, tvolira vagy
kzelire, egyszval brmely testre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. gy
kvetik tantsaimat tantvnyaim, akik megszvlelik intelmeimet, eltvoztatjk ktelyeiket,
megszabadulnak bizonytalansguktl, nmagukban van bizodalmuk, nem vrnak mstl segedelmet,
kitartanak mesterk tantsa mellett.
s hogyan ri el a szentsget egy szerzetes, aki levetkzte az indulatokat, elrte a tkletessget,
cselekvst befejezte, terht letette, elnyerte az dvt, szttpte a lt ktelkt, s vgrvnyesen
megszabadult?
Aggivesszana, ha egy szerzetes a valsgnak megfelelen, tkletes blcsessggel gy tekint minden
testre (~ rzetre, ~ tudatra, ~ adottsgokra, ~ megismersre), mltbelire, jvbelire, jelenlegire,

belsre vagy klsre, nagyra vagy kicsire, hitvnyra vagy nemesre, tvolira vagy kzelire, egyszval
brmely testre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem, akkor tkletesen
megszabadul. gy ri el a szentsget a szerzetes, aki levetkzte az indulatokat, elrte a tkletessget,
cselekvst befejezte, terht letette, elnyerte az dvt, szttpte a lt ktelkt, s vgrvnyesen
megszabadult. Az gy megszabadult gondolkozs szerzetes hrom fellmlhatatlan tklyre tesz
szert: a felismers tklyre, az t tklyre, a megvlts tklyre. Az gy megvltozott szerzetes
tiszteli, becsli, nagyra tartja, hdolattal vezi a Berkezettet: A Magasztos megvilgosult (buddha),
a megvilgosods tantsra tant. A Magasztos uralkodik nmagn, az nuralom tantsra tant. A
Magasztos elrte a nyugalmat, a nyugalom tantsra tant. A Magasztos clba jutott, a clbajuts
tantsra tant. A Magasztos elrte a nirvnt, a nirvnba juts tantsra tant.
E beszd hallatra a dzsaina Szaccsaka gy szlt a Magasztoshoz:
Vakmer voltam, Gtama, meggondolatlan voltam, amikor azt hittem, hogy vitban
szembeszllhatok Gtama rral. Megvadult elefnttal szembeszll ember psgben maradhat, de a
Gtama rral szembeszll ember nem maradhat psgben. Lobog tzzel szembeszll ember
psgben maradhat, de a Gtama rral szembeszll ember nem maradhat psgben. Hallos mrg
mrgeskgyval szembeszll ember psgben maradhat, de a Gtama rral szembeszll ember nem
maradhat psgben. Vakmer voltam, meggondolatlan voltam, amikor azt hittem, hogy vitban
szembeszllhatok Gtama rral. Fogadja el meghvsomat Gtama r holnap ebdre a szerzetesek
gylekezetvel egytt !
A dzsaina Szaccsaka a Magasztos beleegyezst elnyerve, a liccshavikhoz fordult:
Hallgassanak meg a liccshavi urak! Holnapra meghvtam ebdre Gtama remett a szerzetesek
gylekezetvel egytt. Lssatok el azzal, amit illendnek gondoltok!
A liccshavik az jszaka elmltval tszz tl ftt telt kldtek a dzsaina Szaccsaknak. Ekkor a
dzsaina Szaccsaka feltlalta kertjben a vlogatott ftt s slt teleket, s jelezte az idt a
Magasztosnak: Itt az id, Gtama; az ebd tlalva van. Ekkor a Magasztos a dleltti idben
felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta alamizsnagyjt szilkjt, s elindult a dzsaina
Szaccsaka kertjbe. Odarve, a szerzetesek gylekezetvel egytt lelt a szmukra ksztett
lhelyekre. Ekkor a dzsaina Szaccsaka a szerzetesek gylekezett, lkn Buddhval, vlogatott ftt
s slt telekkel vendgelte meg s szolglta ki sajt kezleg. Amikor a Magasztos befejezte az
tkezst, s flretette az ivednyt, a dzsaina Szaccsaka fogott egy alacsony szket, s lelt a
Magasztos el. Eltte lve, gy szlt a Magasztoshoz a dzsaina Szaccsaka:
Az ernyes cselekedet s rdem, ami ebben az adomnyban van, szolgljon az adomnyozk

dvre, Gtama!
Aggivesszana, ami az adomnyban irntad val tiszteletbl szrmazott, nem mentesen a
szenvedlytl, bntl, tvedstl, az az adomnyozkra fog szllni. Ami az adomnyban irntam val
tiszteletbl szrmazott, mentesen a szenvedlytl, bntl, tvedstl, az tered fog szllni.
gy kszlt:
Forrs: MN 35, pli
MN 36 Mah-saccaka Sutta Szaccsaka

MN 36, PTS M I 237
gy hallottam:
Egyszer a Magasztos Vszlban, a Nagyerdben, a Tornyospavilonban idztt. Akkoriban egy reggel
a Magasztos megfelelen felltzkdtt, vette szilkjt s felsruhjt, majd elindult Vszlba
alamizsnrt. Ezzel egyidben vndorlsa kzben, stja sorn a nigantha1 Szaccsaka a Nagyerdbe,
a Tornyospavilonhoz rkezett. A tiszteletremlt nanda mr messzirl megpillantotta, s a
Magasztoshoz fordult:
Uram, itt jn az les nyelv vitz, tuds szav nigantha Szaccsaka, akit sokan nagyra tartanak. Le
akarja jratni a Buddht, a Dharmt, a Kzssget. J lenne, uram, ha a Magasztos egyttrzsbl egy
kicsit mg lelne.
Ekkor a Magasztos lelt a felknlt lhelyre. A nigantha Szaccsaka odament hozz, bartsgosan
dvzltk egymst, barti s udvarias szavakat vltottak, majd a nigantha Szaccsaka oldalt lelt.
Nemsokra gy szlt a Magasztoshoz:
Gtama r, vannak olyan trekvk s brhmank, akik megszllottan csak a testk kimvelsvel
foglalkoznak, a tudatuk kimvelsvel pedig nem. Azaz k a fjdalmas testi rzetek utn nylnak. Akit
azonban valaha mr elrt a fjdalmas testi rzet, annak fldbe fog gykerezni a lba, megszakad a
szve, forr vr folyik a szjbl, megzavarodik s hborog az elmje.2 Tudata gy a testt kveti, a
test uralma alatt ll. s mirt? Mert nem mvelte ki a tudatt.3
Vannak viszont olyan trekvk s brhmank, akik megszllottan csak a tudatuk kimvelsvel
foglalkoznak, a testk kimvelsvel pedig nem. Azaz k a fjdalmas tudati rzetek utn nylnak. Akit
azonban valaha mr elrt a fjdalmas tudati rzet, annak fldbe fog gykerezni a lba, megszakad a
szve, forr vr folyik a szjbl, megzavarodik s hborog az elmje. Teste gy a tudatt kveti, a
tudat uralma alatt ll. s mirt? Mert nem mvelte ki a testt.
n gy gondolom, hogy Gtama r kveti bizony megszllottan csak a tudatuk kimvelsvel
foglalkoznak, a testk kimvelsvel pedig nem.
s te, Aggivesszana,4 mit tudsz a test kimvelsrl?
Itt van pldul Nanda Vaccsha, Kisza Szankiccsa s Makkhali Gszla, ezek, Gtama, meztelenek,
elhagytk a helyes viselkedst, lenyaljk a kezket, nem hvnak, nem marasztalnak. Sem a
vendglts, sem a felajnlott, sem a nekik sznt tel nem felel meg nekik. Msok nem fogadnak el
telt edny szjn t, kancsbl, fakanlrl, mozsrtrrl, onnan, ahol ketten esznek, terhes ntl,
szoptat ntl, olyan ntl, aki frfival hl, telosztsbl, onnan, ahol kutya van a kzelben, onnan
ahol legyek hemzsegnek, s halat, hst, bort, plinkt, kst sem fogyasztanak. Msok egyetlen hzbl
kapnak egy marknyi alamizsnt, vagy kt hzbl kt marknyit vagy ht hzbl ht marknyit.
Egyetlen asszony adomnyn lnek, kt adomnyon lnek ht adomnyon lnek. Naponta esznek,
ktnaponta esznek htnaponta esznek, egszen addig, hogy megszllottan a flhavonknti tkezs
gyakorlatt folytatjk.5
Na de, Aggivesszana, k valban csak ennyibl tartjk fenn magukat?
Dehogyis, Gtama. Nha-nha bizony jobbnl jobb falatokat rgcslnak, jobbnl jobb teleket
esznek, jobbnl jobb nyalnksgokat majszolnak, jobbnl jobb italokat isznak. k ezzel gymond
erstik s gyaraptjk testket, hjat szednek magukra.6
Aggivesszana, amit korbban elhagytak, ksbb felszedik, ily mdon fogy s gyarapszik a testk. Na
s a tudat kimvelsrl mit tudsz?
De hiba krdezte a Magasztos a tudat kimvelsrl, a nigantha Szaccsaka nem tudott vlaszolni.
Ekkor a Magasztos gy szlt a nigantha Szaccsakhoz:
Amirl az imnt beszltl, Aggivesszana, a nemes letvezetsben nem is szmt a Dharma szerinti
testmvelsnek. Te mg a test mvelst sem ismered, hogyan is ismerhetnd a tudat mvelst?
Hallgasd meg inkbb, hogy milyen is az, akinek nem kimvelt a teste s nem kimvelt a tudata, illetve
akinek kimvelt a teste is s kimvelt a tudata is. Jl figyelj, most elmondom neked.
Rendben vlaszolta a nigantha Szaccsaka.
A Magasztos gy folytatta:
Milyen az, akinek sem a teste, sem a tudata nem kimvelt? Tegyk fel, hogy egy tanulatlan
tlagemberben kellemes rzet keletkezik. a kellemes rzet hatsra ktdni kezd a kellemeshez,
majd kialakul benne ez a ragaszkods. Aztn a kellemes rzet megsznik. A kellemes rzet
megsznstl szenvedsrzet keletkezik. a szenvedsrzet hatsra kesereg, gytrdik, sirnkozik,
mellt verve zokog, teljesen sszeomlik. Az ilyen embernek a kellemes rzet is hatalmba kerti a
tudatt, mert a teste kimveletlen, s a szenvedsrzet is hatalmba kerti a tudatt7, mert a tudata
kimveletlen. Akinek teht egyrszrl a teste kimveletlensge miatt a kellemes rzet is hatalmba
kerti a tudatt, msrszrl a tudata kimveletlensge miatt a szenvedsrzet is hatalmba kerti a

tudatt: arra mondjuk azt, hogy sem a teste, sem a tudata nem kimvelt.8
s milyen az, akinek a teste s a tudata is kimvelt? Tegyk fel, hogy egy tanult nemes tantvnyban
kellemes rzet keletkezik. a kellemes rzet hatsra sem kezd ktdni a kellemeshez, nem alakul ki
benne ez a ragaszkods. Aztn a kellemes rzet megsznik. A kellemes rzet megsznstl
szenvedsrzet keletkezik. a szenvedsrzet hatsra nem kesereg, nem gytrdik, nem sirnkozik,
nem zokog a mellt verve, nem omlik ssze. Az ilyen embernek, mert a teste kimvelt, a kellemes
rzet nem kerti hatalmba a tudatt, s mert a tudata is kimvelt, a szenvedsrzet sem kerti
hatalmba a tudatt. Akinek teht egyrszrl a teste kimveltsge miatt a kellemes rzet nem kerti
hatalmba a tudatt, msrszrl a tudata kimveltsge miatt a szenvedsrzet sem kerti hatalmba a
tudatt: arra mondjuk azt, a teste s a tudata is kimvelt.
Gtama rtl elfogadom mindezt, hiszen kimvelt a teste s kimvelt a tudata!
Aggivesszana, igazbl ktzkdve s akadkoskodva beszltl az imnt, mgis kifejtem ezt
rszletesen. Mita megvltam hajamtl s szakllamtl, megsrgult ruht ltttem s az otthonbl az
otthontalan vndorltbe tvoztam, azta bizony nem fordul el, hogy a bennem tmadt kellemes rzet
vagy szenvedsrzet hatalmba kerten a tudatom.
Gtama r, nem arrl van sz, hogy fel sem merl olyan kellemes rzeted vagy szenvedsrzeted,
ami a tudatodat hatalmba kerthetn?
Mirt is ne merlne fel? Aggivesszana, mg felbredsem eltt, felbredsre trekv
bdhiszattaknt gy gondolkodtam: az otthoni let zsfoltsg s poros t, a vndorlet szabad g, nem
knny az otthon lnek a tkletesen teljes s tiszta, feddhetetlen9 jmborsg tjt jrni. gy ht
megvlok hajamtl s szakllamtl, megsrgult ruht ltk s az otthonbl az otthontalan vndorltbe
tvozom. Egyszer aztn, Aggivesszana, mg zsenge ifjkoromban, jfekete hajjal, felhtlen
fiatalsgomban, letem teljben, knnyes arc, sr szleim akarata ellenre, megvltam hajamtl s
szakllamtl, megsrgult ruht ltttem s az otthonbl az otthontalan vndorltbe tvoztam. s immr
vndorknt azt kutattam, mi az dvs, s kerestem a fellmlhatatlan bkessg llapott. Elmentem
ht lra Klmhoz s azt mondtam neki:
Klma testvrem, e dharma s letvezets szerint akarom a jmborsg tjt jrni.
Erre lra Klma ezt vlaszolta:
Maradj nlunk, testvr! Olyan ez a dharma, amelyben az rtelmes ember a mestere [tudst] nem sok
id mltn, egyszerre sajt maga felismerheti, megtapasztalhatja s gy clhoz rhet.
s n, Aggivesszana, tnyleg nem sok id mltn, igen gyorsan elsajttottam azt a dharmt. De csak
annyiban, hogy pusztn az elmondottak elismtlsvel, pusztn a szm jrtatsval mondtam a tants
szavait s a rgiek szavait, s ahogy msok is, n is azzal hencegtem, hogy tudom s tltom. Ekkor
arra gondoltam, hogy lra Klma nem egyszeren csak hitbl hirdeti azt, hogy e dharmt sajt maga
felismerte, megtapasztalta, s gy clhoz rt, hanem valban tudja s tltja azt. Akkor odamentem
lra Klmhoz s megkrdeztem tle, mi alapjn hirdeti, hogy e dharmt sajt maga felismerte,
megtapasztalta, s gy clhoz rt. Erre lra Klma feltrta elttem a dolgok semmi-voltnak
terlett. Ekkor arra gondoltam,
nemcsak lra Klmnak van hite, hanem nekem is, nemcsak kitart, hanem n is, nemcsak
kpes a tudatossgra, hanem n is, nemcsak kpes a szamdhira, hanem n is, nemcsak blcs,
hanem n is. gy ht n is mindenek eltt arra trekszem, hogy megtapasztaljam a dharmt, amirl
lra Klma azt hirdeti, hogy sajt maga felismerte, megtapasztalta, s gy clhoz rt.
s n azt a dharmt nem sok id mltn, igen gyorsan sajt magam felismertem, megtapasztaltam, s
gy clhoz rtem. Akkor odamentem lra Klmhoz s megkrdeztem tle:
Ennek alapjn hirdeted a dharmt, amit sajt magad felismertl, megtapasztaltl, s gy clhoz
rtl?
Igen vlaszolta.
Testvrem, e dharmt n is ez alapjn, sajt magam ismertem fel, tapasztaltam meg, s gy clhoz
rtem.
Testvrem, nyeresg s lds neknk, hogy egy ilyen tiszteletremlt trekvtrsat lthatunk. gy ht
a dharmt, amit hirdetek, miutn felismertem, megtapasztaltam, s gy clhoz rtem, azt te is
felismerted, megtapasztaltad, s gy clhoz rtl. A dharmt, amit felismertl, megtapasztaltl, s gy
clhoz rtl, azt hirdetem n is, miutn felismertem, megtapasztaltam, s gy clhoz rtem. gy ht a
dharmt, amit n ismerek, azt ismered te is; amit te ismersz, azt ismerem n is. gy ht amilyen n
vagyok, olyan vagy te is; amilyen te vagy, olyan vagyok n is. Jjj ht testvrem, viseljk gondjt
ennek a kzssgnek ketten egytt.
gy ht, br a mesterem volt, n pedig a tantvnya, lra Klma engem nmagval teljesen
egyenrangv tett, s a legnagyobb tiszteletet mutatta irntam. n viszont arra jutottam, hogy ez a
dharma nem vezet a vilgbl val kibrndulshoz, szenvedlymentessghez, kikszblshez,
elcsitulshoz, felismershez, felbredshez, ellobbanshoz, hanem csupn a dolgok semmi-voltnak
terlett lehet vele elrni. Akkor n azzal a dharmval elgedetlenl, abbl a dharmbl
kibrndulva elmentem.
Mg mindig azt kutattam, Aggivesszana, mi az dvs, s kerestem a fellmlhatatlan bkessg

llapott. Elmentem ht Udakhoz, Rma kvetjhez s azt mondtam neki:
Testvrem, e dharma s letvezets szerint akarom a jmborsg tjt jrni.
Erre, Aggivesszana, Udaka, Rma kvetje ezt vlaszolta:
Maradj nlunk, testvr! Olyan ez a dharma, amelyben az rtelmes ember a mestere [tudst] nem sok
id mltn, egyszerre, sajt maga felismerheti, megtapasztalhatja s gy clhoz rhet.
s n, Aggivesszana, tnyleg nem sok id mltn, igen gyorsan elsajttottam azt a dharmt. De csak
annyiban, hogy pusztn az elmondottak elismtlsvel, pusztn a szm jrtatsval mondtam a tants
szavait s a rgiek szavait, s ahogy msok is, n is azzal hencegtem, hogy tudom s tltom. Ekkor
arra gondoltam, hogy Rma nem egyszeren csak hitbl hirdette azt, hogy e dharmt sajt maga
felismerte, megtapasztalta, s gy clhoz rt, hanem valban tudta s tltta azt. Akkor, Aggivesszana,
odamentem Udakhoz, Rma kvetjhez s megkrdeztem tle:
Mi alapjn hirdette Rma, hogy e dharmt sajt maga felismerte, megtapasztalta, s gy clhoz rt?
Erre Udaka, Rma kvetje feltrta elttem a sem ntudat, sem ntudatlansg terlett. Ekkor arra
gondoltam, nemcsak Rmnak volt hite, hanem nekem is van, nemcsak volt kitart, hanem n is,
nemcsak volt kpes a tudatossgra, hanem n is, nem csak kpes a szamdhira, hanem n is,
nemcsak volt blcs, hanem n is az vagyok. gy ht n is mindenek eltt arra trekszem, hogy
megtapasztaljam a dharmt, amirl Rma azt hirdette, hogy sajt maga felismerte, megtapasztalta, s
gy clhoz rt.
s n azt a dharmt nem sok id mltn, igen gyorsan sajt magam felismertem, megtapasztaltam, s
gy clhoz rtem.
Akkor odamentem Udakhoz, Rma kvetjhez s megkrdeztem tle:
Ennek alapjn hirdette Rma a dharmt, amit sajt maga felismert, megtapasztalt, s gy clhoz rt?
Igen vlaszolta.
Testvrem, e dharmt n is ez alapjn, sajt magam ismertem fel, tapasztaltam meg, s gy clhoz
rtem.
Testvrem, nyeresg s lds neknk, hogy egy ilyen tiszteletremlt trekvtrsat lthatunk. gy ht
a dharmt, amit Rma hirdetett, miutn felismerte, megtapasztalta, s gy clhoz rt, azt te is
felismerted, megtapasztaltad, s gy clhoz rtl. A dharmt, amit felismertl, megtapasztaltl, s gy

clhoz rtl, azt hirdette Rma is, miutn felismerte, megtapasztalta, s gy clhoz rt. gy ht a
dharmt, amit Rma ismert, azt ismered te is; amit te ismersz, azt ismerte Rma is. gy ht amilyen
Rma volt, olyan vagy te is; amilyen te vagy, olyan volt Rma is. Jjj ht testvrem, te viseld gondjt
ennek a kzssgnek.
gy ht, Aggivesszana, br a trekvtrsam volt, Udaka, Rma kvetje engem a mester rangjra
emelt, s a legnagyobb tiszteletet mutatta irntam. n viszont arra jutottam, hogy ez a dharma nem
vezet a vilgbl val kibrndulshoz, szenvedlymentessghez, kikszblshez, elcsitulshoz,
felismershez, felbredshez, ellobbanshoz, hanem csupn a sem ntudat, sem ntudatlansg
terlett lehet vele elrni. Akkor n azzal a dharmval elgedetlenl, abbl a dharmbl
kibrndulva elmentem.
Mg mindig azt kutattam, Aggivesszana, mi az dvs, s kerestem a fellmlhatatlan bkessg
llapott. Mikzben mr egy ideje Magadha fldjn jrtam-keltem, elrkeztem Uruvl erssghez.
Ott megpillantottam egy kellemes vidket, egy bartsgos ligetet, egy bvz, tiszta, biztonsgos
part, kellemes folyt, a kzelben pedig egy alamizsnt nyjt falut. Ekkor ezt gondoltam:
Milyen kellemes ez a vidk, bartsgos a liget! Bvz, tiszta, biztonsgos part, kellemes a foly.
s itt a kzelben egy alamizsnt nyjt falu! Ennyi elg is egy derk embernek, aki gyakorolni akar.
Le is telepedtem ott, hiszen ennyi elg is a gyakorlshoz.
Akkor, Aggivesszana, hrom, kznapi letbl vett pldzat jutott eszembe, amit korbban mg senki
sem hallott.
Mondjuk, van egy vzbe dobott, nedves, nylks fadarab. Aztn jn egy ember, tzfr plcval a
kezben, hogy tzet gyjtson s meleget csinljon. Mit gondolsz, az az ember vajon tud majd tzet
gyjtani s meleget csinlni, ha ezt a vzbe dobott nedves, nylks fadarabot a tzfr plca
forgatsval drzsli?
Nem tud.
s mirt?
Mert az a fadarab nedves s nylks, radsul a vzben van. Az az ember gy csak bosszsgot s
fradsgot szerez magnak.
Ugyangy, azok a trekvk vagy brhmank, akik sem testkben, sem elmjkben nem tartjk tvol
magukat az lvezetektl, tovbb nem vetik el s nem csendestik le magukban az lvezetek irnti
vgyat s svrgst, az lvezetek bdulatt, szomjt, lzt: mg ha heves, les, knz, keser
fjdalmat mrnek is magukra, akkor sem lesz lehetsges szmukra a tuds, a lts, a vgs felbreds.
Ha pedig nem mrnek magukra heves, les, knz, keser fjdalmat, akkor sem lesz lehetsges
szmukra a tuds, a lts, a vgs felbreds. Ez volt az els, korbban nem hallott, kznapi letbl
vett pldzat.
Azutn ez a msodik, korbban nem hallott, kznapi letbl vett pldzat jutott eszembe. Mondjuk,
van a vztl tvol egy fldre dobott nedves, nylks fadarab. Aztn jn egy ember, tzfr plcval a
gyjtani s meleget csinlni, ha ezt a vztl tvol fldre dobott nedves, nylks fadarabot a tzfr
plca forgatsval drzsli?
Nem tud.
s mirt?
Mert az a fadarab, noha a vztl tvol hever, nedves s nylks. Az az ember gy csak bosszsgot
s fradsgot szerez magnak.
Ugyangy, azok a trekvk vagy brhmank, akik br testkben s elmjkben tvol tartjk magukat
az lvezetektl, de mgsem vetik el s nem csendestik le magukban az lvezetek irnti vgyat s
svrgst, az lvezetek bdulatt, szomjt, lzt: mg ha heves, les, knz, keser fjdalmat mrnek
is magukra, akkor sem lesz lehetsges szmukra a tuds, a lts, a vgs felbreds. Ha pedig nem
mrnek magukra heves, les, knz, keser fjdalmat, akkor sem lesz lehetsges szmukra a tuds, a
lts, a vgs felbreds. Ez volt a msodik, korbban nem hallott, kznapi letbl vett pldzat.
Azutn ez a harmadik, korbban nem hallott, kznapi letbl vett pldzat jutott eszembe. Mondjuk
van a vztl tvol egy fldre dobott, szraz, szikkadt fadarab. Aztn jn egy ember, tzfr plcval a
gyjtani s meleget csinlni, ha ezt a vztl tvol fldre dobott szraz, szikkadt fadarabot a tzfr
plca forgatsval drzsli?
Igen, tud.
s mirt?
Mert az a fadarab szraz s szikkadt, s a vztl tvol hever.
Ugyangy, azok a trekvk vagy brhmank, akik testkben s elmjkben tvol tartjk magukat az
lvezetektl, tovbb elvetik s lecsendestik magukban az lvezetek irnti vgyat s svrgst, az
lvezetek bdulatt, szomjt, lzt: ha ezen fell heves, les, knz, keser fjdalmat mrnek magukra,
akkor lehetsges lesz szmukra a tuds, a lts, a vgs felbreds. <Ha nem is mrnek magukra
heves, les, knz, keser fjdalmat, akkor is lehetsges lesz szmukra a tuds, a lts, a vgs
felbreds.> Ez volt a harmadik, korbban nem hallott, kznapi letbl vett pldzat.
Ez volt az a hrom, kznapi letbl vett pldzat, amit korbban mg senki sem hallott.
Majd, Aggivesszana, elhatroztam, hogy fogaimat sszeszortom, nyelvemet szjpadlsomhoz
fesztem, elmmmel tudatomat elnyomom, sanyargatom s gytrm. gy is tettem, s ennek
kvetkeztben hnaljambl patakzott az izzadsg, mintha egy ers ember megragadna egy gyengbbet
a fejnl vagy vllnl, s lenyomn, sanyargatn, gytrn. De sszeszedett kitartsom nem lankadt,
ber tudatossgom nem szunnyadt. Hborg testem azonban pp a fjdalmas gyakorls miatt nem
nyugodott el: legyrt engem a kemny gyakorls. Az gy ltrejtt fjdalomrzet mgsem kertette
hatalmba a tudatomat.
Majd elhatroztam, hogy a teljesen llegzetnlkli elmlyedsbe merlk. Ekkor a szmon s az
orromon t a ki- s belgzsemet lelltottam. Ennek kvetkeztben a szelek nagy hanggal radtak ki a
flembl, mintha egy kovcs fjtatjbl ers hanggal svtene a leveg. De sszeszedett kitartsom
nem lankadt, ber tudatossgom nem szunnyadt. Hborg testem viszont pp a fjdalmas gyakorls
miatt nem nyugodott el: legyrt engem a kemny gyakorls. Az gy ltrejtt fjdalomrzet mgsem
kertette hatalmba a tudatomat.
Elhatroztam, hogy ismt a teljesen llegzetnlkli elmlyedsbe merlk. Ekkor a szmon, az
orromon s a flemen t a ki- s belgzsemet lelltottam. Ennek kvetkeztben ers szelek trtek fel
a fejtetmn t, mintha egy ers ember egy hegyes pengvel lket hastana a fejembe. De sszeszedett
kitartsom nem lankadt, ber tudatossgom nem szunnyadt. Hborg testem viszont pp a fjdalmas
gyakorls miatt nem nyugodott el: legyrt engem a kemny gyakorls. Az gy ltrejtt fjdalomrzet
mgsem kertette hatalmba a tudatomat.
orromon s a flemen t a ki- s belgzsemet lelltottam. Ennek kvetkeztben a fejemben ers
fjdalmak keletkeztek, mintha egy ers ember a fejemet egy kemny brszjjal szorongatn. De
sszeszedett kitartsom nem lankadt, ber tudatossgom nem szunnyadt. Hborg testem viszont pp a
fjdalmas gyakorls miatt nem nyugodott el: legyrt engem a kemny gyakorls. Az gy ltrejtt
fjdalomrzet mgsem kertette hatalmba a tudatomat.
orromon s a flemen t a ki- s belgzsemet lelltottam. Ennek kvetkeztben ers szelek csikartk
a hasamat, mintha egy gyes mszros vagy inasa egy les henteskssel a hasamba kanyartana. De
sszeszedett kitartsom nem lankadt, ber tudatossgom nem szunnyadt. Hborg testem viszont pp a
fjdalmas gyakorls miatt nem nyugodott el: legyrt engem a kemny gyakorls. Az gy ltrejtt
fjdalomrzet mgsem kertette hatalmba a tudatomat.
orromon s a flemen t a ki- s belgzsemet lelltottam. Ennek kvetkeztben testemben get
forrsg tmadt, mintha kt ers ember egy gyengbbet kt karjnl fogva parzsgdr felett
perzselne s knozna. De sszeszedett kitartsom nem lankadt, ber tudatossgom nem szunnyadt.
Hborg testem viszont pp a fjdalmas gyakorls miatt nem nyugodott el: legyrt engem a kemny
gyakorls. Az gy ltrejtt fjdalomrzet mgsem kertette hatalmba a tudatomat.
Odig jutottam, hogy engem ltva az istensgek gy szltak:
Meghalt Gtama trekv!
Nhny istensg gy szlt:
Nem halt meg Gtama trekv, csak haldoklik.
Ms istensgek pedig azt mondtk:
Nem halt meg Gtama trekv, nem is haldoklik, hanem egy rdemes, s ez az llapot az
rdemesek ilyen.
Ekkor, Aggivesszana, elhatroztam, hogy teljesen megvonom magamtl az telt. Ekkor az istensgek
odajttek hozzm s ezt mondtk:
Nagyuram, ne vond meg magadtl teljesen az telt! Ha teljesen megvonod az telt magadtl, akkor a
prusaidon keresztl isteni letervel fogunk tpllni tged, s azon fogsz lni.
Ekkor arra gondoltam, ha megfogadnm, hogy teljesen megvonom magamtl az telt, m ezek az
istensgek a prusaimon keresztl isteni letervel tpllnnak, n pedig azon lnk, akkor hibaval
volna [az erfesztsem]. gy ht lebeszltem az istensgeket, mondvn:
Nem lesz r szksg.
Ekkor elhatroztam, hogy csak igen kevs telt veszek magamhoz, nhny korty bablevest,
borslevest, bkknylevest, vagy csicseriborslevest. gy is tettem, s emiatt a testem rendkvl
lesovnyodott. A kevs tel fogyasztsa miatt olyan btyksek lettek a vgtagjaim, mint a katngvagy az sztikakr. Az lepem olyan lett, mint a teve patja, kill csigolyival a gerincem olyan
lett, mint a golyfzr, a bordim kimeredtek, mint egy roskatag kunyh csupasz vza. Mint ahogy egy
mly ktban a vz a mlybl csillan, a szemem a szemgdrmben ugyangy a mlybl csillant, s
ahogy az retlenl levgott kesertk a szltl s melegtl elfonnyad s sszeaszik, gy fonnyadt el s
aszott ssze a fejbrm a kevs tel fogyasztsa miatt. Amikor a hasam brt akartam megtapogatni,
akkor a gerincemet fogtam meg, amikor a gerincemet akartam kitapogatni, akkor a hasam brt fogtam
meg ennyire hozztapadt hasam bre a gerincemhez a kevs tel fogyasztsa miatt. Amikor
leguggoltam, hogy szkletemet s vizeletemet rtsem, elrebuktam a kevs tel fogyasztsa miatt.
Ekkor, hogy letet leheljek a testembe, kezemmel megdrzsltem a vgtagjaimat, mire rothad
gyker szrm kihullott a kevs tel fogyasztsa miatt.
Olyannyira, hogy amikor az emberek meglttak, azt mondtk rm, hogy kk vagyok. Nhnyan pedig,
hogy nem kk, hanem barna vagyok. Nhnyan pedig, hogy se nem kk, se nem barna, hanem srga
vagyok. Tiszta, fnyl brsznemet ennyire tnkretette a kevs tel fogyasztsa.
Ekkor arra gondoltam, Aggivesszana, hogy brmi heves, les, knz, keser fjdalmat mr is magra
az sszes hajdani, majdani s jelenbli trekv s brhmana ennyi a legtbb, nincs tovbb. Ezen a
keser, nehzsggel teli ton nem rem el az emberin tli minsgeket, az igazn nemes, klnleges
tudst s ltst. Nem lehet, hogy van ms t a felbredshez?
Ekkor, Aggivesszana, felidzdtt bennem, amikor egyszer apm, Szakka10 dolgozott, n pedig egy
dzsambuszilvafa hs rnykban ltem, tvol a vgyaktl, tvol a nem dvs minsgektl s
elrtem az elemzssel s fontolgatssal ksrt, az eltvolodsbl ered, rmtl boldog els
elmlyedst, s abban idztem. Nem lehet, hogy ez az t vezet a felbredshez? Ezt az emlket
kvetve felismertem, hogy ppen ez az t vezet a felbredshez. Ekkor elgondolkodtam, mirt fljek
az olyan boldogsgtl, ami nem kapcsoldik a vgyakhoz s a nem dvs minsgekhez, s
eldntttem, hogy nem flek az olyan boldogsgtl, ami nem kapcsoldik a vgyakhoz s a nem dvs
minsgekhez.
Ekkor arra jutottam, hogy egyltaln nem knny a boldogsgot gy elrni, ennyire lesovnyodott
testtel. gy ht elhatroztam, hogy tartalmas telt, tejberizst eszem, s gy tettem. Abban az idben t
szerzetes lt a kzelemben. Azt gondoltk, hogy a dharmt, amit felismerek majd elmondom nekik. De
mivel tartalmas telt, tejberizst ettem, az t szerzetes kibrndultan otthagyott mondvn, Gtama
trekv dzsl, letrt a kemny gyakorls tjrl, visszaesett a dzslsbe.
Amint tartalmas telt ettem s ermet visszanyertem, tvol a vgyaktl, tvol a nem dvs
minsgektl elrtem az elemzssel s fontolgatssal ksrt, az eltvolodsbl ered, rmtl boldog
els elmlyedst, s abban idztem. Az gy ltrejtt kellemes rzet mgsem kertette hatalmba a
tudatomat.
Miutn lecsendeslt az elemzs s fontolgats, elrtem a bels, letisztult dert, az elme

elmlyedst s abban idztem. Az gy ltrejtt kellemes rzet mgsem kertette hatalmba a tudatomat.
Az rm irnti svrgstl is [megszabadulva], egykedv, tudatosan figyelmes llapotba kerltem.
Testemmel pedig azt a boldogsgot reztem, amirl a nemesek azt mondjk, hogy az egykedv s
tudatos ember a boldogsgban idzik gy elrtem a harmadik elmlyedst s abban idztem. Az gy
ltrejtt kellemes rzet mgsem kertette hatalmba a tudatomat.
Miutn a boldogsgot s a fjdalmat is elhagytam, a der s a bor pedig mr korbban eltnt,
elrtem a fjdalomtl s boldogsgtl mentes negyedik elmlyedst, az egykedvsg s a tudatossg
tisztasgt, s abban idztem. Az gy ltrejtt kellemes rzet mgsem kertette hatalmba a tudatomat.
Ily mdon sszeszedett tudatom megtisztult, ttetszv, makultlann, szennyezdsektl mentess,
kplkenny, kszsgess s kibillenthetetlenn vlt. Ezutn arra irnytottam tudatomat, hogy
visszaemlkezzek korbbi lakhelyeimre11. Visszaemlkeztem ht szmos klnbz korbbi
lakhelyemre: egy szletsre, kt szletsre, hrom szletsre, ngy szletsre, t szletsre, tz
szletsre, hsz szletsre, harminc szletsre, negyven szletsre, tven szletsre, szz szletsre,
ezer szletsre, szzezer szletsre, szmos kibomlott vilgkorszakra, szmos letnt vilgkorszakra,
szmos kibomlott s letnt vilgkorszakra. Ott ez volt a nevem, ehhez a nemzetsghez, ebbe a
rendbe12 tartoztam, ilyen tpllkon ltem, ilyen boldogsgot s szenvedst tapasztaltam, ennyi ideig
ltem. Aztn onnan eltvoztam s amott szlettem meg. Amott pedig az volt a nevem, ahhoz a
nemzetsghez, abba a rendbe tartoztam, olyan tpllkon ltem, olyan boldogsgot s szenvedst
tapasztaltam, annyi ideig ltem. Aztn amonnan eltvoztam s emide rkeztem. Ily mdon
visszaemlkeztem szmos klnbz korbbi letem jellemzire s krlmnyeire. Ezt az els tudst
rtem el az els jjeli rjrat idejn: elztem a nem-tudst, megszletett a tuds, elztem a sttsget,
megszletett a fny a gondossg, a buzgsg s az elszntsg nyomn. Az gy ltrejtt kellemes rzet
kplkenny, kszsgess s kibillenthetetlenn vlt. Ezutn a lnyek eltvozsnak s
megrkezsnek megismersre irnytottam tudatomat. gy teljesen megtisztult, emberfeletti, isteni
ltsommal lttam a hitvny s kivl, szp s rt, jra jutott s rosszra jutott lnyek eltvozst s
megrkezst, s megrtettem, hogy tetteiknek megfelelen jutnak ide vagy oda. Jaj, azok a lnyek,
akik testkkel helytelenl cselekszenek, beszdkkel helytelenl cselekszenek, elmjkben
helytelenl cselekszenek, becsmrlik a nemeseket, tves nzeteket vallanak, s tves nzeteik szerint
cselekszenek, a test sztessvel, a hall utn alhullanak, rossz sorsra, romlsra, krhozatra jutnak.
Azok a lnyek pedig, akik testkkel helyesen cselekszenek, beszdkkel helyesen cselekszenek,
elmjkben helyesen cselekszenek, nem becsmrlik a nemeseket, helyes nzeteket vallanak, s helyes
nzeteik szerint cselekszenek, a test sztessvel, a hall utn j sorsra, mennyei vilgba jutnak. gy
teljesen megtisztult, emberfeletti, isteni ltsommal lttam a hitvny s kivl, szp s rt, jra jutott
s rosszra jutott lnyek eltvozst s megrkezst, s megrtettem, hogy tetteiknek megfelelen
jutnak ide vagy oda. Ezt a msodik tudst rtem el a kzps jjeli rjrat idejn: elztem a nemtudst, megszletett a tuds, elztem a sttsget, megszletett a fny a gondossg, a buzgsg s az
elszntsg nyomn. Az gy ltrejtt kellemes rzet mgsem kertette hatalmba a tudatomat.
kplkenny, kszsgess s kibillenthetetlenn vlt. Ezutn annak megismersre irnytottam a
tudatomat, hogy hogyan mlhatnak el a befolysok.13 A valsgnak megfelelen felismertem, hogy mi
a szenveds; mi a szenveds keletkezse; mi a szenveds kikszblse; s mi a szenveds
kikszblshez vezet t. A valsgnak megfelelen felismertem, hogy mik a befolysok; mi a
befolysok keletkezse; mi a befolysok kikszblse; s mi a befolysok kikszblshez vezet
t. Amint ezt gy lttam s megrtettem, tudatom megszabadult az lvezet befolystl, a
[valamilyenn] levs befolystl, s a nem-tuds befolystl. Megszabadultam s tudatra is
bredtem, hogy megszabadultam.14 Felismertem, hogy a szlets elenyszett, a jmborsg tja
beteljesedett, a feladat elvgeztetett, evilgi ltemnek nincs folytatsa. Ezt a harmadik tudst rtem el
az utols jjeli rjrat idejn: elztem a nem-tudst, megszletett a tuds, elztem a sttsget,
megszletett a fny a gondossg, a buzgsg s az elszntsg nyomn. Az gy ltrejtt kellemes rzet
Emlkszem, Aggivesszana, egy tbbszzas hallgatsgnak adtam tantst, s mgis mindenki azt
gondolta, hogy a dharma, amit tantok, pp rla szl. Azonban ezt nem gy kellene nzni. A Tathgata
csak a Dharma megismertetse cljbl tantja azt msok szmra. Annak a tantbeszdnek a vgn,
ppen mint eltte, tudatomat ugyanarra a szamdhit kivlt15, tisztn bels trgyra rgztettem,
nyugtattam, koncentrltam, sszpontostottam, amivel az idmet szinte mindig tltm.
Ebben meg kell adni a bizalmat Gtama rnak, hiszen tkletesen felbredett rdemes. Emlkszik
olyanra, Gtama r, hogy nappal aludt volna?
Emlkszem, amikor a forr vszak utols hnapjban az alamizsnagyjtsbl visszatrve, az tkezs
utn ruhimat ngyrt hajtogattam, jobb oldalamra fekdtem, s tudatosan figyelmes llapotban
lomba merltem.
Gtama r, egyes trekvk s brhmank ezt nem az sszezavarodott llapotokhoz soroljk?
Nem, nem ettl lesz valaki zavarodott vagy nem zavarodott, gyhogy elmondom neked, milyen az,
ha valaki zavarodott s milyen az, ha nem. Hallgasd meg, jl figyelj!
Rendben vlaszolta a nigantha Szaccsaka.

Azt nevezem n zavarodottnak, aki nem szabadult meg a szennyez, jra meg jra visszatr,
flelmetes, fjdalmas gymlcst hoz s a jvben szletshez, regsghez, hallhoz vezet
befolysoktl. Attl lesz ugyanis valaki zavarodott, hogy nem szabadult meg a befolysoktl. Azt
nevezem n nem zavarodottnak, aki megszabadult a szennyez, jra meg jra visszatr, flelmetes,
fjdalmas gymlcst hoz s a jvben szletshez, regsghez, hallhoz vezet befolysoktl.
Attl lesz ugyanis valaki zavarodott, hogy nem szabadult meg a befolysoktl.
Aggivesszana, a Tathgata megszabadult a szennyez, jra meg jra visszatr, flelmetes,
fjdalmas gymlcst hoz s a jvben szletshez, regsghez, hallhoz vezet befolysoktl,
gykerestl kitpte ket, elnyeste ket, mint plmaft16, megszntette a lteslsket, s gy a jvben
sem jhetnek ltre, vagyis, ahogy a koronjnl tvgott plmafa kptelen jra kihajtani.
Ezutn a nigantha Szaccsaka gy szlt a Magasztoshoz:
Ez csodlatos, ez nagyszer! Br Gtama Urat ktzkdve s akadkoskodva szltottam meg, bre
szne mgis ragyog, arcszne teljes nyugalomrl rulkodik; ahogy egy tkletesen felbredett
rdemes. Emlkszem, amikor vitt kezdemnyeztem Prana Kasszapval, megkerlte a krdst egy
msik felvetsvel, eltrtett a trgytl, nem leplezte dht, haragjt s bizalmatlansgt. Gtama Urat
pedig ktzkdve s akadkoskodva szltottam meg; bre szne mgis ragyog, arcszne teljes
nyugalomrl rulkodik, ahogy egy tkletesen felbredett rdemes. Szrl szra ugyangy
viselkedett Makkhali Gszla, Adzsita Kszakambala, Pakudha Kaccsjana, Szandzsaja
Blatthaputta, Nigantha Ntaputta17, mint Prana Kasszapa, amikor vitt kezdemnyeztem velk. Most
mr ideje indulnunk, Gtama! Sok a dolgunk, sok a teendnk.
Aggivesszana, ha gy gondolod, hogy itt az ideje
Akkor a nigantha Szaccsaka, a Magasztos szavait mosolyogva megksznte, felkelt lhelyrl s
tvozott.
1. A szutta az irnyzathoz tartozk elnevezsre a nigaha-putta (szanszkrit: nirgrantha

ktelkek nlkli; szanszkrit putra fia, ill. kvetje) kifejezst hasznlja. A niganthk vezetje
volt Ntaputta, a ktelkektl megszabadult Nigantha, aki valsznleg a Dzsina, akinek a
nevbl a kzismert dzsaina elnevezs szmazik (dzsaink, dzsaina valls, dzsainizmus). A
Buddha kortrsa volt.

2. Ezek a jelzk csak azt jelentik, hogy a gyakorl csak frusztrcit s szenvedst tapasztal,
valamint kudarcot l t.
3. gy tnik, a dzsaina szerzetes a test s a tudat kimvelsn kizrlaga test s a tudat erszakos
fegyelmezst rti.
4. Aggivesszana a dzsaina Szaccsaka nemzetsgneve. Ettl fogva ezt hasznlja megszltsknt.
5. Az itt lert klns aszketikus gyakorlatok egy rsznek jelentsben feltehetleg bizonytalanok
voltak, hiszen Ceylonban, ahol szvegnket lejegyeztk, ezek j rsze ismeretlen lehetett.
6. A kvrks testalkat az kori Indiban pozitv dolog.
7. Ti. itt a korbban megszokott kellemes rzet hinyrl van sz, ami tisztn tudati jelensg.
8. Magyarzat: a kimveltsg teht nem gyakorlatok vgzsben ll, hanem hogy kpes-e elrni a
clt.
9. Sakha-likhita (kagylra karcolt) valsznleg egy rgi tveds a salikhita helyett, ami a
szigor aszkzist jelentette (tkp. sszekaristolt), lsd Edgerton p. 539.
10. Indra vagy Skja az apa neve. A rgi Indiban a npneveket egyes szmban a kirlyra mondjk.
11. Nivsa. Buddhista szvegben a korbbi letek megjellsre szolgl.

12. Szanszkrit: vara
13. sava. Tudati szennyezdsek, indulatok, feklyek, amelyek a trekvt akadlyozzk a
megszabaduls elrsben.
14. A megszabadultban ltrejtt a tuds: ,,me a megszabaduls.
15. Samdhi-nimitta. Talnyos kifejezs, itt gy tnik, hogy meditcis trgy. A thravda
meditcis tradciban az elmlylt meditci ksr jelensge, a szamdhi jele vagy eljele.
16. A homlyos tla-vatthu-kat kifejezst a kvetkez sor magyarzza, amely felteheten egy
kommentr maradvnya. A kata a szanszkrit kt (vg) gykbl kpzett sz, mg a vatthu taln a
matthaka, matthu (fej) szbl szrmazhat.
17. A szuttaszerkeszts gpies tradcijt mutatja, hogy itt vletlenl a nigantha (dzsina) Szaccsaka
ltal provoklt mesterek felsorolsbl elfelejtettk kihagyni a sajt rendjnek felbredett
mestert, Mahvrt (vagyis a Dzsint).
gy kszlt:
Forrs: MN 36, pli
Szerzi jogok:
MN 36 Mah-saccaka Sutta Buddha megvilgosodsa (rszlet)

MN 36, PTS M I 237
1[A Buddha
szl:]
s ekkor, Aggivesszana, mg megvilgosodsom eltt, mieltt mg megvilgosodtam volna, mikor

mg csak bdhiszattva voltam, ez a gondolatom tmadt: Az otthon rabsg, szemtgdr. A remetesg
szabad leveg. Aki a hzban marad, nem kpes a teljesen megigazult, teljesen megtisztult
aszktaletnek eleget tenni. Jobb lesz, ha most hajamat s szakllamat lenyrva, srga ruht ltve,
otthonombl az otthontalansgba tvozom.
s egy id mltn, mg ifjkorom virgban, fejemen fnyes fekete hajjal, boldog fiatalsg gynyrt
lvezve, frfikorom elejn, sr s jajveszkel szleim akarata ellenre, hajamat s szakllamat
lenyrva, srga ruht ltve, otthonombl az otthontalansgba tvoztam. Remete lettem, s az igaz dvt
keresve, a pratlan, legmagasabb rend nyugalom svnyt kutatva, felkerestem Alra Klmt. Alra
Klmhoz rkezve, gy szltottam meg:
lra Klma testvr, ezt a tant s letmdot kvetve szeretnk aszktaletet lni.
lra Klma gy vlaszolt szavaimra:
Maradj itt, tiszteletremlt r! Ez a tan olyan, hogy rtelmes ember rvid id alatt felfogja, megrti
s magv teheti.
s n rvid id alatt, igen hamar felfogtam ezt a tant. Meggyzdtem rla, hogy mindent megtanultam,
megismertem s megrtettem, amit a szj s beszd kzlhet: a tuds igit s a rgiek igit, n magam
is, a tbbiek is.
Ekkor azonban ez a gondolatom tmadt: ,,lra Klma nem kzlte velnk a teljes tant, ilyen
meggondolssal: ,n felfogtam s megrtettem, s egyedl magamv tettem. lra Klma
bizonyra tbbet is tud errl a tanrl. lra Klma el jrultam, s elbe jrulva, megkrdeztem:
Klma testvr, mennyiben kzlted velnk ezt a tant, gy, ahogyan te magad felfogtad, megrtetted
s magadv tetted?
Ekkor lra Klma feltrta a semmisg birodalmt. Ekkor azonban ez a gondolatom tmadt:
Nemcsak lra Klma tett szert bizonyossgra, n is szert tettem bizonyossgra. Nemcsak lra
Klma tett szert szilrdsgra, n is szert tettem szilrdsgra. Nemcsak lra Klma tett szert
felfogkpessgre, n is szert tettem felfogkpessgre. Nemcsak lra Klma tett szert
elmlyedsre, n is szert tettem elmlyedsre. Nemcsak lra Klma tett szert blcsessgre, n is
szert tettem blcsessgre. Jobb lesz, ha ezt a tant, amelyrl lra Klma gy beszl: ,n felfogtam s
megrtettem, s egyedl magamv tettem, megprblom sajt ermbl elsajttani. s rvid id
alatt, igen hamar felfogtam, megrtettem s magamv tettem ezt a tant.
Ekkor ismt lra Klma el jrultam, s elbe jrulva, megkrdeztem
Klma testvr, ebben ll ez a tan, ahogyan te felfogtad, megrtetted s magadv tetted?
Testvr, valban ebben ll ez a tan, ahogyan n felfogtam, megrtettem s magamv tettem.
Testvr, ezt a tant most n is ugyangy felfogtam, megrtettem s magamv tettem.
Boldog vagyok, testvr, szerencss vagyok, testvr, hogy ilyen kivl szemlyt tisztelhetek
aszktatrsamknt. Ahogyan n felfogtam, megrtettem, magamv tettem s hirdetem a tant, gy
fogtad fel, rtetted meg s tetted magadv te is; ahogyan te felfogtad, megrtetted s magadv tetted
a tant, gy fogtam fel, rtettem meg, tettem magamv s hirdetem n is. Ahogyan n ismerem a tant,
gy ismered te is; ahogyan te ismered a tant, gy ismerem n is. Amilyen n vagyok, olyan vagy te is;
amilyen te vagy, olyan vagyok n is. Jjj, testvr, irnytsuk ketten a tantvnyokat!
gy tantm, lra Klma, engem, tantvnyt, magval egyenlnek ismert el, s nagy tiszteletben
rszestett. Ekkor azonban ez a gondolatom tmadt: Ez a tan nem vezet lemondshoz,
vgytalansghoz, csillapodshoz, megnyugvshoz, felismershez, megvilgosodshoz, nirvnhoz,
csupn a semmisg birodalmba jutshoz. s elgtelennek talltam ezt a tant, elfordultam ettl a
tantl, s tvoztam. Ekkor az igaz dvt keresve, a pratlan, legmagasabb rend nyugalom svnyt
kutatva, felkerestem Uddaka Rmaputtt. [Megismtldik a szveg; semmisg birodalma helyett
most sem tudat, sem ntudatlansg birodalma szerepel.] s elgtelennek talltam ezt a tant,
elfordultam ettl a tantl, s tvoztam.
Ekkor az igaz dvt keresve, a pratlan, legmagasabb rend nyugalom svnyt kutatva, egyik helyrl
a msikra vndoroltam Magadha tartomnyban, s Uruvl telepls kzelbe rtem. Ott
gynyrsges tjra bukkantam, kies erdsgre, tiszta viz, frdsre alkalmas, szvdert folyra,
krs-krl mezkre s szntfldekre. Ekkor ez a gondolatom tmadt: Valban gynyrsges ez a
tj: kies erdsg, tiszta viz, frdsre alkalmas, szvdert foly, krs-krl mezk s szntfldek.
Ennyi elg a tisztes csaldbl szrmaz, elmlyedsre vgy embernek az elmlyedsre. s ott
maradtam, mondvn: Ennyi elg az elmlyedsre. []
s ekkor ez a gondolatom tmadt: Mi volna, ha fogaimat fogaimra szortva, nyelvemet

szjpadlsomhoz tapasztva, elmm erejvel visszafognm, elfojtanm, megbntanm
gondolkozsomat?
s ekkor fogaimat fogaimra szortva, nyelvemet szjpadlsomhoz tapasztva, elmm erejvel
visszafogtam, elfojtottam, megbntottam gondolkozsomat. s amikor fogaimat fogaimra szortva,
nyelvemet szjpadlsomhoz tapasztva, elmm erejvel visszafogtam, elfojtottam, megbntottam
gondolkozsomat, vertk bortotta el hnom aljt. Mint amikor egy ers ember a gyengbb embert
fejnl fogva megragadja, vagy vllnl fogva megragadja, lefogja, fojtogatja, megbntja, ugyangy
elbortotta a vertk hnom aljt, amikor fogaimat fogaimra szortva, nyelvemet szjpadlsomhoz
tapasztva, elmm erejvel visszafogtam, elfojtottam, megbntottam gondolkozsomat. Akaratom
ugyan szilrd s hajlthatatlan volt, felfogkpessgem zavartalan s megingathatatlan, de testem
ingatag maradt, nem jutott nyugalomra ettl a fjdalmas nfegyelmezstl. s az gy keletkez
fjdalmas rzs nem tudta megktni gondolkozsomat. []
Ekkor ez a gondolatom tmadt: Mi volna, ha most llegzetvtel nlkli rvletbe merlnk?
s visszatartottam a be- s killegzst szjamon, orromon, flemen t. s amikor visszatartottam a
be- s killegzst szjamon, orromon, flemen t, rjt fjdalom tmadt a fejemben. Mintha egy ers
ember kemny szjkteggel korbcsoln a fejemet, olyan rjt fjdalom tmadt a fejemben, mikor
visszatartottam a be- s killegzst szjamon, orromon, flemen t. Akaratom ugyan szilrd s
hajlthatatlan volt, felfogkpessgem zavartalan s megingathatatlan, de testem ingatag maradt, nem
jutott nyugalomra ettl a fjdalmas nfegyelmezstl. s gy a keletkez fjdalmas rzs nem tudta
megktni gondolkozsomat. []
Ekkor ez a gondolatom tmadt: Mi volna, ha csak kevs, kevs tpllkot vennk magamhoz, egy-egy
maroknyit, hol babppet, hol borsppet, hol lencseppet? s csak kevs, kevs tpllkot vettem
magamhoz, egy-egy maroknyit, hol babppet, hol borsppet, hol lencseppet. s amikor csak kevs,
kevs tpllkot vettem magamhoz, egy-egy maroknyit, hol babppet, hol borsppet, hol
lencseppet, testem rendkvl lesovnyodott. Karom s lbszram olyan lett ettl a szks
tpllkozstl, mint a ndszl, vagy lin szra. lepem olyan lett ettl a szks tpllkozstl, mint a
teve patja. Htgerincem kiugr csigolyival olyan lett ettl a szks tpllkozstl, mint golyk
fzre. Bordim gy meredtek ettl a szks tpllkozstl, mint rozzant hz tetgerendi
meredeznek. Szemregem mlyn a beesett szemgolyk gy ltek ettl a szks tpllkozstl, mint
mly kt fenekn megcsillan vztkr. Fejbrm rncos s aszott lett ettl a szks tpllkozstl,
ahogyan a szrrl levgott tk megrncosodik s sszeaszik a szltl s a nap hevtl. s amikor a
hasamat megtapintottam, a gerincemet rintettem, s amikor a gerincemet megtapintottam, a hasamat
rintettem, olyan kzel kerlt egymshoz a hasam s a gerincem ettl a szks tpllkozstl. s
amikor vizeletemet s szkletemet akartam rteni, elrebuktam ettl a szks tpllkozstl. Hogy
testemet erstsem, kezemmel drzsltem tagjaimat; s mikzben kezemmel drzsltem tagjaimat,
elcsenevszedett szrzetem kihullott a drzslstl ettl a szks tpllkozstl.
Amikor az emberek lttak, gy szltak: Megkklt Gtama remete! Msok gy szltak: Nem
megkklt Gtama remete, megbarnult Gtama remete! Ismt msok gy szltak: Nem megkklt
Gtama remete, s nem megbarnult Gtama remete, megsrgult Gtama remete! Ennyire kikezdte
tiszta, vilgos testsznemet ez a rendkvl szks tpllkozs.
Ekkor ez a gondolatom tmadt: Minden fjdalmas, gytr, keser rzs kzl, amelyet remetk s
papok a mltban tltek, ez a legnagyobb; tovbb nem fokozhat. s minden fjdalmas, gytr, keser
rzs kzl, amelyet remetk s papok a jvben t fognak lni, ez a legnagyobb; tovbb nem
fokozhat. s minden fjdalmas, gytr, keser rzs kzl, amelyet remetk s papok a jelenben
tlnek, ez a legnagyobb; tovbb nem fokozhat. Mgis e keserves nsanyargats nem segt hozz a
nemes megismers s tisztnlts fldntli dvhez. Bizonyra ms t vezet a megvilgosodshoz.
Ekkor ez a gondolatom tmadt: Emlkszem, hogy egyszer, mikzben atym, Szakka, mezei munkban
szorgoskodott, n egy grntalmafa hs rnykban ltem, s minden vgytl tvol, minden bajtl
tvol, eltvolodsom szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet (dzshna)
llapotba jutottam. Bizonyra ez az t vezet a megvilgosodshoz. []
Ekkor ez a gondolatom tmadt: Ezt a boldogsgot nem knnyen lehet elrni ilyen mrhetetlenl
legyenglt testtel. Jobb lesz, ha ismt elegend tpllkot veszek magamhoz, ftt rizst fogyasztok.
Ekkor ismt elegend tpllkot vettem magamhoz, ftt rizst fogyasztottam.
Ebben az idben t szerzetes volt, akik kvetiml szegdtek, mondvn: Ha Gtama remete
valamilyen felismersre jut, kzlni fogja velnk. De amikor ismt elegend tpllkot vettem
magamhoz, ftt rizst fogyasztottam, akkor ez az t szerzetes elfordult tlem s otthagyott: Gtama
remete falnk lett, felhagyott az igyekezettel, falnksgb merlt.
Amikor ismt elegend tpllkot vettem magamhoz, megersdtem, s minden vgytl tvol, minden
bajtl tvol, eltvolodsom szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet
llapotba jutottam. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat.
Az elmlkedst s gondolkozst feladva, elrtem a bels nyugalmat, az rzsek egybeolvadst, az
elmlkeds s gondolkozs nlkli, felolddsbl fakad, boldog rmet; a msodik rvlet
llapotba jutottam. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat.
Az rmrl is lemondva, egykedven, az emlkezst s tudatot sszpontostva azt a boldogsgot
reztem testemben, amelyrl az igaz emberek ezt mondjk: Az egykedven emlkez boldogan l.
gy a harmadik rvlet llapotba jutottam. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg
gondolkozsomat.
A boldogsgon s a szenvedsen tllpve, az egykori vidmsg s bnat megsemmistse utn elrtem
a szenveds nlkli, boldogsg nlkli, egykedv s tiszta emlkezst; a negyedik rvlet llapotba
jutottam. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat.
Ebben a felolddott elmellapotban, megtisztultan, tisztn, gondoktl menten, szeld, kszsges,
szilrd, nyugodt llekkel, korbbi ltezseim visszaemlkez felismersre irnytottam
gondolataimat. Visszaemlkeztem sok klnbz korbbi ltezsemre, ilyetnkppen: egy letre, kt
letre, hrom letre, ngy letre, t letre, tz letre, hsz letre, harminc letre, negyven letre, tven
letre, szz letre, ezer letre, szzezer letre, majd vilgkorok keletkezsnek idszakaira, majd
vilgkorok pusztulsnak idszakaira, majd vilgkorok pusztulsa s keletkezse kztti idszakokra.
Ott voltam, ez volt a nevem, ebben a csaldban, ebben a kasztban szlettem, ez volt a foglalkozsom,
ilyen rmet s bnatot rtem, gy vgeztem letemet, onnan tvozva amott szlettem jra. gy
emlkeztem vissza sok klnbz korbbi ltezsemre, azok formjra s jellegre. Elszr ez a
tuds vilgosodott meg bennem az jszaka els riban. Lankadatlan buzgalmam nyomn eloszlott a
tudatlansg, megjelent a tuds, eloszlott a homly, megjelent a vilgossg. s az gy keletkez
boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat.
szilrd, nyugodt llekkel az llnyek tvozsnak s jraszletsnek felismersre irnytottam
gondolataimat. Emberi korltokon tlpillant, megtisztult, gi ltsommal lttam tvozni s
jraszletni az llnyeket, kznsgeseket s kivlkat, szpeket s rtakat, boldogokat s
boldogtalanokat, amint tetteiknek megfelelen trnek vissza: Ezek a kedves lnyek tetteikben a
rosszat kvetik, szavaikban a rosszat kvetik, gondolataikban a rosszat kvetik, a helyeset csroljk,
helytelen nzeteket tpllnak, helytelen nzetek szerint cselekszenek. Testk pusztulsa utn, halluk
utn rossz tra kerlnek, gonosz svnyre, mlysgbe, pokolra buknak. Amazok a kedves lnyek
viszont tetteikben a jt kvetik, szavaikban a jt kvetik, gondolataikban a jt kvetik, nem csroljk
a helyeset, helyes nzeteket tpllnak, helyes nzetek szerint cselekszenek. Testk pusztulsa utn,
halluk utn j tra kerlnek, gi vilgba jutnak. Emberi korltokon tlpillant, megtisztult, gi
ltsommal gy lttam tvozni s jraszletni az llnyeket, kznsgeseket s kivlkat, szpeket s
rtakat, boldogokat s boldogtalanokat, amint tetteiknek megfelelen trnek vissza. Msodszorra ez a
tuds vilgosodott meg bennem az jszaka kzps riban. Lankadatlan buzgalmam nyomn eloszlott
a tudatlansg, megjelent a tuds, eloszlott a homly, megjelent a vilgossg. s az gy keletkez
boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat.

szilrd, nyugodt llekkel, az indulatok legyzsre irnytottam gondolataimat. Ez a szenveds
rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ez a szenveds oka rtettem meg a valsgnak
megfelelen. Ez a szenveds megszntetse rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ez a
szenveds megszntetshez vezet t rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ezek az indulatok
rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ez az indulatok oka rtettem meg a valsgnak
megfelelen. Ez az indulatok megszntetse rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ez az
indulatok megszntetshez vezet t rtettem meg a valsgnak megfelelen.
Amikor ezt felismertem, amikor ezt meglttam, gondolataim2 megszabadultak a kvnsgok
indulattl, megszabadultak a ltezs indulattl, megszabadultak a tudatlansg indulattl3.
Felismertem: A megvlts a megvltottban van.4 Megrtettem: Legyztem a szletst,
beteljestettem az aszktaletet, elvgeztem munkmat, tbb nem kell e vilgra kerlnm.
Harmadszorra ez a tuds vilgosodott meg bennem az jszaka utols riban. Lankadatlan buzgalmam
nyomn eloszlott a tudatlansg, megjelent a tuds, eloszlott a homly, megjelent a vilgossg. s az
gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat, Aggivesszana.
1. Buddha megvilgosodsa: Buddha letnek egyik leghitelesebb epizdja, amelyet Buddha

ismtelten elmondott nmagrl, s a hagyomny sz szerinti hsggel megrztt. A
fordtsunkban szerepl szveghelyen kvl ugyangy olvashat a Maddzshima-nikja 4., 26.,
85. darabjban. A fordtsunkban idzett szvegben ugyanahhoz az Aggivesszana vagy msik
nevn Szaccsaka dzsaina szerzeteshez intzi szavait Buddha, aki a 35. darabban (MN 35) vitra
hvja ki. A szvegben emltett lra Klma s Uddaka Rmaputta a jgaiskola misztikus
irnyzatnak ismert nev filozfusai lehettek (egybknt nem tudunk rluk kzelebbit). A
semmisg birodalma s a sem tudat, sem ntudatlansg birodalma a jgarvlet jellegzetes
fogalomkincsbe tartozik, s a buddhizmus terminolgijba is tkerlt a ksbbi idben
(Buddhnl mg nem jtszik szerepet). Buddha tpeldsnek kvetkez llomsa, az nknz
testgyakorlatok vgzse, a jga msik irnyzatt kpviseli, amely ilyen ton akar rr lenni az
rzkszerveken s a gondolkozson.
2. citta: elme, szv, tudat(i tevkenysg)
3. sava: indulat, befolys, tlcsorduls. A szomjhoz hasonl, alapvet, a ltforgataghoz kt
indttatsok.
4. Vimuttasmi vimuttamiti a ahosi.: A megszabadultat megszabadultknt ismertem fel.
Azaz: meglttam, hogy a gondolataim megszabadultak az indulatoktl. (M.V. megj.)
gy kszlt:
Forrs: MN 36, pli
MN 38 Mah-tahsakhaya Sutta A szomjhozs kioltsa

MN 38, PTS M I 256
gy hallottam:
Abban az idben egy Szti nev szerzetes, aki a kvatta trzsbl szrmazott1, erre az rtalmas
meggyzdsre jutott: A Magasztos tantst gy rtelmezem, hogy jraszletskor a jelenlegi
tudatunk szletik jra s ugyanaz marad, nem jn ltre msik.2 Sok szerzetes tudomst szerzett errl,
elmentek hozz s megkrdeztk tle:
Igaz-e Szti testvrem, hogy a Magasztos tantst gy rtelmezed, hogy jraszletskor a jelenlegi
tudatunk szletik jra s ugyanaz marad, nem jn ltre msik?
Pontosan gy van.
Ekkor a szerzetesek le akartk beszlni Sztit errl az rtalmas meggyzdsrl, ezrt ellenvetseket
tettek, krdezgettk s gyzkdtk:
Semmikpp ne beszlj gy, Szti testvrem! Ne gyalzd a Magasztost! Nem helyes a Magasztost
rgalmazni! A Magasztos nem mondana ilyet! A Magasztos szmos megkzeltsben elmondta, hogy a
tudat szrmazva3 keletkezik, a forrsa4 hjn nem jn ltre a tudat. m a kvatta Szti, noha a
szerzetesek ellenvetseket tettek, krdezgettk s gyzkdtk, csknysen ragaszkodott rtalmas
meggyzdshez: A Magasztos tantst gy rtelmezem, hogy jraszletskor a jelenlegi tudatunk
szletik jra s ugyanaz marad, nem jn ltre msik.
Mivel a szerzetesek nem tudtk lebeszlni Sztit rtalmas meggyzdsrl, elmentek a
Magasztoshoz. Amikor odartek, dvzltk, oldalt leltek, s elmesltk neki mindezt.
Uram, mivel nem tudtuk lebeszlni Sztit rtalmas meggyzdsrl, ezrt mondtuk most el mindezt
a Magasztosnak.
Akkor a Magasztos odahvta az egyik szerzetest:
Menj, szerzetes, hvd ide az n nevemben a kvatta Szti szerzetest, s mondd meg neki, hogy a
Mester hvatja.
A szerzetes el is ment Sztihoz, s odarve azt mondta neki:
Szti testvrem, hvat a Mester!

Szti engedelmesen elment a Magasztoshoz. Amikor odart, dvzlte s oldalt lelt. Akkor a
Magasztos megkrdezte tle:
Igaz-e Szti testvrem, hogy erre az rtalmas meggyzdsre jutottl: A Magasztos tantst gy
rtelmezem, hogy jraszletskor a jelenlegi tudatunk szletik jra s ugyanaz marad, nem jn ltre
msik.
Igen, Uram.
Szti, melyik tudatra is gondolsz?
Erre, Uram, amelyik beszl, tud,5 s klnfle dolgokban megtapasztalja a j s bns cselekedetek
gymlcst.
Te megzavarodott ember, ugyan ki vagy te, hogy gy rtelmezed a Dharmt, mintha n gy tantottam
volna? Hiszen szmos megkzeltsben elmondtam, hogy a tudat szrmazva keletkezik, a forrsa hjn
nem jn ltre a tudat. s akkor, te zavarodott ember, rosszul ragadod meg a Dharmt, ezzel engem is
gyalzol, magadat is tnkreteszed, sok tiszttalansgot nemzel, s mindez hossz idn t szenvedst
okoz neked s rtalmadra lesz.
Mit gondoltok, a kvatta Szti szerzetes akr csak homlyosan is felfogott valamit ebbl a
Dharmbl s letvezetsbl?
Ugyan dehogy, egyltaln nem!
Ennek hallatn Szti elhallgatott, zavarba jtt, magba roskadt, lehajtotta a fejt, s csak lt
elvrsdve, vlasz nlkl. Ekkor a Magasztos azt mondta neki:
Te zavarodott ember, az rtalmas meggyzdsedrl hreslsz majd el! Most akkor kifaggatom a
szerzeteseket is.
Ti is gy rtelmezitek a tantsomat, ahogy Szti, aki rosszul ragadja meg s ezzel engem is gyalz,
magt is tnkreteszi s sok tiszttalansgot nemz?
Egyltaln nem, Uram, hiszen a Magasztos szmos megkzeltsben elmondta, hogy a tudat
szrmazva keletkezik, a forrsa hjn nem jn ltre a tudat.
Helyes, szerzetesek, ti jl rtelmezitek a tantsomat. Szti viszont rosszul ragadja meg s ezzel
engem is gyalz, magt is tnkreteszi s sok tiszttalansgot nemz. Mindez pedig hossz idn t
szenvedst okoz ennek a zavarodott embernek s rtalmra lesz.
Szerzetesek, a tudat annak megfelel besorolst nyer, amely forrsbl szrmazva keletkezett. A
sznek6 tudata a ltsbl szrmazva keletkezik, gy ltsi tudatnak nevezzk. Ugyangy a hangok
tudatt hallsi tudatnak, a szagok tudatt szaglsi tudatnak, az zek tudatt zlelsi tudatnak nevezzk.
A tapintsrzetek tudata a testbl szrmazva keletkezik, gy testi tudatnak nevezzk. A dolgok
sajtossgainak tudata az elmbl szrmazva keletkezik, gy elme-tudatnak nevezzk.
A tz is annak megfelel besorolst nyer, amely forrsbl szrmazva g. Ha rnkbl szrmazva g a
tz, rnktznek nevezzk. Ha rzsbl, szalmbl, tehnlepnybl, pelyvbl vagy szemtbl
szrmazva g, akkor rzsetznek, szalmatznek, tehnlepnytznek, pelyvatznek vagy szemttznek
nevezzk. Ugyangy a tudat is annak megfelel besorolst nyer, amely forrsbl szrmazva keletkezett
Szerzetesek, vilgos, hogy ez [a tudat] egy ltrejtt dolog?
Igen, Uram.
Vilgos, hogy abbl jn ltre, ami tpllja?
Igen, Uram.
Vilgos, hogy ami ltrejtt, az tpllka megszntvel meg fog sznni?
Igen, Uram.
Szerzetesek, aki ktelkedik benne, hogy ez egy ltrejtt dolog, ugye elbizonytalanodik7?
Igen, Uram.
Aki ktelkedik benne, hogy tpllkbl jn ltre, ugye elbizonytalanodik?
Igen, Uram.
Aki ktelkedik benne, hogy ami ltrejtt, tpllka megszntvel meg fog sznni, ugye
elbizonytalanodik?
Igen, Uram.
Szerzetesek, aki viszont a valsgnak megfelelen, helyesen megrti s beltja mindezeket, annak
ugye elmlik a bizonytalansga?

Igen, Uram.
Ugye ti nem vagytok bizonytalanok mindezekben?
Nem, Uram.
Ugye a valsgnak megfelelen, helyesen rtitek s jl ltjtok mindezeket?
Igen, Uram.
Szerzetesek, ha viszont ragaszkodtok ehhez a tiszta s ragyog nzethez, krkedtek vele s
sajtotokknt ddelgetitek, akkor vajon rtitek-e, amit megmutattam, hogy a Dharma olyan, mint a
tutaj: tkelsre szolgl s nem arra, hogy az ember birtokba vegye?
Akkor nem, Uram.
De ha nem ragaszkodtok hozz, akkor ugye megrtetttek a tutaj-hasonlatot?
Igen, Uram.
Ez a ngy tpllk szolgl a ltrejttek fennmaradsra, vagy a lteslni kszlk tmogatsra.
Melyik ngy? Az elfogyaszthat tpllk, akr durva, akr finom; az rintkezs a msodik, az elme
hajlama a harmadik, a tudat a negyedik8.
s ez a ngy tpllk, szerzetesek, mibl ered, mibl keletkezik, mibl szletik, mibl jn ltre?
Ez a ngy tpllk a szomjsgbl ered, a szomjsgbl keletkezik, a szomjsgbl szletik, a
szomjsgbl jn ltre.
s a szomjsg?
Az rzetbl.
s az rzet?
Az rintkezsbl.
s az rintkezs?
A hat terletbl9.
s a hat terlet?
A nmarpbl10.
s a nmarpa?
A tudatbl.
s a tudat?
A meghatrozottsgokbl.
s a meghatrozottsgok?
A meghatrozottsgok a nem-tudsbl erednek, a nem-tudsbl keletkeznek, a nem-tudsbl
szletnek, a nem-tudsbl jnnek ltre.
gy ht, szerzetesek, a nem-tudsbl fakadnak a meghatrozottsgok, azokbl fakad a tudat, abbl a
nmarpa, abbl a hat terlet, abbl az rintkezs, abbl az rzet, abbl a szomjsg, abbl a
sajtts, abbl a ltesls, abbl a szlets, abbl az regsg s a hall; s ltrejn a bnat,
sirnkozs, fjdalom, bor s baj. gy keletkezik ez a raks szntiszta szenveds.
Az regsg s a hall forrsa a szlets gy szl a tants. De vajon tnyleg gy van? Nektek mi a
vlemnyetek?
Az regsg s a hall forrsa a szlets, uram, neknk is ez a vlemnynk.
A szlets forrsa a ltesls, az a sajtts, az a szomjsg, az az rzet, az az rintkezs, az
a hat terlet, az a nmarpa, az a tudat, az a meghatrozottsgok, azok pedig a nem-tuds gy
szl a tants. De vajon tnyleg gy van? Nektek mi a vlemnyetek?
Neknk is ez a vlemnynk, uram.
Helyes, szerzetesek!
gy ht ti is azt mondjtok, n is azt mondom: ha van ez, lesz az is; ennek ltrejtte miatt jn ltre
az. spedig: a nem-tudsbl fakadnak a meghatrozottsgok, azokbl fakad a tudat, abbl a
nmarpa, abbl a hat terlet, abbl az rintkezs, abbl az rzet, abbl a szomjsg, abbl a
sajtts, abbl a ltesls, abbl a szlets, abbl az regsg s a hall; s ltrejn a bnat,
sirnkozs, fjdalom, bor s baj. gy keletkezik ez a raks szntiszta szenveds.
Ha viszont a teljes szenvedlymentessg rvn megsznik a nem-tuds11, akkor megsznnek a

meghatrozottsgok, emiatt megsznik a tudat, s gy a nmarpa is, majd a hat terlet, az rintkezs,
az rzet, a szomjsg, a sajtts, a ltesls, a szlets, az regsg s a hall; s megsznik a bnat,
sirnkozs, fjdalom, bor s baj. gy sznik meg ez a raks szntiszta szenveds.
A szlets megszntvel megsznik az regsg s a hall gy szl a tants. De vajon gy van ez?
Nektek mi a vlemnyetek?
A szlets megszntvel megsznik az regsg s a hall, uram, neknk is ez a vlemnynk.
A szlets megsznik a ltesls megsznse miatt, emez a sajtts, ez a szomjsg, ez az rzet, ez
az rintkezs, ez a hat terlet, ez a nmarpa, ez a tudat, ez a meghatrozottsgok, ezek pedig a nemtuds megsznse miatt sznnek meg gy szl a tants. De vajon tnyleg gy van? Nektek mi a
vlemnyetek?
Neknk is ez a vlemnynk, uram.
Helyes, Szerzetesek! gy ht ti is azt mondjtok, n is azt mondom: ha nincs ez, nem lesz az sem;
ennek a megsznse miatt sznik meg az. spedig: a nem-tuds megsznse miatt megsznnek a
meghatrozottsgok, emiatt megsznik a tudat, s gy a nmarpa is, majd a hat terlet, az rintkezs,
az rzet, a szomjsg, a sajtts, a ltesls, a szlets, az regsg s a hall; s megsznik a bnat,
sirnkozs, fjdalom, bor s baj. gy sznik meg ez a raks szntiszta szenveds.
Szerzetesek, ha ezt tudjtok s beltjtok, akkor vajon a mlt fel fordultok-e, hogy lteztetek-e a
mltban vagy nem, kik voltatok, milyenek voltatok, s mibl miv lettetek?
Dehogyis, uram.
Ha ezt tudjtok s beltjtok, akkor vajon a jv fel fordultok-e, hogy lesztek-e a jvben vagy
nem, kik lesztek, milyenek lesztek, s mibl miv lesztek?
Dehogyis, Uram.
Ha ezt tudjtok s beltjtok, akkor vajon bizonytalankodtok-e most, a jelenbeli nmagatokkal
kapcsolatban, hogy tnyleg lteztek-e vagy nem, mik vagytok, milyenek vagytok, honnan jtt ez a lny
s hov jut?
Dehogyis, Uram.
Ha ezt tudjtok s beltjtok, akkor mondjtok-e ezt: Nagy a mi Mesternk, a Tant tekintlye
miatt beszlnk gy.

Dehogyis, Uram.
Ha ezt tudjtok s beltjtok, akkor mondjtok-e ezt: egy trekv gy beszl, s mi is igazi
trekvk vagyunk, ezrt beszlnk gy.
Dehogyis, Uram.
Ha ezt tudjtok s beltjtok, akkor vlasztantok-e msik tantt?
Dehogyis, Uram.
Szerzetesek, ha ezt tudjtok s beltjtok, akkor rsztvenntek-e mindenfle trekvk s brhmank
rtusaiban s nnepeiben?
Dehogyis, Uram.
Ugye, szerzetesek, csak azt mondjtok, amit ti magatok ismertek, lttok, tudtok?
Igen, Uram.
Rendben, szerzetesek. Beavattalak benneteket ebbe a Dharmba, ami jelen vilgbeli, azonnali,
megtapasztalsra hv, feltrulkoz, s amit a blcsek magukban felismerhetnek. Mindaz amit
mondtam, az abbl fakad, hogy a Dharma ilyen.
Szerzetesek, hrom dolog egyttlttl fogan meg a magzat. Amikor az anya s az apa egytt vannak,
de az anya nincs termkeny idejben s gandhabba12 sincs, akkor a magzat nem fogan meg. Amikor az
anya s az apa egytt vannak, az anya termkeny idejben van, de gandhabba nincs, a magzat akkor
sem fogan meg. Amikor az anya s az apa egytt vannak, az anya termkeny idejben van, s
gandhabba is van e hrom dolog egyttlttl a magzat megfogan.
Az anya a magzatot kilenc vagy tz hnapon t aggdva oltalmazza mhben nehz teherknt. Kilenc
vagy tz hnap mlva az anya aggdva megszli nehz terht. Az jszlttet sajt vrvel tpllja.
Hiszen az anyatej, szerzetesek, nem ms, mint vr13. Ahogy a gyermek cseperedik s kpessgei
kifejldnek, klnfle gyermekjtkokkal jtszik: horoggal, bottal14, prgettyvel, forgval, levlbl
kszlt vkval, kocsival, nyllal. Ahogy a gyermek cseperedik s kpessgei kifejldnek,
gynyrsgt leli az t rzki lvezetben: a ltssal, hallssal, szaglssal, zlelssel s tapintssal
megismerhet, vgyott, kvnatos, kellemes, jles, lvezetes, gynyrkdtet formkban, hangokban,
szagokban, zekben s rintsekben.
A kellemes sznekhez, hangokhoz, szagokhoz, zekhez s rintsekhez15 vonzdik, a kellemetlenektl

viszolyog testi tudatossga nincs, felfogsa behatrolt. Nem tudja mi teszi szabadd a felfogst, az
rtelmet, a tudatot16, aminek rvn ezek az rtalmas tudati jelensgek szmra maradktalanul
megsznnek. gy ht elfogad s elutast; brmilyen rzetet is rez kellemeset, szenvedstelit vagy
kzmbset ,[rl neki, viszolyog tle vagy nem rdekli. Ha teht kellemes rzetet rez,]17 rl
neki, dvzli azt s ktdni fog hozz, gynyrsgt leli benne. Ez az rzki gynyrsg a sajtts;
ebbl a sajttsbl fakad a ltesls, abbl a szlets, abbl az regsg s a hall; s ltrejn a
bnat, sirnkozs, fjdalom, bor s baj. gy keletkezik ez a raks szntiszta szenveds.
s a Tathgata megjelenik a vilgban: az rdemes, tkletesen felbredett, nagytuds s tiszta let,
aki az utat bejrta, megrtette a vilgot; az emberi zaboltlansg legkitnbb megfkezje18, istenek
s emberek tantja, a felbredett Magasztos. Ezt a vilgot, az istenekkel, Mrval, Brahmval, az
emberisget a trekvkkel s brhmankkal, istenestl-emberestl arra tantja, amit sajt maga ismert
fel s tapasztalt meg. Sz szerint s rtelmezve megtantja a Dharmt, amely dvs az elejn, a
kzepn s a vgn; megvilgtja a jmborsg egyetlen teljes s tkletesen tiszta tjt. Hallja ezt a
Dharmt egy gazda19 vagy egy rokona, vagy egy msik derk ember; bizalom bred benne a Tathgata
irnt, s gy gondolkodik: az otthoni let zsfoltsg s poros t, a vndorlet szabad g, nem knny
az otthon lnek a tkletesen teljes s tiszta, feddhetetlen20 jmborsg tjt jrni. gy ht megvlok
hajamtl s szakllamtl, megsrgult ruht ltk s az otthonbl az otthontalan vndorltbe tvozom.
Elbb-utbb aztn htrahagyja kisebb-nagyobb vagyont, rokonsgt, megvlik hajtl s szaklltl,
megsrgult ruht lt s az otthonbl az otthontalan vndorltbe tvozik.
Ezutn a szerzetesek fegyelmezett letmdjt kveti:
Felhagy az let21 elleni vtkezssel, tartzkodik az let elleni vtkezstl, leteszi a botot s a
fegyvert; szgyenls22 s rszvttel teli, egyttrzen minden llny javt nzi.
Felhagy a nem adott [dolgok] elvtelvel, tartzkodik a nem adott [dolgok] elvteltl, csak azt veszi
el, csak azt kvnja, amit odaadnak, s mivel nem lop, megtisztult szvvel l.
Felhagy azzal, hogy ne a jmborsg tjn23 jrjon, a jmborsg tjt jrja, elvonultan l, tartzkodik a
szeretkezs vilgi szokstl.
Felhagy a hamis beszddel, tartzkodik a hamis beszdtl, igazat mond, tartja a szavt, szavahihet,
megbzhat, s nem tveszti meg az embereket.
Felhagy az lnok beszddel, tartzkodik az lnok beszdtl amit itt hall, azt nem mondja el amott,
amit ott hall, azt nem mondja el emitt, hogy viszlyt keltsen. A viszlyban llkat kibkti, az
egyetrtst elmozdtja, az sszhangnak rl, azt kvnja, abban leli rmt, beszdvel sszhangot
teremt.
Felhagy a durva beszddel, tartzkodik a durva beszdtl szava nem bnt, kedves a flnek,
szeretetremlt, kzvetlen, udvarias, mindenkinek kedves s jles.
Felhagy a szertelen beszddel, tartzkodik a szertelen beszdtl alkalmas idben, a valsgnak
megfelelen, tartalmasan beszl, a Dharmrl beszl, a [szerzetesi] letvezetsrl beszl, s amit
mond, az rtkes, a helyzetnek megfelel, megalapozott, hasznos s a trgynl marad.
Tartzkodik a nvnyek s llnyek puszttstl, naponta egyszer tkezik, a megfelel idben, nem
jszaka. Tartzkodik a komdisok tncos, nekes, zens mutatvnyainak bmulstl; az olyan
alkalmaktl, ahol virgfzrt, illatszert, kencst viselnek, kszert hordanak; a puha s szles
fekvhelytl; arany s ezst elfogadstl; el nem ksztett tel (pl. gabona vagy nyers hs)
elfogadstl; [a szerzetesi kzssg szmra uralkodk ltal felknlt] nk s lnyok, illetve
szolgllnyok s szolgk, kecske, juh, kakas s diszn, elefnt, tehn, csdr s kanca, fldbirtok s
tanya elfogadstl; a kveti megbzatsok s kldetsek teljeststl; az adsvteltl; a
slymrtkkel, az rmvel s az rmrtkkel trtn csalstl; a megvesztegetstl, a becsapstl, a
megtvesztstl s az tverstl; a megcsonktstl, a gyilkolstl, a foglyul ejtstl, az tonllstl,
a fosztogatstl s az erszakoskodstl.24
Megelgszik a felsruhval, mely a testt krbeveszi, s az alamizsnval, mellyel a gyomrt megtlti.
Brhova megy, mindene nla van, mint egy madrnak, aki mindenhova tollai terhvel egytt repl. A
szerzetes az arija ernyek birtokban nem kifogsolhat boldogsgot tapasztal magban.
Amikor a szemvel sznt lt, a flvel hangot hall, az orrval szagot, a nyelvvel zt, a testvel
rintst rez vagy az elmjvel sajtossgot ismer fel, nem keresgli az okait s a kvetkezmnyeit.
Vigyz a szemre, tvol tartja a szemt minden olyan esetben, amikor klnben a svrgs s a
csalds rtalmai sjtank. Vigyz a flre, az orrra, a nyelvre, a testre s az elmjre, tvol tartja
ket minden olyan esetben, amikor klnben a svrgs s a csalds rtalmai sjtank. gy az
rzkszervek arija vdelme rvn tl nem rad boldogsgot tapasztal magban.
Tudatosan cselekszik, amikor elmegy vagy visszatr; elre tekint vagy nzeldik; sszekuporodik
vagy kinyjtzik; kpenyt s fels ruhjt viseli vagy szilkjt hordozza; eszik, iszik, rgcsl,
majszol; vizelett s szklett rti; megy, ll, l, alszik vagy bren van, beszl vagy hallgat.
Ily mdon a szerzetes az arija ernyek tmegnek birtokban, az arija elgedettsg birtokban, az
rzkszervek arija vdelme birtokban, az arija tudatossg s tudatosts birtokban flrees helyen
telepszik le vadonban, fa tvben, hegyen, hasadkban, barlangban, halottget helyen, erdei
magaslaton, tisztson vagy szalmakazalnl. tkezs utn, miutn visszatrt az alamizsnagyjtsbl,

ltuszlsben, egyenes testtartsban lel, s figyelmt az arca krnykre irnytva a tudatossgt
kifejleszti.
Elhagyja a vilg irnti svrgst, tudata mentess vlik a svrgstl tudatt megtiszttja a
svrgstl.
Elhagyja a rosszindulatot s a gyllkdst, tudata mentess vlik a rosszindulattl, minden llegz
lny javt kvnja tudatt megtiszttja a rosszindulattl s a gyllkdstl.
Elhagyja a fsultsgot s a tompasgot, mentess vlik a fsultsgtl s a tompasgtl, felfogsa
tiszta, tudatos s sszeszedett tudatt megtiszttja a fsultsgtl s a tompasgtl.
Elhagyja a szorongst s a bntudatot, felszabadult, megbkl nmagval tudatt megtiszttja a
szorongstl s a bntudattl.
Elhagyja a bizonytalankodst, tljut a bizonytalankodson, nem tvelyeg az dvs minsgek
tekintetben tudatt megtiszttja a bizonytalankodstl.
S miutn elhagyta ezt az t htrltat tnyezt, s a nyugtalant rzseket blcsessggel
meggyengtette, tvol a vgyaktl, tvol a nem dvs minsgektl elri az elemzssel s
fontolgatssal ksrt, az eltvolodsbl ered, rmtl boldog els elmlyedst, s abban idzik.
Majd miutn lecsendesl az elemzs s fontolgats, elri a bellrl fakad, letisztult dert, az elme
elmlyedst harmadik elmlyedst negyedik elmlyedst25, s abban idzik.
Amikor a szemvel sznt lt, a flvel hangot hall, az orrval szagot, a nyelvvel zt, a testvel
rintst rez26, akkor a kellemes sznekhez, hangokhoz, szagokhoz, zekhez s rintsekhez nem
vonzdik, a kellemetlenektl nem viszolyog testi tudatossgt kifejlesztette, felfogsa hatrtalan. A
valsgnak megfelelen, helyesen rti, mi teszi szabadd a felfogst, az rtelmet, a tudatot, aminek
rvn ezek az rtalmas tudati jelensgek szmra maradktalanul megsznnek. gy ht nem fogad el s
nem utast el; brmilyen rzetet is rez kellemeset, szenvedstelit vagy kzmbset nem rl neki,
nem dvzli azt s nem ktdik hozz. gy megsznik az rzetekben lelt gynyrsg.
A gynyrsg megsznse miatt megsznik a sajtts, emiatt megsznik a ltesls, s gy a szlets
is, majd az regsg s a hall; s megsznik a bnat, sirnkozs, fjdalom, bor s baj. gy sznik meg
ez a raks szntiszta szenveds.
Szerzetesek, jegyezztek meg mindezt. Rviden ez a megszabaduls a szomjsg kioltsa rvn. A
kvatta Szti pedig a szomjsg nagy, szvevnyes hljba gabalyodott.

Ezt mondta a Magasztos. A szerzetesek lelkesen dvzltk a Magasztos szavait.
1. A kevaaputta kifejezs valsznleg a Kvatta nemzetsghez (trzshz) tartozt jelent. Br a

hagyomnyos rtelmezs szerint halsz fia, ennek semmilyen szvegszer megalapozst nem
talltuk.
2. A mondatot fontossga s krlmnyes megfogalmazsa miatt ersen rtelmezve fordtottuk. Sz
szerint: ez a tudat (vina) ugyanazknt fut (sandhvati), bolyong tovbb (sasarati), nem
msik.
3. paticca sz szerint: fel menve. A szvegsszefggsbl egyrtelm, hogy a Buddha ered,
szrmazik valamibl, alapul valamire rtelemben hasznlja. A mi fordtsunk szrmazik; a
legtbben a fgg igvel adjk vissza.
4. paccaya sz szerint fel mens; mindig azt jelli amibl valami ered, szrmazik. Nlunk
forrs, msoknl felttel.
5. A pliul nagyon nehezen rtelmezhet vado vedeyyo (mond tudand) taln szvegromls a vade
vedeyya-bl, mi eszerint fordtottuk.
6. A pli rpa sz egyszerre jelent sznt s formt is.
7. A felbredst akadlyoz t tnyez (nvaraa) kzl a legutols: a bizonytalansg
(vicikicch), melyet gyakran ktelynek rtelmeznek, ami a buddhizmussal ellenttben a mi
fogalmaink szerint pozitv jelents.
8. A nehezen rthet mondatbl szinte csak az ltszik egyrtelmnek, hogy az t trzsk elmlett
hasznlja, miszerint az ember nem ms mint: test, rzet, felfogs, meghatrozottsgok, tudat. A
test tpllka az tel, az rzet (s a felfogs?) forrsa az (rzktrgy s az rzkszerv kztti)
rintkezs, a meghatrozottsgok alapja a hajlam, vgl a tudat tpllka a tudat (ti. az elz
tudati llapot).
9. A hat terlet (sayatana) az t rzk s az elme (manas), illetleg trgyaik: az rzkletek s
sajtossgok (dharma).
10. Nmarpa: nv-forma. gy tnik, hogy a homlyos kifejezs hrom klnbz rtelmezsvel is
szmolnunk kell. A legrgebbinek tnik a jelensgeknek mint egyedisggel (konkrt forma) s
ltalnossggal (megnevezs, nv) egyszerre rendelkezknek a kifejezse (egytt: fajta egyede,

pldny). A 12 tag oksgi lncolatban a tudat s a hat terlet kztti elhelyezkedse viszont egy
olyan rtelmezst sugall, hogy a tudat elvont (fogalmi: nv), illetleg rzki (forma) tartalmait
fejezi ki. A legksbbinek tn rtelmezs az t trzsk (skandha) csoportostsnak tekinti,
ahol a test (rpa, azaz forma) az egyik, a nma (nv) pedig a msik ngy egytt.
11. Meglep s szokatlan, hogy a tudatlansgot nem tants, tuds vagy meditci szmolja fel,
hanem a szenvedlymentessg.
12. Gandhabba: a ksbbi buddhista tradciban a hall s az jabb megszlets kztti kztes
ltben idz lnyt jelenti. Ez ebben a szvegben rendkvl valszntlennek tnik. A vdikus
hagyomnyban a Gandharva egyfajta termkenysg-szellem, hivatalosan v a ius-primae
noctis.
13. Az eredeti mondatban, valsznleg tvedsbl, szerepel az ariyassa vinaye, azaz az arija
letvezetsben kifejezs.
14. Br a sz, gy tnik, ednykt jelent, a hagyomnyos rtelmezs szerint botjtk. Taln a
bigzshez (pilinckzshoz) hasonl jtk, melynek sorn egy vesen kihegyezett kis fadarabot
tnek fel a levegbe, s azt megprbljk minl messzebbre eltni.
15. A pli szveg, nyilvn szerkeszti tveds folytn, itt nem csak az t rzket s az ltaluk
felfogott rzetminsgeket, hanem az elmt s az elme ltal felfogott sajtossgokat is emlti.
16. Itt a felfogs sz a tbbnyire tudatnak fordtott cetas-t adja vissza. A szabadd teszi a felfogst,
az rtelmet, a tudatot pedig a ceto-vimutti, pa-vimutti rtelmez magyartsa.
17. A mondatban nyilvnval rtelmetlensggel hatros ellentmondst tbbflekppen is lehetne
korriglni, ez egy lehetsges ksrlet.
18. Purisa-damma-srathi: ember-megszelidtend-kocsis sszettelt a hagyomny gy rtelmezi,
hogy a betrend emberek megszeldtje. Ez azonban mg metaforikusan rtelmezve sem
jellemz a Buddhra, radsul pliul nagyon furcsa szrendet ttelez fel (ebben a jelentsben a
damma-purisa-srathi lenne a kzenfekv). Valszn, hogy a msutt is sokszor elfordul
kppel sszhangban az eredeti rtelme: az emberben meglv zaboltlansg megfkezse,
tulajdonkppen az nfegyelem.
19. A gahapati sz szerint a hz ura lehetett akr paraszt akr polgr, gy tnik, a nagycsald fejt
nevezik gy.
20. Sakha-likhita (kagylra karcolt) valsznleg egy rgi tveds a salikhita helyett, ami a
szigor aszkzist jelentette (tkp. sszekaristolt).
21. A szveg itt is, miknt a standard szerzetesi fogadalomban a pa szt hasznlja, amely sz
szerint llegzet. Nem ltszik eldnthetnek, hogy vajon csak a llegz lnyeket avagy
mindenfajta llati letet (belertve teht a rovarokat, halakat stb.) is v ez a szably.
22. E meglep jelz vagy a szgyenls flnk nem agresszv asszocicira utal, vagy arra,
hogy szentlet embernek szgyen lenne llatot lni.
23. A brahmacariya legszkebb, kategorikus rtelme clibtus; tgabban a szentsges, ernyes
letet, illetve a vdikus hagyomnyban a papi tanulveket is jelentheti.
24. gy tnik, hogy ez egy szerkesztsi hiba. Itt inkbb csak a vilgi hvekre rtelmezhet
szablyokat emltenek, pedig szerzetesekrl van sz.
25. Lsd: Mahsaccaka-sutta, MN 36.
26. A 15. lbjegyzetben jelzett indokkal itt is trltk a felsorolsbl az elmt s a sajtossgokat.
gy kszlt:
Forrs: , pli
MN 38 Mah-tahsakhaya Sutta A ltszomj kioltsa (hosszabb

beszd)
MN 38, PTS M I 256
gy hallottam.
tartzkodott. Ez id tjt egy Szti nev szerzetes, egy halsz fia, ilyen tves nzeteket tpllt:
gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy jelenlegi megismerseink velnk jnnek a
llekvndorls sorn, nem vltoznak. [] Amikor a tbbi szerzetesnek nem sikerlt lebeszlni tves
nzeteirl Szti szerzetest, a halsz fit, felkerestk a Magasztost. [] Ekkor a Magasztos az egyik
szerzetest szltotta:
Eredj, szerzetes, hvd ide nevemben Szti szerzetest, a halsz fit: A Mester hvat, Szti testvr!
Igen, uram vlaszolta a szerzetes engedelmesen a Magasztosnak, s felkereste Szti szerzetest.
Odarve, gy szlt Szti szerzeteshez:
A Mester hvat, Szti testvr!
Rendben van, testvr felelte a szerzetesnek Szti szerzetes, s felkereste a Magasztost. Odarve,
dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Szti szerzetest:
Igaz-e, Szti, hogy ilyen tves nzeteket tpllsz: ,,gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos
hirdet, hogy jelenlegi megismerseink velnk jnnek a llekvndorls sorn, nem vltoznak?
Igen, uram, valban gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy jelenlegi
megismerseink velnk jnnek a llekvndorls sorn, nem vltoznak.
Milyen megismersre gondolsz, Szti?
Arra, amely megnyilatkozik s rzkel[?], s klnbz helyekre kerlve, jra meg jra
megtapasztalja j s rossz tettei jutalmt.
Balgatag ember, honnt veszed, hogy n ilyen tantst hirdetek? Nem fejtettem-e ki klnbz
vonatkozsokban, balgatag ember, hogy a megismers adott ok kvetkezmnyeknt keletkezik, adott
ok nlkl nem jn ltre megismers? Te viszont, balgatag ember, rtetlensgedben flremagyarzod

az n tantsomat, pusztulsba kergeted nmagadat, s sok krt okozol. Nyomorsgod, szenvedsed
fog szrmazni belle hossz idre, balgatag ember!
Mit gondoltok, szerzetesek: nem okozott-e forrongst a rendi fegyelemben ez a Szti szerzetes, a
halsz fia?
Hogyan trtnhetnk ilyesmi, urunk? Semmikppen sem, urunk!
E szavak hallatra Szti szerzetes nmn, magba roskadva, grnyedt httal, lesttt szemmel,
lngvrs arccal, zavartan lt. []
Szerzetesek, amilyen adott ok alapjn keletkezik megismers, arrl nevezik el. Ha lts alapjn s
alak vonatkozsban keletkezik megismers, ltsi megismersnek nevezik. Ha halls alapjn s hang
vonatkozsban keletkezik megismers, hallsi megismersnek nevezik. Ha szagls alapjn s szag
vonatkozsban keletkezik megismers, szaglsi megismersnek nevezik. Ha nyelv alapjn s z
vonatkozsban keletkezik megismers, zlelsi megismersnek nevezik. Ha test alapjn s tapints
vonatkozsban keletkezik megismers, testi megismersnek nevezik. Ha gondolkozs alapjn s
lltsok vonatkozsban keletkezik megismers, gondolkozsi megismersnek nevezik. Ugyangy,
szerzetesek, mint ahogy a tzet arrl az adott tnyezrl nevezik el, amelynek alapjn g. Ha fa
alapjn g a tz, fatznek nevezik. Ha rzse alapjn g a tz, rzsetznek nevezik. Ha szna alapjn g
a tz, sznatznek nevezik. Ha trgya alapjn g a tz, trgyatznek nevezik. Ha polyva alapjn g a
tz, polyvatznek nevezik. Ha hulladk alapjn g a tz, hulladktznek nevezik. Ugyangy,
szerzetesek, aminek alapjn keletkezik megismers, arrl nevezik el. [Megismtelve.]
Adva van egy llny (vagy: Ez az llny ltrejtt); vilgos, szerzetesek?
Igen, urunk.
Teht tpllkbl tartja fenn magt; vilgos, szerzetesek?
Igen, urunk.
Teht a tpllk megsznse esetn az llnynek is meg kell sznnie; vilgos, szerzetesek?
Igen, urunk.
Ez esetleg nem llny (vagy: Ez az llny esetleg nem jtt ltre); ugyebr az ilyen
bizonytalansgbl ktsg szrmazik, szerzetesek?
Igen, urunk.
gy esetleg nem tpllkbl tartja fenn magt; ugyebr az ilyen bizonytalansgbl ktsg szrmazik,
szerzetesek?
Igen, urunk.
gy a tpllk megsznsvel az llnynek esetleg nem kell megsznnie; ugyebr az ilyen
bizonytalansgbl ktsg szrmazik, szerzetesek?
Igen, urunk.
Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy ez llny (vagy: hogy ez az llny
ltrejtt), annak ktsge eloszlik; ugyebr, szerzetesek?
Igen, urunk.
Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy teht tpllkbl tartja fenn magt, annak
ktsge eloszlik; ugyebr, szerzetesek?
Igen, urunk.
Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy teht a tpllk megsznse esetn az
llnynek is meg kell sznnie, annak ktsge eloszlik; ugyebr, szerzetesek?
Igen, urunk.
Szerzetesek, ugyebr nincs ktsgetek afell, hogy ez llny (vagy: hogy ez az llny ltrejtt)?
Nincs, urunk.
Szerzetesek, ugyebr nincs ktsgetek afell, hogy teht tpllkbl tartja fenn magt?
Nincs, urunk.
Szerzetesek, ugyebr nincs ktsgetek afell, hogy teht a tpllk megsznse esetn az llnynek
is meg kell sznnie?
Nincs, urunk.
Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy ez llny (vagy: hogy ez az llny
ltrejtt), az helyesen gondolkozik; ugyebr, szerzetesek?
Igen, urunk.
Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy teht tpllkbl tartja fenn magt, az
helyesen gondolkozik; ugyebr, szerzetesek?
Igen, urunk.
Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy teht a tpllk megsznse esetn az
llnynek is meg kell sznnie, az helyesen gondolkozik; ugyebr, szerzetesek?
Igen, urunk.
Nos, szerzetesek, ha ezt a vilgos, letisztult nzetet elfogadjtok, magatokv teszitek, elismeritek,
kvetitek, akkor a kinyilatkoztatott Tant tutajhoz hasonlnak tekintitek-e, amely csak tkelsre val,
nem megrzsre.
Szerzetesek, ha ezt a vilgos, letisztult nzetet nem fogadjtok el, nem teszitek magatokv, nem
ismeritek el, nem kvetitek, akkor a kinyilatkoztatott Tant tutajhoz hasonlnak tekintitek-e, amely csak
tkelsre val, nem megrzsre?
Igen, urunk.
Szerzetesek, ngyfle tpllk szolgl a megszletett llnyek letben tartsra s a
megszletendk ltresegtsre. Mi ez a ngy? Durva vagy finom anyagi tpllk, msodszor az
rintkezs, harmadszor a gondolkods, negyedszer a megismers. Mibl fakad, mibl tmad, mibl
szletik, mibl keletkezik ez a ngy tpllk? Ez a ngy tpllk a ltszomjbl fakad, a ltszomjbl
tmad, a ltszomjbl szletik, a ltszomjbl keletkezik. Mibl fakad, mibl tmad, mibl szletik,
mibl keletkezik a ltszomj? A ltszomj az rzetekbl fakad []. Mibl fakadnak [] az rzetek ?
Az rzetek az rintkezsbl fakadnak []. Mibl fakad [] az rintkezs? Az rintkezs a hat
rzkelsi terletbl fakad []. Mibl fakad [] a hat rzkelsi terlet? A hat rzkelsi terlet a
nvbl s alakbl fakad []. Mibl fakad [] a nv s alak? A nv s alak a megismersbl fakad
[]. Mibl fakad [] a megismers? A megismers az adottsgokbl fakad []. Mibl fakadnak
[] az adottsgok? Az adottsgok a tudatlansgbl fakadnak[]. Teht, szerzetesek, a tudatlansg
kvetkezmnyei az adottsgok, az adottsgok kvetkezmnye a megismers, a megismers
kvetkezmnye a nv s alak, a nv s alak kvetkezmnye a hat rzkelsi terlet, a hat rzkelsi
terlet kvetkezmnye az rintkezs, az rintkezs kvetkezmnyei az rzetek, az rzetek

kvetkezmnye a ltszomj, a ltszomj kvetkezmnye a lthez kapcsolds, a lthez kapcsolds
kvetkezmnye a ltezs, a ltezs kvetkezmnye a szlets, a szlets kvetkezmnye az regsg s
hall, bnat, fjdalom, szenveds, szomorsg, gytrelem. gy jn ltre ez az egsz egyetemes
szenveds.
Azt mondtam, hogy az regsg s hall a szlets kvetkezmnye. Nos, szerzetesek, valban a
szlets kvetkezmnye az regsg s hall, vagy nem? Mi a vlemnyetek errl?
Urunk, az regsg s hall a szlets kvetkezmnye, ez a vlemnynk. Az regsg s hall a
szlets kvetkezmnye.
Azt mondtam, hogy a szlets a ltezs kvetkezmnye. Nos, szerzetesek, valban a ltezs
kvetkezmnye a szlets? Mi a vlemnyetek errl?
Urunk, a szlets a ltezs kvetkezmnye, ez a vlemnynk. A szlets a ltezs kvetkezmnye.
[Stb].
Jl van, szerzetesek. Teht, szerzetesek, ti is gy mondjtok, n is gy mondom: ha ez van, akkor
emez is van, ennek a keletkezse magval vonja emennek a keletkezst, azaz a tudatlansg
kvetkezmnyei az adottsgok [ stb.].
Viszont a tudatlansgnak teljes vgytalansg rvn trtn megszntetsvel megsznnek az
adottsgok, az adottsgok megszntvel megsznik a megismers, a megismers megszntvel
megsznik a nv s alak, a nv s alak megszntvel megsznik a hat rzkelsi terlet, a hat
rzkelsi terlet megszntvel megsznik az rintkezs, az rintkezs megszntvel megsznnek az
rzetek, az rzetek megszntvel megsznik a ltszomj, a ltszomj megszntvel megsznik a lthez
kapcsolds, a lthez kapcsolds megszntvel megsznik a ltezs, a ltezs megszntvel
megsznik a szlets, a szlets megszntvel megsznik az regsg s hall, bnat, fjdalom,
szenveds, szomorsg, gytrelem. gy sznik meg ez az egsz egyetemes szenveds.
Azt mondtam, hogy a szlets megszntvel megsznik az regsg s hall. Nos, szerzetesek, valban
a szlets megszntvel sznik meg az regsg s hall? Mi a vlemnyetek errl?
Urunk, a szlets megszntvel megsznik az regsg s hall, ez a vlemnynk. A szlets
megszntvel megsznik az regsg s hall.
Azt mondtam, hogy a ltezs megszntvel megsznik a szlets. Nos, szerzetesek, valban a ltezs
megszntvel sznik meg a szlets? Mi a vlemnyetek errl?
Urunk, a ltezs megszntvel megsznik a szlets, ez a vlemnynk. A ltezs megszntvel

megsznik a szlets. [Stb.]
Jl van, szerzetesek. Teht, szerzetesek, ti is gy mondjtok, n is gy mondom: ha ez nincs, akkor
emez sincs, ennek a megsznte magval vonja emennek a megszntt, azaz a tudatlansg
megszntetsvel megsznnek az adottsgok [ stb.].
Ezek utn, szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, visszafordultok-e a mlthoz: Lteztnk-e mi
mr rgebben, vagy nem lteztnk rgebben? Mik voltunk rgebben, hogyan lteztnk rgebben, mibl
miv lettnk rgebben?
Szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, elre fordultok-e a jvhz: Fogunk-e mi majd
ltezni a jvendben, vagy nem fogunk ltezni a jvendben? Mik lesznk a jvendben, hogyan
fogunk ltezni a jvendben, mibl miv lesznk a jvendben?
Szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, tprengtek-e magatok fell a jelenben: Ltezem-e n,
vagy nem ltezem? Mi vagyok? Hogyan ltezem? Ez a mostani lnyem honnt jtt, hov fog menni?
Szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, fogtok-e gy beszlni: Egy remete mondta ezt neknk,
remetk mondtk, mi azonban nem mondjuk ezt?
Szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, fogtok-e msik mestert keresni magatoknak?
Szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, vissza fogtok-e trni a kznsges remetk s papok
klnbz fogadalmaihoz, hkuszpkuszaihoz, szertartsaihoz, remlve tlk valamit?
Nemdebr, szerzetesek, csak amit magatok megismertetek, magatok belttatok, magatok felfogtatok,
csakis azt valljtok?
gy van, urunk.
Jl van, szerzetesek. Beavattalak benneteket ebbe a vilgos, idtlen tanba, amely mindenki eltt
nyitva ll, mindenkit szlt, s amelyet a blcsek maguktl felfognak.
gy kszlt:
Forrs: MN 38, pli
MN 40 Ca-assapura Sutta Az asszapurai beszd (rvidebb beszd)

MN 40, PTS M I 281
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Anga-fldn tartzkodott. Anga-fldn van egy Asszapura nev vros.
Ennek kzelben a Magasztos a szerzetesekhez fordult:
Szerzetesek!
Hallgatjuk, uram vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy
beszlt:
Remetk, remetk gy neveznek benneteket az emberek. s ha tletek krdezik: Kik vagytok?,
ti is ezt valljtok magatokrl: Remetk vagyunk. S ha gy neveznek benneteket, s ti is ezt valljtok
magatokrl, akkor ehhez kell tartanotok magatokat: A remetesg egyenes tjn fogunk jrni, gy lesz
jogos a nv, amellyel neveznek, s az, amit magunkrl vallunk. s akik ruha, lelem, fekhely, betegsg
esetn orvossg adomnyban rszestenek, azok szolglatai ds gymlcst fognak teremni, s
dicsretkre vlnak. Bennnket pedig remetesgbe tvozsunk eredmnyhez s clhoz juttat, nem
marad medd.
Szerzetesek, mikor nem jr a szerzetes a remetesg egyenes tjn? Ha egy szerzetes irigy s nem
szabadul meg az irigysgtl, rosszindulat s nem szabadul meg a rosszindulattl, haragos s nem
szabadul meg a haragtl, gyllkd s nem szabadul meg a gyllettl, ktszn s nem szabadul meg
a ktsznsgtl, gonosz s nem szabadul meg a gonoszsgtl, rmnykod s nem szabadul meg az
rmnykodstl, nz s nem szabadul meg az nzstl, lnok s nem szabadul meg az lnoksgtl,
csalrd s nem szabadul meg a csalrdsgtl, bns vgyai vannak s nem szabadul meg a bns
vgyaktl, tvtanokban hisz s nem szabadul meg a tvtanoktl, akkor nem jr a remetesg egyenes
tjn, mivel nem szabadult meg a remetesget beszennyez, a remetesget meggyalz, a remetesget
bemocskol, tvtra vezet, alantas tulajdonsgoktl, mondom nektek, szerzetesek. Mint hogyha egy
lesre fent, ktl trt, gyilkos fegyvert becsavarnnak csuhba, eltakarnk vele, ehhez hasonltom n
az ilyen szerzetes remetesgt.
Szerzetesek, n nem nevezem remetnek a csuha viseljt pusztn azrt, mert csuht hord.
Szerzetesek, n nem nevezem remetnek a ruhtlanul jrt pusztn azrt, mert meztelenl jr, [] a
srosan jrt pusztn azrt, mert srosan jr, a vzben llt pusztn azrt, mert vzben ll, a fk
tvben lt pusztn azrt, mert fk tvben l, a szabad g alatt tanyzt pusztn azrt, mert szabad
g alatt tanyzik, a mozdulatlanul llt pusztn azrt, mert mozdulatlanul ll, a bjtlt pusztn azrt,
mert bjtl, az imaszveget ismtelgett pusztn azrt, mert imaszveget ismtel, a hajt varkocsba
font pusztn azrt, mert hajt varkocsba fonja.
Ha pusztn a csuha viselse megszabadtan az irigyet az irigysgtl, a rosszindulatt a
rosszindulattl [stb.], akkor az jszlttet a bartok s rokonok csuhba ltztetnk, csuha viselsre
biztatnk: Jjj, szerencse fia, lts csuht! Pusztn a csuha viselse megszabadt az irigysgtl, ha
irigy vagy, a rosszindulattl, ha rosszindulat vagy [stb.]. De mivel, szerzetesek, csuht viselk
kztt is ltok nem egy irigyet, rosszindulatt [stb.], ezrt nem nevezem remetnek a csuha viseljt
pusztn azrt, mert csuht hord. []
Szerzetesek, mikor jr a szerzetes a remetesg egyenes tjn? Ha egy szerzetes irigy volt s
megszabadul az irigysgtl, rosszindulat volt s megszabadul a rosszindulattl, haragos volt s
megszabadul a haragtl, gyllkd volt s megszabadul a gyllettl, ktszn volt s megszabadul a
ktsznsgtl, gonosz volt s megszabadul a gonoszsgtl, rmnykod volt s megszabadul az
rmnykodstl, nz volt s megszabadul az nzstl, lnok volt s megszabadul az lnoksgtl,
csalrd volt s megszabadul a csalrdsgtl, bns vgyai voltak s megszabadul a bns vgyaktl,
tvtanokban hitt s megszabadul a tvtanoktl, akkor a remetesg egyenes tjn jr, mivel
megszabadult a remetesget beszennyez, a remetesget meggyalz, a remetesget bemocskol,
tvtra vezet, alantas tulajdonsgoktl, mondom nektek, szerzetesek. Tisztnak ltja magt,
szabadnak ltja magt mindezektl a bns, gonosz tulajdonsgoktl. Ha tisztnak ltja magt,
szabadnak ltja magt mindezektl a bns, gonosz tulajdonsgoktl, elgedett lesz, elgedettsge
rmet szl, az rvend lelknek teste megnyugszik; ha teste megnyugodott, boldogsgot rez, a
boldogsgban elmje sszpontosul. Bartsgos rzlettel hatja t az egyik gtjat, majd a msikat,
majd a harmadikat, majd a negyediket, felfel, lefel, oldalt, minden irnyban, az egsz vilgot nagy,
elrad, mrhetetlen, jindulat, j szndk, bartsgos rzlettel hatja t. Rszvev rzlettel hatja
t az egyik gtjat, majd a msikat [ stb.]. rvend rzlettel hatja t az egyik gtjat, majd a
msikat [ stb.]. Minden irnt kzmbs rzlettel hatja t az egyik gtjat, majd a msikat [
stb.]. Mint hogyha volna valahol egy tiszta viz, des viz, hs viz, tltsz viz, de, kies part
ltuszos t, s odarkezne keletrl egy hsgtl kiszikkadt, hsgtl eltikkadt, fradt, elepedt,
szomjas ember, s a ltuszos tra rtallva, szomjt csillaptan, hevt lehten; s odarkeznk
nyugatrl (~ dlrl, ~ szakrl, ~ brhonnt) egy hsgtl kiszikkadt, hsgtl eltikkadt, fradt,
elepedt, szomjas ember, s a ltuszos tra rtallva, szomjt csillaptan, hevt lehten ugyangy,
szerzetesek, ha egy nemesi rendbl szrmaz ember ( ~ papi rendbl szrmaz ember, ~ kzrendbl
szrmaz ember, ~ szolgk rendjbl szrmaz ember, ~ brmilyen rendbl szrmaz ember)
otthonbl az otthontalansgba tvozik, s a Tant s a rendi fegyelmet kvetve, amelyet a Berkezett
hirdet, magv teszi a bartsgot, rszvtet, rmet, kznyt, akkor elri a bels nyugalmat, s a bels
nyugalom eredmnyekppen rlp a remetesg egyenes tjra, mondom nektek, szerzetesek.

s ha egy nemesi rendbl (~ papi rendbl, ~ kzrendbl, ~ szolgk rendjbl, ~ brmilyen rendbl)
szrmaz ember otthonbl az otthontalansgba tvozva, megsemmisti az indulatokat, s mr ebben
az letben megismeri, megvalstja, elri gondolatainak s elmjnek indulatoktl mentes
megvltst, az indulatok megsemmistse rvn igazi remete lesz.
gy kszlt:
Forrs: MN 40, pli
MN 44 Cavedalla Sutta A krdsek s feleletek rvidebb sorozata

MN 44, PTS M I 299
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagaha mellett, a Bambusz-ligetben, a Mkusrezervtumban idztt. Ekkor Viszkha, a vilgi gyakorl ltogatst tett Dhammadinn szerzetesnnl,
s miutn ksznttte t, lelt egyik oldalra, s azt krdezte tle:
(A szemlyisg)
rnm, a szemlyisgrl, a szemlyisgrl beszlnk. Mit nevez a Magasztos szemlyisgnek?
Viszkha bartom, a Magasztos ezt az t, ragaszkods ltal thatott halmazt nevezi szemlyisgnek;
azaz a ragaszkods ltal thatott anyagi formk halmazt, a ragaszkods ltal thatott rzetek halmazt,
a ragaszkods ltal thatott rzkelsek halmazt, a ragaszkods ltal thatott ksztetsek halmazt, s
a ragaszkods ltal thatott tudatossgok halmazt. A Magasztos ezt az t, ragaszkods ltal thatott
halmazt nevezi szemlyisgnek.
Nagyszer, rnm rvendezett Viszkha, a vilgi gyakorl, s rmt lelte Dhammadinn
szerzetesn szavaiban. Majd jabb krdst tett fel:
rnm, a szemlyisg eredetrl, a szemlyisg eredetrl beszlnk. Mit nevez a Magasztos a
szemlyisg eredetnek?
Viszkha bartom, a vgyakozs az, mely a [szemlyisg] ltezs[nek] meg-megjulst okozza,
melyet lvezet s svrgs ksr, valamint az ebben meg abban lelt rm; azaz az rzki gynyrk
irnti vgyakozs, a ltezs irnti vgyakozs s a nem-ltezs irnti vgyakozs. A Magasztos ezt
nevezi a szemlyisg eredetnek.
rnm, a szemlyisg megszntetsrl, a szemlyisg megszntetsrl beszlnk. Mit nevez a
Magasztos a szemlyisg megszntetsnek?
Viszkha bartom, ugyanennek a vgyakozsnak a maradktalan elhalvnytst s elhagyst, a
feladst, az arrl val lemondst, annak az elengedst s elvetst. A Magasztos ezt nevezi a
szemlyisg megszntetsnek.
rnm, a szemlyisg megszntetshez vezet trl, a szemlyisg megszntetshez vezet trl
beszlnk. Mit nevez a Magasztos a szemlyisg megszntetshez vezet tnak?
Viszkha bartom, csak a Nemes Nyolcrt svny az; azaz a helyes nzet, a helyes szndk, a
helyes beszd, a helyes tett, a helyes letmd, a helyes erfeszts, a helyes odafigyels s a helyes
sszeszedettsg.
rnm, ez a ragaszkods ugyanaz, mint ez az t, ragaszkods ltal thatott halmaz; vagy a
ragaszkods ms, mint az t, ragaszkods ltal thatott halmaz?
Viszkha bartom, sem nem ugyanaz a ragaszkods, mint ez az t, ragaszkods ltal thatott halmaz;
sem nem ms a ragaszkods, mint az t, ragaszkods ltal thatott halmaz. Az t, ragaszkods ltal
thatott halmazra vonatkoz vgyakozs s svrgs az, ami itt a ragaszkods(t jelenti).
(A szemlyisg kpzete)
rnm, hogyan jn ltre a szemlyisg kpzete?
Nzd, Viszkha bartom, a tanulatlan htkznapi ember, aki nem tanst tiszteletet a nemes
szemlyek irnt, jratlan az Tanukban, s lett nem annak szablyai szerint li, aki nem tanst
tiszteletet az igaz szemlyek irnt, jratlan az Tanukban, s lett nem annak szablyai szerint li, az
anyagi formt nmagval azonosnak tekinti, vagy nmagt az anyagi forma birtokosnak tekinti, vagy
az anyagi formt nmagn bellinek tekinti, vagy nmagt az anyagi formn bell lvnek tekinti. Az
rzeteket rzkelst ksztetseket tudatossgot nmagval azonosnak tekinti, vagy nmagt a
tudatossg birtokosnak tekinti, vagy a tudatossgot nmagn bellinek tekinti, vagy nmagt a
tudatossgon bell lvnek tekinti. Ily mdon jn ltre a szemlyisg kpzete.
rnm, hogyan nem jn ltre a szemlyisg kpzete?
Nzd, Viszkha bartom, a jl kpzett nemes tantvny, aki tiszteletet tanst a nemes szemlyek
irnt, jratos az Tanukban, s lett annak szablyai szerint li, aki tiszteletet tanst az igaz
szemlyek irnt, jratos az Tanukban, s lett annak szablyai szerint li, az anyagi formt nem
tekinti nmagval azonosnak, nmagt nem tekinti az anyagi forma birtokosnak, az anyagi formt nem
tekinti nmagn bellinek, s nmagt nem tekinti az anyagi formn bell lvnek. Az rzeteket
rzkelst ksztetseket tudatossgot nem tekinti nmagval azonosnak, nmagt nem tekinti a
tudatossg birtokosnak, a tudatossgot nem tekinti nmagn bellinek, s nmagt nem tekinti a
tudatossgon bell lvnek. Ily mdon nem jn ltre a szemlyisg kpzete.
(A Nemes Nyolcrt svny)

rnm, mi a Nemes Nyolcrt svny?
Viszkha bartom, csak a Nemes Nyolcrt svny az; azaz a helyes nzet, a helyes szndk, a
helyes beszd, a helyes tett, a helyes letmd, a helyes erfeszts, a helyes odafigyels s a helyes
sszeszedettsg.
rnm, a Nemes Nyolcrt svny felttelektl fgg vagy felttelektl nem fgg?
Viszkha bartom, a Nemes Nyolcrt svny felttelektl fgg.
rnm, a Nemes Nyolcrt svny foglalja magban a hrom csoportot vagy a hrom csoport
foglalja magban a Nemes Nyolcrt svnyt?
Nem a Nemes Nyolcrt svny foglalja magban a hrom csoportot, Viszkha bartom, hanem a
hrom csoport foglalja magban a Nemes Nyolcrt svnyt. A helyes beszd, a helyes tett s a
helyes letmd llapotai alkotjk az ernyek csoportjt. A helyes erfeszts, a helyes odafigyels s
a helyes sszeszedettsg llapotai alkotjk az sszeszedettsg csoportjt. A helyes nzet s a helyes
szndk llapotai alkotjk a blcsessg csoportjt.
rnm, mi az sszeszedettsg? Mi az sszeszedettsg felttele? Mi az sszeszedettsg [elrsnek]
eszkze? Mibl ll az sszeszedettsg kifejlesztse?
A tudat egyestse, Viszkha bartom, az sszeszedettsg; az odafigyels ngyrt megalapozsa az
sszeszedettsg felttele; a ngyfle helyes trekvs az sszeszedettsg eszkze; s mindezen
llapotok ismtlsbl, kifejlesztsbl s mvelsbl ll az ket that sszeszedettsg
kifejlesztse.
(Ksztetsek)
rnm, hnyfle ksztets ltezik?
Ez a hrom ksztets ltezik, Viszkha bartom: a testi ksztets, a szbeli ksztets s a tudati
ksztets.
De, rnm, mi a testi ksztets? Mi a szbeli ksztets? Mi a tudati ksztets?
Viszkha bartom, a be- s kilgzs a testi ksztets; valaminek az elgondolsa s gondolati
megtartsa a szbeli ksztets; az rzkels s az rzet a tudati ksztets.
De, rnm, mirt a be- s kilgzs a testi ksztets? Mirt valaminek az elgondolsa s gondolati
megtartsa a szbeli ksztets? Mirt az rzkels s az rzet a tudati ksztets?
Viszkha bartom, a be- s kilgzs testi, ezek az llapotok a testhez ktdnek; ezrt a be- s
kilgzs a testi ksztets. Elszr az ember elgondol valamit, megtartja ezt a gondolatot, majd
beszlni kezd; ezrt valaminek az elgondolsa s gondolati megtartsa a szbeli ksztets. Az
rzkels s az rzet a tudati, ezek az llapotok a tudathoz ktdnek; ezrt az rzkels s az rzet a
tudati ksztets.
(A kiolts megvalstsa)
rnm, hogyan jn ltre az rzkels s az rzetek kioltsnak megvalstsa?
Viszkha bartom, amikor a szerzetes elri az rzkels s az rzetek kioltst, nem merl fel benne
az [a gondolat], hogy El fogom rni az rzkels s az rzetek kioltst vagy Elrem az rzkels
s az rzetek kioltst vagy Elrtem az rzkels s az rzetek kioltst. Sokkal inkbb [arrl van
itt sz, hogy] tudatt korbban abban az irnyban fejlesztette, mely t ehhez az llapothoz segti.
rnm, amikor a szerzetes elri az rzkels s az rzetek kioltst, mely llapotok sznnek meg
benne elszr: a testi ksztets, a szbeli ksztets vagy a tudati ksztets?
Viszkha bartom, amikor a szerzetes elri az rzkels s az rzetek kioltst, elszr a szbeli
ksztets sznik meg, majd a testi ksztets, vgl a tudati ksztets.
rnm, hogyan jn ltre a kiemelkeds az rzkels s az rzetek kioltsnak megvalstsbl?
Viszkha bartom, amikor a szerzetes kiemelkedik az rzkels s az rzetek kioltsnak
megvalstsbl, nem merl fel benne az [a gondolat], hogy Ki fogok emelkedni az rzkels s az
rzetek kioltsnak megvalstsbl vagy Kiemelkedem az rzkels s az rzetek kioltsnak
megvalstsbl vagy Kiemelkedtem az rzkels s az rzetek kioltsnak megvalstsbl.
Sokkal inkbb [arrl van itt sz, hogy] tudatt korbban abban az irnyban fejlesztette, mely t ehhez
az llapothoz segti.
rnm, amikor a szerzetes kiemelkedik az rzkels s az rzetek kioltsnak elrsbl, mely
llapotok brednek benne elszr: a testi ksztets, a szbeli ksztets vagy a tudati ksztets?
Viszkha bartom, amikor a szerzetes kiemelkedik az rzkels s az rzetek kioltsnak
elrsbl, elszr a tudati ksztets bred benne, majd a testi ksztets, vgl a szbeli ksztets.
rnm, amikor a szerzetes kiemelkedett az rzkels s az rzetek kioltsnak elrsbl, hnyfle
rintkezs hat r?
Viszkha bartom, amikor a szerzetes kiemelkedett az rzkels s az rzetek kioltsnak
elrsbl, hromfle rintkezs hat r: az ressg rintkezse, a jeltelensg rintkezse s a
vgytalansg rintkezse.
rnm, amikor a szerzetes kiemelkedett az rzkels s az rzetek kioltsnak elrsbl, a tudata
mihez vonzdik, mi fel hajlik, mire irnyul?
Viszkha bartom, amikor a szerzetes kiemelkedett az rzkels s az rzetek kioltsnak
elrsbl, a tudata az elklnlshez vonzdik, az elklnls fel hajlik, az elklnlsre irnyul.
(rzetek)
rnm, hnyfle rzet ltezik?
Viszkha bartom, hromfle rzet ltezik: kellemes rzet, kellemetlen rzet, sem-nem-kellemetlensem-nem-kellemes rzet.
De, rnm, mi a kellemes rzet? Mi a kellemetlen rzet? Mi a sem-nem-kellemetlen-sem-nemkellemes rzet?
Viszkha bartom, mindaz, amit testileg vagy tudatilag kellemesnek s megnyugtatnak rznk az a
kellemes rzet. Mindaz, amit testileg vagy tudatilag kellemetlennek s fjdalmasnak rznk az a
kellemetlen rzet. Mindaz, amit testileg vagy tudatilag sem nem megnyugtatnak, sem nem
fjdalmasnak nem rznk az a sem-nem-kellemetlen-sem-nem-kellemes rzet.
rnm, mi a kellemes s mi a kellemetlen a kellemes rzet vonatkozsban? Mi a kellemes s mi a
kellemetlen a kellemetlen rzet vonatkozsban? Mi a kellemes s mi a kellemetlen a sem-nemkellemetlen-sem-nem-kellemes rzet vonatkozsban?
Viszkha bartom, a kellemes rzet kellemes, amikor fennmarad, s kellemetlen, amikor megsznik.
A kellemetlen rzet kellemetlen, amikor fennmarad, s kellemes, amikor megvltozik. A sem-nemkellemetlen-sem-nem-kellemes rzet kellemes, amikor van tudomsunk rla, s kellemetlen, amikor
nincs tudomsunk rla.
(A httrben meghzd hajlamok)

rnm, milyen hajlam hzdik meg a kellemes rzet htterben? Milyen hajlam hzdik meg a
kellemetlen rzet htterben? Milyen hajlam hzdik meg a sem-nem-kellemetlen-sem-nem-kellemes
rzet htterben?
Viszkha bartom, a vgyakozsra val hajlam hzdik meg a kellemes rzet htterben. Az
ellenrzsre val hajlam hzdik meg a kellemetlen rzet htterben. A tvkpzetekre val hajlam
hzdik meg a sem-nem-kellemetlen-sem-nem-kellemes rzet htterben.

rnm, minden kellemes rzet htterben a vgyakozsra val hajlam hzdik meg? Minden
kellemetlen rzet htterben az ellenrzsre val hajlam hzdik meg? Minden sem-nem-kellemetlensem-nem-kellemes rzet htterben a tvkpzetekre val hajlam hzdik meg?
Viszkha bartom, nem minden kellemes rzet htterben hzdik meg a vgyakozsra val hajlam.
Nem minden kellemetlen rzet htterben hzdik meg az ellenrzsre val hajlam. Nem minden semnem-kellemetlen-sem-nem-kellemes rzet htterben hzdik meg a tvkpzetekre val hajlam.
rnm, mit kell felszmolni a kellemes rzettel kapcsolatban? Mit kell felszmolni a kellemetlen
rzettel kapcsolatban? Mit kell felszmolni a sem-nem-kellemetlen-sem-nem-kellemes rzettel
kapcsolatban?
Viszkha bartom, a kellemes rzettel kapcsolatban az annak htterben meghzd vgyakozsra
val hajlamot kell felszmolni. A kellemetlen rzettel kapcsolatban az annak htterben meghzd
ellenrzsre val hajlamot kell felszmolni. A sem-nem-kellemetlen-sem-nem-kellemes rzettel
kapcsolatban az annak htterben meghzd tvkpzetekre val hajlamot kell felszmolni.
rnm, minden kellemes rzet esetben fel kell szmolni az annak htterben meghzd
vgyakozsra val hajlamot? Minden kellemetlen rzet esetben fel kell szmolni az annak htterben
meghzd ellenrzsre val hajlamot? Minden sem-nem-kellemetlen-sem-nem-kellemes rzet
esetben fel kell szmolni az annak htterben meghzd tvkpzetekre val hajlamot?
Viszkha bartom, nem minden kellemes rzet esetben kell felszmolni az annak htterben
meghzd vgyakozsra val hajlamot. Nem minden kellemetlen rzet esetben kell felszmolni az
annak htterben meghzd ellenrzsre val hajlamot. Nem minden sem-nem-kellemetlen-semnem-kellemes rzet esetben kell felszmolni az annak htterben meghzd tvkpzetekre val
hajlamot.
Ekkor, Viszkha bartom, az rzki gynyrktl egszen eltvolodva, a tkletlen llapotoktl
elklnlten, a szerzetes elri az els dzshnt, s idzik az els dzshnban, melyet az elgondols s
a gondolati megtarts, valamint az elklnlsbl fakad rm s boldogsg ksr. Ezzel felszmolja
a vgyakozst, s [esetben tbb] nem hzdik meg a httrben a vgyakozsra val hajlam.
Ekkor a szerzetes tprengeni kezd: Vajon n mikor fogom elrni azt az alapzatot, s mikor fogok
idzni abban, melyet a nemes szemlyek [mr] most elrnek s melyben [mr most] idznek?. Abban
a szemlyben, aki ily mdon vgyakozst breszt nmagban a magasabb rend megszabaduls irnt,
szomorsg kel, mellyel vgyakozs jr egytt. Ezzel felszmolja az ellenrzst, s [esetben tbb]
nem hzdik meg a httrben az ellenrzsre val hajlam.

Ekkor, felszmolva a gynyrsget s a fjdalmat, s a vidmsg s szomorsg [mr] korbbi
eltnsvel, a szerzetes elri a negyedik dzshnt, s idzik a negyedik dzshnban, melyben a
fellemelkedettsgnek ksznheten [csak] a sem-nem-kellemetlen-sem-nem-kellemes [rzet] s a
tiszta tudatossg van jelen. Ezzel felszmolja a tvkpzeteket, s [esetben tbb] nem hzdik meg a
httrben a tvkpzetekre val hajlam.
(Kiegszt ellentt-prok)
rnm, mi a kellemes rzet kiegszt ellentt-prja?
Viszkha bartom, a kellemetlen rzet a kellemes rzet kiegszt ellentt-prja.
Mi a kellemetlen rzet kiegszt ellentt-prja?
A kellemes rzet a kellemetlen rzet kiegszt ellentt-prja.
Mi a sem-nem-kellemetlen-sem-nem-kellemes rzet kiegszt ellentt-prja?
A tvkpzetek a sem-nem-kellemetlen-sem-nem-kellemes rzet kiegszt ellentt-prja.
Mi a tvkpzetek kiegszt ellentt-prja?
Az igaz tuds a tvkpzetek kiegszt ellentt-prja.
Mi az igaz tuds kiegszt ellentt-prja?
A megszabaduls az igaz tuds kiegszt ellentt-prja.
Mi a megszabaduls kiegszt ellentt-prja?
A Nibbna a megszabaduls kiegszt ellentt-prja.
rnm, mi a Nibbna kiegszt ellentt-prja?
Tl messze mentl a krdseiddel, Viszkha bartom. Nem voltl kpes megragadni a
krdsfeltevs hatrt. Hiszen a szent let, Viszkha bartom, a Nibbnban olddik fel, a
Nibbnban teljesedik ki, a Nibbnban r vget. Ha gy ltod jnak, Viszkha bartom, menj el a
Magasztoshoz, s krdezd meg t arrl, hogy ez mit jelent. Aszerint jegyezd meg, ahogyan ezt a
Magasztos magyarzza el neked.
(Befejezs)
Viszkha, a vilgi gyakorl rvendezett, s rmt lelte Dhammadinn szerzetesn szavaiban. Majd
felkelt lhelyrl, s miutn jobb oldalrl megkerlve t tisztelett fejezte ki fel, a
Magasztoshoz indult. Ksznttte t, ezutn lelt egyik oldalra, s beszmolt a Magasztosnak az
egsz beszlgetsrl, melyet Dhammadinn szerzetesnvel folytatott. Miutn mondandja vgre rt,
a Magasztos gy szlt hozz:
Dhammadinn szerzetesn blcs, Viszkha, Dhammadinn szerzetesn nagy blcsessg birtokban
van. Ha tlem krdezted volna, hogy ez mit jelent, ppen gy magyarztam volna el neked, mint
ahogyan Dhammadinn szerzetesn tette. Ez ezt jelenti, teht eszerint jegyezd meg.
Ezt mondta a Magasztos. Viszkha, a vilgi gyakorl elgedett volt, s rmt lelte a Magasztos
szavaiban.
gy kszlt:
MN 45 Ca-dhammasamdna Sutta letelvek (rvidebb beszd)

MN 45, PTS M I 305
gy hallottam.
tartzkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult
Szerzetesek!
beszlt:
Szerzetesek, ngyfle letelv ltezik. Mi ez a ngy?
Van olyan letelv, amely a jelenben boldogt, a jvben szenvedst okoz. Van olyan letelv, amely a
jelenben is szenvedssel jr, a jvben is szenvedst okoz. Van olyan letelv, amely a jelenben
szenvedssel jr, a jvben boldogsgot okoz. Van olyan letelv, amely a jelenben is boldogt, a
jvben is boldogsgot okoz.
Melyik az az letelv, amely a jelenben boldogt, a jvben szenvedst okoz. Vannak olyan remetk s
papok, akik ezt hirdetik, ezt valljk: Az lvezet nem bn. Elmerlnek az lvezetekben, felkttt haj
apck trsasgban szrakoznak, s gy beszlnek: Ugyan mirt mondjk azok a tiszteletremlt
remetk s papok, hogy t kell ltni az lvezeteken, mirt hirdetik a lemondst az lvezetekrl,
jvendbeli veszedelmet sejtve az lvezetekben? Hiszen rm ezt a fiatal, hajlkony, pihs apct
meglelni! gy beszlnek, s elmerlnek az lvezetekben. Ha elmerltek az lvezetekben, testk
pusztulsa utn, halluk utn mlyre buknak, rossz tra, nyomorsgba, pokolba kerlnek. Ott
fjdalmas, keserves, knos gytrelmeket szenvednek. Ekkor gy szlnak: Azok a tiszteletremlt
remetk s papok ezrt mondjk ht, hogy t kell ltni az lvezeteken, ezrt hirdetik a lemondst az
lvezetekrl, ezt a jvendbeli veszedelmet sejtik az lvezetekben! me, mi most az lvezetek miatt,
az lvezetek kvetkeztben fjdalmas, keserves, knz gytrelmeket szenvednk.
Olyan ez, szerzetesek, mint hogyha a nyr utols hnapjban egy lsdi folyondr megrleln
termst, s magja egy szlafa tvbe hullana. Ekkor a szlafn lakoz szellem aggodalmban,
ijedtben rmletbe esik. Azonban a szlafn lakoz szellem bartai s ismersei, rokonai s
hozztartozi, a liget istenei, az erdei istensgek, a fk istenei, a bokrok, cserjk, fvek istenei
sszegylnek, krje gylnek, s gy nyugtatgatjk: Ne flj, kedvesem! Ne flj, kedvesem!

Lehetsges, hogy ezt a folyondrmagot egy pva bekapja, vagy egy z megeszi, vagy erdtz elgeti,
vagy favgk felszedik, vagy hangyk elviszik, vagy lehet, hogy nem csrzik ki.
m a folyondr magjt nem kapta be pva, nem ette meg z, nem gette el erdtz, nem szedtk fel
favgk, nem vittk el hangyk, s kicsrzott. Az ess vszak zporaitl kihajtott, a hajts
megersdtt, fiatal, hajlkony, pihs, lenge folyondr lett belle, s felkapaszkodott a szlafra.
Ekkor a szlafn lakoz szellem gy gondolkozott:
Mirt is nyugtatgattak sszegylve, krm gylve kedves bartaim s ismerseim, rokonaim s
hozztartozim, a liget istenei, az erdei istensgek, a fk istenei, a bokrok, cserjk, fvek istenei,
jvendbeli veszedelmet sejtve a folyondrmagban: Ne flj, kedvesem! Ne flj, kedvesem!
Lehetsges, hogy ezt a folyondrmagot egy pva bekapja, vagy egy z megeszi, vagy erdtz elgeti,
vagy favgk felszedik, vagy hangyk elviszik, vagy lehet, hogy nem csrzik ki? Hiszen rm ezt a
fiatal, hajlkony, pihs, lenge folyondrt meglelni!
Az azonban krlfonja a szlaft, krlfonja, s fent eltereblyesedik rajta, eltereblyesedik rajta, s
srn behlzza, srn behlzza, s a szlafa hatalmas trzst kiszikkasztja. Ekkor a szlafn lakoz
szellem szbe kap
Ht ezrt nyugtatgattak sszegylve, krm gylve kedves bartaim s ismerseim, rokonaim s
hozztartozim, a liget istenei, az erdei istensgek, a fk istenei, a bokrok, cserjk, fvek istenei,
jvendbeli veszedelmet sejtve a folyondrmagban! [ Stb.] me, n most a folyondrmag miatt
fjdalmas, keserves, knz gytrelmeket szenvedek!
Ugyangy vannak azok a remetk s papok, akik ezt hirdetik, ezt valljk: Az lvezet nem bn, s
elmerlnek az lvezetekben, felkttt haj apck trsasgban szrakoznak [ stb.]. Errl az
letelvrl mondjk, szerzetesek, hogy a jelenben boldogt, a jvben szenvedst okoz.
Melyik az az letelv, amely a jelenben is szenvedssel jr, a jvben is szenvedst okoz? Vannak
meztelenl jr remetk, akik rendszertelen letet lnek, kezket nyelvkkel tisztogatjk, nem
fogadnak el meghvst, marasztalst, adomnyt, felajnlst, megvendgelst. Nem fogadnak el semmit
kettesben tkezktl, terhes asszonytl, szoptats anytl, frfitl jv ntl, vagy onnt, ahol kutya
van a kzelben, ahol legyek rpdsnek. Nem esznek halat, hst, nem isznak bort, plinkt. Egyetlen
hzba trnek be alamizsnrt, s egy marokkal fogadnak el; kt hzba trnek be alamizsnrt, s kt
marokkal fogadnak el; [] ht hzba trnek be alamizsnrt, s ht marokkal fogadnak el. Egyetlen
hv adomnyaibl lnek, kt hv adomnyaibl lnek, [] ht hv adomnyaibl lnek. Napjban
egyszer esznek, msodnaponknt esznek, [] hetednaponknt esznek, flhavi bjtlsig men,
szigor nmegtartztatst folytatnak. Vadnvnyekkel tpllkoznak, klessel, rizzsel,
gabonaszemekkel, szittyval, nvnyek szrval s nedvvel tpllkoznak, szzmmaggal, fvel,

tehntrgyval, gykerekkel, bogykkal, hullott gymlccsel tpllkoznak. Kendervszon ruhba
ltznek, darcruhba ltznek, hullkrl lehzott leplekbe ltznek, szemtdombrl felszedett
rongyokba ltznek, fahncs ruhba ltznek, antilopbrbe ltznek, ssfonattal vezik magukat,
hnccsal vezik magukat, fakreggel vezik magukat, emberhajbl sztt kntst viselnek, lszrbl
sztt kntst viselnek, bagolyszrnyat ltenek magukra. Kitpik hajukat s szakllukat a haj- s
szakllkitps szertartsa szerint. Mozdulatlanul llnak, lemondanak az lsrl, sarkukon guggolnak a
sarkon guggols szertartsa szerint. Tvisgyon feksznek, tskken ksztenek fekhelyet maguknak,
minden este harmadszor is szertartsosan megmertkeznek vzben. gy klnbz mdokon tesznek
eleget a test gytrse s sanyargatsa szertartsnak. Testk pusztulsa utn, halluk utn mlyre
buknak, rossz tra, nyomorsgba, pokolba kerlnek. Errl az letelvrl mondjk, szerzetesek, hogy a
jelenben is szenvedssel jr, a jvben is szenvedst okoz.
Melyik az az letelv, amely a jelenben szenvedssel jr, a jvben boldogsgot okoz? Vannak
olyanok, akik termszetktl fogva vad szenvedlyek rabjai, s szenvedlyk lland szenvedst s
bnatot okoz nekik. Termszetktl fogva vad gyllet rabjai, s gylletk lland szenvedst s
bnatot okoz nekik. Termszetktl fogva vad tvelygsek rabjai, s tvelygsk lland szenvedst
s bnatot okoz nekik. k azonban, br knldva s szenvedve, br knnyes arccal s jajgatva, de
ernyes, tiszta, nmegtartztat letmdot folytatnak. Testk pusztulsa utn, halluk utn j tra, gi
vilgba kerlnek. Errl az letelvrl mondjk, szerzetesek, hogy a jelenben szenvedssel jr, a
jvben boldogsgot okoz.
Melyik az az letelv, amely a jelenben is boldogt, a jvben is boldogsgot okoz? Vannak olyanok,
akik termszetktl fogva mentesek a vad szenvedlyektl, s nem okoz nekik lland szenvedst s
bnatot a szenvedly. Termszetktl fogva mentesek a vad gyllettl, s nem okoz nekik lland
szenvedst s bnatot a gyllet. Termszetktl fogva mentesek a vad tvelygsektl, s nem okoz
nekik lland szenvedst s bnatot a tvelygs. Minden vgytl tvol, minden bajtl tvol, e
tvolmaradsuk szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet llapotba jutnak.
Majd az elmlkedst s gondolkozst feladva, elrik a bels nyugalmat, az elmlkeds s
gondolkozs nlkli, felolddsbl fakad, boldog rmet: a msodik rvlet llapotba jutnak.
Majd az rmrl is lemondva, egykedven, az emlkezst s tudatot sszpontostva azt a boldogsgot
rzik testkben, amelyrl az igaz emberek ezt mondjk: Az egykedven emlkez boldogan l: a
harmadik rvlet llapotba jutnak. Majd a boldogsgon tljutva s a szenvedsen tljutva, az
egykori vidmsg s bnat megsemmistse utn elrik a szenveds nlkli, boldogsg nlkli,
egykedv s tiszta emlkezst: a negyedik rvlet llapotba jutnak. Testk pusztulsa utn, halluk
utn j tra, gi vilgba kerlnek. Errl az letelvrl mondjk, szerzetesek, hogy a jelenben is
boldogt, a jvben is boldogsgot okoz.
me, szerzetesek, ez a ngy letelv ltezik.

gy kszlt:
Forrs: MN 45, pli
MN 52 Ahakangara Sutta Az atthakangarai frfi

MN 52, PTS M I 349
gy hallottam. Egy alkalommal a tiszteletremlt nanda Vszl kzelben, Veluvagmakban1

tartzkodott. Ezzel egy idben az Atthakangarbl szrmaz vilgi, Daszama rkezett gyeit intzni
Ptaliputtba. Ekkor elment egy szerzeteshez a Kukkata kolostorba, s miutn megrkezett, leborult [a
szerzetes] eltt, s lelt mellje. Ahogy ott lt, ezt krdezte tle:
Hol tartzkodik most a tiszteletremlt nanda? Ltni szeretnm.
Vilgi! A tiszteletremlt nanda Vszl kzelben, Veluvagmakban tartzkodik.
Ezutn az atthakangarai Daszama, a vilgi, miutn elintzte gyeit Ptaliputtban, Vszli kzelbe,
Veluvagmakba ment a tiszteletremlt nandhoz. Miutn megrkezett, leborult [nanda] eltt, s
lelt mellje. Ahogy ott lt, ezt krdezte tle:
Tiszteletremlt uram! Van-e olyan egyedli minsg,2 amit a Magasztos aki tud, aki lt, a kivl
s teljesen, nerejbl felbredt - nyilatkoztatott ki, ahol egy ber, figyelmes s eltklt szerzetes mg
meg nem szabadult tudata megszabadultt vlik, vagy a mg meg nem szntetett [tudati] izgalmai
teljesen megsznnek, vagy ahol elri azt a bklyktl val fellmlhatatlan vdelmet, amit eddig mg
nem rt el?
Igen vilgi, van olyan ().
s mi az az egyedli minsg, tiszteletremlt uram?
Vilgi! Amikor egy szerzetes aki teljesen visszavonult az rzkisgtl, visszavonult az
ernytelen tulajdonsgoktl az els dzshnba3 lp, s ott idzik: elragadtats s rm szletik
[ebbl] az elvonultsgbl, amelyekkel egytt jr a gondolkods s fogalomalkots.
Szemlldik felette s szleli, hogy: Ez az els dzshna, sszetett s szndkolt. Azonban ami
sszetett s szndkolt, az llandtlan s vltozsnak kitett. Itt tartzkodva elri a szellemi izgalmak
megsznst. Vagy ha nem, akkor pp a Dhamma-szenvedlye, Dhamma-rme ltal, s mivel
teljesen szttrte az els t bklyt a [Makultlan Birodalmakban val] jraszletsnek
ksznheten teljesen megszabadul, soha tbb nem szletik vissza erre a vilgra.
Ez az az egyedli minsg, amit a Magasztos aki tud, aki lt, a kivl s teljesen, nerejbl
felbredt nyilatkoztatott ki, ahol egy ber, figyelmes s eltklt szerzetes mg meg nem szabadult
tudata megszabadultt vlik, vagy a mg meg nem szntetett [tudati] izgalmai teljesen megsznnek,
vagy ahol elri azt a bilincsektl val fellmlhatatlan vdelmet, amit eddig mg nem rt el.
Hasonlkppen a msodik, harmadik s negyedik dzshnval.
Vagy a szerzetes thatja az els irnyt4 jakarat ltal fttt bersggel, ppgy mint a msodik,
harmadik, negyedik irnyt. Fent s lent, krs-krl, mindenhol, mindentt thatja a mindent magba
foglal vilgegyetemet jakarat ltal fttt bersggel bsggel, kiterjeden, mrhetetlenl, s
rosszindulat, rosszakarat nlkl.
Szemlldik felette, s szleli, hogy ez a jakarattal teli bersg ltali megszabaduls5 sszetett s
szndkolt. Azonban ami sszetett s szndkolt, az llandtlan s vltozsnak kitett. Itt tartzkodva
elri a szellemi izgalmak megsznst. Vagy ha nem, akkor pp a Dhamma-szenvedlye, Dhammarme ltal, s mivel teljesen szttrte az els t bklyt a [Makultlan Birodalmakban6 val]
jraszletsnek ksznheten teljesen megszabadul, soha tbb nem szletik vissza erre a vilgra.
Vilgi! Ez is egy olyan egyedli minsg, amit a Magasztos aki tud, aki lt, a kivl s teljesen,
nerejbl felbredt nyilatkoztatott ki, ahol egy ber, figyelmes s eltklt szerzetes mg meg nem
szabadult tudata megszabadultt vlik, vagy a mg meg nem szntetett [tudati] izgalmai teljesen
megsznnek, vagy ahol elri azt a bilincsektl val fellmlhatatlan vdelmet, amit eddig mg nem rt
el.
Hasonlkppen az egyttrzssel, megbecslssel s egykedvsggel teli bersg ltali
megszabadulssal.
Vagy a szerzetes teljesen tllpve a [fizikai] formk rzkelsn, az ellenlls rzkelsnek
megszntvel s a klnbzsggel nem trdve, a vgtelen teret [rzkelve], a vgtelen tr
dimenzijba lp s ott idzik.
Szemlldik felette, s szleli, hogy a vgtelen tr elrse sszetett s szndkolt. Azonban ami
sszetett s szndkolt, az llandtlan s vltozsnak kitett. Itt tartzkodva elri a szellemi izgalmak
megsznst. Vagy ha nem, akkor pp a Dhamma-szenvedlye, Dhamma-rme ltal, s mivel
teljesen szttrte az els t bklyt a [Makultlan Birodalmakban val] jraszletsnek
ksznheten teljesen megszabadul, soha tbb nem szletik vissza erre a vilgra.
Vilgi! Ez is egy olyan egyedli minsg, amit a Magasztos aki tud, aki lt, a kivl s teljesen,
nerejbl felbredt nyilatkoztatott ki, ahol egy ber, figyelmes s eltklt, szerzetes mg meg nem
szabadult tudata megszabadultt vlik, vagy a mg meg nem szntetett [tudati] izgalmai teljesen
megsznnek, vagy ahol elri azt a bilincsektl val fellmlhatatlan vdelmet, amit eddig mg nem rt
el.
Hasonlan a vgtelen tudat s a semmi dimenzijval.
Amikor mindezt vgighallgatta, az atthakangarai Daszama, a vilgi, gy szlt a tiszteletremlt
nandhoz:
Tiszteletremlt nanda! Ahogy egy ember, aki egyetlen bejratot keres a kincshez, holott tizenegy
bejrat is rendelkezsre ll, ugyangy n is egyetlen kaput kerestem a halltalanhoz7, holott most
tizenegyrl is hallottam. Hasonlkppen ahhoz az emberhez, akinek a hzban tizenegy ajt van, de
brmelyiken biztonsgban tvozhat onnan, ugyangy n is a halltalan e tizenegy ajtaja kzl
brmelyik segtsgvel (nmagban is) biztonsgba helyezhetem magam.
Tiszteletremlt uram! Amikor ms szektk tagjai vagyont gyjtenek a tantiknak, n mirt ne
adzhatnk hdolattal a tiszteletremlt nandnak?
Ezutn az atthakangarai Daszama, a vilgi, miutn sszegyjttte a Vszl-beli s ptaliputtai
szerzeteseket, sajt kezleg szolglta ki ket jobbnl jobb telekkel. Minden szerzetesnek egy pr
[szerzetesi] ruht ajnlott fel, magnak a tiszteletremlt nandnak hrom kntst is. Ezen kvl a
tiszteletremlt nandnak mg lakhelyet is ptett tszz [khapana] rtkben.
1. Helysg Vszl kzelben, ms elnevezsei: Veluvagma vagy Beluvagma, ill. mg

rvidebben Veluva, vagy Beluva.
2. dhamma: tudattartam, a tudat tartalma (Lsd DN 22, a szemllds 4. negyede)
3. elmlyeds (meditci sorn) a tudat sszeszedett llapota, amikor az teljesen elmlyed,
belemerl a tudattrgyba (jhna)
4. keletet
5. ceto-vimutti: az elme/tudat megszabadulsa; itt az erre irnyul meditcis gyakorlat
6. A Szuddhvsza Dvk (Suddhvsa-deva) ltskja, ahov a vissza-nem trk (angmin) jutnak
halluk utn.
7. amata: sz szerint hall nlkli, halltalan; a megszabadult, megvilgosodott llapot; a
nibbna szinonimja
gy kszlt:

MN 54 Potaliya Sutta Ptalija

MN 54, PTS M I 359
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Anguttarpa-fldn tartzkodott. Anguttarpa-fldn van egy pana
nev vros. Egyik reggelen a Magasztos felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta alamizsnagyjt
szilkjt, s elindult panba alamizsnrt. Bejrta pant alamizsnrt, majd alamizsnagyjt
tjrl visszatrve, elfogyasztotta az lelmet, s egy kzeli erdsgbe indult a nap htralv rszt
eltlteni. Az erd mlyn lelt egy fa tvbe.
Egy Ptalija nev hzigazda, hzias ltzkben, lbn saruval, kezben napernyvel, stra indult, s
stja sorn ugyanahhoz az erdsghez rkezett. Az erd mlyn a Magasztos tartzkodhelye fel
haladt. Odarve, dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzl szavak utn megllt eltte. A
Magasztos gy szlt az eltte ll Ptalija hzigazdhoz:
Hzigazda, tallsz itt lalkalmatossgokat; ha akarod, lj le! Ptalija hzigazda zokon vette a
megszltst: Gtama remete hzigazdnak minstett! s ingerlten hallgatott.
A Magasztos msodszor is gy szlt Ptalija hzigazdhoz:
Hzigazda, tallsz itt lalkalmatossgokat; ha akarod, lj le! Ptalija hzigazda msodszor is
zokon vette a megszltst: Gtama remete hzigazdnak minstett!, s ingerlten hallgatott.
A Magasztos harmadszor is gy szlt Ptalija hzigazdhoz:
Hzigazda, tallsz itt lalkalmatossgokat; ha akarod, lj le! Ptalija hzigazda ismt zokon vette a
megszltst: Gtama remete hzigazdnak minstett!, s ingerlten vlaszolt Magasztosnak:
Gtama, mltnytalan tled, illetlensg tled, hogy egyszeren hzigazdnak minstesz!
De hiszen klsd, megjelensed, viselkedsed hzigazdnak bizonyt!
Igen, de minden foglalatossggal felhagytam, minden tevkenysgemet megszntettem, Gtama!
Milyen formban hagytl fel minden foglalatossggal, milyen formban szntetted meg minden
tevkenysgedet, hzigazda?
gy, Gtama, hogy ami vagyonom s jszgom, ezstm s aranyam volt, mindent rkl hagytam
fiaimra, nem szlok bele, nem szlok hozz, lelmen s ltzken kvl semmit sem ignylek
magamnak. Ilyen formban hagytam fel minden foglalatossggal, ilyen formban szntettem meg
minden tevkenysgemet, Gtama.
Hzigazda, te msknt rtelmezed a tevkenysg megszntetst, mint ahogy a tevkenysg
megszntetse a nemes szerzetesrendben megvalsul.
Uram, milyen formban valsul meg a tevkenysg megszntetse a nemes szerzetesrendben? Uram,
tantson meg r a Magasztos, hogyan valsul meg a tevkenysg megszntetse a nemes
szerzetesrendben!
Nos, hzigazda, hallgasd meg, fontold meg jl; elmondom.
gy lesz, uram vlaszolta Ptalija hzigazda tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy
beszlt:
Hzigazda, nyolc szably szolgl a nemes szerzetesrendben a tevkenysg megszntetsnek
megvalstsra. Mi ez a nyolc? let kioltstl tartzkodni, gy feladni az let kioltst. Csupn
kapott dolgokat elvenni, gy feladni a nem kapott dolgok elvevst. Igaz beszdet szlni, gy feladni a
hazug beszdet. Jakarat beszdet szlni, gy feladni a rosszakarat beszdet. Mohsgtl s
kapzsisgtl tartzkodni, gy feladni a mohsgot s kapzsisgot. Szitkozdstl s civakodstl
tartzkodni, gy feladni a szitkozdst s civakodst. Haragtl s mrgeldstl tartzkodni, gy
feladni a haragot s mrgeldst. Ggtl tartzkodni, gy feladni a ggssget. Rviden
sszefoglalva, nem rszletezve, ez a nyolc szably szolgl a nemes szerzetesrendben a tevkenysg
megszntetsnek megvalstsra, hzigazda.
Uram, knyrletbl fejtse ki rszletesen a Magasztos ezt a rviden sszefoglalt, nem rszletezett
nyolc szablyt, amelyek a nemes szerzetesrendben a tevkenysg megszntetsnek megvalstsra
szolglnak!
Nos, hzigazda, hallgasd meg, fontold meg jl; elmondom.
gy lesz, uram vlaszolta Ptalija hzigazda tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy
beszlt:
Azt mondtam, hogy let kioltstl tartzkodni kell, gy kell feladni az let kioltst. Milyen
rtelemben mondtam ezt? A nemes tantvny gy gondolkozik: ,,n ppen azoknak a ktttsgeknek a
feloldsra, megszntetsre trekszem, amely ktttsgek kedvrt letet oltank. Ha letet oltank,
nmagam is eltlnm magamat az let kioltsrt, s ha msok rjnnnek, akik tudnnak rla,
megvetnnek az let kioltsrt. Testem pusztulsa utn, hallom utn rossz t vrna rm az let
kioltsrt. Mert ppen az let kioltsa jelenti a ktelket, ez jelenti az akadlyt utamon. s az let
kioltsbl szrmaz gytrelmes, pusztt indulatok nem tmadnak fel abban, aki tvol tartja magt az
let kioltstl. Amikor azt mondtam, hogy let kioltstl tartzkodni kell, gy kell feladni az let
kioltst, ebben az rtelemben mondtam. [][A felsorols htszer megismtldik.]
Hzigazda, ez az a nyolc szably, rviden sszefoglalva s rszletesen kifejtve, amelyek a nemes
szerzetesrendben a tevkenysg megszntetsnek megvalstsra szolglnak. m ez mg nem
minden, aminek segtsgvel a tevkenysg teljes megszntetse teljes egszben megvalsul.
Uram, minek segtsgvel valsul meg teljes egszben a nemes szerzetesrendben a tevkenysg
teljes megszntetse? Uram, tantson meg r a Magasztos, hogyan valsul meg teljes egszben a
nemes szerzetesrendben a tevkenysg teljes megszntetse!
Ha egy kihezett, elertlenedett kutya megllna egy mszrszk eltt, s egy gyes kez mszros
vagy mszroslegny odavetne neki egy lefosztott, lecsupasztott, hstalan, vrfoltos, puszta csontot
mit gondolsz, hzigazda: el tudn zni hsgt s ertlensgt az a kutya, brmeddig rgdna azon a
lefosztott, lecsupasztott, hstalan, vrfoltos, puszta csonton?
Semmikppen, uram, hiszen az a puszta csont le van fosztva, le van csupasztva, hstalan, vrfoltos;
hiba veszdne, hiba knldna vele akrmeddig az a kutya.
Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos puszta csonthoz hasonltotta
az rzki rmket, amelyek sok fjdalmat, sok gytrelmet okoznak, s tlteng bennk a nyomorsg.
gy ltja ezt a valsgnak megfelelen, helyes rtelemmel, s tllpve a sokflesgbl fakad,
sokflesgen nyugv kzmbssgen, az egysgbl fakad, egysgen nyugv kzmbssget tpllja
magban, amelyben minden anyagi dologhoz ragaszkods maradktalanul megsemmisl.
Ha egy kesely, vagy lyv, vagy holl felkap egy darab hst, s felrepl vele, s a tbbi kesely,
vagy lyv, vagy holl mind-mind utna repl, ciblja, el akarja venni tle mit gondolsz, hzigazda:
ha az a kesely, vagy lyv, vagy holl nem dobja el rgtn a hscafatot, nem fog-e hallt vagy hallos
gytrelmeket szenvedni miatta?
De igen, uram.
Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos hscafathoz hasonltotta az
rzki rmket [stb.].
Ha egy ember lngol fcsomval a kezben szllel szembe halad mit gondolsz, hzigazda: ha az az
ember nem dobja el rgtn a lngol fcsomt, a lngol fcsom nem fogja-e vagy a kezt
meggetni, vagy a karjt meggetni, vagy ms testrszt meggetni, s nem fog-e hallt vagy hallos
gytrelmeket szenvedni miatta?
De igen, uram.
Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos lngol fcsomhoz
hasonltotta az rzki rmket [stb.].
Ha egy embermagassgnl mlyebb gdr volna, lng nlkl, fst nlkl izz parzzsal tele, s arra
haladna egy ember, aki lni akar, nem akar meghalni, rlni akar, nem akar knldni, s kt ers
ember kt karjnl fogva megragadn, s a parzzsal telt gdr fel vonszoln mit gondolsz,
hzigazda: nem kaplzna-e minden erejbl az az ember?
De igen, uram, mert az az ember tisztban van vele: Ha beleesem ebbe a parzzsal telt gdrbe,
hallt vagy hallos gytrelmeket fogok szenvedni.
Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos parzzsal telt gdrhz
hasonltotta az rzki rmket [stb.]. Ha egy ember lmban kies kertet lt, kies erdt lt, kies
tjat lt, kies ltuszos tavat lt, s breds utn nem lt semmit ugyangy, hzigazda, a nemes
tantvny gy gondolkozik: A Magasztos lomkphez hasonltotta az rzki rmket [stb.].
Ha egy ember klcsnkrt trgyakkal, rtkes drgakves gyrkkel megrakna egy szekeret, s ezeket
a klcsnkrt trgyakat magval vve, elmenne velk a vsrra, az emberek gy szlnnak, ha ltnk:
Haj, ez az ember csakugyan gazdag! A gazdagok gy lvezhetik gazdagsgukat! m ha a
tulajdonosok szrevennk, azonnal visszavennk tle a sajtjukat. Mit gondolsz, hzigazda: nem
vltoznk-e meg ekkor a vlemny arrl az emberrl?
De igen, uram, hiszen a tulajdonosok visszavettk tle a sajtjukat. Ugyangy, hzigazda, a nemes
tantvny gy gondolkozik: A Magasztos klcsnkrt trgyakhoz hasonltotta az rzki rmket
[stb.].
Ha egy falu vagy vros kzelben sr erd volna, benne egy fa, megrakva rett gymlccsel, s
egyetlen lehullott gymlcs sem heverne a fa alatt, s arra jrna egy ember, akinek gymlcsre van
szksge, gymlcst szeretne tallni, gymlcs keressre indult, s az erdben jrva, megltn a
ft, megrakva rett gymlccsel, s ekkor gy gondolkoznk: Ez a fa rakva van rett gymlccsel, s
egyetlen lehullott gymlcs sem hever a fa alatt. Tudok fra mszni; legjobb lesz, ha most felmszom
a fra, eszem, amennyi belm fr, s a ruhm lt is teleszedem. Ezzel felmszna a fra, enne,
amennyi bel fr, s a ruhja lt is teleszedn. De kzben oda vetdnk egy msik ember, akinek
szintn gymlcsre van szksge, gymlcst szeretne tallni, s les fejszvel a vlln gymlcs
keressre indult, s az erdben jrva, megltn a ft, megrakva rett gymlccsel, s ekkor gy
gondolkoznk: Ez a fa rakva van rett gymlccsel, s egyetlen lehullott gymlcs sem hever a fa
alatt. Nem tudok fra mszni; legjobb lesz, ha most gykerestl kivgom ezt a ft, eszem, amennyi
belm fr, s a ruhm lt is teleszedem. Ezzel nekiltna, hogy gykerestl kivgja a ft. Mit
gondolsz, hzigazda: ha az els ember, aki felmszott a fra, rgtn le nem mszik rla, nem fogja-e
kezt trni, vagy lbt trni, vagy ms testrszt eltrni, amikor a fa kidl, s nem fog-e hallt vagy
hallos gytrelmeket szenvedni miatta?
De igen, uram.
Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos fn term gymlcshz
hasonltotta az rzki rmket [stb.] Ha a nemes szerzetes elrte a mindenre kznnyel
gondolsnak ezt a fellmlhatatlan tkletessgt, az indulatok megsemmislnek benne, s az
indulatoktl megszabadulva, mr ebben az letben megismeri, elri, megvalstja gondolkozsa
felszabadulst, rtelme felszabadulst.
gy valsul meg teljes egszben a nemes szerzetesrendben a tevkenysg teljes megszntetse,
hzigazda. Mi a vlemnyed, hzigazda? gy ltod, hogy benned is ugyangy valsult meg a
tevkenysg megszntetse, mint ahogyan a nemes szerzetesrendben valsul meg teljes egszben a
tevkenysg teljes megszntetse?
Hol vagyok n uram attl, ahogyan a nemes szerzetesrendben valsul meg teljes egszben a
tevkenysg teljes megszntetse? Tvol llok, uram, attl, ahogyan a nemes szerzetesrendben valsul
meg teljes egszben a tevkenysg teljes megszntetse. Uram, ezeltt a ms tteleket tant,
jelentktelen remetket jelentseknek hittem, s jelentktelen voltuk ellenre jelents alamizsnval
tplltam ket, jelentktelen voltuk ellenre jelentsget tulajdontottam nekik. A jelents
szerzeteseket viszont jelentkteleneknek hittem, s jelents voltuk ellenre jelentktelen alamizsnval
tplltam ket, jelents voltuk ellenre nem tulajdontottam nekik jelentsget. Mostantl fogva
viszont a ms tteleket tant, jelentktelen remetket jelentkteleneknek fogom tartani, jelentktelen
voltuknak megfelelen jelentktelen alamizsnval fogom tpllni ket, jelentktelen voltuknak
megfelelen nem fogok jelentsget tulajdontani nekik. A jelents szerzeteseket viszont
jelentseknek fogom tartani, jelents voltuknak megfelelen jelents alamizsnval fogom tpllni
ket, jelents voltuknak megfelelen jelentsget fogok tulajdontani nekik.
Pomps, uram! Pomps, uram! Mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat, kitakarn a
letakartat, tba igaztan az eltvedtet, mcsest tartana a sttsgben, hogy akinek van szeme a ltsra,
lsson gy vilgostotta meg a Tant minden oldalrl a Magasztos. Uram, n most a Magasztoshoz
folyamodom oltalomrt, a Tanhoz s a szerzetesek gylekezethez folyamodom oltalomrt. Fogadjon

el a Magasztos a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt!
gy kszlt:
Forrs: MN 54, pli
MN 55 Jvaka Sutta Dzsvaka

MN 55, PTS M I 368
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahban, Dzsvaka gyermekorvos mangligetben tartzkodott.
Itt Dzsvaka felkereste a Magasztost. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. Eltte lve,
gy szltotta meg a Magasztost Dzsvaka gyermekorvos:
Uram, azt hallottam, hogy Gtama remete kedvrt letet oltanak ki, s Gtama remete tudatosan
elfogyasztja a kedvrt ksztett hst. Valban a Magasztos tantst idzik, akik azt lltjk, hogy
Gtama remete kedvrt letet oltanak ki, s Gtama remete tudatosan elfogyasztja a kedvrt
ksztett hst? Nem igaztalanul rgalmazzk-e ezek a Magasztost? A Tannak megfelelen
magyarzzk-e a Tant, s nem valami eretnek nzet ttte-e fel a fejt?
Dzsvaka, akik ezt mondjk: Gtama remete kedvrt letet oltanak ki, s Gtama remete tudatosan
elfogyasztja a kedvrt ksztett hst, azok nem az n tantsomat idzik, s igaztalanul,
valtlansggal rgalmaznak. n azt tantom, hogy hrom esetben nem szabad elfogyasztani a hst: ha
lttk, hallottk, sejtik. Ebben a hrom esetben nem szabad elfogyasztani a hst, gy tantom. s azt
tantom, hogy hrom esetben szabad elfogyasztani a hst: ha nem lttk, nem hallottk, nem sejtik.
Ebben a hrom esetben szabad elfogyasztani a hst, gy tantom.
Elfordul, Dzsvaka, hogy egy szerzetes valamely falu vagy vros kzelben tartzkodik. Bartsgos
rzlettel hatja t az egyik gtjat, majd a msik gtjat, majd a harmadikat, majd a negyediket,
felfel, lefel, oldalt, minden irnyban az egsz vilgot nagy, elrad, mrhetetlen, jindulat,
jszndk, bartsgos rzlettel hatja t. Felkeresi egy hzigazda vagy hzigazda fia, s meghvja
msnapra ebdre. Ha a szerzetes jnak ltja, elfogadja a meghvst. Az jszaka elmltval, msnap
reggel felltzik, magra lti felsruhjt, fogja alamizsns szilkjt, elindul a hzigazda vagy
hzigazda fia hajlkba. Odarve, lel az elksztett lhelyre. A hzigazda vagy hzigazda fia
vlogatott telekkel vendgeli meg alamizsnaknt. A szerzetes nem gondolkozik gy: Helyes, hogy ez
a hzigazda vagy hzigazda fia vlogatott telekkel vendgel meg alamizsnaknt. Ezt sem gondolja a
szerzetes: Brcsak ez a hzigazda vagy hzigazda fia mskor is megvendgelne ugyanilyen vlogatott
telekkel alamizsna knt! Mohsg nlkl, balga falnksg nlkl fogyasztja el az alamizsnaknt
kapott telt, a lt nyomorsgra gondolva, s a megvltst tartva eszben. Mi a vlemnyed,
Dzsvaka: a szerzetes ebben az esetben sajt megkrostsra trekszik, vagy msok megkrostsra
trekszik, vagy mindkett megkrostsra trekszik?
Semmikppen sem, uram.

Teht, Dzsvaka, a szerzetes ebben az esetben kifogstalan tpllkkal tpllkozik?
gy van, uram. Hallottam egy mondst: Brahm lnybl rad a bartsg. Ezt most a
Magasztosrl sajt szememmel lttam, mert a Magasztos lnybl rad a bartsg.
Dzsvaka, a szenvedlyt, a gylletet, a balgasgot, amibl az rt szndk szletik, ezt a
szenvedlyt, ezt a gylletet, ezt a balgasgot a Berkezett levetkzte, gykert elmetszette,
fatrzsknt kidnttte, megsemmistette, soha tbb nem hajthat ki. Ha erre cloztl szavaiddal,
egyetrtek veled.
Igen, uram, ppen erre cloztam szavaimmal. []
Dzsvaka, aki a Berkezett kedvrt vagy a Berkezett tantvnyai kedvrt letet olt ki, tszrs
slyos vtket kvet el. Elszr azzal kvet el slyos vtket, hogy szl: Menjetek, hozztok ide azt az
llatot! Msodszor azzal kvet el slyos vtket, hogy a remegve, kaplzva vonszolt llat
fjdalomtl, kntl szenved. Harmadszor azzal kvet el slyos vtket, hogy szl: Menjetek, ljtek
meg ezt az llatot! Negyedszer azzal kvet el slyos vtket, hogy az lett veszt llat fjdalomtl,
kntl szenved. tdszr azzal kvet el slyos vtket, hogy a Berkezettet vagy a Berkezett
tantvnyait nem ill mdon fogadja. Ezt az t slyos vtket kveti el az, aki a Berkezett kedvrt
vagy a Berkezett tantvnyai kedvrt letet olt ki, Dzsvaka.
E szavak hallatra Dzsvaka gyermekorvos gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, csodlatos! Uram, bmulatos! Uram, a szerzetesek valban feddhetetlen tpllkkal
tpllkoznak. [] Fogadjon el a Magasztos a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz
gy kszlt:
Forrs: MN 55, pli
MN 57 Kukkuravatika Sutta A kutya-utnz aszkta

Fordtotta: Ivnovics Beatrix
MN 57, PTS M I 387
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Klija orszgban tartzkodott, a klijai

Haliddavaszanban.
Ekkor a klija szrmazs Punna, egy kr-utnz aszkta, valamint Sznija, egy meztelen, kutyautnz aszkta, elmentek a Magasztoshoz. Punna, az kr-utnz aszkta, lertta tisztelett a
Magasztos eltt, s lelt az oldalra, mg Sznija, a meztelen, kutya-utnz aszkta dvzletet vltott
a Magasztossal, s mikor befejezdtt ez az udvarias s bartsgos szvlts, kutyamd
sszegmblydve szintn lelt az oldalra. Punna, az kr-utnz aszkta, gy szlt a Magasztoshoz:
Tiszteletremlt Uram, ez a Sznija egy meztelen, kutya-utnz aszkta, aki azt cselekedi, amit igen
nehz: azt az telt eszi, amit a fldre dobtak. Hossz ideje felvette s gyakorolja a kutya-utnz
szolglatot. Milyen sorsra fog jutni? Milyen lesz a jvend lettja?
Elg, Punna, hagyd ezt. Ne krdezz errl.
Msodjra s harmadjra Punna, az kr-utnz aszkta, gy szlt a Magasztoshoz:
Tiszteletremlt Uram, ez a Sznija egy meztelen, kutya-utnz aszkta, aki azt cselekedi, amit igen
nehz: azt az telt eszi, amit a fldre dobtak. Hossz ideje felvette s gyakorolja a kutya-utnz
Jl van, Punna, mivel bizonyra nem tudtalak meggyzni, mikor azt mondtam: Elg, Punna, hagyd
ezt. Ne krdezz errl, ezrt vlaszolok.
Nos, Punna, van, hogy valaki tkletesen s megszakts nlkl teljesti a kutya-utnz szolglatot;
tkletesen s megszakts nlkl teljesti a kutya-alkatot; tkletesen s megszakts nlkl teljesti a
kutya-tudatot; tkletesen s megszakts nlkl teljesti a kutya-magatartst. Ha gy tesz, a test
pusztulsa, a hall utn a kutyk kztt lt jra testet.
De ha ilyesfle nzeteket vall: Ezen erny, vagy engedelmessg, vagy aszketizmus, vagy szent let
ltal n nagy istenn, avagy ms, alacsonyabb rang istenn vlok, az ebben az esetben helytelen
nzet. gy ht ktfle sorsra juthat az, aki helytelen nzetet vall, azt mondom: pokolra, vagy az llatok
birodalmba. gy, Punna, ha az kutya-utnz szolglata sikeres, az a kutyk kz vezeti t; ha
sikertelen, a pokolba.
Ezt hallvn Sznija, a meztelen kutya-utnz aszkta felkiltott, s knnyekben trt ki. Ekkor a
Magasztos gy szlt a klija Punnhoz, az kr-utnz aszkthoz:
Ltod, Punna, nem tudtalak meggyzni, mikor azt mondtam: Elg, Punna, hagyd ezt. Ne krdezz
errl.
Ekkor Sznija, a meztelen kutya-utnz aszkta gy szlt:
Tiszteletremlt Uram, nem azrt srok, amit a Magasztos rlam mondott, hanem azrt, amirt
hossz ideje felvettem s gyakoroltam a kutya-utnz szolglatot. Tiszteletremlt Uram, ez a klija
szrmazs Punna, egy kr-utnz aszkta. Hossz ideje felvette s gyakorolja az kr-utnz
Elg, Sznija, hagyd ezt. Ne krdezz errl.
Msodjra s harmadjra Sznija, a meztelen kutya-utnz aszkta, megkrdezte Magasztostl:
Tiszteletremlt Uram, ez a klija szrmazs Punna, egy kr-utnz aszkta. Hossz ideje
felvette s gyakorolja az kr-utnz szolglatot. Milyen sorsra fog jutni? Milyen lesz a jvend
lettja?
Jl van, Sznija, mivel bizonyra nem tudtalak meggyzni, mikor azt mondtam: Elg, Sznija,
hagyd ezt. Ne krdezz errl, ezrt vlaszolok.
Nos, Sznija, van, hogy valaki tkletesen s megszakts nlkl teljesti az kr-utnz szolglatot;
tkletesen s megszakts nlkl teljesti az kr-alkatot; tkletesen s megszakts nlkl teljesti
az kr-tudatot; tkletesen s megszakts nlkl teljesti az kr-magatartst. Ha gy tesz, a test
pusztulsa, a hall utn krk kztt lt jra testet.
De ha ilyesfle nzeteket vall: Ezen erny, vagy engedelmessg, vagy aszketizmus, vagy szent let
ltal n nagy istenn, avagy ms, alacsonyabb rang istenn vlok, az ebben az esetben helytelen
nzet. gy ht ktfle sorsra juthat az, aki helytelen nzetet vall, azt mondom: pokolra, vagy az llatok
birodalmba. gy, Sznija, ha az kr-utnz szolglata sikeres, az az krk kz vezeti t; ha
sikertelen, a pokolba.
Ezt hallvn, a klija Punna, az kr-utnz aszkta felkiltott, s knnyekben trt ki. Ekkor a
Magasztos gy szlt Sznijhoz, a meztelen kutya-utnz aszkthoz:
Ltod, Sznija, nem tudtalak meggyzni, mikor azt mondtam: Elg, Punna, hagyd ezt. Ne krdezz
errl.
Ekkor Punna, az kr-utnz aszkta gy szlt:

Tiszteletremlt Uram, nem azrt srok, amit a Magasztos rlam mondott, hanem azrt, amirt
hossz ideje felvettem s gyakoroltam az kr-utnz szolglatot. Tiszteletremlt Uram, ekkpp
bzom a Magasztosban: A Magasztos oly mdon kpes engem a Dhammra tantani, hogy fel tudom
adni ezt az kr-utnz szolglatot, s ez a Sznija, a meztelen, kutya-utnz aszkta fel tudja adni a
kutya-utnz szolglatot.
Akkor, Punna, hallgasd, s jl figyelj arra, amit mondani fogok.
Igen, Tiszteletremlt Uram. vlaszolta. A Magasztos gy szlt:
Punna, mita kzvetlen tudssal magamtl rbredtem, azt hirdetem, hogy ngy fajta cselekedet van.
Melyik ez a ngy? Van stt cselekedet stt kvetkezmnnyel; van vilgos cselekedet vilgos
kvetkezmnnyel; van stt-vilgos cselekedet stt-vilgos kvetkezmnnyel; s van sem-nem-stt,
sem-nem-vilgos cselekedet sem-nem-stt, sem-nem-vilgos kvetkezmnnyel, cselekedet, amely a
cselekedetek megsznshez vezet.
s mi, Punna, a stt cselekedet stt kvetkezmnnyel? Ha valaki kellemetlen fizikai, szbeli vagy
gondolati folyamatokat idz el. Ha kellemetlen fizikai, szbeli vagy gondolati folyamatokat idz el,
akkor egy kellemetlen vilgban fog jra testet lteni. Amikor testet lt egy kellemetlen vilgban,
kellemetlen benyomsok rik. Mikor kellemetlen benyomsok rik, kellemetlen rzsei lesznek,
rendkvl fjdalmasak, mint a pokollakk esetben. gy egy lny j testet ltse nmagnak
ksznhet: korbbi cselekedetei hatrozzk meg az j testet ltst. Ha jra testet lt, benyomsok
rik. Ennlfogva mondom azt, hogy a lnyek sajt tetteik rksei. Ezt hvjk stt cselekedetnek,
stt kvetkezmnnyel.
s mi, Punna, a vilgos cselekedet vilgos kvetkezmnnyel? Ha valaki kellemes fizikai, szbeli
vagy gondolati folyamatokat idz el. Ha kellemes fizikai, szbeli vagy gondolati folyamatokat idz
el, akkor egy kellemes vilgban fog jra testet lteni. Amikor testet lt egy kellemes vilgban,
kellemes benyomsok rik. Mikor kellemes benyomsok rik, kellemes rzsei lesznek, rendkvl
kellemesek, mint a Tndkl Fny istenek esetben. gy egy lny j testet ltse nmagnak
ksznhet; korbbi cselekedetei hatrozzk meg az j testet ltst. Ha jra testet lt, benyomsok
rik. Ennlfogva mondom azt, hogy a lnyek sajt tetteik rksei. Ezt hvjk vilgos cselekedetnek,
vilgos kvetkezmnnyel.
s mi, Punna, a stt-vilgos cselekedet stt-vilgos kvetkezmnnyel? Ha valaki olyan fizikai,
szbeli vagy gondolati folyamatokat idz el, amelyek egyarnt kellemetlenek s kellemesek. Ha
olyan fizikai, szbeli vagy gondolati folyamatokat idz el, amelyek egyarnt kellemetlenek s
kellemesek, akkor egy olyan vilgban fog jra testet lteni, amely egyarnt kellemetlen s kellemes.
Amikor testet lt egy olyan vilgban, amely egyarnt kellemetlen s kellemes, kellemetlen s
kellemes benyomsok egyarnt rik. Mikor kellemetlen s kellemes benyomsok egyarnt rik,
kellemetlen s kellemes rzsei egyarnt lesznek, rm s fjdalom vegyesen, mint az emberek,
nhny isten s nhny alsbb vilgbeli ltez esetben. gy egy lny j testet ltse nmagnak
ksznhet: korbbi cselekedetei hatrozzk meg az j testet ltst. Ha jra testet lt, benyomsok
rik. Ennlfogva mondom azt, hogy a lnyek sajt tetteik rksei. Ezt hvjk stt-vilgos
cselekedetnek, stt-vilgos kvetkezmnnyel.
s mi, Punna, a sem-nem-stt, sem-nem-vilgos cselekedet sem-nem-stt, sem-nem-vilgos
kvetkezmnnyel, cselekedet, amely a cselekedetek megsznshez vezet? Ezt illeten, az akarat arra
irnyul, hogy elhagyja a cselekedeteket, amik sttek, stt kvetkezmnnyel, s arra, hogy elhagyja a
cselekedeteket, amik vilgosak, vilgos kvetkezmnnyel, s arra, hogy elhagyja a cselekedeteket,
amik stt-vilgosak, stt-vilgos kvetkezmnnyel: ezt hvjk a cselekedetnek, amely sem-nemstt, sem-nem-vilgos, sem-nem-stt, sem-nem-vilgos kvetkezmnnyel, cselekedet, amely a
cselekedetek megsznshez vezet. Ez az a ngy fajta cselekedet, amelyet hirdetek, mita kzvetlen
tudssal magamtl rbredtem.
Ezt hallvn, a klija Punna, az kr-utnz aszkta gy szlt a Magasztoshoz:
Nagyszer, Tiszteletremlt Uram! Nagyszer, Tiszteletremlt Uram! A Magasztos tbb mdon is
vilgoss tette a Dhammt Mtl fogva, letem vgig gy gondoljon rm a Magasztos, mint vilgi
tiszteljre, aki oltalomrt folyamodott hozz.
De Sznija, a meztelen kutya-utnz aszkta gy szlt a Magasztoshoz:
Nagyszer, Tiszteletremlt Uram! Nagyszer, Tiszteletremlt Uram! A Magasztos tbb mdon is
vilgoss tette a Dhammt, mint hogyha fellltan, ami eldlt, feltrn, ami rejtve volt, megmutatn
az utat annak, aki eltvedt, vagy lmpst tartana a sttben, hogy akik kpesek r, lssanak. Oltalomrt
folyamodom a Magasztoshoz, a Dhammhoz, s a Szanghhoz. Szeretnk menedket venni a
Magasztostl, szeretnm elnyerni a teljes felavatst!
Sznija, aki elzleg egy msik szekthoz tartozott, s most ebben a Dhammban s
szerzetesrendben kvn menedkvtelt s teljes felavatst nyerni, az ngy hnap prbaidt kell
eltltsn. A ngy hnap leteltvel, ha a bhikkhuk elgedettek vele, menedket adnak neki, s teljes
felavatst nyer a bhikkhuk kz. De ebben a dologban sajtos nzetletrseket tapasztaltam.
Tiszteletremlt Uram, ha azoknak, akik elzleg egy msik szekthoz tartoztak, s most ebben a
Dhammban s szerzetesrendben kvnnak menedkvtelt s teljes felavatst nyerni, ngy hnap
prbaidt kell eltltenik, s ha a ngy hnap leteltvel a bhikkhuk elgedettek lvn velk,
menedket adnak nekik, s teljes felavatst nyernek a bhikkhuk kz, akkor n ngy vet tltk
prbaidn. A ngy v leteltvel, ha a bhikkhuk elgedettek velem, adjanak menedket nekem, s
nyerjek teljes felavatst a bhikkhuk kz!
Ezutn Sznija, a meztelen, kutya utnz aszkta a Magasztostl vett menedket, s elnyerte a teljes
felavatst. s rvidesen, nem sokkal a teljes felavatsa utn, egyedl lve, visszavonultan,
szorgalmasan, lelkesen s elszntan, a tiszteletremlt Sznija, mivel kzvetlen tudssal magtl
felismersre jutott, itt s most elrte s ott idztt a szent let legfbb cljban, amely kedvrt
nagyon is helyesen - a vilgiak otthonukbl az otthontalansgba tvoznak. Pontosan tudta: A szlets
legyzetett, a szent let beteljesedett, amit meg kellett cselekedni, az meg lett cselekedve, nincs tbb
ltesls. s a tiszteletremlt Sznija egyike lett az arhatoknak.
gy kszlt:
Forrs: MN 57, angol
Szerzi jogok: Ivnovics Beatrix, 2009
MN 57 Kukkuravatika Sutta Kutyautnz

MN 57, PTS M I 387
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Klija-fldn tartzkodott. Klija-fldn van egy Haliddavaszana nev
vros. Itt a tehnutnz klija Punna s a kutyautnz Sznija meztelen szerzetes felkereste a
Magasztost. Odarve, a tehnutnz Punna ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A kutyautnz
Sznija meztelen szerzetes viszont dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzlszavak utn
kutya mdjra sszegubbaszkodott, s leheveredett eltte. Eltte lve, a tehnutnz klija Punna gy
szlt a Magasztoshoz:
Uram, ez a Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes nehz fogadalmat teljest, fldre dobott
telmaradkkal tpllkozik. Kutyautnz fogadalmt rgta folytatja, rgta vgzi. Halla utn mi vr
r, hova kerl?
llj meg, Punna, hagyd ezt, ne krdezz!
m a tehnutnz klija Punna msodszor is ( harmadszor is) gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, ez a Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes, nehz fogadalmat teljest, fldre dobott
telmaradkkal tpllkozik. Kutyautnz fogadalmt rgta folytatja, rgta vgzi. Halla utn mi vr
r, hov kerl?
Ltom, Punna, hiba mondom: ,,llj meg, Punna, hagyd ezt, ne krdezz! Nos, felvilgostalak.
Elfordul, Punna, hogy valaki kutyafogadalmat teljest folyamatosan s tkletesen, kutyaerklcsket
vesz fel folyamatosan s tkletesen, kutya mdjra gondolkozik folyamatosan s tkletesen, kutya
mdjra viselkedik folyamatosan s tkletesen. Teste pusztulsa utn, halla utn kutyk kztt
szletik jj. Ha pedig gy gondolkozik: Ennek az ernyemnek, ennek a fogadalmamnak, ennek az
nsanyargatsomnak, ennek az nmegtartztatsomnak jutalmul isten leszek vagy egy isten ksrje
leszek, akkor helytelenl gondolkozik. Helytelen gondolkozsa miatt kt t kzl az egyiket
jvendlm neki: vagy pokolba, vagy llat mhbe kerl. gy teht, Punna, ha sikerl teljestenie
kutyafogadalmt, kutyk kz kerl, ha nem sikerl, pokolra jut.
E szavak hallatra Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes, felzokogott, s knnyekre fakadt. Ekkor
a Magasztos gy szlt a tehnutnz klija Punnhoz:
Ltod, Punna, hiba mondtam: ,,llj meg, Punna, hagyd ezt, ne krdezz!
Uram, nem azrt srok [szlt Sznija], mert a Magasztos ezt mondta rlam, hanem mert ezt a
kutyautnz fogadalmat rgta folytatom, rgta vgzem. Uram, ez a tehnutnz klija Punna
tehnutnz fogadalmt rgta folytatja, rgta vgzi. Halla utn mi vr r, hov kerl?
llj meg, Sznija, hagyd ezt, ne krdezz!
m Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes, msodszor is ( harmadszor is) gy szlt a
Magasztoshoz:
Uram, ez a tehnutnz klija Punna tehnutnz fogadalmt rgta folytatja, rgta vgzi. Halla
utn mi vr r, hov kerl?
Ltom, Sznija, hiba mondom: ,,llj meg, Sznija, hagyd ezt, ne krdezz! Nos, felvilgostalak.
Elfordul, Sznija, hogy valaki tehnfogadalmat teljest folyamatosan s tkletesen, tehnerklcsket
vesz fel folyamatosan s tkletesen, tehn mdjra gondolkozik folyamatosan s tkletesen, tehn
mdjra viselkedik folyamatosan s tkletesen. Teste pusztulsa utn, halla utn tehenek kztt
szletik jj [stb.]. Ha sikerl teljestenie tehnfogadalmt, tehenek kz kerl, ha nem sikerl,
pokolra jut.
E szavak hallatra a tehnutnz klija Punna felzokogott, s knnyekre fakadt. Ekkor a Magasztos gy
szlt Sznijhoz, a kutyautnz meztelen szerzeteshez:
Ltod, Sznija, hiba mondtam: ,,llj meg, Sznija, hagyd ezt, ne krdezz!
Uram, nem azrt srok [szlt Punna], mert a Magasztos ezt mondta rlam, hanem mert ezt a
tehnutnz fogadalmat rgta folytatom, rgta vgzem. Most bizalommal fordulok a Magasztoshoz:
a Magasztos ki tudja fejteni a Tant gy, hogy felhagyjak ezzel a tehnfogadalommal, s Sznija, a
kutyautnz meztelen szerzetes, felhagyjon ezzel a kutyafogadalommal.
Nos, Punna, hallgasd meg, fontold meg jl; elmondom.
gy lesz, uram grte a Magasztosnak a tehnutnz klija Punna. Punna, ngyfle cselekvst
ismertem fel, ltem t s tantok. Mi ez a ngy? Van fekete cselekvs, fekete kvetkezmnnyel. Van
fehr cselekvs, fehr kvetkezmnnyel. Van fekete-fehr cselekvs, fekete-fehr kvetkezmnnyel.
Van sem fekete, sem fehr cselekvs, fekete s fehr kvetkezmny nlkl, a tettek megsemmistst
eredmnyez cselekvs.
Milyen a fekete kvetkezmnnyel jr, fekete cselekvs? Elfordul, hogy valaki rossz testi
adottsgokat halmoz fel magnak a jvre vonatkozlag, rossz beszdbeli adottsgokat halmoz fel
magnak a jvre vonatkozlag, rossz gondolkozsi adottsgokat halmoz fel magnak a jvre
vonatkozlag. Miutn rossz testi adottsgokat halmozott fel magnak, rossz beszdbeli adottsgokat
halmozott fel magnak, rossz gondolkozsi adottsgokat halmozott fel magnak, rossz vilgban
szletik j ltre. Miutn rossz vilgban szletett j ltre, ott rossz benyomsok rik. A rossz
benyomsok rintse rossz rzst kelt benne, rendkvl fjdalmasat, mintha pokolbeli lnyek kztt
volna. Teht minden lny jjszletse elz lte alapjn trtnik: amit cselekszik, annak megfelelen
szletik jj, s jjszletse utn annak megfelel benyomsok rik. Ezrt mondom, Punna: az
llnyek sajt tetteik rksei. Ezt nevezik fekete kvetkezmnnyel jr, fekete cselekvsnek.
Milyen a fehr kvetkezmnnyel jr, fehr cselekvs? Elfordul, hogy valaki j testi adottsgokat
halmoz fel magnak a jvre vonatkozlag, j beszdbeli adottsgokat halmoz fel magnak a jvre
vonatkozlag, j gondolkozsi adottsgokat halmoz fel magnak a jvre vonatkozlag. Miutn j
testi adottsgokat halmozott fel magnak, j beszdbeli adottsgokat halmozott fel magnak, j
gondolkozsi adottsgokat halmozott fel magnak, j vilgban szletik j ltre. Miutn j vilgban
szletett j ltre, ott j benyomsok rik. A j benyomsok rintse j rzst kelt benne, rendkvl
kellemeset, mintha fnyistenek kztt volna. Teht minden lny jjszletse elz lte alapjn
trtnik: amit cselekszik, annak megfelelen szletik jj, s jjszletse utn annak megfelel
benyomsok rik. Ezrt mondom, Punna: az llnyek sajt tetteik rksei. Ezt nevezik fehr
kvetkezmnnyel jr, fehr cselekvsnek.
Milyen a fekete-fehr kvetkezmnnyel jr, fekete-fehr cselekvs? Elfordul, hogy valaki rossz
testi adottsgokat is, j testi adottsgokat is felhalmoz magnak a jvre vonatkozlag, rossz
beszdbeli adottsgokat is, j beszdbeli adottsgokat is felhalmoz magnak a jvre vonatkozlag,
rossz gondolkozsi adottsgokat is, j gondolkozsi adottsgokat is felhalmoz magnak a jvre
vonatkozlag. Miutn rossz testi adottsgokat is, j testi adottsgokat is felhalmozott magnak, rossz
beszdbeli adottsgokat is, j beszdbeli adottsgokat is felhalmozott magnak, rossz gondolkozsi
adottsgokat is, j gondolkozsi adottsgokat is felhalmozott magnak, olyan vilgban szletik j
ltre, amely rossz is, j is. Miutn olyan vilgban szletett j ltre, amely rossz is, j is, ott rossz
benyomsok is, j benyomsok is rik. A rossz s j benyomsok rintse rossz rzst is, j rzst is
kelt benne, vegyesen fjdalmasat s kellemeset, mintha emberek s hol istenek, hol pokolbeli lnyek
kztt volna. Teht minden lny jjszletse elz lte alapjn trtnik: amit cselekszik, annak
megfelelen szletik jj, s jjszletse utn annak megfelel benyomsok rik. Ezrt mondom,
Punna: az llnyek sajt tetteik rksei. Ezt nevezik fekete-fehr kvetkezmnnyel jr, feketefehr cselekvsnek.
Milyen a fekete s fehr kvetkezmny nlkli, sem fekete, sem fehr cselekvs, a tettek
megsemmistst eredmnyez cselekvs? Eltkltsg a fekete kvetkezmnnyel jr, fekete
cselekvsrl val lemondsra, eltkltsg a fehr kvetkezmnnyel jr, fehr cselekvsrl val
lemondsra, eltkltsg a fekete-fehr kvetkezmnnyel jr, fekete-fehr cselekvsrl val
lemondsra ezt nevezik fekete s fehr kvetkezmny nlkli, sem fekete, sem fehr cselekvsnek, a
tettek megsemmistst eredmnyez cselekvsnek. Ezt a ngyfle cselekvst ismertem fel, ltem t,
s tantom, Punna.
E szavak utna a tehnutnz klija Punna gy szlt a Magasztoshoz:
Pomps, uram! Pomps, uram! [] Fogadjon el a Magasztos a mai naptl letem vgig vilgi
tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt! Sznija viszont, a kutyautnz meztelen szerzetes, gy
szlt a Magasztoshoz:
Pomps, uram! Pomps, uram! [] Szeretnk a Magasztostl felvtelt nyerni a rendbe, szeretnk
felavatst nyerni.
Sznija, ha valaki elzleg ms tantteleket vallott, s most ebbe a szerzetesrendbe kri felvtelt,
kri felavatst, elszr ngy hnapot kell kzttnk tltenie. Ngy hnap elteltvel szilrd
gondolkozs szerzetesek felveszik s felavatjk szerzetesnek. m ez olykor mskppen is trtnhet.
Uram, ha annak, aki elzleg ms tantteleket vallott, s most ebbe a szerzetesrendbe kri
felvtelt, kri felavatst, elszr ngy hnapot kell eltltenie, s ngy hnap elteltvel szilrd
gondolkozs szerzetesek felveszik s felavatjk szerzetesnek, akkor n elszr ngy vet fogok itt
eltlteni; ngy v elteltvel vegyenek fel s avassanak fel szerzetesnek a szilrd gondolkozs
szerzetesek!
Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes, a Magasztos szne eltt nyerte el a felvtelt, a Magasztos
szne eltt nyerte el a felavatst. Ezutn a tiszteletremlt Sznija, nem sokkal felavatsa utn,
elvonultan, magnyban, buzgn, ernyedetlenl, eltklten lve lett, hamarosan magtl felismerte,
tlte, elrte mr ebben az letben az nmegtartztats legfbb cljt, amelynek kedvrt tisztes
csaldok sarjai otthonukbl az otthontalansgba tvoznak. Megrtette: legyzte a szletst,
megvalstotta a megtartztatst, befejezte cselekvst, tbb nem kell e vilgra szletnie. gy a
tiszteletremlt Sznija is a szentek sorba kerlt.
gy kszlt:
Forrs: M 57, pli
MN 58 Abhayarjakumra Sutta Abhaja herceg

MN 58, PTS M I 392
gy hallottam:
Egyszer a Magasztos Rdzsagahban idztt, a Bambuszligetben, a Mkusetethelyen. Ekkor
Abhaja1, a kirly fia elment Ntaputthoz2, a Niganthhoz, dvzlte t s oldalt lelt. Nemsokra
Ntaputta gy szlt hozz:
Menj, herceg, hvd ki vitra Gtama trekvt. gy j hred kl, mert vitra hvtad a csods
kpessg, nagyhatalm Gtama trekvt.
Ugyan hogyan is hvhatnm n vitra a csods kpessg, nagyhatalm Gtama trekvt?
Menj el, herceg, Gtama trekvhz s krdezd meg tle: Uram, mond-e a Tathgata olyat, ami
msoknak kellemetlen s bnt? Ha erre igennel felel, krdezd meg tle: Uram, akkor ht miben
klnbzl az tlagembertl? Hiszen az tlagember is mond olyat, ami msoknak kellemetlen s
bnt. Ha viszont nemmel felel, krdezd meg tle: Uram, akkor ht mirt mondtad ezt Dvadattrl:
>
Dvadatta alhullott, Dvadatta pokolra jut,
Dvadatta menthetetlen, Dvadatta sok bolyong.
<E szavaidtl Dvadatta feldhdtt s magn kvl volt. Ha ezt a kthegy krdst felteszed Gtama
trekvnek, sem kikpni, sem lenyelni nem tudja majd. Mint amikor egy embernek a torkn akad egy
vashorog, s nem tudja sem kikpni, sem lenyelni, ugyangy, herceg, ha Gtama trekvnek ezt a
kthegy krdst felteszed, sem tudja majd sem kikpni, sem lenyelni.
Rendben, uram! felelte engedelmesen Abhaja herceg, majd felkelt ltbl, elksznt, ill
tisztelettel jobbkz fell megkerlte Ntaputtt, a Nigantht, majd elindult a Magasztoshoz. Amikor
odart hozz, dvzlte s oldalt lelt. Nemsokra felpillantott a Napra, s azt gondolta: Ma mr tl
ks van, gyhogy holnap, a sajt otthonomban hvom ki vitra a Magasztost. Ezrt gy szlt hozz:
Fogadja el a Magasztos a meghvsomat negyedmagval a holnapi tkezsre!
A Magasztos hallgatsval beleegyezett. Miutn megkapta a beleegyezst, Abhaja herceg felkelt
ltbl, elksznt, ill tisztelettel jobbkz fell megkerlte a Magasztost, s elment.
A Magasztos az jszaka elmltval, reggel felltztt, vette szilkjt s felsruhjt, majd elment
Abhaja herceg lakhelyre, s lelt a neki felknlt lhelyre. Abhaja herceg pedig vlogatott tkekkel
s finomsgokkal knlta, s sajtkezleg szolglta ki a Magasztost.
Miutn a Magasztos befejezte az tkezst s letette a szilkjt, Abhaja herceg hozott egy alacsonyabb
lalkalmatossgot, s oldalt lelt mell, majd gy szlt:
Uram, mond-e a Tathgata olyat, ami msoknak kellemetlen s bnt?
Herceg, ez nem egyrtelm.
Akkor a niganthk kudarcot vallottak, uram!
Herceg, mire mondtad, hogy a niganthk kudarcot vallottak?
Nos, uram, elmentem Ntaputthoz, a Niganthhoz, dvzltem t s leltem oldalt. Ntaputta egy
id mlva gy szlt hozzm:
>
Menj, herceg, hvd ki vitra Gtama trekvt. gy j hred kl, mert vitra hvtad a csods
kpessg, nagyhatalm Gtama trekvt.
Ugyan hogyan is hvhatnm n vitra a csods kpessg, nagyhatalm Gtama trekvt?
Menj el, herceg, Gtama trekvhz s krdezd meg tle: Uram, mond-e a Tathgata olyat, ami
msoknak kellemetlen s bnt? Ha erre igennel felel, krdezd meg tle: Uram, akkor ht miben
klnbzl az tlagembertl? Hiszen az tlagember is mond olyat, ami msoknak kellemetlen s
bnt. Ha viszont nemmel felel, krdezd meg tle: Uram, akkor ht mirt mondtad ezt Dvadattrl:
<>
Dvadatta alhullott, Dvadatta pokolra jut,
Dvadatta menthetetlen, Dvadatta sok bolyong.
<>
E szavaidtl Dvadatta feldhdtt s magn kvl volt. Ha ezt a kthegy krdst felteszed Gtama
trekvnek, sem kikpni, sem lenyelni nem tudja majd. Mint amikor egy embernek a torkn akad egy
vashorog, s nem tudja sem kikpni, sem lenyelni, ugyangy, herceg, ha Gtama trekvnek ezt a
kthegy krdst felteszed, sem tudja majd sem kikpni, sem lenyelni. <Abhaja herceg ekzben az lben tartotta karonl kisfit. A Magasztos gy szlt Abhaja herceghez:
Herceg, mit gondolsz: ha a te gondatlansgod, vagy a dajka gondatlansga miatt a gyermek a szjba
venne egy fa- vagy cserpszilnkot, mit tennl?
Kivennm, uram. Ha nem tudnm egybl kivenni, akkor bal kzzel megfognm a fejt, jobb kezem
egyik ujjval horgot formlva kiszednm, mg ha meg is sebzem. s mirt? A gyermek irnti
egyttrzsbl, uram.
Ugyangy, herceg,
>
amirl a Tathgata tudja, hogy valtlan, hamis s haszontalan, tovbb msoknak kellemetlen s bnt
is: azt nem mondja. Amirl a Tathgata tudja, hogy vals s igaz, de haszontalan, emellett msoknak
kellemetlen s bnt: azt sem mondja. Amirl a Tathgata tudja, hogy vals s igaz, emellett hasznos,
de msoknak kellemetlen s bnt: azt alkalmas idben kifejti. Amirl a Tathgata tudja, hogy
valtlan, hamis s haszontalan, noha msoknak kellemes s jles: azt nem mondja. Amirl a
Tathgata tudja, hogy vals s igaz, de haszontalan, noha msoknak kellemes s jles: azt sem
mondja. Amirl a Tathgata tudja, hogy vals s igaz, emellett hasznos, tovbb msoknak kellemes
s jles is: azt alkalmas idben kifejti. <s mirt? A lnyek irnti egyttrzsbl.
Amikor, uram, mvelt nemesek3, brhminok, kzemberek vagy trekvk kigondolnak egy krdst,
majd eljnnek a Tathgathoz s felteszik neki vajon mr elre megfontolta, hogy mit fog
vlaszolni, amikor eljnnek hozz s pp ezt krdezik; vagy pedig egyszeren a krds alapjn jut
eszbe a vlasz?
Herceg, ugyanezt a krdst teszem fel neked, vlaszolj, ahogy jnak ltod. Vlemnyed szerint
rtesz a kocsi rszeihez s alkatrszeihez?
Igen, uram, rtek hozz.
s mit gondolsz, herceg, ha valaki odamegy hozzd s megkrdezi tled, mi a neve a kocsi egyik
vagy msik alkatrsznek vajon mr elre megfontoltad, hogy mit fogsz vlaszolni, amikor eljnnek
hozzd s pp ezt krdezik; vagy pedig egyszeren a krds alapjn jut eszedbe a vlasz?
Uram, neves kocsihajt vagyok! rtek a kocsi rszeihez s alkatrszeihez, jl ismerem a kocsinak
minden rszt s alkatrszt, a vlasz a krds alapjn jut eszembe.

Ugyangy, herceg, amikor mvelt nemesek, brhminok, kzemberek vagy trekvk kigondolnak egy
krdst, majd eljnnek a Tathgathoz s felteszik neki, a vlasz a krds alapjn jut eszbe. s
mirt? Mert a Tathgata a Dharmnak azt a rszt tvirl-hegyire ismeri, s mivel tvirl-hegyire
ismeri a Dharmnak azt a rszt4, ezrt a vlasz ennek alapjn jut eszbe.
Erre Abhaja herceg gy szlt a Magasztoshoz:
Bmulatos, uram, bmulatos! Mint amikor az ember a lefel fordtottat felfordtja, az eltakartat
felfedi, a tvelygnek az utat megmutatja, vagy a sttsgben olajlmpst tart hogy akinek szeme
van, lssa, ami ltni val: a Magasztos ugyangy szmos megkzeltsbl vilgtotta meg a Tant. Ezrt
most, uram, a Magasztos oltalmba trek, a Dharma s a Szerzetesi Kzssg oltalmba. Mtl fogva
tartson meg engem a Magasztos mint oltalmba trt, letet nyert hvt.
1. abhaya: flelem nlkli, mersz. A nv beszdes, hiszen a kirlyfi flelmetes helyzetbe kerl a
trtnetben
2. Ntaputta valsznleg a Dzsina, akinek a nevbl a kzismert dzsaina elnevezs szmazik
(dzsaink, dzsaina valls, dzsainizmus). A hagyomny szerint a Buddha kortrsa volt. A szutta az
irnyzathoz tartozk elnevezsre a korabeli nigaha (szanszkrit: nirgrantha ktelkek
nlkli) kifejezst hasznlja. A niganthk vezetje volt Ntaputta, a ktelkektl megszabadult
Nigantha.
3. Szanszkr. katriya, pli khattiya, a harcos rend tagja
4. Lsd: Dgha Nikya 14
gy kszlt:
Forrs: MN 58, pli
Szerzi jogok:
MN 58 Abhayarjakumra Sutta Abhaja kirlyfi

MN 58, PTS M I 392
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahban, a Bambusz-erdben, a Mkus-parkban tartzkodott. Ez
id tjt Abhaja kirlyfi felkereste a dzsaina Ntaputtt. Odarve, dvzlte Ntaputtt, majd lelt
eltte. A dzsaina Ntaputta gy szltotta meg az eltte l Abhaja kirlyfit:
Eredj, kirlyfi, vond krdre Gtama remett! Akkor j hred fog elterjedni: Abhaja kirlyfi
krdre vonta Gtama remett, pedig Gtama remete olyan nagy erej, olyan hatalmas!
Uram, hogy vonhatnm krdre Gtama remett, hiszen olyan nagy erej, olyan hatalmas?
Eredj, kirlyfi, keresd fel Gtama remett, s odarve, gy szltsd meg: Elfordulhat-e, uram, hogy
a Berkezett olyat mondjon, ami msoknak kellemetlen, ami msokat bnt? Ha Gtama remete gy
vlaszol krdsedre: Kirlyfi, elfordulhat, hogy a Berkezett olyat mond, ami msoknak
kellemetlen, ami msokat bnt, akkor gy folytathatod: Ebben az esetben mi a klnbsg kztted,
uram, s a kznsges emberek kztt, hiszen kznsges emberek is mondanak olyat, ami msoknak
kellemetlen, ami msokat bnt? Ha viszont Gtama remete gy vlaszol krdsedre: Kirlyfi, nem
fordulhat el, hogy a Berkezett olyat mondjon, ami msoknak kellemetlen, ami msokat bnt, akkor
gy folytathatod: Ebben az esetben mirt mondtad Dvadattrl, uram: Krhozott Dvadatta, egy
vilgkorig pokolra kerl Dvadatta, menthetetlen Dvadatta? Ezek a szavaid megharagtottk
Dvadattt, elkesertettk Dvadattt. Ha ezt a ketts l krdst teszed fel Gtama remetnek, sem
felfel, sem lefel nem tud kibjni. Mint amikor egy embernek vasbilincset vetnek a nyakba, sem
felfel, sem lefel nem tud kibjni belle, ugyangy Gtama remete sem tud sem felfel, sem lefel
kibjni, ha ezt a ketts l krdst teszed fel neki.
gy lesz, uram grte meg Abhaja kirlyfi a dzsaina Ntaputtnak, s felllva ltbl, jobb kz
fell megkerlte a dzsaina Ntaputtt, elksznt tle, s elindult a Magasztoshoz. Odarve, dvzlte
a Magasztost, s lelt eltte. Mikzben eltte lt, felpillantott a napra, s ez a gondolata tmadt:
Ma mr nincs id a Magasztos krdre vonsra. Majd holnap sajt hzamban fogom krdre vonni
a Magasztost s gy szlt a Magasztoshoz:
Fogadja el meghvsomat a Magasztos holnap ebdre negyedmagval!

A Magasztos beleegyezst elnyerve, Abhaja kirlyfi felllt ltbl, jobb kz fell megkerlte a
Magasztost, elksznt tle, s tvozott. Az jszaka elmltval a Magasztos reggel felltztt, magra
lttte felsruhjt, fogta alamizsns szilkjt, s elindult Abhaja kirlyfi hzba. Odarve, lelt az
elksztett lhelyre. Abhaja kirlyfi sajt kezleg szolglta ki s ltta el a Magasztost vlogatott
slt s ftt telekkel. Amikor a Magasztos befejezte tkezst, Abhaja kirlyfi fogott egy alacsonyabb
szket, s lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost Abhaja kirlyfi:
Elfordulhat-e, uram, hogy a Berkezett olyat mondjon, ami msoknak kellemetlen, ami msokat
bnt?
Semmi krlmnyek kztt sem, kirlyfi. Akkor a dzsaink vesztettek, uram.
Mirt mondod, kirlyfi, hogy akkor a dzsaink vesztettek?
Uram, felkerestem a dzsaina Ntaputtt. Odarve, dvzltem Ntaputtt, s leltem eltte.
Mikzben eltte ltem, a dzsaina Ntaputta gy szltott meg: Eredj, kirlyfi, vond krdre Gtama
remett! Akkor j hred fog elterjedni: Abhaja kirlyfi krdre vonta Gtama remett, pedig Gtama
remete olyan nagy erej, olyan hatalmas! [Megismtelve.]
Ekzben Abhaja kirlyfi egy zsenge kisgyermeket, rtatlan csecsemt tartott az lben. Ekkor a
Magasztos gy szlt Abhaja kirlyfihoz:
Mi a vlemnyed, kirlyfi? Ha ez a kisgyermek a te hanyagsgod folytn vagy a dajka hanyagsga
folytn egy szilnkot vagy kavicsot venne a szjba, mit tennl vele?
Elvennm tle, uram. Ha nem sikerlne megelzleg elvennem tle, bal kezemmel leszortanm a
fejt, s jobb kezem begrbtett ujjval mg akkor is kivennm a szjbl, ha megvreznm vele.
Mindezt azrt tennm, mert sajnlnm a gyereket.
Ugyangy, kirlyfi: ha a Berkezett tudja egy kijelentsrl, hogy az valtlan, hamis s kros, s
msoknak kellemetlen, msokat bnt, akkor azt nem mondja a Berkezett. Ha a Berkezett tudja egy
kijelentsrl, hogy az valsgos, igaz, de kros, s msoknak kellemetlen, msokat bnt, azt sem
mondja a Berkezett. Ha a Berkezett tudja egy kijelentsrl, hogy az valsgos, igaz s hasznos, de
msoknak kellemetlen, msokat bnt, akkor a Berkezett tudja, hogy mikor idszer annak a
kijelentsnek a megttele. Ha a Berkezett tudja egy kijelentsrl, hogy az valtlan, hamis s kros,
de msoknak kellemes, msoknak jlesik, akkor azt nem mondja a Berkezett. Ha a Berkezett tudja
egy kijelentsrl, hogy az valsgos, igaz, de kros, s msoknak kellemes, msoknak jlesik, azt sem
mondja a Berkezett. Ha a Berkezett tudja egy kijelentsrl, hogy az valsgos, igaz s hasznos, s
msoknak kellemes, msoknak jlesik, akkor a Berkezett tudja, hogy mikor idszer annak a
kijelentsnek a megttele. Mindezt azrt teszi a Berkezett, mert sajnlja az llnyeket.
Uram, amikor nagy tuds nemesek vagy nagy tuds papok vagy nagy tuds hzigazdk vagy nagy
tuds remetk felkeresik a Berkezettet, kigondolnak egy krdst, s felteszik a Berkezettnek,
olyankor a Magasztos mr elre tgondolja-e: Akik majd felkeresnek s ezt vagy ezt krdezik tlem,
azoknak majd ezt vlaszolom a krdsre, vagy pedig abban a pillanatban jut a Berkezettnek eszbe
a vlasz?
Viszontkrdst teszek fel, kirlyfi; felelj r beltsod szerint. Mit gondolsz, kirlyfi: jl ismered a
kocsi minden rszt?
Igen, uram, jl ismerem a kocsi minden rszt.
Akkor mit gondolsz, kirlyfi? Ha felkeresnnek, s megkrdeznk tled: Milyen rsze ez a
kocsinak?, ilyenkor mr elre tgondolnd-e: Akik majd felkeresnek, s ezt vagy ezt krdezik
tlem, azoknak majd ezt vlaszolom a krdsre, vagy pedig abban a pillanatban jutna eszedbe a
vlasz?
Uram, n gyakorlott kocsihajt vagyok, s jl ismerem a kocsi minden rszt, tisztban vagyok a
kocsi minden egyes rszvel. Abban a pillanatban eszembe fog jutni a vlasz.
Nos, kirlyfi, ugyangy, amikor nagy tuds nemesek vagy nagy tuds papok, vagy nagy tuds
hzigazdk, vagy nagy tuds remetk felkeresik a Berkezettet, kigondolnak egy krdst, s felteszik
a Berkezettnek, olyankor abban a pillanatban eszbe jut a Berkezettnek a vlasz azrt, mert a
Berkezett jl ismeri a Tan minden rszlett, s mivel a Tan minden rszlett jl ismeri, abban a
pillanatban eszbe jut a vlasz.
E szavak hallatra Abhaja kirlyfi gy szlt a Magasztoshoz:
Pomps, uram! Pomps, uram! Mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat [ stb.].
Fogadjon el a Magasztos a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik
oltalomrt!
gy kszlt:
Forrs: MN 58, pli
MN 59 Bahuvedanya Sutta Az rzetek tapasztalsrl

Fordtotta: Kiss Csilla
MN 59, PTS M I 396
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika

kertjben tartzkodott. Itt Pancsakanga, az cs felkereste a Nagytisztelet Udj szerzetest. Tiszeletre
mltan ksznttte s lelt mellje. Mellette lve gy szlt Pancsakanga, az cs a Nagytisztelet
Udj szerzeteshez:
Hny fajta rzetrl szlt a Magasztos tantsaiban, Udj szerzetes?
Hrom fajta rzetrl, Pancsakanga, hrom fajta rzetrl tantott a Magasztos: kellemes, kellemetlen
s a semleges rzetrl. Ez az a hrom rzet, amelyrl a Magasztos szlt.
Ezekre a szavakra Pancsakanga, az cs gy vlaszolt:
Nem hrom fajta rzetrl szlt a Magasztos, Udj szerzetes, csupn csak kettrl tantott: a
kellemes s kellemetlen rzetrl. A semleges rzetrl gy szlt a Magasztos, mint magasztos kellemes
rzetrl s boldogsgrl.
A Nagytisztelet Udj szerzetes msodszor is gy vlaszolt:
Nem kett rzetrl szlt a Magasztos, hanem hromrl: a kellemesrl, a kellemetlenrl s a
semlegesrl.
Eme prbeszd j prszor megismtldtt, de sem a szerzetes, sem az cs nem tudta meggyzni a
msikat a sajt maga igazrl.
Trtnt m, hogy Nagytisztelet nanda is meghallotta beszlgetsket, s felkereste a Magasztost
tancsrt ebben az gyben. Mikor odart, tiszteletremltan ksznttte a Magasztost s lelt mellje.
Mellette lve, megismtelte az egsz prbeszdet, ami a Nagytisztelet Udj szerzetes s
Pancsakanga, az cs kztt zajlott le.
gy szlt ekkor a Magasztos:
nanda, Udj szerzetes magyarzata, amivel Pancsakanga, az cs nem rtett egyet, teljesen helyes
volt. De Pancsakanga, az cs magyarzata is helyes volt, amivel pedig Udj szerzetes nem rtett
egyet. Egyik megvilgtsban ktfle rzetrl beszlhetnk, egy msik megvilgtsban hrom-, hat-,
nyolc-, harminchat- s szznyolcfle rzetrl is akr. gy vilgtottam meg a Tant tbbflekppen,
tbb eladsban.
A Tan tbbflekppen trtn megvilgtsa esetn vrhat, hogy lesznek olyanok, akik nem rtenek
egyet vele, nem azonosulnak vele, s nem is fogadjk el azt, ami helyesen lett mondva, s helyesen
lett megllaptva. Ezrt elfordulhat, hogy veszekedjenek s vitatkozzanak, hogy nyelvket egymson
kszrljk.
A Tan tbbflekppen trtn megvilgtsa esetn vrhat, hogy lesznek olyanok, akik egyetrtenek
vele, akik azonosulni tudnak vele, s akik elfogadjk azt, ami helyesen lett mondva, s helyesen lett
megllaptva. Ezektl az emberektl pedig elvrhat, hogy egyetrtsben, bartsgban, vita nlkl s
testvrisgben ljenek. Oly knnyedn, mint ahogy a vzben elkeveredik a tej.
t fonala van az rzetek vilgnak, s hogy mi ez az t?
A szemmel rzkelt formk, az rzki vgyakozst felkelt, a ksrt bujasgra hvogat, kellemes,
kvnatos, megnyer s gynyrkdtet formk. A fllel rzkelt hangok, az rzki vgyakozst
felkelt, a ksrt bujasgra hvogat, kellemes, kvnatos, megnyer s gynyrkdtet hangok. Az
orral rzkelt szagok, az rzki vgyakozst felkelt, a ksrt bujasgra hvogat, kellemes,
kvnatos, megnyer s gynyrkdtet szagok. A nyelvvel rzkelt zek, az rzki vgyakozst
felkelt, a ksrt bujasgra hvogat, kellemes, kvnatos, megnyer s gynyrkdtet zek. A testtel
rzkelt tapints, az rzki vgyakozst felkelt, a ksrt bujasgra hvogat, kellemes, kvnatos,
megnyer s gynyrkdtet tapints.
Ebbl az t fonalbl ll az rzetek vilga. Azokat a kellemes rzeteket s boldogsgot, amelyek ebbl
az t fonlbl szrmaznak, rzki rmknek hvjuk.
Br, nmelyek mondhatnk erre, hogy Ez a legteljesebb rm, amit tapasztalni lehet, n ezzel nem
rtenk egyet. Mirt nem? Azrt, mert ltezik msfajta rm, amely tllp ezen s kifinomultabb
ennl.
s, nanda, melyik az a msfajta rm, ami tllp ezen s kifinomultabb ennl? Amikor egy szerzetes
teljesen visszavonulva az rzki lvezetektl, visszavonulva a nem dvs dolgoktl belp az els
dzshnba s ott idzik: elragadtats s rm szletik a visszavonultsgbl, megragadott gondolatok
s megtartott gondolatok ltal ksrve. Ez, teht, az a msfajta rm, amely tllp ezen s
kifinomultabb ennl. Br, nmelyek mondhatnk erre, hogy Ez a legteljesebb rm, amit tapasztalni
lehet, n ezzel nem rtenk egyet. Mirt nem? Azrt, mert ltezik msfajta rm, amely tllp ezen s
kifinomultabb ennl.
s, nanda, melyik az a msfajta rm, ami tllp ezen s kifinomultabb ennl? Amikor egy
szerzetes, lecsillaptva a megragadott gondolatait s megtartott gondolatait, belp a msodik

dzshnba, s ott idzik: elragadtats s rm szletik az sszpontostsbl; az sszpontostott s
bels biztonsgban lv, nyugodt tudat bersge mentes a megragadott s megtartott gondolatoktl.
Ez, teht, az a msfajta rm, amely tllp ezen s kifinomultabb ennl. Br, nmelyek mondhatnk
erre, hogy Ez a legteljesebb rm, amit tapasztalni lehet, n ezzel nem rtenk egyet. Mirt nem?
Azrt, mert ltezik msfajta rm, amely tllp ezen s kifinomultabb ennl.
szerzetes, elhalvnytva az elragadtatst, egykedv marad, figyelmes s ber, rmet rez testben.
Belp a harmadik dzshnba s ott idzik, amirl a Blcsek azt mondjk: Boldog az, aki
felemelkedett egykedvsgben s bersgben tartzkodik. Ez, teht, az a msfajta rm, amely tllp
ezen s kifinomultabb ennl. Br, nmelyek mondhatnk erre, hogy Ez a legteljesebb rm, amit
tapasztalni lehet, n ezzel nem rtenk egyet. Mirt nem? Azrt, mert ltezik msfajta rm, amely
tllp ezen s kifinomultabb ennl.
szerzetes, elhagyva korbbi rmeit, fjdalmait, belp a negyedik dzshnba s ott idzik: a
fellemelkedett egykedvsg s az bersg tisztasga s a sem nem-rm, sem nem-fjdalom
llapotban. Ez, teht, az a msfajta rm, amely tllp ezen s kifinomultabb ennl. Br, nmelyek
mondhatnk erre, hogy Ez a legteljesebb rm, amit tapasztalni lehet, n ezzel nem rtenk egyet.
Mirt nem? Azrt, mert ltezik msfajta rm, amely tllp ezen s kifinomultabb ennl.
teljesen meghaladva az {szlelt} tr hatrtalan kiterjedst, Hatrtalan tudat belp a hatrtalan
tudat kiterjedsbe, s ott idzik. Ez, teht, az a msfajta rm, amely tllp ezen s kifinomultabb
ennl. Br, nmelyek mondhatnk erre, hogy Ez a legteljesebb rm, amit tapasztalni lehet, n ezzel
nem rtenk egyet. Mirt nem? Azrt, mert ltezik msfajta rm, amely tllp ezen s kifinomultabb
ennl.
teljesen meghaladva az {szlelt} tudat hatrtalan kiterjedst Semmi tudatossga belp a semmi
kiterjedsbe, s ott idzik. Ez, teht, az a msfajta rm, amely tllp ezen s kifinomultabb ennl.
Br, nmelyek mondhatnk erre, hogy Ez a legteljesebb rm, amit tapasztalni lehet, n ezzel nem
rtenk egyet. Mirt nem? Azrt, mert ltezik msfajta rm, amely tllp ezen s kifinomultabb
ennl.
teljesen meghaladva a semmisg kiterjedst, belp a sem-szlels, sem nem-szlels kiterjedsbe.
Ez, teht, az a msfajta rm, ami tllp ezen s kifinomultabb ennl. Br, nmelyek mondhatnk erre,
hogy Ez a legteljesebb rm, amit tapasztalni lehet, n ezzel nem rtenk egyet. Mirt nem? Azrt,
mert ltezik msfajta rm, amely tllp ezen s kifinomultabb ennl.
teljesen meghaladva a sem szlels, sem nem-szlels kiterjedst, belp az szlels s rzkels
megsznsbe, s ott idzik. Ez, teht, az a msfajta rm, ami tllp ezen s kifinomultabb ennl.1
Megtrtnhet, nanda, hogy ms szerzetesek gy beszlnek majd: Gtama remete az rzkels s
rzetek megszntetsrl beszl, mikzben kellemes rzetknt rja le azokat.
Mi lehet ez? Hogy lehetsges ez? Azok, akik gy beszlnek, ezt a vlaszt kapjk: Bartaim, a
Magasztos nem csupn a kellemes rzetek rzkelst rja le kellemes rzetknt, hanem kellemes
rzetknt utal mindenre, ahol a kellemes rzet brmilyen formja megtallhat.
gy beszlt a Magasztos. nanda rmmel s elgedetten hallgatta a Magasztos szavait.
1. A Br nmelyek-tl eddig a szveg Sndor Ildik fordtsa.

gy kszlt:
Fordtotta: Kiss Csilla
Szerzi jogok: Kiss Csilla, 2009
MN 60 Apaaka Sutta Egy biztos megolds

Fordtotta: Kolozsvri gnes
MN 60, PTS M I 400
gy hallottam. Egyszer, amikor a Magasztos egy nagy szerzetes-kzssggel egytt Kszala krl
vndorolt, egy Szla nev brhmin teleplsre rt. A helyi brhmin lakosok meghallottk, hogy
Gtama mester az aszkta, a skjk fia, aki elhagyta nemzetsgt nagy szerzetes-kzssggel
egytt Kszala krl vndorolva megrkezett Szlba s, hogy Gtama mesterrl az a j hr jrja,
hogy: a valban Magasztos, arahant, nerejbl felbredett, tkletes a tudsban s letvitelben,
blcs, a kozmosz ismerje, fellmlhatatlan mestere azoknak, akik kszek a megszeldlsre, az
emberek s isteni lnyek tantja, felbredett, ldott. nerejbl val felbredse ismert e vilg
dvi, mri s brhminjai, aszktk s papok nemzedkei, az uralkodik s a kznsges emberek
eltt. az, aki csodlatra mltn kinyilatkoztatta a Dhamma elejt, csodlatra mltan
kinyilatkoztatta a Dhamma kzept, s csodlatra mltan kinyilatkoztatta a Dhamma vgt. , aki
ismertette a szent letet mind rszleteiben, mind lnyegben, teljes tkletessggel, fellmlhatatlan
tisztasggal. rdemes tallkozni egy ilyen nemessel.
gy ezek a Szla helybli brhminok elmentek a Magasztoshoz. Megrkezvn nhnyan meghajoltak a
Magasztos eltt s helyet foglaltak a Magasztos egyik oldaln. Nhnyan tisztelettel dvzltk a
Magasztost, s a klcsnsen udvarias kszntst s dvzlst kveten helyet foglaltak a Magasztos
oldaln. Nhnyan tenyerket szvknl sszetve, tiszteletket kifejezve foglaltak helyet valahol.
Nhnyan bemutatkoztak, nhnyan pedig csendben helyet foglaltak.
Ahogy leltek, a Magasztos azt krdezte tlk:
Helybliek, van-e nektek nyjas tanttok, akiben ti megalapozott hitre leltetek?
Nem, Urunk, nincs nyjas tantnk, akiben megalapozott hitre leltnk feleltk a helybliek.
Mivel nincs nyjas tanttok, fogadjtok s gyakoroljtok ezt a biztos megoldsrl szl tantst,
mert ez a biztos megoldsrl szl tants ha elfogadjtok s magatokv teszitek hossz tv
jlteteket s boldogsgotokat szolglja.
s mi ez a biztos megoldsrl szl tants?
Ltezs s nem-ltezs
Vannak brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy tartjk: Nincs semmi, amit adnak,
nincs semmi, amit felajnlanak, nincs semmi, amit felldoznak. Nincs kvetkezmnye s eredmnye a
j vagy rossz cselekedeteknek. Ez a vilg nem ltezik, nincs ms vilg, nincs anya, nincs apa,
nincsenek nkntelenl jraszlet lnyek, nincsenek papok s aszktk, akik helyes ton jrnak s
helyesen gyakorolnak, akik helyesen tudnak megnyilatkozni errl s a msik vilgrl nmaguk ltali
felismers ltal.1
Vannak brhminok s aszktk, akik pp az ellenkezleg beszlnek, mint ezek a brhminok s aszktk
s azt mondjk: Van, amit adnak, van, amit felajnlanak, van, amit felldoznak. Van kvetkezmnye
s eredmnye a j vagy rossz cselekedeteknek. Ez a vilg ltezik s van ms vilg, van anya, van apa.
Vannak nkntelenl jraszlet lnyek, vannak papok s aszktk, akik helyes ton jrnak s
felismers ltal.
Mit gondoltok helybliek? Ezek a brhminok s aszktk nem mondanak-e teljesen ellent egymsnak?
De igen, Urunk.
Nos helybliek, azok a brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy tartjk, hogy Nincs
semmi, amit adnak, nincs semmi, amit felajnlanak, nincs semmi, amit felldoznak. Nincs
kvetkezmnye s eredmnye a j vagy rossz cselekedeteknek. Ez a vilg nem ltezik, nincs msik
vilg, nincs anya, nincs apa, nincsenek nkntelenl jraszlet lnyek, nincsenek papok s aszktk,
akik helyes ton jrnak s helyesen gyakorolnak, akik helyesen tudnak megnyilatkozni errl s a msik
vilgrl nmaguk ltali felismers ltal, valsznen elkerlve a hrom dvs gyakorlst, ami a
testtel val helyes bnsmd, a beszddel val helyes bnsmd, az elmvel val helyes bnsmd, a
hrom kros gyakorlst fogjk elfogadni s gyakorolni, ami a testtel val helytelen bnsmd, a
beszddel val helytelen bnsmd, az elmvel val helytelen bnsmd.
Mirt van ez gy? Mert ezek a tiszteletre mlt brhminok s aszktk nem ltjk, hogy mi a kros
gyakorls s a lealacsonyods s a tiszttalansg htrnya, sem, hogy mi az dvs gyakorls s a
visszavonultsg s megtisztultsgra trekvs jutalma.
Mivel van ms vilg, annak nzete, aki azt gondolja: Nincs ms vilg az tves nzet. Mivel van ms
vilg, akinek az meggyzdse, hogy Nincs ms vilg az tves meggyzds. Mivel van ms vilg,
aki kijelenti, hogy Nincs ms vilg az helytelen beszd. Mivel van ms vilg, aki azt mondja
Nincs ms vilg szembe helyezi magt azokkal az arahantokkal, akik ismerik a ms vilgot. Mivel
van ms vilg, aki meggyz valakit, hogy Nincs ms vilg, ez a meggyzs nem felel meg a
Dhammnak s ez a Dhammnak nem megfelel meggyzs felmagasztostja t s lealacsonyt
msokat. Brmely j szoksa volt korbban, az abba marad, mg rossz szoksok valsulnak meg s ez
a tves nzet, tves meggyzds, helytelen beszd, az arahantokkal val szembehelyezkeds, a
Dhammnak nem megfelel meggyzs, nfelmagasztosts s msok lealacsonytsa, ez mind gonosz,

kros szoksokat eredmnyez s tves nzetekben val bizalom.
Erre tekintettel a blcs gy gondolja: Ha nincs ms vilg, akkor a test felbomlsakor, a hall utn
nyugalomba kerlk, de ha van ms vilg, akkor a test felbomlsakor, a hall utn jraszletek a
bnat ltskjain s a rossz irnyokban, az alacsonyabb birodalmakban, a pokolban. Mg ha nem
jelentennk is ki, hogy van ms vilg s nem lenne igaz azoknak a tiszteletre mlt brhminoknak s
aszktknak a kijelentse, a blcs akkor is kritizln itt s most azt a tiszteletre mlt szemlyt, aki
rossz szoksa s tves nzete2 miatt a nem-ltezs tantst vallja.
Ha valban van ms vilg, akkor ez a tiszteletre mlt szemly ktszer is prul jrt: kritizlta t a
blcs, s a test felbomlsakor, a hall utn jra fog szletni a bnat ltskjain s a rossz
irnyokban, az alacsonyabb birodalmakban, a pokolban. gy, aki ezt a biztos megoldsrl szl
tantst szegnyesen rti meg s egyoldalan fogadja el, elkerli az dvs lehetsgeket.
Nos, helybliek, azok a brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy tartjk, hogy Van,
amit adnak, van, amit felajnlanak, van, amit felldoznak. Van kvetkezmnye s eredmnye a j vagy
rossz cselekedeteknek. Ez a vilg ltezik s van ms vilg, van anya, van apa. Vannak nkntelenl
jraszlet lnyek, vannak papok s aszktk, akik helyes ton jrnak s helyesen gyakorolnak, akik
helyesen tudnak megnyilatkozni errl s a msik vilgrl nmaguk ltali felismers ltal
valsznleg elkerlve a hrom kros gyakorlst, ami a testtel val helytelen bnsmd, a beszddel
val helytelen bnsmd, az elmvel val helytelen bnsmd, a hrom dvs gyakorlst fogjk
elfogadni s gyakorolni, ami a a testtel val helyes bnsmd, a beszddel val helyes bnsmd, az
elmvel val helyes bnsmd. Mirt van ez gy? Mert ezek a tiszteletre mlt brhminok s aszktk
ltjk, hogy mi a kros gyakorls s a lealacsonyods s a tiszttalansg htrnya s, hogy mi az
dvs gyakorls s a visszavonultsg s megtisztultsgra trekvs jutalma.
Mivel van ms vilg, annak nzete, aki azt gondolja Van ms vilg az helyes nzet. Mivel van ms
vilg, akinek az a meggyzdse Van ms vilg az helyes meggyzds. Mivel van ms vilg, aki
kijelenti, hogy Van ms vilg az helyes beszd. Mivel van ms vilg, aki azt mondja Van ms
vilg nem helyezi szembe magt azokkal az arahantokkal, akik ismerik a ms vilgot. Mivel van
ms vilg, aki meggyz valakit, hogy Van ms vilg, ez a meggyzs megfelel a Dhammnak, s ez
a Dhammnak megfelel meggyzs nem magasztostja fel t s nem alacsonyt le msokat. Brmely
rossz szoksa volt korbban, az abba marad, mg j szoksok valsulnak meg s ez a helyes nzet,
helyes meggyzds, helyes beszd, az arahantokkal val szembehelyezkeds hinya, a Dhamnak
megfelel meggyzs, az nfelmagasztosts hinya s msok lealacsonytsnak hinya, ez dvs s
helyes nzetekben val bizalom.
Erre tekintettel a blcs gy gondolja: Ha van ms vilg, akkor a test felbomlsakor, a hall utn
a j irnyokban, a mennyei vilgban fogok jraszletni. Mg ha nem jelentennk is ki, hogy van ms
vilg, s nem lenne igaz azoknak a tiszteletre mlt brhminoknak s aszktknak a kijelentse, a
blcs akkor is dicsrn itt s most azt a tiszteletre mlt szemlyt, aki j szoksa s helyes nzete
rvn a ltezs tantst vallja.
Ha valban van ms vilg, akkor ez a tiszteletre mlt szemly ktszer jrt jl: dicsrte t a blcs s
a test felbomlsakor, a hall utn jra fog szletni a j irnyokban, a mennyei vilgban. gy, aki
ezt a biztos mdszerrl szl tantst jl rti meg s nem egyoldalan fogadja el, htra hagyja a kros
lehetsgeket.
Tett s a tett hinya

Vannak brhminok s aszktk, akik azt valljk s gy tartjk: A pusztts vagy msok puszttsra
ksztetse, a knzs vagy msok knzsra ksztetse, a bnat okozsa vagy msok bnat okozsra
ksztetse, a gytrds vagy msok gytrsre ksztetse, a megflemlts vagy msok megflemltsre
ksztetse, az let elvtele, elvtele annak, amit nem adnak, a hzakba val betrs s azok
kirabolsa, a lops, az tonlls, a hzassgtrs elkvetse, a hazugsg nem bn.
Ha egy borotvales koronggal3 valaki a Fld sszes llnye ellen fordulna mint egy egyszer
hshalom, hstmeg ellen , az nem lenne bn, nem lenne gonosz. Mg ha valaki vgig ldkln a
Gangesz jobb partjt s msokat is ldklsre ksztetne, puszttana s msokat is puszttsra
ksztetne, knozna s msokat is knzsra ksztetne, az ezrt nem lenne bns, ez nem lenne a bn
megnyilvnulsa. Mg ha valaki vgig adakozn a Gangesz bal partjt s msokat is erre ksztetne,
ldozatot hozna s msokat is erre ksztetne, az ezrt nem lenne kivl, ez nem lenne a kivlsg
megnyilvnulsa. A nemeslelksg, az nuralom, a visszafogottsg s az igaz beszd nem kivl s
nem a kivlsg megnyilvnulsa.4
s azt mondjk: A pusztts vagy msok puszttsra ksztetse, a knzs vagy msok knzsra
ksztetse, a bnat okozsa, vagy msok bnat okozsra ksztetse, a gytrds vagy msok
gytrdsre ksztetse, a megflemlts vagy msok megflemltsre ksztetse, az let elvtele,
elvtele annak, amit nem adnak, a hzakba val betrs s azok kirabolsa, a lops, az tonlls, a
hzassgtrs elkvetse, a hazugsg bn.
Ha egy borotvales koronggal valaki a Fld sszes llnye ellen fordulna mint egy egyszer
hshalom, hstmeg ellen , az bn lenne, az a gonosz megnyilvnulsa lenne. Ha valaki vgig
ldkln a Gangesz jobb partjt s msokat is ldklsre ksztetne, puszttana s msokat is
puszttsra ksztetne, knozna s msokat is knzsra ksztetne, az ezrt bns lenne, ez a bn

megnyilvnulsa lenne. Ha valaki vgig adakozn a Gangesz bal partjt s msokat is erre ksztetne,
ldozatot hozna s msokat is erre ksztetne, az ezrt kivl lenne, ez a kivlsg megnyilvnulsa
lenne. A nemeslelksg, az nuralom, a visszafogottsg, s az igaz beszd kivl s a kivlsg
megnyilvnulsa.
De igen, Urunk.
Nos, helybliek, azok a brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy tartjk, hogy: A
pusztts vagy msok puszttsra ksztetse, a knzs vagy msok knzsra ksztetse, a bnat okozsa,
vagy msok bnat okozsra ksztetse, a gytrds vagy msok gytrsre ksztetse, a megflemlts
vagy msok megflemltsre ksztetse, az let elvtele, elvtele annak, amit nem adnak, a hzakba
val betrs s azok kirabolsa, a lops, az tonlls, a hzassgtrs elkvetse, a hazugsg nem
bn.
Ha egy borotvales koronggal valaki a Fld sszes l lnye ellen fordulna mint egy egyszer hs
halom, hstmeg ellen , az nem lenne bn, nem lenne gonosz. Mg ha valaki vgig ldkln a
Gangesz jobb partjt s msokat is erre ksztetne, puszttana s msokat is puszttsra ksztetne,
knozna s msokat is knzsra ksztetne, az ezrt nem lenne bns, ez nem lenne a bn
megnyilvnulsa. Mg ha valaki vgig adakozn a Gangesz bal partjt s msokat is erre ksztetne,
ldozatot hozna s msokat is erre ksztetne, az ezrt nem lenne kivl, ez nem lenne a kivlsg
megnyilvnulsa. A nemeslelksg, az nuralom, a visszafogottsg, s az igaz beszd nem kivl s
nem a kivlsg megnyilvnulsa, valsznen elkerlve a hrom dvs gyakorlst, ami a testtel
val helyes bnsmd, a beszddel val helyes bnsmd, az elmvel val helyes bnsmd, a hrom
kros gyakorlst fogjk elfogadni s gyakorolni, ami a testtel val helytelen bnsmd, a beszddel
val helytelen bnsmd, az elmvel val helytelen bnsmd.
Mivel van tett, annak nzete, aki azt gondolja: Nincs tett az tves nzet. Mivel van tett, akinek az a
meggyzdse, hogy Nincs tett az tves meggyzds. Mivel van tett, az a kijelents, hogy Nincs
tett az helytelen beszd. Mivel van tett, aki azt mondja Nincs tett szembe helyezi magt azokkal az
arahantokkal, akik azt tantjk, hogy van tett. Mivel van tett, aki meggyz valakit, hogy Nincs tett,
ez a meggyzs nem felel meg a Dhammnak s ez a Dhammnak nem megfelel meggyzs
felmagasztostja t s lealacsonyt msokat. Brmely j szoksa volt korbban az abba marad, mg
rossz szoksok valsulnak meg s ez a tves nzet, tves meggyzds, helytelen beszd, az
arahantokkal val szembehelyezkeds, a Dhammnak nem megfelel meggyzs, nfelmagasztosts
s msok lealacsonytsa, ez mind gonosz, kros szoksokat eredmnyez s tves nzetekben val
bizalom.
Erre tekintettel a blcs gy gondolja: Ha nincs tett, akkor a test felbomlsakor, a hall utn
nyugalomba kerlk, de ha van tett, akkor a test felbomlsakor, a hall utn jraszletek a bnat
ltskjain s a rossz irnyokban, az alacsonyabb birodalmakban, a pokolban. Mg ha nem jelentennk
is ki, hogy van tett, s nem lenne igaz azoknak a tiszteletre mlt brhminoknak s aszktknak a
kijelentse, a blcs akkor is kritizln itt s most azt a tiszteletre mlt szemlyt, aki rossz szoksa s
tves nzete miatt a tettek (kamma) hinynak tantst vallja.
Ha valban van tett, akkor ez a tiszteletre mlt szemly ktszer is prul jrt: kritizlta t a blcs, s
a test felbomlsakor, a hall utn jra fog szletni a bnat ltskjain s a rossz irnyokban, az
alacsonyabb birodalmakban, a pokolban. gy, aki ezt a biztos megoldsrl szl tantst szegnyesen
rti meg s egyoldalan fogadja el, elkerli az dvs lehetsgeket.
Nos, helybliek, azok a brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy tartjk, hogy: A
pusztts vagy msok puszttsra ksztetse, a knzs vagy msok knzsra ksztetse, a bnat okozsa,
vagy msok bnat okozsra ksztetse, a gytrds vagy msok gytrdsre ksztetse, a
megflemlts vagy msok megflemltsre ksztetse, az let elvtele, elvtele annak, amit nem
adnak, a hzakba val betrs s azok kirabolsa, a lops, az tonlls, a hzassgtrs elkvetse, a
hazugsg bn.
Ha egy borotvales koronggal valaki a Fld sszes l lnye ellen fordulna mint egy egyszer
hshalom, hstmeg ellen , az bn lenne, az a gonosz megnyilvnulsa lenne. Ha valaki vgig
ldkln a Gangesz jobb partjt s msokat is ldklsre ksztetne, puszttana s msokat is
puszttsra ksztetne, knozna s msokat is knzsra ksztetne, az ezrt bns lenne, ez a bn
megnyilvnulsa lenne. Ha valaki vgig adakozn a Gangesz bal partjt s msokat is erre ksztetne,
ldozatot hozna s msokat is erre ksztetne, az ezrt kivl lenne, ez a kivlsg megnyilvnulsa
lenne. A nemes lelksg, az nuralom, a visszafogottsg, s az igaz beszd kivl s a kivlsg
megnyilvnulsa, valsznleg elkerlve a hrom kros gyakorlst, ami a testtel val helytelen
bnsmd, a beszddel val helytelen bnsmd, az elmvel val helytelen bnsmd, a hrom dvs
gyakorlst fogjk elfogadni s gyakorolni, ami a a testtel val helyes bnsmd, a beszddel val
helyes bnsmd, az elmvel val helyes bnsmd.
Mirt van ez gy? Mert ezek a tiszteletre mlt brhminok s aszktk ltjk, hogy mi a kros
gyakorls s a lealacsonyods s a tiszttalansg htrnya s, hogy mi az dvs gyakorls s a

Mivel van tett, annak nzete, aki azt gondolja Van tett az helyes nzet. Mivel van tett, akinek az a
meggyzdse, hogy Van tett az helyes meggyzds. Mivel van tett, az a kijelents, hogy Van tett
az helyes beszd. Mivel van tett, aki azt mondja Van tett nem helyezi szembe magt azokkal az
arahantokkal, akik azt tantjk, hogy van tett. Mivel van tett, aki meggyz valakit, hogy Van tett, ez
a meggyzs megfelel a Dhammnak s ez a Dhammnak megfelel meggyzs nem magasztostja fel
t s nem alacsonyt le msokat. Brmely rossz szoksa volt korbban az abba marad, mg j
szoksok valsulnak meg s ez a helyes nzet, helyes meggyzds, helyes beszd, az arahantokkal
val szembehelyezkeds hinya, a Dhammnak megfelel meggyzs, az nfelmagasztosts hinya s
msok lealacsonytsnak hinya, ez dvs s helyes nzetekben val bizalom.
Erre tekintettel a blcs gy gondolja: Ha van tett, akkor a test felbomlsakor, a hall utn a j
irnyokban, a mennyei vilgban fogok jraszletni. Mg ha nem jelentennk is ki, hogy van tett, s
nem lenne igaz azoknak a tiszteletre mlt brhminoknak s aszktknak a kijelentse, a blcs akkor is
dicsrn itt s most azt a tiszteletre mlt szemlyt, aki j szoksa s helyes nzete rvn a tettek
(kamma) tantst vallja.
Ha valban van tett, akkor ez a tiszteletre mlt szemly ktszer jrt jl: dicsrte t a blcs, s a
test felbomlsakor, a hall utn jra fog szletni a j irnyokban, a mennyei vilgban. gy, aki ezt a
biztos mdszerrl szl tantst jl rti meg s nem egyoldalan fogadja el, htra hagyja a kros
lehetsgeket.
Oksg s az oksg hinya

Vannak brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy tartjk: Nincs oksg, nincs
elfelttel, mely tiszttalann tenn a lnyeket. A lnyek ok s elfelttelek nlkl tiszttalanok. Nincs
oksg, nincs elfelttel, mely megtiszttan a lnyeket. A lnyek ok s elfelttelek nlkl tisztk.
Nincs hatalom, nincs trekvs, nincs emberi er, nincs emberi erfeszts. Sem az sszes llny,
sem az egsz let, sem az sszes lny, sem az sszes llek nem br hatalommal, kptelen a trekvsre,
az erfesztsre. A lnyek a sors vltoz szeszlyeinek s a termszet erinek alvetve az rmet s a
fjdalmat a szlets hat osztlynak5 birodalmban tapasztaljk.6
s azt mondjk: Van oksg, van elfelttel, mely tiszttalann teszi a lnyeket. A lnyek okkal s
elfelttelek miatt tiszttalanok. Van oksg, van elfelttel, mely megtiszttan a lnyeket. A lnyek
tisztasgnak van oka s elfelttele. Van hatalom, van trekvs, van emberi er, van emberi
erfeszts. Lehetetlen, hogy sem az sszes llny, sem az egsz let, sem az sszes lny, sem az
sszes llek nem brna hatalommal, kptelen lenne a trekvsre, az erfesztsre vagy, hogy a lnyek
a sors vltoz szeszlyeinek s a termszet erinek alvetve tapasztalnak rmet s fjdalmat a

szlets hat osztlynak birodalmban.
De igen, Urunk.
Nos helybliek, azok a brhminok s aszktk, akik azt valljk s gy tartjk, hogy: Nincs oksg,
nincs elfelttel, mely tiszttalann tenn a lnyeket. A lnyek ok s elfelttelek nlkl tiszttalanok.
Nincs oksg, nincs elfelttel, mely megtiszttan a lnyeket. A lnyek ok s elfelttelek nlkl
tisztk. Nincs hatalom, nincs trekvs, nincs emberi er, nincs emberi erfeszts. Sem az sszes
llny, sem az egsz let, sem az sszes lny, sem az sszes llek nem br hatalommal, kptelen a
trekvsre, az erfesztsre. A lnyek a sors vltoz szeszlyeinek s a termszet erinek alvetve az
rmet s a fjdalmat a szlets hat osztlynak birodalmban tapasztaljk, valsznen elkerlve a
hrom dvs gyakorlst, ami a testtel val helyes bnsmd, a beszddel val helyes bnsmd, az
elmvel val helyes bnsmd, a hrom kros gyakorlst fogjk elfogadni s gyakorolni, ami a testtel
val helytelen bnsmd, a beszddel val helytelen bnsmd, az elmvel val helytelen bnsmd.
Mivel van oksg annak nzete, aki azt gondolja: Nincs oksg az tves nzet. Mivel van oksg,
akinek az a meggyzdse, hogy Nincs oksg az tves meggyzds. Mivel van oksg az a
kijelents, hogy Nincs oksg az helytelen beszd. Mivel van oksg, aki azt mondja Nincs oksg
szembe helyezi magt azokkal az arahantokkal, akik azt tantjk, hogy van oksg. Mivel van oksg,
aki meggyz valakit, hogy Nincs oksg, ez a meggyzs nem felel meg a Dhammnak s ez a
Dhammnak nem megfelel meggyzs felmagasztostja t s lealacsonyt msokat. Brmely j
szoksa volt korbban az abba marad, mg rossz szoksok valsulnak meg s ez a tves nzet, tves
meggyds, helytelen beszd, az arahantokkal val szembehelyezkeds, a Dhammnak nem
megfelel meggyzs, nfelmagasztosts s msok lealacsonytsa, ez mind gonosz, kros szoksokat
eredmnyez s tves nzetekben val bizalom.
Erre tekintettel a blcs gy gondolja: Ha nincs oksg, akkor a test felbomlsakor, a hall utn
nyugalomba kerlk, de ha van oksg, akkor a test felbomlsakor, a hall utn jraszletek a
bnat ltskjain s a rossz irnyokban, az alacsonyabb birodalmakban, a pokolban. Mg ha nem
jelentennk is ki, hogy van oksg, s nem lenne igaz azoknak a tiszteletre mlt brhminoknak s
aszktknak a kijelentse, a blcs akkor is kritizln itt s most azt a tiszteletre mlt szemlyt, aki
rossz szoksa s tves nzete miatt az oksg hinynak tantst vallja.
Ha valban van oksg, akkor ez a tiszteletre mlt szemly ktszer jrt prul: kritizlta t a blcs, s
a test felbomlsakor, a hall utn jra fog szletni a bnat ltskjain s a rossz irnyokban, az
alacsonyabb birodalmakban, a pokolban. gy, aki ezt a biztos megoldsrl szl tantst szegnyesen
rti meg s egyoldalan fogadja el, elkerli az dvs lehetsgeket.
Nos, helybliek, azok a brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy tartjk, hogy Van
oksg, van elfelttel, mely tiszttalann teszi a lnyeket. A lnyek okkal s elfelttelek miatt
tiszttalanok. Van oksg, van elfelttel, mely megtiszttan a lnyeket. A lnyek tisztasgnak van
oka s elfelttele. Van hatalom, van trekvs, van emberi er, van emberi erfeszts. Lehetetlen,
hogy sem az sszes llny, sem az egsz let, sem az sszes lny, sem az sszes llek nem brna
hatalommal, kptelen lenne a trekvsre, az erfesztsre vagy, hogy a lnyek a sors vltoz
szeszlyeinek s a termszet erinek alvetve tapasztalnak rmet s fjdalmat a szlets hat
osztlynak birodalmban, valsznleg elkerlve a hrom kros gyakorlst, ami a testtel val
helytelen bnsmd, a beszddel val helytelen bnsmd, az elmvel val helytelen bnsmd, a
hrom dvs gyakorlst fogjk elfogadni s gyakorolni, ami a a testtel val helyes bnsmd, a
beszddel val helyes bnsmd, az elmvel val helyes bnsmd.
Mirt van ez gy? Mert ezek a tiszteletre mlt brhminok s aszktk ltjk, hogy mi a kros
gyakorls s a lealacsonyods s a tiszttalansg htrnya s, hogy mi az dvs gyakorls s a
Mivel van oksg, annak nzete, aki azt gondolja Van oksg az helyes nzet. Mivel van oksg, akinek
az a meggyzdse hogy Van oksg az helyes meggyzds. Mivel van oksg, az a kijelents, hogy
Van oksg az helyes beszd. Mivel van oksg, aki azt mondja Van oksg nem helyezi szembe
magt azokkal az arahantokkal, akik azt tantjk, hogy van oksg. Mivel van oksg, aki meggyz
valakit, hogy Van oksg, ez a meggyzs megfelel a Dhammnak s ez a Dhammnak megfelel
meggyzs nem magasztostja fel t s nem alacsonyt le msokat. Brmely rossz szoksa volt
korbban az abba marad, mg j szoksok valsulnak meg s ez a helyes nzet, helyes meggyzds,
helyes beszd, az arahantokkal val szembehelyezkeds hinya, a Dhammnak megfelel meggyzs,
az nfelmagasztosts hinya s msok lealacsonytsnak hinya, ez dvs s helyes nzetekben val
bizalom.
Erre tekintettel a blcs gy gondolja: Ha van oksg, akkor a test felbomlsakor, a hall utn
jraszletek a j irnyokban, a mennyei vilgban. Mg ha nem jelentennk is ki, hogy van oksg, s
nem lenne igaz azoknak a tiszteletre mlt brhminoknak s aszktknak a kijelentse, a blcs akkor is
dicsrn itt s most azt a tiszteletre mlt szemlyt, aki j szoksa s helyes nzete rvn az oksg
tantst vallja.
Ha valban van oksg, akkor ez a tiszteletre mlt szemly ktszer jrt jl: dicsrte t a blcs, s a
test felbomlsakor, a hall utn jra fog szletni a j irnyokban, a mennyei vilgban. gy, aki ezt a
biztos mdszerrl szl tantst jl rti meg s nem egyoldalan fogadja el, htra hagyja a kros
lehetsgeket.
Formanlklisg
Vannak brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy tartjk: Nincs teljes
formanlklisg. Vannak brhminok s aszktk, akik pp az ellenkezleg beszlnek, mint ezek a
brhminok s aszktk s azt mondjk: Van teljes formanlklisg.
De igen, Urunk.
Ennek tekintetben a blcs gy gondolja: Vannak tiszteletre mlt brhminok s aszktk, akik azt
valljk s gy tartjk: Nincs teljes formanlklisg, de n magam nem tapasztaltam. Vannak
tiszteletre mlt brhminok s aszktk, akik azt valljk s gy tartjk: Van teljes formanlklisg,
de n magam nem tapasztaltam. Mivel nem tudom, nem lttam, ha eldntenm valamelyiket illeten,
hogy Csak ez igaz s a msik hamis, az nem lenne blcs. Mivel tiszteletre mlt brhminok s
aszktk, azt valljk s gy tartjk: Nincs teljes formanlklisg, ha ez a kijelents igaz, ez egy
biztos megolds lenne, hogy jraszlessek az elme ltal ltrehozott dvk kzt, a formabirodalomban. Mivel tiszteletre mlt brhminok s aszktk, azt valljk s gy tartjk: Van teljes
formanlklisg, ha ez a kijelents igaz, ez egy biztos megolds lenne, hogy jraszlessek az
szlels ltal ltrehozott dvk kzt, a formanlkli-birodalomban.
A bot, a fegyver felvtele, az ellensgeskeds, a kzdelem, a vita, a visszavgs, a megosztottsg, s
a helytelen beszd a formbl merl fel, de a teljes formanlklisgbl nem. gy elmlkedve
gyakorolja a formkbl val kibrndulst, a formk irnti szenvtelensget, s a formk megsznst.
A ltesls megsznse
Vannak brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy tartjk: Nem sznhet meg teljesen a
ltesls. Vannak brhminok s aszktk, akik pp az ellenkezleg beszlnek, mint ezek a brhminok
s aszktk s azt mondjk: A ltesls teljesen megsznhet.
De igen, Urunk.
Ennek tekintetben a blcs gy gondolja: Vannak tiszteletre mlt brhminok s aszktk, akik azt
a nzetet valljk s gy tartjk: Nem sznhet meg teljesen a ltesls, de n magam nem
tapasztaltam. Vannak tiszteletre mlt brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy
tartjk: A ltesls teljesen megsznhet, de n magam nem tapasztaltam. Mivel nem tudom, nem
lttam, ha eldntenm valamelyiket illeten, hogy Csak ez igaz s a msik hamis, az nem lenne
blcs. Mivel tiszteletre mlt brhminok s aszktk, azt a nzetet valljk s gy tartjk: Nem
sznhet meg teljesen a ltesls, ha ez a kijelents igaz, ez egy biztos megolds lenne, hogy
jraszlessek az szlels ltal ltrehozott dvk kzt, a formanlkli-birodalomban.
Mivel tiszteletre mlt brhminok s aszktk, azt a nzetet valljk s gy tartjk: A ltesls
teljesen megsznhet, ha ez a kijelents igaz, lenne r lehetsg, hogy itt s most teljesen
megszabaduljak. Vannak tiszteletre mlt brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy
tartjk: Nem sznhet meg teljesen a ltesls, ez a nzet ragaszkod, kttt, nknyes, kapaszkod,
fgg. Vannak tiszteletre mlt brhminok s aszktk, akik azt a nzetet valljk s gy tartjk: A
ltesls teljesen megsznhet, ez a nzet nem ragaszkod, nem kttt, nem nknyes, nem
kapaszkod, nem fgg. gy elmlkedve gyakorolja a lteslsbl val kibrndulst, a ltesls
irnti szenvtelensget, s a ltesls megsznst.
Ngyfle szemly
Helybliek, ngyfle szemly tallhat a vilgon. Melyek ezek? Van az, amelyik knozza magt s
ragaszkodik az nknzshoz. Van az, amelyik msokat knoz s ragaszkodik a msok knzsnak
gyakorlshoz. Van, amelyik knozza nmagt s ragaszkodik az nknzshoz, s msokat is knoz s
ragaszkodik a msok knzsnak gyakorlshoz. Van, amelyik nem knozza magt s nem ragaszkodik
az nknzs gyakorlshoz, msokat sem knoz, s nem ragaszkodik a msok knzsnak gyakorlshoz
sem. Mivel nem knozza sem magt, sem msokat, mohsgtl mentes, megszabadult, nyugodt, egytt
rz s boldog llapotban van, Brahma-tudat.7
s ki az, aki knozza magt s ragaszkodik az nknzshoz? Van ruhtlan aszkta, aki elutastja a
szoksokat, nyalja a kezeit, nem jn, ha hvjk, nem felel, ha krdezik. Nem fogad el akrhogy
elksztett telt. Nem fogad el meghvst tkezst illeten. Semmit nem fogad el fazkbl,
ednybl,kszbn t, botra szrva, mozsrtrrl, kt egytt ev embertl, terhes asszonytl,
gyermekt gondoz asszonytl, frfival egytt l asszonytl, olyan helyrl, ahol telosztst hirdettek,
onnan ahol kutya vrakozik, ahol legyek dngenek. Nem eszik hst, nem iszik semmilyen alkoholt. Egy
helyrl csak egy morzst fogad el, kt helyrl kt morzst, ht helyrl ht morzst. Egy cssznyit
iszik naponta, kt csszvel iszik naponta, ht csszvel iszik naponta. Egyszer eszik naponta, egyszer
eszik ktnaponta, egyszer eszik htnaponta, egsz addig, hogy egyszer eszik flhavonta. Ragaszkodik
hozz, hogy a meghatrozott idszakonknti tkezst gyakorolja. Csak zldsget fogyaszt, vagy klest,
vagy vadrizst, vagy hjat, vagy moht, vagy korpadart, vagy rizsppet, vagy szezmmagot, vagy
fvet, vagy tehn gant. Erdei gykereken s gymlcskn l. Elhullott gymlcsket eszik.
Kenderkcba ltzik, vagy ponyvavszonba, lepelbe, kidobott rongyba, fakregbe, antilop brbe,
fahncsba, hajtakarba, llatbrbe, madrtollba. Kitpi a hajt s a szakllt, s ragaszkodik hozz,
hogy kitpje a hajt s a szakllt. Egy helyben ll, nem hajland lelni. Kezeit a trdei kr fonva l,
s ragaszkodik hozz, hogy kezeit a trde kr fonva ljn. Szges gyat hasznl fakr, aki szgekkel
veri ki az gyt. Harmadnaponta este frdik, s ragaszkodik hozz, hogy harmadnaponta este frdjn.
gy ezen sokfle mdon ragaszkodik az nknzs gyakorlshoz s a test gytrshez. Ez az, aki
knozza magt s ragaszkodik az nknzshoz.
s ki az, aki msokat knoz s ragaszkodik msok knzsnak gyakorlshoz? Van, amelyik hentes,
mszros, darabol, csapdval elejt, vadsz, halsz, tolvaj, hhr, brtnr s brki, aki hasonl
vresen erszakos foglalkozst folytat. Ezek azok, akik msokat knoznak s ragaszkodnak msok
knzsnak gyakorlshoz.
s kik azok, akik knozzk magukat s ragaszkodnak az nknzshoz, s msokat is knoznak s
ragaszkodnak a msok knzsnak gyakorlshoz? Van, amelyik kirlly koronzott nemes harcos,
vagy jmd brhmin, aki a vros keleti oldaln plt j templomot vett birtokba, hajt s szakllt
levgta, darcba ltztt, vajjal s olajjal kente be magt, szarvas aganccsal vakarja a htt, s a
fpapnvel s a fpappal lp be az j templomba. Ott a fvel hintett fldn veti meg az gyt. A
kirly a borjs tehn els tgynek tejn lskdik, a kirlyn a msodik tgyn, a fpap a harmadik
tgyn. A negyedik tgy tejt a tzre mlesztik. A borj a maradkon l. Azt mondja: Sok marht
kell levgni az ldozshoz. Sok krt kell levgni az ldozshoz, sok szt kell levgni az
ldozshoz, sok kecskt, sok brnyt kell lelni az ldozshoz. Sok lovat kell lelni az ldozshoz.
Sok ft kell kivgni az ldozshoz, sok fvet kell kiszedni a szent fhz s a szolgi s kveti s a
munksok elvgzik az elkszleteket, knnybe lbadt szemmel, erszakkal s megflemltssel
knyszertve. Ez az, aki msokat knoz s ragaszkodik msok knzsnak gyakorlshoz.
s ki az, aki nem knozza magt s nem ragaszkodik az nknzs gyakorlshoz, msokat sem knoz s
nem ragaszkodik a msok knzsnak gyakorlshoz, aki nem knozza sem magt, sem msokat
mohsgtl mentes, megszabadult, nyugodt, egyttrz s boldog llapotban van, Brahma-tudat?
Ez a vilgban megjelent Tathgata, a nemes s nerejbl felbredett. , aki csodlatra mltn
kinyilatkoztatta a Dhamma elejt, csodlatra mltan kinyilatkoztatta a Dhamma kzept s csodlatra
mltan kinyilatkoztatta a Dhamma vgt. , aki ismertette a szent letet mind rszleteiben, mind
lnyegben, teljes tkletessggel, sszehasonlthatatlanul tisztn.
Egy helyi lakos vagy annak a fia hallvn a Dhammt hitet tall a Tathgatban s azon tpreng: Ez
az let korltozott, rdektelen let. Az let res, mint a nyitott g. Nem knny otthon lve, gyakorolni
a szent letet teljes tkletessggel, teljesen tisztn, mint egy csiszolt kagyl. Mi lenne, ha levgnm a
hajam s a szakllam, sfrnyszn kntst ltenk magamra, s eltvoznk az otthoni letbl az
otthontalansgba?
gy nem sokkal ezutn, feladja minden vagyont, nagyokat s kicsiket, elhagyja rokonsgt, kicsiket s
nagyokat, levgja hajt s szakllt, sfrnyszn kntst lt magra, s eltvozik az otthoni letbl az
otthontalansgba.
Klnbz ernyek
Amikor kivonult korbbi lethelyzetbl, eltklve magt a mrskelt szerzetesi letvitel s gyakorls
irnt, gy felhagyvn az let elvtelvel, tartzkodik az let elvteltl. Botjt lefektetve tartja, kst
letve tartja, ktelessgtud, knyrletes, egyttrz az sszes rz lny javra.
Felhagyvn annak elvtelvel, amit nem adnak, tartzkodik annak elvteltl, amit nem adnak. Csak
azt veszi el, amit adnak, csak azt fogadja el, amit adnak, nem lopkodsbl l hanem nmagt tartja el,
megtisztultan. Ez is rsze az ernyeinek.
Felhagyvn a hzaslettel, ntlensgben l, nmegtartztat, tartzkodik a szexulis lettl, mert az a
vilgiak tja. Ez is rsze az ernyeinek.
Felhagyvn a helytelen beszddel, tartzkodik a helytelen beszdtl. Csak az igazat mondja, az igazat
tartja, hatrozott, megbzhat, nem hagyja magt megtveszteni a vilgtl.
Felhagyvn a megoszt beszddel, tartzkodik a megoszt beszdtl. Amit az egyik helyen hallott, azt
nem mondja el egy msik helyen, hogy ezeket az embereket, azok ellen hangolja. gy kibkti azokat,
akik eddig haragban voltak, megersti azokat, akik egyezsgben voltak, szereti az egyetrtst, rmt
leli az egyetrtsben, lvezi az egyetrtst, csak olyat szl, ami egyetrtst teremt.
Felhagyvn a gyalzkod beszddel, tartzkodik a gyalzkod beszdtl. Csak olyan szavakat szl,
amelyek megnyugtatnak, szeretetteljesek, szvhez szlk, udvariasak, megnyerek s kedvesek az
emberekhez.
Felhagyvn a haszontalan fecsegssel, tartzkodik a haszontalan fecsegstl. A megfelel idben
beszl, tnyszer, csak azt mondja, ami a Dhammnak s a Vinajnak megfelel. rtkeket megrizve
beszl, a megfelel idben, rtelmesen s mrskelten, jl megfogalmazottan, a clnak megfelelen.
Tartzkodik attl, hogy magot s a nvnyzetet puszttson el.
Csak egyszer eszik egy nap, megtartztatja magt az esti tkezsektl s a helytelen napkzbeni
tkezsektl.
Tartzkodik a tnctl s az neklstl, a hangszeres zentl s a ltvnyossgoktl.
Tartzkodik a virgfzrek viselstl, s attl, hogy nmagt szptse illatos szerekkel s
kozmetikumokkal.
Tartzkodik a magas s drga fekv s l alkalmatossgoktl.
Tartzkodik az arany s a pnz elfogadstl.
Tartzkodik a megfzetlen gabona, nyers hs, asszonyok s lnyok, frfi s ni rabszolgk, kecskk s
birkk, szrnyasok s disznk, elefntok, szarvasmarhk, paripk s kanck, mezk s egyb birtok
elfogadstl.
Tartzkodik zenetek kldstl, vsrlstl s eladstl, a hamis mrlegektl, a hamis fmektl, a
hamis mrsektl, a vesztegetstl, a csalstl s a szlhmossgtl.
Tartzkodik a ronglstl, a kivgzsektl, a bnzstl, tonllstl s az erszaktl. Megelgszik
egy ltzet ruhval, ami vdi a testet s alamizsnval, hogy csillaptsa hsgt. Mint egy madr, kinek
rptben egyetlen terhe a szrnya, elgedett egy ltzet ruhval, ami vdi a testet s alamizsnval,
hogy csillaptsa hsgt. Brhov is megy csak a legszksgesebbekkel rendelkezik.
Ezen ernyekkel felvrtezve befel fordult a feddhetetlensg javra.
Az rzkek uralsa
Szemvel ltvn egy formt, nem ragad meg semmilyen rszletet, ami ltal ha egy pillanata
megsznne a szeme fltti uralma gonosz, kros minsgek ragadnk el t, mint a gytrelem s a
kapzsisg. Mikzben flvel hall egy hangot, orrval rez egy szagot, nyelvvel megzlel egy zt,
testvel egy megrinthet dologhoz r, rtelmvel felfog egy gondolatot, nem ragad meg semmilyen
rszletet, ami ltal ha egy pillanatra nem uraln elmjt gonosz s kros minsgek ragadnk el t,
mint a gytrelem s a kapzsisg.
Eltklve magt az rzkek eme nemes urals mellett befel fordult a feddhetetlensg javra.
Tudatossg s bersg
Mikzben eltvozik s visszatr, bersggel cselekszik. Mikzben nz valamerre s sztnz
valamerre, mikzben behajltja s kinyjtja vgtagjait, mikzben hordja viselett, fels kntst s
koldulcsszjt, mikzben eszik, iszik, rg s zlel, mikzben vizel s szksgt vgzi, mikzben
stl, ll, l, elalszik, felbred, beszl s csndben marad, bersggel cselekszik.
Az akadlyok elhagysa
Ezen ernyekkel felvrtezve, eltklve magt az rzkek eme nemes uralsa, a nemes tudatossg s
bersg mellett, keres egy flrees helyet: egy erdt, egy fa rnykt, egy hegyet, egy vlgyet, egy
barlangot a domboldalon, egy temett, egy sr ligetet, a szabad g aljt, egy szalmakazlat. Evs utn,
mikzben visszatr alamizsnaszerz tjrl, lel, s lbait keresztbe tve, testt egyenesen tartva,
tudatossgot teremt magban.
Felhagyvn a vilg irnti mohsggal, mohsgtl mentes tudatossgban tartzkodik. Megtiszttja
elmjt a mohsgtl. Felhagyvn a rosszakarattal s a haraggal, rosszakarattl mentes tudatossgban
tartzkodik. Megtiszttja elmjt a rosszakarattl s haragtl. Felhagyvn a restsggel s lmossggal,
restsgtl s lmossgtl mentes tudatossgban tartzkodik, tudatos, ber, rzkeli a fnyt.
Megtiszttja elmjt a restsgtl s lmossgtl. Felhagyvn a nyugtalansggal s az aggodalommal,
zavartalan tudatossgban tartzkodik, elmje belsleg megnyugodott. Megtiszttja elmjt a
nyugtalansgtl s az aggodalomtl. Felhagyvn a bizonytalansggal, a bizonytalansgtl mentes,
zavartl mentes tudatossgban tartzkodik, dvs minsgekkel. Megtiszttja elmjt a
bizonytalansgtl.
A ngy dzshna
Elkerlve ezt az t akadlyt8 a tudatossg tkletlensgeit, melyek gyengtik a blcsessget
teljesen visszavonulva az rzkelstl, visszavonulva a kros tudattartamoktl, belp az els
dzshnba9 s ott idzik: visszavonultsgbl rm s elragadtats szletik, melyet rendezett
gondolatok s rtkels ksrnek.
Ezutn a rendezett gondolatok s az rtkels lecsendestsvel belp a msodik dzshnba s ott
idzik: sszpontostsbl rm s elragadtats szletik, egyhegy tudatossg, ami mentes a rendezett
gondolatoktl s rtkelstl, bels bizonyossggal.
Ezutn az elragadtats elhalvnyulsval nyugodt marad, tudatos s ber, testben rmet rez. Belp
a harmadik dzshnba s idzik benne, amint azt a Nemes Lnyek kinyilatkoztatjk. Nyugodt s ber,
tarts rme megingathatatlan.
Ezutn az rm s fjdalom elhagysval s a korbbi gynyr s gytrelem eltnsvel belp a
negyedik dzshnba s idzik benne: a tudatossg s nyugalom tisztasgban, sem rm, sem
aggodalom ne ri.
A hrom tuds
Az, akinek elmje sszeszedett, tiszta s fnyes, szepltelen, hibktl mentes, nyitott, rugalmas,
llhatatos s elrte a rendthetetlen nyugalmat, az kpes elmjt irnytani s arra hasznlni, hogy
visszatekintsen az elmlt letekre. Visszaemlkszik, a korbbi letekre, az eggyel elz letre, a
kettvel elz letre, a hrommal elz letre, a nggyel, ttel, tzzel elz letre, hsszal,
harminccal, negyvennel, tvennel elz letre, szzzal, ezerrel, szzezerrel elz letre, a kozmosz
sszehzdsnak szmos rjn t, a kozmosz kitgulsnak szmos rjn10 t, a kozmosz
sszehzdsnak s kitgulsnak szmos rjn t. Ez s ez volt a nevem, ehhez a klnhoz
tartoztam, ilyen volt a megjelensem. Ilyen volt az telem, ilyen s ilyen rmt s fjdalmat reztem,
gy rt vget az letem. Abbl a ltezsembl eltvozvn jraszlettem amott. Ott is volt nevem,
ehhez a klnhoz tartoztam, ilyen volt a megjelensem. Ilyen volt az telem, ilyen s ilyen rmt s
fjdalmat reztem, gy rt vget az letem. Abbl a ltezsembl eltvozvn jraszlettem amott. gy
emlkszik vissza klnfle korbbi letre, ily mdon s ilyen rszletesen.
Ez is a trekvs s az elme irnytsnak csodja.
llhatatos s elrte a rendthetetlen nyugalmat, az kpes elmjt irnytani, s hasznlni azt arra, hogy
megismerje a lnyek eltnst s jraszletst. Tiszta s az emberek ltal nem fellmlhat
isteni szemvel ltja a lnyeket eltnni s jraszletni, s felismeri, hogyan vlnak alsbbrendv s
felsbbrendv, szpp s csnyv, szerencsss s szerencstlenn kammjuk kvetkeztben. Azok
a lnyek, akik a test, a beszd s az elme rossz szoksai irnt kteleztk el magukat, becsmreltk a
nemes lnyeket, helytelen nzeteket vallottak s helytelen nzeteik miatt hibs tetteket kvettek el, a
test felbomlsval, halluk utn megjelentek a nlklzs vilgban, a rossz irnyokban, az alsbb
birodalmakban, a pokolban. De azok a lnyek, akik a test, a beszd s az elme helyes szoksai irnt
kteleztk el magukat, nem becsmreltk a nemes lnyeket, helyes nzeteket vallottak s helyes
nzeteik miatt j tetteket kvettek el, a test felbomlsval, halluk utn megjelentek a j irnyokban, a
mennyei vilgban. Tiszta s az emberek ltal nem fellmlhat isteni szemvel ltja a lnyeket
eltnni s jraszletni, s felismeri, hogyan vlnak alacsonyabb rendv s magasabb rendv,
szpp s csnyv, szerencsss s szerencstlenn kammjuk kvetkeztben.
llhatatos s elrte a rendthetetlen nyugalmat, az a szerzetes kpes elmjt irnytani, s arra
hasznlni megszntesse tudati szennyezdseit.11 Felismeri, ahogy ez ppen megjelenik, hogy Ez a
szenveds, ez a szenveds eredete, az a szenveds megsznse, ez a szenveds megsznshez vezet
t. Ezek a tudati szennyezdsek, ez a szennyezdsek eredete, ez a szennyezdsek megsznse, az a

szennyezdsek megsznshez vezet t. Szve ezzel az ismerettel s ltssal megszabadul az
rzkek szennyezdstl, megszabadul a ltesls krfogstl s megszabadul a nem-tudstll.
Megszabadulvn tudja Megszabadultam. Felismeri, hogy A szlets vget rt, a szent let lelve, a
ktelessge teljestve. Nincs semmi tovbbi dolgom ebben a vilgban .
Ez az, aki nem knozza magt s nem ragaszkodik az nknzs gyakorlshoz, msokat sem knoz s
nem ragaszkodik a msok knzsnak gyakorlshoz, aki nem knozza sem magt, sem msokat,
mohsgtl mentes, megszabadult, nyugodt, egyttrz s boldog llapotban van, Brahma-tudat.
Mikor ez elhangzott, a helyi brhmin azt mondta:
Magasztos Gtama mester! Magasztos! Mintha talpra lltotta volna, ami felfordult, napvilgra
hozta volna azt, ami el volt rejtve, utat mutatott volna az eltvedtnek, vagy azok szmra, akiknek
van szemk a ltsra lmpt gyjtott volna a sttsgben, szmos magyarzata ltal rthetv tette a
Dhammt. Gtama mesternl vesznk menedket, a Dhammban vesznk menedket, s a Szanghban
vesznk menedket. Gtama mester tartson meg minket vilgiakat emlkezetben, akik menedkrt
jrulnak hozz mostantl letnk vgig.
1. Ez Adzsita Kszambal nzete (a link angol nyelv)

2. Ebben az sszefggsben amikor a szveg nem foglalkozik egy bizonyos tants tnyleges
igazsgval vagy hamissgval a tves nzet(ek) olyan elkpzelst jelent, amely helytelen
testi-, szbeli vagy tudati tettekhez vezet.
3. Pliul cakka, szanszkr. cakra: dobkorong, az indiai istenek gyakori attribtuma; ezen a kpen
Visnu prgeti a mutat ujjn.
4. Ez Prana Kasszapa nzete (a link angol nyelv)
5. A hat osztly: pokollakk, llatok, hes szellemek, titnok, emberek, istenek. Lsd bvebben
(angolul) itt
6. Ez Makkhali Gszala nzete (a link angol nyelv)
7. A forma-birodalomban (rpa-loka), az els dzshnnak megfelel tudatllapotban idzik. Ennek
(egyik) elrsi mdja a Brahma vihrk kifejlesztse.
8. Lsd mg SN 46.55.
9. Lsd mg AN 4.123.
10. Pliul kappa, szanszkr. kalpa: vilgkorszak, a hagyomny szerint 16 798 000 v
11. sav: tlcsordulsok, indulatok, befolysok, bels mozgaterk
gy kszlt:
Szerzi jogok: Kolozsvri gnes, 2009
MN 61 Ambalahik-rhulovda Sutta Tantsok Rhulnak a

Mang-sziklnl
MN 61, PTS M I 414
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahban tartzkodott a bambuszligetben, a

mkusok etethelyn.
Abban az idben a tiszteletremlt Rhula1 a Mang-sziklnl tartzkodott. Ekkor a Magasztos, ks
dlutn megszaktva elvonulst, a Mang-sziklhoz, a tiszteletremlt Rhula tartzkodsi helyre
ment. A tiszteletremlt Rhula mr messzirl ltta kzeledni, gy lhelyet s a lbmosshoz
vizet ksztett el. [Mikor megrkezett] a Magasztos lelt az elksztett helyre, s gy lve megmosta
a lbait. A tiszteletremlt Rhula leborult a Magasztos eltt, majd mell lt.
Ezutn a Magasztos hagyott egy kis vizet a vzmer kanlban, majd gy szlt a tiszteletremlt
Rhulhoz:
Rhula! Ltod ezt a kis maradk vizet, ami itt maradt a vzmer kanl aljn?
Igen, uram!
Ilyen csekly szemllds2 van abban, aki nem rez szgyent akkor, amikor szndkosan hazugsgot
llt.
Kilttyintve mg a maradk vizet is, a Magasztos gy szlt a tiszteletremlt Rhulhoz:
Rhula! Ltod azt a kilttyintett maradk vizet?
Igen, uram.
Rhula! Brmin is szemlldjk, annak, aki nem rez szgyent akkor, amikor szndkosan
hazugsgot llt, olyan [a szemlldse], mint az a kilttyintett vz.
A vzmer kanalat a feje tetejre lltva, a Magasztos gy szlt a tiszteletremlt Rhulhoz:
Rhula! Ltod ezt a feje tetejre lltott vzmer kanalat?
Igen, uram.
hazugsgot llt, annak olyan feje tetejre lltott [a szemlldse], mint ez a vzmer kanl.
A vzmer kanalat most helyesen tartva, a Magasztos gy szlt a tiszteletremlt Rhulhoz:
Rhula! Ltod milyen kongan res ez a vzmer kanl?
Igen, uram!
hazugsgot llt, ilyen kongan res [a szemlldse], mint ez a vzmer kanl.
Rhula! Olyan ez mint a kirlyi elefnt, amely hatalmas, nemes szrmazs, csatkhoz szokott, agyarai
akr a harci szekr rdjai. Amikor harcba megy, hasznlja a mells- s a hts lbait, mellkast s
hts fertlyt, a fejt s a fleit, agyarait s fart, de vdi az ormnyt. Az elefntidomr szreveszi
ezt, s gy gondolkodik: Ez a kirlyi elefnt nem adn az lett a kirlyrt.
De az a kirlyi elefnt, amelyik amikor harcba megy hasznlja a mells- s a hts lbait,
mellkast s hts fertlyt, a fejt s a fleit, agyarait s fart s mg az ormnyt is, arrl az
elefntidomr ezt gondoln: Ez a kirlyi elefnt az lett adn a kirlyrt. Semmi nincs, amit ne tenne
meg.
Ugyangy, Rhula, amikor valaki nem rez szgyent akkor, amikor szndkosan hazugsgot llt, n
mondom, nincs olyan gonosz dolog, amit ksbb ne tenne meg. Teht, Rhula, gy kell kpezned
magad: Nem fogok szndkos hazugsgot lltani, mg trfbl sem!
Mit gondolsz, Rhula, mirt van a tkr?
Hogy (vissza)tkrzzn3, uram!
Ugyangy, Rhula, a testi, a szbeli s a gondolati tetteket mind folyamatos szemlldssel kell
vghezvinned.
Mieltt egy testi cselekedetet kvnsz vghezvinni, gy kell szemlldnd fltte: Ez a testi
cselekedet, amit vgre kvnok hajtani a kromra lesz-e, msok krra lesz-e vagy netn mindkett?
Taln ez egy helytelen testi cselekedet lesz, fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel?
Amikor gy szemlldve felismered, hogy a krodra lesz, msok krra lesz vagy mindkett; hogy ez
egy helytelen testi cselekedet lesz fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel, akkor beltod,
hogy az ilyen fajta testi cselekedetek alkalmatlanok arra, hogy megvalstsd ket.
De amikor gy szemlldve felismered, hogy nem okoz majd krt , [hogy ez egy] helyes testi
cselekedet lesz, kellemes kvetkezmnyekkel, kellemes eredmnnyel, akkor az ilyen fajta testi
cselekedetek alkalmasak arra, hogy megvalstsd ket.
Mikzben pp egy testi cselekedetet hajtasz vgre, gy kell szemlldnd fltte: Ez a testi
cselekedet, amit pp most vgzek, a kromra van-e, vajon msok krra van-e vagy mindkett? Taln
ez egy helytelen testi cselekedet fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel?
Amikor [gy] szemlldve felismered, hogy a krodra van, vagy msok krra van vagy mindkett,
abba kell hagynod!
De amikor [gy] szemlldve felismered, hogy nem okoz krt, folytathatod.
Miutn mr megvalstottl egy testi cselekedetet, gy kell szemlldnd fltte: Ez a testi
cselekedet, amit vgrehajtottam, vajon a kromra volt, vajon msok krra volt vagy mindkett?
Taln ez egy helytelen testi cselekedet volt fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel?
Amikor gy szemlldve felismered, hogy a krodra volt, msok krra volt vagy mindkett; helytelen
testi cselekedet volt fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel, akkor meg kell vallanod, fel
kell trnod, ki kell teregetned azt a Tant, vagy egy tanult, szent let trsad eltt. Miutn
megvallottad , tartzkodnod kell tle a jvben.
De amikor [gy] szemlldve felismered, hogy nem okoz krt , helyes testi cselekedet volt kellemes
kvetkezmnyekkel, kellemes eredmnnyel, akkor tartsd fenn (ezt) a szellemi frissessget s rmt,
s jjel-nappal fejleszd a helyes tudati minsgeket4.
Mieltt egy szbeli cselekedetet kvnsz vghezvinni, gy kell szemlldnd fltte: Ez a szbeli
cselekedet, amit vgre kvnok hajtani a kromra lesz-e, msok krra lesz-e vagy mindkett? Taln
ez egy helytelen szbeli cselekedet lesz fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel?
Amikor gy szemlldve felismered, hogy a krodra lesz, vagy msok krra lesz vagy mindkett;
hogy ez egy helytelen szbeli cselekedet lesz fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel,
akkor beltod, hogy az ilyen fajta szbeli cselekedetek alkalmatlanok arra, hogy megvalstsd ket.
De amikor [gy] szemlldve felismered, hogy nem okoz majd krt , [hogy ez egy] helyes szbeli
cselekedet lesz kellemes kvetkezmnyekkel, kellemes eredmnnyel, akkor az ilyen fajta szbeli
Mikzben pp egy szbeli cselekedetet hajtasz vgre, gy kell szemlldnd fltte: Ez a szbeli
cselekedet, amit pp most vgzek, a kromra van-e, msok krra van-e, vagy mindkett? Taln ez
egy helytelen szbeli cselekedet fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel?

abba kell hagynod!
Miutn mr megvalstottl egy szbeli cselekedetet, gy kell szemlldnd fltte: Ez a szbeli
Taln ez egy helytelen szbeli cselekedet volt fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel?
Amikor [gy] szemlldve felismered, hogy a krodra volt, msok krra volt, vagy mindkett;
helytelen szbeli cselekedet volt fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel, akkor meg kell
vallanod, fel kell trnod, ki kell teregetned azt a Tant, vagy egy tanult, szent let trsad eltt.
Miutn megvallottad , tartzkodnod kell tle a jvben.
De amikor [gy] szemlldve felismered, hogy nem okoz krt , helyes szbeli cselekedet volt
kellemes kvetkezmnyekkel, kellemes eredmnnyel, akkor tartsd fenn (ezt) a szellemi frissessget s
rmt, s jjel-nappal fejleszd a helyes tudati minsgeket.
Mieltt egy gondolati cselekedetet kvnsz vghezvinni, gy kell szemlldnd fltte: Ez a
gondolati cselekedet, amit vgre kvnok hajtani a kromra lesz-e, msok krra lesz-e vagy
mindkett? Taln ez egy helytelen gondolati cselekedet lesz fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas
eredmnnyel?
Amikor gy szemlldve felismered, hogy a krodra lesz, vagy msok krra lesz vagy mindkett,
hogy ez egy helytelen gondolati cselekedet lesz fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel,
akkor beltod, hogy az ilyen fajta gondolati cselekedetek alkalmatlanak arra, hogy megvalstsd ket.
De amikor gy szemlldve felismered, hogy nem okoz majd krt , [hogy ez egy] helyes gondolati
cselekedet lesz kellemes kvetkezmnyekkel, kellemes eredmnnyel, akkor az ilyen fajta gondolati
Mikzben pp egy gondolati cselekedetet hajtasz vgre, gy kell szemlldnd fltte: Ez a gondolati
cselekedet, amit pp most vgzek a kromra van-e, msok krra van-e vagy mindkett? Taln ez egy
helytelen gondolati cselekedet fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel?
abba kell hagynod!

