HERCENROBTHER

HISTORIA
DF. LA IGLESIA

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L I B R I S

HEMETHERI! V A L V E R D E

TELLEZ

Episcopi Leonensis

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BIBLIOTECA

TEOLGICA
DEL SIGLO XIX,
REDACTADA

POR LOS PRINCIPALES DOCTORES DE LAS UNIVERSIDADES CATLICAS

Enciclopedia, Apologtica,
Introdcecion al Antiguo y Nutra Testronlo, Antologa bblica, Historia de la igle,
Patrologia, Dogma, Historia de loi dogmas, Derecho cannico, liturgia, Pastoral, oral, Pedagoga,
Catequstica y Homltlca, Historia de la literatura teolgica.

HISTORIA DE LA IGLESIA
POR

S, E. EL CARDENAL HERGENRTHER.
Traducida a! castellano

POR DON E B E R A R D O

VOGEL

Vctor en b'csofa,

CO CfcSSDRA V APBOHACtOS ECLESISTICA*

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MADRID
BIBLIOTECA

D E LA CIENCIA

Capilla
Biblioteca

Alfonsina

Univertitada

CRISTIANA

C a l l a de la B o l s a , ndm. 10.
1889

-S,

CAPTULO PRIMERO
EL CISMA

RUSO V EL

PROTESTANTISMO

A. E l c i s m a r u s o .
a. L a I g l e s i a r u s a o f i c i a l .
E s propiedad <le Id BAHaecu de la Cto.cii

Crtiam.

FONDO EMETERIO
(

y^LVHRDEY T E U i Z

ti S. C. de Jc$>s, .Juan B r a v o , 5 (barrio do Salamanca).

181. Durante las guerras de 1654-1661, Busia adquiri gran prestigio entre las naciones, y despues de obtener el protectorado de los cismticos en la Polonia rusa, se incorpor en 1686 toda la Ukraina, donde
poco tiempo despues se declar el cisma. Los Patriarcas de Hoscow continuaban ejerciendo la mayor influencia, tanto en los asuntos polticos
como en los religiosos, hasta el punto de llegar infundir envidia y
recelosa los Czares. Cuando el Patriarca Nicon 1652-1666), hombre
de rigurosos sentimientos monacales, emprendi la reforma de los sagrados libros, falsificados en ms de un lugar, y en sus otros ensayos
de mejoras hizo caso omiso de los antiguos cnones, rebelronse contra
l una gran parte del pueblo y los boyardos, que le obligaron abdicar,
estableciendo el Czar una administracin provisional del patriarcado.
El aflo 1664, en el que volvi la capital, fu destituido de su cargo;
pero despues de su muerte, acaecida en un convento, su memoria fu
rehabilitada. Nicon, as como los patriarcas Joaqun y Adriano, eran
implacables enemigos de los latinos, condenando los que fijaban el
momento de la transubstanciacion, no en la epclesis, sino como aqullos, en las palabras con que Jesucristo instituy el sacramento del altar.
Desde 1687, el patriarcado se engrandeci con la metrpoli ortodoxa de
Kijef, que se le agreg. Mas Pedro el Grande (1689-1125), ansioso de
plantear grandes planes y reformas en sentido desptico, resolvi reemplazar el patriarcado, cuyo poder haba salido de sus naturales lmites,
por un colegio eclesistico ms adecuado los proyectos que alimentaba:
uo sin proceder con grandes precauciones para no lastimar los sentimientos del pueblo, aficionado la institucin del patriarcado. Despues
del fallecimiento del undcimo patriarca Adriano (1700), ya varias
veces humillado por Pedro, aplaz ste cuanto pudo la eleccin de su

sucesor, valindose de diversos subterfugios, y encargando de la administracin provisional de la Iglesia al metropolitano de Sarez, y despues
de la muerte de ste, al de Resau, bajo la condicion restrictiva de que,
en todo asunto de importancia, oyese los consejos de los obispos reunidos
en la capital, y sometiese los acuerdos que tomasen la aprobacin del
autcrata. Esta vana sombra de un rgimen patriarcal subsisti veinte
aos, durante los cuales Pedro expidi gran nmero de decretos concernientes asuntos eclesisticos; foment la inmigracin de extranjeros, quienes aseguraba la libertad de cultos; impuso contribuciones
los bienes de los Obispos y conventos; aboli bastantes ttulos y dignidades de los Prelados, basta entnces demasiado respetados; cercen la
jurisdiccin episcopal: reform los monasterios de uno y otro sexo, pues
casi todos se aliaban en bonda decadencia; hizo destituir los Obispos
que tomaron parte en la conjuracin de su hijo Alejo, y mand ejecutar
al Obispo de ostow. No pudiendo entnces el exarca Stefano soportar
la carga de la administracin patriarcal, Pedro convoc, en Enero de
1121, un Snodo en su nueva capital de Petersburgo, y propuso su
aprobacin su nuevo proyecto de constitucin eclesistica y frmula de
juramento, con un Reglamento completo que acab de supeditar la
Iglesia rusa la autoridad del Czar.

OLIRAS H E

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL. N M E R O

181.

Stralil, Beitr. zur russ. K.-G. Halle 1824. Philaret, Gesch. der Kirche Russlands,
F r a n k f u r t 1872.2 vol. H a r t h a u s e n , Studien ber die innern Zustnde Russlands.
Hannover 184S. 2 vol. Pichler, II p . 117 (ib. acerca de Nicon p. 131 sigs. Cf. Strahl,
Das gelehrte Kussland 216-24"). Sobre la discusin de las palabras de consecracin
Strahl 252-305 Pichler, I I 142. Sobre la subordinacin de Kijef Moscou ib. p . 144.
Strahl, Beitr. p . 235 sig. "W. Binder, Peter d. Gr. und seine Zeil. Reutlingen 1814.
B e s k o , Gcsch. Peters des Grossen. Wien 1856. A. Brckner, Peter der Grosse. Berlin 1879. Pichler, II p . 144-150. Sobre la decadencia de los monasterios, el clero y
el pueblo Korb, Diarium itineris in Sloscoviam. Vienn. 1700 p. 190.199. P. P e r r j ,
E t a t prsent de la grande Knssie. Bruxell. 1717 p . 262. 264. 270.

182. Segn esta nueva organizacin, la Iglesia haba de regirse por

un concilio permanente, el Santo Snodo, en lugar del patriarca, instituido aqul como ste por el Emperador, alegndose como causa el que
por esta innovacin la suprema autoridad de la Iglesia ganara en prestigio y valor intrnseco, puesto que un concilio podra obrar con ms
acierto que un hombre solo, y los cnones conciliares tendran ms prestigio que los decretos dictados por una persona sola; que sus trabajos
no se interrumpiran por muertes enfermedades, ni se turbaran por
rebelin ni corrupcin pasiones; que la falsa opinion del pueblo de

que el gobierno espiritual vala ms que el temporal, quedara refutada,

y establecida una escuela superior de ilustracin para el clero. Declarse
el nuevo Snodo obra de la bondad del poder supremo del Czar, quien
correspondera nombrar sus miembros y su presidente, el cual slo se
diferenciara de aqullos por la dignidad de su cargo, teniendo nicamente el derecho de alterar su constitucin y hacerse representar en 1a
asamblea por un procurador seglar, que entnces, como ms tarde,
deba ser militar; prescribironse al Snodo sus tareas respecto de la
conservacin de la pureza de la fe, culto, disciplina y censura de obras
teolgicas y de moral cristiana. De sus miembros ( cuyo nmero fu de
11 al principio, 14 desde 1722 y 13 desde 1770 ), slo algunos asistan
personalmente las sesiones, los restantes estaban ausentes; unos eran
Obispos, otros abades y sacerdotes, y se hallaban divididos en dos departamentos, el de Petersburgo y el de Moscow. Antes de esta reforma,
la Iglesia rusa contaba 12 Metropolitanos, 4 Arzobispos, 3 Obispos;
mas despus todos los obispos fueron igualados, y se conservaron slo
los ttulos de Metropolitano y Arzobispo, como distinciones honorficas
que conferia el Emperador. Para el clero seglar y monstico se dieron
reglas especiales, que eximan del sigilo de la confesion en los casos de
alta traicin y de escndalo pblico, y aplazaban la profesin de los regulares hasta los 30 afios para los varones y hasta los 50 60 para las
mujeres. Pedro ejerca de Sumo Pontfice dirigiendo instrucciones y pastorales los prelados, y determinando las condiciones necesarias para
la ordenacin y el nmero de sacerdotes para cada iglesia. Las catedrales tenan un protopopo, 2 tesoreros, 5 popos, un protodicono, 4diconos, 2 lectores, 2 sacristanes, 32 psalmistas para el canto eclesistico;
y otras metrpolis un protopopo, 2 popos, 2 diconos, sacristanes, c a n tores, etc. Cuando en una iglesia el nmero de sacerdotes exceda del reglamentario, los sobrantes se trasladaban otras. Pedro, que poda contar con la ciega obediencia sus decretos cesaristas, protestando algunos
Obispos contra la abolicion del patriarcado instituido por los decretos
sinodales y con el asentimiento de los patriarcas de Oriente, contest
poniendo la mano sobre el pecho : Yo soy vuestro patriarca. En efecto,
los Obispos tuvieron que sacrificar el ltimo resto de su independencia,
y el patriarca de Constantinopla, Jeremas III, que necesitaba de la
proteccin de la corto de Rusia, accedi todo en el ao 1723, de suerte
que en lo sucesivo, el nuevo Snodo ruso haba de tener dignidad y derechos iguales los de las cuatro Sedes patriarcales.

OBBAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E l . NMERO

ltS.

S t a t u t u m eanonicura Ptri M. vulgo R e g u l a m e n l u m 11 s. ortliod. R u s s o r u m

ecelesia praescriptum et a u c t u m ex r u s s . lingua in latioam t r a n s l a t u m auspieiis
(i. A. Potemkin. l'etrop. 17S5. T o n d i n i , Rglement eccls. de Pierre le Grand.
Par. 1874. Picliler, I I p. 174 sigs. Dollinger, Kirche und Kirchen p. 171 sigs. Sobre
la contestacin que el Czar di los Obispos A. Gallitzin, La Russie a u X V I I I 8 sicle. Par. 1863 p. 118. H e r m a n n , Geseh. des russischcn Staates I V p. 350. La correspondencia de Pedro con los Patriarcas Rhally et Potli, S y n t a g m a V p. 160.
Pichlcr, p . 181 sig. M u r a w i e w , Gesch. der russ. Kircke. Karlsruhe 1S57 p. 252.

183. El instrumento principal de esta revolucin del Gobierno de ia

Iglesia, fu Tefanes Procopowics, primer telogo ruso digno de m e n cin, el cual, nacido en Kijef en 1681, haba adquirido en Italia una
ilustracin superior 1 desde 1698). Eu 1705 ingres en una rden monstica; fu catedrtico y orador afamado, y goz de tal manera del
favor de la corte, que iniciado en los planes de Pedro fu elevado en 1718
la dignidad de Obispo de Pscow y Narva, en 1720 la de Arzobispo,
y luego la de segundo Vicepresidente del Snodo. En este ltimo
cargo pronunci el 14 de Febrero de 1721, en presencia del Emperador,
y abusando de la Biblia (Joh. 15, 16), un solemne discurso inaugural
en elogio d e P edro; defendi en 1722, en una monografa el nuevo
rgimen de la Iglesia ; escribi sobre las escuelas, el clero seglar y monstico, y adems de otras disertaciones, una obra de polmica acerca
de la procedencia del Espritu Santo contra los latinos ; coste los estudios de millares de jvenes de talento, y sigui siendo hasta su muerte,
acaecida en 1736, despues de su exaltacin Presidente del Snodo y
Arzobispo de Nowgorod, cabeza de la Iglesia tusa. Los hombres ms
hbiles entre los Obispos, abades y protopopos, eran en los primeros
tiempos asistentes del Snodo, lo cual no suceda posteriormente. Bajo
los reinados siguientes de la esposa de Pedro, Catalina I , 1725-1727;
Pedro I , 1727-1730; Ana, 1730-1740; Isabel, 1740-1762, las nuevas
instituciones se afirmaron pesar de la inconsistencia de otras, habiendo
olvidado el pueblo los Patriarcas, de quienes, como de los Papas, Pedro
haca pblica burla en medio de fiestas escandalosas. Rebajada instrumento de la poltica menudo profundamente inmoral, despojada
despues de sus bienes temporales por la incautacin que de ellos hizo
Catalina II los de la corona, enmudecida por falta de predicadores
y de canto popular, la Iglesia iba perdiendo su influencia vigorizadora
sobre los nimos, y di rienda suelta las sectas que fcilmente se propagaban bajo un rgimen tirnico no mnos vil que los ms infames
del Oriente.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO

183.

Theoplian, l'rooopowicz Tract. de Process. Spir. S. Goth. 1 7 7 2 . 8 ( s e g n Adn

/.ernieow, antiguo Luterano). El prefacio contiene noticias de la vida y de los escritos lie este autor. Comp. Strahl, Das gelehrte Russland p. 338 sigs. Pichler
p. 179 sig. 305 sigs. (ib. p. 183 sig. La literatura sobre las fiestas satricas de 1722
y 1725). Gallitzin, L'glise Greco-Ruase. Par. 1807. B a s s a r o w , De russischorthodoro Kircbe. S t u t t g a r t 1873. Dolgorukow, La v e n t sur la Russie. Par. 1860.
sobre todo p. 344. Memoires de l'impratricc Catbrine II, crites par elle-meme
et precedes d'une prface par A. Herzen. Londres 1859. M. de C u s t i n e , La Russie en 1839. Urux. 1814 t. IV p. 134. Pichler, IX p. 202 sigs. Hefele, De russische
btaatskirche (Tb. Theol. Quartalschr. 1853 III p. 353 s i g s . )

l*. L a s s e c t a s r u s a s .

184. Desde los primeros tiempos del cristianismo aparecieron sectas

en Rusia, cuyo nmero calculaba en 200, principios del siglo xvirt,
e! arzobispo Demetrio de Eostow. Haba entre ellas tres tendencias principales: a. los antiguos ortodoxos; b. los cismticos orientales; c. los
afines al protestantismo, a. Los ortodoxos antiguos, starowerzas, as
ellos mismos se llamaban, rascolnicos (apstatas) que es su denominacin oficial, contaban muchos adictos entre la gente vulgar, y eran
hostiles las innovaciones religiosas, en especial la reforma de los
libros sagrados hecha por el patriarca Nicou que ellos consideraban
como contraria la tradicin, y al dominio del Czar sobre la Iglesia.
Empleaban slo la antigua liturgia escrita, condenaban su impresin
como antitradicional de suyo y tenan la Iglesia oficial por contagiada
del anticristianismo. Las reformas de Pedro hicieron inevitable el rompimiento, y los elementos nacionales y polticos se confundieron con los
religiosos, de suerte que era casi sinnimo el nombre de antiguo ruso
y de antiguo ortodoxo; prohibise el uso del tabaco, del t y del caf,
y la navaja de afeitar, como pecaminosos. Los starowerzas se dividieron
su vez en transigente, que se contentaban con las concesiones g u bernativas la antigua liturgia; intransigentes, que se valan para su
culto de los popos arrojados de la Iglesia del Estado, fugitivos sobornados, y en acfalos (sin sacerdotes), los cuales no crean necesitar de
popos para practicar la religin; esta tercera fraccin se dividi nuevamente en varias otras: 1) Los filipones guardaban en su vida familiar
y social muchas costumbres eslavas, y ajustaban su manera de ser estrictamente su teoria de la total desaparicin del verdadero sacerdocio. Los ascticos sacerdotes administraban slo el Sacramento del bautismo, asistan como testigos la confesion que se hacia tres veces a!
ao ante la imgen de un santo, y ni siquiera bendecan los matrimo-

nios; condenaban el juramento y eran chiliastas. 2' Los feodosianos

manifestaban en todas partes su tristeza por la postracin de la Iglesia
basta la venida del nuevo Mesas; tenan los templos casi vacos, el
culto separado para los dos sexos, y recitaban largos y montonos cnticos. Vrgenes ancianas celebraban el servicio divino para las mujeres,
v un hombre lea slo el evangelio del da, contando esta secta n u m e rosos proslitos entre lo campesinos. La emperatriz Ana, que en el ao
1732 haca grandes esfuerzos para convertirlos, orden en 1735 que los
rascolnicos de la pequea Rusia se trasladaran al interior del Imperio,
y que se sometieran sus conventos una inspeccin especial. No obstante las muchas trabas que se les opusieron, el nmero de las starowerzas ascendi varios millones.
185. b. Pertenecen las sectas cismticas orientales: 1) los morelschikis que se sacrifican totalmente , cuyos dogmas son desconocidos y
practican horribles ceremonias quemndose con estica indolencia algunas partes del cuerpo con su bautismo de fuego; 2) los skopzis : eunucos), que se sacrifican parcialmente, cuyo distintivo es la castracin
voluntaria; niegan la divinidad de Cristo y la Resurreccin de la carne;
rechazan toda corporalidad y declaran la Biblia falsificada y sustituida.
Hubo un tiempo en que los verdaderos hijos de Dios, los skopzis, segn
ellos, posean el verdadero Evangelio, hasta que fu preciso esconderlo
para que no cayera en manos del anticristo. El mismo Jesucristo que
lleno de Dios nuuca muri, sino siempre mora en la tierra, est velado,
segn ellos, bajo diversas formas, la sazn bajo la de Pedro III (que
no es el histrico prncipe luterano de Holstein quien su esposa Catalina II hizo asesinar en 1762, sino el supuesto que diez aos despues
se baca pasar por aqul, el cosaco Jemelka Pugatschew j. Este empared el evangelio en el cimborrio de una iglesia de San Andrs, y volver pronto para repicar la gran campana de la iglesia de la Ascensin,
en Hoscow y, reuniendo en torno suyo todos sus verdaderos discpulos,
comenzar el eterno reinado de gloria, antes del cual no debe haber dia
de descanso, ni siquiera el domingo. En sus concilibulos nocturnos
del sbado al domingo, los skopzis celebran misteriosos ritos al son de
terribles cnticos. La nica verdadera fiesta es la de su futura Resurreccin, el dia de Pascuas, con cierta especie de mstica comunin, para
la cual emplean un pan que ha sido previamente puesto sobre el sepulcro de una de sus personas msticas, para darle una bendicin secreta;
3 los flagelantes (chistow-tschini), oficialmente considerados como
inofensivos, y cuya doctrina se ignora. Se les atribuye mancomunidad
de mujeres, de manera que su casamiento por el popo es slo aparente.
Renense en habitaciones sin imgenes, se flagelan y se retuercen en

epilpticas convulsiones, y celebran horrorosas orgas nocturnas, siendo

por lo dems muy rigurosos en la mortificacin.
186. c. Las sectas afines al protestantismo, que desprecian la Iglesia,
el sacerdocio, la tradicin, la antigedad y hasta la nacionalidad, son
llamadas por el pueblo jarmason masones), y defienden sobre todo la
teora del pecado del alma ntes de la creacin del mundo; no dan valor sino la voz interior, y pretendiendo un cristianismo sin dogma,
oracion ni sacramentos, se entregan cierto racionalismo occidental
con la externa apariencia de ruso. Algunos extranjeros propagaron herejas protestantes; en 1684 el mstico sileso Kulman la doctrina de Jacobo Boehme; enl~10 el strelitz Lupkin fu ajusticiado por decir que l
estaba llamado resucitar la Iglesia, abandonada del legtimo espritu de fe y disciplina; en 1713 el mdico Demetrio, que fund en Moscou una secta calvinista, aboliendo el culto de las imgenes, de las reliquias, el ayuno y la comunion, encontr muchos partidarios de sus
nuevas doctrinas, hasta que un Snodo le conden en 1714, mereciendo igualmente la censura de escritores protestantes; en 1734 se
hall en Moscou una secta ^.ue, creyendo cu la directa revclscion divina, admita el bautismo, la comunion, y el matrimonio slo en sentido
espiritual invocaba al Espritu Santo dando brincos, saltos y eu medio
de convulsiones. Bajo el reinado de Pedro III y Catalina II,"el protestantismo extendi mucho ms an su influencia. Menos numerosos eran
los molocauos consumidores de leche ( despecho del mandamiento de
abstinencia), que se apellidaban tambin cristianos legtimamente e s pirituales, siendo el fundador de su secta un prisionero prusiano. Laboriosos, sobrios y de rigurosa moralidad no tenan sacerdocio, siendo
los sacramentos meramente espirituales; el matrimonio era indisoluble,
y su bautismo no era verdadero sacramento, por lo cual llamaban s u s
hijos por los das del calendario; su dogma de la justificacin era c a tlico , su doctrina y tecnicismo en lo dems protestantes. Gran nmero
de partidarios alcanzaron los duchoborzas (campeones del espritu)
icouoborzas (iconoclastas), de doctrina mstico-filosfica. Pensando
como Sabelio en lo referente la Santsima Trinidad, reclamaban el
ttulo de hijos de Dios para todos los fieles, databan su cristianismo de
los tres mancebos en el horno, reconocan el pecado de las almas en un
mundo anterior ste y el chiliasmo, y aunque concedau origen divino
la Biblia, no vean en ella sino imgenes y smbolos de significacin
misteriosa y conocida slo de ellos, y sobreponan las escrituras la
interior ilustracin del hombre. A pesar de rechazar los sacramentos
exteriores y el sacerdocio, celebraban su servicio comn en oratorios
que, completamente desnudos y sin crucifijo ni imgen alguna, slo

teniau en el centro una mesa con pan y sal; all rezaban, cantaban salmos Limnos y se daban besos de paz, intercalando rezos extraOamente
incoherentes y tornados de pasajes de la Biblia. Cesando el amor, el matrimonio deba i sol verse, las esposas llamarse hermanas, y los hijos,
que en caso de tener algn defecto podan matarse, pasaban ser hijos
de la comunidad. I.a parte moral se divida en dos tendencias, segn
se daba ms importancia la remocion del pecado por la penitencia 6
la fe en el Cristo interior. Los unos se mortificaban sin compasiou y
no se permitan ni el ms inocente placer; los otros, posedos del Espritu Santo, se entregaban toda clase de goces, afirmando que siendo
Dios quien lo obraba todo en ellos, no podan pecar, y en cambio consideraban como pecaminosas todas las acciones de los que no seguan
sus doctrinas. En la vida social eran los ms comunistas, y hubo entre
ellos varios tecratas profetas.
OBRAS DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE E L

NMERO

186.

S t r a h l , lleitr. z u r r u s s . K.-G. I . p. 287 sigs. Hist.-pol. Bl. 1854 t. 34 p. 85

sigs. 165 sigs. 245 sigs. Dollinger, Ivirchc u n d Kirchen p . 186. Pichler, II p . 197.
T i c h o n r a w o v i n , profesor de Moscou, Quirin. K u h l m a n n . trad. del ruso por
Fechnr. Riga 1873. Sobre el mdico Demetrio y su libro Acta erudtorum. Lips.
1729 p . 226 sig. Pichler, p. 151 sig. Theophan. Procopow. Coniment. de Duchaborzis. Dorpati 1829, ed. Len-zii. Sobre el hereje Martin, condenado la hoguera
y a en 1157, q u e negaba la naturaleza h u m a n a de Cristo y por su opinion acerca
de la manera de hacer la seal de la cruz, se hizo progenitor de los rascolnicos, v.
Strahl. Gesch. der r u s s . Kirche I p . 360. De m u c h a s sectas se desconoce hasta el
n o m b r e , como de la de los Besslowestngos ( m u d o s ) , que en medio de los m s
horribles tormentos no proferan un sonido; de los estticos (del Cristo glorificado) que veneraban un pretendido sudatorio de Cristo con su faz glorificada; de
los partidarios d e Karp Strlgolnik, q u e en 1375 impugnaba las tasas por l a s ordenaciones y la confesin a u r i c u l a r . pero f u ahogada en el a g u a por el pueblo;
ile la secta de los judos secretos, iundada en el siglo XV por el judo Zacharias
en Nowgorod, la cual perteneci el abad Zsimo de San Simn, despus (1790)
Arzobispo de Moscou, y q u e subsiste an bajo el nombre de Sabbaniki, sobre
todo en Siberia.

5. L a s r e l a c i o n e s c o n l a I g l e s i a r o m a n a .

187. Desde Juan IV, toda relacin con Roma se hallaba interrumpida.
La embajada rusa enviada Roma en 1673 no tuvo xito, y los luteranos y calvinistas eran en todo el Imperio preferidos los catlicos. Slo
desde 1684, algunos jesutas, generalmente agregados al squito del
embajador aleman, vinieron Moscow, donde durante algn tiempo
Sofa, hermana de los jvenes czares Juan y Pedro, les favoreci, mas
fueron expulsados del territorio ruso cuando la revolucin de palacio que

derrib Sofa y elev al trono Pedro I. Sin embargo, poco tiempo

despues se permiti los catlicos construir una iglesia en Moscow que
cont, en 1698, con un Obispo latino, y hasta los jesutas pudieron
volver, pero al ano de establecer all un colegio de enseanza, tuvieron
nuevamente que abandonar la capital. En sus viajes al extranjero (16971698 y 1706-1707 , Pedro mostr ms de uua vez cierta benevolencia
v respeto hacia la Iglesia catlica. Con motivo de su estancia en Pars
"(1717 :, la Sorbona, mejor dicho, diez y ocho galicanos del partido de
los apelantes, dirigieron al episcopado ruso una disertacin extensa
sobre su reunin con la Iglesia romana. De los dos proyectos de contestacin que se propusieron al Emperador, ste prefiri la del exarca
Stefano la del obispo Procopowicz, la cual neg-aba los doctores parisienses el derecho de entablar negociaciones acerca de una cuestin que
slo con participacin de ambas Iglesias poda resolverse. No fueron,
pues, necesarios los escritos protestantes para que fracasase este ensayo
de reconciliacin entre Roma v Bizancio, ante la expresa voluntad
del clero ruso, no teniendo tampoco mejor suerte otra tentativa hecha
por la Sorbona, que segua adicta los artculos galicanos, en 1728.
Igualmente se haba rechazado ya un ensayo anlogo de obispos a n g l i canos en unin con los patriarcas orientales, so pretexto de las herejas
protestantes y la profesin de fe de Dositeo del ao 1672. El bautismo
de los latinos era vlido en Rusia, por regla general, mientras que los
patriarcas orientales, en e! Snodo de 17.56, afirmaron de nuevo su
invalidez.
OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE KL NMERO 1 8 7 .

Pichler, II p. 138-140.113 sig. 154. Gagarin, Etudes de thol. Par. 1857 1. 389
sig. Memoria de la Sorbona 1717 sigs. V. Das vernderte Russland. Frkt. 1721
p. 433-444. La contestacin en Golikoff, VI. 107. 171. Obras de protestantes: J .
Frid. Buddaeus, profesor en J e n a , Ecelcsia Romana cura Rutbeniea irreconciliabilis. J e n . 1718. K o h l , Ecclesia graeca iutkerizans. Lubec. 1723. Comp. Pichler,
p . 165-169. Correspondencia de 1728. Hist. abrge de l'eglise mtropol. d'Utrecht
Utrecht 1765 p. 546-551. Picot, II p. 19 sig. Hist.-pol. Bliitter 1842 t. 9 p . 703
sigs. Hfele 1. c. p . 399 sigs. Pichler, p. 171 sig. Sobre los trahajos de los anglicanos Murawijew, Gesch. der russ. K. p. 251. Golovn, Hist. de Pierre 1. Leips.
1S61 p. 33 sig. Sobre el bautismo Pichler, II p. 300 sigs. Dollinger, Kirche und
Kirchen p. 188 sig. Cyrilli V. Cpl. deer. ap. Rhally et Potli, Syntagma V. 615. 616.

188. Los frailes capuchinos, cuya residencia era Astrachan y Moscow,

y los dominicos y franciscanos establecidos en Petersburgo ejercan su
ministerio entre los latinos del Imperio ruso, especialmente de 1720
1760. Catalina II, que di un reglamento eclesistico los catlicos de
la capital y sus alrededores, llam los franciscanos para ejercer su

WiVBSiDABUK'

tEM
l'.M

misin; prohibi severamente admitir ningn ruso en la comunion

catlica, aun cuando lo pidiera; poniendo los latinos de su Imperio,
en 1784, bajo la autoridad del metropolitano Estanislao de Mokilew
(1772-1826), quien Po VI deleg como Vicario apostlico en 1778.
Slo cinco aos despues el Padre Santo erigi la archidicesis de Mokilew, reservndose la fundacin de ms obispados en aquel vasto pas.
Los que hasta entonces haban sido prefectos de las misiones de Moscow,
Petersburgo y del Chersoneso, obtuvieron cargos en el cabildo del
nuevo arzobispado, obteniendo el jesuta. Benislawski el nombramiento
de coadjutor (1783); mas la influencia del Papa era muy limitada, porque la voluntad de la Emperatriz imperaba en todo. Respecto de los
griegos unidos (rutenos), estimaba que ya por su rito estaban sujetos
la supremaca imperial, y que, por ser la unin de 1595 forzada y
nula, la Iglesia rusa estaba autorizada reincorporarse estos miembros
desunidos. Asi empleaba toda clase de astucias y violencias para reducirles la defeccin de Roma, siendo infructuosas todas las reclamaciones del Nuncio de Varsovia. Muchas iglesias se entregaron los cismticos, aumentndose su nmero con los rutenos, que por medio de ddivas por la fuerza ingresaron en la Iglesia rusa, gracias los esfuerzos hechos por una sociedad de sacerdotes misioneros cismticos que,
con una dotacion anual de 20.000 rublos de plata y dirigida por Vctor
Sardowski, archimandrita de Sluk, era el instrumento de estas maquinaciones de la Emperatriz.

OBRAS C E

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

188.

Tolstoi, 1.166 sig. Theiner, Dio neuesten Zusinde der kath. E. beider Ritus iii
Polen und Russland. Augsb. 1S41 p. 432 sigs. Doe. p. 212.260 sigs. 294 sigs. Ilist.
du ponticat de Clcm. XIV. t, I p. 301 sig. 439 sig.; t. II p. 34-38. 282-314. Brcv.
p . 239. 250. 256-258. Mon. vet. Polon. et Lith. Rom. 1864 voll. 4. Pichler, II p . 199
sig. 215. 217. 219-221. Mejer, Propag. I p. 4G5 sigs. 458-461.

B. fil p r o t e s t a n t i s m o .
I.

I.OS

PROTESTANTES Y CATLICOS

EN

LOS D I S T I N T O S

PASES.

Dieta permanente de Ratisbona (que lo era desde 1663), formaban el

corpus evangelicorum >>, instituido para velarsobre los derechos que
se les haba asegurado. En los diferentes Estados del imperio, les soberanos seguan arrogndose, por medio de consistorios y sus ministros,
los atributos esenciales del poder espiritual, aunque compartindolos
veces con los Snodos los Estados territoriales, que, sin embargo, iban
cayendo en desuso. Despues que el sistema episcopal estuvo desprestigiado, y apenas si contaba con algunos partidarios, el sistema territorial, sostenido sobre todo por Reinking, Pufendorf, Tomasio y Boehmer, fu generalizndose ms y ms. Esto no obstante, an exista una
fraccin de telogos que, partiendo de premisas catlicas, defenda la
independencia de 1a Iglesia; y el canciller tubingense Pfaff fund en
1719 el sistema colegial, segn el cual deba considerarse la Iglesia
como corporacion y sociedad autnoma, cuyo gobierno, slo por un
tratado previo con la comunidad, babia sido delegado en el soberano
del pas; pudiendo aqulla privarle de l cuando bien lo tuviese. Pero
esta ficcin, que contradeca la historia del protestantismo, no poda
realizarse en la prctica, y los soberanos conservaron el sumo pontificado.

OBRAS DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES CRTICAS

SOBRE EL

NMERO

189.

Gieseler, K.-G. Bd. IV ed. Iedepenning. Bonn 1857 (1648-1814). Hagenbach,

Gesch. des 18 und 19. J a h r h . 2 e d . Leipzig 1818 sigs. Baur, Historia universal del
siglo x v n i . t. IV p. 572 sigs. Dorner, Gesch. der prot. Theol. p. 5L9 sigs. Despus del sistema episcopal y territorial (v. Bhmer, principia j u r . can. ed. VIII.
Goetting. 1802 43. Stepbani, De jurisdictione. Francof. 1611. E h r . Thomasius,
Vom Rechte evangel. F r s t e n in Mitteldingen. Halle 1695. Vindiciae juris majest. circa sacra, ib. 1699. Mejer, Propag. II p . 163 sigs.) se adopt el sistema
colegial de Pa (el mismo a u t o r : De originibus juris eccles. veraque ejusdem
ndole Tubing. 1719. 4, nov. ed. 1720 cum diss. de successione episcopali, nov.
1756). "Nettclblatt, De tribus systcm. doctr. de jnre Sacr. dirigend. (Observ. jur.
ed. Ilal. 1783). Abhandlung der wahren Grnde des prot. K.-R. Halle 1183. S t a h l ,
Die K.-Vers. nach Lehre n n d Recht der Protestanten. Erlangen 1840. Vuchta,
Kinleitung in das Recht der Kirche. Leipzig 1840. Richter, Gesch. der evang.
K.-Vers. in Deustchland. Leipzig 1851. Todava se seguan las opiniones de Reinking, De regim. saecul. et eccl. 1619. Puiendori, De habitu relig. Christ, ad v i t a m
Civil. 1681. Bhmer, l'raeloqu. in jus. eccl. Prot. V p . 11 ed. 1144, CI. Beidtel,
Das canon Recht, p. 150 sigs. Hist. pol. Bl. t. 6 p. 596 sigs.

a. A l e m a n i a .
A.

EL

ESTADO

DE

COSAS EN

I.OS

TERRITORIOS

PROTESTANTES.

189. El protestantismo supo explotar en todas partes el poder que

una vez hubiera alcanzado hasta en los pases donde como en Inglaterr a , Holanda y los reinos escandinavos, no tena dominio absoluto. En
Alemania, los delegados que tenan los prncipes protestantes en la

190. A todo lo antes expuesto contribuy no poco el derecho romano

cultivado por ios estadistas y cada vez ms en uso, el cual iba paulatinamente sustituyendo los antiguos derechos populares, abriendo ancho
camino la opresion de los clientes, la usura, las exacciones fiscales, mientras que la antigua Iglesia haba limitado su estudio, de suerte

que todava en 1562 la Sorboua impugnaba la proposicin, no aprobada hasta 1568, de los decretistas de establecer una ctedra de derecho
romano, y en Viena y Roma se estudiaba ste casi exclusivamente para
la explicacin del cannico, al que eclipsaba ya desde el siglo xvii, propagndose de tal manera, que los daBos que su dominacin causaba en
el foro aloman eran con amargura lamentados, entre otros, por el protestante Cristian Tomasio 1655-1728). El pueblo empezaba ignorar
el conocimiento de sus derechos, prolongbanse excesivamente los litigios con arteras argucias, generalizbase el cruel tormento y el espritu del gentilismo adulteraba insensiblemente el cristiano. Los jurisconsultos se aferraban las disposiciones acerca de los maleficios y las aplicaban contra las brujas con brbaro rigor, pesar de que ya en 1657
Roma haba ordenado suavizarlo, y las ideas de Spee tenan ya muchos
partidarios entre los catlicos. Benedicto Carpzov en Leipsig, llamado el
legislador de Sajorna, que falleci en 1666, afirmaba que se deba castigar como crmenes la magia y hasta la negacin de la existencia de
las brujas; y el catedrtico jenense Juan Enrique Pott public en 1689
una obra sobre la alianza de las brujas con el diablo, desvaras todos
que hasta mucho tiempo despues no fueron impugnados por Tomasio.
En la Alemania protestante no haba mnos procesos de brujas que en
la catlica, y an en 1783 se ajustici una en el cantn suizo protestante de Glarus.
OBRAS DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE E L

NMERO

190.

W a c h s m u t h , Europ. Sitcengeschichte IV p. 13!. 106. W i g a n d , Denkwitrdigkeit (ir die St. u. Rechtswissenschast- 1854 p. 188. O. Stobbe. Gesch. der
dcutschen Echts<jigllen. Brnunschweig 1860 sig. I p . 617 sig.; II p. 137.209. 222.
609.654. Dr. Melchior von Offc's T e s t a m e n t cd. Thomasius. Halle 1717 p. 45.
Honorio III. (e. 28 de privil. V. 33, Cf. Savigny, Ztschr, t. 8 p . 2; prohibi
que se ensease el derecho romano en Pars, Inocencio IV procur lograr iguales prohibiciones en otros paises. Matth. Pars. Add. p. 124 Bulaeus, Hist, Un.
I'ar. III. 96. 265 sig. C. W a l t e r , K . - R . 317. p. 613. Phillips, Lehrb. 1 p . 688.
Sobre la oposicion de la Sorbona. Bulaeus L e . Du Plcssis d'.Vrg., I I . I p. 334.
CI. Tomek, Gesch. der Prager Univ. p. 45. K i n k , Gesch. der Wiener Univ. 1 p .
101. Aschbacli, Gcscli. der Wiener Univ. p. 303. Hasta mediados del siglo xv el
derecho romano haba echado raices en m u y pocas partes, J casi en n i n g u n a en
perjuicio del derecho nacional. V, Sybels histor. Ztschr. 1865 X I I I p . 490. 492.
P o t t , De nefando Lamiarum cum diabolo coitu. 1689. T h o m a s i u s , Diss. de
crimine m a g . 1701. De origina et progr. proeess. inqu. contra Sagas 1712. Sobre
la historia d e la supersticin Illgens Ztschr. f r . hist. 'l'heol. 1841 p. 181 sgs.
Menzel, Neuere (icsch. der Deutschen VIII p. 59 siga. B. Carpzov., Practica nova
r e r u m e r i m i n . 1635. Of. acerca de la misma GlUeck, Praecognita jur, eccl. 1786
p . 206. L u d e n . Thomasius nach semen Schicksalen und seinen Schristen. Berln 1803. Wilhelui, Hcxenprocosse a u s dem 17. Jalirh, Hannovcr 1877. R a p p ( v.

n n u . ) cita pp. 7 4 , 9 0 , 1 1 0 Jernimo Tartaroli ( 1 1 6 6 1 ) , deRoveredo, y al teatino Fernando S t e r a n g e r de Munich ( t 1786) como adversarios catlicos de los
procesos de b r a j a s , quienes hay q u e aadir J u a n Kucn ( W e s t e r m e v e r H i s t pol. B1 t. ,4 euad. 1) E n Austria fu Mara Teresa quien puso fin estos procesos
por real mandato de 5 NOY. 1766. ( R a p p , p. 41 .

191. El derecho romano robusteca sobre todo el absolutismo de los

Principes: la libertad de la nobleza inferior y de los Estados territoriales fu aniquilada, los labradores fueron subyugados declarados siervos como en Mecklemburgo y Pomerania, y ni siquiera se les permita la emigracin, so pena de muerte, habiendo quien lleg aplicar
a los colonos las clusulas del derecho romano relativas la esclavitud. Tambin en Brunswich y Hannoverel derecho romano se introdujo
a despecho de las ciudades y de los antiguos Estados del pas, en cuyo
lugar se pusieron empleados de los Prncipes, nobles acostumbrados al
servicio palaciego y predicadores por completo dependientes de lo* g o biernos. En Brandeburgo no haba ms autoridad que la del Principe y
la de la nobleza; partir de Federico Guillermo ! 1640-1688). los Estados territoriales cesaron de reunirse; las contribuciones se recaudaban
militarmente, y los labradores fueron rebajados la categora de siervos. l a n arbitrario rgimen continuaba bajo el reinado de Federico y
con mayor ardor bajo el de Federico Guillermo I ( 1 7 1 3 - 1 # ) el cual
dspota caprichoso, obligaba palos los jueces reformar sue fallos'
y aunque calvinista, tiranizaba como Sumo Pontfice la Iglesia luterana. Federico II era adicto un despotismo ilustrado: oprima d u r a mente al pueblo en pro de sus ambiciosos planes, y si bien conceda
libertad a todos los cultos, permita igualmente que se les menospreciase todos. El despotismo militar estuvo en su apogeo bajo su reinado. En el electorado de Sajonia, en Hesia, Wirtemberg. en todas partes
se esquilmaba al pueblo en favor de los caprichos, validos y meretrices
de los Principes. Alemania vea aniquilada su libertad civil', mintras
que Inglaterra, que conservaba su antiguo derecho germnico , pesar
de sus dems defectos, gozaba todava en lo esencial de tan valiosa
prerogativa. Todas las solicitudes encaminadas la restauracin de la
libertad y dignidad de la Iglesia de la predicacin fueron desodas
como arrogancias clericales, y convertida la Iglesia en brazo de la polica, se utilizaban sus bienes arbitrariamente. La prensa fu restringida v
sometida la ms rigurosa censura, para que los doctos no sostuviesen
ms opiniones que las de los Prncipes y sus ministros y no manifestasen
la compasion que la miseria acarreada sobre el pueblo por la extirpacin del derecho cannico y germnico les infundiera. Ya no se apreciaba el trabajo por su libertad y su parte moral; mermbanse los p r i TOMO V I .

vilegios y la actividad de los antiguos gremios con la tirana del capital

nidada " la sazn; la miseria y la pobreza se introdujeron en las moradas de los artesanos y campesinos en lugar del bienestar que en ellos
reinaba durante la Edad Media; y el egoismo empezaba entnces su i u nesto reinado. El Estado, que consecuencia de las numerosas y vanadas necesidades y del peligro con que las turbas de los mendigos amenazaban su seguridad, tuvo que organizar un servicio facial de beneficencia,
como por primera vez se hizo en Inglaterra, distaba mucho de desplegar
actividad tan fecunda como en la Edad Media, como la sazn en Espana Italia, donde existan muchos hospitales, fundaciones para los
indigentes v cada vez mayor nmero de cofradas benficas, donde haba abogados de pobres, hermandades para socorrer a los presos vergonzantes. dar sepultura los muertos y dotar las jvenes de familias
necesitadas, donde, en fin, los conventos ejercan continuamente la ms
generosa hospitalidad y beneficencia. En todo esto la Alemania catlica
aventajaba la protestante, enriquecindose en sta los individuos excesivamente, mintras que la plebe yaca en la ms espantosa miseria,
para cuyo alivio pocos eran los que queran hacer sacrificios.
OBRAS

R>F. C O N S U L T A

V OBSERVACIONES

CRITICAS

SOBRE

EL

NMERO

191.

L e o , i n i v . - G e s c h . I I I P- 208 (tere, e d . ) Menzel, V p 5 ,sig. B o l ( 5 e s c h .

M e c k l n b N e u b r a n d e n b u r g 1855 I p . 352 sigs.; II p . 142 s,gs. 141 s,g.
S . n a q u e s
Meeklenburg I p . 102. B a r t h o l d , Gesch. von P o m m e r n
S
297 sigs. 365. A r n d t , Gesch. der Leibeigenscha t
t a Kgen 1803 p. 143.159.211. S p i t t l e r , Gcsch. von H a n n o v e r I p. M
H a v e m a n n , Gesch. der La,,de Braunsehvv. und L u n e b . ^ , 1 p . fflfc o o III p.
, 1 2 . 1 7 2 . Stenzel. Gesch. des preuss. Staates l p . 347 3o9; II p . 456; II p. 1 % .
474 sig. Gallas Gesch. der M a r k Brandeburg II | 94. 3Jorgenstern
e-be F n drieh W i l h e l m 1. B r a u n s c h w . 1793 p . 140. F o r s t e r , F n c d n e h W : l h e l m I. t. II
t m . U l l i n g e r , Kirche und K i r c b e n p. 108-122 ! cf. ib. p. 139 sobre el derecho

al terminar la Edad Media .

agrie. I 690. C o b b e t t , Hist, oi t h e Prot Reorm. 458 sigs. bismondi. Hist. des
f p bl ital. c h a p . 91. i ' h o r n t o n . Die Arbeit p ^ 162. S c b o n b e r g , Dentsebe
Zunltwesen im Mittelal.er p. 3. 14. 17. O c h s , < * c h von Ba_sel M p.
Holk,
Gesch der S t a d t Bairenth p. 70 sig. M a r r , Capital. 2. A. p. /4o s i g s . iias^mger,
Gesch d e r kircUichen A r m e n p f l e g e p. 331 sigs. 387 sigs. - E n d e m a n n , Die
nation'alkonomischen G r u n d s a . s e der caoniscl,en Lehre. 1863p 1 6 ^
Die
G n m d b e g r i i f e d e r christlichen Socialordnung, Arbeit, h i g e n t h u m , l r e , h e , t , Ueeht
u n d Gesete. Aaehen 1874. - Germania Hptbl. de 16 de Oct. I f f l l .

192 En la Alemania protestante, despues de la cada de los melanctonianos v la introduccin de la frmula de concordia, predominaba el
luteranismo, y se malograron por completo los ensayos de unin con los
calvinistas, que era el objeto de la discusin teolgica de Cassel, 1M>1,

v de las proposiciones de Pfaff en Tuebingen, en 1720, despues de las

estriles conferencias que Gustavo Adolfo orden en 1631 en Leipzig, v
el irenicon del catedrtico Pareus en Ileidelberg. En Brandeburgo
antes tan exclusivamente luterano que los calvinistas no podan ejercer
ningn cargo y so haba tomado juramento los libreros de impedir la
circulacin de escritos calvinistas, el cambio de religin de Juan Segismundo (1613) produjo importantes innovaciones. Tin edicto de 24*de
Febrero de 1614 prohibi toda polmica en los plpitos en favor de los
reformados, siendo renovado por Federico Guillermo ( 2 de Junio de
1662). Poco despues de esta fecha (21 de Agosto), se prohibi tambin
cursar en la Universidad de Wittenberg, y para promover la fusin de
las fracciones religiosas en una sola Iglesia oficial, se adoptaron enrgicas medidas contra los luteranos, que impugnaban vigorosamente los
calvinistas. Realizada en 1661 en Hesse-Casscl una Union que declar
ser ftiles los puntos de disidencia entre los luteranos y calvinistas, una
discusin teolgica que tuvo lugar en Berln , Setiembre 1662-Mayo
1663) haba de sazonar iguales frutos. Pero Andrs Fromm, preboste
de San Pedro, que despues volvi al seno de la Iglesia, manifest en su
Consideracin de 17 de Abril de 1663 que no conoca otro medio de
unin que la conversin de ambas partes la fe, disciplina y rgimen
de los primeros cinco siglos del Cristianismo. La esterilidad de estos ensayos enoj al Elector de tal modo, que decret el 16 de Setiembre de
1664 la igualdad de una y otra confesion, favoreciendo en realidad
los reformados; exigi informes acerca de la ms estricta observancia
de sus edictos, y trat de remover la frmula- de concordia. Entnces
muchos sacerdotes luteranos rehusaron obedecer y fueron destituidos,
entre otros el preboste Lilius, el arcediano Reinhardt y Pablo Gerhardt.'
La Universidad de Helmstaedt que no haba sido obligada reconocer
la frmula de concordia, era adicta las tendencias humanistas y liberales.. Cuando all el catedrtico Daniel Iloffmann conforme palabras
de Lutero denostaba la razn y filosofa, fu depuesto-en 1601; los
partidos del sincretista Jorge Calixto se hicieron tanto ms odiosos
entre los otros protestantes, cuanto que 'muchos de ellos volvieron la
antigua Iglesia. Tambin la Suiza tuvo que sostener de 1675-1722 porfiadas luchas causa de la firma que no se cesaba de exigir .los fieles,
de la frmula de consenso redactada por Heidegger de Zuerich y Turretin de Ginebra contra, las dootrinas de Amvrault, La Place, y i,. Capellus; pero las urgentes instancias de Prusia Inglaterra se resolvi al
fin en 1722 en Zuerich., que no se forzase nadie ms firmar la frmula, y slo los aspirantes al sacerdocio se les obligase no predicar
contra ella.

OBRAS DE

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL N M E R O

192.

Parei I r e n i e u m s . de u n i o n e e t synodo Kvangclieorum eoneUanda Heidelb.

1615 K a r t s e r Diseurs v o n d e r zu Lciptsig 1631 m e n s e Martio angestellten Rel.-ons-vergleichung z w i s c h e n den cliurschsischen und c h u r b r a n d e n b u r g , s e h e n ,
S
irstl. h e s s i s c h e n , Theologen. l o h . Bergius R e l a t i o n der P n v a t e o n i e r e n z
w e l c h e bei j h r e n d e m C o n v c n t der Protestirenden evangel. C h u r f u r s t e n u n d
S t L d e z u L e i p z i g 1631 gehalten w o r d e n etc. Berlin 1 6 . Ch. M ^ aft C e s a
S c h r i f t e n , so z u r Vereinigung der p r o t . K . abzielen. 2 Thle. Halte 1T23- H e m g ,
G e s c h der kirchl. n i o n s v e r s u c h e seit der R e l . L e i p z i g 1636 I P - f . ' B " - W a l c h ,
Rel. Streitigkeiten 1.1. Dorner 590 sigs. S c h r o c k h , V I I I
logos de Helmstiidt haban declarado en u n a confcsion de 2 8 de # n l | | W 0 7
que la Iglesia catlica no e r r a b a en los p u n t o s esenciales del d o g m a , n pred t a t e . ginebrs hacia pasar este d o c u m e n t o por falsificado en u n e s e n t . L a
religin d e s p r o t e s t a n t e s justBe d ' h r c s i e , pero s e le d c m o s W que> m e n t a .
Du Plessis d ' A r g . , t . I A p p e n d . p . I.V. F o r m u l a c o n s e n s o s ecclesiarum helvet.
reorm. circa d o c t r i n a n ! de g r a t i a universali e l connexa a t a q u e n o n n u U a capvta.
1675. N i e m e y e r , Collect, confess. in c c d . ref. p u b l . p . 729 sig. J . H o t t m g e r Succincta et solida a c g e n u i n a f o r m . cons. h i s t o r . en latin v a l e m n 1 -23. H a n , De
f o r m . cons. helv. diss. hist. theol. T u b . 172:3. Schweizer, Die protest. C e n t r a l d o g m e n . Zrich 1856. I I . 3 p a r t e p. 136 sig. 663 sigs.

LOS

CATLICOS

BAJO

EL. R E I N A D O

DE

PRNCIPES

PROTESTANTES.

193. Aun despues de la paz de Westfalia no cesaron en los territorios mixtos los conflictos religiosos, ni cutre los prncipes protestantes
la opresion los catlicos. El Nuncio residente en Colonia cuidaba de
los que se hallaban diseminados por el Norte de Alemania, hasta que
en Metz se cre un Vicariato apostlico administrado hasta 1676 por
Macniani, Obispo de Marruecos, siendo admintrado en 1680 conforme
los deseos de su sucesor Nicolao Steno por l y por Fernn de Fuerstenberg, Principe-obispo de Muenster y Paderborn, y sometido despues
de su fallecimiento al Vicariato apostlico. Los sucesores de Nicolao
Steno fueron-Ortensio Mauro, obispo de Jafa (+ 1696), amigo de Leibniz, y Jodoc. Edmundo de Hildesheim (1697-1702), hasta la nueva divisin en dos Vicariatos, que subsisti hasta 1780. El primero era de
Hanover (Sajonia oriental y occidental);.el segundo el del Norte, confiado las ms veces al Obispo consagrado de Osnabrck al de Paderborn. La mayor parte do los Vicarios fueron desterrados de Hanover, y
en 1780 ambos vicariatos se sometieron -la jurisdiccin del Prncipeobispo de Hildesheim. Aunque desde aquel tiempo las conversiones de
prncipes protestantes ocurran con ms frecuencia, stas no llegaban
ser provechosas para los catlicos, porque los protestantes conservaban
casi siempre la posicin que haban conquistado. Cuando en 1657 el

duque Juan Federico de Hanover, en un viaje Italia, aconsejado sobre

todo por Lucas Holstein, convertido al Catolicismo y bibliotecario pontificio, profes la fe catlica, tuvieron lugar largas negociaciones con
los Estados respecto del receso de religin. El Duque tena culto catlico en la iglesia de palacio y al lado de ste un hospicio de capuchinos.
Hasta 1710 no pudo consagrar la iglesia catlica de Hanover inaugurar la coustruccin de otra en Brunswick el obispo Stefani de Spiga.
Cuando el duque Cristian de iMecklemburgo-Schwerin desde 1658), que
sola vivir en Pars, se convirti en esta capital el 29 de Octubre de 1663,
sus hermanos y los Estados se opusieron resueltamente la ereccin de
una capilla catlica en el palacio de Schwerin, hasta que en 1665 obtuvo para ello el permiso de los Estados. El restablecimiento del obispado
de Ratzeburg no se realiz, porque Cristian no tena propsito de dotarlo, y no se hizo ms que una capellana de palacio. Desde 1685, el
vicario apostlico Steno, converso dans, viva como simple sacerdote
en Schwerin. El sucesor de Cristian , Federico Guillermo, aboli en seguida el culto catlico en palacio (1692), y no permiti los catlicos
de su capital ms que el culto privado con un solo sacerdote. En Sajonia, el elector Augusto el Fuerte, tercer sucesor de Juan Jorge II
1656-1680:, que ya habia sido favorable los catlicos, abraz su
religin el 23 de Mayo de 1697; pero tuvo que asegurar los luteranos la libertad de su confesion, deber impuesto todos sus sucesores.
En 1708 se concibi el plan de construir una iglesia catlica en Dresde,
lo cual se hizo en 1740-1750. Accediendo los deseos de Clemente XI.
que exigi en 1709 que se educase al Principe heredero en la religin
de su padre, as se hizo, y en 1717 se convirti aqul juntamente con
todo el resto de la familia. Sin embargo, los protestantes procuraban
por todos los medios que el Catolicismo no hiciese ms progresos, y la
paz de Altranstaett de 22 de Agosto de 1707 prohibi al Elector conceder sus subditos catlicos iglesias, escuelas, colegios conventos. Los
jesutas de la provincia de Bohemia administraban as provincias catlicas desde 1735 ms slidamente constituidas. El pas de Lausitz pudo
conservar el cabildo de Bantzen y el monasterio cisterciense de Neuzelle, correspondiendo al Arzobispo de Praga la inspeccin eclesistica, y
nombrndose al primer Cannigo de Bautzen Obispo in partiius.
OBRAS DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE E L

NMERO

193.

Bencd. X I V . , De S y n . doec. L . II c. 10 n . 3. Mejer, P r o p a g . II p. 251 sgs. 257282.Schlegel, Nenere K.-G. der H a n n o v e r ' s c h e n Staaten. H a n n o v e r 1832 p. 288
sigs. 252; II p. 91. F r a n k , Altes und neues Mecklenburg X I V p. 168.191. P l e n k e r s
Der Danc Riels S t e n s e n . F r e i b u r g 1884. Riisz, Convcrtiteu VI p. 449 sigs. Mcjer'

I p . 153; II p. 252 sigs. 266 sigs. 236 sig. Acerca del Electorado de Sajonia el mismo autor: 1 p. 153; II p. 327-332. Dullinger, Kirche u n d Kircbeu p . 120 sigs.

194. El Rey de Polonia era seor feudatario do Prusia. Bajo Segismundo III
( 1 5 8 7 - 1 6 3 2 ) reinaba como primer feudatario el malogrado Alberto Federico
(1568-1608), y por el sus primos h e r m a n o s el marques Jorge Federico (15771605), y los eiectores Joaquin Federico (1605-1608) y Joaqun Segismundo (16081620). Su sucesor se declar al fin duque independiente en Prusia-, y por ltimo,
su hijo se emancip del vasallaje (1657). El tratado de h o m e n a j e de 1611 asegur
los catlicos plena libertad de cultos impuso al Elector el deber d e edificar y
dotar un templo catlico en Koenigsberg. Los Estados polacos se atenan este
tratado mal cumplido por parte de B r a n d e b u r g o , y en 1641 Polonia exigi la
construccin de una iglesia catlica en todos los distritos; lo cual slo se consigni e n algunas propiedades rurales de seores catlicos. La situacin, as creada,
lu confirmada en 1657 por los t r a t a d o s de L e s l a u , y en 1663 por los acuerdos
concertados con motivo de la definitiva transmisin de la soberana, segn los
cuales los catlicos haban de gozar de plena libertad de cultos como antes de la
guerra s u e c a , conservar s u s templos y bienes eclesisticos y tener el derecho
los cargos pblicos y los seoros. El estado de cosas de 1663 fu considerado
como normal en Prusia. La parte septentrional do la Prusia del Este haba pertenecido la dicesis de Samiand con la Sede en K o e n i g s b e r g , y la meridional
la de Pomerania con la suya e n Marienwerder. E n 1609 los comisarios polacos
exigieron que se dotase estas dos dicesis; desde 1613 el Obispo de W a r m i a se
titul tambin Obispo de S a m i a n d , y el de Culm Obispo de Pomerania, cuya misin f u reconocida, tanto por el Papa, como por el Rey de Polonia. E n 1715 el Gobierno de Koenigsberg solicit al fin del Obispo de Wiirmia que se abstuviese
del ttulo de S a m i a n d , con euyo motivo se cambiaron gran nmero de notas,
hasta q u e el Obispo, sin renunciar su jurisdiccin, abandon el ttulo. Tampoco
se quiso reconocer ilesde 1720 los derechos del Obispo do Culm. Despus se agregaron Prusia l a s dicesis polonesas de Gnesen, I'osnania, AVarmia. W r a claweck, Plock y parte de l a s de Luck, W l u a , Sainogicia y Cracovia. Los tratados de 1773 confirmaron la situacin existente; pero Prusia se aferraba obtener
los privilegios de los antiguos Reyes de Polonia y e n introducir en la nueva provincia la Constitucin de Silesia.

triunfante an se levant el protestantismo, cuando desde 1740 la mayor parte de

la Silesia fu conquistada por Fedorico II de Prusia. Praga, Olmuetz, Cracovia
tenan poco territorio en Silesia, perteneciendo la mayor parte a l Obispado de
Breslau. Federico asegur el statu quo la Iglesia catlica en 1742, y di las
d e m s sectas, incluso los calvinistas, plena libertad de cultos, solamente por indiferencia y sin cumplir las promesas que hizo los catlicos; pues no slo reclam a b a todos los derechos de los Soberanos q u e profesaban esta religin, sino que
pretenda ser el S u m o Pontfice de s u s subditos catlicos. Seculariz m u c h o s conventos, excluy los catlicos de los empleos, instituy, en virtud de su dignidad
de s u m o pontfice, un Vicariato general y r e a l , de cuyas decisiones slo poda
apelarse a l Rey, y nombr Vicario general al cardenal Sinzendorf (9 do Febrero
de 1743). Benedicto XIV impidi la realizacin de este p l a n , mientras q u e el dbil
Cardenal ceda las insinuaciones del Soberano. Federico pretenda tambin el
nombramiento de coadjutor del Prncipe-obispo, que no se le pudo conceder. El
Rey prohibi toda relacin con el Nuncio de Viena; pero sta continu en realidad
hasta q u e empez prevalecer la que exista con el Nuncio de Polonia. El Principe-obispo Schaffgotsch, que a l entrar los austracos en 1757 estaba de parte de
stos, se fug despues de la vuelta de los prusianos y no residi m s tiempo en
Breslau, sin renunciar por eso su dignidad. Federico no acept al Vicario general de Frankenberg designado p o r aqul, ni el Papa reconoci como tal al cannigo Bastiani, y por ltimo, el Rey encarg del desempeo del Vicariato al cabildo
entero (1758). El 13 de Mayo de 1766 Clemente X I I I , que el 25 de Julio de dicho
ao escribi al Prncipe-obispo q u e un prelado deba estar dispuesto sufrirlo
todo ntes q u e aprobar con su autoridad lo que pugnase con los cnones, nombr
a l seor de Strachwitz Vicario apostlico de Breslau, quien sucedi despues de
su m u e r t e , en 1781, el seor de Rothkirch, ste, Jos Cristian de HohenloheWaldenburg-Bartenstein, el cual lleg ser la vez coadjutor y sucesor d e
Schaffgotsch. E n los aos de 1770 la corte prusiana deseaba que se nombrase un
Obispo in partibus como Comisario apostlico, y muchas veces pensaba en reunir
todos los catlicos de Prusia bajo la jurisdiccin de la dicesis de Breslau. E n
Potsdam hacia y a m u c h o tiempo que haba prrocos castrenses catlicos, pero
e n Berln no se eximi hasta el ao de 1779 los catlicos de la agregacin forzosa al sistema parroquial protestante.

OBRAS

OSEAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS BOBEE EL NMERO 1 9 4 .

Tratado de investidura de P r u s i a de 1611 Cod. dipl. Polon. IV. 439 sig. v .

Baczko, Preuss. Gosch. V p. 466. A r n o l d , Gesch. d e s K g r . Preusscn p . 408. 483.
565. 592. 861 sigs. Laspcyres, Katliol. Kirche in Preussen p. 154 sigs. Mejer, II
p . 149 sigs. 350 sig. J a k o b s o n , Gesch. der QueUen des kath. K . - R . der Prov.
Preussen u n d Posen. 18371 p. 195. 304.
195. Eu Silesia, la familia de los duques piastas se extingui en 1675 en la persona de Jorge Guillermo, recayendo s u s bienes en la Cmara imperial. Aunque
entonces u confirmada la libertad de la confesion de Augsburgo, se la f u , s iu
embargo, gradualmente restringiendo; pero eu 1707, Crlos XII de Suecia se erigi en adalid de los protestantes silesios, y por medio del convenio de Altranstaedt restableci la paz religiosa consagrada por el tratado de AVestfalia. Ms

DK

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

195.

Theiner, Zustnde der k a t h . Kirche in Schlesien 1740-1758. Iiegensb. 1852, sobre

todo I p. 197.285, y Clm. XIV. vol. I p. 131-436. Artculos do Gruenhagea y Cauer
Ztschr. des Vereins f r die Gesch. Schlesiens. Breslau 1862IV H. 2 K. A. Menzel,
XI p. 151 sigs. 295 sigs. (2. ed. t. VI). R a n k e , Archiv fr neueste K.-G. V p. 340
sigs. Mejer, II p. 333-350. Ritter en la Bonner Ztschr. fr Theol. und PhU. H. 7 8 , 1
y K.-G. II p. 6 sigs. Hist.-pol. Bl. 1 8 4 3 1 p . 144. Clcm. X I I I . 25 de Julio 1765
Bull. Rom. Cont. III p. 2. Koscovny, Mon. I p. 303 sig. n . 247. Sobre la cura castrense de almas en Potsdam cf. el diario de E. Bruns O. Pr. 1731-1741 (peridico
G e r m a n i a 24 Die. 1874 hoja extr. I . ss).

196- Durante muchos aos Brandeburgo y Pfalz-Neuburg se disputaron la h e rencia de los pases do Juelch y de Cleve, protestantes hasta la extincin de la
a n t i g u a dinasta (1609), hasta que en el convenio do 9 de Septiembre de 1666

Clevc, Mark y Ravensberg fueron adjudicados aqul, y ste Juelicli, Berg y

Ravenstein. La situacin religiosa, en cuanto era todava objeto de discusin, f u
decidida en el receso d e religin de 26 de Abril de 16T2. Para las partes pertenecientes Pfalz, en especial Juelieh y Berg, ya en 1621 se haban reconocido los
derechos que la dicesis de Colonia alegaba ellas, y el culto catlico sigui predominando en ambos pases. Brandehurgo no quiso reconocer la jurisdiccin de
Colonia sobre Cleve y Mark, ni la de Muenster sobre Ravensberg; pero sta qued
sancionada en 1672, mintras que aqulla, aunque mal vista e n Berln, segua
mantenindose. Prusia, pesar de todo, dio pasos cerca de la Santa Sede e n 1782
para arreglar la unin con Colonia, pretiriendo que los catlicos acudieran al
Nuncio antes que al Arzobispo. E n el condado de Moers, qne era protestante,
exista ol culto catlico slo en Crefeld, bajo la jurisdiccin de Roma. Geldern se
hallaba bajo la jurisdiccin del Obispo de Roermond; asegurando el convenio del
emperador Crlos V I con Prusia (12 de Marzo de 1713) los derechos de la Iglesia
catlica. El Principe-obispo de Muenster. Cristbal Bernardo de Galen, aprovech
la conversin del conde Ernesto Guillermo de Bentheim, pas protestante, administrado sucesivamente por Utrecht y Deventer, para establecer en este condado,
primero u n a simultaneidad de religin favorable para los catlicos y atraerlo
despus (1671) A su dicesis, con la ayuda de los .Nuncios de Colonia y Bruselas,
y previa autorizacin del P a p a , agregndose aqulla tambin varias misiones
d e l a F r i s i a oriental : L e e r , E m d c n , Nordeni. E n el vecino condado de L i n g e n q u e
era igualmente protestante partir de la paz de Westialia, pesar de la situacin contradictoria de 1624, slo cinco parroquias obtuvieron capillas catlicas en
1717, y libre culto pblico bajo Federico I I , dependiendo antes de Osnabrueck,
despues de la misin holandesa, luego otra vez de Osnabrueck, y por ltimo de
Muenster. En Oldenburgo, el duque no permiti los catlicos, hasta 1787, tener
en la capital un sacerdote, sobre el cual se disputaban la jurisdiccin el Vicario
apostlico del Norte, Colonia y Muenster, cuyo Obispo se le adjudic. En L u e beck, donde a l g u n o s cannigos catlicos se mantuvieron mucho tiempo, y en
Hamburgo, donde habia sacerdotes cerca de los representantes de l a s cortes catlicas , existan misiones de la Compaa de Jess en el siglo x v m , y en Hamburgo loa catlicos consiguieron la libertad de su culto en 1785, aunque en todo
permanecan pospuestos los luteranos. En Osnabrueck, que tena conforme la
paz de Westialia alternativamente Obispos catlicos y protestantes, Colonia ejerca la jurisdiccin espiritual, si el Obispo era protestante. E n Minden, el Gobierno
reconoci por e l receso h o m a g i a l de 1650 la jurisdiccin episcopal del cabildo
catlico en su mayora, segn se estableci en 1624 sobre el escaso nmero de catlicos, y en Halberstadt, por el mismo receso, la situacin de 1624, aunque reservando los derechos episcopales al Elector protestante un respecto de los catlicos, sobre los cuales slo haban de ejercerse por medio de consejeros de su propia
religin. El Arzobispo de Maguncia nombr su vez un Vicario general para la
administracin de aquella dicesis.

197. Nassau haba pertenecido antiguamente al distrito de Trveris. En Nassau-Sicgen casi toda la poblacion era protestante cuando la paz de Westialia;
pero bajo u n Conde converso inaugurse en 1626 la contrareforma, fomentada
p o r los jesutas. Aun despues de 1618 muchas iglesias seguau sirviendo para
ambos cultos, siendo otras exclusivamente catlicas; pero Trveris volvi ejercer s u s derechos episcopales. E n Nassau-Hadamar, el Arzobispo mantuvo parcialmente el culto catlico, restaurado en 1630, y despues logr q u e se admitiese

un servicio catlico privado, y m s tarde una capilla parroquial en el partido de

Wcrthern, cuyo seoro comparta con Nassau-Dilleraburg. La ciudad de Wetzlar,
con el objeto d e habilitarse para residencia de la Cmara imperial, concedi libertad de culto los catlicos y admiti los jesutas y franciscanos, lo cual era
muy importante p a r a el restablecimiento de la jurisdiccin episcopal de Trveris.
Tambin en St. Goar y otras partes del bajo-condado de Katzenelnbogen, Trveris logr la restauracin del antiguo culto en varios lugares, algunos de ellos
feudos del Arzobispado, con motivo de la conversin de los langraves de HesseSteinfels Rotemburg); fuera de dichos sitios, en Hesse-Cassel, no se encontraba
culto catlico en 1785 m s que en el partido de Altengronau, cerca de Schnechtern, donde dos aldeas pertenecan la Dicesis de W u e r z b u r g , as como la de
Wolfmannshausen en Meiningen. En diferentes poblaciones de sus antiguos distritos, Maguncia y Wuerzburg intentaron establecer la simultaneidad de cultos
en 1691, en lo cual esta Dicesis encontr resuelta oposicion al querer realizar su
plan en una villa empeada. E n el condado de W i e d , en 1662, se determin q u e
las tres confesiones tuvieran libre culto, y en 1698 los catlicos consiguieron all
el derecho de f u n d a r una parroquia que estuviese bajo la jurisdiccin de Trveris. E n el condado d e S a v n . Colonia y Trveris cooperaron, ocupando algunos
partidos como feudos vacantes, y no restituyndolos hasta que lograron e f r e c o nocimiento de la libertad y paridad de cultos.

OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

LOS

NMEROS

196

197.

Berliner Monatsschrift 178 p . 119. 518. Mejer, II p. 242 sigs. 275. 294 sig. 571
sigs. Laspeyres, I p. 253. 256. (R. 14). 216 sig. And. I p. 704 sgs. Mejor, II p. 240212. Abicht, Der Kreis Wetzlar III p . 150. 322 sigs. Ledderhose,"llessen-Cassel'sches K.-R. 1785 289. 338 N. 6.

198. En el bajo Palatinado, los cinco Obispos que tenan jurisdiccin en este
pas, que eran los de Maguncia, Trveris, W o r m s , Spira, Wuerzburg, haban procurado cumplir con s u s deberes, no sin g r a n d e s sinsabores, bajo el gobierno protestante, desde Otn Enrique. Maguncia consigui en 1653 un convenio, segn
el cual se permita el ejercicio de la religin catlica y se reconoca la jurisdiccin
de Maguncia y el patronato de Kurpfalz, q u e todava se quojaba de que se pusiesen trabas al culto protestante de algunas aldeas en la Bergstrasse en las iglesias,
las cuales haban estado ailadas desde 1618. Trveris pudo en 1659 hacer respetar su jurisdiccin eu un lugar de Pfalz-Siinmern; pero la autoridad episcopal
pareca exterminada para siempre partir de la situacin normal de 1618. Entonces, en Mayo do 16S5, se extingui la casa electoral protestante, siendo reemplazada por la linea catlica de Neuburg con el Elector Felipe Guillermo, que asegur
los catlicos el libre culto y derechos parroquiales en todo el pas. Xa de esto
se quejaron los protestantes, como s fuese una infraccin del receso de Schwaebisch-Hall celebrado con su antecesor. El obispo J u a n Godofredo de Wuerzburg
envi prrocos catlicos la parte correspondiente su distrito, no siendo los
otros menos enrgicos en el mantenimiento do s u s derechos, apoyados como estaban m s de un lugar por el Elector, q u e volvi sustraer los protestantes
varios de los templos que tenan ocupados, los cuales orden se empleasen simultneamente para ambos cultos. En la paz de Ryawick de 1697, a r t . 4.", se estipul que en las poblaciones que se haban de restituir al imperio se mnntuviera el

stalli qua, es decir, q u e subsistiese el culto catlico donde quiera que los franceses
le hubiesen restaurado, contra las vanas protestas de los protestantes. Maguncia
haba vuelto en 1719 ejercer s u s derechos en una parte del Palatinado, y pronto
tambin Spira y W o r m s recuperaron varios lugares. Los protestantes acudieron al extranjero, en especial al Bey de Prusia, y un decreto imperial les restituy las iglesias de que se les haba despojado, sin q u e por lo dems la jurisdiccin de los ordinarios se mermara en lo m s mnimo.
OBRAS

US

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE E L

NMERO

198.

B. Gotth. Struvens, Ausfhrlicher Bericht von der pfSlzischcn Kirchenhistoric.

Frank!. 1721. 4, sobre todo p . 52. 623. 628. 657. 1420 eigs. Piitter, Darstcllung
der pflz. leligionsbesehwerden. 1793, sobro todo p. 134.245. Ussermaun, Episc o p a t o Wirceburg. 1794 p. 161. Moscr, Von der deutsehen liel.-Vorf. p. 196.
542 545. Staatsrecht X p. 439. Pland, Neueste Rel. Gesch. II p. 125 sigs. Laspevres, p. 707. Bsching, Erdbeselircibuug. V I I . A. VI p. 664. Mcjer, Propag. II
p. 255 sigs. 236 sigs.

199. Wirteinberg se hallaba enteramente protestantizado, y en el ao normal

no se permiti all ningn culto catlico, quedando el nmero escaso do catlicos
dispersos b a j o el amparo del Nuncio de L u c e r n a , y a q u e el pas estaba desligado
de la dicesis de Constanza. E n 1733 el duque Crlos Alejandro, teniente de
feldmariscal austriaco, se convirti al catolicismo. Sin e m b a r g o , los Estados
mantuvieron el luteranismo riguroso y obligaron al duque prometerles en la
confirmacin de religin do 18 d e Diciembre de 1733 no tolerar ningn culto
catlico m s que el que so celebrase en s u s residencias de Estugardo y L u d w i g s burg. Cuando su viuda, catlica, hizo confirmar su hija y tonsurar su hijo menor por el Obispo coadjutor do Constanza en el castillo de Estugardo, los Estados
protestaron, hasta que la duquesa declar q u e para estos actos haba acudido al
Obispo de Constanza, no como Obispo de la dicesis, sino como al prelado m s
cercano (1740). Mas tarde las capillas de palacio fueron igualmente subordinadas
la Propaganda, l.os Estados no cesaron de implorar la proteccin de Inglaterra
v Prusia, y obligaron los tres hijos de Crlos Alejandro, que se sucedieron en el
"trono, especialmente Crlos Eugenio (1737-1793;. dar seguridades la Iglesia
luterana. E n Octubre de 1770 se priv los catlicos del templo que su expensa
y previo permiso del duque haban construido en Ludwigsburg, y se les dej slo
la pequea capilla de palacio. Mintras tanto Francia y Austria no abogaban con
tanto celo por los catlicos como Prusia Inglaterra por los luteranos, q u e hacan
cumplir el acuerdo de que ningn sacerdote catlico pudiese administrar los lt i m o s sacramentos sin autorizacin del prroco luterano. E n vano Clemente XIV
intent en 1771 impulsar las cortes de Viena y Versailles intervenir con energa e n pro de los catlicos do Wirtemberg. El hermano del d u q u e , Luis Eugenio,
educado inmoralmente en Berln, viva separado de su esposa, dando con ello g r a n
escndalo ; mejorando, sin e m b a r g o , e n 1771 su conducta y demostrando despues
como Soberano (1793-1795) bastante m s capacidad y rectitud. Federico Eugenio
1795-1797 , casado con una Princesa de Prusia y coronel prusiano, hizo educar
s u s hijos en la religin protestante, instancias de Prusia y de los Estados,
mediante u n donativo anual de 22.000 florines; de modo que su hijo Federico era
otra voz el primer Prncipe luterano de la dinasta. Los catlicos no consiguieron

mayor libertad hasta que varios territorios en q u e se profesaba su religin fueron

agregados W i r t e m b e r g , y las dicesis de Constanza, Augsburgo y W o r m s extendieron su jurisdiccin este pas.

OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRITICAS SOBRE EL

NMERO

199.

T. .1. Moser, Dss. de relig. exercito domestico. Francof. ad Viadr. 1736 p. 13.
Acta hist. eccl. II. 896; IV. 865 sig.: VI. 672 sig. Bsching, VII p. 419. Mejer".
Propag. II p, 238 sigs. Thener , Hist. du pontificat de Clm. XIV. "vol. II. p. 24.
32. 150-152. Epist, ac Brevia n. 162.176 p. 181 sig. 200.

200. E n Badn varios margraves haban vuelto la Iglesia, sin que el protestantismo dejase de predominar en m u c h a s partes. K1 margrave Augusto Jorge
celebr un tratado con la familia de Baden-Durlach, elogiado p o r Clemente X I I I
e n 1766, por el cual la religin catlica deba seguir en su territorio despues de
su muerte. En Karlsmhc los catlicos tenan en 1750 culto pblico. L a s iglesias
catlicas estaban bajo la jurisdiccin eclesistica de S t r a s b u r g o , Spira, 'Worms,
segn los antiguos lmites do estas dicesis.

OBRAS

DE

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

200.

Bsching, VII p. 493. 495. Die kath. Zustande in Badn. Iiegensb. 1844
p. 13. Clem. XIII. Const. 527. 528. Bull. Rom. Cont. III. p. 173 sig. Meier
0
1
II p . 240.
'
Y- T E N T A T I V A S

DE

CONCORDIA

RELACIONES

MUTUAS.

201. El proyecto de establecer la concordia entre catlicos y

protes-

tantes por medio de negociaciones entre u n o s y otros S o b e r a n o s , haba

f r a c a s a d o e n 1 6 4 4 ; y a u n q u e en 1660 el Elector de M a g u n c i a J u a n F e l i p e d e S c l i o e n b o r u y s u m i n i s t r o el c o n d e d e B o i u e b u r g , c o n v e r t i d o a l
catolicismo, hicieron n u e v a s t e n t a t i v a s con tal o b j e t o , no p u d i e r o n , sin
e m b a r g o , conseguirlo. G r a n d e s esfuerzos hizo el i n g e n i o s o espaol Cristbal Rojas de S p i n o l a , Obispo de Tina en Croacia, despues de N e u s t a d t
d e V i e n a , e n los l t i m o s v e i n t e a o s d e s u v i d a ( 1 6 7 5 - 1 6 9 5 ) .

Autori-

z a d o p o r el ( i m p e r a d o r L e o p o l d o I v i s i t v a r i a s C o r t e s p r o t e s t a n t e s p a r a
interesarlas en sus p l a n e s , siendo a y u d a d o en su p r o p a g a n d a por

los

h e r m a n o s de W a l e n b u r c h , H e r m a n n C o n r i u g y el predicador Maleo Pret o r i o , q u e d e s p u e s se c o n v i r t i . S l o e n H a n o v e r , d o n d e l l e g e n 1 6 7 9 ,

l o g r e n c o n t r a r s i m p a t a s ; pues u n a c o n f e r e n c i a c o n v o c a d a por el d u q u e
Ernesto A u g u s t o , de q u e f o r m a r o n p a r t e Gerardo Molano, abad protest a n t e de L o c c u m , el p r e d i c a d o r d e p a l a c i o B a r k h a u s e n v los c a t e d r t i c o s d e l a U n i v e r s i d a d d e H e l m s t a e d t U . C a l i x t o el m e n o r y T e o d o r o
M a y e r , d e c l a r e n s u d i c t a m e n q u e los p r o t e s t a n t e s se h a b a n d e s o m e t e r al P a p a , pero s i n d i r i m i r a n t e s l a s d i f e r e n c i a s d o g m t i c a s , t a r e a r e s e r v a d a u n n u e v o C o n c i l i o E c u m n i c o con s u s p e n s i n del T r i d e n t i n o ,

en el cual tambin los Superintendentes protestantes tendran voz y voto.

El celo por la unin sedujo Spnola avenirse sin autorizacin pontificia estas y otras exigencias, algunas de ellas relativas tambin al
matrimonio de los sacerdotes y los derechos de los Soberanos protestantes respecto de asuntos eclesisticos. Ms tarde fu Boma, donde
Inocencio X I elogi su actividad y le anim continuar en su tarea sin
darle por el pronto determinadas instrucciones. Seguan las negociaciones con los protestantes sobre la base aceptada por Spnola, pero insostenible en s misma. Participaban de ella el historiador Pellison, el filsofo
Leibniz, que redact su Sistema teolgico como norma por la cual la
doctrina pudiera desenvolverse objetivamente y como proposicin de los
protestantes aceptable para los catlicos; el obispo Bossuet, quien la
duquesa Sofa hizo comunicar el dictmen de Molano por conducto de
su hermana Luisa Hollandine, abadesa catlica de Maubuisson, y que
no tard en reconocer que la Iglesia jams podra separarse de la norma
de conducta establecida por el Concilio de Tiesto. Entnces el abad Molano escribi sus Ideas privadas sobre los medios de llegar un acuerdo
en los puntos controvertidos, la que Bossuet contest cortesmente con
sus Reflexiones. En una obra ms extensa, Molano hizo an mayores
concesiones en diversos;puntos, persistiendo, sin embargo, en exigir
que se hiciera caso omiso de las decisiones del Concilio de Trento. Respecto la doctrina de la justificacin, las dos confesiones lograron aproximarse mucho, gracias la transigencia de los protestantes. Mientras
tanto, el celo de la corte de Hanover iba entibindose notablemente; Ernesto Augusto, elevado en 1692 por el Emperador la dignidad de
noveno Elector, aunque no quera abandonar las negociaciones por completo, las concretaba fines meramente exteriores, temiendo perjudicar
sus intereses como esposo de la presunta heredera de Inglaterra, hija de
Jacobo I. En sustitucin de Molano, Leibniz prosegua las negociaciones con el sucesor de Spnola, el conde de Buchheim, y con Bossuet,
no sin sostener con ste menudo enojosas polmicas. El prelado f r a n cs contest con mesura lo que se le objetaba; pero renunci, en 1694,
seguir la correspondencia, persuadido de que el filsofo aleman estaba
animado de sentimientos ajenos la fe objetiva. Otra vez, en 1698,
Leibniz, instigado por el duque Antonio lric de Brunswick, propuso
sus objeciones al Concilio de Trento y el canon bblico establecido por
esta Asamblea, y Bossuet le replic con grande habilidad, aunque sin
lograr ningn fruto, puesto que el filsofo, que no distaba mucho del
dogma catlico, no quera someterse sin embargo, la autoridad infalible de la Iglesia, en cuyo seno, por otra parte, ingresaban menudo
Prncipes protestantes. Ademas de los mencionados, abrazaron el cato-

lieismo : el langrave Ernesto de Hesse ( 1652), el duque Cristian Augusto de Holstein (1705), Antonio Ulrc de Brunswick (1710); de la
casa de Baden-Durlach, los margraves Gustavo Adolfo (1660), que
despues fu Prncipe-abad y Cardenal ; Carlos Federico ( 1671), despues
caballero de San Juan y Carlos Guillermo (1771); el conde Guillermo
Paladino del Bbin ( 1769) , el conde Xavier de Solms y otros.
OBRAS

BE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

KL

NMERO

201.

Sobre Berneburg Riiss, Convertiten VI p. 530 sigs. Adr. et P . de Walenburch,

Traci, gener. et specialis de controversiis fldei. Colon. 1610. 2 t. f. N. Practorius
(1687 Katholik, ci. Rss, VIII p. 342 sigs. ) , Tuba pacis ad universas dissidentes
in occidente ecclesias s. de unione ecclesianim Horn, et Protest, Colon. 1685, cn
aleman por Binterm 1826. Los documentos relativos l a s gestiones de Bossict:
Super rennione Protestantium cum EeeL cathol. tractatus inter J . B. Bossuetum
Ep. Meldensem, et Molanum, abb. Vienn. Aust. 1183. 4. Foucher de Careil, Oeuvres de Leibnitz publies ponr la premire lois d a p r c s les manuscr. orig. P a r
1859 voli. 2, Bossuet, Oeuvres compi, t. VII. 308 sig.; t. V i l i . Por Molano: Methodus reducenlae unionis ceeles. inter Romnense.? et Protestantes. Acuerdo de
Molano y Spinola: Regula circa christianorum omnium eeclesiasticam unionem
(Bossuet, Oeuvres V i l i . 509 sig.: ed. Par. 1846). Molani Cogitationes privatac de
methodo reumonis eccl. protest, cum eecl. Rom. cath. (ib. p, 523 sig. 1. Reflexiona
de M. l'vque de Meaux sur l'crit de M. l'abb Molanus - in scripto cui titulus
Cogitationes privatae b . p. 550 sig.). Molani Explicatio ulterior metbodi reumonis ecclesiasticac (ib. p. 638 sig.). Sobre la abadesa de Montbuisson Ess VII p
137 sigs. Leibnitii Systema theolog. lat. et gali. Par. 1819, en aloman v latin por
R i t a y Weis. Mainz 1820, Haas Tb. 1860. cf. Htele. Bcitr. zur K - 6 II p 82
Tub. Qnartalschr. 1848 p . 96 sigs. Lcibn. Opp. ed. Dutens.Cenev 1718 t I ' I b p
78 sig. Lettres de M. Loibn. et M. Pellisson de la tolrance et des diflrences de
la rchgmn ). Onno Klopp, obras de Leibnitz t. 7 n. 8. El mismo autor Das Verd e n kirc
S T S T l ciba' " M > e n Reuuionsversuchen. Vortrag. Hannover
1861. Pichler en su obra: Die Theologie des Leibniz, Munster 1869 ss. no expone
el asunto con imparcialidad. Ci. ademas Prechtl Fnedcnsbenehmen zwischen
Bossuet, Leibn. u. Molan. Sulzbach 1815. Guhrauer, Gottfr. W i l h . F r h r v Leibn
I p . 193 sigs. II p. 1 sigs. Clarus, Simeons W a n d e r u n g e n und Heimkehr III
p. 18 sigs Hassuer en el Katholik 1861 1 p. 513 sigs. Lbell, Hrieie ber die
seit E n d e des 16. J a h r b . fortgehenden Verluste und Gefahren des' Protest. F r a n k f .
1861. Hortig-Dollrager, K.-G, I I , II p. 904 sig. Theiner, Gesch. der Rckkehr
der regierenden Hiiuser von Braunschweig und Sachsen in den Schoos* der k a t h
Kirche. Umsiedeln 1843. Bist, d u pont. d e Clment XIV. t. I p 294 s i " Vierordt, Gesch. der evangel. Kirche in Baden II p.263. 830. Ess. Convertiten IX
p . 131 sigs.

202. . Sin embargo, manifestse grande animosidad entre los protestantes de Alemania, primero con motivo del segundo centenario de la
reforma (1717), desfogndose en muchos escritos venenosos que hallaron vigorosas contestaciones por parte de los catlicos, especialmente

30

HISTORIA

DE

LA

IGLESIA.

CAP.

del prroco badensf Nicolao Weislinger ( muerto en 1755 ), que present

los luteranos un espejo tomado de las obras de Lutero, siendo por esto
acusado al Emperador. No menor indignacin caus el Arzobispo de
Salzburgo, Leopoldo Antonio, conde de Firmian, cuando en 1729-1731
oblig la emigracin sus subditos protestantes, que bien lo habian
merecido por su espritu de rebelin, excitados ella por los Estados
protestantes del Imperio, y sobre todo por Federico Guillermo I de Prusia, que deseaba repoblar la Lituania prusiana desolada por la peste.
Muchos labriegos de Salzburgo emigraron Inglaterra, la Amrica
del Norte y Lituania. Tambin se irritaron los protestantes, cuando el
Principe de Hohenlohe quiso obligar sus predicadores luteranos celebrar la Pascua de Resurreccin al mismo tiempo que los catlicos,
segn el Calendario gregoriano. En esta ocasion, y despues de lamentarse de las tentativas de opresion religiosa, el Corpus Evangelicorum intervino en 1750 con la fuerza de las armas. Muchos conflictos
fueron ocasionados por los matrimonios mixtos, que empezaban menudear en el siglo x v m , y para los cuales la Santa Sede conceda la
dispensa, con la eondicion de educar los hijos en la religin catlica,
y si haba esperanza fundada de convertir al cnyuge protestante,
mientras que antes se haba exigido la conversin prvia. Mas con los
progresos del indiferentismo las condiciones establecidas por los cnones se descuidaban menudo, y sin cumplirlas se daba la bendicin
del sacerdote; abuso que se debi reprender con severidad. En Silesia,
el edicto de 8 de Agosto de 1750, redactado por el Prncipe-obispo
Schaffgotsch, el preboste del cabildo Lange y el Vicario general de
Oerle, aboliendo los pactos matrimoniales que haban sido permitidos en
Alemania, prescribi que los hijos de matrimonios mixtos fuesen educados hasta la edad del raciocinio los varones en la religin del padre v
las hembras en la de la madre. En aquellos tiempos de indiferentismo
religioso los fieles se contentaban fcilmente con el consentimiento de
la ms cercana autoridad eclesistica, ncatrevindose el Clero oponerse
tal abuso. El mismo Prncipe-obispo logr, en 1756, del rey Federico II que desterrase su Vicario general de Brunelli por no haber firmado
el documento que prohiba las apelaciones Roma, y en 1757 que prendiese al Obispo Coadjutor de Almeslohe, el cual, sin que. se le pudiera
un delito poltico, fu llevado la fortaleza de Magdeburgo.

OBRAS DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

202.

L o s m s importantes de los escritos protestantes son estos: Nachricht von d e m

ersten evangelisch-lutherischen Jubilum l i i n . F r a n k f . 1717. Verkndigung des
andern evang.-luther. Jubeltestes. Ib. 1717. Rik. Woislinger, Friss Vogel oder

I.

EL

CISMA

RUSO

V EL

PROTESTANTISMO.

31

stirb 1 Strasb. 1723.1728 H u t t e n u s declaratus 1730. Auserlesene Merkwrdigkeiten von alten u n d neuen theol. Marktschreiern. 1738. Der entlarvte lutherische
Heilige. 1756. Armamentarium cathol. 1746. Grndliche A n t w o r t . 2. ed. 1736.
C. Alzog en el Freiburger Dieesanarchiv de 1885 I p. 404 sigs. Werner.
Gesch. der kath. Theol. p. 139. Kraus, Histor. Beitrag ffir das zweite luther. J u beljahr. 1716. L u t h r i s e h , nicht lutherisch. 1717. J . B. de Casparis, Actenmssige Gesch. der Salzburger Emigranten. Vers. alem. de Huber. Salzburg
1790. /auner u . Grtner, Chronik von Salzburg. 1821 t. 10 p. 20 sigs. I.. Ciaras.
Die Auswanderung der protest, gesinnten Salzburger. 1731 u n d 1732. Innsbruck
1864 donde se encuontran tambin los fuentes. K u n s t m a n n , Die gemischten Ehen.
Regensburg 1839. Kutschker, Die gemischten E h e n . 3. Ausg. W i e n 1841. Roscovny, De m a t r i m . mixtis t. II. Bmterim, Denkwrdigk. V I I , I p. 137 sigs.; Reglem e n t ber die gravamina in geistl. Sachen und die Stolae-Taxordnung 1'iir Schlesien ed K. A. Menzel. Breslau 1833.

203. Repitironse los proyectos de union como el del Arzobispo de

Turin, el Cardenal delle Lanze, que declaraba la de los protestantes
sinceros necesaria y hacedera; pero fu resistido por el abad protestante
Jerusalen con el pretexto de que el carcter esencial de la religion cristiana estribaba en la sencillez de sus dogmas y ritos, y que esta misma
era la nica posible, pero tambin suficiente "barrera de la fe cristiana
contra el deismo. El jesuta de Ausburgo, Aloisio Merz, combati en
varios sermones (1772-1773) la poca fuerza de estos argumentos. T a m poco poda conducir al deseado fin el derrotero seguido por Febrono
; cfs. nm. 94), no guardando por una parte las proposiciones de Stattler
y Beda Mayr el debido respeto al dogma, de la Iglesia, y debiendo por
otra, parecer defectuosas los protestantes.

OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

203.

Sobre Merz contra Jerusalem Werner, Gesch. der kath. Theol. p . 147-149 Sobre
Stattlcr y Mayr ibid. p . 237-242.

h. H o l a n d a .

204. Ademas de la Iglesia calvinista oficial haba en Holanda armenianos, luteranos, menonista-s y muchos sectarios inmigrados, todos
los cuales disfrutaban completa libertad, oprimindose en cambjo los
catlicos con el ms pesado yugo. Mientras que en las antiguas provincias confederadas de Holanda no se toleraba ninguna manifestacin
pblica de la verdadera fe, era natural que no se pudiera emplear el
mismo rigor en los territorios de Brabante, Limburgo y Flndes, adquiridos en la paz de Muenster de 30 de Enero de 1648: pero u'n en
stos, la religion protestante fu declarada la oficial, y las procesiones
y toda clase de funciones religiosas pblicas fueron vedadas los cat-

lieos. Bajo la inspeccin del Nuncio de Bruselas, un Vicario apostlico

administraba los siete arcipresbiteratos y el distrito de Utrecht; otro
administraba desde 1662 en Herzogenbusch el de Brabante septentrional. Pero el Gobierno holands, no queriendo admitir los Vicarios
apostlicos, arroj los jesutas del pas y cerr sus iglesias, de modo,
que los diferentes misioneros tenan slo en los Nuncios de Bruselas y
Colonia un apoyo y una autoridad superior. Parte del territorio de Limburgo se hallaba bajo la jurisdiccin del obispo de Lieja, administrando
el de Gante parte del de Zelandia. Los jansenistas eran mientras tanto
favorecidos, pesar de que no encontraron aceptacin entre los catlicos.
205. A partir de 1650, hubo algunos protestantes que aisladamente
abogaban por la tolerancia y concesion de libertades religiosas. En lo
poltico, el pas vacilaba entre la Repblica representada por los patricios burgueses y la Monarqua absoluta que aspiraba la casa de Orang e , que encontraba grandes dificultades para su establecimiento, por
la aparicin de nuevas sectas y los numerosos catlicos que existan
an. Cuando el fallecimiento de Guillermo I , en 1650, hubo frustrado
sus atrevidos proyectos, el partido federalista recobr su antiguo predominio, siendo menudo causa de derramamiento de sangre de los ciudadanos. Guillermo III fu nuevamente elevado por el pueblo dominado
por los predicadores calvinistas, y trat de afianzar su trono mandando
asesinar los hermanos de Witt ; mas el pueblo rebelse contra l en muchos lugares cuando, siendo ya Rey de Inglaterra, continuaba reinando en los Pases Bajos. Las victorias de las armas holandesas, su poder
martimo y las colonias, contribuyeron que durante mucho tiempo las
miradas de los holandeses se hallasen fijas en el extranjero, conjurando
asi los ms graves peligros con que sus discordias civiles comprometan
su podero. Pero partir del siglo xvm la ms honda decadencia fu originada por las mezquinas rivalidades mercantiles, la avaricia, la lucha
encarnizada de los intereses provinciales y locales, la inconstancia en
las opiniones v en los actos, v el odio insensato de los partidos, que
acab por atraer la intervencin extranjera.

c. L a G r a n B r e t a a .

206. Suprimida la Cmara de los Lores en la Repblica inglesa, la

de los Comunes dominaba sin oposicion, mientras que un Consejo de
Estado, inspirado por ella, despachaba los asuntos de Gobierno. Proclamse entnees en Escocia Crlos II (nacido en 1630), hijo del malogrado Crlos I , siendo Irlanda cada da ms entusiasta de su causa.
Pero Jones, general del Parlamento, derrot los realistas bajoel mando
de Ormond, y Oliverio Cromwell fu nombrado Gobernador de Irlanda,
la que someti casi en absoluto. Crlos II, que despues de acceder
todas las exigencias del Parlamento escocs fu coronado all en 1651,
tuvo que refugiarse en Francia consecuencia de las victorias de los
republicanos que pusieron otra vez Cromwell su cabeza, implantndose igualmente en Escocia el rgimen republicano. Cromwell, que
no tard en cansarse de la farsa republicana, y quien no agradaha compartir con otros el Poder, disolvi violentamente el Parlamento, suprimi el Consejo de Estado y se proclam protector de Inglaterra .1653).
Los presbiterianos se mantenan en el Poder, tolerndose igualmente
todas las sectas, y persiguindose tan slo los catlicos. El dictador
Cromwell dominaba con mano de hierro hipocresa religiosa , justificando todas sus medidas con el temor de Dios. Despues de su muerte,
acaecida en 1659, su hijo, el jurisconsulto Ricardo Roberto, proclamado
Protector, despecho del ejrcito conjurado contra l, tuvo que convocar otro Parlamento; el cual, compuesto por una parte de republicanos
ntegros, independientes y realistas secretos, y por otra de partidarios
suyos, le reconoci al fin. Las amenazas del ejrcito obligaron Ricardo
(22 Abril 1659) disolver el Parlamento y entregar el Poder del
Reino Unido al Consejo de generales, el cual acab por restablecer,
como Autoridad suprema, el antiguo Parlamento largo. Este qued
reconocido tambin en Escocia por los esfuerzos del general Monek, y
en Irlanda, donde la tentativa de Enrique, segundo hijo de Cromwell,
de restaurar la dinasta de los Stuardos, fu desbaratada por el ejrcito.
OBRAS DE

OREAS DE

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

HMERO

206.

205.

William Temple ( 1070), Observations opon United Provnoos W o r k s . I . 58.

Lond. 1720. B r u n . La vritable religin des Hollandais. Amst. 1675 p . 171. Van
K a m p e n , Gcsch. der Niedcrlande 11 p. 322 sigs. v . Svpestein, Willem Fredcrik
Prins van Nassau en Joli. de W i t t . S ! Gravenbage 1864. H . Peter en Sybels liist.
Ztschr. 18 XIII. p. 112 sigs. Dallinger, Rirche und Kirehen p. 73 sig. 122-125.
Mejer, II p. 89 sig. U sig. 105.

Villemain, Gesch. Cromwells. Vers. alera. Leipzig 1830. L i n g a r d , Eugl.

Gesch. 1 1 1 . Kanke, Engl. Gcsch. t. 3. Stern, Ueberdie poltische I'oesie Englands
1640-1660 S j b c l s hist. Ztschr. 18711. 26 p. 101 sigs.). Delbrck, eber den politischen Chsraktcr der englisehen Kircheospaltung im 17. J a h r b . (ib. 1876 II). J .
L a w s o n , History o the Scottish Episeopal-Uhurch [rom the lievolution to thc
present times. Edimb. 1843.1844.

TOMO v i .

31

HISTORIA DE LA IGLESIA.
CAP. I . EL CISMA RUSO V EL

207. Mientras tanto el partido real se haba robustecido, merced la

anarqua que reinaba en todas partes y la discordia que imperaba en
el ejrcito y el Parlamento y entre los mismos oficiales. El antiguo
presbiteriano Lord Kairfax se puso la cabeza de los realistas, y el general Monck se apoder de Londres y entabl negociaciones con Crlos II,
que llamado por un nuevo Parlamento, pudo bacer su entrada en la
capital el 29 de Mayo de 1660. A la edad de 36 aos empu el cetro
con muy buenos propsitos; pero pronto cedi su natural debilidad de
nimo, su aficin las diversiones y la influencia de los abigarrados
elementos que le rodeaban. Participando de la conviccin de los otros
Estuardos de que el episcopado era el mejor apoyo de la corona, volvi
introducir el sistema episcopal en Inglaterra y Escocia, lo cual desagrad muchos de tal manera, que llegaron tildarle de papista.
Las crceles encerraban todava muchos desgraciados disidentes. sobre
todo catlicos. A estos ltimos se les consideraba como sbditos de un
rden inferior y harto rebeldes, porque rehusaban jurar obediencia
la supremaca religiosa del Rey, de cuya autoridad pareca ser el atributo ms noble y valioso, pesar de que ofrecan jurar que no concederan al Papa ningn poder civil y defenderan su Soberano contra
todo enemigo interior extranjero. Crlos II no pudo abolir el j u r a mento , sobre la modificacin del cual los catlicos no cesaban de negociar. La protesta que los irlandeses dirigieron en 1661 al Papa Alejandro VII esperando que la aprobara, y que constaba de ocho artculos
redactados en sentido galicano, fu censurada por los telogos de Lovaina y por Roma en 1662, con cuyo motivo se les inculc el deber
de obediencia al Rey en las cosas civiles. Lo nico que Crlos hizo en
pro de las catlicos irlandeses fu restituirles la cuarta parte de los terrenos que Cromwell les haba quitado. Al mismo tiempo manifest al
Parlamento que no era su voluntad excluir los catlicos de la tolerancia que tena asegurada las conciencias delicadas . s i n o suspender las
leyes excesivamente rigurosas con que se les maltrataba, no ser que
escandalizasen al pueblo con el culto pblico de su religin se mostrasen indignos de esta gracia. Esta real determinacin bast para h a cerle sospechoso los ojos de los fanticos protestantes, sin que la inhabilitacin de los nonconfonustas para todos los cargos y corporaciones
(acta de corporaciones de 1661) ni la opresin brutal que pesaba sobre
los papistas, bastase saciar su dio. Contra los humanitarios propsitos
del Rey protestaron en 1663 ambas Cmaras, pero con ms hostilidad que nadie los Obispos anglicanos, cuya intransigencia haba perjudicado ya tanto al prestigio de la corona. El Soberano se vi imposibilitado de amparar siquiera los ms eminentes realistas catlicos

PROTESTANTISMO.

contra el brbaro rigor de los castigos que la lev les impona, exigindose de l en cambio que la ejecutase sin piedad. Por el acta de los crnoenticnhs de 1664, toda reunin religiosa celebrada fuera de la Iglesia
oficial y formada por ms do cinco personas no pertenecientes una
familia, fu declarada delito de alta traicin y prohibida bajo pena pecuniaria prisin. Los catlicos fueron inculpados de serlos autores del
gran incendio de L n d r c s ( 2 - 6 Setiembre 1666), sin que existiese
la menor prueba de su culpabilidad. Este supuesto delito qued inmortalizado en un monumento que an hoy dia existe en el centro de la
City.
OBRAS DE

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

201.

Leo, Univ.-Gesch. IV. p. 102 sigs. Briefe Caris H an K. Ferdinand III. und
Lcopold I. 1619-1660 (Svbels hist. Ztschr. 1869 t. 21 p. 342-351). Dolinger.
lrclie und Kirehen p. 61. 75. La leinonstrantia Hibernornm ad Alex. Vil. querimonia defendida por Carn . ad cale. t. II de los Traites des droits et libertes de
l'glise gallieane. Kd. Pars 1731; examina en cinco captulos las censuras do
I.ovaina, j trata de justificar la remonstrantia por la Biblia y tradicin y de
defenderlas de las objeciones que se ban echo contra ellas. Cf. mi obra Kathol.
Kirelie p. 695 sigs. Los documentos en Wilkins, Com. M. Brit. IV. p. 556-612.
208. Poco despus se oblig al Rey decretar el destierro de todos
los jesutas y sacerdotes catlicos. Se mand las autoridades desarmar
los papistas y exigir el juramento de supremaca todos los sospechosos, y destituir de su cargo despedir de su servicio quien lo rehusara
se negara recibir los sacramentos conforme al rito anglicano. Un
bil de 1670 amenaz con los ms severos castigos todas las personas
mayores de 16 aos que asistiesen otras funciones religiosas que las de
la Iglesia del Estado prestaran su casa para un culto prohibido, incluso
los sacerdotes que celebrasen la ceremonia y los funcionarios que debindolo no la hubiesen impedido. Estas leyes represivas no disminuyeron el nmero de los disidentes, y slo sirvieron para aumentar el de.
los descontentos por la conducta del Rey, que en vista del creciente peligro , di el 15 de Marzo de 1672 promesas de tolerancia religiosa; pero
en 1673 se vi obligado por el Parlamento revocarlas. La Iglesia
oficial, aunque ya interiormente corrompida'y en contradiccin con el
dogma de la justificacin que Bull, Hommond, Thorndyeke y otros
habiau-desacreditado, se mostr en extremo intolerante, sobre todo
desde que contribuan acrecentar el fanatismo la presencia de la reina
catlica, Catalina de Portugal, y la convei-sion del hijo del Rey, el duque
de York .debida en parte la lectura de la historia de la reforma del
I)r. Heyden;, cuyo Principe imit el ejemplo de su esposa, que i g u a l -

mente muri en la fe catlica. Estas causas produjeron al fin el Testbill, juramento exigido de los catlicos que comprenda la negacin
de la transubstanciacion y la negativa reconocer el primado pontificio, quedando excluidos de todo cargo civil y militar quienes rehusaran prestar el juramento de lealtad y de supremaca y recibir la eucarista conforme al rito anglicano. La promesa que se di en secreto
los disidentes de eximirles de esta ley no f u , sin embargo, cumplida,
Resignaron entre varios magnates, tambin e] duque de York, quien
los fanticos trataban de excluir de la sucesin la corona, con tanto
mayor empeo, cuanto que se cas en segundas nupcias con Mara de
Este, de Mdena, pensando poner en su lugar uno de los hijos naturales del Soberano al Principe de Orauge. ya que el Rey no tena herederos legtimos. En efecto, el Principe de Orange se cas, sin atender
la oposicin de su padre, con la princesa Mara de York para asegurarse la herencia del trono de Inglaterra, al mismo tiempo que en todas
partes se urdan intrigas contra la Reina y los catlicos.
OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

208.

Leo ,1. c. p. 121 sigs. Dllinger, p. 142 sig. 144.

209. La supuesta conjuracin papista de Titus Oates mero tejido
de mentiras excit los nimos sobremanera; llenbanse las crceles
de catlicos, y los Pares que profesaban esta religin fueron arrojados
del Parlamento; el duque de York tuvo que abandonar el pas, y seis
jesutas y muchos otros murieron en el cadalso (1677-1679;, empeorndose ms y ms la situacin del gobierno. Dos veces se present un
bil para excluir del trono al duque de York; pero la Cmara de los
Lores la rechaz, y el Rey se vali del usual medio evasivo de .prorogar las sesiones del Parlamento. El insensato populacho no vea ms
que asesinos y conjuradores en los catlicos, y como quiera que los.
ingleses protestantes creyesen que los catlicos irlandeses no podan
ser tan buenos ciudadanos, como lo eran en realidad, mintras que goza-,
ran de la libertad de su culto, se mandaban emisarios la isla que
prometan grandes recompensas pecuniarias todo el que delatase un
motin. Encontrronse slo algunos infames, que incitados por la avaricia , inventaron absurdas mentiras como aquellas que bastaron para que
fuese conducido Inglaterra y se ajusticiase como reo de alta traicin
al primado catlico de Irlanda, Oliverio I'lunket, varn de las ms p a cficos inofensivos. En Escocia, donde an subsista la guerrilla
entre los. cotmants y los episcopales, una turba fantica asesin el 3 de
Mayo de 1678 al arzobispo Sharp de St, Andrevcs, lo cual origin una

rebelin que el duque de Monmouth pudo sofocar. Pero en Inglaterra

se preparaba una nueva sublevacin contra el gobierno que estaba
debilitado por el partido que se llamaba de la nacin, y que slo
gracias los subsidios franceses poda mantenerse sin el apoyo del
Parlamento. El duque de York, fiel sus convicciones, no se dej
mover prestar el juramento de test, afirmndose en Escocia, de
donde, restablecida la autoridad del gobierno, pudo volver Lndres en Mayo de 1684; mas los catlicos no lograron hasta entonces
ningn provecho de su influencia, ni de la secreta conversin del Rey
mismo.
OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE E L

NMERO

209.

Leo, p. 123 sigs. H u m e , Gesch. von Grossbrit. t. 19 Cap. 2. 1. 1618. Lag a r d , t. 13 p. 60 sigs. Mazure, Hist. de la RvoL de 1688 en Angleterre. P a rs 1825 I. 166 sig. Kanke. Engl. Gesch. t. 5 p. 16 sigs.

210. Ya en 1662 Crlos II haba enviado Roma un agente secreto

que solicitase 1a prpura para su pariente Luis Estuardo, seor de Aubigny. Sin resentirse de la delicada negativa del Pontfice, el Rey se
enajenaba ms y ms la voluntad de los protestantes, y hasta mand
Roma una profesin de fe acompaada de varias declaraciones con nimo de restaurar el catolicismo en Inglaterra, de modo que la Iglesia de
este pais recibiese una organizacin medio protestante y medio catlica,
dentro de la cual pudiera l conservar la supremaca como Vicario del
Papa, proposicion que Roma hall inaceptable. De los varios hijos n a turales de Crlos II, que en Holanda y en la isla de Jersey haba vivido
muy disolutamente, Jacobo Estuardo, por otro nombre de la Cloche,
que como algunos de sus hermanos estudiaba en el continente, se convirti al catolicismo en 1667, y llamado Ludres indujo tambin
su padre abrazar la verdadera f e , de que slo no se atreva hacer
pblica profesin, enmendando, sin embargo, sus costumbres desde el
ao 1680. Cuando principios de Febrero de 1685 cay enfermo, rechazando la ayuda de los prelados anglicanos, se confes con el benedictino
Huddleston, capellan de la Reina, y recibida la Extremauncin y fortalecido con la Sagrada Eucarista, falleci el 6 de Febrero de 1*685
los 54 aos de edad. Sin encontrar ninguna oposicion le sucedi en el
trono su hermano Jacobo, que no tard en declarar que mantendra la
legtima Constitucin de la Iglesia y del Estado; pero contrario toda
hipocresa, profesaba pblicamente la fe catlica, y asista la Misa
celebrada en la capilla de su esposa, y procurando establecer la libertad de cultos, dej libres algunos millares de catlicos y cuqueros.

Francia le concedi auxilios pecuniarios, y los primeros Parlamentos de Inglaterra y Escocia se le mostraron muy complacientes. El
duaue de Monmouth expi su conato de rebelin en el patbulo.
OBRAS

DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

310.

istoria della conversione alia Cliiesa oattolca di Cario I I . Civilta cattolica

1863 VI p. 388. t 7 sig.; vol. 7 p . 268. 415 sig. 671 sig.). El relato de Huddleston
en Tlie english catholie l i b r a r ; . Lond. 1844 p. 44 sig.

211. Mas al poco tiempo, el descontento que se acrecentaba de di

en dia, se convirti en amenaza contra el nuevo soberano. Grandes disgustos caus el propsito del Rey de formar para su apoyo una poderosa
fuerza militar con el mayor nmero posible de oficiales catlicos, y
que, traspasando con frecuencia las leyes vigentes, no slo reciba al
delegado pontificio, sino que tambin enviaba embajadores 4 Roma,
aunque toda comunicacin con el Papa era, segn la lev, delito de alta
traicin; el que restableci el alto tribunal de comism, persegua los
Obispos anglicanos que se le oponan bizo prender varios de ellos,
y destituy, el 6 de Setiembre de 1686, al jefe de la oposicion de la alta
Cmara, el obispo Compton de Londres, que no quera observar la
prohibicin de los sermones de controversia teolgica. Ademas, escandalizaba al pueblo la vida libertina del Rey, que no dejaba tampoco de
exasperar la reina en contra suya. Mientras que en el seno del Consejo real se formaban dos partidos, despertaba el odio del clero angticano, todava poderoso por su influencia en las masas, el empeo de
atraer los disidentes al partido real, el dejar muchos anglicanos
las sectas, la destitucin de muchos empleados, las dispensas del
juramento de test y de enteriores leyes penales, y la preferencia que
se daba los catlicos en todos los ramos de la administracin. La absoluta libertad de cultos, proclamada en Abril de 1687 y calurosamente
aplaudida en el continente, excit el mayor aborrecimiento de los anglicanos ms intolerantes, y muy especialmente de los presbiterianos de
Escocia. Perseguase los sacerdotes que se negaban promulgar el edicto de tolerancia; veaelcleroanglicanomermadossusprivilegios; acudan
en su defensa las Universidades de Oxford y de Cambridge, y aumentbase la efervescencia de los nimos irritados contra el Rey. En balde
le avisaban del peligro, no slo los Embajadores de Espaa y de Alemania, sino tambin el Papa Inocencio X I , rogndole no emprendiera lo
imposible ni acelerara los acontecimientos ms de lo que convenia. J a cobo II, pesar de su edad, di pronto en proseguir sin reparos su plan
de restaurar el catolicismo, disgustando los protestantes inquietados ya

por el rigor empleado contra los parciales del duque de Monmouth y

los recelos de sus correligionarios quienes se haba desterrado de Francia, y auxiliados por la poltica del extranjero, cuyo remolque Jacobo
se dejaba arrastrar. La presunta heredera del trono era Mara, la mayor
de sus dos hijas, educada como su hermana en el protestantismo y casada con el Prncipe protestante Guillermo de Orange; mas el 10 de Junio de 1688 sorprendi los protestantes el nacimiento del Prncipe
de Gales, quien, ms enfurecidos que nunca por la posibilidad de que se
le educara en el catolicismo, le denunciaron como ilegtimo, y exasper
al principe de Orange, que viendo frustradas sus antiguas esperanzas la
corona de Inglaterra, se dej excitar combatir viva fuerza su abuelo
por los emigrados ingleses residentes en Holanda. Jacobo II pareca ciego
ante el inminente peligro que le amenazaba, y no daba crdito las noticias de las intrigas fraguadas por Guillermo que de Francia reciba. El
pueblo, burlndose de l, celebr con jbilo la sentencia absolutoria del
jurado en el proceso instruido contra los prelados quienes haba mandado encarcelar. Como el 30 de Junio de 1688, cinco de los ms influyentes prceres invitasen Guillermo ceirse la corona de Inglaterra, y
ste desembarcase en sus costas con un ejrcito, intent Jacobo, en vano,
contentar con promesas los episcopales, y en vano apel la lealtad
de su pueblo; los Obispos y sacerdotes anglicanos que por tanto tiempo
haban predicado la obediencia pasiva y halagado al Rey con la teora
de su omnmoda autoridad, se pasaron en su mayora al campo del
usurpador, negando ste el juramento de homenaje slo 400 nonjvrors. La poltica de tardanza de] Roy que di tiempo una conjuracin
militar para organizarse libremente, la defeccin de su segundo yerno,
el principe Jorge de Dinamarca, y del duque de Ormond, y la traicin
que les iba contaminando todos, condujeron por fin al triunfo del de
Orange. La Reina huy Calais con el Prncipe de Gales, y Jacobo II,
detenido en la f u g a , pero libertado por los Pares, escap el 25 de Diciembre de 1688 la Corte de Francia, haciendo Guillermo sti entrada
en Saint James tres horas despues.
OBRAS

DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

211.

Mazure 1. c. 11. 44 sig.; 111.2 sig. (ib. el dictamen de Bossuet sobre el edicto de
tolerancia de Jaeobo). AVilkins V p. 612-619. L i n g a r d , 1.13.14. Leo IV p. 140
sigs. Thoph.Mcnard, Hist. de la rvol. de 1688 en Angleterrc. 11 d. Tora 1858.
Onno Klopp, Dcr I'all des llauses S t u a r t u n d die Succession des Hauses Hannovcr. Wien 1873-1876. 4 vols. Sobre los clrigos anglicanos durante la revolucin:
Dollinger, p. 145-147.

212. Habiendo consistido las causas principales de la Revolucin en el

temor al despotismo de la corona y en el odio hacia la Religin catlica,
sus consecuencias naturales fueron la prdida del respeto la persona
real, el acrecentamiento del Gobierno parlamentario y la opresiou todava ms dura de los catlicos. Guillermo, que al desembarcar haba declarado que no era su intencin destronar al Rey ni poner obstculo
alguno la legtima sucesin al trono, habiendo convocado un Parlamento legal que interpret la fuga de Jacobo II como una abdicacin,
y expedido un acta de seguridad, recibi de esta Asamblea el Poder
real juntamente con su esposa, el 21 de Febrero de 1689. Muchos rehusaron j u r a r fidelidad al nuevo rey Guillermo III, mas acabaron por
someterse su Gobierno. En Escocia se aseguraba que Jacobo II haba
perdido sus derechos, y se ofreci la corona Guillermo 111, restablecindose el sistema presbiteriano y el ms extremado calvinismo. Les
catlicos irlandeses, quienes ni un Jacobo II habia podido restituir su
libertad ni el patrio suelo, pretendan solos restablecer la legitimidad
del antiguo Soberano contra su traicionero yerno, honrado con el sobrenombre de libertador. En Marzo de 1689, Jacobo mismo arrib en Irlanda con 5.000 franceses, y all reconocido casi por unanimidad, convoc
un Parlamento, pero fu vencido por Guillermo el 1." de Julio de 1690,
teniendo que huir de nuevo Francia. En el tratado de Limerick (Octubre 1690), Irlanda se someti al vencedor bajo la condicion de que
respetase la libertad de conciencia que Crlos II les haba otorgado.
Pero faltando su real palabra, Guillermo les quit centenares de millares de yugadas de tierra para retribuir sus servicios los holandeses y
castigar la lealtad que aquellos haban guardado su legitimo Soberano, y tratndolos ms tarde con mayor dureza, recompensaba
la apostasa, desterraba los Prelados catlicos, prohibindoles, so
pena de muerte, el regreso la patria; exiga de los sacerdotes el juramento de seguridad contra los Stuardos, dificultaba el servicio divino con la ms enojosa vigilancia, y ni siquiera les permita abrir escuelas, sin que tantos rigores bastaran llenar el colmo de tan inicuas
vejaciones.
213. Inocencio XI habia nombrado en 1685 Vicario apostlico de Inglaterra Juan Leyburn, Obispo de Adrumeto, el cual, hecha la divisin
de aquel reino en cuatro distritos, asoci otros tres para los restantes
en 30 de Enero de 1688. Pero el edicto de tolerancia de 1689, que
anul todas las leyes dictadas contra los disidentes protestantes desde
el tiempo de Isabel, no se aplicaba en beneficio de los socinianos ni de
los catlicos, los cuales no podan habitar sino diez leguas de Lndres,
ni establecer escuelas, y tenan que ceder sus bienes sus hijos en

cuanto stos abrazaran el protestantismo. Aun cuando las ejecuciones

eran raras, nunca cesaban, sin embargo, las penas pecuniarias ni los
encarcelamientos, ni se admita jams ningn catlico para desempear cargo alguno, mintras que se dispensaban seductoras recompensas los que apostataban de su fe, y por ltimo, en 1698, todos los catlicos fueron inhabilitados para el trono. Muerta la reina Mara ya el
7 de Enero de 1695, Guillermo III la sigui al sepulcro los pocos
aos, el 10 de Mayo de 1702.
214. Sucedile la hija menor de Jacobo II, Ana, esposa de Jorge de
Dinamarca (1702-1714), bajo cuyo reinado se fundieron los Parlamentos ingls y escocs, y se continuaba vejando cada vez ms los disidentes. Sin embargo, en Escocia, la Iglesia anglicana tuvo que sufrirla
competencia de la presbiteriana, y no slo se negaba desde 1712 la
ayuda del brazo civil las citaciones de los tribunales religiosos, sino
que tambin, consecuencia de frecuentes escisiones, se conceda mayor
libertad en asuntos de conciencia. Pero el yugo ms pesado oprima
los catlicos de Inglaterra, que sobre tener que pagar el diezmo y otros
tributos al clero hertico, fueron incapacitados para comprar bienes ni
arrendarlos por ms de veinte aos, ni heredar de parientes protestantes mintras que los hubiese en la familia del difunto; en breve, e x puestos todo gnero de vejaciones por parte de los sectarios, se vean
desamparados de todas las leyes, y considerados como infames y criminales por el mero hecho de profesar la religin de sus padres. Conforme
tan funesto firiucipio, al morir Ana sin heredero varn el 12 de Agosto
de 1714, su hermano Jacobo Eduardo Stuardo qued excluido de la sucesin y reemplazado por Jorge I de Brunswick-Lueneburg, hijo del
Elector Ernesto Augusto de Hanovery Sofa, nieta de Jacobo I , arrebatando as el odio al catolicismo toda esperanza de sucesin al trono,
que de derecho corresponda al mencionado pretendiente, y su muerte,
acaecida en 1766, sus dos hijos Carlos Eduardo Luis, que falleci en
1788, y Enrique Benedicto, que muri siendo Cardenal en 1807. Bajo
el reinado de los tres Jorges, el Gobierno del Parlamento y los ministerios se afianzaban ms v ms, y mintras que el laicismo explotaba
la Iglesia del Estado, y la indiferencia religiosa proporcionaba los i n gleses y escoceses el privilegio de no tener que pertenecer la Iglesia
oficial contra su voluntad, no se concedi los catlicos, ni en Inglaterra ni en Irlanda, el menor alivio en la servidumbre que les abrumaba,
llegando, por el contrario, el fanatismo hasta el extremo de no querer
reconocer su existencia ante la ley y privarles de todo medio de ilustrarse, de enriquecerse de elevar su nombre despreciado sobre el
nivel de la generalidad; de suerte que las leyes contribuan ms bien

concitarles la rebelin que impedirles apelar este extremo, y

eran para ellos un castigo ms bien que un beneficio. Los fieles, que
apnas si podian retribuir modestamente al sacerdote que guardaba
para ellos el tesoro de la fe, tenan adems que pagar el diezmo los
pastores protestantes que, desprovistos de toda grey, esquilmaban la
ajena con codicia y sin reparo, opresion que se aliger de algn modo,
partir de la poca de las guerras americanas de la independencia.
Desde 1772, se les permita arrendar lagunas inexplotables y prestar el
juramento de subditos ingleses; en 1778 fueron igualados en cierto
modo los otros disidentes, y en 1793 obtuvieron un - derecho electoral
limitado y slo activo para el Parlamento, abandonndose tambin la
prctica inmoral de educar en el protestantismo los hijos de catlicos,
que sin embargo permanecan inhabilitados para todo cargo y sin derecho fundar colegios escuelas, puesto que el fanatismo protestante
opona todos los obstculos imaginables la obra reparadora. En 1781
estall una Revolucin, originada por la desesperacin, y quizs por las
deas liberales importadas de Francia, mas desaprobada por el clero
y fomentada tambin por los protestantes, trayendo en su consecuencia
la supresin del Parlamento irlands y ia unin definitiva de Irlanda
con Inglaterra.
215. La Iglesia episcopal ile Escocia, q u e bajo C i r i o s II pareca haber logrado
un triunfo completo, pero que bajo Guillermo III tuvo que ceder la Iglesia nacional anglicana la mavor parte de los templos y p a r r o q u i a s . empezaba ser
objeto de persecuciones cada vez m s violentas. Despus de la l t i m a rebelin de
los higUanitn
en favor de los Estuardos en 1745, el Parlamento britnico,
pesar de contar en la Cmara de los Comunes con 513 miembros adictos la Iglesia episcopal de los 528 de que se c o m p o n a , vot una serie de leyes penales
contra la Iglesia de allende el T w e e d , l a s cuales entregaron su clero por completo al poder de los presbiterianos, sus encarnizados enemigos, desencadenando
estos s u s adversarios sobre ellos una tempestad, cuya iuria casi igual la de
aquella q u e experimentaron los sacerdotes catlicos. El dio que los escoceses
profesaban los episcopales, como una especie degenerada de papistas de
idlatras, pareca ser la esencia vital de su d o g m a , hasta que la indiferencia, por
una p a r t e , ciertas medidas legislativas del Parlamento y la actividad de los episcopales por otra rompieron l a s cadenas de la Iglesia anglicana. Mientras tanto, el
pueblo escocs, que era considerado como el m s piadoso del m u n d o , fu decayendo de tal suerte, que durante todo el siglo x v n i no se construy en el pas n i n g u n a
iglesia en reemplazo de las mseras capillas q u e servan p a r a el culto all donde
no existan ruinas de los antiguos templos, perdonadas por el furor vandlico de
los parciales de F o x . Una quinta parte del pueblo empobrecido se compona de
mendigos y vagabundos dados todos los vicios, hasta el punto q u e en 1.00 el
patriota Andrs Fleteher de Saltn p r o p u s o se estableciera la esclavitud para
poner coto al creciente salvajismo. Hacia 1750 surgi entre los predicadores la
nueva secta moierantista adicta los errores pelagianos y socinianos, cuyos par-

tidarios evitaban la discusin de los dogmas, y limitaban sus sermones las materias de m o r a l , siendo los ojos de la mayora del pueblo herejes, cuyos oficios
no se deba asistir.
OBRAS

DK

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

.OS N M E R O S

212

215.

W i l k i n s , p . 619 sig. 631 sig. 606 sig. Leo, IV p. 146 sigs. B e a u m o n t , I 98 sig.
Siatuta Parlamenti Hibern. Dublin. 177. 18 voli. Mejer, l'ropag. II p. 58. Constitucin de Po IX del 29 Set. 1850. (Acta Pii IX voi. 1 p. 235 sig.). Dollinger,
I. c. p. 79 sig. 149 sigs. 260 sigs. 269 sig.
d. L o s r e i n o s e s c a n d i n a v o s .

216. Quebrantado el poder de la nobleza desde 1690, reinaba en Dinamarca el absolutismo, que sancionado por las leyes de 1665, llamadas del Rey, conceda ste la plenitud de todos los derechos. Despticas disposiciones sumieron los agricultores en la mayor miseria, de
la que se vean poco aliviados, cuando en 1702 cambiaron la servidumbre por otra situacin legal que les ligaba al terruo. Asi fu que el
censo de la poblacion disminuy en el siglo xvin, y la enseanza elemental era ms que primitiva. La Iglesia oficial luterana se someta al
yugo que el Rey le impona, sin que ningn Obispo intentara aspirar
una sombra de independencia, dirimindose las cuestiones teolgicas
por medio de rescriptos del Soberano, y poniendo la nica Universidad
de Copenhague todo su empeo en que educara ella telogos gratos
ia Corte. Suavizse en el trascurso de los tiempos el rigor de las leyes
promulgadas en 1683 contra los catlicos en el Cdigo de Cristian V, y
basadas en los decretos de Cristian IV ( 1588-1648'; de los aos 1613,
1624, 1643, que su vez deban su feroz carcter los temores que se
abrigaban, desde que algunos conversos daneses, ordenados en Braunsberg y de regreso su patria, hicieron all algunos ensayos de conversin ; pero no se derogaron por inclinarse los Reyes la ley constitutiva
de 1665, la cual les obligaba mantener el luteranismo en el pas, vigilando el clero hertico receloso todos los agentes de Roma. La j u risdiccin del vicario apostlico Nicolao Steno, Obispo de Titiopolis
(1677-1683:, se extenda igualmente Dinamarca. Las leyes de 1683
prohiban so pena de muerte la residencia de los sacerdotes catlicos,
especialmente de los jesutas, en el pais, y trataba como encubridores de proscriptos quienes les diesen asilo, mintras que castigaban la
conversin al papismo con el destierro, confiscacin de bienes incapacidad para heredar, y la asistencia las escuelas de los jesutas con
la inhabilitacin para todo cargo escolar eclesistico. Slo al cuerpo
diplomtico se le permita ejercer dentro de sus casas el culto de la nacin que representaban, mas sin admitir su asistencia ninguno ex-

trao, y al embajador francs Hugo de Terlon, que acababa de prestar

importantes servicios Cristian V, se le autoriz en 1671 para construir
una casa con capilla y cementerio en Copenhague, no siu comprometerse por escrito no abusar de tal licencia, no celebrar ninguna procesin ni invocar la proteccin de las Potencias extranjeras en favor del
culto catlico excepcionalmente establecido para l solo. Los extranjeros
que se dedicaban en las islas del reino la industria textil, obtuvieron
tambin la libertad de su culto en 1698, expidindose privilegios en su
favor para la isla de Nordstrand en Schleswig, Friedrichsstadt 1625;,
Altona (1658), Gliicksstadt (1662), Fidericia en Jutlandia (1682),
donde dos jesutas ejercan su ministerio; pero prohibindose nuevamente las manifestaciones pblicas del culto en 1702, as como el hacer
proslitos entre los naturales del pas.
217. En la capital del reino los catlicos consiguieron una iglesia
en 1751 mediante un convenio con Mara Teresa, que su vez permiti
la ereccin de una capilla danesa-luterana en Viena. Desde 1777 los
subditos de Dinamarca, residentes en las colonias de la India americana, podan tener una capilla catlica inglesa, y los catlicos de Copenhague establecer una escuela para no verse obligados mandar sus
hijos al extranjero. As y todo, aparte de contadas licencias locaies, seguan aplicndose las leyes represivas con el acostumbrado rigor; de
manera que an en 1777 y 1779 se prohibi la entrada en el pas de s a cerdotes regulares. Durante los aos de 1699-1766 se tomaron grandes
precauciones para evitar la disminucin de los luteranos que naciesen
de matrimonios mixtos, por medio de leyes que castigaban con el destierro todo sacerdote que recibiera un dans en su Iglesia, y con
varios aos de crcel los sbditos catlicos que indujeran otros
convertirse, y exigan los militares que se casasen con jvenes catlicas la promesa de educar sus hijos eu la religin sectaria. Los catlicos quedaban inhabilitados para todo cargo elevado, y sus sacerdotes slo podan administrar los sacramentos en los sitios especialmente
privilegiados y con licencia expresa, asi como desde 1709 un sacerdote
catlico de Glckstadt poda ir de vez en cuando Rendsburg y vivir
all desde 1757, aunque con facultades escassimas.

OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

I.OS

NMEBOS

216

217.

Dollnger, p. 84. 99. 362 sig. Mejer, II p. 265. 295. Aperen sur l'tat des Oatholiques daus les tats du ro de Danemarc selon les lois dn pavs por el Mnferen:rah Schlegelen en Theiner, Sammlung ciniger wichtigen Actenstiicke zur Gesch.
der Emancipation der Katholiken in England. Mainz 1835 p. 63-76. Matthia. Kirchenverfassung der Herzogthumer Schleswig und Holsteiu. 1.a parte Flensburg

1788 p. 316. Sehrdder, Hdb-der vaterlndischen Hcckte in den Herzogthmern

Schleswig u n d H o l s t e i n . Altona 1784 I p. 191-198. Reuters theol. Repertorium
t. 70 p. 1.

218. Rechazado en Suecia el proyecto que se concibi en 1632 la

muerte de Gustavo Adolfo, de constituir el pas eu Repblica, se prest
homenaje su hija Cristina, que contaba seis aos de edad. Al tomar
ella misma las riendas del Gobierno en 1644, sorprendi todos la actividad que desplegaba en las tareas polticas y la energa que mostraba
en los negocios pblicos, los cuales diriga personalmente con grande
inteligencia. Procur suprimir las pretensiones dlos prceres, consigui que se reconociese la sucesin de su sobrino, el conde Palatino
Crlos Gustavo, y hallando an tiempo para dedicarse severos estudios sobre los clsicos y doctores, llam su Corte sabios como S a l masio y Descartes, pareciendo ms bien Rey que Reina, hasta el extremo de no querer contraer matrimonio para no conceder ningn varn
derecho alguno sobre su persona. No satisfecha de la situacin de su
pas, se consagr con inters las cuestiones religiosas, participando
respecto ellas de los deseos que la inculcara su maestro, el Dr. Juan
Matthiae, de reconciliar las sectas discordes, y proyectando fundar una
Academia teolgica para este objeto, cuya realizacin encontr grandes
obstculos en los Estados y entre los fanticos luteranos. Alentada por
sabios extranjeros en su apata indiferentismo hcia la religin del
pas, atormentada.de dudas durante algn tiempo instruyndose lugo
en las verdades del catolicismo con el auxilio del jesuta Antonio Macedo,
que acompaaba al embajador de Portugal, determin convertirse y
abdicar la corona/ En Octubre de 1751, los Estados lograron todava,
hacerla desistir de este paso extremo; pero el 24 de Junio de 1654 abdic, volviendo en Bruselas, donde se traslad en secreto desde H a m brgo, al seno de la Iglesia catlica, y haciendo pblica profesin de su
fe eu Insbrud, 1655. Le sucedi en el trono Crlos Gustavo, bajo el
nombre de Crlos X , que falleci en 1660 de una fiebre, despues de
hacer la guerra Polonia y Dinamarca. Eu nombre de su hijo, de catorce aos, Crlos X I , regent el reino, hasta 1672, su viuda Leonora
de Holstein, que, por su sumisin Francia, consigui provechosos
tratados de paz, pero .agobiaba al pas con duras exacciones y facilitaba
al futuro Rey la extensin 'de sus atribuciones, con la servidumbre en
que tena sumido su pueblo.
219. Las nuevas doctrinas que no pudieron' proteger la corona
contra la Revolucin, sometieron " los sacerdotes luteranos por completo al poder de la aristocracia, cuya influencia se debi que el clero

se dividiera en alto y bajo, y se excluyera de los cargos pblicos los

hijos de los predicadores. En medio de la postracin de los labradores
v de la miseria y abyeccin del pueblo, la Monarqua se desembaraz
"de toda traba, y el Rey fu declarado por los Estados de 1680 independiente de toda forma de Gobierno, y por los de 1682 exento de la obligacin de consultarles para sus actos gubernativos, hasta que en 1693
fu proclamado seor y dueo absoluto, cuya voluntad fuese ley en
adelante. El Gobierno de Cirios XI fu al parecer brillante en extremo;
su hijo, sin embargo, arrastr al pas su casi total ruina por las n u merosas guerras que sostuvo. A su muerte se restaur el rgimen aristocrtico , el cual, mucho ms opresivo que el de la Monarqua absoluta,
logr derribar Gustavo I I I , cuando ste, en 1772, haba recuperado
el trono, y hasta asesinarle en 1792. La Iglesia luterana ejerca escasa influencia en el pueblo, cuya inmoralidad se acrecentaba ms y ms.
Como no se toleraba la confcsion catlica, los jvenes suecos que profesaban esta religin acudan colegios extranjeros, como el colegio
aleman de Roma; el de Fulda; el Hosianum en Brunswick; y establecimientos parecidos en Olmtz y Linz. Hasta 1778 no se permiti
los extranjeros el libre ejercicio del culto catlico, contra el cual estaba
dirigido con draconiano rigor, el edicto de Gustavo III de 24 de Enero
de 1781, sin que la tolerancia decretada en 1784 le concediera grandes
ventajas. Po VI pudo erigir un Vicariato apostlico para Suecia el 30
de Setiembre de 1783. Muchos Prncipes suecos se libraron en los grandes viajes que hicieron al extranjero, de la antipata al catolicismo, y
entre ellos el Prncipe heredero y sn hermano, que tenan en grande
estimacin Clemente XIV. Gustavo III, contestando al Papa que en
1780 le haba encomendado los pocos catlicos de s reino, seal las
modificaciones que se haban hecho en su favor. Con especial empeo,
el Papa recomend al Rey al sacerdote francs Oster.

. P o l o n i a .

220. En Polonia, los acatlicos haban logrado en varias pocas sucesivas (entre 1569-1587 ; muchos privilegios y derechos, de que de tal
manera abusaban que los catlicos tuvieron que procurar restringirlos,
como se hizo en las dietas de 1717 y 1733. A la muerte del bizarro Juan
Sobeski ;17 de Junio de 1696), el converso Federico Augusto de Sajonia fu elevado al trono, gracias al apoyo del Emperador Leopoldo y
considerables obsequios en metlico, quedando de all en adelante la corona disposicin de las Potencias, lo que claramente pudo comprobarse cuando, muerto Augusto I en 1733, se eligi por una parte
Stanislao Leszynski y por otra Augusto II. Los disidentes, privados ya
de la paridad y del derecho de edificar nuevos templos, fueron inhabilitados para todos los cargos pblicos y declarados reos de alta traicin, si
buscaban la ayuda del extranjero en asuntos religiosos. En la ciudad protestante de Thorn, donde el magistrado haba negado todo derecho
los catlicos, el populacho luterano se arroj en 1724 sobre una procesin y saque el colegio de los jesutas. Instruido un proceso contra los
autores de tan inicuos atentados, el Alcalde, el Vicepresidente Zernike
y nueve ciudadanos ms fueron condenados muerte y ajusticiados
todos, menos Zernike, pesar de la intercesin del Nuncio, lo cual
aument la efervescencia de los nimos. La dieta de pacificacin
de 1736 otorg los disidentes el tranquilo disfrute de sus bienes y la
igualdad de los derechos individuales, manteniendo, sin embargo, la
prohibicin de las reuniones secretas y del recurso las Cortes extranjeras. Entre otras disposiciones, una de 1743 prohibi los predicadores luteranos bautizar y catequizar los nios procedentes de matrimonios mixtos.
OBRAS

OBEAS

DE

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

LOS NMEROS

218

21!).

Graueri, Christine von Schweden nnd ilir Hof. Bonn I87. 2 vols. Rauke, Papsts
III p. 77-103. Boero S. J . , Conversin! alia todo c a t t . ' d i Cristina regina di Suezi,
di Cario 11. re d'Inghilt. e di Federico Augusto duca e elettore di Sassonia cavate
da docment autentici ed origin'ali. Modeua 1874. Gejer Ueber die inneren g c scllschaftliehen Zustnde unserer Zeit m t besonderer Rcksieht auf Schweden.
Stockliolm 1845. Dollinger, p. 105-108. Thciner (arriba ni. 216), p. 77 sigs. (Edicto de Gustavo III del a o 1781)! El mismo: Schweden und seine Stellung zum hl.
Stahl I p . 494. 525 sigs.; II p! 153.322. Hist. du pontif. de Clm. XIV. vol. II p .
51. 52. Epist, ac Brcvia Clem. n . 315 p . 382 sig. Mejor. Propag. II p. 145.148
(vase all j>. 282 sobre el seminario sueco de Linz. fundado en 1698 y unido al
colegio de Schwerin construido en 1739;.

DE

C O N S U L T A

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

220.

J u s dissidentium in regno Poloniae s. scrutinium juris in re a d rem theol. jurid.

Varasav. 1730 i. p. 192 sig. ulhicre, Hst. de l'anarchie de Pologne. Par. 1807II.
280 sig. Friese. R.-K. Polens II parte 2. W a l c h , Xeneste ltel.-Gesch. IV p. 1 sigs.;
VII p . 3 sigs. H u t h , 11 p. 233 sigs. Jodzko, Gesch. Polens, vers. alem. de (rirar.
Berln 1862 p. 276 sigs. (Jablonski) Das betrbte Thorn. Berlin 1725. Vollstandige
Sachrielit von dem am 18. Sept. 1724 vorgegangenen Tumult zu Thorn D a u giz 1725,

221. Mas los protestantes no cesaban de recurrir Prusia, Rusia v

otras Potencias no catlicas. Dos hermanos litnanios y otros dos polacos
de las familias de Grabowski y de Golz ofrecieron, la muerte de
Augusto n (1733-1763), la corona del reino al Elector Cristian Fede-

rico de Sajonia; pero despnes de su fallecimiento se adhirieron la

fraccin pruso-rusa. Federico II y Catalina II celebraron en la primavera de 1764 un tratado secreto, en el cual se comprometieron mantener, si fuese necesario, viva fuerza, la libre eleccin, raiz de tantos
males como aquejaban Polonia, y procurar por todos los medios que
el trono no volviese ser hereditario, promoviendo asi la discordia
que perda la nacin, y preparando la divisin del territorio polaco.
Los mismos Estados aceptaron el protectorado sobre los disidentes, invitando Inglaterra, Suecia y Dinamarca dispensarles igual proteccin. El 7 de Setiembre de 1764 se eligi por Rey al conde Stanislao
Augusto Poniatowski, hombre de carcter dbil y hechura de la czarina.
Inmediatamente despues los embajadores de Rusia y Prusia, y siguiendo su ejemplo varios de otros Estados, presentaron al Soberano y la
Repblica suplicatorios en favor de los griegos no unidos y de los
disidentes; siendo en este proceder sumamente extrao que estas Potencias, que en sus propios pases se desentendan de toda tolerancia para
con los catlicos, pidiesen que en Polonia los disidentes gozasen de los
mismos derechos que aqullos, y hasta que los catlicos fuesen expuestos las intrigas de los protestantes, mientras que no haba ninguna
Potencia catlica que se apiadase del pobre pueblo polaco. Con motivo
de la renovacin por la Dieta de 1766 de las anteriores leyes dadas cont r a los disidentes, estallaron reidas luchas, llegando el Rey vacilar
en la observancia del juramento que prestara al coronarse, pesar de lo
cual la influencia extranjera, especialmente la rusa, segua ganando
terreno. Hasta en el clero se contaban hombres hostiles Roma: el provincial de los Piaristas, Stanislao Konarski, que era entusiasta admirador de la filosofa francesa de moda la sazn, y, adicto los planes
de Rusia, exigi ya en 1767 que se suprimiese la Nunciatura, lo cual
no le impeda ser telogo real y director de la mayor parte de los institutos de Polonia falleci en 1722 .

la Iglesia sus enemigos. Rusia domin ya en la dieta de Varsovia de

1767, y su embajador Repnin, que tenia 20.000 rusos su disposicin,'
mandando.y decretando cual si fuese dueo del pas, persegua todos
los renitentes, deportaba los Obispos ms valerosos, como Soltik, al
interior de Rusia, y la muerte del primado Lubienski confiri dicha
dignidad al indigno conde Podoski; siendo ya demasiado tarde cuando
algunos disidentes comprendieron al fin que su conducta haba contribuido traer la ruina sobre su patria. El tratado de 15 de Noviembre de 1767 igual los disidentes en lo civil y poltico los catlicos,
si bien reconoci al catolicismo como la religin oficial de la nacin, y
fij el estado de cosas existente el ao de 1717 como norma en lo
religioso: concesiones que no bastaron para hacer abandonar el pas
Repnin y sus rasos. Entnces la dieta de 1768 orden, contra lo que
dispona la Bula de Benedicto XIV, que no se pusieran obstculos los
casamientos mixtos, que se hicieran en la Iglesia del culto que profesase
la novia, y que los hijos, segn su sexo, se educasen en la religin del
padre de la madre. A las quejas del nuncio Mara Angelo Durini y
del papa Clemente XIV, el Rey se disculp con la necesidad de transigir con el excesivo poder de los disidentes; y en vano el clero protest
contra los acuerdos de la dieta, que varios Obispos como miembros de
ella, haban sancionado con su firma. Con desprecio de los mandatos
pontificios se impidi que el Nuncio hiciera los piaristas la visita
mandada por el Papa; gozaba la masonera de la proteccin del Rey y
de altos prelados, y fomentaban el nuevo primado y el Obispo de Posnania todas las medidas opuestas los intereses de la religin catlica.

223. Impulsada Polonia hcia el abismo en que iba perecer el pueblo , comenzaba despreciar los infames que lo vendan; pero por ms
que lo deseaba, no era capaz de sacudir el yugo del extranjero. A p a r tir de la confederacin de Bar de 1770, que declar el trono vacante,
empezaron atrevidas, pero infructuosas reacciones contra la preponderancia de los rusos, que tomaban por pretexto para castigar los p a OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 2 2 1 .
triotas polacos, verdaderos fingidos atentados contra la vida del Rey.
Verificse en 1772 la primera divisin de Polonia, ocupando Rusia,
Ranmer. Polens Untergang. Leipzig 1832. K. A. Menzel, XII, i p. 1 sigs. Janssen.
Prusia
y Austria
sta no1865.
sin haber
vacilado Konarski
mucho la cuarta parte
'/.ur
Gnesis der ersten
Theilnng
Polens.Freiburg
Sobre Stanislao
de sus provincias; acto contra el cual el Nuncio, cuyo sucesor Garampi
(que escribi: Die Religin der chrlicben Late) v. Tbeiner, Clm. XIV. t. I p.
314 sigs.: II. i m
haba de residir por de pronto en Viena, hizo una solemne protesta.
Rusia fu de las tres potencias la que mnos respet las seguridades
222'. La nunciatura, que, como centro de los buenos elementos, haba
que se haban dado la Iglesia catlica; con lo cual el Nuncio, que
sido va varias veces y sealadamente en 1727 objeto de rudos ataques,
lleg la sazn, tuvo desde luego fundados motivos para hacer reclaempezaba entnces ser combatida sistemticamente y verse abandomaciones. Aumentando la osada y la astucia, inaugurse la dieta de
nada por los Obispos, viles cortesanos, pesar de la proteccin de CleVarsovia de 1773 entre tristsimos auspicios, siendo vigilada por 4.000
mente XIII, que impeda al Rey y los prelados entregar la cansa de
TOMO VI.

rusos que Catalina II hizo entrar en la capital. Cuando en una de las

primeras borrascosas sesiones el Obispo de Cracovia resign su cargo
de diputado, fu tildado de loco. Formada una nueva confederacin rusa
por el embajador Stackelberg, la cual se adhiri al fin el mismo Rey,
dejndola que dominase su capricho al ministerio, la dieta y todo
el pas, se amenazaba los diputados renitentes con la prdida'de sus
empleos y bienes y con el destierro; daban principio los griegos cismticos al combate con los unidos, arrebatndoles 1.200 iglesias y obligndoles abrazar su religin. Exasperados los catlicos en el resto de
Polonia, cerraron por la Constitucin de 1775 los disidentes nuevamente el acceso los empleos y dignidades, lo cual los protestantes
contestaron reunindose en el Snodo general de Lissa. En Mayo de 1771
los magnates polacos disentan an sobre la oportunidad de una nueva
Constitucin que atendiese ms los intereses de los agricultores hasta
entnces muy oprimidos; lo cual slo contribuy al aumento de la confusin y de la miseria poltica. Asi vino en 1793 la segunda divisin de
Polonia, y despues de la herica lucha de Kosciusco, que sucumbi
las superiores fuerzas de sus enemigos, la tercera en 1795. Cuando
en 1798 Stanislao Pouiatowski muri en Petersburgo como pensionado
regio, Polonia, que en un tiempo fu poderoso baluarte contra la invasin de turcos y rusos, habase derrumbado los esfuerzos unidos de la
discordia civil y de las violencias extranjeras.
OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE E L NMERO

223.

Bcncd. X I I I . . Sept. 1128 Const. 188. Bul. Rom. X111. 3:6-368. Sobre el concordato de 1737 v. Riganti, Com. in Reg. Canc. 1.1 in Reg. 11. Nussi, Convent.
p. 64-60. Los Breves de Clemente XIII en 1766 sigs. Bull. Rom. Cout. III p. 213
sig. 251 sg. 388 sg. 449 sig. 479 sig. Const. 557. 58G sig. 591.593 sig. 608. 610 sig.
629.631 sig. 612. 651-653. L a s relaciones del Nuncio sobre los Obispos de Polonia
del 2) de Abril y 7 de Julio do 1770 en Theiner 1. c. 1 p. 441 sig. -145 sig. Sobre la
situacin de 1767-1773 ib. I p . 314 sig. 441 sig. Acerca de la oposicion q u e hizo Mara Teresa la reparticin de Polonia v. Ilorinayr, Hist. Taschenbuch 1831 p . 66.
Onno Klopp, E . Friedrich I I . Scliafhausen 1860 p . 304. La conversacin que tuvo
con el embajador francs {Breteuil a l vizconde de Bergcnncs, 23 de F e b r . 1775}
en F l a s s a n , Hist. de la diplomatie ir. V I I . 124. Protesta del Xuncio y los Breves
del I'ontttce Theiner, II. 34 sig. 175-177. Los sucesos posteriores ib. p. 181 sig.
282-288.

/ . Hungra.
224. En Hungra los Obispos podan slo fuerza de grandes trabajos proteger los fueros de la Iglesia y toda su dignidad contra las demasas cometidas por los seglares, y en especial por los protestantes, con
menosprecio de muchos antiguos decretos reales expedidos en favor de la

Iglesia durante el siglo xvi. Habindose dado competencia para fallar en

procesos de diezmos los jueces seglares, el Snodo de Tyrnau de 1630
no dej de definir y reclamar vigorosamente el privilegio de la Iglesia,
exigiendo por lo mnos que si ambas partes pertenecan al clero acudieran los tribunales eclesisticos. As como los prelados ya en 1619
haban contestado con viril entereza las quejas presentadas al Palatino , sealando los abusos que muchos magnates venan cometiendo con
haber sido instituidos tribunales seglares para fallar en asuntos matrimoniales, los cuales con suma ligereza pronunciaban el divorcio: seguan
manteniendo sus derechos menudo con algn resultado, que despues
les servia tambin de antecedente en la lucha con Jos I I a n cuando
no siempre podan evitar que se causasen daos la Iglesia. Las enrgicas protestas que se levantaron en 1624,1658.1687, 1708,1715 y 1723
contra los favores concedidos los catlicos en perjuicio de los h n g a ros que seguan la antigua religin del pas, no consiguieron tampoco que se los revocase. La lucha entre los luteranos y calvinistas persista de la misma manera que los continuos actas de violencia que ambos
perpetraban contra los catlicos. La aristocracia protestante crea descuidar uno de sus ms esenciales privilegios si no arrojaba los sacerdotes catlicos de las parroquias si no impona la fuerza su religin
al pueblo, lamentndose, sin embargo, en alta voz cuando muchos de
los prceres que volvan la antigua Iglesia pretendan su vez este
mismo derecho. Las ntimas relaciones que la nobleza protestante sostena con los turcos y los Principes de Transilvania, y la frecuencia con
que se amotinaba, sobre todo la participacin que tuvo en la conjuracin de Zriny, Nadasdi y Frangipani ( 1670), dieron motivo al emperador Leopoldo I que pusiera todo su empeo en quebrantar al protestantismo, ocasionando con esto nuevos disturbios y excesos, en cuya
persecucin se conden la pena capital por rebeldes y ofensores de la
Majestad real, primero {1673), 32, y lugo 1674), 300 predicadores, los que, indultados, se les conmut la pena por la de destierro
la destitucin de sus oficios. En la dieta de Oedenburg se confirm
la libertad de cultos otorgada en la Paz de Viena, pero sin perjuicio
del derecho de los seores. Cuando los motines de Tockocly y Francisco
Rakoczy (hasta 1711) hubieron arruinado el pas, el emperador Jos
asegur los protestantes la absoluta libertad de su confesion en la paz
de Szathmar. Sin embargo, esta medida no dej contentos ni los protestantes ni los catlicos, quejndose aqullos de su exclusin de los cargos pblicos, de la prohibicin de imprimir libros evanglicos, de la
incautacin de sus iglesias y de los impedimentos que se hacan los estudios de los candidatos protestantes en las Universidades del extranjero.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 2 4 .

