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em Artes

Juliana Ribeiro da Silva Bevilacqua


Renato Arajo da Silva

em Artes
Juliana Ribeiro da Silva Bevilacqua
Renato Arajo da Silva

Capa: detalhe da Mscara placa (Nwantantay).


Povos Bobo, Bwa; Burkina Faso.
Acervo Museu Afro Brasil.
Verbete Estatueta Songye (p.14):
Prof. Dr. Marta Helosa Leuba Salum (Lisy)

Introduo: Emanoel Araujo 5

Apresentao 7
Luba................................................................................................8
Tchokwe 10
Iaca...............................................................................................12
Songye 14
Iorub 16
Ejagham 22
B571
BEVILACQUA, Juliana Ribeiro da Silva; SILVA, Renato Arajo da.
frica em Artes. So Paulo: Museu Afro Brasil, 2015.
56 p. : il. ; 31 cm.
Bibliografia.
ISBN: 978-85-63972-15-6
1. Arte Africana. 2. Museu Afro Brasil. 3. Guia para Professores. 4. Mscaras. 5. Esculturas. I. Bevilacqua, Juliana
Ribeiro da Silva. II. Silva, Renato Arajo da. III. Ttulo
CDD 709.6

Igala..............................................................................................24
Bamileque 26
Bamum 28
Attie..............................................................................................30

Bobo, Bwa 32

Dogon 34
Bamana 36

Questes para reflexo 38

Dilogos entre obras 46

Glossrio 50
Bibliografia 52

Esta publicao parte integrante do EDITAL DE CONCURSO PBLICO No 01 /2013 III IDEIAS CRIATIVAS ALUSIVO
AO DIA NACIONAL DA CONSCINCIA NEGRA 20 DE NOVEMBRO, SELEO PBLICA PARA APOIO A PROJETOS
ARTSTICOS E CULTURAIS da Fundao Cultural Palmares conforme Decreto de 25 de fevereiro de 2013, publicado
no Dirio Oficial da Unio, de 26 de fevereiro de 2013, nos termos, no que couber, da Lei no 7.668/1988,
do Decreto no 6.853/2009, observadas as disposies da Lei o 8.666/93, na Portaria Ministrio da Cultura no 29/2009.

A frica em suas Obras de Arte


Emanoel Araujo*

Mais de 110 anos se passaram desde que o antroplogo alemo Leo Frobenius fincou seus ps na frica
pela primeira vez e ela, por meio de suas obras plsticas, continua to admirvel, inusitada e misteriosa
quanto antes. O que o antroplogo viu ali o deixou comovido. Para tanto! Nenhum olhar estrangeiro
vislumbraria aquelas profuses de matrias e de formas de maneira indiferente. A viso daqueles
monumentos divindade real que eram as cabeas comemorativas de reis em If, em seu exorbitante
naturalismo, atingiu de assombro aquele que viria a ser professor honorrio da Universidade de Frankfurt
e fundador do Museu de Etnologia da mesma cidade. Tamanho foram o espanto e a admirao que
Frobenius props que aquelas cabeas, feitas em maravilhoso bronze, na complexa tcnica da cera
perdida, no podiam ter sido elaboradas por africanos.
O que se conhecia de arte africana at ento, era o que traziam os olhares modernistas com as
mscaras da frica que viam no Museu de Etnografia do Trocadero, cheias daquilo que consideravam
um primitivismo e que era, na verdade, o resultado de sculos e sculos da vibrante tradio plstica
africana da abstrao. O continente africano viu emergir civilizaes ocultadas hoje pelo terror da histria
que expressaram largamente o mistrio da vida atravs da expresso plstica e do estabelecimento de
uma tradio artstica calcada na verdade utilitria e mgica do cotidiano. Mas foi o olhar imperialista e
os impulsos tirnicos das potncias ocidentais que quiseram relegar a arte africana ao quadro funcional,
religioso e social.
Essa arte produzida por um ato livre de criao. Dir-se-ia que ela contemplou exatamente os interesses
modernistas porque ela tinha a capacidade de fazer a mediao, por um lado, entre o mundo perceptivo
dos objetos com suas formas regulares e irregulares e, por outro, a profuso da imaginao humana;
mediao esta em que so indistintos na experincia o sagrado e o profano. Esta arte experimenta a
liberdade dentro de um rigor da tradio, que no acadmica, mas no deixa de ter sua rigidez porque
nos seus cnones ela voltada para o domnio de um outro mundo o respeito absoluto pelo mundo
da ancestralidade. Esta arte tambm universal na medida em que atinge essa liberdade criadora que o
ato consciente do artista ao produzir a obra. E eu disse aqui a obra e no sua obra, porque aquela arte
que foi produzida no pertence ao artista que a produziu seno a todos. Aquela obra pertence a seu povo
e podemos dizer, por extenso, que aquela obra pertence humanidade.

* Emanoel Araujo (1940), artista plstico, ex-diretor da Pinacoteca do Estado de So Paulo e ex-Secretrio
da Cultura do Municpio, o criador e Diretor do Museu Afro Brasil.

Mscara Bwa, Burkina Faso, dcada de 1980


Christopher D. Roy
4

Mapa da frica contemplando os povos representados


no acervo do Museu Afro Brasil

Apresentao

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23
3

10

8
32

O acervo de arte africana do Museu Afro Brasil, Parque Ibirapuera So Paulo, conta atualmente
com cerca de 100 obras. So mscaras, estatuetas e outros tipos de produes de diferentes povos
e pases da frica, que permitem ao visitante ter um breve contato com a riqueza artstica e cultural
existente no continente.

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2

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20

18 19
11 17

A maioria das obras africanas do acervo do Museu foi adquirida aps o fim do perodo colonial na frica
(segunda metade do sculo XX) e muitas delas j foram produzidas para serem vendidas em mercados
ou galerias. Esse fato no invalida, entretanto, a importncia dessas obras no que diz respeito s suas
caractersticas estilsticas e formais e aos contextos de origem aos quais elas remetem.

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36
6
12 5
31

27

Nesta publicao selecionamos 15 obras expostas no Museu Afro Brasil. O critrio de seleo levou em
considerao oferecer ao leitor no apenas um contato com obras de diferentes povos da frica, mas
props tambm oferecer uma introduo aos diversos tipos de produes que englobam mscaras,
estaturia, e ainda os chamados objetos de corte ou relacionados ao poder do chefe ou do rei.

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37

38
21 16

34 30 22
35

33
24
25

1 Ashanti

20 Iorub

2 Attie

21 Kongo

3 Baga

22 Kuba

4 Bamana

23 Landuma

5 Bamileque

24 Luba

6 Bamum

25 Maconde

7 Baul

26 Malinque

8 Bobo

27 Mangbetu

9 Dan

28 Mossi

10 Dogon

29 Nafana

11 Edo

30 Pende

12 Ejagham

31 Punu

13 Fali

32 Senufo

14 Fang

33 Songye

15 Fon

34 Suku

16 Iaca

35 Tchokwe

17 Igbo

36 Tiv

18 If

37 Vili

19 Igala

38 Yombe

Sendo assim, compem esta seleo obras significativas para que se possa introduzir, por meio das artes,
jovens e adultos cultura africana tradicional. Esse livro serve como um convite ao professor e aos demais
interessados explorarem o rico universo da produo artstica da frica e esperamos que esta publicao
seja apenas um ponto de partida.
Juliana Ribeiro da Silva Bevilacqua
Renato Arajo da Silva

Banco | Povo Luba


Russuna e sua esposa.
Verney Lovett Cameron.
Across Africa.
Londres: Daldy, 1877. Vol. 2

Os Luba habitam a provncia de Shaba, no sudeste da Repblica Democrtica do Congo. So conhecidos


pela preservao de seus relatos orais, poesia e artes visuais, principalmente aquelas ligadas realeza,
tais como emblemas e esculturas. Dentre esses artefatos destaca-se a produo de elaborados bancos,
objetos que se imagina fazerem parte exclusivamente do mobilirio, mas na verdade so um dos mais
importantes emblemas da realeza luba. Em muitos casos, eles so tidos como um receptculo do
esprito de um rei j falecido, e estes no tm, portanto, uma funo prtica. Os bancos so emblemas
to potentes que muitas vezes so mantidos em locais secretos. Ele geralmente mostrado ao pblico
apenas em raras ocasies, como num cortejo, em que carregado e exibido pelos membros da corte ou
num momento de investidura de um rei, onde aparece como mais uma dentre muitas insgnias do seu poder.
H pelo menos dois tipos de bancos entre os luba: um em forma de caritide, ou seja, com a presena
de uma ou duas figuras femininas sustentando o assento; e o outro, composto geralmente de duas
plataformas redondas, uma na parte superior e outra em sua base, ligadas por quatro suportes curvados
e enfeitados com padres geomtricos entalhados.
Os bancos em caritide, em que chama ateno a figura feminina, esto relacionados ao esprito de
importantes dirigentes do passado. Mas para o banco se tornar efetivamente um receptculo do esprito
de um chefe, a mulher ali esculpida precisa apresentar os atributos de beleza que potencializaro
a comunicao com o mundo sobrenatural, como as escarificaes, penteados elaborados e expresso
de serenidade e sabedoria. Todos esses atributos podem ser observados neste banco que faz parte do
acervo do Museu Afro Brasil. A figura feminina representada porta dois braceletes com marcas tpicas
do povo luba e revela ainda, em torno do umbigo, as escarificaes, que so cicatrizes feitas na pele,
marcadores de identidade e hierarquia.