Miutn mr megvalstottl egy gondolati cselekedetet, gy kell szemlldnd fltte: Ez a gondolati
Taln ez egy helytelen gondolati cselekedet volt fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas
eredmnnyel?
Amikor [gy] szemlldve felismered, hogy a krodra volt, msok krra volt vagy mindkett;
helytelen gondolati cselekedet volt fjdalmas kvetkezmnnyel, fjdalmas eredmnnyel, akkor meg
kell vallanod, fel kell trnod, ki kell teregetned azt a Tant, vagy egy tanult, szent let trsad eltt.
Miutn megvallottad , tartzkodnod kell tle a jvben.
De amikor [gy] szemlldve felismered, hogy nem okoz krt , helyes gondolati cselekedet volt
kellemes kvetkezmnyekkel, kellemes eredmnnyel, akkor tartsd fenn (ezt) a szellemi frissessget s
rmt, s jjel-nappal fejleszd a helyes tudati minsgeket.
Rhula! Azok a brahmanok s szerzetesek, akik a mltban megtiszttottk a testi, szbeli s gondolati
cselekedeteiket a folyamatos szemllds tjn tettk azt.
Rhula! Azok a brahmanok s szerzetesek, akik a jvben meg fogjk tiszttani a testi, szbeli s
gondolati cselekedeteiket a folyamatos szemllds tjn fogjk tenni azt.
Rhula! Azok a brahmanok s szerzetesek, akik pp most tiszttjk meg a testi, szbeli s gondolati
cselekedeteiket a folyamatos szemllds tjn teszik azt.
Teht Rhula! gy kell kpezned magad: Meg fogom tiszttani a testi cselekedeteimet a folyamatos
szemllds tjn! Meg fogom tiszttani a szbeli cselekedeteimet a folyamatos szemllds tjn!
Meg fogom tiszttani a gondolati cselekedeteimet a folyamatos szemllds tjn! Ht gy kell
kpezned magad!
gy szlt a Magasztos. A tiszteletremlt Rhula elgedett volt, rlt a Magasztos szavainak.
1. Rhula: a Buddha fia, aki a kommentrok szerint ht ves volt, amikor ezt a beszdet intztk
hozz.
2. Smaa: Az si kultrkban mindentt megfigyelhet, hogy zenei szakkifejezseket hasznlnak
az emberek s a cselekedeteik etikai minsgnek lersra. A nem egyez hangkzkkel
rendelkez, vagy rosszul hangolt hangszer a gonosz metaforja; a harmonikus hangkzk s a jl
behangolt hangszer pedig a j. A pli nyelvben a sma egyenl, egyenletes, szablyos
kifejezst hasznljk a megfelelen hangolt hangszerre. Van egy hres szakasz (az AN 6.55-ben),
ahol a Buddha Szna Klivisza - aki tlhajtotta magt a gyakorls terletn - pldjt juttatja az
esznkbe. A szutta kifejti, hogy a lant hangja csak akkor lesz kellemes, ha hrjai sem nem tl
feszesre, sem nem tl lazra, hanem szablyosan vannak hangolva. Ez a kp klnsen
egybecseng a Buddha kzpt-tantsval. Ez tbbletjelentst ad a szamana szerzetes vagy
szemlldsben l ember kifejezshez, amit a szvegek gyakran abban az rtelemben
hasznlnak, hogy aki a smbl ered. A smaa egyenletessg, higgadtsg, szablyossg, a
behangoltsg minsge, de jelenti mg a szemllds minsgt is: egy igazi szemlld mindig
arra hangoldik, ami helyes s j. (Thanissaro jegyzete)
3. Reflection az angol sz jelenti konkrtan a tkrzdst, de szemlldst, ellenrzst is. Itt
mindkt rtelmben hasznlja az angol fordt (F.R.)
4. kusal dhamm: dvs/elre viv/ernyes tudattartam; j, megfelel magatarts/gyakorls
(M.V.)
gy kszlt:
MN 62 Mah-rhulovda Sutta A Rhulnak szl nagyobbik

tantbeszd
MN 62, PTS M I 420
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, a Dzsta-ligetben, Anthapindika kertjben

tartzkodott. A Magasztos kora reggel fellttte kntst, fogta csszjt s fels kpenyt, s bement
Szvatthiba alamizsnrt. A tiszteletremlt Rhula kora reggel szintn fellttte kntst, fogta
csszjt s fels kpenyt, s kzvetlenl a Magasztos utn lpkedve1 is bement Szvatthiba
alamizsnrt. Ekkor a Magasztos htratekintett Rhulra, s gy szlt hozz:
Rhula! Minden formra, legyen az a mltban, a jelenben vagy a jvben; bels vagy kls;
nyilvnval vagy rejtett; htkznapi vagy fensges; kzeli vagy tvoli; [egyszval] minden formra
gy kell tekintened ahogy az valjban van, helyes szemllettel, mint ami: Nem az enym. Nem az
n ,,n-em. Ez nem n vagyok.
Csak a formra, , Magasztos? Csak a formra, , Jl-tvozott2?
Rhula! A formra, az rzsre, az rzkelsre, a ksztetsekre s a tudatossgra is!
Ekkor ez a gondolat merlt fel a tiszteletremlt Rhulban: Akkor, a Magasztos kzvetlen
kinyilatkoztatsa utn, ki az, akinek be kne menni a vrosba koldulni? Ezt kveten visszafordult,
lelt egy fa tvbe, testt kiegyenestette s felkeltette bersgt (nmaga eltt).
A tiszteletremlt Szriputta ltta a tiszteletremlt Rhult, amint a fa tvben lt, egyenes testtel, s
(nmaga eltt) felkeltett bersggel. gy szlt hozz:
Rhula a tudatos be- s kilgzs meditcijt3 gyakorolja. s a tudatos be- s kilgzs, kifejlesztve
s gyakorolva nagy eredmnyt, nagy hasznot hoz.
Majd ks dlutn a tiszteletremlt Rhula odahagyva magnyt a Magasztoshoz ment, meghajolt
eltte s lelt mell. Ahogy ott lt, gy szlt hozz:
Uram! A tudatos be- s kilgzs, ha kifejlesztik s gyakoroljk, hogyan hoz nagy eredmnyt, nagy
hasznot?
Rhula! Minden formra, legyen az a mltban, a jelenben vagy a jvben; bels vagy kls;
nyilvnval vagy rejtett; htkznapi vagy fensges; kzeli vagy tvoli; [egyszval] minden formra
gy kell tekintened ahogy az valjban van, helyes szemllettel, mint ami: Nem az enym. Nem az
n ,,n-em. Ez nem n vagyok. Ez csak az t alapelem [sszellsa]. Melyik ez az t elem? A
fld-elem, a vz-elem, a tz-elem, a szl-elem s az r-elem4.
s mi a fld-elem? A fld-elem lehet bels s kls. s mi a bels fld-elem? Brmi, ami az
emberben kemny s szilrd, ami a hajat, a szrzetet, a krmket, a fogakat, a brt, a hst, az inakat, a
csontokat, a csontvelt, vesket, szvet, mjat, mellhrtyt, lpet, tdt, a vastag- s a vkonybelet, a
gyomortartalmat, az rlket alkotja, vagy brmi egyebet, ami az emberben kemny s szilrd, ezt
hvjuk bels fld-elemnek. A bels fld-elem s a kls fld-elem egytt alkotjk magt a fldelemet. s ezt kell olyannak ltnunk, amilyen valjban, helyes szemllettel, mint ami: Nem az
enym, nem n vagyok s nem az n ,,n-em. Amikor az ember olyannak ltja amilyen valjban,
helyes szemllettel, kibrndul a fld-elembl, s tudatban elhalvnyul a fld-elem [irnti ktds].
s mi a vz-elem? A vz-elem lehet bels s kls. Mi a bels vz-elem? Brmi, ami az emberben
folykony, vizes, ami az ept, a taknyot, a gennyet, a vrt, a vertket, a zsrt, a knnyeket, a br
olajossgt, a nylat, a nylkt, az izleti folyadkokat s a vizeletet alkotja, vagy brmi egyebet, ami
az emberben folykony, vizes, ezt hvjuk bels vz-elemnek. A bels vz-elem s a kls vz-elem
egytt alkotjk magt a vz-elemet. s ezt kell olyannak ltnunk, amilyen valjban, helyes
szemllettel, mint ami: Nem az enym, nem n vagyok, s nem az n ,,n-em. Amikor az ember
olyannak ltja, amilyen valjban, helyes szemllettel, kibrndul a vz-elembl, s tudatban
elhalvnyul a vz-elem [irnti ktds].
s mi a tz-elem? A tz-elem lehet bels s kls. s mi a bels tz-elem? Brmi, ami az emberben
tz s tzes, ami a testmeleget, az regedst, a lzat alkotja, s mindazt ami az telt, italt, megrgottat
s megzletet megemszti, vagy brmi egyebet, ami az emberben tz s tzes, ezt hvjuk bels tzelemnek. A bels tz-elem s a kls tz-elem egytt alkotjk magt a tz-elemet. s ezt kell olyannak
ltnunk, amilyen valjban, helyes szemllettel, mint ami: Nem az enym, nem n vagyok, s nem az
n ,,n-em. Amikor az ember olyannak ltja, amilyen valjban, helyes szemllettel, kibrndul a
tz-elembl, s tudatban elhalvnyul a tz-elem [irnti ktds].
s mi a szl-elem? A szl-elem lehet bels s kls. s mi a bels szl-elem? Brmi, ami az
emberben szl s szeles, ami a felfel raml, s a lefel raml szeleket, a gyomor szeleit, a belek
szeleit, a testben raml szeleket alkotjk, a be- s kilgzst vagy brmi egyebet, ami az emberben
szl s szeles, ezt hvjuk bels szl-elemnek. A bels szl-elem s a kls szl-elem egytt alkotjk
magt a szl-elemet. s ezt kell olyannak ltnunk, amilyen valjban, helyes szemllettel, mint ami:
Nem az enym, nem n vagyok, s nem az n ,,n-em. Amikor az ember olyannak ltja, amilyen
valjban, helyes szemllettel, kibrndul a szl-elembl, s tudatban elhalvnyul a szl-elem
[irnti ktds].
s mi az r-elem? Az r-elem lehet bels s kls. s mi a bels r-elem? Brmi, ami az emberben
r s res, ami a fl, az orr, a szj regeit, s a test azon jratait, ahol megevett, megivott,
elfogyasztott, megzlelt s lenyelt dolgok jutnak, ahol sszegylnek s ahonnan tvozna, vagy brmi
egyebet, ami az emberben r s res, ezt hvjuk bels r-elemnek. A bels r-elem s a kls r-elem
egytt alkotjk magt az r-elemet. s ezt kell olyannak ltnunk, amilyen valjban, helyes
szemllettel, mint ami: Nem az enym, nem n vagyok, s nem az n ,,n-em. Amikor az ember
olyannak ltja, amilyen valjban, helyes szemllettel, kibrndul a r-elembl, s tudatban
elhalvnyul a r-elem [irnti ktds].
Rhula! A fld-elemmel sszhangban gyakorold a meditcit! Mivel, ha a fld-elemmel sszhangban
gyakorlod a meditcit, akkor a [benned] keletkez kellemes vagy kellemetlen rzkszervi ingerek
nem fogjk tartsan hatalmukba kerteni a tudatodat. Hasonlan a fldhz, amikor egy ember tiszta
vagy tiszttalan dolgokat mint pldul rlket, vizeletet, nylat, gennyet vagy vrt hajt r, ami
nem fog ettl borzongani, felhborodni vagy undorodni. Ugyangy, ha a fld-elemmel sszhangban
nem fogjk tartsan hatalmukba kerteni a tudatodat.
A vz-elemmel sszhangban gyakorold a meditcit! Mivel, ha a vz-elemmel sszhangban gyakorlod
a meditcit, akkor a [benned] keletkez kellemes vagy kellemetlen rzkszervi ingerek nem fogjk
tartsan hatalmukba kerteni a tudatodat. Hasonlan a vzhez, amiben ha egy ember tiszta vagy
tiszttalan dolgokat mint pldul rlket, vizeletet, nylat, gennyet vagy vrt mos, nem fog ettl
borzongani, felhborodni vagy undorodni. Ugyangy, ha a vz-elemmel sszhangban gyakorlod a
meditcit, akkor a [benned] keletkez kellemes vagy kellemetlen rzkszervi ingerek nem fogjk
tartsan hatalmukba kerteni a tudatodat.
A tz-elemmel sszhangban gyakorold a meditcit! Mivel, ha a tz-elemmel sszhangban gyakorlod
tartsan hatalmukba kerteni a tudatodat. Hasonlan a tzhz, ami elgeti a tiszta vagy tiszttalan
dolgokat mint pldul rlket, vizeletet, nylat, gennyet vagy vrt , s nem fog ettl borzongani,
felhborodni vagy undorodni. Ugyangy, ha a tz-elemmel sszhangban gyakorlod a meditcit, akkor
a [benned] keletkez kellemes vagy kellemetlen rzkszervi ingerek nem fogjk tartsan hatalmukba
kerteni a tudatodat.
A szl-elemmel sszhangban gyakorold a meditcit! Mivel, ha a szl-elemmel sszhangban
nem fogjk tartsan hatalmukba kerteni a tudatodat. Hasonlan a szlhez, ami elfjja a tiszta vagy
tiszttalan dolgokat mint pldul rlket, vizeletet, nylat, gennyet vagy vrt , s nem fog ettl
borzongani, felhborodni vagy undorodni. Ugyangy, ha a szl-elemmel sszhangban gyakorlod a
meditcit, akkor a [benned] keletkez kellemes vagy kellemetlen rzkszervi ingerek nem fogjk
tartsan hatalmukba kerteni a tudatodat.
Az r-elemmel sszhangban gyakorold a meditcit! Mivel, ha az r-elemmel sszhangban gyakorlod
tartsan hatalmukba kerteni a tudatodat. Ahogy a tr sem tmaszkodik semmire, ugyangy, ha a trelemmel sszhangban gyakorlod a meditcit, akkor a [benned] keletkez kellemes vagy kellemetlen
rzkszervi ingerek nem fogjk tartsan hatalmukba kerteni a tudatodat.
Gyakorold a j szndk meditcijt! Mivel, ha a j szndk meditcijt gyakorlod, akkor a rosszszndk el fog tnni.
Gyakorold az egyttrzs meditcijt! Mivel, ha az egyttrzs meditcijt gyakorlod, akkor a
kegyetlensg el fog tnni.
Gyakorold a megbecsls meditcijt! Mivel, ha a megbecsls meditcijt gyakorlod, akkor a
neheztels el fog tnni.
Gyakorold az egykedvsg meditcijt! Mivel, ha az egykedvsg meditcijt gyakorlod, akkor az
izgatottsg el fog tnni.
Gyakorold a taszt dolgokon val meditcit! Mivel, ha a taszt dolgokon val meditcit
gyakorlod, akkor a szenvedly el fog tnni.
Gyakorold a mulandsg szlelsnek meditcijt! Mivel, ha a mulandsg szlelsnek
meditcijt gyakorlod, akkor az n vagyok tveszmje el fog tnni.
Gyakorold a tudatos be- s kilgzst! Mivel a tudatos be- s kilgzs, ha kifejlesztik s gyakoroljk,
nagy eredmnyt, nagy hasznot hoz.
Rhula! A tudatos be- s kilgzs, ha kifejlesztik s gyakoroljk, hogyan hoz nagy eredmnyt, nagy
hasznot?
Amikor a szerzetes elmegy az erdbe, s lel egy fa al vagy egy res kunyhba, lel keresztbetett
lbakkal, egyenes testtel s felkelti (nmaga eltt) bersgt, tudatosan llegzik be, tudatosan llegzik
ki.
Hosszan bellegezve tudja, hosszan llegzek be; hosszan killegezve tudja, hosszan llegzek ki.
Rviden bellegezve tudja, rviden llegzek be; rviden killegezve tudja, rviden llegzek ki.
Az egsz testet rzkelve llegzek be, gy gyakorol; az egsz testet rzkelve llegzek ki, gy
gyakorol.
A testi ksztetseket5 elnyugtatva llegzek be, gy gyakorol; a testi ksztetseket elnyugtatva llegzek
ki, gy gyakorol.
rmt tapasztalva fogok bellegezni, gy gyakorol; rmt tapasztalva fogok killegezni, gy
gyakorol.
Boldogsgot tapasztalva fogok bellegezni, gy gyakorol; boldogsgot tapasztalva fogok killegezni,
gy gyakorol.
A tudati ksztetseket rzkelve fogok bellegezni, gy gyakorol; a tudati ksztetseket rzkelve
fogok killegezni, gy gyakorol.
A tudati ksztetseket elnyugtatva fogok bellegezni, gy gyakorol; a tudati ksztetseket elnyugtatva
A tudatot rzkelve fogok bellegezni, gy gyakorol; a tudatot rzkelve fogok killegezni, gy
gyakorol.
A tudatot felvidtva fogok bellegezni, gy gyakorol; a tudatot felvidtva fogok killegezni, gy
gyakorol.
A tudatot sszpontostva fogok bellegezni, gy gyakorol; a tudatot sszpontostva fogok killegezni,
gy gyakorol.
A tudatot megszabadtva fogok bellegezni, gy gyakorol; a tudatot megszabadtva fogok killegezni,
gy gyakorol.
A mulandsgra sszpontostva fogok bellegezni, gy gyakorol, a mulandsgra sszpontostva
Az elenyszsre sszpontostva fogok bellegezni, gy gyakorol, az elenyszsre sszpontostva fogok
killegezni, gy gyakorol.
A megsznsre sszpontostva fogok bellegezni, gy gyakorol, a megsznsre sszpontostva fogok
Az elolddsra sszpontostva fogok bellegezni, gy gyakorol, az elolddsra sszpontostva fogok
Rhula! gy hoz a tudatos be- s kilgzs, ha kifejlesztik s gyakoroljk, nagy eredmnyt, nagy
hasznot.
Ha a tudatos be- s kilgzst gy kifejlesztette s gyakorolta, akkor az ember mg az utols be- s
kilgzst is tudatosan teszi, nem pedig tudattalanul.6
Ezeket mondta a Magasztos. A tiszteletremlt Rhula elgedett volt, rlt a Magasztos szavainak.
1. A kommentrok szerint Rhula ekkor tizennyolc ves volt.

2. Tathgata: a Buddha lland jelzje, lsd pl. Iti 4.12 (angol) (M.V.)
3. bhvan
4. Vagy tr-elem.
5. Azaz a lgzst. Lsd MN 44
6. Vagyis tudatosan hal meg. (Thanissaro megj.)
gy kszlt:
Frisstve: July 02, 2012, at 02:04 PM
MN 63 Ca-mlunkya Sutta Mlunkja

MN 63, PTS M I 426
gy hallottam:
Ebben az idben a magnyos elvonultsgban l, tiszteletremlt Mlunkjaputtban1 ilyen krdsek
merltek fel: rk-e a vilg, vagy sem? Vges-e a vilg vagy vgtelen? Elklnthet-e a test s ami
lteti, vagy sem?2 Egy tathgata ltezik-e a hallon tl, vagy sem esetleg mindkett llts igaz, vagy
egyik sem? Ezeket a krdseket a Magasztos nekem nem fejtette ki, flretette s elvetette, mint
rtalmas meggyzdseket. Nem rlk neki s nem fogadom el, hogy ezeket a Magasztos nem fejti ki
nekem. gy ht elmegyek hozz, s nyltan megkrdezem tle. Ha a Magasztos megvlaszolja nekem
ezeket a krdseket, akkor tovbb jrom vele a jmborsg tjt; ha viszont nem, akkor levetem a
szerzetessget s visszatrek a silny lthez.
gy ht estefel a tiszteletremlt Mlunkjaputta elvonultsgt megszaktva elment a Magasztoshoz.
Amikor odart, dvzlte s oldalt lelt, majd feltette neki ezeket a krdseket, s kijelentette:
Ha a Magasztos megvlaszolja nekem ezeket a krdseket, akkor tovbb jrom vele a jmborsg
tjt; ha viszont nem, akkor levetem a szerzetessget s visszatrek a silny lthez. Ha a Magasztos
tudja, hogy a vilg rk, akkor mondja meg egyrtelmen; ha tudja, hogy a vilg nem rk, akkor azt
mondja meg egyrtelmen. Ha pedig a Magasztos nem tudja, hogy a vilg rk-e vagy sem, akkor
csak az az egyenes dolog, hogy mivel nem tudja s nem ltja, mondja ki: Nem tudom s nem ltom.
s ugyangy az sszes tbbi krdssel, vagyis: Vges-e a vilg vagy vgtelen? Elklnthet-e a test
s ami lteti, vagy sem? Egy tathgata ltezik-e a hallon tl, vagy sem esetleg mindkett llts
igaz, vagy egyik sem? Mondja meg a Magasztos egyrtelmen! Ha pedig nem tudja, akkor csak az az
egyenes dolog, hogy mivel nem tudja s nem ltja, mondja ki: Nem tudom s nem ltom.
Mlunkjaputta! Mondtam n neked valaha: jjj, jrd velem a jmborsg tjt, s kifejtem neked,
hogy a vilg rk-e, vgtelen-e; elklnthet-e a test s ami lteti; egy tathgata ltezik-e a hallon
tl?
Dehogyis, Uram.
Vagy esetleg te mondtad nekem: Uram, a Magasztossal fogom jrni a jmborsg tjt, pedig ki
fogja nekem fejteni a vlaszt ezekre a krdsekre?
Dehogyis, Uram.
Teht, Mlunkjaputta, n sem mondtam neked, hogy kifejtem ezeket, s te sem mondtad, hogy csak
akkor jrod velem a jmborsg tjt, ha ezeket majd kifejtem. De akkor, te megzavarodott ember, kit
is tagadsz meg s milyen alapon?
Bizony, Mlunkjaputta, ha valaki azt mondan, hogy addig nem fogja a jmborsg tjt jrni a
Tathgatval, amg ezeket ki nem fejti neki, akkor sem kapn meg a vlaszt tle; s vgl gy is halna
meg.3 Olyan ez, mintha egy embert mreggel vastagon bekent nylvessz dftt volna t, bartai s
rokonai sebekhez rt orvost hvnnak, pedig gy beszlne: addig nem vesszk ki ezt a nylvesszt,
amg meg nem tudom, hogy ki volt, aki megltt nemes, brhmin, vaisja vagy sdra? Mi a neve, mi a
nemzetsge? Magas, alacsony vagy tlagos termet? Kkesfekete, sttbarna vagy vilgosbarna br?
Melyik faluban, vsros helyen vagy vrosban lakik?
Addig nem vesszk ki ezt a nylvesszt, amg meg nem tudom, hogy milyen jjal lttek meg hossz
jjal vagy kzvvel? Mibl kszlt az j hrja rostbl, kenderbl, nbl, ktlbl vagy indbl?
Mibl kszlt a nyl szra ndbl vagy vesszbl? Mivel van feltollazva knya, kcsag, slyom,
pva vagy gdny tollval? Milyen llat inval van krltekerve tehn, bivaly, hina vagy majom
inval? Milyen a nyl hegye hegyezett, pengs, horgas, hastott, lapos, frszes?4 Nem tudn meg
ezeket az az ember; s vgl gy is halna meg.
A jmborsg tja csak azon nzet alapjn volna jrhat, hogy a vilg rk? Nem gy van. Vagy csak
azon nzet alapjn, hogy a vilg nem rk? Nem. Akr gy, akr gy, mindenkppen van szlets, van
regsg, van hall van bnat, sirnkozs, szenveds, bor s baj; s n azt tantom meg, hogyan
lehet ezeket mr itt, evilgon megsemmisteni.
s ugyanez a helyzet a tbbivel, vagyis, hogy vges-e a vilg vagy vgtelen; elklnthet-e a test s
ami lteti, vagy sem; egy tathgata ltezik-e a hallon tl, vagy sem esetleg mindkett llts igaz,
vagy egyik sem? Mindeme krdseknl a jmborsg tja vajon csak az egyik vagy csak a msik nzet
alapjn volna jrhat? Nem gy van. Akr gy, akr gy, mindenkppen van szlets, van regsg, van
hall van bnat, sirnkozs, szenveds, bor s baj; s n azt tantom meg, hogyan lehet ezeket mr
itt, evilgon megsemmisteni.
Ezrt, Mlunkjaputta, amit e krdsekrl nem fejtettem ki, azt tartstok is meg gy; amit pedig
kifejtettem, azt meg gy. s mit nem fejtettem ki? Azt, hogy a vilg rk-e, vgtelen-e; elklnthet-e
a test s ami lteti; egy tathgata ltezik-e a hallon tl. s mirt nem fejtettem ki? Mert haszontalan,
nem szmt a jmborsg tjn: nem vezet a vilgbl val kibrndulshoz, szenvedlymentessghez,
nlebrshoz, elcsitulshoz, felismershez, felbredshez, ellobbanshoz ezrt nem fejtettem ki. s
mi az, amit kifejtettem? Kifejtettem, hogy mi a szenveds s mi a szenveds keletkezse; hogy mi a

szenveds megszntetse, s mi a szenveds megszntetshez vezet t. s mirt fejtettem ki? Mert
hasznos, mert ez szmt a jmborsg tjn: ez vezet a vilgbl val kibrndulshoz,
szenvedlymentessghez, nlebrshoz, elcsitulshoz, felismershez, felbredshez, ellobbanshoz
ezrt fejtettem ki. gy ht, amit e krdsekrl nem fejtettem ki, azt tartstok is meg gy; amit pedig
kifejtettem, azt meg gy.
Ezt mondta a Magasztos. A tiszteletremlt Mlunkjaputta pedig lelkesen dvzlte a Magasztos
szavait.
1. A Pali Proper Names szerint desanyja, Mlunkj utn hvtk gy.

2. Ta jva ta sarran ti pi, aa jva aa sarran ti pi A dzsva a test? Ms a
dzsva, ms a test? A dzsva szt gyakran fordtjk lleknek, sz szerint: let.
3. Azaz gy, hogy sem a vlaszokat nem kapta meg, sem a szerzeteskeds gymlcst nem
lvezhette.
4. A fenti lersokban szerepl nvny- s llatnevek, nylhegyformk sokszor nagyon bizonytalan
jelentsek.
gy kszlt:
Forrs: MN 63, pli
MN 63 Ca-mlunkya Sutta Mlunkjputta

MN 63, PTS M I 426
gy hallottam.
tartzkodott. Ekkor a tiszteletremlt Mlunkjputtnak magnos elmlkedse sorn ilyen ktsgei
tmadtak:
Vannak olyan tantsok, amelyeket a Magasztos nem fejtett ki, elkerlt, mellztt, mint ezeket: A
vilg rkkval, vagy A vilg nem rkkval, vagy A vilg vges, vagy A vilg vgtelen,
vagy A llek azonos a testtel, vagy Ms a llek s ms a test, vagy A Berkezett ltezni fog a
hall utn, vagy A Berkezett nem fog ltezni a hall utn, vagy A Berkezett ltezni is fog, nem
is a hall utn, vagy A Berkezett sem ltezni, sem nem ltezni nem fog a hall utn. Mindezt nem
fejtette ki nekem a Magasztos, s n nem tartom helyesnek, nem tartom jnak, hogy mindezt nem
fejtette ki nekem a Magasztos. Felkeresem a Magasztost, s krdst intzek hozz ebben az gyben.
Ha a Magasztos kifejti, hogy a vilg rkkval, vagy a vilg nem rkkval, hogy a vilg vges,
vagy a vilg vgtelen, hogy a llek azonos a testtel, vagy ms a llek s ms a test, hogy a Berkezett
ltezni fog a hall utn, vagy a Berkezett nem fog ltezni a hall utn, hogy a Berkezett ltezni is
fog, nem is a hall utn, vagy a Berkezett sem ltezni, sem nem ltezni nem fog a hall utn, akkor a
Magasztosnl maradok szerzetesknt. Ha a Magasztos nem fejti ki, hogy a vilg rkkval, vagy a
vilg nem rkkval [ stb.], akkor szaktok tantsai kvetsvel, s visszatrek a vilgi letbe.
Amikor beesteledett, s a tiszteletremlt Mlunkjputta befejezte elmlkedst, felllt ltbl, s
felkereste a Magasztost. Odarve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. Eltte lve, gy szlt a
Magasztoshoz a tiszteletremlt Mlunkjputta:
Uram, magnos elmlkedsem sorn ilyen ktsgeim tmadtak: Vannak olyan tantsok, amelyeket a
Magasztos nem fejtett ki, elkerlt, mellztt, mint ezeket: A vilg rkkval [.. . stb.]. Ha a
Magasztos kifejti, hogy a vilg rkkval [ stb.], akkor a Magasztosnl maradok szerzetesknt.
Ha a Magasztos nem fejti ki, hogy a vilg rkkval [ stb.], akkor szaktok tantsai kvetsvel,
s visszatrek a vilgi letbe. Ha a Magasztos tudja, hogy a vilg rkkval, fejtse ki nekem a
Magasztos, hogy a vilg rkkval. Ha a Magasztos tudja, hogy a vilg nem rkkval, fejtse ki
nekem a Magasztos, hogy a vilg nem rkkval. Ha viszont a Magasztos nem tudja, hogy a vilg
rkkval vagy nem rkkval, akkor gy illik, hogy aki nem tudja s nem ltja, mondja meg
szintn: Nem tudom, nem ltom. [ stb.]
Mlunkjputta! Mondtam-e neked valaha is: Jjj, Mlunkjputta, maradj nlam szerzetesknt, s n
kifejtem neked, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval, hogy a vilg vgtelen vagy vges,
hogy a llek azonos a testtel, vagy ms a llek s ms a test, hogy a Berkezett ltezni fog a hall utn,
vagy nem fog ltezni, hogy a Berkezett ltezni is fog, nem is a hall utn, hogy a Berkezett sem
ltezni, sem nem ltezni nem fog a hall utn?
Vagy te mondtad-e nekem valaha is: Uram, a Magasztosnl maradok szerzetesknt, de a Magasztos
fejtse ki nekem, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval [ stb.]?
Szval, Mlunkjputta, n sem mondtam neked : Jjj, Mlunkjputta, maradj nlam szerzetesknt,
s n kifejtem neked, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval [], te sem mondtad nekem:
Uram, a Magasztosnl maradok szerzetesknt, de a Magasztos fejtse ki nekem, hogy a vilg
rkkval vagy nem rkkval []. Ha pedig ez gy van, ki vagy te, nhitt ember, s ki ellen
emelsz panaszt? Hiszen, Mlunkjputta, ha valaki gy beszlne: Addig nem maradok a Magasztosnl
szerzetesknt, amg a Magasztos ki nem fejti nekem, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval
[], annak a Magasztos nem gyzn mindezt kifejteni, mieltt az illet lete lejrna.
Olyan ez, Mlunkjputta, mint hogyha valakit mreggel vastagon bekent nylvessz sebezne meg, s
bartai s ismersei, rokonai s hozztartozi sebekhez rt orvost hvatnnak, azonban gy kezdene
beszlni: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, ki volt az az ember, aki megltt :
nemes volt-e, pap volt-e, kzrend volt-e, szolga volt-e? Tovbb gy beszlne: Addig nem
engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, ki volt az az ember, aki megltt : mi a neve, milyen
nemzetsgbl szrmazik? Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem
tudom, ki volt az az ember, aki megltt: magas, alacsony, vagy kzptermet? Tovbb gy beszlne
: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, ki volt az az ember, aki megltt: fekete,
barna, vagy vilgos br? Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg
nem tudom, ki volt az az ember, aki megltt: melyik faluban, vrosban vagy teleplsen lakik?
Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, milyen volt az az
j, amelybl meglttek: egyenes vagy grbe? Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a
nyilat kihzni, amg nem tudom, mibl volt az az jhr, amelyrl meglttek: linbl, kkbl, nbl,
kenderbl, hncsbl kszlt-e? Tovbb gy beszlne : Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni,
amg nem tudom, mibl volt az a nylvessz, amellyel meglttek: ndbl. vagy vesszbl? Tovbb
gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, milyen volt a nylvessz,
amellyel meglttek: keselytollal, kcsagtollal, lyvtollal, pvatollal, kakastollal volt-e feltollazva?
Tovbb gy beszlne : Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, milyen llat
inval volt krltekerve a nylvessz vge, amellyel meglttek: kr, vagy bivaly, vagy z, vagy
majomnnal? Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom,
milyen volt a nylhegy, amellyel meglttek: hegyes, vagy les, vagy horgas, vagy kamps, vagy
borjfog alak, vagy levl alak? Az illet nem gyzn mindezt megtudakolni, mieltt lete lejrna.
Ugyangy, Mlunkjputta, aki gy beszlne: Addig nem maradok a Magasztosnl szerzetesknt, amg
a Magasztos ki nem fejti nekem, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval [ stb.], annak a
Magasztos nem gyzne mindent kifejteni, mieltt az illet lete lejrna.
Ha fennll az a ttel, hogy a vilg rkkval, akkor van rtelme az nmegtartztatsnak ez gy
nem mondhat, Mlunkjputta. Ha fennll az a ttel, hogy a vilg nem rkkval, akkor van rtelme
az nmegtartztatsnak ez sem mondhat gy, Mlunkjputta. Akr az a ttel ll fenn, hogy a vilg
rkkval, akr az a ttel ll fenn, hogy a vilg nem rkkval, egy bizonyos: van szlets, van
regsg, van hall, van szomorsg, fjdalom, szenveds, bnat, gytrelem, s n csak azt hirdetem,
hogy mindezeknek mr ebben az letben vgt lehet vetni.
Ha fennll az a ttel, hogy a vilg vges ( ~ hogy a llek azonos a testtel, ~ a Berkezett ltezni fog a
hall utn, ~ a Berkezett ltezni is fog, nem is a hall utn), akkor van rtelme az
nmegtartztatsnak ez gy nem mondhat, Mlunkjputta. Ha fennll az a ttel, hogy a vilg
vgtelen (~ hogy ms a llek s ms a test, ~ a Berkezett nem fog ltezni a hall utn, ~ a Berkezett
sem ltezni, sem nem ltezni nem fog a hall utn), akkor van rtelme az nmegtartztatsnak ez
sem mondhat gy, Mlunkjputta. Akr az a ttel ll fenn, hogy a vilg vges, akr az a ttel ll fenn,
hogy a vilg vgtelen [ stb.] egy bizonyos: van szlets, van regsg, van hall, van szomorsg,
fjdalom, szenveds, bnat, gytrelem, s n csak azt hirdetem, hogy mindezeknek mr ebben az
letben vgt lehet vetni.
Ezrt, Mlunkjputta, ha valamirl nem beszltem, vegytek tudomsul, hogy nem fejtettem ki; ha
valamirl beszltem, vegytek tudomsul, hogy kifejtettem. s mirl nem beszltem, Mlunkjputta?
Nem mondtam azt, hogy a vilg rkkval. Nem mondtam azt, hogy a vilg nem rkkval. Nem
mondtam azt, hogy a vilg vges. Nem mondtam azt, hogy a vilg vgtelen [ stb.]. Mirt nem
beszltem mindezekrl, Mlunkjputta? Azrt, mert mindebbl nem szrmazik haszon, nem tartozik az
nmegtartztats lnyeghez, nem vezet lemondshoz, vgytalansghoz, nuralomhoz, megnyugvshoz,
felismershez, megvilgosodshoz, kialvshoz (nirvnhoz); ezrt nem beszltem minderrl,
Mlunkjputta.
s mirl beszltem, Mlunkjputta? Megmondtam : ez a szenveds oka. Megmondtam: ez a szenveds
megszntetse. Megmondtam: ez a szenveds megszntetshez vezet t. Mirt beszltem
mindezekrl, Mlunkjputta? Mert mindebbl haszon szrmazik, mert elsegti az nmegtartztatst,
mert lemondshoz, vgytalansghoz, nuralomhoz, megnyugvshoz, felismershez,

megvilgosodshoz, kialvshoz vezet; ezrt beszltem minderrl, Mlunkjputta.
Ezrt, Mlunkjputta, ha valamirl nem beszltem, vegytek tudomsul, hogy nem fejtettem ki; ha
valamirl beszltem, vegytek tudomsul, hogy kifejtettem.
gy beszlt a Magasztos. A tiszteletremlt Mlunkjputta rmmel s elgedetten hallgatta a
Magasztos szavait.
gy kszlt:
Forrs: MN 63, pli
MN 70 Kgiri Sutta Kitgiriben

MN 70, PTS M I 473
gy hallottam. Egyszer, a Magasztos nagy szerzetes-kzssggel egytt Kszban vndorolt. Ott gy

szlt a szerzetesekhez:
Tartzkodom az esti tkezstl.1 Mivel tartzkodom az esti tkezstl, szinte sosem vagyok beteg,
szinte sosem szenvedek, knnyednek, ersnek s nyugodtnak rzem magam. Kvesstek a pldmat!
Tartztasstok meg magatokat az esti tkezstl! Ha tartzkodtok az esti tkezstl, szinte sosem
lesztek betegek, szinte sosem fogtok szenvedni, knnyednek, ersnek s nyugodtnak fogjtok rezni
magatokat.
Ahogy Urunk mondja feleltk a szerzetesek.
Ahogy a Magasztos Kszban vndorolt egyik helyrl a msikra egy Kitgiri nev ksz teleplsre
rt s ott tartzkodott.
Akkoriban Asszadzsi s Punabbaszu2 ltal vezetett szerzetesek ltek Kitgiriben. Szerzetesek nagy
csoportja ltogatta meg ket s megrkezvn gy szltak hozzjuk:
A Magasztos s a szerzetesek kzssge tartzkodik az esti tkezstl. Mivel tartzkodnak az esti
tkezstl, szinte sosem betegek, szinte sosem szenvednek, knnyednek, ersnek s nyugodtnak rzik
magukat. Kvesstek a pldt, bartaink! Tartztasstok meg magatokat az esti tkezstl! Ha
tartzkodtok az esti tkezstl, szinte sosem lesztek betegek, szinte sosem fogtok szenvedni,
knnyednek, ersnek s nyugodtnak fogjtok rezni magatokat.
Amikor ez elhangzott az Asszadzsi s Punabbaszu ltal vezetett szerzetesek azt mondtk ezeknek a
szerzeteseknek:
Bartaink, mi tkeznk este, tkeznk reggel s a nap nem megfelel idejben. Mivel tkeznk este,
tkeznk reggel s a nap nem megfelel idejben nem vagyunk betegek, nem szenvednk,
folyamatosan knnyedek, ersek s nyugodtak vagyunk. Mirt kellene tartzkodunk attl, ami rgtn
elrhet s olyasmit hajhszni, ami idbe telik? Mi tkezni fogunk este, tkezni fogunk reggel s
tkezni fogunk a nem megfelel idben.
Mivel nem tudtk meggyzni az Asszadzsi s Punabbaszu ltal vezetett szerzeteseket, ezek a
szerzetesek a Magasztos el jrultak s egyikk elmondta neki, hogy mi trtnt.
Akkor a Magasztos azt mondta az egyik szerzetesnek:

Hvd ide a nevemben az Asszadzsi s Punabbaszu ltal vezetett szerzeteseket, mondd azt nekik,
hogy: A Tant hv titeket, bartaim.
Ahogy hajtod, Uram vlaszolta a szerzetes s elment az Asszadzsi s Punabbaszu ltal vezetett
szerzetesekhez, s ahogy megrkezett azt mondta nekik: A Tant hv titeket, bartaim.
Ahogy hajtod, bartunk feleltk az Asszadzsi s Punabbaszu ltal vezetett szerzetesek. Majd a
Magasztoshoz jrultak, s ahogy megrkeztek meghajoltak eltte, s helyet foglaltak mellette. Ahogy
helyet foglaltak, a Magasztos gy szlt hozzjuk:
Szerzetesek, igaz, hogy szerzetesek nagy csoportja ltogatott meg titeket, s megrkezvn gy szltak
hozztok: A Magasztos s a szerzetesek kzssge tartzkodik az esti tkezstl. Mivel tartzkodnak
az esti tkezstl, szinte sosem betegek, szinte sosem szenvednek, knnyednek, ersnek s nyugodtnak
rzik magukat. Kvesstek a pldt, bartaink! Tartztasstok meg magatokat az esti tkezstl. Ha
tartzkodtok az esti tkezstl szinte sosem lesztek betegek, szinte sosem fogtok szenvedni,
knnyednek, ersnek s nyugodtnak fogjtok rezni magatokat, s ti azt mondttok ezeknek a
szerzeteseknek: Bartaink, mi tkeznk este, tkeznk reggel s a nap nem megfelel idejben. Mivel
tkeznk este, tkeznk reggel s a nap nem megfelel idejben nem vagyunk betegek, nem
szenvednk, folyamatosan knnyedek, ersek s nyugodtak vagyunk. Mirt kellene tartzkodunk attl,
ami rgtn elrhet s olyasmit hajhszni, ami idbe telik? Mi tkezni fogunk este, tkezni fogunk
reggel s tkezni fogunk a nem megfelel idben?
Igen, Urunk.
Szerzetesek, hallotttok valaha, hogy gy tantom a Dhammt, hogy: Brmi trtnik valakivel
kellemes, fjdalmas, vagy sem nem kellemes, sem nem fjdalmas kros tudatllapotai fogyatkoznak
s dvzt tudatllapotai nvekednek?
Nem, Urunk.
s nem hallotttok-e, hogy gy tantom a Dhammt, hogy: ha valaki ilyenfle kellemeset rez, kros
llapotai nvekednek s dvzt llapotai fogyatkoznak. De azon esetben, ha valaki olyanfle
kellemeset rez, kros llapotai fogyatkoznak s dvzt llapotai nvekednek. Ha valaki ilyenfle
fjdalmasat rez, kros llapotai nvekednek s dvzt llapotai fogyatkoznak. De azon esetben, ha
valaki olyanfle fjdalmasat rez, kros llapotai fogyatkoznak s dvzt llapotai nvekednek. Ha
valaki ilyenfle sem nem kellemeset, sem nem fjdalmasat rez, kros llapotai nvekednek s
dvzt llapotai fogyatkoznak. De azon esetben, ha valaki olyanfle sem nem kellemeset, sem nem
fjdalmasat rez, kros llapotai fogyatkoznak s dvzt llapotai nvekednek?

Igen, Urunk.
Helyes, szerzetesek. s ha nem tudnm nem ltnm, nem vizsgltam volna meg, nem valstottam
volna meg, tisztnltssal nem fogtam volna fel , hogy ha valaki ilyenfle kellemeset rez, kros
llapotai nvekednek s dvzt llapotai fogyatkoznak, illene-e hozzm, ha anlkl, hogy tudnm
azt mondanm: tartzkodj az ilyenfle a kellemes rzstl?
Nem, Urunk.
De mivel ismert elttem ltott, megvizsglt, megvalstott, tisztnltssal felfogott , hogy ha
valaki ilyenfle kellemeset rez, kros llapotai nvekednek s dvzt llapotai fogyatkoznak, ezrt
jelentem ki, hogy tartzkodj az ilyenfle kellemes rzstl.
Ha nem tudnm nem ltnm, nem vizsgltam volna meg, nem valstottam volna meg, tisztnltssal
nem fogtam volna fel , hogy ha valaki olyanfajta kellemeset rez, kros llapotai fogyatkoznak s
dvzt llapotai nvekednek, illene-e hozzm, ha anlkl hogy tudnm azt mondanm: add t magad
az olyanfajta kellemes rzsnek?
Nem, Urunk.
De mivel ismert elttem ltott megvizsglt, megvalstott, tisztnltssal felfogott , hogy ha
valaki olyanfajta kellemeset rez, kros llapotai fogyatkoznak s dvzt llapotai nvekednek,
ezrt jelentem ki, hogy: add t magad az olyanfajta kellemes rzsnek.
s ha nem tudnm nem ltnm, nem vizsgltam volna meg, nem valstottam volna meg,
tisztnltssal nem fogtam volna fel , hogy ha valaki ilyenfle fjdalmasat rez, kros llapotai
nvekednek s dvzt llapotai fogyatkoznak, illene-e hozzm, ha anlkl, hogy tudnm azt
mondanm: tartzkodj az ilyenfle fjdalmas rzstl?
Nem, Urunk.
De mivel ismert elttem ltott megvizsglt, megvalstott, megklnbztetsen tl elrt , hogy ha
valaki ilyenfle fjdalmasat rez, kros llapotai nvekednek s dvzt llapotai fogyatkoznak,
ezrt jelentem ki, hogy: tartzkodj az ilyenfle fjdalmas rzstl.
nem fogtam volna fel , hogy ha valaki olyanfajta fjdalmasat rez, kros llapotai fogyatkoznak s
dvzt llapotai nvekednek, illene-e hozzm, ha anlkl, hogy tudnm azt mondanm: add t
magad az olyanfajta fjdalmas rzsnek?

Nem, Urunk.
De mivel ismert elttem ltott, megvizsglt, megvalstott, tisztnltssal felfogott , hogy ha
valaki olyanfajta fjdalmasat rez, kros llapotai fogyatkoznak s dvzt llapotai nvekednek,
ezrt jelentem ki, hogy: add t magad az olyanfajta fjdalmas rzsnek.
s ha nem tudnm nem ltnm, nem vizsgltam volna meg, nem valstottam volna meg,
tisztnltssal nem fogtam volna fel , hogy ha valaki ilyenfle sem nem kellemeset, sem nem
fjdalmasat rez, kros llapotai nvekednek s dvzt llapotai fogyatkoznak, illene-e hozzm, ha
anlkl, hogy tudnm azt mondanm: tartzkodj az ilyenfle sem nem kellemes, sem nem fjdalmas
rzstl?
Nem, Urunk.
valaki ilyenfle sem nem kellemeset, sem nem fjdalmasat rez, kros llapotai nvekednek s
dvzt llapotai fogyatkoznak, ezrt jelentem ki, hogy: tartzkodj az ilyenfle sem nem kellemes,
sem nem fjdalmas rzstl.
nem fogtam volna fel , hogy ha valaki olyanfajta sem nem kellemeset, sem nem fjdalmasat rez,
kros llapotai fogyatkoznak s dvzt llapotai nvekednek, illene-e hozzm, ha anlkl, hogy
tudnm azt mondanm: add t magad az olyanfajta sem nem kellemes, sem nem fjdalmas rzsnek?
Nem, Urunk.
valaki olyanfajta sem nem kellemeset, sem nem fjdalmasat rez, kros llapotai fogyatkoznak s
dvzt llapotai nvekednek, ezrt jelentem ki, hogy: add t magad az olyanfajta sem nem kellemes,
sem nem fjdalmas rzsnek.
Szerzetesek, nem mondom, hogy az sszes szerzetesnek teendje van az bersggel s azt sem
mondom, hogy egyetlen szerzetesnek sincs tennivalja az bersggel.
Szerzetesek, akik arahatok, akik tudati szennyezdsei megszntek, akik elrtk a beteljeslst,
teljestettk a ktelessget, letettk a terhet, elrtk a legmagasabb clt, teljesen lerztk a ltesls
bilincseit, s akik helyes tuds ltal megszabadultak, nekik nem mondom, hogy tenni valjuk van az
bersggel. Mirt van az gy? Mert k mr berek. Kptelenek arra, hogy ne legyenek berek. De
azoknak a szerzeteseknek, akik magasabb szinteken gyakorolnak, akik mg nem rtk el cljukat, akik
mg trekednek a tkletes megszabadulsra, azt mondom, hogy tennivaljuk van az bersggel. Mirt
van ez gy? Mert gy gondolom taln, ha ezek a tiszteletre mlt szemlyek, hasznostva a
megfelelen nyugalmas helyet, a kivl bartok trsasgt, egyenslyba hozzk szellemi
kpessgeiket3 elrik s megtartjk a szent let felsbb cljt amirt a nemzetsg tagjai helyesen
elhagyjk otthonukat s eltvoznak az otthontalansgba , s nmaguk szmra megrtik s
megvalstjk itt s most. Lelki szemeim eltt ltva az bersg ilyen gymlcseit mondom ezeknek
szerzeteseknek, hogy tennivaljuk van az bersggel.
Szerzetesek, htfle ember tallhat a vilgon. Melyek ezek? Aki mindkt mdon megszabadult,4 aki
tisztnlts ltal szabadult meg,5 aki testi tan,6 aki felismersre jutott,7 aki hit ltal8 szabadult meg, a
Dhamma kvetje9 s a hit kvetje.10
s ki az, aki mindkt mdon megszabadult? Az, aki mikor elrte testvel a bks megszabadulst11
ami meghaladja a formkat s formtlan , megtartja azt, s tisztnltssal ltvn azokat
szennyezdsei megszntek.12 Ez az, aki mindkt mdon megszabadult. Erre tekintettel szerzetesek,
nem mondom, hogy tennivalja van az bersggel. Mirt van ez gy? Mert mr ber. Kptelen arra,
hogy ne legyen ber.
s ki az, aki tisztnlts ltal szabadult meg? Az, aki mikor elrte testvel a bks megszabadulst
ami meghaladja a formkat s formtlan , azt nem tartja meg, de tisztnltssal ltvn azokat
szennyezdsei megszntek. Ez az, aki tisztnlts ltal szabadult meg. Erre tekintettel szerzetesek,
nem mondom, hogy tennivalja van az bersggel. Mirt van ez gy? Mert mr ber. Kptelen arra,
hogy nem legyen ber.
s ki az, aki testi tan? Az, aki mikor elrte testvel a bks szabadulst ami meghaladja a
formkat, s formtlan , megtartja azt, s tisztnltssal ltvn azokat bizonyos szennyezdsei
megszntek. Ez az, aki testi tan. Erre tekintettel szerzetesek, azt mondom, hogy mg tennivalja van
az bersggel. Mirt van ez gy? Mert gy gondolom taln, ha ezek a tiszteletre mlt szemlyek,
hasznostva a megfelelen nyugalmas helyet, a kivl bartok trsasgt, egyenslyba hozzk szellemi
kpessgeiket elrik s megtartjk a szent let felsbb cljt amirt a nemzetsg tagjai helyesen
s ki az, aki felismersre jutott? Az, aki mikor elrte testvel a bks megszabadulst ami
meghaladja a formkat s formtlan , azt nem tartja meg, de tisztnltssal ltvn azokat bizonyos
szennyezdsei megszntek, s a Tathgata13 kinyilatkoztatott tantsait tisztnltssal ttanulmnyozta
s megismerte. Ez az, aki felismersre jutott. Erre tekintettel szerzetesek, azt mondom, hogy
tennivalja van az bersggel. Mirt van ez gy? Mert gy gondolom taln, ha ezek a tiszteletre mlt
szemlyek, hasznostva a megfelelen nyugalmas helyet, a kivl bartok trsasgt, egyenslyba
hozzk szellemi kpessgeiket elrik s megtartjk a szent let felsbb cljt - amirt a nemzetsg
tagjai helyesen elhagyjk otthonukat s eltvoznak az otthontalansgba -, s nmaguk szmra
megrtik s megvalstjk itt s most. Lelki szemeim eltt ltva az bersg ilyen gymlcseit mondom
ezeknek szerzeteseknek, hogy tennivaljuk van az bersggel.
s ki az, aki hit ltal szabadult meg? Az, aki mikor elrte testvel a bks megszabadulst ami
meghaladja a formkat s formtlan , azt nem tartja meg, de tisztnltssal ltvn azokat bizonyos
szennyezdsei megszntek, s hite a Tathgatban llhatatos, meggykeredzett s megalapozott. Ez
az, aki hit ltal szabadult meg. Erre tekintettel szerzetesek, azt mondom, hogy tennivalja van az
bersggel. Mirt van ez gy? Mert gy gondolom taln, ha ezek a tiszteletre mlt szemlyek,
hasznostva a megfelelen nyugalmas helyet, a kivl bartok trsasgt, egyenslyba hozzk szellemi
s ki az, aki Dhamma kvetje? Az, aki mikor elrte testvel a bks szabadulst ami meghaladja a
formkat s formtlan , azt nem tartja meg, s azok tisztnltssal val ltsa ellenre,
szennyezdsei nem sznnek meg, azonban elegend elmlkeds ltali tisztnltssal elfogadja a
Tathgata kinyilatkoztatott tantsait, s rendelkezik a hit, az llhatatossg, figyelmessg,
sszeszedettsg s tisztnlts kpessgvel. Ez az, aki Dhamma kvetje. Erre tekintettel
szerzetesek, azt mondom, tennivalja van az bersggel. Mirt van ez gy? Mert gy gondolom taln,
ha ezek a tiszteletre mlt szemlyek, hasznostva a megfelelen nyugalmas helyet, a kivl bartok
trsasgt, egyenslyba hozzk szellemi kpessgeiket elrik s megtartjk a szent let felsbb cljt
amirt a nemzetsg tagjai helyesen elhagyjk otthonukat s eltvoznak az otthontalansgba , s
nmaguk szmra megrtik s megvalstjk itt s most. Lelki szemeim eltt ltva az bersg ilyen
gymlcseit mondom ezeknek szerzeteseknek, hogy tennivaljuk van az bersggel.
s ki az, aki a hit kvetje? Az, aki mikor elrte testvel a bks megszabadulst ami meghaladja a
formkat s formtlan , azt nem tartja meg, s azok tisztnltssal val ltsa ellenre,
szennyezdsei nem sznnek meg, azonban elegend szeretet s hit van benne a Tathgata irnt, s
rendelkezik a hit, az llhatatossg, tudatossg, sszeszedettsg s tisztnlts kpessgvel. Ez az, aki
a hit kvetje. Erre tekintettel szerzetesek, azt mondom, hogy tennivalja van az bersggel. Mirt
van ez gy? Mert gy gondolom taln, ha ezek a tiszteletre mlt szemlyek, hasznostva a
megfelelen nyugalmas helyet, a kivl bartok trsasgt, egyenslyba hozzk szellemi
Szerzetesek, nem mondom, hogy a tuds hirtelen elrhet. A tuds ppenhogy fokozatos trekvssel,
fokozatos cselekvssel, fokozatos gyakorlssal rhet el. s hogyan rhet el a tuds fokozatos
trekvssel, fokozatos cselekvssel, fokozatos gyakorlssal? Van olyan, amikor a hit felmerl
valakiben, az illet felkeres egy tantt. Ahogy felkeresi, kzel kerl hozz. Kzel kerlve, figyeli az
elhangzottakat. Figyelve az elhangzottakra hallgatja a Dhammt. Hallva a Dhammt, megjegyzi azt.
Megjegyezve azt, megrti a tantsok jelentst. Megrtve a tantsok jelentst, megfontoltan
elfogadja azt. A megfontolt elfogadsbl vgy szletik. A vgy szletsvel az illet eltkltt vlik.
Eltklten elmlkedik. Elmlkedse trekvst eredmnyez. Trekedve testvel megtapasztalja a
vgs igazsgot s tisztnltsval tjrva ltja azt.14
Nos, szerzetesek, rszetekrl nem merlt fel hit, nem kerlt sor felkeressre, nem trtnt meg a
kzelkerls, nem volt az elhangzottakra val figyelem, nem hallgatttok a Dhammt, nem jegyezttek
meg a Dhammt, nem rtetttek meg a tantsok jelentst, nem fogadttok el megfontoltan a
tantsokat, nem szletett vgy a megfontolt elfogadsbl, nem vltatok eltkltt, nem elmlkedtetek
eltklten, nem trekedtetek az elmlkedsre. Elvesztetttek az utat, szerzetesek. A rossz ton
jrtatok, szerzetesek. Messzire tvedtetek a Dhammtl s a tantstl, ostoba emberek!
Szerzetesek, a kvetkez ngy kijelents az, ami ha elhangzik, a blcs hamar megtanulja a
jelentst. Elmondom nektek, s ti tanuljtok meg tlem.
De, Urunk, kik vagyunk mi, hogy a Dhammt tanuljuk?
Szerzetesek, mg ha egy tant ragaszkodik is az anyagi dolgokhoz, anyagi javak rkse, aki az
anyagi vilghoz kttten l, tantvnyainak kicsinyes alkudozsa, hogy: ha megkapjuk ezt, akkor
megtesszk azt, ha nem kapjuk meg, nem tesszk meg, nem lenne mlt hozz, akkor hogy lehetne ez
mlt a Tathgathoz, aki az anyagi vilgtl teljesen megszabadult?
A tantvny szmra, aki hitre lelt a Tant tantsban, s ksz r, hogy megrtse a jelentst, ez az,
ami a Dhammval sszhangban ll:
A Magasztos a Tant, a tantvny a tantvny. az egyetlen, aki tud, nem a tantvny.
A tantvnynak, aki hitre lelt a Tant tantsban, s ksz r, hogy megrtse a jelentst, annak a
tants dvs s hasznos. A tantvny szmra, aki hitre lelt a Tant tantsban, s ksz r, hogy
megrtse a jelentst, ez az, ami a Dhammval sszhangban ll:

Inkbb rohadjon le a hsom, s csont s br legyek, de amg nem rem el azt, ami emberi
llhatatossggal, kitartssal, kzdelemmel elrhet, llhatatossgom nem lankad.
A tantvny, aki hitre lelt a Tant tantsban, s ksz r, hogy megrtse a jelentst, ktfle
eredmnyre szmthat: a tudsra itt s most, vagy ha maradt mg valamennyi ragaszkods gy vissza
nem trsre.15
Ezt mondotta a Magasztos, s a szerzetesek rvendve s elragadtatva hallgattk szavait.
1. A megvalland vtsgek kz tartozik az a szably (Pcittiya 37), amely megtiltja a

szerzetesnek, hogy dl s a kvetkez hajnal kztti idszakban egyen. A MN 66 szerint a
Buddha ezt a korltozst fokozatosan vezette be: elszr a dlutni tkezst tiltotta meg, ksbb
pedig az estit is.
2. Asszadzsi s Punabbaszu volt a vezre a szerzetesek hrhedt hatos csoportjnak, akik helytelen
magatartsa vezetett szmos Vinaja-szably megalkotshoz. (A csoportot a vezetinek szmrl
neveztk el, nem tagjainak szmrl, amely a kommentr szerint tbb mint ezerre rgott.)
A Saghdisesa 13-as szably eredetrl szl trtnetben az Asszadzsi s Punabbaszu ltal
vezetett szerzetesek sokfle helytelen mdon viselkedtek, csak hogy a Kitgiriben l (vilgi)
csaldok kedvre tegyenek olyannyira, hogy a kitgiri vilgiak gnyoldni kezdtek a helyesen
viselked szerzeteseken, s nem voltak hajlandk alamizsnt adni nekik.
Az Asszadzsi s Punabbaszu ltal vezetett szerzetesek kifejezs pliul assajipunabbasuk
bhikkh. Mind a The Middle-Length Sayings (Horner ford.), mind a The Middle Length
Discourses of the Buddha (anamoli/Bodhi, ford.) tvesen gy kezeli ezt a kifejezst, mintha az
kt szerzetes Asszadzsi s Punabbaszuk neve lenne. Azonban a nv vgn tallhat -k
kpz mellknvv alaktja azt, gy a csoport jelzje lesz: Asszadzsi s Punabbaszus
szerzetesek.
3. Lsd mg MN 152.
4. ceto-vimutta: az elme/szv hatrtalan szabadsga s pa-vimutta: blcsessg (a 3
jellegzetessg beltsa) ltal megszabaduls egytt; Lsd AN 2.30
5. pa-vimutta: blcsessg, a 3 jellegzetessg (mulandsg, szenvedstelisg, n-telensg)
beltsa ltal megszabadult
6. kya-sakkhi: aki megtapasztalta a nyolc elmlyedst/dzshnt (jhna); a Thanissaro ltal idzet
kommentr szerint a forma nlkli elmlyedsek brmelyikt

7. dihi-ppatta: a helyes nzetek tjt jrja
8. saddh-vimutta: a Buddhba s Tantsba vetett bizalom; ez utbbi ktfle nemes szemlyrl
(ariya puggala) a Thanissaro ltal idzett kommentr azt rja, hogy nem tapasztaltk meg a
forma nlkli elmlyedseket
9. dhammnusr: a kommentr szerint ide s a kvetkez csoportba azok tartoznak, akik mr
folyamba lptek, de nem rtk el a folyamba lps gymlcseit
10. saddhnusr
11. A samatha (nyugalom) meditci eredmnye, a tudat/szv megszabadulsa (ceto-vimutti)
12. Az indulatok, befolysok (sav) megszntetse a vipassan (tisztnlts) meditci ltal,
amely a 3 jelleg (lakkhaa mulandsg, szenvedstelisg, n-telensg) beltsa.
13. A Buddha e nevnek jelentsrl lsd a DN 1 kommentrjt Pressing L. fordtsban; Vekerdi
fordtsban Berkezett.
14. A gyakorls lpsei megegyeznek a MN 95-ben lertakkal.
15. angmi: az a nemes szemly (ariya puggala), aki mr nem szletik tbb emberi ltformba. A
Tiszta Fldn (Suddhvsa) tlti a kvetkez ltesls(eke)t, ahol elri a Nibbnt.
gy kszlt:
MN 72 Aggivacchagotta Sutta Vaccshagotta - Pldzat a tzrl

MN 72, PTS M I 483
gy hallottam.
tartzkodott. Itt Vaccshagotta remete felkereste a Magasztost. Odarve, dvzletet vltott a
Magasztossal, s illend dvzl szavak utn lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost
Vaccshagotta remete:
Azt az elmletet vallja-e, Gtama r, hogy a vilg rkkval, ez az igazsg, s minden ms nzet
tves?
Nem vallom azt az elmletet, Vaccsha, hogy a vilg rkkval, ez az igazsg, s minden ms nzet
tves.
Teht azt az elmletet vallja Gtama r, hogy a vilg nem rkkval, ez az igazsg, s minden ms
nzet tves?
Nem vallom azt az elmletet, Vaccsha, hogy a vilg nem rkkval, ez az igazsg, s minden ms
nzet tves.
[Stb., lsd a MN 63 szuttt.]
Vaccsha, az az elmlet, amely szerint a vilg rkkval (~ nem rkkval stb.), pusztn tvhitek
srsge, tvhitek boztja, tvhitek szemfnyvesztse, tvhitek zrzavara, tvhitek bklyja, s
szenvedssel, bajjal, knnal, gytrelemmel jr, nem vezet lemondshoz, vgytalansghoz,
nuralomhoz, megnyugvshoz, felismershez, megvilgosodshoz, kialvshoz. Ezt a veszlyt ltom
benne, s ezrt tvol tartom magamat mindezektl az elmletektl.
Van-e egyltaln valamilyen elmlete Gtama rnak?
Vaccsha, a Berkezettnek nem szoksa, hogy elmleteket lltson fel. Mert a Berkezett felismerte,
mi a test, hogyan jn ltre a test, hogyan sznik meg a test; mik az rzetek, hogyan jnnek ltre az
rzetek, hogyan sznnek meg az rzetek: mi a tudat, hogyan jn ltre a tudat, hogyan sznik meg a
tudat; mik az adottsgok, hogyan jnnek ltre az adottsgok, hogy sznnek meg az adottsgok; mi a
megismers, hogyan jn ltre a megismers, hogyan sznik meg a megismers. Ennek kvetkeztben a
Berkezett minden vlemnyt, minden feltevst, minden nzst, nssget, nhittsget feladott,
elvetett, legyztt, elhagyott, visszautastott, eltvoztatott, s ezltal felszabadult.
Az ilyen felszabadult elmj szerzetes hol szletik jj, Gtama?
Nem lehet azt mondani, hogy jjszletik, Vaccsha.
Teht nem szletik jj?
Nem lehet azt mondani, hogy nem szletik jj.
Teht jjszletik is, nem is?
Nem lehet azt mondani, hogy jjszletik is, nem is.
Teht sem jjszletik, sem nem szletik jj?
Nem lehet azt mondani, hogy sem jjszletik, sem nem szletik jj.
Gtama, amikor azt krdeztem, hogy az ilyen felszabadult elmj szerzetes hol szletik jj, azt
vlaszoltad, hogy nem lehet azt mondani, hogy jjszletik, Vaccsha. Amikor azt krdeztem, hogy
ezek szerint nem szletik jj, azt vlaszoltad, hogy nem lehet azt mondani, hogy nem szletik jj.
Amikor azt krdeztem, hogy ezek szerint jjszletik is, nem is, azt vlaszoltad, hogy nem lehet azt
mondani, hogy jjszletik is, nem is. Amikor azt krdeztem, hogy ezek szerint sem jjszletik, sem
nem szletik jj, azt vlaszoltad, hogy nem lehet azt mondani, hogy sem jjszletik, sem nem
szletik jj. Ezek utn tudatlansgba kerltem, ezek utn bizonytalansgba kerltem, Gtama, s azt a
bizalmat, amely elz beszlgetsnk nyomn kialakult bennem Gtama r irnt, ilyen krlmnyek
kztt elvesztettem.
Vaccsha, elg ebbl a tudatlansgbl, elg ebbl a bizonytalansgbl ! Vaccsha, ez a Tan mly
rtelm, nehezen foghat fel, nehezen sajtthat el, tlhaladja az rtelmet, fensges, blcs, csak
tudsoknak val. Te nem rtheted meg, mert ms nzeteket vallasz, ms felfogst kvetsz, mst hiszel,
ms szablyoknak veted al magadat, ms tantid vannak. Nos, viszontkrdst teszek fel, Vaccsha;
felelj r beltsod szerint. Mi a vlemnyed, Vaccsha: ha tz gne eltted, tudnd-e: Itt elttem tz
g?
Ha tz gne elttem, Gtama, tudnm: Itt elttem tz g.
s ha megkrdeznk tled : mitl g ez a tz, amelyik itt g eltted, mit vlaszolnl a krdsre?
Ha megkrdeznk tlem : mitl g ez a tz, amelyik itt g elttem, ezt vlaszolnm a krdsre: Ez a
tz, amelyik itt g elttem, attl g, hogy fvel s fval tplljk.

s ha kialudna eltted a tz, tudnd-e: Kialudt elttem a tz?
Ha kialudna elttem a tz, tudnm: Kialudt elttem a tz.
s ha megkrdeznk tled: ez a tz, amelyik kialudt eltted, melyik gtj fel tvozott, keletre,
nyugatra, szakra vagy dlre, mit vlaszolnl a krdsre?
Nem lehet r vlaszolni, Gtama. Hiszen a tz, amely attl gett, hogy fvel s fval tplltk,
annak felemsztse utn, ha nem raktak r jabbakat, tpllk nlkl maradt, s ppen ezrt mondjuk
rla, hogy kialudt.
Ugyangy, Vaccsha, a testet, amellyel a meghatroz a Berkezettet meghatrozhatn, a Berkezett
levetkzte, gykert elmetszette, mint kidnttt fatrzset; megsemmistette, soha tbb ltre nem
tmadhat. A Berkezett megszabadult a testi vonatkozsoktl; mly, felmrhetetlen, megismerhetetlen,
mint a nagy cen. Nem lehet azt mondani rla, hogy jjszletik; nem lehet azt mondani rla, hogy
nem szletik jj; nem lehet azt mondani rla, hogy jjszletik is, nem is ; nem lehet azt mondani
rla, hogy sem jjszletik, sem nem szletik jj. Az rzeteket (~ rtelmet, ~ adottsgokat, ~
megismerst), amelyekkel a meghatroz a Berkezettet meghatrozhatn, a Berkezett levetkzte,
gykerket elmetszette, mint kidnttt fatrzset; megsemmistette ket, soha tbb ltre nem
tmadhatnak. A Berkezett megszabadult az rzetek (~ rtelem, adottsgok, ~ megismers)
vonatkozsaitl; mly, felmrhetetlen, megismerhetetlen, mint a nagy cen. Nem lehet azt mondani
rla, hogy jjszletik; nem lehet azt mondani rla, hogy nem szletik jj [stb.].
E szavak hallatra Vaccshagotta remete gy szlt a Magasztoshoz:
Gtama, mintha egy falu vagy vros hatrban llna egy nagy szlafa, s a mulandsg trvnye
szerint lefoszlana rla lomb s gally, lefoszlana rla kreg s hncs, s id mltn lomb s gally
nlkl, kreg s hncs nlkl, szrazon, tisztn llna a trzs, ugyangy lomb s gally nlkl, kreg s
hncs nlkl, szrazon, tisztn ll elttem Gtama r magyarzata. Pomps, Gtama! Pomps,
Gtama! [] Fogadjon el Gtama r a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz
gy kszlt:
Forrs: MN 72, pli
MN 72 Aggivacchagotta Sutta Vaccsha s a tz

MN 72, PTS M I 483
gy hallottam:
Vaccshagotta, egy vndoraszkta elment a Magasztoshoz, bartsgosan dvzltk egymst, barti s
udvarias szavakat vltottak. Vaccshagotta oldalt lelt, majd krdezgetni kezdte a Magasztost:
Mondd, Gtama r, a te nzeted szerint a vilg rk, s csakis ez az igazsg, minden ms
ostobasg?
Nincs ilyen nzetem, Vaccsha.
Ht akkor nzeted szerint a vilg nem rk, s csakis ez az igazsg, minden ms ostobasg?
Nincs ilyen nzetem.
s nzeted szerint a vilg vges, s csakis ez az igazsg, minden ms ostobasg avagy ppenhogy
vgtelen?
Egyik sem nzetem.
s nzeted szerint azonos a test s ami lteti1, s csakis ez az igazsg, minden ms ostobasg
avagy ppenhogy klnbznek?
Egyik sem nzetem.
s nzeted szerint egy tathgata a hallon tl is ltezik, s csakis ez az igazsg, minden ms
ostobasg avagy ppenhogy nem ltezik? Avagy ltezik is meg nem is avagy sem nem ltezik, sem
nem nem ltezik?
Egyik sem nzetem.
Mindegyik krdsre s az ellenkezjre is az vlaszoltad, hogy nem ez a nzeted. De mifle
nyomorsgot tallsz bennk, hogy mindezeket nem fogadod el, mintha teljesen alaptalan nzetek2
lennnek.
Nos, Vaccsha, az, hogy a vilg rk, csak nzet. S mint nzet, sr vadon, knlds s vergds,
bkly. Szenvedsteli, gytrelmes s knz; nem vezet a vilgbl val kibrndulshoz,

szenvedlymentessghez, nlebrshoz, elcsitulshoz, felismershez, felbredshez, ellobbanshoz.
De az is csak nzet, hogy a vilg nem rk. s ugyangy van az sszes tbbi krdseddel is.
De van-e brmilyen nzete Gtama rnak?
Nzet? Vaccsha, a Tathgata mr tl van ezen! A Tathgata lt: beltta, hogy mi a test, a test
keletkezse, a test elmlsa; mi az rzet, mi a felfogs, mik a meghatrozottsgok, mi a tudat, s
mindezeknek mi a keletkezse s elmlsa. Ezrt a Tathgata az sszes vlekedst s tpeldst, az
nkzpontsg, az nzs s az nteltsg hajlamt teljessggel elpuszttotta, kikszblte, elhagyta s
elvetette, szenvedlymentess s kzmbss vlt irntuk: s gy megszabadult.
s ha a szerzetes tudata ekppen megszabadult, akkor milyen csods helyre kerl majd3, Gtama?
Vaccsha, nem llthat, hogy kerlne valahov.
Akkor nem kerl sehov? Vagy kerl is, nem is? Vagy taln sem nem kerl, sem nem nem kerl
sehov?
Egyik sem llthat, Vaccsha.
Gtama, mindegyik lehetsgrl azt mondtad, hogy az nem llthat. Ezt n nem rtem, itt
sszezavarodtam! A Gtama rral folytatott vita s beszlgets eleje mg gy-ahogy tetszett, de ez
mr egyltaln nem.
Persze, hogy nem rted, Vaccsha, persze, hogy sszezavarodtl! Mert ez a Dharma mlysges, nehz
tltni s megrteni, nyugalmas, emelkedett; tl van az elemezgetsen, magas szint, csak a hozzrtk
foghatjk fel. Nehezen rtheted ezt te, aki msban hiszel, mst fogadsz el, msnak rlsz, mshoz
ktdsz, ms a mestered.
Vaccsha, most akkor n krdezek tled. Vlaszolj, ahogy jnak ltod. Mit gondolsz, ha tz g eltted,
akkor azt fel is ismered?
Igen.
s ha megkrdezik, hogy mibl szrmazik az eltted g tz, mit vlaszolsz?
Azt, hogy a tzelbl fbl s fbl szrmazik.
Ha az a tz kialszik eltted, azt is felismered, hogy kialudt?
Igen.
s ha megkrdezik, hogy a kialudt tz hova tvozott el keletre, dlre, nyugatra vagy szakra, mit
vlaszolsz?
Gtama, az nem llthat, hogy valahov eltvozott, ugyanis az a tzel f s fa, amibl szrmazva
gett a tz, elfogyott, s mivel nem tettek r msikat, tplls nlkl maradt s megsznt, ezrt is
mondjuk gy, hogy kialudt.4
Ugyangy, Vaccsha, ha valaki meg akarja mondani, hogy mi egy tathgata, az meghatrozhatn a
teste alapjn de azt immr elhagyta; gykerestl kitpte, elnyeste, mint plmaft, megszntette a
lteslst, s gy a jvben sem jhet ltre. Egy tathgata, mivel a teste teljessggel elfogyatkozott,
megszabadult.5 Mlysges, felmrhetetlen, a mlye kifrkszhetetlen olyan mint az cen.Nem
llthat, hogy valamely csods helyre kerl, sem az, hogy nem kerl, sem az, hogy kerl is nem is,
sem az, hogy sem nem kerl sem nem nem kerl.
Ugyangy, Vaccsha, ha valaki meg akarja mondani, hogy mi egy tathgata, az meghatrozhatn az
rzetei, a felfogsa, a meghatrozottsgai vagy a tudata alapjn de mindezeket immr elhagyta;
gykerestl kitpte, elnyeste, mint plmaft, megszntette a lteslsket, s gy a jvben sem
jhetnek ltre. Egy tathgata, mivel az rzetei, a felfogsa, a meghatrozottsgai s a tudata
teljessggel elfogyatkoztak, megszabadult. Mlysges, felmrhetetlen, a mlye kifrkszhetetlen
olyan mint az cen. Nem llthat, hogy valamely csods helyre kerl, sem az, hogy nem kerl, sem
az, hogy kerl is nem is, sem az, hogy sem nem kerl sem nem nem kerl.
Ezutn Vaccshagotta, a vndoraszkta gy szlt a Magasztoshoz:
Gtama r, mondjuk van egy nagy slafa, egy falu vagy vsros hely kzelben. Ha a muland
rszeit,6 gt, lombjt, krgt, hncst, szjcst lehntjk, akkor tisztn megmarad a legjava, a bels
kemnyfa. Ugyanilyen tisztn ll elttnk Gtama r szava is: gak, lomb, kreg, hncs, szjcs
nlkl, csak a legjava.
Bmulatos, Uram, bmulatos! Mint amikor az ember a lefel fordtottat felfordtja, az eltakartat
felfedi, a tvelygnek az utat megmutatja, vagy a sttsgben olajlmpst tart hogy akinek szeme
van, lssa, ami ltni val: a Magasztos ugyangy szmos megkzeltsbl megvilgtotta a Dharmt.
Ezrt most, Uram, a Magasztos oltalmba trek, a Dharma s a Szerzetesi Kzssg oltalmba.]
Mtl fogva tartson meg engem a Magasztos, mint oltalmba trt, letet nyert hvt.
1. Ta jva ta sarra, aa jva aa sarra A dzsva a test, ms a dzsva,
ms a test. A dzsva szt gyakran fordtjk lleknek, sz szerint: let.

2. A homlyos etimolgij dihigata sz valamikpp a nzetek negatv minstst hordozza.
Msutt erteljesebben, rtalmas meggyzds-nek fordtottuk.
3. upapajjati az jjszlets azon formja, ahol istenknt, vagy ms csods lnyknt eleve
felntten jelenik meg a ltforgatagban vndorl lny.
4. A pli nibbuto sz azt is jelenti, hogy kialudt, azt is, hogy megsznt (s azt is, hogy a nirvnba
tvozott). A gondolat lnyege, hogy a kialudt tz nem eltvozott valahov, hanem megsznt. Az
eltvozs a hasonlat msik oldaln egy felbredett hallra vonatkozik.
5. A kvetkez kt mondat sejthetleg a nirvna ksbbi, misztikus trtelmezst vall
szerkesztk betoldsa.
6. A pli szveg kicsit homlyos, sz szerint: az mulandsga. Lehet, hogy szvegromls, az
rtelme alapjn taln az llt itt, hogy kivgjk.
gy kszlt:
Forrs: MN 72, pli
MN 74 Dghanakha Sutta Dghanakhnak

Fordtotta: Csimma Vilmos s Tbel Ibolya
MN 74, PTS M I 497
gy hallottam. Egyszer mikor a Magasztos pp Rdzsagahban a Vadkan Barlangjban idztt a

Kesely Cscs Hegysgben.
Dghanakha1 vndorszerzetes felkereste t, hogy tisztelett tegye nla. Miutn udvariasan s
szeretetteljesen ksznttte t, Dghanakha megllt a Magasztos oldaln s gy szlt:
Gtama Mester, a tantsom s nzetem gy hangzik: semmi sem elfogadhat szmomra.
A nzeted, Aggivesszana, hogy semmi sem elfogadhat szmomra, legalbb ez a nzet
elfogadhat szmodra?
Ha ez a nzet elfogadhat lenne szmomra, Gtama Mester, akkor az is pp ugyanaz lenne, az is pp
ugyanaz lenne.
gy ht Aggivesszana, sokan vannak ezen a vilgon, akik gy gondoljk: az is pp ugyanaz lenne, az
is pp ugyanaz lenne. k mgsem szabadultak meg ettl a nzettl, s mg mindig maguknak
vallanak ms nzeteket is. Csak kevesen vannak ezen a vilgon, akik gy gondolkodnak: az is pp
ugyanaz lenne, az is pp ugyanaz lenne, s mr megszabadultak ettl a nzettl s nem vallanak ms
nzeteket sem.
Aggivesszana, van egynhny remete s brahmin, akiknek ez a tantsa s nzete: Minden
elfogadhat szmomra. s van egynhny remete s brahmin, akiknek a tantsa s nzete pedig ez:
semmi sem elfogadhat szmomra. s van egynhny remete s brahmin, akiknek a tantsa s
nzete ez: Van, ami elfogadhat s van, ami elfogadhatlan szmomra.
Azoknak a remetknek s brahminoknak a nzete, akik azt valljk s hirdetik minden elfogadhat
szmomra, kzel ll a vgyhoz, kzel ll a ktdsekhez, kzel a gynyrkhz, a birtoklshoz s a
ragaszkodshoz. Azoknak a remetknek s brahminoknak a nzete pedig, akik azt valljk s hirdetik,
hogy szmomra semmi sem elfogadhat, kzel ll a vgytalansghoz, a nem-ktdshez, a
gynyrtelensghez, a nem-birtoklshoz, a nem-ragaszkodshoz.
Miutn ez elhangzott, Dghanakha vndorszerzetes megjegyezte:
Gtama Mester dicsri a nzeteimet, Gtama Mester helyesli a nzeteimet.
Aggivesszana, azok kztt remetk s brahminok kztt, akik azt a tant valljk, hogy van, ami
elfogadhat szmomra s van, ami nem, hitvallsuk szerint, ami elfogadhat, az kzel ll a vgyhoz,
kzel ll a ktdsekhez, kzel a gynyrkhz, a birtoklshoz s a ragaszkodshoz, mg hitvallsuk
szerint a nem elfogadhat kzel van a vgytalansghoz, a nem-ktdshez, a gynyrtelensghez, a
nem-birtoklshoz, a nem-ragaszkodshoz.
gy ht, Aggivesszana, a blcs ember e remetk s brahminok kztt, kiknek az a tantsa s nzete:
szmomra minden elfogadhat, ekppen gondolkodik.
>
Ha makacsul ragaszkodom ltsmdomhoz, hogy szmomra minden elfogadhat s kijelentem,
csak ez az igaz, minden ms hamis, akkor ellentmondank a msik kettnek: azoknak a remetknek
s brahminoknak, akiknek az a tantsa s nzete, hogy szmomra semmi sem elfogadhat s azoknak
a remetknek s brahminoknak, akiknek az a tantsa s nzete, hogy szmomra van, ami elfogadhat
s van, ami nem. gy ellentmondank a msik kettnek, s ahol ellentmonds van, ott vitk vannak,
ahol vitk vannak ott veszekeds van, ahol veszekeds van ott, bosszsg van. <s elre ltvn az ellenkezst, vitt, veszekedst s bosszsgot, elhagyja nzeteit s nem vesz fel
ms nzeteket. Ez az, ahogy e nzetekrl val lemonds trtnik, ez, ahogy e nzetekkel val
felhagys trtnik.
Egy blcs ember e remetk s brahminok kzl, akinek az a tantsa s nzete: szmomra semmi sem
elfogadhat szmomra van, ami elfogadhat s van, ami nem ekppen gondolkodik.
>
Ha makacsul ragaszkodom ltsmdomhoz gy ellentmondank a msik kettnek, s ahol
ellentmonds van, ott vitk vannak, ahol vitk vannak ott veszekeds van, ahol veszekeds van ott,
bosszsg van. <Ez az, ahogy e nzetekrl val lemonds trtnik, ez, ahogy e nzetekkel val felhagys trtnik.
gy ht, Aggivesszana, e test, mely anyagbl alkotott, ami tartalmazza a ngy nagy elemet, melyet anya
s apa nemzett, s mely ftt rizsen s zabksn ntt, mely lland vltozsban van, ahogy hasznljk,
elhasznljk egszen a megsemmislsig, egszen a sztbomlsig. gy kell tekintennk r, mint nem
llandra, mint szenvedsre, mint egy betegsgre, mint egy daganatra, mint egy drdra, mint
balsorsra, mint nyomorsgra, mint (tlnk) idegenre, mint sztbomlra, mint kirltre, mint nem
nmagra. Mikor valaki gy tekint e testre, akkor elhagyja a test irnti vgyt, ragaszkodst s a
testtl val fggst.
Hromfle rzet ltezik Aggivesszana: kellemes rzet, fjdalommal teli rzet s a sem-nem-kellemessem-nem-fjdalmas rzet. Amikor valaki kellemes rzetet tapasztal, akkor nem rzi a fjdalommal teli
rzetet s a sem-nem-kellemes-sem-nem-fjdalmas rzetet, csak a kellemes rzetet. Amikor valakinek
fjdalmas az rzete, akkor nem rzi a kellemes rzetet s a sem-nem-kellemes-sem-nem-fjdalmas
rzetet, akkor csak a fjdalmas rzet van. Amikor valaki a sem-nem-kellemes-sem-nem-fjdalmas
rzetet rzkeli, akkor nem rzi a kellemes rzetet vagy a fjdalommal teli rzetet, csak a sem-nemkellemes-sem-nem-fjdalmas rzetet.
A kellemes rzet, Aggivesszana, llandtlan, felttelekhez kttt, keletkezse fgg valamitl, ki van
tve a megsemmislsnek, az eltnsnek, az elhalvnyulsnak s a megsznsnek. A fjdalomal teli
rzet is llandtlan, felttelekhez kttt, keletkezse fgg valamitl, ki van tve a megsemmislsnek,
az eltnsnek, az elhalvnyulsnak s a megsznsnek. A sem nem kellemes, sem nem fjdalommal
teli rzet is llandtlan, felttelekhez kttt, keletkezse fgg valamitl, ki van tve a
megsemmislsnek, az eltnsnek, az elhalvnyulsnak s a megsznsnek.
S ltvn ezt a tanult s nemes tantvny kibrndul a kellemes rzetekbl, kibrndul a fjdalommal
teli rzetekbl, s kibrndul a sem nem kellemes, sem nem fjdalmas rzetekbl. Kibrndulva
mindezekbl, szenvedlymentess vlik. s a szenvedlyektl eltvolodva elmje megnyugszik.
Nyugodt elmjben megszletik a bizonyossg: elmm megnyugodott. Megrti: A szletsek
lncolata megszakadt, a szent letet leltem, amit meg kellett tennem, azt megtettem, nincs tbb
szlets a ltskok egyetlen szintjre sem.
A bhikkhu, kinek elmje ily mdon elnyugodott, Aggivesszana, senki oldalra nem ll s nem
bocstkozik vitba senkivel, a vilg nyelvt a szavakhoz val ktds nlkl hasznlja csupn.
Ebben az idben a tiszteletre mlt Szriputta a Magasztos mgtt llt, s, legyezte t. Majd ezt
gondolta: A Magasztos valban kzvetlen tapasztalatbl beszl az ezektl a dolgoktl val
elszakadsrl. Az Ellobbant valban kzvetlen tapasztalatbl beszl ezeknek a dolgoknak az
elhagysrl. Ahogyan a tiszteletremlt Szriputta vgiggondolta mindezt, semmihez sem tapadva
elmje megszabadult a szennyezdsektl.
Dghanakha vndorszerzetesben pedig felkelt a Tan tiszta szennyezdsektl mentes ltomsa:
Minden, ami al van vetve a keletkezsnek al van vetve az elmlsnak is. Dghanakha
vndorszerzetes ekkor megltta a Tant, valra vltotta a Tant, megrtette a Tant, a Tan mlyre ltott,
ktelyein fell emelkedett, eltvolodott zavar gondolataitl, btorsg bredt benne, s fggetlenn
vlt msoktl a Tant Trvnyben.
Majd gy szlt a Magasztoshoz:
Pomps, Gtama Mester! Pomps, Gtama Mester! Gtama Mester megvilgtotta a Tant minden
oldalrl, mintha valaki talpra lltan a megfordtottat, felfed, ami rejtve volt, feltrn az utat az
eltvedett eltt, vagy ahogy a sttben lmpst emelnk, hogy kinek van szeme a ltsra, lsson.
Menedkrt fordulok Gtama Mesterhez, menedkrt fordulok a Tanhoz s a szerzetesek
gylekezethez. Mtl gy emlkezzk rm Gtama Mester, mint aki lete vgig vilgi tisztelje
marad, aki hozz folyamodik oltalomrt.
1. a nv jelentse: hossz krm

gy kszlt:
Fordtotta: Csimma Vilmos s Tbel Ibolya
Szerzi jogok: Csimma Vilmos s Tbel Ibolya, 2009
Frisstve: January 01, 2013, at 01:34 PM
MN 75 Mgaiya Sutta Mgandija

MN 75, PTS M I 501
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Kuru-fldn tartzkodott. A Kuru-fldi Kammsszadhamma nev
vroskban, egy Bhradvdzsa-nemzetsgbeli pap hzban, a tzhely mell letertett gyknyen
fekdt. Egyik reggelen a Magasztos felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta alamizsnagyjt
szilkjt, s elindult Kammsszadhammba alamizsnrt. Bejrta Kammszszadhammt alamizsnrt,
majd alamizsnagyjt tjrl visszatrve, elfogyasztotta az lelmet, s elvonult egy kzeli erdsgbe,
a nap htralv rszt eltlteni. Az erd mlyn lelt egy fa tvbe, hogy ott tltse a napot.
Ekzben Mgandija vndor remete idtltsl fel-al stlgatott, s elvetdtt a Bhradvdzsanemzetsgbeli pap hzhoz. A Bhradvdzsa-nemzetsgbeli pap hzban megltta a tzhely mell
letertett gyknyt, s megkrdezte a paptl:
Kinek van ez a gykny a tzhely mell letertve Bhradvdzsa r hzban? gy ltom, remete
fekhelyl szolgl.
Mgandija, a Szakja-nemzetsgbeli Gtama remete van itt, aki a Szakja-hzbl remetesgbe vonult.
A tiszteletremlt Gtamt tekintly s hrnv vezi : Itt van a Magasztos, a szent, a tkletesen
megvilgosult, tuds s helyes let mintakpe, igaz ton jr, vilgtuds, az emberi nyj psztora,
istenek s emberek tantja, a magasztos Buddha. Ennek a Gtama rnak a fekhelye van ide tertve.
Kellemetlen ltvnyban volt rszem, Bhradvdzsa, hogy annak a vilgcsal Gtama rnak a
fekhelyt kellett ltnom.
Vigyzz, mit beszlsz, Mgandija! Vigyzz, mit beszlsz, Mgandija! Sok tuds nemes, tuds pap,
tuds hzigazda, tuds remete fogadja el s kveti ennek a Gtama rnak nemes blcsessgt, dvs
tantst.
Bhradvdzsa, ha szemtl szembe tallkoznm azzal a Gtama rral, a szembe mondanm:
Gtama remete vilgcsal, mert beleti az orrt a mi tantsainkba.
Ha nincs kifogsa ellene Mgandija rnak, beszmolok errl Gtama remetnek.
Fellem nyugodtan elmondhatja neki, Bhradvdzsa r.
A Magasztos emberfltti, tiszta, csodlatos hallsval vgighallgatta Bhradvdzsa pap s

Mgandija vndor remete beszlgetst. Estefel a Magasztos befejezte elmlkedst, felkelt, elindult
Bhradvdzsa pap hzba. Odarve, lelt a letertett gyknyre. Ekkor Bhradvdzsa pap a
Magasztos el jrult. Elbe rve, ksznttte a Magasztost, dvzl szavakat vltott vele, s lelt
eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Bhradvdzsa papot:
Bhradvdzsa, ennek a gyknynek kapcsn beszlgettl valamirl Mgandija vndor remetvel?
E szavakra Bhradvdzsa pap megdbbent, megdermedt, s gy felelt a Magasztosnak:
ppen errl akartam beszmolni Gtama rnak, de Gtama r kivette a szmbl a szt.
Mieltt a Magasztos s Bhradvdzsa pap prbeszde tovbb folytatdott volna, Mgandija vndor
remete, idtltsl fel-al stlgatva, elvetdtt a Bhradvdzsa-nemzetsgbeli pap hzhoz, ahol a
Magasztos tartzkodott. Odarve, ksznttte a Magasztost, dvzl szavakat vltott vele, s lelt
eltte.
A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Mgandija vndor remett:
Mgandija, a szem az alakokban gynyrkdik, az alakoknak rl, az alakokat lvezi; a Berkezett a
szemet megfkezte, megbilincselte, legyzte, megkttte, s megktsnek tant hirdeti. Erre cloztl,
Mgandija, amikor azt mondtad, hogy Gtama remete vilgcsal?
Igen, pontosan erre cloztam, Gtama, amikor azt mondtam, hogy Gtama remete vilgcsal, mert
beleti az orrt a mi tantsainkba.
Mgandija, a fl a hangokban gynyrkdik, a hangoknak rl, a hangokat lvezi; a Berkezett a
flet megfkezte, megbilincselte, legyzte, megkttte, s megktsnek tant hirdeti. Erre cloztl,
Mgandija, amikor azt mondtad, hogy Gtama remete vilgcsal?
Mgandija, az orr az illatokban gynyrkdik (~ a nyelv az zekben gynyrkdik, ~ a test a
tapintsokban gynyrkdik, ~ az sz a gondolatokban gynyrkdik), az illatoknak [stb.] rl, az
illatokat [stb.] lvezi ; a Berkezett az orrot [stb.] megfkezte, megbilincselte, legyzte, megkttte,
s megktsnek tant hirdeti. Erre cloztl, Mgandija, amikor azt mondtad, hogy Gtama remete
vilgcsal?

Mi a vlemnyed, Mgandija? Tegyk fel, hogy valaki eleinte a szemmel rzkelhet kellemes,
rvendetes, kvnatos, szpsges, vonz, csbt alakokban gynyrkdtt, ksbb azonban a
valsgnak megfelelen felismerte az alakok keletkezst s elmlst, gynyrt s nyomorsgt,
s a menekvst tlk, s ezutn az alakok vgya kialudt benne, alakokrt lngolsa kihamvadt, szomja
lecsillapult, bels nyugalmt elrte. Nos, Mgandija, tallsz-e valami kivetnivalt az ilyen
emberben?
Egyltaln semmit, Gtama.
s mi a vlemnyed, Mgandija? Tegyk fel, hogy valaki eleinte a fllel rzkelhet hangokban (~
orral rzkelhet illatokban, ~ nyelvvel rzkelhet zekben, ~ testtel rzkelhet tapintsokban,
sszel rzkelhet gondolatokban) gynyrkdtt, ksbb azonban a valsgnak megfelelen
felismerte a hangok [stb.] keletkezst s elmlst, gynyrt s nyomorsgt, s a menekvst
tlk, s ezutn a hangok vgya kialudt benne, hangokrt lngolsa kihamvadt, szomja lecsillapult,
bels nyugalmt elrte. Nos, Mgandija, tallsz-e valami kivetnivalt az ilyen emberben?
Egyltaln semmit, Gtama.
Mrpedig, Mgandija, eleinte n is otthonomban laktam, az t rzkszerv minden rmt lveztem,
a szemmel rzkelhet kellemes, rvendetes, kvnatos, szpsges, vonz, csbt alakokban (~
hangokban, illatokban, ~ zekben, ~ tapintsokban, ~ gondolatokban) gynyrkdtem. Hrom palotm
volt, egy szi, egy tli, egy nyri. A ngy szi hnapot az szi palotban tltttem, nekesnk
trsasgban, s ki sem lptem a palotbl. Ksbb azonban a valsgnak megfelelen felismertem
az rmk keletkezst s elmlst, gynyrt s nyomorsgt, s a menekvst tlk, s ezutn az
rmk vgya kialudt bennem, rmkrt lngolsom kihamvadt, szomjam lecsillapult, a bels
nyugalmat elrtem. Ltom a tbbi llnyt, amelyek az rzki rmkn csggenek, rzki rmk
szomja emszti ket, rzki rmk lztl sorvadnak, rzki rmk rabjai, s nem irigylem rte
ket, nem tallok ezekben gynyrsget. Mirt? Mert n azt a boldogsgot lvezem, amely az rzki
rmkn tlemelkedve, kros kvnsgokon tlemelkedve, az gi gynyrsgeket is fellmlja.
Ezrt az alsbbrendt nem irigylem, nem tallok benne gynyrsget.
gy van ez, Mgandija, mint hogyha volna egy gazdag, jmd, vagyonos hzigazda vagy hzigazda
fia, aki az t rzkszerv minden rmt lvezi, a szemmel rzkelhet kellemes, rvendetes,
kvnatos, szpsges, vonz, csbt alakokban (~ hangokban, ~ illatokban, ~ zekben, ~
tapintsokban, ~ gondolatokban) gynyrkdik. Testvel igaz letet l, beszdvel igaz letet l,
gondolataival igaz letet l, s teste pusztulsa utn, halla utn j tra jut, az gi vilgba kerl, a
harminchrom isten kz. Ott az gi kjkertben, gi rmlenyok trsasgban az t rzkszerv
minden rmt lvezi. Onnt megpillant egy hzigazdt vagy hzigazda fit, aki az t rzkszerv
minden rmt lvezi. Mit gondolsz, Mgandija: az az istenfi ott az gi kjkertben, gi rmlenyok
trsasgban, az t rzkszerv minden gi rmt lvezve, megirigyli-e az t rzkszerv fldi
rmeit, amelyet az a hzigazda vagy hzigazda fia lvez? Vissza akar-e trni az emberi
gynyrsgekhez?
Semmikppen sem, Gtama, hiszen az gi gynyrsgek fllmljk, tlhaladjk a fldi
gynyrsgeket.
Ugyangy vagyok n is, Mgandija. Eleinte n is otthonomban laktam, az t rzkszerv minden
rmt lveztem []. Ksbb azonban a valsgnak megfelelen felismertem az rmk keletkezst
s elmlst, gynyrt s nyomorsgt, s a menekvst tlk, s ezutn az rmk vgya kialudt
bennem, [] nem tallok benne gynyrsget.
gy van ez, Mgandija, mint hogyha volna egy leprs, akinek testt feklyek bortjk, tagjai
elgennyedtek, frgek rgjk, krmvel vresre vakarja sebeit, s parzzsal telt gdr mellett prblja
szikkasztani testt. Bartai s ismersei, rokonai s hozztartozi tapasztalt orvost hvatnnak, s az a
tapasztalt orvos gygyszert ksztene neki. a gygyszer segtsgvel megszabadulna a leprtl,
meggygyulna, egszsges lenne, maghoz trne, talpra llna, kedve szerint mehetne brhova.
Megpillantana egy msik leprst, akinek testt feklyek bortjk, tagjai elgennyedtek, frgek rgjk,
krmvel vresre vakarja sebeit, s parzzsal telt gdr mellett prblja szikkasztani testt. Mit
gondolsz, Mgandija: irigyeln-e az els ember attl a leprstl a parzzsal telt gdrt, vagy az
orvossggal trtn kezelst?
Semmikppen sem, Gtama, mert orvossgra csak addig van szksg, amg a betegsg fennll; ha a
betegsg elmlik, nincs szksg orvossgra. - Ugyangy vagyok n is, Mgandija. Eleinte n is
otthonomban laktam, az t rzkszerv minden rmt lveztem, [] ksbb azonban az rmk vgya
kialudt bennem, [] nem tallok benne gynyrsget. gy van ez, Mgandija, mint hogyha volna egy
leprs, akinek testt feklyek bortjk, [] s gygyszer segtsgvel megszabadulna a leprtl,
meggygyulna, egszsges lenne, maghoz trne, talpra llna, kedve szerint mehetne brhova. Ekkor
kt ers frfi ktfell karjnl fogva megragadn, s a parzzsal telt gdr mell hurcoln. Mit
gondolsz, Mgandija: nem prbln-e ez az ember minden ervel kitpni magt kezeik kzl?
De igen, Gtama, mert annak a tznek az rintse igen fjdalmas, perzsel, get.
Mit gondolsz, Mgandija: annak a tznek az rintse csak most lett igen fjdalmas, perzsel, get,
vagy mr elzleg is igen fjdalmas, perzsel, get volt annak a tznek az rintse?
Annak a tznek az rintse most is igen fjdalmas, perzsel, get, s elzleg is igen fjdalmas,
perzsel, get volt annak a tznek az rintse, Gtama. m annak a leprsnak testt feklyek
bortottk, tagjai elgennyedtek, frgek rgtk, krmvel vresre vakarta sebeit, ezrt elvesztette
tlkpessgt, s az volt a tveszmje, hogy a knz tz jlesik.
Ugyangy, Mgandija, az rzki rmk a mltban is igen fjdalmasak, perzselk, getk voltak, a
jvben is igen fjdalmasak, perzselk, getk lesznek, a jelenben is igen fjdalmasak, perzselk,
getk az rzki rmk. Mgis az lk az rzki rmkn csggenek, rzki rmk szomja emszti
ket, rzki rmk lztl sorvadnak, ezrt elvesztik tlkpessgket, s az a tveszmjk, hogy a
knz rzki rmk jlesnek.
gy van ez, Mgandija, mint hogyha volna egy leprs, akinek testt feklyek bortjk, tagjai
elgennyedtek, frgek rgjk, krmvel vresre vakarja sebeit, s parzzsal telt gdr mellett prblja
szikkasztani testt. De minl inkbb prblja parzzsal telt gdr mellett szikkasztani testt a leprs,
akinek testt feklyek bortjk, [] annl jobban elmrgesednek, elgennyednek, bzhdnek sebei.
Mgis bizonyos lvezetet, enyhlst tall abban, hogy viszket sebeit vakarja. Ugyangy vannak az
lk, akik rzki rmkn csggenek, rzki rmk szomja emszti ket, rzki rmk lztl
sorvadnak, s az rzki rmk rabjai. De minl inkbb rabul esnek az rzki rmknek az lk,
akik rzki rmkn csggenek, rzki rmk szomja emszti ket, rzki rmk lztl
sorvadnak, annl jobban fokozdik bennk az rzki rmk szomja, annl jobban sorvadnak az
rzki rmk lztl. Mgis bizonyos lvezetet, enyhlst tallnak abban, hogy az t rzkszerv
rmeit lvezik.
Mi a vlemnyed, Mgandija? Lttl-e mr olyan kirlyt vagy fminisztert, vagy hallottl-e olyanrl,
aki az t rzkszerv minden rmt lvezi, s anlkl, hogy az rmk vgya kialudt volna benne,
anlkl, hogy rmkrt lngolsa kihamvadt volna, szomja mgis lecsillapult volna, vagy valaha
lecsillapulna, a bels nyugalmat elrte volna, vagy valaha elrn?
Semmikppen sem, Gtama.
Valban, Mgandija; n sem lttam olyan kirlyt vagy fminisztert, n sem hallottam olyanrl [].
Viszont mindazok a remetk s papok, akiknek szomja lecsillapult vagy le fog csillapulni, akik a
bels nyugalmat elrtk vagy el fogjk rni, azok mindannyian a valsgnak megfelelen felismertk
az rmk keletkezst s elmlst, gynyrt s nyomorsgt, s a menekvst tlk, s ezutn az
rmk vgya kialudt bennk, rmkrt lngolsuk kihamvadt, szomjuk lecsillapult, a bels
nyugalmat elrtk vagy el fogjk rni.
Ekkor a Magasztos ezt a kinyilatkoztatst tette:
Az egszsg a legfbb kincs, a kialvs a f rm,
nyolcg t a legszentebb, az rk dvhz ez vezet.

E szavak hallatra Mgandija vndor remete gy szlt a Magasztoshoz:
Csodlatos, Gtama, bmulatos, Gtama, milyen tall Gtama r mondsa: Az egszsg a legfbb
kincs, a kialvs a f rm. n is hallottam, Gtama, hogy rgi idk zarndokai s tantmesterei ezt
hirdettk: Az egszsg a legfbb kincs, a kialvs a f rm. Ezzel megegyezik Gtama r mondsa.
Mgandija, amikor hallottad, hogy rgi idk zarndokai s tantmesterei ezt hirdettk: Az egszsg
a legfbb kincs, a kialvs a f rm, milyen egszsgrl, milyen kialvsrl volt sz?
E szavak hallatra Mgandija vndor remete vgigsimtotta testt kezvel.
Itt van az egszsg, Gtama, itt van a kialvs. Jelenleg egszsges vagyok, jl rzem magamat,
elcsitult minden bajom.
gy van ez, Mgandija, mint hogyha volna egy vakon szletett ember, aki nem ltja a fekete s fehr
trgyakat, nem ltja a kk trgyakat, nem ltja a srga trgyakat, nem ltja a vrs trgyakat, nem ltja
a rzsaszn trgyakat, nem ltja a simt s az egyenetlent, nem ltja a csillagokat, nem ltja a holdat s
napot. Egyszer hallan, amikor egy lt ember gy beszl: Mindenkihez illik a szp, fehr, folttalan,
tiszta ruha. Elindulna fehr ruht keresni. Egy msik ember becsapn egy olajos, kormos, cska
kntssel: Tessk, kedves bartom, itt van egy szp, fehr, folttalan, tiszta ruha. tvenn, fellten,
rmben elgedetten jelenten ki: Mindenkihez illik a szp, fehr, folttalan, tiszta ruha. Mit
gondolsz, Mgandija: az a vakon szletett ember tudatosan s ltva is tvenn s fellten azt az
olajos, kormos, cska kntst, s rmben elgedetten jelenten ki : Mindenkihez illik a szp,
fehr, folttalan, tiszta ruha, vagy csak azrt, mert hisz a ltnak?
Termszetes, Gtama, hogy a vakon szletett ember csak azrt venn t s lten fel azt az olajos,
kormos, cska kntst, s azrt jelenten ki rmben elgedetten: Mindenkinek jl ll a szp, fehr,
folttalan, tiszta ruha, mert nem tudja, nem ltja, milyen, s hisz a ltnak.
Ugyangy, Mgandija, a ms nzeteket vall zarndokok vakok, vilgtalanok. Nem tudjk, mi az
egszsg, nem ltjk, mi a kialvs, kzben mgis ezt a verset mondjk:
Az egszsg a legfbb kincs, a kialvs a f rm.
A tkletesen megvilgosult rgi szentek viszont gy mondtk ezt a verset:
Az egszsg a legfbb kincs, a kialvs a f rm,
nyolcg t a legszentebb, az rk dvhz ez vezet.
Ez a monds azta szlligv vlt a kznp soraiban is. Ezt a testet viszont, Mgandija, betegsg
gytri, feklyek gytrik, sebek gytrik, knok gytrik, bajok gytrik, s te mgis gy beszlsz errl a
betegsg gytrte, feklyek gytrte, sebek gytrte, knok gytrte, bajok gytrte testrl: Itt van az
egszsg, Gtama, itt van a kialvs. Mgandija, te nem rendelkezel a nemes ltssal, hogy a nemes
lts segtsgvel megtudhassad, mi az egszsg, meglthassad, mi a kialvs.
ppen ezrt fordulok bizalommal Gtama rhoz: Gtama r ki tudja nekem fejteni a Tant gy, hogy
megtudjam, mi az egszsg, meglssam, mi a kialvs.
gy van ez, Mgandija, mintha volna egy vakon szletett ember, [] s bartai s ismersei,
rokonai s hozztartozi tapasztalt orvost hvatnnak, a tapasztalt orvos gygyszert ksztene neki,
prbt tenne a gygyszerrel, de ltsa nem jnne meg, ltsa nem tisztulna ki. Mit gondolsz,
Mgandija: ugyebr csak baj hramlana belle az orvosra, flsleges fradsg hramlana belle az
orvosra?
Ktsgtelenl, Gtama.
Ugyangy, Mgandija, ha kifejtenm neked a Tant: ez az egszsg, ez a kialvs, te viszont nem
rtend meg, mi az egszsg, nem ltnd, mi a kialvs, csak baj hramlana belle rm, csak
flsleges fradsg hramlana belle rm.
megtudjam, mi az egszsg, meglssam, mi a kialvs.
gy van ez, Mgandija, mintha volna egy vakon szletett ember, [] s egy msik ember becsapn
egy olajos, kormos, cska kntssel, [] de bartai s ismersei, rokonai s hozztartozi tapasztalt
orvost hvatnnak, a tapasztalt orvos gygyszert ksztene, hnytatt, hashajtt, szemcsppeket,
kencst, orrtisztt olajat adna neki. prbt tenne a gygyszerrel, s ltsa megjnne, ltsa
kitisztulna. Amint ltsa kitisztulna. elmenne a kedve attl az olajos, kormos, cska kntstl, s azt a
msik embert ellensgnek tekinten, rosszakarjnak tekinten, st legszvesebben elpuszttan: Ej,
ez az ember hossz ideig rszedett, megcsalt, becsapott ezzel az olajos, kormos, cska kntssel,
mondvn: Tessk, kedves bartom, itt van egy szp, fehr, folttalan, tiszta ruha ! Ugyangy,
Mgandija, ha kifejtenm neked a Tant: ez az egszsg, ez a kialvs, s te megrtend, mi az egszsg,
megltnd, mi a kialvs, akkor mihelyt ltsod kitisztulna, elmenne a kedved a lthez ragaszkods t
elemtl, s gy gondolkoznl: Ej, ez az emberi elme hossz ideig rszedett, megcsalt, becsapott,
mert ragaszkods rabjaknt ragaszkodtam a testhez, ragaszkods rabjaknt ragaszkodtam az
rzetekhez, ragaszkods rabjaknt ragaszkodtam a tudathoz, ragaszkods rabjaknt ragaszkodtam az
adottsgokhoz, ragaszkods rabjaknt ragaszkodtam a megismershez. Ragaszkodsom
kvetkezmnye lett a ltezs, a ltezs kvetkezmnye lett a szlets, a szlets kvetkezmnye lett az
regsg s hall, bnat, fjdalom, szenveds, szomorsg, gytrelem. gy jtt ltre ez az egsz
egyetemes szenveds.
lt szemmel keljek fel lt helyemrl!
Akkor csatlakozzl igaz emberekhez, Mgandija! Ha igaz emberekhez csatlakozol, az igaz Tant
fogod hallani tlk. Ha az igaz Tant hallod, az igaz Tan szerint fogsz lni. Ha az igaz Tan szerint lsz,
magadtl megrted, magadtl megltod : mindez betegsg, fekly, seb, m a betegsg, fekly, seb
maradktalanul megszntethet. A ragaszkods megszntvel megsznik a ltezs, a ltezs
megszntvel megsznik a szlets, a szlets megszntvel megsznik az regsg s hall, bnat,
fjdalom, szenveds, szomorsg, gytrelem. gy sznik meg szmomra ez az egsz egyetemes
szenveds.
E szavak hallatra Mgandija vndor remete gy szlt a Magasztoshoz - Pomps, Gtama! Pomps,
Gtama! Mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat, kitakarn a letakartat, tba igaztan az
eltvedtet, mcsest tartana a sttsgben, hogy akinek van szeme a ltsra, lsson gy vilgostotta
meg a Tant minden oldalrl Gtama r. n most Gtama rhoz folyamodom oltalomrt, a Tanhoz s a
szerzetesek gylekezethez folyamodom oltalomrt. Szeretnk Gtama rtl felvtelt nyerni a rendbe,
szeretnk felavatst nyerni. []
gy a tiszteletremlt Mgandija is a szentek sorba kerlt.
gy kszlt:
Forrs: MN 75, pli
MN 77 Mah-sakuludyi Sutta Szakuludji

MN 77, PTS M II 1
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagaha mellett, a Bambusz-ligetben, a Mkus-parkban tartzkodott.
Ez id tjt szmos nagy hr, nagynev vndor remete gylt ssze a Pva-parkban, a Remete-kertben,
tbbek kztt Anugra, Varadhara, Szakuludji, s egyb nagy hr, nagynev vndor remetk. A
Magasztos pedig egyik reggelen felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta alamizsnagyjt
szilkjt, s elindult Rdzsagahba alamizsnrt. Kzben azonban a Magasztosnak ez a gondolata
tmadt:
Tlsgosan korn van mg Rdzsagahba indulni alamizsnrt. Inkbb felkeresem Szakuludjit, a
vndor remett a Pva-parkban, a Remete-kertben.
Ezzel a Magasztos elindult a Pva-park fel, a Remete-kertbe.
Ezalatt Szakuludji vndor remete nagyszm, zajong remete krben lt, akik nagy zsivaj, hangos
zsivaj kzepette mindenfle alacsonyrend dologrl fecsegtek, pldul kirlyokrl, rablkrl,
miniszterekrl, hadvezrekrl, veszedelmekrl, hborkrl, telekrl, italokrl, ruhkrl,
fekhelyekrl, virgfzrekrl, illatszerekrl, rokonsgrl, szekerekrl, falvakrl, telepekrl,
vrosokrl, orszgokrl, nkrl, ti trtnetekrl, kt melletti pletykkrl, ksrtetekrl, mindenfle
szrakoztat esetrl, tengeri kalandokrl, hol volt, hol nem volt meskrl. Szakuludji, a vndor
remete, messzirl szrevette a kzeled Magasztost, s mikor szrevette, csittani kezdte a krltte
lket:
Kedves uraim, maradjanak csendben, ne zajongjanak! Errefel tart Gtama remete, s a
tiszteletremlt Gtama remete a csendet szereti, a csendet javallja. Taln a csendben l gylekezet
lttn kedve tmad idejnni hozznk.
Erre a vndor remetk elhallgattak. Ekkor a Magasztos Szakuludji remete fel vette lpteit.
Szakuludji remete megszltotta a Magasztost:
Lpjen krnkbe a Magasztos! Kszntjk a Magasztost! Rgta nem jrt erre a Magasztos
szoksos krtja sorn. Foglaljon helyet a Magasztos; urasgodnak ksztettk el ezt az lhelyet.
A Magasztos lelt a felajnlott lhelyre, Szakuludji remete pedig fogott egy alacsonyabb
lalkalmatossgot, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Szakuludji remett:

Milyen krds megbeszlsre gyltetek jelenleg ssze, Szakuludji? Mirl beszlgettetek, amikor
flbeszaktotttok?
Uram, hagyjuk azt a krdst, amelynek megbeszlsre jelenleg sszegyltnk! Azt a krdst ksbb
is brmikor knnyszerrel meghallhatja a Magasztos. Viszont egyszer rgebben, ms alkalommal,
klnbz felekezetekhez tartoz remetk s papok verdtek ssze, gyltek ssze a gylsteremben,
s a kvetkez krdsrl indult beszlgets:
Valban nyeresge Anga s Magadha orszgnak, valban szerencsje Anga s Magadha orszgnak,
hogy ismert nev, nagy hr, gzlmutat, sok ember figyelmt magukra von remetk s szerzetesek,
akiknek sok hvk, sok kvetjk, sok tantvnyuk van, itt gyltek ssze Rdzsagahban, hogy itt
tltsk az ess vszakot. Itt van pldul Prana Kasszapa, ismert nev, nagy hr, gzlmutat, sok
ember figyelmt magra von remete, akinek sok hve, sok kvetje, sok tantvnya van, s is
Rdzsagahban tlti az ess vszakot. Itt van pldul Makkhali Gszla, [] Adzsita Kszakambali,
[] Pakudha Kaccsjana, [] Szandzsaja Blatthiputta, [] Nigantha Ntaputta, [] s Gtama
remete. Ezek kzl az ismert nev, nagy hr, gzlmutat, sok ember figyelmt magukra von
remetk s papok kzl, akiknek sok hvk, sok kvetjk, sok tantvnyuk van, melyiket tisztelik
legjobban tantvnyai, melyiket becslik, rtkelik legtbbre, melyiket tartjk legnagyobbra, s
hogyan tartanak ki mellettk tiszteletk, megbecslsk jell?
Ekkor egyesek gy beszltek:
Itt van ez a Prana Kasszapa, ismert nev, nagy hr, gzlmutat, sok ember figyelmt magra von
remete, akinek sok hve, sok kvetje, sok tantvnya van, tantvnyai mgsem tisztelik, becslik,
rtkelik, tartjk nagyra, s nem tartanak ki Prana Kasszapa mellett tiszteletk, megbecslsk
jell. Egy alkalommal Prana Kasszapa tbb szz fbl ll hallgatsg eltt fejtette ki tantsait.
Ekkor Prana Kasszapa egyik tantvnya kzbekiltott:
Ne Prana Kasszaphoz forduljanak kegyetek ezzel a krdssel! nem rt hozz; mi rtnk hozz.
Forduljanak hozznk kegyetek ezzel a krdssel, mi elmagyarzzuk kegyeteknek.
Prana Kasszapa g fel trt karral jajveszkelt, de nem brt velk:
Csillapodjanak kegyetek, ne szljanak kzbe kegyetek! Nem kegyeteket krdeztk, engem krdeztek;
n magyarzom el nekik.
m Prana Kasszapa sok tantvnya elvetette tantst, s elprtolt tle:
Nem te ismered igazn a tant s a rendi fegyelmet, n ismerem igazn a tant s a rendi fegyelmet.
Hogyan ismerhetnd igazn a tant s a rendi fegyelmet? Rossz ton indultl, n indultam helyes ton.
n clba jutottam, te nem jutottl clba. Amit elbb kell mondani, azt utbb mondtad, amit utbb kell
mondani, azt elbb mondtad. Elmleteid sszeomlottak, tantsaidat elvetjk, zskutcba jutottl. Add
fel tanaidat, vagy vdd meg ket, ha tudod!
gy teht Prana Kasszapt nem tisztelik, nem becslik, nem rtkelik, nem tartjk nagyra tantvnyai,
s nem tartanak ki Prana Kasszapa mellett tiszteletk, megbecslsk jell. s gny trgya lett
tantsairt Prana Kasszapa.
Msok gy beszltek:
Itt van ez a Makkhali Gszla, [] Adzsita Kszakambali, [] Pakudha Kaccsjana, []
Szandzsaja Blatthiputta, [] Nigantha Ntaputta. [Mindannyiszor megismtelve a jelenet.] s gny
trgya lett tantsairt Makkhali Gszla [ stb.].
Msok gy beszltek:
Itt van ez a Gtama remete, ismert nev, nagyhr, gzlmutat, sok ember figyelmt magra von
szemly, akinek sok hve, sok kvetje, sok tantvnya van, s t tisztelik, becslik, rtkelik, nagyra
tartjk tantvnyai, s kitartanak mellette tiszteletk, megbecslsk jell. Egy alkalommal Gtama
remete tbb szz fbl ll hallgatsg eltt fejtette ki tantsait. Ekkor Gtama remete egyik
tantvnya elkhintette magt. Erre egy msik tantvny meglkte a trdvel:
Maradjon csendben, tiszteletremlt testvrem, ne zajongjon, tiszteletremlt testvrem! Magasztos
mesternk fejti ki a Tant!
Amikor Gtama remete tbb szz fbl ll hallgatsg eltt fejti ki tantsait, Gtama remete
tantvnyai soraibl tsszents vagy khints sem hallatszik. Az egsz gylekezet vrakozva figyel r:
Meghalljuk a Tant, amelyet a Magasztos ad el. Mint amikor egy ember a piactren sznmzet sajtol
cseppenknt, s az egsz tmeg vrakozva figyel r, ppgy, amikor Gtama remete tbb szz fbl
ll hallgatsg eltt fejti ki tantsait, Gtama remete tantvnyai soraibl tsszents vagy khints
sem hallatszik. Az egsz gylekezet vrakozva figyel r: Meghalljuk a Tant, amelyet a Magasztos ad
el. Gtama remetnek azok a tantvnyai is, akik csatlakoztak kvetihez, de ksbb feladtk a
szerzetesi letet, s visszatrtek a vilgi letbe, tovbbra is dicsrik a Mestert, dicsrik a Tant,
dicsrik a gylekezetet, s csak nmagukat vdoljk, nem vdolnak msokat: Hitvnyak vagyunk,
erlytelenek vagyunk, mert a Tan s a rendi fegyelem megismerse utn remetesgbe vonultunk ugyan,
de nem brtunk letnk vgig kitartani a tiszta, ernyes megtartztatsban. Tovbbra is
megmaradnak vilgi hvnek vagy tisztelnek, s megtartjk az t parancsolatot.
gy teht Gtama remett tisztelik, becslik, rtkelik, nagyra tartjk tantvnyai, s tiszteletk,
megbecslsk jell kitartanak Gtama remete mellett.
Ht te, Udji, hny olyan tulajdonsgot tallsz bennem, amelyekrt tantvnyaim tisztelnek,
becslnek, rtkelnek, nagyra tartanak, s tiszteletk, megbecslsk jell kitartanak mellettem?
Uram, t tulajdonsgot tallok a Magasztosban, amelyekrt a Magasztost tisztelik, becslik,
rtkelik, nagyra tartjk tantvnyai, s tiszteletk, megbecslsk jell kitartanak mellette. Mi ez az
t? A Magasztos szksen tpllkozik, s dicsri a szks tpllkozst. Ez az els tulajdonsga a
Magasztosnak, amelyrt, gy tallom, tisztelik, becslik, rtkelik, nagyra tartjk a Magasztost
tantvnyai, s tiszteletk, megbecslsk jell kitartanak mellette, hogy teht a Magasztos szksen
tpllkozik, s dicsri a szks tpllkozst.
Tovbb a Magasztos megelgszik akrmilyen ruhzattal, [] megelgszik akrmilyen alamizsnval,
[] megelgszik akrmilyen fekhellyel s lhellyel, [] elvonultan l, s dicsri az elvonult letet.
[]
Udji, ha tantvnyaim azrt tisztelnnek, becslnnek, rtkelnnek, tartannak nagyra, s azrt
tartannak ki mellettem tiszteletk s megbecslsk jell, mert gy tartank, hogy Gtama remete
szksen tpllkozik , nos, Udji, vannak olyan tantvnyaim is, akik csak egy cssze tpllkot,
vagy fl cssze tpllkot, vagy egy bluvadihjnyi tpllkot, vagy fl bluvadihjnyi tpllkot
fogyasztanak. n viszont olykor egy teli alamizsns szilkvel is elfogyasztok, st tbbet is
elfogyasztok. Ha teht csupn azrt tisztelnnek, becslnnek, rtkelnnek, tartannak nagyra
tantvnyaim, s azrt tartannak ki mellettem tiszteletk s megbecslsk jell, mert Gtama
remete szksen tpllkozik, s dicsri a szks tpllkozst, akkor azok a tantvnyaim, akik csak
egy cssze tpllkot, vagy fl cssze tpllkot, vagy egy bluvadihjnyi tpllkot, vagy fl
bluvadihjnyi tpllkot fogyasztanak, pusztn ezrt nem tisztelnnek, becslnnek, rtkelnnek,
tartannak nagyra, s nem tartannak ki mellettem tiszteletk, megbecslsk jell.
[] Vannak olyan tantvnyaim is, akik rongyokba ltznek, durva leplekbe ltznek. Halottget
helyeket, szemtdombokat, rusok hulladkait trjk fel, onnan ksztenek maguknak felsruht. n
viszont olykor hzigazdk mdjra ltzkdm ers, jl megvarrt, gyapjas kntsbe. []
[] Vannak olyan tantvnyaim is, akik hzrl hzra jrnak lelmet koldulni, kidobott maradknak is
rlnek, s ha belpnek egy hzba, s ott lhellyel knljk ket, nem lnek le. n viszont olykor
meghvst is elfogadok, s fszerekkel zestett, mrtsokkal krtett, finomra hntolt rizst fogyasztok.
[]
[] Vannak olyan tantvnyaim is, akik fk tvben tanyznak, vagy szabad g alatt tanyznak, s
nyolc hnapig nincs tet a fejk felett. n viszont olykor vakolt s festett fal, szlvdett, zrhat
ajtaj, ablaktblkkal elltott csarnokokban tartzkodom. []
[] Vannak olyan tantvnyaim is, akik a rengetegben egyedl lnek, magnosan lnek s feksznek,
az serd mlyn, magnyba vonulva tanyznak. Csak minden fl hnapban jelennek meg a
gylekezetben, amikor a szerzeteseket a rendi fegyelem szablyaira intik. n viszont olykor
szerzetesek s apck, vilgi hv frfiak s nk, kirlyok s udvari tancsosok, ms tanok hirdeti s
azok tantvnyai krben tltm az idt. []
gy teht, Udji, tantvnyaim nem ezrt az t tulajdonsgomrt tisztelnek []. Ms t tulajdonsg az,
amelyekrt tantvnyaim tisztelnek []. Mi ez az t?
Elszr is, Udji, magasabb rend erklcsmrt tisztelnek tantvnyaim: Gtama remete erklcss, a
tkletes erklcsk teljessgvel rendelkezik. Ez az els olyan tulajdonsgom, amelyrt
tantvnyaim tisztelnek, becslnek [].
Tovbb tkletes tisztnltsomrt tisztelnek tantvnyaim: Gtama remete akkor mondja, hogy
tudja, ha valban tudja; Gtama remete akkor mondja, hogy ltja, ha valban ltja. Gtama remete
rti a tant, amelyet tant, nem rtetlenl tantja. Gtama remete megindokolja a tant, amelyet tant, nem
hagyja indokols nlkl. []
Tovbb magasabb rend tudsomrt tisztelnek tantvnyaim: Gtama remete nagy tuds, a
tkletes tuds teljessgvel rendelkezik. Sohasem fordul el, hogy ne ltn elre a leend
vlemnyt, vagy ne tudn tantsa rtelmben megcfolni az elhangz ellenvlemnyt. []
Tovbb szenveds sjtotta, szenveds gytrte tantvnyaim a szenveds miatt keresnek fel, s a
szenvedsrl szl nemes igazsgot krdezik tlem. Krdskre kifejtem a szenvedsrl szl nemes
igazsgot, s krdsk megvlaszolsval megvilgostom elmjket. A szenveds okrl, a
szenveds megszntetsrl, s a szenveds megszntetshez vezet trl szl nemes igazsgot
krdezik tlem. Krdskre kifejtem a szenveds megszntetshez vezet trl szl nemes
igazsgot, s krdsk megvlaszolsval megvilgostom elmjket. []
Tovbb megmutattam tantvnyaimnak azt az utat, amelyen elindulva, az indulatok megsemmistse
rvn tantvnyaim sajt erejkbl mr ebben az letben felismerhetik, megvalsthatjk, elrhetik
gondolkozsuk indulatmentes felszabadulst, rtelmk indulatmentes felszabadulst.
Ez az az t tulajdonsg, Udji, amelyekrt tantvnyaim tisztelnek, becslnek, rtkelnek, nagyra
tartanak, s tiszteletk, megbecslsk jell kitartanak mellettem.
gy beszlt a Magasztos. Szakuludji, a vndor remete, rmmel s elgedetten hallgatta a Magasztos
szavait.
gy kszlt:
Forrs: MN 77, pli
MN 86 Angulimla Sutta Angulimla

Fordtotta: Obsitos Ildik
MN 86, PTS M II 97
gy hallottam.
tartzkodott. Ugyanebben az idben Pasznadi kirly birodalmban egy Angulimla nev bandita1
idztt, aki egy vreskez, kegyetlen, knyrtelen gyilkos volt, aki nem kegyelmezett semmilyen
llnynek. Falvakat, vrosokat, vidkeket rombolt porig s tett lakatlann. S a meggyilkolt emberek
levgott ujjaibl ksztett fzrt viselt a nyakban.
Egyik reggelen a Magasztos felltztt, magra lttte fels ruhjt, fogta alamizsns szilkjt s
elindult Szvatthiba alamizsnrt. Miutn bejrta Szvatthit alamizsnrt, majd az tel elfogyasztsa
utn visszaindult alamizsnakrtjrl azon az ton, melyen Angulimla portyzott. A gulysok, a
psztorok s a fldmvesek, akik lttk a Magasztost Angulimla terlete fel kzeledni mondtk
neki, hogy ne menjen arra, mert arra portyzik Angulimla, a vreskez, kegyetlen s knyrtelen
gyilkos, aki nem kegyelmez semmilyen llnynek, aki falvakat s vrosokat rombol porig s tesz
lakatlann. s aki a meglt emberek ujjaibl kszlt fzrt visel a nyakban. Az emberek hiba
mentek ezen az ton, tzesvel, hszasval, harmincasval, st negyvenesvel, mgis Angulimla
kezre kerltek. Mikor a Magasztos ezt meghallgatta, csak csendben, magnyosan tovbb folytatta
tjt.
Msodszorharmadszor is elmondtk a gulysok, psztorok s fldmvesek a Magasztosnak, hogy ne
menjen arra, de csendesen csak tovbbment.
Angulimla, a bandita megltta, hogy a Magasztos az terletn halad t. Mikor megltta, ez a
gondolata tmadt: Ez pomps, ez hihetetlen! Az emberek hiba jrnak ezen az ton tzesvel,
hszasval, harmincasval, negyvenesvel, de mgis a kezeim kz kerlnek. s most ez a remete
egyedl jn, ksrk nlkl, mintha ldzn a vgzete. Mirt ne vennm el a remete lett? Teht
Angulimla felcsatolta kardjt, pncljt, nyilt s a Magasztos nyomba eredt.
Ekkor a Magasztos olyan, a termszet trvnyeit meghazudtol, ervel robbant ki, hogy az Angulimla
bandita ugyan futott, ahogy csak brt, mgsem tudta utolrni a Magasztost, aki normlis iramban
lpkedett. Ekkor Angulimla bandita azt gondolta magban: futok ahogy brok, s mgsem tudom
utolrni a Magasztost, aki normlis iramban lpked. Ekkor Angulimlnak az a gondolata tmadt,
hogy ez hihetetlen, ez egy csoda. Korbban utolrtem s elfogtam egy sebes elefntot, egy sebes lovat
vagy kpes voltam akr egy harci szekeret utolrni s befogni. S most nem tudom utolrni ezt a
remett, aki normlis lptekkel halad.

Erre megllt s odakiltott a Magasztosnak:
llj meg remete, llj meg!
n meglltam, Angulimla. llj meg Te is!
Ekkor Angulimlnak ez a gondolata tmadt: Ezek a szkja2 remetk a valsgrl prdiklnak, az
igazsg szszli, de akkor hogyan gondolhatta ez a remete, mikzbe stl azt, hogy ,,n llok
Angulimla, Te llj meg.
Ezek utn Angulimla ezt a verset mondta Magasztosnak:
Mikzben te stltl, remete,
azt mondtad nekem, hogy meglltl.
De most, amikor n meglltam,
te azt mondod, hogy nem llok.
Akkor n most krdezem, , remete,
mit jelent ez, hogyan lehetsges,
hogy te meglltl n pedig nem?
A Buddha:
Angulimla, n meglltam,
egyszer s mindrkre.
Tartzkodom az erszaktl, az let kioltstl,
de te nem tartzkodsz az let kioltstl.
Ez az amirt n meglltam s te nem.
Angulimla:
, vgre valahra ez a remete, egy nagyra becslt blcs
eljtt a kedvemrt ebbe a hatalmas erdbe.
Hallottam tantsodrl, vilgostsd meg elttem a Tant
s n megtagadom a gonoszt mindrkre.
Ezt mondvn a bandita kardjt s fegyvereit tdobta a szikln, bele egy mly, ttong szakadkba. A
bandita a nagyra becslt Magasztos lbai eltt htattal meghajolt, s oltalomrt folyamodott hozz.
A Felbredett, a Knyrletes nagy Blcs, a vilg sszes Istennek tantja ezeket a szavakat mondta
neki: Gyere, Koldus!. gy trtnt, hogy koldul remetv vlt Angulimla.
Ekkor a Magasztos tovbbindult Szvatthiba Angulimla, a remete ksretben. Miutn vget rt tjuk
Szvatthiba, visszatrtek a Dzstavana-ligetbe, Anthapindika kertjbe.
Ettl aztn emberek tmege hborodott fel s gylt ssze Pasznadi palotjnak kapujban s (gy)
sirnkoztak: Itt egy bandita a birodalmadban, Uram, Angulimla a neve, aki egy kegyetlen, vreskez
gyilkos s nem kml semmilyen llnyt. az, aki a flddel tett egyenlv sok vrost s falvat, s
kihaltt tette ket. S a meggyilkolt emberek levgott ujjaibl ksztett fzrt visel a nyakban! A
kirlynak el kell t tiporni!
Erre Pasznadi kirly kiveznyelt Szvatthiba 500 pnclos katont, s nekivgtak a nagy erdnek.
Vezette a katonkat harci szekereken, amg csak lehetsges volt, aztn gyalog folytattk tovbb tjukat
a Magasztoshoz. Odarve Pasznadi kirly dvzlte a Magasztost s lelt el. A Magasztos gy szlt
hozz:
Megtmadott Sznija Bimbiszra, Magadha kirlya vagy a vszlbeli liccshavik kirlya vagy ms
ellensges kirly?
Uram, nem tmadott meg sem Magadha kirlya, Sznija Bimbiszra, sem a vszlibeli liccshavik
kirlya, sem ms ellensges kirly. De van egy bandita a birodalmamban, Angulimla, aki egy
kegyetlen, vreskez gyilkos s nem kml semmilyen llnyt. az, aki a flddel tett egyenlv sok
vrost s falvat, s kihaltt tette ket. A meggyilkolt emberek levgott ujjaibl ksztett fzrt visel a
nyakban. Soha nem leszek kpes elpuszttani t.
Nagy kirly! Tegyk fel, hogy megltod Angulimlt, hajt s szakllt lenyratva, srga ruht ltve,
otthonbl az otthontalansgba tvozva, tartzkodva az let kioltstl, annak elvteltl amit nem
adtak, a nemi lettl, a hazugsgtl, aki csak a helyes idben tkezik, s ernyes, nmegtartztat letet
l. Ha gy ltnd t, hogyan bnnl vele?
Uram, mi tisztelettel dvzlnnk, hellyel knlnnk, kntst knlnnk fel neki, alamizsnt,
pihenhelyet, orvossgot, ha szksges, trvnyes ksretet s vdelmet. De, Uram, egy erklcstelen
ember, egy gonosz llek. Hogyan lehetne ilyen tiszta s nmegtartztat?
Nos, ebben a helyzetben a tiszteletremlt Angulimla ott lt vgig nem messze a Magasztostl. s
ekkor a Magasztos kinyjtotta a jobb karjt s gy szlt Pasznadihoz, Kszala kirlyhoz:
Nagy kirly, itt Angulimla.
Ekkor Pasznadi kirly, megrmlt, s rettegs lt az arcra. Ltvn ezt, a Magasztost ezt mondta:
Ne flj nagy kirly, ne flj! Nincs semmi, amirt flned kellene tle.
Ekkor a kirly flelme, ijedtsge, rettegse lecsillapodott. Oda ment Angulimlhoz, s a
Magasztoshoz fordulva krdezte:
Tiszteletremlt uram, ez a nemes lelk r3 valban Angulimla?
Igen, nagy kirly.
Tiszteletremlt uram, milyen csaldbl szletett a nemes lelk rnak desapja? s milyen
csaldbl az anyja?
Nagy kirly, az apm a Gagga csaldbl val, az anym a Mantni csaldbl.
Nos, akkor hadd ljen a nemes lelk Gagga, Mantni fia nyugalomban, elvonultsgban. n
biztostok neki pihenhelyet, alamizsnt, kntst, orvossgot, ha szksges.
Ebben az idben Angulimla egy erdlak volt, egy alamizsnt fogyaszt, levetett rongyokat visel
remete volt, s rongyaibl is csak hrom volt. ezt vlaszolta:
Elg, nagy kirly, az n hrom ruhm tkletesen megfelel.
Pasznadi kirly ezutn visszafordult a Magasztoshoz, meghajolt, lelt eltte, s gy szlt:
Ez pomps, tiszteletremlt uram, ez csodlatos, ahogy a Magasztos megszeldtette a vadat, bkt
hozott a bktlennek, s elvezette a Nirvnhoz azokat, akik nem rhettk volna el azt.
Tiszteletremlt uram, mi nem voltunk kpesek megszeldteni t, hadsereggel, vagy fegyverekkel,
mg a Magasztos hadsereg s fegyverek nlkl kpes volt erre. s most tiszteletremlt uram, mi
tvozunk, sok mg a teendnk.
Most van itt az ideje, nagy kirly, hogy gy tgy ahogyan jnak ltod.
Pasznadi, Kszala kirlya felllt ltbl, jobb kz fell megkerlte a Magasztost, elksznt tle, s
tvozott.
Msnap reggel a tiszteletremlt Angulimla felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta
alamizsnagyjt szilkjt, s elindult Szvatthiba alamizsnrt. Ahogyan jrt hzrl hzra
alamizsnrt megltott egy szls kzben szenved nt, akinek a gyereke farral elre szletett.
Mikzben ltta ezt, ez a gondolata tmadt: Mennyi szenveds forrsa a ltezs, valban, mennyi
szenveds forrsa a ltezs. Miutn bejrta Szvatthit alamizsnrt, majd alamizsnagyjt tjrl
visszatrve, elfogyasztotta az lelmet, odament a Magasztoshoz. Odarve meghajolt s lelt eltte.
Amint ott lt azt mondta a Magasztosnak.
Nem rg, uram, korn reggel, felltttem fels ruhmat, fogtam alamizsnagyjt szilkmet s
elindultam alamizsnrt Szvatthiba. Ahogyan hzrl hzra jrtam alamizsnrt meglttam egy szls
kzben szenved nt, akinek a gyereke farral elre szletett. Nzve t arra gondoltam, hogy mennyi
szenveds forrsa a ltezs! Valban mennyi szenveds forrsa a ltezs. Hogyan tudnk enyhteni
fjdalmn?
Ebben az esetben, Angulimla, menj el a nhz s odarve mondd ezt neki: Szletsem ta, nem
emlkszem, hogy szndkosan megfosztottam volna egy llnyt is az lettl. Ez az igazsg hozzon
neked enyhlst szenvedsedre s enyhljn szenvedse gyermekednek.
De, tiszteletremlt uram, szndkosan hazudnom kne neki, n szndkosan sok llnyt
megfosztottam az letktl.
Akkor, Angulimla, menj vissza Szvatthiba s mondd az a nnek: Lnyom, nemes lelk
szletsem ta4, nem emlkszem, hogy szndkosan megfosztottam volna egy llnyt is az lettl. Ez
az igazsg hozzon neked enyhlst szenvedsedre s enyhljn szenvedse gyermekednek.
Igen, tiszteletremlt uram.
A tiszteletremlt Angulimla megismtelte s elindult Szvatthiba ahol azt mondta a nnek:
Lnyom, nemes lelk szletsem ta, nem emlkszem, hogy szndkosan megfosztottam volna egy
llnyt is az lettl. Ez az igazsg hozzon neked enyhlst szenvedsedre s enyhljn szenvedse
gyermekednek.
Ekkor a nnek s a gyermeknek enyhlt szenvedse.
Nem sokkal ez utn, elvonultan, magnyban, buzgn, ernyedetlenl, eltklten lve lett, hamarosan
magtl felismerte, tlte, elrte mr ebben az letben az nmegtartztats legfbb cljt, amelynek
kedvrt tisztes csaldok sarjai otthonukbl az otthontalansgba tvoznak. Megrtette: legyzte a
szletst, megvalstotta a megtartztatst, befejezte cselekvst, tbb nem kell e vilgra szletnie.
gy a tiszteletremlt Angulimla is a szentek sorba kerlt.
Egy reggelen a tiszteletremlt Angulimla felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta
alamizsnagyjt szilkjt, s elindult Szvatthiba alamizsnrt. Ekkor valaki megdobta egy
flddarabbal, s ttte a tiszteletremlt testt, ms bottal megdobta s ttte az testt, mg
msvalaki trtt cserppel doblta s ttte Angulimlt.

Ezutn Angulimla fejn felszakadt, vrz sebbel, sszetrtt alamizsns szilkvel s megtpzott
ruhban odament a Magasztoshoz. A Magasztos ltta ahogyan kzeledik fel, s ezt mondta:
Viseld el, brhmana! Viseld el, brhmana! Itt s most megtapasztalod a tetteid gymlcst, mely
meg kellett volna knozzon a pokolban sok ven t, sok szz, sok ezer ven t.
Mikzben Angulimla egyedl volt, csendes magnyban tlte a megszabaduls boldogsgt, ezt a
felkiltst tette:
Ki restsgbe merlt rgen, de restsgt lerzta mr,
a fldre fnyt raszt, mint Hold, ha kibvik felhk mgl.
Aki rgebbi rossztettt jabb jtettel elfedi,
Ha Buddha tant hirdeti a szerzetes, br ifj mg,
a vilgra fnyt raszt, mint felhtlen gboltrl a Hold.
Hagyd, hogy az ellensgeim halljk a Tant,
Hagyd, hogy elragadjk ket a Buddha tanai,
Hagyd, hogy kvessk azokat a j embereket,
akik elvezettek msokat is a Tan megrtshez.
Hagyd az ellensgeim, s engedd, hogy legyen flk arra,
Hogy meghalljk a Tant, azoktl, akik nmegtartztatst tantanak,
Azoktl, akik dicstik a Tant.
Hagyd ket, s lehet kvetni fogjk azt.
S biztos lehetsz, hogy nem fognak rtani nekem,
sem ms llnynek nem akarnak rtani.
vjk majd a gyengt, s erset
Hagyd, hogy elrjk a legvgs bkt.
A csatornt alaktja ptsz;
a nyilat alaktja fegyverkovcs;
a ft alaktja az asztalos;
sajt magt alaktja a blcs.
Egyesek megfkezhetk fenytssel,
Msok sztnzssel, vagy korbccsal,
De engem Buddha szavai fkeztek meg!

Akinek nem volt szksge ehhez botra vagy ms fegyverre.
Szenveds nlkli a nevem,
De korbban n okoztam a szenvedst.
De ma mr igaz rm a nevem,
Nem okozok szenvedst semmilyen llnynek.
Rgen banditaknt ltem,
S a nevem Ujjfzres volt
De azt az Ujjfzrest elsprte egy r,
Mikor a Buddhhoz jrultam menekltknt.
Rgen vreskez voltam,
Hen nevemhez,
De megtalltam az oltalmat,
S a ltezs ktelkeit elvgtam.
Hossz ideig vtket vtekre halmoztam,
S mg egyszerre berett gymlcse
S tetteim keser gymlcst
knytelen vagyok elfogyasztani.
Elmerlnek a restsgben a balgatagok, ostobk.
Az okos kitart a trekvs mellett, mintha drga kincs lenne.
Ne merlj el a restsgben, ne csbtson a vgy, a kj.
Az igaz rm krptolja a kitart elmlylt.
Lgy dvzlve, vlasztsom,
Maradj gy, hisz helyesnek bizonyultl.
Megszereztem a hrmas tudst,
s tettem ezt Buddha tantsa szerint.
Lgy dvzlve, vlasztsom,
Maradj gy, hisz helyesnek bizonyultl.
Az sszes Tan kzl, amit az ember megismerhet,
A legeslegjobbhoz rkeztem meg.
1. Egy elmlet (angolul) arrl ki is volt : Angulimala and Tantric Buddhism

2. (szanszkr. skja) a trzs neve, ahonnan a Buddha szrmazott
3. yasmant, yasm: tiszteletre mlt (ltalban tiszteletteljes megszlts)
4. azta, hogy a Buddha szerzeteseinek lett li
gy kszlt:
Szerzi jogok: Obsitos Ildik, 2009
MN 87 Piyajtika Sutta Amit szeretnk

MN 87, PTS M II 106
gy hallottam.
tartzkodott. Ez id tjt egy csaldapa egyetlen, szeretett, kedves gyermeke meghalt. Halla utn az
apa nem gondolt munkjval, nem gondolt evssel. Folyton a halottget helyre jrt, s jajgatott: Hol
vagy, egyetlen gyermekem? Hol vagy, egyetlen gyermekem?
Egyszer ez a csaldapa felkereste a Magasztost. Odarve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A
Magasztos gy szltotta meg az eltte l csaldapt:
Csaldapa, nem vagy ura gondolataidnak; gondolataid mshol jrnak.
Uram, hogyne jrnnak mshol gondolataim? Egyetlen, szeretett, kedves gyermekem meghalt. Halla
ta nem gondolok munkmmal, nem gondolok evssel. Folyton a halottget helyre jrok, s jajgatok:
Hol vagy, egyetlen gyermekem? Hol vagy, egyetlen gyermekem?
gy van ez, csaldapa. Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet
okoz azltal, hogy szeretjk.
Uram, ki rtene egyet azzal, hogy amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot,
gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk? Hiszen amit szeretnk, az rmet s gynyrsget okoz
azltal, hogy szeretjk, uram.
Ezzel a csaldapa felllt ltbl, s a Magasztos szavait helytelentve, kelletlenl fogadva, eltvozott.
Ugyanebben az idben egy sereg kockajtkos a Magasztostl nem messze kockzott. A csaldapa
odament a kockajtkosokhoz, s odarve, gy szlt hozzjuk:
Uraim, az imnt felkerestem Gtama remett. Odarve, kszntttem Gtama remett, s leltem
eltte. Amikor eltte ltem, Gtama remete gy szltott meg: Csaldapa, nem vagy ura
gondolataidnak; gondolataid mshol jrnak. E szavak hallatra gy vlaszoltam Gtama remetnek:
Uram, hogyne jrnnak mshol gondolataim? Egyetlen, szeretett, kedves gyermekem meghalt. Halla
ta nem gondolok munkmmal, nem gondolok evssel. Folyton a halottget helyre jrok, s jajgatok:
Hol vagy, egyetlen gyermekem? Hol vagy, egyetlen gyermekem? Erre : ,,gy van ez, csaldapa.
Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy
szeretjk. Uram, ki rtene egyet azzal, hogy amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst,
bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk? Hiszen amit szeretnk, az rmet s gynyrsget
okoz azltal, hogy szeretjk, uram. Ezzel fellltam ltmbl, s Gtama remete szavait helytelentve,
kelletlenl fogadva, eltvoztam.
gy van, csaldapa; gy van, csaldapa. Amit szeretnk, az rmet s gynyrsget okoz azltal,
hogy szeretjk.
Egy vlemnyen vannak velem a kockajtkosok gondolta a csaldapa, s tvozott.
Ennek a beszlgetsnek hre ment, s vgl a kirlyi palotba is eljutott. Kszala kirlya, Pasznadi,
Mallik kirlynhoz fordult:
Mallik, a te Gtama remetd ezt mondta: Amit szeretnk az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst,
bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk.
Mahrdzsa, ha a Magasztos ezt mondta, akkor gy is van!
Mindig gy megy ez! Brmit mond Gtama remete, ez a Mallik mindig igazat ad neki:
Mahrdzsa, ha a Magasztos ezt mondta, akkor gy is van! Mint ahogy brmit mond a tant, a
tantvny mindig igazat ad neki: ,,gy van, mester, gy van, mester!, ugyangy te is, Mallik, brmit
mond Gtama remete, mindig igazat adsz neki: Mahrdzsa, ha a Magasztos ezt mondta, akkor gy is
van! Eredj, Mallik, tnj el!
Ekkor Mallik kirlyn odaszltotta Nlidzsangha papot:
Eredj, pap, keresd fel a Magasztost! Odarve, hajolj fejeddel lbhoz, s nevemben krdezd meg,
hogyan szolgl egszsge, jllte, knyelme, ereje, nyugalma: Uram, Mallik kirlyn a Magasztos
lbhoz hajtja fejt, s krdezteti, hogyan szolgl egszsge, jllte, knyelme, ereje, nyugalma. s
rdekldd meg: Uram, valban mondta-e a Magasztos ezeket a szavakat: Amit szeretnk, az
szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk? A Magasztos
vlaszt jl jegyezd meg, s kzld velem. A Berkezettek nem mondanak valtlant.
Igen, rnm vlaszolta engedelmesen Nlidzsangha pap Mallik kirlynnak, s felkereste a
Magasztost. Odarve, ksznttte a Magasztost, dvzletet vltott vele, s illend dvzl szavak
utn lelt eltte. Eltte lve, gy szlt a Magasztoshoz Nlidzsangha pap:
Gtama r, Mallik kirlyn Gtama r lbhoz hajtja fejt, s krdezteti, hogyan szolgl
egszsge, jllte, knyelme, ereje, nyugalma. s rdekldik: Uram, valban mondta-e a Magasztos
ezeket a szavakat: Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz
azltal, hogy szeretjk?
gy van, pap, gy van, pap. [Megismtelve.] A kvetkez esettel is szemlltethetjk, mit jelent az,
hogy amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy
szeretjk.
Egyszer itt Szvatthiban egy asszonynak meghalt az anyja. Halla utn az asszony magn kvl,
eszelsen rohant utcrl utcra, kereszttrl kereszttra, s krdezgette. Nem ltttok anymat? Nem
ltttok anymat? Ezzel az esettel is szemlltethetjk, pap, hogy amit szeretnk, az szomorsgot,
fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk.
Egyszer itt Szvatthiban egy msik asszonynak meghalt az apja (~ btyja, ~ hga, ~ fia, ~ lnya, ~
frje; egy embernek meghalt az anyja, ~ apja, ~ btyja, ~ hga, ~ fia, ~ lnya, ~ felesge). Halla utn
az asszony (~ az ember) magnkvl, eszelsen rohant utcrl utcra, kereszttrl kereszttra, s
krdezgette: Nem ltttok az apmat? Nem ltttok az apmat? (~ btymat, ~ hgomat, ~ fiamat, ~
lnyomat, ~ frjemet, ~ felesgemet?)
Egyszer itt Szvatthiban egy asszony felkereste rokonait. Rokonai erszakkal elvlasztottk frjtl,
s mshoz akartk felesgl adni. azonban nem akart ahhoz menni. Az asszony elmondta frjnek :
Uram, rokonaim erszakkal elvlasztottak tled, s mshoz akarnak felesgl adni. n azonban nem
akarok ahhoz menni. Ekkor a frfi ketthastotta felesgt, s magt is meglte : Hallunk utn
egytt lesznk. Ezzel az esettel is szemlltethetjk, pap, hogy amit szeretnk, az szomorsgot,
fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk.
Nlidzsangha pap rmmel s megelgedetten fogadta a Magasztos szavait, felkelt lhelyrl, s
visszatrt Mallik kirlynhoz. Odarve, mindenrl beszmolt Mallik kirlynnak, ami a
Magasztossal folytatott beszlgetsben elhangzott. Ekkor Mallik kirlyn felkereste Pasznadit,
Kszala kirlyt. Odarve, gy szlt Pasznadihoz, Kszala kirlyhoz:
Mi a vlemnyed, mahrdzsa? Szereted Vadzsri kirlylnyt?
Igen, Mallik, szeretem Vadzsri kirlylnyt.
Mi a vlemnyed, mahrdzsa? Ha Vadzsri kirlylnyt valami csaps, szerencstlensg rn, ez
szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okozna neked?
Mallik, ha Vadzsri kirlylnyt valami csaps, szerencstlensg rn, az n letemnek is vge
lenne. Hogyne okozna szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet?!
Mahrdzsa, a blcs, a lt, a szent, a tkletesen megvilgosult Magasztos erre clzott, amikor ezt
mondta: Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal,
hogy szeretjk.
Mi a vlemnyed, mahrdzsa? Szereted Vszabh hremhlgyet (~ Viddabha fvezrt, ~ engem, ~
Ksz vrost s Kszala orszgot)?
Igen, Mallik, szeretem Vszabh hremhlgyet (~ Viddabha fvezrt, ~ tged, ~ Ksz vrost s
Kszala orszgot).
Mi a vlemnyed, mahrdzsa? Ha Vszabh hremhlgyet (~ Viddabha fvezrt, ~ engem, ~
Ksz vrost s Kszala orszgot) valami csaps, szerencstlensg rn, ez szomorsgot, fjdalmat,
szenvedst, bnatot, gytrelmet okozna neked?
Mallik, ha Vszabh hremhlgyet (~ Viddabha fvezrt, ~ tged, ~ Ksz vrost s Kszala
orszgot) valami csaps, szerencstlensg rn, az n letemnek is vge lenne. Hogyne okozna
szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet?!
Mahrdzsa, a blcs, a lt, a szent, a tkletesen megvilgosult Magasztos erre clzott, amikor ezt
mondta : Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal,
hogy szeretjk.
Csodlatos, Mallik, bmulatos, Mallik, hogy a Magasztos blcsessge milyen messzire hatol,
milyen messzire lt! Jjj, Mallik, tegynk tiszteletet eltte!
Ezzel Pasznadi, Kszala kirlya, felkelt lhelyrl, kntst fl vlln tvetette, s arca eltt
sszetett kzzel meghajolt arrafel, ahol a Magasztos tartzkodott, s hromszor mondta dicsrett:
Hdolat annak a Magasztosnak, szentsgesnek, tkletesen megvilgosultnak!
gy kszlt:
Forrs: MN 87, pli
MN 90 Kaakatthala Sutta Kannakatthalban

Fordtotta: Ripcse Judit s Saski Anik
MN 90, PTS M II 125
gy hallottam. Ez alkalommal a Magasztos Udzsunnyban a kannakatthalai zek Ligetben

tartzkodott.
Ez alkalommal Kszala kirlya, Pasznadi Udzsunnyba rkezett gyes-bajos dolgait elintzni. gy
szlt egy emberhez: Gyere ide j ember, menj el a Magasztoshoz s fejeddel rintve lbt, fejezd ki
hdolatodat a nevemben, s krdezd meg, hogy j egszsgnek rvend-e, nem sjtja-e betegsg, j
erben van-e s knyelemben l-e, gy szlvn: Tiszteletremlt uram, Kszala kirlya, Pasznadi
fejvel a Magasztos lbt rintve hdolatt fejezi ki s krdezteti, hogy a Magasztos j egszsgnek
rvend-e, nem sjtja-e betegsg, j erben van-e s knyelemben l-e. s mond ezt:
Tiszteletremlt uram, Kszala kirlya, Pasznadi ma reggel megltogatja a Magasztost, miutn
reggelijt elfogyasztotta.
Igen, uram, vlaszolta az ember s elment a Magasztoshoz. Miutn kifejezte hdolatt, helyet
foglalt mellette s tadta az zenetet.
Szm s Szakul nvrek1 ezt meghallottk: Kszala kirlya, Pasznadi megltogatja a Magasztost,
miutn reggelijt elfogyasztotta.
Mikzben feltlaltk a reggelit, a kt nvr odament a kirlyhoz s gy szltak: Felsges uram
fejeddel rintve a Magasztos lbt fejezd ki hdolatunkat s krdezd meg, hogy j egszsgnek
rvend-e, nem sjtja-e betegsg, j erben van-e s knyelemben l-e, gy szlvn: Tiszteletremlt
uram, Szm s Szakul nvrek fejkkel a Magasztos lbt rintve hdolatukat fejezki ki s
krdeztetik, hogy a Magasztos j egszsgnek rvend-e, nem sjtja-e betegsg, j erben van-e s
knyelemben l-e.
Amikor befejezte a reggelijt Kszala kirlya, Pasznadi elment a Magasztoshoz. Miutn kifejezte
hdolatt, helyet foglalt mellette s tadta Szm s Szakul nvrek zenett.
Na de nagy kirly, Szm s Szakul nvrek nem talltak mst, aki tadn az zenetet?
Tiszteletremlt uram, Szm s Szakul nvrek ezt hallottk: Kszala kirlya, Pasznadi
megltogatja a Magasztost, miutn reggelijt elfogyasztotta. Mikzben feltlaltk a reggelit, Szm
s Szakul nvrek odajttek hozzm s gy szltak: Felsges Uram fejeddel rintve a Magasztos
lbt fejezd ki hdolatunkat s krdezd meg, hogy j egszsgnek rvend-e, nem sjtja-e betegsg, j
erben van-e s knyelemben l-e.

Szm s Szakul nvrek legyenek boldogok, nagy kirly.
Aztn Kszala kirlya, Pasznadi gy szlt a Magasztoshoz: Tiszteletremlt uram, gy hallottam:
Gtama remete gy szl: Nincs mindenttud s mindentlt remete, vagy pap, aki azt llthatan,
hogy tkletes tudssal s elreltssal rendelkezik; ez nem lehetsges. Tiszteletremlt uram, akik
ekkppen beszlnek a magasztos szavait ismtlik-e meg, vagy azzal ellenttes lltssal elferdtik a
Magasztos szavait. A Tannal egyetemben gy magyarznak-e, hogy kijelentseik nem rendelkeznek
semmi olyan tartalommal, ami brlatra adna okot?
Nagy kirly, akik gy beszlnek nem azt mondjk, amit n mondtam, hanem valtlan s a valsggal
ellenttben ll dolgokkal elferdtik a szavaimat.
Aztn Kszala kirlya, Pasznadi Viddabha Vezrt szltotta meg: Vezr, ki hresztelte el ezt a
trtnetet a palotban?
Szanydzsaja volt, Tiszteletremlt Uram, az ksza nemzetsg papja.
Aztn Kszala kirlya, Pasznadi gy szlt egy emberhez: Gyere ide j ember, mond ezt a nevemben
Szanydzsajanak, az ksza nemzetsg papjnak: Tiszteletremlt uram, Kszala kirlya, Pasznadi
hivat tged.
Igenis Tiszteletremlt uram vlaszolta az ember. Elment Szanydzsajahoz, az ksza nemzetsg
papjhoz s gy szlt: Tiszteletremlt uram, Kszala kirlya, Pasznadi hivat tged.
Ekzben Kszala kirlya, Pasznadi gy szlt a Magasztoshoz: Tiszteletremlt uram, az elbbiekre
vonatkozan mondhatott-e valamit a Magasztos, amit az a szemly flrertett? A Magasztos
emlkezete szerint, hogyan hangzott el az elbbi kijelents
Emlkezetem szerint, ily mdon tettem azt a kijelentst, nagy kirly: Nincs olyan remete, vagy pap,
aki mindent tud, mindent lt egyidejleg (mltat, jelent s jvt); az nem lehetsges.
Elfogadhatnak tnik, amit a Magasztos mondott, szrvekkel altmasztottnak tnik, amit a
Magasztos mondott.: Nincs olyan remete, vagy pap, aki mindent tud, mindent lt egyidejleg; az nem
lehetsges.
Ngy kaszt van, Tiszteletremlt Uram: a nemesek, a papok, a kzmvesek s a szolgk. Van-e
brmilyen megklnbztets, vagy klnbsg kzttk?
Ez a ngy kaszt van, nagy kirly: a nemesek, a papok, a kzmvesek s a szolgk. Ezek kzl
kettrl, a nemesekrl s a papokrl gy tartjk, hogy felsbbrendek, mert az emberek hdolnak
nekik, felemelkednek jelenltkben, tiszteletteljesen szltjk meg ket s udvarias szolglatot
nyjtanak nekik.
Tiszteletremlt Uram, n nem a jelen, hanem az eljvend letre vonatkozan krdeztem. Ngy
kaszt van, Tiszteletremlt Uram: a nemesek, a papok, a kzmvesek s a szolgk. Van-e brmilyen
megklnbztets, vagy klnbsg kzttk?
Nagy kirly, a trekvsnek ez az t tnyezje van. Melyik t? Itt van a koldus hite, aki hitt a
Berkezett megvilgosodsba helyezi ekkppen: A Magasztos tkletes, teljesen megvilgosodott,
kivl az igaz tuds s magaviselet tekintetben, utolrhetetlen, a vilgok ismerje, az emberek
megszeldtjnek sszehasonlthatatlan vezetje, istenek s emberek tantja, megvilgosodott,
ldott. Mentes a betegsgtl s a megprbltatstl, j az emsztse, amely nem tl renyhe sem tl
heves, hanem kzepes s jl viseli a trekvs megprbltatsait. Becsletes s szinte tantja s a
szent letben trsai eltt, egsz letben olyannak mutatja magt, amilyen valjban. Az ilyen
szerzetes tretlen a kros llapotok megszntetsben s az dvsek felkeltsben, llhatatos,
erfesztse szilrd, s kitartan polja az dvs llapotokat. Az ilyen szerzetes blcs; blcsen
szemlli a keletkezst s az elmlst, ami nemes s mlyrehat s a szenveds teljes
megszntetshez vezet. Ez a trekvs t tnyezje.
Ez a ngy kaszt van, nagy kirly: a nemesek, a papok, a kzmvesek s a szolgk. Ha k a trekvs
mind az t tnyezjnek a birtokban vannak, akkor az letket jlt s boldogsg ksri hossz
ideig.
Tiszteletremlt uram, ez a ngy kaszt van: a nemesek, a papok, a kzmvesek s a szolgk. Ha
birtokban vannak a trekvs mind az t tnyezjnek, akkor ebben a tekintetben van-e brmilyen
klnbsg kzttk?
Ebben az esetben, nagy kirly, azt mondom, hogy nevezetesen nincs klnbsg az egyik vagy msik
trekvsben. Ttelezzk fel, hogy van kt megszeldthet elefnt, vagy megszeldthet l, vagy
megszeldthet kr, amelyeket helyesen szeldtettek s jl fegyelmeztek. s van kt megszeldthet
elefnt, vagy megszeldthet l, vagy megszeldthet kr, amelyek vadak s fegyelmezetlenek. Mit
gondolsz, nagy kirly? A kt megszeldthet elefnt, vagy megszeldthet l, vagy megszeldthet
kr, amelyek helyesen szeldtettek s jl fegyelmezettek, szeldek-e, elsajttottk-e a szeldek
viselkedst, elrtk-e a szeldsg szintjt?
Igen, Tiszteletremlt uram.
,,s az a kt megszeldthet elefnt, vagy megszeldthet l, vagy megszeldthet kr, amelyek

vadak s fegyelmezetlenek, fegyelmezetlenl elsajttottk-e a szeldek viselkedst, elrtk-e a
szeldsg szintjt gy, ahogyan az a kt elefnt, vagy l, vagy kr, amelyek helyesen szeldtettek s
jl fegyelmezettek?
Nem, Tiszteletremlt uram.
Ugyangy, nagy kirly, nem lehetsges az, hogy amit egy hittel rendelkez, betegsgektl mentes,
becsletes s szinte, rendletlen s blcs ember el tud rni; hozz hasonlan egy hittel nem
rendelkez, betegsgtl szenved, tisztessgtelen s lnok lusta s balga ember is el tudn rni
ugyanazt.
Magasztos mondott.
Ez a ngy kaszt van, Tiszteletremlt uram: a nemesek, a papok, a kzmvesek s a szolgk. Ha
birtokban vannak a trekvs mind az t tnyezjnek, s ha trekvsk igaz, akkor ebben a
tekintetben van-e brmilyen klnbsg kzttk?
Ebben a tekintetben, nagy kirly azt mondom, hogy nevezetesen nincs klnbsg az egyik vagy msik
megszabadulsban. Ttelezzk fel, hogy egy ember szraz szka fd szed, tzet gyjt s meleget
csinl; aztn egy msik ember szraz szla ft szed, tzet gyjt s meleget csinl; aztn egy kvetkez
ember szraz mang ft szed, tzet gyjt s meleget csinl s megint egy msik ember szraz fge ft
szed, tzet gyjt s meleget csinl. Mit gondolsz, nagy kirly? Lenne-e brmilyen klnbsg ezek
kztt a klnbz fkbl gyjtott tzek kztt, ami klnbsg lenne az egyik, vagy a msik lngjban,
az egyik, vagy a msik sznben, az egyik, vagy a msik ragyogsban?
Nincs, Tiszteletremlt uram.
Ugyangy, nagy kirly, ahogyan a tz energia ltal csiholt s trekvs ltal gyjtott, azt
mondom, ugyangy egyetlen ember megszabadulsa sem klnbzik a msiktl .
Magasztos mondott. De, Tiszteletremlt uram, mit gondolsz; lteznek-e istenek?
Mirt krdezed ezt, nagy kirly?
Tiszteletremlt uram, azt krdeztem, vajon azok az istenek visszajnnek-e az (emberi) vilgba,
vagy sem.
Nagy kirly, amely isteneknek mg feladataik vannak, visszatrnek ebbe a(z) (emberi) vilgba,
amelyeknek nincs tbb feladatuk, nem trnek vissza ebbe a(z) (emberi) vilgba.
Amikor ez elhangzott, Viddabha Vezr megkrdezte a Magasztost: ,, Tiszteletremlt Uram, azok az
istenek, amelyeknek mg feladataik vannak s visszatrnek ebbe a(z) emberi vilgba , kitaszthatjk,
vagy szmzhetik-e arrl a helyrl azokat az isteneknek, akiknek mr nincs tbb feladatuk s nem
trnek vissza ebbe a(z) (emberi) vilgba?
Ekkor a tiszteletremlt nanda ezt gondolta: Viddabha Vezr Kszala kirlynak, Pasznadinak a
fia s n a Magasztos fia vagyok. Elrkezett az ideje, hogy a kt tantvny beszlgessen egymssal.
gy szlt Viddabha Vezrhez: Vezr, viszonzsknt felteszek egy krdst. Vlaszolj beltsod
szerint. Vezr, mit gondolsz? Ez Kszala kirlynak, Pasznadi birodalmnak teljes egsze, amely
fltt korltlan uralommal s hatalommal rendelkezik. Vajon Kszala kirlya Pasznadi kitaszthatja,
vagy szmzheti-e arrl a helyrl brmelyik remett, vagy papok tekintet nlkl arra vonatkozan,
hogy annak a remetnek, vagy papnak voltak-e rdemei, vagy sem s szent letet lt-e, vagy sem?
Megteheti, uram.
Mit gondolsz, vezr? Van Kszala kirlya, Pasznadi birodalmn kvl es terlet, amely fltt nem
rendelkezik korltlan uralommal s hatalommal; vajon Kszala kirlya, Pasznadi kitaszthatja, vagy
szmzheti-e arrl a helyrl brmelyik remett, vagy papok tekintet nlkl arra vonatkozan, hogy
annak a remetnek, vagy papnak voltak-e rdemei, vagy sem s szent letet lt-e, vagy sem?
Nem teheti meg, uram.
Vezr, mit gondolsz? Hallottl-e a Harminchrom istenrl?
Igen, uram, hallottam rluk. s Kszala kirlya, Pasznadi is hallott rluk.
Vezr, mit gondolsz? Kszala kirlya, Pasznadi kitaszthatja vagy szmzheti-e a Harminchrom
istent a helykrl?
Uram, Kszala kirlya, Pasznadi mgcsak nem is lthatja a Harminchrom istent, akkor hogyan
tudn ket kitasztani, vagy szmzni a helykrl?
Ugyangy, vezr, azok az istenek, akiknek mg feladatuk van s visszajnnek ebbe a(z) (emberi)
vilgba mgcsak nem is lthatjk azokat, amelyek nem jnnek mr vissza ebbe a(z) (emberi)vilgba;
akkor hogyan tudnk ket kitasztani, vagy szmzni a helykrl?
Aztn Kszala kirlya, Pasznadi megkrdezte a Magasztost:
Tiszteletremlt uram, hogy hvjk ezt a koldust?

,,nandnak hvjk, nagy kirly.
,,nanda (rm) valban, tiszteletremlt uram, s nandnak is tnik. Amit a tiszteletremlt
nanda mondott elfogadhatnak tnik, amit mondott, szrvekkel altmasztottnak tnik.
De, mit gondolsz tiszteletremlt uram: lteznek-e Brahmk?
Mirt krdezed azt, nagy kirly?
Tiszteletremlt Uram, azt krdeztem, vajon a Brahmk visszajnnek-e az (emberi) vilgba, vagy
sem.
Nagy kirly, amely Brahmknak mg feladataik vannak, visszatrnek ebbe a(z) (emberi) vilgba,
azok a Brahmk, amelyeknek nincs tbb feladatuk, nem trnek vissza ebbe a(z) (emberi) vilgba.
Aztn egy ember jelentette Kszala kirlynak, Pasznadinak: Nagy kirly, Szanydzsaja, az ksza
nemzetsg papja megrkezett.
Kszala kirlya, Pasznadi megrdezte Szanydzsajt, az ksza nemzetsg papjt: Brahmin, ki
hresztelte el ezt a trtnetet a palotban?
Felsges uram, Viddabha Vezr volt.
Viddabha Vezr gy szlt: Felsges uram, Szanydzsaja volt az, az ksza nemzetsg papja.
Ekkor egy ember jelezte Kszala kirlynak, Pasznadinak: Felsges uram, elrkezett a tvozs
ideje.
Kszala kirlya, Pasznadi gy szlt a Magasztoshoz: Tiszteletremlt uram, a Magasztost
megkrdeztk a mindentudsrl; egyetrtettnk s elfogadtuk a vlaszt, s elgedettek vagyunk.
Megkrdeztk a Magasztost a ngy kasztbeli megtisztulsrl, s a Magasztos megvlaszolta a ngy
kasztbeli megtisztulst; egyetrtettnk s elfogadtuk a vlaszt, s elgedettek vagyunk. Az istenek fell
krdeztk a Magasztost s a Magasztos megvlaszolta az istenekkel kapcsolatos krdsnket;
egyetrtettnk s elfogadtuk a vlaszt, s elgedettek vagyunk. A Brahmk fell krdeztk a
Magasztost s a Magasztos megvlaszolta a Brahmkkal kapcsolatos krdsnket; egyetrtettnk s
elfogadtuk a vlaszt, s elgedettek vagyunk. Brmirl krdeztk a Magasztost, a Magasztos
megvlaszolta a krdsnket; egyetrtettnk s elfogadtuk a vlaszokat, s elgedettek vagyunk. s
most, tiszteletremlt uram, tvozunk. Elfoglaltak vagyunk s sok a tennivalnk van mg.
Most van itt az ideje, nagy kirly, hogy beltsod szerint azt tedd, amit helyesnek vlsz.
Aztn Kszala kirlya, Pasznadi rmt s boldogsgot tallva a Magasztos szavaiban, felllt a
helyrl, s miutn kifejezte hdolatt a Magasztosnak, jobbrl megkerlte s tvozott.
1. valjban Pasznadi kirly felesgei

gy kszlt:
Fordtotta: Ripcse Judit s Saski Anik
Forrs: MN 90, Nanamoli Bhikkhu, Bhikkhu Bodhi, angol
Szerzi jogok: Ripcse Judit, Saski Anik, 2009
MN 93 Assalyana Sutta Asszaljana

MN 93, PTS M II 147
gy hallottam.
tartzkodott. Ebben az idben tszz pap gylekezett ssze Szvatthiban klnbz tartomnyokbl,
valamilyen gy elintzsre. A papok krben felmerlt ez a gondolat: Ez a Gtama remete azt
hirdeti, hogy mind a ngy rend egyformn tiszta. Ki tudna vitba bocstkozni Gtama remetvel errl
a krdsrl?
Ez id tjt Szvatthiban idztt egy Asszaljana nev fiatal pap, kopaszra nyrt fej, tizenhat ves
ifj, aki vgigtanulta a hrom Vdt a szfejtsekkel, szertartsmagyarzatokkal, kiejtsi
szablyokkal, nyelvtannal s legendkkal egytt, s a vitkban jratos blcselkedk minden
tulajdonsgval rendelkezett. Ekkor a papoknak ez az elgondolsuk tmadt: Szvatthiban idzik ez az
Asszaljana nev fiatal pap, kopaszra nyrt fej, tizenhat ves ifj, aki vgigtanulta a hrom Vdt a
szfejtsekkel, szertartsmagyarzatokkal, kiejtsi szablyokkal, nyelvtannal s legendkkal egytt, s
a vitkban jratos blcselkedk minden tulajdonsgval rendelkezik. alkalmas arra, hogy vitba
bocstkozzk Gtama remetvel errl a krdsrl.
Ekkor a papok felkerestk Asszaljant, a fiatal papot, s odarve, gy szltak hozz:
Asszaljana, ez a Gtama remete azt hirdeti, hogy mind a ngy rend egyformn tiszta. Menjen
Asszaljana r, bocstkozzk vitba Gtama remetvel errl a krdsrl!
E szavak hallatra Asszaljana, a fiatal pap, gy vlaszolt azoknak a papoknak:
Gtama remete igaz szav, s igaz szav emberrel nem lehet vitba szllni. Nem tudok vitba
bocstkozni Gtama remetvel errl a krdsrl.
A papok azonban msodszor is (~ harmadszor is) gy szltak Asszaljanhoz, a fiatal paphoz:
Asszaljana, ez a Gtama remete azt hirdeti, hogy mind a ngy rend egyformn tiszta. Menjen,
Asszaljana r, bocstkozzk vitba Gtama remetvel errl a krdsrl! Utvgre Asszaljana r is
folytatott remeteletet. Ne szenvedjen harc nlkl veresget Asszaljana r!
E szavak hallatra Asszaljana, a fiatal pap, gy vlaszolt azoknak a papoknak:
Ltom, kegyetek nem engednek. Pedig Gtama remete igaz szav, s igaz szav emberrel nem lehet
vitba szllni. Nem tudok vitba bocstkozni Gtama remetvel errl a krdsrl. m kegyetek
nevben felkeresem.
Ekkor Asszaljana, a fiatal pap, nagyszm pap ksretben felkereste a Magasztost. Odarve,
dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzl szavak utn lelt eltte. Eltte lve, gy
szltotta meg a Magasztost Asszaljana, a fiatal pap:
Gtama, a papok gy beszlnek : A papsg a legnemesebb rend, minden ms rend hitvny. A
papsg fehr rend, minden ms rend fekete. A papsg tiszta, a tbbiek nem. A papok Brahm des
gyermekei, Brahm szjbl szlettek, Brahm sarjai, Brahm alkotsai, Brahm rksei. Gtama
r mit szl ehhez?
Asszaljana, ismeretes, hogy a papoknak van felesgk, aki gyermeket fogan, kihordja, megszli,
szoptatja. Mirt, hogy a papok, noha anyamhbl szrmaznak, mgis gy beszlnek: A papsg a
legnemesebb rend, minden ms rend hitvny. A papsg fehr rend, minden ms rend fekete. A papsg
tiszta, a tbbiek nem. A papok Brahm des gyermekei, Brahm szjbl szlettek, Brahm sarjai,
Brahm alkotsai, Brahm rksei?
Hiba mondja ezt Gtama r, a papok mgis gy tartjk: A papsg a legnemesebb rend [ stb.].
Mi a vlemnyed, Asszaljana: hallottl-e arrl, hogy a grgknl s perzsknl s ms
szomszdos orszgokban csak kt rend van, az urak s a szolgk rendje, s aki rnak szletett, szolga
is lehet belle, s aki szolgnak szletett, r is lehet belle?
Igen, hallottam rla, hogy a grgknl s perzsknl s ms szomszdos orszgokban csak kt rend
van, az urak s a szolgk rendje, s aki rnak szletett, szolga is lehet belle, s aki szolgnak
szletett, r is lehet belle.
Ht akkor a papoknak mi ad alapot, mi ad jogcmet arra, hogy gy beszljenek : A papsg a
legnemesebb rend [ stb.]?
Mi a vlemnyed, Asszaljana: ha egy nemes gyilkol, lop, kicsapong letet l, hazug, rgalmaz,
goromba, fecseg, irigy, rosszindulat, tvhiteket vall, akkor teste pusztulsa utn, halla utn mlyre
bukik, rossz tra, nyomorsgra, pokolba kerl, de a pap nem? s ugyangy a kzrend, ( ~ s
ugyangy a szolga,) ha gyilkol, lop, kicsapong letet l, hazug, rgalmaz, goromba, fecseg, irigy,
rosszindulat, tvhiteket vall, akkor teste pusztulsa utn, halla utn mlyre bukik, rossz tra,
nyomorsgra, pokolba kerl, de a pap nem?

Semmikppen sem, Gtama. A nemes is (~ s ugyangy) a pap is, a kzrend is, a szolga is, mind a
ngy rend tagjai mlyre buknak, rossz tra, nyomorsgra, pokolba kerlnek testk pusztulsa utn,
halluk utn, ha gyilkolnak, lopnak, kicsapong letet lnek, hazugok, rgalmazk, gorombk,
fecsegk, irigyek, rosszindulatak, tvhiteket vallanak.
Hiba mondja ezt Gtama r, a papok mgis gy tartjk: A papsg a legnemesebb rend [stb.].
Mi a vlemnyed, Asszaljana: ha egy pap tartzkodik a gyilkossgtl, tartzkodik a lopstl,
tartzkodik a kicsapongstl, tartzkodik a hazugsgtl, tartzkodik a rgalmazstl, tartzkodik a
gorombasgtl, tartzkodik a fecsegstl, nem irigy, jindulat, helyes hitet vall, akkor teste
pusztulsa utn, halla utn j tra, mennybe kerl, de a nemes nem, a kzrend nem, a szolga nem?
Semmikppen sem, Gtama. A nemes is (~) a pap is, a kzrend is, a szolga is, mind a ngy rend
tagjai j tra, mennybe kerlnek testk pusztulsa utn, halluk utn, ha tartzkodnak a gyilkossgtl,
tartzkodnak a lopstl, tartzkodnak a kicsapongstl, tartzkodnak a hazugsgtl, tartzkodnak a
rgalmazstl, tartzkodnak a gorombasgtl, tartzkodnak a fecsegstl, nem irigyek, jindulatak,
helyes hitet vallanak.
Ht akkor a papoknak mi ad alapot, mi ad jogcmet arra, hogy gy beszljenek: A papsg a
legnemesebb rend [stb.]?
Hiba mondja ezt, Gtama r, a papok mgis gy tartjk: A papsg a legnemesebb rend [ stb.].
Mi a vlemnyed, Asszaljana: ezen a vidken csak a papok kpesek szeld, bks, bartsgos
rzletet tpllni, a nemesek nem, a kzrendek nem, a szolgk nem?
Semmikppen sem, Gtama. Ezen a vidken a nemesek is (~ ) a papok is, a kzrendek is, a szolgk
is, mind a ngy rend tagjai kpesek szeld, bks, bartsgos rzletet tpllni.
Mi a vlemnyed, Asszaljana: csak a papok tehetik meg, hogy szappant s szivacsot fogjanak, s
lemenjenek a folyra, hogy lemossk magukrl a port s szennyet, a nemesek nem, a kzrendek nem,
a szolgk nem?
Semmikppen sem, Gtama. A nemesek is ( ~ ) a papok is, a kzrendek is, a szolgk is, mind a
ngy rend tagjai megtehetik, hogy szappant s szivacsot fogjanak, s lemenjenek a folyra, hogy
lemossk magukrl a port s szennyet.
Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy egy felkent fej, nemes szrmazs kirly maga
el rendel szz embert klnbz kasztokbl: Jjjetek, bartaim, akik nemes csaldbl, papi
csaldbl, ftiszti csaldbl szrmaztok! Fogjatok drzslplct szlafbl, plmafbl,
szantlfbl, csiholjatok vele szikrt, gyjtsatok vele tzet! Jjjetek ti is, bartaim, akik
priacsaldbl, vadszcsaldbl, kosrfon-csaldbl, bognrcsaldbl, szemteltakart-csaldbl
szrmaztok! Fogjatok drzslplct kutyaitatbl, vagy disznvlybl, vagy mosteknbl, vagy
ricinuscserjbl, csiholjatok vele szikrt, gyjtsatok vele tzet! Mit gondolsz, Asszaljana: az a
szikra, amelyet a nemes csaldbl, papi csaldbl, ftiszti csaldbl szrmazk szlafbl,
plmafbl, szantlfbl hastott drzslplcval csiholnak, az a tz, amelyet azzal gyjtanak, elgg
izz, fnyes, lngol lesz ahhoz, hogy tzet lehessen rakni vele, viszont az a szikra, amelyet a
priacsaldbl, vadszcsaldbl, kosrfon-csaldbl, bognrcsaldbl, szemteltakart-csaldbl
szrmazk kutyaitatbl, disznvlybl, mosteknbl, ricinuscserjbl hastott drzslplcval
csiholnak, az a tz, amelyet azzal gyjtanak, nem lesz elgg izz, fnyes, lngol ahhoz, hogy tzet
lehessen rakni vele?
Dehogynem, Gtama. [] Mindegyik tz egyformn elgg izz, fnyes, lngol lesz ahhoz, hogy
tzet lehessen rakni vele.
Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy egy nemes fia egy pap lnyval hl, s
egytthlsukbl fi szletik. A nemes fitl s pap lnytl szrmaz gyermek anyjhoz is hasonlt,
apjhoz is hasonlt, s anyja utn is, apja utn is nemesnek is minsthet s papnak is minsthet?
A nemes fitl s pap lnytl szrmaz gyermek anyjhoz is hasonlt, apjhoz is hasonlt, s anyja
utn is nemesnek is minsthet s papnak is minsthet, Gtama.

Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy egy pap fia egy nemes lnyval hl, s
egytthlsukbl fi szletik. A pap fitl s nemes lnytl szrmaz gyermek anyjhoz is hasonlt,
apjhoz is hasonlt, s anyja utn is, apja utn is nemesnek is minsthet s papnak is minsthet?
A pap fitl s nemes lnytl szrmaz gyermek anyjhoz is hasonlt, apjhoz is hasonlt, s anyja
utn is, apja utn is nemesnek is minsthet s papnak is minsthet, Gtama.
Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy egy kanct egy szamrcsdrrel prostanak. A
prosodsbl csik szletik. A kanctl s szamrcsdrtl szrmaz csik az anyallathoz is
hasonlt, az apallathoz is hasonlt, s az anyallat utn is, az apallat utn is lnak is minsthet s
szamrnak is minsthet?
A keresztezds kvetkeztben szvr lesz a csik, Gtama. Ebben az esetben eltrst ltok a
szlktl, az elbbieknl viszont semmifle eltrst sem ltok a szlktl.
Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy van kt destestvr papfi. Az egyik tanult s jl
nevelt, a msik tanulatlan s neveletlen. Melyiket fogjk a papok elsnek megvendgelni
nnepsgeken, rizs felajnlsakor, ldozatbemutatskor, vendgltskor?
Amelyik fi tanult s jl nevelt, azt fogjk a papok elsnek megvendgelni nnepsgeken, rizs
felajnlsakor, ldozatbemutatskor, vendgltskor. Milyen haszon szrmaznk abbl, amit
tanulatlan s neveletlen embernek adnnak?
Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy van kt destestvr papfi. Az egyik tanult, jl
nevelt, de rossz erklcs, gonosz; a msik tanulatlan, neveletlen, de j erklcs, becsletes. Melyiket
fogjk a papok elsnek megvendgelni nnepsgeken, rizs felajnlsakor, ldozatbemutatskor,
vendgltskor?
Amelyik fi tanulatlan s neveletlen, de j erklcs, becsletes, azt fogjk a papok elsnek
megvendgelni nnepsgeken, rizs felajnlsakor, ldozatbemutatskor, vendgltskor.
Asszaljana, elszr eljutottl a szletsig, a szletstl eljutottl a tanultsgig, a tanultsgtl
visszajutottl a ngy rend egyforma tisztasgnak ttelhez, amelyet n hirdetek.
E szavak hallatra Asszaljana, a fiatal pap, elnmult, zavarba jtt, s magba roskadva, lesttt
szemmel, lngvrs arccal, sztlanul lt. Amikor a Magasztos ltta, hogy Asszaljana, a fiatal pap,
nmn, zavartan, magba roskadva, lesttt szemmel, lngvrs arccal, sztlanul l, gy szlt hozz:
Asszaljana, egykor a rgmltban a ht papi ltnok erdei remetesgben, lombkunyhkban idztt, s

ilyen tves nzeteik tmadtak : A papsg a legnemesebb rend, minden ms rend hitvny. A papsg
fehr rend, minden ms rend fekete. A papsg tiszta, a tbbiek nem. A papok Brahm des gyermekei,
Brahm szjbl szlettek, Brahm sarjai, Brahm alkotsai, Brahm rksei.
Meghallotta ezt Aszita Dvala ltnok. [] Hajt s szakllt lesimtotta, bborszn kntst vetett
vllra, sarut lttt, aranyjogart fogott kezbe, s megjelent a ht papi ltnok remetetanyjn.
Krbestlt a remetetanyn, s gy szltotta meg a ht papi ltnokot:
Ej, mit keresnek itt kegyetek, papi ltnokok? Mit keresnek itt kegyetek, papi ltnokok?
A ht papi ltnok gy gondolkozott: Ki lehet ez, aki krbejr a ht papi ltnok remetetanyjn, mint a
nyomtat kr, s gy beszl : Ej, mit keresnek itt kegyetek, papi ltnokok? Mit keresnek itt kegyetek,
papi ltnokok? Ej, tkozzuk meg!
Ekkor a ht papi ltnok megtkozta Aszita Dvalt:
Hamvadj hamuv, te hitvny!
De minl ersebben tkozta a ht papi ltnok Aszita Dvalt, annl szebb, dalisabb,
mltsgteljesebb lett. Ekkor a ht papi ltnok erre a meggyzdsre jutott:
nsanyargatsunk hibaval volt, nmegtartztatsunk eredmnytelen maradt. Mert ha rgebben
megtkoztunk valakit: Hamvadj hamuv, te hitvny!, azonnal hamuv hamvadt. Ezt viszont minl
ersebben tkozzuk, annl szebb, dalisabb, mltsgteljesebb lesz.
Nem volt hibaval kegyetek nsanyargatsa, nem maradt eredmnytelen nmegtartztatsuk.
Csupn hagyjanak fel kegyetek azzal a gyllettel, amelyet velem szemben tpllnak.
Felhagyunk azzal a gyllettel, amelyet urasgoddal szemben tpllunk. De kicsoda urasgod?
Hallottak kegyetek Aszita Dvala ltnokrl?
Igen.
Nos, n vagyok az.
Ekkor a ht papi ltnok Aszita Dvala ltnok el jrult, hogy kszntsk. Aszna Dvala ltnok gy
szlt a ht papi ltnokhoz:
gy hallottam, hogy a ht papi ltnok erdei remetesgben, lombkunyhkban idzik, s ilyen tves
nzeteik tmadtak: A papsg a legnemesebb rend [ stb.].

gy van.
Tudjk-e kegyetek, hogy vajon nagyanyjuk pappal kzslt-e, vagy nem pappal?
Nem tudjuk.
Tudjk-e kegyetek, hogy vajon nagyanyjuk anyja vagy hetedik nagyanyjuk pappal kzslt-e, vagy
nem pappal?
Nem tudjuk.
Tudjk-e kegyetek, hogy vajon nagyapjuk pap lenyval kzslt-e, vagy nem pap lenyval?
Nem tudjuk.
Tudjk-e kegyetek, hogy vajon nagyapjuk apja vagy hetedik nagyapjuk pap lenyval kzslt-e,
vagy nem pap lenyval?
Nem tudjuk.
Tudjk-e kegyetek, hogyan fogamzik a magzat?
Igen, azt tudjuk, hogyan fogamzik a magzat. Egyesl az anya s az apa, s az anya fogamzsi
idszakban van, s a megszletsre vr llek is jelen van. E hrom tnyez tallkozsa
eredmnyeknt fogamzik a magzat.
Tudjk-e kegyetek, hogy az a llek nemes-e, pap-e, kzrend-e, vagy szolga-e?
Nem, azt nem tudjuk, hogy az a llek nemes-e, pap-e, kzrend-e, vagy szolga-e.
Ha ez gy ll, akkor tudjk-e kegyetek, hogy kicsodk?
Ha ez gy ll, akkor mi sem tudjuk, hogy kik vagyunk.
Lm, Asszaljana, az a ht papi ltnok nem tudta megvdeni llspontjt a szrmazs krdsben,
amikor Aszita Dvala ltnok vallatra fogta, faggatta, sarokba szortotta ket. Ht akkor hogyan
tudnd megvdeni llspontodat a szrmazs krdsben, amikor vallatra foglak, faggatlak, sarokba
szortalak, te, aki mestereddel egytt arra sem volnl mlt, hogy az ldozati kanalat odanyjtsd
nekik?
E szavak hallatra Asszaljana, a fiatal pap, gy szlt a Magasztoshoz:

Pomps, Gtama! Pomps, Gtama! Fogadjon el Gtama r a mai naptl letem vgig vilgi
tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt!
gy kszlt:
Forrs: MN 93, pli
MN 95 Cak Sutta Beszlgets Csanknl (rszlet)

MN 95, PTS M II 164
Akkoriban a Magasztos klcsns dvzlseket kveten nhny reg brhminnal beszlgetett.

gy trtnt, hogy egy Kpadika nev1 tantvny is jelen volt a trsasgban: tizenhat ves fiatal,
borotvlt fej, a hrom Vda szvegnek, a liturginak, a fonolginak, az etimolginak s a
trtnelemnek a mestere, jrtas a filolgiban s a grammatikban, tjkozott a kozmolgiban s a
nagyszer emberek ismertetjegyeiben.2 Mg az reg brhminok a Magasztossal beszltek, folyton
kzbevgott s beleszlt a beszlgetskbe. gy aztn a Magasztos megfeddte: Tiszteletre mlt
Bhradvdzsa, ne vgj kzbe, s ne zavarj, mg az idsebb brhminok beszlnek! Vrj, amg befejezik
a mondandjukat!
Mikor ez elhangzott Csank brhmin gy szlt a Magasztoshoz:
Gtama Mester! Ne fedd meg Kpadika tantvnyt! nemzetsgnk tagja, tanult, blcs, j szlets
gyermek. Kpes r, hogy rszt vegyen a Gtama Mesterrel foly beszlgetsben.
A Magasztos ekkor azt gondolta: Igen, Kpadika brhmin-tantvny bizonyra jl ismeri a Vdk
szvegt, ha a brhminok ennyire tisztelik.
Kpadika ekkor azt gondolta: Amikor Gtama aszkta rm nz, felteszek neki egy krdst.
s akkor a Magasztos tudatval tltva Kpadika tudatt, a szembe nzett. Kpadika azt gondolta:
Gtama aszkta hozzm fordult. Azt hiszem, felteszek neki egy krdst, majd azt krdezte a
Magasztostl:
Gtama Mester, a brhminok si himnuszait illeten melyek szban hagyomnyozdnak s a
knon rszei a brhminok arra a hatrozott meggyzdsre jutottak, hogy Csak ez igaz, minden ms
haszontalan. Gtama Mesternek mi errl a vlemnye?
Mondd, Bhradvdzsa, van a brhminok kzt akr csak egy brhmin is, aki azt mondja Ezt tudom,
ezt ltom csak ez igaz, minden ms haszontalan?
Nincs, Gtama Mester.
s volt a brhminok kzt, vagy akr a tantk tanti kzt hetedziglen, aki azt mondta: Ezt tudom,
ezt ltom csak ez igaz, minden ms haszontalan?
Nem volt, Gtama Mester.

s azok kzt a brhmin ltnonok kzt, akik ltrehoztk s akik megalkottk a himnuszokat azokat a
megrztt s sszegyjttt si himnuszokat, dalokat, melyeket a brhminok mg most is nekelnek,
kntlnak, elismtelve mindazt, ami valaha elhangzott mint Atthaka, Vmaka, Vmadva,
Vesszmitta, Jamataggi, Angirasa, Bhradvdzsa, Vszettha, Kasszapa s Bhagu, volt egyltaln
valaki, akit azt mondta: Ezt tudjuk, ezt ltjuk csak ez igaz, minden ms haszontalan?
Nem volt, Gtama Mester.
Akkor gy ltszik, Bhradvdzsa, hogy nincs egyetlen brhmin a brhminok kzt, aki azt mondja:
Ezt tudom, ezt ltom, csak ez igaz, minden ms haszontalan, s nem volt a brhminok kzt, vagy
akr a tantk tanti kzt hetedziglen, aki azt mondta volna: Ezt tudom, ezt ltom, csak az igaz,
minden ms haszontalan, s azok kzt a brhmin ltnonok kzt, akik ltrehoztk s akik megalkottk a
himnuszokat azokat a megrztt s sszegyjttt si himnuszokat, dalokat, melyeket a brhminok
mg most is nekelnek, kntlnak, elismtelve mindazt, ami valaha elhangzott mint Atthaka,
Vmaka, Vmadva, Vesszmitta, Jamataggi, Angirasa, Bhradvdzsa, Vszettha, Kasszapa s Bhagu
nem volt egyetlen egy sem, aki azt mondta volna: Ezt tudjuk, azt ltjuk csak ez igaz, minden ms
haszontalan. Tegyk fel, hogy van egy sor vak ember, mindegyik a vele szembe llba kapaszkodik,
az els nem lt, a kzps nem lt, az utols nem lt. Ugyangy a brhminok ezen kijelentse egy sor
vak emberhez hasonltana, az els nem lt, a kzps nem lt, az utols nem lt. Mit gondolsz
Bhradvdzsa ez a plda nem bizonytja-e, hogy a brhminok hite alaptalannak bizonyul?
A brhminok nem csak hitk szerint vlik ezt, Gtama Mester, hanem tisztelik a tretlenl fennll
hagyomnyt.
Bhradvdzsa, elbb a hitet vetted figyelembe, most viszont a tretlen hagyomny tiszteletre
hivatkozol. tfle dolog van, amely ktflnek bizonyulhat itt s most. Melyek ezek? A hit, a
kedveltsg, a tretlen hagyomny, a hasonlsgon alapul gondolkods s a nzetek megfontols
ltali elfogadsa. Ez az tfle dolog van, amely ktflnek bizonyulhat itt s most. Nos, vannak
dolgok, amiket az emberek szilrdan hisznek, mgis hibavalak, resek s tvesek. Vannak dolgok,
amiket az emberek nem hisznek szilrdan, mgis igazak, tnyszerek s hibtlanok.
Vannak dolgok, amelyek nagyon is kedveltek igaz s tretlen hagyomnyt kpeznek jl
gondoltak Vannak olyan dolgok, amelyek jl megfontoltak, mgis hibavalak, resek s tvesek.
Vannak olyan dolgok, amelyek nincsenek jl megfontolva, mgis igazak, tnyszerek s hibtlanok.
Mindezek az esetek nem megfelelk arra, hogy egy rtelmes ember, aki az igazsgot oltalmazza, arra a
hatrozott meggyzdsre jusson, hogy Csak ez igaz, minden ms haszontalan.
De, Gtama Mester, milyen mrtkig oltalmazhat az igazsg? Mennyire oltalmazza valaki az
igazsgot? Mi az igazsg oltalmazsrl krdezzk Gtama Mestert.
Ha valaki hisz valamit, az a kijelentse, hogy Ez az n hitem oltalmazza az igazsgot. De az illet
ettl mg nem jut arra a hatrozott meggyzdsre, hogy Csak ez igaz, minden ms haszontalan.
Eddig a mrtkig terjed az igazsg oltalmazsa Bhradvdzsa. Eddig a mrtkig oltalmazza valaki az
igazsgot. Ezt nevezem az igazsg oltalmazsnak. De ez mg nem az igazsgra val felbreds.
Ha valaki kedvel valamit megtartja a tretlen hagyomnyt hasonlsgra alapozva gondolkodik
vagy megfontols ltal elfogad valamit, az a kijelentse, hogy Ez az, amit megfontoltan elfogadok
oltalmazza az igazsgot. De az illet ettl mg nem jut arra a hatrozott meggyzdsre, hogy Csak
ez igaz, minden ms haszontalan. Eddig a mrtkig terjed az igazsg oltalmazsa, Bhradvdzsa.
Eddig a mrtkig oltalmazza valaki az igazsgot. Ezt nevezem az igazsg oltalmazsnak. De ez mg
nem az igazsgra val felbreds.
Igen, Gtama Mester, eddig a mrtkig terjed az igazsg oltalmazsa. Eddig a mrtkig oltalmazza
valaki az igazsgot. Mi ezt tekintjk az igazsg oltalmazsnak. De milyen mrtkig terjed az
igazsgra val felbreds? Milyen mrtkig bred fel valaki az igazsgra? Az igazsgra val
felbredsrl krdezzk Gtama Mestert.
Van olyan, Bhradvdzsa, amikor egy szerzetes egy faluval vagy egy vrossal kapcsolatot tartva l.
Egy helybli vagy egy helybli fia elmegy hozz, s megvizsglja t a hrom tudati llapot
szempontjbl, a mohsgon, az ellenszenven s a tveszmn alapul llapotok szempontjbl, Vane ebben a tiszteletre mlt szemlyben olyan mohsgon alapul tudati llapot, amely ha ez eluralja
a tudatt azt mondatja vele, hogy tudom, holott nem tudja, azt mondatja vele, hogy ltom, holott
nem ltja, vagy arra kszteti, hogy egy msik embert olyan cselekedetekre biztasson, ami annak
hossz tvon srelmre s fjdalmra lenne. Ahogy megvizsglja t, felismeri, hogy Ebben a
tiszteletre mlt szemlyben nincs mohsgon alapul tudati llapot A magatartsa, a beszde
olyan ember, aki mentes a mohsgtl. s a Dhamma, amit tant mly, nehezen lthat, nehezen
megvalsthat, nyugodt, megtisztult, tl van a felttelezseken, kifinomult, a blcsek ltal
megtapasztaland. Ezt a Dhammt nehezen tudn tantani olyasvalaki, aki moh.
Meggyzdve, hogy a szerzetes mentes a mohsgtl, megvizsglja t az ellenszenv tudati llapota
szempontjbl, Van-e ebben a tiszteletre mlt szemlyben ellenszenven alapul tudati llapot,
amely ha ez eluralja a tudatt azt mondatja vele, hogy tudom, holott nem tudja, azt mondatja
vele, hogy ltom, holott nem ltja, vagy arra kszteti, hogy egy msik embert olyan cselekedetekre
biztasson, ami annak hossz tvon srelmre s fjdalmra lenne. Ahogy megvizsglja t, felismeri,
hogy Ebben a tiszteletre mlt szemlyben nincs ellenszenven alapul tudati llapot. A magatartsa,
a beszde olyan ember, aki mentes az ellenszenvtl. A Dhamma, amit tant mly, nehezen lthat,
nehezen megvalsthat, nyugodt, megtisztult, tl van a felttelezseken, kifinomult, a blcsek ltal
megtapasztaland. Ezt a Dhammt nehezen tudn tantani olyasvalaki, aki ellenszenvvel br.
Meggyzdve, hogy a szerzetes mentes az ellenszenvtl, megvizsglja t a tveszms tudati llapot
szempontjbl, Van-e ebben a tiszteletre mlt szemlyben tveszmn alapul tudati llapot, amely
ha eluralja a tudatt azt mondatja vele, hogy tudom, holott nem tudja, azt mondatja, vele, hogy
ltom, holott nem ltja, vagy arra kszteti, hogy egy msik embert olyan cselekedetre biztasson, ami
annak hossz tvon srelmre s fjdalmra lenne. Ahogy megvizsglja t, felismeri, hogy Ebben a
tiszteletre mlt szemlyben nincs tveszmn alapul tudati llapot. A magatartsa, a beszde olyan
ember, aki mentes a tveszmktl. A Dhamma, amit tant mly, nehezen lthat, nehezen
megvalsthat, nyugodt, megtisztult, tl van a felttelezseken, kifinomult, a blcsek ltal
megtapasztaland. Ezt a Dhammt nehezen tudn tantani olyasvalaki, aki tveszms llapotban van.
Meggyzdve, hogy a szerzetes mentes a tveszms tudati llapottl, hitre lel benne. A hit
felmerltvel kzeledik hozz s kzel kerl hozz. Kzelebb kerlve, figyeli az elhangzottakat. Az
elhangzottakra val figyelem ltal hallgatja a Dhammt. Hallva a Dhammt, megjegyzi azt.
Megjegyezve azt, megrti a tantsok jelentst. Megrtve a tantsok jelentst megfontoltan
elfogadja azt. A megfontolt elfogadsbl vgy szletik. A vgy szletse ltal az illet eltkltt
vlik. Eltklten elmlkedik. Elmlkedse trekvst eredmnyez. Trekedve testvel megtapasztalja
az igazsg vgs jelentst, s tlkpessgvel tisztn ltja azt.
Eddig a mrtkig terjed az igazsgra val felbreds, Bhradvdzsa. Eddig a mrtkig bred fel
valaki az igazsgra. Ezt nevezem az igazsgra val felbredsnek. De ez mg nem az igazsg vgs
elrse.
Igen, Gtama Mester, eddig a mrtkig terjed az igazsgra val felbreds. Eddig a mrtkig bred
fel valaki az igazsgra. Mi ezt tekintjk az igazsgra val felbredsnek. De milyen mrtkig terjed az
igazsg vgs elrse? Milyen mrtkig ri el valaki vgl az igazsgot? Az igazsg vgs elrsrl
krdezzk Gtama Mestert.
A gyakorlsig, a fejlesztsig s az ezekre val trekvs mrtkig terjed az igazsg vgs elrse,
Bhradvdzsa. Eddig a mrtkig ri el vgl valaki az igazsgot. Ezt nevezem az igazsg vgs
elrsnek.
Igen, Gtama Mester, eddig a mrtkig terjed vgl az igazsg elrse. Eddig a mrtkig ri el
vgl valaki az igazsgot. Mi ezt tekintjk az igazsg vgs elrsnek. De milyen kpessg segti
leginkbb az igazsg vgs elrst? Az igazsg vgs elrst leginkbb segt kpessgrl
A trekvs az igazsg vgs elrst leginkbb segt kpessg, Bhradvdzsa. Ha valaki nem
trekszik vgl nem ri el az igazsgot, mg ha valaki trekszik vgl elri az igazsgot, gy a
trekvs az igazsg vgs elrst leginkbb segt kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb trekvst? A trekvst leginkbb segt kpessgrl krdezzk
Gtama Mestert.
Az elmlkeds a trekvst leginkbb segt kpessg, Bhradvdzsa. Ha valaki nem elmlkedik
nem trekszik, mg ha valaki elmlkedik az trekszik, gy az elmlkeds a trekvst leginkbb segt
kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb az elmlkedst? Az elmlkedst leginkbb segt kpessgrl
Az eltkltsg az elmlkedst leginkbb segt kpessg, Bhradvdzsa. Ha valaki nem eltklt
nem elmlkedik, mg ha valaki eltklt az elmlkedik, gy az eltkltsg az elmlkedst leginkbb
segt kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb az eltkltsget? Az eltkltsget leginkbb segt kpessgrl
A vgy az eltkltsget leginkbb segt kpessg, Bhradvdzsa. Ha valakiben nem szletik meg a
vgy az illet nem vlik eltkltt, mg ha valakiben megszletik a vgy az illet eltkltt vlik, gy
a vgy az eltkltsget leginkbb segt kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb a vgy megszletst? A vgy megszletst leginkbb segt
kpessgrl krdezzk Gtama Mestert.
A tants megfontolt elfogadsa a vgy szletst leginkbb segt kpessg, Bhradvdzsa. Ha
valaki nem fogadja el megfontoltan a tantst nem szletik meg a vgy, mg ha valaki megfontoltan
elfogadja a tantst megszletik a vgy, gy a tants megfontolt elfogadsa a vgy szletst
leginkbb segt kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb a tantst megfontolt elfogadst? A tants megfontolt
elfogadst leginkbb segt kpessgrl krdezzk Gtama Mestert.
A tants megrtse a tants megfontolt elfogadst leginkbb segt kpessg Bhradvdzsa. Ha
valaki nem rti a tantst az nem fogadja el megfontoltan, mg ha valaki megrti a tantst az
megfontoltan elfogadja, gy a tants megrtse a megfontolt elfogadst leginkbb segt kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb a tants megrtst? A tants megrtst leginkbb segt
A tants megjegyzse a tants megrtst leginkbb segt kpessg Bhradvdzsa. Ha valaki nem
jegyzi meg a tantst az nem rti meg, mg ha valaki megjegyzi az megrti, gy a tants megjegyzse a
tants megrtst leginkbb segt kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb a tants megjegyzst? A tants megjegyzst leginkbb
segt kpessgrl krdezzk Gtama Mestert.
Hallgatni a Dhammt a tants megjegyzst leginkbb segt kpessg Bhradvdzsa. Ha valaki
nem hallja a tantst az nem jegyzi meg, mg ha valaki hallja az megjegyzi, gy a tants hallgatsa a
tants megrtst leginkbb segt kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb a tants hallgatst? A tants hallgatst leginkbb segt
Az elhangzottakra val figyelem segti leginkbb a tants hallgatst Bhradvdzsa. Ha valaki nem
figyel az elhangzottakra, az nem hallgatja a tantst, mg ha valaki figyel az elhangzottakra, az hallgatja
a tantst, gy az elhangzottakra val figyelem a tants hallgatst leginkbb segt kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb az elhangzottakra val figyelmet? Az elhangzottakra val
figyelmet leginkbb segt kpessgrl krdezzk Gtama Mestert.
A kzelebb kerls az elhangzottakra val figyelmet leginkbb segt kpessg Bhradvdzsa. Ha
valaki nem kerl kzelebb az nem figyel az elhangzottakra, mg ha valaki kzelebb kerl az figyel az
elhangzottakra, gy a kzelebb kerls az elhangzottakra val figyelmet leginkbb segt kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb a kzelebb kerlst? A kzelebb kerlst leginkbb segt
A kzeleds a kzelebb kerlst leginkbb segt kpessg Bhradvdzsa. Ha valaki nem kzeledik
nem kerl kzelebb, mg ha valaki kzeledik az kzelebb kerl, gy a kzeleds a kzelebb kerlst
leginkbb segt kpessg.
De milyen kpessg segti leginkbb a kzeledst? A kzeledst leginkbb segt kpessgrl
A hit a kzeledst leginkbb segt kpessg Bhradvdzsa. Ha valaki nem lel hitre, az nem
kzeledik, mg ha valaki hitre lel, az kzeledik, gy a hitre lels a kzeledst leginkbb segt
kpessg.
Az igazsg oltalmazsrl krdeztk Gtama Mestert s Gtama Mester vlaszolt az igazsg
oltalmazst illeten. Elnyerte tetszsnket, egyetrtnk vele3 s megelgedst nyertnk. Az igazsgra
val felbredsrl krdeztk Gtama Mestert s Gtama Mester vlaszolt az igazsgra val
felbredst illeten. Elnyerte tetszsnket, egyetrtnk vele s megelgedst nyertnk. Az igazsg
vgs elrsrl krdeztk Gtama Mestert s Gtama Mester vlaszolt az igazsg vgs elrsrt
illeten. Elnyerte tetszsnket, egyetrtnk vele s megelgedst nyertnk. Az igazsg vgs elrst
leginkbb segt kpessgrl krdeztk Gtama Mestert s Gtama Mester vlaszolt az igazsg vgs
elrst leginkbb segt kpessget illeten. Elnyerte tetszsnket, egyetrtnk vele s megelgedst
nyertnk. Akrmit krdeztnk Gtama Mestertl azt megvlaszolta. Elnyerte tetszsnket, egyetrtnk
vele s megelgedst nyertnk.
Azt gondoltuk, hogy Kik ezek a borotvlt fej aszktk, ezek az alantas szolgk, Brahm satya
lbnak tudatlan fattyai?4 Kik ezek, hogy ismerjk a Dhammt? De most Gtama Mester felkeltette
bennnk az aszkta szeretet az aszktk irnt, az aszkta bizonyossgot az aszktkban, az aszkta
tiszteletet az aszktkat illeten.
Magasztos Gtama Mester! Magasztos! Mintha talpra lltotta volna, ami felfordult, napvilgra hozta
volna azt, ami el volt rejtve, utat mutatott volna az eltvedtnek, vagy azok szmra, akiknek van
szemk a ltsra lmpt gyjtott volna a sttsgben, szmos magyarzata ltal rthetv tette a
Dhammt. Gtama Mesternl veszek menedket, a Dhammban veszek menedket, s a Szanghban
veszek menedket. Gtama Mester tartson meg engem emlkezetben vilgiknt, aki menedkrt jrul
hozz mostantl lete vgig.
1. Kpadika. Ms forrsokban Kpaika, Kpahika

2. Lsd (angolul) itt.
3. Kpadika itt oltalmazza az igazsgot, amikor egyetrt a Buddha tantsval. (Hiszen nem mondja,
hogy csak az az igaz, hanem csak, annyit llt, hogy egyetrt vele.)
4. A kommentr megjegyzi, hogy a brhminok nmagukat Brahm szjbl szletknek tartottk, a
tbbi kasztot, pedig az istensg alsbb testrszeibl szletknek, mg egszen alulrl, Brahm
lbbl szlettek a vndoraszktk, remetk. (A hagyomnyos elkpzels az, hogy a szolglk
szlettek Brahm lbbl.) Lsd mg DN 27.
gy kszlt:

MN 96 Esukr Sutta szukr

MN 96, PTS M II 177
gy hallottam.
tartzkodott. Itt szukr pap felkereste a Magasztost. Odarve, dvzletet vltott a Magasztossal, s
illend dvzlszavak utn lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost szukr pap:
Gtama, a papok ngyfle szolglatrl tantanak: a papok szolglatrl tantanak, a nemesek
szolglatrl tantanak, a kzrendek szolglatrl tantanak, a szolgk szolglatrl tantanak.
A papok szolglatrl ezt tantjk a papok, Gtama: a pap szolglhat papnak, a nemes szolglhat
papnak, a kzrend szolglhat papnak, a szolga szolglhat papnak. Ezt tantjk a papok a papok
szolglatrl, Gtama.
A nemesek szolglatrl ezt tantjk a papok: a nemes szolglhat nemesnek, a kzrend szolglhat
nemesnek, a szolga szolglhat nemesnek. Ezt tantjk a papok a nemesek szolglatrl, Gtama.
A kzrendek szolglatrl ezt tantjk a papok: a kzrend szolglhat kzrendnek, a szolga
szolglhat kzrendnek. Ezt tantjk a papok a kzrendek szolglatrl, Gtama.
A szolgk szolglatrl ezt tantjk a papok: a szolga szolglhat szolgnak, mert ki ms szolglhatna a
szolgnak? Ezt tantjk a papok a szolgk szolglatrl, Gtama.
Errl a ngyfle szolglatrl tantanak a papok, Gtama. Mit szl ehhez Gtama r?
Mondd, pap: az egsz vilg elfogadja a papok tantst errl a ngyfle szolglatrl?
Olyan ez, pap, mint hogyha volna egy szegny, nyomorg, magt eltartani kptelen ember, s akarata
ellenre rerszakolnnak egy falatot: Nesze, te ember, itt van ez a hs, edd meg, s fizesd meg az
rt! Ugyangy a papok a tbbi remete s pap beleegyezse nlkl tantjk ezt a ngyfle szolglatot.
Pap, n nem mondom, hogy mindenkinek szolglni kell. Azt sem mondom, pap, hogy senkinek sem
kell szolglni. Akinek a szolglatban az ember a szolglattl rosszabb lesz, nem jobb, annak nem
kell szolglni, ezt mondom. Akinek a szolglatban viszont jobb lesz az ember a szolglattl, nem
rosszabb, annak szolglni kell, ezt mondom.

Pap, ha egy nemestl megkrdeznk : Akinek a szolglatban rosszabb lennl a szolglattl, nem
jobb, vagy akinek a szolglatban jobb lennl a szolglattl, nem rosszabb, a kett kzl melyiknek
volnl hajland szolglni? akkor a jzan gondolkozs nemes gy vlaszolna: Akinek a
szolglatban rosszabb leszek a szolglattl, nem jobb, azt nem vagyok hajland szolglni. Akinek a
szolglatban viszont jobb leszek a szolglattl, nem rosszabb, azt hajland vagyok szolglni. s ha
egy paptl (~ kzrendtl, ~ szolgtl) megkrdeznk: Akinek a szolglatban rosszabb lennl a
szolglattl, nem jobb, vagy akinek a szolglatban jobb lennl a szolglattl, nem rosszabb, a kett
kzl melyiknek volnl hajland szolglni? akkor a jzan gondolkozs pap (~ kzrend, ~ szolga)
gy vlaszolna: Akinek a szolglatban rosszabb leszek a szolglattl, nem jobb, azt nem vagyok
hajland szolglni. Akinek a szolglatban viszont jobb leszek a szolglattl, nem rosszabb, azt
hajland vagyok szolglni.
Pap, n nem mondom, hogy az elkel szrmazs jobb. Azt sem mondom, pap, hogy az elkel
szrmazs rosszabb. Pap, n nem mondom, hogy a magasabb kasztba tartozs jobb. Azt sem mondom,
pap, hogy a magasabb kasztba tartozs rosszabb. Pap, n nem mondom, hogy a nagy vagyon jobb. Azt
sem mondom, pap, hogy a nagy vagyon rosszabb. Mert az elkel szrmazsak kztt is akadnak
gyilkosok, tolvajok, kicsapongk, hazugok; rgalmazk, gorombk, fecsegk, irigyek, rosszindulatak,
tvhitek kveti. Ezrt nem mondom, hogy az elkel szrmazs jobb. s az elkel szrmazsak
kztt akadnak olyanok is, akik tartzkodnak a gyilkossgtl, tartzkodnak a lopstl, tartzkodnak a
kicsapongstl, tartzkodnak a hazugsgtl, tartzkodnak a rgalmazstl, tartzkodnak a
gorombasgtl, tartzkodnak a fecsegstl, nem irigyek, jindulatak, helyes hitet vallanak. Ezrt nem
mondom, hogy az elkel szrmazs rosszabb.
A magasabb kasztba tartozk kztt is (~ a nagy vagyonak kztt is) akadnak gyilkosok, tolvajok,
kicsapongk, hazugok, rgalmazk, gorombk, fecsegk, irigyek, rosszindulatak, tvhitek kveti.
Ezrt nem mondom, hogy a magasabb kasztba tartozs (~ a nagy vagyon) jobb. s a magasabb kasztba
tartozk kztt is (~ a nagy vagyonak kztt is) akadnak olyanok, akik tartzkodnak a gyilkossgtl,
tartzkodnak a lopstl, tartzkodnak a kicsapongstl, tartzkodnak a hazugsgtl, tartzkodnak a
rgalmazstl, tartzkodnak a gorombasgtl, tartzkodnak a fecsegstl, nem irigyek, jindulatak,
helyes hitet vallanak. Ezrt nem mondom, hogy a magasabb kasztba tartozs (~ a nagy vagyon)
rosszabb.
Pap, n nem mondom, hogy mindenkinek szolglni kell. Azt sem mondom, pap, hogy senkinek sem
kell szolglni. Akinek a szolglatban a hit gyarapodik, az erny gyarapodik, a tuds gyarapodik, az
adakozkedv gyarapodik, az rtelem gyarapodik a szolglattl, azt kell szolglni, ezt mondom.
E beszd hallatra szukr pap gy szlt a Magasztoshoz:

Gtama, a papok ngyfle tulajdonrl tantanak: a papok tulajdonrl tantanak, a nemesek
tulajdonrl tantanak, a kzrendek tulajdonrl tantanak, a szolgk tulajdonrl tantanak.
A papok tulajdonrl azt tantjk a papok, Gtama, hogy az alamizsnra alapozott ltfenntartsban
testesl meg, s amelyik pap elutastja az alamizsnra alapozott ltfenntartst mint tulajdont, az
ktelessgszeg, mint az rz, aki eltulajdontja a rbzottat. Ezt tantjk a papok a papok
tulajdonrl, Gtama.
A nemesek tulajdonrl azt tantjk a papok, hogy az jban s tegezben testesl meg, s amelyik nemes
elutastja az jat s tegezt mint tulajdont, az ktelessgszeg, mint az rz, aki eltulajdontja a
rbzottat. Ezt tantjk a papok a nemesek tulajdonrl, Gtama.
A kzrendek tulajdonrl azt tantjk a papok, hogy a fldmvelsben s jszgtartsban testesl
meg, s amelyik kzrend elutastja a fldmvelst s jszgtartst mint tulajdont, az
ktelessgszeg, mint az rz, aki eltulajdontja a rbzottat. Ezt tantjk a papok a kzrendek
tulajdonrl, Gtama.
A szolgk tulajdonrl azt tantjk a papok, hogy a sarlban s teherhord rdban testesl meg, s
amelyik szolga elutastja a sarlt s teherhord rudat mint tulajdont, az ktelessgszeg, mint az
rz, aki eltulajdontja a rbzottat. Ezt tantjk a papok a szolgk tulajdonrl, Gtama.
Errl a ngyfle tulajdonrl tantanak a papok, Gtama. Mit szl ehhez Gtama r?
Mondd, pap: az egsz vilg elfogadja a papok tantst ezekrl a tulajdonokrl?
Olyan ez, pap, mint hogyha volna egy szegny, nyomorg, magt eltartani kptelen ember, s akarata
ellenre rerszakolnnak egy falatot: Nesze, te ember, itt van ez a hs, edd meg, s fizesd meg az
rt! Ugyangy a papok a tbbi remete s pap beleegyezse nlkl tantjk ezt a ngyfle tulajdont.
n viszont, pap, az ember tulajdonrl azt tantom, hogy a nemes, magasrend Tanban testesl meg.
Amg valaki atyai s anyai seinek nemzetsgt tartja szmon, amilyen csaldban lt testet
szemlyisge, arrl nevezik el. Ha nemesi csaldban lt testet szemlyisge, nemesnek nevezik. Ha
papi csaldban lt testet szemlyisge, papnak nevezik. Ha kzrend csaldban lt testet
szemlyisge, kzrendnek nevezik. Ha szolga csaldban lt testet szemlyisge, szolgnak nevezik.
Ugyangy van ez, pap, ahogy a tzet is arrl nevezik el, amitl g. Ha ftl g a tz, fatznek nevezik.
Ha rzstl g a tz, rzsetznek nevezik. Ha szntl g a tz, sznatznek nevezik. Ha trgytl g a
tz, trgyatznek nevezik. Ehhez hasonlan, amg valaki atyai s anyai seinek nemzetsgt tartja
szmon, amilyen csaldban lt testet szemlyisge, arrl nevezik el. [Megismtelve.]
m ha egy nemesi csaldbl szrmaz ember otthonbl az otthontalansgba tvozik, s a Berkezett
hirdette Tant s rendi fegyelmet kvetve, tartzkodik a gyilkossgtl, tartzkodik a lopstl,
tartzkodik a kicsapongstl, tartzkodik a hazugsgtl, tartzkodik a rgalmazstl, tartzkodik a
gorombasgtl, tartzkodik a fecsegstl, nem irigy, jindulat, helyes hitet vall, akkor az ilyen
ember megvalstotta az igazsgot, a Tant, a jmborsgot. s ha egy papi csaldbl (~ kzrend
csaldbl, szolga csaldbl) szrmaz ember otthonbl az otthontalansgba tvozik, s a Berkezett
hirdette Tant s rendi fegyelmet kvetve, tartzkodik a gyilkossgtl, tartzkodik a lopstl,
tartzkodik a kicsapongstl, tartzkodik a gorombasgtl, tartzkodik a fecsegstl, nem irigy,
jindulat, helyes hitet vall, akkor az ilyen ember megvalstotta az igazsgot, a Tant, a jmborsgot.
[]
E szavak hallatra szukr pap gy szlt a Magasztoshoz:
Pomps, Gtama! Pomps, Gtama! Mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat, kitakarn a
letakartat, tba igaztan az eltvedtet, mcsest tartana a sttsgben, hogy akinek van szeme a ltsra,
lsson gy vilgostotta meg a Tant minden oldalrl Gtama r. n most Gtama rhoz folyamodom
oltalomrt, a Tanhoz s a szerzetesek gylekezethez folyamodom oltalomrt. Fogadjon el Gtama r
a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt!
gy kszlt:
Forrs: MN 96, pli
MN 97 Dhnajni Sutta Dhnandzsni

MN 97, PTS M II 184
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagaha kzelben a bambuszligetben, a mkusok

parkjban tartzkodott. Ekkortjt a tiszteletremlt Szriputta a dli hegyekben vndorolt, nagyszm
szerzetes ksretben. Ekkor egy bizonyos szerzetes, aki az ess vszakot Rdzsagahban tlttte, a
dli hegyekbe ment, Szriputthoz. Megrkezvn udvariasan dvzltk egymst. A barti dvzlet
utn lelt a tiszteletremlt Szriputta mell. Ahogy ott lt, a tiszteletremlt Szriputta gy szltotta
meg:
Bzom benne, bartom, hogy a Magasztos j erben van s nem beteg.
Bartom! A Magasztos j erben van, nem beteg.
Bzom benne, bartom, hogy a szerzetesek kzssgnek tagjai j erben vannak s nem betegek.
A szerzetesek kzssgnek tagjai is j erben vannak, nem betegek.
A Tandulapala-kapunl l egy brahman, Dhnandzsninak hvjk. Bzom benne, hogy is j erben
van, nem beteg.
Dhnandzsni, a brahman is j erben van, nem beteg.
s bzom benne, hogy Dhnandzsni, a brahman szorgalmas1.
Honnan lenne a mi Dhnandzsninkban, a brahmanban brmilyen szorgalom? A kirly hasznra a
brahmanokat s a vilgiakat sarcolja, a brahmanok s a vilgiak hasznra pedig a kirlyt. Hith,
vallsos csaldbl szrmaz felesge meghalt. Elvett egy msik asszonyt, aki nem hith, s nem is
vallsos csaldbl szrmazik.
Rossz ezt hallani, bartom, hogy Dhnandzsni, a brahman elvigyzatlan2. Elkpzelhet, hogy
ksbb tallkozunk vele. Taln akkor majd vlthatunk vele pr szt.
Ezutn a tiszteletremlt Szriputta, miutn mr annyit idztt a dli hegyekben, amennyit jnak ltott,
elindult Rdzsagaha fel. Miutn gy vndorolt tbb szakaszban, vgl megrkezett Rdzsagahhoz.
Rdzsagaha kzelben, a mkusok parkjban llapodott meg.
Ezutn a tiszteletremlt Szriputta korn reggel fellttte kntst, s maghoz vve kpenyt s
alamizsns csszjt, elindult Rdzsagahba lelmet koldulni. Ezzel egy idben Dhnandzsni, a
brahman a teheneit fejte a karmjukban. Ezutn a tiszteletremlt Szriputta, miutn vgzett
Rdzsagahban a koldulssal, s mr az tkezst is befejezte, tban visszafel megltogatta
Dhnandzsnit, a brahmant. Dhnandzsni, a brahman mr messzirl szrevette, ahogy a
tiszteletremlt Szriputta kzeledik. Amint megpillantotta, elbe sietett, s gy szlt:
Igyl egy kis friss tejet, Szriputta mester. Itt az tkezsed ideje.
Ksznm, brahman, de n mra mr vgeztem az evssel. A nap htralev rszt annak a fnak a
tvben fogom tlteni. Velem tarthatnl!
Ahogy kvnod, mester! mondta Dhnandzsni a tiszteletremlt Szriputtnak. Ezutn befejezte a
reggelijt, s a tiszteletremlt Szriputthoz ment. Megrkezvn udvariasan dvzlte a
tiszteletremlt Szriputtt. A barti dvzlet utn lelt mell. Ahogy ott lt, a tiszteletremlt
Szriputta ezt krdezte tle:
Bzom benne Dhnandzsni, hogy szorgalmas vagy.
Honnan lenne bennem brmilyen szorgalom? El kell tartanom a szleimet, felesgemet s a
gyerekeimet, szolglimat s munksaimat. Ki kell elgtenem a bartaim s a trsaim ignyeit, a
rokonaim ignyeit, a vendgeim ignyeit, az elhunyt sk ignyeit, az istensgek ignyeit, a kirly
ignyeit, s mg ezt a testet is tpllnom kell, karban kell tartanom.
Mit gondolsz Dhnandzsni? Ha egy bizonyos ember az anyja s az apja rdekben helytelen,
eltlend dolgokat cselekszik, s ezek utn, pp a helytelen s eltlend viselkedse kvetkeztben,
a pokol rei a pokol fenekre vetik, elr-e valamit azzal, ha azt mondja: Az anymrt s az apmrt
cselekedtem helytelen, eltlend mdon. Pokol rei, ne tasztsatok a pokol fenekre!? Vagy az anyja
s az apja elr-e valamit azzal, ha azt mondjk: Miattunk cselekedett helytelenl, s eltlheten a
fiunk. Pokol rei, ne tasztstok a pokolba!?
Nem, Szriputta mester! Mg ha srva knyrg is, a pokolra vetik.
Mit gondolsz Dhnandzsni? Ha egy bizonyos ember a felesge s a gyermekei ; szolgli s
munksai ; bartai s trsai ; rokonai ; vendgei ; az elhunyt sk ; az istensgek ; vagy
a kirly rdekben helytelen, eltlend dolgokat cselekszik, s ezek utn, pp a helytelen s
eltlend viselkeds kvetkeztben, a pokol rei a pokol fenekre vetik, elr-e valamit azzal, ha azt
mondja: A kirlyrt cselekedtem helytelen, eltlend mdon. Pokol rei, ne tasztsatok a pokol
fenekre!? Vagy a kirly elr-e valamit azzal, ha azt mondja: Miattam cselekedett helytelenl, s
eltlheten ez az ember. Pokol rei, ne tasztstok a pokolba!?

Mit gondolsz, Dhnandzsni? Ha egy bizonyos ember a sajt testnek tpllsa s fenntartsa
rdekben helytelen, eltlend dolgokat cselekszik, s ezek utn, pp a helytelen s eltlend
viselkeds kvetkeztben, a pokol rei a pokol fenekre vetik, elr-e valamit azzal, ha azt mondja:
A testem tpllsa s fenntartsa rdekben cselekedtem helytelen, eltlend mdon. Pokol rei, ne
tasztsatok a pokol fenekre!? Vagy msok elrnnek-e valamit azzal, ha azt mondank: A sajt
testnek a tpllsa s fenntartsa rdekben cselekedett helytelen, eltlhet mdon. Pokol rei, ne
tasztstok a pokol fenekre!?
Most mit gondolsz Dhnandzsni, melyik a jobb: az, aki az anyja s az apja rdekben helytelen,
eltlend dolgokat cselekszik vagy az, aki az anyja s az apja rdekben helyes, dvzlhet
dolgokat cselekszik?
Szriputta mester, az, aki az anyja s az apja rdekben helytelen s eltlhet dolgokat cselekszik
nem jobb. Az a jobb, aki az anyja s az apja rdekben helyes s dvzlhet dolgokat cselekszik. A
helyes s dvzlhet viselkeds jobb, mint a helytelen s eltlhet viselkeds.
Dhnandzsni, vannak olyan tevkenysgek is, elfogadhatak, helyesek, amelyekkel az ember
tmogathatja az anyjt s az apjt, s mindekzben nem tesz gonosz dolgokat, hanem az ernyeket
gyakorolja. Mit gondolsz, Dhnandzsni, melyik a jobb: az, aki a felesge s a gyermekei ;
szolgli s munksai ; bartai s trsai ; rokonai ; vendgei ; az elhunyt sk ; az
istensgek ; vagy a kirly ; vagy a sajt testnek a tpllsa s fenntartsa rdekben helytelen,
eltlend dolgokat cselekszik vagy az, aki [] a sajt testnek a tpllsa s fenntartsa rdekben
helyes, dvzlhet dolgokat cselekszik?
Szriputta mester, az aki [] a sajt testnek a tpllsa s fenntartsa rdekben helytelen s
eltlhet dolgokat cselekszik nem jobb. Az a jobb, aki a sajt testnek a tpllsa s fenntartsa
rdekben helyes s dvzlhet dolgokat cselekszik. A helyes s dvzlhet viselkeds jobb, mint
a helytelen s eltlhet viselkeds.
Dhnandzsni, vannak olyan tevkenysgek is, elfogadhatak, helyesek, amelyekkel az ember
tpllhatja s fenntarthatja a sajt testt, s mindekzben nem tesz gonosz dolgokat, hanem az
ernyeket gyakorolja.
Ekkor Dhnandzsni a brahman megrlt a tiszteletremlt Szriputta szavainak, majd felllt s
tvozott.
Egy ksbbi alkalommal Dhnandzsni, a brahman megbetegedett, fjdalom gytrte, komoly

krsgba esett. Ekkor gy szlt az egyik emberhez:
Gyere ide, jember! Menj el a Magasztoshoz, s miutn megrkeztl, borulj a lbaihoz a nevemben,
s mondd ezt neki: Uram! Dhnandzsni, a brahman megbetegedett, fjdalom gytri, komoly
krsgba esett. Tisztelett kldi, s fejt a Magasztos lbaihoz hajtja. Ezutn menj a tiszteletremlt
Szriputthoz, s miutn megrkeztl, borulj a lbaihoz a nevemben, s mondd ezt neki: Uram!
Dhnandzsni, a brahman megbetegedett, fjdalom gytri, komoly krsgba esett. Tisztelett kldi,
s fejt a tiszteletremlt Szriputta lbaihoz hajtja. Ezutn ezt mondd: J lenne, ha a
tiszteletremlt Szriputta meg tudn ltogatni Dhnandzsnit az otthonban, az irnta val
egyttrzstl hajtva.
Amaz gy vlaszolt Dhnandzsninak a brahmannak:
Ahogy kvnod Uram! majd elment a Magasztoshoz, s miutn megrkezett leborult el, s lelt
mell. Ahogy ott lt, ezt mondta: Uram! Dhnandzsni, a brahman megbetegedett, fjdalom gytri,
komoly krsgba esett. Tisztelett kldi, s fejt a Magasztos lbaihoz hajtja. Ezutn elment a
tiszteletremlt Szriputthoz is, s miutn megrkezett leborult el, s lelt mell. Ahogy ott lt, ezt
mondta: Tiszteletremlt uram! Dhnandzsni, a brahman megbetegedett, fjdalom gytri, komoly
krsgba esett. Tisztelett kldi, s fejt a tiszteletremlt Szriputta lbaihoz hajtja. Ezutn mg
hozztette: J lenne, ha a tiszteletremlt Szriputta meg tudn ltogatni Dhnandzsnit az
otthonban, az irnta val egyttrzstl hajtva. A tiszteletremlt Szriputta beleegyezen
hallgatott.
Ezutn a tiszteletremlt Szriputta fellttte kntst, s maghoz vve kpenyt s
alamizsnscsszjt, Dhnandzsni otthonba ment. Odarve lelt az elre kiksztett lhelyre, s
gy szlt:
Bzom benne, hogy jobban vagy mr Dhnandzsni. Bzom benne, kellemesebben rzed mr magad.
Bzom benne, hogy a fjdalmaid cskkentek s nem ersdtek. Bzom benne, hogy a (fjdalom)
cskkensnek a jelei tapasztalhatak mr [rajtad], nem pedig a (fjdalom) ersdsnek a jelei.
Nem vagyok jobban, Szriputta mester! Nem rzem kellemesebben magam. Komoly fjdalmaim
ersdnek, nem cskkennek. A (fjdalom) ersdsnek a jelei tapasztalhatak, nem a (fjdalom)
cskkensnek a jelei. Hatalmas ervel hastja szt a fejem valami, mintha egy ers ember egy les
karddal hasogatn Elkpeszten fj a fejem, mintha egy ers ember egy brszjat fesztene a fejem
kr turbnknt Kimondhatatlanul csikar a hasam, mintha egy gyes mszros, vagy a segdje les
kssel vagdosn Iszonyatos lz emszti a testem, gy rezheti magt az a gyengbb ember, akit kt
ers ember elkap s forr parzzsal teli veremben stget. Nem vagyok jobban, tiszteletremlt
uram! Nem rzem kellemesebben magam. Komoly fjdalmaim ersdnek, nem cskkennek. A
(fjdalom) ersdsnek a jelei tapasztalhatak, nem a (fjdalom) cskkensnek a jelei.
Mit gondolsz, Dhnandzsni? Melyik a jobb: a pokol vagy az llati szlets?
Szriputta mester, az llati szlets jobb, mint a pokol.
[] Melyik a jobb: az llati szlets vagy az hez szellemek rnykbirodalma?
[] az hez szellemek rnykbirodalma []
[] Melyik a jobb: az hez szellemek rnykbirodalma vagy az emberi szlets?
[] az emberi szlets []
[] Melyik a jobb: az emberi szlets,vagy a Ngy Nagy Kirly ksrett alkot istenek (kz)
szletni?
[] a Ngy Nagy Kirly ksrett alkot istenek (kz) szletni []
[] Melyik a jobb: a Ngy Nagy Kirly ksrett alkot istenek (kz) szletni vagy a
Harminchrom istensg (kz) szletni?
[] a Harminchrom istensg (kz) szletni []
[] Melyik a jobb: a Harminchrom istensg (kz) szletni vagy a Jama-istenek (kz) szletni?
[] a Jama-istenek (kz) szletni []
[] Melyik a jobb: a Jama-istenek (kz) szletni vagy a Tuszita-istenek (kz) szletni?
[]a Tuszita istenek (kz) szletni []
[] Melyik a jobb: a Tuszita istenek (kz) szletni vagy a Nimmnarat 3 istenek (kz) szletni?
[] a Nimmnarat istenek (kz) szletni []
[] Melyik a jobb: a Nimmnarati istenek (kz) szletni vagy a Paranimmitavaszavatti4 istenek
(kz) szletni?
[] a Paranimmitavaszavatti istenek (kz) szletni []
[] Melyik a jobb: a Paranimmitavaszavatti istenek (kz) szletni, vagy a Brahma-vilgba?

Brahma-vilgot emltett, Szriputta mester? Brahma-vilgot emltett, Szriputta mester?
Ekkor egy gondolat merlt fel a tiszteletremlt Szriputtban: Ezeket a brahmanokat a Brahmavilgok rdeklik. Mi lenne, ha a Brahmkkal val egyesls svnyrl tantanm Dhnandzsnit, a
brahmant? [gy szlt ht:]
Dhnandzsni, a Brahmkkal val egyesls svnyre foglak tantani. Figyelj jl, beszlni fogok!
Ahogy kvnod, mester! vlaszolta Dhnandzsni, a brahman a tiszteletremlt Szriputtnak.
A tiszteletremlt Szriputta gy szlt:
s mi a Brahmkkal val egyesls tja? Amikor a szerzetes j akarattl titatott bersggel5 hatja
t az els irnyt [keletet], ugyangy mint a msodikat, a harmadikat s a negyediket. Ugyangy fent s
lent, krbe-krbe s mindenfel, teljessgben thatja a mindent fellel vilgegyetemet a j akarattl
titatott bersggel, bsgesen, kiterjedn, mrhetetlenl, ellensgessg s rossz akarat nlkl.
Amikor a szerzetes egyttrzstl; megbecslstl; s egykedvsgtl titatott bersggel hatja
t az els irnyt [keletet], ugyangy mint a msodikat, a harmadikat, s a negyediket. Ugyangy fent s
lent, krbe-krbe s mindenfel, teljessgben thatja a mindent fellel vilgegyetemet a
egykedvsgtl titatott bersggel, bsgesen, kiterjedn, mrhetetlenl, ellensgessg s rossz
akarat nlkl. Dhnandzsni, ez a Brahmkkal val egyesls svnye6.
Szriputta mester! Ebben az esetben borulj a Magasztos lbaihoz helyettem, tiszteletem jell, s
mond ezt neki: Uram! Dhnandzsni a brahman, megbetegedett, fjdalom gytri, komoly krsgba
esett. Tisztelett kldi, s fejt a Magasztos lbaihoz hajtja.
Ezutn a tiszteletremlt Szriputta, br lett volna mg mit tennie, megalapozva Dhnandzsni, a
brahman [eljvend szletst] az alacsonyabb Brahma-vilgban, felllt a helyrl s eltvozott.
Nem sokkal Szriputta ltogatst kveten, Dhnandzsni, a brahman meghalt s jralteslt a
Brahma-vilgban.
Szerzetesek! Szriputta, br lett volna mg mit tennie, megalapozta Dhnandzsni, a brahman
[eljvend szletst] az alacsonyabb Brahma-vilgban, felllt a helyrl s eltvozott.
Ezutn a tiszteletremlt Szriputta a Magasztoshoz ment, miutn megrkezett leborult el, majd mell
lt. Ahogy ott lt, ezt mondta a Magasztosnak:
Uram! Dhnandzsni, a brahman megbetegedett, fjdalom gytri, komoly krsgba esett.

Tisztelett kldi, s fejt a Magasztos lbaihoz hajtja.
De, Szriputta, mirt lltl fel a helyedrl, s mirt tvoztl, holott lett volna mg mit tenned, miutn
megalapoztad Dhnandzsni, a brahman [eljvend szletst] az alacsonyabb Brahma-vilgban?
Ez a gondolat merlt fel bennem, Uram: Ezeket a brahmanokat a Brahma-vilgok rdeklik. Mi
lenne, ha a Brahmkkal val egyesls svnyrl tantanm Dhnandzsnit, a brahmant?
Szriputta, Dhnandzsni, a brahman meghalt, s jralteslt a Brahma-vilgban.
1. appamatta: figyelmes, ber, nem hanyag, trekv

2. pamatta: figyelmetlen, nem ber, hanyag, nem trekv
3. nimmnarat: a sajt teremtmnyeikben gynyrkd
4. paranimmita vasavatt: msok teremtmnyeiben gynyrkd
5. appama: figyelem, odafigyels, trekvs (lsd a fenti lbjegyzetek)
6. a brahma-vihrk gyakorlsa
gy kszlt:
Forrs: [[http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.097.than.html|MN 97 Thanissaro Bhikkhu], angol
MN 105 Sunakkhatta Sutta Beszd Szunakkhattnak

MN 105, PTS M II 252
gy hallottam! Egy alkalommal a Magasztos Vszl kzelben, a Nagyerdben, a cscsos pavilonban

tartzkodott. Ebben az idben sok szerzetes nyilvntotta ki vgs beltst a Magasztos jelenltben:
Felismertk, hogy a szletsek lncolata vget rt, a szent letet beteljestettk, a feladatot
elvgeztk. Nincs semmi szmunkra mr ebben a vilgban.
Szunakkhatta, a liccshavi1 hallotta, hogy lltlag sok szerzetes nyilvntotta ki vgs beltst a
Magasztos jelenltben: Felismertk, hogy a szletsek lncolata vget rt, a szent letet
beteljestettk, a feladatot elvgeztk. Nincs semmi szmunkra mr ebben a vilgban. Ekkor
Szunakkhatta, a liccshavi a Magasztoshoz ment, majd megrkezvn meghajolt eltte s lelt mell.
Ahogy ott lt, gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, gy hallottam, hogy sok szerzetes nyilvntotta ki vgs beltst a Magasztos jelenltben
ekkppen: Felismertk, hogy a szletsek lncolata vget rt, a szent letet beteljestettk, a
feladatot elvgeztk. Nincs semmi szmunkra mr ebben a vilgban. Helyesen nyilvntottk-e ki
ekkppen a vgs beltsukat, vagy az a helyzet, hogy nhnyuk tlrtkelte magt a vgs beltst
illeten?
Szunakkhatta! Azokat a szerzeteseket illeten, akik a jelenltemben kinyilvntottk a vgs
beltsukat [] az a helyzet, hogy nhnyuk helyesen nyilvntotta ki vgs beltst, mg msok
tlrtkeltk magukat a vgs beltst illeten. Azok, akik helyesen nyilvntottk ki a vgs
beltsukat, nekik az az igazsguk. Azokkal kapcsolatban, akik tlrtkeltk magukat a vgs beltst
illeten, a kvetkez gondolat tlik fel a Tathgatban: Tantani fogom nekik a Dhammt. Azonban
van olyan eset, amikor ugyan feltltt a gondolat a Tathgatban, hogy Tantani fogom nekik a
Dhammt, de mivel vannak olyan rdemtelen emberek, akik csak azrt jnnek hozz, hogy krdst
krdsre halmozzanak, gy az a gondolat alatt, hogy Tantani fogom nekik a Dhammt, msra fog
cserldni.
Akkor ht itt az id, Magasztos, itt az id, Jl-tvozott, hogy a Magasztos tantsa a Dhammt.
Hallvn a Magasztost, a szerzetesek emlkezni fognak szavaira.
Ebben az esetben, Szunakkhatta, hallgass, s figyelj jl, beszlni fogok!
Ahogy kvnod, Uram vlaszolt Szunakkhatta, a liccshavi a Magasztosnak. gy szlt a Magasztos:
Szunakkhatta! Ez az t ktelke van az rzkisgnek. Melyik ez az t? A szemmel felfoghat formk,

amelyek kellemesek, kvnatosak, megnyerk, kedvesek, svrgst tpllk, csbtk. A fllel
felfoghat hangok []. Az orral felfoghat illatok []. A nyelvvel felfoghat zek []. A testtel
felfoghat tapintsrzetek, amelyek kellemesek, kvnatosak, megnyerk, kedvesek, svrgst
tpllk, csbtk. Ez az t ktelke van az rzkisgnek. Van olyan eset, amikor egy bizonyos ember
a vilgi rmkre trekszik. Amikor egy ember a vilgi rmkre trekszik, akkor az olyanfajta
(vilgi) beszdek rdeklik, aszerint fog gondolkodni s rtktleteket hozni, olyan emberrel rzi
magt otthonosan, s jl kijn azzal az emberrel. De ha a beszd a rendthetetlenekrl (a negyedik
dzshnrl, illetve a vgtelen tr s a hatrtalan tudat alapjairl) szl, elkalandozik, nem figyel, nincs
r fle, s elmjvel nem igyekszik azt felfogni. Az ilyen emberrel nem jn ki jl, nem rzi magt
otthonosan az ilyen emberrel.
Tegyk fel hogy van egy ember, aki rgta elhagyta otthont, falujt vagy vrost. Ez az ember
tallkozik egy olyannal, aki mg csak nemrg hagyta el a falujt vagy vrost. Megkrdezn tle, hogy
a faluban vagy a vrosban lk biztonsgban vannak-e, jl tplltak-e, nem betegek-e, s a msodik
ember elmesln, hogy biztonsgban vannak, jl tplltak s nem betegek. Most mit gondolsz,
Szunakkhatta, az els ember figyelne-e a msodikra, lenne-e r fle, igyekezne-e azt elmjvel
felfogni? Jl kijnne-e az ilyen emberrel, otthonosan rezn-e magt az ilyen emberrel?
Igen, Uram.
gy van ez abban a esetben is, amikor egy bizonyos ember a vilgi rmkre trekszik. Amikor egy
ember a vilgi rmkre trekszik, akkor az olyanfajta (vilgi) beszdek rdeklik, aszerint fog
gondolkodni, s rtktleteket hozni, olyan emberrel rzi magt otthonosan, s jl kijn azzal az
emberrel. De ha a beszd a rendthetetlenekrl szl (a negyedik dzshnrl, illetve a vgtelen tr s a
hatrtalan tudat alapjairl), elkalandozik, nem figyel, nincs r fle, s elmjvel nem igyekszik azt
felfogni. Az ilyen emberrel nem jn ki jl, nem rzi magt otthonosan az ilyen emberrel. gy lehet
rteni azt, hogy Ez az ember a vilgi rmkre trekszik.
Most vegynk egy olyan esetet, amikor egy bizonyos ember a rendthetetlenekre trekszik. Amikor
egy ember a rendthetetlenekre trekszik, akkor az olyanfajta beszdek rdeklik, aszerint fog
gondolkodni, s rtktleteket hozni, olyan emberrel rzi magt otthonosan, s jl kijn azzal az
emberrel. De ha a beszd a vilg csbtsairl szl, elkalandozik, nem figyel, nincs r fle s
elmjvel nem igyekszik azt felfogni. Az ilyen emberrel nem jn ki jl, nem rzi magt otthonosan az
ilyen emberrel.
Ahogy a gallyrl lehullt elsrgult levl is kptelen jra zldd vlni, gy a rendthetetlenekre
trekv ember is megszabadult a vilg rmk bklyitl. gy lehet rteni azt, hogy ezt az embert
nem ktik a vilg csbtsainak bklyi, a rendthetetlenekre trekszik.

Most vegynk egy olyan esetet, amikor egy bizonyos ember a semmi rzkelsi alapjra trekszik.
Amikor egy ember a semmi rzkelsi alapjra trekszik, akkor az olyanfajta beszdek rdeklik,
aszerint fog gondolkodni, s rtktleteket hozni, olyan emberrel rzi magt otthonosan, s jl kijn
azzal az emberrel. De ha a beszd a rendthetetlenekrl szl, elkalandozik, nem figyel, nincs r fle s
elmjvel nem igyekszik azt felfogni. Az ilyen emberrel nem jn ki jl, nem rzi magt otthonosan az
ilyen emberrel.
Ahogy a ketttrt vastag sziklt sem lehet jra sszerakni, gy a semmi rzkelsi alapjra trekv
ember is szttrte a rendthetetlenek bklyjt. gy lehet rteni azt, hogy ezt az embert nem ktik a
rendthetetlenek bklyi, a semmi rzkelsi alapjra trekszik.
Most vegynk egy olyan esetet, amikor egy bizonyos ember a sem rzkels, sem nem-rzkelsre
trekszik. Amikor egy ember a sem rzkels, sem nem-rzkelsre trekszik, akkor az olyanfajta
beszdek rdeklik, aszerint fog gondolkodni, s rtktleteket hozni, olyan emberrel rzi magt
otthonosan, s jl kijn azzal az emberrel. De ha a beszd a semmi rzkelsi alapjrl szl,
elkalandozik, nem figyel, nincs r fle, s elmjvel nem igyekszik azt felfogni. Az ilyen emberrel
nem jn ki jl, nem rzi magt otthonosan az ilyen emberrel.
Szunakkhatta, vegynk egy embert, aki, miutn valamilyen zletes telt evett, kihnyja azt. Mit
gondolsz, lenne-e valamifle vgya az irnt az tel irnt?
Nem, Uram! Mirt is? Mert undortnak tekinten azt az telt.
Hasonlkppen, amikor egy ember a sem rzkels, sem nem-rzkelsre trekszik, mr kihnyta a
semmi rzkelsi alapjnak bklyjt. gy lehet rteni azt, hogy ezt az embert nem kti a semmi
rzkelsi alapjnak bklyja, a sem rzkels, sem nem-rzkelsre trekszik.
Most vegynk egy olyan esetet, amikor egy bizonyos ember helyesen a Megszabadulsra trekszik.
Amikor egy ember helyesen a Megszabadulsra trekszik, akkor az olyanfajta beszdek rdeklik,
aszerint fog gondolkodni, s rtktleteket hozni, olyan emberrel rzi magt otthonosan, s jl kijn
azzal az emberrel. De ha a beszd a sem rzkels, sem nem-rzkelsrl szl, elkalandozik, nem
figyel, nincs r fle s elmjvel nem igyekszik azt felfogni. Az ilyen emberrel nem jn ki jl, nem
rzi magt otthonosan az ilyen emberrel.
Ahogy a plmafa is, aminek levgtk a cscst, nem tud tovbb nni, gy a helyesen a
Megszabadulsra trekv ember is elpuszttotta a sem rzkels, sem nem-rzkels bklyit, az
alapjainl semmistette meg, mint ahogy a gykerestl kitpett plmafa is meg van fosztva a ltezs
feltteleitl, nincs jvbeli keletkezse. gy lehet rteni azt, hogy Ezt az embert nem kti a sem
rzkels, sem nem-rzkels bklyja, helyesen a Megszabadulsra trekszik.
Most vegynk egy olyan esetet, amikor egy bizonyos szerzetes azt gondolja, hogy: A svrgs, ahogy
azt az Elmlked (a Buddha) mondta, egy nylvessz. A tudatlansg mrgt terjeszti a vgy, a
szenvedly s a rosszakarat ltal. Kihztam a nylvesszt. Eltvoltottam a tudatlansg mrgt. n
helyesen a Megszabadulsra trekszem. Mivel ez nem igaz, olyan dolgokat hajszol, amelyek nem
megfelelek egy helyesen a Megszabadulsra trekv ember szmra. Nem megfelel formkat s
ltvnyokat hajszol a szemvel. Nem megfelel hangokat hajszol a flvel. Nem megfelel illatokat
hajszol az orrval. Nem megfelel zeket hajszol a nyelvvel. Nem megfelel tapintsrzeteket
hajszol a testvel. Nem megfelel gondolatokat hajszol az elmjvel. Amikor nem megfelel formkat
s ltvnyokat hajszol a szemvel, [], nem megfelel gondolatokat hajszol az elmjvel,
vgyakozs szllja meg a tudatt. Ezzel a vgyakozs ltal megszllt tudattal hallnak vagy hallos
szenvedsnek teszi ki magt.
Vegynk egy embert, akit egy mreggel vastagon bekent nylvessz sebestett meg. Bartai s trsai,
rokonai s hozztartozi orvost hvnak hozz. Az orvos kssel krbevgja a sebet, majd megvizsglja
a nylvesszt. Ezutn kihzza a nylvesszt, s eltvoltja a mrget, de valamennyit benne hagy.
Tudvn, hogy valamennyi benne maradt, ezt mondja: Jember, a nylvesszt kihztam. A mrget
eltvoltottam, ugyan valamennyi bent marad, de kevs ahhoz, hogy krt okozzon benned. Egyl
megfelel telt! Ne egyl nem megfelel telt, mert az a sebet elfertzheti! Srn mosd a sebet, s
gyakran kend be gygykenccsel, gy vr s genny nem kpzdhet a nylt sebben! Ne menj szlbe vagy
napra, mert a por s a mocsok beszennyezheti a nylt sebet! Gondozd a sebedet, jember, tegyl a
gygyulsodrt!
Ekkor ez jut eszbe az embernek: A nylvesszt kihztk. A mrget eltvoltottk, br valamennyi
bent maradt, de kevs ahhoz, hogy krt okozzon bennem. Ezutn nem megfelel telt eszik, gy a sebe
elfertzdik. Nem mossa s kenegeti a sebt gygykenccsel rendszeresen, gy vr s genny kpzdik
a nylt sebben. Kimegy a szlbe s a napra, gy por s mocsok szennyezi be a nylt sebet. Nem trdik
a sebvel, nem tesz semmit a gygyulsrt. Ekkor, egyrszt a sajt helytelen cselekedeteinek,
msrszt a bent maradt mregnek ksznheten, a sebe begyullad. Ezzel a begyulladt sebbel hallnak
vagy hallos szenvedsnek teszi ki magt.
Hasonlkppen, abban az esetben, amikor egy bizonyos szerzetes azt gondolja, hogy: A svrgs,
ahogy azt az Elmlked (a Buddha) mondta, egy nylvessz. A tudatlansg mrgt terjeszti a vgy, a
helyesen a Megszabadulsra trekszem. Mivel ez nem igaz, olyan dolgokat hajszol, amelyek nem
megfelelek egy helyesen a Megszabadulsra trekv ember szmra. Nem megfelel formkat s
ltvnyokat hajszol a szemvel. Nem megfelel hangokat hajszol a flvel. Nem megfelel illatokat
hajszol az orrval. Nem megfelel zeket hajszol a nyelvvel. Nem megfelel tapintsrzeteket
hajszol a testvel. Nem megfelel gondolatokat hajszol az elmjvel. Amikor nem megfelel formkat
s ltvnyokat hajszol a szemvel, [], nem megfelel gondolatokat hajszol az elmjvel,
vgyakozs szllja meg a tudatt. Ezzel a vgyakozs ltal megszllt tudattal hallnak vagy hallos
szenvedsnek teszi ki magt. Ez az rdemesek tantvnynak halla: amikor az ember feladja a
gyakorlst, s visszatr az alacsonyabb rend letbe. s ez a hallos szenveds: amikor az ember
tudati szennyezdssel teli kihgst kvet el.
Most vegynk egy olyan esetet, amikor egy bizonyos szerzetes azt gondolja, hogy: A svrgs, ahogy
azt az Elmlked (a Buddha) mondta, egy nylvessz. A tudatlansg mrgt terjeszti a vgy, a
helyesen a Megszabadulsra trekszem. Mivel helyesen a Megszabadulsra trekszik, nem hajszol
olyan dolgokat, amelyek nem megfelelek egy helyesen a Megszabadulsra trekv ember szmra.
Nem hajszol nem megfelel formkat s ltvnyokat a szemvel. Nem hajszol nem megfelel hangokat
a flvel. Nem hajszol nem megfelel illatokat az orrval. Nem hajszol nem megfelel zeket a
nyelvvel. Nem hajszol nem megfelel tapintsrzeteket a testvel. Nem hajszol nem megfelel
gondolatokat az elmjvel. Amikor nem hajszol nem megfelel formkat s ltvnyokat a szemvel,
[], nem hajszol nem megfelel gondolatokat az elmjvel, nem szllja meg vgyakozs a tudatt.
Ezzel a vgyakozs ltal meg nem szllt tudattal nem teszi ki magt hallnak vagy hallos
szenvedsnek.
Vegynk egy embert, akit egy mreggel vastagon bekent nylvessz sebestett meg. Bartai s trsai,
rokonai s hozztartozi orvost hvnak hozz. Az orvos kssel krbevgja a sebet, majd megvizsglja
a nylvesszt. Ezutn kihzza a nylvesszt, s eltvoltja a mrget, de valamennyit benne hagy.
Tudvn, hogy valamennyi benne maradt, ezt mondja: Jember, a nylvesszt kihztam. A mrget
eltvoltottam, ugyan valamennyi bent marad, de kevs ahhoz, hogy krt okozzon benned. Egyl
megfelel telt! Ne egyl nem megfelel telt, mert az a sebet elfertzheti! Srn mosd a sebet, s
gyakran kend be gygykenccsel, gy vr s genny nem kpzdhet a nylt sebben! Ne menj szlbe vagy
napra, mert a por s a mocsok beszennyezheti a nylt sebet! Gondozd a sebedet, jember, tegyl a
gygyulsodrt!
Ekkor ez jut eszbe az embernek: A nylvesszt kihztk. A mrget eltvoltottk, br valamennyi
bent maradt, de kevs ahhoz, hogy krt okozzon bennem. Ezutn megfelel telt eszik, gy a sebe nem
fertzdik el. Rendszeresen mossa s kenegeti a sebt gygykenccsel, gy vr s genny nem kpzdik
a nylt sebben. Nem megy ki a szlbe s a napra, gy por s mocsok nem szennyezi be a nylt sebet.
Trdik a sebvel, tesz a gygyulsrt. Ekkor, egyszerre, egyrszt sajt helyes cselekedeteinek,
msrszt a felszvdott mregnek ksznheten, sebe meggygyul. Ezzel a begygyult, brrel fedett
sebbel nem teszi ki magt hallnak vagy hallos szenvedsnek.