Los decretos de 1550,1552, 56 und 5 " , 1560, 1560,1622, 1627 Fcjer, J u r . ac

libert. ecel. Hung. codicll. p. 57. 72. 81. 157 sig. Roscovany, Mon. III. 120-127
n. -153-461. Sobre el Snodo de T j r n a u de 1630 ib. 1.1 p. 181 n. 191, Peterffy,
Conc. eccl. Hung. P. II p . 310. Declaracin de 1619 Fejer, p. 146 sig. Roscovany,
III p. 112.113 n. 449. Acerca del patrocinio de los acatlicos, v. la protesta de 11
de Majo de 1621 contra las concesiones que posteriormente fueron introducidas
en la Eeal orden, Gejer, p, 151. Iioscov., Ilf p. 113 sig. n. 450. Proposicin del
primado Jorge I.ippav de 1658 ib. p. 114-118 n. 451. Peterffy, II p. 389. Protesta
de los Obispos de Hungra cerca de Leopoldo I en 1687. Fejer, p. 247. Iioscov.,
p. 118-120 n. 452. L a s protestas de 1708 ib. p. 131-133 n . 464. Ribini, Memor.
eccl. Aug. Coni. Poson. 1789 p. 518. Las protestas de 1715 y 1723. Peterffy, II.
144. Fcjer. p. 332. Eoscov., p. 140-142 n. 467 sig. Sobre el cardenal M. Fr. de Alt h a n , Obispo de \Vaizen 1731, Fejer, p. 146. 343. Roscov., p. 146-154 n. 471 sig.
Pray, Hst. regurn Hung. Budae 1801 III. 139 sg. Engel, Gesch. des ungar.
Keichs. Wicn 18141. 4. 5. Fessler, Gesch. d. Ung. t. 6-9.

g. Francia.
225. Bajo el reinado de Luis X I V (1643-1675; Francia lleg al apog e o de su poder y brillo en el exterior. Para hacerse dueio absoluto del
pas, pens el Rey en primer trmino en la unidad religiosa. Los h u gonotes, humillados y a ntes de que l subiera al trono, recibieron s e veros castigos y vironse expuestos an i mayor opresin, cuando
en 1G59, con asentimiento del Snodo de Montpazier, se atrevieron
aliarse con Inglaterra. Prohibiseles predicar en los lugares para que
no tuvieran licencia expresa, e n t r a r e n relaciones matrimoniales con
catlicos y presidir en las Asambleas de los Estados y Magistrados. Rigorosamente se vengaban los agravios l a religin catlica, mientras que
se otorgaban diferentes privilegios los conversos, cada vez ms n u merosos. Pero lo que en realidad venci al calvinismo, no fu tanto la
fuerza como la virtud intrnseca que se iba desarrollando en la Iglesia
m i s m a : la restauracin de la disciplina, la actividad literaria del Clero,
que sealadamente contribua al florecimiento de las letras francesas: el
acierto con que se provean las Sedes vacantes en varones de probados
mritos y esclarecidas virtudes, y , por ltimo, el ferviente celo que clrigos y seglares desplegaban en la conversin de los herejes de todas las
sectas. Decirse puede que las impaciencias del Rey, para quien las conquistas pacficas de la Iglesia no se aceleraban bastante, estorbaban los
precedentes que sta daba con tal objeto. En 1680 prohibi todo c a tlico, so pena de destierro, abrazar la mal llamada religin reformada y los predicadores acoger proslitos, so pena de perder el derecho
al libre ejercicio de su culto. En algunas provincias los protestantes

llegaron extinguirse por completo; en la Normanda, donde en 1600

exstia el mayor n m e r o , slo quedaba en 1667 1 por cada 15 catlicos.
OBRAS lili CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 2 5 .

Cf. acerca de los elogios que dispensaban Luis XIV los sabios iranceses y extranjeros sobornados por pensiones y gratificaciones, Sybels bist. Z.tschr. 1870
t. 23 p. 1-16. Sobre conversiones de calvinistas: Picot, Essai hist. sur l'mfluencc
de la religin en Frailee. Por. 1824 I p. 179 sig. Trad. alcm. Frank. 1829; Riiss,
Convertiten scit der ltef. III p. 2 sigs. y otros autores. Sobre el derecho que
exista de anular los privilegios otorgados los calvinistas, dice Grotius. Apol.
Riv. discussa p. 22: Norint illi, qui Reformatorum sibi imponuut vocahulum, non
esse illa foeder, sed regurn edicta ob publicara (acta utilitatero et revocabilia,
si aliud regibus publica utilitos suasert.

226. Al fin, para limpiar el pas de la secta con mayor prontitud,

Luis quiso tomar medidas ms severas; estallaron en 1683 rebeliones en
el Delfinado, en 1685 en Mimes, siendo los rebeldes ajusticiados y los
dems obligados dar alojamiento la tropa, vengndose los predicadores reformados con la publicacin de libelos infamantes. Entonces, el
18 de Octubre de 1685, se public u n Edicto en 12 artculos, redactado
por el canciller Le Tellier sin prvia consulta del Clero, aboliendo todos
los privilegios de los calvinistas, y ante todo el Edicto de Nantes, mandando el derribo de las nuevas iglesias y la emigracin de todos los pastores protestantes que no abjurasen sus errores, y prohibiendo las reuniones pblicas y privadas de los calvinistas; enviando el ministro Louvois
sus soldados las casas para vencer la resistencia de los renitentes.
Cerca de 67.000 calvinistas emigraron Inglaterra, Holanda, Dinamarca, Brandeburgo y todos los Estados del Norte. Algunos Obispos
franceses, sin embargo, y entre ellos Fenelon, as como el mismo papa
Inocencio XI, desaprobaban este espantoso rigor, y el Pontfice hizo,
por mediacin de su Nuncio d ' A d d a en Lndres, alentar al rey J a c o bo II intervenir en favor de los desterrados. Durante los aos 16651685 se haban publicado contra los protestantes 22 Manifiestos reales
y 28 Decretos del' Consejo de Estado, todos encaminados demostrar la
ortodoxia del Rey cristiansimo, que entnces era tan hostil al P a p a , y
c u y a verdadera disposicin de nimo se mostraba en muchas de sus a c ciones. Bossuet y otros Sacerdotes cuidaban entretanto celosamente de
l a instruccin de los hugonotes que hubieran permanecido en su patria.
Hubo motines en varias provincias, como en las Cvenes, y en el Delfinado; los camisards mostraban un fanatismo salvaje, ocurriendo todava en 1703 crueldades de parte de los hugonotes contra los Sacerdotes
catlicos, quienes odiaban, tenindolos por idlatras y ministros del
Antecristo. Despues de la muerte de Luis XIV y a no se ejecutaban tan

severas leyes, hasta que un Edicto de Luis XV! de Noviembre de 1787

les devolvi la paridad con los catlicos.
OBRAS D E

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

286.

La Roque. Mmoires de l'glise. P a r . 1693 IV. 296-424. Bausset, Hist. de Bossuet L. XII c. 15 sig. ( Oeuvres compl. de Bossuet. Par. 18461. XII p. 27S sig.',
d'Avrignv, I . 128 sig. Caveirae, p. 195. Bnoist (predicador calvinista!, Hist d
l'edit de Nantes. Dlit 1693 sig. 4. t. 5. (Ancillon) L'irrvocabill de l'dit de Nantes prouve par les principes de la politique. Amst. 1658. Leo IV p. 231-242. Hliulires, Eclaircissements hist. s u s les causes de la rvocation de l'dit de Nantes.
1783.8 voll. 2. La carta de Fenelon Seignelai de 1686, Oeuvres compl. de F. Par.
18501. VII p. l o sig. Ki embajador de Venccia Pernos en 1689 sobre Inocencio X I . Ranlie, Ppste III p. 166. Mazure (arriba n m n . 209), II. 126.Macaulav, II.
250 ed. Tauchnite. Dllinger, Kirche u . E i r c h e n . prefacio p. XXXIII p. 657 Oh
ferm, Revue des quest. histor. 1878. t. 2-1 p. 377 s i g s . - T a b a r a u d , S u p p l m . a u x .
hist. de Bossuet et- de Fenelon. Par. 1822 p. 31. Contra Luis XIV se public el folleto: Christianissimus christianandns oder das Mittcl. die Krone Frankreih zu
einem weit christlicheren S t a n d zu bringon. Trad. alem. 1 6 7 8 . - F r o s t e r u s Les
insurgs protestants sous Louis XIV. Par. 1868. Acerca de los profetas v profetisas d e los camisards (de camise, camisa), q u e en medio de convulsiones atacaban
la idolatra papista v auguraban la prxima ruina del papismo, cf. B r u e v s , H l l
du fanat.sme de notre temps. Utrecht 1737 1. 104 sig. 291 sig.; II. 1 sig. Bordes!
k , - f ? " 1 5 ' G 0 ' j d i " protestante Hist. des troubles des Cevenues \ illcfranchc 1760. Hist. des Camisards. Lond. 1744 voll. 2. Waddington
Le Protestantisme en Normandie depuis la rvocation de l'dit de .Nantes jusqu'
l0S 1107
^ S f
r
' P a r i S 1 8 6 2 ' H u u e s ' predicador), Hist. de l'glise
reforme d Anduze (Anduze era la ltima fortaleza de los camisards en la Francia
meridiona.) depuis son origine jusqu' la rvol. fr. Montpellier 1864. P i c o t . II
p. a , sig.M Edicto de Noviembre de 1789, Mainzer Monatschr. 1789 p. G54 sigs.

IL

LAS

SECTAS

PBOTESTANTES

CONTIRNDAS.

s e s

s- Spener y los piotistas.

227. Los padres de la reaccin contra la petrificada ortodoxia luterana fueron en Alemania los pietistas, cuya cabeza era Felipe Jacobo
Spener. Naci ste en 1655 en Kappoltsweilen (Alsacia superior : fu
sucesivamente predicador en Strasburgo y Francfort sobre el Mein,
donde en 1666 era jefe de los predicadores, en 1686 en Dresde, en calidad de primer pastor de palacio, y muri, alejado de all desde 1691,
como Preboste de S. Nicolao en Berlin, el afo 1705 en esta misma capiL

" ~

d e k

Vda

'

m s a n

la aficio11

i " ,

"-todo

sob todo a Tau1er, profesaba al misticismo, le granjearon amigos en

muchas partes. Abstenindose de las acostumbradas polmicas con que
otros tronaban en los plpitos, se concretaba hacer una explicacin
piadosa y edificante de la Biblia, y celebraba, primero en su casa ' d e -

de 1670:, y despuesen una-iglesia (1682), reuniones devotas (collegia

pietatis), en lo cual muchos le imitaron. Pensando que en la-religin el
sentimiento era lo esencial, aconsejaba los -predicadores que apelasen
l si queran sacar fruto'de sus sermones. Censuraba con franqueza en
su Herzliches Verlangen>, (Ansia del alma), la corrupcin de toda
la sociedad y propona como medios de atajarla: la diligente investigacin de la"Biblia, piadosas reuniones adems del ordinario servicio
divino, en el que deba participar activa y oralmente el pueblo; la restauracin y el continuo ejercicio del Sacerdocio de todos los cristianos;
la reforma de los estudios acadmicos para los que aspiraban al cargo
de predicadores; en una palabra, el Cristianismo prctico. Afirmaba que,
encubrindose hasta las faltas y excesos ms graves de los predicadores,
no era fcil que ninguno de ellos salvase su conciencia, ya que les faltaba la fe y la complacencia del alma en Dios; que las autoridades, ignorantes de la esencia del Cristianismo, no pensaban en practicarlo; que
no conociendo de la Biblia el espritu, sino la letra, el pueblo ignoraba
lo mejor de la religin. Empebase, por ltimo, en educar predicadores llenos de piedad; profundizar la devocin del pueblo luterano y a n teponer la vida interna al estudio de los libros bblicos, cuya significacin dogmtica consideraba como intil para aqulla.
228. Bien que la actividad de Spener encontraba buena aceptacin
en su posterior desenvolvimiento, haba en ella mucho de enfermizo, de
bizarro y de estrambtico. Como no todos los que dirigan las horas
de devocion estaban posedos del espritu de Spener, y los que las participaban muchas veces carecan de la necesaria madurez de juicio,
hubo algunos conventculos que acabaron en desrdenes, los cuales
dieron lugar prohibiciones gubernamentales, y otros en que se manifestaba el espritu del orgullo, de la presuncin separatista y hasta de
verdadero farisesmo. Los spenerianos de Francfort se tenan por muy
santos para cumplir sus deberes religiosos en union con los otros luteranos; de suerte que los predicadores se lamentaban del perjuicio que
irrogaba su magisterio, ile la extravagancia y del menosprecio del dogma. En la Universidad de Leipzig surgieron serios conflictos, cuando
discpulos de Spener, Frankc, Breitkaupt y Paul Anton explicaban la
Biblia en el sentido que deseaba su maestro, y fundaron un colegio 111obiblco (1689), siendo combatidos con energa por el consistorio, los predicadores y los catedrticos C-arpzovy Loescher, como separatistas, pietistas, extravagantes desdeosos del servicio divino y de las ciencias y
propagadores de una filosofia pesimista. De la informacin abierta contra ellos en 1690 result la prohibieron de sus conventculos y su propio
destierro. Los tres spenerianos fundaron entnces en el ao siguiente la

U n i v e r s i d a d d e H a l l e , c o n a y u d a del j u r i s c o n s u l t o T o m a s i o , s i e n d o e n
a d e l a n t e s i n n i m o s l a s d e n o m i n a c i o n e s d e hllense.?

spenerianos,

p u e s t o q u e t o d a l a f a c u l t a d t e o l g i c a d e H a l l e se c o m p o n a d e p a r c i a l e s
d e S p e n e r . De l a s U n i v e r s i d a d e s d e W i t t e n h e r g y

Leipzig, que

con

g r a n d e i n s i s t e n c i a d e f e n d a n e l a n t i g u o d o g m a t i s m o l u t e r a n o c o n t r a la
nueva f u n d a c i n , la primera public u n extenso escrito de

acusacin

contra S p e n e r , quien culp n a d a menos que de 264 errores g r a v e s ,

e s p e c i a l m e n t e del m e n o s p r e c i o d e l a s c i e n c i a s y d e la I g l e s i a p r o t e s t a n t e , del f o m e n t o de las esperanzas chiliastas y de toda clase de e x t r a v a g a n c i a s y f a l s a s t e o r a s a c e r c a d e la p r o h i b i c i n d e l a v e n g a n z a , e t -

dessen, was wegen der sogen. Pietisten vorgegangen. Franci. 1697. W a l c h , I p.

540 sigs.; U p . 1 sigs.; IV p . 1030 siga.: V p . 1 sigs. Hossbach, Spener u n d seine
Zeit. Berlin 1834 sig. 2 t t . Guerick, F r a n k e . Halle 1827. K n a p p , Leben und
Charakter einiger frommen und gelehrten Mnner des vorigen J a h r h u n d e r t s .
Halle 1829. F r a n k e , Gesch. der prot. Theol. I l p. 130-189.213-240. Schmid, Gesch.
des Pietismus. Nrdlingen 1863. T h o l u c k , Geschichte des Rationalismus. Berlin
1865 1." parte. Dorner, p . 624 sig. Buddeus, Institut, theol. dog. J e n a e 1723.
Bengel. X. T. graece, in quo codd., vcrs. eteditiones describuntur. Tabing. 1734.
Trad. alem. del Huevo Test. 1753. Gnomon N. T., in quo e x nativa verborum vi
simplicitas, profunditas, concinnitas, salubritas sensuum coelestium indica tur.
Tulling. 1759. 4. Ed. IV. Steudel ib. 1835. 1852. Dorner, p. 648 sigs. Sobre los
tesofos pietistas v. Denziuger, Rei. Erkenntniss I p. 456 sigs.

ctera, etc. Al m i s m o tiempo h u b o en Berln g r a v e s inquietudes causa

d e l o q u e s e oa decir S p e n e r d e la c o n f e s i o n , y p o r l a s m o d i f i c a c i o n e s que su a m i g o el p a s t o r C a s p a r S c h a d e a r b i t r a r i a m e n t e i n t r o d u j o en
s u s i s t e m a . S p e n e r q u e r a f o r m a r e n c a d a f e l i g r e s a u n t r i b u n a l d e cost u m b r e s c o m p u e s t o de h o m b r e s d e t o d a s c l a s e s s o c i a l e s , y r e n o v a r
la a n t i g u a d i s c i p l i n a p e n i t e n c i a r i a ; p e r o n o t a r d e n e n c o n t r a r

empe-

a d a o p o s i c i o n estos p l a n e s . A c o n s e c u e n c i a d e e s t a c u e s t i n , e l E l e c t o r h i z o p r u d e n c i a l el u s o d e la c o n f e s i o n h a s t a e n t o n c e s

conservada,

o r d e n a n d o q u e c a d a u n o s e p r e s e n t a s e su p r r o c o n t e s d e r e c i b i r el
s a c r a m e n t o del a l t a r .
2 2 9 . N o ces la i n f l u e n c i a d e S p e n e r con s u m u e r t e , s i n o q u e se p e r p e t u , t a n t o p o r el c l e b r e A s i l o d e H u r f a n o s f u n d a d o e n H a l l e p o r s u
discpulo F r a n k e , como por l a s h o r a s de devocion q u e en m u c h o s
l u g a r e s se c e l e b r a b a n con p r e f e r e n c i a , s a t i s f a c i e n d o l a s a s p i r a c i o n e s r e ligiosas de m u c h o s p r o t e s t a n t e s , y t a m b i n por las obras de varios tel o g o s a d i c t o s su s i s t e m a , c o m o el d o g m t i c o F r a n c i s c o B u d d e u s q u e
m u r i en 1 7 2 9 , y el fillogo y e x e g e t a B e n g e l f 1 7 5 2 :, e l c u a l

fijaba

e s p e c i a l a t e n c i n e n la s e g u n d a l l e g a d a d e C r i s t o , y f u p a d r e i n t e l e c tual de los

filsofos

especulativos Oettinger,

Frcker,

230. Kl pietismo de Spener origino todava otras controversias, particularmente

respecto de la relacin de las buenas obras la futura bienaventuranza, la expectacin de mejores t i e m p o s , la teologia de los non-renatos. y acerca de las
cosas indiferentes ( adiaphora ; ; entendindose por stas las que la ley divina ni
prohibe ni ordena, v. gr., los j u e g o s , bailes, teatros, modas de v e s t i r , b r o m a s ,
etctera. Contra la opinion de los antiguos telogos, los adeptos de Spener afirmaban que no haba a d i a p h o r a , por lo cual en varias comarcas se iulminaba el
anatema contra los aficionados al baile. Durante el siglo x v m se discuta mucho
la moralidad de las representaciones teatrales, sobre todo cuando en 1768 vieron
la luz en Brema algunas comedios q u e tenan por autor al pastor J. !.. Schlosser,
quien entre otros el pastor Goetze de Hamburgo atacaba duramente. El catedrtico J u a n E n r i q u e Vincencio Noeltings de Hamburgo public en 1769 uua apologa de Schlosser, que fu impugnada por un a n n i m o , siguiendo al escrito de
ste otros dos en defensa del teatro. Pero cuando Goetze di luz un estudio
sobre la literatura d r a m t i c a , ganando m u c h o s partidarios por la actitud moralista que adopt en esta cuestin, al cual contestaron Noeltings y Schlosser, la
contienda tom un aspecto muy belicoso, y el magistrado de H a m b u r g o prohibi
el 13 de Noviembre de 1769. b a j o severas ponas, q u e se imprimiese nada m s sobre
el asunto. Sin embargo, a l g u n o s escritores catlicos, como Foggiui, continuaban
en otras p a r t e s publicando escritos relativos la cuestin teatral. La facultad de
Goettingen decidi la cuestin en favor de Goetze.

Felipe Matas

H a h n y M i g u e l H a h n , q u e p o r lo d e m s se a d h e r a n J a c o b o l i o e h m e .
N o es posible d u d a r q u e e l p i e t i s m o p e r j u d i c d e g r a n m a n e r a a l p r o t e s t a n t i s m o p o s i t i v o c o n su m e n o s p r e c i o d e los e s c r i t o s s i m b l i c o s v d e
t o d a f o r m a precisa de r e l i g i n , y q u e a b r i de p a r en p a r l a s p u e r t a s al
o t r o e x t r e m o , el r a c i o n a l i s m o , f o m e n t a n d o a l m i s m o t i e m p o el o r g u l l o
e s p i r i t u a l y l a s t e n d e n c i a s s e c t a r i a s . El g o b i e r n o de D i n a m a r c a r e s t r i n g i l a s h o r a s d e d e v o c i o n , y e! d e S u e c i a l a s p r o h i b i del t o d o .

OBRAS

DE

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

LOS

NMEROS

22

229.

Spener, Pa pesideria oder herzliches Verlangen nach gottgefalliger Besserung

e v ^ r ! - " ?
h e ' ^ 8 0 P r i m C r c o m o l " * 1 * A r n d t . Postilla
evanglica 16,5, despus aparte Franei. 1678. A d e m s : W a h r h a t e Erzahlung

OBRAS DR

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SUBRE EL

NMERO

230.

W a l c h , Neueste Rel.-Gesch, 1. Nr. 9 p. 441 sigs. S c h r c k h , V i l i p. 289 sigs.

102. Kloss. Bibiiotekder schnen Wissensch. VII p . 391. Contra Schlosser se
dirigen las Hamurgische Nachrichten aus dem Reiche der Gelehrsamkeit 1768
Stck 102. Hamburger W o c h e n b l a t t 1769 Nr. 9. Bescheidene P r f u n g zur Vert e i d i g u n g dos Pastor Schlosser. H a m b u r g 1769. Gtse, Theol. Untersuchung
der Sittlichkeit der heutigen deutschen Schaubhne berhaupt, 1769. 1770. Foggini, Consultazione teologico-morale, se ehi interviene per necessit ai teatri publici vi possa intervenire lecitamente. Roma 1770.
231. Spener haba favorecido la teoria sostenida por Juan J o r g e Boese, dicono
en Sorau en la Lausitz ( f 1700; de q u e , contra lo que la mayora de los luteranos
crean, Dios no siempre concedia su gnic-ia auxiliante los hombres hasta el fin

de sua das, con nimo de contrare.star de este modo la ligereza con que se aplazaba la conversin. Esta teora fu impugnada por las facultades de W i t t e n b e r g
y Kostock; y , en un principio, tambieu por la de Leipzig, en la cual despus Rcchonberg combata y T o m s Ittig ( f 1710) defenda el terminismo. Rcche'nberg
sostena q u e Dios de ningn modo haba prometido los pecadores endurecidos
ayudarles con su gracia una y otra vez hasta s u muerto, sino les haba propuesto
un trmino despues de cuyo vencimiento no haba otro plazo para ellos. Discutanse en esta controversia motivos para exhortar los fieles q u e no difirieran
la penitencia.

OBRAS

0B

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

la autoridad profana en el verdadero reino de Cristo, y contaba t a m bin como miembros de la verdadera Iglesia los turcos y paganos. La
torpeza y el embuste reinaban en la secta fundada en 1702 por Eva de
Buttlar en Allendorf en Ilesse, y dispersada los tres aos; en la secta
de Zion en el ducado de Berg en 1737, y en la turba de Bordelum en
Ilolstein en 1749. Entre otros extravagantes, mencionamos Juan
Tenuhard, peluquero en Nurimbergo, llamado el escribiente de
Dios. (1704;.

231.
O B R A S 1>E C O N S U L T A

W a l c h , introd. parte I I . p. 860 sigs. Schrckh, VIII p. 299 sigs. P. H. Hesse,

l)er terministische Streit. Marburg 1877.
b. F a c c i o n e s e x t r a v a g a n t e s e n A l e m a n i a y H o l a n d a .

232. Movimientos extravagantes haban aparecido ya tambin entre

los protestantes alemanes. Juan Guillermo Petersen, oriundo de Osnabruck en 1649, superintendente en Luneburg desde 1688, y muerto
en 1727, enseaba el chilasmo y la vuelta de todas las cosas, presumiendo l y su mujer recibir inspiraciones directas de Dios, y haciendo
pasar por divinas las revelaciones de cierta Rosamunda Juliana de
Asseburg, quien haban acogido en su casa. Esta doncella, que confirmaba las teoras de Petersen, pretenda haber tenido visiones celestes
desde los siete aos, y fu al poco tiempo imitada por otras, lo cual
origin serias contiendas. Spener juzgaba este sistema con cierta reserva
no observada por otros telogos, que ms bien vean en l obra de e m baucadores alucinacin diablica. Por dems estrambtica era tambin la mstica que la escuela de Hedinger ( f 1703), predicador de
palacio en Wittenberg, profesaba en sus escritos, y particularmente en
la Biblia de Berleberg (1726-1742). Aumentaba la confusiou la influencia de los excitados camisards, que acababan de llegar de Francia. Formbanse Comunidades inspiradas, especialmnnte en la Wetterau,
que crean en el naciente imperio del Espritu Santo, en la propagacin
universal del don de profeca y en el chiliasmo, ponindose su frente
Juan Federico Roch , ebanista real en Marienborn ( f 1749;, y Eberardo
Luis Gruber. Juau Conrado Dippel, aventurero inmoral, que naci
en 1673 y muri en 1734, telogo y adversario primero de los pietistas
y despues de los ortodoxos, desde 1711 doctor en medicina en Leyden,
escribi bajo el pseudnimo de Cristian Derncritos varios escritos,
en que, confundiendo el misticismo y el racionalismo, rechazaba la
mayor parte de los dogmas, atribua el renacimiento moral del hombre
la luz interior, encomendaba la caridad y la perfeccin, prescinda de

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE EL

XMERO

232.

La \ i d a de Petersen h a sido descrita por l mismo 1717 ( 2 ed. 1719), y la de su

esposa Eleonora de Merlau 171S. Schrckh, p. 302-305. Mollcri Cimbria literata II 639 sig. D o h r i n g , Die gelehrlen Tkeologcn Deutschlands III p. 245 sigs.
J . Mich. Heincccius, S c h r i t t m a s s i g e P r f u n g der sogen. neuen Prophetcn. llalle
1715.1.angen, Kothiger l'nterricht von unmittelbaren Ofienbarungen. Halle 1715.
L a biografa d e Dippel escrita por Ackermann 1718. Hoffmann, Leben und Meinungen Dippels. D a r m s t a d t 1783. H a g e n b a e h , K. des 18. u n d 19 J a h r h . I p. l&i
sigs. Sobre los dems v. Schrckh, V I I I p . 305-311.402 sigs.

233. Entre los predicadores de Holanda, arraigbase el spinozismo,

y la predestinacin era todava objeto de vivas controversias. En 1703,
el pastor de Zwoll, Federico de Leenhoff, dedujo de ella que, realizndose todo segn el orden fijado desde la eternidad, el hombre poda
gozar aqu libremente de todos los placeres y tener el cielo en la tierra.
Guillermo Deurhof de Amsterdam calific en 1684 toda la Iglesia reformada de spinozista; pero enseaba al mismo tiempo que en todos los
hombres no exista ms que una substancia inteligente, de la cual las
almas humanas eran modificaciones. Pontiauo de Hattem afirmaba en
1740, que desde la satisfaccin que Jesucristo di por nosotros, el pecado haba desaparecido y no era preciso cuidar de mejorar la vida; sus
parciales, los hattemistas, eran antinomistas. Isaac Verschoorcn, de
quien descendan los hebreos hebraizantes, rigurosos partidarios de la
teora de la predestinacin, exiga de todos los cristianos que leyesen
la Biblia en los idiomas originales que tenia. Juan de Labadie, nacido
cu 1610 y muerto en 1764 en ltona, apstata de la Iglesia y de la
Compaa de Jess, fund la secta de los labadistas, que teniendo la
Iglesia de Calvin por tan corrupta como la catlica, se atenan las
teoras capitales de aqul, pero sostenan, ademas de la Biblia, la revelacin interna, eran adictos al chiliasmo y aspiraban la mancomunidad de bienes. Una de sus discpulas ms conocidas fu la docta Ana
Mara Schurmann, por otro nombre la Minerva de Holanda.

OBRAS

DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICA8

SOBRE

EL

NMERO

233.

Ib. p. ~29 sigs. W a l c h , Rolig. Streitigkeiten ausserhalb der lutb. Kirche t. 4.

c. L o s H e r r e n h u t e r s .

231. Los herrenhuters procedieron de los hermanos de Moravia, con

una tendencia anloga la de Spener y los pietistas. Su fundador fu
Nicolao Luis conde de Zinzendorf, hijo de un ministro de la Sajonia
Electoral. Naci en Dresde el 26 de Mayo de 1700. y tuvo una educacin muy piadosa. Desde los once aos estuvo en el pedagogio de
Halle, donde fund entre los muchachos una congregacin religiosa
la Orden del jenabe;: en 1716 fu la Universidad de Wittenberg,
para cursar la Jurisprudencia y Teologa bajo la direccin del catedrtico Wernsdorf, y en 1719 y 1720. sometindose los deseos de sus parientes, viaj en Holanda y Francia, muy temeroso de ver contaminadas sus creencias por el trato de los muchos catlicos cuyo conocimiento
hacia. En 1721 era Consejero ulico y de justicia en Dresde, siguiendo
en esto tambin la voluntad de sus parientes ms que su propia inclinacin. Grandes cosas hubiera podido realizar este varn, si el mezquino
crculo de su confesion, el poder de las prevenciones y el carcter de su
tiempo no le hubiesen impedido formarse bien en la vida espiritual. Poco
diligente en el desempeo de su cargo, pensaba con mayor detenimiento
en las obras de la caridad. En 1722 compr la propiedad de Bertholdsdorf, donde estableci una Comunidad cristiana tal como l la imaginaba. y la que di por pastor al speneriano Andrs Rotlie. Para poder
ser pobre regal todos sus bienes su esposa, que aprob sus planes.
Permitiendo los hermanos de Moravia avecindarse en sus propiedades,
y desentendindose por completo de las diferencias dogmticas para no
comprometer la prctica de la religin, procuraba confundirlos con los
protestantes en una sola comunidad. En el monte de Hnt se form,
pues, la comunidad de Herrenhut. Apoyaban Zinzendorf varios amigos: el barn Federico de Wattewille, el maestro Schaefer en Goerlitz y
Spangenberg. Mas corno quiera que los hermanos de Moravia no quisiesen renunciar sus instituciones religiosas ni supeditarse la autoridad de Rotke, y los luteranos y reformados disputaban sobre la Eucarista, surgieron conflictos en Herrenhut, que indujeron Zinzendorf,
que estaba la sazn en Dresde, resignar su cargo, y, trasladada su
residencia Herrenhut, entregar los asuntos econmicos su esposa
y su amigo Wattewille y restablecer por de pronto el orden de la* comunidad con sus admoniciones. Con todo, tuvo que aceptar en Mayo de

1727 un Reglamento civil y eclesistico adecuado las exigencias de

los hermanos moravos que hasta all haban perseverado en su antig u a disciplina. Eligironse por guardianes de esta constitucin doce ancianos, por presidente supremo Zinzendorf mismo, y por su ayudante
Wattewille . q u e tenan su lado las conferencias de ancianos, compuestas cada una de un presidente y cuatro viejos. I.os empleados que se
instalaron eran: el ayudante comn, encargado develar sobre la observancia de los principios fundamentales; el predicador, quien incumba la inspeccin de las escuelas; los curadores de los distintos coros
es decir, las clases de casados, viudos, solteros y nios); los presidentes de los mismos; los rectores de los establecimientos de enseanza, y
por ltimo, los administradores de los asuntos meramente exteriores. La
comunidad, que ya l a sazn contaba 300 miembros, iba cada da en
aumento. Cada coro tena sus tiestas y funciones edificantes. Ms tarde
los hermanos y hermanas, menudo tambin los viudos de ambos
sexos, vivan en separadas casas de coros comunidades de vecind a d , lo que fu duramente reprendido por muchos protestantes como
monaquisino papista. En muchas cosas, inclusos los casamientos, el
sorteo serva de medio para averiguar la voluntad divina. Formbanse
ademas muchas instituciones de beneficencia para los pobres y enfermos,
sociedades de oracion comn, etc., etc.
235. La intencin de los fundadores era que, ante todo y en todo, la
comunidad aspirase al cumplimiento del testamento de Cristo, siendo
todos uno bajo la cabeza del Seor, y procurando la consecucin de este
fin por el camino que el estudio de la Biblia sealase cada u n o , la
prctica del cristianismo y la vida individual y comn en Dios. Desde
1737 reciban una vez al mes el Sacramento del Altar arrodillados,
precediendo la ceremonia una agape y la llamada -.habla (Sprechen)
que sustitua la confesion y consista en una arenga espiritual de los
ancianos. Los predicadores y diconos se vestan de talares blancos:
tambin el lavatorio se introdujo, lo mismo que la bendicin de los moribundos con oracion y canto. Despues vino la institucin de Obispos,
presbteros, diconos y aclitos. Persuadindose de la necesidad de la
ordenacin, .sobre todo para los misioneros forasteros, Zinzendorf hizo
ordenar por el Obispo de los hermanos emigrados de Moravia, el primer
predicador de palacio en Berlin, un antiguo carpintero, llamado
David Nitschmann, recin vuelto de la India occidental, y despues
s mismo, creyndose con eso autorizado dar conferencias en su habitacin. As y todo resign esta dignidad en 1741, y, reservndose la
presidencia de toda la comunidad, se llamaba slo ordinario de los
hermanos. Dos veces fu desterrado: la primera, en 1732, por muy

poco tiempo; y la segunda, en 1737, por espacio de diez aos. Encontrse mintras tanto en 1738, en la India occidental; en 1741, en
America del Norte, donde en 1742 depuso formalmente su nobleza,
yendo despues Holanda, Inglaterra y Alemania. Ya en 1732 haba
una misin de la secta en Santo Toms; en 1733, se fund otra en
Groenlandia ; en 1737 en Ysselstein : Heerendyk), en Holanda; en 1743,
en Philadelphia eri Pennsylvania; en 1747, n Zeis, cerca de Utrecht.
A peticin de Federico II de Prusia, los herrenhuters se instalaron en
tres puntos de Silesia ( 1743). Zinzendorf pudo ver la propagacin de la
comunidad de hermanos en muchos pases, y muri en 1760, mientras que Spangenherg, que tambin fu ordenado de Obispo, n'o falleci hasta 1792.
236. Gradualmente se desenvolvi la constitucin de la comunidad
de hermanos. Los Obispos dependan en todo de las diversas comunidades y de los ancianos. Zinzendorf, que, en lo que l se refera, no se
apartaba de las proposiciones fundamentales de la confesion de Augsb u r g o , no ensenaba tampoco nada preciso en el terreno dogmtico, si
bien insista con preferencia en el dogma de la salvacin que llamaba
la verdadera teologa de la cruz y sangre, y que provocaba la burla
de los protestantes. Por lo tanto, se admita en sus comunidades los
adeptos de todas las fracciones protestantes, y l mismo dividi en
1744, para que cada cual pudiese permanecer en sus acostumbradas
creencias, la comunidad en los tres tropos de los cristianos m o ravos, luteranos y reformados, cada uno con su propio presidente,
sin que esto muyera gran cosa en la constitucin. Aadise esta
distincin de coros y tropos la de bandas, compuestas de dos tres
personas que se visitaban mtuamente para descubrirse el estado de su
almas, dirimiendo el tribunal de la comunidad las contiendas que ocurriesen. La autoridad suprema de todas las comunidades pas, la
muerte del fundador, la conferenciado ancianos, compuesta de 13
miembros y dividida en las tres secciones de ayudantes, intendentes y
sirvientes, la cual presidian los tres presidentes de las secciones, c u yos miembros votaban con iguales derechos en todos los asuntos. Cambia
este colegio de residencia; convoca cada cuatro cinco aos uu Snodo
general que elige la nueva conferencia, y cuyos decretos adquieren con
la pubheacion vigor legal en todas las comunidades. Por lo dems, stas
son independientes en cuanto su institucin interior, y tienen sus propias conferencias de empleados. La comunidad de hermanos es considerada por todos los pertenecientes ella como la nica verdadera comunidad cristiana, por ser, dicen, inmediatamente dirigida por Cristo, v conservarse slo en ella el dogma de la salvacin en todo su antiguo vigor

Sin embargo, los sermones sobre la muerte de Cristo abundaban en frases extraas y trminos simblicos y amanerados. La severa disciplina
moral que exiga tambin la exclusin de socios incorregibles en los
primeros tiempos, menudo muy provechosa, cedi despues al predominio del espritu mercantil. Protestantes de buena fe se refugiaban
menudo en los asilos de los herrenhuters ante el atesmo y su intolerancia, concibiendo algunos ideas muy piadosas, y hombres clebres
como Schleiermacher pertenecieron durante algn tiempo la comunidad; pero su teologa adoleca de graves defectos, que no tardaron en
ser sealados por Baumgarten, Carpzov y Bengel.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBHK LOS NMEROS 2 3 4 2 3 6 .

Zinzendorf, Gegenwrtigo Gestalt des Kreuzes Cliristi in seiner Unscbuld.

Leipzig 1745. 4. n=,o! iiuti oder naturelle Reflexionen. 1746. Diseurse iiber die
Augsburger Confcssion. 1747 sig. Das Brdergesangbucb. Kleinere Schriften.
Frankf. 1710. Jeremas, Kiue Predigt der Gerecbtigkeic. Nueva cd. Berln 1830.
Spangenherg, Leben des Grafen Zinzendorf. (Barby) 1772 sigs. 8 t o m . Por el mism o : Vera idea fratriun 1778). Ratio disciplinae fratrum. Varnliagcn von Knse,
Leben des Grafen Zinzendorf (Biogr. Dcnkw. t. 5 ) . Berln 1830. Schrantenbach,
Leben des Grafen Zinzendorf. Gnadau 1851. Tboluck, Verm. Scbr. t. I. H a m b .
1839. Herzogs Real-Kucyklop. t. 18 p. 505 sigs. Knapp, Geistl. Gedichte d e s
Grafen Zinzendorf gesammelt und gesichtet. S t u t t g a r t 1815. P l i t t , Ziozeiid.
Tkeologie. Gotha 18691.1. Mohler, Symbolik 1.1.Hist.-pol. t. 33 p.911. SS5 sigs.;
t . 34 p. 122.180 sigs.

d. L o s c u k e r o s .

237. El sentimiento religioso, no satisfecho por la Iglesia anglicana,

trataba de desahogarse en nuevas sectas, particularmente en las de los
metodistas y los cukeros. Fu el fundador de esta ltima Juan Jorge
Fox, carpintero, despues pastor, hombre de temperamento melanclico. que naci en 1634 en Ilraiton, en Lcicestershire, y muri en 1694.
Ya los diez y ocho aos crea or en una alta montaa la voz de Dios,
ver los ngeles y recibir el mandato de recorrer el mundo para predicar la penitencia. Entregado por completo un esplritualismo extravagante, apareciendo desde 1646 en pblico con severa actitud como
predicador errante, hablaba de la luz interior que resplandeca en todas
las almas, y que cada uno deba atender, ganando muchos adeptos en
medio de la anarqua que reinaba desde 1646. Perseguido ms de una
vez por las autoridades causa de sus violentas declamaciones contra el
clero v de la turbacin del culto divino, logr siempre ser puesto en libertad, por no podrsele demostrar ningn delito penal, siendo tratado por
Oliverio Cromwell con especial benevolencia. Tambin Crlos II le dej

libre en 1666. Pronto se le asociaron algunos varones doctos, como Roberto Barclay, Jorge Keith, Samuel Fisber y Guillermo Penn (--1718' .
Este ltimo introdujo la doctrina de Fox en la provincia norte-americana del Delaware (Pennsylvania) de que G'rlos le hizo donacion. El
Parlamento de Inglaterra otorg en 1689 la libertad del culto la sect a , fundando tambin algunas comunidades en Holanda y en la Alemania septentrional ; pero ms que en ninguna parte propagronse sus
doctrinas en la Amrica del Norte. Los miembros de la secta se llamaban con preferencia hijos confesores de la luz, tambin amigos:
pero vulgarmente se les apellidaba con el nombre de cukeros, que admitan, siquiera se entendiese bien. En un principio extravagantes
inquietos, volvironse ms tarde sobrios y prudentes, cuando los mencionados sbios les inculcaron sus principios.
OBRAS

DE CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL, N M E R O

237.

K1 nombre de quakers se deriva de quake (ingl.) y significa tremuli, trementes.

Refirese que va en 1(57 Gervasio Rennet, juez de Derby, se lo di, j explcase
por la consideracin de que el entusiasmo del primer tiempo se sola a n u n c i a r
por convulsiones y estremecimientos d e todo el c u e r p o , que Kox dijo una vez
ante un tribunal: Fstremeceos ante la palabra del Seor.

238. La teora de los cukeros es la siguiente : Existe en el alma ile

todo hombre una parte de la razn divina, chispa de su sabidura, si
bien oscurecida y oprimida por el cuerpo material. Todo el que desee ser
feliz debe encenderla. El pecado de Adn transmiti todos los hombres
una semilla de muerte, destructora de la mgeu de Dios, aunque no
generadora de culpa, mintras que ningn cultivo espontneo la haga
fructificar ; por lo cual los nios reden nacidos no se pierden eternamente al morir. Sigui la redencin inmediatamente _lacada de Adn,
ya que un principio vital y creador, hijo de sus merecimientos, parte
del logos que apareci personalmente en medio de la historia, y el
aliento espiritual de Cristo sopla en todas direcciones sin exceptuar
nadie de su contacto. La luz interior que ilumina todo hombre ( l u gar capital S. Juan 1, 9) es una fuerza divina, gracia, revelacin el
Cristo interior ; en s u m a , el rgano de Dios que, parecido una semilla, desenvuelve la vida divina en el hombre por obra inmediata del Espritu Santo que se revela interiormente l. Todo individuo humano
obtiene un dia de visitacin, en el que Dios se le acerca para iluminarle
sin violencia, valindose de la revelacin interior sin signos exteriores
ni palabras. Ni la revelacin exterior ni la Biblia han hecho suprflua
esta luz interior, que es, por el contrario, necesaria para encontrar la
significacin de aqulla, siendo su fuente y su comprobacin y de pe-

rentoria necesidad, puesto que nadie sino Dios sabe qu es de Dios.

Para obtenerla se debe huir de las cosas externas, debilitar la fuerza de
los sentidos y meditar; una vez obtenida opera el renacimiento religioso y moral, cuyo fruto es la vida piadosa. La justificacin es la expresin de Cristo en nosotros, y sus frutos naturales son las buenas
obras necesarias para la salvacin. Es posible que el que renace en el
Seor cumpla la ley y permanezca sin pecado. Habiendo sido introduci dos los sacramentos slo por una equivocacin, el verdadero bautismo de
Cristo no es ms que el bautismo interior por el fuego y el espritu, y
el cuerpo y sangre de Cristo son lo mismo con la luz interior. Ningn
acto del culto producido por la actividad y la importunidad humanas es
aceptable Dios, sino que la luz interior debe inspirar al hombre exclusiva inmediatamente, y las oraciones, lo mismo que los discursos edificantes, deben ser fruto de la inspiracin. No debe haber ninguna determinada autoridad docente; porque la institucin de predicadores oficiales
ha introducido en la Iglesia el elemento humano dentro del divino, convrtiendo la predicacin en oficio indigno instrumento de las aspiraciones ms despreciables. Por esta razn todos, incluso las mujeres, si
el espritu las mueve, deben predicar y alabar Dios en la comunidad
en alta voz, no con oraciones de antemano prefijadas. sino con las que
espontneamente broten de su corazon. Retnense los amigos de la luz en
una sala desprovista de todo adorno y conteniendo slo bancos; y all en
silenciosa expectacin de la palabra de Dios suspiran y sollozan. Cuando
ningn miembro se siente incitado pronunciar un discurso improvisar una plegaria, la reunin se disuelve en religioso silencio; pero en el
caso contrario hablan y oran los posedos del espritu, que menudo
tiemblan de los pis la cabeza. Hay entre ellos quien tiene la narracin
evanglica por una historia poticamente engalanada del Cristo interior, mintras que otros ensean que la ciencia de Dios descendi
Jess, hijo de Mara, instruy por l los hombres, y menosprecian
los frutos de la pasin de nuestro Seor, insistiendo ms en la severa
moralidad.
239. Los cukeros rehusan el juramento, el servicio militar, el diezm o , prohiben rigurosamente los juegos de azar, el teatro, el baile, la
msica, el canto, la lectura de novelas, prescinden de la distincin de
rangos sociales, y hasta de las ordinarias muestras de cortesa, p. e. quitarse el sombrero para saludar, no acuden los tribunales, sino que dirimen ellos mismos las cuestiones de Derecho. Despues de que en un principio no haba existido ningn orden exterior, se establecieron juntas
de ancianos que examinasen puntos dudosos, velasen sobre la predicacin y llevasen la matrcula de los afiliados. Ms tarde sola celebrarse
TOMO v i .

anualmente en Lndres, en la semana anterior la de Pascua de Resurreccin, una Asamblea general de delegados de las comunidades, la
cual puso limites la libertad de la palabra. El nmero de cukeros no
exceda de 200.000, y se dividan en rigoristas secos y laxos mojados. En nuestro siglo en Inglaterra el nmero ha disminuido mucho .
De los cukeros procedieron los Shakers, los tembladores . Cierta
afinidad tienen con ellos tambin los parciales de Aua Lee, hija de un
herrero de Manchester, que finga visiones y xtasis y vaticinaba la terminacin de todas las controversias entre los cristianos, la construccin
d una magnifica ciudad de Cristo y la cercana vuelta del Redentor.
Emigr en 1714 Amrica con el cortejo de sus secuaces, y fund la
colonia del Nuevo Lbano, donde la sociedad filadlfica , es decir, la
verdadera familia de Cristo, haba de florecer con la mancomunidad de
bienes, el celibato y la abstinencia. La inclinacin la vida monacal,
sofocada por el protestantismo, condujo fenmenos estrafalarios. Juana
Southcote (nac. 1750 : se tena si misma por esposa del Cordero
Apoc. 12, 1) y en cinta del Mesas, para quien coloc una magnfica
cuna en su capilla en Lndres. Hallronse tambin en los Pases Bajos
mujeres extravagantes parecidas ella, como Antonia Bourignon de la
Porte, que falleci en 1680 en Franeker, en Friesland, autora de varias
disertaciones que rebosan en ideas confusas, la cual se hacia pasar por
poseda del Espritu Santo, y encontraba un defensor en el cartesiano
I'edro Poiret.

OBRAS DK CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 2 3 9 .

li. Barclay, Theologiae verae christianae apologa. Lond. 1729 ed. II. Hst. o
the lie, travcls and snferings o O. Fox. Lond. 1091. P e n n , S u m m a r y of the
hst. doctrine and discipline of I'riends. Ed. 0. Lond. 1707; con notas por Seebolim,
P y r m o n t 1792. Mohier op. cit. Decadencia de los q u a k e r s Diillinger. Ivirche und
K relien p . 257.
e. L o s m e t o d i s t a s , a n a b a p t i s t a s y

presbiterianos.

240. Distinguanse los metodistas de todos los sectarios mencionados

en que, sin apartarse del rgimen eclesistico anglicano ni de la doctrina de la justificacin, que muchos descuidaban en aquel tiempo, se
proponan cultivar la devocion religiosa y las obras caritativas. Fu su
fundador Juan Wcsley, hombre de gran talento y clsica ilustracin,
el cual se asoci en 1729 con su hermano Crlos y dos amigos, Morgan
y Kirkham, que estudiaban juntamente con l en Oxford, para la lectura los domingos de los antiguos autores clsicos y del Nuevo Testamento , el socorro material y espiritual de los pobres enfermos presos

y los ejercicios ascticos. Recibieron de sus compaeros de estudios, adems de otros apodos (como club de los santos, polillas bblicas, beatos
de la Biblia, sacramentarlos), tambin el de metodistas, que conservaron despues, especialmente por el mtodo rigurosamente reglamentario
de su vida. Sin dejarse distraer de las costumbres ascticas que habian
adoptado, propagaron por de pronto algunos crculos, aun fuera de
Oxford, la lectura de la Biblia, la recepcin semanal, la Eucarista,
el ayuno (todos los mircoles y sbados hasta las dos de la tarde ) y el
ejercicio de obras de caridad. En 1732 la pequea sociedad gan un tesoro en Jorge Whitefield, que, dotado de gran elocuencia, fund escuelas gratuitas para nios pobres, y no tard en atraerse numeroso
auditorio. Contra lo que se estilaba entre los predicadores anglicanos,
improvisaba sus discursos, y trataba, excitando general asombro, con
verdadero entusiasmo de la regeneracin y de la fe, puntos dogmticos
descuidados por aqullos. Crlos Wesley encontr en 1735, en un viaje
que hizo Amrica, varios herrenhuters, y habindoles cobrado gran
cario les sirvi de misionero. Despus conoci tambin Spangenberg,
y visit en 1738 en Alemania y Holanda varias comunidades de h e r renhuters. Profundamente le conmovi la teora de que, despues de
emociones de indecible desasosiego y pesadumbre, de repente el alma
haba de sentir la ins segura conviccin de estar en la gracia de Dios
y el ms dulce consuelo de paz celestial: pero, como l mismo refiere,
no lleg experimentar este estado beatifico hasta el 29 de Mayo de
1739, desde cuya fecha proclam esta teora con gran insistencia. Nunca faltaban las conversiones sbitas, menudo acompaadas de accidentes enfermizos y convulsivos y de hondsima conmocion del sistema
psquico. Al poco tiempo el clero anglicano persegua los metodistas
por fanticos y extravagantes. Formando una secta regular, Juan Wesley se hizo preconizar Obispo y ordenaba sacerdotes, lo cual haca tambin un pretendido Obispo griego, Erasmo, que resida en Inglaterra.
A pesar de esta separacin abierta de la Iglesia oficial hubo despues
algunos metodistas que se atenan ella.
241. Durante algn tiempo los metodistas y herrenhuters estaban
continuamente coaligados, y celebraban en Lndres reuniones ordinarias. Con todo, no dur mucho la unin, puesto que ni Zinzendorf ni
W'esley gustaban de subordinarse otros, y , adems de la divergencia
de opiniones acerca de muchos puntos de la fe , los metodistas no estaban satisfechos del escaso entusiasmo religioso de los herrenhuters. stos
sostenan que ntes del perodo crtico de la vida, toda oracin y caridad, no slo es intil, sino veneno mortal; lo cual Wesley negaba con
razn, mintras que los herrenhuters su vez se oponan la teora de

los metodistas de que, partir de la regeneracin espiritual, el alma

estaba libre de todo pecado y exenta de todo incentivo sensual. Mas
tambin entre los metodistas mismos hubo una excisin en 1741. I m pugnando W'hitefield, cmo lo hacan las herrenhuters, las opiniones
extravagantes que Wesley abrigaba de la absoluta perfeccin de los regenerados , defendiendo el riguroso dogma de predestinacin profesado
por los calvinistas, y negando, por ultimo, la universalidad de la gracia
de Dios y de los mritos de Jesucristo ensenada por su antiguo amigo,
result la separacin de metodistas adictos Whitefield y Wesley, el
cual ms tarde abrigaba creencias arminianas. Ambos partidos se combatan con gran exacerbacin, considerando siempre el uno sus experiencias particulares como pruebas convincentes y norma de conducta
para el otro. El anhelo de perfeccin no pudo impedir que muchos metodistas, y hasta gran nmero de los que seguan Wesley, incurrieran
en principios contradictorios y de completa inmoralidad. Fletcher, discpulo muy activo de Wesley, que ensanch todava ms el abismo entre su maestro y Whiteield, atacaba los metodistas antinmicos, de
los que Hill afirmaba que ni el homicidio ni el adulterio les poda d a ar siendo hijos de la gracia. Espantado de tan funesta teora, Juan
Wesley convoc en 1770 una conferencia, la cual reconoci la raiz del
mal en la falsa opinion de que Cristo haba abolido la ley moral, y que
la libertad cristiana dispensaba de la observancia de los divinos mandamientos. En esta ocasion, Wesley encareci lo meritorio de las buenas
obras y se lament de la excesiva inclinacin de su partido hcia el
calvinismo.
242. Generalmente hablando, los metodistas seguan insistiendo en la
santificacin y perfeccionamiento internos del hombre, particularmente
los wesleyanos. que afirmaban estar en extraordinaria comunicacin con
Dios, jactndose de su divina misin y desentendindose del uso de la
razn en los asuntos sobrenaturales, celebraban el culto divino, unas
veces completo y otras en sus partes esenciales, segn el rito anglicano.
introdujeron la inmersin en la liturgia del bautismo. I.a comunidad
entera reciba el sacramento del altar todos los domingos conforme al
rito de la Iglesia oficial; reunase cada mircoles, y pasaba la noche del
sbado al domingo entonando cnticos y oraciones. A los miembros
desordenados se les castigaba con la excomunin menor. Dividase cada
comunidad en clases, y stas en bandas, mintras que varias comunidades componan un distrito con un intendente, varios distritos una
provincia, siendo para todos la autoridad suprema la conferencia que
anualmente se celebraba. La tarea principal que los partidarios de la
secta se dedicaban, eran la regeneracin religioso-moral de las masas

del pueblo por medio de la instruccin y de sermones, menudo pronunciados por predicadores ambulantes; el ejercicio comn de obras de
caridad y las misiones entre los paganos, que las ms veces se reduca
la persecucin, menudo ms infame, de los emisarios de la Iglesia
catlica. Los pases ms visitados por los metodistas fueron Amrica
Irlanda. Wbitefield falleci en 1770 en Newburg-Port. A la muerte de
Juan Wesley, en 1791, su doctrina tena en Inglaterra 313, en la Amrica del Norte 198 sacerdotes, y entre todos 130.000 adeptos, quienes
leg numerosos escritos. Con el nmero de metodistas aumentaban tambin entre ellos grandes escisiones. Ya en 1760 haban salido de su
seuo los j-umpers (saltadores), que pretendan hacer ver la asistencia del
Espritu Santo en su interior, bailoteando y dando brincos convulsivos;
despues aparecieron los larkers (aulladores), cuya elocuencia inspirada
degeneraba en una especie de ladrido, etc., etc.

OBRAS D E CONSULTA

Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SOB11E E L N M E R O

242.

Considrase por algunos el nombre de metodistas como alusin u n a escuela

mdica de aquella poca, dervase m s bien de q u e ellos creian haber hallado
n o v a m e t h o d u s de la salvacin, v u l g a r m e n t e del mtodo q u e observan en
s u s ejercicios religiosos. Hampson, l.eben John Wesley's u . Gesch. der Mcthodisten. Trad. alem. por Niemeycr. Halle 1793.2 voll. Southcy. 1 .eben F . Wesley's.
Trad. alem. por K r u m m a c h c r . Hamb. 1828. Leben G. Whitesields. T r a d . alem. por
Tholuk. Leipzig 1S34. J a e k s o n , Gesch. v. Ajif., F o r t g . und gegcmv. Zustand der
Methodisten. Trad. alem. por Kuntse. Berln 1841. D o r n e r , Gesch. der prot.
Theol. D. 513 sigs. Schrockh, VIII p. 681 sigs.; IX p. 536 sig. B a u m , D i e M c thodisten. Zrich 1838. T a j l o r , Wesley and Method. Lond. 1859. D o l l i n g e r l . c.
p. 219 sigs.

243. Los anabaptistas aparecieron en Inglaterra hcia el ao 1608,

independientemente de los inenoritas de Alemania y Holanda, sin alcanzar ninguna importancia hasta 1688. Bautizaban slo los adultos con
plena inmersin, y se atenan rigurosamente las teoras calvinistas de
!a predestinacin y justificacin; santificaban el sbado, en lugar del
domingo, y abrigaban machas opiniones antinmicas. Del partido principal, los -.anabaptistas calvinistas particulares, se separaron cinco
sectas de menor importancia, ya por aversin al calvinismo, y a causa
de continuas controversias. En 1762 se fund una comunidad de anabaptistas en Nueva-York, extendindose despues rpidamente por la Amrica del Norte. Cada comunidad gozaba de plena independencia, rechazndose toda organizacin eclesistica y toda profesin de fe determinada,
y sujetndose los predicadores, con servil sumisin, las comunidades,
cuyos miembros todos haban de considerarse como santos elegidos. En

OBRAS D E CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS SOBRE EL NMERO 2-13.

T h . Chosby, The h i s t . of tlie english Baptists. l.ond. naS-1740 voll. 4. Cox

and .1. Hoby, The Baptists in America. New-York 1836. Dollinger 1. c. p. 256
8ig. 336 sig.

244. Entre las sociedades religiosas de Inglaterra que no eran episcopales, la de los presbiterianos haba sido la ms numerosa; pero en el
trascurso del siglo xvin desapareci casi por completo consecuencia de
las profundas alteraciones de sus teoras. Los telogos ms reputados de
la secta, Ricardo Baxter y Daniel Williams, haban demostrado las contradicciones de la teora calvinista de la justificacin y sus efectos desastrosos para la moral con tanta sagacidad y tan buen resultado, que 1a mayora de las comunidades presbiterianas abandonaron esta teora y e hicieron arminianos, hasta que rompi el vnculo que haba servido de lazo
de unin la secta y se inaugur su descomposicin. Varias de entre
ellas adoptaron en el siglo s v m el arrianismo, recomendado por algunos telogos hasta de 1a Iglesia oficial, pasando desde entnces por un
camino natural al socuianismo. As se iban formando comunidades de
unitarios, que abandonando todos los dogmas esenciales del cristianismo,
llegaron al mismo estado en que hoy da se encuentran en Alemania
las comunidades libres, mientras que los presbiterianos que permanecieron en el calvinismo, se mezclaron con los independientes que se
haban separado de ellos en el siglo xvu para llevar cabo el principio
de la plena c< independencia de todas las comunidades y de su mera
asociacin exterior. Este partido fu aumentando con los parciales de
Whitefield, y se atijvo durante mucho tiempo al calvinismo riguroso
lo mismo que lo hacan en el principado de Gales los metodistas, que
formaban all una secta independiente y numerosa, hasta que al fin entre
los independientes desapareci la ortodoxia calvinista.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBBE EL NMERO 2 4 4 .

Ib. p. 247 eig. 255.

/ . Los swedenborgianos.

245. El fundador de la Iglesia de la nueva Jerusalem fu el ingeniero-intendente de minas Manuel Swedenborg, de Suecia, hijo deun

Obispo protestante, hombre de gran capacidad, de muchos conocimientos en las ciencias mineralgicas, matemticas y fsicas, y reputado escritor en este terreno. Su muerte acaeci en 1772. Abrigando el convencimiento de que estaba en comunicacin con el otro mundo, que le
informaba sobre todas las cuestiones religiosas, crea, partir de 1743,
tener visiones inspiraciones divinas, y conversar con las almas de los
difuntos v otros espritus, y jactbase de haber estado varias veces en
el paraso v en el infierno, y de haber recibido de Dios la misin, no
slo de reconocer los ms profundos secretos de la Biblia, sino tambin,
una vez restaurada la antigua pureza del cristianismo, de inaugurar
una nueva imperecedera poca de la Iglesia. Fund, pues, una sociedad cxegtico-ilantrpica la nueva Jerusalem con una liturgia
propia, la cual, ajustada la norma establecida en los escritos de swedenborg, se propag desde Suecia, donde contaba 2.000 miembros, a
Alemania, Inglaterra y Amrica. Como quiera que el carcter de Swedenbor- era del todo intachable, no conviene considerar sus visiones
como mero embuste, sino ms bien como la consecuencia de estados estticos y del magnetismo animal unido la excitacin de la fantasa.
Pretenda haber recibido su misin inmediatamente de Dios en el cielo,
debindose realizar en l el prometido segundo advenimiento de Jesucristo; que no era ms que el establecimiento universal y victorioso de
su verdad v caridad entre los hombres. El comienzo del nuevo remo de
Dios cu la tierra databa de 19 de Junio de 1770, da en que termin su
primera obra fundamental, y Cristo envi los Apstoles por todo el
mundo de los espritus para anunciarles la buena nueva de que, c u m plidas las profecas de Daniel 7, 13 sigs. y Apoc. II, 15, en adelante l
reinara siempre. El nuevo sistema, hijo de la ruda oposicion a la inmoral teora protestante de la justificacin, por la cual Swedenborg
crea no haber visto en el cielo Lulero, ni Melancton, ni Calvmo,
consista en un conjunto fantstico-teosfico preado de racionalismo, y
que debia minar todos los cimientos del cristianismo.
246. No slo la justificacin dlos protestantes y la predestinacin
de Calvino, sino tambin los dogmas de la Trinidad, del pecado original,
de la muerte reparadora de Jesucristo y de la resurreccin de la carne
fueron abandonados por Swedenborg, que, equiparando la Trinidad al
triteismo y atesmo, enseaba que el Dios unipersonal del Antiguo Testamento se revisti de la humanidadsimblicamente UamadaHijo,y que la actividad que este Dios-Hombre despliega sin cesar por nuestra
regeneracin, es el Espritu Santo la Divina Verdad, de tal modo,
que la Trinidad consiste en tres objetos de un solo sujeto en tres atributos revelaciones de la misma divina persona. La doctrina abunda

(le antinomias, como la de que la culpabilidad individual estriba en el

abuso personal de la libertad, y al mismo tiempo cada nio recibe de
sus padres un grmen pecaminoso no procedente del primer hombre.
Cuando, segn Swedenborg, el creciente poder del mal en la tierra
perturbaba hondamente el mundo de los espritus y ensanchaba el imperio de Satans de tal manera, que sus secuaces pasaban los lindes de
los bienaventurados, amenazando arrastrarlos tambin > ellos al abismo
infernal, Dios hecho hombre libert los espritus buenos de la vejacin de los demonios, separ los buenos dlos malvados, y dando
participacin los hombres de las virtudes divinas, enlaz las cosas
nitas con las infinitas. As consiste la redencin en la subyugacin del
infierno, el restablecimiento del rden en el cielo, y la renovacin de la
Iglesia en la tierra, que forma un conjunto armonioso con las rdenes
celestiales de los espritus. De los dos sacramentos el bautismo es la introduccin en la Iglesia, la Eucarista en el cielo. Recbese en este ltimo sacramento, que no es recuerdo de la muerte de Cristo ni prenda
de la remisin de los pecados, la humanidad deificada como un alimento
espiritual, que comunica amor y sabidura quien de l se nutre, as
que Dios est en l para los dignamente dispuestos interiormente por su
amor y verdad y exteriormente por su omnipresencia, condicion vital de
todas las cosas, mintras que para aquel que indignamente se acerca
la mesa divina, lo es slo en este ltimo sentido. Despues de la muerte
las almas entran en un sitio suspendido entre el cielo y el infierno, y
permanecen all, hasta que, irresistiblemente atradas hcia los espritus con quienes se sienten afines, suben al cielo descienden al infierno, son trasladadas una especie de purgatorio; no ser que sean del
todo incorregibles. Las condiciones del otro mundo, al cual hasta los
paganos y turcos tienen acceso, son en un todo anlogas las de ste.
Hay palacios, casas, tiempo y espacio; conservan los pueblos individuos sus rasgos caractersticos, slo que todo es mnos corpreo que
aqu abajo; no resucitan los antiguos cuerpos, sino se adquieren otros
nuevos. Swedenborg divide la historia de la humanidad en cuatro periodos Iglesias , el antidiluviano, el asitico-africano (hasta la introduccin de la idolatra). el mosico y el cristiano, que su vez comprende las pocas autiniceana, que todava posea la doctrina pura de
la nueva Jerusalem , la griega, la romano-catlica y la protestante.
sta tambin ha llegado su trmino, y los tiempos vuelven al antiguo
cristianismo. En 1757 Swedenborg aseguraba haber asistido al ltimo
juicio. Las nicas partes del Nuevo Testamento que acepta son los cuatro evangelios y el apocalipsis, cuya explicacin es en l fantstico-alegrica. Pocas veces y con escaso acierto trata de probar sus asertos: ignora

la historia de la Iglesia y los dogmas, y hay mucho en sus libros de

pueril y novelesco; lo que no impidi que sus teoras tuviesen fanticos
adeptos hasta nuestros das y en las clases ricas ilustradas de la sociedad.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 2 4 5 Y 2 1 6 .

Swedenborg. Arcana coelesta in verbo omini detecta una c u m miraOilib u s . quae visa s u n t in mundo spirituum. 1749 sig. t. 4; ed. Tafel. T a b . 1833 sig.
t. 3. Vera christ. religio compl. univ. tbeol. nov. cccl. A m s t 1771; cd. Tafel. T a b .
1857 t. 2. Vers. a l e m . ib. Tafel, Gottl. Offenbarnng. Tub. 1823 sigs. 7 v o l . El
mismo Swedenb. Lehre mit Keksicht auf die Kinwurle gegen sie. Stuttg. 1813.
El misino Die Gottlicbkeit der hl. Schrit oder tieicrc Sctiriftsinn. Tiib. 1838.
Dornex, p. 662 sigs. Mtihler, Symb. t. I I . Tiib. theol. Quartalschr. 1830. I V . V.
Gorres, E m . Swedenb. Verhltniss sur Kirche. Speyer 1828.

III. L a l i t e r a t u r a t e o l g i c a .

247. La literatura teolgica se haba ido enriqueciendo en gran m a nera. Los telogos de Inglaterra trataban de defender la constitucin
episcopal que la ley haba establecido, como Pearson ;-- 1686), que
estudiaba la historia de la Iglesia y de los dogmas, lo hacia contra
CL Saumaise ( j 1653) y los presbiterianos. Aunque reconocan la supremaca del Rey, procuraban guardar la independencia de la Iglesia del
Estado pesar de la supuesta identidad del Jefe de una y otra institucin, empeo en que se sealaba Guillermo Beveridge (muerto en
1708, siendo Obispo de Asaph), quien debe mucho el estudio de las
lenguas orientales, del derecho cannico y de la teologa en general.
La constitucin presbiteriana escocesa, que reconoca por suprema autoridad la Asamblea general y anual de los delegados de los 15 snodos
provinciales en Edimburgo, encontr pocos representantes en el terreno cientfico. Entre los anglicanos descollaban ademas: el editor de
la Biblia polglota londonense Brian Walton ( f 1661;, el arzobispo
Usher ( f 1656), el orientalista Juan Lightfoot ( f 1675), el obispo Juan
Fell ( f 1686;, Spencer {+1696;, el arquelogo Bingham ( f 1708!, los
crticos de textos Juan Mili (f 1707) y Kennicott, catedrtico de
Oxford (1766 y 1780), el historiador de los dogmas, Jorge Bull ( t 1710),
clebre por su Apologa de la fe nicena; el literato de vasta erudicin
Enrique Doodwell ( f 1711;, el historiador literario Cave (+ 1713) y l
aleman anglicanizado Grabe + 1712). Los predicadores y ascticos
ms conocidos fueron Bunyan t 1688), Ricardo Baxter (f 1691), Tillotson, Sterne y Blair.

OBRAS D E C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

247.

Pearson: Critici sacri (con su hermano Ricardo, t 1 6 7 0 ) ; Expositio svmboli

apost.; V. ct N. T. g r . cum prae.; Vindiciae epist. S. Ignatii Ant.; Prolcgom. in
Hieroclem; Alales Cypriau.; Annal. Paul.; Lect. in Acra Ap.; Disscrt. de serie
et succcssione episcoporum. Opp. L o n d . 1688. Beveridgc; Synodicon s. Pandectas canonum SS. Apostol. ct Ooncil. Uxon. 1672 f. (Proleg. p. V sg. sus principios acerca de. la Iglesia y del Estado), De linguaruin oricntalium praestantia et
usu cum grammatica syriaca; Codex canonum Eccl. primitivae vindicatus et illust r a t u s . Lond. 1678. Institut. chronolog. libri II. Thes. theol. etc. Jac. s h e r :
Anuales N. et V. T . ; Hist. Gotteschidchi 1631; Antiquit. eccl. hritau.; Not. n epist.
P P . apostol. Opp. polem. ct h i s t . F e l l : Opp. S. Cypr. y otras obras.Bull: Deiensio fidei Nicaenae (nov. ed. Ticini 1784). Harmona apostlica. Opp. ed. Grabii.
Lond. 1703 sig. C a v e : Tabula Seriptor. eccl.; Chartophylax eccles.: Hist. liter.
script. eccl. a Chr. nato usque ad saec. XIII. Bingliam t. I. p. 17 n m . 3. 4.
Comp. las obras bibliogrficas y enciclopdicas.

se seal por el celo con que se dedicaba trabajos crticos histricos,

especialmente para combatir Baronio. El predicador Jurien [ j 1713),
orador sagrado, que rayaba la altura de Saurn, uno de los telogos
ms belicosos, escribi contra Bossuet, Maimbourg y otros catlicas.
Mientras que Blondel, Dumoulin Molinaeus), Mornay, Saumaise impugnaban al primado y la constitucin de la iglesia catlica, Aubertin,
Glande, Daill atacaban los dogmas de la Eucarista y de la confesion.
Beausobre y Lenfant hicieron una edicin francesadel Nuevo Testamento
y escribieron otras obras, tambicn histricas. En la Suiza eran clebres:
el dogmtico y polemista A. Turretin en Ginebra ( f 1737 ;, el historiador Juan Jacobo Hottinger en Zuerich ; 1652-1735), el historiador y
orientalista Juan Enrique Hottinger. Turretin y Heidegger redactaron
en 1675 la nueva frmula del consenso helvtico.
OBRAS D E CONSULTA

218. El polaco Makowsky ("- 164-4) di Holanda un seminario escolstico en Franeker, del cual salieron sus ms eminentes dogmticos,
particularmente Gisberto Votius (( 1676), defensor de la ortodoxia,
que logr se prohibiese la propagacin del cartesianismo y era partidario de la ms estricta interpretacin de la inspiracin. La teologa federal que debi su florecimiento Coccejus y desenvolvi primero la
teora de la alianza de Dios con el hombre antes y despues del pecado , trabajaba con ahnco en la mitigacin del calvinismo ortodoxo.
A esta escuela perteneca Herm. Witsius. Los telogos holandeses se
dividan, por consiguiente, en votianos y coccejanos. Federico Spanheim en Leyden i j 1701 : cultiv la historia de la Iglesia, Vitringa
7 1716; y Her. Bencina ' f 1787; la filologa, exgesis y arqueologia. En los Pases Bajos trabajaban tambin dos sabios suizos: el g i nebrino Jean Le Olere (Clericus, -- 1736 ), famoso por sus numerosas
obras y como critico racionalista, y el basileense Juan Jacolio Wetstein
11 1754., insigne en los estudios bblicos. Entre los calvinistas de Holanda, distinguase la familia de los Basnages por su actividad literaria.
Benjamn Basnage ( f 1652), predicador en Charenton, escribi un
tratado de la Iglesia; su hijo mayor, Antonio ( f 1691), era predicador
en Zuetphen; el menor Enrique ( f 1695), era abogado del Parlamento
y autor de obras histricas y jurdicas; el hijo de ste, Jacobo (f 1723),
lleg ser historigrafo de los Estados de Holanda, public instrucciones para los reformados franceses sobre la obediencia debida al Rey,
tratados de historia profana y eclesistica, sermones y folletos de controversias, atacando, sobre todo, Bossuet. Tambin su hermano Enrique de Beauval y su primo Samuel fueron distinguidos escritores, y ste

V OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE EL NMERO

24S.

Basnage 1.1. p. 23 sig. n m . 4. Biographie imivers. t. III. 493. Journal des savants 1693 p. 35; 1695 p. 474,1707 p. 761 sig. S p a n h e i m , Benema, Hottinger y
otros t. 1. p. 2S. Beausobre 1.1. p . 211. ,1. H. Heidegger: Breviarium hist. vitae
J . H . Heideggcri. Zrich 1698 con las noticias de 1,. Casp. Hotmeister sobre su
fin, delante de s u s Exercitat. biblicae 1699. L. Meistcr, Bcriilimte Zricher. Bascl
1782. Heidegger, Demonstrado de Aug. Oonf. cum fide Reform. conseusu. 1661.
Manuductio in viam concordiae Protcstantium ecclea. 1686.

249. Los luteranos ortodoxos de Alemania no queran admitir ms

su frmula de concordia, que fu defendida con auxilio de la filosofa
aristotlica antes tau menospreciada, por los dogmticos ms insignes
como Abrahan Calov, Koenig-, Hollaz, Baier, valindose de manera insulsa, torpe y muy inferior del mtodo de la antigua escolstica y de
sus armas. El jeuense Buddeus se atuvo nuevamente en sus Instituciones Melancton y Chemnitz. La exposicin y demostracin de los dogmas era deficiente y rida; la educacin rgida y parcial. A la Biblia se
referia slo para fines de polmica. Los sermones eran inspidos y
aburridos toscamente querellosos. Considerbase como hereje todo
el que no era luterano ortodoxo. Conrado Schliisselburg, superintendente de Stralsund, en su voluminoso catlogo de herejes citaba como
tales los calvinistas, flacianos, mayoristas, serveciauos, interimistas
y jesutas. A la polmica dedicaban sus esfuerzos, ademas de los mencionados, G. Calixto contra la misa y el celibato;, Calov (contra los
socinianos), Walch, Baumgarten, Schubert, v. Moshem (1693-1765).
Moralistas fueron: Conrado Duerr de Altilorf, Gebhardo Meier y Enrique Rixner en Helmstacdt, Miller y Mosheim. En los estudios bblicos
se distinguieron los siguientes: Egidio Hunnius, Lucas Osiander, Hoe

de Hocnegg que coment el apocalipsis, Abrahan Calov, Augusto

Pfeiffer, Bengel, Salomon Deyling, Juan Cristforo W o l f , Erasrao
Schmidt, Juan Tarnov, Ditrisch Hackspau, Martin Geier, Sebastian
Scbmidt, Birch, Matthaei, Griessbach. Andrs Eisenmenger en Heidelberg alcanz especial reputacin por sus estudios del Talmud. El terreno
histrico lo cultivaban Kortholt, Yttig, Sagittarius, v. Seckendorf E
Cyprian ( f 1745), Godofredo Arnold ( + 1714), Mosheim, J. (i. Walch
; j 177o) y Juan Alberto Fabricio, catedrtico de retrica en Hamburgo
, 1 7 3 6 ) , que trabaj, con una aplicacin maravillosa, por la patrstica. historia de la Iglesia y de la literatura, dogmtica y exgesis.
OBRAS DE CONSULTA T OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 4 9 .

. f CfR0KM t i 6 f % 8 t e t t * l 0 C 0 r - a e o ! - y B i W i a i U u s t r a t e ' * % en RosT

?
B f * positiva acromtica. Otros t. I p. 2. Handbuch der Kirchengeschichte de Hortig. continuado por Dflllinger II, II. I.andshut 1828 2 1 0
p. 922 sigs. Dorner, esch. der prot. Theologie. I.uecke. Narratio de J . L. Mosheg r a p l , \ . T ; Salutaris lux E v a n g e l ; Delectas a r g u m e n t o r a m pro relig. christ
Opp. HippoL et l'hilastr. ed.; Bibliothcca graeca y Hibliotb. latina.
'

IV. L a s m i s i o n e s p r o t e s t a n t e s .

250. Como quiera que entre los partidos protestantes haba en un

principio escaso celo por la conversin de los gentiles, y sus predicadores estaban dotados de poca habilidad para tareas tan dificultosas como
ias misiones, los esfuerzos que Inglaterra, Holanda y Dinamarca hicieron por ellas con grandes sacrificios materiales, tuvieron un xito insignificante. Los primeros luteranos y calvinistas pretendan que para
ir a buscar idlatras en lejanos continentes, tenan ntes muchos qne
convertir entre sus compatriotas de Europa. Inglaterra quera cristianizar a los indgenas de la Amrica septentrional, para proseguir mejor
sus aspiraciones ambiciosas las colonias norte-americanas. Predicaba
John Eliot all desde 1646, y habindose fundado tres aos despues una
sociedad anglicana para la propaganda del cristianismo, otra an ms
grande inici sus trabajos en 1794. Ms que la, anglicanos se esforzaban , impulsados por el mayor entusiasmo, los herrenhuters v metodistas, que, sin embargo, no saban ganarse las voluntades de los incultos salvajes. El rey Federico IV de Dinamarca (1699-1730 fund
una misin para la ciudad y el territorio de Tranquebar, ocupados va
en Ib20 por la compaa mercantil danesa indio-orientai. Como en su
propio pas no hallaba misioneros para ella, acudi Augusto Ilermann
e n Halle
> 1 u e le envi dos telogos, artolomeo Ziegeubalg v

Enrique Pluetschau. Estos llegaron Tranquebar en 1706, aprendieron

los idiomas portugus y tamlico y bautizaron 35 paganos. Federico IV
cre para esta misin en 1711 una fundacin ampliada, y en 1736 a u mentada por Cristian VI, formndose en 1714 en Copenhague un consejo
de misiones compuesto de individuos eclesisticos y seglares. Ziegenbalg
tradujo el Nuevo Testamento ai tamlico. Hasta 1778 el nmero de los
bautizados ascendi, segn se afirma, 15.743. Hijas de esta misin son
las de Cuddalore. Calcutta, Madras y Tirutschinapalli en el territorio
de Madaura. Tambin en las islas danesas del golfo de Mjico, de Santo
Toms, Sainte C r o i x . S a n Juan, misioneros daneses predicaban los
esclavos negros. Para los lapones que, en su mayora an eran paganos,
se erigi un colegio misionero en Drontheim. En la parte de Laponia
que perteneca la Sueca, el rey Federico I , de este pas, procuraba
desarraigar el paganismo, mandando bajo penas de crcel que los l a pones probasen que asistan al culto divino y reciban el sacramento del
altar. Juan Egede, prroco noruego, era misionero en Groenlandia,
donde, despues de su nuevo descubrimiento en 1721, se haba levantado una misin. El profesor Callenberg fund en Halle en 1728 un Instituto para la conversin de los judos y mahometanos que produjo escaso fruto. La misin del lubeckcuse Pedro Heyling, emprendida en
1635 en Abisinia, no tuvo ms que un xito pasajero, lo mismo que
sucedi con los ensayos de los ingleses en aquel pas.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 5 0 .

G. C. K n a p p , Gedrngter Abriss einer allg. prot. Missionsgiscli. (Neue Geschichte der evaug. Missionsanstaltcn. Halle 1816 en vez de 86). Gesch. der Ausbreitung des Chri8tcnthuins unter den Heidenvlkern S d a f r i k a s . Berlin 1832. F .
H . B r a u n , Beitrge zur Gesch. der Heidenbekehrung. 4 partes. Altona 1835-1841.
K. G. Schmidt, Kurzgefasste Lebensbeschreibung m e r k w r d i g e r evang. Missionre. 0 tomitos. Leipzig 1836-1842. Steger, Die protest. Missionen und deren gesegnetes W i r k e n . 2." ed. Hof 18t4 sigs. F . W i g g e r s , Gesch. der evang. Missionen:
H a m b , v Gotha 1845. 2 vol. W a l c h , Neueste Eeligions-Gesch. V. p . 119; VIII p.
251 sigs. v . E i n e m , Kirehengeschichte des XIX. J a h r b . I p. 97 sigs. Enciclop. de
Herzog IX. p. 559 sigs. Eliot, Chr. common wealtb or the rising Kingdom of J .
Chr. 1652 sig. 2 . t. 4 . Mather, Eccles. hist. of new England. I.ond. 1702 sig. Acta
b i s t . eccl. XI. 1 sig.; XV. 230 sig. G. H. Loskiel, Gesch. der Miss, der evang.
Brder unter den Indianern in Nordamerika. Barbv 1789. A. H . y G. A. F r a n k e ,
Berichto der dnischen Hissionarien in Ostindien. Halle 1708-1772. A. G. Rudelbach, Die finnisch-lappische Mission ( K n a p p , Cliristotcrpe 1833 p. 269 sigs.).
H a n s Egede, Nachricht von der grnlndischen Mission. H a m b . 1740. Paul Egede,
Nachrichten von Grnland, 1721-1788. Kopenhagen 1790. Missionen der evang.
Brder in Grnland u n d I.abrador. Gnad. 1831. 2 partes. A c t a hist. eccl. nostri
t e m p . n p. 711 sig. Cf. N. W i s e m a n , Die Unfruchtbarkeit der protestantischen
Missionen. Vers, alero. Augsburg 1S35.

CAPTULO SEGUNDO

!,A I R R E L I G I O S I D A D V L A P R E P A R A C I * D E L A POCA
DE I . A S REVOLUCIONES.

a. D e s e a r l e s y S p i n o t a . L a filosofa m o d e r n a .
251.

U n g r a n m o v i m i e n t o s e o r i g i n e n t r e l o s filsofos por el f r a n c s

Renato Descartes nac. 1596, muri 1650;, que d u r a n t e m u c h o riempo

( 1 6 2 9 - 1 6 4 8 ; residi en H o l a n d a , g a n a n d o

muchos adeptos v

z a n d o c o n s i d e r a b l e s t r i u n f o s t a m b i n en o t r o s p a s e s ,

te en Francia, Descartes (Cartesius), l l a m a d o p a d r e de la

derna,

que

imitacin

filosofa

d e los a n t i g u o s h u m a n i s t a s ,

j a n s e n i s t a s , se h u r l a b a de la

filosofa

alcan-

particularmenmo-

luteranos

p e r i p a t t i c a , present el sistema

d e la d u d a como p u n t o de p a r t i d a y f u e r z a m o t o r a d e toda i n v e s t i g a c i n
sin q u e r e r s e r e s c p t i c o , s e n t a n d o p o r t s i s f u n d a m e n t a l l a p r o p o s i c i o n C o g i t o , e r g o s u m . A n i m a d o d e v e r d a d e r o r e s p e t o la I g l e s i a y disp u e s t o a i m p u g n a r al m a t e r i a l i s m o y e p i c u r e i s m o p a r c i a l ,
c u b r i r en la conciencia

d e l h o m b r e d e si m i s m o el p u n t o

crev"desfirm

que

s e d e b a a t e n e r todo el q u e d u d a , y en l a existencia de Dios la g a r a n t a

l a

v e r d a d

ob

.ellva

d e

n u e s t r o s c o n o c i m i e n t o s . C u a n d o el

cartesianis-

m o s e i n s i n u e n t r e los p r o t e s t a n t e s d e H o l a n d a , los S n o d o s d e
drecht ! 1656;, y
teologia y

filosofa.

Delfi ; 1657 ; dispusieron

la

completa

Dor-

separacin

de

M n o s influa el s i s t e m a d e C a r t e s i o en los c a t l i -

c o s : los j a n s e n i s t a s y m u c h o s m i e m b r o s d e l o r a t o r i o , a m i g o s d e ellos
lo a p r o b a r o n , s i e n d o e l m s c l e b r e e n t r e s t o s N i c o l s
_nac

Malebranche

1 6 3 8 , m u r i 1 7 1 5 ) , sacerdote piadoso y m u y d a d o al misticismo.

2
de
^ 1663 se prohibi este sistema e n R o m a
que fuera enmendado.

hasta

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES C R T . C A S SOBRE EL NMERO 2 5 1 .

O p p . C a r t e s i i . A m s t . 1692. 1699-701.9 voi. 4 : ed. C o n s t a . P a r . 1824-1826 11

voi. Corap. R . t t e r , Geschichte dcr Pliilosophie tt. 6-8. Ulrlci, Gesch. und Kritik
d e r Principies d e r neueren Philos. Leipzig 1815. K u n o F i s c h e r , Gesch. der
P h t e Mann , e i m l 8 4 - l f f i 5 s i g s . L a n g c , Gesch. d e s Materiali-,IUIS. 2.

ed. Leipzig 1874. H o c k , Cartesius und seino Gegner. W i e n 1865. e i t a t i , e r u. P a p s t ,

anuskople. W i e s 1 S H p l g i g s . m 6 % s .
J
BouiUieri H s , et ^
k
tafos eartesienne. Par. 1S42, Acerea de los c a r t e s i a s o s holandeses Ci. Brueker,
Hist. philos. V. 222 s,g. 260 si. D e n z i s g e r , R e l i g . E r k e s u t n i s s I p. 138 s i g s

252. Bien se comprendi en Francia el peligro con que el c a r t e s i a n i s m o a m e n a z a b a i l a s a s a d o c t r i n a , y q u e m s t a r d e , cuando sus consecuencias se iban
desenvolviendo pareci a n m s c l a r a m e n t e . D e s p u s de h a b e r l o e n s e n a d o v a rios c a t e d r t i c o s d e filosofa, sali el 30 de Euero de 1675 u n Real decreto dirigido
la Universidad do A u g e r s , m a n d a n d o t o m a r m e d i d a s c o n t r a la p r o p a g a c i n de
las t e o r a s de Cartesio. R e g i s t r a d o el d e c r e t o , s e dispuso e n t r e o t r a s c o s a s , que
todas las tesis fuesen e x a m i n a d a s p o r el decano de l a facultad filosfica y o t r o s
delegados. Slo el S u p e r i o r de l o s oratoria!,os, Rector del colegio de A n j o u , v a cilaba y acudi al P a r l a m e n t o -, pero el Rey declar n u l a la a p e l a c i n . y m a n d
t a m b i n l o s oratorianos que se s o m e t i e r a n . E l 3 de Marzo de 1677 la facultad
teolgica de Caen s e l e v a n t c o n t r a Descartes y s u s m x i m a s c o n t r a r i a s la
t e o l o g a , y resolvi n o a d m i t i r n i n g n g r a d o acadmico s u s defensores. E n
S e t i e m b r e de 1678 l a Congregacin del o r a t o r i o d e P a r s prohibi siete proposiciones c a r t e s i a n a s sobre la e x t e n s i n , l o s c u e r p o s , accidentes y el espacio vaco,
a b o g a n d o por Aristteles c o n t r a D e s c a r t e s ; lo m i s m o hizo el captulo g e n e r a l de
los c a n n i g o s r e g u l a r e s de S a n t a Genoveva. L a Universidad de Pars, c u y a facult a d teolgica haba acogido y a en 1671 con satisfaccin la Real rden q u e el A r zobispo la c o m u n i c , prohibi el 28 do O c t u b r e de 1691 once proposiciones, sobre
todo las s i g u i e n t e s : 1." q u e h a b a qne d u d a r de todo n t e s de e s t a r seguro de
n i n g n conoeisiiento; 2. a q u e t a m b i n 1a existencia de Dios e r a dudosa Imsta
que f u e s e c l a r a m e n t e conocida; 3. a q u e e r a dudoso si Dios acaso nos haba q u e rido croar de t a l m a n e r a que n o s e n g a s e m o s s i e m p r e h a s t a en l a s cosas m s
c l a r a s ; 4.* que en la filosofa n o haba que atender las consecuencias perniciosas
la fe -, 5." q u e la m a t e r i a de l o s cuerpos n o era d i s t i n t a de su extensin, y l a u n a
n o existia sin la o t r a ; 6. t t que haba que r e c h a z a r todas las razones de que h a s t a
entonces los filsofos y telogos se h a b a n valido con S a n t o T o m s p a r a la d e mostracin de l a existencia do Dios; 7 . a que la f e , l a esperanza y la c a r i d a d , y
en general los h b i t o s s o b r e n a t u r a l e s no e r a n Dada espiritual ni distinto del a l m a ,
como tampoco los n a t u r a l e s n a d a espiritual ni distinto d e la inteligencia y volunt a d ; 8. a q u e todas las acciones de los infieles eran p e c a d o s ; 9 . a q u e l a i g n o r a n c i a
invencible del derecho n a t u r a l n o d i s c u l p a b a del p e c a d o ; 10." qne era libre q u i e n
obrase con juicio y pleua i n t e l i g e n c i a , a u n q u e con necesidad. E s t a s l t i m a s tesis
correspondan p e r f e c t a m e n t e al sistema de los j a n s e n i s t a s , p u d i n d o s e decir q u e
el c a r t e s i a n i s m o e r a el lado filosfico del j a n s e n i s m o . El 31 do Diciembre d e 1693
la Sorbona volvi i a v i s a r los doctores de filosofa de las nuevas opiniones do
C a r t e s i o , y les exhort q u e no se a p a r t a s e n de la d o c t r i n a aristotlica. E n F r a n c i a , lo m i s m o que e n Blgica, s e t r a t a b a de excluir l o s c a r t e s i a n o s de l a s c tedras. E n D o u a y y I.ovaina varios profesores e n s e a b a n ya n t e s teoras cartesianas, por lo cual u n Cardenal escribi en 1662 u n telogo lovauense, l o g r a n d o
que el Pronuncio reprendiese la facultad de filosofa y m e d i c i n a , m i e n t r a s q u e
l a teolgica censur la definicin de la s u s t a n c i a , la teora de la extensin y la
negacin de los a c c i d e n t e s r e a l e s e n el sentido de Descartes. La teologa eclesistica se e m p e a b a en c o m b a t i r sin c e s a r las proposiciones p r e s t a d a s afines a l
j a n s e n i s m o . el mtodo escptico, l a c o s f u s i o n entro certeza y evidencia y la opiiiion de que ln base de t o d a s e g u r i d a d estaba slo en l a idea clara y d i s t i n t a .

OB11AS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 5 2 .

.os documentos en Du Plessis d'Arg., Coll. judie. III, II p. 338-840. 314 sigs.;
III, I p. 138.140 sig. 1.1 App. p. XXXV; III, II p. 356. 357. La prohibicin de
1691 fu renovada el 3 de Octubre de 1704 ib. p. 600.1.as negociaciones en Lovaina ibid. p. 303 sigs. Crtica completa del cartesianismo en los artculos Le
duc filosofie de laJCivilta cattolicn . ao 1853.
253. Muclios impulsos recibi de Cartesio el judio liarucb Spinoza
Benedicto Spinoza), que naci en 1632 en Amsterdam, hijo de padres
acaudalados; fu excluido de la Sinagoga en 1655, y muri en 1617.
Su filosofa es la expresin fiel del ms decidido pantesmo monismo,
ya que no admita ms sustancia que la nica de Dios; considera como
exclusivo fin de las religiones juda y cristiana la produccin de una
moralidad puramente racional, inaugur la hermenutica racionalista
y la crtica negativa de la Biblia. Muchos lanzaron sobre Cartesio la
responsabilidad del spinozismo desnudo, difundido en Francia por Boulainvilliers, mientras que trataban de sincerarle de esta acusacin muchos eminentes sabios, que conservaban el sistema cartesiano tal como
Malebranche lo concibi, sin aventurarse, como se aventur Descartes,
hostilidades conscientes contra la Iglesia, perteneciendo ellos en Italia
hasta el barnabita y cardenal Gerdil, que mucho ms tarde reneg de
las teoras de Malebranche. La obra de ste, que alcanz tantos elogios,
de la investigacin de la verdad (1673;, se haba denunciado como sospechosa ya en 16^7, atacada por el arzobispo Fnlon, el obispo Iluet,
l'edro Gassendo y hasta el jansenista Antonio Arnauld. En la escuela de
Cartesio se form tambin Pascal, que tratando de justificar la fe con
sus Pensamientos, prest muchos seglares armas contra ella con
su empeo mismo de demostrar la religin revelada como postulado de
la razn humana. Cartesiano fu, entre otros, Pedro Bayle, que naci
en 1647 en la Francia meridional, catedrtico de filosofa en Sedan en
1677, y Rotterdam en 1687, y muri en 1706, siendo editor de una
revista cientfica y de un diccionario histrico, excptico absoluto, y
rival de Jean Le Clerc (cf. nm. 248;. hombre de opiniones anlogas,
igualmente editor de revistas y autor de tratados crticos y no mnos
hostil la teologa y filosofa escolstica. Asi como Descartes haba preferido tomar otro camino, si bien ms largo, para orientarse en los
laberintos de la filosofa escolstica, sus adeptos evitaban informarse en las obras de los antiguos, ocupando el lugar de los infolios de
stos, los folletos y peridicos, y procurando estos racionalistas difundir
el dio hcia las justas exigencias de la fe, las doctrinas antiguas y todo

lo que ellas les pareca supersticin. La revista de Bayl fu

continuada por su amigo Basnage de Beauval, y la influencia de
Le Cien fomentaba poderosamente el racionalismo en el terreno de a
teologa.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 5 3 .

i. de Spinosa Opera quae supersunt o m n i a , ed. H. F,. G. Paulus. Jen. 1802 sig.
Spin. scripta philosophica, ed. Girorer. S t u t t g . 1830 sig. vers, alein. Bertli.
Aunrbach. Stutt. 1811 sigs. Catlogo de los escritos contra Tract, theologico-politicus Bayle, Diction, h i s t . et crit. t. IV. p . 258. Jlurr, B, de Spin. annotationes a d
tract, thcol. polit. Hag. 1802 p . 13 sig. Sigwart, Ueber den Zusammenhang des
Spinozismus mit der cartesianischen Philosophie. Tiib. 1816, y Histor.-politisclie Beitrige zur Krliiuterung des Spinozismus. ili. 1838. Der Spinozismus. b.
1839. H. Hittcr, l'eber den Einfluss des Cartcsius auf die Ausbildung des Spinozismus. Leipzig 1816. Saarschmidt, Descartes u. Spinoza. Leipzig 1850. Orelli,
Spinoza's l.eben und i.ehre. .Varali 842. J. B. L e h m a n s , Spinoza. Sein I.ebensbild uud seine Philosophie. W r z b . 1864. Einsberg, Lebens-und Charakterhild
B. Spinoza's, Leipzig 1876. F . G. H a n n , Die Ethik Spinoza's und die Philosophie
Descartes'. lnnsbruck 1876. Muchos telogos defendieron Cartesio contra la
acusacin del spinozismo, entre otros todava Perrone, S. J . , Hist. theolog. eum
philos, comparable Synopsis n . 6 1 delante do su Compcnd. instit. tkeol. - Malebranche, De la recherche de la vrit 1073. Traite de la morale. Roterd. 1684. Traite
de la n a t u r e et. de la grce. 1682, Contra l Fnelon, Rfutation du systme de
Malebranche sur la nature et la grce. {Oeuvr. nouv. d. III. 1-160). Huetii Censura philos. Cartes. Par. 1689 ed. I V . 1694. Ci. L . A. Muratori, De ingeniorum
moderatione L. I l c, 13. Gerdil, Sur l'incompatibilit des principes de Descartes
et do Spinosa (Opp. cd. Rom. t. IV. ). Acerca de la conversion de Gerdil: Giov.
Piantoni (barnabita), Vita dei Card. Gerdil. Roma 1851.Civilt cattolica 20. Sett.
1856 p. 625 sig. i 11 Card. Gerdil e l'Ontologismo), 5 Febr. 1859 p. 325 sigs. ( Sopra il preteso Ontologismo del Card. Gerdil;. Sobre Pascal, Ami de la religion 19.
janv. 1853. Leo, Univ.-Gesch. IV p. 225 ; sobre P . Bayle, Dictionnaire hist. et crit.
1697. 2. t. f. Nouvelles de la rpublique des lettres 168-1. L. F e u e r b a c h , Pierre
Bayle nacli seincn intcresaantestca Moinenten. Ausb. 1838. Jean I.e Clerc: Liben de S. Amore epistolae theol., in quibus varii Scholasticornm errores castigantur 1680. Bibliothque universelle et histor. 1686. Bibliothque choisie 1703. Ci.
G f r o r e r , Gesch. des 18. J a b r h . II p . 508-515.. Sobre los cartesianos en Holanda
Ebrard, Christl. Dogmatik I ^ 42. Deuzinger I. c. En Alemania J. H . W i b e r , O.
Cist, 17117, Gali us C a r t i e r . O. S. B., Werner, Gesch. der katli. Theol. p. 163. 166.

254. Pronto aparecieron las tendencias ms diversas v se impusieron

en todas las cuestiones especulativas, religiosas y polticas: los naturalistas denominacin usada desde el tiempo de los socinianos y predominante desde 1750,adversarios de toda revelacin, unos eran panteistas como les spinozistas, y otros teutas, nombre que designaba en
general todos los que combatan al pantesmo, mutras que aquellos
que no enseaban ms que la existencia de Dios, prescindiendo de ia
Trinidad y de la Encarnacin. llevaban el de destas; distinguanse naTOMO VI.

turalistas filosficos, que negaban no slo la necesidad, sino tambin la

realidad de la revelacin; y teolgicos, que se limitaban abandonar
la primera de estas verdades. Naturalistas eran tambin los racionalistas,
que deban su nombre la teologa racional conocimiento meramente
natural de las cosas de Dios, siendo spinozistas y cartesianos, que procuraban interpretar la Biblia y los dogmas en el sentido que ellos crean
racional, y opuestos los supernalurales que, viendo en Cristo un
maestro de la verdad quien Dios haba otorgado extraordinario auxilio y apoyo, no entendan sus palabras segn las comunes enseanzas
de la Iglesia, sino que desconocan y atacaban, ora en todo, ora en parte,
la directa revelacin divina. Cuando el protestantismo haba abierto
de par en par las puertas todos los errores del espritu humano y entregado los enemigos d la Iglesia tan poderosas armas como las que
les facilitaban la emancipacin de la autoridad eclesistica y la libertad
concedida todos de construir su credo con la individual comprensin
de la Biblia, cmo haba de encontrarse todava un sello divino, y no
ms bien la obra dbil y caduca de los hombres en una religin que,
la par que proclamaba su origen sobrenatural, se hallaba al parecer
desamparada de la divinidad misma contra los errores que la invadan,
y despues de haber sido desfigurada por la ambicin y codicia de los sacerdotes, y contaminada durante siglos enteros de supersticiones, abusos y herejas, pretenda hallarse rejuvenecida y restaurada por los
reformadores, despue3 de una corrupcin inilenar, mintras que en
realidad continuas escisiones la despedazaban, y sus mismos defensores
andaban discordes? .Qu impeda, en efecto, que las razones que los
protestantes aducan contra el catolicismo, no fuesen otras tantas objeciones y acusaciones contra el cristianismo? Por qu no haba de ser llevada todava mayor sencillez y claridad la depuracin de las ideas religiosas, emprendida, pero no acabada por los reformadores, ya que la
inteligencia humana progresaba sin cesar y precisamente en aquella
sazn se vea enriquecida y auxiliada con los rpidos y asombrosos descubrimientos de las ciencias naturales? A la verdad, era inevitable que.
segn veremos, el naturalismo ateo floreciese, sobre todo, all donde
muchas de las ms encontradas sectas protestantes se rozaban, causando
una confusion espantosa en los conceptos de las cosas divinas.

OBEAS

CE CONSULTA

V OBSERVACIONES

C R T I C A S SOBKE E L N M E R O

254.

Dcnznger, I p . 159 sgs. Lechler, Geseh. des engl. Desmos. Stuttg. 1841 p. 453
sgs. H a b n , De Rationalsmi, qui detur, vera ndole et qua cum Naturalsmu
continetur ratione. Lips. 1827.

b. L o s l i b r e p e n s a d o r e s d e I n g l a t e r r a .

255. Desde los tiempos de Cromwell, la irreligiosidad iba ganando

terreno en Inglaterra, crendose una literatura absolutamente hostil
toda religin, cuya influencia en el continente europeo era poderosa al
poco tiempo. Eduardo Herbert de Oherbury (f 1648) empezaba declarando: que el carcter divino de la religin no. poda demostrarse lo
sumo hacerse plausible ; que para salvarse era suficiente creer en Dios,
adorarle observando una conducta honrada y estar convencido de la retribucin futura; que el cristianismo era suprfluo, dada la utilidad y
universalidad de la religin natural; proposiciones todas que tendan
humanizar la religin y despojarla de su carcter divino. Toms Hobbe,
de Malmesbury, maestro de Crlos II (+ 1679), refugiado en Francia como partidario de la monarqua, escribi en 1645 en Paris sus Elementos
filosficos sobre el ciudadano. Desprovisto de todo sentimiento religiosos
y considerando la religin slo como un instrumento til los reyes para
domar los pueblos inertes, hizo que la Iglesia se absorbiera en el Estado, que consideraba nacido de un tratado social despues de.un cos de
la humanidad como una guerra de todos contra todos, y que dotaba
de un poder absoluto, representndole como un ser vivo y orgnico
animal (leviatan) un Dios mortal, cuya alma, encarnada en el
Prncipe, no deba regirse por los subditos, sus miembros, sino que
deba ser la fuente de todo derecho y el nico gobernador y dueo de
la Iglesia. Contra este nuevo derecho politico, que agradaba muchos
episcopales, Algernou Sidney, aunque tambin l deduca el Estado de
un contrato, defenda los derechos del pueblo, en cuyo beneficio los Gobiernos existan, y que, por consiguiente, poda limitar y alterar las
atribuciones de las autoridades. El filsofo Juan Loche que, nacido en
1632, residi algn tiempo en los Pases Bajos, volvi Inglaterra
despues de la cada de los Stuardos, y muri en 1704; hombre de vastos
conocimientos en las ciencias experimentales, enseaba igualmente que
la base de los poderes pblicos era el derecho electoral v lalibre resolucin
de la nacin, y conceptuaba la sociedad civil como una obra humana
artificial y levantada para asegurar la propiedad por un contrato, deduciendo de ah el derecho asistente toda generacin de instituir el
Gobierno que le pluguiera. Este mismo autor era, en el terreno especulativo, el padre del sensualismo y empirismo, que entre sus discpulos
degener en materialismo, los cuales, incapaces de producir ideas, se
atenan sus cinco sentidos, dejando que el espritu fuese por completo
oprimido de la materia. Nada, deca Locke, est en el entendimiento, que

lio haya estado antes en los sentidos, de manera que todo saber proviene de la experiencia exterior interior. La razn, segn l, deber
presidir la decisin de las opiniones sostenidas acerca de la revelacin
por los diferentes partidos religiosos, cuyos adeptos es preciso conceder igual derecho y tolerancia, puesto que lo nico fundamental en el
Nuevo Testamento es la fe en Jess, el Mesas.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRITICAS SOBRE EL NMERO 2 5 5 .

Thorschmid, Teruoli einer vollstandigon l'reidenkerbibliothek. Halle 1765 sigs.

4 vols. "Walch, Xcueste Rel-Gesch. 1.1-3. T a b a r a u d , Hist, erit. du Philosophisme
a n g l a i s depnis son origino jusq' son introduction en France. Par. 1806 voll. 2.
Lechler, op. cit. [ n m . 251). H n t l i . 11 p. 265 sigs. Riffel, Der engliscbe Deismus
u n d s e i n e deutsehen Nachkliinge(Katholikl848Nr. 36-48.40.46j.Cantu, Allgem.
Weltgesch. t. 11. Stock!, Gesch. der Pbilosopbie p. 627 sigs. C h e r b u r y : de causis
errorum, de religonegentilium, de religione laici etc. Cl. Schocckh. VI p. 172 sigs.
Hobbes: Klemenfci pbilosoph. de corpore, d e h o m i n e , de cive. Amst. 617.1668.
Leviatban or the inatter, form and power o a commonwealth eccles. and civil.
Lond. 165.1; lat. Amst. 1670.4. H u m a n nature 1651 y otras obras. Cf. Leo IV p. 158164. Algernon Sidney: Discourscs conccrning government. 1698. Leo. p. 164-168.
S t a h l , Gesch. der Rechtsphilosophie I I I , I I I . 7 p . 284 sigs. 2." ed. Juan Locke
escribi e n 1690 los T w o trcatises of g o v e r n m e n t contra el Patriarca de Filmcr,
en 1695 sobre la racionalidad del cristianismo, 1689-1703 las cartas sobre la tolerancia; despus sobre la inteligencia h u m a n a , la educacin, el Estado, tambin
u n a constitucin para Carolina, Comp. Gfrorer II p . 399-414. Denzingcr I. p.
186 sigs.

256. Pronto se formaron grupas de hombres, cuyo intento era minar

igualmente ia religin y moralidad, que el orden eclesistico y civil.
El poeta Milton sustentaba sobre el derecho poltico ideas anlogas las
de Laske; el sutil y culto, pero profundamente inmoral Juan Wilmot,
conde de Rochester, se burlaba descaradamente de la religin, hasta que
en 1680 falleci arrepentido de sus errores, mintras que el no menos
frivolo autor del Orculo de la razn, Carlos Blount, que tena la religin por mero embuste de los sacerdotes, y reprodujo el antiguo paralelo
de Cristo y Apolonio de Tyana, puso con su propia mano fin su vida,
en el ao 1693. Un amigo de Locke, Antonio Asley Cooper, conde de
Shaftesburv ( f 1713), que opinaba no necesitarse de Dios para ser virtuoso , y que las exigencias de la sensualidad y del egosmo no pugnaban con las leyes de la razn, y para quien la moral equivala la
esttica de las costumbres, y la religin era slo un medio para refrenar las pasiones populares, hizo en sus escritos mordaz escarnio de la
Biblia y de los milagros, de la religin y de la moral, de los Gobiernos y dlos derechos histricos. William Lyons ( f 1713; neg toda revelacin sobrenatural y ador en la religin la infalible razn humana.

Antonio Collins, amigo y alumno de Locke ( j 1729), impugn en sus

obras la Iglesia anglicana y todo el cristianismo, dirigiendo sus
ataques con preferencia contra las profecas mesianicas del Antiguo Testamento, y emple por primera vez el nombre de librepensador. El irlands Juan Toland, que haba apostatado de la Iglesia catlica los diez y
seis aos, y estaba posedo de pueril vanidad, ridiculiz los sacerdotes
en gran nmero de libelos, atribuyendo la razn el derecho de decidir
en ltima instancia hasta sbrela Biblia, y negando todos los misterios,
se entreg por fin al pantesmo, cuyas doctrinas trataba de propagar en
algunas Cortes de Alemania, falleciendo en 1721 despues de una vida
muy agitada. El jurisconsulto Mateo Tindal f 1733), verti la lejia
de su stira sobre el clero anglicano y el cristianismo, y neg igualmente la necesidad de la revelacin, porque la religin natural bastaba
y hasta ella sola era perfecta. La autoridad histrica de la Biblia fu
puesta en tela de juicio, especialmente por el antiguo telogo anglicano
Toms Woolston (f 1731), cuyos folletos devoraba el pueblo con avidez,
asi como por Pedro Aunet, que fu castigado por blasfemo, y muri en
1768 en la miseria, y por Toms Morgan ( f 1743), que, estableciendo
un hondo abismo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, de modo
que supona en el cristianismo restaurada la primitiva religin natural,
calificaba los misterios de alegoras mal interpretadas, y haca del apstol San Pablo un librepensador superior sus coapstoles; pero atacaba
no menos duramente los reformadores por su fe en la Biblia y sus fantsticos sistemas doctrinales. El filsofo Berkeley ( f 1753). desenvolvi
an ms el escepticismo de Locke, admiti como segura slo 1a existencia de los espritus y de las ideas, y no la de los cuerpos (sistema
llamado fenomenalismo) y parecia poner su principal empeo en librarse
por completo de las antiguas prevenciones teolgicas.
;

OBRAS DE CON8UI.TA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 2 5 6 .

Wilton: Treatises o civil power in eccl. cases. L o n d . 1690. El libro de Blount

de a n i m a m u n d i u condenado en 1679 por cl obispo de Londres; la traduccin
de la Vita Apollon. Tyan. de Philostrato sali en 1680: otros tratados despues de
su muerte. Shaftesbury: Miseellaneoiis reilexions. An essay a n the Ireedom of
wit. l n q u i r y concernng virtus Cartas. Collins Strcit-und Flugschriten, 17031769, contra el predicador Saehevell con vehementes ataques la Iglesia oficial;
Abhandl. iiber die F r e i h e i t z u denken 1713.Abhandl. ber die Griinde u n d B e weise der christl. Religin 1724. Toland: Der Stamm Levi ( p o e m a difamatorio),
das Christenthum o h i e Geheimnisse. L o n d . 1696, Anglia libera 1709, Nazarcnus
1718 Tctradynamus y Pantheisticon 1720. Tindal: Christianity as od as the crcation 1730. "Woolston: Der Schiedsrichter zwischen einem Ungliiubigen (Collins)
u n d einem Abtrnnigen 1725, 1727-1730. Le B r e t , V p. 339. Cf. Leo. IV p. 173177. Gfrorer, II p. 414-421. 427 sigs. 453 sigs. 471 sigs.

257. Hasta los artesanos se dejaban ya arrastrar del movimiento antireligioso , nacido tanto de la oposicion contra la estancada Iglesia del
Estado y la autoridad de los credos reformados, que sin ms exmense
haban mantenido por espacio de dos siglos, como de los cambios politicos y de la desenfrenada insolencia de las clases elevadas. Toms
Chubb (-f 1747), librepensador del cuarto estado, viendo como los otros
en el Evangelio solo una doctrina moral, negando la Trinidad, la divinidad de Jesucristo y la providencia, exiga la separacin de la sociedad
civil de la religiosa. Juan Bolingbroke naci en 1672; como Shaftesbury, ilustrado hombre del mundo y el ms rematado libertino; Ministro bajo la reina Ana, tuvo que huir bajo el Gobierno de Jorge I hasta
1723, y muri en 1757. Tambin l consideraba l a religin como un
freno indispensable al Estado para domar el egosmo que, segn l, preside todas las acciones humanas, y persegua, por esta razn, los
librepensadores, quienes no slo l perteneca, sino le3 superaba an
en odio diablico hcia la fe. Permitindose como escritor lo que condenaba como poltico, no daba crdito lo que no perciba con los sentidos, y se mofaba de la Edad Media, de la Biblia y del cristianismo. A
la escuela de Locke, cuya influencia dur mucho tiempo, pertenecen
ademas Ricardo Cumberland ( f 1719), Samuel C l a r k e j f 1729), Francisco Hutcheson ( f 1747) y el economista liberal Adam Smith (+ 1790).
El historiador David Hume (1776 ), que despleg una actividad muv
variada, afirm: que la forma ms antigua de la religin era el politesmo, del cual el monotesmo se haba ido deduciendo; que la duda era el
resultado final de toda investigacin; que el deismo era la religin ms
racional; impugn los milagros de Jesucristo y defendi el suicidio. Sin
embargo, la filosofa de Hume era ya una de las ltimas ramificaciones
de un sistema que empezaba languidecer desde que, partir de 1740,
operndose una reaccin sobria contra los librepensadores, sus teoras
ya no contaban con aplauso tan universal como ntes, y , por consiguiente, los ataques abiertos la fe revelada ocurran con mnos frecuencia que en los tiempos anteriores, cuando, para asegurar los derechos populares, los amigos de la libertad luchaban contra la Iglesia
como baluarte del despotismo .
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 5 7 .

Leo, IV i. 180 sgs. Gfrrer, I I p. 445 sgs. 491 sg. Thomas Mackniglit', Tlie
Lile o Henry St. John Viscount Bolingbroke. I.ond. 1863. De Bolingbroke: Letres on tlie study and use o bistorv. L o u d . 1752. De Ricardo Cumberland: De
legibus naturae disquis. pbilos. Sobre David Hume Schrckh, VI p. 129 sigs. 219.
258. Hasta despues de q u e m u c h o s de los primeros adversarios cientficos del

libre pensamiento erraron por completo el c a m i n o , no aparecieron en la liza

slidos apologistas. El c a p e t a de palacio de Carlos I I , Jose falanvil (16361680) combata con extremada parcialidad !a filosofa dogmatica de Aristoteles,
Carteso y Hobbes, v sealaba la e religiosa como nica fuente de la certeza.
Enrique Dodwell sostuvo: que la religin, Uevando en si propia el sentimiento de
certea testimonio del espritu, no necesitaba de razones lgicas, m.entras
q u e el credo moderno de los librepensadores era irracional y falso. El adversario
de Toland, Pedro B r o w n ; t 1731), desenvolviendo con sumo n g o r el empirismo
do 1 oclce ha=ta volver s u s consecuencias contra su propio autor, admiti solo l a s
sensaciones internas y e x t e m a s ; poro de ningn modo la generacin de ideas por
medio de la reflexin. Contra Collin, Morgan, l'indal, Woolston escribieron: Ricardo Bentlev ( t 1738], J u a n L e l a n d ( f 1706), J. Chaparan, MosesLovvman, los
obispos Ricardo Senalbrocke y Conybeare de S t . Davids, Eduardo Chandler de
Covcntrv, Toms Sherlock do Lndrcs, Roberto Clayton de Cloglier y los predicadores Jorge Ben V Felipe Dodridge. El mejor de los apologistas fue el telogo
Katanael l.ardner (1684-1768), cuya o b r a d e L a autoridad de la historia evanglica (Londres 1727 sigs.), es muy superior las de s u s antecesores Richardsoit
y Jones.
OBRAS HE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E l . NMERO 2 5 3 .

Glanvil: Seepsis scientifica. Lond. 1665. De inercmentis scientiarum inde ab

Aristotele. Lond. 1670. H. Dodwell: Das Christenthum nicht auf Beweise g e g r n det 1 ond. 1742. P. Brown: Der Procese, die Ausdehnung und die Grenzen der
menschlichen Erkenntniss, Auffassung der gttlichen und bernatrlichen Dinge
mittelst ihrer Analogie mit den natrlichen u n d menschlichen. Lond. 1733. CfDenzinger, Relig-Erkennin. I . p. 149. Gfrrer, II p. 504 sigs. Schrckh, VI p. 182.
187 sig. 194 sig. 203. 213. 217. Hettner, Gesch. der engl. Lit.. 1.1.

259. Los librepensadores ingleses se fueron recogiendo en las sociedades secretas, particularmente en las logias de los masones, que continuando la tradicin de los antiguos gremios de alhames y conservando
sus formas, smbolos y ritos, al parecer no pretendan ms fines que
los morales y filantrpicos; pero en realidad trabajaban por derribar
todo el edificio del rden civil y religioso, y contaban en su nmero la
mayor parte de los escritores incrdulos como Toland. Abrise la Gran
Logia en Londres en el afio 1717. A los cuatro aos despucs contbanse ya 300 masones; en 1728 haba ya un gran maestre provincial de
Bengala; en 1729 existan ya logias en Irlanda, en 1731 en Amrica del
Norte, en 1733 en Ilamburgo, y despues en otras ciudades. En Pars se
erigi una logia en 1725; en los aos 1731, 1733 y 1737 respectivamente ingresaron en la Orden el gran duque Francisco Estban de
Toscaua, el prncipe heredero de Prusia Federico y el Principe de
Wales. Propagndose la liga los ms remotos pases y afilindose numerosas logias las principales, no lograron impedir su progreso las
prohibiciones de la Sede Apostlica ni de las Cortes de Vieua (1743 y

1764;, Heidelberg ( 1 7 3 7 ' , Madrid y Npoles (1751;, ni desacreditarla

ms que por algn tiempo el descubrimiento de que la funesta liga secreta , que admita partidarios de todas las religiones insista en el
arcano del g r a n constructor del mundo, comprenda, adems de los
grados inferiores de aprendiz, oficial y maestro, grados ms altos, v
cuya direccin suprema y actividad estaban envueltas en impenetrables tinieblas. Si no los Prncipes, sus ms poderosos ministros eran los
promovedores y protectores de la sociedad, que desde Inglaterra se
aprestaba conquistar el dominio intelectual del orbe entero.
OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 5 9 .

Keller, Allg. e s c h . der Freimaurerei. Giessen 1860. 2. ed. Allg. Handb. der
Freimaurerei. Leipzig 18(57. Lenniugs Encyklopdie der Freim. Leipzig 1863 sigs.
3 vols. J o u a s t , Hist. du grand Orient de France. Par. 1865. Rebold,~Hist. univ. de
l a F r . Macon.y H i s t des trois grandes ioges des francs-maeons cn France. P a r
186a Findel, Gesch. der F r e i m . Leipzig 1870. 2 1 . 3. e d . - H e t t u e r mm. 2 5 8 ' , I
p. 207-231. Guericke, Kirch.-Gesch. 9. ed. I I I p. 334. Eckert, Magazin der Beweisf h r u n g f r die Vernrthcilung des Freimaurerordens. Sehafflmusen 1855 sigs.
Idem. Mysterien der Heidenkirche, ib. 1860. Hengstenberg, Die Freim. u n d das
evang. Pfarramt. Berlin 1854 sigs. 3 vols. Ilist.-pol. Bl. t. 8 p. 65-78. Gfrorer
I l p . 641 sigs. Alban Stolz, Mrtel ir die Freim. Freib. 1862 v Akazienzweig
ib. 1863. v. Ketteier. Kann ein glubiger Christ Freimaurer s e i n ? M a i n z 1865
Scheebens Periodische Bltter 1872-1874. Civilt eattolica 1866 sig. Ser. T l . vol.
8. p. 668 sig.; vol. 9 p. 522 sig. etc. Sobre esto y lo siguiente: Barruel. Mmoires
du Jacobinismo t. l . ( J . A. v. S t a r k ) Triumph der Philosophie im 18. J a h r h .
Frankf. 1803.2 ptes. (refundido por Buchfelner, Landshut 1834;, Binder, Gesell
des philos. u n d revolut. J a h r h u n d e r t s m i t Rcksicht auf die kirchlichen Zustande. Schaffhausen 1811. 2 vols. P a c h t l e r , S. J . , Der Gtze der Humanitt
Freib. 1875.

c. La revolueion literaria en Francia.

260. La impresin que la nueva literatura inglesa hizo en los nimos
de los franceses, tan volubles inclinados al escepticismo de los Montaigne 1533-1592) y Pedro Bayle, y la influencia que las ligas de los
masones ejerci entre ellos, fueron tanto ms intensas, cuanto que la
corrupcin moral de a corte y de las clases altas era cada vez ms horrorosa, especialmente desde laregenciadelduquedeOrleans: 1715-1723);
la religin haba descendido los ojos de muchos un mero servicio de
ceremonias, y varias causas graves, como las intrigas de los jansenistas, la obstinacin de los Parlamentos, la vida escandalosa de muchos
sacerdotes y hasta los errores de escritores clericales haban provocado
a satira y el desprecio contra el clero. Aunque en Francia no exista la
libertad de imprenta como en Inglaterra 'desde 1693 i y Holanda, los
holandeses, que slo atendan la ganancia, les impriman todos los

libros de cuya publicacin se prometan algn beneficio, y surtan

Francia como todos los pases, particularmente de las obras de los l i brepensadores, que con preferencia se publicaban en el Haya. El material instructivo que los pensadores ateos ingleses haban amontonado, fu
aceptado con gratitud por los franceses no mnos frivolos, y empleado
para trabajos literarios de la misma ndole. Adems de esto, las relaciones entre Inglaterra y Francia eran muy estrechas, pesar de su divergencia nacional. Muchos ingleses, como Bolingbroke, brindaban
los parisienses con el veneno de la irreligin, mintraa que por otra
parte muchos franceses residan en Inglaterra, v. gr. Mandevlle, francs por origen de su familia, y holands de nacionalidad, el cual en su
fbula de las abejas (1706' dedujo del florecimiento material, pero
acompaado de una gran corrupcin moral del Reino unido, que las
pasiones y vicios eran necesarios y saludables para el Estado, y que la
grandeza de una nacin y su honestidad moral eran conceptos contradictorios incompatibles. Pero quien ms que ningn otro estrech la
intimidad intelectual de las clases altas de ambos pases fu Charles de
St. Deny.i, seor d'Evremond, que naci en 1613, estudi filologa y
jurisprudencia, y perseguido causa de un libelo en que satirizaba la
paz pirenaica, huy en 1661 Holanda, y ms tarde Inglaterra. Aqu
se granje el favor de Carlos II y de Guillermo III, y muri los 90 aos
de edad en 1703 en Lndres, dejando muchos escritos franceses que fueron ledos con entusiasmo. Diligente lector de los escritores libertinos y
satricos (.e la literatura griega y romana de los ltimos siglos, frivolo,
epicreo y ateo, combata la religin y la moralidad con las armas
de Luciano, Petronio y Apuleyo, declarando la devocion como el ltimo
dlos amores humanos, y profesando con descaro las doctrinas del
epicurismo.
OBRAS 1)E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NUMERO 2 6 0 .

Mntame, Essays ed. Amaury Duval. Par. 1820. Denzinger, Uelig.-Erkenntn.

I p. 144. Bayle, m. 253. Sobre la Influenciadc Holanda Leo, IV p. 177. Gfrorer, II
p. 490 sig. Evremond: Oeuvres meles de M. de St. Evremond. Londres 1711.
Leo, p. 250 sigs. Gfrorer, p. 516 sig.
261. Desde haca y a mucho tiempo, V los ms grandes oradores sagrados ya lo haban denuuciado en los plpitos, las reuniones familiares
de Pars venan burlndose sin vergenza de la religin y virtud, sin
que las mujeres se apartaran de tan repugnante espectculo. La amiga
de Evremond, la ingeniosa, pero corrompida Nition Ana d'Enclos
1615-1706' reuna en sus salones todos los elementos que se seala-

ban por la frivolidad y el atan de diversiones, abogaba por la emancipacin de las mujeres y embelleciendo la corrupcin, era fiel representante del vicio que se cohonesta con el ingenio. ' E n este circulo se
formaron muchos autores incrdulos, entre otros Juan Bautista Rousseau, hijo de un zapatero de Paris, que despues de adquirir cierta fama
por sus cantares espirituales, desterrado de Francia por poesas asquerosamente obscenas y por el crimen de sodoma, vivi en la Suiza, Austria, Blgica Inglaterra; el cura de Chaulieu, poeta tambin de las
torpezas ( f 1720); el amigo de ste, el idilista La Fare; Bernardo de
Bovier de Fontenelle, excelente matemtico y naturalista y profundo
conocedor de los autores griegos de la decadencia, pero enemigo oculto
del dogma y la moral; la Mothe Houdart, autor de pequeos dramas.
Introdjose tambin en este guarismo Francisco Mara Arouet, que
ms tarde se llam Voltaire, el cual, apnas salido de la niez, di
conocer su genio publicando poesas panegricas en honor de Luis XIV
y de la Virgen, insultando al mismo tiempo en versos punzantes la
religin, al Rey y la nobleza; de suerte, que muchos reconocieron
en el mancebo el ms peligroso enemigo del cristianismo. A la muerte
de la seora d'Enclos aparecen otras mujeres aficionadas las buenas
letras, que se rodeaban igualmente de circuios de sbios y poetas, y
pronto pudieron presentarse an ms abiertamente.
O B I t i S D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 8 6 1 .

Mmoires sur la vio do Mad. d'Knclos, Par. 1763. Capefigue, Lois XIV. Par.
1837 sig. vol. 6. p, 26. Leo, p. 254 siga. tifrorer, p. 521 sigs.
262. Cuando las autoridades temporales y eclesisticas tomaron m e didas represivas contra los escritos inmorales irreligiosos, muchos literatos incrdulos, para velar sus ataques la moral y religin elegan
la forma de descripciones de viajes y narraciones, en las cuales fingan
pueblos extranjeros con creencias religiosas y costumbres, que les daban
lugar intercalar alusiones agudas y rumbos ingeniosos. De esta m a nera, Varaisse escribi su historia de los Severambos, Fontenelle la
descripcin de la isla de Borneo, Simn Tyssot de Patot el viaje y las
aventuras de Jacobo Mass. El barn Crlos Secondato de la Brede y de
Montes naci en 1689), jurisconsulto, consejero del Parlamento y presidente en 1716, fingi una correspondencia de Persas que comunicaban
sus compatriotas las observaciones hechas en Pars, con el objeto de
revelar todas las desnudeces del rden poltico y moral de Francia,
intento que deba resultar demasiado bien. Ensalz la felicidad de los
suizos y holandeses comparada con la miseria de los franceses, hizo

muchos viajes, y lleno de admiracin por la constitucin de Inglaterra,

public en 1749" su Espritu de las Leyes *, en el cual procuraba despertar el entusiasmo por la repblica, y con ms acierto y moderacin
que en las Cartas persianas desenvolva una serie de ideas que deban
fructificar en tiempos posteriores. Esta obra logr en el extranjero ms
admiradores an que en la propia Francia, donde Voltaire, mulo de
la fama de su autor, la calificaba de superficial. Montesquieu, fallecido
en 1755, fu el padre del constitucionalismo moderno con su separacin
de poderes, limitacin de los privilegios reales y aversin licia la r e ligin de Estado. Consideraba la virtud como principio de la democracia, colocndose en abierta contradiccin con la realidad, y como base
del Estado un contrato celebrado despues de una insufrible situacin de
continuas guerras. Mntras que Montesquieu serva las ideas revolucionarias, mnos en lo religioso que en lo poltico, el conde Enrique
de Bouillou-Villers ( f 1722) se mostr decididamente hostil la moral
y religin en su Vida de Mahoma , en la cual sobrepona el Islam al
cristianismo, sin lograr la misma influencia.
OBRAS DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

262.

Hist. dos Severambes. Par. 1677 sig. Voll. 3;vers. alem. por Sulsbach 1689.
3 vols. Vanse otros autores en Gtrorcr, p. 527 sigs. De Montesquieu: Lettres
persanes. Considrations sur les causes de la grandeur des lomains und Ksprit
des lois. Este explot una obra del italiano Francisco Boeehi: Le eagioni onde
venne la sraisurata potenza di Roma. Krenze 159S. Cf. (iiov. Franeiosi, Di
Fr. Boccbi eorne precorritore al Montesquieu. Memoria. Modena 1875.
263. Mintras tanto, las logias masnicas haban ganado considerable
prestigio en Francia, y formaban el centro de una grandiosa conjuracin , no slo contra la Iglesia, sino tambin contra todo otro rden
vigente, y hasta contra Dios mismo. Designbase al cristianismo en los
crculos privados como en las logias manera de una cosa anticuada y
nacida de una decepcin, y su exterminio como ideal que todo hombre de talento deba aspirar, y pensbase con el dio ms feroz y la
malicia ms infernal en convertir las ideas en hechos y la revolucin
literaria en poltica. Psose al frente de esta conspiracin el chistoso
Arouet ( Mr. de Voltaire ;, hombre dotado de gran talento potico,
que naci en 1694 en Pars. Bien educado en un colegio de jesutas,
pero pronto corrompido moralmente por malas compaas, dominado
del afan de brillar en la sociedad, lleuo de una vanidad sin lmite, presentse por primera vez ante el pblico literario con algunos poemitas
satricos muy encomiados, que le llevaron la crcel por sus alusiones
polticas, hzose clebre por sus tragedias, como el Edipo 1718);

pero ms aun por su epopeya la Herniada . Cuanta mayor admiracin se granjeaba el poeta, tanto ms atrevida se volvia su conducta.
En su carta Urania conden los dogmas como vanas quimeras inventadas por cerebros desocupados y embustes intencionados ; en muchas stiras atacaba con vehemencia todo lo que no le agradaba en los hombres
en las cosas; estudi en Inglaterra los escritos de esta nacin y de los
librepensadores; entabl relaciones con muchos hombres clebres, logrando al poco tiempo una fama europea por sus obras y ser el dolo de
las cortes rusa y prusiana, y una celebridad en Lndres. En 1741 dedic al papa Benedicto XIV su tragedia Mahoma, en la cual impugnaba el fanatismo, remitindosela con una carta llena de lisonjas para
el Pontfice ; el secretario de Estado de ste le contest cortsmente, pero
sin entrar en el fondo del drama. Con el mayor xito predic los franceses la filosofa deista. reconociendo un ser supremo, pero adjudicando
tambin l a materia la facultad de pensar, y manifestando dudas acerca
de una alma entronizada como un semi-Dios en medio del cerebro. La
mayora do. sus numerossimas obras nuevas contena ataques las instituciones eclesisticas, polticas y sociales de Francia, y las galas de
su estilo y su stira punzante aumentaban sin cesar el nmero de sus
admiradores. Cada dia se revelaba ms claramente la inmoralidad v el
do anticristiano del Patriarca de Ferney >, que hasta despus de su
muerte, acaecida en 1778, quera brindar con el mortal veneno de sus
escritos los superficialmente ilustrados de las clases alta y media.
OH R A S

DE

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

KL N M E R O

esclusas para que el veneno lo inficionara todo. Voltaire, Raynal, Rousseau, Haucourt, Holbach. Grimm y Furgot escribieron muchos artculos para esta obra. El ms crudo materialismo se enseaba en ella acerca
del alma; bajo el nombre de intolerancia, se difamaba la Iglesia; las
palabras Dios y Providencia fueron sustituidas por la palabra
naturaleza . El gobierno, siempre vacilante, unas veces prohiba la
publicacin y otras la dejaba libre, de modo que los mismos directores
por esto llegaron incomodarse. Sin embargo, la obra, una vez terminada, obtuvo su mayor propagacin y era considerada v acatada como
otro Evangelio. D'Alembert, que despues se retir de la empresa, tena
tanta influencia, que casi todas las familias nobles haba de proponer
los ayos instructores. El baron palatino Holbach hizo de sus salones
el rendez-vous de los revolucionarios ateos ingenios literarios.
Pronto estuvo de moda pertenecer al partido de los enciclopedistas y ser
ateo. Holbach hizo compilar en 1763-1766 toda una literatura de penique la h o j a , fin de confeccionar la nueva filosofa para el paladar
del populacho parisien y prepararle al cumplimiento del deseo que
Diderot manifest una vez, de ver estrangulado al ltimo Rey con las
tripas del ltimo sacerdote. Beaumarchais pona en ridiculo toda autoridad humana y la aristocracia en la Boda del Fgaro. Raynal declar
que el mayor de los delitos era profesar la religion cristiana; llam bestas fieras los Reyes, que devoraban las naciones, enojado de que
los pueblos en vez de r u g i r , estuviesen tranquilos y contentos con
su suerte.

203.
OBRAS

Condorcet, Vie de Voltaire. Par. 1790. H a r e l , Voltaire, particularits curieuses

de sa vie et de sa mort. Par. 1817. tobiano, I p. 300 sig. Stark-Buchelner l p.
.'Wsigs. D a h l m a n n , Gesch. der ranzsisehen {volution I p. 7 sigs. Gfrore'r,
I l p. 515 sigs. Maynard, Voltaire, s a vie et ses oeuvres. Par. 1868voll. 2. Kervan',
Voltaire, ses h o n t e s , ses crimes, ses oeuvres. Par. 1877. Kreiten, Voltaire
Freib. 1878.

264. Voltaire tena gran nmero de amigos, que simpatizaban

con sus ideas inundaban la Francia y la Europa con una recia
marea de escritos inmorales irreligiosos. Mencionaremos entre ellos
Juan de Rond d'Alembert, hbil matemtico y fsico, miembro de la
Academia desde 1741, que ocultaba m e j o r a mala intencin de sus
obras, y trabajaba por la supresin de los jesutas, y que muri en 1783 :
al franco ateo Denvs Diderot ; + 1784 : y Damillaville, quien Voltaire mismo apellidaba el odiador de Dios. Desde 1750 Diderot v
d'Alembert, en colaboracion con varios otros, publicaban su Enciclopedia, obra que so pretexto de difundir conocimientos tiles, abra las

DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE E L NMERO

264.

Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et de mtiers, par

une socit de g e n s de lettres, mis en ordre et publi p a r MM. Diderot, d'Alembert etc. vol. 1-7. Par. 1751-1757; vol. 8-17 Neufchatel 1765. Supplments. Arnst.
1776sig. voll. 4. Planches voll. 9. Paris 1762-1772. lista en cl indice; v. L e Bret. Mag a s i n V p. 325. De Diderot: Princi pes de la philosophie morale. 1745. l'enses philos. 1746. Penses sur l'interprtation de la nature. 1754. Bijoux indiscrets.!:.
Rosenkranz. Diderots Leben und W e r k e . Leipzig 1867. 2 vols. Arezac-I.avignc.
Diderot et la socit du baron d'Holbach. Par. 18(5.

265. Influy, en las muchedumbres sobre todo, el sentimental Juan

Jacobo Rousseau de Ginebra ( + 17781, quien trat de corromper la
educacin con su -Emilio y luego la moralidad con su Nueva Heloisa,
procurando ennoblecer la parte animal del hombre, acusando al cristianismo de haber enajenado los ciudadanos la patria, favorecido la tirana y enervado las virtudes blicas, y ensalzando l a religion natural
como la nica verdadera. Sus doctrinas polticas tendan la repblica

socialista democrtica. Vea en el primer contrato; la renuncia de los

individuos sus derechos particulares en favor de !a generalidad, la
cual corresponde nicamente la soberana, de tal manera, que se puede
destituir todo Rey 6 Presidente, y encontraba en las leyes positivas
del Estado la conciencia pblica, as que ellas solas son la norma del
derecho y de la moral. El partido poltico de los fisicratas economistas, fundado por Francisco Quesnay, mdico de la Pompadour, sin
aprobar las teoras sociales y polticas de Rousseau, embesta al cristianismo con igual furor; pedia ilimitada libertad para el comercio, igualdad de todas las contribuciones. abolition de los privilegios y monopolios, al mismo tiempo que el historiador Mahly trataba de encontrar en
la recuperacin de los antiguos fueros nacionales un medio para lograr
convenientes reformas polticas.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSEHVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 6 5 .

Obras de Rousseau en el ndice: L e Bret, V j>. 328. 346. Leo, IV p. 274 sigs. S t .
Marc Girardiu. Jean Jacques Rousseau, sa vie et ses ouvrages. Par. 1875. voll. 2.
Lonce de Lavergne, Les conomistes franais du 18 sicle. Par. 1S70.

266. Aumentbase el nmero de los literatos incrdulos con espantosa

rapidez. Esteban Bonnot de Condillac (f 1780), clrigo natural de Grenoble, y el vicioso mdico Julin Offroy de la Hettrie difundan el ms
craso materialismo como el odio al cristianismo. Este ltimo afirm:
que el hombre es una mera mquina, los pensamientos el resultado de
los movimientos del cerebro y la voluptuosidad el mayor bien de todos.
Claudio Adriano Helvetio ( f 1771 !, hombre acaudalado, masn, epicreo y ateo, puso en lugar de todo concepto elevado de la naturaleza humana un sistema coherente de doctrinas absolutamente materialistas, segn las cuales no debe ponerse ningn freno las pasiones,
debe abolirse el matrimonio, y aborrecerse toda religin que pida cualquiera abnegacin sacrificio. El Sistema de la Naturaleza de L a grange priv la humanidad deificada, mejor dicho, embrutecida,
de Dios, de la libertad, de la inmortalidad, de la existencia del alma,
de la virtud y de todo cuanto hay de sublime. Buffon represent en su
Historia natural Dios como una naturaleza engendradora de s
misma; el astrnomo Lalande fij las leyes del celo sin Dios, neg con
Volney y Dupuis la existencia de los personajes bblicos, interpret la
historia evanglica como un mito astronmico. En ms en mnos, los
autores ms leidos como Marmontel, Boulanger, Marcellet, Condorcet,
La Harpe, Duelos, contribuan difundir de diversas maneras las m ximas ms deletreas. La escuela de los enciclopedistas, apoderada de la

academia, se erigi en juez de todas las producciones literarias, excluyendo los hombres de sentimientos cristianos. Dominada, pues, la
opinion pblica, y por ella el dbil Gobierno, de la nueva ilustracin,
ya no se escuchaba la voz de los predicadores, que se alzaba para avisar
el peligro que la Nacin se acercaba, ni se lean los escritos ms luminosos de los apologistas, ni encontraban eco los lamentos que el clero
llev los pies del trono en 1765, 1770, 1776 y 1789, ni se escuchaban los gritos de alarma de tantos varones esclarecidos. El ministro Choiseul fomentaba la conspiracin anticristiana, y Malesherbes dejaba que
en la Francia misma se imprimiesen los libros ms infames, sin que al
pueblo hiciese impresin alguna cuando algunos de ellos fueron quemados por orden del Parlamento y por manos del verdugo. De dia en da
lograban el atesmo y la anarqua progresos en los espritus, preparndolos para los sucesos revolucionarios. Los escritos en defensa de la justicia, por ser menos numerosos, brillantes y recomendados, no teman
xito, ni pudieron impedir que la irreligin y la inmoralidad se hiciesen populares. El consejero del parlamento Sallo habia ya en 1665 empezado publicar un semanario cientfico para contrarestar el influjo de
la revista de Bayle, y al cura de la Roque se le deba el Journal des
Savans* ; pero al"poco tiempo ambos peridicos se desacreditaron; aquel
por su estilo demasiado serio, y ste por el subsidio que el Gobierno le
pagaba, quedando abrumados lo mismo que el Journal de Trvoux,
mintras existieron, bajo la influencia superior del partido anrquico;
Mme. de Pompadour hasta supo sustraer la publicidad la critica que
Dupin hizo de Montesquieu. Los enciclopedistas, que tenan su lado
las escuelas, la literatura, la opinion pblica, anonadaban de antemano
todo libro aun cou el ms ligero tinte catlico, y podan considerarse
como los representantes de una literatura universal y jueces infalibles
sobre la luz y las tinieblas. En suma, todo estaba maduro para una
revolucin terrible inaudita.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRITICAS SOBRE E L

NMERO 2 6 6 .

Condillac: Trait de sensations. Lond. et Par. 1754. 2 toinitos; vers. alem. Viena
1792. Oeuvres revues et corr. P a r . 171)8. voU. 23.8; 1803 voll. 31 in 12." De la Mettrie- Hist. naturelle de l'me. 1745. L'homme machine. 1748. L'art de jouir.
1750 nelvetius: De l'esprit. 1758. De l'homme. 1772. Les progrs de la raison d a n s
la recherche du vrai. 1775. - Systme de la nature. 1770, obra atribuida al acadmico Mrabeaud que va antes muri, pero probablemente escrita por L a g r a n g e ,
instructor en casa de Holbach. Stckl. i>. 662. Buffon: Histoire naturelle. Lalande
(f 1807): Traite d'astronomie. I'. 1764. Bibliographie astron. 1802. Connaissance
des t e m p s 1760 sig. Volney : Die Ruinen oder Betrachtungen iiber die Dmwiilzungen der Reiche. Vers. alem. de Khn. Leipzig 1842. Dupuis: Origine de tous les

cuites, l ' a r . 1794. V. l a s o b r a s p r o h i b i d a s d e M a r m o n t e l en Le B r e t , Mag. V. p.

344. 35. B o u l a n g e r : A n t i q u i t dvoile p a r les usages. 1766. Dissert. s u r Elie et
H e n o c h . 1765. E x a m e n crit. d e l a vie e t des o n v r a g e s ile St. P a u l . 1776 ( s e g n alg u n o s , o b r a de o t r o ) . I)e C o n d o r c e t ( f 1794): S u r les a s s e m b l e s provine. 1788.
O b r a s m a t e m t i c a s y a r t c u l o s e n la Enciclopedia. La H a r p a ( 1803;: C o u r s d e
l i t t r a t n r e anc-iennc e t m o d e r n e voll. 18. C o r r e s p o n d a n c e l i t t r a i r e voll. 4. P a r .
1780. s i g . D u e l o s (f 1772): C o u f e s s i o n s d u C o m t e d e ; 1741. Mmoires s u r les
m o c u r s d u 18*1- sicle y C o n s d e r a t i o n s s u r les m o e u r s de ce sicle. O b r a s h i s t r i c a s , Oeuvr. c o m p l . P a r . 18061. 10. Va .facobo ( i o u s s a u l t , Dr. Sorbon., dijo cu
u n a c a r t a d i r i g i d a al d u q u e regente ( e n t r e 1716-1724), q u e la oposicion la Sedo
Apostlica t e n d a r e b a j a r y d e s t r u i r la M o n a r q u a , y q u e e r a n d e t e m e r a c o n t e c i m i e n t o s c o m o en I n g l a t e r r a b a j o C r o m w e l l . Miscellaneorum ex MSS. iibris bib l i o t h . Uoll. R o m . S . J . Series II. 3. B. P t o l e m a e i e S . J., C a r d . , d e R o m . B. Petri
p o n t i f i e a t u . A c c e d u n t 1. Oonr. J a n i n g i , S . !.. ad e u m d e m Ptoleui. ep. II. De la
p r i m a u t d e l'glise r o m . p a r M. J . ( I o u s s a u l t ;i S. A. R. le R e g e n t . Roinae 1867.
Ligue d e l a thologie j a n s n . avec l e s p h i l o s o p h e s c o n t r e l'glise ( A n a l e c t a j u r .
poiltii. j a n v . e t f v r . 1868 p. 1 s i g . ) . - Rquisitoire ( d e Tavoe. S g u i e r ) s u r lequel
e s t i n t e r v e n u l ' a r r t du P a r l e m e n t a. 1770. A v e r i i s s e m e n t d u clerg d e F ranee s u r
l e s d a n g e r s d e l'incrdulitc. 1789. R o b i a n o , I I p. 5 3 s i g . W a l c h . Neucste Rclig.Gesch. I p. 471 s i g s . ; II p. 3 s i g s . Leo. IV p, 256.271. 279 s i g .

d. E l r a c i o n a l i s m o e n l a A l e m a n i a

protestante.

'267. A pesar de que Lutero y sus adeptos haban negado toda autoridad humana en las cosas de la fe, elevaron los libros simblicos de la
Biblia, desentendindose de su origen humano, la calidad de normas
de que nadie se haba de atrever apartarse, manifestndose de esta
manera una contradiccin con el principio fundamental del protestantismo que por lo pronto pocos advertan, y que una vez reconocida,
origin dudas acerca del crdito que merecan aquellos libros, hasta que
quedaron por completo desechados. Pues no eran obra humana, redactados con deficientes conocimientos crticos histricos, muchas veces
alterados, y se consideraban nada menos que infalibles? Dado el principio de libre investigacin que excitaba siempre nuevos estudios, la
posicion de aquellos que crean en los smbolos y se apoyaban en las
censuras que se emitan y las destituciones con que se castigaba los
disidentes, era inconsecuente, y por decirlo asi, nada protestante insostenible ante la influencia de los librepensadores ingleses y enciclopedistas franceses; ante el ejemplo del rey Federico II de Prusia, que
lleg al extremo de insultar al cristianismo en unin con los filsofos
franceses; ante la libertad que la imprenta gozaba, por lo menos en
los asuntos de la religin; ante los progresos de las ciencias profanas,
particularmente de las empricas; y ante la generalizacin d l a libre
investigacin y las concesiones que los telogos hacan los sistemas
filosficos, hijos del cartesianismo. Coccejtis habia ensayado ya una

exposicin verdaderamente bblica de los dogmas, prescindiendo de los

libros simblicos. Muchos telogos se sentan como esclavos bajo el yugo
de lo que llamaban papismo de papel d l o s smbolos, buscndose y
realizndose la emancipacin de ellos mismos en el siglo xvm con gran
ansia y creciente aplauso.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 6 7 .

W a l c h , I I p . 305 sigs.; I I I p. 2 8 5 sigs.; I V p. 491 sig. D a n n e n m a y e r , Historia

s u c c i n c t a de auctort. i i b r o r u m s y m b o l i c o r u m n t e r L u t h e r a n o s . F r i b u r g i 1788.
D e r P r o t e s t a n t i s m o s in sciner S e l b s t a u l s u n g . S c h a f f h a u s e n 1843. 2 vols. K .
S a i n t e s , Krir. Gesch. d e s R n t i o n a l i s m u s in D e u t s c b l a n d ; Vers. a l e m , de F i c k e r .
L e i p z i g 1854. Die s y m b o l i s c h e n Biicher d e r p r o t e s t . K i r e b e in W i d e r s p r u e h m i t
S c h r i t u n d V e r n u n f t . Leipzig 1816. Dorner, Gesch. der p r o t e s t . Theol. p. 673 s i g s .
Coccejus: S u m m a d o c t r i n a e do oedere e t T e s t a m . Dei. L u g d . B a t . 1648. Alberti,
C a r t c s i u s et Coccejus deseripti e t r e f u t a t ib. 1678. 4.

268. Intensa influencia ejercan en los nimos las obras del jurisconsulto, filsofo historiador Samuel Pufendorf 1632-1604), el cual,
partiendo directamente de las doctrinas de Grotius y Hobbes, no reconoca ninguna obligacio impuesta al hombre por el derecho natural;
subordinaba el terreno espiritual en absoluto al poltico, negando terminantemente la necesidad de la independencia de los rganos eclesisticos. Combatale un varn eminente en casi todas las ciencias, Godofredo Guillermo Leibniz (1646 1716), quien, tratando de vencer al cartesianismo y espinozismo con el sistema del monadismo inventado por
l, menudo se acercaba mucho la verdad catlica, sin llegar jams
al paso decisivo de la conversin. El sello que imprimi su filosofa
era demasiado individual para encontrar aceptacin universal, incapaz de influir en el rumbo de la teologa protestante, llamaba mucho
ms la atencin de los crculos catlicos. Mayor autoridad alcanz la
filosofa de su discpulo Cristiano Wolff 1679-1754', la cual, si bien
estimulaba hacer investigaciones ms profundas y sutiles y ejercitaba
las facultades mentales con su matemtica precisin, no pudo oponer un
dique la inundacin de las ideas modernas, proclamadas en alta voz
por los franceses ingleses, y hasta eclipsaba los positivos dogmas cristianos con la religin natural que tambin l enseaba, basada en
ideas cristianas, pero desmintindolas en algunos puntos esenciales.
Wolff no acert comprender la teora cristiana que considera Dios
como supremo bien del hombre y principio y fin de toda perfeccin humana. Hcia el ao 1721 surgi un conflicto entre l y la facultad de
Teologa en Halle, consecuencia del cual fu destituido de su cargo
universitario y desterrado de los pases prusianos, combatido por las
Universidades de Jena, Tubinga y Halle, cuyos telogos, adversarios
TOMO v i .

de toda teologa sin regeneracin, aborrecan la especulacin filosfica.

Tambin en la Univereidad de Marburg, donde Wolff haba de ocupar
una ctedra, sus colegas protestaron contra l, distinguindose entre
todos Buddeus. En 1137 sus libros fueron severamente prohibidos por
racionalistas. Mas cuando, partir de 1739, la corte prusiana cambio
de parecer, pudo volver Halle, y en este ao hasla se mand el estudio de su sistema los telogos. Encumbrado desunes los mas a tos
puestos honorficos, fu investido de la nobleza de los barones del I m perio, r muri tenido en grande estimacin tambin en los pases catlicos e ao 1754. Su triunfo fu una derrota muy sensible para el ultrasupernaturasmo protestante.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 6 8 .

Acorra do Pafendorf, Schrockh, VI p . 43. 62 sig.; VII p. 510; VIII p. 37. 219.
i / e s bio- Elementa j u r i s o r u d c t i a c uuiv. H a g . Oom. 166!; De ,nre na ta rae et
g n u t L u n d . l 6 7 2 ; D e olficio hominis * civis ib. 1773; De rebns

T r a j . ad h e n . 1670; De rebus a Carolo Cus,, g e s u s . Norunb. Ib9b. 2 ^ . j

Obras de I.eibniz. ed. Onnc Klopp. Cf. Nin. 201. behrocld,. V1
So. 90. 93.
Guhrauer, G o t t f , Wilb. F r h , v. Leibniz. r e s t 1 8 4 2 . 2 partes, K , t er G
b.
der Philos. t. 8. Tholuck, Verm. Schristcn I p. 311 sigs. Staudenmaier L ibn
iiber giittl. O l f e n b a r u n g ( T b . Qurtalschr. 1836).Munst, D,e spccul.Theologi
L e i b n ? f i b . 1 8 4 9 ! . - W o l f : T e o l o g a naturalis. Lips. 1736. voll. 2. bcbrochh, VI
p. 100. 102.126; VIH p. 28. 101 sigs. W e r n e r , p. 17.