Banco
Povo Luba
Repblica Democrtica do Congo
Madeira
35,5 x 26 x 21,7 cm

Mscara Mwana Pwo | Povo Tchokwe


Mascarado Mwana Pwo
Henrique Augusto Dias de Carvalho
Expedio Portuguesa ao Muatinvua
1884-1888: Descripo da viagem
Mussumba do Muatinvua. Lisboa:
Typ. O Jornal As Colnias Portuguesas,
1893. Vol. 3

Conhecidos tradicionalmente como exelentes caadores e escultores,


os tchokwe habitam atualmente em Angola, Repblica Democrtica do Congo
e tambm na Zmbia. O seu lugar de origem, no entanto, est localizado
em Angola, onde os rios Kwango, Kassai e Lungwe-Bungo tm as suas
nascentes.
As mscaras Chihongo e Pwo so as mais conhecidas dos tchokwe e as mais
apreciadas nos museus e colees privadas ao redor do mundo. A mscara
Pwo costumava representar uma mulher madura que conseguiu provar a sua
fertilidade ao ter uma criana. Mais recentemente, no entanto, essa mscara
passou a representar, possivelmente por influncia europeia, uma moa jovem e o
desejo de ter muitos filhos.
A mscara Pwo apresenta mltiplas facetas: pode representar uma figura
feminina em geral, com seus traos caricaturais, ou secretamente ser o retrato
de algum importante e amado. O seu carter verstil tambm perceptvel
devido ao seu uso em espetculos performticos bastante populares, que podem
acontecer em diferentes ocasies, desde cerimnias tidas como tradicionais
dos tchokwe e, atualmente, at em comcios polticos e festas como a de
Natal, por exemplo.

Apesar de
representar uma
mulher, a mscara
Pwo danada
exclusivamente
por homens.
Quando completa,
a mscara Pwo
acompanhada de
uma veste feita
em fibras, alm da
representao de
seios em madeira.

O rosto da mscara Pwo geralmente ornamentado com a representao


das tatuagens ou escarificaes mais tradicionais dos tchokwe. possvel
observar na regio da testa da mscara aqui apresentada o chamado
cingelyengelye, entrelaado cruciforme de extremidades triangulares. A sua
forma mais comum lembra a cruz de Malta. Encontrado tanto em pingentes,
como em tatuagens e escarificaes o cingelyengelye o smbolo identitrio
mais conhecido dos tchokwe e simboliza para esse povo o deus supremo Nzambi.
Na rea logo abaixo dos olhos possvel encontrar marcas que fazem
referncia s lgrimas chamadas entre os tchokwe de masoji. a designao
de uma tatuagem de cicatrizes em gros usada tanto por homens quanto por
mulheres tambm na regio imediatamente abaixo dos olhos. Nas orelhas
possvel observar o ukulungu, um gracioso adorno feminino formado por um
fio de lato com as extremidades enroladas em espiral. Atada ao rosto fixada
uma cabeleira de fibra, que faz referncia aos penteados mais apreciados por
esse povo.

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Mscara Mwana Pwo ou Pwo


Povo Tchokwe (ou Chokwe, Cokwe, Quioco)
Angola
Madeira pintada, miangas, metais e fibra vegetal
41 x 26 x 27 cm

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Mscara | Povo Iaca


Os iaca vivem nos planaltos de savana, a sudoeste da Repblica Democrtica do Congo e nordeste de
Angola, prximos aos povos zombo, nkanu e suku. Esses povos, entre outros da frica central, como
os tchokwe, compartilham o mukanda, ritual de puberdade masculina. A participao nesse rito de
passagem da adolescncia para a vida adulta tradicionalmente obrigatria para todos os rapazes,
pois prepara-os espiritual e tambm fisicamente para as tarefas comunitrias que os aguardam quando
se tornam adultos. No entanto, o domnio colonial na frica, bem como a prpria dinmica desses povos
contriburam para que mais recentemente os rituais do mukanda fossem organizados apenas esporadicamente
e, na maioria das vezes, em verso reduzida.
A cerimnia de circunciso precede o mukanda e de grande importncia para toda a comunidade, pois
tem o papel de assegurar o poder de procriao da nova gerao de jovens adultos. Aps a circunciso,
os rapazes so levados para a rea de iniciao. Essa nova etapa inclui a aprendizagem de certas aptides
manuais, de cantos, danas, bem como o acesso a conhecimentos restritos ao universo dos adultos.
So os homens mais velhos j iniciados que educam, supervisionam e ditam as regras da vida no interior
das reas de iniciao (kimpasi).
A maioria das mscaras iaca so produzidas para serem usadas durante as cerimnias de encerramento
do ritual mukanda. As mscaras asseguram o sucesso dessa fase crucial em que os rapazes renascem
ritualmente. Elas so normalmente esculpidas em madeira de Magnlia, leve e macia, permitindo que o
escultor trabalhe suavemente suas formas. Ao contrrio de outros povos vizinhos, as mscaras iaca tm
habitualmente uma face pequena e uma gola de rfia comprida e cheia. A caracterstica mais conhecida
do estilo iaca o nariz arqueado e comprido. Na literatura etnolgica, esse tipo de nariz interpretado
como smbolo flico, mas tambm pode ter uso funcional, j que alguns estudiosos indicam que os
iniciados tinham que morder um pedao de po de mandioca e de carne de carneiro colocados no nariz
de uma mscara. A sua forma arqueada facilitaria, assim, essa tarefa.
Mascarados Iaca
Ilustrao: Claudio Rubio, 2013.
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Mscara
Povo Iaca
Repblica Democrtica do Congo
Madeira pintada, fibra vegetal
69 x 46,7 x 48,3 cm
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Estatueta | Povo Songye


Por preconceito e discriminao, esttuas e estatuetas, como a que vemos aqui, foram definidas como
fetiche ou coisa feita, feitio. Mas no so, e esta estatueta vem nos transmitir o conhecimento
destes grandes sbios que foram os escultores da antiga estaturia dos songye.
Os songye, tambm chamados basonge, so um povo que vive na mesma regio de origem h muitos
sculos. Essa regio est localizada hoje no sudeste da Repblica Democrtica do Congo (R.D.C), que
surgiu como o pas, que ele hoje, s depois de muita luta contra o regime colonial na frica central que
durou de 1893 a 1960.
Foi nesse perodo que grande parte das mais importantes esttuas dos songye foi destruda. Algumas
delas foram levadas para museus europeus; outras ainda circulam entre grandes comerciantes de arte;
mas, quase nada de suas esttuas do passado restou, nem para eles prprios.
Como se v pela peruca, pelas saias e outros adornos desta estatueta, a estaturia songye se
caracteriza pelo acmulo de material animal, vegetal e mineral sobre a figura humana esculpida.
Os songye conheciam as propriedades medicinais dos elementos da Natureza ali contidos (da madeira da
estatueta a conchas trituradas); alguns eram simblicos (a pena de um pssaro, pela sua raridade; a pele
de um mamfero, pela sua rapidez).
Eles tentavam conviver bem com as foras csmicas e atmosfricas, observando o movimento dos astros,
como os da lua, estabelecendo com isso um cronograma agrcola produtivo e isso estava diretamente
associado a sua estaturia.
Depois da lua crescente, cheia e minguante, quando da escurido completa na lua nova, era em torno de
suas esttuas que os songye comemoravam a fecundidade das mulheres, uma boa colheita e sucesso na
caa, esperando sempre haver nova prole e farto alimento para todos.
Certos estudiosos de hoje chamam-nas de esttuas acumulativas ou de fora. Para os songye, elas
foram smbolo da unidade e da perpetuao desse povo e so chamadas nkishi quer dizer, esttua de
fertilidade da comunidade.
Marta Helosa Leuba Salum (Lisy)
Professora Doutora do Museu de Arqueologia e Etnologia
da Universidade de So Paulo (MAE/USP)
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Estatueta
Povo Songye (ou Songue; Songe)
Repblica Democrtica do Congo
Madeira, metal, cabaa, penas e pele animal
56,5 x 39,8 x 42,6 cm

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Mscaras Egungun | Povo Iorub


O povo iorub vive principalmente no sudoeste da Nigria, sudeste do Benim e em menor nmero nas
regies do centro-sul do Togo. A mscara Egungun um dos mais significativos exemplos de culto aos
antepassados dentro da tradio iorubana. O culto Egungun dramatiza a crena iorub na vida aps
a morte. Assim, seus mascarados representam os espritos dos ancestrais mortos que retornam
Terra para visitar os seus descendentes vivos. Alm disso, eles possuem o papel de purificar o local,
curar as enfermidades e de ajudar a resolver disputas territoriais. A vestimenta usada pelo mascarado
raramente reflete indcios de sua identidade, que preservada porque evoca os ancestrais masculinos.
Essa tradio veio ao Brasil e resiste com grande fora na ilha de Itaparica, na Bahia e, atualmente,
possvel encontr-la tambm em outras regies do pas.
Na parte de trs das mscaras pode-se observar uma representao de coelho com suas orelhas pontiagudas.
Este animal visto como aquele que tem a capacidade simblica de afastar as ms influncias. Uma vez que
o coelho possui atividades noturnas, analogamente, a mscara de culto Egungun com representao desse
animal usada tambm noite. Um dos exemplares aqui apresentados possui ainda uma dentio que faz
referncia de um coelho. No acervo do Museu Afro Brasil possvel encontrar ainda outros tipos de mscaras
Egungun, alm de mais duas que apresentam como destaque a figura do coelho.

Mscara Egungun
Povo Iorub
Nigria
Madeira pintada
46,3 x 28 x 36,5 cm

Mscara Egungun
Povo Iorub
Nigria
Madeira pintada
46,3 x 26,5 x 36 cm

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Os motivos esculpidos no topo da mscara esto relacionados a praticamente


todos os aspectos da vida e crena dos iorub. Ocupaes profissionais, crtica
social e mitos so apenas alguns dos muitos temas tratados nessas obras.
Nos dias atuais, por exemplo, o uso de mscaras com representaes de motocicletas, avies e outras tecnologias da vida moderna mostra a capacidade de
adaptao desta cultura viva que a do povo iorub.
Em geral, as mscaras Gueled so compostas por atributos estticos caractersticos dos iorubanos. Por exemplo, a figurao dos olhos que aparecem,
em geral, vazados e em formato losangular; a representao do nariz (proeminente e triangular), bem como o queixo (em geral afinado) e a ma do rosto
cheia. Observa-se ainda a presena de marcas na face que so chamadas de
escarificaes, indicadores de identidade e hierarquia. Algumas mscaras
Gueled, como uma das aqui apresentadas, trazem uma barba, atributo
masculino que pode indicar poderes especiais quando presente numa figurao
feminina. Por isso, geralmente, as mscaras Gueled com esta caracterstica so
danadas noite e na escurido.