Hasonlkppen, abban az esetben, amikor egy bizonyos szerzetes azt gondolja, hogy: A svrgs,
ahogy azt az Elmlked (a Buddha) mondta, egy nylvessz. A tudatlansg mrgt terjeszti a vgy, a
helyesen a Megszabadulsra trekszem. Mivel helyesen a Megszabadulsra trekszik, nem hajszol
olyan dolgokat, amelyek nem megfelelek egy, helyesen a Megszabadulsra trekv ember szmra.
Nem hajszol nem megfelel formkat s ltvnyokat a szemvel. Nem hajszol nem megfelel hangokat
a flvel. Nem hajszol nem megfelel illatokat az orrval. Nem hajszol nem megfelel zeket a
nyelvvel. Nem hajszol nem megfelel tapintsrzeteket a testvel. Nem hajszol nem megfelel
gondolatokat az elmjvel. Amikor nem hajszol nem megfelel formkat s ltvnyokat a szemvel,
[], nem hajszol nem megfelel gondolatokat az elmjvel, nem szllja meg vgyakozs a tudatt.
Ezzel a vgyakozs ltal meg nem szllt tudattal nem teszi ki magt hallnak vagy hallos
szenvedsnek.
Pldzatban beszltem, de elmondom a (hasonlat) jelentst. Ez a jelentse: a seb, a hat bels
rzkszervet jelenti; a mreg a tudatlansgot; a nylvessz a svrgst; a vizsglat az bersget; a ks
a tisztnltst; az orvos a Tathgatt, a Mltsgost, a valban nerejbl megvilgosodottat.
Teht amikor egy szerzetes fenntartva a hat rzkels feletti uralmat, tudvn, hogy a szerzs a
szenveds gykere mentes a szerzstl, megvalstotta a szerzs teljes s vgleges feladst, akkor
nem lehetsges az, hogy a szerzs rdekben megmozdtan a testt vagy felizgatn a tudatt.
Vegynk egy bronzkupban lv italt, ami tkletes mind sznben, illatban s zben, de mreg van
belekeverve. s vegynk egy embert, aki pp arra jr, lni akar, nem akar meghalni, lvezni akarja az
rmket s irtzik a fjdalomtl. Mit gondolsz, Szunakkhatta, inna-e a bronzkupban lv italbl,
tudvn, hogy: Ha ezt megiszom, hallnak vagy hallos szenvedsnek teszem ki magam?
Nem, Uram.
Hasonlkppen, amikor egy szerzetes fenntartva a hat rzkels feletti uralmat, tudvn, hogy a
szerzs a szenveds gykere mentes a szerzstl, megvalstotta a szerzs teljes s vgleges
feladst, akkor nem lehetsges az, hogy a szerzs rdekben megmozdtan a testt vagy felizgatn a
tudatt.
Vegynk egy hallos mreggel rendelkez vipert, s egy arra jr embert, aki lni akar, nem akar
meghalni, lvezni akarja az rmket s irtzik a fjdalomtl. Mit gondolsz, Szunakkhatta, nyjtan-e
a kezt vagy egy ujjt is a kgy fel, tudvn: Ha ez megharap, hallnak vagy hallos szenvedsnek
teszem ki magam?
Nem, Uram.
Hasonlkppen, amikor egy szerzetes fenntartva a hat rzkels feletti uralmat, tudvn, hogy a
szerzs a szenveds gykere mentes a szerzstl, megvalstotta a szerzs teljes s vgleges
feladst, akkor nem lehetsges az, hogy a szerzs rdekben megmozdtan a testt vagy felizgatn a
tudatt.
Ezeket mondta a Magasztos. Szunakkhattt, a liccshavit megelgedettsggel, rmmel tltttk el a
Magasztos szavai.
1. Szunnakkhatta: a liccshavi nphez/nemzetsghez tartoz herceg Vszlban. Egy ideig tagja a

Szanghnak, st a Magasztos ksrje (anibaddhaupatthka). Ksbb csaldik a Buddhban,
mivel nem az adja tanjelt termszetfeletti kpessgeinek, s kilp a rendbl, ms tantk fel
fordul, s a Magasztos brlja lesz. E beszd mg a rendbe val belpse eltt hangzott el.
Rszletesebben lsd (angolul): Sunakkhatta (F.R.)
gy kszlt:
MN 106 nejasappya Sutta A rendthetetlensghez elvezet trl

szl beszd
MN 106, PTS M II 261
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Kuru orszgban tartzkodott. Ott van egy vrosa a
Kuruknak, amit Kammaszadhammnak hvnak. Ott a Magasztos megszltotta a szerzeteseket:
Szerzetesek!
Igen, uram vlaszoltak a szerzetesek.
A Magasztos mondta:
Szerzetesek, az rzkisg llandtlan, res, hibaval, megtveszt. Kprzatszer, bolondok
badarsga. rzkisg itt s most; rzkisg eljvend letekben; rzki szlels itt s most; rzki
szlels eljvend letekben: mind Mra birodalma, Mra uradalma, Mra csaltke, Mra terlete.
Ezek ilyen gonosz, kros tudatllapotokhoz vezetnek: vgy, rosszakarat s ktkeds. Ezek akadlyok a
nemes emberek tantvnyai szmra.
Ilyenkor a nemes emberek tantvnya ekknt gondolkozik: ,,rzkisg itt s most; rzkisg eljvend
letekben; rzki szlels itt s most; rzki szlels eljvend letekben: mind Mra birodalma,
Mra uradalma, Mra csaltke, Mra terlete. Ezek ilyen gonosz, kros tudatllapotokhoz vezetnek:
vgy, rosszakarat s ktkeds. Ezek akadlyok a nemes emberek tantvnyainak. Mi van, ha
fellkerekedve az [t rzk] vilgn s elhatrozva elmmet egy tfogbb s megnvekedett
bersgben tartzkodnk? gy tve ezek a gonosz, kros tudatllapotok vgy, rosszakarat s
ktkeds nem jnnnek ltre. Elhagysukkal elmm hatrtalan, mrhetetlen, jl kifejlesztett lenne.
Mert ezt gyakorolja s gyakran ebben az llapotban tartzkodik, elmje magabiztossgot nyer ezen a
skon. Teljes magabiztossggal vagy elri a rendthetetlent1 most, vagy megrtsre trekszik. A test
felbomlsval, a hall utn, lehetsges, hogy akaratnak ez az [jraszletshez] vezet tudatossga
eljut a rendthetetlenhez. Ezt mondjk a rendthetetlensghez vezet t els gyakorlatnak.
Majd pedig, a nemes emberek tantvnya gy gondolkozik: ,,rzkisg itt s most; rzkisg eljvend
letekben; rzki szlels itt s most; rzki szlels eljvend letekben: brmilyen alak legyen is,
minden alak a ngy nagy elem, vagy a ngy nagy elembl ltrejtt alak. Mert ezt gyakorolja s
gyakran ebben az llapotban tartzkodik, elmje magabiztossgot nyer ezen a skon. Teljes
magabiztossggal vagy elri a rendthetetlent most, vagy megrtsre trekszik. A test felbomlsval, a
hall utn, lehetsges, hogy akaratnak ez az [rjaszletshez] vezet tudatossga eljut a
rendthetetlenhez. Ezt mondjk a rendthetetlensghez vezet t msodik gyakorlatnak.

letekben; rzki szlels itt s most; rzki szlels eljvend letekben; alakok itt s most; alakok
eljvend letekben; alak szlelsek itt s most; alak szlelsek eljvend letekben: mind
llandtlan. Brmifle llandtlan legyen is, nem rdemes lvezni, nem rdemes rlni neki, nem
rdemes hozz ktdni. Mert ezt gyakorolja s gyakran ebben az llapotban tartzkodik, elmje
magabiztossgot nyer ezen a skon. Teljes magabiztossggal vagy elri a rendthetetlent most, vagy
megrtsre trekszik. A test felbomlsval, a hall utn, lehetsges, hogy akaratnak ez az
[rjaszletshez] vezet tudatossga eljut a rendthetetlenhez. Ezt mondjk a rendthetetlensghez
vezet t harmadik gyakorlatnak.
eljvend letekben; alak szlelsek itt s most; alak szlelsek eljvend letekben; a rendthetetlen
szlelsei: mind szlelsek. Ahol nyom nlkl megsznnek: az bks, az kitn, vagyis, a semmisg
skja. Mert ezt gyakorolja s gyakran ebben az llapotban tartzkodik, elmje magabiztossgot nyer
ezen a skon. Teljes magabiztossggal vagy elri a semmi skjt most, vagy megrtsre trekszik. A
test felbomlsval, a hall utn, lehetsges, hogy akaratnak ez az [rjaszletshez] vezet
tudatossga eljut a semmi skjra. Ezt mondjk a semmisg skjra vezet t els gyakorlatnak.
Majd pedig, a nemes emberek tantvnya, elmenve a vadonba, egy fa gykerhez, vagy egy res
lakhelyhez, gy gondolkozik: Ez res az ntl, vagy brmitl is, ami az nhez tartozik. Mert ezt
gyakorolja s gyakran ebben az llapotban tartzkodik, elmje magabiztossgot nyer ezen a skon.
Teljes magabiztossggal vagy elri a semmi skjt most, vagy megrtsre trekszik. A test
felbomlsval, a hall utn, lehetsges, hogy akaratnak ez az [rjaszletshez] vezet tudatossga
eljut a semmi skjra. Ezt mondjk a semmisg skjra vezet t msodik gyakorlatnak.
Majd pedig, a nemes emberek tantvnya gy gondolkozik: Nem vagyok sehol senkinek semmije; sem
senkiben sehol sincsen semmim. Mert ezt gyakorolja s gyakran ebben az llapotban tartzkodik,
elmje magabiztossgot nyer ezen a skon. Teljes magabiztossggal vagy elri a semmi skjt most,
vagy megrtsre trekszik. A test felbomlsval, a hall utn, lehetsges, hogy akaratnak ez az
[rjaszletshez] vezet tudatossga eljut a semmi skjra. Ezt mondjk a semmisg skjra vezet t
harmadik gyakorlatnak.
eljvend letekben; alak szlelsek itt s most; alak szlelsek eljvend letekben; a rendthetetlen
szlelsei; a semmi skjnak szlelsei: mind szlelsek. Ahol nyom nlkl megsznnek: az bks, az
kitn, vagyis, a sem szlels sem nem szlels skja. Mert ezt gyakorolja s gyakran ebben az
llapotban tartzkodik, elmje magabiztossgot nyer ezen a skon. Teljes magabiztossggal vagy elri
a sem szlels sem nem szlels skjt most, vagy megrtsre trekszik. A test felbomlsval, a hall
utn, lehetsges, hogy akaratnak ez az [rjaszletshez] vezet tudatossga eljut a sem szlels sem
nem szlels skjra. Ezt mondjk a sem szlels sem nem szlels skjra vezet t gyakorlatnak.
Mikor ez elhangzott, a tiszteletremlt nanda gy szlt a Magasztoshoz: Van gy, uram, mikor egy
szerzetes ekkppen gyakorolva Nem kne lennie, nem kne megjelennie nekem; nem lesz, nem fog
megjelenni nekem. Ami van, ami ltre fog jnni, azt elhagyom. egykedvsget r el. Nos, akkor ez
a szerzetes teljesen megszabadult, vagy nem?
Az egyik lehet hogy igen, nanda, a msik lehet hogy nem.
Mi az oka, mi az rtelme, hogy az egyik igen, a msik meg nem?
Van gy, nanda, mikor egy szerzetes, ily mdon gyakorol (gondolvn) Nem kne lennie, nem
kne megjelennie nekem; nem lesz, nem fog megjelenni nekem. Ami van, ami ltre fog jnni, azt
elhagyom. egykedvsget r el. lvezi az egykedvsget, rl neki, ktdik hozz. Ahogy lvezi az
egykedvsget, rl neki, ktdik hozz, tudata fgg azon, tudatt az tartja fenn (ragaszkodik hozz).
Ragaszkodssal, nanda, egy szerzetes nem teljesen szabadult meg.
Amikor ragaszkodik az a szerzetes, akkor mihez ragaszkodik?
A sem szlels sem nem szlels skjhoz.
gy, valban, ragaszkodknt, a legjobb dologhoz ragaszkodik, amihez csak ragaszkodni lehet.
Ragaszkodknt, nanda, a legjobb dologhoz ragaszkodik; ezrt a sem szlels sem nem szlels
skja a legjobb trgya a ragaszkodsnak. Van gy [azonban], hogy ily mdon gyakorol Nem kne
lennie, nem kne megjelennie nekem; nem lesz, nem fog megjelenni nekem. Ami van, ami ltre fog
jnni, azt elhagyom. egykedvsget r el. Nem lvezi az egykedvsget, nem rl neki, nem
ktdik hozz. Ahogy nem lvezi az egykedvsget, nem rl neki, nem ktdik hozz, tudata nem
fgg azon, tudatt az nem tartja fenn (nem ragaszkodik hozz). Ragaszkods nlkl, nanda, egy
szerzetes teljesen megszabadult.
Ez lenygz, uram. Bmulatba ejt. Mert valban, a Magasztos kijelentette neknk az utat, hogyan
keljnk t egyik tmasztl a msikra jutva az rvzen. De mi a nemes megszabaduls?
Van gy, nanda, mikor a nemes emberek tantvnya gy gondolkozik: ,,rzkisg itt s most;
rzkisg eljvend letekben; rzki szlels itt s most; rzki szlels eljvend letekben; alakok
itt s most; alakok eljvend letekben; alak szlelsek itt s most; alak szlelsek eljvend
letekben; a rendthetetlen szlelsei; a semmi skjnak szlelsei, a sem szlels sem nem szlels
skjnak szlelsei: ez egy egynisg, addig, amg van egynisg. Ez a halltalan: az elme
megszabadul a ragaszkods hinya ltal.
Nos, nanda, megtantottam a rendthetetlenhez vezet t gyakorlatt. Megtantottam a semmi skjra
vezet t gyakorlatt. Megtantottam a sem szlels sem nem szlels skjra vezet t gyakorlatt.
Megtantottam, hogyan lehet az rvzen tkelni gy, hogy egyik tmaszrl a msikra jutunk, a nemes
megszabadulst. Amit egy tantnak meg kne tennie egyttrzsbl a tantvnyai jltt keresve
azt n megtettem nektek. Arra vannak a fk gykerei, arra vannak res lakhelyek. Gyakorold a
meditcit (dzshna2), nanda. Ne lgy figyelmetlen. Ne ess ksbb megbnsba. Ez a mi zenetnk
mindnyjatoknak.
szavain.
1. A rendthetetlen ltalban a ngy alaktalan megvalstst jelli. Ebben a szvegben azonban, a

negyedik elmlyedst (dzshna) s az els kt alaktalan megvalstst jelli, a vgtelen tr s a
vgtelen tudatossg skjnak elrst.
2. dzshna (pli), dhjna (szanszkrit), zen (japn)
gy kszlt:
MN 107 Gaakamoggallna Sutta Beszd Ganaka-Moggalnhoz

MN 107, PTS M III 1
gy hallottam:
Egy idben a Magasztos Szvatthi kzelben, Migra desanyjnak palotjban tartzkodott, a Keleti
Kolostorban. Ekkor egy pap, Ganaka-Moggallna, a szmtan tanr, kereste t fel. dvzletet vltott a
Magasztossal, bartsgos s udvarias szavak utn illenden lelt eltte. Miutn illend tvolsgban
lelt a Magasztos eltt, Ganaka-Moggallna, a szmtant tant pap ezeket mondta a Magasztosnak:
J Gtama, ppgy, mint ahogyan ezen a palotn is ltszik, hogy nem egy nap alatt plt fel, s
ltszik rajta a megptshez szksges tuds, s az ahhoz vezet fokozatos kpzs s a fokozatos
gyakorls, s mint ahogyan a papok is fokozatos kpzs, fokozatos gyakorls utn lesznek a Vdk
tudi, s mint ahogyan az jszok is fokozatos kpzs, fokozatos gyakorls utn lesznek jszok,
ppgy a hozznk hasonl matematikusok is fokozatos kpzs s fokozatos gyakorls utn lesznek a
szmtan tudi. J Gtama, amikor mi tantani kezdnk egy tantvnyt, legelszr is megtantjuk t
szmolni: Egy az egy, kett az kett, hrom az hrom, ngy az ngy, t az t, hat az hat, ht az ht,
nyolc az nyolc, kilenc az kilenc, tz az tz. Egszen szzig megtantjuk szmolni, , j Gtama. Vajon
nem lehetsges, j Gtama, a Tanra s a fegyelem tantsra vonatkozan is hasonlan fokozatos
kpzssel s fokozatos gyakorlssal lerakni az alapokat?
Lehetsges, pap, a Tanra s a fegyelem tantsra vonatkozan is hasonlan fokozatos kpzssel s
fokozatos gyakorlssal lerakni az alapokat. Mg a kpzett lidomr is, ha kap egy gynyr telivrt,
legelszr is meg kell tantania azt zablt viselni. s ezutn kvetkezhet a tovbbi gyakorls
ppgy, pap, mint amikor a Berkezett szeldteni kezd egy embert, legelszr erre tantja t:
Erklcsssg-ernyessg
Gyere, szerzetes, lgy erklcss, ld az letedet a Szerzetesi Szablyzat1 szerint, felvrtezve a helyes
viselkeds, helyes testtarts tudsval. Lsd veszedelemnek a legkisebb hibt is, vllald fel ket,
gyakorolj a gyakorls szablyai2 szerint. Miutn a szerzetes erklcss lesz, lett a Szerzetesi
Szablyzat szerint li, felvrtezve a helyes viselkeds, helyes testtarts tudsval, veszedelmet ltva a
legkisebb hibban is, felvllalva ket, s gyakorol a gyakorls szablyai szerint, a Berkezett tovbb
tantja:
rzkek3 kordban tartsa
Gyere, szerzetes, lgy re az rzkeid kapuinak! Ltvn a formt4 a szemeddel, ne hagyd, hogy a
ltvny elragadjon, ne hagyd, hogy a rszletek elragadjanak, mert ha rizetlenl marad a szemed,
akkor svrgs s csggeds, gonosz, tudatlan gondolatok ramlanak be rajta. ppen emiatt tartsd
fken, rizd a szemed, fejleszd a szemed feletti rkds kpessgt! Hallvn a hangot a fleddel, ne
hagyd.stb. Szagolvn a szagokat az orroddal, ne hagyd.. stb. zlelvn az zeket a nyelveddel, ne
hagyd, hogy .stb. rezvn az rintst a testen, ne hagyd, hogy .stb. Gondolvn a gondolatokat az
elmdben, ne hagyd, hogy a rszletek elragadjanak, mert ha rizetlenl hagyod az elmdet, akkor
svrgs s csggeds, gonosz, tudatlan gondolatok ramlanak be rajta. ppen emiatt tartsd fken,
rizd az elmdet, fejleszd az elmd fltti rkds kpessgt.
Mrtkletessg az evsben
Amikor a szerzetes mr jl rzi rzkeinek kapuit, a Berkezett tovbb tantja t, mondvn: Gyere,
szerzetes, lgy mrskelt az tkezsedben, figyelj arra, hogy mirt is eszel; ne egyl szrakozsbl,
lvezetbl vagy sajt szpsged miatt; csak annyit egyl, hogy elg legyen a testednek s tovbb tudja
tenni a dolgt, srtetlenl, ezekkel a gondolatokkal: Ez a mrtkletessg le fogja rombolni a rgi
rzseket s nem enged helyettk jakat keletkezni, gy fenn is maradok, s kifogstalanul s
knyelmesen lek.
bersg5
Tovbb, pap, amikor mr a szerzetes mrtkletess vlt az evsben, a Berkezett tovbb tantja t
mondvn: Gyere, szerzetes, trekedj bersgre; napkzben, amikor fel-al lpkedsz, amikor lelsz,
hogy megtiszttsd elmdet az akadlyoztat gondolatoktl; trekedj bersgre az jszakai virraszts
kzepn, fekdj le jobb oldaladra oroszln pzba, egyik lbad nyugodjon a msik lbon, figyelmes,
tiszta tudattal, elmlkedve az jra felkels gondolatn; az utols jszakai virraszts idejn, amikor
felkelsz, amikor fel-al lpkedsz, amikor lelsz, hogy megtiszttsd az elmdet az akadlyoztat
gondolatoktl.
Figyelmes, tiszta tudat6
Tovbb, pap, amikor mr a szerzetes az bersg szndkt kifejlesztette magban, a Berkezett
tovbb tantja t, mondvn: Gyere, szerzetes, legyen a tudatod figyelmes s tiszta, cselekedj tiszta
tudattal, akr rkezel vagy tvozol, cselekedj tiszta tudattal, akr elre nzel vagy krbenzel,
cselekedj tiszta tudattal, akr behajltod a karodat, akr kinyjtod azt, cselekedj tiszta tudattal, akr
viseled a fels kpenyed, vagy fogod a tladat vagy a ruhzatodat, cselekedj tiszta tudattal, akr
eszel, iszol, rgcslsz, zlelsz brmit, cselekedj tiszta tudattal, akr a szksgleted vgzed, cselekedj
tiszta tudattal, akr stlsz, llsz, lsz, alszol, bren vagy, beszlsz vagy csendben vagy.
Az t akadly legyzse 7
Tovbb, pap, amikor mr a szerzetes tudata figyelmes s tiszta, a Berkezett tovbb tantja t,
mondvn: Gyere, szerzetes, vlassz egy elhagyatott helyet az erdben, egy fa gykernl, egy hegy
oldalban, egy vlgyben, egy barlangban, egy temetben, egy erdei ligetben, a sksgon, vagy egy
szalmarakson. Visszatrve az alamizsnagyjtsbl, tkezs utn, a szerzetes lel keresztbe tett
lbbal, egyenes httal, felkelti a figyelmt nmaga eltt. Megszabadulvn a svrgstl, hosszan
idzik svrgstl mentes elmvel, teljesen megtiszttva elmjt a svrgstl. Megszabadulvn a
rosszakarat romlottsgtl, hosszan idzik jindulat elmvel, knyrletesen s irgalmasan minden
lny irnt, teljesen megtiszttva elmjt a rosszakarattl. Megszabadulvn a tunyasgtl s
tompultsgtl, hosszasan idzik tunyasg s tompultsg nlkl; szlelvn a fnyt, figyelmes s tiszta
tudattal tiszttja meg elmjt a tunyasgtl s tompultsgtl. Megszabadulvn a nyugtalansgtl s
aggodalomtl, hosszan idzik nyugodtan; az elme bels nyugalmval teljesen megtiszttja az elmjt a
nyugtalansgtl s aggodalomtl. Megszabadulvn a ktsgektl, hosszan idzik ktsgek nlkl;
zavarodottsg nlkl, dvs llapot elrsvel teljesen megtiszttja elmjt a ktsgektl.
Dzshnk
Megszabadulvn ettl az t akadlytl, amelyek az elme szennyezdsei s rtalmasak az sztns
blcsessgre, a szerzetes tvol tartja magt az rzkek lvezettl, tvol tartja magt az elme tudatlan
llapottl, s belpve a meditci els szintjre, ott marad. Ezt az els szintet a kezd gondolatok s
a csapong gondolatok ksrik, az eltvolodottsgbl szletik, s elragad s rmteli rzst ad.
Csillaptva a kezdeti gondolatokat s a csapong gondolatokat, az elmjt nmagban lenyugtatva s
egyetlen pontra szegezve, a szerzetes belp a meditci msodik szintjre, s ott marad. A msodik
szint mentes a kezdeti gondolatoktl s a csapong gondolatoktl, az sszpontostsbl szletik, s
elragad s rmteli rzst ad. Az elragadtats elcsendestsvel hosszasan idzik az
egykedvsgben; odafigyel s tiszta tudat, s megtapasztalja magban ezt az rmtelisget, amirl
azt mondjk: rmteli letet l az, aki egykedv s ber; s belp a meditci harmadik szintjre,
s ott marad. Megszabadulvn a szenvedstl, lemondva elz gynyreirl s fjdalmairl, belp a
meditci negyedik szintjre, s ott marad. Ezen a szinten nincs sem szenveds, sem rm, ezt a
szintet teljesen megtiszttotta az egykedvsg s bersg.
Pap, ez az utastsom azoknak a szerzeteseknek, akik mg tanulnak, s akik a tkletessget mg nem
rtk el, akik svrognak a ragaszkodsok elhagysa utn. De azon tkletes8 szerzetesek szmra,
akik a feklyeket elpuszttottk, akik megltk letket, megtettk, amit megtettek, eldobtk terheiket,
elrtk cljukat, a bklykat vglegesen megsemmistettk, s akik megszabadultak a bevgzett alapos
tuds ltal ezek a dolgok hozzjrulnak ahhoz, hogy itt s most a nyugalomban tartzkodnak, ppgy,
mint az bersghez s a tiszta tudatossghoz.
Miutn ez elhangzott, Ganaka-Moggallna, a szmtant tant pap, gy szlt a Magasztoshoz:
Vajon a j Gtama ltal ilyen mdon buzdtott s tba igaztott tantvnyok mindegyike elri a
legfelsbb clt, a Nibbnt vagy vannak, akik nem rik el?
Nmely tantvnyom, pap, buzdtsom s tbaigaztsom hatsra elri a legfelsbb clt, a Nibbnt;
s vannak, akik nem rik el.
Mi az oka, j Gtama, hogyan lehetsges ez, hiszen Nibbana ltezik, az t Nibbanba ltezik, j
Gtama mint tant ltezik, s mgis nmely tantvny, akiket j Gtama buzdtott s tba igaztott,
elrik a legfelsbb clt, Nibbnt, de vannak, akik nem rik el?
Nos, pap, ennl a pontnl viszontkrdst tennk fel neked. Ha gondolod, vlaszolhatsz nekem erre.
Mit gondolsz, pap, ismered az utat Rdzsagahba?
Igen, uram, ismerem az utat Rdzsagahba.
,,s mit gondolsz errl: Tegyk fel, egy ember Rdzsagahba szeretne elmenni. Hozzd rve,
megkrdezn tled: El akarok jutni Rdzsagahba, uram, mutasd meg az utat oda! gy felelnl
neki:Nzd, j ember, ez az t megy Rdzsagahba; menj egy rvid ideig ezen az ton. Miutn mentl
egy rvid ideig, ltni fogsz egy falut; menj tovbb egy rvid ideig; miutn mentl, megltsz egy vrost;
menj tovbb. Miutn megint mentl rvid ideig, meg fogod ltni Rdzsagaht, a gynyr parkjaival,
gynyr erdeivel, gynyr fldjeivel, gynyr tavaival. De annak ellenre, hogy buzdtottad s
tba igaztottad t, esetleg mgis rossz ton indul el s nyugati irnyba tr. Aztn egy msik ember
szeretne elmenni Rdzsagahba. Hozzd rve, megkrdezn tled: El akarok jutni Rdzsagahba,
uram, mutasd meg az utat oda! (stb.) buzdtsod s tbaigaztsod hatsra elrne biztonsgban
Rdzsagahba. Mi ennek az oka, pap, hogyan lehetsges ez, hiszen Rdzsagaha ltezik, Rdzsagahba
vezet t ltezik, ltezel te, mint tancsad s mgis, az egyik ember buzdtsod, tbaigaztsod
ellenre rossz ton indul el s nyugat fel tr, mg a msik elr Rdzsagahba biztonsgban?
J Gtama, ezen mr n is sokat gondolkodtam, mivel magam is tant vagyok, aki utat mutat.
,,ppen gy, pap, a Nibbna ltezik, az t Nibbnba ltezik, s n, mint tant, ltezem. De nmelyik
tantvnyom buzdtsom s tbaigaztsom hatsra elri a legfelsbb clt, a Nibbnt, nmelyik
azonban nem ri el. s n mit tegyek, pap, ebben a dologban? Hiszen a Berkezett is tant, aki utat
mutat.
Amikor ez elhangzott, a szmtant tant pap, Ganaka-Moggallna beszlni kezdett a Magasztosnak:
J Gtama, azok a szemlyek, akik ezt a fajta letmdot vlasztva, meggyzds nlkl tvoznak el
otthonukbl az otthontalansgba, akik ravaszak, csalk, lnokok, akik kiegyenslyozatlanok s
felfuvalkodottak, akik sunyik, trgr beszdek s fecsegk, akik nem rzik rzkszerveik kapuit, akik
nem ismernek mrtket az evsben, akik nem trekszenek bersgre, akik kzmbsek a remetesg
irnt, akik nem hajlandak tiszteletben tartani a tanulst, akik dsklni szeretnek a javakban,
fegyelmezetlenek, akik visszaesk, kihzzk magukat az elklnls terhe all, akik lustk, ertlenek,
zavart figyelmek, nem tiszta tudatak, nem sszpontostott elmjek, akik ostobk, eszelsek a j
Gtama ezekkel a szemlyekkel nem vllal kzssget. De azok a tiszteletremlt csaldbl szrmaz
fiatal emberek, akik meggyzdsbl hagytk el otthonukat s az otthontalansgba tvoznak, akik nem
ravaszak, nem tisztessgtelenek vagy lnokok, akik nem kiegyenslyozatlanok vagy felfuvalkodottak,
akik nem sunyik, trgr beszdek vagy fecsegk, akik jl rzik rzkeik kapuit, akik ismerik a
mrtket az evsben, akik bersgre trekszenek, vgyakozva a remetesg utn, akik tiszteletben
tartjk a tanulst, akik megelgszenek a kevssel is, nem fegyelmezetlenek, nem visszaesk, akik
kedvelik az elklnlst, akik tele vannak ervel, hatrozottak, eltkltek, felkelt bennk a figyelem,
tiszta tudatak, elmjk sszpontostott s egyhegy, akik nem eszelsek, hanem blcsek a j
Gtama ezekkel a szemlyekkel vllal kzssget.
Mint ahogy arra, hogy a gykerbl illatot nyerjenek, a tupelfa a legkivlbb, hogy a krgbl illatot
nyerjenek, a vrs szantlfa a legkivlbb, hogy a virgbl illatot nyerjenek, a jzmin a legkivlbb
ugyangy a mai tanok kzl a j Gtama tantsa a legkivlbb. Kivl, j Gtama, kivl. Mint
ahogy valaki talpra lltja a felborultat vagy kitakarja azt, ami takarsban volt, vagy megmutatja az
utat az eltvedtnek vagy olajmcsest gyjt a sttben, hogy akinek van ltsa, lthassa a formkat
ppen gy vilgtotta meg a Tant sok oldalrl a j Gtama. Menedkrt folyamodom Gtamhoz, a
Tanhoz s a Szerzetesi Rendhez. J Gtama, fogadjon el engem kvetjeknt letem vgig.
1. ptimokkha
2. sikkhpada
3. indriya
4. fizikai-anyagi testet
5. jgara
6. sati-sampajaa
7. nvaraa
8. arahant
gy kszlt:
Forrs: MN 107 I.B Horner, angol
MN 108 Gopakamoggallna Sutta Moggallna, a felgyel tiszt

Fordtotta: Ripcse Judit
MN 108, PTS M III 7
Hallottam1, hogy egy alkalommal a Tiszteletremlt nanda, nem sokkal a Magasztos teljes kialvsa
utn, Rdzsagaha kzelben a Bambusz Ligetben, a Mkusok Parkjban tartzkodott.
Abban az idben Adzstaszattu Vdhiputta, Magadha kirlya, Paddzsta kirly tmadstl tartva,
megerstette Rdzsagaht.
Kora reggel a Tiszteletremlt nanda, kntst magra ltve, koldul csszjt s kpnyegt
kezben tartva Rdzsagahba indult alamizsnrt. Eszbe jutott, Tl korai mg alamizsnrt menni
Rdzsagahba. Mi volna, ha megltogatnm a brhmana Mogggallnt, a felgyel tisztet a
rdzsagahai ptkezs helyn? gy elment Moggallna felgyel tiszt rhelyre. Moggallna
felgyel tiszt messzirl ltta, amint kzeleg, s ezt mondta neki, Jjjn, nanda Mester. Rg volt
mr, hogy nanda Mester idt szaktott arra, hogy megltogasson. ljn le, nanda Mester. Ez az
lhely lett nnek ideksztve.
gy a Tiszteletremlt nanda az odaksztett lhelyre lt. Moggallna felgyel tiszt egy
alacsonyabb lhelyen egyik oldaln foglalt helyet.
Amiutn oda lelt, gy szlt Tiszeletremlt nandhoz: ,,nanda Mester, van-e olyan szerzetes, aki
minden tekintetben azokkal a tulajdonsgokkal rendelkezik, amelyekkel Gtama Mester a kivlan
s helyesen megvilgosodott rendelkezett?
Nem, brhmana, nincs olyan szerzetes, aki minden tekintetben rendelkezne azokkal a
tulajdonsgokkal, amelyekkel Gtama Mester a kivlan s helyesen megvilgosodott
rendelkezett. Mert a Magasztos volt az ismeretlen svny feltrja, a ltrehozatlan svny
ltrehozja, a megmagyarzatlan svny megmagyarzja, az svny ismerje, az svny szakrtje,
az svnyben jratos. Most a tantvnyai kvetik az svnyt s a Magasztos utn k is rendelkeznek
majd ezekkel a tulajdonsgokkal.
s amikor a Tiszteletremlt nanda beszlgetse Moggallna felgyel tiszttel dlidben
flbeszakadt, a magadhai miniszter, a brhmana Vasszakra a rdzsagahai ptkezst ellenrz krtja
sorn odart Moggallna felgyel tiszt helyre. Megrkezsekor Tiszteletremlt nandval
udvariasan dvzltk egymst. A bartsgos s udvarias dvzls utn lelt egyik oldalra. Amint
ott llt, gy szlt a Tiszteletremlt nandhoz, Milyen beszlgetst folytattak, amely flbeszakadt
gy dlidben?
Moggallna felgyel tiszt ezt krdezte tlem, nanda Mester, van-e olyan szerzetes, aki minden
tekintetben azokkal a tulajdonsgokkal rendelkezik , amelyekkel Gtama Mester a kivlan s
helyesen megvilgosodott rendelkezett? Amikor ezt krdezte, gy vlaszoltam neki, Nem,
brhmana , nincs olyan szerzetes, aki minden tekintetben rendelkezne azokkal a tulajdonsgokkal,
amelyekkel Gtama Mester a kivlan s helyesen megvilgosodott rendelkezett. Mert a
Magasztos volt az ismeretlen svny feltrja, a ltrehozatlan svny ltrehozja, a
megmagyarzatlan svny megmagyarzja, az svny ismerje, az svny szakrtje, az svnyben
jratos. Most a tantvnyai kvetik az svnyt s a Magasztos utn k is rendelkeznek majd ezekkel a
tulajdonsgokkal. Ez a beszlgetst folytattam Moggallna felgyel tiszttel, amely flbeszakadt
dlidben, amikor n megrkezett.
,,nanda Mester, Gtama Mester jellt-e ki brmilyen szerzetest (ezekkel a szavakkal), lesz a
dntbrtok, miutn eltvoztam, s akihez most fordulnak? Nem, brhmana. Semmilyen szerzetest
nem jellt ki a Magasztos aki tud, aki lt, aki kivlan s helyesen megvilgosodott (ezekkel a
szavakkal) lesz a dntbrtok, miutn eltvoztam, s akihez most fordulunk.
Akkor van-e brmilyen szerzetes, akit a Szerzetesek Kzssge felhatalmazott s az idsebb
szerzetesek tbbsge kijellt (ezekkel a szavakkal), lesz a dntbrtok, miutn a Magasztos
eltvozott, s akihez most fordulnak?
Nem, brhmana. Nincs semmilyen szerzetes, akit a Szerzetesek Kzssge felhatalmazott s az
idsebb szerzetesek tbbsge kijellt (ezekkel a szavakkal), lesz a dntbrtok, miutn a
Magasztos eltvozott, s akihez most fordulunk.
Dntbr nlkl, nanda Mester, mi biztostja az egyetrtst?
Brhmana, nem vagyunk dntbr nlkl. Neknk van dntbrnk. A Tan a mi dntbrnk.
Amikor azt krdeztem, nanda Mester, Gtama Mester jellt-e ki olyan szerzetest (ezekkel a
szavakkal), ,, lesz a dntbrtok, miutn eltvoztam, s akihez most fordulnak? azt vlaszolta,
Nem, brhmana. A Magasztos semmilyen szerzetest nem jellt ki s akihez mi fordulunk.
Amikor azt krdeztem, Van-e olyan szerzetes, akit a Szerzetesek Kzssge felhatalmazott s
akihez most fordulnak ? azt vlaszolta, Nem, brhmana . Nincs semmilyen szerzetes, akit a
Szerzetesek Kzssge felhatalmazott s akihez most fordulunk.
Amikor azt krdeztem, Dntbr nlkl, nanda Mester, mi biztostja az egyetrtst? azt
vlaszolta, Brhmana, nem vagyunk dntbr nlkl. Neknk van dntbrnk. A Tan a mi
dntbrnk.Akkor most hogyan rtsem azt, amit mondott?
Brhmana, van egy nevelsi szably,2 amit a Magasztos fektetett le aki tud, aki lt, kivlan s
helyesen megvilgosodott a Ptimokkha, amelyet trvnybe iktattak. Minden fl hnap utols
napjn3 mindannyian, akik egyes teleplsekre tmaszkodunk, egy helyen sszegylnk. sszegylve,
megkrjk a soron kvetkezt (mondja el a Ptimokhht). Ha, mikzben mondja, egy szerzetes
emlkszik egy vtsgre, vagy kihgsra, a Tan szerint jrunk el vele szemben, az elrs szellemben.
Nem mi bnunk ezzel a tiszteletremltval4, inkbb a Tan az, aki velnk bnik.
,,nanda Mester, van-e olyan szerzetes, akit becslnek, tisztelnek, nagyra tartanak, s eltte fejet
hajtanak, akire becslve s tisztelve tmaszkodva lnek?
Igen, brhmana, van egy olyan szerzetes, akit becslnk, tisztelnk, nagyra tartunk s eltte fejet
hajtunk, akire becslve s tisztelve tmaszkodva lnk.
Amikor azt krdeztem, nanda Mester, Gtama Mester jellt-e ki olyan szerzetest (ezekkel a
szavakkal), ,, lesz a dntbrtok, miutn eltvoztam, s akihez most fordulnak? azt vlaszolta,
Nem, brhmana. A Magasztos semmilyen szerzetest nem jellt ki, akihez fordulunk.
Amikor azt krdeztem, Van-e olyan szerzetes, akit a Szerzetesek Kzssge felhatalmazott s
akihez most fordulnak? azt vlaszolta, Nem, brhmana. Nincs semmilyen szerzetes, akit a
Szerzetesek Kzssge felhatalmazott s akihez most fordulunk
Amikor azt krdeztem, Van-e, nanda Mester, olyan szerzetes, akit becslnek, tisztelnek, nagyra
tartanak, s eltte fejet hajtanak, akire becslve s tisztelve .. tmaszkodva lnek? azt vlaszolta,
Igen, brhmana, van egy olyan szerzetes, akit becslnk, tisztelnk, nagyra tartunk s eltte fejet
hajtunk, akire becslve s tisztelve tmaszkodva lnk. Akkor most hogyan rtsem azt, amit
mondott?
Brhmana, tz sztnz tulajdonsgot fejtett ki a Magasztos - aki tud, aki lt, kivlan s helyesen
megvilgosodott. Amelyiknkben ez a tz tulajdonsg megtallhat, azt becsljk, tiszteljk, nagyra
tartjuk, s eltte fejet hajtunk, akire becslve s tisztelve tmaszkodva lnk. Melyik ez a tz?
(1) Amikor egy szerzetes ernyes. A Ptimokkhval sszhangban tartja fken magt, tkletes
viselkedsben s cselekedetben. Kpzi magt, betartja a nevelsi szablyokat, a legkisebb hibban
is veszlyt lt.
(2) Kpes arra, hogy amit hallott, azt alkalmazza, s megrizze. Amelyik tants csodlatos az
elejn, csodlatos a kzepn, csodlatos a vgn, amely jelentsben s kifejezsben a szent
letet teljesen tkletesnek s tisztnak hirdeti: azokat gyakran hallgatja, megrzi, megvitatja,
felhalmozza, tgondolja, s mlyen nzeteibe pti.
(3) Elgedett ruhzatval, az alamizsnval, szllsval s betegsge kezelsre szolgl

gygyszereivel.
(4) Elri valahnyszor akarja, megerltets nlkl, nehzsg nlkl a ngy dzshnt, amely az
elme magasabb llapota, kellemes tartzkods az itt-s-most-ban.
(5) Klnfle tlagon felli kpessgeket5 valst meg. Megsokszorostja nmagt;
megsokszorozottsgbl eggy vlik. Megjelenik. Eltnik. Akadlytalanul gy megy t falakon,
bstykon s hegyeken, mintha (res) tren menne keresztl. A fldfelszn al hatol s fl emelkedik,
mintha vzben volna. Anlkl, hogy elmerlne, stl a vzen, mintha szrazfld lenne. Keresztbetett
lbakkal gy szll a levegben, mint egy repl madr. Kezeivel megrinti s megsimtja mg a napot
s a holdat is, olyan hatalmas s ers. Testvel mg a Brahmk birodalmig is hatst gyakorol.
(6) Mindkt fajta hangot meghallja: istenit s emberit isteni hallsval, tisztn s emberfeletti
mdon , legyen az akr kzel vagy tvol.
(7) Ismeri ms lnyek, ms egynek tudatossgt, krlfogva a sajt tudatossgval. Tudja a vggyal
telt tudatrl, hogy az vggyal telt tudat, s a vgytl mentes tudatrl, hogy az vgytl mentes tudat.
Tudja az ellenszenvvel br tudatrl, hogy az ellenszenvvel br tudat, s az ellenszenv nlkli
tudatrl, hogy az ellenszenv nlkli tudat. Tudja a tvhitben lv tudatrl, hogy az tvhitben lv
tudat, s a tvhittl mentes tudatrl, hogy az tvhittl mentes tudat. Tudja a korltozott tudatrl, hogy
az korltozott tudat, s a sztszrt tudatrl, hogy az sztszrt tudat. Tudja a fejlett tudatrl, hogy az
fejlett tudat, a fejletlen tudatrl, hogy az fejletlen tudat. Tudja a kiemelked tudatrl, hogy az
kiemelked tudat, a nem kiemelked tudatrl, hogy az nem kiemelked tudat (az, amelyik nem a
legmagasabb szinten van). Tudja az sszpontostott tudatrl, hogy az sszpontostott tudat, a nem
sszpontostott tudatrl, hogy az nem sszpontostott tudat. Tudja a megszabadult tudatrl, hogy az
megszabadult tudat, s a nem megszabadult tudatrl, hogy az nem megszabadult tudat.
(8) Visszaemlkszik tbbfle korbbi letre6, egy szletsre, kt szletsre, hrom szletsre, ngy,
t,tz, hsz, harminc, negyven, tven, szz, ezer (szletsre), a kozmikus sszehzds
vilgkorszakra, a kozmikus tguls vilgkorszakra, a kozmikus sszehzds s tguls
vilgkorszakra (visszaemlkszik). Ott ez volt a nevem, ebbe a trzsbe tartoztam, gy nztem ki. Ezt
ettem, ezt az rmt s fjdalmat tapasztaltam, gy vgzdtt az letem. Azt az llapotot elhagyva,
amott jra ltesltem. Amott az volt a nevem, abba trzsbe tartoztam, gy nztem ki. Ezt ettem, ezt az
rmt s fjdalmat tapasztaltam, gy vgzdtt az letem. Azt az llapotot elhagyva, ott jra
ltesltem. gy emlkszik tbbfle korbbi letnek szoksra s rszletre.
(9) Ltja isteni szemeivel, tisztn s emberfeletti mdon , ahogy a lnyek elmlnak s jra
megjelennek, s kammjuknak megfelelen klnbsget tesz alsbbrend s felsbbrend, szp s

csnya, szerencss s szerencstlen kztt: Ezek a lnyek akik helytelenl viselkedtek testben,
beszdben s tudatban, akik gyalztk a blcseket, helytelen nzeteik voltak s cselekedeteiket
helytelen nzeteik befolysval vgeztk a test felbomlsakor, a hall utn, a nlklzs skjn
jelentek meg jra, rossz helyen , az alsbb birodalmakban, a pokolban. De azok a lnyek akik
helyesen viselkedtek testben, beszdben s tudatban, akik nem gyalztk a blcseket, akiknek helyes
nzeteik voltak s cselekedeteiket helyes nzeteik befolysval vgeztk a test felbomlsakor, a
hall utn, j helyen jelentek meg, a mennyei vilgban. gy isteni szemeivel, tisztn s emberfeletti
mdon ltja, ahogy a lnyek elmlnak s jra megjelennek, s kammjuknak megfelelen
klnbsget tesz alsbbrend s felsbbrend, szp s csnya, szerencss s szerencstlen kztt.
(10) Elhagyva az elmebli szennyezdseket, az elmebeli megszabaduls s blcsessg ltali
megszabaduls szennyezds-mentes llapotban marad, amelyet megismert s nmaga megvalstott
itt-s-most.
Ez, brhmana, az a tz sztnz tulajdonsg, amit kifejtett a Magasztos aki tud, aki lt, a kivlan
s helyesen megvilgosodott. Amelyiknkben ez a tz tulajdonsg megtallhat, azt becsljk,
tiszteljk, nagyra tartjuk, s eltte fejet hajtunk, akire becslve s tisztelve tmaszkodva lnk.
Amikor ez elhangzott, a magadhai miniszter, Vasszakra brhmana7 Upananda tbornokhoz fordult s
gy szlt, Mit gondol, tbornok ? Ezek a tiszteletremlt szemlyek becslik-e, ami megbecslend,
tiszteletben tartjk-e, ami tiszteletben tartand, nagyra tartjk-e, ami nagyra tartand, mlyen tisztelike, ami mlyen tisztelend? Termszetesen becslik, ami becslend, tiszteletben tartjk, ami
tiszteletben tartand, nagyra tartjk, ami nagyra tartand, mlyen tisztelik, ami mlyen tisztelend.
Mert ha nem becslnk, nem tartank tiszteletben, nem tartank nagyra vagy nem tisztelnk mlyen az
ilyen szemlyt, akkor milyen szemlyt becslnnek, tartannak tiszteletben, tartannak nagyra,
tisztelnnek mlyen; akkor milyen szemlyre tmaszkodva lnnek, akit becslnek s tisztelnek,
nagyra tartanak, s mlyen tisztelnek?
Ezutn Vasszakra brhmana, a magadhai miniszter gy szlt a Tiszteletremlt nandhoz, De most
hol a szllsa, nanda Mester?
Most a Bambusz Ligetben lakom, brhmana .
,,gy hiszem, nanda Mester, hogy a Bambusz Liget elragad, csendes, zajtalan, elszigetelt, emberi
lnyektl tvoli, s elvonulsra alkalmas.
Termszetesen, brhmana , a Bambusz Liget elragad, csendes, zajtalan, elszigetelt, emberi
lnyektl tvoli, s elvonulsra alkalmas az nhz hasonl rk s vdelmezk miatt.
Termszetesen, nanda Mester, a Bambusz Liget elragad, csendes, zajtalan, elszigetelt, emberi
lnyektl tvoli, s elvonulsra alkalmas azon tiszteletremltk miatt, akik kpesek elmebli
elmlylsre8, akiknek az elmebli elmlyls a szoksukk vlt. nk, a tiszteletremltak
rendelkeznek mindkt kpessggel: elmebli elmlylssel s az elmebli elmlyls is a szoksukk
vlt.
Tiszteletremlt nanda, egyszer Gtama Mester Vszli kzelben a Cscsos Tetej Pavilonban, a
Nagy Erdben tartzkodott. Elltogattam hozz a Cscsos Tetej Pavilonba, a Nagy Erdbe, ahol az
elmebli elmlyls klnbz mdjairl beszlt. Gtama Mester mind az elmebli elmlylssel s
az elmebli elmlyls szoksval is rendelkezett. St, az elmebli elmlyls minden fajtjt
dicsrte.
Brhmana, nem arrl volt sz, hogy a Magasztos az elmlyls minden fajtjt dicsrte, sem arrl,
hogy az elmlyls minden fajtjt brlta volna. Milyen fajta elmebli elmlylst nem magasztalt?
Amikor egy bizonyos szemlyt tudatossgban idzve hatalmba kerti az rzki szenvedly, leragad az
rzki szenvedlynl. Nem tallja a kiutat az rzki szenvedlybl, mivel az aktulisan jelen van,
amita az keletkezett. Az rzki szenvedlyre sszpontostva elmerl benne, elpazarolja energijt,
romlsba dl, teljesen beleveszik az rzki szenvedlybe.
Tudatossgban idzve hatalmba kerti a rosszindulat
Tudatossgban idzve hatalmba kerti a lustasg s lmossg
Tudatossgban idzve hatalmba kerti a nyugtalansg s idegessg
Tudatossgban idzve hatalmba kerti a bizonytalansg, leragad a bizonytalansgnl. Nem tallja a
kiutat a bizonytalansgbl, mivel az aktulisan jelen van, amita az keletkezett. A bizonytalansgra
sszpontostva, elmerl benne elpazarolja energijt, romlsba dl, teljesen beleveszik a
bizonytalansgba. Ez az a fajta tudati elmlyls, amit a Magasztos nem dicsrt9.
,,s milyen fajta elmebli elmlylst dicsrt? Amikor egy szerzetes teljesen visszavonulva az
rzki lvezetektl, visszavonulva a nem dvs dolgoktl belp az els dzshnba s ott idzik:
elragadtats s rm szletik a visszavonultsgbl, megragadott gondolatok s megtartott gondolatok
ltal ksrve. Lecsillaptva a megragadott gondolatait s megtartott gondolatait, belp a msodik
dzshnba, s ott idzik: elragadtats s rm szletik az sszpontostsbl; a teljes bels nyugalmat
elrve az sszpontostott elme mentes a megragadott gondolatoktl s a megtartott gondolatoktl.
Elhalvnytva az elragadtatst, egykedv marad, figyelmes s ber, rmet rez testben. Belp a
harmadik dzshnba s ott idzik, amirl a Blcsek azt mondjk: ,Boldog az, aki felemelkedett
egykedvsgben s bersgben tartzkodik. Elhagyva korbbi rmeit, fjdalmait, belp a negyedik
dzshnba s ott idzik: a fellemelkedett egykedvsg s az bersg tisztasga s a sem nem-rm,

sem nem-fjdalom llapotban. Ez az a fajta elmebli elmlyls, amelyet a Magasztos dicsrt.
,,gy tnik, Tiszteletremlt nanda, hogy Gtama Mester azokat a tudati kpessgeket brlta,
amelyek rszolgltak a brlatra, s azokat dicsrte, amelyek rszolgltak a dicsretre.
Nos, nanda mester, nekem most mennem kell. Sok a feladatom, sok dolgot kell mg elintznem.
Akkor tedd, brhmana, amirl azt gondolod, hogy ideje megtenned.
gy a brhmana Vasszakra, a magadhai miniszter, Tiszteletremlt nanada szavaitl elragadtatva,
s rvendezve felllt a helyrl s eltvozott.
Nem sokkal tvozsa utn, Moggallna, a felgyel tiszt gy szlt Tiszeletremlt nandhoz,
,,nanda Mester, mg mindig nem vlaszolta meg a krdsemet.
Nem az elbb mondtam el, brhmana ? Nincs olyan szerzetes, aki minden tekintetben azokkal a
tulajdonsgokkal rendelkezne, amelyekkel Gtama Mester a kivlan s helyesen megvilgosodott
rendelkezett. Mert a Magasztos volt az ismeretlen svny feltrja, a ltrehozatlan svny
ltrehozja, a megmagyarzatlan svny megmagyarzja, az svny ismerje, az svny szakrtje,
az svnyben10 jratos. Most a tantvnyai kvetik az svnyt s a Magasztos utn k is rendelkeznek
majd ezekkel a tulajdonsgokkal.
1. A[z angol] fordt megjegyzse: Ez a beszlgets nem sokkal Buddha halla utn a korai
buddhista kzssg letbl ad kpet. Bemutatja egyrszrl a kolostori kzssg s a politikai
erk kztti viszonyt: a szerzetesek udvariasak s elzkenyek a politikai tisztviselkhz, de e
beszlgets meglte mutatja, hogy a szerzetesek nem aggdtak azon, hogy a tisztviselket egy
kiss egygynek brzoljk. Msrszrl bemutatja, hogy a korai buddhizmusban nem voltak
mg meg azok a ksbbi buddhista tradcik, mint az tadsi vonal vezetjnek kijellse, a
szavazs tjn vlasztott egyhzfk, vagy a tudati szennyezdsek hasznlata koncentrcis
gyakorlat trgyaknt.
2. A tantvnyokat az ton tmogat szablyok, amelyek a Szamszrbl kivezetnek.
3. uposatha: Ejtsd: upszatha. A hagyomny szerint minden teliholdkor s jhold jjeln a
szerzetesek virrasztst tartanak, felidzik a Ptimokkha (pimokkha) szablyait. Mg a recitci
eltt mindenki nvizsglatot tart, hogy megszegte-e valamelyiket, s ha igen, akkor azt megvallja
egy idsebb szerzetesnek; a sz a szanszkrit upavasatha pli megfelelje, amely felkszlst,
rkszlst jelent, eredetileg a szma-ldozat elestjt neveztk gy.
4. Teht nem k rnak valamilyen bntetst a vtsget elkvetre, hanem a Dhamma maga.
5. abhi: Ejtsd: abhinny. Hagyomnyosan 6 vagy 10 termszetfeletti kpessg, kifejtsket lsd
itt a szvegben.
6. Sz szerint: elz otthonaira.
7. Itt is az illet szletsrl, trsadalmi rangjrl van sz, nem a foglalkozsrl.
8. jhna: Ejtsd: dzshna.
9. Ez az 5 akadly (nvaraa). Kifejtsket lsd pl. SN 46.55.
10. A megszabadulshoz vezet Nemes Nyolcrt svnyrl van sz.
gy kszlt:
Szerzi jogok: Ripcse Judit, 2010
MN 109 Mah-puama Sutta Hosszabb tantbeszd a Telihold

Estjn
MN 109, PTS M III 15
gy hallottam, hogy egy alkalommal a Magasztos a Szvatthi melletti Keleti Kolostorban, Migra
anyjnak palotjban tartzkodott. s akkor a hnap 15. napjn1, egy teliholdas jszakn a
szerzetesek csoportjval a szabadban ldglt.
Amikor is egy bizonyos szerzetes felllt a helyrl, az egyik vlla krl megigaztotta kntst s
szvhez emelte sszetett kt tenyert, majd gy szl a Magasztoshoz. Uram, van egy terlet amelyrl,
ha a Magasztos megengedi, szeretnk vlaszt kapni egy krdsre.
Rendben van, szerzetes. lj vissza a helyedre s krdezz brmit, amit akarsz.
A Magasztosnak azt vlaszolva, Igen, uram, a szerzetes visszalt a helyre s gy szlt a
Magasztoshoz: Nem ez a ragaszkods t halmaza, gy mint, az anyagi forma mint ragaszkodshalmaz, rzs szlels ksztetsek tudatossg mint ragaszkods-halmaz?
Szerzetes, ez a ragaszkods t halmaza, gy mint, az anyagi forma mint ragaszkods-halmaz, rzs
szlels ksztetsek tudatossg mint ragaszkods-halmaz.
Nagyon j, uram, vlaszolta rmmel a szerzetes s jvhagyta a Magasztos szavait, aztn egy
kvetkez krdst tett fel neki: ,, De, uram, miben gykerezik a ragaszkodsnak ez az t halmaza?
Szerzetes, a ragaszkodsnak ez az t halmaza a vgyban gykerezik.
Nagyon j, uram, vlaszolta a szerzetes aztn egy kvetkez krdst tett fel neki: A
ragaszkods ugyanaz a dolog-e, mint a ragaszkods t halmaza, vagy a ragaszkods klnbzik a
ragaszkods t halmaztl?
Szerzetes, a ragaszkods nem is ugyanaz a dolog, mint a ragaszkods t halmaza, sem nem
klnbzik a ragaszkods t halmaztl. Csak a jelen lv szenvedly s lvezet, brmi is legyen, az
a ragaszkods.
Nagyon j, uram, vlaszolta a szerzetes aztn egy kvetkez krdst tett fel neki: Lehetsges
sokflesg a szenvedlyben s az lvezetben a ragaszkods t halmazra vonatkozan?
Lehetsges, szerzetes. Amikor a kvetkez gondolat jut valakinek az eszbe, Legyek ilyen anyagi
formj valaki a jvben. Legyek ilyen rzs szlels ksztets tudatossg valaki a
jvben. Ez az, ahogyan sokflesg lehetsges a szenvedlyben s az lvezetben a ragaszkods t
halmazra vonatkozan.
Nagyon j, uram, vlaszolta a szerzetes aztn egy kvetkez krdst tett fel neki: Milyen
mrtkben alkalmazhat a halmaz megnevezs a halmazokra?
Szerzetes, brmilyen anyagi forma mltbli, jvbeni vagy jelenbeli; bels vagy kls; durva vagy
finom; kznsges vagy fensges, tvoli vagy kzeli: ezt hvjk az anyagi forma halmaznak.
Brmilyen rzs mltbli, jvbeni vagy jelenbeli; bels vagy kls; durva vagy finom; kznsges
vagy fensges, tvoli vagy kzeli: ezt hvjk az rzs halmaznak. Brmilyen szlels mltbli,
jvbeni vagy jelenbeli; bels vagy kls; durva vagy finom; kznsges vagy fensges, tvoli vagy
kzeli: ezt hvjk az szlels halmaznak. Brmilyen ksztetsek mltbli, jvbeni vagy jelenbeli;
bels vagy kls; durva vagy finom; kznsges vagy fensges, tvoli vagy kzeli: ezt hvjk a
ksztetsek halmaznak. Brmilyen tudatossg mltbli, jvbeni vagy jelenbeli; bels vagy kls;
durva vagy finom; kznsges vagy fensges, tvoli vagy kzeli: ezt hvjk a tudatossg halmaznak.2
Ez az a mrtk, amennyire a halmaz kifejezs alkalmazhat a halmazokra.
Nagyon j, uram, vlaszolta a szerzetes aztn egy kvetkez krdst tett fel neki: Uram, mi az
oka, mi a felttele az anyagi forma halmaznak a megnyilvnulsnak3? Mi az oka, mi a felttele az
rzs az szlels a ksztetsek a tudatossg halmaznak a megnyilvnulsnak ?
Szerzetes, a ngy nagy elem4 az oka, a ngy nagy elem a felttele az anyagi forma halmaznak
megnyilvnulsnak. A kapcsolat5 az oka, a kapcsolat a felttele az rzs halmaznak
megnyilvnulsnak. A kapcsolat az oka, a kapcsolat a felttele az szlels halmaznak
megnyilvnulsnak. A kapcsolat az oka, a kapcsolat a felttele a ksztets halmaznak
megnyilvnulsnak. A nv s anyagi forma6 az oka, a nv s anyagi forma a felttele a tudatossg
halmaznak megnyilvnulsnak .
Nagyon j, uram, vlaszolta a szerzetes aztn egy kvetkez krdst tett fel neki: Uram, hogyan
alakul ki az n kpzete?
Abban az esetben, szerzetes, amikor egy tudatlan, tlagos kpessg szemly aki nincs tekintettel a
nemesekre, nem jratos vagy nem fegyelmezett a Tantsaikban; aki nincs tekintettel a tisztessges
emberekre, nem jratos vagy fegyelmezett a Tantsaikban azt felttelezi, hogy az n azonos az
anyagi formval, vagy az n birtokolja a anyagi formt, vagy az n-ben benne van az anyagi forma,
vagy az anyagi formban benne van az n.
Azt felttelezi, hogy az n azonos az rzssel, vagy az n birtokolja az rzst, vagy az n-ben benne
van az rzs, vagy az rzsben benne van az n. Azt felttelezi, hogy az n azonos az szlelssel, vagy
az n birtokolja az szlelst, vagy az n-ben benne van az szlels, vagy az szlelsben benne van az
n. Azt felttelezi, hogy az n azonos a ksztetsekkel, vagy az n birtokolja a ksztetseket, vagy az
n-ben benne van a ksztetsek, vagy a ksztetsben benne van az n. Azt felttelezi, hogy az n
azonos a tudatossggal, vagy az n birtokolja a tudatossgot, vagy az n-ben benne van a tudatossg,
vagy a tudatossgban benne van az n.
Ez az, szerzetes, ahogy az n kpzete kialakul.
Nagyon j, uram, vlaszolta a szerzetes aztn egy kvetkez krdst tett fel neki: Uram, hogyan
nem alakul ki tbb az n kpzete?
Abban az esetben, szerzetes, amikor a nemeseknek egy jl kpzett kvetje aki tekintettel van a
nemesekre, jratos s fegyelmezett a Tantsaikban; tekintettel van a tisztessges emberekre, jratos
s fegyelmezett a Tantsaikban nem felttelezi, hogy az n azonos az anyagi formval, vagy az n
birtokolja az anyagi formt, vagy az n-ben benne van az anyagi forma, vagy az anyagi formban
benne van az n. Nem felttelezi, hogy az n azonos az rzssel nem felttelezi, hogy az n azonos
az szlelssel nem felttelezi, hogy az n azonos a ksztetsekkel Nem felttelezi, hogy az n
azonos a tudatossggal, vagy az n birtokolja a tudatossgot, vagy az n-ben benne van a tudatossg,
vagy a tudatossgban benne van az n.
Ez az, szerzetes, ahogy az n kpzete nem alakul ki tbb.
Nagyon j, uram, vlaszolta a szerzetes aztn egy kvetkez krdst tett fel neki: Uram, mi az
anyagi forma varzsa? Mi a veszlye? Hogyan lehet megszabadulni tle? Mi az rzs szlels
ksztetsek tudatossg varzsa? Mi a veszlye? Hogyan lehet megszabadulni tle?
Szerzetes, brmilyen anyagi forma okozta rm s lvezet ltrejtte: ez az anyagi forma varzsa. Az
a tny, hogy az anyagi forma nem lland, feszltsggel teli, vltozsnak van kitve: ez az anyagi
forma veszlye. A vgyak s szenvedlyek megfkezse, az anyagi forma utn val vgyakozs s
szenvedly elhagysa: ez az anyagi formtl val megszabaduls.
Brmilyen rzs okozta rm s lvezet ltrejtte: az az rzs varzsa
Brmilyen szlels okozta rm s lvezet ltrejtte: az az szlels varzsa
Brmilyen ksztetsek okozta rm s lvezet ltrejtte: az a ksztetsek varzsa
Brmilyen tudatossg okozta rm s lvezet ltrejtte: az a tudatossg varzsa. Az a tny, hogy a
tudatossg nem lland, feszltsggel teli, vltozsnak van kitve: ez a tudatossg veszlye. A vgyak
s szenvedlyek megfkezse, a tudatossg utn val vgyakozs s szenvedly elhagysa: ez a
tudatossgtl val megszabaduls.
Nagyon j, uram, vlaszolta a szerzetes aztn egy kvetkez krdst tett fel neki: Mi mdon
kellene tudni, mi mdon kellene ltni mind e tudatossggal felruhzott testet, mind pedig az sszes
kls jelet7 gy, hogy ne legyen tbb semmilyen n-tevs8, enym-tevs9 vagy rgeszms
nteltsg10?
Szerzetes, brmilyen anyagi formt lt valaki mltbli, jvbeni vagy jelenbeli; bels vagy kls;
durva vagy finom; kznsges vagy fensges, tvoli vagy kzeli minden anyagi formt a maga
valsgban, helyesen tl meg: Ez nem az enym. Ez nem az n n-em. Ez nem az, ami n vagyok.
Brmilyen rzst brmilyen szlelst brmilyen ksztetsekettlt valaki
Brmilyen tudatossgot lt valaki mltbli, jvbeni vagy jelenbeli; bels vagy kls; durva vagy
finom; kznsges vagy fensges, tvoli vagy kzeli minden tudatossgot a maga valsgban,
helyesen tl meg: Ez nem az enym. Ez nem az n n-em. Ez nem az, ami n vagyok.
Szerzetes, ha valaki ily mdon tudja, ily mdon ltja mind e tudatossggal felruhzott testet, mind
pedig az sszes kls jelet nincs tbb semmilyen n-tevs, enym-tevs, vagy rgeszms
nteltsg.
Abban a pillanatban ez a gondolatmenet bukkant fel egy bizonyos szerzetes tudatban: Nos, az anyagi
forma nem n, az rzs nem n, az szlels nem n, a ksztetsek nem n, a tudatossg nem n. Akkor
milyen n-t rintenek a nem-n ltal elkvetett tettek?
Akkor a Magasztos, sajt tudatval megltta a szerzetes tudatban lv gondolatmenetet s
megszltotta a szerzeteseket: Lehetsges, hogy egy esztelen ember tudatlansgba merlve, vgy
hatalmba kertve azt gondolhatja, hogy tl tudja szrnyalni a Tant zenett ily mdon: Nos, az
anyagi forma nem n, az rzs nem n, az szlels nem n, a ksztetsek nem n, a tudatossg nem n.
Akkor milyen n-t rintenek a nem-n ltal elkvetett tettek? Ht, szerzetesek, nem tantottalak n
benneteket arra, hogy keresztkrdseket tegyetek fel ilyen-olyan tmkkal kapcsolatban? Mit
gondoltok: Az anyagi forma lland vagy llandtlan? ,,llandtlan, uram. ,,s az, ami llandtlan
az nyugalmas vagy feszltsggel teli? Feszltsggel teli, uram. ,,s az, ami llandtlan,
feszltsggel teli, vltozsnak van kitve illik-e arra: Ez az enym. Ez az n n-em. Ez az, ami n
vagyok?
Nem,uram.
,, Az rzs lland vagy llandtlan? ,, llandtlan, uram.

,, Az szlels lland vagy llandtlan? ,, llandtlan, uram.
,, A ksztetsek llandk vagy llandtlanok? ,, llandtlanok, uram.
Mit gondoltok, szerzetesek: A tudatossg lland vagy llandtlan? ,,llandtlan, uram. ,,s az,
ami llandtlan az nyugalmas vagy feszltsggel teli? Feszltsggel teli, uram. ,,s az, ami
llandtlan, feszltsggel teli, vltozsnak van kitve illik-e arra: Ez az enym. Ez az n ne-m. Ez
az ami n vagyok?
Nem,uram.
,,gy, szerzetesek, brmilyen anyagi forma, mltbli, jvbeni vagy jelenbeli; bels vagy kls; durva
vagy finom; kznsges vagy fensges, tvoli vagy kzeli: minden anyagi forma a maga valsgban,
gy van helyesen megtlve: Ez nem az enym. Ez nem az n n-em. Ez nem az, ami n vagyok.
Brmilyen rzs
Brmilyen szlels
Brmilyen ksztetsek
Brmilyen tudatossg, mltbli, jvbeni vagy jelenbeli; bels vagy kls; durva vagy finom;
kznsges vagy fensges, tvoli vagy kzeli: minden tudatossg a maga valsgban, gy van
helyesen megtlve: Ez nem az enym. Ez nem az n n-em. Ez nem az, ami n vagyok.
,,gy ltva, a nemesek kpzett kvetje kibrndul az anyagi formbl, kibrndul az rzsbl,
kibrndul az szlelsbl, kibrndul a ksztetsekbl, kibrndul a tudatossgbl. Kibrndulva
szenvtelenn vlik. A szenvtelensgen keresztl teljesen megszabadul. A teljes megszabadulssal
megjelenik ez a tuds, Teljesen megszabadult. Felismeri azt hogy Vge a szletsnek, az egsz let
beteljeslt, a feladat el lett vgezve. Nincs mr tbb teend ezen a vilgon.
Ez az, amit a Magasztos mondott. rmmel telve, a szerzetesek elragadtatssal hallgattk a Magasztos
szavait. s a magyarzatok ideje alatt, hatvan szerzetes elmje, a ragaszkodsokat elhagyva, teljesen
megszabadult a [tudati] szennyezdsektl.
1. uposatha: minden fl hnap utols napja

2. A tudatossg egy formja ktsgtelenl nem tartozik a tudatossg halmazba. Ezt via
anidassana-nak nevezik, ami azt jelenti, hogy felszn nlkli tudatossg vagy tulajdonsg nlkli
tudatossg. A MN 49 hangslyozza, hogy ez a tudatossg nem br az egsz egszsgnek (vagy
minden mindensgnek) a tulajdonsgval ahol az egsz (minden) az t halmazt jelli. A
tudatossg halmaznak ltalnos meghatrozsa szerint ez a halmaz magban foglalja az sszes
tudatossgot, mltbli, jelenbeli, vagy jvbeni kzeli vagy tvoli. Azonban, mivel a
via anidassana tren s idn kvl ll, ezekkel az lltsokkal nem fejezhet ki. Hasonlan,
ahol az SN 22.97 azt mondja, hogy semmilyen tudatossg nem rkkval, az ,,rkkval
olyan fogalom, amelyet csak az id dimenzijn bell lehet alkalmazni, s gy nem hasznlhat a
tudatossgnak erre a formjra.
3. papana: sz szerint azt jelenti, hogy lthatv ttel, bemutats. Ez nyilvnvalan az
szlels szndkossgra utal, amely a tapasztalatot eltrgyiastja s azt megfigyelhet,
felfoghat trgyakk alaktja. A halmazok esetben a ngy nagy elem, az rintkezs s a nv-sanyagi forma biztostja a megfigyels objektv alapjt, mikzben a ksztetsek halmaza dolgozza
fel az objektv alap ltal biztostott nyersanyagot s alaktja t a halmazok szlelhet, felfoghat
megjelensi formiv. Ugyanezt a folyamatot, egy kiss eltr mdon, a SN 22.79 rja le.
4. fld, vz, tz s leveg
5. phassa
6. nma-rpa
7. azaz a klvilgot
8. aham-kra: valamit ,,n-nek kpzelni. Lsd fent.
9. mamam-kra: valamit enym-nek kpzelni, Lsd fent.
10. mna
gy kszlt:
Forrs: MN 109 Thanissaro Bhikkhu, angol
MN 110 Ca-puama Sutta Rvidebb tantbeszd a Telihold

Estjn
gy hallottam, hogy egy alkalommal a Magasztos a Szvatthi melletti Keleti Kolostorban, Migra
anyjnak palotjban tartzkodott. s akkor a hnap 15. napjn1, egy teliholdas jszakn a
szerzetesek csoportjval a szabadban ldglt. Aztn, a szerzetesek csendes csoportjt szemllve, gy
szlt hozzjuk:
Szerzetesek, egy tisztessgtelen ember2 vajon felismer-e egy tisztessgtelen embert: Ez egy
tisztessgtelen ember?
Nem, urunk.
Helyes, szerzetesek. Lehetetlen, nincs r md, hogy egy tisztessgtelen ember felismerjen egy
tisztessgtelen embert: Ez egy tisztessgtelen ember.
s, szerzetesek, egy tisztessgtelen ember vajon felismer-e egy tisztessges embert3: Ez egy
tisztessges ember?
Nem, urunk.
Helyes, szerzetesek. Lehetetlen, nincs r md, hogy egy tisztessgtelen ember felismerjen egy
tisztessges embert: Ez egy tisztessges ember.
Egy tisztessgtelen ember tisztessgtelen tulajdonsgokkal van felruhzva. Olyan szemly, aki
tisztessgtelen a bartsgban, abban, ahogy akar, ahogy tancsot ad, ahogy beszl, ahogy cselekszik,
amilyenek a nzetei, s ahogy ajndkoz.
s hogyan van felruhzva egy tisztessgtelen szemly tisztessgtelen tulajdonsgokkal? Amikor egy
tisztessgtelen szemlybl hinyzik a hit, hinyzik a lelkiismeret, hinyzik a trds (nem gyel a
cselekedetei eredmnyeire), tanulatlan, lusta, nemtrdm s tlkpessge szegnyes. Ez az,
ahogyan egy tisztessgtelen szemly tisztessgtelen tulajdonsgokkal van felruhzva.
s egy tisztessgtelen szemly, hogyan tisztessgtelen a bartsgban? Amikor egy tisztessgtelen
szemly bartai s trsai olyan papok s elmlkedk4, akikbl hinyzik a hit, hinyzik a lelkiismeret,
hinyzik a trds (nem gyelnek a cselekedeteik eredmnyeire), tanulatlanok, lustk, nemtrdmk,
s tlkpessgk szegnyes. Ez az, ahogyan egy tisztessgtelen szemly tisztessgtelen a

bartsgban.
s egy tisztessgtelen szemly hogyan tisztessgtelen az akaratban? Amikor egy tisztessgtelen
ember sajt krt akarja, vagy msok krt akarja, vagy sajt magnak s msoknak is krt akar. Ez
az, ahogyan egy tisztessgtelen szemly tisztessgtelen az akaratban.
s egy tisztessgtelen szemly hogyan tisztessgtelen a tancsaiban? Amikor egy tisztessgtelen
szemly kros tancsot ad nmagnak, vagy kros tancsot ad msoknak, vagy kros tancsot ad
nmagnak s msoknak is. Ez az, ahogyan egy tisztessgtelen szemly tisztessgtelen a tancsaiban.
s egy tisztessgtelen szemly hogyan tisztessgtelen a beszdben? Amikor egy tisztessgtelen
szemly hazudik, valtlan trtneteket mond, durvn beszl, haszontalanul fecseg. Ez az ahogyan egy
tisztessgtelen szemly tisztessgtelen a beszdben.
s egy tisztessgtelen szemly hogyan tisztessgtelen a cselekedeteiben? Amikor egy tisztessgtelen
szemly gyilkossgot kvet el, lop, tiltott szexulis viszonyt folytat. Ez az, ahogyan egy tisztessgtelen
szemly tisztessgtelen a cselekedeteiben.
s egy tisztessgtelen szemly hogyan tisztessgtelen a nzeteiben? Amikor egy tisztessgtelen
szemlynek ez a nzete: Semmit nem adnak, semmit nem ajnlanak fel, semmit nem ldoznak. A j
vagy rossz cselekedeteknek nincs gymlcsk vagy eredmnyk. Nincs ez a vilg, nincs eljvend
vilg, nincs anya, nincs apa, nincsenek spontnul szletett lnyek. Nincsenek papok s elmlkedk,
akik [mivel] helyesen boldogulnak s helyesen gyakorolnak ezt s az eljvend vilgot hirdetik,
miutn megismertk s kzvetlenl meg is tapasztaltk azt. Ez az ahogyan egy tisztessgtelen szemly
tisztessgtelen a nzeteiben.
s egy tisztessgtelen szemly hogyan tisztessgtelen, amikor ajndkoz? Amikor egy tisztessgtelen
szemly hanyagul ad ajndkot, nem sajt maga adja, tisztessgtelenl, mintha odahajtan, azt
gondolva, hogy gysem kap rte semmit. Ez az ahogyan egy tisztessgtelen szemly tisztessgtelenl
ajndkoz.
Ez a tisztessgtelen szemly aki gy van tisztessgtelen tulajdonsgokkal felruhzva, olyan szemly,
aki tisztessgtelen a bartsgban, abban, ahogy akar, ahogy tancsot ad, ahogy beszl, ahogy
cselekszik, amilyenek a nzetei, s ahogy ajndkoz a test felbomlsakor, a hall utn, a
tisztessgtelen emberek birodalmban fog megjelenni. s hol van a tisztessgtelen emberek
birodalma? A pokolban vagy egy llat mhben.
Nos, szerzetesek, egy tisztessges szemly vajon fel tud-e ismerni egy tisztessgtelen szemlyt: Ez
egy tisztessgtelen szemly?

Igen, urunk.
Helyes, szerzetesek. Lehetsges, hogy egy tisztessges szemly felismerjen egy tisztessgtelen
szemlyt: Ez egy tisztessgtelen szemly.
Egy tisztessges szemly vajon fel tud-e ismerni egy tisztessges szemlyt: Ez egy tisztessges
szemly?
Igen, urunk.
Helyes, szerzetesek. Lehetsges, hogy egy tisztessges szemly felismerjen egy tisztessges
szemlyt: Ez egy tisztessges szemly.
Egy tisztessges szemly tisztessges tulajdonsgokkal van felruhzva: olyan szemly, aki tisztessges
a bartsgban, abban, ahogy akar, ahogy tancsot ad, ahogy beszl, ahogy cselekszik, amilyenek a
nzetei s ahogy ajndkoz.
s hogyan van felruhzva egy tisztessges szemly tisztessges tulajdonsgokkal? Amikor egy
tisztessges szemly hittel, lelkiismerettel, trdssel van felruhzva, tanult, kitart, nzetlenl
trdik s tlkpessge kivl. Ez az, ahogyan egy tisztessges szemly tisztessges
tulajdonsgokkal van felruhzva.
s egy tisztessges szemly hogyan tisztessges a bartsgban? Amikor egy tisztessges szemly
bartai s trsai olyan papok s elmlkedk, akikben megvan a hit, a lelkiismeret, a trds; tanultak,
kitartak, nzetlenl trdnek s tlkpessgk kivl. Ez az, ahogyan egy tisztessges szemly
tisztessges a bartsgban.
s egy tisztessges szemly hogyan tisztessges az akaratban? Amikor egy tisztessges szemly nem
akarja sajt krt, vagy msok krt nem akarja, vagy sajt magnak s msoknak sem akar krt. Ez
az, ahogyan egy tisztessges szemly tisztessges az akaratban.
s egy tisztessges szemly hogyan tisztessges a tancsaiban? Amikor egy tisztessges szemly nem
ad kros tancsot nmagnak, vagy nem ad kros tancsot msoknak, vagy nem ad kros tancsot sem
nmagnak sem msoknak. Ez az, ahogyan egy tisztessges szemly tisztessges a tancsaiban.
s egy tisztessges szemly hogyan tisztessges a beszdben? Amikor egy tisztessges szemly nem
hazudik, nem mond valtlan trtneteket, nem beszl durvn, nem fecseg haszontalanul. Ez az ahogyan
egy tisztessges szemly tisztessges a beszdben.
s egy tisztessges szemly hogyan tisztessges a cselekedeteiben? Amikor egy tisztessges szemly
nem kvet el gyilkossgot, nem lop, nem folytat tiltott szexulis viszonyt . Ez az, ahogyan egy
tisztessges szemly tisztessges a cselekedeteiben.
s egy tisztessges szemly hogyan tisztessges a nzeteiben? Amikor egy tisztessges szemlynek ez
a nzete: Ezt adtk, ezt ajnlottk fel, ezt ldoztk. A j s rossz cselekedeteknek van gymlcsk s
eredmnyk. Van ez a vilg s az eljvend vilg. Van anya s apa, vannak spontnul szletett lnyek.
Vannak papok s elmlkedk, akik [mivel] helyesen boldogulnak s helyesen gyakorolnak ezt s
az eljvend vilgot hirdetik, miutn megismertk s kzvetlenl meg is tapasztaltk azt. Ez az,
ahogyan egy tisztessges szemly tisztessges a nzeteiben.
s egy tisztessges szemly hogyan tisztessges, amikor ajndkoz? Amikor egy tisztessges szemly
figyelmesen ad ajndkot, sajt maga adja, tisztelettel, nem mintha oda hajtan, nem gondolja azt,
hogy valamit kap majd rte. Ez az, ahogyan egy tisztessges szemly tisztessgesen ajndkoz.
Ez a tisztessges szemly aki gy van tisztessges tulajdonsgokkal felruhzva, olyan szemly, aki
tisztessges a bartsgban, abban, ahogy akar, ahogy tancsot ad, ahogy beszl, ahogy cselekszik,
amilyenek a nzetei, s ahogy ajndkoz a test felbomlsakor, a hall utn, a tisztessges emberek
birodalmban fog megjelenni. s hol van a tisztessges emberek birodalma? Az istenek vagy az
emberi lnyek kztt.
Ez az, amit a Magasztos mondott. rmmel telve, a szerzetesek elragadtatssal hallgattk a Magasztos
szavait.
1. uposatha: minden fl hnap utols napja

2. asappurisa
3. sappurisa
4. samaa
gy kszlt:
MN 111 Anupada Sutta Egyms utn, ahogy trtnt

Fordtotta: HoD
gy hallottam: Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban tartzkodott a Dzsta ligetben,

Anthapindika parkjban. Ott a Magasztos gy szltotta meg a szerzeteseket: Bhikkhuk s azok
ekkpp vlaszoltak r: Tiszteletremlt Urunk A Magasztos a kvetkezket mondotta:
Bhikkhuk, Szriputta blcs, Szriputta blcsessge hatalmas, Szriputta blcsessge szles,
Szriputta blcsessge rmteli, Szriputta blcsessge gyors, Szriputta blcsessge les, Szriputta
blcsessge that. Fl hnap alatt, bhikkhuk, Szriputta sorra egyms utn igaz beltst nyert a
dhammkba1. Szriputta igaz beltsa a dhammkba2, egyms utn sorban, a kvetkezkppen
trtnt:
Nos, bhikkhuk, elszakadvn az rzki lvezetektl, elszakadvn a nem dvs dolgoktl Szriputta
belpett az elszakadsbl szletett, gondolati megragadssal s elemz gondolkozssal ksrt,
elragadtatssal s dvzlt boldogsggal teltett els dzshnba, s ebben idztt.
s az els dzshnban ezeket a dhammkat a gondolati megragadst3, az elemz gondolkozst4, az
elragadtatst5, a boldogsgot6 s a tudat egyestettsgt7; az rintst8, az rzst9, az szlelst10, a
szndkot11, a tudatot12, a lelkesedst13, az elhatrozst14, az ert15, az bersget16, a fellemelkedett
egykedvsget17, a figyelmet18 mindezeket a dhammkat szemllte sorban, ahogy kvetkeztek.
Szemllte eme dhammk felmerlst, szemllte jelenltket, szemllte eltnsket. Ily mdon
megrtette: Valban, ezek a dhammk nem lvn, ltezsbe lpnek, ltezvn jra elenysznek. Eme
dhammkra nzve vonzds s taszts nlkl, fggetlenl, levltan, szabadon, elklnlten idztt,
akadlyoktl megszabadult tudattal. Megrtette: Van magasabb megszabaduls, s trekvse ltal
megerstette, hogy ltezik.
Tovbb, bhikkhuk, a gondolati megragads s az elemz gondolkods lecsendestst kveten
Szriputta belpett a msodik dzshnba s ebben idztt, melyet a magabiztossg s a tudat
nyugalma jellemez, a gondolati megragadstl s az elemz gondolkodstl mentes, s
sszeszedettsgbl szletett19, elragadtatssal s dvzlt boldogsggal teltett.
,,s a msodik dzshnban ezeket a dhammkat a magabiztossgot , az elragadtatst, a boldogsgot
s a tudat egyestettsgt; az rintst, az rzst, az szlelst, a szndkot, a tudatot, a lelkesedst, az
elhatrozst, az ert, az bersget, a fellemelkedett egykedvsget, a figyelmet mindezeket a
dhammkat szemllte sorban, ahogy kvetkeztek. Szemllte eme dhammk felmerlst, szemllte
jelenltket, szemllte eltnsket. Ily mdon megrtette: Valban, ezek a dhammk nem lvn,
ltezsbe lpnek, ltezvn jra elenysznek. Eme dhammkra nzve vonzds s taszts nlkl,
fggetlenl, levltan, szabadon, elklnlten idztt, akadlyoktl megszabadult tudattal. Megrtette:
Van magasabb megszabaduls, s trekvse ltal megerstette, hogy ltezik.
Tovbb, bhikkhuk, az elragadtats elhalvnyulst kveten Szriputta fellemelkedett
egykedvsgben idztt, beren20 s tiszta tudatossggal21 s a testben egyfajta dvzlt
boldogsgot lt t, melyet az arijk gy jellemeznek: Boldog, aki fellemelkedett egykedvsgben
idzik, beren! gy rte el, majd idztt a harmadik dzshnban.
s a harmadik dzshnban ezeket a dhammkat az egykedvsget, a boldogsgot, az bersget s a
tiszta tudatossgot, a tudat egyestettsgt; az rintst, az rzst, az szlelst, a szndkot, a tudatot, a
lelkesedst, az elhatrozst, az ert, az bersget, a fellemelkedett egykedvsget, a figyelmet
mindezeket a dhammkat szemllte sorban, ahogy kvetkeztek. Szemllte eme dhammk felmerlst,
szemllte jelenltket, szemllte eltnsket. Ily mdon megrtette: Valban, ezek a dhammk nem
lvn, ltezsbe lpnek, ltezvn jra elenysznek. Eme dhammkra nzve vonzds s taszts
nlkl, fggetlenl, levltan, szabadon, elklnlten idztt, akadlyoktl megszabadult tudattal.
Megrtette: Van magasabb megszabaduls, s trekvse ltal megerstette, hogy ltezik.
Tovbb, bhikkhuk, elhagyva az rmet s fjdalmat, a korbbi bnat s gynyr eltnsvel
Szriputta belpett az rmn s fjdalmon tli negyedik dzshnba, s ebben az llapotban
tartzkodott, melyet a fellemelkedett egykedvsgnek ksznheten az bersg tkletes tisztasga
jellemez.
s a negyedik dzshnban ezeket a dhammkat az egykedvsget, a sem-kellemessem-fjdalmas
rzst22, a nyugalom szlte kzmbssget, az bersg tisztasgt, a tudat egyestettsgt; s az
rintst, az rzst, az szlelst, a szndkot, a tudatot, a lelkesedst, az elhatrozst, az ert, az
bersget, a fellemelkedett egykedvsget, a figyelmet mindezeket a dhammkat szemllte sorban,
ahogy kvetkeztek. Szemllte eme dhammk felmerlst, szemllte jelenltket, szemllte
eltnsket. Ily mdon megrtette: Valban, ezek a dhammk nem lvn, ltezsbe lpnek, ltezvn
jra elenysznek. Eme dhammkra nzve vonzds s taszts nlkl, fggetlenl, levltan,
szabadon, elklnlten idztt, akadlyoktl megszabadult tudattal. Megrtette: Van magasabb
megszabaduls, s trekvse ltal megerstette, hogy ltezik.
Tovbb, bhikkhuk, az anyagi forma rzkelsnek meghaladsval, az rzki benyomsok
szlelsnek eltnsvel, a sokflesg szlelsre vonatkoz oda nem figyelssel, megrtvn, hogy a
Tr vgtelen, Szriputta belpett a Vgtelen Tr rzkelsi alapjba, s ebben idztt.
s a Vgtelen Tr rzkelsi alapjban ezeket a dhammkat a Vgtelen Tr kiterjedsnek
rzkelst, a tudat egyestettsgt; s az rintst, az rzst, az szlelst, a szndkot s a tudatot; a

Tovbb, bhikkhuk, a Vgtelen Tr rzkelsi alapjnak meghaladsval, megrtvn, hogy a Tudat
vgtelen, Szriputta belpett a Vgtelen Tudat rzkelsi alapjba, s ebben idztt.
s a Vgtelen Tudat rzkelsi alapjban ezeket a dhammkat a Vgtelen Tudat tartomnynak
rzkelst, a tudat egyestettsgt; s az rintst, az rzst, az szlelst, a szndkot s a tudatot; a
Tovbb, bhikkhuk, a Vgtelen Tudat rzkelsi alapjnak meghaladsval, megrtvn, nincs
semmi, Szriputta belpett a Nemltezs rzkelsi alapjba, s ebben idztt.
s a Nemltezs rzkelsi alapjban ezeket a dhammkat a Nemltezs tartomnynak rzkelst,
a tudat egyestettsgt; s az rintst, az rzst, az szlelst, a szndkot s a tudatot; a lelkesedst, az
elhatrozst, az ert, az bersget, a fellemelkedett egykedvsget, a figyelmet mindezeket a
dhammkat szemllte sorban, ahogy kvetkeztek. Szemllte eme dhammk felmerlst, szemllte
jelenltket, szemllte eltnsket. Ily mdon megrtette: Valban, ezek a dhammk nem lvn,
ltezsbe lpnek, ltezvn jra elenysznek. Eme dhammkra nzve vonzds s taszts nlkl,
fggetlenl, levltan, szabadon, elklnlten idztt, akadlyoktl megszabadult tudattal. Megrtette:
Van magasabb megszabaduls, s trekvse ltal megerstette, hogy ltezik.
Tovbb, bhikkhuk, a Nemltezs rzkelsi alapjnak meghaladsval Szriputta belpett a sem
szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjba, s ebben idztt.
beren lpett ki a megvalstott llapotbl. beren kilpvn, visszaemlkezett a dhammkra, melyek
elmltak, elenysztek, talakultak, imigyen: Valban, ezek a dhammk nem lvn, ltezsbe lpnek,
ltezvn jra elenysznek. Eme dhammkra nzve vonzds s taszts nlkl, fggetlenl, levltan,
szabadon, elklnlten idztt, akadlyoktl megszabadult tudattal. Megrtette: Van magasabb
megszabaduls, s trekvse ltal megerstette, hogy ltezik.

Tovbb, bhikkhuk, a sem szlels, sem nem-szlels rzkelsi alapjnak meghaladsval Szriputta
belpett az szlels s rzs megsznsbe23, s ebben idztt. s a Blcsessg szemvel ltva
mrgei24 megsemmisltek.
beren lpett ki a megvalstott llapotbl. beren kilpvn, visszaemlkezett a dhammkra, melyek
elmltak, elenysztek, talakultak, imigyen: Valban, ezek a dhammk nem lvn, ltezsbe lpnek,
ltezvn jra elenysznek. Eme dhammkra nzve vonzds s taszts nlkl, fggetlenl, levltan,
szabadon, elklnlten idztt, akadlyoktl megszabadult tudattal. Megrtette: Nincs magasabb
megszabaduls, s trekvse ltal megerstette, hogy nem ltezik.
Bhikkhuk, ha helyesen szlvn gy neveznnek meg valakit: uralmat s tkletessget nyert a nemes
ernyben, uralmat s tkletessget nyert a nemes sszeszedettsgben, uralmat s tkletessget nyert
a nemes blcsessgben, uralmat s tkletessget nyert a nemes megszabadulsban, helyesen szlvn
bizony Szriputtt kellene megnevezni ekppen.
Bhikkhuk, ha helyesen szlvn gy neveznnek meg valakit: a Magasztos igaz fia, az szjbl
szletett, a Dhammbl szletett, a Dhamma teremtette, a Dhamma rkse, nem az anyagi dolgok
rkse, helyesen szlvn bizony Szriputtt kellene megnevezni ekppen.
Bhikkhuk, a Dhamma sszehasonlthatatlan kerekt, melyet a Tathgata25 forgatott meg, Szriputta
helyesen tartja mozgsban.
gy beszlt a Magasztos. A bhikkhuk elgedetten s rmmel hallgattk a Magasztos szavait.
1. anupada-dhamma-vipassan
2. dhamma: tudattartam, a tudat tartalma(i), minsge(i)
3. vitakka
4. vicra
5. pti
6. sukha
7. cittekaggat
8. phassa
9. vedan
10. sa
11. cetan
12. citta
13. chanda
14. adhimokkha
15. viriya
16. sati
17. upekkh
18. manasikra
19. samdhija
20. sata
21. sampajna
22. adukkhamasukh vedan
23. sa-vedayita-nirodha
24. sava
25. Tathgata
gy kszlt:
Fordtotta: HoD
Szerzi jogok: HoD, 2008
MN 113 Sappurisa Sutta Az igaz emberrl szl tantbeszd

gy hallottam: Egy alkalommal a Magasztos Szvatthban lt a Dzsta ligetben, Anthapindika

parkjban. Ott a Magasztos gy szltotta meg a szerzeteseket: Bhikkhuk, s azok ekkpp
vlaszoltak r: Tiszteletremlt Urunk? A Magasztos a kvetkezket mondotta:
Bhikkhuk, megtantom nektek, milyen az igaz ember jelleme, s milyen a nem igaz ember jelleme.
Hallgassatok meg, s figyeljetek oda alaposan arra, amit mondani fogok. Igen, tiszteletremlt
Urunk vlaszoltk a bhikkhuk. A Magasztos ezeket mondotta:
Bhikkhuk, milyen a nem igaz ember jelleme? me a nem igaz ember, aki arisztokrata csaldbl
szrmazik, gy vlekedik: n arisztokrata csaldbl szrmazom; de ezek a tbbi bhikkhuk itt nem
szrmaznak arisztokrata csaldbl. gy dicsti magt arisztokrata csaldja miatt, mikzben lenz
msokat. Ilyen a nem igaz ember jelleme.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem az arisztokrata szrmazsnak ksznhet, ha a mohsg,
gyllet vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is szrmazik arisztokrata
csaldbl, de olyan tra lpett, ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a
Dhammnak megfelelen viselkedik, akkor tisztelnnk kell t ezrt, s dicsrnnk kell ezrt. Egy
tnak a gyakorlst tve teht az els helyre nem dicsti magt arisztokrata csaldja miatt, s nem nz
le msokat. Ilyen az igaz ember jelleme.
Tovbb a nem igaz ember, aki nagy csaldbl szrmazik, gy vlekedik: n nagy csaldbl
szrmazom; de ezek a tbbi bhikkhuk itt nem szrmaznak nagy csaldbl. gy dicsti magt nagy
csaldja miatt, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a nagy csaldnak ksznhet, ha a mohsg, gyllet vagy
kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is szrmazik nagy csaldbl, de olyan tra
lpett, ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a Dhammnak megfelelen
viselkedik, akkor tisztelnnk kell t ezrt, s dicsrnnk kell ezrt. Egy tnak a gyakorlst tve teht
az els helyre nem dicsti magt nagy csaldja miatt, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz
ember jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki gazdag csaldbl szrmazik, gy vlekedik: n gazdag csaldbl
szrmazom; de ezek a tbbi bhikkhuk itt nem szrmaznak gazdag csaldbl. gy dicsti magt gazdag
csaldja miatt, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a gazdag csaldnak ksznhet, ha a mohsg, gyllet
vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is szrmazik gazdag csaldbl, de
olyan tra lpett, ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a Dhammnak
megfelelen viselkedik, akkor tisztelnnk kell t ezrt, s dicsrnnk kell ezrt. Egy tnak a
gyakorlst tve teht az els helyre nem dicsti magt gazdag csaldja miatt, s nem nz le msokat.
Ez is jl pldzza az igaz ember jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki befolysos csaldbl szrmazik, gy vlekedik: n befolysos
csaldbl szrmazom; de ezek a tbbi bhikkhuk itt nem szrmaznak befolysos csaldbl. gy
dicsti magt befolysos csaldja miatt, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz
ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a befolysos csaldnak ksznhet, ha a mohsg,
gyllet vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is szrmazik befolysos
csaldbl, de olyan tra lpett, ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a
tnak a gyakorlst tve teht az els helyre nem dicsti magt befolysos csaldja miatt, s nem nz
le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki hres s jl ismert, gy vlekedik: n jl ismert s hres vagyok; de
ezek a tbbi bhikkhuk itt ismeretlenek s jelentktelenek. gy dicsti magt elismertsge miatt,
mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a hrnvnek ksznhet, ha a mohsg, gyllet vagy
kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem jl ismert s nem hres is, de olyan tra
lpett, ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a Dhammnak megfelelen
az els helyre nem dicsti magt elismertsge miatt, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz
ember jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki szerzetesi kntsket, alamizsnt, nyugvhelyet s gygyszati
kellkeket kap adomnyknt, gy vlekedik: n szerzetesi kntsket, alamizsnt, nyugvhelyet s
gygyszati kellkeket kapok adomnyknt; de ezek a tbbi bhikkhuk itt nem kapjk meg ezeket a
dolgokat. gy dicsti magt amiatt, hogy kap, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem
igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem az adomnyoknak ksznhet, ha a mohsg, gyllet
vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is kap ilyesmit, de olyan tra lpett,
ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a Dhammnak megfelelen viselkedik,
akkor tisztelnnk kell t ezrt, s dicsrnnk kell ezrt. Egy tnak a gyakorlst tve teht az els
helyre nem dicsti magt amiatt, mert kap, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember
jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki tanult, gy vlekedik: n tanult vagyok; de ezek a tbbi bhikkhuk itt
nem tanultak. gy dicsti magt amiatt, hogy tanult, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a
nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a tanultsgnak ksznhet, ha a mohsg, gyllet vagy
kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is tanult, de olyan tra lpett, ami
sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a Dhammnak megfelelen viselkedik, akkor
tisztelnnk kell t ezrt, s dicsrnnk kell ezrt. Egy tnak a gyakorlst tve teht az els helyre
nem dicsti magt amiatt, hogy tanult, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember
jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki a Fegyelem szakrtje, gy vlekedik: n a Fegyelem szakrtje
vagyok; de ezek a tbbi bhikkhuk itt nem a Fegyelem szakrti. gy dicsti magt amiatt, hogy a
Fegyelem szakrtje, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a Fegyelemben val jrtassgnak ksznhet, ha a
mohsg, gyllet vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem a Fegyelem
szakrtje, de olyan tra lpett, ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a
tnak a gyakorlst tve teht az els helyre nem dicsti magt amiatt, hogy a Fegyelem szakrtje,
s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki a Dhamma hirdetje, gy vlekedik: n a Dhamma hirdetje vagyok;
de ezek a tbbi bhikkhuk itt nem a Dhamma hirdeti. gy dicsti magt amiatt, hogy a Dhamma
hirdetje, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a Dhamma prdiklsnak ksznhet, ha a mohsg,
gyllet vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem a Dhamma hirdetje, de
gyakorlst tve teht az els helyre nem dicsti magt amiatt, hogy a Dhamma hirdetje, s nem nz
Tovbb a nem igaz ember, aki erdlak, gy vlekedik: n erdlak vagyok; de ezek a tbbi
bhikkhuk itt nem erdlakk. gy dicsti magt amiatt, hogy erdlak, mikzben lenz msokat. Ez
is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.

Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem az erdben laksnak ksznhet, ha a mohsg, gyllet
vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is erdlak, de olyan tra lpett, ami
nem dicsti magt amiatt, hogy erdlak, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember
jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki cska rongyokban jr, gy vlekedik: n cska rongyokban jrok; de
ezek a tbbi bhikkhuk itt nem jrnak cska rongyokban. gy dicsti magt amiatt, hogy cska
rongyokban jr, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem az cska rongyok viselsnek ksznhet, ha a mohsg,
gyllet vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is jr cska rongyokban, de
gyakorlst tve teht az els helyre nem dicsti magt amiatt, hogy cska rongyokban jr, s nem
nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki alamizsnn l, gy vlekedik: n alamizsnn lek; de ezek a tbbi
bhikkhuk itt nem alamizsnn lnek. gy dicsti magt amiatt, hogy alamizsnn l, mikzben lenz
msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem az alamizsnn lsnek ksznhet, ha a mohsg, gyllet
vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is l alamizsnn, de olyan tra lpett,
ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a Dhammnak megfelelen viselkedik,
akkor tisztelnnk kell t ezrt, s dicsrnnk kell ezrt. Egy tnak a gyakorlst tve teht az els
helyre nem dicsti magt amiatt, hogy alamizsnn l, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az
igaz ember jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki fagykrben lakik, gy vlekedik: n fagykrben lakom; de ezek a
tbbi bhikkhuk itt nem laknak fagykrben. gy dicsti magt amiatt, hogy fagykrben lakik,
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a fagykrben laksnak ksznhet, ha a mohsg,
gyllet vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is lakik fagykrben, de
gyakorlst tve teht az els helyre nem dicsti magt amiatt, hogy fagykrben lakik, s nem nz le
msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki temetlak, gy vlekedik: n temetlak vagyok; de ezek a tbbi
bhikkhuk itt nem temetlakk. gy dicsti magt amiatt, hogy temetlak, mikzben lenz msokat.
Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a temetben laksnak ksznhet, ha a mohsg, gyllet
vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem temetlak, de olyan tra lpett, ami
nem dicsti magt amiatt, hogy temetlak, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember
jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki a szabad g alatt l, gy vlekedik: n a szabad g alatt lek; de ezek
a tbbi bhikkhuk itt nem lnek a szabad g alatt. gy dicsti magt amiatt, hogy a szabad g alatt l,
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a szabad g alatt lsnek ksznhet, ha a mohsg,
gyllet vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is l a szabad g alatt, de
gyakorlst tve teht az els helyre nem dicsti magt amiatt, hogy a szabad g alatt l, s nem nz
Tovbb a nem igaz ember, aki egyfolytban l, gy vlekedik: n egyfolytban lk; de ezek a tbbi
bhikkhuk itt nem lnek egyfolytban. gy dicsti magt amiatt, hogy egyfolytban l, mikzben
lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem az egyfolytban val lsnek ksznhet, ha a mohsg,
gyllet vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is l egyfolytban, de olyan
tra lpett, ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a Dhammnak megfelelen
az els helyre nem dicsti magt amiatt, hogy egyfolytban l, s nem nz le msokat. Ez is jl
pldzza az igaz ember jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki brhol elalszik, gy vlekedik: n brhol elalszom; de ezek a tbbi
bhikkhuk itt nem alszanak el brhol. gy dicsti magt amiatt, hogy brhol elalszik, mikzben lenz
msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a brhol val elalvsnak ksznhet, ha a mohsg,
gyllet vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem is alszik el brhol, de olyan
tra lpett, ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a Dhammnak megfelelen
az els helyre nem dicsti magt amiatt, hogy brhol elalszik, s nem nz le msokat. Ez is jl
pldzza az igaz ember jellemt.
Tovbb a nem igaz ember, aki napjban csak egyszer eszik, gy vlekedik: n napjban csak
egyszer eszem; de ezek a tbbi bhikkhuk itt nem csak egyszer esznek napjban. gy dicsti magt
amiatt, hogy napjban csak egyszer eszik, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz
ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: Nem a napi egyszeri tkezsnek ksznhet, ha a mohsg,
gyllet vagy kprzat llapotait sikerl elpuszttani. Mg ha valaki nem csak egyszer eszik is
napjban, de olyan tra lpett, ami sszhangban van a Dhammval, helyes tra lpett, s a
tnak a gyakorlst tve teht az els helyre nem dicsti magt amiatt, hogy napjban csak egyszer
eszik, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember jellemt.
Tovbb teljesen elzrkzva az rzki lvezetektl, visszahzdva a nem dvs llapotoktl belp a
nem igaz ember az els dzshnba, amit gondolati rirnyuls s reflektl gondolkods ksr, s a
visszahzdsbl szlet elragadtats s dvzlt boldogsg jellemzi, s ott idzik. Ekkor gy
vlekedik: n elrtem az els dzshna realizlst; de ezek a tbbi bhikkhuk itt nem rtk el az els
dzshna realizlst. gy dicsti magt az els dzshna realizlsa miatt, mikzben lenz msokat.
Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: A Magasztos kinyilatkoztatsa rtelmben mg az els dzshna
realizlsval sem szabad azonosulni; ugyanis a dolgok brmilyen mdon trtn felfogsa esetn a
tny mindig ms ahhoz kpest. A nem azonosulst tve teht az els helyre nem dicsti magt az els
dzshna realizlsa miatt, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember jellemt.
Tovbb a gondolati rirnyuls s reflektl gondolkods elcsitulsval a nem igaz ember belp a
msodik dzshnba s ott idzik. Ekkor gy vlekedik: n elrtem a msodik dzshna realizlst; de
ezek a tbbi bhikkhuk itt nem rtk el a msodik dzshna realizlst. gy dicsti magt a msodik
dzshna realizlsa miatt, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: A Magasztos kinyilatkoztatsa rtelmben mg a msodik
dzshna realizlsval sem szabad azonosulni; ugyanis a dolgok brmilyen mdon trtn felfogsa
esetn a tny mindig ms ahhoz kpest. A nem azonosulst tve teht az els helyre nem dicsti
magt a msodik dzshna realizlsa miatt, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember
jellemt.
Tovbb az elragadtats elhalvnyulsval a nem igaz ember belp a harmadik dzshnba s ott
idzik. Ekkor gy vlekedik: n elrtem a harmadik dzshna realizlst; de ezek a tbbi bhikkhuk
itt nem rtk el a harmadik dzshna realizlst. gy dicsti magt a harmadik dzshna realizlsa
miatt, mikzben lenz msokat. Ez is jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: A Magasztos kinyilatkoztatsa rtelmben mg a harmadik
magt a harmadik dzshna realizlsa miatt, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember
jellemt.
Tovbb az rm s fjdalom elhagysval a nem igaz ember belp a negyedik dzshnba s ott
idzik. Ekkor gy vlekedik: n elrtem a negyedik dzshna realizlst; de ezek a tbbi bhikkhuk
itt nem rtk el a negyedik dzshna realizlst. gy dicsti magt a negyedik dzshna realizlsa
Az igaz ember viszont gy vlekedik: A Magasztos kinyilatkoztatsa rtelmben mg a negyedik
magt a negyedik dzshna realizlsa miatt, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember
jellemt.
Tovbb a formarzkels teljes lekzdsvel, az rzki benyomsok szlelsnek megsznsvel, a
sokflesg szlelsre irnyul figyelem elhagysval, a tr vgtelensgre trtn rbredssel
belp a nem igaz ember a vgtelen tr alapjba, s ott idzik. Ekkor gy vlekedik: n elrtem a
vgtelen tr alapjnak realizlst. gy dicsti magt a vgtelen tr alapjnak realizlsa miatt,
Az igaz ember viszont gy vlekedik: A Magasztos kinyilatkoztatsa rtelmben mg a vgtelen tr
alapjnak realizlsval sem szabad azonosulni; ugyanis a dolgok brmilyen mdon trtn felfogsa
magt a vgtelen tr alapjnak realizlsa miatt, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz
ember jellemt.
Tovbb a vgtelen tr alapjnak teljes lekzdsvel, a tudat vgtelensgre trtn rbredssel
belp a nem igaz ember a vgtelen tudat alapjba, s ott idzik. Ekkor gy vlekedik: n elrtem a
vgtelen tudat alapjnak realizlst. gy dicsti magt a vgtelen tudat alapjnak realizlsa miatt,
Az igaz ember viszont gy vlekedik: A Magasztos kinyilatkoztatsa rtelmben mg a vgtelen tudat
magt a vgtelen tudat alapjnak realizlsa miatt, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz
ember jellemt.
Tovbb a vgtelen tudat alapjnak teljes lekzdsvel, rbredve arra, hogy semmi sincs, belp a
nem igaz ember a semmi alapjba, s ott idzik. Ekkor gy vlekedik: n elrtem a semmi alapjnak
realizlst. gy dicsti magt a semmi alapjnak realizlsa miatt, mikzben lenz msokat. Ez is
jl pldzza a nem igaz ember jellemt.
Az igaz ember viszont gy vlekedik: A Magasztos kinyilatkoztatsa rtelmben mg a semmi
magt a semmi alapjnak realizlsa miatt, s nem nz le msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember
jellemt.
Tovbb a semmi alapjnak teljes lekzdsvel belp a nem igaz ember a sem szlels, sem nemszlels alapjba, s ott idzik. Ekkor gy vlekedik: n elrtem a sem szlels, sem nem-szlels
alapjnak realizlst. gy dicsti magt a sem szlels, sem nem-szlels alapjnak realizlsa
Az igaz ember viszont gy vlekedik: A Magasztos kinyilatkoztatsa rtelmben mg a sem szlels,
sem nem-szlels alapjnak realizlsval sem szabad azonosulni; ugyanis a dolgok brmilyen mdon
trtn felfogsa esetn a tny mindig ms ahhoz kpest. A nem azonosulst tve teht az els helyre
nem dicsti magt a sem szlels, sem nem-szlels alapjnak realizlsa miatt, s nem nz le
msokat. Ez is jl pldzza az igaz ember jellemt.
Tovbb a sem szlels, sem nem-szlels alapjnak teljes lekzdsvel az igaz ember belp az
szlels s rzet kialvsba, s ott idzik. s felnyl blcsessg-ltsa elpuszttja romlottsgait. Ez
a bhikkhu nem fog fel semmit, semminek a vonatkozsban nem alakt ki felfogst, nem fogja fel
semmilyen mdon a dolgokat.
Ezeket mondotta a Magasztos. A bhikkhuk elgedetten rvendeztek a Magasztos szavain.
gy kszlt:

MN 117 Mahcattrsaka Sutta A Nagy Negyvenes

gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavanban, Anthapindika kolostorban

tartzkodott. Ott gy szlt a szerzetesekhez:
Szerzetesek!
Igen, Urunk. Feleltk a szerzetesek.
A Magasztos azt mondta:
Szerzetesek, a nemes s helyes sszeszedettsgrl tantalak titeket, s az ehhez szksges tmogat
felttelekrl. Hallgasstok s figyeljtek, elmondom nektek.
Igen, Urunk. Feleltk a szerzetesek.
A Magasztos azt mondta:
Nos, szerzetesek, mi a nemes s helyes sszeszedettsg, s az ehhez szksges tmogat felttelek?
Egyenes tudat, ami a kvetkez ht kpessggel br: helyes nzet, helyes elhatrozs, helyes beszd,
helyes cselekedet, helyes letmd, helyes erfeszts s helyes bersg, ez a nemes s helyes
sszeszedettsg, s az ehhez szksges tmogat felttelek.
A helyes nzet az elfutr. s hogyan elfutr a helyes nzet? Ha valaki helytelen nzetknt ismeri fel
a helytelen nzetet s a helyes nzetknt a helyes nzetet ez helyes nzet. s mi a helytelen nzet?
Nincs semmi, amit adnak, nincs semmi, amit felajnlanak, nincs semmi, amit felldoznak. Nincs
kvetkezmnye s eredmnye a j vagy rossz cselekedeteknek. Ez a vilg nem ltezik, nincs ms
vilg, nincs anya, nincs apa, nincsenek nkntelenl jraszlet lnyek, nincsenek papok s aszktk,
akik helyes ton jrnak s helyesen gyakorolnak, akik helyesen tudnak megnyilatkozni errl s a msik
vilgrl nmaguk ltali felismers ltal. Ez helytelen nzet.
s mi a helyes nzet? A helyes nzet, mondom nektek, ktfle lehet. Van, amelyik tudati
szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket szerz s van az a helyes nzet, amelyik
nem szennyezett, vilg feletti, az svny tnyezje.
s mi a helyes nzet, amelyik tudati szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket
szerz? Van, amit adnak, van, amit felajnlanak, van, amit felldoznak. Van kvetkezmnye s
eredmnye a j vagy rossz cselekedeteknek. Ez a vilg ltezik s van ms vilg, van anya, van apa.
Vannak nkntelenl jraszlet lnyek, vannak papok s aszktk, akik helyes ton jrnak s
felismers ltal. Ez a helyes nzet, amelyik tudati szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz
rdemeket szerz.
s mi a helyes nzet, amelyik nem szennyezett, vilg feletti, az svny tnyezje? A tisztnlts, a
tisztnlts kpessge, a tisztnlts ereje, a tudatllapotok, mint a felbreds tnyezinek elemzse,
az svny tnyezjt kpez helyes szemllet, ami a nemes svnyen val haladsa annak, akinek
elmje nemes, mentes a tudati szennyezdsektl, aki teljesen a nemes svny birtokban van. Ez a
helyes nzet, amelyik nem szennyezett, vilg feletti, az svny tnyezje.
Ha valaki prblja elkerlni a helytelen nzetet s a helyes nzetet vallani ez helyes erfeszts. Ha
valaki ber a helytelen nzet elkerlsben s a helyes nzet vallsban s megtartsban1 ez helyes
bersg. gy ez a hrom kpessg helyes nzet, helyes erfeszts, helyes bersg krkrsen hat a
helyes nzetre.2
Ezrt a helyes nzet az elfutr. s hogyan elfutr a helyes nzet? Ha valaki helytelen
elhatrozsknt ismeri fel a helytelen elhatrozst s helyes elhatrozsknt a helyes elhatrozst, ez
helyes nzet. s mi a helytelen elhatrozs? Az rzki, a rossz szndk s az rtalmas elhatrozs.
Ez a helytelen elhatrozs. s mi a helyes elhatrozs? A helyes elhatrozs, mondom nektek, ktfle
lehet. Van, amelyik tudati szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket szerz s van az
a helyes nzet, amelyik nem szennyezett, vilg feletti, az svny tnyezje.
s mi a helyes elhatrozs, amelyik tudati szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket
szerz? A visszavonultsg, a rossz szndktl s rtalmassgtl mentes elhatrozs. Ez a helyes
elhatrozs, amelyik tudati szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket szerz.
s mi a helyes elhatrozs, amelyik nem szennyezett, vilg feletti, az svny tnyezje? Az
elmlkeds, az irnytott elmlkeds elhatrozsa, szilrdsg, hatrozottsg, sszepontostott
tudatossg s szbeli ksztetsek,3 ami a nemes svnyen haladsa annak, akinek elmje nemes,
mentes a tudati szennyezdsektl, aki teljesen a nemes svny birtokban van. Ez a helyes nzet,
amelyik nem szennyezett, vilg feletti, az svny tnyezje.
Ha valaki prblja elkerlni a helytelen elhatrozst s a helyes elhatrozsra jutni, ez helyes
erfeszts. Ha valaki ber a helytelen elhatrozs elkerlsben s a helyes elhatrozsra jutsban,
ez helyes bersg. gy ez a hrom kpessg helyes nzet, helyes erfeszts, helyes bersg
krkrsen hat a helyes elhatrozsra.
Ezrt a helyes nzet az elfutr. s hogyan elfutr a helyes nzet? Ha valaki helytelen beszdknt
ismeri fel a helytelen beszdet s helyes beszdknt a helyes beszdet, ez helyes nzet. s mi a
helytelen beszd? A hazugsg, a megoszt hrhordozs, gyalzkods, flsleges fecsegs. Ez a
helytelen beszd.
s mi a helyes beszd? A helyes beszd, mondom nektek, ktfle lehet. Van, amelyik tudati
szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket szerz s van az a helyes beszd, amelyik
nem szennyezett, vilg fltti, az svny tnyezje.
s mi a helyes beszd, amelyik tudati szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket
szerz? Tartzkods a hazugsgtl, a megoszt hrhordozstl, a gyalzkodstl s a felesleges
fecsegstl. Ez a helyes beszd, ami tudati szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket
szerz.
s mi a helyes beszd, amelyik nem szennyezett, vilg feletti, az svny tnyezje? A visszafogottsg,
tartzkods, nmrsklet, a helytelen nyelvi megnyilvnulsok ezen ngy formjnak elkerlse, ami
a nemes svnyen jrsa annak, akinek elmje nemes, mentes a tudati szennyezdsektl, aki teljesen
a nemes svny birtokban van. Ez a helyes beszd, ami nem szennyezett, vilg fltti, az svny
tnyezje.
Ha valaki prblja elkerlni a helytelen beszdet s a helyes beszdet gyakorolni, ez helyes
erfeszts. Ha valaki ber a helytelen beszd elkerlsben s a helyes beszd gyakorlsban ez
helyes bersg. gy ez a hrom kpessg helyes nzet, helyes erfeszts, helyes bersg
krkrsen hat a helyes beszdre.
Ezrt a helyes nzet az elfutr. s hogyan elfutr a helyes nzet? Ha valaki helytelen cselekedetknt
ismeri fel a helytelen cselekedetet, s helyes cselekedetknt a helyes cselekedetet, ez helyes nzet. s
mi a helytelen cselekedet? letet elvenni, elvenni, amit nem adnak, meg nem engedett szexulis
viszonyt folytatni. Ez a helytelen cselekedet.
s mi a helyes cselekedet? A helyes cselekedet, mondom nektek, ktfle lehet. Van, amelyik tudati
s mi a helyes cselekedet, amelyik tudati szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket
szerz? Tartzkods az let elvteltl, elvteltl annak, amit nem adnak, s a nem megengedett
szexulis viszony folytatstl. Ez a helyes cselekedet, ami tudati szennyezettsg, a ltesls sorn
gymlcsz rdemeket szerz.
s mi a helyes cselekedet, amelyik nem szennyezett, vilg fltti, az svny tnyezje? A

visszafogottsg, tartzkods, nmrsklet, a helytelen cselekedeti megnyilvnulsok ezen hrom
formjnak elkerlse, ami a nemes svnyen jrsa annak, akinek elmje nemes, mentes a tudati
szennyezdsektl, aki teljesen a nemes svny birtokban van. Ez a helyes cselekedet, ami nem
szennyezett, vilg feletti, az svny tnyezje.
Ha valaki prblja elkerlni a helytelen cselekedet s a helyes cselekedetet gyakorolni, ez helyes
erfeszts. Ha valaki ber a helytelen cselekedet elkerlsben s a helyes cselekedet
gyakorlsban, ez helyes bersg. gy ez a hrom kpessg helyes nzet, helyes erfeszts, helyes
bersg krkrsen hat a helyes cselekedetre.
Ezrt a helyes nzet az elfutr. s hogyan elfutr a helyes nzet? Ha valaki helytelen letmdknt
ismeri fel a helytelen letmdot s helyes letmdknt a helyes letmdot, ez helyes nzet. s mi a
helytelen letmd? A csals, a knyszerts, a cselszvs, a becsmrls s a nyeresghajszols. Ez a
helytelen letmd.
s mi a helyes letmd? A helyes letmd, mondom nektek, ktfle lehet. Van, amelyik tudati
s mi a helyes letmd, ami tudati szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket szerz?
Van, amikor a nemes tantvny elkerli a helytelen letmdot s helyes letmdot kvet. Ez a helyes
letmd, ami tudati szennyezettsg, a ltesls sorn gymlcsz rdemeket szerz.
s mi a helyes letmd, ami nem szennyezett, vilg fltti, az svny tnyezje? A visszafogottsg,
tartzkods, nmrsklet, a helytelen letmd elkerlse, ami a nemes svnyen jrsa annak, akinek
elmje nemes, mentes a tudati szennyezdsektl, aki teljesen a nemes svny birtokban van. Ez a
helyes letmd, ami nem szennyezett, vilg fltti, az svny tnyezje.
Ha valaki prblja elkerlni a helytelen letmdot s a helyes letmdot folytatni, ez helyes
erfeszts. Ha valaki ber a helytelen letmd elkerlsben s a helyes letmd folytatsban, ez
helyes bersg. gy ez a hrom kpessg helyes nzet, helyes erfeszts, helyes bersg
krkrsen hat a helyes letmdra.
Ezrt a helyes nzet az elfutr. s hogyan elfutr a helyes nzet? A helyes nzetbl helyes
elhatrozs keletkezik. A helyes elhatrozsbl helyes beszd keletkezik. A helyes beszdbl helyes
cselekedet keletkezik. A helyes cselekedetbl helyes letmd keletkezik. A helyes letmdbl helyes
trekvs keletkezik. A helyes trekvsbl helyes bersg keletkezik. A helyes bersgbl helyes
sszeszedettsg keletkezik. A helyes sszeszedettsgbl helyes tuds keletkezik. A helyes tudsbl
helyes megszabaduls keletkezik. gy a tantvny nyolc tnyezvel rendelkezik, mg az arahant

tzzel.4
Ezrt a helyes nzet az elfutr. s hogyan elfutr a helyes nzet?
Helyes nzet esetn a helytelen nzet eltrldik. A gonosz s kros szoksok,5 amiknek elfelttele a
helytelen nzet, szintn eltrldnek, mg az dvs szoksok, amiknek elfelttele a helyes nzet,
megjelennek s elrik fejldsk cscst.
Helyes elhatrozs esetn a helytelen elhatrozs eltrldtt. A gonosz s kros szoksok, amiknek
elfelttele a helytelen elhatrozs, szintn eltrldnek, mg az dvs szoksok, amiknek elfelttele
a helyes elhatrozs, megjelennek s elrik fejldsk cscst.
Helyes beszd esetn a helytelen beszd eltrldtt. A gonosz s kros szoksok, amiknek elfelttele
a helytelen beszd, szintn eltrldnek, mg az dvs szoksok, amiknek elfelttele a helyes beszd,
Helyes cselekedet esetn a helytelen cselekedet eltrldtt. A gonosz s kros szoksok, amiknek
elfelttele a helytelen cselekedet, szintn eltrldnek, mg az dvs szoksok, amiknek elfelttele a
helyes cselekedet, megjelennek s elrik fejldsk cscst.
Helyes letmd esetn a helytelen letmd eltrldtt. A gonosz s kros szoksok, amiknek
elfelttele a helytelen letmd, szintn eltrldnek, mg az dvs szoksok, amiknek elfelttele a
helyes letmd, megjelennek s elrik fejldsk cscst.
Helyes erfeszts esetn a helytelen erfeszts eltrldtt. A gonosz s kros szoksok, amiknek
elfelttele a helytelen erfeszts, szintn eltrldnek, mg az dvs szoksok, amiknek elfelttele a
helyes erfeszts, megjelennek s elrik fejldsk cscst.
Helyes bersg esetn a helytelen bersg eltrldtt. A gonosz s kros szoksok, amiknek
elfelttele a helytelen bersg, szintn eltrldnek, mg az dvs szoksok, amiknek elfelttele a
helyes bersg, megjelennek s elrik fejldsk cscst.
Helyes sszeszedettsg esetn a helytelen sszeszedettsg eltrldtt. A gonosz s kros szoksok,
amiknek elfelttele a helytelen sszeszedettsg, szintn eltrldnek, mg az dvs szoksok, amiknek
elfelttele a helyes sszeszedettsg, megjelennek s elrik fejldsk cscst.
Helyes tuds esetn a helytelen tuds eltrldtt. A gonosz s kros szoksok, amiknek elfelttele a
helytelen tuds, szintn eltrldnek, mg az dvs szoksok, amiknek elfelttele a helyes tuds,
Helyes megszabaduls esetn a helytelen megszabaduls eltrldtt. A gonosz s kros szoksok,

amiknek elfelttele a helytelen megszabaduls, szintn eltrldnek, mg az dvs szoksok, amiknek
elfelttele a helyes megszabaduls, megjelennek s elrik fejldsk cscst.
gy, szerzetesek hszfle dvs s hszfle kros tnyez van.
Ez a Nagy Negyvenesrl szl Dhamma-beszd tjra indult, s egy aszkta, brhmin, dva vagy
Mra s Brahm s senki a vilgon nem llhatja tjt.
Ha brmelyik brhmin vagy aszkta azt gondoln, hogy a Nagy Negyvenesrl szl beszd brland
s visszautastand, a beszd tzszeres megalapozottsga mr most rvnytelenti azt.
Ha a helyes nzetet brlnk, gy a helytelen nzet brhminokat s aszktkat tisztelnk s dicsrnk.
Ha a helyes elhatrozst brlnk, gy a helytelen elhatrozs brhminokat s aszktkat tisztelnk s
dicsrnk.
Ha a helyes beszdet brlnk, gy a helytelen beszd brhminokat s aszktkat tisztelnk s
dicsrnk. Ha a helyes cselekedetet brlnk, gy a helytelen cselekedet brhminokat s aszktkat
tisztelnk s dicsrnk.
Ha a helyes letmdot brlnk, gy a helytelen letmd brhminokat s aszktkat tisztelnk s
dicsrnk. Ha a helyes erfesztst brlnk, gy a helytelen erfeszts brhminokat s aszktkat
Ha a helyes bersget brlnk, gy a helytelen bersg brhminokat s aszktkat tisztelnk s
dicsrnk. Ha a helyes sszeszedettsget brlnk, gy a helytelen sszeszedettsg brhminokat s
aszktkat tisztelnk s dicsrnk.
Ha a helyes tudst brlnk, gy a helytelen tuds brhminokat s aszktkat tisztelnk s dicsrnk.
Ha a helyes megszabadulst brlnk, gy a helytelen megszabaduls brhminokat s aszktkat
Ha brmelyik brhmin vagy aszkta azt gondoln, hogy a Nagy Negyvenesrl szl beszd brland
s visszautastand, a beszd tzszeres megalapozottsga mr most rvnytelenti azt.
Mg Vassza s Bhannya az Okkalbl6 val tantk, akik az oksg hinyt, a tett hinyt s a nemltezst valljk - sem gondolhatn, hogy a Nagy Negyvenesrl szl Dhamma-beszdet brlni s
visszautastani kellene. Mirt van az gy? A kritiktl, az ellenzstl s a szgyenben maradstl val
flelem miatt.
Ezt mondotta a Magasztos, s a szerzetesek rvendve s elragadtatva hallgattk szavait.
1. Sz szerint: a helyes nzetbe belps s ott tartzkods; a kifejezs ugyanaz, mint amit a
szuttkban a meditcirl olvashatunk (a szerzetes belp s ott tartzkodik az els
elmlyedsben stb.
2. Vagyis a hrom egymst tmogatja, segti.
3. Ez a gondolkods, elmlkeds (vitakka, vicra), lsd MN 44
4. A Nemes Nyolcrt svny 8 tagja, plusz a helyes ismeret/tuds (samm-a) s a helyes
megszabaduls (samm-vimutti).
5. dhamm: (tudati) minsgek, (tudat)tartamok
6. Ms fordtsban Ukkala
gy kszlt:
MN 118 npnasati Sutta A llegzs tudatossgrl szl

tantbeszd
Fordtotta: Farkas Pl
Bevezets
gy hallottam.1
Egyszer a Magasztos2 Szvatthban3 tartzkodott, Migra anyjnak palotjban4, a Keleti Ligetben,
sok jlismert idsebb tantvnnyal egytt, mint a tiszteletremlt Szriputta5, a tiszteletremlt MahMgallna6, a tiszteletremlt Mah-Kasszapa7, a tiszteletremlt Mah-Kaccsjana8, a
tiszteletremlt Mah-Ktthita9, a tiszteletremlt Mah-Kappina, a tiszteletremlt Mah-Csunda10,
a tiszteletremlt Anuruddha, a tiszteletremlt Rvata, a tiszteletremlt nanda11, s sok ms
jlismert idsebb tantvny. Akkor az idsebb szerzetesek12 tantottk s tbaigaztottk az j
szerzeteseket13: nmely idsebb szerzetes tz szerzetest tantott14 s igaztott tba, nmely idsebb
szerzetes hsz szerzetest tantott s igaztott tba, nmely idsebb szerzetes harminc szerzetest tantott
s igaztott tba, nmely idsebb szerzetes negyven szerzetest tantott s igaztott tba. s ezek az j
szerzetesek, akiket az idsebbek tantottak s igaztottak tba, fokrl fokra nagy elrehaladst rtek el.
Akkor pedig az Egyttlt Napjn, a hnap 15. napjn15, a Tansgttelre Hvs Szertartsnak
jszakjn, teliholdkor16, a Magasztos lelt a szabad g alatt, a szerzetesek Gylekezettl17
krlvve. Vgigtekintve a szerzetesek csndes Gylekezetn, gy szltotta meg ket:
Szerzetesek, elgedett vagyok evvel az elrehaladssal, szerzetesek, szvbl elgedett vagyok evvel
az elrehaladssal. Trekedjetek ht mg fradhatatlanabbul18, hogy elrjtek az el nem rtet19,
beteljeststek a be nem teljestettet20, megvalststok a meg nem valstottat21. Itt fogok vrakozni
Szvatthban a negyedik hnap Fehr Ltusz Teliholdjra22.
A szerzetesek a vidken megtudtk: gy hrlik, a Magasztos Szvatthban vrja be a negyedik hnap
Fehr Ltusz Teliholdjt. s ezek a szerzetesek Szvatth fel vettk az tjukat, hogy lssk a
Magasztost. s az idsebb szerzetesek mg fradhatatlanabbul tantottk s igaztottk tba az j
szerzeteseket, nmely idsebb szerzetes tz szerzetest tantott s igaztott tba, nmely idsebb
szerzetes hsz szerzetest tantott s igaztott tba, nmely idsebb szerzetes harminc szerzetest tantott
s igaztott tba, nmely idsebb szerzetes negyven szerzetest tantott s igaztott tba. s ezek az j
szerzetesek, akiket az idsebbek tantottak s igaztottak tba, fokrl fokra nagy elrehaladst rtek el.
Azutn az Egyttlt Napjn, a hnap 15. napjn, a negyedik hnap Fehr Ltusz Teliholdjnak napjn,
a Magasztos lelt a szabad g alatt, a szerzetesek Gylekezettl krlvve. Akkor vgigtekintve a
szerzetesek csndes Gylekezetn, gy szltotta meg ket:
Ez a kzssg megszabadult a fecsegstl, megszabadult az res beszdtl, pusztn a lnyegre
szortkozik: ilyen a szerzetesek eme Gylekezete, ilyen ez a kzssg.
Az ilyen kzssg rdemes az adomnyokra, rdemes a vendgszeretetre, rdemes a felajnlsokra,
rdemes a tiszteletre, mivel a vilg fllmlhatatlan ernyeinek fldje: ilyen a szerzetesek eme
Gylekezete, ilyen ez a kzssg.
Az ilyen kzssgnek adott csekly adomny naggy lesz, a nagy adomny mg nagyobb: ilyen a
szerzetesek eme Gylekezete, ilyen ez a kzssg.
Ilyen kzssget ritkn lthat a vilg: ilyen a szerzetesek eme Gylekezete, ilyen ez a kzssg.
Az ilyen kzssg ltsa megri, hogy sok mrfldet utazzanak rte egy kis batyuval: ilyen a
szerzetesek eme Gylekezete, ilyen ez a kzssg.
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak rdemesek23, akiket mr nem r befolys, akik
leltk az letet, megtettk a tennivalkat, leraktk a terhet, elrtk a legfbb jt, szttptk a ltezs
bklyit, s a helyes tuds segtsgvel megszabadultak: a szerzetesek eme Gylekezetben bizony
vannak ilyenek.
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik az rzki vilg t bklyjt szttpve
a maguk jszntbl lpnek jra a ltbe, s ott rik el a teljes ellobbanst anlkl, hogy valaha is
visszatrnnek abbl a vilgbl24: a szerzetesek eme Gylekezetben bizony vannak ilyenek.
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a hrom bklyt szttpve, a
vgyakozst, ellenszenvet s tudatlansgot meggyengtve Egyszer-Visszatrk25, mg egyszer
visszatrve erre a vilgra vget vetnek a szenvedsnek: a szerzetesek eme Gylekezetben bizony
vannak ilyenek.
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a hrom bklyt szttpve FolyambaLpettek26, s tbb vissza nem esvn, biztosan haladnak a teljes megvilgosods fel: a szerzetesek
eme Gylekezetben bizony vannak ilyenek.
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a tudatossg ngy megalapozsa27
mvelsnek szenteldve gyakorolnak: a szerzetesek eme Gylekezetben bizony vannak ilyenek.
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a ngy helynval trekvs28

A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a hatalom ngy alapja29 mvelsnek
szenteldve gyakorolnak: a szerzetesek eme Gylekezetben bizony vannak ilyenek.
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik az t kpessg30 mvelsnek
szenteldve gyakorolnak: a szerzetesek eme Gylekezetben bizony vannak ilyenek.
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik az t er31 mvelsnek szenteldve
gyakorolnak: a szerzetesek eme Gylekezetben bizony vannak ilyenek.
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a megvilgosods ht tnyezje32
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a Nyolcrt Nemes svny33
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a felebartsg34 mvelsnek
szenteldve gyakorolnak, a szerzetesek eme Gylekezetben bizony vannak ilyenek.
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik az egyttrzs35 mvelsnek
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a letisztult der36 mvelsnek
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik az rintetlensg37 mvelsnek
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a tiszttalansgok feletti meditci38
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a mulandsg szlelse39
A szerzeteseknek ebben a Gylekezetben vannak olyanok, akik a lgzs tudatossga40 mvelsnek
szenteldve gyakorolnak.
A lgzs tudatossga
Szerzetesek, a lgzs tudatossga, fejlesztve s jra meg jra gyakorolva nagy eredmnyt41, nagy
hasznot hoz, szerzetesek, a lgzs tudatossga, fejlesztve s jra meg jra gyakorolva kiteljesti a
tudatossg ngy megalapozst, a tudatossg ngy megalapozsa, fejlesztve s jra meg jra
gyakorolva kiteljesti a megvilgosods ht tnyezjt, a megvilgosods ht tnyezje, fejlesztve s
jra meg jra gyakorolva kiteljesti a tisztnltsbl fakad megszabadulst. s fejlesztve,
szerzetesek, jra meg jra gyakorolva, hogyan hoz a lgzs tudatossga nagy eredmnyt, nagy
hasznot?
A mdszer: a Ngy Ngyessg

42E
tants szerint a szerzetes kimegy az erdbe, vagy egy fa tvbe, vagy egy nptelen helyre,
keresztbetett lbakkal lel, kiegyenesti a testt, felkeltvn tudatossgt (maga eltt). Tudatosan43
llegzik be, tudatosan llegzik ki44.
Az els Ngyessg (szemllds a test fltt)
Hosszan bellegezvn tudja, hosszan llegzem be, hosszan killegezvn tudja, hosszan llegzem ki.
Rviden bellegezvn tudja, rviden llegzem be, rviden killegezvn tudja, rviden llegzem ki.
A teljes testet tapasztalva llegzem be, gy gyakorol, a teljes testet tapasztalva llegzem ki, gy
gyakorol.
A testi kpz erket45 elnyugtatva, llegzem be, gy gyakorol, a testi kpz erket elnyugtatva
llegzem ki, gy gyakorol.
A msodik Ngyessg (szemllds az rzsek fltt)
rmt tapasztalva llegzem be, gy gyakorol, rmt tapasztalva llegzem ki, gy gyakorol.
Boldogsgot tapasztalva llegzem be, gy gyakorol, boldogsgot tapasztalva llegzem ki, gy
gyakorol.
A tudati kpz erket tapasztalva llegzem be, gy gyakorol, a tudati kpz erket tapasztalva
A tudati kpz erket46 elnyugtatva llegzem be, gy gyakorol, a tudati kpz erket elnyugtatva
A harmadik Ngyessg (szemllds a tudat fltt)
A tudatot tapasztalva llegzem be, gy gyakorol, a tudatot tapasztalva llegzem ki, gy gyakorol.
A tudatot felvidtva llegzem be, gy gyakorol, a tudatot felvidtva llegzem ki, gy gyakorol.
A tudatot sszpontostva llegzem be, gy gyakorol, a tudatot sszpontostva llegzem ki, gy
gyakorol.
A tudatot megszabadtva llegzem be, gy gyakorol, a tudatot megszabadtva llegzem ki, gy
gyakorol.
A negyedik Ngyessg (szemllds a tartamok fltt)
A mulandsg fltt szemlldve llegzem be, gy gyakorol, a mulandsg fltt szemlldve
Az elenyszs fltt szemlldve llegzem be, gy gyakorol, az elenyszs fltt szemlldve
A megszns fltt szemlldve llegzem be, gy gyakorol, a megszns fltt szemlldve llegzem
ki, gy gyakorol.
Az eloldds fltt szemlldve llegzem be, gy gyakorol, az eloldds fltt szemlldve llegzem
ki, gy gyakorol.
Ily mdon hoz a lgzs tudatossga, fejlesztve s jra meg jra gyakorolva, nagy eredmnyt, nagy
hasznot.
A tudatossg ngy megalapozsnak kiteljestse

s fejlesztve, szerzetesek, jra meg jra gyakorolva, hogyan teljesti ki a lgzs tudatossga a
tudatossg ngy megalapozst?
A (14.) Amikor a szerzetes hosszan bellegezvn tudja, hosszan llegzem be, hosszan killegezvn
tudja, hosszan llegzem ki, rviden bellegezvn tudja, rviden llegzem be, rviden
killegezvn tudja, rviden llegzem ki, a teljes testen tapasztalva llegzem be, gy gyakorol a
teljes testet tapasztalva llegzem ki, gy gyakorol a testi kpz erket elnyugtatva llegzem be, gy
gyakorol a testi kpz erket elnyugtatva llegzem ki, gy gyakorol akkor a szerzetes a testet
szemllve a testben van jelen lelkesen, tiszta megrtssel, tudatosan, felhagyva a vilg utni
svrgssal s bnattal.
Azt mondom, szerzetesek, ez egy bizonyos test a testek kztt, nevezetesen a be- s kilgzs. Ezrt ht
a szerzetes ekkor a testet szemlve a testben van jelen, lelkesen, tiszta megrtssel, tudatosan,
felhagyva a vilg utni svrgssal s bnattal.
B. (58.) Amikor a szerzetes gy gyakorol: ,,rmt tapasztalva llegzem be, gy gyakorol: ,,rmt
tapasztalva llegzem ki, gy gyakorol: boldogsgot tapasztalva llegzem be, gy gyakorol:
boldogsgot tapasztalva llegzem ki, gy gyakorol: a tudati kpz erket tapasztalva llegzem be,
gy gyakorol: a tudati kpz erket tapasztalva llegzem ki, gy gyakorol: a tudati kpz erket
elnyugtatva llegzem be, gy gyakorol: a tudati kpz erket elnyugtatva llegzem ki - akkor a
szerzetes az rzseket47 szemlve az rzsekben van jelen lelkesen tiszta megrtssel, tudatosan,
felhagyva a vilg utni svrgssal s bnattal.
Azt mondom, szerzetesek, ez egy bizonyos rzs az rzsek kztt, nevezetesen a figyelem teljes
odaszentelse a belgzsnek s a kilgzsnek. Ezrt ht a szerzetes ekkor az rzseket szemllve az
rzsekben van jelen, lelkesen, tiszta megrtssel, tudatosan, felhagyva a vilg utni svrgssal s
bnattal
C. (912.) Amikor a szerzetes gy gyakorol: a tudatot tapasztalva llegzem be, gy gyakorol: a
tudatot tapasztalva llegzem ki, gy gyakorol: a tudatot felvidtva llegzem be, gy gyakorol: a
tudatot felvidtva llegzem ki, gy gyakorol: a tudatot sszpontostva llegzem be, gy gyakorol: a
tudatot sszpontostva llegzem ki, gy gyakorol: a tudatot megszabadtva llegzem be, gy
gyakorol: a tudatot megszabadtva llegzem ki akkor a szerzetes a tudatot48 szemllve a tudatban
van jelen, lelkesen, tiszta megrtssel, tudatosan, felhagyva a vilg utni svrgssal s bnattal.
Azt mondom, szerzetesek, hogy annak a lgzs-tudatossga nem fejleszthet ki, akinek a tudatossga
nem szakadatlan, s nem rendelkezik tiszta megrtssel. Ezrt ht a szerzetes ekkor a tudatot
szemllve a tudatban van jelen, lelkesen, tiszta megrtssel, tudatosan, felhagyva a vilg utni
svrgssal s bnattal.
D. (1316.) Amikor a szerzetes gy gyakorol: a mulandsg fltt szemlldve llegzem be, gy
gyakorol: a mulandsg fltt szemlldve llegzem ki, gy gyakorol: az elenyszs fltt
szemlldve llegzem be, gy gyakorol: az elenyszs fltt szemlldve llegzem ki, gy
gyakorol: a megszns fltt szemlldve llegzem be, gy gyakorol: a megszns fltt
szemlldve llegzem ki, gy gyakorol: az eloldds fltt szemlldve llegzem be, gy
gyakorol: az eloldds fltt szemlldve llegzem ki akkor a szerzetes a tartamokat szemllve a
tartamokban van jelen49, lelkesen, tiszta megrtssel, tudatosan, felhagyva a vilg utni svrgssal s
bnattal.
Megrtssel felfogvn, mit jelent a svrgs s a bnat elhagysa, tkletes rintetlensggel
szemlldik. Ezrt ht a szerzetes ekkor a tartamokat50 szemllve a tartamokban van jelen, lelkesen,
tiszta megrtssel, tudatosan, felhagyva a vilg utni svrgssal s bnattal.
Ily mdon teljesti ki a lgzs-tudatossg, fejlesztve s jra meg jra gyakorolva, a tudatossg ngy
megalapozst.
A ht megvilgosodsi tnyez kiteljestse

51s
fejlesztve, szerzetesek, jra meg jra gyakorolva, hogyan teljesti ki a tudatossg ngy
megalapozsa a ht megvilgosodsi tnyezt?
A. (1) Amikor a szerzetes a testet szemllve a testben van jelen, lelkesen, tiszta megrtssel,
tudatosan, lemondva a vilg utni svrgsrl s bnatrl, szakadatlan tudatossg alakul ki benne.
Amikor a szerzetesben szakadatlan tudatossg alakul ki, felkl benne a tudatossg megvilgosodsi
tnyezje, kibontakoztatja azt, s a kifejleszts ltal kiteljesedik benne.
Eme tudatossgban idzvn megrtssel tanulmnyozza s elemzi a valsgot52, s alapos vizsglat
al veti.
(2) Amikor a szerzetes eme tudatossgban idzvn megrtssel tanulmnyozza s elemzi a valsgot,
s alapos vizsglat al veti, felkl benne a valsg tanulmnyozsnak megvilgosodsi tnyezje,
kibontakoztatja azt, s a kifejleszts ltal kiteljesedik benne.
Abban, aki a valsgot megrtssel tanulmnyozza, elemzi s alapos vizsglat al veti,
kimerthetetlen llhatatossg bred.
(3) Amikor a szerzetesben, aki megrtssel tanulmnyozza s elemzi a valsgot, s alapos vizsglat
al veti, kimerthetetlen llhatatossg bred, felkl benne az llhatatossg megvilgosodsi tnyezje,
kibontakoztatja azt, s a kifejleszts ltal kiteljesedik benne.
Abban, akiben felkl az llhatatossg, az rzki vilgon tlmutat rm tmad.
(4) Amikor a szerzetesben, akiben llhatatossg bred, az rzki vilgon tlmutat rm tmad, felkl
benne az rm megvilgosodsi tnyezje, kibontakoztatja azt, s a kifejleszts ltal kiteljesedik
benne.
Annak a teste s tudata, akinek az elmje rmteli, elnyugszik.
(5) Amikor az rmteli elmj szerzetes teste s tudata elnyugszik, felkl benne az elnyugvs
megvilgosodsi tnyezje, kibontakoztatja azt, s a kifejleszts ltal kiteljesedik benne.

Annak a tudata, akinek a teste elnyugodott s boldog, sszpontostott vlik.
(6) Amikor az elnyugodott test s boldog szerzetes tudata sszpontostott vlik, felkl benne az
sszpontosts megvilgosodsi tnyezje, kibontakoztatja azt, s a kifejleszts ltal kiteljesedik
benne.
Az ily mdon sszpontostott tudatra tkletes rintetlensggel tekint.
(7) Amikor a szerzetes tkletes rintetlensggel tekint az ily mdon sszpontostott tudatra, felkl
benne az rintetlensg megvilgosodsi tnyezje, kibontakoztatja azt, s a kifejleszts ltal
kiteljesedik benne.
B. (17.) Amikor a szerzetes az rzseket szemllve az rzsekben van jelen //, felkl benne az
rintetlensg megvilgosodsi tnyezje, kibontakoztatja azt, s a kifejleszts ltal kiteljesedik benne.
C. (17.) Amikor a szerzetes a tudatot szemllve a tudatban van jelen //, felkl benne az
D. (17.) Amikor a szerzetes a tartamokat szemllve a tartamokban van jelen //, felkl benne az
Ily mdon teljesti ki, szerzetesek, a tudatossg ngy megalapozsa, fejlesztve s jra meg jra
gyakorolva, a ht megvilgosodsi tnyezt.
A tisztnltsbl fakad megszabaduls kiteljestse

s fejlesztve, szerzetesek, jra meg jra gyakorolva, hogyan teljesti ki a ht megvilgosodsi tnyez
a tisztnltsbl fakad megszabadulst?
(1) A szerzetes e tants szerint a tudatossg elklnlstl, elenyszstl, megsznstl fgg
megvilgosodsi tnyezjt teljesti ki, melynek eloldds az eredmnye.
(2) A valsg tanulmnyozsnak elklnlstl, elenyszstl, megsznstl fgg megvilgosodsi
tnyezjt teljesti ki, melynek eloldds az eredmnye.
(3) Az llhatatossg elklnlstl, elenyszstl, megsznstl fgg megvilgosodsi tnyezjt
teljesti ki, melynek eloldds az eredmnye.
(4) Az rm elklnlstl, elenyszstl, megsznstl fgg megvilgosodsi tnyezjt teljesti
ki, melynek eloldds az eredmnye.

(5) Az elnyugvs elklnlstl, elenyszstl, megsznstl fgg megvilgosodsi tnyezjt
(6) Az sszpontosts elklnlstl, elenyszstl, megsznstl fgg megvilgosodsi tnyezjt
(7) Az rintetlensg elklnlstl, elenyszstl, megsznstl fgg megvilgosodsi tnyezjt
Ily mdon teljesti ki, szerzetesek, fejlesztve s jra meg jra gyakorolva, a ht megvilgosodsi
tnyez a tisztnltsbl fakad megszabadulst.
gy szlt a Magasztos. A szerzetesek szvkben rvendezve gynyrkdtek szavaiban.
1. ,,gy hallottam. Buddha beszdeinek a hitelestse szempontjbl nagyon fontos kezd szavak.
Ezzel jeleztk Buddha szavainak az sszegyjtsekor, az els gylsen, hogy a mestertl magtl
hallottk a kvetkez szavakat. A mondat beszd krlmnyeinek a pontos meghatrozsval
folytatdik: hol, mikor beszlt Buddha, kihez intzte a szavait, s kik voltak jelen.
2. Magasztos: Buddha egyik legelterjedt megszltsa (bhagavant)
3. Szvatth: Kszala fvrosa. Egyike a Buddha korabeli hat nagy vrosnak (D.ii.147): Hat
(Vm.i.253) vagy ht mrfldre (DhA.i.387) fekdt Szkttl, s 45 mrfldre Rdzsagahtl
(SA.i.243) (Magadha fvrosa, NY-India, ma Patna krnyke). A Rdzsagaht Szvatthval
sszekt t Vszln keresztl vezetett. Az egyik legenda szerint a vros egy Szavattha nev
blcsrl kapta a nevt. Egy msik szerint pedig egy kereskedlloms volt arra, s a kereskedk
folyton azt kdeztk egymstl, hogy Mit rultl?, amelyre szerencss esetben a vlasz az volt,
hogy Mindent! Ebbl is kialakulhatott a vros neve (SNA.i.300; PSA.367). Buddha
leggyakrabban Anthapindika krsre kereste fel a vrost, gy lltlag 25 ess vszakot tlttt
itt: tizenkilencet Dsztavana ligetben, hatot Pubbrmmban. Buddhnak 871 itt tartott beszde
olvashat a pli knonban.
4. Migra anyjnak palotjban: Egy kolostor neve, amelyet Viszkh alaptott, Szvatthban,
Pubbrmban (DhA.i.410ff; SNA.ii.502; UdA.158; DA.iii.360; SA.i.116). Viszkht, mivel
Migrt fiv fogadta, Migr anyjaknt emlegettk. Egy napon, Viszkh egy nagyon drga
kszert felejtett a csarnokban, ami miatt a szerzeteseknek kln szablyt kellett hozniuk. Ez olyan
sokat rt, hogy amikor jtkonysgi rversre bocsjtottk a szerzetesek javra, nem volt aki
megvegye, Viszkh maga vsrolta vissza, s ebbl az sszegbl plt a kolostor. Buddha,
amikor Szvathban tartzkodott, tbbnyire itt szllt meg.
5. Szriputta: A hagyomny szerint Buddha els tantvnya. A brhmana csaldbl szrmaz ifj
bartjval, Mgallnval egytt csatlakozott a szerzetesi kzssghez. Hamar elrte a
megvilgosodst, s az Abhidharma mestereknt ismertk. Szemlyneve Upatissza volt
(M.i.150), apja Vanganta (DhA.ii.84), anyja pedig aki utn Szriputtnak hvtk: Rpaszr.
Npes csaldjbl tbben is kvettk a rendbe, fi testvrei: Cunda, Upanaka, Revata; s
lnytestvrei: Csl, Upacsl, Szuszpacsl (DhA.ii.188, Mfu.iii.50). Megtrsrl:
DhA.i.73ff; AA.i.88ff; ThagA.ii.93ff; Ap.i.15ff; Vin.i.38ff. Sok tantvnya is volt, aki tovbbadta
Buddha tantst: Kszija, Kandhacshinna, Vanavszika Tissza, Szankiccsa. s Mogallna
idsebbek voltak Buddhnl (DhA.i.73).
6. Mah-Mgallna [Mah-Moggallna]: A nagy Mgallna, a hagyomny szerint Buddha msodik
f tantvnya. Klatti faluban szletett, Rdzsagaha mellett, ugyanazon a napon, mint Szriputta.
Fiatal korban, a faluja utn Klitnak hvtk. Anyjt, aki utn ismertebb nevt kapta,
Mgallnnak hvtk. Apja a csaldok feje volt falujban. Buddha eltt, Szriputta utn halt meg.
A magyarzatok szerint a Thragthban olvashat verseit Szriputta hallakor szavalta el
(Thag. vs 11581161). Gyerekkora ta Szriputta bartja volt, hiszen mr csaldjaik ht
nemzedk ta poltk ezt a kapcsolatot. Egy nmajtk (giraggasamajj) utn rdbbentek a
vilg nyomorsgra, s elhatroztk, hogy megszabadulnak a ltforgatagbl. Egytt egsz Indit
bejrtk, nem talltak magyarzatot, vagy megfelel mdszert. Klnvltak, s meggrtk,
azonnal rtestik a msikat, ha sikerrel jrtak. Szriputta Rdzsagaha mellett sszefutott az ppen
Buddhtl jv Asszadzsival, s mr folyambalpettknt ment tovbb. Az Asszadzsitl hallott
vers ugyanilyen hatssal volt Mgallnra is. Ettl kezdve mindig egytt ksrtk Buddht, aki
mint kivl tantvnyokat lltotta pldaknt a kzssg el (S.iii.255; A.i.88). Mgallnnak
varzsert tulajdontottak (iddhiptihriya, BnA.31; A.i.23; DhA.iii.212; Vin.iii.7;Sp.i.182ff).
Leghresebb esete Nandapananda nga megszeldtse (ThagA.ii.188ff).
7. Mah-Kasszapa: Egyike Buddha legkivlbb tantvnyainak. Hres volt magnyos erdei letrl,
s elmlylt meditcis gyakorlatairl. Felesgvel egyszerre hagytk el a vilgi letet, s addig
is korbi leteiknek ksznheten szztiszta hzasletet ltek, a kztk virul virgfzrek
egyszerre vlasztottk s sszektttk ket a hitvesi gyon. Kasszapa nven tbb szerzetesrl is
olvashatunk a pli knonban. A nagy Kasszapa megtisztels csak Kapila s Szumnadvi finak,
Kszijagttnak jrt ki, aki megelgedett Buddha levetett kntsvel. V. a fejezet kvetkez
rszvel.
8. Mah-Kaccsjana: Kaccsna vagy Kaccsjna Buddha egyik legkivlbb tantvnya volt
(A.i.23). Uddzsniban szletett, csaldja viselte ezt a nevet. Csandappadzsta kirly papja lett,
megrklvn apja tisztsgt. Egyszer a kirly meghvst kzvettette Buddhnak, amikor maga
is elfogadta a Dhamma igazt. Ettl kezdve a parkban vagy az t mentn koldult. Kirlya ennek
ellenre tovbbra is nagyra becslte, sokszor krte ki a vlemnyt (Thg vs 494501). Kaccsna
kivlsgrl szl szuttk: A.iii.314, v.225; M.iii.223. Kirlynak a parkjt hamarosan
otthagyta, s tbbnyire Buddha kzelben tartzkodott (S.iii.9; A.v.46;Ud.v.6.1; Vin.i.194;
DhA.iv.101 etc).
9. Mah-Ktthita: Buddha egyik legkivlbb tantvnya, aki logikai elemzsrl volt hres
(patiszambhidapattnam). Egy nagyon elkel csaldba szletett, Szvatthban. Apja
Asszaljana, anyja Csandavat. Hresen jrtas volt a Vdkban, amikor meghallotta Buddha
tantsait, belpett a Kzssgbe, odaadan gyakorolt s hamarosan arhant lett. A legtbb
szuttban Szriputta vlaszol Kthita krdseire. Ezekre alapozdik Kthita tanti hrneve.
Neve kapcsn szinte minden blcseleti problma szba kerl: -viddzs-aviddzs, attan-anatt,
szukha-dukkha stb.
10. Mah-Csunda: Valsznleg Szriputta testvrrl van sz, aki nem azonos a Csunda nev
kovccsal, akinek a romlott tele a hagyomny szerint Buddha hallt okozta. akkor nem volt
szerzetes.
11. nanda: Buddha kedvenc tantvnya, lete utols huszont vben ksrje. Hres volt kivl
emlkeztehetsgrl, s emiatt kulcsszerepe volt a kzvetlen Buddha halla utn tartott els
gylsen, a beszdek sszegyjtsben s ellenrzsben.
12. idsebb szerzetesek: a pli thra sz a szerzetesi kzssgben nem elssorban letkort tisztelt
meg, hanem otthontalansgban, teljesen felavatott szerzetesknt eltlttt tz utn kijr
megszlts volt. gy elfordulhatott, hogy valaki korban mr jcskn regnek szmtott, de a
kzssgben lehetett valaki idsebb, noha szletse szerint jval fiatalabb volt.
13. j szerzetesek, szamanra: a frissen felavatott szerzetest nyilvnvalan megklnbztettk a
kzssgen bell idsebb, rgebb ta szerzetes trsaitl (thra). Els szinten termszetesen az
otthon, a csald odahagysnak fogadalma klnbztette meg ket a vilgi kvetktl. Ennek
nemcsak a tanuls, gyakorlsban eltlttt hosszabb id, hanem trsadalmi tisztelet, s a kolduls
termszete miatt is megvolt az oka. Az idsebbek mr nehezebben ltjk el magukat lelemmel, a
kzssg segti ket. De a fordtottjra is van plda: a huszadik szzad nyolcvanas-kilencvenes
veiben, Sr Lankn a thrk lemondtak lelemadagjaikrl a fiatalok javra.
14. tants: a mester, a tant rmutat a valsg igazi termszetre. A tants tkrben meglthatjuk a
valt.
15. Egyttlt Napjn, a hnap 15. napjn: upszatha, minden holdhnap 14., 15. s 8. napja, amikor
a szerzetesek kzssgi gyeit intzik.
16. Tansgttelre Hvs Szertartsnak jszakjn, teliholdkor: pavran, szertarts az ess vszak
vgn. A koldusok (szerzetesek) meghvjk (pavreti) s felkrik az egybegylteket, soroljk el
az adott idszakban vtett hibikat. ltalban a harmadik ess hnap vgn, oktberben
(asszajudzsa) tartottk, de egy hnappal el is halaszthattk novemberre (kattika).(V.: M. 3, . M.
24., s Vinaja Prdzsika III; MA, i, 93; II, 150)
17. Gylekezet: szangha
18. Trekedjetek ht mg fradhatatlanabbul: v. Buddha utols szavaival: ,,nmagatok szigetei
19. el nem rt: alapszinten a be nem teljestett s a meg nem valstott szinonimja.
szemlletben annyiban klnbzik a rokon rtelm kifejezsektl, hogy az elrst illetve el nem
rst hangslyozza, mivel az elmlyls szintjei szempontjbl nagy hangslyt kap egy adott
szint elrsnek, (s az elz beteljestsnek) pillanata.
20. be nem teljestett > el nem rt
21. meg nem valstott > el nem rt
22. negyedik hnap Fehr Ltusz Teliholdja: kmudi, a kattika hnap teliholdja, amikor a fehr
ltusz (kumuda) virgzik.
23. rdemesek: akiket mr nem r befolys, akik leltk az letet, megtettk a tennivalkat, leraktk
a terhet, elrtk a legfbb jt, szttptk a ltezs bklyit, s a helyes tuds segtsgvel
megszabadultak. Az regek hagyomnya, a thravda gy tartja, hogy egy vilgkorszakban csak
egy Buddha rheti el a teljes s tkletes megvalstst. A tbbiek is megvalsthatjk a buddhai
tantst, de k csak arhatok, rdemesek lehetnek.
24. Vissza-Nem-Trk: akik az rzki vilg t bklyjt szttpve a maguk jszntbl lpnek jra a
ltbe, s ott rik el a teljes ellobbanst anlkl, hogy valaha is visszatrnnek abbl a vilgbl
ebbe, az emberi ltformba.
25. Egyszer-Visszatrk: akik a hrom bklyt szttpve, a vgyakozst, ellenszenvet s
tudatlansgot meggyengtve Egyszer-Visszatrk, mg egyszer visszatrve erre a vilgra vget
vetnek a szenvedsnek.
26. Folyamba-Lpett: akik a hrom bklyt szttpve a folyamba lptek, s tbb mr nem esnek
vissza, gy biztosan haladnak a teljes megvilgosods fel.
27. szatipatthna gyakorlk: akik a tudatossg ngy megalapozsa mvelsnek szenteldve
gyakorolnak.
28. ngy helynval trekvs: csatunnam szammapdnam, a nemes nyolcrt svny 6. tagja, vagyis
a helyes erfeszts, a szamm vjma. 1) Elkerlni, 2) lekzdeni a ksrtseket, 3) kifejleszteni,
s 4) fenntartani az ernyes, azaz a megvilgosods fel mutat tudatfolyamatokat.
29. hatalom ngy alapja: csattri iddhipda. A megvilgosodshoz vezet t vgigjrshoz
szksges ngy er. (1) a szndkunkra, eltkltsgnkre val sszpontosts (cshandaszamdhi), amit ssze kell kapcsolni akaraternkkel (padhna szankhra szamanngata), (2)
majd sszpontostani, a megvalstshoz szksges bels energiinkra (virija-szamdhi), (3)
ezutn a megvalst tudatra sszpontostunk (csittaszamdhi) (4) s vgl alaposan
megvizsgljuk, mi zajlik bennnk, hogy a megvalstsunk minden rszletben be tudjon
teljesedni (vimansza-szamdhi).
30. t kpessg: pancs indrija, az t rzkszervi kpessg: lts, halls, szagls, zlels, tapints.
31. t er bala: 1) hit (szaddh), 2) energia (virija), 3) bersg, tudatos jelenlt (szati), 4)
sszeszedettsg (szamdhi), 5) blcsessg (panny).
32. megvilgosods ht tnyezje: boddzshanga, (1) bersg. tudatossg (szati) 2) a tants, a
valsg tanulmnyozsa (dhamma vicsaja) 3) llhatatossg, energia (virija) 4) rm (pthi) 5)
elnyugvs (passzadhi) 6) sszpontosts (szamdhi) 7) rintetlensg, egykedvsg,
kimozdthatatlansg (upekkh)
33. Nyolcrt Nemes svny: A szenveds vghez, nibbnhoz vezet svny, amit Buddha
felfedezett; helyes szemllet, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes cselekedet, helyes
letvitel, helyes trekvs, helyes bersg, helyes sszeszedettsg.
34. felebartsg: mett
35. egyttrzs: karun
36. letisztult der: mudit
37. rintetlensg: upekkh
38. tiszttalansgok feletti meditci: a test hagyomnyosan visszatasztnak tekintett, mulandsgra

figyelmeztet tulajdonsgai fltt vgzett tlt szemllds.
39. mulandsg szlelse: mulandsg fltt szemlldve
40. lgzs tudatossga: npnaszati, a szutta f tmja.
41. eredmny: phala, logikailag a kvetkezmny, sz szerint gymlcs. A karma esetben minden
tett a kvetkezmnyvel egytt veend szmtsba, a tettek kvetkezmnyeikkel
sszekapcsoldva a karma lncolatt alkotjk.
42. Ngy Ngyessg: az els Ngyessg (szemllds a test fltt). A msodik Ngyessg
(szemllds az rzsek fltt). A harmadik Ngyessg (szemllds a tudat fltt). A negyedik
Ngyessg (szemllds a tartamok fltt).
43. tudatosan: a szatira, az bersgre, tudatos jelenltre utal. A tudatnak nem tpreng llapota,
hanem egyidej kszenlte, a valsgra rhangoldott bels lts.
44. be- s kilgzs: npna, a szutta f tmja a lgzs megfigyelse. A jga ngytem lgzshez
kpest a buddhista gyakorls ltalban a folyamatos ki- s belgzsre, a lgzs folyamatossgra
sszpontost.
45. testi kpz erk: azok a testi folyamatok, amik befolysoljk a testet. Ki kell ismerjk a
lgzsnket, s a testet megnyugtat mdon llegeznnk.
46. tudati kpz erk: azok a testi s tudati folyamatok, amik befolysoljk a tudatot. A testi kpz
erkhz hasonlan ezeket is ki kell ismerjk, s a lgzsnket eszkzknt hasznlva megnyugtatni
ezeket.
47. rzsek: az rzkszerveken keresztl azonnal a) vonz, b) taszt vagy c) semleges rzsek
keletkeznek, s befolysoljk az rzkels folyamatt.
48. tudat: a pillanatokban megvalsul szlel folytonossg.
49. Tartamokat szemllve a tartamokban van jelen: a dharma sz jelentse (v. albbi jegyzetpont)
azrt problms a nyugati olvask, de fknt a fordtk szmra, mert az alanyi-trgyi szemllet
klnvlasztsa miatt ms-ms jelentskrt, kln szt kapcsolnak a dharma szhoz az szlelel,
tapasztal alany, s mst az szlelt, szlelsben lv, tapasztalati vilg dolgaira. A dharma sz
buddha tantsa utn, jelenti az szlels trgyait, a jelensgeket is. Egy ksbbi, rszletesebb
filozfiai felosztsban a tudat trgyait, amely ebben az sszefggsben gondolatoknak is
rtelmezhet. A tartam sz ezek kzt prbl hidat verni.

50. tartamok: dharmk. ms fordtsban: jelensgek, tnyek, esemnyek, dolgok.
51. ht megvilgosodsi tnyez > a megvilgosods ht tnyezje.
52. valsg tanulmnyozsa: dhamma vicsaja, a megvilgosods ht tnyezjnek az egyike. Ms
szvegsszefggsben, illetve itt is fordthat szlesebb rtelemben, illetve hangslyozhat a
sz jelentsnek ms oldala is: azaz megvalsthat Buddha tantsnak a tanulmnyozsa fell,
vagy a jelensgek vgs termszetnek a megismerse fell.
gy kszlt:
Forrs: The Middle Length Discourses of the Buddha, Bhikkhu Bodhi (not online), angol
Szerzi jogok: Farkas Pl, 2009
MN 118 Aanpnasati Sutta Beszd a lgzs tudatostsrl

Nyanaponika Thera: A buddhista meditci szve. A Satipatthna Sutta szvege s kommentrjai c. knyv megvsrolhat a
Buddhista Misszinl
1A
lgzs tudatostsa, szerzetesek, ha valaki azt mveli s rendszeresen gyakorolja, hatalmas

gymlcst hoz s hatalmas elnykkel jr. A lgzs tudatostsa, ha valaki azt mveli s
rendszeresen gyakorolja, tklyre fejleszti az bersg Ngy Alapzatt; az bersg Ngy Alapzata, ha
valaki azt mveli s rendszeresen gyakorolja, tklyre fejleszti a ht meg vilgosodsi tnyezt; a ht
megvilgosodsi tnyez, ha valaki azt mveli s rendszeresen gyakorolja, tklyre viszi a
blcsessget s a megszabadulst.
s hogyan mveljk s gyakoroljuk rendszeresen a lgzs tudatostst ahhoz, hogy az hatalmas
gymlcst hozzon s hatalmas elnykkel jrjon?
lbakkal, testt egyenesen tartva, figyel bersggel. Egyszeren csak beren llekzik be s beren
llekzik ki.
Az els tetrd (a test szemllse)

Hosszan bellegezvn tudja: Hosszan bellekzem; hosszan killegezvn tudja: Hosszan
killekzem;
rviden bellegezvn tudja: Rviden bellekzem; rviden killegezvn tudja: Rviden
killekzem.
mkdst elnyugtatva 1lekzem ki gy gyakorolja magt.
A msodik tetrd (az rzetek szemllse)

Elragadtatst tapasztalva llekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt.
dvzlt boldogsgot tapasztalva llekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt.
A lelki-szellemi kpzerket2 tapasztalva llekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt.

A lelki-szellemi kpzerket elnyugtatva llekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt.
A harmadik tetrd (a tudat szemllse)

A tudatot tapasztalva 1lekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt.
A tudatot rmmel eltltve llekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt.
A tudatot sszpontostva llekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt.
A tudatot felszabadtva llekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt.
A negyedik tetrd (a tudattartalmak szemllse)

A mulandsgot szemllve llekzem be (llekzem ki) - gy gyakorolja magt.
Szenvedlymentesen szemlldve llekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt.
A megsznst szemllve llekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt.
Az elhagyst szemllve llekzem be (llekzem ki) gy gyakorolja magt
gy kell a lgzs tudatostst mvelni s rendszeresen gyakorolni, szerzetesek, ahhoz, hogy az
hatalmas gymlcst hozzon s hatalmas elnykkel jrjon.
Az bersg Alapzatainak tklyre fejlesztse

s hogyan mveljk s gyakoroljuk rendszeresen a lgzs tudatostst ahhoz, hogy az tklyre vigye
az bersg Ngy Alapzatt?
I. Valahnyszor a szerzetes ber tudatossggal llekzik be, vagy llekzik ki, hosszan, illetve rviden;
avagy amikor a [lgzs] testi mkdst tapasztalva, illetve e mkdst elnyugtatva gyakorol
minden ilyen alkalommal, szerzetesek, a testet tudatostva szemlli a testet, tlelkeslten, tiszta
tudatossggal s beren, tljutvn a vilgi dolgokkal kapcsolatos vgyakozson s bnkdson. A
kilgzs s a belgzs ugyanis, n mondom nktek, szerzetesek, egyike a testi folyamatoknak.
II. Valahnyszor a szerzetes elragadtatst tapasztalva, vagy dvzlt boldogsgot tapasztalva, vagy a
lelki-szellemi kpzerket tapasztalva, vagy a lelki-szellemi kpzerket elnyugtatva llekzik be s
llekzik ki, mikzben gyakorol minden ilyen alkalommal, szerzetesek, az rzseket tudatostva
szemlli az rzseket, tlelkeslten, tiszta tudatossggal s beren, tljutvn a vilgi dolgokkal

kapcsolatos vgyakozson s bnkdson. A be- s kilgzsre irnyul teljes figyelem ugyanis, n
mondom nktek, egyike az rzseknek.
III. Valahnyszor a szerzetes a tudatot tapasztalva, vagy a tudatot rmmel eltltve, vagy a tudatot
sszpontostva, vagy a tudatot felszabadtva llekzik be s llekzik ki, mikzben gyakorol minden
ilyen alkalommal tudatra bredve a tudatnak szemlli a tudatt, tlelkeslten, tiszta tudatossggal s
beren, tljutvn a vilgi dolgokkal kapcsolatos vgyakozson s bnkdson. Akibl ugyanis
hinyzik az bersg s tiszta tudatossg, n mondom nktek, az nem volna kpes a lgzs tudatostst
ilyen mrtkben kifejleszteni.
IV. Valahnyszor a szerzetes a mulandsgot, a szenvedlymentessget, a megsznst, vagy az
elhagyst szemllve llekzik be s llekzik ki, mikzben gyakorol minden ilyen alkalommal a
tudattartalmakat tudatostva szemlli a tudattartalmakat, tlelkeslten, tiszta tudatossggal s beren,
tljutvn a vilgi dolgokkal kapcsolatos vgyakozson s bnkdson. Blcsen a tapasztals trgyv
tve a vgyakozs s a bnkds3 elhagyst, tkletes fellemelkedett egykedvsggel szemlldik.
gy kell a lgzs tudatostst mvelni s rendszeresen gyakorolni, szerzetesek, ahhoz, hogy az
tklyre vigye az bersg Ngy Alapzatt.
s hogyan fejleszti tklyre az bersg Ngy Alapzatnak mvelse s rendszeres gyakorlsa a ht
megvilgosodsi tnyezt4?
Valahnyszor a szerzetes a testet, az rzseket, a tudatot s a tudattartalmakat tudatostva szemlldik,
tlelkeslten, homly nlkli bersg alakul ki benne. s ahogy kialakul benne a homly nlkli
bersg, a szerzetesben ezzel egyben ltrejn az bersg megvilgosodsi tnyezje; a szerzetes
ezzel egyben fejleszti az bersg megvilgosodsi tnyezjt; ezzel egyben tklyt r el az
bersg megvilgosodsi tnyezjnek a fejlesztsben.
Ahogy gy beren szemlldik, blcsen szemgyre veszi, megvizsglja, kutatja a szban forg trgyat;
s mikzben gy tesz, a szerzetesben ltrejn a valsg-vizsglat megvilgosodsi tnyezje; a
szerzetes ezzel egyben fejleszti a valsg-vizsglat megvilgosodsi tnyezjt; ezzel r el tklyt
a valsg-vizsglat megvilgosodsi tnyezjnek a fejlesztsben.
Mikzben blcsen szemgyre veszi, vizsglja, kutatja a szban forg trgyat, nem lankad er bred
benne. s ahogy ez a nem lankad er felbred benne, a szerzetesben ezzel ltrejn az er
megvilgosodsi tnyezje; a szerzetes ezzel fejleszti az er megvilgosodsi tnyezjt; ezzel r
el tklyt az er megvilgosodsi tnyezjnek a fejlesztsben.
Amikor mr duzzad az ertl, nem evilgi elragadtats bred benne. s ahogy az ertl duzzad
szerzetesben nem evilgi elragadtats bred, ezzel ltrejn benne az elragadtats megvilgosodsi
tnyezje; a szerzetes ezzel fejleszti az elragadtats megvilgosodsi tnyezjt; ezzel r el tklyt
az elragadtats megvilgosodsi tnyezjnek a fejlesztsben.
Az elragadtatssal eltlttt szerzetes teste s tudata megnyugszik. s ahogy az elragadtatssal eltlttt
szerzetes teste s tudata megnyugszik, ezzel ltrejn benne a nyugvs megvilgosodsi tnyezje; a
szerzetes ezzel fejleszti a nyugvs megvilgosodsi tnyezjt; ezzel r el tklyt a nyugvs
megvilgosodsi tnyezjnek a fejlesztsben.
A nyugv s boldog szerzetes tudata sszpontostott vlik. s ahogy a nyugv s boldog szerzetes
tudata sszpontostott vlik, ezzel ltrejn benne az sszpontosts megvilgosodsi tnyezje; a
szerzetes ezzel fejleszti az sszpontosts megvilgosodsi tnyezjt; ezzel r el tklyt az
sszpontosts megvilgosodsi tnyezjnek a fejlesztsben.
Az ilyen mdon sszpontostott tudatra a szerzetes tkletes fellemelkedett egykedvsggel tekint.
s ahogy a szerzetes tkletes fellemelkedett egykedvsggel tekint az ilyen mdon sszpontostott
tudatra, ezzel ltrejn benne a fellemelkedett egykedvsg megvilgosodsi tnyezje; a
szerzetes ezzel fejleszti a fellemelkedett egykedvsg megvilgosodsi tnyezjt; ezzel r el
tklyt a fellemelkedett egykedvsg megvilgosodsi tnyezjnek a fejlesztsben.
Ilyen mdon fejleszti tklyre az bersg Ngy Alapzatnak mvelse s rendszeres gyakorlsa a ht
megvilgosodsi tnyezt.
s hogyan viszi tklyre a ht megvilgosodsi tnyez mvelse s rendszeres gyakorlsa a
blcsessget s a megszabadulst?
Nos, szerzetesek, a szerzetes kifejleszti az bersg, a valsg-vizsglat, az er, az elragadtats, a
nyugvs, az sszpontosts s a fellemelkedett egykedvsg megvilgosodsi tnyezit, amelyek az
elszakadsra alapozdnak, a szenvedlymentessgre alapozdnak, a megsznsre alapozdnak, s
elhagyst eredmnyeznek.
Ilyen mdon viszi tklyre a ht megvilgosodsi tnyez mvelse s rendszeres gyakorlsa a
blcsessget s a megszabadulst.
gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek pedig a szvkben boldogsggal telve rvendeztek a
Magasztos szavain.
1. E beszd els rszt, amelyben nem esik sz a lgzs tudatostsrl, itt kihagytuk.
2. citta-sankhra. itt azokat az rzseket, szlelseket s egyb lelki-szellemi ksrjelensgeket

jelenti, amelyek a lgzssel kapcsolatban merlnek fel.
3. Ezek az t akadly kzl az els kett szinonimi, s mint ilyenek, a tudattartalmakra irnyul
szemllds els rszben szerepelnek. Az elhagysukat a mulandsg stb. szemllse vltja
ki, amely kioltja a maradandsgi stb. elkpzelseket.
4. bojjhanga
gy kszlt:
Forrs: Nyanaponika: The Heart of Buddhist Meditation, angol
MN 119 Kyagatsati Sutta Beszd a test tudatostsrl

Az albbi szutta Nyanaponika Thera Szatipatthna A buddhista meditci szve c. knyvnek 159-165.o. tallhat, a knyv
megvsrolhat a Buddhista Misszinl.
gy hallottam. A Magasztos ppen Svatthiban tartzkodott, amikor ez trtnt, az Anthapindika

kolostorhoz tartoz Jeta-berekben. Koldul krtjrl visszatrve, elemzsija elfogyasztst
kveten szmos szerzetes jtt ssze a gylsteremben. A kvetkez beszlgets alakult ki kzttk:
nem csodlatos, testvrek, nem bmulatra mlt, ahogyan a Magasztos, a tud s lt, a szent, a
Tkletesen Megvilgosodott elmagyarzta test tudatostst, mint hatalmas gymlcst hoz,
hatalmas elnykkel jr gyakorlatot? Ezen a ponton megszakadt a szerzetesek beszlgetse.
Megrkezett ugyanis a Magasztos, aki felkelvn este az elvonultsgbl, tment a gylsterembe s
lelt a szmra elksztett helyre. Miutn helyet foglalt, gy szltotta meg a szerzeteseket: Mirl
folyt a sz, szerzetesek, ahogyan itt ldgltek? Mirl szlt a beszlgets, amelyet megszaktottatok?
Miutn visszatrtnk a koldul krtrl, Uram, s elfogyasztottuk elemzsinkat, sszejttnk itt a
gylsteremben, s a kvetkez beszlgets alakult ki kzttnk: Ht nem csodlatos, testvrek, nem
bmulatra mlt, ahogyan a Magasztos, a tud s lt, a szent, a Tkletesen Megvilgosodott
elmagyarzta a test tudatostst, mint hatalmas gymlcst hoz, hatalmas elnykkel jr
gyakorlatot? Errl szlt a beszlgets, amelyet megszaktottunk, amikor a Magasztos megrkezett.
No s, szerzetesek, hogyan hoz a test tudatostsa hatalmas gymlcst, s milyen hatalmas
elnykkel jr, amennyiben valaki azt mveli s rendszeresen gyakorolja?
I. A test szemllse
1. A lgzs tudatostsa (npnasati)
lbakkal, testt egyenesen tartva, figyel bersggel. Egyszeren csak beren llekzik be s beren
llekzik ki. Hosszan bellegezvn tudja: Hosszan bellekzem; hosszan killegezvn tudja: Hosszan
killekzem; rviden bellegezvn tudja: Rviden bellekzem; rviden killegezvn tudja:
Rviden killekzem.

mkdst elnyugtatva llekzem ki gy gyakorolja magt.
Aki gy l komolyan, tlelkeslten s eltklten, abban el fognak enyszni a vilgi emlkek s
hajlamok, s azltal, hogy ezek elenysznek, a tudata bell szilrdd vlik, s nyugodtt,
kiegyenslyozott s sszpontostott vlik. Ilyen mdon mveli, szerzetesek, a szerzetes a test
tudatostst.
2. A testtartsok tudatostsa
Tovbb, szerzetesek, amikor a szerzetes megy, akkor tudja: Megyek; amikor ll, tudja: llok;
amikor l, tudja: lk; amikor lefekszik, tudja:Fekszem; vagy brmely egyb testhelyzetet vegyen
is fel, tud arrl.
tudatostst.
3. bersg s tiszta tudatossg
Tovbb, szerzetesek, a szerzetes tiszta tudatossgot alkalmaz, amikor elremegy s amikor
htramegy; tiszta tudatossgot alkalmaz, amikor elrenz s amikor msfel tekint; tiszta tudatossgot
alkalmaz, amikor behajlt[ja] s kinyjt[ja a tagjait]; tiszta tudatossgot alkalmaz, amikor a kntst
viseli s az alamizsns szilkjt hordozza; tiszta tudatossgot alkalmaz, amikor eszik, iszik, rg s
zlel; tiszta tudatossgot alkalmaz, amikor a termszet szltsnak engedelmeskedik; tiszta
tudatossgot alkalmaz, amikor jr, ll, vagy l, amikor elalszik s amikor felbred, amikor csendben
van s amikor beszl.
tudatostst.
4. Elmlkeds a test taszt voltrl
Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ekppen gondolkodva szemrevtelezi e brbe burkolt s
tiszttalansgokkal teli testet, a talptl a feje bbjig: E testet haj, szr, krmk, fogak, hs, br,
inak, csontok, vel vese, szv, mj, mellhrtya, lp, td, belek, blfodor, torok, rlk, epe, nyk,
genny, vr, verejtk, faggy, knny, hj, nyl, nylka, zleti folyadk, hgy alkotjk.
Mintha csak egy ketts szj lelmiszeres zskkal volna dolga, amely klnbz fajta gabonval
hegyi rizzsel, hntolatlan rizzsel, srgaborsval, zldborsval, szezmmaggal s hntolt rizzsel van
megtltve, s amelyet ha egy les szem ember felnyit, gy kell azt vizsglgatnia: Ez itt hegyi rizs, ez
hntolatlan rizs, ez srgabors, ez zldbors, ez szezmmag, ez meg itt hntolt rizs. Ugyangy
szemlli, szerzetesek, a szerzetes e brbe burkolt s tiszttalansgokkal teli testet is a talptl a feje
bbjig: E testet haj, hgy alkotjk.
tudatostst.
5. Elmlkeds az anyagi elemekrl
Tovbb, szerzetesek, a szerzetes szemrevtelezi e testet annak elsdleges elemei szerint, tekintet
nlkl a helyzetre, illetve elhelyezkedsre: E testet fld elem, vz elem, tz elem s leveg elem
alkotjk.
Ahogy az gyes hentes, vagy az inasa levgvn s feldarabolvn a tehenet, mintha csak ngy ft
keresztezdsben lne, ugyangy szemrevtelezi a szerzetes is e testet annak elsdleges elemei
szerint, tekintet nlkl a helyzetre, illetve elhelyezkedsre: E testet fld elem, vz elem, tz elem
s leveg elem alkotjk.
tudatostst.
6. A kilenc temeti szemllds
(1) Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ltvn egy felpuffadt, elsznezdtt s rothadsnak indult egy
napos hullt, vagy kt napos hullt, vagy hrom napos hullt, kihajtva a temetkertbe, gy alkalmazza
ezt [az szlelst] a sajt testre: Bizony, ez az n testem is ugyanilyen termszet, ugyanilyenn fog
vlni s el nem kerlheti ezt.
Aki gy l komolyan
(2) Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ltvn a temetkertbe kihajtva egy testet, amelyet varjak, hjk,
keselyk, gmek, kutyk, leoprdok, tigrisek, saklok marcangolnak, vagy klnfle fajta frgek
znlttek el, gy alkalmazza ezt [az szlelst] a sajt testre: Bizony, ez az n testem is ugyanilyen

(3) Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ltvn a temetkertbe kihajtva egy testet, amely: az inak ltal
mg gy-ahogy sszetartott csontvzz enyszett, nhny rtapadt vres hscsomval
(4) az inak ltal mg gy-ahogy sszetartott csontvzz enyszett, vrfoltoktl tarktva, hs nlkl
(5) az inak ltal mg gy-ahogy sszetartott csontvzz enyszett, m a vr s a hs mr teljesen
lefoszlott rla, gy alkalmazza ezt [az szlelst] a sajt testre: Bizony, ez az n testem is ugyanilyen
(6) Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ltvn a temetkertbe kihajtva egy testet, amely minden irnyba
szanaszt szrdott csontokk enyszett itt egy kzcsont, ott a lb csontjai, amott a spcsont, a
combcsont, a medencecsont, a gerinc s a koponya , gy alkalmazza ezt [az szlelst] a sajt testre:
Bizony, ez az n testem is, ugyanilyen termszet, ugyanilyenn fog vlni s el nem kerlheti ezt.
(7) Tovbb, szerzetesek, a szerzetes ltvn a temetkertbe kihajtva egy testet, amely:
kifakult, kagylhj szn csontokra esett szt
(8) mr tbb, mint egy ve ott hever csonthalomm enyszett
(9) elkorhadt, porr oml csontokk enyszett,
gy alkalmazza ezt [az szlelst] a sajt testre: Bizony, ez az n testem is ugyanilyen termszet,
ugyanilyenn fog vlni s el nem kerlheti ezt.
tudatostst.
II. A dzshnk
Tovbb, szerzetesek, a szerzetes elszakadvn az rzki trgyaktl, elszakadvn a nem dvs
gondolatoktl belp az elszakadsbl szletett, gondolati megragadssal s elemz gondolkodssal
ksrt, elragadtatssal s dvzlt boldogsggal teltett els elmlyedsbe1. Ezzel az elszakadsbl
szletett boldogsggal s elragadtatssal megtlti s titatja, thatja s tjrja az egsz testt, gyhogy
nincs a testnek egyetlen porcikja sem, amit t ne jrna ez az elszakadsbl szletett boldogsg s
elragadtats.
Ha egy gyes fodrsz, vagy az inasa szappanport nt egy fmtlba, s azt aprnknt hozzadott vzzel
jl elkeveri, akkor a keletkez szappanhab tele lesz nedvessggel, kvl s bell tjrja azt a
nedvessg, anlkl, hogy a abbl vz elcsepegne. Ugyangy van ez a szerzetesnkkel is: az
elszakadsbl szletett boldogsggal s elragadtatssal gy megtlti s titatja, thatja s tjrja az
egsz testt, hogy nincs a testnek egyetlen porcikja sem, amit t ne jrna ez az elszakadsbl
szletett boldogsg s elragadtats.
tudatostst.
Tovbb, szerzetesek, a gondolati megragads s az elemz gondolkods lecsendestst kveten a
szerzetes elri a msodik elmlyeds sszpontostsbl szletett kiegyenslyozottsgt s bels
nyugalmt, mely mentes a gondolati megragadstl s az elemz gondolkodstl, s elragadtatssal s
dvzlt boldogsggal teltett. Ezzel az sszpontostsbl szletett boldogsggal s elragadtatssal
megtlti s titatja, thatja s tjrja az egsz testt, gyhogy nincs a testnek egyetlen porcikja sem,
amit t ne jrna ez az sszpontostsbl szletett boldogsg s elragadtats.
Kpzeljnk el egy mly tavat, amelynek a belsejbl forrs bugyog fel, m kvlrl nem folyik bel
vz sem keletrl, sem nyugatrl, sem szakrl, sem dlrl, s es sem hullik bel hbe-hba; a t
belsejbl bugyog hs forrs mgis az egsz tavat megtlti s titatja, thatja s tjrja dt
vizvel, gyhogy a tban nem marad egyetlen talpalatnyi hely sem, amit t ne jrna a hs forrsvz.
Nos, ugyangy van ez a szerzetessel is: az sszpontostsbl szletett boldogsggal s elragadtatssal
gy megtlti s titatja, thatja s tjrja az egsz testt, hogy nincs a testnek egyetlen porcikja sem,
amit t ne jrna ez az sszpontostsbl szletett boldogsg s elragadtats.
Aki gy l komolyan
Tovbb, szerzetesek, az elragadtats elhalvnyulst kveten a szerzetes fellemelkedett
egykedvsgben idzik, tiszta tudatossggal s beren, s a testben egyfajta dvzlt boldogsgot l
t, amelyet a Nemesek gy jellemeznek: Boldog, aki fellemelkedett egykedvsgben idzik,
beren! gy ri el a harmadik elmlyedst. Ezzel az elragadtatstl mentes boldogsggal megtlti
s titatja, thatja s tjrja az egsz testt, gyhogy nincs a testnek egyetlen porcikja sem, amit t
ne jrna ez az elragadtatstl mentes boldogsg.
Kpzeljnk el egy ltusztavat kk, piros s fehr ltuszvirgokkal, amelyek a vzben szlettek, a
vzben nttek fel, a vzbl mertik tpllkukat nos, az ilyen ltusznvnyeket a legfls szirmuktl
a gykerkig megtlti s titatja, thatja s tjrja a hs vz, gyhogy e ltusznvnyeknek nincs
egyetlen sejtje sem, amit t ne jrna a vz. Ugyangy van ez a szerzetessel is: az elragadtatstl mentes
boldogsggal gy megtlti s titatja, thatja s tjrja az egsz testt, hogy nincs a testnek egyetlen
porcikja sem, amit t ne jrna ez az elragadtatstl mentes boldogsg.
Aki gy l komolyan
Tovbb, szerzetesek, elhagyva az rmet s fjdalmat, a korbbi bnat s gynyr eltnsvel a
szerzetes belp az rmn s fjdalmon tli negyedik elmlyedsbe, melyet a fellemelkedett
egykedvsgnek ksznheten az bersg tkletes tisztasga jellemez. Ebben az llapotban ldgl
s idzik, lesen vilgt tiszta tudatossggal hatva t ezt az egsz testet, gyhogy nem marad a
testnek egyetlen porcikja sem, amit ne jrna t ez a tiszta s vilgos tudat.
Kpzeljnk el egy embert, akit gy beburkoltak fehr szvetbe, hogy az mg a fejt is eltakarja, s
nincs egy csipetnyi hely sem az egsz testn, amit ne takarna fehr szvet. Ugyangy van ez a
szerzetessel is: ahogy ebben az llapotban ldgl, lesen vilgt tiszta tudatossggal hatja t ezt az
egsz testet, gyhogy nem marad a testnek egyetlen porcikja Sem amit ne jrna t ez a tiszta s
vilgos tudat.
tudatostst.
III. A kzvetlen tuds

Mindazok szmra, szerzetesek, akik a test tudatostst mvelik s rendszeresen gyakoroljk,
bennefoglaltatik ebben az sszes blcsessget elmozdt dvs tnyez.
Ha valaki megprbln a tudatban felidzni a nagy cent, az nyilvn magban kell, hogy foglalja
szmra mindazokat a kisebb folykat is, amelyek az cenba mlenek. Ugyangy van ez mindazokkal,
akik a test tudatostst mvelik s rendszeresen gyakoroljk: szmukra bennefoglaltatik ebben az
sszes blcsessget elmozdt dvs tnyez. Azokba a szerzetesekbe azonban, szerzetesek, akik a
test tudatostst nem mvelik s azt rendszeresen nem gyakoroljk, be fog tudni lpni Mra, s meg
fogja ott tudni vetni a lbt.
Mit gondoltok, szerzetesek, ha valaki egy slyos kgolybist hajtana egy nedves agyagkupacba, nem
ragadna az ott meg benne? De igen, Urunk, bizonyosan. Ugyangy, szerzetesek, aki nem mveli
s nem gyakorolja rendszeresen a test tudatostst, abba be fog tudni lpni Mra, s meg fogja ott
tudni vetni a lbt.
S mit gondoltok, szerzetesek: ha volna itt egy szraz, nvnyi nedvektl mentes fadarab, s jnne
valaki egy g plcval, azzal a szndkkal, hogy Tzet gyjtok, lngot csiholok, meg tudn ezt
tenni? Bizonyosan, Urunk. Ugyangy, szerzetesek, aki nem mveli s nem gyakorolja
rendszeresen a test tudatostst, abba be fog tudni lpni Mra, s meg fogja ott tudni vetni a lbt.
S mit gondoltok, szerzetesek: ha volna itt egy res vizesedny, feltve a tartjra, s jnne valaki egy
vdr vzzel, vajon kpes volna-e az illet vizet tlteni az ednybe? Bizonyosan, Urunk.
Ugyangy, szerzetesek, aki nem mveli s nem gyakorolja rendszeresen a test tudatostst, abba be
fog tudni lpni Mra, s meg fogja ott tudni vetni a lbt.
Aki azonban mveli s rendszeresen gyakorolja a test tudatostst,
szerzetesek, abba nem fog tudni belpni Mra, s abban nem fogja tudni megvetni a lbt. Mit
gondoltok, szerzetesek, ha valaki egy knny fonlgombolyagot hajtana egy kemnyfbl csolt
szilrd ajtdeszkra, vajon be tudna-e hatolni ez a knny fonlgombolyag a tmr kemnyfa ajtba, s
meg tudna-e ragadni abban? Bizonyosan nem, Urunk. Ugyangy, szerzetesek, aki a test
tudatostst mveli s rendszeresen gyakorolja, abba nem fog tudni belpni Mra, s abban nem fogja
tudni megvetni a lbt.
S mit gondoltok, szerzetesek: ha volna itt egy nvnyi nedvekben gazdag, frissen levgott fadarab, s
jnne valaki egy g plcval, azzal a szndkkal, hogy Tzet gyjtok, lngot csiholok, meg tudn
ezt tenni? Bizonyosan nem, Urunk. Ugyangy, szerzetesek, aki a test tudatostst mveli s
rendszeresen gyakorolja, abba nem fog tudni belpni Mra, s abban nem fogja tudni megvetni a lbt.
S mit gondoltok, szerzetesek: ha volna itt egy teli vizesedny, feltve a tartjra, a peremig
megtltve vzzel gy, hogy mg a varjak is ihatnnak belle, s jnne valaki egy vdr vzzel, vajon
kpes volna-e az illet vizet tlteni az ednybe? Bizonyosan nem, Urunk. Ugyangy, szerzetesek,
aki a test tudatostst mveli s rendszeresen gyakorolja, abba nem fog tudni belpni Mra, s abban
nem fogja tudni megvetni a lbt.
Mindazok, szerzetesek, akik a test tudatostst mvelik s rendszeresen gyakoroljk, brmely
kzvetlen tudssal realizlhat llapot kzvetlen tudssal trtn elrsre lltsk is r a tudatukat,
kivl eredmnyeket fognak elrni az adott terleten.
Ha volna itt egy teli vizesedny, feltve a tartjra, a peremig megtltve vzzel gy, hogy mg a
varjak is ihatnnak belle, s egy ers ember azt egyre jobban megdnten, vajon kifolyna-e belle a
vz? Bizonyosan, Urunk. Ugyangy, szerzetesek, aki a test tudatostst mveli s rendszeresen
gyakorolja, az brmely kzvetlen tudssal realizlhat llapot kzvetlen tudssal trtn elrsre
lltsa is r a tudatt, kivl eredmnyeket fog elrni az adott terleten.
Ha volna egy vzszintes talajra lltott, tolajtval lezrt ngyszgletes tartly a peremig megtltve
vzzel gy, hogy mg a varjak is ihatnnak belle, s egy ers ember elkezden a tolajtt egyre
jobban kinyitni, vajon kifolyna-e onnan a vz? Bizonyosan, Urunk. Ugyangy, szerzetesek, aki a
test tudatostst mveli s rendszeresen gyakorolja, az brmely kzvetlen tudssal realizlhat
llapot kzvetlen tudssal trtn elrsre lltsa is r a tudatt, kivl eredmnyeket fog elrni az
adott terleten.
Tegyk fel, hogy ngy ftvonal keresztezdsben, egyenletes talajon ll egy nemes paripkkal
befogott hint, felszerszmozott s kszenltben ll lovakkal, j ostorral elltva; amennyiben egy
rtermett, a lovak idomtsban jrtas kocsihajt felszll egy ilyen hintra, bal kezbe fogva a
gyeplt, jobbjba az ostort, bizony oda hajt azzal, ahov csak kvnja. Ugyangy, szerzetesek, aki a
test tudatostst mveli s rendszeresen gyakorolja, az brmely kzvetlen tudssal realizlhat
llapot kzvetlen tudssal trtn elrsese lltsa is r a tudatt, kivl eredmnyeket fog elrni az
adott terleten.
Amennyiben valaki a test tudatostst, szerzetesek, mveli s rendszeresen gyakorolja, [a fejlds]
hordozjv teszi s a tudatval szilrdan birtokba veszi, megszilrdtja, megersti s tklyre
fejleszti, az tz ldsos hatsra szmthat. Melyik ez a tz?
A tantvny rr lesz a szenvedlyeken2 s a kibrndultsgon3, s a szenvedlyek s a
kibrndultsg nem tudnak tbb fellkerekedni rajta; a visszatr szenvedlyeket s kibrndultsgot
jra meg jra lekzdi.
rr lesz a szorongson s a flelmeken, s azok nem tudnak tbb fellkerekedni rajta; a visszatr
szorongsokat s flelmeket jra meg jra lekzdi.
Tri a meleget s a hideget, az hsget s a szomjsgot, a szelet s a perzsel napot, a bglyket,
sznyogokat s kgykat; trelmesen elviseli a kellemetlen s bnt szavakat s az esetlegesen
felmerl testi fjdalmakat, legyenek azok brmily kellemetlenek, bosszantak, hevesek, slyosak,
vagy akr vgzetes termszetek.
Nehzsg s erlkds nlkl kpes akaratlagosan elrni a tudatot megtisztt ngy elmlyedst, a
jelenben lvezhet boldogsg eme llapotait.
Klnfle termszetfltti erkre tesz szert:
egy alakjbl kpes megsokszorozdni; miutn megsokszorozdott, ismt eggy vlik; megjelenik s
eltnik; akadlytalanul thatol a falakon, kertseken s hegyeken, mintha azok levegbl volnnak;
lemerl a fldbe, mintha az csak vz volna, majd jra kiemelkedik; jrni tud a vzen anlkl, hogy
elmerlne, mintha csak szilrd talaj volna a lba alatt; keresztbetett lbakkal rpl az gben, mint egy
szrnyas madr; kezvel megrinti s megsimogatja a Napot s a Holdat, e hatalmas s nagyerej
vilgt testeket; egszen a Brahma-vilgig hatalma van a teste felett.
Megtiszttott s emberfltti isteni flvel meghall minden hangot kzel s tvol, emberekt s
istenekt egyarnt.
Szellemileg kpes behatolni ms emberek s ms lnyek tudatba, s bellrl megismerni azokat. A
vggyal eltlttt tudatrl a szerzetes flismeri, hogy az vggyal teltett; a vgy nlkli tudatrl, hogy
vgytalan; a gyllettel tlttt tudatrl, hogy gylletteli; a gyllet nlkli tudatrl, hogy gyllettl
mentes; a hamistudatban szenved tudatrl, hogy hamistudattal teltett; a hamistudattl mentes
tudatrl, hogy hamistudattl mentes; a beszklt tudatllapotrl4, hogy beszklt; a sztszrt
tudatllapotrl5 , hogy sztszrt; a fejlett tudatllapotrl6, hogy fejlett; a fejletlen tudatllapotrl7,
hogy fejletlen; a fellmlhat tudatllapotrl8, hogy fellmlhat; a fellmlhatatlan tudatllapotrl9,
hogy fellmlhatatlan; az sszpontostott tudatrl, hogy sszpontostott; a nem sszpontostott tudatrl,
hogy nem sszpontostott; a felszabadult tudatrl10, hogy felszabadult; a fel nem szabadult tudatrl,
hogy nem felszabadult.
Felidzi szmos mltbli lteslst egy jjszletsre visszamenleg, kett, hrom, ngy, t
jjszletsre visszamenleg, szz, ktszz, hromszz, ngyszz s tszz jjszletsre
visszamenleg, ezer jjszletsre visszamenleg, szzezer jjszletsre visszamenleg; felidzi a
vilg kibontakozsnak s felbomlsnak szmos vilgkorszakt: Akkor ez s ez voltam, gy hvtak,
ilyen s ilyen csaldba tartoztam, ilyen s ilyen klsvel rendelkeztem, ilyen s ilyen teleket
fogyasztottam, ilyen s ilyen rmkben s szenvedsekben volt rszem, ennyi ideig terjedt az
lettartamom. Onnan elmlvn msutt lptem be ismt a lteslsbe, aholis gy hvtak ennyi ideig
terjedt az lettartamom. Elmlvn amonnan is, itt s itt lptem be ismt a lteslsbe. gy idzi fel
szmos mltbli lteslst, azok sszes rszleteivel s jellemz sajtossgaival egytt.
Megtiszttott s emberfltti isteni szemvel ltja, hogyan mlnak el s jelennek meg ismt a nemes
s alantas, szp s csnya, boldog s boldogtalan lnyek; ltja, hogyan fgg a lnyek jralteslse a
sajt cselekedeteiktl ()
Miutn gykerestl kiirtotta a szennyezettsgeket (sava), szennyezdsektl mentesen idzik a
tudat felszabadultsgban, a blcsessg ltali felszabadultsgban, megrtve s a sajt erejbl
megvalstva ezt.
Ez az a tz ldsos hats, amelynek elrsre bzvst szmthat, aki a test tudatostst mveli s
rendszeresen gyakorolja, [a fejlds] hordozjv teszi s a tudatval szilrdan birtokba veszi, s aki
megszilrdtja, megersti s tklyre fejleszti azt.

gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek pedig szvkben boldogan rvendeztek a Magasztos szavain.
1. jhna (ejtsd: dzshna)

2. Rati, sz szerint vgy.
3. Arati, sz szerint fsultsg, unalom.
4. Ez a tudat merevsgre s tehetetlensgre utal; ide tartoznak az olyasfajta tudatllapotok is,
mint pl. a lehangoltsg, a vlaszkszsg meglassultsga, az elbizonytalanods, az elfojtsnak
tulajdonthat bels feszltsg stb.
5. Ez a tudat nyugtalan llapotaira utal, s magban foglalja az izgatottsgot, szelessget, vltozs
irnti vgyat stb. is.
6. A finom-anyagi s az anyagisgon tli ltskokat megvalst meditcis elmlyedsek (rpa- s
arpa-jhna) tudatllapota.
7. Az rzki ltllapot megszokott tudata.
8. Az rzki ltllapothoz tartoz tudat, amelyhez kpest vannak magasabbrend szellemi llapotok
is.
9. A finom-anyagi s az anyagisgon tli skok tudata, amelyeknl nincsen magasabbrend vilgi
ltllapot.
10. A szennyezdsek all ideiglenesen flszabadtott tudat,amit vagy az elmlyedseken (jhna)
keresztl rhetnk el, vagy pedig a belts meditatv kifejlesztsvel, amely az egyes nem-dvs
llapotokkal azok ellentteit lltja szembe.
gy kszlt:
Forrs: Nyanaponika Thera, angol
MN 119 Kyagatsati Sutta A testet that bersgrl szl

tantbeszd
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvathban, a Dzsta-ligetben tartzkodott,

Anthapindika kertjben. Ekkor nagyszm szerzetes, tkezs utn, miutn visszatrtek
alamizsnagyjt krtjukrl, sszegyltek a kzssgi teremben, s ez a beszlgets bontakozott ki
kztk:
Ht nem nagyszer, bartaim! Ht nem meglep! Milyen nagyszer eredmny, nagyszer haszon,
ahogy a testet thatja az bersg, amikor fejlesztik s gyakoroljk (azt), gy, ahogy a Magasztos aki
tud, s aki lt, a kivl, a teljesen s magtl felbredett mondta. s ennek a beszlgetsnek nem
akart vge lenni.
A Magasztos ks dlutn felemelkedett lhelyrl, s a kzssgi terembe ment, s miutn
megrkezett lelt az elksztett lhelyre. Miutn lelt, ezt a krdst intzte a szerzetesekhez:
Milyen tma megvitatsra gyltetek itt ssze, s mi volt az a beszlgets, aminek nem akart vge
lenni?
Uram! tkezs utn, miutn visszatrtnk alamizsnagyjt krutunkrl, sszegyltnk a kzssgi
teremben, s ez a beszlgets bontakozott ki kztnk: Ht nem nagyszer, bartaim! Ht nem
meglep! Milyen nagyszer eredmny, nagyszer haszon, ahogy a testet thatja az bersg, amikor
fejlesztik s gyakoroljk (azt), gy, ahogy a Magasztos aki tud, s aki lt, a kivl, a teljesen s
magtl felbredett mondta. s ennek a beszlgetsnek nem akart vge lenni, mire a Magasztos
megrkezett.
[gy szlt a Magasztos:]
s az egsz testet that bersg hogyan fejleszthet, hogyan gyakorolhat, azrt hogy nagyszer
eredmny s nagyszer haszon szrmazzk belle?
A lgzs tudatossga
Amikor a szerzetes - elmenve a vadonba, egy fa rnykba, vagy egy elhagyott kunyhba lel, lbait
keresztbeteszi, testt kiegyenesti, s bersgt maga el idzi. Tudatosan llegzik be, tudatosan
llegzik ki.
Hosszan bellegezve tudja, hogy hosszan llegzik be, vagy hosszan killegezve tudja, hogy hosszan
llegzik ki. Rviden bellegezve tudja, hogy rviden llegzik be, vagy rviden killegezve tudja,
hogy rviden llegzik ki. Az egsz testet rezve llegzik be, az egsz testet rezve llegzik ki, gy
gyakorol. A testi ksztetseket (a lgzst) elnyugtatva llegzik be, a testi ksztetseket elnyugtatva
llegzik ki, gy gyakorol. Ha gy ber, lelkes s eltklt marad, lemondva a vilgi letre vonatkoz
emlkekrl s szndkokrl, akkor e lemonds ltal a tudata befel sszpontosul, befel fordul,
egysgesl, s egyhegyv vlik. gy fejleszti egy szerzetes a testet that bersget.
bersg a ngy testhelyzetben

Tovbb, amikor stl, tudja, hogy stl. Amikor ll, tudja, hogy ll. Amikor l, tudja, hogy l.
Amikor lefekszik, tudja, hogy lefekszik. Valamint akrmilyen helyzetben legyen is a teste, teljesen
tudatban van annak. Ha gy ber, lelkes s eltklt marad, lemondva a vilgi letre vonatkoz
emlkekrl s szndkokrl, akkor e lemonds ltal a tudata befel sszpontosul, befel fordul,
egysgesl, s egyhegyv vlik. gy fejleszti egy szerzetes a testet that bersget.
bersg minden testhelyzetben

Tovbb, amikor elmegy, vagy visszajn, beren teszi. Amikor elrenz, vagy visszanz , amikor
behajltja, vagy kinyjtja tagjait , amikor kls kpenyt, fels ruhjt s az alamizsnscsszjt
viseli , amikor eszik, iszik, rg s zlel , amikor vizel, vagy rt , amikor stl, ll, l s
lefekszik, felkel, beszl vagy csendben marad, teljesen tudatban van annak. Ha gy ber, lelkes s
eltklt marad, lemondva a vilgi letre vonatkoz emlkekrl s szndkokrl, akkor e lemonds
ltal a tudata befel sszpontosul, befel fordul, egysgesl, s egyhegyv vlik. gy fejleszti egy
szerzetes a testet that bersget.
A test alkotrszei feletti szemllds

Tovbb, a szerzetes a talptl felfel, s a feje tetejtl lefel gy tekint erre a brrel burkolt, s
klnfle tiszttalan dolgokkal tlttt testre: Ezt a testet haj, szr, krm, fogak, br, hs, inak,
csontok, csontvel, vesk, szv, mj, mellhrtya, lp, tdk, vastag- s vkonybl, gge, rlk, epe,
takony, genny, vr, izzadsg, zsr, knny, brzsr, nyl, testnedv, izleti folyadk s vizelet alkotjk.
Ahogy egy mindkt vgn nyitott zskot, amiben klnfle fajta magok vannak, mint bza, rizs, bab,
vetemnybab, szezmmag, hntolt rizs, egy jszem ember kintene, felismern, Ez bza, ez rizs,
bab, vetemnybab, szezmmag, hntolt rizs. ppgy a szerzetes a talptl felfel, s a feje tetejtl
lefel gy tekint erre a brrel burkolt, s klnfle tiszttalan dolgokkal tlttt testre: Ezt a testet haj,
szr, krm, fogak, br, hs, inak, csontok, csontvel, vesk, szv, mj, mellhrtya, lp, tdk,
vastag- s vkonybl, gge, rlk, epe, takony, genny, vr, izzadsg, zsr, knny, brzsr, nyl,
testnedv, izleti folyadk s vizelet alkotjk. Ha gy ber, lelkes s eltklt marad, lemondva a
vilgi letre vonatkoz emlkekrl s szndkokrl, akkor e lemonds ltal a tudata befel
sszpontosul, befel fordul, egysgesl, s egyhegyv vlik. gy fejleszti egy szerzetes a testet that
bersget.
A ngy alapelem
Tovbb, a szerzetes brmilyen testhelyzetben legyen is a testet alkot alapelemeknek megfelelen
szemlli a testet, gy: Ebben a testben ez a fld elem, a vz elem, a tz elem s a szl elem. Ahogy
egy kpzett mszros, vagy annak segdje, miutn lelte a marht, kilne egy tkeresztezdsbe,
felvgn azt darabjaira, ppgy a szerzetes brmilyen testhelyzetben legyen is a testet alkot
sszetevknek (alapelemeknek) megfelelen szemlli a testet, gy: Ebben a testben ez a fld elem, a
vz elem, a tz elem s a szl elem. Ha gy ber, lelkes s eltklt marad, lemondva a vilgi letre
vonatkoz emlkekrl s szndkokrl, akkor e lemonds ltal a tudata befel sszpontosul, befel
fordul, egysgesl, s egyhegyv vlik. gy fejleszti egy szerzetes a testet that bersget.
A holttest feletti szemlldsek

Tovbb, ahogy (a szerzetes) meglt egy napos, kt napos, hrom napos holttestet kihajtva a
hullagyjt helyre, ami mr felpuffadt, hamuszn s oszlsban lv, alkalmazza azt (a ltvnyt) sajt
testre, gy: ez a test, is ilyen, ez a termszete, ez a jvje, ez az elkerlhetetlen sorsa
vagy, ha meglt egy holttestet kihajtva a hullagyjt helyre, amit varjak, keselyk, hjk, kutyk s
hink, s klnfle ms teremtmnyek tptek szt, egy csontvzat amin mg hs s vrcafatok
vannak s inak tartjk ssze, egy hs nlkli csontvzat, amin mg vrfoltok vannak, s amit mg
inak tartanak ssze, egy hs s vrfoltok nlkli csontvzat, amit mg inak tartanak ssze,
inaktl megfosztott, minden irnyba sztszrt csontokat, - itt egy kzcsont, ott egy lbcsont, itt egy
lbszrcsont, ott egy combcsont, itt egy cspcsont, ott egy htcsigolya, itt egy borda, ott egy
mellcsont, itt egy vllcsont, ott egy nyakcsigolya, itt egy fog, ott egy koponya kifehredett csontokat,
kiss kagylszn csontokat, amelyek mr tbb mint egy ve gylnek, amelyek mr porr trtek,
alkalmazza azt (a ltvnyt) sajt testre, gy ez a test, is ilyen, ez a termszete, ez a jvje, ez az
elkerlhetetlen sorsa.
Ha gy ber, lelkes s eltklt marad, lemondva a vilgi letre vonatkoz emlkekrl s
szndkokrl, akkor e lemonds ltal a tudata befel sszpontosul, befel fordul, egysgesl, s
egyhegyv vlik. gy fejleszti egy szerzetes a testet that bersget.
A ngy dzshna
Az els dzshna
Tovbb, (a szerzetes) teljesen elfordul az rzkisgtl, elfordul a haszontalan szellemi
tulajdonsgoktl, belp s megmarad az els dzshnban: elragadtats s rm ered ebbl az
elvonultsgbl, amit gondolatok s fogalomalkots ksrnek. titatja s thatja, elnti s kitlti ezt a
testet az elvonultsgbl ered elragadtatssal s rmmel. Ahogy egy kpzett frdmester, vagy a
segdje, amikor frdst nt egy bronzkdba, s sszegyrja, meghinti jra s jra vzzel, az gy
kapott frds-goly titatott, nedvessg hatja t, kvl-bell titatott mgsem cseppen le. pp gy
a szerzetes is titatja s thatja, elnti s kitlti ezt a testet az elvonultsgbl ered elragadtatssal s
rmmel. Semmi sincs a testben, amit ne hatna t az elvonultsgbl ered elragadtats s rm. Ha
gy ber, lelkes s eltklt marad, lemondva a vilgi letre vonatkoz emlkekrl s szndkokrl,
akkor e lemonds ltal a tudata befel sszpontosul, befel fordul, egysgesl, s egyhegyv vlik.
gy fejleszti egy szerzetes a testet that bersget.
A msodik dzshna
Tovbb, lecsendestve a gondolatokat s a fogalomalkotst, belp s megmarad a msodik
dzshnban: ami a nyugalom, a gondolatoktl s fogalmaktl mentes tudat egysgeslsbl ered
elragadtats s rm, bels bizonyossg. titatja s thatja, elnti s kitlti ezt a testet a nyugalombl
ered elragadtatssal s rmmel. Ahogy egy tavat is, amit bellrl egy forrs tpll, amibe nem
mlik bele sem keletrl, sem nyugatrl, sem szakrl, sem dlrl foly, amit az egek sem ltnak el
idrl-idre bsgesen esvzzel, a belle fakad hvs forrs itatja s hatja t, nti el s tlti ki
hs vzzel. Nincs olyan rsze a tnak, amit a hvs vz ne itatna t. pp gy a szerzetes is titatja s
thatja, elnti s kitlti ezt a testet a nyugalombl ered elragadtatssal s rmmel. Semmi sincs a
testben, amit ne hatna t a nyugalombl ered elragadtats s rm. Ha gy ber, lelkes s eltklt
marad, lemondva a vilgi letre vonatkoz emlkekrl s szndkokrl, akkor e lemonds ltal a
tudata befel sszpontosul, befel fordul, egysgesl, s egyhegyv vlik. gy fejleszti egy szerzetes
a testet that bersget.
A harmadik dzshna
Tovbb, az elragadtats elhalkultval megmarad a nyugalomban, tudatosan s beren, s rmet rez
a testben. Belp s megmarad a harmadik dzshnban, amirl a Magasztos azt mondta, hogy:
nyugodt s tudatos, rmteli llapotban van. titatja s thatja, elnti s kitlti ezt a testet ezzel az
elragadtats nlkli rmmel. Akr egy ltuszokkal bortott tban, a ltuszvirgok a vzben szletnek,
abban nevelkednek, t vannak itatva a vzzel, a vzben virgoznak, t vannak itatva, t vannak hatva,
el vannak ntve, ki vannak tltve hs vzzel a gykertl a virg tetejig, s semmi nincs ezekben a
ltuszvirgokban, amit ne hatna t a hs vz. pp gy a szerzetes is titatja s thatja, elnti s kitlti
ezt a testet az elragadtats nlkli rmmel. Semmi sincs a testben, amit ne hatna t az elragadtats
nlkli rm. Ha gy ber, lelkes s eltklt marad, lemondva a vilgi letre vonatkoz emlkekrl s
szndkokrl, akkor e lemonds ltal a tudata befel sszpontosul, befel fordul, egysgesl, s
egyhegyv vlik. gy fejleszti egy szerzetes a testet that bersget.
A negyedik dzshna
Tovbb, elengedve az rmt s a fjdalmat a lelkesltsg s aggodalom korbbi megszntvel
belp s megmarad a negyedik dzshnban: ami a nyugalom tisztasga s bersg, sem kellemes, sem
fjdalmas. l, testt thatja a tiszta, vilgos tudatossg. Akr az az ember, aki gy l, hogy testt feje
bbjtl a talpig fehr ruha bortja, s nincs a testnek egy kis rsze sem, amit a ruha ne bortana be.
pp gy l a szerzetes is, az egsz testt thatja a tiszta, vilgos tudatossg. Semmi sincs az egsz
testben, amit ne hatna tz a tiszta, vilgos tudatossg. Ha gy ber, lelkes s eltklt marad,
lemondva a vilgi letre vonatkoz emlkekrl s szndkokrl, akkor e lemonds ltal a tudata
befel sszpontosul, befel fordul, egysgesl, s egyhegyv vlik. gy fejleszti egy szerzetes a testet
that bersget.
A tudat teljessge
Szerzetesek! Aki kifejleszti s gyakorolja a testet that bersget, felleli az sszes tisztnltsbl
ered (klnleges) kpessget. Akr az az ember, aki tudatossgval thatja a nagy cent, magba
fogadja az sszes folyt, ami az cenba mlik. pp gy aki kifejleszti s gyakorolja a testet that
bersget, felleli az sszes tisztnltsbl ered (klnleges) kpessget.
Akiben a testet that bersg nincs kifejlesztve, nincs gyakorolva, abba Mra behatol, abban Mra
megveti a lbt.
Tegyk fel, hogy egy ember egy kemny kgolyt, egy kupac nedves agyagba hajt. Mit gondoltok, az
a kemny goly behatol-e a kupac nedves agyagba?
Igen, urunk!
Ugyangy, akiben a testet that bersg nincs kifejlesztve, nincs gyakorolva, abba Mra behatol,
abban Mra megveti a lbt.
Most tegyk fel, hogy van egy darab kiszradt, korhadt fadarab, s jn egy ember egy tzcsihol
bottal, s gy gondolkodik: Tzet gyjtok, meleget csinlok! Mit gondoltok, meggyullad-e, ad-e
meleget az a kiszradt, korhadt fadarab, ha hozzdrzsli a tzcsihol botot?
Igen, urunk!
Most tegyk fel, hogy van egy res, kong vizeskancs kitve, s jn egy ember aki vizet cipel. Mit
gondoltok, tall-e helyet, ahov a vizt ntse?
Igen, urunk!
Teht abba, akiben a testet that bersg ki van fejlesztve s gyakorolva van, abba Mra nem tud
behatolni, nem veti meg a lbt.
Tegyk fel, hogy egy ember egy crnagombolyagot egy teljes egszben kemnyfbl kszlt ajtnak
hajt. Mit gondoltok, az a puha crnagombolyag behatol-e a kemnyfbl kszlt ajtba?
Nem, urunk!
Ugyangy, akiben a testet that bersg ki van fejlesztve s gyakorolva van, abba Mra nem tud
Most tegyk fel, hogy van egy nedves, lds fadarab, s jn egy ember egy tzcsihol bottal, s gy
gondolkodik: Tzet gyjtok, meleget csinlok! Mit gondoltok, meggyullad-e, ad-e meleget az a
nedves, lds fadarab, ha hozzdrzsli a tzcsihol botot?
Nem, urunk!
Most tegyk fel, hogy van egy vizeskancs kitve, ami tele van vzzel a peremig, annyira, hogy a
varjak is ihatnak belle, s jn egy ember, aki vizet cipel. Mit gondoltok, tall-e helyet, ahov a vizt
ntse?
Nem, urunk!
Lehetsg a magasabb tudsok megszerzsre
Amikor valaki kifejlesztette s gyakorolta a testet that bersget, akkor a hat magasabb tuds
brmelyike fel irnytsa is a tudatt, hogy megismerje s felismerje, kpes lesz azt megtapasztalni
magban, brmikor, amikor lehetsg nylik r.
Tegyk fel hogy ki van tve egy vizeskors, sznltig tele vzzel, annyira, hogy mg a varjak is tudnak
belle inni. Ha jn egy ers ember, s valahogy felbortja, vajon kimlik-e belle a vz?
Igen, urunk!
Ugyangy, amikor valaki kifejlesztette s gyakorolta a testet that bersget, akkor a hat magasabb
tuds brmelyike fel irnytsa is a tudatt, hogy megismerje s felismerje, kpes lesz azt
megtapasztalni magban, brmikor, amikor lehetsg nylik r.
Tegyk fel, hogy van egy vztrol kd, amit kekkel tmasztottak ki, hogy meglljon a fldn, s
sznltig tele van, annyira, hogy mg a varjak is tudnak belle inni. Ha egy ers ember valahogy
kiveri az keket alla, vajon kimlik-e belle a vz?
Igen, urunk!
Ugyangy, amikor valaki kifejlesztette s gyakorolta a testet that bersget, akkor a hat magasabb
tuds brmelyike fel irnytsa is a tudatt, hogy megismerje s felismerje, kpes lesz azt
megtapasztalni magban, brmikor, amikor lehetsg nylik r.
Tegyk fel, hogy ll egy harci kocsi egy ngyes telgazsnl, befogva telivrekkel, kocsisokkal
kszenltben, s egy gyes kocsihajt, lovak megszeldtje jnne, s befogn ket, egyik kezben a
gyeplt, msikban a korbcsot tartva, hajtan ket elre s vissza, vagy brhov, brmelyik tra
amelyikre csak akarja. Ugyangy, amikor valaki kifejlesztette s gyakorolta a testet that bersget,
akkor a hat magasabb tuds brmelyike fel irnytsa is a tudatt, hogy megismerje s felismerje,
kpes lesz azt megtapasztalni magban, brmikor, amikor lehetsg nylik r.
A tz eredmny
Szerzetesek! Az, aki polta, kifejlesztette, gyakorolta a testet that bersget, kemnyen tartva a
gyeplt, alaposan, szilrdan, ersen s magabiztosan, tz eredmnyre szmthat. Melyik ez a tz?
[1] Uralja a bosszsgot s az rmt, s a bosszsg s az rm nem uralkodik el rajta.
Gyzedelmes lesz brmilyen bosszsggal tallja is szembe magt.
[2] Uralja a flelmet s a rettegst, s a flelem s a rettegs nem uralkodik el rajta. Gyzedelmes
lesz brmilyen bosszsggal tallja is szembe magt.
[3] Ellenll a hidegnek, hsgnek, hsgnek, szomjsgnak, bglyk s sznyogok cspsnek,

szlnek s napstsnek, a csszmszknak, a gyalzkod, srt szavaknak. Olyan, aki tri a testi
rzseket, amik lehetnek akr fjdalmasak, hastak, szrak, tzesek, undortak, kellemetlenek vagy
hallosak is.
[4] Elri, amikor csak akarja, gond s nehzsg nlkl a ngy dzshnt, az itt s mostban val
kellemes tartzkodsbl add magasabb szint szellemi llapotokat.
[5] Sokfle termszetfeletti kpessggel rendelkezik. Egyknt sokk vlik, sokknt egy vlik.
Feltnik, eltnik. Akadlytalanul hatol t a falakon, erdtmnyeken s hegyeken, mintha res tr
lenne. Albukik a fldbe, majd kiemelkedik onnan, mintha vz lenne. Vzen jr, nem merl el, mintha
az szilrd talaj lenne. Keresztbetett lbakkal repl a levegben, ahogy a madr szrnyal. Kezeivel
megrinti s megsimogatja akr a napot s a holdat is, hatrozottan, ersen. Testvel hatst gyakorol
mg olyan messzire is, mint ahol a Brahma-vilgok vannak.
[6] Kifinomult, s az emberit meghalad isteni hallsval hallja az sszes hangot, istenit s emberit,
tvolit s kzelit.
[7] Ismeri ms lnyek, ms szemlyek tudatossgt, mivel felleli a sajtjval. A szenvedllyel teli
tudatot szenvedllyel telinek ismeri fel, a szenvedlyektl mentes tudatot szenvedlyektl mentesnek
ismeri fel. Az idegenkedssel teli tudatot idegenkedssel telinek ismeri fel, az idegenkedstl mentes
tudatot idegenkedstl mentesnek ismeri fel. A kprzatban lv tudatot kprzatban lvnek ismeri
fel, a kprzattl mentes tudatot kprzattl mentesnek ismeri fel. A korltolt tudatot korltoltnak
ismeri fel, a sztszrt tudatot sztszrtnak ismeri fel. A kiterjedt tudatot kiterjedtknt ismeri fel, a nem
kiterjedt (beszklt) tudatot nem kiterjedtnek ismeri fel. A felsbbrend tudatot [ami mg nem a
legmagasabb szint] felsbbrendnek ismeri fel, a nem felsbbrend tudatot nem felsbbrendnek
ismeri fel. Az sszpontostott tudatot sszpontostottknt ismeri fel, a nem sszpontostott tudatot nem
sszpontostottknt ismeri fel. A felszabadult tudatot felszabadultknt ismeri fel, a fel nem szabadult
tudatot fel nem szabadultknt ismeri fel.
[8] Visszaemlkszik sok-sok elz letre [elz otthonaira], gymint egy szletssel, kt szletssel,
hrom szletssel, ngy, t, tz, hsz, harminc, negyven, tven, szz, ezer, szzezer szletssel
korbbra, a szmos sszehzd kozmikus vilgkorokkal, szmos tgul kozmikus vilgkorokkal,
szmos sszehzd s tgul kozmikus vilgkorokkal korbbra, [felidzve maga eltt:] Ott ez s ez
volt a nevem, ehhez s ehhez a csaldhoz tartoztam, gy s gy nztem ki. Ilyen volt az telem, ilyen s
ilyen rmt s fjdalmat reztem, s gy rt vget az letem. Eltvozvn abbl az llapotbl,
jraltesltem amott. Ott ez s ez volt a nevem, ehhez s ehhez a csaldhoz tartoztam, gy s gy
nztem ki. Ilyen volt az telem, ilyen s ilyen rmt s fjdalmat reztem, s gy rt vget az letem.
Eltvozvn abbl az llapotbl, jraltesltem itt. gy emlkszik vissza szmos elz letre, annak
krlmnyeire s rszleteire.
[9] Kifinomult, s az emberit meghalad isteni szemvel ltja a lnyeket eltvozni, s jra feltnni, s
felismeri mennyire alacsonyrendek vagy magasrendek, szpek vagy csnyk, szerencssek vagy
szerencstlenek, kammjuknak megfelelen: Ezek a lnyek, akik helytelenl bntak a testkkel,
beszdkkel s tudatukkal, akik becsmreltk a Magasztost, helytelen nzeteket vallottak, s annak
megfelelen cselekedtek, testk felbomlsval, halluk utn a nlklzs skjn, rossz helyen,
alacsonyabb vilgokban, vagy a pokolban lteslnek jra. De azok a lnyek, akik helyesen bntak a
testkkel, a beszdkkel s a tudatukkal, akik nem becsmreltk a Magasztost, akik helyes nzeteket
vallottak, s annak megfelelen is cselekedtek, testk felbomlsval, halluk utn j helyeken, a
mennyei vilgban lteslnek jra. gy, kifinomult, s az emberit meghalad isteni szemvel ltja a
lnyeket eltvozni, s jra feltnni, s felismeri mennyire alacsonyrendek vagy magasrendek,
szpek vagy csnyk, szerencssek vagy szerencstlenek, kammjuknak megfelelen.
[10] A tudati szennyezdsek (indulatok)1 megszntetsvel, a szennyezdsektl mentes tudatossgkiolts2 s megklnbztets-kiolts3 llapotaiban tartzkodik, megismerve s megvalstva ezeket
magban azonnal, itt s most.
Szerzetesek! Az, aki polta, kifejlesztette, gyakorolta a testet that bersget, kemnyen tartva a
gyeplt, alaposan, szilrdan, ersen s magabiztosan, erre a tz eredmnyre szmthat.
gy szlt a Magasztos. A szerzetesek elgedettek voltak, rltek a Magasztos szavai hallatn.
1. sav: befolysok, indulatok, a tudat legmlyebben gykerez mozgat eri

2. ceto-vimutti: a tudat/szv megszabadtsa a meditcis elmlyedsek rvn
3. pa-vimutti: blcsessg (a 3 jellegzetessg beltsa) ltali megszabaduls
gy kszlt:
MN 121 Casuata Sutta Az ressgrl szl rvidebb tantbeszd

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, a Keleti Kolostorban, Migra anyjnak

palotjban tartzkodott. Ekkor a tiszteletremlt nanda, odahagyva elvonultsgt a Magasztoshoz
ment. Megrkezvn leborult eltte, majd lelt mell. Ahogy ott lt, gy szlt a Magasztoshoz:
Mikor a Magasztos a szakjk kztt, Ngarka vrosban tartzkodott, ott szemtl szembe a
Magasztossal ezt hallottam, szemtl szembe a Magasztossal ezt rtettem: nanda, n most teljesen az
ressgben1 tartzkodva idzk. Jl hallottam, jl rtettem, helyesen fogtam fel, jl emlkszem r?
[A Buddha:]
Igen nanda, jl hallottad, jl rtetted, helyesen fogtad fel, jl emlkszel r. Most is, mint akkor,
teljesen az ressgben tartzkodva idzk. pp gy, ahogy Migra anyjnak ebbl a palotjbl is
kirtettk az elefntokat, a lbasjszgokat, a kanckat, kirtettk belle az aranyat s ezstt,
kirtettk belle a nk s frfiak trsasgt, s pusztn ez a kicsi nem-ressg van benne: a
szerzetesek kzssgnek magnya. Ugyangy, nanda, egy szerzetes nem trdik a vros
szlelsvel2, nem trdik az emberek szlelsvel, hanem a pusztasg3 szlelsn alapul magnnyal
foglalkozik. Megrvendezteti tudatt, megnyugvst tall, letisztul s megelgszik a pusztasg
szlelsvel.
Felismeri, hogy: Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte a vros szlelshez
lenne kthet. Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte az emberek szlelshez
lenne kthet. Mr csak egy kicsi zavar krlmny van: a pusztasg szlelsn alapul magny.
Felismeri, hogy: Ez az szlels res a vros szlelstl. Ez az szlels res az emberek
szlelstl. Pusztn ez a kicsi nem-ressg van benne: a pusztasg szlelsn alapul magny. gy
teht gy tekint r, mint amibl kirlt minden, ami nincs jelen benne. Ami mg megmaradt benne,
annak felismeri a jelenltt: Itt van ez. s gy az ressgbe lpse megegyezik a valsggal, nem
torzult rtelm, s tiszta.
A fld szlelse
Tovbb nanda, a szerzetes, nem trdve az emberek szlelsvel, nem trdve a pusztasg
szlelsvel, a fld szlelsn alapul magnnyal foglalkozik. Megrvendezteti tudatt, megnyugvst
tall, letisztul s megelgszik a fld szlelsvel. Mint ahogy a lenyzott bika brt szz karval
fesztik ki, hogy rnctalan legyen, ppen gy a szerzetes nem foglakozik az ormokkal, mlyedsekkel,
foly vjta vlgyekkel, kill tuskkkal s a fld szikls egyenetlensgeivel, hanem a fld szlelsn
alapul magnnyal foglalkozik.
Felismeri, hogy: Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte az emberek
szlelshez lenne kthet. Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte a pusztasg
szlelshez lenne kthet. Mr csak egy kicsi zavar krlmny van jelen: a fld szlelsn alapul
magny. Felismeri, hogy: Ez az szlels res az emberek szlelstl. Ez az szlels res az
emberek szlelstl. Pusztn ez a kicsi nem-ressg van jelen: a fld szlelsn alapul magny.
gy teht gy tekint r, mint amibl kirlt minden, ami nincs jelen benne. Ami mg megmaradt benne,
A tr vgtelensge
Tovbb nanda, a szerzetes, nem trdve a pusztasg szlelsvel, nem trdve a fld szlelsvel,
a vgtelen tr dimenzijnak szlelsn alapul magnnyal foglalkozik. Megrvendezteti tudatt,
megnyugvst tall, letisztul s megelgszik a vgtelen tr dimenzijnak szlelsvel.
Felismeri, hogy: Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte a pusztasg
szlelshez lenne kthet. Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte a fld
szlelshez lenne kthet. Mr csak egy kicsi zavar krlmny van jelen: a vgtelen tr
dimenzijnak szlelsn alapul magny.
Felismeri, hogy: Ez az szlels res a pusztasg szlelstl. Ez az szlels res a fld szlelstl.
Pusztn ez a kicsi nem-ressg van jelen: a vgtelen tr dimenzijnak szlelsn alapul magny.
A tudat hatrtalansga
Tovbb nanda, a szerzetes, nem trdve a fld szlelsvel, nem trdve a vgtelen tr
dimenzijnak szlelsvel, a hatrtalan tudat dimenzijnak szlelsn alapul magnnyal
foglalkozik. Megrvendezteti tudatt, megnyugvst tall, letisztul s megelgszik a hatrtalan tudat
dimenzijnak szlelsvel.
Felismeri, hogy: Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte a fld szlelshez
lenne kthet. Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte a vgtelen tr
dimenzijnak szlelshez lenne kthet. Mr csak egy kicsi zavar krlmny van jelen: a
hatrtalan tudat dimenzijnak szlelsn alapul magny.

Felismeri, hogy: Ez az szlels res a fld szlelstl. Ez az szlels res a vgtelen tr
dimenzijnak szlelstl. Pusztn ez a kicsi nem-ressg van jelen: a hatrtalan tudat
dimenzijnak szlelsn alapul magny. gy teht gy tekint r, mint amibl kirlt minden, ami
nincs jelen benne. Ami mg megmaradt benne, annak felismeri a jelenltt: Itt van ez. s gy az
ressgbe lpse megegyezik a valsggal, nem torzult rtelm, s tiszta.
A semmi
Tovbb nanda, a szerzetes, nem trdve a vgtelen tr szlelsvel, nem trdve a hatrtalan tudat
dimenzijnak szlelsvel, a semmi dimenzijnak szlelsn alapul magnnyal foglalkozik.
Megrvendezteti tudatt, megnyugvst tall, letisztul s megelgszik a semmi dimenzijnak
szlelsvel.
Felismeri, hogy: Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte a vgtelen tr
dimenzijnak szlelshez lenne kthet. Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek
lte a hatrtalan tudat dimenzijnak szlelshez lenne kthet. Mr csak egy kicsi zavar krlmny
van jelen: a semmi dimenzijnak szlelsn alapul magny.
Felismeri, hogy: Ez az szlels res a vgtelen tr dimenzijnak szlelstl. Ez az szlels res a
hatrtalan tudat dimenzijnak szlelstl. Pusztn ez a kicsi nem-ressg van jelen: a semmi
dimenzijnak szlelsn alapul magny. gy teht gy tekint r, mint amibl kirlt minden, ami
nincs jelen benne. Ami mg megmaradt benne, annak felismeri a jelenltt: Itt van ez. s gy az
ressgbe lpse megegyezik a valsggal, nem torzult rtelm, s tiszta.
Sem rzkels, sem nem-rzkels
Tovbb nanda, a szerzetes, nem trdve a hatrtalan tudat szlelsvel, nem trdve a semmi
dimenzijnak szlelsvel, a sem rzkels, sem nem-rzkels dimenzijnak szlelsn alapul
magnnyal foglalkozik. Megrvendezteti tudatt, megnyugvst tall, letisztul s megelgszik a sem
rzkels, sem nem-rzkels dimenzijnak szlelsvel.
Felismeri, hogy: Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte a hatrtalan tudat
dimenzijnak szlelshez lenne kthet. Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek
lte a semmi dimenzijnak szlelshez lenne kthet. Mr csak egy kicsi zavar krlmny van
jelen: a sem rzkels, sem nem-rzkels dimenzijnak szlelsn alapul magny.
Felismeri, hogy: Ez az szlels res a hatrtalan tudat dimenzijnak szlelstl. Ez az szlels
res a semmi dimenzijnak szlelstl. Pusztn ez a kicsi nem-ressg van jelen: a sem rzkels,
sem nem-rzkels dimenzijnak szlelsn alapul magny. gy teht gy tekint r, mint amibl
kirlt minden, ami nincs jelen benne. Ami mg megmaradt benne, annak felismeri a jelenltt: Itt
van ez. s gy az ressgbe lpse megegyezik a valsggal, nem torzult rtelm, s tiszta.
A tma nlkli sszpontosts
Tovbb nanda, a szerzetes, nem trdve a semmi dimenzijnak szlelsvel, nem trdve a sem
rzkels, sem nem-rzkels dimenzijnak szlelsvel, a sem rzkels, tudat tma nlkli
sszpontostson alapul magnnyal foglalkozik. Megrvendezteti tudatt, megnyugvst tall, letisztul
s megelgszik a tudat tma nlkli sszpontostsval.
Felismeri, hogy: Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte a semmi dimenzijnak
szlelshez lenne kthet. Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte a sem
rzkels, sem nem-rzkels dimenzijnak szlelshez lenne kthet. Mr csak egy kicsi zavar
krlmny van jelen: ami a hat rzk-tartomnnyal kapcsolatos, ami pp ettl a testtl, s az lettl
mint feltteltl fgg.
Felismeri, hogy: Ez az szlels res a semmi dimenzijnak szlelstl. Ez az szlels res a sem
rzkels, sem nem-rzkels dimenzijnak szlelstl. Pusztn ez a kicsi nem-ressg van jelen:
ami a hat rzk-tartomnnyal kapcsolatos, ami pp ettl a testtl, s az lettl mint feltteltl fgg.
Elengeds
Tovbb nanda, a szerzetes, nem trdve a semmi dimenzijnak szlelsvel, nem trdve a sem
rzkels, sem nem-rzkels dimenzijnak szlelsvel, a sem rzkels, tudat tma nlkli
sszpontostsn alapul magnnyal foglalkozik. Megrvendezteti tudatt, megnyugvst tall, letisztul
s megelgszik a tudat tma nlkli sszpontostsval.
Felismeri, hogy: A tudatossgnak ez a tma nlkli sszpontostsa sszetett, tudatilag alkotott. s
felismeri azt is, hogy: Ami sszetett, tudatilag alkotott, az llandtlan, az elmlsnak kiszolgltatott.
Tudvn s ltvn ezt, tudata elengedi az rzkisg mrgt4, a ltesls mrgt, a nem-tuds mrgt.
Ezzel az elengedssel ez a tuds jr egytt: Elengedtem. Felismeri, hogy: A szletseknek vge, a
szent let beteljestve, a feladat elvgezve. Nincs semmi tovbbi ezen a vilgon.
Felismeri, hogy: Nincs jelen semmilyen olyan zavar krlmny, aminek lte az rzkisg mrghez
; a ltesls mrghez ; a nem-tuds mrghez lenne kthet. Mr csak egy kicsi zavar
krlmny van jelen: ami a hat rzk-tartomnnyal kapcsolatos, ami pp ettl a testtl, s az lettl
mint feltteltl fgg.
Felismeri, hogy: Ez az szlelsbl res az rzkisg mrgtl ; a ltesls mrgtl ; a nemtuds mrgtl. Pusztn ez a kicsi nem-ressg van jelen: ami a hat rzk-tartomnnyal kapcsolatos,
ami pp ettl a testtl, s az lettl mint feltteltl fgg. gy teht gy tekint r, mint amibl kirlt
minden, ami nincs jelen benne. Ami mg megmaradt benne, annak felismeri a jelenltt: Itt van ez.
s gy az ressgbe lpse megegyezik a valsggal, nem torzult rtelm, s tiszta, a legmagasabb
rend s fellmlhatatlan.
nanda, azok a remetk s papok akik a mltban belptek a tiszta, legmagasabb rend s
fellmlhatatlan ressgbe, s ott idztek, ebbe a tiszta, legmagasabb rend s fellmlhatatlan
ressgbe lptek be, s ott idztek. Azok a remetk s papok akik a jvben be fognak lpni a tiszta,
legmagasabb rend s fellmlhatatlan ressgbe, s ott fognak idzni, ebbe a tiszta, legmagasabb
rend s fellmlhatatlan ressgbe fognak belpni s ott fognak idzni. Azok a remetk s papok
akik a jelenben lpnek be a tiszta, legmagasabb rend s fellmlhatatlan ressgbe, s ott idznek,
ebbe a tiszta, legmagasabb rend s fellmlhatatlan ressgbe lpnek be, s ott idznek.
Ezrt nanda, gy kell gyakorolnotok: Be fogunk lpni a tiszta, legmagasabb rend s
fellmlhatatlan ressgbe, s ott fogunk idzni.
gy szlt a Magasztos. A tiszteletremlt nanda elgedett volt, rlt a Magasztos szavainak.
1. suat: ressg
2. sa: szlels, a dolgok beazonostsa a tulajdonsgaik, jellegzetessgeik alapjn
3. araa: sz szerint erd, elhagyatott hely, az otthon ellentte
tud magasabb dolgok fel fordulni; sz szerint: az ami folyik; egy seb vladka; ms
fordtsokban: indulat, befolys
gy kszlt:
MN 122 Mahsuata Sutta Az ressgrl szl hosszabb

tantbeszd
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos a szakjk kztt tartzkodott Kapilavatthuban, a Banjan1

parkban. Ekkor korn reggel a Magasztos magra ltve kntst, fogta alamizsns csszjt s
kpenyt elindult Kapilavatthuba alamizsnt koldulni. Miutn befejezte koldulst Kapilavatthuban,
miutn elklttte az lelmt, visszatrvn alamizsns krtjrl, Kla-Khmaka, a szakja tanyjra
ment, hogy ott tltse a napot. Akkoriban szmos elvonul helyet2 (kunyht) ptettek Kla-Khmaka, a
szakja tanyjn. A Magasztos megltta a sok elvonul kunyht, amit Kla-Khmaka, a szakja tanyjn
ptettek, s megpillantvn ezeket, ez a gondolat tltt fel benne: Szmos elvonul kunyht ptettek
itt. Vajon ilyen sok szerzetes l itt?
Ezzel egy idben a tiszteletremlt nanda szmos msik szerzetessel (szerzetesi) kntsket varrt
Ghat3 a szakja tanyjn. Amikor beesteledett, a Magasztos odahagyva magnyt, Ghat, a szakja
tanyjra ment. Mikor megrkezett, lelt a neki mr elre odaksztett lhelyre. Miutn lelt, ezt
krdezte a tiszteletremlt nandtl:
Szmos elvonul kunyht ptettek Kla-Khmaka, a szakja tanyjn. Vajon ilyen sok szerzetes l
ott?
Igen, uram, szmos elvonul kunyh plt Kla-Khmaka, a szakja tanyjn. Sok szerzetes l ott.
Eljtt az id, hogy (szerzetesi) kntst ksztsnk szmukra.
nanda, nem jeleskedik egy olyan szerzetes, aki rl a trsasgnak, aki lvezi a trsasgot, az a
trsasgi rmknek szenteli magt; rl egy csoportnak, lvezi csoportot, egy csoporthoz val
tartozsban leli rmt. Bizony-bizony, nanda, annak a szerzetesnek, aki rl a trsasgnak, lvezi a
trsasgot, az a trsasgi rmknek szenteli magt; rl egy csoportnak, lvezi a csoportot, egy
csoporthoz val tartozsban leli rmt, annak lehetetlen elrni nehzsgek s problmk nlkl az
elvonultsg, a magny, a bke, az n-breds rmt. De egy olyan szerzetes, aki egyedl l,
visszahzdik a csoporttl, az elvrhatja, hogy elri nehzsgek s problmk nlkl az elvonultsg,
a magny, a bke, az n-breds rmt.
Bizony-bizony, nanda, annak a szerzetesnek, aki rl a trsasgnak, lvezi a trsasgot, az a
trsasgi rmknek szenteli magt; rl egy csoportnak, lvezi a csoportot, egy csoporthoz val
tartozsban leli rmt, annak lehetetlen belpni s megmaradni az tmeneti s kellemes tudatossg-
kioltsban, vagy a nem-tmeneti s ingereken tli tudatossg-kioltsban. De egy olyan szerzetes, aki
egyedl l, visszahzdik a csoporttl, az elvrhatja, hogy belp s megmarad az tmeneti s
kellemes tudatossg-kioltsban, vagy a nem-tmeneti s ingereken tli tudatossg-kioltsban.
nanda, nem tudok felidzni egyetlen olyan formt sem, aminek a megvltozsa, talakulsa ne
bresztene bnatot, sirnkozst, fjdalmat, szenvedst s ktsgbeesst abban az ember, aki
ragaszkodik hozz, rmt leli benne.
De van egy olyan, a Tathgata ltal felfedezett [szellemi] tartzkodhely ahol, nem foglalkozva
semmilyen tmval, a szerzetes belp s megmarad a bels ressgben. gy idzik ott, erre
tmaszkodik, s ha ekzben szerzetesek ltogatjk meg, szerzetesk, vilgiak frfiak s nk, kirlyok,
kirlyi miniszterek, titkrok s a segdeik akkor mivel tudata a magnyra hajlik, a magnyra
hajlamos, a magnyra irnyul, a magnyt clozza, rmt leli a lemondsban, s mivel lerombolta
azokat a tudati minsgeket, amelyek a tudati szennyezdsek alapjt kpeznk csak annyit beszl
velk, amennyi felttlenl szksges, hogy elbcszzanak4.
Tovbb, nanda, ha a szerzetes ezt kvnja: Brcsak belpnk a bels ressgbe, s ott idznk!
akkor a tudatt meg kell szilrdtania, le kell csillaptania, egyestenie s sszpontostania kell. s
hogyan szilrdtja meg, csillaptja le, egyesti s sszpontostja a szerzetes a tudatt? Amikor a
szerzetes, teljesen tartzkodva az rzki lvezetektl, tartzkodva a helytelen tudati minsgektl,
belp az els dzshnba, s ott idzik, a msodik []; a harmadik []; belp a negyedik dzshnba,
s ott idzik, ami az bersg s a nyugalom tisztasga, sem-kellemes, sem-fjdalmas. gy szilrdtja
meg, csillaptja le, egyesti s sszpontostja a szerzetes a tudatt.
A bels ressgre figyel. Amg a bels ressgre figyel, tudata nem tall lvezetet benne, nem tallja
kielgtnek, nem alapozdik meg a bels ressgben. Ebben az esetben felismeri: Amg a bels
ressgre figyeltem, tudatom nem tallt lvezetet, nem tallta kielgtnek, nem alapozdott meg a
bels ressgben. Ily mdon marad ber.
A kls ressgre figyel5. []
A bels s kls ressgre figyel. []
Az egykedvsgre figyel6. Amg az egykedvsgre figyel, tudata nem tall lvezetet ebben, nem
tallja kielgtnek, nem alapozdik meg a bels ressgben. Ebben az esetben felismeri: Amg az
egykedvsgre figyeltem, tudatom nem tallt lvezetet, nem tallta kielgtnek, nem alapozdott meg
az egykedvsgben. Ily mdon marad ber.
Amikor ez a helyzet, meg kell szilrdtania a tudatt, el kell mlytenie, egyestenie s
sszpontostania kell azt, sszpontostsnak els trgyra.

Ekkor [jra] a bels ressgre figyel. Amg a bels ressgre figyel, s tudata lvezetet tall ebben,
kielgtnek tallja, megalapozdik a bels ressgben. Ebben az esetben felismeri: Amg a bels
ressgre figyeltem, tudatom lvezetet tallt, kielgtnek tallta, s megalapozdott a bels
ressgben. Ily mdon marad ber.
Ekkor [jra] a kls ressgre figyel []
Ekkor [jra] a bels s kls ressgre figyel []
Ekkor [jra] az egykedvsgre figyel. Amg az egykedvsgre figyel, tudata lvezetet tall ebben,
kielgtnek tallja, s megalapozdik a bels ressgben. Ebben az esetben felismeri: Amg az
egykedvsgre figyeltem, tudatom lvezetet tallt, kielgtnek tallta, s megalapozdott az
egykedvsgben. Ily mdon marad ber.
gy idzik ott, erre tmaszkodik, s ha ekzben tudata arra hajlik, hogy stba kezdjen, majd
visszatrjen, akkor stlni kezd, majd visszatr (ezt gondolvn): Amg gy stlok, sem vgyakozs,
sem szomorsg, s semmi gonosz, haszontalan tudati minsg nem fog hatalmba kerteni. Ily
mdon marad ber.
gy idzik ott, erre tmaszkodik, s ha ekzben tudata arra hajlik, hogy fellljon, leljn,
lefekdjn, akkor lefekszik (ezt gondolvn): Amg gy llok fel, lk le, fekszem le, sem
vgyakozs, sem szomorsg, s semmi gonosz, haszontalan tudati minsg nem fog hatalmba
kerteni. Ily mdon marad ber.
gy idzik ott, erre tmaszkodik, s ha ekzben tudata arra hajlik, hogy megszlaljon gy dnt, hogy:
Nem beszlek durvn, htkznapian, alantasan, nem clravezeten, (pl. nem kezdek beszlni
kirlyokrl, haramikrl s udvari elljrkrl, hadseregekrl, riadalomrl s csatkrl, telrl,
italrl, ruhkrl, btorokrl, kszerekrl s illatszerekrl, rokonokrl, szekerekrl, falvakrl s
vrakrl, vrosokrl s vidkekrl, asszonyokrl s hskrl, utcai s piaci pletykkrl, halottak
mesirl, s kis sznes meskrl, a vilg s a tenger teremtsrl, s arrl hogy mi ltezik s mi nem),
mivel azok nem vezetnek jzansghoz, szenvedlymentessghez, nyugalomhoz, kzvetlen tudshoz,
n-bredshez vagy megszabadulshoz. Ily mdon marad ber.
Hanem (gy dnt) hogy: Lelkiismeretesen fogok beszlni, az bersg megvalstst tant jelleggel,
s gy, hogy az kifejezetten jzansghoz, szenvedlymentessghez, megsznshez, nyugalomhoz,
kzvetlen tudshoz, n-bredshez vagy megszabadulshoz vezessen (pl. az egyszersgrl, az
elgedettsgrl, a magnyrl, a zavar-mentessgrl, a kitarts felkeltsrl, az ernyrl, az
sszpontostsrl, a tisztnltsrl, az elengedsrl, s a megvalsts tudsrl s megltsrl
fogok beszlni). Ily mdon marad ber.

gy idzik ott, erre tmaszkodik, s ha ekzben tudata arra hajlik, hogy gondolkodjon, gy dnt, hogy:
Nem gondolok durva, htkznapi, alantas, nem clravezet dolgokra, (nem foglalkozok pl. rzki,
rosszakarat, bnt gondolatokkal), mivel azok nem vezetnek jzansghoz, szenvedlymentessghez,
nyugalomhoz, kzvetlen tudshoz, n-bredshez vagy megszabadulshoz. Ily mdon marad ber.
Hanem (gy dnt) hogy: Nemes, elremutat, az emberek szenvedsnek helyes megszntetsre
irnyul dolgokra gondolok (pl. a lemonds, a rossz-akarattl val mentessg, az rtalmatlansg
gondolataival fogok foglalkozni). Ily mdon marad ber.
nanda, t fonala van az rzkisgnek. Melyik ez az t? A szemmel lthat formk, amelyek
kellemesek, megnyerk, bjosak, kedvesek, vgykeltk s csbtk. A fllel hallhat hangok (); az
orral rezhet szagok (); a nyelvvel zlelhet zek (); a testtel tapinthat trgyak, amelyek
kellemesek, megnyerk, bjosak, kedvesek, vgykeltk s csbtk. Ez az rzkisg t fonala, amire a
szerzetesnek jra s jra r kell irnytania a figyelmt, ekkpp: Van-e bennem (ezek kzl egy is)?
Brmilyen krlmnyek kztt, az bersg fenntartsa kzben keletkezett-e bennem valami az
rzkisg t fonalval kapcsolatban? Ha mikzben gy szemlldik, felismeri, hogy: Van bennem,
valamilyen krlmnyek kztt, az bersg fenntartsa kzben keletkezett bennem valami az rzkisg
t fonalval kapcsolatban, akkor, ebben az esetben felismeri, hogy: Az rzkisg t fonalra
irnyul svrgst mg nem szntettem meg. De ha mikzben gy szemlldik s felismeri, hogy:
Nincs bennem, semmilyen krlmnyek kztt, az bersg fenntartsa kzben nem keletkezett bennem
semmi az rzkisg t fonalval kapcsolatban , akkor, abban az esetben felismeri, hogy: Az
rzkisg t fonalra irnyul svrgst megszntettem. Ily mdon marad ber.
A ragaszkodsnak ebben az t halmazban kell tartzkodnia a szerzetesnek, a keletkezsket s
megsznsket szem eltt tartva: Ilyen a forma, ilyen a keletkezse, s ilyen a megsznse. Ilyen az
rzs (); ilyen az rzkels (); Ilyen a ksztets (); ilyen a tudatossg, ilyen a keletkezse, ilyen
a megsznse. Mikzben itt tartzkodik, a ragaszkods t halmaznak keletkezst s megsznst
szem eltt tartva, megsznteti az n vagyok brmilyen elkpzelst a ragaszkods t halmazra
vonatkozlag. Ebben az esetben felismeri, hogy: Megszntettem az n vagyok minden elkpzelst
a ragaszkods t halmazra vonatkozlag. Ily mdon marad ber.
Ezek a minsgek rendkvl hasznosak, nanda, megalapozottak, nemesek, pratlanok, s
rzketlenek a Gonoszra.
Mit gondolsz, nanda: Ltva a clt, helyes-e, ha a tantvny a tantjt kveti, mg ha az korholja is?
Uram, szmunkra a Magasztos tantsa a gykr, az tmutat, a dntbr. J volna, ha a Magasztos
maga fejten ki ennek az lltsnak az rtelmt. Magtl a Magasztostl hallva, a szerzetesek

emlkezni fognak r.
nanda. Nem hasznos egy tantvnynak a tantt azrt kvetni, hogy a beszdeit, a verseit, vagy a
tanmagyarzatait hallgassa. Mirt van ez? nanda, rgta hallgatod a tantsokat, megjegyezted,
tbeszlted, felhalmoztad, s megvizsgltad ket a tudatoddal, de titattad ket a sajt szemlyes
nzeteiddel. De ha lelkiismeretes beszdet ami az bersget tantja, ami kifejezetten a jzansghoz,
szenvedlymentessghez, megsznshez, nyugalomhoz, kzvetlen tudshoz, n-bredshez vagy
megszabadulshoz vezet (pl. az egyszersgrl, az elgedettsgrl, a magnyrl, a zavarmentessgrl, a kitarts felkeltsrl, az ernyrl, az sszpontostsrl, a tisztnltsrl, az
elengedsrl, s a megvalsts tudsrl s megltsrl szl beszd) szeretne hallani, akkor
hasznos a tantvnynak a tantjt kvetni, mg ha az sanyargatja is.
Van olyan eset, amikor a tant hanyatlik vissza, van olyan eset, amikor a tantvny hanyatlik vissza,
s van olyan eset, amikor a szent letet l hanyatlik vissza.
s mikor hanyatlik vissza a tant? Van olyan eset, amikor egy bizonyos tant7 elvonul egy eldugott
helyre, egy vadonba, vagy egy fa rnyka al, vagy egy hegyre, vagy egy vlgybe, vagy egy barlangba,
vagy egy hullaget helyre, vagy egy erds ligetbe, vagy a szabad g al, vagy egy szalmaboglya
tvbe. Mikzben gy l elvonultan, brahmanok s vilgiak ltogatjk meg a vrosbl, vagy a
krnyez falvakbl. Amikor ezek az emberek megltogatjk, belehabarodik a csbt dolgokba,
mohsg lesz rr rajta, s visszatr a fnyzshez. Ezt a tantt nevezik visszahanyatl tantnak.
Erre a tantra lesjtott a gonosz, haszontalan tulajdonsgok szennyezik, amelyek egy elkvetkezend,
nehzsgekkel teli s fjdalmas lteslshez, egy elkvetkezend szletshez, tovbbi regedshez s
hallhoz vezetnek. Ilyen az amikor egy tant visszahanyatlik8.
s mikor hanyatlik vissza a tantvny? Amikor ennek a tantnak a tantvnya, utnozva a tantja
elvonulst, elmegy egy eldugott helyre, egy vadonba, vagy egy fa rnyka al, vagy egy hegyre, vagy
egy vlgybe, vagy egy barlangba, vagy egy hullaget helyre, vagy egy erds ligetbe, vagy a szabad
g al, vagy egy szalmaboglya tvbe. Mikzben gy l elvonultan, brahmanok s vilgiak ltogatjk
meg a vrosbl, vagy a krnyez falvakbl. Amikor ezek az emberek megltogatjk, belehabarodik a
csbt dolgokba, mohsg lesz rr rajta, s visszatr a fnyzshez. Ezt a tantt nevezik
visszahanyatl tantnak. Erre a tantvnyra lesjtott a gonosz, haszontalan tulajdonsgok szennyezik,
amelyek egy elkvetkezend, nehzsgekkel teli s fjdalmas lteslshez, egy elkvetkezend
szletshez, tovbbi regedshez s hallhoz vezetnek. Ilyen az amikor egy tantvny visszahanyatlik.
s mikor hanyatlik vissza egy szent letet l? Van olyan eset, amikor egy Tathgata ltesl a
vilgban, egy valban s igazn n-bredett, tudssal s mdszerrel felvrtezett, jl-tvozott, a
vilgban is jratos, fellmlhatatlan tantja a szeldsgre hajlknak, istenek s emberi lnyek

tantja, felbredett, s ldott. Elvonul egy eldugott helyre, egy vadonba, vagy egy fa rnyka al,
vagy egy hegyre, vagy egy vlgybe, vagy egy barlangba, vagy egy hullaget helyre, vagy egy erds
ligetbe, vagy a szabad g al, vagy egy szalmaboglya tvbe. Mikzben gy l elvonultan, brahmanok
s vilgiak ltogatjk meg a vrosbl, vagy a krnyez falvakbl. Amikor ezek az emberek
megltogatjk, nem habarodik bele a csbt dolgokba, nem lesz rr rajta a mohsg, s nem tr
vissza a fnyzshez. Ennek a tantnak a tantvnya, utnozva tantjt elvonul egy eldugott helyre,
egy vadonba, vagy egy fa rnyka al, vagy egy hegyre, vagy egy vlgybe, vagy egy barlangba, vagy
egy hullaget helyre, vagy egy erds ligetbe, vagy a szabad g al, vagy egy szalmaboglya tvbe.
Mikzben gy l elvonultan, brahmanok s vilgiak ltogatjk meg a vrosbl, vagy a krnyez
falvakbl. Amikor ezek az emberek megltogatjk, belehabarodik a csbt dolgokba, mohsg lesz
rr rajta, s visszatr a fnyzshez. Ilyen az amikor egy szent letet l visszahanyatlik. Erre a
tantvnyra lesjtott a gonosz, haszontalan tulajdonsgok szennyezik, amelyek egy elkvetkezend,
nehzsgekkel teli s fjdalmas lteslshez, egy elkvetkezend szletshez, tovbbi regedshez s
hallhoz vezetnek. Ilyen az amikor egy szent letet l visszahanyatlik.
s ebben az rtelemben, nanda, a szent letet l visszahanyatlsa sokkal fjdalmasabb s keserbb,
mint a tant, vagy a tantvny visszahanyatlsa. Ez mg akr a teljes hanyatlshoz is vezethet.
Ezrt, nanda, bartodnak tekints engem, ne pedig ellenlbasodnak. Hosszan tart jltedrt, s a
boldogsgodrt.
s mikor tekinti a tantvny a tantjt ellenlbasnak s nem bartjnak? Van olyan eset, amikor a
tant a Dhammt tantja tantvnyainak megrten, a jl-ltket szem eltt tartva, egyttrzstl
thatva: Ezt a jl-ltedrt, ezt a boldogsgodrt (tantom neked). De a tantvnya a fle botjt sem
mozdtja, tudatt elfordtja a tants ell. Elfordul, htat fordt a tantja zenetnek. Ekkor tekinti a
tantvny a tantjt ellenlbasnak, nem pedig bartjnak9.
s mikor tekinti a tantvny a tantjt bartjnak, nem pedig ellenlbasnak? Van olyan eset, amikor
a tant a Dhammt tantja tantvnyainak megrten, a jl-ltket szem eltt tartva, egyttrzstl
thatva: Ezt a jl-ltedrt, ezt a boldogsgodrt (tantom neked). Ekkor a tantvny hallgat r, tudatt
nem fordtja el a tants ell. Nem fordul el, nem fordt htat tantja zenetnek. Ekkor tekinti a
tantvny a tantjt bartjnak, nem pedig ellenlbasnak.
nanda, ezrt tekints engem bartodnak, ne pedig ellenlbasodnak. A sajt jl-ltedrt s
boldogsgodrt.
Ezrt, mint egy fazekas, aki nyirkos, ki nem getett agyaggal dolgozik, sosem fogok habozni tged jra
s jra kritizlni. Szavaimmal jra s jra sztklni foglak egsz addig, amg mr csak az alapvet
ernyeid maradnak meg.