269 Muchos wolfianos ensayaron poner el sistema de su maestro al

servicio de la dogmtica ortodoxa construyendo sus teoras matemticamente; as lo hicieron ,1. G. Canz en Tibinga ..f 1753) Reinbeck
en Berln ( t 1764 ., Ribov en Goettinga (f 1774), J. E. Schnbert en
Helmstdt, Jac. Sig. Banmgarten en Halle ( + 1754), Jac. Carpov en
Weimar ' t 1767). Pero con frecuencia se jugaba bajo la apariencia
de un mtodo cientfico, con vanas frmulas lgicas, exigase de los
alumnos que adorasen ciegamente en la autoridad del catedrtico, con
gran perjuicio para la claridad y sublimidad del dogma, hasta que
J. G. Toellner, exponiendo en 1759 todas estas desventajas, consigui que desde el ao siguiente la filosofa wolfiana quedase desacreditada entre los dogmticos luteranos. Muchos wolfianos se haban opuesto
tambin los pietistas, que estimaban en poco las enseanzas positivas
de la religin y menospreciaban los libros simblicos, considerados
hasta perjudiciales por Godofr. Arnold, porque restringan la libertad
cristiana y favorecan al papismo. Otra fraccin de los wolfianos se esforzaba e restituir la razn y libertad humanas los derechos de que
los reformadores las haban despojado. Estos discpulos de Wolf fundaron
la llamada escuela popular de filosof , figurando entre sus primeros

maestros y promovedores Reimarus ("i - 1768), Mendelssohn y 1785),

Jerusalem ( + 1789), Garve f 1792), G. S. Steinhart y Eberhard, los
cuales trabajaban todos por librarse de los mtodos tradicionales, y emplear en todo nicamente el sentido comn , hablando poco de los
dogmas, especialmente cristianos, muy desatendidos en las obras d o g mticas de Juan David Michaelis (1759) y Crusius {1768), y volvindosele todo hiptesis Garve, incluso el tesmo. Con todo, estos h o m bres queran ser filsofos, y pasaban por tales, hasta que la escuela de
Kant les dej larga distancia.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 2 6 9 .

H a g c n b a c b , Vries, lber Gesch. des Protest. V p. 124 sig. Schrickh. VII p.

28 sig. K. A. Menzel, Neuere Gesch. der Deutschen XIX, I p . 239 sigs. Denzinger, E e l i g . Erkcnntniss I p. 131 sigs.

270. I,a Biblia gozaba an de la mayor autoridad en la mayor parte

de los crculos. An en los aos de 1740-1755 los telogos de Helms t e d t Juan Ernesto Schubert y E. Aug. Bertling discutieron con calor
la cuestin de si la virtud inherente i la Biblia de convertir los hombres deba considerarse como una fuerza moral, segn Schubert sostena, material, parecida casi igual la fsica, manera de la medicina, tesis defendida por Bertling. La traduccin de la Biblia llamada
de "ftertheim, del ao 1733, que contena opiniones wolfianas acerca
d l a revelacin y trataba las Sagradas Escrituras, sobre tudo las profecas, con insulsa superficialidad, origin tanto escndalo que en
1737 fu .prohibida por una rden imperial en toda Alemania. Sin e m bargo, las ideas de igual ndole hallaban ms y ms partidarios, f o mentadas por la literatura irreligiosa del extranjero y por el partido
todava existente de los conscienciarios, cuyo fundador, Matas Knutzen,
en los tratadillos que public en 1674 en Jena, haba y a negado la a u toridad de la Biblia lo mismo que la existencia de Dios, igualando la
fornicacin al matrimonio y declarando la conciencia individual norma
de las convicciones y de la vida. Cristian Edelmann abogaba desde 1735
por el exclusivo dominio de la razn, atacaba descaradamente al coran
cristiano , y combata casi todos los dogmas positivos en muchos a r tculos que solan rebosar en insultos personales. Tratbase de difundir
el veneno de la irreligin y del menosprecio de la Biblia por medio de
numerosos tratados de pequea extensin, revistas, escritos para los
nios y el pueblo, y hasta en las colecciones de cantares religiosos
(Gesangbcher, cuyo uso es oficial en las iglesias protestantes ' ) . Desde
1

Adv. del '"rad.

el ao 1764 la Biblioteca universal alemana {Allgemeine Deutsche

Bibliothek), publicada por Nicolai en Berlin, que sistemticamente
recomendaba todas las obras irreligiosas, era el rgano central de la
ilustracin , cuyas alabanzas no cesaba de cantar, contando con colaboradores tan clebres como Lessing, Jerusalem, Mendelssohn y
Teller, que hasta el ao 1806 dominaban la literatura alemana con
sus criticas. Idnticos fines eran los del Gesangbuch de Berlin,
en cuya publicacin particip sobre todo Teller, redactado por Basedow. pedagogo adicto la ilustracin y fundador del filntropo de
Dessau; los escritos para la juventud de Campe en Brunswick, Salzmann en Schnepfenthal cerca de Gotha, F r . Feddersen , Rosenmueller
y otros; y por ltimo, tambin las obras de los ms reputados telogos. La razn debia triunfar de la Biblia, como sta haba triunfado
de los smbolos.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 7 0 .

W a l c h , Relig. Streitigkeiten t. V. Schroekh, T i l l p. 301 sigs. Menzel, p. 237

sigs. Sobre los conciencanos Arnold, Ketzerhist. II p. 507, ed. Schaphausen.
Lexieon de Bavlc, traducido por Gottsched, III p . 12 sig. Studliu, Gesch. der
Lehre vom Gewissen 1S24 p. 126 sigs. Los tratados de Kdelmau son: Moses m i t
aufgedecktem Gesichte; Unschuldige W a h r h e i t e n ; Christus u n d Belial; die
Gttlichkeit der Vernunft. Cf. Acta liist. eccl. IV. 292; X I I . 119; XVIII. 957 sig.
W . Elster. E r i n n e r u n g an F. Chr. Edelmann in Bezug auf Dr. D. F r . Strauss.
(Clausthal. Prhle, F e l d g a r b e n , Beitrge zur K . - G . Leipzig 1859 p . 231-281.
Sobre los diferentes traladillos cf. Neueste Religionslegebenheiten. Giessen
1778 p . 901 sigs. y ao 1779. Los escritos de Nicolai ( f 1811) son entre otros:
Deutsehe Bibl. 1765-1792,128 vols. Ci. Triumph der Philos. ( 529). Sobre el
Gesangbuch de Berlin, Neueste Religionsbegebenheiten. Giessen 1781 p. 357 sigs.
881 sigs. Sobre B a s e d o w : R a u m e r , Gesch. der Pdagogik II p. 242 sigs. F r .
Feddersen (Domprediger in Braunsehweig): Das Leben Jesu f r Kinder. 4. ed.
Halle 1781. Rosenmller: Christi. Lehrbuch f r die Jugend. Leipzig 1788.

271. Las obras de los franceses Ricardo Simon y Du Pin y de los arminianos Grotius y Wetstein haban iniciado un nuevo mtodo de estudios bblicos, segn el cual se proceda con la Biblia as como sola hacerse con los autores clsicos, y se prescinda absolutamente del dogma
de la inspiracin y de las interpretaciones oficialmente aprobadas. Wetstein ilustr las sentencias de la Biblia con pasajes anlogos tomados de
los escritores griegos y romanos; pero mostr en este trabajo mayor superficialidad que en los estudios que haba dedicado la critica del
texto de las Sagradas Escrituras. Aspirbase comprender ms exactamente la significacin de las palabras y frases del original; establecer

la debida relacin entre las investigaciones que se iban haciendo y los

libros simblicos, y justar estrictamente el dogma la Biblia, lo cual
condujo por necesidad al exmen del texto y contenido de cada uno de
los libros santos, de sti autenticidad y los indicios de sta, del cnon y
de la inspiracin, estudios todos cuyos resultados menudo coincidieron
con las doctrinas de los librepensadores ingleses. Juan David Michaelis,
aunque educado en Halle, qued inmune del pietismo, y desde 1745 catedrtico en Goettingen, se consagr en primer trmino al estudio de
las lenguas orientales, antigedades historia, atenuando menudo
las ideas de la Biblia y siendo inferior en erudicin Sig. Jac. Banmgarten (170G-1756 ; y Juan Aug. Ernesti en Leipzig (1707-1781),
que trat de conducir la par la filologa profana con los estudios teolgicos. Un discpulo de Baumgarten, Saloinon Jac. Sernler (1725-1791),
catedrtico hllense desde 1752, de talento sutil, pero desprovisto de toda
profunda ilustracin filosfica, reneg pronto del pietismo; sostuvo en
1760: que los endemoniados de la Biblia eran enfermos graves, aserto
que Guillermo Abr. Teller (preboste en Berliu desde 1767, f 1804), hizo
suyo en el diccionario del Nuevo Testamento, que redact en sentido racionalista; de los libros de ste afirm que de ningn modo se haban
destinado toda-la Iglesia hasta el fin del mundo, sino slo los contemporneos de los apstoles, y ni siquiera todos ellos, siuo comunidades aisladas sus directores, para necesidades propias de determinados tiempos y lugares y con constante atencin las creencias,
conflictos y situaciones de aquella sazn, de suerte que contenan mucho
intil, ininteligible y suprfluo, y, por lo tanto, distaban bastante de
ser fuentes imprescindibles de las verdades cristianas; desech el Apocalipsis como libro anticristiano y procedente de la pluma de Cerintho, tom parte tambin en la publicacin de un libro de su discpulo
Oeder, cuyo objeto era demostrar la imposibilidad de tener por inspirados los libros del Apocalipsis, de Esther, Esdrah, Nehemiah, las Crnicas y los ltimos captulos de Ezechiel. En 1771 neg que los cristianos estuvieran obligados conceder carcter divino los libros que
hasta entnces se haban tenido por tales, dejando cada uno que con
su criterio individual los examinase, libre de toda idea de inspiracin,
y admitiendo como libros divinos slo aquellos que podan mejorar la
moralidad del hombre. Somier media el valor de los diferentes libros
bblicos por la utilidad que prestaban las costumbres. Segn l.
Cristo habia usado el Antiguo Testamento, cuyo cnon fu compuesto
por rabinos en tiempos muy posteriores los apostlicos, porque quera
adaptarse las preocupaciones del vulgo, lo mismo que los Apstoles,
desechndolo San Pablo en absoluto. En 1784, Semler ense la hip-

tesis de un conflicto entre los parciales de San Pablo y los de San Pedro
{paulinos y petrinos), y que las Actas de los Apstoles se escribieron
con el objeto de reconciliar los dos partidos. Tambin sola hacer una
distincin entre la fe oficial y representada por el culto, y la religin
que cada individuo deba formarse para si mismo. Las ideas de Semler
influyeron durante mucho tiempo en las escuelas protestantes, cuyo n mero no cesaba de aumentar, habiendo racionalistas hostiles la religin y ortodoxos fieles los distintos smbolos, y eclcticos que buscaban un justo medio entre estos dos extremos.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 2 7 1 .

Tholuck, Abriss eiuer Gescfi. der Umwlzuugen seit 1750 auf dem Gcbictc der
Theologie in Deutschland. Verm. Schriten II p. 1 sigs. Dollinger, Kirclie u . ICirchen p. 3911 sigs. Wetstciri: l'rolegom. in N. T. 1751. K. T. Amst, 1752. 21, f. J .
I). Michaelis: F.inleitung in's Alte u n d Ncue Testam. Das mosaische Kecht. Su
autobiografa fu publicada con n o t a s por H a s s e n k a m p . lint. und Leipzig 1793.
Ernsti: Insttutio interprets N. T.; la ltima de muchas ediciones es la de
A m m o n . J. V. Soorst, Orat. de lirn. ptimo post Grot. duce interpret.
T. Lugd.
Hnt. 1801. i . OI. Semler: De daemoniacis. 1760. Umstandliche Dntersuehung der
dmonischen Leute. Halle 1762 Versuch ener biblischen Dmonologie. Halle
1776. Von reier l ' n t e r s u c h u n g des Canon 1771. De discrimine notionum vulgarium et chrstianarum in N. T. observando. De discrimine inter rapjw/jr- x a
xvsujittnKoiS, Paraphrasis in cp. II. Petr et ep. J n d . Hal. 1781. Appar. ad libr.
s.vmbol. cccl. Luther. Hal. 1775. Cf. tambin 1.1 p. 29. Vi. A. Teller: Worterbuch
des K . T, zur ErklaruDg der christl. Lchre. Berln 1772. K. A. M;nzel 1. c. p. 2-15
sigs. Dorner, p. 701 sigs.

272. Sin interrupcin segua desenvolvindose el proceso de descomposicin religiosa. Los Fragmentos de Wolfenbuettel , publicados por
Lessing en 1777, y escritos por el catedrtico hamburgense Samuel Reimarus, yerno del bibligrafo Fabricus, contenia vehementes ataques los hechos milagrosos referidos en la Biblia, particularmente
la Resurreccin de Jesucristo, y partiendo d l a imposibilidad de toda
revelacin divina, calificaban al cristianismo de un artificio del cual
los discpulos de Jess se valieron para realizar los planes polticos que
haban fraguado, por medio de una supuesta asociacin religiosa, falsificando para el efecto el relato de la vida y textos de su Jefe. Al p a recer , Reimarus haba escrito los fragmentos consecuencia de las dudas
que abrigaba acerca de las pruebas con que Gze, primer pastor de
Hamburgo, haba tratado de demostrar los milagros bblicos en algunos
sermones, y no mnos bajo la desfavorable impresin que le hicieron
las injurias con que este furibundo predicador rebajaba el uso de la
razn en los asuntos religiosos. Lessing, que public lo escrito un ao

ntes de la muerte del autor, no se haba mostrado aun hostil la ortodoxia protestante, cuyos defectos desconoca tanto como los de los wolfianos; pero creyendo que por un ataque vehemente como ste podra
inducir los telogos atender en adelante algo ms las ideas fundamentales del cristianismo que su parte histrica, lo cual en su opinion las perjudicaba mucho, se determin publicar los Fragmentos;
mas su esperanza le enga, puesto que los telogos (le la Escuela filolgica no gustaban de sus ideas especulativas y los ortodoxos se extralimitaron como Gze en la defensa de la religin, que vean amenazada
por ellos. Contestando Gze, Lessing distingui entre la Biblia y el
cristianismo, al cual pretenda defender contra el celoso pastor y de
acuerdo con la situacin de la Iglesia apostlica, que haba subsistido
sin la Biblia. El duque de Brunswick, deseoso de ver terminada la cuestin, prohibi Lessing, que era su bibliotecario, escribir ms sobre
ella sin previa censura. Entneos Lessing escribi el clebre drama
Natau el sabio, para desahogar su ira contra la ortodoxia luterana y
abogar por el indiferentismo religioso, cuya idea favorita era desentenderse de toda distincin entre mosaismo, islamismo y cristianismo, y declarar igualmente falsas todas las religiones positivas (1779).
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 7 2 .

Beitrge zur Literatur aus den Schtzen der Volienbttler Bibliotek 1777 sig.
F r a g m e n t e des Wolfen!). U n b e k a n n t e n , ed. Lessing. 4. ed. Berlin 1835. A c t a
hist. MCl. nostr. tem. V. 711. Menzel, p . 217 sigs. Strauss, Keimarus und seine
Schutzschrift fr die vernnftigen Verehrer Gottes. Leipzig 1862. Do las obras de
Lessing vase Die Erziehung des Menschengeschlechts, Obras t. V. p . 246. Nthige
Antwort- auf eine- unnthige F r a g e , Obras t. VI. p. 23 sigs. '/.eller, Lessing als
Theologe ( S j b e l ' s hist. Ztschr. 18701. 2 3 p. 313 sigs.).

273. Lo propio que hicieron en sus escritos destinados las clases elevadas de la sociedad, sabios como J. F. Gruner en Halle, el cual deduca
los ms de los dogmas cristianos del neoplatonismo y desechaba todos
los misterios (1777), Steinbart, que lleg poner en lugar de aqullos la razn, siendo el ms apasionado defensor del naturalismo;
se propuso conseguir Crlos Federico Bahrdt en las capas ms bajas del
pueblo. Era este hombre desprovisto de todo sentimiento religioso,
profundamente inmoral, sucesivamente catedrtico de teologa en Leipzig, Halle, Giessen, superintendente y predicador de palacio del conde
de Lciningen-Dachburg en Drkheim, pueblo de la Pfalz, director de
un instituto filantrpico, dueo de una fonda, muriendo en 1792 consecuencia de sus excesos. Abundan sus numerosas obras populares,
ledas en todas partes (1771 y aos siguientes), por las que unas veces

104

se l e e l o g i a b a b a s t a n t e y o t r a s s e l e p e r s e g u a , e n h i p t e s i s f a n t s t i c a s
e n c a m i n a d a s la destruccin de toda fe religiosa, d e interpretaciones n a t u r a l i s t a s inspidas d e los m i l a g r o s y profecas, y de a t a q u e s al o r i g e n
d i v i n o del cristianismo. Con m o t i v o d e u n a acusacin l e v a n t a d a c o n t r a
B a h r d t c a u s a d e s u l i b r o t i t u l a d o L a s n o v s i m a s r e v e l a c i o n e s d e Dios
( 1 7 7 3 y 1 7 7 7 ) , e l c o n s e j o u l i c o d e l I m p e r i o , p e s a r d e los f a v o r a b l e s
i n f o r m e s d e a l g u n a s U n i v e r s i d a d e s , l a n z c o n t r a el a u t o r u n f a l l o s e v e r s i m o , p o r el c u a l , e n t r e o t r a s c o s a s , s e e x i g a d e 61 q u e s e r e t r a c t a s e
con toda f o r m a l i d a d . C u a n d o entnces B a h r d t , en u n a solicitud d i r i g i d a
al E m p e r a d o r y a c o m p a a d a de u n a profesin de fe, t r a t a b a de s i n c e r a r s e , e l P r i n c i p e m a n d l l e v a r e l a s u n t o a n t e la D i e t a y

proponerla

medidas m u y rigurosas: pero, obedeciendo instrucciones secretas d e la

c o r t e d e B e r l i n , e l C o r p u s e v a n g e l i c o r u m s se m o s t r s o r p r e n d i d o p o r
a q u e l l a s p r o p o s i c i o n e s y se a b s t u v o d e e n t r a r e n la d i s c u s i n del a s u n t o .
M i n t r a s q u e l a m a y o r a d e los t e l o g o s c a l l a b a , L e s s i n g d e f e n d i
B a h r d t , y ste continuaba sus t r a b a j o s literarios denunciando J e s u c r i s t o c o m o socio d e u n a l i g a f o r m a d a p a r a el f o m e n t o del p r o g r e s o i n t e l e c t u a l , y t o d a la P a s i n c o m o 1111 e m b u s t e r e a l i z a d o c o n e x q u i s i t o
arte. E n t r e otros escritores, W u e n s c h represent Jesucristo

existente entre la tirana de los smbolos y los principios originales do los reformadores, y llamando aqulla papismo. Replicle -I. G. Tllner, catedrtico en
F r a n c f o r t sobre el Oder, q u e , no habiendo ms eleccin que entre una discordia
completa en materia de religin cierto papismo hasta dentro de la Iglesia protestante, y siendo los preceptos dogmticos u n mal inevitable y necesario para
evitar otros mayores, no poda subsistir ninguna Iglesia sin hacer cierta violencia
las conciencias c los beles, sin u n poco de papismo ; poro a d m i t a , que los
libros simblicos deban contener slo verdades claras y comprobadas por indiscutibles textos de la Biblia, y de ningn modo decretos arbitrarios cuestiones
acadmicas. Con todo, tambin l opinaba lo m i s m o q u e S e m l e r , es saber: q u e
no era posible determinar lo q u e y cunto de la Biblia se deba la inspiracin,
puesto q u e esta misma no lo haba indicado. Por lo d e m s , Toellner no desconoca las deficiencias de la historia de la Iglesia como los protestantes la solan ensear, llena, partir del siglo v m , de toda clase de e r r o r e s , iniquidades y escndalos infames; y l a m e n t a b a que estos defectos, y sobre todo l a s exageraciones
cometidas por los reformadores en la descripcin do los abusos de la Iglesia
medio-eval, la injusticia inferida . los P a p a s y Obispos y d e m s miembros de la
m i s m a , y el menosprecio de cuanto bueno habia existido eu todas s u s poeasueseu ahora vidamente explotadas p a r a s u s fines por los adversarios del cristianismo, q u e destruan la fe en la fundacin divina de la Iglesia, j u n t a m e n t e con la
fe en su direccin diviua, negada por los primeros reformadores, segn los cuales
S a t a n s la babia dominado d u r a n t e mil aos.

como

u n i l u s o ( H o r u s 1 7 8 3 ) , V e n t u r i n i d e s a r r o l l la v i d a del R e d e n t o r e n
u n a n o v e l a a s q u e r o s a ; c o n m s i d e a , J a c . M a u v i l l o n a t a c e n 1 7 8 7 la
m o r a l c r i s t i a n a y la d i v i n i d a d d e l a r e l i g i n ; y con l a s p a l a b r a s m s
g r f i c a s , el c o n s e j e r o m i l i t a r p r u s i a n o C r i s t . L u i s P a a l z o w d e c l a r , q u e
t o d a r e l i g i n q u e se f u n d a b a e n l a r e v e l a c i n , p o d a n a c e r , c r e c e r y
s u s t e n t a r s e slo c o n m e d i o s v i o l e n t o s , m e n t i r o s o s y e m b u s t e r o s .
O B R A S D E C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SOBRE

EL NMERO

273.

Gruner: Instit. theol. dogm. Hal. 1777. Schrckh, VIII p. 54 si. S t e i n h a r t :

System der neueren Philos. Ziillichau 1778. Schrckh, VIII p. 53; IX p. 610.
Bahrdt: Die kleine Bibel, Kirchen u n d Ketzer-Almauaeh; Versuch eines biblischen S y s t e m s der D o g m a t i k ; Briefe ber systematische Theologie; Briefe ber
die Bibel im Volkstone. Halle 1782; die neuesten Offenbarungen Gottes. 1773;
A u s f h r u n g des Planes u n d Zweckes Josu in Briefen. 12 vols. Berlin 1783-1793;
Geschichte seines Lebens von i h m selbst. Berlin 1794. 4 vols.; Predigten ber die
Lehre von der Person u n d vom Amte des Erlsers. Fraukf. 1771. Cf. Lepsin
Obras VII p. 112. S c h r o c k h , VII p. 010; VIII p. 49; IX p. 516 sig. 519 sig. sobr
Paalzow). Mauvillon: Das einzig w a h r e System der christlichen Religion. Berlin 1787.
274. Gravemente se haba castigado en los telogos ortodoxos el descuido bisecular de los estudios exegticos, pues en casi toda la lnea venci el racionalismo
con la mayor facilidad, continuando, pesar de t a n sensible derrota, entre ellos
la lucha contra los libros simblicos. El predicador berlinensc Luedke public en
1767 un t r a t a d o annimo del falso celo religioso, en el que prob la contradiccin

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 7 1 .

Tholuck y Dllinger (nm. 271). Menzel, p. 267 sigs. Schrckh, V I I I p. 194 sig.
Tllner: Unterricht von symboL Bchern berhaupt. Ziillichau 1769. Diegttl.
E i n g e b u n g der heil. Schrift untersucht. Mietau u . Leipzig 1772. Verm. Aufstze.
. d . 0 . 1 7 6 9 . II. p. 87 sigs.
275. Con m s energa an q u e Luedke, el primer consejero del consistorio berlins, A. F. Buesching, atac en 1770 los libros simblicos, desech m u c h o s
d o g m a s , el smbolo niceno, la perpetuidad de las penas del infierno y otros.
Tambin Semler concedi en 1775 los libros simblicos slo una autoridad husada en el derecho que los Principes tenan en materia de religin , y exigi que
los telogos tuviesen la libertad de discutirlos segn la oportunidad de los tiempos requiriese. Pero temeroso de haberse extralimitado y de desacreditarse, con
asombro de todo el mundo, Semler volvi en 1779 por los fueros de la ortodoxia
contra las doctrinas de B a h r d t , justificando esta inesperada salida con que nunca
haba querido confundir las enseanzas y prcticas de la Iglesia con l a s investigaciones teolgicas, ni exprimir l a s l u c e s superiores de los telogos en catecismos
escritos para los nios y el pueblo, alegando la distincin de tres fases de la
religin: 1. a la histrica {comprendiendo la historia y doctrina d e Jesucristo en
el sentido literal); 2. a la social ( l a prescrita en las confesiones y smbolos para el
mantenimiento del orden y concordia en la Iglesia), y 3. a la moral (que e m a n a del
desarrollo de las enseanzas evanglicas y se aplica la mejora del hombre). Con
estas uuevas teoras Semler logr tan escaso aplauso que s u s a n t i g u o s admiradores le llamaban enajenado, hasta que volvi entrar en su acostumbrado derrotero. D u r a n t e la dcada de 1770 1780, el movimiento racionalista haba ad-

q u i r i d o t a n t o potior, q u e t o d o el q u e a s p i r a b a ai n o m b r e d e telogo cientfico, se

vea obligado d e j a r s e a r r a s t r a r p o r l ; los p o c o s a b o b a d o s d e l o s a n t i g u o s s m bolos slo c o n artificiosas i n t e r p r e t a c i o n e s ineficaces e n s a y o s d e mediacin pod a n d e f e n d e r s u perdida c a u s a . S . F . R . M o r u s , d i s c p u l o y s u c e s o r en l a c t e d r a
d e E r n e s t i . e n L e i p z i g , sin n e g a r en s u E x t r a c t o de teologa cristiana l o s
d o g m a s d e la f e , t r a t a b a d e d e m o s t r a r q u e era difcil establecer Dada s e g u r o
sobre e l l o s , y q u e deba a t e n d e r s e slo lo q u e contribuyesen l a m e j o r a m o ral. El b a l e n s e N o e s s e l t , T e r s a d o en los escritos de los d e i s t a s i n g l e s e s , q u e en
1706 y 17S3 a p a r e c i como d e f e n s o r de l a s verdades cristianas, si bien s e a b s t e n a
d e a t a q u e s directos los d o g m a s , n o veia en ellos m s q u e r e g l a s p r c t i c a s p a r a
la vida iba p e r d i e n d o m s y m s su fe en el c r i s t i a n i s m o positivo. A s f u q u e
p r o n t o la teologa s e concret la m o r a l , y la p r e d i c a c i n e x h o r t a c i o n e s estriles p a r a m e j o r a r las c o s t u m b r e s , p r e v a l e c i e n d o la tica t a m b i n eu la l i t e r a t u r a ,
c o m o p r u e b a n l a s obras d e C r . A . C r u s i u s ( 1 7 7 2 ) , T i t t m a n n , Noesselt{1783),
R e i n h a r d ( 1 7 8 8 ; . J . C r . Doederleiu ( 1 7 8 9 ) y d e o t r o s .
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El, NMERO 2 7 5 .

A . F r . B s c h i n g : A l l g e m . A n m e r k u n g e n b e r die Symbol. B c h e r der e v a n g . l u t h . Kirche. Ein B u c h , b e r w e l c h e s V o r l e s u n g e n g e h a l t e n w e r d e n k n n e n .

H a m b . 1770. S c h r o c k h , V I I I p. 196 sigs. S e m l e r ' s S e l b s t b i o g r a p h i e 1781. 2 p t e s .
L e b e n S e m l e r ' s iu E i c h h o r n s B i b l i o t h . P a r t e s 5. T h o l u c k , II p. 39. H . S e h m i d ,
Die T h e o l o g i e S e m l e r ' s , 1858. M o r u s : E p i t o m e t h e o l . Christ. 1789. S c h r o c k h ,
V I I I p . 59 sig. Nsselt ib. VI p. 2 8 8 ; V I I I p. 113. D e n z i n g c r , I p. 213. N i e m e y e r ,
F . A . N s s e l t ' s L e b e n , C h a r a k t e r u n d Verdienste. Halle 1809. 2 p a r t e s . Sobre
C r u s i u s y otros, S c h r c k , V I H p. 108 s i g s . W r t e m a n n , E i n l e i t u n g in d a s L e h r g e b u d e des H . C r u s i u s . W i t t e n b . 1757. Delitzsch en l a s Biblisch-theologische u n d
a p o l o g e t . - k r i t . S t u d i e n . Berlin 1 8 1 5 1 . 1 .

270. Pertenecen los racionalistas de ms nombradla Godofredo Eichhorn, en Goettingen, discpulo de Michaelis, igualmente que J. H. Koppe,
muy activo en el desarrollo de las opiniones criticas de Seniler, y como 61
hostil la ortodoxia; los exegetas Griesbach (-- 1812) y Rosenmueller
( t 1815), los historiadores Henke : f 1807) y Spittler {f 810;, los predicadores Zollikofer (-- 17881, Jerusalem (7*1789) y Spalding, ( f 1804).
En Berliu, donde trabajaba al lado de Spalding y los filsofos populares,
Teller, que recomendaba su obra Religion de los perfectos como muy
superior al Nuevo Testamento, se form una asociacin secreta llamada
Liga para la difusin de la luz y de la verdad , fundada por el bibliotecario Biester, con el objeto de reformar la religin, posponer el
dogma la moral y rechazar toda tentativa de usurpacin y despotismo. Biester y Gedicke publicaron desde 1783 una revista mensual que
contenia tambin fragmentos de la Filosofa religiosa y poltica de
Kant. Al poco tiempo las nuevas teoras del filsofo regiomontano p a recan , conforme al espritu del siglo, alcanzar la preponderancia sobre
todo otro sistema. Segn aqullas, la religin puramente racional era la

nica verdadera, capaz de ser deducida por la inteligencia individual de

todo hombre y opuesta la fe eclesistica revelada, la cual, til slo
para allanar el camino la comprensin de aqulla, deba ser reemplazada por la pura religin natural accesible todo el mundo; de la Biblia haba, por consiguiente, que extraer slo lo adecuado esta religin natural, y desechar lo dems como cubierta intil y acomodada
las creencias vulgares opinion privada del respectivo hagigrafo. La
Crtica de la Razn pura (1781) sostuvo que la razn humana, a u n que incapaz de conocer las cosas trascendentales y obligada slo por un
impulso interno creer en las ideas de Dios, virtud inmortalidad, estaba, sin e m b a r g o , exclusivamente autorizada determinar las diversas
cosas y fijar la relacin que las une aquellos conceptos. Aplicndose
ahora la prctica este pensamiento de Kant, se afirmaba que el fin ms
elevado del espritu humano deba estribar en instalar la razn en los
derechos que hasta entnce3 se la haba mermado oscurecido eu las r e ligiones positivas, y que los Estados basados en la voluntad de los Soberanos no son sino instituciones necesarias nicamente para ciertas pocas
transitorias de un desarrollo continuo, al cual tambin el cristianismo, si
se le tolera, debia sujetarse, aceptando as mejoras que el ilustrado espritu del siglo de l exiga. Objeciones tan slidas ingeniosas como las
que J. T. de Flatt hizo contra el sistema kantiano, no pudieron vencer
el patritico entusiasmo con que se le defenda. Seguan al contrario fomentndose cuidadosamente en las logias masnicas las ideas de la perfectibilidad del cristianismo, del progreso y del humanitarismo puro;
por todas partes corran los escritos que las proclamaban y las traducciones de las obras de librepensadores franceses ingleses, y preparbanse los caminos para volver al antiguo gentilismo.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E l , NMERO 2 7 6 .

E i c h s t a e d t , O r a t i o d e J , G. E i c h h o r n , i l l u s t r e x e m p l o felieitatis a c a d . J e n a e
1827. T y c h s e n , M e m o r i a .1. E i c h h o r n in C o m m e n t . soc. s c i e n t . Gotting. vol. 6.
J a l i r b c h e r der bibl. W i s s e n s c h . von H . E w a l d 1819. I. Sobre K o p p v. Be.yer's
M a g a z i n f r P r e d i g e r V , 3 p. 3>3 s i g s . S p i t t l e r ' s s m m t l i c h e W e r k e t. 11 p. 644
sigs. G r i e s b a c h : E d i t . N. T . H a l . 1774 sig. Lips. 1805.1825. De cod. e v a n g . origcn i a n i s . 1771. C r a e in hist. t e x t . e p p . P a u l . 1777. S y m b o l a e criticae ad s u p p l e n d a s c t c o r r i g e n d a s v a r i a s N. T. lect. 1785. 1793. C o m m e n t - crit. in t e x t . N . T.
1794 s i g . A b l m n d l u u g e n u n d V o r l e s u n g e n iiber H e n n e n e u t i k , naeh s e i n e m T o d e
g e d r u c k t 1815. R o s e n m i l e r ' s L e b e n u n d W r k e n von F . C h r . Dolz. L e i p z i g
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K.-G. des 18. n. 19. J a h r b . 1 ]>: 366 sigs. P o r J. Spalding: Gedanken ber den
W e r t h der Gefhle im Christenthum. 1761. Ueber die Nutzbarkeit d c s P r e d i g t amts. 1772.1773. Vertraute Briefe, die Religion betr., 1784-1788. El filsofo
popular Mendelssohn escribi: Briefe ber die E m p f i n d u n g e n ; bt die Evidenz
in den metaphysischen W i s s e n s c h a f t e n : P h d o n ; Jerusalem oder die berreligise Macht u n d J u d e n t h u m : Morgenstunden oder ber das Dasein Gottes etc.
Teller: Die Religion der Vollkommenen. Berlin 1792.Menzel, p. 271. Schrckh,
VIII p. Ol sig.; V I p. I U sgs. Denzinger, I p. 200 sigs. De F l a t t escribi contra
Kant l a s obras siguientes: F r a g m e n t a r . Beitrge zur Bestimmung u n d Dedcction
des Begriffs u n d Gesetzes der Causalstt. Leipzig 1788. Briefe ber den moralischen Erkenntnissgrund der Religion, berhaupt und besonders in Beziehung auf
die Kantischc Philosophie. Tb. 1789. Observationes quaedam ad comparandam
kantianam disciplinan cun ehr. doctrina pertinentes. 'Pub. 1792.

277. K a n t reclam para la moral sus disputados derechos, reprobando la filosofa popular y el eudemonismo de Steinbar?; pero al mismo tiempo la separ
de la religin, viendo e n el cristianismo, por lo que atae su parte material,
solamente la religin natural. Su Crtica de la Razn pura haba de demostrar:
que la Razn terica es incapaz de probar con apodctica certeza las verdades
m s s u b l i m e s , mintras que el objeto que el filsofo buscaba con la Crtica de
la Razn prctica era el de poner en la conciencia moral el verdadero origen de
nuestra fe en Ja realizacin de una suprema ley moral y de un supremo bien asequible por medio de ella; y por l t i m o , la Religion dentro de los lmites de la
Razn pura & trataba de aplicar la religin Iglesia cristianas la teora de una
religin cimentada, sin el apoyo de la metafsica, en la filo3of ia tica. De esta
manera consideraba Kant la religin como el conjunto de todos nuestros deberes conceptuados como mandamientos divinos, y la Teologa como un sistema
de ciertas doctrinas tenidas por revelaciones supernaturales de leyes de Dios,"
que no siendo umversalmente; conocidas por la razn, no envolvan tampoco ning u n a obligacin para todos. Segn e l , los hombres engaados por su debilidad
que no lc3 permita f u n d a r una comunidad eclesistica en la razn p u r a , cayeron
con facilidad en el error de que Dios hubiese instituido una Iglesia por leyes
estatutos, lo cual explica el origen de la fe histrica* (estatutaria eclesistica).
Verdad es que las excelencias de las doctrinas de Jesus inclinan creer en su misin divina y aceptarlas como u n auxilio para la educacin moral de los pueblos; pero slo la razn que determina las verdades morales corresponde dar la
debida interpretacin los textos de la Biblia en que se fundan. Anlogos pensamientos manifestaban Fichte en su primer poca ((Critica de toda revelacin),
y J . A. Grossmann ( Crtica de la revelacin cristiana 1798). el cual entiende
por revelacin slo el fruto subjetivamente necesario de la razn, que s m i s m a
se educa, o la certeza correspondiente un postulado racional de la existencia do
Dios y del advenimiento d e un supremo bien. Dentro de la escuela k a n t i a n a so
formaron dos tendencias opuestas: una anticristiana, el racionalismo n a t u r a l , el
que se desentenda p o r completo de q u e la revelacin debiera ensanchar la capaoidad de la razn, y otra cristiana, el supe-naturalismo racional, que i n t e a t a b a
probar la armona del cristianismo con la Hlosoiia de Kant, laetze, T i e f t r n n k ,
C. Cr. E. V J . AV. S c h m i d , y en su primer perodo tambin Amnion y Staendlin
se atenan las ideas legtimas del filsofo de Koengsberg.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 2 7 7 .

Denzinger. 1 p. 205 sigs. Uosnnkranz, Gesch. der Kantischcn Philosoplio.

Leipzig 1 8 . C h a l y K u s . H i s t . Entwicklung der speeul. Philos. von K a n t bis
Hegei.Lepzg 1818.1. ed. Reinhold, Gesch. d. Philos. t. III. .lena 1851. 4 . " ed.
278. No faltaban algunos apologistas ni institutos cientficos enteros q u e se declamasen contra los adversarios de la ortodoxia del cristianismo. Pero los escritos de Leonardo Euler, F. E. Lilienthal, S a c k , Haller, Urlsperger (el cual f u n d
una sociedad para el fomento de la doctrina legtima y de la verdadera felicidad . en 1775, seguida por otra en 1786, que se estableci en el Haya para la defensa de la religin), y los de L u c d c r w a l d , Maass y otros no lograron detener la
corriente de la irreligin ni siquiera encauzarla en alguna que otra parte. Federico II de Prusia, ocupado slo con la literatura i r a n c e s a . n o notaba el movimiento de la Teologa y literatura alemanas: y aunque se dign en 1770 dar una
contestacin extensa al catedrtico G. S. Steinbart, de F r a n k f o r t , que le dedicara
una obra escrita sobre la que el filsofo entronizado public acerca de El egosmo
como principio d e la m o r a l , no quiso aprobar ni introducir en los institutos del
reino el tratado que dos aos despues el mismo sabio di l u z , titulado Sistema de la filosofa pura del cristianismo eudemonologa , sino que por contrario elogi al predicador Schulz de Gielsdorf, cuando ste hizo suyo el real
principio egosta en el segnudo tomo de su Moral para todos los hombres (1783),
V muchos clrigos tuvieron q u e Bentir la antipata del Soberano heia el pietismo,
p . e. el abad Haelin en Klosterberg cerca do Magdeburg. Despues de la muerte
del ministro de Muenchhausen, confi la direccin del ramo de cultos y enseanza
un partidario de las ideas modernas, Cirios Abrabam do Zedlitz, que llam
p a r a los empleos m s altos hombres de idnticas opiniones (Teller, Bncsching,
S p a l d i n g , Zoellner,Dietrich). As y t o d o , directamente no se f o m e n t b a n l a s
nuevas tendencias teolgicas, sino que menudo, como en el conflicto de Berlin
en 1787 por el Gcsangbuch, los partidarios del antiguo sistema eclesistico obtenan especial amparo. F u e r a de Prusia, la ortodoxia se mantena en la posesion
de s u s privilegios pblicos, sobre todo en S a j o n i a , donde todos los empleados
tenan que prestar j u r a m e n t o sobre los libros simblicos. Mochos gobiernos expidieron decretos contra los telogos anhelantes de novedades, defensores de tesis
sociniacas y pelagianas, y q u e negaban la divinidad de la Biblia y de Jesucristo;
establecieron una censura rigurosa de los libros y destituyeron los culpables.
As! lo hicieron el gobierno de AVirtemberg en 12 d e Febrero de 1780 y el Ayuntamiento de Ulm en 1+ de Noviembre do 1787. T a m b i n en Prusia, bajo el ortodoxo
rey Federico Guillermo I I , fu ministro de cultos el pastor W o e l l n e r , amigo activo de las a n t i g u a s formas c implacable burcrata, quien se debe el clebre
edicto de 9 de J ulio do 1788 que mand bajo severas penas la intangibilidad del
d o g m a y de los libros simblicos, y origin al punto la m s vehemente oposicion
literaria. El predicador II. D. K e r m e s , eu Breslau, redact un programa p a r a
los exmenes de los aspirantes cargos de predicadores, el cual fu encomendado
p a r a el estricto uso de los consistorios sinodales (9 de Diciembre do 1790). El 19
de Diciembre de 1788 f u renovada la censura. Todas estas medidas causaron
mucho disgusto; pero no consiguieron restablecer el dominio de la ortodoxia luterana. Gran resonancia logr el proceso y la destitucin del predicador Schulz

de Gielsdorf en 1791. Acentubase continuamente el deber de reconocer los libros

simblicos y los derechos episcopales del Soberano, pero en secreto lo menos
no se cesaba de impugnarle.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 2 7 8 .

Leonh. Kuler, Rettung der Offenbarung gegen die Einwrfe der Freigeister.
Berlin 177. Lilieuthal, Die gute Sache der in der heil. Schrift enthaltenen Offenbarung. Knigsb. 1750-1781. JGpartes. A. F . Sack, Der v e r t e i d i g t e Glaube der
Christen. Berlin 1773. A. v. Haller, Briefe ber die wichtigsten Wahrheiten der
Offenbarung. Bonn 1772. Briefe ber einige Einwrfe noch lebender Freigeister
wider die Offenbarung. 1775. F. A. Urlsperger, fundador de la sociedad de cristianos alemanes en Basilea, Beschaffenheit und Zweck einer zu errichtenden deutsehen Gesellschaft thtiger Befrderer reiner Lehre und wahrer Gottseligkeit.
Basel 1781. .r. B. Lderwald, V e r t e i d i g u n g Jesu.. Heimst, 17Si(contra Paalzow
V Wuenseh). J. G. Maass, Kritische Theorie der Offenbarungen. Halle 1792. K.
A. Monzel, XII, I p. 274-279. Onno Klopp, K. Friedrich II. von Preussen uud die
deutsche Nation p. 194 sigs. Triumph der Philos. 11 p. 13 sigs. Friedr. d. Gr.
Verhiiltniss zur Icath. Kirche (Hist.-pol. Bl. 1.1 p. 321-338). Sobre la poltica de
Federico II en asuntos de religin v. la citada revista t. XI p. 444-453. El decreto
de VVirtemberg del 12 de Febrero de 1780 se encuentra en Neueste Religionsbegebenheien 1780 p. S59 sigs. Menzel, p. 279-281. El del Ayuntamiento de lilin'on
las Neueste Religionsbegebenheiten 1788 p. 280 sigs. El edicto prusiano del 9 de
Junio de 1788 ib. p. 025 sigs. Vanse los escritos que lo combatan ib. p. 827 sigs.
178M p. 2 sig. Menzel, p. 400-109. Sobre el Schema examinis candidatorum ib. p.
410-412. S a c k , Urkundliche Verhandlungen betr. die Einfhrung des preuss.
Rel.-Edicts von 1788 (Niedner's Ztschr. fr bist. Theol. 1859). Henke, B e u r t e i lung aller Schriften, die durch das preuss. Reiig.-Ediet veranlasst sind. Kiel
1793. Volkmar, Religionsprocess des Predigers Schulz. Leipzig 1846. Tholuek
Verm. Sehr. II p. 125 sigs.

L a l i t e r a t u r a c l s i c a n a c i o n a l d e los a l e m a n e s .
279. Las letras alemanas florecieron precisamente en el tiempo en que predominaba el espritu del Humanitarismo puro y de la irreligin. v obtuvo de l
su caracterstico sello, si bien los autores tenan suficiente ilustracin v tendencia
universales y hasta cosmopoltieas, para usar de algunas ideas cristianas en sus
obras. Lessing (f 1781 j, destinado por su padre al estudio de la Teologa, pero
quien no satisficieron los cursos de Leipzig, por ltimo bibliotecario en Wolfenbuttel. adicto al espinozismo, y, segn dijimos (Nm. 272), alejado del cristianismo, se ere,a con mejores facultades para juzgarlo con imparcialidad que los
crticos modernos y racionalistas, siendo muy de notar que en distintas pocas
omiti distintos pareceres. Defendiendo la religin natural de igual manera que
el derecho natural, opinaba que la religin positiva se haba formado, como el
derecho positivo, por medio de una coaliciou entre los hombres. Atacaba el uso
idoltrico de la Biblia, la cual le pareca como una cartilla para nios, que muv
bien poda llevar los hombres ms pronto un grado superior de conocimientos el cual hubieran alcanzado, un por s mismos, mucho ms tarde sin el
auxilio de aquel libro excelente, pero seguramente susceptible de complemento v

mejora por la razn humana. Esta le pareca igualmente superior la Biblia, que
el espritu de Lotero sus palabras, y la verdad del cristianismo poda, segu, el,
ms bien sentirse que reconocerse. Lessing es el padre del consecuente protestantismo racional por sus tentativas de practicar sin miramientos el principio de
libre investigacin, de emanciparse de.la parcialidad del luterau:smo, y de hacer
valer tambin 1 tradicin hasta l menospreciada. En primer trmino le importaba a parto esttica del cristianismo, conforme sus aficiones artsticas, que le
llevaron tambin al estudio de las artes greco-romanas, en el cual le haba precedido el gran arquelogo y conocedor de lo bello, J. Joaqun Wiukelmann de
S t e n d a i ; naci 1717, se convirti 1 catolicismo en 1751, fu nombrado superintendente de las antigedades de Roma en 1763, y muri en 1768).

O B R A S 1,E C O N S U L T A V O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

279.

Obras completas de Lessing ed. Lnchmann, sobre todo tt. 10 y 11: Dio Erziehung des mensclilichen Gescblechtes. 1780. Schwarz, Lessing ais Theologe. Halle
1854. Boden, Lessing und Gtse. Leipzig u. Ileidelb. 1863. ' . Menzel, Deutsche
Dichtun III p. 147 sig. Staudenmaier, Der Protest. H P- 227 sigs. Deuzmgcr,
Rel.-Erkcnnt-ni.is I p. 24.259. Liudcniaun, Gcsch. der d e u t s c h e n L i t e r a t o . Freib.
1H66 p. -199 sigs.
280. Juan Godofredo Herder de Morungen (1744-1803), cuya juventud haba
estado bajo influencias cristianas, estudi mucho al filsofo Hume, se hizo amigo
del tesofo Hamann, y puso la certeza inmediata como fes al frente de su filos o f e ; 1778). Como quiera que la fantasa y el sentimiento prevaleciesen en su ser,
contemplaba tambieu al cristianismo por este lado, V, por lo tanto, nunca llegaba
mirarle en toda su profundidad como uico medio de salvacin para la uumanidad perdida, sino siempre slo por su parte esttica. Ya en 1776 superintendente
general en Weimar y en ntimo trato con los ms renombrados escritores de
aquella Corte protectora del arte, alcanz suma celebridad potica pesar de que
la mayor parte de sus obras son traducciones bien versificadas. Homero, Osian,
Balde"y la' Biblia encantaron su alma con sus imperecederas bellezas, y lo mejor
de la lrica popular de todos los siglos fu por l coleccionado con admirable gusto y acierto. Colmado de honores, y uo sabiendo resistir ios halagos de la vanidad, procuraba amoldarse las exigencias de su poca, iba gradualmente desechando todas las verdades cristianas hasta q u e , siempre vacilante, dejaba adivinar ms bien que reconocer sus convicciones, diciendo que la religin, como
cosa del afecto, no deba tener dogma ninguno, ya que no exiga discusiones, smo
obras de amor. A Cristo le llamaba .Querido de Jeliov; la religin humanidad ; su ideal era el ms perfecto desarrollo del hombro independiente, su Teologa a educacin armoniosa de la naturaleza humana. Muchos otros poetas eran
extravagantes, melanclicos, sentimentales, pero desprovistos de todo pensamiento racional y religioso profundo, como Cr. Aug. Tiedge, Hoelty, Matthisson,
Salis, que escriban bajo la impresin de modelos griegos y romanos, ingleses y
franceses. Los ms clebres poetas alemanes, Cristforo Marlin Wieland (17331813), Juan Wolfgang de Goethe (1749-1832) y FedericoSchiler (1759-1805) estaban enteramente entusiasmados del paganismo clsico y apartaban del cristianismo los nimos de sus contemporneos. Sus ideales eran la naturaleza, el placer y
el amor propio. Wieland enalteca las delicias de los goces carnales, dejando inde-

112

HISTORIA 1)1! I.A If.l.ESlA.

ciso si lo bestial o lo divino constitua el verdadero ser del bombre. En el Agathon (17C6) presenta al lector un visionario filosfico-moral. quien amargas experiencias j el irresistible poder del amor llegan persuadir de que ia virtud
idealista es un bien inasequible en este mundo. Goethe, igualmente grande en
casi todos los gneros de la poesa, entusiasm sus lectores por la antigedad
griega y lo bello terrenal, y siendo en todo naturalista, reneg del cristianismo,
sin ocultar cunto aborreca las ideas cristianas. Lo que caracteriza sus obras
todas es la plstica perfeccin de sus formas, y en el fondo la voluptuosidad
sensual, el interesante cambio do placeres y la inmoderada deificacin de s propio; pero en vano se buscan en ellas la profundidad del sabio, que penetra en el
ntimo ser de las naciones; la sublimidad del filsofo, que comprende toda la
magnitud de las revelaciones divinas y las hermosuras de la Iglesia, ni el santo
temor amor de Dios que llenaban el pecho de los trovadores alemanes de la
Edad Media. Tambin Schiller lament la ruina de la mitologa griega y confes
que su religin consista precisamente en no tener ninguna. Sin embargo, en sus
ltimos periodos volvi i aproximarse . las idea cristianas y hasta especficamente catlicas, y supo apreciar mejor la historia del cristianismo y el valor de
la religin positiva. Generalmente hablando, el naturalismo humanismo puro
imperaban por doquiera en las letras de Alemania.

Brefe an und von Klopstock, Beitr. zur Lit-Gesch., ed. I.appenberg. Braunschw.
1867. Carvacchi, Biograph. Frinncrungen an J. G. Hamann. Mnster 1855, Hcrbst.
Biblioth. chri8tl. Denker. Leipzig 18301.1. Lindemann. p. 479 sigs. 537. Denzinger, 1 p. 259. 493 sig. 498 sigs. Sobre Wieland, Goethe y Schiller v. Lindemann,
p. 517 sigs. 569 sigs. 600 sigs. Leo, niv-Gescb. V p. 477 sigs. Tholuck, Verm.
Schr. H p. 361 sigs. Hagonbach, II p. 113 sigs. Daumer, Meine Conversin.
Mainz 1859 p. 66. 119 sigs. Sobre los poetas catlicos de Alemania v. Brhl,
Gesch. der kath. I.iteratur in Dcutschland. Leipzig 1854 p. 35-40. Lindemann.
p. 495 sig. Hist.-pol. Bl. t. 16 p. 394 sigs. 521 sig. 725 sigs. 777 sigs.

/ . E l r a c i o n a l i s m o e n l a A l e m a n i a catHoa.
2 8 2 . C e d i e n d o A l a influencia d e las m x i m a s g a l i c a n a s y f e b r o n i a n a s a p r o b a d a s y a m p a r a d a s p o r los G o b i e r n o s , a r r a s t r a d o s p o r la c o r riente de l a filosofa y l i t e r a t u r a m o d e r n a s de A l e m a n i a y del e x t r a n j e r o , y seducidos p o r el r e l u m b r n de l a i l u s t r a c i n superficial d e s u
t i e m p o , p r o p a g a d a p o r l a s sociedades secretas, t a m b i n los catlicos de

281. Los que an se llamaban fieles aplaudau los siguientes autores: Federico Gottlie'n Klopstock, de Qnedlnburg (1724-1803), varn de probidad cristiana
enemigo del librepensamiento, poeta sin igual en la oda, v m s clebre an por
la epopeya del -Mesas, que desgraciadamente peca de incorrecta por lo que
atae al espritu cristiano que en ella se manifiesta; Cristian Fuerchtegott 17151.09), fabulista y poeta lrico con tendencias moraiizadoras; Juan Jorge Hamann
de Koenigsbcrg (1730-1788), escritor quien se injuriaba mucho porque se crea
que en secreto era catlico, aunque en realidad no era ms que tesofo, cuyas
obras abundan en profundos pensamientos filosficos. pero carecen de la claridad
y armona necesarias; su amigo el popular Maths Claudias , I710-185), azote
literario de los enemigos del cristianismo; el prroco de Zuerich, Juan aspar
Lavater (1741-1801), amigo de Klopstock y adicto & las tendencias visionarias de
la poca, c igualmente sospechoso de catolicismo oculto, sobre todo poroue en su
poesa Pondo Pilato . (17S1) afirm que todo verdadero cristiano deba tener la
virtud de obrar milagros; el pietista Enrique J u n g , apodado StiUing (naci en
1740), medico, visionario y entregado al estudio de las obras de lioebine. Pero la
influencia de estos varones era muy restringida. Los catlicos tenan muv pocos
poetas de importancia, entre los que contamos Juan Antonio Sulzer 1792) los
j e s u t e Miguel Denis (pseud. Sined, f 1800) y so discpulo Crlos Mastelior
t i , J5). Ki antiguo nov,cio jesuta Luis de Gonzuga Blumauer, despues censor v
librero, dotado de talento y gracia, no se avergonz de tratar los asuntos ms
livianos y lascivos de la manera ms trivial; apstata y masn, insultaba con
impertinente descaro al Pontificado y la jerarqua de la Iglesia; v aunque era
instrumento del josefismo. y fu elevado por esto la dignidad de onsejero real
imperial, no tenia menos lectores entre los catlicos que entre los protestantes.

l a s e g u n d a m i t a d del s i g l o x v m d e j a r o n q u e l a T e o l o g a s e t u r b a r a y
la p u r e z a de s u fe c o r r i e r a i n m i n e n t e p e l i g r o . L o s a n t i g u o s m t o d o s escolsticos n o l e s a g r a d a b a n y a t a m p o c o , y l a ostentacin de las i d e a s
modernas importaba tantos honores y beneficios, y las estrellas r e f u l g e n t e s d e la n u e v a poesa e n c a n t a b a n m u c h o s de tal m a n e r a , q u e
h a s t a v a r o n e s piadosos y bien i n t e n c i o n a d o s s e e n t r e g a b a n sin

preca-

v e r s e del r i e s g o al e n c a n t o del e s p r i t u m o d e r n o , si bien slo p o r

a l g n t i e m p o , m i n t r a s q u e o t r o s , oponindole l a m s t o r p e resistencia,
c o n t r i b u a n con el m a l xito de e l l a e n g r a n d e c e r el poder d e l a s t e n d e n c i a s i r r e l i g i o s a s . V a r i o s b e n e d i c t i n o s , sobre todo los de S a l z b u r o ,
se a d h i r i e r o n l a filosofa de W o l f f , q u e t a m p o c o d e j de i n f i c i o n a r
los m i s m o s j e s u t a s a l e m a n e s q u e l a q u e r a n c o m b a t i r , y con tsis
w o l f i a n a s Z a l l i n g e r y S t a t t l e r p r e t e n d a n r e f u t a r las d e K a n t . E l j e s u i t a
I g n a c i o S c h w a r z , el b e n e d i c t i n o A n s e l m o D e s i n g y otros o p u s i e r o n l a s
teoras catlicas del d e r e c h o , del E s t a d o y de l a sociedad las q u e los
p r o t e s t a n t e s e n s e n a b a n en escritos q u e a n d a b a n en m a n o s de m u c h o s
catlicos. D o n d e q u i e r a q u e se t r a t a r a d e i m p u g n a r las d o c t r i n a s irrelig i o s a s , los j e s u t a s p e l e a b a n t o d a v a en las p r i m e r a s filas. P e r o s u p r i m i d a esta rden , se derrib u n f u e r t e b a l u a r t e de la I g l e s i a y o c u p a r o n
s u s c t e d r a s e n m u c h o s l u g a r e s los i l u s t r a d o s ( A u f g e k l a e r t e ) s u m i sos las C o r t e s , a d u l a d o r e s del v u l g o y a n h e l a n t e s de novedades. Ellos
q u e r a n reconciliar l a r e l i g i n con la filosofa del s i g l o , t r a n s f o r m a r

OBRAS D E CONSULTA V OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE LOS N M E R O K 2 8 0 T

281.

Herder's cliristliche Schriftcn in fnf Sammlungen. Leipzig 1794 sigs Werke

zur Religin und Theologie. ed. J . G. Mller. Tb. 1805 sigs. 10 voll. Hagenbaeh.
11 p - 1 sigs. Gclzer, Dio deutsehe Nationalliter. 1 p.329. Lindemann. p. 538-544.

l a t e o l o g a r a c i o n a l m e n t e , d e s h a c e r l a de lo a n t i c u a d o , e n fin, f o m e n t a r los p r o g r e s o s de l a edad m o d e r n a . R o t a la g l o r i o s a t r a d i c i n

de

t i e m p o s a n t e r i o r e s , y o l v i d a d a s las g r a n d e s o b r a s de l a a n t i g u a I g l e s i a ,
l a l i t e r a t u r a catlica i b a v e r g o n z o s a m e n t e r e m o l q u e de l a p r o t e s t a n t e !
TOMO V I .

El torbellino de reformas llevaba consigo tanto clrigos como seglares; aparecieron varios proyectos, hijos del indiferentismo religioso, de
refundir las confesiones separadas, y los elementos racionalistas v j a n senistas , que cooperaban los mismos fines, encontraban pocos obstculos hasta en Principados espirituales, si la imprudencia 6 el inters
propio no llegaba punto de dispensarles auxilio.
OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 2 8 2 .

W e r n e r . Gescli. der k a t h . Theol. in D e u t s c b l a n d p. 119-156.161. 166 sig. 172.

176 sig. 275. C. el libro: Der e r s t e Seliritt s u r k n l i g e n Vereingung der k a t h .
und d e r evang. K i r c h e , g e w a g t v o n einem Mnehe 1778 ( p r o p u e s t a do e x a m i n a r
el d o g m a de la infalibilidad de l a Iglesia). V . t a m b i n : D a s B u c h d e r V e r e n i g u n g
oder A n w e i s u n g zur l c k s e l i g k e i t r alie Menschen 1785, por el maestro Masas en L e i p z i g , que tambin f u n d una sociedad p a r a l a realizacin de los fines
e x p u e s t o s en e s t a obra. Acta h i s t . eccl. nostri t e m p o r i s V p. 427 sigs.; X p. 846
sigs. Mejer, Propag. I I p. 358 n m . 4. V. otros a u t o r e s en W e r n e r , p. 232 sig.

283. En los Estados austracos fomentaban la falsa ilustracin ya

bajo el reinado de Maria Teresa el ministro de Kaunitz y el director de
instruccin pblica van Swieten, cuyo hijo escribi sendas obras irreligiosas, Es verdad que se introdujeron varias verdaderas reformas en los
estudios teolgicos, conservadas hasta el presente, que formalmente se
mejor mucho y se promovi aquella polimata que ya en 1741 el Arzobispo de Salzburgo recomendaba los sabios de su Universidad, insistindose ms que ntes en el estudio de las fuentes y ciencias auxiliares de la Teologa y de su enciclopedia y metodologa; pero muchas
de estas aparentes mejoras eran precipitadas y desastrosas, confiadas
manos que de ellas abusaban, llenas de cierto espritu profano; en suma,
arietes de la obra destructora, siendo el mayor mal de que todas ellas
adolecan de la falta de espritu eclesistico y de entusiasmo por la Esposa de Cristo. El Arzobispo de Viesa, el conde Trautson, di primero su
clero instrucciones sobre la predicacin, y estableci, en union con su
obispo sufragneo Simon Ambrosio Stock, nuevos principios para los
estudios teolgicos, declarando que en adelante no ordenara ningn
candidato que no supiese leer las Sagradas Escrituras en los textos originales griegos y hebreos. No mnos acertadas eran las disposiciones
que respecto los estudios se dieron en 1752. Pero en 1774, Esthan
Rautenstrauch, abad de Braunau y den de la facultad vieuense de
Teologa, redact un nuevo plan de estudios aprobado por la Emperatriz. encaminado desembarazarlos de toda la broza escolstica,
cultivar con mayores cuidados los estudios bblicos, patristicos histricos , y preparar tal vez los aspirantes al sacerdocio para el servicio

del Estado ms bien que de la Iglesia; y fij, despues de agregar como

disciplinas especiales la teologa pastoral y la historia eclesistica las
que hasta entnces haban constituido el sistema de enseanza, el tiempo
de los estudios preparatorios la ordenacin en el nmero de cinco cursos
anuales. Establecironse nuevas ctedras y se dieron algunas brillantes
muestras de dilatados conocimientos y profundas investigaciones; pero
pronto triunf la superficialidad y lo frivolo, mayormente cuando
Jos II concedi plena libertad al exmen de la Biblia y la Imprenta.
Cristbal Fischer, catedrtico en Praga, public en 1784 una traduccin del libro por excelencia inficionada con las prevenciones de su tiempo; y Jalin, exegeta, orientalista y arquelogo, desde 1789 catedrtico
en Viena, defenda muchas opiniones insostenibles atrevidas.
derecho cannico en uso era del todo fehroniano y josefino; la moral
abstracta, racionalista y bblica, desprendida de la casustica y escolstica y arruinada por la literatura protesiante, se dilua y desvirtuaba por autores como Danzer, que se burlaba de las virtudes teolgicas, Reybergcr que cada dia ms se adhera los protestantes, y
Geishuettner que segua las doctrinas de Fichte. Mintras que Pitroff
en Praga y Giftschuetz en Viena desfiguraban la nueva disciplina de
la teologa pastoral, se enseaba en Viena la historia de la Iglesia por
el texto de un protestante, que consecuencia de las protestas del arzobispo Migazzi fu sustituido por un libro de texto redactado por Dannenmayr en sentido absolutamente antipapal. Tambin Royko en Praga, y
Gmeiner en Graz. atacaban al Pontificado en sus historias de la Iglesia.
Reflejbase toda la insulsa y vanidosa superficialidad de estos telogos
en la Gacetaeclesistica de Viena Wiener Kirchenzeitung). b a j l a
redaccin del preboste Wittola (1784 y aos sigs.}, periodicastro cuya
triste c e l e b r a d cede slo la de los Materiales para el fomento del
antiguo cristianismo y de la moderna filosofa (Beitraege zur Befoerderung des aeltesteu Christenthums und der neuesten Phlosophie), revista dirigida por Rucf en Freiburg, en Badn. En esta ciudad, perteneciente en aquel tiempo la casa de Austria, Wanker desempeaba la
ctedra de moral, Dannenmayr, ntes de su traslacin Viena, la de
historia de la Iglesia, el eremita agustino Eugelbert Kluepfl, superior
entrambos, la de dogmtica. F,1 libro de texto publicado por ste fu
introducido en todos los colegios austracos, tambin en Viena, donde
ntes explicaba los cursos dogmticos el dominico Gazzaniga, no exento
de las corrientes del siglo. El obsceno Luis Blumauer (cf. nm. 281),
el antiguo novicio capuchino Fessler, el canonista cortesano Eybel y
muchos otros procuraban ilustrar con sus escritos al pueblo, que, afortunadamente, opona an resuelta resistencia aque gremio de escri-

torzuelos, ridiculizado hasta por los protestantes, y padrn ignominioso

de las letras nacionales.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 2 8 3 .

Vanse en la obra de Werner el decreto de Salzburgo de 1741, p. 178 sgs.; el

decreto de Viena de 1752 p . 1 9 5 ; el plan do estadios propuesto por Rautenstrauch p. 200 sigs.; sobre la exgesis p. 272 sigs.; la teologa moral y pastoral p.
262 sigs. Probst, Moraltheologie T b . 18181. p. 121. Historiadores de la Iglesia,
Werer p. 222 sg. Acerca del preboste Wittola v. Merkle en el Angsburger Pastoralblatt 1870 nm. 27 sigs. l m n n e r , Die theol. Dienerscbalt Joseph's I I . p. 391
sigs. Mystcrien p. 418 sgs. Briick, Die rationaiistischen Bestrebungen. Mainz
1865 p. 11 sgs. Acerca de la libertad de imprenta bajo Jos II v. Hist.-pol. Bl.
t. 8 p. 641-665. Iluepel. Institutiones theol. dogm. in usum auditorum. Vienu.
1788 ed. IV. 1821. Biblioth. eccles. Friburg. 1775 179. Vincent. Lirin. Commonitor. Vienn. 1809. H u g . Elogium lingclberti Klucpelli. Frib. 1811. W e r n e r , p. 231.
243. Gazzaniga. Theol. polmica. Vienn. 1778.2 partes. Praelect. theol. ib. 1770
sigs. W e r n e r , p. 19S. Cf. tambin arriba n u m . 98 sigs.

284. Las mismas tendencias pugnaban por imponerse en los Electorados espirituales. En Maguncia, el director de estudios Teforo Res
reform la Universidad. J . Lorenzo Isenbieh!, instruido en las lenguas
orientales por Michaelis en Goettingen, neg que Isaas, 7 , 1 4 , se refera al Mesas, por lo que fu acusado ante el Arzobispo Aynierico Jos,
que, sin reprobar la interpretacin del telogo, manifest su voluntad
de conservar por de pronto el antiguo sistema exegtiCo; pero muerto
el Arzobispo, el cabildo prohibi Isenbiehl que saliese de la poblacion,
y le form proceso. El nuevo Arzobispo y Elector, Federico Carlos Jos,
elegido el 18 de Julio de 1774, le destituy de su cargo trasladndole
una ctedra del Seminario. Queriendo entnces con nuevas publicaciones aprobar su ortodoxia y lucir sus conocimientos, hizo imprimir en
Coblenza en 1788 un libro para justificar su parecer, sin indicar el lugar
de la imprenta, lo cual le atrajo un nuevo proceso. A consecuencia de
los dictmenes desfavorables de las facultades de Teologa, fu suspenddo y llevado la prisin. Despnes de someterse la censura de Pi VII,
de 20 do Setiembre de 1779, se le puso en libertad, y recibi una canonga en Amoeneburg. Sin embargo, el Elector sigui amparando les
telogos liberales, que tendan enervar la moral, rebajar la dignidad
del Papa innovar la disciplina. En cuanto los otros catedrticos de
Maguncia, el exjesuita Juan J u n g , llamado desde Heidelberg en 1785
para explicar la historia de la Iglesia, se mostr consecuente con sta
respecto del dogma, pero adicto las reformas disciplinarias; el d o g mtico Flix Antonio BIau, que en sus obras annimas descubra su
atesmo, negaba la infalibilidad de la Iglesia y de los Concilios, y debi-

litaba la fe en los nimos de sus oyentes; el moralista Juan Leonardo

Becker se entregaba sin escrpulos al racionalismo; el filsofo J. A.
Dorsch era kantiano; el catedrtico de liturgia, el benedictino G. Koehler, aunque no irreligioso, presentbase dbil. La Revista intitulada Boletn mensual de cosas espirituales (Mainzer Monatsschrift- von geistljchen Dingen'. dada la luz desde 1785, y dirigida por el prefecto del
Instituto J. K. Mueller, editor de autores clsicos, difunda la ilustracin al uso disfrazada de religiosa, abogaba por innovaiciones rituales
y disciplinarias, subordinaba los intereses pontificios los episcopales,
y calumniaba sin vergenza los apologistas de la Iglesia.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 2 8 1 .

B r c k , Die rationaiistischen Bestrebungen p. 62 sigs. Sobre la controversia de

Isenbieh! cf. Beilagen zum Religionsjournal 1779. W a l c h , Neuesto Rel-Gesch.
VIII p. 7 sigs. Menzel, X I I , I p . 282-281. H a t h , II p. 358 sigs. L e B r e t , Magazin
pte. VIII p. 22 sigs. Schrockb. VII p. 203sigs. Werner. p.278. Bull. Rom. Contin.
t. V I p. 145.

285. El Elector Arzobispo de Colonia. Maximiliano Francisco, fund

en 1786, para contrarrestar los trabajos de la antigua Universidad colouiense, una nueva en Bona, que inaugurada con discteos hostiles
Roma, recibi por procurador al barn Spiegel Zum Desenberg, enemigo jurado de la Iglesia. En sus ctedras, el minorita Felipe Iledderich
no cesaba de denostar la Sede Apostlica: el benedictino Andrs Spitz
procuraba probar por la historia de la Iglesia la impotencia iniquidad
de los Papas; el carmelita Tadeo vom hl. Adam Dereser, discpulo de
protestantes, explicaba la Biblia en sentido racionalista; y el minorita
Elias van der Schueren enseaba la filosofa primero por Feder, y despnes por Kaut. Dereser, que rebajaba la Biblia con las ms triviales objeciones, fu tambin quien proporcion en 1789 una ctedra de lengua
griega al libertino Eulogio Schneider de Wipfeld, el cual, desterrado
de Wuerzburg por su inmoralidad, ingres en la orden de los franciscanos, y, despues de haber vivido proclamando las ms infames mximas en Augsburgo y Estugardo, di tanto escndalo en Bona que,
pesar de las connivencias de las autoridades, tuvo que abandonar la ciudad; los tres aSos muri como uno de los hroes de la revolucin, bajo
el acero de la guillotina, despues de haber dirigido un peridico lascivo
en Strasburgo, y funcionado de Vicario general del Obispo constitucional Brendel y de fiscal en un Tribunal de justicia del bajo Rhin.

OBRAS DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

BL

NMERO

286.

Lersch, Niederrhein. Jahrbcher f r Geschchte und Kunst. Bonn 1844 p. 80

sgs. Menzel, p. 311. Theiner, Gesch. der geistl. Bildnngsanstalten p. 281. Pacca,
Memoric sul di lu soggiorno in Germania. Boma 1832 p . 41 sig. Briick. p . 47 sigs.
51 sigs. Katholk t. 28 p. 40 sigs. Eulogio ( a n t e s J u a n J o r g e ) Schneider fu en
1786 capelln de palacio en E s t u g a n l o , 1789 catedrtico en B o n a , 1792 Director
del Arge en Strasburgo y alcalde provisional en H a g e n a u , desde el 19 de Febrero de 1793 abogado fiscal del Tribnnal de justicia del Bhin inferior: casse el
14 de Diciembre despues de abjurar su dignidad sacerdotal en el templo de la
Razn el 20 de Noviembre, siendo llevado en triunfo por las calles d e Strasburgo;
pero en la noche despues se le prendi y condujo Pars, donde f u guillotinado
el 10 de Abrd de 1794. Fr. C. Heitz, Notes s u r la vie et les crts d'EloB. Schn
Strasbourg 1862.

286. Trveris poda envanecerse de ser la cnna del febronianismo y

de ver ocupadas algunas de sus ctedras por profesores que haban bebido su ciencia en las fuentes de Universidades protestantes. Antonio
Oehmbs, Francisco Antonio Haubs, Pedro Jos Weber, Pedro Conrad
estaban empapados totalmente en ideas febronianas y racionalistas;
Juan Luis Werner y Guillermo Jos Castellio combatan con inaudita
vehemencia las instituciones eclesisticas y los telogos catlicos, ensalzando al mismo tiempo las grandezas de varones de notoria hostilidad
la Iglesia. Los escritos ms escandalosos obtenan la aprobacin del
Ordinario; y era de buen tono pasar por encima de todos los preceptos
de la Iglesia y descubrir el mayor nmero posible de torpes abusos en
el catolicismo. Tambin aqu concurran las aspiraciones fundar una
Iglesia nacional cismtica, reunirse con los protestantes sobre una base
racionalista, y suprimir la vida monstica y la antigua liturgia latina.
Los escritos populares, devocionarios, jesangbuecher y catecismos, y
sobre todo las Universidades Institutos deban ser los "instrumentos de
la innovacin. El consejero privado La Roche, que diriga la administracin poltica del territorio electoral, fomentaba tales tendencias, y
aqu, como en tantos otros cabildos, hubo cannigos que se adhirieron
la conspiracin anticristiana y hasta ingresaron en la logia masnica.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 8 6 .

Marr, Gesch. des Erzstifts Trier t. 5. Briick L e. p. 34 sigs.

287. Tambin el cuarto de los Obispos que se rebelaron contra el

Pontfice, estaba posedo del mismo espritu. Jernimo de Salzburgo public el 29 de Junio de 1782, para la celebracin del duodcimo aniversario de la fundacin de su archidicesis, una pastoral en la que

abiertamente hacia alarde de su afn de novedades, y tom, en 1788,

bajo su especial amparo cierto P. J. Danzer, censurado por algunos
colegas suyos causa de herejas. Los benedictinos de la Universidad
salzburgense eran kantianos; pero en general mejores todava que los
dems catedrticos de otras Universidades. El rgano de las teoras modernas era aqu, desde 1788-1799, la Gaceta literaria de la Alemania
alta (Oberdeutsche Literaturzeitung). En Wuerzburg, suprimida la
Compaa de Jesus, seguan desempeando.ctedras algunos exjesuitas,
como Iloltzklau ( + 1783), Grebner (f 1787!, Wiesner ( f 1797); pero la
mayora de los nuevos catedrticos adoraban en el nuevo espritu, como
desde 1773, Oberthuer, hombre de pasmosa actividad, pero sin ninguna correccin teolgica; A. Jos Rosshirt (desde 1779), Onymus (desde
1783), Juan Miguel Feder (desde 1785), Francisco Berg (desde 1790).
Propagador del kantianismo era en esta Universidad el benedictino
Materno Reuss, que en Koeugsberg mismo haba oido Kant y obtuvo
la ctedra de filosofa en 1782, desempeada despues de la muerte de
aqul (1798) por Andrs Metz. Cuando en 1799 el Gobierno espiritual
pidi un dictmen acerca de si las doctrinas de Kant contradecan no
la revelacin cristiana, la facultad de teologa contest que, considerada la filosofa kantiana como factum conjunto de las teoras e n seadas en las dos obras fundamentales de Kant, no poda subsistir al
lado de las verdades reveladas; pero considerada como sistema no era
tan contraria ellas que no se pudiese ser cristiano al mismo tiempo que
kantiano. La Revista intitulada Noticias cientficas de Wuerzburg
(Wuerzburger gelehrte Nachrichten ;, estaba por la nueva ilustracin,
recomendada tambin por la < Gaceta literaria (Literaturzeitung) de
los benedictinos en Banz. Fenmenos analogos podan observarse en
Fulda, Erfurt, Augsburgo y en otras ciudades total parcialmente
catlicas.
ODRAS

DE CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE EL

NMERO

287.

La pastoral del arzobispo Jernimo Schlzer, S t . Anzeigen t. II cuad. 5 p. 56

sigs. El rescripto de 1788 Briick, p. 16 sigs. Anmerk. Sobre los benedictinos de
Salzburgo y otros, Denzinger, I p. 2-14 sig. R u l a n d , Series ct vitae professorum
S. Theol., qui Wirceb. usque in a. 1834 docuerunt. Wirceb. p. 143 sig. 167 sig. J .
Schwab, Franz, Berg. W r z b u r g 1869. Sobre Oberthr W e r n e r , p. 157 sig. Katholik 1870, 2, p. 337 sigs. Wrzburger Faculttsacten der Sitzung vom 14
Juni 1799.

288. Tambin en Baviera haba muchos benedictinos kantianos,

como Agustn Schelle en Tegernsee, Mutschelle en Munich, Ildefonso Schwarz y otros, ganando terreno las innovaciones, sobre todo

desde 1770. Hasta la Universidad de Ingolstadt, ntes tan clebre, r e movidos ciertos obstculos se convirti bajo la direccin del barn J u a n
Adn de Ickstattcuyo discpulo Lori supo transformar tambin la nueva academia de ciencias en sentido racionalistaen primer centro de las
corrientes hostiles la religin Iglesia, merced la famosa orden de
los iluminados fundada por el catedrtico de derecho cannico Adn
Weishaupt, <ue haba puesto todo su empeo en sustraer primero
la j u v e n t u d la benfica jnfluencia de los jesutas, derribar stos y
declarar despues g u e r r a sin cuartel la religin positiva y la Monarqua. Apoybale el barn de Knigge de Hannover, y una asociacin
secreta de estudiantes para que se agregasen otros elementos convenientes sus planes; medio principal para extender su influencia oculta los crculos de la sociedad en todas sus partes. El 1. de Mayo de
1776 fund la rden secreta de los iluminados, cuyos Estatutos obligaban obedecer estrictamente los superiores, buscar nuevos socios y
remitir la direccin central frecuentes informes; y estableca, guisa
de los masones, grados secretos y una serie de escalones preparatorios.
El Iluminado deba irse cerciorando como sacerdote, mago, regente
y rey, de que la miseria de la humanidad provenia de la religin y el
dominio de los poderosos; pero que la Providencia haba conservado
como medio de redimirla de su bajeza, las secretas escuelas de s a b i d u r a s , las que haran desaparecer los prncipes y tiranos y proclamaran la razn, nico Cdigo del linaje humano destinado " vivir en
patriarcal concordia sin necesitar de prncipes n i sacerdotes y sin n i n g u n a distincin de clases sociales. Esto mismo haba sido, conforme
decan los iluminados, el sentido oculto de la doctrina del g r a n Maestro
nazareno, secreto revelado slo sus amigos indicado por parbolas
los profanos. Los dogmas cristianos del primer pecado, regeneracin
y gracia deban interpretarse como indicios simblicos de que el hombre,
embrutecido despues de un estado primitivo de libertad y pureza, por
la pujanza de sus instintos y pasiones feroces, y sacado de esta i g n o minia por ios esfuerzos de sacerdotes, estadistas y legisladores la actual cultura imperfecta, sera nuevamente revestido de su a n t i g u a
dignidad gracia santificante por la fuerza de l a razn ilustrada. El
blasn de la rden, una estrella flamante con la letra G, significa g r a cia ilustracin (iluminacin), cuyos adeptos son los iluminados.

OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE EL

NMERO

288.

Weruer, p. 252. Denzinger, I p. 244. August Kluckhohn, Der Frhr. v. Ickstadt

1
das
L'nternchtswesen in Bajera unter dcm Kurfrsten Max Joseph. Mnclien
1869 p. 13 sigs. Prantl, Gcsch. der Ludw-Maximil. Cniversitat I p. 558 sigs.

289. Dentro de pocos aos esta sociedad secreta gan millares de

socios entre los que se contaban muchas personas de posiciones e l e v a da que proporcionaban los suyos los ms importantes empleos del
Estado v de l a Iglesia, y hacan muchos otros ayos de principes, directores d enseanza v catedrticos. Iluminados fueron el curador de la
nueva Universidad de Bona, los catedrticos de Maguncia I. L. llecker
v Norbcrto N i m i a , el exbenedictiuo Benedicto Mara Werkmeister,
predicador de palacio en Estugardo y autor de escritos socinianos, y el
prroco Felipe Bruner de Tiefeubach, el cual traz el plan de uua Academia de ciencias para la Alemania catlica en Maguncia, y bajo el
protectorado del seor de Dalbrg, con el inmediato fin de difundir la
rden. Los lugares y ciudades donde sta se hallaba constituida, se designaban con nombres"de los tiempos medios y antiguos, y los socios m i s mos se daban apodos significativos. Weishaupt se llamaba Esprtaco por
querer romper las cadenas de la h u m a n i d a d , K n i g g e ostentaba '1 nombre de Filn, y Brunner el de Pico Mirandulano. Tambin se proyectaba
l a fundacin de una sucursal para mujeres con dos clases diversas , una
virtuosa para l a propagacin de la rden por medio de la instruccin, y
otra viciosa para la satisfaccin de antojos carnales; dbanse consejos
para abrir cartas selladas, defendase el suicidio y hasta pretendi la
rden el supremo derecho sobre vida y muerte. Sin embargo, faltaba
los socios de tan perniciosa liga el vigor y la fuerza de conviccin sustituida por vanas ilusiones. El mismo Weishaupt se burlaba de los telogos protestantes que crean haber hallado el verdadero sentido de l a
doctrina de Jess en el iluminismo. Pronto empezaban predominar
el egosmo y la ambicin, y muchos recien adoptados hacian poco
n i n g n caso de las exorbitantes peticiones de dinero con que se les m o lestaba, de lo cual tambin los masones se quejaban menudo.
290. Despues que varios socios bvaros fines del ao 1783 haban
abandonado l a causa de la Orden, que E i i g g e .fu expulsado de ella
por su contienda con W e i s h a u p t , y los iluminados cometan la i m p r u dencia de hacer pblicos sus altercados en algunos escritos, la Corte
bvara prohibi el 22 de Junio de 1784 que se fundase n i n g u n a sociedad
sin previo permiso de las autoridades territoriales. Cuando u n ao despues Jos Utzschncider, antiguo iluminado y secretario de la duquesa
Mara A n a , di al elector Crlos Teodoro detallados informes de la
secta, ste expidi un edicto draconiano disolviendo bajo las ms severas penas las Ordenes de los iluminados y masones; Weishaupt fu separado de su ctedra el 4 de Febrero, aceptndosele, al rechazar la pensin que se le ofreciera, la dimisin en un documento donde el Prncipe
le apellidaba altivo y famoso maestre de lgia. Con gran a p r e s u r a -

m i e n t o s a l i h u y e n d o d e B a v i e r a , c u y o P r n c i p e , i n f o r m a d o d e m s porm e n o r e s d e la O r d e n , p u s o s u c a b e z a precio, m a s l e n c o n t r a c o g i d a
e n G o t h a , c e r c a del d u q u e E r n e s t o . M i e n t r a s q u e m u c h o s d e s u s c m plices b v a r o s s u f r i e r o n los c a s t i g o s de d e s t i t u c i n y p r i s i n ,

public

v a n a s e x t e n s a s a p o l o g a s , en las q u e a t r i b u y la p e r s e c u c i n d e su e x c e l e n t e O r d e n slo al dio v e n e n o s o d e l o s s a c e r d o t e s las luces. P u b l i c r o n s e en M u n i c h , por m a n d a t o d e l E l e c t o r , l o s p a p e l e s d e la O r d e n

sin q u e c a u s a r a n g r a n i m p r e s i n , y a p o r q u e cosas a n l o g a s se h a l l a b a n
impresas en populares escritos, y a porque m u c h o s estadistas y e m p l e a dos estaban en ntimas relaciones con los iluminados. E n otras partes
s u b s i s t i la O r d e n en s e c r e t o , con m a y o r e s p r e c a u c i o n e s

y reservas

p a s a n d o a l g u n o s d e los socios l a d e los m a s o n e s .

OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE LOS NMEROS 2 8 9

Y 280.

Einige Originalschriften des Illuminatenordens au hdctsten BeCehl beraus-e

a u " r r f
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S
S
alien semen Graden und Einnchtungeo. Frank. 1788. Idem Gesch. der VerfoKun
P D e u t s c l d a n d s .
1792. S t a r k , T r i u m p b d e r P b n o s . i l
The, cr
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" ' Gescl'geisfl. Bildungsanstalten p. 273 sis GfrSrr
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- - " 0 1 p e 1 u e n o pnncipado de Eichstaett, en el Tirol y

en Westialia. En el Tirol merecan muy bien (le la causa de Dios los minoritas
Oberrauch, autor de una teologa moral (1788 y aos sigs.), y FUiberto Gruber
filsofo especulativo, seguidos, aqul del catedrtico brsense A. Stapf, y este del
cisterciense l.ecbleitner de Stams. F.n el principado episcopal do Munster, el excelente ministro Francisco de Fuerstenberg dio en 1770 un buen reglamento de
escuelas. A su lado estaba el piadoso Overberg, dedicado con todo celo la educacin del magisterio de primera enseanza, fin para el que tambin en otros
territorios se establecieron seminarios, como en Wuerzburg por Francisco I,uis
de F.rthal (1779-1795), qno, aunque no siempre bien aconsejado, era eon el conde
Styrum de Spira (hasta 1 7 9 5 , 1 1797) uno de los m s eminentes prelados de Alemana. Tambin la Academia de Mnster alcanz lozano florecimiento. Fuerstenberg supo trocar en hija obedientsima de la Iglesia i la ingeniosa Princesa
de Gallitzin, esposa del embajador ruso en el Haya hija del general prusiano de
Schmettau. la eual se rodeaba de un crculo, admirado hasta por Goethe en 1792,
de sabios, protestantes algunos de ellos, de t a n t a fama como el fillogo Hemsterhuvs v el filsoio Federico Enrique Jacobi, el predicador reformado Lavater, el
festivo Claudius de W a n d s b e c k , el luterano H a m a n n de Koenigsberg, tambin
Federico Leopoldo, conde d e Stolberg. y los catlicos Katerkamp y de Buchholtz.
En esta selecta y pacfica sociedad sembrronse muchos preciosos grmenes que
a l g n dia hablan do sazonar con sabrosos frutos.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE BL NMERO 2 9 1 .

H u t h II p. 433-454. Sobre Klpfel v. nm. 283. Stattler: Demonstratio evanglica. Aug. Vindel. 1771. Demonstr. cathol. Pappenh. 1775. Theologia christiana
theorica. Ingoist. 1 7 t . 6. Allg. katli. Keligionslehre. Mnchen 1793. 2 voll.
Sobre Sailer v. G. Aichinger, Joh. Micb. v. Sailer, Biograph. Versuch, t r e i b .
1805. Bauer; Theol. univ. dogmatica, bist, crit, Wirceb. 1786-1792.4 voll. W lest:
Instit, theol. lngolst. 1788sig. 6 voll. W e r n e r , p . 242sigs. Sobre B. Mayr, Storchenau v los otros ib. p . 176. 232. 234 sig. 236 sigs. Franz Geiger: Pastorallehre
von den Pflichten dos Seelsorgers. Augsburg 1789. Goldhagen v Merz Werner,
p. 232 sigs. 235. Cf. Gesammelte Schriften unserer Zeit zur Vertheid,gung der
Religion und Wahrheit. Augsb. 1790. Sobre los telogos del Tirol Werner, p. 264.
34 sigs. Acerca del circulo catlico en Mnster ra". Esser. Franz v. Furstenberg.
dessen Leben und Wirken. Mnster 1842. Katerkamp, Denkwrdigkeiten a u s
dem Leben der Frstin von Gallitzin. Mnster 1828. Krabbe. Geschichtliche
Nachrichten ber die hheren Lehranstalien in Mnster. Ib. 1852, y Leben Bern.
Overbergs ib. 1864. 3. ed. Carvacchi, Erinnerungen an Hamann. 1855. Obras
completas de Goethe t. 30 p. 236 sig. 250. Nikolovius, Friedr. Leopold, Graf zu
Stoiberg. Mainz 1846. K . A. Menzel, X I I , 1 p. 166 sigs. Briefwechsel und Tagebucher der Frstin A. v . Gallitzin. Mnster 1874. Diel, S. ] . , Frstin Amalia v.
Gal. Laacher Stimmen 1874 cuad. 7-9 p. 47 sigs. 156 sigs. 28S sigs. Galland, Zur
Gesch. der Gal.-Liter. (Liter. Handweiser 1878 n m . 221). Janssen, F n e d r . Leop.
Graf zu Stolberg 1750-1800 u. 1800-1810. Freib. 1877. Hist-pol. Bl. t. 53 p. 7o2
sigs. t. 60 p. 573; t. 67 p . 789 sigs. 882 sigs.

NOVENO PERIODO.
La edad de la revolucin.
L a r e v o l u c i n f r a n c e s a h a s t a n u e s t r o s d i a s ( 1789-1885
INTRODUCCION.

El periodo ms reciente de la historia profana y eclesistica comienza

por la revolucin francesa, y est caracterizado por su influencia v sus
efectos. La reforma del siglo xv, - revolucin religiosa - habia'preparado a revolucin poltica y social del xvin, incorporndose as ideas
de la falsa ilustracin en los hechos y conduciendo la anarqua de los
espritus a desconcierto de la vida. Quebrantada la autoridad de la
Iglesia, baluarte imponente del rden, de la obediencia v del derecho,
ya no haba autoridad ninguna que pudiese mantenerse enfrente de la
arbitraria soberana de la razn del individuo. Una vez alcanzado el
poder, el protestantismo deba desenvolverse lgicamente hasta su fin
que era su propia y completa descomposicin. Mientras que se acentuaba su negacin, aumentbanse sus elementos, suba el nmero
de sus sectas, impotente sin el auxilio de los gobernantes, pero ms
y ms envilecido por fetos, iba perdiendo todo sosten en el pueblo. No
le tema a l la conspiracin anticristiana, que slo contra la Iglesia
catlica se diriga, con preferencia ciertamente en ios Estados catlicos,
donde los miembros de las sociedades secretas se insinuaban en el poder Reyes destronados desterrados, polticos libertinos irreligiosos,
g a s ^ c r e t a s y destructoras, proletarios anrquicos y hambrientos a
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mundo convertido en horroroso campo de batalla. Todo cnanto en siglos

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influencia

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a r o e amarguras. Prosiguiendo con asombrosa serenidad s u j o r -

nada afrontando valerosamente los ataques de sus enemigos, segregando

los miembros muertos de su cuerpo vigoroso, y deduciendo tranquilamente las consecuencias de las verdades confiadas sus cuidados p r e dicaba el evangelio en todos los continentes, engendraba nuevos hroes
v heronas de la caridad y abnegacin, y demostradas asi nuevamente
su santidad v apostolicidad probaba su unidad y catolicidad tanto mas
esplendorosamente, cuanto ms rudos eran los ataques que contra ambas
se dirigan. Los adversarios de Dios y de la Iglesia se unieron bajo la
bandera de una religion puramente natural y humanitaria, que tenda
ponerse en el lugar de la revelacin en los terrenos de la ciencia y de
la vida, de la publicidad y de la familia, y opona la Iglesia de Dios
otra h u m a n a . su autoridad la omnipotencia del Estado, h su sacerdocio el de la prensa y literatura, su educacin la escuela del Estado sin
relio-ion ni Dios, y su disciplina el desenfreno y la emancipacin de
la carne Desfigurbanse las ideas cristianas, y oprimida la filosofa cristiana por la gentil, se ensalzaban la ms infame opresion intelectual so
pretexto de suposiciones arbitrarias improbables, y el progreso continuo de la humanidad abandonada sus propios instintos, a la vista
de la creciente brutalidad de los pueblos, y se negaba y despreciaba el
rden supernatural, mintras que se perverta hasta el natura! y la le
so sustitua nor la ms ridicula supersticin. De esta manera se formo
enfrente de la ciudad cosmopolita de Dios otra de la irreligin; enfrente
de la admirable unidad de la f e , esperanza y caridad que resplandece
en el catolicismo. la unidad satnica del dio la Iglesia que anhela
arruinar por el escarnio Cristo, cuya divinidad convierte en un mito
hebreo, y Dios, quien destierra de la vida pblica y familinr; una
unidad tambin de los desesperanzados que niegan el cielo y buscan el
paraso en la tierra sin encontrarlo jams; de los incrdulos que adoran en el propio miserable yo, halagan la vanidad humana y sin
embarco se ven obligados someterse los omnmodos poderes mundanales que los atrepellan y humillan. Deslndanse, en fin, cada afio ms
los ejrcitos de batalla; aqu hijos de Dios, all hijos de hombres; aca
defensores de Dios, Cristo y la Iglesia, y por consecuencia natural, del
derecho, de la libertad bien entendida y de la civilizacin, y aculla
soldados llenos de dio Dios, Cristo y su Iglesia, y con igual lgica
de la anarqua, esclavitud y nueva barbarie. Pero prevemos que cuanto
ms se ahonde el tenebroso abismo de la miseria, y cuanto ms la s a bidura humana se vea estrechada y confundida, tanto mayor ser el
nmero de los que se vayan refugiar en eLarca de salvacin, nica
que puede librarlos de la perdicin, en la barquilla de San Pedro que no
se estrella contra las rocas ni se rompe con el furor del oleaje.

OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LA INTRODUCCION.

H i s t - p o l Bl. m
1 1 5 p. 201 sigs. Robiano , Neueste Geschichte der Kirche
Christi von 1800-1833. Trad. alera. 2. Augsb. 1830. Scharpff, Vorlesungen ber
die neueste K.-G. Freib. 1852. Garns, Gesch. der Kirche im 19. Jalirh. Jnnsbr
1853 sig. 3 voll. St. George, Le christianismc au XIXe siecle. Par. 1853 Rohrbacher, t. 27. 28. C. Cant, Allg. Welgesch. 1.13. Boost <Gesch. der Menschheit von der iranzos. Eev. etc. t. 1 Francia 2. cd. Regcnsb. 1813. t. 2 Austria. Augsb. 1813. Obras de protestantes son: Gieseler, K.-G. t. 5. Baur, K.-G.
des 19. Jahrh. t. o. N'ippold, Handb. der neuesten K.-G. seit 1814. Elberfeld 1807
Ahson, Gesch. Europa's seit der ersten (ranz. Kevol.; trad. alem. de Mayer'
telif
tech.
Europa's von Beginn der franzbs. Rev.'
1,89-1815. 3. ed. S t a t t * 1806. 2 voU. y Gesch. der letzten 40 Jahre 1816-1856
sowie Gesell der letzten 120 Jahre 1740-1860. Cervinos, Gesch. des 19. Jahrh.'
Leo, tlniv -Gesclu t. IV y V. Gran nmero de documentos relativos esta poca
se encuentran en diarios polticos y religiosos, en el Monitor de Par!, la AlleAuS Sba
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XIX de Rhein J d .
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i L l r S d e
" , C r : A D b a n d e r n e i l e s t e i 1 Kirchengesehichte,
Berln 1820 s i g s , cu el Lexicn des Kirchonrechts de Mller, en el Archiv, f
kathohsches Kirchenrecht IS57 sigs., in la Collect. Conc. Laoens. Frib. 1870 s i g ,
en la Conti,,. Bailar. Rom.; en Acta PH IX. lom. 1854 sigs etc ctc

CAPTULO PRIMERO.
LA REVOLUCION EN EL ESTADO Y LA IGLESIA.

A. La Sed,- Apostillen y la revolado! francesa.

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Prncipi0

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francesa.La

Asamblea nacional.

1. Hacia y a mucho tiempo que en Francia todo estaba maduro para

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r d i " , d , d 0 m x ' m a s deletreas en
e te eno poltico tanto como en el religioso; la literatura inmoral, la
frivolidad espantosa de las clases altas, el 6dio que el creciente ah ',1,
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inspiraba al pueblo oprimido, e, c t n s i L o
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g u e r r a de independencia en el Norte de Amrica l n s - . , 1 - V
apuros de la hacienda desbaratada p o r l o S S
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a s s s s a s s s a g f f i

rao V jansenismo, por l a filosofa al uso y la irreligin, que triunfaba

en las letras v ciencias. Catlica era la Francia que cay vctima de la
revolucin, no aquella que la sacrific. La corte, la aristocracia, los
magistrados no haban conservado otra cosa de la religin que las e x terioridades, prcticas no animadas de convicciones vivas. P r o n t o se
pens que eran ridiculas las formas vacas de sentido, y se procuraba,
librarse de obligaciones tan enojosas por los medios que los autores p a ganos v las obras d l o s modernos librepensadores sealaban. Mas no
qued reservada, la irreligin las clases elevadas, sino que contamin
al poco tiempo tambin las medias nfimas que, irritadas por las cargas abrumadoras, daban con avidez odo los que les mostraban sus
enemigos en los Reyes y sacerdotes, y les infundan el dio lo antiguo
v existente por cuantos medios les parecieran propsito.
" 2. El reinado ms brillante que dichoso de Luis XIV haba a l i m e n tado el orgullo de la nacin francesa; su idioma era el de las Cortes de
Europa y "dla diplomacia; sus modas, ejemplos y voluntad la norma
de los pueblos vecinos. Pero el gran nmero de g u e r r a s y el lujo, que
todo lo invada, haban elevado las deudas de Francia la suma de
3.500 millones de francos; el pueblo estaba empobrecido y la moralidad
decada. Bajo la regencia del duque de Orleans, el vicio imperaba y a
sin careta: la nobleza, humillada en su dignidad, estaba descontenta;
con las supercheras del hacendista Law (1716-1720) y las i n m o d e r a das especulaciones comerciales que dejaron muchas familias en la pobreza, el nmero de los exasperados impacientes haba aumentado de
ao en ao. Nada se mejor, cuando en 1723 Luis X V mismo tom las
riendas del Estado; sino que la tirana de las meretrices, la arbitraria
reparticin de los empleos civiles y eclesisticos, el desperdicio de los ingresos, la honda decadencia de la justicia pisoteada y la glorificacin
de los desrdenes morales empezaban inquietar profundamente los
bien intencionados, sin que l a Iglesia esclavizada pudiese remediar
tantos males con sus manos atadas, sus Obispos y Clrigos enajenados
al pueblo y convertidos en principales instrumentos de las intrigas p a laciegas. Con igual arbitrariedad procedan la Corte y los Parlamentos,
si bien stos'cuidaban de guardar la apariencia de abogados de las l i bertades populares. Repugnantes disidencias surgieron entre la Corona
y los Parlamentos durante los aos de 1765-1770, hasta que Luis X V ,
en 1771, aboli todos los Parlamentos, reorganiz los Tribunales de
ltima instancia y di una constitucin judicial que no subsisti sino
tres aos. Esta medida lastim innumerables intereses y aument el descontento ya tan intenso por el mal estado de l a Hacienda, el arriendo
de las alcabalas publcanos, los monopolios y privilegios de determi-

nadas clases, en suma, por la miseria de las muchedumbres expuestas

la influencia fatal de todas las intrigas y falsas mximas. En las lgias
se predicbala destruccin de los altares y tronos, alimentbase la irreligin impureza en la juventud, y difundase un virus ponzooso en
las venas de todo el cuerpo de la nacin. Luis XV muri el 10 de Mayo
de 1774, atormentado por la idea mortificante de que su sucesor tendra
que luchar con poca esperanza de victoria contra las fuerzas que preparaban la destruccin del edificio monrquico de Francia.

OBUAS D E C O N S U L T A V O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S

SOBRE

LOS NMEROS 1 Y 2 .

Mmoires pourservir l'hist. de la perscution franaise,recueillies parlesordres

de Pie V I par l'abb (Memivy
iAuriheax. Home 119-1 voll. 2. Istoria esatta e verdica dlia rivolnzione di Francia (Roma) 1791 sig. voll. 4. ( contiene muchos documentos). Picot, Mmoires pour servir l'hist. du 18 sicle, 3 d. t. 6. 7. Par.
1850 sig. Barruel, Hist. d u clerg de France pendant la rvolution. Lond. 1794.
1804 (trad. alem. Collinet. Frank!., Leipzig u. Munster 1794.2 voll.). Idem Collection eeel. on recueil complet des ouvrages faits depuis l'ouverture des tats gnraux relativement a u clerg t. 7. Idem Mmoires pour servir l'hist. du Jacobinisme 1797. 1803. Lyon 1818 sig. t. 4. Hist. du clerg en France pendant la rvolution, d'aprs Barruel, Montjoie, Picot, par M. R . Paris t. 3. Papon, Hist. do la
rvolution. Par. 1815 voll. 6. Carrn, Les confesseurs de la foi d a n s l'glise gallic.
la fin du 18 sicle. Par. 1820 t. i (trad. alem. Rss y Weis. Mainz 1822-1826.
4 voll.). Laeretelle, Hist. de France pendant le lo siccle. Par. 1821. voll. 7. Lewiss
Mirabeau u n d seine '/cit. Berlin 1852. Juger, Hist. de l'glise de France pendant
la rvolution. Par. 1852 sig. Collection de mmoires sur la rvolution franaise.
Par. 1821 sig. voll. 41. Theiner, Documents indits relatifs aux affaires reig. de
la France. 1790-1800. Extraits des arch. sccr. du Vatican. Par. 1858. Otras obras:
Sybel's hist. Ztschr. 1865. X I I I p. ISS sig. Boost, Neueste Gesch. von Frankreich
; 1789-1835). Regensb. 1835. M a z a s , Gesch. der franzs. Revolution; deutsch von
Scherer mit Vorrede von Hofler. Regensb. 1842.2tomitos. Gaume. Die Revolution
Histor. Untersuchungen. Trad. alem..ib. 1856 sigs. 5 voll. Frst Julius v. Polignac, H i s t - p o l . u n d moral. Studien, ib. 1S46. 2 voll. - Ancillon, Zur Vermittlung der Extreme. Berlin 183a 1 p. 249 sigs. W a c b s i n u t h , Gesch. Frankreichs
im Revolut.-Zeitalter, Hamb. 1810 sigs. 1 voll. B u r k e , Betrachtungen ber die
franzosische Revolution. Refundido del ingls por F r . v. Genss. Braunsei,w 1838
2 partes. D a h l m a n n , Gesch. der franzs. Revolution. Leipzig 1845 1847 Fr. v
Raumer, Gesch. Frankreichs und der franz. Revolution. Leipzig 1850. Arnd,
Gesch. ,1er franzs. Revolution 1851. v. Sybel, Gesch. der Revolutionszeit 1789179o. Dusscld lKjsigs. 1872. 4 voll. (4. ed. Bonn 1877 sigs.). Hausser, Gesch. der
franzs. Reyol. 1,S9-1,99, ed. W. O n k e n . Berln 1867. Aless. Verri. Vicende memorabili dal 1789 ai 1801 Op. postuma. Milano 1858. Hist.-,,01. Bl. t. 9 p :32 sigs.
Hehr, Ueber die E n t w i c k l u n g und den Enuss polit. Theorien. Innsbr. 1855.
Beitrag zur Gesch. der franzs. Kirche whrend der ersten Revolution O e s t e r .
Vierteljahrsschr. 1863 p. 89 sigs. 520 sigs.). La rvolution francesa h a sido reconocida corno consecuencia del protestantismo no slo por De Maistre, Garres,
u a l m e s , Mazas, sino tambin por H. Leo ( IV 153), C. Hase ( K.-G. 388 ), W.

Menzel, L. Blanc, P r o u d h o n , Gcrvinus. Como una de las causas principales de la

Revolucin aparece el galieanismo, como en el escrito annimo que se public en
Francfort 1795: Le svstme gallicain atteint ct convaincu d'avoir t la premire
et la prineipale cause de la rvolution qui vient de dcatholiser et de dissoudre la
monarche ohrtienne. Acerca de Luis XIV cf. Chruel, De l'administration de
Louis XIV, d'aprs les mmoires ind. d'Olivier d'Ormesson. Par. 1853. Guillardin,
Hist. du rgno de l.ouis XIV. Par. t. 1-6; sobre Luis XV, Leo, IV p. 262sigs. Ch.
de Blankart S u r l e t , Essai sur l'hist. moderne de 1710 1860. Lige 1880-1883
voll. .

3. Luis X V I , de costumbres intachables, benvolo, prudente, pero

muy menudo indeciso y demasiado paciente, vindose en el trono
los veinte aos no cumplidos, pesar de su amor al rden y la parsimonia, no osaba cercenar considerablemente las suntuosas fiestas de palacio , y elega con poca suerte sus ministros. Entre stos, el conde Maurepas, diplomtico de la escuela antigua, sin cuidado por lo que el
porvenir trajera, atenda slo las necesidades del momento; el economista Turgot, que no dejaba de insistir en sus mximas modernas de la
divisin del trabajo nacional, quera reformar en este sentido sin perdonar antiguos derechos, dejando libre sobre todo el comercio de trigo
y vendiendo hasta todas las provisiones de los graneros reales, que en
1776 se encontraron totalmente vacos, declarndose carestas en a l g u nas provincias no preparadas esta eventualidad, lo cual ya produjo
muchos tumultos. Mintras que algunas medidas gubernativas, como
la restauracin de los antiguos Parlamentos, la abolicion del tormento
y de la servidumbre en los montes del Jura, fueron aplaudidas; otras,
como la supresin de los arbitrios que ciertas corporaciones recaudaban,
la extincin de todos los gremios y las costosas tentativas de reformas
militares, que el aventurero St. Germain hiciera hasta que tuvo que
dimitir en 1777 para hacer lugar otros experimentos igualmente estriles , descontentaron numerosas clases del pueblo. Turgot cedi su
puesto en 177G al banquero protestante Necker, tambin filsofo economista, que se dejaba guiar por otros principios. Este, procediendo con
mayores precauciones que Turgot, pudo mantener su posicion hasta
1781, aunque la guerra con Inglaterra por las colonias norte-americanas cost fuertes sumas. Sus sucesores se valieron, sin mejorar el estado
de la Hacienda, de emprstitos y nuevas contribuciones para sacar de
sus apuros al erario pblico. Despues de la muerte del conde Maurepas,
ocurrida en 1781, la influencia poltica de la reina Mara Antonieta,
quien el soberano quera entraablemente, subi de punto; pero por
desgracia, los desaciertos de los cortesanos que la rodeaban y menudo
la engaaban, la hacan odiosa al pueblo, que vea en ella la cabeza de
una camarilla hostil sus intereses.
TOMO v i

4. En Agosto de 1786 el ministro de Hacienda, Calonue, tuvo que

confesar ante el Rey, que estando agotados todos los medios de obtener
dinero, era preciso que el Gobierno acudiese la nacin para pedirle
auxilios extraordinarios, proponiendo sus delegados un plan de reformas polticas, para lograr con ms facilidad las concesiones pecuniarias. El efecto de este paso fu desastroso. Convocse para principios del
ao 1787 una Asamblea de los notables, que desde 1626 no babian
vuelto reunirse; pero se avinieron tan mal los proyectos del Ministro. que le obligaron dimitir, y no otorgaron tampoco su sucesor
Lamenie de Brienne, arzobispo de Tolosa, nada que permitiera concebir la esperanza de cubrir el enorme dficit, que ahora era conocido de
toda la uacion. Los notables, impopulares porque siendo los privilegiados haban de decidir de su propia cansa, fueron disueltos el 25 de Mayo
de 1787, y cada vez ms alto se clamaba por una Asamblea de los Estados generales. Cuando el Gobierno intent introducir las nuevas tasas
por reales decretos, los Parlamentos no slo se negaron registrarlas,
sino que, pidiendo detallados informes de los ingresos y gastos y la convocacin de dicha Asamblea, alcanzaron tambin sobre el Bey, que se
inclinaba reprimir sus demasas con el rigor, un sealado triunfo, que
el pueblo no dej de celebrar ruidosamente durante varios das, siguientes al 20 de Setiembre, fecha de esta primera derrota de la Monarqua,
principio de una larga serie de humillaciones. Alentaba al Parlamento
parisin con su resistencia el duque Luis Felipe Jos de Orleans, antes
despreciado por todos causa de su bajeza de sentimientos, pero ahora
popularizado por la oposicion que haca al Rey, ambicionaba el aura
popular. No venci la resistencia del Parlamento que el Rey, en 17 de
Abril de 1788, al poco tiempo de desterrar al duque Luis Felipe, le permitiera volver la capital y pusiera en libertad dos consejeros del
Parlamento quienes haba mandado prender. La pendiente por la que
el Gobierno rodaba al abismo se acentuaba ms; sus recursos se a g o t a bau, sus manifestaciones y obras revelaban su indecisin inconstancia, v hasta en el ejrcito asomaba el espritu de independencia y el
afn de reformas que empezaba dominar en el pas.
5. Un ilan de reformas judiciales que comprenda la supresin parcial de los Parlamentos, trazado por el guardasellos Lamvignon, fu
conocido del pueblo pesar del misterio con que se le haba rodeado, y
produjo en Mayo de 1788 protestas enrgicas y poco respetuosas para
con la Majestad real. Algunos consejeros del Parlamento fueron arrestados por fuerzas militares, con desprecio de los deseos del pueblo,
cuyos diputados el Soberano ni siquiera recibi. Mas las borrascosas reclamaciones originadas en todas partes por los edictos referentes la

administracin de justicia intimidaron al Gobierno de tal manera que

prometi convocar los Estados generales pedidos en altavoz por lanacion
y temidos por la crte. Brienne consult la opinion de las autoridades
y de los particulares respecto la forma ms conveniente de los nuevos
Estados como si nunca ntcs los hubiera habido. El 16 de Agosto de 1778,
el Ministerio, tocando al extremo de sus apuros, declar: que impedido
el Gobierno, por mala voluntad, de remediar el mal por medio de e m prstitos, suspendera los pagos desde el 1." de Setiembre y los sustituira por asignados productibles y pagaderos plazo. Despues que este
papel-moneda hubo arruinado millares de casas, Brienne tuvo que dimitir el 25 de Agosto, recompensado con el rico arzobispado de Sens.
Entnces el Monarca, accediendo los deseos de aquellos que designaban como salvador del Estado al intrigante Necker, que contribuy
mucho desprestigiar los anteriores ministros, le confi otra vez la
cartera de Hacienda, por poco que le agradaba el calvinista ginebrino
recomendado por la Reina. El populacho solemniz esta nueva victoria
quemando un espantajo de paja, que representaba Brienne, y con excesos que costaron en Pars la vida 150 hombres. Tambin cuando
Lamvignon sali del Ministerio el 14 de Setiembre , se le insult tan
tumultuosamente que las tropas tuvieron que restablecer el rden. Se
vea que las uniones secretas inducan al pueblo sistemticamente
promover alborotos.
6. Necker no era el gran hombre que conjurara con desinters y entereza los
peligros que amenazaban al Estado, sino, altanero y egoista, pensaba slo e n dominar mucho t i e m p o , independientemente de los caprichos de la erte, apoyado
en las simpatas que el pueblo le dispensaba, y capaz de derribar el edificio viejo
n t e s de la ereccin de uno nuevo, y de abandonar la ltima trinchera sin tener
otra q u e retirarse. Primero restituy los antiguos P a r l a m e n t o s , que despues de
reaDudar sus sesiones el 21 de Setiembre, mandaron q u e m a r pblicamente todos
los reales decretos relativos su suspensin. El proyecto de Necker de resucitar
el crdito por disposiciones encaminadas facilitar los p a g o s , fracas por completo. Aunque el Monarca haba concedido y a la convocatoria de los Estados generales , Necker logr que volviese convocar los notables p a r a que determinas e n , en lugar del Rey, quien corresponda, la forma y lugar convenientes p a r a
la Asamblea. Pero la antigua forma de los E s t a d o s generales no era lo q u e deseaban los revolucionarios q u e gritaban m s alto, sino su ideal era una representacin
aritmtica de la nacin en lugar de una reunin de E s t a d o s y clases. Necker pedia
que, conforme con tales aspiraciones, una Asamblea aristocrtica reconociese la preponderancia del tercer Estado, concedindole t a n t o s miembros como al primero v
segundo juntos, reunindose con ellos en una sola Cmara, donde la votacion se verificase por cabezas. Ya eran la Dobleza y el clero el blanco de los m s groseros
insultos del populacho desmoralizado, q u e no cesaba de clamar contra estas dos
clases privilegiadas. Cuando en el invierno de 178S, despues de una psima cosecha, el precio del pan suba excesivamente y el rigor de los rios era insufrible, el

duque de Orleaiis haca repartir pan y encender lumbres para el pueblo. Durante
este tiempo se contaron u n o s 2.500 libelos sobre despotismo, feudalismo, aristocracia y jerarqua. Cuando los aludidos, confiando en sus legtimos derechos, despreciaban el mezclarse en la lucha literaria poco h o n r o s a , el pueblo los tena por
vencidos; pero en cuanto alguien se atreva contestar los literatos industrial e s , t o d a la turba se le echaba encima. De esta manera la prensa desenfrenada
ejerca un despotismo terrible.
7. En el nmero de estos literatos haba tambin un sacerdote inficionado de
l a s m x i m a s m o d e r n a s , el Vicario general Sives de Chartres. E n la portada de
su iolleto titulado: Qu es el tercer E s t a d o ? contest: Todo; y en el libro dijo
que siendo el tercer Estado 9S centavos de F r a n c i a , y slo 2 la nobleza y el clero,
aqul era en rigor la nacin, y su voluntad la suprema ley. Despus de no haber
sido n a d a , quiere ahora ser algo, aunque l slo es la nacin entera sin necesidad
d l a s clases privilegiadas, q u e embarazan su actividad y entorpecen el movimiento del todo. As trataba en el escrito de hacer valer las m x i m a s polticas de
Rousseau contra l a s de Montcsquieu practicadas por Necker, y combatir particul a r m e n t e la tirana de la nobleza sin reparos histricos conforme con las ideas de
la escuela m o d e r n a , que conocan el feudalismo slo como u n abuso, y al Rey
slo como el primero de los ciudadanos. La obra de Siyes I13II t a n t a aceptacin,
q u e las tres semanas 80.000 ejemplares estaban vendidos. Ella abri al fin los
ojos a l g u n a parte de los magnates p a r a que advirtiesen el precipicio adonde
tambin ellos haban contribuido llevar al Estado, si bien es verdad q n e n o
fallaban nobles empobreeidos q u e en la m i s m a revolucin fundaban esperanzas
de recuperar su haciendo. La aristocracia dol Delfinado estaba porque todos los
diputados, d e cualquier Estado que f u e s e n , tuvieran igual derecho de v o t a r , y el
tercero estuviese representado por el doble nmero de representantes. Mintras
q u e Luis XVI pareca satisfecho de poder librarse de la responsabilidad echndola sobre los h o m b r o s d e la Asamblea, Necker se holgaba de dominarla sin dificultades.
8. El 0 d e Noviembre de 1778 se r e u n i r o n l o s notables, dividindose en seis
secciones. y procedieron votar sobre el nmero de diputados, derecho electoral
activo y pasivo, los procedimientos electorales y otros detalles. Cinco secciones
desecharon la doble representacin del tercer E s t a d o , y la nica que la acept
lo hizo con una mayora de un solo voto. Viendo Necker frustrada su esperanza de hacer los notables propicios sus planes, no abord la cuestin de la
votacin p o r cabezas, reservando p a r a los mismos Estados generales la resolucin con el asentimiento del Soberano. E n esta Asamblea de ios notables, que se
disolvi el 12 de Diciembre, se oyeron a m a r g a s lamentaciones de los excesos de
la prensa y sombros vaticinios acerca del porvenir del pas, q u e dieron por resaltado la proposicin d e suplicar al Rey manifestase su soberana voluntad respecto la inviolabilidad de la Constitucin; pero Necker supo inducir a l Rey
que prohibiese la Asamblea toda discusin de este gnero y permitiese slo
los Principes manifestar sus consejos la corona. Usando, en efecto, de este concesin, los Prncipes, mnos el duque de Orleaus y el conde de Prvenza, sealaron la inminencia del peligro y declararon u n n i m e s con la nobleza que para
dar un ejemplo de abnegacin, de buen grado renunciaran toda exencin de
impuestos y contribuciones con tal q u e el tercer Estado no m e r m a r a s u s dems
derechos, por su antigedad tan legtimos como los del Monarca mismo. Este manifiesto no hizo m s q u e aumentar el dio del pueblo irritado y subir la populari-

dad de los dos Prncipes que negaron su firma, sin que el R e y . mal aconsejado
por Necker, saliera de su indecisin. Cada dia se vea m s claramente la brufal
presuncin y arrogancia del tercer Estado dispuesto atropollar los derechos de
los otros dos con menosprecio de su histrica legitimidad.
9 . E l 2 4 d e E n e r o d e 1 7 8 9 se p u b l i c el d e c r e t o m a n d a n d o l a r e u n i n
de l o s E s t a d o s g e n e r a l e s p a r a el 2 7 de Abril e n Versalles. S e g n n l a s
disposiciones d e e s t e d o c u m e n t o , se p o d a n e l e g i r l o s d i p u t a d o s d e u n
E s t a d o a u n de e n t r e l o s p e r t e n e c i e n t e s o t r o , s i n e x c l u s i n d e l o s c l r i g o s ; concedase a l tercer E s t a d o u n n m e r o doble de representantes,
c o n t r a l a v o l u n t a d e x p r e s a d e l o s n o t a b l e s ; n a d a se fijaba r e s p e c t o d e si
h a b r a dos C m a r a s n n a s o l a ; si se v o t a r a p o r E s t a d o s c a b e z a s . Los
diputados de las provincias llegaron Pars c u n d o esta ciudad a u n
n o h a b a v e r i f i c a d o la e l e c c i n . E l m o d o d e s t a n o s e o r d e n h a s t a el
1 3 de Abril, y origin una srie de irregularidades de g r a n

importan-

c i a , s u r g i e n d o y a d u r a n t e l a l u c h a e l e c t o r a l la idea y el n o m b r e d e u n a
A s a m b l e a n a c i o n a l , y c o n t i n u n d o s e l a s r e u n i o n e s e l e c t o r a l e s d e los
p a r i s i e n s e s n o slo h a s t a e l d i a d e l a a p e r t u r a , s i n o m s a l l , m a n e r a
de clubs anlogos y paralelos los Estados g e n e r a l e s , cuyos acuerdos
m e n u d o a n t i c i p a b a n . A p l a z s e la a p e r t u r a h a s t a el 4 d e M a y o . A los
pocos dias, los diputados presentes h a b a n formado partidos. H a b a
tcratas,

aris-

resueltos m a n t e n e r la a n t i g u a Constitucin p u r g a d a de s u s

d e f i c i e n c i a s ; moderados,

p a r t i d a r i o s d e 1111 r g i m e n

d i s t i n c i n d e E s t a d o s , y demcratas,

filosfico-ideal

sin

defensores de l a ig-ualdad de todos.

S i n e x c e p c i n c o n v e n a n e n c o n s e g u i r m a y o r e s l i b e r t a d e s p a r a la A s a m b l e a q u e las que l a convocatoria l e conceda, y en a p r o v e c h a r la e x c i tacin del pueblo a n g u s t i a d o por l a c a r e s t a , q u e el R e y h a b a t r a t a d o

d e a l i v i a r , m a n d a n d o c o m p r a r t r i g o c o n g r a n d e s sacrificios e n e l e x t r a n j e r o y r e p a r t i r l o e n t r e los h a m b r i e n t o s , s i n h a c e r a l a r d e d e e s t e
beneficio como el d u q u e de O r l e a u s .
10. Mil d o s c i e n t o s e r a el n m e r o d e d i p u t a d o s , 3 0 0 d e la n o b l e z a ,
3 0 0 d e l c l e r o y 6 0 0 del E s t a d o l l a n o , e n t r e los q u e h a b a t a m b i n 2 0 7
s a c e r d o t e s , si b i e n h a b a a n m s a b o g a d o s , t r a y e n d o v a r i o s m a n d a t o s
de sus electores respecto de la H a c i e n d a , J u s t i c i a , instruccin

pblica

y del e j r c i t o . U n o d e e l l o s e r a e l c o n d e G a b r i e l R i q u e t t i d e M i r a b e a u
d e la P r o v e n z a , q u e , d e s a c r e d i t a d o p o r s u l i b e r t i n a j e y e x p u l s a d o d e
l a n o b l e z a , e s t a b l e c i u n a p a S e r a e n A i x , y , e l e g i d o d i p u t a d o , se p u s o
a l f r e n t e d e los d e m c r a t a s . A g e n t e s d e s c o n o c i d o s d e l a R e v o l u c i n l o
h a b a n p r e p a r a d o t o d o , m i n a n d o u n a p a r t e do l a g u a r n i c i n , a d i e s t r a n d o a l p u e b l o e n los a l l i o r o t o s , s e a l n d o l e s u s r e p r e s e n t a n t e s , q u e e n
e f e c t o , d e s t a c n d o s e p o r l a l l a n e z a y l a s o m b r a s e v e r i d a d d e su a p a r i e n c i a , d e l o s t r a j e s l u j o s o s q u e el c l e r o y la n o b l e z a o s t e n t a b a n

du-

rante las solemnidades de la apertura, fueron con jbilo saludados por

la muchedumbre. Cuando el obispo de Nancy, de la Fare, pronunci
durante la Misa mayor un sermn muy ambiguo, se aplaudi ruidosamente la voz libertad cuantas veces la empleaba. Todava se sentaron los tres Estados en sitios distintos: la derecha del Trono el clero,
la izquierda la nobleza, y enfrente el Estado llano. Luis XVI, acogido con vivas, ley desde el Trono un discurso muy bien escrito. En
cuanto, despues de terminarlo, se sent y se cubri, no slo lo imitaron el clero y los nobles que desde antiguo gozaban de este privilegio,
sino tambin los Comunes, produciendo con esto un desrden al que
el Rey puso fin, volviendo espontneamente quitarse el sombrero.
Despues de hablar el Rey, disuadiendo de exagerar el afan de reformas y aconsejando dedicar especial atencin al buen rden de la Hacienda , Neeker lev durante tres horas un discurso repleto de guarismos y clculos, que los aburri todos, y caus sorpresa slo porque
reduca el dficit calculado por los notables en 120-140 millones, la
cifra de 56 millones, fciles de cubrir por economas, y representaba
la Asamblea, cuya necesidad no admita, como un acto de la benevolencia del Monarca. Despues Luis levant la sesin, sin que nada se h u biera fijado respecto del exmcn de la autorizacin de cada uno tener
voz y voto en la Asamblea, ni del modo de votar.
11. Contra lo que habia sido costumbre en las anteriores Asambleas,
en las que cada Estado debata aparte, el tercer Estado invit ya el 6
de Mayo los otros dos unirse l para el exmen de las elecciones,
alegando que todo diputado no slo representaba su clase social, sino
toda la nacin. Rechazada esta insinuacin por aqullos, el Estado
llano declar que sin su consentimiento no se poda verificar ninguna
autorizacin, y considerara los nobles y sacerdotes como simples particulares hasta que se adhirieran sus deseos. La nobleza se declar
con 188 votos contra 47 por el exmen separado de las actas electorales
y se constituy en Estado; los 47, entre los que se hallaban el duque
de Orleans, Liancourty el clebre Lafayette, conspiraban con el tercer
Estado, y se les agregaron pronto ocho diputados aristcratas de la
ciudad de Pars. En la reunin del clero se contaban 133 votos conservadores contra 114 revolucionarios, hacindose imposible que se constituyera en Estado, mintras que se hacan tentativas de unin. Era inevitable que el Estado llano saliese victorioso del conflicto, en el que
tambin Necker estaba de su lado. El 12 de Junio, propuesta de Mirabeau, suplic al clero en el nombre del dios de la libertad se uniese
con l. Aun no hablan terminado las negociaciones, cuando tres prrocos, y al poco tiempo otros seis, entre ellos el abate Grgoire, se senta-

ron entre los Comunes, acogidos todos ellos con estrepitosos aplausos,
pero bajo las protestas d l a nobleza y del clero, que queran confiar el
asunto la decisin del Rey. Concluido el exmen de las actas de eleccin el 17 de Junio, el tercer Estado se declar Asamblea nacional y
nica legtima representacin del pueblo francs. Con este paso no resultaba slo abolida la existencia legtima de los otros dos Estados y la
antigua forma de los Estados generales, sino tambin la Monarqua
aniquilada en sus principios, atacados por la nueva reunin como rgano de la soberana nacional. Con tanta ms osada se marchaba por
este camino, cuanto que gradualmente ms y ms nobles y sacerdotes
pasaban los reales del tercer Estado, llegando el mismo Rey a aconsejar los dems cediesen las circunstancias ms poderosas que su
derecho.
12 Tiempo tocia q u e se urdan tales intrigas, cuando Necker con soberano
desprecio declin los s e n icios q u e el Club Bretn, gobernado por Bailly, Mirabean Sirves, T a r g e t , le ofreciera; Mirabeau, deseoso de venganza, le atac en
sus libelos como desvergonzado, torpe y charlatan, sin que Necker que q u e n a
ser consecuente con s u s propios principios de pnblicidad y libertad de la imprent a , pudiera contrariar a l demagogo ni en esto ni en l a s t e u n ^ e s del tercer Estado,
cuya sala acudan veces m s de 600 personas. Slo faltaba deducir k conclusion'dc la premisa do la soberana nacional, para derrocar a la Monarqua. Target
propuso a n u l a r todas l a s contribuciones por no haber sido autorizadas por los
Estados, v permitirlas slo para el tiempo que durasen los debates d l a Asamblea,
con ohjeto de impedir que el Bey la disolviera antes d e haber logrado la concesin de nuevos impuestos. Aprobse la proposicion, declarndose al mismo t i e m po que la Asamblea encontrara los medios necesarios p a r a asegurar el Crdito
del pas eu cuanto terminase la tarea m s u r g e n t e de constituir " a s e de la regeneracin nacional, con lo cual todos los acreedores del Erario publico biaban en
adelante s u s esocranzas en la continuacin no interrumpida y rpida de los trabajos del Congreso, y consideraban t o d a intervencin ministerial como estorbo
malvolo. Segn Necker aconsejaba, Luis X V I deba decidir el conflicto entre los
Estados en una sesin r e a l , y cuando al fin el populacho insultaba y maltrataba
algunos d i p u t a d o s clericales p o r su oposicion al terrorismo q u e se empezaba 4
ejercer, el Kev anunci el 20 de Jnnio la sesin real para el 22 de mismo mes,
prohibiendo se celebraran sesiones separadas hasta esta fecha. Obedecieron la
nobleza y el clero; pero Bailly, presidente del Estado llano, manifest que, no h a biendo recibido ningn mandato de la propia mano del ltey, tendra la sesin
fijada para el 20 de J u n i o , y condujo sus diputados, al encontrar cerrada la
sala V ocupada por g u a r d i a s , la llamada Casa juego de pelote, a donde v a n o s
aristcratas v una g r a n muchedumbre le siguieron. Declarse alh que las sesiones no estaban ligadas ningn local, y todos se obligaron con juramento a
acudir ellas pesar de cualquier obstculo q u e se les opusiera, y a permanecer
reunidos hasta q u e 1 nueva Constitueion quedase concluida. A duras p e n a s e !
presidente salv por u n a puerta interior a l valeroso diputado Mar in de Auc , a
quien el populacho quera despedazar por haberse negado a prestar aquel jura-

ment. Entnecs se difiri la sesin h a s t a el da 22 de J u n i o , e n el cual el tercer

Estado volvi reunirse, aunque el Rey, o t r a vez vacilante, comunic por su
propia mano al presidente el aplazamiento d e la sesin hasta el 23 del mes. J u n tronse con el tercer Estado e n aquella sesin dos aristcratas del Delfinado y 148
clrigos, entre ellos los Arzobispos de V i e n a , L e t'ranee de l ' o m p i g n a n , y de
Burdeos, Champion de Oice, y los Obispos de Chartres, Coutances y lihodez.
Sin hacer mencin del Rey, se anunci la prxima sesin para el da siguiente.
13. El 23 de Junio tuvo lugar la sesin r e a l , la cual Necker, sin avisar ntes
al Rey, dej de asistir. La nobleza y ci clero acogieron al Rey con vivas, mientras
que los Comunes observaron un silencio sombro. El Monarca reprendi los desrdenes hasta entonces ocurridos y ley dos decretos, uno a n u l a n d o el acuerdo
del "1~, y otro disponiendo los asuntos de l a s discusiones. Por l t i m o , mand
los Estados disolverse y continuar al da siguiente s u s debates en Cmaras separadas. Otra vez obedecieron la nobleza y la parte conservadora del clero, pero no
as el tercer Estado y los t r n s f u g a s , para quienes l a s promesas reales parecan
no tener valor alguno, miutras que su cumplimiento dependiera del arbitrio de
los Estados privilegiados. Nccker, cuya ausencia fu interpretada como desaprobacin de las palabras del Rey, volvi g a n a r la simpata del populacho, q u e ni
siquiera salud al Monarca cuando volva palacio. Mirabeau contest la*rden
de disolucin: que no cederan sino las bayonetas, y logr contra 34 votos que
se declarase inviolables los diputados y responsable la nacin todo el que se
atreviera arrestarlos, aunque fuese por orden del Soberano. Inquietado por el
rumor de la dimisin de Neeker, el populacho rugi a n t e las ventanas de la
habitacin del Rey, hasta que el prfido ministro, quien Luis rog no le abandon a s e , en medio de furiosos aplausos sali tranquilizarlo con la noticia de q u e
perseverara en su puesto. Iluminse la ciudad, y Mirabeau, a g r a d e c i d o Necker
por la humillacin q u e haba expuesto a l Key, di d u r a n t e a l g u n o s dias t r e g u a
s u s continuos ataques al ministro, el cual manifest su g r a t i t u d la rennion
del torcer Estallo el 24 de J n n i o . El Arzobispo de P a r s , jefe del clero fiel sus
tradiciones, tuvo q u e ser protegido por las tropas contra el furor popular, siendo
al mismo tiempo objeto d e calurosas ovaciones los 41 aristcratas y 151 clrigos
q u e bajo la direccin de 1'aUoyrand, Obispo de A u t u n , pasaron al Estado llano.
Para no incomodar la plebe, tuvieron que recogerse los centinelas de las cercanas de la reunin. Uno de los electores parisienses resolvi el 25 de Junio enviar
un mensaje de gracias i la Asamblea nacional, apuntando ya la idea de a r m a r al
pueblo. Reuniones anlogas se verificaron e n las provincias. En el Palais Royal,
habitacin del duque de Orleans, los Amigos de la libertad , club ultrarevolucionario, contra cuyos excesos Necker n a d a hizo, mand igualmente un mensaje,
y la Asamblea nacional legitim aquel club nefando aceptndolo el 26 d s J u n io.

14. Al da siguiente la victoria del Estado llano fu completa, cuando Luis X V I , anulando su rden del 2.3 y acabando de desprestigiarse,
aprob la fusin de los tres Estados, los que presidia el presidente del
tercero. El clero se reserv el derecho de celebrar adems sesiones aparte.
Se procuraba tranquilizar al Rey con las explosiones de la alegra popular; pero alimentbase el antiguo rencor hcia la Reina, y turbas sobornadas exageraban la miseria en que pretendan yacer. Necker propuso
el 1. de Julio armar al pueblo y disminuir las tropas, para cuya r e -

duccion los agentes revolucionarios no cesaban de trabajar. El creciente

desrden hizo ver al Rey que su artero Ministro era su mayor enemigo,
y le despidi el 11 de Julio. Interpretado este suceso por el jven j u risconsulto Camille Desmoulins como seal para otra noche de San Bartolom preparada los patriotas, y echada volar la especie de que las
tropas estaban listas salir contra el pueblo, todo lo cual hall fcil
crdito entre la muchedumbre sobreexcitada, se decret el armamento
general de ste, llense Pars en breves iustantes de armados, repicaron
las campanas alarma y cerrronse las tiendas. Un asalto la casa de
los PP. Lazaristas, que fu devastada con vandlico f u r o r , fu en la
noche del 12 de Julio el triste preludio de las escenas de horror que de
all en adelante haban sin cesar de deshonrar la capital de Fraucia.
Las tropas, que tenan rden expresa de no verter una gota de sangre,
se retiraron, y la maana del 13 de Julio Pars qued sin fuerzas regulares. El populacho saqueaba y libertaba los presos, los
locos del manicomio de San Lzaro y los encarcelados en la Forc por
insolventes. El colegio electoral de Pars se apoder del Municipio, con
asentimiento de la Asamblea nacional, que desde el 9 de Junio deliberaba sobre la base de la nueva Constitucin. Organizse lugo una
guardia nacional de 48.000 hombres, que poda ser cierta garanta para
los propietarios amenazados en su seguridad por la plebe, si sta, r e forzada por muchos soldados, no hubiera quedado sobre las armas, pidiendo al comandante Besenval le entregara los 32.000 fusiles que se
guardaban en la casa de invlidos. El Rey, quien este oficial juzg
deber informar de su peticin, no pudo decidirse proceder con energa contra los amotinados, pesar de lo grave que era la situacin desde
que stos se haban opuesto la negativa del Rey restablecer el antiguo ministerio, aprobar la guardia nacional y disolver las tropas extranjeras, y sancionar los acuerdos de enviar un mensaje de gracias
Necker y sus compaeros, de no interrumpir sus sesiones, de perseverar
en sus exigencias y negociar slo directamente con el Rey. Como quiera
que el comandante no quisiera tomar la resjioiisabilidad sobre si, y
muchos de sus soldados, de otra manera expuestos los insultos de la plebe, se pasaron los rebeldes, stos pudieron apoderarse el 14 de Julio de
28.000 fusiles, y 20 caones sin que nadie se lo impidiera, y tomar la
Bastilla, defendida por unos 138 hombres, mediante uua capitulacin,
de la que se desentendieron despus de la manera ms infame, ocurriendo vergonzosas escenas de matanza, cuyas vctimas fueron el g o bernador de Launoy, una seora quien se tena por su hija, Mr. de
Flesselles y la mayor parte de los invlidos. Slo siete personas, encarceladas con suficientes motivos, encontrronse en la Bastilla, que se

haba pintado como horrible mazmorra de la tirana. La noticia de la

toma de la Bastilla di tambin en las provincias la seal para los atentados ms brbaros, sobre todo contra los castillos de la aristocracia.
15. Todava vacilaba el Monarca entr los dos extremos de enrgica
resistencia y de cesin resignada ante el enemigo- El 15 de Julio una
nueva diputacin deba ir palacio; pero inesperadamente, Luis con
sus hermanos, y sin el acostumbrado squito, apareci en la Asamblea,
la cual expres su sentimiento por lo ocurrido y pidi su ayuda para
el restablecimiento del rden en Pars, diciendo que para facilitarlo,
haba mandado retirar las tropas de las cercanas de la capital y de Versalles. Despues de aplaudir con entusiasmo el discurso del Soberano,
todos los miembros de la Asamblea acompaaron Luis, que iba pie,
hasta palacio. En Paris, los disturbios eran insufribles, aunque I.afayette trat el 16 de encauzar el torrente. l y otros diputados aseguraron en la casa de Ayuntamiento, que el Rey haba al fin salido de la
ilusin con que sus cortesanos le engaaran, y ensalzaron !a noble
conducta del pueblo parisien y su justa venganza. Lafayette fu proclamado general de la Guardia nacional; Bailly, alcalde de Pars, y Lally
Tolendal, premiado con una corona cvica, tejida de flores. Terminse
esta farsa, cuyos detalles haca tiempo estaban acordados, con un Te
J)eum, y hasta mucho despues de media noche dur el movimiento que
caus. El Rey despidi sus ministros segn la Asamblea le haba indicado y volvi llamar Necker. Impotente para amparar siquiera
un solo hombre del furor de la plebe, hizo qne toda su Corte, mnos
la Reina, con el conde Artois al frente, acompaara la marcha de las
tropas ; todos ellos lograron felizmente pasar la frontera. En lugar de
restablecer su autoridad real la cabeza de los 50.000 hombres de que
aun dispona, Luis X V I , invitado por el Municipio, sin otro acompaamiento que el de la milicia de Versalles, que le sigui hasta Svres,
parti el 11 de Julio para Pars, despues de haber hecho su testamento
y recibido el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo. Eu Svres le recibieron
200.000 parisienses para llevarle como un preso su capital. El alcalde
Bailly compar su entrada con la de Enrique IV, que haba conquistado
su pueblo, mintras que hoy el pueblo habia recuperado su Rey.
Entre incesantes vivas la nacin, el Soberano tuvo que pegar su
sombrero la escarapela de tres colores, oir discursos aburridos injuriosos en la casa de Ayuntamiento, y exhibirse en el balcon la muchedumbre. Aunque en el camino se le dispararon algunos tiros, pudo
volver inclume Versalles. El plan de hacer Gobernador general al
duque de Orlans, haba sido abandonado por Bailly, Lafayette y otros,
causa de la indecisin del Prncipe.

16. Sujeto el Rey, el populacho amenazaba arrebatar el poder la

misma Asamblea nacional. Como hasta muchos revolucionarios pareca peligroso dejar las armas las turbas fanticas, cuyo mpetu poda
impedir la realizacin de todos sus planes, se compraron los fusiles muchos, tratando de arrebatrselos otros viva fuerza. Entnces muchos
se esparcieron por los alrededores de Pars formando bandas de ladrones.
El ejemplo de Pars fu imitado en todas partes, sobre todo en el Delfinado, la Bretaa V la Normanda. Ocurrieron en aquellos das de J u lio hechos brutales de todo gnero: insultos la nobleza y robos en sus
casas, tomas de castillos, desercin de gran parte de los soldados, institucin de guardias nacionales, destrucciones de conventos. Al cabo de
ocho dias, toda Francia estaba sobre las armas; los Parlamentos y a n tiguos Tribunales desaparecieron sin dejar vestigio de s; ya no haba
ley, ni juez, ni autoridad, ni poder alguno que pudiese defender la
antigua Constitucin, en cuanto estuviera terminada otra que satisficiese todos los partidos. En la Asamblea nacional se combatan la escuela de Montesquieu, de la cual eran parciales Mounier, Lally Tolendal, Clermont Tonnre y Necker, y la de Rousseau, defendida por Mirabeau, Siyes y Talleyrand. Aqullos 110 pudieron realizar su ideal de una
Constitucin la inglesa, pero lo menos estorbaron la victoria de los
demcratas. A los extremos revolucionarios ya no les bastaba la marcha
de los debates de la Asamblea, sino que estaban preparando y a una
nueva Revolucin contra la Constitucin que aqulla votara. Los partidarios de la antigua Constitucin (los realistas y aristcratas), vean enfrente suyo los constitucionales de la tendencia de Montesquieu y los
demcratas que, capitaneados por Mirabeau y el abogado Maximiliano
Robespierre, se atenan las ideas de Rousseau. Este partido adquira
ms y ms preponderancia, y logr que la proposicion de Lally de restablecer el rden, fuese desechada por dirigirse contra los defensores de
la libertad y no haber desaparecido an todo peligro de desptica s u presin (20 de Julio). Continuando, pues, los aborrecibles excesos, el
viejo ministro de Guerra Foulon fu cruelmente mutilado y muerto,
pesar de la intervencin de Lafayette, y sus ojos se le arranc el corazn del pecho su yerno, despues de haberle obligado besar la cabeza de su suegro puesta en un palo. Los frutos de la ilustracin y libertad se manifestaron en que los hombres se iban convirtiendo en hienas.
Asesinbase todo el que no se prestaba hacer lo que al pueblo se le
antojaba. Entorpecidos el comercio y la industria, los proletarios buscaban el pan de cada dia armando alborotos y robando las cajas y casas.
Mintras que la miseria baca sus estragos, la prensa desenfrenada excitaba las pasiones, y en el Palais Royal se fraguaban nuevos planes re-

volucioiiarios. Todos los' aventureros explotaban la favorable ocasion

para hacer su agosto: el abogado Camilo Desmoulins, que se llamaba
si mismo procurador general de la linterna, el marqus de Saint
Iiuruge, el barn prusiano Clotz CJoots, el espaol Guzman, los
holandeses Pereira y Proli, el polaco Lozowski, sobre todo abogados,
actores, arlotes y gandules, y hasta mujeres, como la famosa Theroigne
de Merieourt.
17. El colegio electoral parisin, deseoso de ver restablecido el rden,
y las reuniones de distrito, interesadas como Mirabeau en que los tumultos continuaran, se desavinieron pronto, y un manifiesto de la Asamblea nacional, dirigido los parisienses, qued sin efecto; pues ya no
hahia autoridad. El mismo Necker, que el 28 de Julio volvi entrar
en Versalles entre el jbilo de la poblacion , y el 30 apareci en la casa
de Ayuntamiento de Pars para celebrar su ltimo triunfo, buho de
confesar que las medidas por l aconsejadas al Rey haban despojado
al Gobierno de todo poder ejecutivo. Contra un decreto de amnista que
Necker logr del Monarca, protest, instigado por Mirabeau, uno de
los distritos electorales de Pars, y consigui que se revocase; ni la
libertad de Besenval fu concedida al ministro por los rebeldes. En
medio de la anarqua que reinaba, la Asamblea nacional segua usurpando el poder supremo y arrogndose la mayor parte de las funciones
del Gobierno; el 28 de Julio eligi secciones para el exmen de todos
los expedientes, otra para el descubrimiento de todas las medidas hostiles las instituciones modernas un Tribunal de inquisicin y otras
varias para los diferentes ramos de la administracin. Cuando el 1." de
Agosto 406 constitucionales, en la eleccin de un nuevo presidente,
daban sus votos Thort, amigo de Necker, y 402 demcratas Siyes, aqul, intimidado por la actitud amenazadora del populacho parisin, resign el poder, y se eligi al demcrata Chapelier contra la
mayora constitucional. El 4 de Agosto se resolvi publicarlos derechos
del hombre,- por va de introduccin prlogo la nueva Constitucin,
sobre la cual no se haba dejado de discutir desde el 9 de Julio. Los
idelogos de la escuela de Rousseau suponan que la humanidad no
haba conocido sus derechos desde algunos millares de aos, y no pensaban en que, segn Gregoire mismo los acordaba, los derechos van
acompaados de deberes, y que aquella situacin era poco propsito
para filosofar. La declaracin de los derechos del hombre, redactada en
17 artculos, proclam el principio de la soberana nacional, la libertad de las opiniones religiosas y de la imprenta, el derecho de resistencia la opresion (el derecho de rebelin j ; lo bueno que contena no era
nuevo, y lo nuevo no era bueno, y justificaba toda clase de abusos y

violencias. Definida la ley como manifestacin de la voluntad nacional,

se declar licito lo que no est vedado por ella; y se cifr la libertad en
que todos podan hacer todo cuanto no perjudicase otros. Marcadamente se acentuaba la igualdad de todos los hombres y la igualdad ante
la ley. De esta manera se fijaron estos derechos del hombre, al mismo
tiempo que los derechos efectivos y hasta las personas corran el extremo
peligro.
18. En la sesin nocturna del 4 de Agosto, que dur seis horas, el
diputado Target ley el proyecto de un manifiesto al pueblo para el restablecimiento del rden; pero el vizconde Noailles declar que los nimos de la nacin no volveran calmarse hasta que se hubiera hecho
algo slido por ella, igualado las contribuciones y abolido el feudalismo. Estas palabras tuvieron un efecto parecido al de un golpe elctrico: apoderse al punto de todos el generoso afiin de hacer sacrificios
en aras del bien pblico, al parecer, pero en realidad exactamente
segn los acuerdos tomados el dia ntes en el club Bretn. Todas las
proposiciones fueron aceptadas sin debate por simple aclamacin. La
nobleza renunci sus ttulos y armas, servidumbres y privilegios de
cazar y pescar, el derecho tener palomares, la jurisdiccin en sus seoros y los beneficios feudales. El clero, que aparentaba sacrificar slo
derechos personales, se desprendi de los diezmos, reservndose una
indemnizacin equivalente, y de los estipendios. El clero alto, que ntes
de juntarse con el Estado llano haba manifestado su voluntad de renunciar su inmunidad de contribuciones, y ilespues ofreci al Erario
vacio 30 millones, y juntamente con el clero en general 400 millones
de francoses decir, la tercera parte de todos los inmuebles de la Iglesia ofreci tambin que se impusieran tributos los bienes de ella,
mostrndose dispuesto toda clase de sacrificios, as como, segn el
testimonio de Necker mismo, hasta ahora haba socorrido la apurada
Hacienda con iguales cantidades que los otros Estados juntos. Derogronse lugo todas las contribuciones para el Papa, los Obispos y los Cabildos, tambin muchas pensiones militares inmerecidas, las constituciones especiales de los gremios y Municipios, la desigualdad del derecho
criminal, los privilegios de los empleados judiciales, las inmunidades
de las clases privilegiadas, que tuvieron que pagar hasta las contribuciones del ao corriente, introdjose al fin la igualdad del derecho de
los ciudadanos de aspirar todos los empleos. Estos acuerdos causaron tal
entusiasmo, que el Arzobispo de Pars propuso se cantase u n Te Deum,
y Liancourt que se acuase una medalla conmemorativa. Al otro dia
se volvi aprobar todo lo acordado durante la noche. Inmenso era el
terreno que la revolucin haba ganado en el espacio de los dos ltimos

meses: 1 l a conversin de los Estados generales en una Asamblea nacional, pesar de la oposicion que el clero y la nobleza hicieron ella,
en Junio: 2. el reconocimiento de la Asamblea nacional en su usurpado
poder por el Rey, en Julio; 3. la abolicion de un estado legal miienar,
y desembarazar el suelo para la ereccin de un nuevo edificio social en
Agosto.
19. Los hipcritas jansenistas esperaban que la prdida de tantos rditos acabara por purificar espiritualizar la Iglesia, l'ero no tard
mucho el clero en arrepentirse amargamente de su deferencia. El 10 de
Agosto todava, el Arzobispo de Pars, quien se veneraba como padre
de los pobres, declar que la condicion de la renuncia los diezmos
haba de ser la de que se proveyese dignamente al culto y las otras
necesidades de la Iglesia, y pidi, por consiguiente, que se aplazase la
fiscalizacin de los diezmos hasta que la debida indemnizacin estuviese garantizada; pero ya el 11 de Agosto se aboli el diezmo sin abono
ninguno, para asombro de los prrocos ilusos, y sin provecho para el
Estado, puesto que redund casi slo en beneficio de ricos propietarios.
Los agentes del duque de Orleans pedan gritos las cabezas de once
Obispos y seis prrocos, si la abolicion no se verificaba sin condicion alguna, y y a corran listas de proscripcin de mano en mano. Hasta el demcrata Siyes estim que esta medida era injusta. Pero cuando un prroco pregunt si se haba pedido al clero reunirse con el Estado llano
bajo la invocacin del dios de la libertad slo para ahorcarle dejarle
morir de hambre, se le contest con una atronadora carcajada de irona,
merecido premio de la cobarde transigencia y de la participacin en
una injusticia. Ya no haba que temer nada del clero y la nobleza para la
marcha de la revolucin. Al trono se le sustrajo su ltimo apovo, tomando de las tropas un nuevo juramento, que las obligaba la nacin
y no les permita usar las armas contra los ciudadanos sino por rden
del Municipio. El de Pars dispona de 30.000 soldados de pie y 1.000
de caballo, todos contaminados y a del espritu revolucionario. La Hacienda no adelantaba con todas estas reformas ni un solo paso. Se desacreditaba todava al clero, sin reparar en tantos sacrificios como acababa de hacer, por mentirosas hablillas y vergonzosas caricaturas; aun
se excitaba al pueblo contra la crte, y los excesos no cesaban de inquietar los ciudadanos pacficos.
20. A fin de Agosto la Asamblea nacional haba acordado la base de
la nueva Constitucin: la inviolabilidad d l a persona del Rey como
poseedor del poder ejecutivo, el derecho de sucesin al trono en lnea
varonil, la necesidad de la proclamacin de las leyes por el Rey, el poder legislativo de la nacin, la responsabilidad de todos los empleados

y la inviolabilidad de los bienes individuales y de la libertad. Cuando

los constitucionales queran dos Cmaras y un veto absoluto para id
Rey, los demcratas los representaban a l p o p u l a c h o . s u dcil instrumento. para intimidar la mayora moderada del Congreso, como defensores cohechados por la crte, de dislates tirnicos. Aunque Lafavette pudo impedir todava el 31 de Agosto y el 1." de Setiembre la
tentativa de una manifestacin armada, los constitucionales estaban de
tal manera expuestos al dio de la plebe, que Mounier no pudo encontrar a nadie que le imprimiese su libro escrito favor del veto absoluto.
Al fin, en los dias del 11 y 21 de Setiembre la Asamblea convino en
que el Rey tuviese un veto suspensivo que le permitiera resistir una
lev durante dos legislaturas. El sistema de dos Cmaras fu desechado,
y l a renovacin de la Asamblea legislativa fu fijada de dos en dos
aos. La nueva Constitucin era una mezcla de ideas constitucionales y
democrticas, en la cual stas preponderaban. Tampoco ahora Necker
hizo nada para afirmar la posicion del Gobierno y robustecer los elementos buenos de la Asamblea. La miseria haba forzado ya al Rey
vender sus cubiertos de plata; la Asamblea nacional costaba cada mes
250.000 escudos; la contribucin patritica que Necker propuso el 24 de
Setiembre fu votada el 26 b a j l a condicion de que el Rey aprobase
todos los artculos de la Constitucin.
21. Para supeditar al Rey y los constitucionales al poder desptico
del populacho, dirigido por los amigos de la libertad *, pareca necesario trasladar al Rey y la Asamblea nacional de Versalles Pars.
Despues de muchos preparativos y excitaciones de la prensa, el 5 de
Octubre, en un lnes (dia favorito del pueblo soberano para sus golpes
de Estado ;, se verific una gran expedicin Versalles de mujeres
verdaderas disfrazadas, bajo el mando de la amazona Theroigne de
Mericourt entre los gritos: Pan y Versalles! Iban acompaadas de
unos cientos de sicarios sobornados y seguidas de la guardia nacional. de
modo que cerca de 30.000 hombres marchaban por la carretera. Querase
forzar al Rey trasladar su residencia Pars, confiar la guardia de
palacio la nacional y aprobar simplemente los derechos del hombre; pero el complot, dirigido por el duque de Orleans, Mirabean y quiz
Lafavette, tena tambin por objeto asesinar la Reina. En Versalles se
hallaban tropas colocadas delante de la reja del patio exterior del palacio, cuando las mujeres, cuyo nmero no bajaba de 7.000, llegaron
al local de la Asamblea para pedir que se mandase una diputacin al
Rev. que se les concedi. Mintras que la guardia nacional de Versalles fraterniz con las hermanas y hermanos de Pars, la guardia de
nobles, quienes se haba prohibido todo proceder activo, fu insulta-

da El Rey declar la diputacin de mujeres, que tratara de poner remedio la falta de pan; pero vuelta aqulla la turba de rebeldes,
stos se mostraron tan poco satisfechos de la respuesta, que queran
ahorcar las diputadas. Otra diputacin fu ver al Rey 4 las ocho de
la noche entre la gritera feroz del gento, que peda la cabeza de la
Reina, por lo cual Luis di la rden de que los soldados quienes antes
haba mandado retirarse para apaciguar la muchedumbre, volviesen
ocupar sus puestos en defensa de su augusta esposa. Temiendo que su
ausencia ocasionara una guerra civil, y siguiendo los consejos de secker, rehus salvarse s y los suyos por la f u g a , como por otra parte
se le insinuaba. Aprob todos los artculos de la Constitucin que le
presentaban, pero difera l a resolucin de ir Pars. En cuanto Lafevette lleg por la noche, procur sosegar al Rey y al pueblo, y logr
que el Monarca se retirase descansar las dos de la madrugada. Mas
poco despues, tornndolas turbas vociferar y aullar, mataron algunos nobles de la guardia, desarmaron los suizos y tomaron algunas
habitaciones por asalto. Luis tuvo que mostrarse en el balcn, donde
ov el estrpito de las voces que le mandaban venir Pars y amenazaban la vida de la Reina. Por fin , el desgraciado Monarca se decidi
obedecer, v propuesta de Mirabeau, tambin la Asamblea resolvi
trasladarse la capital y acompaar al Rey con ciento de sus miembros.
Rodeado, pues, del populacho, que no cesaba de injuriarle y amenazarle y de cantar mordaces stiras, y precedido de hombres que llevaban las cabezas de los nobles muertos puestas en picas, la familia real
fu en coche Pars, las dos de la tarde del 6 de Octubre de 1789.
Ms de seis horas dur el penoso trayecto, retardado por la muchedumbre que se apiaba en el camino, de suerte que no se lleg antes de las
nueve la casa de Ayuntamiento de Pars, donde se oy el grito: ; A
la lanterne!; pero aun no se atrevi nadie poner las manos en el Soberano. De all Luis fu las Tulleras, desiertas y guardadas por la
guardia nacional. Luis era prisionero desde eutnces.

fuera nombrado embajador en Inglaterra el 14 de Octubre. Los constitucionales y los clrigos dla Asamblea eran maltratados, y se impedan todas las medidas que se tomaran en su defensa. Muchos, entre
ellos su nmero era 300 - dimitieron sus cargos, que fanticos revolucionarios ocuparon, teniendo solos el abate Maury y Mr. de Cazals
la grande abnegacin de continuar. Muchos de los conservadores que
abandonaron su causa en el Parlamento, tuvieron que buscar escondites,
cruelmente castigados por el juramento que prestaron el 20 de Junio;
otros se esforzaron en vano sublevar los Estados provinciales contra
la Asamblea nacional. Los alborotos estaban la rden del da en Paris.
Tumultos delante de las tahonas y alrededor de las Tulleras, hojas revolucionarias y listas de proscripciones contra los aristcratas, intimidacin de los ricos, inauditos excesos del populacho ms alentado que
reprimido por la guardia nacional, las fugas de muchos conservadores,
desatinada y vergonzosa justicia popular; tal era la suma de los acontecimientos, que al fin movi la Asamblea aprobar una ley represiva
propuesta por Mirabeau mismo, la cual slo los demcratas ms furiosos se opusieron, y el Rey, concibiendo nuevas esperanzas, di gustoso
su asentimiento. Sin embargo, no se llev por lo pronto ante el Tribunal establecido por ella sino los antiguos ministros y amigos del Monarca , remitiendo los acusados la autoridad del contrato social tal
como Rousseau lo formul, cuando apelaban las leyes vigentes en los
tiempos absolutistas. Algn tanto se apacigu por el momento la poblacin de la capital; pero continuaban las quejas por las demasas del
Poder Ejecutivo. Entnces el radicalismo triunfante, para no errar el
blanco, dirigi sus ms rudos ataques la Iglesia, fin de que el trono
viniera al suelo con mayor seguridad, cuando Francia, conforme los
deseos de Mirabeau y al rumbo que la nueva Constitucin le prefijaba,
llegara ser una nacin atea.