Mscaras Gueled | Povo Iorub

As mscaras Gueled, juntamente com as Egungun e as Epa, so as mais


populares entre os iorub. O festival das Gueled pode ocorrer em honra a uma
divindade ou heri cultural, mas a sua funo mais tradicional a de aplacar a
Iy Nl (A grande me) e suas discpulas na Terra (as mes poderosas).
Iy Nl a esposa da divindade Obatal (O grande pai) e considerada
a Me Natureza, ou seja, a me de todos e a me de todas as mes.
Por isso, ela representa o princpio maternal na cosmoviso Iorub, trazendo em
si os atributos de todas as divindades femininas tais como Iemanj, Oxum e Oy.

A caracterstica
mais importante
das Gueled
que as mulheres,
detentoras do
poder da natureza
mais terrvel e belo,
o da criao, seriam
tambm detentoras
do poder de destruio.
Elas so respeitadas,
portanto, por esse poder.
Veja ilustrao no final
do livro.

Mscaras Gueled
Povo Iorub
Nigria
Madeira
40,5 x 36 x 45,5 cm
e 24,2 x 16,5 x 21 cm

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Os gmeos, por se sentirem muito ligados, pressentem o sofrimento ou alegria


um do outro, mesmo que distantes fisicamente. Por isso, acredita-se que
possuem a mesma alma. Quando um dos gmeos morre, ele honrado
com a produo de uma escultura humana em madeira conhecida como
Ibeji. Se os dois morrem, ambos so honrados com um par de esculturas.
Consequentemente, essas esculturas podem ser concebidas como esculturas
nicas ou em pares, conforme a circunstncia que levou sua criao.
o escultor quem determina as caractersticas formais da obra a partir das
tradies artsticas dos iorub. No caso especfico dos ibeji a sua estatueta
quase sempre apresenta braos paralelos ao corpo cujas mos podem ou no
ser arqueadas. Outro aspecto estilstico recorrente a figurao dos olhos com
pupilas vazadas. Depois de pronta, a estatueta receber os cuidados da me ou
do irmo que est vivo, que envolvem dar banho, enfeit-la, bem como oferecer
alimentos, mantendo viva a memria do falecido entre seus familiares.

Estatueta de gmeos (Ibeji) | Povo Iorub

Os iorub vivem principalmente na Nigria, mas tambm no Benim e no Togo.


Esse povo possui uma das mais altas incidncias de nascimento de gmeos do
mundo (nasce um par de gmeos a cada 11 crianas), um fenmeno atribudo a
fatores genticos. Entre eles, os gmeos so tidos como seres extraordinrios,
protegidos por Xang, dividade dos raios e troves, conhecido no Brasil tambm
como o orix da justia. Em algumas regies da Nigria e Benim, os iorub
acreditam que os gmeos so responsveis por trazer riqueza s suas famlias,
desde que sejam homenageados. Por outro lado, esses mesmos gmeos podem
levar os seus familiares pobreza quando ofendidos ou negligenciados. Por isso,
bastante comum que os pais de gmeos dediquem aos irmos bastante
ateno e, constantemente, ofeream a eles presentes, msicas, danas e
alimentos especiais.

Estatuetas de gmeos
so substitutas de
gmeos reais. Elas
serviriam para fixar
o esprito dos irmos
a um certo nvel
espiritual e equilibrar
as foras entre os
vivos e os mortos.
Estatuetas erigidas em
honra aos gmeos e
ao seu orix protetor
bej ou gbej (do
iorub Ibi = nascido;
eji = dois) so
muito populares e
relativamente fceis
de serem encontradas
ainda hoje.

Estatueta de Gmeos (Ibeji)

Povo Iorub
Nigria
Madeira
24 x 8 x 7 cm

Estatuetas de Gmeos (Ibeji)

Povo Iorub
Nigria
Madeira, tecido, bzios, mianga e fibra
46,5 x 14,5 x 10 cm e 48 x 14 x 10 cm
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Essas obras compem um conjunto de mscaras que so utilizadas no controle


social, isto , na manuteno e recuperao da ordem e equilbrio da comunidade.
comum elas apresentarem escarificaes em formato circular. As escarificaes
so cicatrizes na pele que servem como indicadores de identidade e hierarquia
de seu portador. As duas faces da mscara possuem um aspecto de carranca
que, alm de ser uma conveno esttica da produo artstica ejagham, mostra
sua fora e rigor. Atualmente, essas mscaras caram em desuso.

Mscaras | Povo Ejagham

Os ejagham, tambm conhecidos como ekoi, so um povo que habita


tradicionalmente desde a extremidade do sudeste da Nigria at o norte do
Camares. A mscara aqui apresentada possui chifres, revestimento de pele
de antlope e janiforme, isto , possui a representao de duas faces, neste
caso, opostas e apresentando simetrias. Essa caracterstica faz referncia
aos pares de opostos existentes na natureza e o equilbrio entre as foras:
o masculino e o feminino; o selvagem (reino animal) e o civilizado (reino dos
seres humanos); o mundo ancestral e o mundo dos vivos. Essa particularidade
compe aspectos da cosmologia e da viso do mundo ejagham, em que as
representaes do equilbrio e da harmonia entre os opostos demonstram
o aspecto dual do universo. Assim, so includos outros tipos de contrastes mais
ou menos abstratos como as noes de justia e injustia, vida e morte, noite e
dia etc. Essas mscaras faziam parte da associao ngbe, que a utilizavam em
funerais e em ritos iniciticos.

Para muitas culturas


da frica, bela
aquela mscara que
eficaz, ou seja, aquela
que cumpre bem a sua
funo. Portanto, se
quisermos compreender
a produo artstica
africana, temos de nos
desprender de nossas
prprias concepes
sobre o que o belo
e o que o feio.

Mscara
Povo Ejagham (ou Ekoi)
Nigria e Repblica dos Camares
Madeira, fibra vegetal e pele de antlope
51,5 x 23 x 17 cm

Mscara
Povo Ejagham (ou Ekoi)
Nigria e Repblica dos Camares
Madeira, fibra vegetal e pele de antlope
74 x 73,5 x 42 cm

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Mscara | Povo Igala


Os igala habitam historicamente a margem leste do rio Nger, na Nigria. Privilegiados pela sua posio
geogrfica tiveram contato com importantes tradies artstico-culturais de diversos povos e reinados,
como os nupe, o Reino do Benim e, posteriormente, com os iorub, dos quais receberam influncia
cultural e lingustica. Estima-se que a populao igala atual chegue a 2 milhes de pessoas.
Os igala realizam uma srie de festivais comemorativos. Essas festas so recordaes coletivas de fatos
histricos e lendrios que podem ocorrer, dentre outras datas, no perodo da colheita do inhame.
Uma das festas mais importantes o culto de Egu, festa em honra aos mortos, a qual esta mscara est
intimamente ligada.
Para cada festividade igala so utilizadas mscaras especficas que exaltam os smbolos de sua identidade,
retomando os cones de sua tradio. Algumas caractersticas estilsticas comuns a grande parte das
mscaras igala so: a representao da face estriada (com escarificaes semelhantes s encontradas
nas esculturas de If), o entorno ocular e plpebras pintados de branco, cabea esculpida de forma
ovalada, orelhas circulares e figurao de barba (similares s mscaras de culto Egungun dos iorub).

Mscara
Povo Igala
Nigria
Madeira policromada
35,5 x 25 x 27,5 cm

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Mscara Elefante | Povo Bamileque


O Camares composto por uma imensa diversidade de povos por volta
de 250 o que levou o pas a ser conhecido como a pequena frica.
Dentre esses povos, esto os bamileque, que vivem a oeste do pas e teriam
historicamente migrado do norte a partir do sculo XVII.
Elefantes, leopardos e bfalos so frequentemente associados ao poder
poltico entre os hierarquizados reinos das pradarias (Grasslands) do Camares.
Entre os bamileque, uma das mscaras mais importantes a conhecida
como mscara elefante.
Essa mscara usada por membros de uma associao chamada Kuosi,
que desempenha o papel fundamental de assistir ao rei (fon) na preservao
da rgida hierarquia sociopoltica dos bamileque. O direito em possuir ou
usar a mscara fortemente controlado: apenas membros da realeza,
oficiais da corte, detentores de ttulos e importantes guerreiros so
admitidos nessa associao de mascarados que atuam em funerais de
pessoas de alta hierarquia, celebraes da prpria associao, alm de
outros eventos de destaque.
Apesar de apresentar pequenas variaes ao longo do tempo, a mscara
elefante sempre distinguida por suas orelhas grandes e em forma de disco
e por dois paineis, um frontal e um traseiro, representando a tromba do
elefante. Esse tipo de mscara tambm comumente bordada com miangas,
altamente valorizadas entre esses povos e provavelmente introduzidas na
regio das pradarias (Grasslands) vindas pelo oceano Atlntico a partir de
atelis da Itlia e da atual Repblica Tcheca. Em algumas regies do Camares
as contas chegaram a ser usadas como moeda de troca e sua distribuio era
controlada exclusivamente pelo rei.
A vestimenta que acompanhava a mscara tradicionalmente consistia numa
tnica feita de um tecido resistente tingido de ndigo, enfeitado com peles de
macaco; coletes de contas e cintos. Acompanhava ainda um espanta moscas
feitos de rabo de cavalo. Alm disso, muitas dessas mscaras, que so usadas
at hoje, trazem um enorme chapu em forma de disco feito com penas vermelhas
da cauda do papagaio cinza africano.