1. Nighrdha kolostora Nigrodhrma

2. Upalavanna szerzetesn fordtsban: beds and seats gyak s szkek
3. A Nigrdha kolostorhoz tartoz msik kolostor ptje Ghatya
4. Lsd: AN 8.86
5. Mivel az ressg mindhrom tpust egyszerre rti belsleg s klsleg, gy nz ki, hogy amikor
a Buddha itt kls ressgrl beszl, azt arra vonatkoztatja, hogy az ressg hrom tpusnak
brmelyikt a kls jelensgekre alkalmazza. Hasonlkppen, amikor bels ressgrl beszl,
azt arra vonatkoztatja, hogy az ressg hrom tpusnak brmelyikt magban bell alkalmazza.
6. Lsd: MN 106
7. Azaz egy nem buddhista tant.
8. Lsd: Iti 109.
9. Lsd: MN 137
gy kszlt:
MN 131 Bhaddekaratta Sutta Egy rdemesen tlttt nap

Fordtotta: Nyitrai Gbor
gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvatthi kzelben tartzkodott, Dzsta Ligetben,

Anthapindika kolostorban. Akkor, a Magasztos megszltotta a bhikkhukat: Bhikkhuk!
Igen, bhante1 vlaszoltk a bhikkhuk.
Azt mondta a Magasztos: Bhikkhuk, az rdemesen tlttt naprl fogok nektek tantani, tmren s
kifejtve is. Hallgasstok s jl figyeljetek arra, amit mondani fogok.
gy lesz, bhante vlaszoltk a bhikkhuk.
Azt mondta a Magasztos:
A mltat ne kergesd,
s ne lmodozz a jvrl.
Ami elmlt az mr mgttnk van.
Ami eljn azt mg nem rtk el.
Brmi legyen most neked a jelen2
Tisztn rtsd3: ahogy itt jn, ahogy itt van.
Megcsalatlan, megingathatatlan
gy kell a szvet fejleszteni.
Buzgn tedd meg mg ma
amit meg kell tenni,
mert ki tudja, vajon hall-e a holnap?
Nincs egyezkeds, nincs grgets
hatalmas seregvel a Halandsgnak.
Aki buzgn gy l,
jjel-nappal ebbl nem enged,
neki tnyleg rdemesen tlttt napja volt
ezt mondja rla a Bks Blcs.
s hogyan kergeti valaki a mltat, bhikkhuk? Elmlzik abban az rmben4, Ilyen s olyan formj,
test5 voltam a mltban. Elmlzik abban az rmben, Ilyen s olyan rzsem6 volt a mltban.
Ilyen s olyan dolgot szleltem7 a mltban. Ilyen s olyan elme-kpzdmnyem8 volt a
mltban. Ilyen s olyan tudatom9 volt a mltban. Ezt hvjk a mlt kergetsnek.
s hogyan nem kergeti valaki a mltat? Nem mlzik el abban az rmben, Ilyen s olyan formj,
test voltam a mltban. Nem mlzik el abban az rmben, Ilyen s olyan rzsem volt a mltban.
Ilyen s olyan dolgot szleltem a mltban. Ilyen s olyan elme-kpzdmnyem volt a
mltban. Ilyen s olyan tudatom volt a mltban. Ezt hvjk a mlt nem kergetsnek.
s hogyan lmodozik valaki a jvrl? Elmlzik abban az rmben, Ilyen s olyan formj, test
lehetnk a jvben. Elmlzik abban az rmben, Ilyen s olyan rzsem lehetne a jvben.
Ilyen s olyan dolgot szlelhetnk a jvben. Ilyen s olyan elme-kpzdmnyem lehetne a
jvben. Ilyen s olyan tudatom lehetne a jvben. Ezt hvjk a jvrl lmodozsnak.
s hogyan nem lmodozik valaki a jvrl? Nem mlzik el abban az rmben, Ilyen s olyan
formj, test lehetnk a jvben. Nem mlzik el abban az rmben, Ilyen s olyan rzsem
lehetne a jvben. Ilyen s olyan dolgot szlelhetnk a jvben. Ilyen s olyan elmekpzdmnyem lehetne a jvben. Ilyen s olyan tudatom lehetne a jvben. Ezt hvjk a
jvrl nem lmodozsnak.
s hogyan van valaki megcsalva a jelen dolgokkal kapcsolatban? Abban az esetben, mikor egy
tanulatlan tlagember, aki nem veszi figyelembe a nemes embereket, nem mvelt a nemes emberek
tantsaiban, nem kpzett a nemes emberek tantsaiban, nem trdik tisztessges emberekkel, nem
mvelt a tisztessges emberek tantsaiban, nem kpzett a tisztessges emberek tantsaiban, gy
tekint a fizikai formra mint ami n, vagy az n birtokolja a formt, vagy az n-en bell van a
forma, vagy a formn bell van az n.
gy tekint az rzsre mint ami n, vagy az n birtokolja az rzst, vagy az n-en bell van az
rzs, vagy az rzsen bell van az n.
gy tekint az szlelsre mint ami n, vagy az n birtokolja az szlelst, vagy az n-en bell van
az szlels, vagy az szlelsen bell van az n.
gy tekint az elme-kpzdmnyre mint ami n, vagy az n birtokolja az elme-kpzdmnyt, vagy
az n-en bell van az elme-kpzdmny, vagy az elme-kpzdmnyen bell van az n.
gy tekint a tudatra mint ami n, vagy az n birtokolja a tudatot, vagy az n-en bell van a tudat,
vagy a tudaton bell van az n. Ezt hvjk gy, hogy valaki meg van csalva a jelen dolgokkal
kapcsolatban.
s hogyan nincs valaki megcsalva a jelen dolgokkal kapcsolatban? Abban az esetben, mikor a nemes
emberek tantvnya figyelembe veszi a nemes embereket, mvelt a nemes emberek tantsaiban, jl
kpzett a nemes emberek tantsaiban, figyelembe veszi a tisztessges embereket, mvelt a
tisztessges emberek tantsaiban, jl kpzett a tisztessges emberek tantsaiban, nem tekint gy a
fizikai formra mint ami n, vagy az n birtokolja a formt, vagy az n-en bell van a forma,
vagy a formn bell van az n.
Nem tekint gy az rzsre mint ami n, vagy az n birtokolja az rzst, vagy az n-en bell van
az rzs, vagy az rzsen bell van az n.
Nem tekint gy az szlelsre mint ami n, vagy az n birtokolja az szlelst, vagy az n-en bell
van az szlels, vagy az szlelsen bell van az n.
Nem tekint gy az elme-kpzdmnyre mint ami n, vagy az n birtokolja az elme-kpzdmnyt,
vagy az n-en bell van az elme-kpzdmny, vagy az elme-kpzdmnyen bell van az n.
Nem tekint gy a tudatra mint ami n, vagy az n birtokolja a tudatot, vagy az n-en bell van a
tudat, vagy a tudaton bell van az n. Ezt hvjk gy, hogy valaki nincs megcsalva a jelen dolgokkal
kapcsolatban.
A mltat ne kergesd,
s ne lmodozz a jvrl.
Ami elmlt az mr mgttnk van.
Ami eljn azt mg nem rtk el.
Brmi legyen most neked a jelen
Tisztn rtsd: ahogy itt jn, ahogy itt van.
Megcsalatlan, megingathatatlan
gy kell a szvet fejleszteni.
Buzgn tedd meg mg ma
amit meg kell tenni,
mert ki tudja, vajon hall-e a holnap?
Nincs egyezkeds, nincs grgets
hatalmas seregvel a Halandsgnak.
Aki buzgn gy l,
jjel-nappal ebbl nem enged,
neki tnyleg rdemesen tlttt napja volt
ezt mondja rla a Bks Blcs.
Bhikkhuk, az rdemesen tlttt naprl fogok nektek tantani, tmren s kifejtve is. gy volt
mondva, s erre vonatkozan volt mondva.
Ezt mondta a Magasztos. Fellelkeslve, a bhikkhuk rltek a Magasztos szavainak.
1. tiszteletteljes megszltsi md, ~uram, ~tiszteletremlt

2. paccuppanna dhamma
3. vipassati
4. nandi
5. rpa
6. vedan
7. sa
8. sakhra
9. via
gy kszlt:
Forrs: MN 131, pli
Szerzi jogok: Nyitrai Gbor, 2008
MN 131 Bhaddekaratta Sutta Egy kedvez nap

gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvathiban tartzkodott a Dzsta ligetben, Anthapindika

kolostorban. gy szlt a szerzetesekhez:
Szerzetesek!
Igen, urunk! vlaszoltk a szerzetesek. Ezutn a Magasztos gy folytatta:
Szerzetesek! sszefoglalva s rszletesen is megtantom nektek, milyen az, akinek kedvez napja
van. Figyeljetek alaposan!
Ahogy kvnod, urunk! vlaszoltk a szerzetesek. gy szlt a Magasztos:
Nem kne a mltba kapaszkodnotok,
sem a jvben bznotok.
Ami elmlt magunk mgtt,
a jv pedig, el mg nem jtt.
Brmi is legyen ppen jelen,
tisztn ltod ppen akkor, ppen ott.
Zavartalanul, rendthetetlenl,
gy fejleszted a szved.
Buzgn tedd, amit ma tenned kell,
mivel, ki tudja, holnap mr menned kell.
Nincs alku a halllal, s hordjval.
Aki gy l, igyekvn, hajthatatlanul
jjel nappal,
annak kedvez igazn csak a napja,
ahogy a bks blcs mondja.
s szerzetesek! Hogyan kapaszkodik az ember a mltba? Ilyen rmteli gondolatokkal ragadtatja el
magt, mint: A mltban ilyen s ilyen alakom volt A mltban ilyen s ilyen rzseim voltak
A mltban ilyen s ilyen volt az rzkelsem A mltban ilyen s ilyen ksztetseim voltak
A mltban ilyen s ilyen tudatossgom volt. Ezt hvjk gy, hogy a mltba kapaszkods.
Hogyan nem kapaszkodik az ember a mltba? Nem ragadtatja el magt ilyen rmteli gondolatoktl,
mint: A mltban ilyen s ilyen alakom volt A mltban ilyen s ilyen rzseim voltak A
mltban ilyen s ilyen volt az rzkelsem A mltban ilyen s ilyen ksztetseim voltak A
mltban ilyen s ilyen tudatossgom volt. Ezt hvjk gy, hogy a mltba nem kapaszkods.
Hogyan bizakodik az ember a jvben? Ilyen rmteli gondolatokkal ragadtatja el magt, mint: Ilyen
s ilyen alakom lehet majd a jvben Ilyen s ilyen rzseim lehetnek majd a jvben Ilyen
s ilyen lehet majd az rzkelsem a jvben Ilyen s ilyen ksztetseim lehetnek majd a
jvben Ilyen s ilyen tudatossgom lehet majd a jvben. Ezt hvjk gy, hogy a jvben
bizakods.
Hogyan nem bizakodik az ember a jvben? Nem ragadtatja el magt ilyen rmteli gondolatokkal ,
mint: Ilyen s ilyen alakom lehet majd a jvben Ilyen s ilyen rzseim lehetnek majd a
jvben Ilyen s ilyen lehet majd az rzkelsem a jvben Ilyen s ilyen ksztetseim
lehetnek majd a jvben Ilyen s ilyen tudatossgom lehet majd a jvben. Ezt hvjk gy, hogy
nem bizakods a jvben.
Hogyan izgatja magt az ember a jelen dolgokat illeten? Amikor egy kpzetlen, kzpszer ember,
aki nem ismeri a nemes szemlyeket, nem jratos a nemes szemlyek tantsaiban, nem kpzett a
nemes szemlyek tantsaiban, az alakot n-nek tekinti, vagy az n-t egy alakkal brnak, vagy alakot
lt az n-ben, vagy n-t lt az alakban.1
() az rzst n-nek tekinti, vagy az n-t egy rzssel brnak, vagy rzst lt az n-ben, vagy n-t lt
az rzsben.
() az rzkelst n-nek tekinti, vagy az n-t egy rzkelssel brnak, vagy rzkelst lt az n-ben,
vagy n-t lt az rzkelsben.
() a ksztetst n-nek tekinti, vagy az n-t egy ksztetssel brnak, vagy ksztetst lt az n-ben,
vagy n-t lt a ksztetsben.
() a tudatossgot n-nek tekinti, vagy az n-t egy tudatossggal brnak, vagy tudatossgot lt az nben, vagy n-t lt a tudatossgban. Ilyen az amikor az ember izgatja magt a jelen dolgokat illeten.
s hogyan nem izgatja magt az ember a jelen dolgokat illeten? Amikor a nemes szemlyek egyik
tantvnya, aki ismeri a nemes szemlyeket, jratos a nemes szemlyek tantsaiban, jl kpzett a
nemes szemlyek tantsaiban, az alakot nem tekinti n-nek, nem tekinti az n-t egy alakkal brnak,
nem lt alakot az n-ben, s nem lt n-t az alakban.
() az rzst nem tekinti n-nek, nem tekinti az n-t egy rzssel brnak, nem lt rzst az n-ben, s
nem lt n-t az rzsben.

() az rzkelst nem tekinti n-nek, nem tekinti az n-t egy rzkelssel brnak, nem lt rzkelst
az n-ben, s nem lt n-t az rzkelsben.
() a ksztetst nem tekinti n-nek, nem tekinti az n-t egy ksztetssel brnak, nem lt ksztetst az
n-ben, s nem lt n-t a ksztetsben.
() a tudatossgot nem tekinti n-nek, nem tekinti az n-t egy tudatossggal brnak, nem lt
tudatossgot az n-ben, s nem lt n-t a tudatossgban. Ilyen az amikor az ember nem izgatja magt a
jelen dolgokat illeten.
Nem kne a mltba kapaszkodnotok,
sem a jvben bznotok.
Ami elmlt magunk mgtt,
a jv pedig, el mg nem jtt.
Brmi is legyen ppen jelen,
tisztn ltod ppen akkor, ppen ott.
Zavartalanul, rendthetetlenl,
gy fejleszted a szved.
Buzgn tedd, amit ma tenned kell,
mivel, ki tudja, holnap mr menned kell.
Nincs alku a halllal, s hordjval.
Aki gy l, igyekvn, hajthatatlanul
jjel nappal,
annak kedvez igazn csak a napja,
ahogy a bks blcs mondja.
Szerzetesek! Ezrt mondtam, hogy sszefoglalva s rszletesen is megtantom nektek, milyen az,
akinek kedvez napja van.
gy szlt a Magasztos. A szerzetesek rltek, elgedettek voltak a Magasztos szavaival.
1. A halmazok s az n viszonya:
Ez az enym (tanh), ez n vagyok (mna), ez az n n-em (ditthi). gy viszonyul a tanulatlan
vilgi. s azt gondolja:
Azonos az n s a halmaz (mint az olajlmps lngja s annak szne)
Az n birtokolja a halmazt (mint a fa az rnykt)

Az n-ben benne van a halmaz (mint a virgban az illata)
A halmazban van benne az n (mint az kszer az kszerdobozban)
gy kszlt:
MN 135 Cakammavibhaga Sutta A tettek elemzsnek rvidebb

vltozata
gy hallottam, egyszer a Magasztos Szvat kzelben a Dzsta ligetben, Anthapindika kertjben

tartzkodott. Ekkor, Tdejja fia, Szubha a tantvny a Magasztoshoz jrult, udvariasan dvzltk
egymst. A barti dvzlsek utn, Szubbha helyet foglalt jobbjn. Ahogy ott lt, ezt krdezte a
Magasztostl:
Gtama mester! Mi az oka, mirt van az, hogy az emberek kztt, az emberi fajban vannak hitvnyak
s kivlak? Mirt van az hogy az emberek kztt vannak rvid letek s hossz letek, betegesek
s egszsgesek, csfak s szpek, jelentktelenek s befolysosak, szegnyek s gazdagok, alacsony
trsadalmi helyzetek s a felsbb osztlyhoz tartozak, ostobk s eszesek? Szval mi az oka, mirt
van az, hogy az emberek kztt, az emberi fajban vannak hitvnyak s kivlak?
Tantvny! A lnyek sajt tetteik gazdi, sajt tetteik rksei, sajt tetteik szlttei, sajt tetteiktl
fggenek, s sajt tetteik fognak tlkezni felettk. A cselekedet az, ami klnbsget tesz a lnyek
kztt hitvnysg, illetve kivlsg tekintetben.
Nem rtem minden apr rszlett Gtama mester rvid kinyilatkoztat beszdnek, ha nem fejti ki
rszletesebben. Szeretnm, ha Gtama mester kifejten nekem a Dhammt, annak rdekben, hogy
alaposan megrthessem rvid kinyilatkoztat beszdt!
Jl van, tantvny vlaszolt Gtama , figyelj alaposan, hallgass, beszlni fogok!
Ahogy mondod, Gtama mester.
A Magasztos gy szlt:
Tantvny! Vegynk egy nt vagy frfit, aki az rz lnyek gyilkosa, kegyetlen, vreskez, az rz
lnyekre irgalom nlkl hallt vagy szolgasgot hoz. Ilyen tettek kvetkeztben, a test felbomlsval,
a hall utn a nlklzsek skjn, rossz helyen, alsbb birodalmakban szletik jra, a pokolra kerl.
De ha a test felbomlsakor, a hall utn, ahelyett hogy a nlklzsek skjn, rossz helyen, alsbb
birodalmakban, a pokolban szletne jra, mgis emberi alakot lt, akkor rvid let lesz, brhov
szlessk is. Ez az t, ami rvid lethez vezet: rz lnyeket gyilkolni, kegyetlenl, vreskezen, az
rz lnyekre irgalom nlkl hallt vagy szolgasgot hozni.
De most vegynk egy olyan nt vagy frfit, aki letett az rz lnyek gyilkolsrl, tartzkodik az rz
lnyek gyilkolstl, s az rz lnyek rdekben leengedi a kezben a botot, leengedi kezben a kst,
lelkiismeretes, irgalmas s kedves. Ilyen tettek kvetkeztben, a test felbomlsval, a hall utn j
helyre, mennyei birodalmakba szletik jra. De ha a test felbomlsakor, a hall utn, ahelyett hogy j
helyre, mennyei birodalmakba szletne jra, mgis emberi alakot lt, akkor hossz let lesz,
brhov szlessk is. Ez az t, ami hossz lethez vezet: letenni az rz lnyek gyilkolsrl,
tartzkodni az rz lnyek gyilkolstl, az rz lnyek rdekben leengedni a kzben a botot,
leengedni a kzben a kst, lelkiismeretesnek, irgalmasnak s kedvesnek lenni.
Most vegynk egy nt, vagy egy frfit, aki klvel, kemny grnggyel, furksbottal vagy kssel
bntalmaz rz lnyeket. Ilyen tettek kvetkeztben a test felbomlsval, a hall utn rossz helyekre
szletik jra. De ha a e helyett mgis emberi alakot lt, akkor beteges lesz, brhov szlessk is. Ez
az t, ami betegessghez vezet: az rz lnyeket bntalmazni kllel, kemny grnggyel, furksbottal
vagy kssel.
De most vegynk egy nt vagy frfit, aki nem bntalmazza az rz lnyeket az klvel, kemny
grnggyel, furksbottal vagy kssel. Ilyen tettek kvetkeztben, a test felbomlsval a hall utn j
helyre szletik jra. De ha e helyett mgis emberi alakot lt, egszsges lesz, brhov szlessk is.
Ez az t, ami egszsghez vezet: kerlni az rz lnyek bntalmazst kllel, kemny grnggyel,
furksbottal vagy kssel.
Most vegynk egy nt vagy frfit, aki mogorva s a legkisebb brlatra is knnyen megbntdik,
megsrtdik, bosszt tpll, rosszindulat s haragtart, bosszsgot, ellenszenvet s kesersget
sugrzik. Ilyen tettek kvetkeztben, a test felbomlsval, a hall utn a nlklzsek skjn szletik
jra. De ha a e helyett mgis emberi alakot lt, csf lesz, brhov szlessk is. Ez az t, ami a
csfsghoz vezet: mogorvnak lenni, s a legkisebb brlatra is knnyen megbntdni, megsrtdni s
bosszt tpllni, rosszindulatnak s haragtartnak, bosszsgot, ellenszenvet s kesersget
sugrznak lenni.
De most vegynk egy nt vagy frfit, aki nem mogorva, s mg az ers brlatra sem bntdik meg,
nem srtdik meg s nem tpll bosszt, nem rosszindulat, nem haragtart, s nem sugrzik
bosszsgot, ellenszenvet s kesersget. Ilyen tettek kvetkeztben, a test felbomlsval, a hall utn
j helyre szletik jra. De ha e helyett mgis emberi alakot lt, szp lesz, brhov szlessk is. Ez az
t, ami a szpsghez vezet: kerlni a mogorvasgot, mg ers brlatra sem bntdni meg, nem
srtetdni meg s nem tpllni bosszt, nem lenni rosszindulatnak, sem haragtartnak, s nem
sugrozni bosszsgot, ellenszenvet s kesersget.
Most vegynk egy nt vagy frfit, aki irigy. Msok sikereit, eredmnyeit, tiszteltsgt,
megbecsltsgt, mltnyoltsgt s kivltsgait irigyli, sajnlja tlk, s azokon rgdik. Ilyen tettek
kvetkeztben, a test felbomlsval, a hall utn a nlklzsek skjra szletik jra. De ha e helyett
mgis emberi alakot lt, sosem fog kivlsgra szert tenni, brhov szlessk is. Ez az t, ami a
kivlsg elkerlshez vezet: irigynek lenni, msok sikereit, eredmnyeit, tiszteltsgt,
megbecsltsgt, mltnyoltsgt s kivltsgait irigyelni, sajnlni tlk, s azokon rgdni.
De most vegynk egy nt vagy frfit, aki nem irigy. Msok sikereit, eredmnyeit, tiszteltsgt,
megbecsltsgt, mltnyoltsgt s kivltsgait nem irigyli, nem sajnlja tlk, s azokon nem
rgdik. Ilyen tettek kvetkeztben, a test felbomlsval, a hall utn j helyen szletik jra. De ha e
helyett mgis emberi alakot lt, kivl, megbecslt lesz, brhov szlessk is. Ez az t, ami
kivlsghoz, megbecsltsghez vezet: Kerlni az irigysget, nem irigyelni msok sikereit,
eredmnyeit, tiszteltsgt, megbecsltsgt, mltnyoltsgt s kivltsgait, nem sajnlni tlk, nem
rgdni azokon.
Most vegynk egy nt vagy frfit, aki nem ajnl fel telt, italt, ruht, lbbelit, virgfzrt, fstlt,
balzsamot, fekhelyet, szllst vagy vilgteszkzt a papoknak, vagy a remetknek. Ilyen tettek
kvetkeztben, a test felbomlsval, a hall utn a nlklzsek skjra szletik jra. De ha e helyett
mgis emberi alakot lt, szegny lesz, brhov szlessk is. Ez az t, ami szegnysghez vezet: telt,
italt, ruht, lbbelit, virgfzrt, fstlt, balzsamot, fekhelyet, szllst vagy vilgteszkzt nem
ajnlani fel a papoknak vagy remetknek.
De most vegynk egy nt vagy frfit, aki telt, italt, ruht, lbbelit, virgfzrt, fstlt, balzsamot,
fekhelyet, szllst vagy vilgteszkzt ajnl fel a papoknak s a remetknek. Ilyen tettek
kvetkeztben, a test felbomlsval, a hall utn j helyre szletik jra. De ha e helyett mgis emberi
alakot lt, gazdag lesz, brhov szlessk is. Ez az t, ami gazdagsghoz vezet: telt, italt, ruht,
lbbelit, virgfzrt, fstlt, balzsamot, fekhelyet, szllst vagy vilgteszkzt ajnlani fel a
papoknak s a remetknek.
Most vegynk egy nt vagy frfit, aki ntelt s ggs. Nem tiszteli a tiszteletre mltkat, nem kel fel
ltbl az eltt, aki eltt fel kell kelni, nem knlja lhellyel azt, akit lhellyel kell knlni, nem
engedi elre azt, akit elre kell engedni, nem hdol az eltt, aki eltt hdolni kell, nem mltnyolja
azt, aki mltnylsra mlt, nem becsli meg azt, aki megbecslsre mlt. Ilyen tettek kvetkeztben,
a test felbomlsakor, a hall utn a nlklzsek skjn szletik jra. De ha e helyett mgis emberi
alakot lt, alacsony trsadalmi osztlyba kerl, brhov szlessk is. Ez az t, ami alacsony
trsadalmi osztlyba val szletshez vezet: nteltnek s ggsnek lenni. Nem tisztelni a
tiszteletremltt, nem felkelni az eltt, aki eltt fel kell kelni, nem knlni lhellyel azt, akit
lhellyel kell knlni, nem engedni elre azt, akit elre kell engedni, nem hdolni az eltt, aki eltt
hdolni kell, nem mltnyolni azt, aki mltnylsra mlt, nem megbecslni azt, aki megbecslsre
mlt.
De most vegynk egy nt vagy frfit, aki nem ntelt s nem ggs. Tiszteli a tiszteletre mltt, felkel
az eltt, aki eltt fel kell kelni, lhellyel knlja azt, akit lhellyel kell knlni, elre engedi azt,
akit elre kell engedni, hdol az eltt, aki eltt hdolni kell, mltnyolja az arra rdemest,
megbecsli a megbecslsre mltt. Ilyen tettek kvetkeztben, a test felbomlsakor, a hall utn j
helyre szletik jra. De ha e helyett mgis emberi alakot lt, magas trsadalmi osztlyba kerl,
brhov szlessk is. Ez az t a magasabb trsadalmi osztlyba val szletsnek: kerlni az
nteltsget s a ggt. Tisztelni a tiszteletre mltt, felkelni az eltt, aki eltt fel kell kelni, lhellyel
knlni azt, akit lhellyel kell knlni, elre engedni azt, akit elre kell engedni, hdolni az eltt, aki
eltt hdolni kell, mltnyolni az arra rdemest, megbecslni a megbecslsre mltt.
Most vegynk egy nt vagy frfit, aki mikor egy papot, vagy remett megltogat, nem kri ki tancst
ekkpp: Tiszteletre mlt uram! Mi a helyes? Mi a helytelen? Mi a megvetend? Mi a kifogstalan?
Miben fejldjek? Mit ne fejlesszek? Milyen tetteket kvettem el, melyek hosszan tart rtshoz s
szenvedshez fognak vezetni? Vagy milyen tetteket cselekedtem, melyek hosszan tart jlthez s
boldogsghoz fognak vezetni? Ilyen tett (mulaszts) kvetkeztben, a test felbomlsval, a hall utn
a nlklzsek skjra szletik jra. De ha e helyett mgis emberi alakot lt, ostoba lesz, brhov
szlessk is. Ez az t, ami ostobasghoz vezet: egy pap vagy remete megltogatsa alkalmval
elmulasztani tancst kikrni ekkpp: Tiszteletre mlt uram! Mi a helyes? Mi a helytelen? Mi a
megvetend? Mi a kifogstalan? Miben fejldjek? Mit ne fejlesszek? Milyen tetteket kvettem el,
melyek hosszan tart rtshoz s szenvedshez fognak vezetni? Vagy milyen tetteket cselekedtem,
melyek hosszan tart jlthez s boldogsghoz fognak vezetni?
De most vegynk egy nt vagy frfit, aki mikor megltogat egy papot vagy remett, kikri tancst
ekkpp: Tiszteletre mlt uram! Mi a helyes? Mi a helytelen? Mi a megvetend? Mi a kifogstalan?
Miben fejldjek? Mit ne fejlesszek? Milyen tetteket kvettem el, melyek hosszantart rtshoz s
szenvedshez fognak vezetni? Vagy milyen tetteket cselekedtem, melyek hosszantart jlthez s
boldogsghoz fognak vezetni? Ilyen tettek kvetkeztben j helyre szletik jra. De ha e helyett
mgis emberi alakot lt, les esz lesz, brhov szlessk is. Ez az t, ami leseszsghez vezet: egy
pap vagy remete megltogatsakor kikrni a tancst ekkpp: Tiszteletre mlt uram! Mi a helyes?
Mi a helytelen? Mi a megvetend? Mi a kifogstalan? Miben fejldjek? Mit ne fejlesszek? Milyen
tetteket kvettem el, melyek hosszantart rtshoz s szenvedshez fognak vezetni? Vagy milyen
tetteket cselekedtem, melyek hosszan tart jlthez s boldogsghoz fognak vezetni?
gy ht, tantvny!
A rvid lethez vezet t teszi az embert rvid letv, a hossz lethez vezet t teszi az embert
hossz letv. A betegsghez vezet t teszi az embert betegg, az egszsghez vezet t teszi az
embert egszsgess. A csfsghoz vezet t teszi az embert csff, a szpsghez vezet t teszi az
embert szpp.
A befolys-nlklisghez vezet t teszi az embert befolys nlkliv, a befolyssal brshoz vezet
t teszi az embert befolysoss. A szegnysghez vezet t teszi az embert szegnny, a gazdagsghoz
vezet t teszi az embert gazdagg. Az alacsony trsadalmi helyzethez vezet t teszi az embert
alacsony trsadalmi helyzetv, a magas trsadalmi helyzethez vezet t teszi az embert magas
trsadalmi helyzetv. Az ostobasghoz vezet t teszi az embert ostobv, az leseszsghez vezet
t teszi az embert les eszv.
A lnyek sajt tetteik gazdi, sajt tetteik rksei, sajt tetteik szlttei, sajt tetteiktl fggenek, s
sajt tetteik fognak tlkezni felettk. A cselekedet az, ami klnbsget tesz a lnyek kztt
hitvnysg, illetve kivlsg tekintetben.
Miutn ezek a szavak elhangzottak, Szubha a tantvny, Tdejja fia gy szlt a Magasztoshoz:
Csodlatos Gtama mester, csodlatos! Mint mikor valaki fellltja azt, ami elborult, leleplezi azt,
ami elrejtett, mint mikor valaki tbaigaztja a tvelygt, vagy lmpval vilgt a sttben, hogy azok,
akik kpesek r lssanak. pp gy tesz Gtama mester is, aki szmos pldzaton keresztl teszi
vilgoss a Dhammt.
Menedket veszek Gtama mesternl, a Dhammnl s a szerzetesek kzssgnl. Emlkezzen rm
Gtama mester, mint vilgi kvetjre, aki menedkrt jtt egyszer s mindrkre!
gy kszlt:
MN 136 Mahkammavibhaga Sutta A cselekvsrl szl hosszabb

tantbeszd
Fordtotta: Darvas Gabriella
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahban, a Bambuszligetben, a Mkusmenedknl

tartzkodott.
Ebben az idben a tiszteletremlt Szamiddhi egy erdei kunyhban lakott. Akkor Ptaliputta vndor,
mikzben testgyakorlsknt stlgatott, megltogatta a tiszteletremlt Szamiddhit, s dvzletet
vltott vele. Az udvarias dvzl szavak utn helyet foglalt az egyik oldaln, s gy szltotta meg a
tiszteletremlt Szamiddhit:
Szamiddhi bartom, ezt magtl Gtama mestertl hallottam s tanultam: A testi cselekvs
termketlen, a szbeli cselekvs termketlen, csak a tudati cselekvs valsgos. Valamint: Az
elrsnek van egy szintje, melyre belpve mr semmit sem rezni.
Ne beszlj gy, Ptaliputta bartom, ne beszlj gy. Ne hamistsd meg a Magasztos szavait; nem
helynval dolog meghamistani a Magasztos szavait. A Magasztos nem mondana ilyet: A testi
cselekvs termketlen, a szbeli cselekvs termketlen, csak a tudati cselekvs valsgos. m,
bartom, az elrsnek van egy szintje, melyre belpve mr semmit sem rezni.
Mita lsz szerzetesknt, Szamiddhi bartom?
Nem rgta, bartom: hrom esztendeje.
Akkor ht mit mondunk majd az idsebb szerzeteseknek, mikor egy fiatal szerzetes gy gondolja, ily
mdon kell oltalmaznia a Tantt? Szamiddhi bartom, ha valaki szndkos testi, szbeli vagy tudati
cselekvst vgez, mit rez?
Ha valaki szndkos testi, szbeli vagy tudati cselekvst vgez, szenvedst rez, Ptaliputta
bartom.
Akkor, anlkl, hogy helyeselte vagy kifogsolta volna a tiszteletremlt Szamiddhi szavait,
Ptaliputta vndor flllt lhelyrl, s eltvozott.
Nem sokkal Ptaliputta vndor tvozsa utn, a tiszteletremlt Szamiddhi megltogatta a
tiszteletremlt nandt, s dvzletet vltott vele. Az udvarias dvzl szavak utn helyet foglalt a
tiszteletremlt nanda egyik oldaln, s beszmolt neki a Ptaliputta vndorral folytatott

beszlgetsrl. Miutn szavai elhangzottak, a tiszteletremlt nanda gy szlt hozz:
Szamiddhi bartom, ezt a beszlgetst el kellene mondanunk a Magasztosnak. Menjnk, ltogassuk
meg a Magasztost, s mondjuk el neki. Ahogy a Magasztos elmagyarzza neknk, gy rizzk ezentl
tudatunkban.
Igen, bartom felelte a tiszteletremlt Szamiddhi.
Azutn a tiszteletremlt nanda s a tiszteletremlt Szamiddhi egytt megltogattk a Magasztost,
s miutn kifejeztk tiszteletket, helyet foglaltak az egyik oldaln. A tiszteletremlt nanda
beszmolt a Magasztosnak a tiszteletremlt Szamiddhi s Ptaliputta vndor kztt lezajlott
beszlgetsrl.
Miutn befejezte, a Magasztos gy szlt a tiszteletremlt nandhoz:
nanda, mg csak nem is emlkszem r, hogy lttam volna valaha Ptaliputta vndort, akkor ht
hogy jhetett ltre ez a beszlgets? Noha Ptaliputta vndor krdst gondosan meg kellett volna
vizsglnia, mieltt felel r, ez a megfontolatlan ember egyoldalan vlaszolta meg.
Amikor ez elhangzott, a tiszteletremlt Udjin ekknt szlt a Magasztoshoz:
Tiszteletremlt uram, taln a tiszteletremlt Szamiddhi szavaival erre az alapelvre utalt: Minden
rzs szenvedsteli.
Akkor a Magasztos gy szltotta meg a tiszteletremlt nandt:
Nzd, nanda, miknt szl hozz ez a megfontolatlan ember, Udjin. Tudtam, nanda, hogy ez a
megfontolatlan ember, Udjin, ppen most helytelenl fog hozzszlni. Ptaliputta vndor kezdettl
fogva az rzsek hrom fajtjrl krdezett. Ez a megfontolatlan ember, Szamiddhi, helyesen
felelhetett volna Ptaliputta vndornak, amennyiben a krdst hallvn elmagyarzta volna:
Ptaliputta bartom, ha valaki olyan szndkos testi, szbeli vagy tudati cselekvst vgez, amelynek
kvetkezmnyt kellemesnek rzi, akkor kellemesen rzi magt. Ha valaki olyan szndkos testi,
szbeli vagy tudati cselekvst vgez, melynek kvetkezmnyt kellemetlennek rzi, akkor
kellemetlenl rzi magt. Ha valaki olyan szndkos testi, szbeli vagy tudati cselekvst vgez,
amelynek kvetkezmnyt sem nem kellemesnek, sem nem kellemetlennek nem rzi, akkor sem
kellemetlenl, sem kellemesen nem rzi magt. De ugyan kik ezek a balga, tapasztalatlan, ms
szektkhoz tartoz vndorok, hogy kpesek lennnek megrteni a Berkezett cselekvsrl szl nagy
tantst? Meg kellene hallgatnod, nanda, amint a Berkezett kifejti a cselekvsrl szl nagy
tantst.
Itt az id, Magasztos, itt az id, ldott, hogy a Magasztos kifejtse a cselekvsrl szl nagy tantst.
Ha a Magasztostl halljk, a szerzetesek emlkezni fognak r.
Akkor ht, nanda, hallgasd meg figyelmesen, amit mondani fogok.
Igen, tiszteletremlt uram felelte a tiszteletremlt nanda. A Magasztos pedig a kvetkez
szavakat intzte hozz:
nanda, ngyfle ember l a vilgon. Melyik ez a ngy? Van olyan ember, aki leteket olt ki,
elveszi, amit nem adtak neki, elmerl az rzki lvezetekben, hamisan, fondorlatosan, kznsgesen
szl, pletyklkodik; moh, rosszindulat s helytelen nzeteket vall. Amikor meghal, s teste
felbomlik, nlklzsben, alacsonyabb sorban, nyomorsgban, vagy ppen a pokolban szletik jra.
Azonban akad olyan is, aki leteket olt kis helytelen nzeteket vall. Amikor meghal, s teste
felbomlik, magasabb sorban, az isteni vilgban szletik jra.
Van olyan ember, aki tartzkodik az let kioltstl, annak elvteltl, amit nem adtak neki, az rzki
lvezetektl, a hamis, fondorlatos, kznsges beszdtl, a fecsegstl; nem moh, nincs benne
rosszindulat, s helyes nzeteket vall. Amikor meghal, s teste felbomlik, magasabb sorban, akr az
isteni vilgban szletik jra.
m akad olyan is, aki tartzkodik az let kioltstls helyes nzeteket vall. Amikor meghal, s
teste felbomlik, nlklzsben, alacsonyabb sorban, nyomorsgban, vagy ppen a pokolban szletik
jra.
nanda, van olyan remete vagy pap, aki lelkeseds, erfeszts, szorgalom s helyes sszpontosts
rvn a tudat sszeszedettsgnek magas szintjt ri el; amikor tudata sszeszedett, az isteni szemmel
mely tiszta s fellmlja az emberit ltja azt, aki leteket olt kis helytelen nzeteket vall. S
ltja, hogy amikor meghalt, s teste felbomlott, nlklzsben, alacsonyabb sorban, nyomorsgban,
vagy ppen a pokolban szletett jra. Ekkor gy szl: Csakugyan lteznek gonosz cselekedetek, s az
eltvelyedsnek van kvetkezmnye; hiszen lttam valakit, aki leteket oltott kis helytelen
nzeteket vallott; s lttam, hogy amikor meghalt, s teste felbomlott, nlklzsbenvagy ppen a
pokolban szletett jra. Ezrt aztn kijelenti: Amikor meghal, s teste felbomlik, mindenki, aki
leteket olt kis helytelen nzeteket vall, nlklzsbenvagy ppen a pokolban szletik jra. Aki
gy tudja, helyesen tudja; aki msknt gondolja, tved. Ilykppen ragaszkodik csknysen ahhoz,
amit sajt magtl megrtett, beltott s felfedett: Csak ez igaz, minden ms helytelen.
Azonban, nanda, van olyan remete vagy pap is, aki lelkesedsrvn a tudat sszeszedettsgnek
magas szintjt ri el; amikor tudata sszeszedett, az isteni szemmel mely tiszta s fellmlja az
emberit ltja azt, aki leteket olt kis helytelen nzeteket vall. S ltja, hogy amikor meghalt, s
teste felbomlott, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletett jra. Ekkor gy szl: Csakugyan
nem lteznek gonosz cselekedetek, s az eltvelyedsnek nincs kvetkezmnye; hiszen lttam valakit,
aki leteket oltott kis helytelen nzeteket vallott; s lttam, hogy amikor meghalt, s teste
felbomlott, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletett jra. Ezrt aztn kijelenti: Amikor
meghal, s teste felbomlik, mindenki, aki leteket olt kis helytelen nzeteket vall, magasabb
sorban, akr az isteni vilgban szletik jra. Aki gy tudja, helyesen tudja; aki msknt gondolja,
tved. Ilykppen ragaszkodik csknysen ahhoz, amit sajt magtl megrtett, beltott s felfedett:
Csak ez igaz, minden ms helytelen.
nanda, van olyan remete vagy pap, aki lelkesedsrvn a tudat sszeszedettsgnek magas szintjt
ri el; amikor tudata sszeszedett, az isteni szemmel mely tiszta s fellmlja az emberit ltja azt,
aki tartzkodik az let kioltstls helyes nzeteket vall. S ltja, hogy amikor meghalt, s teste
felbomlott, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletett jra. Ekkor gy szl: Csakugyan
lteznek jcselekedetek, s a helyes letvitelnek van kvetkezmnye; hiszen lttam valakit, aki
tartzkodott az let kioltstls helyes nzeteket vallott; s lttam, hogy amikor meghalt, s teste
felbomlott, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletett jra. Ezrt aztn kijelenti: Amikor
meghal, s teste felbomlik, mindenki, aki tartzkodik az let kioltstls helyes nzeteket vall,
magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletik jra. Aki gy tudja, helyesen tudja; aki msknt
gondolja, tved. Ilykppen ragaszkodik csknysen ahhoz, amit sajt magtl megrtett, beltott s
felfedett: Csak ez igaz, minden ms helytelen.
Azonban nanda, van olyan remete vagy pap is, aki lelkesedsrvn a tudat sszeszedettsgnek
magas szintjt ri el; amikor tudata sszeszedett, az isteni szemmel mely tiszta s fellmlja az
emberit ltja azt, aki tartzkodik az let kioltstls helyes nzeteket vall. S ltja, hogy amikor
meghalt, s teste felbomlott, nlklzsben, alacsonyabb sorban, nyomorsgban, vagy ppen a
pokolban szletett jra. Ekkor gy szl: Csakugyan nem lteznek jcselekedetek, s a helyes
letvitelnek nincs kvetkezmnye; hiszen lttam valakit, aki tartzkodott az let kioltstls helyes
nzeteket vallott; s lttam, hogy amikor meghalt, s teste felbomlott, nlklzsbenvagy ppen a
pokolban szletett jra. Ezrt aztn kijelenti: Amikor meghal, s teste felbomlik, mindenki, aki
tartzkodik az let kioltstls helyes nzeteket vall, nlklzsbenvagy ppen a pokolban
szletik jra. Aki gy tudja, helyesen tudja; aki msknt gondolja, tved. Ilykppen ragaszkodik
csknysen ahhoz, amit sajt magtl megrtett, beltott s felfedett: Csak ez igaz, minden ms
helytelen.
Abban az esetben, nanda, ha a remete vagy pap gy szl: Csakugyan lteznek gonosz cselekedetek,
s az eltvelyedsnek van kvetkezmnye elfogadom a szavait. Amikor azt lltja: Lttam valakit,
aki leteket oltott kis helytelen nzeteket vallott; s lttam, hogy amikor meghalt, s teste
felbomlott, nlklzsbenvagy ppen a pokolban szletett jra akkor is elfogadom a szavait. m
ha kijelenti: Amikor meghal, s teste felbomlik, mindenki, aki leteket olt kis helytelen nzeteket
vall, nlklzsbenvagy ppen a pokolban szletik jra nem fogadom el a szavait. S amikor
kijelenti: Aki gy tudja, helyesen tudja; aki msknt gondolja, tved akkor sem fogadom el a
szavait. Valamint, ha ilykppen ragaszkodik csknysen ahhoz, amit sajt magtl megrtett, beltott
s felfedett: Csak ez igaz, minden ms helytelen akkor sem fogadom el a szavait. Mirt van ez
gy? Azrt, nanda, mert a Berkezett mskppen ismeri a cselekvsrl szl nagy tantst.
Abban az esetben, nanda, ha a remete vagy pap gy szl: Csakugyan nem lteznek gonosz
cselekedetek, s az eltvelyedsnek nincs kvetkezmnye nem fogadom el a szavait. Amikor azt
lltja: Lttam valakit, aki leteket oltott kis helytelen nzeteket vallott; s lttam, hogy amikor
meghalt, s teste felbomlott, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletett jra elfogadom a
szavait. m ha kijelenti: Amikor meghal, s teste felbomlik, mindenki, aki leteket olt kis
helytelen nzeteket vall, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletik jra nem fogadom el a
szavait. S amikor kijelenti: Aki gy tudja, helyesen tudja; aki msknt gondolja, tved akkor sem
fogadom el a szavait. Valamint, ha ilykppen ragaszkodik csknysen ahhoz, amit sajt magtl
megrtett, beltott s felfedett: Csak ez igaz, minden ms helytelen akkor sem fogadom el a
szavait. Mirt van ez gy? Azrt, nanda, mert a Berkezett mskppen ismeri a cselekvsrl szl
nagy tantst.
Abban az esetben, nanda, ha a remete vagy pap gy szl: Csakugyan lteznek jcselekedetek, s a
helyes letvitelnek van kvetkezmnye elfogadom a szavait. Amikor azt lltja: Lttam valakit,
aki tartzkodott az let kioltstls helyes nzeteket vallott; s lttam, hogy amikor meghalt, s teste
felbomlott, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletett jra akkor is elfogadom a szavait.
m ha kijelenti: Amikor meghal, s teste felbomlik, mindenki, aki tartzkodik az let kioltstls
helyes nzeteket vall, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletik jra nem fogadom el a
szavait. S amikor kijelenti: Aki gy tudja, helyesen tudja; aki msknt gondolja, tved akkor sem
fogadom el a szavait. Valamint, ha ilykppen ragaszkodik csknysen ahhoz, amit sajt magtl
megrtett, beltott s felfedett: Csak ez igaz, minden ms helytelen akkor sem fogadom el a
szavait. Mirt van ez gy? Azrt, nanda, mert a Berkezett mskppen ismeri a cselekvsrl szl
nagy tantst.
Abban az esetben, nanda, ha a remete vagy pap gy szl: Csakugyan nem lteznek jcselekedetek,
s a helyes letvitelnek nincs kvetkezmnye nem fogadom el a szavait. Amikor azt lltja: Lttam
valakit, aki tartzkodott az let kioltstls helyes nzeteket vallott; s lttam, hogy amikor
meghalt, s teste felbomlott, nlklzsbenvagy ppen a pokolban szletett jra elfogadom a
szavait. m ha kijelenti: Amikor meghal, s teste felbomlik, mindenki, aki tartzkodik az let
kioltstls helyes nzeteket vall, nlklzsbenvagy ppen a pokolban szletik jra nem
fogadom el a szavait. S amikor kijelenti: Aki gy tudja, helyesen tudja; aki msknt gondolja, tved
akkor sem fogadom el a szavait. Valamint, ha ilykppen ragaszkodik csknysen ahhoz, amit sajt
magtl megrtett, beltott s felfedett: Csak ez igaz, minden ms helytelen akkor sem fogadom el
a szavait. Mirt van ez gy? Azrt, nanda, mert a Berkezett mskppen ismeri a cselekvsrl szl
nagy tantst.
nanda, ami azt az embert illeti, aki leteket olt kis helytelen nzeteket vall, majd amikor meghal,
s teste felbomlik, nlklzsbenvagy ppen a pokolban szletik jra vagy rgebben vghezvitt
valami kellemetlen, gonosz cselekedetet, vagy pedig a hall pillanatban helytelen nzeteket tett
magv. Ezrt amikor meghalt, s teste felbomlott, nlklzsbenvagy ppen a pokolban szletett
jra. S mivel itt leteket oltott kis helytelen nzeteket vallott, ennek kvetkezmnyt fogja
megtapasztalni; vagy itt s most, vagy kvetkez jraszletsben, esetleg valamely jval ksbbi
ltezsben.
nanda, ami azt az embert illeti, aki leteket olt kis helytelen nzeteket vall, majd amikor meghal,
s teste felbomlik, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletik jra vagy rgebben vghezvitt
valami kellemes jcselekedetet, vagy pedig a hall pillanatban helyes nzeteket tett magv. Ezrt
amikor meghalt, s teste felbomlott, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletett jra. m mivel
itt leteket oltott kis helytelen nzeteket vallott; ennek kvetkezmnyt fogja megtapasztalni, vagy
itt s most, vagy kvetkez jraszletsben, esetleg valamely jval ksbbi ltezsben.
nanda, ami azt az embert illeti, aki tartzkodik az let kioltstls helyes nzeteket vall, majd
amikor meghal, s teste felbomlik, magasabb sorban, akr az isteni vilgban szletik jra vagy
rgebben vghezvitt valami kellemes jcselekedetet, vagy pedig a hall pillanatban helyes nzeteket
tett magv. Ezrt amikor meghalt, s teste felbomlott, magasabb sorban, akr az isteni vilgban
szletett jra. S mivel itt tartzkodott az let kioltstls helyes nzeteket vallott, ennek
kvetkezmnyt fogja megtapasztalni, vagy itt s most, vagy kvetkez jraszletsben, esetleg
valamely jval ksbbi ltezsben.
nanda, ami azt az embert illeti, aki tartzkodik az let kioltstls helyes nzeteket vall, majd
amikor meghal, s teste felbomlik, nlklzsbenvagy ppen a pokolban szletik jra vagy
rgebben vghezvitt valami kellemetlen, gonosz cselekedetet, vagy pedig a hall pillanatban
helytelen nzeteket tett magv. Ezrt amikor meghalt, s teste felbomlott, nlklzsbenvagy
ppen a pokolban szletett jra. m mivel itt tartzkodott az let kioltstls helyes nzeteket
vallott, ennek kvetkezmnyt fogja megtapasztalni, vagy itt s most, vagy kvetkez
jraszletsben, esetleg valamely jval ksbbi ltezsben.
gy ht, nanda, ltezik olyan cselekvs, amelynek nincs kedvez kvetkezmnye, s ez ltszik is;
ltezik olyan cselekvs, amelynek nincs kedvez kvetkezmnye, mgis gy ltszik; ltezik olyan
cselekvs, amelynek van kedvez kvetkezmnye, s ez ltszik is; ltezik olyan cselekvs, amelynek
van kedvez kvetkezmnye, mgsem ltszik.
gy beszlt a Magasztos. A tiszteletremlt nanda elgedetten s rmmel hallgatta a Magasztos
szavait.
gy kszlt:
Szerzi jogok: Darvas Gabriella, 2009
MN 137 Sayatanavibhaga Sutta A hat rzk-tartomny vizsglata

Az angol fordt elszava

Elvont formja ellenre ez a szutta rzelmi trggyal foglalkozik: az rzelmek forrsval, a
(meditcis) gyakorlat sorn felmerl rzelmek hasznlatval, s annak az embernek az idelis
rzelmi llapotval, aki beteljestette az svnyt, s ksz msok tantsra. A beszd fleg egy
ltalnos flrertst cfol: azt, hogy az attl val aggodalom, hogy az ember nem ri el a cljt, a
gyakorls akadlya, s azt, hogy ennek ellenszere brmifle cl kpzetrl val lemonds.
Valjban az aggodalomnak nevezetesen a lemonds aggodalmnak1 fontos szerepe van a
gyakorlsban: tllpni azon az aggodalmon, ami a mg t nem lt rzki rmk elvesztsbl, vagy a
mltban mr tlt, de mr nem ltez rzki rmkbl erednek. A lemonds aggodalma
folyamatosan emlkeztet minket arra, hogy az rzki rmk hinya nem fontos dolog. A lemonds
aggodalma pedig nem azltal haladhat meg, hogy elhagyjuk a cl brmifle kpzett, hanem az ltal,
hogy kvetjk az svnyt, s megvalstjuk2 azt az rmt, ami a cl elrsvel jr.
Ez a beszd tovbbi flrertst is cfol: nevezetesen, hogy a gyakorls clja az egykedvsg.
Valjban a lemonds egykedvsgnek megvan a maga szerepe a gyakorls svnynek kvetse
sorn: ez biztostja, hogy a gyakorl elengedje a lemonds rmt. Ezutn ezt is meghaladjuk a nemmunklkods (atammajata)3 llapotban, amiben nincs clirnyos tett, mg az egykedvsgre val
trekvs sem.
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthban tartzkodott a Dzsta ligetben,

Anthapindika kertjben. Ott gy szlt a szerzetesekhez:
Szerzetesek!
Igen, Urunk! vlaszoltk a szerzetesek. Erre a Magasztos gy szlt:
Szerzetesek! A hat rzk-tartomny vizsglatra foglak tantani benneteket. Jl figyeljetek, beszlni
fogok!
Igen, Urunk! vlaszoltk a szerzetesek. A Magasztos gy folytatta:
Hat bels rzk-tartomny ismeretes. Hat kls rzk-tartomny ismeretes. A tudatossg hat
osztlya ismeretes. A rintkezs (rzkels) hat osztlya ismeretes. Az elme tizennyolc vizsgldsa
ismeretes. Harminchat llapot ismeretes, amihez a lnyek ktdnek.4 Az egyiktl fggve, a msikat
elengedve. Hrom (tantvnyok fel irnyul) viszonyuls van, amit a kivlk gyakorolnak, aminek a
gyakorlsa ltal alkalmass vlnak egy csoport oktatsra. A mester-oktatk kzl is, az
engedelmesek tantit mondjk fellmlhatatlan tantnak. Ez a hat rzk-tartomny vizsglatnak
sszegzse.
A hat bels rzk-tartomny
Hat bels rzk-tartomny ismeretes gy mondtam. s mit rtettem ez alatt? A szemet (tartomnyt)5, a flet (), az orrot (), a nyelvet(), a testet () s az elmt (). Hat bels
rzk-tartomny ismeretes gy mondtam. s ezt rtettem alatta.
A hat kls rzk-tartomny
Hat kls rzk-tartomny ismeretes gy mondtam. s mit rtettem ez alatt? A forma-tartomnyt,
a hang-tartomnyt, a szag-tartomnyt, az z-tartomnyt, az rints-tartomnyt, s a gondolattartomnyt. Hat kls rzk-tartomny ismeretes gy mondtam. s ezt rtettem alatta.
A tudatossg hat osztlya
A tudatossg hat osztlya ismeretes gy mondtam. s mit rtettem ez alatt? A szem-tudatossgot, a
fl-tudatossgot, az orr tudatossgot, a nyelv-tudatossgot, a test-tudatossgot s az elme
tudatossgot. A tudatossg hat osztlya ismeretes gy mondtam. s ezt rtettem alatta.
Az rintkezs (rzkels) hat osztlya
Az rintkezs (rzkels) hat osztlya ismeretes. gy mondtam. s mit rtettem ez alatt? A ltst, a
hallst, a szaglst, az zlelst, a tapintst, a gondolkodst6. Az rintkezs (rzkels) hat osztlya
ismeretes gy mondtam. s ezt rtettem alatta.
Az elme tizennyolc vizsgldsa
Az elme tizennyolc vizsgldsa ismeretes gy mondtam. s mit rtettem alatta? A szemmel egy
formt ltva, az ember gy vizsglja a formt, hogy az a boldogsgnak tmaszul szolglhat, vagy az
ember gy vizsglja a formt, hogy az a boldogtalansgnak tmaszul szolglhat, vagy az ember gy
vizsglja a formt, hogy az az egykedvsgnek tmaszul szolglhat. A flvel egy hangot hallva
(). Orrval egy szagot rezve (). Nyelvvel egy zt rezve (). Testvel egy tapintst rezve
(). Elmjvel egy gondolatot felismerve, az ember gy vizsglja a gondolatot, hogy az a
boldogsgnak tmaszul szolglhat, vagy az ember gy vizsglja a gondolatot, hogy az a
boldogtalansgnak tmaszul szolglhat, vagy az ember gy vizsglja a gondolatot, hogy az az

egykedvsgnek tmaszul szolglhat. Az elme tizennyolc vizsgldsa ismeretes gy mondtam.
s ezt rtettem alatta.
A lnyek ktdsnek harminchat llapota
Harminchat llapot ismeretes, amihez a lnyek ktdnek gy mondtam. s mit rtettem alatta? A
hatfle vilgi rmt s a lemonds hatfle rmt, a hatfle vilgi aggodalmat s a lemonds hatfle
aggodalmt, a hatfle vilgi egykedvsget, s a lemonds hatfle egykedvsgt.
A hatfle vilgi rm
s mi a hatfle vilgi rm? Az az rm, ami akkor kl fel, amikor az ember nyeresgknt tekint a
szemvel rzkelt formkra, amelyek kellemesek, megnyerk, bjosak, kedvesek s vilgiasan
csbtak , vagy amikor az ember (emlkezetben) nyeresgknt idzi fel a mltbli formkat,
miutn azok mr eltntek, megszntek, s megvltoztak7: ezt hvjk vilgi rmnek. (Ugyangy a
hangokkal, szagokkal, zekkel, test-rzetekkel s a gondolatokkal.)
A lemonds hatfle rme
s mi a lemonds hatfle rme? Az az rm, ami akkor kl fel, amikor megtapasztalva (azoknak) a
formknak az llandtlansgt, vltozkonysgt, elhalvnyulst s megszntt az ember tisztn
annak ltja (azokat) a formkat, legyenek br a mltban vagy a jelenben, amik valjban, azaz
llandtlannak, nem kielgtnek, vltozsnak kitettnek: ezt hvjk a lemonds rmnek. (Ugyangy a
hangokkal, szagokkal, zekkel, test-rzetekkel s a gondolatokkal.)
A hatfle vilgi aggodalom
s mi a hatfle vilgi aggodalom? Az az aggodalom, ami akkor kl fel, amikor az ember nem tekint
nyeresgknt a szemvel rzkelt formkra amelyek kellemesek, megnyerk, bjosak, kedvesek s
vilgiasan csbtak , vagy amikor az ember (emlkezetben) nem nyeresgknt idzi fel a mltbli
formkat, miutn azok mr eltntek, megszntek, s megvltoztak. Ezt hvjk vilgi aggodalomnak
(Ugyangy a hangokkal, szagokkal, zekkel, test-rzetekkel s a gondolatokkal.)
A lemonds hatfle aggodalma
s mi a lemonds hatfle aggodalma? Az az aggodalom, ami svrgsbl ered, ami abban az
emberben kl fel, aki telve van svrgssal a fellmlhatatlan megszabaduls irnt, amikor
megtapasztalva (azoknak) a formknak az llandtlansgt, vltozkonysgt, elhalvnyulst s
megszntt tisztn annak ltja (azokat) a formkat, legyenek br a mltban vagy a jelenben, amik
valjban, azaz llandtlannak, nem kielgtnek, vltozsnak kitettnek, s ez a svrgs tlti el: ,
mikor fogok belpni s ott idzni abban a dimenziban, ahova a kivlak azonnal belpnek s ott
idznek? Ezt hvjk a lemonds aggodalmnak. (Ugyangy a hangokkal, szagokkal, zekkel, testrzetekkel s a gondolatokkal.)
A hatfle vilgi egykedvsg
s mi a hatfle vilgi egykedvsg? Az az egykedvsg, ami akkor kl fel, amikor egy tudatlan,
megtvesztett ember egy kzpszer, tanulatlan ember, akinek nincs uralma a korltai, a tetteinek
eredmnyei felett8 s aki rzketlen a veszlyekre. 9 lt egy formt a szemvel. Ez az egykedvsg
nem haladja meg a formt, s ezrt hvjk vilgi egykedvsgnek. (Ugyangy a hangokkal, szagokkal,
zekkel, test-rzetekkel s a gondolatokkal.)
A lemonds hatfle egykedvsge
s mi a lemonds hatfle egykedvsge? Az az egykedvsg, ami akkor kl fel, amikor
megtapasztalva (azoknak) a formknak az llandtlansgt, vltozkonysgt, elhalvnyulst s
megszntt az ember tisztn annak ltja (azokat) a formkat, legyenek br a mltban vagy a jelenben,
amik valjban, azaz llandtlannak, nem kielgtnek, vltozsnak kitettnek: ez az egykedvsg
meghaladja a formt, s ezrt hvjk a lemonds egykedvsgnek. (Ugyangy a hangokkal,
szagokkal, zekkel, test-rzetekkel s a gondolatokkal.)
Harminchat llapot ismeretes, amihez a lnyek ktdnek gy mondtam. s ezt rtettem alatta.
Fggsg, elengeds
Az egyiktl fggve, a msikat elengedve gy mondtam. s mit rtettem alatta?
A lemonds hatfle rmtl fggve, azokban bzva, engedd el s haladd meg a hatfle vilgi rmt.
Ilyen a (vilgi rmk) elengedse, meghaladsa. A lemonds hatfle aggodalmtl fggve, azokban
bzva, engedd el s haladd meg a hatfle vilgi aggodalmat. Ilyen a (vilgi aggodalmak) elengedse,
meghaladsa. A lemonds hatfle egykedvsgtl fggve, azokban bzva, engedd el s haladd meg a
hatfle vilgi egykedvsget. Ilyen a (vilgi egykedvsgek) elengedse, meghaladsa. A lemonds
hatfle rmtl fggve, azokban bzva, engedd el s haladd meg a lemonds hatfle aggodalmt.
Ilyen a (lemonds aggodalmainak) elengedse, meghaladsa. A lemonds hatfle egykedvsgtl
fggve, azokban bzva, engedd el s haladd meg a lemonds hatfle rmt. Ilyen a (lemonds
rmeinek) elengedse, meghaladsa.
Van olyan egykedvsg, ami a sokszersgbl10 ered, a sokszersgtl fgg, s van olyan
egykedvsg, ami az egyhegysgbl (egy-szersgbl)11 ered, s az egyhegysgtl fgg.

s melyik az az egykedvsg, ami a sokszersgbl ered, a sokszersgtl fgg? Az az egykedvsg
ami a formkkal, hangokkal, szagokkal, zekkel, tapintsrzetekkel [s a gondolatokkal] ll
kapcsolatban. Ez az egykedvsg a sokszersgbl ered, a sokszersgtl fgg.
s melyik az az egykedvsg, ami az egyhegysgbl ered, az egyhegysgtl fgg? Az az
egykedvsg, ami a vgtelen tr, a vgtelen tudat dimenzijtl, a semmi(sg)tl, a sem rzkels,
sem nem-rzkels dimenzijtl fgg. Ez az egykedvsg az egyhegysgbl ered, az egyhegysgtl
fgg.
Az egyhegysgbl ered, az egyhegysgtl fgg egykedvsgtl fggve, abban bzva engedd el,
haladd meg a sokszersgbl ered egykedvsget. Ilyen a (sokszersg egykedvsgnek)
elengedse, meghaladsa.
A nem-munklkodstl12 fggve, abban bzva, engedd el s haladd meg az egyhegysgbl ered, az
egyhegysgtl fgg egykedvsget. Ilyen az (egyhegysg egykedvsgnek) elengedse,
meghaladsa.
Az egyiktl fggve, a msikat elengedve gy mondtam. s ezt rtettem alatta.
A hrom viszonyuls
Hrom (tantvnyok fel irnyul) viszonyuls van, amit a kivlak gyakorolnak, aminek a
gyakorlsa ltal alkalmass vlnak egy csoport oktatsra gy mondtam. s mit rtettem alatta?
Van, amikor a Tant rokonszenvbl, a (tantvnyok) rdekben tantja a Dhammt a
tantvnyoknak: Ezt a ti rdeketekbl, a ti boldogulsotokra (mondom). De a tantvnyai nem
figyelnek, flk botjt sem mozdtjk, tudatukat nem teszik alkalmass a felismersre. Elfordulnak,
(figyelmk) elkalandozik a Tant mondanivaljrl. Ebben az esetben a Tathgata nem elgedett,
nem is fogkony az elgedettsgre, de mgis hbortatlan, ber s figyelmes marad. Ez az els
viszonyuls, amit a kivlak gyakorolnak, aminek gyakorlsa ltal alkalmass vlnak egy csoport
oktatsra.
Tovbb, van, amikor a Tant rokonszenvbl, a (tantvnyok) rdekben tantja a Dhammt a
tantvnyoknak: Ezt a ti rdeketekbl, a ti boldogulsotokra (mondom). De a tantvnyai kzl
nhnyan nem figyelnek, flk botjt sem mozdtjk, tudatukat nem teszik alkalmass a felismersre.
Elfordulnak, (figyelmk) elkalandozik a Tant mondanivaljrl. De tantvnyai kzl nhnyan
figyelnek, hegyezik a flket, s tudatukat alkalmass teszik a felismersre. Nem fordulnak el,
(figyelmk) nem kalandozik el a Tant mondanivaljrl. Ebben az esetben a Tathgata nem
elgedett, nem is fogkony az elgedettsgre, ugyanakkor nem elgedetlen, s nem is fogkony az

elgedetlensgre. Az elgedettsgtl s az elgedetlensgtl egyarnt mentesen, nyugodt, ber s
figyelmes marad. Ez a msodik viszonyuls ()
Tovbb, van, amikor a Tant rokonszenvbl, a (tantvnyok) rdekben tantja a Dhammt a
tantvnyoknak: Ezt a ti rdeketekbl, a ti boldogulsotokra (mondom). A tantvnyai figyelnek,
hegyezik a flket, s tudatukat alkalmass teszik a felismersre. Nem fordulnak el, (figyelmk) nem
kalandozik el a Tant mondanivaljrl. Ebben az esetben a Tathgata elgedett, s fogkony az
elgedettsgre, de mgis hbortatlan, ber s figyelmes marad. Ez az harmadik viszonyuls, amit a
kivlak gyakorolnak, aminek gyakorlsa ltal alkalmass vlnak egy csoport oktatsra.
Hrom (tantvnyok fel irnyul) viszonyuls van, amit a kivlak gyakorolnak, aminek a
gyakorlsa ltal alkalmass vlnak egy csoport oktatsra gy mondtam. s ezt rtettem alatta.
Az engedelmessg
A mester-oktatk kzl az engedelmes emberek fellmlhatatlan tantja13 gy mondtam. s mit
rtettem alatta?
Az elefntidomr ltal irnytott elefnt engedelmes lesz, csak egy irnyba megy: keletre, nyugatra,
szakra vagy dlre. A lidomr ltal irnytott l engedelmes lesz, csak egy irnyba megy: keletre,
nyugatra, szakra vagy dlre. Az kridomr ltal irnytott kr engedelmes lesz, csak egy irnyba
megy: keletre, nyugatra, szakra vagy dlre.
De a Tathgata a kivl, a valban nmaga ltal felbredett14 ltal irnytott ember engedelmes
lesz, mind a nyolc irnyba kiterjed.
Formval rendelkezknt15 tekint a formkra, ez az els irny.
Nem szlelve a bels formkat, a kls formkra tekint. Ez a msodik irny.
Csak a szpre trekszik. Ez a harmadik irny.
Teljesen meghaladva a (fizikai) formk rzkelst, az ellenlls16 szlelsnek eltntvel, s nem
trdve a klnbzsg szlelsvel, vgtelen teret szlel, a vgtelen tr dimenzijba lp s ott
idzik. Ez a negyedik irny.
Teljesen meghaladva a vgtelen tr dimenzijt, vgtelen tudatossgot szlel, a vgtelen tudatossg
dimenzijba lp s ott idzik. Ez az tdik irny.
Teljesen meghaladva a vgtelen tudatossg dimenzijt, nincs semmi ezt rzkeli, a semmi
dimenzijba lp s ott idzik. Ez a hatodik irny.
Teljesen meghaladva a semmi dimenzijt, a sem rzkels, sem nem-rzkels dimenzijba lp s
ott idzik. Ez a hetedik irny.
Teljesen meghaladva a sem-rzkels-sem nem-rzkels birodalmt, az szlels s rzs
megsznsbe lp s ott (marad) idzik. Ez a nyolcadik irny.
A Tathgata a kivl, a valban nmaga ltal felbredett ltal irnytott ember engedelmes lesz,
s mind a nyolc irnyba kiterjed.
A mester-oktatk kzl is, az engedelmesek tantit mondja (a Tathgata) fellmlhatatlan tantnak
gy mondtam. s ezt rtettem alatta.
gy szlt a Magasztos. A szerzetesek elgedettek voltak, rltek a Magasztos szavainak.
1. Az aggodalom (dmanassza) jelli a klnfle tudati fjdalmakat, a tudati szenvedst

(szemben a testi szenvedssel). Ez a kompakt kis kifejezs valami olyasmit jelent teht, hogy a
lemondsbl szrmaz frusztrcik. (M.V.)
2. Az angol realise itt taln a msik jelentsvel is fordthat lenne felismerjk azt az rmt,
de termszetesen a megvalstsrl is sz van. (M.V.)
3. Ez itt azt jelenten, hogy nem tulajdontunk nagy jelentsget sem nmagunknak, sem a rnk vr
tetteknek, esemnyeknek. (Lsd angolul itt) (M.V.)
4. Szatta-pada A fordts szempontjbl felmerl krds, hogy a szatta itt most ,,llnyt, vagy
valamihez ktdst jelent. Ebben a fordtsban tvztem a kettt. (Az angol ford. jegyzete)
5. Itt maguk az rzkszervek szerepelnek. Flrerthet, a tartomnyknt val megjellsk, mert
(magyarban) azt sugalljk, mintha a szem (fl, orr stb.) ltal rzkelt dolgokrl, a mkdsi
terletkrl lenne sz, ami pedig a hat kls rzk-tartomny. Persze a pli nyelvben mind az
rzkszerv, mind az rzkelt trgy jatana, a kls s bels jatank sszesen adjk az
abhidhamma (abhidharma) irodalombl ismert tizenkt jatant (F.R.).
6. Sz szerint szem-rintkezst, fl-rintkezst stb. (F.R.)
7. s arra is gy tekint, mint ami kellemes, megnyer stb. (F.R.)
8. Egy ember, akinek nincs uralma a korltai, a teteinek eredmnyei felett: ez a rsz kapcsolatban
van az AN 3.99 egy rszvel, amelyik a korltolt tudat, a mltbli rossz tetteinek ldozatul es
embert rja le, olyannak, aki kpzetlen a test feletti szemlldsben, kpzetlen az ernyekben,
kpzetlen az sszpontostsban s kpzetlen a tisztnltsban; aki korltolt, kishit, aki a
szenvedsnl idzik. Ahogy az AN 3.99 rmutat, egy ilyen ember sokkal ersebben szenved a
mltbli helytelen tetteitl, mint az, akinek az bersge korltok nlkli. A SN 42.8 a ngy
megtiszttott hozzlls gyakorlst tancsolja, mint a korltok nlkli bersg kifejlesztsnek
eszkzt, ami gyengti a mltbli helytelen tetteknek a hatsait. (Az angol ford. jegyzete)
9. Egy ember, aki ,,rzketlen a veszlyekre olyan valaki, aki nem ltja az rzki rmk, vagy a
testhez val ragaszkods htrnyait. Egy ilyen embernek az egykedvsg pillanatai ltalban a
tompasg idkzei az rzki rmk hajszolsa kzben. Ezrt van, hogy ezek a pillanatok nem
haladjk meg az rzki ingert, ami kivltotta ket. (Az angol ford. jegyzete)
10. Vagy ms rtelmezsben: sokasgbl (M.V.)
11. Vagy ms rtelmezsben: egysgbl (M.V.)
12. Atammayata Sz szerint nem alkotva az-sgot (Az angol ford. jegyzete) Nem alkotva
semmifle fogalmat. Az egyhegysget ill. az egykedvsget (mint fogalmat vagy kpzetet) is
teljesen meg van haladva. (F.R.)
13. A Buddha lland jelzje. Az eredetiben anuttar purisza-dhamma-szrathi, Farkas Pl
fordtsban fellmlhatatlan az emberek megszeldtse tern
14. Szintn a Buddha lland jelzje. Az eredetiben araham szamm-szambuddh, Farkas Pl
fordtsban a nagy mltsg, aki nerejbl rte el a tkletes megvilgosodst
15. Azaz rzkelve sajt testt s sajt rzkelsi kpessgeit. (M.V.)
16. Ellenszenv, melyet a gyakorl az rzki szlels lvezeteivel szemben tpll. (M.V.)
gy kszlt:
MN 139 Araavibhaga Sutta A konfliktusmentessg kifejtse

gy hallottam: Egy alkalommal a Magasztos Szvatthban lt a Dzsta ligetben, Anthapindika

parkjban. Ott a Magasztos gy szltotta meg a szerzeteseket: Bhikkhuk, s azok ekkpp
vlaszoltak r: Tiszteletremlt Urunk? A Magasztos a kvetkezket mondotta:
Bhikkhuk, most a konfliktusmentessg magyarzatt fogom tantani nektek. Hallgassatok s
figyeljetek jl arra, amit mondani fogok. Igen, tiszteletremlt Urunk, vlaszoltk a bhikkhuk. A
Magasztos ezeket mondotta:
Ne hajszoljuk az rzki lvezeteket, amelyek alacsonyrendek, kznsgesek, durvk, alantasak s
nem jtkonyak; s ne gyakoroljuk az nsanyargatst se, amely fjdalmas, alantas s nem jtkony
hats. A Tathgata ltal felfedezett kzpt kerli mindkt vgletet; beltst s tudst eredmnyez, s
bkhez, kzvetlen flismershez, megvilgosodshoz, nibbnhoz vezet. Tudjuk, hogy mi a
dicsretes s mi a megvetend, s mikzben tudjuk e kettt, ne nyilatkozzunk se dicsrleg, se
megveten, hanem csak a Dhammt tantsuk. Tudnunk kell, hogyan rtelmezzk az rmt, s ezt
tudvn, nmagunkban kell elrnnk az rmet. Ne tegynk burkolt clzsokat, s ne ejtsnk ki nyltan
kemny szavakat. Megfontoltan beszljnk, ne kapkodva. Ne ragaszkodjunk a sajt nyelvjrsunkhoz,
s ne tiporjuk lbbal az elterjedt szhasznlatot. Ebben sszegezhetjk a konfliktusmentessg
magyarzatt.
Azt mondottuk: Ne hajszoljuk az rzki lvezeteket, amelyek alacsonyrendek, kznsgesek,
durvk, alantasak s nem jtkonyak; s ne gyakoroljuk az nsanyargatst se, amely fjdalmas, alantas
s nem jtkony hats. S mire vonatkozlag mondottuk ezt?
Az lvezetek hajszolsa olyasvalaki rszrl, akinek rme az rzki vgyakhoz kapcsoldik
melyek alacsonyrendek, kznsgesek, durvk, alantasak s nem jtkonyak szenvedstl,
bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl terhes llapot, s ez hibs t. Az lvezetek
hajszolsba val bele nem bonyolds azok rszrl, akiknek rme az rzki vgyakhoz
kapcsoldik szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl mentes llapot, s ez a
helyes t.
Az ngytrs gyakorlsa mely fjdalmas, alantas s nem jtkony hats szenvedstl,
bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl terhes llapot, s ez hibs t. A bele nem bocstkozs
az ngytrs gyakorlsba szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl mentes
llapot, s ez a helyes t.
Erre vonatkozlag mondottuk teht, hogy Ne hajszoljuk az rzki lvezeteket, amelyek

alacsonyrendek, kznsgesek, durvk, alantasak s nem jtkonyak; s ne gyakoroljuk az
nsanyargatst se, amely fjdalmas, alantas s nem jtkony hats.
Azt mondottuk: A Tathgata ltal felfedezett kzpt kerli mindkt vgletet; beltst s tudst
eredmnyez, s bkhez, kzvetlen flismershez, megvilgosodshoz, nibbnhoz vezet. S mire
vonatkozlag mondottuk ezt? Itt a Nemes Nyolcrt svnyrl van sz: ez a Helyes Szemllet, Helyes
Szndk, Helyes Beszd, Helyes Cselekvs, Helyes Meglhets, Helyes Erfeszts, Helyes bersg
s Helyes Koncentrci.
Erre vonatkozlag mondottuk, hogy A Tathgata ltal felfedezett kzpt kerli mindkt vgletet;
beltst s tudst eredmnyez, s bkhez, kzvetlen flismershez, megvilgosodshoz, nibbnhoz
vezet.
Azt mondottuk: Tudjuk, hogy mi a dicsretes s mi a megvetend, s mikzben tudjuk e kettt, ne
nyilatkozzunk se dicsrleg, se megveten, hanem csak a Dhammt tantsuk. S mire vonatkozlag
mondottuk ezt?
Hogyan szokott elfordulni, bhikkhuk, hogy dicsrleg vagy megveten nyilatkozunk, s nem sikerl
csak a Dhammt tantanunk? Amikor olyasmit mondunk, hogy: Mindazok, akik az rzki vgyakhoz
kapcsold lvezetek hajszolsba bonyoldnak hibs ton jrnak , mris megvetleg
nyilatkoztunk egyesekrl. Amikor azt mondjuk, hogy: Mindazok, akik nem bonyoldnak bele az
rzki vgyakhoz kapcsold lvezetek hajszolsba a helyes utat kvetik, mris dicsrtnk
valakit.
Amikor azt mondjuk, hogy: Mindazok, akik az ngytrs gyakorlatba bocstkoznak hibs ton
jrnak , mris megvetleg nyilatkoztunk egyesekrl. Ha azt mondjuk, hogy: Mindazok, akik nem
bocstkoznak bele az ngytrs gyakorlatba a helyes utat kvetik , mris dicsrtnk valakit.
Amikor azt mondjuk, hogy: Mindazok, akik nem hagytk el a lteslshez kt bklyt, hibs ton
jrnak mris megvetleg nyilatkoztunk egyesekrl. Ha azt mondjuk, hogy: Mindazok, akik
elhagytk a lteslshez kt bklyt, a helyes utat kvetik mris dicsrtnk valakit. gy fordul
el, bhikkhuk, hogy dicsrleg vagy megveten nyilatkozunk, s nem sikerl csak a Dhammt
tantanunk.
s hogyan rhetjk el, bhikkhuk, hogy ne nyilatkozzunk se dicsrleg, se megveten, hanem csak a
Dhammt tantsuk? Ha nem mondunk olyasmit, hogy Mindazok, akik az rzki vgyakhoz kapcsold
lvezetek hajszolsba bonyoldnak hibs ton jrnak, hanem ehelyett azt mondjuk: Az lvezetek
hajszolsa szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl terhes llapot, s ez hibs

t akkor tantjuk csak a Dhammt . Ha nem mondunk olyasmit, hogy Mindazok, akik nem
bonyoldnak bele az rzki vgyakhoz kapcsold lvezetek hajszolsba a helyes utat kvetik,
hanem csak azt mondjuk, hogy A bele nem bonyolds szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl
s nyugtalansgtl mentes llapot, s ez a helyes t akkor tantjuk csak a Dhammt.
Ha nem mondunk olyasmit, hogy Mindazok, akik az ngytrs gyakorlatba bocstkoznak hibs
ton jrnak, hanem ehelyett azt mondjuk: Az ebbe val bocstkozs szenvedstl, bosszsgtl,
ktsgbeesstl s nyugtalansgtl terhes llapot, s ez hibs t akkor tantjuk csak a Dhammt. Ha
nem mondunk olyasmit, hogy Mindazok, akik nem bocstkoznak bele az ngytrs gyakorlatba a
helyes utat kvetik, hanem csak azt mondjuk, hogy A bele nem bocstkozs szenvedstl,
bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl mentes llapot, s ez a helyes t akkor tantjuk
csak a Dhammt.
Ha nem mondjuk azt, hogy: Mindazok, akik nem hagytk el a lteslshez kt bklyt hibs ton
jrnak, hanem ehelyett azt mondjuk: Mindaddig, amg a lteslshez kt bkly nincs elhagyva,
nem hagyhat el maga a ltesls sem, akkor tantjuk csak a Dhammt. Ha nem mondjuk, hogy
Mindazok, akik elhagytk a lteslshez kt bklyt a helyes utat kvetik, hanem ehelyett azt
mondjuk: Ha elhagyjuk a lteslshez kt bklyt, akkor elhagyjuk magt a lteslst is, akkor
tantjuk csak a Dhammt.
Erre vonatkozlag mondottuk teht, hogy Tudjuk, hogy mi a dicsretes s mi a megvetend, s
mikzben tudjuk e kettt, ne nyilatkozzunk se dicsrleg, se megveten, hanem csak a Dhammt
tantsuk.
Azt mondottuk: Tudnunk kell, hogyan rtelmezzk az rmt, s ezt tudvn, nmagunkban kell
elrnnk az rmet. S mire vonatkozlag mondottuk ezt?
Bhikkhuk, van az rzki lvezetek t ktelke. Melyik ez az t? A szemen keresztl megismerhet
formk a fln keresztl megismerhet hangok az orron keresztl megismerhet szagok a
nyelven keresztl megismerhet zek a testen keresztl megismerhet tapintsrzetek, melyekre
vgyunk, melyek kvnatosak, kellemesek s vonzak, melyek rzki kvnssal jrnak, s heves vgyat
vltanak ki. Ez az rzki lvezetek t ktelke. Mrmost azt az lvezetet s rmt, amely az rzki
lvezetek eme t ktelktl fggsben keletkezik, nevezzk rzki lvezeteknek ezek pedig
szennyezett lvezetek, durva lvezetek, alacsonyrend lvezetek. Az ilyesfajta lvezetekrl n azt
mondom, hogy azokba nem rdemes belemerlni, nem szabad engedni, hogy kifejldjenek, nem
szabad mvelni ket, s helyesebb tartani ezektl.
Itt van ezzel szemben, bhikkhuk , a szerzetes, aki teljesen visszavonulva az rzki lvezetektl,
visszahzdva a nem dvs llapotoktl belp az els elmlyedsbe, s ott idzik belp a msodik
elmlyedsbe a harmadik elmlyedsbe a negyedik elmlyedsbe, s ott idzik. Ezt nevezzk a
lemonds ldsnak, a visszahzds dvzlt llapotnak, a bke boldogsgnak, a megvilgosods
gynyrnek. Errl a fajta rmrl azt mondom, hogy ebbe rdemes belemerlni, ezt rdemes
kifejleszteni, ezt rdemes mvelni, s ettl nem kell tartani.
Erre vonatkozlag mondottuk, hogy Tudnunk kell, hogyan rtelmezzk az rmt, s ezt tudvn,
nmagunkban kell elrnnk az rmet.
Azt mondottuk: Ne tegynk burkolt clzsokat, s ne ejtsnk ki nyltan kemny szavakat. S mire
vonatkozlag mondottuk ezt?
Nos, bhikkhuk, ha tudjuk, hogy egy burkolt clzs igazsgtalan, valtlan s nem jtkony hats, akkor
semmi esetre sem szabad azt kiejtennk. Ha tudjuk, hogy egy burkolt clzs igaz s helyes, de nem
jtkony hats, akkor meg kell prblnunk azt nem kimondani. Ha azonban tudjuk, hogy egy burkolt
clzs igaz s helyes, s jtkony hats is, akkor kiejthetjk, feltve, hogy felismerjk az erre
alkalmas idpontot.
Tovbb bhikkhuk, ha tudjuk, hogy a nyltan kemny beszd igazsgtalan, valtlan s nem jtkony
hats, akkor semmi esetre sem szabad azt kiejtennk. Ha tudjuk, hogy a nyltan kemny beszd igaz
s helyes, de nem jtkony hats, akkor meg kell prblnunk azt nem kimondani. Ha azonban tudjuk,
a nyltan kemny beszd igaz s helyes, s jtkony hats is, akkor kiejthetjk, feltve, hogy
felismerjk az erre alkalmas idpontot.
Erre vonatkozlag mondottuk, hogy Ne tegynk burkolt clzsokat, s ne ejtsnk ki nyltan kemny
szavakat.
Azt mondottuk: Megfontoltan beszljnk, ne kapkodva. S mire vonatkozlag mondottuk ezt?
Nos, bhikkhuk, ha valaki kapkodva beszl, akkor a teste elfrad, elmje izgatott vlik, hangjt
megerlteti, torka bereked, s aki kapkodva beszl, annak beszde elmosdott s nehezen rthetv
vlik.
Ha viszont az ember megfontoltan beszl, akkor nem frad el a teste, nem vlik izgatott az elmje,
nem erlteti tl a hangjt, s a torka sem reked be; aki megfontoltan beszl, annak a beszde tagolt s
jl rthet.
Erre vonatkozlag mondottuk, hogy Megfontoltan beszljnk, ne kapkodva.
Azt mondottuk: Ne ragaszkodjunk a sajt nyelvjrsunkhoz, s ne tiporjuk lbbal az elterjedt
szhasznlatot. S mire vonatkozlag mondottuk ezt?

Miben nyilvnul meg, bhikkhuk , a sajt nyelvjrshoz val ragaszkods s az elterjedt szhasznlat
lbbal tiprsa? Nos, bhikkhuk, a klnbz helyeken ugyanazt a dolgot hol ednynek, hol lbasnak,
hol cssznek, hol tlnak, hol tlknak, hol fazknak, hol bdnnek, hol csupornak, hol cserpnek
mondjk. Mrmost brhogy is hvjk azt egy bizonyos krnyken, az ember aszerint beszl, mereven
ragaszkodva az adott szhasznlathoz, azt kpzelve, hogy Csak is ez a helyes, minden ms hibs.
Ebben nyilvnul meg a sajt nyelvjrshoz val ragaszkods s az elterjedt szhasznlat lbbal
tiprsa.
s, szerzetesek, hogyan nyilvnul meg a sajt nyelvjrshoz val nem ragaszkods s az elterjedt
szhasznlathoz val alkalmazkods? Nos, bhikkhuk, a klnbz helyeken ugyanazt a dolgot hol
ednynek, hol cserpnek mondjk. Mrmost brhogy is hvjk azt egy bizonyos krnyken, az
ember gy beszl, hogy nem ragaszkodik egy adott szhasznlathoz, hanem gy gondolkodik, hogy
Ezek a tiszteletremlt urak lthatan erre vonatkozlag hasznljk ezt a szt. gy nyilvnul meg a
sajt nyelvjrshoz val nem ragaszkods s az elterjedt szhasznlathoz val alkalmazkods.
Erre vonatkozlag mondottuk, bhikkhuk, hogy Ne ragaszkodjunk a sajt nyelvjrsunkhoz, s ne
tiporjuk lbbal az elterjedt szhasznlatot.
Teht, bhikkhuk, az lvezetek hajszolsa olyasvalaki rszrl, akinek rme az rzki vgyakhoz
kapcsoldik melyek alacsonyrendek, kznsgesek, durvk, alantasak s nem jtkonyak
szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl terhes llapot, s ez hibs t. Ezrt ez
konfliktustl terhes llapot.
Az lvezetek hajszolsba val bele nem bonyolds viszont, bhikkhuk, szenvedstl,
bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl mentes llapot, s ez a helyes t. Ezrt ez
konfliktustl mentes llapot.
Az ngytrs gyakorlsa, bhikkhuk mely fjdalmas, alantas s nem jtkony hats szenvedstl,
bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl terhes llapot, s ez hibs t. Ezrt ez konfliktustl
terhes llapot.
Az ngytrs gyakorlsba val bele nem bocstkozs viszont, bhikkhuk szenvedstl,
A Tathgata ltal felfedezett kzpt, bhikkhuk, kerli mindkt vgletet; beltst s tudst
eredmnyez, s bkhez, kzvetlen flismershez, megvilgosodshoz, nibbnhoz vezet. Ez
szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl mentes llapot, s ez a helyes t. Ezrt

ez konfliktustl mentes llapot.
Amikor dicsrleg vagy megveten nyilatkozunk, bhikkhuk, s nem sikerl csak a Dhammt tantanunk,
akkor ez szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl terhes llapot, s ez hibs t.
Ezrt ez konfliktustl terhes llapot.
Amikor nem nyilatkozunk se dicsrleg, se megveten, bhikkhuk , hanem csak a Dhammt tantjuk,
akkor ez szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl mentes llapot, s ez a helyes
t. Ezrt ez konfliktustl mentes llapot.
Az rzki lvezet, bhikkhuk amely szennyezett lvezet, durva lvezet, alacsonyrend lvezet
szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl terhes llapot, s ez hibs t. Ezrt ez
A lemonds ldsa, a visszahzds dvzlt llapota, a bke boldogsga, a megvilgosods
gynyre viszont, bhikkhuk, szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl mentes
llapot, s ez a helyes t. Ezrt ez konfliktustl mentes llapot.
Az igazsgtalan, valtlan s nem jtkony hats burkolt clzs, bhikkhuk, szenvedstl,
terhes llapot.
Ha egy burkolt clzs igaz s helyes, bhikkhuk, de nem jtkony hats, akkor ez szenvedstl,
terhes llapot.
Ha egy burkolt clzs igaz, helyes s jtkony hats is, bhikkhuk, akkor ez szenvedstl,
Az igazsgtalan, valtlan s nem jtkony hats nyltan kemny beszd, bhikkhuk, szenvedstl,
terhes llapot.
Ha a nyltan kemny beszd igaz s helyes, bhikkhuk, de nem jtkony hats, akkor ez szenvedstl,
terhes llapot.
Ha nyltan kemny beszd igaz, helyes s jtkony hats is, bhikkhuk, akkor ez szenvedstl,

Annak a beszde, bhikkhuk, aki kapkodva beszl szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s
nyugtalansgtl terhes llapot, s ez hibs t. Ezrt ez konfliktustl terhes llapot.
Annak a beszde azonban, bhikkhuk, aki megfontoltan beszl szenvedstl, bosszsgtl,
ktsgbeesstl s nyugtalansgtl mentes llapot, s ez a helyes t. Ezrt ez konfliktustl mentes
llapot.
A helyi szhasznlathoz val ragaszkods s az elterjedt szhasznlat lbbal tiprsa szenvedstl,
bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl terhes llapot, bhikkhuk, s ez hibs t. Ezrt ez
A helyi szhasznlathoz val nem ragaszkods s az elterjedt szhasznlathoz val alkalmazkods
viszont, bhikkhuk, szenvedstl, bosszsgtl, ktsgbeesstl s nyugtalansgtl mentes llapot, s ez
a helyes t. Ezrt ez konfliktustl mentes llapot.
Ezrt, bhikkhuk, a kvetkezkppen gyakoroljatok: Fel kell ismernnk a konfliktustl terhes
llapotot, s ismernnk kell a konfliktustl mentes llapotot. E kett ismeretben a konfliktus nlkli
tra kell lpnnk.
Ezeket mondotta a Magasztos. A bhikkhuk pedig elgedetten rvendeztek a Magasztos szavain.
gy kszlt:
MN 140 Dhtuvibhaga Sutta A elemek bemutatsa

Fordtotta: Csky Ferenc
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Magadha orszgban vndorolt s vgl megrkezett

Rdzsagahba. Ott odament a Bhaggava nevezet fazekashoz s gy szlt hozz:
Amennyiben nem kellemetlen a szmodra, Bhaggava, egy jszakt kvnok eltlteni a mhelyedben.
Nem kellemetlen szmomra, tiszteletremlt uram, de mr van ott egy hontalan. Ha beleegyezik,
akkor annyi ideig maradsz, ameddig jlesik, tiszteletremlt uram.
Akkoriban egy Pukkuszti nevezet trzsi vezet , volt ott, aki a Magasztosba vetett hit ltal vezrelve
az otthonbl az otthontalansgba tvozott, s az alkalommal mr a fazekas mhelyben tartzkodott.
Akkor a Magasztos odament a tiszteletremlt Pukkusztihoz, s gy szlt hozz:
Amennyiben nem kellemetlen a szmodra, szerzetes, egy jszakt kvnok eltlteni a mhelyben.
A fazekas mhelye elg tgas, bartom. Maradj csak, tiszteletremlt, ameddig jlesik.
Akkor a Magasztos belpett a fazekas mhelybe, az egyik sarokban kiksztett egy gyknysznyeget,
keresztbefonva lbait, kiegyenestve felstestt, bersgt megalapozva lelt [a szerzetessel]
szemben. A Magasztos az jszaka nagy rszt meditciban tlttte, valamint a tiszteletremlt
Pukkuszti is az jszaka nagy rszt meditciban tlttte. Akkor a Magasztos [ezt] gondolta: Ez a
trzsi vezet olyan mdon mveli magt, hogy az bizalmat kelt [bennem]. Meg kellene krdeznem t
[efell].
gy ezt krdezte a tiszteletremlt Pukkusztitl:
Kinek a hatsra indultl tnak, szerzetes? Ki a tantd? Kinek a tantst gyakorlod?
Bartom, Gtama remete az, a szakjk fia, aki a szakjk trzsbl indult tnak. Mostansg a
kvetkez kellemes hresztels terjed a Magasztos Gtamrl, amelynek ilyen hatsa van [azaz, hogy
az ember az otthonbl az otthontalansgba tvozik]: A Magasztos elrte [cljt], tkletesen
megvilgosodott, tkletes az igaz tudsban s letvitelben, fensges, vilgok ismerje, pratlan
vezetje az embereknek abban, hogy megzabolzzk [vgyaikat], az istenek s emberek tantja,
megvilgosodott, magasztos. A Magasztos hatsra indultam tnak, a Magasztos a tantm, a
Magasztos tantst gyakorlom.
Azonban, szerzetes, hol l jelenleg a Magasztos, a [cljt] elrt s tkletesen megvilgosodott?

Ott, bartom, egy szaki vrosban, amit Szvatthnak neveznek. A Magasztos, a [cljt] elrt s
tkletesen megvilgosodott jelenleg ott l.
Azonban, szerzetes, lttad mr ezeltt valaha azt a Magasztost? Felismernd, ha ltnd t?
Nem, bartom, soha nem lttam ezeltt a Magasztost, s nem is ismernm fel, ha ltnm.
Akkor a Magasztos [ezt] gondolta: Ez a trzsi vezet az n hatsomra tvozott az otthonbl az
otthontalansgba. t kellene adnom neki a tantst. gy a Magasztos a tiszteletremlt Pukkuszti fel
fordult ekkppen:
Szerzetes, tadom neked a tantst. Hallgasd s figyelj jl arra, amit mondani fogok.
Rendben, bartom vlaszolta a tiszteletremlt Pukkuszti.
A Magasztos a kvetkezt mondta:
Szerzetes, ez a szemly hat elembl, az rintkezs hat alapjbl s az elmebeli vizsglds
tizennyolc fajtjbl ll, valamint ngy tmasz ll a rendelkezsre. A gondolatok rhullma nem
spri el azt, aki ezekre [az alapokra] tmaszkodik, s mikor a gondolatok rhullma soha tbb nem
sepri el azt [a szemlyt], [akkor] nevezik a megnyugvsban [idz] blcsnek. [Ennek a bizonyos]
szemlynek nem kellene mellznie a blcsessget, meg kellene riznie az igazsgot, ki kellene
fejlesztenie a lemondst s gyakorolnia kellene a megnyugvs [elrse] rdekben. Rviden ez az
elemek bemutatsa.
Szerzetes, ez a szemly hat elembl ll. gy mondtam [az imnt]. s [hogy] mivel kapcsolatban
mondtam ezt? Ezek: a fld elem, a vz elem, a tz elem, a leveg elem, a tr elem s a tudatossg
elem. Nos, az elbbiekkel kapcsolatban mondtam ezt: Szerzetes, ez a szemly hat elembl ll.
Szerzetes, ez a szemly az rintkezs hat alapjbl ll. gy mondtam [az imnt]. s [hogy] mivel
kapcsolatban mondtam ezt? Ezek: a szem [ltal trtn] rintkezs alapja, a fl [ltal trtn]
rintkezs alapja, az orr [ltal trtn] rintkezs alapja, a nyelv [ltal trtn] rintkezs alapja, a
test [ltal trtn] rintkezs alapja s a tudat [ltal trtn] rintkezs alapja. Nos, az elbbiekkel
kapcsolatban mondtam ezt: Szerzetes, ez a szemly az rintkezs hat alapjbl ll.
Szerzetes, ez a szemly az elmebeli vizsglds tizennyolc fajtjbl ll. gy mondtam [az imnt].
s [hogy] mivel kapcsolatban mondtam ezt? A ltsnl egy forma a szemmel [rintkezik] valaki
vizsglja e formt, az lvezetet vlt ki benne, valaki vizsglja e formt, az szomorsgot vlt ki
benne, valaki vizsglja e formt, az egykedvsget vlt ki benne. A hallsnl egy hang a fllel
[rintkezik] A szaglsnl egy illat az orral [rintkezik] Az zlelsnl egy z a nyelvvel

[rintkezik] A tapintsnl egy rints a testtel [rintkezik] A megismersnl egy tudat-trgy a
tudattal [rintkezik] valaki vizsglja e tudat-trgyat, az lvezetet vlt ki benne, valaki vizsglja e
tudat-trgyat, az szomorsgot vlt ki benne, valaki vizsglja e tudat-trgyat, az egykedvsget vlt ki
benne. Nos, az elbbiekkel kapcsolatban mondtam ezt: Szerzetes, ez a szemly az elmebeli
vizsglds tizennyolc fajtjbl ll.
Szerzetes, ennek a szemlynek ngy tmasz ll a rendelkezsre. gy mondtam [az imnt]. s [hogy]
mivel kapcsolatban mondtam ezt? Ezek: a blcsessg tmasza, az igazsg tmasza, a lemonds
tmasza, valamint a megnyugvs tmasza. Nos, az elbbiekkel kapcsolatban mondtam ezt: Szerzetes,
ennek a szemlynek ngy tmasz ll a rendelkezsre.
Ennek a [bizonyos] szemlynek nem kellene mellznie a blcsessget, meg kellene riznie az
igazsgot, ki kellene fejlesztenie a lemondst s gyakorolnia kellene a megnyugvs [elrse]
rdekben. gy mondtam [az imnt]. s [hogy] mivel kapcsolatban mondtam ezt?
Hogyan, szerzetes, nem kellene mellzni a blcsessget? Ezek az elemek vannak: a fld elem, a vz
elem, a tz elem, a leveg elem, a tr elem s a tudatossg elem.
Mi, szerzetes, a fld elem? A fld elem lehet bels s kls is. Mi a bels fld elem? Minden bell
lv, e [bizonyos] szemly sajtja [,valami, ami] tmr, megszilrdult s [amihez az a bizonyos
szemly] ragaszkodik , azaz a haj, a testszrzet, a krmk, a fogak, a br, a hs, az izmok, a csontok, a
csontvel, a vesk, a szv, a mj, a rekeszizom, a lp, a td, a vastagbl, a vkonybl, a
gyomortartalom, a blsr, vagy brmi egyb, ami bell lv, e [bizonyos] szemly sajtja [,valami,
ami] tmr, megszilrdult s [amihez az a bizonyos szemly] ragaszkodik; ezt nevezik bels fld
elemnek. Na mr most, mind a bels fld elem, mind a kls fld elem, egyszeren [szlva] fld
elem. s amit a valdi blcsessggel, a maga valsgban kellene ltni ennek kapcsn: Ez nem az
enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Amikor valaki a valdi blcsessggel, a maga
valsgban ezt gy ltja, az a fld elem bvkrbl megszabadul s elfogultsg nlkl tekint a fld
elemre.
Mi, szerzetes, a vz elem? A vz elem lehet bels s kls is. Mi a bels vz elem? Minden bell
lv, e [bizonyos] szemly sajtja [,valami, ami] vz, nedves s [amihez az a bizonyos szemly]
ragaszkodik, azaz az epe, a vladk, a genny, a vr, az izzadsg, a zsr, a knny, a hj, a nyl, a
takony, az zleti nedv, a vizelet, vagy brmi egyb, ami bell lv, e [bizonyos] szemly sajtja
[,valami, ami] vz, nedves s [amihez az a bizonyos szemly] ragaszkodik; ezt nevezik bels vz
elemnek. Na mr most, mind a bels vz elem, mind a kls vz elem, egyszeren [szlva] vz elem.
s amit a valdi blcsessggel, a maga valsgban kellene ltni ennek kapcsn: Ez nem az enym,
ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Amikor valaki a valdi blcsessggel, a maga valsgban
ezt gy ltja, az a vz elem bvkrbl megszabadul s elfogultsg nlkl tekint a vz elemre.
Mi, szerzetes, a tz elem? A tz elem lehet bels s kls is. Mi a bels tz elem? Minden bell lv,
e [bizonyos] szemly sajtja [,valami, ami] tz, tzes s [amihez az a bizonyos szemly] ragaszkodik,
azaz ami ltal az ember melegszik, regszik, ami elemszti az embert, amivel amit megettnk,
megittunk, elfogyasztottunk s megzleltnk, teljesen megemsztdik, vagy brmi egyb, ami bell
lv, e [bizonyos] szemly sajtja [,valami, ami] tz, tzes s [amihez az a bizonyos szemly]
ragaszkodik; ezt nevezik bels tz elemnek. Na mr most, mind a bels tz elem, mind a kls tz
elem, egyszeren [szlva] tz elem. s amit a valdi blcsessggel, a maga valsgban kellene ltni
ennek kapcsn: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Amikor valaki a valdi
blcsessggel, a maga valsgban ezt gy ltja, az a tz elem bvkrbl megszabadul s elfogultsg
nlkl tekint a tz elemre.
Mi, szerzetes, a leveg elem? A leveg elem lehet bels s kls is. Mi a bels leveg elem? Minden
bell lv, e [bizonyos] szemly sajtja [,valami, ami] leveg, levegs s [amihez az a bizonyos
szemly] ragaszkodik, azaz a felfel mozg szelek, a lefel mozg szelek, a hasban lv szelek, a
belekben lv szelek, azok a szelek, amik a vgtagok fel haladnak, a belgzs s a kilgzs, vagy
brmi egyb, ami bell lv, e [bizonyos] szemly sajtja [,valami, ami] leveg, levegs s [amihez
az a bizonyos szemly] ragaszkodik; ezt nevezik bels leveg elemnek. Na mr most, mind a bels
leveg elem, mind a kls leveg elem, egyszeren [szlva] leveg elem. s amit a valdi
blcsessggel, a maga valsgban kellene ltni ennek kapcsn: Ez nem az enym, ez nem n
vagyok, ez nem az n nem. Amikor valaki a valdi blcsessggel, a maga valsgban ezt gy ltja,
az a leveg elem bvkrbl megszabadul s elfogultsg nlkl tekint a leveg elemre.
Mi, szerzetes, a tr elem? A tr elem lehet bels s kls is. Mi a bels tr elem? Minden bell lv,
e [bizonyos] szemly sajtja [,valami, ami] tr, trbeli s [amihez az a bizonyos szemly]
ragaszkodik, azaz a fljrat, az orrlyuk, a szjnyls, azon [nylsok], amiken keresztl megevett,
megivott, elfogyasztott s megzlelt dolgokat lenyelnk, valamint ahol sszegyjtnk, s amiken
keresztl alant kivlasztunk, vagy brmi egyb, ami bell lv, e [bizonyos] szemly sajtja [,valami,
ami] tr, trbeli s [amihez az a bizonyos szemly] ragaszkodik; ezt nevezik bels tr elemnek. Na
mr most, mind a bels tr elem, mind a kls tr elem, egyszeren [szlva] tr elem. s amit a
valdi blcsessggel, a maga valsgban kellene ltni ennek kapcsn: Ez nem az enym, ez nem n
vagyok, ez nem az n nem. Amikor valaki a valdi blcsessggel, a maga valsgban ezt gy ltja,
az a tr elem bvkrbl megszabadul s elfogultsg nlkl tekint a tr elemre.
s ezek utn ami megmarad, az a kitisztult s fnyl tudatossg. Mi az, amit valaki felismer a
tudatossg rvn? Valaki ezt ismeri fel: ,,[Ez] kellemes.; valaki ezt ismeri fel: ,,[Ez] kellemetlen.;
valaki ezt ismeri fel: ,,[Ez] nem is kellemetlen s nem is kellemes. Fggsben egy olyan
rintkezstl, ami kellemest rez, kellemes rzet keletkezik. Amikor valaki kellemes rzst rez,
megrti: Kellemes rzst rzek. Megrti: A kellemes rzs rzett kelt rintkezs
megszntetsvel, az annak megfelel rzs a kellemes rzs, ami a kellemest rz rintkezstl
fggen keletkezik abbamarad s lecsendesedik.
Fggsben egy olyan rintkezstl, ami kellemetlent rez, kellemetlen rzet keletkezik. Amikor valaki
kellemetlen rzst rez, megrti: Kellemetlen rzst rzek. Megrti: A kellemetlen rzs rzett
kelt rintkezs megszntetsvel, az annak megfelel rzs a kellemetlen rzs, ami a kellemetlent
rz rintkezstl fggen keletkezik abbamarad s lecsendesedik.
Fggsben egy olyan rintkezstl, ami nem is kellemetlent s nem is kellemest rez, nem is
kellemetlen s nem is kellemes rzet keletkezik. Amikor valaki nem is kellemetlen s nem is kellemes
rzst rez, megrti: Nem is kellemetlen s nem is kellemes rzst rzek. Megrti: A nem is
kellemetlen s nem is kellemes rzs rzett kelt rintkezs megszntetsvel, az annak megfelel
rzs a nem is kellemetlen s nem is kellemes rzs, ami a nem is kellemetlent s nem is kellemest
rz rintkezstl fggen keletkezik abbamarad s lecsendesedik.
Szerzetes, pp gy, mint kt gyjts rintkezsbl, drzslsbl h keletkezik s tz csiholdik,
valamint a kt gyjts [egymstl val]] sztvlasztsval s elvlasztsval a keletkez h
abbamarad s lecsendesedik ; gy ht fggsben egy olyan rintkezstl, ami kellemest rez ami
kellemetlent rez ami nem is kellemetlent s nem is kellemest rez, nem is kellemetlen s nem is
kellemes rzet keletkezik. Megrti: A nem is kellemetlen s nem is kellemes rzs rzett kelt
rintkezs megszntetsvel, az annak megfelel rzs abbamarad s lecsendesedik.
s ezek utn ami megmarad, az az egykedvsg, ami kitisztult s fnyl, formlhat, jl kezelhet s
ragyog. Tegyk fel, szerzetes, hogy egy gyakorlott aranymves vagy annak segdje elkszten a
kemenct, felmelegten az olvaszttgelyt, a fogval megragadna nmi aranyat s beletenn az
olvaszttgelybe. Idrl idre [fjtatval] fjtatna, idrl idre vizet hintene, idrl idre
megszemlln. Az arany [aztn] elkezdene tisztulni, egyre tisztulna, teljesen kitisztulna, hibtlann ,
szennyezdsektl mentess, formlhatv , jl kezelhetv s ragyogv vlna. Akkor valamilyen
kszert kvnna kszteni belle, akr aranylncot, akr flbevalt, akr nyaklncot, vagy egy
aranyfzrt, az megfelelne a clnak. gy ht, szerzetes, csak az egykedvsg, ami megmarad, [ami]
kitisztult s fnyl, formlhat, jl kezelhet s ragyog.
Ekkppen megrti: Ha n ezt a felettbb kitisztult s fnyl egykedvsget a vgtelen tr alapjra s
a tudatomat [ennek] megfelel kifejlesztsre irnytanm , akkor ez az n egykedvsgem a [vgtelen
tr] alapja ltal megtmasztva, ahhoz ragaszkodvn, nagyon hossz ideig maradna fenn. Ha n ezt a
felettbb kitisztult s fnyl egykedvsget a vgtelen tudatossg alapjra a semmi alapjra a

sem rzkels, sem nem-rzkels alapjra s a tudatomat [ennek] megfelel kifejlesztsre
irnytanm, akkor ez az n egykedvsgem a [a sem rzkels, sem nem-rzkels] alapja ltal
megtmasztva, ahhoz ersen ragaszkodvn , nagyon hossz ideig maradna fenn.
Ekkppen megrti: Ha n ezt a felettbb kitisztult s fnyl egykedvsget a vgtelen tr alapjra s
a tudatomat [ennek] megfelel kifejlesztsre irnytanm, ez felttelekhez kttt lenne. Ha n ezt a
felettbb kitisztult s fnyl egykedvsget a vgtelen tudatossg alapjra a semmi alapjra a
sem rzkels, sem nem-rzkels alapjra s a tudatomat [ennek] megfelel kifejlesztsre
irnytanm, ez felttelekhez kttt lenne. Semmilyen felttelt sem hoz ltre vagy nem alkot
semmilyen, a ltezs vagy a nem-ltezs irnyba viv ksztetst. Attl fogva, hogy semmilyen
felttelt sem hoz ltre vagy nem alkot semmilyen, a ltezs vagy a nem-ltezs irnyba viv
ksztetst, semmihez sem ragaszkodik ezen a vilgon. Amikor nem ragaszkodik, akkor nincs
felizgatva. Amikor nincs felizgatva, szemlyesen valstja meg a nibbnt. Ekkppen megrti: A
szletst elpuszttotta, a szent letet lelte, amit meg kellett tennie, azt megtette, nincs tbb
[jjszlets] semelyik ltformban.
Ha kellemes rzst rez, megrti: Ez [az rzs] muland; nincs, mihez ragaszkodnom [ebben az
rzsben]; nincs benne [olyan, amiben] rmm leljem. Ha kellemetlen rzst rez, megrti: Ez [az
rzs] muland; nincs, mihez ragaszkodnom [ebben az rzsben]; nincs benne [olyan, amiben]
rmm leljem. Ha nem is kellemetlen s nem is kellemes rzst rez, megrti: Ez [az rzs]
muland; nincs, mihez ragaszkodnom [ebben az rzsben]; nincs benne [olyan, amiben] rmm
leljem.
Ha kellemes rzst rez, kznysen fordul fel; ha kellemetlen rzst rez, kznysen fordul fel;
ha nem is kellemetlen s nem is kellemes rzst rez, kznysen fordul fel. Amikor egy testben
vgzd rzst rez, megrti: Egy testben vgzd rzst rzek. Amikor egy letben vgzd rzst
rez, megrti: Egy letben vgzd rzst rzek. Megrti: A test feloszlsnl s az let vgn,
minden, amit rzek, abban nem lelem rmm, hst kiegyenslyozottsg lesz [osztlyrszem].
Szerzetes, miknt az olajlmps gsnek az olaj s kanc a felttele, s amikor az olaj s a kanc
elhasznldik, ha nem kerl [bele] tbb tzelanyag, a tzelanyag hinyban kialszik; gy ht amikor
[valaki] egy testben vgzd rzst rez egy letben vgzd rzs rez, megrti: Egy letben
vgzd rzst rzek. Megrti: A test feloszlsnl s az let vgn, minden, amit rzek, abban nem
lelem rmm, hst kiegyenslyozottsg lesz [osztlyrszem].
Teht egy szerzetes, ezen blcsessgnek birtokban birtokolja a blcsessg legfbb tmaszt. Ezrt,
szerzetes, ez a legfbb nemes blcsessg, nevezetesen, valamennyi szenveds megsemmistsnek
ismerete.
A [szenvedstl] val megszabadulsa, lvn, hogy az igazsgon alapszik, rendthetetlen. Az, ami
hamis [,a valsgnak nem megfelel dolog], szerzetes, [az], ami hamis termszettel br, s az, ami
igaz [,a valsgnak megfelel dolog, az,] ami igaz termszettel br [azaz] Nibbna. Teht egy
szerzetes, ezen igazsgnak birtokban birtokolja az igazsg legfbb tmaszt. Ezrt, szerzetes, ez a
legfbb nemes igazsg, nevezetesen a Nibbna, az ami igaz termszettel br. Az imnt, mikor [az, aki]
mg tudatlan volt, ragaszkodsokat vett fel s bontakoztatott ki magban; most felhagyvn azokkal, a
gykereiknl elvgta azokat, mintha plmarnkket ksztene, azoktl megszabadulva ilyenkppen
soha tbb nem lesz kitve annak, hogy [azok] a jvben [jra] megjelenjenek. Teht egy szerzetes,
ezen lemondsnak birtokban birtokolja a lemonds legfbb tmaszt. Ezrt, szerzetes, ez a legfbb
nemes lemonds, nevezetesen, valamennyi ragaszkodsrl [val] lemonds.
Az imnt, mikor [az, aki] mg tudatlan volt, svrgst, vgyakozst, ers vgyat tapasztalt; most
felhagyvn azokkal, a gykereiknl elvgta azokat, mintha plmarnkket ksztene, azoktl
megszabadulva ilyenkppen soha tbb nem lesz kitve annak, hogy [azok] a jvben [jra]
megjelenjenek. Az imnt, mikor [az, aki] mg tudatlan volt, haragot, rossz szndkot s gylletet
tapasztalt; most felhagyvn azokkal, a gykereiknl elvgja azokat, mintha plmarnkket ksztene,
azoktl megszabadulva ilyenkppen soha tbb nem lesz kitve annak, hogy [azok] a jvben [jra]
megjelenjenek. Az imnt, mikor [az, aki] mg tudatlan volt, tompasgot s tveszmt tapasztalt; most
felhagyvn azokkal, a gykereiknl elvgja azokat, mintha plmarnkket ksztene, azoktl
megszabadulva ilyenkppen soha tbb nem lesz kitve annak, hogy [azok] a jvben [jra]
megjelenjenek. Teht egy szerzetes, ezen megnyugvsnak birtokban birtokolja a megnyugvs legfbb
tmaszt. Ezrt, szerzetes, ez a legfbb nemes megnyugvs, nevezetesen, a vgy, a gyllet s a
tveszme lecsillaptsa.
Nos, ez az, amivel kapcsolatban ezt mondtam: Ennek a [bizonyos] szemlynek nem kellene mellznie
a blcsessget, meg kellene riznie az igazsgot, ki kellene fejlesztenie a lemondst s gyakorolnia
kellene a megnyugvs [elrse] rdekben.
A gondolatok rhullma nem spri el azt, aki ezekre [az alapokra] tmaszkodik, s mikor a
gondolatok rhullma soha tbb nem sepri el azt [a szemlyt], [akkor] nevezik a megnyugvsban
[idz] blcsnek. gy mondtam. s [hogy] mivel kapcsolatban mondtam ezt?
Szerzetes, az [az elgondols, hogy] ,,n vagyok. egy kpzet. Az [az elgondols, hogy] ,,n ez [s ez]
vagyok. egy kpzet. Az [az elgondols, hogy] ,,n [a jvben] ltezni fogok. egy kpzet. Az [az
elgondols, hogy] ,,n nem fogok ltezni. egy kpzet. Az [az elgondols, hogy] ,,n formval
rendelkezknt fogok ltezni. egy kpzet. Az [az elgondols, hogy] ,,n formtlanknt fogok ltezni.
egy kpzet. Az [az elgondols, hogy] ,,n szlelknt fogok ltezni. egy kpzet. Az [az elgondols,
hogy] ,,n nem-rzkelknt fogok ltezni. egy kpzet. Az [az elgondols, hogy] ,,n szlelknt
fogok ltezni. egy kpzet. Az [az elgondols, hogy] ,,n sem szlelknt sem nem-rzkelknt fogok
ltezni. egy kpzet. A kpzet egy betegsg, a kpzet egy rkfene, a kpzet egy fullnk. Azt, aki
meghaladja valamennyi kpzetet, szerzetes, a megnyugvsban [idz] blcsnek nevezik. s a
megnyugvsban [idz] blcs nem szletik [jj], nem regszik, nem hal meg; nem inog meg s nem
lesz izgatott. Mivel semmi sincs jelen benne, ami megszlethetne. [Ha] nem jn ltre a szlets,
hogyan lenne [lehetsges] az regeds? [Ha] nincs regeds, hogyan is halna meg? [Ha] nincs hall,
hogyan is inogna meg? [Ha] nem inog meg, mirt kellene izgatottnak lennie? Nos, ez az, amivel
kapcsolatban ezt mondtam: A gondolatok rhullma nem spri el azt, aki ezekre [az alapokra]
tmaszkodik, s mikor a gondolatok rhullma soha tbb nem sepri el azt [a szemlyt], [akkor]
nevezik a megnyugvsban [idz] blcsnek. Szerzetes, tartsd meg emlkezetedben a hat elem rvid
kifejtst.
Ezutn a tiszteletremlt Pukkuszti [ezt] gondolta:
Valban a Tant eljtt hozzm! A Fensges eljtt hozzm! A Teljesen Megvilgosodott eljtt
hozzm!
Akkor felllt lhelyrl, elrendezte fels ruhjt az egyik vlln, a Magasztos lbainl fejvel a
fldet rintve gy szlt:
Tiszteletremlt uram, vtsg gyzedelmeskedett felettem, mint egy bolond, zavarodott s
hebehurgya, a Magasztost bartomnak merszeltem nevezni. Tiszteletremlt uram, krem,
bocsssa meg vtsgem, bizonyossgot teszek, hogy ettl a jvben tartzkodni fogok.
Valban, szerzetes, vtsg gyzedelmeskedett feletted, mint egy bolond, zavarodott s hebehurgya,
bartomnak merszeltl nevezni. De mivel ltod ilyenfajta vtkedet, s a tantsnak megfelelen
kijavtod azt, megbocstok. Hiszen ez a Nemes Emberek Fegyelmben val nvekeds amikor valaki
gy ltja a vtsgt, a tantsnak megfelelen kijavtja azt, s vllalkozik, hogy a jvben tartzkodni
fog tle.
Tiszteletremlt uram, szeretnk a teljes felvtelben rszeslni a Magasztosnak alrendelve.
Hanem, az alamizsns tlkd s a fels ruhd elkszlt-e, szerzetes?
Tiszteletremlt uram, az alamizsns tlkm s a fels ruhm nem kszlt el teljesen.
Szerzetes, a Tathgatk nem adnak olyasvalakinek teljes felvtelt, akinek az alamizsns tlkja s a
fels ruhja nem kszlt el teljesen.
Akkor a tiszteletremlt Pukkuszti, rlt s rvendezett a Magasztos szavainak, felllt lhelyrl,
s miutn hdolatt fejezte ki a Magasztos fel, annak jobb oldala mentn elhaladvn elindult, hogy
alamizsns tlkt s fels ruht keressen. Akkor, mg a tiszteletremlt Pukkuszti az alamizsns

tlkt s a fels ruht keresglte, egy elkborolt tehn meglte.
Abban az idben szmos szerzetes ment oda a Magasztoshoz, s miutn hdolatukat fejeztk ki
irnyban, elhelyezkedtek az egyik oldaln s gy szltak hozz:
Tiszteletremlt urunk, Pukkuszti, a trzsi vezet, akinek a Magasztos rvid tantst adott, meghalt.
Mi volt az rendeltetse? Mi az jvbeni tja?
Szerzetesek, Pukkuszti, a trzsi vezet blcs volt. A tants alapjn gyakorolt s nem zavart meg
engem a tants magyarzatban. Az t als bkly megsemmistsvel, Pukkuszti, a trzsi vezet
spontn mdon felbukkant [a Tiszta Birodalomban ] s ott el fogja rni a vgs nibbnt, anlkl,
hogy egyszer is visszatrne abbl a vilgbl.
Ezeket mondta a Magasztos. A szerzetesek elgedettek voltak s rvendeztek a Magasztos szavainak.
gy kszlt:
Fordtotta: Csky Ferenc
Szerzi jogok: Csky Ferenc, 2009
MN 141 Saccavibhaga Sutta Az igazsgok vizsglata

gy hallottam! Egy alkalommal a Magasztos Varanaszi kzelben, az z-parkban, Iszipatnban

Szerzetesek!
Igen urunk! vlaszoltk a szerzetesek, majd a Magasztos gy folytatta:
A Tathgata az rdemes, a teljesen nmagtl felbredett Varanasziban, az z-parkban,
Iszipatnban mozgsba lendtette a Dhamma Kerekt, amit nem llthat meg sem pap, sem remete,
sem istensg, sem Mra, sem Brahma, senki sem a vilgegyetemben. Msknt mondva
kinyilatkoztatta, tantotta, meghatrozta, lefektette, kifejtette, elemezte s rtelmezte a Ngy Nemes
Igazsgot.
Melyik ngy igazsgot? Kinyilatkoztatta, tantotta, meghatrozta, lefektette, kifejtette, elemezte s
rtelmezte a Szenveds Nemes Igazsgt.
Kinyilatkoztatta, tantotta, meghatrozta, lefektette, kifejtette, elemezte s rtelmezte a Szenveds
Oknak Nemes Igazsgt. Kinyilatkoztatta, tantotta, meghatrozta, lefektette, kifejtette, elemezte s
rtelmezte a Szenveds Megsznsnek Nemes Igazsgt. Kinyilatkoztatta, tantotta, meghatrozta,
lefektette, kifejtette, elemezte s rtelmezte a Szenveds Megsznshez Vezet svny Nemes
Igazsgt.
[Teht] A Tathgata az rdemes, a teljesen nmagtl felbredett Varanasziban, az z-parkban,
kinyilatkoztatta, tantotta, meghatrozta, lefektette, kifejtette, elemezte s rtelmezte ezt a Ngy Nemes
Igazsgot.
Szerzetesek! Csatlakozzatok Szriputthoz s Moggalnhoz! Kvesstek Szriputtt s
Moggallnt! Blcs szerzetesek k, egyttrzk a szent letet l trsaikkal. Akr az anya, aki letet
ad: Szriputta. Akr a dajka, aki a kisgyermeket neveli szletse ta: Moggallna. Szriputta a
folyamba lps gymlcst tantja, Moggallna a legmagasabb clt1. Szriputta alkalmas a Ngy
Nemes Igazsg rszletes kinyilatkoztatsra, tantsra, meghatrozsra, lefektetsre, kifejtsre,
elemzsre s rtelmezsre.
Ezt mondta a Magasztos, a Jl Tvozott, majd felkelt lhelyrl s elvonul helyre tvozott.
Ezutn a tiszteletremlt Szriputta, nem sokkal a Magasztos tvozsa utn gy szltotta meg a
szerzeteseket:
Bartaim!
Igen, bartunk! vlaszoltk a szerzetesek. Ekkor a tiszteletremlt Szriputta gy szlt:
Bartaim! A Tathgata az rdemes, a teljesen nmagtl felbredett Varanasziban, az zparkban, Iszipatnban mozgsba lendtette a Dhamma Kerekt, amit nem llthat meg sem pap, sem
remete, sem istensg, sem Mra, sem Brahma, senki sem a vilgegyetemben. Msknt mondva
Igazsgot.
Melyik ngy igazsgot? Kinyilatkoztatta, tantotta, meghatrozta, lefektette, kifejtette, elemezte s
rtelmezte a Szenveds Nemes Igazsgt. Kinyilatkoztatta, tantotta, meghatrozta, lefektette,
kifejtette, elemezte s rtelmezte a Szenveds Oknak Nemes Igazsgt. Kinyilatkoztatta, tantotta,
meghatrozta, lefektette, kifejtette, elemezte s rtelmezte a Szenveds Megsznsnek Nemes
Igazsgt. Kinyilatkoztatta, tantotta, meghatrozta, lefektette, kifejtette, elemezte s rtelmezte a
Szenveds Megsznshez Vezet svny Nemes Igazsgt.
[Teht] A Tathgata az rdemes, a teljesen nmagtl felbredett Varanasziban, az z-parkban,
Igazsgot.
Bartaim, mi a Szenveds Nemes Igazsga? A szlets szenveds, az regeds szenveds, a hall
szenveds. A bnat, a sirnkozs, a fjdalom, a szorongs s a ktsgbeess szenveds. Egytt lenni
azzal, mit nem szeretnk, szenveds. Elvlasztva lenni attl, amit szeretnk, szenveds. Nem
megkapni azt, amit akarunk, szenveds. sszefoglalva, a ragaszkods t halmaza a szenveds.
s mi a szlets? A lnyek ilyen vagy olyan osztlyban val megszlets, ltrejvs, alszlls,
ltesls, jraszlets, a halmazok megjelense, az rzk-alapok kialakulsa. Ezt hvjk szletsnek.
s mi az regeds? A lnyek ilyen vagy olyan osztlyban val megvnls, elaggs, megtrs,
megszls, rncosods, az leter hanyatlsa s a kpessgek gyenglse. Ezt hvjk regedsnek.
s mi a hall? A lnyek ilyen vagy olyan osztlybl val kihals, eltvozs, feloszls, eltns,
haldokls, hall, az id kitltse, a halmazok sztesse, a test elsorvadsa s az letjelek

megszakadsa. Ezt hvjk hallnak.
s mi a bnat? Minden, ami szomorsg, szomorkods, b, bels levertsg, az ember bels
bslakodsa, amikor szerencstlensg, vagy valami fjdalmas dolog miatt szenved. Ezt hvjk
bnatnak.
s mi a sirnkozs? Minden, ami srs, bnkds, panaszkods, sirnkozs, jajgats, az ember
sirnkozsa, amikor szerencstlensg, vagy valami fjdalmas dolog miatt szenved. Ezt hvjk
sirnkozsnak.
s mi a fjdalom? Minden, ami a testi knknt, testi kellemetlensgknt tapasztalhat, vagy a testi
rintkezsbl szlet nyg, vagy kellemetlensg. Ezt hvjk fjdalomnak.
s mi a szorongs? Minden, ami szellemi fjdalomknt, szellemi kellemetlensgknt tapasztalhat,
vagy a szellemi rintkezsbl szlet nyg, vagy kellemetlensg. Ezt hvjk szorongsnak.
s mi a ktsgbeess? Minden, ami remnyvesztettsg, csggeds, az ember ktsgbeesse, amikor
szerencstlensg, vagy valami fjdalmas dolog miatt szenved. Ezt hvjk ktsgbeessnek.
s mi az egytt lenni azzal, amit nem szeretnk szenvedse? Amikor az ember egy nem kvnatos, nem
kellemes, taszt ltvnnyal, hanggal, szaggal, zzel, tapinthat trggyal tallja szemben magt; vagy
olyan emberrel kerl kapcsolatba, rintkezsbe, viszonyba, prbeszdbe, aki a betegsgt kvnja, aki
bntani kvnja, aki kellemetlensget kvn, aki azt kvnja, hogy ne legyen szabadulsa az embernek
az iga all. Ezt hvjk, az egytt lenni azzal, amit nem szeretnk szenvedsnek.
s mi az elvlasztva lenni attl, amit szeretnk szenvedse? Amikor az ember a kvnatos, kellemes,
vonz ltvnnyal, hanggal, szaggal, zzel, tapinthat trggyal nem tallja szembe magt; vagy nem
kerl kapcsolatba, sem rintkezsbe, sem viszonyba, sem prbeszdbe olyan emberrel, aki a jltt
kvnja, aki hasznot kvn, aki vigaszt knl, s aki azt kvnja, hogy legyen szabadulsa az embernek
az iga all, sem az anyjval, sem az apjval, sem a btyjval, sem a nvrvel, sem bartaival,
trsaival vagy rokonaival. Ezt hvjk, elvlasztva lenni attl amit szeretnk szenvedsnek.
s mi a nem megkapni, amit akarunk szenvedse? A szletsnek kitett lnyben kvnsg bred: ,
brcsak ne lennnk alvetve a szletsnek; brcsak ne jnne el az [jra]szlets! De ez nem teljesl,
brhogy is akarja. Ez a nem megkapni, amit akarunk szenvedse. Az regedsnek; a betegsgnek;
a hallnak; a bnatnak; a sirnkozsnak; a fjdalomnak; a szorongsnak; a
ktsgbeessnek kitett lnyben kvnsg bred: , brcsak ne lennnk alvetve az regedsnek; a
betegsgnek; a hallnak; a bnatnak; a sirnkozsnak; a fjdalomnak; a szorongsnak; a
ktsgbeessnek; brcsak ne jnne el az regeds; a betegsg; a hall; a bnat; a

sirnkozs; a fjdalom; a szorongs; a ktsgbeess! De ez nem teljesl, brhogy is akarja.
Ezt hvjk a nem megkapni, amit akarunk szenvedsnek.
s mi a ragaszkods t halmaza, ami sszefoglalva maga a szenveds? A forma ragaszkods-halmaza;
az rzs ragaszkods-halmaza; az rzkels ragaszkods-halmaza; a ksztets ragaszkods-halmaza; a
tudatossg ragaszkods-halmaza. Ezeket hvjk a ragaszkods t halmaznak, ami sszefoglalva maga
a szenveds.
Bartaim, ezt hvjk a Szenveds Nemes Igazsgnak.
s bartaim, mi a Szenveds Oknak Nemes Igazsga? A svrgs, ami tovbbi lteslst
eredmnyez - ami knnal s gynyrrel jr, aminek egyszer ez tetszik, egyszer az nevezetesen az
rzk[szerv]i svrgs, a ltesls utni svrgs, s a nem-ltesls utni svrgs.
Ezt hvjk a Szenveds Oknak Nemes Igazsgnak.
s bartaim, mi a Szenveds Megsznsnek Nemes Igazsga? pp ennek a svrgsnak a
maradktalan elmlsa s megsznse, errl a svrgsrl val lemonds, ennek a svrgsnak a
feladsa, elengedse, eltvozsa.
Ezt hvjk a Szenveds Megsznsnek Nemes Igazsgnak.
s bartaim, mi a Szenveds Megsznshez Vezet svny Nemes Igazsga? Nem ms, mint a
Nemes Nyolcrt svny: helyes nzet, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes cselekedet, helyes
letvitel, helyes trekvs, helyes bersg, helyes sszpontosts.
s mi a helyes nzet? A szenveds ismerete, a szenveds oknak ismerete, a szenveds
megsznsnek ismerete, a szenveds megsznshez vezet svny ismerete. Ezt hvjk helyes
nzetnek.
s mi a helyes elhatrozs? A lemondsra, a rosszindulattl val megszabadulsra, az
rtalmatlansgra irnyul elhatrozs. Ezt hvjk helyes elhatrozsnak.
s mi a helyes beszd? Tartzkodni a hazugsgtl, a viszlyt szt, a gyalzkod beszdtl s az
res fecsegstl. Ezt hvjk helyes beszdnek.
s mi a helyes cselekedet? Tartzkodni az let elvteltl, a lopstl s a helytelen szexulis
viselkedstl. Ezt hvjk helyes cselekedetnek.
s mi a helyes letvitel? Amikor az rdemesek egy tantvnya, felhagyva a tisztessgtelen

letmddal, mindennapjait a helyes letvitel szerint vezeti. Ezt hvjk helyes letvitelnek.
s mi a helyes trekvs? Amikor a szerzetes, ltrehozza magban az akaratot, az igyekezetet, felkelti a
kitartst, fenntartja, s szorgalmasan gyakorolja annak rdekben, hogy a gonosz ne bredjen fel
benne, [] hogy a mg fel nem klt haszontalan tulajdonsgok ne bredjenek fel benne, [] hogy a
gonosz megsznjn benne, [] hogy a mr felklt haszontalan tulajdonsgok megsznjenek benne,
[] hogy a hasznos tulajdonsgok, amelyek mg nem keltek fel, felbredjenek benne, [] s hogy a
mr felklt hasznos tulajdonsgok fenntarthatak, zavartalanok, egyre nvekedk, kiterjedk s
tkletesek legyenek benne. Ezt hvjk helyes trekvsnek.
s mi a helyes bersg? Amikor a szerzetes a testben, a testre magra irnytja a figyelmt, buzgn,
figyelmesen s beren, flretve a vilgra irnyul svrgst s aggodalmat. Amikor az rzsben az
rzsre magra irnytja a figyelmt []; amikor a tudatban, a tudatra magra irnytja a figyelmt
[]; amikor a tudati minsgekben, a tudati minsgekre magukra irnytja a figyelmt buzgn,
figyelmesen s beren, flretve a vilgra irnyul svrgst s aggodalmat. Ezt hvjk helyes
bersgnek.
s mi a helyes sszpontosts? Amikor a szerzetes teljesen elfordul az rzkisgtl, elfordul a
haszontalan [szellemi] tulajdonsgoktl, belp az els dzshnba, s ott idzik: elragadtats s rm
szletik ebbl a lemondsbl, amit mg gondolkods s fogalomalkots ksr. Majd a gondolkods s
a fogalomalkots elhalkultval, belp a msodik dzshnba, s ott idzik: itt megszletik az
elragadtats s az rm, valamint a tudatossg egysgeslse, egy bels bizonyossg, ami mentes a
gondolkodstl s a fogalomalkotstl. Az elragadtats elhalvnyultval, az egykedvsgben
tartzkodik, ber s figyelmes, kellemes rzst rez a testben. Belp a harmadik dzshnba s ott
idzik, amirl a Magasztos azt mondta, hogy: egykedv s ber, kellemes rzsei vannak. A
kellemes s fjdalmas [rzsek] elmlsval ahogy a lelkeseds s a bnkds is mr korbban
megsznt belp a negyedik dzshnba, s ott idzik: ami tiszta egykedvsg s bersg, sem
kellemes, sem fjdalmas. Ezt hvjk helyes sszpontostsnak.
Ezt hvjk a Szenveds Megsznshez Vezet svny Nemes Igazsgnak.
Bartaim, a Tathgata az rdemes, a teljesen nmagtl felbredett Varanasziban, az z-parkban,
Igazsgot.
Ezt mondta a tiszteletremlt Szriputta. A szerzetesek elgedettek voltak, rltek a tiszteletremlt
Szriputta szavainak.
1. A Buddha Szriputtt minden tantvnya kztt a legkivlbbnak nevezte, a belts, Moggallnt

pedig a [magasabb] pszichikai erk tekintetben. Furcsa, de ebbl gy tnhet, mintha
Szriputtnak alacsonyabb rend feladata lenne, de szmos buddhista tant rmutat arra, hogy
sokkal nehezebb egy tlagos embert a folyamba lpsig elksrni, mint egy folyamba lpettet a
legmagasabb cl elrsre megtantani.
gy kszlt:
MN 143 Anthapiikovda Sutta Tancsok Anthapiiknak


tartzkodott. s ekkor trtnt, hogy Anthapindika, egy helybli,1 megbetegedett, slyos fjdalmak
gytrtk. Ekkor Anthapindika, a helybli gy szlt valamelyik emberhez.
Gyere, h szolgm! Keresd fel a Magasztost a nevemben, s megrkezvn hdolattal borulj a lba
el, s mondd: Uram, Anthapindika egy helybli megbetegedett, slyos fjdalmak gytrik.
Hdolattal borul le a Magasztos eltt. Aztn keresd fel tiszteleremlt Szriputtt a nevemben, s
megrkezvn hdolattal borulj a lba el, s mondd: Tiszteletremlt uram, Anthapindika egy
helybli megbetegedett, slyos fjdalmak gytrik. Hdolattal borul le eltted. Megtiszteltets lenne,
ha tiszteletremlt Szriputta rszvtt kifejezvn megltogatn Anthapindikt otthonban.
Ahogy hajtod, Uram felelte az ember Anthapindiknak, s felkereste a Magasztost.
Megrkezvn meghajolt eltte s helyet foglalt a Magasztos mellett. Ahogy helyet foglalt gy szlt:
Uram, Anthapindika egy helybli megbetegedett, slyos fjdalmak gytrik. Hdolattal borul le a
Magasztos eltt.
Aztn felkereste tiszteleremlt Szriputtt, s ahogy megrkezett meghajolt eltte s helyet foglalt.
Ahogy helyet foglalt gy szlt:
Tiszteletremlt uram, Anthapindika egy helybli megbetegedett, slyos fjdalmak gytrik.
Hdolattal borul le tiszteleremlt Szriputta eltt. Megtiszteltets lenne szmra, ha tiszteletremlt
Szriputta rszvtt kifejezvn megltogatn Anthapindikt otthonban. Szriputta hallgatssal
fejezte ki egyetrtst.
Ekkor tiszteleremlt Szriputta magra lttte als s fels kpenyt, kzbe vette koldul csszjt,
s tiszteletremlt nandval elment Anthapindika otthonba. Ahogy megrkezett helyet foglalt egy
elksztett szken, s gy szlt Anthapindikhoz:
Remlem, jobban vagy, helybli. Remlem, jl rzed magad. Remlem, enyhltek a fjdalmaid, s
nem ersdtek, Remlem, az enyhlsk jelei mutatkoznak, nem az ersdsk?
Nem vagyok jobban tiszteletremlt uram. Nem rzem jl magam. Slyos fjdalmaim ersdnek,
nem enyhltek. Az ersdsk jelei mutatkoznak, nem az enyhlsk. Borzalmas erk hasogatjk a
fejem, mintha egy ers ember les karddal hasogatn a fejem. Borzalmasan fj a fejem, mintha egy
ember szoros brhevederrel turbnt szortana r. Borzalmas erk szaggatjk a gyomromat, mint mikor
egy mszros vagy segdje trancsrozza les hentes kssel egy kr gyomrt. Szrnyen g a testem,
mint mikor egy ers ember egy gyengt karjnl fogva megragad, hogy egy forr parzzsal teli gdr
fltt megssse. Nem vagyok jobban, tiszteletremlt uram. Nem rzem jl magam. Slyos
fjdalmaim ersdnek, nem enyhltek. Az ersdsk jelei mutatkoznak, nem az enyhlsk.
Akkor Anthapindika a kvetkez mdon kell gyakorolnod: Nem ragaszkodom a szemhez, a
tudatossgom nem fgg a szemtl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a flhz, a tudatossgom
nem fgg a fltl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom az orrhoz, a tudatossgom nem fgg az
orrtl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a nyelvhez, a tudatossgom nem fgg a nyelvtl. gy
kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a testhez, a tudatossgom nem fgg a testtl. Nem ragaszkodom
az elmhez, a tudatossgom nem fgg az elmtl. gy kell gyakorolnod.
Aztn gy kell gyakorolnod: Nem ragaszkodom a ltott formkhoz, a tudatossgom nem fgg a
formktl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a hangokhoz, a tudatossgom nem fgg a
hangoktl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom az illatokhoz, a tudatossgom nem fgg az
illatoktl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom az zekhez, a tudatossgom nem fgg az zektl.
gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a tapintshoz, a tudatossgom nem fgg a tapintstl. gy kell
gyakorolnod. Nem ragaszkodom a gondolatokhoz, a tudatossgom nem fgg a gondolatoktl. gy kell
gyakorolnod.
Aztn gy kell gyakorolnod: Nem ragaszkodom a szem-tudatossghoz, a tudatossgom nem fgg a
szem-tudatossgtl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a fl-tudatossghoz, a tudatossgom nem
fgg a fl-tudatossgtl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom az orr-tudatossghoz, a
tudatossgom nem fgg az orr- tudatossgtl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a nyelvtudatossghoz, a tudatossgom nem fgg a nyelv-tudatossgtl. gy kell gyakorolnod. Nem
ragaszkodom a test-tudatossghoz, a tudatossgom nem fgg a test-tudatossgtl. Nem ragaszkodom
az elme-tudatossghoz, a tudatossgom nem fgg az elme-tudatossgtl. gy kell gyakorolnod.
Aztn gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a szem rzkelshez, a tudatossgom nem fgg a szem
rzkelstl.2 gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a fl rzkelshez, a tudatossgom nem fgg
a fl rzkelstl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom az orr rzkelshez, a tudatossgom
nem fgg az orr rzkelstl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a nyelv rzkelshez, a
tudatossgom nem fgg a nyelv rzkelstl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a test
rzkelshez, a tudatossgom nem fgg a test rzkelstl. Nem ragaszkodom az elme
rzkelshez,3 a tudatossgom fgg az elme rzkelstl. gy kell gyakorolnod.
Aztn gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a szem rzeteihez,4 a tudatossgom nem fgg a szem
rzeteitl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a fl rzeteihez, a tudatossgom nem fgg a fl
rzeteitl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom az orr rzeteihez, a tudatossgom nem fgg az orr
rzeteitl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a nyelv rzeteihez, a tudatossgom nem
ragaszkodik a nyelv rzeteihez. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a test rzeteihez, a
tudatossgom nem fgg a test rzeteitl. Nem ragaszkodom az elme rzeteihez, a tudatossgom nem
fgg az elme rzeteitl. gy kell gyakorolnod.
Aztn gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a szilrd elemhez, a tudatossgom nem fgg a szilrd
elemtl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a folykony elemhez, a tudatossgom nem fgg a
folykony elemtl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a tzes elemhez, a tudatossgom nem fgg
a tzes elemtl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a lgnem elemhez, a tudatossgom nem
fgg a lgnem elemtl. gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom az r-elemhez, a tudatossgom nem
fgg az r-elemtl. Nem ragaszkodom a tudat-elemhez, a tudatossgom nem fgg a tudat-elemtl. gy
kell gyakorolnod.
Aztn gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a formhoz a tudatossgom nem fgg a formtl. Nem
ragaszkodom az rzetekhez, a tudatossgom nem fgg az rzetektl. Nem ragaszkodom az szlelshez,
a tudatossgom nem fgg az szlelstl. Nem ragaszkodom a gondolati kpzdmnyekhez, a
tudatossgom nem fgg a gondolati kpzdmnyektl. Nem ragaszkodom a tudatossghoz, a
tudatossgom nem fgg a tudatossgtl. gy kell gyakorolnod.
Aztn gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a vgtelen kiterjeds rhz, a tudatossgom nem fgg
a vgtelen kiterjeds rtl. Nem ragaszkodom a vgtelen kiterjeds tudatossghoz, a tudatossgom
nem fgg a vgtelen kiterjeds tudatossgtl. Nem ragaszkodom a vgtelen kiterjeds semmihez, a
tudatossgom nem fgg a vgtelen kiterjeds semmitl. Nem ragaszkodom sem az rzki sem a nemrzki szfrhoz, a tudatossgom nem fgg sem az rzki sem a nem-rzki szfrtl. gy kell
gyakorolnod.
Aztn gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom ehhez a vilghoz, a tudatossgom nem fgg ettl a
vilgtl. Nem ragaszkodom a tlvilghoz, a tudatossgom nem fgg a tlvilgtl. gy kell
gyakorolnod.
Aztn gy kell gyakorolnod. Nem ragaszkodom a ltotthoz, a hallotthoz, az rzkelthez, a felismerthez,
elrthez, felkutatotthoz, megfontoltan elfogadotthoz, a tudatossgom nem fgg ezektl. gy kell
gyakorolnod.
Amikor ez elhangzott, Anthapindika a helybli srt s zokogott. Tiszteletremlt nanda azt krdezte
tle:
sszeomlottl s sszeroskadtl, Anthapindika?

Nem, tiszteletremlt uram. Nem omlottam ssze s nem roskadtam ssze, csak rgta hallgatom a
Tantt s a szerzeteseket, akik feldtik a szvem, de soha ilyen Dhamma beszdet nem hallottam,
mint ez.
Effle Dhamma beszd, helybli, nem adatik fehrbe ltztt vilgiaknak.5 Ez a Dhamma beszd
azoknak adatik, akik eltvoztak az otthontalansgba.
Ebben az esetben, tiszteletremlt Szriputta s nanda krlek, ossztok meg ezt a Dhamma
beszdet a fehrbe ltztt vilgiakkal. Vannak a nemzetsgben,6 akiknek kevs por homlyostja el a
ltst, akik elvesznek, ha nem halljk ezt a Dhamma beszdet. Lesznek, akik meg fogjk rteni.
Ekkor tiszteletremlt Szriputta s tiszteletremlt nanda elltva tanccsal Anthapindikt
fellltak s eltvoztak. Ekkor nem sokkal az utn, hogy elmentek, Anthapindika a helybli elhunyt s
jraszletett a Tuszita mennyben. Ekkor Anthapindika a dva-fi ks jjel, ragyog fnyvel egsz
Dzstavant bevilgtva kzeledett a Magasztoshoz, s ahogy odart, meghajolt eltte s megllt
mellette. Ahogy megllt mellette, ezt a verset mondta a Magasztosnak:
ldott Dzstavana
Blcsek kzssgnek lakhelye,
Ahol a Dhamma Kirlya lakozik,
A boldogsg forrsa nekem.
A tettek, tiszta tudat s szoksok,
Erny, az let felsbb tja,
Ezek tiszttjk meg a halandkat
Nem a nemzetsg vagy a vagyon.
gy a blcseknek
Ltva az elnyket
A Dhamma helyes tanulmnyozsval
Kell itt s most megtisztulniuk.
Ami Szriputtt illeti:
A szerzetesek kzl, akik tl jutottak7
Tisztnltsban, ernyben s szenvtelensgben
Csak a legjobb lehet hozz hasonl.
Ezt mondta Anthapindika a dva-fi. A Tant egyetrtett. Ekkor Anthapindika, a dva-fi

megrtvn, hogy a Tant egyetrt vele meghajolt eltte, hromszor megkerlte, hogy a Tant jobbra
legyen tle, majd nyomban eltnt.
Ekkor, az j elmltval a Magasztos gy szlt a szerzetesekhez:
Szerzetesek, ks jjel egy dv-fi ragyog fnyvel egsz Dzstavant bevilgtva kzeledett
hozzm, s ahogy odart, meghajolt elttem s megllt mellettem. Ahogy megllt mellettem, ezt a
verset mondta:
ldott Dzstavana
Blcsek kzssgnek lakhelye,
Ahol a Dhamma Kirlya lakozik,
A boldogsg forrsa nekem.
A tettek, tiszta tudat s szoksok,
Erny, az let felsbb tja,
Ezek tiszttjk meg a halandkat
Nem a nemzetsg vagy a vagyon.
gy a blcseknek
Ltva az elnyket
A Dhamma helyes tanulmnyozsval
Kell itt s most megtisztulniuk.
Ami Szriputtt illeti:
A szerzetesek kzl, akik tl jutottak
Tisztnltsban, ernyben s szenvtelensgben
Csak a legjobb lehet hozz hasonl.
Ezt mondta a dva-fi s megrtvn, hogy a Tant egyetrt vele meghajolt elttem, hromszor
megkerlt s aztn eltnt.
Amikor ez elhangzott, tiszteletremlt nanda gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, Anthapindika kellet, hogy legyen a dva-fi. Anthapindika a helybli, aki vgs
bizonyossgra lelt tiszteletremlt Szriputtban.
Nagyon j, nanda. Nagyon j, ahogy a logika segtsgvel kikvetkeztetted, hogy mi trtnhetett.
Valban Anthapindika volt ez a dva-fi, s nem ms.
Ezt mondotta a Magasztos, s nanda rvendve s elragadtatva hallgatta szavait.
1. gahapati: vilgi, (tehets) gazda, csaldf, hzigazda, r, rangos frfi; lsd (angolul) itt
2. phassa: az rzkszerv tudatossgnak kapcsolatba lpse, rintkezse az rzkels trgyval, ez
az rzkels maga (tudatossg nlkl az rzkszerv nem tudna rzkelni), teht a szem
rzkelse az a szemnl lv rzkels, vagyis a lts
3. gondolkods, emlkezs stb.
4. vedan: alapvet rzelem, viszonyuls; 3 fajtja lehet: kellemetlen (dukkha), kellemes (sukha),
semleges (adukkhamasukha)
5. Olyan vilgiak, akik (ideiglenesen) magukra veszik a szerzetes-tanoncok nyolc fogadalmt, lsd
Snp 2.14.
6. kulaputta: sz szerint a nemzetsg/csald fia, de a szt (a gahapati-hoz hasonlan) ,,
(erklcsileg s/vagy vagyona szerint) nemes vilgi rtelemben hasznltk
7. Elrtk a tlpartot, a nibbnt.
gy kszlt:
MN 144 Channovda Sutta Tancs a tiszteletremlt Cshannnak

Egy alkalommal a Magasztos a mkusok szentlynl tartzkodott Rdzsagahban, a bambuszligetben.

Ekkor a tiszteletremlt Szriputta, a tiszteletremlt Mahcsunda s a tiszteletremlt Cshanna a
Giddzsha hegycscson ltek. A tiszteletremlt Cshanna komoly betegsgben szenvedett. Este a
tiszteletremlt Szriputta abbahagyta elvonulst, a tiszteletremlt Mahcsundhoz ment, s gy
szlt:
Bartom, Csunda! Ltogassuk meg a tiszteletremlt Cshannt, rdekldjnk hogylte fell! A
tiszteletremlt Mahcsunda tmogatta a tiszteletremlt Szriputta javaslatt, gy egytt Cshannhoz
mentek. Miutn bartian dvzltk Cshannt, leltek mell, majd a tiszteletremlt Szriputta gy
szlt:
Bartom, Cshanna! Hogy rzed magad? letben fogsz maradni? A kellemetlen tnetek csillapodnak
vagy ersdnek? Mit mutatnak a tnetek: tovbb ersdnek a vgig vagy vgleg lecsillapodnak?
Szriputta bartom! Nem rzem magam jl, nem maradok letben. A kellemetlen tnetek slyosak,
ersdnek, nem csillapodnak. A kellemetlen tnetek egyre csak ersdnek egsz a vgig. Szriputta
bartom! Knz fejfjs gytr. gy rzem, mintha egy ers ember egy abronccsal szortan a
homlokom. Nem rzem magam jl, nem maradok letben. A kellemetlen tnetek slyosak, ersdnek,
nem csillapodnak. A kellemetlen tnetek ersdnek egsz a vgig. Szriputta bartom! Ers hasfjs
gytr, mintha a leveg ki-be jrklna a hasamban. gy rzem, mintha egy gyes hentes vagy az inasa
egy les henteskssel tmetszette volna a hasamat. Nem rzem magam jl, nem fogok letben maradni.
A kellemetlen tnetek slyosak, ersdnek, nem csillapodnak. A kellemetlen tnetek ersdnek egsz
a vgig. Szriputta bartom! Ers lz jrja t testem. gy rzem magam, mintha kt ers ember,
kezeimnl s lbaimnl fogva egy zsartnokkal teli verembe hzott volna, ott perzselnnek, getnnek.
Nem rzem jl magam, nem fogok letben maradni. A kellemetlen tnetek ersdnek, nem
csillapodnak. A kellemetlen tnetek ersdnek egsz a vgig. Szriputta bartom! Fegyvert fogok
ragadni, hogy vget vessek letemnek.
Bartom, Cshanna! Ne ragadj fegyvert, maradj letben! Azt kvnjuk, hogy letben maradj. Ha a
tiszteletremlt Cshanna nem tall megfelel tpllkot, n majd szerzek neki. Ha tiszteletremlt
Cshanna nem tall megfelel orvossgot, n majd szerzek neki. Ha tiszteletremlt Cshanna nem tall
megfelel polt, n majd polom. Bartom, Cshanna! Ne ragadj fegyvert, maradj letben! Azt
kvnjuk, hogy letben maradj.
Szriputta bartom! Nem arrl van sz, hogy hjn lennk a megfelel tpllknak, orvossgnak
vagy polnak. Inkbb arrl, hogy rgta beteljestettem mr a feladatomat, amit a Tant bzott rm,
[mgpedig] rmmel, elgedetlensg nlkl.
Szriputta bartom! Annak a tantvnynak [az esetben], aki rmmel beteljestette feladatt, amit a
Tant rbzott, senki semmi kivetnivalt nem tall abban, ha fegyvert ragad az lete kioltsra.
Emlkezz erre!
Bartom, Cshanna! Feltennk egy egyenes krdst, ha a tiszteletremlt Cshanna hajland lenne
megvlaszolni.
Szriputta bartom! Vlaszolni fogok r.
Bartom, Cshanna! Az rzkelsed, a szemed, a lt-tudatossgod s a ltssal felfoghat dolgok
egy ,,nt alkotnak-e? Az ,,n bennk van-e? Azok valamifle ,,n-ek?
Az rzkelsed, a fled, a hall-tudatossgod s a hallssal felfoghat dolgok egy ,,nt alkotnak-e?
Az ,,n bennk van-e? Azok valamifle ,,n-ek?
Az rzkelsed, az orrod, a szagl-tudatossgod s a szaglssal felfoghat dolgok egy ,,nt alkotnake? Az ,,n bennk van-e? Azok valamifle ,,n-ek? Az rzkelsed, a nyelved, az zleltudatossgod az zlelssel felfoghat dolgok egy ,,nt alkotnak-e? Az ,,n bennk van-e? Azok
valamifle ,,n-ek?
Az rzkelsed, a tested, a tapint-tudatossgod a tapintssal felfoghat dolgok egy ,,nt alkotnak-e?
Az ,,n bennk van-e? Azok valamifle ,,n-ek?
Az rzkelsed, az elmd, a gondolkod-tudatossgod a gondolkodssal felfoghat dolgok egy ,,nt
alkotnak-e? Az ,,n bennk van-e? Azok valamifle ,,n-ek?
Szriputta bartom! A szem, a lt-tudatossg s a ltssal felfoghat dolgok nem n vagyok. Nem
vagyok bennk, nincs ,,n-jk.
Szriputta bartom! A fl, a hall-tudatossg, s a hallssal felfoghat dolgok nem n vagyok. Nem
vagyok bennk, nincs ,,n-jk.
Szriputta bartom! Az orr, a szagl-tudatossg s a szaglssal felfoghat dolgok nem n vagyok.
Nem vagyok bennk, nincs ,,n-jk.
Szriputta bartom! A nyelv, az zlel-tudatossg s az zlelssel felfoghat dolgok nem n vagyok.

Szriputta bartom! A test, a tapint-tudatossg s a tapintssal felfoghat dolgok nem n vagyok.
Szriputta bartom! Az elme, a gondolkod tudatossg s a gondolattal felfoghat dolgok nem n
vagyok. Nem vagyok bennk, nincs ,,n-jk.
Bartom, Cshanna! Ltva, hogy mi a szem, a lt-tudatossg, mik a ltssal felfoghat dolgok,
felismerted-e, hogy a szem, a lt-tudatossg s a ltssal felfoghat dolgok nem n vagyok? Nem
vagyok bennk, nincs ,,n-jk?
Bartom, Cshanna! Ltva, hogy mi a fl, mi a hall-tudatossg s mik a hallssal felfoghat dolgok,
felismerted-e, hogy a fl, a hall-tudatossg, a hallssal felfoghat dolgok nem n vagyok? Nem
vagyok bennk, nincs ,,n-jk?
Bartom, Cshanna! Ltva, hogy mi az orr, mi a szagl-tudatossg s mik a szaglssal felfoghat
dolgok, felismerted-e, hogy az orr, a szagl-tudatossg, a szaglssal felfoghat dolgok nem n
vagyok? Nem vagyok bennk, nincs ,,n-jk?
Bartom, Cshanna! Ltva, hogy mi a nyelv, mi az zlel-tudatossg s mik az zelssel felfoghat
dolgok, felismerted-e, hogy a nyelv, az zlel-tudatossg, az zlelssel felfoghat dolgok nem n
Bartom, Cshanna! Ltva, hogy mi a test, mi a tapint-tudatossg s mik a tapintssal felfoghat
dolgok, felismerted-e, hogy a test, a tapint-tudatossg, a tapintssal felfoghat dolgok nem n
Bartom, Cshanna! Ltva, hogy mi az elme, mi a gondolkod-tudatossg s mik a gondolattal
felfoghat dolgok, felismerted-e, hogy az elme, a gondolkod-tudatossg, a gondolattal felfoghat
dolgok nem n vagyok? Nem vagyok bennk, nincs ,,n-jk?
Szriputta bartom! Ltva a szem megsznst, a lt-tudatossg megsznst, a ltssal felfoghat
dolgok megsznst felismertem, hogy a szem, a lt-tudatossg s a ltssal felfoghat dolgok nem
n vagyok. Nem vagyok bennk s nincs ,,n-jk.
Szriputta bartom! Ltva a fl megsznst, a hall-tudatossg megsznst, a hallssal felfoghat
dolgok megsznst felismertem, hogy a fl, a hall-tudatossg, s a hallssal felfoghat dolgok nem
n vagyok. Nem vagyok bennk s nincs ,,n-jk.
Szriputta bartom! Ltva az orr megsznst, a szagl-tudatossg megsznst, a szaglssal

felfoghat dolgok megsznst felismertem, hogy az orr, a szagl-tudatossg, a szaglssal felfoghat
dolgok nem n vagyok. Nem vagyok bennk s nincs ,,n-jk.
Szriputta bartom! Ltva az z megsznst, az zlel-tudatossg megsznst, az zlelssel
felfoghat dolgok megsznst felismertem, hogy az z, az zlel tudatossg, az zlelssel felfoghat
Szriputta bartom! Ltva a test megsznst, a tapint-tudatossg megsznst, a tapintssal
felfoghat dolgok megsznst felismertem, hogy a test, a tapint-tudatossg, a tapintssal felfoghat
Szriputta bartom! Ltva az elme megsznst, a gondolkod-tudatossg megsznst, a gondolattal
felfoghat dolgok megsznst felismertem, hogy az elme, a gondolkod-tudatossg, a gondolattal
felfoghat dolgok nem n vagyok. Nem vagyok bennk s nincs ,,n-jk.
Ezutn a tiszteletremlt Mahcsunda gy szlt a tiszteletremlt Cshannhoz:
Bartom, Cshanna! A folyamatos figyelmet is hozz kne mg adnod, a Magasztos felosztsnak
megfelelen. Aki letelepedett, megvltozik, ami nem telepedett le, nem vltozik1. Amikor nincs
vltozs, rm van2. Amikor rm van, nincs hajlam3. Amikor nincs hajlam, nincs jvs-mens4.
Amikor nincs jvs-mens, nincs elmls s nincs keletkezs5. Amikor nincs elmls s nincs
keletkezs, akkor nincs itt, nincs ott, s nincs a kett kztt sem6. Ez a szenveds vge.
A tiszteletremlt Szriputta s a tiszteletremlt Mahcsunda miutn ily mdon tancsot adtak a
tiszteletremlt Cshannnak, fellltak lhelykrl s tvoztak. Nem sokkal ezutn Cshanna fegyvert
ragadott s vget vetett az letnek.
Ezutn a tiszteletremlt Szriputta a Magasztoshoz ment, kifejezte tisztelett, lelt mell, s ezt
krdezte:
Tiszteletremlt uram! A tiszteletremlt Cshanna vget vetett az letnek, milyen vndorlsokon
megy t a hall utn?
Szriputta! Ht nem nyilvntotta ki Bhikkhu Cshanna a hibtlansgt a jelenltedben?
Tiszteletremlt uram! Pabbadzsirban, a Vaddzsik falujban lnek a tiszteletremlt Cshanna
bartainak csaldjai, jakari s korbbi rokonai.
Szriputta! Lehet, hogy a tiszteletremlt Cshanna bartainak csaldjai, jakari s korbbi rokonai
vannak, de n mondom, semmi kivetnival nincs ebben a tekintetben [a tiszteletremlt Cshanna

tettben]. Szriputta! Ha valaki feladja ezt a testt, s egy msikat vesz, azt mondom, az hiba. [Ebben]
A bhikkhuban ez a hiba nincs meg. Bhikkhu Cshanna hibtlanul lte le az lett.
gy szlt a Magasztos, s a tiszteletremlt Szriputta rlt a Magasztos szavainak.
1. Ami letelepedett, megvltozik, ami nem telepedett le nem vltozik: nissitassa calita.
Anissitassa calita natthi. Mikzben a bhikkhu a tudatt kpzi, a tudat klnbz
pihenhelyeket alakt ki. Amikor mg van ilyen pihenlloms, van vltozs is, amikor mr
nincs, akkor vltozs sincs. Ahogyan azt a Magasztos tantotta, a bhikkhunak sehol sem szabad
megtelepednie. Ez a tudat kioltsnak tantsa.
2. Amikor nincs vltozs, rm van. calite asati passaddhi A vltozs, az rzsek vltozsa,
mint a mentlis rzkels egyik vagy msik kapujval val kapcsolat kvetkezmnye. Amikor
nincs ilyen vltozs, akkor jelentkezik az rm. Az rm klnsen fontos tnyezje a tudat
fejlesztsnek, amennyiben nem tr el a helyes svnytl.
3. Amikor rm van, nincs hajlam passaddhiy sati nati na hoti. E miatt a hajlam miatt hajlunk
erre, vagy arra. Aki rl, lvezi az svnyt, s nem tr le rla. Teljes bizonyossgot nyer az
svnyrl, tbb mr tantra sincs szksge.
4. Amikor nincs hajlam, nincs jvs-mens natiy asati gatigati na hoti. A jvs-mens
lland tnyezje a tudatnak. Mindig az rdekldse helyre megy. A tudatnak ez a tulajdonsga,
hogy llandan visszatr egy pontra, az a tnyez, ami kikvezi az ember tjt egy eljvend
jraltesls fel.
5. Amikor nincs jvs-mens, nincs elmls, s nincs keletkezs ,,gatigatiy asati cutpapto na
hoti. Amikor a tudatnak ez a jv-men termszete mr nincs hatssal, az elmls s a
keletkezs sem kvetkezik be.
6. Amikor nincs elmls, s nincs keletkezs, akkor nincs itt, nincs ott, s nincs a kett kztt sem
cutpapte asati neva idha na hura na ubhaya antarena. Amikor a tudat nem mlik el
(mivel) nem keletkezik, s a kett kztt sincs, az a szenveds vge.
gy kszlt:
Forrs: MN 144 Upalavanna Szerzetesn, angol
MN 147 Ca-rhulovda Sutta A Rhulnak szl rvidebb

tantbeszd
gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvatthiban a Dzsta-ligetben, Anthapindika kertjben

tartzkodott. Ekkor, ahogy ott elvonultsgban, egyedl idztt, ez a gondolatsor merlt fel a
Magasztos tudatossgban: Azok a tudati minsgek1 , amiket az elengeds rlel, bertek Rhulban.
Mi lenne, ha tovbb vezetnm Rhult a tudati szennyezdsek2 megszntetshez [vezet ton]?
Ezutn a Magasztos kora reggel fellttte kntst, fogta csszjt s kls kpenyt s elindult
Szvatthiba alamizsnrt. Miutn bement Szvatthiba alamizsnrt, elfogyasztotta telt s visszatrt
koldulkrtjrl, gy szlt a tiszteletremlt Rhulhoz:
Fogd a (meditcihoz hasznlt) ruhdat Rhula! Elmegynk a Vakok ligetbe, hogy ott tltsk a
napot.
Ahogy kvnod, Uram! vlaszolta a Magasztosnak a tiszteletremlt Rhula, maghoz vette a
(meditcihoz hasznlt) ruhjt, s kvette a Magasztost. Ekkor a Magasztost dvk3 ezrei kvettk,
[ezt gondolva]: Ma a Magasztos tovbb fogja vezetni Rhult a tudati szennyezdsek
megszntetshez [vezet ton].
Ezutn a Magasztos a Vakok ligetbe rve lelt a mr odaksztett lhelyre, egy fa tvbe. A
tiszteletremlt Rhula meghajolt eltte, majd lelt a Magasztos mell.
Ahogy ott ltek, a Magasztos gy szlt hozz:
Mit gondolsz Rhula, a szem lland vagy muland4?
Muland, Uram.
s ami muland az vajon megnyugtat vagy szenvedsteli5?
Szenvedsteli, Uram.
s helyes-e gy szemllni azt, ami muland, szenvedsteli s vltozsnak kitett, hogy: Ez az enym.
Ez az n ,,n-em. Ez az, ami n vagyok?
Nem, Uram.
Mit gondolsz, a formk llandak vagy mulandak?
Mulandak, Uram.
s ami muland, az vajon megnyugtat vagy szenvedsteli?
Szenvedsteli, Uram.
Nem, Uram.
Mit gondolsz, a szem-tudatossg lland vagy muland?
Muland, Uram.
Szenvedsteli, Uram.
Nem, Uram.
Mit gondolsz, a szem-rintkezs [lts] lland vagy muland?
Muland, Uram.
Szenvedsteli, Uram.
Nem, Uram.
Mit gondolsz, mindaz, ami a szem-rintkezssel [ltssal] kapcsolatban felmerl, egy rzs, egy
rzkels [rzkszervi benyoms], egy ksztets vagy az annak megfelel tudatossg ezek
llandak, vagy mulandak?
Mulandak, Uram.
s ami muland az vajon megnyugtat vagy szenvedsteli?
Szenvedsteli, Uram.
Nem, Uram.
Mit gondolsz, Rhula, a fl lland vagy muland?
Muland, Uram. []
Mit gondolsz, Rhula, az orr lland vagy muland?
Muland, Uram. []
Mit gondolsz, Rhula, a nyelv lland vagy muland?
Muland, Uram. []
Mit gondolsz, Rhula, a test lland vagy muland?
Muland, Uram. []
Mit gondolsz, Rhula, az elme lland vagy muland?
Muland, Uram.
Szenvedsteli, Uram.
Nem, Uram.
Mit gondolsz, a gondolatok llandak vagy mulandak?

Mulandak, Uram.
Szenvedsteli, Uram.
Nem, Uram.
Mit gondolsz, az elme-tudatossg lland vagy muland?
Muland, Uram.
Szenvedsteli, Uram.
Nem, Uram.
Mit gondolsz, az elme-rintkezs [gondolkods] lland vagy muland?
Muland, Uram.
Szenvedsteli, Uram.
Nem, Uram.
Mit gondolsz, mindaz, ami az elme-rintkezssel [gondolkodssal] kapcsolatban felmerl, egy
rzs, egy rzkels [rzkszervi benyoms], egy ksztets vagy az annak megfelel tudatossg
ezek llandak vagy mulandak?
Mulandak, Uram.
Szenvedsteli, Uram.
Nem, Uram.
Rhula! gy szemllve azokat, az rdemesek kpzett tantvnya kibrndul a szembl, kibrndul a
formkbl6, kibrndul a szem-tudatossgbl, kibrndul a szem-rintkezsbl [ltsbl], s
kibrndul mindabbl, ami a szem-rintkezssel [ltssal] kapcsolatban felmerl; kibrndul az
rzsbl, az rzkelsbl [rzkszervi benyomsbl], a ksztetsekbl s az annak megfelel
tudatossgbl.
Kibrndul a flbl, []
Kibrndul az orrbl, []
Kibrndul a nyelvbl, []
Kibrndul a testbl, []
Kibrndul az elmbl, kibrndul a gondolatokbl, kibrndul az elme-tudatossgbl, kibrndul az
elme-rintkezsbl [gondolkodsbl], s kibrndul mindabbl, ami az elme-rintkezssel
[gondolkodssal] kapcsolatban felmerl; kibrndul az rzsbl7, az rzkelsbl [rzkszervi
benyomsbl]8, a ksztetsekbl9 s a tudatossgbl10.
gy kibrndulva szenvedlymentess vlik. A szenvedlymentessg rvn teljesen elolddott vlik.
A teljes elengedettsg rvn megjelenik benne a tuds: teljesen megszabadultam. Felismeri: a
szletsek kimerltek, a szent let beteljesedett, a feladat elvgeztetett. Nincs mr semmi (szmomra)
ebben a vilgban.
gy szlt a Magasztos. A tiszteletremlt Rhula elgedett volt, rlt a Magasztos szavainak. s ennek
a tantbeszdnek a hallatn, a tiszteletremlt Rhula tudata gy nem ktdve semmihez
teljesen megszabadult a tudati szennyezdsektl. s a dvk ezreinek nylt ki a makultlan, tiszta
Dhamma-szeme: Ami al van vetve a keletkezsnek, al van vetve az elmlsnak is.
1. dhamm: tudattartamok, tudattartalmak, F.R. fordtsban: szellemi tulajdonsgok

2. sav: indulatok, befolysok/tlfolysok, bels mozgaterk
3. deva: flisten, isten, sugrz lny
4. anicca: llandtlan, muland
5. dukkha: szenvedsteli, nem kielgt, aggaszt (F.R.)
6. rpa: forma, alak, ltvny
7. vedan: rzs, rzet
8. sa: szlels, a dolgok beazonostsa a tulajdonsgaik, jellegzetessgeik alapjn; kpzet
9. sakhr: (tudati) ksztetsek, sszetevk, kpzerk
valaminek
gy kszlt:
MN 148 Chachakka Sutta A hatok hat csoportja

Fordtotta: HoD
gy hallottam: Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban tartzkodott a Dzsta ligetben,

Anthapindika parkjban. Ott a Magasztos gy szltotta meg a szerzeteseket: Bhikkhuk, s azok
ekkpp vlaszoltak r: Tiszteletremlt Urunk A Magasztos a kvetkezket mondotta:
Bhikkhuk, a Dhammt fogom tantani nektek, mely j az elejn, j a kzepn s j a vgn,
jelentsben s megfogalmazsban egyarnt hibtlan s minden tekintetben teljes; felfedem a szent
letet, mely tkletes s tiszta, nevezetesen: a hatok hat csoportjt. Hallgassatok s figyeljetek jl
arra, amit mondani fogok. Igen, Tiszteletremlt Urunk vlaszoltak a bhikkhuk. A Magasztos gy
szlt:
(sszegzs)
A hat bels (rzkelsi) alapot 1 kell megrteni. A hat kls (rzkelsi) alapot 2 kell megrteni. A
tudatossg hat fajtjt kell megrteni. Az rints 3 hat fajtjt kell megrteni. Az rzsek 4 hat fajtjt
kell megrteni. A vgy 5 hat fajtjt kell megrteni.
(Felsorols)
A hat bels alapot kell megrteni. gy mondtuk. Mire vonatkozik ez a kijelents? Van szem(rzkelsi) alap, fl-alap, orr-alap, nyelv-alap, test-alap s elme-alap 6 . gy ezekre vonatkozik a
kijelents: a hat bels alapot kell megrteni. Ez a hatok els csoportja.
A hat kls alapot kell megrteni. gy mondtuk. Mire vonatkozik ez a kijelents? Van forma(rzkelsi) alap, hang-alap, szag-alap, z-alap, tapinthat (trgy)-alap s tudat-trgy-alap 7 . gy
ezekre vonatkozik a kijelents: a hat kls alapot kell megrteni. Ez a hatok msodik csoportja.
A tudatossg 8 hat fajtjt kell megrteni. gy mondtuk. Mire vonatkozik ez a kijelents? A
szemtl s a formktl fggen szem-tudatossg tnik fel, a fltl s a hangoktl fggen fltudatossg tnik fel, az orrtl s a szagoktl fggen orr-tudatossg tnik fel, a nyelvtl s az zektl
fggen nyelv-tudatossg tnik fel, a testtl s a tapinthat (trgyaktl) fggen test tudatossg tnik
fel, az elmtl s a tudat-trgyaktl fggen elme-tudatossg tnik fel. gy ezekre vonatkozik a
kijelents: A tudatossg hat fajtjt kell megrteni. Ez a hatok harmadik csoportja.
Az rints 9 hat fajtjt kell megrteni. gy mondtuk. Mire vonatkozik ez a kijelents? A szemtl
s a formktl fggen szem-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints. A fltl s a hangoktl
fggen fl-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints. Az orrtl s a szagoktl fggen orrtudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints. A nyelvtl s az zektl fggen nyelv-tudatossg
tnik fel, a hrom tallkozsa rints. A testtl s a tapinthat (trgyaktl) fggen test tudatossg
tnik fel, a hrom tallkozsa rints. Az elmtl s a tudat-trgyaktl fggen elme-tudatossg tnik
fel, a hrom tallkozsa rints. gy ezekre vonatkozik a kijelents: Az rints hat fajtjt kell
megrteni. Ez a hatok negyedik csoportja.
Az rzs 10 hat fajtjt kell megrteni. gy mondtuk. Mire vonatkozik ez a kijelents? A szemtl s
a formktl fggen szem-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az rintstl fggen rzs
(kel fel). A fltl s a hangoktl fggen fl-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az
rintstl fggen rzs (kel fel). Az orrtl s a szagoktl fggen orr-tudatossg tnik fel, a hrom
tallkozsa rints, az rintstl fggen rzs (kel fel). A nyelvtl s az zektl fggen nyelvtudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az rintstl fggen rzs (kel fel). A testtl s a
tapinthat (trgyaktl) fggen test tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az rintstl
fggen rzs (kel fel). Az elmtl s a tudat-trgyaktl fggen elme-tudatossg tnik fel, a hrom
tallkozsa rints, az rintstl fggen rzs (kel fel). gy ezekre vonatkozik a kijelents: Az rzs
hat fajtjt kell megrteni. Ez a hatok tdik csoportja.
A vgy 11 hat fajtjt kell megrteni. gy mondtuk. Mire vonatkozik ez a kijelents? A szemtl s a
formktl fggen szem-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az rintstl fggen rzs,
az rzstl fggen vgy (kel fel). A fltl s a hangoktl fggen fl-tudatossg tnik fel, a hrom
tallkozsa rints, az rintstl fggen rzs, az rzstl fggen vgy (kel fel). Az orrtl s a
szagoktl fggen orr-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az rintstl fggen rzs, az
rzstl fggen vgy (kel fel). A nyelvtl s az zektl fggen nyelv-tudatossg tnik fel, a hrom
tallkozsa rints, az rintstl fggen rzs, az rzstl fggen vgy (kel fel). A testtl s a
tapinthat (trgyaktl) fggen test tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az rintstl
fggen rzs, az rzstl fggen vgy (kel fel). Az elmtl s a tudat-trgyaktl fggen elmetudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az rintstl fggen rzs, az rzstl fggen vgy
(kel fel). gy ezekre vonatkozik a kijelents: A vgy hat fajtjt kell megrteni. Ez a hatok hatodik
csoportja.
(A szemlytelensg kimutatsa)
Ha valaki azt mondja, A szem n (vagyok), ez nem elfogadhat. A szem keletkezse s hanyatlsa
ltott s megrtett, s mivel keletkezse s hanyatlsa felismert, ebbl az kvetkezne: az nem
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A szem: n. gy a szem nem-n.
Ha valaki azt mondja, A formk n (vagyok), ez nem elfogadhat. A formk keletkezse s

hanyatlsa ltott s megrtett, s mivel keletkezse s hanyatlsa felismert, ebbl az kvetkezne: az
nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A formk: n. gy a szem nemn, a formk nem-n.
Ha valaki azt mondja, A szem-tudatossg n (vagyok), ez nem elfogadhat. A szem-tudatossg
keletkezse s hanyatlsa ltott s megrtett, s mivel keletkezse s hanyatlsa felismert, ebbl az
kvetkezne: az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A szemtudatossg: n. gy a szem nem-n, a formk nem-n, a szem-tudatossg nem-n.
Ha valaki azt mondja, A szem-rints n (vagyok), ez nem elfogadhat. A szem-rints keletkezse
s hanyatlsa ltott s megrtett, s mivel keletkezse s hanyatlsa felismert, ebbl az kvetkezne:
az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A szem-rints: n. gy a
szem nem-n, a formk nem-n, a szem-tudatossg nem-n, a szem-rints nem-n.
Ha valaki azt mondja, Az rzs n (vagyok), ez nem elfogadhat. Az rzs keletkezse s hanyatlsa
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az rzs: n. gy a szem nem-n, a
formk nem-n, a szem-tudatossg nem-n, a szem-rints nem-n, az rzs nem-n.
Ha valaki azt mondja, A vgy n (vagyok), ez nem elfogadhat. A vgy keletkezse s hanyatlsa
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A vgy: n. gy a szem nem-n, a
formk nem-n, a szem-tudatossg nem-n, a szem-rints nem-n, az rzs nem-n, a vgy
nem-n.
Ha valaki azt mondja, A fl n (vagyok), ez nem elfogadhat. A fl keletkezse s hanyatlsa ltott
s megrtett, s mivel keletkezse s hanyatlsa felismert, ebbl az kvetkezne: az nem keletkezik
s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A fl: n. gy a fl nem-n.
Ha valaki azt mondja, A hangok n (vagyok), ez nem elfogadhat. A hangok keletkezse s
nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A hangok: n. gy a fl nem-n,
a hangok nem-n.
Ha valaki azt mondja, A fl-tudatossg n (vagyok), ez nem elfogadhat. A fl-tudatossg
kvetkezne: az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A fl-tudatossg:
n. gy a fl nem-n, a hangok nem-n, a fl-tudatossg nem-n.
Ha valaki azt mondja, A fl-rints n (vagyok), ez nem elfogadhat. A fl-rints keletkezse s

nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A fl-rints: n. gy a fl
nem-n, a hangok nem-n, a fl-tudatossg nem-n, a fl-rints nem-n.
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az rzs: n. gy a fl nem-n, a
hangok nem-n, a fl-tudatossg nem-n, a fl-rints nem-n, az rzs nem-n.
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A vgy: n. gy a fl nem-n, a
hangok nem-n, a fl-tudatossg nem-n, a fl-rints nem-n, az rzs nem-n, a vgy nemn.
Ha valaki azt mondja, Az orr n (vagyok), ez nem elfogadhat. Az orr keletkezse s hanyatlsa
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az orr: n. gy az orr nem-n.
Ha valaki azt mondja, A szagok n (vagyok), ez nem elfogadhat. A szagok keletkezse s hanyatlsa
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A szagok: n. gy az orr nem-n, a
szagok nem-n.
Ha valaki azt mondja, Az orr-tudatossg n (vagyok), ez nem elfogadhat. Az orr-tudatossg
kvetkezne: az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az orrtudatossg: n. gy az orr nem-n, a szagok nem-n, az orr-tudatossg nem-n.
Ha valaki azt mondja, Az orr-rints n (vagyok), ez nem elfogadhat. Az orr-rints keletkezse s
nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az orr-rints: n. gy az orr
nem-n, a szagok nem-n, az orr-tudatossg nem-n, az orr-rints nem-n.
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az rzs: n. gy az orr nem-n, a
szagok nem-n, az orr-tudatossg nem-n, az orr-rints nem-n, az rzs nem-n.
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A vgy: n. gy az orr nem-n, a
szagok nem-n, az orr-tudatossg nem-n, az orr-rints nem-n, az rzs nem-n, a vgy
nem-n.
Ha valaki azt mondja, A nyelv n (vagyok), ez nem elfogadhat. A nyelv keletkezse s hanyatlsa
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A nyelv: n. gy a nyelv nem-n.
Ha valaki azt mondja, Az zek n (vagyok), ez nem elfogadhat. Az zek keletkezse s hanyatlsa
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az zek: n. gy a nyelv nem-n, az
zek nem-n.
Ha valaki azt mondja, A nyelv-tudatossg n (vagyok), ez nem elfogadhat. A nyelv-tudatossg
kvetkezne: az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A nyelvtudatossg: n. gy a nyelv nem-n, az zek nem-n, a nyelv-tudatossg nem-n.
Ha valaki azt mondja, A nyelv-rints n (vagyok), ez nem elfogadhat. A nyelv-rints keletkezse
az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A nyelv-rints: n. . gy a
nyelv nem-n, az zek nem-n, a nyelv-tudatossg nem-n, a nyelv-rints nem-n.
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az rzs: n. gy a nyelv nem-n, az
zek nem-n, a nyelv-tudatossg nem-n, a nyelv-rints nem-n, az rzs nem-n.
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A vgy: n. gy a nyelv nem-n, az
zek nem-n, a nyelv-tudatossg nem-n, a nyelv-rints nem-n, az rzs nem-n, a vgy
nem-n.
Ha valaki azt mondja, A test n (vagyok), ez nem elfogadhat. A test keletkezse s hanyatlsa ltott
s megrtett, s mivel keletkezse s hanyatlsa felismert, ebbl az kvetkezne: az nem keletkezik
s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A test: n. gy a test nem-n.
Ha valaki azt mondja, A tapinthat trgyak n (vagyok), ez nem elfogadhat. A tapinthat trgyak
kvetkezne: az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A tapinthat
trgyak: n. gy a test nem-n, a tapinthat trgyak nem-n.
Ha valaki azt mondja, A test-tudatossg n (vagyok), ez nem elfogadhat. A test-tudatossg
kvetkezne: az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A test-tudatossg:
n. gy a test nem-n, a tapinthat trgyak nem-n, a test-tudatossg nem-n.
Ha valaki azt mondja, A test-rints n (vagyok), ez nem elfogadhat. A test-rints keletkezse s
nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A test-rints: n. gy a test
nem-n, a tapinthat trgyak nem-n, a test-tudatossg nem-n, a test-rints nem-n.
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az rzs: n. gy a test nem-n, a
tapinthat trgyak nem-n, a test-tudatossg nem-n, a test-rints nem-n, az rzs nem-n.
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A vgy: n. gy a test nem-n, a
tapinthat trgyak nem-n, a test-tudatossg nem-n, a test-rints nem-n, az rzs nem-n, a
vgy nem-n.
Ha valaki azt mondja, Az elme n (vagyok), ez nem elfogadhat. Az elme keletkezse s hanyatlsa
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az elme: n. gy az elme nem-n.
Ha valaki azt mondja, A tudat-trgyak n (vagyok), ez nem elfogadhat. A tudat-trgyak keletkezse
az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A tudat-trgyak: n. gy az
elme nem-n, a tudat-trgyak nem-n.
Ha valaki azt mondja, Az elme-tudatossg n (vagyok), ez nem elfogadhat. Az elme-tudatossg
kvetkezne: az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az elmetudatossg: n. gy az elme nem-n, a tudat-trgyak nem-n, az elme-tudatossg nem-n.
Ha valaki azt mondja, Az elme-rints n (vagyok), ez nem elfogadhat. Az elme-rints keletkezse

az nem keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az elme-rints: n. gy az
elme nem-n, a tudat-trgyak nem-n, az elme-tudatossg nem-n, az elme-rints nem-n.
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: Az rzs: n. gy az elme nem-n, a
tudat-trgyak nem-n, az elme-tudatossg nem-n, az elme-rints nem-n, az rzs nem-n.
keletkezik s hanyatlik. Ezrt nem elfogadhat a kijelents: A vgy: n. gy az elme nem-n, a
tudat-trgyak nem-n, az elme-tudatossg nem-n, az elme-rints nem-n, az rzs nem-n, a
vgy nem-n.
(A szemlyisg kialakulsa)
Nos, bhikkhuk, ez az az t, mely a szemlyisg ltrehozshoz vezet.
Az ember gy tekint a szemre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a formkra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a szem-tudatossgra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a szem-rintsre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint az rzsre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a vgyra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a flre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a hangokra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a fl-tudatossgra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a fl-rintsre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint az orra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a szagokra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a orr-tudatossgra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a orr-rintsre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a nyelvre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.

Az ember gy tekint az zekre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a nyelv-tudatossgra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a nyelv-rintsre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a testre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a tapinthat trgyakra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a test-tudatossgra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a test-rintsre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint az elmre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint a tudat-trgyakra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint az elme-tudatossgra: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
Az ember gy tekint az elme-rintsre: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem.
(A szemlyisg megsznse)
Nos, bhikkhuk, ez az az t, mely a szemlyisg megsznshez vezet.
Az ember gy tekint a szemre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a formkra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a szem-tudatossgra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a szem-rintsre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint az rzsre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a vgyra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a flre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a hangokra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a fl-tudatossgra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a fl-rintsre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint az orra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a szagokra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.

Az ember gy tekint a orr-tudatossgra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a orr-rintsre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a nyelvre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint az zekre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a nyelv-tudatossgra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a nyelv-rintsre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a testre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a tapinthat trgyakra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a test-tudatossgra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a test-rintsre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint az elmre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint a tudat-trgyakra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint az elme-tudatossgra: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az ember gy tekint az elme-rintsre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
(A lappang hajlamok)
Bhikkhuk, a szemtl s a formktl fggen szem-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az
rintstl fggen (rzs) kl fel, melyet az ember kellemesnek, kellemetlennek vagy sem-kellemessem-kellemetlennek rez. Ha az embert megrinti a kellemes rzs, s ha gynyrkdik benne,
rmmel fogadja, s ragaszkodik hozz, a svrgs 12 lappang hajlama van jelen benne.
Ha az embert a kellemetlen rzs rinti meg, s ha bnkdik, szomorkodik s sirnkozik, zokogva a
mellt veri s megzavarodik, a gyllet 13 lappang hajlama van jelen benne.
Ha az embert a sem kellemes-sem-kellemetlen rzs rinti meg, s ha nem rti meg ahogyan az van
az eredett, az eltnst, az lvezett, a veszlyt, s a megmeneklst, az elvakultsg 14 lappang
hajlama van jelen benne.

Bhikkhuk, hogy az ember itt-s-most vget vessen a szenvedsnek a kellemes rzssel kapcsolatos
svrgs lappang hajlamnak elhagysa nlkl, a kellemetlen rzssel kapcsolatos gyllet
lappang hajlamnak megsemmistse nlkl, a sem-kellemes-sem-kellemetlen rzssel kapcsolatos
elvakultsg lappang hajlamnak kiirtsa nlkl, a nemtuds elhagysa s az igaz tuds 15 felkeltse
nlkl mindez lehetetlen.
Bhikkhuk, a fltl s a hangoktl fggen fl-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az
rmmel fogadja, s ragaszkodik hozz, a svrgs lappang hajlama van jelen benne. Ha az embert a
kellemetlen rzs rinti meg, s ha bnkdik, szomorkodik s sirnkozik, zokogva a mellt veri s
megzavarodik, a gyllet lappang hajlama van jelen benne. Ha az embert a sem kellemes-semkellemetlen rzs rinti meg, s ha nem rti meg ahogyan az van az eredett, az eltnst, az
lvezett, a veszlyt, s a megmeneklst, az elvakultsg lappang hajlama van jelen benne.
elvakultsg lappang hajlamnak kiirtsa nlkl, a nemtuds elhagysa s az igaz tuds felkeltse
Bhikkhuk, a orrtl s a szagoktl fggen orr-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az
Bhikkhuk, a nyelvtl s az zektl fggen nyelv-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az
rintstl fggen (rzs) kl fel, melyet az ember kellemesnek, kellemetlennek vagy sem-kellemes-
sem-kellemetlennek rez. Ha az embert megrinti a kellemes rzs, s ha gynyrkdik benne,

Bhikkhuk, a testtl s a tapinthat trgyaktl fggen test-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa
rints, az rintstl fggen (rzs) kl fel, melyet az ember kellemesnek, kellemetlennek vagy semkellemes-sem-kellemetlennek rez. Ha az embert megrinti a kellemes rzs, s ha gynyrkdik
benne, rmmel fogadja, s ragaszkodik hozz, a svrgs lappang hajlama van jelen benne. Ha az
embert a kellemetlen rzs rinti meg, s ha bnkdik, szomorkodik s sirnkozik, zokogva a mellt
veri s megzavarodik, a gyllet lappang hajlama van jelen benne. Ha az embert a sem kellemessem-kellemetlen rzs rinti meg, s ha nem rti meg ahogyan az van az eredett, az eltnst, az
Bhikkhuk, az elmtl s a tudat-trgyaktl fggen elme-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa
rints, az rintstl fggen (rzs) kl fel, melyet az ember kellemesnek, kellemetlennek vagy semkellemes-sem-kellemetlennek rez. Ha az embert megrinti a kellemes rzs, s ha gynyrkdik
benne, rmmel fogadja, s ragaszkodik hozz, a svrgs lappang hajlama van jelen benne. Ha az
embert a kellemetlen rzs rinti meg, s ha bnkdik, szomorkodik s sirnkozik, zokogva a mellt
veri s megzavarodik, a gyllet lappang hajlama van jelen benne. Ha az embert a sem kellemessem-kellemetlen rzs rinti meg, s ha nem rti meg ahogyan az van az eredett, az eltnst, az

(A lappang hajlamok megsemmistse)
Bhikkhuk, a szemtl s a formktl fggen szem-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az
rintstl fggen (rzs) kl fel, melyet az ember kellemesnek, kellemetlennek vagy sem-kellemessem-kellemetlennek rez. Ha az embert megrinti a kellemes rzs, s ha nem gynyrkdik benne,
nem fogadja rmmel, s nem ragaszkodik hozz, a svrgs lappang hajlama nincs jelen benne. Ha
az embert a kellemetlen rzs rinti meg, s ha nem bnkdik, szomorkodik s sirnkozik, nem veri a
mellt zokogva s nem zavarodik meg, a gyllet lappang hajlama nincs jelen benne. Ha az embert a
sem kellemes-sem-kellemetlen rzs rinti meg, s ha megrti ahogyan az van az eredett, az
eltnst, az lvezett, a veszlyt, s a megmeneklst, az elvakultsg lappang hajlama nincs jelen
benne. Bhikkhuk, hogy az ember itt-s-most vget vessen a szenvedsnek a kellemes rzssel
kapcsolatos svrgs lappang hajlamnak elhagysval, a kellemetlen rzssel kapcsolatos gyllet
lappang hajlamnak megsemmistsvel, a sem-kellemes-sem-kellemetlen rzssel kapcsolatos
elvakultsg lappang hajlamnak kiirtsval, a nemtuds elhagysval s az igaz tuds felkeltse
ltal mindez lehetsges.
Bhikkhuk, a fltl s a hangoktl fggen fl-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az
elvakultsg lappang hajlamnak kiirtsval, a nemtuds elhagysa s az igaz tuds felkeltse nlkl
mindez lehetsges.
Bhikkhuk, a orrtl s a szagoktl fggen orr-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az

mindez lehetsges.
Bhikkhuk, a nyelvtl s az zektl fggen nyelv-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa rints, az
mindez lehetsges.
Bhikkhuk, a testtl s a tapinthat trgyaktl fggen test-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa
rints, az rintstl fggen (rzs) kl fel, melyet az ember kellemesnek, kellemetlennek vagy semkellemes-sem-kellemetlennek rez. Ha az embert megrinti a kellemes rzs, s ha nem gynyrkdik
benne, nem fogadja rmmel, s nem ragaszkodik hozz, a svrgs lappang hajlama nincs jelen
benne. Ha az embert a kellemetlen rzs rinti meg, s ha nem bnkdik, szomorkodik s sirnkozik,
nem veri a mellt zokogva s nem zavarodik meg, a gyllet lappang hajlama nincs jelen benne. Ha
az embert a sem kellemes-sem-kellemetlen rzs rinti meg, s ha megrti ahogyan az van az
eredett, az eltnst, az lvezett, a veszlyt, s a megmeneklst, az elvakultsg lappang hajlama
nincs jelen benne. Bhikkhuk, hogy az ember itt-s-most vget vessen a szenvedsnek a kellemes
rzssel kapcsolatos svrgs lappang hajlamnak elhagysval, a kellemetlen rzssel kapcsolatos
gyllet lappang hajlamnak megsemmistsvel, a sem-kellemes-sem-kellemetlen rzssel
kapcsolatos elvakultsg lappang hajlamnak kiirtsval, a nemtuds elhagysa s az igaz tuds
felkeltse nlkl mindez lehetsges.
Bhikkhuk, az elmtl s a tudat-trgyaktl fggen elme-tudatossg tnik fel, a hrom tallkozsa
rints, az rintstl fggen (rzs) kl fel, melyet az ember kellemesnek, kellemetlennek vagy sem-
kellemes-sem-kellemetlennek rez. Ha az embert megrinti a kellemes rzs, s ha nem gynyrkdik

benne, nem fogadja rmmel, s nem ragaszkodik hozz, a svrgs lappang hajlama nincs jelen
benne. Ha az embert a kellemetlen rzs rinti meg, s ha nem bnkdik, szomorkodik s sirnkozik,
nem veri a mellt zokogva s nem zavarodik meg, a gyllet lappang hajlama nincs jelen benne. Ha
az embert a sem kellemes-sem-kellemetlen rzs rinti meg, s ha megrti ahogyan az van az
eredett, az eltnst, az lvezett, a veszlyt, s a megmeneklst, az elvakultsg lappang hajlama
nincs jelen benne. Bhikkhuk, hogy az ember itt-s-most vget vessen a szenvedsnek a kellemes
rzssel kapcsolatos svrgs lappang hajlamnak elhagysval, a kellemetlen rzssel kapcsolatos
gyllet lappang hajlamnak megsemmistsvel, a sem-kellemes-sem-kellemetlen rzssel
kapcsolatos elvakultsg lappang hajlamnak kiirtsval, a nemtuds elhagysa s az igaz tuds
felkeltse nlkl mindez lehetsges.
(Megszabaduls)
gy ltvn, bhikkhuk, a Dhammban jratos nemes tantvny elszakad a szem bvlettl, a formk
bvlettl, a szem-tudatossg bvlettl, a szem-rints bvlettl, az rzs bvlettl, a vgy
bvlettl.
Elszakad a fl bvlettl, a hangok bvlettl, a fl-tudatossg bvlettl, a fl-rints
bvlettl, az rzs bvlettl, a vgy bvlettl.
Elszakad az orr bvlettl, a szagok bvlettl, az orr-tudatossg bvlettl, az orr-rints
Elszakad a nyelv bvlettl, az zek bvlettl, a nyelv-tudatossg bvlettl, a nyelv-rints
Elszakad a test bvlettl, a tapinthat trgyak bvlettl, a test-tudatossg bvlettl, a testrints bvlettl, az rzs bvlettl, a vgy bvlettl.
Elszakad az elme bvlettl, a tudat-trgyak bvlettl, az elme-tudatossg bvlettl, az elmerints bvlettl, az rzs bvlettl, a vgy bvlettl.
Elszakadvn a bvlettl, szenvtelenn vlik. A szenvtelensg ltal (tudata) megszabadul. A
megszabaduls ltal feltnik a tuds: Megszabadult. Megrti: A szlets legyzetett, a szent let
beteljesttetett, meg lett tve, amit meg kellett tenni, nincs tbb visszatrs a ltesls krbe.
gy beszlt a Magasztos. A bhikkhuk elgedetten s rmmel hallgattk a Magasztos szavait. A beszd
elhangzsa kzben a nem-ragaszkods ltal hatvan bhikkhu tudata megszabadult a mrgektl 16 .
1. ajjhattika yatana
2. bhira yatana
3. phassa
4. vedan
5. tanh
6. manyatana
7. dhammayatana
8. via
9. phassa
10. vedan
11. tanh
12. rga
13. patigha
14. avijj
15. vijj
16. sava
gy kszlt:
Fordtotta: HoD
Szerzi jogok: HoD, 2009
MN 151 Piaptaprisuddhi Sutta Az alamizsna megtiszttsa

Fordtotta: Orsovszky Gyngyvr
MN 151, PTS MN III 293
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagha mellett a Bambusz Ligetben, a Mkusetethelyen tartzkodott. Este a tiszteletremlt Szriputta felkelvn meditcijbl elment a
Magasztoshoz. Miutn kifejezte hdolatt, lelt az egyik oldalra. A Magasztos akkor gy szlt hozz:
Szriputta, a kpessgeid nyilvnvalak. A brd szne tiszta s fnyes. Milyen llapotban
tartzkodsz mostanban gyakran, Szriputta?
Mostanban, Tiszteletremlt r, gyakran tartzkodom az ressgben.
,,rvendetes, rvendetes Szriputta! Mostanban valban gyakran tartzkodsz a nagy ember
llapotban. Ez a nagy ember tartzkodsi helye, nevezetesen az ressg.
Teht Szriputta, ha egy szerzetes azt kvnn: Brcsak mostanban gyakran tartzkodnk az
ressgben, fontolra kellene vennie ily mdon: Azon az svnyen, amin a faluba mentem
alamizsnrt, vagy azon a vidken, amerre alamizsnrt vndoroltam, vagy azon az svnyen, amin
visszatrtem az alamizsnagyjt krutamrl, volt-e brmilyen vgy, bujasg, gyllet, kprzat vagy
irtzs a tudatomban a szemmel rzkelhet formkat illeten? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja:
Azon az svnyen, amin a faluba mentem alamizsnrt, vagy azon a vidken, amerre alamizsnrt
vndoroltam, vagy azon az svnyen, amin visszatrtem az alamizsnagyjt krutamrl, volt vgy,
bujasg, gyllet, kprzat vagy irtzs a tudatomban a szemmel rzkelhet formkat illeten, akkor
erfesztst kellene tennie azoknak a gonosz, rtalmas llapotoknak az elhagysra. De, ha
vizsgldva gy ltja: Azon az svnyen, amin a faluba mentem alamizsnrt, vagy azon a vidken,
amerre alamizsnrt vndoroltam, vagy azon az svnyen, amin visszatrtem az alamizsnagyjt
krutamrl, nem volt vgy, bujasg, gyllet, kprzat vagy irtzs a tudatomban a szemmel
rzkelhet formkat illeten, akkor boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs llapotokban
gyakorol.
,, Tovbb, Szriputta, egy szerzetesnek fontolra kellene vennie ily mdon: Azon az svnyen,
amin a faluba mentem alamizsnrt, vagy azon a vidken, amerre alamizsnrt vndoroltam, vagy
azon az svnyen, amin visszatrtem az alamizsnagyjt krutamrl, volt-e vgy, bujasg, gyllet,
kprzat vagy irtzs a tudatomban a fllel rzkelhet hangokat illeten? Ha ekknt vizsgldva,
gy ltja: Azon az svnyen, amin a faluba mentem alamizsnrt, vagy azon a vidken, amerre
alamizsnrt vndoroltam, vagy azon az svnyen, amin visszatrtem az alamizsnagyjt krutamrl,
volt vgy, bujasg, gyllet, kprzat vagy irtzs a tudatomban a fllel rzkelhet hangokat
illeten, akkor erfesztst kellene tennie azoknak a gonosz, rtalmas llapotoknak az elhagysra.
De, ha vizsgldva gy ltja: Azon az svnyen, amin a faluba mentem alamizsnrt, vagy azon a
vidken, amerre alamizsnrt vndoroltam, vagy azon az svnyen, amin visszatrtem az
alamizsnagyjt krutamrl, nem volt vgy, bujasg, gyllet, kprzat vagy irtzs a tudatomban a
fllel rzkelhet hangokat illeten, akkor boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs
llapotokban gyakorol.
kprzat vagy irtzs a tudatomban az orral rzkelhet szagokat illeten? Ha ekknt vizsgldva,
volt vgy, bujasg, gyllet, kprzat vagy irtzs a tudatomban az orral rzkelhet szagokat
alamizsnagyjt krutamrl, nem volt vgy, bujasg, gyllet, kprzat vagy irtzs a tudatomban az
orral rzkelhet szagokat illeten, akkor boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs
kprzat vagy irtzs a tudatomban a nyelvvel rzkelhet zeket illeten? Ha ekknt vizsgldva,
volt vgy, bujasg, gyllet, kprzat vagy irtzs a tudatomban a nyelvvel rzkelhet zeket
nyelvvel rzkelhet zeket illeten, akkor boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs
kprzat vagy irtzs a tudatomban a testtel rzkelhet tapintsokat illeten? Ha ekknt

vizsgldva, gy ltja: Azon az svnyen, amin a faluba mentem alamizsnrt, vagy azon a vidken,
amerre alamizsnrt vndoroltam, vagy azon az svnyen, amin visszatrtem az alamizsnagyjt
krutamrl, volt vgy, bujasg, gyllet, kprzat vagy irtzs a tudatomban a testtel rzkelhet
tapintsokat illeten, akkor erfesztst kellene tennie azoknak a gonosz, rtalmas llapotoknak az
elhagysra. De, ha vizsgldva gy ltja: Azon az svnyen, amin a faluba mentem alamizsnrt,
vagy azon a vidken, amerre alamizsnrt vndoroltam, vagy azon az svnyen, amin visszatrtem az
testtel rzkelhet tapintsokat illeten, akkor boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs
,, Tovbb, Szriputta, egy szerzetesnek fontolra kellene vennie ily mdon: Azon az svnyen, amin
a faluba mentem alamizsnrt, vagy azon a vidken, amerre alamizsnrt vndoroltam, vagy azon az
svnyen, amin visszatrtem az alamizsnagyjt krutamrl, volt-e vgy, bujasg, gyllet, kprzat
vagy irtzs a tudatomban a tudattal rzkelhet tudattrgyakat illeten? Ha ekknt vizsgldva, gy
ltja: Azon az svnyen, amin a faluba mentem alamizsnrt, vagy azon a vidken, amerre
volt vgy, bujasg, gyllet, kprzat vagy irtzs a tudatomban a tudattal rzkelhet tudattrgyakat
tudattal rzkelhet tudattrgyakat illeten, akkor boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs
Tovbb, Szriputta, egy szerzetesnek fontolra kellene vennie ily mdon: Feladott-e az rzki
rmk t ktelke bennem? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: Az rzki rmk t ktelke nem
feladott bennem, akkor erfesztseket kellene tennie az rzki rmk t ktelknek feladsra.
De, ha vizsgldva gy ltja: Az rzki rmk t ktelke feladott bennem, akkor boldog s
rmteli marad, s jjel-nappal dvs llapotokban gyakorol.
Tovbb, Szriputta, egy szerzetesnek fontolra kellene vennie ily mdon: Feladott-e az t akadly
bennem? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: Az t akadly nem feladott bennem, akkor
erfesztseket kellene tennie az t akadly feladsra. De, ha vizsgldva gy ltja: Az t akadly
feladott bennem, akkor boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs llapotokban gyakorol.
Tovbb, Szriputta, egy szerzetesnek fontolra kellene vennie ily mdon: Tkletesen megrtett-e
bennem az t ragaszkodssal teli halmazat? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: Az t ragaszkodssal
teli halmazat nem tkletesen megrtett bennem, akkor erfesztseket kellene tennie az t
ragaszkodssal teli halmazat tkletes megrtsre. De, ha vizsgldva gy ltja: Az t
ragaszkodssal teli halmazat tkletesen megrtett bennem, akkor boldog s rmteli marad, s jjelnappal dvs llapotokban gyakorol.
Tovbb, Szriputta, egy szerzetesnek fontolra kellene vennie ily mdon: Kifejldtt-e bennem a
tudatossg ngy alapzata? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: A tudatossg ngy alapzata nem
kifejldtt bennem, akkor erfesztseket kellene tennie a tudatossg ngy alapzatnak
kifejlesztsre. De, ha vizsgldva gy ltja: A tudatossg ngy alapzata kifejldtt bennem, akkor
boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs llapotokban gyakorol.
trekvs ngy helyes fajtja? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: A trekvs ngy helyes fajtja nem
kifejldtt bennem, akkor erfesztseket kellene tennie a trekvs ngy helyes fajtjnak
kifejlesztsre. De, ha vizsgldva gy ltja: A trekvs ngy helyes fajtja kifejldtt bennem,
akkor boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs llapotokban gyakorol.
szellemi er ngy alapja? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: A szellemi er ngy alapja nem
kifejldtt bennem, akkor erfesztseket kellene tennie a szellemi er ngy alapjnak
kifejlesztsre. De, ha vizsgldva gy ltja: A szellemi er ngy alapja kifejldtt bennem, akkor
boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs llapotokban gyakorol.
Tovbb, Szriputta, egy szerzetesnek fontolra kellene vennie ily mdon: Kifejldtt-e bennem az
t kpessg? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: Az t kpessg nem kifejldtt bennem, akkor
erfesztseket kellene tennie az t kpessg kifejlesztsre. De, ha vizsgldva gy ltja: Az t
kpessg kifejldtt bennem, akkor boldog s rmteli marad, s jjel-nappal dvs llapotokban
gyakorol.
Tovbb, Szriputta, egy szerzetesnek fontolra kellene vennie ily mdon: Kifejldtt-e bennem az
t er? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: Az t er nem kifejldtt bennem, akkor erfesztseket
kellene tennie az t er kifejlesztsre. De, ha vizsgldva gy ltja: Az t er kifejldtt bennem,
ht megvilgosodsi tnyez? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: A ht megvilgosodsi tnyez
nem kifejldtt bennem, akkor erfesztseket kellene tennie a ht megvilgosodsi tnyez
kifejlesztsre. De, ha vizsgldva gy ltja: A ht megvilgosodsi tnyez kifejldtt bennem,
Nemes Nyolcrt svny? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: A Nemes Nyolcrt svny nem
kifejldtt bennem, akkor erfesztseket kellene tennie a Nemes Nyolcrt svny kifejlesztsre.
De, ha vizsgldva gy ltja: A Nemes Nyolcrt svny kifejldtt bennem, akkor boldog s
rmteli marad, s jjel-nappal dvs llapotokban gyakorol.
nyugalom s belts? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: A nyugalom s belts nem kifejldtt
bennem, akkor erfesztseket kellene tennie a nyugalom s belts kifejlesztsre. De, ha
vizsgldva gy ltja: A nyugalom s belts kifejldtt bennem, akkor boldog s rmteli marad,
s jjel-nappal dvs llapotokban gyakorol.
Tovbb, Szriputta, egy szerzetesnek fontolra kellene vennie ily mdon: Felismert-e ltalam az
igaz tuds s megszabaduls? Ha ekknt megvizsglva, gy ltja: Az igaz tuds s megszabaduls
nem felismert bennem, akkor erfesztseket kellene tennie az igaz tuds s megszabaduls
felismersre. De, ha vizsgldva gy ltja: Az igaz tuds s megszabaduls felismert bennem,
Szriputta, brmilyen remetk s brhminok tiszttottk meg alamizsnjukat a mltban, mind gy
tettk, jra meg jra, ily mdon vizsgldva. Brmilyen remetk s brhminok fogjk megtiszttani
alamizsnjukat a jvben, mind gy teszik majd, jra meg jra, ily mdon vizsgldva. Brmilyen
remetk s brhminok tiszttjk meg alamizsnjukat a jelenben, mind gy tesznek, jra meg jra, ily
mdon vizsgldva. Ezrt Szriputta, ekkppen kellene gyakorolnod: Meg fogjuk tiszttani
alamizsnnkat jra meg jra, ily mdon vizsgldva.
gy kszlt:
Fordtotta: Orsovszky Gyngyvr
Szerzi jogok: Orsovszky Gyngyvr, 2009
MN 151 Piaptaprisuddhi Sutta Az alamizsna megtiszttsa

MN 151, PTS MN III 293
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos a Mkusok Szentlynl lt Rdzsagahban a

bambuszligetben. Ekkor trtnt, hogy a tiszteletremlt Szriputta este odahagyva elvonulst, a
Magasztoshoz ment, dvzlte, majd lelt mell. Ekkor a Magasztos gy szlt a tiszteletremlt
Szriputthoz:
Szriputta, szellemi kpessgeid1 ragyogak, arcvonsaid tisztk, melyik [szellemi]
tartzkodhelyen tltd leginkbb az iddet?
Tiszteletremlt Uram, leginkbb az ressgben tltm az idmet.
Ez j Szriputta, nagyon j, hogy leginkbb a nagy emberek tartzkodsi helyn idzl. Mert a nagy
emberek ebben idznek, nv szerint, az ressgben.
Szriputta, egy bhikkhunak, aki az ressgben kvn idzni, leginkbb e fltt kell szemlldnie:
Amikor alamizsnrt mentem egy bizonyos svnyen, vagy egy bizonyos krnykre, vagy amikor
visszatrtem arrl az trl, tmadt-e brmifle rdeklds, vagy szenvedly, vagy harag, vagy zavar,
vagy irtzat a tudatomban a szem tudatossg ltal rzkelhet formk miatt?
Amikor ezt ellenrzi s felismeri, hogy amikor alamizsnrt ment egy bizonyos svnyen, vagy egy
bizonyos krnykre, vagy amikor visszatrt arrl az trl, valamilyen rdeklds, vagy szenvedly,
vagy harag, vagy zavar, vagy irtzat keletkezett a tudatban a szem tudatossg ltal rzkelhet
formk miatt, akkor erfesztst kell tennie, hogy ezeket a gonosz, krtkony dhammkat
megszntesse.
Ha viszont ezt ellenrzi s felismeri, hogy amikor alamizsnrt ment egy bizonyos svnyen, vagy egy
bizonyos krnykre, vagy amikor visszatrt arrl az trl, sem rdeklds, sem szenvedly, sem
harag, sem zavar, sem irtzat nem keletkezett a tudatban a szem tudatossg ltal rzkelhet formk
miatt, akkor rmmel s boldogan idzhet, jjel-nappal gyakorolva, jtkony dhammkban.
Tovbb Szriputta, egy bhikkhunak leginkbb e fltt kell szemlldnie: Amikor alamizsnrt
mentem egy bizonyos svnyen, vagy egy bizonyos krnykre, vagy amikor visszatrtem arrl az
trl, tmadt-e brmifle rdeklds, vagy szenvedly, vagy harag, vagy zavar, vagy irtzat a
tudatomban a hall tudatossg ltal hallhat hangok [], a szagl tudatossg ltal szagolhat szagok
[], az zlel tudatossg ltal zlelhet zek [], a test tudatossg ltal tapinthat trgyak [], az
elme tudatossg ltal rzkelhet dhammk miatt?

Amikor ezt ellenrzi s felismeri, hogy amikor alamizsnrt ment egy bizonyos svnyen, vagy egy
bizonyos krnykre, vagy amikor visszatrt arrl az trl, valamilyen rdeklds, vagy szenvedly,
vagy harag, vagy zavar, vagy irtzat keletkezett a tudatban az elme tudatossg ltal rzkelhet
dhammk miatt, akkor erfesztst kell tennie, hogy ezeket a gonosz, krtkony dhammkat
megszntesse.
Ha viszont ezt ellenrzi s felismeri, hogy amikor alamizsnrt ment egy bizonyos svnyen, vagy egy
bizonyos krnykre, vagy amikor visszatrt arrl az trl, sem rdeklds, sem szenvedly, sem
harag, sem zavar, sem irtzat nem keletkezett a tudatban az elme tudatossg ltal rzkelhet
dhammk miatt, akkor rmmel s boldogan idzhet, jjel-nappal gyakorolva, jtkony dhammkban.
Tovbb Szriputta, egy bhikkhunak e fltt kell szemlldnie: Megsznt-e bennem az rzki lvezet
t fonala? Amikor ezt ellenrzi s felismeri, hogy az rzki lvezet t fonala nem sznt meg benne,
akkor erfesztst kell tennie, hogy az rzki lvezet t fonalt megszntesse. Ha viszont ezt ellenrzi
s felismeri, hogy az rzki lvezet t fonala megsznt benne, akkor rmmel s boldogan idzhet,
jjel-nappal gyakorolva, jtkony dhammkban.
Tovbb Szriputta, egy bhikkhunak e fltt kell szemlldnie: Megsznt-e bennem az t akadly?
Amikor ezt ellenrzi s felismeri, hogy az t akadly nem sznt meg benne, akkor erfesztst kell
tennie, hogy az t akadlyt megszntesse. Ha viszont ezt ellenrzi s felismeri, hogy az t akadly
megsznt benne, akkor rmmel s boldogan idzhet, jjel-nappal gyakorolva, jtkony dhammkban.
Tovbb Szriputta, egy bhikkhunak e fltt kell szemlldnie: Megrtettem-e teljesen a
ragaszkods t halmazt? Amikor ezt ellenrzi s felismeri, hogy a ragaszkods t halmazt nem
rtette meg teljesen, akkor erfesztst kell tennie, hogy a ragaszkods t halmazt teljesen megrtse.
Ha viszont ezt ellenrzi s felismeri, hogy a ragaszkods t halmazt teljesen megrtette, akkor
rmmel s boldogan idzhet, jjel-nappal gyakorolva, jtkony dhammkban.
Tovbb Szriputta, egy bhikkhunak e fltt kell szemlldnie: Kifejlesztettem-e az bersg ngy
alapzatt? Amikor ezt ellenrzi s felismeri, hogy az bersg ngy alapzatt mg nem fejlesztette ki,
akkor erfesztst kell tennie, hogy az bersg ngy alapzatt kifejlessze. Ha viszont ezt ellenrzi s
felismeri, hogy az bersg ngy alapzatt kifejlesztette, akkor rmmel s boldogan idzhet, jjelnappal gyakorolva, jtkony dhammkban.
Tovbb Szriputta, egy bhikkhunak e fltt kell szemlldnie: Kifejlesztettem-e a ngy helyes
irnyba trekvst [] a ngy pszichikus erhz vezet utat [] az t szellemi kpessget [] az t
ert [] a ht megvilgosodsi tnyezt [] a nemes nyolcrt svnyt [] a nyugalmat s a
beltst?
Amikor ezt ellenrzi s felismeri, hogy a nyugalmat s beltst mg nem fejlesztette ki, akkor
erfesztst kell tennie, hogy a nyugalmat s beltst kifejlessze. Ha viszont ezt ellenrzi s felismeri,
hogy a nyugalmat s beltst kifejlesztette, akkor rmmel s boldogan idzhet, jjel-nappal
gyakorolva, jtkony dhammkban.
Tovbb Szriputta, egy bhikkhunak e fltt kell szemlldnie: Megvalstottam-e a tudst s a tudat
megszabadtst? Amikor ezt ellenrzi s felismeri, hogy a tudst s a tudat megszabadtst mg
nem valstotta meg, akkor erfesztst kell tennie, hogy a tudst s a tudat megszabadtst
megvalstsa. Ha viszont ezt ellenrzi s felismeri, hogy a tudst s a tudat megszabadtst
megvalstotta, akkor rmmel s boldogan idzhet, jjel-nappal gyakorolva, jtkony dhammkban.
Szriputta! Minden remete s brhmin, aki a mltban megtiszttotta az alamizsnjt, mindannyian
ezeket a dolgokat ismtelten ellenrizve tettk. Minden remete s brhmin, aki a jvben meg fogja
tiszttani az alamizsnjt, mindannyian ezeket a dolgokat ismtelten ellenrizve fogjk tenni. s
minden remete s brhmin, aki a jelenben megtiszttja az alamizsnjt, mindannyian ezeket a dolgokat
ismtelten ellenrizve teszik. gy kell neked is gyakorolnod, Szriputta!
gy szlt a Magasztos, s a tiszteletremlt Szriputta rlt a Magasztos szavainak.
1. indriya: szellemi kpessg, rzk

gy kszlt:
MN 152 Indriyabhvan Sutta A kpessgek fejlesztse

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos a kadzsangalaiak kzt tartzkodott a Bambusz-ligetben.

Ekkor az ifj brahman Uttara, Prsziri1 tantvnya a Magasztoshoz ment, s amikor odart hozz,
bartsgosan, meghajlssal dvzltk egymst. Az dvzlst kveten lelt mell.
Ahogy ott lt, a Magasztos ezt a krdst intzte hozz:
Uttara! Prsziri, a brahman tantja a kvetit a kpessgek fejlesztsre?
Igen, Gtama mester, tantja.
s hogyan tantja a kvetit a kpessgek fejlesztsre?
Van olyan eset, amikor az ember nem lt formkat a szemvel, vagy nem hall hangokat a flvel [a
nem-rzkels rvletben2]. gy tantja Prsziri, a brahman a kvetit a kpessgek fejlesztsre.
Ezek szerint, Uttara, egy vak ember is, egy sket is kifejleszti a kpessgeit Prsziri szavai szerint.
[Hiszen] egy vak ember sem lt formkat a szemvel, egy sket sem hall hangokat a flvel.
Amikor ezt mondta [a Magasztos], az ifj brahman Uttara zavartan, csendben, leesett vllakkal,
lehorgasztott fejjel, tndve lt ott, s nem tallt szavakat. A Magasztos szrevve, hogy Uttara
zavartan, csendben, leesett vllakkal, lehorgasztott fejjel, tndve l ott, s nem tall szavakat, gy
szlt a tiszteletremlt nandhoz:
nanda! A kpessgek kifejlesztse, ahogyan azt Prsziri a brahman tantja a kvetinek, az egy
dolog. De a kpessgek fellmlhatatlan fejlesztse az rdemesek tantsa szerint, az valami teljesen
ms.
Itt az id, Magasztos, itt az id, Jl Tvozott, hogy a Magasztos tantsa a kpessgek
fellmlhatatlan fejlesztst, az rdemesek tantsa szerint! Meghallgatvn a Magasztost, a
szerzetesek emlkezni fognak a szavaira.
Ebben az esetben, nanda, figyelj alaposan, beszlni fogok!
Ahogy kvnod, Uram! vlaszolt a tiszteletremlt nanda. Ezutn a Magasztos gy szlt:
Nos ht, nanda, hogyan is van a kpessgek fellmlhatatlan fejlesztse egy rdemes tantsa
szerint? Amikor a szerzetes lt a szemvel egy formt, az kellemesnek, kellemetlennek vagy egyszerre
kellemesnek s kellemetlennek tnik. Ekkor felismeri, hogy ez a kellemes, ez a kellemetlen vagy ez
az egyszerre kellemes s kellemetlen dolog keletkezett bennem. s ez sszetett, durva, fggsben
keletkezett. Azonban emez bks, tkletes, vagyis [maga az] egykedvsg. Ezutn a kellemes, a
kellemetlen s az egyszerre kellemes s kellemetlen [dolog] megsznik benne, az egykedvsgnek
adva t a helyet. Ahogyan egy egszsges szem ember a csukott szemt kpes kinyitni, a kinyitott
szemt kpes becsukni, olyan szempillants alatt, olyan gyorsan s knnyedn tnik el akr a
kellemes, akr a kellemetlen, akr az egyszerre kellemes s kellemetlen dolog, s adja t a helyt az
egykedvsgnek. Egy rdemes tantsa szerint ezt nevezik a szemmel rzkelhet formkra vonatkoz
kpessgek fellmlhatatlan fejlesztsnek.
Tovbb, amikor hall a flvel egy hangot, az kellemesnek, kellemetlennek vagy egyszerre
kellemetlen s az egyszerre kellemes s kellemetlen dolog megsznik benne, az egykedvsgnek adva
t a helyet. Ahogyan egy ers ember is kpes az ujjaival knnyedn csettinteni, olyan gyorsan s
knnyedn tnik el akr a kellemes, akr a kellemetlen, akr az egyszerre kellemes s kellemetlen
dolog, s adja t a helyt az egykedvsgnek. Egy rdemes tantsa szerint ezt nevezik a fllel
rzkelhet hangokra vonatkoz kpessgek fellmlhatatlan fejlesztsnek.
Tovbb, amikor szagol az orrval egy szagot, az kellemesnek, kellemetlennek vagy egyszerre
t a helyet. Ahogyan a vzcsepp pereg le finoman a ltusz levlrl, nem marad ott, olyan gyorsan s
knnyedn tnik el akr a kellemes, akr a kellemetlen vagy az egyszerre kellemes s kellemetlen
dolog, s adja t a helyt az egykedvsgnek. Egy rdemes tantsban ezt nevezik a kpessgek
fellmlhatatlan fejlesztsnek, az orral rzkelhet szagok tekintetben.
Tovbb, amikor zlel a nyelvvel egy zt, az kellemesnek, kellemetlennek vagy egyszerre
t a helyet. Ahogyan egy ers ember knnyedn kpes kikpni a nyelve hegyn sszegylt nylat,
olyan gyorsan s knnyedn tnik el akr a kellemes, akr a kellemetlen akr az egyszerre kellemes s
kellemetlen dolog, s adja t a helyt az egykedvsgnek. Egy rdemes tantsa szerint ezt nevezik a
nyelvvel rzkelhet zekre vonatkoz kpessgek fellmlhatatlan fejlesztsnek.
Tovbb, amikor rint a testvel egy trgyat, az kellemesnek, kellemetlennek vagy egyszerre
kellemetlen s az egyszerre kellemes s kellemetlen [dolog] megsznik benne, az egykedvsgnek
adva t a helyet. Ahogyan egy ers ember is knnyedn kpes kinyjtani a behajltott, vagy behajltani
a kinyjtott karjt, olyan gyorsan s knnyedn tnik el akr a kellemes, akr a kellemetlen akr az
egyszerre kellemes s kellemetlen dolog, s adja t a helyt az egykedvsgnek. Egy rdemes tantsa
szerint ezt nevezik a testtel rzkelhet trgyakra vonatkoz kpessgek fellmlhatatlan
fejlesztsnek.
Tovbb, amikor megalkot az elmjvel egy gondolatot, az kellemesnek, kellemetlennek vagy
egyszerre kellemesnek s kellemetlennek tnik. Ekkor felismeri, hogy ez a kellemes, ez a kellemetlen
vagy ez az egyszerre kellemes s kellemetlen dolog keletkezett bennem. s ez sszetett, durva,
fggsben keletkezett. Azonban emez bks, tkletes, vagyis [maga az] egykedvsg. Ezutn a
kellemes, a kellemetlen s az egyszerre kellemes s kellemetlen [dolog] megsznik benne, az
egykedvsgnek adva t a helyet. Ahogyan egy ers ember kpes kt-hrom csepp vizet cseppenteni
egy egsz nap hevtett serpenybe: lassan cseppennek le, de gyorsan tnnek el. Ilyen gyorsan s
knnyedn tnik el akr a kellemes, akr a kellemetlen akr az egyszerre kellemes s kellemetlen
dolog, s adja t a helyt az egykedvsgnek. Egy rdemes tantsa szerint ezt nevezik az elmvel
rzkelhet gondolatokra vonatkoz kpessgek fellmlhatatlan fejlesztsnek.
s hogyan kpzi magt az a gyakorl, aki az Utat kveti? Amikor a szemmel egy formt lt, egy
kellemes, egy kellemetlen vagy egy egyszerre kellemes s kellemetlen [inger] keletkezik a
szerzetesben. [Ekkor] elborzad, megszgyenl s megundorodik attl a kellemes, kellemetlen vagy
egyszerre kellemes s kellemetlen dologtl.
Amikor a fllel egy hangot hall, az orral egy szagot szagol, a nyelvvel egy zt zlel, a testtel
egy trgyat rint, az elmvel egy gondolatot alkot, egy kellemes, egy kellemetlen vagy egy
egyszerre kellemes s kellemetlen [inger] keletkezik a szerzetesben. [Ekkor] elborzad, megszgyenl
s megundorodik attl a kellemes, kellemetlen vagy egyszerre kellemes s kellemetlen dologtl.
gy kpzi magt az a gyakorl, aki az Utat kveti.
s hogyan [bnik] egy rdemes a kifejlesztett kpessgeivel? Amikor a szemvel egy formt lt, egy
kellemes, kellemetlen vagy egyszerre kellemes s kellemetlen [inger] keletkezik a szerzetesben.

Ha akarja, az utlatossgot rzkeli egy nem utlatos [inger] jelenltben.
Ha akarja, a nem utlatossgot rzkeli egy utlatos [inger] jelenltben.
Ha akarja, az utlatossgot rzkeli egy egyszerre nem utlatos s utlatos [inger] jelenltben.
Ha akarja, a nem utlatossgot rzkeli egy egyszerre utlatos s nem utlatos [inger] jelenltben.
Ha akarja, elvgja magt mind az utlatos, mind a nem utlatos [ingerektl], s [ha azokat rzkeli]
egykedv, ber s tudatos marad.
Amikor a fllel egy hangot hall, az orral egy szagot szagol, a nyelvvel egy zt zlel, a testtel
egy trgyat rint, az elmjvel egy gondolatot alkot, egy kellemes, kellemetlen vagy egyszerre
kellemes s kellemetlen [inger] keletkezik a szerzetesben.
Ha akarja, az utlatossgot rzkeli egy nem utlatos [inger] jelenltben.
Ha akarja, a nem utlatossgot rzkeli egy utlatos [inger] jelenltben.
Ha akarja, az utlatossgot rzkeli egy egyszerre nem utlatos s utlatos [inger] jelenltben.
Ha akarja, a nem utlatossgot rzkeli egy egyszerre utlatos s nem utlatos [inger] jelenltben.
Ha akarja, elvgja magt mind az utlatos, mind a nem utlatos [ingerektl], s [ha azokat rzkeli]
egykedv, ber s tudatos marad.
gy bnik egy rdemes a kifejlesztett kpessgeivel.
Teht, nanda, megtantottam neked, hogyan fejleszti egy rdemes fellmlhatatlanul a kpessgeit.
Megtantottam neked, hogyan kpzi magt az a gyakorl, aki az Utat kveti. s megtantottam neked,
hogyan [bnik] egy rdemes a kifejlesztett kpessgeivel.
Amit egy tant tehet, a tantvnyok fejldst szem eltt tartva, az irntuk rzett rokonszenvtl hajtva,
azt most megtettem rted. Ott egy fa tve! Ott egy res kunyh! Gyakorold a dzshnkat, nanda! Ne
lgy hanyag, nehogy ksbb megbnd! Ez a mondanivalm mindannyitok szmra.
1. Prsziri vagy Prszivi (Thanissaro), a BDoPPN szerint Prszarija (Prsariya)

2. Ez az az angol fordt rtelmez betoldsa a szvegbe.
gy kszlt:
MN 152 Indriyabhvan Sutta A kpessgek fejlesztse

Fordtotta: Mihalik Dezs
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos a kaddzsangalk kztt tartzkodott a Bambusz ligetben.

Egy fiatal brahman, Uttara, Prsziri tantvnya elment a Magasztoshoz, s megrkezsekor
bartsgosan dvzltk egymst s meghajoltak. Ezutn az udvarias dvzls utn lelt az egyik
oldalra.
Ahogy ott lt, a Magasztos ezt mondta neki:
Uttara, tantja-e a kvetit Prsziri, a brahman a kpessgek fejlesztsre?
Igen, Gotama mester, tantja.
s hogyan tantja kvetit a kpessgek fejlesztsre?
Ott az az eset, amikor a gyakorl nem lt formkat a szemvel vagy hall hangokat a flvel [a nemrzkels elmlylsben]. gy tantja Prsziri, a brahman a kvetit a kpessgek fejlesztsre.
Ebben az esetben, Uttara, akkor egy vak ember is fejleszti kpessgeit s egy sket ember is
fejleszti a kpessgeit, Prsziri, a brahman szavai szerint. Egy vak ember nem lt formkat a
szemvel s egy sket ember nem hall hangokat a flvel.
Amikor ezt mondta, a fiatal brahman, Uttara csendben s meghkkenve lt, vllai leroskadtak, fejt
lehajtotta, sztlanul merengett. A Magasztos miutn szlelte, hogy Uttara csendben s meghkkenve
l, vllai leroskadnak, fejt lehajtja, sztlanul mereng ezt mondta a tiszteletremlt nandnak:
nanda, amit Prsziri, a brahman tant a kvetinek a kpessgek fejlesztsrl, az egy dolog, de a
kpessgek fellmlhatatlan fejlesztse a Magasztos1 Vinajjban valami teljesen ms.
Most van itt az ideje, Magasztos. Most van itt az ideje, Magasztos, hogy tants a kpessgek
fellmlhatatlan fejlesztsrl. Hallva a Magasztost, a szerzetesek emlkezni fognak r.
Ebben az esetben nanda, hallgasd, s jl figyelj! Beszlek.
Ahogy mondod, uram vlaszolt a tiszteletremlt nanda a Magasztosnak.
A Magasztos ezt mondta:
Nos, nanda, hogy ll a Magasztos Vinajjban a kpessgek fellmlhatatlan fejlesztse? Van az

az eset, ahol, amikor egy szerzetes formt lt szemvel, ott felkl benne, ami kellemes, ami
kellemetlen, ami kellemes s kellemetlen.
szreveszi, hogy ez a kellemes dolog felklt bennem, ez a kellemetlen dolog felklt bennem, ez a
kellemes s kellemetlen dolog felklt bennem. s amaz sszetett, durva, fggen keletkezett. De emez
bks, ez kifinomult, ami annyit tesz, egykedvsg. gy a felklt kellemes dolog, a kellemetlen
dolog, s a kellemes s kellemetlen dolog megsznik, s egykedvsg veszi t a helyt. Mint egy j
szemekkel rendelkez ember, aki bezrt szemeit kinyitja, vagy nyitott szemeit bezrja, ilyen gyorsan,
ilyen sebesen, ilyen knnyen tnik el a felklt kellemes, kellemetlen, kellemes s kellemetlen dolog,
nem szmt, mire is vonatkozik, s veszi t helyt az egykedvsg. A Magasztos Vinajjban ezt
hvjk a kpessgek fellmlhatatlan fejlesztsnek szemmel felfoghat formk szemllsvel.
Tovbb amikor a szerzetes hangot hall flvel, ott felkl benne, ami kellemes, ami kellemetlen, ami
kellemes s kellemetlen. szreveszi, hogy ez a kellemes dolog felklt bennem, ez a kellemetlen
dolog felklt bennem, ez a kellemes s kellemetlen dolog felklt bennem. s amaz sszetett, durva,
fggen keletkezett. De emez bks, kifinomult, ami annyit tesz egykedvsg. gy a felklt kellemes
dolog, a kellemetlen dolog, s a kellemes s kellemetlen dolog megsznik, s egykedvsg veszi t a
helyt. Mint egy ers ember, aki knnyen csettint az ujjaival, ilyen gyorsan, ilyen sebesen, ilyen
knnyen tnik el a felklt kellemes, kellemetlen, kellemes s kellemetlen dolog, nem szmt, mire is
vonatkozik, s veszi t a helyt egykedvsg. A Magasztos Vinajjban ezt hvjk a kpessgek
fellmlhatatlan fejlesztsnek fllel felfoghat hangok szemllsvel.
Tovbb amikor a szerzetes szagot rez orrval, ott felkl benne, mi kellemes, mi kellemetlen, mi
fggen keletkezett. De emez bks, ez finom, ami annyit tesz, egykedvsg. Ezzel a felklt
kellemes dolog, a kellemetlen dolog, s a kellemes s kellemetlen dolog megsznik, s egykedvsg
veszi t a helyt. Mint ahogy a vzcseppek gurulnak vgig egy enyhn lejt ltusz leveln s nem
maradnak ott, ilyen gyorsan, ilyen sebesen, ilyen knnyen tnik el a felklt kellemes, kellemetlen,
kellemes s kellemetlen dolog, nem szmt, mire is vonatkozik, s veszi t a helyt egykedvsg. A
Magasztos Vinajjban ezt hvjk a kpessgek fellmlhatatlan fejlesztsnek orral felfoghat
szagok szemllsvel.
Tovbb amikor a szerzetes zt rez nyelvvel, ott felkl benne, mi kellemes, mi kellemetlen, mi
fggen keletkezett. De emez bks, ez finom, ami annyit tesz, egykedvsg. Ezzel a felklt
kellemes dolog, a kellemetlen dolog, s a kellemes s kellemetlen dolog megsznik, s egykedvsg

veszi t a helyt. Mint egy ers ember, aki kikpi a nyelve hegyre gyjttt nylkagombcot, ilyen
gyorsan, ilyen sebesen, ilyen knnyen tnik el a felklt kellemes, kellemetlen, kellemes s kellemetlen
dolog, nem szmt, mire is vonatkozik, s veszi t a helyt egykedvsg. A Magasztos Vinajjban ezt
hvjk a kpessgek fellmlhatatlan fejlesztsnek nyelvvel felfoghat zek szemllsvel.
Tovbb amikor a szerzetes tapinthat rzetet rzkel testvel, ott felkl benne, mi kellemes, mi
kellemetlen, mi kellemes s kellemetlen. szreveszi, hogy ez a kellemes dolog felklt bennem, ez a
kellemetlen dolog felklt bennem, ez a kellemes s kellemetlen dolog felklt bennem. s amaz
sszetett, durva, fggen keletkezett. De emez bks, ez finom, ami annyit tesz, egykedvsg. Ezzel
a felklt kellemes dolog, a kellemetlen dolog, s a kellemes s kellemetlen dolog megsznik, s
egykedvsg veszi t a helyt. Mint egy ers ember, aki knnyen kinyjtja behajltott karjt, vagy
hajltja be kinyjtott karjt, ilyen gyorsan, ilyen sebesen, ilyen knnyen tnik el a felklt kellemes,
kellemetlen, kellemes s kellemetlen dolog, nem szmt, mire is vonatkozik, s veszi t a helyt
egykedvsg. A Magasztos Vinajjban ezt hvjk a kpessgek fellmlhatatlan fejlesztsnek testtel
felfoghat tapinthat rzetek szemllsvel.
Tovbb amikor a szerzetes gondolatot rzkel rtelmvel, ott felkl benne, mi kellemes, mi
kellemetlen, mi kellemes s kellemetlen. szreveszi, hogy ez a kellemes dolog felklt bennem, ez a
kellemetlen dolog felklt bennem, ez a kellemes s kellemetlen dolog felklt bennem. s amaz
sszetett, durva, fggen keletkezett. De emez bks, ez finom, ami annyit tesz, egykedvsg. Ezzel
a felklt kellemes dolog, a kellemetlen dolog, s a kellemes s kellemetlen dolog megsznik, s
egykedvsg veszi t a helyt. Mint egy ers ember, aki vzcseppeket ejt egy egsz nap hevtett vas
serpenyre: lassan hullnak le, de gyorsan enysznek s tnnek el. Ilyen gyorsan, ilyen sebesen, ilyen
knnyen tnik el a felklt kellemes, kellemetlen, kellemes s kellemetlen dolog, nem szmt, mire is
vonatkozik, s veszi t a helyt egykedvsg. A Magasztos Vinajjban ezt hvjk a kpessgek
fellmlhatatlan fejlesztsnek rtelemmel felfoghat gondolatok szemllsvel.
s a gyakorl hogyan kvetheti az utat? Van az az eset, amikor a szerzetesben szemvel formt ltva
felkl, ami kellemes, ami kellemetlen, ami kellemes s kellemetlen. Megrml, megszgyenl s
megundorodik a felklt kellemes, kellemetlen, kellemes s kellemetlen dologtl.
Van az az eset, amikor a szerzetesben, flvel hangot hallva, orrval szagot szagolva, nyelvvel
zt rezve, testvel tapinthat rzetet tapintva, rtelmvel gondolatot rzkelve felkl, ami
kellemes, ami kellemetlen, ami kellemes s kellemetlen. Megrml, megszgyenl s megundorodik a
felklt kellemes, kellemetlen, kellemes s kellemetlen dologtl.
gy kvetheti a gyakorl az utat.
s hogyan nemes az ember fejlett kpessgek birtokban? Van az az eset, amikor a szerzetesben
szemvel formt ltva felkl, ami kellemes, ami kellemetlen, ami kellemes s kellemetlen. Ha akarja,
megmarad az utlatossg szemlljnek olyasmi jelenltben, ami nem utlatos. Ha akarja, megmarad
a nem utlatossg szemlljnek olyasmi jelenltben, ami utlatos. Ha akarja, megmarad az
utlatossg szemlljnek olyasmi jelenltben, ami nem utlatos s utlatos. Ha akarja, megmarad a
nem utlatossg szemlljnek olyasmi jelenltben, ami utlatos s nem utlatos. Ha akarja
olyasmi jelenltben, ami utlatos s nem utlatos , elvgva magt mindketttl, egykedv, ber s
figyelmes marad.
Flvel hangot hallva, orrval szagot szagolva, nyelvvel zt rezve, testvel tapinthat
rzetet tapintva, rtelmvel gondolatot rzkelve felkl, ami kellemes, ami kellemetlen, ami
kellemes s kellemetlen. Ha akarja, megmarad az utlatossg szemlljnek olyasmi jelenltben,
ami nem utlatos. Ha akarja, megmarad a nem utlatossg szemlljnek olyasmi jelenltben, ami
utlatos. Ha akarja, megmarad az utlatossg szemlljnek olyasmi jelenltben, ami nem utlatos s
utlatos. Ha akarja, megmarad a nem utlatossg szemlljnek olyasmi jelenltben, ami utlatos s
nem utlatos. Ha akarja olyasmi jelenltben, ami utlatos s nem utlatos , elvgva magt
mindketttl, egykedv, ber s figyelmes marad.
Az ember ekknt nemes fejlett kpessg birtokban.
Teht, nanda, tantottam a kpessgek fellmlhatatlan fejlesztsrl, a Magasztos Vinajja szerint,
tantottam, hogyan kvetheti a gyakorl az utat, s azt, hogyan nemes az ember fejlett kpessgek
birtokban. Amit tantvnyai javt keresve, irntuk rzett egyttrzsbl a tantnak meg kell
tennie, megtettem rtetek. Arrafel a fk tve [s] tgas helyek vannak. Gyakoroljatok meditcit,
nanda! Ne legyetek figyelmetlenek! Ksbb ne essetek megbnsba! Ez az zenetnk mindnyjatok
szmra.
Ezt mondta a Magasztos. A tiszteletremlt Ananda elgedett volt s lvezte a Magasztos szavait.
1. sz szerint: a nemes (ariya)

gy kszlt:
Fordtotta: Mihalik Dezs
Szerzi jogok: Mihalik Dezs, 2009
Sayutta Nikya - A Tmk Szerinti Gyjtemny
SN 1.1 Ogha-taraa Sutta tkelni az radaton

Fordtotta: dm Szilvia
SN 1.1, PTS S I 1
Ez a tantbeszd egy ellentmondssal nyitja a Samjutta Nikja szuttinak sort. A kommentrbl

megtudhatjuk, hogy Buddha ezzel az paradoxonnal tantja meg a dvatt (istennt), hogy az legyzze a
bszkesgt. A legjobb megrts rdekben, sszehasonltskppen, ajnlott elolvasni a Pli Knon
egyb szvegeit is. (Thanissaro Bhikkhu)
gy hallottam, hogy egy alkalommal a Magasztos Szvatthi kzelben a Dzsta-ligetben,
Anthapindika kolostorban tartzkodott. Ekkor egy bizonyos dvata1, ks jjel, tndkl
ragyogsval bevilgtva az egsz Dzsta-ligetet, elment a Magasztoshoz. Megrkezvn meghajolt
eltte, s megllt mellette. Ahogyan ott llt, megkrdezte a Magasztostl:
Mondd, kedves uram, hogyan keltl t az radaton?
Trtets nlkl s helyben marads nlkl keltem t az radaton.2
De hogyan, kedves uram, hogyan keltl t trtets nlkl s helyben marads nlkl az radaton?
Mikor trtettem, elsodrdtam az rral. Mikor egy helyben maradtam, elmerltem. Majd trtets
nlkl s helyben marads nlkl tkeltem az radaton.
A dvata:
Vgre ltok
Egy teljesen elolddott brhmant,
Ki trtets nlkl,
Helyben marads nlkl,
tkelt
a vilg sszes
Akadlyn.3
Ezt mondta a dvata. A Tant igazat adott neki.
Felismervn azt, hogy A Tant igazat adott nekem, meghajolt a Magasztos eltt, tisztelettel
krbejrta4 a Magasztost jobb irnyban tartva , majd eltnt onnan.
1. devata: nnem istensg

2. Vagy tmaszkods/alap nlkl. Lsd Ud. 8.1. Tovbbi hivatkozsok (angolul): SN 12.38 s SN
12.64
3. Az eredetiben nem az tkelst hangslyozza a vers, hanem a lecsendesedst, elnyugvst, a
bklyktl megszabadulst (parinibbuta)
4. Az angol szvegben circumambulate, jelentse: ritulisan krbejrni, krbestlni szent trgyat
vagy szemlyt, a nap jrsval (az ramutat jrsval) megegyez irnyban. Jellemzen Hindu
szertartsok rsze, de a Buddhizmusban is gyakori. (Az Iszlmban a Kba-k krbejrsa is ezt a
ritult mutatja.)
gy kszlt:
Forrs: SN 1.1, Thanissaro Bhikkhu, angol
Szerzi jogok: dm Szilvia, 2009
SN 1.3 Upaneyya Sutta A gyszos vg

SN 1.3, PTS S I 2
gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana ligetben, Anthapindika kertjben

tartzkodott. Ahogy az jszaka elmlt, egy dva ragyog szpsgvel az egsz ligetet bevilgtva
kzeledett a Magasztoshoz, s ahogy megkzeltette megllt mellette.
Ahogy megllt mellette, ezt a verset mondta a Magasztosnak:
Az let gyszos vget r. Az idnk oly rvid.
A pusztulstl nincs, ami megmentsen minket.
A hallflelmen val ilyen elmlkeds
Hozzon dvzt rdemet neknk.
[A Magasztos gy felelt:]
Az let gyszos vget r. Az idnk rvid.
A pusztulstl nincs, ami megmentsen minket.
A hallflelmen val ilyen elmlkeds
Vilgi brnd csupn, a vgs bkt keresd.1
1. A Buddha itt alapvet s a mai napig rvnyes klnbsget tesz a npszer buddhizmus s a
valdi ton jrs kztt. Az rdem (pua) j jraszletst eredmnyezhet, pldul valamely
dva-birodalomban, de az is vget fog rni. A helyes trekvs a Nemes Nyolcrt svny
kvetse, ami biztostja a vgs bke, a nibbna (Nirvna) elnyerst. A pua a tudat
megtisztulsbl szrmaz elny, amely az olyan elre viv cselekedeteken alapul, mint a
nagylelksg, erny, segtkszsg, stb. A pua rdem-knt trtn fordtsa teht tves
lltja Tiszt. Khantipalo a The Buddhist Monks Discipline c. cikkben. (WH 130/131, p.7)
gy kszlt:
Forrs: SN 1.3, Maurice OConnell Walshe, angol
SN 1.9 Mnakma Sutta Hi nteltsg

SN 1.9, PTS S I 4
A dva ezt a verset mondta:

Aki nem fkezte meg ntelt hisgt
Aki nem blcs s fggetlen,
Zaboltlan, br egyedl van az erdben,
Nem meneklhet a hall karmaibl.
[A Magasztos gy vlaszolt:]
Aki sszeszedett, elhagyta az nteltsget,
Tudata llhatatos s teljesen megszabadult,
ber, egyedl van az erdben,
Valban megmenekl a hall karmaibl.1
1. Tllp a hallon a halltalanba, a nibbnba

gy kszlt:
SN 1.10 Araa Sutta Az erd

SN 1.10, PTS S I 5
Szvatthiban, egy dvata megllt a Magasztos kzelben, s egy verssel szltotta meg:
Az erdben lnek,
csendesen, ntlenl,
naponta csak egyszer esznek:
hogyhogy mgis boldogok?
mitl olyan bks az arcuk?
(a Buddha vlasza)
Ami elmlt: azon nem sirnkoznak,
s nem svrognak azutn, ami mg jn.
Ami ppen most van: abbl lnek,
gy boldogok,
gy bks az arcuk.
A svrgstl a jvrt, a sirnkozstl a mltrt,
a bolondok elszradnak,
mint a frissen vgott nd,
ppen gy.
gy kszlt:
Forrs: SN 1.10, pli
SN 1.41 ditta Sutta Az g hz

SN 1.41, PTS S I 31

tartzkodott. Ks jjel egy dvat ragyog fnyvel egsz Dzstavant bevilgtva kzeledett a
Magasztoshoz, s ahogy odart, meghajolt eltte s megllt mellette. Ahogy megllt mellette, ezt a
verset mondta a Magasztosnak:
Amikor a hz lngban ll, kimentett javaink,
Mik egyedl hasznosak,
Nem azok, miket gni ott hagyunk.
Mikor g a vilg, mikor regsznk s meghalunk,
Javainkat odaadva kell megmentennk,
Amiket odaadtunk, azokat mentettk meg.
Amit odaadtunk, rmteli gymlcst terem,
Amit megtartottunk, tolvajok, kirlyok viszik,
Tz martalkv vlik vagy elveszik.
Vgl elhagyjuk a testet s javainkat,
Ezt tudva az rtelmes ember
lvezi javait s azok odaadst.
Lehetsgeinkhez mrten
lvezvn s odaadvn javainkat,
Brlattal nem illetve, mennyei vilgokba1 tvozunk.
1. A buddhista vilgkpben az isteni ltbirodalmakban (deva-loka) szlets nem jelent rk dvt,

csak sok-sok vilgkorszakon keresztli gondtalan letet, aminek azonban vget vet a hall s az
jraszlets egy msik ltbirodalomban.
gy kszlt:
SN 1.42 Kidada Sutta Mit ad?

SN 1.42, PTS S I 32
(Egy istensg:)
Mit ad az, ki ert ad?
Mit ad az, ki szpsget ad?
Mit ad az, ki knyelmet ad?
Mit ad az, ki ltst ad?
s ki az, ki mindent ad?
Krdezlek n, mondd el nekem.
(A Buddha:)
Ki lelmet ad, ert ad.
Ki ruht ad, szpsget ad.
Ki jrmvet ad, knyelmet ad.
Ki lmpst ad, ltst ad.
s az, ki szllst ad,
az, ki mindent ad.
De az, ki a Tant tantja,
A halltalant1 adja.
1. amata: halltalan, hall nlkli, a nibbna egyik megnevezse

gy kszlt:
Forrs: SN 1.42,Thanissaro Bhikkhu, angol
SN 2.9 Candima Sutta A Holdistensg

Fordtotta: Kovcs Zoltn
SN 2.9, PTS S I 50
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Dzstavanban, Szvatthi mellett lakott Anthapindika kolostorban.
Ezidtjt Rhu1, az Aszurk2 hercege fogsgba ejtette Csandim holdistensget3. Csandim, a
holdisten elmjbe idzve a Magasztos szemlyt, a kvetkez verset szavalta hozz:
,, Buddha, Te hs, aki mentes vagy minden gonosztl, hdolatom Neked! Bajba keveredtem, lgy a
megmentm!
Ekkor a Magasztos Csandim nevben gy szlott Rhuhoz, az Aszurk herceghez:
,, Rhu, Csandim menedkrt fordult a Berkezetthez, a Tkleteshez. Engedd szabadon
Csandimt! A Buddhk knyrletessget sugroznak a vilg (lnyeinek) irnyba.
Akkor Rhu, az Aszurk hercege szabadon engedte Csandim istensget, s a kvetkez pillanatban a
flelemtl reszketve, gnek ll hajjal Vpacsitta4 mellett tallta magt. Vpacsitta, az Aszurk
hercege a kvetkez krdst intzte hozz:
Rhu, mirt engedted mgis szabadon Csandimt? Mirt reszketsz s llsz ily elborzadva?
A Buddha szlt hozzm, s krte, hogy engedjem el Csandimt. Ha nem tettem volna gy, a fejem ht
darabra hullott volna szt, s amg lek, nem lett volna tbb boldogsgom. Ezrt eresztettem el
Csandimt.
1. Lsd (angolul) itt

2. Titnok, bukott angyalok
gy kszlt:
Forrs: SN 2.9, Piyadassi Thera, angol
Szerzi jogok: Kovcs Zoltn, 2009

SN 2.10 Sriya Sutta A Napistensg

SN 2.10, PTS S I 51
gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Dzstavanban, Szvatthi mellett lakott Anthapindika kolostorban.
Ezidtjt Rhu1, az Aszurk2 hercege fogsgba ejtette Szrija napistensget3. Szrija, a napisten
elmjbe idzve a Magasztos szemlyt, a kvetkez verset szavalta hozz:
,, Buddha, Te hs, aki mentes vagy minden gonosztl, hdolatom Neked! Bajba keveredtem, lgy a
megmentm!
Ekkor a Magasztos Szrija nevben gy szlott Rhuhoz, az Aszurk herceghez:
,, Rhu, Szrija menedkrt fordult a Berkezetthez, a Tkleteshez. Engedd szabadon Szrijt! A
Buddhk knyrletessget sugroznak a vilg (lnyeinek) irnyba.
,, Rhu, ne nyeld el a sttsg eloszlatjt, a fnylt, a sugrzt, az gen ragyogva tutazt! Engedd
el Szrijt, fiam!
Akkor Rhu, az Aszurk hercege szabadon engedte Szrijt, s a kvetkez pillanatban a flelemtl
reszketve, gnek ll hajjal Vpacsitta mellett4 tallta magt.
Vpacsitta, az Aszurk hercege a kvetkez krdst intzte hozz:
Rhu, mirt engedted mgis szabadon Szrijt? Mirt reszketsz s llsz ily elborzadva?
A Buddha szlt hozzm, s krte, hogy engedjem el Szrijt. Ha nem tettem volna gy, a fejem ht
darabra hullott volna szt, s amg lek, nem lett volna tbb boldogsgom. Ezrt eresztettem el
Szrijt.

2. Titnok, bukott angyalok

gy kszlt:
Forrs: SN 2.10, Piyadassi Thera, angol
SN 2.19 Uttara Sutta Uttara, a dva-fi

SN 2.19, PTS S I 54
A helyszn Rdzsagaha. Uttara, a dva-fi1 a Magasztos oldalhoz llva a kvetkez verset szavalta a
jelenltben:
Eliramlik az let, s az id igen kevs.
Az regeds tnye ell soha nincs menekvs.
Ezrt a hall veszlyt szem eltt kell tartani,
s dvt hoz, rdemteli tetteket halmozni.
[A Buddha:]
Eliramlik az let, s az id igen kevs.
Az regeds tnye ell soha nincs menekvs.
Ezrt a hall veszlyt szem eltt kell tartani,
s vilgi csbtsok nlkl bkben idzni.
1. deva: isten, istensg

gy kszlt:
SN 2.25 Jantu Sutta Dzsantu, a dva-fi

SN 2.25, PTS S I 61
gy hallottam. Egy idben a szerzetesek nagyszm gylekezete lt Kszala tartomnyban, a Himlaja

lejtin elterl erdk rejtekben. Ggsek voltak s megbzhatatlanok, sszpontostatlan, szerteszt
kszl rtelemmel megldva, igazi szsztyrokknt fecsersztek, s elmjk teli volt ellenrizetlen
gondolattal.
Ekkor az Upszatha nnepnek tizentdik napjn megjelent elttk Dzsantu, a dva-fi1 s
nhny verssort intzett hozzjuk, ekppen:
Hajdan boldog volt az let, btran mondhatom,
Gtama r tantsa vezrelt az ton.
Mrtklettel osztva a szks alamizsna,
Vgytalanul megvetve a szerzetesek gya.
Megrtve a vilgnak vgs mulandsgt,
Sutba dobtk ltk minden szomorsgt.
Most dvs tetteik gonoszteviv vlva,
Elljrkknt tetszelegnek, akr a pva.
Esznek, isznak, amg lomba nem zuhannak,
Svrogva kvnjk javait a szomszdnak.
m hdolat a Kzssgnek, olyan j kzttk,
Egynmely szerzetest mly tisztelettel kszntnk.
A tbbiek csavargk, mind tanulatlan lha,
Lakmrozzon belkn nagy csapatnyi prta2.
El nem ml hanyagsg az lland gnyjuk,
Szzatomat emiatt intzem most hozzjuk.
De akinek ruhja a lankadatlan figyelem,
Az idk vgeztig becslm s tisztelem.
1. deva: isten, istensg; lsd mg (angolul) itt

2. Szanszkr. preta, pli peta: hes szellem, aki a mohsgrt szletett jra ebben a ltformban
gy kszlt:

SN 2.26 Rohitassa Sutta Rhitassza, a dva-fi

SN 2.26, PTS S I 61
Szvatthiban trtnt.
Rhitassza, az ifj dva megllt a Magasztos egyik oldaln s gy szlt hozz:
Tiszteletremlt uram, ltezik egy hely, ahol az ember nem szletik, nem regszik, nem hal meg s
nem lp egyik ltezsbl a msikba? Vajon lehetsges-e ezt a tvoli helyet, a vilgvgt megismerni,
megltni s azt elrni gy, hogy az ember odautazik?
Azt mondom neked, bartom, hogy ahol az ember nem szletik, nem regszik, nem hal meg s nem
lp egyik ltezsbl a msikba, azt a tvoli helyet, a vilgvgt nem lehet megismerni, megltni s azt
elrni gy, hogy az ember odautazik.
Milyen nagyszer, milyen csodlatos, ahogy a Magasztos e szp szavakat szlta: Ahol az ember
nem szletik, nem regszik, nem hal meg s nem lp egyik ltezsbl a msikba, azt a tvoli helyet, a
vilgvgt nem ismerhetnm meg, nem lthatnm meg s nem rnm el, ha n odautaznk, mondom
n.
Egykor n szent ember voltam, akit tiszteletremlt Rhitassznak hvtak, Bhdzsa fia voltam, aki
varzservel rendelkezett s az gen jrt. Olyan sebessggel kzlekedtem, mint ahogyan egy ers j,
jl kpzett, gyes kez jsz knny nyilval knnyedn tlne egy tlafa lombjn. Lpteim akkork
voltak, tiszteletremlt, hogy a keleti centl a nyugati cenig rtek. Bennem ekkor ilyen vgy klt,
tiszteletremlt: El fogom rni a vilgvgt gy, hogy odautazom.
Ilyen sebessggel s ilyen hatalmas lptekkel anlkl, hogy ettem, ittam, rgtam vagy zleltem volna,
anlkl, hogy szkeltem s vizeltem volna, anlkl, hogy aludtam s pihentem volna, egy vszzadon
t utaztam, s mivel egy vszzadig ltem, meghaltam anlkl, hogy a vilg vgt elrtem volna.
Milyen nagyszer, milyen csodlatos, ahogy a Magasztos e szp szavakat szlta: Ahol az ember nem
szletik, nem regszik, nem hal meg s nem lp egyik ltezsbl a msikba, azt a tvoli helyet, a
vilgvgt nem ismerhetnm meg, nem lthatnm meg s nem rnm el, ha n odautaznk, mondom
n.
Mindazonltal, bartom, nem mondom azt, hogy a szenvedst meg lehetne szntetni, anlkl, hogy az
ember elrne a vilg vgre. Mgis, bartom, ppen ebben az lnyi mret, tudatos, eszes testben
tapasztalom meg a vilgot, a vilg keletkezst, a vilg megsznst s a vilg megszntetshez

vezet utat. A vilg vge soha nem rhet el az ltal, hogy odautaznnk s a szenveds nem
szntethet meg anlkl, hogy eljutnnk a vilg vgre.
gy a vilgot ismer blcs aki elrte a vilg vgt, aki a szent letet beteljestette, aki a vilg vgt
megismerte lecsendestette nmagt, mr nem vgyakozik erre a vilgra s a msikra sem.
gy kszlt:
Forrs: SN 2.26, pli
SN 3.25 Pabbatpama Sutta A hegyek hasonlata

SN 3.25, PTS S I 100
Szvatthiban. Ekkor Pasznadi, Kszala kirlya dlidben kzeledett a Magasztoshoz, s ahogy

megkzeltette, meghajolt s helyet foglalt mellette. Ahogy helyet foglalt, a Magasztos gy szlt hozz:
Nos, nagy kirly, honnan jssz gy dlidben?
Uram, ppen uralkodi gyekkel voltam elfoglalva, a nemes, harcos, felkent kirlyokval, akik a
korltlan felsgjogtl megrszegltek, az rzki rmk svr megszllottjai, akik szilrd hatalmat
valstottak meg az orszgban, s akik uralmuk al hajtottk a Fld hatalmas terleteit.
Mit gondolsz, nagy kirly, ha egy becsletes, megbzhat ember jrulna eld keletrl, s
megrkezvn gy szlna: Szves engedelmvel Uram, tudnod kell, hogy keletrl rkeztem. Ott lttam
egy nagy hegyet, ami a felhkig rt, s az ton jve minden llnyt sszezzott, amerre csak elhaladt.
Tedd azt, amit meg kell tenni. Aztn egy msik ember jrulna eld nyugatrl, s megrkezvn gy
szlna: Szves engedelmvel Uram, tudnod kell, hogy nyugatrl rkeztem. Ott lttam egy nagy hegyet,
ami a felhkig rt, s az ton jve minden llnyt sszezzott, amerre csak elhaladt. Tedd azt, amit
meg kell tenni. Aztn egy harmadik ember jrulna eld szakrl, s megrkezvn gy szlna: Szves
engedelmvel Uram, tudnod kell, hogy szakrl rkeztem. Ott lttam egy nagy hegyet, ami a felhkig
rt, s az ton jve minden llnyt sszezzott, amerre csak elhaladt. Aztn egy negyedik ember
jrulna eld dlrl, s megrkezvn gy szlna: Szves engedelmvel Uram, tudnod kell, hogy dlrl
rkeztem. Ott lttam egy nagy hegyet, ami a felhkig rt, s az ton jve minden llnyt sszezzott,
amerre csak elhaladt. Tedd azt, amit meg kell tenni.
Nagy kirly, ha ily hatalmas veszedelem s pusztuls fenyegetn az emberi letet az emberi
ltllapotot oly nehz elrni mit kellene tenni?
Uram, ha ily hatalmas veszedelem s pusztuls fenyegetn az emberi letet az emberi ltllapotot
oly nehz elrni mi mst kellene tenni, mint a Dhammnak megfelelen lni, helyesen lni, dvsen
cselekedni s rdemeket szerezni.
Tudtodra adom, nagy kirly, s kzlm veled, nagy kirly, hogy az regeds s a hall kzeledik
feld. Mivel az regeds s a hall kzeledik feld, mit kellene tenni?
Mivel az regeds s a hall kzeledik felm, mi mst kellene tenni, mint a Dhammnak
megfelelen lni, helyesen lni, dvsen cselekedni s rdemeket szerezni.
Vannak elefntokkal vvott csatk, melyeket nemes, harcos, felkent kirlyok vvnak, akik a korltlan
felsgjogtl megrszegltek, az rzki rmk svr megszllottjai, akik szilrd hatalmat valstottak
meg az orszgban, s akik uralmuk al hajtottk a Fld hatalmas terleteit, de semmi haszna azoknak
az elefntokkal vvott csatknak, hatstalanok, amikor az regeds s a hall kzeledik. Vannak
lovakkal vvott csatk, melyeket nemes, harcos, felkent kirlyok vvnak, akik a korltlan felsgjogtl
megrszegltek, az rzki rmk svr megszllottjai, akik szilrd hatalmat valstottak meg az
orszgban, s akik uralmuk al hajtottk a Fld hatalmas terleteit, de semmi haszna azoknak a
lovakkal vvott csatknak, hatstalanok, amikor az regeds s a hall kzeledik. Vannak harci
szekerekkel vvott csatk, melyeket nemes, harcos, felkent kirlyok vvnak, akik a korltlan
meg az orszgban, s akik uralmuk al hajtottk a Fld hatalmas terleteit, de semmi haszna azoknak a
harci szekerekkel vvott csatknak, hatstalanok, amikor az regeds s a hall kzeledik. Vannak
gyalogosokkal vvott csatk, melyeket nemes, harcos, felkent kirlyok vvnak, akik a korltlan
meg az orszgban, s akik uralmuk al hajtottk a Fld hatalmas terleteit, de semmi haszna azoknak a
gyalogosokkal vvott csatknak, hatstalanok, amikor az regeds s a hall kzeledik. A kirlyi
udvarban vannak tancsosok, akik ha jn az ellensg kpesek szellemi erejk segtsgvel sztzzni
azt, de semmi haszna a szellemi csatknak, hatstalanok, amikor az regeds s a hall kzeledik.
Ennek a kirlyi udvarnak a pinci s raktrai roskadoznak az aranytl s ezsttl, hogy ha jn az
ellensg, ilyen vagyonnal lekenyerezzk azt, de semmi haszna azoknak a vagyonnal vvott csatknak,
hatstalanok, amikor az regeds s a hall kzeledik. Mivel az regeds s a hall kzeledik felm,
mi mst kellene tenni, mint a Dhammnak megfelelen lni, helyesen lni, dvsen cselekedni s
rdemeket szerezni.
gy van, nagy kirly! gy van, ahogy mondod. Mivel az regeds s a hall kzeledik feld, mi mst
kellene tenned, mint a Dhammnak megfelelen lni, helyesen lni, dvsen cselekedni s rdemeket
szerezni.
Ezt mondotta a Magasztos. Majd a Berkezett, a Tant gy folytatta:
Ahogy a hegyek mint slyos tmbk
Tbb irnybl ostromoljk az eget,
A ngy gtjat sszezzva, gy kzeledik
Az regeds s a hall az llnyek fel.
Nemes harcosok, papok, kereskedk,
Szolgk, kitasztottak s guberlk
Semmit nem tartanak meg,
Mindent elvesztenek.
Itt nem segt az elefntcsapat,
Sem szekerek vagy gyalogosok,
Szellemi csata vagy vagyon
Nem arathat diadalt.
gy a blcs ember
Csak a jra tekint llhatatosan,
Bizalmt a Buddhba, a Dhammba
s a Szanghba helyezi.
Aki gondolattal, szval s cselekedettel
Gyakorolja a Dhammt
Dicssgt e fldn nyeri el, s
Halla utn a mennyben nnepel.
gy kszlt:
SN 4.13 Sakalika Sutta A kszilnk

Fordtotta: Fenyvesi Rbert s Mth Veronika
SN 4.13, PTS S I 110
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagaha kzelben, a Maddakuccshi szarvasrezervtumban tartzkodott. Ekkor esett, hogy [a Magasztos] megvgta a lbt egy kszilnkkal.
Ugyan szenvedett a benne keletkez fjdalmas, heves, les, pusztt, visszataszt, kellemetlen testrzetektl, de beren, figyelmesen s higgadtan trte ket. Miutn ngyrt hajtotta s letertette a kls
kntst, rfekdt a jobb oldalval, oroszln-testtartsban az egyik lbt a msikra helyezve
beren s figyelmesen.
Ekkor Mra odament a Magasztoshoz s versben gy szlt hozz:
jultan heversz itt,
Vagy csak a kltemnyek rszegtenek?
Vagy ily csekly a clod?
Teljes magnyban ezen a helyen,
Ki is ez az lmodoz, lmatag arccal?
[A Buddha]:
Itt heverek, de nem vagyok jult,
s a kltemnyek sem rszegtenek.
Clom elrtem,
a bnat mr nem rint.
Teljes magnyban ezen a helyen
itt fekszem minden lny irnt
egyttrzst tpllva.
Mg azoknak is,
akiknek mellkast nylvessz
ttte t,
szvk gyorsan, gyorsan ver,
[mgis] el tudnak aludni.
n mirt ne tennm ezt,
ha a nylvesszt [mr] eltvoltottam?
Nem gytr az brenlt
s nem aggdom, mialatt alszom.