22. En los diarios no poda escribirse sino lo que honraba al pueblo.

Obligse al Rey manifestar en una proclama su satisfaccin por todo
lo sucedido, invitar la Asamblea que viniese Pars, la cual, en
efecto, el 19 de Octubre tuvo sus primeras sesiones en el palacio episcopal, y despues en el hipdromo, sin que su presencia pudiera coutribuir
restablecer el rden. El ambicioso Mirabeau, que aspiraba ministro
omnipotente, y que la sazn de buen grado hubiera salvado al Rey, si
Necker y Lafayette, que tambin gustaban del papel de dictador, no hubieran desconcertado sus designios, habl con tanto desprecio del duque
de Orleans, que el pueblo vi un castigo de destierro en que el Principe

Bissing, Frankreich unter L u d w i g XVI. Freib. 1812. Jobez, 1.a France sous
Louis XVI. Par. 1817 t . I. P e i n d r e , Louis XVI et ses conseillers (Correspondant
25 Oet. 1875). Acerca de la Hacienda v. Sybel, 1 p. 1,1 sigs. Sobre Maria Antonieta y la famosa historia de! collar Leo, IV p . 574. 578. Coinpardon, Procs d u
collier. Par. 1863. Gorgel, Mmoires d. I I . P . 1820 vol. II, p. 119. Civilt cattolica 1878. X, 6 p . 334 sig.; vol. 7 p. 478 sig. A r n e t b , Maria Theresia und M. Ant.
Ihr Briefwechsei 1110-1180. Wien 1865. Sobre dos ediciones francesas falsificadas
Historisclie Ztscbr. 1865 XIII p. 164 sigs.: XIV p. 319 sigs.Mmoires du Comte
Miot de Melito ; nacido en 1765 en Versnlles, y oficial va bajo Luis XVI). P a r . , M.
Levy t. I. Leo, IV p. 592 sigs. Sives, Qu'est-ce qu'est le tiers-tat? 17S9.
Leo, IV p. 606 sigs. 637 sigs. Picot. Mm. V. 855. 389 sig. Mmoires de Grgoire

OBRAS D E CONSULTA T OBSERVACIONES C R T I C A S SOBKE LOS NMEROS 3

TOMO v i .

IL)

22.

-r 1631 )prcds d ' u n e notice hist. sur l'auteur par M. Caraot.

K r g e r Gregoire naeh s. B t t t c w . m i t Vorrede von C. Hase. Leipzig 1838. C . Tub.
Quartalsc.br. 1838 IV p. 720-711. Guiilrey, Les comits des assemble.es revolutionuaires 1789-1795 ( ltevue bistorique 18761.1L. II.). Cf. los relatos de los l a z a r l a s
Dubois v Philippe en Jaulret, Mmoires t. 1. Acerca de lo que el clero
buy al erario pblico, al que pag 42 millones de libras en los, anos de
v Neckcr. Sur l'administration des toancesde la Franco t. II p- 28-. Sobre la
Constitucin de Agosto y los sucesos posteriores v. Sybel. Gescb. der Kevolutionszeit I p. 43 sigs. 64 sigs. 7 8 sigs.
b. L a d e s o r g a n i z a c i n d e la I g l e s i a e n F r a n o i a y la A s a m b l e a
constituyente.

23 Dispuesto el clero catlico toda clase de sacrificios para socorrer

i a Hacienda, el Arzobispo de Paris declar, que imitando el ejemplo
de la antigua Iglesia, la de Francia no vacilarla en vender todos los
vasos sagrados de oro y plata que no fuesen de perentoria necesidad. a
fin de aliviar la miseria general. Pero el obispo Talleyrand de Anton,
deseoso de borrar la favorable impresin que tanta generosidad causara,
se apresur el 10 de Octubre proponer la confiscacin de todos los
bienes de la Iglesia. Combatido este proyecto por muchos diputados con
razones muv graves, se intent allanar el camino su realizacin, simulando por una parte ante el clero inferior, que slo se trataba de confiscar las prelaturas que confera el Rey, y por otra, intimidando los
adversarios del inicuo plan con listas de proscripciones. Alegando la
utilidad pblica como nica razn jurdica. Mirabeau insisti en que
los bienes eclesisticos fuesen declarados propiedad nacional, y Volney
en que los dominios reales no se exceptuaran dla confiscacin. Cuando
el 30 de Octubre los patios del palacio arzobispal se llenaron de bandidos, el duque de Rochefoucault. manifest que para salvar las vidas de
los Obispos y sacerdotes, la inmediata aceptacin del decreto era imprescindible." Asi y todo Mirabeau, todava no seguro de la mayora,
hizo aplazar el asunto hasta el 2 de Noviembre. da en que los bandidos
aparecieron Otra vez profiriendo amenazas contra los clrigos que osaran
resistir su volutad. Como los defensores de la Iglesia, y entre ellos
Maury, no lograron hacerse oir, se aprob el proyecto por 568 contra
346 faltando 246 diputados y qued acordado : 1 q u e los bienes
eclesisticos quedaban la disposicin del Erario, sobretodo como hipoteca para el nuevo dinero de papel, con la obligacin de proveer al
culto y al mantenimiento de sus ministros; 2.", que la dotacion de un
prroco no debera bajar de 1.200 libras, mnos la casa y el jardn;
3.", que el 9 de Abril se empezara la venta de los bienes de la Iglesia y
se continuara hasta cubrir la suma de 400 millones. Como era natural,

la infinidad de los bienes que de un golpe se ponan la venta, rebajaba

su valor de tal manera, que el Estado no poda pagar los gastos del
culto con el producto que de ellos sacara. El mismo Siyes hizo la c r i tica de esta ley diciendo: Quereis ser libres, y ni siquiera sabis ser
justos. Los bienes de la Iglesia protestante quedaron intactos.
24. El prximo golpe se dirigi contra .as Ordenes religiosas. Primero en los dias de! 5 y 6 de Febrero de 1790 se orden que en ninguna poblacion hubiese ms que una casa de la misma comunidad religiosa. Despues se principiaron los debates sobre los conventos en general.
El 11 de Febrero el abogado Treillard propuso la abolicion de todos los
votos religiosos, sin que la intercesin de los Obispos por los institutos
tan benemritos en Francia, encontrase eco entre los ingratos. Pidi
entnces el Obispo de Nancy, apoyado por algunos diputados, que la
religin catlica, apostlica, romana fuese declarada la del Estado y de
la nacin; los demcratas de la izquierda rechazaron con irnicas burlas
esta proposicin, y Lambeth la combati en un fogoso discurso. Despues
de largos debates durante los dius del 11 al 13 de Febrero, se acord lo
siguiente: 1 l a ley no reconoce ya ningn voto solemne; todas las
Ordenes y Congregaciones que los exigen, estn abolidas y no debern
formarse otras; 2." todos los que pertenecen ellas pueden abandonar
sus casas, con tal que se presenten las autoridades del l u g a r , y recibirn pensiones. Sobre los asilos de hurfanos y establecimientos de
enseanza, se tomarn acuerdos especiales; 3." las monjas pueden por
de pronto quedarse en las casas que habitan, y se exceptan del articulo
de la ley que obliga los religiosos de varias casas reunirse en una
sola. En efecto, pronto se pusieron la venta los bienes de los conventos; pero las pensiones se pagaban mal y hasta se rebajaron un tercio.
El aserto mentiroso de los demcratas de que, siendo forzadas las virtudes que se practicaban en los claustros, los encarcelados se a r rojaran con jbilo en los brazos de la anhelada libertad, fu brillantemente refutado por las monjas francesas y hasta por muchos frailes,
supuesto que cutre stos el nmero de los que abandonaron la soledad fu
el mayor, y muchos monjes se sealaron en el periodo del Terror, como
Fouch y Chabot. Los ascticos trapenses tuvieron mnos apstatas que
ninguna otra Orden. Como el Estado ya no poda pagar la mitad de las
deudas que iba contrayendo, se orden el 19 de Diciembre de 1789 la
venta de muchos bienes sagrados y dominios de la corona, emitindose bastante tiempo ntes asignaciones de 5 por 100, pagaderas con
los productos de aqullos. En Febrero de 1790 se vendan ya bienes de
conventos y se hacia un comercio dilatado con ellos. E l 14 de Abril el
fisco se encarg de la administracin de los bienes de la Iglesia, sin que

sta pudiera siquiera medianamente atender las ms urgentes necesidades del culto. En Setiembre se mand todos los religiosos vestir de
seglares.
25. Mas para aniquilar al catolicismo era preciso destruir la Constitucin jerrquica de la Iglesia. Esto se logr por medio de la Constitucin civil del clero > , redactada por diputados jansenistas. El 12 de
Julio de 1190 la Asamblea aprob, pesar de la resistencia de muchos
diputados, el nuevo cdigo cannico proyectado por la seccin instituida para asuntos eclesisticos. Sintiendo el clero con hondo dolor la
prdida de su independencia y la falta todas las promesas que se le
haban hecho, el Arzobispo de Aix, el Obispo de Nancy, el abate Maury
y Cazals protestaron, a u n q u e en vano, contra este acto tirnico. Hasta
l excartujo Dom Gerle pidi que por lo mnos la religin catlica fuese
declarada la de la nacin: los Obispos clamaron por un Snodo nacional. Con i g u a l resultado 200 diputados de la derecha declararon que si
el proyecto se aprobaba, publicaran un llamamiento al Rey y al p u e b l o . j u r a n d o en nombre de Dios y de la religin
, y no se entendi
ms por el furioso tumulto de la izquierda y del populacho que tenia
ocupadas las galeras. Al salir de esta turbulenta sesin, algunos s u jetos g r i t a r o n : A la UaUtmt! Maury contest intrpido: < Acaso
vereis mejor cuando me colguis del farol?. Esta Constitucin civil democratiz v calviniz la Iglesia f r a n c e s a , y l a deslig del centro de
l a unidad. Segn ella, en l u g a r de los 18 Arzobispados y 108 dicesis,
debian quedar slo 10 metrpolis y 7 3 obispados, cuyos lmites coincidiesen con los de los 83 departamentos creados en el invierno anterior
para desnivelar el pas y destruir los recuerdos histricos que la antigua
divisin feudal despertaba. I.a jurisdiccin de prelados extranjeros (como
la del Arzobispo de Trveris, que tenia cinco sufragneos en Francia)
fu abolida, prescribindose para cada dicesis la reconstruccin de las
parroquias por las autoridades civiles y eclesisticas del respectivo d e p a r t a m e n t o , y se permiti la conservacin establecimiento de un solo
Seminario para cada dicesis. Todas las dignidades, prioratos, canongas y prebendas en las catedrales y colegiatas fueron suprimidas; los
consejeros del Obisjio haban de ser los Vicarios de las catedrales, el
Superior del Seminario y los dos Vicarios de ste; todo Obispo haba
de ser al mismo tiempo el prroco de su Catedral que administrase con
sus capellanes; nada debia emprender sin oir la opinion de su consejo.
En el l u g a r del nombramiento de los Obispos y prrocos, arreglado por
los concordatos y el derecho comn, se puso la eleccin por el pueblo
en las ordinarias reuniones electorales, donde haba naturalmente tambin judos y protestantes. La aprobacin y consagracin de los Obis-

pos deba corresponder al metropolitano Obispo ms a n t i g u o , m i n tras que para guardar cierta unidad con la Sede R o m a n a , se haba de
informar simplemente al Pontfice de la elecciou verificada sin pedirle
la aprobacin. Antes de la consagracin, los Obispos haban de j u r a r en
presencia de las autoridades municipales, del pueblo y clero, velar cuidadosamente por las almas de sus fieles, obedecer las leyes y al Rey
y mantener con todas sus fuerzas la presente Constitucin civil. El mismo juramento se exiga d l o s prrocos, que despues de su eleccin
haban de presentarse su Obispo para ser aprobados; pero podan
nombrar sus Vicarios con plena libertad. El jansenista Camus e m p r e n di la ingrata tarea de justificar ante la Teologa este infame aborto jurdico llamado Constitucin civil, como si hubiera tratado de cosas p u ramente profanas, y que debi indignar los catlicos tanto ms,
cuanto que se dejaba los protestantes, especialmente los de la Alsacia , arreglar con entera independencia sus asuntos eclesisticos.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CIUTICAS SOBRE EL NMERO

25.

Muzeaberger Die Kirchengesetsgebung der tranzas. Rvolution. Wrzb.

1877. Mi obra Card. Maurj. ib. 1878. P r a t , Essai bist. sur la destruction des
ordres relig. en France an 18'. sicle. Par. 1815. Gnilleuian , Mmorand. des liberts et des servitudes de l'glise gallic. p. 307 sig. Picot, V p. 4SI! sig.; VI. 2
sig. B a r r a d , Collect. I p. 13 sig. Mazas, 1 p. 67 sigs. Sybel. I p. 111 sigs. L.
Sciout. Hist. de la Constitucin civ. du clerg 1790-1801. Par. 1872 sig. voll. 2.
Sobre la participacin de los jansenistas v. (jianni y otros autores en Potier, Vie
de Ricci i l p. 315. Ranke, Papstc III p. 206.

28. La agitacin de los debates y la enormidad de los acuerdos que

produjeron no pudieron mnos de causar profundas disensiones en la
Asamblea nacional y en la nacin entera. Los habitantes de los campos y
aldeas y varias ciudades en el Sur de Francia se aprestaban para resistir
l a ejecucin de las nuevas leyes. Cuando los catlicos de Nimes. despues de expresar en especiales peticiones elevadas al Congreso sus deseos
de no ver alterado el rden eclesistico, vindolos malogrados se sublevaron , los protestantes perpetraron en ellos una horrible matanza, el
14 de J u n i o , y quedaron dueos de la ciudad. Tambin ocurrieron g r a ves disturbios en Alais, P e r p i g n a n , Toulouse y en Montauban, donde
el pueblo protegi los conventos contra las autoridades locales y la
guardia nacional, compuesta en su mayor parte de protestantes. H a blando entnces los revolucionarios de conspiraciones clericales v aristocrticas, pidieron que se impusieran ejemplares castigos los rebeldes. Instruyronse, pues, onerosos procesos contra los catlicos, en cuyo
Seno se form la Hermandad de la fe catlica , y la Asamblea, que
errneamente supona se trataba de tumultos artificiales, determin

poner pronto n n ellos m e d i a n t e la eonclusion de las r e f o r m a s . En

c u a n t o la p a r t e leal del c l e r o , n o d e s c u i d a b a n i n g n

medio

para

i m p e d i r l a e j e c u c i n d e l o s d e c r e t o s . L o s O b i s p o s a c u d i e r o n la S a n t a
S e d e , y 30 entre ellos, q u e eran tambin diputados de la

Asamblea,

e l e v a r o n s t a u n a p r o t e s t a e n r g i c a y v a r o n i l p i d i e n d o se s u s p e n d i e r a
l a e j e c u c i n , m i n t r a s el j e f e d e l a I g l e s i a no h a b l a s e , y se c o n v o c a r a u n
S n o d o n a c i o n a l . A estos O b i s p o s se les a d h i r i e r o n o t r o s 9 8 d i p u t a d o s y
105 p r e l a d o s f r a n c e s e s , y l o s 1 4 e x t r a n j e r o s c u y a s dicesis a b a r c a b a n
t e r r i t o r i o f r a n c s : t a m b i n se l e y e r o n v i g o r o s a s p a s t o r a l e s e n los p l p i tos. P e r o l o s r e v o l u c i o n a r i o s n o c e j a r o n n i u n solo p a s o . M i r a b e a u insist i e n q u e a q u e l j u r a m e n t o n o a f e c t a b a a l d o g m a , y q u e el P a p a , c o m o
P r n c i p e e x t r a n j e r o , no deba m a n d a r nada en Francia. E l e x c e l e n t e
discurso q u e Maury pronunci contra la Constitucin
i m p r e s i n ; el 27 d e N o v i e m b r e

civil n o c a u s

se a c o r d q u e t o d o s l o s Obispos y p r -

r o c o s a c t i v o s e n la c u r a d e l a s a l m a s p r e s t a r a n j u r a m e n t o d e fidelidad
l a s i n j u s t a s l e y e s q u e l o s e n t r e g a b a n a l p o d e r del E s t a d o , disponindose,
q u e los Obispos n u e v a m e n t e elegidos pudiesen ser c o n s a g r a d o s por c u a l
q u i e r o t r o d e s i g n a d o p o r l a s a u t o r i d a d e s c i v i l e s , si e l a u t o r i z a d o p a r a
e l l o se n e g a r a . E l M o n a r c a , i n q u i e t a d o e n su c o n c i e n c i a y a d v e r t i d o p o r
e l P a p a del p e l i g r o q u e se e x p o n a , r e t a r d a b a d a r s u firma los l t i m o s a c u e r d o s , h a s t a q u e t e m i e n d o q u e se r e p r o d u j e r a n l a s e s c e n a s d e l
O c t u b r e p a s a d o , d e m u y m a l g r a d o l a s a p r o b , q u e d a n d o d e s d e all
e n e m i s t a d o con la A s a m b l e a , q u e su vez t a m p o c o se fiaba de s u s s e n t i m i e n t o s . E l 2 7 d e D i c i e m b r e l a i z q u i e r d a a n u n c i con j b i l o la a p r o b a c i n r e a l , y e n s e g u i d a se m a n d q u e t o d o s los m i e m b r o s o r d e n a d o s d e
l a A s a m b l e a p r e s t a s e n j u r a m e n t o el 4 d e E n e r o . A n t e s d e e s t a f e c h a l o
prest e l prroco ( i r g o i r e , defendindole en u n discurso, siguindole
otros 30 prrocos.
OBRAS D E C O N S U L T A V O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

20.

B u c h e z . Hist. parlementaire V. 343. I'icot, V. 348 s i g . : F r o m e n t ) Mm. hist.

et pol. sur le massaere dos catlioliques de Nimes les 13-10 juin 1*790. Guillou, Lea
martyrs de la foi 1 p. 121 sig. Los documentos en Barruel, Ooliect. 1 p. 54 sig.
Sonsa Cleri gallicani occasione revolutionis gallic. ruanifestata. Posn. 1S04. Extractos se encuentran en Roscovny, Mon. III p . 502 sig. n. 543-545; 1 p. 575 sig.
n. 232. Cl. la obra: Cnverscbamte Heuchclei der Rcolutionsbisclife in F r a n k rcich in der von buen verassten Harmonie der wahren Grundsiitse der Kirche
init der biirgcrlichen Verfaesung des Cloras
Strassb. 1792 dirigida contra el
folleto: Accord des vrais principes de l'glise, de la Morale et de la raison s u r la
Constitution civile du clerg de France par les evoques des Departements, m e m bres de l'assemblde nat . constit. A Paris 1791, el cual u condonado por Pi VI
el 1 de Marzo de 1792. Statuta synodal. Trevir. 18471. VI p . 269. Roscovny,
III p. 277-289 n. 504.

27 \ fines del ao 1790 la situacin de Francia era ya sumamente lastimosa,

caracterizada por tumultos entre la poblacion agrcola, sublevaciones de los obreros excesos de los soldados, saqueos de iglesias, decadencia do las escuelas la
impotencia de los conservadores y la tirana de los m s desatentados demcratas.
El club Bretn, reforzado por gran nmero de nuevos scios, celebraba a la sazn
s u s sesiones en la Iglesia de los Jacobinos (dominicos) en la calle de St. Honor,
llamndose en lo sucesivo Club de los Jacobinos, y defendiendo abiertamente las
ideas republicanas. Pronto cont con 600 sucursales en todo el p a s , y m u c h o s
peridicos que servan a s u s intereses; dominaba e n la izquierda de la Asamblea y
formaba un Gobierno bien organizado, cuyo poder todo se doblegaba. Aterrados
de lo progresos de los jacobinos, Mirabeau, Sieyes, Lafayctte, BaUly y Talleyrand
fundaron e'n Mayo de 1790 la Sociedad de 1789 , que no quera pasar los l m u t e s va trazados de la revolucin, mientras que el club realista de los I m p a c i a les ,* fu disuelto por el populacho. Pero los jacobinos, apoyndose en los temores
,le una reaccin realista y en la ideado una libertad no limitada ni siquiera por la
Constitucin, declararon que la obra de la rcvolucion aun no estaba rematada.
E n realidad, conceptuaban ta libertad, no como efecto del impulso individual,
sino como libertad de gozar, realizada por el Estado. L a s reuniones de distritos,
inspiradas por cl pernicioso c l u b , impidieron que las autoridades del Municipio
de Paris lo cerraran como se haba intentado, especialmente las del distrito de
los cordeleros, donde llanton y Fabre d'Eglantine se distinguan. En la Asamblea los jacobinos se batieron con los otros partidos sobre la cuestin de si se
haba de hacer la guerra por Espaa contra Inglaterra, segn las estipulaciones
del ao 1162, y si el derecho de declarar la guerra hacer la paz corresponda
slo a los diputados ellos en unin con el Rey. Cuando Mirabeau consiguio
que se respetase la cooperacion del R e y . s e logr igualmente que Bailly. Laiayette y Nccker se trocasen en objeto de los dios y persecuciones populares. No
menos exasper los jacobinos, que la Asamblea dejara todava al Rey seis millones de rentas anuales con que c l e n e m i g o del pueblo sobornase y redujese
la esclavitud los ciudadanos; que cl sufragio universal se limitara los ranese-, mayores de edad y directamente contribuyentes, y la nueva divisin territorial a u m e n t a r a la hueste de los empleados. Amotinaban los sargentos y soldados diciendo q u e era una infraccin d e los derechos del hombre el qne hubiesen
do tener oficiales uombrados p o r cl Rey y no elegidos por ellos de entre s u s camaradas. Obligado, por ltimo, Necker huir vergonzosamente y dimitir su
cargo, y Mirabeau, con cuyo apoyo la Corte contaba, ingresar en el club de los
jacobinos, al que Laiayette se a d h i r i , se apoderaron estos tambin del Ministerio , acobardando tocios los partidos con los informes q u e reciban de las provincias. En muchos lugares se celebraron fiestas federativas en seal de la iraternidad entre las tropas regulares, la guardia nacional y el pueblo. El 14 de Julio,
aniversario de la toma de la Bastilla, fu destinado para semejante fiesta nacional, la que el Rey. con diputados de todo cl pais, deba asistir. El barn prusiano Clotz rog al Gobierno "que le dejasen tomar parte en las fiestas con 60 diputados de todas l a s naciones que todava suspiraban por el dia en que rompieran
las cadenas de la esclavitud, farsa para la que escogi danzantes remunerados por
l y ataviados con los trapos de un teatro, Los preparativos de la fiesta celebrada
e n e l campo de Marte, alrededor de un altar de la P a t r i a , ocupaban los oficiales, seoritas, railes y jornaleros, saliendo do sus manos una mezcla abigarrada
de todo lo imaginable. Bailaron primero los d i p u t a d o s , empapados por la lluvia

que caa c n t a r o s , al son de la msica y en presencia de tiu sacerdotes colocados

a l lado del altar y vestidos de su ornato con las cintas tricolores. Despues Talleyrand celebr la Misa solemne y bendijo las banderas. El Key jur fidelidad
la Constitucin, y la Reina, tambin adornada con cintas tricolores, tuvo que ensear al Delfn la muchedumbre frenticamente entusiasmada. Cantse lugo el
Te Dmm; por la noche hubo iluminacin y fiestas hasta el 18 de Julio. Triste es
consignar q u e de esta manera el clero constitucional no se avergonz de profanar
y manchar el culto divino.

OBRAS !K CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO

21.

Ci. Sybel. 1 p. 148 sigs.

28. El 4 de Enero de 1791, da en que los miembros clericales de la

Asamblea haban de prestar el juramento la Constitucin, la sala de
diputados estaba sitiada por turbas furibundas y vociferantes de sansculottes (sin-calzones .. Un jacobino protestante logr que todos los diputados quienes tocaba fuesen llamados por su nombre interrogados respecto de su voluntad de jurar, amenazando la plebe con la la~
lerne los que se negasen. El primero pues, quien se cit, el Obispo
Bonuac de Agen, declar con valerosa entereza que, si saba consolarse
por la prdida de los bienes de este mundo, no podra hacer otro tanto
por la de su fe y honra. De manera parecida se expresaron los que le
siguieron, de suerte que los jacobinos, fuera de si de clera por tanta
obstinacin, exigieron que los que estuvieran dispuestos jurar lo m a nifestasen as, y se considerase los otros como refractarios las leyes.
Pero, fuera de los que ya haban jurado, slo se encontr uno que
abandon la causa de su Iglesia. Levantndose entneos el abate Grgoire para asegurar que no se quera obligar ninguno nada perjudicial la Iglesia, los clrigos de la derecha pidieron que tan importante
declaracin fuese elevada decreto. Esta proposicin fu desechada,
abrindose al fin los ojos de muchos sacerdotes y a juramentados; veinte
de ellos pasaron en el acto la derecha y revocaron su error pblicamente. As la Iglesia sali moralmente victoriosa del combate, aunque
la fuerza brutal estaba de parte de sus adversarios. Inmediatamente
despues se exigi por un decreto del Key, que se destituyese, todos los
sacerdotes que se negaban al juramento. A la excitacin del populacho
se le daba abundante pbulo en infinidad de folletos y caricaturas. Slo
cuatro Obispos deshonraron la Iglesia, prestando el juramento: el
arzobispo Lomenie de Brienne, y los obispos Talleyrand de Autun, S a vine de Viviere, Jarante de Orleans: los otros 127 prefirieron resignar
su dignidad renegar de su fe y manchar su honra. Tambin la inmensa mayora del clero parroquial, en nmero de ms de 50.000. n e -

garon el juramento, por lo que fueron echados de sus casas. Este es el

origen de la divisin de los clrigos en juramentados (asserments) y no
juramentados (insermails), sea en sacerdotes constitucionales y anticonstitucionales. Hubo departamento en que 110 se encontr ningn prroco que llevase los diez aos de servicio necesarios, segn la Constitucin, para la dignidad episcopal, quedando as vacantes lameyor parte
dlas Sillas, hasta que Mirabeau logr la disminucin de aquel tiempo
cinc aos. Tambin los vicarios y regulares que llevaban cinco aos
en el estado sacerdotal, fueron habilitados para la administracin de
parroquias, sin que esta medida evitase la necesidad de llamar de Alemania y Holanda sacerdotes suspensos fugitivos, y de ordenar instituir, como suceda en no pocos lugares, sacristanes y artesanos, para
llenar el hueco dejado por las cinco sextas partes del clero, que no
juraron juraron con reservas revocaron el juramento. No menos difcil fu encontrar quien consagrase los Obispos constitucionales. E x pilly, elegido para la dicesis de Quimper, y Marolles para la de Soissons. fueron rechazados por muchos Obispos quienes pedian la consagracin, que no la lograron hasta el 23 de Febrero de 1791 del apstata
Talleyrand, ron la asistencia de dos Obispos in partm, Miroudot de
Babilonia y Gobcl de Lydda. Cuatro das despues Gobel consagr, con
la asistencia de aquellos recien ordenados, al abate Saurine para el departamento de las Landes, quien su vez impuso sacrilegamente las
manos dos Obispos constitucionales, prrocos juramentados como en
los ms de los casos. El 13 de Marzo Gobel fu proclamado Arzobispo
de Pars por slo 500 electores. Este desgraciado public, con motivo
de la muerte de Mirabeau, acaecida tres semanas despues el 2 de Abril),
una pastoral tan indigna como ridicula. Era natural que los presbteros
fieles la Iglesia considerasen los juramentados como traidores, apstatas intrusos, si bien stos les trataban de enemigos de la libertad y
de la Constitucin. Tampoco los seglares concienzudos reciban ningn
sacramento de manos de sacerdotes juramentados, y el Rey mismo tena
slo los no juramentados en su capilla. Muchos clrigos constitucionales, y entre ellos Talleyrand, renunciaron su dignidad sacerdotal, lo cual los acab de desprestigiar y fu censurado hasta por Grgoire. Este recibi en recompensa de sus servicios el obispado de Blois,
cuando el legtimo ordinario aun viva, y tom por Vicario general al
capuchino exclaustrado Cliabot-, cruel perseguidor de los buenos. Entre
escenas dignas de los primeros siglos que dieron el bautismo de sangre la Iglesia, se deportaba y desterraba sus ministros leales, s u friendo en las provincias no pocos el martirio por la fe.

OBSAS

DE C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

2.

Picot, VI. 18 sig. Bosaard, Hist.. d a serment k Pars 1191. Fleury, Le clergc du
departen!, de l'Aisne I p. 311. Menneval. Soavenirs historiques. L. G. Michad,
Hist. poltquc et prives de Charles Mauriee de Tallevrand. Par. 1853. Sciout
( n m . 33;. B a r r u e l , Colleet. t. 2 sig.

pecto de semejantes maldades, la Cmara sola pasar la orden del dia.

Los catlicos parecan estar fuera de la ley, ms bien ya no haba ley
alguna. A las reclamaciones de muchos Prncipes alemanes que se vean
lastimados en sus derechos, se contest: Tratados que los dspotas han
celebrado entre si, no obligan naciones libres .
OBBAS D E C O N S U L T A V O B S E R V A C I O N E S C R I T I C A S S O B R E E L

29. El Pontfice Po VI haba seguido con paternal carillo las crecientes angustias de la Iglesia francesa. El 10 de Julio escribi Luis
en trminos muy afectuosos, que si haba credo poder renunciar los
derechos inherentes su corona, no estaba por eso en su mano abandonar los de otros, particularmente los de la Iglesia. Lugo despues
envi varios Breves los Cardenales, Arzobispos y Obispos franceses,
para consolarlos en sus amarguras y exhortarlos la perseverancia.
Mas cuando se dieron los primeros pasos para poner en prctica la Constitucin civil del clero, la reprob en una extensa refutacin el 13 de
Abril de 1191, suspendiendo todos los sacerdotes juramentados y declarando sacrilegas invlidas todas las nuevas elecciones y colaciones
de cargos eclesisticos. A peticin del Episcopado francs di ei 26 de
Setiembre una iustruccion detallada sobre la administracin de los S a cramentos del bautismo y matrimonio, la sepultura y las relaciones de
los catlicos con los prrocos intrusos; En Pars, donde el 4 de Abril de
1791 la iglesia de Santa Genoveva fu convertida en un panten pagano,
al cual se trasladaron el cadver del recien muerto Mirabeau y los restos
de Voltaire y Rousseau, y se insult y quem la efigie del Papa en las
calles 3 de Mayo). Los sacerdotes intrusos trataban de sincerarse ante
el pueblo con vanos subterfugios: orase burlaban de los breves pontificios, ora los declaraban falsificados, decan que la Constitucin no concerna la Iglesia; siempre vacilantes y discordes se mantenan slo por
el poder de los jacobinos. Pero stos, deseosos de venganza, infiltraron
primero el veneno de la revolucin en los territorios pontificios de Avignon y Venaissin. fundando all un club afiliado; despues, el 24 de Diciembre de 1790, los hicieron ocupar por tropas francesas, y el 24 de
Setiembre de 1791 los declararon incorporados Francia , sin consignar
ninguna indemnizacin al legtimo soberano. Inaugurse el dominio
de la libertad con el encarcelamiento de 620 personas en Aviguon, Carpentrs y Venaissin, culpables slo de su lealtad al gobierno pontificio.
Todos fueron muertos, echndose algunos en las cuevas de hielo de
Aviguon, y matando otros barrazos. Aqu fu donde Jourdan, el
famoso degollador, se enriqueci, sin que despues sus tesoros le valieran
para salvarle de la guillotina. Cuando se interpelaba al Gobierno res-

NMERO

29.

Las cartas de Po V I al Kev y otras: Picot, VI. 21 sig. La del 19 de Marzo d e

1192, contra la consagracin de los psendo obispos: Roscovnv, III p. 211 sig. n .
501. L a s qne traan de los sacerdotes fugitivos, del 4 de Mayo de 1191 y 10 de
Marzo de 1192: Bol. Bom. t. IX. 28.168.10 sig. Bull. Rom. Cont. t. V sig. (Huiot)
Colleciio Brevium ct instruct. Pii VI ad pracs. Gall. eccl. calamitates. Aug. Vindel. 1196 t. 2. Roscovnv, I p. 431 sig. n . 265 sig. 'l'lieiner. Docum. ind. Baldass a r i , Gesch. der W e g f h r u n g uud Gefangeschaft Pus VI.: vers. aicm. Stock.
Tiib. 1844. L e o . IV p . 103 sigs. Moroni, V. Avignone. Mi obra Card. Maury p.
33 sigs.

30. La situacin del Papa se hacia cada vez ms penosa. Ya en Marzo

de 1791, los jacobinos haban volado contra la sociedad de Los amigos
de la Constitucin monrquica, que contaba unos 800 socios; ya se
propagaba la idea de abolir la Monarqua y establecer la Repblica en el
club de los cordeleros dominado por Danton, y despues en los carteles
y peridicos (como en < El Patriota francs de Brissots); ya se quera
separar del Rey, tiranizado por Lafayette, sus clrigos no juramentados, y se le impidi pasar la Semana Santa en St, Clojid. A duras
penis dos tias de Luis, quienes el Municipio se neg expedir los pasaportes, pudieron llegar Roma. Viendo, pues, el Rey su nica salvacin en la huida al ejrcito del Norte, que estaba bajo el mando de
Bouill, sali de Pars; pero fu reconocido en Vareiraes por ei maestro
de posta Drouet y devuelto la capital, mintras que su hermano, el
conde de Provenza, escap felizmente por otro camino. A la noticia, de
la fuga del Rey, la Asamblea declar suspenso su poder; ella misma
se encarg del Gobierno y despidi la guardia de corps. Ei 25 de
Junio el Rey volvi Pars, al parecer muy tranquilo, sin que nadie le
saludara, y amenazado por el populacho; la Reina estaba indignada y
no ocultaba su emocion. Desde entnces, las personas reales vivan en
1a ms dura prisin. Se persegua muchos nobles y sacerdotes por
fautores de los ensayos de f u g a , y no pocos emigraron. El 9 de Julio
se exhort los emigrados volver su patria, si no queran incurrir en la pena de triple imposicin de tallas sus bienes. El 30 de Julio
se suprimieron todas las rdenes militares. La suspensin del Rey no
termin hasta que suscribi en Setiembre la Constitucin concluida.

Realizados asi los trabajos de la Asamblea como constituyente, cerr

sus sesiones el 30 de Setiembre de 1791, dspues de haber reducido
indecible miseria la nacin. Deba sucederle una Asamblea legislativa.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE K!. MJMERO 3 0 .

Sybel, I p. 212 sigs.

31. La Constitucin LO era susceptible de vida duradera; monrquica constitucional p u g n a b a con las tendencias republicanas imperantes; desechando la m a n comunidad de bienes como la licpblica, contena premisas de las que con consecuencia lgica se deduca el derecho de los proletarios a participar del Gobierno,
y la necesidad de destruir el concepto de la propiedad individual. La Repblica
a t e a , ideal de los corifeos de la p l u m a , era el fin que aspiraban los polticos
m s significados, cubriendo s u s miras ambiciosas y pretensiones desvergonzadas
con la careta del patriotismo. Ellos eran los que pedan que el Rey fuese vctima
del Estado abstracto, si bien todava disentan acerca de si era preferible dejarle
la dignidad de Presidente quitarle la vida. C. Desmoulins g r i t : Va q u e la caza
est en la r e d , es preciso matarla . Los m s consecuentes alcanzaron, en efecto,
la victoria, p o r la terrible lgica del crimen, q u e no permita hacer alto en el camino una vez emprendido, de suerte q u e , ompujando un partido al otro, los m s
furiosos revolucionarios de 1789 pertenecan en 1191 los m s moderados. La
Monarqua estuvo perdida desde el momento en que la Asamblea no aprovech
su triunfo sobre los republicanos, y las clases medias, rendidas de la fatiga de l a s
luchas polticas, cedieron el campo i los zapadores incansables del socialismo
proletario. L a f a y e t t e , que con liailly todava haba podido desconcertar el p r o yecto de firmar una peticin 6 favor de la deposicin del Monarca, resign el
m a n d o de la guardia nacional y se fu a vivir en s u s posesiones de la Auvergne.
Muchas excelentes fuerzas conservadoras quedaron tambin inutilizadas consecuencia del acuerdo tomado propuesta de Robespierrc. de que no se eligiera
ningn miembro de la antigua Asamblea para la nueva legislativa, por lo cual era
inevitable que sta, abierta el l . " de Octubre, se compusiera de hombres hechuras
de los clubs democrticos, y en gran parte jvenes de escasa experiencia. Distinguanse entre los 300 abogados de tan corta edad como bolsa. 70 clrigos y otros
tantos literatos oscuros, los procedentes de los jacobinos declarados en la izquierda. en nmero de 130; los de los ministeriales Jt-mllms en la derecha, q u e disponan de 2O0 votos, y en medio de ellos se sentaban muchos indecisos, llamados
adormecedores,) (endormem).
Destacbanse entre los jacobinos los girondinos
V e r g n i a u d , I s n a r d , Gensonn y Brissot. Los principales demcratas, reunidos
en Pars, se proporcionaron u n o s otros los empleos m s influyentes: l'thion
obtuvo la alcalda de Pars; Danton la asistencia del Ayuntamiento; Manuel el
sindicado, y Francisco Maximiliano Jos Isidoro Robespicrre, hijo de un abogado
licencioso, nacido en 1759 y en 1789 todava hombre de ninguna significacin, el
cargo de abogado fiscal en el Tribunal de justicia del departamento del Sena
Despota de carcter supo imprimir el sello de crimen de lesa libertad todo conato de oposicioti su parecer, y lleg pronto desempear u n papel importante
en la tragedia de la Revolucin. Igual influencia ejerca Marat en la oposicion vor
s u s penodicos sedientos de sangre.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE Kl

NMERO 3 1 .

Leo, IV p. 730 sigs. Sybel, I p. 187 sigs. 246 sigs.

32. La nueva Asamblea pens un momento en cercenar los honores

debidos al Monarca, cuando ste apareci el 1." de Octubre de 1791 en
medio de la misma para recomendarle la paciticacion del pas y la consolidacin del nuevo rgimen. Mas pronto dieron en perseguir con nuevas rigores los presbteros que se negaron prestar el consabido j u ramento , tenidos en gran estima por el pueblo, y que ejercan entre
muchos peligros el ministerio que se les habia abrogado. Resolvise el
29 de Noviembre exigir el juramento todos los clrigos, aun los que
no tuvieran cargo ninguno, so pena de perder sus pensiones incurrir
en la sospecha de rebelda y traicin, y caso de confirmarse sta, ser
confinados en un lugar determinado por las autoridades. Sin aguardar
el asenso del Rey, esto se ejecut al punto en muchos distritos. Los catlicos leales, despojados sucesivamente de todas sus iglesias, huyendo
la comunicacin de los sacerdotes intrusos, sobre todo en la Vendc, la
Bretaa y Anjou, asistan los oficios de presbteros leles en casas de
particulares y lugares escondidos. Una comisin enviada examinar
la situacin en los distritos agitados, reconoci la causa de los disturbios en la inquietud de las conciencias del pueblo; pero el despotismo
dominante era incapaz de tranquilizarlas, de modo que dentro de poco
la Iglesia no estaba mnos desolada que el Estado y la sociedad civil.
El ministro del Interior, Cahier de Gerville, amigo de Barnave, republicano craso, pero dispuesto respetar en cierto modo la libertad religiosa, refiri el 15 de Febrero de 1792, que en todos los departamentos
la libertad de cultos era violada, que las autoridades haban dado disposiciones enojosas, que se haban robado los hijos los padres y desenterrado los muertos slo porque sacerdotes no j uramentados haban
celebrado los respectivos actos en ellos; que en muchas parroquias las
iglesias estaban cerrada so pretexto de veleidades antirevolucionaria.s.
v que respecto de los nacimientos, matrimonios y entierros reinaba la
ms completa confusion. Fundndose en estos informes, el ministro present un proyecto de ley que encargase del Registro civil personas del
esRido seglar, lo cual fu en efecto establecido en los dias del 27 de
Agosto y 20 de Setiembre. Mintras que se haba concedido los acatlicos el permiso de verificar su enlace ante las autoridades civiles, se
obligaba muchos de ellos hacer bendecir sus matrimonios por os
prrocos intrusos. Slo en algunos lugares podan valerse de las ventajas
de la lev sobre los disidentes y comunicar la autoridad municipal los

nacimientos y defunciones que ocurran. Entonces se reform el derecho matrimonial, permitise el divorcio (14 de Setiembre) y dispsose
el casamiento ante los empleados municipales y cuatro testigos, so pena
de la no validez del matrimonio. La Iglesia consider el matrimonio civil
como acto puramente profano, y un Breve pontificio de 28 de Mayo de
1193 declar suficiente el consentimiento ante dos testigos en caso de
faltar un sacerdote legtimo que bendijera el acto.

OBRAS D E CONSULTA

Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E EL N M E R O

32.

K1 protestante ginebrinoMeilct du P a n describe tambin el despotismo irreligioso contra el clero y los catlicos en su peridico Mcrcure de t rance 12 janvier
1791; lo confiesa tambin Luis Blanc en su Hist. de la rvolut. ir. V. 253. Guerre
des "V'endens contrelarpubl. fr. on Anuales des dpartements de POuest pendant
ees guerres d'aprs les actes etc. Par. 1824 vol. (S. tlirsehel, Gescb. derCivilebo
in I-'rankreich. Main? 1873. Kat-holik 1873 I p. 435 sigs. 513 sigs.

33. Despus de que en Abril de 1792 el populacho hubo profanado

los templos que todava eran frecuentados por catlicos leales, quedaron cerrados bajo diferentes pretextos, si bien el 7 de Mayo se autoriz
los presbteros no juramentados para decir Misa en ellos. El 6 de
Abril se orden que los sacerdotes depusieran su traje distintivo; el 28
del mismo mes todas las hermandades y congregaciones religiosas fueron abolidas; el 26 de Mayo se dispuso, propuesta del calvinista Francisco de Nantes que, siempre que veinte ciudadanos lo exigiesen h u biese que temer disturbios, los clrigos que no hubiesen urado hubiesen revocado su juramento fuesen deportados, teniendo que salir del dsrrito dentro de veinticuatro horas; del departamento, dentro de tres dias,
y del pais, dentro de treinta dias; y fuesen condenados diez aos de
crcel los que desobedeciesen la rden de deportacin volviesen su
patria. Este decreto fu ejecutado aunque el Rey no lo firm, y con un
rigor tan excesivo que al poco tiempo la persecucin de sacerdotes se
extendi sobre todas las comarcas de Francia. El mes de Agosto fu
fecundsimo en leyes odiosas: el 17 se suprimieron todos los conventos
de monjas, el 23 y 25 se derogaron todos los estipendios indemnizaciones eclesisticas, el 26 se proclam el destierro de todos los sacerdotes que se negasen prestar el juramento la Constitucin civil. Pero
el pueblo catlico no sufri tantas injusticias, sino que protest contra
estos actos, que en su nombre se mandaban. En Mende, Vannes y Jales
se formaron confederaciones armadas que protegan los sacerdotes
contra los jacobinos; 18 parroquias situadas en el Aisne expulsaron
sus prrocos intrusos y no cedieron sino la fuerza de las armas. En

el departamento de 1a Lozre, el anciano arzobispo Castellane huy

la montaa y se refugi en su castillo de Chuac, que los fieles fortificaron y defendieron reunidos en gran nmero alrededor de su legtimo
pastor" En la Vende y en Carpentras, autigua posesion del Papa, los
fieles su Rey y su religin se batieron con admirable valor, naturalmente tratados de rebeldes por los revolucionarios parisienses. En m u chas partes del pais, los prrocos celebraban en medio de la oscuridad de un bosque el sacrificio de la Misa, que los labriegos acudan
desde muy lejos. Los presbteros apstatas contrastaban tristemente
con los hroes, muchos de los cuales sufrieron el martirio por la fe.
Aqullos fueron despues tan prfidos y hasta peligrosos en la poltica
como haban sido desleales en su religin y estado. Muchos votaron por
la ejecucin del Rey (Lindet, Chabot, Isabeau, Paganel y Roux), y
otros acabaron de seducir las masas incultas, como I.aussel de laGascogne con su peridico fanticamente revolucionario, que las enseaba
odiar y saquear los ricos, y Challier del Piamonte, que anunciaba ya
el exterminio del tercer Estado y advenimiento del cuarto, sea de los
obreros y proletarios.
34. Con mayor dio aun se persegua al Rey porque haca uso del
veto y retena consigo los sacerdotes que rehusaban el juramento, y
porque los Principes y emigrantes buscaban l a a y u d a del extranjero. En
vista de los aprestos militares de Austria y Prusia, el Ministerio de los
feuillants, que haba querido permanecer en la base de la Constitucin
de 1789, fu derrocado y sustituido por un Ministerio girondino, cuya
propucsla se determiu el 20 de Abril declarar la guerra al Austria.
A consecuencia del rumor falso propalado por un peridico, de la existencia de un Comit austraco presidido por la Reina, se apoder el 15
de Mayo excitacin tan indescriptible de los nimos, que la patria fu
declarada en peligro. Robespierre, Danton, Marat y Chabot lograron
cada vez mayor influencia, y el partido ms extremo de los girondinos,
la Montaa, dominaba la Asamblea legislativa. El 20 de Junio el Monarca fu humillado an ms por el cervecero Santerre y sus sansculottes; no poco lespues se exigi que fuese destituido; el 10 de Agosto
c tom el castillo de las Tulleras por asalto. El Monarca tuvo que refugiarse en el Congreso, el cual debata ya sobre su destitucin, y resolvi disolverse como producto de una Constitucin inconveniente y convocar una reunin nacional para Setiembre. Encarcelados los Reyes en
el palacio de Luxemburgo y lugo en el Temple, slo la victoria de las
Potencias aliadas poda salvarlos. Pero las tropas francesas no tardaron en lograr algunas ventajas sobre las operaciones lentas del duque
de Brunswick; y el Rey de Prusia, que en Junio estaba dispuesto

combatir como un caballero por el de Francia, descoutiaudo de Austria

y cediendo mviles egostas, entabl, desde Octubre de 1792, n e gociaciones con los revolucionarios. Nada podan y a los elementos moderados desde que el orgullo nacional de los franceses se vea herido:
comenzaba el Terror. El 2 de Setiembre el Ministro de Justicia Danton
declar que el somaten llamaba al combate con los enemigos de la p a tria, vencibles slo por la osada. Suspendida la sesin, se di principio
la matanza en las crceles apiadas y a de sospechosos de toda clase,
la cual dur desde el 2 al 7 de Setiembre de 1792. Contronse 12.000
vctimas, y entre ellas 400 presbteros fieles su deber, el Arzobispo
Dulau de Arles, anciano de 87 aos, dos Obispos y el confesor del Rey
Hbert, Superior de los eudistas. El abate Sicard, sucesor del clebre
abate de l'Epe en el Asilo de Sordo-Mudos, hubo de presenciar los asesinatos durante dos dias mortales, hasta que pudo escaparse de la prisin. La princesa Lamballe, que haba acompaado la Reina al Temple, fu cruelmente asesinada en la crcel ; su corazon devorado por uno
de los brutos, su cabeza puesta en una pica llevada por las calles y presentada los ojos de la familia real: su mano adornaba horriblemente
la mesa en un banquete de Robespierre. Mandse las provincias imitar
el ejemplo de la capital, y extirpar los traidores, lo cual se hizo en
Rheims, Chalons, Mcaux, Lyon y otras partes. Diablicos fueron los
procederes de los inhumanos revolucionarios. Yendo unidas la crueldad y la licencia, se decretaron socorros regulares para las meretrices,
igualronse los hijos bastardos los legtimos, abolironse los testamentos y quedaron absolutamente libres los enlaces sexuales. La c u l tura moderna haba llegado su deseado colmo.

OBBAS DK C O N S U L T A

Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO

31.

Moniteur universel 21 sept. 1792. Procs de l.ouis Capot. Par. an III vol. I p.
101 sig. Le Chevalier de Sapinaud et les chefs vendens du centre par le Comte
de la Koutetire. Par. 1869. Jourgniac de St. Mard, Mmoires sur les journes
de sept. 1792 y otros autores en la Collection relative la rvolution fr. par MM
KerviUe et Barrire. Par. 1823; adems Biblioth. des rnra. rclat. i "hist de Fr.
Paris 1858. Guillon, Les martyrs de la foi. Paris 1827 voll. 4. Carrn. MortimerTernaux, Hist. de la Terreur 1792-1794, d'aprs des docum. Ind. voll. 5. Par.
1866. Winterer, La perscution relig. en Alsace 1789-1801. Rixheim 1876. S<bel.
1 p. 388 sigs. Respecto de la defensa que Sybel ha hecho de la poltica prusiana!
CI. Fr. de Bourgoing, Hist. diplomat. de l'Europe pendant la rvolution fr. Par
1867 vol. I.

6'. I J C o n v e n c i n .

El T e r r o r y su

fin.

35. En el mismo dia de la apertura i'lel Congreso nacional, el 21 de

Setiembre de 1792, la Monarqua fu abolida propuesta de Collet
d'Herbois instituido el rgimen republicano. Dicho Congreso tena
todava dos partidos: el de los girondinos, cuyos jefes eran Sives, Guadet. Dumouriez, Pethion y Roland, y el de los archijacobinos 'la Montaa, dirigidos por Robespierre, Danton y Marat. Aqullos vivan an
con la misma ilusin terica que ntes Lafayette y los constitucionales,
de que podran encauzar el torrente y erigir un nnevo edificio poltico cimentado en los axiomas de la filosofa. Pero la Francia que haba derribado todos los anteriores poderes, no estaba para filosofar: la Montaa
mandaba y no se inclinaba hacer un uso suave de su dominio. Los girondinos no lograron siquiera asegurar la asamblea contra los excesos
de la plebe la repeticin de las escenas del pasado Setiembre, y mucho
mnos pudieron salvar al desgraciado R e y , que diverta su involuntario cio dando paseos en el j a r d n instruyendo sus hijos. La Montaa no quera dejarle libre ni desterrarle por temor los ejrcitos del
extranjero y las conspiraciones en el interior, y as, para preparar
los nimos del pueblo la tragedia de la ejecucin del Rey, mand
reimprimir las actas del proceso de Crlos I de I n g l a t e r r a , interpret
como un giro retrico la inviolabilidad que la Constitucin haba otorgado su persona; Grgoire design el ser Rey como el mayor de los
pecados g r a v e s , y al fin Luis X V I apareci como enemigo vencido y
reo de lesa majestad nacional. Los girondinos empezaban temer su
propia derrota como realistas ocultos en cuanto el Monarca hubiese
sucumbido. El 11 de Diciembre de 1792 se verific el primer i n t e r rogatorio del ciudadano Luis C a p e t , proponindose al malogrado
Principe, quien sus carceleros colmaban de insultos improperios.
57 preguntas encaminadas todas demostrar que haba empleado todo
gnero de medios para conservar su corona. Vuelto la prisin, se le
separ de sus parientes y hasta de su tierno hijo de siete aos. Acto
continuo escribi su ltima voluntad, y mostraba desde aquel momento
en toda su conducta el noble valor y paciencia propios de los mrtires.
Ninguno de los comunes recursos de derecho le fu concedido por los
obstinados verdugos de la Montaa sino hasta despues de un debate de
muchas horas. Entre los aullidos de las galeras ocupadas por pillos y
criminales, se di un brevsimo plazo los defensores del reo, entre quienes Desze abog por la vida de su augusto cliente en un brillante
TOMO V I .

11

discurso pronunciado en tres horas el 26 de Diciembre de 1192. Pero

ni las razones ni las splicas, que desde todas partes del pas llegaron
la Convencin pidiendo su absolucin, fueron bastantes para que la
MontaDa, que anhelaba embriagarse de lasaugre inocente, dejara de
cometer un asesinato legal. Ms de 600 diputados contestaron afirmativamente la pregunta de si Luis Capeta era reo de traicin contra la libertad del pueblo, y 424 votaron en pro de la inmediata conclusin del
proceso sin interrogar la nacin. Durante la noche del 16 al 17 de
Enero de 1793 se discuti en el sentido ms horrendo sobre el castigo
del reo. La mayora se decidi por la pena capital, haciendo parte nominalmente de ella el duque de Orleans Felipe Igualdad, Siyes y fiobespierre; y el 20 se resolvi proceder sin tardanza la ejecucin del
horrible fallo. El Ministro de Justicia ley la sentencia de muerte la
victima, quien se concedi la asistencia de su confesor. Desgarradora
fu la escena de despedida de Luis de su familia. Despues de comulgar
las seis de la maana, permaneci orando con el sacerdote irlands
Edgeworth; las diez lleg la plaza de Luis XV, donde estaba la
guillotina. Protest de su inocencia, perdon sus enemigos y expres
el deseo de que su sangre no cayera jams sobre Francia. Aprehendironle sus verdugos, y la cabeza del inocente nieto de San Luis rod por
tierra el 21 de Enero del ao 1793. El da pareca un nuevo Virnes de
Dolores los catlicos ocultos: todas las tiendas fueron cerradas y los
teatros sin gente; mudo estupor reinaba por doquiera en la inmensa capital. El asesinato fund la nueva Repblica; tifise de sangre la argamasa del nuevo edificio.
OBRAS D E CONSULTA

V O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E EL N M E R O

35.

Mortimer-Ternaux, op. cit. I'osselt, Vollstndige Gesch. des Processes

L u d w . XVI. Base! 1793. Diario de Luis X V I por Clry. Hamb. 1798. Lally Tolcndals Vertheidigung L u d w . XVI. Leipzig 1794. Buchez, Hist. parlemcntaire t. XXI
sig. Sybol, II p. 100 sigs. WachsnnitU, Das Zeitalter der Eevol. Leipzig 18171. II.

36. Pronto lleg la caida de los girondinos que, luchando por un

fantasma de ordenada libertad republicana, tuvieron que sucumbir en
desigual combate la brutal superioridad de la Montaa, que se aventajaba ellos en atrevimiento, y combata por la inmunidad de sus crmenes y la propia existencia. La voluntad de la mayora de la nacin
favorable al Rey tuvo igualmente que doblegarse ante el sistema terrorfico organizado sobre todo por Marat. Cada Municipio obtuvo un comit revolucionario compuesto de 12 individuos, despues un tribunal
extraordinario, al cual ms tarde aun se aadi una seccin de salud
pblica. La misma Convencin no gozaba de tan funesto prestigio

como estas autoridades establecidas en Pars, que consideraban los

Ministros nicamente como sus rganos ejecutivos. Achacando traiciones de los girondinos la guerra que desde el 12 de Marzo de 1793
se haca con grande energa en la Vende, los desastres del ejrcito en
Blgica, la retirada del general Dumouriez y muchos otros sucesos, la
Montaa hizo prender Felipe Igualdad y expuls de la Convencin y
proscribi 22 girondinos. La amazona Throigne, maltratada por la
t logia de hermanas > de la Montaa, que contaba con 8.000 arpias, se
volvi loca. Quienquiera que hubiese sido el dolo de los anarquistas un
ao ntes, era ahora tenido por reaccionario; 44.000 tribunales revolucionarios con otras tantas guillotinas, fijas y ambulantes, no suspendan
nunca sus trabajos; 6.000 hombres servan slo para purgar la Repblica de las tendencias monrquicas y aristocrticas: Bailly, Pethion y
otros corifeos de la primera Asamblea nacional, como asimismo el g e neral Custine, por no haberle la suerte favorecido en la guerra, fueron guillotinados. En muchos lugares se acudi, para abreviar los procedimientos penales, al remedio de fusilar y ahogar en masa. El general Rossignol desolaba la Vende, Carrier mataba en Nantes, Couthon
en Lyori; Brest y Toulon sufrieron horrorosas persecuciones. El desrden se erigi en dueo de toda Francia. En la floreciente colonia de
Santo Domingo, la proclamacin de los derechos del hombre condujo
sublevaciones de los hacendados contra el Gobierno, y de los mulatos y
negros contra los blancos, de manera que desde 1796 la isla estaba devastada, el comercio francs arruinado y entorpecidas todas las comunicaciones. La republicana Carlota Corday de San Saturnino asesin el
13 de Julio de 1793 al sangriento Marat para devolver la tranquilidad
su patria, y feneci valerosamente en el cadalso. Ya empezaba tambin el culto de los hroes de la revolucin: para la urna que contena
el corazou de Marat, se construy una capilla; su busto se venda en
todas partes, y su nombre se daba los nios.
OBRAS DE C O N S U L T A

V OBSERVACIONES

CRTICAS SOBRE

EL NMERO

36.

L a m a r t i n e , Hist. des Grondins. Brux. 1847. Zinkeiseu,Der Jacobinercluh. Iierlin 1852. D u b a n , La demagogie eu 1793. Par. 1868. Chron de Villiers, M. A .
Charlte de Corday. Par. 1874. Jorissen, Charl. de Corday. Groningen 1864.
37. E n el dia del aniversario de la prisin de Luis X V I , el 10 de Agosto de 1793,
se proclam la nueva Constitucin elaborada por la Convencin, por la cual todos
los aos deba cambiar la suprema representacin del pueblo q u e ejerciese la primera autoridad y el Gobierno en k nacin. Inaugursela con una iarsa cbocacrera
en la plaza de la Bastilla, donde el pintor David haba erigido una estatua gigantesca de la Naturaleza, de cuyos pechos manaban raudales de agua ( l a llamada

fuente del renacimiento). All se dirigi la procesin de la Convencin, de los

clubs y logias; con un cazo de hierro tomaron el a g u a que brotaba de los pechos
de la Naturaleza al son de una suave msica, y la bebieron entre oraciones
esta diosa y las salvas de artillera. Entneos fu el tren de los oficios con las arpias y la pillera la plaza d e la revolucin, donde una estatua de yeso representaba la libertad; all se dejaron volar 3.000 p j a r o s de s u s j a u l a s , q u e llevaban
cintas de papel con la inscripcin: Nosotros somos libres; pues i m i t a d n o s .
A d e m s la gente menuda quem varios emblemas del antiguo Gobierno, mientras que Herault de Sechelles predicaba y oraba la pagana. Despus todos se
trasladaron la plaza de los Invlidos, donde s e encontraba la estatua m s grande , smbolo de la divinidad encarnada en el pueblo: un Hrcules que blanda una
descomunal maza contra los espritus adversarios, espues de otro sermn de
H e r a u l t , la comitiva lleg al altar de la Patria en el campo de Marte, donde se
haban expuesto las a r m a s do los mrtires de la libertad. Aqu parecan no tocar
su fin las rogativas, contorsiones y arengas a! estilo p a g a n o . Por doquiera volteaban al aire gallardetes tricolores, y las fachadas de las casas ostentaban el lema:
Repblica u n a c indivisible! L i b e r t a d , igualdad, iraternidad la muerte!
smbolo breve de la nueva religin del Pueblo-Dios. En el mismo dia se prnianaron y saquearon los sepulcros de los Reyes de Francia en San Dionisio. Todo
se encaminaba hcia la vuelta al gentilismo, basta el nuevo calendario, que, comenzando el 21 de Setiembre de 1794, haba de sustituir al cristiano.

38. La proclamacin de la nueva Constitucin fu una mera comedia,

pues jams lleg ser puesta en prctica, declarando la comision del
bien pblico los pocos dias, que ante la imposibilidad de introducirla
en efecto, no haba otro medio que dejar subsistir el Gobierno revolucionario. Dispuesta la Montaa convertir en cenizas toda la Francia
ntes que resignar el poder, que tena ocupado desde el 12 de Julio,
hacia la guerra en la Vende con el mayor encono, echaba los ricos la
carga de sustentar las tropas y proletarios, y ahogaba todo conato de
quejas en la guillotina, que era como el pulso de la Repblica. El 16 de
Octubre de 1793 se decapit con bestial ferocidad la Reina, hija de
Mara Teresa, la cual, envejecida pesar de sus .38 aos, sufri el ltimo trance con tranquila dignidad y resignacin cristiana. Despues se
ajustici muchos girondinos, llrissot, Bailly, Barnavey otros; el 6 de
Noviembre se ejecut tambin al duque de Orleans, quien se culpaba
de haber votado por la muerte de Luis para subir al trono, junto con
varios criminales comunes. Muchos de los guillotinados murieron obcecados cantando la Marsellesa, y fsica y moralmente borrachos. No
pocos regicidas encontraron su justo castigo pereciendo del mismo
modo que el objeto de su infernal dio. Rendidos los verdugos de la
fatiga de sus sangrientas faenas, acudise, en Diciembre, la artillera para que ametrallase 484 personas. En Lyon corran torrentes
de sangre por los arroyos; en Nantes, Carrier hizo ahogar en el Loira
de una vez 90 sacerdotes y despues otras 138 personas. Se ligaba

sacerdotes los cuerpos desnudos de rameras y se los ahogaba en el

a g u a , procedimiento diablico llamado matrimonio republicano.
Algunas madres tuvieron que asistir la ejecucin de sus hijos al son
de alegres melodas. En suma, el cinismo no conoca limites. En el
mercado de Toulouse predic Chabot: Mujeres, creced y aumentaos,
que no necesitis para ello de presbteros curas; el ciudadano Cristo
fu el primer sansculotte.
O B R A S DE C O N S U L T A

Y OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE E L NUMERO

38.

L e o . V p. 97 sigs. Alpb. Cordier. Martyrs et bourreaux de 1793. dit. I I . Par.

1864. Lescure. La princesse de Lamballe. Par. 1861. Am. Ren, Louis X V I et sa
cour. Par. 1858d. II., bes. p. 487. Goncourt, Hist, de Marie Antoinette. Par.
1858. Tableau des prisons de Toulouse sous le rgne de Robespierre. W a l l o n ,
Hist. du tribunal revoluti de Paris. Par. 1881 voli. 2. Ot. Crtineau- Joly, L'glBe
Rom. eu face de la revoluiion I p. 169. llist. parlement. de la rvol. X. 60 sig.

39. Mintras que los sacerdotes fieles su deber alcanzaron la palma

del martirio encontraron la ms benvola acogida en el extranjero,
geman y lloraban ahora los clrigos constitucionales, que se haban
envilecido transigiendo con la injusticia. Abrogado en realidad el cristianismo y abolidos los Sacramentos del bautismo y matrimonio, eran
slo una carga para el Estado, de la que trataba de librarse con tal
empeo que tenia que profesar el ateismo quien quisiera salvar la vida.
Entnces un prroco, por nombre Parens, escribi al Congreso el 7 de
Noviembre de 1793 que le diera un pedazo de p a n , pues visto que el
cristianismo era una farsa, no podia seguir siendo cura. Estrepitosos
aplausos y una mencin honorfica fueron la recompensa de este desdichado. Poco tiempo despues, el Arzobispo constitucional de Pars,
Gobel, apareci con su clero ante la Convencin. con la gorra encarnada de los jacobinos en la cabeza, y la mitra, la cruz y el anillo en la
mano, para manifestar que, habiendo hasta all predicado el cristianismo, porque el pueblo asi lo quera, como ste lo crea suprfluo ahora,
tampoco l tardaba ya en trocarlo por la religin de la libertad, con lo
cual ech todas sus insignias al suelo. Esto fu imitado por muchos
otros clrigos. aprendiendo algunos de ellos un oficio, extremo que
llegaron tambin varios prrocos protestantes, como Julien de Tolosa.
Donde los prrocos juramentados no dimitan voluntariamente, los
municipios mismos despedan las bestias negras que les estorbaban. La Convencin confisc las fbricas de la Iglesia y se incaut de
los ltimos restos de sus bienes. Sacerdotes quienes se poda conocer
como tales, eran encarcelados. Ocurrieron las ms vergonzosas profanaciones del Santsimo Cuerpo y Sangre de Jesucristo; todo se toleraba

menos el catolicismo. Los judos, emancipados desde el 28 de Enero de

1190, repuestos en la plenitud de los derechos civiles el 21 de Setiembre
de 1191, hacan brillantes negocios. De las campanas, exceptundose
las de seales, se fundan caones; de la plata de los vasos sagrados
se acuaban monedas; el populacho beba aguardiente en los clices y
coma arenques en las patenas; los misales servan para hacer cartuchos,
las casullas se convertan en calzoncillos y las albas en camisas. Los
altares se destruan y sus restos eran vendidos por los judos. En las
iglesias vacas se bailaba en torno de grandes hogueras, las que se
echaban las reliquias de los santos. Asnos con mitras, que llevaban una
cruz y una biblia atadas los rabos, marchaban en medio de infames
procesiones, que al mismo Danton llenaron de asco. Los clrigos casados , quienes el pueblo despreciaba y hua, estaban bajo el amparo de
los decretos del 19 de Julio y 11 de Setiembre de 1193, contra sus
Obispos por una parte y sus feligresas por otra.

OBRAS DE C O N S U L T A

Y OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE E L NMERO

39.

Picot, Mm, III. 8 2 sig. El decreto sobre los sacerdotes casados se public en
el Monit. 1193 p. 961.1111. Derenno, Code gn. trancis. Par. 1819. II p. 420. De
Harante, H i s t de la convention uationale. Par. 1851 sig. voll. 6 , sobro todo vol. 4.
Papn, Hist. de la rvol. Par. 1815. Cf. sobre la conversin de Gobcl antes de su
muerte acaecida el 13 de Abril de 1194 Feller, Dict. V. fiobel.

40. Entneos fu cuando el barn prusiano Anacharsis Cloots, que

al presentar la Convencin su obra sobre el islamismo y la falsedad
de todas las religiones, haba proclamado la Razn humana como
nica Divinidad, ense al pueblo la digna representante de aqulla:
una prostituta, por nombre Candeille, sentada en una litera y vestida de
gasa transparente y un manto de color azul de cielo, el gorro frigio en
la cabeza, una pica smbolo del Pueblo-Dios en la mano, con un
cortejo de mujercillas del mismo jaez. Invitada la Convencin acompaar la procesion Nuestra Seora para la celebracin del nuevo culto
divino, el presidente y los secretarios dieron el beso de fraternidad la
enjalbegada Diosa de la Razn, y despues de varios discursos teatrales
el tren se puso en movimiento hcia la profanada catedral, donde se
elev la prostituta sobre el altar y se puso una cruz bajo sus pies,
envolvindola en una nube de incienso y cantndose el himno la Libertad, cuya letra era de Chenier y la composicion de Gossat. Este
oficio del 2 de Brumario del ao II (10 de Noviembre de 1193), deba
repetirse en el primer da de cada dcada introducirse tambin en las
otras iglesias, lo cual se verific con banquetes, bacanales impdicos

bailoteos. Mas cuando Satans mismo pareca haber hecho de toda la

Francia un templo suyo, y la parodia de las cosas santas haba llegado
su ltimo extremo, operse por si misma la reaccin religiosa primero,
y despues la poltica. Robespierre vea una locura y un peligro para su
seguridad en la nueva religin de la Razn, obra de un aleman y autorizada por el Municipio solo sin consultar las comisiones de seguridad
V del bien pblico; Danton consigui un decreto prohibiendo toda mascarada en la sala de la Convencin nacional. Ya dictador, Robespierre
trataba de derribar todos sus adversarios; el excapuchino Chabot, casado va con una rica judia, expi en la crcel la oposicion que le haba
hecho" en la Convencin; el 15 de Marzo de 1194 se expidieron autos
de prisin contra los cordeleros, el partido municipal, Cloots y sus
secuaces, Gobel, Chaumette y otros, cuyas cabezas cayeron bajo la
segur del verdugo los nueve dias; C. Desmoulins, Herault de Sechelles y las viudas de varios de los ajusticiados hubieron de morir. La
Revolucin devor sus propios hijos, y el culto de la Razn qued extinguido con la muerte de Cloots en el patbulo. Por ltimo, Danton,
que confiando en su autoridad no haba querido huir y se defenda con
la fiereza de un len, fu decapitado el 5 de Abril de 1194.

O B R A S DE C O N S U L T A

Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 0 .

Huchea, XVIII. 451 sig.; XXI. 360; XXXII. 101 sig. Leo, V. p. I22sigs. Sybel,
111,11 p. 1 sigs. Augsb. Allg. Ztg. 26. Dec: 1860. C. D a u b a n , Paris en 1194 et
11. Par. 1869.

41. Quedaba Robespierre de dictador en verdad. Resuelto para mantener su posicion llenar el hueco que la abolcion del culto haba dejado, hizo decretar la Convencin el 8 de Junio de 1194 que haba
un Sr Supremo y que el alma del hombre era inmortal. Pero como
ya estaba entregado el Estado francs al atesmo; como los sacerdotes
juramentados haban hollado el crucifijo, y se negaba pblicamente la
existencia de Dios y la inmortalidad del alma, y la muerte se la llamaba el sueo eterno en los cementerios, aquel paso reaccionario cost
Robespierre la vida al cabo de slo seis semanas. La procesion celebrada con motivo de la introduccin del decreto, mostr cunto haba
disminuido la aficin al sansculotismo, en los inusitados trajes de fiesta
que tambin el dictador vesta. Robespierre prendi fuego, entre frmulas de exorcismo, con una tea las esttuas de los principios revolucionarios recien vencidos de la discordia, el atesmo y egosmo, que
estaban colocadas en el jardin de las f u l l e r a s , y salieron del humo de

los figurines hechos de laca y pintados de brea las estatuas preparadas de materias incombustibles de la sabidura, la justicia y el amor,
aunque con algunas quemaduras. Despues todos fueron al campo de
Marte, donde Robespierre predic, irritado por las burlas de la muchedumbre desfog su hil en amenazas como esta: divirtmonos
hoy, pero maana combatiremos los vicios y los tiranos. Al punto se
form una vehemente conspiracin en contra suya y de sus amigos
entre los restos de los girondinos, dantonistas, cordeleros y otros que se
crean amenazados y deseaban poner fin al Terror. En vano trat Robespierre de adelantarse ellos por numerosas ejecuciones, no perdonando siquiera los ms decididos republicanos: pronto se vi aislado.
El 26 de Julio de 1794 se desencaden la borrasca sobre su cabeza: se
le proscribi y se le decapit, el 28 del mismo mes, en medio de las
manifestaciones de alegra del pueblo y despues de ruidosos alborotos
en las calles.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 1 .

Collection d e m m o i r e s s u r l a rvol. ir. vol. 65 p. 352! A u n e P a u l e Domnique

d e Noailles, M a r q u i s e d e M o n t a g u p o r s u s m e m o r i a s . IV. d. P a r 1866 A u s b
Aligera. /.tg. 10. J u n i 1806 Beil. H a i n e l . I l i s t . de R o b e s p i e r r e et du e o u p d ' t a t
du IX T h e r m i d o r . P a r . 1878. W a c h s m u t k , II p. 314 s i g s .

42. Con esto haba terminado el Terror, que aun en el ltimo perodo
haba exigido muchas nobles vctimas, como en Junio de 1794 al octagenano duque Felipe de Mouchi por haber repartido dinero sacerdote
no juramentados y conservado un crucifijo en su cuarto; y varias s e oras piadosas de la casa del duque, las cuales murieron con herico
valor, despues que el abate Carichon, acompandolas disfrazado en el
ultimo camino, les hubo administrado la extrema absolucin. No mejor por lo pronto la situacin de los catlicos, si bien una gran parte
del pueblo haba despertado de su embriaguez, y las nuevas secciones
elegidas por la Convencin aplicaban las leyes con ms suavidad En
estas secciones se combatan los dos partidos de los amigos del Terror
que slo haban querido derrocar Robespierre, pero deseaban mantener el dominio de los jacobinos, y de los termidorianos, hostiles al Terror
y apoyados por hombres sealados del elemento jven y muchos ciudadanos acaudalados. Afortunadamente los termidorianos tenan la mayora y consiguieron que se diese la libertad muchos presos, se
retomasen los tribunales y se revocasen muchas leyes de sangre! El
furibundo Carrier fu condenado muerte el 16 de Diciembre de 1794
El gorro frigio cay en desuso; hombres, si no creyentes, por lo mnos

decentes, alcanzaron el predominio, y.despues de la conclusin de las

manifestaciones en los arrabales de Pars en Marzo y Mayo de 1795, el
poder de la Montaa estaba deshecho. La Constitucin redactada por la
Convencin en 1795 excluy al populacho de toda participacin en el
Gobierno del pas, favoreci la clase hacendada, y con el fin de aniquilar
la preponderancia del poder legislativo sobre el ejecutivo, se reparti
aqul entre dos qolegios, el Consejo de los Ancianos, de 250 miembros, y
el Consejo de los Quinientos. 1-os Cuerpos legislativos deban renovarse
por una tercera parte cada ao, y al Consejo de los Ancianos corresponda elegir los cinco directores encargados del poder ejecutivo, que
gozaban de la inviolabilidad de los diputados, cobraban un sueldo grueso, residan en el palacio de Luxemburgo, custodiado por una guardia,
y podan nombrar seis Ministros. La presidencia deba pasar cada tres
meses otro de entre ellos. Cuando la Convencin declar el 2 2 de Setiembre de 1795 que el pueblo haba aceptado la Constitucin y las
clusulas antirealistas que se aadieron ella el 22 y 30 de Agosto,
dicha Asamblea tuvo que vencer la resistencia del populacho con la
ayuda de las fuerzas militares. Disuelta la Convencin el 26 de Octubre
de 1795 ( 4 de Bruinario del ao I V : , se procedi la eleccin de los
directores, saliendo de ella slo regicidas. Siyes no acept y fu sustituido por Carnot, nico miembro de la Comision del bien pblico que
conservaba todava alguna influencia.

OBRAS

DE CONSULTA

Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SUBKK 1(1, N M E R O

42.

L e s a n a l e s d e la r p u b l i q u e fram;aise d e p u i s r t a b l i s s e m e n t d e la c o n s t i t u t i o n
d e l ' a n trois. I ' a r l s , l ' a n I V . B o c h a , t. X X X V I I I . S c h a u m a i i n , fiesch. d c r i r a n zs. Republik u n t e r dora D i r e c t o r i u m . Halle 1798.

43. Los sacerdotes fieles su deber estaban an despojados de todo

derecho. El 30 de Junio de 1795 la Convencin autoriz por de pronto
los ciudadanos para valerse de los templos pertenecientes la nacin,
no slo para reuniones civiles. sino tambin para ejercicios de religin : este permiso estaba atenuado por tantas condiciones restrictivas,
como el reconocimiento de las leyes y de la soberana nacioual, que
pocos presbteros podan hacer uso de l. Aun se encarcelaba muchos
sacerdotes que salan de sus escondites volvan del extranjero. A pesar
de que Lecointre volvi hablar primero de la necesidad de la religin
para el bienestar del pueblo, y aunque se haban hecho las ms a m a r gas experiencias, todava no se otorg plena libertad al culto catlico,
si bien la nneva Constitucin toleraba todos los cultos y el Estado no
haca caso de ninguno. Sin embargo, se restituyeron 12 iglesias los

catlicos de Paris, y se les concedi la libertad de su religion los valerosos habitantes de la Vende. El Gobierno del Directorio logr restablecer un rden tolerable, pero sus fuerzas no llegaban la altura de
su misin, porque no acertaba nunca comprender el valor de los poderes morales, favoreciendo slo una nueva secta llamada de los teofilntropos teantropfilos, amigos de Dios y de los hombres, formada
de sacerdotes constitucionales y casados, antiguos clubistas, jacobinos
y de otros elementos. Despus de celebrar su primera reunion el 16 de
Diciembre de 1796, psose al frente de ellos uno de los directores, Lareveillre le Paux, que les proporcion pronto diez de las iglesias de
Paris y foment su propaganda en las provincias. Profesando un desmo puro organizaron algunas fiestas con una liturgia inspida. Cuestin de moda, la nueva religion no pudo resistir ni la fuerza regeneradora de la Iglesia ni la irona del indiferentismo : perseguida por
las burlas del pueblo, cuando una vez el encanto de la novedad haba
desaparecido, suprimise el ao 1802 con facilidad, y restituyronse sus
templos al Estado como bienes de la nacin.
OBRAS D E C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SOBRE E L N M E R O

43.

I.equinio. Hist. de la guerre de la Vende. 1795. Crtineau-Joly, Hist. de la

Vende militaire. Par. 1840. Carrn n m . 1;. W a c h s m u t h , II p."44 sigs. 498
sigs. Manuel des Thophiles. Par. 1797; trad. por Fricdel. Mainz 1798. Anne
religieuse des Thoph. (Recueil des discours). P a r . 1797. Grgoire, Gescli. der
Thcophilanihropen ; trad. por S t u d l i n . Hannov, 1806.

44. Muy activo era todava el clero constitucional, en su mayor parte

casado y jansenista, disputando la jurisdiccin los sacerdotes legtimos
y creyndose tambin su vez llamado trabajar por la restauracin
del cristianismo. El obispo Grgoire trataba de purgarle de los elementos ms nocivos y ponerle en posesion de algunas iglesias. Bajo la inspeccin de un Gobierno aun poco amigo de la Iglesia, reuni en el dia
de la Asuncin de 1797, en Pars, un Concilio nacional, al que asistieron 32 Obispos y 68 sacerdotes delegados por otros, presidiendo l
mismo. Los constitucionales queran restablecer el culto y la decada
organizacin eclesistica y extinguir los ms enormes abusos de los
nuevos Cdigos. Con extraa inconsecuencia protestaban de su fidelidad
la doctrina catlica y mantenan la indisolubilidad del matrimonio;
pero repitieron en los decretos que formularon, muchos de los prrafos
de la Constitucin civil, base de su existencia, y no vacilaron en prestar el juramento de odio la Monarqua, el que los sacerdotes ntegros
rehusaban con constancia. Sus acuerdos tendan reanimar los sentimientos cristianos mediante la prensa, preparar reformas, cuyos por-

menores deban ser fijados por otro Concilio nacional, que en efecto se
reuni el 29 de Junio de 1801. Todo era entre ellos indecisin: atenindose estrechamente las ideas republicanas, no observaban que
la naciente oligarqua preparaba los caminos al despotismo militar, que
asomaba ya detrs del Directorio, impotente incapaz de satisfacer
ninguno de los partidos. Suceda la revolucin francesa algo parecido al islamismo: aspirando la universalidad y necesitada de despojos ajenos para sacar de sus apuros la Hacienda de la Repblica, empez invadir los pases vecinos con menosprecio de todo derecho
histrico; pero este anhelo mismo de salir del centro de su origen y el
afan de conquistar nuevos campos para las ideas revolucionarias fu lo
que forzosamente condujo debilitar su vigor en el pas donde n a cieran.
OBRAS D E C O N S U L T A V O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

44.

Canons et dcrets d a ConcUe national de Franco tenu I'aris 1797. Par. 1798.
Grgoire, Mmoires prcds d ' u n e notice hist. sur l'autenr par M. C. Carnot.
Par. 1837 voll. 2.
d. P i V I v c t i m a d e la R e v o l u c i n .

45. La Revolucin francesa cay en los pueblos y Prncipes de Europa

como un rayo que encuentra en su paso abundancia de materias conductoras. El racionalismo, la filosofa irreligiosa, la influencia de la
literatura francesa devorada con avidez por las clases ilustradas, la actividad de los masones iluminados, el descontento por los abusos de la
administracin, las consecuencias de la descristianizacion de la j u v e n t u d , que remedaba todas las modas y locuras de Francia; todo esto pareca prometer el cumplimiento de los deseos de la Convencin, cuando sta resolvi el 19 de Noviembre de 1792 que toda nacin que sacudiese el yugo de los tiranos, sera aliada de Francia. Ya triunfaban
los anarquistas del extranjero y los Soberanos teman por su trono y
su vida. Unicamente los excesos corietidos en Francia amedrentaban
los liberales de los otros pases; pero siempre que veian acercarse los
ejrcitos franceses, los imitaban sin reparo. Las ideas que haban llegado reinar en Francia, desprestigiaban las autoridades, paralizaban
el poder de los gobernantes y corrompan las costumbres pblicas, no
tanto por el influjo moral como por el contacto directo y fsico de los revolucionarios. Si bien los nobles y clrigos emigrados encontraban vivas
simpatas en todas partes, 110 lograba menos favor el espritu republicano, aumentado por las hazaas de los ejrcitos franceses que esparcan el terror y el exterminio con sus victorias, de las que respondan

los generales con sus propias cabezas y las que ayudaba la vacilante
y tarda poltica de sus adversarios. Desde 1792, los Pases Bajos estaban en manos de la Repblica. Danton, en calidad de Comisario de la
Convencin, los cargaba con horrendas contribuciones, ios provea de
logias jacobinas, y acab de reformarlos en sentido republicano como Repblica btava, sin que pudiese evitar que perdiera la mayor parte de sus
colonias, que fueron luego posedas de los ingleses. El general Custine
tom Spira el 30 de Setiembre de 1792 y Maguncia el 21 de Octubre,
mediando en la toma de esta ciudad inteligencia con traidores, y el coronel Houssard se apoder el 22 del mismo mas de Francfort: sin embargo,
los franceses tuvieron que abandonar Maguncia el 25 de Julio de 1793.
Cuautas veces los aliados alcanzaban un triunfo, no lo proseguan, mientras que Carnot diriga con acierto las medidas blicas de la Convencin.
Los espaoles tuvieron que ceder ante las armas de la Repblica, los vendeanos sucumbieron; Moreau tom Trveris, Jourdan penetr en 1794
en el territorio de Colonia, Pichegru venca en los Pases Bajos. As Prusia celebr el 5 de Abril de 1795 la paz de Basilea, ejemplo imitado por
Espaa el 12 de Julio del mismo ao. Los ingleses no lograban ms
triunfos que los martimos. Una gran parte del territorio cisrhenano estaba ocupado por los franceses que contaban con numerosos partidarios
en toda Alemania. Siendo muy dbil la resistencia de los austracos,
la soberbia Repblica poda desde 1796 localizar la guerra en Italia,
donde sus ejrcitos tuvieron un general insigne en la persona del a m bicioso corcs Napoleon Buonaparte.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 4 5 .

Klein, Gesch. von Mainz w a h r e n d der erstcn franzos. Oecupation 1782-1793.

Mainz 1861. Marx, Gesch. .les Erzstites Trier t. 5. Hiiusser, Deutsche Gesch. i
(i. 401 s i g g II p. 46 sigs.

46. Este ^segundo hijo de un abogado, nacido en Ajaccio el 15 de

Agosto de 1769, haba ido los ocho aos Francia, la cual en 1768
compr la isla de Crcega Gnova, y fu nombrado subteniente en
1785, despues de haber frecuentado la escuela militar de Brienne y la
superior de Pars. Al estallar la Revolucin, no tard en demostrarle su
simpata, llamndose B m t o Bonaparte; despues de ascender capitan
en 1792, fu con el ejrcito de la Convencin contra los realistas y g i rondinos, y s e distingui en la toma de Toulon de tal modo, que obtuvo
el rango de general de artillera. Hecho amigo de los jacobinos por las
esperanzas que le daban de hacer carrera, se cas con la manceba del
director Barras, vinda de Beauharnais, enlace que le encumbr aun

ms. Durante la primavera de 1796 reform en breve espacio el ejrcito

del Sur en Nizza, venci los austracos y sardos. imponiendo la
Corte de Turin una paz poco ventajosa el 15 de Mayo de 1796, oblig
los duques de Parma y Mdena aceptar duros tratados y ocup despues de la victoria de Lodi gran parte de la Lombarda. Rechazados los
austracos, que bajo el mando de Beaulieu haban sufrido muchas bajas
por epidemias, los Alpes, y quedando slo Mntua en poder del general Wurmser, pareca que toda Italia tendra que someterse los f r a n ceses; el Pontfice era el ms amenazado.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El, NMERO 4 6 .

Corresp. de Napoleon I. Par. 1858 aig. vol. I et II (desde Octubre 1793 hasta
Abril 1797). B i g n o n , Hist. de France sous Napolon. Par. 1846. Segur, Hist. de
Nap. Par. 1824 lid. X. 1827. W a e h s m u t h , Das Zeitalter der Revolution t. III.

47. A duras penas el gobierno pontificio se libraba de los emisarios

jacobinos que ya haban embaucado muchos jvenes interesado
los comerciantes, condenando uno de los agentes republicanos, el clebre embustero Cagliostro, cadena perptua en Rocca di San Leone,
donde muri en 1795. El mismo pueblo romano mat el 13 de Enero de
1793 al instigador Basseville, por quien se crea ofendido, lo cual pareca una afrenta de Francia que mereca el ms ejemplar castigo. Aunque Po VI no haba entrado en la coalicion de los Principes italianos,
le odiaba la Repblica por haber desaprobado la Constitucin civil del
clero, estimulado los sacerdotes la resistencia, suspendido los clrigos constitucionales y dado asilo muchos de los presbteros fugitivos;
le imputaban como agravios la nacin francesa las palabras que pronunci en una alocucin en recuerdo del malogrado Luis XVI, las solemnes exequias que celebr por el descanso de su alma y sus protestas
contra la anexin de Avion y Venaissin; pero ms odioso que todo esto
le baca los ojos de los incrdulos el ser el Jefe visible de la Iglesia.
En vano implor el Pontfice la proteccin del Emperador de romanos
Francisco II (elegido el 5 de Julio de 1792 y coronado el 14 de este mes),
en defensa de la Iglesia catlica y de la Sede Romana Breve de 8 de
Agosto de 1792). Austria misma y el Imperio corran el mayor peligro
y se hallaban sin alientos para llevar auxilio los Estados pontificios.
El 1." de Octubre de 1792 Francia mand Po VI restablecer la Repblica romana; el 20 de Mayo de 1796 Napoleon dijo en una proclama
militar, que siendo los franceses los amigos de todos los pueblos, especialmente de los descendientes de los Escipiones y Brutos, ira con ellos
levantar el Capitolio de sus ruinas, colocar otra vez los bustos de los

grandes romanos sobre sus pedestales y despertar al pueblo del Lacio de

la esclavitud la vida de la libertad. En alta voz se hablaba de la Repblica romana. En Miln, Bonaparte instituy un Gobierno, organiz
una milicia civil y arranc los ciudadanos una contribucin de veinte
millones de francos; tambin Reggio recibi de l un Gobierno provisional. Rompise el tratado con el duque de Mdena; Bolonia y Ferrara
recibieron una Junta de Seguridad Congreso comn de diputados,
el cual ms tarde organiz los dos territorios en Repblica cispadana.
El Directorio hizo proponer al Papa una infame base de paz, exigiendo
la revocacin de la Bula A vclorem Fidei y de todos los decretos que expidiera desde 1789 en deshonra de Francia, y amenaz la primera
negativa del Papa con la ruptura de las negociaciones (Setiembre de
1796;. Pero Bonaparte, ms precavido que los directores, record que
la influencia todava incalculable del Pontfice 110 les permita an romper abiertamente con l, puesto que tal acto slo contribuira fortalecer la posicion de Austria, y aconsej que dejasen subsistir los Estados
pontificios mientras que permaneciesen neutrales y no se hubiese sacado
de ellos el mayor partido posible. Accediendo el Directorio estas razones , autoriz al general para entablar nuevas negociaciones, pero tambin para usar de la fuerza de las armas en cuanto fuese preciso.
O B R A S D E CONSULTA Y O B S E R V A C I O N E S C R I T I C A S S O B R E EL N M E R O

47.

Compendio della vita e del processo del Cagliostro (por Msgre arbri). liorna
1798. Civilt catt. 5 Agosto 1854; 21 luglio, 8 ag. 1877 sig. El conde Cagliostro
{Jos Balsamo de Palcrmo), masn, desterrado de Francia en 1796, fu condenado al ltimo suplicio por las autoridades pontificias, causa de muchos crmenes , castigo que tu conmutado en el de crcel perpetua por Po VI, y muri en la
de Kocca di San Leone el 26 de Agosto de 1795, la edad de cincuenta v dos
aos. Los republicanos franceses buscaron all sus restos en 1797. Cf. sobre los
pasos de Po VI por el Clero leal de Francia Pius VI. Schritte fr den pfiichttreuen
ranzosischen Cleros. Hulot, Coilection des Breves p. 259. 262 sig. Abb Auribcau, Minoires pour servir l'hist. de la perscutiou. Borne 1794. El Breve de
Po VI Francisco II, del 8 de Agosto de 1792 en Schreiben Pius VI. an Franz II.
8. Aug. 1752 Coliectio Brevium Pii VI. 17971, II p. 105. Roscovnv, Mon. III p.
289-292 n. 305.
48. Po VI trat primero de entenderse con el general en jefe por
mediacin del embajador espaol Azara en Miln. Declar aqul no
haberse acordado nada respecto la cuestin romana; pero pasando
poco de esto el l' y ocupando Ferrara y Bolonia, hizo prisioneros los
legados Cardenales, quienes forz el 25 de Junio de 1796 firmar el
armisticio de Bolonia, cuyas condiciones eran: la delegacin de diputados pontificios Pars para la celebracin del tratado definitivo de paz;

la libertad de los delincuentes polticos en los Estados de la Iglesia; la

apertura de sus puertos para los buques franceses; la entrega de la ciudadela de Ancona y ocupacin de la Romagna por tropas francesas; una
contribucin de 21 millones de francos; la cesin de muchas obras de
arto y manuscritos y el permiso de que los ejrcitos franceses pasasen
libremente el territorio pontificio. Po VI, que ya antes de este doloroso
trance haba rehusado el asilo que Inglaterra le ofreciera, dispuesto
perseverar en medio de las tumbas de los mrtires, hizo los mayores
sacrificios, agot el tesoro de Sixto V, movi la aristocracia romana generosos donativos, pero no logr la paz del obstinado Directorio, que le impona condiciones inaceptables respecto de la Bula dogmtica y de la Constitucin civil. En este abandono se ali con Fernando IV de Npoles y tuvo el dolor de ver que este Soberano, sin
avisar siquiera al Papa, concluy un tratado de paz con Francia, en
el cual la Repblica le prometi nicamente no ocup'ar ninguna otra
plaza romana ms que Ancona, antes de que terminasen las contestaciones. En los asuntos de la fe no vacil el gran Papa nunca un momento, y hubiera dado su vida ntes que ceder en un solo punto de ella.
Despues de nuevas victorias en Enero de 1797, y un dia despues de la
capitulacin de Mntua el 2 de Febrero, el general francs declar terminado el armisticio y penetr desde Ancona en los Estados pontificios.
El 10 de Febrero saquearon la sagrada capilla de Loreto, mandando
muchos de sus tesoros Pars. Ni aun tan inminente peligro movi
Po VI dar odos los que le aconsejaban huir y admiraban ; como
Juan de Mller) el valor con que perseveraba en su puesto. Refirese
que Bonaparte le hizo presente, por conducto del general de los Camaldulenses, P. Fum, que l no era Atila, y si lo fuese, el Papa no debia
olvidarse de que era sucesor de Len I. Una embajada del Pontfice,
compuesta del cardenal Mattei, del prelado Caleppi y del duque Luis
Braschi, esperaba en Tolentino, autorizada para hacer la paz con el
poderoso conquistador. En este pueblo se verific al fin el 19 de 'ebrero
de 1797 bajo las condiciones ms enojosas. Avion, Venaissin , Bolonia
y la Romagna deban cederse la Repblica para siempre; Ancona
hasta la paz general; ademas de los 16 millones que se deban an
desde el armisticio, el Pontfice debia pagar otros 15 millones, entregar
numerosos objetos de arte y manuscritos y sufrir la estancia de tropas
francesas en sus Estados hasta que todas las condiciones estuviesen cumplidas. De este tratado se jact Bonaparte ante el Directorio diciendo
que acababa con la independencia del patrimonio de San Pedro, sin que
esto le impidiese encarecer en otras ocasiones la moderacin de las estipulaciones.

OBRAS DB C O N S U L T A

Y OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE EI. NMERO

48.

C r t i n e a u - J o l y , I.'glise r o m . en face de la rvolution. P a r . 18B0 l i d . II 1 . 1 p.

176 sig. R a n k e , P p s t e I I I p. 206-209. I . a s Mmoires h i s t o r i q u c s e t p h i l o s . s u r
P i e VI et son pontifical t . II q u e se c i t a n a l l , calculan las p e r d i d a s del E r a r i o
pontificio en 220 m i l l o n e s d e f r a n c o s . R e s p e c t o d e la p a z con F r a n c i a , v. C o p p i .
Annali d ' I t a l i a d a l 1750. R o m a 1824 1 . 1 p. 407 s i g . L a c a r t a d e J u a n de Mller
de 4 de Marzo d e 1707, o b r a s c o m p i , t . 31 p. 87. El g i n e b r i n o S a r a c i n , N e u s t e Kirc h e n g e s c h i c h t e 1. I p . 66-68. S o b r e l a paz d e T o l e n t i n o cf. Bull. R o m . C o n i . t. X
p. 65. A c e r c a de lo o c u r r i d o en s u celebracin, v. Crtineau-Joy 1. e. 1 p . 207 s i g s .

49. Ahora, en Abril de 1795, vino Roma Jos, el hermano del general , en calidad de embajador para arrancar al Papa un Breve que
exhortase los vendeanos y bretones desistir de la guerra, pero en
secreto para proteger los republicanos de Roma, conseguir el destierro del general Provera y preparar la abolicion del Gobierno pontificio.
Los alumnos de la Academia francesa, despues de ofender las tropas
del Papa, se refugiaron en el palacio de su embajador, que desdeentnces
era cuartel general y centro de los elementos revolucionarios. Al salir
de ste, el activo general Duphot fu asesinado de un tiro el 28 de Diciembre de 1797. Irritado en extremo por este suceso, el Gobierno francs mand su representante abandonar la ciudad, y al general Berthier pedir satisfaccin por el crimen, por cuyo autor moral se tena al
Papa. Bertbier apareci el 10 de Febrero en el Monte Mario y exigi la
entrega de] Castillo del Angel, que no se le pudo negar ; procedi al
desarme de las pocas tropas pontificias que aun haba y la proclamacin de la Repblica, solemnizada con las mismas escenas que en Pars.
A 1a entrada del puente del Angel se erigi una esttua de la libertad
que pisaba la tiara con los pies ; el teatro sirvi para poner en ridculo
a la religin; ofendase al Papa en todas partes y profanbanse los vasos sagrados en las orgas; tampoco se dejaron de proclamar los imprescindibles derechos del hombre como principio fundamental del
nuevo Estado, declarando Bertbier que los hijos de la Galia haban venido con el ramo de oliva para restaurar la era de la libertad inaugurada por Bruto. Nombrronse cnsules y celebrse una funcin de gratitud el 18 de Febrero en San Pedro. Po VI, tanto ms valeroso cuanto
ms se aproximaba el peligro su propia persona, declar que no poda
renunciar los privilegios de la Santa Sede, y que no teniendo ya nada
en el mundo los ochenta aos de edad, perseverara inmvil en medio
de las furiosas olas. Berthier acataba en un principio todava la sagrada
persona del Papa; pero su sucesor, el brutal Massena, y los comisarios del
Directorio Haller y Bassal (antiguo prroco de Versallesj y otros repu-

blicanos rapaces saqueaban sin vergenza el Vaticano, las habitaciones

del Papa y hasta su propia persona, mandando Haller arrancarle del
dedo el anillo del Pescador y vender todos sus bienes particulares. La
mudanza de Roma en repblica fu. en breve el saqueo ms infame
que se puede imaginar, y del cual los mismos oficiales franceses se
avergonzaron.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 49.
Ib. p. 2 0 8 s i g . 213 s i g . C o r r c s p o n d . d e Xapolon t. 11 e t 111 d e s d e A b r d d e
1797. Marzo d e 1798. Mmoires ct c o r r e s p o n d a n c e s politiquea e t m i l i t a i r e s d u
ro J o s e p h . d . p a r . M. d u C a s s e , t . I. A m i d e la religin 17 m a i 1855. Memoiren
d e s Card. Consalvi. t r a d . alcin. Minster 1870 p. 41 s i g s . Sobre los s a q u e o s d e los
f r a n c e s e s en I t a l i a cf. A u t h c n t . G e s c h . d e s R e v o l . - K r i e g e s in I t a e n . L e i p z i g
1 7 9 8 1 a p n d . 8. Hist.-pol. Bl. 1852 I p. 282 sigs.

50. Ya que Po VI no quera ni poda renunciar sus derechos y se

tema que la indignada mayora del pueblo hiciese una contrarevolucion,
el octogenario mrtir fu obligado el 20 de Febrero de 1798 evacuar
Roma, donde expresaba deseos de morir, los que se contest con
rudeza: que para esto todo el mundo era bueno. Llevsele primero
Siena, y despues, el 30 de Mayo, la Cartuja de Florencia. Mas como
por donde quiera que pasaba, reciba conmovedoras muestras de amor y
compasion, y all todava estaba muy cerca de sus Estados, los directores, recelosos de las censuras de los incrdulos, pensaron un momento
en deportarle Espaa Cerdea. Sin embargo, al estallar nuevamente
la guerra el 27 de Marzo de 1799, le llevaron la Francia meridional,
y ltimamente Valencia en el Rhdano. Los cardenales fiieron arrestados en Roma, embarcados en Civita Vecchia y esparcidos por diversas partes. Ni en Valencia siquiera pareca el Pontfice bastante aislado para la seguridad de la Repblica, colmado, en medio de la mayor
humillacin, de los ms sinceros homenajes de los fieles. Slo la muerte
impidi el 29 de Agosto de 1799 la continuacin de sus sufrimientos en
el ao vigsiinoquinto de su pontificado y en el octogsimosegundo de
su gloriosa vida. Hasta despues de la muerte le persigui el dio de los
republicanos: vendise el resto de su haber como propiedad de la nacin, y no se procedi al entierro de su cadver hasta que lleg aviso
de Pars. El 30 de Diciembre de 1793, al fin, un decreto consular mand
la inhumacin, que fu poco honrosa, y el 17 de Febrero de 1802 los
restos mortales del gran Jefe de la Iglesia pudieron sepultarse en Roma
con la debida solemnidad. Delante de la cripta de San Pedro se encuentra su esttua, obra de la mano maestra de Canova: hincando las r o dillas parece invocar la ayuda del Prncipe de los Apstoles, cuyo
TOMO

VI.

12

digno heredero fu. En su persona la humillacin del Pontificado haba

llegado su extremo, ms bien la institucin misma pareci aniquilada. Pero aunque entonces se pronunciaron oraciones fnebres y se
pusieron lpidas sepulcrales en memoria de la pasada existencia del
Pontificado, y no haba esperanza de que los Cardenales llegasen jams
elegir otro sucesor de San Pedro, la roca de la Iglesia permaneci
indestructible en medio de las olas bravas que contra ella se elevaron momentneamente y devoraron para siempre los revolucionarios de Francia, preparando al cabo para la Iglesia un triunfo que convenci de su
verdad nobles protestantes (como Saracin en Ginebra), y llen de
asombro al mundo, testigo de tan sublime grandeza.
OBRAS D E CONSULTA

Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E EL NMERO

50.

Neuestc Gesch. der Kirclie 1.1. p. 152-156, Baldassari, Gesch. der Geangenschaft und Weghrung Pius VI. Trad. aloro, por Steck. Tiib. 1811. (Bourgoing, -f 1811), Mraoires hist, ot pililos, sor Pie VI. d. 1 " . Paris, an VII.
(1799). I.a segunda edicin es muy distinta. Ranke, III p. 209.
e. E l p a p a H o V I I y e l c o n c o r d a t o f r a n c s .

51. Mintras tanto cambi el aspecto de las cosas en Francia, y los

sucesos de la guerra alteraron en gran manera el estado de las de Italia. El general Ilonaparte, orgullo del ejrcito y de la nacin, dominaba
como Soberano en la pennsula apenina. Hasta la aristocrtica Repblica de Venecia, que observando una actitud neutral inactiva no
haba impedido que se formasen en su seno clubs revolucionarios, fu
ocupada por los franceses en Mayo de 1797. Austria tuvo que aceptar la
paz de Campo Formio de Octubre de 1797, que di Francia los Pases
Bajos y muchos territorios italianos, y Austria el de Venecia y muchas de sus sesiones. No satisfecha la sed del gran conquistador con
Europa, pensaba en quebrantar el dominio martimo de Inglaterra v atacarla en el Egipto. I)e repente el 5 de Diciembre apareci en Paris, que
le consideraba como preferente objeto de su entusiasmo, y consigui
que el Directorio, cuyo prestigio haba sufrido mucho en la opinin
pblica, accediera sus atrevidos proyectos. El 19 de Mayo de 1798
levant las anclas en Toulon. La isla de Malta fu tomada el 10 de Junio despues de la traicin de muchos caballeros que abandonaron prfidamente al dbil gran maestre Hompesch, y substrada la soberana
de los hospitalarios. Despues de apoderarse de Alejandra por asalto,
Bonaparte se present as los egipcios como su libertador del yugo de
los begs mamelucos, y los franceses como correligionarios suyos, q

haban destronado al Papa, vencido los caballeros de San Juan y

siempre haban sido los amigos del Sultn. A las tropas dirigi una proclama totalmente pagana. La victoria del grueso del ejrcito cerca de
las pirmides (21 de Julio) y la toma del Cairo (25 de Julio) se celebraron en el dia del aniversario de la Repblica francesa juntamente
con la confraternidad de la media luna y del gorro frigio. Establecida
la administracin del pas, Bonaparte march Siria, tom Elarisch
el 19 de Febrero de 1799, Gaza y Jaffa, pero tuvo que levantar el sitio
de Acre. En el Egipto alcanz otra brillante victoria el 25 de Julio de
1799. Sin embargo, la imposibilidad de realizar todo cuanto deseaba en
el Valle del Nilo despues de la prdida de Siria y ante la superioridad
de los ingleses por mar, y ms aun la situacin de Francia y las insistentes splicas de sus ya numerosos partidarios le iudujeron volver
Pars, donde todo estaba preparado para la autocracia que l anhelaba.
Habiendo desembarcado en Frejus el 9 de Octubre de 1799, lleg Paris saludado como su salvador, derrib el Directorio el 9 de Noviembre
y se puso como primer Cnsul al frente del nuevo Gobierno. El poder
ejecutivo fu conferido un triunvirato de Cnsules, de los cuales el primero podia elegir su arbitrio los otros dos. Redactse una nueva
Constitucin, que introdujo, adems de los tres Cnsules, un tribunal deliberativo de cien miembros, un Cuerpo legislativo y un Senado que velase sobre la Constitucin y la ejecucin de las leyes. Al poco tiempo
Napolen Bonaparte tena en Francia ms poder que nunca Rey alguno
haba adquirido: resida en las Tulleras, provea los puestos ms importantes en sus amigos y parientes, nombr al arzobispo Talleyrand
Ministro de los asuntos exteriores, Fouch. jefe de la polica y Berthier Ministro de la Guerra. Durante el periodo del Consulado se toleraban todos los cultos, exigindose de los sacerdotes slo la promesa de
fidelidad hcia la nueva Constitucin, so pena de quedar en la crcel
de ser desterrados al otro lado de los Alpes.

OBRAS DE C O N S U L T A T O B S E R V A C I O N E S C I T I C A S S O B R E E L N M E R O

51.

Fiek, Die Revolutionsgescli, der Venetianer 1797. J e n a 1801. D a r u , Hist. de

Venise V I I . Bcuinont, Die letzen Zeiten des -lohanniterordens (Beitr. zur tal.
Gesch. IV.;. Correspondanco de Kapolon t. IV. V. desde Marzo de 1798Octubre de 1799. Berthier, Reation des campagnes du general Bonaparte en gypte
et Svrie. Par. 1800. Martin, Hist. de l'expdtion en igypte. Par. 1815. Oapefiguo,
L ' u r o p e pendant le consulat et l'Empire de Nap. P a r . 1810.1.acretellc, Hist. du
Consulnt e t d e l'Empire. Par. 1845. d. Tbiers. El misino ttulo, ib. 1845; v e r s .
alem. Leipz. 18451. 1; en este libro se encuentran las Mmoires de Sohier v otros
escritos. L e o , V p. 320 sigs.

52. Durante la ausencia de Bonaparte en Oriente en la primavera

de 1799, los austracos y rusos haban alcanzado varias victorias sobre
los franceses, y ocupada por .ellos la Italia superior y Toscana, Roma
fu entregada los napolitanos. Como Po VI haba autorizado los
Cardenales para tener el conclave en cualquier lugar donde se pudiesen
reunir en mayor mimer, se verific la eleccin en Venecia bajo la proteccin del Emperador Francisco I. Muchos de los 35 Cardenales reunidos en el convento de San Gregorio Magno el 1 d e Diciembre de 1799,
dieron sus votos Bellisomi, Mattei, Gerdil y otros; pero causa de
las intrigas del Cardenal austraco Herzan se dilat el acto definitivo y
se prescindi de Bellisomi, hasta el 14 de Marzo de 1800, dia en que se
eligi al conde Gregorio Barnabs Chiaramonti, llamado luego Po VII.
Naci ste en el ao 1742, en Cesena de los Estados pontificios, tom
en 1758 el hbito de los Benedictinos, desempe las ctedras de Teologia de Parma y Roma, fu despues abad y Obispo de Tivoli Imola y
Cardenal desde 1785. Durante las tempestades de la guerra hasta el
conclave no sali de su dicesis, sealndose siempre por su piedad y
grandeza de nimo, sin atraerse el dio del Dictador francs. El 21
de Marzo se le coron solemnemente en la iglesia de San Jorge, el 28
pronunci su primera alocucion los Cardenales, y el 15 de Mayo envi
al orbe catlico su primera Encclica tan magistral en su forma como
en su fondo. Despues de hablar de las virtudes de su antecesor y de las
maravillosas disposiciones de la Providencia, que disipando todos los
temores humanos que la disolucin del Colegio de los Cardenales y el
desorden general originaran, haba hecho posible la eleccin regular
de un nuevo Pontfice, se extendi sobre la triste situacin de la cristiandad y los deberes del supremo Pastor de los fieles, as como sobre
la necesidad de dejar la Iglesia plena libertad para el ejercicio de su
misin, l'or lo pronto, deca, las armas de los Principes cristianos han
restablecido el rden exterior de ios Estados, que se hallaba alterado;
pero si el mismo veneno moral no cesa de inocularse en los corazones
de los pueblos, destruir toda su svia, hasta que se haga imposible resistir al mal enseoreado del mundo entero, con legiones de
soldados ni con centinelas en las puertas, ni con las murallas de las fortalezas, ni con los baluartes de los grandes imperios. Dejen, pues, los
soberanos que la Iglesia verdadera, que sola podr vencer el peligro, se
gobierne por sus propias leyes, y no permitan que nadie embarace su libre actividad, sino que sean sus ms sinceros protectores.
53. Pio VII fu saludado en Venecia por un embajador del Emperador Francisco, por representantes ile Cerdea, Npoles y Espaa, y por
un delegado del czar Pablo I. El 6 de J u n i o de 1800 se embarc en Ve-

necia para Psaro, donde se reuni con el rey Crlos Manuel IV de Cerdea v su esposa Mara Adelaida Clotilda, hermana de LuisXVI, y entr,
entre el jbilo de la poblacion, el 21 de Junio en Ancona y el 3 de Julio
en Roma. Ninguna persecucin odiosa, ninguna medida de venganza
acibararon la alegra de sus sbditos por su vuelta. El hbil prelado
Consalvi fu nombrado secretario de Estado, primero interina y despues
definitivamente en calidad de Cardenal dicono. Arreglse la Hacienda
en cuanto era posible, derogronse muchos abusos y se libr al comercio
de trigo de sus trabas. Para pagar la deuda de 50 millones, Po VII mismo (li un ejemplo de economa, rebajando los ingresos de su palacio
de 150.000 escudos 36.000. Organiz despues, mediante una congregacin especial, la administracin dess Estados, bastante disminuidos
por las ltimas prdidas, partiendo del principio de que las antiguas
instituciones no se deban renovar sino cuando su utilidad fuese indudable, y que todo lo inconveniente se sustituyese por disposiciones saludables.' Desde 1801 se continuaron con gran diligencia los trabajos
iniciados por Po VII en pro de la agricultura y el aumento de tierras labrantas. Lo mismo que en Ancona, se restableci el Gobierno pontificio en Perugia, quedando Benevento y Pontecorvo en el poder de los
napolitanos y las Legaciones en el de los austracos, deseosos de apoderarse de ellas, hasta que Bonaparte volvi ocuparlas.

OBRAS D E C O N S U L T A

V OBSERVACIONES

CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 5 2 Y 5 3 .

Artaud, Hist. du Pape Pie Vil. Par. 1826 voli. 2; vers. alem. Wea 1838. Bull.
Rom. Cont-t. XI. Seueste Gescli. der K. Chr. 1 p. 10 sigs. US sigs. Wiseman,
The last our Popes. Lond. 1859; vers. aleni, por Rousch. Coln 1860. Garas, Geseh.
der K. Chr. im 19. Jahrh. 1 p. 26 sigs. Crtioeau-.lolj, I.'glse rom. I |>. 244 sig.
Mmoires du Card. Consalvi, Par. 1861. voli. 2; voi. I p. 199-290; voi. II p. 221485; vers. aleni, p. 81 sigs. 179 sigs. 393 sigs. V. mi obra : Der Kirchenstaat seit
der franzbs. Revolution. Freib. 1860 p. 8.129 sig. E. Cipolletta, Memorie politiche
sui conclavi da Pio VII. a Pio IX. Milano 1863. G. Giucci, Storia di Pio VII Roma
(1857) 1864. Ilenkc, Pius VII. Stuttg. 1802.
54. Habiendo ste terminado la sublevacin en la Vende por una
amnistia 23 de Febrero de 1800. v otras acertadas medidas, v reorganizado el ejrcito, apareci su frente en la Suiza y pas los Alpes. En
Miln proclam la restauracin de la Repblica cisalpina, venci en la
brillante victoria de Marengo (14 de Junio de 1800 ) los austriacos,
que se haban retirado delante de l hasta el Mincio, quedando con ella
otra vez dueo de la Italia superior y vecino del Papa, y fracasando
tambin en Francia, donde di nueva fama su nombre, los conatos
de derribar el Gobierno consular. Repetidas victorias de los franceses,

(iie el 15 de Diciembre tomaron Salzburgo, pusieron los austracos en

la necesidad de aceptar un armisticio y luego la paz de Luneville, 9 de
Febrero de 1801, en la cual Austria perdi todas sus posesiones italianas hasta el Adige, reconoci la Repblica cisalpina y cedi Francia
toda la orilla izquierda del Rhin. El 2 de Marzo, el primer Cnsul hizo
la paz con aples, que tuvo que entregar runchas fortalezas, ceder
Piombino y Elba Toscana, y cerrar sus puertos los ingleses. Estos
haban vuelto quitar Malta los franceses por el hambre, sin devolverla los caballeros de San J u a n , lo cual, unido la poltica interesada
de la Corte de Saint J a m e s , ofendi profundamente al czar Pablo I,
que desde aquel momento se apart de Inglaterra y se puso de acuerdo
con Francia (Noviembre de 1800), pero muri asesinado el 23 de Mayo
de 1801. Su sucesor Alejandro I , en un principio reconciliado con Inglaterra , hizo la paz con Francia en Octubre de 1801. Los turcos y rusos
haban arrebatado las islas greco-venecianas los franceses y organizado en Repblica las siete islas bajo el protectorado de la" Sublime
P u e r t a y l a garanta de Rusia. Aquella potencia Inglaterra eran, pues,
las nicas que todava combatan Francia, la cual se vi otra vez
duea d e j o s destinos de Europa, si bien renunci el Egipto en el verano
de 1801. Hecha tambin la paz con Inglaterra en AmieDS, en 1802, el
Dictador de Francia poda atender con ms sosiego los asuntos interiores de la Repblica.
55. El sagaz primer Cnsul q u e , pesar de sus mximas fatalistas,
mecnicas y hasta p a g a n a s , estimaba en todo su valor las circunstancias reales, y no poda del todo sustraerse la influencia de las buenas
impresiones que recibiera en su j u v e n t u d , comprenda perfectamente
que la restauracin de la religin cristiana era cuestin vital para un
Gobierno de rden y estabilidad. No poda, por otra p a r t e , pensar en
introducir el protestantismo ni en reconocer definitivamente al Clero
constitucional, al que el pueblo no dispensaba la menor confianza, t e niendo, a! contrario, en grande estimacin al severamente eclesistico.
' 1 u e s m h a c e r posicin poltica se limitaba pedir la comunicacin con la Santa Sede y la restauracin de la Iglesia, y siempre obediente a la autoridad profana en cuanto su conciencia se lo permita,
haba sufrido, junto con los seglares adictos su causa. todas las p e r secuciones de los republicanos con verdadero valor y abnegacin, p a reca ahora la mejor g a r a n t a y el apoyo ms seguro para el trono de
a Monarqua militar, con cuya ereccin Bonaparte sonaba. Contar con
los legitinnstas, que todo lo ocurrido desde 1789 desechaban, y rodeando
a los Prncipes desterrados vivan en el extranjero, no entraba en sus
planes, ya que no hubiera sido el mayor obstculo en el momento de

realizarlos. Preciso era, pues, solicitar el concurso del Papa para la restauracin del catolicismo, fin de que su actividad benfica calmase
las pasiones populares, y la gratitud de los catlicos contribuyese a consolidar el nuevo Poder.
56. A los cinco das de la victoria de Marengo, el 19 de J u m o de
1800", el primer Cnsul manifest al Cardenal Obispo de Vercelli su intencin de acordar con el Pontfice una base para la reorganizacin del
culto en Francia. Pio V I I , informado de ello, envi c o n i a mayor prontitud al prelado Spina, Arzobispo de Corinto, y al servita Caselli primero Vercelli y Turin y despues Pars, designndose por parte del
Dictador al abate Bernier", que habia merecido muy bien de la pacificacin de la Vende, para reanudar las negociaciones con ellos. E n
Marzo de 1801 deleg en calidad de ministro plenipotenciario Mr. Cacault R o m a , al cual, como secretario de legacin, acompaaba el
caballero Artaud, encargando al embajador que tratase al Papa como
si ste tuviese 200.000 bayonetas su disposicin. Extraordinarias d i ficultades surgan entre el Papa y el Consulado f r a n c s , porque ste
haca muchas propuestas inaceptables insista en que todas las c u e s tiones se resolvieran todo lo ms pronto posible, para evitar las p e r n i ciosas consecuencias de la dacion, y aqul no poda hacer el sacrificio
de derechos esenciales de la Iglesia ni conceder lo que pugnaba con su
espritu. Ademas, la situacin era sobremanera lgubre para la Iglesia:
dividido el Clero francs desde 1791, el pas se hallaba en el cisma;
Obispos constitucionales sin ms autorizacin que la que les daba el
nombramiento de un Poder profano, ocupaban las sillas de los legtimos
prelados refugiados en el extranjero ; muchos sacerdotes juramentados
vivan con mujeres inficionados del error ; los bienes de la Iglesia e s taban en manos ajenas, los templos profanados, muchos nios sin bautizar, la mayor parte de los matrimonios sin bendecir ; en suma, todo estab a tan revuelto y confuso que no era de extraar que en ambas partes,
tanto en Pars como en R o m a , donde el Papa instituy una c o n g r e g a cin especial para el arreglo con Francia, se tropezase con grandes obstculos. Tampoco faltaban influencias al servicio de intereses ajenos
la religin. Ni Pio VII ni Bonaparte estaban solos; ste tena detrs de
si sus ms insignes compaeros de armas y diplomticos, ateos frivolos , y el Papa los realistas franceses deseosos de impedir todo lo que
redundase en el robustecimiento del nuevo Gobierno, y de las Cortes
de Viena y Npoles el ingls Acton era el primer ministro de sta
culpadas por los Cnsules de hacer todo lo posible para que fracasara
esta obra de paz. Bonaparte, impaciente por la tardanza, propuso que
el Papa mandase los antiguos Obispos franceses resignar sus cargos,

y, formando un nuevo Clero de los ms dignos de todas las clases, concediese perdn los presbteros constitucionales y casados y los volviese
admitir en el seno de la Iglesia; que otorgase al primer Cnsul el derecho de nombrar los Obispos de las Sedes disminuidas hasta el nmero de
seienta y los obligase jurar obediencia al Gobierno; exiga tambin
que se hiciese renuncia los antiguos bienes de la Iglesia, que el Clero
recibiese su sueldo del Erario pblico, y el Consejo de Estado pudiese
ejercer inspeccin de polica sobre el culto. Los delegados del Papa
pedan su vez el reconocimiento de la religin catlica como religin
del Estado, la obligacin para los Cnsules de pertenecer ella y la
abolicion de todas las leyes y decretos contrarios los cnones; pero
aseguraban que se reconocera la secularizacin de los bienes de la Iglesia si el Estado la dotase de otra manera, y se tratara con suavidad
los sacerdotes constitucionales, si se mostrasen arrepentidos.

de la equidad y hasta indiferente ante la consecuencia que se le h a ca presente, de que tantas destituciones de Obispos daran al Papa
una autoridad tal como nunca la haba poseido en Francia, Bonaparte
pidi un Breve que exhortase todos los antiguos prelados resignar y
les amenazase con la deposicin en caso de que se negaran este paso.
El 14 de Julio deba firmarse el concordato, cuando se intent engaar
al Cardenal, presentndole un documento completamente distinto del
que se haba acordado. Consalvi no lo firm, sino que tuvo una entrevista con el Dictador que estaba fuera de si de i r a , en la cual calm su
vehemencia con diplomtica tranquilidad, y logr al fin, el 15 de Julio,
recabar de l un concordato compuesto de 17 artculos, despues de hacer
nuevos y penosos esfuerzos y de pasar con sangre fria por encima de
diversas amenazas y obstculos.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 5 7 .

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 5 1

56.

Correspondance d e Napolen t. VI. VII. C a m p a g n e d Bonaparte en Italie. Par.

l'an VIII. Pctit Marengo ou campagne d'Itale. Par. h. a. I.eo, V p &)8 s i<. s
Pacca, Mcinorie storiclie P. III c. 7 p. 266 s. Neucste Gescb. der K. .1. Clir. vers.'
alem. 1 p. 127 sigs. 181. Consalvi's Mcmoiren. p. 306 sigs. Artaud t I ch 7 8vers. alem. I p . 1 ; s i g s . Gams, I p. 107sigs. 139 sigs. Ilaussonvillc, L'glise r o m '
et le premier empire. Par. 1864.

Crtineau-Jolv, L'glise rom. I. 271 sig. (Cf. Arcliiv lr k a t h . K.-li. 1859 fe 4

p. 319 sigs.) y Minoires du Card. Consalvi I . 291 sig.; vers. alera, p. 255 sigs.
493 sigs. E s combatido por A. Theiner. Hist. des deux concordis concias en
1801 et en 1803. Par. 1869; contstale Crtincau-Joly, Bonaparte et le concordat
de 1801. Par. 1869. De P r a d t , Les quatre concordats. Par. 1818 voll. 2. Artaud
1. e. cli. 11 p. 177 sig. ( C a p t a n ) Concordat entre le gouverncment francais et le
Pape. Par. 1802.

57. Viendo que las negociaciones no adelantaban con la rapidez que

l deseaba, el Dictador di, el 13 de Mayo de 1801, su embajador,
que no haba llegado ntes del 8 de Abril, la rden de partir de Roma
y trasladarse Florencia al lado del general Murat, si el proyecto de
concordato no fuese aceptado dentro de cinco dias slo con alteraciones. Cacault comprenda que era imposible concluir los trabajos en el
tiempo indicado; pero obedeci la rden, aconsejando al Papa delegase
Pars al cardenal Consalvi, idea que Pi VII aprob. Cuando el Cardenal, a los diez y seis dias de salir de Roma, lleg el 22 Pars, el primer
Cnsul, muy satisfecho de la presencia del primer Ministro del Papa
le concedi una audiencia en el acto; pero repiti sus deseos de ver terminadas las negociaciones, para las cuales design de su parte su
hermano Jos, al consejero de Estado Cretet y al abate Bernier. Consalvi, con ser tan hbil y celoso, se encontraba durante veinticinco dias
en una posicion muy difcil, no pudiendo pedir instrucciones del Papa
y enredado en astutas intrigas. En vano trataba de disuadir al Dictador de la idea de que el Pontfice obligase los antiguos Obispos
a abdicar, lo cual admitira nicamente en la hiptesis de que su
negativa arriesgase toda la obra. Sordo todas las consideraciones

58. Los clrigos constitucionales, que suponan al catolicismo compatible con las mximas de libertad igualdad proclamadas en 1792 y
teman por su existencia ante la aversin del primer Cnsul hcia ellos,
no haban seguido con indiferencia las negociaciones entabladas con
Roma acerca de un concordato. Bonaparte les permiti celebrar el Concilio nacional convocado por ellos el 2 de Marzo de 1800, fin de explorar su opinion y hacer ms deferente Roma, aunque lo consideraba
como una farsa de hombres sin experiencia intrigantes. En efecto,
abierto el Concilio el 29 de Junio y despues de la llegada de Consalvi,
falt los reunidos el valor para revestir sus opiniones de la forma de
decretos, contentndose slo con manifestar sus deseos al jefe del Gobierno. Grgoire expuso el dogma de la soberana popular dentro de la
Iglesia, apoyndolo, falta de mejores pruebas, en estas palabras
del Concilio toledano de 688: Puede el iuters particular tener tanto
peso como el alivio universal del pueblo? Cierto que no. El segundo
dia hubo ya graves disensiones respecto de la posicion de los Obispos y
sacerdotes en el Snodo, puesto que stos alegaban el principio democrtico de igualdad. Sin llamar sera atencin ni producir fruto alguno,
las sesiones se arrastraban de dia en dia. El enemigo ms peligroso del

concordato fu el ministro Talleyrand, que protega los constitucionales y haba acogido la Memoria de Consalvi con gran descontento.
Pero la firmo voluntad del primer Cnsul, que consigui sus fines en lo
esencial, le hizo imposible toda resistencia.
OBRAS D E CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS

SOBRE EL NMERO

ban cerca de la Santa Sede, y reservan un nuevo convenio para el caso

que sus sucesores no sean catlicos. Nada habla pedido la Santa Sede
para s misma, ni siquiera una indemnizacin por las prdidas que la
Revolucin le haba inferido.

58.

Actos du second Concile national de Francc. Par. 1801. G a m s , I p. 130-141.

59. El concordato, escrito primero en francs y traducido despus al

latn por Caselli, reconoce en su introduccin que el Gobierno reputa los
catlicos como la mayora de la nacin francesa, y el resumen del contenido de sus artculos es el siguiente: Artculo 1 s e concede la Iglesia catlica culto libre y pblico, condicion de que se observe el reglamento
de polica que el Gobierno estime conveniente para la conservacin del rden, clusula que por prestarse justificar toda intervencin del poder civil en el fuero de la religin, fu en un principio rechazada por Consalvi
y censurada tambin en el consistorio de Roma. Art. 2., la Santa Sede
proceder con asentimiento del Gobierno francs unanueva circunscripcin de las dicesis ;. 10 metrpolis y 50 obispados;. Art. 3., de los Obispos que llevan el ttulo de distrito francs, el Papa exige que, para
el bien de la paz y concordia, hagan renuncia de sus sillas episcopales,
proveyndolas por si mismo si se negasen este sacrificio. Art. 4., dentro de los tres meses siguientes la publicacin de la Bula pontificia, el
primer Cnsul nombrar los Ordinarios para los nuevos obispados, los
cuales recibirn del Papa la institucin cannica, segn las normas vigentes en Francia ntes del cambio de Gobierno. Los arts. 4." y 5. establecen anlogos procederes para las dicesis que en adelante' queden
vacantes Los arts. 6.", 7 . ' y 8. determinan el juramento de fidelidad
que los Obispos han de prestar en las manos del primer Cnsul v los
otros sacerdotes en las de la autoridad civil, y la frmula de oracion para
a Repblica y los Cnsules. Los arts. 9 . \ 10. y 11. prescriben que
ios Obispos circunscriban nuevamente las parroquias, de acuerdo con el
Gobierno, y nombren prrocos slo personas gratas ste: v permiten a los Ordinarios tener un Cabildo y un Seminario en su distrito, sin
que el Gobierno tenga obligacin alguna de dotarlos. En virtud de los
artculos 12-15, se entregan los Obispos todas las catedrales v parroquias y todas las iglesias aun no vendidas y necesarias para el culto: la
Iglesia renuncia los derechos de sus bienes que ya estn secularizados,
y promete no inquietar ninguno de los que los hayan comprado: se asegur a los Obispos y prrocos una asignacin adecuada, y se autoriz
los catlicos para hacer fundaciones favor de la Iglesia. Losarts. 16 y 17
otorgan al primer Cnsul los derechos de que los Reyes franceses goza-

OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE E L NMERO

59.

Vase el texto francs del concordato del 26 do Messidore del a o IX en H n c h ,

Couc 11. 11-13. "Waltcr, Fontes p. 187-190. L a t . liobiano, II 459. K u s s i . C o n vent. p. >39-142. Bull. Eom. Cont. X I . 175-177; vers. aiem. G a m s , I. p . 114 sigs.
Cf. Pistolesi, Vita di Pi V i l . t. I p. 109. 117 sig. 132 si. Bellomo, continuazioue del Bereastel, 1.1 p. 80 sig. A r t a u d , 1 . 1 cii. 10-14.

60. Concluido ya el concordato, Bonaparte quiso an que tambin

los Obispos constitucionales fuesen nombrables, que no se les exigiese
ninguna retractacin, y la Bula de circunscripcin se despachase hasta
el 15 de Agosto y se acordase en Pars. Con grandes esfuerzos Consalvi
logr hacerle desistir de algunas de sus exigencias y sali de Pars el 24
de Julio. Cuando lleg Roma el 6 de Agosto, el nuevo convenio encontr muchos censores. Pero Po VII lo ratific el 13 de Agosto y lo
promulg en el consistorio, manifestando las razones que le movan
hacerlo. Para la discusin de los permeuores del concordato, deleg
como legado ti laten Pars al cardenal Caprara, quien Bonaparte
haba indicado, y exhort los Obispos de la antigua Francia resignar sus sillas (24 de Agosto). Mintras que los Obispos del tiempo de
los Reyes se mostraban bastante rehacios, todos los 59 constitucionales
menos' uno depusieron los cargos que haban obtenido del Estado de
las manos de los gobernantes que ya no les favorecan. Mandse al
pseudoconcilio disolverse so pena de prisin, la cual recay en algunos
opositores. El abate Toumier fu llevado un manicomio por su resistencia. De los Obispos legtimos y no juramentados, 15 que vivan en
Francia hicieron gustosos el sacrificio que el Papa peda de ellos, primero
el obispo Belloy de Marsella, que tena noventa y dos aos de edad; cuatro
entre ellos fueron nombrados para nuevas sillas. De los que residan en
Inglaterra, el Arzobispo de Narbona y 12 Obispos remitieron una
protesta, fechada en Londres, 27 de Setiembre de 1801, y repetida aun
dos veces, el 13 de Febrero y 15 de Abril de 1805, por lo pronto desde
el punto de vista de legitimistas, sin que ni la carta escrita por el Papa
mismo el 11 de Noviembre ni la presencia del prelado Erskine en I n glaterra bastaran para alterar su actitud. Slo cinco de los que estaban
en Inglaterra obedecieron la voz del Pontfice. De los que se hallaban
en Alemania protestaron tambin cuatro, quienes despus se adhirieron otros, subiendo el nmero de los desobedientes 36. Algunos

entre stos se apoyaban en^os artculos galicanos y acusaban al humilde

Po VII de menospreciar sus derechos y traspasar sus facultades, llegando la tenacidad de algunos hasta el punto de ordenar oraciones por
la conversin del Papa y ponerse en la actitud de los Obispos juramentados del ao 1791. As y todo, la mayora se formaba de los 14 Obispos de territorios recien anexionados por Francia, y de los 45 propiamente franceses, los cuales todos resignaron. Los dems fueron
destituidos por la plenitud del poder del Papa. Nunca los Pontfices
haban ejercido tan omnmoda potestad en Francia como entnces
Po VII forzado por la necesidad de restaurarla Iglesia de este pas, destituyendo tantos Obispos sin proceso cannico, suprimiendo casi toda
la jerarqua francesa y reemplazndola por toda una nueva. Destruido
estaba el antiguo galicauismo, y no haba ya quien apelase aquellas
libertades . Esto era lo que pesaba los Obispos antiguos franceses
cuando se negaron resignar. El mismo Gobierno consular, aterrado y
estupefacto de la omuipotencia con que la Santa Sede proceda por sil
propia voluntad, y tratando de debilitarla, intentaba reanimar indirectamente el sistema galicano herido de muerte, segn confesion de sus
mismos partidarios, por el llamado golpe de Estado del Papa. Haba
querido reducir la unidad los partidos religiosos de Francia por el
P a p a , pero slo para darle otra vez de lado y gobernar su arbitrio.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL N MESO 60.
E n R o m a se deca con m a l i c i a , c o m p a r a n d o P o V I I con su a n t e c e s o r : Po
; v i ; , per c o n s e r v a r la i c d e , p e r d e la s e d e ; F i a V I I . ) , per c o n s e r v a r la sede,
p e r d e la f e d e . A r t a u d 1. c. cli. 12 p. 187 sig. V. la Bula d e ratificacin
Ecclesh
ChnsU d e l a d e A g o s t o d e 1801 en Bull. R o m . Cont. X I . 190 s g . C o n s t . 75. 86.
Collectio Bullar. a c Urev. p VII s u p e r s t a t u p r a e s . Eccl. Gallic.~ P a r . 1802 p . 1 3
s i g . R o s c o v n j , Slon. e a t h . I I . 1-9. L i t . ad Gall. Episc. d e r e s i g n a t i o n e 2 1 A u "
C o n s t . 74 T a m m u l t a B u l l . R o m . Cont. X I . 187-190. Deputatio Card. C a p r a r
D e x t e r a A l t i s s m i ib. p. 20"). F a c l t a t e l e g a t o concessao et lit. c r e d e n t 4. de Sct
C o n s t . 81, 8 2 ib. p. 204. 20.",. La Bula d e supresin r e s p e c t o d e las a n t i g u a s dicesis ib. Qm Ohrsi Dmini ib. p. 245-219. C o n s t . 92, L a autorizacin del l e g a d o
d e i n s t i t u i r a los n u e v o s O b i s p o s d e 29 d e Xov. ib. p. 249-251. Const. 93. L a Bula
Bcckm
Chrisli f u falsificada en la t r a d u c c i n f r a n c e s a ; cf. P i s t o l e s l l c p 117
s i g . L a p r o t e s t a d e L o n d r e s , 2 7 S e t i e m b r e d e 1801: C r t i n e a u - J o l j - , I ,'cglise r o m .
I. p. 35S-360. R e e l a m a t i o n s c a n o n i q u e s e t r e s p e c t u e u s e s d e 6 d e Abril de 1803
firmadas por 86 Obispos { c o m b a t i d a s p o r B a r r u e l , Dn P a p e e t d e s e s d r o i t s relig.'
a 1 occasion d u C o n c o r d a t ) . R e c l a m a c i n d e 15 d e Abril 1804 A r t a u d I I I c b a p
ib e h
' - , W , P - 8 0 5 s i g ' 2 0 9 W 6 m o i r < - ' s I ' r v i r l ' h i s t . eccls.'
II . 42S s i g . g t acerca d e l a s u p r e s i n del g a l i c a n i s m o : P a c c a , M e m o r e storiebe
del KIIO m m i s t e r o P . I I I c. 10 p. 408 s i g . ed. R o m . 1830. B o u x , De principiis j u r .
c a n o n . P I s c c t II c. 3 2 s i g . L a s e s o b r o l o s s u b t e r f u g i o s d e los g f e n o s

Dupm, Manuel dudroit canon, p. 211, 213 note.

fc

61. Cuanto mayor haba sido la impaciencia del primer Cnsul por
concluir el concordato, tanto ms tard en promulgarlo, aunque recibi
la ratificacin del Papa los treinta y cinco dias de haberlo firmado, y
el Cardenal legado estuvo ya en Pars el 4 de Octubre de 1801. Con e',
fin de satisfacer la numerosa oposicion, halagar al orgullo nacional y
sellar la superioridad del Estado, se elabor antes una srie de arbitrarias clusulas adicionales bajo el nombre de artculos orgnicos>, (pie
al mismo tiempo que la convencin deba publicarse. Por de pronto se
trataba de arrancar al Papa, hacindole varios favores y prometindole
otros, nuevas concesiones respecto de las Bulas pontificias, y se repeta
la pretensin de que se diese acceso la jerarqua los clrigos constitucionales , la cual Po VII se opona con la mayor energa. En Pars
se hacan esfuerzos para ganar la voluntad del cardenal Caprara, que
en efecto cedi en muchos puntos despues desaprobados por el Papa.
Mintras tanto termin la redaccin de los artculos orgnicos, cuyas
disposiciones son las que siguen: Ninguna Bula dems decretos de
la Santa Sede deben publicarse ejecutarse sin previo consentimiento del
Gobierno, aunque no conciernan ningn asunto de principio; no se
admitir otro emisario de Roma que el Legado Nuncio que est acreditado en Pars. Sin la rden asentimiento del Gobierno no se podr
reunir en el pas ningn concilio ecumnico ni particular. Ilabr en
toda Francia un solo catecismo aprobado por el Gobierno, En los institutos teolgicos se ensear la declaracin del ao 1682; los profesores
se debern obligar al cumplimiento de esta ltima disposicin, remitindose por los Obispos el acta en la que se comprometan ello, al Consejero de Estado paralos cultos. Este podr intervenir contra los actos
y decretos de los Obispos, cuando vea en ellos algnn abuso de sus facultades. Todo el personal que est cucargado del desempeo de ctedras en los seminarios clericales, necesita de la aprobacin gubernativa.
Sus alumnos no podrn ser ordenados ntes de cumplir los veinticinco
aos, demostrando ademas hallarse en posesion de una propiedad por
valor de 300 francos anuales de renta, y obtener la aprobacin de la
Administracin de cultos. Cuando quede vacante una silla Episcopal,
el Metropolitano Obispo provincial ms antiguo se encargar de su
administracin provisional, dejando que los Vicarios generales continen en sus puestos. Los prrocos se dividirn en fijos fenrs), en lugares mayores, y auxiliares (dessertaits), que sern movibles sin proceso
cannico, y recibirn ninos sueldo que aqullos. Toda donacion favor
del clero se har mediante rentas del Estado. Tambin se redact un
Reglamento para la Iglesia protestante. A una y otra confesion se
[irohibi verificar ningn desposorio en la iglesia ntes del acto civil.

E l d o m i n g o d e b a s e r e l d a g e n e r a l d e d e s c a n s o ; el c a l e n d a r i o r e p u b l i c a n o se deba c o n s e r v a r m u o s en l a d e n o m i n a c i n de los dias de l a s e m a n a ; los l i b r o s del prroco serian

invlidos para

la

aprobacin del

e s t a d o civil. D e esta m a n e r a el G o b i e r n o f r a n c s o r d e n su arbitrio

m u c h a s disposiciones, q u e n o l l e g a r o n conocimiento del P a p a .
t a r d e se i m p r i m i e r o n

Ms

el c o n c o r d a t o y l o s a r t c u l o s o r g n i c o s b a j o el

t i t u l o d e a q u l , p r o c u r a n d o p o r e s t a s u p e r c h e r a f u n d i r l o s e n u n todo..
O B R A S DE C O N S U L T A T O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

61.

A r t a u d l . c. eii. 14. 16. 21 p. 215. 223 sig. 231 s i ; II p. 21. 21. 201. G a m s , 1
p . 1 4 8 s i g s . l'acca, Memorie P. Il e. 2 p. 151. CI. el texto d e los a r t c u l o s orgnicos en Jdiinch , I I p . 13-21. W a l t e r , F o n t e s p. 190-19S. Sobre el proceder del Gobierno i r a n c c s c i . Gaudry (ancien b t o n n i e r d e l'ordre des a v o c a t s d e Paris), T r a i t e
d e la lcgislation des cuites. P a r . 1854. A m i de la religin l' 1 " Aoiit 1854.
02. A t e n d i e n d o al o m n m o d o p o d e r d e q u e y a entneos d i s p o n a el p r i m e r Cns u l , el C u e r p o l e g i s l a t i v o poda slo p a r a c u m p l i r la [orina l e g a l , o c u p a r s e d e la
discusin del c o n c o r d a t o y d e l a s leyes p o s t e r i o r m e n t e a a d i d a s l , a p a r t e de
q u e el Gobierno se lo facilitaba por todos los medios. El 5 d e A b r i l , el Consejero
d e E s t a d o , P o r t a l i s , p r e s e n t el proyecto d e ley con u n d i s c u r s o b r i l l a n t e y a d m i r a d o p o r m u c h o s , en el c u a l , i m p u g n a n d o las p r e o c u p a c i o n e s q u e t u r b a b a n todava los n i m o s r e s p e c t o d e l a religin, m o s t r u n concepto v e r d a d e r a m e n t e poltico y u n a estimacin n o c o m n de l a s instituciones e c l e s i s t i c a s , s i bien l a s a p r e ci en s e n t i d o galicano y cometi n o pocos e r r o r e s teolgicos histricos. Pijso
e n t o n c e s la discusin en el C u e r p o l e g i s l a t i v o p a r a el 18 d e G e r m i n a l (8 d e Abril).
El t r i b u n a d o e n t r e g las a c t a s u n a c o m i s i o n , la q u e pertenecan t a m b i n Luciano, B o n a p a r t e y Simen. E s t e r e c o m e n d , c o m o i n d i v i d u o d e e l l a , la aprobacin del p r o y e c t o con l a s m i s m a s r a z o n e s q n e P o r t a l i s , t e r m i n a n d o con este apst r o f e : A l m a s d e l i c a d a s y piadosas q u e necesitis d e oraciones c o m u n e s , cerem o n i a s y p r r o c o s , a l e g r a o s ; ved a b i e r t o s los t e m p l o s y l i s t o s l o s sacerdotes
para su m i n i s t e r i o . A l m a s v i g o r o s a s , q u e creeis p o d e r p a s a r s i n el c u l t o , no se
inquiete vuestra i n d e p e n d e n c i a ; v o s o t r a s q u e r i s la tolerancia ; v c d l a y a no mero
s e n t i m i e n t o , sino lev sancionada. Con e s t o s giros retricos ne crea c o n t e n t o r
todo el m u n d o . El t r i b u n a d o a c e p t el p r o y e c t o con 78 votos contra 7, y n o m b r
d o s oradores q u e a n u n c i a s e n y justificasen s u resolucin al Cuerpo legislativo.
Sin n i n g u n debate serio. C3te a p r o b la ley e n el m i s m o dia con 228 votos contra
21. I n m e d i a t a m e n t e d e s p u c s se p r o m u l g el concordato j u n t o c o n los a r t c u l o s org n i c o s c o m o leyes del Estado francs. El m i s m o dia se public t a m b i n u n decreto sobre l a admisin del l e g a d o pontificio y l a s condiciones { r e d a c t a d a s en sentido de P i t h o u ) b a j o l a s q u e podra ejercer s u misin ea F r a n c i a . A n u n c i s e al
C a r d e n a l q u e al dia siguiente sera recibido en audiencia s o l e m n e p o r el p r i m e r
C n s u l . L o s d o c u m e n t o s firmados p o r l h a b a n de fecharse en este dia (9 d e Abril)
y n o deban publicarse h a s t a d e s p u e s d e la a u d i e n c i a . Eran s t o s : 1." la ratificacin p a p a l del c o n c o r d a t o ; 2. u , el decreto sobre la n u e v a circunscripcin d l a s
dicesis de F r a n c i a y la Bula r e s p e c t i v a ; 3., p r o m u l g a c i n de n n a i n d u l g e n c i a
p l e n a r i a p a r a toda F r a n c i a en f o r m a d e j a b i l e o ; 4., el indulto relativo a dism i n u c i n de los d i a s de fiesta; 5.", los d o c u m e n t o s q u e c o m p r e n d a n el n o m b r a miento, l a s credenciales y f a c u l t a d e s del legado.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 62.

R a p p o r t d e M . Portalis en D u p i n , Manuel d u droit public eccl. fr. P a r i s 1847
p. 146 s i g . Discours s u r l ' o r g a n i s a t i o n des cuites ib. p. 1133-208. L o s o t r o s discursos con los d o c u m e n t o s r e s p e c t i v o s s e e n c u e n t r a n en l a o b r a : Neue O r g a n i s a t i o n
d e s K e l i g i o n s w e s e n s i n F r a n k r e i c l i . M i t A n m e r k . v o n P h . C'hr. R e i n h a r d , Mitglied
des A r r o n d i s s e m e n t s r a t l i e s v o n Cln u n d P r o f e s s o r des G e s c h i c h t e a n der Realscliule im Roer D e p a r t e m e n t . Cun bei Keil im F r u c t i d o r des X. J a h r e s der R e p u blik (1802). A r r t relatif l ' e n r e g i s t r e m e n t des bulles d u Card. C a p r a r a en D u pin 1. c. p. 1 4 . 1 5 . L a B u l a d e aprobacin en N e n e O r g a n i s a t i o n p. 162-186. Decr.
d e circunscrip. Bull. R o m . Cont. XI p. 251-266. L a i n d u l g e n c i a de jubileo ib. p.
326-328. Neue O r g a n i s a t i o n p. 250. sigs. El i n d u l t o referente la r e d a c c i n d e
l a s fiestas, B u l l . R o m . C o n t . 1. c. p. 323. 324 n . 123.