26

O elefante um
animal que simboliza
o poder real entre os
povos do Camares.
Os motivos costurados
e com enfiadas de
contas da mscara
referem-se s
manchas da pele
de animais como o
leopardo que, assim
como o bfalo, tem
sua imagem ligada
realeza.

Mscara Elefante
Povo Bamileque (ou Bamileke)
Repblica dos Camares
Tecido e miangas
112 x 39,5 x 25 cm

27

Este cachimbo, cuja piteira e boquilha esto ausentes, apresenta uma figura
real coroada, onde a figurao do rosto maior, tal qual dos pequenos rostos que
decoram a coroa, seguem padres estticos de representao antropomrfica
dos povos dos Camares. bastante comum a representao de um rosto
humano (ou com aparncia humana) de olhos esbugalhados. Tanto as bochechas
infladas, quanto a representao da boca (que aparentemente sorri e pode
aparecer aberta, fechada ou mostrando os dentes) exprimem em sua feio
uma aparente comicidade, transparecendo um aspecto de mscara teatral
aos nossos olhos. As formas moldadas em X encontradas na coroa dessa
obra so chamadas de motivo da tarntula. Associa-se essa aranha por vezes
sabedoria, por outras, ao poder ancestral. Acredita-se que a tarntula, por
cavar um buraco e viver de baixo da terra, possa ter acesso ao mundo
ancestral, e nisto consistiria sua sabedoria.

Bojo de Cachimbo | Povo Bamum

O povo bamum vive a oeste da Repblica dos Camares. Ele faz parte do
Reino Bamum formado no final do sculo XIV, com dinastias existentes
at os dias atuais e distinguidas por uma arte de corte bastante sofisticada.
Dentre os objetos ligados realeza esto imponentes cachimbos elaborados
segundo antigas tradies artsticas. Este bojo (ou corpo) de cachimbo com
representao masculina formalmente semelhante s mscaras reais
produzidas tanto pelas culturas bamum (oeste), quanto as culturas bamileque
e tikar (noroeste e sudoeste) dos Camares; o que demonstra que os contatos
artsticos entre esses povos foram constantes. Cachimbos so produzidos
nessas regies principalmente em cermica, mas alguns tambm em madeira
ou bronze.

O uso individual
e recreativo do
cachimbo encontra
um paralelo no
uso social quando
ele usado
coletivamente,
estreitando alianas
polticas e trocas
comunitrias.
Tal como nas
mscaras
tradicionais, na
parte superior
da cabea deste
cachimbo (diadema
real) encontramos
figuras associadas
ao poder ancestral.
Alm da figurao
de rostos, pode
aparecer ainda
neste tipo de obra,
a representao
de lagartos e
crocodilos.

Bojo de Cachimbo
Povo Bamum (ou Bamoun)
Repblica dos Camares
Cermica
40,5 x 26,5 x 20 cm

28

29

Estatueta | Povo Attie


O povo attie vive no sudeste da Costa do Marfim, no lado oeste do rio Comoe e ao norte da cidade de
Abidjan. Sua populao era dividida tradicionalmente em 12 diferentes grupos lingusticos com unidade
cultural e estilstica, porm, sem centralizao poltica. Em funo de sua proximidade social, so associados
aos povos akan, tais como os anyi e os baul. Isso se deveu, provavelmente, s intensas ondas migratrias
ocorridas na regio.
De acordo com a cosmoviso de muitos povos da costa ocidental africana, haveria um mundo paralelo ao
mundo dos vivos que, em geral, associado ao mundo ancestral. A estatueta feminina attie, em consonncia
a essa viso de mundo, utilizada por sacerdotes como interlocutora, pois sua funo principal seria faz-los
conhecer as mensagens provindas do mundo ancestral.
A elaborao desta figura feminina com pernas e braos musculosos uma caracterstica esttica
das estatuetas attie. Um dos seus principais aspectos a representao plstica dos membros pesados,
dos seios volumosos e as pernas ligeiramente afastadas. Sua cabea e rosto so sempre figurados da
mesma maneira: ovalada, com suavidade na forma e serenidade na expresso. Os olhos so representados
fechados e as escarificaes (cicatrizes na pele que servem como indicadores de identidade e hierarquia de
seu portador) so dispostas no rosto em formato de pequenos crculos que compem uma triangulao
no centro da face e do complementaridade esttica ao elegante penteado de dupla ponta. O mesmo
tipo de escarificao esteticamente complementar pode ser observado em torno do umbigo.

Estatueta
Povo Attie (ou Akye)
Costa do Marfim
Madeira, tecido e contas
36,4 x 11,5 x 12 cm
30

31

Mscara placa (Nwantantay) | Povos Bobo | Bwa


Os bobo vivem no sudoeste de Burkina Faso e geralmente se distinguem
por quatro subgrupos: bobo-fing, mandar, gbe e bwa (ou oule). Sua cultura
artstica, entretanto, possui diversos pontos em comum. Para os bwa,
as mscaras atuam como intermedirias entre o reino dos homens (mundo
cultural) e o reino da natureza (mundo selvagem). Para esses povos, o bom
funcionamento do ciclo da vida depende intrinsecamente do uso da mscara
placa em funo de sua capacidade de restaurao do equilbrio e da harmonia
entre os homens e as foras naturais. comum na arte africana em geral que
alguns elementos da natureza sejam representados artisticamente. No caso
desta mscara, esses elementos tendem sntese e abstrao, mas isso no
nos impede de identifica-los com alguma segurana. Os padres geomtricos
presentes no centro da mscara simbolizam a terra e a gua. Na sua parte
inferior, vemos a representao da cabea de coruja, animal que, segundo
alguns pesquisadores, teria a funo de afastar os maus espritos. Essa analogia
provm da noo de que a coruja, sendo capaz de ver na obscuridade da noite,
estimularia tambm o dom da clarividncia. Da regio acima da testa pende
um bico em forma de gancho que faz aluso ao Calao-Grande (Bucorvus
abyssinicus), pssaro cuja importncia simblica ultrapassa as fronteiras de
Burkina Faso.

A prtica de
celebrao
das mscaras
Nwantantay
est associada
aos ciclos das
estaes do ano,
da agricultura e,
portanto, aos ciclos
da prpria vida.

Os ciclos lunares, que rementem noo de mudanas e passagens, tambm


esto sugeridos na contraposio entre as duas extremidades da obra.
No alto da mscara vemos a representao de uma meia lua que simboliza
o crescimento e a abundncia. Dessa interpretao se desdobra a noo de
que o ciclo da lua teria influncia sobre a fertilidade humana (abundncia de
filhos) e riqueza da terra (abundncia de alimentos) e deve-se levar em conta
que esses dois aspectos esto de algum modo relacionados. Essa mscara
tem um contexto de uso variado. Ela pode ser danada em ritos iniciticos,
agrrios, fnebres, mas tambm em dias de trocas comerciais (mercados).
Essa associao entre ritos fnebres e ritos agrrios sugerida na mscara
aparece em funo dos ancestrais serem vistos como guardies do sucesso
na agricultura e protetores do bem estar da sociedade.
Mascarado Bwa
Dia de mercado
Burkina Faso
dcada de 1980
Christopher D. Roy
32

Mscara placa (Nwantantay)


Povos Bobo, Bwa (Bwaba ou Oule)
Burkina Faso
Madeira pintada
232 x 45 x 34 cm
33

Mscara Kanaga | Povo Dogon


Os dogon vivem, dentre outras regies do sudeste do Mali, nas falsias de Bandiagara. Em 1935,
o antroplogo francs Marcel Grioule (1898-1956) identificou mais de 70 tipos de mscaras dogon,
sendo muitas delas relacionadas aos ritos funerrios, por exemplo, as mscaras kanaga.
Tradicionalmente, essas mscaras so controladas pela associao Awa, um grupo formado principalmente
por homens iniciados que conduzem os ritos pblicos da passagem de uma pessoa falecida (dama)
para o mundo dos espritos. Esses iniciados sobem nos telhados das casas onde recentemente faleceu
algum, com objetivo de encaminhar sua alma (nyama) ao lugar sagrado do descanso. Alm disso,
a mscara utilizada para defender as pessoas de perigos que eventualmente poderiam sobrevir a
algumas delas.
A mscara kanaga, que possui a forma de cruz de lorena, faz referncia ao pssaro mtico kommolo
tebu. O esquema de cores branca e preta segue o padro de cores da plumria dessa ave. A tradio
oral dos dogon relata a histria de um caador que matou um desses pssaros, tendo sido o primeiro
a produzir a mscara como um trunfo de sua conquista na caa.

Vilarejo de Amani,
Prximo Falsia de Bandiagara, Mali.
1994 | Gianni Puzzo
34

Mscara Kanaga
Povo Dogon
Mali
Madeira e fibra vegetal
81 x 59,5 x 18,7 cm
35

Mscaras Tchiwara | Povo Bamana


Os bamana ou bambara ficaram amplamente conhecidos por resistirem
ao islamismo, da a denominao de bambara, criada pelos vizinhos muulmanos, que quer dizer infiis. A economia desse povo est baseada
principalmente na agricultura. H um provrbio local muito comum que declara:
O mundo comeou e terminar com a agricultura. Uma das formas dos bamana
celebrarem o sucesso de seus esforos na agricultura e ao mesmo tempo
manter sua identidade de forte propenso agrcola por meio de danas nas
quais utilizam a mscara tchiwara. Estas festividades podem ocorrer nas aldeias
ou nos campos, por exemplo, quando os homens abrem uma nova rea de
plantio. O espetculo da dana aparece, dessa forma, para garantir a boa colheita.
A apresentao das mscaras tchiwara ilustra a relao dos seres humanos
com a natureza. A dana realizada geralmente por um par de mscaras,
uma feminina e outra masculina, sugerindo a dependncia mtua entre o
homem e a mulher e tambm a relao vital entre o sol e a terra. As mscaras
tchiwara possuem formas que esto relacionadas a animais reais, como o
antlope, mas tambm a seres mitolgicos. A representao desse animal na
mscara, atravs dos longos chifres, explicada pelo fato de ele tambm ser
associado simbolicamente ao sol. As formas em zigue-zague ou pontiagudas
remetem aos raios solares.