A nappal s az jszaka
nem tart rabsgban.
Nem fenyeget visszazuhans
semmilyen vilgba immr.
Ezrt alszom itt, minden lny irnt
egyttrzst tpllva.
Ekkor Mra, a gonosz, csaldottan s felismerve, hogy a Magasztos rjtt, ki is , ezt mondta:
A Magasztos ismer engem, a Jl Tvozott ismer engem s azon nyomban el is tnt.
gy kszlt:
Szerzi jogok: Fenyvesi Rbert s Mth Veronika, 2009
SN 5.1 avik Sutta lavik

Fordtotta: Szab Mrta
SN 5.1, PTS S I 128
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, a Dzsta Ligetben, Anthapindika

Parkjban lakott. Reggel lavik, a bhikkhuni felltztt, fogta csszjt s kntst, majd elment
Szvatthiba alamizsnrt. Mikor krbejrt Szvatthiban alamizsnrt, visszatrt, evs utn a Vak
Ember Ligetbe ment, magnyt keresve.
Ekkor Mra, a Gonosz fel akarvn breszteni benne a flelmet, zaklatottsgot s rettegst, azt
hajtvn, hogy eltvolodjk magnyossgtl, feltnt eltte, s egy versben szltotta meg t:
Nincs megszabaduls ebbl a vilgbl,
gy mit akarsz a magnnyal?
lvezd az rzki rmk gynyrsgeit,
S ne legyen ksbb bntudatod!
Ekkor ez jutott eszbe laviknak, a bhikkhuninak: Ki szavalta ezt a verset emberi vagy nem
emberi lny? Azutn ez jutott eszbe: Ez Mra, a Gonosz, aki azrt mondta ezt a verset, hogy
felbressze bennem a flelmet, zaklatottsgot s rettegst, hogy eltvolodjam a magnyossgtl.
Ekkor a bhikkhuni, megrtvn, Ez Mra, a Gonosz, gy vlaszolt neki egy versben:
Van megszabaduls ebbl a vilgbl,
Amit mr kzvetlenl megtapasztaltam a blcsessg rvn.
, Gonosz, a hanyagnak rokona,
Azt az llapotot te nem ismered.
Az rzki rmk olyanok, mint a hegyes kark,
Az sszetevk1 pedig mint a tke, melyen hastjk ket.
Amit te rzki rmknek nevezel,
Azok szmomra mr nem rmk.
Ekkor Mra, a Gonosz rjtt: ,,lavik, a bhikkhuni ismer engem, gy szomoran s csaldottan
rgvest eltnt.
1. khandha: halmazok
gy kszlt:
Forrs: SN 5.1, Bhikkhu Bodhi, angol
Szerzi jogok: Szab Mrta, 2009
SN 5.2 Som Sutta Szm

SN 5.2, PTS S I 129
Szvatthiban. Egy reggel Szm, a bhikkhuni felltztt, fogta csszjt s kntst, majd elment
Ember Ligetbe ment, hogy ott elmlkedjen egy napot. Bevve magt a Vak Ember Ligetbe, lelt egy
fa tvbe az egsz napos elmlkedshez.
hajtvn, hogy eltvolodjk az sszpontoststl, feltnt eltte, s egy versben szltotta meg t:
Azt az llapotot, amelyet a ltk elrnek,
Oly nehz megvalstani.
N nem valsthatja meg,
Az ktujjnyi blcsessgvel.
Ekkor ez jutott eszbe Szmnak, a bhikkhuninak: Ki szavalta ezt a verset emberi vagy nem
felbressze bennem a flelmet, zaklatottsgot s rettegst, hogy eltvolodjam az sszpontoststl.
Mit szmt egyltaln a ni lt,
Ha a tudat jl sszpontostott,
Ha a tuds biztosan rad,
Az ember helyesen lt r a Dhammra.
Akiben felmerl az, hogy
N vagyok vagy frfi vagyok,
Vagy egyltaln valami vagyok
Mra azt tallja meg.
Ekkor Mra, a Gonosz rjtt: Szm, a bhikkhuni ismer engem, gy szomoran s csaldottan
rgvest eltnt.
gy kszlt:

SN 5.3 Gotam Sutta Gtam

SN 5.3, PTS S I 129
Szvatthiban. Egy reggel Kiszgtam, a bhikkhuni felltztt, fogta csszjt s kntst, majd
elment Szvatthiba alamizsnrt. Mikor krbejrt Szvatthiban alamizsnrt, visszatrt, evs utn a
Vak Ember Ligetbe ment, hogy ott elmlkedjen egy napot. Bevve magt a Vak Ember Ligetbe, lelt
egy fa tvbe az egsz napos elmlkedshez.
Mirt lsz itt knnyes arccal,
Most, hogy a fiad meghalt?
Egyedl bemenve a fk kz,
Tn egy ember utn kutatsz?
Ekkor ez jutott eszbe Kiszgtamnak, a bhikkhuninak: Ki szavalta ezt a verset emberi vagy nem
Mr tljutottam a fiak halln,
Ezzel az ember utn kutats mr vget rt.
Nem vagyok bnatos, nem knnyezem,
S nem flek tled, bartom.
Az rm mindenhol elpusztttatott,
A nagy sttsg szttretett.
A Hall seregt legyzvn,
Szennyez foltok nlkl idzm.
Ekkor Mra, a Gonosz rjtt: Kiszgtam, a bhikkhuni ismer engem, gy szomoran s csaldottan
rgvest eltnt.
gy kszlt:

SN 5.4 Vijay Sutta Vidzsaj

SN 5.4, PTS S I 130
Szvatthiban. Egy reggel Vidzsaj, a bhikkhuni felltztt lelt egy fa tvbe az egsz napos
elmlkedshez.
hajtvn, hogy eltvolodjk sszpontoststl, feltnt eltte, s egy versben szltotta meg t:
Olyan fiatal s gynyr vagy,
s n is ifjsgom teljben vagyok.
Jjj, nemes hlgy, gynyrkdjnk
Az t tag zenekar muzsikjban.
Ekkor ez jutott eszbe Vidzsajnak, a bhikkhuninak: Ki szavalta ezt a verset emberi vagy nem
emberi lny? Azutn ez jutott eszbe: Ez Mra, a Gonosz, hogy eltvolodjam az
sszpontoststl.
Formk, hangok, zek, illatok,
s tapintsra kellemes trgyak
Felajnlsod visszaadom neked,
, Mra, nekem nincs rjuk szksgem.
Ez a dgletes, rothad test
Visszaszort, lealacsonyt engem,
Alrendeltetett az oszlsnak, trkeny:
Mr gykerestl kiirtottam az rzki svrgst.
Ami azokat a lnyeket illeti, kik formk kztt utaznak,
s azokat, akik a formanlklisgben idznek,
s azokat a bks megvalstottakat is:
Elpuszttottk a sttsget.
Ekkor Mra, a Gonosz rjtt: Vidzsaj, a bhikkhuni ismer engem, gy szomoran s csaldottan
rgvest eltnt.
gy kszlt:
SN 5.5 Uppalava Sutta Uppalavann

SN 5.5, PTS S I 131
Szvatthiban. Egy reggel Uppalavann, a bhikkhuni felltztt megllt egy virgba borult szlafa1
lbnl.
hajtvn, hogy eltvolodjk sszpontoststl, feltnt eltte, s egy versben szltotta meg t:
A virgz szlafhoz menve,
Lbnl egyedl llsz, bhikkhuni.
Nincsen senki, aki szpsged fellmln:
Buta leny, nem flsz a gazemberektl?
Ekkor ez jutott eszbe Uppalavannnak, a bhikkhuninak: Ki szavalta ezt a verset emberi vagy nem
emberi lny? Azutn ez jutott eszbe: Ez Mra, a Gonosz, hogy eltvolodjam az
sszpontoststl.
Annak ellenre, hogy szzezer gazember
Jhet ide, gy ahogy te is,
Nem flek, nem rzek rettegst;
Mg egymagamban sem, Mra, nem flek tled.
Eltnhetek a szemed ell
Vagy belphetek a hasadba,
llhatok a kt szemldkd kztt,
s mg akkor sem fogsz megpillantani.
Tudatom mestere vagyok,
Az er alapjait mind jl kifejlesztettem;
Minden ktdstl mentesltem,
gy nem flek tled, bartom.
Ekkor Mra, a Gonosz rjtt: Uppalavann, a bhikkhuni ismer engem, gy szomoran s csaldottan
rgvest eltnt.
1. Angol nyelv cikk kppel a Wikipedin

gy kszlt:
SN 5.6 Cl Sutta Csl

SN 5.6, PTS S I 132
Szvatthiban. Aztn reggel Csl, a bhikkhuni felltztt lelt egy fa tvbe az egsz napos
elmlkedshez.
Ekkor Mra feltnt Csl, a bhikkhuni eltt s ezt mondta neki: Mit nem helyeselsz, bhikkhuni?
Nem helyeslem a szletst, bartom.
[Mra:]
Mirt nem helyesled a szletst?
Aki egyszer megszletik, lvezi az rzki rmket.
Ki gyztt meg errl:
Bikkhuni, ne rts egyet a szletssel?
[Csl:]
Annak, aki szletik, ott a hall.
Ha valaki szletik, tallkozik a szenvedssel:
Ktelkek, gyilkossg, megprbltatsok
Ennl fogva nem rthet valaki egyet a szletssel.
A Buddha a Dhammt tantotta,
A szlets meghaladst.
Minden szenveds elhagysa vgett
nyugtatott meg az igazsgban.
Ami azokat a lnyeket illeti, kik formk kztt utaznak,
s azokat, akik a formanlklisgben idznek,
Meg nem rtvn az elszakadst,
jra megjult ltezsbe kerlnek.
Ekkor Mra, a Gonosz rjtt: Csl, a bhikkhuni ismer engem, gy szomoran s csaldottan
rgvest eltnt.
gy kszlt:

SN 5.7 Upacl Sutta Upacsl

SN 5.7, PTS S I 133
Szvatthiban. Akkor reggel Upacsl, a bhikkhuni felltztt lelt egy fa tvbe az egsz napos
elmlkedshez.
Ekkor Mra, a Gonosz feltnt Upacsl, a bhikkhuni eltt s ezt mondta neki: Hol szeretnl
jraszletni, bhikkhuni?
Sehol sem szeretnk jraszletni, bartom.
[Mra:]
Vannak Tvatimsza s Jma istenek,
s a Tuszita birodalom dvati,
Istenek, akik rmket lelik a teremtsben
s istenek, akik az irnytst gyakoroljk.
Fordtsd feljk tudatod,
s rmdet fogod lelni.
[Upacsl:]
Vannak Tvatimsza s Jma istenek,
s a Tuszita birodalom dvati,
Istenek, akik rmket lelik a teremtsben
s istenek, akik az irnytst gyakoroljk.
ket mg mindig megktik az rzki ktelkek,
jra Mra irnytsa al kerlnek.
Az egsz vilg tzben g1,
Az egsz vilg g,
Az egsz vilg lngol,
Az egsz vilg reng.
Az, ami nem reng s nem lngol,
Amihez a vilgiak nem folyamodnak,
Ahol nincs hely Mrnak:
Ott leli tudatom rmt.
1. Utals a Tzbeszdre, SN 35.28

gy kszlt:
SN 5.8 Sspacl Sutta Szszpacsl

SN 5.8, PTS S I 133
Szvatthiban. Akkor reggel Szszpacsl, a bhikkhuni felltztt lelt egy fa tvbe az egsz
napos elmlkedshez.
Ekkor Mra, a Gonosz feltnt Szszpacsl, a bhikkhuni eltt s ezt mondta neki: Kinek a
hittteleivel rtesz egyet, bhikkhuni?
Senkinek a hittteleivel nem rtek egyet, bartom.
Kinek az irnytsa alatt borotvltad le fejed?
Aszktnak tnsz,
Mgsem vallod senki hitvallst,
Mirt kborolsz itt, mint aki sszezavarodott?
[Szszpacsl:]
Vannak itt kvetk s hvk,
Kik mindenfle nzetekbe helyezik bizalmukat.
Nem rtek egyet tantsaikkal,
k nem jrtasak a Dhammban.
De szletett valaki a szakjk nemzetsgben,
A megvilgosodott, kinek nincs prja,
Minden legyzje, Mra leigzja,
Aki mindenhol legyzetlen,
Mindenhol szabad s ktttsgektl mentes,
Az egyetlen, aki Ltssal Mindeneket lt.
A kamma vgre jutott,
Minden szerzs kioltsval megszabadult,
Az ldott, az n Tantm
Az tantsval rtek egyet.
gy kszlt:

SN 5.9 Sel Sutta Szl

SN 5.9, PTS S I 134
Szvatthiban. Akkor reggel Szl, a bhikkhuni felltztt lelt egy fa tvbe az egsz napos
elmlkedshez.
Ki teremtette ezt a bbut?
Ki a ksztje a bbunak?
Hol keletkezett a bbu?
Hol sznik meg a bbu?
Ekkor ez jutott eszbe Szlnak, a bhikkhuninak: Ki ez Ez Mra, a Gonosz, hogy eltvolodjam
az sszpontoststl.
Ekkor a bhikkhuni, megrtvn Ez Mra, a Gonosz gy vlaszolt neki egy versben:
A bbu nem magtl keletkezett,
s a szenvedst sem ms teremtette.
Az ok fggvnyeknt jtt ltre:
Az ok megszntetsvel fog megsznni.
Ahogy a magot a fldbe vetik,
Egy tnyez-pron mlik nvekedse,
A talaj tpllkt
s a nyirkossgot kvnja:
Ugyangy az sszetevk s az elemek
s az rzkels kapcsolatnak e hat alapja
Oktl fggen keletkeztek
Az ok megszntetsvel megsznnek k is.
Ekkor Mra, a Gonosz rjtt: Szl, a bhikkhuni ismer engem, gy szomoran s csaldottan
rgvest eltnt.
gy kszlt:

SN 5.10 Vajir Sutta Vadzsir

SN 5.10, PTS S I 134
Szvatthiban. Egy reggel Vadzsir, a bhikkhuni felltztt, fogta csszjt s kntst, majd elment
Ember Ligetbe ment, hogy ott elmlkedjen egy napot. Bevve magt a Vak Ember Ligetbe, lelt egy
fa tvbe az egsz napos elmlkedshez.
Ki teremtette ezt a lnyt?
Hol a lny teremtje?
Hol keletkezett a lny?
Hol sznik meg a lny?
Ekkor ez jutott eszbe Vadzsirnak, a bhikkhuninak: Ki szavalta ezt a verset emberi vagy nem
Mirt ttelezel fel lnyt?
Mra, megragadtl egy nzetet?
Ez csak a tiszta alakzatok halmaza:
Itt nincs [semmifle] lny.
Csakgy, mint az sszeillesztett rszekre,
A szekr szt hasznljk,
gy, amikor az sszetevk lteznek,
A lny szt szoks hasznlni.
Csak a szenveds, ami ltrejn,
A szenveds, ami fennll s elmlik.
Semmi, csak a szenveds jn ltre,
Semmi, csak a szenveds enyszik el.
Ekkor Mra, a Gonosz rjtt: Vadzsir, a bhikkhuni ismer engem, gy szomoran s csaldottan
rgvest eltnt.
gy kszlt:
SN 10.8 Sudatta Sutta Szudattnak (Anthapindika)

Fordtotta: Fenyvesi Rbert s Sndor Ildik
SN 10.8, PTS S I 210
Az angol fordt jegyzete:

Sok tantbeszd a Dzsta-ligetben, az Anthapindika ltal adomnyozott kolostorban hangzott el.
Ebben a beszdben azt ismerhetjk meg, hogyan tallkozott Anthapindika elszr a Buddhval. A
trtnet drmaisgt az a tny adja, hogy a legtbb ember inkbb a tiszteletbeli nevn ismerte
(Anthapindika azt jelenti: A vdtelenek jtevje), mint az utnevn. gy kellkpp meglepdtt,
amikor azt hallotta, hogy a Buddha, mr az els tallkozs alkalmval helyesen, a nevn szltotta
meg.
A Cslavagga (VI) ugyanerrl a trtnetrl szmol be rszletesebben, tbb esemnyt adva hozz.
Miutn elrecitlta a beszd vgn tallhat verset, a Buddha fokozatos tantsokat adott
Anthapindiknak, amelyek a Ngy Nemes Igazsg kifejtsben tetztek be. A tants vgeztvel
Anthapindika elrte a folyamba lpett fokozatot. Ezutn hazatrt Szvatthiba, hatalmas sszegrt
megvsrolt egy ligetet Dzsta hercegtl, s kolostort alaptott a Buddha s a Szangha szmra. A
kommentrok szerint, a Buddha tbb ess vszakbli elvonulst tlttt itt, mint brmely ms
kolostorban.
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagaha kzelben a Hs-ligetben tartzkodott. Ebben

az idben Anthapindika, a vilgi keresked is Rdzsagahba rkezett bizonyos zleti gyeibl
kifolylag. Hallotta, hogy: lltlag egy Megvilgosodott tnt fel a vilgban, s azonnal ltni akarta
a Magasztost. Ekkor ez a gondolat tltt fel benne: A mai nap nem a megfelel arra, hogy tallkozzak
a Magasztossal. Holnap, a megfelel idben el fogok menni, hogy lssam a Magasztost. bersgt a
Magasztosra irnytva aludni trt. Hromszor kelt fel jszaka, azt gondolvn, vilgos van. Ezutn a
temet kapujhoz ment. Nem emberi lnyek nyitottk ki a kaput.
Amikor Anthapindika, a vilgi keresked elhagyta a vrost, a fny megsznt, s sttsg lett.
Flelem, rettegs s borzalom lett rr Anthapindikn, s ezrt vissza akart fordulni. Ekkor Szvaka,
a lthatatlan jakkha-szellem gy szlt:
Elefntok szzai,
lovak szzai,
szvr-hzta szekerek szzai,
drgakvekkel s flbevalkkal kes
szzek szzezrei
tizenhatod annyit sem rnek,
mint egyetlen tovbbi lps.
Menj tovbb, vilgi!
Menj tovbb, vilgi!
Menj tovbb, az sokkal jobb neked,
mintha visszafordulsz!
Ekkor a sttsg eloszlott Anthapindika eltt, s fnyessg tmadt. A flelem, a rettegs s a
borzalom, amit rzett, mlban volt. Msodszor is ; harmadszor is megsznt a fny, s sttsg lett.
Flelem, rettegs s borzalom lett rr Anthapindikn, s ezrt vissza akart fordulni. Ekkor Szvaka,
a lthatatlan jakkha-szellem harmadszor is gy szlt:
Elefntok szzai,
lovak szzai,
szvr-hzta szekerek szzai,
drgakvekkel s flbevalkkal kes
szzek szzezrei
tizenhatod annyit sem rnek
mint egyetlen tovbbi lps.
Menj tovbb, vilgi!
Menj tovbb, vilgi!
Menj tovbb, az sokkal jobb neked,
mintha visszafordulsz!
Ekkor a sttsg megint eloszlott Anthapindika eltt, s fnyessg tmadt. A flelem, a rettegs s a
borzalom, amit rzett, mlban volt. gy jutott el Anthapindika a Hs-ligetbe. Akkor a Magasztos
mivel felkelt mr az jszaka vgeztvel oda-vissza stlt a szabad g alatt. Mr messzirl ltta
Anthapindikt, a vilgi kereskedt kzeledni. Miutn szrevette, letrt a meditcis svnyrl, s
az odaksztett lhelyre lt. Ahogy ott lt, gy szlt Anthapindikhoz:
Gyere csak, Szudatta!
Ekkor Anthapindika ezt gondolta: A Magasztos a nevemen szltott!, s a Magasztos lbai el
borult, majd ezt mondta:
Uram, remlem, hogy a Magasztos jl aludt.
[A Buddha:]
Mindig, mindig
jl alszik
a teljesen szabad brhman,
aki nem tapad
az rzki rmkhz,
akit semmi nem nyomaszt s lenyugodott.
Elvgva minden ktelket s
szvben legyzve a flelmet,
lecsendeslt,
jl alszik,
elrte az bersg bkjt.
gy kszlt:
Fordtotta: Fenyvesi Rbert s Sndor Ildik
Szerzi jogok: Fenyvesi Rbert s Sndor Ildik, 2012
SN 12.2 Paicca-samuppda-vibhaga Sutta A Fgg Keletkezs

elemzse
SN 12.2, PTS S II 2
Szvatthiban idzvn:
Szerzetesek! Meghatrozom s elemezni fogom most a szmotokra a Fgg Keletkezst. s mi a
Fgg Keletkezs?
A nem-tudsbl, mint felttelbl, ksztetsek jnnek ltre. A ksztetsekbl, mint felttelekbl,
tudatossg jn ltre. A tudatossgbl, mint felttelbl, nv-s-forma jn ltre. A nv-s-formbl,
mint felttelbl, hat rzk-alap jn ltre. A hat rzk-alapbl, mint felttelbl, rintkezs jn ltre. Az
rintkezsbl, mint felttelbl, rzs jn ltre. Az rzsbl, mint felttelbl, svrgs jn ltre. A
svrgsbl, mint felttelbl, ragaszkods jn ltre. A ragaszkodsbl, mint felttelbl, ltesls jn
ltre. A lteslsbl, mint felttelbl, szlets jn ltre. A szletsbl, mint felttelbl, regeds s
hall, bnat, sirnkozs, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess jn ltre. gy keletkezik a
szenveds teljes tmege.
Mi is ht az regeds s hall1? Az ilyen vagy olyan csoportba tartoz klnfle lnyek regedst,
elaggst, kivnhedst, megszlst, megrncosodst, az leterejk kimerlst, rzkszerveik
meggyenglst hvjuk regedsnek. Az ilyen vagy olyan csoportba tartoz klnfle lnyek
elhunytt, eltvozst, felbomlst, eltnst, haldoklst, hallt, idejk kitltst, a halmazok
szthullst, a test levetst, az letfunkciik megszakadst nevezzk hallnak.
s mi is ht a szlets2? Az ilyen vagy olyan csoportba tartoz klnfle lnyek szletst, vilgra
jttt, leszrmazst, ltrejttt, felbukkanst, a halmazok sszellst, s az rzkszervi kpessgek
megszerzst hvjuk szletsnek.
s mi is ht a ltesls3? Ez a hrom ltesls van: rzki ltesls4, forma-ltesls5, forma nlkli
ltesls6. Ezt hvjuk lteslsnek7.
s mi is ht a ragaszkods8? Ez a ngyfle ragaszkods van: ragaszkods az rzkisghez,
ragaszkods a nzetekhez, ragaszkods a fogadalmakhoz s a szoksokhoz, s ragaszkods az n
kpzethez. Ezt hvjuk ragaszkodsnak.
s mi is ht a svrgs9? A svrgsnak ez a hat fajtja van: svrgs a formk irnt, svrgs a
hangok irnt, svrgs a szagok irnt, svrgs az zek irnt, svrgs a tapintsok irnt, svrgs a
gondolatok irnt. Ezt hvjk svrgsnak.
s mi is ht az rzs10? Az rzsnek ez a hat fajtja van: a szem-rintkezsbl ltrejtt rzs, a flrintkezsbl ltrejtt rzs, az orr-rintkezsbl ltrejtt rzs, a nyelv-rintkezsbl ltrejtt rzs,
a test-rintkezsbl ltrejtt rzs, az elme-rintkezsbl ltrejtt rzs. Ezt hvjuk rzsnek.
s mi is ht az rintkezs11? Az rintkezsnek ez a hat fajtja van: szem-rintkezs, fl-rintkezs,
orr-rintkezs, nyelv-rintkezs, test-rintkezs s elme-rintkezs. Ezt hvjuk rintkezsnek.
s mi is ht a hat rzk-alap12? Ez a hat rzk-alap van: a szem, a fl, az orr, a nyelv, a test s az
elme. Ezeket hvjuk a hat rzkszervnek.
s mi is ht a nv-s-forma13? Az rzst, az rzkelst, a ksztetst, az rintkezst s a figyelmet
hvjuk nvnek. A ngy alapelemet s a ngy alapelembl ltrejtt alakzatokat hvjuk formnak. Ezt a
nv-s-formt hvjuk nv-s-formnak.
s mi is ht a tudatossg14? A tudatossgnak hat fajtja van: szem-tudatossg, fl-tudatossg, orrtudatossg, nyelv-tudatossg, test-tudatossg s elme-tudatossg. Ezt hvjuk tudatossgnak.
s mik is ht a ksztetsek15? Ez a hrom ksztets van: testi ksztets, szbeli ksztets s gondolati
ksztets. Ezeket hvjuk ksztetseknek.
s mi is ht a nem-tuds16? A szenveds nem ismerete, a szenveds eredetnek nem ismerete, a
szenveds megsznsnek nem ismerete s a szenveds megsznshez vezet svny nem ismerete.
Ezt hvjuk nem-tudsnak.
De a nem-tuds maradktalan eltnsvel s megsznsvel a ksztetsek is megsznnek. A
ksztetsek megsznsvel a tudatossg is megsznik. A tudatossg megsznsvel a nv-s-forma is
megsznik. A nv-s-forma megsznsvel a hat rzk-alap is megsznik. A hat rzk-alap
megsznsvel az rintkezs is megsznik. Az rintkezs megsznsvel az rzs is megsznik. Az
rzs megsznsvel a svrgs is megsznik. A svrgs megsznsvel a ragaszkods is megsznik.
A ragaszkods megsznsvel a ltesls is megsznik. A ltesls megsznsvel a szlets is
megsznik. A szlets, majd az regeds s a hall megsznsvel a bnat, a sirnkozs, a fjdalom,
az elgedetlensg s a ktsgbeess is megsznik. gy sznik meg a szenveds teljes tmege.
1. jar-maraa: jar: regeds, lepls, hanyatls, megrokkans; maraa: hall, elpusztuls

2. jti: szlets; szls
3. bhava: ltesls, ltrejvs, megfogans

4. kmabhava: kma: rzkeken keresztl nyert lvezet, rm, szexulis rm; bhava: ltesls,
ltrejvs, megfogans
5. rpabhava: rpa: forma, alak, anyagi test
6. arpabhava: a-: tagad eltag; rpa: forma, alak, anyagi test
7. Ez a 3 ltesls egytt a buddhista kozmoszt adja ki. Ez a 3 vilg (loka) ltezik: az rzkek
vilga (kma-loka), ahov a pokollakk, llatok, hes szellemek, emberek s flistenek
tartoznak; a formavilg (rpa-loka), ahol klnfle istenek laknak; s a forma nlkli vilg
(arpa-loka), ahol olyan istenek laknak, akiknek nincs testk/formjuk, csak tudatuk.
8. updna: ragaszkods, azonosuls, megragads, n-nek, enym-nek kpzels
9. tah: svrgs, szomj, vgyakozs
10. vedan: rzs, rzet, az rzkszervi tapasztals nyomn kel (primer) rzsek; 3 fajtja van:
kellemetlen, kellemes, semleges
11. phassa: rints, kapcsolat, az rzkek kapcsolata az rzk-trgyakkal (szem-fny, fl-hang, stb.)
12. sayatana: az rzkels hat alapja, a hat rzkszerv s azok rzkterletei (szem-formk, flhang, orr-szag, )
13. nma-rpa: nma: nv, mentlis anyagtalan tnyezk (rzs, szlels, szndk, rintkezs,
figyelem); rpa: forma, alak, anyagi test
valaminek
15. sakhr: mentlis ksztetsek; (fleg tudati, de lehet brmilyen ms) felttel, felttelekbl
ltrejtt kpzdmny, feltteleken alapul dolog
16. avijj: nem-lts, nem-tuds, nem-ismers
gy kszlt:

SN 12.10 Gotama Sutta Gtama, a skjk nagy blcse

Fordtotta: Boros Szilrd
SN 12.10, PTS PTS: S II 10
1Szerzetesek,
(hasonlkppen msokhoz2) mieltt elrtem a legfelsbb megvilgosodst, amikor mg

a bdhiszatta3 ton jrtam, ez a gondolat jutott eszembe: Ez a vilg, sajnos, a fjdalmas szenveds
llapotba zuhant s zuhan. A ltezk megszletnek, megregednek, haldokolnak, meghalnak s
jraszletnek. De mindebbl a szenvedsbl, az elmls s hall krforgsbl, nem lthat
megszabadulshoz vezet t. Bizonyosan kell lennie valamilyen a szenvedstl, az elmlstl s
halltl val megszabadulst elsegt, felfedezhet tnak.
Ezutn, szerzetesek, a kvetkez gondolat jutott eszembe: Mi(lyen tnyez) jelenlte okozza az
elmls s hall ltrejttt? Mitl fgg az elmls s hall? Miutn, szerzetesek, teljes mrtkben4
tgondoltam a krdst, a kvetkez belts vilgosodott meg bennem: A szletssel jn ltre az
elmls s hall; az elmls s hall a szletstl fgg. Ezt kveten a kvetkez gondolat jutott
eszembe: Mi(lyen tnyez) jelenlte okozza a szletst? Mitl fgg a szlets? ltesls
ragaszkods ltszomj rzsek rintkezs hat tartomny nv s forma tudat-mag
(kamma-)alakzatok5? Miutn teljes mrtkben tgondoltam a krdst, a kvetkez belts
vilgosodott meg bennem: A nem-tuds hozza ltre a (kamma-)alakzatokat; a (kamma-)alakzatok a
nem-tudstl fggnek. s gy tovbb: a nem-tudstl fggnek a (kamma-)alakzatok, a alakzatoktl
fgg a tudat-mag.Teht gy jn ltre a szenveds egsz halmaza.
Keletkezik, keletkezik! Ennl a gondolatnl, szerzetesek, megjelent az elzekben elmondottak
tkrben egy ltoms6, tuds7, megrts8, fny.
Ezt kveten, szerzetesek, ez a gondolat jelent meg bennem: Annak a tnyeznek a hinyban, ami az
elmlst s hallt okozza, az elmls s hall sem jnne ltre? Miutn teljes mrtkben tgondoltam a
krdst, a kvetkez belts vilgosodott meg bennem: A szlets hinyban az elmls s hall sem
jn ltre: a szlets megszntetsvel egytt jr az elmls s hall ltesls ragaszkods
ltszomj rzsek rintkezs hat tartomny nv s forma tudat-mag (kamma-)alakzatok
ltrejtte a nem-tuds megszntetsvel egytt jr az alakzatok megsznse gy sznik meg a
szenveds egsz halmaza.
Megsznik, megsznik! - Ennl a gondolatnl, szerzetesek, megjelent az elzekben elmondottak
tkrben egy ltoms, tuds, megrts, fny.
1. Skjamuni (kyamuni): Ez a megjells itt csak a cmben szerepel s a Pli Knonban is

nagyon ritka. Ksbb a mahjna irnyzat gyakran alkalmazza szvegeiben, hogy
megklnbztesse Gtama Buddht a tbbi Buddhtl, amire utalnak. Itt ugyancsak van utals
tovbbi Buddhkra (lsd 3-as lbjegyzet). Childers sztrban eltli a megnevezs nyugati
rsokban val hasznlatt.
2. Az ezt megelz rszek ugyanezt a trtnetet mondjk Gtama elfutrairl, Buddha Vipasszirl,
Szikhrl, Vesszabhurl, Kakuszandhurl, Kongammrl s Kasszaprl. Mindazokrl, aki
elrtk a buddhasgot felttelezhet, hogy ugyanazon az alapvet lmnyen esnek t, csak ez
hatalmas idkznknt trtnik.
3. Bodhisatta. Ezzel a kifejezssel a thravda buddhizmusban azokat illetik, akik a Buddhv
vls tjra lptek, azaz termszetesen magt Gtamt, mieltt elrte volna a megvilgosodst.
(De az elz, 3. lbjegyzetben emltettekre is ppgy vonatkozik ez a kifejezs, mieltt
megvilgosodtak volna.) A kzismertebb szanszkrit kifejezs: bdhiszattva (bodhisattva) sz
szerinti jelentse: megvilgosods-lny. De nagyon valszn, hogy ez a bdhiszakta (bodhisakta) helytelen szanszkritizcija. Ez szintn bodhisatta lenne pliul, s azt jelenti: valaki, aki
ragaszkodik vagy vgyik a megvilgosods elrsre. Lsd a vonatkoz bekezdst az EB-ben
(Buddhista Enciklopdia, Colombo, 1961) s Har Daya knyvben, A bdhiszattva doktrna a
buddhista szanszkrit irodalomban, London, 1932. A mahjna buddhizmus thravda
kommentrhagyomnyra gyakorolt hatsairl lsd Bikkhu Bodhi knyvt, A mindent tlel
nzetek hlja (BPS, 1978) 254330.
4. Yoniso manasikra: Gyakori kifejezs. Yoni (sz szerint anyamh) jelentse forrs, alap, stb.
A modern kifejezse mlyre hat vizsglat lehetne.
5. Sakhr: elre viv vagy nem elre viv akarati tevkenysge a testnek, beszdnek s elmnek
(lsd BD (Buddhista sztr, Ven Nynatiloka) msodik kiads, Ven Nynatiloka, Colombo,
1972)
6. Cakkhu: sz szerint szem, a ltoms/isteni lts kpessgnek tudomsa (SA [Samyutta Nikya
Ahakath kommentr)
7. a: A tudott jelentsben (SA)
8. Pa: Blcsessg. thatols jelentsben (SA)
gy kszlt:
Forrs: SN 12.10, Walshe, angol
Szerzi jogok: Boros Szilrd, 2010

SN 12.15 Kaccnagotta Sutta Tantbeszd Kaccsnnak

SN 12.15, PTS S II 16
Amikor Szvatthiban idztt

Ekkor a tiszteletremlt Kaccsna Gotta1 elment a Magasztoshoz. Amikor megrkezett, meghajolt s
lelt az egyik oldalon. Amint ott ldglt, ezt krdezte a Magasztostl:
Uram, azt mondjk, hogy helyes nzet, helyes nzet. Milyen rtelemben ltezik a helyes nzet?
Kaccsna, a vilgban ltalban kt nzet ltezik: a ltezs vilgnzete2 s a nem-ltezs
vilgnzete3. Amikor valaki tiszta tudssal ltja a vilg keletkezst, ahogyan az valjban van, akkor
az, hogy a vilg nem ltezik, nem merl fel benne. Amikor valaki tiszta tudssal ltja a vilg
megsznst, ahogyan az valjban van, akkor az, hogy a vilg ltezik, nem merl fel benne.
Kaccsna, a vilgot [a vilgnzetekhez] ragaszkods, ktds, az azokkal kapcsolatos eltlet kti
gzsba. Amikor valakit nem kt gzsba [a vilgnzetekhez] ragaszkods, ktds, az azokkal
kapcsolatos eltlet, akkor az nem jut arra a kvetkeztetsre: ,,[ez] az n n-em. Nem
bizonytalankodik vagy ktelkedik abban, hogy a szenveds szenveds, akr keletkezik, akr elmlik
[ppen]. Ez a tuds fggetlen msoktl. Ilyen rtelemben ltezik a helyes nzet, Kaccsna.
Minden ltezik ez az egyik szlssg. Semmi sem ltezik ez a msik szlssg. A Tathgata
elkerli ezt a kt szlssget s a kzp tjt tantja4.
A nem-tudsbl5 mint okbl keletkeznek a ksztetsek6, a ksztetsekbl mint okbl keletkezik a
tudatossg7, a tudatossgbl mint okbl keletkezik a nv s forma8, a nv s formbl mint okbl
keletkezik az rzkels hat terlete9, az rzkels hat terletbl mint okbl keletkezik az rintkezs10,
az rintkezsbl mint okbl keletkeznek az rzsek11, az rzsekbl mint okbl keletkezik a
svrgs12, a svrgsbl mint okbl keletkezik a ragaszkods13, a ragaszkodsbl mint okbl
keletkezik a ltesls14, a lteslsbl mint okbl keletkezik a szlets15, a szletsbl mint okbl
keletkezik az regsg s a hall16, (s ebbl) a bnat, a sirnkozs, a fizikai s lelki szenveds, a
zavarodottsg. gy keletkezik ez az egsz szenvedstmeg.
s ppen ennek a nem-tudsnak a maradktalan elszntelenedsvel, megsznsvel sznnek meg a
ksztetsek, a ksztetsek megsznsvel sznik meg a tudatossg, a tudatossg megsznsvel sznik
meg a nv s forma, a nv s forma megsznsvel sznik meg az rzkels hat terlete, az rzkels
hat terletnek megsznsvel sznik meg az rintkezs, az rintkezs megsznsvel sznnek meg az
rzsek, az rzsek megsznsvel sznik meg a svrgs, a svrgs megsznsvel sznik meg a
ragaszkods, a ragaszkods megsznsvel sznik meg a ltesls, a ltesls megsznsvel sznik
meg a szlets, a szlets megsznsvel sznik meg az regsg s a hall, (valamint) a bnat, a
sirnkozs, a fizikai s lelki szenveds, a zavarodottsg. gy sznik meg ez az egsz szenvedstmeg.
1. Ms vltozatokban Kaccsjana.
2. Sassatavda, lsd DN 1, rkkvalsg-tanok
3. Ucchedavda: lsd DN 1, Megsemmislsi tanok
4. majjhim-paipad Ebben a szuttban a Buddha nem a Nemes Nyolcrt svnyt (lsd pl.
MN 141) nevezi meg a kzp tjnak, hanem a Fgg Keletkezst (paicca-samuppda) mutatja
be. Ezen az elkpzelsen, hogy az eternelizmus (rkkvalsg-tan) s a nihilizmus
(megsemmisls-tan) kzti kzpt a Fgg Keletkezs tantsa, alapul a madhjamaka-filozfia.
5. avijj
6. sakhr
7. via
8. nmarpa
9. sayatana
10. phassa
11. vedan
12. tah
13. updna
14. bhava
15. jti
16. jarmaraa
gy kszlt:
SN 12.16 Dhammakathika Sutta A Dhamma-tant

SN 12.16, PTS S II 18
Uram, azt mondjk, hogy Dhamma-tant, Dhamma-tant mondta egy szerzetes.

Szerzetesek, ha valaki a felbomlstl s halltl1 val elforduls2 s a megszntetshez vezet
szenv-mentessg3 doktrnjt tantja, akkor ez elegend ahhoz, hogy t Dhamma-tant4 szerzetesnek
nevezzk.
Ha valaki a felbomlstl s halltl val elforduls s a megszntetshez vezet szenv-mentessget
gyakorolja5, akkor ez elegend ahhoz, hogy t a Dhammval sszhangban gyakorlatot vgz
szerzetesnek6 nevezzk.
Ha valaki a felbomlstl s halltl val elforduls s a megszntetshez vezet szenv-mentessg
ltal megszabadult a ragaszkodstl, akkor ez elegend ahhoz, hogy t a-Nibbnt-mg-ebben-azletben-elrt-nek nevezzk7.
[Ugyanez a hrmas feloszts a szletssel nem-tudssal.] 8
1. Jar-maraa: regsg s hall. A fgg keletkezs utols tagja.

2. Nibbid: nmely esetekben ellenrzsknt szoktk fordtani, de ennek a kifejezsnek a hibja itt,
hogy tlsgosan rzelmi reakcit sugall. Emiatt helyesebb a kibrnduls/elforduls kifejezs
hasznlata.
3. Virga: sz szerint szenv-mentessgknt (eredeti angolban verziban dispassion, dis-passion)
kellene fordtani. Ennek a mondatnak a szintaxisa nagyon rdekes, de a jelentse elg
egyrtelm.
4. Ez egyrtelm utalst tartalmaz arra vonatkozan, hogy mi az elvrs brkitl (ma, Nyugaton,
gyakran a vilgiakra rtik ezt), aki szeretne buddhista tant lenni. Ez egy htkznapi vilgit r le
(puthujjana: valaki, aki mg nem lpett bele a folyamba), akinek megvan az alapvet
intellektulis tudsa a fent emltett dolgokrl.
5. Ez a szemly egy sekha (ejtsd: szkha) gyakorl, egy olyan szemly, aki belelpett mr a
folyamba (s gy vannak rszleges tapasztalatai), de mg nem arahat.
6. A gyakorlsa a j ton folyik.

7. egy asekha (ejtsd: aszkha, nem-gyakorl, aki befejezte a gyakorlst), egy arahat.
8. Teht a szutta vgigmegy az egsz fgg keletkezsen az regsg-hall, szlets-tl egszen a
nem-tudsig.
gy kszlt:
SN 12.20 Paccaya Sutta Szksges felttelek

SN 12.20, PTS S II 25
Szvatthiban tartzkodvn Szerzetesek, elmagyarzom nektek a fgg keletkezs s a fggssel

egytt keletkez jelensgeket. Hallgassatok s figyeljetek nagy krltekintssel. Beszlek.
Ahogy mondod, urunk vlaszoltk a szerzetesek. A Magasztos gy szlt:
Mi is a fgg keletkezs? A szletsbl, mint szksges felttelbl, ered az regsg-hall. A
Tathgata megjelenstl vagy meg-nem-jelenstl fggetlenl, ez a tulajdonsg fennll ez a
Dhamma szablyszersge, ez a Dhamma rendszere, ez az ettl val fggs. A Tathgata kzvetlenl
rbred erre, tljut rajta. Kzvetlenl rbredve s tljutva rajta kinyilatkoztatja, tantja, lerja,
kifejti. Feltrja, elmagyarzza, egyszeren rthetv teszi mondvn: Lsstok.
A szletsbl, mint szksges felttelbl ered az regsg-hall.
A lteslsbl, mint szksges, felttelbl ered a szlets
A ragaszkodsbl/fennmarads irnti igny felttelbl ered a ltesls
A ltszomjbl, mint szksges felttelbl ered a ragaszkodsbl/fennmarads irnti igny
Az rzetekbl, mint szksges felttelekbl ered a ltszomj
Az rzkelsbl, mint szksges felttelbl erednek az rzetek
A hat tartomny, mint szksges felttelbl ered az rzkels
A nv s formbl, mint szksges felttelbl ered a hat tartomny
A tudat-magbl, mint szksges felttelbl ered a nv s forma
A ksztetsekbl, mint szksges felttelbl ered a tudat-mag
A nem-tudsbl, mint szksges felttelbl, erednek a ksztetsek. A Tathgata megjelenstl vagy
meg-nem-jelenstl fggetlenl, ez a tulajdonsg fennll ez a Dhamma szablyszersge, ez a
Dhamma rendszere, ez az ettl val fggs. A Tathgata kzvetlenl rbred erre, tljut rajta.
Kzvetlenl rbredve s tljutva rajta kinyilatkoztatja, tantja, lerja, kifejti. Feltrja, elmagyarzza,
egyszeren rthetv tesz mondvn: Lsstok. A nem-tudsbl, mint szksges felttelbl, erednek
a ksztetsek. Ami ltezik, az ilyen mdon a valsg, nem nem-valsg, nem ms, mint aminek ltszik,
ezek a felttelei. Ezt nevezik fgg keletkezsnek.
s mik a fggssel egytt keletkez jelensgek? Az regsg s hall egy, a fggssel egytt keletkez
jelensg: ellentmondsos, sszetett, fggssel egytt-jr, alrendelt a vgnek, az elmlsnak, az
eltnsnek, a megsznsnek. A szlets egy, a fggssel egytt keletkez jelensg
A ltesls egy, a fggssel egytt keletkez jelensg
A ragaszkodsbl/fennmarads irnti igny egy, a fggssel egytt keletkez jelensg
A ltszomj egy, a fggssel egytt keletkez jelensg
Az rzetek a fggssel egytt keletkez jelensgek
Az rzkels egy, a fggssel egytt keletkez jelensg
A hat tartomny a fggssel egytt keletkez jelensgek
A tudat-mag egy, a fggssel egytt keletkez jelensg
A ksztetsek a fggssel egytt keletkez jelensgek
A nem-tuds egy, a fggssel egytt keletkez jelensg: ellentmondsos, sszetett, fggssel egytt
keletkez, alrendelt a vgnek, az elmlsnak, az eltnsnek, a megsznsnek. Ezeket hvjk a
fggssel egytt keletkez jelensgeknek.
Mikor a Magasztos tantvnya a megfelel tisztnltssal ltja a fgg keletkezs s a fggssel
egytt keletkezs jelensgeit, ahogy azok vannak, nem lesz lehetsges szmra a mlt fel val
forduls, s azon ily mdon val tprengs: Lteztem a mltban? Nem lteztem a mltban? Mi
voltam a mltban? Hogy voltam a mltban? Valami lvn, mi voltam a mltban? sem a jv fel
val forduls s azon ily mdon val tprengs: Leszek a jvben? Nem leszek a jvben? Mi
leszek a jvben? Hogy leszek a jvben? Valami lvn, mi leszek a jvben? sem belsleg
megzavarodvn a jelennel kapcsolatban ilyen formban val tprengs: Ltezem? Nem ltezem? Mi
vagyok? Hogy vagyok? Honnan jn ez a ltez? Mitl fgg [ez a lny]? Ilyen dolgok nem
lehetsgesek. Mirt nem? Mert a Magasztos tantvnya a megfelel tisztnltssal ltja a fgg
keletkezs s a fggssel egytt keletkezs jelensgeit, ahogy azok vannak.
gy kszlt:

SN 12.22 Dasabala Sutta Tz er

SN 12.22, PTS S II 28
A legmagasabbat, szerzetesek, nem az alacsony1 tjn rjk el a legmagasabbat a legmagasabb

[rend] ton rjk el. A legkivlbb2 a szent let. A tant ide rkezett hozztok szemtl szembe.
Ezrt hozztok mozgsba az ert, szerzetesek, hogy sszegyljn, ami mg nem gylt ssze, hogy
elrjtek, amit mg nem rtetek el, hogy realizljtok3, amit mg nem realizltatok. Akkor a vilgbl
val tvozsunk4 nem bizonyul eredmnytelennek, hanem gymlcsznek s nagyon ldsosnak. gy
a szksgleteink5 a ruha, az alamizsna, a fedl, a gygyszer betegsg idejn brmilyen
cseklysgek is, nagyon gymlcszek, nagyon ldsosak lesznek szmunkra. gy kell ht,
szerzetesek, kpezni magatokat: szben tartva a sajt hasznotokat6, igyekeznetek kell lankadatlan7,
szben tartva msok hasznt, igyekeznetek kell lankadatlan, szben tartva mindkettt, igyekeznetek
kell lankadatlan8.
1. Hna: alacsony, hitvny. Ezt a jelzt, a hnajna irnyzatra hasznljk, hogy megklnbztessk
a mahjna irnyzattl, a fejlettebb s szlesebb kr szaki Iskola buddhizmustl.
rdekessgknt elg annyi, hogy a keleti Thravda buddhizmus mg ma is ezt a kifejezst
hasznlja, annak ellenre, hogy ez egyarnt srt s tves is. A tnyek tmren sszefoglalva
megtallhatk E.J. Thomas, A buddhista gondolkods trtnete (London, 1933) cm knyvben.
Thomas szerint a jna ebben a kontextusban nem eszkzt jell, hanem inkbb ,,letplya-knt
fordthat. gy a mahjna a bdhiszattvk nagy letplyja (lsd SN 12.10, n. 2), ezzel
megklnbztetve magukat a tanuli letplytl (srvaka-jna, pliul svaka-yna) s az
letplytl, ami a magnyos Buddh-ban (pratjka-buddha, pliul pacceka-buddha),
teljesedik ki, aki megvilgosult, de nem tant. A hnajna sz kis t vagy letplya a terminus,
ami a knai zarndokok fordtsain keresztl terjedt el, akik gy tudtk, hogy ez megfelel neve
minden, nem mahjna iskolnak. De ez nem az a jelents, amiben a szanszkrit szvegek
hasznljk. Ideje annak, hogy ezt a lenz megnevezst elvessk, klnsen a thravdra
vonatkoztatva, hiszen a megnevezs kitalli egyltaln nem ismertk a vele megnevezett iskolt.
Ezt az elnevezst elssorban a rg kihalt szarvsztivdinokra hasznltk (lsd n. 65).
2. Maapeyya: sz szerint: tejsznknt ivott, valaminek a krmje.
3. Valststok meg, teljeststek ki (sacchikiriy)
4. Egyike a ritka eseteknek, amikor Buddha azonostotta magt a tantvnyaival, hogy biztassa ket.
Szmra az vilgbl val tvozsa mr meghozta a legnagyobb eredmnyt.

5. A bhikkhuk szksgleteinek (paribhu~jma) szoksos listja.
6. ,,..a sajt hasznotokra (attattha) kifejezst ebben az esetben Buddha az nmagra (atta) val
visszautalsknt relatv, konvencionlis rtelemben hasznlja (lsd. SN 3.8, n. 1).
7. Alameva appamdena sampdetu: a kifejezst vesd ssze Buddha utols szavaival, melyek a
Mahparinibbna Szuttban (DN 16.) tallhatk. A Rhys Davids-fle fordts (DN 16, vi, 7 [,
156]) Munklkodjatok a megszabadulsotokon lankadatlan (angol:Work out your salvation
with diligence) sszessgben tlzottan npszerv vlt.
8. Ez az egyik vlasz azoknak a felvetsre, akik azt hirdetik, hogy a buddhizmus nz: (a) mivel,
az abszolt igazsg szempontjbl (lsd SN 1.20, n. 8) minden nval nlkli (anatta), ezrt az
nzsgnek nincs vals alapja, s (b) ahogy a szvegbl is lthat, mivel a relatv rtelemben
vett nvalrl llthatjuk, hogy ltezik, gy a Dhamma mind az egyn, mind msok hasznra van.
gy kszlt:
SN 12.23 Upanis Sutta Elfelttelek

Fordtotta: Tth Krisztina
SN 12.23, PTS S II 29
Szvatthiban tartzkodvn a Magasztos a kvetkezket mondta:

A szennyezdseket1 az tudja megszntetni, szerzetesek, aki tud s lt, azt mondom, s nem az, aki
nem tud s nem lt. Mit kell tudni, mit kell ltni ahhoz, hogy a szennyezdsek megsznse
bekvetkezzen?
A formt2, a forma keletkezst, a forma elmlst.
Az rzeteket3, az rzetek keletkezst, az rzetek elmlst.
Az szlelseket4, az szlelsek keletkezst, az szlelsek elmlst.
A ksztetseket5, a ksztetsek keletkezst, a ksztetsek elmlst.
A tudatossgot6, a tudatossg keletkezst, a tudatossg elmlst.
Ha valaki tudja s ltja mindezt7, szerzetesek, annl a szennyezdsek megsznse8 bekvetkezik.
A megszns ismerete a megszns tekintetben rendelkezik elfelttellel9. Azt mondom, nem
nlklzi az elfelttelt. s mi a megszns ismeretnek elfelttele?
A megszabaduls10 a vlasz.
A megszabaduls, szerzetesek, szintn rendelkezik elfelttellel, azt mondom, nem nlklzi az
elfelttelt. s mi a megszabaduls elfelttele?
A vgytalansg11 a vlasz.
A vgytalansg, szerzetesek, szintn rendelkezik elfelttellel, azt mondom, nem nlklzi az
elfelttelt. s mi a vgytalansg elfelttele?
Az elforduls 12 a vlasz.
Az elforduls, szerzetesek, szintn rendelkezik elfelttellel, azt mondom, nem nlklzi az
elfelttelt. s mi az elforduls elfelttele?
Olyannak tudni s ltni a dolgokat, amilyenek azok valjban13 a vlasz.

Ahhoz, hogy olyannak tudhassuk s lthassuk a dolgokat, amilyenek azok valjban szintn szksges
elfelttel, azt mondom, nem nlklzi az elfelttelt. s mi az elfelttele annak, hogy olyannak
tudhassuk s lthassuk a dolgokat, amilyenek azok valjban?
Az sszpontosts14 a vlasz.
Az sszpontosts szerzetesek, szintn rendelkezik elfelttellel, azt mondom, nem nlklzi az
elfelttelt. s mi az sszpontosts elfelttele?
A boldogsg15 a vlasz.
A boldogsg, szerzetesek, szintn rendelkezik elfelttellel, azt mondom, nem nlklzi az
elfelttelt. s mi a boldogsg elfelttele?
A nyugalom16 a vlasz.
A nyugalom, szerzetesek, szintn rendelkezik elfelttellel, azt mondom, nem nlklzi az elfelttelt.
s mi a nyugalom elfelttele?
Az rm17 a vlasz.
Az rm, szerzetesek, szintn rendelkezik elfelttellel, azt mondom, nem nlklzi az elfelttelt. s
mi az rm elfelttele?
A der18 a vlasz.
A der, szerzetesek, szintn rendelkezik elfelttellel, azt mondom, nem nlklzi az elfelttelt. s
mi a der elfelttele?
A bizalom19 a vlasz.
A bizalom, szerzetesek, szintn rendelkezik elfelttellel, azt mondom, nem nlklzi az elfelttelt.
s mi a bizalom elfelttele?
A szenveds20 a vlasz.
A szenveds, szerzetesek, szintn rendelkezik elfelttellel, azt mondom, nem nlklzi az
elfelttelt. s mi a szenveds elfelttele?
A szlets a vlasz.
s mi az elfelttele a szletsnek? A ltesls a vlasz.
s mi az elfelttele a lteslsnek? A ktds a vlasz.
s mi az elfelttele a ktdsnek? A szomj a vlasz.
s mi az elfelttele a szomjnak? Az rzet a vlasz.
s mi az elfelttele az rzetnek? Az rintkezs a vlasz.
s mi az elfelttele az rintkezsnek? A hat rzkelsi terlet a vlasz.
s mi az elfelttele a hat rzkelsi terletnek? A nv-s-forma a vlasz.
s mi az elfelttele a nv-s-formnak? A tudatossg a vlasz.
s mi az elfelttele a tudatossgnak? A ksztetsek a vlasz.
A ksztetsek, szerzetesek, szintn rendelkeznek elfelttellel, azt mondom, nem nlklzik az
elfelttelt. s mi a ksztetsek elfelttele?
A nemtuds a vlasz.
gy ht, szerzetesek, a nemtuds az elfelttele a ksztetseknek, a ksztetsek az elfelttelei a
tudatossgnak, a tudatossg az elfelttele a nv-s-formnak, a nv-s-forma az elfelttele a hat
rzkelsi terletnek, a hat rzkelsi terlet az elfelttele az rintkezsnek, az rintkezs az
elfelttele az rzetnek, az rzet az elfelttele a szomjnak, a szomj az elfelttele a ktdsnek, a
ktds az elfelttele a lteslsnek, a ltesls az elfelttele a szletsnek, a szlets az
elfelttele a szenvedsnek, a szenveds az elfelttele a bizalomnak, a bizalom az elfelttele az
dernek, a der az elfelttele az rmnek, az rm az elfelttele a nyugalomnak, a nyugalom az
elfelttele a boldogsgnak, a boldogsg az elfelttele az sszpontostsnak, az sszpontosts az
elfelttele annak, hogy olyannak tudhassuk s lthassuk a dolgokat, amilyenek azok valjban, az,
hogy olyannak tudhassuk s lthassuk a dolgokat, amilyenek azok valjban az elfelttele az
elfordulsnak, az elforduls az elfelttele a vgytalansgnak, a vgytalansg az elfelttele a
megszabadulsnak, s a megszabaduls az elfelttele a szennyezdsek megszntetsnek.
gy, szerzetesek, ahogy az es elraszt egy hegycscsot, a vz lefolyik a lejtn, s megtlti a
hasadkokat, vznyelket s blket; ezek megtltdvn megtltik a medencket; ezek megtltdvn
megtltik a tavacskkat; ezek megtltdvn megtltik a patakokat; ezek megtltdvn megtltik a
folykat; s a folyk megtltdvn megtltik a hatalmas cenokat ugyangy a nemtuds az

elfelttele a ksztetseknek, a ksztetsek az elfelttelei a tudatossgnak, a tudatossg az
elfelttele a nv-s-formnak, a nv-s-forma az elfelttele a hat rzkelsi terletnek, a hat
rzkelsi terlet az elfelttele az rintkezsnek, az rintkezs az elfelttele az rzetnek, az rzet az
elfelttele a szomjnak, a szomj az elfelttele a ktdsnek, a ktds az elfelttele a lteslsnek,
a ltesls az elfelttele a szletsnek, a szlets az elfelttele a szenvedsnek, a szenveds az
elfelttele a bizalomnak, a bizalom az elfelttele a dernek, a der az elfelttele az rmnek, az
rm az elfelttele a nyugalomnak, a nyugalom az elfelttele a boldogsgnak, a boldogsg az
elfelttele az sszpontostsnak, az sszpontosts az elfelttele annak, hogy olyannak tudhassuk s
lthassuk a dolgokat, amilyenek azok valjban, az, hogy olyannak tudhassuk s lthassuk a dolgokat,
amilyenek azok valjban az elfelttele az elfordulsnak, az elforduls az elfelttele a
vgytalansgnak, a vgytalansg az elfelttele a megszabadulsnak, s a megszabaduls az
elfelttele a szennyezdsek megszntetsnek.21
1. sav: indulatok, befolysok, bels mozgaterk

2. rpa: alak, forma; az szlels trgyai (ltvny, hang, szag stb.)
3. vedan: rzet, rzs, primer viszonyulsok
4. sa: szlels, a formk rzkelse
5. sakhr: (tudati) ksztetsek, sszetevk, kpzerk
valaminek
7. azaz az 5 halmazt
8. savna khaya: a ltforgataghoz kt indttatsok felszmolsa; lsd MN 36. vge
9. upanis: ok, felttel
10. vimutti: megszabaduls, elhagys, felszabadts
11. virga: a vgyakozs elhagysa, elhalvnyulsa, elszntelenedse (rga: szn, festk;
izgatottsg, szenvedly)
12. nibbid: vgytalansg, a vilgi dolgoktl val megcsmrls, kzmbssg
13. yath-bhta-a-dassana: tkletes tudssal s (r)ltssal ismeri a valsgot

14. samdhi: koncentrci, sszeszedettsg; a 6. megvilgosodsi tnyez (sambojjhanga)
15. sukha: elgedettsg, kellemes rzet, a dukkha (szenveds, kellemetlen rzet) ellentte
16. passaddhi: nyugodtsg, bkessg, lecsendeseds; az 5. megvilgosodsi tnyez
17. pti: lvezet, gynyrsg; a 4. megvilgosodsi tnyez
18. pmojja: felviduls, gynyrsg, lvezet
19. saddh: hit, meggyzds
20. dukkha
21. Bhikkhu Bodhi tanulmnya errl a szuttrl itt olvashat (angolul).
gy kszlt:
Fordtotta: Tth Krisztina
Szerzi jogok: Tth Krisztina, 2009
SN 12.44 Loka Sutta A vilg

SN 12.44, PTS S II 73
Szvatthiban idzvn, a Magasztos gy szltotta meg a szerzeteseket:

Most beszlek nektek a vilg kezdetrl s a vilg vgrl1. Hallgasstok s figyeljetek alaposan!
Elkezdem a beszdem.
Hallgatunk, Urunk feleltk a szerzetesek a Magasztosnak.
A Magasztos beszlni kezdett:
s mi a vilg kezdete? A szem s a forma sszekapcsoldsbl keletkezik a lts. Ennek a
hromnak a tallkozsa az rintkezs. Az rintkezsbl szksgszeren keletkezik az rzs. Az
rzsbl szksgszeren keletkezik a svrgs. A svrgsbl szksgszeren keletkezik a
ragaszkods. A ragaszkodsbl szksgszeren keletkezik a ltezs. A ltezsbl szksgszeren
keletkezik a szlets. A szletsbl szksgszeren keletkezik az regsg s hall, szomorsg,
sirnkozs, fjdalom, gytrelem s ktsgbeess. Ez a vilg kezdete.
A fl s a hangok sszekapcsoldsbl keletkezik a halls. Ennek a hromnak a tallkozsa az
rintkezs
Az orr s a szagok sszekapcsoldsbl keletkezik a szagls.Ennek a hromnak a tallkozsa az
rintkezs
A nyelv s az zek sszekapcsoldsbl keletkezik az zlels. Ennek a hromnak a tallkozsa az
rintkezs
A test s a testi rints sszekapcsoldsbl keletkezik a tapints. Ennek a hromnak a tallkozsa
az rintkezs
Az elme s a gondolatok sszekapcsoldsbl keletkezik a tudat. Ennek a hromnak a tallkozsa az
rintkezs. Az rintkezsbl szksgszeren keletkezik az rzs. Az rzsbl szksgszeren
kvetkezik a svrgs. A svrgsbl szksgszeren keletkezik a ragaszkods. A ragaszkodsbl
szksgszeren keletkezik a ltezs. A ltezsbl szksgszeren keletkezik a szlets. A szletsbl
szksgszeren keletkezik az regsg s hall, szomorsg, sirnkozs, fjdalom, gytrelem s
ktsgbeess. Ez a vilg kezdete.
s mi jelenti a vilg vgt? A szem s a formk sszekapcsoldsbl keletkezik a lts. Ennek a

hromnak a tallkozsa az rintkezs. Az rintkezsbl szksgszeren keletkezik az rzs. Az
rzsbl szksgszeren keletkezik a svrgs. Viszont ennek az ers svrgsnak a maradktalan
megsznse s elenyszse magval hozza majd a ragaszkods megsznst. A ragaszkods
megsznse magval hozza a ltezs megsznst. A ltezs megsznse magval hozza a szlets
megsznst. A szlets megsznse pedig elzi mind az regsget, mind a hallt, szomorsgot,
sirnkozst, fjdalmat, gytrelmet s ktsgbeesst. Ez a mdja annak, hogy megsznjn az egsz
raks erfeszts s szenveds. s ez lesz a vilg vge.
A fl s a hangok sszekapcsoldsbl keletkezik a halls. Ennek a hromnak a tallkozsa az
rintkezs
Az orr s a szagok sszekapcsoldsbl keletkezik a szagls. Ennek a hromnak a tallkozsa az
rintkezs
A nyelv s az zek sszekapcsoldsbl keletkezik az zlels. Ennek a hromnak a tallkozsa az
rintkezs
A test s a testi rints sszekapcsoldsbl keletkezik a tapints. Ennek a hromnak a tallkozsa
az rintkezs
Az elme s a gondolatok sszekapcsoldsbl keletkezik a tudat. Ennek a hromnak a tallkozsa az
rintkezs. Az rintkezsbl szksgszeren keletkezik az rzs. Az rzsbl szksgszeren
keletkezik a svrgs. Viszont ennek az ers svrgsnak a maradktalan megszntetse s
elenysztse2 magval hozza majd a ragaszkods megsznst. A ragaszkods megsznse magval
hozza a ltezs megsznst. A ltezs megsznse magval hozza a szlets megsznst. A szlets
megsznse pedig elzi mind az regsget, hallt, szomorsgot, sirnkozst, fjdalmat, gytrelmet s
ktsgbeesst. Ez a mdja annak, hogy megsznjn az egsz szenvedstmeg. s ez lesz a vilg vge.
1. Itt semmikppen sem a vilgegyetemrl vagy a Fldrl beszl Buddha, hanem a bennnket
krlvev tapasztalati vilgunkrl, amiben a szenveds keletkezik
2. Ennek tja a Nemes Nyolcrt svny, lsd pl. MN 141.
gy kszlt:
Forrs: SN 12.44 Thanissaro Bhikkhu, angol
SN 12.61 Assutavantu Sutta A tanulatlan

SN 12.61, PTS S II 94
gy hallottam, egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, Dzsta-ligetben, Anthapindika

kolostorban tartzkodott. Ekkor gy szlt a szerzetesekhez:
Szerzetesek! A tanulatlan vilgi ember kibrndulhat ebbl a ngy nagy elembl ll testbl,
szenvtelen vlhat irnta, megszabadulhat tle. Mirt? Mert a nvekedse s cskkense, a felvevse
s letevse ennek a ngy nagy elembl ll testnek nyilvnval. gy a tanulatlan vilgi ember
kibrndulhat, szenvtelenn vlhat, megszabadulhat.
De amit elmnek, sznek vagy tudatnak neveznek, a tanulatlan vilgi ember kptelen abbl
kibrndulni, kptelen szenvtelenn vlni irnta, kptelen megszabadulni tle. Mirt? Hossz ideje
lvezte, kisajttotta s megragadta ezt a tanulatlan vilgi ember akknt, hogy Ez n vagyok, ez az n
nem, ez vagyok n. Ezrt a tanulatlan vilgi ember kptelen abbl kibrndulni, kptelen
szenvtelenn vlni irnta, kptelen megszabadulni tle.
Jobb lenne a tanulatlan vilgi embernek, ha nknt a ngy nagy elembl ll testbe kapaszkodna,
semmint az elmbe. Mirt? Mert ez a ngy nagy elembl ll test lthatan fennll egy vig, kt vig,
hrom, ngy, t, tz, hsz, harminc, negyven, tven, szz vig vagy tovbb. De amit elmnek, sznek
vagy tudatnak neveznek, az egy dologknt jelenik meg s egy msik dologknt sznik meg nappal s
jjel. Miknt egy majom, az erd vadonjban ugrndozva, megragad egy gat. Elengedve az egyiket,
megragad egy msik gat. Elengedve ezt, megragadja azt. Elengedve azt, megragad egy msikat.
Ugyangy, amit elmnek, sznek vagy tudatnak neveznek, az egy dologknt jelenik meg s egy msik
dologknt sznik meg nappal s jjel.
A nemesek kpzett tantvnya [azonban] figyelmesen s megfelelen kzelti meg a fgg keletkezst:
Mikor ez van, az van.
Ennek megjelensbl kvetkezik annak megjelense.
Mikor ez nincs, az nincs.
Ennek megsznsbl kvetkezik annak megsznse.
Ms szavakkal:
A tudatlansgbl, mint elfelttelbl, megjelennek a ksztetsek.
A ksztetsekbl, mint elfelttelbl, megjelenik a tudat.
A tudatbl, mint elfelttelbl, megjelenik a nv s forma.

A nv s formbl, mint elfelttelbl, megjelenik a hat rzkterlet.
A hat rzkterletbl, mint elfelttelbl, megjelenik a kapcsolat.
A kapcsolatbl, mint elfelttelbl, megjelenik az rzs.
Az rzsbl, mint elfelttelbl, megjelenik a vgy.
A vgybl, mint elfelttelbl, megjelenik a ragaszkods.
A ragaszkodsbl, mint elfelttelbl, megjelenik a ltesls.
A lteslsbl, mint elfelttelbl, megjelenik a szlets.
A szletsbl, mint elfelttelbl, megjelenik az regsg s hall, szomorsg, bnat, fjdalom,
aggodalom s komorsg. Ez a kn s szenveds ltrejvsnek egsze.
A maradktalan elmlsbl s megsznsbl a tudatlansgnak kvetkezik a ksztetsek megsznse.
A ksztetsek megsznsbl kvetkezik a tudat megsznse. A tudat megsznsbl kvetkezik a nv
s forma megsznse. A nv s forma megsznsbl kvetkezik a hat rzkterlet megsznse. A hat
rzkterlet megsznsbl kvetkezik a kapcsolat megsznse. A kapcsolat megsznsbl
kvetkezik az rzs megsznse. Az rzs megsznsbl kvetkezik a vgy megsznse. A vgy
megsznsbl kvetkezik a ragaszkods megsznse. A ragaszkods megsznsbl kvetkezik a
ltesls megsznse. A ltesls megsznsbl kvetkezik a szlets megsznse. A szlets
megsznsbl kvetkezik az regsg s hall, szomorsg, bnat, fjdalom, aggodalom s komorsg
megsznse. Ez a kn s szenveds megsznsnek egsze.
gy ltva, a nemesek kpzett tantvnya kibrndul a formbl, kibrndul az rzsbl, kibrndul a
felfogsbl, kibrndul a ksztetsekbl, kibrndul a tudatbl1. Kibrndulva szenvtelenn vlik. A
szenvtelensg ltal teljesen megszabadul. Teljesen megszabadulva megjelenik a tuds: Teljesen
megszabadult. Beltja: A szletsnek vge, a szent let beteljeslt, a feladat elvgeztetett. Nincs
tbb ennek a vilgnak.
1. A beszd itt tvlt a fgg keletkezs tmakrrl az t halmazra. Hasznos gyakorlat

sszekapcsolni e kt tantst. Ehhez kiindulsnak kivl a SN 12.2
gy kszlt:
SN 12.65 Nagara Sutta A vros

SN 12.65, PTS S II 104
Szvatthiban idzvn
Szerzetesek, megvilgosodsom eltt, amikor mg Bdhiszatta1 voltam, jutottam erre a
felismersre: Milyen rosszul mkdik ez a vilg! A szlets, az regeds, a hall, a lehanyatls s
jra keletkezs, s nem ltszik kit ebbl a szenvedsbl, ebbl az regedsbl s hallbl. Vajon
mikor tnik mr fel valamifle meneklsi lehetsg ebbl a szenvedsbl, regedsbl s hallbl?
Ekkor az jutott eszembe: Mikor keletkezik regeds s hall? Mibl kvetkezik szksgszeren az
regeds s hall? Megfelel odafigyelssel akkor hirtelen felismertem: regeds s hall akkor
keletkezik, amikor szlets ll fenn. Szletsbl szksgszeren kvetkezik az regeds s hall.
Ekkor az jutott eszembe, Szlets mikor keletkezik? Mibl kvetkezik szksgszeren a szlets?
Megfelel odafigyelssel akkor hirtelen felismertem: Szlets akkor keletkezik, amikor ltezs ll
fenn. Ltezsbl szksgszeren kvetkezik a szlets2 Nv-s-forma mikor keletkezik? Mibl
kvetkezik szksgszeren a nv-s-forma? Megfelel odafigyelssel akkor hirtelen felismertem:
Nv-s-forma akkor keletkezik, amikor megismers3 ll fenn. A megismersbl szksgszeren
kvetkezik a nv-s-forma. Ekkor az jutott eszembe, Megismers mikor keletkezik? Mibl
kvetkezik szksgszeren a megismers? Megfelel odafigyelssel akkor hirtelen felismertem: A
megismers akkor keletkezik, amikor nv-s-forma ll fenn. A nv-s-formbl szksgszeren
kvetkezik a megismers.
Ekkor az jutott eszembe: Ez a megismers visszatr a nv-s-formhoz s nem visz tovbb. Ebben a
mrtkben4, hogy ott a szlets, regeds, hall, lehanyatls s jrakeletkezs, azaz a nv-sformbl szksgszeren kvetkezik a megismers, a megismersbl szksgszeren kvetkezik a
nv-s-forma. A nv-s-formbl szksgszeren kvetkezik a hat rzktartomny Ez az eredete5
ennek a szenvedstmegnek. Keletkezs, keletkezs. leslts szletett bennem, vilgos ismeret,
felismers, tuds, felvilgosultsg szletett bennem ezen dolgokkal kapcsolatban, amiket sosem
hallottam ezeltt.
Ekkor az jutott eszembe: Mikor nincs regeds s hall? Mit kell megszntetni ahhoz, hogy
megsznjn az regeds s hall? Megfelel odafigyelssel akkor hirtelen felismertem: regeds s
hall akkor nem lesz, amikor nincs szlets. A szlets megszntetse magval hozza az regeds s
hall megsznst Mikor nincs nv-s-forma? Mit kell megszntetni ahhoz, hogy megsznjn a nvs-forma? Megfelel odafigyelssel akkor hirtelen felismertem: Nv-s-forma akkor nem lesz,
amikor nincs megismers. A megismers megszntetse magval hozz a nv-s-forma megsznst.

Ekkor eszembe jutott: Mikor nincs megismers? Mit kell megszntetni ahhoz, hogy megsznjn a
megismers? Megfelel odafigyelssel akkor hirtelen felismertem: Megismers akkor nem lesz,
amikor nincs nv-s-forma. A nv-s-forma megszntetse magval hozza a megismers megsznst.
Ekkor az jutott eszembe, Elrtem ezt az utat a Megvilgosodshoz, gymint, a nv-s-forma
megszntetse magval hozza a megismers megsznst. A megismers megszntetse magval
hozza a nv-s-forma megsznst. A nv-s-forma megszntetse magval hozza a hat rzktartomny megsznst. A hat rzk-tartomny megszntetse magval hozza az rintkezs
megsznst. Az rintkezs megszntetse magval hozza az rzs megsznst. Az rzs
megszntetse magval hozza a svrgs megsznst. A svrgs megszntetse magval hozza a
ragaszkods megsznst. A ragaszkods megszntetse magval hozza a ltezs megsznst. A
ltezs megszntetse magval hozza a szlets megsznst. A szlets megszntetse aztn elzi az
regsget, hallt, szomorsgot, sirnkozst, fjdalmat, gytrelmet s ktsgbeesst. Ez ennek a
szenvedstmegnek a megszntetse6. Megszntets, megszntets. les lts szletett bennem,
vilgos ismeret, felismers, tuds, felvilgosultsg szletett bennem ezen dolgokkal kapcsolatban,
amiket sosem hallottam ezeltt.
ppgy, mint egy ember, aki haladna egy vadonbli csapson, megpillantana egy rgi svnyt, egy
rgi utat, amelyen letnt korok npei jrtak. Kvetve ezt, megpillantana egy rgi vrost, egy rgi
fvrost, amelyet letnt korok npei laktak, a pomps parkjaival, ligeteivel, tavaival, fallal
krlvve. Majd menne a kirlyhoz vagy a kirly miniszterhez, mondvn, Uram, tudnod kell, hogy
mialatt egy vadonbli csapson haladtam, megpillantottam egy rgi svnyt kvettem
Megpillantottam egy rgi vrost, egy rgi fvrost a pomps parkjaival, ligeteivel, tavaival, fallal
krlvve. Uram, ptsd jra azt a vrost! A kirly vagy a kirly minisztere jrapten a vrost, s
gy az ksbb hatalmas, gazdag, srn lakott, kiteljesedett s virgz vross vltozna.
Ugyangy lttam n is egy rgi svnyt, egy rgi utat, amelyen letnt korok Helyesen Megvilgosodott7
emberei jrtak. s melyik az a rgi svny, az a rgi t, amelyen letnt korok Helyesen
Megvilgosodott emberei jrtak? Csakis a Nemes Nyolcrt svny: helyes nzet, helyes
elhatrozs, helyes beszd, helyes cselekedet, helyes letmd, helyes erfeszts, helyes tudatossg,
helyes sszpontosts. Ez az a rgi svny, az a rgi t, amelyen letnt korok Helyesen
Megvilgosodott emberei jrtak. Kvettem ezt az svnyt. Kvetve ezt, kzvetlen tudst szereztem az
regsgrl s hallrl, kzvetlen tudst szereztem az regsg s hall eredetrl, kzvetlen tudst az
regsg s hall megszntetsrl, kzvetlen tudst az svnyrl, amely elvezet az regsg s hall
megszntetshez. Kvettem azt az svnyt. Kvetve ezt, kzvetlen tudst szereztem a szletsrl
ltezsrl ragaszkodsrl svrgsrl rzsrl rintkezsrl a hat rzkrl nvrl-sformrl megismersrl, kzvetlen tudst a megismers megszntetsrl, kzvetlen tudst az
svnyrl, amely elvezet a megismers megszntetshez. Kvettem ezt az svnyt.

Kvetve ezt az svnyt, kzvetlen tudst szereztem az sszellt dolgokrl, ksztetsekrl8, kzvetlen
tudst az sszellt dolgok, ksztetsek eredetrl, kzvetlen tudst az sszellt dolgok, ksztetsek
megszntetsrl, kzvetlen tudst az sszellt dolgok, ksztetsek megszntetshez vezet trl.
Kzvetlenl megismerve, feltrtam a szerzeteseknek, apcknak, frfi vilgi kvetknek, ni vilgi
kvetknek, s gy ez a szent let hatalmas, gazdag, kimerten feltrt, szles krben elterjedt lett a
mennyei s emberi lnyek kztt.
1. bodhi-satta: a megvilgosodsra trekv, a megszabadulst elrni kvn (lsd mg:

[*http://en.wikipedia.org/wiki/Talk:Mahayana#Bodhisattva_or_Bodhisakta Bodhisattva or
Bodhisakta])
2. Ez a fgg keletkezs (lsd pl. SN 12.2?] sztenderd lersa, itt nhny lncszem kimaradt.
valaminek
4. Ez a szuttaszvegek szoksos fordulata, ez annyit tesz mint, vagyis rtelemben szoktk
hasznlni.
5. samudaya: keletkezs, eredet
6. nirodha: megszntets, megszns, kikszbls
7. samm sambuddho: tkletesen megszabadult
8. sakhr: mentlis ksztetsek; (fleg tudati, de lehet brmilyen ms) felttel, felttelekbl
gy kszlt:
SN 12.67 Naakalp Sutta A ndkvk

SN 12.67, PTS S II 112
Egy alkalommal a tiszteletremlt Szriputta s a tiszteletremlt MahKotthita Vrnaszi mellett, az

iszipatanai z-ligetben idztt. s akkor este, amikor elvonulsbl visszatrt, a tiszteletremlt
MahKotthita odament a tiszteletremlt Szriputthoz, s mikor odart hozz, udvariasan dvzltk
egymst. Miutn bartsgosan kszntttk egymst s tiszteletket fejeztk egyms irnt,
[MahKotthita] lelt egyik fell. Amint ott lt, ezzel fordult oda a tiszteletremlt Szriputthoz:
Azt mondd meg nekem, Szriputta bartom, hogy vajon az regedst s a hallt maga hozza ltre1,
ms hozza ltre2 vagy mind nmaga, mind ms hozza ltre3, vagy [esetleg] vletlenl jn ltre4,
anlkl, hogy maga hozn ltre vagy ms hozn ltre?
Nem arrl van sz, Kotthita bartom, hogy az regedst s a hallt maga hozza ltre, ms hozza
ltre vagy mind nmaga, mind ms hozza ltre, vagy [ppen] vletlenl jn ltre, anlkl, hogy maga
hozn ltre vagy ms hozn ltre. Hanem a szletsbl, mint elfelttelbl, jn ltre az regeds s a
hall.
Azt mondd meg nekem, Szriputta bartom, hogy vajon a szletst lteslst ragaszkodst
svrgst rzeteket rintkezst a hat rzkszerv terlett maga hozza ltre, ms hozza ltre
vagy mind nmaga, mind ms hozza ltre, vagy [esetleg] vletlenl jn ltre, anlkl, hogy maga
hozn ltre vagy ms hozn ltre?
Nem arrl van sz, Kotthita bartom, hogy a hat rzkszerv terlett maga hozza ltre, ms hozza
ltre vagy mind nmaga, mind ms hozza ltre, vagy [ppen] vletlenl jn ltre, anlkl, hogy maga
hozn ltre vagy ms hozn ltre. Hanem a nvbl s formbl, mint elfelttelbl, jn ltre a hat
rzkszerv terlete.
Azt mondd meg nekem, Szriputta bartom, hogy vajon a nv s formt maga hozza ltre, ms hozza
ltre vagy mind nmaga, mind ms hozza ltre, vagy [esetleg] vletlenl jn ltre, anlkl, hogy maga
Nem arrl van sz, Kotthita bartom, hogy a nv s formt maga hozza ltre, ms hozza ltre vagy
mind nmaga, mind ms hozza ltre, vagy [ppen] vletlenl jn ltre, anlkl, hogy maga hozn ltre
vagy ms hozn ltre. Hanem a tudatossgbl, mint elfelttelbl, jn ltre a nv s forma.
Azt mondd meg nekem, Szriputta bartom, hogy vajon a tudatossgot maga hozza ltre, ms hozza
ltre vagy mind nmaga, mind ms hozza ltre, vagy [esetleg] vletlenl jn ltre, anlkl, hogy maga
Nem arrl van sz, Kotthita bartom, hogy a tudatossgot maga hozza ltre, ms hozza ltre vagy
mind nmaga, mind ms hozza ltre, vagy [ppen] vletlenl jn ltre, anlkl, hogy maga hozn ltre
vagy ms hozn ltre. Hanem a nv s formbl, mint elfelttelbl, jn ltre a tudatossg.
Csak most rtettem meg azt a kijelentst, Szriputta bartom, hogy Nem arrl van sz, Kotthita
bartom, hogy a nv s formt maga hozza ltre, ms hozza ltre vagy mind nmaga, mind ms hozza
ltre, vagy [ppen] vletlenl jn ltre, anlkl, hogy maga hozn ltre vagy ms hozn ltre. Hanem
a tudatossgbl, mint elfelttelbl, jn ltre a nv s forma.
Azt is megrtettem, hogy Nem arrl van sz, Kotthita bartom, hogy a tudatossgot hozza ltre, ms
hozza ltre vagy mind nmaga, mind ms hozza ltre, vagy [ppen] vletlenl jn ltre, anlkl, hogy
maga hozn ltre vagy ms hozn ltre. Hanem a nv s formbl, mint elfelttelbl, jn ltre a
tudatossg. De hogyan kell rteni [egytt] ezt a kt kijelentst?
Rendben, Kotthita bartom, mondok neked egy hasonlatot, mert van olyan eset, hogy az intelligens
ember [pp] egy hasonlat segtsgvel tudja megrteni, amirl ppen sz van. Olyan ez, mintha kt
ndkvt gy lltannk fel, hogy egymsnak dntjk ket. Ugyangy a jn ltre a nv s formbl,
mint elfelttelbl, a tudatossg, a tudatossgbl, mint elfelttelbl, pedig a nv s forma. A nv s
formbl, mint elfelttelbl, jn ltre a hat rzkszerv terlete. A hat rzkszerv terletbl, mint
elfelttelbl, jn ltre az rintkezs. Az rintkezsbl, mint elfelttelbl, jnnek ltre az rzetek. Az
rzetekbl , mint elfelttelbl, jn ltre a svrgs. A svrgsbl, mint elfelttelbl, jn ltre a
ragaszkods. A ragaszkodsbl, mint elfelttelbl, jn ltre a ltesls. A lteslsbl, mint
elfelttelbl, jn ltre a szlets. A szlets, mint elfelttel, ezutn ltre hozza az regeds s a
hallt, a szomorsgot, sirnkozst, fjdalmat, aggodalmaskodst s ktsgbeesst. Ez ennek az egsz
szenvedstmegnek az eredete.
Ha az ember elhzn az egyik ndkvt, a msik eldlne, ha [pedig] a msikat hzn el, akkor az
egyik dlne el. Ugyangy a nv s forma megsznse hozza ltre a tudatossg megsznst, a
tudatossg megsznse hozza ltre a nv s forma megsznst. A nv s forma megsznse hozza
ltre a hat rzkszervi terlet megsznst. A hat rzkszerv terlet megsznse hozza ltre az
rintkezs megsznst. Az rintkezs megsznse hozza ltre az rzetek megsznst. Az rzetek
megsznse hozza ltre a ragaszkods megsznst. A ragaszkods megsznse hozza ltre a ltesls
megsznst. A ltesls megsznse hozza ltre a szlets megsznst. A szlets megsznse vget
vet az regedsnek s a hallnak, a szomorsgnak, sirnkozsnak, fjdalomnak, aggodalmaskodsnak
s ktsgbeessnek. Ez ennek az egsz szenvedstmegnek a megsznse.
Csodlatos, Szriputta bartom! Lenygz, Szriputta bartom, mennyire jl beszlt a

tiszteletremlt Szriputta! A 36 tmra5 vonatkoz nagyszer lltsai nagy rmet okoztak nekem.
Ha egy szerzetes abbl a clbl tantja a Dhammt, hogy az az regedstl s halltl val
elfordulshoz, szenvedlymentessghez s megszabadulshoz vezessen, az, aki megrdemli, hogy
gy nevezzk: a szerzetes, aki a Dhamma szszlja. Ha gy gyakorol, hogy az az regedstl s
halltl val elfordulshoz, szenvedlymentessghez s megszabadulshoz vezet, az, aki
megrdemli, hogy gy nevezzk: a szerzetes, aki a Dhammnak megfelelen gyakorolja a Dhammt6.
Ha az regsgtl s a halltl val elfordulsnak, az azokkal kapcsolatos szenvedlymentessgnek,
[a szennyezdsek] megszntets[]nek s a ragaszkods elhagysnak ksznheten megszabadul,
az, aki megrdemli, hogy gy nevezzk: a szerzetes, aki elrte a Nibbnt itt s most.
Ha egy szerzetes abbl a clbl tantja a Dhammt, hogy az a szletstl val elfordulshoz,
szenvedlymentessghez s megszabadulshoz vezessen, az, aki megrdemli, hogy gy nevezzk: a
szerzetes, aki a Dhamma szszlja. Ha gy gyakorol, hogy az a szletstl val elfordulshoz,
szenvedlymentessghez s megszabadulshoz vezet, az, aki megrdemli, hogy gy nevezzk: a
szerzetes, aki a Dhammnak megfelelen gyakorolja a Dhammt. Ha a szletstl val
elfordulsnak, az azokkal kapcsolatos szenvedlymentessgnek, [a szennyezdsek]
megszntets[]nek s a ragaszkods elhagysnak ksznheten megszabadul, az, aki
megrdemli, hogy gy nevezzk: a szerzetes, aki elrte a Nibbnt itt s most.
Ugyangy a lteslssel, ragaszkodssal, svrgssal, rzetekkel, rintkezssel, az rzkels hat
terletvel, a nv s formval s tudatossggal.
Ha egy szerzetes abbl a clbl tantja a Dhammt, hogy az a ksztetsektl val elfordulshoz,
szerzetes, aki a Dhamma szszlja. Ha gy gyakorol, hogy az a ksztetsektl val elfordulshoz,
szerzetes, aki a Dhammnak megfelelen gyakorolja a Dhammt. Ha a ksztetsektl val
Ha egy szerzetes abbl a clbl tantja a Dhammt, hogy az a nemtudstl val elfordulshoz,
szerzetes, aki a Dhamma szszlja. Ha gy gyakorol, hogy az a nem-tudstl val elfordulshoz,
szerzetes, aki a Dhammnak megfelelen gyakorolja a Dhammt. Ha a nem-tudstl val

1. sayakat: nmaga ltal okozott. Kt rtelmezse lehetsges itt ennek a kifejezsnek. Az egyik,
hogy arra az elkpzelsre utal, hogy minden dolog nmagban hordozza az okt (sayakatavda), teht az regsg s hallt maga az regsg s hall hozza ltre. A msik, ami nem ll
nagyon tvol ettl, hogy ltezik egy lland n, amely nmagnak okoz folyamatosan szenvedst,
ekkor pedig az regsg s hallt maga az ember hozza ltre.
2. parakat: ms ltal okozott. Ez a ms lehet a teremt isten (issara), a sors (niyati) vagy a
termszet (sabhva). Az elbbihez hasonlan vonatkozhat csak az regeds s a hallra vagy az
emberre.
3. sayakata ca parakataca: nmaga s ms ltal okozott. Teht az ember vagy a dolog maga
s a kls tnyezk kzsen okoznak valamit.
4. adhiccasamuppanna: brmifle ok nlkl. Ez a vilgnzet a DN 1, vletlen keletkezs tana,
amely tagadja az oksgot.
5. Ez a MahKotthika ltal albb felsorolt 36 tma, amely a a fgg keletkezs 12 lncszemrl
szl tantsrl, gyakorlsrl s megvalstsrl szl.
6. A DN 16. szerint az gyakorolja a Dhammt a Dhammnak megfelelen, aki tisztelett fejezi ki a
Buddha irnt.
gy kszlt:
SN 15.3 Assu Sutta A knnyek

SN 15.3, PTS S II 179
Szvatthiban [egy alkalommal] gy szlt a Magasztos:

Meghatrozhatatlan kezdetek ta tart az jra s jraszlets. A kezdet nem megragadhat, noha a
tudatlansg ltal korltolt, s a vgyak ltal bklyba kttt lnyek [folyamatosan] jraszletnek s
vndorolnak [a ltforgatagban]. Mit gondoltok, szerzetesek, melyik a tbb: az a sok knny, amit az
jraszletseitek s vndorlsotok sorn hullattatok e hossz-hossz id alatt amikor srtatok s
rtatok, ha kellemetlen dolgokkal tallkoztatok, s ha megfosztottak benneteket a kellemes dolgoktl
vagy a ngy nagy cen vize?
Ahogy mi a Magasztos ltal kifejtett Dhammt rtjk, ez a tbb: a knnyek, amiket az
jraszletseink s vndorlsunk sorn hullattunk e hossz-hossz id alatt amikor srtunk s
rttunk, ha kellemetlen dolgokkal tallkoztunk, s ha megfosztottak bennnket a kellemes dolgoktl ,
nem pedig a ngy nagy cen vize.
Helyes, szerzetesek, nagyon helyes. Nagyszer, hogy gy megrtetttek az ltalam kifejtett Dhammt.
Ez a tbb: az a sok knny, amit az jraszletseitek s vndorlsotok sorn hullattatok e hosszhossz id alatt amikor srtatok s rttatok, ha kellemetlen dolgokkal tallkoztatok, s ha meg
fosztottak benneteket a kellemes dolgoktl , nem pedig a ngy cen vize.
Rges-rgta [jra s jra] tapasztaljtok az anyk hallt. Az sok knny, amit az anyk halla miatt,
jraszletsek s vndorolsok sorn hullattatok e hossz id alatt amikor srtatok s rttatok, ha
kellemetlen dolgokkal tallkoztatok, s ha megfosztottak benneteket a kellemes dolgoktl sokkal
tbb, mint a ngy nagy cen vize.
Rges-rgta tapasztaljtok az apk hallt. a fivrek hallt. a nvrek hallt. a fiaitok
hallt. a lnyaitok hallt. a rokonok elvesztst. a vagyonotok elvesztst. a betegsg
miatti vesztesget. Az sok knny, amit betegsg miatt, jraszletsek s vndorolsok sorn
hullattatok e hossz id alatt amikor srtatok s rttatok, ha kellemetlen dolgokkal tallkoztatok, s
ha megfosztottak benneteket a kellemes dolgoktl sokkal tbb, mint a ngy nagy cen vize.
Mirt van ez? Meghatrozhatatlan kezdetek ta tart az jra s jraszlets. A kezdet nem
megragadhat, noha a tudatlansg ltal korltolt, s a vgyak ltal bklyba kttt lnyek
[folyamatosan] jraszletnek s vndorolnak [a ltforgatagban]. [Annak beltsa, hogy] rges-rgta
tapasztaljtok a szenvedst, tapasztaljtok a fjdalmat, tapasztaljtok a vesztesget, megtltitek a

temetket pp elg ahhoz, hogy kibrnduljatok minden sszetett dologbl, elg ahhoz, hogy
szenvedlymentess vljatok, elg ahhoz, hogy megszabaduljatok.
gy kszlt:
SN 16.5 Jia Sutta Az reg

SN 16.5, PTS S II 202
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahban, a Bambuszligetben, a Mkusok

szentlynl tartzkodott. Ekkor a tiszteletremlt Mah Kasszapa a Magasztoshoz ment, majd
megrkezvn meghajolt eltte s lelt oldalt. Ahogy ott lt, a Magasztos gy szlt hozz:
Megregedtl Kasszapa. Kidobott kenderrongyokbl sszefrcelt szerzetesi ruhd nehz mr neked.
Hordj inkbb vilgi hvek ltal felajnlott szerzetesi kntst, egyl adomnyokbl szrmaz telt, s
lj itt mellettem!
Uram, rgta lek a vadonban, s dicsrem a vadonban lst. Alamizsnagyjt vagyok, s dicsrem
az alamizsnagyjtst. Levetett rongyokat hordok, s dicsrem a levetett rongyok viselst. Csak egy
darabot hordok a hromrszes szerzetesi ruhbl, s dicsrem azt, ha valaki csak egy darabot hord a
hromrszes szerzetesi ruhbl. Szerny vagyok, s dicsrem a szernysget . Elgedett vagyok, s
dicsrem a megelgedettsget. Remete vagyok, s dicsrem a remetesget. Mentes vagyok a zavaros
gondolatoktl, s dicsrem a zavaros gondolatoktl val mentessget. Folyamatosan fenntartom a
Kitartsom szakadatlan, s dicsrem a szakadatlan kitartst.
De, Kasszapa, milyen okokat ltsz, amelyek arra ksztettek, hogy a vadonban lj, s dicsrd a
vadonban lst [], hogy kitartsod szakadatlan, s dicsrd a szakadatlan kitartst?
Uram, kt okot ltok, ami arra ksztet, hogy a vadonban ljek, s dicsrjem a vadonban lst [],
hogy folyamatosan fenntartsam a kitartsomat, s dicsrjem a fenntartott kitartst. Egyrszt mert
kellemes a magam szmra itt s most, msrszt az eljvend nemzedkek irnti egyttrzsbl. Taln
az eljvend nemzedkek pldaknt tekintenek majd r: Lm-lm, a Felbredett tantvnyai, s azok,
akik utna vilgosodtak meg, sokig ltek a vadonban, s dicsrtk a vadonban lst.
Alamizsnagyjtk voltak, s dicsrtk az alamizsnagyjtst. Levetett rongyokat hordtak, s dicsrtk a
levetett rongyok viselst. Csak egy darabot hordtak a hromrszes szerzetesi ruhbl, s dicsrtk
azt, ha valaki csak egy darabot hord a szerzetesi ruhbl. Szernyek voltak, s dicsrtk a
szernysget . Elgedettek voltak, s dicsrtk az elgedettsget. Remetk voltak, s dicsrtk a
remetesget. Mentesek voltak a zavaros gondolatoktl, s dicsrtk a zavaros gondolatoktl val
mentessget. Kitartsuk szakadatlan volt, s dicsrtk a szakadatlan kitartst.
J, Kasszapa, nagyon j! gy tnik, te egyike vagy azoknak, akik msok boldogsgrt, a vilg
irnti egyttrzsbl, az emberek s istenek javra, az jlltkrt s boldogsgukrt gyakorolnak.
Viseld csak tovbbra is kenderrongy szerzetesi ruhdat , jrj alamizsnrt, s lj a vadonban.
gy kszlt:
SN 17.8 Sigla Sutta A sakl

Fordtotta: Kertsz gnes
SN 17.8, PTS SN II 230
Szvatth kzelben.
Szerzetesek, a nyeresg, az adomnyok s a hrnv veszedelmes dolgok, amelyek nehz, keserves
akadlyt jelentenek a ktelkektl val legmagasabbrend mentessg megvalstsban.
Hallotttok a sakl vonytst az jszaka utols riban?
Igen, urunk.
Ez a sakl rhtl szenved. Sehol sem tall rmt, mindegy, hogy hov megy: a barlangba, a fa al
vagy a nylt mezre. Brhov megy, brhol ll meg, brhol l le, brhov fekszik, nyomorsgosan
rzi magt.
Ehhez hasonl, ha egy szerzetest legyznek a nyeresg, az adomnyok s a hrnv, s tudatt
felemsztik. Sehol sem tall rmt, mindegy, hogy hov megy: egy resen ll kunyhba, a fa al
vagy a nylt mezre. Brhov megy, brhol ll meg, brhol l le, brhov fekszik, nyomorsgosan
rzi magt. Ennyire veszedelmes a nyeresg, az adomnyok s a hrnv, amelyek nehz, keserves
akadlyt jelentenek a ktelkektl val legmagasabbrend mentessg megvalstsban.
Ezrt gy gyakoroljatok: Elfordulunk minden nyeresgtl, adomnytl s hrnvtl; nem engedjk,
hogy a nyeresg, adomny s hrnv, amelyben rszeslnk, felemssze a tudatunkat. gy
gyakoroljatok, szerzetesek.
gy kszlt:
Szerzi jogok: Kertsz gnes, 2012
SN 20.6 Dhanuggaha Sutta Az jsz

SN 20.6, PTS S II 265
Szvatthban.
Szerzetesek, tegyk fel, van ngy ers jsz jl kpzettek, gyakorlottak, tapasztaltak , akik a
ngyfle irny szerint llnak. Arra jn egy ember s ezt mondja: El fogom kapni, le fogom szedni
azokat a nylvesszket, amiket ez a ngy ers jsz akik jl kpzettek, gyakorlottak, tapasztaltak
kirept, mieltt azok leesnnek a fldre. Mit gondoltok, nevezhetnnk-e frgnek ezt az embert, aki a
legnagyobb gyorsasggal van megldva?
Mr akkor is, ha csak azt kapn el s szedn le, amit csupn egyetlen jl kpzett, gyakorlott,
tapasztalt jsz rept ki, Uram, mr akkor is frgnek nevezhetnnk ezt az embert, aki a legnagyobb
gyorsasggal van megldva, nem is beszlve ngy ilyen jsz esetben.
Mg ennl az embernl is gyorsabb, szerzetesek, a Nap s a Hold. Gyorsabbak ennl az embernl,
gyorsabbak a Napnl s a Holdnl is a dvk, akik mg a Napot s a Holdat is leelzik. Gyorsabb
ennl az embernl, gyorsabb a Napnl s a Holdnl, gyorsabb a dvknl, akik mg a Napot s a
Holdat is leelzik, az, ahogy az ember letnek vge kzeledik. Ezrt gy gyakoroljatok: ,,beren
fogunk lni! gy kell gyakorolnotok!
gy kszlt:
SN 20.7 i Sutta A fadarab

SN 20.7, PTS S II 266
Szvatthiban.
Szerzetesek, rgebben a daszrahknak volt egy nagy dobjuk, amit ,,sszehvnak neveztek.
Amikor az Idz egy bordja eltrtt, egy fadarabot illesztettek a helybe, egsz addig, amg eljtt az
id, hogy az sszehv eredeti fadongs teste mr teljesen el is tnt, s csak egy halom fadarab
maradt.1
Hasonlkppen, eljn majd az id, amikor lesznek olyan szerzetesek, akik nem fognak jl odafigyelni,
amikor a tantbeszdeket recitljk, amelyek a Tathgata mlysges, mly jelents, pratlan, az
ressgre vonatkoz szavai. Nem fogjk hegyezni a flket, nem fogjk kitrni a szvket a
megismersk fel. Nem fognak gy tekinteni rjuk, mint amit rdemes megragadni s a mesterv
vlni. Ehelyett gy fogjk hallgatni, mintha irodalmi mveket recitlnnak: kltk verseit, amelyek
szpen szlnak, kes beszdek, amelyek kvlllk munki, tantvnyok szavai.
Ily mdon fogjk hegyezni a flket, s gy fogjk kitrni a szvket a megismersk fel. gy fognak
tekinteni rjuk, mint amit ezrt rdemes megragadni s a mesterv vlni.
gy fog eljnni az az id, amikor a tantbeszdek, a Tathgata mlysges, mly jelents, pratlan, az
ressgre vonatkoz szavai eltnnek.
[Ezrt] gy kell gyakorolnotok: Jl oda fogunk figyelni, amikor a tantbeszdeket recitljk,
amelyek a Tathgata mlysges, mly jelents, pratlan, az ressgre vonatkoz szavai. Hegyezni
fogjuk a flnket, kitrjuk a szvnket a megismersk fel. gy tekintnk rjuk, mint amit megri
megragadni s a mesterv vlni. Ht, gy kell gyakorolnotok.
1. A kommentrok megjegyzik, hogy a dobot eredetileg tizenkt mrfldrl is hallani lehetett, de

vgs llapotban mg a kerts mgl sem hallatszott a hangja.
gy kszlt:
SN 22.1 Nakulapitu Sutta Tantbeszd Nakulapitnak

SN 22.1, PTS S III 1
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos a bhaggk kztt, Szumszumragirban, a Bhszakal

ligetben, az zek parkjban tartzkodott. Ekkor egy Nakulapit nev hzigazda felkereste t,
ksznttte, lelt egyik oldalra s ezt mondta:
reg vagyok mr, tiszteletre mlt uram, megvnltem, sok-sok v terht cipelem, korom elre
haladott, letem a vgre jr, testem legyenglt, gyakran sjtja betegsg. gy csak ritkn van alkalmam
tallkozni a Magasztossal s a megbecslsre rdemes szerzetesekkel. Krem a Magasztost, tantson
engem. Igaztson tba, krem, tiszteletre mlt uram, hogy az majd hossz idn t a javamat s
boldogsgomat szolglja.
gy van, hzigazda, gy van! Ez, amit a testedknt tapasztalsz, valban legyenglt, elnehezedett,
trkenny vlt. Ha valaki ezt a testet viselve csak egyetlen pillanatra is azt lltan, hogy az
egszsges, mi ms lenne ez a rszrl, mint ostobasg? Ezrt, hzigazda, azt mondom neked, hogy
gy gyakorolj: Br a testemet szenveds sjtja, a tudatomat nem fogja szenveds sjtani. gy
gyakorolj.
Ezutn a hzigazda Nakulapit, rmt lelve a Magasztos szavaiban, felkelt az lhelyrl s
tisztelett fejezte ki a Magasztos fel gy, hogy jobbkz fell megkerlte t, majd odament a
tiszteletre mlt Szriputthoz. Miutn ksznttte Szriputtt, lelt egyik oldalra. Ezutn a
tiszteletre mlt Szriputta a kvetkezt mondta neki:
Hzigazda, a vonsaid dersek, arcod tisztn s fnyesen ragyog. Csak nem a Magasztos
jelenltben hallgattad ma a tantst?
Hogy ne tettem volna, tiszteletre mlt uram. ppen most ajndkozott meg a Magasztos a tants
nektrjval.
Milyen tants nektrjt ajndkozta neked a Magasztos?
Nzze, tiszteletre mlt uram, odamentem a Magasztoshoz
(Nakulapit hzigazda megismtli a Buddhval folytatott egsz beszlgetst.)
Ennek a tantsnak a nektrjval ajndkozott meg a Magasztos.
Nem jutott eszedbe, hzigazda, hogy tovbb krdezd a Magasztost arrl, hogy mit jelent az, ha
valakinek a testt szenveds sjtja s a tudatt is szenveds sjtja, s az, ha valakinek a testt
szenveds sjtja, de a tudatt nem sjtja szenveds?
Nagy utat megtennk azrt, hogy a tiszteletre mlt Szriputttl meghallgassam ennek az lltsnak
a jelentst. Valban hasznos lenne, ha a tiszteletre mlt Szriputta megvilgtan ennek az lltsnak
a jelentst.
Akkor hallgasd s figyelj jl arra, amit mondok, hzigazda!
Rendben, tiszteletre mlt uram felelte Nakulapit, a hzigazda. A tiszteletre mlt Szriputta a
kvetkezket mondta:
Mit jelent az, hzigazda, ha valakinek a testt szenveds sjtja s a tudatt is szenveds sjtja?
Ilyenkor a tanulatlan vilgi ember, aki nem ismeri a nemes szemlyeket, s jratlan s kpzetlen az
Tanukban, aki nem ismeri a legkivlbb szemlyeket, s jratlan s kpzetlen az Tanukban, a testet
nmagval azonosnak tekinti, vagy nmagt a test birtokosnak tekinti, vagy a testet nmagn
bellinek tekinti, vagy nmagt a testen bell lvnek tekinti. Azoknak az elkpzelseknek a rabja,
hogy A testem n vagyok s a testem az enym. Mikzben ezeknek az elkpzelseknek a rabjaknt
l, a teste talakul s megvltozik. A teste talakulsa s megvltozsa miatt szomorsg, panasz,
fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess fakad benne.
Az rzeteket nmagval azonosnak tekinti, vagy nmagt az rzetek birtokosnak tekinti, vagy az
rzeteket nmagn bellinek tekinti, vagy nmagt az rzeteken bell lvnek tekinti. Azoknak az
elkpzelseknek a rabja, hogy Az rzeteim n vagyok s az rzeteim az enymek. Mikzben ezeknek
az elkpzelseknek a rabjaknt l, az rzetei talakulnak s megvltoznak. Az rzetek talakulsa s
megvltozsa miatt szomorsg, panasz, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess fakad benne.
Az szlelst nmagval azonosnak tekinti, vagy nmagt az szlels birtokosnak tekinti, vagy az
szlelst nmagn bellinek tekinti, vagy nmagt az szlelsen bell lvnek tekinti. Azoknak az
elkpzelseknek a rabja, hogy Az szlelsem n vagyok s az szlelsem az enym. Mikzben
ezeknek az elkpzelseknek a rabjaknt l, az szlelse talakul s megvltozik. Az szlels
talakulsa s megvltozsa miatt szomorsg, panasz, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess
fakad benne.
A ksztetseket nmagval azonosnak tekinti, vagy nmagt a ksztetsek birtokosnak tekinti, vagy a
ksztetseket nmagn bellinek tekinti, vagy nmagt a ksztetseken bell lvnek tekinti. Azoknak
az elkpzelseknek a rabja, hogy A ksztetseim n vagyok s az ksztetseim az enymek.
Mikzben ezeknek az elkpzelseknek a rabjaknt l, a ksztetsei talakulnak s megvltoznak. A
ksztetsek talakulsa s megvltozsa miatt szomorsg, panasz, fjdalom, elgedetlensg s

ktsgbeess fakad benne.
A tudatossgot nmagval azonosnak tekinti, vagy nmagt a tudatossg birtokosnak tekinti, vagy a
tudatossgot nmagn bellinek tekinti, vagy nmagt a tudatossgon bell lvnek tekinti. Azoknak
az elkpzelseknek a rabja, hogy A tudatossgom n vagyok s a tudatossgom az enym. Mikzben
ezeknek az elkpzelseknek a rabjaknt l, a tudatossga talakul s megvltozik. A tudatossg
talakulsa s megvltozsa miatt szomorsg, panasz, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess
fakad benne.
Ez jelenti azt, hzigazda, ha valakinek a testt szenveds sjtja s a tudatt is szenveds sjtja.
s mit jelent az, hzigazda, ha valakinek a testt szenveds sjtja, de a tudatt nem sjtja szenveds?
Ilyenkor a tanult nemes tantvny, aki ismeri a nemes szemlyeket, s jratos s jl kpzett az
Tanukban, aki ismeri a legkivlbb szemlyeket, s jratos s jl kpzett az Tanukban, a testet nem
tekinti nmagval azonosnak, vagy nmagt nem tekinti a test birtokosnak, vagy a testet nem tekinti
nmagn bellinek, vagy nmagt nem tekinti a testen bell lvnek. Nem rabja azoknak az
elkpzelseknek, hogy A testem n vagyok s a testem az enym. Mikzben gy l, hogy nem rabja
ezeknek az elkpzelseknek, a teste talakul s megvltozik. A teste talakulsa s megvltozsa miatt
nem fakad benne szomorsg, panasz, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess.
Az rzeteket nem tekinti nmagval azonosnak, vagy nmagt nem tekinti az rzetek birtokosnak,
vagy az rzeteket nem tekinti nmagn bellinek, vagy nmagt nem tekinti az rzeteken bell
lvnek. Nem rabja azoknak az elkpzelseknek, hogy Az rzeteim n vagyok s az rzeteim az
enymek. Mikzben gy l, hogy nem rabja ezeknek az elkpzelseknek, az rzetei talakulnak s
megvltoznak. Az rzetei talakulsa s megvltozsa miatt nem fakad benne szomorsg, panasz,
fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess.
Az szlelst nem tekinti nmagval azonosnak, vagy nmagt nem tekinti az szlels birtokosnak,
vagy az szlelst nem tekinti nmagn bellinek, vagy nmagt nem tekinti az szlelsen bell
lvnek. Nem rabja azoknak az elkpzelseknek, hogy Az szlelsem n vagyok s az szlelsem az
enym. Mikzben gy l, hogy nem rabja ezeknek az elkpzelseknek, az szlelse talakul s
megvltozik. Az szlelse talakulsa s megvltozsa miatt nem fakad benne szomorsg, panasz,
A ksztetseket nem tekinti nmagval azonosnak, vagy nmagt nem tekinti a ksztetsek
birtokosnak, vagy az ksztetseket nem tekinti nmagn bellinek, vagy nmagt nem tekinti a
ksztetseken bell lvnek. Nem rabja azoknak az elkpzelseknek, hogy A ksztetseim n vagyok
s a ksztetseim az enymek. Mikzben gy l, hogy nem rabja ezeknek az elkpzelseknek, a
ksztetsei talakulnak s megvltoznak. A ksztetsei talakulsa s megvltozsa miatt nem fakad

benne szomorsg, panasz, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess.
A tudatossgot nem tekinti nmagval azonosnak, vagy nmagt nem tekinti a tudatossg birtokosnak,
vagy a tudatossgot nem tekinti nmagn bellinek, vagy nmagt nem tekinti a tudatossgon bell
lvnek. Nem rabja azoknak az elkpzelseknek, hogy A tudatossgom n vagyok s a tudatossgom
az enym. Mikzben gy l, hogy nem rabja ezeknek az elkpzelseknek, a tudatossga talakul s
megvltozik. A tudatossga talakulsa s megvltozsa miatt nem fakad benne szomorsg, panasz,
Ez jelenti azt, hzigazda, ha valakinek a testt szenveds sjtja, de a tudatt nem sjtja szenveds.
Ezt mondta a tiszteletre mlt Szriputta. Nakulapit, a hzigazda repesett az rmtl s
gynyrsgt lelte Szriputta magyarzatban.
gy kszlt:
SN 22.2 Devadaha Sutta Dvadahban

gy hallottam. Egyszer a Magasztos a szakjk kztt tartzkodott, ahol a szakjk Dvadaha nev
vrosa llt. Ekkor nhny nyugat fel tart szerzetes eljtt a Magasztoshoz, tisztelett tette eltte s
lelve egyik oldalt ezt mondtk:
Tiszteletremlt urunk, a nyugati tartomnyba szeretnnk menni, hogy ott letelepedjnk.
Elbcsztatok a tiszteletremlt Szriputttl?
Nem, tiszteletremlt urunk.
Akkor bcszzatok el a tiszteletremlt Szriputttl, szerzetesek. Szriputta blcs, olyasvalaki,
aki segt azoknak, aki testvrei a szent letben.
Rendben, tiszteletremlt urunk feleltk a szerzetesek.
Ezidtjt a tiszteletremlt Szriputta egy kasszia bokorban ldglt, nem messze a Magasztostl. A
szerzetesek, gynyrsget s rmt lelve a Magasztos ltal mondottakban, felemelkedtek
lhelyeikrl, s jobb kz fell [megkerlve t] tiszteletket fejeztk ki a Magasztos fel, odamentek
a tiszteletremlt Szriputthoz. dvzletet vltottak vele, s amikor a kszntst s szvlyes
beszlgetst befejeztk, lelve egyik oldalt ezt mondtk:
Szriputta bartunk, a nyugati tartomnyba szeretnnk menni, hogy ott letelepedjnk. Bcst kell
vennnk a Tanttl.
Bartaim, vannak blcs harcosok, blcs papok, blcs hzigazdk s blcs aszktk, akik a klfldre
tvozott szerzetest kifaggatjk hiszen a blcs emberek, bartaim, kvncsiak: Mit mond a ti
tanttok, mit tant? Remlem, tiszteletremlt bartaim, jl megtanulttok a tantsokat, jl rtetttek
meg azokat, figyelmet szenteltetek azoknak, elgondolkodtatok azokon s blcsessgetekkel a mlykre
lttatok, s gy amikor erre vlaszoltok, azt fogjtok eladni, amit a Magasztos mondott, s nem
fogjtok hamis sznben feltntetni t a tnyeknek ellentmond kijelentseitekkel, s gy a Tan szerint
adtok majd magyarzatot, s az lltsaitok nem szlnek azokat jogosan brl megjegyzseket.
Nagy utat megtennnk azrt, hogy megtudjuk ennek az lltsnak a jelentst a tiszteletremlt
Szriputttl. Valban hasznos lenne, ha a tiszteletre mlt Szriputta megvilgtan ennek az
lltsnak a jelentst.
Akkor hallgasstok s figyeljetek jl arra, amit mondok, bartaim!

Rendben, bartunk feleltk a szerzetesek. A tiszteletre mlt Szriputta a kvetkezket mondta:
Bartaim, vannak blcs harcosok, blcs papok, blcs hzigazdk s blcs aszktk, akik a klfldre
tvozott szerzetest kifaggatjk hiszen a blcs emberek, bartaim, kvncsiak: Mit mond a ti
tanttok, mit tant? Amikor gy krdeznek benneteket, gy vlaszoljatok: Bartunk, a mi tantnk a
vgyakozs s svrgs megszntetst tantja.
Amikor gy vlaszoltatok, bartaim, lehet, hogy lesznek olyan blcs harcosok, blcs papok, blcs
hzigazdk s blcs aszktk, akik tovbb faggatnak majd benneteket hiszen a blcs emberek,
bartaim, kvncsiak: A ti tanttok mi irnti vgyakozs s svrgs megszntetst tantja?
Amikor gy krdeznek benneteket, gy vlaszoljatok: Bartunk, a mi tantnk a forma irnti
vgyakozs s svrgs megszntetst tantja, az rzsek irnti az szlels irnti a ksztetsek
irnti a tudatossg irnti vgyakozs s svrgs megszntetst tantja.
bartaim, kvncsiak: Milyen veszlyt ltva tantja a ti tanttok a forma irnti vgyakozs s
svrgs megszntetst, az rzsek irnti az szlels irnti a ksztetsek irnti a tudatossg
irnti vgyakozs s svrgs megszntetst? Amikor gy krdeznek benneteket, gy vlaszoljatok:
Bartunk, ha valaki nem mentes a forma irnti svrgstl, vgyakozstl, ktdstl, szomjtl,
szenvedlytl s epekedstl, a forma talakulsa s megvltozsa miatt szomorsg, panasz,
fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess bred benne. Bartunk, ha valaki nem mentes az rzsek
irnti az szlels irnti a ksztetsek irntia tudatossg irnti svrgstl, vgyakozstl,
ktdstl, szomjtl, szenvedlytl s epekedstl, a tudatossg talakulsa s megvltozsa miatt
szomorsg, panasz, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess bred benne. Mivel megltta ezt a
veszlyt, a mi tantnk a forma irnti vgyakozs s svrgs megszntetst tantja, az rzsek
irnti az szlels irnti a ksztetsek irnti a tudatossg irnti vgyakozs s svrgs
megszntetst tantja.
bartaim, kvncsiak: Milyen elnyt ltva tantja a ti tanttok a forma irnti vgyakozs s svrgs
megszntetst, az rzsek irnti az szlels irnti a ksztetsek irnti a tudatossg irnti
vgyakozs s svrgs megszntetst? Amikor gy krdeznek benneteket, gy vlaszoljatok:
Bartunk, ha valaki mentes a forma irnti svrgstl, vgyakozstl, ktdstl, szomjtl,
szenvedlytl s epekedstl, a forma talakulsa s megvltozsa miatt nem bred benne
szomorsg, panasz, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess. Bartunk, ha valaki mentes az rzsek

irnti az szlels irnti a ksztetsek irntia tudatossg irnti svrgstl, vgyakozstl,
ktdstl, szomjtl, szenvedlytl s epekedstl, a tudatossg talakulsa s megvltozsa miatt
nem bred benne szomorsg, panasz, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess. Mivel megltta ezt
az elnyt benne, a mi tantnk a forma irnti vgyakozs s svrgs megszntetst tantja, az rzsek
irnti az szlels irnti a ksztetsek irnti a tudatossg irnti vgyakozs s svrgs
megszntetst tantja.
Bartaim, ha az az ember, aki kedveztlen (tudat)llapotokba lp be s azokban idzik, boldogan ln
le ezt az lett, aggodalmaskods, ktsgbeess s izgatottsg nlkl, s a teste felbomlsakor, a
halla utn j irnyban val jraszletsre szmthatna, akkor a Magasztos nem rtkeln ilyen nagyra
a kedveztlen (tudat)llapotok felszmolst. De mivel aki kedveztlen (tudat)llapotokba lp be s
azokban idzik, szenvedsben li le ezt az lett, aggodalmaskods, ktsgbeess s izgatottsg
kzepette, s a teste felbomlsakor, a halla utn rossz irnyban val jraszletsre szmthat, a
Magasztos nagyra rtkeli a kedveztlen (tudat)llapotok felszmolst.
Bartaim, ha az az ember, aki kedvez (tudat)llapotokba lp be s azokban idzik, szenvedsben
ln le ezt az lett, aggodalmaskods, ktsgbeess s izgatottsg kzepette, s a teste
felbomlsakor, a halla utn rossz irnyban val jraszletsre szmthatna, akkor a Magasztos nem
rtkeln ilyen nagyra a kedvez (tudat)llapotok elrst. De mivel aki kedvez (tudat)llapotokba
lp be s azokban idzik, boldogan li le ezt az lett, aggodalmaskods, ktsgbeess s izgatottsg
nlkl, s a teste felbomlsakor, a halla utn j irnyban val jraszletsre szmthat, a Magasztos
nagyra rtkeli a kedvez (tudat)llapotok elrst.
Ezt mondta a tiszteletremlt Szriputta. A szerzetesek repestek az rmtl s gynyrsgket leltk
Szriputta magyarzatban.
gy kszlt:
SN 22.3 Hliddikni Sutta Tantbeszd Hliddakninak (1)

gy hallottam. Egyszer a tiszteletremlt Mahkaccsna az avanti np krben tartzkodott, a Ppatahegyen, Kurughara mellett. Ekkor egy Hliddakni nev hzigazda odajtt Mahkaccsnhoz,
tisztelett fejezte ki irnta, lelt az egyik oldalra, s ezt mondta neki:
Tiszteletremlt uram, a Magasztos ezt mondta az Ahakavaggban, a Mgandija krdsei-ben:
A blcs, aki otthont elhagyta, hogy szllshely nlkl vndoroljon,
a faluba rve sem ktdik senkihez.
Megszabadult az rzki rmktl, elvrsai mr nincsenek,
tbb nem szll vitba az emberekkel.
Hogyan rtsk meg rszleteiben ennek a jelentst, melyet a Magasztos rviden fejtett ki?
A forma halmaza, hzigazda, a tudatossg otthona. Akinek a tudatossgt a forma halmaza irnti
vgy szortja bklyba, rla mondjk, hogy otthon idzik. Az rzet halmaza Az szlels
halmaza A ksztetsek halmaza a tudatossg otthona. Akinek a tudatossgt a ksztetsek halmaza
irnti vgy szortja bklyba, rla mondjk, hogy otthon idzik. gy idzik valaki otthon.
s hogyan vndorol valaki az otthontalansgban, hzigazda? A forma halmaza irnti vgy, a gynyr,
az rm s svrgs, a bevonds s ragaszkods, a tudatban megjelen nzpontok, a tapads s a
httrben meghzd hajlamok a Thatgata mindezeket elhagyta, gykerknl elmetszette, olyann
tette, mint a plmatnk, kiirtotta ket oly mdon, hogy tbb nem merlhetnek fel, a jvben sem.
Ezrt a Thatgatrl mondjk, hogy az otthontalansgban vndorol. Az rzet halmaza irnti vgy, a
gynyr, az rm s svrgs, a bevonds s ragaszkods, a tudatban lv nzpontok, a tapads s
a httrben meghzd hajlamok Az szlels halmaza A ksztetsek halmaza A tudatossg
halmaza irnti vgy, a gynyr, az rm s svrgs, a bevonds s ragaszkods, a tudatban lv
nzpontok, a tapads s a httrben meghzd hajlamok a Thatgata mindezeket elhagyta,
gykerknl elmetszette, olyann tette, mint egy plmatnk, kiirtotta ket oly mdon, hogy tbb nem
merlhetnek fel a jvben sem. Ezrt a Thatgatrl mondjk, hogy az otthontalansgban vndorol.
gy vndorol valaki az otthontalansgban.
s hogyan idzik valaki a szllshelyen, hzigazda? Akinek a formk megjelensre vonatkoz
tapasztalatban [a szennyezdsek] kiterjedse s knyszert ereje jelen van, rla mondjk, hogy a
szllshelyen idzik. Akinek a szagok megjelensre vonatkoz tapasztalatban zek
megjelensre tapintsrzetek megjelensre tudati folyamatok megjelensre vonatkoz

tapasztalatban [a szennyezdsek] kiterjedse s knyszert ereje jelen van, rla mondjk, hogy a
szllshelyen idzik.
s hogyan idzik valaki szllshely nlkl, hzigazda? [A szennyezdsek] kiterjedse s knyszert
ereje a formk megjelensre vonatkoz tapasztalatban a Thatgata mindezeket elhagyta,
gykerknl elmetszette, olyann tette, mint a plmatnk, kiirtotta ket oly mdon, hogy tbb nem
merlhetnek fel, a jvben sem. Ezrt a Thatgatrl mondjk, hogy szllshely nlkl idzik. [A
szennyezdsek] kiterjedse s knyszert ereje a szagok megjelensre vonatkoz tapasztalatban
zek megjelensre tapintsrzetek megjelensre tudati folyamatok megjelensre vonatkoz
tapasztalatban a Thatgata mindezeket elhagyta, gykerknl elmetszette, olyann tette, mint a
plmatnk, kiirtotta ket oly mdon, hogy tbb nem merlhetnek fel, a jvben sem. Ezrt a
Thatgatrl mondjk, hogy szllshely nlkl idzik. gy idzik valaki szllshely nlkl.
s hogyan ktdik valaki a falusiakhoz? Ez a valaki, hzigazda, gy l, hogy a vilgiak trsasgt
keresi. Egytt rl s bnkdik velk, boldog, amikor k boldogok s szomor, amikor k
szomorak, s belertja magt azok gyes-bajos dolgaiba. gy ktdik valaki a falusiakhoz.
s hogyan nem ktdik valaki a falusiakhoz? Ez a valaki, hzigazda, gy l, hogy nem keresi a
vilgiak trsasgt. Nem rl egytt s nem bnkdik velk, nem boldog, amikor k boldogok s nem
szomor, amikor k szomorak, s nem rtja bele magt azok gyes-bajos dolgaiba. gy nem ktdik
valaki a falusiakhoz.
s, hzigazda, hogyan nem mentes valaki az rzki lvezetek keresstl? Ez a valaki, hzigazda, nem
szabadult meg a vgytl, svrgstl, vonzalomtl, szenvedlytl s az rzki lvezetek
szomjazstl. gy nem mentes valaki az rzki lvezetek keresstl.
s, hzigazda, hogyan mentes valaki az rzki lvezetek keresstl? Ez a valaki, hzigazda,
megszabadult a vgytl, svrgstl, vonzalomtl, szenvedlytl s az rzki lvezetek
szomjazstl. gy mentes valaki az rzki lvezetek keresstl.
s, hzigazda, hogyan tmaszt valaki elvrsokat? Ez a valaki, hzigazda, gy gondolkodik: Legyen
ilyen s ilyen testem a jvben! Legyenek ilyen s ilyen rzeteim a jvben! Legyen ilyen s ilyen
szlelsem a jvben! Legyenek ilyen s ilyen ksztetseim a jvben! Legyen ilyen s ilyen
tudatossgom a jvben! gy tmaszt valaki elvrsokat.
s, hzigazda, hogyan nem tmaszt valaki elvrsokat? Ez a valaki, hzigazda, nem gondolkodik gy:
Legyen ilyen s ilyen testem a jvben! Legyen ilyen s ilyen tudatossgom a jvben! gy nem
tmaszt valaki elvrsokat.
s, hzigazda, hogyan szll valaki vitba az emberekkel? Ez a valaki, hzigazda, ilyen beszdbe
bonyoldik: Te nem rted ezt a Tant s Fegyelmet. n rtem ezt a Tant s Fegyelmet. Mg hogy te
rted ezt a Tant s Fegyelmet!? Rosszul gyakorolsz, n gyakorlok jl. Amit elbb kellett volna
mondanod, azt utbb mondtad, amit utbb kellett volna mondanod, azt elbb mondtad. n
kvetkezetes vagyok, te kvetkezetlen vagy. Ami annyi iddbe telt, hogy kigondold, most megdlt. Az
rveid meg lettek cfolva. Vesztettl, [gyhogy] meneklj, s mentsd az elmletedet vagy vgd ki
magad, ha tudod! gy szll vitba valaki az emberekkel.
s, hzigazda, hogyan nem szll valaki vitba az emberekkel? Ez a valaki, hzigazda, nem bonyoldik
ilyen beszdbe: Te nem rted ezt a Tant s Fegyelmet gy nem szll vitba valaki az emberekkel.
Teht, hzigazda, amikor a Magasztos ezt mondta az Ahakavaggban, a Mgandija krdsei-ben:
A blcs, aki otthont elhagyta, hogy szllshely nlkl vndoroljon,
a faluba rve sem ktdik senkihez.
Megszabadult az rzki rmktl, elvrsai mr nincsenek,
tbb nem szll vitba az emberekkel.
gy kell megrteni rszleteiben ennek a jelentst, melyet a Magasztos rviden fejtett ki.
gy kszlt:
SN 22.4 Hliddakni Sutta Tantbeszd Hliddakninak (2)

gy hallottam. Egy alkalommal a tisztelend Mahkaccsna Kuraraghban a Papta hegyen

tartzkodott az avanti npnl. Ekkor a vilgi Hliddakni odament a tisztelend Mahkaccsnhoz,
kifejezte fel a hdolatt, lelt az oldalnl s gy szlt:
Tisztelend uram, a kvetkezket mondta a Magasztos a Szakka krdseirl szl beszdben1:
Azon aszktk s brhminok, akik megszabadultak, a vgy kialvsban rtk el a legvgst, a vgs
menedket a ktelktl, a szent let vgs fokt, a vgs clt s k a legjobbak az istenek s emberek
kztt. Hogyan kellene ennek jelentst, melyet a Magasztos rviden mondott el, rszleteiben
megrteni, tisztelend uram?
Vilgi, a forma elem irnti vgy, szomj, lvezet, svrgs, belemerls s ragaszkods, tudati
llspontok, ktdsek s a meghzd hajlamok elpuszttsval, elhalsval, megsznsvel,
feladsval s elengedsvel a tudatot helyesen megszabadultnak mondjk.
Az rzet szlelms ksztetsek tudati elem irnti vgy, szomj, lvezet, svrgs, belemerls
s ragaszkods, tudati llspontok, ktdsek s a meghzd hajlamok elpuszttsval, elhalsval,
megsznsvel, feladsval s elengedsvel a tudatot helyesen megszabadultnak mondjk.
Ezrt, vilgi, mikor azt mondta a Magasztos a Szakka krdseirl szl beszdben, hogy azon
aszktk s brhminok, akik megszabadultak, a vgy kialvsban rtk el a legvgst, a vgs
menedket a ktelktl, a szent let vgs fokt, a vgs clt s k a legjobbak az istenek s emberek
kztt. Mit rviden mondott el a Magasztos, annak jelentst ekkppen kell rteni rszleteiben.
1. DN 21. (rszlet, angolul)

gy kszlt:
SN 22.5 Samdhi Sutta sszeszedettsg

gy hallottam. Szvatthiban Ott a Magasztos ezt mondta:

Szerzetesek, fejlessztek ki az sszeszedettsget. A szerzetes, aki sszeszedett megrti a dolgokat
gy, ahogyan azok valjban vannak.
s mit rt meg gy, ahogyan az valjban van? A forma megjelenst s eltnst, az rzet
megjelenst s eltnst, az szlels megjelenst s eltnst, a ksztetsek megjelenst s
eltnst, a tudat megjelenst s eltnst.
s micsoda a forma megjelense, szerzetesek? Micsoda az rzet megjelense, szerzetesek? Micsoda
az szlels megjelense, szerzetesek? Micsoda a ksztetsek megjelense, szerzetesek? Micsoda a
tudat megjelense, szerzetesek?
Szerzetesek, me az ember lvezetet keres, fogadja, ragaszkodik hozz. s miben keres lvezetet, mit
fogad, mihez ragaszkodik? Az ember lvezetet keres a formban, fogadja s ragaszkodik hozz. Ennek
kvetkeztben lvezet jelenik meg. lvezet a formban ragaszkods. A ragaszkods fggvnyben
ltezs [jn ltre], a ltezs fggvnyben szlets, a szlets fggvnyben regsg s hall, bnat,
panasz, fjdalom, kellemetlensg s nyomorultsg jn ltre. Ilyen a szenveds egsznek megjelense.
Az ember lvezetet keres az rzetben az szlelsben a ksztetsekben a tudatban, fogadja s
ragaszkodik hozz. Ennek kvetkeztben lvezet jelenik meg. Ilyen a szenveds egsznek
megjelense.
Szerzetesek, ez a forma eredete, az rzet eredete, az szlels eredete, a ksztetsek eredete, a tudat
eredete. Szerzetesek, s micsoda a forma elmlsa? Micsoda az rzet elmlsa? Micsoda az szlels
elmlsa? Micsoda a ksztetsek elmlsa? Micsoda a tudat elmlsa?
Szerzetesek, me az ember nem keres lvezetet, nem fogadja, nem ragaszkodik hozz. s miben nem
keres lvezetet, mit nem fogad, mihez nem ragaszkodik? Az ember nem keres lvezetet a formban,
nem fogadja s nem ragaszkodik hozz. Ennek kvetkeztben az lvezet a formban megsznik. Az
lvezet megsznsbl kvetkezik a ragaszkods megsznse, a ragaszkods megsznsvel a ltezs
megsznse Ilyen a szenveds egsznek a megsznse.
Az ember nem keres lvezetet az rzetben az szlelsben a ksztetsekben a tudatban, nem
fogadja s nem ragaszkodik hozz. Ennek kvetkeztben az lvezet a tudatban megsznik Ilyen a
szenveds egsznek a megsznse.
Szerzetesek, ez a forma elmlsa, ez az rzet elmlsa, ez az szlels elmlsa, ez a ksztetsek
elmlsa, ez a tudat elmlsa.
gy kszlt:
SN 22.6 Paisalla Sutta Elklnltsg

Szvatthiban.
Szerzetesek, tegyetek erfesztst az elklnltsgben. A szerzetes, aki elklnlt, megrti a
dolgokat, ahogyan azok vannak.
s mit rt meg gy, ahogyan valban ltezik? A forma eredett s elmlst, az rzetek eredett s
elmlst, a ksztetsek eredett s elmlst, a tudat eredett s elmlst.
Szerzetesek, s mi a forma eredete? (A tovbbiakban azonos az elz szuttval.)
gy kszlt:
SN 22.7 Upd-paritassan Sutta Ragaszkodsbl fakad zaklatottsg

(1)
Szvatthiban.
Szerzetesek, megtantom nektek a ragaszkodsbl fakad zaklatottsgot s a nem ragaszkodsbl
fakad nem zaklatottsgot. Hallgassatok s figyeljetek jl, beszlni fogok.
Igen, tisztelend r - vlaszoltak a szerzetesek. A Magasztos gy szlt:
Szerzetesek, hogyan ltezik ragaszkodsbl fakad zaklatottsg? Szerzetesek, me a tanulatlan
vilgi, aki nem ismerje a nemes embereknek, jratlan s kpzetlen a tantsukban, aki nem ismerje
a fensbbrend szemlyeknek, jratlan s kpzetlen a tantsukban, a formt nnek tekinti, vagy az nt
a forma birtokosnak, vagy a formt az nben levnek, vagy az nt a formban levnek. Formja
vltozik s alakul. A forma vltozsval s alakulsval tudata elmerl a forma vltozsban. A
zaklatottsg s a forma vltozsban elmerlt tudatllapotbl szlet egyttes tovbbra is megszllja
tudatt. Mivel tudata megszllott, ezrt megrettent, elgytrt, aggd, s a ragaszkodsbl fakadan
zaklatott lesz.
Az rzetet tekinti nnek az szlelst tekinti nnek a kszetetseket tekinti nnek a tudatot
tekinti nnek, vagy az nt a tudat birtokosnak, vagy a tudatot az nben levnek, vagy az nt a tudatban
levnek. Tudata vltozik s alakul. A tudat vltozsval s alakulsval tudata elmerl a tudat
vltozsban. A zaklatottsg s a tudat vltozsban elmerlt tudatllapotbl szlet egyttes
tovbbra is megszllja tudatt. Mivel tudata megszllott, ezrt megrettent, elgytrt, aggd, s a
ragaszkodsbl fakadan zaklatott lesz.
Szerzetesek, ilyen mdon ltezik a ragaszkodsbl fakad zaklatottsg.
Szerzetesek, hogyan ltezik a nem ragaszkodsbl fakad nem zaklatottsg? Szerzetesek, me a tanult
nemes tantvny, aki ismere a nemes embereknek, jrtas s kpzett a tantsukban, aki ismerje a
fensbbrend szemlyeknek, jrtas s kpzett a tantsukban, a formt nem tekinti nnek, vagy az nt a
forma birtokosnak, vagy a formt az nben levnek, vagy az nt a formban levnek. Formja
vltozik s alakul. A forma vltozsnak s alakulsnak ellenre tudata nem merl el a forma
vltozsban. Zaklatottsg s a forma vltozsbl szlet tudatllapot egyttese nem tartja
megszllottan tudatt. Mivel tudata nem megszllott, ezrt nem megrettent, nem elgytrt, nem aggd,
s a nem ragaszkodsbl fakadan nem lesz zaklatott.

Az rzetet nem tekinti nnek az szlelst nem tekinti nnek a ksztetseket nem tekinti nnek
a tudatot nem tekinti nnek, vagy az nt a tudat birtokosnak, vagy a tudatot az nben levnek, vagy az
nt a tudatban levnek. Tudata vltozik s alakul. A tudat vltozsnak s alakulsnak ellenre
tudata nem merl el a tudat vltozsban. Zaklatottsg s a tudat vltozsbl szlet tudatllapot
egyttese nem tartja megszllottan tudatt. Mivel tudata nem megszllott, ezrt nem megrettent, nem
elgytrt, nem aggd, s a nem ragaszkodsbl fakadan nem lesz zaklatott.
Szerzetesek, ilyen mdon ltezik a nem ragaszkodsbl fakad nem zaklatottsg.
gy kszlt:
SN 22.8 Upd-paritassan Sutta (2) Ragaszkodsbl fakad

zaklatottsg (2)
Szvatthiban.
Szerzetesek, megtantom nektek a ragaszkodsbl fakad zaklatottsgot s a nem ragaszkodsbl
fakad nem zaklatottsgot. Hallgassatok s figyeljetek jl, beszlni fogok.
Szerzetesek, hogyan ltezik ragaszkodsbl fakad zaklatottsg? Szerzetesek, me a tanulatlan vilgi
gy tekinti a fomt: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem. Formja vltozik s talakul. A
forma vltozsval s alakulsval megjelenik benne a bnat, a sirnkozs, a fjdalom, a
kedvtelensg s a remnytelensg.
gy tekinti az rzetet az szlelst a ksztetseket a tudatot: Ez az enym, ez vagyok n, ez az
n nem. Tudata vltozik s talakul. A tudat vltozsval s alakulsval megjelenik benne a bnat,
a sirnkozs, a fjdalom, a kedvtelensg s a remnytelensg.
Szerzetesek, ilyen mdon ltezik a ragaszkodsbl fakad zaklatottsg.
Szerzetesek, hogyan ltezik a nem ragaszkodsbl fakad nem zaklatottsg? Szerzetesek, me a tanult
nemes tantvny aki nem gy tekinti a formt: Ez az enym, ez vagyok n, ez az n nem. Formja
vltozik s talakul. A forma vltozsval s alakulsval nem jelenik meg benne a bnat, a
sirnkozs, a fjdalom, a kedvtelensg s a remnytelensg.
Nem gy tekinti az rzetet az szlelst a ksztetseket a tudatot: Ez az enym, ez vagyok n,
ez az n nem. Tudata vltozik s talakul. A tudat vltozsval s alakulsval nem jelenik meg
benne a bnat, a sirnkozs, a fjdalom, a kedvtelensg s a remnytelensg.
Szerzetesek, ilyen mdon ltezik a nem ragaszkodsbl fakad nem zaklatottsg.
gy kszlt:
SN 22.9 Attngatapaccuppanna Sutta llandtlan a hrom idben

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma llandtlan a mltban s a jvben egyarnt, nem is beszlve a jelenrl.
Szerzetesek, gy ltva a tanult nemes tantvny kzmbs a mltbeli formval kapcsolatban, nem
keres lvezetet a jvbeli formban, s gy gyakorol, hogy elfordul a jelenbeli formtl, s ltja
annak az elmlst s megsznst.
Az rzet llandtlan Az szlels llandtlan A ksztetsek llandtlanok A tudat llandtlan
a mltban s a jvben egyarnt, nem is beszlve a jelenrl. Szerzetesek, gy ltva a tanult nemes
tantvny kzmbs a mltbeli tudattal kapcsolatban, nem keres lvezetet a jvbeli tudatban, s gy
gyakorol, hogy elfordul a jelenbeli tudattl, s ltja annak az elmlst s megsznst.
gy kszlt:
SN 22.10 Attngatapaccuppanna Sutta (2) Szenveds a hrom

idben
Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma szenveds a mltban s a jvben egyarnt, nem is beszlve a jelenrl.
Az rzet szenveds Az rzlels szenveds A kszetetsek szenveds A tudat szenveds,
mltban s jvben egyarnt, nem is beszlve a jelenrl. Szerzetesek, gy ltva a tanult nemes
tantvny kzmbs a mltbeli tudattal kapcsolatban, nem keres lvezetet a jvbeli tudatban, s gy
gyakorol, hogy elfordul a jelenbeli tudattl, s ltja annak az elmlst s megsznst.
gy kszlt:
SN 22.11 Attngatapaccuppanna Sutta (3) ntelen a hrom idben

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma ntelen a mltban s a jvben egyarnt, nem is beszlve a jelenrl.
Az rzet ntelen Az szlels ntelen A ksztetsek ntelen A tudat ntelen a mltban s a
jvben egyarnt, nem is beszlve a jelenrl. Szerzetesek, gy ltva a tanult nemes tantvny
kzmbs a mltbeli tudattal kapcsolatban, nem keres lvezetet a jvbeli tudatban, s gy gyakorol,
hogy elfordul a jelenbeli tudattl, s ltja annak az elmlst s megsznst.
gy kszlt:
SN 22.12 Anicca Sutta llandtlan

gy hallottam. Szvatthiban Ott a Magasztos gy szlt:

Szerzetesek, a forma llandtlan, az rzet llandtlan, az szlels llandtlan, a ksztetsek
llandtlanok, a tudat llandtlan. Szerzetesek, gy ltva a tanult nemes tantvny elfordulst tapasztal
a formtl, elfordulst az rzettl, elfordulst az szlelstl, elfordulst a ksztetsektl, elfordulst a
tudattl. Elfordulst tapasztalva szenvtelen lesz. A szenvtelensgbl fakadan [tudata] megszabadul.
Mikor megszabadult, megjelenik [benne] a tuds: megszabadult. Megrti: a szletst elpuszttotta, a
szent letet lelte, megtette, mit meg kell, nem maradt semmi tbb e ltllapotra.
gy kszlt:
SN 22.13 Dukkha Sutta Szenveds

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma szenveds, az rzet szenveds, az szlels szenveds, a ksztetsek szenveds,
a tudat szenveds. gy ltva, a tanult nemes tantvny elfordulst tapasztal a formtl, elfordulst az
rzettl, elfordulst az szlelstl, elfordulst a ksztetsektl, elfordulst a tudattl. Elfordulst
tapasztalva szenvtelen lesz. A szenvtelensgbl fakadan [tudata] megszabadul. Mikor megszabadult,
megjelenik [benne] a tuds: megszabadult. Megrti: a szletst elpuszttotta, a szent letet lelte,
megtette, mit meg kell, nem maradt semmi tbb e ltllapotra.
gy kszlt:
SN 22.14 Anatt Sutta ntelen

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma ntelen, az rzet ntelen, az szlels ntelen, a ksztetsek ntelenek, a tudat
ntelen. gy ltva, a tanult nemes tantvny elfordulst tapasztal a formtl, elfordulst az rzettl,
elfordulst az szlelstl, elfordulst a ksztetsektl, elfordulst a tudattl. Elfordulst tapasztalva
szenvtelen lesz. A szenvtelensgbl fakadan [tudata] megszabadul. Mikor megszabadult, megjelenik
[benne] a tuds: megszabadult. Megrti: a szletst elpuszttotta, a szent letet lelte, megtette, mit
meg kell, nem maradt semmi tbb e ltllapotra.
gy kszlt:
SN 22.15 Yad anicca Sutta Mi llandtlan

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma llandtlan. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az ntelen. Ami
ntelen, azt helyes blcsessggel gy kell ltni, amint valjban van: Ez nem az enym, ez nem n
vagyok, ez nem az n nem.
Az rzet llandtlan Az szlels llandtlan Az ksztetsek llandtlanok Az tudat
llandtlan. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az ntelen. Ami ntelen, azt helyes
blcsessggel gy kell ltni, amint valjban van: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n
nem.
gy ltva, a tanult nemes tantvny elfordulst tapasztal a formtl, elfordulst az rzettl, elfordulst
az szlelstl, elfordulst a ksztetsektl, elfordulst a tudattl. Elfordulst tapasztalva szenvtelen
lesz. A szenvtelensgbl fakadan [tudata] megszabadul. Mikor megszabadult, megjelenik [benne] a
tuds: megszabadult. Megrti: a szletst elpuszttotta, a szent letet lelte, megtette, mit meg kell,
nem maradt semmi tbb e ltllapotra.
gy kszlt:
SN 22.16 Yad anicca Sutta (2) Mi szenveds

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma szenveds. Ami szenveds, az ntelen. Ami ntelen, azt helyes blcsessggel
gy kell ltni, amint valjban van: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az rzet szenveds Az szlels szenveds Az ksztetsek szenveds Az tudat szenveds. Ami
szenveds, az ntelen. Ami ntelen, azt helyes blcsessggel gy kell ltni, amit valjban van: Ez
nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
gy kszlt:
SN 22.17 Yad anicca Sutta (3) Mi ntelen

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma ntelen. Ami ntelen, azt helyes blcsessggel gy kell ltni, amint valjban
van: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Az rzet ntelen Az szlels ntelen Az ksztetsek ntelenek Az tudat ntelen. Ami ntelen,
azt helyes blcsessggel gy kell ltni, amint valjban van: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez
nem az n nem.
gy kszlt:
SN 22.18 Hetu Sutta Okkal llandtlan

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma llandtlan. A forma megjelensnek oka s felttele szintgy llandtlan.
Minthogy a forma olyanbl ered, ami llandtlan, hogyan lehetne [a forma] lland?
llandtlan. A tudat megjelensnek oka s felttele szintgy llandtlan. Minthogy a tudat olyanbl
ered, ami llandtlan, hogyan lehetne [a tudat] lland?
gy kszlt:
SN 22.19 Hetu Sutta (2) Okkal szenveds

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma szenveds. A forma megjelensnek oka s felttele szintgy szenveds.
Minthogy a forma olyanbl ered, ami szenveds, hogyan lehetne [a forma] boldogsg?
Az rzet szenveds Az szlels szenveds Az ksztetsek szenveds Az tudat szenveds. A
tudat megjelensnek oka s felttele szintgy szenveds. Minthogy a tudat olyanbl ered, ami
szenveds, hogyan lehetne [a tudat] boldogsg?
gy kszlt:
SN 22.20 Hetu Sutta (3) Okkal ntelen

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma ntelen. A forma megjelensnek oka s felttele szintgy ntelen. Minthogy a
forma olyanbl ered, ami ntelen, hogyan lehetne [a forma] n?
Az rzet ntelen Az szlels ntelen Az ksztetsek ntelenek Az tudat ntelen. A tudat
megjelensnek oka s felttele szintgy ntelen. Minthogy a tudat olyanbl ered, ami ntelen, hogyan
lehetne [a tudat] n?
gy kszlt:
SN 22.21 nanda Sutta nanda

Szvatthiban. A tisztelend nanda oda ment a Magasztoshoz, kifejezte hdolatt, lelt az oldalnl,
majd gy szlt:
Tisztelend uram, gy mondjk: megszns1, megszns. Mifle dolgok megsznse kapcsn
beszlnek megsznsrl?
nanda, a forma llandtlan, felttelektl fgg, fggn megjelen, pusztulsnak, eltnsnek,
elmlsnak, megsznsnek alvetett. A [ forma ] megsznse kapcsn beszlnek megsznsrl.
llandtlan, felttelektl fgg, fggn megjelen, pusztulsnak, eltnsnek, elmlsnak,
megsznsnek alvetett. A [tudat] megsznse kapcsn beszlnek megsznsrl.
Ezen dolgok megsznse kapcsn beszlnek megsznsrl, nanda.
1. nirodha (ejtsd: nirdha): megszns, kialvs (a nibbna szinonmja)

gy kszlt:
SN 22.22 Bhra Sutta A teher

Fordtotta: Kovcs Gbor
Szvatthiban A Magasztos a kvetkezket mondta:

Szerzetesek, tantani fogok a teherrl, a teher hordozjrl, a teher felvtelrl, s a teher
leraksrl. Figyeljetek.
Szerzetesek, mi a teher? Elmondhat, hogy az t halmaz a ragaszkodsoknak alvetett. Melyik ez az
t? A forma halmaz a ragaszkodsnak alvetett, az rzs halmaz a ragaszkodsnak alvetett, az
rzkels halmaz a ragaszkodsnak alvetett, a ksztetsek halmaz a ragaszkodsnak alvetett, a
tudatossg halmaz a ragaszkodsnak alvetett. Ezt nevezik a tehernek.
s, szerzetesek, mi a teher hordozja? Elmondhat, hogy ez a tiszteletre mlt nvvel s a trzsnek
nevvel jelzett szemlyisg. Ezt nevezik a teher hordozjnak.
s, szerzetesek, mi a teher felvtele? Ez a szomj, ami jraszletshez vezet, lvezet s vgy ksri,
hol ebben, hol abban gynyrkdik, nevezetesen az rzkek szomja, a ltezs szomja, a nemltezs
szomja. Ezt nevezik a teher felvtelnek1.
s, szerzetesek, mi a teher leraksa? Ez pedig ugyanannak a szomjnak maradktalan elhagysa,
megsznse, feladsa, a lemonds, megszabaduls, elszakads attl2.
Ezt mondta a Magasztos. Ezt kijelentve mg ezt is hozztette:
Az t halmaz tnyleg terhes,
A teher hordozja a szemlyisg.
A teher felvtele a vilgban val szenveds,
A tehertl val megszabaduls boldogsg.
Lerakva a nehz terhet
Ms teher felvtele nlkl,
Elvgva a vgyak gykert,
Az ember megszabadul a vgyaktl s teljesen elcsendesedik.
1. A msodik nemes igazsg.
2. A harmadik nemes igazsg.

gy kszlt:
Szerzi jogok: Kovcs Gbor, 2009
SN 22.23 Pari Sutta Tkletes Megrts

Szvatthiban.
Szerzetesek, tantani fogok olyan dolgokat, amelyeket tkletesen meg kell rteni, s megtantom,
hogy mi a tkletes megrts. Figyeljetek.
Szerzetesek, melyek azok a dolgok, amelyeket tkletesen meg kell rteni? A forma, szerzetesek,
amelyet tkletesen meg kell rteni; az rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg amelyet
tkletesen meg kell rteni. Ezek azok, amelyeket gy neveznk, hogy a dolgok, amelyeket tkletesen
meg kell rteni.
s, szerzetesek, mi a tkletes megrts? A vgyak megsemmistse, a harag megsemmistse, a
tveszmk megsemmistse. Ezt nevezik tkletes megrtsnek.
gy kszlt:
SN 22.24 Parijna Sutta Kzvetlen megismers

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma kzvetlen megismerse s tkletes megrtse, s az irnta val szenvtelenn
vls, majd vgl annak elhagysa nlkl, a trekv kptelen megsemmisteni a szenvedst. Az
rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg kzvetlen megismerse s tkletes megrtse,
s az irnta val szenvtelenn vls, majd vgl annak elhagysa nlkl, a trekv kptelen
megsemmisteni a szenvedst.
Szerzetesek, a forma kzvetlen megismersvel s tkletes megrtsvel s az irnta val
szenvtelenn vlssal, majd vgl annak elhagysval, a trekvkpess vlik a szenveds
megsemmistsre. Az rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg kzvetlen megismersvel
s tkletes megrtsvel s az irnta val szenvtelenn vlssal, majd vgl annak elhagysval, a
trekv kpess vlik a szenveds megsemmistsre.
gy kszlt:
SN 22.25 Chandarga Sutta Vgy s szenvedly

Szvatthiban.
Szerzetesek, hagyjtok el a forma irnti vgyaitokat s szenvedlyeiteket. Ezzel elhagyjtok a
formt, elvgjtok a gykereit, mint egy plmatusknak. gy elmosdik, s nem lesz kitve tbb a
jvbeli keletkezsnek.
Hagyjtok el az rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg irnti vgyaitokat s
szenvedlyeiteket. Ezzel elhagyjtok az rzst az rzkelst a ksztetseket a tudatossgot,
elvgjtok a gykereit, mint egy plmatusknak. gy elmosdik, s nem lesz kitve tbb a jvbeli
keletkezsnek.
gy kszlt:
SN 22.26 Assda Sutta Kielgls (1)

Szvatthiban.
Szerzetesek, a megvilgosodsom eltt, amikor mg csupn Bdhiszattva voltam, mg nem
tkletesen megvilgosodottknt felmerlt bennem, hogy a forma esetn mi a kielgls, mi a benne
rejl veszly, mi a tle val megszabaduls? Az rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg
esetn mi a kielgls, mi a benne rejl veszly, mi a tle val megszabaduls?
Szerzetesek, ezutn arra gondoltam: az rm s a boldogsg, amely a formval kapcsolatosan
felmerl, az a formhoz kapcsold kielgls. A forma llandtlan, szenvedsteli, s vltozsnak
alvetett, gy ez a formkban rejl veszly. A forma irnti vgyak s szenvedlyek megszntetse s
elhagysa a formtl val megszabaduls.
Az rm s a boldogsg, amely az rzssel az rzkelssel a ksztetsekkel a tudatossggal
kapcsolatosan felmerl, az az rzshez az rzkelshez a ksztetsekhez a tudatossghoz
kapcsold kielgls. Az rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg llandtlan,
szenvedsteli, s vltozsnak alvetett, gy ez az rzsben az rzkelsben a ksztetsekben a
tudatossgban rejl veszly. Az rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg irnti vgyak s
szenvedlyek megszntetse s elhagysa az rzstl az rzkelstl a ksztetsektl a
tudatossgtl val megszabaduls.
Szerzetesek, mindaddig, ameddig kzvetlenl nem tudtam azt, ahogy a kielgls, a veszly s a
megszabaduls az t halmaz esetn a ragaszkodsnak alvetettek, nem vallottam azt, hogy e vilgban
isteneivel, rdgeivel, teremtisteneivel, vndorszerzeteseivel s papjaival, isteni s emberi
lnyeivel a fellmlhatatlan, tkletes megvilgosodsra rbredtem. Ellenben miutn kzvetlenl
megismertem mindezeket, ahogyan ezek tnyleg vannak, akkor mr azt vallottam, hogy e vilgban
lnyeivel a fellmlhatatlan, tkletes megvilgosodsra rbredtem.
Megrts s meglts bredt bennem: Megingathatatlan elmm megszabadulsa. Ez az utols
szletsem. Nem vr rm tbb jraszlets.
gy kszlt:
SN 22.27 Assda Sutta (2) Kielgls (2)

Szvatthiban.
Szerzetesek, a formban tallhat kielgls keressre indultam. Brmilyen kielgls legyen is a
formban n felismertem azt. A blcsessgemmel tisztn ltom a formban lv kielgls hatrait.
Szerzetesek, a formban tallhat veszly keressre indultam. Brmilyen veszly legyen is a
formban n felismertem azt. A blcsessgemmel tisztn ltom a formban lv veszly hatrait.
Szerzetesek, a formtl val megszabaduls keressre indultam. Brmilyen megszabaduls legyen is
a formban n felismertem azt. A blcsessgemmel tisztn ltom a formban lv megszabaduls
hatrait.
Szerzetesek, az rzsben az rzkelsben a ksztetsekben a tudatossgban tallhat
kielgls veszly megszabaduls keressre indultam. Brmilyen kielgls veszly
megszabaduls legyen is az rzsben az rzkelsben a ksztetsekben a tudatossgban
n felismertem azt. A blcsessgemmel tisztn ltom az rzsben az rzkelsben a
ksztetsekben a tudatossgban lv kielgls veszly megszabaduls hatrait.
Szerzetesek, mindaddig, ameddig kzvetlenl nem tudtam azt, ahogy a kielgls, a veszly s a
megszabaduls az t halmaz esetn a ragaszkodsnak alvetettek, nem vallottam azt, hogy e vilgban
lnyeivel a fellmlhatatlan, tkletes megvilgosodsra rbredtem. Ellenben miutn kzvetlenl
megismertem mindezeket, ahogyan ezek tnyleg vannak, akkor mr azt vallottam, hogy e vilgban
lnyeivel a fellmlhatatlan, tkletes megvilgosodsra rbredtem.
gy kszlt:
SN 22.28 Assda Sutta (3) Kielgls (3)

Szvatthiban.
Szerzetesek, hogyha nem lenne kielgls a formban, akkor a lnyek nem lobbannnak lngra rte;
de mivel a formban lv kielgls ltezik, ezrt a lnyek lngra lobbannak rte. Hogyha nem lenne
veszly a formban, akkor a lnyek nem tapasztalnnak ellenrzst a formval kapcsolatban; de mivel
a formban lv veszly ltezik, ezrt a lnyek ellenrzst tapasztalnak a formval kapcsolatban.
Hogyha nem lenne megszabaduls a formktl, akkor a lnyek nem tudnnak megszabadulni a
formktl; de mivel van megszabaduls a formktl, ezrt a lnyek megszabadulnak tle.
Szerzetesek, hogyha nem lenne kielgls az rzsben az rzkelsben a ksztetsekben a
tudatossgban, akkor a lnyek nem lobbannnak lngra rte; de mivel az rzsben az
rzkelsben a ksztetsekben a tudatossgban lv kielgls ltezik, ezrt a lnyek lngra
lobbannak rte. Hogyha nem lenne veszly az rzsben az rzkelsben a ksztetsekben a
tudatossgban, akkor a lnyek nem tapasztalnnak ellenrzst az rzssel az rzkelssel a
ksztetsekkel a tudatossggal kapcsolatban; de mivel az rzsben az rzkelsben a
ksztetsekben a tudatossgban lv veszly ltezik, ezrt a lnyek ellenrzst tapasztalnak az
rzssel az rzkelssel a ksztetsekkel a tudatossggal kapcsolatban. Hogyha nem lenne
megszabaduls az rzstl az rzkelstl a ksztetsektl a tudatossgtl, akkor a lnyek
nem tudnnak megszabadulni az rzstl az rzkelstl a ksztetsektl a tudatossgtl; de
mivel van megszabaduls az rzstl az rzkelstl a ksztetsektl a tudatossgtl, ezrt
a lnyek megszabadulnak tle.
Szerzetesek, mivel az emberek trekvk kzvetlenl nem tudjk felfogni a kielglst, a veszlyt s a
megszabadulst amint vannak, s hogy ezek az t halmaz esetn a ragaszkodsnak alvetettek, addig e
vilgtl isteneivel, rdgeivel, teremtisteneivel, vndorszerzeteseivel s papjaival, isteni s
emberi lnyeivel nem vlnak el, nem szabadulnak meg, s akadlyozott tudattal tartzkodnak itt.
Ellenben miutn kzvetlenl megismerik mindezeket, ahogyan ezek tnyleg vannak, akkor ettl a
vilgtl isteneivel, rdgeivel, teremtisteneivel, vndorszerzeteseivel s papjaival, isteni s
emberi lnyeivel elvlnak, megszabadulnak, s akadlyoktl mentes tudattal tartzkodnak itt.
gy kszlt:
SN 22.29 Abhinandana Sutta lvezet

Szvatthiban.
Szerzetesek, aki a formban keres lvezetet, az a szenvedsben keres lvezetet. Azt mondom, hogy
aki a szenvedsben keres lvezetet, az nem szabadult meg a szenvedstl. Aki az rzsben
rzkelsben ksztetsekben tudatossgban keres lvezetet, az a szenvedsben keres lvezetet.
Azt mondom, hogy aki a szenvedsben keres lvezetet, az nem szabadult meg a szenvedstl.
Aki nem a formban az rzsben rzkelsben ksztetsekben tudatossgban keres
lvezetet, az nem a szenvedsben keres lvezetet. Azt mondom, hogy aki nem a szenvedsben keres
lvezetet, az megszabadult a szenvedstl.
gy kszlt:
SN 22.30 Uppda Sutta Keletkezs

Szvatthiban.
Szerzetesek, a forma keletkezse, folyamatossga, megsokszorozdsa s megnyilvnulsa a
szenveds keletkezse, a betegsg folyamatossga s az regsg s a hall megnyilvnulsa. Az
rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg keletkezse, folyamatossga,
megsokszorozdsa s megnyilvnulsa a szenveds keletkezse, a betegsg folyamatossga s az
regsg s a hall megnyilvnulsa.
A forma az rzsaz rzkels a ksztetsek a tudatossg megszntetse, lecsillapodsa s
elmlsa a szenveds megszntetse, a betegsg lecsillapodsa s az regsg s a hall elmlsa.
gy kszlt:
SN 22.31 Agghamla Sutta A szenveds gykere

(agha szenveds, sirnkozs)

Szvatthiban.
Szerzetesek, tantani fogok a szenvedsrl, s a szenveds gykerrl. Figyeljetek
Szerzetesek, mi a szenveds? A forma szenveds; az rzs szenveds; az rzkels szenveds; a
ksztetsek szenveds; a tudatossg szenveds. Ezt nevezik szenvedsnek.
s, szerzetesek, mi a szenveds gykere? Ez az rmmel s szenvedllyel teli ragaszkods, amely
jraszletshez vezet, amely mindenhol az rzki rmket keresi; ez az rzki rmkhz val
ragaszkods, a ltvgy s a nem-ltezs vgya. Ezt nevezik a szenveds gykernek.
gy kszlt:
SN 22.32 Pabhangu Sutta A trkenysg

Szvatthiban.
Szerzetesek, tantani fogok a trkenyrl s a nem trkenyrl. Figyeljetek
Szerzetesek, mi a trkeny s a nem trkeny, szerzetesek? A forma a trkeny; annak megsznse,
lecsillapodsa s elmlsa a nem trkeny. Az rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg
a trkeny; annak megsznse, lecsillapodsa s elmlsa a nem trkeny.
gy kszlt:
SN 22.33 Natumhka Sutta Nem a titek (1)

Szvatthiban.
Szerzetesek, minden, ami nem a titek, hagyjtok el. Miutn elhagyttok, jlthez s boldogsghoz
segt titeket. s szerzetesek, mik azok, amelyek nem a titek? A forma nem a titek, ezrt hagyjtok el
azt. Miutn elhagyttok, jlthez s boldogsghoz segt titeket. Az rzs az rzkels a
ksztetsek a tudatossg nem a titek, ezrt hagyjtok el azt. Miutn elhagyttok, jlthez s
boldogsghoz segt titeket.
Szerzetesek, kpzeljtek el, hogy az emberek elhordjk a fvet, a gallyakat, az gakat s a lombokat
ebbl a ligetbl, hogy felgyjtsk azokat, vagy hogy azt tegyenek velk, amit akarnak. Azt
gondolntok-e ebben az esetben, hogy ezek az emberek minket hordanak el, vagy minket getnek el,
vagy velnk teszik azt, amit akarnak?
Nem, tiszteletre mlt urunk. s mirt nem? Azrt, tiszteletre mlt urunk, mert ezek nem mi
vagyunk, s nem tartoznak hozznk.
Ugyangy, szerzetesek, a forma nem a titek az rzs az rzkels a ksztetsek a
tudatossg nem a titek, ezrt hagyjtok el azt. Miutn elhagyttok, jlthez s boldogsghoz segt
titeket.
gy kszlt:
SN 22.34 Natumhka Sutta (2) Nem a titek (2)

Ez a szveg teljesen megegyezik az elzvel, attl eltekintve, hogy nem tartalmazza a hasonlatot.
gy kszlt:
SN 22.35 Bhikkhu Sutta Egy bizonyos szerzetes

Szvatthiban.
Ekkor egy bizonyos szerzetes felkereste a Magasztost, s miutn kifejezte hdolatt, lelt az egyik
oldalra, s ezt mondta:
Tiszteletremlt r, rlnk, hogyha a Magasztos sszefoglaln nekem rviden a Dhammt, hogy
miutn hallottam azt a Magasztostl, egyedl maradhassak, visszahzdva, szorgalmasan, buzgn s
eltklten.
Szerzetes, hogyha valakinek szunnyad hajlama van valami irnt, akkor azt azzal sszefggsben
jellemezzk. Hogyha nincsen semmi irnt szunnyad hajlama, akkor azt azzal sszefggsben nem
jellemezzk.
Megrtettem, Magasztos, megrtettem, Magasztos!
Milyen mdon rtetted meg, szerzetes, rszletesen azt, amit sszefoglalva kijelentettem?
Magasztos, hogyha valakinek szunnyad hajlama van a forma irnt, akkor azt a formval
sszefggsben jellemezzk. Hogyha valakinek szunnyad hajlama van az rzs az rzkels a
ksztetsek a tudatossg irnt, akkor azt az rzssel az rzkelssel a ksztetsekkel a
tudatossggal sszefggsben jellemezzk. Hogyha ennek az embernek nincsen szunnyad hajlama
a forma az rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg irnt, akkor azt a formval az
rzssel az rzkelssel a ksztetsekkel a tudatossggal sszefggsben nem jellemezzk.
Magasztos, ilyen mdon rtettem meg rszletesen azt, amit sszefoglalva kijelentett szmomra a
Magasztos.
J, j, szerzetes! Ez j, hogy rszletesen megrtetted azt, amit sszefoglalva kijelentettem.
Szerzetes, hogyha valakinek szunnyad hajlama van a forma az rzs az rzkels a
ksztetsek a tudatossg irnt, akkor azt a formval az rzssel az rzkelssel a
ksztetsekkel a tudatossggal sszefggsben jellemezzk. Hogyha ennek az embernek nincsen
szunnyad hajlama a forma az rzs az rzkels a ksztetsek a tudatossg irnt, akkor
azt a formval az rzssel az rzkelssel a ksztetsekkel a tudatossggal
sszefggsben nem jellemezzk. Ilyen mdon kellett megrteni rszletesen azt, amit sszefoglalva
kijelentettem.
Ekkor ez a szerzetes, a Magasztos szavaitl rmmel, s felvidultan felkelt az lhelyrl, hdolatt

fejezte ki a Magasztosnak, majd a Magasztos jobb oldaln eltvozott.
Ezutn ez a szerzetes egyedl, visszahzdottan, szorgalmasan, buzgn s eltklten, miutn
kzvetlenl megismerte, mg ebben az letben elrte a fell nem mlhat szent let cljt, amelyrt a
vilgi emberek elhagyjk az otthont az otthontalansgrt. Kzvetlenl megismerte, hogy
megsemmistette a szletst, elrte a szent letet, amit meg kellett tenni, azt megtette, nem volt tbb
dolga ebben a ltben. A szerzetes arhatt vlt.
gy kszlt:
SN 22.36 Bhikkhu Sutta (2) Egy bizonyos szerzetes (2)

Szvatthiban.
Ekkor egy bizonyos szerzetes felkereste a Magasztost, s miutn kifejezte hdolatt, lelt az egyik
oldalra, s ezt mondta:
Tiszteletremlt r, rlnk, hogyha a Magasztos sszefoglaln nekem rviden a Dhammt, hogy
miutn hallottam azt a Magasztostl, egyedl maradhassak, visszahzdva, szorgalmasan, buzgn s
eltklten.
Szerzetes, hogyha valakinek szunnyad hajlama van valami irnt, akkor azt akknt mrjk; hogyha
pedig ezt az embert akknt mrjk, akkor t azzal sszefggsben jellemezzk. Hogyha az embernek
nincsen semmi irnt szunnyad hajlama, akkor azt akknt nem mrjk; hogyha akknt nem mrjk,
akkor t azzal sszefggsben nem jellemezzk.
Megrtettem, Magasztos, megrtettem, Magasztos!
Milyen mdon rtetted meg, szerzetes, rszletesen azt, amit sszefoglalva kijelentettem?
Magasztos, hogyha valakinek szunnyad hajlama van a forma irnt, akkor azt a formval
sszefggsben mrjk; hogyha pedig ezt az embert a formval sszefggsben mrjk, akkor t azzal
tudatossggal sszefggsben mrjk; hogyha pedig ezt az embert az rzssel az rzkelssel
a ksztetsekkel a tudatossggal sszefggsben mrjk, akkor t azzal sszefggsben
jellemezzk. Hogyha az embernek nincsen a forma irnt szunnyad hajlama, akkor nem a formval
sszefggsben mrjk t; hogyha a formval sszefggsben nem mrjk t, akkor nem illetjk a
forma jellemzivel. Hogyha az embernek nincsen az rzs az rzkels a ksztetsek a
tudatossg irnt szunnyad hajlama, akkor nem az rzssel az rzkelssel a ksztetsekkel
a tudatossggal sszefggsben mrjk t; hogyha az rzssel az rzkelssel a
ksztetsekkel a tudatossggal sszefggsben nem mrjk t, akkor nem illetjk az rzs az
rzkels a ksztetsek a tudatossg jellemzivel. Magasztos, ilyen mdon rtettem meg
rszletesen azt, amit sszefoglalva kijelentett szmomra a Magasztos.
J, j, szerzetes! Ez j, hogy rszletesen megrtetted azt, amit sszefoglalva kijelentettem.
Szerzetes, hogyha valakinek szunnyad hajlama van a forma irnt, akkor azt a formval
sszefggsben mrjk; hogyha pedig ezt az embert a formval sszefggsben mrjk, akkor t azzal
tudatossggal sszefggsben mrjk; hogyha pedig ezt az embert az rzssel az rzkelssel
a ksztetsekkel a tudatossggal sszefggsben mrjk, akkor t azzal sszefggsben
jellemezzk. Hogyha az embernek nincsen a forma irnt szunnyad hajlama, akkor nem a formval
sszefggsben mrjk t; hogyha a formval sszefggsben nem mrjk t, akkor nem illetjk a
forma jellemzivel. Hogyha az embernek nincsen az rzs az rzkels a ksztetsek a
tudatossg irnt szunnyad hajlama, akkor nem az rzssel az rzkelssel a ksztetsekkel
a tudatossggal sszefggsben mrjk t; hogyha az rzssel az rzkelssel a
ksztetsekkel a tudatossggal sszefggsben nem mrjk t, akkor nem illetjk az rzs az
rzkels a ksztetsek a tudatossg jellemzivel. Ilyen mdon kellett megrteni rszletesen
azt, amit sszefoglalva kijelentettem.
Ekkor ez a szerzetes, a Magasztos szavaitl rmmel, s felvidultan felkelt az lhelyrl, hdolatt
fejezte ki a Magasztosnak, majd a Magasztos jobb oldaln eltvozott.
Ezutn ez a szerzetes egyedl, visszahzdottan, szorgalmasan, buzgn s eltklten, miutn
kzvetlenl megismerte, mg ebben az letben elrte a fell nem mlhat szent let cljt, amelyrt a
vilgi emberek elhagyjk az otthont az otthontalansgrt. Kzvetlenl megismerte, hogy
megsemmistette a szletst, elrte a szent letet, amit meg kellett tenni, azt megtette, nem volt tbb
dolga ebben a ltben. A szerzetes arhatt vlt.
gy kszlt:
SN 22.37 nanda Sutta (1) nanda

Fordtotta: Bartha Rita
Szvatthiban.
Akkor a Tiszteletremlt nanda odament a Magasztoshoz A Magasztos aztn gy szlt a
Tiszteletremlt nandhoz, amg az lelt egyik oldalra.
nanda, ha azt krdeznk tled: ,,nanda bartom, mely dolgokrl ismerjk fel, hogy keletkezik,
elmlik, s fennllknt vltozik? Ha gy krdeznnek, hogyan vlaszolnl?
Tiszteletremlt Uram, ha ezt krdeznk tlem, gy vlaszolnk: Bartaim, a formrl ismerjk fel,
hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik1. Az rzsrl ismerjk fel, hogy keletkezik, elmlik,
s fennllknt vltozik. Az rzkelsrl ismerjk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt
vltozik. A ksztetsekrl ismerjk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. A
tudatossgrl ismerjk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Ezek azok a dolgok,
bartaim, amelyekrl felismerjk, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Ha gy
krdeznnek, Tiszteletremlt Uram, ily mdon vlaszolnk.
Nagyszer, nanda, nagyszer! A formrl ismerjk fel, nanda, hogy keletkezik, elmlik, s
fennllknt vltozik. Az rzsrl ismerjk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az
rzkelsrl ismerjk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. A ksztetsekrl ismerjk
fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. A tudatossgrl ismerjk fel, hogy keletkezik,
elmlik, s fennllknt vltozik. Ezek azok a dolgok, nanda, amelyekrl felismerjk, hogy
keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik.
Ha gy krdeznnek, nanda, ily mdon kellene vlaszolnod.
1. egy dhamma pillanatnyi ltezst a kommetrok hrom szakaszra osztjk: keletkezs, fennlls,
elmls. Az alkommentr (Spk) szerint ez a fennllknt vltozs az regedst, az leter
cskkenst jelenti
gy kszlt:
Szerzi jogok: Bartha Rita, 2009
SN 22.38 nanda Sutta (2) nanda

Szvatthiban.
Akkor a Tiszteletremlt nanda odament a Magasztoshoz A Magasztos aztn gy szlt a
tiszteletremlt nandhoz, amg az lelt egyik oldalra.
nanda, ha azt krdeznk tled: ,,nanda bartom, mely dolgokrl ismertk fel, hogy keletkezik,
elmlik, s fennllknt vltozik? Mely dolgokrl fogjuk felismerni, hogy keletkezik, elmlik, s
fennllknt vltozik? Mely dolgokrl ismerjk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt
vltozik? Ha gy krdeznnek, nanda, hogyan vlaszolnl?
Tiszteletremlt Uram, ha ezt krdeznk tlem, gy vlaszolnk: Bartaim, az elmlt, megsznt,
megvltozott formrl ismertk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az elmlt,
megsznt, megvltozott rzsrl ismertk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az
elmlt, megsznt, megvltozott rzkelsrl ismertk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt
vltozik. Az elmlt, megsznt, megvltozott ksztetsekrl ismertk fel, hogy keletkezik, elmlik, s
fennllknt vltozik. Az elmlt, megsznt, megvltozott tudatossgrl ismertk fel, hogy keletkezik,
elmlik, s fennllknt vltozik. Ezek azok a dolgok, bartaim, amelyekrl felismertk, hogy
keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik.
Bartaim, a mg meg nem szletett , ltre nem jtt formrl fogjuk felismerni, hogy keletkezik,
elmlik, s fennllknt vltozik. A mg meg nem szletett, ltre nem jtt rzsrl fogjuk felismerni,
hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. A mg meg nem szletett, ltre nem jtt rzkelsrl
fogjuk felismerni, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. A mg meg nem szletett, ltre
nem jtt ksztetsekrl fogjuk felismerni, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. A mg
meg nem szletett, ltre nem jtt tudatossgrl fogjuk felismerni, hogy keletkezik, elmlik, s
fennllknt vltozik. Ezek azok a dolgok, bartaim, amelyekrl fel fogjuk ismerni, hogy keletkezik,
elmlik, s fennllknt vltozik.
Bartaim, az ppen megszletett, ppen ltrejtt formrl felismerjk, hogy keletkezik, elmlik, s
fennllknt vltozik. Az ppen megszletett, ppen ltrejtt rzsrl felismerjk, hogy keletkezik,
elmlik, s fennllknt vltozik. Az ppen megszletett, ppen ltrejtt rzkelsrl felismerjk, hogy
keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az ppen megszletett, ppen ltrejtt ksztetsekrl
felismerjk, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az ppen megszletett, ppen ltrejtt
tudatossgrl felismerjk, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Ezek azok a dolgok,
bartaim, amelyekrl felismerjk, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Ha gy

krdeznnek , tiszteletremlt uram, ily mdon vlaszolnk.
Nagyszer, nanada, nagyszer! Az elmlt, megsznt, megvltozott formrl ismertk fel, nanda,
hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az elmlt, megsznt, megvltozott rzsrl ismertk
fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az elmlt, megsznt, megvltozott rzkelsrl
ismertk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az elmlt, megsznt, megvltozott
ksztetsekrl ismertk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az elmlt, megsznt,
megvltozott tudatossgrl ismertk fel, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Ezek azok a
dolgok, bartaim, amelyekrl felismertk, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik.
A mg meg nem szletett, ltre nem jtt formrl fogjuk felismerni, hogy keletkezik, elmlik, s
fennllknt vltozik. A mg meg nem szletett, ltre nem jtt rzsrl fogjuk felismerni, hogy
keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. A mg meg nem szletett, ltre nem jtt rzkelsrl
fogjuk felismerni, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. A mg meg nem szletett, ltre
nem jtt ksztetsekrl fogjuk felismerni, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. A mg
meg nem szletett, ltre nem jtt tudatossgrl fogjuk felismerni, hogy keletkezik, elmlik, s
fennllknt vltozik. Ezek azok a dolgok, bartaim, amelyekrl fel fogjuk ismerni, hogy keletkezik,
elmlik, s fennllknt vltozik.
Az ppen megszletett, ppen ltrejtt formrl felismerjk, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt
vltozik. Az ppen megszletett, ppen ltrejtt rzsrl felismerjk, hogy keletkezik, elmlik, s
fennllknt vltozik. Az ppen megszletett, ppen ltrejtt rzkelsrl felismerjk, hogy
keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az ppen megszletett, ppen ltrejtt ksztetsekrl
felismerjk, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Az ppen megszletett, ppen ltrejtt
tudatossgrl felismerjk, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik. Ezek azok a dolgok,
bartaim, amelyekrl felismerjk, hogy keletkezik, elmlik, s fennllknt vltozik.
Ha gy krdeznnek, nanda, ily mdon kellene vlaszolnod.
gy kszlt:
SN 22.39 Anudhamma Sutta (1) A Tannak megfelelen (1)

Szvatthiban.
Bhikkhuk, amikor egy bhikkhu a Tannak megfelelen gyakorol1, ez az, ami megfelel a tannak: gy
kellene idznie, hogy a formtl, rzstl, rzkelstl, ksztetsektl s tudatossgtl val
elforduls ksse le a figyelmt. 2
Aki gy idzik, hogy figyelmt a formtl, rzstl, rzkelstl, ksztetsektl s tudatossgtl val
elforduls kti le, teljesen megrti a formt, rzst, rzkelst, ksztetseket s tudatossgot. Aki
teljesen megrti a formt, rzst, rzkelst, ksztetseket s tudatossgot, az megszabadul a formtl,
rzstl, rzkelstl, ksztetsektl s tudatossgtl. Megszabadul a szletstl, regsgtl, s
halltl; megszabadul a szomorsgtl, sirnkozstl, fjdalomtl, elgedetlensgtl s
ktsgbeesstl; megszabadul a szenvedstl, azt mondom.
1. A 9 vilgfeletti dhammnak 4 svny, 4 gymlcs s a Nibbna megfelelen gyakorol.

2. nibbid: elforduls, eloldds, megundorods. Annak eredmnye, hogy a gyakorl gy ltja az
adott dolgot, amilyen az valjban, gy fellemelkedettsggel tud hozz viszonyulni.
gy kszlt:

Szvatthiban.
Bhikkhuk, amikor egy bikkhu a Tannak megfelelen gyakorol, ez az, ami megfelel a Tannak: gy
kellene idznie, hogy a forma, rzs, rzkels, ksztetsek s tudatossg llandtlansgn
szemlldik.
Aki gy idzik, hogy a forma, rzs, rzkels, ksztetsek s tudatossg llandtlansgn
szemlldik, teljesen megrti a formt, rzst, rzkelst, ksztetseket s tudatossgot.
Aki teljesen megrti a formt, rzst, rzkelst, ksztetseket s tudatossgot, megszabadul a
formtl, rzstl, rzkelstl, ksztetsektl s tudatossgtl.
Megszabadul a szletstl, regsgtl s halltl; megszabadul a szomorsgtl, sirnkozstl,
fjdalomtl, elgedetlensgtl s ktsgbeesstl; megszabadul a szenvedstl, azt mondom.
gy kszlt:

Szvatthiban.
Bhikkhuk, amikor egy bhikkhu a Tannak megfelelen gyakorol, ez az, ami megfelel a Tannak: gy
kellene idznie, hogy a forma, rzs, rzkels, ksztetsek s tudatossg szenvedsteli voltn
szemlldik.
Aki gy idzik, hogy a forma, rzs, rzkels, ksztetsek s tudatossg szenvedsteli voltn
szemlldik, teljesen megrti a formt, rzst, rzkelst, ksztetseket s tudatossgot.
gy kszlt:

Szvatthiban.
Bhikkhuk, amikor egy bhikkhu a Tannak megfelelen gyakorol, ez az, ami megfelel a Tannak: gy
kellene idznie, hogy a forma, rzs, rzkels, ksztetsek s tudatossg ntelensgn szemlldik.
Aki gy idzik, hogy a forma, rzs, rzkels, ksztetsek s tudatossg ntelensgn szemlldik,
teljesen megrti a formt, rzst, rzkelst, ksztetseket s tudatossgot.
gy kszlt:
SN 22.43 Attadpa Sutta Magatoknl mint szigetnl

Szvatthiban.
Bhikkhuk, magatoknl mint szigetnl, magatoknl mint menedknl, ms menedk nlkl idzzetek; a
Tannl mint szigetnl, a Tannl mint menedknl, ms menedk nlkl idzzetek1. Amikor magatoknl
mint szigetnl, magatoknl mint menedknl, ms menedk nlkl idztk; a Tannl mint szigetnl, a
Tannl mint menedknl, ms menedk nlkl idztk, magt az alapot gy kellene megvizsglni:
Mibl szletik a szomorsg, sirnkozs, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess? Hogyan jn
ltre?
s bhikkhuk, mibl szletik a szomorsg, sirnkozs, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess?
Hogyan jn ltre? Vegyk pldul, bhikkhuk, a tanulatlan vilgit, aki nem ltja a nemes
szemlyeknek s kpzetlen s jratlan az tanaikban, aki nem ltja a magasabb szemlyeknek, s
kpzetlen s jratlan az tanaikban, aki nem a nemes szemlyek kzl val s kpzetlen s jratlan az
tanaikban, aki nem a magasabb szemlyek kzl val s kpzetlen s jratlan az tanaikban
nnek tekinti a formt, vagy az nt a forma birtokosnak, vagy a formt az nben lvnek, vagy az nt
a formban lvnek. Formja vltozik s talakul. A forma vltozsval s talakulsval
szomorsg, sirnkozs, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess kl fel benne.
nnek tekinti az rzst, vagy az nt az rzs birtokosnak, vagy az rzst az nben lvnek, vagy az
nt az rzsben lvnek. rzse vltozik s talakul. Az rzs vltozsval s megvltozsval
talakulsval szomorsg, sirnkozs, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess kl fel benne.
nnek tekinti az rzkelst, vagy az nt az rzkels birtokosnak, vagy az rzkelst az nben
lvnek, vagy az nt az rzkelsben lvnek. rzkelse vltozik s talakul. Az rzkels
vltozsval s talakulsval szomorsg, sirnkozs, fjdalom, elgedetlensg s ktsgbeess kl
fel benne.
nnek tekinti az ksztetseket, vagy az nt a ksztetsek birtokosnak, vagy a ksztetseket az nben
lvnek, vagy az nt a ksztetsekben lvnek. Ksztetsei vltoznak s talakulnak. Az ksztetsek
fel benne.
nnek tekinti az tudatossgot, vagy az nt a tudatossg birtokosnak, vagy a tudatossgot az nben
lvnek, vagy az nt a tudatossgban lvnek. Tudatossga vltozik s talakul. A tudatossg

fel benne.
De amikor, bhikkhuk, valaki megrti a forma llandtlansgt, vltozst, elhalvnyulst s
megsznst, s amikor gy ltja azt, ahogyan valjban van, helyes beltssal a kvetkezkppen:
A mltban is s most is minden forma llandtlan, szenvedssel teli s vltozsnak alvetett, akkor
elhagyja a szomorsgot, sirnkozst, fjdalmat, elgedetlensget s ktsgbeesst. Ezek
elhalvnyulsval tbb nem lesz zaklatott. Zaklatott nem lvn, boldogan idzik. Az olyan bhikkhut,
aki boldogan idzik, kioltottnak2 mondjk e tekintetben (a belts vipassanaa mdszere rvn).
De amikor, bhikkhuk, valaki megrti az rzs llandtlansgt, vltozst, elhalvnyulst s
A mltban is s most is minden rzs llandtlan, szenvedssel teli s vltozsnak alvetett, akkor
elhagyja a szomorsgot, sirnkozst, fjdalmat, elgedetlensget s ktsgbeesst. Ezek
aki boldogan idzik, kioltottnak mondjk e tekintetben.
De amikor bhikkhuk, valaki megrti az rzkels llandtlansgt, vltozst, elhalvnyulst s
A mltban is s most is minden rzkels llandtlan, szenvedssel teli s vltozsnak alvetett,
akkor elhagyja a szomorsgot, sirnkozst, fjdalmat, elgedetlensget s ktsgbeesst. Ezek
De amikor bhikkhuk, valaki megrti az ksztetsek llandtlansgt, vltozst, elhalvnyulst s
A mltban is s most is minden ksztets llandtlan, szenvedssel teli s vltozsnak alvetett,
De amikor bhikkhuk, valaki megrti az tudatossg llandtlansgt, vltozst, elhalvnyulst s
A mltban is s most is minden tudatossg llandtlan, szenvedssel teli s vltozsnak alvetett,
1. Lsd mg DN 16.
2. nibbuto: aki elrte a nibbnt
gy kszlt:
SN 22.44 Paipad Sutta Az t

Szvatthiban.
Bhikkhuk, az nazonossg1 keletkezshez vezet utat fogom tantani nektek, s az nazonossg
megsznshez vezet utat. Ezt hallgasstok
s mi, bhikkhuk, az nazonossg keletkezshez vezet t? Vegyk pldul, bhikkhuk, a tanulatlan
vilgit, aki nem ltja a nemes szemlyeknek s kpzetlen s jratlan az Tanaikban, aki nem ltja a
magasabb szemlyeknek s kpzetlen s jratlan az Tanaikban nnek tekinti a formt, vagy az
nt a forma birtokosnak, vagy a formt az nben lvnek, vagy az nt a formban lvnek. nnek
tekinti az rzst, vagy az nt az rzs birtokosnak, vagy az rzst az nben lvnek, vagy az nt az
rzsben lvnek. nnek tekinti az rzkelst, vagy az nt az rzkels birtokosnak, vagy az
rzkelst az nben lvnek, vagy az nt az rzkelsben lvnek. nnek tekinti az ksztetseket,
vagy az nt a ksztetsek birtokosnak, vagy a ksztetseket az nben lvnek, vagy az nt a
ksztetsekben lvnek. nnek tekinti az tudatossgot, vagy az nt a tudatossg birtokosnak, vagy a
tudatossgot az nben lvnek, vagy az nt a tudatossgban lvnek. Ezt nevezik, bhikkhuk, az
nazonossg keletkezshez vezet tnak. Amikor azt mondjuk: Az nazonossg keletkezshez
vezet t, a kvetkezt rtjk alatta: A dolgok megragadsnak az az tja, ami a szenveds
keletkezshez vezet.
s mi, bhikkhuk, az nazonossg megsznshez vezet t? Vegyk pldul, bhikkhuk, a tanult nemes
tantvnyt, aki nem tekinti nnek a formt, vagy az nt a forma birtokosnak, vagy a formt az nben
lvnek, vagy az nt a formban lvnek. nem tekinti nnek az rzst, vagy az nt az rzs
birtokosnak, vagy az rzst az nben lvnek, vagy az nt az rzsben lvnek. nem tekinti nnek
az rzkelst, vagy az nt az rzkels birtokosnak, vagy az rzkelst az nben lvnek, vagy az nt
az rzkelsben lvnek. nem tekinti nnek az ksztetseket, vagy az nt a ksztetsek birtokosnak,
vagy a ksztetseket az nben lvnek, vagy az nt a ksztetsekben lvnek. nem tekinti nnek az
tudatossgot, vagy az nt a tudatossg birtokosnak, vagy a tudatossgot az nben lvnek, vagy az nt
a tudatossgban lvnek. Ezt nevezik, bhikkhuk, az nazonossg megsznshez vezet tnak. Amikor
azt mondjuk Az nazonossg megsznshez vezet t, a kvetkezt rtjk alatta: A dolgok
megragadsnak az az tja, ami a szenveds megsznshez vezet.
1. sakkya-dihi: az n-sg, a szemlyisg kpzete
gy kszlt:
SN 22.45 Aniccat Sutta (1) llandtlan

Szvatthiban.
Bhikkhuk, a forma llandtlan. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az nem-n. Ami
nem-n, azt gy kell ltni, ahogyan valjban van, helyes beltssal, a kvetkezkppen: Ez nem az
enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Amikor valaki ezt gy ltja, ahogyan az valjban van,
helyes beltssal, az elme szenvedsmentess vlik s megszabadul a szennyezdsektl a nemragaszkods ltal.
Bhikkhuk, a rzs llandtlan. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az nem-n. Ami nemn, azt gy kell ltni, ahogyan valjban van, helyes beltssal, a kvetkezkppen: Ez nem az
Bhikkhuk, az rzkels llandtlan. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az nem-n. Ami
Bhikkhuk, a ksztetsek llandtlanok. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az nem-n.
Ami nem-n, azt gy kell ltni, ahogyan valjban van, helyes beltssal, a kvetkezkppen: Ez
nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Amikor valaki ezt gy ltja, ahogyan az
valjban van, helyes beltssal, az elme szenvedsmentess vlik s megszabadul a
szennyezdsektl a nem-ragaszkods ltal.
Bhikkhuk, a tudatossg llandtlan. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az nem-n. Ami
Amikor, bhikkhuk, egy bhikkhu elmje a forma-elem irnt szenvedlymentess vlik, elmje
megszabadul a szennyezdsektl a nem-ragaszkods ltal.
Amikor, bhikkhuk, egy bhikkhu elmje az rzs-elem irnt szenvedlymentess vlik , elmje
Amikor, bhikkhuk, egy bhikkhu elmje az rzkels-elem irnt szenvedlymentess vlik , elmje
Amikor, bhikkhuk, egy bhikkhu elmje a ksztetsek-elem irnt szenvedlymentess vlik, elmje
Amikor, bhikkhuk, egy bhikkhu elmje a tudatossg-elem irnt szenvedlymentess vlik, elmje
megszabadul a szennyezdsektl a nemragaszkods ltal.
Mivel megszabadult, elmje szilrd; szilrd lvn megelgedett; mivel elmje megelgedett, a
bhikkhu nem zaklatott. Nem zaklatott lvn sajt maga elri a Nibbnt. Megrti: leromboltatott a
szlets, a szent let le lett lve, amit meg kellett tenni, meg lett tve, ez a ltllapot nincs tbb.
gy kszlt:
SN 22.46 Aniccat Sutta (2) llandtlan

Szvatthiban.
Bhikkhuk, a forma llandtlan. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az nem-n. Ami
enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Bhikkhuk, a rzs llandtlan. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az nem-n. Ami nemn, azt gy kell ltni, ahogyan valjban van, helyes beltssal, a kvetkezkppen: Ez nem az
Bhikkhuk, az rzkels llandtlan. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az nem-n. Ami
Bhikkhuk, a ksztetsek llandtlanok. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az nem-n.
Ami nem-n, azt gy kell ltni, ahogyan valjban van, helyes beltssal, a kvetkezkppen: Ez
nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Bhikkhuk, a tudatossg llandtlan. Ami llandtlan, az szenveds. Ami szenveds, az nem-n. Ami
Amikor valaki ezt gy ltja, ahogyan az valjban van, helyes beltssal, nem tart fenn tbb szndkot
a mltra vonatkozan. Amikor valaki nem tart fenn tbb szndkot a mltra vonatkozan, nem tart
fenn tbb szndkot a jvre vonatkozan sem. Amikor valaki nem tart fenn tbb szndkot a jvre
vonatkozan, nincs tbb makacs ragaszkods benne. Amikor valakiben nincs tbb makacs
ragaszkods, annak elmje szenvedlymentess vlik a forma, rzs, rzkels, ksztetsek s
tudatossg irnyba s megszabadul a szennyezdsektl a nem-ragaszkods ltal.
Mivel megszabadult, elmje szilrd; szilrd lvn megelgedett; mivel elmje megelgedett, sem
zaklatott. Nem zaklatott lvn sajt maga elri a Nibbnt. Megrti: leromboltatott a szlets, a szent
let le lett lve, amit meg kellett tenni, meg lett tve, ez a ltllapot nincs tbb.
gy kszlt:

SN 22.47 Samanupassan Sutta A dolgok megragadsnak mdjai

(ahogyan a dolgokat lthatjuk, nzpontok, nzetek)

Szvatthiban.
Bhikkhuk, azok az aszktk s brahminok, akik klnfle mdon mindent nknt ragadnak meg nnek
tekintik a ragaszkodsnak alvetett t halmazt vagy azok egyikt. Melyik tt?
Vegyk pldul, bhikkhuk, a tanulatlan vilgit, aki nem ltja a nemes szemlyeknek, s kpzetlen
s jratlan az tanaikban, aki nem ltja a magasabb szemlyeknek s kpzetlen s jratlan az
tanaikban, nnek tekinti a formt, vagy az nt a forma birtokosnak, vagy a formt az nben lvnek,
vagy az nt a formban lvnek. nnek tekinti az rzst, vagy az nt az rzs birtokosnak, vagy az
rzst az nben lvnek, vagy az nt az rzsben lvnek. nnek tekinti az rzkelst, vagy az nt az
rzkels birtokosnak, vagy az rzkelst az nben lvnek, vagy az nt az rzkelsben lvnek.
nnek tekinti az ksztetseket, vagy az nt a ksztetsek birtokosnak, vagy a ksztetseket az nben
lvnek, vagy az nt a ksztetsekben lvnek. nnek tekinti az tudatossgot, vagy az nt a
tudatossg birtokosnak, vagy a tudatossgot az nben lvnek, vagy az nt a tudatossgban lvnek.
Vagyis a dolgok megragadsnak ez a mdja s az ,,n vagyok kpzete mg nem foszlott szerte
benne. Mivel az ,,n vagyok nem foszlott szerte, megjelenik az t kpessg a szem-kpessg, a flkpessg, az orr-kpessg, a nyelv-kpessg, a test-kpessg hanyatlsa1. Van az elme, bhikkhuk,
vannak a tudati jelensgek, van a tudatlansg-elem2. Amikor a tanulatlan vilgi egy olyan rzssel
kerl kapcsolatba, ami tudatlansg-rintkezsbl szletett, az ,,n vagyok merl fel benne. Az ,,n ez
vagyok merl fel benne; ,,n leszek s ,,n nem leszek, s ,,n formaknt ltez leszek s ,,n
forma nlkli leszek, s ,,n szlel leszek s ,,n nem szlel leszek s ,,n sem szlel, sem nem
szlel leszek ezek merlnek fel benne.
Az t kpessg megmarad, bhikkhuk, de megragadsuk sorn a tanult nemes tantvny elhagyja a
tudatlansgot s felkelti az igaz tudst. A tudatlansg elhalvnyulsval s az igaz tuds felkelsvel
az n vagyok nem merl fel benne; az n ez vagyok nem merl fel benne; n leszek s n nem
leszek, n formaknt ltez leszek s n forma nlkli leszek, s n szlel leszek s n nem
szlel leszek s n sem szlel, sem nem szlel leszek ezek nem merlnek fel benne.
1. A kommentr szerint az 5 kpessg alszllsrl van sz, azaz egy j lteslsrl, az
jraszletsrl
2. avijj: tudatlansg, nem-tuds, ez okozza az jraszletst
gy kszlt:
SN 22.48 Khandha Sutta Halmazok

Szvatthiban.
Bhikkhuk, megtantom nektek az t halmazt s a ragaszkodsnak alvetett t halmazt. Hallgasstok a
kvetkezket
s mi az t halmaz, bhikkhuk? Brmilyen forma, ami csak van, legyen az mltbeli, jvbeli vagy
jelenbeli, bels vagy kls, durva vagy finom, alacsonyrend vagy magasrend, tvoli vagy kzeli:
ezt nevezik forma halmaznak.
Brmilyen rzs, ami csak van, legyen az mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli, bels vagy kls, durva
vagy finom, alacsonyrend vagy magasrend, tvoli vagy kzeli: ezt nevezik rzs halmaznak.
Brmilyen rzkels, ami csak van, legyen az mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli, bels vagy kls,
durva vagy finom, alacsonyrend vagy magasrend, tvoli vagy kzeli: ezt nevezik rzkels
halmaznak.
Brmilyen ksztets, ami csak van, legyen az mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli, bels vagy kls,
durva vagy finom, alacsonyrend vagy magasrend, tvoli vagy kzeli: ezt nevezik ksztetsek
halmaznak.
Brmilyen tudatossg, ami csak van, legyen az mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli, bels vagy kls,
durva vagy finom, alacsonyrend vagy magasrend, tvoli vagy kzeli: ezt nevezik tudatossg
halmaznak. Ezeket nevezik, bhikkhuk, az t halmaznak.
s mi a ragaszkodsnak alvetett t halmaz, bhikkhuk? Brmilyen forma, ami csak van, legyen az
mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli, bels vagy kls, durva vagy finom, alacsonyrend vagy
magasrend, tvoli vagy kzeli, ami szennyezett, amihez ragaszkodni lehet: ezt nevezik a
ragaszkodsnak alvetett forma halmaznak.
Brmilyen rzs, ami csak van, legyen az mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli, bels vagy kls, durva
vagy finom, alacsonyrend vagy magasrend, tvoli vagy kzeli, ami szennyezett, amihez ragaszkodni
lehet: ezt nevezik a ragaszkodsnak alvetett rzs halmaznak.
Brmilyen rzkels, ami csak van, legyen az mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli, bels vagy kls,
durva vagy finom, alacsonyrend vagy magasrend, tvoli vagy kzeli, ami szennyezett, amihez
ragaszkodni lehet: ezt nevezik a ragaszkodsnak alvetett rzkels halmaznak.

Brmilyen ksztets, ami csak van, legyen az mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli, bels vagy kls,
ragaszkodni lehet: ezt nevezik a ragaszkodsnak alvetett ksztetsek halmaznak.
Brmilyen tudatossg, ami csak van, legyen az mltbeli, jvbeli vagy jelenbeli, bels vagy kls,
ragaszkodni lehet: ezt nevezik a ragaszkodsnak alvetett tudatossg halmaznak. Ezeket nevezik,
bhikkhuk, a ragaszkodsnak alvetett t halmaznak.1
1. A szveg az 5 halmaz (pacakkhandh) s a ragaszkods 5 halmaza (pac updnakkhandh)

kztt tesz klnbsget. A halmazok alkotjk a szemlyt, annak teljes kls s bels tapasztalati
vilgval. Ezek a halmazok nmagukban nem szenvedsteliek (dukkha), csak ha ragaszkodssal
tekintnk rjuk. Ezt a ragaszkodst a szennyezdseink (sav) okozzk. A halmazokhoz val
ragaszkods s gy a szennyezdsek felszmolsa a megszabaduls tja.
gy kszlt:
SN 22.59 Anattalakkhaa Sutta Az ntelensg jegye

1Egy ideig a
Magasztos Benreszben, az Iszipatana vadasligetben idztt. Egyszer gy szlott az tk

Csoportjnak szerzeteseihez:
Szerzetesek!
Uram! vlaszoltk.
Szerzetesek, a test nem a sajtunk2. Mert, ha ez a test a sajtunk volna, nem okozna knldst. Olyan
testet szerezhetntek, amilyet akartok: ilyen legyen a testem, ilyen ne legyen a testem. De mivel a
test nem a sajtunk, ezrt knldst okoz. s nem szerezhettek olyan testet, amilyet akartok. s
ugyangy nem a sajtunk az rzet, a felfogs, a meghatrozottsgok s a tudat sem. Mert, ha a sajtunk
volna, nem okozna knldst. Olyat szerezhetntek bellk, amilyet akartok: ilyen legyen, ilyen ne
legyen. De mivel az rzet, a felfogs, a meghatrozottsgok s a tudat nem a sajtunk, ezrt knldst
okoz. s nem szerezhettek bellk olyat, amilyet akartok.
Szerzetesek, mit gondoltok, a test rk vagy muland?
Muland, Uram.
Szenvedssel, Uram.
Ami pedig muland, szenvedssel jr s a vltozs trvnynek alvetett, azt helyes-e gy tekinteni,
hogy ez az enym, ez vagyok n, ez az tmanom3?
Dehogyis, Uram.
Ez pontosan ugyangy van az rzettel, a felfogssal, a meghatrozottsgokkal s a tudattal is.
Szerzetesek, ezrt itt brmely testre, akr mltbeli, akr jvbeli, akr jelenbeli, akr bels, akr
kls, akr durva anyagi, akr finom, akr hitvny, akr kivl, akr tvoli, akr kzeli, minden testre
a valsgnak megfelelen, helyes blcsessggel gy kell tekinteni, hogy ez nem az enym, ez nem
vagyok n, ez nem az tmanom. s ez pontosan ugyangy van az rzettel, a felfogssal, a

meghatrozottsgokkal s a tudattal is.
Szerzetesek, ha a tanult arija tantvny gy ltja, akkor kibrndul a testbl, kibrndul az rzetbl,
kibrndul a felfogsbl, kibrndul a meghatrozottsgokbl, kibrndul a tudatbl, s mivel
kibrndul, szenvedlymentess vlik, a szenvedlymentessg rvn pedig megszabadul.
Megszabadul s tudatra is bred, hogy megszabadult, felismeri, hogy a szlets elenyszett, a
jmborsg tja beteljesedett, a feladat elvgeztetett, evilgi ltnek nincs folytatsa.
Ezt mondta a Magasztos. Az tk Csoportjnak szerzetesei pedig lelkesen dvzltk a Magasztos
szavait.
E magyarzat hallgatsa kzben az tk Csoportjnak szerzetesei, tzk fogytn, megszabadultak a
befolysoktl4.
1. A beszd trgya az anatt nem fordthat le egyetlen szval. A cmben a bevett ntelensget
vlasztottuk. A buddhizmus egyik alapvet tantsa szerint a lt hrom jegye: mulandsg,
szenvedstelisg, ntelensg (inszubsztancialits). A szvegben a msik kt jegyrl is sz esik.
2. Az anatt sz szerinti jelentse nem-n, nem-magam. A gondolat rtelmt jobban kihozza ez a

nmikpp szabad fordts. Ugyangy, a tovbbiakban az att szt rtelmezve tbbnyire sajtnak fordtjuk.
3. Att (szanszkrit: tman): sz szerint nmaga; a buddhizmusban a szemlyek, illetve a trgyak
megmarad lnyegt, szubsztancijt, mibenltt fejezi ki. Ennek a lnyegnek a ltt a
buddhizmus termszetesen tagadja.
4. szava. A szerzeti elrehaladst htrltat tnyezk egyik szakneve a buddhizmusban.
gy kszlt:
Forrs: SN 22.59, pli
Szerzi jogok:
SN 22.59 Anattalakkhaa Sutta Tantbeszd az n-nlklisg

jellegzetessgrl
Fordtotta: Martinusz Mria
Szerzetesek!
Tiszteletremlt Urunk! vlaszoltak k.
A Magasztos a kvetkezket mondotta:
Szerzetesek, a forma nem n. Ha a forma n volna, akkor ez a forma nem vezetne szenvedshez, s
rendelkezhetnnk a formval ekkppen: A formm gy legyen, a formm ne gy legyen. De mivel a
forma nem n, ht szenvedshez vezet, s senki sem rendelkezhet a formval ekkppen: A formm
gy legyen, a formm ne gy legyen.
Szerzetesek, az rzs nem n. Ha az rzs n volna, akkor ez az rzs nem vezetne szenvedshez, s
rendelkezhetnnk az rzssel ekkppen: Az rzsem gy legyen, az rzsem ne gy legyen. De mivel
az rzs nem n, ht szenvedshez vezet, s senki sem rendelkezhet az rzssel ekkppen: Az
rzsem gy legyen, az rzsem ne gy legyen.
Szerzetesek, az rzkels nem n. Ha az rzkels n volna, akkor ez az rzkels nem vezetne
szenvedshez, s rendelkezhetnnk az rzkelssel ekkppen: Az rzkelsem gy legyen, az
rzkelsem ne gy legyen. De mivel az rzkels nem n, ht szenvedshez vezet, s senki sem
rendelkezhet az rzkelssel ekkppen: Az rzkelsem gy legyen, az rzkelsem ne gy legyen.
Szerzetesek, a kpzerk nem n. Ha a kpzerk n volna, akkor ezek a kpzerk nem vezetnnek
szenvedshez, s rendelkezhetnnk a kpzerkkel ekkppen: A kpzerim gy legyenek, a
kpzerim ne gy legyenek. De mivel a kpzerk nem n, ht szenvedshez vezetnek, s senki sem
rendelkezhet a kpzerkkel ekkppen: A kpzerim gy legyenek, a kpzerim ne gy legyenek.
Szerzetesek, a tudat nem n. Ha a tudat n volna, akkor ez a tudat nem vezetne szenvedshez, s
rendelkezhetnnk a tudattal ekkppen: A tudatom gy legyen, a tudatom ne gy legyen. De mivel a
tudat nem n, ht szenvedshez vezet, s senki sem rendelkezhet a tudattal ekkppen: A tudatom gy
legyen, a tudatom ne gy legyen.
Szerzetesek, hogyan vlekedtek: lland a forma, vagy llandtlan?
llandtlan, tiszteletremlt Urunk.

Mrmost ami llandtlan, az szenvedsteli, vagy kellemes?
Szenvedsteli, tiszteletremlt Urunk.
Mrmost ami llandtlan, ami szenvedsteli, miutn al van vetve a vltozsnak, arrl helyes-e
ekkppen vlekedni: Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem?
Nem, tiszteletremlt Urunk.
s az rzs lland, vagy llandtlan?
s az rzkels lland, vagy llandtlan?
s a kpzerk llandak, vagy llandtlanok?
llandtlanok, tiszteletremlt Urunk.

A tudat lland, vagy llandtlan?
Teht szerzetesek, brmilyen formrl legyen is sz, legyen az akr mltbli, jvbeli vagy
jelenben felmerl, durva vagy finom, sajt magunkban vagy rajtunk kvl lv, alsbbrend vagy
magasabbrend, tvoli vagy kzeli, helyesen megrtve azt, ahogyan ltezik, ekkppen kell rla
vlekedni: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Brmilyen rzsrl legyen is sz, legyen az akr mltbli, jvbeli vagy jelenben felmerl, durva
vagy finom, sajt magunkban vagy rajtunk kvl lv, alsbbrend vagy magasabbrend, tvoli vagy
kzeli, helyesen megrtve azt, ahogyan ltezik, ekkppen kell rla vlekedni: Ez nem az enym, ez
nem n vagyok, ez nem az n nem.
Brmilyen rzkelsrl legyen is sz, legyen az akr mltbli, jvbeli vagy jelenben felmerl,
durva vagy finom, sajt magunkban vagy rajtunk kvl lv, alsbbrend vagy magasabbrend, tvoli
vagy kzeli, helyesen megrtve azt, ahogyan ltezik, ekkppen kell rla vlekedni: Ez nem az enym,
ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Brmilyen kpzerkrl legyen is sz, legyenek azok akr mltbeliek, jvbeliek vagy jelenben
felmerlk, durvk vagy finomak, sajt magunkban vagy rajtunk kvl lvk, alsbbrendek vagy
magasabbrendek, tvoliak vagy kzeliek, helyesen megrtve azokat, ahogyan lteznek, ekkppen kell
rluk vlekedni: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem.
Brmilyen tudatrl legyen is sz, legyen az akr mltbli, jvbeli vagy jelenben felmerl, durva
vagy finom, sajt magunkban vagy rajtunk kvl lv, alsbbrend vagy magasabbrend, tvoli vagy
kzeli, helyesen megrtve azt, ahogyan ltezik, ekkppen kell rla vlekedni: Ez nem az enym, ez
nem n vagyok, ez nem az n nem.
Szerzetesek, ha egy nemes tantvny, aki hallotta az igazsgot, ekkppen ltja a dolgokat, akkor nem
azonosul tbb a formval, nem azonosul tbb az rzssel, nem azonosul tbb az rzkelssel, nem
azonosul tbb a kpzerkkel, nem azonosul tbb a tudattal.
Amikor nem azonosul tbb, kihuny a szenvedly. A szenvedly kihunytval megszabadul. Amikor
megszabadul, tudomssal br arrl, hogy megszabadult. Megrti, hogy Kimerlt a szlets, vgig lett
lve a szent let, ami elvgezhet, elvgeztetett, ezen tl nincs semmi, amit vghez kellene vinni.
Ezeket mondotta a Magasztos. A szerzetesek pedig rvendeztek, s helyeseltk szavait.
E beszd elhangzsa kzben az ts csapatban lv szerzetesek szve a nem ragaszkods ltal
megszabadult minden szennyezdstl.
gy kszlt:
Szerzi jogok: Martinusz Mria, 2009
SN 22.60 Mahli Sutta Mahlirl

gy hallottam. A Magasztos ppen Vszliban idztt, a Nagy Erd-bli vihrban1 . Ez id tjt igen
sok kszalai s a magadhai brhmin tartzkodott Vszliban klnbz megbzatsok gyben. S me,
halljk, amint ezt beszlik:
A remete Gtama, a Skjk fia, ki a Skjk nemzetsgt elhagyta volt, Vszliban, a Nagy Erd
vihrjban tartzkodik. S eme Magasztos rrl ily j dolgokat mondanak: Eme Magasztos r
arhat, tkletesen megvilgosodott buddha, tkletes a tudsban s tkletes a tettekben, boldogulst
hoz, vilgok ismerje, az emberek megzabolzsnak tkletes mestere, isteni s emberi lnyek
tantja, buddha, blcsessggel ldott.. Sajt tapasztalsa ltal megszerzett tudsa rvn hirdeti,
milyen is eme istenekkel, mrkkal, brahmkkal teli vilg, eme remetkkel, brhminokkal,
megtisztult, szent let mibenltt. J bizony, valban j ilyen szent szne el jrulni.
Elmentek ht a kszalai s a magadhai brhmin kldttek a Nagy Erdbe, a vihrba. Akkoriban a
tiszteletremlt Ngita volt a Magasztos ksrje. Odamentek teht a tiszteletremlt Ngithoz s
mondtk:
Tiszteletremlt Ngita, hol talljuk most a tiszteletremlt Gtamt? Beszlni szeretnnk vele.
Bartaim, most nem alkalmas az id, hogy beszljetek a Magasztossal. Elvonult meditlni.
De a brhminok csak leltek oldalt, s azt mondottk:
Eltvozunk, de elbb megvrjuk, hogy beszlhessnk a magasztos Gtamval.
Ekkor rkezett a vihrhoz Otthaddha, a liccshhavi2 egy nagyobb trsasggal. Ksznttte a
tiszteletremlt Ngitt, oldalt lpett, majd gy szlt:
Hol talljuk a magasztos szentet, az arhatot, a tkletesen megvilgosodott buddht? Beszlni
szeretnnk vele.
Mahli3, most nem alkalmas az id, hogy beszljetek a Magasztossal. Elvonult meditlni.
De Otthaddha csak lelt oldalt s azt mondotta:
Eltvozom, de elbb megvrom, hogy beszlhessek a Magasztossal, az arhattal, a tkletesen

megvilgosodott buddhval.
Akkor Szha4, a szerzetesjellt a tiszteletremlt Ngita el jrult, oldalt lpett, majd gy szlt:
Tiszteletremlt Kasszapa5, ez a sok kszalai s magadhai brhmin kldtt azrt jtt, hogy
beszljen a Magasztossal, s Otthaddha, a liccshavi is azrt jtt el eme nagyszm trsasg
ksretben, hogy beszljen a Magasztossal. Helyes volna, tiszteletremlt Kasszapa, ha
megengednnk ezeknek az embereknek, hogy beszlhessenek vele.
Nos, Szha, akkor jelentsd be ket a Magasztosnl.
Igen, tiszteletremlt uram vlaszolta Szha, majd odament a Magasztoshoz, ksznttte, s gy
szlt:
Uram, ezek a kszalai s magadhai brhmin kldttek azrt jttek, hogy beszljenek a Magasztossal,
s Otthaddha, a liccshavi is ugyancsak ezrt jtt el, nagyszm trsasg ksretben. Helyes volna, ha
a Magasztos a szne el bocstan ezeket az embereket.
Nos, Szha, akkor kszts egy lhelyet a kunyh rnykban.
Igen, uram mondotta Szha, s gy tett.
Akkor a Magasztos kijtt a hajlkbl, s lelt az odaksztett helyre.
A brhminok a Magasztos el jrultak, s illend ksznts utn oldalt helyet foglaltak. Otthaddha
azonban, miutn tisztelettel meghajolt a Magasztos eltt s helyet foglalt oldalt, gy szlt:
Uram, Szunakkhatta6, a liccshavi nemrgiben odajtt hozzm, s azt mondta:
Hamarosan hrom ve lesz annak, hogy a Magasztos kvetje vagyok. Voltak mr meditcis
ltomsaim, kellemes, rmteli, boldogt ltomsok, de kellemes, rmteli, boldogt meditcis
hangokat nem hallottam.
Uram, lteznek-e azok a meditcis hangok, amelyet Szunakkhatta nem hall meg, vagy sem?
Lteznek, Mahli.
Akkor mi az oka annak, uram, hogy Szunakkhatta nem hallja ket?
Mahli, van gy, hogy a szerzetes kelet fel fordulva egyhegy szamdhiba7 merl s kellemes,
rmteli, boldogt ltomst tapasztal, de hangokat nem hall. Az egyhegy szamdhiban

ltomsokat tapasztal, de hangokat nem hall. Mirt van ez gy? Mert az ilyen szamdhi csak a
ltomsok megtapasztalshoz vezet el, a hangok megtapasztalshoz azonban nem.
Van gy, hogy a szerzetes dl, nyugat, szak fel fordulva egyhegy szamdhiba merl, gy felfel,
lefel s keresztirnyban tapasztalja meg a ltomsokat, de hangokat nem hall. Mirt van ez gy? Mert
az ilyen szamdhi csak a ltomsok megtapasztalshoz vezet el, a hangok megtapasztalshoz
azonban nem.
Van gy, Mahli, hogy a szerzetes kelet fel fordulva hallomsokat tapasztal, de ltslmnyben
nem rszesl
hallomsokat tapasztal, de ltslmnyben nem rszesl
Van gy, Mahli, hogy a szerzetes kelet fel fordulva kthegy meditciba merl, gy ltomsknt is
tapasztalja a kellemest, rmtelit s boldogtt, s hallomsknt is. Mirt van ez gy? Mert ez a
kthegy szamdhi elvezet a ltomsok s a hallomsok megtapasztalshoz is.
tapasztalja meg a ltomsokat is s a hallomsokat is. Ez ht az oka, hogy Szunakkhatta csak
ltomsokat tapasztal, hangokat azonban nem hall8.
Ezek szerint, uram, a szerzetesek a Magasztos tmutatsa alatt azrt lnek tiszta letet, hogy ilyen
szamdhi-llapotot rjenek el?
Nem, Mahli, ms miatt, ennl magasabb s tkletesebb dolgok miatt lnek a szerzetesek a
vezetsem alatt tiszta letet.
Mik azok, uram?
Mahli, van olyan szerzetes, aki miutn a hrom bkly (kpzettl) megszabadtotta magt
folyamba-lpett vlik, nem kti semmilyen fogadalom, biztosan lpdel a megvilgosods svnyn.
Az olyan szerzetes, aki megszabadtotta magt a hrom bkly (kpzettl), s le is cskkentette
magban a vgyakozst, az ellenszenvet s a nem-tudst egyszer-visszatrv vlik: egyszer mg
visszatr, s akkor sznteti meg a szenvedst.
Az olyan szerzetes, aki megszabadtotta magt az t alrendel bklytl, knyszer nlkli testet
lt9, ahonnan nem kell visszatrnie gy nyeri el a megvilgosodst.
Van olyan szerzetes is, aki a vgyak kioltsa rvn mg ebben az letben elri a szenvektl mentes,
tiszta tudatllapotot, a megszabadulst, melyet a sajt beltsbl megvalstott blcsessg rvn r
el.
Ezen magasabb s tkletesebb dolog miatt lnek a szerzetesek a vezetsem alatt tiszta letet.
Uram! Van-e tja, van-e szere ezen dolgok megvalstsnak?
Van t, Mahli, van mdszer.
Mi az az t? Mi az a mdszer?
A nemes nyolcrt svny. Ez pedig: a helyes belts, a helyes dnts, a helyes beszd, a helyes
magatarts, a helyes letmd, a helyes trekvs, a helyes figyelem, a helyes elmlyeds. me az t,
me a szer, amely ltal e dolgok megvalsthatk.
Egyszer, Mahli, amikor Kszambiban, a Ghszita ligetben idztem, kt vndor, Mandissza s
Dzslija, a facsszs remete tantvnyai odajttek hozzm, kszntttek s oldalt leltek. Aztn azt
krdeztk:
Hogy van ez, Gtama bartunk, azonos-e a llek10 s a test, vagy kt kln dolog?
Nos, bartaim, figyelmezzetek jl, s elmondom nektek.
,,gy lesz vlaszoltk, n pedig folytattam:
Bartaim, a Tathgata belp a vilgba. Arhat, tkletesen megvilgosodott buddha, tkletes a
tudsban s tkletes a tettekben, boldogulst hoz, vilgok ismerje, az emberek megzabolzsnak
tkletes mestere, isteni s emberi lnyek tantja, buddha, blcsessggel ldott. Sajt tapasztalsa
ltal megszerzett tudsa rvn hirdeti, milyen is eme istenekkel, mrkkal, brahmkkal teli vilg,
megtisztult, szent let mibenltt.
A tantvny elindul az erny gyakorlsnak tjn (2. szutta, 4163 szakasz). Sajt ernybl
kifolylag semmiben nem lt veszlyt. Azt a bntl mentes rmrzetet tapasztalja meg magban,
amely ebbl a nemes ernybl fakad. Ily mdon tkletes az ernyben. (mint a 2. szutta, 6474.
szakaszaiban) Miutn gy megszabadult az rzkek ltali vgyaktl, megszabadult a kros
llapotoktl, belp az els dhjnba, s ott elidz gy fedi be, itatja t testt ebbl a
megszabadulsbl szlet rmmel s boldogsggal, hogy nincsen egyetlen porcikja sem, melyet ne
jrna t.
Nos, ki gy lt s gy tud, mondhatjuk-e annak esetben: A llek s a test azonos, vagy: A llek s
a test kt kln dolog? Nem mondhatjuk, bartaim11. n pedig ily mdon tudok, s ily mdon ltok,
s nem mondom azt, hogy a llek azonos a testtel, sem azt, hogy klnval tle.
Ugyangy a msodik , a harmadik , a negyedik dhjnban (mint a 2. szutta, 7782. szakasz).
A tudat az lmnyre fordul. Nos, ki gy lt s gy tud, mondhatjuk-e annak esetben: A llek s a test
azonos, vagy: A llek s a test kt kln dolog? Nem mondhatjuk, bartaim.
Tudja: ettl a ponttl mr nincs semmi tovbb. Nos, ki gy lt s gy tud, mondhatjuk-e annak
esetben: A llek s a test azonos, vagy: A llek s a test kt kln dolog? Nem mondhatjuk,
bartaim. n pedig ily mdon tudok, s ily mdon ltok, s nem mondom azt, hogy a llek azonos a
testtel, sem azt, hogy klnval tle. gy beszlt a Magasztos, s Otthaddha, a liccshavi rvendezett
a szavain.
1. A vihra az els idkben csak egy fedett s szells kunyh volt, mely nyri szlls gyannt
szolglt a vndorl szerzeteseknek. Ksbb, amint a buddhizmus intzmnyeslt, s
megalakultak a nagyobb kolostorok, akkor mr ezeket hvtk vihrnak. (Cs.K.)
2. Liccshavi: azokat a ksatrijkat hvtk gy, akik Vszliban megalaktottk a Liccshavi
kztrsasgot. Skjamuni els kveti kz tartoztak. (Cs.K.)
3. Mahli: a vezetkneve (gotta), ugyangy, amiknt a Buddha vezetkneve a Gtama. RD egy
neveket magyarz jegyzetben kifejti, hogy (az ilyen, vezetknven trtn megszlts)
udvarias megszltsnak szmt.
4. Szha: tehetsges fiatalember, akinek vlemnyt az idsebbek s rangosabbak is fontosnak
tartottk.
5. Ez Ngita vezetkneve volt, v. 3. jegyzet.
6. Szunakkhattrl bvebben lsd DN 24.
7. A koncentrci bizonyos fajtja.
8. Figyelmet rdemel a viszonylag lnyegtelen rszek elviselhetetlenl gyakori ismtlse, annak
ellenre is, hogy a m stlusa megkveteli az ismtlst. Ez a ksbb keletkezett szuttk esetben
jellegzetes, s esetleg arra mutathat, hogy ez a szutta ksbbi vltozat.
9. Opaptika: klnleges rtelemben hasznlatos kifejezs a vissza-nem-trre (angmi).

10. Dzsva: ,,leter.
11. V. DN 1.3.10. Nmely Mahli Szuttban gy szerepel: Mondhatjuk, bartaim.
gy kszlt:
Forrs: SN 22.60, Bhikkhu Bodhi, pli
SN 22.61 ditta Sutta Lngols

Fordtotta: Fdi Attila
Szvatthban.1
Bhikkhuk, lngban ll2 a forma, lngban ll az rzet, lngban ll a tapasztalat, lngban llnak a
ksztetsek, lngban ll a tudatossg. Ltva ezt, bhikkhuk, az tmutatsban rszeslt nemes tantvny
ezrt hirtelen elfordul a formtl, elfordul az rzetektl, elfordul a tapasztalatoktl, elfordul a
ksztetsektl s elfordul a tudatossgtl. Elfordulsa kvetkeztben szenvedly nlkliv vlik.
Szenvedly nlklisgn keresztl (a tudata) megszabadul. Amikor az megszabadult, akkor
megjelenik az ez a szabadsg! tudsa. Megrtette: a szletst megszntette, a szent letet meglte,
amit meg kellett tennie, megtette, semmi nincs, amirt lteznie kellene.
1. A szutta (nem kanonikus) knai vltozatnak fordtsa:

[Egyszer a Magasztos] Srvasztban tartzkodottegsz odig, hogy: Szerzetesek! Lngban
ll a forma, lngban ll az rzet, lngban ll a tapasztals, lngban llnak a ksztetsek s
lngban ll a tudatossg. Szerzetesek! A blcs tantvny, aki ezeket ekkpp felismerte, ezrt
elfordul a formtl, elfordul az rzettl, elfordul a tapasztalstl, a ksztetstl s a
tudatossgtl. Elfordulsa okn szenvedlytl mentes lesz, szenvedlytl mentessge okn
megszabadul. Megszabadulsa utn tudatban lesz, hogy szabadd vlt, tudja, hogy a szlets(re
ksztet erket) kimertette, az erklcss letet felptette, amit el kellett vgeznie, elvgezte,
nincs semmi, ami miatt ksbb (jra) lteznie kellene.
2. A szutta a SN 35.28 Tzbeszd rvidebb vltozata.
gy kszlt:
Fordtotta: Fdi Attila
Forrs: SN 22.61, Bhikkhu Bodhi, angol, knai
Szerzi jogok: Fdi Attila, 2011
SN 22.79 Khajjanya Sutta Lenyeletve

Szerzetesek! Azok a remetk vagy brmank, akik elmlt ltezseiket felidzik, valamennyien a
fggshalmaz t elemt vagy azok egyikt idzik fel.1 Mely tt?
gy elmlkedvn: Ilyen s ilyen formim voltak a mltban pusztn formkat idz fel. gy
elmlkedvn: Ilyen s ilyen rzeteim voltak a mltban pusztn rzeteket idz fel. gy
elmlkedvn: Ilyen s ilyen sszefgg felismerseim voltak a mltban pusztn sszefgg
felismerseket idz fel. gy elmlkedvn: Ilyen s ilyen sszefgg (akarati) ksztetseim voltak
pusztn sszefgg (akarati) ksztetseket idz fel. gy elmlkedvn: Ilyen s ilyen kivettett
ismereteim voltak a mltban pusztn kivettett ismereteket idz fel.
Szerzetesek! Vajon mirt hvjk formnak?2 Azrt hvjk formnak, mert formldik.3 Mi az, ami
formlja? Formlja a fagy, a hsg, az hsg, a szomjsg, formlja a sznyogok, a szl, az get nap
s a rovarok marsa. Formldik, teht formnak hvjk.
Szerzetesek! Vajon mirt hvjk rzetnek? Azrt hvjk rzetnek, mert rzdik. Mi az ami rzdik?
rzdik az rm, az rm, az rmtelenl rmtelen. rzdik, teht rzetnek hvjk.
Szerzetesek! Vajon mirt hvjk sszefgg felismersnek? Azrt hvjk sszefgg felismersnek,
mert sszefggsben ismerdik fel. Mi az, ami sszefggsben felismerdik? sszefggsben
ismerdik fel a kk, sszefggsben ismerdik fel a srga, sszefggsben ismerdik fel a piros,
sszefggsben ismerdik fel a fehr. sszefggsben ismerdik fel, teht sszefgg felismersnek
hvjk.
Szerzetesek! Vajon mirt hvjk sszefgg (akarati) ksztetsnek? Azrt hvjk sszefgg (akarati)
ksztetsnek, mert sszefggsben kszl.4 Mi az, ami sszefggsben kszl? sszefggsben kszl
a formtlanbl a forma,5 sszefggsben kszl az rzetlenbl az rzet, sszefggsben kszl a
felismeretlenbl a felismers, sszefggsben kszl az akaratlanbl az akarat, sszefggsben
kszl a kivettetlen ismeretbl a kivettett ismeret. sszefggsben kszl, ezrt hvjk sszefgg
ksztetsnek.
Szerzetesek! Vajon mirt hvjk kivettett ismeretnek? Azrt hvjk kivettett ismeretnek, mert
kivettve ismerdik meg. Mi az, ami kivettve megismerdik? Kivettve ismerdik meg a savany,
kivettve ismerdik meg a keser, kivettve ismerdik meg a csps, kivettve ismerdik meg az des,
kivettve ismerdik meg a savs, kivettve ismerdik fel a savtlan, kivettve ismerdik fel a ss,
kivettve ismerdik fel a stlan. Kivettve ismerdik fel, ezrt hvjk kivettett ismeretnek.6
Akkor, szerzetesek, a trekv nemes tantvny gy elmlkedik: ,,me, rem ltdik a forma.7 A
mltban is ugyangy rm ltdtt a forma, amiknt ez a jelenlegi forma ltdik most rem. S ha
rlk majd az eljvend formnak, akkor a jvben ugyangy rm ltdik a forma, amiknt ez a
jelenlegi forma ltdik most rem. Imgyen elmlkedve kzmbss vlik az elmlt forma irnt, nem
rvendez az eljvend formban; gy gyakorol, hogy a jelen formbl kibrndul, nem szenvedi,
elolddik tle.
gy elmlkedik: ,,me, rem ltdik az rzet az sszefgg felismers az sszefgg ksztets
a kivettett ismeret. A mltban is ugyangy rm ltdtt a kivettett ismeret, amiknt ez a jelenlegi
kivettett ismeret ltdik most rem. S ha rlk majd az eljvend kivettett ismeretnek, akkor a
jvben ugyangy rm ltdik a kivettett ismeret, amiknt ez a jelenlegi kivettett ismeret ltdik
most rem. Imgyen elmlkedve kzmbss vlik az elmlt kivettett ismeret irnt, nem rvendez az
eljvend kivettett ismeretben, gy gyakorol, hogy a jelen kivettett ismeretbl kibrndul, nem
szenvedi, elolddik tle.
Mit gondoltok, szerzetesek? lland-e a forma, avagy llandtlan? lland-e az rzet az
sszefgg felismers az sszefgg ksztets a kivettett ismeret vagy llandtlan?8
llandtlan, mester.
rmteli-e vagy szenvedsteli az llandtlan?
Szenvedsteli, mester.
No s helynval-e az llandtlanrl, a szenvedssel telirl, a vltozsnak alvetettrl gy
gondolkozni: Az enym. n vagyok. Kzm van hozz.?
Nem, mester.
Nos ht akkor, szerzetesek, brmely formt brmely rzetet brmely sszefgg felismerst
brmely sszefgg ksztetst brmely kivettett ismeretet, legyen az mltbli, eljvend avagy
jelenlv, bels avagy kls, vaskos avagy ttn, alacsony- avagy magasrend, tvoli avagy kzeli,
teht valamennyi kivettett ismeretet eme helyes mdon olyannak kell ltni, amilyen az valjban:
Nem az enym. Nem n vagyok. Nincs kzm hozz.
Az ilyenrl mondjk azt, szerzetesek, hogy nemes tantvny apaszt, nem dagaszt; szakad, nem akad;
leold, nem fellt; enyszt, nem tenyszt.9
Mit apaszt, mit nem dagaszt? A forma az, mit apaszt, nem pedig dagaszt. Az rzet az sszefgg
felismers az sszefgg ksztets a kivettett ismeret az, mit apaszt, nem pedig dagaszt.
Mirl szakad, mire nem akad? A forma az, mirl leszakad, nem pedig rakad. Az rzet az
sszefgg felismers az sszefgg ksztets a kivettett ismeret az, mirl leszakad, nem pedig
rakad.
Mit old le, mit nem lt fel? A forma az, mit leold, nem pedig fellt. Az rzet az sszefgg
felismers az sszefgg ksztets a kivettett ismeret az, mit leold, nem pedig fellt.
Mit enyszt, mit nem tenyszt? A forma az, mit enyszt, nem pedig tenyszt. Az rzet az sszefgg
felismers az sszefgg ksztets a kivettett ismeret az, mit enyszt, nem pedig tenyszt.
Eme ltssal, szerzetesek, a nemes tantvny kibrndul a formbl, kibrndul az rzetbl,
kibrndul az sszefgg felismersbl, kibrndul az sszefgg ksztetsbl, kibrndul a kivettett
ismeretbl. A kibrnduls folytn szenvedlytelenn lesz. Szenvedlytelensge folytn teljesen
elolddik tlk. Teljesen elolddva tudja a teljes elolddst. Tisztn ltja: a szlets befejezdtt, a
szent let beteljesedett, a feladat elvgeztetett. Innen mr nincs tovbb ezen a vilgon.
Az ilyenrl mondjk azt, szerzetesek, hogy nemes tantvny nem dagaszt, s nem is apaszt, csak ott
van a kiapadottban; nem akad, s nem is szakad, csak ott van a leszakadottban; nem lt fel, s nem is
old le, csak ott van a leoldottban; nem tenyszt, s nem is enyszt, csak ott van az elenyszettben.10
Mi az a kiapadott, mit nem dagaszt s nem is apaszt, csak van benne? A forma az a kiapadott, mit nem
dagaszt s nem is apaszt, csak van benne. Az rzet az sszefgg felismers az sszefgg
ksztets a kivettett ismeret az a kiapadott, mit nem dagaszt s nem is apaszt, csak van benne.
Mi az a leszakadott, mire nem akad re s nem is szakad le rla, csak van benne? A forma az a
leszakadott, mire nem akad re s mirl nem is szakad le, csak van benne. Az rzet az sszefgg
felismers az sszefgg ksztets a kivettett ismeret az a leszakadott, mire nem akad re s
nem is szakad le rla, csak van benne.
Mi az a leoldott, mit nem lt fel s nem is old le, csak van benne? A forma az a leoldott, melyet nem
lt fel s nem is old le, csak van benne. Az rzet az sszefgg felismers az sszefgg
ksztets a kivettett ismeret az a leoldott, mit nem lt fel s nem is old le, csak van benne.
Mi az az elenyszett, mit nem tenyszt s nem is enyszt, csak van benne? A forma az az elenyszett,
mit nem tenyszt s nem is enyszt, csak van benne. Az rzet az sszefgg felismers az
sszefgg ksztets a kivettett ismeret az az elenyszett, mit nem tenyszt s nem is enyszt, csak
van benne.
Kinek tudata ily mdon felszabadult, ama szerzetes eltt az istenek hdolnak, s vlk hdol legyen
akr a tvolbl eljvend Indra, Brahm s Padzspati is:
Hdolat nked, oh, tisztv nemeslt!
Hdolat nked, oh, fellmlhatatlan,
Te, kinek tlnyeglse
oly szeren val, mely elttnk sem tudott!11
1. Spk szerint ez nem a mlt kzvetlenl val felidzsre (azaz: retrospektv felidzs), hanem az
elmlt ltezsek bels meditci rvn trtn megjelentsre vonatkozik. Spk gy rtelmezi a
Buddha kijelentst, hogy szndkosan, a khandk rvn kell a mltat felidzni. n pont
ellenkezleg gondolom, vagyis amg e szerzetesek az elmlt tapasztalatokra gy tekintenek, mint
amelyek lland ltezssel brnak, addig nem tesznek mst, mint pusztn az t kandha
viszonylatban gondolkodnak rluk. Megersti ezt az rtelmezst a kvetkez bekezds, amely
az egyes szm els szemly visszaemlkezseket (vamrp ahszim) kizrlag az
sszetevkre korltozza. A 22:47 alatt kezdd prhuzamos bekezds is altmasztja ezt. Spk
ennek a szakasznak a fejezet az ressgrl (the emptiness section szunnyatpabba) cmet
adta. E rsz kiss kidolgozottabb, prhuzamos kommentrjt lsd Vibh-a, 36.
2. Spk: Az ressgrl ugyan sok sz esett eddig, azonban nem elg kimerten, mivel az ressg
termszete (szunnyatlakkhana) mg nem kerlt trgyals al. Jelen bekezds az ressg
jellegzetessgeit (sic!) hivatott bemutatni. Spk-pt: mivel a forma, stb. nem maga a valsg sem
pedig annak tartozka, hanem lnyeg s lny nlkli, ezrt res, hjval van (az lland
lteznek). Termszete abban ll, hogy res, jellegzetessge, hogy formldik, stb.
A KS 2:73, n.1. alatt Woodward flrertette a kommentr lnyegt. Nem arrl van sz, hogy
Buddhagsza azt magyarzn tvesen, hogy ezek a klnbz viszonylatok nem erre az letre
vonatkoznak, hanem ms skokon lv teremtmnyekrl szmolnak be. St, inkbb abbl a
clbl emlti fel a jeges poklokat, forr poklokat, stb., hogy bemutassa, mely tartomnyok azok,
ahol az ilyen alakformldsok (vagy az angol fordt szhasznlatval: deformldsok Cs.
K.) oly nyilvnvalak (pkata). Spk hozzteszi, hogy a formlds (az angol fordtsban:
deformlds Cs. K.) a forma azon sajtos jellegzetessge (paccsattalakkhana), amely
megklnbzteti t az rzettl s a tbbi sszetevtl; mg az ltalnos jellegzetessge az,
amelyben kzs velk, vagyis: llandtlan, szenvedsnek kitett s lnyegtl mentes (ntelen).
3. (Itt bizonyos fordtstechnikai magyarzatokat kzl az angol fordt, melyek nem teszik
rthetbb a magyar fordtst Cs.K.)
4. (Fordtstechnikai fejtegetsek, melyek nem teszik a magyar fordtst rthetbb, inkbb

ellenkezleg. Az angol fordt maga is elismeri az angol nyelv szegnyessgt a pli eredeti
visszaadsra. Cs. K.)
Ez a bekezds a cstan-nak, a tudat akarati tnyezinek szerept mutatja be. A tudat akarati
tnyezi nemcsak befolysoljk a tapasztals objektv tartalmt, hanem ltrehozzk azt a
pszicho-fizikai szervet is, amelyen bell az akarati tnyezk megfogannak, s mint khammacsrk, az telem fggshalmaz jvbeli sszekapcsoldst (khamma) ksztik el. Ehhez mg
lsd 35:146, amely a hat rzk-alaprl, mint rgi kamm-rl beszl.
5. A SN mindhrom nyomtatott vltozatban az ll: rpam rpattja szankhatam
abhiszankharonti, s gy tovbb a tbbi sszetevnl is, kivve a vinnynt (kivettett ismeret),
ahol Ee vinnynathjt r; igaz, mivel Ee egyltaln nem fztt jegyzetet a vv.II-hz, ez
majdnem bizonyosan szerkeszti figyelmetlensgre, semmint jelentsggel br vltozatra mutat.
(Innentl kezdve nyelvszeti s fordtstechnikai fejtegets, a szveg nem lesz tle rthetbb.
Cs. K.)
6. A nyolc z: ambila, tittaka, katuka, madhuka, khrika, akhrika, lnaka, alnaka; v. 47:8. A
vinnyna magyarzata itt igen hasonlatos a szannyhoz, a klnbsg csak az rzk trgyban
ll, amelyet felismer. Spk szerint az rzkels trgynak klnbzsge a megismersi
folyamatban rejl klnbzsgre utal. A perception-t (magyarul: sszefgg felismerst) a
szemkapu tjn elemzi, mert a trgy alakjnak s megjelensnek felfogsban nyilvnul meg. A
consciousness-t (magyarul: kivettett ismeretet) a nyelv rvn elemzi, mert az olyan trgyak
esetben kpes a sajtos klnbsgeket szlelni, amelyek nem rendelkeznek (lthat Cs. K.)
alakbli megjelenssel. Spk tovbbi fejtegetsekbe bocstkozik (szintn a Vism 437; Ppn 14:3
5. alatt) miszerint a szanny (magyarul: sszefgg felismers), a vinnyna (magyarul: kivettett
ismeret) s a panny (magyarul: rismers) az egyre nvekv mlysg, a megklnbztet
tlkpessg s a megrts szlelsi folyamatai; ezt azonban nehz volna sszhangba hozni
ezeknek a tnyezknek a Nikjkban szerepl lersval. A szuttkban a vinnynt egyszeren a
trgynak valamelyik rzkszervi alap tjn ltrejv alaptudatossgaknt mutatjk be, azaz, mint
az errl s errl val puszta tudoms-t, semmint valamifle tletalkot vagy megklnbztet
kpessget. A MN I 292, 2629 oldalain vgigvezetett egyik prhuzamos feldolgozsban a
vinnynt az rzs hrom tpusnak (vgy, viszolygs, tompasg) felismer kpessgeknt
hatrozzk meg, ezzel azonban csak tovbbsprik a problmt a vinnyna (magyarul: kivettett
ismeret) s a vdan (magyarul: rzet) kztti megklnbztets terletre. Hamilton ezeket a
passzusokat veszi el a krds megvitatsra (Identity and Experience, 5355, 9292). Felveti,
hogy a vinnynt (magyarul: kivettett ismeret) itt gy magyarztuk ugyan, mint ami a szanny
(sszefgg felismers) terlett bitorolja, mindamellett ltnunk kell, hogy az ppen aktulis
megklnbztetst (mind az t rzk trgya esetben) a szanny (sszefgg felismers) teszi

meg, mg a vinnyna (kivettett ismeret) az a tudoms, mellyel az szlelsi folyamat minden
szakaszt vgigtapasztaljuk, belertve klnbsgttel folyamatt is. (92.oldal). A
kommentrokat tekintve a szannyt kimertbb rszletessggel az As 11011, a vinnynt
(csitta elnevezs alatt) az As 6364. trgyalja.
7. Spk: Az els kt rsz az ressgrl szl valamint az ressg jellegzetessgeirl szl rsz
az ntelensg jellegzetessgeit trgyalta. Most a szenveds jellemzinek trgyalsa kvetkezik.
Itt a forma nem gy nyeli el az embert mint ahogyan pldul a kutya sztmarcangolva lenyel egy
darab hst, hanem inkbb arrl van sz, ahogyan egy fellttt ruha knyelmetlensget okoz a
viseljnek. (J volna ha most valban itt llna a pli sz. A magyar fordts egybknt ez
utbbi felfogsban adja vissza a kzvett angol devour szt. Cs. K.)
8. Spk: Ez a rsz az llandtlansg jellegzetessgeit hivatott bemutatni, s ennek rdekben egytt
emlti a hrom jellegzetessget.
9. A Spk segtsgvel pontostom ezt a rszt, mely az utols kt kifejezs-prhoz ezt a szvegkzi
betzst adja: Viszinti na usszint ti vikirati na szampindti; vidhpti na szandhpti ti
nibbpti na dzslpti (egyes szvegekben visznti, ussznti szerepel); v. AN II 21416.
Jelen bekezds a szkht rja le, mg mindig a krllv dolgok lebontsnak folyamatban.
10. Spk: Itt az arhatrl van sz, aki mg a krlmnyek lebontsnak szakaszban idzik.
11. Pdasz cd gy rja: jassza t nbhidzsnma, jampi nisszja dzshjati. Lsd AN V 32426. s
MN I 140, 36. Spk szerint az rtekezs befejeztvel tszz szerzetes elrte az arhatsgot.
gy kszlt:
Forrs: SN 22.79, Bhikkhu Bodhi, pli
SN 22.87 Vakkali Sutta Vakkali

SN 22.87, PTS S III 119
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahnl, a Bambuszligetben, a Mkus Szentlyben

tartzkodott. Abban az idben a tiszteletremlt Vakkali leverten, elknzottan, slyos betegen idztt
egy fazekas viskjban1. Akkor a tiszteletremlt Vakkali gy szltotta meg ksrit:
Bartaim, menjetek el a Magasztoshoz, fejeteket lba el hajtva fejezztek ki tiszteleteteket a
nevemben, s mondjtok neki a kvetkezket: Tiszteletremlt urunk, Vakkali szerzetes levert,
elknzott, slyos beteg. Fejt a Magasztos lba el hajtva, tisztelett fejezi ki. Majd mondjtok azt:
Nagyszer lenne, ha a Magasztos, egyttrezvn Vakkali szerzetessel, elmenne hozz.
Igen, bartunk feleltk a szerzetesek, elmentek a Magasztoshoz, kifejeztk tiszteletket, leltek
egyik oldaln, s tadtk az zenetet. A Magasztos jvhagylag hallgatott.
Majd a Magasztos felltztt, maghoz vette szilkjt s felsruhjt, s elment a Tiszteletremlt
Vakkalihoz.
A Tiszteletremlt Vakkali ltta a Magasztost kzeledni a tvolbl, s nyugtalanul fszkeldtt gyn.
A Magasztos gy szlt hozz:
Elg, Vakkali, ne mozgoldj gyadon.2 Itt vannak ezek az elksztett lhelyek, lelk emitt.
Ezzel a Magasztos lelt a kivlasztott lhelyre, s gy szlt a Tiszteletremlt Vakkalihoz:
Remlem, kitartasz, Vakkali, remlem, javul az llapotod. Remlem, kellemetlen rzseid
csillapulnak s nem fokozdnak, s hogy szreveheten csillapulnak, s nem fokozdnak.
Tiszteletremlt uram, nem tartok ki, llapotom nem javul. Ers, kellemetlen rzseim fokozdnak,
nem csillapulnak, s szreveheten fokozdnak, nem csillapulnak.
Akkor azt remlem, Vakkali, hogy nem gytr nyugtalansg s sajnlkozs.
De igen, Tiszteletremlt uram, nagyon is sok bennem a nyugtalansg s sajnlkozs.
Vakkali, remlem, semmi sincs, amit ernyek tekintetben felrhatnl magadnak.
Nincs semmi, Tiszteletremlt uram, amit ernyek tekintetben felrhatnk magamnak.
Akkor ht, Vakkali, ha nincs semmi, amit ernyek tekintetben felrhatnl magadnak, akkor mirt
gytr nyugtalansg s sajnlkozs?
Tiszteletremlt uram, mr hossz ideje meg akartam ltogatni a Magasztost, de nem voltam elg
jl ahhoz, hogy megtegyem.
Elg, Vakkali! Mirt akarod ltni ezt a kznsges testet? Aki ltja a Dhammt, engem lt; aki
engem lt, a Dhammt ltja3, mert a Dhammt ltvn, Vakkali, engem lt; s engem ltvn, a Dhammt
ltja.
Mit gondolsz, Vakkali, a forma lland vagy muland?
Muland, Tiszteletremlt uram.
gy ht Ezt megltvn. Megrti:. nincs ms htra ebben a ltezsben4.
Miutn elmondta buzdt beszdt, a Magasztos flemelkedett lhelyrl, s elindult a Keselyhegycscs fel.
Nem sokkal a Magasztos tvozsa utn, a tiszteletremlt Vakkali ekknt szltotta meg ksrit:
Gyertek bartaim, emeljetek fl erre a fekhelyre, s vigyetek a Fekete Sziklhoz az Iszigili-lejtn5.
Hogy is gondolhat egy hozzm hasonl arra, hogy ezek kztt a hzak kztt haljon meg?
A Magasztos a nap tovbbi rszt s az jt a Kesely-hegycscson tlttte. Azutn, mikor az j mr
jcskn elre jrt, kt szdt szpsg istensg ment a Magasztoshoz. Beragyogtk az egsz Keselyhegycscsot Meglltak a Magasztos egyik oldaln, s az els istensg gy szlt hozz:
Tiszteletremlt uram, Vakkali szerzetes megszabadulsra trekszik. A msodik istensg azt
mondta:
Tiszteletremlt uram, bizonyosan elri a teljes megszabadulst, /mint az arhatsg gymlcst/.
gy szltak az istensgek. Miutn szavaik elhangzottak, a Magasztost jobb kz fell kerlve kifejeztk
tiszteletket, s ott helyben eltntek.
Azutn, mikor elmlt az j, a Magasztos ekknt szltotta meg a szerzeteseket:
Szerzetesek, menjetek el Vakkali szerzeteshez, s mondjtok neki a kvetkezket: Vakkali
bartunk, hallgasd meg a Magasztos s kt istensg szavt. Mlt jjel, bartunk, mikor az j mr
jcskn elre jrt, kt szdt szpsg istensg ment a Magasztoshoz. Az els istensg gy szlt a
Magasztoshoz: - Tiszteletremlt uram, Vakkali szerzetes megszabadulsra trekszik6. A msodik

istensg azt mondta: - Tiszteletremlt uram, bizonyosan elri a teljes megszabadulst, /mint az
arhatsg gymlcst/7. A Magasztos pedig ezt mondja neked, Vakkali bartunk: Ne flj, Vakkali,
ne flj! Tvozsod nem lesz rossz; nem lesz rossz az elmls.
Igen, Tiszteletremlt urunk feleltk a szerzetesek, elmentek a tiszteletremlt Vakkalihoz, s gy
szltak hozz:
Vakkali bartunk, hallgasd meg a Magasztos s kt istensg szavt.
Akkor a tiszteletremlt Vakkali ekknt szltotta meg ksrit:
Gyertek bartaim, emeljetek le errl a fekhelyrl. Hogyan is gondolhat egy hozzm hasonl arra,
hogy magas lhelyen lve hallgassa a Magasztos tantst?
Igen, bartunk feleltk a szerzetesek, s leemeltk a tiszteletremlt Vakkalit a fekhelyrl.
Mlt jjel, bartunk, mikor az j mr jcskn elre jrt, kt szdt szpsg istensg ment a
Magasztoshoz. Az els istensg gy szlt a Magasztoshoz: - Tiszteletremlt uram, Vakkali szerzetes
megszabadulsra trekszik. A msodik istensg azt mondta: - Tiszteletremlt uram, bizonyosan
elri a teljes megszabadulst, /mint az arhatsg gymlcst/. A Magasztos pedig ezt mondja neked,
Vakkali bartunk: Ne flj, Vakkali, ne flj! Tvozsod nem lesz rossz; nem lesz rossz az elmls.
Akkor ht, bartaim, menjetek el a Magasztoshoz, fejeteket lba el hajtva fejezztek ki
tiszteleteteket a nevemben, s mondjtok neki a kvetkezket: Tiszteletremlt urunk, Vakkali
szerzetes levert, elknzott, slyos beteg. Fejt a Magasztos lba el hajtva, tisztelett fejezi ki. Majd
azt mondjtok: A forma muland, Tiszteletremlt uram; nincs bennem zavarodottsg ebben a
krdsben, Tiszteletremlt uram. Nincs ktsgem felle, hogy minden ami muland, az
szenvedsteli. Nincs ktsgem felle, hogy ami muland, szenvedsteli s vltozsnak alvetett,
azirnt nem tpllok tbb vgyat, svrgst vagy ragaszkodst.
Igen, bartunk feleltk a szerzetesek, majd tnak indultak. Nem sokkal azutn, hogy a szerzetesek
tvoztak, a tiszteletremlt Vakkali hasznlta kst8.
Azutn a szerzetesek elmentek a Magasztoshoz , s tadtk az zenetet. Akkor a Magasztos gy szlt
a szerzetesekhez:
Szerzetesek, menjnk a Fekete Sziklhoz, az Iszigili-lejtn, ahol Vakkali testvrnk hasznlta kst.
Igen, tiszteletremlt urunk feleltk a szerzetesek. Akkor a Magasztos, szmos szerzetessel egytt,
elment a Fekete Sziklhoz, az Iszigili-lejtn. A Magasztos ltta a tvolbl, hogya tiszteletremlt

Vakkali elfordulva hevert fekhelyn.
Ekkor egy fstfelh, egy stt frgeteg indult meg keletre, aztn nyugat fel, szakra, dlre, flfel,
lefel s a kzbls irnyokba.
A Magasztos akkor gy szlt a szerzetesekhez:
Ltjtok, szerzetesek, azt a fstfelht, azt a stt frgeteget, amely megindult keletre, aztn nyugat
fel, szakra, dlre, flfel, lefel s a kzbls irnyokba?
Igen, Tiszteletremlt urunk.
Szerzetesek, az Mra, a Gonosz, aki Vakkali testvrnk tudatossgt keresi, gy tprenkedve:
Vajon most hol llapodott meg Vakkali testvr tudatossga?
m, szerzetesek, mivel tudatossga meg nem llapodott, Vakkali testvrnk elrte a vgs Nibbnt
(a hit ltali megszabadulst).
1. A Buddha legelsnek nevezte Vakkalit azok kzt, akik hit ltal szabadultak meg (tadaggam
szaddhdhimuttnam; AN I. 24,15). A hagyomny szerint, miutn az ess vszak vget rt, az
reg szerzetes ppen elhagyta szllshelyt, hogy megltogassa a Magasztost, s mr a vros
kzepn jrt, mikor megbetegedett. Nem tudott jrni, teht hordgyra raktk, s egy fazekas
kunyhjba vittk.
2. Szamadhszi. Hagyomny: kifejezte tisztelett, gy, hogy tett egy mozdulatot. Azt mondjk, mg
egy betegnek is ki kell fejeznie tisztelett feljebbvalja irnt, s fell (vagy megprbl fellni).
3. J kh Vakkali dhammam passzati, sz mam passzati. J mam passzati, sz dhammam

passzati. Hagyomny: a Magasztos itt gy beszl magrl, mint a Dhamma testrl, ahogy ez a
rszlet is kimondja: A Berkezett, a nagy kirly, a Dhamma teste. Ezrt a kilenc vilgfeletti
dhammt a Berkezett testnek hvjk. Nem talltam olyan lltst, amely pontosan
megfeleltethet a fntinek. A hagyomny taln rosszul idzi a DN III.84, 2324-et, amely
valjban gy szl: Ezrt. Vszettha, ez a Berkezett egyik megjelellse, a Dhamma teste
(tathgatassza htam Vszettha adhivacsanam dhammakj iti pi). A kilenc vilgfeletti
dhamma, (ahogy mr az 51-es jegyzetben is szerepelt): a ngy svny, a ngy gymlcs s a
Nibbna). Habr a mondat msodik rsze ltszlag azt mondja, hogy pusztn a Buddha testt
ltva, brki meglthatja a Dhammt, a jelentse minden bizonnyal: azrt, hogy valaki valban
lssa a Buddht, meg kell ltnia a Dhammt; az igazsgot, amire rbredt. gy ht az utna
kvetkez pldzat arra hvatott, hogy Vakkalit ehhez a megvalstshoz elvezesse.
4. A teljes prbeszd mind az 5 halmazrl olvashat pl. itt: SN 22.59
5. Ugyanitt vetett vget nkezvel letnek a Tiszteletremlt Gdhika is, lsd: 4:23.
6. Vimokkhja cstti. Hagyomny: azrt, hogy az svny ltal megszabaduljon (maggavimokkhatthja). Habr a vimokkha s a vimutti ugyanabbl az eltagbl szrmazik (vi + muk),
gyakran jelennek meg klnbz sszefggsben. Itt rokon rtelmek. (Bhikkhu Bodhi a
flrertsek elkerlse vgett deliverance-nek s liberation-nek fordtotta ket magyar
nyelven mindkt sz megszabaduls lehet. n az elst megszabaduls-nak, a msodikat
teljes megszabaduls, mint az arhatsg gymlcs-nek fordtottam. /a ford. megj./)
7. Szuvimutt vimuccsisszati. Hagyomny: Elri a megszabadulst, mint az arhatsg gymlcst.
Azok az istensgek azrt beszltek gy, mert tudtk: Brmilyen mdon is bred benne belts,
azonnal elri az arhatsgot.
8. Az zenet, melyet Vakkali a Buddhnak kldtt, arra utal, hogy Vakkali mr arhatnak tartotta
magt. A hagyom. ugyanakkor gy magyarzza: Mondjk, az reg tlbecslte nmagt. Mivel az
sszpontosts s belts segtsgvel elfojtotta magban a szennyezdseket, nem ltta, miknt
fenyegetik t, s ezrt azt gondolta, arhat. Undorodott nyomorsgos lettl, ezrt les kssel
elvgta a nyaki tert. Rgtn ezutn fjdalmas rzsek keltek fl benne. Mikor rjtt, hogy
mg mindig ehhez a vilghoz ktdik (a worldling puthuddzsant is jelenthet, de Vakkalit
taln tlzs tanulatlan vilginak hvni a ford. megj.), tovbb foglalkozott f meditcis
trgyval, (valdi) tudssal vizsglta meg s csak akkor rte el az arhatsgot, amikor meghalt.
Egyedl a szutta alapjn lehetetlen megmondani, helynval-e a kommentr. Msik beszmolrt
olyan szerzetesrl, aki elvette sajt lett, s kzben azt gondolta, arhat, lsd: 35:87.
Gdhiknak (4:23) nem volt ilyesfajta meggyzdse; a betegsgbl fakad ktsgbeess miatt
lett ngyilkos. Habr amikor meghalt, is elrte az arhatsgot. Tovbbi rszletek: 4:23;
jegyzetek kzl lsd: I, 313314.
gy kszlt:
SN 22.88 Assaji Sutta Asszadzsi

SN 22.88, PTS S III 124
Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahnl, a Bambuszligetben, a Mkus Szentlyben tartzkodott.

Abban az idben a tiszteletremlt Asszadzsi leverten, elknzottan, slyos betegen idztt
Kasszapaka parkjban.
(Mint az elz, SN 22.87 szuttban, egszen idig:)
Akkor ht, Asszadzsi, ha nincs semmi, amit ernyek tekintetben felrhatnl magadnak, akkor mirt
gytr nyugtalankods s sajnlkozs?
Korbban, Tiszteletremlt uram, folyamatosan elcsendestettem a testi ksztetseket (llegzst), de
[most] nem tudom elrni az sszeszedettsget1. Mivel nem tudom elrni az sszeszedettsget, felmerl
bennem: (csak) nehogy elhagyjam a tantst!
Asszadzsi, azok a gyakorlk s brahminok, akik lnyegiknt tekintenek az sszeszedettsgre, s az
sszeszedettsget a gyakorlssal azonostjk2, amikor nem tudjk elrni az sszeszedettsget, gy
gondolkoznak: (csak) nehogy elhagyjam a tantst!
Mit gondolsz, Asszadzsi, a forma lland vagy muland?
Muland, Tiszteletremlt uram.
gy ht Ezt megltvn. Megrti:. nincs ms htra ebben a ltezsben3.
Ha kellemes rzse van, megrti: Ez muland; megrti: Ez nem (lehet) ragaszkods trgya;
megrti: Ez nem gynyrkdsre val. Ha kellemetlen rzse van, megrti: Ez muland;
megrti: Ez nem (lehet) ragaszkods trgya; megrti: Ez nem gynyrkdsre val. Ha sem
kellemes-sem kellemetlen rzse van, megrti. Ez muland; megrti: Ez nem (lehet) ragaszkods
trgya; megrti: Ez nem gynyrkdsre val.
Ha kellemes rzs, nem ktdik hozz; ha kellemetlen rzs tlti el, nem ktdik hozz. Ha sem nem
kellemes-sem nem kellemetlen rzs tlti el, nem ktdik hozz.
Ha olyan rzse van, amely elmlik a testtel, megrti: Olyan rzsem van, amely elmlik a testtel.
Ha olyan rzse van, amely elmlik az lettel, megrti: Olyan rzsem van, amely elmlik az
lettel. Megrti: A test felbomlsval, az let kimerlsvel, minden, amit rzett, - mivel nem
gynyrkdik benne , ott mindjrt kihl.

Olyan ez, Asszadzsi, akr az olajlmpa, amely olajtl s kanctl fggen g, s ahogy elfogy az olaj
s a kanc, ghet anyag hjn kialszik. Ugyangy, ha a szerzetesnek olyan rzse tmad, amely
elmlik a testtel elmlik az lettel Megrti: A test felbomlsval, az let kimerlsvel,
minden, amit rzett, - mivel nem gynyrkdik benne , ott mindjrt kihl.
1. Glann passzambhetv kjszaszankhr viharmi, szham szamdhim nappatilabhmi. A

testi ksztetsek a belgzs s kilgzs (asszsza-passzsza), lsd MN I.56,2022 s MN
I.301,2021 (=41:6, IV.293,16). Hagyomny: Fnntartotta a be-s kilgzs elnyugtatst,
mikor a negyedik dzshnban idztt, ahol is a lgzs albbhagy megsznik (36:11; IV.217,89).
Mivel elhagyta az sszes elmlyedst, melyet korbban elrt, azt gondolta: Csak nehogy
elhagyjam (magt) a Tantst!
2. Hagyom.: Szamdhiszrak szamdhiszmanny ti szamdhim jva szranycsa
szmannyanycsa mannyanti. Az n Tantsomnak nem ez a lnyege; a belts, az svny s a
gymlcs a lnyege.
3. A hagyomny gy tartja, hogy a Buddha hrom jellegzetessgrl szl kifejtse (lsd SN 22.59)
utn Asszadzsi elrte az arhatsgot. A hagyomny gy magyarzza, a Buddha ezzel a szakasszal
mutatja be az arhat llapot folyamatos fnnllst. Lsd mg 12:51, ahol ugyanez a szveg ms
pldzattal prosul. Ugyanez a vltozat megtallhat mg a kvetkezkben: 36:7, 36:8 s 54:8.
gy kszlt:
SN 22.89 Khemaka Sutta Khmaka

SN 22.89, PTS S III 126
Egy alkalommal az reg szerzetesek Kszambinl, Ghszita parkjban tartzkodtak.Abban az idben

a tiszteletremlt Khmaka leverten, elknzottan, slyos betegen idztt a Jojobafa-parkban.
Akkor este az reg szerzetesek eljttek eljttek visszavonultsgukbl, s e szavakat intztk a
tiszteletremlt Dszakhoz:
Dszaka bartunk, menj el Khmaka szerzeteshez, s mondd neki a kvetkezket: Az regek
mondjk neked, Khmaka bartom: Remljk, kitartasz, bartunk, remljk, javul az llapotod.
Remljk, kellemetlen rzseid csillapulnak s nem fokozdnak, s hogy szreveheten csillapulnak,
s nem fokozdnak.
Rendben, bartaim felelte a tiszteletremlt Dszaka, elment a tiszteletremlt Khmakhoz, s
tadta az zenetet.
[A tiszteletremlt Khmaka azt felelte:]
Nem tartok ki, llapotom nem javul. Ers, kellemetlen rzseim fokozdnak, nem csillapulnak, s
szreveheten fokozdnak, nem csillapulnak.
Azutn a tiszteletremlt Dszaka elment az ids szerzetesekhez, s beszmolt a tiszteletremlt
Khmaka szavairl. k azt mondtk neki:
mondjk neked, Khmaka bartom:Ez a ragaszkodsnak alvetett t halmaz, amelyrl a Magasztos
beszlt: a ragaszkodsnak alvetett forma halmaza, a ragaszkodsnak alvetett rzs halmaza, a
ragaszkodsnak alvetett szlels halmaza, a ragaszkodsnak alvetett ksztetsek halmaza, a
ragaszkodsnak alvetett tudatossg halmaza. Van-e olyan a ragaszkodsnak alvetett t halmaz
kztt, amelyre a tiszteletremlt Khmaka gy tekint, mint n-re, vagy n-hez tartozra?
tadta az zenetet.
Ez a ragaszkodsnak alvetett t halmaz, amelyrl a Magasztos beszlt: a ragaszkodsnak alvetett
forma halmaza a ragaszkodsnak alvetett tudatossg halmaza. Nincs olyan a ragaszkodsnak

alvetett t halmaz kztt, amelyre gy tekintek, mint n-re, vagy n-hez tartozra.
Azutn a tiszteletremlt Dszaka elment az reg szerzetesekhez, s beszmolt a tiszteletremlt
Khmaka szavairl. k azt feleltk neki:
mondjk neked, Khmaka bartom:Ez a ragaszkodsnak alvetett t halmaz, amelyrl a Magasztos
beszlt: a ragaszkodsnak alvetett forma halmaza .. a ragaszkodsnak alvetett tudatossg
halmaza. Ha a tiszteletremlt Dszaka a ragaszkodsnak alvetett t halmaz egyikre sem tekint gy,
mint n-re, vagy n-hez tartozra, akkor arhat, kinek szennyezdsei leromboltattak.
tadta az zenetet.
Ez a ragaszkodsnak alvetett t halmaz, amelyrl a Magasztos beszlt: a ragaszkodsnak alvetett
forma halmaza .. a ragaszkodsnak alvetett tudatossg halmaza. Nem tekintek a ragaszkodsnak
alvetett t halmaz egyikre sem gy, mint n-re vagy n-hez tartozra, noha mg nem vagyok arhat,
kinek szennyezdsei leromboltattak. Bartaim, [az elkpzels] ,,n vagyok, mg nem tnt el bellem
a ragaszkodsnak alvetett t halmaz vonatkozsban, de nem tekintek [ezek kzl egyikre sem] gy:
ez n vagyok1.
Azutn a tiszteletremlt Dszaka elment az reg szerzetesekhez, s beszmolt a tiszteletremlt
Khmaka szavairl. k azt feleltk neki:
mondjk neked, Khmaka bartom: Khmaka bartunk, amikor azt mondod: ,,n vagyok, mi az, amire
azt mondod: ,,n vagyok? A formra mondod: ,,n vagyok, vagy a formtl elklnlve mondod:
,,n vagyok? Az rzsre mondod az szlelsre a ksztetsekre a tudatossgra moondod: ,,n
vagyok, vagy a tudatossgtl elklnlve mondod: ,,n vagyok? Khmaka bartunk, amikor azt
mondod: ,,n vagyok, mi az, amire azt mondod: ,,n vagyok?
tadta az zenetet.
Elg, Dszaka bartom! Mirt szaladsz folyamatosan oda-vissza? Add ide a botomat, bartom.
Elmegyek az reg szerzetesekhez magam.
Akkor a tiszteletremlt Khmaka, botjra tmaszkodva elment az reg szerzetesekhez, dvzl

szavakat vltott velk, s lelt az egyik oldalra. Akkor az reg szerzetesek gy szltak hozz:
Khmaka bartunk, amikor azt mondod: ,,n vagyok mi az, amire azt mondod: ,,n vagyok?
Bartaim, nem mondom a formra: ,,n vagyok, s nem mondom a formtl elklnlve sem: ,,n
vagyok. Nem mondom az rzsre: ,,n vagyok sem az szlelsre: ,,n vagyok sem a
ksztetsekre: ,,n vagyok sem a tudatossgra: ,,n vagyok, s nem mondom a tudatossgtl
elklnlve sem: ,,n vagyok. Bartaim, noha [az elkpzels] ,,n vagyok, mg nem tnt el bellem
ez n vagyok.
Kpzeljtek el, bartaim egy kk, vrs vagy fehr ltusz illatt. Helyesen szlna-e az, aki azt
mondja: az illat a szirmokhoz tartozik, vagy: az illat a porzhoz tartozik2, vagy: az illat a
bibhez tartozik?
Nem, bartunk.
Ha helyesen akar felelni, azt kell vlaszolnia: Az illat a virghoz tartozik.
Ugyangy, bartaim, nem mondom a formra: ,,n vagyok, s nem mondom a formtl elklnlve
sem: ,,n vagyok. Nem mondom az rzsre: ,,n vagyok sem az szlelssre: ,,n vagyok sem
a ksztetsekre: ,,n vagyok sem a tudatossgra: ,,n vagyok, s nem mondom a tudatossgtl
elklnlve sem: ,,n vagyok. Bartaim, noha [az elkpzels] ,,n vagyok, mg nem tnt el bellem
ez n vagyok.
Bartaim, annak ellenre, hogy a nemes tantvny az als t bklyt mr htrahagyta, a
ragaszkodsnak alvetett t halmaz tekintetben mg mindig maradt benne nhittsg: ,,n vagyok;
vgy: ,,n vagyok; rejtett hajlam: ,,n vagyok, melyeket nem tpett ki gykerestl.
Valamivel ksbb a ragaszkodsnak alvetett t halmaz eredetn s szthullsn szemlldve idzik,
ekppen: Ilyen a forma, ilyen a keletkezse, ilyen a megsznse; ilyen az rzs ilyen az szlels
ilyenek a ksztetsek ilyen a tudatossg, ilyen a keletkezse, ilyen a megsznse. Ahogy a
ragaszkodsnak alvetett t halmaz eredetn s szthullsn szemlldve idzik, a megmaradt
nhittsget: ,,n vagyok; vgyat: ,,n vagyok; rejtett hajlamot: ,,n vagyok, - melyeket addig nem
tpett ki gykerestl - vgl gykerestl kitpi.
Kpzeljetek el, bartaim egy piszkos s foltos ruht, melyet a tulajdonosa elvisz a moshelyre. A
mosember egyenletesen lesrolja (mos)sval, lggal vagy tehntrgyval, s tiszta vzben kiblti.
Habr a ruha tiszta lesz, mg rzi a s, lg vagy tehntrgya visszamaradt szagt; mg nem tnik el
belle.. A mosember azutn visszaadja a tulajdonosnak, aki illatos kosrba teszi, s a s, lg vagy
tehntrgya visszamaradt szaga; mely addig nem tnt el belle, ezzel eltnik3.
Ugyangy, bartaim, annak ellenre, hogy a nemes tantvny az als t bklyt mr htrahagyta, a
ragaszkodsnak alvetett t halmaz tekintetben mg mindig maradt benne nhittsg: ,,n vagyok;
vgy: ,,n vagyok; rejtett hajlam: ,,n vagyok, melyeket nem tpett ki gykerestl. Ahogy a
ragaszkodsnak alvetett t halmaz eredetn s szthullsn szemlldve idzik, a megmaradt
nhittsget: ,,n vagyok; vgyat: ,,n vagyok; rejtett hajlamot: ,,n vagyok, - melyeket addig nem
tpett ki gykerestl - vgl gykerestl kitpi.
Mikor ez elhangzott, az reg szerzetesek gy szltak a tiszteletremlt Khmakhoz:
Nem azrt tettk fl krdseinket, hogy frasszuk a tiszteletremlt Khmakt, [132] de tudtuk, hogy
a tiszteletremlt Khmaka kpes lesz rszletesen megmagyarzni, tantani, hirdetni, megalapozni,
felfedni, megvizsglni s rtelmezni a Magasztos tantst. s a tiszteletremlt Khmaka (csakugyan)
rszletesen megmagyarzta, tantotta, hirdette, megalapozta, felfedte, megvizsglta s rtelmezte a
Magasztos tantst.
Ez volt, amit a tiszteletremlt Khmaka elmondott. Az reg szerzetesek emelkedett hangulatban,
rmmel hallgattk a tiszteletremlt Khmaka kijelentseit. Mialatt elmondta ezt a tantbeszdet,
hatvan ids szerzetes s maga a tiszteletremlt Khmaka a nem-ragaszkods ltal.megszabadultak a
szennyezdsektl.
1. Habr mind a SN hrom kiadsban s a Hagyom. kiadsokban is aszm ti adhigatam olvashat,

ez valsznleg egy rgi, rontott vltozat. Javaslom inkbb aszm ti avigatam-knt rtelmezni; a
mdostst altmaszt rveimet lsd a Khandhaszamjutta 61-es jegyzetben. Hagyom.: A
svrgs s nhittsg fllelhet a kifejezsben: ,,n vagyok. Ez a szakasz tisztzza a szkha
s az arhat kztti lnyeges klnbsget. Mg a szkha flszmolta a szemlyisg nzett, s gy
mr nem azonostja az t halmazt az nnel, ugyanakkor mg nem puszttotta el a tudatlansgot,
amely viszont mg fnntart egyfajta visszamaradt nhittsget s vgyat: ,,n vagyok
(anuszahagat aszm ti mn aszm ti cshand), az t halmaz vonatkozsban. Ellenben az
arhat elpuszttotta a tudatlansgot, minden tves elkpzels gykert, gy tbb mr nem tpll
semmifle elgondolst az n-rl s enym-rl. A tbbi reg mg nyilvnvalan nem rte el a
felbredettsg semmilyen fokt, s gy nem rtette ezt a klnbsget. m a tiszteletremlt
Khmaknak legalbb folyamba lpettnek kellett lennie (egyesek gy tartjk, vissza-nem-tr
volt, mg msok egyszer-visszatrknt beszlnek rla). Ezrt aztn tudta, hogy a szemlyisg
nzetnek flszmolsa nem tnteti el teljesen a szemlyisg rzett. Az t halmazon alapul

alanyisg bze mg a vissza-nem-tr tapasztalst is thatja.
2. Inkbb a vantassza szt rszestem elnyben, melyet az SS-ben talltam; szemben a vannassza
szval, amely a hrom nyomtatott kiadsban szerepel.
3. Hagyom.: A tanulatlan vilgi ember tudati folyamatai olyanok, akr a szennyes ruhk. A hrom
szemllds (a mulandsgon, szenvedsen s ntelensgen) olyan, mint a hromfle tiszttszer.
A vissza-nem tr tudati folyamatai olyanok, akr a hrom tiszttszerrel tmosott ruhk. A
szennyezdsek, melyek az arhatsg svnyn elpuszttsra kerlnek, olyanok mint a
tiszttszerek visszamaradt szaga. Az arhatsg svnyn felhalmozott tuds olyan, mint az
illatostott kosr; s ppen gy pusztulnak el a szennyezdsek mind az svny ltal, ahogyan a
tiszttszerek visszamaradt szaga eltnik, miutn a ruht elhelyeztk a kosrban.
gy kszlt:
SN 22.90 Channa Sutta Cshanna

SN 22.90, PTS S III 132
Egy alkalommal szmos szerzetes Brnaszinl, Iszipatanban, az zek Ligetben tartzkodott.