63. H a b a s e acordado p a l a b r a p o r p a l a b r a el d i s c u r s o que el l e g a d o h a b a d e

dirigir al p r i m e r Cnsul en la a u d i e n c i a s o l e m n e , p r e s c i n d i e n d o d e l j u r a m e n t o
q u e a n t e s se le p i d i e r a . Con todo, s e g n ya e r a c o s t u m b r e en e s t o s c a s o s . P o r t a l i s
s o r p r e n d i al C a r d e n a l a l g u n o s m o m e n t o s n t e s d e la a u d i e n c i a con la peticin d e
q u e p r e s t a r a u n j u r a m e n t o a n t e el Jefe del E s t a d o , c o m u n i c n d o l e el t e x t o . Cap r a r a p r o t e s t c o n la m a y o r e n e r g a , pero P o r t a l i s insisti en su e x i g e n c i a , diciendo q u e n o se deba a r r i e s g a r todo causa de u n a m e r a f o r m a l i d a d , n i t a m poco h a b a i n c o n v e n i e n t e en q u e el L e g a d o c a m b i a s e a l g u n a s e x p r e s i o n e s rezase
u n Padre n u e s t r o n t e s de leer el d o c u m e n t o , c u y a s p a l a b r a s poco i m p o r t a b a n al
Gobierno. C a p r a r a s u b r a y lo q u e le pareca i n a c e p t a b l e y ley d e s p u e s en la c e r e m o n i a el j u r a m e n t o en la r e d a c c i n q u e el h a b a elegido, s u p r i m i e n d o l a m e n cin d e l a s l i b e r t a d e s y privilegios de la Iglesia g a l i c a n a , d e s i g n a n d o el t o d o
como s i m p l e p r o m e s a en l u g a r d e j u r a m e n t o y t a c h a n d o la f e y t e s t i m o n i o c o n
firma v sello o, con lo cual crea poda e s t a r t r a n q u i l o . Pero al da s i g u i e n t e , el
Monifatr no public en su r e l a t o la f r m u l a leda p o r el L e g a d o , s i n o lo r e d a c t a d o
p o r P o r t a l i s , o r i g i n a n d o p r o t e s t a s d e p a r t e d e la S a n t a Sede y su r e p r e s e n t a n t e .
F u ste u n o de los m u c h o s j u e g o s de m a n o s que el Gobierno c o n s u l a r se p e r m i t a
en f a v o r del g a l i c a n i s m o p u e s va h a c i a el Dictador de F r a n c i a el papel d e
L u i s X I V y u n a a f r e n t a g r a v e d e la Sede Apostlica y d e la dignidad d e s u
L e g a d o , q u i e n d e s p u e s d e p r e s t a r el m s b r i l l a n t e h o m e n a j e aquel v a r n poderoso , o b t u v o d e l u n a r e s p u e s t a corts y m e s u r a d a sin n i n g n n a significacin
t r a s c e n d e n t a l . Toda la audiencia se verific con la m a y o r s o l e m n i d a d en presencia d e los otros C n s u l e s , del Consejo d e E s t a d o y de t o d o el C u e r p o d i p l o m t i c o .
Despues d e p r e s e n t a r su p e r s o n a l B o n a p a r t e y visitar s u e s p o s a , i u de n u e v o
conducido s u residencia c o n h o n o r e s m i l i t a r e s y en la m i s m a carroza q u e le
llev l a s Tulleras. Acto c o n t i n u o recibi en s u h a b i t a c i n l a s a u t o r i d a d e s y
colegios y c o n s a g r a l g u n o s d e los n u e v o s Obispos.

OBRAS IE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 03.

D i s c o u r s d u Card. L g a t en D u p i n . p . 1 5 . 1 6 . F o r m u l e d u s e r m e n t en el Monit e u r n. 200 d u 20 Germinal X. La f r m u l a est t a m b i n en el diario oficial d e I t o m a
A m i de l a religin n. 5537 de 7 d e J u n i o de 1853. Ci. sobre el c o n j u n t o la o b r a
del a b a t e P r o m p s a u l t , Le s e r m e n t d u C a r d . C a p r a r a en el citado peridico n. 55375542 de 7 y 18 d e J u n i o de 1853. C. sobre esto Verba p r o m i s s i o n i s B u l l . R o m .
Cont. 1. c. p. 325. L a c o n t e s t a c i n de Napoleon en Xeue O r g a n i s a t i o n p. 271.

64. La promulgacin solemne Je las leyes de cultos y la restauracin

del catlico se verific el domingo de Resurreccin, en el da 18 de
Abril, en la catedral de Notre-Dme desocupada por el clero constitucionalcon gran pompa y asistencia de las autoridades civiles y militares y de muchas sefioras. El Arzobispo de Pars di el agua bendita
los Cnsules en el prtico; el cardenal Caprara ofici la Misa mayor:
Boisgelin, antiguo Arzobispo de Aix, entnces Arzobispo de Tours,
predic ensalzando la Divina Providencia y su misericordia. Algunos
de los nuevos Obispos prestaron el juramento prescrito en el concordato,
y termin con un Te Denm la funcin, que pareca un acto de desagravio por los muchos ultrajes hechos la Iglesia. Aunque fuesen muy diversos los sentimientos de la concurrencia, en gran parte compuesta de
curiosos, y no faltasen descontentos y burlones, sobre todo entre los
empleados y oficiales, indudablemente la mayora del pueblo se consideraba dichosa de celebrar en el dia de la Resurreccin de Nuestro Seor tambin la resurreccin del culto y de la religin que heredaran de
sus padres. El Dictador francs tuvo mnos que ninguno que arrepentirse de este paso, que le aport tanta gloria como un triunfo en el campo
de batalla, siendo, segn la expresin grfica de Cacault, la restauracin del culto catlico en Francia por ios poderes civil y eclesistico,
la obra de un hroe y de un santo. Catlicos fervorosos volvieron levantarse con feliz xito por la causa de la religin; las hermanas de la
caridad y los lazaristas desplegaban otra vez su actividad benCca;
Martin Ducrey ensenaba con su palabra y ejemplo, como antes 1800)
en Salanche, as ahora en la cartuja de Malan. El Genio del Cristianismo de Chateaubriand pint con docto pincel las hermosuras de la
Iglesia en algn tiempo tambin por l despreciada. Los sacerdotes,
quienes se permtia llevar su traje, eran escuchados en los pulpitos y generosamente socorridos por losfiles, que recibieron con alegra la indulgencia del jubileo. Los Obispos erigieron seminarios, confiando sus ctedras lazaristas y Padres de la fe. Ciertamente muchos de los
nuevos Prelados aun no estaban penetrados de la misin que la Iglesia
les cometiera, inclusos algunos que haban revocado sus principios constitucionales : quin empleaba la frmula Por la gracia de Dios, el nombramiento del primer Cnsul y la institucin cannica del P a p a ; quin
escriba Por la misericordia de Dios y la institucin de la Santa Sede.
Al fin , en Julio de 1804, Portalis comunic los Obispos que era de
desear cesasen las diferencias en este pnuto, y que no haba por qu
apartarse de la frmula consagrada por el tiempo: Por la misericordia
de Dios y la gracia de la Santa Sede, puesto que el Papa era quien
conferia el poder espiritual al Obispo, y la Iglesia galicana se haba

valido de aqulla sin escrpulo y durante muchos siglos. De esta m a nera el poder temporal tuvo que instruir los Obispos sobre su posicion
dentro de la Iglesia.
OBRAS DB C O N S U L T A

1 OBSERVACIONES CRTICAS 80BRE

EL NMERO

B4.

liobiano, II. 487-492. Noue Organisation p. 275-279. Gains, I p. 158 sigs. C h a teaubriand , Le gnie d u christianisme ou beauts de la religion chrt. Par. 1803
voll. 5 . vers. alem. por Benturini, Haslinger y otros. Nueva ed. por Konig. Freib.
1857. I,eH martyrs ou lo triomphe de la religion. Par. 1803 t. 3. Atala ou les
amours de deux sauvages. Paris 1801. Itinraire de Paris Jrusalem 1811 voll.
3. Portales los Obispos, 17 Messidor X ( Katholik 1825 t. 17 cuad. 5 apnd. p.
XXV sig.).

65. Napolon Bonaparte, celebrado ya como restaurador del rden y

de la religion, de las artes y ciencias, Cnsul vitalicio desde el 2 de
Agosto de 1802, fundador de una nueva potencia martima, trataba de
preparar los franceses y extranjeros para su exaltacin al trono como
Monarca absoluto Emperador, fin para el cual reform tambin en este
sentido las Repblicas afiliadas Francia, primero la btava, despues
la cisalpina italiana. Pensando rodear su Corte del mayor brillo, pidi
tambin al Papa que crease Cardenales franceses en las personas de los
Arzobispos I. B. Bellov, de Pars; Jos Fesch, tio materno suyo, de
Lyon; Boisgelin, de Tours, y Estban Hubert Cambacres, de Rouen;
lo cual accedi el Papa el 17 de Enero de 1803, despues de consultar
las Cortes de Vieua. Madrid y Lisboa y de vencer grandes obstculos.
El Gobierno francs daba bastante motivo para fundadas reclamaciones
de la Santa Sede, ante todo causa de los artculos orgnicos con que
haba sido sorprendida. En la alocucion de 24 de Mayo de 1802, cuyo
objeto era publicar el restablecimiento del rden eclesistico en Francia,
Po VII lament aquellas arbitrarias aadiduras, insistiendo en la necesidad de reformarlas. En la Nota de 18 de Agosto de 1803, Caprara especific los puntos los que el Papa jams podra dar su asentimiento.
Ademas, algunos Obispos nuevos tomados de los constitucionales, como
Le Coz de Besanon y Saurine de Strasburgo, no se haban retractado,
engaando Caprara. Los ministros Talleyraud y Fonch favorecan
los clrigos constitucionales y prohibieron severamente la santificacin
de las fiestas que ya no eran obligatorias, lo cual di origen la secta
de los stevenistas en Flandes, que se conserv hasta 1852 sin sacerdotes. 1'ara la Italia francesa se pidi, y se consigui, un concordato anlogo al francs. En Abril de 1803 el embajador Cacault, muy adicto al
Papa, recibi la rden de volver Pars, y pesar de que Consalvi record que tal proceder contradeca todo uso diplomtico, se le reemTOMO VI.

1J

plaz por el cardenal arzobispo Fesch de Lyon, el cual, totalmente rudo

en los asuntos de la Iglesia, removi al secretario de la legacin Chateaubriand y al abate Guillon, y serva de instrumento ciego su
sobrino el omnipotente Napoleon, quien le tuvo que instruir hasta sobre
los deberes de cortesa que su estado le impona. Todo se dobleg ante
el poderoso dictador, que en Mayo de 1803 renov la guerra con Inglaterra , se apoder de Hannover, trataba con dureza los realistas y caus
espanto en el mundo por la ejecucin del duque d'Enghien (21 de Marzo
de 1804). Seal de muy mal agero fu para la Iglesia el que raiz de
la promulgacin del concordato, los cabildos y conventos en los cuatro
departamentos del Rhin, fueron suprimidos por un decreto consular.
OBRAS P E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 6 5 .

Leo, V p. 368-372. La correspondencia' sobre la promocion de los nuevos C a r denales en A r t a u d , I , II ch. 22 p. 54-59. Sobre el consistorio de 17 de Enero de
1803 ef. Bull. 1. c. p. 457 sig. Consalvi, Mmoires I. p . 406 sig. V. la alocucion
de 24 de M a j o de 1802 en Bull. 1. c. p. 335-339 n . 331. Roscovnv, Mon. 111.529535 n. 562. Sobre ConBalvi: A r t a u d , I, II ch. 22 p. 37 sigs. La nota de Caprara en
L e q u e u x . Compendiura Man. jur. canon. Paris 1841 IV p. 481. Koscovnv, II p.
9-22 n. 284. Scherer, Papst Leo X I I . Schaflhanscn 1844 p. 305. Artaud 1. c. ch.'
33. C. de C h a m p c a u x , Kecueil gen. d u droit civil eccls. Ir. Par. 1 8 5 4 I I , I I p .
174. La contestacin de Portalis ib. p. 184 sig. Caprara no haba en nn principio
querido aprobar los Obispos constitucionales; pero como stos haban sobornado
uno de s u s secretarios, tenan en su poder las instrucciones secretas del Legado
y podan apelar ellas, diciendo que en ltimo caso estaba autorizado aprobarlos. Ami de la religin 9 Sept. 1854 n. 5731 p. 604. Acerca de los stevenistas cf.
la Wuzburger Wochenschrift- de 17 de Dic. 1853 n. 57. Sobre ol reemplazamiento
de Cacaidt p o r Jos Fesch (nac. 1763, clrigo, despus en el ejrcito de los Alpes,
1799 otra vez ejerciendo el ministerio sacerdotal, 1802 Arzobispo de Lyon, y desde
el 2 de Julio 1803 en Boma). Artaud, I, II ch. 30 sig. p . 175 sigs. 197 sigs. Ngoeiations relativos aux traites de Mortontaine, d'Amiens et de Lnnville, prccd.
d e la correspondance de l'cmpcrcur Xapolon l<>r avec le Card. Fesch. Ami de la
religin 19, 22 mai 1855 : en este lugar tambin instrucciones para Fesch, que demuestran q u e su sobrino pona poca confianza en su tacto). Lvonnot, L e Cardinal Fesch. Par. 1841 voU. 2. Sobre los actos de violencia de Napoleon cf. Leo, V
p. 397 sigs. F,1 decreto consular d e 20 do Prairial X (1802) relativo la orilla izquierda del Rhin en N'eue Organisation p. 289-293.

/ . El emperador Napoleon y su lucha c o n t r a Po VII.

66. En los diarios y folletos, en mensajes y reuniones se haba discutido ya hacia mucho tiempo la exaltacin del primer Cnsul la dignidad
de Emperador de los franceses. El 30 de Abril de 1804 el tribuno Cure
propuso entre aplausos esta medida para precaver la patria contra los |
peligros del sistema electoral y asegurar los frutos de la revolucin para

lo porvenir. Mintras que el Senado todava quera negociar con Bonaparte

acerca de la nueva Constitucin, ste proclam el nuevo Imperio el 14
de Mayo y la base constitucional cuatro dias despues. El antiguo regicida y presidente de Estado Cambacres fu el primero que habl al nuevo
Emperador, llamndole Sire y Majestad. Ciento y un caonazos
anunciaron el nacimiento del Imperio, y pregones proclamaron al son
de trompetas Napoleon I , Emperador hereditario de los franceses. En
la nueva Corte se hizo Gran Elector Jos Bonaparte, Gran Condestable
Luis Bonaparte, Architesorero al Cnsul Lebrun, Canciller Cambacres, y fundse la Orden de los Caballeros de la Legin de Honor. Bonaparte fu tan fastuoso al llamarse Napoleon I como modesto haba sido
en su porte cuando aun se apellidaba Bruto. Los Estados dependientes
de Francia reconocieron en el acto al nuevo Soberano y tambin Prusia;
Austria se conform con el hecho consumado, y Rusia tardaba en reconocerle; el rey Gustavo de Suecia v la Puerta se negaron abiertamente
considerarle como legtimo. Napoleon hizo tan poco caso de la protesta del Borbon Luis XVIII, que mand imprimirla en el Moneur. Querindose dar especial dignidad y esplendor al nuevo Imperio por la presencia del jefe de la Iglesia y la bendicin de su mano, se haba ya ntes
de la ereccin del trono notificado al cardenal Caprara que el Papa sera
invitado ir Pars para ungir y coronar al Emperador, lo cual servira
de gran provecho la causa de la religin ; en Roma el cardenal Fesch
deba poner en juego todos los medios para mover al Papa este paso.
67. Po VII estuvo muy perplejo ante esta invitacin. Por una parte
varias Potencias catlicas le disuadan de la coronacion, representndola
como sancin de actos usurpadores, aprobacin moral del asesinato del
duque d'Enghien y ofensa de la dinasta de los Borbones; considerbase
tambin que el viaje no estara exento de peligros y fatigas para el
Pontfice, y hasta era de temer que el Dictador, retenindolo en Francia , le hiciera siervo de sus intereses se apoderara de sus Estados.
Por otra parte, pareca muy grave para el Papa y la Iglesia negar este
favor a! Monarca ms poderoso y restaurador del rden en Francia, y
con algn fundamento poda esperarse lograr con tal acto de deferencia
ventajas para la Iglesia en general y la religin en aquel pais y recuperar las tres Legaciones. Si bien extraaba que el nuevo Emperador no
quisiese venir Roma, sino que el Papa fuese su capital, el coronarle
en Paris no seria una distincin conmemorativa del antiguo Emperador
de romanos ni menoscabara tanto sus derechos. Atendiendo tan
encontradas opiniones, Pio VII pidi informes los Cardenales, que
tenan igualmente miras muy distintas. Al fin, el Papa, abstrayndose
del lado jurdico de la cuestin y resolvindola prcticamente con res-

pecto la oportunidad del momento, se decidi por la coronacion con

tal que se cumpliesen ciertas condiciones de las que esperaba valiosos
frutos para la religin. En efecto, si se hubiera resistido, la lucha con
Po VII habra estallado instantneamente, y el Papa 110 se habra podido sincerar de la acusacin de haber acarreado con su obstinacin
grandes males la Iglesia; pero despues, cuando por causas puramente
espirituales surgi el conflicto inevitable, la justicia de su proceder saltaba la vista, y su condescendencia misma en todo lo tolerable era la
ms brillante refutacin de las insensatas acusaciones que el dspota
amonton sobre l. Tanto ms indigna fu tambin la conducta de la
corte imperial, cnanto que dej de cumplir las promesas que por el cardenal Fesch hiciera al Papa.
O B R A S UE C O N S U L T A V O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E 1.08 N M E R O S 6 6

67.

Thiers, Hist. du consulat et de l'cmpire t. V ed. Brux. A r t a u d , I. II ch. 35 a.

p. 215 sigs. 230 sigs. Mmoires et correspondauces polit. et milit. du roi Joseph
par M. Du Casse voll. 6. Aini de la religin 17 mai 1855. D'Haussonville op. eit.
Hichiel. I.'glise cathol. et l'emperenr Napol. 1. Par. 1865. Gams , II p. 83 sigs.

6S. Publicada el "29 de Octubre de 1804 en el consistorio la resolucin que haba tomado por consideraciones de agradecimiento hcia
Napoleon, en la esperanza de obtener nuevas ventajas para la Iglesia
v con el fin de tratar de importantes asuntos, Po VII se puso en camino
el 2 de Noviembre, en pleno invierno, acompaado de siete Cardenales,
y entre ellos Fesch, cuatro Obispos y varios prelados, no sin aprensiones ui sin haber dispuesto lo preciso por si muriese fuese hecho preso.
Su viaje se asemej una carrera triunfal: con jbilo inmenso le salud
el pueblo el 6 de Noviembre en Florencia, el 12 en Ttirin, donde los
delegados del Emperador le dieron la bienvenida, el 20 en Lyon y en
muchas otras poblaciones. Recibido por el Emperador en Fontainebleau
el 25 del mismo mes, logr que los Obispos constitucionales hiciesen
declaraciones satisfactorias, y entr el 28 con Napoleon en Pars, donde
los Obispos y las diferentes autoridades le ofrecieron sus respetos. El 2 de
Diciembre fu el dia de la solemne ceremonia, que Napoleon estudi
formalmente con toda su corte. El Papa estuvo en la Catedral de Notre
Dame las nueve, y tuvo que esperar hasta las diez al Emperador y su
esposa. Dejando al Papa slo el que los ungiese, Napoleon se puso primero s mismo y lugo su esposa la corona sobre la cabeza. Con un
Te Deum termin la funcin , que bajo todos respectos fu fra y artificial. El pueblo tribut, durante los cuatro meses que residi en Pars,
tantas muestras de veneracin al Pontfice, que di celos al Emperador
y disminuy su propia atencin hcia su ilustre husped. Poco fu lo

que arranc al Emperador favor de la Iglesia: algunos recursos para el

clero, el restablecimiento del Seminario para las Misiones y la renovacin de algunas antiguas fundaciones. Contestando Portalis y otros las
memorias del Papa con negativas y subterfugios, Napoleon no quiso que
se le hablase de la devolucin de las Legaciones, de una indemnizacin
por Avignon y Venaissiu ni de la reforma de los artculos orgnicos ni
del Cdigo civil, sino que consinti nicamente cu algunos alivios para
los Obispos y en la disminucin de los obstculos para la entrada en el
estado eclesistico. A creer lo que Artaud afirma, hasta se intim al
Papa que estableciese su residencia en Avignon en Pars, donde tendra un barrio privilegiado. Pero segn aquel autor. Po VII rechaz
con dignidad un proyecto cuyo objeto era hacer de l uu Patriarca de
palacio. Al fin, despues de haber celebrado dos consistorios en Pars
(1." de Febrero y 22 de Marzo de 1805) y elevado la Catedral de Notre
Dame al rango 'de Baslica, pudo salir de Pars el 4 de Abril junto con
Napoleon, que pensaba hacerse coronar Rey de Italia. Con extraordinaria concurrencia del pueblo, celebr el Virnes Santo y el Domingo de
Resurreccin en Chalous sur-S. Despues de haber parado tres dias en
Lyon, reunise en Turin con Napoleon e l 2 3 d e Abril, y volviRoma
el 16 de Mayo. En la alocucion de 26 de Junio se extendi sobrelos
frutos de su' viaje, especialmente sobre el aumento de la vida religiosa
en Francia.
OBRAS D E CONSULTA

Y OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE EL NUMERO

68.

AUoc. 20 Oct. 1801 Bull. Rom. Cont. t. XII p. 244-216. Derogatio legum serv a n d a r a m in easu clcctionis uovi pontificia 29, 31 Oct. ib. p . 246-249. Memorias
de Oonsalvi, cd. alem. p. 529 sigs. A r t a u d , cb. 37 s. p. 251 sigs. Sobre las negociaciones diplomticas ntcs de la coronacion c(. Tbeiner, .es deux Concordis.
Pars 1869 II. 86 sig. 109 sig. 127 sig. 214. Proces-verbal de la c r m o n i e d u sacre
e t d u eouronnement de l'emperenr Napoleon et de l'impratrice Josphine. I'aris,
an XIII (1805). Moroni, Diz. t, XVII p. 225 sig. Como Napoleon haba contrado
slo el matrimonio civil con Josefina, se refiere que instancias de Po V I I . el cardenal Fesch les di la bendicin media noche a n t e s de la coronacion. Cf. Leo V
p. 406 nota. Memorias de Consalvi, ed. alem. p. 360. El informe de Portalis sobre
la memoria del P a p a en Artaud I I . I chap. 2 p. 13 sigs. Portalis dijo de la carta
de retractacin de Luis XIV que su confesor Le Tellier se la arranc al fin de sus
dias, alegando la oracion panegrica de D'Alambert sobre Bossuct-(D'Alambert
Oeuvres VII 300 cd. Pars 1805) v a carta de Montesquieu de 3 de Nov. 1754
(Lettres familires n. 19). Aparte do q u e la ltima cita no se refiere esta cuestin , entonces no era el P. Le Tellier, sino el P. La Chaise confesor de Luis XIV;
y adems Portalis confunde la carta dirigida Inocencio XII d e 1693 con la que
escribi al cardenal La 'l'remouille, donde hace mencin d e aquella retractacin,
declarando que deja libertad ios ultramontanos y galicanos, y exigiendo ante
todo la aprobacin del abate de St. A i g n a n , nombrado Obispo de Beauvais. Sobre

la residencia del P a p a en P a r s cf. C r t i n e a u - J o l y , L gl. r o m . I p. 389-391. Pacc a , H m . P. III c. 7 p. 267 s i g . Memorias d e Consalvi p. 541 s i g s . Snbre la Catedral de Notre-Darae, declarada Baslica el 27 d e F e b r e r o de 1805. Bull. Bora.
Cont, XII p. 2 6 8 s i g . C o n s t . 352. A r t a u d , I I , I c h . 5 p. 59 sigs. Consalvi, Mm.
I. 410-414. G a m s , II p. 1 3 2 s i g s . Alocucion d e 26 d e J u n i o de 1805. Bull. R o m .
C o n t . 1. c. p. 325-329. V a t c r , A n b a u der ueuesten K.-G. Berln 1820 I p. 51. R o s c o v n y , Mon. I I p. 22 n. 2 8 5 ; t . I I I p. 612 s i g . n. 575.

69. Cada vez resaltaba ms en las acciones de Napoleon la sed que le

consuma de dominar en todo el mundo. El 11 de Abril de 1805 Inglaterra y Rusia hicieron un tratado de alianza contra l, en que despues (9 y
31 de Agosto) tambin Austria y Sueeia entraron. Apercibindose en"
tnces el nuevo conquistador del mundo para la guerra europea, se ci
la corona de hierro en Miln el 26 de Mayo, pronunciando estas palabras: Dios me la di. Ay de quien se atreva tocarla! F,1 7 de J u nio nombr virey su yerno Eugenio Beauharuais; el 9 incorpor la
Liguria su imperio, y despues Parma, Piaceuza y Guastalla: toda
Italia deba someterse su dominio, y Roma deba ser la segunda ciudad del imperio. Deslumhrado por su fortuna y dspota sin freno, no
haba querido servirse del Papa sino para dar " su poder un nimbo de
santidad: abusaba del catecismo francs enseando en l como un deber
sagrado el servicio militar para l, y la desobediencia su voluntad
como digna de la condenacin eterna. Sujeto el Papa su tirana, as
como lo estaban ya la mayora de los Soberanos, el Pontificado ya no
deba aparecer los ojos de los hombres superior al imperio que lionaparte pretenda anudar inmediatamente al de Carlomagno. Comenzaba,
pues, para Po Vil un periodo de continuas y crecientes tribulaciones!
Vise obligado contemplar el concordato violado respecto de Italia,
instituida una comision para introducir el Cdigo civil en la misma sin
alteracin alguna, nombrados arbitrariamente Obispos y fijadas nuevas
normas para ellos. Difcil era aprobar los recien nombrados imposible
reconocer las nuevas disposiciones. No cesaba el Emperador de pedir
capelos para los clrigos que se le mostraban muy adictos, como si
todo el sagrado colegio hubiese de formarse de sus hechuras. Tambin
exigi que se disolviera el matrimonio que su hermano Jernimo haba
contrado en la Amrica del Norte con la protestante Miss Paterson, lo
cual Pi VII declar inadmisible en la exposicin de 27 de Junio de
1805. Vengse Napoleon por nuevas violencias en la Italia Superior y
con intrigas contra el eminente cardenal Consalvi, quien tildaba de
enemigo de los franceses, y cuya actividad Fesch deba de dificultar
por todos los medios. Durante la guerra entre Francia y Austria el Papa
se mantuvo neutral, evitando dar al Emperador materia para recrimina-

ciones. Con todo, al salir las topas francesas de Npoles para ir contra
los austracos, sorprendieron y ocuparon la ciudad pontificia de Ancona sin reparar en la neutralidad del Papa. En vano protest el Gobierno
de ste, el 13 de Noviembre de 1805, contra esta medida, que exponia
sus sbditos y l mismo los mayores peligros y pugnaba con el
derecho de gentes.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 69.
B i g n o n , Ilist. d e F r a n c e d e p u i s le 18 B r u m a i r e t . V p . 130 sig. Correspond, de
Napolon 1 , s o b r e t o d o vol. V I I I - X . A r t a u d , I I , I c h . 5-8 p . 68 s i g s . 91 sigs. Sobre el c o n c o r d a t o i t a l i a n o ci. N u s s i , C o n v . p. 142 sig. Bull. R o m . C o n t . X I I . 5963; incompleto en R o s c o v n y , Mon. I I I . 535-537 n. 563). M o r o n i , Diz. t. X V I p.
42-15 V. Concordato. D o c u m e n t i relativi a i l e contestazioni i n s o r t e ira la S. Sede
ed il g o v e r n o i r a n c c s e ( s . 1.) 1834 voll. 4. F r a g m e n t s relatifs l'hist, eccl. d e s
p r e m i r e s a n n e s d u X I X sicle. P a r i s 1814 por el A r z o b i s p o d e B a r r a i d e T o u r s .
C o r r e s p o n d a n c e a u d i e n t , d e la C o u r d e R o m e avec la F r a n c e d e p u i s l'invasion d e
l ' t a t R o m a i n . 1809. C a t c h i s m e a l ' u s a g e d e t o u t e s les glises d e l ' e m p i r e
f r a n a i s , P a r i s 1800. Sobre el divorcio de J e r n i m o . H a u s s o n v i l l e ; I I , 30-41. Mm o i r e s d e C o n s a l v i I I . 381 s i g . 453. K n t s c h k e r , E h e r e c h t I p. 115-120. L a s i n t r i g a s c o n t r a Consalvi y l a s c a r t a s d e F e s c h . A m i d e la religion 22. m a i 1815; A r t a u d 1. c. ch. 95. M e m o r i a s do Consalvi ed. M u n s t e r p. 107 sigs.

70. El 7 de Enero al fin, el soberbio vencedor de Austerlitz di en

una carta injuriosa esta contestacin: que, consecuencia de las malas
condiciones militares del territorio pontificio y del protectorado imperial , importaba ms al inters del Papa que aquella ciudad estuviese en
sus manos que en las de los rusos, ingleses y turcos; que el hijo mayor
de la Iglesia continuara protegiendo la Sauta Sede, pesar de la ingratitud manifestada en tantas respuestas negativas; pero reemplazara
por un seglar al digno cardenal Fesch, quien Consalvi odiaba. A n cona tuvo que pagar una fuerte contribucin, y Fesch recibi la rden
de insistir en que el Papa cumpliese la voluntad del Emperador. Po VII
rechaz con dignidad el 29 de Enero las acusaciones contra l y su ministro , demostrando cun insostenibles eran las suposiciones de Napoleon. ste declar el 13 de Febrero francamente que si el Papa era
dueo de Roma, l era su Emperador, por lo cual todos los enemigos
suyos lo deban ser tambin del Papa, y los ingleses herticos y los
rusos cismticos ser expulsados de las plazas y puertos del territorio
pontificio, aadiendo que el Emperador prestaba mayores servicios la
religion que el Papa, que echaba mucho perder las cosas por su torpeza.
Conforme, pues, sus instrucciones, Fesch expuso repetidas veces pretensiones encaminadas sacar al Papa de su actitud neutral, en razn
que la Providencia se habia decidido por l en tantas y tan sealadas

victorias. Despues de celebrar dos Consistorios, el 8 y 10 de Marzo

Po VII envi Napoleon el 21 un Breve dignsimo por todos conceptos, exponiendo que no le era posible desterrar los subditos extranjeros, porque con esto, no slo se apartara de la neutralidad hasta e n tnces observada, sino que se envolvera en conflictos blicos con todas
las naciones las que el Emperador haca hara la guerra; que su
pas, asolado va por tantos infortunios, no podra sufrir nuevas calamidades; que fiel su deber de Ministro de paz y Vicario de Jesucristo, no cesara de orar por el fin de estas guerras y el restablecimiento universal de la tranquilidad; que como padre de todos los
cristianos no poda tener enemigo alguno ni dar motivo las potencias
disidentes para hostilidades contra los catlicos; que nadie ms que el
Papa tena derechos de soberana en Roma; que Napoleon no era E m perador de Roma, sino de los franceses; que el Rey de fAlemania llevaba el titulo de Emperador de romanos como ttulo de honor y dignidad que no poda conferirse al mismo tiempo dos Soberanos. Seffun
los relatos de Fesch de 13 de Marzo, todos los Cardenales, mnos lino,
aplaudieron esta enrgica contestacin negativa.
OBRAS DE CONSULTA V O B S E R V A C I O N E S CRTICAS SOBRE EL NMERO

70.

Correspond. de Napol. Ir v o l. Xt p. 527 sig.; XII p. 38 sg. Artaud I. e. ch. II

sig. p. a sigs. 135 sigs. Doeumenti relativi alie contest. I p. 36 sig. Boscovnv,
Ji er
r
,,
^ m 0 r i a dC C n s a l ? 1 p - 5 5 2
S - Lebensbesckr. Pins VII.
Frankf. 182a p. 43 sigs. Garns, II p. 153 sigs.
11. En Abril de 1806 se formularon nuevas injustificadas quejas
contra el Gobierno pontificio en varias notas del ministro Tallevrand
y presentse al Papa el republicano Alquier como nuevo embajador imperial, el cual inaugur su misin exigiendo que el Pontfice reconociese al hermano del Emperador como Rey de Npoles con menosprecio
de los derechos del destronado rey Fernando y de la dependencia feudataria en que aquel reino se hallaba con respecto la Santa Sede.
Ocupronse varias ciudades del territorio pontificio, y entre ellas Civitavecchia, exigironse provisiones de los sbditos romanos, y lleg el
atrevimiento hasta el extremo de desposeer al Papa de Beuevento y
Pontecorvo, slo porque haban dado lugar conflictos entre l y N poles, confirindose ste al mariscal Bernadotte, y aqul al ministro
Tallevrand como feudos imperiales. Despues de protestar el 16 de Junio
contra este robo acompaado de insultos, el cardenal Consalvi present
su dimisin hacia tiempo deseada por l y pedida por el Emperador,
que Po VII acept para probar que no era, como sus adversarios afirmaban, el juguete de su ministro. Sucedile en su cargo el septuage-

nario cardenal Felipe Casoni, el cual, cou sus continuas lamentaciones

sobre nuevas ofensas de parte de Francia, al poco tiempo era tan odioso
Bonaparte como su antecesor. El embajador osaba intimidar al Papa
mismo con las amenazas del atrevido conquistador, ante quien Europa
temblaba. Si Su Majestad escribi Po Vil al legado Caprara se
siente poderoso, Ns reconocemos que hay sobre todos los Monarcas un
Dios que ampara la justicia inocencia y quien todo el poder mundanal est subordinado. Estamos en la mano del Seor, Quiz la persecucin con que el Emperador nos amenaza, sea dispuesta en los consejos
de Dios para avivar la fe y reanimar la religin en los corazones de los
hombres. El Legado recibi la rden de partir de Pars al primer paso
hostil del Papa.
OBRAS D E C O N S U L T A

Y O B S E R V A C I O N E S C R I T I C A S BOBRR E L

NMERO

71.

Correspond. de Napol. vol. XV p. 441 sig.; XVI. 262 sig. Du Casse, Mmoires
du prince Kugue. Par. 18591. IV. Docuinenti relat. alie coutest. II. 227 sig. 244
sig. 265 sig. 313 sig. Haussonville, II. 55 sig. 77. 101 sig. 227 sig. 370 sig. Artaud 1, c. eb. 13 sig. p. 150 sigs. 181 sigs. Crctincan-Jolj, I. 497. G a m s , I I p. 166
sigs. Memoria de Consalvi p. 110 sigs.

72. Despues de su triunfo sobre los prusianos y su entrada en Berln,

Napoleon lanza el 21 de Noviembre el decreto de bloqueo continental
contra Inglaterra. Ms an ofendi al afortunado vencedor la resistencia del Gobierno pontificio, el cual en adelante no reciba ya comunicaciones de Napoleon mismo, sino slo por conducto del Virey de Italia,
quien daba precisas rdenes. Napoleon vea en los Estados pontificios
nada ms que uua donacion de Carlomagno, cuyos sucesores, como Federico II y l mismo, no podan tolerar que herejes los ingleses
tuviesen comunicacin con la Iglesia. Nuevamente se sinti herida la
ambicin del tirano desvanecido de la entrevista que tuvo en Tilsit con
el Czar de todos los rusos, cuando el Papa neg la aprobacin varios
obispos nombrados segn el Concordato italiano (11 de Octubre de 1806),
sin que calmase su ira la deferencia con que Po VII instituy los
mismos por un motu proprio (5 de Julio de 1807) y otras notorias pruebas de su suavidad indulgencia. Al contrario, el 22 de Julio amenaz
en una carta al virey Eugenio con degradar al Papa hasta la condicin
de uu Obispo imperial, convocar un concilio sin su cooperacion y romper por completo con l. Prohibise lus Obispos recin nombrados ir
Roma sin permiso gubernativo; fijronse arbitrariamente las tasas
que haban de pagarse las autoridades pontificias; fundaciones espirituales fueron puestas bajo la administracin seglar; suprimidas lus co-

fradias del reino, y decretadas varias leyes en perjuicio de la Iglesia y

sus Estados. Para hacer ms flexible al Papa, Napoleon quiso que las
negociaciones se continuasen en Paris y que aqul delegase para ellas
al dbil cardenal Caprara, lo que se le neg. Renovronse las antiguas
pretensiones en Roma juntamente con otras nuevas, y ocupronse Macerata y el Ducado de Urbino. El 7 de Enero de 1808, Napoleon mand
un ultimatum al Papa, despues de cuyo vencimiento el general Miollis
ocup Roma so pretexto de combatir las bandas napolitanas desde el
territorio pontificio. El terror se apoder de la Ciudad Eterna: el menor
movimiento de sus habitantes debia reprimirse caiionazos, y las bocas
de los instrumentos de destruccin se abran hcia el Quirinai.
OBRAS DB CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO " 2 .

Card. B. Pacca Memorie storiche del ministero e dei due viaggii in Francia e
della prigionia. Ediz. II. Roma 1830.1'. I c. I s i g . ; edic. alem. 1832. W a h r k a l t e
Geschichteder E n t i h r u n g S. H . des P. Pius VII. Con m u c h o s documentos. R o m a
181-1 en alemn y trances). Benehmen Sr. piipstl. Heiligkeit Pius VII. gegen die
l'orderungeu, Eingriffe und Gowaltthatigkeiten Napoleons. 2 . ' ed. 1814.

73. Po VII no volvi salir del Quirinai, declarando interrumpidas

todas las negociaciones mintras que los franceses le tuviesen despojado
de su libertad por la ocupacion de Roma, y comunic una nota de protesta todos los Embajadores residentes en Roma. Una srie de actos de
violencia fu la contestacin. En una circular de 5 de Febrero los
Cardenales, el Papa manifest su opinion sobre las nuevas exigencias
de Napoleon: coronacion y uncin del rey Jos de Npoles, introduccin del Cdigo de Napoleon, reconocimiento de las libertades galicanas y artculos orgnicos, creacin de un patriarcado francs, abolicin de las rdenes religiosas y del celibato. Sustituido el enfermizo secretario de Estado, Casoni, por el cardenal Jos Doria, ste tuvo al poco
tiempo que protestar contra la deportacin de los Cardenales y la incorporacin de los zuavos en el ejrcito francs, y ms motivos de reclamaciones tuvo Gabrielli, que le relev el 27 de Marzo. Los franceses se apoderaron de los correos imprentas, hicieron prisioneros
los oficiales pontificios fieles su juramento, y, desarmada la guardia
de nobles, dominaban en Roma con la mayor arrogancia. Por el decreto
de St. Cloud de 2 de Abril de 1808, Napoleon, en calidad de sucesor
de Carloinagno, revoc la donacion de Pipino y de su hijo, incorpor
para tiempos eternos al reino de Italia las provincias de Urbino,
Ancona, Macerata y Camerino, asegurando al dia siguiente que senta
haberse visto obligado ocupar los Estados del Papa por la obcecada

imprudencia con que ste le declar la guerra, mediante la denegacin

de sus propuestas. Pero ya era tarde para alucinar Europa y al mundo, despues que Po VII haba descubierto la injusticia en su m a g nfica alocucion de 16 de Marzo con razones contundentes y palabras
humillantes. Fundse en Roma por los franceses un peridico que
propalase insultos al buen Po VII, y ahogada la resistencia del pueblo
viva fuerza, se mand severamente todos los Cardenales oriundos
del reino de Italia volver su patria hasta el 25 de Mayo, con lo cual
el colegio de Cardenales y las autoridades eclesisticas llegaron casi
disolverse. El 21 de Abril se arrest al prelado Cavalcbini, gobernador
de Roma, y se le condujo la fortaleza de Fencstrelle, habiendo ya
ocupado el 7 del mes las tropas francesas el palacio del Padre Santo. El
16 de Junio, dia del Crpus, el secretario de Estado Gabrielli fu preso
en su despacho y conducido Sinigaglia; los armarios fueron forzados
y robados los documentos que contenan. En adelante, el detener y deportar los empleados del Papa segua la rden del dia.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 7 3 .

La circular los Cardenales de 5 de Febrero de 180S: Melchers, Das Nationalconcil zu Pars 1811. Mnster 1814 p . 148. Roscovnv, II p. 36-42 n . 287. "Wahrhate Gesch. p. 11-18. Alocucion de 16 de Marzo: Roscovny, Rom. Pont, rsitriae
1867 V. 257, nueva ed. Monacli. 1871 por Bull. Rom. Cont." XIII p. 259-272. Ib.
p. 92-94 Const. 472 Quae potissimum de 6 de Febr. d e 1807 (precauciones por la
Iglesia y la prxima eleccin del P a p a ) ; p. 251-252 Const. 535 de 19 de Enero de
1808 (Declarato, quod Cardinales a b Urbe per vim abstracti gaudere debeant
m n i b u s juribus ac privilegiis, ac si praesentes essent. in c a d c m r b c ) . Pacca op.
cit, Michel, L'glise cath. et l'empereur Napol. Par. 1865.

74. Po VII nombr por secretario de Estado al cardenal Pacca, que

su vez tuvo que protestar contra nuevas violencias, como el Papa
mismo lo hizo en la hermosa alocucion de 11 de Julio. El 13 de Agosto
las tropas francesas se apoderaron de las actas de la cancillera pontificia; el 6 de Setiembre se intent arrebatar al secretario de Estado del
lado del Papa, pero apareciendo Po VII tiempo, lleno de justa indignacin , despues de dirigir atronadoras palabras de reprimenda los desvergonzados, condujo al Cardenal sus propias habitaciones, resuelto
compartir el cautiverio con l. Desde entnces, los franceses custodiaban el Quirinai, registraban cuantas personas entraban y salan, llevando los subditos leales ante los tribunales de guerra, y condenando
muchos de ellos la muerte. El Padre Santo tuvo, en fin, que presenciar la ms infame tirana ejercida contra sus subditos, y el escarnio
que se hacia de su poder espiritual, sin que ninguna protesta tuviera

xito. Cuando el secretario de Estado prohibi las fiestas de Carnaval

causa de los males que aquejaban la Iglesia, el general Miollis las
autoriz acudiendo todos los medios para darles mayor brillo, sin
lograr su intento entre los romanos. El Embajador espaol y los Prelados de esta nacin fueron expulsados de Roma, y desterrse los Obispos y empleados del territorio pontificio, que se negaban j u r a r fidelidad al nuevo Gobierno y las leyes francesas. El Papa, agraviado de
tantas maneras, despleg entnces una energa admirable, declarndose
ms satisfecho de la persecucin abierta que de la oculta de ntes. La
Roma leal celebr, pesar de todo, el 21 de Marzo, aniversario de la
coronacion del Papa, una iluminacin casi universal.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 7 4 .

Alocucion de 11 de J u l i o de 1808: Bull. 1. c. p. 290-301. Roscov., Mon. I I I , 586605 u. 571. Otros documentos ib. p. 571 sig. n . 569. 570. 572. Pacca 1. c. c. 2 sig.
p . 19 sig. Doc. I-1V p. 71-79. G a m s , II p. 228 sigs. Supplemento ai document!
(arriba n m . 69). Comprende l'epoca dlia lunga cattivit del Sommo Pontettce
Po VII. 1831 voll. 2. F e s c h escribi el 8 de Abril 1809 Napolon sobre el Papa:
I l est- dcid t o u t , dt-il s'ensuivre la perscution gnrale de l'glise. Il est
sr qu'il trouve le t e m p s prsent prfrable au temps pass. Il dit qu'une perscution ouverte v a u t mieux q u ' u n e perscution sourde (Ami de la religion 7
juin 1855).

75. El 17 de Mayo de 1809, Napolon lanz desde Vena el famoso

decreto, por el cual el resto del territorio pontificio fu incorporado al
imperio francs, la ciudad de Roma declarada libre imperial, y el Papa
deba percibir una renta anual de 2.000.000 de francos y quedar en posesin de sus palacios. No aceptando naturalmente la renta, Po VII
protest contra el acto de violencia, que hacia mucho tiempo se haba
esperado con entera calma. Cuando el 10 de Junio las bocas de los caones del castillo del Angel anunciaron el fin de la soberana papal,
firm una protesta que inmediatamente se fij, y mand se expidiese cu
el acto la Bula de excomunin tambin ya preparada contra los expoliadores del patrimonio de San Pedro, sus poderdantes, fautores, consejeros y ejecutores. Burlando las precauciones de los centinelas franceses se logr fijarla en las tres iglesias principales, lo que excit la ira
de los usurpadores, pero tambin el ms vivo y espontneo entusiasmo
del pueblo oprimido. De Napolon no se hacia mencin nominal, y hasta
se prohiba todos los cristianos perjudicar, so pretexto de la Bula,
los excomulgados en sus bienes derechos. A pesar de las tentativas de
impedir que ni siquiera se hablase de la Bula, sta encontr gran resonancia en toda Europa ; en vano el Obispo cortesano de Pradt procur

probar su nulidad. Napolon, que se burlaba de la excomunin diciendo

que no baldara las manos de sus soldados ni tendra consecuencia en
tiempos que ya no eran los de Hildebrando, procur atenuar, por sus
plumas oficiosas, la impresin que el valeroso acto del Papa produjera
aun en Francia, para lo cual apel, ante todo, las mximas galicanas, segn las que, decase, el Papa no poda excomulgar ( mejor
destituir, cosa que Po no haba hecho) ningn Prncipe, ciertamente ningn Soberano de Francia. Joaqun Murat, entnces rey de
Npoles y encargado de la inspeccin superior de Roma, y el general
Miollis, determinaron llevar cabo el traslado ordenado ya por su seor, del Papa de Roma, y dieron el 4 de Julio larden al Jefe de la
gendarmera, Radet, para transportar al Papa y su secretario de Estado Florencia.
OBRAS DK CONSULTA * OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 7 5 .

W a h r h . Gescb. p. 140 sigs. Jger, p. 1401 sigs. Roscov., III p. 010 sig'. n. 573 sig.
La Bula Qitum mmorantla illa iir. W a h r h . Gcsch. p. 151 sigs. Pacca 1. c. Doc. V.
Roscov.. II p. 12-52 n . 288. Contra ella escribi De Pradt-, L e s quatre Concordats
cbap. 34. Exaineu de la bulle d'excomunication. Napolon escribi M u r a t el 19
de J u n i o de 1809: Si le 1'ape prche la rvolte et veut se servir de l'immunit de
s a maison pour faire imprimer les Circulaires, on doit l'arrter. Philippe le Bel fitarrter Bonifaee et Charles Quint tint longtemps en prison Clment VII. (Corresp.
do Nap. vol. XIX. 138). Acerca de la mentira propalada por el Annual Registre y
aceptada tambin por .1. B. de Salgues ( Mmoires pour servir l'hist. de France
sous le gouvernement de Nap. Bonap. Paris 1826) d e q u e Pi V i l hubiese estimulado la J u n t a de Sevilla repeler los franceses viva fuerza, cf. P a c c a , P. I
c. 6 p . 69 nota. Propagbanse entnces como ntes escritos apcrifos bajo el nombre del Papa y de las autoridades romanas. P a c c a , P. II c. 3 p. 190. A r t a u d . 1 . 1
ch. 31; t. II ch. 5. Hist. de Lon XII t. I ch. 1. CL Mi obra Kath. Kirchc p.
782 sigs.

76. A las dos y media de la madrugada del da 5 de Julio, cuatro

compaas de las tropas penetraron en el Quirinal, mandando los
cuarenta suizos deponer las armas, lo cual hicieron segn las rdenes
que haban recibido, y aquellas tomaron por asalto las habitaciones de Su
Santidad. El Papa, rodeado de los cardenales Pacca y Despuig, escuch
tranquilamente la arenga del general Radet, que con voz insegura
pidi la renuucia del Poder temporal, y dijo que en el caso contrario
se le obligara por su juramento llevar Su Santidad al general
Miollis. Con acento firme contest Po VII que si Radet se crea precisado por su juramento ejecutar semejantes rdenes, tuviese presente
que muchos juramentos obligaban al Papa mantener los privilegios
de la Sede Apostlica, cuyo administrador e r a ; el Emperador, dijo,

podia hacerle pedazos, pero no exigirle la cesin de lo que perteneca

la Iglesia romana. Llevsele entnces, junto con Pacca, al coche, que le esperaba, y despues de hien cerrado se puso en rpida carrera, no en
direccin d l a casa del general Miollis, sino directamente hcia Florencia. Habase previsto que en la noche del 6 al 7 de Julio se pudiese
fijar en las calles de Roma una. proclama del Papa su pueblo, la cual
le recordase la suerte anunciada por Cristo al Prncipe de los Apstoles
iJuan, 21, 18). En la cartuja de Florencia Po VII recibi el 8 de Julio
el cuarto donde su antecesor haba estado preso diez aos ntes. Mas
tampoco aqui se le dej en paz, sino q u e , separndole del cardenal
Pacca, se le llev en el rigor del esto de Florencia Gnova, y de all
Grenoble, donde tuvo que permanecer desde el 21 de Julio hasta 1."
de Agosto esperando la suerte que le preparase el tirano. No se permiti
al Clero verle; pero el entusiasmo del pueblo, hasta del francs, por el
sagrado Jefe de la Iglesia, se manifest en todas partes. Otra vez ms
se alej al cardenal Pacca de su lado y se le condujo la fortaleza de
Fenestrelle. Po VII fu conducido por medio de Francia y al fin devuelto Italia, destinndosele para habitacin el palacio arzobispal de
Savona (15 de Agosto), y pudiendo dar audiencia slo entre las picas
de una guardia.
O B R A S D E C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SOBRE E L N M E R O

asistencia el esplendor de su squito de Reyes y Prncipes. Mand tambin traer los archivos de las autoridades eclesisticas Paris, donde pensaba establecer la Sede del Pontificado. Consalvi y otros doce Cardenales
concienzudos, por ms que se empeaba la Corte, no asistieron ni al acto
civil ni al cannico del casamiento de Napoleon con Luisa (1. y 2 de
Abril de 1810). El dspota se veng de ellos despojndolos de todos sus
bienes y prohibindoles llevar el traje de Cardenales, de donde vino la
diferencia entre Cardenales rojos y negros. El 11 de Junio se di cada
uno de ellos para residencia aislada un lugar de los pequeos en diversas partes de Francia; Consalvi y Brancadoro fueron desterrados
Rheims. El tirano esperaba doblegarlos as ellos como al Papa por sus
medidas de rigor, habindose ya granjeado la voluntad de algunos, ora
por favores, ora por amenazas, obrando en todo para crear un Clero
oficial deferente, que supiera pasarse sin el Pontfice preso. Pero por de
pronto, era todava preciso acudir l fin de recabar la institucin
cannica de los Obispos recien nombrados, y facultades ampliadas para
los Ordinarios en general. La mitra arzobispal de Paris fu destinada
por el Emperador su to, el Cardenal Arzobispo Fesch de Lyon; pero
resistindose este mismo la eleccin, revoc el nombramiento y la confiri al dcil cardenal Maury, Obispo de Montefiascone, el cual jams
obtuvo la aprobacin del Papa, como tampoco otros muchos.

76.

Pacca, P. 1 c. 6 p . 63 sig.; P. II e. I p. 129 s ig. Doc. V I . El relato de E a d c t ib

p. 445-498. Memorias de Consalvi p. 118. A r t a u d , I I , I ch. 18-20 p. 231 sigs.

77. El da en que el Papa fu llevado preso, Napoleon venci en los

campos de Wagram (6 de Julio de 1809). No slo hizo la paz con la
humillada Austria, sino que obtuvo tambin la mano de la archiduquesa
Mana Luisa. Sintiendo profundamente no haber nacido Prncipe, persuadido de que sera difcil conservar despues de su muerte la corona su
familia, y deseoso de tener un hijo varn, se divorci de Josefina, civilmente por el Senado y cannicamente por la oficialidad parisin v el
metropolitano, por ste con la razn de que el desposorio verificado
ntes de la coronacion haba sido nulo, lo cual no fu admitido por la
hanta Sede, y en consideracin de la pretendida imposibilidad de apelar
al Papa. Puesto ahora en la cima de su fortuna y duefio de la mayor
parte de Europa, invit los Obispos de su reino celebrar con l 'sus
victorias, que reputaba por la aprobacin divina de su proceder con el
Papa, y sus nuevas nupcias, mandando todos los Cardenales no impedidos por ninguna enfermedad presentarse en Pars, con el objeto de
vigilarlos, ganarlos paulatinamente para sus planes y aumentar con su

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO

77.

Leo, V p . 635 sig. Kutschker. Ekereeht IV p. 371; V p. 474 sigs. Katholik 1835
t. 55 p. 58 sigs. Archv fr k a t k . K.-K. III p. 778. P a c c a , 1. c. e. 3. 7 p. 194 sig.
275 sig. Crtineau-Joly, L'glise Rom. I p. 418-434. Mmoires d u Gard. Consalvi
1. 416-452, ed. alera. 152 sigs. 359 sigs. L a s cartas de Fcscli de 11 y 20 de Febrero
de 1809 en el Aini de la religin 9 juin 1855. Corrcspondant 1856 sept. p. 958 sig.
Mi obra Cardinal Maury. "Wrzb. 1878.

78. Habiendo Napoleon tenido Po VII por dbil, temeroso y de

corto ingenio, y atribuido todas sus pruebas de valor y constancia sus
ministros y consejeros, esperaba triunfar de su resistencia en cuanto
le sustrajese sus mejores fuerzas y su acostumbrada compaa y construyese un partido de Cardenales todo trance adictos su poltica. En
esto se engaaba el genial guerrero absolutamente. Pi VII, aun r o deado de gente que ignoraba las enseanzas de la historia, resisti en
Savona todas las tentaciones de la Corte parisin, guardando sus
derechos y sufriendo la indigencia y los malos tratamientos ntes que
consentir en nada que redundase en perjuicio deshonra de la Santa
Sede. El 26 de Agosto de 1809 desech el ajuste propuesto por Napoleon de que aprobase los nuevos Obispos sin mencionar el nombra-

miento del Emperador y hasta sin emplear la frmula de molu proprio.

Antes bien declar (el 5 de Nov. y 18 de Dic. de 1810} nula toda institucin conferida por algn Obispo en lugar del Papa, y declar la administracin de las dicesis por Obispos no aprobados (aun cuando estuviesen elegidos Vicarios capitulares, procedimiento exigido por Napolen y vedado por el Papa) usurpacin contraria la disciplina de la
Iglesia. Ante todo, pidi libertad para s y satisfaccin por los ultrajes
hechos su persona. Napoleon le contest con la rden de transportar
Vincennes los cardenales di Pietro, Gabrielli y Opizzoni, desterrar
Npoles al prelado Doria, que haba ayudado al Papa soportar su
desdicha, llevar Fenestrelle algunos antiguos sirvientes de Po Vil y
negar la entrada en su palacio & todas las personas no autorizadas por
el Gobierno. El 14 de Julio de 1811 el Pontfice recibi la noticia de que
no se le permita ponerse en comunicacin con ningn subdito francs
ni Iglesia alguna del imperio, so pena de incurrir en los castigos de
desobediencia para Ambas partes. Cesaba, deca la orden, de ser rgano
de la Iglesia catlica, quien predicaba la rebelin y cuya alma era hil;
ya que nada poda reducirle razn, vera cmo Su Majestad era dueo
de hacer lo que sus antecesores hicieron, saber: destituir un Papa.
Mintras que Po VII se paseaba en el jardn, se forz su escritorio, se
llevaron y registraron escrupulosamente sus papeles y libros, y se le
quit la tinta y pluma, y todo su personal mnos algunos sirvientes fu
alejado. Coii herica firmeza sobrellev el Santo Padre tambin estas
afrentas, sin dar seal de desaliento. Quiero, dijo, depositarlas
amenazas los pis del Crucificado, y confio Dios la vengauza de su
causa, que es la ma propia.

. OBRAS DB CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 7 8 .

l'acca, 1'. I l i c. 7 p. 269. 271, 275, 282 s i g . ib. P . III p. 500 la notificacin de
14 Rnero 1811. 1.a c a r i a 1 C a r d o n a l C a p r e r a , ib. p. 272-274, cf. R o s c o v n y , t. II
p. 52-55 n. 289, en f r a n c s en Miincli, C o n c . II p. 81 s i g s . , MUnch, p. 81-89.
Thcol. Z t s c h r . d e B a y B r o n n e r , X p. 435. Roscov. 1. c. p. 55-57 n. 290 CrtincauJ o l y , f.'glise Rom. I. 440. P o u j o u l a t , Vie du Card. M a u r y . P a r . 1855. M obra citada en el n r a . 77.

19. Los asuntos de la Iglesia se hallaban en el mayor desrden: dando

los catlicos leales bien claras pruebas de su descontento, Napoleon no
se atrevi insistir en su amenaza de destituir al Papa; los Cardenales
se consideraban incompetentes para instituir los nuevos Obispos,
quienes los fieles no acogieron por considerarlos como pastores intrusos.

Habase constituido ya el 10 de Noviembre de 1809 una comision presidida por el cardenal Fesch, cuyo dictamen el Emperador someti
toda una srie de preguntas. En la contestacin entregada Napoleon
en Enero de 1810, y en muchos conceptos del todo incorrecta, se daban
entre elogios del Soberano varios consejos, y se recomendaba ante todo
la convocacion de un Concilio nacional. Airado el dspota de que el dictamen no atribuyese rotundamente al Concilio nacional el derecho de
resolver la cuestin pendiente, dict su incondicional partidario
el Obispo du Voisin de Nantes una nota decretando que una vez derogado el Concordato de 1801, la Iglesia galicana poda introducir otro
mtodo de institucin cannica. Entnces los Obispos de la Asamblea
creyeron, en el caso de negarla el Papa, admisible la institucin por el
metropolitano con asistencia de sus sufragneos por el ms antiguo
Obispo de la provincia. En Enero de 1811 volvise convocar la Comision reforzada por nuevos miembros. Para ganar algunos Obispos,
el Emperador haba, por decreto de 28 de Febrero de 1810, abolido ciertas disposiciones que dificultaban la ordenacin de sacerdotes, la administracin de distritos vacantes y la ejecucin de los mandatos de los
penitenciarios; pero por otra parte haba procedido con extremo rigor
contra algunos sacerdotes que se oponan sus medidas. Propuso, pues,
la Comisin estas dos preguntas: 1.a Rota toda comunicacin entree
Papa y los sbditos del Emperador, quin debe acudirse para obtener las dispensas hasta ahora concedidas por la Santa Sede? 2." Si el
Papa se obstina en negar las Bulas de institucin los Obispos recien
nombrados, qu medios legales hay para proporcionarles la institucin
cannica? La Comision, que entr en extensos debates sobre estas cuestiones, era muy imperial para proponer que se interrogase al Papa mismo
decir la verdad al Emperador, sino que contest: 1., que respecto de
las dispensas concernientes asuntos ordinarios de los fieles, stos deberan dirigirse al Obispo de su dicesis; 2.", que vista la deplorable conducta del Papa, era preciso aadir una clusula al Concordato, disponiendo que el Padre Santo conceda la institucin cannica siempre dentro
de un trmino cierto, despues de cuyo vencimiento su derecho pase al
Concilio provincial; s el Papa se niega aceptar esta clusula, ser
necesario y justo ante la cristiandad rescindir el Concordato de suyo
desventajoso para el Estado; ser preciso ilustrar por una embaiada'la
opinin del Papa sobre la situacin de las cosas, y convocar un Concilio
nacional otra Asamblea mayor que tome precauciones, fin de conservar la independencia de la Iglesia galicana.

TOMO VI

14

OBRAS D E C O N S U L T A

T OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE E L NMERO

"9.

Paeca, 1. c. p. 215-280. 284-287. A r t a n d , p. 308. Collcct. Concil. Lac. t IV p.

1227-1229. El decreto de 28 de Febrero de 1810, Du P i n , Manuel du droit public
ecel. Pars 1847 p. 233 sig.

que DO haban querido asistir las nupcias del Emperador con Mara
Luisa, si bien se les permitira todos, mnos Pacca v di Pietro volver la Corte pontificia, despues que hubiesen firmado este mismo
Breve.
O B R A S DE C O N S U L T A

80. Presentada esta contestacin en Marzo de 1811, Napolen, recibiendo en Abril la comision en audiencia, pronunci un discurso
vehemente contra el Pontfice, al cual ninguno de los Prelados cortesanos se atrevi contradecir. Slo el octogenario abate Emery, superior
de S. Sulpicio, que tampoco habla dado su firma al anterior dictmen,
abog con noble franqueza por el derecho y la libertad del Papa, con
gran disgusto de los otros miembros de la comisiou, los cuales otra vez
se apresuraron encomiarle en cuanto oyeron Napoleon los elogios
que ste dispensaba al digno anciano. Resolvi, pues, Napoleon proceder con ms cautela, y convoc, por una circular redactada en trminos
casi militares, un Concilio nacional de Obispos franceses italianos
Pars, con el objeto de intimidar al Papa. Despues nombr una diputacin de tres Obispos, que negociasen sobre la base decretada por l
con Po Vil, que estaba privado de todos sus consejeros en Savona, y
volviesen Pars ntes de que el Concilio se abriese. Eligi para esta
misin los obispos cortesanos Barral de 'l'ours, du Voisin de Nantes
y Mannay de Trveris, quienes recibieron de los Obispos reunidos
en Pars una como carta credencial, cu la cual exhortaban al Papa en
los trminos ms duros que se reconciliase con el Emperador. Los
encargos que llevaban eran: dar parte al Papa de la convocacion del
Concilio y de la inminente rescisin del Concordato; exigirle la aprobacin de los Obispos nombrados por Napoleon, y su consentimiento la
clusula relativa la institucin cannica dentro de tres meses; insinuarle que mandase los Obispos de su territorio prestar el juramento
de fidelidad al Emperador, y l mismo lo prestase si quera volver
Roma; si n o , ofrecerle tomar su residencia en Avion, donde se le tratara como un Soberano, rodeado de los Embajadores de las Potencias
cristianas, y disfrutara un sueldo de dos millones de francos anuales.
No fueron estas las nicas pretensiones; otras, no mnos indignas, se
hicieron slo para que, despues de desecharlas, el Papa estuviese ms
dispuesto ceder las primeras. El Papa y todos sus sucesores haban
de prometer no emprender nada que fuese contrario las cuatro proposiciones del Clero galicano; slo un tercio de los Cardenales deban ser
nombrados por el Pontfice, los otros dos por los Principes catlicos;
Po VII deba condenar en un Breve la conducta de aquellos Cardenales

V O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SOBRE

EL NMERO

80.

Pacca, P. II c. 5 p. 239. 240; P. III c. 7 p. 287 sig. Haussonville, IV. 84 sig.

Coll. Lac. t. IV p. 1229-1231. La convocatoria del Concilio nacional ibid. p. 1243
sig. Cf. mi obra sobre el Cardenal Maury p. 90 sigs.

81. Llegaron los tres Obispos Savona el 9 de Mayo y conversaron

durante diez dias casi continuos con el abandonado Po VII. Apretndole el dogal sin misericordia, le trazaron un cuadro horroroso del
estrago que 1a falta de Obispos cannicamente instituidos causaba entre
los fieles, y de los peligros de un cisma, hasta que hundieron el alma
del noble mrtir en la ms profunda tristeza. El 19 al fin le arrancaron
la promesa de instituir los Obispos ya nombrados bajo las formas prescritas en el Concordato; extender ste tambin las iglesias de Toscana,
Parrna y Piacenza y de aceptar la citada clusula, aunque con las enmiendas siguientes: 1. a , que el Papa tuviese un plazo de seis meses en
lugar de tres; 2. a , que respecto de los metropolitanos se aadiese esta
condicion: si el Santo Padre tardase por otro motivo que el de la i n dignidad del sujeto. No accedi Po VII las otras exigencias, y hasta
respecto de stas, que la astucia logr de su bondad, arrepintise; pero
habiendo los delegados, en un momento de condescendencia de Po VII,
escrito en cuatro artculos las concesiones hechas, los ley y los tuvo
conformes lo que de palabra se haba acordado, sin firmarlos, sino
ms bien declarando al poco tiempo que no se los haba de considerar
como un tratado ni preliminares, sino como una prueba de cunto le
importaba el bienestar de la Iglesia francesa y la disminucin de sus
sufrimientos. Inmediatamente despues de conseguir estas concesiones,
los diputados se marcharon de Savona. Napoleon estuvo poco satisfecho
del resultado, como que no se trataba para l de llenar algunas sillas
vacantes, sino de subyugar al Papa residiendo en Avion como su s b dito, vasallo y dcil instrumento de su ambiciosa poltica. Por esta razn
no prosigui las negociaciones, hizo abrir el 17 de Junio el Concilio
en Nuestra Seora, por el cardenal Fesch, coino Primado de Francia,
al cual concurrieron 97 Obispos.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CIUTICAS

SOBRE E L N M E R O

Pacca, p. 290-296. Mncb, II p. 40. Coll. Lac. IV p. 1231-1233.

81.

g. E l

Concilio

nacional

parisiense.

E l t r i u n f o d e l a Santa Sede.

82. El obispo de T r o j e s , Esteban de Boulogne, en el sermn que

dijo, omitiendo los pasajes censurados por la critica oficial, ensalz,
despues de recordar los mritos de Bossuet, la viva inseparable unin
con la Sede de San Pedro, y renovaron los reunidos el juramento de
obediencia hacia ella. Pareci esto inoportuno al Emperador, quien el
9 de Junio hahia hecho bautizar su hijo como i Rey de Roma con
asistencia de la mayora de los prelados; acusaba pblicamente (el 16
de Junio) al Papa de sacrificar los intereses de la religin los suyos
propios, polticos y egostas, y estaba punto de prescindir de toda
comunicacin con l. Constituida la Asamblea penosamente el 20 de
Junio, el ministro de Cultos, Brigot de Prameneu, ley un mensaje
imperial lleno de gravsimas acusaciones contra el Papa, en el cual se
afirmaba que quera volver arrancar las Legaciones al Emperador
imponerle el principio del Papa como Obispo universal, que quebrantaba el Concordato negando la institucin cannica los Obispos nombrados, por lo cual Su Majestad, imitando el ejemplo de Carlomagno y de
otros antecesores, haba convocado el Concilio para tomar las medidas
q u e , una vez puesto fuera de vigor el Concordato, permitiesen proveer
las sillas vacantes. En profundo silencio se escuch ste que se di en
llamar manifiesto de guerra. Hiri al buen sentido de los integramente
leales la Iglesia el que, no bien abierta la sesin, se leyesen decretos
imperiales nombrando presidente al cardenal Fesch y asistentes los
ministros de Cultos de Italia y F r a n c i a , los cuales, sentados uno y
otro lado de aqul y formando con l el llamado tribunal de polica, apnas si se abstenan de terciar en los debates. Pareca que se pensaba en
violentar los Obispos de manera inaudita. Pero despecho del partido
cortesano, se acord una votacion secreta para la eleccin de los empleados sinodales y de las secciones, de la cual salieron muchos ,y resueltos enemigos del cesaripapismo; y os Obispos no aprobados por el
Papa tuvieron que renunciar su voto ante la energa con que sus a d versarios les recordaban que no podan ser jueces en causa propia. Una
de las secciones haba de contestar al mensaje imperial, otra redactar
una carta pastoral, y una tercera deliberar sobre los asuntos que se sometiesen la discusin. Napoleon prohibi que se reuniese esta ltima,
como que l mismo deseaba dirigir todo el Concilio; tambin la idea de
una pastoral comn tuvo que abandonarse.
83. En la tercera Congregacin general, el 25 de Julio de 1811, se
constituy una Comision de 11 Obispos para redactar la contestacin al

mensaje imperial. El proyecto presentado por el obispo du Voisin de

Nantes, y acordado con el Emperador, produjo apasionados debates,
tanto en la Comision como en el Snodo, por contener las mximas
galicanas de 1682 y una protesta contra anatemas por causas polticas , aunque no hacia ms mencin del Papa que sta, causando la
mayor indignacin el que du Voisin se disculpase con la voluntad de
Napoleon. El Obispo auxiliar de Munster, Casp. Max. v. Droste-Vischering, propuso se suplicase ante todo al Emperador poner en libertad
al jefe de la Iglesia. Mintras que el Obispo de Chambery, el Arzobispo
de Turin y otros se le adhirieron al puuto, los prelados cortesanos pidieron por respetos humanos que la propuesta se aplazase, la cual const, por ltimo, en el acta, aun despues de haber conseguido Fesch que
tal deseo no se hubiese de manifestar lugo en la audiencia concedida
los Obispos para el 30 de Juuio. Aplaudise con entusiasmo una memoria de los italianos contra el galicanismo; reformronse varios prrafos
del mensaje y tachse la protesta contra la excomunin; pero ni as siquiera pas el documento, por lo cual fu preciso determinar que lo
firmasen slo el presidente y los dos secretarios. Napoleon, informado
de todos los pormenores de la discusin, no acept entnces el mensaje
ni admiti 1a diputacin del Concilio la audiencia, sino que, prohibiendo se discutieran otras cuestiones que la de la institucin cannica
de los Obispos y los puntos indicados en su mensaje, suspendi las sesiones generales hasta que las secciones emitiesen sus dictmenes, hizo
al Ministro del interior proferir en el Cuerpo Legislativo ciertas amenazas que confundiesen al Snodo. En la seccin la mayora insisti en
que el Concilio no estaba autorizado para reemplazar las Bulas de institucin del Papa, ni siquiera provisionalmente en caso urgente, sino
que convena delegar al Pontfice quienes deliberasen con l (5 de J u lio). Enterado de este acuerdo por Fesch, el Emperador se enoj de los
Obispos que le contrariaban, mintras que l trataba de instalarlos en
sus antiguos derechos, y les amenaz con someterlos razn > por la
fuerza y decidirlo todo por filsofos y juristas. La digna contestacin de
Fesch y las razones de du Voisin lograron al cabo calmar la ira del despota , el cual les dict un decreto sobre la base de la casi olvidada nota
de Savona que, votado por el Concilio, fuese publicado en la coleccion
de leyes, y permiti que se eligiese una Diputacin para dar las gracias
al Papa por sus concesiones. Eu un principio la seccin acogi gustosa
el proyecto de Napoleon; pero el Arzobispo de Burdeos y el obispo de
Gante no queran fiarse de una nota que careca de la firma del Papa,
y exigan que ntes de tomar ningn acuerdo el Concilio se declarase
incompetente. Este parecer de la mayora de la seccin encontr tam-

bien la aprobacin de la Congregacin general, ante la cual se leyeron

el 10 de Julio el informe de aqulla, el decreto del Emperador y la nota
de Savona. Aplazse, sin embargo , la discusin para el dia 12 de Julio,
que fu memorable por la rudeza con que las encontradas opiniones se
manifestaron. Cuando el cardenal Maury inculp al Papa de haber
traspasado sus atribuciones en la excomunin, el Arzobispo de Burdeos
le remiti al Concilio de Trento (ses. 22, cap. 11 ref.) con tanta energa,
que la excomunin pareca renovada en Pars mismo sobre la cabeza del
temible Monarca, cuyo esplendor deslumhraba los espritus de tal
suerte, que un varn como Maury que, siendo an modesto sacerdote,
resisti valerosamente los revolucionarios de Francia , revestido de las
insignias de Obispo y Cardenal, adoraba cobarde y oficioso en el xito
del orgulloso conquistador.
84. Furioso por lo ocurrido, y temiendo que el Concilio declarase en
efecto su incompetencia, Napoleon lo suspendi al dia siguiente (11 de
Julio). Mand encarcelar os intrpidos Obispos de Troyes, Gante y
Tournay, hizo sentir su clera los otros Prelados, sin exceptuar su
tio; hasta pareca arrepentirse del Concordato para gran regocijo de los
enemigos de la Iglesia. Mas pronto se calm su ira, cuando el prefecto
ile Savona comunic que Po Vil esperaba una diputacin del Concilio
que tratase con l sobre su nota. No queriendo entnces confesar que el
Concilio estaba por el Papa el cual, si llegaba saberlo ya no sera
tan deferente y deseoso de borrar el mal efecto que produjera la suspensin del Snodo y el encarcelamiento de aquellos tres Obispos y de
explotar la concesion del Pontfice contra los Prelados resistentes* los
oblig todos permanecer en Pars, y personalmente por sus ministros los trabaj con promesas y halagos, con amenazas y reprimendas, con tan buen xito, que la mayora se comprometi consentir,
aunque no iucondicionalmente, en un 6 Decreto conciliar desde mucho
tiempo all dispuesto en el despacho ministerial. Ms de veinte Obispos
no accedieron nada; Fesch mismo, quien dola laviolacion de la libertad del Snodo, tard mucho en conformarse. Despues de una conferencia de los Obispos favorables ya al proyecto, habida con el ministro
de Cultos en la habitacin de ste, el Emperador dispuso que el Concilio
reanudase sus trabajos. El 5 de Agosto, pues, el Concilio, declarado
competente, aprob el siguiente decreto: 1., segn requieren los Cnones, las sillas episcopales no debern quedar vacantes ms de un ao,
dentro del cual se verificar el nombramiento, la institucin y la consagracin del nuevo Obispo; 2., suplcase al Emperador contine proveyendo las sillas vacantes, debiendo los nombrados por l pedir al Papa
la institucin cannica; 3.", Su Santidad dispensar sta dentro de seis

meses; 4., en el caso de no haberse dado en el referido tiempo, la dar

el Metropolitano el Obispo ms antiguo de la provincia; 5., una diputacin de cinco Obispos, debidamente autorizada por Su Majestad,
ir suplicar al Papa que apruebe el presente decreto. Ochenta y cinco
fueron los Prelados que asintieron este acuerdo, muchos slo en la
hiptesis de la aprobacin de Po Vil, y catorce rehusaron terminantemente aprobarlo con sus votos. El Emperador, arrogndose otra vez un
derecho del Concilio, nombr de los miembros de la diputacin tres
Arzobispos y cinco Obispos, aadindoles cinco de los Cardenales rojos,
para cortarle al Pontfice la excusa de que careca de sus naturales consejeros. Las deliberaciones en Savona duraron desde el 3 hasta el 20 de
Setiembre. Los Cardenales rojos, sobre todo Roverella, se desvivieron
por atraer su lado Po Vil, que se hallaba fsica y moralmente debilitado. Consiguieron al fin un Breve, en el cual aprob los acuerdos
de Pars con la clusula de que el Metropolitano no diera la institucin
sino en nombre del Papa y le remitiera todos los documentos respectivos, inculcndoles al mismo tiempo la obediencia hcia la Iglesia romana con las palabras del segundo Concilio de Lyon. Adems de este.
Breve, la comision logr que Po VII expidiese las Bulas de institucin
para varios Obispos y escribiese una carta al Emperador. Llenos de
jbilo los diputados por el xito de su misin, Napoleon se mostr tan
poco contento con las concesiones, que sin hacer uso de ellas ech en
cara al Sr. de Pradt, Arzobispo nombrado de Malinas, que no haba
eutendido sus intenciones; no contest la carta del Papa y mand
cuatro Obispos que al regresar sus Sedes deberan llegar ya Turin,
para insistir en obligar Po Vil ceder ms an de sus derechos.
Estos reiteraron, pues, sus esfuerzos, pero sin ningn resultado. Por
ltimo, el prefecto Montenotte apareci ante el Padre Santo para informarle en nombre del Emperador de que, no pudiendo aprobar el
Breve de 20 de Setiembre, Su Majestad tena por abolidos los Concordatos, y en adelante no permitira ya ninguna intervencin del Papa
en las instituciones de Obispos. El 6 y 20 de Octubre, los Prelados reunidos aun en Pars recibieron la rden de disolverse, terminando de
esta manera poco lucida el Concilio, que con tanta pompa se haba
inaugurado. Aunque el prximo peligro de un cisma estaba alejado,
haba, sin embargo, fracciones en el Clero, desechando unos el decreto
conciliar y reconocindolo otros; sometindose una parte y resistiendo
otra los nombrados por el Emperador y elegidos Vicarios capitulares
por los cabildos, procedimiento expresamente prohibido por el Papa, y
cediendo en fin los unos la voluntad del Emperador en todo, y afrontando los otros los castigos con que se amenazaba los desobedientes.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS BOBEE LOS NMEROS 8 2

84.

Coll. Le. t IV p. 1223 sig. 1216 sig. 1315 sig. Melchers, Das Nationalconcilium
.Tfs m ' h - i t , v ' '"i'" A T > e , e n 8 , c k e n - M n s t o I " - Barral, Fragmenta relaK U
n . f ' t t ^ '
- K ^ P Max von Drostc-Vischcring en el
Kalliohk 18&> t. l o p. 325-866. P c e a , P. II c. 5. 7. p. 230. 297 sig. 314 sig Pico
Memo,res t. II p 5ol sig, Ed. Paris. 1815. A r t a u d , ch. 23; II, II c 24 p. 315 Z 'II p. sigs. Cretmean.jolv, I p. 444 sig. 459. Hanssonville. L'glise rom et le
premier einpire Pars 18701. IV. L j o n n e t , L e Cardinal Feseh. I . j o n 1841. Thiers
H i s l d n C o n s n l a t e t d e P E m p i r e t . XII. XIII. C(. Correspondan 2 3 j in i m
De Robiano Contin. de l'hlst. eccl. III. 172 sig. Gams, II p . 294 sigs. Sckneemann
en las Laacher S f r a m e n 1872 cnad. 12 p. 455 sigs. - La renovacin de la profesion de fe j u n t a m e n t e con la protesta do obediencia la Santa Sede, irrit Na t ^ T " ? l a C T P ' , f i N " p - X X n " 2 6 3 , - S e r m o n s et discours i n d i t s d e
Msgr. de Boulogne. Par. 1 8 2 6 1 III p. 427 sig. La carta del Snodo nacional a
Papa d. d. 19 de Agosto de 1811 se baila tambin en Roseov., II p. 58-02, el Breve
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85. Durante el invierno de 1811 1812 y la primavera de este ltimo ao, Napoleon no inquiet al Papa en Savona, en la esperanza de
que sus victorias acabaran de quebrantar el nimo del prisionero De
repente, el 9 de Junio de 1812, Pi VII recibi la rdn de sali'r de
bavona Napoleon quera, segn algunos autores, alejarle de la proximidad de los ingleses que cruzaban aquellas aguas y antes le haban
ofrecido un asilo en Malta, 6 segn otros, tranquilizar los franceses
respecto de la suerte del Papa, por la apariencia de mejor acuerdo con
el maltratado, si le llevaba Fontainebleau, ms bien cuando volviese de la campaa hacerse dueo de sus resoluciones mediante su
E1 C0r0nel d e
PanT0? ' P r n
Guardia civil, Lagorse, llev al

LdiS!

!T p8Ead0 3010 de su cipu>D0 ia d i , i ^ c i a i,ara

Alejandra: cerca de Turino se reuni el prelado Bertalozzi con l,

quien se haba mandado
q u edelante.
6 1 , 4 d C En
J u n ila
0 phospedera
i d i l o S l t i del
m o s Monte Cenis el
S H r a r
sacramentos.
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:
' C U t m U a r d a J e e " i a P ^ x i m a noche, en la
ext nu 2
extenuado

^ e S C a n S ' E ' 2 0 d e J u n i , l e 6 ^ " ' n e b l e a u tan

que se tema su inmediato fin, y durante varias semanas

Z Z l T
! S U e C , ' ^ d 0 l 0 r " Slo los Cardenales rojos se les
p rm ta visitar e ; pero con el mandato de angustiarle con la ms triste
d cripcionde la desolacin de la Iglesia, fin de que, abatido de
Eurral

a ma

; , a C C e d , e " . , t O d 0 C U a n t S e l e e x ' ? ' e r a - Mintras tanto

" s l a I a s Mtcias de la campaa rusa de Napoleon.

devoraba con a

Los rusos abandonaban al pas y al clima el aniquilamiento de los franceses: el horroroso fro, la falta de provisiones, los excesivos esfuerzos
arruinaron los ejrcitos de Napoleon; las conquistas de Smolensk y Moscou (14 de Set. 1812; no le aportaron ninguna ventaja; ces todo rden
en sus filas. En el trineo de un aldeano polaco. el altivo conquistador
volvi Varsovia el 10 de Diciembre. Inmediatamente despues de llegar Pars, el 18 de Diciembre, congreg todas las fuerzas de la nacin para suplir las enormes prdidas y encontrar nuevas vctimas de
su ambicin. Pero senta tambin la necesidad de reconciliar consigo
los catlicos fervorosos y de asegurarse el auxilio del Papa para sus
nuevos planes.
OBRAS DB CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 8 5 .

P a c c a , P. 111 c. 7 p. 322 sig. 261; P. II c. 5 p. 237. 255-254. A r t a u d , I I , II ch

25 p. 25 sigs.

8fi. El 1." de Enero Napoleon mand un gentilhombre de Cmara

ofrecer sus felicitaciones al Papa informarse del estado de su salud.
Para corresponder este acto de corlesia, Po VII envi al cardenal
Doria, persona grata en Paris, al Emperador, el cual se mostr dispuesto nuevas negociaciones y autoriz para ellas al astuto Obispo de
Nantes. No habiendo al lado del Papa quien igualase este poltico en
sagacidad, era de prever que sus maas triunfaran de la resistencia
del todava dbil y enfermo anciano. Aunque el prisionero reprob las
proposiciones que du Voisin le hizo respecto de los artculos galicanos
y del nombramiento de los Cardenales, las negociaciones adelantaban
tanto, que los prelados cortesanos crean poder dejar al mismo Emperador el honor de terminarlas. De improviso, por la noche del 19 de
Enero, Napoleon se present con Maria Luisa en Fontainebleau y trat
a Pontfice con tanta dulzura y amistad, que le impresion muy en
favor suyo. En los cinco dias siguientes, Napoleon reiter sus visitas y
lleg al fin un acuerdo con Po VII sobre los preliminares para un
futuro tratado, que fueron firmados el 25 de Enero. El Emperador fu
bastante ruin para tomar por acuerdos definitivos, y publicar como un
nuevo Concordato de Fontainebleau, lo que el Papa le haba concedido
slo como base de un nuevo convenio y bajo la condicion de que fuese
aprobado por los Cardenales debidamente reunidos. Los artculos de
este supuesto concordato eran: 1 S e asegura al Papa la libertad de
ejercer el pontificado de la misma manera que sus antecesores, 2." Los
embajadores del Padre Santo en las Cortes extranjeras y los diplomticos acreditados cerca de la Santa Sede gozarn de los mismos privile-

gios inmunidades que todo el Cuerpo diplomtico. 3." Los dominios

que ntes eran propiedad del Papa y aun no se han secularizado, quedarn exentos de toda contribucin y sern administrados por sus g e n tes; los ya vendidos se abonarn hasta el valor de tres millones de francos. 4." Dentro de seis meses, despues de comunicar el Emperador al
Papa los nombramientos que haya hecho para las Sedes vacantes en
Francia 6 Italia, el Padre Santo proceder instituirlos con arreglo
los Cnones, al Concordato y al presente indulto, y despues de la informacin provisional verificada por el metropolitano. Si al vencer el
semestre la institucin cannica no se hubiera dado, el metropolitano,
en caso de no haberle tratarse de este mismo, el Obispo ms antiguo de la provincia instituir al nombrado, de manera que ninguna
dicesis quede ms de un ao sin proveer. 5." El Papa nombrar prelados para diez dicesis, francesas italianas, que todava se determinarn. 6. Las seis dicesis suburbicarias sern restablecidas y provistas
por el Papa; sus bienes sern devueltos y se proceder readquirir los
ya vendidos. 7." Los Obispos de los Estados romanas, separados por la
fuerza de las circunstancias (es decir, por la tirana de Napoleon) de sus
sillas, podrn obtener dicesis in parlilus de Su Santidad; percibirn
de S. M. una pensin correspondiente sus anteriores haberes, y
podrn ser nombrados para sillas vacantes en el imperio en el reino
de Italia. 8. El Emperador y el Papa se pondrn de acuerdo sobre la
reduccin de los distritos de Toscana y del territorio geno vs, como
tambin sobre la ereccin de nuevas sillas en Holanda y los departamentos anseticos. 9. La propaganda, los penitenciarios y los archivos estarn en el lugar de la residencia de Su Santidad.'lO." S. M.
acoger nuevamente en su gracia y favor los Cardenales, Obispos,
presbteros y seglares que consecuencia de los sucesos hayan incurrido en su desgracia. 11. El Padre Santo acepta estas disposiciones en
atencin la actual situacin de la Iglesia y en la esperanza que el
Emperador le infunde de que ste la prestar su valioso amparo en sus
numerosas necesidades.

O B R A S DE C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E

E L NMERO

86.

Sobre el llamado Concordato de Fontainebleau v. Miinch, II p. 50-52.

87. Mucho de lo que estos artculos contenan mermaban en gran
manera los derechos pontificales: por modo indirecto hasta envolvan la
renuncia los Estados de la Iglesia, por ms que Napoleon mismo, en
una carta casi irnica, aseguraba que de ellos no se poda deducir semejante cosa. La noticia del nuevo Concordato caus el mayor asombro

en todas parte-s, como que muchos, viendo en ella otro embuste del Go
bierno, tenan por imposible tal convenio, y por una profanacin las
funciones de gracias ordenadas con este motivo por el Emperador. Los
parisienses se' divertan, al ver los Cardenales negros de repente
vestidos de la prpura, con el chiste: E l Papa ha celebrado un
Concordato con el Emperador que sonroja los Cardenales . El n i co fruto fu el que los Cardenales desterrados pudieran volver, y se
pusiera en libertad los antiguos consejeros de Pio VII, en especial al
cardenal l'acca, quien Napoleon pretenda excluir de la amnista por
enemigo suyo, pero al fin tambin le dej libre. El Papa, rendido de
tantas fatigas y desazones, slo en un momento de gran debilidad
firm el documento, y lugo se viera engaado por Napoleon, cay al
poco de marcharse ste en un estado de liouda melancola, sin conciliar
el sueo ni tomar alimento alguno, temiendo l mismo volverse loco
sucumbir de otra manera al peso de sus padecimientos. El cardenal di
Pietro, que fu el primero que lleg Fontainebleau, le hizo presentes desastrosas consecuencias, si aquellos artculos llegaban figurar
como verdadero Concordato. Entnces aparecieron Pacca, Consalvi y
los otros Cardenales negros. Po VII pidi todos los Cardenales que
le entregasen cada uno separadamente su dictmen sobre la cuestin.
Los rojos, sobre todo Maury, se declararon, como era natural, por los
once artculos; los negros con la misma energa contra ellos, fistos,
guiados por Consalvi, Pacca y di Pietro, convinieron en la necesidad
de que el Papa, en un Breve al Emperador, declarase invlidos aquellos
artculos, toda vez que envolvan promesas incumplibles y que solo un
torpe abuso los haca pasar por un verdadero Concordato, fundando su
parecer en el precedente de Pascual II el ao 1111 para con Enrique V.
A este acuerdo de los Cardenales, comunicado al Papa por Consalvi, se
avino Po Vil, muy ljos de hacer objecion alguna. Redactado el Breve
Napoleon en trminos dignos y suaves, el Padre Santo lo puso en
limpio con su propia mano y lo mand el 24 de Octubre Pars por el
coronel Lagorse. Despues llam todos los Cardenales uno por uno,
les hizo leer el documento y una alocucion, ya que no los poda reunir
cu el Consistorio. Alabado sea el Seor! dijo que no ha alejado su misericordia de nosotros! l es quien da vida y muerte, l ha
querido humillarnos y avergonzarnos para nuestra salud. Pero tambin
l nos ha sostenido con su mano, dndonos la ayuda precisa para llenar
nuestra misin en tan graves circunstancias. Nuestra sea la humillacin, aceptmosla gustoso para la salvacin de nuestra alma; pero
Dios sea,'ahora y siempre, honor, gloria y alabanza! Desde este momento la tranquilidad y serenidad volvieron su nimo dispuesto lo

ms duro, y no perdi la admiracin de sus hijos. No por cubrirse de

una nube que pasa, dijo Consalvi, es el sol mismo nube.
OBRAS Ol CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 8 7 .

P c e a , P . II c. 5 p . 252-257. 237. 24SS47; P . I I I p. 261. 323-341. La carta

Napoleon y la alocucin ib. p. 332-340. C. Roscov., II p . 4-72 n . 292 293. A r t a u d , I I , II cb. 25 p. 25 sigs. Crtineau-Joly, L'gl. R o m . I p . 461.

88. Como si no existiese el Breve del Papa, Napoleon hizo promulgar el nuevo Concordato como ley del Estado obligatoria bajo severas
penas; el 5 de Abril mand despojar de sus insignias y deportar al cardenal di Pietro, cuya primera conversacin con Po VII pareca haber
sido el golpe decisivo, revocar de Fontainebleau los Cardenales franceses, prohibir los otros la correspondencia dentro de Francia Italia y
vigilar aun ms estrictamente al Papa. De haber puesto en libertad
los Cardenales todos se arrepenta Napoleon hacia tiempo; pero de
continuar sus actos de violencias le arredraba el respeto la opinion
pblica y la guerra en Alemania ; tambin quera hacer creer los catlicos franceses que sostena ahora las mejores relaciones con el Papa.
Cuando Mara Luisa di parte Po VII de la victoria de Luetzen (2 de
Mayo de 1813), ste conIesto de intento con gran frialdad y precaucin,
repitiendo sus quejas por el tratamiento del jefe de la Iglesia y de los
Cardenales 8 de Mayo), lo cual impidi que se publicara la correspondencia, segn Napoleon lo haba deseado. El 9 de Mayo el Padre Santo
comunic los Cardenales otra alocucion escrita, en la cual referia
los citados sucesos, protestaba contra ellos, y fin de evitar un cisma,
declaraba invlida toda institucin conferida por un metropolitano, i n trusos los as instituidos, y cismticos los que los consagrasen, reos
de los castigos previstos en los cnones. Al mismo tiempo los Cardenales trabajaban en una Bula sobre el futuro Conclave por si el Papa muriese ntes de cambiar la situacin, y Po VII la copi con su propia
mano. Temase lo ms grave: lgubres en extremo eran los dias de
Fontainebleau.
OBRAS n E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 8 8 .

I'acca, p. 311-315. La carta del Papa del 8 y su alocucion del 9 de Mavo ib. p
345-354. Doc. n. IV p, 501. Roscov., II p. 80 n . 294.

89. Pero la Providencia velaba, y la estrella de Napoleon, plida ya,

se inclinaba al ocaso. El ao 1813 le acarre fatales derrotas en Espaa
y Alemania, cuyos pueblos subyugados volvieron concebir la esperanza de librarse del yugo que les oprima. Despues del armisticio ve-

raniego, cuando se proyectaba un congreso de paz en P r a g a , Po VII

escribi el 24 de Julio al Emperador Francisco, protestando contra el
robo cometido en la Santa Silla, reclamando sus Estados implorando
el auxilio de Austria. Despues de la batalla de Leipzig, se envi la
marquesa Ana Brignole de Talleyrand Fontainebleau, para expresar
el deseo de que Po VII mandase un Cardenal Pars con el objeto
de nuevas negociaciones; nada consigui, como tampoco el Obispo de
I'iacenza, adicto Napoleon, de Beaumont, el cual no obtuvo otra contestacin que la de que el Papa no poda apartarse de sus conocidos principios. El 20 de Enero de 1814, este mismo negociador apareci de
nuevo ofreciendo al Papa los dos departamentos de Roma y Trasimeno,
que estaban ya en poder de los vencedores de Francia; Po VII le declar repetidamente q u e , siendo la devolucin del patrimonio de San Pedro un acto de justicia que no poda caer bajo los prrafos de ningn
tratado, no lo volvera aceptar de las manos de su espoliador sino-ntegro y completo; que adems, todo cuanto hiciese fuera de Roma parecera la cristiandad hecho bajo una coaccion inicua, y la dara, por
lo tanto, grave escndalo; que no pedia ms que volver pronto Roma,
confiando en que la Providencia proveera lo dems; que si l, por mal
de sus pecados no fuese digno de volver ver Roma, sus sucesores
recuperaran los Estados de la Iglesia; por ltimo, que amaba F r a n cia y manifestara este amor en actos nada dudosos, en cuanto estuviese en Roma.
OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 8 9 .

Artaud 1. c. cb. 25. 26 p. 52 sigs. Pacca, P. III c. 8 p. 373-382. La carta F r a n cisco II ib. Doc. V p. 502-504.

90. Desde aquel da los acontecimientos se apresuraban. El 22 de

Enero de 1814, el coronel Lagorse (doctrinario apstata) entreg al
Papa la rden del Emperador de que se le hiciese partir de Fontainebleau, sin ser acompaado de los Cardenales, que cuatro dias despues
fueron llevados diversas ciudades y puestos hajo la ms estricta vigilancia de la polica. Al despedirse el Papa de ellos el 23, dej al cardenal Mattei una instruccin para ellos, que les prohiba celebrar tratado
alguno sobre materias profanas espirituales. A pesar de que debia
viajar de incgnito, pronto el pueblo le reconoci y le recibi en todas
partes con el ms sincero entusiasmo. El 11 de Febrero se hall de
nuevo en Savona. Napoleon no quera soltar su presa hasta que hubo
perdido casi toda Italia y la mayor parte de Francia estaba inundada
per los ejrcitos aliados. El 10 de Marzo al fin le mand dejar libre y

acompaar hasta los centinelas de los enemigos. El 25 de Marzo el

Papa lleg las orillas del Taro, acogido con jbilo por los austracos
que le escoltaron desde all A Parma, Mdena y Bolonia. En el mismo
31 de Marzo de 1814, en que los Soberanos aliados hicieron su entrada
en Pars, Po VII lleg Bolonia, donde se encontraba Joaqun Murat,
rey de Npoles por la gracia de Napoleon, y aliado de los austracos
desde el 11 de Enero, el cual vea con gran descontento volver el Papa
sus Estados, de los que l misino deseaba enseorearse, sin poder
oponerse Pi VII en vista del pueblo embriagado de alegra. Por
Imolay Cesena fu Roma, que le prepar la ms brillante acogida
el dia 24 de Mayo. En el camino se volvan uno por uno los Cardenales
reunirse con l; en Cesena, Consalvi, quien encomend de nuevo el
cargo de secretario de Estado. Indescriptible era el regocijo de los fieles
por el nuevo y brillante triunfo que la Iglesia romana haba obtenido
despues de resistir como trono ninguno al desptico conquistador, despus de los sufrimientos y combates del generoso Po VII, quien ni
las potencias no catlicas siquiera saban negar su admiracin.
91. Napoleon I tuvo que abdicar recibiendo la isla de Elba como
Principado independiente, mintras que la antigua dinasta, en la persona de Luis XVIII, volvi ocupar el trono de Francia. El Gobierno
provisional decret pronto que se pusiese en libertad todos los presos
por motivos religiosos y se les dejase volver sus puestos. As salieron de sus crceles el probado Obispo de Boulogne, el Vicario general
d'Astros de Pars y muchos otros sacerdotes. El 3 de Mayo de 1814
el Rey entr en Pars. El Cardenal Maury, tan adicto la poltica y
persona de Napoleon, tuvo que desalojar el palacio arzobispal, y no
logr justificar su anterior conducta en una Memoria que public, ni
impedir que el Papa le removiese de la administracin de su dicesis v
le negase la audiencia que pidiera y el permiso de tomar parte en las congregaciones. Una comision de cuatro Obispos y cinco sacerdotes deba
poner en rden las asuntos eclesisticos, y en la Constitucin de 4 de
Junio la religin catlica fu de nuevo instalada en la dignidad de religin del Estado, asegurndose, sin embargo, cada ciudadano la libertad de conciencia y proteccin de su culto. Grandes dificultades se originaron causa del Concordato celebrado con Napoleon. Varios de. los
antiguos Obispos franceses, que no haban querido dimitir, volvieron
de Inglaterra creyendo despues de destronado el usurpador tener un derecho reclamar sus sillas. En los lugares donde esta cuestin condujo
serias turbulencias, el Gobierno las suprimi decidindose por mantener el Concordato. Po VII, aun en su viaje Roma, envi al Prelado
delia Genga Luis XVIII. tanto para felicitarle por su advenimiento al

trono, como para tratar de la cuestin religiosa. Consalvi, quien el

Papa encomend la reclamacin de los derechos de la Santa Sede cerca
de los Monarcas aliados, les sigui Lndres, donde desde Pars se
dirigieron , y les entreg el 23 de Junio una nota sobre las prerrogativas del Padre Santo. Encontr la ms honrosa acogida y hasta pudo
ofrecer sus respetos al Principe Regente en audiencia solemne. De all
fu al Congreso de Viena. El 15 de Enero de 1815 se celebr en toda
Francia una funcin de desagravio por la ejecucin de Luis X V I , y se
orden un oficio fnebre anual para el aniversario del crimen de 1793,
que ya en todas partes se detestaba.
O B R A S B E C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E LOS N M E R O S 9 0

91.

l'acca, p. 383 sig. Gams, II p. 347 sigs. Histoirede la resta uration et des causes
qui ont amen la cliute de la branche aine des Bourbons. Par un boinme d'tat
vol. I sig. K. Ott, Gesch. der letsten Kampfe Napolcons, der Bcvol. und Restauraron. Leipzig 1813. 2 vols.
92. De repente el dspota derrocado abandon con mil hombres de sus
guardias la isla de Elba (26 de Febrero de 1815), hizo el 1." de Marzo pie
en Cannes, y entr rodeado de sus partidarios el 20 de Marzo en Paris,
aclamado como Emperador. Bast este reinado de cien ilias del atrevido
corcs para perturbar otra vez el rden en la Iglesia francesa. Napoleon
desterr por decretos especiales los clrigos que hablan vuelto en 1814,
y exigi de los dems que le juraran fidelidad y celebraran funciones de
gracias por su feliz vuelta. Algunos de ellos consultaron causa de este
mandato al Papa, el cual hizo al cardenal Litta contestar sus preguntas en sentido negativo. Varios Obispos cortesanos acudieron los pies
de su deificado Csar y publicaron entusiastas cartas pastorales dando
gracias al Todopoderoso, quien en su divina sabidura haba devuelto el
gran Emperador Francia y Europa; asi lo hicieron Le Coz, Obispo de
Besancon, y los antiguos constitucionales, los Obispos de Angulema,
Dijon y Valencia. Muchos de los sacerdotes leales huyeron de la venganza del dspota. Joaqun Murat de Npoles, codicioso de la posesion
de toda la Italia, abandon los aliados al tener noticia de la vuelta de
Napoleon. exigi al Papa que dejase pasar sus tropas por su territorio
y hasta pensaba en llevarle preso Gaeta. Pero Po VII rechaz esta pretensin, y establecida en Roma una administracin interina, fu el 22
de Marzo por Viterbo visitar Florencia, Pisa, Sarzana y Gnova,
donde lleg el 3 de Abril. pasando durante su estancia all algunos das
tambin en Savona y Turin. En este viaje, el Pontfice recibi en todas
partes numerosas pruebas del mayor cario y veneracin, abrigando l

mismo l a conviccin de q u e todo vendra ser u n a n u b e pasajera que

p r o n t o se d i s o l v e r a . Y e n r e a l i d a d , r e p e l i d o M u r a t p o r los a u s t r a c o s
al territorio napolitano y h u y e n d o despues F r a n c i a , d o n d e Napoleon
se d e s e n t e n d a d e l , P o VII p u d o y a en Mayo volver R o m a , donde

reur Nap., petit- memorial erit de sa main 8te-Hlene, p a r v e n en Angleterro

traduit chez M. Murray. Londres 1818, traduit s u r le texte anglais, l'original
a y a u t d i s p a r u , et augment de notes par Halbert d'Angers. Metz 1863. Holzwarth,
Napoleon I. u n d Pius VIL Mainz 1872.

l l e g el 7 d e J u l i o d e s p u e s d e u n a a u s e n c i a d e s e t e n t a y o c h o dias. E n
R o m a , l a c o n s u l t a de E s t a d o h a b a llevado al castillo d e l A n g e l al c a r d e n a l M a u r y , p o r q u e p r o c l a m a b a e n a l t a voz l a c a u s a d e N a p o l e o n , y
se i n c l i n a b a e n c a u s a r l e . Pero instancias de Consalvi f u puesto e n

los b u e n o s , t e n d a u n a r e s t a u r a c i n p o l t i c o - r e l i g i o s a . L o s d o s e x t r e m o s d e la m o n a r q u a a b s o l u t a d e u n s o l o i n d i v i d u o y l a l i b e r t a d d e s -

l i b e r t a d y m u r i d e C a r d e n a l el 11 d e M a r z o d e 1 8 1 7 .
9 3 . E l 1. d e J u n i o d e 1 8 1 5 , N a p o l e o n h i z o s o l e m n e m e n t e p r o m u l g a r la n u e v a C o n s t i t u c i n q u e d i a l p u e b l o , a c t o e n q u e e l A r z o b i s p o
d e T o u r s , B a r r a l , e l m i s m o q u e e l 2 d e J u n i o d e 1 8 1 4 p r o n u n c i la
o r a c i o n f u e b r e e n m e m o r i a d e la p r i m e r a e s p o s a d e N a p o l e o n , d i j o la
Misa m a y o r . E n s e g u i d a el E m p e r a d o r f u l a g u e r r a . E l C o n g r e s o
r e u n i d o e n V i e n a le p r o s c r i b i , y los e j r c i t o s d e los a l i a d o s p a s a r o n el
Rhin.

9 4 . Al p a r e c e r , g r a n d e s c a m b i o s d e b a n o p e r a r s e e n e l a s p e c t o y e l
e s p r i t u de la s o c i e d a d . El m o v i m i e n t o i n t e l e c t u a l q u e se a p o d e r a b a d e

El 18 d e J u n i o , e l a n t e s i n v e n c i b l e G e n e r a l f u d e r r o t a d o

en

W a t e r l o p o r B l u e c h e r y W e l l i n g t o n ; t u v o o t r a v e z q u e a b d i c a r el
t r o n o , y , f r u s t r a d a u n a t e n t a t i v a d e h u i r la A m r i c a del N o r t e , f u
l l e v a d o p o r los i n g l e s e s l a s o l i t a r i a i s l a d e S a n t a E l e n a , d o n d e l l e g
e l 1 5 d e N o v i e m b r e y m u r i e l 5 d e M a y o d e 1 8 2 1 . A q u se r e c o n c i l i
s i n c e r a m e n t e c o n l a I g l e s i a a n t e s d e s u fin. P o V I I n o s l o e n v i dos
s a c e r d o t e s su a n t i g u o p e r s e g u i d o r , s i n o q u e i n f l u y t a m b i n c e r c a d e
los Soberanos de E u r o p a p a r a a l i v i a r su s u e r t e : di hospitalidad

en

R o m a su m a d r e y m u c h o s miembros de su f a m i l i a ; aqu vivi tamb i n s u tio el c a r d e n a l F e s c h , c u y a a r c h i d i c e s i s f u a d m i n i s t r a d a h a s t a

s u m u e r t e ( 1 8 3 9 ; p o r u n p r o c u r a d o r , e n vista d e q u e l no q u e r a r e s i g n a r . Los a l i a d o s e n t r a r o n d e s p u e s d e l a b a t a l l a d e W a t e r l o o t r a v e z
en Pars. E n la s e g u n d a paz de P a r s , Francia f u r e d u c i d a sus a n t i g u o s limites de 1790, y tuvo que p a g a r 700 millones de francos de cont r i b u c i n . La v u e l t a d e l o s B o r b o l l e s P a r s t u v o p a r a R o m a l a v e n t a j a d e q u e r e c u p e r a s e m u c h o s d e los o b j e t o s d e a r t e y preciosos m a nuscritos q u e le h a b a n sido robados.

e n f r e n a d a de la t u r b a m u l t a requeran i g u a l m e n t e u n a correccin q u e
los r e d u j e s e s u s j u s t o s l i m i t e s ; el m e c n i c o despotismo del s i g l o x v n i
y e l v r t i g o loco d e l o s r e p u b l i c a n o s del T e r r o r d e b a n m b o s r e l e g a r s e
al o l v i d o , p a r a

q u e t o d a n a c i n y t o d a sociedad

legitima, segura de

q u e n a d a h a b a d e e s t o r b a r s u l i b r e d e s a r r o l l o , se p e n e t r a s e d e n u e v o d e
l o s m u t u o s d e b e r e s , c u y o fiel c u m p l i m i e n t o g a r a n t i z a

la felicidad

f o m e n t o del v e r d a d e r o p r o g r e s o . P a r a e s t e fin la r e l i g i n d e b a v o l v e r
o c u p a r s u a n t i g u o p u e s t o d e h o n o r , la I g l e s i a v o l v e r e m p e z a r s u a c t i v i d a d e n p r o d e l a m o r a l i d a d , e l e n n o b l e c i m i e n t o y la s a n t i f i c a c i n del
l i n a j e h u m a n o , y l a f e t r i u n f a r d e la i r r e l i g i n , y e l t e m o r d e Dios
v e n c e r l a i m p i e d a d . L o s h o r r o r e s d e la r e v o l u c i n , l a s g r a n d e s d e s d i c h a s del l a r g o perodo de g u e r r a s no podan mnos de conducir d e nuevo
Dios n u m e r o s a s a l m a s e x t r a v i a d a s y d e p e r s u a d i r h a s t a los e s t a d i s t a s r e v o l u c i o n a r i o s d e q u e los i n t e r e s e s r e l i g i o s o s d e u n

pueblo no

son los m e n o r e s , y q u e las g a r a n t a s dadas en su favor por u n

Y OBSERVACIONES CRTICAS

Go-

bierno prudente y vigoroso encierran trascendental importancia p a r a

a q u e l l o s m i s m o s q u e r i g e n los d e s t i n o s d e u n a n a c i n . L a i n s p i d a i l u s tracin intelectual no bastaba ya satisfacer las n e c e s i d a d e s religiosas
d e los q u e b u s c a b a n u n a l u z d i v i n a q u e , i l u m i n a n d o

la r a z n , diese

c a l o r y v i d a t a m b i n los c o r a z o n e s , a n h e l o s e n t i d o h a s t a p o r los p e n sadores y poetas s e m i p a g a n o s d e A l e m a n i a , C u n t a s veces n o se h a b a

v i s t o c o n f u n d i d a l a s o b e r b i a d e l a c i v i l i z a c i n sin C r i s t o y d e l a s a b i d u r a s i n Dios p r u d e n c i a d e la c a r n e ! Q u i m p o n e n t e y a t e r r a d o r a
h a b a s i d o la r e v e l a c i n d e l g o b i e r n o d i v i n o d e l m u n d o d u r a n t e

O B R A S D E CONSULTA

de

l o s g o b e r n a n t e s y de los g o b e r n a d o s y viviese e n a d e l a n t e dedicada a l

SOBRE

LOS

NMEROS 2

93.

Pacca, Reiso Pius VII. n a c h Genua im F r h j a h r 1815. trad. alem. Augsb. 1834.
La Alocucin de 30 de Julio 1815, HuU. R o m . Cont. XIII. 377 sig. n. 007. Gams, II
p. 300 sigs. Mi obra cardinal Maury c. 10. Sentiment de Xapolon sur la diviuit
d e -lsus-Cbr. Penses indites rccueillies Ste-Hlne par M. le comte de Montiiolon et publies par M. le Uhev. do Beauteme. Ed. I I . Par. 1S42. FortsytbSeybt, Gesch. der Gelangenscliaft Napoleons auf S t . Helena, trad. alem. 18f>3
sobre todo II p . 72.110 sigs. 150. Bcauterne, ltlmi giorni di Napoleone S . Elena.
Fir. 1862. Moreau, Exil et. captivit de Nap. Par, 1803. L e s e n f e s s i o n s de l'cmpe-

los

t r e i n t a y dos a o s , d e s d e 1 7 8 3 h a s t a 1 8 1 5 ! Los p r i n c i p i o s d e los e n c i c l o p e d i s t a s , c l u b i s t a s y r e v o l u c i o n a r i o s h a b a n e n g e n d r a d o la a n a r q u a

y el d e s p o t i s m o , l a m i s e r i a y r u i n a e n g r a d o t a l c o m o j a m s h a b a s u c e d i d o b a j o el i m p e r i o d e la a u t o r i d a d v e r d a d e r a y c o n l a o b e d i e n c i a l a
l e y d e Dios y l a s e n s e a n z a s y p r e c e p t o s d e la a n t i g u a I g l e s i a . M a n i f e s t a b a n , p u e s , m u c h o s opiniones rectas, doloroso arrepentimiento de
lo pasado y h a s t a sinceros propsitos de e n m i e n d a p a r a el p o r v e n i r ; p e r o
d e s g r a c i a d a m e n t e t o d o esto s i n el v i g o r i n t e r n o q u e m a n t i e n e l a v o TOMO VI.

15

luntad y sin la debida amplitud de miras necesaria para la integridad

de la reforma. Bastante se hizo que produjo buenos frutos para la vida,
pero ni con mucho todo lo que urgia hacer. Lo poco que se realiz para
una verdadera restauracin social se representa la vista del historiador en la fundacin de la Santa Alianza y en los trabajos y en los resultados del Congreso de Viena.
OBRAS D E C O N S U L T A V O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

94.

glos la abrumaba y de devolverle la independencia, sin la cual no puede

cumplir misin alguna social, los Monarcas dejaban que se la impusiese
nuevas cadenas, la ataban ellos mismos con nuevos lazos, en vez de
darle el puesto que por su importancia le corresponde en los sistemas
polticos. La mayor parte de los Soberanos invitados asociarse la
alianza la firmaron; Luis XVIII slo por su propia persona. Inglaterra
y la Santa Sede no se adhirieron: sta porque la Iglesia slo est l l a mada conseguir los fines que la alianza aspiraba.

Leo, llniv.-Gesch. t. VI, Hist.-pol. Bl. 1860 t. 45. llist. de la restauration

(Num. 90 sig.).
O B R A S DE C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

95. Enlzase con la segunda paz de Pars aquel acto potico-poltico

dlos tres Monarcas Francisco I de Austria, Alejandro I de Rusia y
Federico Guillermo III de Prusia, los cuales celebraron el '5 de Setiembre de 1815 una alianza, prometindose mtuamente desistir en lo
sucesivo de la poltica gentil, realizar en el gobierno interior y exterior
de sus Estados el principio del cristianismo, que proclama la fraternidad de todos los hombres y considera como una nacin de Dios todos
los pueblos, y regir los suyos ante todo por las santas leyes de Cristo.
Esta Santa Alianza fu escarnecida por unos con todo el sarcasmo
imaginable y representada como un instrumento de la tirana, y saludada por otros como un triunfo consolador de la fe' y un rayo de calor
despues del rigor de largos fros y penetrantes cierzos. A los ojos de los
catlicos no cabe justificar ni el escarnio ni el entusiasmo. La dea en
que estribaba la Santa Aliauza pecaba de confusa y dbil, hija como
era de un cristianismo abstracto, i'ijterconfemnal y muerto, y no de
aquel que se revela en la fecunda actividad de la Iglesia verdadera. De
ella no habl ninguno de los tres Monarcas representantes de las tres tendencias del cristianismo, la catlica, la griega y la protestante. No hubo
otra expresin ms enrgica y grandiosa qu este pensamiento, nacido
en la cabeza del pietista emperador Alejandro I , para las necesidades
morales que despues de tan extraordinarios acontecimientos y experiencias, los pueblos ms bien sentan y adivinaban que conceban con e n tera claridad. Terico y falto de vida, no pudo prosperar ni fructificar.
Pronto se entibi, por tanto, el entusiasmo de los Principes y reaparecieron sus antiguas discordias. Ya en el ao 1840 tres potencias cristianas reconquistaron la Tierra Santa para los turcos. Tranquilamente
contemplaban los aliados, si no les ayudaban, los liberales que hollaban
todos los principios cristianos, exterminaban los Institutos eclesisticos,
robaban los bienes de la Iglesia y perseguan los cristianos fieles.
U j o s de libertar la Iglesia de la servidumbre que desde casi dos s i -

95.

Neuste Gescliiehte der Kirchc. 1. IV p. 699 sgs.

96. El Congreso de Viena. que inaugur sus trabajos en Octubre de

1814, tampoco resolvi las cuestiones vitales de los pueblos, ni erigi
un dique resistente contra futuras revoluciones, ni fund un nuevo sistema poltico cimentado en la justicia. Repartir, trocar y regatear l e guas cuadradas con su correspondiente nmero de almas, era el negocio
principal de la brillante Asamblea de diplomticos ocupados con los
intereses particulares de las dinastas. La idea de restaurar el antiguo
Imperio romano-germnico, que Austria misma rechazaba, se ocurri
slo algunos principes alemanes de poca monta y algunos Estados.
No se estableci un tribunal supremo de arbitraje para todos los pases
cristianos; ni siquiera en Alemania se lleg instalar un tribunal s u premo, sino slo un tribunal con escasas facultades para dirimir los conflictos que surgiesen entre los Estados confederados. La Santa Sede r e cuper las Legaciones cuya devolucin haba pedido Austria baca
tiempo, y en general todas las posesiones de allende el P; pero Austria
obtuvo la parte de Ferrara sin ninguna indemnizacin para la Sede pontificia. Los recelos qne el creciente poder de Austria inspiraba, la influencia de las Potencias catlicas, la animosidad de la poblacion hostil
Austria, y la clsica Nota de Consalvi del 25 de Octubre de 1814,
hicieron bajar la balanza favor de la idea de que las Legaciones se devolviesen al Papa. Pero como que ste no logr todo lu que en justicia
se le deba, Consalvi protest en 14 de Junio de 1815 contra cuanto se
resolvi en perjuicio de las prerogativas de la Santa Sede y de la Iglesia catlica, protesta aprobada por Pi VII en la alocucion de 4 de S e tiembre. en la cual di tambin las gracias las Potencias, incluso
Rusia, Inglaterra, Prusia y Suecia, por sus esfuerzos en pro de los derechos de la Santa Sede.

OBBAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 9 6 .

Kliibcr, A d e n des W i e n e r C o n g r e s s e s in d e n J a h r e n 1814 u n d 1815. Erlangen

1815 s i g s . 8 voll. y u n s u p l e m e n t o . I d e m Uebersieht der d i p l o m a t i s c h e n Vcrhandl u n g e n des W i e n e r Congresses. F r a n k I . 1S16. O r g a n o n oder k u r z e A n d e u t u n g e n
iiber krchl. V c r f a s s u n g s w e s e n der K a t h o l i k e n in D e u t s c b l a n d . A u g s b u r g 1830.
S o b r e los p l a n e s do A u s t r i a r e s p e c t o d e l a s L e g a c i o n e s v. R e u c h l i n , Gesck. Ital i e n s I p. 25. 28 s g . 35. 08 sig. Mi o b r a D e r K i r c b e n s t a a t p. 189-192. La protesta
de C o n s a l v i de 14 de J u n i o y la a l o c u c i n , Bull. R o m . G'ont. 1. c. p. 398. 403 sig
Kliiber, t . 4 p. 312 sigs.; t . 6 p . 427 s i g s . 442. Roscov., Mon. II p. 90 s i g . n. 297.

97. F.I1'adre Santo fu quien emprendi, en cuanto le fu posible,

una verdadera restauracin en los terrenos de la poltica y de la disciplina eclesistica. Ya eii el ao 1814 haba trabajado en una reorganizacion prudente y circunspecta de los Estados de la Iglesia. El 13 de
Mayo de 1814, el delegado Rivarola aboli el Cdigo civil francs.
Consalvi trataba de mediar entre el antiguo derecho y la situacin
creada por los franceses, limitando los privilegios y la jurisdiccin de la
nobleza y estableciendo un nuevo rden ajustado las recientes circunstancias. en el Estatuto orgnico del 6 de Julio de 1816. Conforme
las tradiciones histricas, el territorio pontificio fu dividido en 17
delegaciones, los municipios recibieron una nueva organizacin administrativa, elogiada hasta por el antiguo prefecto francs Tournon.
Reconocise la venta de los dominios eclesisticos, habindose de devolver los antiguos propietarios, mediante una indemnizacin adecuada,
slo las habitaciones de los Obispos y los conventos indispensables para
las Ordenes. Muchas de las instituciones francesas se conservaron, y
todos los medios se empleaban para aminorar la Deuda pblica, que
haba ascendido 33 millones de escudos. En 1817 se promulg un
nuevo Cdigo comercial y otro de causas civiles, que fu ensalzado por
Guizot como una obra de alta sabidura. La opinion propalada por los
revolucionarios de que en los Estados de la Iglesia todo lo francs se
haba abolido con dio ciego y se haban renovado todos los antiguos
abusos, tena tan poco fundamento que ms bien muchos conservadores y la mayor parte de la poblacion se quejaban de lo poco que se respetaba el antiguo derecho, y de las despticas innovaciones de Consalvi,
mintras que la abolicion de las quintas caus universal alegra. Los
empleados ms gravemente comprometidos fueron depuestos; muchos
no sufrieron sino una breve separacin de su cargo, y el 17 de Julio de
1814 se di una amuista general.
OBRAS 0 F . CONSULTA

Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E KL N M E R O

97.

E s t a t u t o o r g n i c o d e 6 de J u l i o d e 1816, Bull. R o m . C o n t . t. X I V p 47 sig.

Mi o b r a Der K i r c b e n s t a a t p. 9. 30 46 s i g . 55. 58 sig. 105. 168.

98. La restauracin religiosa deba empezar por donde la destruccin

anti-religiosa habla comenzado su obra. La falsa poltica de los llorbones habla determinado Clemente XIV suprimir la Compaa de
Jess, sin previo examen ni consulta de los Cardenales, y slo en Rusia
se haba conservado. Asi como todos los catlicos fervorosos lamentaban
tan injusta medida y las funestas consecuencias que de ella fluyeron, el
duque de Parma, en 1793, y otros Prncipes haban manifestado deseos
de ver restablecida la rden. El emperador Pablo 1 obtuvo de Po VII,
en 7 de Marzo de 1801, un Breve renovando la Compaa en el Imperio
ruso, donde a Providencia le guard un asilo hasta que en toda la Cristiandad pudo ser reintegrada. Fernando IV de Npoles, ntes enemigo
encarnizado de los jesutas, hizo mucho para su restitucin, la cual
logr para sus Estados en 1804. El P. Jos Mara Piguatelli, oriundo
de noble cuna espaola (1737), miembro de la Compaa desde 1753,
activo en Crcega cuando la supresin de la Orden, y despues en varias
ciudades de Italia y por ltimo en Bolonia, guard fielmente su amor
la Sociedad pensando ingresar de nuevo en ella mediante un viaje
Rusia, y pudo ya en 1799, entre trabajos incansables por la salvacin de
las almas, regir una pequea casa de su Orden en Colorno, territorio de
Parma, y gobernaba entncesla resucitada provincia de Npoles. Ms
tarde trabaj entre grandes dificultades en Roma para la salud eterna
de muchos, hasta que muri aqu, en olor de santidad, en 1811, despues de haber predicho el cabal restablecimiento de su querida Orden.
Verificse ste por la Bula del 7 de Agosto de 1814, instancias u n nimes de todo el orbe catlico, ruegos de muchos Prelados, y por los
consejos de la mayora de los Cardenales y en atencin la necesidad y
al bienestar de la Iglesia toda, bienestar que, mediante la supresin de
la Orden, se haba querido promover, pero nunca se alcanz, sino ms
bien fu menguado de tal suerte que al Padre Santo le pareca como un
delito grave ante Dios dejar por ms tiempo al buque de la Iglesia carecer de estos expertos y vigorosos remeros en poca tan azarosa. El
cardenal Pacca nos ha pintado como testigo de ambos acontecimientos
el jbilo dlos romanos el da dla restauracin, en Agosto de 1814,
en oposicion al dolor mudo cuando la supresin en el 1773. Recuerda
con singular inters que Po VII haba tenido por maestros en su juventud adversarios de los jesutas, y l mismo (Pacca), ejecutor de la
Bula, haba ledo mucho y extractado las cartas provinciales de l'aseal.
En los Estados de la Iglesia, los jesutas recuperaron los bienes aun no
secularizados, recibiendo por los otros una indemnizacin parcial y provisional. Con valor intrpido los hijos de San Ignacio emprendieron
nuevamente su jornada, seguros de que nunca les faltaran persegu-

llores. En los territorios pontificios, en Cerdea, Npoles, Espaa, en

Inglaterra, Irlanda, Francia, en la Suiza y en el Norte de Amrica
haban ya fundado nuevos establecimientos" cuando fueron expulsados
primero de Moscou y Petersburgo ( 1 8 1 5 ) , y luego de toda la Rusia
(1820). Austria les permiti edificar un colegio en Galicia.

Gams, II p. 386 sigs. Mi obra Der Kircbenstaat p. 153 sigs. Const. BccUsiam a
Jtsu Vkr. de 13 de Set. de 1821.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 9 8 .

h. Los pontificados de Loon XII y Pi VIII.

Const. Sollilvdo ommum ccclesiamm de 7 de Agosto de 1814 Robiano, t II

p. 494-538. G. Boero S. J., lstoria della vita del ven. P. Gius. M. Pignatell'i d^ C.
d. G. libri cinque. Roma 1857 con documentos. Pacca, Memorie storiehe P. I I I , ,
361.302. Dallas-Kerz, Ueber den Orden der Jesuitcn p. 300 sigs. Buss. DieGesellsch. Josu p. 1334 sigs.

09. En R o m a , y en todo el territorio pontificio, sigui pronto tambin la restauracin de las dems Ordenes y Congregaciones religiosas
de ambos sexos. Sin embargo, el Papa dispuso un exmen severo de los
regulares, puesto que muchos se haban mostrado dbiles en el tiempo
de la tribulacin, mandato que no se ejecut en todas partes, pero g e neralmente produjo buenos frutos. Ademas, Po VII consagr especial
y benvola atencin la Academia de la religin catlica erigida en
1800 por el Arzobispo Coppola de Mvra, y la arqueologa, mand la
reapertura de los Colegios ingls, escocs y aleman, reorganiz la Pro
paganda y erigi nuevas ctedras en la Universidad romana. Varios
Soberanos le ofrecieron sus respetos en su residencia: en 1819 el e m perador Francisco; en 1822 el rey Guillermo Federico III de Prusia;
Rusia, Prusia y los Pases Bajos tenan ante l , por primera vez, e m bajadas permanentes en R o m a ; tambin Hannover y W i r t e m b e r g . Los
ltimos das del glorioso Papa fueron an acibarados por la Liga revoucionana de los carbonarios, contra los q u e , en 2 1 de Setiembre de
1 8 - 1 , expidi una Bula especial como tambin contra otras sociedades
secretas, y por la revolucin en Npoles, la cual separ por algn
tiempo a Benevento y Pontecorvo del territorio pontificio. El 6 de Julio
de 1823 el mismo dia en que catorce aos a n t e s fu llevado preso,
el apostlico anciano se rompi el hueso de la cadera consecuencia de
una cada al levantarse de su escritorio, y muri el 20 de Agosto la
edad de ochenta y un afios, y despues de nn pontificado de veintitrs
anos cinco meses y seis dias, el c u a l , sealado por un peregrino c a m bio de sucesos lgubres y alegres, pertenece los ms gloriosos de la
Historia de la Iglesia. Poco ntes de su muerte, el 10 de Julio, tuvo el
dolor de que un incendio destruyese la antigua iglesia de San Pablo

OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO

99.

100. El 2 8 de Setiembre de 1823 , 49 Cardenalesdespues que Austria hubo dado la exclusin al antiguo Nuncio de Vieua, Severoli
eligieron al cardenal Anbal Conde la Genga, el cual se llam Len X I I .
Naci en la comarca de Spoleto el 22 de Agosto de 1160, fu Prelado y
Arzobispo consagrado de Tiro desde 1793, nombrado Nuucio en Colonia
por Po VI en 1794; pero los lances de la g u e r r a le tuvieron alejado de
Colonia, por lo cual estuvo en Augsburgo en casa de Clemente V e n ceslao. Despues de una variada actividad como Nuncio, fu investido
de la p r p u r a cardenalicia y nombrado Obispo de Sinigaglia en 1816,
y en 1820 Vicario del Pontfice en Roma. Posea grandes dotes intelectuales , abundante experiencia del mundo, una apariencia m u y favorable y era m u y severo en principios. Nombr Secretario de Estado al
octogenario Cardenal decano Somaglia, Vicario en Roma al cardenal
Turla, Prefecto de la P r o p a g a n d a , despues de la muerte del cardenal
I.itta, al cardenal Consalvi, con el cual sus relaciones haban sido muy
tirantes. ste desempe su nuevo cargo slo durante diez dias, y m u ri y a el 24 de Enero de 1824 la edad de sesenta y siete aos, llorado
amargamente por todos. Len XII mismo contrajo poco de coronarse,
el 5 d e Octubre de 1823, una enfermedad tan g r a v e , que hubo necesidad de administrarle los Sacramentos. Sin embargo, se restableci poco
poco durante el mes de Enero de 1824, de modo que fu posible dar
al gobierno de la Iglesia una marcha ms fija, Nuevas comisiones para
la discusin de reformas habian sido instituidas inmediatamente por el
Papa. En su Encclica de entronizacin de 3 de Mayo de 1824 di los
Obispos saludables exhortaciones, llamando su atencin sobre la secta de
los filsofos, que bajo u n antifaz humanitario y liberal, derraman errores
sin nmero socavando la felicidad de las naciones; de los indiferentes,
que en nombre de la tolerancia destruyen la fe positiva, y de las sociedades bblicas protestantes, que propagan el libro de los libros en desfi guradas versiones todos los idiomas. Como el gran jubileo no haba
podido celebrarse en 1800, el Papa sinti grande alegra de que l a Providencia le concediese anunciarlo para el ao 1825; l mismo elabor
con gran esmero la B u l a , que vi la luz el 27 de Mayo de 1824. El
jubileo deba ser, segn la intencin del Pontfice, una fiesta de g r a -

titud por el triunfo alcanzado sobre los enemigos del derecho divino y
humano y un ao de reconciliacin y gracias. Escedi toda esperanza la afluencia de peregrinos en Roma, de los que slo la archicofradia de la Santsima Trinidad hosped 98.595. Para el dia de la Natividad de nuestro SeBor, en 1852, el Padre Santo extendi la indulgencia del jubileo todo el orbe, lo cual produjo muchos y excelentes
frutos. El 13 de Marzo de 1826, I.eon XII tron contra los masones y
otras sociedades secretas, repitiendo los decretos de sus antecesores y
demostrando que stos haban previsto tiempo los graves peligros
con que esta Liga amenazaba los slios y altares, y cmo el desprecio de sus advertencias de parte de los Prncipes cristianos trajo sobre los paises y naciones aquellos infortunios que todava los obligaban luchar sin sosiego por su conservacin: y renovando, por ltimo,
el anatema contra los scios de tales Ligas, del cual la Santa Sede s
reservaba absolver los infelices que en l incurrieran.

O B R A S DE C O N S U L T A T O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

100.

Bul! E o i n Contin. t. X V I - X V I I L A r t a n d , Hist. du Pape Lon XII. Pars

.
*
? , C h e r e r ' S c h a i " ' 3 e 181-1- h u e s t e Gesch. der Kirehe Christ
1. IV p ,93_s.gs. Kobiano, t. IV, G a m s , II p . 408 sigs. Crtineau-Jolv, L'gl.
Kom. II p. o i sig. L a alocucin de 17 d e Nov. 1823 eu el Katholik 1824 annd 1
B a c h e a de 3 d e Mayo 1824 ib. c u a d , 7 p. 129. F.i testamento de Consalvi'en
Cretineau-Joiy, Memoires du Card. Consalvi I. Introd. p. 181-198. Los consejos
que C o n s a l v j d i Len XII en Hist.-pol. Bl. t. 12 p. 352. Const. Qmi hoo
ineunte saeculo do jp de Mayo 1824 en el Katholik 1824 enad. 7 apnd C o n
i P Ma>' T e D A t h a n a 8 a ' ZtSChr' ' r ^ r L o l
1831 cuad. 28 p. 1. Roscov., Mon. II p . 240-254 n. 323.

los exmenes. Los jesutas se encargaron otra vez del colegio romano
fundado por Gregorio XIII y de San Ignacio, se destinaron fondos para
su mantenimiento y se erigieron ctedras de fsica, qumica y elocuencia. Pronto este Instituto contaba con un nmero de 1.000 estudiantes.
Los colegios irlands y aleman eran objetos preferentes de la atencin
del Papa. Inicise la reconstruccin de la Iglesia de San Pablo destruida
por el fuego, sealando Len XII para este fin crecidas sumas y apelando tambin la liberalidad de todos los catlicos, no sin gran xito,
pues los Reyes de Francia y de los Pases Bajos y el Emperador de
Austria contribuyeron la obra con sus donaciones. Con gran sabidura se dictaron disposiciones para el fomento de diferentes monasterios
y casas de beneficencia, que el Papa mismo visitaba menudo de i m proviso, para la supresin de la mendicidad de la gente indigna y capaz
de trabajar, para la represin del latrocinio y la polica de las costumbres, cuyorigor daba margen muebas lamentaciones. Mantenanse buenas relaciones con el Gobierno extranjero, celebrronse convenios especiales para los catlicos de Alemania, la Suiza, los Paises Bajos y la Amrica Meridional, y varias iglesias cismticas del Asia fueron reducidas
la unidad catlica. F.n Junio de 1828, el hbil Toms Bernetti relev
al cardenal Somaglia, que entnces tena ochenta y cuatro aos de
edad, del cargo de Secretario de Estado. Len XII mismo termin, despues de breve enfermedad, su pontificado, rico en trabajos meritorios
y glorioso para la Iglesia, el 10 de Febrero de 1829, la edad de sesenta y nueve aos.

Wrzb.

101 Mucho fu lo que Len XII hizo por los Estados de la Iglesia.
El o de Octubre public un edicto organizador, disminuy las contribuciones , reform el arancel y mand revisar la ley de hipotecas 30 de
Enero de 828,. Toda la instruccin superior fu nuevamente ordenada
en 28 de Agosto de 1824, fin de lograr ms lozano florecimiento en
las ciencias sin nesgo de extravos de la razn excesos morales. En el
acto de a inauguracin de la Sapienza, el 5 de Noviembre de 1824,
Len XII descubri los escollos del paganismo en la filosofa v enseanza, y en especial los peligros del materialismo. Una congregacin
de estudios, formada de varios Cardenales y Prelados, fu de nuevo
instituida para velar por la enseanza superior, quedando la elemental
encomendada a los Obispos. En las Universidades de primer rden,
Roma y Bolonia, lo mismo que en las de segundo se fij un mnimum
de catedrticos, y se dieron preceptos para stos sobre el doctorado y

OBRAS DE C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S

CRTICAS SOBRE E L NMERO

101.

V. el edicto organizatorio en Bull. Kom. Cout. t. XVI p. 128-137; XVII p. 3 s i g .

307. 452 sig. Mi obra Der Kirohenstaat p. 10. 30. 59. 71 sig. 76. Const. Qaoi guia sapienlia de 2 8 de Agosto 1824. Bull. Kom. Cont, t. X V I p . S i sig. Analect?.
juris pontifieii 1855. Xov. p. 1730 sig. De l'instruetion publique d a n s l'tat pontifical. Gams II p . 455 sigs.

102. Sucedile en la Silla de San Pedro el cardenal Francisco Javerio Castiglioni de Cingoli, cerca de Cescna, amigo favorito de Po Vil,
gran Penitenciario, Obispo de Frascati y Prefecto de la Congregacin
del Indice, varn de dilatado saber, fervorosa devocion y profunda h u mildad, tomando el nombre de Po VIII (31 de Marzo de 1829). En su
Encclica tambin l seal como las ms graves causas dla irreligin
y del desrden politico y social, el indiferentismo religioso, la agitacin
perversa de las sociedades bblicas protestantes, los ataques la santidad del lazo matrimonial y los dogmas instituciones de la Iglesia,
y ante todo las sociedades secretas; viendo serios peligros y augrios de

las borrascas que en efecto no tardaron en llegar, en el influjo de la

masonera sobre la enseanza y la juventud escolar y en la licencia de
la generacin creciente. Dentro de los Estados Pontificios, el anciano
Papa dedic paternal cuidado las clases necesitadas, disminuyendo as
contribuciones y dando conveniente ocupacion los pobres. En el cardenal Albani, que pasaba por austrfilo, tenia un secretario de Estado
de grande capacidad. El Papa tuvo, igualmente que su predecesor,
el dolor de ver cmo la indulgencia de jubileo anunciada primero para
liorna y lugo para toda la cristiandad, hall reparos y resistencia en
algunos Estados, pero tambin la satisfaccin de obtener para los oprimidos armenios catlicos la restitucin de los bienes que se les robaran,
y la ereccin de una Sede primacial; de hallar benvola atencin en el
emperador D. Pedro del Brasil al exhortarle abolir la esclavitud y suprimir la trata de negros, y de ver la emancipacin de los catlicos ingleses y la conquista de Argel por los franceses en Junio de 1830, suceso que abri nuevos horizontes la Iglesia en el Norte de Africa.
En la materia de los matrimonios mixtos defendi con energa los principios eclesisticos. Augurando grandes males de la revolucin francesa
de Julio, muri el 30 de Noviembre de 1830, despues de un Pontificado
de un ao y ocho meses, en una poca en que el partido anrquico de
Italia haba cobrado nuevos bros y el Conclave tuvo que superar las
grandes dificultades que retardaron su feliz conclusin durante cincuenta
das, desde el 14 de Diciembre de 1837 hasta el 2 de Febrero de 1831.

OBRAS D E CONSULTA

Y OBSBKVACIONES

CRTICAS SOBRE

EL

NMERO

102.

A r t a u d , Vio du Pape Pie VIH. Paris 1844. Crtineau-Joly, l.'glise Rom. II p.

l<n sig. Const. Trttdi humilita nostrae de 20 de Mayo de 1829 y In suprmi
Apostolatusfastigwm
en el Katholik 18291.33 cuad. 8 p. 254 sigs. 261 sigs.

i. E l P o n t i f i c a d o d e G r e g o r i o X V I .

103. En esta ltima fecha se eligi Papa al cardenal Mauro Capellari, que se apellid Gregorio XVI. Haba nacido en Belluno el 16 de
Setiembre de 1765, era camaldulense y general de su Orden, haba intervenido en todos los asuntos de importancia bajo los dos ltimos Pontificados, y ejerca el cargo de Prefecto de la Propaganda con gran distincin. Su ilustracin teolgica brillaba en su obra El triunfo de la
Santa Sede severo para consigo, suave con los otros, no ceda un punto
en los principios eclesisticos. Como quiera que la dificultosa situacin
del Pontificado y de la cristiandad entera requeran un varn de la firmeza y energa de los grandes Gregorios, Gregorio XVI los igualaba

durante una lucha casi no interrumpida contra las ideas revolucionarias,

contra los radicales rabiosos y los dspotas que fustigaban los pueblos.
Con inquebrantable energa y completa confianza en el auxilio de Dios,
comenz su difcil misin cuando la revolucin llamaba a las puertas de
Boma; los empleados pontificios estaban expulsados de muchas ciudades,
bandas armadas clamaban por la renuncia del Papa su soberana temporal, y ni las admoniciones ni las promesas eran parte parar el vrtigo del liberalismo. Aumentaba el peligro la discordia de las Potencias
catlicas. Mintras que Austria se inclinaba intervenir en la marcha de los sucesos de Italia, el nuevo rey de los franceses, Luis Felipe,
sostena el principio de no intervencin, por ms que los rebeldes no
se vean favorecidos sino socorridos desde Francia. Contra la opinion de
su secretario de Estado, Bernetti, dispuesto suprimir la sublevacin
paulatinamente con fuerzas propias, el Papa, deseoso de verla terminada, pidi en 19 de Febrero auxilio de Austria, cuyas tropas entraron
en las Legaciones despecho de las amenazas de guerra de parte de
Francia, y domaron los rebeldes en 1831 y 1832. Luis Felipe hizo
expresar su sentimiento al Padre Saulo y detener en Francia varios
fugitivos italianos; pero protest al mismo tiempo contra la entrada de
los austracos en os Estados Pontificios, que destrua el sistema poltico
de Italia y la independencia de la Santa Sede, y mulo del predominio
de la influencia austraca insisti en u n a extensa amnista y concesiones liberales.
104. Aunque el cardenal Bernetti declar que la Santa Sede preparaba reformas administrativas, y ya en la Memoria de 16 de Marzo haba
propuesto algunas al Papa, las Potencias extranjeras tomaron el asunto
en su mano hacindolo por sus embajadores objeto de discusiones poco
delicadas. Estas conferencias, las que Francia invit al representante
de Inglaterra, que ni siquiera estaba acreditado cerca del Padre Santo,
y Austria los embajadores de liusia y Prusia, Gagarin y Buusen, y
despues al de Ccrilea, Croza, pero no al de Npoles, dieron por resultado la Memoria de 31 de Mayo de 1831, la cual peda la ms extensa
amnista, la admisin de los seglares todos los empleos del Estado,
representantes elegidos desde la3 provincias y comunes, una garanta
interior contra las alteraciones que un reino electivo como el del Papa
llevaba consigo, y la extensin de las reformas proyectadas para las provincias sublevadas todo el territorio pontificio. De esta manera, diplomticos extranjeros ignorantes de la situacin del pais se arrogaban
dictar sentencia sobre el Gobierno pontificio y mediar entre el legtimo
Soberano y los rebeldes descontentadizos, esparciendo la semilla de la
desconfianza y malevolencia, pesar de que Gregorio inici su Poutifi-

cado con tanta largueza indulgencia tanta con los conspiradores, que
el conde Saint Aulaire, embajador de Francia, vea un peligro grave
en esta misma mansedumbre. Bernetti, queriendo mantener la independencia de la Santa Sede sin ofender las potencias, contest que el
l'adre Santo tomara en cuenta las proposiciones y las realizara en
cuanto le fuese posible. El Papa no pudo aceptar sino lo que las necesidades reales de su pueblo demandaban y su posicion le permita. Al
frente de las Legaciones se puso i seglares; el 12 de Julio se promulg
una amnista general con exclusin de 38 caudillos de los rebeldes, y
despues de marcharse los austracos se alist una tropa de suizos. El 5
y 8 de Julio, el 5 de Octubre y 21 de Noviembre, se dieron edictos
esencialmente reformadores sobre la constitucin municipal, cmaras de
comercio, administracin de Justicia y Hacienda, y se abolieron varias
jurisdicciones antiguas como la del Udiiore del Santissimo. Con todo,
se declar abiertamente que el Papa no introducira todas las reformas
que se le haban insinuado, pues saba mejor que ningn otro lo que
convenia sus subditos y l les deba. Cuando entonces la revolucin,
reforzada por las intrigas de la diplomacia, volvi levantar su cabeza
en 1832, Austria restableci el rden por segunda vez, por lo cual
Francia hizo ocupar Ancona el 2 2 de Febrero de 1832, entre las protestas de Bernetti. Aunque en Abril se lleg un acuerdo respecto de
la evacuacin de esta ciudad, los franceses permanecieron all aun seis
aos, hasta el ao 1838, en el cual tambin los austracos salieron de
las Legaciones, que desde entnces quedaron ocupadas por tropas pontificias. La rivalidad de las dos Potencias perjudic mucho la Santa
Sede. El cardenal Bernetti, tenido por Metternich como enemigo de
Austria y adversario del josefismo, pero tambin considerado como
enemigo por el rey de Francia, dimiti en Enero de 1836 el cargo de
secretario de Estado, que pas las manos de Luis Lambruschini, poltico no mnos eminente, pero persona desagradable en Pars por su inclinacin hcia el sistema absoluto austraco, su aversin todas las
concesiones liberales y causa de su Nunciatura parisiense (1827-1830).
Incesantes dificultades nacieron para el Papa de las intrigas de los diplomticos y de la agitacin de los conspiradores, que difundan las ideas
revolucionarias.
105. Mientras tanto se reorganiz la Hacienda, se abrieron establecimientos para el fomento de la agricultura, se reformaron los tribunales, se promulg un nuevo Cdigo civil en 10 de Noviembre de 1834,
y se manejaba la justicia con gran severidad hasta en los clrigos, como
Gregorio XVI lo hizo el 14 de Octubre de 1843 mandando decapitar en
el castillo del Angel al sacerdote piamonts Dominico Albo. Roma, que

haba quedado tranquila, fu embellecida. Las Universidades cerradas

durante las revoluciones fueron abiertas en otoo de 1833, se lograron buenos catedrticos, se foment el florecimiento de las ciencias y
artes en razn los escasos recursos del Erario, y se continu la excavacin de antigedades. Lo que hizo Gregorio XVI tratar con ms
severidad los liberales despues de domar la rebelin, era la conviccin,
por cierto bien fundada, de que el espritu del radicalismo no se dejaba
enmendar por ninguna dulzura, sino que aprovechara toda concesion
para arrancar otras, y era inminente el peligro de una nueva revolucin fraguada en Malta y Marsella en connivencia con Inglaterra y
Francia. Ocupado sin cesar con las cuestiones importantsimas del rgimen de la Iglesia, no poda sin grande imprudencia exponer su soberana temporal los desvarios del constitucionalismo moderno. Gregorio X V I , que tambin en el slio pontificio permaneci fiel la
austeridad de los camaldulcnses, conoca las cosas divinas mejor que
las humanas, si bien mostraba muy buena voluntad para enmendar la
situacin del pueblo. En su viaje Loreto (30 de Agosto hasta 6 de
Octubre de 1841) y Artagni, Frosinone y Terracna (Mayo 1843) fu
acogido con entusiasta jbilo por la leal poblacion.
106. En extremo glorioso y brillante fu el rgimen eclesistico de
Gregorio XVI. En su Encclica de 15 de Agosto de 1832 se pronunci
con penetracin y armona contra el espritu de la falsa ilustracin y
de reformas parciales, contra la pretensin de ilimitada libertad concedida hasta los errores ms perversos, y prometi que sin vacilar se
atendra la tradicin de sus antecesores. Advirti los Obispos belgas y polacos del peligro de inmiscuirse en la poltica, exaltando
la sublime misin del sacerdocio y acentuando el deber de obediencia
la autoridad terrenal. Conden las falsas doctrinas de Hermes, Bautain
y Lamennais, la perversa prctica de los matrimonios mixtos en Alemania, prohibi ( 3 de Dic. 1839) severamente el trfico de esclavos, que
tanto deshonraba las naciones cristianas, erigi numerosas sillas episcopales y vicariatos apostlicos, y entre stos el de Gibraltar (1839), en
el cual dirimi un conflicto del Vicario con los mayordomos de fbrica
por las contribuciones eclesisticas (1842); elev la Propaganda,
nombr Cardenales los varones ms eminentes, como al incomparable
lingista Mezzofanti (j- 1849) y al polimato y arquelogo Angelo Mai
( x 1854), y dedic especial cuidado la reconstruccin de la iglesia de
San Pablo. Concluy tratados con el rey Fernando II de Npolcs (1834;,
con Crlos Alberto de Cerdefia (1836 y 1841) y con el Gobierno de San
Gall. Prusia y Rusia, Espaa y Portugal, Blgica y la Suiza, Francia
Inglaterra ocuparon la atencin del gran Papa; con apostlica franqueza

inquiet la conciencia del poderoso emperador Nicols de Rusia cuando

ste le visit el 13 de Diciembre de 1845, habindole del juez futuro
que vengara la solapada opresiou de la religin catlica en su reino.
Conmovedor imponente era en este momento el aspecto del sublime anciano, que reuna en las facciones de su rostro serena dignidad
con varonil firmeza. Fiel sus principios hasta el postrer aliento, tan
venerado y querido por todos los buenos catlicos, como aborrecido y
difamado por los radicales de todos los paises, Gregorio XVI subi al
cielo el 1. de Enero de 1846.
107. El espritu de la revolucin no dej tranquila un momento
Italia y oscureci los ltimos aos del gran Papa. Despnes de una expedicin malograda contra Saboya (1834) y otra tentativa desastrosa
de Angelo Brunetti (despues clebre bajo el mote de Ciceruachio) de
aprovechar para robos y saqueos el ao del clera de 1837, se elaboraron nuevos proyectos para encender la revolucin en Italia por Mazzini,
Fabrizi, Ricciardi y Pepe en los aos 1843 y 1844; en la Romagna el
oficial Ribotti y el mdico Muratori organizaron una nueva sublevacin,
ahogada por las tropas francesas sin necesidad del auxilio ofrecido por
el Rey de Npoles, quien se vi amenazado en Calabria por los hermanos Bandiera. Los Congresos de sabios de Italia (1839 en Pisa, 1840 en
Turino, 1841 en Florencia, etc.,) haban, bajo el manto de trabajos
cientficos, alimentado la agitacin poltica. El manifiesto de Rmini redactado por el mdico revolucionario Farini excit los pueblos y Soberanos de Italia auxiliar las reformas liberales. Hasta en las sociedades agrcolas anid la jven Italia. El Gobierno de Toscana acogi
g-ustoso todos los demagogos, suscitando la emulacin del Piamonte,
que pronto se le adelant en esto, y en Mayo de 1846 ya se puso en
actitud amenazadora contra Austria. El escrito del abate de Cerdefia
V. Gioberti sobre el Primado moral y civil de los italianos , impreso
por primera vez en 1839 y aumentado en 1846 con un prefacio belicoso
contra los jesutas, di altos vuelos al orgullo nacional, halagndole,
sin embargo, tambin con las glorias del Pontificado. A la muerte de
Gregorio X V I amagaba una nueva y tremenda revolucin.
O B R A S I I E CONSULTA V O B S E R V A C I O N E S C I T I C A S

SOBRE

LOS N M E R O S 1 0 3

107.

R b e i m v a l d , Acta liist. eccl. 1835-1837. Ilainburg. 38-1810. Bull. Rom. Cont.

t. XIX sig. Roscov.. Mou. II. 318 sig. Rom. Ponti. V 229 sig. Moroni. Diz. t. 31
art, Gregorio XVI. El libro de Capcllari: 11 trionfo della Santa Sede, apareci y,rimero en Roma 1879, despues en Venecia 1822 y ms menudo. Kd. alem. Augsb.
1 8 3 3 , 2 ptes. W a g n e r , Leben u n d Politik der Papstes Gregor XVI, Sulzb. 1840.
Fr. lilau, Allg. Gescb. der J a b r e 1830-1838. Leipzig 1838. Gains, II p. 495 sigs.
v. R e u m o n , Gescb. der S t a d t l o m . I I I , I I p. 74 sigs. Crctineau-Jolv, L'glise

Rom. II p. 188 sig. 207-210. La Memoria de Eernetti de 16 de Marzo de 1831 id.

Mmoires du Card. Consalvi I p. 37-45. La Memoria de 31 de Mayo, Mmoires
de Guizot 1859 II. 432. Pices liist. n . X I . Coppi, Annali d'Italia VIII. 143 sig.
1.a contestacin de Bernetti, Gualterio, Documcnti I p. 91. Sobre las reformas
Guizot, Mm. 11. 436-444. Cretincau-Joly, L'gl. rom. I I p. 200 ss. 211 ss. 354
sig. Mi obra Der Kirehenstaat p. 193 sigs. 198 sigs. 252 sigs. Dollingar, Kirehe
und Kirchen p. 561-505. R c u c h l i n , Gescb. ltal. I. p. 241 sigs. 292-294. Gcrainb,
Reise von L a Trappe nach Rom. Aachen 1839, sobre todo p. 127. Sobre los concordatos de Gregorio cf. Xussi, p. 254 sig. 266. 269 sig. Sobre el Vicariato Apostlico de Gibraltar, Bull. Prop. V. 173. 207. Sobre Mezzofanti, Hist.-pol. Bl. t. 10
p. 200 sigs. 271 sigs. Sobre la entrevista con el czar Nicols ibid. t. 17 p. 290 sigs.
Cf. Der Czar u n d der Xachfolger des hl. Petrus (por Sausen). Mainz 1845.

k. E l P o n t i f i c a d o d e P o I X .

