job DAVID MINDOZA SALAZAR wanes ssa in estos chugilas cazadores? Para Bertonio que vive en la puna sustentindose con la cuza?® y para ‘un grupo marginal caracterizado por ser eazadores ¥ In ver con las fuerza sobrenaturales del ayo" que habfan sobrevivido n a época de la colonia, Carlos Espinoza da una explicacién parecida: Jos Choquelas eran ast un poco temidos, vivian en la montaa, estaban cerca, siviendo en los lugares sagrados de las'propios aymaras. Entonces, a ta vez que tos marginaban, pero a la vez tos respetaban. {..] Se dice que los propios Choquelas tenian todo wn ritual preparatorio para ta caza de la viewha. ¥ es ahi donde funcionaba esta misica. La caca de la vicwia generalmente se la hace a ur de mayo ta caprura, ef cha, fo] La daca surge apart de est rio de nds 0 menos tratar de recrear la captura y que luego tos aymaras lo apropian. (Carlos Espinoza, 18.08.12) posmenea , vale mencionar que ya Balandier (1914) habla de un grupo de danzarines: 08 chayll’pa quienes interpretan el “chacu-ayllu 0 chokela”, un baile de ores que “tienen entre otros deberes el de conjurar la sequia”™*, siendo el chaku ancestral para eaplarauguénidos mediante un eeeo human, kita de la misma zona y también gayi), la regiGn colindante conNOSBBAMAASINO NAS Danzig, hy i sea, que €8 COMO SU misica de pisagg que significa pisar SS Bis) et peated tiempo de heladas (juiphi ‘Al igual que el Lakita, es una re in wara 0 ch'ugi ail ape Nero sc ‘hur. De acuerdo eon e300 Tas yar con la ¢ Juan (25 de junio, el dia mas fro del aio) Hay aan con su canto, las Wirsu Mamas” (seftoras (Jerénimo Maraz enaH POZA SALAZAR yp MEN sss ty one "9 “yeleecionado” en espafiol, pero no lo hay en euanto A ia, “escorido” cl MY es sof so ls papas os ios para tr las ches ven que |. | toeeesfn os maseos an van 20 bi Ae | sc oe ore parece que la seleceiGn se refiere at inform amente al eo waa (seein de chu) och gi alia ARy | sss porn stividad relia tego de ‘eosecha, donde se extienden las Fo, | eo, formando ast varias franjas, se Bn la clasificaci6n en papas para ie Fic cho are ‘sembrar ete?” veal se toc, reimente vl époea de la cosecha después del —asecha mds que todo, todos ‘productos en la cosecha como la papa, haba o ta ee oso ucla es pra reponer pa a pra sae a oc ou ‘muisica, también to bailan y ‘ahora también lo mismo cuando cosechan Clares, 17.10.09) ‘se a dedica al esparcido de papa para que se transforme en ‘res noches o mds noches cosa que una vez pisoteada (0. (Victoriano Camita Condori, ‘Ayullu Titicana en este caso dedicado a la tea la seleccién de (a semilla wales para su reproducci@n. (los mejores). 1, especialment srs ) semen! IMA 2003: 38) ch'ugi ajlivitaya mda papa. (Runa Mamani, 17.1009)NO SBBAILAASINOMAS -DANZAS Dg ch'ugir ispallar jangu Waka lakitaxa. ‘a Ispall Mama (eles Viavenes) se refine” @ sel paauelo blanco. (Rosa Mamani, 17.1009 Bautista asocia el armazén dee ‘una siembra y cosecha si 3 jocos0s y 16s Kusillos m0 ‘sino también un burrito: ‘a sembrar papa digames. transporte que €s el 2s, bien parecido diganint stGL & DAVID MENDOZA SALAZAR well ss el cerro, No sabemos qué esté hacier eon eat semiannual noma eines solamente en época de siembra de papa puede usar eso, en ningdn monenta de los vientos y remolinos, [...} lleva en la parte frontal unas banderas blancas ‘como significado de la esperanza de que la siembra que se realiza en el dia se lenard de flores en su momento y de acuerdo a su ciclo vegetativo de cada _variedad de papa (Ignacio Pérez y Juana Lluzco en CDIMA 2003: 40) este tipo de teatralizaciones, la siembra y cosecha simbélicas anticipan el que los comunarios tlaman simparia, “presagiar, predecit”™™. tun significado muy importante, para la agricultura, concretamente de la papa, siempre se realiza la siembra ceremonial como (Simpa) para la produccién del afto siguiente, fos hijos de una familia, necesariamente uno de tos na, la madre poner la semilla, uno de F'wsillus lurante la realizacidn la siembra las {a siembra imaginariamente hacen pasar 'y posteriormente realizan la cosecha ‘como buenas manos, necesariamente rentable), para que la produeci6n del "y Juana Lluzco en CDIMA 2003: 40) tes de Lakita estén vinculadas a futura cosechaPhuna, Santiago de Huata, 04.12.10. Foto: 73) =