Akkor, egy este a tiszteletremlt Cshanna eljtt visszavonultsgbl, maghoz vette kulcst, s
lakhelyrl lakhelyre jrvn, gy szlt az reg szerzetesekhez:
Az reg tiszteletremltk lelkestsenek engem, tantsanak engem, tartsanak nekem egy Dhammabeszdet gy, hogy meglthassam a Dhammt1!
Mikor szavai elhangzottak, az reg szerzetesek gy szltak a tiszteletremlt Cshannhoz:
Cshanna bartunk, a forma muland, az rzs muland, az szlels muland, a ksztetsek
mulandk, a tudatossg muland. A forma ntelen, az rzs ntelen, az rzet ntelen, a ksztetsek
ntelenek, a tudatossg ntelen. Minden ksztets muland; egyetlen jelensg sem n2.
Ha a forma, stb. szenvedsteli, akkor az svny s a gymlcs is szenvedsteli, gy ht
szerzetesek, semmit sem rtetek el a szenvedsen kvl. Ezrt gy vlaszoltak, hogy ne lehessen
hibt tallni a szavaikban. Lsd mg MN I.228,1014; 230,58, ahol csak a mulandsgot s
ntelensget emltik a vitban. Annak a szakasznak a kommentrja hasonl magyarzatot ad a
szenveds kihagysra.
Akkor ez merlt fl a tiszteletremlt Cshannban:
n is gy gondolkodom: A forma muland a tudatossg muland. A forma ntelen a
tudatossg ntelen. Minden ksztets muland; egyetlen jelensg sem n. Az n tudatom mgsem jut
el a ksztetsek elnyugtatsig, nem mond le a ragaszkodsrl. Nem jut el a svrgs lerombolshoz,
szenv-nlklisghez, megsznshez, Nibbnhoz. Nem nyer bizonyossgot, nyugalmat; nem csillapul.
Ehelyett izgatottsg s ragaszkods kl benne, s a tudat mindig ehhez a gondolathoz tr vissza: De ki
az n nem3? m ez nem fordul el azokkal, akik ltjk a Dhammt. Ht ki kpes nekem gy tantani
a Dhammt, hogy meglssam a Dhammt?
Azutn ez merlt fl a tiszteletremlt Cshannban:
A tiszteletremlt nanda ppen Kszambinl idzik, Ghszita Parkjban. A Tant magasztalja t,
s blcs testvrei a szent letben szintn nagyra becslik. A tiszteletremlt nanda kpes gy tantani
nekem a Dhammt, hogy meglssam a Dhammt. S mert ennyire bzom a tiszteletremlt nandban,
megyek, megltogatom t.
Akkor a tiszteletremlt Cshanna rendbe tette szllshelyt, maghoz vette csszjt, felsruhjt, s
elindult Kszmbba, Ghszita Parkjba. Ott elment a tiszteletremlt nandhoz, s dvzletet
vltott vele. Mikor szvlyes dvzl szavaik elhangzottak, lelt a tiszteletremlt nanda egyik
oldalra, s elmondta neki a trtnteket, majd hozztette:
A tiszteletremlt nanda lelkestsen engem, tantson engem, tartson nekem egy Dhamma-beszdet,
gy, hogy meglssam a Dhammt!
Mr ennyivel is nagy rmt szerzett nekem a tiszteletremlt Cshanna. A tiszteletremlt Cshanna
taln megnylt, s ttrt szellemi meddsgn4. Hallgass ide, Cshanna bartom, te kpes vagy r, hogy
megrtsd a Dhammt.
Akkor egyszeriben elragadtatott rm s elgedettsg klt fl a tiszteletremlt Cshannban,
mikzben azt gondolta: ,,gy ltszik, kpes vagyok r, hogy megrtsem a Dhammt.
[A tiszteletremlt nanda azutn gy szlt:]
Ezt a Magasztos jelenltben hallottam, Cshanna bartom, tle hallottam eme buzdt beszdet,
melyet Kaccsnagotta szerzeteshez intzett5:
>
(Szvatthiban. Akkor a tiszteletremlt Kaccsnagotta elment a Magasztoshoz, kifejezte tisztelett,
lelt az egyik oldalra, s gy szlt hozz:
- Tiszteletremlt uram, azt mondjk: helyes nzet, helyes nzet. Mit jelent, Tiszteletremlt
uram, a helyes nzet?)
Ez a vilg, Kaccsna, leginkbb kettssgen alapszik: a ltezs eszmjn s a nemltezs eszmjn.
m azok, akik helyes blcsessggel gy ltjk a vilg keletkezst, ahogyan az valjban van, a
vilgot illeten nem valljk a nemltezs eszmjt. s azok, akik helyes blcsessggel gy ltjk a
vilg megsznst, ahogyan az valjban van, a vilgot illeten nem valljk a ltezs eszmjt.
Ez a vilgot, Kaccsna, leginkbb ktds, ragaszkods s tapads kti gzsba. m azok [akik helyes
nzetet vallanak], nem ktdnek s ragaszkodnak a ktdsen, ragaszkodson, tudati nzponton,
tapadson, rejtett hajlamon keresztl; nem tesznek ilyen kijelentst: az n nem. Nincs bennk zavar
vagy ktsg afell, hogy brmi is kl fel, csak a szenveds kl fel, s ha valami elenyszik, csak a
szenveds enyszik el. A tudsuk ebben klnbzik msoktl. Ezt jelenti, Kaccsna, a helyes nzet.
Minden ltezik - Kaccsna, ez az egyik szlssg. Semmi sem ltezik - ez a msik szlssg.
Annkl, hogy brmelyik szlssg fel fordulna, a Berkezett a Kzpton jrva tantja a Dhammt:
A nemtuds felttelezi a ksztetsek [ltrejttt]; a ksztetsek felttelezik a tudatossg ltrejttt
Ez a szenveds(ek lncolatnak/tmegnek) keletkezse. Azonban a tudatlansg maradktalan
elenyszsvel s megsznsvel megsznnek a ksztetsek; a ksztetsek megsznsvel megsznik a
tudatossg Ez a szenveds(ek lncolatnak/tmegnek) megsznse. [ SN 12.15 ] < Teht gy van ez, nanda bartom, azokkal a tiszteletremlt szerzetesekkel, akiknek ilyen egytt
rz s j szndk bartai vannak a szent letben, hogy intelmekkel lssk el s tantsk ket. s
most, hogy a tiszteletremlt nanda Dhamma-tantst hallottam, elrtem a Dhammhoz val
ttrst.
1. A hagyomny a Bdhiszatta kocsihajtjval azonostja ezt a Cshannt; azzal, aki kivezette t a

palotbl a nagy lemonds jszakjn. Felvtelt nyert a szerzetesek kzssgbe, m mivel
korbban kzeli kapcsolatban volt a Buddhval, bszke lett, hatalmaskod, s durvn beszlt a
tbbi szerzetessel. Rviddel parinibbnja eltt, a Buddha utastotta a Szanght, hogy rjk ki
Cshannra a brahmadandt (a csnd bntetse; DN II.154,1823). Mikor Cshanna rjtt, hogy
a Szangha priaknt kezeli, belnyilallt a srgssg rzse (szanvga). Ez az a pont, ahol a
szutta kezddik.
2. Hagyom.: A hrom ltsk (bhmi) minden ksztetse (szabb tbhmak szankhr) muland; a
ngy ltsk sszes jelensge ntelen. A szerzetesek mirt nem emltettk a szenvedst, mint
jellegzetessget? Mert azt gondoltk: Ez a szerzetes okoskod. Ha megemltjk a szenvedst,
ekkppen fog vitatkozni velnk:
3. Atha k csarahi m att. Hagyom.: gy tartjk, ez az reg anlkl kezdte el gyakorolni a blcs
belts meditcijt, hogy tljutott volna a felttelek tisztnltsnak szintjn. Seklyes beltsa
kevsnek bizonyult ahhoz, hogy flszmolja az nhez val ragaszkodst (attagha), s gy, mikor
a ksztetsek resnek mutatkoztak eltte, izgatottsg s nihilista nzetek keltek fl benne:
Megsemmislk, elpusztulok! Ltta nmagt, amint vgtelen mlysgbe zuhan. [Hagyom.:
Flelembl fakad izgatottsg (bhaja-paritasszan) s nzetekhez val ragaszkods
(ditthupdna) klt fl benne, mikor azt gondolta: Ha a jelensgek ntelenek, akkor mifle n
hathat olyan tettekre, melyeket olyasvalaki cselekszik, aki ntelen? (lsd 22:82 (III.104,1) s
142-es jegyzet)].
4. Khilan pabhindi. MN I,101,927 emlti az tfle szellemi meddsget (cstkhila). gy tnik,
Cshanna problmjt az tdik jelenti: harag s megvets szerzetestrsaival szemben.
5. nanda vlasztsa, a Kaccsnagotta Szutta, klnsen tall, mivel ez a szutta tantja, a fgg
keletkezs miknt helyezkedik szembe az rkkvalsg s a megsemmisls kt vgletes
nzetvel, s hogyan helyettesti az n nzett azzal az elkpzelssel, hogy mindez csak dukkha,
amely flkl s megsznik.
gy kszlt:
SN 22.91 Rhula Sutta (1) Rhula (1)

Fordtotta: Fodor Tibor
SN 22.91, PTS S III 135
Szvatthiban.1
Ekkor a Tiszteletremlt Rhula odament a Magasztoshoz, kifejezte hdolatt, lelt az egyik oldalra
s gy szlt hozz:
Tiszteletremlt uram, hogyan kellene megismernnk, hogyan kellene ltnunk e tudatos testet
illeten s minden kls jelet illeten, hogy n-teremts, enym-teremts s az alapvet hajlam az
nhittsgre bensnkben tbb ne forduljanak el?
Brmely rpa legyen is az, Rhula, akr mltbeli, akr jv- vagy jelenbeli, bels vagy kls,
durva vagy finom, alsbb- vagy felsbbrend, tvoli vagy kzeli helyes blcsessggel minden
rpt gy ltunk a valsgban: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az nem.
Brmely vdan legyen is az, Rhula, akr mltbeli, akr jv- vagy jelenbeli, bels vagy kls,
vdant gy ltunk a valsgban: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az nem.
Brmely szanny legyen is az, Rhula, akr mltbeli, akr jv- vagy jelenbeli, bels vagy kls,
szannyt gy ltunk a valsgban: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az nem.
Brmely szankhrk legyenek is azok, Rhula, akr mltbeliek, akr jv- vagy jelenbeliek, belsk
vagy klsk, durvk vagy finomak, alsbb- vagy felsbbrendek, tvoli vagy kzeliek helyes
blcsessggel minden szanszkrt gy ltunk a valsgban: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez
nem az nem.
Brmely vinnyna legyen is az, Rhula, akr mltbeli, akr jv- vagy jelenbeli, bels vagy kls,
vinnynt gy ltunk a valsgban: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az nem.
Ha gy ismersz meg s ltsz, Rhula, akkor e tudatos testet illeten s minden kls jelet illeten
n-teremts, enym-teremts s az alapvet hajlam az nhittsgre bensdben tbb nem fordulnak
el.
1. Ez a szutta s a kvetkez megegyezik a SN 18.2122-vel s a SN 22.7172-vel.

gy kszlt:
Szerzi jogok: Fodor Tibor, 2009
SN 22.92 Rhula Sutta (2) Rhula (2)

SN 22.92, PTS S III 136
Szvatthiban.
Ekkor a Tiszteletremlt Rhula odament a Magasztoshoz, kifejezte hdolatt, lelt az egyik oldalra
s gy szlt hozz:
Tiszteletremlt uram, hogyan kellene megismernnk, hogyan kellene ltnunk e tudatos testet
illeten s minden kls jelet illeten, hogy az elmnk az n-teremtstl, enym-teremtstl, s az
nhittsgtl mentes tl a klnbsgttelen s bks s valban megszabadult legyen?
Brmely rpa legyen is az, Rhula, akr mltbeli, akr jv- vagy jelenbeli, bels vagy kls,
rpt gy ltva a valsgban: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az nem, a
nemragaszkods ltal megszabadulsz.
Brmely vdan legyen is az, Rhula, akr mltbeli, akr jv- vagy jelenbeli, bels vagy kls,
vdant gy ltva a valsgban: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az nem, a
Brmely szanny legyen is az, Rhula, akr mltbeli, akr jv- vagy jelenbeli, bels vagy kls,
szannyt gy ltva a valsgban: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az nem, a
Brmely szankhrk legyenek is azok, Rhula, akr mltbeliek, akr jv- vagy jelenbeliek, belsk
vagy klsk, durvk vagy finomak, alsbb- vagy felsbbrendek, tvoliak vagy kzeliek helyes
blcsessggel minden szanszkrt gy ltva a valsgban: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez
nem az nem, a nemragaszkods ltal megszabadulsz.
Brmely vinnyna legyen is az, Rhula, akr mltbeli, akr jvbeli vagy jelenbeli, bels vagy
kls, durva vagy finom, alsbb- vagy felsbbrend, tvoli vagy kzeli helyes blcsessggel
minden vinnynt gy ltva a valsgban: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az nem, a
Ha gy ismersz s ltsz, Rhula, akkor e tudatos testet illeten s minden kls jelet illeten az elmd
mentes az n-teremtstl, enym-teremtstl s az nhittsgtl, tllpett a klnbsgttelen s bks
s valban megszabadult.
gy kszlt:
SN 22.95 Phea-pipama Sutta Habcsom

SN 22.95, PTS S III 140
Egy alkalommal a Magasztos a joddzsha np tagjai kzt idztt, a Gangesz foly partjn. gy
szltotta meg ott a Magasztos a szerzeteseket1:
Szerzetesek kpzeljtek el, hogy ezen a Gangesz folyn egy nagy habcsom szik. Egy les lts
ember megszemlln, mrlegeln, s gondosan tanulmnyozn azt, s gy mutatkozna szmra, hogy
res lnyeg, szubsztancia nlkli. Mivel milyen szubsztancia is lehetne egy habcsomban?
gy szintn, szerzetesek, akrmilyen rpa legyen is, mltbeli, jvbeli, vagy jelen, bels vagy kls,
durva vagy finom, alsbb- vagy felsbbrend, tvoli vagy kzeli: egy szerzetes megszemlli,
mrlegeli, s gondosan tanulmnyozza, s gy mutatkozna szmra, hogy res lnyeg, szubsztancia
nlkli. Hiszen milyen szubsztancia is lehetne a rpban2?
Kpzeljtek el, szerzetesek, hogy sszel amikor esik az es, s nagy escseppek hullnak, vzbubork
keletkezik s pukkan el a vz felsznn. Egy les lts ember megszemlln, mrlegeln, s gondosan
tanulmnyozn, s gy mutatkozna szmra, hogy res lnyeg, szubsztancia nlkli. Mivel milyen
szubsztancia is lehetne egy vzbuborkban?
gy szintn, szerzetesek, akrmilyen vdan legyen is, mltbeli, jvbeli, vagy jelen, bels vagy
kls, durva vagy finom, alsbb- vagy felsbbrend, tvoli vagy kzeli: egy szerzetes megszemlli,
nlkli.. Hiszen milyen szubsztancia is lehetne a vdanban3?
Kpzeljtek el , szerzetesek, hogy a forr vszak utols hnapjban, a verfnyben imbolyg dlibb
tnik el. Egy les lts ember megszemlln, mrlegeln, s gondosan tanulmnyozn, s gy
mutatkozna szmra, hogy res lnyeg, szubsztancia nlkli. Mivel milyen szubsztancia is lehetne
egy dlibbban?
gy szintn, szerzetesek, akrmilyen szanny legyen is, mltbeli, jvbeli, vagy jelen, bels vagy
nlkli. Hiszen milyen szubsztancia is lehetne a szannyban4?
Kpzeljtek el, szerzetesek, hogy egy ember, akinek kemnyfra van szksge, kemnyft keresve,
kemnyft kutatva vndorol, les fejszt fogna s az erdbe menne. Ott ltn egy nagy bannfa
egyenes, friss, elgazs nlkli trzst5. Gykernl kivgn, levgn a koront, s bontan ki a
hncsot. Amint bontja ki, mg csak puhaft sem tall, nem szlva a kemnyfrl. Egy les lts
ember megszemlln, mrlegeln, s gondosan tanulmnyozn, s gy mutatkozna szmra, hogy res
lnyeg, szubsztancia nlkli. Mivel milyen szubsztancia is lehetne egy bannfa trzsben?
gy szintn, szerzetesek, akrmilyen szankhrk legyenek is, mltbeliek, jvbeliek, vagy
jelenbeliek, belsk vagy klsk, durvk vagy finomak, alsbb- vagy felsbbrendek, tvoliak vagy
kzeliek: egy szerzetes megszemlli, mrlegeli, s gondosan tanulmnyozza azokat, s gy
mutatkoznnak szmra, hogy resek lnyeg, szubsztancia nlkliek. Hiszen milyen szubsztancia is
lehetne a szankhrkban6?
Kpzeljtek el, szerzetesek, hogy egy varzsl vagy varzslinas egy bvs szemfnyvesztst mutatna
be egy tkeresztezdsnl. Egy les lts ember megszemlln, mrlegeln, s gondosan
tanulmnyozn, s gy mutatkozna szmra, hogy res lnyeg, szubsztancia nlkli. Mivel milyen
szubsztancia is lehetne egy bvs szemfnyvesztsben?
gy szintn, szerzetesek, akrmilyen vinnyna legyen is, mltbeli, jvbeli, vagy jelen, bels vagy
nlkli. Hiszen milyen szubsztancia is lehetne a vinnynban7?
gy ltva, szerzetesek, a tantsban rszeslt trekv tli az lemondst a rprl, az lemondst a
vdanrl, a lemondst a szannyrl, a lemondst a szankhrkrl, a lemondst a vinnynrl.
tlve a lemondst, szenvedlytl mentess vlik. A szenvedlytl mentessg [elmjt]
megszabadtja. Amikor az megszabadult, elrkezik a tuds: Megszabadult.. Megrti: A szlets
megsemmislt, a szent let megvalsult, amit meg kellet tenni, meg lett tve, nincs ms htra e
ltllapot szmra.
Ez az, amit a Magasztos mondott. gy szlvn a Szerencss, a Tant tovbb ezt mondta:
A rpa olyan mint egy habcsom,
A vdan mint a vzbubork,
A szanny mint a dlibb,
A szankhrk mint a bannfa trzse,
s a vinnyna mint az illzi,
gy magyarzta el a Nap rokona.
Akrhogyan is mrlegeljk
s gondosan tanulmnyozzuk
Mgiscsak resnek talljuk
Ha gondosan megszemlljk.
Erre a testre utalva
Tantotta a Kiterjedt Blcsessg
Hogy elhagyva a hrom dolgot
Erre a rpra elvetssel tekintnk.
Amikor az leter, a h, s a tudatossg
Eltvozik ebbl a fizikai testbl,
Kivetve fekszik az ott:
Msok tpllkaknt, akarat nlkl8.
Ilyen ez a folytonossg,
Ez az illzi, bolondok rszedje.
Azt tantjk rla, gyilkos;
Nem tallni itt szubsztancit9.
A szerzetes, aki erllyel emelkedett ki,
A khandhkra gy kell, hogy nzzen,
Akr nappal, akr jjel10,
Megrtve, rkk beren.
Minden bklyt le kell vetnie
s menedket vennie magnak;
gy haladjon, lngban ll fvel,
A nem muland llapotot htva.
1. Spk (Buddhaghosa kommentrja): Egy este, mikzben ott tartzkodott, a Magasztos kijtt j
illat hzikjbl s lelt a Gangesz partjn. Megltott egy nagy habcsomt lefel szni s azt
gondolta: Dhamma beszdet mondok az t khandht illeten.. Aztn megszltotta a krltte
l szerzeteseket. A szutta egyike a legradiklisabb rtekezseknek, amelyek a fgg
jelensgek res termszetrl szlnak; kphasznlatt (kivlt a dlibbt s a bvs
szemfnyvesztst) tvettk ksbbi buddhista gondolkodk, legllhatatosabban a Mdhjamikk.
Nhny kp megtallhat mshol a Pli Knonban pl. Dhp 46 s Dhp 170-ben. A korai buddhista
gondolkods kontextusban ezekkel a hasonlatokkal vatosan kell bnni. Nem a vilg illuzrikus
szemllett szndkozzk ltaluk sugallni, hanem azt bemutatni, hogy az elkpzelseink a

vilgrl s a sajt ltezsnkrl nagyban torzul az megismersi folyamat sorn. pp ahogy a
dlibb s a bvs szemfnyveszts vals ltezkn alapulnak a sivatag homokjn, a bvsz
kellkein gy ezek a hamis elkpzelsek objektven ltez alapbl keletkeznek, nv szerint az
t khandhbl; de amikor a fogalmi torzulsnak alvetett elmn t ltjuk azokat, a halmazatok
tnyleges termszetktl eltren jelennek meg. Ahelyett, hogy mulandnak s n nlklinek
ltnnk azokat, szubsztanciaknt s nknt jelennek meg.
2. Spk hosszasan magyarzza, hogy a rpa (vagyis a test) olyan, mint egy habcsom (phenapinda).
Csak nagy vonalakban: miknt a habcsom szubsztancia (szra) nlkli, gy a rpa nlklz
brmely lland, stabil, nszer szubsztancit; miknt a habcsom teli van lyukakkal s rsekkel
s sok teremtmny lhelye, gy a rpa is; miknt a habcsom a kiterjeds utn sszeesik, gy a
rpa elporlik a hall szjban. Spk kommentrja mg Vibh. 3235-ben.
3. Spk: A bubork (bubbula) gyenge s nem lehet megragadni, mivel elpukkad amint megfogjk;
gy a vdan is gyenge s megragadhatatlan llandknt s stabilknt. Miknt a bubork egy
vzcsepptl jn ltre, majd megsznik, gy van a vdanval is: a vdan 100 000 kti-ja
keletkezik s sznik meg egy csettints ideje alatt (egy kti=egy milli). Miknt a bubork
felttelektl fggsben keletkezik, gy a vdan keletkezse fggsben van egy rzkelsi
alaptl, trgytl, a szennyezdsektl s rintkezstl.
4. Spk: A szanny olyan mint a dlibb (marcsik) abban az rtelemben, hogy szubsztancitlan,
mivel nem ragadhatunk meg egy dlibbot, hogy igyunk vagy frdjnk vagy megtltsnk egy
kancst. Miknt a dlibb megtveszt sokakat, gy a szanny is, amely azzal a kpzettel csbtja
az embereket, hogy a sznes dolog szp, kellemes s lland.
5. Akukkukadzstam. Spk: Nincs bell nveked bl (anto aszanydzstaghanadandakam).
6. A hasonlat ms cllal hasznlatos MN I 233,1523-ban. Spk: Miknt a bannfa trzse
(kadalikkhandha) sok rteg egyttese, mind sajt jellemzvel, gy a szankhrk halmazata is
sok jelensg egyttese, azok sajt jellemzivel.
7. Spk: A vinnyna olyan mint a bvs szemfnyveszts (mj) abban az rtelemben, hogy
szubsztancitlan s nem lehet megragadni. A vinnyna mg inkbb muland s elrppen mint a
bvs szemfnyveszts. Mivel azt a benyomst kelti, hogy egy szemly jn s megy, ll s l,
ugyanazzal az elmvel, de az elme klnbz mindezen tevkenysgekben. A vinnyna bvs
szemfnyvesztsknt tveszti meg a sokasgot. Egy a vinnyna megtveszt termszett
illusztrl, ezen a hasonlaton alapul modern parabolhoz lsd Nynananda, Az elme
varzslata, 5.7. o.
8. MN I 296,911 Szriputta beszde. Nem tudok Buddha maga ltal mondott prhuzamrl, de lsd
Dhp 41.
9. Spk elmagyarzza, hogy a mjjam blalpin, a b pdban, kifejezetten a vinnyna-khandhra
utal. A khandha-tmeg kt mdon gyilkos: (i) mivel a khandhk vgeznek egymssal; s (ii)
mivel a gyilkossg a khandhktl fggsben jelenik meg. Az (i) -hez, amikor a fld elem
felbomlik, maga utn vonja a tbbi elemet, s amikor a rpa-khandha felbomlik, maga utn
vonja a mentlis khandhkat. A (ii) -hez, amikor a khandhk lteznek, olyan dolgok jnnek
ltre, mint gyilkossg, ktelk, srls, stb. A khandhk gyilkosokhoz hasonltshoz lsd mg
22:85 (III 114,2024).
10. Pli: div v jadi v rattim.
gy kszlt:
SN 23.2 Satta Sutta Egy l

(Bhikkhu Thnisszar megjegyzse: szmos szutta (tbbek kztt SN 35.191 s AN 6.63) kifejti,
hogy az elmt nem olyan dolgok bilincselik meg, mint az t lthalmaz vagy a hat rzkszerv
objektumai, hanem a szenvedlyes tettek s az irntuk rzett rm. Kt mdon lehet lerzni ezt a
bilincset. Az egyik, ha a szenvedly s a benne tallt rm htrnyaira sszpontostunk, tisztn ltva a
feszltsget s szenvedst amit az elmbe ltetnek. A msik, az olyan elemzse a szenvedly s rm
trgyainak, hogy azok tbb nem tnnek figyelemre rdemesnek. Ebben a szuttban a msodik
megkzelts ajnlott: amikor a Buddha a fizikai forma, stb., lebontsrl, lerombolsrl,
sztszrsrl s jtkra alkalmatlann ttelrl beszl, arra a gyakorlatra utal, amivel a formt, stb.
aprlkosan elemezzk alkotelemeiknt, addig amg tbb nem tnik szenvedlyre s rmre
alkalmas dolognak. Amikor mind az t lthalmazt ilyen mdon kezeljk, akkor nincs tbb olyan
ltrejtt dolog, ami az elmnek alapot szolgltatna a szenvedlye kzpontjhoz, s gy felszabadul a
Felbredsnek legalbb addig a fokig, amit vissza-nem-trsnek hvnak.)
Anthapindika kolostorban. Akkor, Tiszt. Rdha elment a Magasztoshoz; odarve meghajolt eltte,
s lelt mell. Ahogy ott lt, azt mondta a Magasztosnak: Bhante, gy nevezik: egy l, egy l1.
Mi az mgis, amit lnek neveznek?
Rdha, legyen fizikai formkrt2 brmi vgy3, brmi szenvedly4, rm5 vagy svrgs6: amikor ezzel
ragaszkodik, ebben bennragadt, akkor gy nevezik: egy l.
Legyen rzsekrt7 szlelsekrt8 elme-kpzdmnyekrt9 tudatrt10 brmi vgy, brmi
szenvedly, rm vagy svrgs: amikor ezzel ragaszkodik, ebben bennragadt, akkor gy nevezik:
egy l.
ppen gy, mint mikor kisfik vagy kislnyok homokvrakkal jtszanak: egszen addig, amg nem
szabadok a szenvedlytl, vgytl, szeretettl, szomjsgtl, lztl s svrgstl a homokvrak
irnt, olyan sokig fognak azokkal a homokvrakkal szrakozni, ktdni hozzjuk, kincseknek tartani
ket, sajtjuknak tekinteni ket. De amikor szabadd vlnak a szenvedlytl, vgytl, szeretettl,
szomjsgtl, lztl s svrgstl a homokvrak irnt, akkor a kezkkel s lbukkal lebontjk,
leromboljk, sztszrjk s jtkra alkalmatlann teszik ket.
ppen gy, Rdha, te is bontsd le a fizikai formt, rombold le, szrd szt s tedd jtkra alkalmatlann
azzal, hogy gyakorlsoddal vget vetsz a fizikai formk irnti svrgsnak.

Bontsd le az rzst, rombold le, szrd szt s tedd jtkra alkalmatlann azzal, hogy gyakorlsoddal
vget vetsz az rzsek irnti svrgsnak.
Bontsd le az szlelst, rombold le, szrd szt s tedd jtkra alkalmatlann azzal, hogy
gyakorlsoddal vget vetsz az szlelsek irnti svrgsnak.
Bontsd le az elme-kpzdmnyt, rombold le, szrd szt s tedd jtkra alkalmatlann azzal, hogy
gyakorlsoddal vget vetsz az elme-kpzdmnyek irnti svrgsnak.
Bontsd le a tudatot, rombold le, szrd szt s tedd jtkra alkalmatlann azzal, hogy gyakorlsoddal
vget vetsz a tudat irnti svrgsnak mert a svrgs vge, Rdha, nibbna.
1. A pli szatta fnv minden l dologra utal. Teht gy fordthat mint l, llny. Azonban a
szaddzsati ige jelentse ragaszkodni, ragadni befejezett mellknvi alakja is szatta. A
Buddha ezzel a szjtkkal fejezi ki a vlaszt.
2. rpa
3. chanda
4. rga
5. nandi
6. tah
7. vedan
8. sza
9. szakhra
10. via
gy kszlt:
Forrs: SN 23.2, pli
SN 25.1 Cakkhu Sutta A szem

Szvatthiban. Szerzetesek, a szem llandtlan, vltozkony, talakul. A fl; az orr; a nyelv;

a test; s a tudat llandtlan, vltozkony, talakul.
Az az ember, akinek meggyzdse s hite, hogy ezek a jelensgek ilyenek, azt hvjk hit-kvetnek:
aki az igazsg rendjbe lpett, a igaz emberek szintjre lpett, meghaladta a htkznapi emberek
szintjt. [Mr] nem tud elkvetni olyan cselekedetet, aminek kvetkeztben a pokolban, llati lben
vagy az hes szellemek vilgban szletne jra. [De] alkalmatlan az ellobbansra, amg meg nem
valstja a folyamba lps gymlcst.
Az az ember, aki nmi tlkpessg birtokban mrlegelte, s ezek utn elfogadta, hogy ezek a
jelensgek ilyenek, azt hvjk Dhamma-kvetnek: aki az igazsg rendjbe lpett, a igaz emberek
szintjre lpett, meghaladta a htkznapi emberek szintjt. [Mr] nem tud elkvetni olyan
cselekedetet, aminek kvetkeztben a pokolban, llati lben vagy az hes szellemek vilgban
szletne jra. [De] alkalmatlan az ellobbansra, amg meg nem valstja a folyamba lps
gymlcst.
Az az ember, aki vilgosan megrti, s tisztn ltja, hogy ezek a jelensgek ilyenek, azt hvjk
folyamba lpettnek, rendthetetlen, sosem zuhan a bnat ltskjaira, az n-breds fel halad.
gy kszlt:
Forrs: SN 25.1, Bhikkhu Thanissaro, angol
SN 25.2 Rpa Sutta A forma

Szvatthiban. Szerzetesek, a formk llandtlanok, vltozkonyak, talakulak. A hangok; a

szagok; az zek; a tapinthat trgyak; s az elme-trgyak llandtlanok, vltozkonyak,
talakulak.
gymlcst.
gy kszlt:
SN 25.3 Via Sutta A tudatossg

Szvatthiban. Szerzetesek, a szem-tudatossg llandtlan, vltozkony, talakul. A fltudatossg; az orr-tudatossg; a nyelv-tudatossg; a test-tudatossg; s az elme-tudatossg
llandtlan, vltozkony, talakul.
gymlcst.
gy kszlt:
SN 25.4 Phassa Sutta Az rintkezs

Szvatthiban. Szerzetesek, a szem-rintkezs llandtlan, vltozkony, talakul. A fl-rintkezs;

az orr rintkezs; a nyelv-rintkezs; a test-rintkezs; s az elme-rintkezs llandtlan,
vltozkony, talakul.
gymlcst.
gy kszlt:
SN 25.5 Phassaj Sutta Az rintkezsbl szlet rzs

Szvatthiban. Szerzetesek, a szem-rintkezsbl szlet rzs llandtlan, vltozkony, talakul. A

fl-rintkezsbl szlet rzs; az orr-rintkezsbl szlet rzs; a nyelv-rintkezsbl szlet
rzs; a test-rintkezsbl szlet rzs; az elme-rintkezsbl szlet rzs llandtlan,
vltozkony, talakul.
gymlcst.
gy kszlt:
SN 25.6 Sa Sutta Az rzkels

Szvatthiban. Szerzetesek, a formk rzkelse llandtlan, vltozkony, talakul. A hangok

rzkelse; a szagok rzkelse; az zek rzkelse; a tapinthat trgyak rzkelse; az
elme-trgyak rzkelse llandtlan, vltozkony, talakul.
gymlcst.
gy kszlt:
SN 25.7 Cetan Sutta A szndk

Szvatthiban. Szerzetesek, a formkra irnyul szndk llandtlan, vltozkony, talakul. A

hangokra irnyul szndk; a szagokra irnyul szndk; az zekre irnyul szndk; a
tapintsrzetekre irnyul szndk; az elme-trgyakra irnyul szndk llandtlan, vltozkony,
talakul.
gymlcst.
gy kszlt:
SN 25.8 Tah Sutta A svrgs

Szvatthiban. Szerzetesek, a formk irnti svrgs llandtlan, vltozkony, talakul. A hangok

irnti svrgs; a szagok irnti svrgs; az zek irnti svrgs; a tapintsrzetek irnti
svrgs; az elme-trgyak irnti svrgs llandtlan, vltozkony, talakul.
gymlcst.
gy kszlt:
SN 25.9 Dhtu Sutta Az elemek

Szvatthiban. Szerzetesek, a fld elem llandtlan, vltozkony, talakul. A vz elem; a tz

elem; a szl elem; az r elem; a tudatossg elem llandtlan, vltozkony, talakul.
gymlcst.
gy kszlt:
SN 25.10 Khandha Sutta A halmazok

SN 25.10, PTS S III 227
Szvatthiban. Szerzetesek, a forma llandtlan, vltozkony, talakul. Az rzs; az szlels; a

ksztets; a tudatossg llandtlan, vltozkony, talakul.
gymlcst.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, a szem megjelense, fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa, a

szenveds megjelense, a betegsg fennllsa, s az regsg s hall megnyilvnulsa. A fl; az
orr; a nyelv; a test; a tudat megjelense, fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa, a
szenveds megjelense, a betegsg fennllsa, az regsg s hall megnyilvnulsa.
A szem megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg hanyatlsa, s az
regsg s hall eltnse. A fl; az orr; a test; a tudat megsznse, hanyatlsa s eltnse, a
szenveds megsznse, a betegsg hanyatlsa, s az regsg s hall eltnse.
gy kszlt:
Forrs: SN 26.1, angol
SN 26.2 Rpa Sutta A formk

Szvatthiban. Szerzetesek, a formk megjelense, fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa, a

szenveds megjelense, a betegsg fennllsa s az regsg s hall megnyilvnulsa. A hangok; a
szagok; az zek; a tapinthat trgyak; a gondolatok megjelense, fennllsa, mkdse s
megnyilvnulsa, a szenveds megjelense, a betegsg fennllsa s az regsg s hall
megnyilvnulsa.
A formk megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg hanyatlsa, s az
regsg s hall eltnse. A hangok; a szagok; az zek; a tapinthat trgyak; a gondolatok
megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg hanyatlsa, s az regsg s
hall eltnse.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, a szem-tudatossg megjelense, fennllsa, mkdse s

megnyilvnulsa, a szenveds megjelense, a betegsg fennllsa, s az regsg s hall
megnyilvnulsa. A fl-tudatossg; az orr-tudatossg; a nyelv-tudatossg; a test-tudatossg;
az elme-tudatossg megjelense, fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa, a szenveds megjelense,
a betegsg fennllsa, az regsg s hall megnyilvnulsa.
A szem-tudatossg megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg
hanyatlsa, s az regsg s hall eltnse. A fl-tudatossg; az orr-tudatossg; a testtudatossg; az elme-tudatossg megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a
betegsg hanyatlsa, s az regsg s hall eltnse.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, a szem-rintkezs megjelense, fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa,

a szenveds megjelense, a betegsg fennllsa, s az regsg s hall megnyilvnulsa. A flrintkezs ; az orr-rintkezs ; a nyelv-rintkezs ; a test-rintkezs ; az elme-rintkezs
megjelense, fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa, a szenveds megjelense, a betegsg
fennllsa, az regsg s hall megnyilvnulsa.
A szem-rintkezs megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg
hanyatlsa, s az regsg s hall eltnse. A fl-rintkezs ; az orr-rintkezs ; a test-rintkezs
; az elme-rintkezs megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg
hanyatlsa, s az regsg s hall eltnse.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, a szem-rintkezsbl szlet rzs megjelense, fennllsa, mkdse s

megnyilvnulsa, a szenveds megjelense, a betegsg fennllsa, s az regsg s hall
megnyilvnulsa. A fl-rintkezsbl szlet rzs; az orr-rintkezsbl szlet rzs ; a nyelvrintkezsbl szlet rzs ; a test-rintkezsbl szlet rzs ; az elme-rintkezsbl szlet
rzs megjelense, fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa, a szenveds megjelense, a betegsg
fennllsa, az regsg s hall megnyilvnulsa.
A szem-rintkezsbl szlet rzs megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a
betegsg hanyatlsa, s az regsg s hall eltnse. A fl-rintkezsbl szlet rzs; az orrrintkezsbl szlet rzs ; a test-rintkezsbl szlet rzs ; az elme-rintkezsbl szlet
rzs megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg hanyatlsa, s az
regsg s hall eltnse.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, a formk rzkelsnek megjelense, fennllsa, mkdse s

megnyilvnulsa. A hangok rzkelsnek; a szagok rzkelsnek; az zek rzkelsnek; a
tapinthat trgyak rzkelsnek; a gondolatok rzkelsnek megjelense, fennllsa, mkdse s
megnyilvnulsa.
A formk megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg hanyatlsa, s az
regsg s hall eltnse. A hangok; a szagok; az zek; a tapinthat trgyak; a gondolatok
hall eltnse.
gy kszlt:
Forrs: SN 26.6,

Szvatthiban. Szerzetesek, a formkra irnyul szndk megjelense, fennllsa, mkdse s

megnyilvnulsa. A hangokra irnyul szndk; a szagokra irnyul szndk ; az zekre irnyul
szndk ; a tapinthat trgyakra irnyul szndk ; a gondolatokra irnyul szndk megjelense,
fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa, a szenveds megjelense, a betegsg fennllsa s az
regsg s hall megnyilvnulsa.
A formkra irnyul szndk megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg
hanyatlsa, s az regsg s hall eltnse. A hangokra irnyul szndk; a szagokra irnyul
szndk ; az zekre irnyul szndk ; a tapinthat trgyakra irnyul szndk ; a gondolatokra
irnyul szndk megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg hanyatlsa,
s az regsg s hall eltnse.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, a formk irnti svrgs megjelense, fennllsa, mkdse s

megnyilvnulsa. A hangok irnti svrgs; a szagok irnti svrgs; az zek irnti svrgs ;
a tapinthat trgyak irnti svrgs; a gondolatok irnti svrgs megjelense, fennllsa,
mkdse s megnyilvnulsa, a szenveds megjelense, a betegsg fennllsa s az regsg s hall
megnyilvnulsa.
A formk irnti svrgs megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg
hanyatlsa, s az regsg s hall eltnse. A hangok irnti svrgs; a szagok irnti svrgs ;
az zek irnti svrgs ; a tapinthat trgyak irnti svrgs; a gondolatok irnti svrgs
hall eltnse.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, a fld elem megjelense, fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa, a

szenveds megjelense, a betegsg fennllsa s az regsg s hall megnyilvnulsa. A vz elem;
a tz elem; a szl elem; az r elem; a tudatossg elem megjelense, fennllsa, mkdse s
megnyilvnulsa.
A fld elem megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg hanyatlsa, s az
regsg s hall eltnse. A vz elem; a tz elem; a szl elem; az r elem; a tudatossg elem
hall eltnse.
gy kszlt:

SN 26.10, PTS S III 231
Szvatthiban. Szerzetesek, a forma megjelense, fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa, a

szenveds megjelense, a betegsg fennllsa s az regsg s hall megnyilvnulsa. Az rzs; az
rzkels; a ksztets; a tudatossg megjelense, fennllsa, mkdse s megnyilvnulsa, a
szenveds megjelense, a betegsg fennllsa s az regsg s hall megnyilvnulsa.
A forma megsznse, hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg hanyatlsa, s az
regsg s hall eltnse. Az rzs; az rzkels; a ksztets; a tudatossg megsznse,
hanyatlsa s eltnse, a szenveds megsznse, a betegsg hanyatlsa, s az regsg s hall
eltnse.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, minden, a szemmel sszefggsben felbukkan kjvgy, a tudat

szennyezdse. Minden, a fllel; az orral; a nyelvvel; a testtel; s az elmvel
sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat szennyezdse. Amikor a tudatossgnak e hat [rzk]
alappal kapcsolatos szennyezdsei eltnnek, akkor a tudat a lemonds fel irnyul. A lemondssal
felvrtezett tudat fogkonny vlik a kzvetlen tudssal felismerhet dolgokra.
gy kszlt:
SN 27.2 Rpa Sutta A forma

Szvatthiban. Szerzetesek, minden, a formkkal sszefggsben felbukkan kjvgy, a tudat

szennyezdse. Minden, a hangokkal; szagokkal; zekkel; tapinthat trgyakkal;
gondolatokkal sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat szennyezdse. Amikor a tudatossgnak e
hat [rzk] alappal kapcsolatos szennyezdsei eltnnek, akkor a tudat a lemonds fel irnyul. A
lemondssal felvrtezett tudat fogkonny vlik a kzvetlen tudssal felismerhet dolgokra.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, minden, a szem-tudatossggal sszefggsben felbukkan kjvgy, a tudat

szennyezdse. Minden, a fl-tudatossggal; az orr-tudatossggal; a nyelv-tudatossggal; a
test-tudatossggal; s az elme-tudatossggal sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat
szennyezdse. Amikor a tudatossgnak e hat [rzk] alappal kapcsolatos szennyezdsei eltnnek,
akkor a tudat a lemonds fel irnyul. A lemondssal felvrtezett tudat fogkonny vlik a kzvetlen
tudssal felismerhet dolgokra.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, minden, a szem-rintkezssel sszefggsben felbukkan kjvgy, a tudat

szennyezdse. Minden, a fl-rintkezssel ; az orr-rintkezssel ; a nyelv-rintkezssel ; a
test-rintkezssel ; s az elme-rintkezssel sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat
szennyezdse. Amikor a tudatossgnak e hat [rzk] alappal kapcsolatos szennyezdsei eltnnek,
akkor a tudat a lemonds fel irnyul. A lemondssal felvrtezett tudat fogkonny vlik a kzvetlen
tudssal felismerhet dolgokra.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, minden, a szem-rintkezsbl szlet rzssel sszefggsben felbukkan

kjvgy, a tudat szennyezdse. Minden, a fl-rintkezsbl szlet rzsel ; az orr-rintkezsbl
szlet rzssel; a nyelv-rintkezsbl szlet rzssel ; a test-rintkezsbl szlet rzssel ;
s az elme-rintkezsbl szlet rzssel sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat szennyezdse.
Amikor a tudatossgnak e hat [rzk] alappal kapcsolatos szennyezdsei eltnnek, akkor a tudat a
lemonds fel irnyul. A lemondssal felvrtezett tudat fogkonny vlik a kzvetlen tudssal
felismerhet dolgokra.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, minden, a formk rzkelsvel (megnevezs, felcmkzs)

sszefggsben felbukkan kjvgy, a tudat szennyezdse. Minden, a hangok rzkelsvel;
szagok rzkelsvel; zek rzkelsvel; tapinthat trgyak rzkelsvel; gondolatok
rzkelsvel sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat szennyezdse. Amikor a tudatossgnak e
hat [rzk] alappal kapcsolatos szennyezdsei eltnnek, akkor a tudat a lemonds fel irnyul. A
lemondssal felvrtezett tudat fogkonny vlik a kzvetlen tudssal felismerhet dolgokra.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, minden, a formk megragadsra irnyul szndkkal sszefggsben

felbukkan kjvgy a tudat szennyezdse. Minden, a hangok megragadsra irnyul szndkkal;
szagok megragadsra irnyul szndkkal; zek megragadsra irnyul szndkkal; tapinthat
trgyak megragadsra irnyul szndkkal; gondolatok megragadsra irnyul szndkkal
sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat szennyezdse. Amikor a tudatossgnak e hat [rzk]
alappal kapcsolatos szennyezdsei eltnnek, akkor a tudat a lemonds fel irnyul. A lemondssal
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, minden, a formk irnti svrgssal sszefggsben felbukkan kjvgy a

tudat szennyezdse. Minden, a hangok irnti svrgssal; szagok irnti svrgssal; zek irnti
svrgssal; tapinthat trgyak irnti svrgssal; gondolatok irnti svrgssal sszefggsben
felbukkan kjvgy a tudat szennyezdse. Amikor a tudatossgnak e hat [rzk] alappal kapcsolatos
szennyezdsei eltnnek, akkor a tudat a lemonds fel irnyul. A lemondssal felvrtezett tudat
fogkonny vlik a kzvetlen tudssal felismerhet dolgokra.
gy kszlt:

Szvatthiban. Szerzetesek, minden, a fld elemmel sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat

szennyezdse. Minden, a vz elemmel; a tz elemmel..; a szl elemmel; az r elemmel; a
tudatossg elemmel sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat szennyezdse. Amikor a
tudatossgnak e hat [rzk] alappal kapcsolatos szennyezdsei eltnnek, akkor a tudat a lemonds
fel irnyul. A lemondssal felvrtezett tudat fogkonny vlik a kzvetlen tudssal felismerhet
dolgokra.
gy kszlt:

SN 27.10, PTS S III 234
Szvatthiban. Szerzetesek, minden, a formval sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat

szennyezdse. Minden, az rzssel; az rzkelssel; a ksztetssel; a tudatossggal
sszefggsben felbukkan kjvgy a tudat szennyezdse. Amikor a tudatossgnak ezen t alappal
kapcsolatos szennyezdsei eltnnek, akkor a tudat a lemonds fel irnyul. A lemondssal
gy kszlt:
SN 35.23 Sabba Sutta A minden

SN 35.23, PTS S IV 15
Szerzetesek! A mindent fogom tantani nektek. Hallgassatok figyelmesen, beszlni fogok!

Ahogy kvnod, urunk! vlaszoltk a szerzetesek.
A Magasztos ekkor gy szlt:
Mi az a minden? Pusztn a szem s a formk, a fl s a hangok, az orr s az illatok, a nyelv s az
zek, a test s a tapinthat dolgok, az sz s a gondolatok. Ez az, szerzetesek, amit gy hvnak:
minden. Brki, aki ezt mondan: Elutastva ezt a mindent, egy msikat mutatok, ha megkrdeznk
tle, pontosan mire alapozza az llspontjt, kptelen lenne kifejteni azt, s nagy bajba kerlne.
Mirt? Mert (llspontja) kvl fekszik az (rzk)tartomnyokon1.
Megjegyzs
A kommentroknak ehhez a szutthoz val viszonya nagyon sajtos. Kezdve azzal, hogy felvzolnak
hrom msik mindent, az itt definilton kvl. Egyikk felteheten sokkal tfogbb rtelm, mint az itt
kifejtett, a Buddha mindentudsnak mindensge. Ez ellentmond annak amit ez a beszd mond,
miszerint brmifle ms meghatrozsa a mindennek kvl ll a kifejthetsg tartomnyn.
Msodszor. A kommentrok a minden ltkrbe soroljk a nibbnt (megszabaduls) is mint
dhammt, vagy az elme trgyt, annak ellenre, hogy a Knon sok ms beszde a nibbnt
kifejezetten a hat rzkszerv s rzktrgy tartomnyn tlra teszi. A SN 5.6 szerint pldul az a
szemly, aki elrte a nibbnt a jelensgeken (szabb dhamm) tlra tvozott, s pp ezrt
lerhatatlan. A MN 49-es beszd emltst tesz egy trgynlkli tudatrl (vinnynam anidasszanam),
ami nem rsze a minden mindensgnek. Tovbb, az ezt kvet beszd (SN 35.24) azt mondja,
hogy a minden az, ami el van engedve. Egyetlen helyen sem emlti a Knon azt, hogy a nibbna el
van engedve. A nibbna a megsznst (nirdha) kveti, amit meg kell valstani. Ha a nibbna
egyszer mr megvalstott, nincs rtelme mgegyszer megvalstani.
Teht nagyon gy tnik, hogy ez a mindenrl szl tantbeszd megszabja a kereteit a minden sz
hasznlatnak, mgpedig a Buddha tantsa szerinti hat rzk-mez, s a hozzjuk tartoz hat
rzktrgy terletn bell. Mint azt a kvetkez beszdben olvashatjuk, ez is tartalmazhatta volna a
tudatossgot, az rintkezst s az rzseket az rzk-mezkkel s a nekik megfelel rzktrgyakkal
kapcsolatban. A nibbnnak kvl kell esnie a minden kifejezsen. Ez sszhangban is van a Knon
ms helyein emltett kijelentsekkel: a szenvtelensg (upekkh) a legmagasabb szintje minden

dhammnak (Iti 90), az arahant pedig meghaladja mg a szenvtelensget is. (SN 4.6; SN 4.10)
Ez felveti a krdst, ha a minden kifejezs nem tartalmazza a nibbnt, ebbl kvetkeztethet-e
valaki arra, hogy ha ugyebr minden jelensg (dhamma) ntelen, akkor a nibbna n (self). A
vlasz: nem. Mint azt az AN 4.174 megllaptja, hogy az a krds, hogy marad-e valami, vagy nem
marad semmi (vagy marad is meg nem is, ill. sem nem marad, sem nem nem marad) a hat rzkbirodalom megsznse utn teljesen elklnl attl, ami termszetbl addan elklnthetetlen
(vagy kompliklja a kompliklhatatlant lsd a Bevezetst a MN 18-hoz). A klnbsgttel csak a
mindenig mehet el. Az n, vagy a nem-n rzkelse, ami a megklnbztetst adja, nem mutathat tl
a mindenen. Amikor a minden tapasztalsa megsznik, minden klnbsgttel is elmlik.
1. Az rzktartomnyokrl (jatank) lsd pl. MN 148.

gy kszlt:
SN 35.24 Pahnya Sutta Amit el kell engedni

SN 35.24, PTS S IV 15
Szerzetesek! A Mindent fogom nektek tantani, mely egy olyan jelensg, amit el kell engedni.
Hallgassatok figyelmesen, beszlni fogok.
Ahogy kvnod, urunk vlaszoltk a szerzetesek.
s mely Minden az a jelensg, amit el kell engedni? mondta a Magasztos.
A szemet el kell engedni1. A formt el kell engedni. A szem tudatossgt el kell engedni. A szemnl
ltre jv rintkezst2 el kell engedni. s brmit, ami keletkezik s fgg a szemnl ltre jv
rintkezstl akr gynyrknt megtapasztalt, akr fjdalomknt, akr sem-nem-gynyr-sem-nemfjdalomknt megtapasztalt el kell azokat is engedni.
A flet el kell engedni. Hangokat el kell engedni.
Az orrot el kell engedni. Az illatokat el kell engedni
A nyelvet el kell engedni, az zeket el kell engedni
A testet el kell engedni. A testtel rzkelhet tapintsokat el kell engedni
Az elmt el kell engedni. A gondolkodst el kell engedni. Az elme tudatossgt el kell engedni. Az
elmnl ltre jv rintkezst3 el kell engedni. s brmit, ami keletkezik s fgg az elmnl ltre jv
rintkezstl akr gynyrknt megtapasztalt, akr fjdalomknt, akr sem-nem-gynyr-sem-nemfjdalomknt megtapasztalt el kell azokat is engedni.
Ezt hvjk a Mindennek, mely egy olyan jelensg, amit el kell engedni.
1. Elengedni a szemetstb. jelentse itt az, hogy elengedni minden indulatot s vgyat amelyet
ezen rzkszervek s trgyai felkeltenek
2. az rzkelsi kpessgek rintkezst a klvilggal
3. az elme rintkezst a gondolatokkal
gy kszlt:

SN 35.28 dittapariyya Sutta Az gs pldzata

SN 35.28, PTS S IV 19
A Magasztos jrtban-keltben Uruvl vidkre rt. Abban az idben Uruvlban lt hrom raszts1
aszkta: Uruvla-Kasszapa, Nad-Kasszapa, Gaj-Kasszapa2. Uruvla-Kasszapa tszz, NadKasszapa hromszz, Gaj-Kasszapa ktszz raszts aszkta vezetje, fnke, irnytja, elljrja
volt. Akkor a Magasztos elment a raszts Uruvla-Kasszapa remeteligetbe3 s gy szlt hozz:
Ha nem bnod, Kasszapa, eltltenk egy jszakt a tz-hzban4.
Nagy trekv! n nem bnom, de van itt egy varzserej, bsz ngakirly5, akinek szrnysges,
gyors mrge van. Nehogy bajod essk!
A Magasztos msodszor s harmadszor is megkrte.
Semmi bajom nem eshetik. No, Kasszapa, engedd ht meg!
Legyen, ahogy kvnod!
Erre a Magasztos bement a tz-hzba, kivlasztott egy sznahalmot, ltuszlsben, egyenes
testtartsban lelt, s tudatossg-meditciba6 kezdett.
Meg is ltta a nga, hogy a Magasztos belpett; erre fstt okdott a gonosz. Ekkor a Magasztos gy
gondolkodott: Legjobb lesz, ha nem bntom ennek a ngnak a brt, pncljt, hst, nt, csontjt,
velejt, hanem tzzel gyrm le az tzt.
Majd varzserejt tzz alaktotta, s fstt okdott. Erre a nga dhdten fellngolt. A Magasztos
pedig a tz-elembe teljesen belemerlve szintn fellngolt. Kettejk izzstl a tz-hz is mintha
felgyulladt, fellngolt, felizzott volna.
A rasztsok krlvettk a tz-hzat s gy beszltek:
, jaj! A nga bntja a nagy trekvt, aki oly szpsges.
A Magasztos pedig nem bntotta a nga brt, pncljt, hst, int, csontjt, velejt, hanem sajt
tzvel legyrte az tzt. Az jszaka elmltval egy ednybe dobta, s megmutatta a raszts
Uruvla-Kasszapnak.
Itt van neked a nga: legyrtem tzzel a tzt.

Erre Uruvla-Kasszapa ezt gondolta: Nagyhatalm csodatv a nagy trekv, hogy a varzserej,
bsz, szrnysgesen gyors mrg ngakirly tzt sajt tzvel le tudja gyrni. De nem rdemes7,
n viszont igen!
Egy alkalommal a Magasztos kidobott rongyokra tallt.8 Elgondolkodott, hogyan mossa ki a

rongyokat. Szakka, az istenek kirlya felismerte a Magasztos tprengst, kezvel ltusztavat sott, s
gy szlt:
Uram, itt mossa ki a Magasztos a rongyokat!
A Magasztos elgondolkodott, hogy min drzslhetn tisztra a rongyokat. Ekkor Szakka odatett egy
nagy kvet:
Uram, itt drzslje tisztra a Magasztos a rongyokat!
A Magasztos elgondolkodott, hogy mibe kapaszkodva jjjn ki a tbl. Ekkor az ardzsunafban
lakoz istensg lehajltott egy gat:
Uram, ebbe kapaszkodva jjjn ki a Magasztos a tbl!
A Magasztos elgondolkodott, hogy hova tertse ki szradni a rongyokat. Ekkor Szakka oda is tett egy
nagy kvet:
Uram, erre tertse ki a Magasztos a rongyokat!
Aztn az jszaka elmltval a raszts Uruvla-Kasszapa odament a Magasztoshoz, s gy szlt hozz:
Itt az id, nagy trekv, elkszlt az tel. Naht, nagy trekv, ez a ltuszt nem volt itt korbban,
most meg itt van! Ezek a kvek sem voltak korbban ide tve. Ki tette ide? Ennek az ardzsunafnak
sem hajlott le az ga azeltt, most meg lehajlik.
Nem emberkz sta e tavat, nem emberkz tette ide a kveket, az ardzsunafa gbl pedig
kapaszkod lett s a Magasztos elmeslte Kasszapnak a trtnteket.
Erre Uruvla-Kasszapa ezt gondolta: Nagyhatalm csodatv a nagy trekv, hogy mg Szakka, az
istenek kirlya is szolglatot tesz neki. De nem rdemes, n viszont igen!
Aztn a Magasztos elfogyasztotta a neki felajnlott telt, s abban a ligetben maradt.

Kasszapa msnap is hvta reggelizni.
Indulj, Kasszapa, n is megyek ezzel elbocstotta Uruvla-Kasszapt, aztn dzsambuszilvt
szedett (errl a frl kapta India a Dzsambu-sziget nevet), mgis elsknt rkezett meg, s lelt a tzhzban.
Amikor Uruvla-Kasszapa megltta, hogy a Magasztos mr a tz-hzban l, megkrdezte tle:
Nagy trekv, ht te melyik ton jttl ide? Eltted indultam el, te mgis elttem rkeztl meg.
s mg dzsambuszilvt is szedtem! Tessk, Kasszapa, itt a dzsambuszilva, rett, illatos, zletes.
Egyl, ha krsz!
Ugyan, nagy trekv, csak tged illet ez, edd meg te magad.
Kzben ezt gondolta: Tnyleg nagyhatalm csodatv a nagy trekv, de nem rdemes, n viszont
igen!
Aztn a Magasztos elfogyasztotta a neki felajnlott telt, s abban a ligetben maradt.
Kasszapa msnap is hvta reggelizni.
Indulj, Kasszapa, n is megyek ezzel elbocstotta Uruvla-Kasszapt, aztn a dzsambufa
kzelben ll mangfrl mangt, az annak a kzelben ll malakfrl egrest, az annak a
kzelben ll hartakafrl dit szedett, majd a Harminchrom Istenek egbe ment s szaktott egy
korallfa-virgot mgis elsknt rkezett meg, s lelt a tz-hzban.
Amikor Uruvla-Kasszapa megltta, hogy a Magasztos mr a tz-hzban l, megkrdezte tle:
Nagy trekv, ht te melyik ton jttl ide? Eltted indultam el, te mgis elttem rkeztl meg.
s mg korallfa-virgot is szaktottam a Harminchrom Istenek egben! Tessk, Kasszapa, itt a
korallfa virga, szp s illatos. Vedd el, ha kred!
Ugyan, nagy trekv, csak tged illet ez.
Kzben ezt gondolta: Tnyleg nagyhatalm csodatv a nagy trekv, hamarabb rt ide, mint n,
pedig mg a Harminchrom Istenek egbe is elment. De nem rdemes, n viszont igen!
Abban az idben a rasztsok a tzszertartsukra kszltek, de nem tudtk felvgni a fahasbokat.

Gondoltk, hogy nyilvn a nagy trekv csodaereje miatt nem tudjk felvgni. Akkor a Magasztos ezt
krdezte a raszts Uruvla-Kasszaptl:
Fel legyenek vgva a fahasbok?
Igen, nagy trekv!
Abban a pillanatban az tszz fahasb ott volt felvgva. Erre Uruvla-Kasszapa ezt gondolta:
Nagyhatalm csodatv a nagy trekv, hogy akaratra mg a fahasbok is felhasogatdnak. De
nem rdemes, n viszont igen!
Abban az idben a rasztsok a tzszertartsukra kszltek, de nem tudtk meggyjtani a tzet.
Gondoltk, hogy nyilvn a nagy trekv csodaereje miatt nem tudjk meggyjtani. Akkor a Magasztos
ezt krdezte a raszts Uruvla-Kasszaptl:
Meggyulladjanak a tzek?
Igen, nagy trekv!
Abban a pillanatban meggyulladt az tszz tz. Erre Uruvla-Kasszapa ezt gondolta: Nagyhatalm
csodatv a nagy trekv, hogy akaratra mg a tzek is meggyulladnak. De nem rdemes, n
viszont igen!
Abban az idben a rasztsok vgeztek a tzszertartssal, de nem tudtk eloltani a tzet. Gondoltk,
hogy nyilvn a nagy trekv csodaereje miatt nem tudjk eloltani. Akkor a Magasztos ezt krdezte a
raszts Uruvla-Kasszaptl:
Kialudjanak a tzek?
Igen, nagy trekv!
Abban a pillanatban kialudt az tszz tz. Erre Uruvla-Kasszapa ezt gondolta: Nagyhatalm
csodatv a nagy trekv, hogy akaratra mg a tzek is kialszanak. De nem rdemes, n viszont
igen!
Abban az idben a rasztsok a hideg tli jeken, a leghidegebb idszakban, hessben megmegmrtztak a Nrandzsar folyban, bele-belemertkeztek9. Akkor a Magasztos odavarzsolt tszz
parzstart tlat, aminl a rasztsok melegedhettek, amikor kijttek a vzbl. Gondoltk, hogy nyilvn
a nagy trekv csodaereje varzsolta oda a parzstartkat. Erre Uruvla-Kasszapa ezt gondolta:
Nagyhatalm csodatv a nagy trekv, hogy ilyen sok parzstart tlat tud varzsolni. De nem
rdemes, n viszont igen!
Abban az idben, noha szraz vszak volt, egy risi felleg kerekedett s hatalmas felhszakads
tmadt. A vz elbortotta azt a helyet, ahol a Magasztos idztt. A Magasztos elhatrozta, hogy
sztvlasztja a vizet, s kzte, a porfdte fldn jr. gy is tett.
A raszts Uruvla-Kasszapa pedig, nehogy a Magasztost elbortsa a vz, sok rasztssal egytt hajra
szllt, s arrafel indult, ahol a Magasztos idztt. Megltta a Magasztost, amint az a porfdte fldn
jr, s gy szlt hozz:
Nagy trekv, te vagy az?
Itt vagyok, Kasszapa vlaszolt a Magasztos, s a levegbe emelkedve beszllt a hajba.
Erre Uruvla-Kasszapa ezt gondolta: Nagyhatalm csodatv a nagy trekv, hogy mg a vz sem
tudja elsodorni. De nem rdemes, n viszont igen!
A Magasztos elgondolkodott: Ez a zavarodott ember mr hossz ideje biztos azt hiszi, hogy hiba
vagyok nagyhatalm csodatv, nem vagyok rdemes viszont igen. Ideje, hogy megingassam
hitben ezt a rasztst! s gy szlt Uruvla-Kasszaphoz:
Kasszapa, nem vagy te rdemes; mg az rdemess vls svnyt sem rted el! Az utat sem
ismered, amelyen jrva rdemess lehetnl, vagy elrhetnd az rdemess vls svnyt.
Akkor a raszts Uruvla-Kasszapa homlokval a Magasztos lbhoz borult s gy szlt:
Uram, krem a Magasztostl a Vndorltet10, krem az avatst!
Kasszapa, te tszz raszts aszkta vezetje, fnke, irnytja, elljrja vagy. Elszr bocssd el
ket; k pedig tegyenek gy, ahogy akarnak.
A raszts Uruvla-Kasszapa odament a rasztsokhoz s gy szlt:
Urak, a nagy trekvvel akarom jrni a jmborsg tjt. Ti pedig tegyetek gy, ahogy akartok!
Uram, mr hossz ideje nagyra becsljk a nagy trekvt. Ha te vele fogod jrni a jmborsg tjt,
akkor mi is mindannyian gy szeretnnk tenni.
s a rasztsok gubancos hajukat, aszktabatyujukat s tzldoz-szerszmaikat elsztattk a vzben11.
Azutn a Magasztoshoz mentek, homlokukkal a lbhoz borultak s gy szltak:
Uram, krjk a Magasztostl a Vndorltet, krjk az avatst!

Jjjetek, szerzetesek! szlt a Magasztos. A Dharmt jl elmagyarztam12. Jrjtok a jmborsg
tjt, hogy teljesen vget vessetek a szenvedsnek!
gy trtnt e tiszteletremltk avatsa.
Megltta a raszts Nad-Kasszapa, hogy gubancos hajcsomkat, aszktabatyukat s tzldozszerszmokat visz a vz. Csak nem trtnt valami baj a btymmal? gondolta. Elkldte a
rasztsokat, tudjk meg, mi van a btyjval. De maga is elment a hromszz rasztssal UruvlaKasszaphoz, s megkrdezte tle:
Jobb ez gy, Kasszapa?
Igen, testvrem, gy a jobb!
s ezek a rasztsok is elsztattk a vzben gubancos hajukat, aszktabatyujukat s tzldozszerszmaikat, majd felavatst krtek s kaptak a Magasztostl.
s pontosan ugyangy trtnt Gaj-Kasszapval s ktszz raszts kvetjvel is.
A Magasztos az tszz j hvnek is bemutatta ugyanazokat a csodatteleket, amiket az els tszz
mr ltott.
Miutn a Magasztos kedve szerint elidztt Uruvlban, elindult a Gajszszra13; nagy szerzetesi
kzssg ksrte ezer szerzetes, az sszes hajdani raszts.
Ott pedig a Magasztos Gajban, a Gajszszn idztt, ezer szerzetessel egytt.14 Ekkor a Magasztos
gy szlt hozzjuk:
Szerzetesek, mr minden g! s mi az a minden?
g a szem, gnek a sznek, g a ltvny tudati felfogsa, g a lts folyamata, g a ltsi folyamatbl
szrmazva keletkez rzet, akr kellemes, akr szenvedsteli, akr kzmbs. s mitl g? n azt
lltom, hogy a szenvedly tztl, a harag tztl s a tompasg tztl g; a szletstl, regsgtl,
halltl, bnattl, sirnkozstl, szenvedstl, bortl s bajtl g.
g a fl, gnek a hangok, g a hang tudati felfogsa, g a halls folyamata, g a hallsi folyamatbl
szrmazva keletkez rzet, akr kellemes, akr szenvedsteli, akr kzmbs.
g az orr, gnek a szagok, g a szag tudati felfogsa, g a szagls folyamata, g a szaglsi folyamatbl

g a nyelv, gnek az zek, g az z tudati felfogsa, g az zlels folyamata, g az zlelsi folyamatbl
g a test, gnek a tapinthat minsgek, g a tapinthat minsg tudati felfogsa, g a tapints
folyamata, g a tapintsi folyamatbl szrmazva keletkez rzet, akr kellemes, akr szenvedsteli,
akr kzmbs.
g az elme, gnek a sajtossgok, g a sajtossg tudati felfogsa, g az elme mkdse, g az elme
mkdsbl szrmazva keletkez rzet, akr kellemes, akr szenvedsteli, akr kzmbs. s
mindezek mitl gnek? n azt lltom, hogy a szenvedly tztl, a harag tztl s a tompasg tztl
gnek; a szletstl, regsgtl, halltl, bnattl, sirnkozstl, szenvedstl, bortl s bajtl
gnek.
Szerzetesek, ha gy ltja a tanult arija tantvny, akkor kibrndul a szembl, a sznekbl, a ltvny
tudati felfogsbl, a lts folyamatbl, a ltsi folyamatbl szrmazva keletkez rzetbl, akr
kellemes az, akr szenvedsteli, akr kzmbs. Ugyangy lesz a tbbi rzkkel is. s vgl
kibrndul az elmbl, a sajtossgokbl, a sajtossg tudati felfogsbl, az elme mkdsbl, az
elme mkdsbl szrmazva keletkez rzetbl, akr kellemes az, akr szenvedsteli, akr
kzmbs.
Mivel kibrndul, szenvedlymentess vlik, a szenvedlymentessg rvn pedig megszabadul.
Megszabadul s tudatra is bred, hogy megszabadult, felismeri, hogy a szlets elenyszett, a
jmborsg tja beteljesedett, a feladat elvgeztetett, evilgi ltnek nincs folytatsa.
E magyarzat hallgatsa kzben mind az ezer szerzetes, tze fogytn, megszabadult a befolysoktl15.
1. A klnfle szent embereket gyakran a hajviseletkkel jellemzik: raszts haj (jaila), kontyos
(kapardin), copfos (ikhin), kopasz (muin). A buddhistk az utols csoportba esnek.
2. A Buddha a tradci szerint Gajban (ma: Bdhgaj) bredett fel, Uruvl mellett egy foly
(nad) partjn. A Kasszapa (Ksjapa) elterjedt brhmin nemzetsgnv.
3. srama.
4. A vdikus ritul szakrlis tzhelyeit gyakran mondjk a tz hznak; valjban leginkbb a mi
szalonnast helyeinkre emlkeztetnek. A szutta szerzje, nyilvn ceyloni szerzetes, nem ismerte
a vdikus ritult, s igazi hzra gondolt.
5. Nga: fld alatt lak, kobrafle csodalny, leggyakrabban kgytesttel s egy vagy tbb emberi
felstesttel brzoljk.
6. Sz szerint: tudatossgt arca krlre sszpontostja. Feltehetleg llegzetfigyel szatipatthna
meditcirl van sz.
7. rdemes: arhat. Szmos, Eurpban buddhista szakkifejezsknt kzismert sz eredetileg ms
tradcikban is hasznlatban volt. Az arhat tbb irnyzatban a legmagasabb szintet elrt
szentek megnevezse volt, a dzsink mindmig hasznljk.
8. A korai buddhizmusban a szerzetesek kidobott rongyokba ltztek.
9. Minden bizonnyal napi ritulis frdzsket nem hagyhattk el.
10. Pabbaddzs: vndortra trs, a ksbbi ritulban szakkifejezs, a szerzetes novciuss
avatsa. A teljes jog szerzetess avats az upaszampad, magra vtel, itt avatsnak
fordtottuk.
11. A vdikus tzldozat vgn az egyszer hasznlatos, felszentelt szerszmokat megsemmistettk:
vagy elgettk, vagy folyvzben elsztattk.
12. Szvegnk szerint a Magasztos mg nem tantotta a rasztsokat, itt mgis a szerzetess avats
szoksos formulja szerepel, miszerint jl elmagyarzta.
13. Gaj-f, egy hegy lehetett Gaj krnykn.
14. A stilisztikai trs valsznleg azt jelzi, hogy eredetileg itt kezddtt a szutta.
15. szava. A szerzeti elrehaladst htrltat tnyezk egyik szakneve a buddhizmusban.
gy kszlt:
Szerzi jogok: A pli fordtcsoport, 2012
SN 35.28 dittapariyya Sutta A tzbeszd

SN 35.28, PTS S IV 19
1Amikor
a Magasztos elegendnek ltta az Uruvlban eltlttt idt, tovbbvndorolt Gajszsza fel,

nagyszm szerzetes ksretben. Ezer szerzetes ksrte, akik elzleg mindannyian remetk voltak.
Ott Gaj vrosa mellett, a Gajszsza hegyen tartzkodott a Magasztos az ezer szerzetes trsasgban.
Ekkor a Magasztos gy beszlt a szerzetesekhez:
Minden lngban ll, szerzetesek. Mi minden ll lngban szerzetesek? Lngban ll a szem,
szerzetesek. Lngban llnak a jelensgek, lngban ll a lts, lngban llnak a ltvnyok, lngban
llnak a ltvnyok okozta rzsek, akr kellemesek, akr fjdalmasak, akr sem kellemesek, sem
fjdalmasak. Mi gyjtotta lngra? A szenvedly tze, a harag tze, a balgasg tze gyjtotta lngra; a
szlets, az regsg, a hall, a bnat, a fjdalom, a szenveds, a szomorsg, a gytrelem gyjtotta
lngra, mondom nektek.
Lngban ll a fl szerzetesek. Lngban llnak a hangok, lngban ll a halls, lngban llnak a
hallomsok. Lngban llnak a hallomsok okozta rzsek, akr kellemesek, akr fjdalmasak, akr
sem kellemesek, sem fjdalmasak. Mi gyjtotta lngra? A szenvedly tze, a harag tze, a balgasg
tze gyjtotta lngra; a szlets, az regsg, a hall, a bnat, a fjdalom, a szenveds, a szomorsg, a
gytrelem gyjtotta lngra, mondom nektek.
Lngban ll az orr, szerzetesek. Lngban llnak a szagok, lngban ll a szagls, lngban llnak az
illatok, lngban llnak a illatok okozta rzsek, akr kellemesek, akr fjdalmasak, akr sem
kellemesek, sem fjdalmasak. Mi gyjtotta lngra? A szenvedly tze, a harag tze, a balgasg tze
gyjtotta lngra; a szlets, az regsg, a hall, a bnat, a fjdalom, a szenveds, a szomorsg, a
Lngban ll a nyelv, szerzetesek. Lngban llnak az zek, lngban ll az zlels, lngban llnak az
zlels okozta rzsek, akr kellemesek, akr fjdalmasak, akr sem kellemesek, sem fjdalmasak. Mi
gyjtotta lngra? A szenvedly tze, a harag tze, a balgasg tze gyjtotta lngra; a szlets, az
regsg, a hall, a bnat, a fjdalom, a szenveds, a szomorsg, a gytrelem gyjtotta lngra,
mondom nektek.
Lngban ll a test, szerzetesek. Lngban llnak a trgyak, lngban ll az rints, lngban llnak az
rintkezsek, lngban llnak az rintkezsek okozta rzsek, akr kellemesek, akr fjdalmasak, akr
sem kellemesek, sem fjdalmasak. Mi gyjtotta lngra? A szenvedly tze, a harag tze, a balgasg
tze gyjtotta lngra; a szlets, az regsg, a hall, a bnat, a fjdalom, a szenveds, a szomorsg, a
Lngban ll az rtelem, szerzetesek. Lngban llnak az igazsgok, lngban ll a gondolkozs, lngban
llnak a gondolatok, lngban llnak a gondolatok okozta rzsek, akr kellemesek, akr fjdalmasak,
akr sem kellemesek, sem fjdalmasak. Mi gyjtotta lngra? A szenvedly tze, a harag tze, a
balgasg tze gyjtotta lngra; a szlets, az regsg, a hall, a bnat, a fjdalom, a szenveds, a
szomorsg, a gytrelem gyjtotta lngra, mondom nektek.
Ha egy okos, nemes tantvny ezt beltja, akkor elfordul a szemtl, elfordul a jelensgektl, elfordul a
ltstl, elfordul a ltvnyoktl, elfordul a ltvnyok okozta rzsektl, akr kellemesek, akr
fjdalmasak, akr sem kellemesek, sem fjdalmasak.
Elfordul a fltl is, elfordul a hangoktl, elfordul a hallstl []
Elfordul az orrtl is, elfordul a szagoktl, elfordul a szaglstl []
Elfordul a nyelvtl is, elfordul az zektl, elfordul az zlelstl []
Elfordul a testtl is, elfordul a trgyaktl, elfordul az rintstl []
Elfordul az rtelemtl is, elfordul az igazsgoktl, elfordul a gondolkozstl, elfordul a gondolatoktl
[]
Ha mindezektl elfordult, elri a vgytalansgot. A vgytalansg rvn megszabadul. Ha
megszabadult, tudatra bred: Megszabadultam, s felismeri, hogy megszntek a szletsek, elrte a
clt, cselekvst befejezte.
1. A szutta megegyezik a Mahvagga I. 21.-gyel. A Buddha beszdei-ben azzal a hivatkozssal

szerepel.
gy kszlt:
SN 35.28 dittapariyya Sutta A tzbeszd

Fordtotta: Tenigl-Takcs Lszl
SN 35.28, PTS S IV 19
A szutta azonos a Vinaya Piaka Mahvagga rsznek I.21-es (PTS: Vin I 35) szvegvel.
(rszlet)
- Lngban ll minden, , koldusok! S mi az, mi lngban ll?
Lngban ll a szem, lngban llnak az alakzatok, lngban ll a lt tudat, lngban ll a lts, lngban
linak a ltsrzetek, legyenek br rmteliek vagy szenvedsteliek, nem rmteliek s nem
szenvedsteliek. S mi gyjtotta lngra? A megkvns tze, a gyllet tze, az elvakultsg tze
gyjtotta lngra, a szlets, vnls, hall, gond, panasz, fjdalom, szomorsg s csggeds
gyjtotta lngra, ezt mondom n nktek, , koldusok!
Lngban ll a fl, lngban llnak a hangok, lngban ll a hall tudat, lngban ll a halls, lngban
llnak a hallsrzetek, legyenek br rmteliek vagy szenvedsteliek, nem rmteliek s nem
Lngban ll az orr, lngban llnak a szagok, lngban ll a szagl tudat, lngban ll a szagls, lngban
llnak a szagrzetek, legyenek br rmteliek vagy szenvedsteliek, nem rmteliek s nem
Lngban ll a nyelv, lngban llnak az zek, lngban ll az zlel tudat, lngban ll az zlels, lngban
llnak az zrzetek, legyenek br rmteliek vagy szenvedsteliek, nem rmteliek s nem
Lngban ll a test, lngban llnak a tapintott trgyak, lngban ll a tapint tudat, lngban ll a tapints,
lngban llnak a tapintsrzetek, legyenek br rmteliek vagy szenvedsteliek, nem rmteliek s
nem szenvedsteliek. S mi gyjtotta lngra? A megkvns tze, a gyllet tze, az elvakultsg tze
gyjtotta lngra, ezt mondom n nktek, , koldusok

Lngban ll a gondolkods, lngban llnak annak tartalmai, lngban ll a gondolkod tudat, lngban
ll a gondolkods, lngban llnak a gondolatok, legyenek br rmteliek vagy szenvedsteliek, nem
rmteliek s nem szenvedstliek. S mi gyjtotta lngra? A megkvns tze, a gyllet tze, az
elvakultsg tze gyjtotta lngra, a szlets, vnls, hall, gond, panasz, fjdalom, szomorsg s
csggeds gyjtotta lngra, ezt mondom n nktek, , koldusok!
Ha ezt egy blcs s nemes tantvny beltja, elfordul akkor a szemtl, elfordul az alakzatoktl,
elfordul a lt tudattl, elfordul a ltstl, elfordul a ltsrzetektl, legyenek br rmteliek vagy
szenvedsteliek, nem rmteliek s nem szenvedsteliek.
Ha ezt egy blcs s nemes tantvny beltja, elfordul akkor a fltl, elfordul a hangoktl, elfordul a
hall tudattl, elfordul a hallstl, elfordul a hangrzetektl, legyenek br rmteliek vagy
Ha ezt egy blcs s nemes tantvny beltja, elfordul akkor az orrtl, elfordul a szagoktl, elfordul a
szagl tudattl, elfordul a szaglstl, elfordul a szagrzetektl, legyenek br rmteliek vagy
Ha ezt egy blcs s nemes tantvny beltja, elfordul akkor a nyelvtl, elfordul az zektl, elfordul az
zlel tudattl, elfordul az zlelstl, elfordul az zrzetektl, legyenek br rmteliek vagy
Ha ezt egy blcs s nemes tantvny beltja, elfordul akkor a testtl, elfordul a tapintott trgyaktl,
elfordul a tapint tudattl, elfordul a tapintstl, elfordul a tapintsrzetektl, legyenek br
rmteliek vagy szenvedsteliek, nem rmteliek s nem szenvedsteliek.
Ha ezt egy blcs s nemes tantvny beltja, elfordul akkor a gondolkodstl, elfordul annak
tartalmaitl, elfordul a gondolkod tudattl, elfordul a gondolkodstl, elfordul a gondolatoktl,
legyenek br rmteliek vagy szenvedsteliek, nem rmteliek s nem szenvedsteliek.
Ha mindettl elfordul, akkor elolddik a vgytl. A vgytl eloldott megszabadul. A megszabadult
tudatra bred: megszabadultam vge a szletsnek, a szent t vget rt, a m bevgeztetett, a fldi
vilgba nincs tbb visszatrs
gy kszlt:
Fordtotta: Tenigl-Takcs Lszl
Forrs: SN 35.28, PTS S IV 19, pli
Szerzi jogok: Tenigl-Takcs Lszl, 2009
SN 35.85 Sua Sutta res

SN 35.85, PTS S IV 54
Egyszer a tiszteletremlt nanda megltogatta a Magasztost, s mikor megrkezett hozz meghajolt

eltte, majd lelt mell. Ahogy ott lt, ezt krdezte a Magasztostl:
Azt lltottad egy alkalommal, hogy a vilg res, hogy a vilg res, uram. Milyen rtelemben
lltottad azt, hogy a vilg res?
Olyan rtelemben, hogy mentes az ntl, vagy brmitl, amit nnek tartunk. s mi az, ami mentes az
ntl, vagy brmitl, amit nnek tartunk? A szem mentes az ntl, vagy brmitl, amit nnek tartunk. A
formk (); a szem-tudatossg (); a szem-rintkezs1 (lts) mentes az ntl, vagy brmitl, amit
nnek tartunk.
A fl mentes az ntl, ()
Az orr mentes az ntl, ()
A nyelv mentes az ntl, ()
A test mentes az ntl, ()
Az elme mentes az ntl, vagy brmitl, amit nnek tartunk. A gondolatok (); az elme-tudatossg
(); az elme-rintkezs (gondolkods) mentes az ntl, vagy brmitl, amit nnek tartunk.
Ilyen rtelemben lltottam, hogy a vilg res.
1. Szem-rintkezs a szem, mint rzkszerv kapcsolatba lpse, rintkezse (phassa) annak

trgyval, a formkkal, azaz lts. Ennek megfelelen az sszes tbbi rzkelsi mdnl is
(halls, szagls, zlels, tapints s gondolkods)
gy kszlt:
SN 35.99 Samdhi Sutta sszpontosts

SN 35.99, PTS S IV 80
Szerzetesek! Fejlessztek az sszpontostst! Egy sszpontostsban (idz) szerzetes gy szleli a

dolgokat, ahogy azok valjban vannak. s mit rzkel gy a szerzetes, ahogy az valjban van?
gy rzkeli, ahogy az valjban van: A szem llandtlan A forma llandtlan A szemtudatossg llandtlan A szem-kapcsoldsa1 llandtlan Brmi is keletkezzk a szemkapcsolattal sszefggsben, legyen az kellemes, fjdalmas, vagy sem-kellemes-sem-fjdalmas
tapasztalat, mindegyik llandtlan.
gy rzkeli, ahogy az valjban van: A fl llandtlan, (). Az orr llandtlan (). A nyelv
llandtlan (). A test llandtlan ().
gy rzkeli, ahogy az valjban van: Az elme llandtlan A gondolat llandtlan A
gondolkod-tudatossg llandtlan Az elme-kapcsolds2 llandtlan Brmi is keletkezzk
az elme kapcsoldsval sszefggsben, legyen az kellemes, fjdalmas, vagy sem-kellemes-semfjdalmas tapasztalat, mindegyik llandtlan.
Teht, szerzetesek! gy fejlessztek az sszpontostst! Egy sszpontostsban (idz) szerzetes gy
szleli a dolgokat, ahogy azok valjban vannak.
1. Vagyis a szem kapcsoldsa (a trgyhoz) a formhoz, azaz a lts. Hasonlkp a tbbi

rzkszervvel is, azaz halls, szagls, zlels, tapints (F.R.)
2. s vgl a gondolkods. (F.R.)
gy kszlt:
SN 35.145 Kamma Sutta Tett

SN 35.145, PTS S IV 132
Szerzetesek, megtantom nektek a rgi s j kammt, a kamma megszntetst, s a kamma

megszntetshez vezet gyakorls svnyt. Hallgassatok s figyeljetek jl! Beszlni fogok.
s most, szerzetesek, mi a rgi kamma? A szem rgi kammnak tekintend, amely sszetett,
akaratlagos s rzkelhet. A flAz orrA nyelvA testAz elme rgi kammnak tekintend,
amely sszetett, akaratlagos s rzkelhet. Ezt hvjk rgi kammnak.
s mi az j kamma? Brmi, amit most tesznk a testnk ltal, beszd ltal vagy gondolkods ltal: Ezt
hvjk j kammnak.
s mi a kamma megszntetse? Az, amikor valaki megrinti azt a megszabadulst, ami a testi kamma,
szbeli kamma, gondolati kamma megszntetsbl kvetkezik: Ezt hvjk a kamma
megszntetsnek.
s a gyakorls melyik svnye vezet a kamma megszntetshez? A nemes nyolcrt svny: helyes
nzet, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes cselekedet, helyes letmd, helyes erfeszts, helyes
tudatossg, helyes sszpontosts. Ezt hvjk a kamma megszntetshez vezet gyakorls
svnynek.
gy, szerzetesek, megtantottam nektek az j s rgi kammt, a kamma megszntetst, a kamma
megszntetshez vezet gyakorls svnyt. Amit egy tantnak meg kell tennie aki a tantvnyai
jltrl gondoskodik, irntuk tanstott egyttrzssel -, azt megtettem rtetek. Amott vannak a fk
gykerei, amott az res hajlkok. Ht gyakoroljatok, szerzetesek. Ne legyetek meggondolatlanok.
Nehogy ksbb megbnjtok. Ez az zenetem nektek.
gy kszlt:
SN 35.191 Kohita Sutta A tiszteletremlt Kotthitnak szl beszd

SN 35.191, PTS S IV 162
Egy alkalommal a tiszteletremlt Szriputta s a tiszteletremlt Mah Kotthita Vrnaszi kzelben,

Iszipatnban, az z-parkban ltek. Ekkor, a tiszteletremlt Mah Kotthita ks dlutn odahagyva
elvonultsgt, a tiszteletremlt Szriputthoz ment. Megrkezvn udvariasan kszntttk egymst.
Miutn gy udvariasan dvzltk s kszntttk egymst, lelt mell. Ahogy ott lt, gy szlt
tiszteletremlt Szriputthoz:
Most mond meg nekem, bartom, Szriputta, a szem a forma bklyja, vagy a forma a szem
bklyja? A fl; Az orr; A nyelv; A test; Az elme a gondolatok bklyja, vagy a gondolatok
az elme bklyja?
Nem, bartom. A szem nem a forma bklyja, s a forma sem a szem bklyja. Ha valamilyen vgy
vagy szenvedly kl fel a kettjk kapcsolatbl: az a bkly. A fl nem a hang bklyja; az orr
nem a szag bklyja; a nyelv nem az z bklyja; a test nem a testrzet bklyja; az elme nem a
gondolat bklyja, s a gondolat sem az elme bklyja. Ha valamilyen vgy vagy szenvedly kl fel a
kettjk kapcsolatbl: az a bkly.
Tegyk fel, hogy egy fekete s egy fehr kr ssze van ktve egy igval vagy jrommal. Ha jnne
valaki, s azt mondan, hogy: A fekete kr a fehr bklyja, vagy a fehr kr a fekete bklyja
ha ezt mondan, helyesen szlna?
Nem, bartom. A fekete kr nem a fehr bklyja, s a fehr sem a fekete bklyja. pp az iga
vagy a jrom, amivel ssze vannak ktve: az a bkly.
Hasonlkppen, a szem nem a forma bklyja, s a forma sem a szem bklyja. Ha valamilyen vgy
vagy szenvedly kl fel a kettjk kapcsolatbl: az a bkly. A fl nem a hang bklyja; az orr
nem a szag bklyja; a nyelv nem az z bklyja; a test nem a testrzet bklyja; az elme nem a
gondolat bklyja, s a gondolat sem az elme bklyja. Ha valamilyen vgy vagy szenvedly kl fel a
kettjk kapcsolatbl: az a bkly.
Ha a szem lenne a forma bklyja, vagy ha a forma lenne a szem bklyja, akkor a fjdalomnak s a
szenvedsnek vget vet szent let nem lett volna kinyilatkoztatva. De mivel vgy s szenvedly kl
fel a kettjk kapcsolatbl, ezrt lett a fjdalomnak s a szenvedsnek vget vet szent let
kinyilatkoztatva.
Ha a fl lenne a hang bklyja; ha az orr lenne a szag bklyja; ha a nyelv lenne az z

bklyja; ha a test lenne a testrzet bklyja;
Ha az elme lenne a gondolat bklyja, vagy ha a gondolat lenne az elme bklyja, akkor a
fjdalomnak s a szenvedsnek vget vet szent let nem lett volna kinyilatkoztatva. De mivel vgy s
szenvedly kl fel a kettjk kapcsolatbl, ezrt lett a fjdalomnak s a szenvedsnek vget vet
szent let kinyilatkoztatva.
s ezen az rvelsen keresztl az ember megrtheti, hogy a szem nem a forma bklyja, s a forma
sem a szem bklyja, de ha valamilyen vgy vagy szenvedly kl fel a kettjk kapcsolatbl: az
bkly. A fl nem a hang bklyja; az orr nem a szag bklyja; a nyelv nem az z bklyja; a
test nem a testrzet bklyja; az elme nem a gondolat bklyja, s a gondolat sem az elmebklyja,
de ha valamilyen vgy vagy szenvedly kl fel a kettjk kapcsolatbl: az a bkly. A Magasztosnak
van szeme. A Magasztos lt formt a szemvel. [De] Nincs a Magasztosban vgy vagy szenvedly. A
Magasztos megszabadtotta a tudatt.
A Magasztosnak van fle; van nyelve; van teste; A Magasztosnak van elmje. A
Magasztos tudatban van a gondolatoknak az elmjvel. [De] Nincs a Magasztosban vgy vagy
szenvedly. A Magasztos megszabadtotta a tudatt.
Ez az az rvels, amin keresztl az ember megrtheti, hogy a szem nem a forma bklyja, s a forma
sem a szem bklyja, de ha valamilyen vgy vagy szenvedly kl fel a kettjk kapcsolatbl: az a
bkly. A fl nem a hang bklyja; az orr nem a szag bklyja; a nyelv nem az z bklyja; a
test nem a testrzet bklyja; az elme nem a gondolat bklyja, s a gondolat sem az elmebklyja,
de ha valamilyen vgy vagy szenvedly kl fel a kettjk kapcsolatbl: az a bkly.
gy kszlt:
SN 35.197 sivisopama Sutta A viperk

SN 35.197, PTS S IV 172
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi kzelben a Dzsta-ligetben tartzkodott. Ekkor

gy szlt a szerzetesekhez:
Szerzetesek, tegyk fel, hogy van ngy klnsen ers s rettenetes mreggel rendelkez vipera.
pp arra jr egy ember, aki vgyakozik az letre, vgyakozik arra, hogy ne haljon meg, vgyakozik a
boldogsgra s gylli a fjdalmat, s az emberek ezt mondank neki: Jember, ez a ngy klnsen
ers s rettenetes mreggel rendelkez vipera a tid. Idrl idre fel kell emelned, meg kell
frdetned, meg kell etetned, s le kell fektetned ket. De ha ezek kzl a viperk kzl akr egy is
csak megharagszik rd, akkor meghalsz, vagy hallos fjdalomban lesz rszed. Tedd, amit jnak
ltsz!
Ekkor az ember rettegve a ngy klnsen ers s rettenetes mreggel rendelkez vipertl, gy vagy
gy, de szve szerint elmeneklne. Ekkor azonban az emberek ezt mondank neki: Jember, t
ellensges gyilkos van a nyomodban, akik ezt gondoljk magukban: >>Ha megltjuk, azon nyomban,
ott helyben megljk!<< Tedd, amit jnak ltsz!
Ekkor az ember, rettegve a ngy klnsen ers s rettenetes mreggel rendelkez vipertl, rettegve
az t ellensges gyilkostl, gy vagy gy, de szve szerint elmeneklne. Ekkor azonban az emberek ezt
mondank neki: Jember, van egy hatodik hhr is, egy titrs, kivont karddal a nyomodban, ezt
gondolvn magban: >>Ha megltom, azon nyomban, ott helyben meglm!<< Tedd, amit jnak
ltsz!
az t ellensges gyilkostl, rettegve a hatodik hhrtl, a kivont kard titrstl, gy vagy gy, de
szve szerint elmeneklne. Ekkor megpillantana egy nptelen falut. Brmelyik hzba nyitna is be, az
elhagyatott s kongan res lenne, amikor belpne. Brmelyik fazekat ragadn is meg, az is
elhagyatott s kongan res lenne, amikor belenzne. Az emberek ezt mondank neki: Jember,
ppen most trnek be ebbe a faluba a falvakat fosztogat banditk. Tedd, amit jnak ltsz!
az t ellensges gyilkostl, rettegve a hatodik hhrtl, a kivont kard titrstl, rettegve a falvakat
fosztogat banditktl, gy vagy gy, de szve szerint elmeneklne. Ekkor egy nagy kiterjeds vizet
pillantana meg, aminek az innens partja bizonytalan s csupa veszly, a tls partja biztonsgos s
veszlytelen, de se komp, se hd nem lenne, amin tkelhetne a tls partra. Ekkor ez a gondolat tlene
fel benne: Itt van ez a nagy kiterjeds vz, aminek az innens partja bizonytalan s csupa veszly, a
tls partja biztonsgos s veszlytelen, de se komp, se hd nincs, amin tkelhetnk a tls partra. Mi
lenne akkor, ha fvet, gallyakat, gakat s leveleket gyjtenk, s jl sszektzve ket tutajt
ksztenk bellk magamnak, hogy biztonsgosan tkeljek a segtsgvel a tlpartra, kzzel-lbbal
kitartan evicklve? Ekkor az ember fvet, gallyakat, gakat s leveleket gyjtene, jl sszektzn
ket s tutajt ksztene bellk, hogy biztonsgosan tkelhessen a segtsgvel a tls partra, kzzellbbal kitartan evicklve.
Megvalstva ezt, tkelve a tls partra, szilrd talajon llna brhmanaknt.
Szerzetesek, azrt mesltem el ezt a hasonlatot, hogy el is magyarzzam a jelentst. Ezt jelenti: A
ngy klnsen ers s rettenetes mreggel rendelkez vipera a ngy alapelemet, a fld-elemet, a vzelemet, a tz-elemet s a szl-elemet jelkpezi. Az t ellensges gyilkos a ragaszkods t halmazt, a
formt, az rzst, az szlelst, a ksztetst s a tudatossgot jelkpezi. A hatodik, a kivont kard
titrs a szenvedlyt s az lvezetet jelkpezi.
A nptelen falu a hat bels rzkszervet jelkpezi. Ha egy blcs, rtelmes s okos ember
megvizsglja a szem szempontjbl ezeket, fel fogja ismerni, hogy elhagyatottak s kongan resek.
Ha megvizsglja a fl, az orr , a nyelv, a test, az elme szempontjbl ezeket, fel fogja
ismerni, hogy elhagyatottak s kongan resek. A falvakat fosztogat banditk a hat kls szleletet
jelkpezik. A szemet kellemes vagy kellemetlen formk znlik el. A flet kellemes vagy kellemetlen
hangok znlik el. Az orrot kellemes vagy kellemetlen szagok znlik el. A nyelvet kellemes vagy
kellemetlen zek znlik el. A testet kellemes vagy kellemetlen tapints-rzetek znlik el. Az elmt
kellemes vagy kellemetlen gondolatok znlik el.
A nagy kiterjeds vz a ngy indulatot1 jelkpezi. Az rzk[szerv]isg indulatt, a ltesls indulatt,
a nzetek indulatt s a tudatlansg indulatt.
A bizonytalan s veszlyes innens part az n-azonostst jelkpezi. A biztonsgos s veszlytelen
tlpart a Megszabadulst jelkpezi. A tutaj a Nemes Nyolcrt svnyt, a helyes nzetet, a helyes
elhatrozst, a helyes beszdet, a helyes cselekedetet, a helyes letmdot, a helyes trekvst, a helyes
bersget s a helyes sszpontostst jelkpezi. A kzzel-lbbal evickls a kitarts felkeltst
jelkpezi. Az hogy: Megvalstva ezt, tkelve a tls partra, szilrd talajon ll brhmanaknt az
arahatot jelkpezi.
1. sava: kirads
gy kszlt:

SN 35.200 Druka Sutta A farnk pldzata

Fordtotta: Deverdics Kinga
SN 35.200, PTS S IV 179
Egy alkalommal a Magasztos Addzshjban a Gangesz partjn szllt meg. Ltott egy risi farnkt,
ahogy az r sodorta a Gangesz partja fel.
Ezt ltvn, a kvetkezket mondta a szerzeteseknek:
Szerzetesek, ltjtok azt az risi farnkt, ahogy az r sodorja a Gangesz partja fel?
Ltjuk, Urunk.
Szerzetesek, ha az a farnk nem vltoztat irnyt a kzeli part fel, nem vltoztat irnyt a tvoli part
fel, nem sllyedj el a foly kzepn, nem sodrdik ki a magas tltsre, nem ejtik csapdba az
emberek, nem ejtik csapdba a nem emberi lnyek, nem ejtik csapdba az rvnyek, s nem rohad el
bellrl, akkor az cen fel tart, az cen irnyba halad, az cen fel hajlik.
Mirt van ez? Mert a Gangesz ja az cen fel tart, az cen irnyba halad, az cen fel hajlik.
Szerzetesek, ha ugyangy ti sem vltoztattok irnyt a kzeli part fel, nem vltoztattok irnyt a tvoli
part fel, nem sllyedtek el a foly kzepn , nem sodrdtok ki a magas tltsre, nem ejtenek
csapdba emberi lnyek, nem ejtenek csapdba nem emberi lnyek, nem estek csapdba az
rvnyekben, s nem rohad el belstk, akkor az Eloldds (Nibbna) fel tartotok, az Eloldds
irnyba haladtok, az Eloldds fel hajlik.
Mirt van ez? Mert a helyes nzet az Eloldds fel tart, az Eloldds irnyba halad, az Eloldds
fel hajlik.
Mikor ez mondatott, nhny szerzetes a kvetkez krdst cmezte a Magasztoshoz:
Uram, mi a kzeli part? Mi a tvoli part? Milyen elsllyedni kzpen? Mi az, hogy kisodrdni a
magas tltsre? Mi az, hogy az emberek csapdjba esni? Mi az, hogy nem emberi lnyek csapdjba
esni? Mi az, hogy az rvnyek csapdjba esni? Mi az, hogy bellrl elrohadni?
Szerzetesek, a kzeli part a hat bels rzki terletet, a tvoli part a hat kls rzki terletet, a
kzpen elsllyeds a szenvedlyt s az lvezetet jelkpezi. A magas tltsre kisodrds az ,,n
vagyok nteltsgt jelkpezi.
Szerzetesek, mit jelent emberi lnyek ltal csapdba esni? Adott egy eset, melyben a szerzetes
sszekeveredik vilgiakkal, egytt rl s egytt bslakodik velk, boldog, amikor k boldogok, s
szomor, ha fjdalom ri ket, magra veszi az gyeiket. Ezt jelenti az, hogy az emberek ltal
csapdba esni.
Szerzetesek, mit jelent a nem emberi lnyek ltal csapdba esni? Adott egy eset, melyben egy
bizonyos szerzetes azzal a remnnyel li a szent letet, hogy bizonyos isteni lnyeg trsasgt fogja
lvezni, [azt gondolja, hogy] az erklcsi tisztasg vagy a gyakorlatok vagy a mrtkletessg vagy a
szent let rvn ilyen vagy olyan dva (istensg) lesz bellem. Ez jelenti azt, hogy a nem emberi
lnyek ltal csapdba esni.
rvny ltal csapdba ejtve lenni, az rzkisg t bklyjt jelkpezi.
Szerzetesek, s mit jelent bellrl elrohadni? Adott egy eset, melyben egy bizonyos szerzetes
becstelenl, gonoszan, tiszttalanul s gyansan teljesti a ktelezettsgeit, elrejti a tetteit, nem
remete, habr annak tetteti magt, nem folytat szent letet, habr azt tetteti, belsleg rohadt,
szenvedlyektl cspg, termszete szerint szennyes. Ez jelenti azt, hogy bellrl elrohadni.
Ebben az idben Nanda, a tehnpsztor nem llt tvol a Magasztostl, s ezt mondta a Magasztosnak:
Uram, nem sodrdom a kzeli part fel, nem sodrdom a tvoli part fel, nem sllyedek el kzpen,
nem sodrdom ki a magas tltsre, nem ejtenek csapdba az emberek, nem ejtenek csapdba a nem
emberi lnyek, nem ragad el az rvny, s nem rohadok el bellrl.
J lenne Uram, ha,az otthonbl az otthontalansgba tvozhatnk, ha teljes (szerzetesi) felavatst
nyernk.
Ebben az esetben, Nanda, hajtsd vissza a teheneket a gazdikhoz.
A borjkhoz val ragaszkodsuk miatt a tehenek mind visszamennek a gazdikhoz, Uram.
Hajtsd vissza a teheneket a gazdikhoz, Nanda.
Miutn visszahajtotta a teheneket a gazdikhoz, Nanda, a tehnpsztor a Magasztos el llt s ezt
mondta:
A teheneket visszahajtottam a gazdikhoz, Uram. Engedd meg, hogy a Magasztos jelenltben
tvozzak az otthonbl az otthontalansgba, engedd meg, hogy teljes felavatst kapjak!
Nanda, a tehnpsztor a Magasztos jelenltben tvozott az otthonbl az otthontalansgba, s [tle]
kapott teljes felavatst. Nem sokkal a felavatsa utn magnyban idzve, egyedl, [a vilgtl]
elvonultan, beren, figyelmesen s eltklten , nem sokkal ezutn elrte a szent let legmagasabb
rend cljt s abban idztt, [abban az llapotban], ami miatt a vilgiak az otthonbl az
otthontalansgba tvoznak, nmaga szmra itt s most felismert s megvalstott. Tudta: szletst
befejezte, kiteljestette a szent letet, a feladatt elvgezte. Semmi tbb nincs [szmra] e vilg
kedvrt. s gy a tiszteletremlt Nanda az arahantok egyike lett.
gy kszlt:
Fordtotta: Deverdics Kinga
Szerzi jogok: Deverdics Kinga, 2009
SN 35.206 Chappa Sutta A hat llat

SN 35.206, PTS S IV 198
Tegyk fel, hogy egy feklyes sebekkel bortott ember kimegy a mocsaras dzsungelbe. A pengeles
fszlak megvghatjk a lbt, a tskk felsrthetik a gennyes feklyeket. Ezrt mg nagyobb
fjdalmat s szenvedst lhet t. pp gy, amikor egy szerzetes egy faluba vagy a vadonba megy, s
ott tallkozik valakivel, aki gy korholja t: Ez a tiszteletremlt, aki gy cselekszik, gy gyakorol,
a tiszttalansg tskje ebben a faluban! felismeri, hogy (ez az ember) egy tske, s gy megrti, mi
az nuralom s mi az nuralom hinya.
s mi az nuralom hinya? Amikor a szerzetes, ha valamilyen alakot lt a szemvel, vgyakozik
utna, ha az kellemes vagy irtzik tle, ha az kellemetlen, ekkor a test-tudatossga nem megalapozott,
bersge korltozott. Nem gy ismeri fel az bersg-megvalstst s a tisztnlts-megvalstst,
ahogyan azok pp jelen vannak, amikor [is] a felkelt gonosz, haszontalan tudati minsgek vgleg s
maradktalanul eltnnek.
ha hangot hall a flvel
ha szagot rez az orrval
ha zt rez a nyelvvel
ha [valamit] megrint a testvel
ha egy gondolatot rzkel az rtelmvel, vgyakozik utna, ha az kellemes vagy irtzik tle, ha az
kellemetlen, akkor a test-tudatossga nem megalapozott, bersge korltozott. Nem gy ismeri fel az
bersg-megvalstst s a tisztnlts-megvalstst, ahogyan azok pp jelen vannak, amikor [is] a
felkelt gonosz, haszontalan tudati minsgek vgleg s maradktalanul eltnnek.
Akr az az ember, aki hat klnbz szrmazs, klnfle lakhely llatot fog be, s ers ktllel
megktzi ket. Megfog egy kgyt, s ers ktllel ktzi meg. Megfog egy krokodilt; egy
madarat; egy kutyt; egy hint; egy majmot, s ers ktllel ktzi meg. Miutn gy megktzte
ket egy ers ktllel, s egy csomt ktne kzpen a ktelek vgre, szlnek ereszten ket..
Ekkor ez a hat klnbz szrmazs, klnfle lakhely llat mind a sajt szrmazsi s lakhelye
fel tartana. A kgy hzn [a tbbieket], ezt gondolva: a hangyaboly fel megyek; a krokodil hzn [a
tbbieket], ezt gondolva: a vz fel megyek; a madr hzn, ezt gondolva: felszllok az gbe; A kutya
hzn [a tbbieket], ezt gondolva: a faluba megyek; a hina hzn [a tbbieket], ezt gondolva: a
hullaget helyre megyek; a majom hzn [a tbbieket], ezt gondolva: az erdbe megyek. s amikor
ez a hat llat kifrad, engedelmess vlik, feladja, alveti magt annak, amelyik a legersebb
kzttk. pp gy, azt a szerzetest, aki a test feletti bersget nem fejlesztette ki kellen s nem
zabolzta meg [azt], a szeme elhzza a kellemes alakok fel, mg a kellemetlenek tasztjk; a flei
elhzzk a kellemes hangok fel; az orra elhzza a kellemes szagok fel, a nyelve elhzza a
kellemes zek fel; a teste elhzza a kellemes tapintsrzetek fel; az rtelme elhzza a kellemes
gondolatok fel, mg a kellemetlenek tasztjk. Az ilyen a szerzetes nem rendelkezik nuralommal.
s mi az nuralom? Amikor a szerzetes, ha egy alakot lt a szemvel, nem vgyakozik utna, ha az
kellemes s nem irtzik tle, ha az kellemetlen, akkor a test-tudatossga megalapozott, bersge
mrhetetlen. Felismeri az bersg-megvalstst s a tisztnlts-megvalstst, ahogyan azok pp
jelen vannak, amikor [is] a felkelt gonosz, haszontalan tudati minsgek vgleg s maradktalanul
eltnnek.
ha hangot hall a flvel
ha szagot rez az orrval
ha zt rez a nyelvvel
ha [valamit] rint a testvel
ha egy gondolatot rzkel az rtelmvel, nem vgyakozik utna, ha az kellemes s nem irtzik tle,
ha az kellemetlen, akkor a test-tudatossga megalapozott, bersge hatrtalan. Felismeri az bersgmegvalstst s a tisztnlts-megvalstst, ahogyan azok pp jelen vannak, amikor [is] a felkelt
gonosz, haszontalan tudati minsgek vgleg s maradktalanul eltnnek.
Akr az az ember, aki hat klnbz szrmazs, klnfle lakhely llatot fog be, s ers ktllel
megktzi ket. Megfog egy kgyt, s ers ktllel ktzi meg. Megfog egy krokodilt; egy
madarat; egy kutyt; egy hint; egy majmot, s ers ktllel ktzi meg. Megktzi ket egy ers
ktllel, s kikti ket egy ers pznhoz vagy clphz.1
Ekkor ez a hat klnbz szrmazs, klnfle lakhely llat mind a sajt szrmazsi s lakhelye
fel tartana. A kgy hzn [a tbbieket], ezt gondolva: a hangyaboly fel megyek; a krokodil hzn [a
tbbieket], ezt gondolva: a vz fel megyek; a madr hzn, ezt gondolva: felszllok az gbe; A kutya
hzn [a tbbieket], ezt gondolva: a faluba megyek; a hina hzn [a tbbieket], ezt gondolva: a
hullaget helyre megyek; a majom hzn [a tbbieket], ezt gondolva: az erdbe megyek. s amikor
ez a hat llat kifrad, engedelmess vlik, megll, lel vagy lefekszik a pzna vagy a clp tvbe.
pp gy, amikor a szerzetes, akinek a test feletti bersge kellen fejlesztett s megzabolzott, a
szeme nem hzza el a kellemes alakok fel, s a kellemetleneket sem utastja el; a flei nem hzzk el
a kellemes hangok fel; az orra nem hzza el a kellemes szagok fel, a nyelve nem hzza el a
kellemes zek fel; a teste nem hzza el a kellemes tapintsrzetek fel; az rtelme nem hzza el
a kellemes gondolatok fel, s a kellemetleneket sem utastja el. gy a szerzetes nuralommal
rendelkezik.
Teht gy gyakoroljatok: Ki fogjuk fejleszteni az egsz testet that bersget. Meg fogjuk zabolzni,
megragadjuk a gyeplt, kiktjk egy karhoz s leszrjuk a fldbe. Meglltjuk, megktjk s
szorgalmasan mveljk [ezt a gyakorlatot]. gy kell gyakorolnotok.
1. Az ers pzna vagy clp csak egy msik sz az egsz testet that bersgre.
gy kszlt:
Szerzi jogok: Fenyvesi Rbert s Mth Veronika, 2009
SN 36.1 Samdhi Sutta sszpontosts

SN 36.1, PTS S IV 204
, szerzetesek! Ez a hrom rzs van: kellemes, fjdalmas, s sem-kellemes-sem-fjdalmas rzs.

A Buddha tantvnya beren,
Tiszta megrtssel, sszeszedett tudattal
Ismeri az rzseket1 s a keletkezsket2,
Ismeri, mi mdon tnnek el3, s ismeri az utat,
Ami az rzsek vghez vezet4.
s amikor elrte az rzsek vgt,
Egy ilyen szerzetes szomjt mr kioltotta, elri a Nibbnt5.
1. A szenveds igazsgnak fnyben ismeri (fel) az rzseket.

2. A szenveds keletkezsnek igazsgnak fnyben ismeri az rzseket.
3. A megszns igazsgnak fnyben ismeri fel, hogy az rzsek megsznnek a Nibbnban.
4. Az svny igazsgnak fnyben ismeri fel az rzseket, azaz, hogy az svny vezet a szenveds
megsznshez.
5. Parinibbuto: teljesen kioltott; kommentr: a szennyezdsek teljes kioltsa (kilesaparinibbnya) ltal.
gy kszlt:
Forrs: SN 36.1, Nyanaponika Thera, angol
SN 36.12 ksa Sutta Az gen

Fordtotta: Komldy Zsolt
SN 36.12, PTS S IV 218
Szerzetesek, sokfle szl fj az gen: keleti, nyugati, szaki s dli szelek, homokot hord s homok
nlkli szelek, hvs s forr szelek, lgy szellk s dhng viharok. Hasonlkppen, szerzetesek,
ebben a testben tbbfle rzet bredhet: kellemesek, kellemetlenek s semlegesek.
Miknt fnn az gen tbbfle szl fj:
Keletrl s nyugatrl fj szelek, szakrl s dlrl fj szelek,
Homokot hord s homok nlkli szelek, forrk vagy hidegek,
Nmelyik viharos, nmelyik finom szell - ekkpp fjhatnak.
pp gy, itt, ebben a testben klnfle rzetek bredhetnek:
Kellemesek, kellemetlenek s semlegesek.
Ha egy szerzetes llhatatos s megingathatatlanul gyakorolja
Az ber tudatossgot s a tiszta megrtst,
rteni fogja rzetei termszett,
tltja ket, s szennyezetlen tudat lesz ebben az letben.
Megrik a blcsessgben, megingathatatlan lesz a Dhamma tjn,
S mire lete ideje vget r, s teste szthull,
Minden mrtket s fogalmat meghalad.
gy kszlt:
Fordtotta: Komldy Zsolt
Forrs: SN 36.12, Nyanaponika Thera, angol
Szerzi jogok: Komldy Zsolt, 2009
SN 36.22 Ahasata Sutta A szznyolc kifejtse

SN 36.22, PTS S IV 231
Szerzetesek! Most el fogom magyarzni a szznyolc jelentst, ami a Dhamma kifejtse. Figyeljetek
jl! Beszlni fogok.
Ahogy mondod, Urunk! vlaszoltk a szerzetesek. Mire gy szlt a Magasztos:
A szznyolc mifle magyarzata a Dhamma kifejtse? Ez az a magyarzat, amiben kt rzsrl fogok
beszlni; az a magyarzat, amiben hrom; t; hat; tizennyolc; harminchat s szznyolc
rzsrl fogok beszlni.
Melyik a ktfle rzs? A testi s a szellemi. Ez a ktfle rzs.
s melyik a hromfle rzs? A kellemes, a kellemetlen s a sem kellemes, sem kellemetlen rzs. Ez
a hromfle rzs.
s melyik az tfle rzs? A gynyr kpessge, a fjdalom kpessge, a boldogsg kpessge, a
gytrelem kpessge s az egykedvsg kpessge. Ez az tfle rzs1.
s melyik a hatfle rzs? Az az rzs, ami a szem [s a ltvny] rintkezsbl; az az rzs, ami a fl
[s a hang] rintkezsbl; az orr [s a szag] rintkezsbl; a nyelv [s az z] rintkezsbl;
a test [s a tapinthat dolgok] rintkezsbl; az elme [s a gondolat] rintkezsbl szletik. Ez a
hatfle rzs.
s melyik a tizennyolcfle rzs? A hat boldogsg(ot okoz) szemllet, a hat gytrelem(et okoz)
szemllet, a hat egykedvsg(et okoz) szemllet2. Ez a tizennyolc rzs.
s melyik a harminchat fle rzs? A hatfle vilgi boldogsg s a hatfle lemondsbl ered
boldogsg; a hatfle vilgi gytrelem, s a hatfle lemondsbl ered gytrelem; a hatfle vilgi
egykedvsg s a hatfle lemondsbl ered egykedvsg. Ez a harminchat rzs.
s melyik a szznyolc fle rzs? A harminchat mlthoz kthet, a harminchat jvhz kthet s a
harminchat jelenhez kthet rzs. Ez a szznyolc rzs.
Szerzetesek! Ez a szznyolc jelentsnek magyarzata, ami a Dhamma kifejtse.
1. A SN 48.37 magyarzata szerint a gynyr kpessge a testi gynyr rzse, mint ahogy a
fjdalom kpessge a testi fjdalom rzse. A boldogsg kpessge a szellemi gynyr rzse,
mg a gytrelem kpessge a szellemi fjdalom rzse. Az egykedvsg kpessge egy sem
kellemes, sem kellemetlen rzs, amely lehet mind testi, mind szellemi.
2. A tizennyolc s a harminchat rzssel kapcsolatban Lsd MN 137.
gy kszlt:
SN 38.1 Nibbna Nibbna

SN 38.1, PTS S IV 251
Egyszer a Tiszteletremlt Szriputta Magadha fldjn, Nlaka [falu] kzelben tartzkodott. Ekkor
Dzsambukhdaka vndoraszkta odament a Tiszteletremlt Szriputthoz, dvzlte t, lelt oldalt,
majd ezt krdezte tle:
Azt mondjk, Szriputta Bartom, hogy nibbna, nibbna1 Mi ez a nibbna?
A[z rzki] vgyakozs2 megszntetse3, a gyllet4 megszntetse, az elvakultsg5 megszntetse.
Ltezik olyan t, ltezik olyan svny, amely a nibbna elrshez vezet?
Igen, Bartom, ltezik olyan t, ltezik olyan svny, amely a nibbna elrshez vezet.
s mi az az t, mi az az svny, amely a nibbna elrshez vezet?
Ez, Bartom, a Nemes Nyolcrt svny, ez vezet a nibbna elrshez: a helyes nzet, a helyes
szndk, a helyes beszd, a helyes cselekvs, a helyes meglhets, a helyes erfeszts, a helyes
tudatossg, a helyes elmlyeds. Ez az t, ez az az svny, amely a nibbna elrshez vezet.
Nagyszer, Bartom, nagyszer ez az t s svny, amely a nibbna elrshez vezet. Akkor ez az,
amire trekedni fogok.
1. nibbna: sz szerint kialvs, az albb felsorolt indulatok tznek kialvsa, megszabaduls (a

ltezsek krforgsbl, a szamszrbl).
2. rga
3. kkhaya
4. dosa
5. moha
gy kszlt:
Forrs: SN 38.1, pli, angol
SN 38.2 Arahatta Sutta Az arahatsg

SN 38.2, PTS S IV 252
Azt mondjk, Szriputta Bartom, hogy arahatsg, arahatsg1 Mi ez a arahatsg?

A[z rzki] vgyakozs2 megszntetse3, a gyllet4 megszntetse, az elvakultsg5 megszntetse.
Ltezik olyan t, ltezik olyan svny, amely az arahatsg elrshez vezet?
Igen, Bartom, ltezik olyan t, ltezik olyan svny, amely az arahatsg elrshez vezet.
s mi az az t, mi az az svny, amely a arahatsg elrshez vezet?
Ez, Bartom, a Nemes Nyolcrt svny, ez vezet a arahatsg elrshez: a helyes nzet, a helyes
szndk, a helyes beszd, a helyes cselekvs, a helyes meglhets, a helyes erfeszts, a helyes
tudatossg, a helyes elmlyeds. Ez az t, ez az az svny, amely a arahatsg elrshez vezet.
Nagyszer, Bartom, nagyszer ez az t s svny, amely a arahatsg elrshez vezet. Akkor ez az,
amire trekedni fogok.
1. arahatta: az az llapot, minsg, amit az arahatok/rdemesek, elrnek. k azok, akik bejrtk a

Buddha ltal tantott utat, elrtk a megszabadulst.
2. rga
3. kkhaya
4. dosa
5. moha
gy kszlt:
Forrs: SN 38.2, pli, angol
SN 44.10 nanda (Atthatta) Sutta nandnak

SN 44.10, PTS S IV 400
Egyszer Vaccshagotta, a vndoraszkta ltogatba ment a Magasztoshoz, s amikor megrkezett,

tiszteletteli dvzletet vltott vele. Miutn gy bartsgosan s udvariasan dvzltk egymst,
[Vaccshagotta] lelt oldalra. Ott ltben megkrdezte a Magasztost:
Tiszteletremlt Gtama, akkor most van ,,n?
Amikor ez elhangzott, a Magasztos csendben maradt.
Akkor nincs ,,n?
A Magasztos msodszorra is csendben maradt.
Ekkor Vaccshagotta, a vndoraszkta felkelt az lhelyrl s tvozott.
Nem sokkal azutn, hogy Vaccshagotta, a vndoraszkta tvozott, a Tiszteletremlt nanda ezt
krdezte a Magasztostl:
Uram, mirt nem felelt a Magasztos arra a krdsre, melyet Vaccshagotta, a vndoraszkta tett fel?
nanda, ha azt vlaszoltam volna Vaccshagottnak, a vndoraszktnak arra a krdsre, hogy
van-e ,,n, hogy van ,,n, akkor vlaszom megegyezett volna azoknak a papoknak s remetknek a
vlaszval, akik az rkkvalsg tant1 hirdetik[: azt a nzetet, hogy ltezik egy rk, vltozatlan
llek]. Ha pedig azt vlaszoltam volna Vaccshagottnak, a vndoraszktnak arra a krdsre, hogy
nincs-e ,,n, hogy nincs ,,n, akkor vlaszom megegyezett volna azoknak a papoknak s remetknek
a vlaszval, akik a megsemmisls tant2 hirdetik[: azt a nzetet, hogy a halllal a tudatossg
megsemmisl]. Ha azt vlaszoltam volna Vaccshagottnak, a vndoraszktnak arra a krdsre, hogy
van-e ,,n, hogy van ,,n, akkor [a vlaszom] vajon megfelelne-e annak a felkelt3 tudsnak, hogy
minden jelensg nem-n4?
Nem, uram.
s ha azt vlaszoltam volna Vaccshagottnak, a vndoraszktnak arra a krdsre, hogy nincs-e
,,n, hogy nincs ,,n, nem zavarodott-e volna meg mg jobban Vaccshagotta, a vndoraszkta azt
gondolva: Hov lett a valaha ltezett ,,n-em??
1. Sassatavda: rkkvalsg-tanok
2. Ucchedavda: Megsemmislsi tanok
3. a megszabadulskor felismert
4. Sabbe dhamm anatt
gy kszlt:
Forrs: SN 10.44, Thanissaro Bhikkhu s PTS S IV 400, angol s pli
SN 45.1 Avijj Sutta A nem-tuds

SN 45.1, PTS S V 1
gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvatth kzelben a Dzsta-ligetben, Anthapindika kertjben

Szerzetesek!
Igen urunk! vlaszoltk a szerzetesek, majd gy szlt a Magasztos:
Szerzetesek! A tudatlansg vezet a helytelen [tudati] minsgek megszerzshez, nyomban az
rtelem s a felfogkpessg hinya. Egy ostoba emberben, aki tudatlansgba merl, helytelen
szemllet bred. Akinek helytelen a szemllete, helytelen elhatrozsra jut. Aki helytelen
elhatrozsra jutott, annak helytelen lesz a beszde. Akinek helytelen a beszde, helytelenek lesznek a
tettei is. Aki helytelenl cselekszik, helytelen letmdot kvet. Aki helytelen letmdot kvet, annak
helytelen lesz a trekvse is. Aki helytelenl trekszik, az hibs1 bersget fejleszt. Akinek hibs az
bersge, annak az sszpontostsa helytelen2.
A tiszta tuds vezet a helyes [tudati] minsgek megszerzshez, nyomban az rtelem s a
felfogkpessg. Egy rtelmes emberben, akit tiszta tuds hat t, helyes szemllet bred. Akinek
helyes a szemllete, helyes elhatrozsra jut. Aki helyes elhatrozsra jutott, annak helyes lesz a
beszde. Akinek helyes a beszde, helyesek lesznek a tettei is. Aki helyesen cselekszik, helyes
letmdot kvet. Aki helyes letmdot kvet, annak helyes lesz a trekvse is. Aki helyesen trekszik
az helyes bersget fejleszt. Akinek helyes az bersge, annak az sszpontostsa is helyes.
1. nem megalapozott
2. sztszrt
gy kszlt:
SN 45.2 Upaha Sutta A szent let fele

SN 45.2, PTS S V 2
gy hallottam. Ez alkalommal a Magasztos a Szakjk kztt lt, egy szakja vrosban, nevezetesen
Szakkarban. Itt a tiszteletremlt nanda megltogatta a Magasztost, s ahogy megrkezett meghajolt
eltte, majd lelt mell. Ahogy ott lt, ezt mondta a tiszteletremlt nanda a Magasztosnak:
Uram, a csodlatos bartsg, a csodlatos trsasg, a csodlatos bajtrsiassg a szent let fele.
Ne mondd ezt nanda! Ne mondd ezt! A csodlatos bartsg, a csodlatos trsasg, a csodlatos
bajtrsiassg valjban a szent let egsze. Ha a szerzetest csodlatos emberek veszik krl, mint
bartok, trsak s bajtrsak, akkor vrhatja csak igazn, hogy kifejleszti s megtartja a Nemes
Nyolcrt svnyt.
s hogyan fejleszti s tartja meg a Nemes Nyolcrt svnyt az a szerzetes, aki csodlatos
emberekkel van krlvve, bartokkal, trsakkal s bajtrsakkal? Ebben az esetben a szerzetes
kifejleszti az elvonultsgon, a szenvtelensgen s a megszntetsen alapul helyes szemlletet, ami az
elengedshez vezet. Kifejleszti a [] helyes elhatrozst, []; [] helyes beszdet []; []
helyes cselekedetet []; [] helyes letmdot []; [] helyes trekvst []; [] helyes
bersget []; s az elvonultsgon, a szenvtelensgen s a megszntetsen alapul helyes
sszpontostst. gy fejleszti ki s tartja meg a Nemes Nyolcrt svnyt az a szerzetes, aki
csodlatos emberekkel van krlvve, bartokkal, trsakkal s bajtrsakkal.
s ezen az okfejtsen keresztl az ember felismerheti, hogy a csodlatos bartsg, trsasg s
bajtrsiassg valjban a szent let egsze: mert tlem is fgg, mint nagyszer barttl, hogy a
szletsnek kitett lnyek elrik-e a szletstl val megszabadulst; hogy az regedsnek kitett lnyek
elrik-e az regedstl val megszabadulst; hogy a hallnak kitett lnyek elrik-e a halltl val
megszabadulst; hogy a bnatnak, sirnkozsnak, fjdalomnak, szenvedsnek s ktsgbeessnek kitett
lnyek elrik-e a bnattl, sirnkozstl, fjdalomtl, szenvedstl s ktsgbeesstl val
megszabadulst. Ezen az okfejtsen keresztl ismerheti fel az ember, hogy a csodlatos bartsg,
trsasg s bajtrsiassg valjban a szent let egsze.
gy kszlt:
SN 46.55 Sagrava Sutta Tantbeszd Szangravnak

SN 46.55, PTS S V 121
Szvatthinl
Ez alkalommal Szangrava brhmana tett ltogatst a Magasztosnl. Mikor megrkezett, udvariasan
ksznttte t, s miutn egyms fel klcsnsen kifejeztk tiszteletket, lelt az egyik oldalra. gy
elhelyezkedve, Szangrava brhmana a kvetkezket krdezte a Magasztostl:
Mi a magyarzata, Gtama Mester, mi az oka annak, hogy nem tudom felidzni azokat a szent
szvegeket, amelyeket valaha sok napon t tanultam, hogy fejbl tudjam ket nem is beszlve
azokrl, amelyeket nem tanultam meg fejbl? Tovbb, Gtama Mester, mi a magyarzata, mi az oka
annak, hogy felidzdnek bennem azok a szent szvegek, amelyeket fejbl soha nem tanultam meg
nem is beszlve azokrl, amelyeket fejbl is tudok?
I.
Nos, brhmana, amikor az embert hatalmba kerti az rzki rmk irnti vgyakozs, ha
eluralkodik rajta az rzki rmk irnti vgyakozs, s nem ismeri fel, hogyan szabadulhatna meg
tnylegesen a benne felbredt rzki rmk irnti vgyakozstl ekkor nem tudja s nem ltja, mi
az, ami valjban hasznos lenne nmaga szmra; nem tudja s nem ltja, mi az, ami valjban
hasznos lenne msok szmra; s nem ltja, mi az, ami valjban hasznos lenne mind nmaga, mind
msok szmra. Ilyenkor van az, hogy mg a hossz ideig tanult, fejbl tudott szent szvegeket sem
kpes felidzni, nem is beszlve azokrl, amelyeket nem tanult meg ennyire jl.
Tegyk fel, brhmana, hogy van egy vzzel teli edny, s a vzbe [vrs] lakk vagy srga
gymbrgykr vagy kk vagy [narancs]srga festk lett keverve, s tegyk fel, hogy van egy jl lt
ember, akinek ebben kell megnznie az arct, mintha tkrbe nzne. Nem olyannak fogja felismerni
vagy ltni azt, mint amilyen az a valsgban. ppen gy, brhmana, amikor valakit hatalmba kert az
rzki rmk irnti vgyakozs, ha eluralkodik rajta az rzki rmk irnti vgyakozs, s az illet
nem ismeri fel, hogyan szabadulhatna meg tnylegesen a benne felbredt rzki rmk irnti
vgyakozstl ekkor nem tudja s nem ltja, mi az, ami valjban hasznos lenne nmaga
szmra
Tovbb, brhmana, amikor az embert hatalmba kerti a rosszindulat, ha eluralkodik rajta a
rosszindulatekkor nem tudja s nem ltja, mi az, ami valjban hasznos lenne nmaga szmra; nem
tudja s nem ltja, mi az, ami valjban hasznos lenne msok szmra; s nem ltja, mi az, ami
valjban hasznos lenne mind nmaga, mind msok szmra. Ilyenkor van az, hogy mg a hossz
ideig tanult, fejbl tudott szent szvegeket sem kpes felidzni, nem is beszlve azokrl, amelyeket
nem tanult meg ennyire jl.
Tegyk fel, brhmana, hogy van egy vzzel teli edny, amelyet tzn melegtnk, s amelyben a vz
forrsban van s kifut az ednybl, s tegyk fel, hogy van egy jl lt ember, akinek ebben kell
megnznie az arct, mintha tkrbe nzne. Nem olyannak fogja felismerni vagy ltni azt, mint amilyen
az a valsgban. ppen gy, brhmana, amikor valakit hatalmba kert a rosszindulat nem ltja, nem
tudja, mi az, ami valjban hasznos lenne mind nmaga, mind msok szmra. Ilyenkor van az,
brhmana, hogy mg a hossz ideig tanult, fejbl tudott szent szvegeket sem kpes felidzni, nem is
beszlve azokrl, amelyeket nem tanult meg ennyire jl.
Tovbb, brhmana, amikor az embert hatalmba kerti a nemtrdmsg s a tompasg, ha
eluralkodik rajta a nemtrdmsg s a tompasg mg a hossz ideig tanult, fejbl tudott szent
szvegeket sem kpes felidzni
Tegyk fel, brhmana, hogy van egy vzzel teli edny, amelynek vizt mohos vzinvnyek nttk be,
s tegyk fel, hogy van egy jl lt ember, akinek ebben kell megnznie az arct, mintha tkrbe
nzne. Nem olyannak fogja felismerni vagy ltni azt, mint amilyen az a valsgban. ppen gy,
brhmana, amikor valakit hatalmba kert a nemtrdmsg s a tompasg, ha eluralkodik rajta a
nemtrdmsg s a tompasgilyenkor mg a hossz ideig tanult, fejbl tudott szent szvegeket sem
kpes felidzni
Tovbb, brhmana, amikor az embert hatalmba kerti az izgatottsg s feldltsg, ha eluralkodik
rajta az izgatottsg s feldltsg mg a hossz ideig tanult, fejbl tudott szent szvegeket sem kpes
felidzni
Tegyk fel, brhmana, hogy van egy vzzel teli edny, amelynek vizt szl korbcsolja, amelynek vize
felkavarodott, rvnyl, s amelyet hullmok fodroznak, s tegyk fel, hogy van egy jl lt ember,
akinek ebben kell megnznie az arct, mintha tkrbe nzne. Nem olyannak fogja felismerni vagy ltni
azt, mint amilyen az a valsgban. Ilyenkor mg a hossz ideig tanult, fejbl tudott szent
szvegeket sem kpes felidzni
s ugyangy, brhmana, amikor az embert hatalmba kerti a ktelkeds s bizonytalansg, ha
eluralkodik rajta a ktelkeds s bizonytalansg, s nem ismeri fel, hogyan szabadulhatna meg
tnylegesen a benne felbredt ktelkedstl s bizonytalansgtl ekkor nem tudja s nem ltja, mi
az, ami valjban hasznos lenne nmaga szmra; nem tudja s nem ltja, mi az, ami valjban
hasznos lenne msok szmra; s nem tudja s nem ltja, mi az, ami valjban hasznos lenne mind
nmaga, mind msok szmra. Ilyenkor van az, hogy nem kpes felidzni a hossz ideig tanult, fejbl
tudott szent szvegeket, nem is beszlve azokrl, amelyeket nem tanult meg ennyire jl.
Tegyk fel, brhmana, hogy van egy vzzel teli edny, s ezt az ednyt, amelyben a vz zavaros s
iszapos, stt helyre tesszk, s tegyk fel, hogy van egy jl lt ember, akinek ebben kell megnznie
az arct, mintha tkrbe nzne. Nem olyannak fogja felismerni vagy ltni azt, mint amilyen az a
valsgban. ppen gy, brhmana, amikor valakit hatalmba kert a ktelkeds s bizonytalansg, ha
eluralkodik rajta a ktelkeds s bizonytalansg, s az illet nem ismeri fel, hogyan szabadulhatna
meg tnylegesen ezektl ekkor nem tudja, nem ltja, mi az, ami valjban hasznos lenne nmaga
szmra; nem tudja, nem ltja, mi az, ami valjban hasznos lenne msok szmra; nem tudja, nem
ltja, mi az, ami valjban hasznos lenne mind nmaga, mind msok szmra. Ilyenkor van az, hogy
mg a hossz ideig tanult, fejbl tudott szent szvegeket sem kpes felidzni, nem is beszlve azokrl,
amelyeket nem tanult meg ennyire jl.
Ez, brhmana, ez a magyarzata, ez az oka annak, ha valaki nem tudja felidzni azokat a szent
szvegeket, amelyeket valaha sok napon t tanult s fejbl tudott nem is beszlve azokrl,
amelyeket nem tudott ennyire jl.
II.
De, brhmana, amikor az embert nem kerti hatalmba az rzki rmk irnti vgyakozs (az I.
pontban lertak tagadsa) akkor azok a szent szvegek is felidzdnek benne, amelyeket csak rvid
ideig tanult nem is beszlve azokrl, amelyeket fejbl tud.
Tegyk fel, brhmana, hogy van egy vzzel teli edny, s a vzbe nem lett belekeverve [vrs] lakk
vagy srga gymbrgykr vagy kk vagy [narancs]srga festk, s tegyk fel, hogy van egy jl lt
ember, akinek ebben kell megnznie az arct, mintha tkrbe nzne. Olyannak fogja felismerni vagy
ltni azt, mint amilyen az a valsgban. ppen gy, brhmana, amikor valakit nem kert hatalmba az
rzki rmk irnti vgyakozs, ha nem uralkodik el rajta az rzki rmk irnti vgyakozs, akkor
az illet felismeri, hogyan szabadulhat meg tnylegesen a benne felbredt rzki rmk irnti
vgyakozstl.
Tovbb, brhmana, amikor az embert nem kerti hatalmba a rosszindulat akkor azok a szent
szvegek is felidzdnek benne, amelyeket csak rvid ideig tanult nem is beszlve azokrl,
amelyeket fejbl tud.
Tegyk fel, brhmana, hogy van egy vzzel teli edny, amelyet nem melegtnk tz fltt, s amelyben
a vz nincs forrsban, s nem fut ki az ednybl. s egy jl lt ember megnzi ebben az arct, mintha
tkrbe nzne. Olyannak fogja felismerni, olyannak fogja ltni azt, mint amilyen az a valsgban.
ppen gy, brhmana, amikor valakit nem kert hatalmba a rosszindulatakkor azok a szent
Tovbb, brhmana, amikor az embert nem kerti hatalmba a nemtrdmsg s a tompasg, ha nem
uralkodik el rajta a nemtrdmsg s a tompasg akkor azok a szent szvegek is felidzdnek
benne, amelyeket csak rvid ideig tanult
Tegyk fel, brhmana, hogy van egy vzzel teli edny, amelynek vizt nem nttk be mohos
vzinvnyek, s van egy jl lt ember, akinek ebben kell megnznie az arct, mintha tkrbe nzne.
Olyannak fogja felismerni, olyannak fogja ltni azt, mint amilyen az a valsgban. ppen gy,
brhmana, amikor valakit nem kert hatalmba a nemtrdmsg s a tompasg akkor mg azok a
szent szvegek is felidzdnek benne, amelyeket csak rvid ideig tanult nem is beszlve azokrl,
amelyeket olyan jl ismer.
Tovbb, brhmana, amikor az embert nem kerti hatalmba az izgatottsg s feldltsg, ha nem
uralkodik el rajta az izgatottsg s feldltsg akkor mg azok a szent szvegek is felidzdnek
benne, amelyeket csak rvid ideig tanult
Tegyk fel, brhmana, hogy van egy vzzel teli edny, amelynek vizt nem korbcsolja a szl,
amelynek vize nem kavarodott fel, nem rvnylik, s amelyet nem fodroznak hullmok, s tegyk fel,
hogy van egy jl lt ember, akinek ebben kell megnznie az arct, mintha tkrbe nzne. Olyannak
fogja felismerni , olyannak fogja ltni azt, mint amilyen az a valsgban. ppen gy, brhmana, ha
valakit nem kert hatalmba az izgatottsg s feldltsg akkor mg azok a szent szvegek is
felidzdnek benne, amelyeket csak rvid ideig tanult
s ugyangy, brhmana, amikor az embert nem kerti hatalmba a ktelkeds s bizonytalansg, ha
nem uralkodik el rajta a ktelkeds s bizonytalansg, s felismeri, hogyan szabadulhat meg
tnylegesen a benne felbredt ktelkedstl s bizonytalansgtl ekkor tudja s ltja, mi az, ami
valjban hasznos nmaga szmra; tudja s ltja, mi az, ami valjban hasznos msok szmra; s
tudja s ltja, mi az, ami valjban hasznos mind nmaga, mind msok szmra. Ilyenkor van az, hogy
mg azok a szent szvegek is felidzdnek benne, amelyeket csak rvid ideig tanult nem is
beszlve azokrl, amelyeket fejbl tud.
Tegyk fel, brhmana, hogy van egy vzzel teli edny, s ezt az ednyt, amelyben a vz ttetsz s
tiszta, vilgos helyre tesszk. s egy jl lt ember, ebben nzi meg az arct, mintha tkrbe nzne.
Olyannak fogja felismerni , olyannak fogja ltni azt, mint amilyen az a valsgban. ppen gy,
brhmana, amikor valakit nem kert hatalmba a ktelkeds s bizonytalansg, ha nem uralkodik el
rajta a ktelkeds s bizonytalansg, s az illet felismeri, hogyan szabadulhat meg tnylegesen a
ktelkedstl s bizonytalansgtl ekkor tudja s ltja, mi az, ami valjban hasznos nmaga
szmra; tudja s ltja, mi az, ami valjban hasznos msok szmra; tudja s ltja, mi az, ami
valjban hasznos mind nmaga, mind msok szmra. Ilyenkor van az, hogy mg azok a szent
Ez, brhmana, ez a magyarzata, ez az oka, hogy valakiben felidzdnek olyan szent szvegek,
amelyeket csak rvid ideig tanult nem is beszlve azokrl, amelyeket fejbl tud.
Brhmana, ez pedig a blcsessg ht tnyezje, amely mentes az akadlyoktl, mentes a tudati
szennyezdsektl, amelynek kifejlesztse s elmlytse a megszabaduls gymlcseinek
felismers ltali elrshez vezet. Mi ez a ht? Ezek, brhmana, az odafigyels blcsessgi
tnyezje, valamint a kiegyenslyozottsg blcsessgi tnyezje Ez a blcsessg ht tnyezje,
amely mentes az akadlyoktl a megszabaduls gymlcseinek felismers ltali elrshez vezet.
Ezen szavak hallatn Szangrava brhmana a kvetkezket mondta a Magasztosnak:
Nagyszer, Gtama Mester! Csodlatos, Gtama Mester! A tiszteletremlt Gtama fogadjon el
engem tantvnynak, aki a mai naptl fogva, ameddig csak az let tart, hozz fordul menedkrt.
gy kszlt:
Forrs: Woodward, F.L. transl. //The Book of Kindred Sayings//. Part V. Oxford: Pali Text Society, 1994. p. 102-107, angol
SN 47.6 Sakuagghi Sutta A slyom

SN 47.6, PTS S V 146
Szerzetesek, volt egyszer egy slyom, aki hirtelen lecsapott egy kis frjre s elkapta t. Ekkor a kis
frj a slyom karmai kzt gy sirnkozott:
, tkozott balszerencsm, nyomorult sorsom, hogy elcsavarogtam az igazi lakhelyemrl msok
vadszterletre! Ha ma az igazi lakhelyemen maradtam volna, si lhelyemen, ez a slyom nem
lenne ellenfl szmomra!
De hol van a te igazi lakhelyed? krdezett vissza a slyom. Hol van a te si lhelyed?
A frissen felszntott mez az, kiforgatott rgkkel.
Erre a slyom nem fitogtatta sajt erejt, nem dicsekedett sajt erejvel, hanem elengedte a frjet.
Most menj! De mg ha oda is msz, ott sem meneklsz ellem!
Ezutn a frj, visszatrve a kiforgatott rgkkel teli, frissen szntott mezre, egy jkora flddarab
tetejre killva gy gnyolta a slymot:
H, slyom! Na, most gyere, most kapj el!
Erre a slyom nem fitogtatta sajt erejt, nem dicsekedett sajt erejvel, hanem behzta szrnyait, s
hirtelen lecsapott a frjre. Ekkor a frj felismerve, hogy a slyom teljes sebessggel lecsapott rm,
lefordult a flddarabrl, s a slyom abban a pillanatban feltpte a begyt.
Ltjtok szerzetesek, gy jr mindenki, aki elcsavarog az igazi lakhelyrl, msok vadszterletre!
Ezrt nem szabad elcsavarognotok oda, ami nem az igazi lakhelyetek, msok vadszterletre! Aki
elcsavarog igazi lakhelyrl, msok vadszterletre, annl Mra eslyt kap, abban Mra megveti a
lbt.
s szerzetesek, mi nem az igazi lakhelyetek, mi msok vadszterlete? Az rzkisg t fonala. Melyik
ez az t? A szemmel lthat formk, amelyek kellemesek, bjosak, kedvesek, svrgsra ksztetk,
csbtk. A flel hallhat hangok, amelyek []; Az orral szagolhat illatok, amelyek []; A
nyelvvel zlelhet zek, amelyek []; a testtel tapinthat trgyak, amelyek kellemesek, bjosak,
kedvesek, svrgsra ksztetk, csbtk. Szerzetesek, ezek nem a ti igazi lakhelyeitek, hanem msok
vadszterletei.
Szerzetesek! Barangoljatok igazi lakhelyeiteken, si lhelyeteken! Aki igazi lakhelyn barangol, si
lhelyn, annl Mra nem kap eslyt, abban Mra nem veti meg a lbt. s mi a ti igazi lakhelyetek,
mi a ti si lhelyetek? Az bersg ngy alapja. Melyik ez a ngy?
Amikor a szerzetes a testet testknt szemllve idzik, beren, figyelmesen s tudatosan, flretve a
vilgi dolgokra irnyul svrgst s ellenrzst. Az rzseket rzsekknt szemllve idzik, []; a
tudatot tudatknt szemllve idzik, []; a dhammkat dhammkknt szemllve idzik, beren,
figyelmesen s tudatosan, flretve a vilgi dolgokra irnyul svrgst s ellenrzst. Ez a szerzetes
igazi lakhelye, eredeti lhelye.
gy kszlt:
SN 47.7 Makkaa Sutta A majom

SN 47.7, PTS S V 148
A Himaljban, a hegyek kirlyban vannak nehezem megkzelthet, zord vidkek, ahol sem
majmok, sem emberek nem jrnak. Vannak azonban olyan nehezen megkzelthet, zord vidkek,
ahov majmok mr elkszlnak, de az emberek nem. s vannak olyan elragad felfldi sksgok is,
ahol majmok s emberek is egyarnt jrnak.
Az ilyen helyeken lltanak szurokcsapdt a vadszok a majmok csapsai mentn, hogy elkapjanak
nhnyat. Azok a majmok, akik termszetknl fogva nem butk s nem vatlanok, amikor
megpillantjk ezeket a csapdkat, elkerlik azokat.
De az olyan majom, aki termszetnl fogva buta s vatlan odamegy a csapdhoz, s megfogja az
egyik mancsval, s bele is ragad. gy morfondrozik: Ki fogom szabadtani a mancsom!, s
megfogja a msikkal is, s azzal is beleragad. Majd gy morfondrozik: Ki fogom szabadtani
mindkt mancsom!, s megragadja azt az egyik lbval, s azzal is beleragad. Majd gy
morfondrozik: Ki fogom szabadtani mindkt mancsom, s a lbam is!, s megragadja azt a msik
lbval is, s azzal is beleragad. Majd gy morfondrozik: Ki fogom szabadtani mindkt mancsom,
s mindkt lbam is!, s megragadja a szjval, gy azzal is beleragad.
gy az a majom tszrsen is kelepcbe kerlt, ott fekszik jajgatva, szerencstlenl, bajba keveredve,
ldozatul a vadsznak, aki azt tesz vele, amit csak akar. Ezutn a vadsz, mivel eszbe sem jut
elengedni a majmot, ott helyben nyrsra hzza, felkapja, elmegy vele, ahogy neki tetszik.
Ez trtnik mindenkivel, aki olyan helyre tved, ami nem az megfelel lhelye, ami msvalakiknek
a terlete.
pp ezrt nem szabad olyan helyre tvednetek, ami nem a ti megfelel lhelyetek, ami
msvalakiknek a terlete! Aki olyan helyre tved, ami nem az megfelel lhelye, ami
msvalakiknek a terlete, ahhoz Mra odafrkzik, s nla Mra meg is veti a lbt.
s egy szerzetes szmra melyik lhely nem megfelel, mi msvalakiknek a terlete? Az rzkels t
skja. Melyik ez az t? A szemmel lthat formk, amelyek, kellemesek, megnyerk, bjosak,
kedveltek, vgykeltk s csbtak. A fllel hallhat hangok Az orral szagolhat illatok A
nyelvvel zlelhet zek A testtel rezhet testrzetek, amelyek kellemesek, megnyerk, bjosak,
kedveltek, vgykeltk s csbtak. Ezek a szerzetes szmra nem megfelel lhelyek, ami
msvalakiknek a terlete.
Szerzetesek, olyan helyen tartzkodjatok, amely megfelel lhely szmotokra, amely sajt si
birtokotok! Aki olyan helyen tartzkodik, ami szmra megfelel lhely, ami az si birtoka, ahhoz
Mra nem frkzhet oda, nla Mra nem vetheti meg a lbt.
Egy szerzetes szmra mi a megfelel lhely, mi sajt si birtoka? Az bersg ngy alapzata. Melyik
ez a ngy? Amikor a szerzetes a testre, mint testre sszpontost igyekven, lelkesen s figyelmesen
, flretve a vilg irnti svrgst s bnatot. Amikor az rzsekre, mint rzsekre sszpontost
Amikor a tudatra, mint tudatra sszpontost Amikor a tudat tartamaira, mint a tudat tartamaira
sszpontost igyekven, lelkesen s figyelmesen , flretve a vilg irnti svrgst s bnatot. Ez a
szerzetes szmra a megfelel lhely, ez a sajt si birtoka.
gy kszlt:
SN 47.8 Sda Sutta A szakcs

SN 47.8, PTS S V 149
Szerzetesek, tegyk fel, hogy van egy esztelen, tapasztalatlan, gyetlen szakcs; s tegyk fel, hogy ez
a szakcs a kirlynak vagy az miniszternek a legklnbzflekppen elksztett teleket szolglja
fel, a felszolglt fogsok mindegyike ms-ms zvilg, az egyik savany, a msik keser, a harmadik
csps, van, amelyik des, van, amelyik fanyar vagy ppen nem fanyar, van, amelyik ss s van,
amelyik stlan.
Szerzetesek, az esztelen, tapasztalatlan, gyetlen szakcs nem veszi figyelembe a mestere reakciit.
gy gondolkodik, hogy
Ma a mesterem biztosan elgedett ezzel az tellel, vagy az utn az tel utn nyl, vagy sokat vesz
ebbl az telbl, vagy elismerleg szl arrl az telrl; ma a mesterem elgedett a savany tellel,
vagy a savany tel utn nyl, vagy sokat vesz a savany telbl, vagy elismerleg szl a savany
telrl; ma a mesterem elgedett a keser tellel, vagy a csps tellel, vagy az des tellel, vagy a
fanyar tellel, vagy a nem fanyar tellel, vagy a ss tellel, vagy a stlan tellel, vagy a stlan tel
utn nyl, vagy sokat vesz a stlan telbl, vagy elismeren szl a stlan telrl.
Szerzetesek, teht az esztelen, tapasztalatlan, gyetlen szakcs nem rszesl ruha, lelem, fekhely s
betegsg esetn orvossg adomnyban. s mirt van ez gy? Azrt, szerzetesek, mert az esztelen,
gyakorlatlan, gyetlen szakcs nem veszi figyelembe a mestere reakciit.
Hasonlkppen szerzetesek, az esztelen szerzetes, aki tapasztalatlan (ebben a tantsban) s gyetlen
(a meditci gyakorlsban) megprblja a tudatt nagy szorgalommal a testre s az ltala a
klvilgbl rzkelt dolgokra fordtani. De annak a szerzetesnek, aki a tudatt a testre s az ltala a
klvilgbl rzkelt dolgokra fordtja, a tudata nem kpes koncentrlni, a tudati szennyezdseket1
nem kpes kiiktatni. Nem kpes figyelmt a meditci lnyegre irnytani.
Figyelme megmarad az rzeteken s az rzkel tudaton, s nagy eltkltsggel trekszik a tan
megrtsre2, gy kpes tvol tartani a ragaszkodst s a szenvedst. De a szerzetes tudata, akinek
figyelme a tan megrtsre trekszik, az nem kpes a meditci lnyegre figyelni: nem veszi
figyelembe, hogy a tudata szennyezett, s ezzel a tudattal igyekszik rendthetetlenl a (belt)
megrtsre.
Szerzetesek, az esztelen szerzetes, aki tapasztalatlan (ebben a tantsban) s gyetlen (a meditci
gyakorlsban) nem ri el a(z elmlkeds s gondolkozs nlkli, felolddsbl fakad) boldog
rmet, s mg ebben az letben nem szerzi meg a belt megrtst. s mirt van ez gy? Azrt,
szerzetesek, mert az esztelen, (ebben a tantsban) gyakorlatlan s (a meditci gyakorlsban)
gyetlen szerzetes szennyezett tudattal igyekszik rendthetetlenl a (belt) megrtsre.
Szerzetesek, tegyk fel, hogy van egy eszes, tapasztalt s gyes szakcs; s tegyk fel, hogy ez a
szakcs a kirlynak vagy az miniszternek a legklnbzflekppen elksztett teleket szolglja
fel, a felszolglt fogsok mindegyike ms-ms zvilg, az egyik savany, a msik keser, a harmadik
csps, van, amelyik des, van, amelyik fanyar vagy ppen nem fanyar, van, amelyik ss s van,
amelyik stlan.
Szerzetesek, az eszes, tapasztalt s gyes szakcs figyelembe veszi a mestere reakciit.
Ma a mesterem ezzel az tellel elgedett, vagy az utn az tel utn nyl, vagy sokat vesz ebbl az
telbl, vagy elismerleg szl arrl az telrl; ma a mesterem elgedett a savany tellel, vagy a
savany tel utn nyl, vagy sokat vesz a savany telbl, vagy elismerleg szl a savany telrl;
ma a mesterem elgedett a keser tellel, vagy a csps tellel, vagy az des tellel, vagy a fanyar
tellel, vagy a nem fanyar tellel, vagy a ss tellel, vagy a stlan tellel, vagy a stlan tel utn nyl,
vagy sokat vesz a stlan telbl, vagy elismeren szl a stlan telrl.
Szerzetesek, teht az eszes, tapasztalt s gyes szerzetes rszesl ruha, lelem, fekhely s betegsg
esetn orvossg adomnyban. s mirt van ez gy? Azrt, szerzetesek, mert az eszes, tapasztalt s
gyes szerzetes figyelembe veszi a mestere reakciit.
Hasonlkppen szerzetesek, a blcs szerzetes, aki tapasztalt (ebben a tantsban) s gyes (a
meditci gyakorlsban) elri a(z elmlkeds s gondolkozs nlkli, felolddsbl fakad) boldog
rmet, s ebben az letben megszerzi a belt megrtst, ily mdon figyelme megmarad az testen s
az rzkel tudaton, figyelme megmarad az rzeteken s figyelembe veszi azt, ahogyan a tudata
rzkeli az t khandht3, gy kpes tvol tartani a ragaszkodst s a szenvedst. Annak a szerzetesnek,
aki kpes figyelmt megtartani a testn, s a meditci trgyra koncentrlni a tudata megszabadul a
tudati szennyezdsektl; siker koronzza t a gyakorlsban, mert tudata kpes rendthetetlen
figyelemmel a meditci trgyra koncentrlni. kpes a figyelmt rendthetetlenl az rzkelsen,
kpes a figyelmt rendthetetlenl a tudatn, kpes a figyelmt rendthetetlenl a tudat trgyn tartani
igyekezettel, megrtssel s gondossggal. gy kpes tvol tartani a ragaszkodst s a szenvedst.
Annak a szerzetesnek, aki kpes figyelmt megtartani a tan megrtsn, s a meditci trgyra
koncentrlni a tudata megszabadul a tudati szennyezdsektl; siker koronzza t a gyakorlsban, mert
tudata kpes rendthetetlen figyelemmel a meditci trgyra koncentrlni.
Szerzetesek, gy teht a blcs szerzetes, aki tapasztalt (ebben a tantsban) s gyes (a meditci
gyakorlsban) elri a(z elmlkeds s gondolkozs nlkli, felolddsbl fakad) boldog rmet, s
mg ebben az letben elnyeri a belt megrtst. s mirt van ez gy? Azrt, szerzetesek, mert blcs,
tapasztalt, eszes szerzetest siker koronzza a gyakorlsban, mert tudata kpes rendthetetlen
figyelemmel a meditci trgyra koncentrlni.
1. nvaraa: akadlyok, lsd SN 46.55?

2. Ez itt a satipahna (lsd DN 22) 2., 3. s 4. negyednek az rzetek (vedan), a tudat (citta),
s a tudattartamok (dhamm) figyelsnek gyakorlsa. A tan (dhamma) fordts taln mgis
lefedi ez utbbit, mivel a 4. negyed a Buddha alapvet tantst (Az akadlyokat, az t halmazt,
az rzkels terleteit, a megvilgosodsi tnyezkets a a Ngy Nemes Igazsgot) tartalmazza.
(M.V.)
3. azaz lthalmazt: a testet, az rzeteket, az szlelst/kpzeteket, a ksztetseket s a tudatossgot
(M.V.)
gy kszlt:
Forrs: Prof. U Ko Lay, SN 47.8, angol
SN 47.19 Sedaka Sutta Szdakban

SN 47.19, PTS S V 168
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos a szumbhaiak kztt lt, a szumbhaiak Szdaka nev
vrosban. Itt a Magasztos gy szlt a szerzetesekhez:
Szerzetesek!
Igen, urunk! vlaszoltk a szerzetesek, mire a Magasztos gy folytatta:
Szerzetesek, egyszer egy bambuszrd-mutatvnyos, miutn fellltott egy bambuszpznt, gy szlt a
segtnjhez, Serpenyhz: Gyere, drga Serpenym, mssz fel a bambuszrdon s llj fel a
vllamra! - Ahogy kvnod, mester! vlaszolta Serpeny a bambuszrd-mutatvnyosnak, majd
felmszott, s a vllra llt.
Ezutn a mutatvnyos ezt mondta segtnjnek: Na, most vigyzz rm, Serpeny, s n is vigyzni
fogok rd. gy egymsra vigyzva, egymsra figyelve megmutatjuk, mit tudunk, nem marad el a
jutalmunk, s biztonsgban mszunk le a bambuszrdrl.
Szavaira Serpeny ezt vlaszolta: Ez gy egyltaln nem lesz j, mester! Te vigyzz magadra, n is
vigyzni fogok magamra, s gy mindketten nmagunkra vigyzva, nmagunkra figyelve, megmutatjuk
mit tudunk, nem marad el a jutalmunk, s biztonsgban mszunk le a bambuszrdrl.
Ebben az esetben amit Serpeny javasolt a mesternek, az volt a helyes mdszer.
Szerzetesek! Az bersg ngy alapzatt1 a kvetkez gondolattal kell gyakorolni: Magamra fogok
vigyzni. Az bersg ngy alapzatt a kvetkez gondolattal kell gyakorolni: Msokra fogok
vigyzni. Amikor az ember magra vigyz, msokra vigyz. Amikor az ember msokra vigyz,
magra vigyz.
s amikor az ember magra vigyz, hogyan vigyz msokra? A gyakorls fenntartsa2, fejlesztse3
ltal, s az ltal, hogy teljesen a gyakorlsnak szenteli magt4. gy amikor az ember magra vigyz,
msokra vigyz.
s amikor az ember msokra vigyz, hogyan vigyz magra? A bketrs5, az rtalmatlansg6, a
kedves7 s egyttrz8 tudat ltal. gy amikor az ember msokra vigyz, magra vigyz.
Az bersg ngy alapzatt9 a kvetkez gondolattal kell gyakorolni: Magamra fogok vigyzni. Az
bersg ngy alapzatt a kvetkez gondolattal kell gyakorolni: Msokra fogok vigyzni. Amikor az
ember magra vigyz, msokra vigyz. Amikor az ember msokra vigyz, magra vigyz.
1. satipahna
2. sevan
3. bhvan
4. bahulkamma
5. khanti
6. avihis
7. metta (cittat)
8. anudayat
9. satipahna (lsd mg DN 22)
gy kszlt:
SN 47.46 Pimokkha Sutta Elktelezettsg

Fordtotta: Zacsek Dra
SN 47.46, PTS S V 187
(Egy bizonyos szerzetes azt mondta a Buddhnak:)

Nagyszer lenne, Uram, ha a Magasztos adna nekem egy olyan rvid tantst, amelyet miutn
hallottam, egyedl lhetnk, magnyosan, fradhatatlanul, buzgn s elszntan.
Akkor, szerzetes, meg kellene tiszttanod a gyakorls alapjait. s melyek a gyakorls alapjai?
Ebben, szerzetes, visszafogottan kell idznd az elktelezettsg1 visszafogottsga szerint,
tkletestve a gyakorlsod terlett, tudatostva a legkisebb hibkban rejl veszlyt, mikzben
magadra veszed az erklcsi szablyokat s ezekben kpzed magad.
Miutn megtetted ezt, szerzetes, akkor az erklccsel2, ami a tmaszod, az erklcsben megalapozva
gyakorolnod kell a figyelem ngy alapjt. Melyik ez a ngy?
Ezek gyakorlsakor, szerzetes, idznd kell a test rzsek tudat tudat-trgyak feletti
szemlldsben, buzgn, tisztn tudatban lenni, figyelmesen, megszabadulva a vilgi vgyaktl s
csggedstl.
Akkor, szerzetes, amikor az erklccsel, ami a tmaszod, erklcsben megalapozva, fejlesztetted a
figyelem ngy alapjt mind nappal, mind jjel, elred a helyes (tudat)llapotok remlt nvekedst,
amik nem fognak hanyatlani.
(A szerzetes rlt ezeknek szavaknak, majd az elmondottak szerint gyakorolt, s gy, mikor eljtt az
ideje, arahatt3 vlt.)
1. Pimokkha: elktelezds, a szerzetesi szablyzat.

2. sla
3. arahat: rdemes, megszabadult, szent.
gy kszlt:
Forrs: SN 47.46, Maurice Walshe, angol
Szerzi jogok: Zacsek Dra, 2010
SN 51.15 Ubha-brhmaa Sutta Unnbha, a brahman

SN 51.15, PTS S V 271
gy hallottam. Egy alkalommal a tiszteletremlt nanda Kszambiban tartzkodott, Ghszita

parkjban. Ekkor Unnbha, a brahman megltogatta a tiszteletremlt nandt, megrkezvn hozz
udvariasan ksznttte. Miutn gy bartsgosan dvzltk egymst, lelt mell. Ott ltben gy szlt
a tiszteletremlt nandhoz:
nanda Mester! Mi e szent let1 clja, amit Gtama remete vezetsvel lsz?
Brahman! A szent let clja, amit a Magasztos vezetsvel lek, a vgyak kioltsa.
Van-e svny, van-e gyakorlat, ami a vgyak kioltshoz vezet?
Igen, van svny, van gyakorlat, ami a vgyak kioltshoz vezet.
Mi az az svny, mi az a gyakorlat, ami a vgyak kioltshoz vezet?
Brahman! Amikor a szerzetes kifejleszti azt az ert2, amit olyan sszpontosts hat t, ami a vgyon3
s a trekvs ksztetsn alapul. Kifejleszti azt az ert, amit olyan sszpontosts hat t, ami az
llhatatossgon4; amit olyan sszpontosts hat t, ami a szndkon5; amit olyan sszpontosts
hat t, ami az elhatrozson6 s a trekvs ksztetsn alapul. Brahman, ez az svny, ez a gyakorlat,
ami a vgyak kioltshoz vezet.
nanda Mester! Ha ez gy van, akkor ez egy vgtelen svny, nem olyan aminek egyszer vge
szakad. Elkpzelhetetlen, hogy az ember kpes legyen kioltani a vgyait a vgy eszkzvel.
Ebben az esetben, hadd krdezzek tled valamit e trgyban, brahman! Vlaszolj, ahogy jnak ltod!
Mit gondolsz: Nem volt-e elszr benned vgy, azt gondolvn El fogok menni a parkba, s miutn
megrkeztl ide, az a bizonyos vgyad nem csillapodott-e le?
De, uram.
Nem volt-e elszr benned llhatatossg, azt gondolvn El fogok menni a parkba, s miutn
megrkeztl ide, az a bizonyos llhatatossg nem csillapodott-e le?
De, uram.
Nem volt-e elszr benned szndk, azt gondolvn El fogok menni a parkba, s miutn
megrkeztl ide, az a bizonyos szndkod nem csillapodott-e le?
De, uram.
Nem volt-e elszr benned elhatrozs, azt gondolvn El fogok menni a parkba, s miutn
megrkeztl ide, az a bizonyos elhatrozs nem csillapodott-e le?
De, uram.
Ht, ugyangy van ez az arahattal is, aki a tudati indulatait megszntette, aki elrte a beteljeslst,
aki feladatt elvgezte, aki terheit letette, aki az igaz clt elrte, aki a ltesls bklyit teljesen
sztzzta, s aki a helyes tudst mind megszerezte. Brmilyen vgy is volt benne kezdetben az
arahatsg elrsre, az a bizonyos vgy lecsillapodott benne. Brmilyen llhatatossg is volt benne
kezdetben az arahatsg elrsre, az a bizonyos llhatatossg lecsillapodott benne. Brmilyen
szndk is volt benne kezdetben az arahatsg elrsre, az a bizonyos szndk lecsillapodott benne.
Brmilyen elhatrozs is volt benne az arahatsg elrsre, az a bizonyos elhatrozs lecsillapodott
benne. Most mit gondolsz, brahman? Ez vajon egy vgtelen svny, vagy olyan, aminek egyszer vge
szakad?
Igazad van, nanda Mester! Ennek az svnynek van vge, nem vgelthatatlan. Bmulatos, nanda
Mester! Bmulatos! Mint amikor valaki fellltja azt, ami addig fejjel lefel volt, feltrja az addig
rejtettet, utat mutat a tvelygnek, vagy lmpt tart a sttben, hogy akinek van szeme, lsson,
ugyangy nanda Mester is szmos rvvel vilgtotta meg szmomra a Dhammt. Gtama Mesterhez,
a Dhammhoz, s a Szanghhoz, a szerzetesek kzssghez megyek menedkrt. Emlkezzen rm
nanda Mester gy, mint aki mtl vilgi kvetknt menedket vesz egsz letre.
1. brahmacariya: tantvnyknt s/vagy clibtusban lt let

2. iddhipda: sz szerint: az eriker tja; 4 tagja az itt felsorolt vgy, er, tudat s elemzs
3. chanda: lelkeseds, buzgsg
4. viriya: er, erfeszts, kitarts
5. citta: tudat, elme, szv
6. vmas: vizsglds, megfontols, elemzs
gy kszlt:

SN 54.9 Vesl Sutta Vszliban

SN 54.9, PTS S V 320
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Vszli kzelben a Nagyerdben, a Tornyos csarnokban

tartzkodott. Akkor, az alkalommal, a Magasztos sokfle mdon rvelve beszdet tartott a
szerzeteseknek a test visszataszt voltrl, dicsrve szlt a visszataszt jelleg felismersrl, s
dicsrte a visszataszt jelleg felismersre irnyul kpessg kifejlesztst1.
Ezutn a Magasztos gy szltotta meg a szerzeteseket:
Szerzetesek. El kvnok vonulni egy fl hnapra. Nem jhet oda hozzm senki se, kivve azt, aki
alamizsnaknt telt hoz nekem.
gy lesz, urunk vlaszoltk a szerzetesek. s senki sem ment a Magasztoshoz, kivve azt, aki
alamizsnaknt telt vitt neki.
Ezutn a szerzetesek ezt gondoltk: A Magasztos sokfle mdon rvelve beszlt neknk a test
visszataszt voltrl, dicsrve szlt a visszataszt jelleg felismersrl, s dicsrte a visszataszt
jelleg felismersre irnyul kpessg kifejlesztst is gy eltkltk a visszataszt jelleg
felismersre irnyul kpessg klnfle mdszerekkel val kifejlesztst. Mivel szgyenkeztek,
undorodtak s utlkoztak a testk miatt, brgyilkost kerestek. Egy nap tz szerzetes ragadott kst. Egy
nap hsz szerzetes ragadott kst. Egy nap harminc szerzetes ragadott kst.
Ezutn a Magasztos, elvonulsa vgeztvel, fl hnap elteltvel, gy szlt a tiszteletremlt
nandhoz:
nanda. Mirt ltszik a kzssg ennyire megfogyatkozottnak?
Azrt, Uram, mert a Magasztos sokfle mdon rvelve beszdet tartott a szerzeteseknek a test
visszataszt voltrl, dicsrve szlt a visszataszt jelleg felismersrl, s dicsrte a visszataszt
jelleg felismersre irnyul kpessg kifejlesztst. Azutn a szerzetesek azt gondoltk: A
Magasztos sokfle mdon rvelve beszlt neknk a test visszataszt voltrl, dicsrve szlt a
visszataszt jelleg felismersrl, s dicsrte a visszataszt jelleg felismersre irnyul kpessg
kifejlesztst is gy eltkltk a visszataszt jelleg felismersre irnyul kpessg klnfle
mdszerekkel val kifejlesztst. Mivel szgyenkeztek, undorodtak s utlkoztak a testk miatt,
brgyilkost kerestek. Egy nap tz szerzetes ragadott kst. Egy nap hsz szerzetes ragadott kst. Egy nap
harminc szerzetes ragadott kst. J lenne, Uram, ha a Magasztos ms mdszert javasolna, hogy a
szerzetesek kzssge megalapozott tudsra tehessen szert.

Ebben az esetben, nanda, gyjtsd ssze a gylekezterembe az sszes szerzetest, aki a Vszliban
lakk adomnyain l.
gy lesz, Uram vlaszolta a tiszteletremlt nanda. Miutn sszegyjttte a gylekezterembe
az sszes szerzetest, aki Vszliban lakk adomnyain l, a Magasztoshoz ment, s gy szlt:
A szerzetesek kzssge sszegylt, Uram. Itt az id, hogy a Magasztos tegye, amit jnak lt.
Ezutn a Magasztos a gylekezterembe ment, s lelt a szmra odaksztett helyre. Ahogy ott lt,
gy szltotta meg a szerzeteseket:
Szerzetesek. A be- s a kilgzs tudatossgn alapul sszpontosts, ha kifejlesztitek s jra meg
jra gyakoroljtok, egyszerre bks s that, egy frisst s kellemes llapot, ami azonnal eloszlat s
csillapt brmilyen korbban mr ltrejtt rossz, haszontalan szellemi tulajdonsgot. Mint ahogy a
forr vszak utols hnapjn a hirtelen jtt hatalmas esfelh is azonnal eloszlatja s csillaptja a
korbban felkavarodott port s piszkot, pp gy a be- s a kilgzs tudatossgn alapul
sszpontosts, ha kifejlesztitek s jra meg jra gyakoroljtok, ami egyszerre bks s that, frisst
s kellemes llapot, azonnal eloszlat s csillapt brmilyen korbban mr ltrejtt rossz, haszontalan
szellemi tulajdonsgot.
s a be- s kilgzs tudatossgn alapul sszpontosts, ha kifejlesztitek s jra meg jra
gyakoroljtok, ami egyszerre bks s that, frisst s kellemes llapot, hogyan oszlatja el s
csillaptja azonnal a korbban mr ltrejtt rossz s haszontalan szellemi tulajdonsgokat?
Amikor egy szerzetes elvonul a vadonba, egy fa rnykba, vagy brmilyen elhagyatott pletbe, lel,
lbait keresztbeteszi, testt kiegyenesti, felkelti a tudatossgt. Mindig tudatosan llegzik be,
tudatosan llegzik ki.
Amikor hosszan llegzik be, tudja: Hosszan llegzek be; vagy amikor hosszan llegzik ki, tudja:
Hosszan llegzek ki. Amikor rviden llegzik be, tudja: Rviden llegzek be; vagy amikor
rviden llegzik ki, tudja: rviden llegzek ki. gy gyakorol: Az egsz testet tapasztalva fogok
bellegezni; gy gyakorol: Az egsz testet tapasztalva fogok killegezni. gy gyakorol: A testi
ksztetseket elnyugtatva fogok bellegezni; gy gyakorol: A testi ksztetseket elnyugtatva fogok
killegezni.
gy gyakorol: ,,rmt tapasztalva fogok bellegezni; gy gyakorol: ,,rmt tapasztalva fogok
killegezni. gy gyakorol: Boldogsgot tapasztalva fogok bellegezni; gy gyakorol: Boldogsgot
tapasztalva fogok killegezni. gy gyakorol: A tudati ksztetseket (rzsek, szlelsek)
megtapasztalva fogok bellegezni; gy gyakorol: A tudati ksztetseket megtapasztalva fogok

killegezni. gy gyakorol: A tudati ksztetseket (rzsek, szlelsek) elnyugtatva fogok
bellegezni; gy gyakorol: A tudati ksztetseket elnyugtatva fogok killegezni.
gy gyakorol: A tudatot tapasztalva fogok bellegezni; gy gyakorol: A tudatot tapasztalva fogok
killegezni. gy gyakorol: A tudatot megrvendeztetve fogok bellegezni; gy gyakorol: A tudatot
megrvendeztetve fogok killegezni. gy gyakorol: A tudatot kiegyenslyozva fogok bellegezni;
gy gyakorol: A tudatot kiegyenslyozva fogok killegezni. gy gyakorol: A tudatot elengedve
fogok bellegezni; gy gyakorol: A tudatot elengedve fogok killegezni.
gy gyakorol: Az llandtlansgra sszpontostva fogok bellegezni; gy gyakorol: Az
llandtlansgra sszpontostva fogok killegezni. gy gyakorol: Az elenyszsre (sz szerint:
kifakuls) sszpontostva fogok bellegezni; gy gyakorol: Az elenyszsre sszpontostva fogok
killegezni. gy gyakorol: A megsznsre sszpontostva fogok bellegezni; gy gyakorol: A
megsznsre sszpontostva fogok killegezni. gy gyakorol: Az elengedsre sszpontostva fogok
bellegezni; gy gyakorol: Az elengedsre sszpontostva fogok killegezni.
gy oszlatja el s csillaptja azonnal a korbban mr ltrejtt rossz s haszontalan szellemi
tulajdonsgokat a be- s kilgzs tudatossgn alapul sszpontosts, ami egyszerre bks s that,
frisst s kellemes llapot, ha kifejlesztitek s jra meg jra gyakoroljtok.
1. Lsd az ber tudatossg kifejlesztsrl szl beszdet: DN 22 Mah-satipahna Sutta.

gy kszlt:
SN 54.13 nanda Sutta Beszd nandnak (a lgzs tudatossgrl)

SN 54.13, PTS S V 328
gy hallottam, hogy egy alkalommal a Magasztos Anthapindika kolostorban, a Dzsta ligetben

tartzkodott, kzel Szvatthihoz. Akkor a tiszteletremlt nanda odament a Magasztoshoz, s mikor
odarkezett meghajolt s lelt az egyik oldalra. Ahogy ott lt, megszltotta a Magasztost, a
kvetkezket mondva:
Van egy olyan tulajdonsg, amit mikor kifejlesztettek s megbizonyosodtak rla, ngy tulajdonsgot
tklyre visz? s ngy tulajdonsg, amit mikor kifejlesztettek s megbizonyosodtak rla, ht
tulajdonsgot tklyre visz? s ht tulajdonsg, amit mikor kifejlesztettek s megbizonyosodtak rla,
kt tulajdonsgot tklyre visz?
Igen, nanda, vagy egy tulajdonsg, amit mikor kifejlesztettek s megbizonyosodtak rla, ngy
tulajdonsgot tklyre visz; s ngy tulajdonsg, amit mikor kifejlesztettek s megbizonyosodtak rla,
ht tulajdonsgot tklyre visz; s ht tulajdonsg, amit mikor kifejlesztettek s megbizonyosodtak
rla, kt tulajdonsgot tklyre visz.
s mi az az egy tulajdonsg, amit mikor kifejlesztettek s meggyzdtek rla, ngy tulajdonsgot
tklyre visz? Mi az a ngy tulajdonsg, amit mikor kifejlesztettek s megbizonyosodtak rla, ht
tulajdonsgot tklyre visz? Mi az a ht tulajdonsg, amit mikor kifejlesztettek s megbizonyosodtak
rla, kt tulajdonsgot tklyre visz?
A ki s belgzsre val bersg, mikor kifejlesztettk s megbizonyosodtak rla, az bersg ngy
alapzatt tklyre viszi. Az bersg ngy alapzata, mikor kifejlesztettk s megbizonyosodtak rla, a
felbreds ht tnyezjt tklyre viszi. A felbreds ht tnyezje, mikor kifejlesztettk s
megbizonyosodtak rla, a tiszta tudst s megszabadulst tklyre viszi.
(A ki s belgzsre val bersg)

A ki s belgzsre val bersget hogyan fejlesszk s bizonyosodjanak meg rla, hogy az bersg
ngy alapzatt tklyre vigyk?
Van gy, mikor egy szerzetes, aki eltvozott a vadonba, egy fa rnykba, vagy egy res pletbe,
lel keresztbe tve lbait, egyenesen tartva testt, s figyelmt ell tartja1 Mindig beren, bellegzik;
beren killegzik.
[1] Hosszan bellegezve megrti, hogy hosszan llegzik be; vagy hosszan killegezve megrti, hogy
hosszan llegzik ki. [2] Vagy rviden killegezve megrti, hogy rviden llegzik be; vagy rviden
killegezve megrti, hogy rviden llegzik ki. [3] gy kpezi magt, hogy az egsz testre rzkenyen
llegezzen be, s az egsz testre rzkenyen llegezzen ki. [4] gy kpezi magt, hogy a testi
folyamatokat elnyugtatva llegezzen be, s a testi folyamatokat elnyugtatva llegezzen ki.
[5] gy kpezi magt, hogy az elragadtatottsgra rzkenyen llegezzen be, s az elragadtatottsgra
rzkenyen llegezzen ki. [6] gy kpezi magt, hogy a boldogsgra rzkenyen llegezzen ki, s a
boldogsgra rzkenyen llegezzen be. [7] gy kpezi magt, hogy a tudati folyamatra rzkenyen
llegezzen be, s a tudati folyamatra rzkenyen llegezzen ki. [8] gy kpezi magt, hogy a tudati
folyamatokat elnyugtatva llegezzen be, s a tudati folyamatokat elnyugtatva llegezzen ki.
[9] gy kpezi magt, hogy a tudatra rzkenyen llegezzen be, s a tudatra rzkenyen llegezzen ki.
[10] gy kpezi magt, hogy a tudatot kielgtve llegezzen be, s a tudatot kielgtve llegezzen ki.
[11] gy kpezi magt, hogy a tudatot megszilrdtva llegezzen ki, s a tudatot megszilrdtva
llegezzen be. [12] gy kpezi magt, hogy a tudatot megszabadtva llegezzen be, s a tudatot
megszabadtva llegezzen ki.
[13] gy kpezi magt, hogy az llandtlansgra sszpontostva llegzik be, s az llandtlansgra
sszpontostva llegzik ki. [14] gy kpezi magt, hogy a szenvtelensgre2 sszpontostva llegezzen
be, s a szenvtelensgre sszpontostva llegezzen ki.
[15] gy kpezi magt, hogy a megsznsre sszpontostva llegezzen be, s a megsznsre
sszpontostva llegezzen ki. [16] gy kpezi magt, hogy az elhagysra sszpontostva llegezzen
be, s az elhagysra sszpontostva llegezzen ki.3
(Az bersg ngy alapzata)

[1] Brmikor a szerzetes hosszan bellegezve megrti, hogy hosszan llegzik be; vagy hosszan
killegezve megrti, hogy hosszan llegzik ki; vagy rviden killegezve megrti, hogy rviden
llegzik be; vagy rviden killegezve megrti, hogy rviden llegzik ki; gy kpezi magt, hogy az
egsz testre rzkenyen llegezzen be, s az egsz testre rzkenyen llegezzen ki; gy kpezi magt,
hogy a testi folyamatokat elnyugtatva llegezzen be, s a testi folyamatokat elnyugtatva llegezzen ki:
akkor a szerzetes ber marad a testre magra beren, figyelmesen s tudatosan legyzve a vgyat
s szenvedst a vilgra nzve.
Azt mondom, hogy ezt a ki s belgzst gy osztlyozzk, mint egy testet a testek kztt, ami miatt
a szerzetes ebben az esetben ber marad a testre magra beren, figyelmesen s tudatosan
flretve a vgyat s szenvedst a vilgra nzve.
[2] Brmikor a szerzetes gy kpezi magt, hogy az elragadtatottsgra rzkenyen llegezzen be, s az
elragadtatottsgra rzkenyen llegezzen ki; gy kpezi magt, hogy a boldogsgra rzkenyen
llegezzen ki, s a boldogsgra rzkenyen llegezzen be; gy kpezi magt, hogy a tudati folyamatra
rzkenyen llegezzen be, s a tudati folyamatra rzkenyen llegezzen ki; gy kpezi magt, hogy a
tudati folyamatokat elnyugtatva llegezzen be, s a tudati folyamatokat elnyugtatva llegezzen ki:
akkor a szerzetes ber marad az rzsekre magukra beren, figyelmesen s tudatosan legyzve a
vgyat s a szenvedst a vilgra nzve.
Azt mondom, hogy ezt a ki s belgzsre val nagy figyelmet gy osztlyozzk, mint egy rzst az
rzsek kztt, ami miatt a szerzetes ebben az esetben ber marad az rzsekre magukra beren,
figyelmesen s tudatosan flretve a vgyat s szenvedst a vilgra nzve.
[3] Brmikor a szerzetes gy kpezi magt, hogy a tudatra rzkenyen llegezzen be, s a tudatra
rzkenyen llegezzen ki; gy kpezi magt, hogy a tudatot kielgtve llegezzen be, s a tudatot
kielgtve llegezzen ki; gy kpezi magt, hogy a tudatot megszilrdtva llegezzen ki, s a tudatot
megszilrdtva llegezzen be; gy kpezi magt, hogy a tudatot megszabadtva llegezzen be, s a
tudatot megszabadtva llegezzen ki: akkor a szerzetes ber marad a tudatra magra beren,
figyelmesen s tudatosan legyzve a vgyat s szenvedst a vilgra nzve.
Nem mondom azt, hogy van bersg a ki s belgzsre egy zavarodott bersgben s
figyelmetlensgben, ami miatt a szerzetes ebben az esetben ber marad az tudatra magra beren,
figyelmesen s tudatosan flretve a vgyat s szenvedst a vilgra nzve.
[4] Brmikor a szerzetes gy kpezi magt, hogy az llandtlansgra sszpontostva llegzik be, s az
llandtlansgra sszpontostva llegzik ki; gy kpezi magt, hogy a szenvtelensgre sszpontostva
llegezzen be, s a szenvtelensgre sszpontostva llegezzen ki; gy kpezi magt, hogy a
megsznsre sszpontostva llegezzen be, s a megsznsre sszpontostva llegezzen ki; gy kpezi
magt, hogy az elhagysra sszpontostva llegezzen be, s az elhagysra sszpontostva llegezzen
ki: akkor a szerzetes ber marad a tudati tulajdonsgokra magukra beren, figyelmesen s tudatosan
legyzve a vgyat s szenvedst a vilgra nzve.
Az aki tisztn, megrtssel ltja a vgy s a szenveds elhagyst, az az ember az, aki egykedvsggel
szemlldik, ami miatt a szerzetes ebben az esetben ber marad az tudati tulajdonsgokra magukra
beren, figyelmesen s tudatosan flretve a vgyat s szenvedst a vilgra nzve.
Ez az, ahogyan a ki s belgzsre val bersget kifejlesztik s megbizonyosodnak rla, hogy az
bersg ngy alapzatt tklyre vigyk.
(A felbreds ht tnyezje)
Az bersg ngy alapzatt hogyan fejlesszk s bizonyosodjanak meg rla, hogy a felbreds ht
tnyezjt tklyre vigyk?
[1] Brmikor a szerzetes ber marad a testre magra beren, figyelmesen s tudatosan legyzve a
vgyat s szenvedst a vilgra nzve, akkor az bersge szilrd s sznet nlkli. Mikor bersge
szilrd s sznet nlkli, akkor az bersg, mint a felbreds tnyezje, megjelenik. Fejleszti, s
szmra az a fejldsnek cscsra jut.
[2] Ily mdon ber maradva, azt a tulajdonsgot rtelmvel megvizsglja, elemzi s megrtsre jut.
Mikor ily mdon ber marad, azt a tulajdonsgot rtelmvel megvizsglva, elemezve s megrtsre
jutva, akkor a tulajdonsgok elemzse, mint a felbreds tnyezje, megjelenik. Fejleszti, s szmra
az a fejldsnek cscsra jut.
[3] Abban, aki rtelmvel azt a tulajdonsgot megvizsglja, elemzi s megrtsre jut, a lankadatlan
kitarts megjelenik. Mikor a lankadatlan kitarts megjelenik abban, aki rtelmvel azt a tulajdonsgot
megvizsglja, elemzi s megrtsre jut, akkor a kitarts, mint a felbreds tnyezje, megjelenik.
Fejleszti, s szmra az a fejldsnek cscsra jut.
[4] Abban, akinek kitartsa megjelent, nem-a-hs elragadtatottsga felkl. Mikor nem-a-hs
elragadtatottsga felkl abban, kinek kitartsa megjelent, akkor az elragadtatottsg, mint a felbreds
tnyezje, megjelenik. Fejleszti, s szmra az a fejldsnek cscsra jut.
[5] Annak, aki elragadtatottsgban van, a test nyugodtt vlik s a tudat nyugodtt vlik. Mikor a teste
s a tudata az elragadtatott szerzetesnek nyugodtt vlik, akkor a nyugalom, mint a felbreds
tnyezje, megjelenik. Fejleszti, s szmra az a fejldsnek cscsra jut.
[6] Annak, aki bks teste nyugodtt vlt tudata sszeszedett lesz. Mikor a tudata annak, ki bks
teste nyugodtt vlt sszeszedett vlik, akkor az sszeszedettsg, mint a felbreds tnyezje,
megjelenik. Fejleszti, s szmra az a fejldsnek cscsra jut.
[7] gy szemlli a tudatott sszeszedetten egykedvsggel. Mikor gy szemlli a tudatot sszeszedetten
egykedvsggel, akkor az egykedvsg, mint a felbreds tnyezje, megjelenik. Fejleszti, s szmra
az a fejldsnek cscsra jut.
[Ugyan gy az bersg msik hrom alapzatval: az rzsekkel, a tudattal s a tudati
tulajdonsgokkal.]
Ez az, ahogyan az bersg ngy alapzatt kifejlesztik s megbizonyosodnak rla, hogy a felbreds ht
tnyezjt tklyre vigyk.
(Tiszta tuds s megszabaduls)

A felbreds ht tnyezjt hogyan fejlesszk s bizonyosodjanak meg rla, hogy a tiszta tudst s a
megszabadulst tklyre vigyk? Van gy, mikor a szerzetes kifejleszti az bersget, mint a
felbreds tnyezjt, tmaszkodva az elvonultsgra szenvtelensgre megsznsre, aminek
eredmnye az elhagys. Kifejleszti a tulajdonsgok elemzst, mint a felbreds tnyezjt a
kitartst, mint a felbreds tnyezjt az elragadtatottsgot, mint a felbreds tnyezjt a
nyugalmat, mint a felbreds tnyezjt az sszeszedettsget, mint a felbreds tnyezjt az
egykedvsget, mint a felbreds tnyezjt, tmaszkodva az elvonultsgra szenvtelensgre
megsznsre, aminek eredmnye az elhagys.
Ez az, ahogyan a felbreds ht tnyezjt kifejlesztik s megbizonyosodnak rla, hogy a tiszta tudst
s a megszabadulst tklyre vigyk.
szavainak.
1. parimukham satim upatthapetva Thnisszar Bhikkhu: bersgt a mellkas ells rszre

rgzti; Szma Thra: a figyelmt a lgzsre rgzti, ami ell van; Nynaszatta Thra: bersgt
elre helyezi, vagyis beren figyel; Nynaponika Thra: bersget idzve maga el, vagyis
figyel bersg.
2. Sz szerint: elhalvnyuls (virga)
3. Elhagys (cga): a szennyezdsek, ragaszkodsok elhagysa, feladsa
gy kszlt:
SN 56.11 Dhammacakkappavattana Sutta A Tan kereknek elindtsa

SN 56.11, PTS S V 420
[Buddha szl:]1
Szerzetesek, kt vglettl kell tvol tartania magt annak, aki remetesgbe tvozik. Milyen kt
vglettl? Az egyik az, amely elmerl a gynyrkben, a gynyrk lvezetben; ez res, hitvny,
kznsges, nemtelen, rtktelen. A msik az, amely elmerl az nknzsban; ez fjdalmas, nemtelen,
rtktelen. Szerzetesek, a Berkezett mindkt vgletet elkerlve rtallt a kzptra, amely megnyitja
a szemeket s megvilgostja az elmt, amely nyugalomra, megismersre, megvilgosodsra,
kialvsra [nirvnra] vezet.
s mi ez a kzpt, szerzetesek, amelyre a Berkezett rtallt, amely megnyitja a szemeket s
megvilgostja az elmt, amely nyugalomra, megismersre, megvilgosodsra, kialvsra vezet?
Ez a nemes nyolcg svny, gymint ez: helyes nzetek, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes
viselkeds, helyes letmd, helyes trekvs, helyes gondolkozs, helyes elmlyeds. Ez az a kzpt,
szerzetesek, amelyre a Berkezett rtallt, amely megnyitja a szemeket s megvilgostja az elmt,
amely nyugalomra, megismersre, megvilgosodsra, kialvsra vezet.
s ez a szenveds nemes igazsga, szerzetesek: a szlets is szenveds, az regsg is szenveds, a
betegsg is szenveds, a hall is szenveds, ktve lenni ahhoz, akit nem szeretnk, az is szenveds,
elveszteni azt, akit szeretnk, az is szenveds, ha a kvnsg nem teljesl, az is szenveds; rviden:
minden, ami a lthez kt, szenveds.
s ez a szenveds oknak nemes igazsga, szerzetesek: az ok a Szomj [vgy], amely jjszletshez
vezet, lvezet s szenvedly ksri, rmet tall klnbz dolgokban. Ez [a szomj] a kvetkez:
gynyrk szomja, lt szomja, birtok szomja.
s ez a szenveds megszntetsnek nemes igazsga, szerzetesek: a szomjnak teljes vgytalansg
rvn trtn megszntetse, elvetse, feladsa, elhagysa, elutastsa.
s ez a szenveds megszntetshez vezet t nemes igazsga, szerzetesek: ez a nemes nyolcg
svny, gymint ez: helyes nzetek, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes viselkeds, helyes
letmd, helyes trekvs, helyes gondolkozs, helyes elmlyeds.
1. A szuttnak ez a rsze megegyezik a Mahvagga I.6-tal, a Buddha beszdei-ben azzal a

hivatkozssal szerepel.
gy kszlt:
Frisstve: July 04, 2012, at 09:47 AM
SN 56.11 Dhammacakkappavattana Sutta A Dharma kereknek

forgsba hozsa
SN 56.11, PTS S V 420
Egyszer a Magasztos Benreszben, az Iszipatana1 vadasligetben idztt. Ekkor a Magasztos gy

szlott az tk Csoportjnak2 szerzeteseihez:
Szerzetesek, aki a vndortra trt3, kerlje el az t mindkt szlt. Mi ez a kett? Az egyik, ha
elmerl a vgyakbl ered lvezetekben ez silny, vilgias, kznsges, nem arija4, haszontalan. A
msik, ha sanyargatja magt ez szenvedsteli, nem arija, haszontalan.
A Tathgata felismerte a mindkt szlet elkerl kzputat, amely ltst s tudst ad, elcsitulshoz,
felismershez, felbredshez, ellobbanshoz vezet.
s mi ez a kzpt? Az arija nyolcrt svny, spedig a helyes nzet, a helyes szndk, a helyes
beszd, a helyes cselekvs, a helyes meglhets, a helyes erfeszts, a helyes tudatossg, a helyes
szamdhi.
m, szerzetesek, az arija igazsg a szenvedsrl. Szenvedsteli a szlets is, az regsg is, a betegsg
is s a hall is. Szenvedsteli a kellemetlennel egytt lenni s a kedvest nlklzni. Szenvedsteli az
is, ha a kvnsg nem teljesl. Rviden, szenvedsteli a sajtts t trzske5
m, szerzetesek, az arija igazsg a szenveds keletkezsrl. Nem ms ez, mint a folyton jraled 6,
rmmel s szenvedllyel jr, hol ebben, hol abban rmt lel szomjhozs, spedig az lvezetek
szomjhozsa, a legyen szomjhozsa s a ne legyen szomjhozsa.7
m, szerzetesek, az arija igazsg a szenveds kikszblsrl. Nem ms ez, mint a szomjhozs
kikszblse, elhagysa, elvetse, elengedse, be nem fogadsa a teljes szenvedlymentessg rvn.
m, szerzetesek, az arija igazsg a szenveds kikszblsre vezet trl. Ez maga az arija nyolcrt
svny, spedig a helyes nzet, a helyes szndk, a helyes beszd, a helyes cselekvs, a helyes
meglhets, a helyes erfeszts, a helyes tudatossg, a helyes szamdhi.
Ez az arija igazsg a szenvedsrl ezzel rnylt a szemem az eddigi tantsokban nem szerepl
valsgra. Tudst, blcsessget, ismeretet, beltst szereztem rla.
Fel kell ismerni a szenvedst erre is rnylt a szemem.
Felismertem a szenvedst erre is rnylt a szemem.

Ez az arija igazsg a szenveds keletkezsrl; el kell kerlni a szenveds keletkezst; el is
kerltem.
Ez az arija igazsg a szenveds kikszblsrl; meg kell tapasztalni a szenveds kikszblst;
meg is tapasztaltam.
Ez az arija igazsg a szenveds kikszblsre vezet trl; ezen kell jrni; be is jrtam
mindezzel rnylt a szemem az eddigi tantsokban nem szerepl valsgra.
Tudst, blcsessget, ismeretet, beltst szereztem rla. Felismertem, szerzetesek, hogy amg csak a
valsgnak megfelelen, helyesen, teljesen tisztn meg nem rtettem a ngy arija igazsg hrom
vonatkozst, sszesen tizenkt formjt, addig nem rhettem el a teljes felbredst, aminl nincs
magasabb ezen a vilgon (az istenekkel, Mrval, Brahmval egytt, az emberisgben a trekvkkel
s brhmankkal egytt, istenestl-emberestl).
Felismertem, szerzetesek, hogy mivel a valsgnak megfelelen, helyesen, teljesen tisztn
megrtettem a ngy arija igazsg hrom vonatkozst, sszesen tizenkt formjt, ezrt elrtem a
teljes felbredst, aminl nincs magasabb ezen a vilgon (az istenekkel, Mrval, Brahmval egytt,
az emberisgben a trekvkkel s brhmankkal egytt, istenestl-emberestl). Tudatra bredtem s
tisztn lttam, hogy megszabadulsom rendthetetlen; ez az utols szletsem, tbb nem lteslk
jra.
Ezt mondta a Magasztos. Az tk Csoportjnak szerzetesei lelkesen dvzltk a Magasztos szavait.
E magyarzat hallgatsa kzben a tiszteletremlt Kondannynak megnylt a valsgot tisztn, portl,
szennytl mentesen lt szeme. Minden, aminek sajtossga, hogy keletkezett, annak az is
sajtossga, hogy megsznik.
Miutn a Magasztos megforgatta a Dharma kerekt, a fldi istenek e szzatot hallattk: me, a
Magasztos Benreszben, az Iszipatana vadasligetben megforgatta a Dharma kerekt, melynl nincs
tkletesebb. Sem trekv, sem brhmin, sem isten, sem Mra, sem Brahm, sem ms a vilgon nem
kpes visszaforgatni.
E szzatot tovbbadtk a Ngy Kirly istenei, tlk a Harminchrom Istenek, majd Jama istenei, az
elgedett istenek, a teremtmnyeiknek rvendez istenek, a msok teremtmnyein uralkod istenek s
a Brahm-test istenek.
s gy e szzat mg abban a szempillantsban, abban a pillanatban, abban a percben felrt egszen
Brahm vilgig. s a vilgnak ez a szzezer szintje megrendlt, megrengett, megrzkdott;

mrhetetlen s pompzatos ragyogs tmadt a vilgban, fellmlva az istenek fensgt.
Akkor a Magasztos ezt a kijelentst tette:
Lm, felismerted, Kondannya! Lm, felismerted!
Hiszen ppen ezrt kapta Kondannya az Annyszikondannya (Felismerted-Kondannya) nevet.
A tiszteletremlt Annyszikondannya megltta, elrte, megismerte a Dharmt s a mlyre hatolt.
Tljutott a bizonytalansgon a Mester tantsban, nem tvelygett, magabiztoss vlt, nem szorult
msra. Ekkor gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, krem a Magasztostl a Vndorltet8, krem az avatst!
Jjj, szerzetes! szlt a Magasztos. A Dharmt jl elmagyarztam. Jrd a jmborsg tjt, hogy
teljesen vget vess a szenvedsnek!
gy trtnt e tiszteletremlt avatsa.
1. Br valsznleg nem ez a sz eredeti jelentse, de pliul azt jelenti: a ltnok (risi) rpte.
2. A klns panycsavaggij bhikkh kifejezs a Kzssg els t tagjt jelenti, akik korbban a
bdhiszatta szlssges aszkzisei idejn is mr az tantvnyai voltak. Nevk:
Annykondannya, Bhaddija, Vappa, Asszadzsi, Mahnma.
3. A pli pabbadzsati, paribbadzsati sz szerinti jelentse vndortra indul, illetve vndorol. A
standard buddhista szhasznlatban majd a szerzetesi lt kvetst fogja jelenteni. Itt s
ltalban a Buddha beszdeiben a vilgi letrl a vndorl, megszabadulst keres letmdra
ttrst fejezi ki: vndorremetnek ll, illetve remeteknt vndorol.
4. A pli arija (szanszkrit rja) valaha az indoeurpai nyelveket beszl npek nmegnevezse
volt, rorszgtl Irnig. A Buddhnl, gy tnik, semmilyen etnikai tartalma nincs.
Tulajdonkppeni jelentse annyi, hogy buddhista. Leggyakoribb fordtsa nemes.
5. A pli khandha fatrzset, illetve az ember trzst, vllt jelenti. A buddhizmusban szakkifejezs,
a buddhista antropolgia kulcsa: eszerint az embernek nincs anyagtalan halhatatlan lelke, hanem
t tnyezbl ll. Ezek: a test, az rzet, a felfogs, a meghatrozottsgok s a tudat. Az t
khandha gyakori jelzje az updna, magamhoz vtel, ksbbi rtelmezsben ragaszkods. Ezt
fordtjuk sajttsnak. Az egsz kifejezs rtelme teht: az emberi ltezsmd mindenestl
szenvedsteli. A pli eredetiben a metaforikus rtelem is lthat: az updna tzelt is jelent; az

t updna-khandha a szenvedlyek-szenvedsek tzt tpll t fatrzs, e tz ellobbansa a
nirvna.
6. Pnobbhavik, jralevssel kapcsolatos. Jelentheti azt, hogy a svrgs jra meg jra
feltmad, vagy hogy az egyszer megszerzett lvezetet jra meg kvnjuk kapni. A tradicionlis
rtelmezs szerint jraszletst eredmnyez.
7. Az igen homlyos kifejezspr, a levs (bhava) s nem levs (vibhava) szomjhozsa, vagy
arra utal, hogy:
(1.) az ember szeretne ilyen s ilyen (szp, okos, ers stb.) lenni, illetve megszabadulni
gyengitl (csnyasg, butasg, gyengesg stb.).
(2.) Szeretnnk, hogy meglegyen neknk ez vagy az a dolog (pnz, kvnt partner, egy
knyvritkasg), illetve megszabadulnnk msoktl (adssg, hangos szomszd, bezs).
(3.) A tradicionlis rtelmezs szerint a (j) jraszlets, illetve a ltforgatagbl val kikerls
vgyrl van sz.
(4.) Valszntlen, de nem lehetetlen a ltszomjhatalomvgy rtelmezs.
8. Pabbaddzs: vndortra trs, a ksbbi ritulban szakkifejezs, a szerzetes novciuss
avatsa. A teljes jog szerzetess avats az upaszampad, magra vtel, itt avatsnak
fordtottuk.
gy kszlt:
SN 56.11 Dhammacakkappavattana Sutta A Tan kerekt forgsba

hoz tantbeszd
SN 56.11, PTS S V 420
gy hallottam. Egyszer a Magasztos Benresz kzelben, Iszipatana mellett, az zek ligetben idztt.
Akkor a Magasztos az t Szerzeteshez a kvetkez szavakat intzte:
Szerzetesek, kt vgletet kell elkerlnie annak, aki a szerzetesek tjra lp. Melyik ez a kett? Az
egyik az rzki lvezetekhez tapad, amely hitvny, durva, kznsges, alantas, rtktelen, a msik az
nsanyargatsba merl, amely nyomorsgos, alantas, rtktelen. E kt vgletet elkerlve,
szerzetesek, a Berkezett rbredt a kzp tjra, amely beltshoz s megrtshez juttat, s
elcsendeslshez, rendkvli tudshoz, felbredshez, kialvshoz vezet.
Szerzetesek, s mi a kzp tja , amelyre a Berkezett rbredt, amely beltshoz s megrtshez
juttat, s elcsendeslshez, rendkvli tudshoz, felbredshez, kialvshoz vezet.
Ez bizony a nemes nyolcas t, nevezetesen a helyes szemllet, helyes elhatrozs, helyes beszd,
helyes cselekedet, helyes letvitel, helyes trekvs, helyes bersg, helyes sszeszedettsg.
Szerzetesek, ez az a nemes nyolcas t, amelyre a Berkezett rbredt, amely beltshoz s
megrtshez juttat, s elcsendeslshez, rendkvli tudshoz, felbredshez, kialvshoz vezet.
Ez teht a szenveds nemes igazsga, szerzetesek: a szlets szenveds, az regsg szenveds, a
betegsg szenveds, a hall szenveds, a szomorsg, kesergs, fjdalom, bnat s ktsgbeess
szenveds. Egytt lenni azzal, amit nem szeretnk, szenveds, elvlasztva lenni attl, amit szeretnk,
szenveds, nem jutni hozz ahhoz, amit kvnunk, szenveds. Mindent egybevetve a szenveds a
ragaszkodsnak alvetett t lthalmaz.
Ez teht a szenveds keletkezsnek nemes igazsga, szerzetesek: ez a szomj, ami jraszletshez
vezet, lvezet s vgy ksri, hol ebben, hol abban gynyrkdik, nevezetesen az rzkek szomja, a
ltezs szomja, a nemltezs szomja.
Ez teht a szenveds megsznsnek nemes igazsga, szerzetesek: ez pedig ugyanannak a szomjnak
maradktalan elhagysa, megsznse, feladsa, a lemonds, megszabaduls, elszakads attl.
Ez teht a szenveds megsznshez vezet t nemes igazsga, szerzetesek: ez bizony a nemes nyolcas
t, nevezetesen a helyes szemllet, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes cselekedet, helyes
letvitel, helyes trekvs, helyes figyelem, helyes sszeszedettsg.
Ez a szenveds nemes igazsga, szerzetesek; e korbban sosem ismert igazsgokat illeten belts,
megrts, blcsessg, tuds s vilgossg bredt bennem.
s ppen ezt a szenvedst kell tkletesen megrteni; e korbban sosem ismert igazsgokat illeten
belts, megrts, blcsessg, tuds s vilgossg bredt bennem.
s ppen ezt a szenvedst tkletesen megrtettem; e korbban sosem ismert igazsgokat illeten
belts, megrts, blcsessg, tuds s vilgossg bredt bennem
Ez a szenveds keletkezsnek nemes igazsga, szerzetesek; e korbban sosem ismert igazsgokat
illeten belts, megrts, blcsessg, tuds s vilgossg bredt bennem.
s ppen ezt a szomjat kell htrahagyni; e korbban sosem ismert igazsgokat illeten belts,
s ppen ezt a szomjat htrahagytam; e korbban sosem ismert igazsgokat illeten belts, megrts,
blcsessg, tuds s vilgossg bredt bennem.
Ez a szenveds megsznsnek nemes igazsga, szerzetesek; e korbban sosem ismert igazsgokat
illeten belts, megrts, blcsessg, tuds s vilgossg bredt bennem.
s ppen ezt a megsznst kell megtapasztalni; e korbban sosem ismert igazsgokat illeten belts,
s ppen ezt a megsznst megtapasztaltam; e korbban sosem ismert igazsgokat illeten belts,
Ez a szenveds megsznshez vezet t nemes igazsga, szerzetesek; e korbban sosem ismert
igazsgokat illeten belts, megrts, blcsessg, tuds s vilgossg bredt bennem.
s ppen ezt az utat kell vgigjrni; e korbban sosem ismert igazsgokat illeten belts, megrts,
s ppen ezt az utat vgigjrtam; e korbban sosem ismert igazsgokat illeten belts, megrts,
Mindaddig, szerzetesek, amg e ngy nemes igazsgot, annak hrom fordulatt s tizenkt
megnyilatkozst, tkletesen tisztn nem rtettem s lttam gy, amint van, addig bizony, szerzetesek,
nem vallottam azt, hogy e vilgban isteneivel, rdgeivel, teremtisteneivel, vndorszerzeteseivel

s papjaival, isteni s emberi lnyeivel a fellmlhatatlan tkletes megvilgosodsra rbredtem.
De amikor, szerzetesek, e ngy nemes igazsgot, annak hrom fordulatt s tizenkt megnyilatkozst,
tkletesen tisztn megrtettem s meglttam gy, amint van, akkor bizony, szerzetesek, azt vallottam,
hogy e vilgban isteneivel, rdgeivel, teremtisteneivel, vndorszerzeteseivel s papjaival, isteni
s emberi lnyeivel a fellmlhatatlan tkletes megvilgosodsra rbredtem.
gy szlt a Magasztos. Az t Szerzetes boldogan rvendezett a Magasztos szavain. Amikor ez a Tankifejts elhangzott, Kndannya tiszta, makultlan szeme az igazsgra felnylt: mindaz, ami keletkezik,
el is mlik.
Amint a Magasztos a Tan kerekt megforgatta, a Fld istenei dvrivalgsban trtek ki: Benresz
kzelben, Iszipatana mellett, az zek ligetben a Magasztos megforgatta a fellmlhatatlan Tan
kerekt, amelyet eddig a vilgon sem vndorszerzetes, sem pap, sem isten, sem rdg, sem
teremtisten, sem senki ms nem forgatott meg.
Amikor a Fld isteneinek kiltst meghallottk, a ngy nagy istenkirly dvrivalgsban trt ki:
Benresz kzelben, Iszipatana mellett, az zek ligetben a Magasztos megforgatta a fellmlhatatlan
Tan kerekt, amelyet eddig a vilgon sem vndorszerzetes, sem pap, sem isten, sem rdg, sem
Amikor a ngy nagy istenkirly kiltst meghallottk, a harminchrom istenek dvrivalgsban trtek
ki: Benresz kzelben, Iszipatana mellett, az zek ligetben a Magasztos megforgatta a
fellmlhatatlan Tan kerekt, amelyet eddig a vilgon sem vndorszerzetes, sem pap, sem isten, sem
rdg, sem teremtisten, sem senki ms nem forgatott meg.
Amikor a harminchrom istenek kiltst meghallottk, az dvbe tvoz istenek dvrivalgsban trtek
ki: Benresz kzelben, Iszipatana mellett, az zek ligetben a Magasztos megforgatta a
Amikor az dvbe tvoz istenek kiltst meghallottk, az elgedett istenek dvrivalgsban trtek ki:
Benresz kzelben, Iszipatana mellett, az zek ligetben a Magasztos megforgatta a fellmlhatatlan
Tan kerekt, amelyet eddig a vilgon sem vndorszerzetes, sem pap, sem isten, sem rdg, sem
Amikor az elgedett istenek kiltst meghallottk, a teremtsnek rvend istenek dvrivalgsban

trtek ki: Benresz kzelben, Iszipatana mellett, az zek ligetben a Magasztos megforgatta a
Amikor a teremtsnek rvend istenek kiltst meghallottk, a teremts fltt uralkod istenek
dvrivalgsban trtek ki: Benresz kzelben, Iszipatana mellett, az zek ligetben a Magasztos
megforgatta a fellmlhatatlan Tan kerekt, amelyet eddig a vilgon sem vndorszerzetes, sem pap,
sem isten, sem rdg, sem teremtisten, sem senki ms nem forgatott meg.
Amikor a teremts fltt uralkod istenek kiltst meghallottk, a Brahmt ksr istenek
dvrivalgsban trtek ki: Benresz kzelben, Iszipatana mellett, az zek ligetben a Magasztos
megforgatta a fellmlhatatlan Tan kerekt, amelyet eddig a vilgon sem vndorszerzetes, sem pap,
sem isten, sem rdg, sem teremtisten, sem senki ms nem forgatott meg.
Ebben az rban, ebben a percben, egyetlen msodperc alatt elrte e kilts mg Brahm birodalmt
is, s ez a tzezerszeres vilgrendszer rzkdott, rzkdott s megrendlt, s vgtelen, mrhetetlen
fny ragyogott fl a vilgban, fllmlva mg az istenek sugrz fnyt is.
Akkor a Magasztos ezt a kijelentst tette:
Kndannya valban felfogta! Kndannya valban felfogta!
gy nyerte el Kndannya a nevt: Annyta-Kndannya Kndannya, aki tud.
Itt vgzdik a Tan kerekt forgsba hoz tantbeszd.
gy kszlt:
Forrs: SN 56.11, PTS S V 240, pli
SN 56.11 Dhammacakkappavattana Sutta Tantbeszd a Tan

kereknek megforgatsrl
SN 56.11, PTS S V 420
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos a Benresz melletti Iszipatana vadaskertjben, a Ltk

Menedkhelyn tartzkodott. Ott gy szltotta meg a szerzetesek ts csapatt:
Szerzetesek, kt vglet van, melynek gyakorlstl tartzkodnia kell annak, aki elhagyta a vilgi
letet. Melyik ez a kett? Az egyik, ha az rzki trgyak lvezetben val elmerlsnek szenteli
magt, ami alacsonyrend, kznsges, durva, alantas s semmi jra nem vezet. A msik, ha az
nknzsnak adja t magt, mely fjdalmas, alantas s semmi jra nem vezet.
A kzpt, melyet a Tkletes fedezett fel, e kt vglet mindegyikt elkerli; beltshoz s tudshoz
juttat, s bkhez, kzvetlen megismershez, megvilgosodshoz, nibbnhoz vezet. s mi ez a
kzpt? Ez egyszeren a Nemes Nyolcrt svny, vagyis a tkletes szemllet, helyes elhatrozs,
helyes beszd, tkletes tett, helyes meglhetsi md, helyes erfeszts, tkletes bersg, tkletes
elmlyeds. Ez a Tkletes ltal felfedezett kzpt, mely beltshoz s tudshoz juttat, s bkhez,
kzvetlen megismershez, megvilgosodshoz, nibbnhoz vezet.
A szenveds Nemes Igazsga ez: szenveds a szlets, szenveds az regeds, szenveds a betegsg,
szenveds a hall, szenveds a bnat s a sirnkozs, a fjdalom, a gysz s a ktsgbeess;
szenveds a gyllt dolgokkal val rintkezs, szenveds elvlasztva lenni attl, amit szeretnk,
szenveds nem megkapni, amire vgyunk rviden a tapads trgyainak t halmazata szenveds.
A szenveds forrsnak Nemes Igazsga ez: a szomj idzi el a ltesls megjulst, amit lvezet s
kj, s ennek vagy annak az lvezse ksr; ms szval ez az rzki vgyak szomja, a ltezs
szomjhozsa, a nemlt szomjhozsa.
A szenveds megszntetsnek Nemes Igazsga ez: ugyanennek a szomjnak a maradktalan megtrse
s megszntetse, feladsa, elhagysa, elengedse s elhrtsa.
A szenveds megszntetshez vezet svny Nemes Igazsga ez: egyszeren a Nemes Nyolcrt
svny, vagyis a tkletes szemllet, helyes elhatrozs, helyes beszd, tkletes tett, helyes
meglhetsi md, helyes erfeszts, tkletes bersg, tkletes elmlyeds.
A szenveds Nemes Igazsga ez ebben llott a belts, a tuds, a megrts, a flfedezs, a
vilgossg, ami ltalam korbban soha nem hallott eszmk vonatkozsban tmadt bennem. Ez a
szenveds, mint Nemes Igazsg, megllapthat ebben llott a belts, a tuds, a megrts, a
flfedezs, a vilgossg, ami ltalam korbban soha nem hallott eszmk vonatkozsban tmadt
bennem. Ez a szenveds, mint Nemes Igazsg, megllaptst nyert ebben llott a belts, a tuds,
a megrts, a flfedezs, a vilgossg, ami ltalam korbban soha nem hallott eszmk vonatkozsban
tmadt bennem.
A szenveds forrsnak Nemes Igazsga ez ebben llott a belts, a tuds, a megrts, a
bennem. A szenvedsnek ez a forrsa, mint Nemes Igazsg, felszmolhat ebben llott a belts,
a tuds, a megrts, a flfedezs, a vilgossg, ami ltalam korbban soha nem hallott eszmk
vonatkozsban tmadt bennem. A szenvedsnek ez a forrsa, mint Nemes Igazsg, felszmolsra
kerlt ebben llott a belts, a tuds, a megrts, a flfedezs, a vilgossg, ami ltalam korbban
soha nem hallott eszmk vonatkozsban tmadt bennem.
A szenveds megszntetsnek Nemes Igazsga ez ebben llott a belts, a tuds, a megrts, a
bennem. A szenveds eme megszntetse, mint Nemes Igazsg, igazolhat ebben llott a belts,
a tuds, a megrts, a flfedezs, a vilgossg, ami ltalam korbban soha nem hallott eszmk
vonatkozsban tmadt bennem. A szenveds eme megszntetse, mint Nemes Igazsg, igazolst
nyert ebben llott a belts, a tuds, a megrts, a flfedezs, a vilgossg, ami ltalam korbban
soha nem hallott eszmk vonatkozsban tmadt bennem.
A szenveds megszntetshez vezet svny Nemes Igazsga ez ebben llott a belts, a tuds, a
megrts, a flfedezs, a vilgossg, ami ltalam korbban soha nem hallott eszmk vonatkozsban
tmadt bennem. Ez a szenveds megszntetshez vezet svny, mint Nemes Igazsg,
kifejleszthet ebben llott a belts, a tuds, a megrts, a flfedezs, a vilgossg, ami ltalam
korbban soha nem hallott eszmk vonatkozsban tmadt bennem. Ez a szenveds megszntetshez
vezet svny, mint Nemes Igazsg, kifejlesztsre kerlt ebben llott a belts, a tuds, a
megrts, a flfedezs, a vilgossg, ami ltalam korbban soha nem hallott eszmk vonatkozsban
tmadt bennem.
Mindaddig, amg nem tisztult ki teljesen, mind e tizenkt aspektusban a Ngy Nemes Igazsg
mindegyiknek eme hrom szakaszban a tudsom s a ltsom arra vonatkozlag, ahogyan a dolgok
vannak, nem lltottam, hogy felfedeztem a teljes flbredst, amely mindenek fltt val a vilgban,
belertve annak isteneit, Mrit s fistensgeit, s e nemzedkben annak szerzeteseivel s papjaival,
hercegeivel s embereivel. Amint azonban teljesen, mind e tizenkt aspektusban a Ngy Nemes
Igazsg mindegyiknek e hrom szakaszban kitisztult a tudsom s a ltsom arra vonatkozlag,
ahogyan a dolgok vannak, kinyilvntottam, hogy felfedeztem a teljes flbredst, amely mindenek
fltt val a vilgban, belertve annak isteneit, Mrit s fistensgeit, s e nemzedkben annak
szerzeteseivel s papjaival, hercegeivel s embereivel. Tuds s lts tmadt bennem ekppen: A
szvem megszabadulsa kikezdhetetlen. Ez az utols szlets. Nem jul meg tbb a ltesls.
gy szlott a Magasztos. A szerzetesek ts csapata rvendezett, s helyeseltk szavait.
Mrmost e kinyilatkoztats kzben a tiszteletremlt Kondaban az Igaz Tudst tartalmaz ragyog,
szennyezetlen ltoms tmadt: Mindaz, ami al van vetve a keletkezsnek, elmlsnak is alvetett.
Miutn a Tan kerekt a Magasztos ekppen megforgatta, a fld istenei gy kiltottak: A Benresz
melletti Iszipatana vadaskertjben a Magasztos megforgatta a pratlan Tan Kerket, melyet sem
szerzetes, sem pap, sem isten, sem a hall angyala, sem teremt istensg, sem senki a vilgon meg
nem llthat!
Meghallvn a fld isteneinek kiltst, az rzki vilg hat paradicsomnak sszes istene mind
elkezdett ugyangy kiltozni, amg a kilts a tiszta formk vilgban l teremt istensg ksretn is
tl nem jutott. s valban, abban az rban, abban a pillanatban a kilts flszrnyalt magnak a
fistensgnek a vilgba, s ez a tzezer-rt vilgelem beleremegett, rzkdott s rengett, s hatalmas,
mrhetetlen, mg az istenek voltakppeni termszett is meghalad ragyogs nyilvnult meg a
vilgban.
Ekkor a Magasztos gy kiltott fel: Kondaa tudja! Kondaa tudja! gy kapta e tiszteletremlt az
A-Kondaa Kondaa, aki tudja nevet.
gy kszlt:
Forrs: SN 56.11, PTS S V 240, pli
SN 56.31 Ssap-vana Sutta A szimszap-levelek

SN 56.31, PTS S V 437
Egyszer a Magasztos Kszambiban tartzkodott a szimszap1-erdben.

Felvett nhny szimszap-levelet a kezbe, s azt krdezte a szerzetesektl:
Mit gondoltok, szerzetesek, melyik a tbb, a kezemben lv nhny falevl, vagy a magasban lv
falevelek a szimszap-erdben?
Kevesebb a Magasztos kezben lv levl, Uram. Tbb a magasban lv falevl a szimszaperdben.
Ugyangy, szerzetesek, tbb az a dolog, amit kzvetlen tudssal tudok, de nem tantottam, mint az,
amiket tantottam. s mirt nem tantottam? Mert nem kapcsoldnak a clhoz, nem kapcsoldnak a
szent let alapelveihez, nem vezetnek elfordulshoz, sem szenvtelensghez, sem megsznshez, sem
elcsendesedshez, sem a kzvetlen tudshoz, sem a megvilgosodshoz, sem az elolddshoz. Ezrt
nem tantottam ezeket.
s mit tantottam? Ez a szenveds Ez a szenveds gykere. Ez a szenveds megszntetse Ez a
szenveds megszntetshez vezet svny Ezt tantottam. s mirt ezeket tantottam? Mert ezek
kapcsoldnak a clhoz, kapcsoldnak a a szent let alapelveihez, ezek vezetnek elfordulshoz, ezek a
szenvtelensghez, az elcsendesedshez, a kzvetlen tudshoz, ezek vezetnek a megvilgosodshoz.
Ezrt tantottam ezeket.
Ezrt feladatotok elmlkedni azon, hogy Ez a szenveds Ez a szenveds gykere Ez a szenveds
megszntetse. Feladatotok elmlkedni azon, hogy Ez a szenveds megszntetshez vezet
svny.
1. Bvebben rla (angolul) itt

gy kszlt:
SN 56.39 Indakhla Sutta Az Indra-oszlop

SN 56.39, PTS S V 443
Szerzetesek, azok a remetk vagy brahminok, akik nem rtik meg a maga teljessgben, gy amint
van: Ez a szenveds. Ez a szenveds oka. Ez a szenveds megsznse. Ez a szenveds
megsznshez vezet t. -, [mindig] ms remete vagy brahmin arcra tekintenek, azt gondolvn: Ez
a kivteles ember bizonyosan birtokolja a teljes [mindent that] tudst, tisztnltst.
Olyan ez [a szemllet], szerzetesek, mint a sima fldre hullott knny gyapjpihe vagy a kapokfa
pihje, melybe belekap a szl. A keleti szl nyugat fel sodorja; a nyugati szl kelet fel sodorja; az
szaki szl dl fel sodorja; a dli szl szak fel sodorja. Mi ennek az oka? Az, hogy a pihe knny.
pp gy, szerzetesek, azok a remetk vagy brahminok, akik nem rtik meg a maga teljessgben, gy
amint van: Ez a szenveds. Ez a szenveds oka. Ez a szenveds megsznse. Ez a szenveds
megsznshez vezet t. -, [mindig] ms remete vagy brahmin arcra tekintenek, azt gondolvn: Ez
a kivteles ember bizonyosan birtokolja a teljes [mindent that] tudst, tisztnltst. Mi ennek az
oka? Az, hogy nem lttk t a Ngy Nemes Igazsgot.
Hanem, szerzetesek, azok a remetk vagy brahminok, akik megrtik a maga teljessgben, gy amint
megsznshez vezet t. -, nem tekintenek ms remete vagy brahmin arcra, azt gondolvn: Ez a
kivteles ember bizonyosan birtokolja a teljes [mindent that] tudst, tisztnltst.
Olyan ez [a szemllet], szerzetesek, mint a vasoszlop vagy Indra-oszlop, melynek mly alapot stak,
melyet ersen bevertek: mozdthatatlan s szilrd. Jjjn brmily heves szlroham mindegy, hogy
keletrl, nyugatrl, szakrl vagy dlrl az oszlop nem rzkdik, nem remeg, meg nem inog. Mi
ennek az oka? Az, hogy az oszlopnak mly alapot stak, az oszlopot ersen bevertk.
pp gy, szerzetesek, azok a remetk vagy brahminok, akik megrtik a maga teljessgben, gy amint
megsznshez vezet t. -, nem tekintenek ms remete vagy brahmin arcra, azt gondolvn: Ez a
kivteles ember bizonyosan birtokolja a teljes [mindent that] tudst, tisztnltst. Mi ennek az
oka? Az, szerzetesek, hogy teljes egszben tlttk a Ngy Nemes Igazsgot. Mi ez a ngy igazsg? A
szenveds nemes igazsga; a szenveds oknak nemes igazsga; a szenveds megsznsnek nemes
igazsga; a szenveds megsznshez vezet t nemes igazsga.
Ezrt ht, szerzetesek, erfesztst kell tennetek, hogy megrtstek: Ez a szenveds. Erfesztst kell
tennetek, hogy megrtstek: Ez a szenveds oka. Erfesztst kell tennetek, hogy megrtstek: Ez a
szenveds megsznse. Erfesztst kell tennetek, hogy megrtstek: Ez a szenveds megsznshez
vezet t.
gy kszlt:
SN 56.48 Chiggala Sutta A lyuk

SN 56.48, PTS S V 456
Szerzetesek, tegyk fel, hogy ezt a hatalmas fldet teljesen ellepi vz, s egy ember eldob ott egy
karikt, amin egy lyuk van.1 A keleti szl nyugatra, a nyugati szl keletre sodorn azt. Az szaki szl
dlre, a dli szl szakra sodorn azt. s tegyk fel, egy vak tekns lne ott. Szzvente egyszer jnne
a felsznre. Mit gondoltok, az a vak tekns, amelyik szzvente egyszer jn fel a felsznre, ppen a
karikba dugja a fejt?
Mer vletlen lenne, uram, ha az a vak tekns, amelyik szzvente egyszer jn fel a felsznre, ppen
a karikba dugja a fejt.
Az szintn puszta vletlen, hogy valaki elri az emberi ltformt. Az szintn mer vletlen, hogy egy
kivl s tkletesen ntudatra bredt Tathgata megjelenik a vilgban. Az szintn mer vletlen,
hogy egy tantst s diszciplnt megmagyarzna egy Tathgata a vilgban. gy az emberi ltforma mr
fennll. Egy kivl s tkletesen ntudatra bredt Tathgata megjelent a vilgban. A Tathgata ltal
megmagyarzott tantst s diszciplna megjelent a vilgban.
Teht a szemllds a feladatotok: Ez a szenveds Ez az eredete a szenvedsnek Ez a
megszntetse a szenvedsnek. A szemllds a feladatotok: Ez a gyakorls svnye elvezet a
szenveds megszntetshez.
1. egylyuk jrom, bilincs.

gy kszlt:
Szerzi jogok: Zacsek Dra, 2010
Aguttara Nikya - A Szmok Szerinti Gytemny
AN 1.45-46 Udaharaka Sutta A tcsa

Fordtotta: Tth Kata
AN 1.45-46, PTS A I 9 (I,V,5-6)
Kpzeljnk el egy tcst, amely piszkos, zavaros s sros. Egy ember ll a partjn, akinek ugyan j a
szeme, de nem ltja a benne lv kagylkat, kavicsokat s homokot, meg a benne szkl vagy nyugv
halakat. Mirt? Mert a vz termszetbl fakadan szennyezett.
Hasonlkppen, egy szennyezett1 tudat szerzetes nem fogja tudni, mi szolgl a sajt javra, a msok
javra, mi szolgl mindkett javra. Nem fogja megvalstani a legmagasabb rend emberi llapotot,
a tuds s lts nemes blcsessgt. Mirt? Mert a tudata termszetbl fakadan szennyezett.
Kpzeljnk el egy tcst, amely tiszta, ttetsz s makultlan. Egy ember ll a partjn, aki jl ltja a
benne lv kagylkat, kavicsokat s homokot, meg a benne szkl vagy nyugv halakat. Mirt? Mert
a vz termszetbl fakadan makultlanul tiszta.
Hasonlkppen, egy makultlanul tiszta2 tudat szerzetes tudni fogja, mi szolgl a sajt javra, a
msok javra, mi szolgl mindkett javra. Meg fogja valstani a legmagasabb rend emberi
llapotot, a tuds s lts nemes blcsessgt. Mirt? Mert a tudata termszetbl fakadan
makultlanul tiszta.
1. vilatta: indulatokkal teli, hborg, zavarodott

2. anvilatta: indulatoktl mentes, nyugodt, csendes
gy kszlt:
Fordtotta: Tth Kata
Forrs: Thanissaro Bhikkhu, AN 1.45-46, angol
Szerzi jogok: Tth Kata, 2009
AN 1.296-305 Ekadhamma Van egy olyan dolog

AN 1.296-305, PTS A I 30
Van valami, amit ha kifejlesztesz s gyakorolsz, az nmagban elg ahhoz, hogy a felbredshez, a
szenvedlymentessghez, a megsznshez, a nyugalomhoz, a kzvetlen tudshoz, sajt erbl vghez
vitt megszabadulshoz, az elolddshoz vezessen. Mi ez a valami?
(1.) Emlkezs a Buddhra. Ha ezt kifejleszted s gyakorlod, az nmagban elg ahhoz, hogy
felbredshez, szenvedlymentessghez, megsznshez, nyugalomhoz, kzvetlen tudshoz, sajt
erbl vghez vitt megszabadulshoz, elolddshoz vezessen.
(2.) () Emlkezs a Dhammra. Ha ezt kifejleszted s gyakorlod, az nmagban elg ahhoz, hogy
(3.) () Emlkezs a Szanghra. Ha ezt kifejleszted s gyakorlod, az nmagban elg ahhoz, hogy
(4.) () Az ernyek felidzse. Ha ezt kifejleszted s gyakorlod, az nmagban elg ahhoz, hogy
(5.) () A nagylelksg felidzse. Ha ezt kifejleszted s gyakorlod, az nmagban elg ahhoz, hogy
(6.) () Emlkezs az istenekre. Ha ezt kifejleszted s gyakorlod, az nmagban elg ahhoz, hogy
felbredshez, a szenvedlymentessghez, megsznshez, nyugalomhoz, kzvetlen tudshoz, sajt
(7.) () Az ber ki- s belgzs. Ha ezt kifejleszted s gyakorlod, az nmagban elg ahhoz, hogy
(8.) () A Hall feletti szemllds. Ha ezt kifejleszted s gyakorlod, az nmagban elg ahhoz,
hogy felbredshez, szenvedlymentessghez, megsznshez, nyugalomhoz, kzvetlen tudshoz, sajt

(9.) () Az egsz testet that szemllds. Ha ezt kifejleszted s gyakorlod, az nmagban elg
ahhoz, hogy felbredshez, szenvedlymentessghez, megsznshez, nyugalomhoz, kzvetlen tudshoz,
sajt erbl vghez vitt megszabadulshoz, elolddshoz vezessen.
(10.) () A nyugalom feletti szemllds. Ha ezt kifejleszted s gyakorlod, az nmagban elg
ahhoz, hogy felbredshez, szenvedlymentessghez, megsznshez, nyugalomhoz, kzvetlen tudshoz,
sajt erbl vghez vitt megszabadulshoz, elolddshoz vezessen1.
1. Fordt megjegyzse: Az emlkezs, pli anusszati (vagy csak szati) sz rendkvli

tbbrtelmsgnek remek pldi ezek a szuttk. Jelentsrnyalatai magyarul: emlkezs,
felidzs, bersg, szemllds, elmlkeds. A jelentsrnyalatokrl s az etimolgirl tbbet
lehet megtudni Anlaj Bhikkhu: Szatipatthna, a megvalsts egyenes tja cm knyvbl,
Tan Kapuja 2008.
gy kszlt:
Forrs: ATI, Thanissaro Bhikkhu, angol
AN 2.30 Vijj-bhgiya (Bla 10) Sutta Rszesedni a tudatossgbl

AN 2.30, PTS A I 61
Ez a ktfle minsg vesz rszt a tudat tisztulsnak folyamatban. Melyik ez a kett? A nyugalom
(samatha1) s a belts (vipassan2).
Milyen clt szolgl az, amikor az ember nyugalmat fejleszt ki magban? Ez az elme fejldshez
vezet. s milyen clt szolgl az, amikor az elme fejldik? Ez pedig az indulat (s a szenvedly)
elhagyst eredmnyezi.
Milyen clt szolgl az, amikor az ember beltst fejleszt ki magban? Ez a tisztnlts kifejldshez
vezet. s milyen clt szolgl az, amikor a tisztnlts fejldik? Ez (pedig) a tudatlansg elhagyst
eredmnyezi.
Az indulat ltal szennyezett elme nem szabad. Tudatlansggal szennyezetten a tisztnlts nem
fejldik. gy viszont az indulat eltnsvel megjelenik a tudatossg szabadsga3. A tudatlansg
eltnsvel pedig megjelenik a tisztnlts szabadsga.
1. nyugalom, der. Szinonimi lehetnek: samdhi (koncentrci), cittekaggat (az elme

egyhegysge) s avikkhepa (hborgstl mentes tudatllapot). Egyike az dvs tudatllapot
szellemi tnyezinek.
2. a testi s szellemi jelensgek tiszta, intuitv beltsa, gy ahogy azok felmerlnek s eltnnek.
Ltni azokat gy, ahogy tnylegesen vannak nmagukban , ltni ket a hrom jellemz
tekintetben, vagyis, hogy mulandak, szenvedsnek alvetettek s ntelenek (ti-lakkhana) s
ltni ket mulandsguk tekintetben, ahogyan keletkeznek, ahogyan elmlnak, sztoszlanak, s
ahogy az elmlsukig eljutnak (ariya-sacca).
3. elengeds, megszabaduls, szabadsg; fggetlensg az elme alkotsaitl (kpek, gondolatok
stb) s nzeteitl, szoksaitl. A szuttk ktfajta szabadsgot klnbztetnek meg. Egyrszt
emltik a tisztnlts (belts) szabadsgt (pa-vimutti), ez az arahant elmjt jellemzi,
amely mentes a tudati szennyezktl (savk: rzkisg, tudatlansgstb). Msrszt a
tudatossg szabadsgt soroljk ide, (ceto-vimutti) amely lerja a jhnk (meditcis
elmlyedsek) gyakorlata alatti llapotot, azaz brmilyen evilgi elnyomst a szennyezknek a
kilesknak (lobha-szenvedly, dosa-idegenkeds s moha-tveszme) s jellemzi egyben a ngy
brahma-vihrt (a ngy fennsges vagy isteni lakhelyet) (lsd Szeretet s egyttrzs?) vagy
jelentheti az arahant tudati szennyezktl mentes elmjben, a koncentrci rzkfeletti

llapott is.
gy kszlt:
Forrs: AN 2.30, Thanissaro Bhikkhu, angol
AN 2.31-32 Katau Sutta Hla

AN 2.31-32, PTS A I 61
Szerzetesek, most egy tisztessges ember s egy tisztessgtelen ember erklcsi szintjrl foglak
tantani bennetek. Hallgasstok, s nagyon figyeljetek. Mert errl fogok (nektek) beszlni.
Miknt mondod, (gy tesznk) Urunk vlaszoltk a szerzetesek.
A Magasztos (pedig) gy szlt:
Nos, milyen (is) egy tisztessgtelen ember erklcsi szintje? A tisztessgtelen ember hltlan, (s)
nem ismeri el a kapott segtsget. Ez a hltlansg, a segtsg elismersnek hinya, a durva emberek
megrgztt szoksa. Ez teljessggel az az erklcsi szint, amivel egy tisztessgtelen ember rendelkezik.
A tisztessges ember, hls s elismeri a kapott segtsget. Ez a hla, s a segtsg elismerse a
kedves emberek megrgztt szoksa. Ez teljessggel az az erklcsi szint, amivel egy tisztessges
ember rendelkezik.
Elmondom nektek, szerzetesek, hogy van kt olyan ember, akinek a jsgt nem knny visszafizetni.
Melyik (ez a) kett? Az anytok s az aptok. Mg akkor is, ha 100 vig cipelntek egyik vllatokon
az anytokat, msik vllatokon (pedig) az aptokat, s gondoskodntok rluk testk bekensvel,
masszzzsal, frdetssel, s a vgtagjaik drzslgetsvel, s k egyenesen ott [a vllatokon] rtenk
szkletket s vizelnnek, mg akkor sem fizethetntek vissza a j tetteiket, mg akkor sem tudntok
megfizetni nekik. Ha kpesek lenntek az anytokat s aptokat a ht kincs1 birtokban e nagy fld
fltti teljes hatalomhoz juttatni, mg akkor sem fizethetntek vissza j tetteiket, mg akkor sem
tudntok megfizetni nekik. Mirt van ez (gy)? Mert az anya s az apa (igen) sokat tesznek
gyerekeikrt. Trdnek velk, tplljk ket, megismertetik ket ezzel a vilggal. Viszont brki, aki
rbreszti hitetlen anyjt s apjt a tantsra, megalapozza s megteremti a hitket, rbreszti
ernytelen anyjt s apjt a tantsra, megalapozza s megteremti az ernyket, rbreszti fsvny
anyjt s apjt a tantsra, megalapozza s megteremti a bkezsgket, rbreszti bolond anyjt s
apjt a tantsra, megalapozza s megteremti a tisztnltsukat. Ilyen mrtkben fizetheti vissza valaki
a j tetteiket, gy tud megfizetni nekik.
1. A ht kincs/drgak: isteni kerk, tkletes kszer, tkletes elefnt, tkletes l, tkletes

felesg, tkletes kincstrnok, tkletes tancsad
gy kszlt:

Forrs: AN 2.31-32, Thanissaro Bhikkhu, angol
AN 3.61 Tittha Sutta Szektrinusok

AN 3.61, PTS A I 173
Szerzetesek, hromfle szekta1 van, amelynek tagjai mg ha a blcsek keresztkrdseire, rveire s

helytelentsre ms magyarzatra trnek is t, a tehetetlensg tantshoz ragaszkodnak. Melyik ez
a hrom?
Vannak brhminok s aszktk, akik azt tantjk s gy tartjk: Brmi trtnik valakivel kellemes,
fjdalmas, vagy sem nem kellemes, sem nem fjdalmas az mind annak a kvetkezmnye, hogy mi
trtnt a mltban. Vannak brhminok s aszktk, akik azt tantjk s gy tartjk: Brmi trtnik
valakivel kellemes, fjdalmas, vagy sem nem kellemes, sem nem fjdalmas azt mind egy
felsbbrend lny tevkenysge okozza. Vannak brhminok s aszktk, akik azt tantjk s gy
tartjk: Brmi trtnik valakivel kellemes, fjdalmas, vagy sem nem kellemes, sem nem fjdalmas
az mind ok s felttel nlkli vletlen.
Tanulmnyozva a brhminokat s aszktkat, akik gy tartjk, hogy brmi trtnik valakivel
kellemes, fjdalmas, vagy sem nem kellemes, sem nem fjdalmas az mind annak kvetkezmnye,
hogy mi trtnt a mltban, azt krdeztem tlk: Valban gy tartjtok, hogy brmi trtnik valakivel
kellemes, fjdalmas, vagy sem nem kellemes, sem nem fjdalmas az mind annak kvetkezmnye,
hogy mi trtnt a mltban? Krdsemre gy feleltek: igen. Azt feleltem nekik: Ebben az esetben, azrt
lenne valaki gyilkos, hogy mi trtnt a mltban. A rabls, a tiszttalansg, a hazugsg, a srtegets, az
res fecsegs, a mohsg, a rosszindulat, a tves nzetek vallsa mind azrt lenne, hogy mi trtnt a
mltban. Szerzetesek, ha mindent csak azzal magyarzunk, hogy mi trtnt a mltban, akkor nincs
trekvs, nincs erfeszts, amikor felmerl annak a gondolata, hogy ezt kell tenni vagy ezt nem kell
megtenni. Ha valaki nem tudja hatrozottan, hogy mit tegyen vagy mit ne tegyen, zavarodott s
kiszolgltatott lesz. Az ilyen ember tvesen nevezi magt aszktnak. Ez volt a Magasztos els helyes
vlasza ezeknek a brhminoknak s aszktknak, akik ezt a nzetet valljk.
kellemes, fjdalmas, vagy sem nem kellemes, sem nem fjdalmas azt mind egy felsbbrend lny
tevkenysge okozza, azt krdeztem tlk: Valban gy tartjtok, hogy brmi trtnik valakivel
kellemes, fjdalmas, vagy sem nem kellemes, sem nem fjdalmas azt mind egy felsbbrend lny
tevkenysge okozza? Krdsemre gy feleltek: igen. Azt feleltem nekik: Ebben az esetben a
felsbbrend lny tevkenysge miatt lenne valaki gyilkos. A rablst, a tiszttalansgot, a hazugsgot,
a srtegetst, az res fecsegst, a mohsgot, a rosszindulatot, a tves nzetek vallst mind egy
felsbbrend lny tevkenysge okozn. Szerzetesek, ha mindent egy felsbbrend lny
tevkenysgvel magyarzunk, akkor nincs trekvs, nincs erfeszts, amikor felmerl annak a
gondolata, hogy ezt kell tenni vagy ezt nem kell megtenni. Ha valaki nem tudja hatrozottan, hogy mit
tegyen vagy mit ne tegyen, zavarodott s kiszolgltatott lesz. Az ilyen ember tvesen nevezi magt
aszktnak. Ez volt a Magasztos msodik helyes vlasza ezeknek a brhminoknak s aszktknak, akik
ezt a nzetet valljk.
kellemes, fjdalmas, vagy sem nem kellemes, sem nem fjdalmas az mind ok s felttel nlkli
vletlen, azt krdeztem tlk: Valban gy tartjtok, hogy brmi trtnik valakivel - kellemes,
fjdalmas, vagy sem nem kellemes, sem nem fjdalmas ez mind ok s felttel nlkli vletlen?
Krdsemre gy feleltek: igen. Azt feleltem nekik: Ebben az esetben, minden ok s felttel nlkl
lenne valaki gyilkos. A rabls, a tiszttalansg, a hazugsg, a srtegets, az res fecsegs, a mohsg,
a rosszindulat, a tves nzetek vallsa mind ok s felttel nlkli vletlen lenne. Szerzetesek, ha
mindent ok s felttel nlkli vletlennel magyarzunk, akkor nincs trekvs, nincs erfeszts,
amikor felmerl annak a gondolata, hogy ezt kell tenni vagy ezt nem kell megtenni. Ha valaki nem
tudja hatrozottan, hogy mit tegyen vagy mit ne tegyen, zavarodott s kiszolgltatott lesz. Az ilyen
ember tvesen nevezi magt aszktnak. Ez volt a Magasztos harmadik helyes vlasza ezeknek a
brhminoknak s aszktknak, akik ezt a nzetet valljk.
Ezt teht az a hrom szekta, amelynek tagjai mg ha a blcsek keresztkrdseire, rveire s
helytelentsre ms magyarzatra trnek is t, a tehetetlensg tantsnl maradnak.
A Dharma azonban cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan, s mentes a tuds brhminok s aszktk
hibitl. A Magasztos tantsa cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan, s mentes a tuds brhminok s
aszktk hibitl. A Magasztos tantsa a hat elemrl2 cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan, s mentes a
tuds brhminok s aszktk hibitl. A Magasztos tantsa a hat rzkrl3 cfolhatatlan, tiszta,
kifogstalan, s mentes a tuds brhminok s aszktk hibitl. A Magasztos tantsa az elme
tizennyolcfle elemzsi mdjrl cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan, s mentes a tuds brhminok s
aszktk hibitl. A Magasztos tantsa a ngy nemes igazsgrl[^igazsgrl] cfolhatatlan, tiszta,
kifogstalan, s mentes a tuds brhminok s aszktk hibitl.
A Magasztos tantsa a hat elemrl cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan, s mentes a tuds brhminok s
aszktk hibitl, ahogy a Magasztos mondotta. s mire vonatkozik ez a tants? A hat elem a fldelem, a vz-elem, a tz-elem, a szl-elem, az r-elem s a tudat-elem. Ez a Magasztos tantsa a hat
elemrl, ami cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan, s mentes a tuds brhminok s aszktk hibitl,
ahogy a Magasztos mondotta, s amire az vonatkozik.
A Magasztos tantsa a hat rzkrl cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan, s mentes a tuds brhminok s
aszktk hibitl, ahogy a Magasztos mondotta. s mire vonatkozik ez a tants? A hat rzk a szem, a
fl, az orr, a nyelv, a br s a tudat. Ez a Magasztos tantsa a hat rzkrl, ami cfolhatatlan, tiszta,
kifogstalan, s mentes a tuds brhminok s aszktk hibitl, ahogy a Magasztos mondotta, s amire
az vonatkozik.
A Magasztos tantsa az elme tizennyolcfle elemzsi mdjrl cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan, s
mentes a tuds brhminok s aszktk hibitl, ahogy a Magasztos mondotta. s mire vonatkozik ez a
tants? Amikor a szem lt valamit, a ltvny megalapozhatja a boldogsgot, a boldogtalansgot vagy
a kzmbssget. Amikor a fl hall, az orr szagol, a nyelv zlel, a br tapint, a tudatban felmerl egy
gondolat, az megalapozhatja a boldogsgot, a boldogtalansgot vagy a kzmbssget. Ez a
Magasztos tantsa az elme tizennyolcfle elemzsi mdjrl, ami cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan,
s mentes a tuds brhminok s aszktk hibitl, ahogy a Magasztos mondotta, s amire az
vonatkozik.
A Magasztos Dharma tantsa a ngy nemes igazsgrl cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan, s mentes a
tuds brhminok s aszktk hibitl, ahogy a Magasztos mondotta. s mire vonatkozik ez a tants?
Az elemekhez ragaszkods ltrehozza az jraszletst.4 Az jraszlets ltrehozza a nevet s a
formt. A nv s a forma, mint elfelttel, ltrehozza a hat rzket. A hat rzk, mint elfelttel,
ltrehozza az rzkelst. Az rzkels, mint elfelttel, ltrehozza az rzeteket. Erre felbredvn
tantja a Magasztos, hogy ez a szenveds, ez a szenveds eredete, ez a szenveds megszntetse, ez a
szenveds megszntetsnek nemes nyolcrt svnye.
s mi a szenveds nemes igazsga?
A szlets szenveds, megregedni szenveds, a hall szenveds, a szomorsg, a bnat, a fjdalom,
az aggodalom s a remnytelensg szenveds, egytt lenni a nem szeretettel szenveds, elvlasztva
lenni a szeretettl szenveds, a teljesletlen kvnsg szenveds. A ragaszkods t halmaza
szenveds. Ez a szenveds nemes igazsga.
s mi a szenveds eredetnek nemes igazsga?
A nem-tuds, mint elfelttel, ltrehozza a jelensgvilgot. A jelensgvilg, mint elfelttel,
ltrehozza a tudatossgot. A tudatossg, mint elfelttel, ltrehozza a nevet s a formt. A nv s a
forma, mint elfelttel, ltrehozza a hat rzket. A hat rzk, mint elfelttel, ltrehozza az rzkelst.
Az rzkels, mint elfelttel, ltrehozza az rzeteket. Az rzet, mint elfelttel, ltrehozza a vgyat.
A vgy, mint elfelttel, ltrehozza a szomjat. A szomj, mint elfelttel, ltrehozza a ragaszkodst. A
ragaszkods, mint elfelttel, ltrehozza a lteslst. A ltesls, mint elfelttel, ltrehozza az
jraszletst. Az jraszlets, mint elfelttel, ltrehozza a megregedst s a hallt, a szomorsgot,
a bnatot, a fjdalmat, az aggodalmat s a remnytelensget. gy keletkezik az sszes szenveds.5

Ez a szenveds eredetnek nemes igazsga.
s mi szenveds megsznsnek nemes igazsga?
A nem-tuds maradktalan megsznse megsznteti a jelensgvilgot. A jelensgvilg megsznse
megsznteti a tudatossgot. A tudatossg megsznse megsznteti a nevet s a formt. A nv s a
forma megsznse megsznteti a hat rzket. A hat rzk megsznse megsznteti az rzkelst. Az
rzkels megsznse megsznteti az rzeteket. Az rzet megsznse megsznteti a vgyat. A vgy
megsznse megsznteti a szomjat. A szomj megsznse megsznteti a lteslst. A ltesls
megsznse megsznteti a szletst. A szlets megsznse megsznteti a megregedst, a hallt, a
szomorsgot, a bnatot, a fjdalmat, az aggodalmat, s a remnytelensget. gy sznik meg az sszes
szenveds.
Ez a szenveds megsznsnek nemes igazsga.
s mi a szenveds megsznshez vezet nemes nyolcrt svny igazsga?
Helyes szemllet, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes cselekedet, helyes letmd, helyes
erfeszts, helyes bersg, helyes sszeszedettsg.
Ez a szenveds megsznshez vezet nemes nyolcrt svny igazsga.
Ez a Magasztos tantsa a ngy nemes igazsgrl, ami cfolhatatlan, tiszta, kifogstalan, s mentes a
tuds brhminok s aszktk hibitl, ahogy a Magasztos mondotta, s amire az vonatkozik.
1. Az itt hasznlt sz gyke megegyezik a gzlksztvel.

2. Lsd mg MN 140
3. Lsd mg MN 148
4. Sz szerint a magzat alszllst.
5. Lsd mg Uda 1.1, Uda 1.2 s DN 15
gy kszlt:
AN 3.62 Bhaya Sutta Veszlyek

AN 3.62, PTS A I 177
Szerzetesek, a mveletlen, kzpszer s htkznapi emberek hrom veszlyt neveznek meg, amely
az anyt a gyermektl elvlaszt(hat)ja. Melyik (ez a) hrom?
Jhetnek olyan napok, hogy nagy tz tr ki, (amely) hatalmas tzvssz (vlik). Amikor egy (ilyen)
nagy tzvsz kitr, az felperzseli a falvakat, a teleplseket s a vrosokat (is). Ahol (pedig)
felperzseli a falvakat, a teleplseket s a vrosokat, ott az anya nem tud eljutni gyermekhez, s ott a
gyermek nem tud eljutni az anyjhoz. Ez az els dolog, amit a mveletlen, kzpszer s htkznapi
emberek az anyt a gyermektl elvlaszt veszlyknt neveznek meg.
Jhetnek olyan napok is, hogy egy hatalmas (vihar)felh tnik fel (az gen). Amikor egy (ilyen)
hatalmas (vihar)felh tnik fel (az gen), az tmnytelen est zdt (a fldre) s elrasztja a falvakat,
a teleplseket s a vrosokat (is). Ahol (pedig) elrasztja a falvakat, a teleplseket s a vrosokat,
ott az anya nem tud eljutni gyermekhez, s ott a gyermek nem tud eljutni az anyjhoz. Ez a msodik
dolog, amit a mveletlen, kzpszer s htkznapi emberek az anyt a gyermektl elvlaszt
veszlyknt neveznek meg.
Jhetnek olyan napok is, hogy (a teleplseket) megtmadjk, (s) vad harcosok trnek az emberekre.
Hatalomra jutnak, s elfoglaljk az (egsz) vidket. Amikor ez trtnik, ott az anya nem tud eljutni
gyermekhez, s ott a gyermek nem tud eljutni az anyjhoz. Ez a harmadik dolog, amit a mveletlen,
kzpszer s htkznapi emberek az anyt a gyermektl elvlaszt veszlyknt neveznek meg.
Ez az a hrom dolog, amit a mveletlen, kzpszer s htkznapi emberek az anyt a gyermektl
elvlaszt veszlyknt neveznek meg.
De ez (ugyan)az a hrom veszly, ami egy anyt s gyermekt egyesti (is), (s) mgis, a kzpszer
s htkznapi emberek ezeket az anyt a gyermektl elvlaszt veszlyknt nevezik meg. Melyik (ez
a) hrom?
Jhetnek olyan napok, hogy nagy tz tr ki, (amely) hatalmas tzvssz (vlik). Amikor egy (ilyen)
nagy tzvsz kitr, az felperzseli a falvakat, a teleplseket s a vrosokat (is). Ahol (pedig)
felperzseli a falvakat, a teleplseket s a vrosokat, ott az anya odafut gyermekhez, s ott a gyermek
odafut anyjhoz. Ez az els dolog (teht), ami az anyt s gyermekt egyesti, (s) amit a kzpszer
s htkznapi emberek (mgis) az anyt a gyermektl elvlaszt veszlyknt neveznek meg.
Jhetnek olyan napok is, hogy egy hatalmas (vihar)felh tnik fel (az gen). Amikor egy (ilyen)
hatalmas (vihar)felh tnik fel (az gen), az tmnytelen est zdt (a fldre) s elrasztja a falvakat,
a teleplseket s a vrosokat (is). Ahol (pedig) elrasztja a falvakat, a teleplseket s a vrosokat,
ott az anya odafut gyermekhez, s ott a gyermek odafut anyjhoz. Ez a msodik dolog (teht), ami az
anyt s gyermekt egyesti, (s) amit a kzpszer s htkznapi emberek (mgis) az anyt a
gyermektl elvlaszt veszlyknt neveznek meg.
Jhetnek olyan napok is, hogy (a teleplseket) megtmadjk, (s) vad harcosok trnek az emberekre.
Hatalomra jutnak, s elfoglaljk az (egsz) vidket. Amikor ez trtnik, ott az anya odafut
gyermekhez, s ott a gyermek odafut anyjhoz. Ez a harmadik dolog (teht), ami az anyt s
gyermekt egyesti, (s) amit a kzpszer s htkznapi emberek (mgis) az anyt a gyermektl
elvlaszt veszlyknt neveznek meg.
Ez az a hrom dolog (teht), ami az anyt s gyermekt egyesti, (s) amit a kzpszer s htkznapi
emberek (mgis) az anyt a gyermektl elvlaszt veszlyknt neveznek meg.
De van hrom valdi veszly, amely az anyt a gyermektl elvlaszt(hat)ja. Melyik (ez a) hrom? Az
regeds veszlye, a betegsg veszlye s a hall veszlye.
Hiba kvnja az anya, aki regszik, a gyermeknek: n regszem (ugyan), de a gyermekem ne
regedjk! ez nem teljeslhet. s hiba kvnja a gyermek, aki regszik az anyjnak: n regszem
(ugyan), de az anym ne regedjk! ez nem teljeslhet.
Hiba kvnja az anya, aki megbetegszik, a gyermeknek: n megbetegszem (ugyan), de a gyermekem
ne betegedjk meg! ez nem teljeslhet. s hiba kvnja a gyermek, aki megbetegszik az anyjnak:
n megbetegszem (ugyan), de az anym ne betegedjk meg! ez nem teljeslhet.
Hiba kvnja az anya, aki haldoklik, a gyermeknek: n meghalok (ugyan), de a gyermekem ne haljon
meg! ez nem teljeslhet. s hiba kvnja a gyermek, aki haldoklik az anyjnak: n meghalok
(ugyan), de az anym ne haljon meg! ez nem teljeslhet.
Ez az a hrom valdi veszly, amely az anyt a gyermektl elvlaszt(hat)ja.
De van egy t, van egy gyakorlat, amely az anyt a gyermektl elvlaszt s az anyt s gyermekt
egyest veszlyek elhagyshoz s legyzshez vezet.
Melyik ez az t, ami ez a gyakorlat? Ez ppen a Nyolcrt Nemes svny, (vagyis) a helyes
belts, helyes elhatrozs, a helyes beszd, a helyes magatarts, helyes letmd, a helyes trekvs, a
helyes tudatossg s a helyes elmlyeds.
Ez az az t, ez az a gyakorlat, amely az anyt a gyermektl elvlaszt s az anyt s gyermekt

egyest veszlyek elhagyshoz s legyzshez vezet.
gy kszlt:
AN 3.65 Klma Sutta Klma Szutta

AN 3.65, PTS A I 188
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Kszala-fldi vndorlsa sorn, npes szerzetesi

gylekezetvel klmk (npnek) Kszaputta nev vrosba rkezett. A Kszaputtban lak klmk
npe meghallotta, hogy ezt beszlik:
A tiszteletre mlt Gtama remete, a skjk fia, aki az otthonbl az otthontalansgba tvozott,
Kszaputtba rkezett.
s Gtama mester j hrneve gy terjedt el:
,, a valban Magasztos, tiszteletre mlt s teljesen nmagra bredett, tkletes az ismeretben s
gyakorlsban, fennsges, a vilgmindensg tudja, a szeldsgre ksz emberek fellmlhatatlan
oktatja, az emberi s isteni lt tantja, a felbredett, az ldott.
, aki a kzvetlen tuds ltal megismertette e vilgot j s rossz szellemeivel, Brahmistensgeivel, papok s szerzetesek nemzedkeivel, uralkodival s npeivel; csodlatra mltan
magyarzta a Tan elejt, csodlatra mltan a kzept, csodlatra mltan a vgt; teljesen,
tkletesen, s pratlanul tisztn kifejtette a szent let rszleteit s lnyegt. Ilyen kivlsgot ltni,
bizony nem mindennapi dolog.
gy a kszaputtai klmk npe a Magasztos el jrult.
Nmelyek rkezs utn meghajoltak eltte, s az egyik oldalra leltek.
Nmelyek elzkenyen kszntttk t, majd a barti dvzlst s udvariaskodst kveten az egyik
oldalra leltek. Nmelyek az egyik oldalra leltek, s tenyerket a szvk fltt sszeillesztve
dvzltk t.
Nmelyek az egyik oldalra leltek, bemutatkoztak s megneveztk nemzetsgket.
Nmelyek csendben az egyik oldalra leltek.
Ahogy ott ltek, a kszaputtai klmk npe gy szlt a Magasztoshoz:
Urunk, nhny pap s szerzetes jtt Kszaputtba. Kinyilvntottk a sajt tantsaikat s
dicstettk azokat, de helytelentettk, becsmreltk, lenztk s semmibe vettk a msoktl
szrmaz tanokat.
Azutn ms papok s szerzetesek rkeztek Keszaputtba. Kinyilvntottk a sajt tantsaikat s
dicstettk azokat, de helytelentettk, becsmreltk, lenztk s semmibe vettk a msoktl

szrmaz tanokat.
Teljes bizonytalansgban s ktsgek kztt hagytak bennnket: vajon e tiszteletre mlt papok s
szerzetesek kzl melyek mondjk az igazsgot, s melyek hazudnak?
Persze, hogy bizonytalanok vagytok, ti, klmk npe! Persze, hogy ktsgek kztt vergdtk! Ha
megjelenik a ktsg, akkor bizonytalansg szletik.
Teht ebben az esetben, klmk npe, ne menjetek a szbeszdek, legendk, hagyomnyok, szent
iratok, logikai tallgatsok s kvetkeztetsek, hasonlsgok, mrlegre tett megfontolsok,
valsznsgek vagy ama gondolat mentn, miszerint e szerzetes a mi tantnk. Ha magatoktl
rjttk, hogy ezek a dolgok haszontalanok, e dolgok rtalmasak, e dolgok brlandk, s e dolgokat
elfogadva az ember cselekedetei bajt okoznak s szenvedshez vezetnek, akkor e dolgokat
elvethetitek.
Mit gondoltok, klmk npe? Amikor mohsg bred az emberben, az a hasznra vagy a krra
vlik?
A krra, Urunk.
gy e moh embernek akin ert vesz a kapzsisg, elmjt hatalmba kerti a mohsg, llnyeket
l, elveszi amit nem adtak neki, szemet vet ms ember felesgre, hazudik, s msokat is rbr, hogy
hasonlkpp cselekedjenek mindez bajt s tarts szenvedst okoz.
gy van, Urunk.
No, s mit gondoltok, klmk npe? Amikor gyllet bred az emberben, az a hasznra vagy a
krra vlik?
A krra, Urunk.
gy e gyllkd embernek akin ert vesz a ellenszenv, elmjt hatalmba kerti a gyllet,
llnyeket l, elveszi amit nem adtak neki, szemet vet ms ember felesgre, hazudik, s msokat is
rbr, hogy hasonlkpp cselekedjenek mindez bajt s tarts szenvedst okoz.
gy van, Urunk.
No, s mit gondoltok, klmk npe? Amikor kprzat bred az emberben, az a hasznra vagy a
krra vlik?
A krra, Urunk.
gy e kprzattl elvakult embernek akin ert vesz a hamistudat, elmjt hatalmba kerti a
kprzat, llnyeket l, elveszi amit nem adtak neki, szemet vet ms ember felesgre, hazudik, s
msokat is rbr, hogy hasonlkpp cselekedjenek mindez bajt s tarts szenvedst okoz.
gy van, Urunk.
Teht mit gondoltok, klmk npe, hasznosak-e ezek a dolgok vagy haszontalanok?
Haszontalanok, Urunk.
rtalmasak-e vagy rtalmatlanok?
rtalmasak, Urunk.
Brlandk-e vagy dicsrendk?
Brlandk, Urunk.
Ha ket elfogadva cseleksznk, akkor bajt okoznak-e, s szenvedshez vezetnek-e vagy sem?
Ha ket elfogadva cseleksznk, akkor bajt okoznak, s szenvedshez vezetnek. Mindezek alapjn
neknk gy tnik.
Teht, ahogy mondtam, klmk npe, ne menjetek a szbeszdek, legendk, hagyomnyok, szent
iratok, logikai tallgatsok s kvetkeztetsek, hasonlsgok, mrlegre tett megfontolsok,
valsznsgek vagy ama gondolat mentn, miszerint e szerzetes a mi tantnk. Ha magatoktl
rjttk, hogy ezek a dolgok haszontalanok, e dolgok rtalmasak, e dolgok brlandk, s e dolgokat
elfogadva az ember cselekedetei bajt okoznak s szenvedshez vezetnek, akkor e dolgokat
elvethetitek.
gy mondta mindezekkel kapcsolatban a Magasztos.
Nos, klmk npe, ne menjetek a szbeszdek, legendk, hagyomnyok, szent iratok, logikai
tallgatsok s kvetkeztetsek, hasonlsgok, mrlegre tett megfontolsok, valsznsgek vagy ama
gondolat mentn, miszerint e szerzetes a mi tantnk. Ha magatoktl rjttk, hogy ezek a dolgok
hasznosak, e dolgok rtalmatlanok, e dolgok dicsretesek, s e dolgokat elfogadva az ember
cselekedetei rmet okoznak s boldogsghoz vezetnek, akkor magatokv tehetitek e dolgokat s
idzhettek bennk.
No, s mit gondoltok, klmk npe? Amikor mohsgtl mentes llapot bred az emberben, az a
hasznra vagy a krra vlik?
A hasznra, Urunk
gy e mohsgtl mentes embernek akin nem vesz ert a kapzsisg, elmjt nem kerti hatalmba a
mohsg, nem l llnyeket, nem veszi el amit nem adtak neki, nem vet szemet ms ember
felesgre, nem hazudik, s nem br r msokat, hogy hasonlkpp cselekedjene, mindez rmet s
tarts boldogsgot okoz.
gy van, Urunk.
No, s mit gondoltok, klmk npe? Amikor gyllet hinya bred az emberben, az a hasznra
vagy a krra vlik?
A hasznra, Urunk
s e gyllettl mentes embernek akin nem vesz ert az ellenszenv, elmjt nem kerti hatalmba
a gyllet, nem l llnyeket, nem veszi el amit nem adtak neki, nem vet szemet ms ember
felesgre, nem hazudik, s nem br r msokat, hogy hasonlkpp cselekedjenek mindez rmet s
tarts boldogsgot okoz.
gy van, Urunk.
No, s mit gondoltok, klmk npe? Amikor kprzat-nlklisg bred az emberben, az a hasznra
vagy a krra vlik?
A hasznra, Urunk.
gy e kprzat nlkli embernek akin nem vesz ert a hamistudat, elmjt nem kerti hatalmba a
gyllet, nem l llnyeket, nem veszi el amit nem adtak neki, nem vet szemet ms ember felesgre,
nem hazudik, s nem br r msokat, hogy hasonlkpp cselekedjenek mindez rmet s tarts
boldogsgot okoz.
gy van, Urunk.
Teht mit gondoltok, klmk npe, hasznosak-e ezek a dolgok vagy haszontalanok?
Hasznosak, Urunk.
rtalmasak-e vagy rtalmatlanok?
rtalmatlanok, Urunk.
Brlandk-e vagy dicsrendk?
Dicsrendk, Urunk.
Ha ket elfogadva cseleksznk, akkor rmet okoznak-e, s boldogsghoz vezetnek-e vagy sem?
Ha ket elfogadva, cseleksznk, akkor rmet okoznak, s boldogsghoz vezetnek. Mindezek
alapjn neknk gy tnik.
Nos, klmk npe, ne menjetek a szbeszdek, legendk, hagyomnyok, szent iratok, logikai
tallgatsok s kvetkeztetsek, hasonlsgok, mrlegre tett megfontolsok, valsznsg vagy ama
gondolat mentn, miszerint e szerzetes a mi tantnk. Ha magatoktl rjttk, hogy ezek a dolgok
hasznosak, ezek a dolgok rtalmatlanok, ezek a dolgok dicsretesek, s e dolgokat elfogadva az ember
cselekedetei rmet okoznak s boldogsghoz vezetnek, akkor magatokv tehetitek e dolgokat s
idzhettek bennk.
gy mondta mindezekkel kapcsolatban a Magasztos.
Nos, klmk npe, az, aki egy nemes (gondolkodsnak a) tantvnya elkerlve a mohsgot, a
rosszakaratot, kprzattl mentesen, ber s eltklt llapotban idzik s kiterjeszti az els vilgtj
[kelet] fel ppen gy a msodik, harmadik s negyedik gtj fel is a jakarat szndkval
titatott tudatossgt. Ugyangy kiterjeszti felfel, lefel, krs-krl, mindenhov, minden
tekintetben, a mindent krlvev vilgmindensg fel a jakarat szndkval titatott tudatossgt:
bsggel, szles krben, hatrtalanul, rosszindulattl mentesen, nlklzve minden rosszakaratot.
Kiterjeszti az els vilgtj [kelet] fel ppen gy a msodik, harmadik s negyedik gtj fel is - a
kiterjesztett, rszvttel titatott tudatossgt. Ugyangy kiterjeszti felfel, lefel, krs-krl,
mindenhov, minden tekintetben, a mindent krlvev vilgmindensg fel a rszvttel titatott
tudatossgt: bsggel, szles krben, hatrtalanul, rosszindulattl mentesen, nlklzve minden
rosszakaratot.
Kiterjeszti az els vilgtj [kelet] fel ppen gy a msodik, harmadik s negyedik gtj fel is a
nagyrabecslssel titatott tudatossgt. Ugyangy kiterjeszti felfel, lefel, krs-krl, mindenhov,
minden tekintetben a mindent krlvev vilgmindensg fel a nagyrabecslssel titatott
tudatossgt: bsggel, szles krben, hatrtalanul, rosszindulattl mentesen, nlklzve minden
rosszakaratot.
Kiterjeszti az els vilgtj [kelet] fel ppen gy a msodik, harmadik s negyedik gtj fel is az
egykedvsggel titatott tudatossgt. Ugyangy kiterjeszti felfel, lefel, krs-krl, mindenhov,

minden tekintetben a mindent krlvev vilgmindensg fel az egykedvsggel titatott tudatossgt:
bsggel, szles krben, hatrtalanul, rosszindulattl mentesen, nlklzve minden rosszakaratot.
Nos, klmk npe, az, aki egy nemes (gondolkodsnak a) tantvnya az elmje mentes a
rosszindulattl, nlklz minden rosszakaratot, tiszta s szepltlen ngyfle vigaszt lelhet itt-smost:
Ha van msvilg, s van gymlcse a j s rossz tetteknek, akkor ezek szerint a hall utn, a test
felbomlst kveten j helyre, a mennybe kerlk. Ez jelenti szmra az els megnyugvst.
De ha nincs msvilg, s nincsen gymlcse a j s rossz tetteknek, akkor itt, jelen letben
knnyedn lek, baj nlkl, mentesen a rosszindulattl, nlklzve minden rosszakaratot. Ez jelenti
szmra a msodik megnyugvst.
Ha valami gaztettet kvettem el, ennek kvetkezmnyeknt rossz dolog trtnik. De ha nem kvettem
el semmi rosszat, hogyan lehetne jutalmam a szenveds? Ez jelenti szmra a harmadik megnyugvst.
De ha semmi gaztettet nem kvettem el, bntelennek tekinthetem magam minden tekintetben. Ez
jelenti szmra a negyedik megnyugvst. Az, aki egy nemes (gondolkodsnak a) tantvnya az
elmje mentes a rosszindulattl, nlklz minden rosszakaratot, tiszta s szepltlen ngyfle vigaszt
lelhet itt-s-most.
gy van ez Magasztos, gy van ez, , Berkezett! Az, aki egy nemes (gondolkodsnak a tantvnya)
az elmje mentes a rosszindulattl, nlklz minden rosszakaratot, tiszta s szepltlen ngyfle
vigaszt lelhet itt-s-most:
Ha van msvilg, s van gymlcse a j s rossz tetteknek, akkor ezek szerint a hall utn, a test
felbomlst kveten j helyre, a mennybe kerlk. Ez jelenti szmra az els megnyugvst.
De ha nincs msvilg, s nincsen gymlcse a j s rossz tetteknek, akkor itt, a jelen letben
knnyedn lek, baj nlkl, mentesen a rosszindulattl, nlklzve minden rosszakaratot. Ez jelenti
szmra a msodik megnyugvst.
Ha valami gaztettet kvettem el, ennek kvetkezmnyeknt rossz dolog trtnik. De ha nem kvettem
el semmi rosszat, hogyan lehetne jutalmam a szenveds? Ez jelenti szmra a harmadik megnyugvst.
De ha semmi gaztettet nem kvettem el, bntelennek tekinthetem magam minden tekintetben. Ez
jelenti szmra a negyedik megnyugvst. Az, aki egy nemes gondolkodsnak a tantvnya, az
elmje mentes a rosszindulattl, nlklz minden rosszakaratot, tiszta s szepltlen, ngyfle
vigaszt lelhet itt-s-most.

Csodlatos, Urunk! Csodlatos! Mintha valaki talpra lltan a megfordtottat, napvilgra hozn a
rejtegetettet, utat mutatna az eltvelyedettnek, vagy lmpst gyjtana a sttsgben, hogy akinek van
szeme, az lsson ugyangy, mint a Magasztos, aki okfejtsek sokasgnak segtsgvel
megvilgostotta a Tant. Menedkrt folyamodunk a Magasztoshoz, menedkrt folyamodunk a
Tanhoz, s menedkrt folyamodunk a Szerzetesek gylekezethez. Emlkezzen rnk a Magasztos a
mai naptl gy, mint vilgi tisztelire, akik oltalomrt folyamodtak hozz, s letk vgig kvetik t.
gy kszlt:
Forrs: Thanissaro, Soma Thera, angol s nmet
AN 3.65 Klma Sutta A klmk szmra tartott tantbeszd

AN 3.65, PTS A I 188
gy hallottam. Egyszer a Magasztos, amikor egy nagy szerzetesi kzssg ksretben Koszala
tartomnyban vndorolt, a klma np ltal lakott Kszaputta vrosba rkezett. A klmk,
Kszaputta laki, hallottk, hogy A tiszteletremlt Gtama, a szerzetes, a szkijk fia Koszala
tartomnyban vndorolva Kszaputtba rkezett. A tiszteletremlt Gtamrl az a j hr jrja, hogy
A Magasztos egy valban berkezett, teljesen flbredett, tudssal s gyakorlattal rendelkez
nagyszer lny, a vilgok pratlan ismerje, a megszelidtend emberek vezetje, isteni s emberi
lnyek tantja, megvilgosodott, ldott. Feltrja hallgati szmra e vilgot annak lnyeivel,
mrival s brahmival, teremtmny-csoportjaival, szerzeteseivel s brahminjaival, isteni s emberi
lnyeivel egytt, ahogyan ezt maga kzvetlen tudsa rvn tisztn megrtette. Egy olyan Dharmt
tant, mely j az elejn, j a kzepn s j a vgn, s jelentst s megfogalmazst tekintve egyarnt
hibtlan s minden tekintetben teljes; tovbb a szent letet hirdeti, mely tkletesen tiszta. Igazn
nagyszer egy ilyen berkezettet ltni.
Ekkor a klmk, Kszaputta laki a Magasztoshoz jrultak. Megrkezvn egyesek hdolatukat
fejeztk ki neki, s helyet foglaltak egyik oldaln; msok klcsns dvzlsek utn szvlyes s
emlkezetes trsalgst folytattak vele, majd helyet foglaltak egyik oldaln; voltak, akik sszetett
kezket felemelve kszntttk t, majd helyet foglaltak egyik oldaln; msok bemutatkoztak nevk s
csaldjuk szerint, s helyet foglaltak egyik oldaln; s voltak olyanok is, akik semmit sem szltak, csak
leltek egyik oldaln.
A klmk, Kszaputta laki, a Magasztos oldaln lve gy szltottk meg t: Vannak szerzetesek s
brahminok, tiszteletremlt Urunk, akik el szoktak ltogatni Kszaputtba. Csak a sajt tanaikat
fejtegetik s magyarzzk, mikzben msok tanait megvetik, becsmrlik s darabokra szedik.
Tiszteletremlt Urunk, ktsg s bizonytalansg van bennnk velk kapcsolatban: Vajon e
tiszteletremlt szerzetesek s brahminok kzl melyik mondott igazat, s melyik szlt hamisan?
Helyesen teszitek, klmk, hogy ktelkedtek s bizonytalanok vagytok; olyasmivel kapcsolatban
bredt bizonytalansg bennetek, ami ktsges. Hallgassatok ide, klmk! Ne hallgassatok
mendemondkra, hagyomnyokra, napi vlemnyekre, szent iratok tekintlyre, puszta szokokra,
logikai kvetkeztetsekre s kiagyalt terikra; ne hallgassatok elnyben rszestett vlemnyekre,
szemlyes ernyek benyomsra s egyetlen egy Mester tekintlyre sem! Ha azonban, klmk, ti
magatok felismerttek, hogy a vilgi dolgok tkletlenek s megvetendk, s a blcsek helytelentik
ezeket a dolgokat, tovbb megrtetttek, hogy ezek szerencstlensghez s szenvedshez vezetnek,
akkor kpesek is lesztek arra, hogy feladjtok azokat.