108. Entre indicios de violentas borrascas, el 14 de Junio de 1846.

50 Cardenales entraron en el palacio del Quirinal para el Conclave, y
el 16 de Julio la eleccin haba felizmente terminado con la exaltacin
al slio pontificio del cardenal Juan Mara Conde Mastai Ferreti, nacido
en Sinigaglia el 13 de Mayo de 1792, el cual haba tomado parte en
una misin enviada Chile en 1823 y dirigido el grandioso hospicio de
San Miguel en Roma, y fu nombrada Arzobispo de Spoletopor Len XII
en 1827, transferido Imola en 1832 y revestido de la prpura el 14de
Diciembre de 1840, bajo el ttulo de San Pedro y San Marcelino. En memoria de Po VII, que tambin haba sido Obispo de Imola, se llam
Po IX. Subi al trono, dice un autor, animado de las intenciones ms
puras, del ms ardiente entusiasmo por su sublime vocacion, creyendo
ser llamado para reformar la administracin de su pas y reconciliar los
sbditos con sus gobernantes. Su corazon noble y amoroso le impulsaba ensayar una nueva poltica, la de la clemencia. Habiendo nombrado secretario de Estado, en lugar de Lambruschini, al cardenal
Pascal Gzzi, antiguo Nuncio en Blgica y la Suiza, di el 17 de J u lio una amnista general que en todas partes fu acogida con jbilo.
En sucesin tan continua, que muchos pareca peligrosa, otorg
todo gnero de libertades con paternal benignidad hizo concesiones
que Roma y hasta todo el orbe salud con gratitud. Vise muchos antiguos revolucionarios, al parecer arrepentidos, lospis del Papa como
vencidos por el exceso de su bondad indulgencia. Pero no pocos de
os indultados, llenos de hipocresa, pensaban en vender quien tanto
amor les dispensaba. Tratando de amansar al pueblo con una srie interminable de fiestas y de adormecer la vigilancia del benigno Po,
hacan colectas, fundaban sociedades populares y diarios, sobre todo
despues de que se hubo desembarazado la prensa de algunas de las

trabas que la sujetaban 12 de Marzo de 1847 . Los sntomas revolucionarios que asomaron en la carrera triunfal de 8 de Setiembre de
1846, en la convocacion de los notables de las provincias para una
reunin de la consulta de Estado (19 de Abril de 1847), en la formacin
de nuevas comisiones de reformas y de un consejo de Ministros y en la
eleccin de nuevos ayuntamientos, se manifestaron al fin tan numerosos y tan alarmantes, que el secretario de Estado tuvo que exhortar
seriamente que se pusiese fin al jbilo festival parecido la embriaguez , exhortacin que bien las claras dejaba ver que el generoso Pontfice contemplaba con verdadera angustia la conducta de sus entusiastas admiradores hipcritas panegiristas. Todos los vivas himnos este
Prncipe, el ms celebrado de todos en aquella sazn, no servan sino
los fines de los conspiradores radicales, cuyos instrumentos eran los
liberales moderados, los visionarios y utopistas polticos. Aplazada slo,
desviada por un instante de su camino la desde largo tiempo preparada
revolucin, no perda de vista su fin, empleando, conforme los consejos de Mazzini, sin escrpulo todos los medios para socavar paulatinamente las columnas que aun sustentaban el rden.
109. Atribuyndose las cariosas advertencias de tizzi al partido
reaccionario, austraco, gregoriano sanfedista, las mentiras artificialmente tejidas y propaladas de una conspiracin de este partido (segn
se deca, en los dias del 15 al 17 de Julio de 1817), fueron mantenidas
por la prensa cada da ms desenfrenada y por numerosos periodicuchos
de la peor calaa, y di margen perseguir muchas personas odiosas
los demagogos y establecer una guardia civil en apariencia destinada para la seguridad del celebrado Pontfice, la cual fu organizada,
con toda prisa y sin observancia de las normas reglamentarias, y hubo
de contribuir quitar al Gobierno todo su poder de entre las manos;
faltaba slo ganar para los fines de los anarquistas al ejrcito regular
mediante ruidosas fiestas de fraternidad, cohecho y expulsin de los
oficiales retrgrados. Roma sufra bajo la insolencia de los clubs, sobre
todo del Circolo Romano dirigido por Ciceruachio, que fanatizaban al
pueblo, perturbaban doquiera el rden y se iban enseoreando del rgimen. El cardenal Gizzi, impopular ya y descontento con la marcha
de las cosas, entreg la secretara un primo hermano del Papa, el
activo y distinguido cardeual Ferreti, el cual medio ao slo supo contener por su autoridad personal el hervor furioso de los elementos anrquicos, alimentados de nuevo por los viajes del lord Minto, la excitacin en Toscana, el conflicto con Austria y los rumores perptuos de
conspiraciones reaccionarias. Los revolucionarios se regocijaban y a del
triunfo de los radicales suizos; y a demandaba Mazzini del Papa'desde

Pars ( 2 5 de Noviembre de 1847) que se pusiese al frente del movimiento nacional, pues de otro modo, apartndose de la cruz, tomara
su propio rumbo, impertinencia que en 17 de Diciembre fu enrgicamente rechazada por el Papa, resuelto s ceder hasta donde su conciencia se lo permitiera, pero tambin no dejarse llevar ms all
aunque le costase la muerte. Los ruegos de los rebeldes se haban trocado en amenazas, sus solicitudes en rdenes; todo pareca volver al
estado de Francia de los anos 1789 y 1793.
110. El 1." de Enero de 1848, Ciceruachio intent realizar una m a nifestacin para entregar al Papa las demandas del pueblo; al otro
<lia sus hordas vociferaban contra los ministros, la polica y las jesutas,
atacando tanto ms rudamente al Gobierno cuanto ms respetaban an
el nombre del Papa. El cardenal Bofondi (desde 7 de Febrero), no tuvo
s u cartera ms que un mes, Antonelli tres meses, Ciachi slo veintisiete
dias. Las nuevas de haberse otorgado una Constitucin en aples, y
de la revolucin de Febrero en Pars, y las quejas sobre la tardanza
del armamento de la guardia civil fueron como pbulo al incendio de las
pasiones, en medio del cual se di la Constitucin de 14 de Marzo de
1848. Reservndose plena soberana en todos los asuntos concernientes
al rgimen de la Iglesia, el Papa, concedi una representacin deliberativa y legislativa con dos Cmaras, una nombrada por l y la otra elegida por el pueblo, dejando subsistir el Colegio de Cardenales adems y
sobre las Cortes. Pero ya haba estallado la revolucin en Viena (13
de Marzo); la Lombarda se sublev contra la dominacin austraca, y
el Norte y el Sur de Italia estaban ya arrebatados por el torbellino. En
Roma, la plebe embesta la Embajada austraca y las casas de los jesutas, quienes Po IX mismo, vindose sin medios para protegerlos, as
como haba tratado de hacerlo en el decreto de 29 de Febrero, contra el
furor de los revolucionarios, les aconsej abandonar la ciudad (30 de Marzo). Con la alocucion de 29 de Abril, en la cual se neg resueltamente,
conforme su deber, declarar la guerra Austria como los dementes
pretendan, el rompimiento entre Po IX y la demagogia era ya tan irremediable, que en los clubs se propuso declarar traidor la patria al hasta entnces glorificado Pontfice. Aprovechse la negativa del Papa para
arrancarle todo poder efectivo imponerle el ministerio del conde T e renzio Mamiani, La excitaciou de los nimos fu aumentada an por
la precesin triunfal del filsofo Gioberti, quien, llamado el Mirabeau
de los sacerdotes, sedujo an algunos sacerdotes con su catolicismo
democrtico y sus furibundos ataques los jesutas. Al abrirse las Cmaras el 5 de Junio, pronto se pudo ver que no eran sino sombras vanas
al lado del Circolo popohre, que usurpaba todo el poder, y l ms que
TOMO v r .

16

Po IX mandaba al ministro Mamiaui. Este dijo que el Papa, sacudiendo todos los cuidados mundanales, no deba ms que orar, bendecir
y perdonar, lo cual los clubistas contestaron clamando voz en grito
por la Repblica.
OBEAS DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

LOS NMEROS

108

110.

Coppi, A n n a l i d ' I t a l i a a. 1840 s i g . Acta Pii I X . R o m a e 1854 s i g s . voli. 3. R i a n cev, Recueil des actes d e Pie IX. P a r i s 1853 s i g . M a r g o t t i , Die S i e g e der Kirche
iin ersten J a h r z e h n t d e s Pontificats Pius IX. T r a d . a l e m . P . P i u s Garns. I n n s b r a c k 1857.1800. Marocco, Pio I X . Torino 1861-1864. L . V e u U l o t , P i u s I X . Ein
k a t h o l . C h a r a k t e r b i l d . T r a d . alem. W i e n 1865. P i u s I X . a l s P a p s t u n d Konig
n a c h d e n A c t e n seines Pontificates. W i e n 1865. Riitjcs, L e b e n , W i r k c n u n d Leiden
Sr. Heiligkeit. O b e r h a u s e n 1868 sigs. H l s k a m p . P . P i u s IX. in seinem Leben
und W i r k e n . M n s t e r 1870. W a p p m a n n s p e r g e r , Leben u. W i r k e n d e s P a p s t e s
P l u s I X . R e g e n s b . 1879. Sobre l o s p r i m e r o s p a s o s del P a p a ci. Dollinger, Kirebe
u n d K i r c h e n p. 596 s i g s . El r a d i c a l Montanelli (Memorie sull' I t a l i a 1814-1850.
T o r i n o 1 8 5 3 I I p. 51. 168) dice bien claro lo q u e significaban los tlmeas Pio IX.
CI. F a r i n i , L o S t a t o R o m a n o II. 206. 211. 214. 224. R a n a l l i , Del
riordinamentod ' I t a l i a 1859 p. 298. R c u c h l i n , I p. 27 s i g s . 307 sig. Dllinger, p. 602 sigs. L a rivoluzione R o m a n a . Firenze 1850 vol. 1. 7. 10. 11. C r t i n e a u - J o l y , L ' g l . rom. II.
429. 432. 442 s i g . Mi o b r a Der K i r c h e n s t a a t p. 202 sigs. Nicom. B i a n c h i , Il c o n t e
Camillo C a v o u r . D o c u m e n t i editi e inediti. Ediz. III. T o r i n o 1863. Sobre Gioberti
v. Montanelli 1. e. II p. 7 5 sig. 600 s i g . , y m i s Skizzen a n s der r m i s c h e n Revolution von 1848 ( H i s t . - p o l . Bl. t . 2 5 p . 545 sigs.; t. 20 p. 32 sigs.). R a n a l l i . Le storie italiane. F i r . 1855, s o b r e t o d o I p. 148. Civilt cattolica 1854 n. 109 s i g . A m i d e
la religin 16. 18. 30. m a i 1854. P . M e n c a c i , Memorie d o c u m e n t a t e per la storia
della revoluzione i t a l i a n a vol. I . R o m a 1879.

111. Mintras tanto las victorias de los austriacos en la Lombardia,

el triunfo de la reaccin en aples v la oposicion conservadora en las
Cmaras romanas contra Mamiani, odioso todos los buenos, reanimaban las esperanzas de los amigos del rden. Despus del breve ministerio del conde Odoardo Fabbri (en Setiembre de 1848), se encomend la
presidencia al conde Pellegrino Rossi, antiguo embajador en Francia,
y desde la cada de Luis Felipe simple particular en Roma, el cual emprendi con asombrosa energia y resolucin domar las fieras revolucionarias. Pero las cabezas del partido anrquico, Sterbini, Ciceruacbio y
consortes, determinaron asesinar al ministro, que hacia peligrar toda
su obra; enconaban los ciudadanos contra l en su prensa, sobornaron varios oficiales y se asociaron los legionarios vueltos de la Lombardia. En el mismo 15 de Noviembre, en que iba abrir las Cmaras
aplazadas el 26 de Agosto con un discurso esmeradamente elaborado.
Rossi cay en la escalera del palacio de la Cancillera, entre los silbidos
y aullidos de la turba que all le esperaba, bajo el pual de un infame

asesino, quien desde aquella hora los radicales y la prensa agitadora

celebraban como otro Bruto. Al dia siguiente, los amotinados fueron
con las armas en las manos al palacio del Quirinal, para lograr por sus
amenazas del Papa otro ministerio puramente democrtico, sitindole
en su propia residencia con bateras y matando de un tiro al Prelado
Palma, que estaba en un balcn, y entregndose los ms furiosos excesos cuando el Santo Padre desech sus pretensiones. Las escasas tropas suizas, que con gran valenta defendan el palacio, hubieran pronto
sucumbido las fuerzas superiores del populacho; ya se prenda fuego
las puertas; entnces, las altas horas de la noche, el Papa, para
evitar que se vertiera ms sangre y protestando contra la violencia delante de los embajadores que haban acudido protegerle, concedi
una parte de aquellos postulados y remiti la otra las Cmaras. En
seguida el Circo/o popo/are, bajo la direccin de Sterbini-, tom las riendas del Gobierno, y, desarmados los suizos, la Civil montaba las g u a r dias del palacio, crcel desde entnces del Papa prisionero de sus subditos. Hacase indispensable para l recobrar su libertad por la fuga. El
Obispo de la Valencia francesa mand Po IX la pxide en que ntes
Po VI haba guardado el Santsimo Sacramento, creyendo, segn deca
en su carta, que este regalo le sera tal vez precioso l, heredero de las
virtudes y de los sufrimientos de aquel gran mrtir. Po IX se resolvi
salir de la Ciudad Eterna despues que los pormenores de la fuga fueron
concertados entre el embajador francs y el bvaro el conde Spaur).
El 24 de Noviembre logr pasar la frontera de Npoles encontrando
asilo en Gaeta. Toda la cristiandad le demostr sus ms vivas simpatas
por numerosos mensajes y donativos del amor filial. Muchos cardenales
haban huido ya de Roma ntes que el Papa; otros le siguieron mnos
el anciano Mezzofanti, mintras que el vicegerente, monseor Canali,
Patriarca de Constantinopla, diriga con varonil valor al Clero de la
profanada capital de la cristiandad.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 111.
H u r t e r , Gescli. d e s a m Graten Rossi veribten M e u c h e l m o r d s . I n n s b r u c k 1858.
F a r i n i , Lo S t a t o R o m . I I p . 413. L a rivoluzione r o m a n a L. I c. 12. R e u c h l i n , I I ,
I p . 6 1 . 6 8 s i g . 1 0 8 . 1 8 6 ; II, II p. 42 s i g s . L a s m a n i f e s t a c i o n e s en h o n o r de P o I X
en L ' o r b e cattolico a Pi IX. P o n t . M. e s u l a n t e d a R o m a 1818-1850 voll. 2. N a p o l i
1850. Colecciones a n l o g a s s o n : S c h r d l , V o t u m des K a t h o l i c i s m u s u. k a t h . W e l t consens iiber die W i c h t i g k e i t u n d X o t h w e n d i g k o i t der vreltlichcn H e r r a c h a f t d e s
h e i l i g e n S t u b l c s . F r e i b u r g 1S65. L a sovranit t c m p o r a l e d e ' R o m . Pontefici p r o p g n a l a dal' s u f f r a g i o dell' o r b e c a t t o l i c o . R o m a 1868 s i g . voll. 7. V . la l i t e r a t u r a
en R o s c o v . , R o m . Pontifex V p. 1031 s i g . C h i l i a n e u m 1862 p. 3 5 s i g s . 109 s i g s .

1 1 2 . E n todo e l t e r r i t o r i o p o n t i f i c i o , s o b r e t o d o e n R o m a , r e i n a b a l a

1 1 3 . E l 2 1 d e D i c i e m b r e d e 1 8 4 8 el G o b i e r n o e s p a o l h a b a i n v i t a d o

m s horrible confusion. El napolenida Crlos Luciano, Principe de Ca-

l a s p o t e n c i a s c a t l i c a s p a r a u n C o n g r e s o q u e d e l i b e r a s e sobre l o s m e -

n i n o , h a b a a m b i c i o n a d o la silla presidencial de la f u t u r a Repblica

dios de restablecer la soberana del P a p a en R o m a . E l Ministro de C e r -

r o m a n a ; p e r o t a n t o l c o m o su r i v a l P e d r o S t e r b i n i h a b a n s e m b r a d o lo

d e a Gioberti p r e t e n d a q u e el a s u n t o s e considerase como e x c l u s i v a -

q u e M a z z i n i h a b a d e c o s e c h a r , e l c u a l h a b a d a d o la m a y o r d i f u s i n

mente italiano, y por tanto se opona toda influencia e x t r a n j e r a , y

sus pensamientos sobre la Asamblea Constituyente {15 de Noviembre),

q u e r a q u e se c o n s e r v a s e e n R o m a el r g i m e n c o n s t i t u c i o n a l e n c u a n t o

y p r e v e a , n o s i n r a z n , q u e el p a r t i d o e x t r e m o s a l d r a t r i u n f a n t e d e la

las tropas cerdeas hubiesen

l u c h a . L o s M i n i s t r o s d e l a r e v o l u c i n c o n t i n u a r o n p r o v i s i o n a l m e n t e la

1849)

a d m i n i s t r a c i n , desecharon la Comision g u b e r n a t i v a

realizado la restauracin ( 6 d e E n e r o de

Pero su hiptesis d e q u e en los Estados de la Iglesia hubiese u n

n o m b r a d a p o r el

poderoso partido constitucional era falsa, y su a c t i t u d , sobre todo en

P a p a y e n v i a r o n d i p u t a d o s G a e t a p a r a d e m a n d a r la v u e l t a i n c o n d i -

T o s c a n a . q u e p a r e c a q u e r e r ocupar, e r a en e x t r e m o a m b i g u a y s o s p e -

c i o n a l d e P o I X . E l 1 1 d e D i c i e m b r e se i n s t i t u y u n a J u n t a p r o v i s i o n a l

chosa

de E s t a d o , y el 2 9 s e convoc u n a A s a m b l e a C o n s t i t u y e n t e q u e

les

debia

El P a p a i n v o c e l a u x i l i o d e A u s t r i a , F r a n c i a , E s p a a y p e -

e x c e p t u a n d o a l P i a m o n t e , el c u a l poco d e s p u e s f u p r o f u n d a m e n t e

c o m p o n e r s e d e 2 0 0 d i p u t a d o s de t o d o el pais y r e u n i r s e el 5 de F e b r e r o .

h u m i l l a d o e n l a b a t a l l a d e N o v a r a ( 2 3 d e M a r z o ) , d e s p u e s q u e el m i -

E l t e r r o r i s m o d e los r e p u b l i c a n o s l o g r d e r r o t a r a l p a r t i d o c o n s t i t u c i o -

n i s t e r i o G i o b e r t i h u b o caido y a n t e s , el 2 1 d e F e b r e r o . E l r e y

nal e n las elecciones. E l 9 de F e b r e r o de

A l b e r t o a b d i c l a c o r o n a e n s u h i j o V c t o r M a n u e l I I , y m u r i e l 26 d e

1849, la Constituyente

pro-

Crlos

c l a m la abolicion de la soberana temporal del P a p a y la instalacin de

J u l i o del mismo ao en Oporto cual u n desterrado. E l

l a R e p b l i c a s i n l a s m e n t i r a s c o n s t i t u c i o n a l e s . El a b o g a d o

l a cuestin r o m a n a s e celebr en G a e t a desde el 3 0 de Marzo h a s t a el

Arme-

Congreso sobre

l l n i , M i n i s t r o del I n t e r i o r , e c h a b a i n c i e n s o a l p u e b l o , n i c o s o b e -

2 2 de Setiembre de 1849. Aparecieron

r a n o y verdadero Dios . La seccin e j e c u t i v a , f o r m a d a de

p o r q u e F r a n c i a q u e r a sola tener la gloria de la restauracin y

Armelli-

rivalidades e n t r e las potencias,

estor-

u i , S a l i c e t t i y M o n t e c c h i , t u v o q u e c e d e r el 2 9 d e M a r z o a l t r i u n v i r a t o

b a b a las operaciones militares de los espaoles y napolitanos, sin q u e

d e Jos M a z z i n i , Aurelio Saffi y A r m e l l i n i . U n a f a c c i n c o m p u e s t a de

p u d i e s e i m p e d i r l o s a u s t r a c o s t o m a r B o l o n i a . P o r m u c h o q u e se h a -

a n a r q u i s t a s codiciosos y c h a r l a t a n e s t i r a n i z a b a y e s q u i l m a b a a l p u e b l o

b l a s e d e l a s c o n d i c i o n e s r e s t r i c t i v a s q u e e r a preciso i m p o n e r a l P a p a ,

soberano en n o m b r e de la Repblica democrtica: saquebanse las igle-

n o se l l e g e s t e e x t r e m o e n v i s t a d e q u e , c o m o l o s d i p l o m t i c o s t u v i e -

s i a s , atormentbase los religiosos y sacerdotes, de los cuales m u c h o s ,

ron q u e reconocer, el P a p a , q u i e n t a n m a l s e p a g , h a b a h e c h o t o d o

como cerca d e S a n C a l i x t o , fueron i n i c u a m e n t e a s e s i n a d o s , y en e l Ca-

lo p o s i b l e p a r a e l b i e n d e s u p u e b l o , y a u n e s t a b a d i s p u e s t o c o n c e d e r

p i t o l i o se c e l e b r a b a n v e r g o n z o s a s o r g a s . E l D o m i n g o d e P a s c u a

florida,

t o d a r e f o r m a q u e l e f u e s e s a l u d a b l e . Po I X , queriendo slo como So-

M a z z i n i h i z o t e n e r u n a s o l e m n e f u n c i n e n S a n P e d r o p o r el t e a t i n o

berano independiente volver su capital n u e v a m e n t e sometida, insti-

V e n t u r a y el f a m o s o G a v a z z i , o c u p a n d o l m i s m o e l t r o n o d e l P a p a .

t u y p a r a Roma u n a Comision de gobierno de tres Cardenales, q u i e -

Los bienes de m a u o s m u e r t a s f u e r o n declarados propiedad de la nacin

nes el g e n e r a l

y robados. A u n q u e s e h a b a a n u n c i a d o p o m p o s a m e n t e todo el m u n d o

A b r i l d e 1 8 5 0 a l fin v o l v i e n t r a r e n R o m a e n t r e l a s m a n i f e s t a c i o n e s

que los Padres de la Repblica no cederan ante n i n g u n a

O u d i n o t e n t r e g el p o d e r el 1 d e

Agosto.

El 12 de

intervencin

d e a l e g r a d e l a p o b l a c i o n , y se e s f o r z , c o n a y u d a d e s u S e c r e t a r i o

e x t r a n j e r a , s i n o q u e n t e s se d e j a r a n s o t e r r a r b a j o l a s r u i n a s d e R o m a ,

de Estado Antonelli, quien desde e n t n c e s h a s t a su m u e r t e , acaecida

M a z z i n i y s u s c o n s o r t e s se r e f u g i a r o n con l o s t e s o r o s r o b a d o s e n

en 6 d e N o v i e m b r e de

Ln-

1 8 1 6 , c o n s e r v este c a r g o , s a n a r l a s h e r i d a s

d r e s , c u a n d o , p e s a r d e la d e f e n s a d e R o m a p o r el s h r o e G a r i b a l d i ,

que la Revolucin

l o s f r a n c e s e s , b a j o e l m a n d o del g e n e r a l O u d i n o t , e n t r a r o n e n R o m a ,

cienda. Las leyes sobre la administracin provincial y municipal d e 2 2

p o n i e n d o fin la R e p b l i c a d e s p u e s d e u n a e x i s t e n c i a d e seis m e s e s .

y 2 4 de N o v i e m b r e de 1850 n o dejaron n a d a j u s t o q u e d e s e a r , y el d ficit,

i n f i r i a l p a i s , m u y s e n s i b l e s s o b r e t o d o e n la H a -

q u e la caida de l a Repblica de Mazzini i m p o r t a b a 2 millones y

m e d i o d e e s c u d o s , f u r e d u c i d o poco poco h a s t a q u e d e s a p a r e c i p o r
OBRAS D E C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

112.

Crtincau-Joly, II p. 4415 sg. 457. 47o. 479487. La rivoluzione romana L. I c.

12; L. I I c. 1 sg. Keuchlin, I I , II p. 4 8 sigs. 1157. Dollinger, p. (507.

completo en 1858. La instruccin p b l i c a , confiada en p a r t e t a m b i n

los jesutas q u e haban

v u e l t o , f u considerablemente

mejorada; eri-

g a n s e m u c h o s edificios n o t a b l e s , y r e o r g a n i z s e el p e q u e o ejrcito

pontificio, en cuanto era posible, sin aumentar demasiado las cargas

aunque las continuas agitaciones alimentadas desde el extranjero no
permitan renunciar la guarnicin francesa en Roma y las austracas
en las Legaciones, lo cual resucit las antiguas lamentaciones sobre la
tirana sacerdotal, aunque Toscana (basta 1855) y Mdena se apoyaban slo en tropas austracas.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 1 3 .

Crtincau-Joly, II p. 458-406. 488. 489. Reuclilin 1. c. p. 115. 164-113 232 sis

Mi obra Der Kirchenstaat p. 208-212. 39 sigs. 47 sigs. 64. Margotti-Gams
211 sigs.
'

114. El espritu revolucionario era ya muy indmito para que fuese

de esperar una tranquilidad inalterable. En el reino lombardo-vneto
as como en los ducados, el dio al Austria encontraba por doquiera
nuevo alimento y estallaba en varias ocasiones; en Parma el duque
Crlos III fu muerto en medio de la calle el 26 de Marzo de 1854- en
Npoles se irritaba ms y ms la disposicin del pueblo contra el rey
Crlos II, queexageraba el sistema absolutista, y desde Francia Inglatrra los elementos contumaces y renitentes reciban siempre nuevas
esperanzas. Pero el foco central de todas las intrigas era el reino de
Cerdea que prosiguiendo tenazmente sus planes de engrandecimiento,
daba asilo los demagogos del resto de la Pennsula, y trataba por la
prensa y k s plumas viles de escritores mercenarios de desacreditar los
Gobiernos legtimos. All reinaba el constitucionalismo, v los Ministros liberales, apoyados en la mayora de la Cmara, no desistieron de
hostilizar la Iglesia. Formalmente rotos los antiguos concordatos, se
propusieron otros nuevos en Roma con mal disimulada hipocresa - derogronse los diezmos, descatolizse la instruccin pblica, suprimironse institutos eclesisticos, sobre todo los conventos; muchos bienes
de la Iglesia fueron robados, y varios Obispos tuvieron que salir al
destierro. En vano los Obispos y fieles leales, juntos con la Santa Sede,
protestaron contra tal iniquidad que por Po IX fu duramente condenada en las alocuciones de 1850, 1852, 1853 y en Enero de 1855 y en
una extensa Memoria que seal todas las injusticias hechas la Iglesia. El Piamonte pensaba en vengarse. El ministro Camillo Oavour,
asegurado en el favor de las potencias occidentales de Europa, abord
en el Congreso de 1856 la cuestin italiana , levantando contra el
Gobierno pontificio las ms vehementes acusaciones, muy gratas todos
sus enemigos La exposicin que el embajador francs, conde Ravneh u 0 de

los

hechos

^ M e s

al Papa en su Memoria de 14 de

Mavo de 1856, pas inadvertida; los xitos grandiosos que Po IX alcanz en su viaje triunfal Bolonia y otras ciudades en 18, - fueron
neutralizados por nuevas maquinaciones. Inglaterra favoreca las aspiraciones ambiciosas del Piamente; y Napoleon III, por haber pertenecido en su juventud al partido revolucionario italiano, fu advertido
menudo y con insistencia de las obligaciones que entneos contrajera,
hasta una vez, el 14 de Enero de 1858, por los petardos de Orsini. En
Julio de 1858, Cavour concert con l en Plombire la guerra contra
-\ustria y las ventajas territoriales que Cerdea poda sacar de ella.
Pronto se vieron sus agentes secretos en las diferentes poblaciones, y el
saludo que Napolen III dirigi el primer dia del ao 1859 al embajador de Austria, inaugur la guerra tan decisiva para Italia y el 1 ontificado, mintras que el partido nacional italiano ocultaba cada vez
muos su deseo de concluir todo trance la.unidad italiana.
OBRAS DE CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS SOBRE E L NMERO 1 1 4 .

Acta Pii IX voi II p . 1 sig. Hist.-pol. Bl. t. 35 sigs. I.a Memoria del conde
laviieval eu Maguirc, Rom u n d sein Rcgent, Trad. alem Koln 1861 p^ 527 s , ^
E n "el diario Deutscl, land o t a n . 81-89 d e 4 de Abril 1857. Doll.nger p 009
si<s. Reucblin, I I . II p. 245 sigs. - Memorie documentate per a s t o n a della rivoluzione italiana raccolte d a Paolo Mencacci Romano voi. I. Roma M sobre
todo p. 95 sig. Ibid. p. 101 sig. Los documentos del Congreso de Paris do 185a Que
Napoleon III inspir la nota de Cavour, dicen Brofleno, I mici tempi. Tor. 1860 c.
XIV p 77 De la R i v e . Rcits et s o u v e n i r de C a v o u r , y De la V arenne, Lettres
i n d i t e s d e Cavour ( a m b o s Par. 1862). Kicom. Bianchi (cf. arr n m . 108 sigs.)
Algunas noticias tambin en Gius. Pasolini, Memorie raccolte da suo figlio.
Imola 1881.

115 Como dos Potencias catlicas iban medir sus armas en los confines del territorio pontificio, el Papa procur que fuese evacuado dlas
tropas extranjeras y (en 26 de Abril) fuese reconocido como neutral
por ambas partes, siquiera por Cerdea con ciertas clusulas. Los emisarios del 1'iainonte haban organizado sus clubs en Florencia y Roma,
y los napolenidas de la Romagna, los Pepoli y Rasponi, lo tenan todo
preparado para el dia de la revolucin. En la vecina Toscana, la insurreccin estall ya el 27 de Abril, aun ntes que los austracos pasasen
la frontera de Cerdea. El 12 de Mayo Napoleon III, aliado de Cavour,
estuvo en Genova; el 2 3 , el revolucionario principe Napoleon, en Liorna: despues de la derrota de los austracos en Magenta ( 3 de Julio),
Napoleon III entr en Miln el 8 del mismo mes. Abandonando entnces
los austracos Bolonia, la revolucin se levant en esta ciudad y proclam la dictadura de Vctor Manuel. Lo mismo se hizo en Rvena, Ferra-

ra, Fori i y otras ciudades; el 14 de Junio se sublev Perugia, el 18 Ancona. El Padre Santo hizo constar en la Encclica del 18 v en la alocucin del 20 de Junio, que el Emperador de los franceses le habia dado
las mas explcitas seguridades por el mantenimiento de su soberana
temporal; pero que su aliado las hollaba del modo ms contrario al de
recho de gentes, y lanz el anatema sobre los usurpadores. Sin grandes
esfuerzos, sus tropas pudieron reducir Perugia la obediencia, v poco
despues tambin Ancona se rindi. Desde la batalla de Solferino, la s u blevacin qued limitada las provincias de Ferrara, Rvena, Bolonia
y o r h mantenindose slo por las tropas sardas v la fuerza del dinero. El Pamente ejerca all la suprema autoridad por el comisario
extraordinario d' Azeglio (desde el 11 de Julio;. La Asamblea nacional
abierta el I . de Setiembre determin la destitucin del Papa y la incor
poracion al Pamente. El 8 de Diciembre, Parma y Mdena, que ya ntes
(16-22 de Agosto; haban votado la deposicin de sus Duques v la anexin al Pamente, fueron reunidas en la provincia llamada Emilia
Quedando letra muerta, las estipulaciones de la paz de Villafranca de 11
de Julio y de Zrich (10 de Noviembre), y revelndose toda la hipocresa d e j a s promesas de Napoleon III y Vctor Manuel, el embajador
de Cerdena abus en Roma de su posicion de tal manera, que fu'preciso entregarle sus pasaportes el 1. de Octubre. Iniciada estaba la d e fiC01
a P r m e r Pa8
seado
'
d e M a S e ^ u i r Pwnto d

116 El 6 de Febrero de 1860, ya Victor Manuel intimaba al Papa

que sufriese en las Marcas y en Umbra las demasas que haba tenido
que tolerar en las Legaciones, y ya fu preciso que las tropas pontificfat
rec =
algunas invasiones que se hicieron en aquellis p L n c L
El ejercito regular que, aconsejado por Francia, empez I formarse
bajo el experto general Lamoricire, fu vencido y deshecho el 18 v 30
6 1860 e
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" C a S t e l f i d a r d A W 0 M P - ><* fuerzas J i Z
Cuando F r a n c a protest oficialmente contra la lesin del derecho de

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confidencia con
Napoleon III en Chambry. So pretexto de impedir que Garibaldi pene rase ms hcia el sur de Italia y de restablecer el rden en I n br 8
J as Marcas, el Gobierno de Turin usurp tambin estas pro inci

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^ P r 61 P a r a 0 " ^ l u c h a b a a P ' por su trono, - se proclam el 29 de Marzo de 1861 Roma capital del

nuevo reino de Italia, amenaza terminante de que se pensaba anexionar

tambin este ltimo resto de los Estados Pontificios. Slo para guardar
la apariencia, Napoleon III haba en Setiembre de 1860 llamado su
embajador de Turin en vista de los atentados de la Corte de Cerdea al
derecho de gentes; pues la muerte del ministro Cavour, 6 de Julio de
1861, reanud las antiguas relaciones y reconoci el reino de Italia, reservndose slo dejar sus tropas en Roma, mintras que el Papa Italia
no estuviesen reconciliados y aqul se viese amenazado por algn
enemigo. Menguados entneos los Estados de la Iglesia en cuatro quintas partes y abrumados de las deudas aun de las provincias robadas,
nicamente las limosnas de I03 fieles hacan posible que el Papa, rodeado
por todas partes de su enemigo capital, mantuviese el Gobierno espiritual y temporal de la Iglesia.
117. Continuaban las acusaciones intrigas contra la Roma pontificia de parte de los ministros de Turin, Ricasoli y Ratazzi, as como las
hipcritas tentativas de mediacin del Emperador francs. Con todo,
cuando Garibaldi se aprestaba en 1862 para hacer una correra en el
territorio romano riesgo y beneficio suyo, fu forzoso, consecuencia
de la gran excitacin de los catlicos franceses, mandarle hacer alto
en Aspromonte, por indicacin secreta de la Corte parisin. Mas la de
Turin no cesaba de pedir, como lo hizo sobre todo en 17 de Febrero de
1863, que Roma fuese la capital del jven reino. El 15 de Setiembre
de 1864, Francia Italia acordaron un convenio, ocultado al Pontfice,
en el cual determinaron la traslacin de la sede del Gobierno Florencia,
manera de escala para Roma, y la evacuacin de esta capital de las
tropas francesas dentro de breve plazo; tratado cuya ambigedad se
prestaba que ambos contrayentes interpretasen muchos de sus puntos
del modo que ms le conviniese. Las conspiraciones seguan entre tanto
su acostumbrada marcha. Despues que las propuestas hechas en Roma
por Vegezzi en la primavera de 1865, y por Tonello en Diciembre de
1866 no hubieron conducido nada, las tropas francesas abandonaron
en este mes los Estados de la Iglesia, dejndolos al amparo de solos diez
mil zuavos contra la superioridad de su vecino, recien fortalecido por la
cesin que Austria, bajo la presin de las derrotas sufridas por Prusia,
le hiciera de sus posesiones vnetas. Esperbase la sazn que Roma se
sublevara; pero en vista de la completa lealtad de la poblacion, el Comit nacional mismo, encargado de las maquinaciones en Roma, declin
en 9 de Abril de 1867 toda responsabilidad por cualquier inmeditado
conato de pronunciamiento que se pusiera por obra. Este estado de imperturbable tranquilidad dur nueve meses, durante los que se esperaban desaciertos del Gobierno pontificio; pero ste mostraba circuns-

peceion y energa. Se confiaba en la traicin del ejrcito del Papa;

pero los hombres de bien que lo componan rechazaban con entereza y
valor los ataques de Garibaldi. Se crea que Francia aprobara tcitamente la injusticia que se urda, pero esta nacin se vi obligada por la
infame infraccin del convenio de Setiembre, tanto como por su honra y
el alto clamor de la opinin pblica, ocupar nuevamente Civitaveccha y otras plazas y mandar sus tropas marchar unidas las de Pi IX
contra los garibaldinos. La victoria de Mentana, de 3 de Noviembre de
1867, salv todava por algn tiempo el pequeo Estado Pontificio, y
forz al Gobierno florentino volver al conveniode Setiembre. Las negociaciones de 1868, infructuosas como eran, demostraron bien las claras
que el Papa no poda de ningn modo entenderse con un enemigo tan
prfido como el Gobierno de Vctor Manuel, que con desprecio de las
prerogativas de la Iglesia disolvi las rdenes religiosas, introdujo el
matrimonio civil obligatorio y la descristianizacin de la enseanza, aunque siempre plagado de la inmoralidad y de los apuros de la Hacienda. '
118. Como al fin, en Julio de 1870, estallase la guerra franco-alemana y la guarnicin francesa de 5.000 hombres volviese su patria,
se agitaron en Florencia con mayor viveza los antojos de ocupacion.
As y todo, las incitaciones de la izquierda del Parlamento no consiguieron hasta despues de la inaudita catstrofe de Sedan (2 de Setiembre
de 1870) que los ministros piamonteses declarasen necesario pasarlas
fronteras pontificias, lo cual Visconti-Venosta mismo, aun el 19 de Agosto, haba llamado lesin de derecho de gentes. Determinse no volver,
como ntes se habia prometido, al convenio de Setiembre, y resolver por
la fuerza de las armas la cuestin romana, que ntes no se habia pretendido dirimir sino por medios morales. Yendo la hipocresa la par
con la violencia, segn se ve en la famosa carta del Rey de 8 de Setiembre, y animndole las palabras del embajador prusiano de Arnim,
el ejrcito de invasin, siete veces superior los zuavos, avanz contra
Roma, bombardela durante cinco horas y envi todava granadas
hcia el Vaticano, cuando Pi I X , para que no se vertiese intilmente
ms sangre, hubo ya mandado izar el estandarte blanco. De esta manera , el Padre Santo se vi el 20 de Setiembre otra vez en manos de sus
perseguidores. Las tropas que entraban en la Ciudad Eterna venan
acompaadas de emigrados romanos y de la escoria de toda Italia, dispuesta representar al pueblo romano intimidar con excesos sus antiguos y leales habitantes. Esta canalla fu la que hizo el plebiscito de
Octubre. La llamada ley de garantas no pudo en ningn concepto satisfacer los buenos catlicos, que cada vez ms tenan que sufrir con
el incesante aumento de las contribuciones, los peligros, innovaciones

y la profanacin de todo lo sagrado, viendo con hondo dolor secularizadas las casas de los religiosos y las iglesias, forzado el palacio del Quirinal y reinando los horrores de la desolacin en el lugar santo. Pero el
Papa," y con l la mayora del Clero y del pueblo, se mantuvieron firmes
ante la revolucin que habia venido desde arriba; numerosas huestes de
peregrinos acudieron de todas partes del orbe al Vaticano, para ofrecer
el tributo de su homenaje al gran Po y escuchar de sus labios palabras
de consuelo y exhortacin. Desde que el ministerio llamado de los m o derados sigui al de la izquierda, capitaneada por Nicotera y Depretis,
antiguos republicanos (1876), se amenaz hasta la libertad de la palabra del Jefe apostlico y de la prensa independiente y catlica. La curia
y la cristiandad catlica no dejaron de lamentar la situacin violenta
innatural del Pontfice, conseguida por la fuerza brutal.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE i.OS NMEROS 115 k 118.
Vase m i o b r a y a citada p. 174. 278 s g s . y l a s s i g u i e n t e s : Die f r a n z o s . - s a r d i n i s e b e C e b e r e i n k u n f t v o m 1 5 Sept. 1864. F r a n c . a. M. 1864. D e n k s c b r i t b e r die
a n d e m P a p s t e u n d der k a t b o l . K r c h e d u r c b dio O c c u p a t i o n R o m s vollbraclite
fewaltthat,
verasst m A u t t r a g e der K a t b o l i k e n v e r s a m m l u n g in F u l d a voin 12
O c t . 1870. l l a i n z 1871. H i s t . - p o l . Bl. t. 4 5 . 4 6 . 6 5 sgs. 7 3 p. 772 sig. L o s d o c u m e n t o s s o b r e la i n v a s i n e n el A r c k i v iir k a t h . K.-K. t. 24 p. X L I X sigs.; t . 25 p .
X X X V sigs.; t . 26 p. X I , sigs.; t. 29 p. X C I X s i g s . D u c d c G r a m m o n t e u l a R e v u e
d e F r a n c e 1878. Le Monde. X I X a n n e n. 92. Material n u e v o y a b u n d a n t e en
P . B a l a n , La Poltica i t a l i a n a d a l 1863 al 1870 secondo gli n l t i m i d o c u m e n t .
R o m a 1880.

119. Asombrosa fu la actividad eclesistica del gran Po IX que,

agraciado por Dios con mercedes espirituales sin nmero, no slo pas
de los ntes proverbiales cinco lustros de San Pedro, celebrando en Junio
de 1871 el 25. aniversario de su exaltacin al solio pontificio como y a
en 1869 el 5 0 de su ordenacin sacerdotal, sino tambin en 1877 celebr el mismo jubileo como Obispo en medio del creciente entusiasmo del
mundo catlico. Entre amarguras sin fin, el atribulado Pontfice consagr todos sus desvelos al desarrollo cabal y grandioso de la vida catlica y la curacin de las graves enfermedades del moderno cuerpo social ,' exhortando los Obispos en frecuentes Encclicas, desde su primera
de 9 de Noviembre de 1846, combatir con perseverante vigilancia los
errores imperantes, educar con esmero la juventud sacerdotal, y
cooperar con unanimidad, siendo siempre en todo su claro espejo y perfecto ejemplo. Las obras apostlicas pueden dividirse en las siguientes
clases ms sealadas: 1. a , aument las metrpolis, dicesis y vicariatos
apostlicos en todos los continentes; 2. a , restaur la jerarqua en Ingla-

terra y Holanda, y el patriarcado latino en Jerusalen; 3.", reanim los

Snodos provinciales y diocesanos en Francia, en las posesiones britnicas y en otros muchos pases; 4 , erigi nuevos Seminarios en Boma
y sobre todo en el Norte y Sur de Amrica; 5.", provey el Sagrado
Colegio de los varones ms ilustres de todas las naciones: Wiseinan y
Manning, en Inglaterra; el primado Gullen, en Irlanda; el arzobispo
Closkey, de Nueva York; Prncipe-obispo Melchior, de Breslau; los
arzobispos Juan de Geissel, de Colonia ; Jos Otmar Rauscher, de Viena;
Crlos, conde de Reisach, de Munich; el jesuita Franzelin, del Tirol;
el arzobispo del rito ruteno, Miguel Lewickv, de Lemberg, en Galicia;
el arzobispo Jorge Haulik. de Agram, en Croacia; los arzobispos Mathieu, ile Besanon; Dounet, de Bordeaux; Gousset, de Rheims, en
Francia; el benedictino J. B. Pitra, etc., etc.; 6.", celebr numerosos
Concordatos: en 1847, con Rusia; en 1851, con Toscana y Espaa ; en
1853, con las Repblicas de Costarica y Guatemala; en 1855, con
Austria; en 1857, con Portugal, aples y Wirtemberg; en 1859, con
Espaa y Baden; en 1860, con Haiti; en 1861, con Honduras; en
1862, con el Ecuador, Venezuela, Nicaragua y Salvador; 7.", protest
en vigorosas alocuciones y Encclicas contra los ultrajes hechos en tantos
pases la Iglesia: 8.", canoniz y beatific gran nmero de santos;
9.", di importantes prescripciones litrgicas, enriqueciendo especialmente el breviario romano y acentuando la dignidad de la celebracin
del Santo Sacrificio ; 10. a , foment la arqueologa eclesistica ( por J. B.
de Rossi) y promovi los estudios teolgicos y filosficos segn los principios de Santo Toms; 11. a , reform la disciplina de no pocos conventos.

esto la mala fe han desfigurado increiblemente el Syllabus, en cambio

prest un gran servicio la Teologa, la Iglesia y toda la sociedad,
descubriendo el veneno oculto de las doctrinas falsas y despertando g e neral vigilancia contra l, de suerte que la pureza de las verdades catlicas resplandeci con tanto ms fulgor cuanto ms se las guard de
mezclas ajenas su esencia. La tarea principal de Po IX fu la de desenmascarar y vencer al liberalismo, puesto que en la lucha g i g a n tesca entre la autoridad y la libertad, sea entre Dios y el mundo,
la Iglesia sufra ante todo bajo la obcecacin de algunos de sus miembros, que llamndose catlicos liberales pretendan tomar una actitud
mediadora y reconciliar los principios eclesisticos con los de sus adversarios. En Francia, Blgica, Alemania Italia esta tendencia reprobable se manifest en muy distintos matices, buscando componendas entre
la autoridad de la Iglesia y el espritu hostil del siglo, conduciendo la
inconsecuencia floja y transigente, al desconcierto de los nimos y debilitando en todas partes la energa de los rganos eclesisticos. A todos
estos males, Po IX les aplic con perseverancia incansable los remedios
que su especial naturaleza reclamaba.
OBRAS DB CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 120.

La Encel. Qui pfantus Acta Pi I X . vol. I p. 1-21. Pius I X . als P a p s t u n d

Knig, p. 5-12. 53-81. Los concordatos en Mussi, Convent. p. 2T3 sig. A l z o " K -G
II p . 520. n m . I.

SS. D. N. Pi P. IX. encjcl. d a t a die 8. Dec. 1864 ad omtes cathol. antistitcs

una c n m syllabo praecipuorum errorum aetatis nostrae et actis pontii., ex quibus
excerptus"est svllabus. Ratisb., Pustet 1865. Roscov., Rom. Pont. V I . 204 sig.
Dupanloup, Die Convention vom 15. Sept, u n d die Enc. v o m 8 Dec. Trad. alem.
Wrzburg 1865. Der P a p s t und die modernen Ideen. Wien 1861. Stimmen aus
Maria-I.aacb sobre la Encclica Freib. 1865 1867. 12 cuad. Tosi, Vorlesungen iiber
den Svllabus. Wien 18. Mi obra Kath. Kirche p. 806 sigs. Los rganos de los
catlicos liberales (nern e n Francia, aparte del Avenir de La Mennais ( n m . 259),
cl Correspondant, Le Franais, La Gazette d e F r a n c c , en Italia la Rivista universale de Florencia, etc., et. CI. A t (sacerdote del S. C. de J e s s ) , Le vrai et le
faux on matire d'autorit et la libert d'aprs la doctrine d u svllabus. Tours
1874. Civilt cattolica Ott. 1874 Ser. IX vol. 4 p. 164 sig. Cf. abajo n m . 358.

120. Pero en nada brill este Pontificado como por la decisin de

controversias y la condenacin de las doctrinas hostiles la fe y peligrosas las costumbres. En la Encclica de 8 de Diciembre de 1864, el
Padre Santo conden una serie de teoras falsas sobre la fe y la razn,
la Iglesia y el Estado, el Derecho y la Sociedad, aadiendo este luminoso documento un resumen Syllahis de 80 proposiciones reprobadas,
divididas en 10 rbricas, que se refieren al'pan teismo, naturalismo, racionalismo, indiferentismo, socialismo, comunismo, la masonera y la
infinidad de los errores del moderno liberalismo. Si bien la ignorancia
del tecnicismo eclesistico y de las calificaciones teolgicas, y ms que

121. Po IX reuni en torno suyo cuatro veces al Episcopado universal , cuyos miembros venan tambin, con inusitada frecuencia, personalmente informarle del estado de sus rebaos. Por primera vez lo
hizo as el 8 de Diciembre de 1854, cfianilo mediante la definicin dogmtica decidi la cuestin, durante tanto tiempo discutida, de la I n maculada Concepcin de la Madre de Dios, conforme las peticiones y
ruegos de numerosos Concilios provinciales, Ordenes religiosas'y corporaciones devotas de los fieles. Habiendo pedido desde Gaeta en 1. de
Febrero de 1849 los dictmenes y pareceres de los Obispos y telogos,
prescrito las oraciones de todos los catlicos y aceptado la exposicin de

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 1 1 9 .

los fundamentos teolgicos de tan piadosa creencia, proclam en presencia y entre los aplausos de ms de 200 Obispos de todas partes del mundo,
como dogma revelado por Dios y obligatorio para todos los fieles, que la
Madre del Verbo qued, mediante una gracia especial de Dios, inmune de
la mancha del pecado original, verdad que ntesya el Concilio basilense
haba querido definir y que haba sido el anhelo de mil y mil almas santas durante siglos enteros. La oposicion esta definicin dogmtica fu
escasa en cuanto se manifest abiertamente: slo Toms Braun, sacerdote de la dicesis de l'assau, la reprob con muy pocos partidarios. Al
dia siguiente la solemne definicin, Po IX consagr, con asistencia de
tantos Obispos extranjeros, la iglesia de San Pablo magnficamente restaurada, pronunciando una homila que arrebataba los corazones de todos.
122. Ms de 300 Obispos correspondieron en el dia de Pentecosts
del ao 1862 la invitacin de Po IX de asistir la solemnidad de la
canonizacin de los mrtires del Japn y de deliberar con l sobre la
desmembracin continua del patrimonio de San Pedro. En un vigoroso
mensaje los Prelados dieron las gracias al Padre Santo por el sublime
valor y la admirable constancia en la defensa de las prerrogativas de
la Sede Apostlica, y declararon necesaria la conservacin de los Estados de la Iglesia para el libre ejercicio de la suprema autoridad docente
ante la situacin actual del mundo, reforzando as las protestas que de
todos los confines del orbe llegaban Roma contra los infames atentados la soberana del Papa, y encontrando su vez el eco ms alto
entre todos los catlicos leales. Fueron canonizados en esta ocasion el
espaol, muerto en 1625, Miguel de los Santos, de la Orden de los
Trinitarios, y 26 mrtires japoneses, 23 franciscanos y tres jesutas
(1597), excelentes ejemplos para los fieles en las persecuciones que
nadie perdonan en este valle de lgrimas. Cuando otra vez Po IX i n vit los Obispos del orbe catlico para conmemorar el centenario del
martirio de los Prncipes de los Apstoles (26 de Junio de 1867;, 500
Obispos obedecieron su voz seguidos de 10.000 peregrinos, mintras que diputaciones de cien ciudades italianas llevaron sus homenajes al trono del anciano Pontfice. Repitieron estas muestras de veneracin con motivo de las Bodas de Oro del Papa el 11 de Abril de 1869
y en Mayo de 1877 cuando el 50." jubileo de su dignidad episcopal. La
persona amable de Po IX, llena de majestad la vez que de dulzura,
tanto como el vigor y el entusiasmo de sus alocuciones inflamaron ms
y ms l amor del orbe catlico hacia su padre comn. El 7 de Febrero
de 1878 Po IX di su gran alma Dios, sucedindole los pocos dias
;el 20) el no mnos insigne y venerado Vicente Joaquin Pecci, apellidado Len XIII.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 1 2 1 Y 1 2 2 .

Acta Pii IX. vol. 1 p. 162 sig. 594 sig. Pcrronc S. J., De iinmaculato B. V . M.
conceptu, a n dogmtico decreto definiri possit, Romac 1853. Passaglia, De immacul. B. V. ti. conceptu. Romac 1854. Pius IX. ais Papst und Kiinig p. 12 sigs.
W i s e m a n . Rom und der katholische Episkopat am Pfingstfcst 1862. Trad. a l e m .
por Reusch. Ciiln 1862. A. Niedermayer, Das PHngstfest in Rom. Freib. 1862. Civilta cattolica Ser. V vol. 2 p. 705 sig.; vol. 3 p. 513 sig. 539 sig. P. Cari. Brandes,
Der bl. Petrus in Rom oder Rom obno Petrus. Einsiedeln 1867. H e r m a n n von
Vicari, Das Papsttlium in der Gescb., y Conrad Martin, Christentum u n d
Papsttbum (pastorales de 1867). Manning, Das Centenarium des bl. Petrus und
das allgemeine Concl., trad. alem. Mainz 1868. A. de W a a l . G e d e n k b l i i t t e r a n d i c
Jubelfeier des hl. Vaters. Miinster 1870.

/ . E l Concilio vaticano.

123. Tiempo haca y a que Po IX abrigaba el plan de aplicar los

males extraordinarios de la cristiandad moderna el remedio, tambin extraordinario, de un Concilio ecumnico, y ya el 6 de Diciembre de 1864
confi con el mayor secreto este pensamiento los Cardenales, rogndoles lo examinasen maduramente y le diesen sus dictmenes. Estos declararon que, pesar de las muchas dificultades internas y externas,
la celebracin de un Snodo ecumnico era sumamente apetecible y aun
relativamente necesaria para exponer claramente la doctrina catlica,
tan menudo desfigurada y amenazada, para reformar en el sentido que
las necesidades actuales de la sociedad requeran, la disciplina del clero
regular y seglar, relajada sobre todo por las demasas de los Gobiernos,
y para depurar las costumbres del pueblo cristiano. Desdo Marzo de
1865, una Congregacin especial de los Cardenales ms insignes ( P a trizi, Reisach, Panebianco, Bizzarri, Caterini, y despues tambin Barnabo, Bilio, de Luca y Capalti}, llamada ms tarde Comision central
directiva, celebraba las consultas ms detalladas para preparar el Concilio. Rogse tambin bajo toda confianza los Obispos ms eminentes
de diferentes naciones, que indicasen las materias propsito para
ser tratadasn el Concilio, comunicndose despues sus informes en resmenes fciles de cotejar las secciones preparatorias compuestas de
sacerdotes romanos y de muchos otros pases. El 24 de Mayo de 1866
la Comision directiva celebr ya su tercera sesin , aunque, dada la excitacin del mundo por la guerra germano-italo-austriaca y el desamparo de Roma despues de la desaparicin de la bandera francesa del
Castillo del Angel, la realizacin del Concilio era ms que dudosa.
Po IX mismo, con estar expuesto sin defensa todos sus enemigos, de
manera que el 6 de Diciembre-dijo los oficiales franceses que se des-

pedan de l: La revolucin llegar hasta aqu , y el 24 de Diciembre los Cardenales: Acrcanse tiempos tristes y duros, permaneci
firme y resuelto comenzar la obra, cuya conclusin tal vez estaba reservada su sucesor, marchando adelante con confianza en Dios y por
medio de los combates y oposiciones que no faltan ninguna empresa
de tanta trascendencia como sta. Asi pues, comunic en la alocucion
de 26 de Junio de 1867 los Obispos reunidos en torno suyo su pensamiento, que aplaudieron con gratitud y jbilo, y expidi en 29 de J u nio de 1868 la Bula convocatoria, parecida en muchos puntos la de
Paulo III de 1542, para el primer Concilio vaticano, que haba de
abrirse el 8 de Diciembre de 1869 bajo la proteccin de la Madre de
Dios y por l mismo en la Baslica del Prncipe de los Apstoles. Despues, como es costumbre en tales ocasiones, se enviaron invitaciones
cariosas los orientales separados ( 8 de S e t . ' , y los protestantes
(13 de Set. de 1869; para que volviesen la unidad catlica, que iba
desplegar su ms brillante representacin en Roma.
124. El mundo, ante todo el incrdulo y el diplomtico, conmovido
en lo ms hondo, se asombr de tanta osada, en vista de los peligros
que corra la independencia de la Santa Sede y la aversin de los nimos las grandezas de la religin, cuyo esplendor poda muv bien ser
eclipsado por la magnfica Exposicin de Pars anunciada "para este
mismo ao. Buscbase el programa del Concilio, ya en los diversos artculos publicados en los diarios catlicos, va en las preguntas disciplinarias propuestas los Obispos en 1867, y crease, ora que esta
Asamblea religiosa encerraba plaues polticos de alcance inmenso, ora
que no sera sino como el ltimo chisporroteo de la llama vital de un
cuerpo atacado ya de la agona; en breve la sociedad enferma se revolva desde el primer momento contra la inusitada medicina que su mdico la iba propinar. A los unos les pareca una quimera el arepaeo
eclesistico presidido por el Sumo Pontfice; los otros trataban va antes
de la apertura del Concilio de ahogarlo con declamaciones parlamentaras, notas diplomticas, productos de la prensa henchidos de ponzoa,
amenazas intimaciones de todas suertes. Los sabios enajenados la
Iglesia, los descendientes de los galicanos y febronianos v los tericos
liberales, creyendo amenazada la libertad de su opinion v ciencia, imploraban la ayuda del poder mundanal contra lo que ellos llamaban
maquinaciones romanas. Pero aunque se sabia lo mucho que la poltica de las Cortes haba estorbado las deliberaciones del Concilio de
i rento, no se ignoraba tampoco que, alterada en todo la situacin de
Europa, aniquilado el Estado catlico tal como exista en el siglo xvi,
y sintindose los Soberanos sin decisin prestar su apoyo la Iglesia

en la ejecucin de sus leyes, sus embajadores no haran en el Concilio

sino el papel de observadores ociosos y de intrusos en un mundo donde
no sabran moverse, y cuyo lenguaje no entenderan. Por esto la mayor
parte de los Gobiernos haban determinado guardar una actitud expectante ante el Concilio, formando nicamente el de Baviera una excepcin en su nota de 9 de Abril de 1869. En cuanto Roma, los Cardenales haban ya en 9 de Marzo de 1865 resuelto no dirigir ninguna
pregunta los Soberanos, si bien recomendaron se diesen cerca de sus
Gobiernos los pasos que la prudencia requera, al mismo tiempo de la
promulgacin de la Bula de indiccin, lo cual en 1868 fu extendido
todos los Soberanos representados en Roma. La cuestiou de si era conveniente invitarlos, fu discutida en la Comision central con el Secretario de Estado, y el 23 de Junio de 1868 en presencia del Papa mismo,
y resolvise, prescindiendo de toda invitacin expresa, redactar la Bula
de indiccin de tal manera, que no ofreciese ningn obstculo su presencia en el Concilio, para demostrar de este modo que la Santa Sede ni
siquiera en los dias de lucha menosprecia el buen acuerdo con el poder
temporal. De parte de los orientales, sobre todo de los focianos y de
los protestantes, y de sus autoridades eclesisticas, aparecieron muchas
furiosas protestas contra las admoniciones del Santo Padre, escuchadas
slo por algunos cuantos con respeto, por ejemplo, en Alemania por
Reinoldo Baumstark, que poco despus se convirti; en Inglaterra por
Pusey, y en Francia por Guizot.
125. Entre tanto Roma, impasible en medio de la ruidosa confusion
de sus enemigos, continuaba asiduamente los trabajos preparatorios. La
Comision central eligi en 1867 cinco Comisiones especiales para cuestiones disciplnales, dogmticas y polticas, y los asuntos de las Ordenes. de los ritos orientales y de las misiones, las cuales se agreg
despues otra sexta para el ceremonial, reservndose ella misma el reglamento y la direccin suprema; escogi los consultores residentes la
sazn en Roma, que fueron aprobados y obligados al silencio por el
Papa, y les asoci muchos llamados de las naciones ms diversas. Habiendo ya cuatro de estas Comisiones tenido algunas sesiones, la Comision central reanud el 15 de Diciembre de 1867 sus deliberaciones interrumpidas por los disturbios exteriores y tom muchos importantes
acuerdos. Segn stos, deba llamarse al Concilio tambin los Obispos
titulares, Generales de las Ordenes, Prelados de stas dotados de verdadera jurisdiccin cuasi-episcopal, Abades generales y Abades nvMius,
pero no los Vicarios capitulares. Respecto de la necesidad de que los
Obispos ausentes se excusasen legalmente y de la conveniencia de presentar sus excusas por procuradores, no hubo controversia alguna;
TOMO VI

17

poro si acerca de la cuestin de si los Padres tenan el derecho de hacerse representar por los mismos en el Concilio. Acordse 110 conceder
voto los procuradores, pero si otorgarles un asiento en las sesiones
solemnes y la firma de las actas conciliares. Despachronse las cuestiones preliminares; reconocise los Primados, sin perjuicio de la prerogativa.de otros, la precedenciasohre los Arzobispos; fijse como norma
para la sucesin de los Obispos la antigedad segn la preconizacin,
inculcse el silencio por razn de oficio. Despues se arregl la participacin de los telogos pontificios y episcopales, se eligieron los oficiales
del Concilio, 24 taqugrafos y los intrpretes para los Obispos orientales no versados en el uso de la lengua latina, y se acord instalar, mediante votacion secreta, cinco jueces elegidos de entre los Prelados qne
entendiesen en excusas y reconvenciones. Otros acuerdos concernanai smbolo, segn el cual los Padres deban exponer la profesin de fe,
al ttulo del Concilio, las oraciones pblicas de la Iglesia durante el
tiempo que durase el Jubileosobre el cual se public un edicto pontificio el 11 de Abril de 1869y la eventualidad de que la Sede Apostlica quedase vacante antes de la terminacin del Snodo, punto que
fu aclarado por la Bula de 4 de Diciembre de 1869, en un todo anloga las expedidas por otros Papas en iguales circunstancias. El secretario de esta Comision central tan atareada era el sabio Mons. Gianelli, Arzobispo de Sardia, antiguo Nuncio en Npoles y despues
Cardenal. Fu nombrado por el Padre Santo secretario del mismo Concilio el sabio Obispo de St. Poelton, Jos Fessler. el cual lleg Roma
el 8 de Julio de 1869 y asisti ya el 11 las sesiones de la Comision
central, y su asistente Mons. Luis Jacobini, probado en los trabajos del
Concilio.
126. Haban hasta entnces las diferentes Comisiones continuado sus
trabajos con asiduidad y presentado l a Congregacin central el resultado de ellos, tanto informes como proyectos de decretos. La Comision
de las ceremonias bajo el cardenal Patrizi dispuso las oraciones, el rito
y ei rden de sesiones. La dogmtica, que se reuni por primera vez
el 24 de Setiembre de 1867, convino sobre determinados principios
acerca de los captulos doctrinales y los cnones; examin los errores difundidos desde el Concilio de Trente, y termin varios proyectas de decretos sobre verdades generales de la fe y de la doctrina de la Iglesia,
celebrando 26 sesiones hasta la apertura del Snodo y una despues de
la misma. La seccin para las Ordenes, presidida por el cardenal Bizzarri,
redact en 17 sesiones, y utilizando los informes de ios generales de las
mismas y de muchos regulares y las recientes saludables disposiciones de
los Papas, casi todo un Cdigo para los religiosos. La que se haba cons-

tituido bajo el cardenal Barnabo para los ritos orientales y las misiones,
tuvo 31 sesiones ntes V seis despues de la apertura del Concilio, elaborando en ellas, despues de remitir algunas materias la seccin para
las Ordenes y la disciplina general, algunos proyectos referentes los
ritos y las misiones. Esta ltima, partiendo de la base de los decretos
reformadores del Concilio tridentino, y hacindose cargo de las Bulas
posteriores, de los acuerdos de las Congregaciones y de los Concilios provinciales en los siglos modernos, se extendi sobre todas las cuestiones
importantes del Derecho cannico en numerosos informes y proyectos de
decretos escritos impresos. Aunque esta Comision, dirigida por el cardenal Caterini, tuvo el mayor nmero de sesiones y sus miembros desplegaron una actividad asombrosa, y pesar de que. se les descarg de
la materia de la limitacin de las censuras, encomendndola la Congregacin de la Inquisicin de cuyos trabajos sali la Bula de 12 de
Octubre de 1869 result al cabo que era imposible terminar tan dilatada tarea ntes de la inauguracin del Snodo; y hasta despues de ella,
el curso natural de las cosas hizo que slo una parte muy reducida de
lo que estaba concluido, pudiese ser presentado los Obispos. La Comision poltica, para cuyas estudios el cardenal presidente Reisach aport un trabajo excelente como resmen del material, no adelant sino
muy despacio, no consignando sus deliberaciones desde la sesin s e gunda, puesto que muchas de las materias no eran proposito para
decisiones conciliares, y en general eran sumamente espinosas. Su presidente fu el 4 de Octubre de 1869 Suiza para restablecer su salud, y muri ya el 22 de dicho mes y ao. Bajo la direccin de su sucesor el cardenal Capalti, no fu posible, dada la urgencia del tiempo,
alcanzar ms resultados prcticos, quedando servado para mejores
tiempos aprovechar el material reunido por la Comision y renovar el
ensayo una vez hecho, el dia que los pueblos y sus Soberanos y aun los
Obispos, hasta la sazn todava embarazados por muchas trabas de parte de los gobernantes, se mostrasen ms maduros y dispuestos para tamaa obra.
127. Jams se haban hecho tantos y tan grandiosos preparativos para
Concilio alguno como esta vez, en que el aula conciliar, adornada con
esplendor en la mayor Catedral del mundo, esperaba al ms numeroso
concurso de Prelados que jams S haba visto. Pero las esperanzas alegres iban an mezcladas con temores y recelos; pues incierto era si los
Gobiernos todos permitiran los Obispos partir para el Concilio, si
Roma podra ofrecerles una vivienda segura por mucho tiempo, y ante
todo, si entre ellos mismos se formaran no facciones obstruccionistas,
bajo la influencia de los Soberanos quienes muchos de ellos deban su

e x a l t a c i n , d e l a p r e n s a , q u e e l e v a n d o s n s oidos s u v o z v i b r a n t e y

tiempo esta eventualidad y atendiendo que la divergencia de miras y

a p a s i o n a d a , l e s a d v e r t a d e l a s m a q u i n a c i o n e s d e la c u r i a y d e los j e -

costumbres de los diferentes pases p r o d u c i r a , como la experiencia e n s e -

s u t a s , e t c . , e t c . , a p e l a b a s u s s e n t i m i e n t o s p a t r i t i c o s y p e r t u r b a b a los

a b a , d e b a t e s i n t e r m i n a b l e s con g r a n p r d i d a d e t i e m p o , h a b a r e s u e l t o

n i m o s d e los fieles. E n F r a n c i a , A l e m a n i a y la M o n a r q u a

austraca,

e n 2 0 v 2 7 d e J u n i o d e 1 8 6 9 q u e e l P a d r e S a n t o h i c i e s e uso d e s u d e r e -

q u e se m o s t r a b a n m s a g i t a d a s , s a b i o s s i g n i f i c a d o s s e p u s i e r o n a l f r o n t e

c h o i n d i s p u t a b l e y fijase el r e g l a m e n t o n e c e s a r i o e n f o r m a d e C o n s t i t u -

del m o v i m i e n t o , e l c u a l , e s t r i b a n d o s l o en a r t c u l o s d e s f a v o r a b l e s de

cin apostlica, como e n efecto lo hizo e l 2 7 de N o v i e m b r e . E s c r u p u l o -

r e v i s t a s c a t l i c a s , q u e p r o n o s t i c a b a n l a s Obispo s c a r e c e r a n d e t o d a

s a m e n t e se h a b a n e x a m i n a d o los d i f e r e n t e s p u n t o s , g u a r d n d o s e e l p r i n -

l i b e r t a d e n e l C o n c i l i o c o n v o c a d o s l o p a r a l a g l o r i f i c a c i n p e r s o n a l del

cipio d e q u e e l d e r e c h o f o r m a l d e p r o p o s i c i n c o r r e s p o n d a a l P a p a ; s e

Papa y la fabricacin de d o g m a s e n t e r a m e n t e n u e v o s , no pudo ser c a l -

h a b a dejado entera libertad los Obispos p a r a presentar

m a d o n i s i q u i e r a p o r e x h o r t a c i o n e s del E p i s c o p a d o , t a l e s c o m o l a q u e los

c o n v e n i e n t e s y b i e n m o t i v a d a s , p a r a c u y o e x m e n el P a p a deba f o r m a r

O b i s p o s d e A l e m a n i a d i r i g i e r o n su fieles d e s d e F u l d a e n 6 d e S e t i e m -

u n a comision especial. E n las c o n g r e g a c i o n e s g e n e r a l e s c e l e b r a d a s b a j o

b r e d e 1 8 6 9 . C u a n t o m s se a p r o x i m a b a la a p e r t u r a del C o n c i l i o , t a n t o

la p r e s i d e n c i a d e c i n c o C a r d e n a l e s , se d e b a n d i s c u t i r y v o t a r p r o v i s i o -

m s s e a c r e c e n t a b a l a i r a d e l o s e n e m i g o s f r a n c o s y o c u l t o s d e la I g l e s i a

n a l m e n t e l o s p r o y e c t o s d e d e c r e t o s , d i s t r i b u i d o s con a n t e l a c i n

c o n t r a e l P a p a y e l S n o d o , h a s t a el p u n t o q u e b u h o c a t l i c o s q u e vaci-

P a d r e s . T o d o p r o y e c t o s e les m a n d a b a i m p r e s o , p a r a q u e q u i e n q u i s i e s e

l a b a n y t e m a n . M i n t r a s t a n t o l l e g a r o n E o m a m s y m s Obispos,

h a b l a r s o b r e a l g u n o a v i s a s e los p r e s i d e n t e s , q u e c a s o d e s u r g i r

p r o c e d e n t e s h a s t a del A s i a , A f r i c a y A u s t r a l i a , d e l a s A m r i c a s y d e

d e n c i a s lo r e m i t a n a q u e l l a d e l a s c u a t r o d i p u t a c i o n e s q u e e s t u d i a b a

t o d o s l o s p a s e s e u r o p e o s ; s u n m e r o a s c e n d i a l fin m s d e 7 0 0 .

los a s u n t o s d e l r d e n r e s p e c t i v o , y si lo r e p u t a b a n e c e s a r i o c o n s u l t a b a n

128. E n e l d i a p r e f i j a d o d e 8 d e D i c i e m b r e d e 1 8 6 9 , P o I X i n a u g u r
e l C o n c i l i o e c u m n i c o con u n a a l o c u c i o n c o n m o v e d o r a y u n a f u n c i n
s o l e m n s i m a , en l a c u a l el Arzobispo P a s s a v a l l i de Iconio d i j o e l sermn
d e fiesta. D e c l a r s e a b i e r t a l a A s a m b l e a y s e fij l a p r x i m a sesin p a r a
e l 6 d e E n e r o d e 1 8 7 0 p a r a el a c o s t u m b r a d o a c t o d e p r o f e s i n d e f e d e
p a r t e d e los Obispos. H a s t a e s t a s e g u n d a sesin se c e l e b r a r o n s i e t e c o n g r e g a c i o n e s generales b a j o la presideucia de los Cardenales nombrados
p o r e l P a p a , se e l i g i e r o n l o s j u e c e s s o b r e e x c u s a s y c o n f l i c t o s , y los
miembros de las tres primeras diputaciones a r r e g l a r o n m u c h a s cuestion e s f o r m a l e s y se r e p a r t i e r o n a l g u n o s d o c u m e n t o s . D e s d e e l 2 8 d e D i c i e m b r e e s t a b a a b i e r t a la d i s c u s i n s o b r e e l p r i m e r p r o y e c t o d o g m t i c o ,
e n la cual m u c h o s oradores t o m a r o n parte. Habindose remitido ste
la d i p u t a c i n d e l a f e , q u e d e s p u e s t u v o v a r i a s s e s i o n e s , se p r e s e n t a r o n
e n l a n o v e n a c o n g r e g a c i n g e n e r a l c e l e b r a d a e l 10 d e E n e r o d e 1 8 7 0
a l d e b a t e v a r i a s p r o p o s i c i o n e s d i s c i p l i n a r i a s . E n l a d e l 14 d e E n e r o se
e l i g i l a C o m i s o a p a r a l a s m i s i o n e s , e x h o r t a n d o el S e c r e t a r i o q u e n o

proposiciones

los t e l o g o s . E n l o e s e n c i a l se h a b a n c o n s e r v a d o los p r o c e d e r e s

los
disi-

tr-

dentinos; e n l u g a r d l o s telogos inferiores de T r e n t o haba comisiones

p r e p a r a t o r i a s y telogos conciliares; en l u g a r d l a lista d e

preguntas

sobre u u a m a t e r i a d e t e r m i n a d a , haba proyectos de decretos y a elaborados; y en vez d e comisiones n o m b r a d a s para cada decreto en n m e r o i n d e f i n i d o p o r los p r e s i d e n t e s , n o m b r r o n s e d i p u t a c i o n e s p e r m a n e n t e s , i g u a l e s e n el n m e r o de s u s m i e m b r o s y e l e g i d a s por los P a d r e s
m i s m o s p a r a l o s a s u n t o s d e l a f e , de la d i s c i p l i n a , d e los r e g u l a r e s y d e
l a s misiones. Dado q u e el Concilio V a t i c a n o c o n t a b a t r e s veces m s
m i e m b r o s q u e el ' l ' r i d e n t i n o , e r a de t e m e r q u e l a s discusiones f u e s e n
s u m a m e n t e c a n s a d a s y t a l vez i n t e r m i n a b l e s ; p e r o a s i y t o d o , l a C o m i s i o n c e n t r a l , r e s p e t a n d o l a l i b e r t a d d e la p a l a b r a , n o h a b a

querido

trazar limites sino a g u a r d a r h a s t a q u e las c i r c u n s t a n c i a s m i s m a s ense a s e n si e r a n o c o n d u c e n t e c e i r l a p a l a b r a

de los oradores. Ciertos

mecanismos p a r l a m e n t a r i o s eran imprescindibles, siquiera no fuese lcito

c o m p a r a r l o s C o n c i l i o s con C m a r a s c o n s t i t u c i o n a l e s .

s e p u b l i c a s e n d e m a ^ a d o p r o n t o los p r o y e c t o s del Concilio y se p r o c u r a s e

1 2 9 . L a i n m e n s a m a y o r a d e los P a d r e s , c o n f o r m e s e n u n t o d o con

m a y o r c o n c i s i o n y b r e v e d a d e n los d i s c u r s o s . V a r i o s P r e l a d o s se s i n t i e r o n

las m e d i d a s q u e la c o n g r e g a c i n central h a b a r e c u r r i d o , l a m e n t a b a

m u y e s t r e c h a d o s p o r l a s d i s p o s i c i o n e s f o r m a l e s e n u s o , p o r lo c u a l , p r i -

la excesiva prolijidad d e m u c h o s sinodales, q u e se iba a c e n t u a n d o m s

mero a l g u n o s Obispos franceses, y despues alemanes y austracos, p r e -

e n c a d a sesin de l a s 2 8 h a b i d a s h a s t a el 2 1 de F e b r e r o d e 1870, m i n -

sentaron enmiendas. Como quiera q u e no existia n i n g n

reglamento

t r a s q u e la m i n o r a , h a c i e n d o no pocas veces u n uso l i b r r i m o de la pa-

autoritativo de Concilios ecumnicos anteriores al de T r c n t o , y que tam-

l a b r a , c l a m a b a m u y a l t o p o r q u e se o y e s e n s u s q u e j a s . P o r u n d e c r e t o

b i n e l d e ste y a n o p a r e c a a d e c u a d o a l m a y o r n m e r o d e s i n o d a l e s y

de. l e s c i n c o C a r d e n a l e s p r e s i d e n t e s d e 2 0 d e F e b r e r o , a p r o b a d o p o r S u

s i t u a c i n t a n d i s t i n t a , la C o m i s i o n c e n t r a l , p r e v i e n d o y a d e s d e m u c h o

S a n t i d a d , se d i e r o n a n l a s s i g u i e n t e s d i s p o s i c i o n e s : D e n t r o d e c i e r t o

plazo los Padres lian de presentar por oscrito al secretario del Concilio
y por su conducto la diputacin respectiva, las advertencias y proposiciones que pensaren liacer los proyectos; aqulla revisar ste, tomando en cuenta todas sus observaciones y enmiendas, v lo repartir
de nuevo acompaado de un informe suyo sobre las alteraciones introducidas ya propuestas. El debate versar primero sobre el proyecto en
general, lugo sobre sus partes; los oradores presentarn sos enmiendas
por escrito al presidente; los miembros de la diputacin podrn obtener
la palabra despus de uno ms discursos; los presidentes debern
amonestar los oradores que se desviaren de los puntos capitales. I,a
conclusin del debate se verificar en cnanto la lista de oradores se haya
agotado en virtud de propuesta hecha por diez miembros lo menos
y aprobada por !a mayora de los votos. En congregacin general se
votar, tauto sobre las enmiendas llevadas conocimiento de los sinodales y examinadas por la diputacin, como sobre el texto de los proyectos. En estas votaciones se permite asentir jweta modvm, presentando
las modificaciones la mesa; pero en las sesiones solemnes no se deber
votar sino con el pkcet y el non placel. Contra este reglamento revisado
se levanto otra vez la oposicion, que por ventura comprenda poco ms
que una sexta parte de los Padres. Repartironse nuevas peticiones sin
hablar de la aprobacin de la mayora, y, sin embargo, los representantes que la minora tenia en la prensa, opinaban que su t criterio ms
recto haba de tritmfar. Reanudadas el 18 de Marzo las congregaciones generales interrumpidas desde el 22 de Febrero, se puso al debate
el proyecto de la fe revisado por la diputacin dogmtica, que durante
aquel intervalo baha tenido 14sesiones. En esta discusin, que no termin hasta el 19 de Abril la congregacin general XLVI y ocup
otra vez muchas sesiones de la diputacin respectiva, se mejor por
largos y penosos esfuerzos intelectuales el proyecto consagrado las
verdades fundamentales y los errores crasos de "la Edad moderna, creciendo an la excitacin por el tema, desde entnces ms y ms recalcado, de la autoridad pastoral y doctrinal del Sumo Pontfice.
130. Prelados y telogos ilustrados estaban ya desde un principio penetrados de la necesidad de condenar categricamente el galicanismo y
febronianismo en un Concilio del siglo x i x y de pronunciar con claridad la autoridad infalible del Papa. De esta antigua controversia slo
dos Cardenales haban hecho mencin en sus dictmenes de 1865; pero
la pusieron de relieve eu los suyos muchos de los Obispos ms insignes
de Francia, Blgica, Inglaterra, Espafia, Hungra y Alemania Al
discutirla los dias 11, 18 y 25 de Febrero de 1869 en la Comision preparatoria dogmtica, se convino con unanimidad de votos en que la in-

falibilidad del Pontfice, cuando habla ex cathedra, poda ser definida

como d o " m a ; pero todos los consultores mnos uno estaban por que no
se propusiese el asunto al Concilio, no ser que los Obispos mismos lo
a b o r d a s e n espontneamente; por lo cual se prescindi de l en el captulo sobre el Papa (22- de Abril), si bien el 18 de Jumo se deliber,
sin terminarlo, sobre un proyecto para aquella eventualidad. Vanos
Obispos, sobretodo el arzobispo Manning de Westmiuster, abogaron
en 1869 en escritos especiales por la necesidad de desterrar una vez
para todas de la Iglesia los errores galicanos y febronianos, cuyo veneno
haba causado ya tantos estragos en su cuerpo, conducido la negacin
de las verdades" ms importantes y aumentado las escisiones, y de formular en cambio sin ambigedad alguna la doctrina rigurosamente
eclesistica, tal como los telogos ms distinguidos y tantos Concilios
provinciales la pronunciaron y cimentaron en las definiciones de Lyon
/12741 v Florencia y en la Biblia y tradicin, puesto que la haban
profesado va con bastante claridad los 485 Obispos en el mensaje que
dirigieron'al Papa en Julio de 1867, y entre ellos los Arzobispos de Pars, Rheims, G r a n , Olmuetz, Colocza y Colonia, y los Obispos de Orleaus, Grenoble, S. Gall y Maguncia. Asi fu que en Diciembre de 1869
varios Padres redactaron una proposicion relativa esta definicin, que
contando ya el 13 de Enero muchas firmas, las obtuvo eu nmero de
ms de 400 durante este mismo mes. Pero dentro y fuera del Concilio
se levant una borrasca violenta contra este empeo. Adems de m u chos Obispos que disputaban vivamente la oportunidad de la medida,
haba otros, ms mnos adictos mximas galicanas y febronianas,
que se oponan al dogma mismo, desfigurado y afrentado por todos los
medios en la prensa enemiga. El 12 de Enero de 1870 algunos Obispos
alemanes, austracos y franceses dirigieron dos solicitudes al Papa s u plicndole no admitiese esta controversia la discusin, y en los dias
15 v 18 de Enero imitaron su ejemplo varios orientales y norteamericanos, colocndose principalmente en el punto de vista de la oportunidad. La teora sostenida por el obispo titular francs Maret en un escrito
sobre el Concilio, de la obligacin del Papa de asentir los acuerdos
de la mayora de los Padres, y aprobada por gran nmero de sinodales, fu entnces abandonada por la minora oposicionista, la cual lleg
pronto la doctrina, falsa ante la teologa y la historia, de que para
decisiones dogmticas era necesaria la unanimidad moral.de suerte
que con discutir un nmero considerable de Padres nada poda ser definido. Formse, pues, una literatura copiosa, contestando la mayora
con prontitud los folletos distribuidos por la minora.
131. Como era de prever, la Comision instituida para el exmen de

las proposiciones presentadas, desaprob la insinuacin de la minora

ofensiva para la mayora y expuso su parecer sobre la de sta, repartindose, por tanto, los Padres ya el 6 de Marzo el proyecto de un
captulo adicional al de la Iglesia de Cristo, el cual, con referencia al
Concilio segundo de Lyon y la frmula empleada por el Papa Hormisdas despues del de Florencia, pronunciaba la infalibilidad del Papa
como maestro supremo en las cosas de la fe y de la moral, mediante la asistencia especial del Espritu-Santo. Mintras que la mayora
era de parecer que precisamente por la oposicion de la minora, no
se deba diferir la discusin de la cuestin ni posponerse ninguna de
las otras materias, los Cardenales presidentes tardaban en ceder su
mpetu, temerosos de no poder conjurar los peligros que la minora les
haca presentes, hasta el punto de que algunos Prelados fervorosos
los tildaban de muy indulgentes. Al efecto de dilatar la discusin, los
Obispos de la minora propusieron y lograron una prroga del plazo
lijado para la presentacin de sus observaciones, pidieron que se conservase el rden de captulos guardado por la Iglesia en el proyecto, y
presentaron algunos por si solos, y varios otros juntos, numerosos dictmenes y advertencias, combatiendo ya la oportunidad, ya tratando
de desvirtuar las pruebas de la infalibilidad del Papa, ya difundiendo
escritos contra ella, de los cuales algunos contenan teoras censuradas
ntes por la Iglesia. Hubo quien intentaba intimidar los defensores de
la antigua doctrina de las escuelas catlicas, y reprenda al Papa que
los elogiase y alentase en Breves, como hizo al abad Guranger de Solesmes (13 de Marzo). Por estas circunstancias la mayora expuso en
una nueva solicitud en Abril lo que sigue: como quiera que con calmeada da mas ardiente se ataca en escritos la tradicin eclesistica se
desprestigia la dignidad del Concilio, se perturba los fieles, se a u menta la disensin entre los Obispos y se menoscaba la paz v la unidad
de la Iglesia, aproximndose adems el tiempo de proroga el Siuodo
por los rigores de la estacin, y con esto el peligro de que una cuestin
que tan honda excitacin causa en los nimos quede sin resolver, suplicamos que el tema de la infalibilidad del Papa sin tardanza alguna se somete a las deliberaciones del Concilio. Ms de 400 Obispos enviaron
a algunos de los suyos, los Cardenales y Po IX mismo, el cual accedi sus deseos el 29 de Abril despues de oir el parecer de los Cardenales En el mismo dia aquellos mismos Prelados le expresaron su
gratitud MU tanto ms regocijo, cuanto que y a se haba obviado al
mal creciente, al jbilo de los enemigos de la Iglesia, la angustia de
de la fe
%
m
^ muchos corazones; pues, decan, la
infalibilidad del Papa est puesta como seal de la contradiccin, y esta

prerogativa se ataca de tai manera que al Primado mismo de San Pedro y de sus sucesores no se perdona. Esta era, en efecto, la razn
decisiva para que no se aplazara la discusin de tan importante dogma.
132. Durante estos combates haba madurado el proyecto revisado
sobre la fe catlica: el 24 de Abril (domingo i% aldis) fu aprobado y
promulgado solemnemente por el Papa, despues de aceptarlo en la tercera sesin pblica todos los Padres que estaban presentes, sea 667,
habiendo algunos partido para celebrar la Pascua en sus dicesis y estando otros enfermos muertos. La Constitucin Veiflius
comprende,
adems de la introduccin anudada los trabajos del Concilio tridentino y abarcando los errores panteistas, naturalistas y racionalistas, los
cuatro captulos de Dios creador de todas las cosas, de la revelacin, de
la fe y de la relacin entre la fe y la razn; agrganse estos varios
cnones sobre las herejas de Bajus, Bautain, Hermes, Frohschammer
y otros. No se promulgaron decretos disciplinares, porque no estaba
terminado ninguno de los cuatro proyectos propuestos los Padres y
con frecuencia discutidos en las Congregaciones generales de los Obispos y Snodos, de las sillas vacantes, de la vida honesta de los sacerdotes y del catecismo pequeo. Inmediatamente despues de la tercera
sesin, empezse nuevamente disentir este ltimo tema en la Congregacin general XLVII (26 de Abril) sobre la base revisada de un
catecismo breve, tal como se le deseaba cu Francia y en el Norte de
Amrica, hasta que agotado el asunto por los informes de las comisiones y diversos discursos, se procedi la votacin el 4 de Mayo en la
Congregacin general XLIX. Votaron en pro 4 9 1 , en contra 56, proponiendo todava 44 enmiendas, sobre las que la Comision disciplinaria
di su informe el 13 de Mayo. Pero no se lleg ninguna decisin definitiva, porque la cuestin dogmtica absorba el inters principal de los
Padres. Al dia siguiente, sea en la Congregacin general L , el Obispo
Pie de Poitiers refiri sobre la primera Constitucin de la Iglesia de
Cristo, habiendo ya la diputacin para los asuntos de la fe deliberado
sobre algunas frmulas. Varios Prelados franceses, alemanes y austracos haban el 8 de Mayo levantado protesta cerca de los Cardenales
presidentes contra la inversin, favorable la cuestin de la infalibilidad, del rden establecido en el primer proyecto, no ignorando que
dada la coyuntura del momento, no era posible atenderles sin ofensa de
la mayora.
133. Con ahnco incansable la Diputacin de la fe haba trabajado,
examinando muchas frmulas y estudiando las objeciones que se haban
hecho. Abri el debate general sobre el ttulo del Papa, dividido en
cuatro captulos, el dia 14 de Mayo (Congregacin general LI), el

anciano crdena) vicario Patrizi, dando testimonio de la fe de la Iglesia

romana en la infalibilidad de las decisiones doctrinales del Papa y destru
yendo sendos conceptos errneos de <>ste dogma; hablaron despues en t
Congregaciones (52-64 ) 65 oradores en favor en contra del proyecto,
revelando ya entnces ambas partes con entera claridad sus opiniones encontradas, y luchando, no sin anticipar menudo el debate especial,
con gran habilidad mpetu ardoroso. Por esta circunstancia se acord
el 3 de Junio, propuesta de ms de 150 Padres y con inmensa mavoria
de defensores y adversarios del decreto, cerrar la disensin general y
entrar en la especial - solos 87 sinodales levantaron protesta. Esta
ocup las 22 Congregaciones generales. 65-86, desde el 6 de Junio hasta
el 16 de Julio, dedicadas, despues de despacharse brevemente la introduccin y los tres primeros captulos, al tercero, sobre el cual hablaron
57 oradores y se hicieron poco mnos de 100 proposiciones de enmienda,
en parte por la mayora deseosa de anticipar las pretensiones justificadas de la minora. Muchos oradores renunciaron al fin la palabra, por
no repetir lo que tan menudo se haba dicho y facilitar la anhelada
terminacin de los debates, sobre todo cuando, desechada la proposicin de varios sinodales de prorogar el Concilio, se otorg algunos
por motivos urgentes el permiso de partir para sus dicesis. El 13 de
Julio se vot todo el proyecto por 601 presentes, manifestando 451 su
pleno consentimiento, asintiendo 62 bajo reserva de modificaciones, y
declarndose en contra 8 8 . E n t r e los q u e votaron juxta

modum

haba

muchos que deseaban que la redaccin del captulo fuese an ms estricta y precisa. Dos de las proposiciones encaminadas este fin, despues
de discutirse en la Diputacin dogmtica, fueron admitidas, sindola
ms importante la de que las definiciones dogmticas del Papa fuesen
irreformables de suyo, y no seguu los galicanos pretendan por el
asentimiento de la Iglesia, clusula que una vez para siempre defini
claramente quin era el poseedor de la infalibilidad eclesistica v no dej
ya ningn lugar las interpretaciones galicanas. Qued, pues,'as como
deba ser, dirimida la divergencia de opiniones existente en la iglesia
intolerable desde que el ma! se haba mostrado tan gravo como en las
manifestaciones de la teologa liberal, hostiles en sumo grado la Santa
Sede. Qued dirimida en un Concilio general despues de apreciarse
madura y libremente todas las razones que en pro y en contra podan
aducirse. Conservan an los trabajos de la oposicion su valor relativo
atestiguando ante la Edad presente y la futura que esta gran controversia fu estudiada y examinada bajo todos sns aspectos, y que se emple todo medio humano que era parte hallar la verdid. Ora eran
consideraciones generales sobre las que insistan los oradores dignata-

ros:

ora ocupaban su atencin cuestiones doctas de detalle sobre p a -

s a j e s d e la S a g r a d a E s c r i t u r a d e l o s S a n t o s P a d r e s , h e c h o s h i s t r i cos v t r m i n o s t e o l g i c o s . A n l o s O b i s p o s r e f l e j a n , n t e s d e d e f i n i r s e
e l d o g m a y m i n t r a s h a c e n uso d e la l i b e r t a d d e Opinin r e c o n o c i d a p o r
los P a p a s , l a s i m p r e s i o n e s d e s u e d u c a c i n , l a s i n f l u e n c i a s d e l a s e s c u e l a s d o n d e se f o r m a r o n , y b a s t a el c a r c t e r d e s u s n a c i o n e s , p a r t i c i p a n d o
t a n t o d e los d e f e c t o s c o m o d e l a s v i r t u d e s d e su t i e m p o .
134. De las consideraciones variadas y minuciosas merecen especial mencin
en este libro las siguientes: a. La minora hacia saber: < Nada debe definirse sin
Ufente causa exterior. P e r o , replicse, la hay precisamente ahora que se acometo con harto iuror al Primado y que se lia liccho necesario lo que se presentaba
como intempestivo.
Lo q u e Cristo mismo no h a pronunciado, no puede ser
objeto de ningn dogma. Pero dogmas son tambin el Sacramento d la Extremauncin, el sacrificio de la Misa y la presencia de Jesucristo cu la Eucarista mediante la transubstaneiacion, sin que pueda alegarse ningn dicho del Seor en
favor de estas verdades, c. Lejos de ser insuficientes las p a l a b r a s de Cristo relativas al dogma en cuestin, son mny precisas; pues los lugares que prueban el
P r i m a d o , demuestran segn la antiqusima explicacin de los mismos tambin
la infalibilidad de quien lo ejerce, y Math. 1, 18 ensea a d e m s de la indestructi
bilidad infalibilidad de la Iglesia, tambin la de su fundamento, que es Pedro, i.
En cuanto la supuesta oscuridad de la tradicin respecto de este p u n t o , ref i ase
por numerosas sentencias de los Santos P a d r e s , Concilios y la frmula de Hormsdas, apareciendo la definicin q u e ahora se desea slo como desenvolvimiento
lgico y aclaracin necesaria de lo q u e se h a dicho implicile en los Concilios antiguos y'se pronunci expKcUe en los modernos Snodos particulares, e. La voz infalible no es ciertamente bblica ni pertenece a ! antiguo tecnicismo de la Iglesia; pero esto mismo so dijo en su tiempo del tufm&it..
AS como sta en el
siglo v, aqulla es ahora en el xix smbolo y seal de los verdaderos catlicos.
/ . Todava no se h a n removido todas las dudas y dificultades de la ciencia? Si
la Iglesia hubiese esperado siempre el trmino de l a s disputas cientficas, no estaran an definidas hasta el dia de hoy la Trinidad ni la Encarnacin, ni siquiera
los cnones bblicos. F u e r a de esto, las conclusiones de toda ciencia, llmese como
q u i e r a , contrarias la doctrina imperante en la Iglesia, deben considerarse como
errneas con tanta m s seguridad cuanto m s ciertamente aqulla se deduce de
las fuentes de la revelacin. Entre sta y la verdadera ciencia no puede haber ning u n a contradiccin r e a l , segn ensea la Constitucin dogmtica de la fe catlica
aprobada por unanimidad g . Los ejemplos q u e se alegan de Liberio, Honorio,
Fonnoso y otros P a p a s , no tienen q u e ver con lo q u e quiere definirse, ni decisin
pontificia a l g u n a hecha ex calhedm, fue convencida de falsa, h. 1.a posibilidad que
se h a concedido de que algn Papa se haya desviado personalmente de la fe, se
compadece perfectamente con la infalibilidad otorgada al sumo maestro en bien
do los fieles, el c u a l , mediante la ayuda que Cristo le tioDe prometida, no puede
jams sancionar el error. . F.l caristAa de q u e Se t r a t a , no es ningn atributo
divino ni inmunidad de pecar, como so pretende- De la manera como los monotelitas no podan pensar en la nica persona de Cristo una voluntad divina
y otra h u m a n a , porque sta lio exclua la capacidad de pecar, as tambin los
adversarios del dogma que se discute no saben reconciliar en la persona del Papa

la h u m a n a y n a t u r a l pecahilidad c o n la p r e r o g a t i v a d e la i n f a l i b i l i d a d , l o m a n d o
d e a q u l l a s u s objeciones c o n t r a sta s i n a t e n d e r il q u e l a s d o s c u a l i d a d e s pertenecen d i s t i n t o s r d e n e s , aqulla al n a t u r a l y s t a al s o b r e n a t u r a l ( V a l e r g a ) . .
F a l s o e s s i n d u d a a l g u n a q u e el decreto en c u e s t i n h a g a s u p e r f l u o s l o s Concilios
y p r i v e de s u jurisdiccin los O b i s p o s . P u e s el P a p a deber e m p l e a r , p a r a averiguar la v e r d a d , t o d o s ios m e d i o s o r d i n a r i o s y h u m a n o s , entre* los q u e figuran
en p r i m e r t r m i n o los C o n c i l i o s ; d e b e r i n t e r r o g a r y oir los O b i s p o s , jueces
t a m b i n d e p r i m e r a i n s t a n c i a en s u s r e s p e c t i v o s d i s t r i t o s r e s p e c t o d e l a e ; ellos
p o d r n j u z g a r con i n d e p e n d e n c i a , pero s u j e t n d o s e s i e m p r e en l t i m o t r m i n o
la decisin del P o n t f i c e , cabeza viva i n s e p a r a b l e d e la t o t a l i d a d del Episcopado. I. L o s t e m o r e s q u e se a b r i g a n d e la e x a c e r b a c i n m a l m o t i v a d a d e los Gobiernos p r o f a n o s , d e escisiones d e n t r o d e la I g l e s i a y el miedo d e a p a r t a r a n
m s los p r o t e s t a n t e s y orientales, y o t r a s a p r e n s i o n e s s o n , j u z g a r p o r las
e x p e r i e n c i a s d e o t r o s O b i s p o s ( d e W e s t i n n s t e r , ( I t r e c h t , M a l i n a s y el P a t r i a r c a
H a s s u n ) , e x a g e r a d a s i m a g i n a r i a s , y s u p u e s t o q u e n o carezcan d e f u n d a m e n t o
en a l g u n a p a r t e , n o p o d r n c o m p a r a r s e c o n la g r a n d e z a del peligro q u e habra
en q u e el retroceso d e la a u t o r i d a d eclesistica a n t e l a s a m e n a z a s d e l a poltica y
d e los sabios y las d u d a s d e la pureza de l a fe. T a m b i n d e los Concilios d e Nicea,
Efeso y C a l c e d o n i a se s i g u i e r o n c i s m a s , s i n q u e p u e d a esto p r o b a r q u e l a verdad
y c l a r i d a d s e a n j a m s u n a d e s g r a c i a para la I g l e s i a .

135. Sin embargo, todos estos temores indujeron algunos Obispos

de la minora suplicar al Papa aplazase la promulgacin del decreto
para un tiempo ms oportuno en que pudiese ser promulgado junto con
los otros sobre la Iglesia de Cristo. Viendo que esta ltima tentativa era
infructuosa, varios de ellos resolvieron partir de Roma ntes de la celebracin de la sesin solemne, renunciando su derecho de votar en ella.
El IT de Julio 55 Obispos de Alemania, Austria-Hungra y Amrica
del Norte enviaron un menaje al Papa, en el que repitiendo sus votos
negativos, le comunicaron su determinacin de no asistir la sesin por
no tener que renovar el no en su presencia. Con esta protesta la oposicin haba casi por completo desaparecido. En la cuarta sesin solemne
de 18 de Julio de 1870, 555 Padres mnos dos, un siciliano y un norteamericano que al poco tiempo se sometieron tambinvotaron con
el placel la Constitucin del Papa, de manera que hubo en electo u n a nimidad moral. Ningn belga, ningn holands, ningn espaol ni
portugus ni sudamericano falt en este placel; Inglaterra, Irlanda,
Francia y Norte-Amrica tenan numerossimos representantes entre los
que le asintieron, y 200 de los Obispos que 110 haban concurrido al
Concilio manifestaron ms tarde su consentimiento. Po I X , saludado
con jbilo despues de sancionar la Rula Pastor aetermts, dijo en una
breve alocucion, que la suprema autoridad del Papa no derogaba los
privilegios episcopales, sino ms bien era su apoyo y fuerza; quien entnees juzgaba en la emocion del momento, que supiese que el Seor

no apareca en el terremoto, sino en vientecico suave (Reyes, 19,

11 sig.) y se acordase de su profesin de fe; que Dios, que slo obra
todo lo grande y maravilloso, iluminase y penetrase los espritus y corazones con su "luz, fin de que todos fuesen uno con el Vicario de Jesucristo. quien con tan ardoroso amoros abrazaba y quera estar
unido con todos; pero que librasen las batallas del Seor y consiguiesen el triunfo de la verdad. Del cuerpo diplomtico no se percibi en
el Aula conciliar sino los representantes de Blgica, Holanda y de
algunas Repblicas sudamericanas: los embajadores de las grandes
Potencias y de otros Estados quedaron alejados de la solemnidad, sin
que su ausencia se sintiera gran cosa, si se recordaba lo mucho que
en el Concilio de Trento los oradores de los Gobiernos profanos habau
estorbado la marcha de los debates cada paso. Edificante la verdad
fu en cambio el entusiasmo de los numerosos fieles que haban acudido de todas y lejanas partes del orbe, para ver el dia que muchos de
ellos haban anhelado durante largo tiempo.
136. El calor del v e r a n o y la g u e r r a f r a n c o - a l e m a n a a h u y e n t a r o n m u c h o s Prel a d o s d e B o m a , ya q u e h a s t a el o t o o n o poda p e n s a r s e en c o n t i n u a r l a s d e l i b e r a ciones. A los 180 q u e p e r s e v e r a r o n , en s u m a y o r p a r t e o r i e n t a l e s , y aquellos q u e
sin m u c h a prdida d e t i e m p o no h u b i e r a n podido h a c e r el v i a j e , se les s o m e t i
el p r o y e c t o d e u n a n u e v a ley d i s c i p l i n a r s o b r e l a s m i s i o n e s a p o s t l i c a s , y d e s p u s t r o s sobre l a s v a c a n t e s d e sillas episcopales y la v i d a h o n e s t a de los sacerd o t e s . Pero no s e p u d o y a l l e g a r t o m a r a c u e r d o s . O c u p a d a K o m a por los
p i a m o n t o s e s , Po IX s u s p e n d i el Concilio por d e c r e t o d e 20 de O c t u b r e d e 1870
para p o c a m s o p o r t u n a en q u e pudiese s e r libre , s e g u r o y t r a n q u i l o , y la i g l e sia no e s t u v i e s e e x p u e s t a t a n t o s s a c u d i m i e n t o s . El f r u t o d u r a d e r o del Concilio
f u el q u e hiri de m u e r t e el a n t i g u o g a i i c a n i s i n o y a m p a r la a u t o r i d a d d e ! m a gisterio eclesistico c o n t r a l a p r e s u n c i n d e la f a l s a ciencia. L o s Obispos d e
la m i n o r a q u e h a b a n h e c h o oposicion al d o g m a h a s t a d o n d e a l c a n z a r o n , s e le
s o m e t i e r o n , v p o r n i n g u n a t e n t a c i n se d e j a r o n r e d u c i r p o n e r s e al rente d e un
p a r t i d o a n t i v a t i c a n o , el c u a l qued c o n f i n a d o u n o s c u a n t o s p r e s b t e r o s y los
s e g l a r e s p o r ellos i n s t i g a d o s .
OBRAS DE CONSOI.TA T OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 1 2 3

130.

Acta et decreta SS. e t o e e u m . Coneilii Vat. F r i b u r g i B r i s g . 1870 s i g . iascic. I

e t 11. D a s o k u m e n . Coneil. S t i m m e n a n s M a r i a - L a a c h . N . S e r . F r e i b u r g 1869
s i g s . D a s k u m e n i s c h c Coneil. Pcriodische Bliittcr. K e g e n s b u r g 1809 s i g s . Civilt cattolica 1869-1871 en m u c h o s l u g a r e s . A r c h i v fiir k a t h . K . - R . t. 2 3 s i g s .
Actes et h i s t . d u C o n c . d e Romo p r e m i e r d u Y a t i c a n publ. s o u s la direction d e
Vctor P i o n d . P a r s , A b e l Piln d. Edic. lujosa en 8 voll. sin valor histrico.
C e c c o n i . Gesch. der a l l g e m . K i r c h e n v c r s a m m l u n g i m V a t i c a n n a c h d e n O r i g i n a l a c t e n . ' l ' r a d . p o r Molitor K e g e n s b u r g 1873; t r e s t o m o s m s en italiano salieron
de 1878-1879. Historiscb-politische B l a t t c r t . 64 p. 707 sigs.; t. 66 p. 500 s i g s .
Bischof M a r t i n , Die Arbeiten des v a t i c a n i s c h o Concils. P a d e r b o r n 1873, y O m n i u m

Conc. Vatic., quae ad doctrinara et disciplinara pcrtinent, documeot. collcctioil>

1873. Bischof Fesslcr, Das vaticaniscbo Concil, dessen Sussere Bedeutuog UNI
innerer Yflauf. Wien 1871. BOICOT. Rom. Pontif. t. VII. liolfus, Kirchengesclielitlichcs in chronologisclier lleiheiiflg von dcr Zoit des letzten vatcanisehen Concils bis aui unsere Tage. 1.A pte. Mainz 1877. v. Schiitzler, Dle ersten
Glaubensbescliliinso des vaticaniseben Concils. Freiburg 1870, y otras obras.
Las siguientes son de adversarios: Lord A c t o n . Z u r Gesch. des vaticaniseben
Concils. M linchen 1871. Friedberg, Sammlung der Actenstcke zum ersten vaicanischen Concil. Tbingcn 1871. Friedrich, -Monumenta ad illustrandum Concilium Vatic. (Nordngen 1871. 2 voll.) Id. Tagcbach, vriilirend des vaticanischen
Concils geiihrt. Id. eod. a. (Cf. Merkle en el Augsb. Pastoralblatt 1372 Nm. 2-7.
Mi obra Kath. Kirclie p. 1.003 sigs.). Id. Gesch. des vaticanischen Concils
Nordngen 1S77 1.1 (Cf. Ilist.-pol. B. 1877).

B. Efectos si'enndjirios j progresos de la revolucin en los diferente*

pases.
a. E l i m p e r i o a l e m a n y l a c o n f e d e r a c i n g e r m n i c a .

137. El antiguo imperio aleman haba perdido su anterior esplendor.

El Emperador vea oscurecido el brillo de su corona por los Principes
territoriales, y sobre todo el podero de Prusia; los Prncipes espirituales no podan evitar, con su aficin ' las ideas modernas, que la codicia de los Regentes seglares amenazase sus posesiones y prerogativas;
por doquiera reinaba la discordia y l a tendencia disociarse. A la par
que Voltaire y sus consortes eran las autoridades de las clases elevadas,
la ciencia protestante, en unin con el t'ebronianismo hostil la Santa
Sede, haban echado raices en g r a n parte del clero, y el afan de goces
y la molicie imperaban en muchos palacios episcopales y en los Cabildos
y Colegiatas, cuyos miembros procedan casi fnicamente de la nobleza,
y lo mismo que suceda en muchas abadas y conventos, se haban asociado en g r a n nmero la Orden de los Iluminados 6 hasta de los m a sones. El pueblo aleman, aunque apegado lo tradicional, era tibio '
indolente y segua menudo sus Pastores en el camino del error.
Menospreciado el catolicismo, el paganismo de Goethe, el encanto de
las ideas liberales y el espritu del descontento se iba apoderando de
todas las capas sociales. Los seores de los territorios, menudo tan
tirnicos, no hacan nada para conjurar la tormenta que a m a g a b a y a
en el horizonte, y el temporal, cuyo rugido se oa tantas veces desde
la frontera francesa, los despert tan poco de su lelargo, que al contrario, ellos mismos pusieron las manos la obra de la destruccin del antiguo imperio. La Liga prusiana de Principes de 1785 aspiraba ya
erigir un Estado federal bajo la hegemona de Prusia y con abolicion
de la dignidad imperial. La Dieta no hizo caso alguno de la defeccin

del distrito de Borgoa y del territorio de Liejas, y sustentaba m u y

dbilmente las reclamaciones de los Principes alemanes tan g r a v e m e n t e
perjudicados por la abolicion del sistema feudal. Todava, cuando los
franceses quitaron a l g u n a s ciudades rbinianas y las republicanizaron,
Prusia se opuso la peticin del Emperador de un armamento general,
y los distritos remotos de la frontera amenazada ignoraban de intento
el peligro de los Estados cercanos al volcan de la revolucin. En vano
Francisco II conjur en 1795 una vez ms los Prncipes del Imperio,
por Dios y la Patria, que cumpliesen como alem anes y hombres de bien
con los deberes qie el Imperio y la ley les imponan, y lo prefirieran todo
firmar en una paz afrentosa la deshonra de Alemania y el fin de la
Constitucin del Imperio. Ya haba l'rusa con todo secreto tomado sus
precauciones, separando por la paz de Basilea, celebrada con la R e p blica Irancesa en 5 de Abril de 1795, el Norte de Alemania del S u r , el
cual fu entnces invadido por los ejrcitos de Francia. El Prncipe de
Wirtemberg y el marqus de Bailen celebraron eu 1796 con Francia
un tratado secreto, en el cual hacan traicin al Emperador y al Imperio trueque de muchos bienes de la Iglesia que la Repblica les prometa como recompensa de su infamia. El hedor de la podredumbre
preceda la muerte vergonzosa del Imperio aleman.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 3 7 .

Pacca, Historisc.be Deukwiirdigkeiten iiber scinen Aufenthalt in Deutsch'.and

1780-1794. Trad. alem. Augsb. 1832. Neueste Gesch. 1. 11 p. 205 sigs.; III p. 568
sin-s.; IV p. 671 sigs. Robiano, t. III p. 58 sig. Boost, Gesch. der Re. und lievol.
n Dentschl. Angsb. 1814. K. A. Menzel. N. Gesch. d. D. lireslau 1817. XI!, II p.
160 sigs. 216 sigs. W . Menzcl.Die 120 Jahre von 1740 bis 1800 t, III. Klein,
Gesch. von Mainz wahrend der ersten franzosischen Occupation. Mainz 1861.
El Concordato de Wirtemberg y Badcn de 1790 en 1790, Ami de la religin 19,
aot 1854. La secularizacin de los Principados espirituales fu prometida por
Francia en 1796, pedida 1707 en R a s t a t t j concedida en 1798 por la Diputacin
del Imperio. Correspondance de Napol. vol. III. 383 sig. n. 2303 sig.; II. 497.

. 138. La culpa de los Prncipes y la incapacidad de los generales,

aparte de otras eausas internas y externas, malograron la g u e r r a de la
Repblica francesa para Alemania, decidida en la batalla de Marengo,
que neutraliz todos los xitos alcanzados por el archiduque Crlos, organizador de la reserva de los ancianos (Landslurm).
El predominio de
Francia qued totalmente garantido por la paz de Luneville del 9 de
Febrero de 1801. Segn las estipulaciones d l a misma, el Imperio tuvo
que ceder Francia sin ninguna indemnizacin todas las posesiones
eclesisticas y profanas sitas en la orilla izquierda del Rhin, j u n t a m e n t e

con las provincias belgas y los feudos imperiales en Italia, de tal modo
que no slo todos los Principes hereditarios que tenan posesiones allende
el Rhin, sino los italianos de Toscana y Hdcna y el Principe de NassauOranje fuesen indemnizados por la secularizacin de las fundaciones espirituales de la restante Alemania, tal como los Estados protestantes la
haban pedido ya tan alto, y por la entrega de ciudades libres del Imperio. No bast que la Iglesia perdiese todas sus posesiones allende el
Rhin, sino que hubo de indemnizar an los Soberanos quienes haba
tocado igual suerte, Soberanos que despues de todo se haban retirado del combate sostenido lealmente por los Seores espirituales., y
se acogan estrechamente al enemigo del Imperio, quien daba y quitaba
coronas hasta que su unin, rota ya en realidad, se disolvi tambin
exteriormente y el edificio entero cay al suelo. La paz estipulaba expresamente que la prdida del Imperio fuese considerada, no como sufrida por los Prncipes directamente perjudicados, sino por la totalidad,
y por consiguiente, fuese tambin separada por la colectividad de ellos.
Hubirase, por tanto, debido repartirlo perdido al conjunto del resto de
tal modo que todos los Prncipes transrhenanos injusto era ya que no
se indemnizase sino los hereditarios cediesen alguna parte de sus
pretensiones para obtener la debida indemnizacin resultante de cesiones adecuadas de todos los dems Estados del Imperio. El Emperador
notific en 21 de Febrero la paz la Dieta de Ratisboria, pidiendo que
la ratificase, nico medio para terminar la guerra. As lo hizo la Dieta
el 6 de Marzo. La peticin de los pequeos Estados de que el Emperador tomase el arreglo en su mano, fu desechada por Francisco II el 26
de Junio; pues no desconoca la imposibilidad de proceder con justicia
y sencillez ante las arrogancias de la Repblica favor de los Prncipes con ella aliados. Cuando entonces (27 de Julio) muri el Elector
de Colonia, tambin Prncipe-obispo de Munster, Francia y Prusiase
opusieron toda eleccin, y como ambos Cabildos eligiesen al archiduque Vctor Antn, el Emperador reprendi Prusia por su conducta
V protesta ilegales; pero hizo al mismo tiempo desistir su pariente de
ocupar las sillas vacantes, fin de no estorbar las indemnizaciones. La
diputacin del Imperio formada al efecto en Octubre de 1801 ( M a g u n cia, Bohemia, Sajonia electoral, Brandeburgo, Baviera palatina, Wirtembcrg, Hesse-Cassel, los grandes-maestres de los caballeros teutnicos
y templarios), dependa en absoluto de la voluntad de Napoleon, que no
era otra que la de aniquilar el peso poltico de! Imperio aleman, hasta
el punto que muchos Principes ambiciosos confiaron el cuidado de sus
intereses al ministro francs Talleyrand y sus agentes. Este celebr
tratados especiales con Prusia. Wirtemberg y Nassau-Oranje. aproba-

dos el 16 de Julio de 1802 por Rusia, con algunas reservas en favor de

Oldemburgo y Mecklemburgo. En virtud de estas estipulaciones, las
tropas de Prusia ocuparon las dicesis de Hildesheim y Goslar, y las de
Baviera el principado episcopal de Passau. Cerciorado el Imperio, traidoramente vendido, de estos actos de despotismo por su ejecucin misma,
Francisco II hizo constar que sus intenciones de indemnizar justamente
los Estados transrhenanos, haban sido frustradas por las transacciones de Corts alemanas con Francia y Rusia, Austria se opuso los
antojos de mayor engrandecimiento de Baviera, Pero Prusia anexion
adems territorios pertenecientes los Obispos de Munster y M a g u n cia. Al iniciar en Agosto de 1802 la diputacin del Imperio sus trabajos
en Ratisbona, Francia y Rusia se ingirieron abiertamente como mediadoras, mezclndose en todos los asuntos iuternos, favoreciendo los Principes alemanes que como Prusia y Baviera celebraran con ellas tratados especiales, y tiranizando la diputacin cada paso de suerte tal,
que al fin sus determinaciones quedaron por completo al arbitrio de los
extranjeros.
OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

138.

Leo, Y p. 382-388. K. A. Menzel, p. 317 sgs. Hausser, II p. 334 siga. 375 sgs.
Tiiiers, Hist. du consulat t. IV L. XV. Meinoireu des liitter von L a n g II p. 53.
G a m s , I p. 311 sgs.

139. En virtud del acuerdo final de la diputacin del Imperio (el famoso Reichsdepulationshaupschluss),
del 25 de Febrero de 1803, ratificado por la Dieta el 24 de Marzo y por el Emperador con algunas reservas el 27 de Abril, no slo fueron secularizados y repartidos todos
los monasterios, colegiatas y abadas, fuesen inmediatas dependiesen
de uno de los Estados inmediatos, sino todo cuanto en alguna manera
participase del carcter eclesistico fu puesto la disposicin de los seores del territorio respectivo. Segn el 35 de este mnstruo de la
injusticia diplomtica, todos los bienes de los cabildos, monasterios y
abadas que no se dedicaron por acuerdo del Imperio un fin expresado
en este documento mismo, tanto en las posesiones antiguas como en las
nuevas, tanto de dueos mediatos como inmediatos, de los catlicos
lo mismo que de los sectarios, fueron abandonados la libre disposicin
de los seores de la comarca en cuyo recinto se hallaban, para el culto,
las escuelas y oros establecimientos benficos y para, aliviar su hacienda,
con tal que cuidasen en lo sucesivo del ornato de las Catedrales cque,
decase, sern consenadas, y del sustento de los ministros de las mismas, y pagasen las pensiones para los clrigos secularizados. Aun ms:
TOMO

vi.

18

mintras que se suprimieron las fundaciones catlicas para ambos sexos,

se conservaron las protestantes, pesar de que la significacin eclesistica de stas era nula. La injusticia apareci todavia ms horrenda con
adjudicar muchos Estados (Prusia, Badn, Baviera, Hesse-Darmstadt,
Hesse-Cassel; vase la nota), mucho ms de lo que por su perdida les
corresponda, de suerte que, de precederse slo con cierta equidad, una
buena tercera parte de las fundaciones podan conservarse. Por remate
de tanta iniquidad, se indemnisd hasta Principes que 110 haban sacrificado nada absolutamente, como los de Hannover, Bruuswick v Oidemburgo. Por fin, mintras que las indemnizaciones de los Principes hereditarios se fijaron hasta el ltimo ochavo, se destin para las pensiones
de los expulsados de sus legtimas propiedades un mximum y mnimum , dentro de los cuales los nuevos dueBos podan arreglrselas
medida de sus deseos insaciablesy en efecto, no slo las pagaban malisimamente sin pensar en dotar de nuevo las dicesis y cabildos,
sino que trataban por todos modos de enriquecerse con nuevos robos de
los tesoros sagrados. En ambas orillas del Ehin, la iglesia alemana,
ntes la ms rica de la cristiandad entera, perdi 1.719 leguas con
3 millones de habitantes ingresos de ms de '21 millones de florines
(sin contar los conventos); profanronse, adems, con vandlico furor
muchos templos; confiscronse los sagrados vasos, custodias y paramentos sacerdotales para venderlos los hebreos, y, sin miramientos de
ningn gnero, se saquearon y desperdiciaron las bibliotecas ms ricas
y las joyas ms preciosas de las iglesias. Distinguanse por su brutalidad y violencia los Comisarios de la secularizacin en Badn y Baviera. Por ms que desde el Edicto de tolerancia de Jos I , del ao 1782,
el ejercicio de la religin gozase de ms libertad, y que Prusia y Wirteinberg propusiesen en la diputacin del Imperio universal libertad de
cultos, los catlicos de los territorios pertenecientes seBores de su
propia confesion, no mnos que de los protestantes, se vean casi puestos fuera de toda ley. Baviera haba ya en 26 de Agosto de 1801 permitido que se estableciesen protestantes dentro dess confines, despecho
de la protesta de los antiguos Estados, y di en 10 de Agosto de 1803
un amplio Edicto de tolerancia. Pero en cuanto los derechos de los
antiguos habitantes catlicos de este reino, su ministro iluminados
Montgelas proceda sin respetar nada. En el principado episcopal de
W'uerzburg, recien ocupado por Baviera, intent formar una seccin de
Teologa compuesta de catedrticos protestantes y catlicos, llamando
la Universidad de la capital de este territorio, aunque no contaba ningn estudiante acatlico, los protestantes Paulus y Euchs (1803;,
Martini de Rostock y Niethammer de Jena (1804 :, y obligando en pre-

sencia y pesar de la protesta de! prncipe-obisp Crlos de Fechenbach,

los aspirantes al sacerdocio asistir las lecciones de estos sectarios.
El racionalismo pareca cercano su triunfo completo.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 3 9 .

Protokoll der a u s s e r o r d e n t l i c h e n R e i c h s d e p u t a t i o n zu R e g e n s b u r g . 2 voll, c o n

4 v o l l , de a p n d i c e s . R e g e n s b u v g 1803. El receso en W a l t e r , F o n t e s p. 138-180. El
d i c t a m e n de la D i e t a d e 24 d e Marzo y el d e c r e t o imperial del 27 d e Abril ib. p .
180-180. G a s p a r i , Der D e p u t a t i o n s r e c e s s m i t E r l u t e r u n g e n . H a m b u r g 1803.
S c h m i d t ' s Gesch. der D e u t s c h e n , c o n t i n u a d a p o r MilbiUcr, p t e . 21 p. 286 siga.
H o f , Das d e u t s c h e Reich vor der f r a n z s i s c h e n R e v o l n t i o n und n a c h dem F r i e d e n von L u n e v i l l e I I , a p e n d . p. 34 sigs. H a r l , D e u t s c h i , n e u e s t e S t a a t s - u n d
I v i r c h e n - V e r n d e r u n g . B e r l i n 1801. O n v m u s , lieber d a s Verliltniss der deutsch,
k a t h . Kirche. W r z b u r g 1818. O r g a n o n o d e r k u r z e A n d e u t u n g e n b e r d a s k i r c h l .
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Gesch. der d e u t s c h , k a t h . K i r c h e n v e r f a s s n n g . S t r a s s b . I S O . B u s a , r k u n d l .
Gesch. d e s National- u n d T e r r i t o r i a l k i r c h e n t h n m s . S c h a f f h a u s e n I K i l p . 7 7 6 sigs.
G. v. S c h m i d t , Die siieularisirten Bistllmor D e u t s c h ) . G o t h a 1858. S o b r e l a s prd i d a s d e la I g l e s i a catlica en A l e m a n i a cf. Klber, Uebersiclit d e r d i p l o m a t i s c h e n V e r h a n d l u n g e n d o s W i e n e r C o n g r e s s e s . F r a n k f u r t a . M. 1816 c a p . 3 p . 4 0 4 .
M e n z e l , p. 307 sigs. P r u s i a perdi 48 L e g .
con 127.000 h a b i t a n t e s v 1.400.000
florines d e i n g r e s o s , y recibi en cambio 235 '/'. L . c o n 558.000 h a b . y 8.800*000
florines M n e n s t c r , P a d e r b o r n , H i l d e s h e i m . m u c h a s a b a d i a s y la p a r t o d e M a g u n cia sita en E r f u r t y el Eebsfeld ; la B a v i e r a p a l a t i n a f u i n d e m n i z a d a p o r 2 5 5
L . con 800,000 Lab. y 5.000.000 flor., con 290 L . n , 800.000 h a b . y 6.000.000
florines; B a d e n o b t u v o 59,3 1-, Q con 237.000 h a b . y 1.500.000 flor., en l u g a r d e
8 L. Q , 25.000 h a b . y 241.000 flor.; W i r t e m b e r g perdi 7 L. con 800.000 h a b ! y
336.000 flor., y recibi 29 L . J , 110.000 h a b . y 700.000 flor.; H c s s e - D a r m s t a d t ,
q u e eedi 1 3 L . ~ J , 46.000 h a b . y 390.000 flor., f u e i n d e m n i z a d a con 95 V. L. Q
124.500 h a b . y 753.000 flor.; Hesse-Cassel g a n 4 % h .
, 13.000 h a b . y 60.000
flor., en vea d e / , 1..
2.300 h a b . y 30.000 flor. Sobre los p r o c e d i m i e n t o s d e los
secularizadores cf. Die k a t h . Z u s t n d e in B a d e n , l e g e n s b . 1811 s i g s . 2, p t e . K a tholik 1817 n m . 48 s i g . 56-5S. M e n z e l , p . 343 sigs. G a m s , I p. 304 s i g s 4 0 5 s i g s .
R e s p e c t o d e la l i b e r t a d d e c u l t o s cf. G a s p a r i 1. c. I p . 2 1 0 . 2 1 4 sigs. Meier, l ' r o p a g .
II p. 35 s i g . B a y e r n u n t e r Minister M o n t g e l a s . D e u t s c h l a n d 1813 ( F i n g e r l o s )
W o z u sind die Geistlichen d a ? L a n d s h u t 1805. F r e i m t h i g e D a r s t e l l u n g d e r Ursa*
eben d e s Mangels an Geistlichen. E i n G u t a c h t e n der k a t h . F a c u l t i i t z u L a n d s h u t .
U l m 1817. Carl F r s t O e t l i n g e n - B a l l e r s t e i n , B e i t r g e z u m b a r e r . K i r c h e n s t a a t s r e c h t . 18-16 p. 213 sigs. (Ufler) C o n c o r d a t u n d Constit.-F.id der K a t h o l i k e n in
Bayern. A u g s b u r g 1847 p . 6. Sicherer, S t a a t n n d K i r c h e in Baven. M n c h e n 1874
p . 24 sigs. Menzel, p. 370. E n W u c r z b u r g e n s e a b a n c o m o telogos: O n y i u u s , F r .
B e r g ( l a Historia d l a Iglesia d e C a r i o m a g n o h a s t a L a t e r o ) ; P a u l u s ( E n c i c l o p e d i a , evangelio d e S a n ,Inan); Eyrich ( l a Moral por G e i s h u e t t n e r ) ; F u c h s , S c h l o s ser ( l a D o g m t i c a y l a s l e n g u a s o r i e n t a l e s ) . Martini f u n o m b r a d o para l a Historia do la Tglcsia y l a l i t e r a t u r a oriental, N i e t h a m m e r p a r a la Moral y Filosofa d e
l a religin. Cf. p a r a m s d e t a l l e s l a s a c t a s d e l a f a c u l t a d d e W u e r z b u r g . C f . adem s R u l a n d . Series profess. t h e o l . W i r c e b . p. 205 s i g . R e i c h l i n - M e l d e g g , H .

Eberb. Gotilob Paulus u n d soinc Zcit. 1853 I p. 354. 363 sigs. Menzel, p. 314 sigs.
H i s t - p o l . Bl. 1852 II p. 161.181. G a m s , I p. 493 sigs. Sobre la llueva organizacin do la Universidad de W u e r z b u r g ef. W e g e l e , P i e Reform der uiverstat
Wrzburg (discurso i n a u g u r a l ) . W r z b u r g 1863. S c h w a b , F r . B e r g p . 361 siga.
Adems Hst.-pol. Bl. 1863.

Hildesheim, Paderborn, Osnabrueck, Trento, Brixen, Passau, Const a n c i a , Liejas y S a l z b u r g o . Dalberg obtuvo la baila de

Maguncia,

A s c h a f f e n b u r g , c o m o P r i n c i p a d o , el A r z o b i s p a d o y c i u d a d del I m p e r i o
R a t s b o u a , a d e m s d e u n a porcion de P r i n c i p a d o s , W e t z l a r , los peajes
y p o n t a z g o s d e la n a v e g a c i n e n e l R h i n , t o d o l o c u a l s u m a b a u n i n -

140. Ocupaba la sazn el primer cargo del clero aleman Crlos

Teodoro Antn Mara , barn de Dalberg. Naci en 1744, curs el Derecho en Goettingeu y lleidelberg, y la Teologa en Worms, Mannheim
y Maguncia; visit Roma, Viena, Salzburgo, Francia y los Pases
Bajos; fu en 1772 Consejero real ai intimis y Vicegerente en Erfurt.
Aun cuando ya cannigo en Maguucia, Wuerzburg y Worms, tard
an mucho en hacerse ordenar, y slo manteniendo vivas relaciones con
Gotha y Weimar, consagraba sus estudios con preferencia la cameralstica y las bellas artes. Hombre candido, benvolo, entusiasmado por
las luces, el humanitarismo y los ideales del arte, dejbase fcilmente
fascinar por todo lo que aparentaba cierta nobleza de aspiraciones, hasta
el punto de entrar en las Ordenes de los iluminados y masones. A
menudo fu consultado por el principe-obispo Francisco Luis de Wuerzburg, enriqueci la biblioteca de la Universidad, y lleg varias veces
ser Rector de la misma. En 1787 Dalberg fu elegido Obispo auxiliar
del Arzobispo de Maguncia, en el mismo ao para Wuerzburg y al siguiente para Constancia. Entnces se hizo ordenar sacerdote por el
obispo Francisco Luis de Bamberg, y Obispo por el Elector de Maguncia con el titulo de Arzobispo de Tarso, siendo preconizado como tal en
Roma. Debi su elevacin, sobre todo, los esfuerzos de los Prncipes
protestantes, de Prusia en especial. Sin cuidarse de los intereses de la
Iglesia, socorra los poetas y sabios y veneraba particularmente
Schiller, quien vi en 1798 en Jena. Al aproximarse el temporal de
la revolucin francesa, que ahuyent al Elector de Maguncia, en vano
se esperaba all ai Obispo auxiliar para defender sus derechos: se qued
tranquilamente en Erfurt. Durante la guerra de 1796, Dalberg estuvo
en Constancia, donde sucedi el 14 de Enero de 1800 al difunto P r i n cipe-Obispo de esta capital, y el 25 de Julio de 1802 tambin al Elector
de Maguucia, cuyo pas estaba en poder de los franceses, Cuando la secularizacin procur confinarla los conventos, y despues, viendo que
no era posible salvar los tres Electorados espirituales en su propio inters, buscando la proteccin del primer cnsul Bonaparte, y dejndose
por fin ligar los intereses de ste. El poderoso conquistador le conserv en realidad su soberana temporal, de la cual los Electores-Arzobispos de Colonia y Trveris fueron despojados lo mismo que los P r i n cipes-Obispos de Bamberg, Wuerzburg, licbstatt, Freising, Muenster,

greso anual d e u n milln de

florines.

L a silla d e M a g u n c i a f u t r a s l a -

dada la Catedral d e Ratisbona, y su posedor f u revestido de las dignidades de Elector, Archicauciller, Arzobispo y P r i m a d o de la A l e m a n i a
no austriaca ni p r u s i a n a . Con estas v e n t a j a s , D a l b e r g qued t a n t o m s
c o n t e n t o , c u a n t o q u e f u e r a d e l slo l o s m a e s t r a z g o s d e los c a b a l l e r o s
t e m p l a r i o s y t e u t n i c o s y seis c i u d a d e s l i b r e s h a b a n s a l v a d o u n a e x i s t e n c i a r a q u t i c a . El 1. d e D i c i e m b r e d e 1 8 0 2 , R a t i s b o n a f u e n t r e g a d a
a l n u e v o E l e c t o r - A r c h i c a n c i l l e r , q u e s e e n c a r g d e s u g o b i e r n o con b e n e v o l e n c i a , p e r o en realidad como vasallo de F r a n c i a .
OBRAS DB CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 4 0 .

Z a p f , J o b . von D a l b e r g , B. von W o r m s . Augsburg 1796 p. 16 sigs. A. Kraraer,

C. Til. von Dalberg 1817. Jakob Mller, Cari Th. von Dalberg, der letzte F r s t bischof. W r z b u r g 1874. Perthes, Polit. Zustande und Personen in Deutschland
zur Zcit der franzfls. Hcrrscha.it. 2. ed. Gotha 1802 I p. 303. 307. 317. Idem Das
Lelien des Ministers F r e i h e r m von Stein I p. 37 sig. 48. 58 sigs. 320. I.a correspondencia de Dalberg con Clemente Venceslao de Trveris est en 51. Lieber, In
Sachen dor obcrrhen. Klrehcnprovinz. Freib. 1853 p. 130 sigs.
1 4 1 . E l P a p a h a b a a p e l a d o todos l o s m e d i o s p a r a o b v i a r la i n m i nente r u i n a de la Iglesia catlica d e Alemania. F J 2 d e O c t u b r e . d e 1882
p i d i a l n u e v o e l e c t o r D a l b e r g q u e c u i d a s e c o n el m a y o r celo d e c o n s e r v a r la l i b e r t a d y s e g u r i d a d d e q u e h a s t a e n t n c e s l a I g l e s i a g o z a b a
e n e l I m p e r i o a l e m a n . P e r o t u v o el s e n t i m i e n t o do v e r c m o la

diplo-

m a c i a t r a n s f i r i la s i l l a d e M a g u n c i a R a t i s b o n a , y d i d i s p o s i c i o n e s
en a s u n t o s eclesisticos sin c o n s u l t a r siquiera con e l Pontfice. P i o VII
e x p i d i v a r i a s B r e v e s a c e r c a d e l a s i t u a c i n d e los c a t l i c o s a l e m a n e s ,
hizo p r e s e n t e s e n 1 2 d e F e b r e r o d e 1 8 8 2 a l E l e c t o r d e B a v i e r a l o s a t e n t a d o s q u e la I g l e s i a t e n i a q u e l a m e n t a r

en sus E s t a d o s ; i m p l o r

la

a y u d a del p r i m e r C n s u l p a r a la r e o r g a n i z a c i n d e l a I g l e s i a a l e m a u a ,
sin xito n a t u r a l m e n t e , p u e s ste m i s m o vea p r o s p e r a r sus intereses e n
m e d i o d e l d e s o r d e n q u e e n e l l a r e i n a b a ; y a l fin t u v o f o r z o s a m e n t e q u e
s a n c i o n a r u n a p a r t e d e l a s d i s p o s i c i o n e s del a c u e r d o final d e l a D i p u t a cin del I m p e r i o . H a b l b a s e e n A l e m a n i a de u n n u e v o Concordato con
R o m a , queriendo Maximiliano de Baviera celebrar u n o para sus E s t a dos solos y p o r m e d i a c i n d e F r a n c i a , m i n t r a s q u e el E m p e r a d o r y e l
P a p a m i s m o p r e f e r a n u n o p a r a t o d a la e x t e n s i n d e l I m p e r i o . E l 2 9 d e

Enero-de 1803 se prohibi al archicanciller Dalberg, por Breve pontificio, ejercer ninguna funcin como Obispo de Ratisbona Primado de
Alemania hasta que la Santa Sede hubiese decidido. Pero la muerte
del obispo Jos Conrado de Ratisbona, Po VII le instal en 15 de Julio
por lo pronto como administrador de esta dicesis, para la cual tampoco,
el Elector de Baviera quera verle nombrado verdadero Obispo. El Papa
estaba dispuesto ya enviar un Legado Ratisbona para las negociaciones, y tambin Dalbergse mostraba inclinado favorecer el proyecto
de un Concordato para todo el Imperio. En Viena se present al nuncio
Se verdi un proyecto que ste juzg contrario los principios eclesisticos. y fu contestado por el Papa con otras proposiciones. Como
quiera que en estas deliberaciones hechas en Viena, Dalberg. v
no la Crte bvara tomaba parte, sta volvi a] plan de un Concordato,
especial, comisionando al efecto Roma al barn de Haeffelin, Obispo
del Chersoneso. En Febrero y Marzo de 1804 negociaban en Ratisbona
el representante del Papa, el enviado plenipotenciario del Emperador,
el Sr. de Frank y el consejero de Dalberg, Kolborn, sin llegar proposiciones aceptables para la Santa Sede. En otofio de 1804, Dalberg tuvo
una entrevista con el emperador Napoleon en Maguucia, el cual le intimid y gan para sus planes. Tambin fu la coronacion Pars,
donde trataba de celebrar un Concordato con el Papa, que tuvo inconveniente en negociar con l siu conocimiento del Emperador aleman.
El 1 de Febrero de 1805 consigui del Papa en Roma que diese Ratisbona el carcter de Metrpoli ; pero de ningn modo que le reconociese como Primado de Alemania, de manera qu desconteuto con los
romanos volvi Alemania. Po Vil haba dado facultades al nuncio
Anbal della Genga para la celebracin de un Concordato, y mantuvo
este nombramiento, pesar de que Napoleon quera encomendarlo al
Obispo de Orleans, cuando la nuva guerra franco-austriaca hizo parar
otra vez el arreglo de las cuestiones eclesisticas del Imperio aleman.

OBRAS CE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE F.l. NMERO 141.

Sobre Pio V i l en 2 de Oot. 1S02 ci. Notizie del m o n d o 1803 n. Ib. Neueste K . - G .
I p . 214. O t r o s Breves en la A u g s h . Aligera, Z t g . d e 18 y 20 d e l ' e b r . 1803. El
B r e v e W e n c e s l a o de Trveris e n l a D e u t s c h e V o l k s h a l l e d e 8 do J u n i o 1838.
L o s Breves M a x i m i l i a n o d e B a v i e r a d e 12 d e F e b r . y 19 de Nov. 1803 e s t n en
Roscov., Mon. I I p. SO. Sohre el C o n c o r d a t o y el j u r a m e n t o constitucional en
Baviera v. el a p n d . p. 177. 187. S i c h e r e r 1. e. r k u n d e n n i n . 3. 5 p . 11 s i g s .
E l B r e v e Napoleon d e 4 d e J u n i o en A r t a o d , t . I p. 413.420. El Breve D a l b e r g
d e 8 de Oct. 1803 e n l o s c o v . , De m a t r i m . m i x t i s I I p. 8 5 s i g . Ci. Pistoiesi,-Vita
d i Pio V I I . 1 . 1 p. 224 sig. Mmoires d u Card. C o n s a l v i II. 296 s i g . E d . alem. p .
454 sigs. M e j e r , Zur Gesch. der r o r a i s c h - d e u t s c h e n F r a g e 1 p. 201 sigs. 212.

Sicherer 1. c. p . 54 sigs. 6 5 sigs. 89 sigs. A p u n t e s sobre las conierencias h a b i d a s

en Pars ib. d o c u m . 0 p . 18 s i g s . L a B u l a n mivertalis

Bcclesiac B u l !

Rom.

Cont. t . XII p. 261-266.

142. Alemania estaba humillada. Su Emperador, vindose sin f u e r zas para ejecutar sus rdenes y penetrado de que su cargo era un ttulo
vano, tom el 11 de Agosto el de Emperador de Austria. En la guerra
que hizo Francia en 1805 no tomaron parte los Prncipes del destruido Imperio, qne teniendo por Soberano suyo Napoleon, celebraron como Baviera, Badn y Wirtemberg alianzas con l, sin que
nadie se horrorizase de esta traicin su patria. Prusia marchaba por
su propio camino, y no sali de su inaccin ni siquiera cuando las
tropas francesas violaban sus fronteras. Las victorias de Napoleon obligaron Austria reconocer en la paz de Presburgo de 26 de Diciembre de 1805 todas las medidas adoptadas en Italia y ceder el territorio
de Venecia y otros. El Elector de Baviera y el Duque de Wirtemberg
obtuvieron en premio del auxilio que prestaron los extranjeros contra
el Emperador el ttulo de Reyes, y el marqus de Bailen el de Gran
Duque. Baviera recibi el Tirol con Vorarlberg, Brixen y Trento,
Passau, Eichstalt, Lindau, Augsburgo, y ms tarde la comarca de
Anspach en indemnizacin de Wuerzburg, constituido en Gran Ducado,
que cedi al antiguo gran duque Fernando de Toscana, despues Elector
de Salzburgo, el cual fu anexionado junto con Berchtesgaden por
Austria. Wirtemberg y Badn ganaron el Breisgau, ntes austraco,
la Ortenau y Constancia. Pasando el 15 de Enero de 1806 por Munich
en su viaje de vuelta Fraucia, Napoleon hizo desposar su hijastro
Eugenio con la princesa bvara Augusta Amalia, por Dalberg, quien
colm de las ms duras reprensiones causa de sus iUhilidadcs patriticas. El Archicanciller. profundamente afligido, amenazado por m u chos Prncipes alemanes y aconsejado por varias partes para que tomase
un Obispo auxiliar, procur recuperar la gracia de Napoleon sometindole el 19 de Abril 1806 el plan de una reorganizacin de las cosas de
Alemania, segn la cual todos los Principes alemanes, excepto el Rey
de Prusia y el Emperador de Austria, formaran una confederacin protegida por el Emperador francs, solicitando al mismo tiempo que se le
diese por coadjutor al cardenal Fesch, con lo cual crea mejor asegurar
su soberana. Napoleon accedi estfe ideas, que no agradaron la
Santa Sede, ni al Emperador, ni al Imperio. Sin embargo, en el verano
del mismo ao, los Reyes de Baviera y Wirtemberg rompieron sus antiguas relaciones con el Imperio aleman, y formaron con el archicanciller Dalberg, con Badn y otros Principes la llamada Confederacin del
Rhin (Rheinbundj, bajo el protectorado del emperador Napoleon. Dal-

berg obtuvo como Prncipe-Primado la presidencia de la Dieta de esta

Confederacin, la ciudad de Francfort con su territorio y otras prerogativas. Proclamada la Confederacin el 1.' de Agosto, habiendo
tambin el Rey de Suecia renunciado pertenecer los antiguos Estados del viejo Imperio y hostilizado Prusia durante tanto tiempo su
caduco edificio, el milenario Sagrado Imperio romano de nacionalidad
alemana cay para siempre. El 6 de Agosto de 1806, Francisco II depuso la dignidad de Emperador de romanos, y declar que todo lazo
comn haba cesado de unir al pueblo aleman, dividido ahora en tres
Estados: Confederacin del Rhin, Prusia y Austria.
0 B R A 8 DB CONSULTA

T OBSERVACIONES C R T J C A 8 SOBRE EL NUMERO

142.

C o r r e s p o n d a n de Napolon t. XI. 00 n. 9087;'268 n . 9302. 9305. L e o , V p.

414 sigs. 434 sigs. Bulan, Gesch. Dcutscld. von 1800-1830. I l a m b u r g 1S12. P l a n k ,
Betrachtungen ber die neuesten Verndernngon in den Zusianden der kathol.
Kirche Dcuschl. Hannover 1S08-K. A. W i n k o p p , Der rhcinisehe Bnnd I p. 45
sigs. Sicherer, p. 108 sigs. Perfiles, I p. 333 sigs: Mejer, I p. 220 sigs.

143. Po VII haba acreditado en 17 de Mayo de 1806 al Nuncio

della Genga cerca de la Dieta de Ratisbona, y sto haba llegado all
el 24 de Junio; pero primero la forma del Breve choc los embajadores de los Prncipes, y despues toda la Dieta se disolvi consecuencia
de la Confederacin del Rhin. El rey de Baviera hacia negociar en Ratisbona con el Nuncio despues de haber presentado proposiciones en
Roma. Mas tan distintas eran las miras de una y otra parte, tan f r e cuentes los cambios en la situacin poltica de Alemania y tan catica
la confusion, que ni en 1807 se lleg al deseado acuerdo, como tampoco
en Wirtemberg, cuyo rey era muy benvolo, mintras que el ministro
Maudcsloh opona obstculos la obra. Al fin, el Nuncio recibi la
rden de volver Roma. Napoleon no quera que Baviera ni Wirtemberg celebrasen ningn Concordato sin su intervencin. Entretanto
tambin la soberbia Prusia, que gozosa haba contemplado las derrotas
de Austria, haba sido humillada por el conquistador corzo, sobre todo
por la batalla de Jena de 14 de Octubre de 1806. E r f u r t , Halle, Witemberg fueron tomadas, y el Elector de Sajonia tuvo que renunciar
su alianza con Prusia (23 de Octubre). Napoleon hizo el 24 su entrada
en Berln, de donde la familia real haba salido huyendo primero
Koeuigsberg y despues la villa fronteriza de Mem'el. En la paz de
Tilsiz de 9 de Julio de 1807, Prusia perdi todas sus posesiones al Oeste
del Elba, las provincias polacas adquiridas desde 1772, y tuvo que ceder
Danzig y varios distritos. El Elector de Sajonia, Rey desde el 20 de Di-

ciembre de 1806, se asoci en 15 de Noviembre de 1807 la Confederacin del Rhin. El 24 de Julio de 1807, Napoleon haba invitado en
Francfort al Primado Dalberg ir Pars para arreglar con l el Estatuto fundamental de la Confederacin del Rhin y el Concordato. Dalberg parti para la capital de Francia el 11 de Agosto, pero no pudo
lograr nada de aquel hombre, cuya voluntad de hierro no sufra otra
al lado suyo. Durante algn tiempo abrigaba el proyecto de un
Concordato "general para toda la Confederacin del Rhin, que se celebrase bajo su inmediata inspeccin en Pars, y de hacer dirigir toda
la Alemania por el flexible y dcil Primado Dalberg; pero en cuanto
surgi el conflicto con Po VII (1808), rompi las negociaciones entabladas, despues de vencer grandes dificultades, con el cardenal Bayanne y Anbal della Genga. Durante el cautiverio del Papa no caba
hablar del Concordato.
OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBIIE

EL

NMERO

143.

Sobre el Brevo de IT de Mayo de 1800. Neueste K.-G. p. 380. Garas, II p. 400

sigs. Archives bist, et polit. Paris 1819. Organon (nm. 1391 P- 6 sigs. Sicherer,
p."ll2 sigs. Mojer, Propag. 11 p. 368, y Die Concordatsverhandbingen Wrttemb.
i. J. 1807. Sobre todo hist.-pol. Bl. 1859 t. 43 p. 997 sigs. Mmoires du Card. Consalvi II. 302, lid. alem. 460. Pacca, Mem. 1.94 sig. Hanssonville, II. 378. 3i sig.
144. Alemania obedeca humildemente al Emperador francs. Este
form en 1807 para su hermano Jernimo una satrapa de Francia agregada la Confederacin del Rhin, el reino de Westfalia, de territorios
desprendidos de Hannover, Brunswick, Hesse Cassel y Prusia. As como
este nuevo Estado se amold totalmente la administracin francesa,
tambin los Prncipes de la Confederacin se acomodaron ella. El
principe-primado Dalberg prescribi en Setiembre de 1809 para sus Estados el Cdigo de Napoleon. Habiendo Dalberg salido en Setiembre
de 1808 de Pars, donde con gran escndalo de los fieles bendijo el matrimonio del rey Jernimo, (divorciado, por un ukasedel dspota, de su
primera esposa) con la princesa Catalina de Wirtemberg, asisti en el
mismo ano la entrevista de los Emperadores de Rusia y Francia en
E r f u r t , donde con dificultad guard su posicion, y lanz en 22 de Abril
de 1809, en nombre de la Confederacin del Rhin, la proclama contra
Austria, que haba empezado otra guerra desastrosa con el altivo Csar,
y tuvo que ceder el 14 de Octubre grandes territorios Francia, Rusia,
Wirtemberg y Baviera, de lo cual se siguieron nuevos cambios en el
mapa poltico de Alemania: Dalberg tuvo que dejar el peaje y portazgo
del Rhin Napoleon , y ceder Ratisbona Baviera, recibiendo n indemnizacin Fulda y Hanau con el ttulo de Gran Duque de Francfort,

cuyo heredero no haha de ser el cardenal Fesch, sino el hijastro del

emperador, Eugenio, para que en adelante ya no hubiera soberana de
seores clericales. Sin dejar de lamentarse de que el Papa, por motivos
polticos, se negase ordenar las cosas de la Iglesia catlica en Alema-'
na, Napoleon mismo opona todo gnero de obstculos un nuevo
arreglo de las mismas. Creyendo, pues, que tendra que obrar como Soberano de Alemania, encontr un instrumento dcil en Dalberg, que
despnes de imitar en sus Estados la legislacin francesa, propuso tambin hacer extensivo el Concordato francs la Confederacin del Khin.;
Al unir el Norte de Alemania Francia (13 de Diciembre de 1810), extendi la parte anexionada el Concordato de 1801, de lo cual las catlicos sacaron la nica ventaja de que pudiesen tener sacerdotes suyos en
algunos lugares, como desde 1811 en Hamburgo.
ODHAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL .NMERO 1 4 4 .

* :

Corres p o n d a n c e d e Napoleon t. X V I t l - X X . J a k . Mller ( n m . 1401, p. 70 s i g s .

Mojer, P r o p a g . II p . 365. 3 6 9 . D e w e s , Gesch. der k a t k . G e m e i n d e n in H a m b u r g
imd A l t o n a p. 27.1. 371. Die k a t h . M i g . - l e b u n g in M e c k l e n b u r g - S c h w e r i n . Jda
1852 p. 46 s i g s .
14o. Iii Gobierno del prncipe-obispo F r a n c i s c o F.gon d e F u e r s t e n b e r g en Pad e r b o r n , Hildesheim y en el Vicariato apostlico del Norte, s e conserv al abrigo d e ,
ioda p e r t u r b a c i n , !o m i s m o q u e el del b a r n d e L u e n n i n g en la p e q u e a dicesis
d e Corveya. T a m b i n en l a dicesis do O s n a b r u c c k se m a n t u v o el a n t i g u o v i c a r i a t o
general con el otieialato y el cabildo, e s t a n d o ya d e s u y o e s t a b l e c i d o con previsin
d e la e v e n t u a l i d a d d e un Prncipe-obispo acatlico, i g u a l m e n t e c o n t i n u a b a n en
E r f u r t y cu el Kicbsfeld l a s a u t o r i d a d e s eclesisticas d e Maguncia. Deponiendo
a l Vicario g e n e r a l d e Munster el b a r n C l e m e n t e A u g u s t o d o Droste-Vischoring,.
Napoleon e n c o m e n d la a d m i n i s t r a c i n al .lean d e la C a t e d r a l , el conde Spiegel
/.um D e s e u b e r g , n o m b r n d o l e Obispo y s V i c a r i o g e n e r a l c a p i t u l a r , h a s t a q u e ,
bajo la soberana d e P r u s i a , Droste-Visehering f u restituido en su puesto. La
q u e p o r m s t i e m p o se m a n t u v o e n t r e las dicesis p r u s i a n a s , f u la d e Breslau
b a j o el prncipe-obispo J o s c C r i s t i a n , P r n c i p e d e H o h e n l o h e - W a l d e n b u r g s
B a r t e n s t e i n . H a s t a e l l 9 . d e Noviembre d e 1810 no apareci all el Edicto d e
secularizacin contra los cabildos y c o n v e n t o s , c a u s a n d o g e n e r a l estupefaccin..
Disuelto el a n t i g u o cabildo, el Bey i n s t i t u y o t r o el 8 d e J u n i o de 1812, sin a u t o rizacin de p a r t e del 1 ' a p a , y le h i z o p r o m e t e r u n n u e v o E s t a t u t o . Vindose los
n u e v o s c a n n i g o s en u n a s i t u a c i n p r e c a r i a , el Obispo a u x i l i a r , E. de Schiinonsky,
solicit r e p e t i d a m e n t e del Principe-obispo q u e p r o c u r a s e la aprobacin d e Po VII,
y la m u e r t e d e a q u l elegido c a p i t u l a r , f u s e c r e t a m e n t e Viena para conseguir.
e l n o m b r a m i e n t o de Vicario apostlico, sin h a c e r uso d e l d e s p u e s de lograrlo.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRITICAS SOBRE EL NMERO 1 4 5 .

