A Grande Fraternidade Branca conexo Alexnia

Iremos agora empreender uma pequena anlise sobre algumas conexes interessantes a r
espeito da chamada Fraternidade Branca com os fenmenos ufolgicos acontecidos na ci
dade de Alexnia em Gois. Primeiro entendemos que os fenmenos acontecidos em Alexnia
foram autnticos e presenciados e estudados por anos por uma equipe sria a qual o G
eneral Ucha era o principal responsvel. Dessas pesquisas, foram gerados alguns liv
ros com informaes bem interessantes baseadas nas observaes dos fenmenos produzidos na
quele perodo. O General Moacir Ucha em seu livro Mergulho no Hiperespao, pg, 116, re
lata o encontro que teve com o Comandante Zyaish um extraterrestre de um sistema
extra-solar. Em um determinado ponto o ser extra-solar, que naquele momento o
contato fornecia algumas explicaes sobre os fenmenos luminosos provocados pelas n
aves comenta: "Segundo a forma solicita e com as repeties sucessivas, com que corr
espondamos com faris luminosos que se acendiam e projetavam flashes sobre o grupo,
quando voc pronunciava em invocao o nome do Senhor Jesus Cristo, Supremo Hierarca
Planetrio, provando-se ento que queramos demonstrar nossa afinizao, sentido de entros
amento e harmonia de trabalho entre ns e os grandes Adeptos, Mestres Ascencionado
s da evoluo terrquea." Em um trecho anterior, outro ser extra-solar em contato com
o General Uchoa, na pg. 102 refere-se a um Mestre da Fraternidade Branca: " Esse
YASHAMIL, realizado de evoluo pretrita em nosso sistema, cujo o irmo gmeo Kut-Humi,
se integrou na evoluo terrquea , h algumas dezenas de milhares de anos, sendo hoje u
m ser de altssima responsabilidade no que se refere ao destino espiritual da huma
nidade."

Segundo alguns espiritualistas-teosofistas os Mestres Ramatis e Kut Humi, so na v

erdade a mesma fonte de conscincia. Como Ramatis, este nosso irmo, exerce hoje a f
uno de Secretrio Geral da Fraternidade da Cruz e do Tringulo, que se empenha em divu
lgar os ensinamentos do Mestre Jesus, paralelamente com a tradio espiritualista do
Oriente, estabelecendo assim, um profcuo intercmbio entre as correntes espiritual
istas do Ocidente e as fraternidades iniciticas do mundo Oriental. Com relao as sua
s encarnaes pregressas, supostamente Ramatis foi Nathan, o grande conselheiro de S
alomo; Essen, filho de Moiss e fundador da fraternidade Essnia, fiel seguidor dos e
nsinamentos Kobdas; e mais recentemente, Phylon de Alexandria, contemporneo de Je
sus na Palestina. Quando de sua passagem por Atlntida, foi um Sacerdote, conviveu
com Allan Kardec nessa poca. Viveu tambm no Egito, na era de Ramss II e do Fara Mer
nephtah, quando reencontrou se com Kardec, ento o sacerdote Amenfis. Sua ltima encarn
ao na Terra j como Ramatis, ocorreu na Indochina no sculo X.

Ramatis
Ramatis, oriundo do Sistema Estelar de Sirius, de uma forma geral, essa informao
parece estar de acordo com que o ser extra-solar passou para o General Ucha, rela
tando que antes de se integrar a Terra, Hut Humi era oriundo de outro sistema P
lanetrio. Com relao as informaes referentes a Ramatis, as mesmas foram colidas dos Li
vros: Fisiologia da Alma, Mensagens do Astral e Evangelho a Luz do Cosmo de auto
ria do prprio Esprito Ramatis.

Sendo assim, os prprios seres extraterrenos reconhecem a condio de Jesus na Terra e

no Cosmos. Por outro lado, o ser extra-solar praticamente atesta a realidade da
Grande Fraternidade Branca, ao citar o Mestre Kut-Humi, que um membro conhecido
dessa mesma Fraternidade. A partir desse momento tentaremos aprofundar nosso co