Enquanto a mscara
tchiwara vertical
reproduz um padro
comum na arte
africana de esculpir
atravs de um bloco
nico, a mscara
horizontal feita
em duas partes
unidas por pregos
ou grampos.

As mscaras tchiwara podem ser verticais ou horizontais. As verticais so


tradicionalmente esculpidas atravs de um bloco nico de madeira, enquanto
as horizontais so quase sempre produzidas em duas partes unidas por
grampos ou pregos. A unio das duas partes da tchiwara horizontal representa a juno entre os dois mundos que a colheita se refere: um o mundo
da vegetao na superfcie, que relacionado ao dia; e o outro o mundo
subterrneo, que associado noite, ao alimento e fertilidade da terra.
Destaca-se aqui um alimento bsico na dieta dos povos bamana que a
voandzeia subterrnea, mais conhecido como feijo da terra.

Mscara Tchiwara ou (Tyi wara, Tyi-wara)


Povo Bamana (ou Bambara)
Repblica do Mali
Madeira, couro e metal
26,3 x 56,2 x 8,5 cm
36

Mscara Tchiwara (ou Tyi wara, Tyi-wara)


Povo Bamana (ou Bambara)
Repblica do Mali
Madeira e pelo animal
97 X 31 X 8 cm
37

Questes para reflexo


O objetivo das Questes para Reflexo no a resposta imediata delas a partir da leitura dos textos
informativos e sim, com a intermediao do professor, estimular a observao e a imaginao dos
alunos ao permitir que eles descubram as caractersticas das obras, as curiosidades, semelhanas e
diferenas culturais, alm dos detalhes somente percebidos com ateno e cuidado.
O professor pode chamar a ateno para as propriedades formais e sensoriais como as linhas, os contornos,
os relevos, a continuidade e descontinuidade de figuras, a textura, a cor ou as cores, o volume, a figurao
concreta e abstrata, entre outros. Do mesmo modo, o educador pode destacar a representao do movimento,
o tom diferente ou exagerado da escala ou propores relativas na obra. Essas so algumas
das discusses possveis que o professor poder desenvolver em sala de aula, possibilitando que os alunos
tambm participem da atividade.

Quais so as formas geomtricas que podemos


encontrar em cada parte do banco?

Quais as formas geomtricas que mais se destacam


nesta obra?

Na arte africana, a proporo das partes da figura


representada muitas vezes indica um destaque
especial que o artista quer dar. Para voc, quais
partes do banco o artista deu maior destaque?

Como voc descreveria a expresso do rosto desta


mscara?

Como voc descreveria as feies do rosto


indicados neste banco?
Quais aspectos do banco poderamos considerar
como elementos da identidade do povo luba?
Colees com Objetos Similares
Muse Dapper (Paris, Frana)
(http://www.dapper.fr/)
Muse Royal de LAfrique Centrale (Tervuren, Blgica)
(http://www.africamuseum.be/home)
The University of Iowa Museum of Art, The Stanley Collection
(Iowa, EUA) (http://uima.uiowa.edu/)

Referncias
NEYT, Franois. Luba. Aux Sources du Zaire. Paris: Muse Dapper,
1993.

A parte de baixo da mscara composta por uma


trama em tecido. Quantas camadas de cores
conseguimos identificar?
Colees com Objetos Similares
Museu da Cincia da Universidade de Coimbra, Portugal
(http://www.museudaciencia.org/)

Quais so os materiais que compem esta obra?


Como eles podem ser classificados?

Se voc fosse convidado a modificar a parte de


cima dessa mscara, o que voc modificaria para
que houvesse maior equilbrio entre os elementos
dispostos nela?

Como so montadas a peruca e saias desta


estatueta?

O artista do povo iaca pintou sobre a cabea da


mscara formas que lembram as veias das plantas
ou sulcos de arado (ranhuras feitas na terra para
colocar sementes). Onde h simetria e assimetria
entre eles?
Em quais aspectos essa mscara no lembra uma
figura humana?
Colees com Objetos Similares
Muse Royal de LAfrique Centrale (Tervuren, Blgica)
(http://www.africamuseum.be/home)
Princenton University Art Museum (New Jersey, EUA)
(http://artmuseum.princeton.edu/)
The University of Iowa Museum of Art - Stanley Collection
(Iowa, EUA) (http://africa.uima.uiowa.edu/ )

Por que ser que esttuas songye, como esta,


so chamadas de esttuas de fora?
Qual o papel que a lua desempenha na vida da
Terra e dos homens, e o que a estaturia songye
tem a ver com isso?
Descreva, finalmente, a figura humana esculpida
que compe esta estatueta: cabea e rosto,
pescoo, tronco e membros. E observe a cor
e a textura da madeira.
Colees com Objetos Similares
Atualmente tm-se peas importantes da estaturia songye em
vrios museus americanos e europeus, e haveria algumas ainda no
Institut des Muses Nationaux du Congo (IMNC), mas as colees do
Muse Royal de lAfrique centrale (MRAC) continuam sendo uma das
principais referncias.
MRAC (Tervuren, Blgica)
(http://www.africamuseum.be)

Museu do Dundo (Dundo, Angola)

Referncias

Museu Nacional de Etnologia de Lisboa, Portugal


(http://mnetnologia.wordpress.com/)

BASTIN, Marie-Louise. Escultura Angolana. Lisboa: Electa; Museu


Nacional de Etnologia, 1994.

Muse Royal de LAfrique Centrale (Tervuren, Blgica)


(http://www.africamuseum.be/home)

BOURGEOIS, Arthur P. The Yaka and Suku. Leiden: Brill, 1985.

Referncias

FALGAYRETTES-LEVEAU, Christiane (org.). Angola. Figures de pouvoir.


Paris: ditions Dapper, 2010.

BAEKE, Viviane; BOUTTIAUX, Anne-Marie; DUBOIS, Hughes (Eds.). Le


Sensible et la Force: photographies des Hughes Dubois et sculptures
Songye. Tervuren: Muse Royal de LAfrique Centrale, 2004.

National Museum of African Art (Smithsonian), Washington D.C., EUA


(https://africa.si.edu/)
Peabody Museum of Archaeology & Ethnology Harvard University,
Massachusetts, EUA
(https://www.peabody.harvard.edu/)

Referncias

PETRIDIS, Constantine. Art and Power in the Central Savanna.


Cleveland: The Cleveland Museum of Art; Bruxelas: Mercatorfonds,
2008.

BASTIN, Marie-Louise. Arte Decorativa Cokwe. Museu Antropolgico


da Universidade de Coimbra; Museu do Dundo, 2010.

ROBERTS, Mary Nooter & ROBERTS, Allen F. Luba: Visions of Africa.


Milan: 5 Continents, 2007.

HERREMAN, Frank (ed.). Na Presena dos Espritos. Nova York:


Museum for African Art; Gante: Snoek-Ducaju & Zoon, 2000.

___________. Allen F. (eds.) Memory. Luba Art and The Making of


History. Nova York: Museum for African Art; Munich: Prestel, 1996.

JRDAN, Manuel (ed.). Chokwe! Art and Initiation Among Chokwe


and Related People. Munique: Prestel-Verlag, 1998.
REDINHA, Jos. Mscaras e Mascarados Angolanos (uso, formas
e ritos). 2a ed. Luanda: Edio do Fundo de Turismo e Publicidade
de Angola, 1973.
ROCHA, Maria Corina. Imagens e Palavras: suas correspondncias na
Arte Africana. So Paulo: Universidade de So Paulo. MAE/USP, 2007.
[Dissertao de Mestrado]
WASTIAU, Boris. Chokwe. Milan: 5 Continents, 2006.

38

Quais so as cores naturais e artificiais desta


mscara?

HERREMAN, Frank (ed.). Na Presena dos Espritos. Nova York:


Museum for African Art; Gante: Snoek-Ducaju & Zoon, 2000.
SALUM, M. H. L.(Lisy). Notas Discursivas diante das Mscaras
Africanas. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo,
SP, v. 6, p. 233-253, 1996.
SALUM, M. H. L. (Lisy); CERAVOLO, S. Consideraes sobre o perfil
da Coleo Africana e Afro-Brasileira no MAE-USP. Revista do Museu
de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, SP, v. 3, p. 167-185, 1993.

IMNC (Kinshasa, Repblica Democrtica do Congo)


(http://www.culturecongo.com/institut-des-musee-nationaux-du-congo.php)

HERSAK, Dunja. Reviewing Power, Process, and Statement: the case of


Songye Figures. In: African Arts, Los Angeles, v. 43, n. 2, p. 38-51, 2010.
MERRIAM, Alan P. Change in Religion and the Arts in a Zairian Village.
In: African arts, Los Angeles, v. 7, n. 4, p. 46-53 e 95, 1974.
NEYT, Franois. Songye: la redoutable statuaire songye dAfrique
centrale. Anvers: Fonds Mercator; Milan: 5 Continents, 2004.
SALUM, Marta Helosa Leuba. A grande estaturia songe do Zaire.
1990. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1990.
SALUM, Marta Helosa Leuba. Consideraes sobre as madeiras que
os Basonge escolheram para esculpir algumas de suas esttuas.
In: Ddalo, So Paulo, n. 28, p. 207-226, 1990.
SALUM, Marta Helosa Leuba. O homem e sua obra, e, os objetos
e os homens: da relao homem-matria. In: Museu, identidades e
Patrimnio Cultural, Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So
Paulo, Supl. 7, 2008, p. 49-61.
VAN OVERBERGH, Cyrille. Les Basonge. Bruxelles: A. de Wit; Institut
International de Bibliographie, 1908. (Collection de Monographies
Ethnographiques, III. Sociologie Descriptive).
39

O que mais lhe impressiona nesta mscara?