"'

Mejer, P r o p a g . II p, 370 s i g s . G e s c h . P r e u s s e n s v o m H u b e r l s b u r g e r F r i e d e n
b i s zur z w e i t e n P a r i s e r A b k u n f t 1819 II p. 46 s i g s . - T h e i n e r (Cf. n m 1 a r r i b a ' .
B i t t e r . K.-G. 6. cd. 11 p. 538-842. H i s t - p o l . Bl. t. 11 p. 441 s i - s

146. L a situacin d e los catlicos era en t o d a s p a r t e s desconsoladora. D o n d e

los a n t i g u o s o r d i n a r i o s f a l l e c a n , no s e proceda u n a n u e v a eleccin, y los cabild o s se iban e x t i n g u i e n d o . V a c a n t e Colonia desde la resignacin del a r c h i d u q u e
A n t n , el distrito era a d m i n i s t r a d o p o r el Vicario g e n e r a l d e C a s p e r s en D e u t z ,
f u n c i o n a n d o u n oficialato e s p e c i a l para el condado d e B e c k l i n g h a u s e n , y para e l
d u c a d o d e W e s t f a l i a ol Vicariado g e n e r a l d e A r n s b e r g con un oficial en W e r l . E n
l o s restos d e la dicesis d e T r v e r i s ejerca los derechos e p i s c o p a l e s el oficialato
d e C o b l e n z a , q u e en 1794 s e h a b a r e f u g i a d o en L i i n b u r g o s o b r e el L a h n , h a s t a
q u e 1. d e Hominer, prroco d e E h r e n b r e i t s t e i n , lleg d e Vicario apostlico. M a g u n c i a , perteneciente la s a z n F r a n c i a , t u v o en J o s L u i s C o l m a r (1802-1818)
u n O b i s p o e x c e l e n t e , q u e estableci u n S e m i n a r i o , libr la C a t e d r a l d e i n m i n e n t e r u i n a , y en t i e m p o s t a n azarosos f u u n d e c h a d o d e v i r t u d e s p a s t o r a l e s .
E n W u e r z b u r g , el d e p u e s t o p r i n c i p e - o b i s p o C a r l o s J o r g e ( f 1808, t a m b i n c o a d j u t o r y d e s d e 805 Obispo d e B a m b e r g , t r a b a j a b a con g r a n actividad por la conservacin d e la fe c a t l i c a , c u a n d o t a n t o s peligros la a m e n a z a b a n . D e s p u e s del
fallecimiento d e este celoso P r e l a d o , el C a b i l d o a c u d a r.l Nuucio de L u c e r n a , qUc
e n t o n c e s , c o m o t a m b i n el d e V i e n a , t e n a a m p l i a s f a c u l t a d e s , h a t a q u e el can n i g o d e S t a u f e n b e r g ( t 1813) f u n o m b r a d o V i c a r i o a p o s t l i c o ; siguile en
igual calidad el obispo a u x i l i a r Zirkel ( t 1 8 1 7 i . l u n c i o n a n d o en B a m b e r g ya
desde 1812 F e d e r i c o d e Gross, El g r a n d u q u e F e r n a n d o , p e s a r d e proceder m e n u d o de a c u e r d o con el Vicariato g e n e r a l , i n t r o d u j o , c o n t r a los e s c r p u l o s d e
Zirkel, el catecismo m u y deficiente d e l P . E g i d i o J a i s eu l u g a r d e l d e Canisio.B a d e n y W i r t e m ' b e r g e x i g a n al P r n c i p e p r i m a d o q u e los t e r r i t o r i o s de W u e r z b u r g f u e s e n s e p a r a d o s d e esta Dicesis incorporbaos l o s V i c a r i a t o s de B r u c h s a l y K U w a n g e n , deseo q u e D a l b e r g c u m p l i , r e s e r v a n d o , sin e m b a r g o , al P a p a
la d e s m e m b r a c i n definitiva. E n B r u c h s a l , D a l b e r g i n s f a l u n v i c a r i a t o la
m u e r t e del c o n d e W a l d e r d o r i , a n t i g u o Obispo d e S p i r a , q u e all habia e s t a d o a l
f r e u t e de los negocios h a s t a 1810. T a m b i n h a b l a a n l o g o s vicariatos erigidos p o r
D a l b e r g , en A s c l m l f e i i b u r g , K a t i s b o n a , W o r m s y C o n s t a n c i a . El Vicario g e n e r a l d e este d i s t r i t o e r a , desde 1800, I g n a c i o E n r i q u e d e W e s s e n b e r g , el c u a l int r o d u j o m u c h a s i n n o v a c i o n e s c o n t r a r i a s a l espritu d e la I g l e s i a , d i s p e n s a n d o ;
p o r e j e m p l o , los s a c e r d o t e s del rozo del breviario m e d i a n t e u n a m o d e s t a retrib u c i n ; s o a b a con la idea do u n a Iglesia catlica n a c i o n a l , e n c o n t r a n d o , p o r
t a n t o , g r a n d e s a p l a u s o s e n t r e los i l u s t r a d o s y s u s adeptos. N i e b u h r le l l a m
e n 3 d e E n e r o d e 181S m u y mediano d e e n t e n d i m i e n t o , diciendo q n e careca d l a
Inteligencia, do los c o n o c i m i e n t o s y d e la d i g n i d a d n e c e s a r i a s para u n a obra t a l
c o m o l deseaba realizar, s a b e r : u n p r o t e s t a n t i s m o episcopal y la r e f o r m a d e la
I g l e s i a catlica d e A l e m a n i a .

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 146.

Sobre Colmar ef. R e m l i n g , Neuere G e s c h . d e r Bischfe von Speier. Speier 1867;
Sobre W u e r z b u r g K e i n i n g e r . Die W e i h b i s c h f e von W i i r z b u r g I A r c h i v d e s bist.
. V e r . f r U n t r ( r a n k e n 18651. 18 p. 292 sigs.) y S c h w a b , F r a n z B e r g p . 340 s i g s .
451 s i g s . 481. W e s s e n b e r g auf der K e h r s e i t e . G e r m a n i e n 1818. Die k a t h o l . Zustnde in B a d e n m i t u r k u n d l . Beilagen. R e g e n s b . 1843 p t e . 1 p. 31 s i g s . L o n g n e r ,
Gesell, der o b e r r h e i n ; K i r c h e n p r o v i n z p. 151 sigs. Beck ( s a c e r d o t e q u e a p o s t a t ) ,
F r h r . J . H. v. W e s s e n b e r g . F r e i b u r g 1862 ( p a r c i a l m e n t e p a n e g r i c o ) . Beitr. z u m
L e b e n s b i l d e W e s s e n b e r g ' i m Freib. k a t b . K i r c b e n b l a t t 1S62 p. 277. 285.301 s i g s .

W e r n e r , Gesch. der kath. Theol. p. 318 sigs. El juicio de Nlebuhr en Mejer, Pronas.
II p. 336.
147. La poblacion catlica de Baden formaba desde las l t i m a s adquisiciones
dos terceras partes de la totalidad, y estaba repartida entre seis diferentes Dicesis: Constancia, Spira, W o r m s , Maguncia, W u e r z b u r g y S t r a s b u r g o ; pero os
lugares pertenecientes esta ltima fueron despues unidos la de Constancia"
Reconocase todava en 1803 el sistema diocesano, pero el 14 de Mayo de Igifl'
dando remate una serie de Edictos gravosos, se promulg un decreto de religin , el cual sujet la Iglesia la autoridad temporal ejercida por dos rganosla Comision para asuntos de la Iglesia catlica en B r u c h s a l , y la llamada Conferencia catlica del Consejo secreto, quedando poco que m a n d a r los vicariatos generales de Bruchsal y Constancia, Tan oprimidos se hallaban entnces los
catlicos de B a d e n , que Napoleon mismo (como en 12 de Febrero de 1810) envi
notas enrgicas Carlsruhe, que obligaron al fin abdicar al ministro Marschall,
succdindole el barn catlico de Andlaw. El clero estaba dividido y degenerados
no pocos de sus miembros; el pueblo empezaba ser descatolizado por el anticcli bata rio Haeberlin y otros, y por l a s innovaciones de Wessenberg; el 1." de Julio
de 1811 se celebraron exequias por el difunto g r a n duque protestante Carlos Federico; en las iglesias se recitaban oraciones compuestas por luteranos.Los catlicos
de .Wirtemberg estaban igualmente casi todos bajo el Obispo de Constancia, aun
cuando la mayor parte de los asuntos catlicos eran despachados por el Gobierno
superior d e Elhvangcn y el llamado Consejo espiritual catlico real Consejo de
1a Iglesia (asi desde IS36). Sometido todo al fluitvm y la inspeccin gubernam e n t a l , se abolieron muchos usos y d i a s d e fiesta catlicos, y se suprimieron los
monasterios por completo. En 1S08 y a el rey Federico haba "enviado al Consejero
espiritual Keller R o m a , v e n 1811 i Pars, para negociaciones envo xito fu
cada vez m s frustrado por las violencias de Napoleon. Hasta 1818 vivi el antigu
Elector trevirense, Clemente Wenceslao, q u e ltimamente haba trabajado por
reorganizarla Iglesia catlica de Alemania, en su calidad de Obispo de Augsburgo, ejerciendo, como preboste de E U w a n g c n , jurisdiccin tambin sobro muchos de los habitantes catlicos de Wirtemberg. Despues de su m u e r t e , el barn
de Sturmfo.lcr presidia el Vicariato de Augsburgo, y el rey Federico y el primado
Dalberg establecieron en Elhvangcn un Vicariato general independiente, para
cuyo primer cargo se destin, posar d l a resistencia q u e en un principio el Primado le o p u s o , definitivamente al antiguo Coadjutor de Augsburgo y Obispo do
Tempe, el principe Francisco Carlos Hohenlohe, habiendo el Nuncio de Lucerna
autorizado una Subdelegation provisional de Augsburgo, pero no un Vicariato
general independiente. La autoridad temporal instituy tanto al Vicario general
como S los cuatro Consejeros espirituales, lo cual despues f u aprobado"por l
Primado, de manera q u e m u c h o s sacerdotes no adictos a l iluminismo esparcido
por Werkmeister y otros, d u d a b a n d e la legitimidad de estos nombramientos
que h a s t a Marzo de 1816 no fueron aprobados por Po VII. En esta fecha, el
Obispo de Tempe fu nombrado Vicario apostlico, y el consejero Keller Provicario,
recibiendo ste tambin la ordenacin episcopal. Como se v e , los Soberanos procuraban sustituir p o r Colegios burocrticos, tales como eran los vicariatos gene- '
rales, los Obispos, que cada a o eran m s raros. Sobrevivieron de stos s la
cada de Napoleon, el principe-obispo J o s , conde d e Stubenberg; el prncipeobispo Leopoldo de P a s s a u , refugiado en Bohemia; los Obispos de Corvey, Hildesheim y Paderborn, y al fin Dalberg.

OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 1 4 7 .

Die kath. Zustande in Badn ( n m . 146). Nebenius public contra este libro con
el m i s m o titulo un artculo en l a s Hist.-pol. Bl. 1SI1 t. 8 p. 1 sigs. 138 sigs.
291 sigs. 35S sigs. 544 sigs. 697 sigs.; t. 9 p. 428. 416. 543 sig. Bader, Die k a t h .
Kirehe in Badn. Freiburg 1860. Fredberg, Der Staat und die kath. Kirclie im
Grossherzogth. Badn. Leipzig 1871. Lang. S a m m l u n g der wiirttemb. kath.
Kirchengesetze. Tiibugen 1836. 2 voll. Maurer, Ucberscbt der fiir die k a t h .
Gcistliehkeit in W r t t e m b e r g bestehenden Gesctze, W a n g e n 1837. V o g t , Kirchl.
Verordnungen f r das Bisthuin Rottenburg. Iiottenburg 1863. Mejer, Propag. II
p . 368. G a m s , II p. 405-128.
148. A u s t r i a t e n a m s O b i s p o s , si b i e n d e s d e la m u e r t e d e l c a r d e n a l
B a t t h i a n y ( 1 7 7 6 - 1 7 9 9 ) , la s i l l a d e l P r i m a d o d e H u n g r a q u e d v a c a n t e
hasta 1 8 0 8 , y despues d l a

m u e r t e del a r c h i d u q u e

Carlos Ambrosio

( 1 8 0 8 ) p o r o t r o s d i e z a f l o s . V i e n a t u v o e x c e l e n t e s A r z o b i s p o s e n el c a r d e n a l Migaz/.i ( f 1 8 0 3 ) y S e g i s m u n d o , C o n d e d e H o h e n w a r t h ( f 1 8 2 0 ) .
T a m b i n W e n c e s l a o Leopoldo, Obispo d e Leitmeritz (Arzobispo de P r a g a
desde 1814 ( + 1830) f u m u y b u e n o y activo. Sin e m b a r g o , los m s
d e los O r d i n a r i o s a u s t r a c o s s e h a b a n i m b u i d o e n l a s m x i m a s del d e s p o t i s m o d e E s t a d o l o J o s 11. L a s i l l a d e S a l z b u r g o , la c u a l

despues

de m u c h a s vicisitudes toc al A u s t r i a , qued vacante. El clero tenia,

d u r a n t e las g u e r r a s c o n t r a N a p o l e o n , u n a posicin m u y difcil, t a n t o
en A u s t r i a como e n B a v i e r a . L o s e m p l e a d o s b v a r o s , inficionados del
r a c i o n a l i s m o i m p e r a n t e b a j o el r g i m e n d e M o n t g e l a s y sufrido como
una carga grave aun

p o r los p r o t e s t a n t e s , s e r v a n u n a l e g i s l a c i n

a b s o l u t a m e n t e h o s t i l la I g l e s i a . C u a n d o e n 1 8 0 7 el P r i n c i p e O b i s p o d e
B r i x e n , conde de L o d r o n ,

l l e v s u s l a m e n t a c i o n e s a l S a n t o P a d r e , se

l e c o n t e s t d e s d e R o m a q u e e l P a p a s e e s f o r z a b a e n c o n s e g u i r con B a viera un C o n c o r d a t o , c u y o proyecto f r a c a s a b a s i e m p r e por las p r e t e n s i o n e s i n a c e p t a b l e s del G o b i e r n o b v a r o . P r o n t o se d e s t e r r los l ' r n cipes-Obispos de T r e n t o y Cliur y se prohibi sus diocesanos m a n t e n e r
c o m u n i c a c i n a l g u n a c o n e l l o s ; p e r o no se p u d o l o g r a r q u e e l p u e b l o
v i s i t a s e l o s oficios d e los c u r a s i n s t i t u i d o s p o r el G o b i e r n o s o l o . L a s o p r e s i o n e s e r a n p o r fin t a n e n o j o s a s , q u e los t i r o l e s e s o r g a n i z a r o n e n 1809
c o n t r a los b v a r o s y f r a n c e s e s u n a g r a n d i o s a s u b l e v a c i n , q u e f u u n a
v e r d a d e r a g u e r r a r e l i g i o s a . D e s p u e s d e l a v i c t o r i a del a r c h i d u q u e C r los en Asperu (21 de Mayo de 1 8 0 9 ) , u n varn de c u n a h u m i l d e y de
c a r c t e r f r a n c o y r e c t o , A n d r s H o f e r , se p u s o a l f r e n t e d e u n o s 4 0 0
h o m b r e s , q u e b a j o s u m a n d o y el d e s u s a m i g o s a l p o c o t i e m p o a u m e n t a r o n h a s t a 1 . 0 0 0 . M a r t i n T e i n e r m a n d a b a l o s del v a l l e s u p e r i o r
del J n n , J o s S p e c k b a c h e r los del i n f e r i o r , e l c a p u c h i n o H a s p i u g e r
s e s e a l e n d i f e r e n t e s a c c i o n e s . C o m o los b v a r o s y a u n los f r a n c e s e s

sufriesen grandes prdidas. Napolen asegur los tiroleses una amnista en la paz del 14 de Octubre de 1809 si se sometan; y y a estaban
dispuestos deponer las armas, como tambin desde Viena se les intimaba, cuando considerando el peligro 4 que vean espuesto su pas,
revocaron el 15 de Noviembre la determinacin ya tomada. Despus de
resistir todava por ocho meses A las fuerzas superiores del enemigo,
sucumbieron por fin. El 20 de Enero de 1810 el hroe Hofer fu sacado
por los franceses de su choza alpina, y en el mismo dia del mes siguiente cay en Mantua acribillado por las balas de los que tanto le
haban odiado. De all en adelante, el Gobierno bvaro proceda con
ms precaucin, sin acertar corregir las faltas una vez cometidas: M
Tirol volvi'bajo el cetro de Austria. Cuando los sacerdotes de aquella
parte del Tirol que perteneca al distrito de Salzburgo, tuvieron que
prestar un juramento de fidelidad Napoleon, y todos lo hicieron muos el presbtero Haglcitner, esto di origen la secta de los manharters,
que no queran tener comunicacin ninguna con aquellos sacerdote, y
declaraban excomulgados todos los partidarios de Napoleon. Esta
secta no desapareci hasta el viaje que sus jefes hicieron en 1821
Roma.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 4 8 .

G a m s , II p. 509sigs. Bartboldy, Der Krieg dcr Tyroler Landlute i. J. 1809.

Berln 1814. Leo, V p. 579 sigs. fil sigs. Denkwirdigkciten a u s der Cjesch. Sddeutschlands ( v . Besnard, Kepcrtorium lr. katll. I.eben. Landshnt 1813 nm. 812). A l b e r t J g e r , Zur Vorgescli. des J a b r e s 1809 in Tirol (Sitzungsbericbte der
Wiener Akad. 1852 t. 8 p. 240 sigs.). J . l a p p . Tirol im .iahr 1809. Innsbruck
1852. Lanse los jnieios de autores protestantes sobre Montgelas en Thornnsius,
Das Wiedererwachen des evangel. Lebens in der lutber. Kirclie Bayerns. Rrlangen 1867. Niebnhr escribi en 22 de S o y . 1817 al ministro' de asuntos exteriores:
E s preciso acordarse de los maltratamientos q u e todas las religiones sufrieron
en liavicra bajo el conde Montgelas , y dijo en su Geschichte des tevolutinnsZeitalters p. 213: Montgelas ejecut l a s clusulas del acuerdo final de la Diputacin del Imperio con desvergenza. Mejer. I'ropag. 11 p. 378 sig. 366. 368).
Cf. adems Sicberer, n. 142 sigs. 182 sigs. A. F l i r , De Manbarter. Bin Heitrag
zur Gesch. Tirols im 19. Jalirh. Innsbr. 1851. G a m a , II p. 521-523.

149. Los catlicos estaban oprimidos en todas las partes del antiguo
Imperio, teniendo muchos de ellos que obedecer Prncipes protestantes, predominantes la sazn: sus dicesis carecan de Ordinarios, destruidos estaban sus ms hermosos establecimientos, entregados el pueblo
y el clero la indisciplina al indiferentismo, cortada la comunicacin con el jefe de la Iglesia, cuyo enemigo ms implacable impona al
mundo todo su soberana voluntad. Pareca como que toda esperanza de

salir jams de tanta abyeccin haba huido desde el tiempo en que el

antiguo Imperio catlico se haba derrumbado, y los Electorados catlicos estaban secularizados. As como la desunin religiosa haba llevado
.consigo la decadencia poltica de Alemania, precedi entnces el renacimiento religioso al poltico. De las naciones esclavizadas se sublevaron, primero los catlicos tiroleses y espaoles contra el cesarismo francs, despues dieron el grito tambin los alemanes del Norte, enardecidos
por los patriotas Schill , Scharnhorst y el barn de Stein, y hasta los
Principes, que deban su poder al temible dspota, se apartaron de l.
Slo Dalberg permaneci fiel hasta lo ltimo, 110 podiendo creer que la
estrella de aquel espritu gigante hubiese de palidecer jams. Anonadado el dominio de Napoleon por la batalla internacional de Leipzig
(10-18 Octubre de 1813), Dalberg. hizo en una carta dirigida al Rey de
Baviera renuncia del Gran Ducado de Francfort favor de su yerno
Eugenio; pero este territorio fu sometido por los aliados la administracin central de los pases conquistados.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 4 9 .

C. las obras de los nins. 140 y sigs.

150. Abierto el Congreso de Viena, los catlicos alemanes esperaban

de l el alivio de tantos males como venan sufriendo, con tanto ms
fundamento, cuanto que estaban reconquistados todos los pases por
cuya prdida la Iglesia haba tenido que dejar saquearse tan horriblemente, y que las promesas del receso del Imperio de 1803 hablaban
muy alto en favor suyo. Cierto es, sin embargo, que los Principes consagraban sus derechos casi exclusivamente sus intereses dinsticos;
que la prensa les serva slo ellos, si exceptuamos al nico fogoso patriota Jos Goerres; que la diplomacia menospreciaba las cuestiones religiosas, y que por fin muchos clrigos carecian no mnos del valor y
energa que de la recta comprensin del mal. El nico legitimo representante de la Iglesia en el Congreso fu el cardenal Consalvi. A su
lado aparecan el Vicario general de Constancia, de Wcsseuberg, representante de Dalberg y nombrado coadjutor por l, pero desechado
por la Santa Sede; el den del cabildo de Worms, de Wambold, capitular tambin del cabildo de Ascbaffenburg; l cannigo prebendado
Helferich de Spira, y Schies, antiguo sndico del cabildo de San Andrs de Worms, despues abogado y consejero superior del tribunal real
en Mannheim. De Wambold, Helffrich y Schies, que se apellidaban
si mismos oradores, presentaron en la apertura misma del Congreso una
Memoria suscrita por 25 Prelados y cannigos y datada del 30 de Oc-

tubre de 1814, en la cual hacan presentes los desastrosos efcctos de la

secularizacin de 1803, los agravios cometidos en sus personas, la orfandad de las dicesis y cabildos, las ingerencias ilegales en los fueros
del dogma y de la disciplina religiosa y la educacin semiprofana de
los jvenes sacerdotes; y proponan que no slo las clusulas del receso
de la Diputacin del Imperio fuesen introducidas como leyes estrictas en
las actas de la nueva confederacincomo ntes se introdujeron en las
actas de la Confederacin del Rhin sino que se diesen garantas explcitas los secularizados que los librasen de nuevas vejaciones.
Adems de esta representacin elevada al Congreso, los oradores le entregaron una descripcin del estado en que se hallaban las iglesias asoladas de Alemania, reclamando para ellas sus antiguos privilegios y
posesiones, asegurando de parte de la Iglesia la mayor benevolencia
respecto de los bienes aun no vendidos fciles de desempear, y
exigiendo que se dotase las dicesis, seminarios y parroquias. A estos
procedimientos sigui el 17 de Noviembre una nota dirigida por el Cardenal Consalvi al Presidente del Congreso, el Principe Metternich, en
la cual, nombre del Padre Santo, lamentaba la inaudita violencia que
se haba usado con la Iglesia desde 1803, reivindicaba sus prerogativasy bienes, insista en el restablecimiento del antiguo Imperio romano
como centro de la unidad poltica. En una Memoria posterior del 1." de
Marzo de 1815, los tres oradores pidieron que no se dejase de consultar
los representantes naturales do la Iglesia, los Obispos, demostrando
la ilegalidad de la secularizacin, apoyados en la mxima jurdica de
que res clo.mal domino, y vituperaron la negligencia con que las estipulaciones del receso de 1803 haban quedado sin cumplir. Wessenberg solo
elev al Congreso una Memoria el 27 de Noviembre de 1814, en la cual,
despus de presentar otra vez el cuadro de la lastimosa situacin de la
Iglesia alemana y de lamentar la ineficacia del citado receso, expres los
deseos de los catlicos alemanes de ver garantidos los derechos y bienes
y la constitucin de su Iglesia mediante disposiciones explcitas de las
actas de la Confederacin, de la manera siguiente: Por la constitucin
y dotacon cannica y la garanta legal de la Iglesia catlica y de sus
dicesis en los territorios del Imperio germnico, se proveer en un Concordato que, una vez celebrado cuanto ntes con la Sede Apostlica
por la suprema autoridad del Gobierno federal, formar una parte
fundamental de la constitucin de los Estados federados y estar bajo
la proteccin de la suprema autoridad de la Confederacin. El propona
formar un todo de las dicesis alemanas bajo un Primado, conservando
en lo posible los distritos y cabildos existentes, sin perjuicio de rectificar
los lmites de las dicesis, de trasladar las antiguas y crear nuevas

Sillas episcopales, y dotndolas todas y los institutos anejos ellas mediante los bienes aun no secularizados de la Iglesia bajo la forma de propiedades rurales , cuya administracin pertenecera exclusivamente las
autoridades eclesisticas. En el mismo documento Wessenberg insista
sobre la necesidad de desembarazar la'Igiesia de las trabas que entorpecan su actividad. En otra Memoria exiga que las Actas reconociesen
los Ordinarios y Cabildos todas las prerogativas de los Estados federados igual rango y derecho con los Estados temporales mediatizados.
En una tercera Memoria repiti todas las anteriores proposiciones, aadiendo otras nuevas sobre las cantidades que hubiesen de destinar la
dotaeion de los Arzobispos, Obispos y Cabildos.
151. A fines del ao 1814, y impulso del Primado Dalberg, habla
salido un libro intitulado Ideas sobre la organizacin de la Iglesia alemana, que pueden 3er tiles para la celebracin de un Concordato, el
cual recomendaba con bastante claridad el plan de una Iglesia nacional,
desde el punto de vista en que el Congreso de Ems se haba puesto,
pidiendo que Alemania, concorde en su cultura, idioma y costumbres,
lo fuese tambin en su Iglesia, vaciada en un solo molde y regida por
un solo Arzobispo. Una obra no distinta de aquella en las miras f u n d a mentales y publicada por Wessenberg en Abril de 1815 bajo el ttulo
<La Iglesia romana, proposicin para su reorganizacin, admita dos
arc,hidicess, Salzburgo para el Sur, y Mueuster para el Norte, exigiendo, sin embargo, encima de ellas un Primado residente en Ratisbona
Maguncia, que tuviese la misin de amparar la Iglesia contra los
ataques de las autoridades civiles de los curialistas romanos. Fuerza
era que el cardenal Consalvi se opusiese semejantes ideas de Wessenberg y de su mandatario; pero aun los tres oradores las desechaban, y
Helfferich de Spira estaba convencido de que realizar el plan de un Primado aleman significaba desmembrar Alemania del cuerpo slido de la
Iglesia universal y exponer los Obispos las veleidades de los seores
territoriales. En cuanto al Congreso mismo, opuso cuantas Memorias
se le presentaban, un silencio constante, disponiendo de los territorios
transrhenanos antiguamente espirituales y recuperados de Francia,
tan su arbitrio como en 1803 de los cisrhenanos, y dejando que la
dudosa generosidad de los diferentes seores territoriales diese la
Iglesia algo de lo que sus necesidades reclamaban. Fracasaron todos los
esfuerzos que Wessenberg hiciera para lograr un artculo en las Actas
de la Confederacin, que estableciese una organizacin uniforme de la
Iglesia alemana. La clusula contenida en los proyectos que Austria y
Prusia presentaron, de que la Iglesia recibira, bajo la garanta de la
Confederacin, una Constitucin que le asegurase sus derechos y los
TOMO VI.

19

recursos necesarios para su acciou, fu al fin omitida segn el deseo de

Baviera y Wirtemberg, que vean en ella una mengua de su soberana,
y fu combatida el 29 de Mayo de 1815 tambin por los oradores, porque la Iglesia no podia darse por contenta con promesas tan vagas
y tan remotas esperanzas, ni deba conceder los Prncipes, y mnos
an los no catlicas, el derecho de cooperar constituir la Iglesia
romana de Alemania, como caba deducir-de aquel prrafo. Abandonse,
pues, el pensamiento, introdjose slo esta disposicin en las Actas
de la Confederacin, expresada en su art. 15: La diferencia dlas tres
(palabra que fu tachada despues, lo cual origin multitud de controversias ) fracciones religiosas cristianas no constituye ninguna distincin
en el disfrute de los derechos polticos civiles en los Estados y territorios de la Confederacin germnica. Repartidas tambin las posesiones
del prncipe-primado Dalberg, quien se seal personalmente una
renta anual de cien mil florines, la Iglesia catlica alemana qued reducida mayor miseria que nunca. Dalberg, que viva desde 1814 en
Ratisbona y muri all el 10 de Febrero de 1817, trat de conseguir por
Wessenberg en la Dieta de Francfort que el arreglo de la situacin de la
Iglesia fuese asunto oficial de la Confederacin: pero aunque el Papa
mismo se inclinaba negociar directamente con la Confederacin como
tal, sus ruegos fueron desodos y qued reservada la reorganizacin
eclesistica cada uno de los Estados confederados. La Santa Sede protest tambin contra todos los daos que se siguiesen la Iglesia en
Alemania, pero no dej de expresar la esperanza de que, vista la buena
voluntad manifestada tan menudo por los Prncipes alemanes, los
asuntos religiosos de los catlicos seran resueltos con arreglo los cnones. Cumplise, en efecto, esta esperanza en cierto modo, si bien los
que defendan la soberana del Estado sobre la Iglesia se empeaban
con todas sus fuerzas en paralizar las benvolas intenciones de los Prncipes respecto de las urgentes necesidades de la iglesia, en acomodar
sus convenciones con la Sede Apostlica sus principios heterodoxos, 6
debilitar lo menos su eficacia mediante clusulas parciales y enojosas.
La mayor parte de los paises alemanes adoptaron el sistema representativo por medio de Estados, mnos Prusia, que no concedi sino diputaciones provinciales, y Austria, que otorg slo asambleas territoriales
con el nico derecho de formular deseos 'Postulalenlandtage).
Muchos
consideraban el sistema constitucional como medio eficaz de sanar lo3
males de la sociedad, sin atender que no pocas veces caus disensiones ms mnos graves entre Soberanos y sbditos. Las resoluciones
de Carlsbad del ao 1819 y las Actas finales de Viena del 1820, tendan
corroborar el poder monrquico.

ORRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 5 1 .

Ad. Thiers, L e congrs de Vienne. Nonv. ed. Par. 1864. (Badische) Donkschrift
ber das Verfahren des rm. Hofes bei der Krnennnng des Gcneralvicars von
Wessenlierg zum Nachfolger im Bisthum Constanz. Carlsruhe 1818. Mejer, Zur
Gesell, der romisch-deutschen Frage I I , I p. 72. Cf. I p. 394. 447. Menzel, X I I , I
p. 620 sigs. Las Memorias de los tres oradores Klber, Acten des Wiener Congresses. Erlangen 1 8 1 5 1 , 1 cuad. 2 p. 2 8 . 8 0 ; t. IV cuad. 3 p. 290. Roscov., Mon.
II p . 172-183 n. 313. 314. L a Nota de Consalvi en Klber, t. VI p . 437-446. La
Memoria de Wessenberg, ib. t. IV p. 299-307. Mejer, I p . 446 sigs. 488 sigs.; II,
I p. 37 sigs. Archiv f r katli. K.-R. 1S63 t. 9 p. 339 sigs. J. Mller, Dalberg p.
96-101. Sicherer, p . 200 sig. Werner, p . S i l sigs.

152. Contra los ataques de que el catolicismo ntegro era objeto en Alemania,
no slo por parte de los protestantes y m a s o n e s , sino tambin por los febronianos
tales como W e s s e n b e r g , se form una liga de varones cuyo lema era ser catlicos
en todo como el P a p a , para lo cual se esforzaban por hacer valer las enseanzas
de la Santa Sede en toda su pureza y vigor, aun en la l i t e r a t u r a , y mantenan
entre s una correspondencia muy viva. Flra su centro y cabeza Eucario Adam,
oficial del prncipe-obispo Jos de Eiehstaett, y pcrtenecian la liga el Obispo
auxiliar de Wuerzburg, Gregorio Zirkel, el prelado Ruperto Kornmann de Priing,
J o s Antonio S a m b u g a , ayo del prncipe heredero Luis de Baviera, el Prior de
los cartujos Luppurger, los canonistas bambergenses Francisco Andrs Frey (antiguo febroniano) y Francisco S t a p f , el prroco Carlos Eggcr deKlelnaitingen, el
comerciante Francisco J o s Schmid en Augsburgo y los tres oradores del Congreso
de Viena. Los catlicos tenan q u e lamentar la prdida de muchas antiguas Universidades como las de Bamberg (desde 1808), Dillingen desde 1809), Maguncia
y Colonia. En el Alto Rhin predominaban las tendencias cismticas, contrariadas
casi slo por el Consejero secreto de Baden Gacrtler. Su nico consuelo se cifraba
en q u e poco poco, en los diferentes Estados, contar desde el tercer decenio
del siglo, se erigieron nuevas dicesis con lmites fijos y se asegur la sucesin
jerrquica en s u s Sillas, todo esto merced convenios celebrados con la Sede
Apostlica.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 1 5 2 .

FJ proyecto de Zirkel para la fundacin de una Sociedad literaria, Reininger

(nm. 146) p. 324 sigs. Sobre la masonera e n la dicesis de F.ichstaett (PastoralWatt des Bisthums Eichsttt 1865 p. 219 sigs.). Felder's Literaturzeitung, continuada por el barn K. A. Fr. doMastiaux, sobre todo el ao 1S19. Longner, Beitr.
zur Gesch. der oberrhein. Kirchenprovinz. Tbingen 1863 p. 263 sigs. Kornmann,
Die Sibylle der Religion ans der Welt-und Henschengesch. Mnclicn 1813. Idem
Die Sibylle der Zeit aus der Vorzeit, ib. 1814. S a m b u g a , Sammlung verschiedener
Gedanken ber verschiedene Gegenstnde et, cd. S t a p f , 1818. Cf. adems Fried r i c h s Gesch. des vatican. Concils 1 p. 178 (lleno de tintes parciales).
153. Quedaban por curar todavia m u c h a s y graves llagas en la Iglesia catlica
de Alemania. Cargada del yugo pesado de una burocracia ajena todo idealismo,
pobre en extremo de recursos materiales, tenia que luchar an con la indolencia
y la falsa Ilustracin de m u c h o s de los que se llamaban s u s hijos. Entre los libros

d e d e v o c i o n , l l e n o s de i n s u l s a religin h u m a n i t a r i a , l a s H o r a s de la devocion
d e Zscliokke (1825) era el m s favorito. A t u e r t a m e n t e hostiles l a fe positiva eran
las revistas Clmer J a h r e s s c h r i f t , Freimtige Bltter, de P f l a n z ; K a t h o l i s c h e Blatter , d e F i s c h e r ; y m u c h o s c a t e d r t i c o s tales c o m o B c i c h l i n - H e l d e g g v
Schreiber en F r i b n r g o . Muy p a u l a t i n o era el p r o g r e s o del p e n s a r y vivir catlico
e n t r e los s a c e r d o t e s y s e g l a r e s . G r a n resonancia t u v o la conversin del conde Federico L e o p o l d o de S t o l b e r g en 1800, e s c a r n e c i d a i n f a m e m e n t e p o r V o s s v Gleim
y a t r i b u i d a u n a e n a j e n a c i n m e n t a l p o r H e r d e r y Jacobi. Muchos s e sintieron
a t r a d o s por l a H i s t o r i a d e l a r e l i g i n d e S t o l b e r g , m o n u m e n t o g r a n d i o s o del
a m o r q u e su a u t o r p r o f e s a b a la religin p o r t a n t o s i n s u l t a d a ; su s i m p t i c a manera d e ser y su v a s t a i l u s t r a c i n a t r a j e r o n m u c h o s d e t a l m o d o , q u e f u e r o n en
p o s de l g r a n s q u i t o d e l o s q u e se convirtieron e n t r e l o s q u e t e n a n m s alto
r a n g o en la j e r a r q u a intelectual. G r a n n m e r o d e catlicos f u e r o n despertados
t a m b i n d e su l e t a r g o r e l i g i o s o por el e s t r u e n d o de los a t a q u e s q u e so h a c a n
los c o n v e r t i d o s , y p o r lo3 e s c r i t o s y s e r m o n e s publicados con motivo del tercer
c e n t e n a r i o do l a r e f o r m a d e 1811, q u e p r o d u j e r o n e n r g i c a s c o n t e s t a c i o n e s en rev i s t a s y libros catlicos. J o s d e G o e r r e s escriba artculos f u l m i n a n t e s en el
K a t h o l i k ; los r o m n t i c o s catlicos e n s e a b a n n u e v a m e n t e c o m p r e n d e r y
d i s f r u t a r l a s creaciones d e la civilizacin m e d i o e v a l ; Moehler h o n r u n a vez m s
la ciencia teolgica c o n s u m a g i s t r a l Simblica. M s a u n se fortaleci el esp r i t u catlico p o r el l l a m a d o s u c e s o d e Colonia de 1837, l a g r a n r o m e r a
T r v c r i s en 1811 y o l m o v i m i e n t o g e r m a n o c a t l i c o .

OBEAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 153.

S t o l b e r g , A b f e r t i g u n g der S c h m h s c h r i f t des H o f r a t h s V o s s . H a m b u r g 1820.
(Geiger) S t o l b e r g u n d D r . P a u l u s zu Heidelberg. Mainz 1821. F r e i b u r g e r l r c h e n lexikon X I I p . 1055. R o s e n t h a l , C o n v e r t i t e n b i l d e r aus dem 19. J a h r h . S e h a f f h a u sen 1805 s i g s . 3 voll, con s u p l e m . R o s c o v . , R o m . P o n t . I V . 520 s i g . C o n s t a n t i n
C h r i s t , B e l e u c h t u n g der neuesten R e f o r m a t i o n s p r e d i g t e n . Ein B e i t r a g zur Toleranz. R e g e n s b u r g 1815. B e d a W e b e r , C a r t o n s a u s dem d e u t s c h e n Kirchenlcben.
M a i n z 1858. Katholik 1870 I p. 1 sigs.

154. Cuando la revolucin francesa de Febrero de 1848 caus tambin en Alemania una agitacin candente, y las autoridades temporales
quedaban estupefactas ante el grito de libertad levantado en todas partes, la Iglesia sola se mostr como una potencia verdaderamente conservadora y directiva. La Asamblea nacional de Francfort, que quera
dar libertad todas las sectas y sent como una de las bases fundamentales de derecho, que toda sociedad religiosa arregla y administra
con independencia sus asuntos, no pudo tampoco negar la autonoma
la Iglesia catlica; pero no dej de violentarla excluyendo algunas
de sus Ordenes, ni le di garantas suficientes para ella. Slo en boca
de la Iglesia el grito de libertad tenia significacin clara y cierta. Reunidos 19 Obispos alemanes en Wuerzburg, desde el 21 de Octubre hasta el
16 de Noviembre, para deliberar sobre las medidas que los nuevos tiem-

pos reclamaban de su cargo, dirigieron palabras de sabia advertencia

al clero y los fieles, y enviaron una Memoria los gobernantes pidiendo la libertad de la enseanza religiosa y de la vocacion eclesistica. el libre ejercicio del culto divino y de la caridad cristiana, la independencia de la administracin de los bienes eclesisticos y la remocion
de los obstculos que se oponan la comunicacin de los Obispos con
la Santa Sede y al trato de los fieles con sus pastores; y formulando
lugo cada uno de sus postulados especiales en solicitudes elevadas sus
gobiernos respectivos.
OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 5 1 .

L a s deliberaciones d e la r e u n i n d e Obispos d e 1818 e n el A r c h i v fiir k a t h .

K.-R. t . 21 p . 112 sigs., c o m p l e t a s en la Collectio L a c . t . V p. 059 sig. D u m o n t ,
Schriften u u d R e d e n v o n J o b . Card. von Geissel. C l n 1869 s i g . , 3 voll., sobre
t o d o t.. I. R e m l i n g , Card. v o n Geissel. S p e y e r 1873. B r e k , Adain Fran-z L e n n i g .
Mainz 1870, sobre t o d o p . 116 sigs.

155. La Dieta de la Confederacin germnica, restablecida despues

de la supresin de las tentativas revolucionarias, no satisfizo nadie;
pero fu con todo una institucin valiosa para la unidad de Alemania
bajo las circunstancias dadas. La guerra austro-prusiana de 1866 tuvo
por consecuencia la exclusin de Austria y la ereccin de la Confederacin germnica del Norte; fruto de la guerra franco-alemana fu la
fundacin de un nuevo Imperio protestante bajo el rey Guillermo I de
l'rusia 1871). Las esperanzas que aun muchos catlicos haban puesto
en el nuevo Imperio, no se cumplieron, sino ms bien se realizaron los
vaticinios de aquellos que haban temido de la hegemona prusiana un
cambio completo de sus relaciones con la Iglesia y hasta graves persecuciones contra los catlicos fieles. Sin embargo, la tormenta no los
sorprendi descuidados: su prensa era ms numerosa y mejor que n tes; mltiples asociaciones lostenian estrechamente coaligados entre s,
y desde el ao 1848 Congresos anuales 36 hasta el ao 1889 1 fomentaban de una manera prodigiosa la vida catlica. Dentro y fuera de
las Cmaras constitucionales aparecieron oradores de popular elocuencia, cuyos discursos robustecan el espritu religioso y servan para r e batir los cargos que los ministros de la Iglesia se dirigan. Los Obispos se reunan con frecuencia sobre el sepulcro de San Bonifacio en
Fulda para acordar medidas comunes; publicaban vigorosas pastorales
llenas de valor apostlico; promovan los ejercicios espirituales de sacerdotes, las misiones populares, el renacimiento de las Congregaciones re-

Adv. del t r a d u c t o r .

ligiosas, y pensaron por fin tambin en reanimar la institucin de los

Snodos, celebrndose en efecto un Concilio provincial en 1859 en Colonia. El nmero de sociedades eclesisticas creca sin cesar, y la firmeza en la f e , la piedad y la beneficencia aumentaban y se acrisolaban
en todas partes, de tal suerte, que pronto podan afrontar hasta las ms
duras pruebas. A pesar de las muchas hostilidades se mantuvieron las
asociaciones de oficiales de artesanos ( Qesellenureine) fundadas en 1846
por Adolfo Kolping, que haba subido del escao del zapatero al altar
de Dios, imitadas tambin en el extranjero; igualmente las sociedades
de San Vicente y Santa Isabel, las asociaciones para las misiones, para
la difusin de buenos libros (de San Cirios Borromeo':, para la redencin y el bautismo de los nios paganos (del nio Jess), y los casinos
catlicos. Agregse tantas sociedades en 1876 la que torn nombre del
insigne Goerres, fundada para el cultivo de las ciencias entre los catlicos
alemanes. La asociacin magunc-iana de catlicos alemanes, fundada
en 1872 bajo la direccin del barn Flix de Loe para la defensa de la
libertad y de los derechos de los catlicos, tuvo que disolverse en 1876
consecuencia de las medidas de represin que Prusia tomara.
OBEAS DB CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 155.
Die k a t h . Prcsse D e u t s c b l a n d s . F r e i b u r g 1861. Die G r o s s m a c h t d e r Presse. Ein
W o r t t u r u n s e r c T a g e . R c g c n s b u r g 1866. Molitor, Die O r g a n i s a t i o n d e r k a t b o l .
T a g c s p r c s s e . Speior 1867. Relacin oficial d e los t r a b a j o s del Congreso X I de los
catlicos a l e m a n e s . F r c i b u r g 1860 p. 15.35. Cf. t a m b i n las relaciones de todos los
anos s i g u i e n t e s h a s t a el Congreso X X X V I ( B o c h n m 18S9).

5. I . o s d i f e r e n t e s E s t a d o s

alemanes.

*. B a v i e r a .

156. Baviera fu el primer Estado aleman que arregl los asuntos

eclesisticos de sus subditos mediante un convenio con la Santa Sede.
Habindose en 1802-1807 y otra vez en 1814 discutido varios proyectos,
se provey el 10 de Agosto de 1815 al barn de Haeffelin, nuevamente
destinado para embajador en Roma, de nuevas credenciales, y autorizsele en Diciembre para reanudar las negociaciones, las cuales empezaron en el verano de 1816, mintras que tambin los representantes de
las antiguas dicesis enviaron al Rey una Memoria sobre las necesidades de la Iglesia insistan igualmente sobre ellas en Roma. Como el
prelado Mazo, que trataba con Haeffelin, presentase ste un proyecto
de concordato manera de contestacin las proposiciones hechas por
el delegado bvaro, surgieron bastantes dificultades para llegar un

acuerdo sobre los puntos divergentes. El Gobierno bvaro trataba de

mantener el derecho cannico oficial por l planteado, el cual en manera alguna poda ser sancionado por la Sede Pontificia; no quena t e ner en el pas ms que un metropolitano en lugar de los dos que la curia deseaba; y pretenda para el Rey el derecho perptuo de nombrar
todos los Obispos, dignatarios y cannigos, cosa que Roma no poda
aceptar tan fcilmente. Fuera de estos extremos haba otros acerca de
los cuales los deseos de ambas partes 110 convenan. Entretanto se despidi en Munich el 2 de Febrero de 1817 al ntes omnipotente ministro
Montgelas, autor del combate contra la Iglesia. Mostrando el nuevo Ministerio mayor deferencia, Haeffelin celebr el concordato con Consalvi
el 5 de J u n i o de 1817. Pero en Munich se dudaba an en ratificarlo.
Propusironse varias modificaciones, y diseel 7 de Setiembre otra instruccin al embajador, que se hallaba muy perplejo, cuando se le agreg
al consejero de Legacin el conde Javier Rechberg. Entonces Baviera
consigui que el Rey tuviese el derecho de nombramiento para todas
las sillas arzobispales y episcopales y las canongas en los meses ntes
reservados al P a p a ; insista, sin embargo, en otras pretensiones, de
modo que el Prelado declar rotas las negociaciones el 4 de Octubre.
Vencidas otras muchas dificultades, se redact comunmente otro proyecto y se lo remiti al Rey el 14 de Octubre. Aunque Baviera no haba
alcanzado todo lo que exigiera, el Gobierno se resolvi ratificarlo el
24 de Octubre, reservndose tcitamente los antiguos < derechos de soberana eclesistica . Conservse la fecha del 5 de Junio; el 14 de Noviembre se verific la aprobacin pontificia, y el 15 la promulgacin
en el Consistorio. El 6 de Abril de 1818 Haeffelin recibi el capelo, y
varios de los Obispos nombrados por el Rey obtuvieron la aprobacin,
habindose, el 1." de Abril, expedido la Bula de circunscripcin de las
dicesis bvaras.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 5 6 .

Los provectos a n t e r i o r e s d e C o n c o r d a t o s d e 1802-1806, y do 1814 d e p a r t e d e

Baviera v ' l o s d e 1806 y 180" de l a d e R o m a s e e n c u e n t r a n en S i c h e r e r , D r k u n den aqullos n m . 2 . 4 , 8 . 1 0 , 1 4 , y stos ibid. 9 , 11, 13. Ci. (Hotler) Conc.u n d C o n s t i t u t i o n s - E i d . A u g s b u r g 1847. G a m s , I p . 472 sigs. 498 s i g s . M e j e r , Zur
Gesch. der r m . - d e u t s c h e n F r a g e I I p. 87 sigs. ( R o s t o c k 1871). L a n g , M e m o i r e n
II p. 248. Sobre l a s n e g o c i a c i o n e s d e s d e 1815. S i c h e r e r , p. 201 s i g s . Sobre Sicherer m i s m o cf. H i s t - p o l . Bl. t . 72 p. 834 s i g s . , t . 7 3 y L i t . I l d w . 1873 p . 420.
D e n k s c h r i f t der b a y e r i s c h o n B i s t h u m s v o r s t a n d e v o m J u n i 1816 n e b s t e i m g e n
hierauf b e z g l i c h e n B r c f e n . B u r g h a u s e n 1851 publicado n t e s en M a s t i a u x , L i t Ztg. f r k a t h . Relig.-I-ehrer 1819. ( I n t e l l i g e n z b l a t t p . 103-119). L a M e m o r i a l a
S a n t a Sede se haUa a b r e v i a d a e n H f l e r , p. 44-46. El Concordato d e 15 de J u m o
de 1817 ib. p. 63-75. S i c h e r e r , r k . 18. L a s deliberaciones del ministerio b v a r o .

Sicherer, p, 232-245. La instruccin de 7 de Set. en Hofler, p. 77-79 Las del,

raciones de loe Concordatos Bull. Eom. Cont. XIV. 314 sig. 320-322 432-442 I
Bula de circunscripcin ib. XV. 11-31. Cf. Xussi, p. 146 sig. Walter Lentes T
204 sig. Bayer. Gesebzblatt 1818 pte. 18 p. 390 sigs. Roscov., Mon. III p. 6 3 2 - 7
Xiebuhr en Mejer, Propag. II p. 319.
157. Pero en Baviera se retras la promulgacin oficial del Concordato, combatido por v a n o s Gobiernos alemanes, por los protestantes y febrmanos, basta la publicacin de la nueva Constitucin, el 26 de Mavo
de 1818, de la cual aqul no babia de formar sino u n a parte accesoria
Anselmo, caballero de Feuerbach, presidente del tribunal de apelacin
de Ansbacb, no slo supo producir una verdadera lluvia de mensajes de
protesta contra el Concordato, sino que consigui tambin que se introdujesen en las leyes constitucionales algunos prrafos que rean abiertamente con las seguridades dadas l a Iglesia en las estipulaciones de
aquel documento. Con menosprecio de la promesa contenida en su a r ticulo 16 de que las leyes y reglamentos contrarios al Concordato quedaran abolidos, se admitieron en el nuevo edicto de religin casi todas
las disposiciones del a n t i g u o de 24 de Marzo de 1809, penetrado ya de
muchos del anterior de 10 de Enero de 1803, y no se quiso que el Concordato tuviese ms validez que en cuanto lo permitiesen la Constitucin y el edicto de religin. Como si tal infidelidad no bastase se
public la nueva Constitucin por fragmentos, de manera que los protestantes no quedaban desde lugo tranquilos respecto del mantenimiento de sus derechos, y los catlicos se asombraron cuando se les
exigi prestar juramento de una vez lo conocido v lo desconocido va
que aun no haban salido todos los suplementos de la Constitucin El
famoso proceder de Napoleon con los artculos orgnicos sirvi al Gobierno bavaro de ejemplo en su desleal conducta. Muchos prroco* llegado el momento de prestar el juramento la Constitucin, se neo-aronotros se prestaron bajo reserva de los derechos de la Iglesia. El prncipeobispo Jos de Eichstaett, nombrado Arzobispo de B a m b e r g . vituper
con energa el proceder del Gobierno, el cnal caus la mayor i n d i g n a cin en Roma, donde se encomend una Comision especial el examen
de la Constitucin bvara. La corte de Munich envi al cannigo Helffench Roma en calidad de confidente, con el objeto de calmar la excitacin de la c u n a , independientemente de l, Haeffelin entreg el 27
de Setiembre de 1818 una nota oficial, en la cual se aseguraba que el
Rey cumpnria el Concordato con lealtad, que el edicto de religin seria
n o r n a slo para los no catlicos, y que el juramento constitucional no
obli aria a nada que pugnase con los dogmas y las leyes de la Iglesia.
Po VII promulg esta ltima declaracin en el Consistorio, y mand

al duque Francisco Serra-Cassano, Arzobispo de Nicea, como Nuncio

Munich, fin de que ratificase el Concordato. Pero aqu se desminti
la declaracin de Haeffelin, se design el edicto de religin como obligatorio para todas las confesiones, y se reconvino duramente al embajador ( 7 y 11 de Noviembre). E) cardenal Consalvi contest en 13 de
Enero de 1819 Haeffelin haciendo la ms acerba crtica de lo sucedido, escribi tambin al Ministro conde Rechberg, como Po Vil m i s mo al Rey. Con exactitud se demostr en estos documentos la contradiccin en que las leyes constitucionales de Baviera se hallaban con los
principios catlicos y el Concordato, y no se permiti, por tanto, prestar juramento incondicional la Constitucin. El principe-obispo de
EichstiBtt lo rehus, y el barn Lotario Anselmo de Gebsattel, nombrado Arzobispo de Munich, convirti en condicional el que haba prestado
sin reserva alguna el 2 de Octubre en vista de la alocucion del Papa, y
lo prest al fin en la hiptesis de que slo se refera al rden civil y no
se obligaba nada ilcito segn las leyes de Dios y los Cnones de la
Iglesia. Con igual reserva lo prestaron muchos de los diputados clericales , con lo cual el Gobierno se di por satisfecho.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 151.
H o f l e r , p. 114 sigs. 124 sigs. 135 sigs. S i c h e r e r , p. 251 s i g s . 211 s i g s . 281 sigs.
303 sigs. Anselin Hitter von F e u e r b a c b s L e b e n u n d W i r k e n . L e i p z i g 1852II p. 8 1
s i g s . 111 sig., sobre t o d o la c a r t a d e 1 d e Marzo d e 1810. Cf. Hist.-poL Bl. 1852 1
y II. Eichstiitter P a s t o r a l b l a t t 1811 n i n . 41-51. Koscov., 111 p. 114-178n. 007-011.
La declaracin de H a e f f e l i n d e 21 d e Set. de 1821, Bull. R o m . CoDt. XV p . 120.
La alocucion d e 2 de O c t u b r e ib. p. 119 s i g . Y e r i n g , B . -K. 3 % . 11 sigs.

158. Intentando el Gobierno de Baviera hallar una frmula que no

violase la Constitucin y pareciese admisible en R o m a , prometi observar el Concordato lealmente; pero no quiso dar ninguna explicacin
autntica de la Constitucin, que no era posible sin la cooperacion
de las Cmaras. Esto origin las negociaciones del ao 1820 y 1821,
cuyo resultado fu la real declaracin de Tegernsee, de 15 Setiembre de
1821, que deca asi: Al otorgar la Constitucin, no fu la intencin del
Rey hacer fuerza la conciencia de sus sbdits catlicos, puesto que el
juramento que han de prestar la Constitucin no les obligar nada
contrario las leyes divinas ni cannicas, y el Concordato ser considerado y cumplido corno ley de Estado. Como este edicto no fu i m p u g nado en las Cmaras, los catlicos, confiados en l , prestaban, de all
en adelante, el juramento constitucional. El 23 de Setiembre, el N u n cio promulg en la iglesia de Nuestra Seora de Munich la Bula de
circunscripcin desde largo tiempo expedida; el 28 de Octubre se in-

trodujo el cabildo, y el 1." de Noviembre se consagr al arzobispo

Gebsattel. De manera parecida se procedi lugo en las otras dicesis.
Cierto es que la situacin asi creada estaba ljos de satisfacer la Iglesia : sobre los Obispos cargaba el placifttm regium y la presin de las
grandes facultades que la parcial legislacin del Estado conceda al Gobierno temporal hasta en los asuntos meramente eclesisticos, de lo cual
se lamentaban ya en 1822 el obispo Federico de Wuerzburg y otros Obispos. La verdad es que la contradiccin entre el Concordato y el edicto
de religin no fu concertada.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 158.
S i c h e r e r , p. 316 sigs. H o f l c r , p. 164-114. Eichsfatter P a s t o r a l b l a t t 1871 n m . 50
p . 210 sigs. El Edicto d e T c g c r n s e e s e e n c u e n t r a t a m b i n en W a l t e r , F o n t e s p .
212-sig.

159. El rey Luis I (1825-18481, quien Goerres dirigi, nombre

del elector Maximiliano I una exhortacin noble y sublime, tenia elevados ideales, era personalmente adicto la fe hizo mucho por fines
eclesisticos. Segn el art. 7." del Concordato, restaur varios monasterios , llam algunas Ordenes establecerse en el pas, en especial
los benedictinos y redentoristas, ejerci su derecho de nombramiento
para las sillas episcopales de la manera ms generosa, elev las artes y
ciencias religiosas, particularmente en su residencia de Munich , en la
cual eminentes catlicos fueron invitados ocupar las Ctedras de la
Universidad. Floreca su sombra, sobre todo la arquitectura eclesistica
y la pintura; la ciencia catlica tena brillante representacin en varones
naturales de Baviera de otras partes de Alemania; la Sociedad para la
difusin de buenos libros catlicos contrarrestaba el influjo de la lectura que envenenaba los corazones la par que perturbaba las inteligencias; la Asociacin de Luis despertaba el inters y el amor las Misiones; las escolapias, ursulinas, salesianas y damas inglesas cuidaban
de la instruccin del sexo femenino, y las damas del Buen Pastor se
consagraban volver al camino de la virtud las jvenes extraviadas y preservar del vicio las que peligraban en las tentaciones del
mundo. Los Obispos obraban fielmente conforme los principios de la
Iglesia, como J. M. Sailer, Wittinann y Schwaelb en Ratisbona, Nicols Weis en Spira (desde 1842), Jorge Antonio de Stahl en Wuerzburg (desde 1840), Crlos Augusto, conde de Reisach, en Eichstaett
; desde 1836;. Asi y todo, continuaba el antiguo sistema de la tutela
del Estado bajo los ministerios de Armansperg (hasta 1832) y del prncipe Oettingen-Wallerstein (hasta 1837) y aun bajo el rgimen de

v. Abel, el cual, animado personalmente de los mejores propsitos, no

queria, sin embargo, socorrer la Iglesia sino mediante el proteccionismo
oficial del Gobierno. Durante los disturbios de Colonia >, el rey Luis se
mostr sincero protector de la Iglesia, permitiendo la prensa catlica
emitir con entera libertad sus juicios acerca de aquellos funestos sucesos,
y dejando en 1841 completamente libre la comunicacin con S o m a , ciudad que l mismo amaba y visitaba menudo. Los protestantes mismos
sacaban bastante provecho del renacimiento de la Iglesia bvara, pues
la tendencia positiva tena firme apoyo en su Universidad de Erlangen,
y Baviera surta muchos otros pases de sabios catedrticos protestantes. Sin embargo, no dejaban de quejarse de algunas disposiciones molestas para ellos, como de la genuflexin de la tropa ante el Santsimo Sacramento mandada en 1838, en lo cual se cedi sus recriminaciones en 1845, mintras que la pretensin del Consistorio superior
protestante de declamar invlida la recepcin do menores de edad en la
Iglesia catlica, fu rechazada dos veces en 1843 y 1848, porque si por
una parte se poda mantener la invalidez en las relaciones civiles conforme al art. 6." del Edicto de religin, por otra, la autoridad temporal
no tena derecho anular la validez de actos religiosos. Cambi algn
tanto el nimo del Rey, cuando con gran disgusto suyo los Obispos
se resistieron en 1841 celebrar solemnes funerales con ocasion de la
muerte de su suegra protestante Carolina : les hizo advertir se guardasen de incurrir en exageraciones, y mand lugo publicar algunas disposiciones que perjudicaban bastante la Iglesia. El 23 de Junio de
1842 se dispuso que las autoridades civiles vigilasen con todo cuidado
los sermones de controversia y libros polemistas, contra lo cual el ordinariato de Munich-Freising se mostr lleno de energia ; exigise el repique
de campanas de las iglesias catlicas en los entierros de protestantes, v
se mantuvo el abuso de proveer las ctedras de Teologa sin prvia consulta de los Obispos. Tambin las Cmaras se ocuparon mucho en asuntos eclesisticos. El principe Wrede present en el Senado cinco quejas
contra los Obispos, que fueron combatidas por el arzobispo Lotario Anselmo, de Munich, y rechazadas en este cuerpo; pero renovadas bajo
otra forma por el prncipe Oettingen-Wallerstein, las Cmaras las admitieron ( 1846 ).
'.IBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRiTICAS SOBRK EL NUMERO 159.
J . N. S e p p , I . u d w . A u g . , K n i g v o n B a j e r n . S c h a f f h a u s e n 1869. GSrres, C h u r f n r s t M a x i m . I. an d e n Knig I . u d w . v o n B . bei seiner T h r o n b e s t e i g u n g ( K a t h o lik 1825 1 . 1 8 p. 219 s i g s . ) . Cf. Hist.-pol. t. 4 y Sion 1830 d e 6 de Nov. Nr. 133.
i S t r o d l ) K i r c h e u n d S t a a t in B a y e r n unter d e m Minister Abel u n d seinen N a c h -

f o l g e r n . S c h a f f h a u s e n 1849. D a s R e c h t d e r K i r c h e u n d die S t a a t s g e w a l t in Baye r n . ib. 1852. Carl F r s t O e t t i n g e n - W a l l e r s t e i n , B e i t r g e z u m bayerischen

S t a a t s k i r c h e n r e c h t . M n c h e n 1816. H i s t . - p o l . B). t. IT ]>. 419 sigs. Sobre la rest a u r a c i n d e l o s B e n e d i c t i n o s cf. R h e i n w a l d , A c t a h i s t . eccl. 1835 p . 204 sigs.
B o n n e r Zeitschrift c u a d . 11 p. 2 3 8 s i g s . ; c u a d . 18 p . 202 sigs. Sobre la Sociedad de
L u i s p a r a l a s M i s i o n e s , S i o n 1839. n m . 11. 6 4 ; 1841 n m . 2 9 . L a s D a m a s del
Buen P a s t o r , ib. 1839 n m . 64 s u p l . ; 1840 n m . 131 s u p l . El r e s t a b l e c i m i e n t o do
l a c o m u n i c a c i n libre con R o m a , Hist.-pol. Bl. 1 . 7 p. 593-627. La cuestin d e la
g e n u f l e x i n , ib., t . 12 p. 714 sigs. D l l i n g e r , S e n d s c h r e i b e n a n einen L a n d t a g s a h g e o r d n e t e n . M n c h e n 1843. Id., Der P r o t e s t a n t i s m u s u n d die K n i e b e u g u n g ,
R e g e n s b u r g 1843. O t r o s d o c u m e n t o s en R o s e o v . , Mon. III. 871 s i g . 918 sig. Allg.
R e l . - u n d K i r c h e n f r o u n d 1843-1840.

160. Los ltimos aflos de Gobierno del rey Luis, tan grande por
otros conceptos, fueron perturbados por su desgraciada pasin bcia la
bailarina Lola Montes, elevada al rango de Condesa de Landsfeld. Despues de su Memoria de 11 de Febrero de 1847, el-miuisterio de Abel
fu depuesto; mucbos de los profesores ms dignos, Lasaulx, Moy,
Hoefler, Phillips, Doellitiger, fueron separados de sus ctedras: los liberales ganaron la mayor influencia, de la cual se valieron para inutilizar los catlicos fervientes. Bajo el ministerio de Maurer, se rodeaban
los plpitos de espas, se someta aun mayor vigilancia la enseiianza
teolgica, y se prohibi las religiosas profesar solemnemente ntes de
llegar los treinta y tres aos. Cambiando los ministros muy menudo,
Oettingen-Wallerstein fu el 1." de Diciembre de 1847 puesto otra vez
al frente de los negocios y trat de relajar la severidad hasta entnces
tisada con los catlicos. Sin reparo alguno gobernaba el Ministro Beisler,
que prestaba todo su favor los llamados germano-catlicos. Pero ya
se perciba el eco de las tormentas de la revolucin: el 21 de Marzo de
1848, Luis 1 resign la corona para consagrar el resto de su vida al
cultivo de las artes y al ejercicio de la caridad. Su hijo Maximiliano II
subi al trono, cuando la revolucin empezaba cobrar fuerzas; pero
las perdi pronto, no sin el benfico influjo del clero leal, como el mismo
Rey lo reconoci gustoso. Los Obispos reunidos en Freising desde el
l.-20 de Octubre de 1850, pidieron en una Memoria que se pusiese
trmino los males que la Iglesia afligan, pero no habiendo obtenido
hasta el 8 de Abril de 1852 una contestacin ministerial, meo satisfactoria ciertamente, hicieron el 15 de Mayo de 1853, reconociendo con
gratitud lo otorgado, un nuevo resmeu de su pretensiones ms urgentes; esta vez tampoco lograron ms que algn insignificante alivio. El
Arzobispo de Munich-Freising Crlos Augusto, conde de Reisach, y su
Vicario general, Federico Windischmann cayeron en desgracia; aqul,
quien se haba querido trocar por el Arzobispo de Colonia, fu en 1856

de Cardenal Roma. Aun despues de este suceso, quedaban en pie las negociaciones sobre los Seminarios y el plan de la instruccin que hubiesen
de adoptar. Bajo el magnnimo Maximiliano 11 (-|-10 de Marzo de 1864),
protestantes llamados del Norte de Alemania consiguieron gran influencia y elevados puestos, lo cual no contribuy poco producir disensiones en la poblacion catlica, tanto ms cuanto que aun eminentes clrigos fueron introducidos en los crculos de estos hombres y dominados
por sus opiniones, si bien la mayora del pueblo se mantena en actitud
ms que indiferente. Bajo el malogrado rey Luis II estallaron ya serios
conflictos con el episcopado, que reunindose con frecuencia en su totalidad elevaba sus lamentos al trono. El 20 de Noviembre, las concesiones de 1852 fueron retractadas, y ni siquiera la mayora catlico-patritica de las Cmaras pudo obligar al Gobierno entrar en otro
camino.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 160.

Strodl, Das Recht u. s. w. p. 368 sigs-, yi'riedr. Winilschmann p. 21 sigs.

Henner, Die kath. Kirchenfrage in Bayern. Wiirzburg 1854. Hist.-pol. Bl. t. 50
p. 70 sigs. Archiv f iir kath. K.-R t. 8, sobre todo p. 70 sigs. 401 sigs. t. 18 p. 226.
Remling, Nikolaus von Wcis, Bischof von Speier p. 1:14 sigs. Dumont. Leben
nnd Schriften des Card. von Geissel I p. 373 sigs. Das Rccbt der Kirche in der
Speierer Seminarfrage. Speier 1865. Vcring. K.-R. p. 75 sigs. I.a Memoria de
Freising y otros documentos, Coll. Lac. V p. 1161 sig. 1189 sig.
161. En Marzo de 1818, los delegados de varios Prncipes protestantes de Alemania, el rey de Wirtemberg, los grandes duques de Badn,
Mecklenburg, Hesse, el Elector de Hesse y otros, as como de algunas
ciudades libres, tuvieron algunas conferencias para deliberar sobre la situacin de la Iglesia catlica y las bases de un convenio con Roma. El
24 de dicho mes fueron abiertas por el ministro de Wangeuheim con un
discurso en el que expuso la necesidad de que los Estados protestantes
de Alemania se uniesen estrechamente contra los artificios de la curia
romana descubiertos-, segn opinaba, en sus concordatos con Francia y
Baviera, y proclam como nico saludable para la Iglesia catlica el
derecho cannico febroniano-josefino y el sistema episcopal en l f u n dado. La Memoria que el orador present en el acto l a reunin, Principios generales por los que debera celebrarse uu Concordato en Alemania , fu adoptada como base de la discusin y debatida hasta la
sesin X (4 de Abril). La desaprobacin de la eleccin de Wessenberg
para Vicario capitular de Constancia (15 de Marzo de 1818), di lugar
violentas declamaciones contra Roma; era preciso, decase, atenerse
las deas del derecho cannico oficial de Austria, del Congreso de
Ems y del liberalismo eclesistico, y conceder lo mnos posible al Papa

folgern. Schaffhausen 1849. Das Recht der Kirche und die Staatsgewalt in Bayern. ib. 1852. Carl Frst Oettingen-Wallerstein, Beitrge zum bayerischen
Staatskirchenrecht. Mnchen 1816. Hist.-pol. Bl. t. 17 p. 419 sigs. Sobre la restauracin de los Benedictinos cf. Rheinwaid. Acta hist. eccl. 1835 p. 204 sigs.
Bonner Zeitschrift cuad. 11 p. 238sigs.; cuad. 18 p. 202 sigs. Sobre la Sociedad de
Luis para las Misiones, Sion 1839. nm. 11. 64; 1841 nm. 29. Las Damas del
Buen Pastor, ib. 1839 nm. 64 supl.; 1840 nm. 131 supl. El restablecimiento do
la comunicacin libre con Roma, Hist.-pol. Bl. t. 7 p. 593-627. La cuestin de la
genuflexin, ib., t. 12 p. 714 sigs. Dilinger, Sendschreiben an einen Landtagsahgeordncten. Mnchen 1843. Id., Der Protestantismus und die Kniebeugung,
Regensburg 1843. Otros documentos en Roscov., Mon. III. 871 sig. 918 sig. Allg.
Rel.-und Kirchenfrcund 1843-1846.
160. Los ltimos aflos de Gobierno del rey Luis, tan grande por
otros conceptos, fueron perturbados por su desgraciada pasin bcia k
bailarina Lola Montes, elevada al rango de Condesa de Landsfeld. Despues de su Memoria de 11 de Febrero de 1847, el-ministerio de Abel
fu depuesto; mucbos de los profesores ms dignos, Lasaulx, Moy,
Hoefler, Phillips, Doellinger, fueron separados de sus ctedras; los liberales ganaron la mayor influencia, de la cual se valieron para inutilizar los catlicos fervientes. Bajo el ministerio de Maurer, se rodeaban
los plpitos de espas, se someta aun mayor vigilancia la enseiianza
teolgica, y se prohibi las religiosas profesar solemnemente ntes de
llegar los treinta y tres aos. Cambiando los ministros muy menudo,
Oettingen-Wallerstein fu el 1." de Diciembre de 1847 puesto otra vez
al frente de los negocios y trat de relajar la severidad hasta entnces
usada con los catlicos. Sin reparo alguno gobernaba el Ministro Beisler,
que prestaba todo su favor los llamados germano-catlicos. Pero ya
se perciba el eco de las tormentas de la revolucin: el 21 de Marzo de
1848, Luis 1 resign la corona para consagrar el resto de su vida al
cultivo de las artes y al ejercicio de la caridad. Su hijo Maximiliano II
subi al trono, cuando la revolucin empezaba cobrar fuerzas; pero
las perdi pronto, no sin el benfico influjo del clero leal, como el mismo
Rey lo reconoci gustoso. Los Obispos reunidos en Freising desde el
l.-20 de Octubre de 1850, pidieron en una Memoria que se pusiese
trmino los males que la Iglesia afligan, pero no habiendo obtenido
hasta el 8 de Abril de 1852 una contestacin ministerial, meo satisfactoria ciertamente, hicieron el 15 de Mayo de 1853, reconociendo con
gratitud lo otorgado, un nuevo resmeu de su pretensiones ms urgentes; esta vez tampoco lograron ms que algn insignificante alivio. El
Arzobispo de Munich-Freising Crlos Augusto, conde de Reisach, y su
Vicario general, Federico Windischmann cayeron en desgracia; aqul,
quien se haba querido trocar por el Arzobispo de Colonia, fu en 1856

de Cardenal Roma. Aun despues de este suceso, quedaban en pie las negociaciones sobre los Seminarios y el plan de la instruccin que hubiesen
de adoptar. Bajo el magnnimo Maximiliano II (-|-10 de Marzo de 1864),
protestantes llamados del Norte de Alemania consiguieron gran influencia y elevados puestos, lo cual no contribuy poco producir disensiones en la poblacion catlica, tanto ms cuanto que aun eminentes clrigos fueron introducidos en los crculos de estos hombres y dominados
por sus opiniones, si bien la mayora del pueblo se mantena en actitud
ms que indiferente. Bajo el malogrado rey Luis II estallaron ya serios
conflictos con el episcopado, que reunindose con frecuencia en su totalidad elevaba sus lamentos al trono. El 20 de Noviembre, las concesiones de 1852 fueron retractadas, y ni siquiera la mayora catlico-patritica de las Cmaras pudo obligar al Gobierno entrar en otro
camino.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 160-

Strodl, Das Recht u. s. w. p. 368 sigs-, yi'riedr. Winilisehmann p. 21 sigs.

Henner, Die kath. Kirchenfrage in Bayern. Wiirzburg 1854. Hist.-pol. Bl. t. 50
p. 70 sigs. Archiv f iir kath. K.-R t. 8, sobre todo p. 70 sigs. 401 sigs. t. 18 p. 226.
Remling, Nikolaus von "Wcis, Bischof von Speier p. 134 sigs. Dumont, Leben
und Schriften des Card. von Geissel I p. 373 sigs. Das Rccbt der Kirche in der
Speierer Seminarfrage. Speier 1865. Vcring. K.-R. p. 75 sigs. I.a Memoria de
Freising y otros documentos, Coil. Lac. V p. 1161 sig. 1189 sig.
161. En Marzo de 1818, los delegados de varios Prncipes protestantes de Alemania, el rey de Wirtemberg, los grandes duques de Badn,
Mecklenburg, Hesse, el Elector de Hesse y otros, as como de algunas
ciudades libres, tuvieron algunas conferencias para deliberar sobre la situacin de la Iglesia catlica y las bases de un convenio con Roma. El
24 de dicho mes fueron abiertas por el ministro de Wangeuheim con un
discurso en el que expuso la necesidad de que los Estados protestantes
de Alemania se uniesen estrechamente contra los artificios de la curia
romana descubiertos, segn opinaba, en sus concordatos con Francia y
Baviera, y proclam como nico saludable para la Iglesia catlica el
derecho cannico febroniano-josefino y el sistema episcopal en l f u n dado. La Memoria que el orador present en el acto l a reunin, Principios generales por los que debera celebrarse uu Concordato en Alemania 9, fu adoptada como base de la discusin y debatida hasta la
sesin X (4 de Abril). La desaprobacin de la eleccin de Wessenberg
para Vicario capitular de Constancia (15 de Marzo de 1818), di lugar
violentas declamaciones contra Roma; era preciso, decase, atenerse
las deas del derecho cannico oficial de Austria, del Congreso de
Ems y del liberalismo eclesistico, y conceder lo mnos posible al Papa

y al Concilio tridentino. De las deliberaciones posteriores salieron as

Bases para un convenio sobre los asuntos de la Iglesia catlica en los
Estados de la Confederacin germnica, sobre las que se acord pedir
las instrucciones de los diferentes Gobiernos. En la sesin XVII (30 de
Abril), se resolvi que ms recomendable que un Concordato era uns
declaracin q i e se haba de proponer al Papa por una embajada, v
que si 110 se consiguiese nada con ella en Roma, se procedera organizar las dicesis territoriales sin intervencin del Papa con las autoridades eclesisticas todava existentes. Retrocediendo entnces algunos
Gobiernos, como Weimar y Lippe, causa de sus relaciones con Prusia.
y reservndose otros su libertad de obrar como mejor les conviniese,
los delegados de Wrtemberg, Badn, ambos Hesses, Nassau, Oldemburgo y Francfort acordaron segn sus instrucciones algunas modificaciones de aquella base; redactaron una declaracin en latin que sera
presentada en Roma, y un Estatuto orgnico que comprenda aquellas partes de la base que no pareca oportuno comunicarlas la Corte
romana, y del cual naci la llamada cPragmtica de Iglesia, y por
ltimo una instruccin para la embajada que se comisionara Roma.
El 14 de Octubre (sesin X X X los delegados se separaron para no
volver reunirse hasta diez y siete meses despues. En Febrero de 1819
parti para Roma la embajada compuesta del barn wirtcinbergense
Schmitz-Grollenburg y del barn 'l'uerkheim de Badn. Estos seDores
carecan, segn observa Niebuhr, del tacto necesario y del perfecto
acuerdo entre si mismos; su declaracin haba de servir de ultimtum
segn lo que la Conferencia de Francfort haba resuelto, y los Prncipes protestantes aspiraban mediante ella una influencia decisiva en la
provisin de los cargos eclesisticos, y juzgar por los deseos de Badn
hasta el derecho de nombrar los Obispos. El 10 de Agosto de 1819.
el cardenal Consalvi di una contestacin por escrito, segregando las
pretensiones inadmisibles de la declaracin y sealando, fuera de lo
que tuvo que corregir y modificar, los puntos que pugnaban con la religin catlica, sobre los cuales insisti nuevamente en la respuesta
dada las notas del barn Schmitz-GroUenburg del 3 de Setiembre,
donde haba hecho muy pocas concesiones. La conferencia, que volvi
reunirse en Francfort el 30 de Setiembre, se di por satisfecha de la
conducta basta del delegado, no acert entender siquiera el tecnicismo
eclesistico y crey que slo dependa del arbitrio del Papa conceder
esto aquello; los delegados pidieron que, caso de no ser aceptadas sus
proposiciones, se hiciese ver otro camino para llegar una organizadon provisional de la Iglesia catlica. Continuando Consalvi la discusin el 24 de Setiembre, describi la naturaleza de una Bula de circuns-

cripcion y enumer los materiales indispensables para tal acto. El 4 de

Octubre a embajada manifest que deba dejar toda otra modificacin
sus comitentes, y tuvo el 8 del mes audiencia de despedida, en la
cual Po VII, con su natural dulzura, expres todava esperanzas de
realizar un acuerdo definitivo.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 6 1 .

Mnch, Concrdate II p. 184 siga. 323 sig. (pragmtica de Iglesia); p. 33. sigs.
(las bases de un convenio); p. 367 sigs. ( L a s Notas de 3 de Set. de 181). Glaubwrdige vorlufige Nachrichten von den Frankfurter Berathungen. J e n a 1818. Die
neuesten Grundlagen der kath. liirchenverlassung in Aktenstcken und chten
Notizen. Stuttgart-1821. Katholik 18251.18 p. 257-302; 1869 p. 298 sigs. (Los tratados de 7 de Oct. de 1818 v 8 de F e b r . de 1822). La declaracin, Deutsche Bltter
f r Protestanten u n d Katholiken cuad. 4. Ileidolb. 1840 p. 73. Roscov., Monum.
cath. I l l p . 111-120 nota. Ib. p. 111-138 L a s Esposizione de 6entimeuti di S u a S a n tita ( sea Organon oder kurze Andeutungen. Augsb. 1829 sig. p. 209. Mnch, II
p . 378-409). O . Mcjcr, Propag. II p. 385-414 y : Das Veto der deutschen protest.
Regierungen gegen kath. Biscbofswahlen. Rostock 1866. Longner, Darstellung
der Rechtsverhltnisse der Bischle in der oberrhein. Kirchenprovinz. Tb. 1840.
Id.. Beitrge zur Geschichte der oberrhein. Kirchenprovinz. Tb. 1863. Brck, Die
oberrhein. Kirchenprovinz. Mainz 1868, sobre todo p . 9 sig. Vertag, K . - . 3 8 p.
145 sigs,

162. Nada se haba conseguido: la declaracin fu rechazada por la

curia, y la conferencia no acept ni siquiera discuti el ofrecimiento
de una Bula de circunscripcin. Los delegados de los Gobiernos interesados volvieron reunirse en Francfort, continuando las conferencias
del 2 2 de Marzo de 1820 hasta el 24 de Enero de 1821. La actitud de
Baden, donde el 8 de Diciembre de 1818 haba ocurrido un cambio de
Gobierno, era ya muy distinta, puesto que manifestaba temer las consecuencias fatales de la intransigencia ortodoxa y de la ingerencia de
elementos polemistas; aun Schmitz-Grollenburg pareca haber escarmentado juzgar por los consejos de moderacin que di los doctrinarios inflexibles. Acordse no dar ninguna contestacin oficial los
documentos romanos de 10 de Agosto y 24 de Setiembre de 1819; pero si
encomendar algunos miembros el comentarlos; aceptar el arreglo provisional propuesto por Roma en la suposicin de que por s mismo se
convertira en definitivo; insistir ante todo en la ereccin de dicesis
territoriales, y por fin, poner, ya en un instrumento de fundacin, ya
en el famoso Estatuto orgnico , sea pragmtica de Iglesia, todo
cuanto no tuviese cabida en una Bula pontificia. No se deseaba la cosa,
sino las personas: no dicesis exentas, sino Obispos y un metropolitano. Nassau combata con ardor la idea de hacer metrpoli Maguncia

por temor la posible reclamacin de los antiguos bienes de esta silla.

En Marzo de 1821 se mand el proyecto de la organizacin junto con el
documento de dotacion Roma, y el 10 de Agosto Po VII promulg,
sobre la base de estas proposiciones, la Bula Prvida, solersque, erigiendo
la provincia eclesistica del Alto Rhin. Friburgo en el Breisgau fu hecho
dicesis de Badn y metrpoli de la provincia entera; para Wirtemberg
se cre la dicesis de Rottcnburg, la de Maguncia para Hesse-Darmstadt, la de Fulda para el electorado de Hesse y el ducado de SajoniaM eimar, la de Limburgo para Nassau y la ciudad libre: de Francfort
s. M. El cardenal Consalvi manifest que slo para no dejar por ms
tiempo los catlicos de estos Estados hurfanos de Obispos, el Padre
Santo haba otorgado la Bula de circunscripcin, extraado de no haber
recibido contestacin las notas de 1819, y conformndose muy de mal
grado con que otro lugar que Maguncia hubiese de ser la metrpoli de
la nueva provincia. Anuncibase adems que lo indeterminado sera
suplido en una Bula especial. Encargse de ejecutar la Bula ya expedida, al Vicario general de Keller, Obispo de Evara. En sesin de 16 de
Octubre que fu la 50 la conferencia de Francfort acept la Bula,
si bien no la hall toda su gusto. Sin embargo, las diferentes Ortes.
cuyo principal deseo era obtener Obispos, dejaron de publicarla, habiendo muy vagamente contestado la Santa Sede en 27 de Diciembre,
y determinaron por un tratado secreto de 8 de Febrero de 1822 empear
los nuevos Obispos y cannigos en la observancia de la i Pragmtica
de Iglesia >, lo cual se hizo en seguida con los Obispos designados.
Enterada la curia de este enredo por el Vicario general de Kempff.
designado para la silla de Fulda, desech los ya designados, y desaprob la Pragmtica ( 1 3 de Junio de 1823). Rompironse las negociaciones y no pudieron reanudarse hasta despues de transcurrir bastante
tiempo por el Presidente del Ministerio badense, de Berstett y el embajador austraco de Geunotte. En nota de 16 de Julio de 1825 el
cardenal Somagiia present un ultimtum consistente en seis artculos,
que fu al fin aceptado por los Prncipes aliados en 4 de Agosto de 1826.
Entonces Len XII promulg, en 11 de Abril de 1827, otra Bula Ai
Domini gregis custodiamrelativas
al sistema electivo , al proceso de
informacin, la jurisdiccin episcopal y los seminarios. El 19 de Mayo
de 1828 se instituy al obispo Keller en Rottenburg. Introducidos todos
los Obispos, los diferentes Estados publicaron el 30 do Enero de 1830 la
Pragmtica de Iglesia como decreto de sus Soberanosdisposicin que
sujet al poder eclesistico la ms dura tutela y destrua la eficacia de
todas las leyes cannicas por el abuso del placitvm rvgium.K\ Obispo
de Fulda opuso enrgica resistencia este nuevo exceso del poder tem-

poral, mintras que los otros se aquietaron con l. En la Cmara de Wirtemberg el barn de Hornstein mostr en su excelente discurso de 7 de
Abril de 1830 cun contrario era aquel decreto defendido por Pflanz,
correligionario de Wessenberg, la autonoma que la Constitucin
haba asegurado la Iglesia. Po VIII censur con acritud en 30 de Junio los Obispos que haban callado cuando ms urga hablar, y haban
dejado de advertirle, llegando uno de ellos al extremo de cooperar la
redaccin del referido documento. Era una triste verdad que los ms
de aquellos Obispos carecan de la conciencia de su deber. Gregorio XVI
tuvo que lamentar otra vez, el 8 de Octubre de 1833, la lastimosa situacin de la nueva provincia; pues todo lo tenan usurpado los Gobiernos: la provisin de los cargos eclesisticos, la educacin del clero
y la administracin de los bienes de la Iglesia,
OBRAS DK CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 162.
B r c k , o p . cit. y Histor. E r o r t e r u n g e n u b e r d e n w a h r e n Rechtsboden der
o b e r r k e i n . Kirclienprovinz ( K a t h o l i k 1875 I p. 21 s i g s . ) . I . o n g n e r , Mejor. Vering
I. c . ( n m . 161). L a Bula d e 2 1 d e A g o s t o 1821, Bull. K o m . C o n t . X V p. 424-431
C o n s t . 4 . M n c h , II p. 300-323. W a l t e r , Pon'tes p. 322-355 (ib. p. 335-339 c o m o
en M n c h , I I p. -110-415, la Bula d e 11 d e Abril 1827). L a disposicin de 30 d e
E n e r o d e 1830, T b . Q n a r t a l s c h r . 1330 p. 162sigs. P h i l l i p s , K . - R . I I I a p n d . p . 5 8
s i g s . W a l t e r , p . 330-345. E l d i s c u r s o del S r . d e H o r n s t e i n en el K a t h o l i k 1830
c n a d . 8 p. 217. E l Breve Peneneral de 30 d e J u n i o de 1830 ib. c u a d . 10 s u p l . 10.
Mller, Lexikon d e s K . - B . V p. 161 sigs. Roscov., I I . 292-295 n . 330. W a l t e r , p.
345-348. El B r e v e Quogravion
de 4 d e Oct. 1833, K a t h o l i k A g o s t o d e 1843 p. 131.
Roscov., I I p. 340-313 u. 339. Cf. a d e m s Katholik d e A g o s t o d e 1813 p. 131. R o s cov., II p. 340-343 n . 339, y Katholik d e 1839 F e b r . p. 147-159. F r e i b u r g e r Dioces a n a r c h i v t, 2 p . 318. L i t . R u n d s c h a n d e 1878 p. 201.

163. El primer metropolitano de la provincia eclesistica del Alto

Rhin, Bernardo Bol, entronizado el 21 de Octubre de 1827, varn pacifico , tuvo el dolor de presenciar cmo en la Facultad de Teologa de
Friburgo, el catedrtico de Moral Sclireiber combata la virginidad y
el celibato, y el barn de Reichlin-Meldegg desfiguraba la historia de
la Iglesia y negaba descaradamente la divinidad de Jesucristo, sin que
fuese oida su exposicin elevada al Gran Duque, pidiendo la relevacin
de estos dos profesores, que poco de esto hicieron abierta defeccin de
su fe. El 29 de Setiembre de 1835 el Arzobispo rog al Pontfice le permitiese resignar el cargo superior sus fuerzas, y muri ya cinco meses
despues, el 6 de Marzo de 1836. Su sucesor Ignacio Demeter no pudo
en los aos 1839 y 1840 lograr amparo del Gobierno de Badn contra
la conducta escandalosa del prroco Dom. Kuenzer de Constancia, el
cual, muy al contrario, hall auxilio en los centros oficiales para la
Sociedad de anticelibatarios fundada por l en unin con el profesor
TOMO v r .

qfl

Fischer de Luzerna, que viva en concubinato. C'omo las Cmaras ultraliberales inficionadas en su mayora de las ideas de Rotteck y Welker prestasen todo gnero de fomento los partidarios del matrimonio
sacerdotal > y los socios de la Liga de Schafuse, Kuenzer amenaz
en 1839 su Arzobispo con desagradables debates parlamentarios, y el
Consejo Supremo de Iglesia, apoderado de la mayor parte de las atribuciones episcopales, tom abiertamente partido contra el Prelado. En
solicitudes dirigidas al Gran Duque y las Cmaras se peda la abolicin del celibato; el catedrtico Ammn de Friburgo enseaba el derecho josefino; en los templos, sociedades corales ejecutaban composiciones profanas; el oficio divino se celebraba menudo en lengua alemana,
indigna era la administracin de los Sacramentos usada por muchos
sacerdotes. Unicos y dbiles frenos de la marcha vertiginosa de la corrupcin religiosa, fueron el colegio superior de telogos, fundado en
1842, y la actividad de algunos varones rectos de estado seglar y clerical: los catedrticos Hirscher, Staudenmaier, Buss, y ante todo la
del barn de Audlaw y del tercer arzobispo Arminio de Vicari (nac. 1772,
doctor jnris ulnusgue, presbtero en 1797, Obispo auxiliaren 1872con
el titulo de Obispo de Macra, elegido sucesor de Bol; pero rechazado
por el Gobierno, reelegido en 1842 y aprobado entnces por el mismo).
El arzobispo Arminio fu quien logr ver reconocidos y practicados los
principios de la Iglesia respecto de los casamientos mixtos.
OBRAS nR CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 163.
B a d c r , Dic k a t h . K i r c h e m Badn. Freib. 1860. K e t e l e r , D a s R e c h t u n d der
R e c h t s s c h u t z der k a t h . K i r c h e in D e u t s c h l a n d p. 20 sigs. M h l e r , B e i e u c h t u n g
der D e n k s c h r f t tur A u h e b u n g d e s C o l i b a t s ( G e s . S c h r . T p. 177-261). K. Aller.
H e i c h l i n - J l e l d e g g , D a s L e b e n cines e h e m a l i g e n k a t h . Priesters. Heidelb. 1874
( a u t o b i o g r a f a d e poco v a l o r h i s t r i c o ; s u a u t o r se c a s en 1832 y ocup e n 1839
u n a c t e d r a de F i l o s o f a . ) Hist.-pol. Bl. 1 . 1 1 p. 229 sigs. 291 sigs. 487 sigs. 614
sigs. 770 s i g s . y en m u c h a s o t r a s partes. B r i i e k , Die oberrhein. K i r c h e n p r o v i n z
p. 1 6 0 . 1 7 0 s i g s . .258 sigs. 215 s i g s .

164. En Wirtemberg, Moehler echaba mucha y fecunda semilla con

su palabra elocuente inspirada hasta el ao 1835; pero el catedrtico
Mack fu despedido de la Universidad de Tubinga por su dictamen sobre
los matrimonios mixtos. El ordinariato de Rottenburg descuidaba el
hacer responsables los prrocos olvidados de su deber, que procedan
en esta ltima cuestin en connivencia con el Gobierno, y dejaba sin
amparo contra traslados correccionales y otros duros castigos disciplinares los sacerdotes fieles la Iglesia, que rehusaban la bendicin del
matrimonio cuando no se cumplan las condiciones puestas por la Igle-

sia. El 13 de Noviembre, al fin, el obispo Keller llev la segunda

Cmara una mocion, pidiendo intercediese favor de la autonoma
que la Iglesia tena un derecho constitucional, y exigiendo para ella la
libre inspeccin y suprema direccin del seminario y de todo el clero,
mayor influencia en la provisin de los cargos eclesisticos, la autono^
ma en la administracin de sus bienes, la inspeccin de los decanos por
el Obispo sus comisarios, independencia en su proceder con los matrimonios mixtos, la abolicion de los castigos disciplinares contra los clrigos obedientes los principios de la Iglesia y de la censura profana
de escritos teolgicos, etc., etc. Pero el Obispo, quien ni siquiera su
propio cabildo auxiliaba, fu impugnado por el ministro Schlayer y no
fu oido en la segunda Cmara; la primera slo resolvi en 6 de
Junio de 1842 suplicar al Rey que buscase medios convenientes para
definir con ms claridad las relaciones de la Iglesia con el Estado, paso
que no tuvo consecuencia alguna. El decano del cabildo v. Jaumann y
los otros cannigos desconocan de tal manera sus deberes, que Gregorio XVI tuvo que reprenderlos severamente en 4 de Diciembre de 1843.
Al Obispo se le prohibi hasta publicar los documentos pontificios.
Tanta opresin excit el celo de los catlicos que empezaban luchar
lo innos en folletos y revistas. El Obispo Keller falleci el 17 de Octubre de 1845, quebrantado de cuerpo y hundido en profunda melancola. El cabildo eligi sucesor al cannigo Stroebele (8 de Enero de
1816), deseado por el Gobierno y adicto los germano-catlicos; desaprobado ste por la Santa Sede, la nueva eleccin recay en .los Lipp
prroco de Ehingen (14 de Junio de 1847), que despues de obtener k
preconizacin en Roma, fu consagrado el 19 de Marzo de 1848. Tambin l deseaba de todas veras vivir en paz con el poder del Estado, y
podia ya afortunadamente contar con mayor fortaleza entre los catlicos
y en general con una situacin ms favorable los intereses de la
Iglesia.
OSEAS OIS CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 164.
B r c k , p. 203 s i g s . 269 s i g s . K a t h o l i k do F e b r . d e 1842 s u p l . p. CX s i g s J u n i o
s u p l . i i i s t . - p o l . Bl. t. 8 p. 60 s i g s . 317 sigs. 640. 702 s i g s . ; t . p. 268 s i g . 4 4 7 s i - s
521 sigs.; t . 10 p . 39. 316. 577. 632 s i g s . ; t . 11 p . 57. 79, 223.436. 620 sigs.; i *17
p. 190 s i g s . y en otros l u g a r e s .

165. En el gran ducado de Hesse-Darmstadt, el obispo Burg se someti en un todo la voluntad del Gobierno, pero consigui mediante negociaciones diplomticas la disolucin de los Consejos de Iglesia y de
Escuelas, y logr aliviar algn tanto la situacin insoportable. Aunque

no se suprimi el semiuario de Maguncia, se instal en Giessen una

Facultad de Teologa para los aspirantes al sacerdocio, la cual, segn
un convenio hecho con Nassau, sirviese tambin para la dicesis de
I.imburgo. Esta creacin universitaria no arraigaba en buen terreno;
por lo tanto, no produjo frutos sanos. El josefino Locherer ( + 1831)
explicaba la Historia de'la Iglesia; el auxiliar J. B. Mueller, bermesiano
de Bona, enseaba la exgesis durante un semestre; Lft, prroco de
Giessen y discpulo de Liebermann, era moralista, sin lograr jams
gran influencia; el dogmtico Staudenmaier, adicto las ideas de
llegel, fu en 1837 Friburgo, y K u h n , que sucedi Mueller en la
ctedra de moral, pas en el mismo ao Tubinga. El ms eminente
de todos los que ocupaban ctedras en Giessen, Gaspar Riffel, encargado de explicar la moral desde 1836 y la Historia Sagrada desde 1837,
fu en 1841 removido por el Gobierno cansa del cuadro rigurosamente
histrico que trazaba de la poca de la reforma. I,as manifestacin* del
clero y de los estudiantes indignados y sus ruegos para que se le hiciesen continuar las lecciones en el seminario de Maguncia, no lograron
que el dbil obispo Leopoldo saliese de su indolencia ni que la Facultad
alzase su voz contra este atentado la verdadera libertad de la ciencia.
La mayora de los catedrticos fueron insignificantes, tal como I.oehnis
y Kindhauser , f 1843), Leopoldo Schmitt, que desde 1840 expona la
dogmtica del modo ms inexacto y contrario al espritu de la Iglesia.
Los estudiantes se desviaron en la poblacion protestante de las prcticas
religiosas, y se dejaron en cambio llevar mucho ms del torbellino de las
distracciones estudiantiles. Bajo los obispos Jacobo Brand. instituido en
1827, y Bausch, que muri en 1840, el Gobierno de Nassau dispona de
los asuntos eclesisticos aun con mayor arbitrariedad y violencia. A la
muerte de Bausch, obligse al cabildo aceptar por Obispo al prroco
Mohr, eleccin que la Santa Sede desech por haberse efectuado bajo
presin abusiva del poder temporal (17 de Setiembre de 1841). Eligise
entnces al dignsimo prroco Jos Blum (26 de Enero de 1842), que
fu aprobado por la curia.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 6 5 .

Katholik de Dio. 1841 supl. de 1842 j cu otros lugares, ib. 1863Majo p. 540-560
(Zwbli Jahre einer theol. Facultat). Sion 1842 imrn. 46 sigs. Hist.-pol. Bl. t. *7 p.
296 sigs.; t. 9 u. 10. Koscov., II p. 423 sig. Brck, p. 161 sigs.
166. Ms que en ninguna parte se conserv la pureza de las tradiciones eclesisticas en Fulda, donde haba un cabildo formado de varones de energa y presidido por el decano de Kempff, el cual defenda

con valor los derechos hollados de la Iglesia cerca de los Gobiernos del
Electorado de Hesse y del ducado de Sajonia Weimar, y recibi el decreto
de 1830 con serias protestas y dej subsistir integro el seminario de
Fulda. El obispo Rieger, antiguo prroco de Cassel (1828-1831), de
edad provecta, se apoyaba en los hombros del decano de Kempff y del
rector del seminario Komp. El que le sucedi en la Silla de Fulda,
Juan Leonardo Pfaff (1832-1848), Obispo de los ms insignes que Alemania ha tenido, orador feliz y adalid infatigable de la libertad de la
Iglesia, vi su constancia coronada de tantos xitos, que al fin la Iglesia no gozaba en ningn Estado aleman de tanta independencia como
en el Electorado de Hesse. La solemne protesta que levant en 1843
contra la ley que dispona que los hijos de todos los casamientos mixtos
fuesen educados en la religin del padre y pronunciaba la nulidad
de todos los tratados de familia que se hubiesen celebrado respecto de la
educacin, fu suficiente para que la ley quedase sin ejecutar, y en 1848
fuese derogada.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 0 6 .

Briick, p. 122. 131 sigs. 291 sig. Boscov., II p. 209 sig. 273 sig. 306 sig. 601 sig.
167. No bien empez el borrascoso ao de 1848, el arzobispo Hermann de Vicari present al Gobierno de Badn una Memoria sobre los
postulados de la Iglesia, sin lograr verla atendida. Despues que, rechazada la eleccin de Leopoldo Schmid, el barn Guillermo Manuel de
Ketteler hubo ocupado la Silla de Maguncia (1850), los Obispos de toda
la provincia del Alto Rhin determinaron dar pasos comunes cerca de sus
Gobiernos, para lo cual les remitieron en Marzo de 1851 una Memoria,
que durante mucho tiempo qued sin contestar. La Corte de Carlsruhe
se indign sobremanera por negarse el Arzobispo de Friburgo mandar
solemnes exequias por el gran duque Leopoldo, fallecido en 14 de Abril
de 1852, tal como se haba hecho en los tiempos del indiferentismo,
pero haba sido prohibido por la Santa Sede conforme los cnones; y
el Gobierno segua los pasos del digno metropolitano con recelos y
frialdad, pesar de tener luego que apreciar el caso con mayor sensatez
y renunciar proteger los clrigos rebeldes su Obispo. En Febrero de
1853, ste se reuni con sus sufragneos en Friburgo, para acordar
con ellos otra Memoria extensa y miuuciosamente razonada, declarando
que si los Gobiernos perseveraban tan indiferentes sus solicitudes como
se haban mostrado en las contestaciones insuficientes dadas sus anteriores peticiones, no se abstendran de ejercer de hecho los derechos de
que se les privaba. El Obispo de Maguncia haba ya el 1." de Mayo de

1851 vuelto abrir el Instituto teolgico de su seminario, confiando sus

ctedras reputados sabios. No qued rezagado el arzobispo Arminio
de Friburgo, sino que exhort los miembros del Consejo superior de
la Iglesia de Badn obrar conforme los principios expuestos por los
Obispos renunciar sus cargos por no incurrir en la excomunin con
que les amenazaba; verific tambin los exmenes para el ingreso en el
seminario clerical sin admitir ningn comisario del Estado. El ministerio de Badn nombr el 7 de Noviembre de 1853 al director municipal
Burger encargado plenipotenciario, sin cuya firma todos los decretos
del Arzobispo deban considerarse nulos, amenazando con fuertes castigos los sacerdotes que obedeciesen al Arzobispo sin este requisito. En-,
tnces el valeroso Arzobispo lanz la excomunin sobre Burger y los
miembros del Consejo Superior de la Iglesia, mand promulgarla desde
los pulpitos y public el 11 de Noviembre una carta pastoral, en la
cual hizo la descripcin de los ultrajes inferidos la Iglesia y de la continua opresion con que se la sujetaba en Badn, y levant protesta contra el acto de violencia, inaudito en toda la historia eclesistica, de
poner un empleado subalterno de polica al frente del poder espiritual.
El Obispo de Maguncia uni su voz la del anciano metropolitano de
Friburgo en defensa de la dignidad de la Iglesia, quien recomendaba
las oraciones de los fieles, admirado tambin y enaltecido pblicamente- por los Obispos y creyentes de los pases ms diversos y elogiado
por Po IX en las dos alocuciones de 19 de Noviembre de 1853 y de 9
Enero de 1854. Respondiendo como deba nuevas ingerencias del Gobierno de Badn, el Arzobispo expidi en 5 de Mayo de 1854 una disposicin referente la administracin de los bienes eclesisticos, la cual
condujo acciones brbaras en los Municipios y envolvi en un proceso criminal al Prelado acusado de desobediente las leyes del pas y
de perjuro su soberano, y preso en su habitacin desde 22 30 de.
Mayo. Muchas parroquias se vistieron de luto y redoblronse las plegarias por el metropolitano preso.
OBRAS I)E CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 107.
M u c h o a n t e s se m a n i f e s t a r o n d u d a s acerca d e la conveniencia d e celebrar el
sacrificio d e l a Misa por el a l m a d e u n P r n c i p e p r o t e s t a n t e . Die k a t h . Z u s t a n d e
in Badn p t c . I p. 2 3 s i g . K a t h o l k 1828 c u a d . 1. B e n k e r t s A t h a n a s i a . W i i r z b .
1847.1 c u a d . 1. Dollinger, Pfiicht u n d l t e c h t der Kirche g e g e n V e r s t o r b c n e c i n e s
f r e m d e n B e k e n n t n i s s e s . F r e i b , 1842. H i s t - p o l . 111. t. 0 . 1 0 . - L i e b e r , I n S a c h e n
d e r o b e r r h e i n . K i r c h c n p r o v i n z . F r c i b u r g 1853. D i e W i e d e r e i n f h r u n g d e s c a n o n .
B e c b t s in der o b e r r h e i n . K i r c h c n p r o v i n z . Von e i n c m S t a a t s m a n n . S t u t t g a r t . Bel e u c h t u n g der E n t s c h l i c s s u n g e n der R e g i e r u n g e n d o r Oberrhein. K i r c h e n p r o v i n z
auf die bischoil. D e n k s c h r i f t . S c h a f f h a u s e u . D a s R e c h t der K i r c h e i m bad. Kir-

chenstreit. Manz ( l o s t r e s o b r a s 1853). H i r s c h e r , Zur O r i e n t i r u n g b e r d e n derzeitgen K i r c h e n s t r c i t . F r e i b o r g , 185-1. F r h r . v. K e t t e l e r , D a s R e c h t u n d der

K e c h t s s c h u t z der k a t h . K i r c h e in D e u t s c h l a n d . Mainz 1854. I.as obras de los a d v e r s a r i o s se c i t a n en W a r n k o n i g , Deber d e n Coniet d e s E p i s c o p a t o s der oberr h e i n . K i r c h e n p r o v i n z . E r l a n g c n 1853. L a p a s t o r a l de 11 d e N o v i e m b r e d e 1853 y
los o t r o s d o c u m e n t o s se e n c u e n t r a n e n l a Wiirzb. k a t h . Vvocliensehr 1853 I I p.
929 s i g s . 950 sgs. 907 s i g s . 983 s i g s . ; 1854 II p. 457 sigs. K a t h o l k 1853 s i g s . Zell
en el Katliolik 1808 c u a d . 5.

168. Recobrada la libertad, el arzobispo Arminio se defendi el 3 de

Junio de 1854 contra la acusacin de haber faltado su juramento de
subdito, vergonzosamente arrojada sobre l, quien ni un pice se desvi
del camino de la lealtad, por los burcratas que en 1848 con tanta
frecuencia haban sido verdaderamente perjuros su soberano. El Gobierno de Badn, por su parte, ciego ante las funestas consecuencias de
sus incalificables pasos, envi al conde de Leiningen y despues al Consejero de Estado Brunuer Roma para entablar negociaciones, que tardaron mucho en producir una avenencia satisfactoria. Llegse ella
al fin sobre algunos artculos preliminares, segn los que se sobresey
el proceso criminal instruido contra Arminio, se levant la correccin
impuesta los clrigos, se redujo la administracin de los bienes
eclesisticos al estado de ntes del conflicto, y se oblig al Arzobispo
cesar por lo pronto en la ejecucin de los derechos en cuestin y de
mandar slo vicarios provisores las parroquias vacantes. El 28 de Junio
se concluy el Concordato con Roma, en el cual se condescendi hasta
donde los principios lo permitieron. Pero la agitacin de los protestantes
y de los catlicos depila, reforzada por las derrotas de Austria en Italia
y manifestada con vehemencia en la Asamblea de Durlach, hizo que
las Cmaras desecharan el convenio (en Marzo y Abril de 1860), en
cuyo lugar fu puesta una ley parcial de Iglesia, que con atender
algunas estipulaciones del Concordato dist mucho de otorgar la prometida autonoma la Iglesia. A pesar de los numerosos mensajes de los
catlicos legtimos de Badn y de las protestas unnimes del Arzobispo
y de la Santa Sede, de donde naci un nuevo cambio de notas, el convenio qued sin ejecutar. Sobre la administracin de los bienes, el Arzobispo se puso eu 1861 .de acuerdo con el Gobierno; pero surgieron otros
conflictos, particularmente por la escuela, de modo que el valeroso Prelado hubo de luchar basta su hora suprema, que fil el 13 de Abril de
1868, cuando contaba ya noventa y cinco aos. Originronse nuevas
desavenencias con el cabildo por la eleccin del sucesor, vindose el Vicario capitular y Obispo auxiliar Lotario de Kuebcl, envueltos en los
ms graves combates.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 168.

El Concordato d e B a d e n c n N u s s i , C o n v e n t . p. 330 s i g . B r c k , p. 475 sigs. Maas,
Die b a d i s c h e C o n v e n t i o n u n d die R e c h t s v o r g a n g e b e m Vollzug derselben (Archiv
fiir k a t h . K.-R. 1860-1861). F r i c d b e r g , Der S t a a t u n d (lie k a t h . Kirchc i m Grossh c r z o g t h u m Badn. 2. ed. L e i p z i g 1874. V e r i n g . K.-R. p. 160 s i g . ( c o n g r a n n m e r o d e f u e n t e s ) . Die b a d i s c h e R c g i e r u n g n n d d a s Domcapitel in F r e i b u r g . T r a d .
del fr. M a i n z 1868. Archiv f r k a t h . K . - R . t . 21 p. 177 s i g s . 477 sig.

169. En Wirtemberg el obispo Jos de Lipp haba celebrado el 19 de

Diciembre de 1853 un tratado con el Gobierno, ratificado por ambos
contrayentes en 1854, mas no aprobado por la Sede Apostlica, bien por
el principio de la tutela temporal que en l se mantena, bien por los casos reservados al Papa en que sus clusulas se ingeran. El convenio
concertado el 8 de Abril de 1859 entre Pi IX y el Rey de Wirtemberg,
y publicado por ste bajo reserva de la aprobacin de las Cmaras el 21
de Diciembre del mismo ao, no la obtuvo en la segunda por las mismas
preocupaciones confesionales que en Bailen {16 de Marzo de 1861), pidindose ms bien que la cuestin de Iglesia fuese arreglada por el
Estado legislador solo, lo cual se hizo el 30 de Enero de 1862, sin que
se hiciera caso de las protestas del Pontfice del Obispo. Asi y todo,
persistiendo el Gobierno en el terreno de la ley y el Obispo en el del
Concordato, la situacin de la Iglesia poda llamarse ms favorable en
Wirtemberg que en Badn, tanto ms, cuanto que la habilidad del docto
y circunspecto obispo Crlos Jos de Hfele, preconizado en 1869,
ahorr los fieles muchos combates que no hubieran sido sino muy empeados.Mejor que la de ningn Ordinario fu la situacin del de Fulda, el cual, por la cohibicin que la Constitucin de 1851 le sujetaba , no fu inquietado por el Gobierno del Electorado de Hesse en la
poseson de derechos que en la parte restante de la provincia eclesistica del Alto Rhin se disputaban los Ordinarios. Desde que este pas
fu anexionado por Prusia en 1866, agregndose entnces la dicesis
de Fulda varios distritos catlicos de Baviera, su Obispo comparti la
persecucin de que los Obispos prusianos eran objeto de parte del Gobierno de Berlin, y las mismas circunstancias impidieron la eleccin de un
sucesor la muerte, ocurrida el 19 de Octubre de 1873, del que entnces
era Obispo de Fulda, Cristforo Florencio Ktt. El 23 de Agosto de
1854, el Obispo de Maguncia convino con el Gobierno de Hesse-Darmstadt. sobre un acuerdo provisional limitado los puntos ms necesarios,
impugnado en la segunda Cmara de Darmstadt con tal f u r o r , que
el Obispo lo abandon el 20 de Setiembre de 1866, y el Gran Duque
lo puso fuera de vigor el 6 de Octubre de aquel ao. Como en 1872 un

ministerio liberal-nacional tomase las riendas del Gobierno, imit las

leyes prusianas de Muyo y dificult cuanto pudo el desempeo de su
cargo pastoral y su incansable actividad en bien del reflorecimiento de
la Iglesia al magnnimo Obispo de Ketteler, que entreg Dios su hermosa alma el 13 de Julio de 1877. En Nassau el atribulado obispo
Pedro Jos Blum de Limburgo tuvo que pasar muchos conflictos y amarguras, hasta que en 1861 la contienda se dirimi en parte. Incorporados Prusia este ducado y la ciudad libre de Francfort, se entreg, por
convenio de 20 de Octubre de 1868, el fondo central de las rentas de la
Iglesia la administracin episcopal, se reform la organizacin del
cabildo y se mejor en mucho la situacin del Obispo. Tal estado m e dianamente satisfactorio no dur ms que hasta el ao 1872, principio
del Kullurktimpf,
el cual oblig en 1876 al Obispo amenazado con la
deposicin por el Estado, buscar la salud de su dicesis en el destierro voluntario, despues de haber en un tiempo gozado de gran favor por
parte de sus perseguidores de entnces. Los principados de Hohenzollern, adjudicados al Arzobispo de Friburgo, fueron en 1838 sorprendidos por el decreto abusivo de 30 de Enero de 1830, y tuvieron que
sentir mucho el yugo de la tutela burocrtica. Formando parte de Prusia desde el tratado de 7 de Diciembre de 1849, pudieron participar en
1850 de los beneficios de la paz eclesistica entnces celebrada en este
reino. Arreglse en 1857, y en 1858 con ms exactitud, la cuestin de
la administracin de los bienes espirituales por acuerdo entre el Arzobispo y el Ministerio prusiano. Mas tambieu all cambi totalmente el
aspecto de las cosas consecuencia de la legislacin dada desde 1873.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 169.
N'ussi, C o n v o n t . p. 321 s i g . W r z b . k a t h . W o c h e n s c h r . t. 10 p. 8 s i g s . 24 s i g s .
F l o r . R i e s s , D i e w r t e m b . C o n v e n t i o n . E i n e S t u d i e . F r e i b . 1858. G o l t h e r , Der
S t a a t u n d die k a t k o l . K r c h e in W r t t e i n b e r g . S t u t t g . 1874. Vering, K . - R . p. 152160. Cf. acerca d e los otros E s t a d o s , V e r i n g , p. 148 sigs. 203 sig. S e i t z , Die k a t h .
K i r c h e n a n g e l e g e n h e i t i m G r o s s h e r z o g t h . H e s s e n . Mainz 1871; y sobre H o h e n z o l l c r n , M a a s en el A r c h i v f r k a t h . K.-R. t . 2 p . 4 9 5 s i g . ; t . 3 p. 340 s i g s . ; t . 4
p . 602 sigs.
Prusia.

170. Habiendo Prusia adquirido grandes territorios catlicos en el

Este de Alemania como ntes en el Occidente, sostena desde 1805 relaciones diplomticas con la Santa Sede, sin dejar de extender la soberana episcopal que ejerca sobre los protestantes, los catlicos, iguales
stos ante el derecho, y de ensanchar su poder por todas las esferas. Por
Real rden de 3 de Enero de 1816 se prohibi el Mercurio del Rhin>,

revista dirigida por Jos Goerres, so pretexto de artculos sediciosos

instigadores; pero en realidad por las simpatas que en ella se descubrieron por la restauracin del Imperio habsburgense. Despnes de la
segunda paz de Pars, el ministro, Prncipe de Hardenberg, mand
Roma al consejero secreto Niebuhr, fin de negociar sobre el arreglo
de la situacin de la Iglesia catlica de Prusia. Este conocido historiador era asaz discreto para desconocer la necesidad de limitar los derechos de soberana que el Estado prusiano se arrogaba sobre la Iglesia
romana; pero el seor de Raumer, quien se confi la redaccin de
los documentos respectivos, y los prusianos rancios no queran sino
encadenar la Iglesia para que no pudiese dar un solo paso libremente
Durante los aos de 1815-1820, Niebuhr no recibi instruccin alguna
para la celebracin del Concordato; se content con observar, y tuvo que
demostrar primero que no habia medio de realizar las pretensiones de
los antiguos prusianos. De las numerosas deliberaciones habidas en
Berln, en las que intervino tambin el consejero Sclimedding, catlico,
pero adicto al episcopalismo del Estado, naci la resolucin de no concertar ningn Concordato, sino slo una Bula de circunscripcin, na
vez comunicadas las instrucciones Niebuhr. las negociaciones adelantaron tanto, que el 14 de Octubre de 1820 los puntos capitales estaban
preparados, y el canciller Hardenberg, en una permanencia de cuatro
das en Roma, pudo allanar las ltimas dificultades (25 de Marzo de
1821 . El 16 de Julio sali de la datara la Bula redactada por el prelado Mazio, y fu reconocida el 23 de Agosto de 1821 por el rev Federico Guillermo III como Estatuto obligatorio para los catlicos de'Prusia.

sometidas la Santa Sede. I.a dotacion, decente en general, no fu

dada en forma de inmuebles, como se haba prometido. Todas las sillas
haban de ser provistas por eleccin libre de los cannigos efectivos y
honorarios, as que el Rey tuviese anteriormente seguridad de que la
lista de los candidatos no contuviese ningn nombre de persona mnos
g r a t a , clusula prescrita en un Breve igualmente acordado enfre ambos
poderes y dirigido de Roma los cabildos. El Prncipe-Obispo de Warrnia, el Principe de Hohenzollern, fu nombrado ejecutor de la Bula por
Po VU. A la dicesis de Paderboru se agregaron an Waldeck, LippeDetmold, los pases de Schwarzburg, y la de Trveris una parte de
Homburgo (Meisenheim) v el principado de Birkenheim >erteneciente
Oldemburgo. Sobre las relaciones exteriores de los catlicos sbditos de
este g r a n ducado, Prusia celebr con l en 1837 un tratado especial,
basado en la Bula de circunscripcin y en las estipulaciones del ejecutor
de 1830. La parte septentrional de Sajonia-Coburg-Gotha fu agregada
Paderborn, dependiendo para el efecto de la cura de almas de Erfurt,
mintras que la parte del Sur debi pertenecer Bamberg. Mecklemburg-Strelitz form parte del vicariato apostlico de Pomerania y de las
Marcas ( sea de Breslau ) que comprenda otros distritos.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 171.

Const. De sainte animaran de 16 de Julio de 1821, en Miinch, Cono. II. 250296. A. Mller, Lexikon des K.-R. V p. 161. Walter, Fontes p. 239-262. G. Kichhorn, Grundsatze des K.-li. II" mira, del apndice. Kl Breve los cabildos en el
Journal hist. et lit. de Lige t. III livrais. 36. Walter, p. 262 sig. La Real orden
de 23 de Agosto en Miiuch, II p. 296 sig. Walter, p. 261. El tratado de Prusia con
Oldcraburgo en Rheinwald, Acta hist. eccl. 1837 p. 371.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 170.

U correspondencia de Niebuhr, Hamb. 1839. Bunsen, Lebensnachrehten her

111
^ ^ 3 2 6 ; 11 P- 1 1 6 6'SS- Me or > PrI>"fc'. II p. 353 sis.
444-49,. Corres, Ges. Schriften III p. 374-396. Laspevres, Gesch. und heutige
Verfassung der kath. Kirche Preussens. Halle 1840. Hist.-pol. Bl. t 5(184011,
2,0-588. 397-445. 530-549. (Sbrela accin diplomtica de Niebuhr v Bensen n
Koma.) Cf. t. 3 (1839) p. 181-185.568-590.
171. En esta nueva circunscripcin se levantaron el obispado de Aquisgran, erigido por Napoleon y el pequeo de Corvey; pero se restableci
el arzobispado de Colonia, que haba subsistido la izquierda del Rhin
con el Ordinariate de Deutz, y se le subordinaron los sufraganiatos de
Trvens, Muenster y Paderborn; en el Este del reino se reunieron Gnesen y Posen en un solo arzobispado, conservndose los dos cabildos y la
administracin separada, y se le agreg el obispado de Culm como sufragneo, mintras que Breslau y Wannia siguieron inmediatamente

172. La ejecucin cabal de lo convenido se retras hasta 1825 por la

necesidad de comprar los edificios para la instalacin de los rganos
eclesisticos y causa de las condiciones exigidas por algunos de los
elegidos. Entre varias mejoras introducidas en la instruccin teolgica
descuella la restauracin de la Facultad de Teologa en la Universidad
de Bona, del Instituto Hosiano en la dicesis de Warmia y de la Academia de Muenster. Por lo dems, no se cumpli la promesa de que los
catlicos gozaran do paridad de derechos, sino que, continuando la presin que pesaba sobre ellos, el Gobierno intervena indebidamente en la
provision de los cargos eclesisticos, vigilaba las comunicaciones de los
Obispos con Roma y sus circulares y pastorales, adjudicaba muchos
templos los protestantes y pospona los catlicos del modo ms injusto y ofensivo en el servicio superior militar y civil, como tambin
en todos los establecimientos de instruccin pblica. El rey Federico

Guillermo III, que se consideraba s propio llamado proteger al protestantismo, imagin como misin suya la de encerrar en los limites
ms estrechos al catolicismo, al cual profesaba todo el odio q ue revel,
fuera de otras ocasiones, en su carta dirigida . la duquesa, parientesuva,
de ICoethen, con motivo de convertirse sta y su esposo al catolicismo en
Pars, el 24 de Octubre de 1825. En el ao 1821, el antiguo abogado v
profesor de Muenster, el ya citado Consejero Schmedding, formul en
estas frases la actitud de I'rusia hcia la Iglesia catlica: El Derecho
comn de Prusia parte de la suposicin de que el Rey es la fuente de
todo derecho, incluso del religioso, sea del catlico del protestante.
Esta mxima del Derecho comn es el alma de la legislacin prusiana y
la norma de toda la administracin. La filosofa de Iegel acab de dar
la sancin cientfica la idea de la omnipotencia del Estado perfecto, absorbente tambin de la Iglesia. Hizo se, pue3, todo lo posible para adulterar en sentido protestante las instituciones catlicas, amarrar todos los
rganos de la Iglesia la mquina del Estado, y afianzar al protestantismo en su dominio exclusivo. En las negociaciones preliminares al Concordato, el Gobierno prusiano se obstinaba en que las comunidades catlicas esparcidas y aisladas en las provincias protestantes no fuesen agregadas ninguna de las nuevas dicesis, sino que formasen distritos de
misin, probando con este empeo que no deseaba un verdadero sistema
diocesano, por lo cual impidi aun despues de la celebracin del convenio, que el Prncipe-obispo de Breslau visitase las feligresas catlicas de la marca de Brandeburgo. En cuanto las provincias habitadas
por una mayora de catlicos, esperbase desvirtuar al catolicismo mediante las escuelas obligatorias, la influencia del organismo burocrtico
protestante y mayormente por los matrimonios mixtos, plan inicuo y
por desgracia, al parecer, no difcil de realizar, dadas la desidia y tibieza y hasta la ambicin y el respeto humano de muchos catlicos y
aun de sacerdotes.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBBE EL NMERO 172.

Beitrge zur K.-G. d e s 19. J a h r h . A u g s b . 1835 (este e s el l l a m a d o libro rojo).
Cf. H i s t . - p o l . Bl. 18381. 1 p . 281 sigs. L a s o b r a s d e a d v e r s a r i o s son ( d e Ellendor):
Die k a t h o l . K i r c h e P r e u s s e u s . 1837 y die k a t h o l . K i r c h e in d e r prenssischen Rheinprovinz. F r a n k ) . 1838. Z u m preuss. K . - R . S c h a p h a u s e n 1838. D e n k s c h r i f t b e r
die P a r i t t a n der I niversitt Bonn. Freib. 1 8 . B e l e u c h t u n g der P a r i t t in P r e u s s e n auf dem Gebiete d e s h h . u n d m i t t l e r e n U n t e r r i c h t s . Ib. 1862. Cf. A r c h i v f r
k a t h o l . K.-R. V I I p. 332 sigs.; IX p. 169 sigs.; X p. 1 1 8 s i g s . ; XV p. 9 3 s i g s . Sobre
l a a v e r s i n d e Federico G u i l l e r m o I I I al c a t o l i c i s m o ci. K a t h o l i k 1826 t . 21 p. 122; t . 22 p. 206 sigs. S o b r e l a apostasia do la princesa h e r e d e r a I s a b e l cf. l a relacin del p r e b o s t e N. F i s c h e r d e S a n t a K d v i g i s , de 13 d e O c t u b r e de 1830. H i s t . -

pol. Bl. t.
p. 712 s i g s . , y la relacin d e i c h m e d d i n g d e A g o s t o d e 1821 en Mejcr,
p r o p I p. 355 sig. Sbre la influencia d e l a filosofa de H e g e l ci. Hist.-pol. Bl.
t 0 p . 81-91. D e u t s c h e Bricfe ib. 1 . 1 0 ( 1842) p. 1 sigs. 113 sigs. 165 sigs. 229 s i g s .
431 665 sigs. A u g s b . A l l g . Ztg. d e 7 d e A g o s t o de 1H41. v. S e h t z , I eber d a s K i r e h e n s t a a t s r c c h t iu der p r e u s s . Rheinprovinz. W i i r z b . 1841. Acerca de l a s dificult a d e s o p u e s t a s la r e u n i o n de l a s c o m u n i d a d e s de la d i s p o r a , Mejer, P r o p a g . I I
p. 474-480.

173. En la provincia prusiana de Silesia el protestantismo haba

hecho ya tantos progresos entre los catlicos, que hubo sacerdotes que
apostataron entraron en las logias de masones. All, como en todas
las provincias orientales del reino, se haba dispuesto por Real rden de
21 de Noviembre de 1803, que todos los hijos de matrimonios mixtos
deban seguir la religin del padre. Suceda, pues, que, siendo protestantes la mayora de los empleados, y muy frecuentes los casamientos
de stos con "jvenes catlicas, muchos nios eran sustrados la confesin de su madre. El Gobierno tropezaba en esta solapada prctica con
tan pocas dificultades como cuando procedi suprimir la administracin particular de las escuelas catlicas y someterlas la direccin
general de la enseanza pblica, mal tanto mayor cuanto que el respectivo centro no tena ms que un solo consejero catlico, menudo de
dudossimos antecedentes religiosos, para la defensa de los intereses de
sus correligionarios. Lo que con tanta, facilidad se haba alcanzado casi
por completo en la gran Silesia, se trat entnces de llevar cabo tambin en las provincias rhenanas y ^Vestfalia. Una Real rden de 1825
extendi estas partes del reino la disposicin de la mencionada de 1803.
atribuyendo los hijos de matrimonios mixtos la confesion del padre
y prohibiendo que los padres celebrasen ntes del casamiento tratado
alguno respecto de la educacin religiosa que pensaban dar sus hijos.
Mas el clero del Rhin y de ^Vestfalia se mostr mucho ms concienzudo
que el de Silesia, pues los prrocos rehusaban la bendicin sacramental
de matrimonios mixtos cuando los celebrantes no prometan educar sus
hijos en la religin catlica, y negaban la absolucin en el tribunal de
la penitencia aquellos esposos que, sin haber cumplido esta condicion,
se hacan desposar por predicadores protestantes. El Gobierno prusiano
citaba ante sus tribunales estos prrocos, y exigi los Obispos que
los castigasen. Para obviar estos males, los Obispos acudieron con
asentimiento del Rey, en Marzo de 1828, al papa Leon X I I , suplicando
les diera instrucciones precisas. Pio Vili expidi en 25 de Marzo de 1830
un Breve, comentado el 27 por una instruccin del cardenal Albani. El
Papa declar que los matrimonios mixtos eran ilcitos, pero vlidos aun
cuando se celebrasen sin observancia de la forma prescrita en Trento,

con tal que no existiera ningn impedimento dirimente; permiti los

prrocos, previa amonestacin, asistir pasivamente al acto nupcial, y
omitir la promulgacin de las censuras eclesisticas; concedi los
Obispos facultades para otorgar dispensas del impedimento de afinidad
matrimonios casados ante clrigos protestantes y aun e. grados prohibidos, pero les mand inculcar los presbteros que recordasen con la
mayor insistencia los esposos catlicos el deber de educar sus hos
en su religin propia.
OBBAS E E CONSISTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 7 3 ,

Theiner, ZustSnde der katholischen Kirche in Schlesen. Rcgensb. 152 2 voll

Ritter, K.-G. t II 6. ed. p. 637 sigs. Hist.-pol. Bl. t. 11 p. 144 sigs. Gerraauia
1873 n u m . 178 sig. Ad. Pranz, Dio gemischten Khcn in Schlesen; l'estschrifi der
Gorrcsgesellschaft. Ureslau 1878. El Breve liUeris altero de 25 v la instruccin de
27 de Marzo 1830 Rheinvvald, Acta hist. eccl. 1635 p. 15. K u n s t m a n n , Die gemischten Eken. licgensb. 1839 p. 847-257.

174. Como entonces la Santa Sede hubiese llegado en sus concesiones

hasta el lmite infranqueable de sus sagrados principios, empezaban las
ruindades y dobleces diplomticas del Gobierno prusiano, que encontraba inaceptables la desaprobacin explicita de los matrimonios mixtos
y el precepto de que el clero aconsejase los fieles evitarlos, y alegando
el ejemplo de los Obispos mucho ms flexibles de las provincias orientales, llamaba tctica ultramontana hostil su poltica la denegacin
de mayores concesiones. Retuvironse, por tanto, en Berln el Breve y
la instruccin hasta que en Julio de 1831 el caballero y ministro residente Josias de Bunsen los devolvi al Secretariato de Estado, expresando el deseo de su Gobierno de ver reformado su texto en varios
puntos. Como Gregorio XVI declar que no le era posible sin hacer
traicin su deber, se ide otro plan. Bunsen rog que le devolviesen
los documentos para llevarlos Berln, y habindolos obtenido, indujo
all el 19 de Junio de 1834 al Arzobispo de Colonia, el conde Fernando
de Spiegel, firmar un convenio, segn el cual se estableciese como
regla la bendicin de los matrimonios mixtos y slo como excepcin
rara y fcil de evitar la asistencia pasiva ellos, y se preparase el camino
para aplicar las provincias occidentales la prctica de Silesia mediante
una interpretacin falseada y violenta, pero favorable la Real rden
de 1825, del Breve de Po VIII. A este convenio se adhirieron aun en
Julio de aquel ao, no sin aprensiones, los Obispos de Muenster, Paderborn y Trveris, atemorizados sobre todo por una Real rden que amenazaba con el destierro los sacerdotes que rehusasen el desposorio.
Careciendo el proceder usado en este convenio de toda forma legal,

Bunsen lo firm bajo reserva de la aprobacin real, y el Arzobispo lo

suscribi sencillamente sin reservar por su parte el asentimiento del
Papa; con descaro se negaba la contradiccin manifiesta entre el Breve
de 1830 y la orden de 1825, y se instruy en este sentido los sacerdotes.
175. Muerto el Arzobispo, conde de Spiegel, el 2 de Agosto de 1835,
el decano de la catedral, Huesgen, ms adicto al Gobierno que la
Iglesia, se encarg como Vicario capitular de la administracin del distrito coloniense. El ministerio deseaba que se eligiese para la Silla vacante un varn que, sin desaprobar el convenio secreto que acababa de
celebrar, gozase de toda la confianza del clero. Esta ltima condicion
llenbala un varn que viva en el mayor recogimiento, el Obispo auxiliar de Muenster, barn Clemente Augusto de Droste-Vischering; pero
respecto de la primera se poda esperar de l tanto mnos cuanto que ya
siendo todava Vicario general de aquella dicesis haba sostenido reidos
combates con el Gobierno causa de los estudios teolgicos, y en otras
muchas ocasiones haba probado cnn rgido era su nimo en todo lo
que concerna los derechos de la Iglesia. El ministro de Altenstein le
hizo sonsacar por el cannigo Schmuelding, y obtuvo de l una contestacin prudentsima, en la cual hacia esperar que mantendra el
convenio aceptado en las otras cuatro dicesis, conforme al Breve de
Pi VUI, puesto que no tena noticia de las intrigas que le haban precedido y crea de buena fe que aquellos cuatro Obispos haban observado las prescripciones de este Breve. Verificada, pues, su eleccin
bajo la proteccin del Gobierno prusiano, el 1 d e Diciembre, Clemente
Augusto fu preconizado el 2 de Febrero de 1836, y entronizado el 29
de Mayo. Pronto, cuando tuvo ms exacto conocimiento de la situacin
de su dicesis, se vi envuelto en una lucha grave con el Gobierno,
tanto por las doctrinas de Jorge Hermes en 1a Universidad de Bona,
ciudad de su distrito, como por la prctica de los matrimonios mixtos.
El Gobierno hubiera de buen grado cedido sus pretensiones respecto
de la primera de estas cuestiones, con tal que lograse doblegarle en la
segunda. Pero no bien examin el Arzobispo ms de cerca el convenio
de 1834 y experiment sus consecuencias en sil nuevo cargo, no pudo
mnos de convencerse de que aqul no corresponda de manera alguna
al Breve de 1815. Por consiguiente envi Berlin la declaracin d e q u e
se atendra al Breve siempre que no supiese armonizarlo con el convenio,
ya que no quera exponerse al percance que haba sufrido uno de sus
hermanos en este mismo asunto, de tener que retractarse en el lecho de
muerte de lo que haba hecho en la vida. Era el caso que el 10 de Noviembre de 1836 el Obispo de Trveris, Jos de Hommer, hizo, va mo-

ribundo, comunicar 4 Gregorio XVI que revocaba su asentimiento

aquel convenio y la instruccin de l nacida, suceso que puso en conocimiento de la Santa Sede la existencia de un convenio secreto, negada con insolente descaro y rotundamente, como moralinente imposible, por Bunsen el 15 de Marzo en contestacin ciertas alusiones del
cardenal Lambruscbiui.
176. Corno Clemente Augusto persistiese en su declaracin, se le
arrest el 20 de Noviembre de 1837 y se le llev la fortaleza de Minden, tachndole pblicamente de perjuro, rebelde y conspirador con
nada mnos que dos partidos revolucionarios. El efecto que la prisin
del Arzobispo produjo en el mundo catlico fu asombroso, y si se le
compara con la frialdad con que treinta afios ntes haba acogido tantos
encarcelamientos de Cardenales y Obispos por rden de Napoleon I, fil
la mejor prueba de cunto la conciencia catlica se haba desde entnces
robustecido. Reforzada fu esta impresin por la vigorosa alocucion de
Gregorio XVI del 10 de Diciembre, la cual reson por los pases de
ambos hemisferios. Vease injustamente acusado y perseguido un pastor
que, fiel la voz de su deber, no tard en obedecer ntes Dios que
los hombres; vease atacada la independencia de la religin por el Estado absoluto, amenazado el catolicismo por una salida de protestantes,
y hollado el derecho de los catlicos. As el Gobierno prusiano no
pudo eludir de la obligacin que la opinion del mundo le impusiera de
sincerar su conducta ante la publicidad; pero la Sede Apostlica confundi sus razones con la aplastadora fuerza de las que expuso en su Memoria de 4 de Marzo de 1838, secundndola victoriosamente los p u blicistas catlicos, sobre todo J. Goerres y las Hislorisch-polUcfien
fflaetter (Hojashistrico-politicas) fundadas en 1838 por Philipps y 3.
Goerres. En el mismo ao 1838 los Obispos de Muenster y Paderborn se
retiraron del convenio de 1834, y el Gobierno, asegurando que nunca
fu su intencin agravar la conciencia de los prrocos, revoc su rescripto de 3 de Mayo de 1887, en el cual haba mandado ms all
todava de la Real rden de 1825 los prrocos de la archdicesis de
Gnesen-Posen proclamar y bendecir incondiconalmcnte los matrimonios mixtos.
OBBAS DE CONSULTA T OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 174 170.
1.a convencin d e 1834 en R o s c o v n y , De m a t r i i n . m i x t i s p. 248-255. R h e i n w a l d ,
R e p e r t o r i u m 1838 y 183. K a t h o l i k 1838 a p . 2. 4. L a a l o c u c i o n : Dum
Mina
cmflcertmur
ib. ap. 1 p . 49. R h e i n w a l d , R e p e r t . 1837 p . 5 . ( J . B u n s e n ) D a r l e g u n g
des V e r f a h r e n s d e r p r e u s s . R e g i e r u n g g e g e n d e n Erzbiscliof von Coln. Berlin 1838.
(v. M o v ) Die D a r l e g u n g des V e r a h r e n s d e r p r e u s s . R e g i e r u n g g e g e n d e n Erzbiscliol von C 8 l n , b e l e u e h t e t a u s d e m S t a n d p u n k t e der G e s c h i c h t e , des B e c h t s u n d

der Politik. A n g a b . 1838. U r k u n d l i c h e D a r s t e l l u n g der T h a t s a c h e n , w e l c h e d e r

g e w a l t s a m e n W c g i h r u n g des Erzbischots von Cln v o r a u s g e g a n g e n u n d g e f o l g t
s i n d . A n s d e m r m . S t a a t s s e c r e t a r i a t ; t r a d . al. ib. ( M . L i e b e r ) Die G e l a n g e n n e b i n u n g d e s E r z b i s c h o i s von Cln u n d ihre Motive, rechtlich e r r t e r t von e i n e m
p r a k t i s c h e n J u r i s t e n . F r a n k f . a . M. 1837. 3. p t e s . J . v. C o r r e s , A t h a n a s i u s . R c g e n s b . 1838 ( c u a t r o ediciones). F,n c o n t r a 1'. R . M a r h e i n e c k e , B e l e u c h t u n g des
A t h a n a s i u s v o n C o r r e s . B e r l i n . II. L e o , S e n d s c h r e i b e n an Grrcs. Halle. J . G.
S c h l e m m e r , G r r c s u n d s e i n A t h a n a s i u s ( N r n b e r g ) . C o n t e s t G r r e s , Die T r i a rier H . Leo, D r . P . Marheinecke, D r . B r u n o ( l i e g e n s b . ) 1838. J . D l l i n g e r , Heber
die g e m i s c h t e n E h e n . R o g e n s b . 1838.5. ed. K u n s t m a n n , o p . cit. J . R i t t e r , Irenikon. Leipzig 1810. H i s t . - p o l . Bl. t . 3 p. 181. 568; t . 4 p. 7 3 9 s i g s . ; t . 6 p. 2 1 2 . 2 9 0 .
3 9 8 s i g s . S t o e v e k e n , C l e m e n s A u g u s t in seinem L e b e n , W i r k e n u n d T o d e , dem
deutsehen Volke g e s c h i l d e r t . Mainz 1846. Acerca d e l a a n t e r i o r a c t i v i d a d d e d e m e n t e A u g u s t o , ct. Tiib. Quartalsclir. 1820 p. 511 sigs,

177. Estando preso su Obispo, el cabildo de la catedral de Colonia

crey errneamente aplicar al caso un decreto de Bonifacio VIII, eligiendo Vicario capitular al Vicario general y notificando esta eleccin la
Santa Sede, falta que Gregorio XVI censur con vigor en 26 de Diciembre de 1837, toda vez que el Vicario general Hucsgcu haba de
ejercer de tal, y no de Vicario capitular. Cuando la muerte de ste el
cabildo eligi al cannigo Mueller, el Papa anul la eleccin instal
al cannigo Iven, Vicario general del Arzobispo. En Abril de 1839 se
permiti Clemente Augusto buscar la salud que haba perdido en la
prisin, en Darfeld, cerca de Muenster, posesin rural de su familia, sin
dejarle volver administrar su distrito. Mintras tanto, haba estallado tambin en la arcliidicesis de Gnesen-Posen la lucha por los matrimonios mixtos. El arzobispo Martin de Duin, inquietado en su conciencia por la espantosa ligereza con que en todas partes se recurra
la llamada prctica ms suave, tenia desde Enero de 1837 propuesto al
Gobierno prusiano que extendiese la validez del Breve de 25 de Mayo
de 1830 las provincias orientales se atuviese la Bula de Benedicto XIV, dirigida los Obispos de Polonia en 29 de Junio de 1748,
por fin le autorizase para suplicar una nueva norma del Pontfice. Como
ninguna de estas sus proposiciones se atendiese, el Arzobispo elev
en 26 de Octubre de 1837 una exposicin directa al Rey, mas la respuesta que obtuvo el 29 de Diciembre no pudo satisfacerle. Habiendo
entnces Gregorio XVI vedado toda prctica contraria al verdadero sentido del Breve de Po VIII, el Arzobispo prohibi su clero, por pastoral
de 27 de Febrero de 1838, bendecir incondicionalmente los matrimonios
mixtos, y despachados todos los ejemplares de ella los clrigos, dial
Rey en 10 de Marzo conocimiento del acto que acab de realizar. Sin
xito el Gobierno trat de interceptar la pastoral y exigir al Prelado
TOMO V I .

21

revocarla, y le instruy proceso ante el Tribunal superior de Posen, |

cual fu rechazado por profano incompetente por el Arzobispo, cuya
constancia Gregorio XVI hizo objeto de grandsimos elogios en la alocucin de 13 de Setiembre de 1838. Sin embargo, el Tribunal dict sentencia en 23 de Febrero de 1839, y conden Martin renunciar sus
funciones arzobispales, la reclusin en una ciudadela por seis meses,
al pago de todos los gastos y la incapacidad de tomar jams cargo
alguno en el Estado prusiano. Presentado este fallo al Rey ntes de darle
publicidad, se llam al Arzobispo Berln para vencer su resistencia
en nuevas negociaciones, y no se public la sentencia hasta el 25 de
Abril, cuando se comprendi que todo era poco para doblegarle. El Rey
le perdon los seis meses de reclusin, pero dispuso que no se admitiese
al reo las funciones de su cargo hasta que se hubiese averiguado de
qu modo poda su actividad compadecerse con las leyes vigentes del
reino, tenindole mintras tanto confinado en Berlin. Como no se hallase este modo de concertar lo que no era compatible, el Arzobispo se
alej al fin de Berlin, dejando all una carta para el Rey. A los dos dias
de haber llegado libre Posen, el 4 de Octubre de 1839, fu arrestado
y conducido la fortaleza de Colberg.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 175.
S o b r e el c. 3 d e s u p p l . n e g l i g . p r a e l a t . 1 . 8 iu 6. c . P e r m a n e d e r , K . - R . I p. 473.
1. ed S c h n l t e , L e h r b . 2. ed. 5S p. 235. D i r g e n s e c o n t r a la o b r a : D a s Metropol i t a n c a p i t e l z u C o l n i n s c i n e m R c c h t e . Coln 183S,las His.-pol. Bl. t . 2 c u a d . 3 p.
15S s i g . L o s d o c u m e n t o s del conflicto d e Posen en el K a t h o l i k 1838 ap. 7-10; 1839
a p . 3. 4 . 1 2 ; l & i O a p . 6. 7. Mirachcner p o l i t . Z t g . d e l . " d e Febrero d e 1839. W'iirzb.
Relig.- u n d K . - F r e u u d 1838 sig3. J . P o h l , M a r t i n v . U u n i n , lirzb. von Gnesen
u n d Posen. M a r e n b u r g 1843. W i l h . v. SchiUz, Ueber die p r e u s s . R c c h t s a n s i e h t
in den g e m i s e b t e n E b e n . N e b s t R e c h t f e r t i g u n g u n d V e r t h e i d i g u n g d e s Krzbisc b o f s von Gnesen u n d Posen. "Wrzb. 1839. Rintel. V e r t b c i d i g n n g d e s ErabiscKols
v o n G n e s e n - P o s e n p . 120 s i g s . K.-A. H a s e . D i c beiden Erzbiscliofe. Leipzig 1839.

178. En los distritos de Gnesen y Posen, el clero no vacil en el amor

su Arzobispo; vistiendo la Iglesia de luto, enmudecieron las voces de.
los cantores, los rganos y las campanas. Los Obispos de W a r m i a y
Culn' abandonaron igualmente, aunque en forma ms suave, la prctica hasta entnces usada; slo el prncipe-obispo de Breslau, Leopoldo
de Sedlnitzki, prefiri resignar en 1840 dejarla, retirse Berlin y
lleg hacerse protestante ( f 1871). El clero de Silesia practic en
adelante las mximas proclamadas por Po VIII y aceptadas desde mucho
tiempo por el de las otras provincias. El mundo catlico se enorgulleca
de los dos confesores Martin de Duuin y Clemente Augusto, y los doce

Obispos norte-ainericauos reunidos en 1840 en Baltimore expresaron en

una carta la admiracin que su 'eal conducta les inspiraba. Esperbase
un cambio completo de Federico Guillermo IV, que en 7 de Junio de
1840 sucedi su padre en el trono de Prusia, sinceramente dispuesto
hacer justicia sus sbditos catlicos y remover la coufusion en que
estaban envueltos. En efecto, el arzobispo Martin pudo volver su
afligido rebafio por Real rden de 29 de Julio, llegando Posen el 3 de
Agosto, recibido con el mayor entusiasmo. El 27 de Agosto mand
su clero procurar la paz por todo modo legal; pero orden que siendo
ilcito, segn a ley temporal, pedir seguridades para la educacin catlica de los hijos de matrimonios mixtos, se abstuviesen en adelante de
todo acto que pudiese interpretarse como asentimiento tal casamiento.
En Marzo de 1841 le advirti que no usase demasiado rigor con los penitentes y moribundos que hubiesen contrado matrimonio mixto, ya que
!a conversin del pecador necesitaba de la gracia divina y de la penitencia, siendo la misericordia de Dios mucho mayor que la injusticia
de los hombres. As y todo, la prctica ms rgida qued en pie. Martin de Dunin muri el 26 de Diciembre de 1842, cuando ya disposiciones concretas del nuevo Rey tenan esperanzados los catlicos. El 1."
de Enero de 1841 se permiti los Obispos comunicar libremente con
Roma; el 12 de Febrero se estableci una seccin catlica en el Ministerio de Fomento; renuncise al phcilum en los decretos episcopales
de carcter eclesistico, y concedironse muchos alivios la Iglesia.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El, NMERO 178.
I l i s t . - p o l . Bl. t . 8 p . 428 sigs.; t. 7 p. 101. 222. 2 7 8 sigs.; t . 8 p. 243 s i g s . A u t o biografa del c o n d e L e o p o l d o d e S e d l n i t z k i , Berlin 1872. L a c a r t a d e los d o c e
Obispos n o r t e - a m e r i c a n o s en el S i o n d e 1810, J u l i o p. 874. Collect. L a c . III p. 74
sig. L a s pastorales del arzobispo M a r t i n , Sion 1840 n m . 111. 117. K a t h o l i k 1842
d e J u l i o , ap. p. CXI s i g s . R e n r a o n t , t'ricdrich W i l l i e l m IV. in g e s u n d e n u n d
k r a n k e n T a g e n 2. e d . L e i p z i g 1885.

179. Ms difcil pareca poner trmino al conflicto de Colonia. Federico Guillermo IV no quera ya admitir al arzobispo Clemente Augusto
la administracin de su dicesis, sin que propusiera por eondieion dla paz la abdicacin del Prelado, as como el Ministro de Altenstein
tambin habia dimitido. El Papa no se embaraz poco por esta pretensin, deseando por una parte corresponder las intenciones benvolas
del nuevo Rey, y no pudiendo por otra abandonar al insigne adalid del
derecho sagrado. Detpues de largas negociaciones sostenidas en Rema
por el conde Bruehl, el Padre. Santo envi al Obispo de Eichstaett, el
conde Crlos Augusto de Ileisach, examinar el nimo del Arzobispo-co-

loniense, e) cual confi sencillamente la decisin del asunto al Papa. Desde

el 15 de Octubre de 1841, Clemente Augusto estaba libre por carta pblica del Rey, habindose declarado que el Monarca nunca particip de
la idea de que el Arzobispo hubiese tomado parte en intrigas polticorevolucionarias, y revocndose oficialmente la proclama injuriosa publicada en el acto de llevarle preso Minden. Gregorio XVI indujo
Clemente Augusto renunciar, por la delicadeza de su salud, la administracin personal de su distrito, quedando Arzobispo facto el jure,
pero adoptando un coadjutor con derecho de sucesin, cargo para el que
se eligi al que entnces era Obispo de Spira, Juan de Geissel, y fu
entnces elevado Arzobispo de Iconio. Por pastoral de 9 de Marzo
de 1842, Clemente present al coadjutor y administrador su rebao,
declarando que en adelante lo mnos alzara cual Moiss las manos al
cielo por los fieles de la archidicesis, suya hasta su muerte. Cules eran
las intenciones que le animaban en el fondo de su noble corazon, lo di
conocer en 1843 en la obra sobre la paz entre la Iglesia y los Estados.
A poco de haber encontrado la ms honrosa recepcin por parte del Papa
en un viaje que hizo Roma, Clemente Augusto muri el 19 de Octubre de 1845. El Rey quiso sellar la obra de la paz con los generossimos
socorros que destin para la terminacin de la nunca bastante admirada
catedral de Colonia y con la concesion de mayores libertades para las
elecciones de Obispos, que se haban de verificar, segn la norma establecida en 1827 para los Pases Bajos.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 1 7 9 .

Hist.-pol. Bl. t. 7 II. 753 s i g s . ; t. 8 p. 182 sigs. Sion 1842 n m . 32. Kathoik
1842, de Febrero, ap. p. L X X sigs., de Mayo, ap. p . LXlll;sigs. Gorres, Kirehe
u n d Staat nach Ablao der Colner I r r u a g . Wcissenburg a. p. 1842. Cemeos
August von Droste, Deber den Frieden unter der Kirehe u n d den S t a a t c n m i t
Riicksicht, aul die bokannte Berliner IJarlegung. Mnster 1813. Stoeveken, op.
eit. ( n m . 176).

180. En medio de las turbaciones del ao 1848, los Obispos y el clero

guardaron una actitud severamente conservadora, contribuyendo mucho calmar la efervescencia de los nimos. No en vano el Arzobispo de
Posen (en 3 de Junio de 1848) y todos los Obispos (en Julio de 1849)
haban elevado sus urgentes splicas al trono del Monarca; las Constituciones de 5 de Diciembre de 1848 y de 31 de Enero de 1850 garantizaron la independencia de las confesiones religiosas hasta entnces reconocidas por el Estado. Utilizando los Obispos con celo la libertad de
accin que consiguieron, florecan las congregaciones y sociedades religiosas, y catlicos eminentes volvan con valenta en las Cmaras por

los fueros de la Iglesia (los hermanos Pedro y Augusto Reichensperger y Armnio de Malliuckrodt i j 1874). Siquiera no se realizase por
completo la paridad con los protestantes y restasen aun muchos obstculos, sobre todo en la esfera d l a enseanza, la conducta general
observada por el Gobierno con los catlicos no poda sino llamarse benvola y su situacin considerablemente mejorada. Este estado satisfactorio no sufri alteracin bajo la regencia que el prncipe Guillermo llevaba desde 1858 por su hermano enfermo, ni bajo el reinado del mismo,
inaugurado en 1861. Pero habindose ya en 1869 preparado un asalto
general los conventos, se volvi raz de la guerra franco-alemana
en el reino de Prusia al antiguo sistema de opresion : suprimise en
1871 la seccin catlica establecida por Federico Guillermo IV e n e i
Ministerio de Fomento; proscribise en 1872 los jesutas y las Ordenes afines, ley dracnica estendida todo el Imperio cuya hegemona
Prusia tenia, y dironse en los aos 1873 las famosas leyes d.e Muyo
ampliadas en 1874, las cuales, prvia derogacin de los artculos constitucionales favorables los catlicos, los pusieron pronto en una situacin intolerable para su conciencia. Instalse un tribunal para causas
eclesisticas, y no se descuid medio ninguno para desligar la Iglesia
de Prusia del centro de la unidad y entregarla atada de pies y manos
la omnipotencia del Dios-Estado, ante el cual no haba de valer siquiera
la palabra del Apstol: hay que obedecer ntes Dios que los hombres. En estas dursimas pruebas el Episcopado, el clero y el pueblo demostraron porfa su constancia en la fe, no pudiendo ni multas ni privaciones del sueldo, ni la crcel ni el destierro, ni la deposicin ni
gnero alguno de persecuciones, quebrantar la resistencia pasiva tantas
inicuas leyes, contrarias las de Dios, ni asegurar la ejecucin de rdenes que el Sumo Pontfice haba debido reprobar con toda solemnidad. Con grandes sacrificios sustentaron muchas parroquias sus pastores privados de toda renta, y sobrellevaron con abnegacin herica la
carencia de culto divino y de la administracin de Sacramentos, aborreciendo los poqusimos sacerdotes perjuros ya sospechosos, y venerando aquellos de sus pastores que, denunciados por haber denegado
la absolucin impedidas de defenderse s mismos por el sigilo de la
confesion, haban tenido que dejarse condenar por tribunales profanos;
sufriendo, en fin, con ejemplar paciencia y entereza un estado de cosas
que se haba credo imposible en pleno siglo xis. Ilasta el ao 1885
las negociaciones entabladas con el Papa no dieron otro resultado que
la provision de algunas sillas episcopales vacantes.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 180.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 181.