Mit gondoltok, klmk? A mohsg javra, vagy krra vlik-e annak, akiben megjelenik?
Krra, tiszteletremlt Urunk.
Ha az ember tadja magt a mohsgnak, s a mohsg lelkileg magval ragadja s legyri t,
akkor ez az ember letet fog kioltani, lop, hzassgtrst kvet el s hazudik; s radsul msokat is
hasonlra bztat. Hosszan lesz-e kra s baja ebbl?
Igen, tiszteletremlt Urunk.
Mit gondoltok, klmk? A gyllet javra, vagy krra vlik-e annak, akiben megjelenik?
Krra, tiszteletremlt Urunk. Ha az ember tadja magt a gylletnek, s a gyllet lelkileg
magval ragadja s legyri t, akkor ez az ember letet fog kioltani, lop, hzassgtrst kvet el s
hazudik; s radsul msokat is hasonlra bztat. Hosszan lesz-e kra s baja ebbl? Igen,
tiszteletremlt Urunk.
Mit gondoltok, klmk? A kprzat javra, vagy krra vlik-e annak, akiben megjelenik?
Krra, tiszteletremlt Urunk.
Ha az ember tadja magt a kprzatnak, s a kprzat lelkileg magval ragadja s legyri t, akkor
ez az ember letet fog kioltani, lop, hzassgtrst kvet el s hazudik; s radsul msokat is
hasonlra bztat. Hosszan lesz-e kra s baja ebbl?
Mit gondoltok klmk? Jk, vagy rosszak ezek a dolgok?
Rosszak, tiszteletremlt Urunk.
Megvetendk, vagy nem megvetendk?
Megvetendk, tiszteletremlt Urunk.
Helytelenti, vagy dicsri ket a blcs?
Helytelenti, tiszteletremlt Urunk.
Krt s bajt okoz-e ezeknek a dolgoknak a mvelse s gyakorlsa, vagy sem? Mi a benyomsotok?
Ezeknek a dolgoknak a mvelse s gyakorlsa krt s bajt okoz. Ez a benyomsunk.
Ezrt mondottuk az elbb, klmk, hogy Hallgassatok ide, klmk! Ne hallgassatok
magatok felismerttek, hogy a vilgi dolgok tkletlenek s megvetendk, s a blcsek helytelentik
ezeket a dolgokat, tovbb megrtetttek, hogy ezek szerencstlensghez s szenvedshez vezetnek,
akkor kpesek is lesztek arra, hogy feladjtok azokat.
Hallgassatok ide, klmk! Ne hallgassatok mendemondkra, hagyomnyokra, napi vlemnyekre,

szent iratok tekintlyre, puszta szokokra, logikai kvetkeztetsekre s kiagyalt terikra; ne
hallgassatok elnyben rszestett vlemnyekre, szemlyes ernyek benyomsra s egyetlen egy
Mester tekintlyre sem! Ha azonban, klmk, ti magatok felismerttek, hogy ezek a dolgok jk, ezek
a dolgok nem megvetendk, ezeket a dolgokat a blcsek is dicsrik, gyakorlsuk s betartsuk j
hats s boldogsghoz vezet, akkor fogjatok hozz, s tartsatok ki mellettk.
Mit gondoltok, klmk? A mohsg hinya javra, vagy krra vlik-e annak, akiben megjelenik?
Javra, tiszteletremlt Urunk.
Ha az ember nem adja t magt a mohsgnak, s a mohsg nem ragadja t lelkileg magval s nem
gyri le t, akkor ez az ember nem olt ki letet, nem lop, nem kvet el hzassgtrst s nem hazudik;
s msokat sem bztat hasonlra. Hosszan javra s boldogsgra vlik-e ez?
Mit gondoltok, klmk? A gyllet hinya javra, vagy krra vlik-e annak, akiben megjelenik?
Ha az ember nem adja t magt a gylletnek, s a gyllet nem ragadja t lelkileg magval s nem
Mit gondoltok, klmk? A kprzat hinya javra, vagy krra vlik-e annak, akiben megjelenik?
Ha az ember nem adja t magt a kprzatnak, s a kprzat nem ragadja t lelkileg magval s nem
Mit gondoltok klmk? Jk, vagy rosszak ezek a dolgok?
Jk, tiszteletremlt Urunk.
Megvetendk, vagy nem megvetendk?
Nem megvetendk, tiszteletremlt Urunk.
Helytelenti, vagy dicsri ket a blcs?
Dicsri, tiszteletremlt Urunk.
J hats s boldogsghoz vezet-e ezeknek a dolgoknak a mvelse s gyakorlsa, vagy sem? Mi a
benyomsotok?
Ezeknek a dolgoknak a mvelse s gyakorlsa j hats s boldogsghoz vezet. Ez a benyomsunk.
Ezrt mondottuk az elbb, klmk, hogy Hallgassatok ide, klmk! Ne hallgassatok

magatok felismerttek, hogy ezek a dolgok jk, ezek a dolgok nem megvetendk, ezeket a dolgokat a
blcsek is dicsrik, gyakorlsuk s betartsuk j hats s boldogsghoz vezet, akkor fogjatok hozz,
s tartsatok ki mellettk.
A Nemesek tantvnya, klmk, aki ilyen mdon mentes a ragaszkodstl, mentes a rosszakarattl,
nincs benne kprzat, tisztn rt s ber, a felebarti szeretet gondolatval thatva az els gtjat
idzik, s ugyangy tesz a msodik, a harmadik, a negyedik gtj irnyban, tovbb flfel, lefel s
keresztben is. gy idzik, hogy szerte az egsz vilgot thatja, az sszes llny abban val ltezse
miatt, a gyllettl s rosszindulattl mentes felebarti szeretet nagy, magasztos, hatrtalan
gondolatval.
Az egyttrzs gondolatval thatva az els gtjat idzik, s ugyangy tesz a msodik, a harmadik, a
negyedik gtj irnyban, tovbb flfel, lefel s keresztben is. gy idzik, hogy szerte az egsz
vilgot thatja, az sszes llny abban val ltezse miatt, a gyllettl s rosszindulattl mentes
egyttrzs nagy, magasztos, hatrtalan gondolatval.
Az rm gondolatval thatva az els gtjat idzik, s ugyangy tesz a msodik, a harmadik, a
negyedik gtj irnyban, tovbb flfel, lefel s keresztben is. gy idzik, hogy szerte az egsz
vilgot thatja, az sszes llny abban val ltezse miatt, a gyllettl s rosszindulattl mentes
rm nagy, magasztos, hatrtalan gondolatval.
A fellemelkedett egykedvsg gondolatval thatva az els gtjat idzik, s ugyangy tesz a msodik,
a harmadik, a negyedik gtj irnyban, tovbb flfel, lefel s keresztben is. gy idzik, hogy
szerte az egsz vilgot thatja, az sszes llny abban val ltezse miatt, a gyllettl s
rosszindulattl mentes fellemelkedett egykedvsg nagy, magasztos, hatrtalan gondolatval.
A Nemesek tantvnya, klmk, akinek ilyen gylletmentes tudata, ilyen rosszindulat-mentes tudata,
ilyen szennyezetlen tudata, ilyen megtiszttott tudata van, olyasvalaki, aki ngy enyhlst tall itt s
most.
Tegyk fel, hogy van tlvilg, s a j s rossz cselekedeteknek van gymlcse, van eredmnye.
Akkor lehetsges, hogy a hall utn a test felbomlsakor a mennyei vilgba emelkedem, melyben az
dvssg llapota uralkodik. Ez az els enyhls, amit tall.
Tegyk fel, hogy nincs tlvilg, s a j s rossz cselekedeteknek nincs gymlcse, nincs eredmnye.
Mgis ebben a vilgban, itt s most gyllettl mentes, rosszindulattl mentes, p s boldog
llapotban tartom magam. Ez a msodik enyhls, amit tall.
Tegyk fel, hogy a rossz tett elkvetjvel rossz trtnik. Nekem azonban eszembe sem jut, hogy
brkinek rosszat cselekedjek. Akkor hogyan rhetne baj engem, aki nem kvet el rossz tetteket? Ez a
harmadik enyhls, amit tall.
Tegyk fel, hogy a rossz tett elkvetjvel nem trtnik rossz. Akkor pedig sajt magamat is
mindenkppen megtisztultnak tarthatom. Ez a negyedik enyhls, amit tall.
A Nemesek tantvnya, klmk, akinek ilyen gylletmentes tudata, ilyen rosszindulat-mentes tudata,
ilyen szennyezetlen tudata, ilyen megtiszttott tudata van, olyasvalaki, aki ngy enyhlst tall itt s
most.
gy van, Magasztos. gy van, Fensg. A Nemesek tantvnya, tiszteletremlt Urunk, akinek ilyen
gylletmentes tudata, ilyen rosszindulat-mentes tudata, ilyen szennyezetlen tudata, ilyen megtiszttott
tudata van, olyasvalaki, aki ezt a ngy enyhlst tallja itt s most.
Tegyk fel, hogy van tlvilg, s a j s rossz cselekedeteknek van gymlcse, van eredmnye.
Akkor lehetsges, hogy a hall utn a test felbomlsakor a mennyei vilgba emelkedem, melyben az
dvssg llapota uralkodik. Ez az els enyhls, amit tall.
Tegyk fel, hogy nincs tlvilg, s a j s rossz cselekedeteknek nincs gymlcse, nincs eredmnye.
Mgis ebben a vilgban, itt s most gyllettl mentes, rosszindulattl mentes, p s boldog
llapotban tartom magam. Ez a msodik enyhls, amit tall.
Tegyk fel, hogy a rossz tett elkvetjvel rossz trtnik. Nekem azonban eszembe sem jut, hogy
brkinek rosszat cselekedjek. Akkor hogyan rhetne baj engem, aki nem kvet el rossz tetteket? Ez a
harmadik enyhls, amit tall.
Tegyk fel, hogy a rossz tett elkvetjvel nem trtnik rossz. Akkor pedig sajt magamat is
mindenkppen megtisztultnak tarthatom. Ez a negyedik enyhls, amit tall.
A Nemesek tantvnya, tiszteletremlt Urunk, akinek ilyen gylletmentes tudata, ilyen rosszindulatmentes tudata, ilyen szennyezetlen tudata, ilyen megtiszttott tudata van, olyasvalaki, aki ezt a ngy
enyhlst tallja itt s most.
Csodlatos, tiszteletremlt Urunk! Csodlatos, tiszteletremlt Urunk! Olyan ez, tiszteletremlt
Urunk, mintha valaki visszafordtan a helyre azt, ami eddig fejjel lefel volt, vagy felfedn, ami el
volt rejtve, vagy megmutatn az utat annak, aki eltvedt, vagy lmpst vinne a sttsgben, azt
gondolvn Akinek van szeme, megltja majd a lthat trgyakat. gy magyarzta a Dhammt
sokflekppen a Magasztos. Tiszteletremlt Urunk, menedkrt folyamodunk a Magasztoshoz,
menedkrt folyamodunk a Dhammhoz, s menedkrt folyamodunk a Bhikkhuk Kzssghez.
Tiszteletremlt Urunk, tekintsen minket a Magasztos kvetinek, akik a mai naptl egsz letkre
menedket vettek.
gy kszlt:
Forrs: AN 3.65, Bhikkhu Bodhi, angol
AN 3.78 Slabbata Sutta Fogadalom s gyakorlat

AN 3.78, PTS A I 225
Egyszer a Tiszteletremlt1 nanda elment a Magasztoshoz. Amikor megrkezett, meghajolt eltte s

lelt oldalt. Ahogy ott ldglt, a Magasztos ezt mondta neki:
nanda, minden fogadalom s gyakorlat2, minden letmd3, minden szent let4, amelyet alapvet
fontossgknt kvetnek5, mindegyik meghozza gymlcst?
Uram, ezt nem lehet [megvlaszolni] kategorikus vlasszal.
Akkor, nanda, adj r egy analitikus vlaszt.
Amikor valakinek mikzben valamilyen fogadalmat s gyakorlatot, valamilyen letmdot, vagy az
alapvet fontossgnak tekintett szent letet kveti a nem dvs [tudati] minsgei6 megersdnek,
az dvs [tudati] minsgei7 meggyenglnek: az a fajta fogadalom s gyakorlat, letmd s alapvet
fontossgknt kvetett szent let nem hozza meg gymlcst. De amikor valakinek mikzben
valamilyen fogadalmat s gyakorlatot, valamilyen letmdot, az alapvet fontossgnak tekintett szent
letet kveti a nem dvs tudati minsgei meggyenglnek, az dvs tudati minsgei
megersdnek: az a fajta fogadalom s gyakorlat, letmd s alapvet fontossgknt kvetett szent
let meghozza gymlcst.
Ez az, amit a Tiszteletremlt nanda mondott, s a Tant egyetrtett vele. Ekkor a Tiszteletremlt
nanda felismerve, hogy a Tant egyetrt vele felkelt lhelyrl, meghajolt a Tant eltt, majd
miutn krbe jrta t, tvozott.
Nem sokkal azutn, hogy a Tiszteletremlt nanda tvozott, a Magasztos ezt mondta a
szerzeteseknek:
Szerzetesek, nanda mg mindig kpzsben van8, de nem knnyen tallni prjt a blcsessgben.
1. yasm: tiszteletre mlt (megbecslt emberek megszltsa)

2. slabbata: a fogadalmak kvetse, az ernyek (sla) gyakorlsa
3. jvita: ahogyan vki li az lett
4. brahmacariya: a tantvny tja, szk rtelemben clibtus

5. upahnasra: sz szerint gyakorlat-lnyeg.
6. akusal dhamm
7. kusal dhamm
8. sekha: tantvny
gy kszlt:
Forrs: AN 3.78, Thanissaro Bhikkhu, angol, pli
AN 3.100 (XI-XV) Nimitta Sutta A tmk

AN 3.100, PTS A I 255
Egy szerzetesnek, aki a tudata tkletestsre trekszik, annak idrl-idre hrom tmval kell
foglalkoznia: idrl-idre foglalkoznia kell az sszpontosts tmjval; idrl-idre foglalkoznia
kell a lelkest energia tmjval; idrl-idre foglalkoznia kell az egykedvsg tmjval.
Amennyiben a szerzetes, aki a tudata tkletestsre trekszik, csak az sszpontosts tmjval
foglalkozik, elfordulhat, hogy hajlamoss vlik a lustasgra. Amennyiben a szerzetes csak a lelkest
energia tmjval foglalkozik, elfordulhat, hogy hajlamoss vlik a nyugtalansgra. Amennyiben a
szerzetes csak az egykedvsg tmjval foglalkozik, elfordulhat, hogy tudata nem kpes kell kpen
a [tudati] szennyezdsek meglltsra sszpontostani.
De ha idrl-idre foglalkozik az sszpontosts, a lelkest energia, s az egykedvsg tmival is,
tudata rugalmass, kplkenny, ragyogv s ridegsgtl mentess vlik. [gy] tudata kell kpen
kpes lesz a [tudati] szennyezdsek meglltsra sszpontostani.
pp gy, ahogy az aranymves, vagy inasa, elkszti az olvasztkemenct. Az elkszts utn al
kell gyjtania az ntformnak. Miutn algyjtott az ntformnak, nmi aranyat kell helyeznie
fogjval az ntformba. Idrl-idre fel kell hevtenie, idrl-idre vzzel le kell htenie s
idrl-idre kzelrl meg kel vizsglnia. Ha csak hevten, elfordulhatna, hogy az arany
felgyulladna, s elprologna. Ha csak vzzel hten, elfordulhatna, hogy az arany tlsgosan ridegg
vlna. Ha csak kzelrl vizsglgatn, az arany sosem lenne teljesen megmunklva.
De ha idrl-idre felhevti, idrl-idre vzzel hti, s idrl-idre kzelrl megvizsglja, az arany
rugalmass, kplkenny, ragyogv vlik. Nem lesz tl rideg, megmunklhat lesz.
Ekkor akrmilyen kszer jut az [aranymves] eszbe, legyen az vcsat, flkarika, nyakk vagy
aranylnc, az arany a szndkai szerint fog viselkedni.
Ugyangy, egy szerzetesnek, aki a tudata tkletestsre trekszik, annak idrl-idre hrom tmval
kell foglalkoznia: idrl-idre foglalkoznia kell az sszpontosts tmjval; idrl-idre
foglalkoznia kell a lelkest energia tmjval; idrl-idre foglalkoznia kell az egykedvsg
tmjval.
Amennyiben a szerzetes, aki a tudata tkletestsre trekszik, csak az sszpontosts tmjval
foglalkozik, elfordulhat, hogy hajlamoss vlik a lustasgra. Amennyiben a szerzetes csak a lelkest
energia tmjval foglalkozik, elfordulhat, hogy hajlamoss vlik a nyugtalansgra. Amennyiben a

szerzetes csak az egykedvsg tmjval foglalkozik, elfordulhat, hogy tudata nem kpes kell kpen
a [tudati] szennyezdsek meglltsra sszpontostani.
De ha idrl-idre foglalkozik az sszpontosts, a lelkest energia, s az egykedvsg tmival is,
tudata rugalmass, kplkenny, ragyogv s ridegsgtl mentess vlik. [gy] tudata kell kpen
kpes lesz a [tudati] szennyezdsek meglltsra sszpontostani. Ekkor brmelyik magasabb tuds
fel irnytsa is a tudatt, hogy megismerje s felismerje [azokat], kpes lesz [azokat] megtapasztalni
magban, brmikor, amikor a szndkban ll.
Ha akarja, sokfle termszetfeletti kpessggel lhet. Egy lvn megsokszorozhatja nmagt, szmos
lvn jra egy vlhat. Feltnhet, eltnhet. Akadlytalanul stlhat t falakon, vrfalakon, s
hegyeken, mint az res tren. Fejest ugorhat a fldbe, majd kiugorhat onnan, mintha a fld vz lenne.
Stlhat a vz felsznn, anlkl hogy elmerlne, mintha az szrazfld lenne. Keresztbe tett lbakkal
replhet a levegben, mintha szrnyas madr lenne. Kezeivel hatrozottan s ersen megrintheti,
megsimthatja akr a Napot s a Holdat is. Testvel akr a Brahma-vilgokig hatst tud gyakorolni.
Kpes lesz ezeket megtapasztalni magban, brmikor, amikor szndkban ll.
Ha akarja, isteni fl rzkszervvel, ami sokkal tisztbb, meghaladja az embert, brmilyen hangot
meghallhat: istenit s emberit, tvolit s kzelit. Kpes lesz ezt megtapasztalni magban, brmikor,
amikor szndkban ll.
Ha akarja, belelt ms lnyek, ms szemlyek tudatba, az ltal, hogy krl leli a sajtjval. A
vggyal teli tudatot vggyal teliknt szleli, s a vgytl mentes tudatot vgytl mentesknt szleli. Az
ellenszenvvel teli tudatot ellenszenvvel teliknt szleli, az ellenszenvtl mentes tudatot ellenszenvtl
mentesnek szleli. A kprzattal teli tudatot kprzattal teliknt szleli, a kprzattl mentes tudatot
kprzattl mentesknt szleli. A korltozott tudatot korltozottknt szleli, a sztszrt tudatot
sztszrtknt szleli. A kiterjesztett tudatot kiterjesztettknt szleli, a beszklt tudatot beszkltknt
szleli. A kivl tudatot kivlknt szleli, a nem kivl tudatot nem kivlknt szleli. Az
sszpontostott tudatot sszpontostottknt szleli, a nem sszpontostott tudatot nem
sszpontostottknt szleli. A megszabadtott tudatot megszabadtottknt szleli, a nem megszabadtott
tudatot nem megszabadtottknt szleli. Kpes lesz ezt megtapasztalni magban, brmikor, amikor
szndkban ll.
Ha akarja, visszaemlkszik szmos elz letre (sz szerint elz otthonaira), egy, kett, hrom
szletsre, ngy t, tz, hsz, harminc, negyven, tven, szz, ezer, szzezer szletsre. Szmos
vilgkorszak kozmikus sszeroppansra, s szmos vilgkorszak kozmikus kitgulsra, vagy
szmos vilgkorszak kozmikus sszeroppansra s kitgulsra, gy emlkezve vissza: Akkor s ott
ez volt a nevem, ehhez a csaldhoz tartoztam, gy nztem ki. Ezt ettem, ilyen rmket s fjdalmakat
tapasztaltam s gy rt vget az letem. Errl a helyrl eltvozva, ott bukkantam fel ismt. s ott pedig
ez volt a nevem, ehhez a csaldhoz tartoztam, gy nztem ki. Ezt ettem, ilyen rmket s fjdalmakat
tapasztaltam s gy rt vget az letem. Arrl a helyrl eltvozva, amott bukkantam fel ismt. gy
emlkszik vissza szmos elz letre minden rszletre kiterjeden. Kpes lesz ezt megtapasztalni
magban, brmikor, amikor szndkban ll.
Ha akarja, isteni szem rzkszervvel, ami sokkal tisztbb, meghaladja az embert, ltja a lnyeket
eltvozni, s jra felbukkanni, s felismeri mennyire alantasak, vagy kivlak, szpek vagy csnyk,
szerencssek vagy szerencstlenek a kammjuknak megfelelen: Ezek a lnyek, akik helytelenl
viselkedtek a testkkel, beszdkkel s a tudatukkal, akik gyalztk az rdemeseket, helytelen
nzeteket vallottak, s ezeknek a helytelen nzeteknek a hatsa alatt cselekedtek, a test felbomlsval,
halluk utn a nlklzs mostoha, alsbb birodalmaiban, a pokolban lteslnek jra. De azok a
lnyek, akik helyesen bntak a testkkel, a beszdkkel s a tudatukkal, nem gyalztk az
rdemeseket, akik helyes nzeteket vallottak, s ezeknek a helyes nzeteknek a hatsa alatt
cselekedtek, a test felbomlsval, halluk utn j helyekre, a mennyei vilgokba lteslnek jra. gy,
az isteni szem rzkszervvel, ami sokkal tisztbb, meghaladja az embert, ltja a lnyeket eltvozni,
s jra felbukkanni, s felismeri mennyire alantasak, vagy kivlak, szpek vagy csnyk,
szerencssek vagy szerencstlenek a kammjuknak megfelelen. Kpes lesz ezt megtapasztalni
Ha akarja, miutn vget vetett a tudati ksztetseknek, a ksztetsektl mentes tudatossgmegszabadulsban, s a tisztnlts-megszabadulsban idzik, felismerve s megvalstva azokat
magban itt s most. Kpes lesz ezt megtapasztalni magban, brmikor, amikor szndkban ll.
gy kszlt:
Forrs: Thanissaro Bhikkhu, AN 3.100, angol
AN 3.134 Uppd Sutta Beszlgets a Tan bizonyossgrl

AN 3.134, PTS A I 286
Szerzetesek, fggetlenl attl, hogy megjelennek-e Berkezettek [a vilgban vagy sem], ez a

tulajdonsg ltezik ez a Tan llhatatossga s a Tan bizonyossga: minden sszetett dolog
llandtlan.1
A Berkezett kzvetlenl bred r erre, thatol [a tudatlansgon] efel. Kzvetlenl rbredve s
thatolva idig, kijelenti, tantja, krlrja, kifejti. Felfedi, magyarzza, s vilgoss teszi: minden
sszetett dolog llandtlan.
Fggetlenl attl, hogy megjelennek-e Berkezettek [a vilgban vagy sem], ez a tulajdonsg ltezik
ez a Tan llhatatossga s a Tan bizonyossga: minden sszetett dolog szenvedssel teli.2
thatolva idig, kijelenti, tantja, krlrja, kifejti. Felfedi, magyarzza, s vilgoss teszi: minden
sszetett dolog szenvedssel teli.
Fggetlenl attl, hogy megjelennek-e Berkezettek [a vilgban vagy sem], ez a tulajdonsg ltezik
ez a Tan llhatatossga s Tan bizonyossga: minden jelensg3 nem-n.4
thatolva idig, kijelenti, tantja, krlrja, kifejti. Felfedi, magyarzza, s vilgoss teszi: Minden
jelensg nem-n.
1. sabbe sakhr anicc

2. sabbe sakhr dukkh
3. A szuttk nem kvetkezetesek abban a krdsben, hogy a Megszabaduls jelensgnek (dhamma)
szmt-e vagy sem. Az Iti 90 tbbek kztt, vilgosan kimondja ezt. Ezzel szemben az AN 10.58
a Megszabadulst minden jelensg vgnek nevezi. Az Snp 5.6 Buddht idzi, amikor a cl
elrst minden jelensg meghaladsnak nevezi, ppgy, mint az Snp 4.6 s az Snp 4.10
szuttkban az arahant ltal meghaladott szenvtelensget mondjk a legmagasabb jelensgnek. Ha
az elbbi meghatrozs rvnyes itt, akkor a Megszabaduls nem-n. Ha az utbbi, a jelensg
sz (ebbe tbb minden tartozik bele, mint az sszetett dolog-ba ) rvnyes lenne arra, ahogyan
a vissza-nem-tr a Halltalant megtapasztalja (lsd AN 9.36). Az, ahogyan az arahant

megtapasztalja a Megszabadulst, nem lenne sem n, sem nem-n, mivel tl van minden
megnevezsen (lsd DN 15).
4. sabbe dhamm anatt
gy kszlt:
AN 4.31 Cakka Sutta Kerekek

Fordtotta: Kertsz Zsolt
AN 4.31, PTS A II 32
Itt van ez a ngy kerk, melyekkel megldva az emberek s az istenek ngykerek gazdagsgra tesznek
szert, melyekkel megldva az emberek s az istenek rvid id alatt nagy s bsges vagyont tudhatnak
maguknak. Melyik ez a ngy?
Kulturlt helyen lni, tisztessges emberek trsasgt keresni, helyesen kpezni magunkat s mltbeli
rdemeket felhalmozni. Ez a ngy kerk, melyekkel megldva az emberek s az istenek ngykerek
gazdagsgra tesznek szert, melyekkel megldva az emberek s az istenek rvid id alatt nagy s
bsges vagyont tudhatnak maguknak.
>
Ha kulturlt helyen laksz,
nemes lelk emberekkel bartkozol,
nmagad j irnyba neveled
s rdemeket halmoztl fel a mltban,
akkor eld gurul
a terms, vagyon, rang, megbecsls,
s a boldogsg.
<gy kszlt:
Szerzi jogok: Kertsz Zsolt, 2010
AN 4.32 Sagaha Sutta A kzssg ktelkei

Ngy alapja van a kzssg ktelkeinek. Melyik ez a ngy?

Nagylelksg, kedves szavak, jtkony segtsg, kvetkezetessg. Ez a kzssg ktelkeinek ngy
alapja.
Nagylelksg, kedves szavak, jtkony segtsg,
s kvetkezetessg minden krlmnyek kztt,1
sszhangban azzal, ami megfelel,
minden esetben, minden esetben.
Ezek tartjk ssze a kzssget a vilgon,
mint a kocsird a mozg szekeret.
Nos, ha ezek a kzssgi ktelkek hinyoznnak,
az anya nem kapn meg a neki jr
megbecslst s tiszteletet a gyermektl,
ahogy az apa sem kapn meg
a neki jrt a gyermektl.
De mivel a blcsek tiszteletet mutatnak
a kzssgnek e ktelkei irnt,
naggy lesznek
s dicsrni fogjk ket.
1. Sz szerint: az esemnyek ellenre, azok dacra.

gy kszlt:
Szerzi jogok: Kertsz Zsolt, 2010
AN 4.41 Samdhi Sutta sszpontosts

Szerzetesek! Ez az sszpontosts ngy kifejlesztse. Melyik ez a ngy?

Az sszpontosts kifejlesztse, amelyik kifejlesztve s gyakorolva, az itt-s-mostban val kellemes
idzshez vezet. Az sszpontosts kifejlesztse, amelyik kifejlesztve s gyakorolva, a tudshoz s
tisztnltshoz vezet. Az sszpontosts kifejlesztse, amelyik kifejlesztve s gyakorolva,
tudatossghoz s bersghez vezet. Az sszpontosts kifejlesztse, amelyik kifejlesztve s
gyakorolva a tlradsok1 vghez vezet.
s melyik az a kifejlesztse az sszpontostsnak, amelyik kifejlesztve s gyakorolva az itt-smostban val kellemes idzshez vezet? Amikor egy szerzetes teljesen visszavonult az rzkisgtl,
visszavonult az ernytelen tulajdonsgoktl az els dzsnba lp, s ott idzik: elragadtats s rm
szletik az elvonultsgbl, amelyekkel egytt jr a gondolkods s fogalomalkots. A gondolkods s
fogalomalkots elcsendeslsvel a msodik dzsnba lp, s ott idzik: elragadtats s rm
szletik az sszeszedett, egysgeslt bersgbl, ami mentes a gondolkodstl s a fogalomalkotstl,
bels bizonyossgra tesz szert. Az elragadtats kifakulsval, az egykedvsgben idzik, tudatosan s
beren, s rmt rez a testben. (gy) a harmadik dzsnba lp s ott idzik, amirl a Magasztos azt
mondta: egykedven s beren, kellemes (llapotban) idzik Az rm s a fjdalom elhagysval
a lelkeseds s az aggodalom korbbi eltnsvel egyetemben a negyedik dzsnba lp s ott
idzik: a tiszta egykedvsg s bersg (llapotban, ami) sem kellemes, sem fjdalmas. Ez az a
kifejlesztse az sszpontostsnak, amelyik kifejlesztve s gyakorolva, az itt-s-mostban val
kellemes idzshez vezet.
s melyik az a kifejlesztse az sszpontostsnak, amelyik kifejlesztve s gyakorolva, a tudshoz s
tisztnltshoz vezet? Amikor egy szerzetes fnyt rzkel, s elhatrozza, hogy egsz nap rzkeli (a
nap brmelyik rjban). A nappal ugyanolyan lesz szmra, mint az jszaka, az jszaka ugyanolyan
lesz, mint a nappal. Nyitott s akadlytalan bersge ltal kifejleszti a megtiszttott tudatot. Ez az a
kifejlesztse az sszpontostsnak, amelyik kifejlesztve s gyakorolva, a tudshoz s tisztnltshoz
vezet.
s melyik az a kifejlesztse az sszpontostsnak, amelyik kifejlesztve s gyakorolva, tudatossghoz
s bersghez vezet? Amikor egy szerzetes tudja, hogyan keletkeznek az rzsek, tudja, hogyan llnak
fenn, s tudja, hogyan tnnek el. Tudja, hogyan keletkeznek a gondolatok, tudja, hogyan llnak fenn, s
tudja, hogyan tnnek el. Ez az a kifejlesztse az sszpontostsnak, amelyik kifejlesztve s
gyakorolva, tudatossghoz s bersghez vezet.

s melyik az a kifejlesztse az sszpontostsnak, amelyik kifejlesztve s gyakorolva a tlradsok
vghez vezet? Amikor a szerzetes a ragaszkods t halmaznak keletkezsre s megsznsre
sszpontostva idzik: Ilyen a forma, ilyen a keletkezse, ilyen a megsznse. Ilyen az rzs, ilyen a
keletkezse, ilyen a megsznse. Ilyen az rzkels, ilyen a keletkezse, ilyen a megsznse. Ilyenek a
ksztetsek, ilyen a keletkezsk, ilyen a megsznsk. Ilyen a tudatossg, ilyen a keletkezse, ilyen a
megsznse. Ez az a kifejlesztse az sszpontostsnak, amelyik kifejlesztve s gyakorolva a
tlradsok vghez vezet.
Ez az sszpontosts ngy kifejlesztse.
s ez kapcsolatban van azzal, amit a Punnaka krdsei a tlpartra jutsrl cm beszdben (Sn.
5.32) lltottam:
>
, aki mlyre hatolt
kzelnek s tvolnak a vilgban,
akiben semmi nincs
ami a vilgot hborgatn
kinek hibi elillantak,
vgytalan, hbortatlan,
bks
n mondom, az,
aki tkelt a szletsen, regsgen.
<-
1. Pliul sava, lehetsges fordtsa mg: indulat, befolys, tlcsorduls. A szomjhoz hasonl,
alapvet (az rzkszervi tapasztalshoz, a vgybirodalomhoz kt) indttatsok
2. A link angol nyelv.
gy kszlt:
AN 4.42 Pah Sutta Krdsek

Ez a ngy mdja van a krdsek megvlaszolsnak. Melyik ngy? Vannak krdsek, melyeket
egyrtelmen kell megvlaszolni [igen, nem, ez, az]. Vannak krdsek, melyeket rtelmezve
(mdostva) kell megvlaszolni [a fogalmak meghatrozsval vagy mskpp megfogalmazsval].
Vannak krdsek, melyeket visszakrdezssel kell megvlaszolni. Vannak krdsek, melyeket flre
kell tenni. Ez a ngy mdja van a krdsek megvlaszolsnak.
Az els az egyrtelm vlasz,
azutn a mdostott,
a harmadikra vissza kell krdezni,
a negyediket flre kell tenni.
Az a szerzetes, aki a Dhamma szerint tudja,
melyik melyik,
az, aki jl bnik ezzel
a ngy fajta krdssel
nehezen legyzhet, nehezen leverhet,
alapos s nehz legyrni.
Tudja, mi ri meg a fradsgot s mi nem,
rtermetten szreveszi mindkettt,
elveti, ami nem ri meg,
s kapva kap azon, ami megri.
rla mondjk, hogy ttrt oda,
ami megri a fradsgot,
krltekint,
blcs.
gy kszlt:
AN 4.49 Vipallsa Sutta A ngy eltvelyeds

Szerzetesek, ngyfle eltvelyedett mdja1 van az szlelsnek2, a gondolkodsnak3, a nzeteknek4.

Melyik ngy? lland5 gy tekinteni arra, ami muland6, ez az szlels, a tudat s a nzetek
eltvelyedse. Kellemes7 gy tekinteni arra, ami szenvedsteli8 n9 gy tekinteni arra, ami
nem-n10 Vonz11 gy tekinteni arra, ami visszataszt12, ez az szlels, a gondolkods s a
nzetek eltvelyedse. Ez az szlels, a tudat, a nzeteknek ngyfle eltvelyedett mdja.
Ngyfle nem eltvelyedett mdja van az szlelsnek, a gondolkodsnak, a nzeteknek. Melyik ngy?
Muland gy tekinteni arra, ami muland, ez az szlels, a tudat s a nzetek nem-eltvelyedse.
Szenvedsteli gy tekinteni arra, ami szenvedsteli Nem-n gy tekinteni arra, ami nem-n
Visszataszt gy tekinteni arra, ami visszataszt, ez az szlels, a tudat s a nzetek nemeltvelyedse. Ez az szlels, a gondolkods, a nzeteknek ngyfle nem eltvelyedett mdja.
llandsgot szlelnek a mulandban,
kellemessget a szenvedsteliben,
n-t a nem-n-ben,
vonzert a visszatasztban.
E lnyek, kiket elpuszttanak a tves nzetek,
megrlnek, eszket vesztik.
Mra fogsgban vergdnek,
nem tallnak nyugalmat.
A lnyek a ltforgatagban13 vndorolnak,
mely szletshez s hallhoz vezet.
De a Buddhk megjelennek a vilgban,
fnyt hoznak a vilgba,
s a szenveds elcsitulshoz vezet
Dhammt tantjk.
Amikor ezt a blcsek meghalljk,
visszanyerik az szlelsket.
Mulandnak ltjk a mulandt,
szenvedstelinek a szenvedstelit,
nem-n-nek a nem-n-t,
visszatasztnak a visszatasztt.
Helyes nzeteket vallanak,
fellkerekednek minden szenvedsen.14
1. vipallsa: kitekeredett, elfajzott; a buddhista terminolgiban a helytelen gondolkods

szinonimja
2. sa: rzkels, szlels, kpzetalkots
3. citta: elme, szv; az elme s/vagy a szv tevkenysge
4. dihi: vilgkp, elkpzels
5. nicca
6. anicca
7. sukha
8. dukkha
9. atta
10. anatta
11. subha: szp, tiszta
12. asubha: csnya, szennyes, tiszttalan
13. sasra
14. A vers slkkbl, olyan versszakokbl ll, amelyek 2 sorban 16 sztagot tartalmaznak. Az angol
fordt mr mskpp trdeli a sorokat. Ilyen slkkbl ll a Dhammapada is. Annak els versei
gy hangzanak.
gy kszlt:
Forrs: , angol
AN 4.55 Samajv sszhangban lni

Egy alkalommal a Magasztos a Krokodil Tanya kzelben, Bhszakal Ligetben, a Szarvas Parkban
idztt a bhaggk kztt. Korn reggel a Magasztos magra lttte ruhjt, fogta szilkjt s felskpenyt, s elindult Nakula apjnak otthonba. Megrkezve elfoglalta a szmra elksztett
lhelyet, majd Nakula apja s anyja odamenvn a Magasztoshoz meghajoltak eltte, s az oldalra
ltek.
Ahogy gy ltek, Nakula apja gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, ifj voltam mg, midn Nakula anyja, fiatal lenyknt felesgemm lett, emlkezetem szerint
ez id ta htlen hozz nem voltam, sem gondolatban, s mg kevsb tettben. Ltni kvnjuk egymst,
nem csupn ezen letnkben, de az elkvetkezendben is.
s Nakula anyja gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, ifj voltam mg, midn Nakula apja, fiatalemberknt frjemm lett, emlkezetem szerint ez
id ta htlen hozz nem voltam, sem gondolatban, s mg kevsb tettben. Ltni kvnjuk egymst,
nem csupn ezen letnkben, de az elkvetkezendben is.
(s a Magasztos vlaszolt:)
Ha frj s felesg ltni kvnjk egymst, nem csupn ezen letkben, de az elkvetkezben is, gy
egymssal sszhangban kell lennik meggyzdsben s ernyben, sszhangban a nagylelksgben, s
sszhangban a blcsessgben. Ily mdon ltni fogjk egymst nem csupn ezen letkben, de az
elkvetkezendben is.
>
Frj s felesg, ha mindketten
a meggyzds birtokban
kszsgesek,
mrtkletesek,
a Dhammban lve
szeretetteljes szavakkal
fordulnak egyms fel:
szmtalan mdon dvzlnek.
Mennyei boldogsg szll rjuk.

Ellensgeik elcsggednek,
ha kettejk ernye sszhangban ll.
Ezen a vilgon a Dhamma tjt jrva,
sszhangban a fegyelemben s a gyakorlatban,
a dvk vilgban gynyrkdhetnek majd
rvendvn a vgyott boldogsgnak.
<gy kszlt:
Szerzi jogok: Ivnovics Beatrix, 2009
AN 4.77 Acinteyya Sutta Kikvetkeztethetetlen

Ez az a ngy kikvetkeztethetetlen dolog, amelyekkel kapcsolatosan nem lehet1 tallgatsokba

bocstkozni, amelyek rletet s zaklatottsgot hoznak arra, aki tallgatsokba bocstkozik rluk. Mi
ez a ngy?
A Buddhk Buddha-mezeje2 olyan kikvetkeztethetetlen dolog, amellyel kapcsolatosan nem lehet
tallgatsokba bocstkozni, amely rletet s zaklatottsgot hoz arra, aki tallgatsokba bocstkozik
rluk.
A valamely dzshnban3 idz szemly dzshna-mezeje4.
A kamma5 kvetkezmnyei[nek pontos mkdse]
A vilgrl [annak eredetrl, stb.] szl tallgats6 olyan kikvetkeztethetetlen dolog, amellyel
kapcsolatosan nem lehet tallgatsokba bocstkozni, amely rletet s zaklatottsgot hoz arra, aki
tallgatsokba bocstkozik rluk.
Ez az a ngy kikvetkeztethetetlen dolog, amelyekkel kapcsolatosan nem lehet tallgatsokba
bocstkozni, amelyek rletet s zaklatottsgot hoznak arra, aki tallgatsokba bocstkozik rluk.
1. A pli szveg alapjn (na cintetabba) belefr a nem rdemes rtelmezs is.
2. Vagyis egy Buddha ltal a Buddhv vls megvalstsa rvn kifejlesztett erk mezeje.
3. jhna: elmlyeds, meditatv tudatllapot. Lsd mg AN 4.123
4. Vagyis a valamely dzshnban idz szemly ltal elrhet erk mezeje.
5. kamma: (szanszkrit: karma) akaratlagos testi, szbeli vagy tudati cselekvs.
6. Lsd mg MN 63
gy kszlt:
AN 4.94 Samdhi Sutta sszpontosts (Nyugalom s belts)

Szerzetesek! Az egynek ngy tpusa ltezik a vilgban. Melyik ez a ngy?

Van olyan egyn, aki elrte az bersg bels nyugalmt, de nem rendelkezik fokozd tisztnltsbl
ered beltssal a jelensgeket illeten. Van olyan egyn, aki elrte a fokozd tisztnltsbl ered
beltst a jelensgeket illeten, de nem rendelkezik az bersg bels nyugalmval. Van olyan egyn,
aki nem rte el az bersg bels nyugalmt, s fokozd tisztnltsbl ered beltssal sem
rendelkezik a jelensgeket illeten. s van olyan egyn, aki elrte az bersg bels nyugalmt, s
rendelkezik a fokozd tisztnltsbl ered beltssal is a jelensgeket illeten.
Annak az egynnek, aki elrte az bersg bels nyugalmt, de nem rendelkezik fokozd
tisztnltsbl ered beltssal a jelensgeket illeten, meg kne ltogatnia egy olyan egynt, aki
rendelkezik a fokozd tisztnltsbl ered beltssal a jelensgeket illeten, s meg kne krdeznie
tle: Hogyan kne szemllnem az sszetett (jelensgeket)? Hogyan kne vizsglnom ket? Hogyan
kne rjuk beltssal tekintenem? A msik gy fog vlaszolni, ahogyan azt ltta, tapasztalta: Az
sszetett (jelensgeket) gy s gy kne szemllned. gy s gy kne vizsglnod. gy s gy kne rjuk
beltssal tekintened. Ezutn az els vgleg olyann vlik, mint aki elrte az bersg bels
nyugalmt, s rendelkezik a fokozd tisztnltsbl ered beltssal a jelensgeket illeten.
Annak az egynnek, aki rendelkezik a fokozd tisztnltsbl ered beltssal a jelensgeket
illeten, de nem rte el az bersg bels nyugalmt, meg kne ltogatnia egy olyan egynt, aki elrte
az bersg bels nyugalmt () s meg kne krdeznie tle: Hogyan kne megszilrdtanom a
tudatot? Hogyan kne lecsendestenem? Hogyan kne egysgestenem? Hogyan kne
sszpontostanom? A msik gy fog vlaszolni, ahogyan azt ltta, tapasztalta: A tudatot gy s gy
kne megszilrdtanod. gy s gy kne lecsendestened. gy s gy kne egysgestened. gy s gy
kne sszpontostanod. Ezutn az els vgleg olyann vlik, mint aki elrte az bersg bels
nyugalmt, s rendelkezik a fokozd tisztnltsbl ered beltssal a jelensgeket illeten.
Annak az egynnek, aki nem rte el az bersg bels nyugalmt, s fokozd tisztnltsbl ered
beltssal sem rendelkezik a jelensgeket illeten, meg kne ltogatnia egy olyan egynt, aki elrte az
bersg bels nyugalmt, s rendelkezik a fokozd tisztnltsbl ered beltssal is a jelensgeket
illeten, s meg kne krdeznie tle: Hogyan kne megszilrdtanom a tudatot? Hogyan kne
lecsendestenem? Hogyan kne egysgestenem? Hogyan kne sszpontostanom? Hogyan kne
szemllnem az sszetett (jelensgeket)? Hogyan kne vizsglnom ket? Hogyan kne rjuk beltssal
tekintenem? A msik gy fog vlaszolni, ahogyan azt ltta, tapasztalta: A tudatot gy s gy kne
megszilrdtanod. gy s gy kne lecsendestened. gy s gy kne egysgestened. gy s gy kne
sszpontostanod. Az sszetett (jelensgeket) gy s gy kne szemllned. gy s gy kne vizsglnod.
gy s gy kne rjuk beltssal tekintened. Ezutn az els vgleg olyann vlik, mint aki elrte az
bersg bels nyugalmt, s rendelkezik a fokozd tisztnltsbl ered beltssal a jelensgeket
illeten.
Annak az egynnek, aki elrte az bersg bels nyugalmt, s rendelkezik a fokozd tisztnltsbl
ered beltssal is a jelensgeket illeten, az a dolga, hogy trekedjen a mr meglv ernyes
tulajdonsgai fejlesztsre a legmagasabb szintig, hogy vget vessen a (szellemi) izgatottsgnak.
Az egyneknek ez a ngy tpusa ltezik a vilgban.
gy kszlt:
AN 4.95 Chavlta Sutta A gyjts

Fordtotta: Mrovcsk Zoltn
Szerzetesek!
A szemlyisg e ngy tpusa ltezik a vilgon. Melyik is az a ngy? Az els, aki nem sajt, de nem is
msok javra gyakorolja hitt. A msodik, aki nem sajt, hanem msok javra gyakorolja hitt. A
harmadik, aki csakis sajt hasznra, mg a negyedik mind sajt, mind msok hasznra gyakorolja hitt.
Akr a halotti mglya egy izz darabkja, amely mindkt vgn g, mg a kzepe trgyval bevont,
amit sem a faluban, sem a vadonban nem hasznlnak tzelnek. Meg kell mondanom, ez hasonlatos
ahhoz az egynhez, aki hitt sem sajt maga, sem trsai javra nem hasznlja.
Az, aki msok javt szolglja, de nem nzi sajt hasznt, kettjk kzl magasabb fokon ll s
kifinomultabb. Az, aki sajt hasznra, de nem msokra gyakorolja hitt, az a hrmjuk kzl a
legmagasabb szinten ll s a legkifinomultabb. Ngyk kzl az a legfejlettebb, a legfbb, aki mind
sajt, mind msok javra hasznostja hitt.
ppgy, amint a tehn adja a tejet, a tejbl kszl az aludttej, a vaj, a vajbl a gh1, a ghbl a gh
java, s ezek kzl a gh java mondhat a legkifinomultabbnak, ugyanolyan mdon, mint ahogy a ngy
szemly kzl is az a legjobb, a legfbb, a legkivlbb, aki mind sajt, mind msok javra fordtja
hitt.
A vilgban ez a ngy fajta szemlyisg ltezik.
1. flig folykony, indiai vaj

gy kszlt:
Szerzi jogok: Mrovcsk Zoltn, 2009
AN 4.96 Rga-vinaya Sutta s 4.99 Sikkha Sutta Sajt javunk s

msok
Ngyfle ember ltezik a vilgban, szerzetesek. Melyik ez a ngy? Van olyan, aki sajt javra
cselekszik, de msokra nem; van olyan, aki msok javra cselekszik, de sajt javra nem; van olyan,
aki sajt javra sem cselekszik, s msokra sem; s van olyan, aki nmaga s msok javra egyarnt
cselekszik.
(IV, 96) Mikppen lehetsges, szerzetesek, hogy valaki sajt javra cselekszik, de msokra nem?
Azrt gyakorol, hogy megszabaduljon a benne lakoz vgytl, gyllettl s kprzattl, m msokat
nem biztat arra, hogy szabaduljanak meg a vgytl, gyllettl s kprzattl.
(IV, 99) Tartzkodik az lstl, lopstl, helytelen nemi lettl, hamis beszdtl s bdtszerektl,
m msokat nem biztat nmegtartztatsra.
(2) (IV, 96) Mikppen lehetsges, szerzetesek, hogy valaki msok javra cselekszik, de sajt javra
nem? Msokat arra biztat, hogy szabaduljanak meg a vgytl, gyllettl s kprzattl, m maga
nem gyakorolja a megszabadulst.
(IV, 99) Msokat arra biztat, hogy tartzkodjanak az lstl, lopstl, helytelen nemi lettl, hamis
beszdtl s bdtszerektl, m maga nem gyakorol nmegtartztatst.
(3) (IV, 96) Mikppen lehetsges, szerzetesek, hogy valaki sajt javra sem cselekszik, s msokra
sem? sem gyakorol, hogy megszabaduljon a benne lakoz vgytl, gyllettl s kprzattl, s
msokat sem biztat arra, hogy ekkppen cselekedjenek.
(IV, 99) maga sem tartzkodik az lstl, s gy tovbb, valamint msokat sem biztat
nmegtartztatsra.
(4) (IV, 96) Mikppen lehetsges, szerzetesek, hogy valaki nmaga s msok javra egyarnt
cselekszik? maga is gyakorol, hogy megszabaduljon a vgytl, gyllettl s kprzattl, valamint
msokat is arra biztat, hogy ekkppen cselekedjenek.
(IV, 99) maga is tartzkodik az lstl, s gy tovbb, valamint msokat is nmegtartztatsra
biztat.
gy kszlt:
Forrs: AN 4.96 s AN 4.99, Bhikkhu Bodhi, angol
AN 4.123 Jhna Sutta Elmlyeds (1)

AN 4.123, PTS A II 126

Amikor egy ember tartzkodva az rzkisgtl, tartzkodva a haszontalan [tudati] minsgektl, az
els dzshnba1 lp s ott idzik: elragadtats s rm szletik ebbl az elvonultsgbl, amelyekkel
egytt jr a gondolkods s a fogalomalkots. Megzleli, vgyik r s kielglst tall benne. Ha ott
tartzkodik, megllapodik [ebben az llapotban], gyakran idzik itt s csak ritkn zuhan ki belle,
akkor halla utn a Brahma ksrett alkot istensgekkel tallkozva fog jralteslni.
Szerzetesek, a Brahma ksrett alkot istensgek lethossza egy vilgkorszak. Egy tlagos,
kzpszer ember, miutn ott tartzkodott s kitlttte ezt az isteni lethosszt, a pokolban vagy egy
anyallat mhben vagy az hez szellemek birodalmban ltesl jra. De a Magasztos tantvnyai,
miutn ott tartzkodtak s kitltttk ezt az isteni lethosszt, mentesek az ilyen ltformba val
[lteslstl]. Szerzetesek, ez ht a klnbsg, ez a megklnbztet jegy az rdemes, kpzett
tantvny s egy tlagos, kzpszer ember kztt: az jraltesls helye.
Tovbb, amikor egy ember, a gondolatok s a fogalomalkots elcsitultval a msodik dzshnba lp
s ott idzik: elragadtats s rm szletik ebbl a gondolatoktl s fogalmaktl mentes higgadt
egysgeslt tudatossgbl, egy bels bizonyossg. Megzleli, vgyik r s kielglst tall benne. Ha
ott tartzkodik, megllapodik [ebben az llapotban], gyakran idzik itt s csak ritkn zuhan ki belle,
akkor halla utn az bhsszara2 istensgekkel tallkozva fog jralteslni.
Szerzetesek, az bhsszara istensgek lethossza kt vilgkorszak. Egy tlagos, kzpszer ember,
miutn ott tartzkodott s kitlttte ezt az isteni lethosszt, a pokolban vagy egy anyallat mhben
vagy az hez szellemek birodalmban ltesl jra. De a Magasztos tantvnyai, miutn ott
tartzkodtak s kitltttk ezt az isteni lethosszt, mentesek az ilyen ltformba val [lteslstl].
Szerzetesek, ez ht a klnbsg, ez a megklnbztet jegy az rdemes, kpzett tantvny s egy
tlagos, kzpszer ember kztt: az jraltesls helye.
Tovbb, amikor egy ember, az elragadtatottsg elhalvnyul tval egykedv, ber s figyelmes marad,
s testben kellemes rzst rez. A harmadik dzshnba lp, s ott idzik, amirl a Magasztosok azt
mondjk Egykedven s beren kellemes [llapotban] tartzkodik. Megzleli, vgyik r s
kielglst tall benne. Megzleli, vgyik r s kielglst tall benne. Ha ott tartzkodik,
megllapodik [ebben az llapotban], gyakran idzik itt s csak ritkn zuhan ki belle, akkor halla
utn a Szubhakinh3 istensgekkel tallkozva fog jralteslni.

Szerzetesek, az Szubhakinh istensgek lethossza ngy vilgkorszak. Egy tlagos, kzpszer ember,
miutn ott tartzkodott s kitlttte ezt az isteni lethosszt, a pokolban vagy egy anyallat mhben
Tovbb, amikor egy ember elhagyja a kellemes s kellemetlen [rzeteket], ahogyan korbban mr
eltnt a lelkeseds s az aggodalom, a negyedik dzshnba lp s ott idzik, ami az egykedvsg s
bersg sem kellemes, sem kellemetlen tisztasga. Megzleli, vgyik r s kielglst tall benne. Ha
ott tartzkodik, megllapodik [ebben az llapotban], gyakran idzik itt s csak ritkn zuhan ki belle,
akkor halla utn a Vhapphala4 istensgekkel tallkozva fog jralteslni.
Szerzetesek, az Vhapphala istensgek lethossza ngy vilgkorszak. Egy tlagos, kzpszer ember,
miutn ott tartzkodott s kitlttte ezt az isteni lethosszt a pokolban vagy egy anyallat mhben,
1. jhna: elmlyeds, meditatv tudatllapot

2. bhssara: sugrz
3. subhakinh: elcsitult rmet tapasztal, egyenletes fnnyel sugrz, Thanissaro fordtsban
csodaszp fekete
4. vehapphala: az g gymlcse
gy kszlt:
AN 4.124 Jhna Sutta Elmlyeds (2)

AN 4.124, PTS A II 128

Amikor egy ember tartzkodva az rzkisgtl, tartzkodva a haszontalan [tudati] minsgektl, az
els dzshnba lp s ott idzik: elragadtats s rm szletik ebbl az elvonultsgbl, amelyekkel
egytt jr a gondolkods s a fogalomalkots. Minden jelensget, amelyeket a formval, rzssel,
szlelssel, ksztetssel s a tudatossggal kapcsolatban [szlel], gy szemll, mint ami llandtlan,
szenvedsteli, krsg, rk, nylvessz, idegen, sztes, res s nem-n.
A test felbomlsval, a hall pillanatban a Tiszta Birodalmak1 istensgeivel tallkozva ltesl jra.
Ez az jraszlets nem olyan mint az tlagos, kzpszer emberek.
Tovbb, amikor egy ember belp a msodik dzshnba ; a harmadik dzshnba; a negyedik
dzshnba Minden jelensget, amelyeket a formval, rzssel, szlelssel, ksztetssel s a
tudatossggal2 kapcsolatban [szlel], gy szemll, mint ami llandtlan, szenvedsteli, krsg, rk,
nylvessz, idegen, sztes, res s nem-n.
A test felbomlsval, a hall pillanatban a Tiszta Birodalmak istensgeivel tallkozva ltesl jra.
Ez az jraszlets nem olyan mint az tlagos, kzpszer emberek.
1. A brahma-vihrk; lsd mg
.
2. Azaz az 5 halmazzal khandhval; lsd mg itt.
gy kszlt:
AN 4.144 Obhsa Sutta Ragyogs

AN 4.144, PTS A II 139
Ngy fajtja van a ragyogsnak.

Melyik ez a ngy?
A Nap ragyogsa,
a Hold ragyogsa,
a tz ragyogsa
s a tisztnlts1 ragyogsa.
Ez a ngy fajtja van a ragyogsnak.
s e ngy kzl els
a tisztnlts ragyogsa.
1. pa: blcsessg, megrts, know-how; lsd mg itt (angolul)

gy kszlt:
AN 4.159 Bhikkhun Sutta Az apca

AN 4.159, PTS A II 144
Hallottam, hogy egy alkalommal a Tiszteletremlt nanda Kszambiban, Ghszita parkjban

tartzkodott. Ekkor egy bizonyos apca gy szlt egy emberhez:
Eredj, j emberem, nanda rhoz! A nevemben hajtsd a fejed lbaihoz, s mondd neki:
Tiszteletremlt Uram, ennek az apcnak, akit gy s gy hvnak, fjdalmai vannak, ersen beteg. Ez
az apca tisztelettel hajtja fejt nanda r lbhoz s kri t: J volna, ha nanda r eljnne az
apck szllsra, s egyttrzsbl megltogatn az apct.
Igenis, Hlgyem vlaszolt az ember, majd a Tiszteletremlt nandhoz rve, rkezskor
meghajolt, lelt egyik oldalra. Amint ott lt, ezt mondta a Tiszteletremlt nandnak:
Tiszteletremlt Uram, ennek az apcnak, akit gy s gy hvnak, fjdalmai vannak, ersen beteg.
Ez az apca tisztelettel hajtja fejt nanda r lbhoz s kri t:J volna, ha nanda r eljnne az
apck szllsra, s egyttrzsbl megltogatn t.
A Tiszteletremlt nanda hallgatssal fejezte ki beleegyezst.
Majd korn reggel felvette kntst, s a szilkjt s fels kpenyt fogvn elindult az apck
szllsra. Az apca mr messzirl szrevette a Tiszteletremlt nandt kzeledni. Ltvn t,
lefekdt az gyra, betakarta fejt.
Mikor a Tiszteletremlt nanda odart az apchoz, rkezskor lelt a neki elksztett helyre.
Amint ott ldglt, ezt mondta az apcnak:
Ez a test, nvr, tel ltal jn ltre. s mgis, az telre tmaszkodva kell az telt elhagyni.
Ez a test, nvr, svrgs ltal jn ltre. s mgis, a svrgsra tmaszkodva kell a svrgst
elhagyni. Ez a test, nvr, nteltsg ltal jn ltre. s mgis, az nteltsgre tmaszkodva kell az
nteltsget elhagyni. Ez a test, nvr, szeretkezs ltal jn ltre. A szeretkezs az, amit el kell hagyni.
Buddha a szeretkezs elhagysrl szlva mondja, hogy az nem ms, mint a hd elvgsa.
Ez a test, nvr, tel ltal jn ltre. s mgis, az telre tmaszkodva kell az telt elhagyni. Ezt
mondtam. s mire vonatkoztatva mondtam ezt? Van olyan eset, nvr, amikor egy szerzetes alaposan
tgondoltan eszik nem szrakozsbl, nem megmmorosodva, nem falnksgbl, nem a szpsgrt
hanem egyszeren ennek a testnek a tllsrt s folytonossgrt, a szenvedsnek vgrt,
tmogatva a szent letet {ezt gondolvn}: Ezzel lerombolom a rgi {hsg} rzseket s nem idzek
el j rzseket {a tlzott evsbl} Fenntartom magam, kifogstalanul s knyelmesen lve. Majd
ksbb lemond az telrl, az telre tmaszkodva. Ez a test, nvr, tel ltal jn ltre. s mgis az
telre tmaszkodva kell az telt elhagyni. Ezt mondtam, s erre vonatkoztatva mondtam ezt.
Ez a test, nvr, svrgs ltal jn ltre. s mgis, a svrgsra tmaszkodva kell a svrgst
elhagyni. Ezt mondtam. s mire vonatkoztatva mondtam ezt? Van olyan eset, nvr, amikor egy
szerzetes ezt hallja: A szerzetes, akit gy s gy hvnak, mondjk, tljutva az elmebli
szennyezdseken, belpett s ott idztt az bersg s belts ltali megszabaduls szennyezdsmentes llapotban, amelyet nmaga ismert fel s valstott meg az itt-s-mostban. Ekkor felmerl
benne a gondolat: Remlem, hogy n is tljutva az elmebli szennyezdseken belpek majd s
ott idzm az bersg s belts ltali megszabaduls szennyezds-mentes llapotban, amelyet
nmagam ismertem fel s valstottam meg az itt-s-mostban. Majd ksbb elhagyja a svrgst, a
svrgsra tmaszkodva. Ez a test svrgs ltal jn ltre. s mgis a svrgsra tmaszkodva kell
a svrgst elhagyni. Ezt mondtam, s erre vonatkoztatva mondtam ez.
Ez a test nteltsg ltal jn ltre. s mgis, az nteltsgre tmaszkodva kell az nteltsget elhagyni.
Ezt mondtam. s mire vonatkoztatva mondtam ezt? Van olyan eset, nvr, amikor egy szerzetes ezt
hallja: A szerzetes, akit gy s gy hvnak, mondjk, tljutva az elmebli szennyezdseken, belpett
s ott idztt az bersg s belts ltali megszabaduls szennyezds-mentes llapotban, amelyet
nmaga ismert fel s valstott meg az itt-s-mostban. Ekkor felmerl benne a gondolat: A
szerzetes, akit gy s gy hvnak, mondjk, tljutva az elmebli szennyezdseken, belpett s ott
idztt az bersg s belts ltali megszabaduls szennyezds-mentes llapotban, amelyet nmaga
ismert fel s valstott meg az itt-s-mostban. Akkor mirt nem n? Majd ksbb elhagyja az
nteltsget, az nteltsgre tmaszkodva. Ez a test nteltsg ltal jn ltre. s mgis, az nteltsgre
tmaszkodva kell az nteltsget elhagyni. Ezt mondtam, s erre vonatkoztatva mondtam ezt.
Ez a test szeretkezs ltal jn ltre. A szeretkezs az, amit el kell hagyni. Buddha a szeretkezs
elhagysrl szlva mondja, hogy az nem ms, mint a hd elvgsa.
Ekkor az apca felkelve az gybl, elrendezve a fels kntst egyik vlla fltt s fejt a
Tiszteletremlt nanda lbaihoz hajtva ezt mondta:
Kihgst kvettem el, tiszteletremlt uram. Olyan bolond mdon, olyan zavaros fejjel, olyan
tudatlanul cselekedtem. Uram, nanda, krem, fogadja kihgsom, mint olyan, beismerst, s
egyttal azt is, hogy megtartztatom magam a jvben.
Igen, nvr, kihgst kvettl el, olyan bolond mdon, olyan zavaros fejjel, olyan tudatlanul
cselekedtl. De mert kihgsodat, mint olyat, beltod, s jvteszed a Tannak megfelelen, elfogadjuk
beismersed. Ez jelenti a fejldst a Tanban s Fegyelemben, amikor beltvn egy kihgst, mint
olyat, valaki jvteszi azt a Tannak megfelelen s gyakorolja a megtartztatst a jvben.
Ez volt, amit a Tiszteletremlt nanda mondott. Az apca megelgedve rvendezett a
Tiszteletremlt nanda szavainak.
gy kszlt:
AN 4.174 Mah-kohita Kotthithoz

AN 4.174, PTS A II 161
Amikor a Tiszteletremlt Mah Kotthita a Tiszteletremlt Szriputthoz ment, rkezskor

udvariasan ksznttte t. Bartsgos ksznts s udvariasak szavak vltsa utn lelt egyik oldalra.
Amint ott ldglt, gy szlt a Tiszteletremlt Szriputthoz:
A hat rzkelsi alap 1 [lts, halls, szagls, zlels, rints s elme] maradktalan megszntetse
s elhalvnytsa esetn van-e mg ms valami?
[Szriputta]: Ne mondd ezt, bartom.
[Mah Kotthita]: A hat rzkelsi alap maradktalan megszntetse s elhalvnytsa esetn semmi
ms nincs?
[Szriputta]: Nem mondd ezt, bartom.
[Mah Kotthita]: esetn van is s nincs is brmi ms?
[Szriputta]: Ne mondd ezt, bartom.
[Mah Kotthita]: esetn sem nem van s sem nem nincs brmi ms?
[Szriputta]: - Ne mondd ezt, bartom.
[Mah Kotthita]: Amikor megkrdeznek, hogy a hat rzkelsi alap maradktalan megszntetse s
elhalvnytsa esetn van-e mg ms valami, azt feleled, Ne mondd ezt, bartom. Amikor
megkrdeznek, hogy semmi ms nincs van is s nincs is brmi ms sem nem van s sem nem
nincs brmi ms, azt feleled, Ne mondd ezt, bartom Akkor most hogyan rtsem a szavaidat?
[Szriputta]: A kijelents, A hat rzkelsi alap [lts, halls, szagls, zlels, rints s elme]
maradktalan megszntetse s elhalvnytsa esetn van-e mg ms valami? fogalmat alkot a nem
fogalomra.2 A kijelents, semmi ms nincs van is s nincs is brmi ms sem nem van s sem
nem nincs brmi ms? fogalmat alkot a nem fogalomra. Amire kiterjed a hat rzkelsi alap, arra
terjed ki a fogalomalkots. Amire kiterjed a fogalomalkots, arra terjed ki a hat rzkelsi alap. A hat
rzkelsi alap maradktalan elhalvnytsval s megszntetsvel elrkezik a fogalomalkots
megsznse s lecsillapodsa.
1. phassyatan: az rintkezs terletei

2. Lsd MN 18. Ahogyan az Snp 4.14 rmutat, az osztlyokba val besorolsnak s a
fogalomalkotsnak gykere ez a gondolat: ,,n vagyok az, aki [mindezt el]gondol[ja]. Ez a
gondolat indokolja azokat a krdseket, amiket Tiszteletremlt Mah Kotthita feltett itt: az ,,n
vagyok az, aki [mindezt el]gondol[ja] rzse lehet a megsemmislssel szemben rzett flelem
vagy az az irnti vgy a Megszabaduls folyamata sorn. Mindkt hozzlls akadlyozza a
ragaszkods elhagyst, ami pedig elengedhetetlen a Megszabaduls elrshez, s ezrt nem
clravezet feltenni ezeket a krdseket.
gy kszlt:
AN 4.199 Tah Sutta A svrgs

AN 4.199, PTS A II 211
Szerzetesek, a svrgsrl foglak tantani titeket, a mindent behlzrl, ami vgighmplygtt,

kiterjedt s megragadott, amellyel ez a vilg tsztt s bebortott, ami olyan, mint az sszekuszlt
fonal, a gubancos gombolyag, mint a megfont gykny s nd, s nem vezet tl az jraszletsen, nem
visz tl a nlklzs, a bnat ltskjain s a rossz irnyokon. Hallgassatok figyelmesen, el fogom
mondani.
Igen, Urunk, feleltk a szerzetesek.
Ekkor a Magasztos azt mondta: s mi ez a mindent behlz svrgs, ami vgighmplygtt,
kiterjedt s megragadott, amellyel ez a vilg tsztt s bebortott, ami olyan, mint az sszekuszlt
fonal, a gubancos gombolyag, mint a megfont gykny s nd s, nem vezet tl az jraszletsen, nem
visz tl a nlklzs, a bnat ltskjain s a rossz irnyokon? Ez a vgy, ami tizennyolcfle szbeli
kifejezst1 lt, ami a belstl fgg s tizennyolcfle szbeli kifejezst lt, ami a klstl fgg.
s mi a vgy, ami tizennyolcfle szbeli kifejezst lt, ami a belstl fgg?
Mivel ltezik az n vagyok ltrejn az Itt vagyok az Ilyen vagyok, Msmilyen vagyok,
Rossz vagyok, J vagyok, Lehetek, Itt lehetek, Ilyen lehetek, Msmilyen lehetek,
Legyek, Legyek itt, Legyek ilyen, Legyek msmilyen, Leszek, Itt leszek, Ilyen leszek,
Msmilyen leszek. Ez a vgy, ami tizennyolcfle szbeli kifejezst lt, ami a belstl fgg.
s mi a vgy, ami tizennyolcfle szbeli kifejezst lt, ami a klstl fgg? Mivel ltezik az Ezrt
vagyok ilyen ltrejn az Ezrt vagyok itt az Ezrt vagyok ilyen, Ezrt vagyok msmilyen,
Ezrt vagyok rossz, Ezrt vagyok j, Ezrt lehetek, Ezrt lehetek itt, Ezrt lehetek ilyen,
Ezrt lehetek msmilyen, Ezrt legyek, Ezrt legyek itt, Ezrt legyek ilyen, Ezrt legyek
msmilyen, Ezrt leszek, Ezrt leszek itt, Ezrt leszek ilyen, Ezrt leszek msmilyen. Ez a
vgy, ami tizennyolcfle szbeli kifejezst lt, ami a klstl fgg.
gy van a vgy tizennyolcfle belstl fgg szbeli kifejezse s tizennyolcfle klstl fgg
szbeli kifejezse, azaz harminchatfle szbeli kifejezse. gy van a vgy harminchatfle szbeli
kifejezse a mltat, harminchatfle szbeli kifejezse a jvt s harminchatfle szbeli kifejezse a
jelent illeten, azaz sszesen szznyolcfle szbeli kifejezse.
Ez szerzetesek, a mindent behlz svrgs, ami vgighmplygtt, kiterjedt s megragadott,
amellyel ez a vilg tsztt s bebortott, ami olyan, mint az sszekuszlt fonal, a gubancos gombolyag,
mint a megfont gykny s nd, s nem vezet tl az jraszletsen, nem visz tl a nlklzs, a bnat
ltskjain s a rossz irnyokon.
1. Tah-vicaritni: sz szerint svrgs ltal rtkelt dolgok. A mlt idej mellknvi igenv
vicaritni a vicra fnvhez kapcsoldik, ami nyelvi megjelentst jelent, amely a beszd
szksges elfelttele (MN 44). A svrgstl megszabadult szemly is kpes beszlni, de nem
a fenti a mindennapokban alapveten hasznlt fogalmak szerint fog szemlldni, a dolgokat
elemezni.
gy kszlt:
AN 4.255 Kula Sutta A csaldrl

AN 4.255, PTS A II 249
Minden esetben, amikor egy csald nem kpes huzamosabb ideig megrizni a vagyont, az az albbi
ngy ok egyiknek-msiknak ksznhet. Melyik ez a ngy? Nem keresik meg az elveszett dolgokat.
Nem javtjk meg az elhasznldott dolgokat. Mrtktelenek az tel s az ital fogyasztsban. Olyan
nnek vagy frfinak adnak hatalmat a kezbe, aki nem rendelkezik megfelel ernyekkel s erklccsel.
Minden esetben, amikor egy csald nem kpes huzamosabb ideig megrizni a vagyont, az a fenti
ngy ok egyiknek-msiknak ksznhet.
Minden esetben, amikor egy csald huzamosabb ideig kpes megrizni a vagyont, az az albbi ngy
ok egyiknek-msiknak ksznhet. Megkeresik az elveszett dolgokat. Megjavtjk az elhasznldott
dolgokat. Mrtktartak az tel s az ital fogyasztsban. Olyan nnek vagy frfinak adnak hatalmat a
kezbe, aki rendelkezik megfelel ernyekkel s erklccsel. Minden esetben, amikor egy csald
huzamosabb ideig kpes megrizni a vagyont, az a fenti ngy ok egyiknek-msiknak ksznhet.
gy kszlt:
AN 5.20 Hita Sutta Haszon

AN 5.20, PTS A III 14
Egy szerzetes t tulajdonsggal megldva gyakorolja hitt1 mind sajt, mind msok hasznra. Melyik
ez az t?
Ott van az az eset, amikor egy szerzetes tkletes az ernyekben2, s ezzel msokat is erre sztkl.
Tkletes a koncentrciban3, s ezzel msokat is erre serkent. Tkletes a tisztnltsban4, s ezzel
msokat is erre sarkall. Tkletes a megszabadulsban5 s ezzel msokat is ennek kvetsre buzdt.
Tkletes a megszabaduls tudsban s ltsban6, s msokat is erre serkent.
Ezzel az t tulajdonsggal megldott szerzetes gyakorolja hitt mind sajt, mind msok hasznra.
1. paipanna: kvet(), elr(), gyakorl, ton jr()

2. sla
3. samdhi
4. pa
5. vimutti
6. vimutti-a-dassana
gy kszlt:
Forrs: AN 5.20 Thanissaro Bhikkhu, angol
AN 5.25 Anuggahita Sutta Altmaszts

Szerzetesek, ha a helyes nzeteket1 t tnyez tmasztja al, annak a tudatossg ltali megszabaduls2
a gymlcse, a tudatossg ltali megszabaduls a jutalma, a tisztnlts ltali megszabaduls3 a
gymlcse, a tisztnlts ltali megszabaduls a jutalma. Melyik t?
Van olyan eset, mikor a helyes nzetet az ernyek4, a tanuls5, a megbeszls6, nyugodtsg7 s a
belts8 tmasztjk al.
Amikor ez az t tnyez tmasztja al a helyes nzeteket, annak a tudatossg ltali megszabaduls a
gymlcse, a tudatossg ltali megszabaduls a jutalma, a tisztnlts ltali megszabadulsa
gymlcse, a tisztnlts ltali megszabaduls a jutalma.
1. samm-dihi
2. ceto-vimutti: az elme/szv megszabadulsa, amely a befolysok, indulatok (sav) elhagysbl
kvetkezik
3. pa-vimutti: belts vagy tuds ltali megszabaduls
4. sla
5. suta
6. skacch
7. samatha
8. vipassan
gy kszlt:
AN 5.27 Samdhi Sutta (A mrhetetlen) sszpontosts

Blcsen s beren kell fejlesztened a mrhetetlen sszpontostst [azaz olyan sszpontostst, ami a
mrhetetlen j szndkon, mrhetetlen egyttrzsen, mrhetetlen megbecslsen vagy a mrhetetlen
egykedvsgen alapul1]. Amikor az ember blcsen s beren kifejleszti a mrhetetlen sszpontostst,
t felismers bred fel benne. Melyik ez az t?
[Ez a] felismers bred fel az emberben: Ez az sszpontosts ldsos most is, s ldsos
eredmnyekre vezet majd a jvben.
[Ez a] felismers bred fel az emberben: Ez az sszpontosts kivl, s nincs kapcsolatban testi
csbtsokkal.
[Ez a] felismers bred fel az emberben: Ez az sszpontosts nem elrhet a kznsges emberek
szmra.
[Ez a] felismers bred fel az emberben: Ez az sszpontosts bks, tkletes, a der elrse, az
egysg megvalstsa, amit nem korltoz az erltetett lemonds knyszerkpzete.
[Ez a] felismers bred fel az emberben: beren lpek az sszpontosts (llapotba), s beren
lpek ki belle.
Blcsen s beren kell fejlesztened a mrhetetlen sszpontostst. Amikor az ember blcsen s
beren kifejleszti a mrhetetlen sszpontostst, ez az t felismers bred fel benne.
1. Ez a ngy brahma-vihr, azaz a ngy isteni vagy fellmlhatatlan tartzkodsi hely:

- szeretet, j szndk
karu egyttrzs
mudit megbecsls, egytt-rls
upekkh - egykedvsg, fellemelkedettsg, szellemi stabilits.
gy kszlt:
mett
AN 5.28 Pacaga-samdhi Sutta Az sszpontosts elemei

gy hallottam! Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, a Dzsta ligetben, Anthapindika

kolostorban tartzkodott. Ott gy szltotta meg a szerzeteseket: Szerzetesek, most az trt,
nemes, helyes sszpontostst fogom nektek tantani. Hallgasstok, s szenteljetek nagy figyelmet neki,
beszlni fogok! Ahogy kvnod, Urunk! vlaszoltk a szerzetesek.
Ekkor a Magasztos gy szlt:
Teht, szerzetesek, mi is az trt, nemes, helyes sszpontosts? Amikor a szerzetes teljesen
elfordul az rzkisgtl, elfordul a haszontalan szellemi tulajdonsgoktl, belp s megmarad az els
dzshnban: elragadtats s rm ered ebbl az elvonultsgbl, amit gondolatok s fogalomalkots
ksrnek. titatja s thatja, elnti s kitlti a testet az elvonultsgbl ered elragadtatssal s
rmmel. Nem marad semmi az egsz testben, amit ne hatna t az elvonultsgbl ered elragadtats
s rm.
Ahogy egy kpzett frdmester, vagy a segdje, amikor frdst nt egy bronzkdba, s sszegyrja,
meghinti jra s jra vzzel, az gy kapott frds-goly br vzzel thatott, nedvessg itatja t,
kvl bell titatott mgsem cseppen le. pp gy a szerzetes is titatja s thatja, elnti s kitlti a
testet az elvonultsgbl ered elragadtatssal s rmmel. Nem marad semmi az egsz testben, amit
ne hatna t az elvonultsgbl ered elragadtats s rm. Ez az trt, nemes, helyes sszpontosts
kifejlesztsnek els mdja.
Tovbb, lecsendestve a gondolatokat s a fogalomalkotst, belp s megmarad a msodik
dzshnban: ami a nyugalom, a gondolatoktl s fogalmaktl mentes tudatossg egysgeslsbl
ered elragadtats s rm, bels bizonyossg. titatja s thatja, elnti s kitlti a testet a
nyugalombl ered elragadtatssal s rmmel. Nem marad semmi az egsz testben, amit ne hatna t
a nyugalombl ered elragadtats s rm.
Ahogy egy tavat is, amit bellrl egy forrs tpll amibe nem mlik bele sem keletrl, sem
nyugatrl, sem szakrl, sem dlrl semmilyen foly, s az egek sem ntzik idnknt bsgesen
esvzzel a belle fakad hs forrs itatja s hatja t, nti el s tlti ki hs vzzel. Nincs olyan
rsze a tnak, amit a hvs vz ne hatna t. pp gy a szerzetes is titatja s thatja, elnti s kitlti a
testet a nyugalombl ered elragadtatssal s rmmel. Nem marad semmi az egsz testben, amit ne
hatna t a nyugalombl ered elragadtats s rm. Ez az trt, nemes, helyes sszpontosts
kifejlesztsnek msodik mdja.
Tovbb, az elragadtats kifakultval megmarad a nyugalomban, tudatosan s beren, s rmt rez

a testben. Belp s megmarad a harmadik dzshnban, amirl a Magasztos azt mondta, hogy nyugodt
s tudatos, rmteli llapotban van. titatja s thatja, elnti s kitlti ezt a testet ezzel az
elragadtats nlkli rmmel, gy az egsz testben nem marad semmi, amit ne hatna t ez az
elragadtats nlkli rm.
Akr egy kk, fehr, vagy vrs ltuszokkal bortott tban, a kk, fehr, s vrs ltuszvirgok is a
vzben szletnek, abban nevelkednek, anlkl hogy elhagynk a vizet, teht t vannak hatva, t vannak
itatva a hs vzzel, gykerktl virgaik cscsig, s nincs olyan rsze ezeknek a kk, fehr vagy
vrs ltuszvirgoknak, amit ne hatna t a hs vz. pp gy a szerzetes is titatja s thatja, elnti s
kitlti a testet az elragadtats nlkli rmmel. Nem marad semmi az egsz testben, amit ne hatna t
ez az elragadtats nlkli rm. Ez az trt, nemes, helyes sszpontosts kifejlesztsnek harmadik
mdja.
Tovbb, elengedve az rmt s a fjdalmat a lelkesltsg s az aggodalom korbbi
megszntvel belp s megmarad a negyedik dzshnban: ami a nyugalom tisztasga s bersg,
sem kellemes, sem fjdalmas. l, testt thatva ezzel a tiszta s ragyog tudatossggal, ami sem
kellemes, sem fjdalmas, gy az egsz testben nem marad semmi, amit ne hatna t ez a tiszta, ragyog
tudatossg.
Akr az az ember, aki gy l, hogy testt feje bbjtl a talpig fehr ruha bortja, s nincs a testnek
egy kis rsze sem, amit a fehr ruha ne bortana be. pp gy l a szerzetes is, thatva az egsz testt
tiszta s ragyog tudatossggal, gy nem marad semmi az egsz testben, amit ne hatna t ez a tiszta,
ragyog tudatossg. Ez az trt, nemes, helyes sszpontosts kifejlesztsnek negyedik mdja.
Tovbb, a szerzetes a figyelem eszkzvel jl kzben tartja, gondosan polja, helyesen szemlli, jl
thatja a szemlldse trgyt.
Mint amikor az ember egy [konkrt] msik embert szemll, [pl.] egy ll ember egy lt, egy l
ember egy fekvt szemll. Szerzetesek! A szerzetes pp gy, a figyelem eszkzvel jl kzben tartja,
gondosan polja, helyesen szemlli, jl thatja a szemlldse trgyt. Ez az trt, nemes, helyes
sszpontosts kifejlesztsnek tdik mdja.
Amikor a szerzetes ezen a mdon kifejlesztette s gyakorolta az trt, nemes, helyes sszpontostst,
akkor a hat magasabb tuds1 brmelyike fel irnytsa is a tudatt, hogy megismerje s felismerje
[azt], kpes lesz [a hat magasabb tudst] megtapasztalni magban, brmikor, amikor szndkban ll.
Tegyk fel, hogy ki van tve egy vizeskors, sznltig tele vzzel, annyira, hogy mg a varjak is tudnak
belle inni. Ha jn egy ers ember, s valahogy felbortja, vajon kimlik-e belle a vz? Igen,
urunk!
Ugyangy, amikor valaki kifejlesztette s gyakorolta az trt, nemes, helyes sszpontostst, akkor
a hat magasabb tuds brmelyike fel irnytsa is a tudatt, hogy megismerje s felismerje [azt], kpes
lesz [a hat magasabb tudst] megtapasztalni magban, brmikor, amikor szndkban ll.
Tegyk fel, hogy van egy vztrol kd, amit kekkel tmasztottak ki, hogy meglljon a fldn, s
sznltig tele van, annyira, hogy mg a varjak is tudnak belle inni. Ha egy ers ember valahogy
kiveri az keket alla, vajon kimlik-e belle a vz? Igen, urunk!
Ugyangy, amikor valaki kifejlesztette s gyakorolta az trt, nemes, helyes sszpontostst, akkor
a hat magasabb tuds brmelyike fel irnytsa is a tudatt, hogy megismerje s felismerje [azt], kpes
lesz [a hat magasabb tudst] megtapasztalni magban, brmikor, amikor szndkban ll.
Tegyk fel, hogy ll egy harci kocsi egy ngyes telgazsnl, befogva telivrekkel, kocsisokkal
kszenltben, s egy gyes kocsihajt, lovak megszeldtje jnne, s befogn ket, egyik kezben a
gyeplt, msikban a korbcsot tartva, hajtan ket elre s vissza, vagy brhov, brmelyik tra
amelyikre csak akarja. Ugyangy, amikor valaki kifejlesztette s gyakorolta az trt, nemes, helyes
sszpontostst, akkor a hat magasabb tuds brmelyike fel irnytsa is a tudatt, hogy megismerje s
felismerje [azt], kpes lesz [a hat magasabb tudst] megtapasztalni magban, brmikor, amikor
szndkban ll.
Ha akarja, sokfle termszetfeletti kpessggel lhet. Egy lvn megsokszorozhatja nmagt, szmos
lvn jra egy vlhat. Feltnhet, eltnhet. Akadlytalanul stlhat t falakon, vrfalakon, s
hegyeken, mint az res tren. Fejest ugorhat a fldbe, majd kiugorhat onnan, mintha a fld vz lenne.
Stlhat a vz felsznn, anlkl hogy elmerlne, mintha az szrazfld lenne. Keresztbe tett lbakkal
replhet a levegben, mintha szrnyas madr lenne. Kezeivel hatrozottan s ersen megrintheti,
megsimthatja akr a Napot s a Holdat is. Testvel akr a Brahma-vilgokig hatst tud gyakorolni.
Kpes lesz ezeket megtapasztalni magban, brmikor, amikor szndkban ll.
Ha akarja, isteni fl rzkszervvel, ami sokkal tisztbb, meghaladja az embert, brmilyen hangot
meghallhat: istenit s emberit, tvolit s kzelit. Kpes lesz ezt megtapasztalni magban, brmikor,
amikor szndkban ll.
Ha akarja, belelt ms lnyek, ms szemlyek tudatba, az ltal, hogy krl leli a sajtjval. A
vggyal teli tudatot vggyal teliknt szleli, s a vgytl mentes tudatot vgytl mentesknt szleli. Az
ellenszenvvel teli tudatot ellenszenvvel teliknt szleli, az ellenszenvtl mentes tudatot ellenszenvtl
mentesnek szleli. A kprzattal teli tudatot kprzattal teliknt szleli, a kprzattl mentes tudatot
kprzattl mentesknt szleli. A korltozott tudatot korltozottknt szleli, a sztszrt tudatot
sztszrtknt szleli. A kiterjesztett tudatot kiterjesztettknt szleli, a beszklt tudatot beszkltknt
szleli. A kivl tudatot kivlknt szleli, a nem kivl tudatot nem kivlknt szleli. Az
sszpontostott tudatot sszpontostottknt szleli, a nem sszpontostott tudatot nem
sszpontostottknt szleli. A megszabadtott tudatot megszabadtottknt szleli, a nem megszabadtott
tudatot nem megszabadtottknt szleli. Kpes lesz ezt megtapasztalni magban, brmikor, amikor
szndkban ll.
Ha akarja, visszaemlkszik szmos elz letre, egy, kett, hrom szletsre, ngy t, tz, hsz,
harminc, negyven, tven, szz, ezer, szzezer szletsre. Szmos vilgkorszak kozmikus
sszeroppansra, s szmos vilgkorszak kozmikus kitgulsra, vagy szmos vilgkorszak
kozmikus sszeroppansra s kitgulsra, gy emlkezve vissza: Akkor s ott ez volt a nevem,
ehhez a csaldhoz tartoztam, gy nztem ki. Ezt ettem, ilyen rmket s fjdalmakat tapasztaltam s
gy rt vget az letem. Errl a helyrl eltvozva, ott bukkantam fel ismt. s ott pedig ez volt a
nevem, ehhez a csaldhoz tartoztam, gy nztem ki. Ezt ettem, ilyen rmket s fjdalmakat
tapasztaltam s gy rt vget az letem. Arrl a helyrl eltvozva, amott bukkantam fel ismt. gy
emlkszik vissza szmos elz letre minden rszletre kiterjeden. Kpes lesz ezt megtapasztalni
Ha akarja, isteni szem rzkszervvel, ami sokkal tisztbb, meghaladja az embert, ltja a lnyeket
eltvozni, s jra felbukkanni, s felismeri mennyire alantasak, vagy kivlak, szpek vagy csnyk,
szerencssek vagy szerencstlenek a kammjuknak megfelelen: Ezek a lnyek, akik helytelenl
viselkedtek a testkkel, beszdkkel s a tudatukkal, akik gyalztk az rdemeseket, helytelen
nzeteket vallottak, s ezeknek a helytelen nzeteknek a hatsa alatt cselekedtek, a test felbomlsval,
halluk utn a nlklzs mostoha, alsbb birodalmaiban, a pokolban lteslnek jra. De azok a
lnyek, akik helyesen bntak a testkkel, a beszdkkel s a tudatukkal, nem gyalztk az
rdemeseket, akik helyes nzeteket vallottak, s ezeknek a helyes nzeteknek a hatsa alatt
cselekedtek, a test felbomlsval, halluk utn j helyekre, a mennyei vilgokba lteslnek jra. gy,
az isteni szem rzkszervvel, ami sokkal tisztbb, meghaladja az embert, ltja a lnyeket eltvozni,
s jra felbukkanni, s felismeri mennyire alantasak, vagy kivlak, szpek vagy csnyk,
szerencssek vagy szerencstlenek a kammjuknak megfelelen. Kpes lesz ezt megtapasztalni
Ha akarja, miutn vget vetett a tudati ksztetseknek2, a ksztetsektl mentes tudatossgmegszabadulsban, s a tisztnlts-megszabadulsban idzik, felismerve s megvalstva azokat
magban itt s most. Kpes lesz ezt megtapasztalni magban, brmikor, amikor szndkban ll.
Ezeket mondta a Magasztos. A szerzetesek elgedettek voltak, rltek a Magasztos szavainak.
1. abhi: 6 termszetfeletti kpessg, felsbbrend tuds (a 6 fajtjt lsd a szutta szvegben)

gy kszlt:
AN 5.38 Saddha Sutta Meggyzds

Fordtotta: Tbel Ibolya s Szirmai Balzs
Egy vilgi szemlynek t elnye szrmazik a hitbli meggyzdsbl. Melyik t?

Mikor az igaz, j emberek a vilgban rszvtet mutatnak, akkor elszr a hitbli meggyzdssel br
emberek fel mutatnak rszvtet, s nem a meggyzds nlkliek fel.
Mikor ltogatst tesznek, akkor elszr a hitbli meggyzdssel br embereknl tesznek ltogatst,
s nem a meggyzds nlklieknl.
Mikor adomnyt fogadnak el, elszr a meggyzdssel br ember adomnyt fogadjk, s nem
meggyzds nlklit.
Mikor a Dhammt tantjk, elszr a meggyzdssel br embernek tantjk, s nem a meggyzds
nlklieknek.
Egy hitben meggyzdtt ember a teste szthullsakor, a halla utn j irnyokban szletik jra, a
mennyei vilgban.
Egy vilgi embernek ez az t elnye szrmazik a hitbli meggyzdsbl.
Ahogy egy hatalmas fgefa1 alatt, ahol ngy t tallkozik a krnyk sszes madara menedket tall,
gy a hitbli meggyzdssel br ember menedket nyjt szmos embernek: szerzeteseknek,
nvreknek, frfi s ni vilgi kvetknek.
Egy ers fa,
gai gymlcsket s leveleket viselnek
vastag gakkal s gykerekkel
s teli-tele gymlcskkel
Ott a madarak megnyugvst tallnak
Ebben az elragad kzegben
otthonra lelnek
kik rnykot keresnek
rnykba rkeznek
kik gymlcst keresnek
gymlcst tkeznek
gy tkletesedik az ember
ernyben s meggyzdsben
alzatban rzkenysgben szeldsgben
elragadtatsban s kedvessgben.
Jnnek hozz indulatok nlkl,
szenvedlymentesen,
idegenkeds nlkl,
zrzavartl mentesen
az rdemek mezeje a vilg szmra.
Tantjk neki a Dhammt,
mely eloszlatja az sszes szenvedst.
s mikor megrti,
megszabadul az indulatoktl,
teljes elolddik.

gy kszlt:
Fordtotta: Tbel Ibolya s Szirmai Balzs
Szerzi jogok: Tbel Ibolya s Szirmai Balzs, 2009
AN 5.49 Kosala Sutta A kszalai


Ebben a beszlgetsben a Buddha tancsot ad arra, hogyan bnjunk a fjdalommal. A szutta vgn a
vers, amely megemlti a gyszbeszdeket, kntlsokat s egyebeket is, elmondja, hogy ezeknek a
temetkezsi hagyomnyoknak az a clja, hogy a gyszolk rzseit mederben tartsa. Buddha
megjegyzse szerint, amg ezek a hagyomnyok a clnak megfelelnek, addig kvessk ezeket. De
amikortl mr nem felelnek meg a clnak, mert szrevesszk, hogy rzseink parttalann vlnak s
elmerlnk a fjdalomban, akkor vissza kell trnnk sajt letnk fontos teendihez.

tartzkodott.
Ekkor a kszalai Pasznadi kirly ment a Magasztoshoz, s rkezskor meghajolva eltte, lelt az
egyik oldalra. ppen akkor halt meg Mallik kirlyn. Egy bizonyos szemly lpett a kirlyhoz s a
flbe sgta:
Felsges uram, Mallik kirlyn meghalt.
E szavak elhangzsa utn a kszalai Pasznadi kirly ott lt szerencstlenl s lesjtva, vllait
leejtve, szomor arccal, komoran, sztlanul. A Magasztos ltta a kirlyt ott lni szerencstlenl s
lesjtva sztlanul, s gy szlt hozz:
t olyan dolog van, nagy kirly, ami fltt nem rendelkezhet sem remete, sem pap, sem dva, sem
Mra, sem Brahm, sem senki a vilgon. Melyik ez az t?
Ami ki van tve az regedsnek, ne regedjen meg! Ez az, ami fltt nem rendelkezhet sem remete,
sem pap, sem dva, sem Mra, sem Brahm, sem senki a vilgon.
Ami ki van tve a betegsgnek, ne legyen beteg! Ez az, ami fltt nem rendelkezhet sem remete, sem
pap, sem dva, sem Mra, sem Brahm, sem senki a vilgon.
Ami ki van tve a hallnak, ne haljon meg! Ez az, ami fltt nem rendelkezhet sem remete, sem pap,
sem dva, sem Mra, sem Brahm, sem senki a vilgon.
Ami ki van tve az elmlsnak, ne mljon el! Ez az, ami fltt nem rendelkezhet sem remete, sem
pap, sem dva, sem Mra, sem Brahm, sem senki a vilgon.
Ami ki van tve a pusztulsnak, nem pusztuljon el! Ez az, ami fltt nem rendelkezhet sem remete,
sem pap, sem dva, sem Mra, sem Brahm, sem senki a vilgon.
Nos, elfordulhat egy tanulatlan tlagemberrel, hogy valami, ami ki van tve az regedsnek, az
megregszik. Annak a megregedsvel, ami ki van tve az regedsnek, nem ekknt gondolkodik:
Ez nem csupn velem esik meg, hogy ami ki van tve az regedsnek, az meg fog regedni. Mert
mindegyik lnnyel amelyik volt a mltban s lesz a jvben, mindig elmlva s jrakeletkezve
megtrtnik ez, hogy ami ki van tve az regedsnek, az meg fog regedni. s ha a megregedsvel
annak, ami ki van tve az regedsnek, n bsulok, bnkdom, jajveszkelek, verem a mellem s
szinte tbolyult leszek, akkor nem brok enni sem, a testem tasztv vlik, htkznapi dolgaim
elvgezetlenek maradnak, mindezzel az ellensgeimnek rmet fogok okozni, a bartaimnak pedig
boldogtalansgot. s gy, a megregedsvel annak, ami ki van tve az regedsnek, bsul,
bnkdik, jajveszkel, veri a mellt s szinte tbolyult lesz. Ezt hvjk a tanulatlan tlagembernek,
akit eltallt a bnat mrgezett nyila, s gytrelmet okoz magnak.
Tovbb elfordulhat egy tanulatlan tlagemberrel, hogy valami, ami ki van tve a megbetegedsnek,
megbetegszik ami ki van tve a hallnak, meghal ami ki van tve az elmlsnak, elmlik ami
ki van tve a pusztulsnak, elpusztul. Az elpusztulsval annak, ami ki van tve pusztulsnak, nem
ekknt gondolkodik: Ez nem csupn velem trtnik meg, hogy ami ki van tve a pusztulsnak, az el
fog pusztulni. Mert mindegyik lnnyel amelyik volt a mltban s lesz a jvben, mindig elmlva s
jrakeletkezve megtrtnik ez, hogy ami ki van tve a pusztulsnak, elpusztul. s ha az
elpusztulsval annak, amit ki van tve a pusztulsnak, n bsulok, bnkdom, jajveszkelek, verem a
mellem, s szinte tbolyult leszek, akkor nem brok enni sem, a testem tasztv vlik, htkznapi
dolgaim elvgezetlenek maradnak, mindezzel az ellensgeimnek rmet fogok okozni, a bartaimnak
pedig boldogtalansgot. s gy, ez elpusztulsval annak, ami ki van tve a pusztulsnak, bsul,
bnkdik, jajveszkel, veri a mellt s szinte tbolyult lesz. Ezt hvjk egy tanulatlan tlagembernek,
akit eltallt a bnat mrgezett nyila, s gytrelmet okoz magnak.
Elfordulhat egy jl kpzett, nemes tantvnnyal, hogy valami, ami ki van tve az regedsnek,
megregszik. Annak a megregedsvel, ami ki van tve az regedsnek, ekknt gondolkodik: Ez
nem csupn velem esik meg, hogy ami ki van tve az regedsnek, az meg fog regedni. Mert
mindegyik lnnyel amelyik volt a mltban s lesz a jvben, mindig elmlva s jrakeletkezve
megtrtnik ez, hogy ami ki van tve az regedsnek, az meg fog regedni. s ha a megregedsvel
annak, ami ki van tve az regedsnek, n bsulok, bnkdom, jajveszkelek, verem a mellem, s
szinte tbolyult leszek, akkor nem brok enni sem, a testem tasztv vlik, htkznapi dolgaim
elvgezetlenek maradnak, mindezzel az ellensgeimnek rmet fogok okozni, a bartaimnak pedig

boldogtalansgot. s gy, a megregedsvel annak, ami ki van tve az regedsnek, nem bsul,
nem bnkdik, nem jajveszkel, s nem veri a mellt s nem lesz szinte tbolyult. Ezt hvjk egy jl
kpzett nemes tantvnynak, aki kihzza a bnat mrgezett nyilt, amivel ttve a tanulatlan
tlagember gytrelmet okoz magnak. Bnat nlkl, nyl nlkl, a nemes tantvny megtapasztalja a
bellrl fakad teljes szabadsgot.
Tovbb elfordul egy jl kpzett tantvnnyal, hogy valami, ami ki van tve a megbetegedsnek,
megbetegszik ami ki van tve a hallnak, meghal ami ki van tve a befejezsnek, bevgzdik
ami ki van tve a pusztulsnak, elpusztul. Az elpusztulsval annak, ami ki van tve pusztulsnak,
ekknt gondolkodik: Ez nem csupn velem trtnik meg, hogy ami ki van tve a pusztulsnak, az el
fog pusztulni. Mert mindegyik lnnyel amelyik volt a mltban s lesz a jvben, mindig elmlva s
jrakeletkezve megtrtnik ez, hogy ami ki van tve a pusztulsnak, elpusztul. s ha az
elpusztulsval annak, amit ki van tve a pusztulsnak, n bsulok, bnkdom, jajveszkelek, verem a
mellem, s szinte tbolyult leszek, akkor nem brok enni sem, a testem tasztv vlik, htkznapi
dolgaim elvgezetlenek maradnak, mindezzel az ellensgeimnek rmet fogok okozni, a bartaimnak
pedig boldogtalansgot. s gy, a pusztulsval annak, ami ki van tve a pusztulsnak, nem bsul,
nem bnkdik, nem jajveszkel, nem veri a mellt s nem lesz szinte tbolyult. Ezt hvjk egy jl
kpzett nemes tantvnynak, aki kihzza a bnat ttte mrgezett nyilat, amivel a tanulatlan tlagember
gytrelmet okoz magnak. Bnat nlkl, nyl nlkl, a nemes tantvny megtapasztalja a bellrl
fakad teljes szabadsgot.
Ez az t dolog, nagy kirly, ami fltt nem rendelkezhet sem remete, sem pap, sem dva, sem Mra,
sem Brahm, sem senki a vilgon.
Nem sirnkozssal,
nem jajveszkelssel,
red itt el a clod,
egyltaln nem [ezekkel].
Ha tudjk azt, hogy bsulsz s telve vagy fjdalommal,
ellensgeid rvendeznek.
De ha egy blcs
tudatosan meghatrozza a cljt,
nem inog meg a balszerencsvel szemben,
ellensgei bosszsggal
ltjk rezzenstelen arct.
Ha eljn a gyszbeszdek,
kntlsok, szp mondsok,
adomnyok s csaldi hagyomnyok ideje,

kvesd ezeket szorgalmasan a megfelel mdon.
De ha szreveszed, hogy ez mr nem hasznos,
sem neked, sem msoknak,
nyugodj bele [a dolgok termszetbe]
sirnkozs nlkl ezzel a gondolattal:
Mi fontos dolgom van most?
gy kszlt:
Frisstve: November 12, 2012, at 10:30 AM
AN 5.57 hna Szutta Elmlkeds a dolgok felett

Fordtotta: Csiks Henriett
t dolog van, ami felett gyakran kell elmlkednnk, legynk nk, frfiak vilgiak vagy szerzetesek.
Melyik ez az t?
Ki vagyok tve az regedsnek, az regedst nem kerlhetem el. Ez az els tny, ami felett gyakran
kell elmlkedni, legynk nk, frfiak vilgiak vagy szerzetesek.
Ki vagyok tve betegsgnek, a betegsget nem kerlhetem el. Ez a msodik tny, ami felett gyakran
kell elmlkedni, legynk nk, frfiak vilgiak vagy szerzetesek.
Ki vagyok tve hallnak, a hallt nem kerlhetem el. Ez a harmadik tny, ami felett gyakran kell
elmlkedni, legynk nk, frfiak vilgiak vagy szerzetesek.
Ki vagyok tve vltozsnak, egyszer meg kell vlnom mindentl, ami szmomra kedves s vonz. E
felett gyakran kell elmlkedni, legynk nk, frfiak, vilgiak vagy szerzetesek.
Felels vagyok a tetteimrt1, tetteim rkse vagyok, tetteimbl szlettem, a tetteim ktnek meg, a
tetteim a brim. Tegyek rosszat vagy jt, annak rkse leszek.
E felett az t tny felett gyakran kell elmlkedni, legynk nk, frfiak vilgiak vagy szerzetesek.
Milyen rvre alapozva vizsgldjunk gyakran ezen: ki vagyok tve az regedsnek, nem kerlhetem
el az regedst? Vannak lnyek, akik a fiatalsg megszllottjai, ami annyira jellemz a fiatalokra.
Mivel a fiatalsg megszllottjai, nem cselekednek helyesen sem testben, beszdben, sem gondolatban.
De ha gyakran vizsgldunk ezen a tnyen2 , akkor a fiatalsg megszllottsga, ami annyira jellemz a
fiatalokra, vagy teljesen megsznik vagy elcsitul
Milyen rvre alapozva vizsgldjunk gyakran ezen: ki vagyok tve a betegsgnek, nem kerlhetem el
a betegsget? Vannak lnyek, akik az egszsg megszllottjai, ami annyira jellemz azokra, akik
egszsgesek. Mivel az egszsg megszllottjai, nem cselekednek helyesen sem testben, beszdben,
sem gondolatban. De ha gyakran vizsgldunk ezen a tnyen3 , akkor az egszsg megszllottsga, ami
annyira jellemz az egszsgesekre, vagy teljesen megsznik vagy elcsitul
Milyen rvre alapozva vizsgldjunk gyakran ezen: ki vagyok tve hallnak, nem kerlhetem el a
hallt? Vannak lnyek, akik az let megszllottjai, ami annyira jellemz az lkre. Mivel az let
megszllottjai, nem cselekednek helyesen sem testben, beszdben, sem gondolatban. De ha gyakran
vizsgldunk ezen a tnyen4 , akkor az let megszllottsga, ami annyira jellemz az lkre, vagy
teljesen megsznik vagy elcsitul
Milyen rvre alapozva vizsgldjunk gyakran ezen: ki vagyok tve vltozsnak, meg kell vlnom
mindentl, ami szmomra kedves s vonz. Vannak lnyek, akik szenvedlyesen, vggyal telve
ragaszkodnak, ahhoz ami szmukra kedves s vonz. Mivel ennek a szenvedlynek megszllottjai,
nem cselekednek helyesen sem testben, beszdben, sem gondolatban. De ha gyakran vizsgldunk
ezen a tnyen5, akkor a szenvedlyes s vggyal teli ragaszkods ahhoz, ami kedves s vonz teljesen
megsznik vagy elcsitul
Milyen rvre alapozva vizsgldjunk gyakran ezen: felels vagyok a tetteimrt6, tetteim rkse
vagyok, tetteimbl szlettem. Tetteim a brim. Tegyek rosszat vagy jt, annak rkse leszek?
Vannak lnyek, akik, nem cselekednek helyesen sem testben, beszdben, sem gondolatban. De ha
gyakran vizsgldunk ezen a tnyen7, akkor a test, beszd s gondolat helytelen cselekedete vagy
teljesen megsznik vagy elcsitul
A Magasztos tantvnya gy szemlldik: nem n vagyok az egyetlen, aki al van vetve az
regedsnek, aki nem kerlheti el az regedst.
pp gy a mlt- s jvbeli, elml s jraszlet lnyek al vannak vetve az regedsnek, senki
nem kivtel az regeds all. Ha ezen elmlkedik, megalapozza az svnyt. Az svnyt jrja, mveli
s fejleszti, ekkor a bilincsek8 elolddnak, a megszllottsg9 megsznik.
A Magasztos tantvnya tovbb gy szemlldik: nem n vagyok az egyetlen, aki al van vetve
betegsgnek s nem meneklhet a betegsg ell Nem n vagyok az egyetlen, aki ki van tve
hallnak, aki nem kerlheti el a hallt Nem n vagyok az egyetlen, akinek meg kell vlnia
mindattl, ami szmra vonz s kedves
A Magasztos tantvnya tovbb gy szemlldik: nem n vagyok az egyetlen, aki felels a tetteirt, a
tettei rkse, a tetteibl szletett, a tettei ktik meg, tettei a bri. Tegyek brmit, rosszat vagy jt,
annak az rkse leszek.
pp gy a mlt- s jvbeli, elml s jraszlet lnyek is felelsek a tetteikrt10, a tetteik
rksei, a tetteikbl szletettek, a tetteik ktik meg, tetteik a brik. Tegyenek brmit, rosszat vagy
jt, annak az rksei lesznek. Ha ezen elmlkedik, megalapozza az svnyt. Az svnyt jrja, mveli
s fejleszti, ekkor a bilincsek elolddnak, a megszllottsg megsznik.
Szletsnek alvetve, regedsnek alvetve,
a hallnak alvetve,
a kznsges ember szmra

taszt az, ki szenved attl,
aminek al van vetve.
s ha engem tasztannak azok,
kik ezeknek a dolgoknak vannak alvetve,
nem lenne megfelel szmomra,
hogy gy ljek, mint k.
Amint felvettem ezt a hozzllst,
megrtve a Tant, mindenfle sallang nlkl
rr lettem minden mmor felett,
legyen az egszsg, fiatalsg, let.
s az lettem, aki a lemondst
megpihensknt ltja.
Ettl erre kapva,
meglttam az Elolddst.
Semmikpp sem tudnk mr
rszt venni rzki rmkben.
A szent letet kvetve,
nem trek vissza tbb.
1. kamma
2. azon, hogy ki vagyok tve az regedsnek, nem kerlhetem el az regedst
3. azon, hogy ki vagyok tve a betegsgnek, nem kerlhetem el a betegsget
4. azon, hogy ki vagyok tve a hallnak, nem kerlhetem el a hallt
5. azon, hogy ki vagyok tve vltozsnak, meg kell vlnom mindentl, ami szmomra kedves s
vonz
6. kamma
7. azon, hogy felels vagyok a tetteimrt, tetteim rkse vagyok, tetteimbl szlettem. Tetteim a
brim. Tegyek rosszat vagy jt, annak rkse leszek
8. sayojana: bklyk; lsd AN 10.13

9. anusaya: (a szemlyisg htterben meghzd) hajlamok
10. kamma
gy kszlt:
Fordtotta: Csiks Henriett
Szerzi jogok: Csiks Henriett, 2010
AN 5.77 Angata-bhaya Sutta (1) Beszd a jv veszlyeirl (1)

Szerzetesek! Ez az t jvbeli veszly pp elg, amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l,

beren, trekven s eltklten, hogy azrt ljen, hogy elnyerje a mg el nem nyertet, elrje a mg el
nem rtet, megvalstsa a mg meg nem valstottat. Melyik ez az t?
Amikor a vadonban l szerzetes emlkezteti magt arra, hogy: n most egyedl lek a vadonban. s
mikzben gy egyedl lek a vadonban, egy kgy megmarhat, egy skorpi megcsphet, egy szzlb
megharaphat engem. gy brmikor eljhet rtem a hall. Ez akadlyt jelentene szmomra. Teht legyen
elg kitartsom ahhoz, hogy elnyerjem a mg el nem nyertet, elrjem a mg el nem rtet,
megvalstsam a mg meg nem valstottat.
Ez az els jvbli veszly, ami pp elg, amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l,
nem rtet, megvalstsa a mg meg nem valstottat.
Tovbb, amikor a vadonban l szerzetes emlkezteti magt arra, hogy: n most egyedl lek a
vadonban. s mikzben gy egyedl lek a vadonban, megbotolhatok, s a mlybe zuhanhatok; a
megemsztett lelem bajt hozhat rm; knozhat az epm, a vladkaim, metsz szelek knozhatjk a
testem. gy brmikor eljhet rtem a hall. Ez akadlyt jelentene szmomra. Teht legyen elg
kitartsom ahhoz, hogy elnyerjem a mg el nem nyertet, elrjem a mg el nem rtet, megvalstsam a
mg meg nem valstottat.
Ez a msodik jvbli veszly, ami pp elg, amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l,
vadonban. s mikzben gy egyedl lek a vadonban, tallkozhatok veszlyes vadllatokkal:
oroszlnokkal, tigrisekkel, leoprdokkal, medvkkel, vagy hinkkal. Elragadhatjk tlem az letem.
gy brmikor eljhet rtem a hall. Ez akadlyt jelentene szmomra. Teht legyen elg kitartsom
ahhoz, hogy elnyerjem a mg el nem nyertet, elrjem a mg el nem rtet, megvalstsam a mg meg
nem valstottat.
Ez a harmadik jvbli veszly, ami pp elg, amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l,
vadonban. s mikzben gy egyedl lek a vadonban, tallkozhatok erszakos suhancokkal, akik
gyilkossgot kvetnek el, vagy gyilkoltak a mltban. Elragadhatjk tlem az letem. gy brmikor
eljhet rtem a hall. Ez akadlyt jelentene szmomra. Teht legyen elg kitartsom ahhoz, hogy
elnyerjem a mg el nem nyertet, elrjem a mg el nem rtet, megvalstsam a mg meg nem
valstottat.
Ez a negyedik jvbli veszly, ami pp elg, amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l,
vadonban. s a vadonban, erszakos nem emberi lnyek, szellemek vannak. Elragadhatjk tlem az
letem. gy brmikor eljhet rtem a hall. Ez akadlyt jelentene szmomra. Teht legyen elg
kitartsom ahhoz, hogy elnyerjem a mg el nem nyertet, elrjem a mg el nem rtet, megvalstsam a
mg meg nem valstottat.
Ez az tdik jvbli veszly, ami pp elg, amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l,
Ez az t jvbeli veszly pp elg, amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l, beren,
trekven s eltklten, hogy azrt ljen, hogy elnyerje a mg el nem nyertet, elrje a mg el nem
rtet, megvalstsa a mg meg nem valstottat.
gy kszlt:

Szerzetesek! Ez az t jvbeli veszly amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l,

beren, trekven s eltklten pp elg [figyelmeztets], hogy [a szerzetes] azrt ljen, hogy
elnyerje a mg el nem nyertet, elrje a mg el nem rtet, megvalstsa a mg meg nem valstottat.
Melyik ez az t?
Amikor a szerzetes emlkezteti magt arra, hogy: Jelenleg mg fiatal vagyok, hajam mg
koromfekete, a fiatalsg ldsait lvezem az let els szintjn. De eljn majd az id, amikor ezt a
testet az regsg sanyargatja majd. Amikor az embert legyzi az regsg s a hanyatls, akkor nem
lesz majd knny a Buddha tantsaira figyelni. Akkor nem lesz majd knny egy elhagyatott erdben,
a vadonban idzni. Mg mieltt ilyen nem kvnt, knyelmetlen, kellemetlen dolgok trtnnnek
velem, legyen elg kitartsom ahhoz, hogy elnyerjem a mg el nem nyertet, elrjem a mg el nem rtet,
megvalstsam a mg meg nem valstottat, teht mivel a Dhamma ldsait lvezem, bkben fogok
lni, amg megregszem.
Ez az els jvbli veszly, ami amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l, beren,
trekven s eltklten pp elg [figyelmeztets], hogy [a szerzetes] azrt ljen, hogy elnyerje a
mg el nem nyertet, elrje a mg el nem rtet, megvalstsa a mg meg nem valstottat.
Tovbb, amikor a szerzetes emlkezteti magt arra, hogy: Jelenleg betegsgek s
knyelmetlensgek nlkl lek, j az emsztsem, nincs tl hideg, se tl meleg, kell ervel s
trkpessggel rendelkezem. De eljn majd az id, amikor ezt a testet betegsg sanyargatja majd.
Amikor az embert legyzi a betegsg, akkor nem lesz majd knny a Buddha tantsaira figyelni.
Akkor nem lesz majd knny egy elhagyatott erdben, a vadonban idzni. Mg mieltt ilyen nem
kvnt, knyelmetlen, kellemetlen dolgok trtnnnek velem, legyen elg kitartsom ahhoz, hogy
valstottat, teht mivel a Dhamma ldsait lvezem, bkben fogok lni, amg meg nem betegszem.
Ez a msodik jvbli veszly, ami amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l, beren,
Tovbb, amikor a szerzetes emlkezteti magt arra, hogy: Jelenleg bsgesen ll rendelkezsemre
koldulssal knnyen megszerezhet lelem. Knny fenntartani magt az embernek kregetsbl s
tmogatsokbl. De eljn majd az id, amikor hnsg lesz, alig-alig lesz koldulssal nehezen
megszerezhet lelem. Nem lesz knny majd fenntartani magt az embernek kregetsbl s
tmogatsokbl. Amikor hnsg lesz, az emberek az lelem kr gylnek. ssze kell zsfoldniuk,
csapatba kell verdnik. Amikor az ember sszezsfoltan, csapatba verdve l, akkor nem lesz majd
knny a Buddha tantsaira figyelni. Akkor nem lesz majd knny egy elhagyatott erdben, a
vadonban idzni. Mg mieltt ilyen nem kvnt, knyelmetlen, kellemetlen dolgok trtnnnek velem,
legyen elg kitartsom ahhoz, hogy elnyerjem a mg el nem nyertet, elrjem a mg el nem rtet,
megvalstsam a mg meg nem valstottat, teht mivel a Dhamma ldsait lvezem, bkben fogok
lni, mg mieltt hnsg trne ki.
Ez a harmadik jvbli veszly, ami amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l, beren,
Tovbb, amikor a szerzetes emlkezteti magt arra, hogy: Jelenleg az emberek bkessgben lnek,
bartsgban, viszlykods nlkl, mint ahogy a tej elegyedik a vzzel, szeretettel tekintenek egymsra.
De eljn majd az id, amikor vad trzsek tmadsa fenyegeti ket. Hatalomra jutnak, s erszakkal
elfoglaljk a vidket. Amikor majd ez a veszly fenyeget, az emberek a biztonsgos helyekre fognak
gylni. ssze fognak zsfoldni, csapatba fognak verdni. Amikor az ember sszezsfoltan, csapatba
verdve l, akkor nem lesz majd knny a Buddha tantsaira figyelni. Akkor nem lesz majd knny
egy elhagyatott erdben, a vadonban idzni. Mg mieltt ilyen nem kvnt, knyelmetlen, kellemetlen
dolgok trtnnnek velem, legyen elg kitartsom ahhoz, hogy elnyerjem a mg el nem nyertet,
elrjem a mg el nem rtet, megvalstsam a mg meg nem valstottat, teht mivel a Dhamma
ldsait lvezem, bkben fogok lni, mg mieltt ilyen veszly kvetkezne be.
Ez a negyedik jvbli veszly, ami amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l, beren,
Tovbb, amikor a szerzetes emlkezteti magt arra, hogy: Jelenleg a Szangha bkessgben,
bartsgban, viszly nlkl l, a szablyokkal sszhangban. De eljn majd az id, amikor a Szangha
felbomlik. Amikor a Szangha felbomlik, akkor nem lesz majd knny a Buddha tantsaira figyelni.
Akkor nem lesz majd knny egy elhagyatott erdben, a vadonban idzni. Mg mieltt ilyen nem
kvnt, knyelmetlen, kellemetlen dolgok trtnnnek velem, legyen elg kitartsom ahhoz, hogy
valstottat, teht mivel a Dhamma ldsait lvezem, bkben fogok lni, mg mieltt a Szangha
feloszlana.
Ez az tdik jvbli veszly, ami amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l, beren,
Ez az t jvbeli veszly amennyiben felismeri a szerzetes, aki a vadonban l, beren, trekven
s eltklten pp elg figyelmeztets, hogy [a szerzetes] elnyerje a mg el nem nyertet, elrje a
mg el nem rtet, megvalstsa a mg meg nem valstottat.
gy kszlt:

Szerzetesek, ez az t, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben. Ismerjtek fel
ezeket, s beren dolgozzatok a megszntetskn. Melyik ez az t?
A jvben lesznek olyan szerzetesek, akik kpzetlenek a testkben1, kpzetlenek az ernyekben,
kpzetlenek a tudatban, s kpzetlenek a tisztnltsban. Ezek a szerzetesek, akik kpzetlenek a
testkben, kpzetlenek az ernyekben, kpzetlenek a tudatban, s kpzetlenek a tisztnltsban, teljes
felavatst fognak adni msoknak, de kptelenek lesznek tantani nekik az igazi ernyeket, az igazi
tudatot s az igazi tisztnltst.
gy teht azok az emberek is kpzetlenek lesznek testkben, kpzetlenek lesznek az ernyekben,
kpzetlenek lesznek a tudatban, kpzetlenek lesznek a tisztnltsban. Azok az emberek is, akik
kpzetlenek a testkben, kpzetlenek az ernyekben, kpzetlenek a tudatban, s kpzetlenek a
tisztnltsban, teljes felavatst fognak adni msoknak, de kptelenek lesznek tantani nekik az igazi
ernyeket, az igazi tudatot s az igazi tisztnltst. gy teht amazok az emberek is kpzetlenek lesznek
testkben, kpzetlenek lesznek az ernyekben, kpzetlenek lesznek a tudatban, kpzetlenek lesznek a
tisztnltsban. gy teht a romlott Dhammbl romlott tants lesz, a romlott tantsbl pedig romlott
Dhamma.
Ez, szerzetesek, az els, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben. Ismerjtek
fel ezt, s beren dolgozzatok a megszntetsn.
Tovbb, a jvben lesznek olyan szerzetesek, akik kpzetlenek a testkben, kpzetlenek az
ernyekben, kpzetlenek a tudatban, s kpzetlenek a tisztnltsban. Ezek a szerzetesek, akik
tisztnltsban, tantvnyul fogadnak msokat, de kptelenek lesznek tantani nekik az igazi ernyeket,
az igazi tudatot s az igazi tisztnltst.
gy teht azok az emberek is kpzetlenek lesznek testkben, kpzetlenek lesznek az ernyekben,
kpzetlenek lesznek a tudatban, kpzetlenek lesznek a tisztnltsban. Azok az emberek is, akik
tisztnltsban, tantvnyul fognak fogadni msokat, de kptelenek lesznek tantani nekik az igazi
ernyeket, az igazi tudatot s az igazi tisztnltst. gy teht amazok az emberek is kpzetlenek lesznek
testkben, kpzetlenek lesznek az ernyekben, kpzetlenek lesznek a tudatban, kpzetlenek lesznek a
tisztnltsban. gy teht a romlott Dhammbl romlott tants lesz, a romlott tantsbl pedig romlott
Dhamma.
Ez szerzetesek, a msodik, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben.
Ismerjtek fel ezt, s beren dolgozzatok a megszntetsn.
tisztnltsban, amikor a legmagasabb rend Dhammrl tartanak beszdet, vagy feltett krdsekre
vlaszolnak, stt szellemi llapotokba zuhannak, anlkl hogy tudatban lennnek ennek. [] gy
teht a romlott Dhammbl romlott tants lesz, a romlott tantsbl pedig romlott Dhamma.
Ez szerzetesek, a harmadik, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben.
tisztnltsban nem fogjk hallgatni azokat a beszdeket, amelyek a Tathgata szavai, amik
mlysgesek, thatak, pratlanok s az ressgrl szlnak. A flk botjt sem fogjk mozdtani, a
szvket nem fogjk megnyitni a megismerskre, nem fognak gy tekinteni ezekre a beszdekre, mint
a megrts s a szellemi fejlds kincseire. Ehelyett irodalmi munkkat fognak hallgatni, kltk
verseit, amelyek finom szavakkal szlnak, kesszlak, kls emberek munkit, tantvnyok szavait
fogjk szavalni. Flket ebbe az irnyba fogjk fordtani, szvket meg fogjk nyitni a
megismerskre, s ezekre a beszdekre fognak gy tekinteni, mint a megrts s a szellemi fejlds
kincseire. gy teht a romlott Dhammbl romlott tants lesz, a romlott tantsbl pedig romlott
Dhamma.
Ez szerzetesek, a negyedik, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben.
tisztnltsban, olyan regekk fognak vlni, akik fnyzsben lnek, fsultak, elsknt hanyatlanak
vissza, kerlve a magny ktelezettsgt. k nem fognak erfesztst tenni, hogy elnyerjk a mg el
nem nyertet, hogy elrjk a mg el nem rtet, hogy megvalstsk a mg meg nem valstottat. s k
lesznek az eljvend nemzedkek pldakpei, k, akik fnyzsben lnek, fsultak, elsknt
hanyatlanak vissza, s kerlik a magny ktelezettsgt, akik nem tesznek erfesztst arra, hogy
elnyerjk a mg el nem nyertet, elrjk a mg el nem rtet, megvalstsk a mg meg nem valstottat.
gy teht a romlott Dhammbl romlott tants lesz, a romlott tantsbl pedig romlott Dhamma.
Ez, szerzetesek, az tdik, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben.
ezeket, s beren dolgozzatok a megszntetskn.
1. A MN 36 szerint az az ember, aki kpzett a testben az, akinek a tudatt nem rontja meg kellemes
rzs, s az az ember aki kpzett a tudatban az, akinek a tudatt nem rontja meg a fjdalmas
rzs
gy kszlt:

ezeket, s beren dolgozzatok a megszntetskn. Melyik ez az t?
A jvben lesznek olyan szerzetesek, akik finom szerzetesi kntsk utn fognak svrogni, s
elhanyagoljk a levetett rongyok viselsnek gyakorlatt; elhanyagoljk az elhagyatott erdben vagy
vadonban tartzkodst, vrosokba, nagyvrosokba, kirlyi szkhelyekre kltznek, ott tnek tanyt.
Egy ilyen szerzetesi kntsrt sokfle helytelen, nem ill cselekedetet fognak vgbevinni.
Ez, szerzetesek, az els, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben. Ismerjtek
fel ezt, s beren dolgozzatok a megszntetsn.
Tovbb, a jvben lesznek olyan szerzetesek, akik finom telek utn fognak svrogni. s a finom
telek utni svrgsukban elhanyagoljk az alamizsna-kolduls gyakorlatt; elhanyagoljk az
elhagyatott erdben vagy vadonban tartzkodst, vrosokba, nagyvrosokba, kirlyi szkhelyekre
kltznek, ott tnek tanyt, s nycsikland zeket fognak keresni. Ilyen lelemrt sokfle helytelen,
nem ill cselekedetet fognak vgbevinni.
Ez, szerzetesek, a msodik, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben.
Tovbb, a jvben lesznek olyan szerzetesek, akik csinos laksok utn fognak svrogni. s a csinos
laksok utni svrgsukban el fogjk hanyagolni a vadon ls gyakorlatt, az elhagyatott erdben, a
vadonban tartzkodst, vrosokba, nagyvrosokba, kirlyi szkhelyekre kltznek, ott tnek tanyt.
Ilyen csinos laksokrt sokfle helytelen, nem ill cselekedetet fognak vgbevinni.
Ez, szerzetesek, a harmadik, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben.
Tovbb, a jvben lesznek olyan szerzetesek, akik apck, ni prbaidsek, s novciusnk
kzelben szndkoznak lni. s mivel apckkal, ni prbaidsekkel s novciusnkkel tartanak
kapcsolatot, a szent letet vagy nem tartjk kielgtnek vagy buja bnkbe esnek, elhanyagoljk a
gyakorlst s alacsonyabb letmdhoz trnek vissza.
Ez, szerzetesek, a negyedik, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben.

Tovbb, a jvben lesznek olyan szerzetesek, akik a kolostori szemlyzet s a novciusok kzelben
szndkoznak lni. s mivel a kolostori szemlyzettel s a novciusokkal tartanak kapcsolatot,
klnfle javakat remlnek majd felhalmozni, fldet s termnyt szndkoznak birtokolni.
Ez, szerzetesek, az tdik, jelenleg mg nem tapasztalhat veszly fog megjelenni a jvben.
ezeket, s beren dolgozzatok a megszntetskn.
gy kszlt:
AN 5.177 Vaijj Sutta Kereskeds

AN 5.177, PTS A III 208
Szerzetesek, a Buddha vilgi kvetje1 tfle dologgal ne kereskedjen. Melyik ttel? Ne

kereskedjen fegyverekkel, emberekkel2, hssal, bdt szerekkel3 s mrgekkel.
Ezzel az tfle dologgal ne kereskedjen a Buddha vilgi kvetje.
1. upsaka
2. satta: lnyekkel. A kommentr (DA) rabszolgakereskedelemknt rtelmezi
3. majja: rszegt szer, bor. Hagyomnyosan magas alkoholtartalm italt rtenek alatta.
gy kszlt:
Forrs: AN 5.177, pli
AN 6.16 Nakulapitu Sutta Nakula szlei

Egy alkalommal a Magasztos a bhaggk kztt a Szarvas-parkban, a Bhszakal-ligetben, a

Krokodilok tanyja kzelben tartzkodott. Ekkortjt Nakula apja1, a vilgi betegsgtl, fjdalomtl,
komoly krtl szenvedett. Ekkor Nakula anyja2 gy szlt hozz:
Ne aggdj, vilgi, hogy meghalsz! A hall fjdalmas az aggodalmaskodnak. A Magasztos brlta a
hall miatti aggodalmaskodst.
Lehet, hogy most azt gondolod: Nakula anyja nem lesz kpes eltartani a gyerekeket, fenntartani a
hztartst, miutn n eltvozom, de nem kne gy gondolnod. Jrtas vagyok a pamutfonsban s a
gubancos gyapj kifslsben. Kpes leszek eltartani a gyerekeket s fenntartani a hztartst, miutn
eltvozol. gy ht ne aggdj, vilgi, hogy meghalsz! A hall fjdalmas az aggodalmaskodnak. A
Magasztos brlta a hall miatti aggodalmaskodst.
Lehet, hogy most azt gondolod: Nakula anyja msik frjet vlaszt magnak, miutn n eltvozom, de
nem kne gy gondolnod. Tudhatnd, mennyire kitartan hsges voltam hozzd3 az elmlt tizenhat
vben. gy ht ne aggdj, vilgi, hogy meghalsz! A hall fjdalmas az aggodalmaskodnak. A
Magasztos brlta a hall miatti aggodalmaskodst.
Lehet, hogy most azt gondolod: Nakula anyja nem fog majd vgyat rezni arra, hogy elmenjen
megltogatni a Magasztost s a szerzetesek kzssgt, miutn n eltvozom, de nem kne gy
gondolnod. Mg ersebb vgyam lesz arra, hogy elmenjek s lssam a Magasztost s a szerzetesek
kzssgt, miutn eltvozol. gy ht ne aggdj, vilgi, hogy meghalsz! A hall fjdalmas az
aggodalmaskodnak. A Magasztos brlta a hall miatti aggodalmaskodst.
Lehet, hogy most azt gondolod: Nakula anyja nem fog teljesen a fogadalmakkal sszhangban lni,
miutn n eltvozom, de nem kne gy gondolnod. A Magasztosnak szmos fehrbe ltztt4, vilgi,
ni tantvnya5 van, akik teljes sszhangban lnek a fogadalmakkal, s n kzjk tartozom. Ha valaki
nem hiszi, ktelkedik ebben, menjen el a Magasztoshoz, a kivlhoz, a tkletesen s sajt erejbl
felbredetthez, aki most a bhaggk kztt a Szarvas-parkban, a Bhszakal-ligetben, a Krokodilok
tanyja kzelben tartzkodik, s krdezze meg t magt. gy ht ne aggdj, vilgi, hogy meghalsz! A
hall fjdalmas az aggodalmaskodnak. A Magasztos brlta a hall miatti aggodalmaskodst.
Lehet, hogy most azt gondolod: Nakula anyja nem fogja elrni a tudatossg bels nyugalmt, miutn
n eltvozom, de nem kne gy gondolnod. A Magasztosnak szmos fehrbe ltztt, vilgi, ni
tantvnya van, akik elrik a tudatossg bels nyugalmt, s n kzjk tartozom. Ha valaki nem hiszi,
ktelkedik ebben, menjen el a Magasztoshoz, a kivlhoz, a tkletesen s sajt erejbl
felbredetthez, aki most a bhaggk kztt a Szarvas-parkban, a Bhszakal-ligetben, a Krokodilok
tanyja kzelben tartzkodik, s krdezze meg t magt. gy ht ne aggdj, vilgi, hogy meghalsz! A
hall fjdalmas az aggodalmaskodnak. A Magasztos brlta a hall miatti aggodalmaskodst.
Lehet, hogy most azt gondolod: Nakula anyja nem fog szilrd talajra lelni a tanban s a fegyelmi
elrsokban6, nem fogja ersen megvetni a lbt, nem fog vigaszt lelni, ami tllendti a ktelyeken,
ami eloszlatja a tancstalansgot, ami ltal elri a flelemnlklisget, s nem fogja megszerezni a
msoktl val fggetlensget, a Magasztos jslatnak megfelelen, de nem kne gy gondolnod. A
Magasztosnak szmos fehrbe ltztt, vilgi, ni tantvnya van, akik szilrd talajra lelnek a tanban
s a fegyelmi elrsokban, akik ersen megvetik a lbukat, s vigaszt tallnak, ami tllendti ket a
ktelyeiken, ami eloszlatja a tancstalansgot, ami ltal elrik a flelemnlklisget, s megszerzik a
msoktl val fggetlensget, a Magasztos jslatnak megfelelen7, s n kzjk tartozom. Ha
valaki nem hiszi, ktelkedik ebben, menjen el a Magasztoshoz, a kivlhoz, a tkletesen s sajt
erejbl felbredetthez, aki most a bhaggk kztt a Szarvas-parkban, a Bhszakal-ligetben, a
Krokodilok tanyja kzelben tartzkodik, s krdezze meg t magt. gy ht ne aggdj, vilgi, hogy
meghalsz! A hall fjdalmas az aggodalmaskodnak. A Magasztos brlta a hall miatti
aggodalmaskodst.
Mikzben Nakula anyja ilyen lelkest szavakkal buzdtotta Nakula apjt, a vilgit, fjdalmai azon
nyomban enyhlni kezdtek, azutn fel is gygyult a betegsgbl. Ht gy tnt el Nakula apjnak
minden baja. Nem sokkal azutn, hogy Nakula apja, a vilgi felgygyult a betegsgbl, nem sokra r,
hogy kigygyult a bajbl, egy botra tmaszkodva a Magasztoshoz indult. Miutn megrkezett, leborult
a Magasztos eltt, majd lelt mell. Ahogy ott lt, a Magasztos ezt mondta neki:
Ez a szerencsd, ez a te nagy szerencsd vilgi, hogy ilyen tancsadd, ilyen oktatd van, mint
Nakula anyja, aki egyttrz s a te javadat akarja. Szmos fehrbe ltztt, vilgi, ni tantvnyom
van, akik teljesen sszhangban lnek a fogadalmakkal, s kzjk tartozik. Szmos fehrbe ltztt,
vilgi, ni tantvnyom van, akik elrik a tudatossg bels nyugalmt, s kzjk tartozik. Szmos
fehrbe ltztt, vilgi, ni tantvnyom van, akik szilrd talajra lelnek a tanban s a fegyelmi
elrsokban, akik ersen megvetik a lbukat, s vigaszt tallnak, ami tllendti ket a ktelyeiken,
ami eloszlatja a tancstalansgot, ami ltal elrik a flelemnlklisget, s megszerzik a msoktl
val fggetlensget, a Magasztos jslatnak megfelelen, s kzjk tartozik. Ez a szerencsd, ez a
te nagy szerencsd, vilgi, hogy ilyen tancsadd, ilyen oktatd van, mint Nakula anyja, egyttrz s
a te javadat akarja.
1. Nakulapit
2. Nakulamt
3. Sz szerint vilgi nmegtartztats [gyakoroltam]; Lsd mg AN 4.55
4. A fehr ltzet annak jele, hogy valaki letette a 8 fogadalmat. Ez lehet szerzetesnvendk
(angrika) vagy vilgi, aki vagy csak az upszatha (uposatha) idejre vagy vgelegesen
ezeket a fogadalmakat kveti. Lsd mg Snp 2.14
5. upsik
6. dhamma-vinaya
7. A folyamba-lpettek (sotpanna) szoksos lersa.
gy kszlt:
AN 6.19 Maraassati Sutta (I) A hall tudatostsa (I)

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Nndikban, a Tglateremben tartzkodott. Ott gy szlt a

szerzetesekhez:
Szerzetesek!
Igen urunk! vlaszoltk. A Magasztos beszlni kezdett.
Szerzetesek, a hall tudatostsa, ha fejlesztitek s rendszeresen gyakoroljtok, komoly eredmnyt,
nagy hasznot hoz. A Halltalanban veti meg a lbt, a Halltalan a vgs eredmnye.
Miutn ezt elmondta, egy szerzetes ekkpp szltotta meg a Magasztost:
n mr gyakorlom a hall tudatostst.
s hogyan gyakorlod a hall tudatostst?
Ezt gondolom: gy fogok a Magasztos tmutatsa szerint gyakorolni, mintha mr csak egy napom
s egy jszakm lenne htra az letembl, mg most vghezviszem a nagy clt. gy gyakorlom a hall
tudatostst.
Ezutn egy msik szerzetes szltotta meg a Magasztost.
n is, mr gyakorlom a hall tudatostst.
s hogyan gyakorlod a hall tudatostst?
Ezt gondolom: gy fogok a Magasztos tmutatsa szerint gyakorolni, mintha mr csak egy napom
lenne htra az letembl, mg most vghezviszem a nagy clt. gy gyakorlom a hall tudatostst.
n is, mr gyakorlom a hall tudatostst. [] Ezt gondolom: gy fogok a Magasztos tmutatsa
szerint gyakorolni, mintha mr csak annyi idm lenne htra az letembl, amg elfogyasztom az
telemet, mg most vghezviszem a nagy clt. []
n is, mr gyakorlom mr a hall tudatostst. [] Ezt gondolom: gy fogok a Magasztos

tmutatsa szerint gyakorolni, mintha mr csak annyi idm lenne htra az letembl, amg ngy falatot
lenyelek az telembl, mg most vghezviszem a nagy clt. []
tmutatsa szerint gyakorolni, mintha mr csak annyi idm lenne htra az letembl, amg egyetlen
falatot lenyelek az telembl, mg most vghezviszem a nagy clt. []
tmutatsa szerint gyakorolni, mintha mr csak annyi idm lenne htra az letembl, amg killegzek
egy belgzst kveten, vagy bellegzek egy kilgzst kveten, mg most vghezviszem a nagy clt.
[]
Miutn ezek elhangzottak, gy szlt a szerzetesekhez a Magasztos:
Akik azt gondolva gyakoroljk a hall tudatostst, hogy: gy fogok a Magasztos tmutatsa
szerint gyakorolni, mintha mr csak egy napom s egy jszakm lenne htra az letembl, []; egy
napom []; amg elfogyasztom az telemet []; gy fogok a Magasztos tmutatsa szerint
gyakorolni, mintha mr csak annyi idm lenne htra az letembl, amg ngy falatot lenyelek az
telembl, mg most vghezviszem a nagy clt. azokrl mondjuk, hogy figyelmetlenek. k lassan
fejlesztik a hall tudatostst, a mrgek1 megszntetsnek rdekben.
De akik azt gondolva gyakoroljk a hall tudatostst, hogy: gy fogok a Magasztos tmutatsa
szerint gyakorolni, mintha mr csak annyi idm lenne htra az letembl, amg egyetlen falatot
lenyelek az telembl, []; amg killegzek egy belgzst kveten, vagy bellegzek egy kilgzst
kveten, mg most vghezviszem a nagy clt. azokrl mondjuk, hogy figyelmesek. k azonnal
kifejlesztik a hall tudatostst, a mrgek megszntetsnek rdekben.
Ezrt gy kell gyakorolnotok nektek is: Figyelmesen fogunk idzni. Azonnal kifejlesztjk a hall
tudatostst, a mrgek megszntetsnek rdekben.
Ezt mondta a Magasztos. A szerzetesek elgedettek voltak, rltek a Magasztos szavainak.

gy kszlt:
AN 6.20 Maraassati Sutta (ll) A hall tudatostsa (II)

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Nndikban, a Tglateremben tartzkodott. Ott gy szlt a

szerzetesekhez:
Szerzetesek!
Igen urunk! vlaszoltk. A Magasztos beszlni kezdett.
Szerzetesek, a hall tudatostsa, ha fejlesztitek s rendszeresen gyakoroljtok, komoly eredmnyt,
nagy hasznot hoz. A Halltalanban veti meg a lbt, a Halltalan a vgs eredmnye. s hogyan kell a
hall tudatostst gyakorolni gy, hogy ha fejlesztitek s rendszeresen gyakoroljtok, komoly
eredmnyt s nagy hasznot hozzon, megvesse a lbt a Halltalanban s a Halltalan legyen a vgs
eredmnye?
Amikor egy szerzetes, ahogy eltelik a nap s visszatr az jjel, gy szemlldik: Szmos oka lehet a
hallomnak. Megmarhat egy kgy, megcsphet egy skorpi, megharaphat egy szzlb1. Akr gy is
bevgezhetem. Ez akadlyt jelentene szmomra. Megbotolhatok s eleshetek, az tel amit eszek
megbetegthet, epebajom lehet, a testvladkaim felkavarodhatnak, a testem szeleitl szr
fjdalmaim lehetnek. Akr gy is bevgezhetem. Ez akadlyt jelentene szmomra. Akkor gy kell
szemlldnie: Van-e bennem brmilyen gonosz, krtkony tudati minsg ami nincs megszntetve,
ami akadlyt jelentene szmomra, ha mg ma jjel bevgeznm az idmet?
Ha gy szemlldve felismeri, hogy vannak benne olyan gonosz, krtkony tudati minsgek amik
nincsenek megszntetve, s amik akadlyt jelentetnnek szmra, ha mg aznap jjel bevgezn az
idejt, akkor mg tbb akaratot, erfesztst, trekvst, igyekezetet, szorgalmat, osztatlan bersget s
tiszta-tudatossgot kell alkalmaznia, hogy megszntesse azokat a gonosz, krtkony tudati
minsgeket. ppen gy, mint egy ember akinek lngokban ll a turbnja vagy a feje, mg tbb
akaratot, erfesztst, trekvst, igyekezetet, szorgalmat, osztatlan bersget s tiszta-tudatossgot
alkalmazna, hogy eloltsa a tzet, ugyangy kell egy szerzetesnek mg tbb akaratot, erfesztst,
trekvst, igyekezetet, szorgalmat, osztatlan bersget2 s tiszta-megrtst3 kell alkalmaznia, hogy
megszntesse azokat a gonosz, krtkony tudati minsgeket. De ha gy szemlldve felismeri, hogy
nincsenek benne olyan gonosz, krtkony tudati minsgek amik nincsenek megszntetve, s amik
akadlyt jelentennek szmra, ha mg aznap jjel bevgezn az idejt, akkor ppen ezrt, rmmel
s boldogan idzhet, jjel-nappal gyakorolva, jtkony tudati minsgekben.
Tovbb, amikor egy szerzetes, ahogy eltelik az jjel s visszatr a nappal, gy szemlldik: Szmos
oka lehet a hallomnak. Megmarhat egy kgy, megcsphet egy skorpi, megharaphat egy szzlb.
Akr gy is bevgezhetem. Ez akadlyt jelentene szmomra. Megbotolhatok s eleshetek, az tel amit
eszek megbetegthet, epebajom lehet, a testvladkaim felkavarodhatnak, a testem szeleitl szr
fjdalmaim lehetnek. Akr gy is bevgezhetem. Ez akadlyt jelentene szmomra. Akkor gy kell
szemlldnie: Van-e bennem brmilyen gonosz, krtkony tudati minsg ami nincs megszntetve,
ami akadlyt jelentene szmomra, ha mg nappal bevgeznm az idmet?
Ha gy szemlldve felismeri, hogy vannak benne olyan gonosz, krtkony tudati minsgek amik
nincsenek megszntetve, s amik akadlyt jelentetnnek szmra, ha mg nappal bevgezn az idejt,
akkor mg tbb akaratot, erfesztst, trekvst, igyekezetet, szorgalmat, osztatlan bersget s tisztatudatossgot kell alkalmaznia, hogy megszntesse azokat a gonosz, krtkony tudati minsgeket.
ppen gy, mint egy ember akinek lngokban ll a turbnja vagy a feje, mg tbb akaratot,
erfesztst, trekvst, igyekezetet, szorgalmat, osztatlan bersget s tiszta-tudatossgot alkalmazna,
hogy eloltsa a tzet, ugyangy kell egy szerzetesnek mg tbb akaratot, erfesztst, trekvst,
igyekezetet, szorgalmat, osztatlan bersget s tiszta-tudatossgot kell alkalmaznia, hogy
megszntesse azokat a gonosz, krtkony tudati minsgeket. De ha gy szemlldve felismeri, hogy
nincsenek benne olyan gonosz, krtkony tudati minsgek amik nincsenek megszntetve, s amik
akadlyt jelentennek szmra, ha mg nappal bevgezn az idejt, akkor ppen ezrt, rmmel s
boldogan idzhet, jjel-nappal gyakorolva, jtkony tudati minsgekben.
Szerzetesek! A hall tudatostst gy kell gyakorolni gy, hogy ha fejlesztitek s rendszeresen
gyakoroljtok, komoly eredmnyt s nagy hasznot hozzon, megvesse a lbt a Halltalanban s a
Halltalan legyen a vgs eredmnye.
Ezt mondta a Magasztos. A szerzetesek elgedettek voltak, rltek a Magasztos szavainak.
1. A Magyarorszgon l rtalmatlan szzlbakhoz kpest a trpusokon lk elg veszlyesek. A

nhny centimteresek marsa rkig get fjdalmat, a 1520 cm nagyok marsa
ideggrcskket is okoz, amit napokig tart fjdalmak ksrnek. Kpesek rgcslkat, vagy
barlangok plafonjrl lelgva denevreket is elfogni. Emellett sok fajtjuk nagyon agresszv is,
sajt mrgk erejnek tudatban egyltaln nem flnkek.
2. sati: bersg, figyelem
3. sampajaa: tiszta-megrts, a pillanatnyi helyzetben alkalmazott blcsessg
gy kszlt:

AN 7.6 Dhana Sutta A kincsek

AN 7.6, PTS A IV 5
Szerzetesek, ht kincs van. Melyik ez a ht? A hit kincse, az erny kincse, a lelkiismeret kincse, az
elvigyzatossg kincse, a figyelem kincse, a nagylelksg kincse, s a tisztnlts kincse.1
s mi a hit kincse? Amikor az rdemesek tantvnya2 hittel teli, hiszi a Tathgata felbredst
ekkppen: Valban, a Magasztos tnyleg kivl, teljesen s sajt erejbl felbredett, tudssal s
helyes magatartssal rendelkez, jl tvozott, a vilgok rt ismerje, a szeldek pratlan vezetje,
istenek s emberek tantja, felbredett, magasztos.3
Ezt hvjk a hit kincsnek.
s mi az erny kincse? Amikor az rdemesek tantvnya tartzkodik az let elvteltl, tartzkodik a
lopstl, tartzkodik a meg nem engedett szexulis viselkedstl, tartzkodik a hazugsgtl, s
tartzkodik a figyelmetlensget okoz rszegt szerek fogyasztstl. Ezt hvjk az erny kincsnek.
s mi a lelkiismeret kincse? Amikor az rdemesek tantvnya szgyent rez a testi, a szbeli s tudati
helytelen viselkedsre vonatkoz gondolatok felbukkansakor. Ezt hvjk a lelkiismeret kincsnek.
s mi az elvigyzatossg4 kincse? Amikor az rdemesek tantvnya aggodalmat rez a testi, a
szbeli s a tudati helytelen viselkeds [kivltotta szenveds] miatt. Ezt hvjk az elvigyzatossg
kincsnek.
s mi a figyelem kincse? Amikor az rdemesek tantvnya, ha sokat hallott, megrzi, elraktrozza,
amit hallott. Azokat a tantsokat, amelyek csodlatosak az elejkn, csodlatosak a kzepkn s
csodlatosak a vgkn, amelyek rtelmkben s kifejtskben is a szent letet - ami teljes s tiszta -,
hirdetik, azokat gyakran hallgatja, megrzi, megvitatja, sszegyjti, elmjvel megvizsglja, s
teljesen thatja velk a szemllett. Ezt hvjk a figyelem kincsnek.
s mi a nagylelksg kincse? Amikor az rdemesek tantvnya tudatt megtiszttotta a fsvnysg
mocsktl, otthonban l, szabadon adakoz, bkez, az nzetlensgben rmt leli, fogkony a
krsekre, rl, ha alamizsnt oszthat. Ezt hvjk a nagylelksg kincsnek.
s mi a tisztnlts kincse? Amikor az rdemesek tantvnya tisztnlt, rendelkezik a keletkezs s
elmls nemes, that s a szenveds vghez vezet beltsval. Ezt hvjk a tisztnlts
kincsnek.
Szerzetesek, ez a ht kincs van.

Az els a hit kincse,
majd az erny kincse,
a lelkiismeret s az aggodalom kincse,
a figyelem kincse,
a nagylelksg kincse,
s hetedikknt a tisztnlts kincse.
Brki, legyen az, asszony vagy frfi, ha rendelkezik ezekkel a kincsekkel,
akkor nem hvhatjuk t szegnynek, nem l hiba.
A blcseknek gyakorolniuk kell a hitet s az ernyeket,
a meggyzdst s a Dhamma-beltst,
emlkezve a Buddha tantsra.
1. A kincsek pliul az emlts sorrendjben: saddh, sla, hir, ottapa, suta, cga, pa
2. ariya-svaka: ms fordtsban: nemes tantvny
3. Ez a Buddha ernyeinek, jelzinek, neveinek felidzse (Buddhnussati), egyike a tz
felidzsnek (anussati), amelyek mindegyike nmagban is kzvetlenl a felbredshez vezet,
lsd AN 1.296.
4. otappa: flelem a helytelen tett jvbeni elkvetstl; lsd mg (angolul) itt
gy kszlt:
AN 7.48 Saoga Sutta Ktelk

AN 7.48, PTS A IV 57
Most a ktelkrl s a ktelk hinyrl fogom nektek a Dhammt tantani. Hallgassatok

figyelmesen, beszlni fogok.
Igenis, urunk vlaszoltk a szerzetesek.
Az ldott gy szlt: Egy n, figyelmt befel fordtva, nies tulajdonsgaival, nies mozdulataival,
nies viselkedsvel, nies tartsval, nies vgyaival, nies hangjval, nies vonzerejvel
foglalkozik. Ez felizgatja s gynyrkdteti. Ezltal felizgatottan s ebben gynyrkdve, figyelmt
kifel fordtva, a frfias tulajdonsgokkal, frfias mozdulatokkal, frfias viselkedssel, frfias
tartssal, frfias vgyakkal, frfias hanggal, frfias vonzervel foglalkozik. Ez felizgatja s
gynyrkdteti. Ezltal felizgatottan s ebben gynyrkdve ktdni akar ahhoz, ami rajta kvl van,
akarja mindazt az lvezetet s boldogsgot, ami ebben a ktdsben flkl. Gynyrkdvn, sajt
niessge kti le, s ez kiszolgltatott teszi a frfiakhoz fz ktelknek. Ilyen mdon nem haladja
meg egy n a niessgt.
Egy frfi, figyelmt befel fordtva, frfias tulajdonsgaival, frfias mozdulataival, frfias
viselkedsvel, frfias tartsval, frfias vgyaival, frfias hangjval, frfias vonzerejvel
foglalkozik. Ez felizgatja s gynyrkdteti. Ezltal felizgatottan s ebben gynyrkdve, figyelmt
kifel fordtva, a nies tulajdonsgokkal, nies mozdulatokkal, nies viselkedssel, nies tartssal,
nies vgyakkal, nies hanggal, nies vonzervel foglalkozik. Ez felizgatja s gynyrkdteti. Ezltal
felizgatottan s ebben gynyrkdve ktdni akar ahhoz, ami rajta kvl van, akarja mindazt az
lvezetet s boldogsgot, ami ebben a ktdsben flkl. Gynyrkdvn, sajt frfiassga kti le, s
ez kiszolgltatott teszi a nkhz fz ktelknek. Ilyen mdon nem haladja meg egy frfi a
frfiassgt.
s hogyan jn ltre a ktelk hinya? Egy n, figyelmt befel fordtva, nem foglalkozik nies
tulajdonsgaival nies vonzerejvel. Ez nem izgatja fel s nem gynyrkdteti figyelmt kifel
fordtva nem foglalkozik a frfias tulajdonsgokkal frfias vonzervel. Ez nem izgatja fel s nem
gynyrkdteti nem akar ktdni ahhoz, ami rajta kvl van, nem akarja mindazt az lvezetet s
boldogsgot, ami ebben a ktdsben flkl. Nem gynyrkdvn, sajt niessge nem kti le, s ez
nem teszi kiszolgltatott a frfiakhoz fz ktelknek. Ilyen mdon haladja meg egy n a niessgt.
Egy frfi, figyelmt befel fordtva, nem foglalkozik frfias tulajdonsgaival frfias vonzerejvel.
Ez nem izgatja fel s nem gynyrkdteti figyelmt kifel fordtva nem foglalkozik a nies
tulajdonsgokkal nies vonzervel. Ez nem izgatja fel s nem gynyrkdteti nem akar ktdni
ahhoz, ami rajta kvl van, nem akarja mindazt az lvezetet s boldogsgot, ami ebben a ktdsben
flkl. Nem gynyrkdvn, sajt frfiassga nem kti le, s ez nem teszi kiszolgltatott a nkhz
fz ktelknek. Ilyen mdon haladja meg egy frfi a frfiassgt.
gy jn ltre a ktelk hinya. gy tantottam a Dhammt a ktelkkel s a ktelk hinyval
kapcsolatosan.
gy kszlt:
Szerzi jogok: Copyright by Kertsz gnes, 2011
AN 7.63 Nagarpama Sutta Az erd

AN 7.63, PTS A IV 106
Szerzetesek, amikor egy hatr menti kirlyi erd rendelkezik azzal a ht felttellel, amivel egy
erdnek rendelkeznie kell, s tetszs szerint nehzsg nlkl, gond nlkl megkapja a ngyfle
lelmet, akkor azt mondjuk, hogy ezt a hatr menti kirlyi erdt nem tudja legyzni kls ellensg
vagy hamis szvetsges.
s milyen htfle felttelnek kell eleget tennie egy erdnek?
Legelszr is egy hatr menti kirlyi erd rendelkezik alappillrrel, amelyik mlyen gykerez, jl
begyazott, szilrd s rendthetetlen. Ennek az els felttelnek eleget tve, egy erd jl elltja azok
vdelmt, akik benne tartzkodnak s elrettenti azokat, akik kvlrl tmadjk.
Tovbb egy hatr menti kirlyi erd rendelkezik vrrokkal, amely mly is, szles is. Ennek a
msodik felttelnek eleget tve, egy erd jl elltja azok vdelmt, akik benne tartzkodnak s
elrettenti azokat, akik kvlrl tmadjk.
Tovbb egy hatr menti kirlyi erd rendelkezik egy azt krlvev ttal, amely magas is, szles is.
Ennek a harmadik felttelnek eleget tve, egy erd jl elltja azok vdelmt, akik benne tartzkodnak
s elrettenti azokat, akik kvlrl tmadjk.
Tovbb egy hatr menti kirlyi erdben sok fegyvert tartanak, mind nyilakat, mind pedig hajt
fegyvereket. Ennek a negyedik felttelnek eleget tve, egy erd jl elltja azok vdelmt, akik benne
tartzkodnak s elrettenti azokat, akik kvlrl tmadjk.
Tovbb egy hatr menti kirlyi erdben hatalmas hadsereg llomsozik: elefntok, katonk,
lovassg, kocsihajtk, jszok, zszlvivk, beszllsolsi tisztek, tartalkos katonk, hres hercegek,
csatk hsei, gyalogsg s rabszolgk. Ennek az tdik felttelnek eleget tve, egy erd jl elltja
azok vdelmt, akik benne tartzkodnak s elrettenti azokat, akik kvlrl tmadjk.
Tovbb egy hatr menti kirlyi erdnek van egy kapure, aki blcs, tapasztalt, okos, aki nem engedi
be azokat, akiket nem ismer, de beengedi azokat, akiket ismer. Ennek a hatodik felttelnek eleget tve,
egy erd jl elltja azok vdelmt, akik benne tartzkodnak s elrettenti azokat, akik kvlrl
tmadjk.
Tovbb egy hatr menti kirlyi erd rendelkezik vrfallal, amely magas, vastag s vakolattal teljesen
bebortott. Ennek a hetedik felttelnek eleget tve egy erd jl elltja azok vdelmt, akik benne
tartzkodnak s elrettenti azokat, akik kvlrl tmadjk.
Ennek a htfle felttelnek kell eleget tennie egy jl felszerelt erdnek.
s melyik ngyfle lelmet kell tetszs szerint megkapnia, nehzsg nlkl s gond nlkl?
Amikor egy hatr menti kirlyi erd terjedelmes kszletet raktroz fbl, fbl s vzbl, mindazok
rmre, knyelmre s jltre, akik benne tartzkodnak, ezzel elrettentve azokat, akik kvlrl
tmadjk. Tovbb terjedelmes kszletet raktroz rizsbl, rpbl mindazok rmre, knyelmre s
jltre, akik benne tartzkodnak, ezzel elrettentve azokat, akik kvlrl tmadjk. Tovbb
terjedelmes kszletet raktroz szezmbl, mung babbl s ms babflkbl mindazok rmre,
knyelmre s jltre, akik benne tartzkodnak, ezzel elrettentve azokat, akik kvlrl tmadjk.
Tovbb terjedelmes kszletet raktroz lvezeti lelmiszerekbl: ghbl, friss vajbl, olajbl,
mzbl, melaszbl s sbl, mindazok rmre, knyelmre s jltre, akik benne tartzkodnak,
ezzel elrettentve azokat, akik kvlrl tmadjk. Ez a ngyfle lelem, amit tetszs szerint meg kell
kapnia, nehzsg nlkl s gond nlkl.
Amikor egy hatr menti kirlyi erd rendelkezik azzal a ht felttellel, amivel egy erdnek
rendelkeznie kell, s tetszs szerint nehzsg nlkl, gond nlkl megkapja a ngyfle lelmet,
akkor azt mondjuk, hogy ezt a hatr menti kirlyi erdt nem tudja legyzni kls ellensg vagy hamis
szvetsges.
Ugyangy, szerzetesek, amikor egy nemes tantvny rendelkezik a ht helyes
minsggel
(saddhama), s tetszs szerint nehzsg nlkl s gond nlkl hozzjut
a ngy dzshnhoz, az elme magasabb llapotaihoz, ami biztostja az rmteli tartzkodst az itt-smostban, akkor azt mondjuk, hogy ezt a nemes tantvnyt nem tudja legyzni Mra, nem tudja legyzni
a Gonosz.
s melyik az a ht helyes minsg, amivel egy nemes tantvny rendelkezik?
ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erd rendelkezik alappillrrel, amelyik mlyen
gykerez, jl begyazott, szilrd s rendthetetlen, azok vdelmre, akik benne tartzkodnak, s
elrettentve ezzel azokat, akik kvlrl tmadjk; ugyangy egy nemes tantvny is rendelkezik szilrd
hittel, s meg van gyzdve a Berkezett megvilgosodsrl, mondvn: A Berkezett kivl s
nmagtl tkletesen megbredt 1. Tkletes a tudsban s irnytsban, a vilgegyetem ismerje,
fellmlhatatlan oktatja azoknak, akik kszek okulni, tanra az emberi s isteni llnyeknek,
megvilgosodott, ldott. Ezzel a szilrd hittel, mint egy alappillrrel, a nemes tantvny feladja azt,
ami nem elreviv, fejleszti azt, ami elreviv, feladja azt, ami kifogsolhat, fejleszti azt, ami
kifogsolhatatlan, s tisztn gondoskodik magrl. Ez az els helyes minsg, amivel rendelkezik.

ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erd rendelkezik vrrokkal, amely mly is, szles is,
azok vdelmre, akik benne tartzkodnak, s elrettentve azokat, akik kvlrl tmadjk; ugyangy egy
nemes tantvny rendelkezik szgyenrzettel. Szgyent rez, ha helytelenl cselekszik testvel (mg ha
csak gondolatban teszi is ezt), helytelenl beszl, helytelenl gondolkodik. Szgyent rez, ha gonosz,
tudatlan tettekre ragadtatja magt. Ezzel a szgyenrzettel, mint egy vrrokkal, a nemes tantvny
feladja azt, ami nem elreviv, fejleszti azt, ami elreviv, feladja azt, ami kifogsolhat, fejleszti
azt, ami kifogsolhatatlan, s tisztn gondoskodik magrl. Ez a msodik helyes minsg, amivel
rendelkezik.
ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erd rendelkezik egy azt krlvev ttal, ami magas is,
szles is, azok vdelmre, akik benne tartzkodnak, s elrettentve azokat, akik kvlrl tmadjk;
ugyangy egy nemes tantvny is rendelkezik az elvigyzatossg kpessgvel. Elvigyzatos a
helytelen testi cselekedetekbl, helytelen beszdbl, helytelen gondolkodsbl szrmaz
szenvedssel szemben. Gondosan gyel arra, hogy ne kvessen el gonosz, helytelen tetteket. Ezzel az
elvigyzatossggal, mint egy krlvev ttal, a nemes tantvny feladja azt, ami nem elreviv,
fejleszti azt, ami elreviv, feladja azt, ami kifogsolhat, fejleszti azt, ami kifogsolhatatlan, s
tisztn gondoskodik magrl. Ez a harmadik helyes minsg, amivel rendelkezik.
ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erdben sok fegyvert tartanak, mind nyilakat, mind
hajt fegyvereket, azok vdelmre, akik benne tartzkodnak, s elrettentve azokat, akik kvlrl
tmadjk; ugyangy egy nemes tantvny kpes arra, hogy tanuljon, kpes felfogni, amit hallott, kpes
emlkezetben tartani, amit hallott. s amely tantsok csodlatosak az elejn, csodlatosak a
kzepn, csodlatosak a vgn s mind tartalmukban, mind megfogalmazsukban kifejezik azt a
szent letet, ami teljesen befejezett s tiszta: ezeket a tantsokat gyakran hallgatjk, megrzik,
megvitatjk, felhalmozzk, megvizsgljk elmjkben, s sajt beltsuk alapjn sajt szemlletkk
teszik. Ezzel a tanulssal, mint fegyvervel, a nemes tantvny feladja azt, ami nem elreviv,
fejleszti azt, ami elreviv, feladja azt, ami kifogsolhat, fejleszti azt, ami kifogsolhatatlan, s
tisztn gondoskodik magrl. Ez a negyedik helyes minsg, amivel rendelkezik.
ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erdben hatalmas hadsereg llomsozik: elefntok,
katonk, lovassg, kocsihajtk, jszok, zszlvivk, beszllsolsi tisztek, tartalkos katonk, hres
hercegek, csatk hsei, gyalogsg s rabszolgasg, azok vdelmre, akik benne tartzkodnak, s
elrettentve azokat, akik kvlrl tmadjk; ugyangy egy nemes tantvny fenntartja magban a kitartst
a tudatlan elmebli kpessgek elhagysban, s fenntartja magban a kitartst a tuds elmebli
kpessgeinek elmlytsben. llhatatos, szilrd ebben az erfesztsben, nem tr ki a tuds
fejlesztsnek ktelessge ell. Ezzel a kitartssal, mint hadseregvel, a nemes tantvny feladja azt,
ami nem elreviv, fejleszti azt, ami elreviv, feladja azt, ami kifogsolhat, fejleszti azt, ami
kifogsolhatatlan, s tisztn gondoskodik magrl. Ez az tdik helyes minsg, amivel rendelkezik.
ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erdnek van egy kapure, aki blcs, tapasztalt, okos, aki
nem engedi be azokat, akiket nem ismer, de beengedi azokat, akiket ismer, azok vdelmre, akik
benne tartzkodnak, s elrettentve azokat, akik kvlrl tmadjk; ugyangy egy nemes tantvny is
ber, minden rszletre figyel s kpes felidzni azokat a dolgokat, amik mr rg megtrtntek, amik
mr rg elhangoztak. Ezzel az bersggel, mint kapurrel, a nemes tantvny feladja azt, ami nem
elreviv, fejleszti azt, ami elreviv, feladja azt, ami kifogsolhat, fejleszti azt, ami
kifogsolhatatlan, s tisztn gondoskodik magrl. Ez a hatodik helyes minsg, amivel rendelkezik.
ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erd rendelkezik vrfallal, amely magas s vastag,
vakolattal teljesen bebortott, azok vdelmre, akik benne tartzkodnak, s elrettentve azokat, akik
kvlrl tmadjk; ugyangy egy nemes tantvny kpes tisztn ltni. Felvrtezett a tisztnlts
kpessgvel, ami a cl elrshez vezet. Ez a tisztnlts nemes, that, a szenveds vghez vezet.
A tisztnltsnak ezzel a kpessgvel, mint egy vrfallal, a nemes tantvny feladja azt, ami nem
elreviv, fejleszti azt, ami elreviv, feladja azt, ami kifogsolhat, fejleszti azt, ami
kifogsolhatatlan, s tisztn gondoskodik magrl. Ez a hetedik helyes minsg, amivel rendelkezik.
Ez ht a ht helyes minsg, amivel rendelkezik.
s melyik az a ngy dzshna, az elme magasabb llapotai, amik biztostjk az rmteli tartzkodst
az itt-s-mostban, s amikhez egy nemes tantvnynak tetszs szerint hozz kell jutnia, nehzsg
nlkl, gond nlkl?
ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erd terjedelmes kszletet raktroz fbl, fbl s
vzbl, mindazok rmre, knyelmre s jltre, akik benne tartzkodnak, s elrettentve azokat,
akik kvlrl tmadjk; ugyangy egy nemes tantvny teljesen visszavonulva az rzki lvezetektl,
elhagyva a nem dvs dolgokat, belp az els dzshnba s ott marad. Elragadtats s rm szletik
a visszavonulsbl, megragadott gondolatok s megtartott gondolatok ltal ksrve a sajt rmre,
knyelmre s jltre, s rtallva a Megszabadulsra.
ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erd terjedelmes kszletet raktroz rizsbl s rpbl,
mindazok rmre, knyelmre s jltre, akik benne tartzkodnak, s elrettentve azokat, akik
kvlrl tmadjk; ugyangy egy nemes tantvny, a megragadott gondolatokat s a megtartott
gondolatokat lecsendestve, belp a msodik dzshnba s ott marad. Elragadtats s rm szletik az
sszpontostsbl; az sszpontostott s bels biztonsgban lv, nyugodt tudat bersge mentes a
megragadott s megtartott gondolatoktl a sajt rmre, knyelmre s jltre, s rtallva a
Megszabadulsra.
ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erd terjedelmes kszletet raktroz szezmbl,
mungbabbl s ms babflkbl, mindazok rmre, knyelmre s jltre, akik benne
tartzkodnak, s elrettentve azokat, akik kvlrl tmadjk; ugyangy egy nemes tantvny az
elragadtats elhalvnytsval, egykedv marad, odafigyel s tiszta tudat, megtapasztalja magban
ezt az rmtelisget. Belp a harmadik dzshnba, amirl azt mondjk: ,,rmteli letet l az, aki
egykedv s ber, s ott marad a sajt rmre, knyelmre s jltre, s rtallva a
Megszabadulsra.
ppgy, mint ahogyan egy hatr menti kirlyi erd terjedelmes kszletet raktroz lvezeti
lelmiszerekbl: ghbl, friss vajbl, olajbl, mzbl, melaszbl s sbl, mindazok rmre,
knyelmre s jltre, akik benne tartzkodnak, s elrettentve azokat, akik kvlrl tmadjk;
ugyangy egy nemes tantvny, feladva korbbi rmt s szenvedst, belp a negyedik dzshnba s
ott marad, thatva az bersg s egykedvsg tisztasgval a sajt rmre, knyelmre s jltre,
s rtallva a Megszabadulsra.
Ez ht a ngy dzshna, az elme magasabb llapotai, amik biztostjk az rmteli tartzkodst az itt-smostban, s amikhez egy nemes tantvnynak hozz kell jutnia tetszs szerint, nehzsg nlkl s gond
nlkl.
Amikor egy nemes tantvny rendelkezik ezzel a ht helyes minsggel, s tetszs szerint nehzsg
nlkl s gond nlkl hozzjut a ngy dzshnhoz, az elme magasabb llapotaihoz, amik biztostjk
az rmteli tartzkodst az itt-s-mostban, akkor azt mondjuk, hogy ezt a nemes tantvnyt nem tudja
legyzni Mra, nem tudja legyzni a Gonosz.
1. samm-sambuddho: tkletesen felbredett, megszabadult.

gy kszlt:
AN 7.79 Satthussana Sutta Uplinak

Fordtotta: Vriendelijke
AN 7.79, PTS A IV 143
Akkor a tiszteletremlt Upli1 elment a Magasztoshoz. Miutn megrkezett s meghajolt eltte, lelt
mell. Ahogy ott lt, gy szlt a Magasztoshoz:
J lenne uram, ha a Magasztos rvid tantst adna nekem a Dhammrl, s ha gy a Magasztostl
hallhatnk tantst a Dhammrl, egyedl lve elvonulhatnk, beren, lelkesen s elszntan.
Upli, azok a tulajdonsgok, amelyeket gy ismerhetsz: Ezek a tulajdonsgok nem vezetnek
emelkedett egykedvsghez, szenvtelensghez, a szenveds megszntetshez, nyugalomhoz,
kzvetlen tudshoz, nmagunktl-felbredshez, sem a felttelek nlklihez2, azokrl a
tulajdonsgokrl hatrozottan megllapthatod: Ez nem a Dhamma, ez nem a Vinaja, ez nem a Tant
tmutatsa.
Azokrl a tulajdonsgokrl pedig, amelyeket gy ismerhetsz: Ezek a tulajdonsgok vezetnek az
emelkedett egykedvsghez, a szenvtelensghez, a szenveds megszntetshez, nyugalomhoz,
kzvetlen tudshoz, az nmagunktl-felbredshez, a felttelek nlklihez, ezekrl a
tulajdonsgokrl hatrozottan megllapthatod: Ez a Dhamma, ez a Vinaja, ez a Tant tmutatsa.
1. A pliban vinaja-dhara, azaz a Vinaja tudja s tovbbadja szerepel.A hagyomny szerint

Upli volt az, aki az els zsinaton felmondta mindazt, amit a Buddha Vinajaknt tantott
2. azaz a megszabadulshoz, nibbnhoz
gy kszlt:
Szerzi jogok: Vriendelijke, 2011
AN 8.6 Dutiya-lokadhamma Sutta Amit a vilg nem rt

Szerzetesek, ezt a nyolc vilgi helyzetet forgatja a vilg, s a vilgot ez a nyolc vilgi helyzet
forgatja.1 Melyik nyolc? Nyeresg s vesztesg, j hrnv s rossz hrnv, elismers s szemrehnys,
boldogsg s szenveds.
Ezt a nyolc vilgi helyzetet forgatja a vilg, s a vilgot ez a nyolc vilgi helyzet forgatja.
A kpzetlen tlagember letben kialakul nyeresg s vesztesg, j hrnv s rossz hrnv, elismers
s szemrehnys, boldogsg s szenveds. A jl kpzett nemes tantvny letben is kialakul nyeresg
s vesztesg, j hrnv s rossz hrnv, elismers s szemrehnys, boldogsg s szenveds. Akkor
ht mi az eltrs, mi a klnbsg, mi alapjn lehet klnbsget tenni a jl kpzett nemes tantvny, s
a kpzetlen tlagember kztt?
Bhant,2 szmunkra a tantsok gykere a Magasztos, irnytja s tli meg ket. Bizony j lenne,
ha maga a Magasztos fejten ki ennek a kijelentsnek a jelentst. A Magasztostl hallva, a
szerzetesek meg fogjk jegyezni azt.
Ebben az esetben, szerzetesek, hallgasstok amit mondok s figyeljetek jl. Beszlni fogok.
gy lesz, Bhant.
A Magasztos ezt mondta:
Nyeresg alakul ki a kpzetlen tlagember letben. Nem elmlkedik rla gy: Nyeresg alakult ki
az letemben. Ez llandtlan, szenveds, vltoz termszet. Nem ismeri fel a dolgot gy, ahogy az
valjban van.
Vesztesg alakul ki J hrnv alakul ki Rossz hrnv alakul ki Elismers alakul ki
Szemrehnys alakul ki Boldogsg alakul ki
Szenveds alakul ki a kpzetlen tlagember letben. Nem elmlkedik rla gy: Szenveds alakult ki
az letemben. Ez llandtlan, szenveds, vltoz termszet. Nem ismeri fel a dolgot gy, ahogy az
valjban van.
Az elmjt felemszti a nyeresg. Az elmjt felemszti a vesztesg a j hrnv a rossz hrnv
az elismers a szemrehnys a boldogsg. Az elmjt felemszti a szenveds.
rmmel fordul a kialakult nyeresg fel, s haraggal fordul a kialakult vesztesg fel. rmmel
fordul a kialakult j hrnv fel, s haraggal fordul a kialakult rossz hrnv fel. rmmel fordul a
kialakult elismers fel, s haraggal fordul a kialakult szemrehnys fel. rmmel fordul a kialakult
boldogsg fel, s haraggal fordul a kialakult szenveds fel. Ahogy gy belekeveredik az
rvendezsbe s haragvsba, nincs felszabadulva a szletstl, regsgtl, s halltl; nincs
felszabadulva a bnattl, sirnkozstl, fjdalomtl, gytrelemtl, s elkeseredettgtl. n mondom,
nincs felszabadulva a szevedstl.
gyszintn, nyeresg alakul ki egy jl kpzett nemes tantvny letben. gy elmlkedik rla:
Nyeresg alakult ki az letemben. Ez llandtlan, szenveds, vltoz termszet. Felismeri a dolgot
gy, ahogy az valjban van.
Vesztesg alakul ki J hrnv alakul ki Rossz hrnv alakul ki Elismers alakul ki
Szemrehnys alakul ki Boldogsg alakul ki
Szenveds alakul ki egy jl kpzett nemes tantvny letben. gy elmlkedik rla: Szenveds
alakult ki az letemben. Ez llandtlan, szenveds, vltoz termszet. Felismeri a dolgot gy, ahogy
az valjban van.
Az elmjt nem emszti fel a nyeresg. Az elmjt nem emszti fel a vesztesg a j hrnv a
rossz hrnv az elismers a szemrehnys a boldogsg. Az elmjt nem emszti fel a
szenveds.
Nem fordul rmmel a kialakult nyeresg fel, s nem fordul haraggal a kialakult vesztesg fel. Nem
fordul rmmel a kialakult j hrnv fel, s nem fordul haraggal a kialakult rossz hrnv fel. Nem
fordul rmmel a kialakult elismers fel, s nem fordul haraggal a kialakult szemrehnys fel. Nem
fordul rmmel a kialakult boldogsg fel, s nem fordul haraggal a kialakult szenveds fel. Ahogy
gy elhagyja az rvendezst s haragvst, felszabadul a szlets, regsg s hall all; felszabadul a
bnat, sirnkozs, fjdalom, gytrelem s elkeseredettg all. n mondom, felszabadul a szeveds
all.
Ez ht az eltrs, a klnbsg, ez alapjn lehet klnbsget tenni a jl kpzett nemes tantvny, s a
kpzetlen tlagember kztt.
Nyeresg s vesztesg,
j hrnv s rossz hrnv,
elismers s szemrehnys,
boldogsg s szenveds:
ezek a helyzetek,
az emberek letben
llandtlanok,
mulandak,
vltoz termszetek.
Ezt tudva, a figyelmes, blcs ember,
megvizsglja e vltoz helyzeteket.
Kvnatos dolgoktl az elmje nem jn izgalomba,
A nemkvnatosak nem haragtjk meg.
rvendezse s haragvsa
szertefoszlott,
vgre rt,
elnyugodott.
Megismerve a makultlant, a bnat nlklit,
helyesen, tisztn lt,
tlhaladt a lteslsen,
a Tls Partra rt.
1. Dutiya-lokadhamma a szutta pli cme, egy lehetsges rtelmezs a vilgi dolgokrl szl
msodik szutta. Thanissaro fordtsban Lokavipatti Sutta a cm, ami lehetne a vilgi
tvedsekrl szl szutta
2. bhante: tiszteletteljes megszltsi md: uram, tiszteletremlt
gy kszlt:
Forrs: AN 8.6, pli
AN 8.39 Abhisanda Sutta Jutalom

AN 8.39, PTS A IV 245
Szerzetesek, ez a nyolc jutalma van az rdemnek, jutalma a jrtassgnak, tpllka a boldogsgnak,

ami gi eredmny boldogsgban, ami a mennyekbe vezet, jllthez, boldogsghoz vezet s ahhoz, ami
kvnatos, lvezetes s megnyer. Melyik nyolc?
Van olyan eset, amikor egy nemes tantvny a Buddhhoz tr menedkrt. Ez az els jutalma az
rdemnek, jutalma a jrtassgnak, tpllka a boldogsgnak, gi eredmny boldogsgban, mennyekbe
vezet, jlthez, boldogsghoz vezet s ahhoz, ami kvnatos, lvezetes s megnyer.
Tovbb a nemes tantvny a Tanhoz tr menedkrt. Ez a msodik jutalma az rdemnek
Tovbb a nemes tantvny a Szanghhoz tr menedkrt. Ez a harmadik jutalma az rdemnek
s most, ez az t ajndk ltezik, ez az t nagyszer ajndk eredeti, rgta fennll, hagyomnyos,
si, hamistatlan, hamistatlan a kezdetektl ami feddhetetlen, ami mindig is feddhetetlen lesz, s
amit a nagy tuds remetk s papok kifogstalannak tallnak. Melyik t?
Van olyan eset, amikor egy nemes tantvny feladva az let elvtelt, tartzkodik az let elvteltl.
gy cselekedvn, vgtelen szm llnyt szabadt meg veszlytl, ellensgeskedstl s elnyomstl.
Vgtelen szm llnyt megszabadtva veszlytl, ellensgeskedstl, s elnyomstl, maga is
veszlytl, ellensgeskedstl s elnyomstl val hatrtalan szabadsgot nyer el. Ez az els ajndk,
az els nagyszer ajndk eredeti, rgta fennll, hagyomnyos, si, hamistatlan, hamistatlan a
kezdetektl ami feddhetetlen, ami mindig is feddhetetlen lesz, s amit a nagy tuds remetk s
papok kifogstalannak tallnak. Ez a negyedik jutalma az rdemnek.
Tovbb feladva annak elvtelt, amit nem adnak neki (feladva a lopst), a nemes tantvny
tartzkodik annak elvteltl, amit nem adnak. gy cselekedvn, vgtelen szm llnyt szabadt meg
veszlytl, ellensgeskedstl s elnyomstl. Vgtelen szm llnyt megszabadtva veszlytl,
ellensgeskedstl s elnyomstl, maga is veszlytl, ellensgeskedstl s elnyomstl val
hatrtalan szabadsgot nyer el Ez a msodik ajndk, a msodik nagyszer ajndks ez az tdik
jutalma az rdemnek
Tovbb feladva a tiltott szexulis egyttltet, a nemes tantvny tartzkodik a tiltott szexulis
egyttlttl. gy cselekedvn, vgtelen szm llnyt szabadt meg veszlytl, ellensgeskedstl s
elnyomstl. Vgtelen szm llnyt megszabadtva veszlytl, ellensgeskedstl s elnyomstl,
maga is veszlytl, ellensgeskedstl s elnyomstl val hatrtalan szabadsgot nyer el Ez a

harmadik ajndk, a harmadik nagyszer ajndks ez a hatodik jutalma az rdemnek.
Tovbb feladva a hazugsgot, a nemes tantvny tartzkodik a hazugsg kimondstl. gy
cselekedvn, vgtelen szm llnyt szabadt meg veszlytl, ellensgeskedstl s elnyomstl.
Vgtelen szm llnyt megszabadtva veszlytl, ellensgeskedstl s elnyomstl, maga is
veszlytl, ellensgeskedstl s elnyomstl val hatrtalan szabadsgot nyer el Ez a negyedik
ajndk, a negyedik nagyszer ajndks ez a hetedik jutalma az rdemnek
Tovbb feladva a mmort okoz szerek hasznlatt, a nemes tantvny tartzkodik mmort okoz
szerek fogyasztstl. gy cselekedvn, vgtelen szm llnyt szabadt meg veszlytl,
ellensgeskedstl s elnyomstl. Vgtelen szm llnyt megszabadtva veszlytl,
ellensgeskedstl s elnyomstl, maga is veszlytl, ellensgeskedstl s elnyomstl val
hatrtalan szabadsgot nyer el. Ez az tdik ajndk, az tdik nagyszer ajndk eredeti, rgta
fennll, hagyomnyos, si, hamistatlan, hamistatlan a kezdetektl ami feddhetetlen, ami mindig is
feddhetetlen lesz, s amit a nagy tuds remetk s papok kifogstalannak tallnak. s ez a nyolcadik
jutalma az rdemnek, jutalma a jrtassgnak, tpllka a boldogsgnak, ami gi eredmny
boldogsgban, ami a mennyekbe vezet, jllthez, boldogsghoz vezet s ahhoz, ami kvnatos,
lvezetes s megnyer.
Lsd mg:
gy kszlt:
AN 8.53 Sakhitta Gotamiyovda Sutta Gtamnak

AN 8.53, PTS A IV 280
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Vszliban tartzkodott, a Cscsos Tetej Csarnokban, a

Nagy Erdben.
Akkor Mahpadzspat Gtam elment a Magasztoshoz. Miutn megrkezett s meghajolt eltte,
megllt mellette, majd gy szlt hozz:
J lenne, uram, ha a Magasztos rvid tantst adna nekem a Dhammrl, s ha gy a Magasztostl
hallhatnk tantst a Dhammrl, egyedl lve elvonulhatnk, beren, lelkesen s elszntan.
Gtam, a tulajdonsgok, amelyeket gy ismerhetsz, hogy Ezek a tulajdonsgok szenvedlyhez
vezetnek s nem szenvedlymentessghez, bklykhoz vezetnek s nem szabadsghoz, felhalmozshoz
s nem elengedshez, hivalkodshoz s nem szernysghez, elgedetlensghez s nem
elgedettsghez, belebonyoldshoz s nem visszavonultsghoz, lustasghoz s nem szvs
kitartshoz, nehzkessghez s nem az ettl val mentessghez, ezekrl hatrozottan megllapthatod:
Ez nem a Dhamma, ez nem a Vinaja, ezek nem a Tant tmutatsai.
Msrszrl a tulajdonsgok, amelyeket gy ismerhetsz, hogy Ezek a tulajdonsgok
szenvedlymentessghez vezetnek s nem szenvedlyhez, szabadsghoz s nem bklykhoz,
elengedshez s nem felhalmozshoz, szernysghez s nem hivalkodshoz, elgedettsghez s nem
elgedetlensghez, visszavonultsghoz s nem belebonyoldshoz, szvs kitartshoz s nem
lustasghoz, a nehzkessgtl val mentessghez s nem a nehzkessghez, ezekrl a tantsokrl
hatrozottan megllapthatod, hogy Ez a Dhamma, ez a Vinaja, ez a Tant tmutatsa.
Ezt mondta a Magasztos, eleget tve Mahpadzspat Gtam krsnek, aki nagy rmt lelte szavai
hallgatsban.
gy kszlt:
Szerzi jogok: Vriendelijke, 2011
AN 9.5 Bala Sutta Megszabaduls az tfle flelemtl

Ngyfle er ltezik, szerzetesek. Melyik ez a ngy? A blcsessg, a tetter, a feddhetetlen let s

az adakozs.
Mit jelent, szerzetesek, a blcsessg? Vannak dolgok, amelyek rtalmasak, s rtalmasknt tartjk
szmon ket; dvsek, s dvsknt tartjk szmon ket; kifogstalanok vagy kifogsolhatak, s
ekknt tartjk szmon ket; sttek vagy ragyogak, s ekknt tartjk szmon ket; nemes szemlyhez
mltak vagy mltatlanok, s ekknt tartjk szmon ket ha valaki tisztn ltja ezeket a dolgokat, s
helyesen vlekedik fellk; ezt nevezik blcsessgnek.
Mit jelent, szerzetesek, a tetter? Vannak dolgok, amelyek rtalmasak, kifogsolhatak, sttek,
gyakorlsra alkalmatlanok, nemes szemlyhez mltatlanok, s ekknt tartjk szmon ket ha valaki
flkelti magban a vgyat, sszeszedi minden erejt, s arra trekszik, hogy felhagyjon mindezzel (ezt
nevezik tetternek). Vannak dolgok, amelyek dvsek, kifogstalanok, ragyogak, gyakorlsra
alkalmasak, nemes szemlyhez mltak, s ekknt tartjk ket szmon ha valaki flkelti magban a
vgyat, sszeszedi minden erejt, s arra trekszik, hogy mindezt elrje; ezt nevezik tetternek.
Mit jelent, szerzetesek, a feddhetetlen let? m, szerzetesek, a nemes tantvny feddhetetlen tetteiben,
feddhetetlen szavaiban, feddhetetlen gondolataiban. Ezt nevezik feddhetetlen letnek.
Mit jelent, szerzetesek, az adakozs? Adni ngyfle dolgot lehet: ajndkot, bartsgos beszdet,
segt tettet s egyenlsget. Minden ajndk kzl legnagyszerbb a Dhamma ajndka. Minden
bartsgos beszd kzl legnagyszerbb a Dhamma tadsa jra s jra, azoknak akik htjk s
figyelmesen hallgatjk. Minden segt tett kzl legnagyszerbb, ha valaki felbreszti, tpllja s
megersti a ktked hitt; felbreszti, tpllja s megersti az erklcstelen ernyt; felbreszti,
tpllja s megersti a fsvny nagylelksgt; felbreszti, tpllja s megersti a tudatlan
blcsessgt. Mindenfajta egyenlsg kzl a legnagyszerbb adomny, ha a folyamba-lpett egyenl
lesz a folyamba-lpettel; az egyszer-visszatr egyenl lesz az egyszer-visszatrvel; a vissza-nemtr egyenl lesz a vissza-nem-trvel; az arhat pedig egyenl lesz az arhattal. m, szerzetesek, ez az
adakozs.
Ez teht a ngyfle er sszefoglalsa.
Nos, szerzetesek, az a nemes tantvny, aki birtokban van eme ngy ernek, az mr maga mgtt
hagyta az tfle flelemet: az letvitelbl fakad flelmet, a szgyentl val flelmet, a kzssg
eltti megszgyenlstl val flelmet, a hallflelmet s a boldogtalan jvtl val flelmet.

Az a nemes tantvny, aki birtokban van (eme ngy ernek), gy gondolkozik: Nem flek az
letvitelem miatt. Mirt is kellene flnem miatta? Taln bizony nem vagyok birtokban a ngy ernek:
blcsessgnek, tetternek, feddhetetlen letnek s adakozsnak? Ha valaki ostoba s lusta; tettei,
szavai s gondolatai kifogsolhatak az ilyen embernek taln van flnivalja az letvitele miatt.
Nem flek a szgyentl, vagy a kzssg eltti megszgyenlstl, ahogyan a halltl vagy a
boldogtalan jvtl sem flek. Mirt is kellene flnem mindezektl? Taln bizony nem vagyok
birtokban a ngy ernek: blcsessgnek, tetternek, feddhetetlen letnek s adakozsnak? Ha valaki
ostoba s lusta; tettei, szavai s gondolatai kifogsolhatak az ilyen embernek taln van flnivalja
mindezek miatt.
Ennlfogva meg kellene rtenetek, szerzetesek, hogy a nemes tantvny, aki birtokban van a ngy
ernek, mr maga mgtt hagyta az tfle flelmet.
gy kszlt:
Forrs: AN 9.5, Bhikkhu Bodhi, angol
AN 9.62 Bhabba Sutta Kpes Nem kpes

AN 9.62, PTS A IV 456
Szerzetesek! Az aki nem hagy fel kilenc dologgal, az kptelen megvalstani az arahantsgot. Melyik
ez a kilenc? Vgy, ellenszenv, tompasg, harag, srtettsg, gg, szemtelensg, irigysg s fukarsg.
Aki nem kpes elhagyni ezt a kilenc dolgot, kptelen megvalstani az arahantsgot.
Aki felhagy kilenc dologgal, az kpes megvalstani az arahantsgot. Melyik ez a kilenc? Vgy,
ellenszenv, tompasg, harag, srtettsg, gg, szemtelensg, irigysg s fukarsg. Aki felhagy ezzel
kilenc dologgal, kpes megvalstani az arahantsgot.
gy kszlt:
AN 10.6 Samdhi Sutta sszpontosts

AN 10.6, PTS A V 7
Ekkor a Tiszteletremlt nanda a Magasztoshoz ment, s miutn megrkezett, mlyen meghajolt s

lelt mellje. Mikzben ott lt mellette, ezt krdezte a Magasztostl:
Uram! Kpes-e elrni a szerzetes olyan sszpontostst, amiben nem rzkeli a fldet fldknt1;
sem a vizet vzknt; sem a tzet; sem a szelet; sem a vgtelen teret; sem a vgtelen tudat
dimenzijt; sem a semmi dimenzijt; sem a sem rzkels, sem nem rzkels dimenzijt;
sem ezt a vilgot; sem az elkvetkezend vilgot elkvetkezend vilgknt, de mg mindig rzkel
marad?
Igen, nanda, kpes
De, Uram! Hogyan kpes elrni a szerzetes olyan sszpontostst, amiben nem rzkeli a fldet
fldknt; () sem az elkvetkezend vilgot elkvetkezend vilgknt, de mg mindig rzkel
marad?
Van egy eset nanda, amikor a szerzetes ily mdon rzkelhet: Ez a bke, ez tkletes minden
ksztets elhagysa, minden megszerzett elengedse, a svrgs vge, a szenvedlymentessg, a
megszns, az eloldds. Ily mdon kpes a szerzetes elrni olyan sszpontostst, amiben nem
rzkeli a fldet fldknt; sem a vizet vzknt; sem a tzet; sem a szelet; sem a vgtelen teret;
sem a vgtelen tudat dimenzijt; sem a semmi dimenzijt; sem a sem rzkels, sem nem
rzkels dimenzijt; sem ezt a vilgot; sem az elkvetkezend vilgot elkvetkezend
vilgknt, de mg mindig rzkel marad.
1. Ez a szfordulat arra utal, hogy az sszpontosts sorn elbomlik alany-trgy kettssge, s a

meditl marad pusztn rzkel, az rzkelt trgytl val elklnls nlkl. (Tcsi Judit
megj.)
gy kszlt:
AN 10.7 Sriputta Sutta Szriputta Szutta

AN 10.7, PTS A V 8
Ekkor a Tiszteletremlt nanda a Tiszteletremlt Szriputthoz ment, s udvariasan kszntttk

egymst. A bartsgos dvzls s meghajls utn lelt mellje. Ahogy ott lt, gy szlt
Tiszteletremlt Szriputthoz:
Szriputta bartom! Kpes-e elrni a szerzetes olyan sszpontostst, amiben nem rzkeli a fldet
fldknt; sem a vizet vzknt; sem a tzet; sem a szelet; sem a vgtelen teret; sem a vgtelen
tudat dimenzijt; sem a semmi dimenzijt; sem a sem rzkels, sem nem rzkels
dimenzijt; sem ezt a vilgot; sem az elkvetkezend vilgot elkvetkezend vilgknt, de mg
mindig rzkel marad?
Igen nanda bartom, kpes
De, Szriputta bartom! Hogyan kpes elrni a szerzetes olyan sszpontostst, amiben nem rzkeli
a fldet fldknt; () sem az elkvetkezend vilgot elkvetkezend vilgknt, de mg mindig
rzkel marad?
nanda bartom! Egyszer, amikor pp itt tartzkodtam Szvatthban a Vak Ember ligetben, elrtem
egy ilyen sszpontostst gy, hogy nem rzkeltem a fldet fldknt; () sem az elkvetkezend
vilgot elkvetkezend vilgknt, de mg mindig rzkel maradtam.
Szriputta bartom! De mit rzkeltl akkor?
A ltesls megszntt - a megszabadulst; a ltesls megszntt - a megszabadulst. nanda
bartom! Egy rzkels keletkezett bennem, mg egy msik rzkels megsznt. pp gy, ahogy egy
lngol fadarabnl, az egyik lng felkl, mg a msik lng eltnik, mgis a ltesls megsznte a
megszabaduls; a ltesls megsznte a megszabaduls; egy rzkels keletkezett bennem, mg egy
msik rzkels megsznt. Akkor rzkeltem a ltesls megszntt a megszabadulst.
gy kszlt:
AN 10.13 Sayojana Sutta A bklyk

AN 10.13, PTS A V 17
Tz bkly1 ltezik. Melyik ez a tz? Az t alacsonyabb bkly, s az t magasabb bkly. s melyik

az t alacsonyabb bkly? Az n-kpzet, a bizonytalansg, a fogadalmakhoz s gyakorlatokhoz val
ragaszkods, az rzki vgy s a rosszindulat. Ez az t alacsonyabb bkly.
s melyik az t magasabb bkly? Vgy a formra, vgy a forma-nlklire, a gg, a nyugtalansg s a
tudatlansg. Ez az t magasabb bkly. s ezek egytt a tz bkly.
1. A 10 bkly (sayojana):
n-kpzet (sakkya-dihi)
bizonytalansg (vicikicch)
a fogadalmakhoz s a gyakorlatokhoz ragaszkods (slabbata-parmsa)
rzki vgy (kma-rga)
rosszindulat (bypda)
vgy a formra (rpa-rga)
vgy a formanlklire (arpa-rga)
gg (mna)
nyugtalansg (udhacca)
tudatlansg (avijj)
A folyamba lpett (sotpanna) eltpte az els 3 bklyt, az egyszer visszatr (sakadgmi)
meggyengtette, meglaztotta a 45. bklyt, a vissza-nem-tr (angmi) megszabadult az els 5
bklytl, az arahat pedig megszabadult mint a 10-tl.
gy kszlt:
AN 10.69 Kathvatthu Sutta A beszlgetsek tmirl (1)

AN 10.69, PTS A V 128
gy hallottam! Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, a Dzsta-ligetben, Anthapindika

kolostorban tartzkodott. (pp) akkor a szerzetesek, tkezs utn, miutn visszatrtek
alamizsnagyjt krtjukrl, nagy szmban sszegyltek a kzssgi teremben, s olyan klnfle
haszontalan dolgokrl beszlgettek, mint pldul a kirlyok, a rablk, az llamminiszterek; a
hadseregek, a veszlyek s a csatk; az tel, az ital; a ruhk, a btorok, a cicomk s az illatszerek;a
rokonsg; a jrmvek, a vrak, a vrosok s a falvak; a nk s a hsk; az utcai s a piaci pletykk; a
halottakrl szl legendk; a tarka trtnetek; a vilg s a tengerek teremtmnyei, s arrl, hogy a
dolgok (valban) lteznek-e s vagy sem.
Ekkor a Magasztos, ks dlutn odahagyva elvonultsgt, a kzssgi terembe ment, s megrkezvn
lelt a neki mr elre odaksztett lhelyre. Ahogy ott lt, gy szltotta meg a szerzeteseket:
Milyen tmt megbeszlni gyltetek ide? Milyen tma megbeszlse kzepette zavartalak meg
titeket?
Urunk! pp most, tkezs utn, miutn visszatrtnk alamizsnagyjt krutunkrl, sszegyltnk itt a
kzssgi teremben, s olyan klnfle haszontalan dolgokrl beszlgettnk, mint pldul a kirlyok,
a rablk, az llamminiszterek; a hadseregek, a veszlyek s a csatk; az tel, az ital; a ruhk, a
btorok, a cicomk s az illatszerek; a rokonsg; a jrmvek, a vrak, a vrosok s a falvak; a nk s
a hsk; az utcai s a piaci pletykk; a halottakrl szl legendk; a tarka trtnetek; a vilg s a
tengerek teremtmnyei, s arrl, hogy a dolgok (valban) lteznek-e s vagy sem.
Ez nem helyes szerzetesek, hogy a j csaldok fiai, akik hitkbl otthagytk otthonaikat az
otthontalansgrt, ilyen haszontalan dolgokrl beszlgessenek, mint pldul a kirlyok, a rablk, az
llamminiszterek; s arrl, hogy a dolgok (valban) lteznek-e s vagy sem.
Tz olyan dolog van, amirl hasznos beszlgetni. Melyik ez a tz? Beszlgets az nmrskletrl, a
megelgedettsgrl, az elvonultsgrl, a nem-belegabalyodsrl, a kitarts felkeltsrl, az
ernyekrl, az sszpontostsrl, a tisztnltsrl, a megszabadulsrl, s a megszabaduls tudsrl
s ltsrl. Ez a beszlgets tz helyes tmja. Ha a beszlgetsnek ebbe a tz tmjba merltetek
volna bele, annyira hatalmasok s ersek lenntek, hogy mg a Napot s a Holdat is tlragyogntok
nem is beszlve ms szektk vndoraszktirl.
gy kszlt:

AN 10.93 Kidihika Sutta A nzetek

AN 10.93, PTS A V 185
gy hallottam! Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi kzelben a Dzsta ligetben, Anthapindika

kolostorban tartzkodott. Ekkor Anthapindika, a vilgi dltjban felkerekedett Szvatthibl, hogy
megltogassa a Magasztost, m hirtelen ez a gondolat tltt fel benne: Ez nem a megfelel id arra,
hogy tallkozzak a Magasztossal, mivel ilyenkor elvonultsgban idzik. s arra sem megfelel id,
hogy szerzetesekkel tallkozzak, akik ilyenkor a tudatuk tkletestsvel [meditcival] vannak
elfoglalva, s szintn elvonultsgban idznek. Mi lenne, ha elmennk a ms-meggyzdsvndoraszktk parkjba? gy ht a ms-meggyzds-vndoraszktk parkja fel vette az irnyt.
Ez alkalommal a ms-meggyzds-vndoraszktk sszeverdtek egy csapatba, ldgltek, s
sokfle haszontalan dologrl beszlgettek1, zsibongva, nagy ricsajt csapva. Amikor meglttk
Anthapindikt, a vilgit kzeledni a messzi tvolbl, gy csittgattk egymst: Legynk csendben,
uraim! Ne csapjunk semmifle zajt se. Itt kzeledik Anthapindika, a vilgi Gtama remete
tantvnya. Egyike Gtama remete tantvnyainak, aki fehrbe ltztt2 s Szvatthiban l. Ezek az
emberek a csendet kedvelik, elismeren beszlnek a csendrl. Taln, ha csendben tall minket, azt
fogja gondolni, megri velnk tartania. gy aztn a vndoraszktk elcsendesedtek.
Ekkor Anthapindika, a vilgi megrkezett arra a helyre, ahol a ms-meggyzds-vndoraszktk
tartzkodtak. Megrkezvn, udvariasan dvzlte ket. Miutn gy udvariasan kszntttk s
dvzltk egymst, lelt melljk. Ahogy ott lt, a vndoraszktk gy szltottk meg:
ruld el neknk vilgi, Gtama remetnek mik a nzetei?
Tiszteletremlt urak, n nem ismerem teljesen, hogy mik a Magasztos nzetei.
Jl van, teht nem ismered teljesen, hogy Gtama remetnek mik a nzetei. Akkor viszont azt ruld
el neknk, hogy a szerzeteseknek mik a nzetei? Mg azt sem ismerem teljesen, hogy a
szerzeteseknek mik a nzetei.
Rendben, teht nem ismered teljesen, hogy Gtama remetnek mik a nzetei, s mg azt sem, hogy
mik a szerzeteseknek. Akkor azt ruld el neknk, hogy neked mik a nzeteid? Az nem okoz
klnsebb gondot szmomra, hogy kifejtsem nektek a nzeteimet. Mgis azt krnm tletek,
tiszteletremlt urak, hogy fejtstek ki egyenknt az llspontjaitokat, gy mg knnyebb lesz
szmomra, hogy kifejtsem a nzeteimet szmotokra.
Miutn ez elhangzott, a vndoraszktk egyike gy szlt Anthapindikhoz, a vilgihoz:
A vilgegyetem rk. Csak ez az egy igaz, minden ms rtelmetlen. Ez az n nzetem.
Egy msik vndoraszkta pedig ezt mondta Anthapindiknak:

A vilgegyetem nem rk. Csak ez az egy igaz, minden ms rtelmetlen. Ez az n nzetem.
Egy msik vndoraszkta pedig ezt mondta Anthapindiknak:
A vilgegyetem vges; A vilgegyetem vgtelen; A test s a llek ugyanaz; A test egy
dolog, a llek pedig egy msik dolog; A Tathgata ltezik a hall utn; A Tathgata nem
ltezik a hall utn; A Tathgata ltezik is meg nem is a hall utn; A Tathgata sem ltezik,
sem nem ltezik a hall utn. Csak ez az egy igaz, minden ms rtelmetlen. Ez az n nzetem.
Miutn ezek elhangzottak, Anthapindika, a vilgi gy szlt a vndoraszktkhoz:
Ami azt a tiszteletremltt illeti, aki azt mondja, hogy: ,,A vilgegyetem rk. Csak ez az egy igaz,
minden ms rtelmetlen. Ez az n nzetem, az nzete a sajt helytelen figyelmbl vagy msok
szavaibl eredt. Teht most ltrejtt egy ilyen nzet, ami sszetett, szndkolt, fggsben keletkezett.
Ami ltrejtt, az sszetett, szndkolt s fggsben keletkezett, teht llandtlan. Ami llandtlan, az
szenvedsteli. gy ht, tiszteletremlt uram, pp ehhez a szenvedshez ragaszkodik, pp ennek a
szenvedsnek veti al magt. (Ugyangy az sszes tbbi nzettel.)
Miutn ezek elhangzottak, a vndoraszktk gy szltak Anthapindikhoz, a vilgihoz:
Mi mindannyian, egyesvel kifejtettk neked az llspontunkat. Most mondd el, neked magadnak
milyen nzeteid vannak! Ami ltrejtt, az sszetett, szndkolt s fggsben keletkezett, teht
llandtlan. Ami llandtlan, az szenvedsteli. Ami szenvedsteli, az nem n, nem az enym, nem az
n ,,n-em. Ez az n nzetem. Teht, vilgi, ami ltrejtt, az sszetett, szndkolt s fggsben
keletkezett, teht llandtlan. Ami llandtlan, az szenvedsteli. gy ht, te magad is pp ehhez a
szenvedshez ragaszkodsz, pp ennek a szenvedsnek veted al magad. Tiszteletremlt uraim,
ami ltrejtt s sszetett, szndkolt s fggsben keletkezett, az llandtlan. Ami llandtlan, az
szenvedsteli. Ami szenvedsteli, az nem n, nem az enym, nem az n ,,n-em. Jl ltom ezt, helyes
tlkpessggel, gy ahogyan az valjban van, s ltom a legmagasabb szint kiutat is ebbl, gy
ahogyan az valjban van.
Miutn ezek elhangzottak, a vndoraszktk hallgatsba burkolztak, elkpedtek, sszegrnyedve
ltek, fejket lehajtva, tndve, szavukat feledve.
Anthapindika, a vilgi miutn nyugtzta, hogy a vndoraszktk hallgatsba burkolztak,
elkpedtek, szavukat feledve, felkerekedett s a Magasztoshoz ment. Megrkezvn leborult a
Magasztos eltt, majd lelt mell. Ahogy ott lt, elmeslte a Magasztosnak az egsz beszlgetst, ami
kzte s a vndoraszktk kztt zajlott.
A Magasztos gy vlaszolt:
Helyes vilgi, helyes. Ht gy kell idrl idre rcfolni azokra a bolondokra a Dhamma
segtsgvel. Ezutn a Dhammrl szl beszddel tantotta, biztatta, sztnzte s btortotta
Anthapindikt, a vilgit. Miutn a Magasztos Dhamma-beszddel tantotta, biztatta, sztnzte s
btortotta Anthapindikt, a vilgit, az felkelt ltbl, leborult a Magasztos eltt, elindult, a
Magasztos fel mindig a jobb oldalt mutatva. Nem sokkal ezutn, a Magasztos gy szltotta meg a
szerzeteseket: Szerzetesek! Nektek is, akik a tantsok s a fegyelmi szablyok ltal rgta
tltjtok a Dhammt, ilyen mdon kellene idrl idre rcfolni a ms-meggyzdsvndoraszktkra a Dhamma segtsgvel, gy, ahogyan azt Anthapindika, a vilgi tette.
1. Lsd AN 10.69 ,,mint pldul a kirlyok, a rablk, az llamminiszterek; a hadseregek, a

veszlyek s a csatk; az tel, az ital; a ruhk, a btorok, a cicomk s az illatszerek;a rokonsg;
a jrmvek, a vrak, a vrosok s a falvak; a nk s a hsk; az utcai s a piaci pletykk; a
halottakrl szl legendk; a tarka trtnetek; a vilg s a tengerek teremtmnyei, s arrl, hogy
a dolgok (valban) lteznek-e s vagy sem.
2. Aki letette a 8 fogadalmat (Lsd Snp 2.14, ezek ltalban a prbaids szerzetesek, de lehetnek
vilgiak is).
gy kszlt:
Dhammapada - Az Igazsg tja
Dhp 1. rsz - Pros Verse (Yamaka Vagga) Pros Versek

Dhp 1. rsz, PTS pts
(1) A szndk minden dolognak az indtka, lnyege.

Azt, aki gonosz szndkkal teszi tettt, szlja szavt,
nyomon kveti szenveds, mint igavont a kerk.
(2) A szndk minden dolognak az indtka, lnyege.
Azt, aki igaz szndkkal teszi tettt, szlja szavt,
nyomon kveti boldogsg, mint rnyka a lpkedt.
(3) ,, megsrtett, megbntott, megttt, megrabolt.
Aki folyton ezen tpreng, abban rk a gyllet.
(4) ,, megsrtett, megbntott, megttt, megrabolt.
Akit e gondolat nem bnt, abban kihny a gyllet.
(5) Mert gylletet sohasem szntet meg msik gyllet.
rk trvny: ha nem gyllsz, gy sznik meg a gyllet.
(6) Nem fogja fel sok ember, hogy fkeznie kell nmagt;
m aki ezt felfogja, az megbkl, nem gyllkdik.
(7) Aki csak a gynyrt nzi, nem fkezi rzkeit,
az evsben mrtktelen, hanyag s gyenge jellem,
azt lednti a Ksrt, mint korhadt ft a szlvihar.
(8) Aki a rosszat tltja, megfkezi rzkeit,
Az evsben mrtkletes, hitben szilrd, iparkod,
nem br azzal a Ksrt, mint sziklval a szlvihar.
(9) Ha srga kntst lttt fel, de vtkt nem vetkzte le,
hamissg s indulat rabja, nem rdemli meg e ruht.
(10) Ha vtkeit levetkzte, az ernyben szilrdan ll,
hamissg s indulat nlkl, mltn viseli e ruht.
(11) Ki lnyegtelent fontosnak, s nem fontosnak hisz lnyegeset,
tves gondolkozsval a lnyeghez sosem jut el.

(12) Ki fontosat lt fontosnak, s nem fontosnak lnyegtelent,
helyes gondolkozsval a lnyeghez eljut hamar.
(13) Mint a rosszul fedett hzat elrasztja a zivatar,
a fegyelmezetlen lelket elrasztja a szenvedly.
(14) Mint a jl befedett hzat zivatar nem rasztja el,
a jl fegyelmezett lelket nem nti el a szenvedly.
(15) Megbnja, amit tett, mg idet,
s megbnja halla utn odat
a gonosztev, mert gytrelem
sjt r gaztette jutalmaknt.
(16) Nem bnja, amit tett, sem idet,
s nem bnja halla utn odat
aki jt tesz, mert igaz jutalom
vr r jtette jutalmaknt.
(17) Megszenved a tetteirt idet,
s megszenved rtk majd odat
a gonosztev, ha pokolra zuhan,
s jajgathat: ,,h, mirt tettem ezt!
(18) rvendhet a tetteirt idet
s rvendhet rtk majd odat
aki jt tesz, mert az gbe kerl,
s boldog lesz: Helyesen tettem ezt!
(19) Hiba hirdet sok ezer nemes szt
a frfi, ha nem aszerint cselekszik.
A szerzetessg haszontalan annak;
psztor, ki msok nyjt veszi szmba.
(20) Ha csak kevs szt mond is ki a frfi,
de trvnyben jr, aszerint cselekszik,
a szenvedlyt s bnt messzire vetve
helyes tudssal, igaz ismerettel,
sem itt, sem ott tl semmire se vgyva,

a szerzetessg hasznra van annak.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 1. rsz - Pros Versek (Yamaka Vagga) Pros Versek

Fordtotta: Frizs Lszl
Dhp 1. rsz, PTS pts
(1) A szv irnytja a dharmkat, felettk ll, azok

belle szrmaznak. A gonosz szvvel cselekv,
gonoszan beszl embert gy kveti a szenveds,
mint kocsi el fogott krt a kerk.
(2) A szv irnytja a dharmkat, felettk ll, azok
belle szrmaznak. A tiszta szvvel cselekv,
tiszta szvvel beszl ember nyomban boldogsg jr,
mely ppgy elvlaszthatatlan tle, mint az rnyk.
(3) Srtegetett engem, megvert engem,
legyztt engem, kirabolt engem!
Akik ilyen gondolatokat polnak magukban,
azokban sohasem sznik meg a gyllet.
(4) Srtegetett engem, megvert engem,
legyztt engem, kirabolt engem!
Akik nem polnak ilyen gondolatokat,
azokban meg fog sznni a gyllet.
(5) A gylletet sohasem
sznteti meg gyllet,
csak a szeretet.
Ez az rkkval Trvny.
(6) Sokan nincsenek tudatban annak,
hogy egyszer mindenki meghal.
Akik rbrednek erre,
azonnal abbahagyjk az ellensgeskedst.
(7) Ha az lvezeteknek l, nem ellenrzi az rzkeit,
mrtktelen az evsben, lusta s ertlen,
akkor a Ksrt biztosan legyzi,
ahogyan a szl is lednti a gyenge ft.
(8) Ha nem az lvezeteknek l, ellenrzi az rzkeit,

mrtkletes az evsben, ers s hite szilrd,
akkor a Ksrt ppgy nem fogja legyzni,
ahogyan a szl sem dnti le a ksziklt.
(9) Aki gy veszi magra a szerzetesek srga ruhjt,
hogy eltte nem tisztul meg a bntl,
akibl hinyzik a mrtkletessg s az igazsg,
az mltatlan a srga ruhra.
(10) Aki megtisztult a bntl,
az ernyben alapozta meg magt,
nuralomra tett szert, s lete az igazsgra pl,
az mlt a szerzetesek srga ruhjra.
(11) Akik lnyegesnek ltjk a lnyegtelent,
s lnyegtelennek a lnyegest,
azok hibavalsgokat kvetve
sohasem rik el Azt, ami igazn lnyeges.
(12) Akik a lnyegest ltjk lnyegesnek,
s lnyegtelennek a lnyegtelent,
azok helyes gondolatokra tmaszkodva
elrik Azt, ami igazn lnyeges.
(13) Aki nem ellenrzi az elmjt,
ahhoz utat tall a szenvedly,
ahogyan az esvz is tszivrog
a rosszul felrakott zsptetn.
(14) Aki ellenrzi az elmjt,
ahhoz nem tall utat a szenvedly,
ahogyan az esvz sem szivrog t
a gondosan felrakott zsptetn.
(15) A bns szenved e vilgban,
s szenved a kvetkezben,
ktszeresen szenved, fjdalom knozza,
sajt cselekedeteinek gonoszsga sjtja.
(16) Az ernyes rvend e vilgban,

s rvend a kvetkezben,
rme ktszeres, a szve ujjong,
sajt cselekedeteinek tisztasga ragyog vissza r.
(17) A bns szenved e vilgban,
s szenved a kvetkezben, ktszeresen szenved.
Knozza a lelkiismeret: bnt kvettem el.
A pokolba jutvn mg nagyobb a knja.
(18) Az ernyes rvend e vilgban,
s rvend a kvetkezben, rme ktszeres.
Lelkiismerete tiszta: jt cselekedtem.
A mennybe jutvn rme csak nvekszik.
(19) Akrhny szent himnuszt zenghet az ajka,
ha rest megfelelen cselekedni,
nem vallsos. Olyan, mint az a psztor,
aki ms marhit szmolgatja.
(20) Ha csupn nhny himnuszt zeng ajka,
de az rk Trvny szerint cselekszik,
elhagyja a szenvedlyt, a gylletet, a dresget,
igaz tuds birtokba jutva kiszabadul elmje,
s kialszik benne mind az evilgi mind a tlvilgi
gynyrk vgya, akkor valban vallsos.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Szerzi jogok: Frizs Lszl, 2009
Dhp 2. rsz - bersg (Appamda Vagga) bersg

Dhp 2. rsz, PTS pts
(21) bersg az rk let lakhelye, hinya a hall.

Aki ber, nem hal meg.
Aki nemtrdm mdon l,
mintha mr meg is halt volna.
(22) A blcsek, vilgosan megrtvn
ezt az bersget, rmket lelik benne,
s a nemes emberek menedknek
boldogsgban lnek.
(23) Ezeket a rettenthetetlen, szntelenl
meditciba mlyedt, llhatatos blcseket
megrinti a megszentelds
fellmlhatatlan bkje, elrik a Nirvnt.
(24) A buzg, hagyomny-rz,
tiszta tett, gondos, nuralommal
br, ernyes, fradhatatlan
embernek a dicssge egyre n.
(25) Erfesztssel, bersggel,
nmaga leigzsval, nuralommal
a blcs olyan szigetet pt,
amit nem sodorhat el az radat.
(26) A tudatlan, balga emberek
nemtrdm mdon lnek,
a blcs viszont gy rzi bersgt,
mint a legnagyobb kincset.
(27) Ne ljetek nemtrdm mdra,
ne engedjetek az rzkisgnek, a kjvgynak!
Nagy lesz az rme annak,
aki fradhatatlanul meditl.
(28) A blcs bersgvel elzi a sztszrtsgot,

felkapaszkodik a Tuds Tornyba,
s szenveds nlkl lepillant a balgn szenved vilgra,
mint hegycscsrl a vlgylakkra.
(29) Fradhatatlanul trekszik, mg msok cselekedni restek,
kitartan kutat, mikzben mindenki ms alszik;
a blcs gy tr elre, mint a versenyl,
amint maga mgtt hagyja a poroszkl gebt.
(30) Indrt is az bersg tette az istenek urv.
Aki ber, felmagasztaltatik az emberek kztt,
akibl viszont hinyzik az bersg,
annak megvets lesz osztlyrsze.
(31) Aki rmt leli az bersgben,
s veszedelmet lt annak hinyban,
a koldus, minden ktelket elget
tzknt vndorol a vilgban.
(32) Aki rmt leli az bersgben,
s veszedelmet lt a sztszrtsgban,
a koldus, nem bukhat el,
kzel van hozz a Nirvna.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 2. rsz - bersg (Appamda Vagga) bersg

Dhp 2. rsz, PTS pts
(21) Trekvs halhatatlansg, restsg hall tjra visz.

Trekv tbb nem hal meg; a rest nem tbb, mint a halott.
(22) A blcsek ezt felismerik, s trekednek ernyedetlenl.
Az igazak nyomn jrnak, magasabbra trnek szntelen.
(23) Aki szilrd kitartssal, elmlylten elmlkedik,
az elnyeri a Nirvnt, mindennl drgbb birtokot.
(24) Aki folyton igyekszik a cl fel,
igaz ton jrva, serny, szerny,
ura gondolatnak, az ily nemes
trekednek a hrneve egyre n.
(25) Mrsklettel, igyekvssel s nuralommal a blcs
szilrd szigetet pt fel, mit az r nem sodorhat el
(26) Elmerlnek a restsgben a balgatagok, ostobk.
Okos a trekvs mellett, mint drga kincs mellett, kitart.
(27) Ne merlj el a restsgben, ne csbtson a vgy, a kj.
Igaz rm krptolja a kitart elmlylt.
(28) Ha restsgt trekvssel lerzza magrl a blcs,
gy nz a tuds tornybl a szenved vilgra le,
mint aki hegytetn llva a fldre pillant szenvtelen.
(29) Iparkodjk a restek kzt, az alvk kzt ber legyen,
mindet maga mgtt hagyva, mint paripa a rossz gebt.
(30) Trekvsvel lett Indra az istenek kztt kirly.
A trekvs dicsretes, m a restsg szgyenletes.
(31) Ha veszlyt lt a restsgben s trekszik a szerzetes,
elgeti brmely ers ktelkt, akr a tz.
(32) Ha veszlyt lt a restsgben s trekszik a szerzetes,

nem bukhat el, nem tveszt clt: a Nirvna fel halad.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 3. rsz - Az Elme (Citta Vagga) Az Elme

Dhp 3. rsz, PTS pts
(33) A nylkszt egyenes, sima nylvesszket kszt;

a blcs is kisimtja remegve vibrl, ingatag elmjt,
melyet oly nehz szilrdan tartva irnytani.
(34) Miknt a hal, melyet kiragadtak
vzi otthonbl s a szrazfldre dobtak,
ppgy ficnkol ktsgbeesve az elme,
hogy kiszabaduljon a Ksrt uralmbl.
(35) A nehezen megfkezhet,
csapong, vgyztt elme
ellenrzse j. A megfkezett
elme boldogsgot hordoz.
(36) A csapong, vgyztt elmt
a blcs irnytsa arra, ami mlyen rejtett,
amit oly nehz megltni.
A jfel irnytott elme boldogsgot hordoz.
(37) Egyesegyedl bolyongva, messzekutatva vndorol
szve legmlyn megltni a testetlen Rejtzkdt.
Ha elmjt leigzza, nem gyzhet rajta mr hall.
(38) A Trvny nem trulhat fel,
amg az elme ingatag;
A megismers nem teljes,
amg a Csend el-elszakad.
(39) Akinek elmjt nem gyengti rzkisg,
akit nem zavart meg a vilg,
aki nem gondol tbb jutalomra vagy bntetsre,
aki bren van, annak nincs mitl flnie.
(40) Aki tudja, hogy ez a test oly trkeny, mint a kors,
az ebbl a gondolatbl ptsen magnak erdt.

A megismers fegyvervel szlljon szembe a Ksrtvel,
s ne hagyja abba a harcot, amg le nem gyzte teljesen!
(41) Mert jaj, hamarosan eljn az id,
amikor a test gy fekszik ntudatlanul
a fldn, mint egy kigett tusk,
megvetve, haszontalanul!
(42) Nem tud akkora krt okozni
ellensg az ellengnek, gyllkd
a gyllkdnek, mint amekkora krt
a rosszul irnytott elme okozhat neknk.
(43) Sem az apnk, sem az anynk, sem brmely
rokonunk nem tehet rtnk annyit,
mint amekkora szolglatot
a jl irnytott elme nyjthat neknk.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 3. rsz - Az Elme (Citta Vagga) Az Elme

Dhp 3. rsz, PTS pts
(33) Csapong, szertegaz, elkszl gondolatt

egyenestse ki a blcs, mint nylvesszt fegyverkovcs.
(34) Mint a vzbl kihzott hal vonaglik a part fvenyn,
a Ksrt hljban gy vergdik a gondolat.
(35) Az elcsatangol, makacs gondolatot fkezze meg;
mert boldogsg forrsa a kordban tartott gondolat.
(36) A megszk, flresikl gondolatra vigyzni kell,
mert boldogsg forrsa lesz, ha jl vigyz r az okos.
(37) A szvben rejl, testetlen, magnos, szll gondolat
megktse a Ksrt hljbl kiszabadt.
(38) A gondolatain nem r, az Igaz Tant nem ismer,
hitben ingatag frfi a blcsessghez nem jut el.
(39) Se vgyds, se gyllsg gondolatt nem ismer,
jt s rosszat elvet, ber frfit nem gytri flelem.
(40) Akr a kors, ez a test trkeny.
Mint vrat, bstyzza krl az elmt,
tudsa kardjval sjtsa le Mrt,
s gyzedelmt rizze szilrdan.
(41) Igen, ez a test gy hever a fld sznn hamarosan,
hitvnyan, rtelem nlkl, akr egy elkorhadt fatnk.
(42) Ellenfelnek ellenfl, haragosnak haragos
nem okoz annyi krt, mint a rossz tra tvedt gondolat.
(43) Sem apnk, sem szl anynk, sem bartunk, sem rokonunk
nem adhat annyi jt, mint a j ton jr gondolat.
gy kszlt:

Forrs: Dhp, pli
Dhp 4. rsz - Virgok (Puppha Vagga) Virgok

Dhp 4. rsz, PTS pts
(44) Ki fogja legyzni ezt a vilgot,

a hall birodalmt, s az istenekt?
Ki fogja j kertszknt az erny
igaz mdon felmutatott tjt vlasztani?
(45) A tantvny fogja legyzni ezt a vilgot,
a hall birodalmt, s az istenekt.
A tantvny fogja mint j kertsz
a megfelel virgot az erny tjt vlasztani.
(46) Amint rbredt, bubork a teste,
s csak dlibbtermszet az v,
a vgy minden virgszrt kitpte,
a Hall Kirlya nem lel r tbb.
(47) Hall leselkedik a vgy virgait
gyjtre, akinek elmjt
megzavarta a vilg, mintha rvz
leselkedne az alv vrosra.
(48) A Hall legyzi a vgy virgait
gyjtt, akinek elmjt
megzavarta a vilg, mg mieltt
jllakhatna a gynyrkkel.
(49) Mint a mh, amely sszegyjtvn a nektrt
tvozik anlkl, hogy rtana a virgnak,
hogy elvltoztatn annak sznt vagy illatt,
gy ljen a blcs ezen a Fldn!
(50) Ne msok hibival, bns cselekedeteivel
vagy mulasztsaival foglalkozzatok,
hanem sajt hibitokkal, bns cselekedeteitekkel
s mulasztsaitokkal trdjetek.
(51) Ha nem kveti cselekvs,

minden kesszls hasztalan,
mint a gynyr sznekben pompz,
de illattalan virg.
(52) Aki nemcsak kesen beszl,
de aszerint is l, amit mond,
olyan akr a gynyr sznekben
pompz, jillat virg.
(53) Annak, aki vilgra jtt,
legalbb annyi jt kell cselekednie,
ahny virgfzr csak kszthet
egy hatalmas virghalombl.
(54) Se szantlfa, se tagara, se jzmin
illata nem szll a szl ellenben,
a jsg viszont szembeszll a szllel,
a j thatja az egsz vilgot.
(55) Illatozzk csak a szantl,
a tagara, a ltusz, s a jzmin,
az erny illatt
gysem mlhatjk fell.
(56) A tagara s a szantlfa
illata nem jut messzire,
de az erny illata felszll
az gbe, az istenekig.
(57) Akik ernyesek,
akikben bersg lakozik,
akiket a vgs megismers kiszabadtott,
azokhoz nem tall utat a Ksrt.
(58) Ahogyan egy nagy t mellett
htrahagyott szemthegyen
kinylt jillat ltusz
rmet visz a szvekbe,
(59) itt, e fldi szemtdombon,

ppen gy gyjt vilgot ,
a Felbredt tantvnya,
mindannak, mi sttben l.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 4. rsz - Virgok (Puppha Vagga) Virgok

Dhp 4. rsz, PTS pts
(44) Ki fogja legyzni a fldet s

a hall birodalmt s az eget?
A Tan svnyt ki tallja meg,
akr a virgot a frge szem?
(45) A keres gyzi le a fldet s
a hall birodalmt s az eget.
A Tan svnyt tallja meg,
akr a virgot a frge szem.
(46) Ha rbred, hogy bubork a teste,
csak dlibb, sztfoszl, res rnyk,
sztszrja Mra virg-nyilait mind,
s Hallkirlynak szeme nem tall r.
(47) A vgy virgait szed, meggondolatlan ostobt
a hall elsodorja, mint alv falut az rads.
(48) A vgy virgait szed, meggondolatlan ostoba
mg be sem telt a kjekkel, s mr a hall lecsap re.
(49) Virgbl nektrt szv a mh, nem srti meg, tovbb repl.
gy jrjon alamizsnrt hzrl hzra a szerzetes.
(50) Ne ms hibit frkssze, hogy mit tett s mit nem tett amaz:
vizsglja inkbb nmaga mulasztst s tetteit.
(51) Mint szneivel pompz, de illatatlan szp virg,
olyan medd az kes sz, ha nem cselekszik aszerint.
(52) Mint szneivel pompz s des illat virg,
gymlcsz az kes sz, ha aszerint cselekszik is.
(53) Ahogy halom virgszlbl sokfle fzr fonhat,
a halandktl sokfle jcselekedet vrhat.
(54) Szl ellenben sem a jzmin-illat,

sem ms virg vagy szantl szaga nem szll,
de jtett hre a szelet legyzi,
igazak hre betlti a fldet.
(55) des a jzmin, szantlfa vagy ltuszvirg illata,
de minden des illatnl erny illata desebb.
(56) A tagora, a szantlfa illata nem szll messzire,
m az ernyes tetteknek illata magas gbe szll.
(57) Aki ernyes letben s trekvsben kitart,
azt vja a helyes tuds, s a Ksrt nem lel re.
(58) Ahogy az t szlre szrt szemtraksbl is kihajt
az des illat ltusz, a szemet gynyrkdtetn,
(59) a Megvilgosult Szentsg tantvnya is kiragyog
tudsval a vak vilg szemthalmbl fnyesen.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 5. rsz - A Balga (Bla Vagga) A Balga

Dhp 5. rsz, PTS pts
(60) lmatlannak hossz az j, a fradtnak hossz az t,

hossz Lt sjtja azt, aki az Igaz Tant nem ismeri.
(61) Ha titrsul nem tall olyat, vagy jobbat, mint maga,
haladjon tjn egyedl; a balga trsnak nem val.
(62) A balga gy pffeszkedik: Van vagyonom s van fiam.
De sajt nnk sem mink, nemhogy a vagyon s fi.
(63) Ha a balga tudja, hogy buta, legalbb ennyi esze van.
De ha blcsnek hiszi magt, akkor mr igazn bolond.
(64) Hiba tlti blcs mellett a balga egsz lett,
nem rzi az igazsgot, mint leves zt a kanl.
(65) Ha az okos a blcs mellett csupn egy percet tlt is el,
megrzi az igazsgot, mint a leves zt a nyelv.
(66) nmaguk ellensgei az ostobk, tudatlanok.
Vtket vtekre halmoznak, s tettk gymlcse keser.
(67) Nem az a tett a helyes tett, amit majd megbns kvet,
s knnyzport ntve kell majd a gymlcst elfogyasztani.
(68) Az a tett helyes tett, amit sohasem kell megbnnia,
s vidman, boldogan fogja gymlcst elfogyasztani.
(69) Mg be nem rik gaztette, mznek gondolja a bolond,
de keseren megbnja, amikor berett a tett.
(70) Ha havonknt egy fszlnyi telt fogyaszt csak a bolond,
bjtje a Tan tudsnak tizedrszt sem ri meg.
(71) A tej csak lassan alszik meg, s lassan rik be a bn,
de lappangva tovbb izzik, mint hamu alatt a parzs.
(72) Az ostobnak krra vlik egy kevske tuds:

a feje meghasad tle, s sztfoszlik minden rdeme.
(73) Els legyen a szerzetben, tiszteljk rdemen fell,
kolostorban irnytson ezt kvnja az ostoba.
(74) Tetteimrt becsljenek szerzetesek, vilgiak,
n szabjam meg a tbbinek, hogy mit tegyen, mit ne tegyen
ezen jr a balga esze, s vgya, ggje egyre n.
(75) Gazdagodshoz ms t visz, a Nirvnba ms vezet.
Ha ezt Buddha tantvnya, a szerzetes felismeri,
ne hdolatra vgydjk, clja helyes tuds legyen.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 5. rsz - A Balga (Bla Vagga) A Balga

Dhp 5. rsz, PTS pts
(60) A virrasztnak hossz az jszaka,

a fradt vndornak hossz a jdzsana1,
az igaz Trvnyt nem ismer
balgnak hossz a szamszra.
(61) Ha tja sorn nem tallkozna
kivlbb vagy egyenrang mesterrel,
ne szegdjn ostoba mell, inkbb
szilrd elhatrozssal folytassa egyedl az tjt!
(62) Az ostobt knozza a gondolat: ezek az n fiaim,
ez a vagyon az enym. Valjban azonban
mg sajt magval sem rendelkezik.
Hogyan rendelkezhetne akkor a fiaival,
hogyan lehetne a gazdagsg az v?
(63) Az az ostoba, aki tisztban van ostobasgval
legalbb ebben az egy vonatkozsban blcs.
De aki annyira ostoba, hogy mg blcsnek is hiszi magt,
az valban rszolglt az ostoba nvre.
(64) A balga lelheti egsz lett
a blcs trsasgban anlkl,
hogy rbredne az Igazsgra,
ahogyan a kanl sem tud meg semmit a leves zrl.
(65) Az rtelmes ember szmra egy pillanat
is elegend a blcs trsasgban ahhoz,
hogy felismerje az Igazsgot,
ahogyan a nyelv is felismeri a leves zt.
(66) A balgk sajt maguk ellensgei.
Ide-oda bolyonganak mikzben

bns cselekedeteik szma egyre n.
De a bnk keser gymlcst teremnek!
(67) Nem lehet j az a
cselekedet, amellyel
lelkiismeretfurdals,
srs s knny jr.
(68) Csak az a cselekedet lehet j,
amellyel nem jr
lelkiismeretfurdals,
amelynek jutalma rm s boldogsg.
(69) Amg a bns cselekedet nem hozza meg gymlcst,
az ostoba azt hiszi, a bn olyan, mint a mz;
de mihelyt gymlcst hoz,
szenveds sjtja az ostobt.
(70) Hiba eszi telt az ostoba
a fszl hegyvel2,
egytizenhatod rszre sem mlt azoknak,
akik valban megrtettk a Trvnyt.
(71) A bns cselekedet olyan, akr
a frissen mert tej. Nem romlik meg rgtn,
hatsa szunnyad, mint a hamuval bortott parzs,
s gy kveti az ostobt.
(72) Brmily sok ismeretre tesz szert az ostoba,
csak kra szrmazik belle,
a fejt hasogatja, s ami j mg
maradt benne, azt is elpuszttja.
(73) Hadd vgyakozzk az ostoba hrnvre,
elssgre a koldul bartok kztt,
elljri posztra a rendben,
s nagy tiszteletre a tbbi gylekezet rszrl!
(74) Az ostoba svrgsa s bszkesge

egyre n, folyton azon jr az esze,
hogy lssa minden csaldapa s szerzetes,
hogy mit cselekedett.
akarja elrni mindenki szmra,
hogy mit szabad s mit nem szabad tennie.
(75) Ms t vezet a szerzshez,
s ms t visz a Nirvnba.
A koldus, a Buddha tantvnya,
miutn ezt felismerte, ne az emberek
tisztelett akarja kivvni, hanem egyedl
a klnbsgtev tudsnak szentelje az lett!
1. Rgi hosszmrtk. India klnbz vidkein nhny kilomter s nhny tucat kilomter kztti
tvolsgot jelenthetett.
2. Az aszktk a kusa f hegyt hasznltk kanl gyannt, hogy csppnyi tp-llkukat magukhoz
vegyk.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 6. rsz - A blcs (Paita Vagga) A blcs

Dhp 6. rsz, PTS pts
(76) Hogyha blccsel tallkozik, s az rmutat hibira,

s megfeddi, gy rljn, mint aki rejtett kincset tall.
(77) Tantson, intsen, s vja a rossztl az embereket.
A jk szeretni fogjk majd, csak a gonoszok gyllik.
(78) Gazokkal ne bartkozzk, hitvny bartja ne legyen.
Igazakkal bartkozzk, trsa derk ember legyen.
(79) Ha iszik az Igaz Tanbl, boldog lesz, lelke elcsitul.
A Magasztos hirdette Tant rmmel hallgatja a blcs.
(80) A csatornt alaktja ptsz;
alaktja a nyilat fegyverkovcs;
alaktja a ft az asztalos;
alaktja sajt magt a blcs.
(81) Ahogy a sziklabrcet a szlvihar nem rendti meg,
a blcset sem ingatja mg dicsret vagy gyalzkods.
(82) A mly, magnos, csendes t vztkre rezzenstelen;
ily rezzenstelen bkt raszt a blcsekre a Tan.
(83) A lemondsra ksz mindig a jmbor,
nem emlegeti szntelen a vgyt.
Ha bnat ri vagy rm a blcset,
nem roskad ssze, s ujjongani sem fog.
(84) Se ms kedvrt, se sajt javra
trvnyt tiporva ne trjn elre,
ne kvnjon pnzt, fiat s hatalmat.
Erny, tuds s trvny legyen ke.
(85) E vilgbl a tlpartra igen kevesen jutnak el;
legtbben innens parton szaladglnak fel s al.
(86) De akik meghallgatjk az Igaz Tant, s hven kvetik,

hall rvnyl tengern szilrd tlpartra kelnek t.
(87) Elhagyja a stt trvnyt, tiszta trvnyt kvet a blcs.
Hajlktalan magnyban l, odahagyja otthont.
(88) Ott nincstelenl, vgy nlkl nyugalmat lvez, rmet.
Minden retapadt szennytl tisztra mossa nmagt.
(89) Aki a Felbreds minden lpcsfokn szilrdan ll,
s lelkrl lepereg minden befolys s ragaszkods,
az mr e fldi letben a Nirvnba eljutott.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 6. rsz - A blcs (Paita Vagga) A blcs

Dhp 6. rsz, PTS pts
(76) Ha olyan blccsel tallkozik

az ember, aki megfeddi hibirt,
s rmutat arra, hogy mit kell elkerlnie,
akkor kvesse ezt a blcset,
aki mlyen rejtett kincseket trhat fel.
Nem jr rosszul, ha ilyen blcset kvet.
(77) Intsen, igaztson tba,
tartsa tvol a gonoszsgot!
A jk szeretni,
a rosszak gyllni fogjk.
(78) Ne keresstek az alvalk,
a bnsk trsasgt;
az ernyesekkel, a legjobbakkal
kssetek bartsgot!
(79) Aki a Trvnybl iszik,
annak elmje lecsillapul,
A blcs a nemes emberek rvn feltrult
Trvnyben rvendezik rkkn t.
(80) A csatorna-ptk brhov elvezetik a vizet,
a nyl-ksztk egyenes nylvesszket csinlnak,
az asztalosok megfaragjk a ft,
a blcsek viszont nmagukat alaktjk.
(81) A szl nem rendti meg
a ksziklt, ppgy a blcsek
sem inognak meg szidalmak
vagy dicsr szavak hallatn.
(82) Mint egy tisztavz,
nyugodt s mly t, olyan
a blcs, aki miutn hallott

a dharmkrl, lecsendeslt.
(83) A jk mindenket odaadjk,
nem a vgyaik beszlnek;
a blcsek egyknt viselik
a boldogsgot s a szenvedst.
(84) Aki sem nmagrt, sem senki msrt
nem vgyik utdokra, gazdagsgra, hatalomra,
aki sohasem akar igaztalanul boldogulni, az valban
vallsos, tiszta erny, igaz megismerssel br.
(85) Az emberek kzl csak kevesen
rik el a tls partot, a legtbben
ezen a parton szaladglnak fel-al
anlkl, hogy brmit is tallnnak.
(86) Akik, miutn hallottk a Trvnyrl szl
igaz tantst, kvetik is a Trvnyt,
tjutnak a tls partra, az oly nehezen
legyzhet Hall birodalmn tlra.
(87) A blcs hagyja el a sttsget s lpjen
az Erny tjra! Htrahagyvn otthont
tvozzk az otthontalansgba,
a magnyba, melyet oly nehz szeretni!
(88) Ott keressen rmet
valamennyi vgyat htrahagyva,
semmit sem birtokolva,
szvt minden tiszttalansgtl megtiszttva!
(89) Akiknek elmje szilrdan megalapozdott
a megvilgosods httag tjn1,
s abban lelik rmket, hogy a szerzsrl lemondva
semmihez sem ragaszkodnak,
azok a ragyog lnyek, legyzvn szenvedlyeiket,
mg itt, e Fldn elrik a szabadulst.
1. A megvilgosodshoz vezet t ht tagja: 1. sati, emlkezs, a hagyomny tisztelete; 2. dhammavicaya, az Igazsg keresse; 3. (dhamma-)viriya, (az Igazsg keressben val) llhatatossg; 4.
(dhamma-) piiti, (az Igazsg keressben val) rm; 5. passaddhi, csendes der; 6. samaadhi,
elmlyls; 7. upekkhaa, nyugalom.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 7. rsz - A felbredett (Arahanta Vagga) A felbredett

Dhp 7. rsz, PTS pts
(90) Aki tja vgre rt, lerzva ktelkeit,

tl rmn s bnaton, az nem ismer tbb szenvedst.
(91) Hajlkban nem tall bkt a blcs, s magasabbra tr.
Mint t vizrl felszll hatty, elhagyja otthont.
(92) Aki lelmet nem gyjt, s csak szksg szerint tpllkozik,
a ktdsektl szabad Szabaduls a lakhelye,
annak nem tudni tjt, mint elrppen madarakt.
(93) Akire semmi sem hat mr, egykedven tpllkozik,
a ktdsektl szabad Szabaduls a lakhelye,
annak nem tudni cljt, mint elrppen madarakt.
(94) Ki rzkeit zabolra fogja,
mint lovait az gyes kocsihajt,
s minden hats, gg, vgy lepereg rla,
az istenek is irigylik e szentet.
(95) Aki mindent eltr, mint a fld,
aki mint a koszlop, szilrd,
aki tiszta, mint a t vize,
szletstl megszabadul a szent.
(96) Bks minden gondolata, bks a tette s szava
a nyugodt lelk szentnek, kit helyes tuds megszabadt.
(97) Akit nem tveszt meg tvhit, eltpte ktelkeit,
vgyat, remnyt levetkztt, a legkivlbb frfi az.
(98) A faluban, az erdben, a hegycscson, a vlgy ln,
ahol a szent tartzkodik, gynyrsges az a hely.
(99) rmet ad az erdsg, br a vilg nem lvezi.
A szenvtelenek kedvelik, nem a szenvedly rabjai.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 7. rsz - A felbredett (Arahanta Vagga) A felbredett

Dhp 7. rsz, PTS pts
(90) Bevgezte tjt, tljutott a szomorsgon,

minden bklyt lerzva magrl
vgleg kiszabadult:
szmra nincs tbb szenveds.
(91) Semmi nincs, mi visszahzza,
az emlkhl sztszakad,
szll magasba t hattyja,
s mindent, mindent htrahagy.
(92) Nehz kvetni az gen a madarak rptt,
pp ily nehz kifrkszni az tjt azoknak,
akiknek tapasztalst mr nem tpllja tel,
akiknek feltrult a tpllk valdi termszete,
akiknek tele a kiszabaduls,
az ok s tmasztk nlkli ressg.
(93) Kialudtak szenvedlyei, nem fgg a tapasztals
tpllktl, feltrult szmra a tapasztals valdi
termszete, tele a kiszabaduls,
az ok s tmasztk nlkli ressg:
pp oly nehz kifrkszni az tjt,
mint a madarak rptt az gen.
(94) Mg az istenek is irigylik azt az embert,
aki megszabadult a bszkesgtl, mentes a vgytl,
s leigzta az rzkeit, ahogyan a kocsihajt
megfkezi a zaboltlan lovakat.
(95) Trelmes, akr a Fld;
olyan, mint a kszb; ernyes, mint Az;
szennyezetlen, akr egy kristlytiszta t:
megsznik szmra a tovbbltesls.
(96) Aki Hozz hasonlan lecsendeslt,

akit a Tkletes Tuds megszabadtott,
annak csend a gondolata,
csend a szava, s csend a tette.
(97) Mr nem hisz, hanem tud, megismerte a Teremtetlent,
rst nyitott a falon, megszntetett minden alkalmat,
kivetett magbl minden vgyat,
a legkivlbb az emberek kztt.
(98) ljenek brhol a szentek,
falun vagy erdn,
vzen vagy szrazfldn,
rmteli az a hely.
(99) Az emberek nem kedvelik a vadont,
pedig az erd magnya rmteli azoknak,
akik a szenvedlyektl megszabadultak,
s nem vgynak gynyrkre.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 8. rsz - Ezrek (Sahassa Vagga) Ezrek

Dhp 8. rsz, PTS pts
(100) Fel nem fogott szavak kzl

hiba hall meg ezret is,
ezer haszontalan sznl
tbb egy, ha az lecsendest.
(101) Fel nem fogott versek kzl
hiba hall meg ezret is,
ezer haszontalan versnl
(102) Fel nem fogott himnuszokbl
recitljon br ezret is,
ezer hasztalan himnusznl
(103) Hiba gyz le ezerszer
ezer embert a csatban,
ahhoz, hogy valban gyzzn,
egyvalakit kell legyznie: nmagt.
(104) A msok felett aratott diadalnl
nmagunk legyzse tbbet r.
Sem az istenek, sem az angyalok1,
(105) sem a Ksrt, sem a Teremt
nem vehetik el a gyzelmet
attl, aki nmagt legyzte,
s nuralma szntelen.
(106) Hiba ldoz szz ven keresztl
hnaprl-hnapra ezer ldozattal,
tbbet r, ha egyetlen pillanatra
a blcsnek hdol, ki magt legyzte.
Bizony, egyetlen ilyen pillanat tbb
a szz ven t vgzett ldozatnl.

(107) Az ldozat tzt hiba rzi
a vadon mlyn szz ven keresztl,
tbbet r, ha egyetlen pillanatra
a blcsnek hdol, ki magt legyzte.
Bizony, egyetlen ilyen pillanat tbb
a szz ven t vgzett ldozatnl.
(108) Brmit felldozhat, brmit felajnlhat,
hogy rdemeket szerezzen magnak;
mindez, bizony, a negyedt sem ri
az ernyes let tiszteletnek.
(109) Aki mindig megadja
a tiszteletet az idseknek,
ngyfle mdon is gyarapszik:
lethossza, szpsge, boldogsga s hatalma n.
(110) Tbbet r egyetlen elmlylt,
ernyben gazdag nap is,
mintha szz ven t lnnk
sztszrt s bns letet.
(111) Tbbet r egyetlen elmlylt,
megismerst hoz nap is,
sztszrt s tudatlan letet.
(112) Tbbet r egyetlen kitart,
mindent vllal nap is,
rest s ertlen letet.
(113) Hiba l valaki szz vig, ha kzben
nem bred r a szletsre s a hallra;
egyetlen nap, melyen rdbben
a keletkezsre s az elmlsra, tbbet r.

nem ltja meg a Hall Nlkli Utat;
egyetlen nap, melyen megpillantja
a Hall Nlkli Utat, tbbet r.
nem ltja meg a Legfbb Trvnyt;
egyetlen nap, amelyen megltja
a Legfbb Trvnyt, tbbet r.
1. Gandhabbk, isteni zenszeknek is nevezik ket. A Ctummahrjika vilgban szletnek s

halnak meg, amely az els (legalacsonyabb) menny.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 8. rsz - Ezrek (Sahassa Vagga) Ezrek

Dhp 8. rsz, PTS pts
(100) Ezer flsleges sznl, amelybl hasznot nem mert,

egy hasznos sz is tbbet r, ha hallsa nyugalmat ad.
(101) Ezer flsleges versnl, amelybl hasznot nem mert,
egy hasznos vers is tbbet r, ha hallsa nyugalmat ad.
(102) Ha szz flsleges verset mond, melybl hasznot nem mert,
egy hasznos vers is tbbet r, ha hallsa nyugalmat ad.
(103) Ezer csatban gyzhet le az egyik gyztes ezreket,
a msik egyet: nmagt a gyztesek gyztese.
(104) Sajt magunk legyzse tbbet r, mint a msok.
Aki magt fegyelmezi, rzkeit megfkezi,
(105) annak sem isten, sem szellem, sem Mra, sem az Alkot
nem veheti el gyzelmt, veresgg nem teheti.
(106) Aki ezerszer ldozik havonta szz esztendeig,
s egy pillanatig hdol egy Megvilgosult eltt,
e hdolata tbbet r, mint a szz vi ldozat.
(107) Aki szz vig erdben polja ldoz tzt,
s egy pillanatig hdol egy Megvilgosult eltt,
e hdolata tbbet r, mint a szz vi ldozat.
(108) Ha szntelenl ldozik egy vig,
hogy rdemeket szerezzen magnak,
az Igaz t kveti irnti
tiszteletnek negyedvel sem r fel.
(109) Ki mindig tisztelettud, s becsli az idseket,
annak gyarapszik ngy kincse: kor, szpsg, boldogsg, er.
(110) lhet valaki szz vig becstelenl, gondatlanul,
egy napi let tbbet r becsletben, gondolkozn.

(111) lhet valaki szz vig ostobn s gondatlanul,
egy napi let tbbet r okosan s gondolkozn.
(112) lhet valaki szz vig hatrozatlan, ttlenl,
egy napi let tbbet r kitartan, tevkenyen.
(113) lhet valaki szz vig, nem ltva: szletnk s halunk,
egy napi let tbbet r, ltva, hogy szletnk s halunk.
(114) lhet valaki szz vig, nem ltva a Halltalant,
egy napi let tbbet r, megltva a Halltalant.
(115) lhet valaki szz vig, a Nagy Trvnyt nem rtve meg,
egy napi let tbbet r, a Nagy Trvnyt megrtve jl.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 9. rsz - Gonoszsg (Ppa Vagga) Gonoszsg

Dhp 9. rsz, PTS pts
(116) A jra trekedjen az ember,

s tartsa tvol magt a bntl!
Ha az elme rest a jra,
elbb-utbb a bnben rzi jl magt.
(117) Ha az ember bnt kvet el,
nehogy jra s jra megtegye.
Ne svrogjon a bn utn,
mert minden bnnel halmozdik a szenveds.
(118) Ha az ember jt cselekszik,
tegye jra s jra.
Lelje kedvt a jban,
mert a jsggal a boldogsg is egyre n.
(119) Hiba tapasztal csupa kellemes dolgot,
amg bnnek gymlcse berik;
mihelyt a bn meghozza gymlcst,
a bns megtapasztalja, mi a szenveds.
(120) Hiba ri az embert csupa kellemetlen dolog,
amg jtettnek gymlcse berik;
mihelyt a jtett meghozza gymlcst,
a j megtapasztalja, mi a boldogsg.
(121) Senki ne becslje le a bnt, mondvn:
,,, nekem a kzelembe se frkzhet!
A vizeskanna akkor is megtelik,
ha csak cseppenknt hullik bele a vz;
pp gy megtelik az ostoba bnnel,
mg ha aprnknt gylik is ssze.
(122) Senki ne becslje le a jsgot, mondvn:
,,n mr a kzelbe se kerlhetek a jnak!
A vizeskanna akkor is megtelik,

ha csak cseppenknt hullik bele a vz.
A blcs ppgy megtelik jval,
mg ha aprnknt gylik is ssze.
(123) Amikor sok kincset szllt s nincs ers ksrete,
a keresked megprblja elkerlni a veszlyes utat;
aki szereti az lett, igyekszik elkerlni a mrgeket
ugyangy a blcs is tvol tartja magt a bntl.
(124) Akinek nincs srls a kezn,
megfoghatja a mrget,
mert a mreg nem rt annak, akinek a bre p.
A bn ppgy nem rt a bntelennek.
(125) Bizony mondom, a bn visszahull
arra az ostobra, aki bntalmaz egy rtatlan,
tisztalelk, bntelen embert, ahogyan
a finom homok visszaszll arra, aki eldobta.
(126) Egyesek anyamhbe, a bnsk pokolba,
a jk a mennybe jutnak. Akik megszabadultak
szenvedlyeiktl, a Nirvnba trnek.
(127) Sem a levegben, sem a tenger kzepn,
sem a sziklk hasadkaiban nem ismeretes
olyan hely a vilgon, ahov elrejtzhetne az ember,
s gy megszabadulhatna bneinek a kvetkezmnyeitl.
(128) Sem a levegben, sem a tenger kzepn,
sem a sziklk hasadkaiban nem ismeretes
olyan hely a vilgon, ahov elrejtzhetne
az ember, ahol ne gyzne rajta a Hall.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 9. rsz - Gonoszsg (Ppa Vagga) Gonoszsg

Dhp 9. rsz, PTS pts
(116) Mindig jra iparkodjk, rossztl tartsa tvol magt.

Aki a jra rest, annak szve rosszban gynyrkdik.
(117) Hogyha az ember rosszat tesz, tbbszr ne ismtelje meg.
Ne tallja kedvt benne; rossz halmozsa knt okoz.
(118) Hogyha az ember jt tesz, azt tbbszr is ismtelje meg.
Tallja a kedvt benne; j halmozsa boldogt.
(119) Mg a gaztett nem rik be, javt lthatja a gonosz,
de ha berik gaztette, majd krt ltja a gonosz.
(120) Mg a jtett nem rik be, krt lthatja az igaz,
de ha berik jtette, majd javt ltja az igaz.
(121) Ne vegye knnyen rossztettt, mondvn: ,,gysem r engem el.
Megtelik a vizeskors, ha cseppenknt hull vz bele,
a balga rosszal megtelik, hogyha aprnknt gyjti is.
(122) Ne vegye knnyen jtettt, mondvn: ,,gysem r engem el.
Megtelik a vizeskors, ha cseppenknt hull vz bele,
az okos jval megtelik, hogyha aprnknt gyjti is.
(123) Mint a veszlyes utat a kis szm, kincses karavn,
mint mrget az ltt flt, kerlje az igaz a bnt.
(124) A mrget kzbe foghatja, ha nincs a kezn srls,
p brn nem jut t mreg. Aki nem vt, nem ri baj.
(125) Aki rtatlan, tiszta szv, jmbor,
senki se bnt, igaz embert megsrt,
arra a gazra visszahull a bne,
mint szllel szemben levegbe szrt por.
(126) Van, aki anyamhbe jut, pokolba jutnak a gazok,
gbe jutnak az igazak, Nirvnba a vgytalan.

(127) Sem fent az gben, sem a tenger mlyn,
sem hegyi barlang stt regben
nincsen olyan hely az egsz vilgon,
hol elbjhatna bntl a bns.
(128) Sem fent az gben, sem a tenger mlyn,
sem hegyi barlang stt regben
nincsen olyan hely az egsz vilgon,
hol megbjhatna l a halltl.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 10. rsz - A husng (Daa Vagga) A husng

Dhp 10. rsz, PTS ptss
(129) Mindenki fl a bntetstl,

mindenki reszket a halltl.
Aki gy tesz msokkal, ahogyan nmagval tenne,
az nem l, s msokat sem ksztet lni.
(130) Mindenki fl a bntetstl,
mindenki szereti az letet.
Aki gy tesz msokkal, ahogyan nmagval tenne,
az nem l, s msokat sem ksztet lni.
(131) Aki a sajt boldogsgt keresve
kezet emel msokra, akik maguk is
boldogsgra vgynak,
az nem lesz boldog a hall utn.
(132) Aki a sajt boldogsgt keresve
nem emel kezet msokra, akik
maguk is boldogsgra vgynak,
az boldog lesz a hall utn.
(133) Srt szavak ne hagyjk el ajkad!
A srtsekre srts lesz a vlasz,
mert a srts szenvedst okoz,
s mindig kveti a visszavgs.
(134) Akkor red el a Nirvnt,
ha nmv leszel, mint egy sszetrt gong,
s megsznik szmodra
minden nyugtalansg.
(135) Ahogyan a psztor legelre hajtja
botjval a teheneket,
gy zi a lnyek lett
az regkor s a hall.
(136) Az ostoba nincs tudatban annak,

hogy amikor bnt kvet el,
akkor mintegy a sajt cselekedeteivel
lobbantja lngra magt.
(141) A meztelensg, a kcos haj, a sr, a bjt,
a csupasz fldn alvs, a por s korom
nem tiszttjk meg bneitl a halandt,
amg nem gyzi le magban a ktkedst.
(142) Aki szenvedlyek nlkl, lecsendeslten,
szzessgben l nem rtva semmilyen
llnynek, az jrjon br dszes ruhban
valban brhmana, remete s koldul bart.
(143) Van-e itt olyan derk ember,
akinek mindvgig sikerlt
elkerlnie a szemrehnyst,
mint j lnak a korbcsot?
(144) Mint a tzes l, amikor megrinti az ostor,
olyan buzgk legyetek, telve hittel, ernnyel,
kitartssal, szamdhival, az Igazsg keressvel,
tkletes tudssal s tkletes gyakorlattal,
mindenre kiterjed emlkezssel, s akkor
legyzitek ezt a mrhetetlen szenvedst.
(145) A csatorna-ptk brhov elvezetik a vizet,
a nyl-ksztk egyenes nylvesszket csinlnak,
az asztalosok megfaragjk a ft,
a blcsek viszont nmagukat alaktjk.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 10. rsz - A husng (Daa Vagga) A husng

Dhp 10. rsz, PTS pts
(129) Halltl retteg mindenki, az tstl mindenki fl.

Sajt magra gondolva, ne ljn, s ne lessen mst.
(130) let mindenkinek kedves, az tstl mindenki fl.
Sajt magra gondolva, ne ljn, s ne lessen mst.
(131) Aki rmre vgyik, s br rmre vgynak msok is,
botjval sjt a msikra, ott tl majd nem lesz rme.
(132) Aki rmre vgyik, s mert rmre vgynak msok is,
botja nem sjt a msikra, ott tl majd nagy lesz rme.
(133) Ne ejts ki soha bnt szt, mert a megsrtett visszavg.
A durva beszd msnak fj, s megltod, hogy visszat.
(134) Hogyha trelmesen hallgatsz, akr az sszetrt kolomp,
a Nirvnt elrted, mert kihalt benned az indulat.
(135) Ahogy a psztor botjval a jszgot terelgeti,
gy tereli vnsg s hall tovbb s tovbb az letet.
(136) A balga, hogyha rosszat tesz, nem gondol r, hogy tettei,
mint nkezvel gyjtott tz, sajt magt megperzselik.
(137) Ki fegyvertelen, rtatlan emberekre botot emel,
egyik e tz csaps kzl visszat r hamarosan:
(138) Knz fjdalmak, sorvads, vagy gytr testi srls,
gygythatatlan, slyos kr, vagy elveszti az eszt,
(139) Lesjt r a kirly dhe, vagy rettenetes rgalom,
egsz csaldja elpusztul, megsemmisl a vagyona,
(140) Tzvsz hamvasztja el hzt, s midn a teste felbomol,
pokolban szletik jj az ilyen esztelen gonosz.
(141) Se mosdatlansg, se ruhtlansg,

se bjtls, sem puszta fldn alvs,
sem hamu s por, se remete-varkocs
nem mos tisztra, ha a ktely szennyez.
(142) Ki dszes ltnyt visel, mde bks,
megtartztat, ura nmagnak,
nem emel botot senkire, az mlt
a szerzetes, pap, remete nevre.
(143) Olyan ember kevs akad, kit szernysge megtant,
hogy ment legyen a feddstl, mint ostortl a j lovak.
(144) Mint paripa, ha rinti az ostor,
legyetek frgk, sebesek, kitartk.
Hittel, ernnyel, buzgsgotokkal,
elmlylssel, a Tan rtsvel,
igaz tudssal, helyes letmddal
legyetek rr a nagy szenvedsen.
(145) A csatornt alaktja ptsz;
alaktja a nyilat fegyverkovcs;
alaktja a ft az asztalos;
alaktja sajt magt a blcs.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 11. rsz - regsg (Jar Vagga) regsg

(146) Minek a kacags, minek a jkedv,

hiszen a vilg szntelen lngban ll!
Amikor rtok szakad a sttsg,
nemde egy lmpst kerestek elszr?
(147) Nzd milyen beteg, milyen sszetkolt,
s e csupaseb test mgis mire kpes!
Mrt bjtattk e bbot szp ruhkba,
ha semmi, semmi nem marad belle?
(148) m a test, mely a betegsgek fszke lett!
milyen trkeny s milyen megviselt!
Hisz ez az egsz csak egy halom rothads!
Az let a hallban gyis vget r!
(149) Ha, mint tkhjakat sszel,
ltod heverni szerteszt
a galambfehr csontokat,
ember, hogy rlhetsz te mg?
(150) Hssal s vrrel tapasztott
csontbl plt erd a test,
amelyben kpmutats, gg,
regkor s hall lakik.
(151) Br elkopik a szp kirlyi hint,
s a testet megrinti az regsg,
a jk ernyt nem rinti semmi,
mivel a jk mindig egymst tantjk.
(152) Mint az kr, gy vnl meg,
aki nem tanul eleget;
csupn hsa gyarapszik,
de tudsa egyre kevesebb.
(153) Szmtalan szletsen t

rohantam egyre hasztalan
kutatva pt utn
jraszletni szenveds!
(154) pt vgre lttalak!
Nem pted mr hzadat,
sztroppantak a szarufk,
a szelemenfa sszetrt,
s a szankhrk kihunyta utn
megsznt az elmben a szomj.
(155) Aki nem l szzessgben1,
s fiatalon kincset nem gyjt,
mint kihalt tban a vn darvak,
ksbb gy fog epekedni.
(156) Aki nem l szzessgben,
s fiatalon kincset nem gyjt,
ott fekszik majd kiltt nylknt,
a mlt utn epekedve.
1. brahmacariy: az letmd ami a legmagasabb fel visz. Jelenti magt a szerzetesi letet, s a
szexualits teljes elhagyst is, ami a szerzetesi let rsze.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 11. rsz - regsg (Jar Vagga) regsg

(146) Lehet nevets, vidmsg, ha minden, minden lngban ll?

Ha mindent vak homly burkol, mcsest mirt nem gyjtotok?
(147) Nzd: ez a test csak festett kp, nyomorsgok halmaza,
betegsg gytri, gond gytri, nem l sok, megsemmisl.
(148) Vzna, betegsgek fszke, trkeny ez a gyenge test,
sztfoszl, hitvny rothadk. Az let vge a hall.
(149) rlhet-e, ha elnzi e galambfehr csontokat,
sztszrdva, mint sszel a mezn az res tkhajat?
(150) Ez a vr csontbl plt fel, tapasztka a vr s a hs,
lakja vnsg s hall, nhittsg, gg s csalfasg.
(151) Megfakul lassan a kirlyi hint,
megvnl, sorvad az emberi test is.
Csak igaz ember igaza nem vl,
melyre igaz az igazat tantja.
(152) A keveset tanult ember gy vnl meg, mint az kr:
csak a hsa gyarapodik, rtelme nem gyarapodik.
(153) Szmtalan szletsen t futottam, s kerestem, de
nem talltam az ptt. Kn minden jraszlets.
(154) Hzpt, meglttalak! Hzad nem pted tovbb!
Szttrtek a gerendid, a tart oszlopod ledlt.
Megsznt a Lt indtka, a szvembl eltnt a Szomj.
(155) Aki nem gyjttt magnak Igaz Kincset fiatalon,
ksbb majd bslakodhat, mint szraz t partjn vn daru.
(156) Aki nem gyjttt magnak Igaz Kincset fiatalon,
mint petyhdt j heverhet majd, siratva az elmltakat.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 12. rsz - nmaga (Atta Vagga) nmaga

(157) Akinek kedves nmaga, az rkdjk jl nmagn.

Az j hrom szaka kzl egyet bren virrasszon t.
(158) Elbb magval lltson pldt a tbbiek el,
s csak azutn oktson mst. Hogyha gy tesz, nem ri gncs.
(159) Ha gy cselekszik maga is, ahogyan msokat okt,
s fegyelmezett fegyelmezhet. Nem knny az nfegyelem.
(160) Ki-ki sajt segtje. Jobb segt ki lenne ms?
Sajt magt fegyelmezze, gy segt legjobban magn.
(161) Maga ellen kveti el a vtkeit az ostoba:
sszezzza velk magt, mint a gymnt ms kkvet.
(162) Akit befon gonoszsga, mint iszalag a sla-ft,
gy bnik nmagval, mint ellensge hajtan.
(163) Knny rosszat kvetni el, ami sajt magunknak rt,
de ami hasznl is, j is, azt megtenni igen nehz.
(164) Aki a trvnyben jr, szent blcsek tantsait
elveti, s tvtanoknak hisz, az sajt pusztulsra
termel gymlcst ostobn, mint elhal katthaka-nd.
(165) A maga-elkvette bn beszennyezi sajt magt.
A maga-elkerlte bn megtiszttja sajt magt.
Szenny s tisztasg sajt mvnk; nem tisztthat meg senki
mst.
(166) Sajt dvt egyb gyrt, brmily nagy az, ne adja fel!
Sajt dvt ismerje fel, s kvesse az igaz gyet.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli

Dhp 12. rsz - nmaga (Atta Vagga) nmaga

(157) Ha nmagt szeretn igazn megismerni,

Arra figyeljen, aki jl figyelt
ama jszakn az rsg idejn s tjutott! 1
Blcsek, legyetek berek!
(158) Aki a jban elszr
nmagt alapozza meg,
s azutn tant msokat,
azt a blcset nem ri kn.
(159) Magt is gy formlja, ahogyan msokat tant!
Gyzze le nmagt, s msokat is buzdtson erre!
Bizony mondom, nehz az embernek
nmagt legyznie!
(160) nnek n a menedke,
mi ms lehetne menedk?
Aki magt megfkezte,
az biztos menedkre lel.
(161) Maga szlte s hozta ltre
a maga elkvette bnt,
mely mint kvet a gymnt
porr zzza az ostobt.
(162) Ahogyan a mlu2 krlfolyja s elpuszttja a szlaft,
gy hlzza be s teszi tnkre a gonoszsg az embert.
A bns azt teszi magval,
amit az ellensge szeretne tenni vele.
(163) A bnt knny elkvetni,
pedig a rossz nmagunknak rt,
A j viszont hasznunkra van,

megtenni mgis oly nehz!
(164) Aki ostoba elmletek kedvrt
elutastja a szentek, a nemes emberek,
az Ernynek lk tantst,
az nnn pusztulsnak
gymlcst termi,
akr a katthaka3.
(165) Az ember a bnt maga teszi,
maga mocskolja be magt;
mg ha a bnt nem cselekszi,
maga tiszttja meg magt.
Tisztasgrt s tiszttalansgrt
Mindenki nmaga felel,
Nem tisztthat meg senki mst!
(166) Brmi is az, semmi msrt
nnn dvt ne adja fel!
Ha rbredt, mi a clja,
szentelje annak nmagt.
1. Megmaradtam az 1994-es rtelmezsnl. V..: Megvilgosodsa akkor trtnt, amikor a

Buddha, a megldott, ppen Uruvlban tartzkodott, a Nrandzsar foly partjn, egy bdhifa
tvben. A meditciba mlyedt Megldott sszesen ht napot tlttt el a bdhifa tvben a
szabaduls boldogsgt megtapasztal rmben. Ekkor a Megldott elmje az els jszakai
rsg idejn mindkt irnyban vgigjrta a keletkezs egymson fgg lncszemeit.
(Vinajapitaka, I. 1.; Frizs Lszl fordtsa, in: India blcsessge, Budapest, 1994, 208.
oldal.)
2. Fkon lskd ksznvny.
3. Bambuszfle.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 13. rsz - A vilg (Loka Vagga) A vilg

(167) Ne kvess alantas trvnyt!

Nemtrdm ne lgy soha!
Ne kvess hamis tantst!
Ne a vilg bartja lgy!
(168) bredj! Elg a restsgbl,
az igaz Ernyt kvessed!
Aki ernyes, boldog itt,
s boldog lesz a tlvilgon.
(169) Az igaz Ernyt kvessed,
soha ne a hamissgot!
Aki ernyes, boldog itt,
s boldog lesz a tlvilgon.
(170) Akrha bubork lenne,
vagy tovatn dlibb,
ha gy nzel a vilgra,
nem lt meg a Hallkirly.
(171) Jjj s nzd ezt a vilgot,
a kirly harci hintajt!
A balgk belemerlnek,
nem ejti rabul azt, ki tud.
(172) Tunyasgba sppedt rgen,
de ma mr beren vigyz,
bevilgtja a Fldet,
mint Hold a tiszta jszakt.
(173) Aki a bns tettekre
jtetteivel vlaszol,
bevilgtja a Fldet,
mint Hold a tiszta jszakt.
(174) Meg van vaktva a vilg, csak kevesen ltnak.

Az emberek, akr a hlba zrt madarak;
csak nhnyan szabadulnak ki, s rik el a Mennyet.
(175) A napton t a tren
vadldcsapat csodaszrnyon
vilgbl brednek ppen
gyzvn blcsek a Hallon. 1
(176) Ki megszegi az egy Trvnyt,
hamisan szl minden szava,
megveti a tlvilgot,
nincs rossz, amit ne tenne meg.
(177) Bizony, a fsvny nem jut el az istenek lakhelyre.
Hiba becsmrlik az ostobk a nagylelksget,
a blcs az adsban leli kedvt,
s ezrt boldog lesz a tlvilgon.
(178) Lpj r az tra! Tbbet r az minden
fldi szabadsgnl, tbbet r a mennyei
rmknl, tbbet r az sszes vilg
felett megszerzett uralomnl.
1. Eredetileg azrt dntttem a hatty s az egyes szm mellett, mert a megvilgosods egyedi,
individulis jellegt reztem hangslyosabbnak:
A napton t a tren
Egy hatty szll csodaszrnyon
A vilgbl bred ppen
gyzvn a blcs a Hallon.
(Ezzel kapcsolatban lsd, tbbek kztt, a 165., 239. s 327. verseket).
Ugyanilyen fontos azonban, hogy a megvilgosods mindenki szmra elrhet, s e gyzelem
rendkvli hatst gyakorol az egsz kzssgre. Nem vletlen, hogy a Buddht a legszentebb
vdikus jelkpekkel (Nyom, Kerk) brzoltk a ksvdikus kor emberei.
Ez a kzssgi jelleg a Rigvdban nagyerej kpekben jelenik meg. Elg, ha a kvetkez
versekre utalok:
jstt ton, vzbe ltztten,

arany madarak replnek az gbe;
S a Rend honbl mikor visszatrnek,
titatdik a Fldanya vajjal. (RV. 1.164.47.)
Az ldozattal a Sz nyomt kvettk,
a ltkban-lakozt megtalltk.
Elhoztk t, sztosztottk kzttnk,
a ht nekmond egytt dicsri. (RV. 10. 71. 3.)
Ha odig nem is megy el a Dhammapada 175. verse, mint a Rig-vda (,,titatdik a Fldanya
vajjal), a tbbes szm alak hasznlata utal a megvilgosods mindenki szmra elrhet
voltra. Ugyanakkor a pli ha.msaa a vadludak jelentst is hordozza, s ez utbbiak kpe, a
hattyval szemben, alkalmasabb a kzssgi jelleg hangslyozsra. (Ksznettel tartozom Gl
Balzsnak egy rgi vitnkrt, hiszen mr 1994-ben, nem sokkal az els kiads megjelense
utn, a vadludak mellett rvelt.)
Ezek utn jogosnak tnik a krds: akkor a 91. versben mirt nem ugyanezt a kpet hasznlom?
Erre csak azt tudom vlaszolni, hogy gy rzem, ebben az esetben szintn elveszne valami. (Lsd
a 202. vers vgjegyzett is.)
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 13. rsz - A vilg (Loka Vagga) A vilg

(167) Ne kvess becstelen trvnyt! Restsg ne legyen rajtad r!

Ne kvess tvtant! Ne hdolj a vilg hvsgainak!
(168) Serkenj fel! Rzd le restsged! Jrd igaz trvny tjait!
Ki trvnyben jr, boldog lesz itt e fldn s odat.
(169) Az igaz trvny tjn jrj, rossz trvny tjra ne lpj!
Ki trvnyben jr, boldog lesz itt e fldn s odat.
(170) Mint buborkot, gy nzzed! Mint dlibbot, gy tekintsd!
Ha a vilgot gy ltod, nem lt meg a Hallkirly.
(171) Nzd, a vilg olyan, mint egy tarka kirlyi dszkocsi.
A balga felborul vele, okos ember nem l bele.
(172) Ki restsgbe merlt rgen, de restsgt lerzta mr,
(173) Aki rgebbi rossztettt jabb jtettel elfedi,
(174) Vaksgban szenved a vilg; lt szem itt ritkn akad,
ahogyan ritkn szll gbe a hlba kerlt madr.
(175) A hatty a Nap tjn szll; lgbe rpt varzser;
a blcs a Ltbl tvozik, legyzve Mra seregt.
(176) Ha csak egy trvnyt is megszeg, hazug beszdre hajlamos,
a tlvilgra nem gondol, gy brmilyen bnt elkvet.
(177) Fsvny nem jut fel az egek honba.
Az adakozst lenzik a balgk.
Kedvt tallja a blcs az adsban,
s boldogsg lesz ott tl a jutalma.
(178) Az egsz fld uralmnl, a mennyek birodalmnl

a Sodrsba Belpnek jutalma sokkal tbbet r.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 14. rsz - A Buddha (Buddha Vagga) A Buddha

(179) Kinek gyzelmn nem gyz gyzelem,

kinek gyzelmhez senki fel nem rhet,
ugyan mifle utat mutathatntok
a vgtelen tapasztals Felbredettnek,
az ttalannak, a nyomot sem hagynak,
aki nem a ltesls vilgban vetette meg lbait?
(180) Akit sehov sem knyszert
a behlz, odatapaszt szomj,
ugyan mifle utat mutathatntok
a vgtelen tapasztals Felbredettnek,
az ttalannak, a nyomot sem hagynak,
aki nem a ltesls vilgban vetette meg lbait?
(181) Az istenek is irigylik a emlkezet-kitr Buddhkat,
a blcseket, akik rmket abban leltk,
hogy a meditcinak szenteldve
vgytalansg rvn kiszabaduljanak.
(182) Nehz s fjdalmas embernek szletni,
a halandk lete fjdalmasan nehz.
Az Igaz Trvnyt oly nehz meghallani,
nehz breds a Felbredettek.
(183) Elkerlni minden rosszat,
de a jt tenni szntelen,
S megtiszttani az elmt.
Ez a Buddhk rk tana.
(184) Az llhatatos trelem a legnagyobb vezekls,
a Nirvna a legfbb, mondjk a Felbredettek.
Nem vonult ki a vilgbl, aki megbnt msokat,
nem tagadta meg nmagt, aki msoknak rt.
(185) Ne vess meg senkit! Ne rts

senkinek! Az engedelmessgben1
gyzd le nmagad! Lgy mrtkletes
az evsben! A magnyban lakj,
a meditcit gyakorold szntelen!
Ez a Buddhk tantsa.
(186) Hiba dskl valaki az aranyban,
nem tall kielglst a gynyrkben,
mert alighogy megzleltk a gynyrket,
szenveds jr a nyomukban.
(187) Megrtvn ezt, a blcs mg a mennyei
rmkben sem leli rmt;
a Teljesen Felbredett tantvnya
egyedl a szomj kioltdsban leli rmt.
(188) Szent helyre, ligetbe, fkhoz,
vadonba s hegyek kz
futnak flelmkben
menedket lelni az emberek.
(189) De egyik sem biztos menedk,
egyik sem a legfbb menedk;
aki bennk keres menedket,
nem szabadul meg a szenvedstl.
(190) Aki a Buddhban, a Tanban
s a Kzssgben lel menedkre,
az teljesre trult tudssal li
a Ngy Nemes Igazsgot!
(191) A szenveds igazsgt, a szenveds oknak igazsgt,
a szenveds megszntethetsgnek igazsgt,
s a szenveds megszntetshez vezet
Nemes Nyolcas t igazsgt!
(192) Ez a biztos menedk,
ez a legfbb menedk,
aki rtall, minden szenvedstl
megszabadul.
(193) Nehz igaz embert tallni,
igazak nem szletnek mindentt.
Boldog az a np,
ahol ilyen blcs szletik.
(194) Mert ldott a Buddhk szletse,
ldott a szent Tan hirdetse,
ldott a Kzssg sszhangja,
s ldott a kzssgben-lk ntadsa.
(195) Aki tiszteli azokat, akik mltak
a tiszteletre: a buddhkat s tantvnyaikat,
akik tljutva minden akadlyon
tkeltek a bnat folyamn;
(196) aki az ilyen boldog-kitrulkoz,
flelem nlkli blcseket tiszteli,
annak rdemeit semmilyen
mrtk nem mri meg.
1. A buddhizmus erklcsi tmutatsait (a ptimokkha szablyait) betartva.

gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 14. rsz - A Buddha (Buddha Vagga) A Buddha

(179) Akinek gyzelme rkre tart,

sohasem tudja legyzni senki ms,
Buddht, a vilgot tfogt,
tvtra mi vinn az ttalant?
(180) Kit a hl ktelbe hurkol
Szomj mr sohasem sodor tovbb,
Buddht, a vilgot tfogt,
tvtra mi vinn az ttalant?
(181) Az istenek is irigylik a megvilgosult, nyugodt,
vgytalansgnak rvend, elmlylt lelk blcseket.
(182) Emberknt szletni nehz; nehz az lk lete;
nehezen tmadnak Buddhk; nehz Igaz Tant hallani.
(183) Ez a Buddhk tantsa: jt cselekedni szntelen,
a rosszat elkerlni, s bensnket tisztn tartani.
(184) Trelem, trs a f vezekls.
Elrni a Nirvnt a f cl.
Az erszak remethez sose mlt.
Aki mst bnt, az hiba l az erdn.
(185) Ez a Buddhk tantsa: senkit se bnts, ne szlj le mst,
mrtkletesen tkezzl, magnyban lj, elmlkedn,
a szerzetesi mrsklet szablyaihoz tartsd magad.
(186) Ha pnz-es hullna, az sem csillaptan a vgyakat.
Szemernyi dessg s sok fjdalom jr a vgy nyomn.
(187) A Megvilgosult Szentsg hveibl a Szomj kihalt,
s mg az gi kjekre sem csbtja ket a vgy.
(188) A flelem-ztt ember menedket keresve fut
hegyekbe, erdsgekbe, szentlyekhez s fk kz.

(189) De ez nem biztos menedk, ez nem a legfbb menedk.
E menedkbe rejtzve, a bnattl nem szabadul.
(190) Aki a Tanhoz, Buddhhoz s a szerzetbe menekl,
a ngy Nemes Igazsgot vilgosan felismeri:
(191) a szenvedst, annak okt, a szenvedsen tljutst,
s a nemes Nyolcg svnyt, mely szabadulshoz vezet.
(192) s ez a biztos menedk, s ez a legfbb menedk.
E menedkbe rejtzve, a bnattl megszabadul.
(193) Az igaz ember ritkasg, nem minden helyen szletik.
Ahol ilyen ember tmad, igen szerencss az a hz.
(194) dvs, ha Buddha szletik, dvs, ha hirdetik a Tant,
dvs a szerzet egysge, dvs a rendi fegyelem.
(195) Aki illen tiszteli a tiszteletet rdeml,
akadlyokon tljutott, flelmet, bt nem ismer,
(196) megvilgosult Buddhkat s a Buddhk tantvnyait,
annak rdemeit semmi mrtkkel mrni nem lehet.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 15. rsz - Boldogsg (Sukha Vagga) Boldogsg

(197) Bizony, boldogan lnk mi, gyllk kzt nem-gyllk;

gyllkd emberek kzt gylletet nem ismernk.
(198) Bizony, boldogan lnk mi, szenvedk kzt nem-szenvedk;
szenved emberek kztt mi szenvedst nem ismernk.
(199) Bizony, boldogan lnk mi, gond-zttek kzt gondtalan;
gond-ztt emberek kztt mi gondokat nem ismernk.
(200) Bizony, boldogan lnk mi, kiknek nincs semmi birtokunk,
a tpllkunk az rm, mint a Fny Istenei.
(201) Haragot szl a gyzelem; a legyztt bnatban l.
Gyzelem s veresg nlkl a bks nyugalomban l.
(202) Nincs gbb tz, mint szenvedly, nincs nagyobb baj, mint gyllet,
a ltnl fjbb szenveds, s bknl nincs nagyobb rm.
(203) Nincs knzbb kr az hsgnl, szletsnl nagyobb csaps.
Aki ezt ltja, tudja, hogy Nirvnnl nincs dv nagyobb.
(204) Egszsg a f nyeresg. Elgedettsg f vagyon.
Legjobb rokon, kiben bzhatsz. Nirvnnl nincs dv nagyobb.
(205) Aki zlelte nyugalom s magny des italt,
az Trvny rmt issza, lehull rla bn s flelem.
(206) A szenteket rm ltni, a jkkal egytt lenni j.
Szerencss ember, akinek nem kell balgkat ltnia.
(207) Ki ostobkkal jr egytt, rgs t knjt szenvedi.
Mint ellensgek kzt lakni, balgkkal lenni gytrelem.
Mint rokonnal tallkozni, blcsek kztt lni rm.
(208) A nagy tuds, okos s kitart,
igavonknt trelmes, ernyes,

rendthetetlen fogadalm szentet
kvesse, mint Hold a csillagok tjt.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 15. rsz - Boldogsg (Sukha Vagga) Boldogsg

(197) ljnk boldogan a gyllkdk kztt,

nem gyllve senkit!
Igen, ljnk gyllet nlkl
a gyllkdk kztt!
(198) ljnk boldogan, kn nlkl
a betegsgben szenvedk kztt!
Igen, ljnk kn nlkl
a betegsgben szenvedk kztt!
(199) ljnk boldogan, mohsg nlkl
a kapzsi emberek kztt!
Igen, ljnk moh vgyak nlkl
a kapzsi emberek kztt!
(200) ljnk boldogan, mi,
akiknek semmink sincs,
mint a ragyog istenek,
akiknek boldogsg az tke!
(201) A gyzelem gyllkdst szl,
a legyzttek lete csupa szenveds.
Boldogan l, aki lecsendeslt,
aki htrahagyott gyzelmet s veresget.
(202) Nincs a szenvedlyhez foghat tz,
nincs a gyllethez foghat vsz,
Nincs a szkandhkhoz hasonl szenveds,
nincs a Csendnl nagyobb boldogsg.
(203) Az hsg a legrosszabb betegsg,
a szankhrk a legknzbb szenveds;
aki erre valban rbredt,
annak a Nirvna a legfbb boldogsg.
(204) Az egszsg a legnagyobb nyeresg,

a megelgeds a legnagyobb kincs,
a bizalom a legnagyszerbb rokon,
a Nirvna a legnagyobb boldogsg.
(205) Megitta a magny, a lecsendesls italt,
megszabadult a flelemtl,
megtisztult a bntl,
a Trvny rmbl iszik rkkn t.
(206) J a nemes embereket ltni,
velk lni mindig boldogsg.
Boldog, aki mindvgig
ostobk ltvnya nlkl lhet.
(207) Balgkkal lni hossz szenveds,
mintha az ellensgnkkel lennnk sszezrva;
a blcs trsasga viszont boldogsg,
mintha a legkedvesebb rokonunkkal lnnk.
(208)
Ezrt:
az igaz megismerssel brt, a kldetst
teljestt, a szent tudsban jrtasat, a blcset,
aki szvs mint az szvr, aki nemes,
gy kvesd e tiszta embert, ahogyan az gen
tjt a Hold a csillagok kztt!
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 16. rsz - Vonzds (Piya Vagga) Vonzds

(209) Le nem igzott elmje

szikrz szenvedllyel g;
nincs clja, csak gynyrt hajszol,
kesern fog csaldni mg!
(210) Soha semmilyen gynyrhz,
se gytrelemhez ne tapadj!
A gynyr sznte szenveds,
akr az tlt gytrelem.
(211) Ne hajszold tovbb hiba,
hisz kn a tvoz gynyr!
Hagyj htra gynyrt, gytrelmet,
s lehull rlad minden bilincs!
(212) Ha megkedvelnk valamit, bnatot szl,
a megkedvels flelmet terem.
Aki megszabadul tle, nem bnkdik tbb,
s ugyan mitl flne?
(213) Ha vonzdunk valamihez, bnatot szl,
a vonzds flelmet terem.
s ugyan mitl flne?
(214) Ha lveznk valamit, bnatot szl,
az lvezet flelmet terem.
s ugyan mitl flne?
(215) Ha vgyunk valamire, bnatot szl,
a vgy flelmet terem.
s ugyan mitl flne?
(216) Ha szomjazunk valamire, bnatot szl,

a szomj flelmet terem.
s ugyan mitl flne?
(217) Akiben erny s belts lakozik,
aki a Trvnyben alapozta meg magt,
h marad az igazsghoz, s a kldetst teljesti,
azt szeretni fogjk az emberek.
(218) Szvben vgy bredt a Kimondhatatlan utn,
elmje thatott vlt, elfordult a gynyrktl,
nem bklyzzk tbb rzki vgyak,
rla mondjk: az rral szemben halad.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 16. rsz - Vonzds (Piya Vagga) Vonzds

(209) Aki flslegest hajszol, s mellzi a fontosat,

rtket dob el lvezetekrt, s a jzant megirigyli majd.
(210) Ne keresd sem amit kedvelsz, sem ami ellenedre van.
A kellemest veszteni, a kellemetlent trni fj.
(211) gy kedvesnek ne tarts semmit; kedves dolgok tvozta rossz.
Kedvest s kellemetlent nem ismernek bilincse nincs.
(212) Amit kedvelsz, az gyszt okoz; akit szeretsz, azt flted is.
Ha senkit-semmit nem kedvelsz, gyszra, fltsre nincs okod.
(213) Akit szeretsz, az gyszt okoz; akit szeretsz, azt flted is.
Ha nem ragaszkodsz senkihez, gyszra, fltsre nincs okod.
(214) A gynyrsg gyszt okoz; ami gynyrt ad, flted is.
Ha gynyrkre nem vgyol, gyszra, fltsre nincs okod.
(215) A vgy mindenkor gyszt okoz; amire vgyol, flted is.
Ha nem vgydol semmire, gyszra, fltsre nincs okod.
(216) A ltszomj jabb gyszt okoz; a Szomj flti az letet.
Ha a Szomjtl megszabadulsz, gyszra, fltsre nincs okod.
(217) Ki ernyben, trvnyben jr, helyesen lt, igaz szav,
megteszi ktelessgt, azt kedvelik az emberek.
(218) Ha a Lerhatatlanra vgyik, s lelkt ez tlti be,
s fldi vgyaktl elfordul, neve: ,,rral szemben halad.
(219) Ha messzi trl psgben honba tr meg valaki,
rmmel fogadjk jttt rokonai, bartai.
(220) ppgy az igaz let embert, ha innt tlra jut,
jtettei fogadjk, mint szerettket a rokonok.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 17. rsz - Harag (Kodha Vagga) Harag

(221) Felejtse el a haragot s a ggt,

szaktsa szjjel valamennyi kapcst,
nvvel s alakkal semmit se trdjn,
s ha semmije sincs, bnata se lesz tbb.
(222) Ki visszafogja haragjt, mint a flrerntott kocsit,
az az gyes kocsihajt; a tbbi gyeplt tart csupn.
(223) A haragot szeldsggel, a rosszat jval gyzze le,
a fsvnyt bkezsggel, igaz szval a hazugot
(224) Mondjon valt, ne gylljn, s adjon, habr szksen l.
Ha e hrmas utat jrja, az istenek honba jut.
(225) A testet kordban tart, senkit sem bnt jmborok
a bnatot nem ismer, rk vilgba jutnak el.
(226) A Nirvna fel tart, jjel-nappal iparkod,
szntelen ber blcsekben elcsitul minden indulat.
(227) Nemcsak manapsg mondjk gy, rgtl fogva rvnyes ez:
megszljk, aki nmn l, megszljk, ha sokat beszl,
s akkor is, ha mrtkkel szl. Nincs, kit megszls megkml.
(228) Nincs olyan ember, s nem volt, s a jvben sem lesz soha,
akit rkk csak szidnak, vagy dicsrnek rksen.
(229) A tudsban-ernyben ds, szilrd Blcset, az igazat,
kit hdolattal illetnek a r figyel jmborok,
(230) mint sznaranybl vert rmet, ki mern becsmrelni t?
Istenek is dicstik, magasztalja az Alkot.
(231) A testet fegyelmezze meg, a test haragjt vesse el,
a jt kvesse testvel, elhagyva a test vtkeit.
(232) Szavait fegyelmezze meg, a haragv szt vesse el,

a jt kvesse szavval, elhagyva a sz vtkeit.
(233) Gondolatt fegyelmezze, a haragv szt vesse el,
a jt kvesse elmje, elhagyva elme vtkeit.
(234) Aki fegyelmezi testt, fegyelmezi a szavait,
fegyelmezi gondolatt, az igazn fegyelmezett.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 17. rsz - Harag (Kodha Vagga) Harag

(221) Hagyjon htra haragot, bszkesget!