nhecimento sobre essas questes afim de obter um entendimento maior a luz da razo,
da lgica e do bom censo utilizando como parmetro regulador a doutrina dos espritos
.
As origens da Grande Fraternidade Branca
A Fraternidade Branca pode ser definida como uma grande organizao espiritual forma
da de mltiplas conscincias luminosas e inteligentes, guias do desenvolvimento espi
ritual da raa humana no planeta Terra. Sabe-se que essa ideia, foi apresentada pe
la primeira vez no sculo XVIII, por Karl von Ekartshausen (1752-1803), escritor,
filsofo, mstico alemo, no livro "A Nuvem Sobre o Santurio" publicado depois da morte
do autor, em 1802. Na viso de Ekartshausen estes msticos, que formam um Conselho
da Luz, por Espritos que permanecem ativos em relao Terra mesmo aps a morte do cor
po fsico. O autor sugere em seus escritos que se promova uma comunho entre vivos e
mortos, unindo dessa forma, a antiga teoria crist da Comunho dos Santos com as So
ciedades Secretas Ocultistas, msticas, como os Rosa-cruzes e os Illuminatti. A pa
rtir de meados do sculo XIX diversos movimentos espiritualistas auxiliaram a cons
truo e a difuso de uma crena nessa Irmandade. Entre os principais expoentes dessas t
eorias esto os Tesofos, como Alfred Percy Sinnet (1840-1921), autor de Cartas de
Mahatmas, mestres espirituais, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), C. W. Lead
beater (1854-1934), Alice Bailey (1880-1949), Helena Roerich (1879-1955), Guy Ba
lard, (1878-1939), pseudnimo utilizado por Godfr Ray King, idealizador do moviment
o EU SOU, mdium/canalizador dos ensinamentos transcendentais do Conde de Saint Ge
rman. Porm foi H.P. Blavatsky que se referiu esses Guias como Mestres da Irmand
ade Oculta ou Mahtmas e afirmando que mantinha contatos diretos e regulares com e
sses Adeptos atravs de telepatia os quais lhes transmitiam ensinamentos espiritua
listas de toda ordem. Outro teosofista que ajudou a consolidar esse pensamento f
oi C.W. Leadbeater a partir da publicao do livro - Os Mestres e o Caminho em 192
5, instituindo definitivamente o conceito da comunidade dos adeptos iluminados
como a Grande Fraternidade Branca. A partir da segunda metade do sculo XX, muita
s doutrinas foram incorporadas aos ensinamentos atravs de vrias linhas de pensamen
tos tais como: Cristianismo Esotrico, Gnose, Teosofia, Budismo e entre outras. Mu
ito embora o Espiritismo tenha sido institudo nessa mesma poca com a publicao do Li
vro dos Espritos em 1857, Kardec seu codificador era bastante pragmtico e sempre p
rocurava racionalizar as questes explicando com a ajuda dos espritos questes de nat
ureza mstica que sempre envolveram o pensamento humano ao longo dos sculos. Talvez
por isso o Espiritismo no tenha encontrado muitos "adeptos" naquele poca na Frana
ou mesmo no resto da Europa. Porm prossigamos nossas pesquisas, fato , que essas I
rmandades terrenas que se dizem representantes da verdadeira Grande Fraternidade
Branca proliferam em todo o mundo adotando diferentes denominaes. Estudos e ensai
os teosficos descrevem com detalhes a organizao interna dessa Fraternidade Transcen
dental. Seu lder considerado o Senhor do Mundo chama-se Sanat Kumara que um grand
e ser de luz, regente do planeta Vnus ou seja na Grande Fraternidade Branca, Jesu
s no o protagonista. Nessa suposta hierarquia da Fraternidade, o segundo mestre s
eria Gautama o prncipe Sidarta Gautama, o Buddha Sakyamuni, porm ela integrada pel
a Corte Celestial (Logos, Elohim, Manus, Chohans, Mestres Ascensionados, Arcanj
os, Serafins, Querubins, Devas, Anjos, Elementais, que so os Auxiliares e Mensage
iros Csmicos de Deus), que formam a princpio uma Hierarquia de Iluminados atuantes
na evoluo da humanidade. A Hierarquia dos Iluminados o Governo Oculto do Mundo, q
ue existe a nvel celestial e prevalece sobre tudo o que ocorre na Terra, desde a
criao, a sustentao e todas as transformaes, para que se cumpra o Plano Divino. Muitos
destes Iluminados participam tambm de outras Hierarquias Superiores e de Conselho
s Superiores de Iluminados, at de outras galxias. Segundo apregoam ela faria parte
de um grupo de 70 fraternidades de luz espalhadas por todo Universo. A Fraterni
dade Branca opera em aliana com trs Comandos de Luz das hierarquias superiores tai
s como a: Ordem de Melquisedec, Ordem de Michael, Ordem de Enoch. J a Confederao In
tergalctica principalmente com a Misso de rion, seria destinada a trabalhar pela Pa
z, Arte e Beleza na Terra; E Ashtar Sheran , cujo nome significa: A Estrela Que
Mais Brilha, seria o Comandante Maior de todas as frotas estelares que do suste

ntao ao Projeto Terra.

O trabalho da Grande Fraternidade realizado pelos Mestres Ascensos ou Chohans qu

e dirigem as "Casas" e "Lojas", templos por assim dizer, dispensadoras dos raios
divinos. Os chamados raios so emanaes energticas diferentes, cada uma sob o domnio d
e um Mestre do Raio. Cada raio tm uma cor teraputica prpria e comunicam aos que os
recebem ou invocam diferentes virtudes. Estas Casas ou Lojas so rplicas ou estaes d
os grandes Comandos de Luz que atuam em todos os Universos de Deus, portanto faz
em parte das Grandes Hierarquias. Os Mestres da Grande Fraternidade Branca tm em
comum a sua evoluo aqui em nosso planeta. O contato com a Grande Fraternidade Bra
nca acontece em duas situaes atravs da morte para aqueles que viveram em santidade
ou em vida atravs de projeo da conscincia/telepatia/canalizao, onde o adepto, pode con
tatar diretamente os Mestres. Com relao a sua localizao geogrfica existem algumas div
ergncias por assim dizer.