Alguns elementos geomtricos foram aplicados
na representao das orelhas. Voc consegue
identificar alguma geometrizao (formas com
aproximao geomtrica) na representao do rosto?
Todas as culturas so criaes humanas de
determinada poca e lugar. Se voc fosse criar
uma mscara para honrar os seus antepassados,
quais elementos voc colocaria nela?
Serenidade, rigorosidade e fora so algumas das
caractersticas transmitidas pelas mscaras africanas.
Que expresso facial essa mscara transmite a voc?
Colees com Objetos Similares
Birmingham Museum of Arts (Birmingham, EUA)
(http://www.artsbma.org/)
Fowler Museum (Califrnia, EUA)
(http://www.fowler.ucla.edu/)

A cultura iorubana est intimamente ligada


brasileira. Essa ligao demonstrada tambm
pela influncia lxica deixada pelos iorubanos no
pas. Exemplos como as palavras ax (fora vital),
cafofo (mausolu), mandinga; comidas tpicas
como acaraj, jab (carne-seca); instrumentos
como o agog etc., mostram a profunda ligao da
cultura iorub com todos os brasileiros, independentemente de suas origens tnicas.

Quais caractersticas fsicas em comum podem ser


encontradas a todas estas estatuetas de Ibeji?

Quais diferenas podemos perceber no formato


dos rostos das mscaras? H algo de semelhante?

British Museum (Londres, Inglaterra)


(http://www.britishmuseum.org/)

Qual foi o tipo de material escolhido pelo artista


para esculpir essas mscaras? Ele poderia escolher
outros tipos de materiais?
Observando o modo como o rosto das mscaras
foram esculpidos, que tipo de expresso facial eles
transmitem?

A gestualidade uma caracterstica importante da


arte africana. Qual a postura dessas estatuetas?
Com base nestas estatuetas, quais delas foram
esculpidas pelo mesmo artista? Por qu?
Colees com Objetos Similares

Indianapolis Museum of Art (Indianapolis, EUA)


(http://www.imamuseum.org/)
Museu Afro-Brasileiro (Salvador, Bahia)
(http://www.mafro.ceao.ufba.br/)
Museu de Arqueologia e Etnologia (So Paulo, Brasil)
(http://www.nptbr.mae.usp.br/)

Colees com Objetos Similares


Museu Afro-Brasileiro (Salvador, Bahia)
(http://www.mafro.ceao.ufba.br/)

Referncias

Referncias

Museu de Arqueologia e Etnologia (So Paulo, Brasil)


(http://www.nptbr.mae.usp.br/)

FAGG, W. B., PEMBERTON, J. & HOLCOMBE, B. Yoruba, sculpture of


West Africa. Knopf, 1982. p. 16.

DREWAL, H. Yoruba: Nine Centuries Of African Art And Thought (with


John Pemberton III and Rowland Abiodun). New York: Alfred Knopf
and The Center for African Art, 1989.

Muse du Quai Branly (Paris, Frana)


(http://www.quaibranly.fr/)

JUNGE, P. Arte da frica: obras-primas do museu etnolgico de


Berlim. Braslia, Rio de Janeiro, So Paulo: Centro Cultural Banco do
Brasil, 2003.

DREWAL, H. & DREWAL M. T. Gelede: Art And Female Power Among


The Yoruba. Bloomington: Indiana University Press. (2nd Edition,
1990).
LAWAL, Babatunde. The Gld Spectacle: Art, Gender, and Social
Harmony in an African Culture. University of Washington Press,
1996. p. 16.
THOMPSON, R. F. African Art in Motion. California: University of
California Press, 1979 (1st. Ed. 1974) p. 222.
VOGEL, Susan (ed.). For Spirits and Kings: African Art from the Paul
and Ruth Tishman Collection. New York: Metropolitan Museum of Art,
1981. p. 163. O livro completo pode ser baixado no google livros:
http://books.google.com.br/ (Acessado em: 23-11- 2014).

Museu Nacional de Belas Artes (Rio de Janeiro, Brasil)


(http://www.mnba.gov.br/abertura/abertura.htm)
National Museu of African Art Smithsonian (Washington, D.C., EUA)
(http://africa.si.edu/)

Referncias
ADINOLFI, Maria Paula. [Texto Cientfico] Setor frica projeto de
atuao Pedaggica e Capacitao de Jovens Monitores [material do
professor], Salvador: Museu Afro-Brasileiro, 2005.

Como voc descreveria a expresso do rosto


desta mscara?
Esta obra apresenta uma figura de aparncia
humana que possui chifres e duas cabeas.
Que seres mitolgicos ou folclricos conhecidos
possuem tambm aspectos imaginativos, que no
seriam naturais?
Figuras com chifres representam a mesma coisa
em todas as culturas?

Dallas Museum of Art (Dallas, EUA)


(http://www.imamuseum.org/)

Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro


(Rio de Janeiro, Brasil) (http://www.museunacional.ufrj.br/)

Metropolitan Museum of Art (Nova Iorque, EUA)


(http://www.metmuseum.org/)

O que mais lhe impressionou nesta obra?

LAGAMMA, Alisa. Echoing Images. Nova York: The Metropolitan


Museum of Art; New Haven, Londres: Yale University Press, 2004.
OMARI-TUNKARA, Mikelle. S. Ere Ibeji Ritual and Imagery: West
African Yoruba Retentions in Brazil. 1980.
OMARI-TUNKARA, Mikelle. S. Manipulating the Sacred: Yoruba Art,
Ritual, and Resistance in Brazilian candomble: Wayne State University
Press, 2005. p. 111.

Colees com Objetos Similares


Brooklyn Museum (Nova Iorque, EUA
(www.brooklynmuseum.org/)
British Museum (Londres, Inglaterra)
(http://www.britishmuseum.org/)
Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(Rio de Janeiro, Brasil) (http://www.museunacional.ufrj.br/)
Museu Afro-Brasileiro (Salvador, Bahia)
(http://www.mafro.ceao.ufba.br/)

Referncias
LAUDE, J. The Arts of Black Africa. Transl. Jean Decock. Los Angeles:
University of California Press, 1971.
NICKLIN, Keith. Nigerian Skin covered Masks. African Arts 7, 3:815,
67, 1974.
VOGEL, Susan (ed.). For Spirits and Kings: African Art from the Paul
and Ruth Tishman Collection. New York: Metropolitan Museum of Art,
1981. O livro completo pode ser baixado no google livros: (Acessado
em: 23-11-2014) http://books.google.com.br/

LAWAL, Babatunde. The Gld Spectacle: Art, Gender, and Social


Harmony in an African Culture. University of Washington Press, 1996.
RIBEIRO JR, Ademir. Parafernlia das Mes Ancestrais: as mscaras
gueled, os edan ogboni e a construo do imaginrio sobre as
sociedades secretas africanas no Recncavo Baiano. So Paulo:
Universidade de So Paulo. MAE/USP, 2008. [Dissertao de Mestrado].
SALUM, M. H. Leuba (Lisy). Notas Discursivas Diante das Mscaras
Africanas. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo,
SP, v. 6, p. 233-253, 1996.
___________.Por Que So de Madeira Essas Mulheres dgua?
Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, v. 9, p. 163-193, 1999.
___________.(Texto cientfico). frica: culturas e sociedades, guia
temtico para professores. So Paulo: MAE/USP, (1999). (Formas de
Humanidade).

40

41

Quais formas geomtricas se destacam nessa


mscara?

De que material feita essa mscara e como ser


que ela foi produzida?

Pensando na mscara como um conjunto multimdia


(em que, alm da parte em madeira, h outras
partes que no aparecem nas colees de museus),
quais seriam as funes dos furos localizados na
base da mscara?

Pensando em cada um dos materiais da obra,


como o artista a comps?

As partes pintadas de branco fazem referncia aos


ancestrais e esto bem equilibradas artisticamente.
Se voc fosse um pintor do povo igala convidado
para renovar o modo de pintar as mscaras,
em quais partes dela pintaria de branco?
Colees com Objetos Similares
Fowler Museum (Califrnia, EUA)
(http://www.fowler.ucla.edu/)
Muse du Quai Branly (Paris, Frana)
(http://www.quaibranly.fr/)
The University of Iowa Museum of Art (Stanley Collection)
(Iowa, EUA) (http://africa.uima.uiowa.edu/ )

Por que voc acha que os reis bamileque escolhiam o elefante como smbolo do seu poder?
Se esta mscara no representasse um elefante,
quais outros animais importantes para os povos do
Camares ela poderia representar? Por qu?
Colees com Objetos Similares
British Museum (Londres, Inglaterra)
(http://www.britishmuseum.org/)
Brooklyn Museum (Nova Iorque, EUA)
(www.brooklynmuseum.org/)
Fowler Museum of Cultural History (Califrnia, EUA)
(http://www.fowler.ucla.edu/)
Metropolitan Museum of Art (Nova Iorque, EUA)
(http://www.metmuseum.org/)

Pelo tamanho do bojo (ou corpo) deste cachimbo


(40,5 x 26,5 x 20 cm ), ele deve ter sido usado
individualmente ou coletivamente? Por qu?
As formas em X so associadas s aranhas.
Quantas tarntulas podemos observar na imagem e por que o artista deve t-las moldado na
cabea da obra?
Por que na arte de alguns povos do Camares as
figuras humanas so representadas com bochechas infladas e olhos esbugalhados?
Onde esto representadas e quais partes do elefante foram moldadas nesta obra?
Colees com Objetos Similares
Ethographisch Museum (Anturpia, Blgica)
(http://www.mas.be/min.net?id=3080206)
Metropolitan Museum of Art (Nova Iorque, EUA)
(http://www.metmuseum.org/)

BOSTON, J. S. Ikenga Figures Among the North-west Igbo and the


Igala. Ethnographica, 1977.
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livros: http://books.google.com.br/ (Acessado em: 23-11- 2014).