Szabaduljon meg az sszes bilincstl!
A nv-formhoz hozz nem tapadva
nem kti semmi: nincs tbb szenvedse.
(222) Ki a szvben fellobban haragot visszafogja,
mint j harcos a megldult harci szekeret,
azt hvom n kocsihajtnak,
a tbbiek csak a gyeplt szorongatjk.
(223) Az ember gyzze le a dht szeldsggel,
gyzze le a gonoszsgot jsggal,
gyzze le a fsvnysget bkezsggel,
gyzze le a hazugsgot igazsggal!
(224) Mindig igazat szl, haragra nem gerjed,
ha kell, mindent odaadja.
E hrom erny rvn
az istenek szne el kerl.
(225) A nem-rtsban megszilrdult blcsek,
akik testkkel teljes nuralomra tettek szert,
elrik az el-nem-pusztul-lakhelyet,
s nem bnkdnak soha tbb.
(226) Akik szntelenl berek,
akik keresve kutatnak jjel s nappal,
akik a Nirvna fel trekednek,
azoknak vgl megsznik minden szenvedsk.
(227) Nem mai, hanem rges-rgi monds ez, Atula:
Szidalmazzk, ki nmn l,
szidalmazzk, ki sokat beszl,
s szidalmazzk, ki mrtkkel szl.
Nincs a Fldn olyan ember,

akit ne szidnnak valamirt.
(228) Nem volt, nincs, s nem is lesz
olyan ember, aki egsz letben
csak szidst kap, vagy csak dicsretet.
(229) Ki meri t szidni, a feddhetetlent,
akit a blcsek naponta dicsrnek,
akiben igaz Tuds s Erny lakozik,
(230) aki olyan tiszta, mint a Dzsambu1
sznaranybl kszlt rme;
ki meri t szidni, akit az istenek
szntelen dicsrnek,
kinek dicsrett a Teremt2 is zengi?
(231) rizkedjen a tett dhtl,
a tettvel gyzzn nmagn,
tetteiben a jt kvesse,
s hagyja el, ami helytelen!
(232) rizkedjen a sz dhtl,
a szavval gyzzn nmagn,
szavaiban a jt kvesse,
(233) rizkedjen a gondolat dhtl,
gondolattal gyzzn nmagn,
gondolata a jt kvesse,
(234) Aki tetteiben, szavaiban
s gondolataiban egyarnt
nuralommal br, az a blcs
valban legyzte nmagt.
1. A Mru-hegyen ered legends foly.
2. Teremt: Brahm-ra utal, a legfels menny uralkodjra. A Vdikus vallsok neveztk t

Alkotnak, az Univerzum Teremtjnek. (lsd mg: MN 49.)
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 18. rsz - Szenny (Mala Vagga) Szenny

(235) Olyan vagy, mint egy elsrgult levl,

a Hall elkldte hozzd hrnkt,
ott llsz az elszakads kszbn,
de arra az tra semmit sem viszel!
(236) Magad kszts menedket magadnak,
igyekezz, lgy blcs,
tvolts el magadbl minden tiszttalansgot!
Bntelen lj, s elred a nemes emberek gi vilgt!
(237) Az leted oly hamar vget r!
A kzelg Hall rnykban lsz!
Ott nincs otthon, hogy benne megpihenj,
arra az tra semmit sem viszel!
(238) Magad kszts menedket magadnak,
igyekezz, lgy blcs,
tvolts el magadbl minden tiszttalansgot!
Bntelen lj, hogy ne kelljen tbb
belpned a keletkezsbe-pusztulsba!
(239) Ahogyan az tvsmester
aprnknt megtiszttja az ezstt,
gy szabadtstok meg ti is magatokat
aprnknt jra meg jra megprblva
minden tiszttalansgtl!
(240) Ahogyan a vasat a sajt
tiszttalansga rgja szt,
ugyangy a bnst is a sajt cselekedetei
viszik a szenveds poklba.
(241) A szent igknl ismtlsk hinya,
a hzimunka esetn annak elhanyagolsa,
a szpsgpolsban a lustasg,
az rsgben pedig a sztszrtsg a legfbb hiba.
(242) Az asszony tiszttalansga a ledrsg,
az adakoz tiszttalansga a szkmarksg;
a bns dharmk tiszttalanok
e vilgon s ezen tl is.
(243) De minden tiszttalansgnl tiszttalanabb
a tudatlansg ez a legnagyobb tiszttalansg.
Ettl szabaduljatok meg, szerzetesek,
s akkor minden tiszttalansgtl megszabadultok!
(244) Knny boldogulni
az arctlan szjhsnek,
aki erszakos, trtet,
ggs s romlott.
(245) Az let nehz a szemrmesnek,
aki mindig a vilgossgot keresi,
semmihez hozz nem tapad,
alzatos szv, tiszta let s belt.
(248) Tudd meg, ember, hogy nmagad
meg-nem-fkezse bns dharmkat hordoz;
ne engedd, hogy a svrgs s az erny hinya
hosszantart szenvedst okozzanak!
(249) Van, aki hitbl fakadan ad,
s van aki egyszeren jindulatbl;
akit viszont elkedvetlent
a msoknak adomnyozott
tel vagy ital, az sohasem
ri el a szamdhit.
(250) Aki nem puszttja el,
nem irtja ki gykerestl
ezt az irigysget,
az sohasem ri el a szamdhit.
(251) Semmi sem g gy, mint a szenvedly,

semmi sem tart fogva gy, mint a gyllet,
semmi sem hlz be gy, mint az rlet,
semmi sem jr t gy, mint a szomj.
(252) Msok hibit gy trjuk fel s szrjuk vilgg,
mint a gabonaszemekrl levl pelyvt,
sajt hibinkat viszont gy takargatjuk,
mint vesztes dobst a csal.
(253) Aki csak a msok hibit kutatja,
mindig a szemrehnyson jr az esze,
mindenrt zgoldik s mindig srtve rzi magt,
attl messze van a szenvedlyek kihunyta,
st egyre nagyobbra nnek szenvedlyei.
(254) Nincs t az rben,
kvl nincs remete;
sokan a vilg hvsgaiban lelik rmket,
a Berkezettek megszabadultak a hibavalsgoktl.
(255) Nincs t az rben,
kvl nincs remete,
rk sszetevk nincsenek,
a Felbredett meg se rezdl.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 18. rsz - Szenny (Mala Vagga) Szenny

(235) Mint a lehullt falevl, fak vagy.

rted jttek a Hall kvetei.
A nagy elvls kszbn llsz,
s travald sincs az utols tra.
(236) pts szigetet menedkedl!
Trekedj buzgn, igyekezz, lgy okos!
Hogyha a szennytl megtisztulsz,
gi nemes hon lakhelye vr red.
(237) leted elmlt, vget rt,
a Hall birodalma hatrn llsz.
Pihent se tallsz majd tkzben.
travald sincs az utols tra.
(238) pts szigetet menedkedl!
Trekedj buzgn, igyekezz, lgy okos!
Hogyha a szennytl megtisztulsz,
tbb szlets se, hall se vr rd.
(239) A blcs lpsrl lpsre, aprnknt, fokozatosan
tiszttsa meg szennytl magt, mint ezstt az tvsk.
(240) A vasat megemszti a rozsdafolt,
amit maga szl, s retapad.
Ugyangy a gonoszra sajt maga
hiba-foltja idzi a pusztulst.
(241) Felejts az ima foltja, hz foltja elhanyagols,
szpsg polatlansg, a hanyagsg az rk.
(242) Ledrsg asszonyok foltja, adakozk szkmarksg,
a rossztett folt a trvnyen itt e fldn s odat.
(243) De valamennyi ms foltnl a tudatlansg szennyesebb.

Ha ezt a foltot elmosta, folttalan lesz a szerzetes.
(244) A szgyentelen, otromba, varj mdjra szemtelen,
szennyes lelk, erszakos knnyen li az letet.
(245) Nem knny annak lnie, aki szerny, alzatos,
az letet tisztn li, jra vgy, ignytelen.
2467. Aki letet olt ki, s aki nem igazat beszl,
elveszi, ami msok, msok nejvel sz viszonyt,
vagy rszegt italok lvezetben elmerl,
mr ebben a vilgban is elvgja sajt gykert.
(248) Ember, hidd meg, bn forrsa, ha nem uralkodsz magadon.
Ne okozz mohsgoddal magadnak hossz szenvedst.
(249) Mindenki jszndka s hite szerint adakozik.
Aki irgyli msiktl, ami telt-italt kapott,
lelki nyugalmat lvezni jjel-nappal sosem fog az.
(250) m aki elpuszttotta, gykerestl kitpte ezt,
lelki nyugalmat lvezni jjel-nappal mindig fog az.
(251) Nincs oly tz, mint a szenvedly, nincs oly szrny, mint a gyllet,
oly hl, mint a balgasg, s nincs olyan rvz, mint a Szomj.
(252) Msok hibja jl ltszik, magunk alig lthat.
Az ember msok hibit mint a pelyvt terti szt,
a sajtjait elrejti, mint rossz dobst gyes csal.
(253) Ki ms hibit firtatja, msok fltt tlkezik,
csak n az indulat benne, a megnyugvstl tvol ll.
(254) A levegben nincs svny, nincs klvilgban szerzetes,
a Berkezettekben nincs a dolgokhoz ragaszkods.
(255) A levegben nincs svny, nincs klvilgban szerzetes,
nem lteznek rk dolgok, a Buddhk meg nem inganak.
gy kszlt:

Forrs: Dhp, pli
Dhp 19. rsz - Trvnyben jrk (Dhammaha Vagga) Trvnyben

jrk
(256) Nem Trvny szerint l, aki hebehurgyn tlkezik.

Okos ember mrlegeli a hasznosat s a krosat.
(257) Aki egyforma trvnnyel, gondosan vezet msokat,
azt Trvny rnek mondjk; a Trvnyben jr, s okos.
(258) Attl senki se lesz blccs, hogy tlzottan sokat beszl.
Azt mondjk blcsnek, aki nem bnt msokat, nyugodt, szeld.
(259) Nem az a Trvny rzje, aki folyton arrl beszl.
Aki keveset tud rla, de kveti tetteivel,
nem felejtkezik el rla, a Trvny igaz re az.
(260) Nem az sz frtk adjk meg a Vnek1 rangjt senkinek.
Hiba vnlt meg mondjk , csak az vei szlltak el.
(261) Akit igazsg, nem-bnts, a Tan s mrsklet kest,
szenny nem tapad r, mondjk: a Vnek sorba tartozik.
(262) Nem lesz a testi szpsgtl s elbvl szavaitl
nz, hazug, irgy ember tiszteletet parancsol.
(263) Aki mindezt levetkzte, elmetszette gykerket,
az a bntelen, blcs ember tiszteletet parancsol.
(264) Lha, hazug ember nem lesz borotvlt fejtl szerzetes.
Lehet-e szerzetes, akit eltlt a vgy s kapzsisg?
(265) De aki nagy vagy kis vtket kiirt magbl teljesen,
azt vtkei kiirtsa igaz szerzetess teszi.
(266) Nem a kolduls teszi a koldul szerzeteseket:
a Trvny megtartstl s nem amattl lesz szerzetes.
(267) Aki fellemelkedik jn s rosszon, megtartztat,

mindent felmrve vndorol, az az igazi szerzetes.
2689. A hallgatstl nem lesz blcs, aki gondatlan, ostoba.
Aki a rosszat s a jt mrlegeli, mint mrlegen,
elkerli a rosszat, s kveti a jt, az a blcs.
Fel tudja mrni mindkettt, ezrt rdemel blcs nevet.2
(270) Senki sem igazn nemes, ha lk letnek rt.
Nem-rts, let-kmls rdemli a nemes nevet.
2712. Pusztn ernyes letmd, lemonds s sok tanuls.
a magnyba vonuls s a rvletbe merls
ne tltsn el e tvhittel, szerzetesek: Boldog vagyok,
megvltottam magam amg l bennetek az indulat.
1. Vnek: thrk, tiszteletremlt, idsebb szerzetesek.

2. Szjtk a muni blcs s mna hallgats, munti felmr szavakkal.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 19. rsz - Trvnyben jrk (Dhammaha Vagga) Trvnyben

jrk
(256) Nem lehet ernyes az, aki a sajt cljt

megvalstva nincs tekintettel msokra.
Aki vlasztani tud akztt, ami a javt szolglja
s akztt, ami haszontalan, az blcs.
(257) Aki erszakmentesen, az igazsg ernyvel,
rszrehajls nlkl vezet msokat,
azt a Trvny vdelmezjnek,
blcsnek s igazsgosnak mondjk az emberek.
(258) Nem a sok beszd tesz valakit blccs.
Aki boldog-csendessgben,
gyllet s flelem nlkl l,
azt hvjk blcsnek az emberek.
(259) Nem a sok beszdtl lesz valaki
a Trvny tmaszv, hanem azltal,
hogy a Trvny szerint cselekszik,
mg ha keveset hallott is rla.
Aki sohasem szegi meg a Trvnyt,
az a Trvny tmasza.
(260) Nem attl lesz valaki a vnek-kzl-val,
mert a haja megszlt;
ha csak a fiatalsga rt vget,
azt mondjk rla: hiba regedett meg.
(261) Akiben igazsg, erny,
nem-rts lakozik, aki nmagt
megfkezte, s nuralomra tett szert,
azt hvjk vnek-kzl-valnak az emberek.
(262) Sem az kesszls, sem a szpsg

nem tesz tiszteletremltv
egy irigy, kapzsi s csalrd embert.
(263) Aki elpuszttotta ezt a hrmat,
aki gykerestl kiirtotta magbl ezt a hrmat,
aki megszabadult a gyllettl,
azt hvjk tiszteletremlt blcsnek az emberek.
(264) A leborotvlt hajtl mg nem lesz valakibl szamana1,
ha nem l a fogadalmai szerint, ha hazugsgot beszl.
Hogyan lehetne szamana az,
aki vgyakkal s kapzsisggal van tele?
(265) Aki minden kis s nagy bnt
kioltott magban, aki minden bnt
megsemmistett, azt hvjk
szamannak az emberek.
(266) Attl nem lesz koldul bart valaki,
mert alamizsnt kr, az igazi koldus
a Trvnyt kveti mindenben.
(267) Aki kitpvn a j s a rossz gykert,
valdi szzessgben l,
s miutn szmbavett [mindent],
[szabadon] jr-kel a vilgban,
azt hvjk koldusnak az emberek.
(270) Senki nem lehet gy nemes,
hogy llnyeknek rt.
Nemes ember az, aki nem rt
semmilyen llnynek sem.
1. A vilgrl lemondott, otthontalanul vndorl szerzetes.

gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli

Dhp 20. rsz - t (Magga Vagga) t

(273) Az utak kzl a Nyolcas t a legjobb,

az igazsgok kzl a Ngy Nemes Igazsg,
az ernyek kzl a szenvedlyek megszntetse,
az emberek kzl az, aki lt.
(274) Ez az egyetlen t, ms t
nem vezet a lts megtisztulshoz.
Ezen az ton jrjatok,
ez kifog a Ksrtn.
(275) Ezen az ton jrva ti is
vget fogtok vetni a szenvedsnek.
Ezt az utat hirdettem ki nektek miutn megrtettem,
hogyan kell kihzni a tviseket.
(276) Nektek kell kitartan kzdeni,
a Berkezettek csupn tantmesterek.
Akik meditciba merlve vgigjrjk az utat,
megszabadulnak a Gonosz bilincseibl.
(277) Egyetlen sszetev sem rk.
Miutn a Megismersben megltja ezt,
nem rinti tbb a szenveds.
Ez a megtisztuls tja.
(278) Valamennyi sszetev szenvedssel teli.
Miutn a Megismersben
megltja ezt, nem rinti tbb a szenveds.
(279) Minden dharma lnyeg-nlkli.1
Miutn a Megismersben megltja ezt,
nem rinti tbb a szenveds.
(280) Aki idejekorn amikor mg fiatal s ers
nem tr a magasba, hanem tunyasgba spped,
a rest, elnehezlt akarattal s elmvel
nem lel r a Megismershez vezet tra.
(281) Vigyz szavra, az elmt legyzte mr,
a teste nem kvet el semmifle bnt;
ha majd e hrom cselekvse tiszta lesz,
a rgi szent risik2 tjra rtall.
(282) Az elme leigzsa tudst szl.
Hinya a tuds elvesztsvel jr.
Megismervn az elrehalads s hanyatls
eme ketts tjt, lpj r arra az tra,
amely a tuds nvekedsvel jr.
(283) Ne egy ft, az erdt vgd ki!
Onnan tr rd a flelem.
Ha kiirtod mind egy szlig,
gy leszel, koldus, vgytalan.
(284) Bizony mondom, ameddig a frfiban
a legkisebb vgy is l a n utn,
elmje gy csng a lt bilincsein,
mint kisborj amg szopik az anyn.
(285) Tpd el az tmanhoz-ragaszkods ktelkt,
ahogyan a hfehr, szi ltuszvirgot leszaktja kezed;
pold a bke tjt, a Nirvnt,
amit megmutatott a Berkezett.
(286) Majd itt maradok az ess vszakban,
s itt maradok tlen s a forr nyrban is
gy gondolkodik magban az ostoba,
s nem veszi szre a Hall csapdjt.
(287) Hall leselkedik arra az emberre,
akit megrszegtett a sok gyerek s a sok jszg,

akinek elmjt megzavarta a vilg,
mintha rvz leselkedne az alv vrosra.
(288) Sem a fiai, sem az atyja, sem a fivrei
nem vdhetik meg azt az embert,
akit megragadott a Hall;
nincs olyan rokon, aki segthetne rajta.
(289) Miutn ennek jelentsgt felismerte,
a blcs az ernyessg ltal nmagt
legyzve igyekezzk tetteivel
a Nirvnhoz vezet utat pteni.
1. Antman, anatta termszet.

2. Rigvda kornak lti.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 20. rsz - t (Magga Vagga) t

(273) Utak kztt a Nyolcg, igazsgok kzt Ngy Nemes,

tanok kztt szenvtelensg, emberek kzt legjobb a blcs.
(274) Ez az egy t van, nincs ms t, mely tisztn ltshoz vezet.
Ha ezen az ton jrtok, Mrt megtveszthetitek.
(275) Ha erre az tra lptek, szenvedsetek vget r.
Utat mutattam nektek, s kihztam a bajok nyilt.
(276) Nektek kell iparkodnotok; a Berkezett csak tant.
Aki elindult s elmlyed, Mra-hlbl szabadul.
(277) A ltezk mind mlandk.1 Aki ezt ltja, elfordul
a szenveds vilgtl. A megtisztuls tja ez.
(278) Szenveds minden ltezs. Aki ezt ltja, elfordul
(279) A dolgoknak nincs n-ltk.2 Aki ezt ltja, elfordul
(280) Aki nem kel fel, amikor kell kelni,
mert br ers s fiatal, de lomha,
hatrozatlan, akarattalan, rest
tuds tjra sohasem tall r.
(281) Ha fken tartja a szavt s a tetteit,
s gondolatainak is mindig ura,
tisztn haladva eme hrmas svnyen
a Blcs hirdette Nemes thoz rkezik.
(282) Tudst szl az elmlyls. Lazasg oldja a tudst.
Ltrejvs s megszns e kettssgt lssa meg,
s nmagt gy irnytsa, hogy gyaraptsa a tudst.

(283) Az erdt irtsad, ne a ft. Az erd rejti a veszlyt.
Az erdt, vgy boztjt irtsd, gy haladj szenvedlytelen.
(284) Mg a frfi a vgyat a n irnt
gykerestl ki nem irtja, szerzetesek,
ktdik a lthez, ppen gy,
ahogy anyjhoz a kis szops borj.
(285) Szaktsd szt nmagad szeretett,
ahogy sszel a ltuszt tpi kezed.
Csak a bkre viv utat keresd,
a Buddha-mutatta Nirvnt.
(286) Az szt majd itt s itt tltm, a telet itt, a nyarat ott.
Az Akadlyra nem szmt, s gy tervezget az ostoba.
(287) m kzben az utdokrt s jszgrt bolondult
a Hall elsodorja, mint alv falut az rads.
(288) Akit a Hall tmad meg, nem vdi meg ezer bart,
nem menthetik meg fiai, sem apja, sem rokonai.
(289) Ismerje fel e nagy knyszert az nmagn r, tiszta blcs,
s tiszttsa meg maga eltt a Nirvnba az utat.
1. A ltez szval adtuk vissza a szankhra lt-csra, lt indtka fogalmat. Ld. a 154.
vershez fztt jegyzetet Buddha utols szavait idzi: vayadhamm szakhr.
2. Fordthat gy is: Semmink sem azonos velnk, minden jelensg, dolog nll lt nlkli. V. . a
62. vershez fztt jegyzettel.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 21. rsz - Klnflk (Pakiaka Vagga) Klnflk

(290) Ha kis j feladsval nagyobb jt rhet el a blcs,

szaktson a kisebb jval, hogy a nagyobb jt nyerje el.
(291) Ha sajt boldogulst ms kra rn keresi,
gyllettl nem szabadul, a gyllsgben elmerl.
(292) Ha azt teszi, ami tilos, s a megteendt elveti,
az ilyen ntelt emberben az indulat mindegyre n.
(293) De ha gyelnek testkre, s irnytjk figyelmesen,
akkor tilosat nem tesznek, a megteendt mvelik,
s az ilyen igaz emberbl kihalnak az indulatok.
(294) Hogyha meglt Anyt s Atyt, s meglt kt harcos Kirlyt,
kiirtott egy Birodalmat a brhmana bkben l.
(295) Hogyha meglt Anyt s Atyt, s meglt kt papi Kirlyt,
s a Tigrist tdikl a brhmana bkben l.
(296) J bredsre brednek Gtama tantvnyai,
mert Buddhra irnytjk jjel-nappal figyelmket.
mert a Tanra irnytjk jjel-nappal figyelmket.
a Szerzetre irnytjk jjel-nappal figyelmket.
mert a testre irnytjk jjel-nappal figyelmket.
mert a nem-rts tlti el jjel-nappal elmjket.
mert elmlkeds tlti el jjel-nappal elmjket.

(302) Rossz remetesg nem rm, rossz hzban lakni szenveds,
szenveds a rossz trsasg, lt tjn szenveds ksr.
Ne jrd tovbb a lt tjt, hogy megsznjn a szenveds.
(303) Akit hit s erny kt, s j hre a vagyona,
az tiszteletnek rvend majd, akrhov vetdik el.
(304) Messzirl feltnnek a jk, mint Himlaja cscsai.
A rosszat szre sem veszik, mint jszaka kiltt nyilat.
(305) Egyedl ljn, aludjon, vndoroljon magnosan,
egyedl gyzze le magt, s az erdben boldogan l.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 21. rsz - Klnflk (Pakiaka Vagga) Klnflk

(290) Aki lemond az apr gynyrkrl,

nagy boldogsg rszese lehet. Ezrt a blcs
elhagyja az apr gynyrket,
hogy valdi boldogsg legyen osztlyrsze.
(291) Aki msok szenvedse rn kvn
magnak boldogsgot szerezni,
belegabalyodik a gyllet ktelkeibe,
s nem tud megszabadulni a gyllettl.
(292) Aki elmulasztja megtenni, amit meg kellene tennie,
de megteszi, amit nem kellene,
annak a bns, nemtrdm embernek
egyre csak nnek a szenvedlyei.
(293) Minden szenvedlye megsznik azoknak,
akik sznet nlkl figyelik a testet,
akik nem vgeznek olyan gyakorlatokat,
amelyeket nem kell elvgeznik, de kitartan
gyakoroljk azt, amit gyakorolniuk kell,
akik mindenre odafigyelve ntudattal s nuralommal
jrjk a szemlld megismers tjt.
(294) Mg ha meglte is anyjt s atyjt,
s meglt kt hs, ksatrija kirlyt,
st alattvalival egytt az egsz kirlysgot,
bntelen jr a brhmana.
(295) Mg ha meglte is anyjt s atyjt,
s meglt kt, a szent tanban jrtas kirlyt,
s tdikknt egy tigriserej hst,
bntelen jr a brhmana.
(296) A Gtama valban-felbredett
tantvnyai szntelenl berek,

jjel s nappal mindig
a Buddhra irnyul a figyelmk.
a Trvnyre irnyul a figyelmk.
a Kzssgre irnyul a figyelmk.
a testre irnyul a figyelmk.
szvk jjel s nappal
a nem-rtsban rvendezik.
jjel s nappal
a megvalstsban rvendeznek.
(302) Nem knny szeretni a vilgtl elvonult aszkta lett,
br az otthon lelt nehz let is csupa szenveds,
miknt a csald nlkl lelt let is.
A vndort mindenhov kveti a szenveds,
ezrt szntesse meg a vndorlst,
hogy megsznjn vgre a szenveds.
(303) Aki hisz, aki ernyekkel
vrtezi fel magt, azt dicssg vezi,
s igaz kincsek birtokba jut;
kerljn brhov, nagy tiszteletnek rvend.

(304) A jk mr messzirl feltnnek,
mint a hfdte Himlaja hegycscsai;
a rosszakat nem lehet felismerni,
ahogyan az jszaka kiltt nyilakat sem.
(305) Egymagban l, egymagban alszik,
egymagban jrja az utat fradhatatlanul,
egyedl gyzi le nmagt, s kijutvn
a vgyak erdejbl szve megtelik rmmel.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 22. rsz - Pokol (Niraya Vagga) Pokol

(306) Pokolra hull le, ki valtlant llt,

s ppgy az is, ki letagadja tettt.
Mindkett hitvny, s azonos sors vr r
ott tl, mikor majd eltvozik innt.
(307) Nyakban srga kntssel sok erklcstelen let
pokolban szletik majd meg, oda juttatjk tettei.
(308) Inkbb tz lngjaknt fnyl, izz vasgolyt nyelne le
a gonosz let, mintsem alamizsnt mltatlanul.
(309) A ms nejvel gonosz tra tr,
knnyelm frfit ngyfle baj ri:
vtek tapad r, odalesz nyugalma,
szgyen bortja, pokolra bukik le.
(310) A rettegstl rme csekly lesz.
A kirly kemnyen megbnteti rte.
Ott tl rossz sorsra juttatja a vtke.
Ms hitveshez jobb nem kzeltni.
(311) Ahogy a rosszul megmarkolt ssf megvgja a kezet,
a rosszul lt szerzetesi let pokolra juttat el.
(312) Minden meggondolatlan tett s megszegett fogadalom,
ktes nmegtartztats j gymlcst sosem terem.
(313) A megteend dolgokat vgezze ernyedetlenl.
Ha a remete lagymatag, tbb porral szrja be magt.
(314) Rossz tettet jobb nem tenni meg; a rossz tett megbnst okoz.
A j tettet jobb megtenni; ha ezt teszi, nem bnja meg.
(315) A hatrszli vrosra jl gyelnek kvl-bell.
gy gyeljen nmagra, alkalmat ne szalasszon el.
Az elszalasztott alkalmat majd a pokolban bnja meg.

(316) Ha szgyellik, mi nem szgyen, s nem szgyenkeznek szgyenrt,
e tvhitekben tvelygk tja gonosz sorshoz vezet.
(317) Ha veszly nlkl is flnek, de nem flnek, ha itt a vsz,
(318) Ha kerlik, amit nem kell, de amit kell, nem kerlik,
(319) Akik felismerik, hogy mi a kerlend, s mi nem,
e helyes nzetet vallk tja dvs sorshoz vezet.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 22. rsz - Pokol (Niraya Vagga) Pokol

(306) Aki a hazugsgban leli rmt, pokolra jut,

miknt az is, aki azt teszi, amirl hajtogatja,
nem teszem. Miutn eltvoznak ebbl a vilgbl,
mindkettjk sorsa ugyanaz lesz a kvetkezben.
(307) Sokan anlkl veszik fel a srga ruht,
hogy eltte megfkeztk volna nmagukat,
s bns termszetk tovbbra is megmarad.
E bnsket a pokolba juttatjk bneik.
(308) Jobban teszi az ilyen megtalkodott,
ha lngvrsen izz vasgolyt nyel,
mintsem hogy visszaljen
az emberek knyrletessgvel.
(309) Azzal a bns, nemtrdm emberrel,
aki ms felesge utn koslat, ngy dolog trtnik:
bne magban hordozza a bntetst, rosszul alszik,
harmadszor a szgyen, negyedszer a pokol.
(310) A bn terhe, a bns t,
s a kirly bntetse is:
a riadt, rpke gynyrrt
ms felesgt el ne vedd!
(311) A rosszul kzbe vett f
felsrti a kezet, ppgy
a helytelenl gyakorolt
aszkzis a pokolba visz.
(312) Az a tett, amit sszeszedettsg nlkl vgznk,
az a fogadalom, amit nem tartunk be teljesen,
az a szzessg, amit nem gyakorolunk
llhatatosan, nem sok gymlcst hoz.
(313) Ha valamit meg kell tenni,

eltklten tegyk meg azt,
hisz a lagymatag aszkta
csak a port hinti szerteszt.
(314) A bnt jobb el sem kvetni,
mert a bn ksbb lnggal g.
De a jt mindig tenni kell:
megenyhti a szenvedst.
(315) A hatron fekv vrost vigyzzk jl kvl-bell.
ppen gy vdd meg nmagad,
ne vesszen krba pillanat!
Az idejt elveszteget a pokol knjt szenvedi.
(316) Akik szgyenkeznek, amikor nem kellene,
de nem szgyenkeznek, amikor okuk lenne r,
azok hamis tantst kvetve
a rossz ton jrnak.
(317) Akik flnek, amikor nem kellene flnik,
de nem flnek, amikor flnik kellene,
a rossz ton jrnak.
(318) Akik bnt ltnak ott, ahol nincs bn,
ahol viszont bn van, ott nem ltnak bnt,
a rossz ton jrnak.
(319) Akik bnnek ltjk azt, ami bn,
s nem ltjk bnnek azt, ami nem bn,
azok igaz tantst kvetve
a j ton jrnak.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 23. rsz - Elefnt (Nga Vagga) Elefnt

(320) Lehull rlam minden srts,

ahogyan az elefntrl
csatban a kiltt nyilak;
a tbbsg milyen gonosz!
(321) Csak betrve viszik harcba,
re csak ekkor l kirly;
nmn tr a legkivlbb,
mert mr betrte nmagt.
(322) Nemde j a betrt szvr,
akrcsak a j szindh lovak,
s a nagy harci elefntok;
de ki magt legyzte: jobb!
(323) Velk a Be-nem-jrt-vidk
sohasem lesz elrhet,
csak ki magt leigzta,
gyzelmvel az ri el.
(324) Az elefntot nehz fken tartani,
mikor a halntkn bds l csurog;
a fogsgban enni egy falatot se kr,
csak a vadon lebeg eltte szntelen.
(325) bren is alv, bgyatag, nagytk,
gabonn felhizlalt kvr malacknt
tudatlan grgeti magt elre,
jra meg jra szletvn a brgy.
(326) Elmm azeltt szertelen bolyongott,
amerre csak a vgyai vezettk,
de ma mr szilrdan tartom kezemben,
mint elefntot hurokkal a hajt.
(327) Leljetek rmet a fradhatatlan bersgben!

Vigyzzatok, elmtek minden erejvel trekedjetek!
Hisz olyanok vagytok, mint a srba sppedt elefnt.
De hzztok ki magatokat a srbl!
(328) Ha megrt, ernyes letet l,
blcs trsra lel, jrja vele az tjt
elragadtatott elmj sszeszedettsgben
legyzve minden veszlyt!
(329) Ha nem tall megrt, ernyes letet l, blcs trsra,
folytassa egyedl az tjt, mint az a kirly, aki miutn
legyzte az ellensget, lemondott annak orszgrl,
vagy mint a vadonban egyedl kszl elefnt!
(330) Nem kell az ostoba trsasga, jobb egyedl lni.
Az ember kevs vggyal jrja magban az tjt,
mint a vadonban magnyosan kszl elefnt!
(331) Boldog, aki a bajban is tall bartot,
Boldog, aki brmi okbl megelgedett.
A hallban is boldog az ernyes let,
boldog, akinek megsznt minden szenvedse.
(332) E Fldn anynak lenni j,
s j apnak lenni is,
s j a remete magnya,
s j a brhmannak is.
(333) Boldog, ki vgig j marad,
boldog, mert benne l a hit,
boldog, mert mindent megismer,
boldog, mert nincsen benne bn.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 23. rsz - Elefnt (Nga Vagga) Elefnt

(320) Mint csatban az elefnt az jakbl rltt nyilat,

gy trm n a megszlst. Sok ember rosszakarat.
(321) Szeldtve viszik harcba, szeldtve l r kirly;
ppgy szelden eltrik a megszlst az igazak.
(322) J a szeld szvr, j a szeld l, szeld elefnt,
de legjobb a szeld ember, aki nmagt fkezi.
(323) Mert azokon nem red el a lb-nem-jrta Tartomnyt,
hov szeld ember jut el, aki betrte nmagt.
(324) Przs idejn, ha halntkn
csorog izzadsg, elefnt megvadul,
istllban falatot sem eszik,
elefnt-erdre vgyakozik.
(325) Ha tunya, lomha s lmos az ember,
s jllakottan hentereg a fldn,
mint vaddiszn, ha a vetsben turklt,
jra meg jra anyamhben led.
(326) Rgebben elmm szana-szerte kborolt,
csapongott kedvre, vadul, szeszlyesen.
De mtl fogva szigorn irnytom,
mint sztkvel elefntot mestere.
(327) Szntelen trekedjetek, elmtekre vigyzzatok,
rosszbl kiemelkedjetek, mint mocsrbl az elefnt.
(328) Ha sikerlt egy h trsra tallnod,
aki veled tart, igaz let, blcs,
s kpes minden akadlyt legyrni,
rlj, figyelj r, vele tarts az ton.
(329) Ha nem sikerl h trsra tallnod,

aki veled tart, igaz let, blcs,
magadban jrj, mint elefnt az erdn,
mint hdtsrl hazatr gyztes.
(330) Jobban jrsz, ha magadban jrsz,
mint hogyha trsad ostoba.
Rosszat ne tgy, jrd egyedl az svnyt,
ignytelen, mint elefnt az erdn.
(331) Ha bajba kerlsz, a bartsg hasznos.
Brhol vagy, hasznos az elgedettsg.
leted vgn jtetted a hasznos.
A szenvedstl szabadulni hasznos.
(332) Anynak lenni is rm, rm apnak lenni is,
rm szerzetesnek lenni, s rm a szent let is.
(333) A rendletlen hit rm, rm az erny agg korig,
rm tudsra szert tenni, rm nem mvelni gonoszt.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 24. rsz - Szomj (Tah Vagga) Szomj

(334) Aki nem gondolja meg lett,

befonja a szomja, mint iszalag.
Ltbl ltbe vetdik t, mint
frl fra gymlcsrt a majom.
(335) Akit a hallos mrg, vad Szomj maga al tipor,
abban a szenveds terjed, akr es utn a gyom.
(336) Aki kpes ert venni a Szomjon, szvs ellenn,
a bnat lepereg rla, mint ltusz szirmrl a vz.
(337) Ezrt tancsolom nektek, akik szerzetbe gyltetek:
sstok ki a Szomj tvt, mint fldbl brana-gumt,
hogy ne trhessen el Mra, mint ndszlat az rads.
(338) A ft kivgjk, de ha bennmarad tve,
szvs gykrbl a fa jra csak kihajt.
Amg a Szomj gykerestl kiirtva nincs,
a szenveds jra meg jra visszatr.
(339) Akit lvek fel hz harminchat radat sodor,1
a tvelygt elragadjk a szenvedly hullmai.
(340) Az r mindenfel rad. A folyondr mindent befon.
Ha ltod, hogy kihajt, tvt az sz ksvel messed el.
(341) rmk, gynyrsgek fel
ragadja a vgyuk az embereket.
Mg e kvnsg kti lelkket,
szletsnek s a halnak rabjai.
(342) A szegny, szomj-hajszolt emberek
futkosnak, akr ztt nyulak.
Ktelk hurkolja a lelkket,
soruk jra meg jra szenveds.

(343) A szegny, szomj-hajszolt emberek
futkosnak, akr ztt nyulak.
Ha nyugalomra vgyik a szerzetes,
a szivbl a Szomjat oltsa ki.
(344) Aki vgytl szabadul, s j vgyra gyl:
a boztbl kikerlve vadonba fut.
Nzztek, e frfi mit mvel:
szabadult brtnbl, s visszaszalad.2
(345) Mondjk: nem vasbl, ktelekbl, fbl
ksztett bilincs a letrhetetlen,
hanem a gyermek, felesg vagy kszer
bnt csbja a legyzhetetlen.
(346) Mondjk a blcsek: e bilincs ersebb,
lehz, s nem brsz kibjni belle.
Akit nem csbt a gynyr, a vgyak,
az szttri, s tvozik a magnyba.
(347) A szenvedlyek j ltbe sodornak,
ahogy a pk fut maga-fonta hln.
Hogyha e lncot eltpik a blcsek,
vgy s bnat nlkl jrjk be az utat.
(348) Szakts a jvvel, a mlttal is,
kelj t tlpartra a lt folyamn!
Ha szved mindentl megszabadult,
nem vr rd tbb szlets, hall.
(349) Akit egyre gytrnek a ktelyek,
az rmvgy, az emszt szenvedly,
abban a Szomj mindegyre n,
szorosabbra hzza bilincseit.
(350) Akiben lecsitulnak a ktelyek,
s tltja a vilg nyomort,
az sztszaktja, sszetri,
lerzza Mra bilincseit.
(351) Clhoz rt, semmitl se fl, akibl mr kihalt a Szomj.
A lt nyilait szttrte, s ez az utols lete.
(352) Kiben kihnyt Szomj s birokvgy, rti a szavak lnyegt,
betk s mondatok sorrendjt felfogja rtelmk szerint,
az nagy ember, az nagy tuds, annak utols teste ez.
(353) Mindent legyztem, felismertem mindent,
lepergett rlam a vilg hatalma,
elhagytam mindent, el az let szomjt,
tant nlkl, a sajt ermbl.
(354) A Tan adsa gyz ms adomnyon.
A Tan ze gyz valamennyi zen.
A Tan rme ms rmkn gyz.
A Szomj kihnyta gyz a szenvedsen.
(355) Az lvvgy balgt tnkretesz, tlpartra tartt nem zavar.
Az lvre vgy nmagt puszttja el, nem msokat.
(356) A vetsben csaps a gyom, az emberben a szenvedly.
B terms jutalmazza azt, kibl a szenvedly kihalt.
(357) A vetsben csaps a gyom, az emberben a gyllet.
B terms jutalmazza azt, kibl a gyllet kihalt.
(358) A vetsben csaps a gyom, az emberben a balgasg.
B terms jutalmazza azt, kibl a balgasg kihalt.
(359) A vetsben csaps a gyom, az emberben csaps a vgy.
B terms jutalmazza azt, akibl minden vgy kihalt.
1. A hat radat, folyam, a hat rzkszerven keresztl raml harminchat, mindenhov elr
folyama. A hat folyam:
szomjvrgs (tah)
nzetek (dihi)
nteltsg (mna)
szennyezds (kilesa)
eltorzuls (vipallsa)
nem-tuds (avijj)
2. Eredetiben szjtk a vana erd s kvnsg sz ketts rtelmvel.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 24. rsz - Szomj (Tah Vagga) Szomj

(334) A tudatlannak, aki nemtrdm mdon l,

gy n a szomja, ahogyan a mlu n.
Ide-oda ugrl, akr egy fk kztt
gymlcsket keres majomklyk.
(335) Akit legyz e knz szomj,
s a vilghoz tapasztja t,
annak knja gy nvekszik,
mint a burjnz brana1.
(336) Ha a vilgban rr lesz ezen
a nehezen legyzhet, knz szomjon,
az elmrl lehull a kn, ahogyan
a ltuszlevlrl lepereg a vzcsepp.
(337) Bizony mondom nektek, akik itt egybegyltetek,
sstok ki a szomj gykert,
ahogyan a gumjrt kissk a brant,
nehogy jra meg jra
letrjn benneteket a Ksrt,
amint a ndat is letri az r!
(338) Ameddig ers gykert nem ri ks,
habr kivgjk, a fa mindig jran.
Amg a szomj tapadsa meg nem szakad,
a szenveds jra meg jra ltrej.
(339) Akinek az elmjt a gynyrkhz fut
harminchat ramls magval ragadta,
akit a szenvedlyek hatalmukba kertettek,
azt az sszezavart embert elragadjk a habok.
(340) Mindenfel folyik az r,
kszik a sok inda, alighogy kihajtott.
De ha megltod, hogy egy is elbjt,

azonnal irtsd ki a Tuds fegyvervel.
(341) Akikben kielglst kerget kjsvr vgyak brednek,
a gynyrk utn rohanva
az lvezetekhez lncoljk magukat:
a szletsnek s pusztulsnak alvetve lnek.
(342) A szomjtl zttek gy rohanglnak ide-oda,
mint verembe esett nyulak.
Megbklyzva vnszorognak a knok kz
jra meg jra, mily rgta mr!
(343) A szomjtl zttek gy rohannak ide-oda,
mint verembe esett nyulak.
Ezrt a szenvedlyeket megszntetve
szabaduljatok meg a szomjtl!
(344) Van, akibl hinyzik a kjsvrsg, mgis a vgyak
vonzsba kerl; s , a vgyaktl megszabadult,
rohan a vgyak srjbe. Nzztek ezt az embert,
aki br szabad volt, mgis visszarohan a rabsgba!
(345) Nem a vasbl, fbl vagy kenderktlbl
kszlt bilincset mondjk ersnek a blcsek,
hanem a drgakvekhez, gyermekekhez,
felesgekhez ragaszkods szenvedlyt;
(346) ezt a visszahz, nem mindig szoros,
de csak nehezen meglazthat ktelket.
Akik ezt elvgtk, a vgy gynyreirl lemondva
koldusknt vndorolnak tovbb.
(347) Sokan a sajt szenvedlyeik teremtette rral sodrdnak,
ahogyan a pk is a maga ksztette hln halad.
A blcsek viszont gtat vetnek az rnak,
s szenvedlyek nlkl vndorolnak tovbb
htrahagyva minden szenvedst.
(348) Hagyd el az elbbit, hagyd el a ksbbit, hagyd el

a kzblst, szeld t a ltesls cenjt! Akinek az
elmje teljes egszben kiszabadult, az nincs alvetve
tbb a keletkezsnek s a pusztulsnak.
(349) Akit a latolgat ktely felkavart,
aki ers szenvedlyekkel van tele,
aki csak a nagyszert vllalja,
az ers bilincset kszt magnak
s a szomja egyre n.
(350) Aki a ktely lecsendeslsben rvendezik,
s szntelenl ber sszeszedettsgben l,
aki vllalja a szgyent, az az ember vget vet a Hallnak,
elvgja a Gonosz bilincst.
(351) Mr nem reszket, elrte a megbizonyosodst,
megszabadult a szomjtl, bebocsttatott,
me, elpuszttotta a ltesls minden clpt,
ez az utols szankhra-egyttes,
amelyik szmra sszellt.
(352) Aki megszabadult a szomjtl,
nem akar tbb semmit megszerezni,
megelgszik azzal, hogy tudja s rti
a rgiek nyelvt, felfogja az egymsra kvetkez
betkbl sszell szent szavak igazi rtelmt;
akinek ez az utols teste,
azt igaz Megismerssel br,
nagy blcsnek hvjk az emberek.
(353) Kire mutathatnk: me a tantm.?
Mindentud vagyok, mindent legyz,
mindenben tiszta, mindenrl lemond;
megsznt a szomj: me, szabad vagyok mr,
a teljes tuds feltrult magtl.2
(354) Az Erny3 adomnya mindent fellml,
az Erny illata mindent fellml,

az Erny rme mindent fellml.
Ha a szomj megsznik, nincs tbb szenveds sem.
(355) A haszon, a gazdagsg, az lvezetek hajszolsa
elpuszttja a balgkat, de nem a tls partra igyekvket.
Az effle kincsek utni szomj rvn a balga
elpusztt msokat, s ezzel nmagt is elpuszttja.
(356) Ahogyan a gyomok puszttjk a mezt,
gy puszttja a szenvedly az embereket.
Aki megszabadul a szenvedlytl,
b termst hoz.
gy puszttja a gyllet az embereket.
Aki megszabadul a gyllettl,
b termst hoz.
gy puszttja a zavar az embereket.
Aki megszabadul a zavarodottsgtl,
b termst hoz.
gy puszttja a vgy az embereket.
Aki megszabadul a vgytl,
b termst hoz.
1. Illatos ffajta.
2. Buddha szavai rviddel megvilgosodsa utn. Benresz (a mai Varanaszi) fel haladt, amikor
az ton egy vndor felfigyelt a belle sugrz nyugalomra s boldogsgra, s megkrdezte tle,
kinek a tantst kvetve rte ezt el.
3. dhamma
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli

Dhp 25. rsz - A szerzetes (Bhikkhu Vagga) A szerzetes

(360) Hasznos a szemet fkezni, hasznos fkezni a flet,

hasznos a szaglst fkezni, s fkezni a nyelvet is.
(361) Hasznos a testet fkezni, hasznos megfkezni a szt,
fkezni a gondolatot, mindennket fkezni j.
Magt fkez szerzetes a szenvedstl szabadul.
(362) Megkti kezt, megkti lbt,
megkti szavt, megkti eszt,
befel fordul, magnosan l,
elgedetten az igaz szerzetes.
(363) Ha szerny, blcs igket szl, minden szavn uralkodik,
a Tant jl megvilgtja: des a szerzetes szava.
(364) rmt a Tanban lel, s a Tanon elmlked,
a Tant kvet szerzetes a J Tantl nem szakad el.
(365) Ne kevesellje, amit kap, ne irgyeljen msokat.
A mst irgyl szerzetes vilgossgra nem jut el.
(366) Ha keveset kapott, de azt nem kevesli a szerzetes,
az istenek is dcsrik kitart, tiszta lett.
(367) Aki semmilyen nvhez s alakhoz nem ragaszkodik,
s ami nincs, azrt nem bnkdik, az az igazi szerzetes.1
(368) Hogyha bartsg tlti el a Buddha-hv szerzetest,
elri a boldog bkt, hol nincsen szlets knyszere.
(369) rtsd ki hajd, szerzetes! resen knnyebben halad.
Szenvedly s gyllet nlkl a Nirvnba jutsz hamar.
(370) tt vgj el, tt vess el, tt fejlessz ki.
Az ttl szabad szerzetes neve: tkelt a tengeren.
(371) Szerzetes, elmlkedj, ne lgy tunya!

Ne jrjon eszed hi lvezeten!
Nehogy izz vasat nyelj majd odat,
sikoltva: Nagyon fj! get a tz!
(372) Nincs elmlyls nlkl tuds, tuds nlkl elmlyls.
Akiben mindkett megvan, a Nirvnhoz ll kzel.
(373) A csitult lelk szerzetes resen ll hzba lp,
s nem-emberi gynyrt nyjt az Igaz Tan ltsa neki.
(374) Hogyha tli, hogy a test sszetevdik s szertehull,
hallt nem ismer, boldog tuds jut osztlyrszel.
(375) A tisztn lt szerzetes az ton gy induljon el:
rzkeit fkezze meg, legyen mindig elgedett,
keressen tiszta let, buzg, trekv trsakat.
(376) Legyen mindig bartsgos, illen lje lett,
s a szenvedsnek vget vet. Vgtelen lesz az rme.
(377) Mint a jzmin lehullatja elhervad virgait,
ppgy hulljon le rlatok a szenvedly s a gyllet.
(378) Aki beszdben, tettben s gondolatban bksen l,
vilg csbjai nem bntjk, arra mondjk, hogy megpihent.
(379) Magaddal buzdtsd magadat, magadhoz mrjed magadat,
magad magaddal rizzed, szerzetes, gy boldog leszel.
(380) Mert maga ura mindenki, a megmentje nmaga.
Trd be nmagadat, mint az idomt a j lovat.
(381) A szerzetesnek Buddha blcs tantsa nyugalmat ad,
az j ltet megszntet boldogsg hona vr re.
(382) Ha Buddha tant hirdeti a szerzetes, br ifj mg,
a vilgra fnyt raszt, mint felhtlen gboltrl a Hold.
1. Szabadabb fordtsban:
Ha szerzetes akar lenni, egynisgt adja fel,
s ne bnkdjk amiatt, hogy ezzel sem rendelkezik.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 25. rsz - A szerzetes (Bhikkhu Vagga) A szerzetes

(360) A szemet leigzni j,

a flet leigzni j,
az orrot leigzni j,
a nyelvet leigzni j.
(361) A testet leigzni j, a beszdet leigzni j,
az elmt leigzni j; mindent leigzni j.
A koldus, aki teljesen uralkodik magn,
minden szenvedstl megszabadul.
(362) A kezt megfkezte, a lbt megfkezte,
a beszdt megfkezte, nmagt legyzte teljesen,
sszeszedetten, megelgedve l egymagban:
koldusnak t hvjk az emberek.
(363) A szjt ha megfkezte,
szent szval szl a szerzetes:
Igazsgot, Trvnyt kzl,
rmet hoz szeld szava.
(364) A Trvnyben lakozik, a Trvnyben rvendezik,
a Trvnyben mlyed el.
Az rk Trvnyre emlkez koldust
sohasem szakthatjk el az Igazsgtl.
(365) Ne vesstek meg, amitek van,
ne irigyeljtek msoktl, ami az vk!
Aki msokat irigyel,
nem ri el a szamdhit.
(366) A koldus kevssel is megelgszik,
nem becsli le, amije van.
Az istenek is dicsrik t,
a tiszta lett, a fradhatatlant.
(367) Aki soha, semmilyen nv-formt

nem tekint a sajtjnak,
s nem szenved attl, ami nemltez,
koldusnak azt hvjk az emberek.
(368) A szeretet rmben l koldus
a Buddha pldjt kvetve lecsillapul,
rtall az tra, elri a Csendessget,
a szankhrk megsznst, a boldogsgot.
(369) koldus, rtsd ki ezt a csnakot!
Lm resen milyen knnyedn mozog!
Ha a gyllet s a szenvedly ktelkt elvgod,
elred a Nirvnt.
(370) Tpjen el tt, mondjon le trl,
fejlesszen ki tt a koldus!
Ha lekzdtte az t ktelket,
azt mondjk rla, ,,tkelt a folyamon.
(371) Szntelen meditlj, soha ne csggedj,
ne hagyd elveszni a gynyrkben elmd;
restknt ne kelljen vasgolyt lenyelned,
s lngok kztt srnod: knszenveds ez!
(372) Nincs meditci Tuds nlkl,
s nincs Tuds meditci nlkl.
Akiben mindkett megvan,
ahhoz kzel van a Nirvna.
(373) A koldust, aki lecsendesti az elmt
s belp az res Hzba1,
emberi elmvel felfoghatatlan rm ri:
sznrl-sznre ltja a Trvnyt.
(374) Mihelyt valban felfogja
a szkandhk keletkezst s pusztulst,
rm s boldogsg lesz osztlyrsze:
megismeri a Hall Nlklit.

(375) Ezrt a blcs szerzetes szmra az legyen az els
itt a Fldn, hogy rkdik az rzkei felett,
megelgszik azzal, amije van,
a ptimkkha szablyai2 szerint lve
nuralomra tesz szert,
(376) nemes szv, tiszta let, fradhatatlanul
trekv bartokat keres s szeretetben lve
tkletesti magt az ernyekben!
Ily mdon rme teljes lesz,
vget vet a szenvedsnek.
(377) A jzmin is lehullatja
elhervad virgait.
ppgy hulljon le rlatok
a gyllet s a szenvedly!
(378) Lecsendeslt a teste, lecsendeslt a beszde,
lecsendeslt az elmje, sszeszedett vlva
felptette, ami sztesett; kihnyta a vilg csaltkeit,
az ilyen koldust lecsendesedettnek hvjk az emberek.
(379) zze csak nmagt az n,
s kapja el maga magt
az nt-rejt emlkezet;
te tvozz, koldus, knnyedn!
(380) nnek n a menedke,
mindig maghoz rkezik;
szabadulj meg vgre tle,
mint lovn tlad kupec!
(381) A koldus az rm teljessgben l,
a Buddha pldjt kvetve lecsillapult,
rtallt az tra, elrte a Csendessget,
a szankhrk megsznst, a Boldogsgot.
(382) Brmilyen fiatal is mg,

ha a Buddht kvetve l,
a koldus fnyt ad a Fldnek,
mint tiszta jszakn a Hold.
1. Sugra, Az res[sg] Hz[a]. Lsd a 92., 93. s 369. verseket is!

2. A buddhizmus erklcsi szablyainak gyjtemnye.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 26. rsz - A brhmana (Brhmaa Vagga) A brhmana

(383) Torlaszold el a Lt sodrt, lj vgyak nlkl, brhmana!

Tipord el j lt csrit, s a Teremtetlen lesz honod.
(384) Ha minden kettssgen tl tlpartra jut a brhmana,
akkor minden ktttsgtl megszabadtja a tuds.
(385) Aki nem ismer innent s tlt, az ellenttektl szabad,
gond s ktttsg nlkl l, brhmannak azt nevezem.
(386) Aki tetteivel vgzett, szilrd, tiszta, elmlked,
s elrte a Legfbb Clt, brhmannak azt nevezem.
(387) Napkzben vilgt a Nap, jszaka vilgt a Hold,
a harcos fegyverben fnylik, elmlkedve a brhmana,
de jjel-nappal tndklik Buddha, a Megvilgosult.
(388) Remetk remegs nlkl, tisztn lik az letet,
mitsem szerzett a szerzetes, brhol gy l a brhmana.1
(389) Brhmant ne bntalmazzon, s ne tkozzon a brhmana.
Jaj a brhmana-gyilkosnak, de jaj az tkoznak is.
(390) Nem kis hasznra van a brhmannak,
ha mellzi, mihez a vgya vonzza.
Csak akkor lesz vge a szenvedsnek,
ha teljesen kihal az rt szndk.
(391) Aki gondolattal, szval s tettel nem bnt msokat,
fegyelmezett e hromban, brhmannak az nevezem.
(392) Azt, akitl megismerte a Megvilgosult tant,
oly htattal tisztelje, mint pap az ldoz tzet.
(393) Nem szrmazs, kaszt, hajcsimbk tesz brhmanv valakit.
Akit igazsg s trvny vezrel, az a brhmana.
(394) Hajcsimbkod s a vlladon antilop-br mit r, bolond?

Mg bensd teli van szennyel, a klsdet tisztogatod?
(395) Aki eldobott rongyokbl varrott ruht visel2, sovny,
elmlked magnyban l, brhmannak az nevezem.
(396) Nem a szl, nem anyamh tesz brhmanv valakit.
Amg vagyona van, addig ggs lesz, leereszked.
Ki semmit sem br, s nem kvn, brhmannak azt nevezem.
(397) Ki minden kapcsoldst eltpte, nincs mrt flnie,
nem kti semmi, fggetlen, brhmannak azt nevezem.
(398) Aki sztszaggatott minden lncot, szjat s ktelet,
reteszt letrt, felbredett, brhmannak azt nevezem.
(399) Aki eltr rtatlanul szidst, bebrtnzst, verst,
ereje, hada trelem, brhmannak azt nevezem.
(400) Aki nem ismer haragot, ernyes s ignytelen,
most l utols testben, brhmannak azt nevezem.
(401) Kin vgyak nem tapadnak meg, mint vzcspp ltusz leveln
mint t hegyn a mustrmag, brhmannak azt nevezem.
(402) Aki felismeri, hogyan sznik meg itt a szenveds,
terht ledobta, s szabad, brhmannak azt nevezem.
(403) Aki a helyes utat s az tvesztt felismeri,
a Legfbb Cl fel halad, brhmannak azt nevezem.
(404) Aki sem hzban, sem a remetk kzt nem t tanyt,
otthontalanul vndorol, brhmannak azt nevezem.
(405) Aki botjt leereszti ersek s gyengk eltt,
nem l, nem ksztet lni mst, brhmannak azt nevezem.
(406) Ki gyllk kzt nem gyll, tsre kszek kzt szeld,
mohk kzt semmi vgya sincs, brhmannak azt nevezem.
(407) Akirl szenvedly, harag, gg s kpmutats lehullt,

mint t hegyrl mustrmag, brhmannak azt nevezem.
(408) Aki igazat szl, szava sosem durva, segt, tant,
beszde senkit sem srt meg, brhmannak azt nevezem.
(409) Aki sosem vesz el semmit, jt vagy rosszat, nagyot, kicsit,
mit nem adomnyknt kapott, brhmannak azt nevezem.
(410) Akit semmi remny sem ft sem itt, sem majdan odat,
kzmbs, nem remnyked, brhmannak azt nevezem.
(411) Akit mr nem gytr ktely, semmihez sem ragaszkodik,
halltalansg mlyn l, brhmannak azt nevezem.
(412) Aki a jhoz vagy rosszhoz ktdsen mr tljutott,
szenny szenvedly, b nem bntja, brhmannak azt nevezem.
(413) Aki folttalan, mint a Hold, tiszta, zavartalan, derlt,
rm s lt vgya elhagyta, brhmannak azt nevezem.
(414) Aki a szletsek mly, stt mocsarn thaladt,
elmlkedn, ktely nlkl a tls partra kijutott,
nyugodt, semmi sem kti le, brhmannak azt nevezem.
(415) Aki semmit sem kvnva, otthontalanul vndorol,
gynyr s lt vgya elhagyta, brhmannak azt nevezem.
(416) Aki a Szomjtl mentesen, otthontalanul vndorol,
szomj s lt vgya elhagyta, brhmannak azt nevezem.
(417) Aki a fldi s gi ktdseken tljutott,
minden kapcst feloldozta, brhmannak azt nevezem.
(418) Aki tljutott kedven s kedvtelensgen, s lehlt,
egsz vilgon rr lett, brhmannak azt nevezem.
(419) Aki beltta: minden lny pusztul s megint keletkezik,
az felbredt, berkezett; brhmannak azt nevezem.
(420) Kinek tjt nem ismerik sem istenek, sem emberek,
szent, kirl lepereg minden, brhmannak azt nevezem.

(421) Aki jelenben, mltban s jvben nem nz semmire,
ki semmit sem br s nem kvn, brhmannak azt nevezem.
(422) A vitzt, az ers bikt, a nagy blcset, a gyzteset,
a megvilgosult szentet, brhmannak azt nevezem.
(423) Aki ismer eget-poklot, s elz szletseit,
tudsa teljess lett, a szletsek vgre rt,
tkletessgre jutott, brhmannak azt nevezem.
1. Az eredeti szveg szjtkokra pl, ezt igyekeztnk utnozni: bhitapp brhman,

szamacsarij szaman
2. Az akkori Indiban nagyobb rtk volt a ruha anyag, s nehezebb volt hozzjutni mint ma, ezrt a
szerzetesek gyakran elhagyott, kidobott rongyokat hasznltak a csuhjuk anyaghoz. A j
minsg ruha anyag ma mr nem szmt a gazdagok kivltsgnak, de ma is akadnak
szerzetesek, akik elhatrozzk, hogy kizrlag rongy-csuht hasznlnak.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Dhp 26. rsz - A brhmana (Brhmaa Vagga) A brhmana

(383) Szntesd meg, brhmana1, btran az ramlst,

taszts el magadtl minden vgyat!
A szankhrk teljes kioltdsa nyomn
megismered a Teremtetlent!
(384) Amikor a brhmana tljut
a ketts termszet dharmkon,
mindent megismer, s az sszes
bklyja megsemmisl.
(385) Nincs szmra tls part, nincs innens part,
s nincs innens-tls part sem,
flelem-nlkli, fggetlenn vlt:
t hvom n brhmannak.2
(386) Szntelen meditciba mlyedt,
megszabadult a tiszttalansgtl,
megtette, amit meg kellett tennie,
megszabadult a vgytl, elrte a legfbb clt,
t hvom n brhmannak.
(387) A nappal fnyt a Naptl kapja,
az jszaknak a Hold ad fnyt;
a harcos fnyt a fegyverektl kapja,
a brhmannak a meditci ad fnyt;
a Felbredett viszont nerejbl ragyog,
jjel s nappal szntelenl.
(388) Megszabadult a bntl, ezrt hvjk brhmannak;
bkessgben l, ezrt hvjk szerzetesnek;
megszabadult minden tiszttalansgtl,
ezrt hvjk remetnek.
(389) Senki ne emeljen kezet a brhmanra,

de se engedje szabadjra a haragjt soha!
Legyen tkozott, aki megl egy papot,
de legyen tkozott a pap is,
ha szabadjra engedi a haragjt!
(390) Nem jr rosszul az a brhmana,
aki visszatartja magt a gynyrktl;
minl inkbb hinyzik belle az rts szndka,
annl inkbb csillapul a szenvedse.
(391) Sem a testvel, sem a szavval,
sem a gondolatval nem okoz szenvedst,
mindhrmon uralkodik,
t hvom n brhmannak.
(392) Ismerje meg a Tant, amit a tkletesen
megvilgosodott Buddha tantott,
tisztelje a Trvnyt, ahogyan a brhmana
tiszteli az ldozat tzt!
(393) Nem a haj, nem a csaldi ktelk,
nem a kaszt tesz valakit brhmanv.
Akiben igazsg s erny lakozik,
az az ldott, az a brhmana.
(394) Mi haszna a kcos hajnak, mi haszna
az antilopruhnak3, te ostoba,
ha csak a klsd tiszttgatod, a bensd viszont
thatolhatatlan szenny bortja?
(395) Aszott testt erek bortjk,
ruhja a fld pora,
meditl az erd mlyn:
m, egy igazi brhmana.
(396) n nem azt hvom brhmannak,
aki annak szletett, akinek j a szrmazsa,
aki vagyont halmozott fel,

mert ettl csak ggs4 lesz az ember;
n azt hvom brhmannak, akinek nincs semmije,
s nem is ragaszkodik semmihez.
(397) Elszaktott minden ktelket,
nem fl tbb semmitl, legyzte
a hozztapadst, fggetlenn vlt,
t hvom n brhmannak.
(398) Miutn minden szjt, ktelkt,
bklyjt sztszaggatta,
megsznt szmra minden akadly,
felbredt: a brhmana.
(399) Br rtatlan, mgis elviseli
a gyalzkodst, a knzst s a fogsgot,
a trelem s a megbocsts erejvel
szembeszll az erszakkal: a brhmana.
(400) Kinek szvben nincs harag, fogadalmait betartja,
ernyes, megszabadult a vgytl,
megfkezte az rzkeit, az utols testben l:
azt hvom n brhmannak.
(401) Nem tapad a gynyrkhz,
ahogyan a vzcsepp sem tapad a ltuszlevlhez,
sem a mustrmag a t hegyhez:
t hvom n brhmannak.
(402) Mg itt, e Fldn tli a szenveds
megsznst, lerz magrl minden
visszahz terhet, s kiszabadul:
t hvom n brhmannak.
(403) Mly tuds, blcs, meg tudja
klnbztetni a helyes utat a helytelentl,
elrte a legfbb clt:
t hvom n brhmannak.
(404) Sem a csaldban lk, sem a szerzetesek
trsasgt nem keresi,
alig van vgya, otthontalanul vndorol:
t hvom n brhmannak.
(405) Nem emel kezet
semmilyen llnyre,
nem l, s msokat sem ksztet lni:
a brhmana.
(406) Megrzi bkjt a bktlenek kztt,
vgy nlkl l
a vgyztt emberek kztt:
t hvom n brhmannak.
(407) Akirl gy hull le a szenvedly,
a gyllet, a gg, a kpmutats,
mint a t hegyrl a mustrmag,
azt hvom n brhmannak.
(408) A szavaiban nincs durvasg,
a megrtst segtik s igazak,
soha nem srt meg senkit sem:
t hvom n brhmannak.
(409) Nem veszi el, amit e fldn nem adtak neki
legyen az kicsi vagy nagy, hossz
vagy rvid, nagyszer vagy silny
t hvom n brhmannak.
(410) Sem itt e fldn, sem a tlvilgon
nem vgyik semmire,
nem tmaszkodik semmire,
fggetlenn vlt: a brhmana.
(411) Megismervn a Teremtetlent, nem vgydik mr
semmi msra, megsznt minden ktsge,
belevetette magt a Hall-nlkli mlysgeibe,

t hvom n brhmannak.
(412) Mg itt, e fldn megszabadult
a j- s rosszhoz tapads bilincstl,
szvben nincs szomorsg, szenvedly
nlkli, tiszta, t hvom n brhmannak.
(413) Szepltelen, akr a Hold, tiszta,
nyugodt s ders, letisztult,
a gynyrk lteslse
kialudt benne: a brhmana.
(414) Itt, a fldn legyzte
a szamszra jrhatatlan mocsart,
tjutott, elrte a tls partot;
meditciba mlyedve megszabadult
a vgytl, a ktsgtl, a ragaszkodstl,
kioltdott minden szenvedlye: a brhmana.
(415) Otthontalanul vndorolva
sikerlt megszabadulnia a vgyaktl,
a vgy lteslsnek a lehetsge is
(416) Otthontalanul vndorolva
sikerlt megszabadulnia a szomjtl,
a szomj felmerlsnek a lehetsge is
(417) Htrahagyvn minden
fldi s gi ktelket
minden bklytl
megszabadult: a brhmana.
(418) Megszabadulvn a gynyrtl s a kntl lecsendeslt;
a tovbbltesls rmagjt is megsemmistette,
legyztt minden vilgot.
E hst hvom n brhmannak.
(419) Felismerte a lnyek pusztulst s keletkezst,

soha, semmifle mdon
nem tapad hozz semmihez,
jl tvozott el, felbredett: a brhmana.
(420) Sem isteni, sem angyali, sem emberi lnyek
nem ismerik az tjt,
legyztt minden szenvedlyt,
e szentet hvom n brhmannak.
(421) Nincs semmi eltte, nincs semmi utna,
nincs semmi kzptt.
Semmije sincs, minden vgya megsznt,
t hvom n brhmannak.
(422) A hatalmas bikt, a legnemesebbet,
a hst, a nagy risit, a gyzedelmest,
aki a vgyain rr lett s megfrdhetett,5
e Felbredettet hvom n brhmannak.
(423) Ismeri a korbbi lakhelyt,
keresztllt a Mennyen s a Poklon,
a ltesls lnca vget rt benne,
s a tuds teljess lett s minden
tkletessg beteljeslt
e blcset hvom n brhmannak.
1. A brhmana ketts jelentse A Pli Knon egyik leggyakoribb szjtka. Indiban a

legmagasabb rend, a papi kaszt tagjait neveztk gy, sz szerinti jelentse nagyszer, tiszta,
isteni ember. A kasztrendszer ideolgijval szemben, amely szrmazsi alapon minstette
magasabbrendnek a papi (brhmana) kaszt tagjait, Buddha ismtelten hangslyozta: nem a
szrmazs, hanem a lelki nemessg tesz valakit magasabb rendv, brhmanv.
2. Innens part: a hat rzkszerv; tls part: az rzkek megfelel trgyai; innens-tls: n-sg s
enym-sg.
3. Az aszktk gyakran viseltek fekete antilop brbl kszlt ruht.
4. Sz szerint bhvdin, azaz bhval kszn lesz. A bh olyan dvzl szcska, amelyet a
korabeli Indiban tbbnyire az alacsonyabb trsadalmi helyzet szemlyekkel szemben
alkalmaztak.
5. A papi tanulmnyaikat sikeresen befejez brhmank ritulis frdsre utal a vers.
gy kszlt:
Forrs: Dhp, pli
Udna - Ihletett Szlsok
Uda 1.1 Bodhi Sutta A Felbredsrl szl tantbeszd

Uda 1.1, PTS Ud 1
Abban az idben, kzvetlenl a felbredse utn, a Magasztos Uruvlban tartzkodott, a

Nrandzsar (foly) partjn, a bdhi-fa tvben. Ekkor a Magasztos mr ht napja keresztbe tett
lbakkal lt a bdhi-fa tvben, s megtapasztalta a megszabaduls boldogsgt. Ekkor a Magasztos
jszaka, az els rjrat idejn vgiggondolta a fgg-keletkezst elrefel s htrafel1.
A nem-tudsbl2 mint okbl keletkeznek a ksztetsek3, a ksztetsekbl mint okbl keletkezik a
tudatossg4, a tudatossgbl mint okbl keletkezik a nv s forma5, a nv s formbl mint okbl
keletkezik a hat rzkszerv s azok rzkterletei6, a hat rzkszervbl s azok rzkterleteibl mint
okbl keletkezik az rintkezs7, az rintkezsbl mint okbl keletkezik a rzs8, az rzsbl mint
okbl keletkezik a szomj9, a szomjbl mint okbl keletkezik a ragaszkods10, a ragaszkodsbl mint
okbl keletkezik a ltesls11, a lteslsbl mint okbl keletkezik a szlets12, a szletsbl mint
okbl keletkezik az regsg s a hall13, (s ebbl) a bnat, a sirnkozs, a fizikai s lelki szenveds,
a zavarodottsg.
gy keletkezik ez az egsz (fizikai) szenvedstmeg.
s ppen ennek a nem-tudsnak a maradktalan elszntelenedsvel, megsznsvel sznnek meg a
ksztetsek, a ksztetsek megsznsvel sznik meg a tudatossg, a tudatossg megsznsvel sznik
meg a nv s forma, a nv s forma megsznsvel sznik meg a hat rzkszerv s azok rzkterletei,
a hat rzkszerv s azok rzkterleteinek megsznsvel sznik meg az rintkezs, az rintkezs
megsznsvel sznik meg az rzs, az rzs megsznsvel sznik meg a szomj, a szomj
megsznsvel sznik meg a ragaszkods, a ragaszkods megsznsvel sznik meg a ltesls, a
ltesls megsznsvel sznik meg a szlets, a szlets megsznsvel sznik meg az regsg s a
hall, (valamint) a bnat, a sirnkozs, a fizikai s lelki szenveds, a zavarodottsg.
gy sznik meg ez az egsz (fizikai) szenvedstmeg.
Ekkor a Magasztos, miutn megltta mindezt, ezt a verset mondta nneplyesen:
Amikor valban megsznnek a dhammk
az elszntan meditl brhmana szmra,
akkor az minden ktelye eloszlik,
hiszen megismeri a jelensgeket14 azok okaival egytt.
1. Ez a szveg az Uda 1.1 s 1.2 szuttk sszevonsa, ebben a formban a Vinaya Mahvagga
fejezetnek legels szvege: Bodhikath
2. avijj
3. sakhr
4. vina
5. nmarpa
6. sayatana
7. phassa
8. vedan
9. tah
10. updna
11. bhava
12. jti
13. jarmaraa
14. dhammkat
gy kszlt:
Forrs: Uda 1.1, pli
Uda 3.2 Nanda Sutta Nanda

Uda 3.2, PTS Ud 21
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi kzelben tartzkodott, a Dzsta-ligetben,

Anthapindika kolostorban. Ekkor a Tiszteletremlt Nanda, a Magasztos (fl)testvre, anyai
nagynnjnek fia a kvetkezket mondta a szerzetesek egy csoportjnak: Elgedetlen vagyok a szent
lettel1, bartaim. Nem vagyok kpes elviselni a szent letet. Feladom a tantvnysgot s visszatrek
az alacsonyrend letbe.
Ekkor egy bizonyos szerzetes felkereste a Magasztost, leborult eltte, majd lelt az egyik oldalon s
gy szlt: A Tiszteletremlt Nanda, nagyra becslt Uram, a Magasztos (fl)testvre, anyai
nagynnjnek fia a kvetkezket mondta a szerzetesek egy csoportjnak: Elgedetlen vagyok a szent
lettel, bartaim Feladom a tantvnysgot s visszatrek az alacsonyrend letbe.
A Magasztos gy vlaszolt ennek a bizonyos szerzetesnek: Menj, szerzetes, s mondd a nevemben
Nandnak, a szerzetesnek: A tant hvat tged, Nanda bartom.
Igenis, nagyra becslt Uram, felelte a szerzetes, s odalpve a Tiszteletremlt Nandhoz, gy szlt
hozz: A tant hvat tged, Nanda bartom.
Igenis, bartom, felelte a Tiszteletremlt Nanda, felkereste a Magasztost, leborult eltte, majd
lelt az egyik oldalon. A Magasztos gy szlt hozz: Igaz az, Nanda, hogy a kvetkezket mondtad a
szerzetesek egy csoportjnak: Elgedetlen vagyok a szent lettel, bartaim Feladom a
tantvnysgot s visszatrek az alacsonyrend letbe.?
Igen, nagyra becslt Uram.
De mirt vagy elgedetlen, Nanda, a szent lettel?
Amikor otthonombl eljttem, nagyra becslt Uram, egy Szakja nemzetsgbeli lny, a leggynyrbb
a vidken, felpillantott rm flig kifslt haja all, s gy szlt hozzm: Remlem, hamar visszatrsz,
nemes ifj. Ahogyan ezt felidzem, nagyra becslt Uram, elgedetlensg tlt el a szent lettel Nem
vagyok kpes elviselni a szent letet. Feladom a tantvnysgot s visszatrek az alacsonyrend
letbe.
Ekkor a Magasztos karon fogta a Tiszteletremlt Nandt, s ppen gy, ahogy egy ers ember
kinyjtja behajltott karjt vagy behajltja kinyjtott karjt, egy szempillants alatt eltntek a Dzsta-
ligetbl s megjelentek a Tvatimsza mennyorszg dvi kztt. Ebben az idben tszz rzsaszn
lb2 leny3 tartzkodott ott, hogy Szakknak, a dvk uralkodjnak szolglatra legyen. A
Magasztos gy szlt a Tiszteletremlt Nandhoz: Ltod ezt az tszz rzsaszn lb lenyt?
Igen, nagyra becslt Uram.
Mit gondolsz, Nanda, melyikk a gynyrbb, kellemesebb a szemnek s vonzbb megjelens az
a Szkja nemzetsgbeli lny, a leggynyrbb a vidken, vagy ez az tszz rzsaszn lb leny itt?
Nagyra becslt Uram, ehhez az tszz rzsaszn lb lenyhoz kpest az a Szkja nemzetsgbeli
lny, a leggynyrbb a vidken, olyan, mint egy megcsonktott nstnymajom, amelynek orrt s
fleit levgtk. szba sem jhet, a nyomukba sem rhet, ssze sem lehet hasonltani velk. Ez az
tszz rzsaszn lb leny sokkalta gynyrbb, kellemesebb a szemnek s vonzbb megjelens.
,,rvendezz ht, Nanda, rvendezz ht, Nanda! Meggrem neked, hogy neked is tszz rzsaszn lb
leny fog a szolglatodra llni.
,,gy ht, nagyra becslt Uram, ha a Magasztos meggri nekem, hogy nekem is tszz rzsaszn lb
leny fog a szolglatomra llni, akkor elgedetten folytatom a szent letet a Magasztos vezetsvel.
Ekkor a Magasztos karon fogta a Tiszteletremlt Nandt egy szempillants alatt eltntek a
Tavatimsza mennyorszg dvi kzl s megjelentek a Dzsta-ligetben.
A szerzeteseknek a flbe jutott: Azt mondjk, hogy a Tiszteletremlt Nanda, a Magasztos
(fl)testvre, anyai nagynnjnek fia a lenyok kedvrt li a szent letet. Azt mondjk, a Magasztos
meggrte neki, hogy tszz rzsaszn lb leny fog a szolglatra llni.
Ekkor a Tiszteletremlt Nandt szerzetes bartai csfnevekkel kezdtk illetni, brencnek s
cseldnek nevezvn t: A Tiszteletremlt Nanda egy brenc! A tiszteletremlt Nanda egy
cseld! A lenyok kedvrt li a szent letet! Azt mondjk, a Magasztos meggrte neki, hogy tszz
rzsaszn lb leny fog a szolglatra llni!
Ekkor a Tiszteletremlt Nanda szgyent, megalzottsgot, csggedst rzett amiatt, hogy szerzetes
bartai brencnek s cseldnek nevezik t. Magnyosan lve, visszavonultsgban, szorgalmasan,
buzgn s eltklten trekedve hamarosan sajt kzvetlen tudsa rvn, itt s most megvalstotta a
szent let pratlan cljt, amelyrt a j csaldbl szrmaz fiak elhagyjk otthonukat s az
otthontalansgba tvoznak, s belpvn abban idztt. s ekkor tudta: A szletseknek vge szakadt,
a szent let befejezdtt, minden feladat el van vgezve, nincs tbb ebbl az llapotbl. gy a
Tiszteletremlt Nanda is egyike lett az arahatoknak.
Ekkor, az jszaka ksi rjban, egy bizonyos ragyog szpsg dvata jelent meg, megvilgtva az
egsz Dzsta-ligetet, odalpett a Magasztoshoz, leborult eltte, majd megllt oldalt. Ott llva a dvata
gy szlt a Magasztoshoz: A Tiszteletremlt Nanda, nagyra becslt Uram, a Magasztos
(fl)testvre, anyai nagynnjnek fia a sajt kzvetlen tudsa rvn, a szennyezdsek
megszntetsvel itt s most megvalstotta a szennyezds-mentes tudat ltali megszabadulst s a
blcsessg ltali megszabadulst, s abba belpvn idzik.
Ugyanekkor a Magasztosban is megjelent a tuds: Nanda sajt kzvetlen tudsa rvn, a
szennyezdsek megszntetsvel itt s most megvalstotta a szennyezds-mentes tudat ltali
megszabadulst s a blcsessg ltali megszabadulst, s abba belpvn idzik.
Amikor az jszaknak vge lett, a Tiszteletremlt Nanda felkereste a Magasztost, leborult eltte,
majd lelt az egyik oldalon s gy szlt: Nagyra becslt Uram, a Magasztos azon gretrl szlva,
mely szerint tszz rzsaszn lb leny fog a szolglatomra llni, n flszabadtom a Magasztos az
grete all.
De, Nanda, tudatommal felfogva tudatodat4, n tudtam, hogy: Nanda itt s most megvalstotta a
szennyezds-mentes tudat ltal val megszabadulst s a blcsessg ltal val megszabadulst.
Valamint egy dvata is megmondta nekem, hogy: A Tiszteletremlt Nanda, nagyra becslt Uram, itt
s most megvalstotta a szennyezds-mentes tudat ltal val megszabadulst s a blcsessg ltal
val megszabadulst. Amikor, Nanda, tudatod tovbbi ragaszkods nlkl megszabadult a
szennyezdsektl, akkor flszabadultam az gretem all.5
Majd, az eset jelentsgt flismerve, a Magasztos a kvetkez ihletett kijelentst tette:
A szerzetest, aki tkelt a mocsron,
Az rzki vgy tvist sszezzta,
s elrte a kprzat megsemmistst,
Nem hborgatja lvezet s fjdalom.
1. Brahmacariya: a tantvnysg tja, nmegtartztats, tiszta, ernyes let

3. gi nimfa, mennyei lny, lsd (angolul) itt
4. Sz szerint krbevve, tlelve: cetas ceto paricca vidito
5. A hagyomny szerint Dzsanapada-kaljn, a szpsges szakja leny is megszabadult, miutn
csatlakozott a szerzetesnk rendjhez, lsd (angolul) itt

gy kszlt:
Forrs: Thanissaro Bhikkhu s J. Ireland, angol
Uda 3.3 Yasoja Sutta Jaszdzsa

Fordtotta: Penci Zsombor
Uda 3.3, PTS Ud 24
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, Dzsta Ligetben, Anthapindika

kolostorban tartzkodott. Ebben az idben rkezett Szvathiba, hozzvetlegesen 500 szerzetessel a
nagytisztelet Jaszdzsa, hogy megltogassa a Magasztost. Az jonnan rkezett szerzetesek
dvzltk a helyi szerzeteseket, majd elfoglaltk a szllsukat, flreraktk a kpenyeiket s a[z
alamizsns] tlaikat, s hangos lrmt, nagy lrmt csaptak. Ekkor a Magasztos gy szlt a
tiszteletremlt nandhoz:
nanda, mi ez a hangos lrma, ez a nagy lrma, mint amikor a halszok [nagy] zskmnnyal trnek
vissza?
Uram, ez a hozzvetleg 500 szerzetes a tiszteletremlt Jaszdzsa vezetsvel azrt jtt, hogy
megltogassk a Magasztost. Az jonnan rkezett szerzetesek dvzltk a helyi szerzeteseket, majd
elfoglaltk a szllsukat, flreraktk a kpenyeiket s a tlaikat, s hangos lrmt, nagy lrmt
csaptak.
Ebben az esetben, nanda, szlj a nevemben hozzjuk: A Magasztos hv benneteket, bartaim.
Ahogy kvnod, uram felelte a tiszteletremlt nanda, majd odament a szerzetesekhez s gy
szlt: A Magasztos hv benneteket, bartaim!.
Ahogy kvnod, bartunk vlaszoltk a szerzetesek a tiszteletremlt nandnak, majd elindultak
a Magasztos fel. Amikor megrkeztek, meghajoltak eltte s leltek mell. Ahogy leltek a
Magasztos gy szlt hozzjuk:
Szerzetesek, mirt csaptok hangos lrmt, nagy lrmt, mint amikor a halszok [nagy] zskmnnyal
trnek vissza?
Ekkor a tiszteletremlt Jaszdzsa gy szlt a Magasztoshoz:
Ez az 500 szerzetes azrt rkezett Szvatthiba, hogy megltogassk a Magasztost. Az jonnan
rkezett szerzetesek dvzltk a helyi szerzeteseket, majd elfoglaltk a szllsukat, flreraktk a
kpenyeiket s a tlaikat, s hangos lrmt, nagy lrmt csaptak.
Menjetek el szerzetesek. Elbocsjtalak titeket. Nem maradhattok a kzelemben.
Ahogy kvnod, urunk feleltk a szerzetesek, majd fellltak ltkbl, meghajoltak a Magasztos
eltt s jobb kz fel megkerlve otthagytk a Magasztost. Elhagytk szllsukat, felvettk a
kpenyeiket, magukhoz vettk a tlaikat, majd elindultak vaddzsik kz. Mikzben vaddzsik fel
vndoroltak, elrtek a Vaggamuda folyhoz. A Vaggamuda foly partjn kunyhkat ptettek
levelekbl, hogy megkezdhessk az ess vszakban megszokott elvonulst.
Aztn a tiszteletremlt Jaszdzsa gy szlt a szerzetesekhez, amikor megkezdtk az ess vszakban
megszokott elvonulst:
Bartaim, a Magasztos elkldtt minket, a legjobbat kvnva neknk, a jltnket keresve,
egyttrz volt s egyttrzsbl cselekedett. ljnk ht egy olyan letet, ami a Magasztosnak tetsz,
s ami a megelgedsre lenne.
Ahogy kvnod, bartunk mondtk a szerzetesek a tiszteletremlt Jaszdzsnak. s gy,
elvonultan lve, buzgn s eltklten mg ez alatt az ess vszakban tartott elvonuls alatt
mindegyikk megvalstotta a hrom tudst[, amely az emlkezs az elmlt letekre, a lnyek
keletkezse s pusztulsa, az indulatok legyzse].
Miutn a Magasztos elg idt tlttt Szvatthiban, tra kelt Vszali vrosa fel. Miutn utazsa
vgre rt, megrkezett Vszali vrosba, ahol a Nagy Erdben ll Cscsos Tetej Pavilonban szllt
meg. Ezutn a tudatval krltekintett,,s felfedezte a Vaggamuda foly partjn l szerzetesek
tudatt, majd gy szlt a nagytisztelet nandhoz:
Ez az irny fnyesnek tnik nekem, nanda. Ez az irny, kprzatosnak tnik nekem. Egyltaln nem
ellenszenves szmomra, hogy figyelemmel ksrjem a Vaggamuda foly partjn l szerzeteseket.
Kldj egy hrvivt kzjk s zend meg vele: A Magasztos hv titeket, bartaim. A Magasztos ltni
akar benneteket.
Ahogy kvnod, uram felelte a tiszteletremlt nanda, majd megbzott egy szerzetest a
kvetkezkkel:
Gyere, bartom! Menj el a Vaggamuda foly partjn l szerzetesekhez s mondd azt nekik: A
Magasztos hv titeket, bartaim. A Magasztos ltni akar benneteket.
Ahogy kvnod, bartom felelte a szerzetes a tiszteletremlt nandnak. Olyan gyorsan, ahogy az
ers ember megfeszti a karjt, egyszer csak eltnt a Nagy Erd-ben ll Cscsos Tetej Pavilontl,
s megjelent a Vaggamuda foly mellett l szerzetesek eltt. Aztn gy szlt hozzjuk:
A Magasztos hv benneteket bartaim. A Magasztos ltni akar benneteket.
Ahogy kvnod, bartunk vlaszoltk neki a szerzetesek. Elhagytk szllsukat, felvettk

kpenyeiket s tlaikat, majd eltntek a Vaggamuda foly partjrl olyan gyorsan ahogy az ers
ember megfeszti a karjt , s megjelentek a Magasztos eltt a Nagy Erdben ll Cscsos Tetej
Pavilonban.
ppen akkor a Magasztos rendthetetlen elmlyedsben [a negyedik dzsnban, a tr vgtelensgnek
a dimenzijban vagy a tudat vgtelen dimenzijban] lt. Ekkor a szerzeteseknek ez a gondolata
tmadt: A Magasztos milyen szellemi helyen tartzkodik most? Ekkor k megrtettk: A
Magasztos rendthetetlen helyen tartzkodik. Teht k is mind rendthetetlen elmlyedsbe kezdtek
[belptek a negyedik dzsnban, a tr vgtelensgnek a dimenzijba vagy a tudat vgtelen
dimenzijba] .
Ekkor a tiszteletremlt nanda az jszaka elrehaladtval, az els rjrat1 vgn, felllt ltbl,
elrendezte a kpenyt, azt rtertette a fl vllra, mikzben szemben llt a Magasztossal, a kezt a
szve eltt sszerintette s gy szlt hozz:
Ks jszaka van, uram. Az els rjrat vget rt. A ltogat szerzetesek rgta lnek itt. A
Magasztos dvzlhetn ket.
Amikor ezt mondta a Magasztos csendben maradt.
Msodszorra, az jszaka elrehaladtval, a msodik rjrat2 vgn a tiszteletremlt nanda felllt
ltbl, elrendezte a kpenyt, azt rtertette a fl vllra, mikzben szemben llt a Magasztossal a
kezt a szve eltt sszerintette s gy szlt hozz:
Ks jszaka van, uram. A msodik rjrat vget rt. A ltogat szerzetesek rgta lnek itt. A
Magasztos dvzlhetn ket.
Amikor ezt mondta a Magasztos csendben maradt.
Harmadszorra, az jszaka elrehaladtval, a harmadik rjrat3 vgn, a hajnal kzeledtvel az
jszaka arca mr sugrzott, a tiszteletremlt nanda felllt ltbl, elrendezte a kpenyt, azt
rtertette a fl vllra, mikzben szemben llt a Magasztossal, kezt a szve eltt sszerintette s gy
szlt hozz:
Ks jszaka van, uram. A harmadik rjrat vget rt. Kzeledik a hajnal, az jszaka arca mr
sugrzik. A ltogat szerzetesek rgta lnek itt. A Magasztos dvzlhetn ket.
Ekkor a Magasztos kiemelkedett a rendthetetlen elmlyedsbl s gy szlt a tiszteletremlt
nandhoz:
nanda, ha tudtad volna, nem beszltl volna gy. n ezzel az 500 szerzetessel ltem rendthetetlen
elmlyedsben.
Miutn megrtette ennek a jelentsgt, a Magasztos felkiltott:
Aki magban legyzte
az rzkisg tskjt,
a srtst, a tmadst s a bebrtnzst
Mint egy hegy ll ott higgadtan,
rmk s fjdalmak ltal zavartalan:
Ilyen a szerzetes.
1. az jszaka els harmada

2. az jszaka msodik harmada
3. az jszaka harmadik harmada
gy kszlt:
Fordtotta: Penci Zsombor
Szerzi jogok: Penci Zsombor, 2009
Uda 4.4 Juh Sutta Holdvilgnl

Fordtotta: Saski Anik
Uda 4.4, PTS Ud 39
gy hallottam.1 Ez alkalommal a Magasztos Rdzsagahban, a Bambusz-ligetben, a Mkusok

rezervtumban tartzkodott. Ebben az idben Tiszteletremlt Szriputta s Tiszteletremlt Mah
Moggallna a Galamb-barlangban idztt. Ekkor, egy holdfnyes jszakn Tiszteletremlt Szriputta
frissen borotvlt fejjel a szabad g alatt lve elrte az sszpontosts egy bizonyos szintjt.
gy esett a dolog, hogy kt jakkha2, akik trsak voltak, egy s ms dolguk vgett szakrl dl fel
repltek. szrevettk a Tiszteletremlt Szriputtt frissen borotvlt fejjel a szabad g alatt lve.
Megltva t, az els jakkha gy szlt a msodikhoz:
Ksztetst rzek, hogy egy tst mrjek ennek az elmlkednek3 a fejre.
Amint ez elhangzott, a msodik jakkha gy vlaszolt az elsnek:
Elg ebbl, kedves bartom! Ne emelj kezet az elmlkedre! egy kivl elmlked, nagyszer
ervel4 s nagyszer hatalommal5.
A msodik alkalommal az els jakkha gy szlt a msodikhoz:
Ksztetst rzek, hogy egy tst mrjek ennek az elmlkednek a fejre.
A msodik alkalommal, a msodik jakkha gy vlaszolt az elsnek:
ervel s nagyszer hatalommal.
A harmadik alkalommal az els jakkha gy szlt a msodikhoz:
Ksztetst rzek, hogy egy tst mrjek ennek az elmlkednek a fejre.
A harmadik alkalommal, a msodik jakkha gy vlaszolt az elsnek:
ervel s nagyszer hatalommal.
Ekkor az els jakkha, figyelmen kvl hagyva a msodik jakkht, egy tst mrt a Tiszteletremlt
Szriputta fejre. s ezzel az tssel akr egy ht vagy nyolc knyk magas elefntot fel lehetett volna
dnteni, vagy akr egy szikls kszirtet fel lehetett volna hasogatni. De ott helyben a jakkha azt
ordtva, hogy Elgek! a Hatalmas pokolba zuhant.
Ekkor a Tiszteletremlt Mah Moggallna isteni szemvel, mely tiszta s az embert meghalad
megltta, ahogy a jakkha tst mr a Tiszteletremlt Szriputta fejre.
Ezt ltva, a Tiszteletremlt Szriputthoz ment, megrkezsekor gy szlt hozz:
Remlem, jl rzed magad bartom, Szriputta. Remlem, kellemesen rzed magad. Remlem, nem
rzel fjdalmat.
Jl rzem magam, bartom, Moggallna. Kellemesen rzem magam. Br van egy csekly
fejfjsom.
Milyen bmulatos, bartom, Szriputta! Milyen csodlatos! Milyen nagyszer az erd s a
hatalmad! ppen most egy jakkha mrt tst a fejedre. Oly nagy volt az az ts, hogy akr egy ht
vagy nyolc knyk magas elefntot fel lehetett volna dnteni vele, vagy akr egy szikls kszirtet fel
lehetett volna hasogatni vele. De mindssze csak ennyit mondasz: Jl rzem magam, bartom,
Moggallna. Kellemesen rzem magam. Br van egy csekly fejfjsom!
Milyen bmulatos, bartom, Moggallna! Milyen csodlatos! Milyen nagyszer az erd s a
hatalmad! Ahol te ppen most egy jakkht lttl, n mg csak egy porforgatagot sem lttam!
A Magasztos isteni flvel, mely tiszta s az embert meghalad meghallotta ezt a kt nagyszer
ltezt egymshoz ily dicsren szlni. Ekkor tltva a jelentsgt a fentieknek, a Magasztos ezen
alkalommal [ihlletetten gy szlt:
Kinek az elmje olyan, mint a szikla
szilrd,
mozdulatlan,
szenvedlytl mentes olyan dolgokra nzve, melyek szenvedlyt gyjtanak,
haragtl mentes olyan dolgokra nzve, melyek haragot gyjtanak
Mikor valaki elmje ily mdon kpzett,
akkor honnan szrmazhatna
szenveds s feszltsg?
1. A szutta Yakkha-pahra Sutta - A jakkha tse cmen is ismert
2. yakkha: (rt) szellem, lsd mg (angolul) itt

3. samaa: aszkta, remete
4. iddhi
5. anubhva
gy kszlt:
Fordtotta: Saski Anik
Szerzi jogok: Saski Anik, 2009
Uda 5.1 Piyatara Sutta A legkedvesebb

Uda 5.1, PTS Ud 47

Anthapindika kolostorban 1. Ekzben, Pasznadi, a kszalk kirlya2 pedig egytt volt a fels
palotban Mallik kirlynvel3, s ezt krdezte tle: Mondd csak, Mallik, van brki, aki kedvesebb
szmodra, mint te magad?
Nincs, felsg vlaszolta . Nincs senki kedvesebb szmomra, mint n magam. s neked, felsg?
Van brki, aki kedvesebb szmodra, mint te magad?
Nincs, Mallik. Nincs senki kedvesebb szmomra, mint n magam.
Akkor a kirly, elhagyva a palott, elment a Magasztoshoz; odarve meghajolt eltte, s lelt mell.
Ahogy ott lt, azt mondta a Magasztosnak: Uram, pp az elbb egytt voltam Mallikval a fels
palotban, s ezt krdeztem tle:
Mondd csak, Mallik, van brki, aki kedvesebb szmodra, mint te magad?
Nincs, felsg vlaszolta . Nincs senki kedvesebb szmomra, mint n magam. s neked, felsg?
Van brki, aki kedvesebb szmodra, mint te magad?
Nincs, Mallik. Nincs senki kedvesebb szmomra, mint n magam.
s akkor, ahogy ennek a jelenetnek a lnyegt megrtette, a Magasztos ezt mondta:
Minden irnyban keresve,
gondolva brmire, brkire,
nem tallsz senkit
aki kedvesebb magadnl.
gy van ez msokkal is,
szmukra is a legdrgbb: nmaguk.
gy ht ne rtson msoknak,
akinek kedves nmaga.
1. Kpek errl a helyrl Panoramio-n: Szvatthinl

gy kszlt:
Forrs: Uda 5.1, pli
Uda 5.5 Uposatha Sutta Upszatha

Uda 5.5, PTS Ud 51
gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthiban, a Keleti Kolostorban, Migra anyjnak

palotjban tartzkodott. Mivel ppen az upszatha1 napja volt, a Magasztos nagyszm szerzetestl
krlvve lt. Ekkor a tiszteletremlt nanda, amikor mr jcskn jszaka volt, az els rjrat is
elment mr, felllt ltbl, szerzetesi kntst elrendezte egyik vlln, megllt szemben a
Magasztossal, tenyereit szve magassgban sszetette s gy szlt:
Mr igencsak beesteledett Uram! Mr az els rjrat is elment. A szerzetesek kzssge mr rgta
itt l. Recitlja el nekik a Magasztos a Ptomokkht!
E szavak hallatn a Magasztos azonban csendben maradt.
Ekkor, immr msodszor, a tiszteletremlt nanda, amikor mr jcskn jszaka volt, a msodik
rjrat is elment mr, felllt ltbl, szerzetesi kntst elrendezte egyik vlln, megllt szemben a
Mr igencsak beesteledett Uram! Mr a msodik rjrat is elment. A szerzetesek kzssge mr
rgta l itt. Recitlja el nekik a Magasztos a Ptomokkht!
E szavak hallatn a Magasztos azonban csendben maradt.
Ekkor, immr harmadszor, a tiszteletremlt nanda, amikor mr jcskn jszaka volt, a harmadik
rjrat is elment mr, felllt ltbl, szerzetesi kntst elrendezte egyik vlln, megllt szemben a
Mr igencsak beesteledett Uram! Mr a harmadik rjrat is elment. Kzeledik a hajnal, az g aljn
mr pirkad. A szerzetesek kzssge mr rgta l itt. Recitlja el a szerzetesek kzssgnek a
Ptomokkht a Magasztos!
nanda! Ez a gylekezet nem tiszta!
Ekkor a tiszteletremlt Mah Moggallnban ez a gondolat merlt
fel: Kire, melyik szemlyre vonatkozhatott az, amit a Magasztos az imnt mondott, hogy >>nanda!
Ez a gylekezet nem tiszta!<<?
Ezutn a tudatossgval thatotta a szerzetesek egsz kzssgnek a tudatossgt, gy irnytva
tudatt. Meg is ltta azt a szemlyt azt a becstelent, gonoszt, aki tiszttalan s gyans a
ktelezettsgeiben, aki alattomos a tetteiben, aki nem igazi szemlld2, holott azt lltja magrl, aki
nem kveti a szent letet, holott azt lltja magrl, bellrl rothadt, akit titat a szenvedly, aki
termszettl fogva mocskos - a szerzetesek kzssgnek kells kzepn lni. Megltvn t, felkelt
s odament ahhoz a szemlyhez, s megllva eltte gy szlt hozz:
Kelj fel, bartom! szrevett a Magasztos! Nincs helyed a szerzetesek kzssgben!
E szavak hallatn azonban az a szemly csendben maradt.
Msodszor Harmadszor is gy szlt hozz a tiszteletremlt Mah Moggallna:
Kelj fel bartom! szrevett a Magasztos! Nincs helyed a szerzetesek kzssgben!
E szavak hallatn azonban az a szemly harmadszor is csendben maradt.
Ekkor a tiszteletremlt Mah Moggallna a karjnl fogva megragadta azt az embert, s kihajtotta az
ajtn t a torncra, majd r is zrta a reteszt. Ezutn a Magasztoshoz ment s gy szlt:
Kihajtottam azt az embert, Uram! A gylekezet immr tiszta! Recitlja el a szerzetesek
kzssgnek a Ptomokkht a Magasztos!
Ht nem bmulatos, Moggallna? Nem elkpeszt, hogy az az ember addig vrt, amg karjnl fogva
ki nem hajtjk?
Ekkor a Magasztos e szavakkal fordult a szerzetesekhez:
Mostantl nem fogom elvgezni az upszatha-szertartst s a Ptimokkht sem fogom elrecitlni
tbb. Ti magatok fogjtok elvgezni az upszatha-szertartst s elrecitlni a Ptimokkht! Az
lehetetlen, az nem trtnhet meg, hogy egy Tathgata egy tiszttalan gylekezetben elvgezze az
upszatha-szertartst vagy elrecitlja a Ptimokkht.
Szerzetesek! Ez nyolc bmulatos s elkpeszt tulajdonsga van az cennak, ami miatt az Aszurk3,
amikor idrl idre megpillantjk, kedvket lelik benne. Melyik ez a nyolc?
[1.] Az cen medre fokozatosan lejt, fokozatosan sllyed, fokozatosan ereszkedik s csak a messzi
tvolban mlyl el hirtelen. Az cennak az a tulajdonsga, hogy a medre fokozatosan lejt,
fokozatosan sllyed, fokozatosan ereszkedik,s nem csak a tvolban mlyl el hirtelen4. Ez az cen
els bmulatos s elkpeszt tulajdonsga, ami miatt az Aszurk, amikor idrl idre megpillantjk,
kedvket lelik benne.
[2.] Tovbb, az cen lland, nem nt ki a medrbl Ez az cen msodik bmulatos s

elkpeszt tulajdonsga, ami miatt az Aszurk, amikor idrl idre megpillantjk, kedvket lelik
benne.
[3.] Tovbb, az cen nem fogadja be a holttestet. A holtestet kimossa az cen a partra, szrazra
veti Ez az cen harmadik bmulatos s elkpeszt tulajdonsga, ami miatt az Aszurk, amikor
idrl idre megpillantjk, kedvket lelik benne.
[4.] Tovbb, amikor valamelyik nagy foly mint a Gang5, a Jamun, az Acsiravati, a Szarabhu
vagy a Mah elri az cent, feladjk addigi nevket, s egyszeren cen -nak hvjk ket attl
fogva Ez az cen negyedik bmulatos s elkpeszt tulajdonsga, ami miatt az Aszurk, amikor
idrl idre megpillantjk, kedvket lelik benne.
[5.] Tovbb, noha a vilg folyi mlenek bele s es rasztja el az gbl, az cen nem rad vagy
apad egyik okbl sem Ez az cen tdik bmulatos s elkpeszt tulajdonsga, ami miatt az
Aszurk, amikor idrl idre megpillantjk, kedvket lelik benne.
[6.] Tovbb az cen egy z, mgpedig ss Ez az cen hatodik bmulatos s elkpeszt
tulajdonsga, ami miatt az Aszurk, amikor idrl idre megpillantjk, kedvket lelik benne.
[7.] Tovbb az cenban sokfle kincs tallhat, nevezetesen: gyngyk, zafrok, lpisz lazuli,
kagylk, kvarckristlyok, korallok, ezst s arany, rubin s macskaszem Ez az cen hetedik
bmulatos s elkpeszt tulajdonsga, ami miatt az Aszurk, amikor idrl idre megpillantjk,
kedvket lelik benne.
[8.] Tovbb az cen olyan hatalmas lnyeknek ad otthont, mint a blnk, a blna-evk s a blnaevket evk, aszurk, ngk6 s gandhabbk7. Az cenban lnek szz mrfld hossz lnyek,
ktszz, hromszz, ngyszz, tszz mrfld hossz lnyek. Az hogy olyan hatalmas
lnyeknek ad otthont, mint a blnk, a blna-evk s a blna-evket evk, aszurk, ngk s
gandhabbk, s hogy az cenban lnek szz mrfld hossz lnyek, ktszz, hromszz,
ngyszz, tszz mrfld hossz lnyek, az cen nyolcadik bmulatos s elkpeszt
tulajdonsga, ami miatt az Aszurk, amikor idrl idre megpillantjk kedvket lelik benne.
Ez az cen nyolc bmulatos s elkpeszt tulajdonsga, ami miatt az Aszurk, amikor idrl idre
megpillantjk, kedvket lelik benne.
Szerzetesek! Hasonlkppen, az elrsoknak s a fegyelmi szablyoknak is nyolc bmulatos s
elkpeszt tulajdonsga van, ami miatt a szerzetesek, amikor jra s jra tallkoznak velk, kedvket
lelik bennk. Melyik ez a nyolc?
[1.] Ahogy az cen medre fokozatosan lejt, fokozatosan sllyed, fokozatosan ereszkedik s csak a
messzi tvolban mlyl el hirtelen, a tannak s a fegyelmi szablyoknak (dhamma-vinaya) is
fokozatos gyakorlatai, fokozatos a vgrehajtsa, fokozatos fejldsi fokai vannak, amit a tuds csak
hossz id mlva hat t. Az a tny, hogy a tannak s a fegyelmi szablyoknak fokozatos gyakorlatai,
fokozatos vgrehajtsa, fokozatos fejldsi fokai vannak, amit a tuds csak hossz id mlva hat t,
ez az els bmulatos s elkpeszt tulajdonsga a tannak s a fegyelmi szablyoknak, ami miatt a
szerzetesek, amikor jra s jra tallkoznak velk, kedvket lelik bennk.
[2.] Tovbb, ahogy az cen is lland, nem nt ki medrbl, gy a tantvnyaim sem szegik meg a
gyakorlsi szablyokat8, amelyeket elrtam nekik, mg az letk rn sem Ez a msodik
bmulatos s elkpeszt tulajdonsga a tannak s fegyelmi szablyoknak, ami miatt a szerzetesek,
amikor jra s jra tallkoznak velk, kedvket lelik bennk.
[3.] Tovbb, ahogy az cen sem fogadja be a holttestet, minden holttestet kimos a partra, szrazra
veti azt, hasonlkpp, ha egy bizonyos szemly becstelen, gonosz, tiszttalan s gyans
ktelezettsgeiben, megtveszt a tetteiben, nem igazi szemlld, holott azt lltja magrl, nem
kveti a szent letet, holott azt lltja magrl, bellrl rothadt, akit titat a szenvedly, aki
termszettl fogva mocskos, azzal a kzssg nem nem vllal kzssget. Egy azonnali tallkoz9
alkalmval kizrja t. Mg akkor is, ha a kzssg kells kzepn l, tvol van a kzssgtl, s a
kzssg tvol van tle Ez a harmadik bmulatos s elkpeszt tulajdonsga a tannak s fegyelmi
szablyoknak, ami miatt a szerzetesek, amikor jra s jra tallkoznak velk,kedvket lelik bennk.
[4.] Tovbb, ahogy brmelyik nagy foly mint a Gang, a Jamun, az Acsiravati, a Szarabhu vagy a
Mah ,ri is el az cent, feladjk addigi nevket, s egyszeren cen-nak hvjk ket attl fogva,
gy a ngy kaszt tagjai is, harcosok, papok, kereskedk s szolgk, elhagyjk otthonukat az
otthontalansgrt a Tathgata ltal kinyilatkoztatott tan s fegyelmi szablyok jegyben feladjk
nevket s csaldjukat, s egyszeren szemlldknek, a szakjk fiainak hvjk ket attl fogva
Ez a negyedik bmulatos s elkpeszt tulajdonsga a tannak s fegyelmi szablyoknak, ami miatt a
[5.] Tovbb, ahogy, noha a vilg folyi mlenek bele s es rasztja az gbl, az cen nem apad
vagy rad egyik okbl sem, gy a szerzetesek noha teljesen megvalstottk a Megszabadulselemet10, elhagytak minden maradk [kammikus] hajtanyagot sem apasztjk vagy rasztjk a
Megszabaduls-elemet egyik okbl sem Ez az tdik bmulatos s elkpeszt tulajdonsga a tannak
s fegyelmi szablyoknak, ami miatt a szerzetesek, amikor jra s jra tallkoznak velk, kedvket
lelik bennk.
[6.] Tovbb, ahogy az cen egy z, s ez az z a ss, gy a tan s a fegyelmi szablyok is egy zek,
s ez a megszabaduls ze Ez a hatodik bmulatos s elkpeszt tulajdonsga van a tannak s

fegyelmi szablyoknak, ami miatt a szerzetesek, amikor jra s jra tallkoznak velk, kedvket lelik
bennk.
[7.] Tovbb, ahogy az cenban is sokfle kincs tallhat, nevezetesen: gyngyk, zafrok, lpisz
lazuli, kagylk, kvarckristlyok, korallok, ezst s arany, rubin s macskaszem, gy a tanban s a
fegyelmi szablyokban is szmos kincs tallhat, nevezetesen: az bersg ngy alapzata, a ngyfle
helyes trekvs, az er ngyfle alapja, az t kpessg, az t er, a ht felbredsi tnyez, a nemes
nyolcrt svny 11 Ez a hetedik bmulatos s elkpeszt tulajdonsga a tannak, ami miatt a
[8.] Tovbb, ahogy az cen is olyan hatalmas lnyeknek ad otthont, mint a blnk, a blna-evk s a
blna-evket evk, aszurk, ngk s gandhabbk. Ahogy az cenban szz mrfld hossz lnyek,
ktszz hromszz ngyszz tszz mrfld hossz lnyek lnek, gy a tan s a
fegyelmi szablyok is olyan hatalmas lnyeknek adnak otthont, mint a folyamba lpettek, akik azrt
gyakorolnak, hogy elrjk a folyamba lps gymlcst; egyszer visszatrk, akik azrt gyakorolnak,
hogy elrjk az egyszer visszatrs gymlcst; a vissza nem trk, akik azrt gyakorolnak, hogy
elrjk a vissza nem trs gymlcst; arahantok, akik azrt gyakorolnak, hogy elrjk az
arahantsgot. A tannak s a fegyelmi szablyoknak az a tulajdonsga, hogy olyan hatalmas lnyeknek
adnak otthont, mint a folyamba lpettek, akik azrt gyakorolnak, hogy elrjk a folyamba lps
gymlcst; egyszer visszatrk, akik azrt gyakorolnak, hogy elrjk az egyszer visszatrs
gymlcst; a vissza nem trk, akik azrt gyakorolnak, hogy elrjk a vissza nem trs gymlcst;
arahantok, akik azrt gyakorolnak, hogy elrjk az arahantsgot, a nyolcadik bmulatos s elkpeszt
tulajdonsga a tannak s fegyelmi szablyoknak, ami miatt a szerzetesek, amikor jra s jra
tallkoznak velk, kedvket lelik bennk.
A tannak s a fegyelmi szablyoknak ez a nyolc bmulatos s elkpeszt tulajdonsga van, ami miatt a
Ekkor, felismerve mindezek jelentsgt a Magasztos ezt a kinyilatkoztatst tette:
Az es tjrja az elrejtettet,
s nem itatja t a leplezetlent.
Teht trd fel az elrejtettet,
gy az es sem itathatja t azt!
1. A hagyomny szerint minden teliholdkor s jhold jjeln a szerzetesek virrasztst tartanak,

felidzik a Ptimokkha (pimokkha) szablyait. Mg a recitci eltt mindenki nvizsglatot
tart, hogy megszegte-e valamelyiket, s ha igen, akkor azt megvallja egy idsebb szerzetesnek; a
sz a szanszkrit upavasatha pli megfelelje, amely felkszlst, rkszlst jelent, eredetileg a
szma-ldozat elestjt neveztk gy.
2. samaa: remete, (vndor)aszkta
3. asura: flistenek, alacsonyabb rend istensgek ; bizonyos szvegek szerint csods kpessg,
tengeri lnyek, ms szvegek szerint viszont bukott angyalok, titnok, az aszura-lt a rossz,
boldogtalan szletsek egyike. Lsd (angolul) itt
4. Thanissaro alapjn azt gondoljuk, hogy itt a szveg ellentmondsos, a msodik mondatban arra
utal, hogy mr a part kzelben is hirtelen elmlylhet az cen.
5. Gangesz
6. nga: kgy- vagy srknyszer lny, a buddhista kozmolgia szerint a ngk a Ngy gi Kirly
szolgi
7. gandhabba: a legals isteni birodalomba tartoz lny, a hagyomny szerint a gandhabbk
fkban, virgokban laknak, gyakran zenszknt brzoljk ket
8. Ezek a Ptimokkha szablyai, amelyeknek a gyakorls, a fejlds elsegtse a clja, nem pedig
a bntets
9. sangha-kamma a neve a szangha-gylsnek, amely a Vinaya bizonyos pontjait megszeg
szerzetes tovbbi sorsrl dnt
10. Nibbna-dhtu: nibbna, megszabaduls, kialvs
11. Ez a megvilgosods 37 kellke, bodhipakkhiy dhamm
gy kszlt:
Forrs: Thanissaro Bhikhu, angol
Uda 8.2 Nibbna Sutta (2) Nibbna (2)

Uda 8.2, PTS Ud 80
gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvatthi kzelben lakott, Dzsta Ligetben, Anthapindika

kolostorban1. Akkor, a Magasztos ppen egy Dhamma beszdet tartott a nibbnval kapcsolatban a
bhikkhuknak, elmagyarzta nekik, szorgalmazta ket, sztnzte ket, lelkestette ket. s a bhikkhuk
befogadan, figyelmesen, egsz elmjkkel sszpontostva, odafigyelve hallgattk a Dhammt.
Nehz ltni a befolysolatlant,
bizony, az igazsg nem szembetl.
ttrve a svrgs benne,
aki ber a keletkezsre s elmlsra.
Annak aki lt, semmi nincs.

gy kszlt:
Forrs: Uda 8.2, pli

Uda 8.3, PTS Ud 80

Bhikkhuk, van nem-szletett, nem-lteslt, nem-ksztett, nem-kpzdtt; mert ha nem lenne, bhikkhuk,
ami nem-szletett, nem-lteslt, nem-ksztett, nem-kpzdtt, akkor a szletettbl, ltesltbl,
ksztettbl, kpzdttbl, nem lehetne itt felismerni kiutat. s pontosan ezrt van, bhikkhuk, mert van
nem-szletett, nem-lteslt, nem-ksztett, nem-kpzdtt; hogy a szletettbl, ltesltbl,
ksztettbl, kpzdttbl, a kit felismerhet.

gy kszlt:
Forrs: Uda 8.3, pli

Uda 8.4, PTS Ud 81

Aki fgg valamitl, az ingatag. A fggetlen nem inog meg. Mivel nincs ingadozs, nyugalom van.
Mivel nyugalom van, nincs kvnsg. Mivel nincs kvnsg, nincs jvs s mens. Mivel nincs jvsmens, nincs megszns s keletkezs. Mivel nincs megszns s keletkezs, nincs sem itt sem ott
sem a-kett-kzt. Ez, csupn ez a szenveds vge.

gy kszlt:
Forrs: Uda 8.4, pli
Itivuttaka - gy Mondta
Iti 1.22 Metta Sutta Jtettek

Iti 1.22, PTS Iti 14
gy mondta a Berkezett, az Arahat, tle gy hallottam:

Szerzetesek, ne fljetek az rdemes cselekedetektl!1 Msknt gy mondhatnm: ami ldott,
kvnatos, kellemes, kedves, nagyszer vagyis ami az rdem cselekedete. Ismerem ezeket, hossz
ideig cselekedtem rdemds tetteket, hosszan tapasztaltam a kvnatos, kellemes, kedves, nagyszer
eredmnyeket. Ht vig fejlesztettem a tudatomban a jszndkot, aztn a kiterjedsek s
sszehzdsok ht vilgkorszaknak idejn t nem trtem vissza erre a fldre. Mikor egy
vilgkorszak sszehzdott, az raml Sugrzs birodalmba mentem. Mikor egy vilgkorszak
kiterjeszkedett, egy res Brahma vilgban tntem fel jra, ott n voltam a Nagy Brahma, a
Gyzhetetlen Hdt, Mindentlt, az Ervel Br. Aztn harminchatszor voltam Szakka, az istenek
uralkodja, tbb szzszor voltam kirly, kerkforgat uralkod, a Dhamma igazsgos kirlya, a fld
ngy sarknak leigzja, tarts hatalmat gyakorolva a vidk felett, felruhzva a ht kinccsel,2 nem is
emltve hnyszor voltam helyi kirly/vezet. Az a gondolatom tmadt: mely tetteim gymlcse,
eredmnye ez, hogy ekkora ervel s hatalommal brok? Aztn az a gondolatom tmadt: ez hromfle
tettem eredmnye, hogy ekkora ervel s hatalommal brok: gymint adakozs, nuralom,
megfkezs. Ez az rtelme annak, mit a Berkezett mondott. Erre val tekintettel mondta ezt:
Gyakoroljtok az rdem tetteit,
Hosszantart boldogsgot kaptok,
Fejlessztek az adakozs
Az sszhangban lv let,3
A jszndk kpessgt
Ezzel a hrom dologgal,
mik fejlesztve rmet hoznak,
A blcs a tiszta rm vilgban
tnik fel jra.
Ebben az rtelemben mondta ezt a Berkezett, ahogy tle hallottam.
1. pua: jtett, rdemes cselekedet

2. A ht kincs/drgak: isteni kerk, tkletes kszer, tkletes elefnt, tkletes l, tkletes
felesg, tkletes kincstrnok, tkletes tancsad
3. samacariy szellemi megnyugvsban lni

sama: egyenletes, nyugodt, kiegyenslyozott, hasonl
cariy: letvitel, viselkeds, let
gy kszlt:
Forrs: Iti 1.22, Thanissaro Bhikkhu, angol
Frisstve: June 22, 2012, at 10:13 AM
Iti 1.24 Ahipuja Sutta Egy halom csont


Ha egy szemly egy vilgkorszak hosszan vndorolna s szletne jra, olyan sor csontot, olyan kteg
csontot, olyan halom csontot hagyna htra, mint itt a Vpulla hegy1, ha valaki sszegyjten s az
egyben maradna.
Ez az rtelme annak, mit a Berkezett mondott. Erre val tekintettel mondta ezt:
Egyetlen szemly
csonthalma, mit egy enig sszegyjt,
akkora halom lenne,
mint ez a hegy,
gy mondta a Nagy Lt.
(Magadha kirlysg hegy-gyrjn mondta ezt,
a Kesely Oromtl szakra lv
magas Vpulla hegyen)
De ha az a szemly ltja
igaz blcsessggel2
a Ngy Nemes Igazsgot szenvedst,
szenveds okt
szenveds megszntetst
s a Nemes Nyolcas svnyt,
az utat a szenveds elcsendestshez
legfeljebb htszer
tr mg vissza, majd,
minden bilincs megsznsvel,
vget vet
a szenvedsnek.
2. sammappaa igaz tisztnlts, helyes felismers, igaz blcsessg

gy kszlt:
Forrs: Iti 1.24 Thanissaro Bhikkhu, angol
Iti 1.27 Mett-bhvan Sutta A szeret kedvessg kifejlesztse

Brmely terlet, ahol rdemeket1 szerezhetsz, hogy (az gben) jjj ltre, a jszndk2 ltali elmemegszabaduls3 egy tizenhatod rszvel sem r fel. A jszndk - fellmlva ket ragyog, tndkl
s fnylik.
Mint ahogy a csillagok fnye nem r fel a hold ragyogsnak egy tizenhatod rszvel sem, ahogy a
hold fellmlva ket ragyog, tndkl s fnylik, gy brmely terlet, ahol rdemeket szerezhetsz,
hogy az gben jjj ltre, a jszndk ltali elme-megszabaduls egy tizenhatod rszvel sem r fel. A
jszndk - fellmlva ket ragyog, tndkl s fnylik.
pp, mint az utols ess hnapban sszel, mikor az g kitisztul s felhtlen lesz, a nap, felemelkedvn
az gre lebrja a sttsgbe merl rt, ragyog, tndkl s fnylik, ugyangy brmely terlet ahol
rdemeket szerezhetsz, hogy az gben jjj ltre, a jszndk ltali elme-megszabaduls egy tizenhatod
rszvel sem r fel. A jszndk - fellmlva ket ragyog, tndkl s fnylik.
pp, mint a hajnal eltti sttsgben a hajnalcsillag, ahogy ragyog, tndkl s fnylik, ugyangy
brmi terlet ahol rdemeket szerezhetsz, hogy az gben jjj ltre, a jszndk ltali elmemegszabaduls egy tizenhatod rszvel sem r fel. A jszndk, - fellmlva ket ragyog, tndkl
s fnylik. Ez az rtelme annak, mit a Berkezett mondott. Erre val tekintettel mondta ezt:
Mikor valaki beren fejleszti
a hatrtalan jszndkot,
bilincsei elkopnak,
ahogy megltja
a ragaszkods vgt.
Ha romlatlan tudattal
jt akarsz
akr csak egy lnynek is,
elre jutsz ltala.
Egy Nemes Szemly
egyttrz4 elmvel fordul
minden lny fel,
gy rdemeket bven szerez.
Kirlyi ltnokok, kik legyztk

a lnyektl nyzsg fldet,
ldozatot mutattak:
lldozatot, emberldozatot,
vz rtust, szma rtust
s az Akadlytalant5
de ezek nem rnek fel
egy jl-fejlesztett jakarat tudat
egytizenhatod rszvel sem,
ahogy az sszes csillagkp
sem r fel
a holdfny egy tizenhatodval sem.
Aki nem l,
se nem let,
nem igz
s nem igztat
jszndkkal minden irnt
senkivel sem ellensges.

2. metta: jszndk, bartsgossg, kedvessg
3. ceto-vimutti: a szv s elme megszabadulsa
4. anukamp: egyttrzs, sznakozs, knyrlet
5. niraggaa, Unobstructed ceremony- Brahmval val egyesls ceremnija a brahmanikus
vallsban
gy kszlt:
Iti 1.27 Mett-bhvan Sutta A szeret kedvessg kifejlesztse

gy szlott a Magasztos, gy szlott az Arahant, gy hallottam:

Szerzetesek, a kedvez jvbeli szletst elidz rdemek brmely alapjt tekintjk is, mindezek
egy tizenhatod rszt sem teszik ki a tudat szeret kedvessg ltali felszabadulsnak. A tudat
szeretetben trtn felszabadulsa fellmlja mindegyiket, s fnyesen s ragyogan sugrzik.
Ahogy, Szerzetesek, az sszes csillag fnye egy tizenhatod rszt sem teszi ki a Hold fnynek, a Hold
fnye viszont mindegyiket fellmlja, oly fnyesen s ragyogan sugrzik, ugyangy a kedvez
jvbeli szletst elidz rdemek brmely alapja egy tizenhatod rszt sem teszi ki a tudat szeret
kedvessg ltali felszabadulsnak: a tudat szeretetben trtn felszabadulsa fellmlja
mindegyiket, s fnyesen s ragyogan sugrzik.
Ahogy sszel, Szerzetesek, az ess vszak utols hnapjban, amikor tiszta s felhtlen az g, a
felkel Nap sztoszlatja a tr sttjt s fnyesen s ragyogan sugrzik, ugyangy a kedvez jvbeli
szletst elidz rdemek brmely alapja egy tizenhatod rszt sem teszi ki a tudat szeret
kedvessg ltali felszabadulsnak: a tudat szeretetben trtn felszabadulsa fellmlja
mindegyiket, s fnyesen s ragyogan sugrzik.
S ahogy, Szerzetesek, az jszakban, a hajnalhasads pillanatban, a hajnalcsillag felragyog s
fnyesen sugrzik, ugyangy a kedvez jvbeli szletst elidz rdemek brmely alapja egy
tizenhatod rszt sem teszi ki a tudat szeret kedvessg ltali felszabadulsnak: a tudat szeretetben
trtn felszabadulsa fellmlja mindegyiket, s fnyesen s ragyogan sugrzik.
Aki beren kifejleszti
A hatrtalan szeret kedvessget,
Annak bklyi lehullanak,
Ltvn a ktdsek megsznst.
Ha romlatlan tudattal
Csak egyetlen lnyt itat t
Szeret gondolatokkal,
Ezzel valamennyi rdemre tesz szert.
A nemes ember azonban
Az rdemek bsgt hozza ltre

Azltal, hogy az sszes llnyhez
Egyttrz tudattal viszonyul.
Ama kirlyi Blcsek, akik meghdtottk volt
Az egsz lnyektl benpestett fldet,
Nekilltak ldozatokat bemutatni:
L ldozatot, emberldozatot,
Vzszertartst, szma ldozatot,
S azt, amit az Akadlytalannak neveznek.
Mindezek azonban az egy tizanhatod rszt sem teszik ki
A jl begyakorolt szeretetteli tudatnak,
Mint ahogy a csillagok egsz seregt is
Elhomlyostja a Hold ragyogsa.
Aki nem l,
S nem ksztet msokat sem arra, hogy ljenek,
Aki nem igz le msokat,
S nem ksztet senkit arra, hogy msokat leigzzon,
Aki szeretettel van minden llny fel
Az nem tapasztal tbb ellensgeskedst senkivel.
Ez is hozztartozik mindannak az rtelmhez, amit a Magasztos mondott, gy hallottam.
gy kszlt:
Forrs: Iti 1.27, Ireland, angol
Iti 2.22 Dihigata Sutta Vlemnyek s tisztnlts


Nmelyeken ert vesz kt nzpont1, nhny emberi s isteni lnyen. Egyesek leragadnak, msok
tlszaladnak; viszont akiknek van szemk, azok ltnak.
,,s hogyan ragadnak le egyesek? Emberi s isteni lnyek lvezik a lteslst2, rmket lelik benne,
kielgti ket a ltesls. Mikor a Dhamma a ltesls megsznsnek kedvrt elhangzik, az
tudatuk nem ll r, nem tisztul le tle, nem nyugszik meg benne, nem hatrozzk el magukat mellette.
gy teht, egyesek leragadnak.
,,s hogyan szaladnak tl msok? Megborzadva, megalzva, elundorodva ettl a lteslstl, a nemltesls tetszik nekik: Mikor ez az n a test felbomlsval a hall utn elpusztul, felbomlik s nem
ltezik a hall utn, ez bks, kivl, megfelel! gy teht, egyesek tlszaladnak.
,,s hogyan ltnak, akiknek van szemk? Van az az eset, mikor egy szerzetes ltja, hogy ami ltrejn,
miknt jn ltre. Azt ami ltrejtt, gy ltva, mint ami ltrejtt, gyakorol az elfordulsrt attl ami
ltrejtt, a szenvedlytelensgrt annak irnyba ami ltrejtt, a megszntetsrt annak ami ltrejtt.
gy teht, akiknek van szemk, azok ltnak3. Ez az rtelme annak, mit a Berkezett mondott. Erre
val tekintettel mondta ezt:
Kik meglttk
azt ami lteslt
gy mint ami lteslt,
s azt ami htrahagyta
azt ami lteslt,
megszabadulnak az igazsggal,
ahogy valjban van
az ami lteslt,
a ltesls vgyt
elapasztva.
Mikor megrtettk
azt ami lteslt,
s mentesek
a ltesls s nem-ltesls vgytl,

a lteslt nem-lteslsvel
a szerzeteseknek
nincs tbb lteslse.
1. dihi: nzpont, vlemny, dogma, (vilg)nzet

2. bhava: ltesls, valamiv vls, megszerzs , ltezs, let
3. Ez a szveg egy technikai mdot mutat be, a figyelem helyes megtartsnak funkcija az
Itivuttaka 1.16. jegyzetben. A SN 12.15 ugyanezt a krdst mutatja be ms szemszgbl.
gy kszlt:
Iti 3.2 Dhtu Sutta Hrom minsg

Iti 3.2, PTS Iti 45

Hrom minsg1 ltezik. Melyek ezek? A forma minsge a formanlklisg minsge s a
megszns minsge. Ez a hrom minsg ltezik.2
Megrtve a forma minsget,
nem llva meg a formanlklisgben,
megszabadulnak a megsznsben
s htrahagyjk a hallt.
Testkkel megrintve
a hall nlkli minsget,
mely mentes a szerzstl,
a szerzsrl lemondst valra vltva,
a szennyektl3 szabadon.
a Helyesen
nmaga Erejbl Felbredett
tantja
a bnat nlkli,
makultlan llapotot.
1. dhtu: elemi tulajdonsg, dolgok termszetes llapota, minsge

2. A forma minsg hasonlt/azonosthat az els ngy dzshna szinttel.
rpa: forma, alak, anyagi test
arpa: forma nlkli, anyagtalan
nirodha: megszns, kialvs, semmiv vls, elpusztuls
A forma nlklisg azonos a 4 arpa dzshna szintjeivel a vgtelen tr, vgtelen tudat
lmnyvel, a nemltezs (nothingness) dimenzijval, a sem nem rzkels sem nem nem-
rzkels dimenzijval. A megszns minsge a szenveds teljes megsznsnek lmnyt

jelenti. Ld. mg Dzshna Szutta (AN 9.36)
tud magasabb dolgok fel fordulni.
gy kszlt:
Iti 3.4 Dutiyavedan Sutta Hrom rzs

Iti 3.4, PTS Iti 47

Ez a hrom rzs van. Melyik az a hrom? A kellemes rzs, a fjdalmas rzs s a sem-kellemessem-fjdalmas rzs. A kellemes rzsre gy kell tekinteni, mint ami szenvedsteli. A fjdalmas
rzsre gy kell tekinteni, mint egy nylra. A sem-kellemes-sem-fjdalmas rzsre gy kell tekinteni,
mint ami llandtlan. Ha egy szerzetes a kellemes rzsre gy tekint, mint ami szenvedsteli, a
fjdalmas rzsre gy tekint, mint egy nylra, a sem-kellemes-sem-fjdalmas rzsre gy tekint, mint
ami llandtlan, akkor rla elmondhat, hogy egy nemes szemly, aki helyesen lt, aki elvgta a
vgyakozst, sztzzta a bilincseket, s aki az nhittsgen helyesen keresztlltva vget vetett a
szenvedsnek. Ez az rtelme annak, mit a Berkezett mondott. Erre val tekintettel mondta ezt:
Brki, aki a kellemest
szenvedstelinek,
a fjdalmast
nylnak,
a bks semlegest
llandtlannak ltja,
egy olyan szerzetes,
aki helyesen lt.
Ezltal ott megszabadul.
A kzvetlen tuds mestere,
megbklve,
egy blcs,
elhagyta lncait1.
1. yoga: ktelk, lnc, ami megkt/meglncol

gy kszlt:
Iti 3.10 Mradheyya Sutta Mra birodalma


Hrom tulajdonsggal felruhzva egy szerzetes maga mgtt hagyja Mra birodalmt s napknt
ragyog. Melyik hrommal? Itt van az eset, amikor a szerzetes, tl a kpzsen1 [rtsd: arahat] fel van
ruhzva az ernyek csoportjval2, tl a kpzsen fel van ruhzva az sszeszedettsg csoportjval3, tl
a kpzsen fel van ruhzva a blcsessg csoportjval4. Ezzel a hrom tulajdonsggal felruhzva egy
szerzetes maga mgtt hagyja Mra birodalmt, s napknt ragyog.
Erny, sszeszedettsg, blcsessg
kiben ezek jl kifejldtek,
elhagyja Mra birodalmt,
s ragyog, ragyog
mint a Nap.
1. asekha: akinek mr nincs szksge tovbbi kpzsre, tantsra; hozzrt, mester; gyakran
olyasvalakire utal, aki teljesen megvilgosodott
2. sla-khandha: az erklcs-csoport, a Nemes Nyolcrt svny rszei kzl ide tatozik a Helyes
Beszd, Helyes Cselekedet, Helyes letvitel
3. samdhi-khandha: az elmlyeds/sszeszedettsg-csoport, a Nemes Nyolcrt svny rszei
kzl ide tatozik a Helyes Trekvs, Helyes bersg, Helyes sszeszedettsg
4. pa-khandha: a blcsessg/tlkpessg-csoport, a Nemes Nyolcrt svny rszei kzl
ide tatozik a Helyes Szemllet, Helyes Elhatrozs
gy kszlt:
Iti 3.23 Nissaraiya Sutta Megmenekls


Ez a hrom meneklsi1 minsg2 van. Melyik az a hrom? Menekls az rzkisgtl3: ez a
lemonds4.5 Menekls a formtl: ez a formanlklisg. s a menekls brmitl, mi lteslt,
sszetett6, fggsben keletkezett: ez a megszntets7.
Ismerve az rzkisgtl val megmeneklst,
s a formk meghaladst,
- mindig
beren elri minden sszetett lecsendestst:
egy olyan szerzetes,
aki helyesen lt.
megbklve,
egy blcs,
elhagyta lncait8.
1. nissaraa: megmenekls, szabadd vls

2. dhtu: elemi tulajdonsg, dolgok termszetes llapota, minsge
3. kma: rzkeken keresztl nyert lvezet, rzkisg, rm, szexulis rm
4. nekkhamma: feladni a vilgot, lemonds, felszabaduls a vilgi gondolatok all
5. A lemonds itt az els dzsna szintet jelzi, melyet akkor r el valaki, mikor elhagyja az rzki
rmket s a nem elre viv tudati minsgeket. A formanlklisget s megszntetst ld. Iti
3.2.
6. sakhra: felttel, felttelekbl ltrejtt kpzdmny, feltteleken alapul dolog
7. nirodha: megszns, kialvs, semmiv vls, elpusztuls

8. yoga: ktelk, lnc, ami megkt/meglncol
gy kszlt:
Iti 3.34 Pacapubbanimitta Sutta A dvk btortsa


Mikor egy dva kszl eltvozni a dvk trsasgbl, t jel ksri: virgfzrei elhervadnak, a
ruhja bepiszkoldik, izzad a hnalja, testn tompasg lesz rr, nincs tbb rme dva-lsben1.
A dvk tudvn arrl, hogy Ez a dva-fi tvozni kszl, hrom mondattal btortjk t: Indulj
innen, Tiszteletremlt Uram, a j irnyba. J irnyba indulvn rd el, mit elrni j. Elrve mit elrni
j, lgy abban jl megalapozott.
Mikor ez elhangzott, egy bizonyos szerzetes azt mondta a Magasztosnak: Mi az, uram, amit a dvk
j irnynak tartanak? Mirl tartjk azt, hogy elrni j? Mit tartanak j megalapozottsgnak?
Az emberek vilga az, szerzetesek, amit a dvk j irnynak tartanak. Emberr lenni, elsajttani azt
a meggyzdst2, melyet a Tathgata a Dhammban-s-Vinayban tantott: errl tartjk a dvk, hogy
j elrni. Mikor a meggyzds megalapozott valakiben, gykeres, alapos s ers, le nem
rombolhatja sem pap sem meditl; sem dva, Mra vagy Brahm; s senki ms a vilgon: ez az, amit
a dvk gy neveznek, jl megalapozott vlni.
Ha egy dva tvozik
a dva-trsak kzl
lettartama vget r,
hrom hang hangzik fel
- a dvk btortjk t.
Indulj innen,
Tiszteletremlt,
a j irny fel,
az emberek
trsasgba.
Emberi lnny ha vlsz,
szerezd meg a meggyzdst
ami fellmlhatatlan,
az Igaz Dhammban.
Meggyzdsed
a jl-mondott3, Igaz Dhammban
legyen alapos,
gykeres,
tarts,
rombolhatatlan
amg csak lsz.
Elkerlve
a testi rosszat
beszlt rosszat
gondolt rosszat,
s brmit ami romlott;
azt tve a testtel, mi elre visz4,
s azt a beszddel
s azt a szvvel hatr nlkl,
szerzs nlkl,
majd - nagylelksg ltal5
alapozd meg rdemeid6 erstve ms halandkat
az Igaz Dhammban
s a szent letben.
Ezzel az egyttrzssel a dvk
mikor tudjk, hogy egy dva eltvozik
gy btortjk:
Gyere vissza, dva,
jra s jra.
1. Dva-ls [deva-seat] ld. Mrs. Rhys Davids : A Manual of Buddhism, 188. p.

2. saddh: meggyzds, hit
3. suppavedita: jl-mondott, jl-tantott

4. kusala: dvs, gyes, dcsretes
5. dna: ajndk, adakozs, nagylelksg
gy kszlt:
Iti 3.36 Asubhnupass Sutta Hrom dolgot aki figyel


Maradjatok sszeszedettek, szerzetesek, a test tiszttalansga1 tekintetben. Figyeljtek a ki- s
belgzst jl megalapozottan, a benstkben2. Maradjatok sszeszedettek minden sszetett dolog3
mulandsga tekintetben. Abban aki a test tiszttalansgt szemllve idzik, a dolgok gynyrteli4
tulajdonsga irnti szenvedly megsznik. Aki a ki- s belgzsre figyel jl megalapozottan a
bensjben, szmra nem lteznek bosszant kls gondolatok s hajlamok. Aki a minden sszetett
dolog mulandsgt szemllve idzik, elkerli a nemtudst5, tisztnlts6 bred benne.
A test tiszttalan,
erre figyelj,
beren
ki- s bellegezvn,
lsd
elcsendeslni a ksztetseket,
folyton beren egy olyan szerzetes
aki helyesen lt.
megbklve,
egy blcs,
elhagyta lncait.
1. asubha: nem-gynyr, visszataszt, tiszttalan

2. A bensdben [to the fore within you] kifejezs vitatott jelents, vonatkozhat a lgzsfigyels
helyre vagy az sszeszedettsgre
3. sakhra: mentlis ksztetsek; (fleg tudati, de lehet brmilyen ms) felttel, felttelekbl
4. subha: szp, gynyr, gynyrteli, lvezetes, szerencss
5. avijj: nem-tuds, nem-ismers, valamirl nem venni tudomst, tudatlansg
6. vijj: tuds, mint a tudatban lenni valaminek
gy kszlt:
Iti 3.41 Aggappasda Fellmlhatatlan bizonyossg

Ezt mondta a Magasztos, az Arahant, [tle] gy hallottam:

Ez a hrom fellmlhatatlan bizonyossg1 ltezik. Melyik hrom?
A lnyek kztt, brmilyenek legyenek is azok lbatlanok, ktlbak, ngylbak, soklbak;
formval rendelkezk vagy forma nlkliek; tapasztalk2 vagy nem tapasztalk, sem tapasztalk sem
nem tapasztalk a Tathgata, az rdemes s a tkletesen, nerejbl felbredt az, akit
fellmlhatatlannak tartanak. Aki a Felbredettben bzik, az a fellmlhatatlanban bzik; s akik a
fellmlhatatlanban bznak, elrik a fellmlhatatlant.
A minsgek kztt, brmilyenek legyenek is azok, sszetettek vagy nem sszetettek, a vgytalansg3
minsge4 a szomj megfkezse, a vgyakozs elhagysa, a ragaszkods megszntetse, a
[szletsek] krforgs[nak] megszaktsa, a svrgs kikszblse, a vgytalansg, a megszntets,
a Nibbna az, amit fellmlhatatlannak tartanak. Aki a vgytalansg minsgben bzik, az a
fellmlhatatlanban bzik; s akik a fellmlhatatlanban bznak, elrik a fellmlhatatlant.
<Az sszetett minsgek kztt, brmilyenek legyenek is azok, a Nemes Nyolcrt svny a helyes
nzet, a helyes szndk, a helyes beszd, a helyes cselekvs, a helyes meglhets, a helyes
erfeszts, a helyes tudatossg s a helyes elmlyeds az, amit fellmlhatatlannak tartanak. Aki a
Nemes Nyolcrt svnyben bzik, az a fellmlhatatlanban bzik; s akik a fellmlhatatlanban
bznak, elrik a fellmlhatatlant.>5
A kzssgek, a csoportok kztt, brmilyenek legyenek is azok, a Tathgata tantvnyainak
Szanghja az, amit fellmlhatatlannak tartanak vagyis a [nemes tantvnyok csoportjainak] ngyes
felosztsa, ha pronknt, s nyolcas felosztsa, ha szemlyenknt tekintik.6 Aki a Szanghban bzik, az
a fellmlhatatlanban bzik; s akik a fellmlhatatlanban bznak, elrik a fellmlhatatlant.
Ez a hrom fellmlhatatlan bizonyossg ltezik, szerzetesek.
Bizonyossggal, fellmlhatatlanknt ltva a Dhammt,
bzik a fellmlhatatlan Buddhban, aki rdemes az adomnyokra, aki mindenek fltt ll.
Bzva a fellmlhatatlan Dhammban, a vgytalansg elnyugvsban, a boldogsgban,
a bizonyossg a fellmlhatatlan Szanghban az rdemek mezeje mindenek fltt.
A fellmlhatatlannak adomnyozva az ember mindenek fltt ll rdemeket szerez,

fellmlhatatlan hossz letet, szpsget, rangot, dicssget, boldogsgot s ert.
A fellmlhatatlannak adomnyozva, akr emberknt, akr istenknt szletik jra,
a mindenek fltt ll Dhamma szerint l blcs ember rvendezik, hiszen elrte a fellmlhatatlant.
1. pasda: vilgossg, tisztasg; nyugalom

2. saino: szannyval rendelkez: 1. szlelssel, felfogssal 2. ntudattal, eszmlettel rendelkez
3. virga
4. dhamma
5. Ez a bekezds szerepel Thanissaro Bhikkhu fordtsban, de nem szerepel sem a PTS-fle
pliban, sem az Ireland-fle fordtsban.
6. A nemes tantvnyok csoportjainak ngyes felosztsa, ha pronknt tekintik, akkor azok, akik
elrtk (1) a folyamba lps svnyt s a folyamba lps gymlcst; (2) az egyszer visszatrs
svnyt s az egyszer visszatrs gymlcst; (3) a vissza nem trs svnyt s a vissza nem
trs gymlcst; s (4) az arahantsg svnyt s az arahantsg gymlcst. Ha az elrseket
egyenknt tekintik, az adja ki a szemlyek nyolcas felosztst.
gy kszlt:
Forrs: Iti 90, Thanissaro Bhikkhu, angol, pli
Iti 3.50 Tevijja Sutta Hromszoros tuds brhmin


A Dhamma erejnek mrtke alapjn nevezek valakit hromszoros tuds brhminnak1, s nem a
szveg idzs s felmonds mrtke alapjn. s hogyan nevezhet valaki hromszoros tuds
brhminnak a Dhamma erejnek mrtke alapjn, s nem a szveg idzs s felmonds mrtke
alapjn?
Mikor egy szerzetes felidzi sokrt elmlt leteit, azaz egy szletst, kettt, tt, tzet, tizentt,
szzat, ezret, szzezret, sok vilgkorszak hossz kozmikus sszehzdst, sok vilgkorszak hossz
kozmikus kiterjeszkedst, sok vilgkorszak hossz kozmikus sszehzdst s kiterjeszkedst: Ez
volt a nevem, ehhez a trzshz tartoztam, gy nztem ki. Ilyen telt ettem, ilyen a fjdalmakat s
rmket ltem t, gy rt vget az letem. Elhagyva ezt az llapotot ott tntem fel jra. Az volt a
nevem, ahhoz a trzshz tartoztam, gy nztem ki. Olyan telt ettem, olyan fjdalmakat s rmket
ltem t, gy rt vget az letem. Elhagyva azt az llapotot itt tntem fel jra. gy idzi fel sokrt
elz letei minden mdjt s rszlett.
Ez az els tuds, amit elrt. A nemtuds leromboltatott, tuds klt; a sttsg leromboltatott,
vilgossg klt - ahogy azzal trtnik, aki szorgalmas, igyekv s eltklt.
Aztn a szerzetes ltja isteni szeme rvn, amely tiszta s meghaladja az emberi szemet a
lnyeket elmlni s jra feltnni. s tudja, mikor a lnyek a cselekedeteiknek megfelelen alantasak
s magasztosak, szpek s csnyk, szerencssek s szerencstlenek: A lnyek, akik helytelen
viselkedssel felruhzottak, helytelen beszddel felruhzottak, helytelenl gondolkodssal
felruhzottak, becsmrlik a nemes tantvnyokat, rossz nzeteket vallanak s rossz nzetek befolysa
alatt cselekednek a test felbomlsval, a hall utn nlklz helyzetben tnnek fel jra, rossz
helyeken, alacsonyabb birodalmakban, a pokolban. De azok a lnyek, akik helyes viselkedssel
felruhzottak, helyes beszddel felruhzottak, helyes gondolkodssal felruhzottak, nem becsmrlik a
nemes tantvnyokat, helyes nzeteket vallanak s helyes nzetek befolysa alatt cselekszenek - a test
felbomlsval, a hall utn j helyeken tnnek fel jra, mennyei birodalomban. gy isteni szeme
rvn, amely tiszta s meghaladja az emberi szemet ltja a lnyeket elmlni s jra feltnni. s
tudja, mikor a lnyek a cselekedeteiknek megfelelen alantasak s magasztosak, szpek s csnyk,
szerencssek s szerencstlenek.
Ez a msodik tuds melyet elrt. A nemtuds leromboltatott, tuds klt; a sttsg leromboltatott,

Aztn a szerzetes a mrgek2 megsemmistsvel a mregmentes, felszabadult tudatossgot s
felszabadult beltst elrve idzik, amit kzvetlenl megismert s mg ebben az letben
megvalstotta.
Ez a harmadik tuds melyet elrt. A nemtuds leromboltatott, tuds klt; a sttsg leromboltatott;
,,gy nevezhet valaki hromszoros tuds brhminnak a Dhamma erejnek mrtke alapjn, s nem a
szveg idzs s felmonds mrtke alapjn. Ez az rtelme annak, mit a Berkezett mondott. Erre
val tekintettel mondta ezt:
Ismeri elz ltezseit.
Ltja az egeket s a bnat fldjt,
a szletsek vgt elrte,
a blcs, ki a teljes tuds mestere.
E hrmas tuds rvn
Hromszoros tuds brhminn vlt.
t hvom hromszoros tuds embernek nem mst,
aki idzeteket hajt
s szvegeket mond fel.
1. A brhmanikus vallsban a hromszoros tuds ember-knt neveztk ki a hrom Vdt

kvlrl tudta. Ez a vers a brhmanikus kifejezst j, buddhista rtelmezssel ltja el.
Hromszoros tuds (three knowledges of wisdom > tevijj) ld mg MN 36 Mah-Szaccsaka
Szutta (a Buddha megvilgosodsnak jjeln rte el ezeket), 4. dzshna elrshez szoks
kapcsolni.
tud magasabb dolgok fel fordulni; sz szerint: az ami folyik; egy seb vladka
gy kszlt:
Forrs: Iti 3.)) Thanissaro Bhikkhu, angol
Iti 4.7 Sabrahmaka Sutta Brahmval lnek


Brahmval lnek azok a csaldok, ahol otthon a gyermekek nagyra becslik anyjukat s apjukat. Az
els dvkkal lnek azok a csaldok, ahol a gyermekek nagyra becslik anyjukat s apjukat. Az els
tantkkal lnek azok a csaldok, ahol otthon a gyermekek nagyra becslik anyjukat s apjukat.
Azokkal, kik ajndkra rdemesek, lnek azok a csaldok, ahol otthon a gyermekek nagyra becslik
anyjukat s apjukat. Brahma az anya s az apa megfelelje. Els dvk az anya s az apa
megfelelje. Els tantk az anya s az apa megfelelje. Kik ajndkra rdemesek az anya s az
apa megfelelje. Mirt van ez? Anya s apa sokat tesznek gyermekeikrt. Vigyznak rjuk, tplljk
ket, bevezetik ket a vilgba. Ez az rtelme annak, mit a Berkezett mondott. Erre val tekintettel
mondta ezt:
Az anyt s apt
aki gondoskod a csaldjval,
gy hvjk
Brahma,
els tantk,
ajndkra rdemesek,
a gyermekeiktl.
gy, aki blcs,
az tiszteli s
megbecsli ket,
tellel s itallal,
ruhval s fekhellyel,
kenccsel s frdvel,
s a lbuk megmossval fizet.
Ezeket a szolglatokat mutatva szlei fel
a blcs
mr itt megdicsl
s halla utn
a mennynek rvendezhet.1
1. Ld. mg AN 2.3132
gy kszlt:
Iti 4.10 Nadsota Sutta Sodrssal szemben


Gondoljuk el, hogy egy embert elragad egy csbt s kellemes foly rja. Egy msik, helyes ltssal
br ember ll a folyparton s ltva ezt gy szl: Jember, br egy csbt s kellemes foly rja
ragadott magval, kiss lejjebb egy sodrssal s rvnyekkel teli t van, ahol szrnyek s dmonok
laknak. Elrve ezt a tavat szrnyethalsz, vagy hallos fjdalmat rzel majd. Az elbbi ember, hallvn
a msik szavait, kzzel-lbbal erlkdik, hogy a sodrssal szembeszlljon.
Ezt a hasonlatot a tants jelentsnek bemutatsra mondtam nektek. Ez a jelentse: a foly rja a
svrgst jelkpezi. Csbt s kellemes, ez jelkpezi az rzkels hat alapjt. A t lejjebb az t als
bklyt jelkpezi1. A sodrs a harag s a bnat. Az rvnyek az rzki lvezet t fonala, a szrnyek s
dmonok az ellenkez nemet jellik. Az sodrssal szemben szni a lemondst jelenti. Az ember, aki
helyesen lt s a folyparton ll, jelenti a Tathgatt, aki rdemes s a maga erejbl tkletesen
felbredett.
Jrjon br fjdalommal,
el kell hagynod
az rzki vgyakat,
ha a fogsgtl mentes
jvre trekszel.
beren,
teljesen megszabadult tudattal
rintsd a megszabadulst most itt is,
ott is.
Egy blcsessg-megszerz
beteljestve a szent letet,
gy mondjk, elment a vilg vgig
elment
a tls partra.
1. az t als bkly: az n kpzete, ktsg, ragaszkods rtusokhoz s szoksokhoz, rzki

szenvedly, ellenszenv
gy kszlt:
Sutta Nipta - Szvegek a Korai Idszakbl
Snp 1.1 Uraga Sutta A kgy

Snp 1.1, PTS Sn 1-17
A szerzetes, aki enyhti bred haragjt,

Akr gygynvnnyel a gyorsan terjed kgymrget,
Lehntja magrl a kzeli s tvoli partot,
Ahogy a kgy vedli le rongyos, reg brt.
A szerzetes, aki kimetszi magbl a szenvedlyt,
Hogy mg rmagja se maradjon,
Mintha egy tba merlne, ltuszvirg lenne,
A szerzetes, aki kimetszi magbl a knz vgyat,
Mintha kiszrtana egy frge patakot,
A szerzetes, aki lerombolja a ggt,
Mint a hatalmas radat a gyenge ndbl rakott hidat,
A szerzetes ltva a ltesls birodalmait
Lnyeg nlkliknt,
Mintha egy virgtalan fgeft nzne,
A szerzetes, bell harag nlkl,
Aki gy tllpett lten s nemlten,
A szerzetes, akiben a csapong gondolatok mind eloszlottak,

Hogy mg rmagjuk sem maradt,
A szerzetes, aki nem veszik a mltba, nem fordul vissza,
Tllp mindezeken a nehzsgeken,
A vilgra gy gondolva: ,,, mindez valtlan!,
Mentes a mindez valtlan vgykptl,
Mentes a mindez valtlan irtzattl,
Mentes a mindez valtlan kprzattl,
A szerzetes, akiben nincs rgeszme,
Akiben az ernytelen gykerek teljesen ki vannak gyomllva,
A szerzetes, akiben semmifle aggodalom nem szletik,
Ami visszahzn az innens partra,
A szerzetes, akiben semmifle vgy nem szletik,

Ami a lteslshez ktzn,
A szerzetes, aki megszntette az t akadlyt,
Aki hbortatlan, srtetlen,
Tl van a ktsgeken,
gy kszlt:
Forrs: Snp 1.1, Thanissaro Bhikkhu, angol
Snp 1.2 Dhaniya Sutta Dhanija, a jszgbirtokos

Snp 1.2, PTS Snp 3
Dhanija, a jszgbirtokos1:
A rizsem megftt,
tejem van elg.
Nemzetsgemmel a Mah partjn lek,
hzam fedett, tzem g:
gyhogy, esisten, ha akarod,
Rajta ht, zporozzon!
A Buddha:
Haragtl mentesen,
nhittsgem eltnt2,
egy jszakt a Mah partjn tltk,
kunyhm nyitott, tzem ellobbant3:
Dhanija:
Nincs moszkit, se bgly.
A marhk a buja legelkn jrnak,
ahol zldell a f.
lljk, ha jn az es:
A Buddha:
A tutajt, ha jl csinljk,
sszecsoljk4.
tkelve rajta a messzi tlpartra,
lecsendestettem az radst.
Nincs szksgem mr tutajra5:
Dhanija:
Felesgem elzkeny, gondos,
bjos, rgta egytt lnk.
Soha rosszat mg nem hallottam felle:
A Buddha:
Tudatom elzkeny, figyelmes,
sokig neveltem, jl tartottam.
Semmi gonosz nincs bennem:
Dhanija:
A jvedelmembl tartom el magam.
Fiaim nyugalomban lnek,
gondtl, bajtl mentesen.
Soha rosszat mg nem hallottam fellk:
A Buddha:
Senkinek a szolglatban nem llok6,
az egsz vilgot bejrom
(felbredsem) jutalmul.
Nincs szksgem fizetsre:
Dhanija:
Vannak marhim, ifj bikim,
vemhes teheneim, borjaim,
s egy nagy bikm, ki vezeti csordm:
A Buddha:
Nincsenek marhim, se ifj bikim,
vemhes teheneim s borjaim,
nincs nagy bikm sem, hogy vezesse csordm7:
Dhanija:
A pznk jl leszrva, mozdthatatlanok.
A friss mundzsa-fbl ersre font ktfkekbl
mg egy fiatal bika sem tpheti ki magt:
A Buddha:
Eltpve a ktelkeimet,
ahogy egy nagy bika,
egy hatalmas elefnt
tpi el a rothad indt,
sosem fogok immr
anyamhbe kltzni:
A hatalmas felhbl es zuhog
egyenesen al,
ellepve hegyeket-vlgyeket.
Hallva az esistent alzporozni

Dhanija gy szlt:
Mily nagy nyeresg neknk
ltni a Magasztost!
Hozz megynk,
hozz, aki lt, menedkrt.
Lgy a tantnk, Nagy Blcs!
Felesgem s n szolglatkszek vagyunk.
Hadd kvessk a szent letet
A Jl-tvozott vezetsvel!
Tvozzunk a tlpartra
az regsg-s-hallbl,
vessnk vget minden szenvedsnek s bajnak!
Mra8:
Ezek a gyermekesek
rlnek
a gyermekeiknek.
Ezek az llattartk
rlnek
a teheneiknek.
Az emberek rme
a vagyonukban ll,
mivel az ember vagyon nlkl
rmt nem tall.
A Buddha:
Ezek a gyermekesek
aggdnak
a gyermekeikrt.
Ezek az llattartk
aggdnak
a teheneikrt.
Az emberek aggodalma
a vagyonukban ll,
mivel az ember vagyon nlkl
aggodalmat nem tall.
1. Dhaniya Gopa: Sz szerint: akinek jszgban van a vagyona. A kommentrok szerint

harmincezer marht szmllt a csordja.
2. A Buddha versnek els sora szjtk, vlaszul Dhanija els sorra. A haragtl mentesen
(akkodhano) rmel a rizsem megftt-re (pakkodano), s az ,,nhittsg (khilo) a tej-re
(khro).
3. A nyitott a tudatra vonatkozik, amit nem fed el, vagy burkol be svrgs, szennyezds s
tudatlansg. Ugyanezt a kpet hasznlja a Uda 5.5 s a Snp 4.4. A tzem ellobbant a
szenvedly, az irtzs s a kprzat, valamint a szlets, regsg s hall, bnat, sirnkozs,
fjdalom, aggodalom s ktsgbeess tzeire utal. Lsd mg SN 35.28, Iti 93;
4. A tutaj a Nemes Nyolcrt svny helyett ll.
5. Ez a vers nem tnik kzvetlen feleletnek az azt megelzre, a kommentrok azt sugalljk, hogy itt
elvesztjk a prbeszd jelleget. Egy msik lehetsg szerint a Buddha megint szjtkot
hasznlt, az ,,tkelve (tia) sz jtszik vlaszul Dhanija f (tia) szavval.
6. A kommentrok szerint a Buddha nem ll senki ms alkalmazsban, mg a sajtjban sem
azaz, nem ll a svrgs szolglatban.
7. A Buddha itt lehet, hogy sz szerint rtette, hogy nincsenek llatai, teht egy ers zpor nem is
okozhat krt neki, de az is lehet, hogy itt is kpletesen beszlt. Lsd mg: SN 4.19.
8. A kommentrok szerint Mra hirtelen kerl a kpbe, hogy megprblja sikertelenl megvni
Dhanijt s felesgt az svnyre lpstl. Verse, a Buddha vlaszval egyetemben megtallhat
a SN 4.8-ban.
gy kszlt:
Snp 1.3 Khaggavisa Sutta Az orrszarv

Snp 1.3, PTS Snp 35-75
(1.) Lemondva az llnyekkel

szembeni erszakrl,
egyet sem bntva,
utdra sem kne vgynod,
nemhogy trsra.
Magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(2.) A bartkoz ember
mennyi bj s kellem,
de a vonzer sarkban, fjdalom.
A kellem htrnyait ltva,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(3.) Akinek a tudatt
rokonszenv ejti rabul
a bartok s trsak fel,
elhanyagolja igazi cljt.
A barti ktelk veszlyeit ltva,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(4.) Ahogy a hatalmas bambuszok
fondnak egymsba,
olyan a hitvesrt, magzatrt val aggodalom.
Mint egy kis bambuszcsra,
semmibe sem gabalyodva,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(5.) Akr a szarvas a vadonban,
szabadon,
lelmet ott kutat, ahol csak akar:

a blcs megbecsli a szabadsgot,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(6.) Trsasgban,
akr otthon, vagy
vndorton
kvnsgaik zskmnya vagy.
A szabadsgot megbecslve
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(7.) Mulatsg s szerelem
van a hzas letben,
s az utdok knyeztetse.
Borzaszt rzs,
ha elveszted, kit szeretsz,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(8.) Ellenlls nlkl, mind a ngy irnyba,
elgedetten azzal amid van,
csggeds nlkl a bajt killva,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(9.) Nehz a kedvben jrni
azoknak, kik az otthontalansgba tvoztak,
ppgy, mint a vilgiaknak.
Ledobva az aggodalmat
msok magzatrt,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(10.) Levgva a vilgi jegyeket1,
ahogy a kovilara-fa
hullajtja el leveleit,
a megfontolt ember elvg minden
vilgi ktelket,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(11.) Ha megfontolt bartra lelsz,
titrsra, j letre, blcsre,
ki tl van minden veszlyen,
tarts vele j rzssel,
beren!
(12.) Ha megfontolt bartot nem tallsz,
titrsat, j lett, blcset,
magnyosan vndorolj, hagyd el,
akr egy kirly a birodalmt,
akr az elefnt a Matanga-vadonban,
a csordjt!
(13.) Dicsrjk a trsasgot igen!
Az tlagosat, de inkbb a jobbat
kell bartnak vlasztanod.
Ha ilyenre nem lelsz,
hiba nlkl lve
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(14.) Ragyog aranykarkt lttn,
mit kivlan ksztett el az tvs,
csrg-zrg egy kzen kett,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(15.) [ezt gondolva:]
Hasonlkpp,
ha mssal lnk,
fecseghetnk, mst megsrthetnk.
Ltva, hogy gy milyen veszlyt tartogat
a jv:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(16.) Mivel az rzki rmk
finomak, desek s vonzak,
szmtalan alakban bvlik el a tudatot.
Az rzkisg partjnak htrnyt ltva:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(17.) Balsors, daganat, szerencstlensg,
krsg, egy nylvessz, veszly szmomra.
Az rzkisg partjnak ezen veszlyeit ltva:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(18.) Hideg s meleg, hsg s szomjsg,
szl s napsts, bglyk s kgyk:
mindezeket zoksz nlkl killva
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(19.) Akr egy nagy fehr elefnt
ers vllakkal,
ki elhagyta csordjt,
a vadonban l, ott ahol akar,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(20.) Nem rhet el mg
rszleges megvalstst sem az,
ki rvend a trsasgnak.
A Napfivr szavait megfogadva:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(21.) Tllpve a kifacsart nzeteken,
a biztos utat elred,
az svnyt beteljested,
[felismerve:]
Msokra nem hagyatkozva,
megrts bred bennem.
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(22.) Svrgs s csals nlkl,
szomj s kpmutats nlkl,
a kprzat s a szennyezdsek
kihunytval a vilgok fel hajls nlkl:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(23.) Elkerlve a rossz trsasgot,
kik eltrtenek a cltl,
az elhagyott tra trekedj!
Ne vgy magad mell
oktalant, svrgt bartnak.
Magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(24.) Tanulttal llj ssze,
ki megtartja a Dhammt,
ki nagyszer, gyors szjrs.
Az rtelmet megismerve,
enyhtsd a zavarodottsgod,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(25.) Svrgs mentesen, a vilgi rmkben,
szerelemben s rzki gynyrkben rmt nem tallva,
az kszereket elhagyva,
mindig igazat mondva:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(26.) Utdrl, hitvesrl,

aprl, anyrl,
vagyonrl, gabonrl, rokonokrl,
s rzki rmkrl mind lemondva:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(27.) Mindez fogsg, mzesmadzag.
Egy kis rm utn jn a csmr,
Majd mg tbb szenveds s fjdalom.
Beltva mindezt krltekinten:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(28.) A bklykat porr zzva,
akr a hal a vzben, aki a hlt sztszaktja,
mint az eloltott tz, ami mr nem get:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(29.) Szemlestve, nem szabadosan,
az rzkeket vigyzva, a tudatot vva,
a kjre nem szomjazva, nem lngolva:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(30.) Levetve a vilgi jegyeket2,
ahogy a korall-fa
hullajtja el leveleit,
vonulj el okker csuhban:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(31.) zekre nem vgyva, figyelmesen,
koldulj hztl hzra jrva,
tudatodban ne tgy klnbsget egyik csald kztt sem:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(32.) Megszntetve az bersg gtjait,
eltvoltva a szennyezdseket, mindet,
nem fggve, kimetszve az ellenszenvet,
a csbtst,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(33.) Htat fordtva az lvezetnek s a fjdalomnak,
mint korbban a bnatnak s rmnek,
elrve a tiszta egykedvsget, nyugalmat,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(34.) Megalapozott kitartssal
a legfelsbb cl elrsre,
szennyezetlen tudattal,
tunyasgtl mentesen tetteidben,
szilrd trekvssel, llhatatosan s
erteljesen,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(35.) A magnyt s elmlyedst nem elhanyagolva,
folyamatosan a Dhammt lve,
a Dhamma szerint lve,
megrtve a ltesls birodalmainak
veszlyt,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(36.) A vgy megszntetsre,
az bersgre trekedve,
tanultan, tudatosan, zavartl mentesen,
biztosan, a Dhammt szem eltt tartva,
igyekezettel,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(37.) Flelem nlkl, mint az oroszln mikor vlt.
Csapdba bele nem esve, mint szl a hlban.
Szennyezetlenl, mint a ltuszvirg a vzben:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(38.) Oroszlnknt - ki ersen, kemny fogakkal,
gyztesknt, az llatok kirlyaknt l
keress egy elhagyatott helyet, s
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(39.) A megfelel idben megvalstva az
elengedst a j szndkon,
egyttrzsen, megbecslsen,
egykedvsgen keresztl,
a vilgtl, semelyik vilgtl sem zavartatva,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(40.) Elengedve a vgyat,
az irtzatot s a kprzatot;
Porr zzva a bilincseket;
Az let elmlsra gyet sem vetve,
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
(41.) Az emberek rdekbl bartkoznak.
Ritka manapsg az nzetlen bart.
Sajt megsznsk s tiszttalansguk
miatt sirnkoznak, teht:
magnyosan vndorolj,
akr az orrszarv!
E szutta refrnje vita trgya. A szveg sz szerint azt mondja Magnyosan vndorolj, akr egy kard-
szarv, ami a pli nyelv kifejezs az orrszarvra. A kommentrok azonban ragaszkodnak ahhoz az
llsponthoz, hogy ez nem az llatra, csupn a szarvra vonatkozik, mivel az indiai orrszarvnak,
ellenttben az afrikaival, csak egy szarva van. Azonban nhny tuds gy rvel, hogy az indiai
orrszarv egy magnyos llat, a szarva nmagban amgy sem vndorol, s ahogy a pli knon ms
verseiben is ez a mondat, magnyosan vndorolj egy szemlyre vagy egy llatra vonatkozik, nem
csupn annak egy rszre. gy pldul Dhp 329 (mint ahogy albb ez a vers is) azt mondja, hogy
magnyosan vndorolj, hagyd el, akr egy kirly a birodalmt, akr az elefnt a Matanga-vadonban,
a csordjt! Lehetsges azonban, hogy, egyszerre a viselkedse, s a szokatlan egy szarva miatt
vlasztottk az orrszarvt a magnyos vndorls kpeknt. Mindemellett a fordtsban fontos volt
vlasztani kzlk. Teht, mivel a vndorolj, akr az orrszarv sokkal termszetesebben hangzik,
mint a vndorolj, akr egy szarv, az ltalnos olvasatot vlasztottam. Ne feledjk azonban, hogy az
orrszarv szarvnak furcsasga ersti a kpet.
Bizonytkok tallhatk arra, hogy az Snp 1.1-hez hasonlan, ezek a versek eredetileg klnll
kltemnyek voltak, ms s ms alkalommal keletkeztek, s csak a megegyez refrn miatt gyjtttk
ssze ket.
1. a haj s a szakll
2. a vilgi ruhzat
gy kszlt:
Frisstve: May 30, 2012, at 04:33 PM
Snp 1.5 Cunda Sutta Csunda, a kovcs

Snp 1.5, PTS Sn 83-90
Csunda, a kovcs:
A remett krdem n,
aki tisztnltssal bsgesen rendelkezik,
a felbredettet, a Dhamma urt,
a svrgstl mentest,
aki a legkivlbb a ktlb lnyek kzt,
kocsihajtk legjobbja:
Hnyfle szemlld van a vilgon?
ruld el, krlek!
A Buddha:
Csunda, ngyfle szemlld ltezik.
Nincs tdik.
Szemtl szembe krdezted, elrulom ht:
Van az svny gyzedelmese,
s az svny tantja,
van ki az svny szerint l,
s van az svny megrontja.
Csunda:
Melyiket hvja a Felbredett az svny gyzedelmesnek,
s melyiket az svny pratlan tantjnak?
Meslj arrl, ki az svny szerint l,
s mondd el ki az svny megrontja.
A Buddha:
Ki a ktelkedst meghaladta,
Nylvesszjt kihzta,
Szabadon rl,
Svrgstl mentes,
A vilg vezetje,
Az isteneket is belertve,
Aki ilyen, azt hvja a Felbredett
Az svny gyzedelmesnek.
Aki a legelst legelsnek tudja,
Aki szorgosan tanulmnyozza, mit is mond a Dhamma,
Azt a remett,
A higgadtat, ktsgek legyzjt
hvom szerzetesek kzt a msodiknak,
Az svny tantjnak.
ber, visszafogott,
A Dhamma, az svny elveiben megfontolt,
s el senkit sem tl:
t hvom szerzetesek kzt a harmadiknak,
gy, hogy aki az svny szerint l.
Aki csak megjtssza magt a j gyakorlk kztt,
Tolakod, csaldokat megront1,
Alkalmatlankod,
lnok, fktelen, s nagy a szja,
Krtte az lruhja,
az svnyt megront.
Brmelyik vilgi, aki gy kifrkszi,
Hogy ki az rdemesek okos tantvnya,
Tudva, hogy nem mind egyforma,
Beltva mindezt, hite megmarad.
gy hogyan is tudn egy romlott magt igaznak,
Egy tiszttalan magt tisztnak
tettetni?
1. A csaldok megrontja az a szerzetes, aki egy csald szeretetbe frkzik, azltal, hogy olyan
szolgltatsokkal viszonozza, amit a szerzetesnek nem szabad tennie. gy eltereli a vilgiak
figyelmt azokrl, akik a Dhamma s a Vinaja szerint lnek.
gy kszlt:
Snp 1.8 Metta Sutta A szeretetrl szl tantbeszd

Snp 1.8, PTS Sn 143-152
(A pli nyelv kntls letlthet a Birken kolostor honlapjrl, a felvtelt az Amaravati

kolostorbeli kzssg ksztette 2005-ben.)
(lsd pli nyelven)
Aki j ton jr, gy cselekedjk, hogy
elrje a nyugalom llapott:
Legyen rtermett, becsletes, egyenes,
nyjas szav, szeld s szerny,
megelgedett, kevs igny,
kevs elfoglaltsggal br, egyszer letet l,
rzkeit ural, krltekint,
tartzkod, csaldokhoz nem ktd.
Ne tegyen semmit sem,
amit a blcsek rosszallnnak.
Legyen minden lny boldog s bks,
tltse el boldogsg.
Minden ltez llnyt,
legyen gyenge vagy ers,
hossz, nagy- vagy kzptermet,
rvid, kicsiny vagy vaskos,
ltsbl ismert vagy sosem ltott,
tvolban vagy kzelben lak,
ltez vagy ltezst keres,
kivtel nlkl minden lnyt tltsn el boldogsg.
A msikat senki sehol tnkre ne tegye,
meg ne alzza.
Haragbl vagy ellenszenvbl
senki se kvnjon a msiknak rosszat.
Ahogyan az anya vdi gyermekt, egyetlen gyermekt,

akr lete rn is,
gy terjessze ki az ember szvt hatrtalanul,
mindenre, ami csak l.
Az ember szeret szvt
terjessze ki hatrtalanul, minden vilgra
flfel, lefel s minden irnyban ,
akadlyok nlkl, gyllkds nlkl, ellensgeskeds nlkl.
Amg az ember lankadatlan, tartsa fnn ezt a tudatossgot,
akr ll, akr jr, akr l, akr fekszik.
E tants szerint ezt mondjk
magasztos llapotnak.
Nem bonyoldvn vlekedsek hljba,
ernyekkel kesen s tltssal flvrtezve,
az ember fladja az rzki rmk irnti vgyakozst.
Az ilyen ember bizony nem tr vissza jra anyalbe.
Itt vgzdik A szeretetrl szl tantbeszd.
Pli nyelven:
karaya mattha kusalena,
yan ta santa pada abhisamecca,
sakko uj ca suhuj ca,
suvaco cassa mudu anatimn
santussako ca subharo ca,
appakicco ca sallahukavutti,
santindriyo ca nipako ca,
appagabbho kulesu ananugiddho.
na ca khudda samcare kici,
yena vi pare upavadeyyu.
sukhino v khemino hontu,
sabbe satt bhavantu sukhitatt.
ye keci pabhtatthi,
tas v thvar v anavases,
dgh v ye mahant v,
majjhim rassak aukathl,
dih v ye ca adih,
ye ca dre vasanti avidre,
bht v sambhaves v,
sabbe satt bhavantu sukhitatt.
na paro para nikubbetha,
ntimaetha katthaci na kici,
byrosan paighasa,
namaassa dukkhamiccheyya.
mt yath niya putta,
yus ekaputtamanurakkhe,
evampi sabbabhtesu,
mnasa bhvaye aparima.
mettaca sabbalokasmi,
mnasa bhvaye aparima
uddha adho ca tiriyaca,
asambdha avera asapatta.
tihacara nisinno v,
sayno v yvatssa vigatamiddho;
eta sati adhiheyya,
brahmam-eta vihra idha-mhu.
dihica anupaggamma,
slav dassanena sampanno
kmesu vineyya gedha,
na hi jtu gabbhaseyya puna ret ti.
mettasutta nihita
gy kszlt:
Forrs: Snp 1.8, anamoli Thera, angol

Snp 2.4 Magala Sutta A legnagyobb ldsok

Snp 2.4, PTS Sn 258-269
(A pli nyelv kntls letlthet a Birken kolostor honlapjrl, a felvtelt az Amaravati

kolostorbeli kzssg ksztette 2005-ben.)
(lsd pli nyelven)
Anthapindika kolostorban. Akkor, egy bizonyos dva, aki ragyogsval elrasztotta az egsz Dzsta
Ligetet, odament a Magasztoshoz, s kzelebb rve tiszteletteljesen dvzlte. Miutn dvzlte,
megllt mellette, s egy verssel szlt a Magasztoshoz, gy:
Sok dva s ember
tri a fejt az ldsokon:
boldogsgra, jltre vgynak.
Mondd ht el, a legnagyobb ldsokat!
(a Magasztos vlasza:)
Elkerlni a bolondokat,
a blcsek trsasgt vlasztani,
tisztelni ami arra mlt,
Ez a legnagyobb lds.
Alkalmas orszg s lakhely,
jraval tettek a mltban,
magad helyes clok fel vinni,
Mly tuds s egy mestersg,
magad tisztessgre fegyelmezni,
rm hallani: gy beszlni,
Szleiddel trdni s tmogatni,
polni hzastrsad s gyermeked,
a munkdban sem bajt keverni,

Adni s adni, igazul lni,
rokonoknak kszsggel segteni,
amit teszel legyen feddhetetlen,
A gonoszsgot elhagyni, magad visszatartani,
a drogot, rszegt italokat megtagadni,
gondolataidra, tetteidre beren figyelni,
Tisztelet s alzat,
elgedettsg s hla,
alkalmas idben a Dhammrl hallani,
Trelem s engedelmessg,
szerzetesekkel tallkozni,
alkalmas idben a Dhammrl beszlgetni,
nmegtartztats s ntlensg,
ltni a Nemes Igazsgokat,
a Nibbnt felismerni,
Habr vilgi dolgokat lt s hall,
az elmje meg nem inog:
bnat nlkl, homly nlkl, bkvel teli,
Akik gy tesznek, akik gy lnek,
nincs veresgk, brhov menjenek.
Boldogok, brhov kerlnek.
Bizony, ezek a legnagyobb ldsok.
Pli nyelven:
asevan ca blna
paitnaca sevan
pj ca pjaneyyna
eta magalamuttama
patirpadesavso ca
pubbe ca katapuat
attasammpaidhi ca
eta magalamuttama
bhusaccaca sippaca
vinayo ca susikkhito
subhsit ca y vc
eta magalamuttama
mtpitu upahna
puttadrassa sagaho
ankul ca kammant
eta magalamuttama
dnaca dhammacariy ca
taknaca sagaho
anavajjni kammni
eta magalamuttama
rat virat pp
majjapn ca sayamo
appamdo ca dhammesu
eta magalamuttama
gravo ca nivto ca
santuhi ca kataut
klena dhammassavana
eta magalamuttama
khant ca sovacassat
samanaca dassana
klena dhammaskacch
eta magalamuttama
tapo ca brahmacariyaca
ariyasaccna dassana
nibbnasacchikiriy ca
eta magalamuttama
phuhassa lokadhammehi
citta yassa na kampati
asoka viraja khema
eta magalamuttama
etdisni katvna
sabbatthamaparjit
sabbattha sotthi gacchanti
ta tesa magalamuttamti.
gy kszlt:
Forrs: Snp 2.4, pli
Snp 2.14 Dhammika Sutta Dhammika (rszlet)

Snp 2.14, PTS Sn 376-378, 383-404

tartzkodott. Ekkor egy vilgi kvet, Dhammika1 tszz tovbbi vilgi kvet trsasgban
felkereste a Magasztost. Ahogy megrkeztek, tisztelettel kszntttk s helyet foglaltak mellette.
Ahogy helyet foglaltak, Dhammika, a vilgi kvet ezt krdezte a Magasztostl:
Uram, tled Gtamtl mint nagy tuds blcstl krdezem, hogy hogyan cselekedjen ernyesen a
tantvny, mind az, aki elhagyta otthont s eltvozott az otthontalansgba, mind az, aki nem? Eltted
tisztn ismert, mind ez a vilg a dvkkal egytt, mind a vgs megszabaduls. Nincs, aki hozzd
foghatan jrtas a mlyrehat ismeretben. Te vagy a nevezetes nerejbl Felbredett. Mindenre
kiterjed a tudsod, s az rz lnyek irnti knyrletbl kinyilatkoztattad a Dhammt, felfedted az
elrejtettet, mindent tfog ltsoddal s szepltelen tisztasgoddal megvilgostottl minden vilgot.
A mly rtelm s dvzt Dhammt hajtjuk hallani, amit oly tisztn tantasz, Urunk. Megkrnk
tged, tkletesen Felbredett, vlaszolj krdsnkre. Az sszes szerzetes s vilg kvet, aki eljtt,
hogy hallja az igazsgot gy figyelje a Magasztos ltal ismertetett Dammt, ahogy a dvk figyelik
Vszava2 szavait.
Figyeljetek szerzetesek, az aszketikus gyakorlatokrl foglak tantani tieteket, ami a megfelel
mdszer azoknak, akik eltvoztak az otthontalansgba. Tartstok meg emlkezetetekben, s aki elsznt
a j irnt s megfontolt, az gyakorolja ezt.
A szerzetes ne menjen rossz idben a faluba alamizsnrt. Aki rossz idben megy, hajlamos a
megszllott ragaszkodsra, ezrt a Felbredett nem megy rossz idben alamizsnrt.3 A ltvny, a
hangok, az zek, az illatok s az rintsek elbvlik a lnyek elmjt. Hogy szabadok legynk ezektl
az rzki benyomsoktl, a megfelel idben, reggel szabad a faluba menni alamizsnrt. Megfelel
mdon lelemhez jutvn a szerzetes egyedl trjen vissza, talljon/keressen egy flrees helyet, s
bels figyelemmel ne engedje az elmjnek, hogy kls trgyakkal foglalkozzon, a szerzetesnek gy
kell fejlesztenie nuralmt. Amikor egy vilgi tantvnnyal, egy szerzetessel vagy brki mssal kell
beszlnie a mly rtelm Dhammnak megfelelen beszljen, nem rgalmazhat, nem fecseghet.
Nmelyek, akik vitra kelnek egymssal, dicstelen mdon mellzik a blcsessget, ragaszkodsok
ktik meg ket s elragadjk ket az indulataik.
Meghallgatvn s megfontolvn a Szugata4 ltal tantott Dhammt az kivl blcsessg tantvnya
blcsen kell, hogy hasznlja az telt, a hajlkot, az gyat, az lhelyet s a vizet, amivel kpenyt
tiszttja. gy a szerzetest nem szennyezheti be az ezekhez val ragaszkods, ahogy a ltusz sem
nedvesedik t egy csepp vztl.
Most elmondom a vilgiaknak szl tantst. Mivel nem lehetsges, hogy a vilgi lettel elfoglalt
szemly a teljes szerzetesi gyakorlst megvalstsa, a vilgi ezt kvetve lesz ernyes.
Nem szabad letet elvennie, sem let elvtelt okoznia, sem mst let elvtelre felbujtania. Tiltott
brmilyen lnyt, gyengt vagy erset megsebeznie az egsz vilgon.
Kerlnie kell, hogy brmit elvegyen, amit nem adnak. Nem szabad lopnia, vagy mst lopsra
buzdtania. Teljesen tartzkodnia kell a lopstl.
A blcsnek kerlnie kell a szemrmetlensget, mintha az izz parzs lenne. Ha kptelen is arra, hogy
ntlensgben ljen, ms asszonyt nem ltogathatja.
Belpvn a kirlyi udvarba vagy emberek trsasgba ne mondjon hazugsgot. Kerlnie kell a hazug
beszdet, s mst se biztasson erre. Teljesen tartzkodnia kell a csalrdsgtl.
A vilgi, aki a Dhamma gyakorlst vlasztotta, nem lehet bdt szerek rabja. Nem ihat alkoholt s
nem biztathat senkit, hogy gy tegyen, tudvn, hogy ez rltsghez vezet. Az alkoholtl megzavart
emberek gonosz tetteket hajtanak vgre, s ms meggondolatlan embereket is rvesznek ilyesmire.
Kerlnie kell a bdt szereket, a vtsg ezen fajtjt, ami elbdtja az elmt s bolond emberek
rme.
Ne lj,
Ne vedd el, amit nem adnak,
Ne hazudj,
Ne fogyassz bdt szereket,
Tartzkodj a szexulis rintkezstl,
Ne egyl jjel, a nem megfelel idben,
Ne viselj virgfzreket s illatszereket,
A fldn vesd meg az gyad, vagy gyknyen aludj.
Ez a szenvedsnek vget vet, Felbredett ltal kinyilatkoztatott nyolc elrs.
A vilgi kvet rmmel teli tudattal tartsa be mind a nyolc elrst az upszatha napjn, valamint a
kthetes Hold-ciklus tizennegyik, tizentdik s nyolcadik napjn s a kthetenknti nnepnapon is.
Reggel a blcs ember, miutn megtartotta az upszatht s annak elrsait, tiszta szvvel s rmmel
adakozzon megfelel telt s italt a szerzetesek kzssgnek. Tmogassa anyjt s apjt, hiszen ez
ktelessge, s kereskedjen becsletesen. A vilgi, aki szorgalmasan teljesti ezen ktelessgeit, az
nmaguktl fnyl dvk birodalmban szletik jra.
1. A nv jelentse: trvnyes, igazsgos, a Dhamma szerinti

2. Az istenek kirlya: Szakka egy msik nven
3. A szerzetesnek dleltt kell alamizsnagyjt krtra mennie, klnben olyan dolgokat lthat,
amelyek megingatjk a lemondott let gyakorlsban
4. A Buddha egyik neve, jelentse jl jr, j ton jr
gy kszlt:
Forrs: Snp 2.14, John D. Ireland, angol
Theragth - Az reg Szerzetesek Versei
Thag 8.1 Mahkaccna Mah Kaccsna

Fordtotta: Siebenhofer Balzs
Thag 8.1, PTS Thag 494-501
Nem kellene a sok elfoglaltsg

El kellene kerlni az embereket,
Nem kellene srgetni (az adomnyokhoz jutst).
Aki moh s kapzsi a finomsgokra
Az nem ri el a clt, mely boldogsggal jr.
Az elktelezett csaldban szerzett tisztelet
Olyan, mint a mocsr.
Eltvolthatatlan tske
A hitvny embernek [ez a tisztelet].
Nem lehet mst okolni,
Ha a haland kammja rossz.
Sajt dntsn mlik, ha a rosszat vlasztja,
Hiszen a halandnak a kamma1 a csaldja.
Senki nem vlik tolvajj, mert azt mondjk rla,
Senki nem lesz blcs, mert azt mondjk rla;
Amilyennek nmagt ismeri,
Olyannak fogjk t ismerni a dvk2.
Sokan nem rtik meg,
Hogy itt minden elmlik egyszer.
De azok a blcsek, kik ezt megrtik,
Ez ltal lecsendestik viszlyaikat.
A blcsek akkor is lnek,
Ha elvesztik a vagyonukat.
De ha nem ri el a blcsessget,
Akkor hiba a gazdagsg, olyan mintha nem is lne.
Minden hallhat a fllel,
Minden lthat a szemmel,
Blcs az, aki nem utastja el
Mindazt amit lt s hall.

A lt legyen olyan, mint a vak,
A hall legyen olyan, mint a sket
A blcs legyen olyan, mint a nma,
Az ers legyen olyan, mint a gyenge.
s ha gy a clt elrte,
Akkor fekdhet a hallos gyn.
1. sajt tettei
2. istenek
gy kszlt:
Fordtotta: Siebenhofer Balzs
Forrs: Thag 8.1, Bhikkhu Bodhi, angol
Szerzi jogok: Siebenhofer Balzs, 200
Thergth - Az reg Szerzetesnk Versei
Thig 1.1-18 Thergth (1) Egyedl ll versek

Fordtotta: Blint Gyngyi
Thig 1.1-18, PTS Thig 1-18
1. Egy ismeretlen bhikhun1

Aludj boldogan kis thr2, az ltalad ksztett ltzetben; mert lecsendesedett a vgyad, mint a
szrtott zldsg a tlkban.
2. Mutt
Mutt, szabadulj meg a ktelkeidtl, mint a Hold Rhu hatalmtl, teljesen szabad elmvel,
ktelezettsg nlkl, lvezd az alamizsnt.
3. Punn
Punn, telj meg fensges dolgokkal, ahogy a Hold a 15. napon (telve van). Beteljeslt blcsessggel
tpd darabokra a (tudatlansg) sttsgnek ktelkt.
4. Tissz
Tissz, kpezd magad (a meditciban); ne hagyd az adand alkalmakat elszaladni. Megszabadulva
minden ktelktl ld az leted szavk3 nlkl.
5. Msik Tissz
Tissz, foglalkozz fensges dolgokkal, ne hagyd az adand alkalmat elszaladni. Mivel azok, akik
elszalasztottk az adott pillanatot, megbnjk (ezt), amikor pokolra jutnak.
6. Dhr
Dhr, rd el az ellobbanst, a (tves) kpzetek lenyugvst s a boldogsgot. rd el a kialvst, a
fellmlhatatlan megnyugvst az erfesztstl.
7. Msik Dhr
Te vagy Dhr, szilrd elmd miatt s mivel bhikkhun vagy fejlett kpessgekkel. Viseld utols
testedet, miutn legyzted Mrt s az seregt.
8. Mitt
Mitt, aki bizalommal tvozott az otthonbl az otthontalansgba, lgy az aki kedvt leli a bartokban.
Hozz ltre j tudatllapotokat, hogy megszabadulj az erfesztstl.
9. Bhadr
Bhadr, aki bizalommal tvozott az otthonbl az otthontalansgba, aki rmt leli a szerencss
dolgokban (bhadra); hozz ltre egy j elme llapotot, s fellmlhatatlan megnyugvst az

erfesztsekben.
10. Upaszam
Upaszam, t kell kelned a hall birodalmn, melyen nagyon nehz tkelni. Viseld utols testedet,
miutn legyzted Mrt s az seregt.
11. Mutt
Megszabadultam, tkletesen megszabadultam a hrom haszontalan dolog ltal, a mozsr, a
mozsrtr, a haszontalan frjem ltal. Megszabadultam a szletstl s halltl; kiirtatott mindaz,
ami egy megjult lthez vezet.
12. Dhammadinn
Trekvnek, cltudatosnak s rtelemmel telinek kell lenni. Akinek gondolata nem tapad az rzki
lmnyekhez, gy hvjk rral szembe men.
13. Viszkh
Tedd azt, amit a Buddha tant, ha ezt teszi az ember, nem bnja meg soha.
Gyorsan moss lbat, majd lj le az egyik oldalra.
14. Szuman
Fjdalomnak tekintve az elemeket, ne szless jra. Megszabadulvn a ltezs utni vgytl
megnyugodva fogsz vndorolni.
15. Uttar
Meg voltam ktve a test, a beszd s az elme ltal. Kiszaktva a gytr gykeret mindent
lecsillaptottam s kioltottam.
16. Szuman, aki regkorban tvozott az otthonbl az otthontalansgba
Fekdj le nyugodtan, ids hlgy, beburkolzva az ltalad ksztett ruhkba. Mivel vgyad
lecsendesedett, lecsillapodtl, kialudtl.
17. Dhamm
Miutn alamizsna utn bolyongtam, botomra tmaszkodva, legyenglve, remeg vgtagokkal a fldre
rogytam, azon nyomban veszlyt ltvn a testben. Akkor az elmm teljesen felszabadult.
18. Szangh
Feladva hzam, az otthonbl az otthontalansgba tvozva feladva fiam, nyjam s mindent, ami
szvemnek kedves, feladva vgyat s gylletet, megszabadulva a tudatlansgtl, kiszaktva a
vgyakozs s minden gykert, megnyugvst nyertem.
1. bhikkhun: (szanszkr. bhiku) szerzetesn

2. ther: szerzetesnk tiszteletteljes megszltsa, ltalban azok, akik mr 10 ve felavatott
bhikkhunk
3. sava: indulatok, befolysok
gy kszlt:
Forrs: , angol
Szerzi jogok: Blint Gyngyi, 2008
Frisstve: May 30, 2012, at 04:18 PM
Thig 2.19-38 Thergth (2) Vers prok

Thig 2.19-38, PTS Thig 19-38
Nand
[19.] Nand, lsd a testet, betegnek, tiszttalannak, rohadtnak. Fejleszd az elmt, mely elsznt s jl
sszpontost a kellemetlen szemllsre.
[20.] s fejleszd a jel nlklit s zd ki a szunnyad ggre val hajlamot. Majd teljesen megrtve a
ggt, megnyugodva fogsz vndorolni.
Dzsent
[21.] A megvilgosods ezen ht tnyezjt, melyek az kiolts elrsnek mdjai, ahogyan Buddha
tantotta, mind megtapasztaltam.
[22.] Az ldottat lttam magam, ez az utols test, az jjszletstl jjszletsig val vndorls
teljesen megsemmislt, nincs most mr megjult ltezs.
Egy bizonyos ismeretlen bhikkuni
[23.] Teljesen, teljesen, tkletesen megszabadultam a mozsrtrtl. Az n szgyentelen uram, mg a
napvdje (kalapja) is elborzaszt. stmbl vzisikl szaga rad.
[24.] Lerombolom a vgyat s az utlatot sisterg hanggal, majd odamegyek egy fa tvhez. ,
boldogsg gy merengek rajta mint boldogsgon.
Addhaksz
[25.] A brem (a prostitcibl) olyan magas volt, mint Kszi orszg bevtele, mivel ezt az rat
rgztettk, a vrosiak megfizethetetlenn tettek.
[26.] Majd megundorodtam a testemtl, s mivel megundorodtam, tbb mr nem rdekelt (az). Ne
fussak ismt jjszletsbl jjszletsbe jra meg jra. A hrom tuds megvalsult. Buddha
tantsa beteljeslt.
Csitt
[27.] Habr sovny, beteg s gyenge vagyok, rdlk egy botra miutn megmsztam a hegyet.
[28.] Ledobva kls kpenyem s lefordtva tlamat nekidltem egy sziklnak szttpve a tudatlansg
sttjt.
Mettik
[29.] Habr fj mindenem, beteg vagyok, s elszllt ifjsgom rdlk egy botra miutn megmsztam
a hegyet.
[30.] Ledobva kls kpenyem s lefordtva tlamat leltem egy sziklra. s akkor az elmm teljesen
megszabadult. A hrom tudst elrtem. Buddha tantsa beteljeslt.
Mitt
[31.] A kthetes idszak 14., 15., s egy klnleges napjt bjtnapknt ltem meg, mely jl
kapcsoldik a nyolc fogadalomhoz, jjszletsre vgyva a dvk kzt.
[32.] Ma egyszer tkezem naponta, borotvlt fejjel, kls kntsbe ltzve nem vgyom a dvk kzti
jjszletsre, mivel elmlt minden flelem a szvembl.
Abhajamt
[33.] Anya, a talpaktl felfel s fejtl s hajtl lefel szemlld ezt a tiszttalan, bzl testet.
[34.] gy idzvn minden vgyat gykerestl kitptem. Az izz lz lelohadt, lecsendesltem,
megynyugodtam.
Abhajatthr
[35.] Abhaja, trkeny az a test, melyhez a halandk ragaszkodnak. Gondosan s figyelmesen el
fogom dobni ezt a testet.
[36.] rmet lelve a virrasztsban, sok fjdalommal teli trgy miatt elrtem a knz vgy
megsemmislst. Buddha tantsa beteljesedett.
Szm
[37.] Ngyszer-tszr elhagytam cellmat, mivel elmm nem tallt bkt s nem nyertem nuralmat
felette.
[38.] Ez a nyolcadik jszakm. A knz vgyat gykerestl kitptem. rmet lelve a virrasztsban,
sok fjdalommal teli trgy miatt elrtem a knz vgy megsemmislst. Buddha tantsa
beteljesedett.
gy kszlt:
Forrs: , angol
Thig 3.39-62 Thergth (3) Hrom verses egysgek

Thig 3.39-62, PTS Thig 39-62
Msik Szm
[39.] Huszont v telt el, mita az otthontalansgba tvoztam. Nem tudok rla, hogy brmikor is bkt
lelt volna elmm.
[40.] Mivel nem nyert elmm bkre, nem nyertem nuralmat felette. Majd vallsos rvletbe
kerltem, emlkezvn a hdt tantsra.
[41.] rmet lelve a virrasztsban, sok fjdalommal teli trgy miatt elrtem a knz vgy
megsemmislst. Buddha tantsa beteljesedett. Ht nap telt el azta, hogy gytr vgyam lelohadt.
Uttam
[42.] Ngyszer-tszr elhagytam cellmat, mivel elmm nem tallt bkt s nem nyertem nuralmat
felette.
[43.] Elmentem egy bhikkunhoz, akiben bizalmam leltem. Megtantotta nekem a doktrint, a ltezs
alapelveit, az rzkels alapjait s az elemeket.
[44.] Meghallgattam a tantsokat, amelyekre tantott. Ht napon t keresztbe vetett lbakkal ltem
ugyanabban a pzban tadva magam rmnek s boldogsgnak. A nyolcadik napon kinyjtottam
lbaim szttpve a tudatlansg sttsgt.
Msik Uttam
[45.] A megvilgosods ezen ht tnyezjt, melyek a kiolts elrsnek mdjai, mind elrtem,
ahogyan azt Buddha tantotta.
[46.] Az ressg vagy a jel nlkli1 vagyok, amelyikre ppen szksg van. Buddha igaz lnya vagyok,
aki mindig rmt leli a lecsillapodsban.
[47.] Minden rzki rmt, azt is ami isteni s azt is ami emberi, kiszaktottam. Az jjszletsbl
jjszletsbe val utazs teljesen megsemmislt. Nincs megjult ltezs.
Dantik
[48.] A Giddzsha-kta hegyen lev nappali pihenhelyemet elhagyva meglttam egy elefntot a
folyparton, amelyik felbukkant, miutn lemerlt.
[49.] Egy ember egy horgot tartvn megkrte az elefntot: Add oda a lbadat. Az elefnt
elrenyjtotta a lbt. Az ember megmszta az elefntot.
[50.] Ltva, hogy a vad megszeldlt, az ember ellenrzse al kerlt, sszpontostottam elmm,
bementem az erdbe azrt a clrt.
Ubbir
[51.] (Anya) te gy kiltasz az erdben: , Dzsva , rtsd meg magadat, Ubbir. Nyolcvanngyezer
lny, mind Dzsva nev, elgett ebben a temetsi tzben, melyik miatt bnkdsz?
[52.] Valban kitpte (a frfi) a drdmat, (melyet) nehz (volt) megltni, befszkelve magt
szvembe, s megszabadtott a lnyom miatti mly fjdalomtl, mely hatalmba kertett.
[53.] Ma kitptem a drdmat, nincs bennem hsg, lecsillapodtam. Megyek a Buddha-blcshz a
doktrnhoz s a rendhez, mint menedkhez.
Szukk
[54.] Mit csinltak ezekkel a Rdzsagahabli frfiakkal? Olyanok, mintha bort ittak volna, mint akik
nem llnak Szukk szolglatba, aki a Buddha tantsait prdiklja.
[55.] De a blcs issza (a tantst), gy gondolom, mely ellenllhatatlan s sosem rzi tle az des
ztl val jllakottsgot, mint ahogy az utazk isszk az est.
[56.] Te vagy Szukk ragyog elmd miatt, megszabadulva a vgytl, sszpontostva. Viseld el utols
testedet, mely legyzte Mrt s az seregt.
Szl
[57.] Nincs menekvs a vilgban. Mit fogsz tenni az elvonuls ltal? lvezd az rzki rmket, hogy
ne bnd meg ksbb.
[58.] Az rzki rmk, mint a kard s szurony, a ltezs elemei hsvg brd nekik. Amit rzki
rmk lvezetnek hvnak, mr nem lvezet szmomra.
[59.] Az rm lvezete mindentt le van kzdve, a tudatlansg sttje szt van tpve. gy tudd te
gonosz, le vagy gyzve, hall.
Szm
[60.] Ahhoz a helyhez, melyet nehz elrni, melyhez a ltk jutnak el, nem juthatnak el az alacsony
intelligencij nk.
[61.] Milyen krt tud tenni bennnk a n, amikor az elme jl sszpontosult, amikor a tuds birtokban
van olyasvalaki, akinek helyes betekintse van a doktrnba?
[62.] Az rm lvezete mindentt le van kzdve, a tudatlansg sttje szt van tpve, gy tudd te
gonosz, le vagy gyzve, hall.
1. a nibbna aspektusai
gy kszlt:
Forrs: , angol
Thig 4.63-66 Thergth (4) Ngy verses egysgek

Thig 4.63-66, PTS Thig 63-66
Bhadd Kpiln
[63.] Kasszapa, a fi, a Buddha rkse, jl sszpontost, aki tudja, hogy lt mr korbban, s aki
ltja a mennyet s a poklot.
[64.] s aki elrte az jjszletsnek pusztulst, egy blcs, aki rendkvli tudst tkletestettl. E
hrom tuds miatt a hrmas tuds brahma.
[65.] Ugyangy Bhadd Kpiln a hrmas tuds, aki maga mgtt hagyta a hallt, utols testet
viseli, mely Mrt s az seregt legyzte.
[66.] Ltva a vilgban rejl veszlyt, mindketten az otthontalansgba tvoztunk, mi a megsemmislt,
megszeldtett szavkkal lecsendesedtnk.
gy kszlt:
Forrs: , angol
Thig 5.67-121 Thergth (5) t verses egysgek

Thig 5.67-121, PTS Thig 67-121
Egy bizonyos ismeretlen bhikkhun

[67.] Mr huszont ve, hogy az otthontalansgba tvoztam. Mg egy ujjcsettintsnyi idre sem tudott
elmm lecsendesedni.
[68.] Mivel elmm, mely tele van vgyakkal az rzki rmk irnt, nem nyert bkt, kinyjtva
karjaimat, felkiltva belptem a vihrba.
[69.] Majd elmentem egy bikkhunhoz, akiben bizalmam volt. Megtantotta nekem a dogmt, a ltezs
elemeit, az rzki alapokat s az elemeket.
[70.] Miutn meghallgattam tantsait leltem az egyik oldalra. Tudom, hogy mr ltem korbban. A
dva-szem kitisztult.
[71.] s ismerem msok tudatllapott, a fl megtisztult, megvalstottam a rendkvli ert, elrtem
az szavk1 megsemmislst, ezt a hat rendkvli tudst megvalstottam, Buddha tantsa
beteljesedett.
Vimal a korbbi kurtizn
[72.] Elbdtva klsm, testem, szpsgem s hrnevem ltal, fiatalsgom miatt ggbl ms nket
megvetettem.
[73.] Miutn tarkabarkn feldsztettem ezt a testet, becsapva a bolondokat, meglltam a bordlyhz
ajtajnl, mint egy vadsz, aki kiveti csapdjt.
[74.] Mutogatja dszeit. Sok titkos helyet felfedtem, klnfle varzslatokat vgeztem, s csfot ztem
sok emberbl.
[75.] Ma, miutn alamizsna utn jrtam borotvlt fejjel, kls kpenybe bjva letelepedtem egy fa
lbhoz, elnyerve a nem-gondolkods llapott.
[76.] Minden ktelket, mind istenit, mind emberit, elvgtam. Miutn megsemmislt minden szava,
lecsillapodtam, megnyugodtam.
Szh
[77.] rzki rmk irnti vgytl sjtva, az oktalan gondolkods miatt, korbban ntelt voltam, nem
lvn uralmam az elmm felett.
[78.] Megszllva a tiszttalansg ltal, utat engedve a boldogsg keressnek, elmm nem nyert bkt,
mivel a szenvedly gondolata hatotta t.
[79.] Lefogyva, holtspadtan ht ven t vndoroltam, nagyon betegen, nem leltem boldogsgot sem
jjel sem nappal.
[80.] Majd fogtam egy ktelet, kimentem az erdbe s azon gondolkodtam: Itt lgni nekem jobb, mint
ezt a silny letet ljem.
[81.] Ksztettem egy ers hurkot, egy fa ghoz ktttem, majd a hurkot a nyakam kr vetettem.
Akkor az elmm teljesen felszabadult.
Nand
[82.] Nzd a testet Nanda, beteg, tiszttalan, romlott. Fordtsd az elmt, mely elsznt s jl
sszpontost a visszatasztn val elmlkedsre.
[83.] Ahogy ez, gy az; ahogy az, gy ez. Rothad gonosz bnt rzek, ez a bolondok rme.
[84.] Ltva ezt nem pihentem sem jjel sem nappal. Majd blcsessgemmel megvizsgltam. Lttam.
[85.] beren, sszeren gondolkodva meglttam a testem valdi llapotban: kifordtva.
[86.] Majd megundorodtam a testtl, tbb nem rdekelt bellrl. beren, bilincstl megszabadulva
lecsillapodtam.
Nanduttar
[87.] Imdtam a tzet, a holdat, a napot s a dvkat. Lejrtam a sekly folyhoz s megmertkeztem a
vzben.
[88.] Sok fogadalmat tettem, fl fejemet megborotvltam, a fldn vetettem magamnak gyat, nem
ettem jszaka.
[89.] Gynyrkdtem az letben s dszeiben. A frds, s felkens ltal ellttam ezt a testet, melyet
az rzki rmk irnti vgy sjtott.
[90.] Majd hitet nyerve az otthontalansgba tvoztam, olyannak ltvn a testet, amilyen valjban. Az
rzki rmk irnti vgyat kitptem gykerestl.
[91.] Minden ltet, hajt s vgyat elvgtam. Megszabadulva minden ktelktl elnyertem elmm
bkjt.
Mittakl
[92.] Miutn bizalommal tvoztam az otthonbl az otthontalansg llapotba, vndoroltam itt s ott,
nyeresgre, megbecslsre hesen.
[93.] Elszalasztva a legmagasabb clt, a legalacsonyabbat ztem. Alvetve magam a tiszttalansg
uralmnak, nem ismertem az aszketikus llapot cljt.
[94.] Majd vallsi izgalomba kerltem cellmban lve, arra gondoltam: A rossz tra trtem. Gytr
vgy uralma al kerltem.
[95.] Az letem rvid. Az regsg s betegsg romboljk. Nincs mr idm, hogy meggondolatlan
legyek, mieltt ez a test sszetrik.
[96.] Ltva a ltelemek keletkezst s elmlst, ahogyan azok valjban vannak, fellltam, s az
elmm teljesen felszabadult. Buddha tantsa beteljesedett.
Szakul
[97.] Egy hzban lve, hallva egy bikkhu tantst lttam a makultlan tanttelt, a kioltst, a
rendletlen llapotot.
[98.] Miutn elhagytam fiam s lnyom, pnzt s nyeresget, s levgattam hajam, az otthontalansgba
tvoztam.
[99.] Kpzsben vettem rszt, kifejlesztettem a helyes utat, lecskkentettem a vgyat s a gylletet,
s az szavkat, melyek ezekhez kapcsoldnak.
[100.] Miutn bikkhunnak szenteltek fel, visszaemlkeztem r, hogy mr korbban szlettem. A dvaszem megtisztult, makultlan, jl fejlett.
[101.] Msknt megltva az alkot elemeket, melyek kauzlisan keletkeznek s hajlamosak a
felbomlsra, megsemmistettem minden szavt, lenyugodtam, lecsillapodtam.
Szn
[102.] Miutn tz fiat szltem ebbl az anyagi testbl, gyenge s reg lvn elmentem egy
bikkhunhoz.
[103.] Megtantotta nekem a tanokat, a ltelemeket, az rzkels alapjait s az elemeket. Miutn
meghallgattam elmlett, levgattam a hajam s az otthontalansgba tvoztam.
[104.] Miutn kpeztem magam, a dva-szem megtisztult. Tudom korbbi lakhelyem, hogy hol ltem
korbban.
[105.] Elszntan s jl sszpontostva kifejlesztettem a jel nlklit. Azonnal teljesen felszabadultam.
Lecsillapodtam ragaszkods nlkl.
[106.] A lt t alapja, melyeket megismertem, gykerestl ki vannak tpve. Maradand dolgokbl
szletve most mr mozdthatatlan vagyok. Nincs tbb megjult ltezs.
Bhadd, a korbbi dzsaina
[107.] Azeltt lenyrt hajjal, porosan, egyetlen kpenyben vndoroltam, s hibt vltem ott, ahol nem
volt, s ott, ahol volt, nem lttam meg.
[108.] Elhagyva nappali pihenhelyem a Giddzsha-kta hegyen, meglttam a makultlan Buddht a
bikkhun rend ksretben.
[109.] Trdet hajtva hdolatot fejeztem ki, lltam sszetett kezekkel szemtl-szemben. Gyere Bhadd,
mondta, ez volt a felszentelsem.
[110.] Bebarangoltam Angt s Magadht, Vaddzsit, Kszit s Kszalt. tvent ven t
ellenszolgltats nlkl lveztem a kirlysgok alamizsnjt.
[111.] Igazn sokat rdemel, igazn blcs volt az a vilgi kvet, aki egy kpenyt adott Bhaddnak,
aki most megszabadult minden ktelktl.
Patcsr
[112.] Ekvel felszntva a fldet, magvakat szrva felesgeket s gyermekeket tpllva lelnek a fiatal
brahmank gazdagsgot.
[113.] Erklcss magaviselet vagyok, s eleget teszek a tant tantsainak, mirt nem nyerek
mgsem megnyugvst. Nem vagyok ertlen, sem felfuvalkodott.
[114.] Miutn lbat mostam, figyelmemet a vizekre fordtottam, ltva a fntrl a mlybe foly vizet,
sszpontostottam az elmm, mint egy nemes telivr l.

[115.] Majd felkapva lmpm, belptem cellmba. Miutn megtekintettem gyam, leltem a kanapra.
[116.] Majd fogtam egy tt s kihztam a kancot. Elmm gy ragyogott fel, mint ahogyan a lmpa
fnye kialudt.
Harminc bhikkhun
[117.] Fogva a mozsrtrt a fiatal brahmank megrlik a gabonaszemeket, tpllva felesgeiket s
gyermekeiket s a fiatal brahmank gazdagsgot lelnek.
[118.] Tedd, amit Buddha tant, amit megtettl, ne bnd. Gyorsan mosd meg lbaidat, s lj le az
egyik oldalra, trekedj az elme bkjre, tedd, amit a Buddha tant.
[119.] k hallva az kijelentst, Patcsr tantsait, megmostk lbaikat s leltek az egyik
oldalra. Az elme bkjre trekedtek, s tettk, amit Buddha tantott.
[120.] Az tvirrasztott jszaka elejn visszaemlkeztek, hogy korbban mr szlettek, virrasztsuk
kzepn megtiszttottk a dva-szemet, brenltk utols szakaszban szttptk a tudatlansg
sttjnek ktelkt.
[121.] Fellltak, majd tiszteletket tettk lbnl. Megfogadtuk a tancsod, gy fogunk tisztelni
tged, mint ahogyan a harminc dva tiszteli Indt2, aki legyzhetetlen a csatban. Elrtk a hrmas
tudst, szavk nlkl vagyunk.
1. sava: indulat, befolys, tlcsorduls. A szomjhoz hasonl, alapvet (az rzkszervi

tapasztalshoz, a vgybirodalomhoz kt) indttatsok.
2. Inda: szanszkr. Indra
gy kszlt:
Forrs: , angol
Milindapah - Menandrosz Kirly Krdsei
Vinaya Piaka - A Fegyelem Gyjtemnye
Mahvagga - A Nagy Fejezet
Mv 1.1.5-8. Mahvagga A Buddha tant tjnak kezdete

Mv 1.1.5-8, PTS Vin I 5-8
Ebben az idben a magasztos Buddha Uruvlban, a Nrandzsar foly partjn, a bdhifa tvben lt,
miutn a megvilgosodsa bekvetkezett. s a Magasztos keresztbe tett lbbal lt a bdhifa tvben
ht napig egyfolytban, a megvilgosods boldogsgban. []
Ht nap elmltval a Magasztos visszatrt rvletbl, s a fa tvbl tment egy adzsapla
vadfgefa al. Odarve, lelt az adzsapla vadfgefa tvben. Mikzben a Magasztos egyedl,
magban lt ott, ez a gondolata tmadt:
Ez a tan mly, nehezen felfoghat, nehezen rthet, nyugalmat ad, magasrend, sszel fel nem
rhet, titkos, csak blcseknek szl. Szmomra vilgos lett. m az emberek vgyaik rabjai,
vgyaikon csggenek, vgyaikat lvezik. Ezrt az emberek, akik vgyaik rabjai, vgyaikon csggenek,
vgyaikat lvezik, nem fogjk megrteni az okok s okozatok lncolatnak sszefggst, nem fogjk
megrteni a ltcsrk kioltst, az rzelmek elvetst, a ltszomj elfojtst, a szenvedly
eltvoztatst, a nyugalmat, a nirvnt. Ha teht hirdetni fogom a tant, s a tbbi ember nem rti meg
tantsomat, csak baj hramlik belle rm, flsleges fradsg hramlik belle rm.
s ekkor ez az addig nem hallott vers tltt fel a Magasztos eltt:
>
Nehezen jttem n is r, msnak hiba mondanm.
A gonoszsg, a gyllsg elzrja ms ell a Tant.
r ellen sz, mly, titkos, alig ltsz szikrnyi fny;
a gonoszsg sttsge nem hagyja megpillantani.
<Mikor a Magasztos mindezt vgiggondolta, gy dnttt, hogy megmarad magnyban, s nem fogja
hirdetni a Tant. m ekkor Brahm, a Teremt, gondolata erejvel megltta a Magasztos elhatrozst,
s ezt gondolta:
h jaj, a vilgra romls vr, a vilgra pusztuls vr, ha a Berkezett, a Szentsges, a Tkletesen
Megvilgosult gy dnt, hogy megmarad magnyban, s nem fogja hirdetni a Tant!
Ekkor Brahm, a Teremt, elhagyta a brahmanvilgot, s megjelent a Magasztos eltt, annyi id alatt,
ameddig egy ers ember kinyjtja behajltott karjt, vagy behajltja kinyjtott karjt. s Brahm, a
Teremt, fels ruhjt fl vlln tvetve, sszetett kzzel meghajolt a Magasztos fel, s gy szltotta
meg a Magasztost:
Uraim, a Magasztosnak hirdetnie kell a Tant! A Megvilgosultnak hirdetnie kell a Tant! Vannak
lnyek, akiknek lelki szemeit alig fedi por, de ha nem halljk a Tant, akkor nem rik el a megvltst.
Ezek meg fogjk rteni a Tant. gy beszlt Brahm, a Teremt, majd gy folytatta:
>
Magadha fldjn ezeltt a tiszta Tant
gyarl szemlyek tantottk tvesen.
Halhatatlansg kapujt te trd ki most!
Halljk vilgosan a tiszta, szent igt!
Ki hegytetre, fel a sziklabrcre jut,
fentrl krlnz az alanti tjakon.
Te mindent-lt, te is gy tekints al
az igazsg vrfokrl a szenved,
szakadatlanul szlet-kiszenved
lnyekre, mert te legyzted a szenvedst.
Kelj fel, te nagy csata vitzi gyztese!
Jrd a vilgot, seregek vezre!
Tantsd a Tant, magasztos Szent!
Lesznek, akik megrtenek.
<s msodszor is gy beszlt Brahm, a Teremt [megismtelve]. s harmadszor is gy beszlt
Brahm, a Teremt [megismtelve].
Ekkor Brahm buzdtsa hallatn a Magasztos vgigtekintett a vilgon Buddha-pillantssal, az
llnyek irnti rszvttl eltelve. s amikor a Magasztos vgigtekintett a vilgon Buddhapillantssal, ltott olyanokat, akiknek szemeit alig fedte por, s ltott olyanokat, akiknek szemeit sr
por fedte. Ltott les elmj lnyeket s tompa elmj lnyeket, jakarat lnyeket s rosszakarat
lnyeket, knnyen tanthatkat s nehezen tanthatkat, akik kzl nmelyik ltta az eljvend letek
s a bn veszedelmt.
ppgy, mint ahogy kk ltuszok vagy fehr ltuszok vagy rzsaszn ltuszok tavban nmelyik kk
ltusz vagy fehr ltusz vagy rzsaszn ltusz a vz fenekn gykerezik, a vzben nylik fel, de nem
emelkedik a vz szne fl, hanem a vz alatt rejtve nvekszik; s nmely ms kk ltusz vagy fehr
ltusz vagy rzsaszn ltusz a vz fenekn gykerezik, a vzben nylik fel s a vz sznig emelkedik;
s nmely ms kk ltusz vagy fehr ltusz vagy rzsaszn ltusz a vz fenekn gykerezik, a vzben
nylik fel, s kiemelkedik a vzbl, s virgval nem rinti a vizet ugyangy ltott a Magasztos
olyanokat, amikor vgigtekintett a vilgon Buddha-pillantssal, akiknek szemeit alig fedte por, s
ltott olyanokat, akiknek szemeit sr por fedte; ltott les elmj lnyeket s tompa elmj lnyeket,
jakarat lnyeket s rosszakarat lnyeket, knnyen tanthatkat s nehezen tanthatkat, akik kzl
nmelyik ltta az eljvend letek s a bn veszedelmt.
s amikor a Magasztos mindezt ltta, gy vlaszolt Brahmnak, a Teremtnek:
>
Halhatatlansg kapuja kitrva.
Kinek fle van, fogadja be hittel.
Azrt vrtam a Tan igivel, hogy
fls veszdsg ne legyen szavambl.
<Ekkor Brahm, a Teremt, megrtette:
A Magasztos eleget tesz krsemnek, hirdetni fogja a Tant.
Meghajolt a Magasztos eltt, jobb kz fell megkerlte, s eltnt.
Ekkor a Magasztos gy gondolkozott:
Kinek hirdessem elszr a Tant? Ki fogja knnyszerrel megrteni ezt a tantst?
s a Magasztos ezt gondolta:
Itt van lra Klma, aki okos, blcs, tuds. Elmje szemeit rgta alig fedi por. Mi volna, ha
elszr lra Klmnak hirdetnm a Tant? knnyszerrel meg fogja rteni ezt a tantst.
Ekkor egy lthatatlan istensg gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, lra Klma ht nappal ezeltt meghalt.
Ekkor a Magasztos felfogta elmjben: ,,lra Klma ht nappal ezeltt meghalt. s a Magasztos
ezt gondolta:
lra Klma fennklt lelk szemly volt. Ha hallotta volna tantsomat, knnyszerrel megrtette
volna.
Itt van Uddaka Rmaputta, aki okos, blcs, tuds. Elmje szemeit rgta alig fedi por. Mi volna, ha
elszr Uddaka Rmaputtnak hirdetnm a Tant? knnyszerrel meg fogja rteni ezt a tantst.
Ekkor egy lthatatlan istensg gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, Uddaka Rmaputta tegnap este meghalt.
Ekkor a Magasztos felfogta elmjben: Uddaka Rmaputta tegnap este meghalt. s a Magasztos ezt
gondolta:
Uddaka Rmaputta fennklt lelk szemly volt. Ha hallotta volna tantsomat, knnyszerrel
megrtette volna.
Az t szerzetes szolglatomra volt, gondoskodtak rlam nsanyargatsom idejn. Mi volna, ha
elszr az t szerzetesnek hirdetnm a Tant? Ekkor a Magasztos gy gondolkozott:
Vajon hol tartzkodik most az t szerzetes?
s a Magasztos emberfeletti, isteni, vilgos ltsval megltta, hogy az t szerzetes Benresz mellett,
az Iszipatana vadaskertben tartzkodik. s amikor a Magasztos elegendnek ltta az Uruvlban
tlttt idt, elindult Benreszbe.
Flton a bdhifa s Gaj kztt tallkozott egy Upaka nev meztelen remetvel. Amikor
megpillantotta a Magasztost, megszltotta:
Testvrem, vonsaid nyugalomrl tanskodnak, arcszned derlt, tiszta. Kinek indtsra tvoztl a
remetesgbe, testvrem? Ki a mestered? Kinek a tantst kveted?
A Magasztos gy vlaszolt Upaka szavaira:
>
Mindent legyztem, felismertem mindent.
Lepergett rlam a vilg hatalma.
Elhagytam mindent, el az let szomjt,
segt nlkl, a sajt ermbl.
Nincs szksgem tantra. Hozzm hasonl senki sincs.
Istenek s halandk kzt vetlytrsat nem ismerek.
n vagyok a vilg szentje. A legfbb mester n vagyok.
Vilgossgra bredtem, lehltem s kihamvadtam.
Benreszbe megyek, s tnak indtom a Tan kerekt.
A vak vilgban dndljn halhatatlansg dobszava!
< Testvr, ezek szerint azt vallod magadrl, hogy te vagy a Szent, a Gyztes?
A gyztes az, aki, mint n, rr lett indulatain.
Legyztem minden bajt s bnt; gy, Upaka, Gyztes vagyok.
E szavakra gy vlaszolt Upaka, a meztelen remete:
m legyen, testvr!
Megcsvlta a fejt, s msik ton indult tovbb.
A Magasztos egyik helyrl a msik helyre vndorolva, megrkezett Benreszbe, az Iszipatana
vadaskertbe, ahol az t szerzetes tartzkodott. Az t szerzetes messzirl megpillantotta a kzeled
Magasztost. Amikor megpillantottk, megtrgyaltk egymssal:
Testvrek, ott jn Gtama remete, aki bsgben l, feladta az nmegtartztatst, s bvelked letre
trt t. Ne dvzljk, s ne lljunk fel ltnkbl, amikor kzelnkbe r, s ne vegyk t kezbl
alamizsns szilkjt s felsruhjt. Csupn egy szket tegynk ide, s ha akarja, lelhet.
m amikor a Magasztos kzelebb rt az t szerzeteshez, az t szerzetes nem tartotta be
megllapodst. Elbe mentek a Magasztosnak, hogy fogadjk. Egyikk alamizsns szilkjt s
felsruhjt vette t, msik lhelyet ksztett neki, harmadik lbmosshoz hozott vizet, zsmolyt s
trlkzt. Ekkor a Magasztos lelt az odaksztett szkre, s miutn lelt, megmosta lbt. Ekkor a
szerzetesek nevn szltottk a Magasztost, s Testvrnek neveztk. m amikor gy szltottk meg, a
Magasztos ezt mondta az t szerzetesnek:
Szerzetesek, ne szltstok nevn a Berkezettet, s ne nevezztek Testvrnek. Szerzetesek, a

Berkezett maga a tkletes, szentsges Megvilgosult. Halljtok meg, szerzetesek! Megtalltam a
halhatatlansgot, s megismertetem veletek; hirdetem nektek a Tant. Ha az ltalam kijellt tra lptek,
hamarosan eljuttok az igazsghoz, magatoktl megismeritek, s szemtl szembe lthatjtok. Elritek a
szent let legmagasabb clkitzst, amelynek kedvrt tisztes csaldok fiai remetesgbe s
otthontalansgba tvoznak.
Amikor a Magasztos gy beszlt, az t szerzetes gy szlt hozz:
Gtama testvr, nsanyargatsoddal, megtartztatsoddal, fogadalmaiddal nem tudtl szert tenni
emberfltti erre, vagy tkletes s szentsges ismeret s lts hatalmra. Most, amikor feladtad az
nmegtartztatst s bsgben lsz, bvelked letre trtl t, hogyan tudnl szert tenni emberfltti
erre, vagy tkletes s szentsges ismeret s lts hatalmra?
Amikor az t szerzetes gy beszlt, a Magasztos gy szlt hozzjuk:
Szerzetesek, a Berkezett nem l bsgben, nem adta fel az nmegtartztatst, nem trt t bvelked
letre. A Berkezett maga a tkletes, szentsges Megvilgosult. Halljtok meg, szerzetesek!
Megtalltam a halhatatlansgot, s megismertetem veletek; hirdetem nektek a Tant. Ha az ltalam
kijellt tra lptek, hamarosan eljuttok az igazsghoz, magatoktl megismeritek, s szemtl szembe
lthatjtok. Elritek a szent let legmagasabb clkitzst, amelynek kedvrt tisztes csaldok fiai
remetesgbe s otthontalansgba tvoznak.
[A prbeszd mg ktszer megismtldik.]
s n erre a beltsra, erre a felismersre jutottam: Gondolataim felszabadulsa nem mehet
veszendbe. Ez az utols szletsem; tbbszr nem fogok jjszletni.
gy beszlt a Magasztos, s az t szerzetes rmmel s egyetrtssel hallgatta meg a Magasztos
beszdt. []
s a Magasztos gy szlt:
Jjjetek, szerzetesek! A Tant vilgosan kinyilatkoztattam. Jrjatok a szentsg tjn, hogy minden
szenvedsnek vget vessetek!
gy trtnt e tiszteletremlt szemlyek tantvnny avatsa. gy ebben az idben hat Tkletes volt a
fldn.
Ebben az idben lt Benreszben egy Jasza nev, tisztes csaldbl szrmaz, j nevels ifj, egy
keresked chmester fia. Hrom palotja volt, egy tli, egy nyri s egy az ess vszakra. Az ess
vszakra szolgl palotbl, ahol zeneszerszmokhoz rt nk vettk krl, ngy hnapon keresztl
nem mozdult ki. Egyszer azonban Jasza nemesifj, akinek az t rzkszerv minden gynyrsge
rendelkezsre llott, birtokban volt, szrakozsra szolglt, a megszokottnl hamarabb trt
nyugovra. Utna krnyezete is nyugovra trt. Egsz jszaka gett egy olajmcses.
Ekkor azonban Jasza nemesifj a megszokottnl hamarabb bredt fel, s alva tallta krnyezett.
Egyik nnek hna alatt volt a lant, annak a nyaka alatt volt a dob, annak a hna alatt volt a
csrgtnyr, annak a haja sztzilldott, annak a nyla folyt, nmelyek lmukban beszltek. Mintha
dgtemetbe vetdtt volna. A ltvny feltrta eltte a lt nyomort, s csmr fogta el szvt. s
ekkor Jasza nemesifj ezt a kijelentst tette:
h jaj, minden undort! h jaj, minden visszataszt!
Ekkor Jasza nemesifj felhzta aranysarujt, s lakosztlya ajtaja fel indult. Emberfltti lnyek
kitrtk eltte az ajtt, hogy senki se tartsa vissza Jasza nemesifjt, amikor otthonbl az
otthontalansgba kszl tvozni. Ekkor Jasza nemesifj a vroskapu fel indult. Emberfltti lnyek
kitrtk eltte a kaput, hogy senki se tartsa vissza Jasza nemesifjt, amikor otthonbl az
otthontalansgba kszl tvozni.
Ekkor Jasza nemesifj az Iszipatana vadaskert fel indult. Ez id tjt a Magasztos kora hajnalban
felkelt, s a szabadban stlt. A Magasztos messzirl megpillantotta a kzeled Jasza nemesifjt.
Amikor megltta, flbeszaktotta stjt, s lelt az odaksztett szkre. Ekkor Jasza nemesifj a
Magasztos kzelben megismtelte a mondst:
h jaj, minden undort! h jaj, minden visszataszt!
Ekkor a Magasztos gy szlt Jasza nemesifjhoz:
Jasza, itt semmi sem undort, itt semmi sem visszataszt. Jjj, Jasza, lj le, oktatni foglak a tanra.
Jasza nemesifj megrvendett, s megnyugodott: Itt semmi sem undort, itt semmi sem
visszataszt! Levetette aranysarujt, s a Magasztos el jrult. Odarve, ksznttte a Magasztost,
s lelt eltte. A Magasztos sorjban beszlt a dolgokrl az eltte l Jasza nemesifjnak,
kvetkezkppen: beszlt az adakozsrl, az erklcsssgrl, az grl, a vgyak terhrl,
ressgrl, gytrelmessgrl, a vgytalansg dvrl. Amikor a Magasztos ltta, hogy Jasza
nemesifj elmje tiszta, befogadkpes, eltletmentes, rdekld, jszndk, akkor feltrta eltte
azt, ami a Buddhk alapvet tantsa: a szenvedst, annak okt, megszntetst, az ahhoz vezet utat.
s miknt a tiszta, folttalan szvet knnyen magba szvja a festket, ppolyan tisztn, vilgosan
megnylt a szeme Jasza nemesifjnak a Tan befogadsra ott ltben: Mindennek, ami keletkezik,
meg is kell sznnie.

Ekzben azonban Jasza nemesifj anyja felment a palotba, s nem tallta Jasza nemesifjt. Indult a
csaldaphoz, a chmesterhez, s odarve, szlt a csaldapnak, a chmesternek:
Csaldapa, nem tallom a fiadat, Jaszt!
Ekkor a csaldapa, a chmester, lovas kldncket indtott a ngy gtj fel, maga pedig Iszipatana
fel indult. Itt a csaldapa, a chmester, szrevette az aranysaru nyomt, s amint szrevette, elindult a
nyomokon.
A Magasztos messzirl megpillantotta a kzeled csaldapt, a chmestert. Amikor megltta, ezt
gondolta:
Jobb lesz, ha most olyan varzslatot mvelek, hogy a csaldapa, a chmester, itt ltben ne lssa a
szintn itt l Jasza nemesifjt. Ekkor a Magasztos ilyen varzslatot mvelt.
s a csaldapa, a chmester, a Magasztos el jrult. Odarve, megszltotta a Magasztost:
Uram, nem ltta-e a Magasztos Jasza nemesifjt?
lj le, csaldapa! Lehetsges, hogy itt ltdben megltod a szintn itt l Jasza nemesifjt.
A csaldapa, a chmester, megrvendett s megnyugodott:
Taln itt ltmben megltom a szintn itt l Jasza nemesifjt!
Ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos sorjban beszlt a dolgokrl az eltte l
csaldapnak, a chmesternek, kvetkezkppen: beszlt az adakozsrl, az erklcsssgrl, az
grl, a vgyak terhrl, ressgrl, gytrelmessgrl, a vgytalansg dvrl. s a csaldapa, a
chmester, megismerte a Tant, felfogta a Tant, megrtette a Tant, tkelt a ktelyeken, bizonytalansga
elmlt, tudsa bvlt, semmi msban nem bzott, s gy beszlt a Magasztoshoz:
Pomps, uram! Pomps, uram! Uram, mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat, kitakarn
a letakartat, tba igaztan az eltvedtet, mcsest tartana a sttsgben, hogy akinek van szeme a
ltsra, lsson gy vilgostotta meg a Tant minden oldalrl a Magasztos. Uram, n most a
Magasztoshoz folyamodom oltalomrt, s a Tanhoz, s a szerzetesek gylekezethez. Fogadjon el a
Magasztos a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt!
gy volt az els vilgi hv, aki a hrmas fogadalmat kimondta.
Mikzben a Magasztos az atyt a Tanra oktatta, Jasza nemesifj a megltott, megismert
felemelkedsrl elmlkedett, s elmje megszabadult az indulatoktl, lemondva a ragaszkodsrl.

Ekkor a Magasztos ezt gondolta:
Mikzben az atyt a Tanra oktattam, Jasza nemesifj a megltott, megismert felemelkedsrl
elmlkedett, s elmje megszabadult az indulatoktl, lemondva a ragaszkodsrl. Lehetetlen, hogy
ezek utn Jasza nemesifj visszatrjen a hvsgokhoz, s lvezze az letet, mint ezeltt, amg
otthonban lt. Nos, most inkbb feloldom a varzslatot.
Ekkor a Magasztos feloldotta a varzslatot. A csaldapa, a chmester, megltta az ott l Jasza
nemesifjt. Amikor megltta, gy szlt Jasza nemesifjhoz:
Jasza, des fiam, anydat elemszti a szomorsg, bnat. Add vissza anydnak lett!
Ekkor Jasza nemesifj a Magasztosra tekintett. A Magasztos gy beszlt a csaldaphoz, a
chmesterhez:
Csaldapa, azt gondolod, hogy Jasza a kvlllk tudsval, a kvlllk ltsval fogta fel a Tant,
gy, mint te? Mialatt a megltott, megismert felemelkedsrl elmlkedett, azalatt elmje
megszabadult az indulatoktl, lemondva a ragaszkodsrl. Lehetsges-e, hogy ezek utn Jasza
visszatrjen a hvsgokhoz, s lvezze az letet, mint ezeltt, mg otthonban lt?
Nem lehetsges, uram.
Valban, csaldapa, Jasza nemesifj elszr a kvlllk tudsval, a kvlllk ltsval fogta fel
a Tant, gy, mint te, de mialatt a megltott, megismert felemelkedsrl elmlkedett, azalatt elmje
megszabadult az indulatoktl, lemondva a ragaszkodsrl. Lehetetlen, hogy ezek utn Jasza nemesifj
visszatrjen a hvsgokhoz, s lvezze az letet, mint ezeltt, amg otthonban lt.
Uram, nyeresg Jasza nemesifjnak, nagy szerencse Jasza nemesifjnak, hogy Jasza nemesifj
elmje megszabadult az indulatoktl, lemondva a ragaszkodsrl. Fogadja el meghvsomat a
Magasztos ma ebdre Jasza nemesifjval, mint ksr szerzetessel!
Amikor a csaldapa chmester megrtette a Magasztos beleegyezst, felllt ltbl, elksznt a
Magasztostl, jobb kz fell megkerlte, s tvozott. Rviddel a csaldapa chmester tvozsa utn
Jasza nemesifj a Magasztoshoz fordult:
Szeretnm a Magasztostl elnyerni a felavatst s a felvtelt a Rendbe.
Jjj, szerzetes! szlt a Magasztos. A Tant teljessgben kifejtettem neked. lj nmegtartztat
letet, hogy rkre vget vess a szenvedsnek!

gy trtnt a tiszteletremlt Jasza felvtele a rendbe. gy ebben az idben ht Tkletes volt a fldn.
Dleltt a Magasztos felltztt, maghoz vette felsruhjt s alamizsns szilkjt, s a
tiszteletremlt Jaszval, mint ksr szerzetessel, elindult a csaldapa chmester hzba. Odarve,
lelt az elksztett szkre. Ekkor a tiszteletremlt Jasza anyja s volt felesge a Magasztos el
jrult. Odarve, kszntttk a Magasztost, s leltek eltte. A Magasztos sorjban beszlt nekik a
dolgokrl, a kvetkezkppen: beszlt az adakozsrl, az erklcsssgrl, az grl, a vgyak
terhrl, ressgrl, gytrelmessgrl, a vgytalansg dvrl. s tisztn, vilgosan megnylt a
szemk a Tan befogadsra ott ltkben. s gy szltak a Magasztoshoz:
[] Uram, mi most a Magasztoshoz folyamodunk oltalomrt, s a Tanhoz, s a szerzetesek
gylekezethez. Fogadjon el a Magasztos a mai naptl letnk vgig vilgi tisztelil, akik hozz
folyamodunk oltalomrt!
gy k voltak az els ni vilgi hvk, akik a hrmas fogadalmat kimondtk.
gy kszlt:
Forrs: , pli
Mv 1.6.13-14 Dhammacakkappavattana Sutta A Tan kereknek

elindtsa
Mv 1.6.13-14, PTS Vin I 13-14
[Buddha szl:]1
Szerzetesek, kt vglettl kell tvol tartania magt annak, aki remetesgbe tvozik. Milyen kt
vglettl? Az egyik az, amely elmerl a gynyrkben, a gynyrk lvezetben; ez res, hitvny,
kznsges, nemtelen, rtktelen. A msik az, amely elmerl az nknzsban; ez fjdalmas, nemtelen,
rtktelen. Szerzetesek, a Berkezett mindkt vgletet elkerlve rtallt a kzptra, amely megnyitja
a szemeket s megvilgostja az elmt, amely nyugalomra, megismersre, megvilgosodsra,
kialvsra [nirvnra] vezet.
s mi ez a kzpt, szerzetesek, amelyre a Berkezett rtallt, amely megnyitja a szemeket s
megvilgostja az elmt, amely nyugalomra, megismersre, megvilgosodsra, kialvsra vezet?
Ez a nemes nyolcg svny, gymint ez: helyes nzetek, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes
viselkeds, helyes letmd, helyes trekvs, helyes gondolkozs, helyes elmlyeds. Ez az a kzpt,
szerzetesek, amelyre a Berkezett rtallt, amely megnyitja a szemeket s megvilgostja az elmt,
amely nyugalomra, megismersre, megvilgosodsra, kialvsra vezet.
s ez a szenveds nemes igazsga, szerzetesek: a szlets is szenveds, az regsg is szenveds, a
betegsg is szenveds, a hall is szenveds, ktve lenni ahhoz, akit nem szeretnk, az is szenveds,
elveszteni azt, akit szeretnk, az is szenveds, ha a kvnsg nem teljesl, az is szenveds; rviden:
minden, ami a lthez kt, szenveds.
s ez a szenveds oknak nemes igazsga, szerzetesek: az ok a Szomj [vgy], amely jjszletshez
vezet, lvezet s szenvedly ksri, rmet tall klnbz dolgokban. Ez [a szomj] a kvetkez:
gynyrk szomja, lt szomja, birtok szomja.
s ez a szenveds megszntetsnek nemes igazsga, szerzetesek: a szomjnak teljes vgytalansg
rvn trtn megszntetse, elvetse, feladsa, elhagysa, elutastsa.
s ez a szenveds megszntetshez vezet t nemes igazsga, szerzetesek: ez a nemes nyolcg
svny, gymint ez: helyes nzetek, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes viselkeds, helyes
letmd, helyes trekvs, helyes gondolkozs, helyes elmlyeds.
1. A szuttnak ez a rsze megegyezik a SN 56.11-gyel.

gy kszlt:
Forrs: Mv 1.6.13-14, pli
Frisstve: July 04, 2012, at 09:45 AM
Mv 10.2.3-20 Dghvu Vatthu Dghvu herceg trtnete

Mv 10.2.3-20, PTS Horner, vol. 4, pp. 489-498
Szerzetesek. Egyszer, Vrnasziban1 Brahmadatta uralkodott, volt Kszi kirlya, gazdag, sikeres,
nagy vagyonnal brt, nagy csapattal, sok-sok fogattal, szmos tartomnnyal, jl megrakott fegyver- s
magtrakkal rendelkezett. Dghti, Kszala kirlya viszont szegny volt, nem tl sikeres, csak kevs
vagyonnal brt, mindssze pr emberrel, nhny fogattal, egy-kt tartomnnyal, szegnyesen elltott
fegyver- s magtrakkal rendelkezett. gy esett, hogy Brahmadatta, Kszi kirlya ngy hadosztlyos
serege ln Dghti, Kszala kirlya ellen vonult.
Dghti, Kszala kirlya hallott rla, hogy: Brahmadatta, Kszi2 kirlya ahogy beszlik ngy
hadosztlyos hadserege ln ellenem vonul. Ekkor ez a gondolat tltt fel benne: Brahmadatta
kirly gazdag, sikeres; jl megrakott fegyver- s magtrakkal rendelkezik, mg n szegny
vagyok; szegnyesen elltott fegyver- s magtrakkal rendelkezem. Nem vagyok kpes ellenllni
mg az els tmadsnak sem. Mi lenne, ha kiszknk a vrosbl, mieltt ider? gy els
felesgvel elszktt a vrosbl. Ezutn Brahmadatta kirly elfogta Dghti kirly csapatait, lefoglalta
fogatait, fldjeit, fegyver- s magtrait, s uralkodknt lt felettk.
Idkzben Dghti kirly felesge ksretben Vrnasziba indult, s nmi vndorls utn meg is
rkeztek. A vros szln, egy fazekas hzban telepedtek meg, vndoroknak lczva magukat. Nem
sokkal ezutn az asszony vrands lett. Ez volt a vrandssgi kvnsga: ltni akart egy ngy
hadosztlyos, jl felfegyverzett, fegyelmezett rendekbe szedett sereget, ahogy pirkadatkor a dsztren
ll, s inni akart abbl a vzbl, amibe a kardjukat mostk. El is mondta Dghti kirlynak:
Felsg, vrands vagyok, s ez a vrandssgi kvnsgom: ltni akarok egy ngy hadosztlyos, jl
felfegyverzett, fegyelmezett rendekbe szedett sereget, ahogy pirkadatkor a dsztren ll, s inni akarok
abbl a vzbl, amibe a kardjukat mostk.
Erre gy vlaszolt:
Hol tallunk ilyen nsges idben ilyen ngy hadosztlyos, felfegyverzett, rendekbe szedett sereget,
amelyik pirkadatkor a dsztren ll, s olyan vizet, amibe a kardjukat mossk?
Ha nem kapom meg ezeket felsg, meghalok.
Ekkoriban Brahmadatta kirly egyik tancsad brahmanja3 j bartsgban volt Dghti kirllyal. gy
ht Dghti kirly elment hozz, s amikor megrkezett, ezt mondta neki:
Az egyik hlgy ismersd, rgi j bartod vrands, s az a vrandssgi kvnsga, hogy ltni
akar egy ngy hadosztlyos, felfegyverzett, rendekbe szedett sereget, amelyik pirkadatkor a dsztren
ll, s inni akar abbl a vzbl, amelyikbe a kardjukat mostk.
Ebben az esetben hadd tallkozzak vele!
gy Dghti kirly hitvese elment Brahmadatta kirly tancsad brahmanjhoz. Mikor a brahman
megltta kzeledni a tvolban, felllt az lhelyrl, elrendezte kntst az egyik vlln, majd kezeit
dvzlsre emelve hromszor ezt kiltotta neki:
Biztos, hogy Kszala kirlya fog megszletni mhedbl! Biztos, hogy Kszala kirlya fog
megszletni mhedbl! Biztos, hogy Kszala kirlya fog megszletni mhedbl! Ne aggdj kirlynm,
fogsz ltni ngy hadosztlyos, felfegyverzett, rendekbe szedett sereget, amelyik pirkadatkor a
dsztren ll, s fogsz inni abbl a vzbl, amelyikbe a kardjukat mostk.
Ezutn a brahman elment Brahmadatta kirlyhoz, s miutn megrkezett, ezt mondta:
Felsg! Jelet lttam, ami szerint holnap pirkadatkor egy ngy hadosztlyos, felfegyverzett, rendekbe
szedett seregnek kell a dsztren llnia, s le kell hogy mossk a kardjukat. Brahmadatta kirly gy
utastotta az embereit:
Parancsolom, hogy tegytek, amit a tancsad brahmanom mond!
gy Dghti kirly els felesge lthatott egy ngy hadosztlyos, felfegyverzett, rendekbe szedett
sereget, amelyik pirkadatkor a dsztren ll, s ihatott abbl a vzbl, amelyikbe a kardjukat mostk.
Ezutn egy egszsges figyermeknek adott letet, akit Dghvunak, Hosszltnek neveztek el.
Dghvu herceg egykettre elrte a nagykorsgot. Ekkor ez a gondolat tltt fel Dghti kirlyban:
Ez a Brahmadatta, Kszi kirlya nagy krt okozott neknk. Elrabolta csapatainkat, fogatainkat,
fldjeinket, fegyver- s magtrainkat. Ha megtall minket, biztosan meglet mindhrmunkat. Mirt ne
kldenm el Dghvu herceget, hogy a vroson kvl ljen? gy ht Dghvu herceg elment a vroson
kvl lni, ahol kitanult mindenfle mestersget.
Ekkoriban trtnt, hogy Dghti kirly borblya tprtolt Brahmadatta kirlyhoz. A borbly megltta
Dghti kirlyt hitvesvel egytt, ahogy Vrnaszi klvrosban, egy fazekas hzban lnek,
vndornak lczva magukat. Miutn szrevette ket, szaladt Brahmadatta kirlyhoz, s miutn
megrkezett, gy szlt:
Felsg! Dghti, Kszala kirlya hitvesvel egytt Vrnaszi klvrosban, egy fazekas hzban
lnek, vndornak lczva magukat.
Erre Brahmadatta kirly gy utastotta az embereit:

Parancsolom, hogy fogjtok el Dghti kirlyt, hitvesvel egytt.
Ahogy kvnod, felsg vlaszoltk, s elmentek Dghti kirlyt s felesgt elfogni.
Ezutn Brahmadatta kirly gy utastotta az embereit:
Parancsolom, hogy miutn Dghti kirly s hitvese kezeit j ers ktllel szorosan htraktzttek,
s fejket kopaszra borotvlttok, hurcoljtok vgig ket hangos dobok ksretben utcrl utcra,
piactrrl piactrre, hajtstok ki ket a dli vroskapun, majd ott, a vrostl dlre ngyeljtek fel
ket, s darabjaikat sstok el mind a ngy irnyban, kln-kln gdrkbe!
Ahogy kvnod, felsg vlaszoltk a kirly emberei, s Dghti kirly s hitvese kezeit j ers
ktllel szorosan htraktztk, fejket kopaszra borotvltk s vgighurcoltk ket hangos dobok
ksretben utcrl utcra, piactrrl piactrre.
Ekkortjt ez a gondolat tltt fel Dghvu hercegben: Rgta nem lttam anymat s apmat. Mi
lenne, ha megltogatnm ket? gy teht elment Vrnasziba, ahol megltta anyjt s apjt, amint pp
kezeik j ers ktllel szorosan htraktve, kopaszra borotvlva vgighurcoljk ket hangos
dobok ksretben utcrl utcra, piactrrl piactrre. Odament hozzjuk. Dghti kirly mr
messzirl megltta, s gy szlt hozz:
Dghvu drgm! Ne lgy tvolba lt! Ne lgy kzelre lt! Az erszakot nem lehet erszakkal
felszmolni. Az erszakot csak erszakmentessggel lehet felszmolni.
Miutn ezt mondta, az emberek gy szltak:
Dghti kirly megbolondult. rltsgeket beszl. Ki az a Dghvu? Mirt mondta ezt: Dghvu
drgm! Ne lgy tvolba lt! Ne lgy kzelre lt! Az erszakot nem lehet erszakkal felszmolni.
Az erszakot csak erszakmentessggel lehet felszmolni?
Nem bolondultam meg, s nem beszlek rltsgeket. , aki ismer, meg fogja rteni.
Ezutn msodszor, majd harmadszor is ezt mondta:
Dghvu drgm! Ne lgy tvolba lt! Ne lgy kzelre lt! Az erszakot nem lehet erszakkal
felszmolni. Az erszakot csak erszakmentessggel lehet felszmolni. Miutn harmadszor is ezt
mondta, az emberek gy szltak:
Dghti kirly megbolondult. rltsgeket beszl. Ki az a Dghvu? Mirt mondta ezt: Dghvu
drgm! Ne lgy tvolba lt! Ne lgy kzelre lt! Az erszakot nem lehet erszakkal felszmolni.
Az erszakot csak erszakmentessggel lehet felszmolni?

Nem bolondultam meg, s nem beszlek rltsgeket. , aki ismer, meg fogja rteni.
Ezutn a kirly emberei, miutn vgighurcoltk Dghtit s hitvest hangos dobok ksretben utcrl
utcra, piactrrl piactrre, kihajtottk ket a dli vroskapun, majd ott, a vrostl dlre felngyeltk
ket, s darabjaikat elstk mind a ngy irnyban, kln-kln gdrkbe, melljk rket lltottak,
majd tvoztak. Dghvu herceg Vrnasziban szerzett nmi plinkt, s az rknek adta. Miutn azok
lerszegedtek, ft gyjttt, s halotti mglyt ptett. Anyja s apja holttestt a mglyra emelte, majd
meggyjtotta. Ezutn kezeit tiszteletet kifejez tartsba emelte, s hromszor megkerlte a mglyt.
Ezzel egyidben Brahmadatta kirly felment a palotja tetejn lv teraszra. Onnan vette szre, hogy
Dghvu herceg kezeit tiszteletet kifejez tartsba emelve, hromszor megkerli a halotti mglyt, s
ahogy nzte, ez a gondolat tltt fel benne: Nyilvnvalan ez egy csaldtagja, vrrokona lehet
Dghti kirlynak. , milyen sajnlatos, hogy nincs most itt senki, aki elmagyarzn, hogy mit is jelent
mindez!
Dghvu herceg, miutn elment a vadonba, ahol megsiratta, meggyszolta szleit, amennyire annak
szksgt rezte, felszrtotta knnyeit, s Vrnasziba indult. Egy, a palota tszomszdsgban lv
elefntistllba ment, s ezt mondta a f elefntidomrnak:
Tant, ki akarom tanulni ezt a mestersget.
Jl van ifj, kitanulhatod.
jszaka, az utols rjrat idejn, Dghvu herceg lgy hangon egy dalt nekelt, amit lantjtkkal
ksrt, ott az elefntistllban. Brahmadatta kirly, az utols jjeli rjrat idejn, meghallotta az
elefntistllbl hallatszd, lgy hangon nekelt s lanttal ksrt dalt. Ezutn ezt krdezte az
embereitl:
Ki volt az, aki az utols jjeli rjrat idejn, ilyen lgy hangon nekel, s azt lanttal ksri az
elefntistllban?
Felsg, egy ifj, ennek s ennek az elefntidomrnak a tantvnya nekelt ilyen lgy hangon, s
ksrte magt lanton az elefntistllban az utols jjeli rjrat idejn.
Parancsolom, hogy vezesstek elbem azt az ifjt!
Ahogy kvnod, felsg vlaszoltk, majd elmentek, hogy elvezessk Dghvu herceget.
Ezek utn, Brahmadatta kirly gy szlt Dghvu herceghez:

Te voltl az, aki az utols jszakai rjrat idejn olyan lgy hangon nekeltl lantksret mellett az
elefntistllban?
Igen, felsg.
Azt parancsolom ifj bartom, hogy nekelj, s jtssz a lantodon!
Ahogy kvnod, felsg vlaszolt Dghvu herceg, aki abban a kegyben rszeslt, hogy lgy
hangjn nekelhetett, s jtszhatott a lantjn.
Ezutn Brahmadatta kirly gy szlt:
Azt parancsolom, hogy maradj itt, s engem szolglj, ifj bartom!
Ahogy kvnod, felsg. vlaszolta Dghvu herceg.
A herceg reggel korbban kelt, s este ksbb trt nyugovra, mint Brahmadatta kirly, megtett
mindent, amit az parancsolt, s mindig rmmel tette, beszdben udvarias volt. Nem is telt el sok
id, s Brahmadatta kirly kzeli bizalmasv fogadta a herceget.
Egy nap Brahmadatta kirly gy szlt Dghvu herceghez:
Azt parancsolom, ifj bartom, hogy szerszmozd fel a fogatot! Vadszni megyek.
Ahogy kvnod, felsg vlaszolta Dghvu herceg, s felszerszmozta a fogatot majd gy szlt
Brahmadatta kirlyhoz:
Fogatod elllt, felsg. Most rajtad a sor, hogy azt tedd, amit jnak ltsz.
Ezutn Brahmadatta kirly felszllt a fogatra, amit Dghvu herceg hajtott. Mgpedig gy irnytotta,
hogy a kirly ksrete az egyik irnyba menjen, mg a fogat egy msikba. Miutn mr j messzire
kerltek, Brahmadatta kirly gy szlt Dghvu herceghez:
Azt parancsolom, ifj bartom, szerszmozd le a fogatot! Fradt vagyok, megyek, lefekszem.
Ahogy kvnod vlaszolta Dghvu herceg, s leszerszmozta a fogatot, majd lbt keresztbe tve
lelt. Ekkor Brahmadatta kirly lefekdt, fejt Dghvu herceg lbe hajtva. s mivel fradt volt,
rgtn el is aludt. Ekkor ez a gondolat tltt fel Dghvu hercegben: Ez a Brahmadatta, Kszi kirlya
nagy krt okozott neknk. Elrabolta csapatainkat, fogatainkat, fldjeinket, fegyver- s magtrainkat. s
miatta gyilkoltk meg anymat s apmat. Itt a remek alkalom, hogy bosszt lljak. Kihzta a kardjt
a hvelybl. De ekkor ez jutott eszbe: Az apm azt mondta, mieltt meghalt: Dghvu drgm!
Ne lgy tvolba lt! Ne lgy kzelre lt! Az erszakot nem lehet erszakkal felszmolni. Az
erszakot csak erszakmentessggel lehet felszmolni. Nem volna helyes, ha ellenszeglnk apm
szavainak. gy ht visszacssztatta a kardjt a hvelybe.
Msodszor is;
majd harmadszor is ez a gondolat tltt fel Dghvu hercegben: Ez a Brahmadatta, Kszi kirlya
nagy krt okozott neknk. Elrabolta csapatainkat, fogatainkat, fldjeinket, fegyver- s magtrainkat. s
miatta gyilkoltk meg anymat s apmat. Itt a remek alkalom, hogy bosszt lljak. Kihzta a kardjt
a hvelybl. De ekkor ez jutott eszbe: Az apm azt mondta, mieltt meghalt: Dghvu drgm!
Ne lgy tvolba lt! Ne lgy kzelre lt! Az erszakot nem lehet erszakkal felszmolni. Az
erszakot csak erszakmentessggel lehet felszmolni. Nem volna helyes, ha ellenszeglnk apm
szavainak. gy ht harmadszor is visszacssztatta a kardjt a hvelybe.
Ekkor Brahmadatta kirly hirtelen felbredt. Rmlt, zaklatott, nyugtalan s ijedt volt. Dghvu herceg
ezt krdezte tle:
Felsg, mirt bredtl fel ilyen hirtelen, s mirt vagy rmlt, zaklatott, nyugtalan s ijedt?
n mondom, neked ifj bartom, lmot lttam. Dghvu herceg, Dghtinek, Kszala kirlynak fia
levgott egy les karddal. Ekkor Dghvu herceg bal kezvel megragadta Brahmadatta kirly fejt,
mg jobbjval kihzta kardjt a hvelybl, s gy szlt:
n vagyok, felsg, Dghvu herceg, Dghtinek, Kszala kirlynak a fia. Nagy krt okoztl neknk.
Elraboltad a csapatainkat, fogatainkat, fegyver- s magtrainkat. s miattad gyilkoltk meg anymat s
apmat. Itt a remek alkalom, hogy bosszt lljak! Brahmadatta kirly fejt Dghvu herceg lbaihoz
hajtotta, s gy szlt:
Hagyd meg az letem, drga Dghvu! Hagyd meg az letem, drga Dghvu!
Ki vagyok n, hogy el merjem venni az leted, felsg? Felsg, te vagy az, akinek meg kne hagyni az
n letem.
Ha gy llunk, drga Dghvu, akkor te meghagyod az n letem, s n meghagyom a te leted.
gy ht Brahmadatta kirly s Dghvu herceg letben hagytk egymst, s kezet fogva eskt tettek,
hogy soha nem rtanak a msiknak.
Ezutn Brahmadatta kirly gy szlt Dghvu herceghez:
Drga Dghvu! Szerszmozd fel a fogatot! Elmegynk innen.

Ahogy kvnod felsg. vlaszolta Dghvu herceg, s felszerszmozta a fogatot majd gy szlt
Brahmadatta kirlyhoz:
Fogatod elllt felsg. Most rajtad a sor, hogy azt tedd, amit jnak ltsz.
Ezutn Brahmadatta kirly felszllt a fogatra, amit Dghvu herceg hajtott. Mgpedig gy irnytotta,
hogy nemsokra tallkoztak a kirly ksretvel.
Ezutn Brahmadatta kirly Vrnasziba ment, ahol sszehvta minisztereit s tancsadit, s gy szlt
hozzjuk:
Ha megltntok Dghvu herceget, Dghtinek, Kszala kirlynak fit, mit tenntek vele?
A miniszterek klnbz mdon nyilatkoztak:
Levgnnk a kezt, felsg.
Levgnnk a lbt, felsg.
Levgnnk a kezt is meg a lbt is, felsg.
Levgnnk a flt, felsg.
Levgnnk az orrt, felsg.
Levgnnk a flt s az orrt, felsg.
Levgnnk a fejt, felsg.
Ezutn a kirly gy szlt:
n mondom nektek, ez itt Dghvu herceg, Dghtinek, Kszala kirlynak a fia. Nem engedem, hogy
brmit is tegyetek vele. meghagyta az letem, s n meghagytam az vt. Ezutn Brahmadatta kirly
Dghvu herceghez szlt:
Mit akart mondani azzal az apd, mieltt meghalt, hogy: Dghvu drgm! Ne lgy tvolba lt! Ne
lgy kzelre lt! Az erszakot nem lehet erszakkal felszmolni. Az erszakot csak
erszakmentessggel lehet felszmolni?
Amit apm, mieltt meghalt, mondott nekem: Ne lgy tvolba lt!, [azt jelenti, hogy:] ne ftsn
sokig a bossz. Amit apm, mieltt meghalt, mondott nekem: Ne lgy kzelre lt!, [azt jelenti,
hogy:] ne kapkodjam el egy barttal val szaktst. Amit apm, mieltt meghalt, mondott nekem: Az
erszakot nem lehet erszakkal felszmolni. Az erszakot csak erszakmentessggel lehet

felszmolni, [azt jelenti, hogy:] az anym s az apm miattad haltak meg. Ha n elvennm felsged
lett, azok, akik felsged jltt kvnjk, elvennk az letem. s azok, akik az n jltemet kvnjk,
elvennk az letket. Teht ily mdon az erszakot nem lehet erszakkal felszmolni.
Most azonban az letem biztostva van felsged ltal, s felsged lete is biztostva van nltalam.
Teht ily mdon lehet az erszakot az erszakmentessggel felszmolni. Ezt mondta nekem az apm,
mieltt meghalt.
Ezutn Brahmadatta kirly gy szlt:
Ht nem csodlatos?! Ht nem elkpeszt?! Mennyire blcs ez a Dghvu herceg, mivel kpes teljes
jelentsben megrteni azt, amit neki az apja tmren mondott.
Ezutn visszaadta a hercegnek az apja csapatait, fogatait, fldjeit, fegyver- s magtrait, s hozzadta
a lnyt felesgl.
Szerzetesek, ilyen a bketrse s a kedvessge egy olyan kirlynak, aki a jogarral s a karddal bnik.
Most ht engedjtek fnyeteket felragyogni, hogy ti is, akik mr elrehaladtatok a tan s a fegyelmi
elrsok ismeretben, ezzel megegyez bketrssel s kedvessggel rendelkezzetek!
1. A mai Benresz
2. (angol nyelv link)
3. brhmaa: brhmana, brahman
gy kszlt:
Forrs: Mv 10.2.3-20, Thanissaro Bhikkhu, angol
Cavagga - A Kis Fejezet
Cavagga A Buddha ellenfelei

Cv VII 9, PTS
Ebben az idben a Magasztos npes gylekezet krben lt, s a Tant fejtegette a kirlynak s
ksretnek. Ekkor Dvadatta felllt lhelyrl, s felsruhjt fl vlln tvetve, sszetett kzzel
meghajolt a Magasztos fel, s gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, a Magasztos mr elgyenglt, megregedett, megvnlt, tjt vgigjrta, lett lelte. Uram, a
Magasztos most mr ne trdjk semmivel, lvezze az e vilgon elrt nyugalmat, bzza rem a
szerzetesek gylekezett, n fogom vezetni a szerzetesek gylekezett.
Elg, Dvadatta! Ne kvnd vezetni a szerzetesek gylekezett!
Dvadatta msodszor is gy beszlt a Magasztoshoz.
[A prbeszd ktszer megismtldik.]
Dvadatta, mg Szriputtra s Moggallnra sem akarom rbzni a szerzetesek gylekezett,
nemhogy red, hitvny, jellemtelen emberre. Dvadatta megharagudott:
A Magasztos a kirly s egsz ksrete eltt jellemtelennek nevezett, s megszgyentett, Szriputtt
s Moggallnt pedig felmagasztalta. Elksznt a Magasztostl, jobb kz fell krljrta, s
elgedetlenl tvozott.
Ez volt Dvadatta els srtdse a Magasztossal szemben.
A Magasztos pedig gy szlt a szerzetesekhez:
Szerzetesek, a gylekezet tegye kzz Rdzsagahban Dvadattrl, hogy Dvadatta erklcse
valaha ms volt, s most ms lett, s amit tettekben vagy szavakban elkvet, abban sem a Buddha,
sem a Tan, sem a gylekezet nem nyilatkozik meg. []
Ekkor Dvadatta felkereste Adzstaszattu kirlyfit. Adzstaszattu kirlyfi el jrulva, gy szltotta
meg:
Kirlyfi, rgebben az emberek sokig ltek, most azonban rvidre van szabva letk ideje.
Lehetsges, hogy a te idd is lejr, mikzben csak trnrks maradsz. ld meg atydat, kirlyfi, s
lgy te a kirly! n pedig meglm a Magasztost, s n leszek a Buddha.
Adzstaszattu kirlyfi ezt gondolta:

Az rdemes Dvadattnak nagy az ereje s hatalma; jobban tudja.
Ezzel trt vezett combja mell, s szokatlan napszakban berontott a kirly szobjba, flve, ijedten,
rettegve, felindultan. Amikor a kirly szobjnl szolglatot teljest tancsosok meglttk,
feltartztattk. Megmotoztk, s megtalltk a combja mell vezett trt. Megkrdeztk:
Mire kszltl, kirlyfi?
Meg akartam lni atymat.
Ki beszlt r?
Az rdemes Dvadatta.
Ekkor nmelyik tancsos ezt javasolta:
Ki kell vgezni a kirlyfit, Dvadattt, s minden szerzetest.
Msok ezt javasoltk:
A szerzeteseket nem kell kivgezni, mert k nem vtettek, csak a kirlyfit s Dvadattt.
Msok viszont ezt javasoltk:
Sem a kirlyfit, sem Dvadattt, sem a szerzeteseket nem kell kivgezni, hanem jelenteni kell az
gyet a kirlynak, s a kirly parancsa szerint kell eljrni.
Ekkor a tancsosok a kirlyfival Magadha kirlyhoz, Sznja Bimbiszrhoz mentek, s jelentettk a
trtnteket. [] s Magadha kirlya, Sznja Bimbiszra, megkrdezte Adzstaszattu kirlyfitl:
Mirt akartl meglni, kirlyfi?
A kirlysgot akartam, kirly.
Ha a kirlysgot akarod, kirlyfi, legyen a tid ez a kirlysg!
Ezzel truhzta a kirlysgot Adzstaszattu kirlyfira.
Ekkor Dvadatta felkereste Adzstaszattu kirlyfit. Adzstaszattu kirlyfi el jrulva, gy szltotta
meg:
Mahrdzsa, adj parancsot embereidnek, hogy oltsk ki Gtama remete lett!
Ekkor Adzstaszattu kirlyfi kiadta a parancsot embereinek:

Mondom: amint az rdemes Dvadatta rendelkezik, gy cselekedjetek!
Ekkor Dvadatta parancsot adott egy frfinak:
Bartom, indulj! Gtama remete itt s itt tartzkodik. Oltsd ki lett, azutn ezen az ton trj vissza!
Ezutn kt embert lltott arra az tra:
Ha ezen az ton kzeledik egy ember, oltstok ki lett, azutn ezen az ton trjetek vissza!
Ezutn ngy embert lltott arra az tra:
Ha ezen az ton kzeledik kt ember, oltstok ki az letket, azutn ezen az ton trjetek vissza!
Ezutn nyolc embert lltott arra az tra:
Ha ezen az ton kzeledik ngy ember, oltstok ki az letket, azutn ezen az ton trjetek vissza!
Ezutn tizenhat embert lltott arra az tra:
Ha ezen az ton kzeledik nyolc ember, oltstok ki az letket, azutn trjetek vissza!
Ekkor az els ember kardot s pajzsot fogott, jat s tegezt vetett vllra, s elindult a Magasztoshoz.
Odarve, a Magasztos kzelben flelem fogta el, megijedt, megrettent, felindult. Mozdulatlann
dermedt testtel megllott. A Magasztos megpillantotta a fl, ijedt, retteg, felindult, mozdulatlann
dermedt testtel ll embert, s megpillantva, megszltotta:
Jjj ide, bartom, ne flj!
Ekkor a frfi letette kardjt s pajzst, ledobta jt s tegezt, s a Magasztos el jrult. Odarve,
fejvel a Magasztos lbhoz borult, s gy szlt a Magasztoshoz:
Uram, bns szndk fogott el balgasgomban, esztelensgemben, tudatlansgomban, mert gonosz
szndkkal, gyilkos szndkkal indultam ide. Uram, fogadja el a Magasztos bnvallomsomat
bnbnatul, hogy a jvben tartzkodjam tle!
Valban, bartom, bns szndk fogott el balgasgodban, esztelensgedben, tudatlansgodban,
mert gonosz szndkkal, gyilkos szndkkal indultl ide. De mivel, bartom, bnnek tekinted bndet,
s ill megbnst tanstasz, elfogadom. []
s a Magasztos ezt mondta a frfinak:
Bartom, ne ezen az ton tvozzl; menj amazon az ton! s gy msik ton bocstotta el. []
Ekkor az els ember visszatrt Dvadatthoz. Odarve, gy szlt Dvadatthoz:

Uram, nem vagyok kpes a Magasztos lett kioltani. Nagy a Magasztos hatalma, nagy az
szentsge.
Rendben van, bartom. Ne te oltsd ki Gtama remete lett. n fogom kioltani Gtama remete
lett.
Ez id tjt a Magasztos a Kesely-szikla hegycscs aljn stlt. Ekkor Dvadatta felmszott a
Kesely-szikla hegycscsra, s lezdtott egy hatalmas sziklatmbt:
Ezzel oltom ki Gtama remete lett!
Kt hegycscs sszehajolt, s felfogta a sziklatmbt. Egy szilnk lepattant rla, s vresre sebezte a
Magasztos lbt. Ekkor a Magasztos felnzett, s gy szlt Dvadatthoz:
Balgatag ember, nagy vtket kvettl el, hogy gonosz szndkkal, gyilkos szndkkal vresre
sebezted a Berkezettet.
Szerzetesek, ez volt az els olyan tette Dvadattnak, amelyrt mr ebben az letben el kell nyernie
bntetst, amirt gonosz szndkkal, gyilkos szndkkal vresre sebezte a Berkezettet.
Mikor a szerzetesek rtesltek rla, hogy Dvadatta a Magasztos letre tr, nagy zajjal s
kiltozssal krjratba kezdtek a kolostor krl a Magasztos vdelmre. A zaj hallatra a Magasztos
megkrdezte a tiszteletremlt nandt, hogy mi az. nanda vlaszra a Magasztos gy szlt:
Hvd ssze nevemben a szerzeteseket: A Mester kreti a tisztelendket!
Erre azok sszegyltek, kszntttk a Magasztost, s leltek eltte. Amikor leltek, a Magasztos gy
beszlt a szerzetesekhez:
Szerzetesek, nem lehetsges s nem trtnhetik meg, hogy a Berkezettek lett erszakkal kioltsk.
A Berkezettek kell idben, termszetes halllal mlnak ki.
gy kszlt:
Forrs: , pli
Vljon minden lny javra.

Ez a M a Creative Commons Nevezd meg! - Ne add el! - gy add tovbb! 2.5 Magyarorszg Licenc feltteleinek megfelelen szabadon
felhasznlhat.

A Szuttak PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

A Szuttak PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

A Szuttk

Tippek az Ebook olvaskhoz

Hogyan olvassam a szuttkat?

Tancsok a Pli Knon szuttinak olvasshoz

Mirt olvassak szuttkat?

(AN 5.28). Ltva a sajt tapasztalataid visszaigazolst a szuttkban mg ha csak kismrtkben is ,

Melyik szuttkat olvassam?

htulti, a lemonds s a Ngy Nemes Igazsg.

Hogyan olvassam a szuttkat?

Nhny ltalnos alapelv

Nincs olyan szutta, amelyik az sszes tantst tartalmazn.

Hangosan olvasd a szuttt, az elejtl a vgig!

rgebbiek mondtak (s mondanak) a szuttkrl. Sokan a klasszikus Tipitaka-kommentrokat

Krdsek, amelyeket mindig rdemes szem eltt tartani

alkalmazni a sajt lethelyzetedre.

1. Errl lsd a Jasznak mondott beszdet (Mv 1.1.58)

Sutta Piaka - A Tantbeszdek Gyjtemnye

Dgha Nikya - A Hossz Gyjtemny

DN 1 Brahmajla Sutta A nzetek mindent fellel hlja

II. Az ernyek elemzse

manesika [ki kell tallni msok gondolatait];

tolvajokrl s llamminiszterekrl foly beszd; a hadseregekrl, veszlyekrl s hborkrl foly

III. A mltra vonatkoz spekulcik

okkal dicsrn a Tathgatt. s melyek ezek a dhammk?

Sem nem van, sem nem nincs gymlcse s eredmnye a

IV. A jvre vonatkoz spekulcik

Azt lltjk: Az n a hall utn vltozhatatlan, megismer s:

az, aki okkal dicsrn a Tathgatt.

az, aki okkal dicsrn a Tathgatt.

durvnak kell nyilvntani. Azonban amikor a gondolati megragads s a reflexi lekzdsvel az n

V. A kondicionltsgok kre s a forgatagbl val szabaduls

ilyen eset nem lehetsges.

sirnkozs, szenveds, gysz s ktsgbeess.

e tanmagyarzat eladsa megrengette a tzezerrt vilgrendszert.

1. A jtkok magyarzata a kommentrbl szrmazik.

fordts indokolhat, lsd albb.

DN 2 Samaaphala Sutta A szerzetesi let gymlcsei (rszlet)

Tovbb, a szndkos gondolatok s mrlegels elcsendestsvel, belp s megmarad a msodik

zabksval tplltam, llandtlansgnak van alvetve, kopsnak, nyomsnak, pusztulsnak s

alakthat s rendthetetlen, a termszetfeletti kpessgekre irnytja. Sokfle termszetfeletti

leteire. Visszaemlkszik szmos elz letre azok mdjaira s rszleteire.

DN 3 Ambaha Sutta Ambatthrl

gy hallottam. Egyszer a Magasztos Kszalban vndorolt, nagy szm gy flezer szerzetes

alantas szolgknak nevezte a skjk nemzetsgt.

beszlgetsben, melyet a Nagytisztelet Gtamval folytat, akkor ht ti hallgassatok nmn, s

Elkendznk-e az asszonyt vagy sem?

Az els recitcis szakasz vge

1. Lsd mg (angolul) itt

4. Maara: a Ksrt a pli szvegekben, lsd mg (angolul) itt

24. a fellmlhatatlan tudst s letvitelt (K.G..)

DN 6 Mahli Sutta Mahlirl

Eltvozom, de elbb megvrom, hogy beszlhessek a Magasztossal, az arhattal, a tkletesen

alatt tiszta letet.

Ugyangy a msodik , a harmadik , a negyedik dhjnban (mint a 2. szutta, 7782. szakasz).

11. Dzsva: ,,leter.

DN 9 Pohapda Sutta Potthapdnak

gy hallottam. Egyszer a Magasztos Szvatthban, a Dzsta-ligetben, Anthapindika kertjben

Mindezekre Potthapda gy vlaszolt:

Gynyrt rezve tudata sszpontostott vlik.

szerzetes belp a hatrtalan tudatossg dimenzijba, s ott idzik. A korbbi, a vgtelen tr

s hogyan rja le a Magasztos az szlels egyetlen cscst s az szlels szmos cscst?

illeten, nem a szent let alapjai. Nem vezetnek a megszabadulshoz, a szenvedlymentessghez, a

udvarias szavakkal dvzlte a Magasztost. Miutn gy bartsgosan s udvariasan dvzltk