Alguns estudiosos apregoam que a mesma localiza-se em uma dimenso transcendental

situada no Deserto de Gobi, rea entre os territrios da Monglia e da China. Desta f
orma, o local permanece oculto graas aos poderes sobrenaturais de seus habitantes
sendo protegido pela vigilncia de seres superiores e misticos. Outra possvel loca
lizao dessa Morada dos Mestres seriam os subterrneos da cordilheira dos Himalaias,
entre o Tibete e o Nepal. Nessa concepo no uma cidade invisvel, antes, uma sede ocul
ta. Uma terceira hiptese, supe que os Iluminados esto onde sempre estiveram desde o
incio dos tempos no Plo Norte, na regio diretamente alinhada com a estrela chamada
Ursa Polar. Ali habitariam seres remanescentes da Primeira Raa Humana, os Sombra
s, os Arpa, os Sem-Corpos materiais densos e tambm os sbios de todas as outras quat
ros Raas que vieram depois, entre estes, destacam-se os magos brancos da Atlntida.
A quarta hiptese refere-se a que os Mestres habitam os subterrneos no reino de Ag
harta, cuja a capital Shambala.

A questo de uma comunidade espiritual se estabelecer nos limites do Planeta no nen

huma novidade. Exitem milhares de cidades espirituais estabelecidas ao redor do
planeta atendendo as necessidades espirituais de casa povo. Muitas so citadas no
literatura esprita sendo a mais famosa a Colnia de "Nosso Lar" que fica localizad
a logo acima da cidade de Petrpolis no Rio de Janeiro. Podemos agora com base na
s informaes do esprito Emmanuel atravs da mediunidade de Chico Xavier identificar um
a comunidade de espritos perfeitos a qual Jesus faz parte. Seria essa a chamada G
rande Fraternidade Branca que cultuada por muitos espiritualistas ao longo dos sc
ulos.

"Rezam as tradies do mundo espiritual que na direo de todos os fenmenos do nosso sist
ema existe uma Comunidade de Espritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do Univ
erso, em cujas mos se conservam as rdeas diretoras da vida de todas as coletividad
es planetrias. Essa Comunidade de seres anglicos e perfeitos, da qual Jesus um dos
membros divinos, ao que nos foi dado saber, apenas j se reuniu, nas proximidades
da Terra, para a soluo de problemas decisivos da organizao e da direo do nosso planet
a, por duas vezes no curso dos milnios conhecidos. A primeira, verificou-se quand
o o orbe terrestre se desprendia da nebulosa solar, a fim de que se lanassem, no
Tempo e no Espao, as balizas do nosso sistema cosmognico e os prdromos da vida na m
atria em ignio, do planeta, e a segunda, quando se decidia a vinda do Senhor face d
a Terra, trazendo famlia humana a lio imortal do seu Evangelho de amor e redeno " A C
aminho da Luz . Pelo esprito Emmanuel. Psicografia de Francisco Cndido Xavier. FEB.

Captulo 1

A Gnese Planetria: A Comunidade dos Espritos Puros. P. 18. 11 ed. 1982.)

Quando, em um mundo, os Espritos ho realizado a soma de progresso que o estado dess

e mundo comporta, deixam-no para encarnar em outro mais adiantado, onde adquiram
novos conhecimentos e assim por diante, at que, no lhes sendo mais de proveito al
gum a encarnao em corpos materiais, passam a viver exclusivamente a vida espiritua
l, em a qual continuam a progredir, mas noutro sentido e por outros meios. Chega
dos ao ponto culminante do progresso, gozam os Espritos da suprema felicidade. Ad
mitidos em conselhos do Onipotente, conhecem-lhe o pensamento e se tornam seus m
ensageiros, seus ministros diretos no governo dos mundos, tendo sob suas ordens
os Espritos de todos os graus de adiantamento (A Gnese, Allan Kardec, Cap. XI, pg. 21
9)