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Pennsylvania: Schiffer Publishing ltd., 2004 (1st. ed. 1989). p. 320.
OGOT, Bethwell A. (Ed.) Histria Geral da frica - frica do sculo
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http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/about-this-office/single-view/
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William Benton Museum of Art. The sign of the leopard:beaded
art of Cameroon: a loan exhibition from the Cameroon collections of
the Linden-Museum Stuttgart. University of Connecticut, 1975.

possvel encontrar aspectos simtricos nesta


obra? Quais seriam?
O que lhe transmite a expresso do rosto da
estatueta?
Geralmente um observador apenas frontal possui
uma perspectiva reduzida da obra, que elementos
so possveis de se destacar nas outras posies
da obra que no a frontal?
Colees com Objetos Similares
Muse du Quai Branly (Paris, Frana)
(http://www.quaibranly.fr/)

The University of Iowa Museum of Art. The Stanley Collection


(Iowa, EUA) (http://uima.uiowa.edu/)

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Cahier dtudes Africaines, no 21, vol. 6, 1966. pp. 86-120.

Referncias
Referncias

Grande parte da arte africana tenta traduzir ideias,


hbitos, valores e costumes atravs das formas
artsticas. Em sua opinio, por que os artistas
deste grupo esculpiam msculos nesta estatueta
feminina? Quais valores podem estar relacionados
a essa caracterstica?

GEBAUER, Paul. Cameroon Tobacco Pipes.African Arts. Vol. 5, Winter,


1972. pp. 28-35.
OGOT, Bethwell A. (Ed.) Histria Geral da frica - frica do sculo
XVI ao XVIII. Vol. 5 Braslia: UNESCO, 2010. p. 615. Disponvel em:
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lHistoire des Civilisations du Cameroun. 2 vols., Paris: Editions du
CNRS, 1981.
WASSING, R. S. African Art. Transl. Diana Imber. Switzerland;
NY: Leon Amiel Publisher, 1968.

42

43

Mascarados em performance
Povo bwa, Burkina faso,
dcada de 1980
Christopher D. Roy

Identifique quais formas geomtricas esto


representadas na mscara.

O que a forma desta mscara lhe faz lembrar?

H uma ou mais formas que se repetem? Quais?

Observe bem a mscara. Quais formas geomtricas


se repetem ao longo de sua superfcie?

Observe atentamente o contraste de cores na


mscara. Quantos contrastes brancos e pretos o
artista usou e qual a disposio deles?

Por que ser que os bamana do Mali esculpiam


uma mscara horizontal e outra vertical?

Se voc fosse um artista, quais cores utilizaria


nesta mscara e por qu?

Onde podemos identificar a existncia de simetria


e de assimetria?

s vezes essa obra pode ser confundida com uma


estatueta. Como esta mscara utilizada? No topo
da cabea? Na frente do rosto?

Voc sabe quais so as fases da lua? Se as extremidades (parte de cima e de baixo) da mscara fossem
luas, em que fases cada uma delas estaria?

Colees com Objetos Similares

Se no fosse um antlope, que outro animal poderia


ser representado nesta mscara ?

Colees com Objetos Similares

Brooklyn Museum (Nova Iorque, EUA)


(www.brooklynmuseum.org/)

Birgminham Museum of Art (Alabama, EUA)


(http://www.artsbma.org/)

Metropolitan Museum of Art (Nova Iorque, EUA)


(http://www.metmuseum.org/)

Museu de Arqueologia e Etnologia (So Paulo, Brasil)


(http://www.nptbr.mae.usp.br/)

Museu Etnolgico de Berlim, (Berlim, Alemanha)


(http://www.smb.museum/home.html)

Referncias
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Pennsylvania: Schiffer Publishing ltd., 2004 (1st. ed. 1989) p. 90.
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der Sammlung Barbier-Muller. Genf: Munich, 1988.

DIETERLEN, Germaine. Mask and Mythology of the Dogon. African


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FAGG, William. Masques dAfrique dans les Collections du Muse
Barbier-Mller. Genova, 1980.
HAHNER, I.; KECSKSI, M. & VAJDA, L. African Masks the BarbierMueller collection. New York: Prestel, 2007. p. 07.
SEGY, Ladislas. African Sculputure Speaks. New York: Da Capo Press,
1975. p. 346.

Colees com Objetos Similares


Art Institute of Chicago (Chicago, EUA)
(http://www.artic.edu/)
Metropolitan Museum of Art (Nova Iorque, EUA)
(http://www.metmuseum.org/)
Museu de Arqueologia e Etnologia (So Paulo, Brasil)
(http://www.nptbr.mae.usp.br/)
National Museum of African Arts Smithsonian (Washington, D.C,
EUA) (http://africa.si.edu/)

Referncias
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vol. 35, no 3 (Autumn), 2002. pp. 55-92.
NDIAYE, F. & VOGEL, Susan. African Masterpieces from the Muse de
lHomme. New York: Harry N. Abrams, Inc. 1985. p. 120.
WARDWELL, Allen. A Bambara Master Carver.African Arts.Vol. 18
no 1: (November), 1984. pp.8384. N. Abrams, Inc. 1985. p. 20.

44

45

DILOGOS ENTRE OBRAS


O objetivo desta atividade estimular professores e alunos a proporem possveis dilogos entre as obras
de arte africanas. As suas formas, materiais utilizados e caractersticas em comum, bem como os seus
significados intrnsecos ou complementares devem ser explorados. Para isso, consulte os textos de base
e a bibliografia sugerida.

Bojo de Cachimbo
Povo Bamum (Bamoun) ou Bamileque (Bamileke)
Repblica dos Camares
Cermica
40,5 x 26,5 x 20 cm

Estatueta
Povo Attie (ou Akye)
Costa do Marfim
Madeira, tecido e contas
36,4 x 11,5 x 12 cm
Banco
Povo Luba
Repblica Democrtica do Congo
Madeira
35,5 x 26 x 21,7 cm

A representao da figura feminina na escultura algo frequente em muitos povos da frica. A interpretao mais comum desse tipo de produo, geralmente est baseada na ideia da maternidade. De fato,
recorrente a representao de mulheres acompanhadas de seus filhos na produo artstica desse
continente, no entanto, preciso tambm analisar essas representaes para alm da ideia da mulher
apenas como me.
Observe, por exemplo, as duas esculturas selecionadas. Apesar de terem sido produzidas por artistas
pertencentes a dois povos completamente distintos e situados em diferentes regies da frica,
possvel perceber que ambas as figuras femininas representadas aparecem como smbolo de fora e
tambm de poder. A estatueta feminina attie, da Costa do Marfim, alm de apresentar msculos inflados
e uma postura imponente, evidenciando a sua fora no apenas fsica, aparece sentada num banco, uma
importante insgnia de poder. O penteado elaborado tambm corrobora com a ideia de que ela uma
mulher hierarquicamente importante. J a mulher representada no banco luba, da Repblica Democrtica
do Congo, no apresenta msculos aparentes, mas a sua fora evidenciada por ela sustentar a parte do
assento apenas com as pontas dos dedos. A sua fisionomia de serenidade e calma comprova que ela no
precisa fazer um grande esforo para sustentar o poder do chefe.
46

Mscara Elefante
Povo Bamileque (ou Bamileke)
Repblica dos Camares
Tecido e Miangas
112 x 39,5 x 25 cm

A histria da Repblica dos Camares marcada pela existncia de hierarquizados reinos, localizados
nas regies de pradarias (Grasslands). Historicamente, esses reinos realizaram entre si muitas trocas
econmicas, culturais e tambm artsticas, o que torna difcil e rdua a tarefa dos estudiosos em
identificar precisamente obras advindas desse pas. Materiais como as miangas, presentes na mscara
elefante dos bamileque, por exemplo, podem ser encontradas em produes artsticas de outros povos
prximos, tais como em estatuetas e tronos do povo bamum. A circulao desses materiais entre
diferentes reinos desmistifica a ideia de um continente africano cujas populaes viviam de forma isolada.
preciso lembrar tambm que as miangas que transitavam no Camares eram advindas da Europa,
o que demonstra que h sculos esses povos j tinham contatos estabelecidos fora do continente africano.
Outro aspecto importante a ser ressaltado o compartilhamento de smbolos e valores entre os diversos
reinos dos Camares. A representao do elefante, por exemplo, presente tanto na mscara dos
bamileque quanto nesse cachimbo (regio da testa), comprova que para ambas as culturas esse
animal tem grande importncia simblica. No por acaso que ele aparece representado em duas obras
intimamente ligadas figura do rei e sua corte. Assim como o leopardo, o elefante considerado um
animal da realeza, certamente por causa da sua magnitude e fora.
E, finalmente, a valorizao de materiais estrangeiros e de smbolos especficos por membros da
realeza, tais como as miangas e a representao do elefante est ligada ideia de exclusividade
e deferncia. No por acaso que tanto a mscara quanto o cachimbo ostentam elementos que
demarcam a diferenciao entre o rei e os seus sditos. No caso especfico do cachimbo, a sua
proporo, a sofisticao na sua elaborao e a presena de insgnias como a coroa evidenciam
a importncia de seu detentor.
47

Mscara
Povo Igala
Nigria
Madeira policromada
35,5 x 25 x 27,5 cm

Mscaras africanas no so apenas aqueles objetos presos face ou cabea. Podemos dizer que elas
so resultantes de um conjunto multimdia. Alm da parte que adorna a cabea ou o rosto, geralmente
produzida em madeira, integra tambm esse conjunto chamado mscara uma vestimenta feita em
diferentes materiais, como tecidos e fibras vegetais, alm de uma srie de apetrechos que adornam
todo o corpo do mascarado, incluindo por vezes, adereo de dorso, joias e adornos nos braos, pescoo,
pernas etc.