O Esprito Andr Luiz, nos revela atravs de Chico Xavier, que esses conselhos realmen
te existem e fazem parte da prpria organizao e estruturao do Universo. Vejamos a expl
icao do Mentor Aulus, dirimindo as dvidas do nosso reprter da espiritualidade, a res
peito de um ser que vivia em camadas superiores do planeta Terra: Asclpios relacio
na-se entre abnegados mentores da Humanidade Terrestre, partilha do soberana ele
vao da coletividade a que pertence, mais, efetivamente, ainda entidade do nosso Pl
aneta, funcionando embora, em crculos mais altos de vida. Compete-nos peregrinar
muito tempo, no campo evolutivo, para lhe atingirmos as pegadas; no entanto, acr
editamos que o nosso visitante sublime aspira por integrar-se no quadro de repre
sentante do nosso orbe, junto s gloriosos comunidades que habitam, por exemplo Jpi
ter e Saturno. Os componentes dessa, por sua vez, esperam, ansiosos, o instante
de serem convocados s divinas assemblias que regem o nosso sistema solar. Entre es
sas ltimas, esto os que aguardam cuidadosos e vigilantes, o minuto em que sero cham
ados a colaborar com os que sustentam a constelao de Hrcules, a cuja famlia pertence
mos. Os que orientam nosso grupo de estrelas aspiram, naturalmente, a formar, um
dia, na coroa de gnios celestiais que amparam a vida e dirigem-na, no sistema ga
lxico em que nos movimentamos. E sabe nosso amigo que a nossa via lctea, viveiro d
e milhes de mundos somente um detalhe da Criao Divina, uma nesga do Universo?!... A
s noes de infinito encerraram a reunio encantadora no Santurio da Beno. Cornlio estend
u-nos a mo, almejando-nos felicidade e paz, e despedimo-nos sob enorme impresso en
tre a saudade e o reconhecimento.(Obreiros da Vida Eterna, Francisco Cndido Xavie
r, pelo Esprito Andr Luiz, pgs. 49 a 51).

As altas hierarquias celestes que dirigem o planeta como tambm o(s) sistema(s) so
lar(es) desempenhem um papel missionrio no planeta Terra, visitando-nos e mante
ndo algum tipo de contato conosco. o que parece dizer o mentor espiritual Snzio
a Andr Luiz:

A Administrao Divina, dispe de sbios departamentos para relacionar, conservar, comand

ar e engrandecer a Vida Csmica, tudo pautando sob a magnanimidade do mais amplo a
mor e da mais criteriosa justia. Nas sublimadas regies celestes de cada orbe entre
gue inteligncia e razo, ao trabalho e o progresso dos filhos de Deus, fulguram gnio
s anglicos, encarregados do rendimento e da beleza, do aprimoramento e da ascenso
da Obra Excelsa, com ministrios apropriados concesso de emprstimos e moratrias, crdit
os especiais e recursos extraordinrios a todos os Espritos encarnados ou desencarn
ados, que os meream, em funo dos servios referentes ao Bem Eterno. (Ao e Reao, Franci
dido Xavier, pelo Esprito Andr Luiz, pg.87, Ed. Feb).

Desta forma, entendemos que a verdadeira Grande Fraternidade Branca na sua essnci
a formada por uma pliade de espritos puros ou anglicos e que j desenvolveram totalme
nte suas potencialidades espirituais. Sua habitao certamente de d em frequncias vibr
atrias mais sutis compatveis com seus corpos depurados. Vivem de acordo com sua re
sponsabilidades e se encontram em virtude das necessidades evolutivas dos mundos

que dirigem. Desta forma, seres muito evoludos a princpio no estabelecem contato
direto normalmente com o homem comum, pois necessitam de afinidade fludica, a qua
l se estabelece principalmente por conduta moral ilibada. Os Espritos que so ident
ificados por alguns grupos espiritalistas-teosofistas, como pertencentes a Grand
e Fraternidade Branca so espritos pertencentes a ordem estabelecida no Livro dos E
spritos, como os da Segunda Ordem chamados de Bons Espritos, os quais habitam as
camadas vibratrias mais prximas do ambiente fsico da Terra. Para ilustrar o entend
imento podemos citar o esprito Andre Luiz, o qual relata ter permanecido oito ano
s no umbral e aps se reequilibrar espiritualmente escreveu vrios livros revelando
as realidades do mundo espiritual. Acredito ser tambm o caso de Ramatis e outros
espritos identificados como membros da Grande Fraternidade Branca. Por outro lad
o todos os espritos que j atingiram um certo grau de evoluo de suas conscincias no se
ntido do amor a todos os prximos, indiretamente pertencem a Fraternidade Branca,
pois trabalham para o crescimento espiritual da Terra.
O Conde de Saint German
Tendo como base os escritos dos teosofistas Annie Besant, Charles Leadbeater e A
lice Bailey, Saint German seria o atual Governador Planetrio responsvel pela hum
anidade nesse processo de transio planetria conhecido tambm como Nova Era. Dentro de
sse conceito teosfico, Jesus teria sido o responsvel pela Terra na era de Peixe
s, j Saint German, conhecido tambm como o Mestre Ascencionado do Stimo Raio da Luz
Csmica ou Chama Violeta seria o responsvel pelo planeta na era de Aqurio. Iremos ag
ora fornecer informaes concernentes ao Conde afim de entendermos se so lcitas as atr
ibuies concedias a ele pelos teosofistas. Segundo algumas tradies ocultistas o Conde
de Saint German teria sido o descobridor do elixir da vida eterna, tendo se tor
nado, consequentemente, "imortal". Existem ainda informaes relatando as encarnaes pr
etritas de Saint German na Terra, personalidades proeminentes seja no campo da re
ligio, do conhecimento e da cincia so elas: Rei da Cidade de Ouro, capital de uma a
ntiga civilizao, que floresceu h mais de 50.000 anos, onde hoje encontra-se o Saara
; Sumo Sacerdote do Templo da Chama Violeta em Atlntida ; Profeta Samuel. Prep
arou e ungiu David como rei de Israel ; Jos, escolhido do Esprito Santo como pai d
e Jesus ; Mago Merlin, amigo e conselheiro do rei Artur que criou a Ordem dos Ca
valeiros da Tvola Redonda que tinha como grande objetivo a procura do Santo Graa
l ; Roger Bacon, alquimista do sculo XIII, considerado precursor da cincia modern
a ; Cristvo Colombo, grande navegador descobriu a Amrica, a Terra da Liberdade ; Fr
ancis Bacon, filsofo ingls do sculo XVII. Um dos fundadores da Franco-Maonaria. Poss
ivelmente, tambm autor das peas literrias de Shakespeare. Saint German segundo os a
deptos da Grande Fraternidade Branca teria alcanado sua Ascenso em 1 de maio de 168
4, em razo disso, teria obtido a permisso do Conselho Crmico de retornar ao mundo n
um corpo fsico, vivendo na Europa nos sculos XVIII e XIX, como o Conde de Saint Ge
rman. Porm aqui estabeleceremos uma pausa para uma reflexo sobre as encarnaes aludid
as a figura o Conde Saint German. Em tese existem algumas possibilidades para qu
e essas informaes sejam registradas. Atravs de regresso no prprio indivduo. Suponho qu
e o Conde no tenha se submetido a nenhum processo de regresso. Outra forma, seria
revelao do prprio esprito ou mesmo de espritos mais elevados que o prprio Conde Saint
German. As duas ltimas ainda dependeriam da capacidade do mdium sob os mais variad
os aspectos. Portanto apesar da reencarnao ser uma lei natural, sempre temeroso a
tribuir personalidades expoentes da humanidade a afim de justificar a evoluo do es
prito que se deseja exaltar. Ainda em uma anlise poderamos comparar as personalidad
es atravs de suas biografias afim de identificar pontos de evoluo do esprito reencar
nante. Por exemplo, o fato de Cristvo Colombo, uma das personalidades atribudas a S
aint German, ter supostamente descoberto a Amrica no o coloca como um ser de alta
evoluo moral e intelectual.

Seguimos agora traando um breve histrico de sua personalidade retirara da Wikipdia.

O fato de nunca ter revelado sua verdadeira identidade levou a muitas especulaes
a respeito de sua origem. Entre elas, uma especulao aponta que o conde seria filho

de Francis II Rkczi, o prncipe da Transilvnia que, na poca, estava exilado; outra di