Mscara placa (Nwantantay)


Povos Bobo, Bwa (Bwaba ou Oule)
Burkina Faso
Madeira pintada
232 x 45 x 34 cm
Mscara Tchiwara ou (Tyi wara, Tyi-wara)
Povo Bamana (ou Bambara)
Repblica do Mali
Madeira, couro e metal
26,3 x 56,2 x 8,5 cm

48

Nem todas as mscaras africanas so usadas na frente do rosto. A mscara tchiwara, por exemplo,
muitas vezes confundida com uma estatueta, usada no topo da cabea e acompanhada por uma
vestimenta feita em fibras vegetais. J a mscara bobo/bwa faz parte do conjunto de mscaras
chamadas superestruturadas, devido sua grande dimenso. Embora possa ser difcil imaginar,
essa mscara usada verticalmente na frente do rosto. A parte arredondada, onde est localizada a
representao dos olhos de coruja, fica posicionada na frente do rosto do bailarino, sendo todo o resto
da mscara direcionado para o alto. E finalmente, a mscara igala usada como um elmo ou capacete,
camuflando completamente a identidade do mascarado.
As mscaras podem representar seres mitolgicos nas formas estilizadas de aves, bovinos, caprinos,
humanos e ainda variaes que mesclam as formas animais com humanas ou formas sobrenaturais da
criao mtica, como o caso da mscara tchiwara. Basicamente, o uso de mscaras na frica est
associado desde a representao teatral em festividades comemorativas at aos ritos fnebres, agrrios,
iniciticos, entre outros usos.
49

Glossrio de Arte Africana


Abstrao
A composio abstrata mostra formas que no imitam ou representam objetos da realidade ou da
natureza, embora possam partir delas. Ela se ope composio figurativa.
Ver obras: Mscara Kanaga, p.34; Mscara Bobo/Bwa, p.32; Mscara Elefante Bamileque, p.26.
Antropomorfismo
Representao de figuras humanas ou que remetam a elas.
Ver obras: Estatueta Attie, p.30; Estatueta Songye, p.14.
Composio
a distribuio dos diferentes elementos dentro de uma mesma obra de arte.
Conjunto multimdia
o grupo de apetrechos que adornam o mascarado e compem a mscara. Os museus conservam
principalmente a parte em madeira, que a mais resistente ao tempo, mas a mscara composta de
vestimenta, adornos e adereos e, s vezes, armas, cajados cerimoniais etc. Ver fotografia da Mscara
Bobo/Bwa, p.32.
Equilbrio (complementariedade)
o ajuste ou arranjo harmnico entre as partes da obra.
Ver obras: Estatueta Attie, p.30 ; Cachimbo Bamum, p.28.
Estilo
a maneira pessoal ou prpria de cada artista (ou povo) formular uma obra de arte.
Estilizao
Elaborao das formas dos objetos e seres da natureza a fim de se dar maior ou exclusivo destaque
aos seus aspectos mais caractersticos.
Ver obra: Mscara Iorub (Egungun), p.16.
Expresses faciais
So os movimentos musculares da face representados nas obras de arte. Embora boa parte
desses movimentos sejam universais, muitas vezes, eles so calcados na tradio e cultura
especfica dos povos. Ex: Serenidade = a chamada expresso meditativa, calma, sublime
ou idealizada que uma escultura ou mscara podem trazer. Rigorosidade = expresso rude,
vigorosa, considerada por vezes feia mas que exprime, por vezes, fora ou bravura.
Ver obras: Mscara Ejagham, p.22; Estatueta Attie, p.30; Mscara Iaca, p.12.
Figurativo
A composio figurativa mostra formas que representam ou imitam objetos da realidade ou da natureza,
embora possam tambm conter elementos abstratos.
Formas Geomtricas
Algumas elaboraes de formas artsticas so expressas por meio de formas geomtricas, tais como:
crculo, quadrado, tringulo, retngulo, losango, hexgono, bem como as formas ovais, o cubo, a esfera, o
cilindro, o cone etc. Ver obra: Mscara Bobo/Bwa, p.32.
Frontalidade (ou representao frontal)
um aspecto caracterstico das esculturas africanas em geral. Em contraste com a lateralidade das
pinturas antropomorfas egpcias, as esculturas da frica subsaariana, com poucas excees, geralmente
so esculpidas de modo a serem posicionadas de frente para seu observador.
Ver obra: Estatuetas Iorub (Ibeji), p.21.
Gestualidade (expresses corporais)
um recurso que aparece com frequncia nas esculturas africanas, pois elas quase nunca transmitem
a ideia de imobilidade. s vezes o gesto sutil, mas sempre perceptvel. Dentre os gestos mais comuns
nas figuras antropomorfas esto a flexo dos joelhos, a posio dos ombros ou das mos.
Ver obra: Banco Luba, p.8.
50

cone (Ver Smbolo).


Padro (padres)
o uso convencional de elementos formais que se repetem em diferentes obras produzidas por um mesmo
artista ou por um povo. Os padres podem ser tambm transmitidos atravs de geraes.
(Ver: Estilo).
Proporo
Na obra de arte a relao entre as partes de um dado objeto conformando-as s suas dimenses reais.
Desta maneira, desproporcional seriam aquelas elaboraes artsticas que no conformariam as partes
dos objetos s suas dimenses reais. Os critrios para determinar a proporo e a desproporo na obra
so definidos pelas demandas internas dos prprios grupos. As representaes de uma face alongada;
um olho esbugalhado; uma boca grande, pequena ou mesmo a ausncia de boca; orelhas descomunais,
bem como pernas pequenas e cabeas grandes, mos e braos fortes em corpos franzinos so todos
recursos de proporo que seguem muitas vezes a mltiplos significados culturais.
Ver obras: Mscara Iorub (Egungun), p.16; Mscaras Bamana (Tchiwara), p.36.
Realismo
Representao ou imitao de formas artsticas que so mais fiis ao que existe na realidade.
Ver obra: Estatuetas Iorub (Ibeji), p.21.
Representao/Figurao
Reproduo, elaborao, construo de um objeto que remeta a outros, reais ou imaginrios.
Smbolo
um cdigo visual identificado por pessoas de um mesmo crculo cultural. Algumas vezes o termo
smbolo aparece como sinnimo de cone, de uso mais comum na arte crist, uma imagem utilizada para
representar um objeto ou ideia.
Ver obra: Mscara Tchokwe (Mwana Pwo), p.10; Estatueta Songye, p.14.
Simetria/Assimetria
O jogo da simetria e assimetria um recurso utilizado pelos artistas africanos, entre outros motivos,
para transmitir as ideias de movimento, contraposio, equilbrio e balano (entre partes semelhantes
ou dessemelhantes). Isso pode ser feito por meio de linhas paralelas e/ou sobrepostas, repetindo e
alternando algumas formas orgnicas ou geomtricas.
Ver obras: Estatueta Attie, p.30; Cachimbo Bamum, p.28; Mscara Ejagham, p.22.
Sntese
Elaborao de formas artsticas que faz uma reduo ou um arranjo abreviado de formas e ideias
que o artista queira exprimir.
Ver obra: Mscara dogon (Kanaga), p.34.
Vazado
Os vazados so furos, orifcios ou passagens que se alternam entre superfcies inteirias numa obra de arte.
Ver obra: Mscara Bamana (Tchiwara), p.36; Cachimbo Bamum, p.28.
Zoomorfismo
Representao artstica de animais ou que remetam s formas de animais.
Ver obras: Mscara Bamana (Tchiwara), p.36; Mscara Iorub (Egungun), p.16; Mscara Elefante
(Bamileque), p.26.
51

Bibliografia de Arte Africana


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GOVERNO FEDERAL

Agradecimentos:

Presidenta da Repblica
Dilma Rousseff

Ana Lucia Lopes


Andr Santos
Christopher D. Roy
Cludio Nakai
Claudio Rubio
Emanoel Araujo
Ftima Gomes
Izabel Correia dos Santos Monteiro
Makaya Mayuma Bedel
Marta Helosa Leuba Salum
Renata Ap. Pereira da Silva Arajo
Romilda Silva
Sandra Salles

Ministro de Estado da Cultura


Juca Ferreira
Presidente da Fundao Cultural Palmares
Jos Hilton Santos Almeida
GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO
Governador
Geraldo Alckmin
Secretrio da Cultura
Marcelo Mattos Araujo
Coordenadora da Unidade de Preservao
do Patrimnio Museolgico
Renata Vieira da Motta

ASSOCIAO MUSEU AFRO BRASIL


Presidente do Conselho Administrativo
Hubert Alqures
Presidente do Conselho Fiscal
Paula Raccanello Storto
Diretor Curatorial
Emanoel Araujo

Projeto Editorial
Via Impressa Edies de Arte
Carlos Magno Bomfim
Projeto Grfico
Douglas Germano
Editorao Eletrnica
Jailton Leal
Reviso Tcnica
Ricardo Sampaio Mendes
CTP Impresso
Grfica Garilli

Diretor Executivo
Edemar Viotto Junior
Diretora Administrativo-Financeira
Regina Cavalcanti de Albuquerque
Pesquisadores
Juliana Ribeiro da Silva Bevilacqua
Renato Arajo da Silva

1a Edio
So Paulo, Brasil 2015

Verbete: Estatueta Songye


Marta Helosa Leuba Salum (Lisy)
Professora Doutora do Museu de Arqueologia e Etnologia
da Universidade de So Paulo (MAE/USP)
Ilustraes: Claudio Rubio
Fotografia
Henrique Luz

Vilarejo de Amani,
Prximo Falsia de Bandiagara, Mali.
1994 | Gianni Puzzo

Coordenadora de produo deste livro


Sandra Salles

Esta publicao parte integrante do EDITAL DE CONCURSO PBLICO No 01 /2013 III IDEIAS CRIATIVAS ALUSIVO
AO DIA NACIONAL DA CONSCINCIA NEGRA 20 DE NOVEMBRO, SELEO PBLICA PARA APOIO A PROJETOS
ARTSTICOS E CULTURAIS da Fundao Cultural Palmares conforme Decreto de 25 de fevereiro de 2013, publicado
no Dirio Oficial da Unio, de 26 de fevereiro de 2013, nos termos, no que couber, da Lei no 7.668/1988,
do Decreto no 6.853/2009, observadas as disposies da Lei o 8.666/93, na Portaria Ministrio da Cultura no 29/2009.

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Mascarado Gueled
Ilustrao: Claudio Rubio