vagao diz que seria filho ilegtimo de Marie-Ann de Neubourg, viva de Carlos II daEsp
anha, com um certo conde Adanero, que ela conhecera em Bayonne, no sudoeste de F
rana. Alguns historiadores portugueses consideram que era filho ilegtimo do rei D.
Joo V, fruto da ligao com uma freira de Odivelas. O Conde de St. Germain teria est
udado na Itlia, possivelmente como protegido do Gro-Duque Gian Gastone (o ltimo des
cendente dos Mdici). As primeiras aparies registradas do Conde de St. Germain deram
-se em 1743, em Londres, e em 1745, em Edimburgo, onde ele foi aparentemente pre
so, acusado de espionagem. Solto, logo adquiriu a fama de ser um virtuose no vio
lino. Tinha hbitos ascticos e celibatrios. Durante esse tempo, conheceu Jean-Jacque
s Rousseau, que declarou ser a pessoa do Conde "a mais fascinante e enigmtica per
sonalidade que j conhecera". Desapareceu subitamente em 1746. Horace Walpole, que
conheceu St. Germain em Londres, em 1745, o descreveu: "Ele canta, toca o violi
no maravilhosamente, compe, mas louco e falta-lhe sensibilidade". Reapareceu em V
ersalhes, no ano de 1758. Dizia-se ourives e lapidador, bem como trabalhava com
tingimentos de tecidos que nunca desbotavam, por terem uma frmula secreta. Hosped
ou-se em Chambord, sob a proteo do rei Lus XV, de quem havia angariado a confiana, e
tambm de sua amante, Madame de Pompadour. Nessa poca, distribuiu diamantes como p
resentes, entre a corte, e ganhou a reputao de ter sculos de idade. Nos sales da cor
te, um mmico, denominado Gower, comeou a imitar os maneirismos do Conde, dizendo t
er conhecido Jesus Cristo. Em 1760, ele deixou a Frana, indo para a Inglaterra, c
ujo Ministro de Estado, duque de Choiseul, tentou prend-lo. Depois desses fatos,
esteve nos Pases Baixos e em So Petersburgo, na Rssia, quando o exrcito russo coloco
u Catarina, a Grande no trono. Mais tarde, a destituio do imperador com a substitu
io por Catarina seria atribuda a uma conspirao do Conde. No ano seguinte, foi para a
Blgica, onde comprou terras com o nome de Conde de Surmount. Tentou oferecer sua
tcnica de tratamento de madeira e couro ao Estado. Durante as negociaes, que result
aram em nada, na presena do primeiro-ministro Karl Cobenzl, ele transformou ferro
em algo com a aparncia do ouro. Depois desapareceu por onze anos, para reaparece
r em 1774, na Baviera, sob o nome de Conde Tsarogy. Em 1776 o conde ainda se enc
ontrava na Alemanha com o ttulo de Conde Welldone, ainda oferecendo receitas de c
osmticos, vinhos, licores e vrios elixires. Impressionou os emissrios do rei Freder
ico com sua capacidade de transmutao de simples metais em ouro. Para Frederico, el
e se apresentou como maom. Posteriormente, o Conde de St. Germain estabeleceu-se
na residncia do prncipe Karl de Hesse-Kassel, governador de Schleswig-Holstein, e
l pesquisou a fitoterapia, elaborando remdios para dar aos pobres. Para o prncipe,
ele se apresentou como Francis Rkczi II, prncipe da Transilvnia. Em 1779 St. Germain
chegou a Altona em Schleswig, onde tornou-se amigo do prncipe Carlos de Hesse-Ka
ssel, que forneceu materiais e subsdios para o conde realizar seus experimentos.
Em 27 de fevereiro de 1784 o conde de Saint Germain morreu na residncia junto fab
rica cedida pelo prncipe Carlos de Hesse-Kassel. Sua morte foi registrado nos ana
is da Igreja de So Nicolau em Eckernfrde1 e sepultado no dia 2 de maro. No dia 3 de
abril a cmera e burgomestre de Eckernfrde emitiu um proclama de leilo dos poucos p
ertences deixados pelo conde, j que nenhum parente apareceu para reclam-los. No fi
nal do sculo XIX comearam a aparecer rumores de aparies do conde. St. Germain supost
amente teria sido visto em 1835 em Paris e, em 1867, em Milo. Adeptos da teosofia
foram os proponentes da tal imortalidade do conde, clamando-o como mestre e que
ainda estava vivo. Annie Besant, uma teosofista, disse ter conhecido o conde em
1896. Outro teosofista, C. W. Leadbeater, disse t-lo encontrado em Roma em 1926.
Um piloto americano, aps falha mecnica em sua aeronave em 1932, fez um pouso forad
o em uma das montanhas isoladas do Tibet; e entre os monges que o trataram, rela
tou que havia um homem estranho que teria dito Eu sou o Conde de Saint Germain,
e em breve voltarei para a Frana(sic). Nos anos 1970 o francs Richard Chanfray cla
mava ser o conde. Vrias lendas surgiram em torno do Conde de St. Germain, s quais
faltam respaldo histrico. Modernamente estas lendas so propaladas por grupos mstico
s-religiosos.Dizem que certa vez , o Conde de St. Germain assombrou a corte do r
ei Lus XV, quando o rei reclamou para si possuir um diamante de tamanho mdio que,
por ter um pequeno defeito, valia apenas seis mil libras e que, se tal falha no e
xistisse, valeria pelo menos o dobro. St. Germain solicitou a pedra e, aps um ms,
devolveu-a ao joalheiro real, com o mesmo peso, sem que apresentasse a mnima anom

alia. Vrios relatos afirmam ter o Conde uma imagem imutvel, pois sempre aparentava
ter por volta de 45 anos. Madame d'Adhemar, bigrafa e dama da corte de Maria Ant
onieta, conheceu St. Germain, em Paris, perto de 1760 e relata, em suas memrias,
datadas de 12 de maio de 1821, que havia reencontrado o Conde de St. Germain na
viglia da morte do Duque de Berry, em 1815, ou seja, 55 anos aps, e que incrivelme
nte, ele aparentava os 45 anos de sempre, no havia envelhecido. Segundo as memrias
de Giacomo Casanova, o msico Rameau e Madame de Gergy juraram ter conhecido o Co
nde de St. Germain em Veneza, em 1710, usando o nome de Marqus de Montferrat, e tlo reencontrado com a imutvel aparncia, em 1775 (se verdade, destruiria as hipteses
de o Conde ser filho do prncipe Francis II Rkczi ou da Madame de Neubourg). Homem
de personalidade hipntica, frequentava a corte ocasionalmente e se tornava o cent
ro das atenes em qualquer reunio mas, estranhamente, nunca ningum o viu comer ou beb
er o que quer que seja publicamente. A origem de sua renda tambm um enigma, pois
era um homem rico, detentor de vrias pedras preciosas, incluindo diamantes, que g
ostava de presentear, uma opala, de tamanho monstruoso, e uma safira branca, to g
rande quanto um ovo, e de fartura em ouro, sem que se soubesse de onde procediam
. Tinha a fama de possuir o elixir da juventude e a pedra filosofal. Conta-se qu
e ele era capaz de produzir diamantes a partir de pedras pequenas comuns. Os dia
mantes que decoravam seus sapatos valiam a soma considervel de duzentos mil franc
os. Madame du Hausset relata que, certa vez, estava na presena do Conde e da rain
ha Maria Antonieta enquanto ele mostrava algumas jias a ambas; Madame du Hausset
comentou brevemente sobre a beleza de uma cruz, decorada com pedras brancas e ve
rdes; no mesmo momento, o Conde quis presente-la com a jia, o que foi recusado. Po
r insistncia da rainha, que achava ser o artefato falso, ela aceitou. Depois de a
lgum tempo Madame du Hausset solicitou ao joalheiro real que avaliasse a cruz, c
onstatando ser ela verdadeira e de valor inestimvel. "Um homem que sabe tudo e qu
e nunca morre" disse Voltaire a respeito do Conde de St. Germain. Assim era vist
o o Conde na poca, j que frustrara vrias tentativas, por parte de inmeras pessoas, e
m desvendar os verdadeiros fatos sobre a sua origem. Rumores afirmam que o Conde
Cagliostro era seu discpulo. O Conde tambm tinha o hbito de aparecer subitamente e
m uma roda social e depois sumir por vrios anos, sem deixar traos.
Na Revista Esprita de fevereiro de 1859, o esprito So Luis questionado, ao tratar d
o tema "Os Agneres", se o conde de Saint-German no pertencia categoria dos agneres.
A resposta foi simples e direta: - No; era um hbil mistificador. Por outro modo p
ercebe-se claramente que para um esprito com inmeras encarnaes em reas proeminentes d
o conhecimento nos mais variados aspectos, observamos um contra-senso da sua per
sonalidade, em sua suposta ltima encarnao na Terra. Por que um esprito de tamanha el
evao como o Conde , capaz de substituir Jesus no Governo espiritual da Terra, no te
nha tido sua ltima encarnao no planeta pautada no amor ao prximo, caridade ou frat
ernidade, nos legando ensinamentos nesse sentido. Na realidade o que percebemos
pelas informaes associadas ao Conde de Saint German, de uma pessoa mstica, misterio
sa, que conviveu entre os ricos, no deixando nenhuma mensagem de carter mais nobr
e para humanidade. Outra curiosidade verifica-se na aparncia do Conde, na chamada
foto histria, o Conde traja-se com roupas francesas da poca e com peruca, sem bar
ba. Porm, em contra partida adeptos da Grande Fraternidade Branca os descrevem to
talmente diferente, ruivo, de barda aparada, cabelos grandes, olhos claros e ves
tes orientais. Sabemos pela classificao realizada por Kardec no que refere-se a id
entidade dos espritos no Livro dos Mdiuns, os espritos podem assumir a aparncia que
desejam atravs da manipulao mental do perisprito.

Conde de Saint German segundo adeptos G.F.B.

Porm diante de tantas diferenas, indagamos se o Conde histrico seja o mesmo aprese
ntado pelos adeptos da Fraternidade Branca ? Dessa forma, verificamos que existe
uma diferena milenar entre Jesus e sua vida e o Conde Saint German, muitas dessa

s idias e teorias so aceitas sem um estudo comparativo ou mesmo racional sobre a

base de muitas dessas chamadas novas doutrinas que ainda enfatizam erroneamente
o misticismo e o ritualismo como pilares basilares de seus ensinamentos.
Jesus ou Cristo Planetrio
Segundo os adeptos da Grande Fraternidade Branca, essa mudana de cargo ou atribuio
que elegeu Saint German, aconteceu em virtude de Jesus ser dirigido pelo Cristo
Planetrio, um ser de alta evoluo que no possui mais forma de manifestao fsica. Dado a
ua grande evoluo espiritual , essa entidade interpenetra todo globo terrestre send
o na realidade o verdadeiro orientador do processo evolutivo do planeta Terra e
o representante direto de Deus na Terra. Em uma analogia com a mitologia grega,
seria Gaia a alma da Terra. Cristo da mesma forma que orientou Jesus atravs da me
diunidade, inspirou tambm diretamente as misses de espritos possuidores de grande e
nvergadura espiritual tais como: Krishna, Buda, Zoroastro, Moiss, Maom, Confcio, d
entre outros luminares conhecidos da histria da nossa humanidade. Portanto essa i
deia Jesus ser mdium do Cristo Planetrio, foi introduzida por Ramatis e se encontr
a com maires detalhes no livros O Sublime Peregrino e o Evangelho Luz do Cosmo de Ra
mats, Editora Conhecimento. Porm esse pensamento no encontra eco nas revelaes e na un
iversalidade das mensagens enviadas pelos espritos sobre Jesus.

Segundo ensina a Doutrina Esprita, Jesus de Nazar representa "o tipo da perfeio mor
al a que a humanidade pode aspirar na Terra" (O L.E., questo 625), sendo que Alla
n Kardec, com absoluta clareza, classifica-o, na dissertao IX do cap. XXXI de "O L
ivro dos Mdiuns", como "o esprito puro por excelncia". J na questo 625 de "O Livro do
s Espritos", Kardec indaga: "Qual o tipo mais perfeito que Deus ofereceu ao homem
para lhe servir de guia e modelo?", e os Espritos responderam simplesmente: " Ved
e Jesus".
Em "O Evangelho Segundo o Espiritismo logo no primeiro captulo, nos ensinado que
"O Cristo foi o iniciador da mais pura, da mais sublime moral, da moral evanglico
-crist, que h de renovar o mundo, aproximar os homens e torn-los irmos; que h de faze
r brotar de todos os coraes a caridade e o amor do prximo e estabelecer entre os hu
manos uma solidariedade comum; de uma moral, enfim, que h de transformar a Terra,
tornando-a morada de Espritos superiores aos que hoje a habitam. a lei do progre
sso, a que a Natureza est submetida, que se cumpre, e o Espiritismo a alavanca de
que Deus se utiliza para fazer que a Humanidade avance. So chegados os tempos em
que se ho de desenvolver as ideias, para que se realizem os progressos que esto n
os desgnios de Deus. Tm elas de seguir a mesma rota que percorreram as ideias de l
iberdade, suas precursoras. No se acredite, porm, que esse desenvolvimento se efet
ue sem lutas. No; aquelas ideias precisam, para atingirem a maturidade, de abalos
e discusses, a fim de que atraiam a ateno das massas. Uma vez isso conseguido, a b
eleza e a santidade da moral tocaro os espritos, que ento abraaro uma cincia que lhes
d a chave da vida futura e descerra as portas da felicidade eterna. ".

No Livro dos Espritos existe uma classificao da gradao espiritual a qual entendo que
Jesus faz parte da primeira ordem, que corresponde aos Espritos Puros tendo por c
aractersticas gerais: "Nenhuma influncia da matria. Superioridade intelectual e mor
al absoluta, com relao aos Espritos das outras ordens. Primeira classe. Classe nica
Os Espritos que a compem percorreram todos os graus da escala e se despojaram de t
odas as impurezas da matria. Tendo alcanado a soma de perfeio de que suscetvel a cria
tura, no tm mais que sofrer provas, nem expiaes. No estando mais sujeitos reencarnao
corpos perecveis, realizam a vida eterna no seio de Deus. Gozam de inaltervel fel
icidade, porque no se acham submetidos s necessidades, nem s vicissitudes da vida m
aterial. Essa felicidade, porm, no a de ociosidade montona, a transcorrer em perptua
contemplao. Eles so os mensageiros e os ministros de Deus, cujas ordens executam p
ara manuteno da harmonia universal. Comandam a todos os Espritos que lhes so inferio
res, auxiliam- -nos na obra de seu aperfeioamento e lhes designam as suas misses.

Assistir os homens nas suas aflies, concit- -los ao bem ou expiao das faltas que os c
onservam distanciados da suprema felicidade, constitui para eles ocupao gratssima.
So designados s vezes pelos nomes de anjos, arcanjos ou serafins. Podem os homens
pr-se em comunicao com eles, mas extremamente presunoso seria aquele que pretendesse
t-los constantemente s suas ordens.;"
Jesus transcende, desse modo, os estgios do processo evolutivo na Terra, porquanto
Ele j era o Construtor do planeta, quando sequer a vida nele se apresentara . (Srie
Psicolgica de Joana de Angelis. Livro Desperte e seja feliz. 10 ed. Editora LEAL
, 1996. Psicografia de Divaldo Pereira Franco. Captulo 1
O homem Jesus. P. 17.)
Por outro lado, sabemos que Jesus dado a evoluo suas potencialidades espirituais c
onstantemente se comunicava com outros espritos libertos do corpo fsico trocando c
ertamente informaes a respeito de sua misso na Terra. Desse modo a Bblia atesta alg
umas dessas situaes, como no episdio da Transfigurao ocorrida no Monte Tabor, onde Je
sus recebe a visita de Moiss e do profeta Elias (Lucas, Cap. 9, vs. 28 a 36.)

Podemos tambm identificar nos textos sagrados Jesus quando se encontrava no Jardi
m de Getsemani recebe a visita de um anjo que vem consol-lo pois j sabia que seri
a crucificado. (Lucas Cap. 22, vs 41 a 46).

Outrossim constatamos que muitos espritos obtm essa evoluo espiritual atravs de inmer
as encarnaes em diversos planetas como foi o caso de Jesus. Pois a Terra ainda no p
ermite todo aprendizado para o esprito se tornar perfeito. O prprio Jesus j dizia q
ue no pertencia ao nosso mundo (Joo Cap. 8, vs 23 e 24).