Die katli. iDteressen in d e n p r e u s s . K a m m e r n d. J . 1853-1854. Dsseld. 1854.

Die L a g c der K a t h o l i k e n in P r c u s s e n a m S c h l u s s e der d r i t t e n Legislaturperlodo.
Dusseldorf 1855. v. K e t t e l e r , Die p r e u s s . G e s e t z e n t w r f e u b e r die S t e l l u n g d e r
K i r c h e z u m S t a a t e . M a i n i 1S73. Arcliiv fiir k a t h o l . K.-R. 1. 8 p. 123 s i g s . Vering,
K . - R . p. 77 sigs. A c t c n s t c k e bctrcffend den p r e u s s . C u l t u r i a i n p f v o n Nikolaus
Siegfried. F r e i b . 1882.

Sobre H a n n o v e r cf. M e j e r , P r o p a g . 11 p. 418-143. V e r m g , p. 118 sigs. La Bula

Imperni Rom. Ponti/cm
en M n c h , I I p . 287-308. M l l e r , L e x i k , d. K . - R . V p.
109 sigs. N u s s i , p. 222 sig. W a l t e r , F o n t e s p. 265-275 ( i b . , p. 27G l a ley de 20 d e
Mayo d e 1824). Sobre O l d e m b u r g o , V e r i n g , p . 125 s i g s . S o b r o S c h l e s w i g - H o l s t e i n
ib. p. 124 s i g . A r c h i v f r k a t h . K.-R. 1 . 1 5 p . 447 s i g . G e s c h . d e r k a t h o l . Gem e i n d e n i n ~ \ l t o n a u n d H a m b u r g . S c h a f i h a u s e n 1866.

o. L o s E s t l e l o s m e n o r e s d e l a C o n f e d e r a c i n ( d e l I m p e r i o .
181. E n g r a n d e c i d o el n u e v o r e i n o d e H a n n o v e r p e r t e n e c i e n t e n t e s al vicar i a t o apostlico d l a Sajonia oriental inferior, excepcin d e p o r t e n y G o t t i n g a , q u e dependan como m i s i o n e s d e M a g u n c i a p o r i a adquisicin d e O s n a b r u c c k , H i l d e s h e i m ( e n 1815) y de v a r i a s p a r t e s d l a dicesis m a g u n c i a n a , se
s i n t i la necesidad d e negociar con l a Sede Apostlica. E n 186 u n a e m b a j a d a fu
i R o m a y empez l a s negociaciones, celebrando conferencias con el p r e l a d o Maz i o . l a s cuales ni bajo el Sr. d e O m p t e d a n i el S r . d e R e d e n ( d e s d e 1820) hicieron
g r a n d e s p r o g r e s o s causa d e q u e v a r i a s p r e t e n s i o n e s d e H a n n o v e r eran inaceptables para la curia. Al fin se c o n t e n t a r o n , al e j e m p l o d e P r u s i a , con u n a Bula d e
circunscripcin, expedida por L e o n N II el 26 de A g o s t o de 1824, por la cual H a n n o v e r recibi las d o s dicesis d e H i l d e s h e i m y O s n a b r u c k s e p a r a d a s por el r o
W e s e r y n o mal dotadas. Sin e m b a r g o , p r i m e r a m e n t e n o se erigi s i n o la silla d e
H i l d e s h e i m , o c u p a d a por el princip-obispo Francisco Kgon h a s t a el 11 de A g o s t
d e 1S25, m i e n t r a s q u e O s n a b r u c k e r a a d m i n i s t r a d a , c a u s a d e la insuficiencia
d e l a d o t a c i o n , p o r u n Provisor apostlico y Obispo i. p . , h a s t a q u e , d e s p u e s d e
v a r i a s t e n t a t i v a s p a r a completar la o r g a n i z a c i n d e esta dicesis {como la d e
Mayo d e 1846), Paulo Melchers ( d e s p u e s A r z o b i s p o d e C o l o n i a ) p u d o en 1858
c o n t i n u a r la serie d e los Obispos de O s n a b r u c k . Hildesheim q u e d v a c a n t e d e
1815 h a s t a 182!), a o en q u e recibi s u s e g u n d o O b i s p o e n la p e r s o n a de Godeh a r d o O s t h a u s . T a m b i n en H a n n o v e r la Iglesia s u f r a m u c h a s v e j a c i o n e s b a s t a
1848, causa do q u e t o d a s l a s solicitudes d i r i g i d a s la S a n t a Sede t e n a n q u e
p a s a r p o r l a s m a n o s del Ministerio y d e la e m b a j a d a r e a l ; la ley d e 20 de Mayo d e
1824 cohibi la Iglesia en v a r i o s c o n c e p t o s ; los consistorios i n s t i t u i d o s para
a s u n t o s eclesisticos eran a u t o r i d a d e s p u r a m e n t e civiles ; l a l i b e r t a d y paridad
o t o r g a d a s p o r ia Constitucin d e 6 de A g o s t o d e 1840 n o eran s i e m p r e a c a t a d a s ,
y m a n t e n a s e , a u n q u e poco e m p l e a d o en l a p r c t i c a , el d e r e c h o del
plactkm
fcgiufli y del r e c u r s o i a a u t o r i d a d civU. D e s d e el a o 1 8 6 6 , H a n n o v e r es u n a
provincia d e P r u s i a . l d e m b u r g o se a g r e g l a dicesis d e M u e n s t e r ; pero obt u v o u n oficialato p a r t i c u l a r en Y e c h t a . La C o n s t i t u c i n d e 1852 a s e g u r los
catlicos el libre ejercicio d e s u culto y la i n d e p e n d e n c i a d e s u s r g a n o s eclesist i c o s , p r e p a r n d o s e ya bajo el obispo -Tuan J o r g e Mueller ( f 1S70) u n a c u e r d o
r e s p e c t o d e l a colacin de c a r g o s , el cual f u e j e c u t a d o b a j o el sucesor d e s t e ,
J u a n B e r n a r d o B r n k m a n n , en 1S73. El Gran D u q u e t r a t a b a los catlicos c o n
benevolencia y equidad. La situacin d e los catlicos d e S c h l e s v ' i g y Ilolstein
f u deplorable h a s t a 1863; d e s d e 1867 g o z a b a n d e los beneficios d e la Constitucin
p r u s i a n a , a s c o m o desde 1873 c o m p a r t a n con l a s de l a s o t r a s p r o v i n c i a s d e P r u sia l a s c a r g a s de l a s n u e v a s leyes d e persecucin. D i f i c u l t b a s e al Obispo d e Osn a b r u e o k como Vicario Apostlico del N o r t e el d e s e m p e o d e su m i s i n , all n o
rnnos q u e en las ciudades libres d e H a m b u r g o y B r e m a .

182. E n el g r a n d u c a d o de S a j o n i a - W e i m a r , q u e s e h a b a p e n s a d o a g r e g a r
P a d e r b o r n , pero l u g o se incorpor F u l d a ( 1821 ) , el Gobierno o r d e n los a s u n t o s d e la I g l e s i a y d e l a s e s c u e l a s ca'tlicas sin c o n s u l t a r al V i c a r i o g e n e r a l (7 de
O c t u b r e d e 1823), q u e p r o t e s t e n r g i c a m e n t e contra t a l p a r c i a l i d a d . D e igual
m o d o en el reino d e S a j o n i a se u n i f o r m p o r u n m a n d a t o g u b e r n a m e n t a l m u y
e x t e n s o d e 19 d e F e b r e r o d e 1827 l a s i t u a c i n d e l a Iglesia en c u a n t o f u posible
por la i n t o l e r a n c i a p r o t e s t a n t e , all m s n r r o g a n t c q u e en n i n g u n a o t r a p a r t e .
P a r a los a n t i g u o s p a s e s h e r e d i t a r i o s de S a j o n i a e x i s t a el v i c a r i a t o apostlico en
D r e s d e , desde 1816, c o n u n O b i s p o i. Ji-, m i n t r a s q u e la O b e r l a u s i t z e r a d e l a jurisdiccin episcopal del d e e n n o d e l cabildo d e San Pedro d e B a u t z e n , d e p e n d i e n t e
d e l a silla d e P r a g a . D e s d e 1830 s e a c o s t u m b r a b a e l e g i r d e c a n o de este cabildo al
Vicario p a r a r c u o i r en u n a m a n o la a d m i n i s t r a c i n eclesistica d e S a j o n i a . Los
catlicos d e S a j o n i a - A l t c n b u r g p e r t e n e c e n al v i c a r i a t o apostlico d e D r e s d e , los
d e Meiningen l a dicesis d e W u e r z b u r g , los d e L i c b t e n s t e i n l a d e B r i x e n , los
d e B r u n s w i c k la d e H i l d e s h e i m . E n e s t e l t i m o d u c a d o l o s c a t l i c o s n o ten a n h a s t a 1867 d e r e c h o s p a r r o q u i a l e s , p a g a b a n e s t i p e n d i o s los p r r o c o s p r o t e s t a n t e s y e s t a b a n m u y e s t r e c h a d o s . E n el p r i n c i p a d o d e W a l d e e k n o s e d e r o g bini poco h a s t a 1861 la a n e x i n forzosa de los catlicos al s i s t e m a p a r r o q u i a l
p r o t e s t a n t e ; en Lippe D o t m o l d se concedi la i n d e p e n d e n c i a p a r r o q u i a l en 1854.
E n M c c k l e m b u r g o - S c l i w e r i n y S t r e l t z , los catlicos s i g u e n o p r i m i d o s ; en 1872
c e s l a o p r e s o n en S c b v v a r z b u r g o - R u d o l s t a d t . C u a n d o en 1825 el d u q u e d e
A n h a l t - K c c t h e n volvi la u n i d a d c a t l i c a , se erigi alli u n v i c a r i a t o apostlico
a d m i n i s t r a d o por el Nuncio d e V i e n a , cuyo s u b d e l e g a d o era el prroco d e D e s s a u . E n g e n e r a l , los catlicos t e n a n q u e d e p l o r a r m u c h o s a c t o s t i r n i c o s d e
los Gobiernos p r o t e s t a n t e s d e l a c o n f e d e r a c i n : o c u r r a , p o r e j e m p l o , n o p o c a s
v e c e s q u e l a G u a r d i a civil a r r o j a b a d e u n territorio s a c e r d o t e s d e n u e s t r a r e l i g i n e n v i a d o s s a t i s f a c e r u r g e n t e s n e c e s i d a d e s e s p i r i t u a l e s , c o m o en 1 8 5 2 , al
capelln del b a r n v. d. K e t t e n b u r g (el d e s p u e s profesor H o l z a m m e r ; , en 1857 a l
p r e s b t e r o B a d c r , e n v i a d o d e W u e r z b u r g H i l d b u r g h a u s e u en Meiningen. Mayor
tolerancia s e u s a b a e n el d u c a d o de S a j o n i a - C o b u r g o - G o t h a , t e r m i n n d o s e p r o n t o
u n conicto s u r g i d o en 1857 p o r el j u r a m e n t o del p r r o c o d e G o t h a .

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 182.

Sobre S a j o n i a - W e i m a r cf. T h e o L Q u a r t a l s c h r . 1824 p . 506 sigs. 727 sigs. K a t o l i k 1825 t . 16 p. 259 s i g s . V e r i n g , p. 133 s i g . S o b r e el r e i n o de S a j o n i a ib. p.
1 3 0 s i g . R i m a n d a t o d e 1827 en W a l t e r , p . 444 s i g . Sobre B r u n s w i c k , V e r i n g , p .
122-124. W a l d e e k ib. 129 s i g . L l p p e - D e t m o l d ib. p. 126-129. Sobre A n h a l t - K u i t h c n
M e j e r , P r o p a g . I I p. 506 s i g . L i n d e , G l e i c h b e r e c h t i g u n g der A u g s b . Confession
m i t d e r k a t h . Religion in D e u t s c h l a n d . Mainz 1858. H i s t . - p o l . Bl. t . 30 y 31. Sobre ei i n c i d e n t e d e K e t t e n b u r g cf. K a t h o l i k 1853, J u n i o . Cf. W r z b . k a t h . W clienschr. 1857 t. 9 p. 225 s i g s .

t. L o a E s t a d o s a u s t r a c o s .

183. La Iglesia catlica fu convertida casi en cismtica nacional

por .los II en los Estados austracos; la influencia del Pontfice estaba
mermada, no se permita los Obispos mandar informes hacer viajes
Roma, el placitum se extenda todos los actos eclesisticos. El Emperador I.eopoldo II mantena el sistema una vez establecido, aunque
los escarmientos hechos en Hungra y Blgica le aconsejaban proceder
con ms lenidad y moderacin. Varias de las medidas ms molestas
fueron revocadas; los seminarios generales se extinguieron A favor de
los diocesanos; reconocise en mayor extensin el derecho del Pontfice
dispensar en causas matrimoniales y volvise introducir la lengua
latina en el culto. Ansioso de guardar la paz exterior, obtuvo de los
turcos un tratado que restableci el estado de cosas existente utes de
la declaracin de guerra de 9 de Febrero de 1188, y satisfizo los protestantes hngaros en 1191, renovando los edictos de 1608, 1641 y 1648.
Durante el reinado de cuarenta y tres aos del Emperador Francisco II
(1792-1835), perturbado por una serie continua de guerras, que no
dejaban nunca apartar la mirada del extranjero ni permitan empezar
amplias reformas eu el interior, la supremaca del Estado sobre la Iglesia se afirm de tal manera, que el clero ces de sentir la indigna sujecin que la burocracia l tena reducido y acostumbrado. Eleganse
los Obispos de eutre los Consejeros y referentes espirituales del Gobierno
civil, decaa espantosamente la disciplina del clero seglar y regular
casi totalmente infecundos en obras cientficas y desestimados por la
multitud, y la censura y otras medidas preventivas resultaban ms en
perjuicio que en provecho de la Iglesia. Dirigi la poltica exterior el durante mucho tiempo celebrado prncipe Metternich, sin ser til en nada
para la interior. De la parte restante de los pases alemanes, Austria
segua casi del todo separada.
184. Como quiera que por la desestimacin del clero la inclinacin
al estado sacerdotal disminua ms y ms entre las clases ilustradas, y
la disciplina de los conventos estaba poco mnos que disuelta, la cancillera, sin or al Episcopado, expidi en 1802 dos decretos destinados
poner remedio estos males. Prescribise el aumento de los institutos y
de los establecimientos de enseanza filosfica y teolgica, la disposicin de estipendios para estudiantes de Teologa, frecuentes visitas, etc.;
pero conservronse el plan josefino de estudios, los antiguos libros de
texto tan poco conformes con el espritu de la Iglesia, y la gravosa ingerencia del Estado en todos sus actos, tan pedantesca que el Emperador determinaba cuntas veces al ao un sacerdote deba celebrar misa

sin estipendio, segn el importe de su asignacin. De esta manera fu

posible desarraigar algunos de los mayores abusos y aumentar el n mero de aspirantes al sacerdocio, pero no mejorar su educacin hacerlos respetar. A los regulares se les inculc llevar el hbito y observar
la regla de su Orden, aunque esto slo en cuanto no estuviese reformada
por disposicin del Soberano, y siempre bajo prohibicin de sostener
comunicacin con superiores extranjeros, as que nada se consigui para
la restauracin de la disciplina monstica. En el ao 1810 se derog el
libro de texto de Pehem, prescrito hasta entnces para la asignatura
del derecho cannico, y se sustituy por el de Rechberger, el cual en lo
esencial representaba, lo mismo que aqul, la Iglesia como institucin
del Estado, quedando en uso hasta 1833. Los sacerdotes tenan la inspeccin de las escuelas elementales, pero slo en calidad de empleados del
Estado. Los Obispos, en primer trmino los consistorios burocrticos,
dirigan la instruccin pblica inferior de conformidad con las disposiciones gubernativas y tenan el derecho de presentar informes la autoridad civil (de 1804-1808). Sobre la instruccin superior velaba la comisin imperial de estudios. Los benedictinos fugados de S. Blasien
(Neugart, Boppert y otros) trataban de animar la actividad literaria;
las lecciones de Federico de Schlegel en Viena causaban extraordinaria
impresin; hubo tambin algunas obras excelentes y meritorias acerca
de la Historia sagrada y la Teologa pastoral; pero en general, la vida
intelectual de la nacin padeca una atrofia espantosa.
185. Los Obispos del Imperio austraco, por cierto muy piadosos y
muy sabios, carecan por una parte del conocimiento de los males imperantes y por otra del valor para combatirlos, siguiendo unos ms y
otros mnos aferrados la escuela josefina de que haban procedido. El
Emperador Francisco II era por s buen catlico, estimaba la Iglesia y
honraba al clero, slo que su ministro Colloredo tenia la religin por
una especie de rienda para gobernar al pueblo. Desde la paz de 1815,
el Soberano haca ms por los intereses religiosos. En los aos de 18151817 hizo erigir en Viena un establecimiento superior para futuros c a tedrticos y rectores de seminarios, conforme las ideas del Obispo de
palacio Jacobo Frint (despues de S. Poelteu), varn de rectsimas intenciones; pero no se pudo sino muy paulatinamente expeler de sus
clases las mximas josefinas. En 1816 se admiti los redentoristas en
Viena, en 1820 los jesutas en Galicia y luego en el Tirol. Cuando el
Emperador estuvo en Roma en 1819, Po VII le present una Memoria
sobre la situacin de la Iglesia en sus Estados y las mejoras que eran
posibles. Como los Consejeros quienes Francisco II la entreg le disuadiesen de toda variacin de lo existente, desisti de seguir las indica-

ciones del Papa. Sin embargo, se suavizaban los rigores de la burocracia, se toleraban las romeras, no se ponan ya obstculos los viajes
Roma; en 1822 se concedi los Obispos la inspeccin de las lecciones de
Teologa, el nombramiento de comisarios para los exmenes de institutos, y en 1824 la censura de libros teolgicos, de los cuales muchos
sospechosos fueron desterrados de las escuelas; tampoco se cohiba va
tanto la autoridad disciplinar de los Ordinarios.
18G. Al paso que surgan en el Imperio austraco poetas y filsofos
hostiles al cristianismo, tales como Alfredo Meissner y M. Hartmann,
naca en secreto una tendencia opuesta al josefinismo y por tanto ms
fiel los principios catlicos, originada por la literatura y el movimiento religiosos de otros pases, sostenida por los convertidos Federico
de Schlegel, Zacaras Werner, la actividad de algunos sacerdotes fervorosos : Pietz, el prroco de palacio Wagner, el obispo Frint), y reforzada
por las revistas eclesisticas y los buenos libros difundidos por los mectlaristds. El clero cortesano logr al fin librarse de los vnculos que.
ms le embarazaban, y desde 1833 Francisco I mostraba vivsimo inters por la celebracin de un Concordato, si bien las negociaciones entabladas y continuadas en el afio siguiente no dieron resultado, porque
la divergencia en los principios no permitan siquiera una avenencia
sobre las bases fundamentales. Sinceramente entristecido de esta contrariedad, recomend el asunto encarecidamente su sucesor. La Sede
Romana no haba por su parte dejado de mostrarse muy deferente
todos los deseos justificables; Pi VII orn en 1819, con la prpura, ai
hermano del Emperador, el archiduque Rodolfo y Arzobispo de Olmuetz.
Gregorio XVI confiri la misma dignidad en 1842 al Arzobispo de Salzburgo. el prncipe Federico de Schwarzenburg, y con igual prontitud
se accedi los deseos del Emperador de rectificar los lmites de las
dicesis lombardo-vnetas y de otras provincias.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 183 186.
A d a m W o l f . B r i e f w e c h s e l v o n K . Leopold IT. u n d lirzh. Marie Christine. W i e n
1867. Memorias d e Consalvi. Kil. a l e m . p. 415. B o o s t , Neueste G e s c h i c h t e v o n Oesterreich (1789-1839). A u g s b . 1839. Beidiel, U n t e r s u c h u n g e n b e r die K i r c h l . Zust n d e in d e n kaiserl. sterr. S t a a t e n . W i e n 1819 (ib. p, 306 sigs. l o s d e c r e t o s d e
1802). G a r n s , N e u e Gesch. der Kirche C h r i s t i im 19. J a h r h . t. I p . 509 sigs. v.
E c k s t e i n , Die Geistlichkeit in i h r e m Verhltnis? 7.um ffentlichen U n t e r r i c h t .
(Katholik de 1828 t. 27 p . 11 sigs. 268 sigs.). Die N e u g e s t a l t u n g der sterr. Universitten a u f . a l l e r h c h s t e n Befehl d a r g e s t e l l t von dem k , k . Ministerium f r
C u l t u s u n d U n t e r r i c h t . W i e n 1853. Cliiliancum I p. 197 sigs. (sobre St. Blasien).
Klein, Gesch. d e s C h r i s t e n t h u m s in Oesterreich u n d S t e i e r m a r k VII p. 228 sigs.
31 sigs. sobre J . F r i n t , Obispo d e s d e 1827). B o s e n t h a l , Converiitenbilder 1 p.
89 s i g s . 152 s i g s . ; sobre Schlegel y W e r n e r ) . T h e o l . Zeitschrift d e F r i n t (desde

1808). c o n t i n u a d o desde 1828-1840 p o r F l e t e . Cf. Vine. S e b a c k , D r . J o s . Fleta, ene

b i o g r a p h i s c h e Skizze. W i e n 1811. W i e n e r Z t s c h r . f r d i e g e s a m i n t s T h e o l o g i
v o u Schcinor u n d Hiiusle 1850 s i g s . O e s t e r r . V i e r t e l j a h r s s c h r . fiir T h e o l . d e T h .
W i c d e m a n n , 1802 s i g s .

187. En Hungra el josefinismo no haba echado raices tan profundas

como en los otros dominios de la corona de Habsburgo; pero la disciplina eclesistica haba decado mucho. Con asentimiento del Emperador, el primado Alejandro Rndnay convoc el 8 de Setiembre de 1822
un Concilio nacional para contrarestar el torrente de la corrupcin
impiedad que pona en igual peligro a la Iglesia que al Estado. Debatindose desde 1832 en el Parlamento hngaro sobre el pase de una confesin otra, la Cmara de los Comunes peda la abolicin de toda formalidad para tal acto, al paso que la de los Magnates recomendaba
restricciones que evitasen cambios ligeros de religin , actitud observada
aun en 1844 por los Obispos del reino. El clero se lamentaba tambin
del abuso que se vena haciendo del placum, respecto del cual el primado Kopacsy, conforme al dictamen del Arzobispo de Eriau, declar
a! canciller conde Mailath, que ninguna ley, sino slo la prctica de la
cancillera era obstculo para modificarlo 1843'. La cuestin de los
matrimonios mixtos caus asimismo graves disturbios. Como muchos
w>nitados quisiesen obligar los curas catlicos bendecir sin distincin todos los casamientos de esta clase, multando los renitentes, el
Primado levant protesta y public en 1841 una pastoral aclaratoria,
que fu duramente atacada por los liberales. El incidente ocurrido con
el Arzobispo de Colonia no haba dejado de producir honda impresin
en ios nimos de todos los fieles de Austria. El Obispo de Linz, Gregorio Toms Ziegler, fu el primero que contra el edicto josefino de tolerancia, instruy su clero en 22 de Mayo de 1838 permitindoles bendecir los matrimonios mixtos slo cuando se hubiesen cumplido las
condiciones puestas por la Iglesia, acto valeroso que inici el conflicto
sostenido por todos los combatientes con no mnos ardor que en Prusia.
El Gobierno, escarmentado por el precedente que se ofreca su vista
all , concedi que los Obispos acudiesen al Papa y enviasen Roma al
obispo Lonovics. Gregorio XVI no quiso apartarse de los principios sentados por Po VII para los Obispos rbenanos; pero en cuanto Hungra,
no pareciendo aplicable ella la instruccin dada para los Estados austracos. hizo extensiva este reino la declaracin de Benedicto de 1741,
sin acceder los deseos de los Prelados hngaros que hablan pedido un
Breve especial. Como no cesase la lucha de los partidos por esta cuestin
vita!, el Emperador se resign en 4 de Julio de 1843 y 25 de Marzo de
1844 dejar al arbitrio de los padres la educacin religiosa de sus hijos.

y declarar por otra parte que no se poda obligar las sacerdotes catlicos sancionar un matrimonio mixto con su asistencia al acto del
casamiento.
OBEAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 187.
S o b r e el Concilio n a c i o n a l h n g a r o , K a t h o l i k h . a. t-. 0 p, 321-316. G a m s , I p.
535-510. L a s n e g o c i a c i o n e s s o b r e las c o n v e r s i o n e s en R o s c o v m y , Mon. III p. 903913, d e raatrim. m i x t . II. 427 s i g . , s o b r e el placwH id. M o n u m . III p . 688-698 n .
649-652. La d r d e n del c o m i t a t o d e Pestli y l a s p a s t o r a l e s del l ' r i i n a d o d e 19 de
N o v i e m b r e d e 1841 en el A l l g e m . R e l . - u n d K.-F'rcund d e 26 , 29 d e E n e r o , 22 de
Marzo 1842 n m . 8. 9. 23. S i o n 1841 n m . 7. K a t h o l i k 1842, a p n d i c e s d e E n e r o
y de Marzo. M a i l a t h , Neuere Gesch. der M a g y a r e n I p. 2 3 8 s i g s . Die Religionsw i r r e n in U n g a m . R e g e n s b . 1845. R o s c o v n y , D e m a t r i m . m i x t i s 1. c. L a Constitucin d e Gregorio X V I d e 30 d e Abril d e 1341. S c h u l t e , E h e r c c h t p. 471 sigs.
L o s d e c r e t o s i m p e r i a l e s en la A u g s b . Allg. Z t g . 1 8 4 , s n p l . n m . 139.

188. El emperador Fernando I (1835-1848), Soberano animado de

los mismos sentimientos leales hacia la Iglesia que su padre, no alter
en nada la situacin del organismo eclesistico, oprimido como ntes
por la burocracia empedernida hasta el ao 1848, en el cual la revolucin de 13 de Marzo conmovi con vehementes sacudidas al fin tambin
al Imperio austraco, derribando de un golpe el antiguo sistema g u bernativo y eclesistico de 1780. La Constitucin otorgada el 25 de
Abril de 1848 proclam la libertad de todas las religiones y confesiones
de sus cultos. Abrogada esta Constitucin por el decreto ministerial de
17 de Mayo, que prometi la convocaciou de una Asamblea constituyente, disuelta sta ntes de terminar sus trabajos y exaltado Francisco
Jos al trono imperial, vacante por la abdicacin de su to ( 2 de Diciembre de 1848), se respet en adelante el principio de la autonoma
eclesistica, y el ministerio de Schwarzenberg invit reunirse en Viena
para conocer sus deseos respecto de la posicion futura de la Iglesia dentro del Estado, los Obispos de todos los dominios de la corona para
los que tenan validez los derechos polticos asegurados por la patente
d e 4 de Marzo de 1849. El 29 de Abril, 29 Obispos, aumentados despucs por seis ms, comenzaron las deliberaciones, de cuyo resultado
informaron al Ministerio el 15 de Junio. Abolise el placillim por los
decretos imperiales de 18 y 23 de Abril de 1850, se libr de toda traba
la comunicacin con Roma, y se asegur el libre ejercicio de la potestad disciplinar y del culto y la influencia legitima de los Obispos en la
enseanza superior. Firmaron despues en 18 de Agosto de 1855 el cardenal Vale Prela y el priucipe-arzobisp) Jos Otlimar Rauseher un
Concordato compuesto de 45 ariieulos referentes las cuestiones ms

importantes y ratificado por el Emperador el 23 de Setiembre y por el

Papa el 3 de Noviembre. Algunos detalles fueron regulados por clusulas adicionales, y una reunin de los Obispos austracos celebrada en
Viena desde Abril hasta el 16 de Junio de 1856 deliber acerca de las
medidas convenientes para la ejecucin del Concordato. El 8 de Octubre
se reintegr por patente imperial la jurisdiccin eclesistica en causas
matrimoniales, y en 1858 se orden el plan de estudios teolgicos de
conformidad con las proposiciones de los Obispos. Desde 1859 se volvan
celebrar los Snodos provinciales.
OBRAS DH CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EI. NMERO 188.
Der J o s p h i n i s m u s u n d die kaiser}. V e r o r d u n g e n v o m 18 Abril 1850 in B e z u g
anf die Kirchc. W i o n 1851. M. B r n e h l , Acta eccles. F r a n k i . 1851 c u a d . 1. W a l t e r ,
F o n t e s p. 276 sig. La convencin d e 1855 ib. p. 280-302. Nussi, p . 310 s i g . A r c h i v
iiir k a t h . K . - R . 1 1 c u a d . 3 p. 180 sigs.; c u a d . 4 p. 218 s i g s . ; c u a d . 6 p. 8 6 5 s i g s . ,
t . VI p. 176 s i g s . F e s s l e r , S t u d i e n b e r d a s o s t e r r . Concordat. W i e n 1856. S c h u l t e , K a t h . K . R . I. p . 495 sigs. L o s S n o d o s p r o v i n c i a l e s h a b i d o s d e s d e 1850. Coll.
Lae. t. V p. 1 s i g .

189. Los enemigos de la Iglesia no perdonaban medio ninguno para

ueutralizar la eficacia de este convenio, y representarlo como perjudicial la nacin; los empleados del Estado, avezados otro sistema
bien distinto y basta una parte del clero apegado al josefinismo, dificultaba en extremo la prctica de este convenio, y los protestantes, por
obtener en 1860 y 1861 las concesiones ms amplias, no cesaban de
quejarse de supuestos atentados sus libertades, logrando en 1863 que
se renovasen en Roma las negociaciones, que fueron activadas por el
obispo Tepler con xito incompleto. La prensa y el Parlamento trataban
de desvirtuar el Concordato, que no lleg realizarse sino en pocos de
sus puntos, mediante la legislacin del Estado solo; y en efecto, el 25
de Mayo de 1868, el emperador Francisco Jos sancion las leyes interconfesonales y las relativas la enseanza, tan en pugna con el Concordato, que Po IX tuvo que lamentarlas en alocucion solemne. Progresndose desde entnces por este camino, el Concordato estaba ya en
1870 casi totalmente anulado. El antagonismo de los dominios ac y
all del Leitha, originado por la derrota de Austria en 1866 y por la
poltica de Reust, acentu las anttesis que dividan el Imperio y trajo
un perodo de conflictos eclesisticos y polticos de todas clases. Los
Ministerios y Cmaras liberales aspiraban reanimar el josefinismo por
las leyes presentadas en 21 de Enero de 1874, contra las que el Episcopado, alentado por el Padre Santo, opuso intiles protestas. Descompuesta ms que nunca por la discordia y rodeada de mltiples peligros,

la antigua monarqua de Habsburgo vino an desavenirse con la

Iglesia, por ms que los representantes de sta, particularmente el cardenal ,i. 0 . Rauscher ( i 24 de Noviembre de 1875 ) procurasen vivir cu
paz con el Estado liberal, que jams se hartaba de las concesiones hechas sus exigencias, ni reparaba en las reclamaciones de las nacionalidades oprimidas ni en los gemidos de las clases agobiadas por su tirana. No puede extraar que se propalasen las ideas del panslayiismo y
hasta cierta inclinacin la religin del czar entre los eslavos, mulos
de la independencia poltica de los hngaros, sobre todo entre los bohemios y rutenos. La masonera , privilegiada en Hungra, empez ugitarse con temible diligencia an en los pases de ac del Leitha, alimentando en muchos dominios de la corona el espritu de la revolucin
que en ocasion propicia no se arredra de pasar la rebelda paladina.
Durante los ltimos aos, las tendencias religiosas se han ido abriendo
camino.
OBRAS BE CONSULTA Y OBSERVACIONES CnTlCAS SOBRE KL NMERO 189.
H i s t . - p o l . Bl. t . 4 4 p . m
3 g * . ; t . 48 p . 270 s i g s . F e s s l c r , Die Revisin des
C o n c o r d a t s . W i e n 1803. Die j i i n g s t e n V e r b a n d l u n g e u z w i s e h e n der osterr. Reg i e r u n g u n d d e m heil. S t u h l e . Main* 1863. A r c h i v r K . - R . i 14 p. 170 Sigs, t .
20 p . 157 sigs.; t. 22 p . 101 s i g s . ; t. 2 1 p. 274 s i g . ; t . 31 p. 489 sigs.; t . 32 p. 211
s i g s . V e r i n g , t e h r b . des K.-R. 40 p. 226-352.

c. I t a l i a .

190. En Italia, la cual cupo como Alemania, la suerte de ser

ligada al carro triunfal de la revolucin que suprimi sus congregaciones religiosas y seculariz la mayor parte de los bienes eclesisticos,
las particularidades nacionales haban de ceder al mecanismo administrativo francs, continuarse los trabajos preliminares de los ministros
ilustrados Tanucci y Du Tillot y esquilmarse la poblacion indgena
favor de la tirana extranjera. Con bruta! arbitrariedad los republicanos
franceses erigan repblicas afiliadas, primero la cisalpina y figurina,
en 1798 la romana, y en 1795 la partenopica. Incorporado el Piamonte
Francia en 11 de Setiembre de 1802, y dividido en seis departamentos,
se disminuyeron las 17 dicesis hasta el nmero de ocho con la Sede arzobispal en Turin (1. de Junio de 1803 . asignndose la mayor parte de
los ingresos de las ocho suprimidas las que se conservaron. Cuando s
exigi los Obispos, como se hizo en Francia, la renuncia sus Sillas,
todos mnosel Arzobispo Burongo de Turin obedecieron. El Rey legitimo, Crlos Manuel IV, limitado al dominio de la isla de Cerdea, fu
vivir Roma, donde en 1804 abdicsus ttulos en su hermano Vctor Ma-

nuel, y entr en la Compaa de Jess. Convertido el continente italiano

en dependencia francesa , el nuevo Rey no tenia tampoco ms que la isla
de Cerdea. Toscana, durante siete aos reino de Etruria, gobernado
por el infante Lodovico, Prncipe heredero de Parma, fu en 1808 incorporado Francia y entregado la hermana de Napoleon, Isabel Baciocbi, titulada Gran Duquesa. La repiiblica ligurina, que haba en
1802recibido desde Pars una nueva Constitucin, fu engrandecer
el Imperio francs en 1805. La cisalpina , que consista en la Lombardia,
parte del territorio vneto, las tres Legaciones pontificias, Mdena,
Massa y Carrara mintras que Parma, anexionada en 1801, conferida como feudo imperial en 1806 junta con Piacenza Cambaeres,
incorporada en 1808 al Imperio dependi de Francia desde la alianza
defensiva de 21 de Febrero de 1798, y tuvo en 1802 por presidente Bonaparte y por vicepresidente Melzi, siendo entnces llamada Repblica
italiana, hasta que en 1805 se transform en el reino de Italia. Tambin
all se imit el modelo francs del Concordato en 16 de Setiembre de
1803, si bien result algn tanto ms favorable los intereses de la
Santa Sede. La religin catlica fu declarada religin del Estado, se
conservaron todas las dicesis mnos dos, se asegur al clero correspondencia libre con Roma, se puso por condicion de las fundaciones espirituales la cooperacion de la Sede Romana y se desembaraz de todo
impedimento la ordenacin sacerdotal. Pero para mayor fidelidad de la
copia del modelo francs, se redactaron tambin en Febrero de 1804
unas clusulas adicionales sobre el patron de los artculos orgnicos,
mermndose considerablemente las prerrogativas de la Iglesia, y suprimindose las Ordenes no consagradas al cuidado de los enfermos
la enseanza; muchos bienes de la Iglesia fueron confiscados y empezbase vigilar sus ministros institutos con inusitado rigor.
OBRAS UE CONSULTA Y OBSERVACION ES CRTICAS SOBRE EL NMERO 190.
Neueste Geseb. d e r Kirclie, libr. II p . 201 sigs.; l i b r . III p. 574 sigs. G u i a s ,
II p. 39 s i g s . Pietro B a l a n , Storia d ' I t a l i a . Modena 1878 voi. VII L . 51 p. 28 s i g .
L. 52 p . 75 s i g . H s t . - p o l . Bl. 1852 1 p. 282 s i g s . Sobre el C o n c o r d a t o italiano et.
a r r i b a n r n . 69.

191. Apnas H o V I I haba, en los aos 1800-1808, restablecido el

rdeu en los dominios Pontificios y sanado muchas de las heridas que
la poca republicana les infiriera, cuando su deportacin y deposicin
atrajo nuevos y gravsimos males sobre el desdichado pas, que en adelante formaba dos departamentos franceses. Presos muchos Cardenales
y Prelados, despojada la capital de sus archivos y de muchas de sus

valiosas joyas de arte, la poblacin gema bajo la pesada y doble coyunda de la presin militar y de la legislacin francesa en nada adecuada
sus costumbres y tradiciones. El Prefecto Tournon (1810-1814), que
observaba las cosas con g r a n penetracin , tuvo que hacer justicia ai
tantas veces calumniado gobierno pontificio de que la estadstica, la
cual dedicaba preferente atencin, era la prueba incontestable de qu?
su administracin, en muchos conceptos superior la francesa, cuando
mnos siempre haba sido prudente y acertada. La mayor afliccin fu
para el pas la exigencia del juramento de fidelidad, prestado por solos
tres Obispos, los de Perugia, Segni y Anagni, y rehusado por los otros,
los Cannigos de San Pedro y del Lateranense, y la mayor parte de los
prrocos. Para castigar los renitentes, se encerr los clrigos enfermos en San Calixto, y se deport los buenos; 17 obispados y muchas
parroquias fueron inmolados la furia de venganza conferidos personajes mnos intransigentes en cuestiones de principios. En 1810 se
cerraron los conventos de ambos sexos, medida extendida casi toda la
Italia. A la par que se ahogaba todo amago de resistencia popular con
sangriento rigor, se dejaba los masones pulular all como en todo el
resto de la Pennsula.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EI. NMERO 191.
L a s Memorias d e Consalvi p . 47 s i g . 403 sigs. ed. a l e m . P a c c a , Memoire storie h e P. II. T o u r n o n , E t u d e s s t a t i s t i q u e s s u r Rome e t la p a r t i e occidcntale des
t a t s R o r a a i n s . P a r . 1S31 voil. 3. Mi o b r a I)er K i r c h e u s t a a t seit der f r a n z s . Revolution. Freib. 1860. B a l a n 1. c. L . 54 p. 285 s i g .

192. Npoles goz muy poco tiempo de las delicias republicanas, expulsando el cardenal Ruffo en 1799 los secuaces del programa de
los derechos del hombre, y restaurando el legitimo Gobierno de Fernando IV. Pero Napoleon declar, por decreto de 27 de Diciembre de
1805, cesante del trono de Npoles la dinasta de los Borboiies por
haberse salido de la neutralidad. El rey Fernando se embarc para la
capital de Sicilia que, protegida por las escuadras de Inglaterra, se le
conserv, guardndole fidelidad tambin la mayor parte de Calabria.
Jos Bonaparte hizo el 15 de Febrero de 1806 su entrada en Npoles,
prometi amparar la Iglesia, recorri luego una parte del pas y,
nombrado Rey entretanto (30 de Marzo), volvi el 11 de Mayo cual
triunfador la capital. Pronto se desterr al cardenal Ruffo y su familia , se conden muchas personas diversas penas, perseguase las
Ordenes y confiscbanse los bienes eclesisticos. Mintras tanto se luchaba en Calabria con exacerbacin. Bajo el reinado del sucesor de Jos,

Joaqun Murat, hasta entnces Gran Duque de Berg, se continuaba la

secularizacin de los conventos, limitse aun ms la jurisdiccin espiritual y centralizse la instruccin pblica: hasta separarse de su cuado
Napoleon (en Noviembre de 1813), el rey Joaqun no trataba de manifestar sentimientos de amistad la Iglesia. Durante la dominacin francesa se form la liga secreta de los carbonarios, que en primer trmino
luchaban por librar su patria del yugo de los extranjeros, pero unidos. por ntima afinidad de ideas, las lgias masnicas, despreciaban
las formas positivas de la Iglesia y del Estado como anticuadas intiles
corruptas, y prescriban como remedio de toda trania la fraternidad
indistinta y universal en el seno maternal de la naturaleza primitiva.
El nombre de carbonarios se deriva de que los miembros celebraban sus
reuniones en los speros montes de los Abrazos, donde los carboneros
vivan entregados su oficio solitario, del cual tomaban sus smbolos
como los masones del de los albafiiles, llamando las lgias laracke y
vendile i barracas y puestos de venta), y usando durante rnncho tiempo
de cierto lenguaje gcrmanesco y aun de ceremonias religiosas que fascinasen al pueblo. Slo los probados se descubran los misterios de la
Liga, y un tribunal especial condenaba los traidores, que pocas veces
[ludieron huir del pual de la venganza. Sedjose muchos jvenes incautos atrados por tan romnticos alicientes, y en las tropas de Murat'
y en las Marcas y Legaciones, la Liga contaba numerosos adeptos.
Cuando los carbonarios determinaron el 14 de Marzo de 1814 introducir
una Constitucin por la fuerza, el Rey legtimo se opuso su empeo
con toda la firmeza que su aversin al constitucionalismo le dictaba.
Pero Murat, que en 1815 volvi ocupar Npoles, se les adhiri en
Marzo del mismo ao. declarando que haba amanecido el da de la independencia y unidad de Italia. Preso y fusilado Murat en Octubre de 1815.
los carbonarios resolvieron limitarse por entnces difundir su Liga en
secreto. Desde 1818 tenan una barraca en Macerata, Estado Pontificio:
en el Piamonte se fundieron con una sociedad de ideas afines, la Adelfia.
Procurando ganar influencia en todas las esferas y aun entre los sacerdotes , asustaban los ignorantes con el fantasma de conspiraciones
reaccionarias (de los llamados sanfedistas), y dando en sus escritos pbulo
al odio la dominacin extranjera restablecida por la paz de Viena, en
particular la de Austria, tan poderosa en el suelo de Italia, por ser
duea de la Lombarda, Venecia, Toscana, Parma y Mdena, preparaban cual zupadores nuevas sacudidas y revoluciones. Consalvi ense ya en 1818 intilmente los Principes y sus ministros el abismo
que, con su habitual penetracin, vea abrirse los pies de los inadvertidos. La Sociedad de la amistad catlica fundada por el conde de
TOMO VI.

22

Maistre en Cerdea para oponer mi dique al mal con la difusin de

buenos libros y la persistente oracion, pareci al rey Carlos Flix peligrosa al bien pblico, y los austracos tenan ms miedo que los masones, la supuesta secta de los consistoriales, que se deca fundada
por el cardenal Pacca y los jesutas.
OBRAS BE CONSULTA * OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NUMERO 192.
OaioB, I p . 224 sigs. 605 s i g s . L a s Memorias d e Consalvi p. 428 sgs. S a h a t o r e
de' R e n z i , T r e secoli d i rivoluzioni n a p o l e t a n e . Napoli 1866. Mi o b r a Der Kirc h e n s t a a t p. 153 s i g s . 242. J o h n M u r r a y , M e m o i r s of the Seeret Societies o the
S o u t h oi I t a l y . L o a d . 1821. K e u c h l i n , Gesch. l t a l i e n s . Leipzig 1859 1 p. 51.
W r i g h t s o n , Geseh. d e s n e u e r e n l t a l i e n s . T r a d . del ingls. Leipzig 1859 p . 1 sigs.
C r t i n e a u - J o l y , L ' g l i s e r o m a i n e II p . 77 s i g . ib. p. 19-81. L a c a r t a do Consalvi
Metternch de 4 de E n e r o d e 1818. V. r e s p e c t o d e los t e m o r e s d e l a s Cortes, el cap i t u l o II del M e m o r n d u m del conde Solaro d e l l a M a r g a r i t a , Ministro de Cerdea
d e 1835-1841. CI. a d e m s Carte segrete della polzia a u s t r a c a . C a p o l a g o 1851.

193. Mintras tanto, los Prncipes italianos, repuestos en sus tronos,

trataban de regular la situacin de la Iglesia en sus respectivos Estados
por medio de acuerdos con la Santa Sede. El Rey de Cerdea, Vctor
Manuel I , no slo haba recuperado Saboya y el Piamonte, sino
tambin haba adquirido Gnova, y causa de ser muy anormales
muchas cosas en sus Estados, hizo en 1817 negociar en Roma, por su
embajador el conde Barbaroux, sobre un nuevo Concordato, el cual
elev el nmero de las dicesis en el continente al de 19, siendo tres las
archidicesis, las de Turin, Gnova y Vercelli, y restablecindose en
1822 tambin el Obispado de Annecv. De acuerdo con Crlos Flix,
Len XII arregl en 1828 la situacin eclesistica. En el ducado de Mdena, Pi VII pudo erigir la dicesis de Massa, y circunscribir nuevamente las otras. Austria obtuvo en el ao 1818 y siguientes una nueva
circunscripcin de las dicesis del Vneto y la Loinbarda, as como el
ducado de Lucca vi de manera anloga arreglados restaurados sus
cabildos en los aos 1819 y siguientes. Toscana, segundona de la casa
imperial de Habshurgo, conserv las tradiciones de Austria y el josefinismo. El 16 de Febrero de 1818 se celebr en Xerracina un Concordato
de 35 artculos con el reino de Npoles, cuyas principales clusulas
eran: La nica religin del reino de las dos Sicilias es la catlica, que
dominar con exclusin en todos los establecimientos de enseanza. Algunas dicesis del lado de ac del Estrecho sern reunidas, y aumentadas las del otro lado. Los bienes aun no vendidos se devolvern la
Iglesia, que no molestar los que poseen los ya secularizados. Esta
tendr el derecho de adquirir inmuebles, y todos los subditos el de co-

municar libremente con la Santa Sede. El Rey nombrar para las sillas
episcopales, el Papa para las dignidades ms altas. La provisin de las
abadas y canongas se repartir por meses entre el Pontfice y los Obispos. Las Ordenes religiosas sern restablecidas, inclusa la Compaa de
Jess, y la dotacion de los Obispos y cabildos y la circunscripcin de los
lmites de los distritos se habrn de regular nuevamente. La alegra que
este resultado del acuerdo caus en el corazon del noble Po VII, fu acibarada, ms aun que por la perseverante negacin de la antigua dependencia feudal, por el mantenimiento anunciado por real rden de la
ifonarckia Sicula y del antiguo despotismo burocrtico en los asuntos
eclesisticos, que all, como en los ms de los otros paises italianos,
entorpeca los movimientos vitales de la Iglesia.
OBRA8 BE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBnu EL NMERO 193.
El Concordato d e C e r d e a en N u s s i , C o n v e u t . p. 155-118. CI. Miinch, II p, 745141. L a s Constituciones p a r a Mdena B u l l . K o m . Cont, t , X I V p. 395-398. 162 465
C o n s t , 9 8 1 . 1 0 2 5 , p a r a l a L o m b a r d a y el V n e t o ib. t. X V p. 36-10.116-118 Const186. 844, p a r a L u c c a ib. 213-214.382-386 C o n s t . 881. 914. El C o n c o r d a t o d e a ples con otros d o c u m e n t o s M i i n c h , II p. 108-729. N u s s i , p. 178-188. G a m s , I I
p. 603 sigs.

19-1. La erupcin revolucionaria de Espaa el ao 1820, fu para

los carbonarios napolitanos la seal para echarse la calle. Bajo el
mando del teniente Morelli y el abate L'. Minichini, y al grito de Para
Dios, el Rey y la Constitucin!, reforzados por desertores, se pusieron
el 9 de Julio del mismo ao en movimiento hcia la capital, y, corriendo
la rebelda pronto por todo el pas, intimidaron al rey Fernando I de tal
suerte, que jur ya el 13 de Julio la Constitucin espaola proclamada
toda prisa. Resonaron estos repentinos acontecimientos tanto en Sicilia,
donde ocurrieron escenas sangrientas, como en el Piamonte, cuyo rey
Vctor Manuel, vista de la rebelin de las guarniciones de Alessandria y Turin, amotinadas en 10 y 12 de Marzo de 1821, abdic la corona
en su hermano Crlos Flix, quien la Junta revolucionaria, apellidada de la Confederacin italiana, le impuso la Constitucin espaola
por mandato de las Ligas conspiradoras. Pero habiendo el Congreso de
monarcas celebrado en Troppau-Laibach determinado que Austria interviniera en ambos Estados, el general Frimont dispers los rebeldes de
Npoles, cuyas puertas enarbol el estandarte de Austria el 24 de
Marzo, y el general Bubna puso el 8 de Abril en f u g a los amotinados
en Cerdea. Esta violencia sirvi slo para aumentar el odio Austria
y los Gobiernos adictos su poltica, y por lo tanto, la agitacin en !a
prensa, las calumnias, la seduccin de los estudiantes, artistas y m e -

Destrales, los asesinatos polticos y los atentados contra los rganos del
Gobierno, como aquel que se hizo en 1876 contra el cardenal Rivarola en
Rvena. Construyendo los carbonarios sus orracas en Roma misma v
aprovechando en 1825 la ejecucin de los sicarios pagados y venerados
como mrtires por ellos, para dirigir rudos ataques los Gobiernos legtimos aun en la prensa extranjera, ganaron para sus fines revolucionarios
hasta Prncipes de alta estirpe, los napolenidas derrocados y los
hijos del ex-Rey de Holanda, Napolon y Luis (despues Napoleon III).
El mayor de stos se haba opuesto resueltamente los conspiradores, y
aconsej, la muerte de Po VIII, al nuevo Pontfice renunciar espontneamente su principado civil, lo que servira para fortalecer tanto
ms su autoridad espiritual y hacerle adorable los ojos de todos los
catlicos. Este visionario muri en Forli el 17 de Marzo de 1831.
195. La revolucin de Julio reanim las esperanzas de todos los descontentos de Italia, febrilmente excitados por las promesas de muchos
franceses, las revoluciones en Blgica y Holanda, los cambios de trono
en Npoles y el Piamonte, la larga duracin del conclave y la gran
copia de falsas noticias. El 4 de Febrero de. 1831 estall un motn en
Bolonia, seguido de otros en rbino, Psaro y Ferrara (9-14), mintras que Ancona no se rindi los rebeldes hasta despues de un bloqueo
de varios dias (7 de Febrero). Insurreccionronse lugo los ducados de
Parma y Mdena, vinieron armas de Francia, y oficiales adictos los
napolenidas se pusieron al frente del movimiento. Habase cultivado
la idea de la nacionalidad italiana, no slo en las Ligas secretas, sino
tambin, aunque con grandes precauciones, en las escuelas y en la
prensa. Las obras de Ugo Foscolo, Gicomo Leopardi y otros alentaban el ardor de los patriotas quienes la dominacin austraca y el
Pontificado parecan los mayores impedimentos de la unidad y grandeza
de Italia. Hasta mujeres desvariaban por la independencia poltica de
Italia, y protestantes extranjeros y miembros de varias sociedades secretas contribuan soliviantar los nimos. En Roma la revolucin no
encontr aceptacin, terminando lastimosamente los conatos de motin
. que se hicieron. En Bolonia, centro de la revolucin, el napolenida
Crlos Pepoli haca un papel importante, y all fu donde Vicini, presidente del Gobierno provisional, lanz su manifiesto calumnioso contra
el despotismo sacerdotal contrario la Biblia , y proclam la liberacin de su yugo y la unin de todos los italianos en un solo Estado y
una sola familia. El jven y fantico abogado Jos Mazzini de Gnova,
que trabajaba desde 1828 de periodista con Guerazzi, escribi en 1831
la Carta de un italiano Crlos Alberto (de Cerdea), dejndole
elegir entre ser el primero de los hombres el ltimo de los tiranos de

Italia, la cual fu el prlogo su peridico y el programa de la Liga,

llamados ambos La jven Italia. Ya amenazaba generalizarse la conflagracin por toda la Pennsula. (Cf. arriba nm. 103 sigs. )
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 194 Y 195.
F a r n i , Storia dell' Italia dall' a. 1814. T o r i n o 1S54 i, 1 y Lo s t a t o r o m a n o d a l
1815 al 1840. F i r . 1851. t i . M o n t a n e l l i , Memorie s a l i ' Italia 1814-1850. T o r i n o
1853. Hanalli, Le s t o r i e italiane. Fir. 18&5. A. M a n n o , Informazioni s u l v e n t u n o in
P i e m o n t e , r i c a v a t e da s c r i t t i inediti d i Carlo A l b e r t o , d i Cesare B a l h o e d i altri.
F i r . 1879. Ediz. II. P e p e , Storia d e l i a rivoluzione n a p o l e t a n a (apologia p e r s o n a l ) .
Ci. sobre este a u t o r Sybel's hist. Ztschr. 18091.21 p. 37 sigs. E e u c b l n , I p. 156 s i g i .
1 5 sigs. 221 s i g . " W r i g h t s o n , p. 34 sigs. Nicom. Bianc'. i , Storia d o c u m e n t a t a
della d i p l o m a z i a e u r o p e a in Italia dal 1814 al 1861. T o r . 1865. A . C o p p i , A n n a l i
d ' I t a l i a d a l 1750 c o m p i l a t i . Yol. 6-8.Balan 1. c. L . 56 p. 480 sig, C r t i n e a u - J o l y ,
L I I p . 5. 2 7 . 7 3 . 98 sigs. 122 s i g . 1S7 s i g . L a r i v o l u z i o n e r o m a n a . F i r . 1850. Napoli 1852 L. I c. 5. 13. Mi o b r a : Der Kirchenstaat, p. 219 sigs. 242 s i g s . Ci. sobre
J, Mazzini Civilt cattolica 20 aprile 1861 p. 163.

196. Austria abati la insurreccin en 1831 y 1832, siendo desde

entonces perseguida con mayor dio aun por los revolucionarios. Fernando II de Npoles 8 de Noviembre de 1830-22 de Mayo de 1859)
mantuvo con mano fuerte, tanto su independencia del extranjero, como
el rgimen absoluto atacado en muchas tentativas de rebelin. Consagrando grandes esfuerzos aumentar la prosperidad del pas, introdujo
numerosas mejoras, y honraba la Iglesia; pero queriendo aun en ella
ejercer influencia omnmoda, se obstinaba en conservar las antiguas
tradiciones de su dinasta, como los privilegios llamados de la Monarchia sicnla. Desoyndose las quejas de Diciembre de 1849 en su mayor
parte, slo Po IX pudo en 1856 extirpar algunos de los abusos ms
vergonzosos, y en 1857 recabar del Rey algunos artculos adicionales
al Concordato de 1818. La discordia interior, la impotencia indisciplina de los partidos liberales contribuyeron robustecer el sistema absoluto. El hijo y sucesor de Fernando, Francisco II, fu harto dbil para
no sucumbir la traicin que en todas partes le tendia sus redes, las
intrigas y armas del Piamonte, si bien mostr virtudes heroicas en la
defensa de Gaeta. - El Gobierno de Toscana, cuya poltica pecaba
menudo de harto ambigua, mantuvo las leyes leopoldinas, dejando arreglar slo algunos puntos por el acuerdo celebrado con el Papa en 1851 ;
su transigencia con el liberalismo no venci la ingratitud de sus partidarios. Hasta el ano 1855 no se lograron, y aun entonces slo a l g u nas , modificaciones del sistema josefino, tenazmente mantenido en el
reino lombardo-vneto, cuyo Gobierno no supo vencer la hostilidad de
las clases ilustradas y de la poblacion de las ciudades, irritadas por la

conducta brusca y poco delicada de muchos empleados, mintras que

la gente del campo permaneca ms tranquila y sufrida, l'arma, Mdena
y Lucca, pases todos que no vivan sino al amparo de Austria, estaban asimismo llenos de elementos bulliciosos. La excitacin producida
por la guerra y la revolucin romana de 1848 y 1849, vibraba an por
mucho tiempo en la sociedad italiana del Norte y Sur. Exterminado el
constitucionalismo en todos los pases italianos, subsista an en Cerdeiia, donde desde su introduccin (en Octubre de 184?) iba sazonando
abundantes frutos de maldad.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 196.

Sobre Fernando II, Hist.-pol. Bl. 18591. 44 p. 234 sigs. Arcbiv iir K.-R. t. 3
p. 367-372. El Concordato de Toscana 1851 Nussi, p. 278-281. Archiv iir K.-R t
4 p. 680. Crtineau-Jolj, II. 373 sig. La rvoluzione romana I. 3. 10; II. 5. 6.
Mi obra: Dcr Kircbenstaat p. 254 sigs. A. Coppi op. cit. vol. 9.10. Fir. 1859.1860
(Ct. acerca del autor Reumont en Svbel's Ztschr. t. 5, Enero de 1861, p. 99
i
Mencacci (arriba nn. 114;, I p. l sig.
197. En Marzo de 1848 se efectu all la expulsin de los jesutas con
barbarie tan espantable, que el mismo V. Gioberti p r e g u n t indignado:
<.Es esa vuestra generosidad con los privilegios sagrados d e f infortunio? El 2o de Agosto se excluy la Orden definitivamente v se suprimi la Congregacin de las Damas del Sagrado Corazon, y ' e l 4 de
Octubre se asest otro golpe mortal l a Iglesia por la nueva lev de enseanza. En 1849 se abrieron las hostilidades contra el Arzobispo de
T u r i n , el Obispo de Asti y contra el Papa mismo; en 1850 se derogaron '
por las leyes de Sicardi las inmunidades eclesisticas y se atac la j u risdiccin espiritual, ingresando en las crceles los Arzobispos de Turin
y de Sassari y muchos sacerdotes; en los tres aos siguientes se dict
sin previa consulta de las autoridades eclesisticas un nuevo plan de
estudios teolgicos, se introdujo el matrimonio civil, y se seculariz totalmente el economato apostlico real. Siguieron lugo en 1854 las leyes
de conventos, en 1855 la supresin de la Academia espiritual de L u p e r g a , y desde 1856 numerosas vejaciones de prrocos y clrigos seglares y saqueos de los bienes de las iglesias. Unindose desde 1849 Italia
paulatinamente bajo el cetro de la dinasta de Saboyaque haba cedido
Francia l a patria de sus antepasados la Constitucin y la legislacin piamontesas, prevalecieron en toda la pennsula, erigida en Gran
Potencia ms mnos autntica. Mintras que se segua favorecindola
propaganda protestante, se exterminaron las Ordenes y se confiscaron
todos los bienes de la Iglesia italiana (ley de 1 de Julio"de 1866 j; despues se introdujo el matrimonio civil, se extendi el servicio militar al

clero v se estableci gran nmero de escuelas ateas. Pero al paso que se

persegua con verdadera inquina los Obispos y sacerdotes, se dejaba
la prensa catlica gozar de ms libertad que en n i n g n pas de Gobierno liberal. Los ministerios, que con frecuencia cambiaban, no se
abstenan siquiera de dictar rdenes para la celebracin del culto, de
modo que algunas veces los tribunales tuvieron que censurar con d u reza los gobernantes veleidosos. Ocurrieron las anomalas ms singulares. En Sicilia, el dictador Garibaldi, y despues el delegado del Rey,
que por lo comn era un general, reclamaban los derechos de u n Legado
nato en virtud de los privilegios de la Monarchia sicula, y desde 1860 se
ofreca al mundo el espectculo de que nombre de la potestad de legaca otorgada por los Papas, se combata la Iglesia, se anulaban los
decretos pontificios inoderadoresy se cometan sacrilegios espantosos. Por
esta razn Pio IX abrog la Monarchia sicula por la Bula fechada de 2 8
de Enero de 1864 y publicada el 10 de Octubre de 1867, y arregl por
el derecho llano el proceso cannico y las instancias de la jurisdiccin
eclesistica. El Gobierno levant u n a protesta y mand al Juez espiritual
e\& Monarchia, Mons. Cirino Rinaldi, continuar en su puesto, el cual
f u excomulgado el 23 de Julio de 1868. Herida de muerte esta monstruosa legaca, el Gobierno j u z g prudente renunciar ella en la ley
de garantas de 1871. La revolucin italiana entronizada en el Capitolio, llena de codicia insaciable de oro y de pases, y henchida de saa
contra la Iglesia, cuyo jefe tiene encarcelado, no h a llegado todava
su fin, sino que sorda los lamentos del pueblo reducido la miseria,
y engreda con poderosas alianzas, acecha los momentos oportunos para
rematar dignamente sus infernales orgias.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE KL NMERO 197.
A r c h i v r k a t h . K . - R . t, 13 p. 338; t . 22 p. 175: t. 23 p. 333; p. 2 5 p. C V I s i g s .
Hist.-pol. Bl. t . 3 5 sigs. Civilt cattolica S e r . IV voi. 5 p. 120 s i g . 251 s i g . O t r a s
o b r a s a r r i b a n r n . 114 sigs. S e n t s , Die M o n a r c h i a Sicula p . 227-244. L o s d o c u m e n t o s en la Civilt cattolica 1868 S e r . VII voi. 4 ; S e r . VI voi. 12. S e r . V I I I
voi. 2. A r c b i v (iir k a t h . K.-R. t. 2 5 p. XCV1II.

i. Espaa.
198. Espaa fu fcil presa de Napoleon por el desquiciamiento de la
politica interior, entregada por el dbil rey Crlos IV (desde 1798) su
indigno valido Manuel Godoy, Mariscal de campo desde 1791 y hourado
con la mano de una Infanta y con el ttulo de Principe de l a Paz. Culpable de bigamia, supo expulsar del pas al benemrito cardenal Lorenzana, al arzobispo Despuig de Sevilla y al obispo Muzquiz de Avila,

que queran acusarle de este horrible crimen ante la Inquisicin; vej

la Iglesia con muchas medidas hostiles, sobre todo los conventos desperdici la hacienda del Estado y de la Iglesia, elev la Deuda pblica
sumas fabulosas y acab de arruinar el comercio y la marina de Espaa. Viendo ya en 1806 agotados todos los recursos, el Ministro oranipotente y elevado al rango de Infante intent en vano deshacerse de los
lazos con que Francia, apoyada en el tratado de San Ildefonso de 1796,
sujetaba Espaa y amenazaba ahogarla en la hora que la desgracia
llegase su colmo. Napoleon dejaba acercarse este momento extremo
en que pudiese aparecer como salvador providencial, hizo en 1808 entrar cuatro tercios como si fuesen contra Portugal, los cuales ocuparon
las plazas ms importantes, mintras que embaucaba Crlos IV con
cartas amistosas. Creyendo el pueblo que el nico intento del conquistador era derrocar Godov y proteger al prncipe heredero Fernando,
amenazado seriamente en 1807 por el ambicioso valido, asalt el palacio del intrigante y logr el 18 de Marzo de 1808 que fuese destituido. Crlos IV mismo resign entnces inesperadamente favor de
su hijo Fernando VII, aclamado con jbilo por el pueblo agradecido. Poco despues, maquinaciones francesas arrancaron al anciano Rey
una protesta fechada del dia 21 de Marzo, anterior la escritura,
contra la abdicacin que se habia recabado de l por medios violentos.
El jven inexperto rey Fernando, cuyas mejores tropas haban ido
Dinamarca al servicio de Napoleon, se dej inducir trasladarse al lado
de ste en Bayona, donde el 20 de Abril fu sorprendido por un decreto
imperial que declaraba haber cesado de regir en Espaa la dinasta de
los Borbones. El 5 y 6 de Mayo, Napoleon logr por la fuerza del padre
hijo que abdicasen formalmente, y nombr el 6 de Junio Rey de Espaa su hermano Jos.
OlIKAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 198.
L e o , Univ.-Gesch. V p. 500 s i g s . P f e i l s c h i t e r . D e n k w r d i g k . a u s der s p a n .
Bevolution. A s c h a f f e n b . 1836. I d e m , D i e k i r c h l i c h e n Z u s t a n d e n S p a n i e n . W r e b u r g 1842. B a u m g a r t e n , Gesch. S p a n i e n s zur Zeit der ranzos. E e v o l u t i o n . Berln
1861. S y b e l ' s h i s t o r . Ztschr. 1863 I p. R3 sigs. M o r o n i , Dizionaro V. S p a g n a p.
159 s i g . T e j a d a y R a m i r o , V I L 293 s g . ( C o n t i e n e l a s n e g a c i o n e s sobre l a reforma
del clero r e g u l a r y l a s B u l a s d e 10 d e S e t i e m b r e d e 180.2 y d e 15 d e Mavo de 1801.}
A r c h i v f r k a t h . K . - R . 1864 t , 12 p . 46-51. Memorias d e C o n s a l v i , ed. alera, p.
139-443. G a m s , I I p. 59 s i g s .

199. Mas los espaoles, ofendidos y a ntes en su orgullo

por la altanera de Murat, combatan con ayuda de Inglaterra
extranjero advenedizo intruso; el Consejo de Castilla rehus
homenaje, y los insurgentes apresaron la escuadra francesa en

nacional
contra el
prestarle
Cdiz, y

encendindose por doquiera el santo fuego del amor la patria ultrajada, se formaron juntas nacionales en Sevilla y otras ciudades importantes. Para nada servan las victorias efmeras de los franceses, ya que
siempre surgian de nuevo las bandas de los guerrilleros. Zaragoza gan
laureles de inmortalidad, sufriendo con valerosa constancia un asedio
de muchos meses. Asi el rey Jos no podia hacerse obedecer sino donde
tena tropas francesas su disposicin. Adems cometi inconcebibles
desaciertos, como el de mandar que se celebrasen las victorias de los
franceses con solemne Te I)emn y de organizarlo todo la francesa.
Impuso al clero fuertes contribuciones, redujo el nmero de conventos
su tercera parte, y suprimilos despues (en 18 de Agosto de 1809)
todos sin distincin, asignando mezquinas pensiones los exclaustrados,
y revel en suma todo el odio de la revolucin las tradiciones catlicas. Los Obispos y Cabildos fueron exhortados declararse, por mensajes, partidarios de las mximas galicanas, falsendose varios documentos semejantes, cuando muy pocos de aqullos se prestaron esta
maniobra del despotismo, y se deport Francia clrigos de todas las
jerarquas. Inflamse as ms aun la ira del catlico pueblo, alentado
en el Sur del pas al combate contra los opresores por el clero secular y
el regular. Los espaoles hacan cada dia mayores progresos, sobre todo
desde que Wellington vino en su auxilio. La Junta de Cdiz mitig
mucho el decreto relativo la supresin de las Ordenes en cuanto al
territorio en que mandaba; pero fuera de qne siempre habia algunos
enemigos de los religiosos, se inundaba Espaa de escritos perniciosos, se daba acogida la masonera, y las campaas de los ingleses
aumentaban los elementos de fermentacin, echndose de esta manera
en aquellos aos mismos del levantamiento nacional copiosa semilla de
ideas revolucionarias. Aunque el espritu catlico del pas era todava
bastante poderoso para que la Constitucin dada en C z en 1812, obra
poco madura a u n , hubiese de rendirle homenaje expresando en su artculo 12 qne la religin catlica, apostlica, romana, y nica verdadera, era y sera siempre la de la nacin espaola, y mandando protegerla por leyes sabias y justas y prohibir el ejercicio de toda otra; sin
embargo, el Gobierno constitucional acord, en 1813, algunas disposiciones tan perjudiciales los derechos de la Iglesia, que el Nuncio apostlico, Pedro Gravina, Arzobispo de Nicea, el cual haba seguido la
Junta realista Cdiz, tuvo que levantar protesta, y en 4 de Enero de
1814 lanz desde Portugal un manifiesto de tonos muy enrgicos contra
los constitucionales. Mintras tanto, Napoleon se haba visto obligado
sacrificar su hermano el 11 de Diciembre de 1813, y reconocer
Fernando Vil como Rey de Espaa.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 199.

Do P r a d t , Mcm. h s t . s u r la rcvoiution d ' K s p a g n e . P a r . 1814. H . R a u m g a r t e n .
A u s d e n s p a n . C o r t e s v o n 1810 ( S y b e l ' s histor. Ztschr. 18&9 I I I p . 118 sigs.}. Castillo y A v e n s a , H i s t . d e l a s negociaciones d e K s p a a c o n la S . Sede. Madrid 1859
vol. I p. 1 5 2 . 1 5 3 ; vol. II p. 95. Manifest istorico d i D. P i e t r o G r a v i n a arciveseovo
di Nicea s u i a s u a c o n d o t t a d i Nuncio apostolico. R o m a 1824. A r c h i v f r kath.
K . - R ; 1. c. p. 51 s i g .

200. La reaccin inaugurada despues de la vuelta del Rey, reconocido

aun por su padre en Marzo de 1814, con la llamada y honrosa recepcin del Nuncio Gravina, satisfizo indudablemente por varios conceptos
los deberes de la estricta justicia, mas acompabase tambin de muchas medidas duras imprudentes, que sin fundamento alguno se achacaban al clero. Revivi el antiguo despotismo, derogse la Constitucin
gaditana, disolvironse las Cortes, todo cuanto recordaba cosa de Napolen fu abolido, la par que se restauraron las Ordenes militares,
la etiqueta palaciega y la Inquisicin, que ciertamente haba ido perdiendo casi toda su anterior importancia. Escaso fu lo que la Iglesia
gan con esta reaccin al lado de los perjuicios que le causaban las cargas impuestas sus bienes y el entorpecimiento de su actividad por la
burocracia civil. Los masones seguan minando los fundamentos sobre
que descansaba la Monarqua necesitada de tranquilidad, pero sacudida
otra vez por los motines en las colonias sudamericanas y por la revolucin
de 1820 hecha favor de la Constitucin de Cdiz por tropas rebeldes que
proclamaron el Estatuto de 1812. Como muchas ciudades aplaudiesen
la insurreccin, Fernando Vil se crey obligado restablecerla y jurarla el 7 de Marzo de 1821. Las Cortes dieron alguas leyes desaprobadas por el clero: la Inquisicin volvi suprimirse juntamente con
820 conventos, las jesutas fueron expulsados, desterrados dos Obispos,
el Arzobispo de Valencia corri peligro de muerte, y el cannigo Vinuesa, capellan del Rey, fu cruelmente asesinado en la crcel por sospechas de enemigo de la Constitucin. Querase obligar los Prelados
recien nombrados encargarse del gobierno de sus dicesis sin esperar
la aprobacin de Roma, y se prohibi comunicar con la curia enviarla
dinero. Como el Papa no quisiese aceptar por embajador al fantico
jansenista y galicano Villanueva, que pblicamente haba profesado
mximas anticatlicas, el Nuncio Giustiuiani, Arzobispo de Tiro, tuvo
que abandonar Madrid en Enero de 1823, despues de haber protestado
enrgicamente de los pasos hostiles y sufrido muchos insultos. La furia
revolucionaria, durante mucho tiempo cohibida, del partido de los exaltados, escoga siempre como primera vctima de su venganza al clero,
y con preferencia los regulares.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 200.

Carnicero, L a inquisicin j u s t a m e n t e restablecida. Madrid 1816 ( c o n t r a Llr e n t e ; . J u l i n , Prcis hist. des p r i n c i p a u x v n e m e n t s q u i o n t a m e n la rvolut i o n d ' E s p a g n e . P a r . 1821. H i i g e l , S p a n i e n u n d die R c v o i u t i o n . L e i p z i g 1822.
G e r v i n u s , Gesch. des 19. J a h r h . I I p . 100 s i g s . A r c h i v f r K.-R, 1. c. p . 52 sigs.
W a g n e r , B i o g r a p h i e c n k a t h . Gcistlichcr d e s 19. J a h r h . p. 425 sigs. (sobre Vinues a ) . P f e i l s e h i f t e r , D e n k w . p. 1 4 0 s i g s . Historia d e la vida y reinado d e F e r n . V I L
Madrid 1842.

201. Inquietadas las otras Potencias monrquicas por la revolucin

espaola, exigieron, conforme con las miras de los Congresos de Troppau y Laibaeh, al ministerio constitucional de Madrid que abrogase la
Constitucin democrtica. Rehusronlo los gobernantes, y salieron de
Madrid los embajadores de Austria, Rusia, Francia y Prusia. Segn lo
que determin el Congreso de Verona en Octubre de 1822, las tropas
francesas intervinieron en Espaa, sin encontrar seria resistencia al entrar en ella en Abril de 1823, sino siendo en muchos lugares saludados
'por las Juntas realistas. Las Crtes, que acompaadas del ministerio,
llevaron al Rey y su familia Sevilla y despues Cdiz, se disolvieron en esta ciudad el 27 de Setiembre dejando libre al Monarca. Cdiz
fu entregada los franceses el 2 de Octubre, los cuales quedaron en el
pas hasta 1828 para asegurar la autoridad del Soberano restituido en
la plenitud del poder absoluto. La rudeza de la reaccin y el severo castigo de las pasadas violencias volvieron exacerbar los liberales,
mintras que los catlicos rigurosos, apellidados apostlicos, no estaban
tampoco satisfechos del rgimen absolutista, y de buen grado hubieran
elevado al trono al hermano del rey D. Crlos. Amagaban complicaciones serias, cuando Fernando VII, casado despues de la muerte de la
reina Josefa, con su sobrina Mara Cristina de Npoles, que le pari
una hija, Isabel, en 10 de Octubre de 1830, introdujo, en expectacin de
descendencia femenina, el 29 de Marzo del mismo ao el antiguo rden
de sucesin, abolido en 10 de Mayo de 1713 por Felipe V y sustituido
por la ley slica. Contra este acto levant protesta D..Crlos, por el cual
se declararon el propio hermano de Cristina, Fernando II de Npoles,
muchas Crtes europeas y los conservadores del pas, de suerte que el
mismo Rey empez vacilar, y hubiera revocado sus medidas, no
mantenerlas el Ministerio. Rogse al papa Gregorio XVI exhortase al
clero obedecer su Soberano; pero el Papa concedi slo un decreto
redactado en trminos muy generales sin aludir la cuestin palpitante. D. Crlos fu con su familia Portugal. y rechaz resueltamente la
rden de su hermano de prestar juramento su sobrina Isabel II.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 201.

Mirallores, M e m o r i a hist. legal s o b r e las l e y e s
p a a . M a d r i d 1833. Zea B e r m u d e z , L a vrit s u r
1839. Z o p f l , Die s p a n . S u c c e s s i o n s f r a g e . Heidelb.
I c. 1 p . 1 s i g . A p p e n d . n. 2 sig. p . 6 s i g . Moroni
I. c. p. 7 s i g s .

(le s u c e s i n la c o r o n a d e E s l a q u e s t i o n d e s u c c e s s i o n . Pars
1839. Castillo y A j e n a n 1. c. v o l
1. c. p. 1 8 2 s i g . A r c h i v fiir K.-R.

202. Falleciendo, pues, Fernando VII el 29 de Setiembre de 1833,

se proclam Reina Isabel, nia de tres aos, y D. Crlos tom asimismo el titulo de rey. Inglaterra y Francia protegan Isabel, cuya
madre Cristina regia en su nombre, y celebraron al efecto la alianza de
22 de Abril de 1834. Expulsado D. Crlos de Portugal y levantados en
favor suyo las Provincias Vascongadas y Aragn, Cristina busc apoyo
en el partido liberal militar y civil, hacindole cada vez mayores concesiones. Cuando el Gobierno de Madrid pidi la Santa Sede su formal
reconocimiento y la aprobacin de sus presentaciones, Gregorio XVI se
neg ello por no verlo en posesion indiscutible del pas ni juzgar indudable su derecho, disputado tambin por Austria, Rusia, Npolesy*
Cerdefia. Lus proposiciones hechas por la curia respecto de la provisin
de los cargos disgustaron en Madrid, donde se las reputaba por incompatibles con la dignidad de la corona espaola, y se excusaba el mal
tratamiento y los insultos que sufra el clero, con las intenciones revolucionarias de ste, que deca merecer las censuras del Pontfice. Al hacer en 1834 el clera sus estragos en la capital, los radicales sealaron al
pueblo los frailes y monjas como los culpables de la desgracia. Turbas
furiosas de la hez del pueblo invadieron en efecto saco y hierro los
claustros, avezndose asi el populacho de la capital los alborotos y
toda clase de insolencias inaugurndose la secularizacin, tilia avenida
de decretos fu expedida contra el clero, algunos Obispos fueron llevados ante los tribunales por carlistas, quitseles la censura de escritos
teolgicos, dronse leyes penales contra el abuso del pulpito y confesionario, adjudicronse los bienes de la Inquisicin la Comision de
extincin de la Deuda pblica, y suprimidos el 4 de Julio de 1835 los
conventos de los jesutas, y el 25 de Julio y 11 de Octubre los de las
otras Ordenes mnos algunas pocas, se confiscaron tambin los bienes
de stas. En muchas ciudades los religiosos fueron cruelmente martirizados y muertos, destruidos sinnmero de tesoros del arte y vendidos
hasta los vasos sagrados. Despues de dictar despticas rdenes para la
disciplina de los Seminarios, se discutieron planes de separacin de
Roma, y se prohibi, el 22 de Febrero de 1836, predicar oir confesin
quien no tuviese la autorizacin de los magistrados civiles, que des-

preciaban toda autoridad eclesistica. Gregorio XVI protest en vano en

la alocucion de 1." de Febrero de 1836 con palabras moderadas cuanto
severas contra la inaudita violencia que se haca la Iglesia de Espaa.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONRS CRTICAS SOBRE EL NMERO 202.
P i r a l a , H i s t . de la g u e r r a civil. II. ed. Madrid 1868. C. d e B o n i l a , La g u e r r e
civile en E s p a g n e 1833 ss. P a r . 1875. Hist.-pol. Bl. t . 3 p . 294 sigs. 402 sigs.; t . 4
p. 641 sigs. 705 sigs.; t . 5 p . 4 3 sigs.; t . 7 p. 488 sigs,; t . 8 p . 467 s i g s . K a t h o l i k
t, 58 s u p l . p. 19 s i g s . ; t. 59 p. 20 sigs.; t . 60 p . 36 s u p l . A r c h i v i. K . - R . 18641. 12
p. 385-404. W i s e m a n , G e s . S c h r . 1 p. 301 sigs. M a n u a l r a z o n a d o d e h i s t . y legislacin d e la Iglesia. Madrid 1835. La alocucion d e 1." d e F e b r e r o de 1836 en A n naii delle seienze religiose t. II p. 215. R h e i n v v a l d , A c t a h i s t . cccl. 1830 p . 4 s i g .
CastiUo l e . t i . A p . n . 11 p . 149-152.

203. Despues de caer el tirnico ministro Meudizabal (15 de Mayo

de 1836j consecuencia de la revolucin de la Granja, la cual puso en
lugar del Estatuto de 1834 la Constitucin democrtica de 1812, e m peorndose , si caba, an la situacin del clero, se confiscaban las rentas de los sacerdotes residentes, sin autorizacin del Rey, en el extranjero ljos de las iglesias las que estaban adscritos, se les negaban
las pensiones y se prohibi los Obispos conferirles las santas rdenes
y expedirles dimisorias. La vigilancia que se sometan las funciones
sacerdotales, exceda toda medida. Desde el 27 de Octubre de 1836
hasta el 7 de Enero de 1845, la comunicacin oficial con la Sede Apostlica estaba interrumpida. n decreto de las Cortes de 6 de Febrero de
1837 prohibi proveer los cargos vacantes. Como se intentase obligar
los Prelados no instituidos administrar los distritos que la Reina habla
conferido, se persegua i los ms concienzudos entre ellos, que no queran violar los cnones accediendo esta pretensin de los dspotas, y el
pueblo rehuia los sacerdotes favorecidos por la gracia del Estado, y
sala de las iglesias en cuanto los intrusos enviados desde Madrid entraban en su sagrado recinto. Las Crtes, no slo aprobaron con algunas
modificaciones la supresin de todos los conventos, sino que derogaron
tambin todos los diezmos, primicias y otros derechos de los clrigos sin
indemnizacin alguna, y declararon bienes nacionales los de la Iglesia.
Para no quedarse la zaga de la revolucin francesa. se elabor sobre
el modelo de la Constitucin civil de sta por una seccin especial un
proyecto de reforma del clero, al cual la Reina Regente neg la sancin
en 18 de Diciembre de 18:17, nombrando otra Junta para el estudio de
otro proyecto, ya que las mximas jansenistas y revolucionarias no
tenan al fin races profundas en Espaa. A pesar de los frecuentes
cambios de Ministerios en 1838 y 1839. los ministros Perez de Castro y

Lorenzo Arrazola, quienes correspondan las materias relacionadas

con la Iglesia, conservaron sus carteras hasta 1840. Acusbase la sazn
la Sede Pontificia con vehemencia por las facultades que conceda A
los clrigos activos en los territorios ocupados por los carlistas, y los
gobernantes vacilaban entre completar la ruptura con Roma entablar
nuevas negociaciones.
204. Cuando los xitos militares de los cristinos, debidos la traicin
de algunos generales carlistas y 4 la discordia de los otros, condujeron
en 31 de Agosto de 1839 al tratado de Vergara, se crey errneamente
tener un arma para doblegar la resistencia de la Santa Sede. El cardenal
Lambruschini recibi Julin Villalba quien los desvanecidos vencedoresen viaron Roma como agente confidencialcon exquisita cortesa,
pero con mesurada gravedad, esquivando todo tema poltico y sondeando
las ideas religiosas del agente, el cual, despues de tratar durante algn
tiempo al prelado Capaccini, lleg comprender que, dada la situacin
de Espaa, refractaria toda estabilidad, deba recomendar su Gobierno la aceptacin de las proposiciones curiales ntes desechadas. Si bien
los Ministros no pudieron decidirse esto, dejando ocioso su agente en
Roma y vacantes 22 sillas episcopales, los catlicos leales, representados
en la prensa por algunos diarios dignos de elogio (La, feligim, El Catlico, El Profeta), empezaron concebir nuevas esperanzas, cuando la
ley de 14 de Julio de 1840 mantuvo la Iglesia y al clero seglar en la
posesion de sus bienes y fij una dotacion para los Ministros del altar.
Desgraciadamente esta ley no fu sancionada sino pocas horas ntes de
una nueva explosion revolucionaria, que volvi hundirlo todo en el
antiguo caos. Los progresistas haban ganado mucho terreno, favorecidos por la poltica indecisa de los moderados, hasta tener la mayora en.
as Crtes. Habiendo vuelto perderla consecuencia de la disolucin
de la Asamblea legislativa, organizaron para recuperarla la revolucin
de Setiembre, que hizo Presidente del Ministerio Espartero, y oblig
4 la Reina madre abdicar la reeencia y abandonar el pas 12 de Octubre de 1840).
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 203 Y 204.

tulares exigidos por los cnones las hacan administradores nombrados

por el Gobierno, hombres los ms de ninguna correccin, tales como el
jansenista Valentn Ortigosa. A sus repetidas protestas, el Vicegerente
del Tribunal de la Nunciatura, Ramrez de Arellano, fu destituido y
desterrado del reino, y cerrado el Tribunal misino (29 y 31 de Diciembre de 1840' . Pretendise despues aun que el Papa aprobase esta medida injuriosa y entrase en nuevas negociaciones con el Gobierno, que
entretanto quera introducir por la prctica las reformas que juzgaba
necesarias, actitud censurada de indecente hasta por Guizot, quien se
rog que hiciese de mediador. En otra alocucion de 1." de Marzo de
1841, Gregorio XVI enumer todos los atentados contra la Iglesia, declarndolos nulos y elogiando el celo del Episcopado y de muchos seglares. Contra la impresin de las palabras del Pontfice en los catlicos
espaoles, el Gobierno de Espartero trataba de escudarse con la mayor
energa en la resistencia. Enviada la alocucion al Tribunal Supremo, y
hecha su crtica por ste, apareci en 28 de Junio un decreto del DuqueRegente, con prlogo-comentario del Ministro de Justicia, Jos Alonso,
el cual mand elaborar un manifiesto especial contra el documento Pontificio, entregar y destruir todos los ejemplares que de l existiesen
junto con todos los Breves que no hubiesen obtenido el placel gubernamental , resaltando as, del modo ms peregrino, el contraste del menosprecio fingido de las medidas vanas de la corte romana con el furor
ridiculo de la persecucin con que se pretenda exterminar un documento conocido de todo el mundo. El manifiesto del Ministro Alonso de
30 de Julio, cismtico por sus conceptos fundamentales, dejando la
Iglesia slo el dogma y reservando al Estado toda la disciplina, acusaba
la curia de poner la religin al servicio de las pasiones polticas,
perseguir la inocente Isabel, atacar con la mayor audacia la potestad
civil, y de haber embozado "las invectivas ms ponzoosas la nacin
espaola con lamentos de un dolor hipcrita y aun de haber instigado
Espaa arrojarse la guerra civil y religiosa. El acento apasionado,
las hiprboles retumbantes y la desfiguracin burda de hechos notorios
fueron causas bastantes para que el manifiesto en ninguna parte hiciera
la impresin apetecida.

Gams, III p. 110 sigs. 158 sigs. Archiv tur kath. K.-R. p. 104 sigs. 416 sigs.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 205.

205. El Gobierno de Espartero se seal por numerosas violencias

contra la Iglesia. Las Juntas insurrectas de las provincias expulsaron 4 los Obispos y prrocos; los auditores del tribuna! de la Nunciatura fueron legalmente suspendidos, erigironse nuevas parroquias sin
cooperacion de la autoridad espiritual, y las veces de los Vicarios capi-

L a alocucin d e 1." d e M a y o d e 1841, en el Diario di R o m a 1841 n. 2 1 . A n n a l i

dellc scicnzc rcligioee X I I . 237. S i o n 1841 n m . 31. R o s c o v n y , II. 416-423. Gastillo 1. c. 1.1. Ap. n. 18 p. 223-220. L o s m a n i f i e s t o s del G o b i e r n o e s p a o l ib. A p .
n. 19 p. 230-245; en a l e i n a n , R e l i g . - F r e u n d 1811 n m . 71 sig. p . 519-521. Sion
A g o s t o 1841 n m . 98 s u p l . n m . 84. Cf. Hist,-pol. Bl. t. 8 p. 467-471. De l a doctrin e , des droits c t des m a l h e u r s d e l'glise d ' E s p a g n e ou l'allocution d e N . T . S, P .

Grog. d u
raars
1841 vcnge des d c l a m a t i o n s h y p o c r i t e s e t calomnieusea d n
M a n a s t e p u b l i au ora d u g o u v e r n e m e n t e s p s g n o l . P a r le Pre M a g n . Tu-

206. Parse la comunicacin con Roma del todo, pues el Papa rechn
zaba las solicitudes que le diriga Ortigosa, intruso en Mlaga. Inculcando el Gobierno de Madrid las autoridades los antiguos decretos
anticlericales, declar repetidas veces nacionales los bienes de la Iglesia
y continu su venta (2 de Setiembre), public nuevas disposiciones
acerca de las parroquias, desterr muchos clrigos, y entre otros al
Obispo de Pamplona, hizo encarcelar 13 individuos "del Cabildo de
Zaragoza que haban resueltamente rechazado al administrador intruso,
y acab por desterrar aun sacerdotes que hasta entnces habiau seguido el movimiento revolucionario. El cismtico proyecto de ley presentado por el Ministro Alonso en 20 de Enero de 1842 y compuesto de
14 artculos, horroriz las mismas Cortes, repleto orno estaba de
errares histricos y cannicos. Segn las opiniones de Alonso, reflejadas
en este documento, no haba ms que esta alternativa para el Gobierno:
someterse servilmente renunciando su propia soberana, la voluntad de la Corte romana, satisfacer l mismo las necesidades religiosas del pas, y resuelto este dilema del modo que el Ministro recomendaba, era preciso exigir la extradicin de todas las cartas pontificias,
prohibir bajo severas penas el recurso Roma en cualquier asunto que
fuese, derogar los casos reservados al Pontfice, regular los impedimentos de matrimonio por la ley civil sola, etc., etc. En vista de tan
doloroso extremo, Gregorio XVI exhort toda la cristiandad elevar
con l sus preces al cielo por Espaa, concediendo al efecto una indulgencia de jubileo. Tambin esta circular fu prohibida bajo penas espantables;, por parecer un acto concitador publicado para el inters poltico de I). Crlos. Valerosamente se levantaron contra esta opresion
los diarios catlicos, M Catlico, de Madrid y La Religin, de Barcelona, y escritores del temple de J. Balmes (-; 18481 v Donoso Corts
{+ 1851), en unin con muchos Obispos y sacerdotes. Mucho se or por
Espaa en el mundo catlico. La Memoria semioficial de Villalba de 6
de Mayo fu contestada digna y gravemente por el Secretario de Estado en 16 de Julio, as que la persecucin de la Iglesia en Espaa segua su camino, sin que el Gobierno de Espartero diera un paso para
entablar negociaciones serias.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE BL NMERO 206.
Archiv f . K.-K. 1. c. p. 423-429. E l p r o v e c t o de Alonso en C a s t i l l o , Ap. 2 0 p .
245-252. La circular Calkolicae rtligionis causa de 2 2 de F e b r e r o d e 1842 ib. A p . n.

22 p. 255-259. Ct. n. 23 p. 259-260. Diario di Roma h. a. Suppl. n. 16. Annali delle

scienze relig. XIV. 86. Roscovny, II p. 429-433. Katholk de 1842, apnd. de Abril
p. 10 sigs. Las Notas espaolas y romanas de 6 do Mayo y 16 de Julio de 1842
Castillo, I p. 294-305, en aleman y espaol en el Archiv i. kath. K.-R. de 1865
t. 13 p. 91-106.
207. Mas desde el bombardeo de Barcelona ( 3 de Diciembre de 1842)
el duque de la Victoria fu perdiendo muchos de sus partidarios, la
par que creca el nmero de los que le odiaban. Las Cortes reunidas el
3 de Abril de 1843 le hacan y a tal oposicion, que hubo que disolverlas
el 26 de Mayo, y nombrar un gabinete de odiosos hombres de partido.
El general Narvaez, que se hallaba en Pars, aprovech la irritacin
del pueblo para volver Espaa y tomar el mando dlos sublevados en
las provincias de Levante, y pudo el 24 de Julio entrar tranquilamente
en Madrid, mintras que Espartero fu con pocas tropas Andaluca,
de donde por ltimo huy Inglaterra. Las nuevas Cortes, abiertas el 3
de Octubre con una mayora de moderados, declararon en Noviembre
Isabel mayor de edad, con lo cual el perodo de las revoluciones pareca
por lo pronto haber concluido. Volvi tambin la reina Cristina Espaa , y eligise su secretario privado Castillo y Ayensa representante
del Gobierno cerca de la Santa Sede. El Gobierno de Narvaez fu iniciado
con varios actos de justicia, permitindose los sacerdotes desterrados
volver su patria, y concedindose mayor libertad de movimiento, particularmente para la colacin de las Ordenes y la aprobacin para el
plpito y el confesionario (19 de Julio de 1844), y suspendise tambin
la venta de los bienes eclesisticos (26 de Julio)! Habindose despachado
las instrucciones para el nuevo agente en Roma el 30 de Mayo de 184-4,
ste empez en Julio las negociaciones confidenciales con el subsecretario de Estado Santucci. Hubo que remover grandes dificultades, sobre
todo porque el Ministerio de Madrid distaba aun mucho de comprender
la verdadera situacin de las cosas. Antes del 7 de Enero de 1845 el
cardenal Lambrtischini no pudo comunicar las bases preliminares para
a apertura formal de las negociaciones, cuyo resultado no se dudaba
seria reconocido por Isabel, ya que las pretensiones de la Santa Sede
eran de naturaleza puramente eclesistica. Deseaba sta: 1., la expedi
cion de un decreto relativo al juramento constitucional, que no habia
de obligar nada contrario las leyes de Dios y de la Iglesia (como
en Francia y Bavieraj; 2., la concesion de que el Papa proveyese ya
entnces la administracin cannica de algunas dicesis vacantes;
3.", el reconocimiento del derecho de propiedad de la Iglesia y la devolucin de los bienes aun no vendidos; 4., la garanta de una dotacion
suficiente, decorosa independiente, del culto y del clero; 5., la exclurOMO v i

23

sion de las Sillas episcopales de las personas que el Papa juzgase indignas de ellas; 6., el reconocimiento de la libertad eclesistica de los
Obispos; 7., trabajos preliminares p a r a l a restauracin de las Ordenes
religiosas. Castillo mismo llev este pacto preliminar Madrid y obtuvo
all su aprobacin y nuevas instrucciones. Enviado, pues, Roma de
embajador plenipotenciario, pudo pronto ultimar el negocio, firmndose
el 27 de Abril de 1845 un Concordato que constaba de 14 artculos.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 207.
Moron 1. c . p. 194 s i g . A r c h i v t . 12 p. 129 sig.; t . 13 p. 393 sgs. Los documentos t o m a d o s d e Castillo, ib. 1.14 p. 211-252. CI. t a m b i n Katbolifc d e 1844 n m . 15
s i g s . His.-pol. Bl. 1 . 1 4 p. 209 sigs.

208. Inesperadamente se rehus en Madrid ratificarlo bajo ftiles

pretextos, encontrando el Ministerio, bien porque prestaba oido las
insinuaciones de la diplomacia francesa, bien recurriendo sus antiguas
ideas, que no vea realizados sus designios en el documento que se le
presentaba. El embajador Castillo, quien se dej en su puesto hasta
1847, tuvo despues de este sensible desaire la satisfaccin de que los sucesos posteriores obligaron los gobernantes volver sobre los fundamentos entnces abandonados. Los moderados de 1845, careciendo de
todo principio estable, no se atrevan entrar por un camino que condujese al exterminio del antiguo despotismo regio la negacin de
todas las adquisiciones de la revolucin moderna, sino que transigiendo,
ora con sta, ora con aqul, no llegaron nunca decidirse por un sistema fijo. Las leyes de 6 de Junio, 6 de Julio y 22 de Setiembre de 1845
mantenan el placel riguroso, y la Constitucin revisada no era nada
satisfactoria. El desecharse el Concordato impidi por entnces que el
Nuncio ya designado partiera para Madrid, de modo que el Vicegerente
del Tribunal restablecido de la Nunciatura tenia que dirigir los negocios
Al fin, cuando el Gobierno.hubo dado las seguridades exigidas por la
Santa Sede mediante declaraciones escritas, sea en Mayo de 1847, l
nuncio S. Fr. Brunelli fu Madrid, donde se le recibi con gran solemnidad, pudindose en 1848 verificar la preconizacin de muchos
Obispos. El embajador espaol Martnez de la Rosa defendi en tiempo
de la revolucin romana los derechos del Papa, y en 1849 Espaa envi
tropas contra los republicanos de Roma, de suerte que el Papa ensalz
con gratitud, en la alocucion de 20 de Mayo de 1850, los mritos del Gobierno de Isabel II.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS S0BR1! El. NMERO 208.
1.a alocucion d e 17 d e Dic. d e 1847 y 20 d e Mayo d e 1850, Acta Pii L \ vol. 1 p.
70-72. 226. 227. Moroui. p . 197 s i g . Arcbiv t u r k a t h o l . K . - R . 1 8 6 6 1 . 1 5 p. 169-185,

209. Despues que una ley de 8 de Mayo de 1849 hubo allanado el

camino y continuado el nuncio Brnnelli las negociaciones, el 16 de
Marzo de 1851 se llev cabo entre ste y el ministro Manuel Bertrn
de Lis un convenio de 46 artculos que aseguraban el mantenimiento
de la religin catlica, el respeto los derechos episcopales, una nueva
circunscripcin de las dicesis , la derogacin de la exencin de los obispados, la organizacin estable de los cabildos, los derechos de nombramiento dlos antiguos Monarcas espaoles, el restablecimiento de
los Seminarios, el sostenimiento del culto y del clero y la facultad de
la Iglesia de adquirir toda clase de bienes. No sin alguna lucha se
aprob el nuevo convenio en las Crtes, y Po IX lo ratific en 5 de
Setiembre de 1851. En la circular de 17 de Mayo de 1852, el Papa inculc los Obispos espaoles los deberes de trabajar concordes por el
bien de las almas, defender las libertades de la Iglesia, celebrar con
saludable frecuencia Snodos provinciales y diocesanos y de velar solcitos sobre la instruccin de la juventud. Las diferentes'Ordenes pudieron volver fundar establecimientos, y con gran xito el arzobispo
Brunelli de Tesalnica ejerci de Nuncio en Madrid hasta su entrada
en el Sacro Colegio en 1853, dejando gratsimo recuerdo entre los espaoles que bendecian su memoria. Las relaciones entre el Papa y Espaa eran intima-s, los Seminarios renacan nuevo florecimiento, y
la restauracin eclesistica progresaba pasos rpidos.

^OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 209.

Acta P i i IX. vol. I p. 293-311 ( i b . p . 361-365 la e a r t a d e 17 d e Mayo d e 1852).
T e j a d a 1. c. p. 1-C. A n n a l i delle seienze relig. S e r . II t, X p . 250 s i g . Xussi, Conv
p. 281 s i g . Arcbiv fr k a t b . K . - R . t . 16 p. 186 s i g s .

210. Con todo, el movimiento iniciado hubo de paralizarse bien pronto, siendo augurios tristes de nuevas tempestades el desenfreno de la
prensa enrgicamente combatida por los Obispos, los borrascosos debates de las Crtes y la frecuencia de los cambios de Ministerio desde 1853.
Habiendo ya en Enero de 1854 subido alto grado la fermentacin en
Madrid y en las provincias, estall la insurreccin en Zaragoza el 20 de
Febrero, se rebelaron en Junio los generales O'Donnell y Dulce, y en
17 de Julio la revolucin triunf en la capital. Volvise " llamar a*Espartero, antiguo enemigo de la Iglesia, el cual form un nuevo Gabinete con O'Donnell, Alonso y J. Pacheco, y oblig la Reina firmar
en 26 de Julio de 1854 una proclama humillante que pareca una confesin pblica de pecados. Renovando los progresistas los hechos de 1837
y 1841, pidieron la supresin de los jesutas y de los regulares en g e -

neral, la desamortizacin completa, clausura de los Seminarios y rescisin del Concordato. Perseguase otra vez los Obispos y al clero, y se
fueron introduciendo de nuevo una tras otra las antiguas leyes hostiles
la Iglesia, sin que las protestas del Episcopado ni del Encargado de Negocios del Papa fueran atendidas. As Pi IX tuvo el 25 de Julio de 1855
que levantar nuevamente su voz contra la continuada venta de los bienes
eclesisticos, la renovada prohibicin de administrar las Santas Ordenes
v de admitir novicios, la conversin de institutos de la Iglesia en establecimientos profanos y tantas otras infracciones del Concordato. Esta
vez el Gobierno no os proceder contra la difusin de este documento,
como en general los adversarios no mostraban tanta vehemencia como
en las anteriores pocas, dando las Crtes seales inequvocas de cansancio y decaimiento, y apareciendo levantamientos de carlistas en
las Provincias Vascongadas. Desde Enero de 1856 aumentbanse las esperanzas de dirimir el conflicto con la Iglesia, y en Julio, O'Donncll
(Conde de Lucena) derrib Espartero. Llevado del deseo de borrar en
lo posible el recuerdo de la tirania del rgimen vencido, el nuevo Gobierno entabl negociaciones semioficiales con Roma, disolvi las Crtes Constituyentes, restableci la Constitucin de 1845, aadindola un
acta adicional de 16 artculos, suspendi la venta de los bienes del clero
secular, public un nuevo decreto sobre la provisin de los cargos eclesisticos, devolvi los jesuitas su casa de Loyola, y demostr en suma
estar resuelto hacer justicia la Iglesia y obtener buenas relaciones
con el Pontfice,
OBRAS DB CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 210.
Hist.-pol. Bl. t . 34 c n a d . 5-7. A r c h i v f r katli. K.-R. 1. c. p. 197 sigs. La alocucin d e 26 d e J u l i o d e 1855 A c t a Pii I X . vol. II p. 411-446. A r c h i v p. 204 sigs.

211. No bien lleg Narvaez en 12 de Octubre de 1856 al poder, rodendose de varones en su mayor parte conservadores, restableci el
Concordato de 1851 los pocos dias del cambio de Gobierno, permitindose los Obispos ordenar los aspirantes al sacerdocio y los conventos de monjas admitir novicias, y se abandon la coartacin de la enseanza teolgica en los Seminarios. Si Espartero no haba tolerado en
1854 la promulgacin de la Bula sobre la Inmaculada Concepcin de la
Madre de Dios, creencia de las ms populares y veneradas en Espaa,
entnces el Ministro de Justicia invit en 1 de Diciembre los Obispos conmemorar con la mayor esplendidez y solemnidad el aniversario de la definicin de este dogma tan interesante para la nacin. El 4
de Abril Alejandro Mon present en Roma sus credenciales de embaja-

ilor espaol, y el discurso de la corona de 1 d e May o hizo mencin del

restablecimiento de las relaciones amistosas con la Santa Sede. Sin embargo , sta tena motivos para no otorgar nna vez ms tan de repente
indultos curativos, que fcilmente podan aparecer como garanta los
ganosos de proseguir el despojo de la Iglesia, cuanto ms que el Ministerio obraba en muchas cuestiones con vaguedad rayana en la doblez,
y Narvaez present y obtuvo su dimisin ya en 1858, dejando Isabel
por juguete de sus Ministerios, que cambiaban con mayor frecuencia
que nunca, contndose en Setiembre de 1858 el 47." en veinticinco aos,
y suspendindose y cerrndose de continuo las Crtes. Todava no estaba resuelta la cueslion de la dotacion, sobre la cual el Papa no poda
mnos de insistir ante todo. A medida que se agravaban los apuros
de la Hacienda y crecia la miseria, del pueblo, se declamaba por la
prosperidad universal, cuyos intereses, segn opinaban los radicales,
requeran el que la desamortizacin se llevase trmino cabal. Entretanto, se ultim el 25 de Agosto de 1859 en Roma una nueva concordia de 12 artculos, que figurando como complemento del Concordato
de 1851, sealaba al clero seglar asignaciones intransferibles de la
Deuda pblica consolidada de 3 por 100 y otras rentas, fin de ofrecerle,
en cuanto lo permita la estrechez del Erario, alguna indemnizacin por
sus prdidas. El nuevo convenio fu publicado como ley de Estado el 14
de Enero de 1860. Mas ninguno de los dos Concordatos ha sido completamente cumplido, contribuyendo no poco por aquel ao la guerra
de Marruecos, que devor cantidades considerables.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBBE EL NMERO 211.
D e s d e S e t i e m b r e d e 1833 S e t i e m b r e d e 1858, sea en 2 5 a o s , E s p a a t u v o
17 elecciones, 27 l e g i s l a t u r a s , 3.778 s e s i o n e s , 47 ministerios c o n 529 m i n i s t r o s ,
500 C o n s t i t u c i o n e s , cinco r e v o l u c i o n e s victoriosas y 1.500 l e v a n t a m i e n t o s p a r c i a les. Ci. E s t a d s t i c a del p e r s o n a l y vicisitudes d e las C o r t e s y del Ministerio d e Esp a a desde el 29 d e S e t i e m b r e de 1833 h a s t a el 11 d e S c t . de 185, en q u e s e disolvi el C o n g r e s o d e l o s D i p u t a d o s ( p o r l o s Directores del Diario de las Sesiones).
Madrid 1858 p. 65S. 4 . C o n v . 1859 A r c h i v f r k a t h . K.-R. t . 7 p. 392 s i g s . Nussi,
C o n v . p. 341 s i g . T e j a d a y R a m i r o , V I I p . CI-CVI. A r c h i v t. 15 p . 208 sigs.

212. Aunque contagiada del liberalismo, Espaa quera hacer noble

alarde de nacin catlica, aprovechando para manifestaciones de integra fe los discursos de la corona de 8 de Noviembre de 1861 y de l . d e
Diciembre de 1862, las contestaciones del Senado y Congreso, y en
1863 y 1864 la repetida desaprobacin de la proposicin de reconocer el
reino de Italia, que no se recab de la Reina hasta en 1865, y aun entnces iba acompaado de muchas protestas. Hasta este ao la Iglesia

de Espaa se reanim, merced una nueva circunscripcin y &'

aumento de los Obispados, que se inici en 1861, la actividad de las
Ordenes por lo dems muy coartadas y sujetas medidas disciplina
ras y del clero encendido de nuevo celo, y gracias tambin la genero
sidad con que fervorosos seglares socorran los institutos eclesisticos
Pero renovados los disturbios polticos con el motin militar de Prim
(3 y 4 de Enero de 1861), y derribados algunos ministerios en corto espacio, Narvaez volvi ocupar la Presidencia del Gabinete, despnes de
la dimisin de O'Donnell, en 12 de Julio de 1866, abog en Agosto
de 1867 los motines instigados por Prim, pero muri el 23 d e l b r i l
de 1868, dejando al trono de Isabel privado de su ms slido apoyo
El 19 de Setiembre de 1868 estall la revolucin en Cdiz, la cual victoriosa en la batalla de Alcolea de 28 del mismo mes, oblig Isabel
refugiarse en Francia 30 de Setiembre), entrando el Teniente General
Serrano en Madrid el 3 de Octubre. En seguida la Iglesia sinti las consecuencias del triunfo de sus empedernidos adversarios; el 12 de Octubre el Ministro de Justicia suprimi las casas de los jesutas, y en Setiembre de 1869, bajo la Regencia de Serrano, las dicesis fueron arbitrariamente reducidas. Agraciada Espaa en el verano de 1869 con una
nueva Constitucin, los Prelados espaoles reunidos en Roma protestaron el 26 de Abril de 1870 contra la pretensin de que el clero la jurase.
Los levantamientos republicanos, las guerras civiles y desrdenes de
toda suerte han continuado en el desventurado pas, no slo bajo el rey
Amadeo de Saboya quien Prim llev Madrid en 1871, sino tambin
bajo la Repblica establecida despues, por lo que aqul, en 11 de Febrero de 1873, causa de los frecuentes cambios de ministerios, se vi
obligado abdicar, y aun bajo el rey Alfonso XII, hijo de Isabel, que
lleg Espaa en 1875, y aunque muchos pareciese que seria el
juguete de los ministros y partidos, prepar pronto en su corto reinado
el camino para la mejora, fortaleciendo tambin por su ministro Cnovas del Castillo los conservadores liberales
El levantamiento de los
carlistas desfalleci en el transcurso del ao 1876.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 212.

A r e h i v t . 28 p n 172; t . 29 p. 3 0 . - B a u m 8 t a r k , M. A u s f l n g n a c h S p a n i e n im
F r u h j a h r 186,. R e g e n s b . 1868. II diritto d i Cario V i l . al trono di S p a g n a , dimost r a t o per m a t o n e a o lgalo dal eonte D e l P i n a r , Versione d a ! raneese. Venezia

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1875. F r h r . v . S c h r S t t e r , D i e T h r o n l o l g e o r d n u n g in S p a n i e n u n d d a s E e c h t
C a r i s V I I . Berlin 1875. Civilt c a t t o l . V i l i . 2 p . 105; v o i . " p. 4 9 8 ; voi. 4 p. 5 0 3
s g . S e r . I X voi. 5 p. 107. 221 sig.; voi. 9 p. 383 sig.; voi. 11 p. 471 s i g .

e. L a s B e p b l i e a s d e l a A m r i c a d e l S u r y l a I n d i a

Occidental

213. Los pases del Sur de Amrica, mnos el Brasil, haban seguido
siendo colonias de Espaa, que, generalmente hablando, haba cuidado
mucho mejor de los indgenas que jams lo hicieron las Potencias protestantes en el Norte. Pero la mezcla de los europeos con los habitantes
primitivos de la cual descienden los criollos haba ido afeminando
lapoblacion ilustrada, y la dominacin espaola estaba sriamente
amenazada por la decadencia del antiguo sistema comercial y la apertura
de los puertos para los navegantes de otras naciones, por los perjuicios anejos la expulsin de los jesutas y la invasin de la masonera
y de las ideas dominantes en la Amrica del Norte. Los conatos de r e belin que haban aparecido ya en 1783 y 1806, se aumentaron en 1808
cuando la invasin francesa en Espaa, llegando los mejicanos remitir su nuevo virey Europa y expulsndose los empleados reales de
muchas ciudades. Primero se levant la provincia de Caracas, en 1810
Venezuela, en 1811 Paraguay, en 1812 Mjico, el cual proclam una
Constitucin que reconoca an al rey Fernando VII. Mas cuando ste
aboli en 1814 la Constitucin de Cdiz, la mayor parte de las colonias
se volvieron contra l. De 1815-1817 se restableci la autoridad regia
con pocas excepciones, lo cual contribuy mucho la emulacin de las
ciudades. Sin embargo, Chile se emancip bajo San Martin en largas
luchas de 1817-1820, y eligi por deseos de ste dictador su compaero
de armas O'Higgins. Bolvar, Paez y Piar organizaron nuevas insurrecciones y tomaron Bogot. Bolvar form la Repblica de Colombia, de
Venezuela, Nueva Granada y otros territorios, y deshecha la dominacin
espaola, salvo algunos restos, por la batalla decisiva de Ayacucho, el
9 de Diciembre de 1824, fu nombrado dictador en Bolivia, el Per y
en Colombia. Pero en la cumbre del poder, el libertador no era ya
el varn desinteresado y patriota de antes, sino que rechazaba muchos por su terquedad y ambicin. Separados de la confederacin, el Per
en 1827, V Bolivia en 1828, el dictador se dej arrastrar por los continuos motines forjar planes monrquicos. En 1829, Venezuela se apart
de l y de Venezuela, y en 1830 todos estos Estados se aislaron. Bolivar
muri casi proscrito por ellos. Los pases del Sur de Amrica se fueron
echando ms y ms en los brazos de la revolucin y anarqua, h u n diendo consigo la Iglesia en el torbellino. Forma su historia una srie

continua de g u e r r a s civiles insurrecciones, restauraciones pasajeras 6

f r u s t r a d a s , p e r s e c u c i o n e s y r e c o n c i l i a c i o n e s cou l a I g l e s i a .
OBRAS

DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS SOBRE E L

NMERO

213.

G. Gervinus, Gcsch. des 19. J a h r h . t. I I I supl. y t. IV. Baluffi, Das vormals

spanisehe A m e r i t a . Trad. del ital. W i e n 1818. Uoroni, Diz. V. Spagna t. 88 p
175 sig. V. Messieo t. 44 p . 291 sig. P r u v o n e n a , Memorias y documentos para la
historia de la independencia del Per y causas del mal xito q u e h a tenido sta.
Obra postoma voll. 2. Par. 1858. Ch. Calvo, Annales hist. de la rvolution d
l'Amcriqoc latine voll. 3. Par. 1864. G. Ferry, Les rvolutions d u M e x i q u e . y
Vidal y Bivas, Biographie d u gnral Sant' Auna ( a m b a s obras Par. 1861). Mexiko, histor. Skizze von einem k. k. Officier. Wien 1864. Ci. acerca de lo que
Espaa h a hecho por Amrica, Marshall, Missionen III p. 415 sigs. Hbaer.
Spaziergang u m die W e l t III p. 9. Augsb. Allg. Zeitung de 25 de Mayo, hoja
principal.
214. El Papa I.eon X I I dedic toda su atencin l a s nuevas repblicas y sus
dicesis hurfanas, declarando la Corte de Madrid que sujetara las colonias
bien tomara medidas q u e permitiesen la S a n t a Sede proveer las sillas vacantes.
Aunque n a d a so hizo e n Madrid, no dej el Gobierno d e manifestar su desagrado
cuando el Pontfice instal primero Vicarios apostlicos, y lugo por no conceder derecho de presentacin los nuevos Gobiernos y g u a r d a r intactos los privilegios del R e y , nombr Obispos por autoridad propia. Hasta m u c h o tiempo desp u s Espaa no se c a l m , pesar de q u e la Santa Sede haba declarado q u e , al
entrar en negociaciones con Gobiernos existentes de h e c h o , no quera prejuzgar
n i n g n derecho ajeno. En 1823 Len XII mand Chile a i prelado Muzzi como
Vicario apostlico, agregndolo como auditor al abate Masta, y le autoriz el 23
de Junio para consagrar dos tros varones aptos con determinados ttulos de
Obispos i patita.
El 21 de Mayo de 1827, el mismo Pontfice provey las archidicesis de Santa Fe de Bogot en Nueva Granada, y de Caracas en Venezuela, y
l a s dicesis de Antoqua, Quito, Santa Marta y Cuenca. L a s n u e v a s repblicas,
por estar expuestas continuos cambios, no fueron formalmente reconocidas por
la S a n t a Sede, hasta q u e Espaa abandon todos s u s derechos ellas.

OBRAS D E

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE E L

NMERO

supresin de toda jurisdiccin eclesistica, las disposiciones m s arbitrarias acerca

tle la provisin de las parroquias y canongias y las modificaciones introducidas
en el derecho matrimonial. La intolerancia y ceguedad con que la revolucin de
1851 persegua la Iglesia, contrastaba vivamente cou la universal libertad de religin y el desenfren de la prensa. En la alocucion de 27 de Setiembre de 1852,
Po IX lament los graves sufrimientos de la Iglesia en el desdichado p a s ; pero
ensalz tambin la firmeza apostlica del Arzobispo de Santa Fe de Bogot, Manuel Jos de Mosquera, que resista valerosamente la tirana del Gobierno. El
Vicario capitular d e Antioqua se hizo instrumento de ste y usurp los derechos
del Arzobispo. Cuando el Prelado declar nulos los edictos del Vicario, fu castigado con el secuestro de s u s bienes y el destierro, sin atencin la enfermedad
que padeca, y muri el 10 de Diciembre de 1853en su viaje Roma, Tambin los
Obispos de Cartagena y Nueva Pamplona y el Vicario capitular de Santa Marta
se mantuvieron firmes. En los aos siguientes, el Gobierno se volvi acercar
lgun tanto la I g l e s i a , y aun le di cierta satisfaccin. Mas todo fu otra vez
puesto en duda por la guerra civil de 1859 entre el partido federalista y el constitucional. E n 1861 el pas estuvo en plena revolucin, aspirando P a n a m la independencia y proclamndose en Bogot una Constitucin para Nueva Granada,
que se volvi l l a m a r Estados Unidos de Colombia :>. Esta vez la Iglesia h u b o de
ser sojuzgada al E s t a d o ; no slo los jesuitas, sino la mayor parte de los Obispos
fueron expulsados, de modo que el Papa tuvo que repetir s u s protestas de la manera m s seria el 30 de Setiembre do 1801. Aun e n 1863 el obispo Eduardo Vzquez luchaba con herosmo por la libertad de la Iglesia. Operse despues otro
cambio que permiti al nuevo arzobispo Vicente Arbolaos celebrar en Junio
de 1S68 un Snodo en su provincia, lormado de nueve dicesis. Pero faltaba
an m u c h o para que la Iglesia desplegase su actividad sin ningn estorbo. E n
Cauca, el m s septentrional y ms dilatado do los nueve Estados confederados,
los indgenas carecan de la cura de almas regular ordinaria. E n vano el Obispo
de Pasto suplic en la Cmara de Diputados que se restableciesen las misiones de
Mocoa y Caqueta, adonde en 1872 envi al oratoriano Zambrano y al prroco Santa
Cruz, pues los liberales, de cuyos labios no brotaban m s q u e frases humanitarias,
no tenan all m s q u e en otra parte algnna piedad de los aborgenes indianos ni
inters en civilizarlos.

214.
OBRAS

La noia del P a p a de 16 de Julio en 1842 en Castillo ( n m . 199) I p. 298 sig.

Archiv fiir K.-R. t, 12 p. 56. L a de Len XII de 23 de J u n i o de 1823. BuU. Rom.
Cont. t. XV p. 610 n. 1096. La de Gregorio X V I de 7 de Agosto de 1831 ib. t, XIX
p. 38-40. Const. 31.
215. En 1S35 Gregorio XVI reconoci la Repblica de Nueva Granada. recibiendo su Encargado de Negocios y enviando all u n Nuhcio, y erigi e n 1836
un nuevo obispado, el de Nueva Pamplona. L a s relaciones del pas con la Iglesia
tomaban tan buen aspecto, que hasta se volvi llamar los jesuitas. Pero renovada la lucha do los partidos en varias ocasiones, se someti en 1845 todo el
clero la jurisdiccin de los tribunales seculares, vedndoseles toda funcin propia de su cargo en caso de cualquier acusacin, de lo cual Gregorio XVI se apresur protestar ante el presidente. Po IX tuvo e n 1817 que levantar las mismas
quejas con muchas otras sobro la abolicion de los diezmos, la expulsin de los
jesuitas y de otros religiosos, la induccin la apoetasa del Estado regular, la

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE E L

NMERO

215.

Moroni. V. Spagna p. 184 sig. Greg. XVI. 1834 Bull. Rom. Cont. t. XIX p. 617
sig. La alocucion de 27 de Set. de 1852, Acta Pii IX. vol. I p. 383 sig. Roscovny,
Mon. t. IV p . 920-929 n . 858. Allg. Zeitung boj. extr. de 19 de Set. de 1859,23 de
Oet. y 19 de Die. de 1861. Civilta cattolica 19 de Oct. 1861 Ser. IV vol. 12 p. 239.
Le Monde de 1863 n. 82. Laacher Stmmen de 1871 IV p. 355. I i a t h . Missionen
1871 p. 200 sigs.
216. Hllase a l Este de Nueva Granada la Repblica de Venezuela, desde la separaciou de Espaa no muos visitada por g u e r r a s civiles y en estado de honda
decadencia. Los dominicos, franciscanos, a g u s t i n o s , jesuitas y capuchinos haban
civilizado al pas; pero por los continuos trastornos y combates, los conventos y
con ellos los establecimientos de enseanza, fueron destruidos condenados lastimosa consuncin por la confiscacin de sus dotaciones. As no haba en 1855 en
565 parroquias m s q u e 110 escuelas, y corrompido el pueblo en todas sus fibras,

criminales conocidos y sentenciados se apoderaban de los cargos m s elevados de

la Repblica. Bajo circunstancias harto g r a v e s , Silvestre Guevara administraba
desde 1852 la archidicesis de Caracas, el cnal al principio tuvo que sostener empeada lucha con los Presidentes; pero bajo un Gobierno m s amigo de la Iglesia
pudo, corno su apoderado el 20 de Julio de 1862, celebrar un convenio en Roma,
q u e atenda al abono de los diezmos abolidos y la conversin de los habitantes
paganos, m a s ni con mucho fu llevado cabo en todos s u s extremos. K1 general
Guzman Blanco, elegido Presidente en 1810, enemigo jurado de la Iglesia, desterr en Setiembre de 1810 al leal Arzobispo Guevara, j al ir ste Trinidad,
pidi los Obispos de Mrida, Guyana y Barquisimiento procurasen en Roma su
destitucin so pretexto de que no resida, lanzando en Enero de 1373 contra ellos
los m s rigurosos decretos. cuando lo rehusaron. Desbaratndose el derecho cannico matrimonial, se introdujo el matrimonio civil y se permiti el de los sacerdotes; el Arzobispo fu destituido, desterrado el Obispo de Mrida, impidise
ejercer su cargo al administrador de la Metrpoli nombrado provisionalmente
delegado apostlico de Haiti; los conventos y seminarios fueron suprimidos y profanados los templos. Guzman Blanco, encargado por las serviles Cmaras de la
presidencia por cuatro aos m s , provey varias canoDgas en masones, indujo
al obispo Jos Manuel Arroyo de G uyana aceptar de sus manos el nombramiento
de Arzobispo (26 de Marzo de 1871), y despreciar todas las amonestaciones del
Papa. Enseoreada la logia del pas, se encarcel y desterr muchos clrigos y
se descatolizaba al pueblo con xito. Prohibise los sacerdotes ensear, las
iglesias adquirir bienes, se tach el presupuesto de cultos y se violent la libertad
del pulpito. Sin embargo, la poblacin manifest al fin su indignacin tan alto
que el Presidente empez en 1875 transigir y buscar la mediacin del delegado
de Hait, el cual fu Venezuela dirimir el conflicto. E l Gobierno retract s n s
ltimas leyes, permiti volver los sacerdotes desterrados y asegur una pensin
al arzobispo Guevara, dispuesto sacrificar la m i t r a , quo haba llevado veinticuatro a o s , en aras de la paz. El 29 de Setiembre de 1870 el Papa pudo preconizar
un nuevo Arzobispo de Caracas y un nuevo Obispo de Mrida.Pertenece Venezuela tambin una parte de Guyana con su propia dicesis, mientras que la otra
depende de Gobiernos europeos. Existen Vicariatos apostlicos tanto en la parte
inglesa, donde el dominico Hynks fu desde 1825 el pastor de los esclavos negroB,
como en la holandesa , en la cual el P . Grove apareci como el ngel de la caridad
en una espantosa epidemia. Aqulla D e m e r a r y f u confiada en 1S&8 al jesuta
Jacobo Kthcridge, y sta al redentorista J . 1!. Swinkels. Para la parte francesa
(Cayenne) no existe sino una prefectura apostlica. All trabajaban desde 1852
jesutas, de los cuales muchos sucumbieron la fiebre amarilla despues de dar
los consuelos de la religin los deportados y de salvar muchas almas.

217. El Ecuador, q u e durante largo tiempo haba pertenecido al Per y luego

entr con Venezuela y Nueva Granada en la Repblica de Colombia, f u p'or muchos aos dominio del liberalismo perseguidor de la Iglesia. Aun desde que era
Estado independiente 1830), continuaban los desrdenes y trastornos. Proclamada universal libertad de cultos, se abrieron escuelas protestantes en Quito y las
sociedades secretas se difundieron por 6l pas. Despues de desperdiciar los bienes
de los jesutas, el pas casi no tena y a escuelas ni otras iglesias que las desoladas.
Los caminos eran intransitables, y todo iba decayendo. Verdadero bienhechor de
su patria fu entonces el antiguo catedrtico de Qumica en Quito, Garca Moreno,
que se haba ilustrado en Europa. Venci sus enemigos, que le acusaban de

querer vender la armiada Repblica al eiperador Napoleon 111, y logr en 1859

librarla del y u g o insoportable de la soldadesca mandada por Robles, Urbiiia y
Franco. Presidente de la Repblica desde 1861, levant con energa unida la
circunspeccin el estado material y moral del pas, hizo celebrar un Concordato
en R o m a el 26 de Setiembre de 1862, no perdon medio para mejorar la instruccin y elevar los establecimientos de enseanza, que confi en parte jesutas
alemanes, prest su apoyo los misioneros dedicados la conversin de los indios
salvajes, y llev, en fin, el Estado u n a poca de inesperado florecimiento. L a s
Cmaras votaron, propuesta s u y a , subsidios al Jefe de la Iglesia privado de sus
dominios. El insigne Presidente mismo ofreca todos u n hormoso cjomplo de
respeto la religin. El Arzobispo de Quito reuni en 1863 y 1869 snodos provinciales. Los obispados existentes de Cuenca (fundado en 1786), Guayaquil (en 1838),
y Riobamba (en 1848), fueron aumentados por los de Loja Ibarra y el Vicariato
apostlico de apo. Asi y todo, viviendo el pueblo contento y feliz bajo los cuidados de su liegente, dechado de virtudes catlicas, la saa de los liberales ateos
persiguieron quien era en verdad padre de su patria, hasta que el 6 de Agosto
de 1875 el pual de vil asesino puso fin su preciosa existencia, fechora infame
imitada en Marzo de 1877 por los cobardes que envenenaron al arzobispo Jos
Ignacio Checa (desde 1868).

OBRAS D E C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SODRB L O S N D M E R 0 8 2 1 6

217.

Katholische Missionen 1874 p. 213 sigs.; 1875 p. 71 sigs.; 1876 p. 175; 1877
p. 23 sig. El Concordato de 1862 en Nussi, p. 356 sig. Sobre Guayana, cf. Gams, III
p. 722. W i t t m a n n , I p. 136. Marshall, 111 p. 82 sig. G a m s , III p. 700 sigs.
Allg. Ztg. de 8 de Julio de 1859, supl., y de 28 de Abril de 1860, supl. Convent.
1862 ap. Nussi, p. 349 sig. Schneemann en las Laacher Stimmen 1871 p. 94.121
sigs. Katholische Missionen 1875 p . 195 sig. 217 sigs. Civilta cattolica G Nov. de
1875 Ser. IX vol. 8 n. 609 p. 257 sig.
218. La Repblica de Boiivia tena, bajo la Metrpoli de Charcas La Plata e n
Chuquisai-a, las dicesis de La Paz y .Santa Cruz de la Sierra, las cuales Po IX
agreg la de Cochabamba, regida desde 1857 por el activo Rafael Salinas. Los
franciscanos observantes ayudaban al clero seglar de la manera m s eficaz en la
cura de las almas. Muchos desastres afligieron a l Estado bajo las presidencias de
Belzu y Crdoba, causando sobre todo la guerra con el P e r , terminada al fin
con la caida del presidente Echeniquc, estragos cuyos rastros no desaparecieron
por largo tiempo en medio de la perturbacin universal. D l a metrpoli de Charcas dependa tambin la dicesis de Buenos Aires en el territorio del mismo nomb r e , la cual, elevada archidicesis por Po IX en 1865 bajo el bculo de Marian
Escaldo, Obispo ya desdo 1854. rige las dicesis sufragneas de Crdoba, de Tuc u m a n , J u a n de Coyo, Salta y la recien fundada de Paran. A esta nueva metrpoli est agregada tambin la dicesis de la Asuncin existente en la Repblica de P a r a g u a y , que antiguamente estaba bajo la do Charcas. Este distrito
haba sufrido todo el rigor de la tirana del dictador Francia (1814-1840) y del
presidente Lpez (1844 y sigs.); pero n u e v a m e n t e provisto en 1844, se h a levantado de la postracin bajo el obispo Manuel Antonio Palacios, antiguo coadjutor,
preconizado en 1860. El Uruguay, Estado independiente despues de disputarse
su dominio el Brasil y la Repblica a r g e n t i n a , pero necesitado a n , para conser-

var s u a u t o n o m a , d e auxilio ajeno q u e el B r a s i l les p r e s t a b a con preferencia

careca d e u n a dicesis p r o p i a , siquiera p a r a m u c l i o s i n m i g r a n t e s d e I t a l i a , Esp a a _T F r a n c i a q u e s e establecieron en s u s c o s t a s y c o m a r c a s . E r i g i s e , pues,
u n a P r e f e c t u r a a p o s t l i c a , y en 1878 u n a dicesis en M o n t e v i d e o
E n 188!) se
d i p u t u n Delegado apostlico p a r a el E c u a d o r y Bolivia y p a r a el P e r y Chile.
219. S o b r e n i n g n E s t a d o ha s u b s i s t i d o m a y o r i n c e r t i d u m b r e , t a n t o respecto
d e la p o b l a c i o n , c o m o d e la s i t u a c i n interior, c o m o en los t e r r i t o r i o s d e L a Plata
la Confederacin A r g e n t i n a f o r m a d a d e l a s 13 provincias a d h e r e n t e s al t r a t a d o
f u n d a m e n t a l d e S a n Nicols. Con e n o r m e f r e c u e n c i a v a r i a b a l a c o m p l e x i n poltica y se m o d i f i c a b a la Constitucin e n t r e d i s t u r b i o s y r e v u e l t a s ; el d i c t a d o r Rozas
(1835-1852) p e r j u d i c g r a v e m e n t e y a u n d e s t r u y all la vida de la Iglesia. Algun o s E s t a d o s l o g r a r o n v e n t a j a s , s e p a r n d o s e d e B u e n o s A i r e s ; p e r o l a s abandon a r o n luego volviendo u n i r s e e s t e t e r r i t o r i o , el m s i m p o r t a n t e de todoB. La
inllueneia e x t r a n j e r a creca desdo q u e Crquiza a b r i el P a r a n y s u s afluentes
l a n a v e g a c i n de t o d a s l a s n a c i o n e s m a r t i m a s . l ' n a s v e c e s se d e s t e r r a b a los jes u t a s , y o t r a s se l o s volva l l a m a r , indicio capital de l a s c o r r i e n t e s a m i g a s
h o s t i l e s l a Iglesia en la m a y o r p a r t e do los p a s e s d e l a Amrica Meridional.
C n a n d o el arzobispo F e d e r i c o A n a i r o s d e Buenos Aires q u i s o d e v o l v e r s u a n t i g u o
t e m p l o la C o m p a a , la p l e b e a s a l t furiosa la casa d e los j e s u t a s , r e s u l t a n d o
m u c h o s h e r i d o s {28 d e F e b r e r o d e 1875). T a m b i n all el f a n a t i s m o liberal t r a t a de
a h o g a r c o n f u e r z a b r u t a l en g r m e n t o d o m o v i m i e n t o q u e indicase n u e v a vida
catlica.

OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

LOS NMEROS 2 1 8

219.

G a m s . III p. 712 s i g s . A l l g . Z t g . d e 1." y 2 d e Oct. d e 1859, s u p l . Dniversel 18

j u i n 1881. B u l l . R o m . Cont. t. X I I I p. 2 s i g . C o n s t . 418 d . d. 27 d e Marzo de 1806.
K a l h . Missioneu 1875 p. 111 s i g . 219. Sobre el o b i s p a d o do M o n t e v i d e o , Acta
L e o n i s X I I I . vol. I p. 8 3 . c ? i w caihnlicae Ecclesiae d e 2 3 d e J u l i o d e 187a
S o b r e el Delegado a p o s t l i c o , ib. III d . 41. 65.
220. Chile p o d a b l a s o n a r , a p a r t e d e los f r a n c i s c a n o s y j e s u t a s n u e v a m e n t e
l l a m a d o s en 1843, p e r s e g u i d o s a n a l l , p e r o t o l e r a d o s con t o d o m s tiempo que
en n i n g u n a o t r a p a r t e , d e un clero r e e l u t a d o d e l a s f a m i l i a s m s n o b l e s del p a s y
g e n e r a l m e n t e e s t i m a d o y d e u n a p r e n s a catlica floreciente. El Arzobispo de Santiago de Chile rige los o b i s p a d o s d e C o n c e p c i n , C o q u i m b o S e r e n a y d e San
C a r l o s d e A n c u d en la isla d e C h i l o e . L a Repblica s o s t u v o f r e c u e n t e s c o m b a t e s
con el P e r y los E s t a d o s d e l a P l a t a , sobro t o d o p o r el d o m i n i o en la Patagonia
h a b i t a d a e n su m a y o r p a r t e p o r t r i b u s s a l v a j e s , y se envolvi en 1860, j u n t a m e n t e
con el P e r , en u n a g u e r r a con E s p a a . V a r i a s revoluciones fueron felizmente
a b a t i d a s , c o m o la d e 1859 por el p r e s i d e n t e M o n t t . A d e m s d e los 1.500.000
h a b i t a n t e s , vivian en el S u r d e la R e p b l i c a i n m i g r a n t e s a l e m a n e s , p a r a los
c u a l e s jesutas d e s u p r o p i a n a c i n ejercan la c u r a de a l m a s y f u n d a b a n escuelas.
Citando la a u t o r i d a d civil a c e p t e n 1856 u n a reclamacin d e d o s c a n n i g o s en
a s u n t o s eclesisticos c o n t r a el p r o p i o O b i s p o , y a m a g c a s t i g a r l e c o n el destierro,
el pueblo se i n d i g n d e t a l m a n e r a , q u e el Gobierno t u v o q u e ceder s u m p e t u
y los cannigos r e f r a c t a r i o s s e s o m e t i e r o n . L o s Obispos q u e en 1869 partieron
p a r a el Concilio, recibieron subsidios d e l presidente J o a q u n Porcz y do las Cm a r a s . El presidente F e d e r i c o E r r a r u r i z , elegido en 1871, m a n i f e s t i g u a l m e n t e
s e n t i m i e n t o s d e b n e n catlico. Muy incierta e r a la situacin del P e r , donde

existe el A r z o b i s p a d o d e L i m a con l a s dicesis s u f r a g n e a s d e A r e q u i p a , C h a c h a p o y a s Maynos ( d e s d e 1806), C u z c o , G u a m a n g a , H u a n u c o . Truiillo y P u n o .

N o h a b a sido posible b o r r a r t o d o vestigio d e la a n t i g u a civilizacin c r i s t i a n a ,
q u e d a n d o l o s p e r u a n o s con f a m a d e h o s p i t a l a r i o s , adversarios d e la hereja y
afanosos de instruccin, y sealndoso tambin por grandes virtudes muchos de
s u s s a c e r d o t e s , c o m o el P. Plaza, a c t i v o d e s d e 1801 en l o s A n d e s , el obispo P e d r o
l u i z d e C h a c h a p o y a s (1S58), R a m n O r t i z , E s q u i v i a s y o t r o s , q u i e n e s u n o s
viajeros p r o t e s t a n t e s t u v i e r o n q u e t r i b u t a r e n t u s i a s t a h o m e n a j e d e respeto. G r e gorio X V I e n c a r g en 1832 al obispo J o s S e b a s t i a n d e A r e q u i p a d e l a v i s i t a d e
las dicesis e n t o n c e s h u r f a n a s . Pero l a s g u e r r a s c o n los E s t a d o s v e c i n o s , el conflicto d e 1884 c o n E s p a a , l a n u e v a revolucin o r i g i n a d a p o r l a paz d e 27 do
E n e r o d e 1865, la c u a l d e r r i b al presidente P e z e t , l a i n s e g u r i d a d u n i v e r s a l ,
c u y a s v i c t i m a s f u e r o n en 1859 h a s t a e m b a j a d o r e s d e E s t a d o s e x t r a o s , la d e b i lidad e n e m i s t a d d e l o s Gobiernos e f m e r o s , y m s q u e t o d o la carencia d e
sacerdotes no s u b s a n a d a p o r franciscanos n i j e s u t a s , h a n p e r t u r b a d o y a t r a s a d o el desarrollo d e la civilizacin d e los p e r u a n o s , por m s q u e l a excelente
prensa catlica t r a b a j a b a sin descanso p o r la elevacin d e s u n i v e l i n t e l e c t u a l .
r i o IX pudo en 1865 p r o v e e r v a r i a s sillas e p i s c o p a l e s y e n v i a r en 1871 un Deleg a d o apostlico q u e l u m u y bien acogido.
OORAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EI. N'MERO

220.

W i t t m a u n , I p . 187 sigs. G a m s , I I I p. 707 sigs. M a r s h a l l , W r z b . k a t h . W o chensckrit't 18511. 9 p. 153-156. Allg. Z e i t u n g d e 17 d e Scpt,. de 1859 y d e 0 d e
Abril de 1860. Civllta cattolca VI v o l . 3 p . 119; vol. 5 p. 539; vol. 7 p. 508 s i g .
L a a c h e r S t i m m e n 1872 c u a d . 7 p. 81-86. K a t b . Missionen 1874 n m . 4. Marshall,
I I I p. 6 6 . 1 1 0 s i g . 118-121. G r e g . X V I . 13 NOY. 1832, B u l l . R o m . Cont. t . X I X p.
149-154. Clv. c a t t . V . 2 p. 2 2 8 ; V I . 3 p. 119; v o l . 5 p. 633. L a a c h e r S t i m m e n
1871 p. 355.
221. L a A s a m b l e a c o n s t i t u y e n t e d e los cinco E s t a d o s d e la Amrica C e n t r a l ,
G u a t e m a l a , N i c a r a g u a , S a l v a d o r , H o n d u r a s y C o s t a R i c a , r e u n i d a d e 1823-1824,
d o m i n a d a c o m o e s t a b a de i d e a s r e v o l u c i o n a r i a s , p r o p o r c i o n m n e b o s s u f r i m i e n t o s
al E p i s c o p a d o y los fieles. Pero d i s u e l t a lo R e p b l i c a de la A m r i c a C e n t r a l
en 1838 y 1S39, l a I g l e s i a r e c u p e r m a y o r libertad en v a r i o s de l o s E s t a d o s q u e
la h a b a n c o m p u e s t o . E n G u a t e m a l a se volvi l l a m a r los j e s u t a s en 1843, s e
restablecieron los c o n v e n t o s , y el i n s i g n e p r e s i d e n t e R a f a e l C a r r e r a cclcbr el 7 d e
O c t u b r e do 1853 con el P a p a u n C o n c o r d a t o , q u e estipul la l i b e r t a d d e la c o m u nicacin c o n R o m a , d o la e n s e a n z a teolgica y d e la jurisdiccin e p i s c o p a l , y
concedi en cambio la t r i b u t a c i n de los bienes d e la I g l e s i a , el p r o c e s a m i e n t o d e
los clrigos p o r los t r i b u n a l e s s e c u l a r e s en a s u n t o s civiles y l a p r e s t a c i n d e j u r a m e n t o de. los O b i s p o s a n t e el Presidente. Un Concordato m u y p a r e c i d o en s u s
c l u s u l a s f u u l t i m a d o en el m i s i n o da p o r la R e p b l i c a d e C o s t a R i c a , la c u a l
h a b a obtenido d e Pi I X s u p r i m e r Obispo d e S a n J o s en la p e r s o n a d e A n s e l m o
L l r e n t e , s u f r a g n e o c o m o los d e m s Obispos d e l a a n t i g u a R e p b l i c a Central, del
Arzobispo d e G u a t e m a l a . L a s o t r a s dicesis son la d e N i c a r a g u a en la Repblica
del m i s m o n o m b r e ; l a de C o m a y a g u a en l a R e p b l i c a d e H o n d u r a s , q u e a m b a s
Celebraron en 1861 u n a concordia c o n el P a p a , y l a del S a l v a d o r en la Repblica
d e la propia d e n o m i n a c i n , enyo C o n c o r d a t o d a t a d e 22 d e A b r i l d e 1862. Pero
m u c h o s e x t r e m o s d e l o s m e n c i o n a d o s C o n c o r d a t o s q u e d a r o n s i n cumplir, s e a p o r

las influencias inglesas quo lograron en 1A59 el destierro del presidente Mora de
Costa Rica, sea por los frecuentes desastres como el terremoto de 1854 en el
Salvador, que destruy la Catedral l o cual retrasaba el desarrollo de la vida
religiosa. Nicaragua, por mucho tiempo presa de g u e r r a s civiles, fu en 1855 tiranizada por el aventurero norteamericano W a l k e r , q u e instituy un nuevo Presidente y prodig decretos d e destierro ; en su tiempo vinieron del Norte propagadores de las sectas. En cambio, catlicos belgas se establecieron en Santo Toms
en la bahia de H o n d u r a s , llevando consigo jesutas, que los pastoreaban, habiendo
adems otros buenos sacerdotes q u e desplegaban una actividad prodigiosa para
el sostenimiento de la fe catlica. Cuando en Junio de 1871, el Gobierno del presidente Lerna fu derrotado por el partido liberal, y su jefe Garca Granados ocup
la presidencia, se desterr los jesutas y se hostiliz la Iglesia de tal modo, que
las provincias orientales so levantaron contra el despotismo que se ejerca nombre de la libertad. Para calmar los descontentos, se intim al arzobispo Bernardo Piol q u e sincerase al Gobierno de la censura d e perseguidor de la Iglesia
y al rehusarlo, se le desterr por decreto de 17 de Octubre de 1871, iniquidad
seguida de violencias ejercidas en los conventos y el clero, la proclamacin de la
libertad de cultos (15 de Marzo de 1873), prohibicin del traje sacordotal el
secuestro de muchos bienes de la Iglesia y la deportacin del Vicario - o n e r a l i
California. La nueva Constitucin de 11 de Diciembre de 1879 acogi e u ^ n * prrafos todas las conocidas ideas favoritas del liberalismo. Despues de la muerte del
Arzobispo, en Octubre de 1879, la Santa Sede tom medidas para la administracin de su dicesis, inicironse gestiones para un arreglo definitivo Los conatos do restablecimiento de la Repblica americana central se malograron no sin
causar nuevas perturbaciones.

OBRAS DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

221.

Civilt cattolica Febr. 1856 n . 141.142. Augsb. Allg. Ztg. de 3, 6 y 20 de Octubre de 1859. Los Concordatos en S a s s i , Conv. p. 297 sig. 303 sig.' 349 s i 367 si
381. Cf. A c t a P i i i X . vol. I p. 553 sig.

222. Mjico no cede en la multitud de cambios q u e sufri, ninguno de los

pases mencionados E n 1820 el virey Apodaca se neg reconocer la Constitucin de las Cortes, destituy al general Amigo y di el mando al general Agustn
Iturbide el cual en 24 de Febrero de 1821 declar Mjico independiente de Espaa oblig al Virey abdicar y se hizo si mismo proclamar Emperador
Agustn I Pero la resistencia de varios generales impuso este Napoleon americano la abdicacin y la fuga Europa (en Mayo de 1823), fracasando su tentativa
de restauracin en 1824 y proclamndose una Constitucin anloga la de los
Estados Unidos del Norte. Encumbrado la presidencia el general Guerrero por
una nueva insurreccin de la capital, el 30 de Noviembre de 1828, se resolvidesterrar a todos los espaoles y se aboli la esclavitud el 16 de Setiembre de 1829
por Guerrero, el cual venci aqullos. Bustamante se levant contra este Gobierno pero tuvo q u e aceptar un armisticio y someterse el 10 de Diciembre
P CS d
C U a l 01 g C n 6 r a l A n t o l l i o
j i
"

'P e z d e Entorna obtuvo la dignidad de Presidente. Este tuvo parte en todas las revoluciones y gobernando bajo
distintas formas, fu al fin dictador con el ttulo de Alteza y el derecho elegir
su sucesor. Ardiendo furiosa lucha entre los partidarios de la Repblica federal y

los de la unitaria, y quedando triunfante sta en 1837 y en 1846 a q u l l a , los jefes

de partido y generales del poco disciplinado ejrcito organizaban frecuentes motines . y provincias enteras se separaron. como Yucatan en 1841, y T e x a s , Nueva
Mjico, California se agregaron los Estados Unidos del Norte. Declarado en permanencia el desrdeu, liasta los dominicos, franciscanos y agustinos, q u e administraban l a s parroquias, se apartaban de la disciplina de sus respectivas reglas. Gregorio XVI design en 1831 para ellos u n visitador en la persona del obispo F r a n cisco Pablo de Angelpolis; pero el Gobierno, resuelto impedir la reforma v
mulo d la influencia del clero, suprimi en 1831 todos los conventos, seculariz
las Misiones, confisc sus bienes, despoj los pobres indianos de todo medio de
cultura y acab p o r negar la obediencia al Papa. Golpes de Estado, motines militares y conspiraciones de toda suerte condujeron la cada del dictador Santana
en 1855, bajo cuyos sucesores, Ignacio C o m o n f o r t y Benito Jurez, la confusion
lleg un grado espantoso. Despues q u e arabos, perseguidos por el odio del
ejrcito, de los comerciantes y de todos los que posean, y aborrecidos por el clero,
salieron huyendo, haciendo Jurez pie en V e r a c r u z ; l a capital eligi al general
Flix Zuloaga (1858), quien pronto sucedi Miguel Miramon. De 1858-18(51
lucharon entre s los Gobiernos de Mjico y Veracruz, robando a m b a s partes no
slo los bienes de la Iglesia, sino tambin la fortuna de los extranjeros, lo cual
origin una alianza de Inglaterra, Francia y Espaa para la protoccion de sus
subditos. Habiendo Jurez el 11 de Enero de 18(51 entrado en la capital, rechaz soberbio las pretensiones de las potencias europeas, combati los diferentes
caudillos del pas y las tropas de aqullas, de las cuales las inglesas y espaolas
se retiraron pronto, disuelta la alianza, y se proporcion el auxilio de los E s t a d o s
l u i d o s del Norte en la guerra con los franceses. El 30 de Agosto de 1862 lanz
decretos rigurosos contra el clero y le prohibi su traje distintivo, habiendo el
Papa ya en 30 de Setiembre de 1801 lamentado el destierro arbitrario de algunos
Obispos, que en su mayor parte se refugiaron en Roma, las crueldades cometidas
en los regulares, los saqueos do templos y la legislacin, llena de odio la religin, de los dspotas mejicanos.

223. Tiempos mejores parecan acercarse consecuencia del triunfo de los franceses q u e , al mando de Forcy, avanzaron desde Orizaba y tomada la importante
posicion de Puebla, obligaron pjouto la capital rendirse, entrando en ella el
general Bazainc el 7 de Junio de 1863. Instalse una J u n t a de Gobierno presidida
por el nuevo eminente arzobispo Pelagio Antonio Labasiida y los generales Salas
y Almonte, varones ambos de probada fidelidad hacia la Iglesia. Atendiendo la
vasta extensin de las dicesis del pas, Po IX procedi el 16 de Marzo circunscribirlas de nuevo, elevando a l rango de metrpolis dos de las diez existentes,
Michoaclian y Guadalaiara, y creando siete nuevas: as q u e Mjico obtuvo tres
arzobispados y 15 obispados. La nueva J u n t a de Gobierno convoc una Asamblea
de Notables, la c u a l , segn el deseo de Napoleon I I I , resolvi la ereecion de u n
Imperio bajo el cetro del Archiduque Fernando Maximiliano de Austria (10 de
Julio). Mientras tanto, el general francs Bazaine favoreca los liberales y protestantes, mantena las leyes de culto y de expoliacin dadas por Jurez y logr
que el arzobispo Labastida tuviese que salir del Consejo de Regencia el 11 de Noviembre de 1863. Poco despues, el 26 de Diciembre, todos los Obispos del pas
enviaron una protesta colectiva los generales Salas y Almonte. El 10 de Abril
de 1864, el hermano del Emperador de Austria declar aceptar el trono imperial
y provisto de la bendicin del Padre Santo, entr en Mjico el 12 de Junio. Pero

la poltica tradicional no vari esencialmente, porque se pretenda reconciliar

costa de la Iglesia los republicanos y juaristas con los monrquicos y amigos
de la intervencin, satisfacer ante todo los acreedores franceses y mantener la
legislacin vigente la sazn. El emperador Maximiliano lecibi al Nuncio Meglia
el 10 d e Diciembre de 1864; pero pidi, con menosprecio de l a s amonestaciones
del Papa de 18 de Octubre, estipulaciones inaceptables, en especial el mantenimiento de l a s leyes de Jurez de Julio de 1859, y la restauracin del absolutismo
a n t i g u o espaol en los asuntos eclesisticos. Como el Nuncio no accediese semejantes exigencias, el Emperador decret el 27 de Diciembre las disposiciones respectivas, introdujo el plcet el 7 de Enero de 1865- y di rdenes especiales sobre
los bienes secularizados y la libertad de cultos (26 de Febrero). A los Obispos que
como el Nuncio protestaron de estas medidas, el Gobierno imperial Ies ech en
cara la ignorancia del estado del p a s , culpando del malestar de la Iglesia la
lentitud de la Santa Sede y la conducta del Nuncio, el c u a l , despus de repetidas
p r o t e s t a s , parti el 1. de Junio de 1865. El joven Emperador se dej m s y ms
d o m i n a r por el liberalismo, prescindiendo de toda consideracin con el clero, al
paso que su situacin empeoraba de da en da por las intrigas de Jurez, que se
m a n t e n a en una parte del pas, y atraa nuevas fuerzas de la Amrica del Norte.
Sin paz, sin seguridad y sin suficientes recursos, el Imperio f u n d a d o por Napolen III, fu por el mismo a b a n d o n a d o , aunque la Emperatriz implor su auxilio
en el verano de 1866. Desde la partida de las tropas francesas, Maximiliano se
hallaba cada vez m s a n g u s t i a d o , a s que pronto pens e n volver Europa,
resolvindose perseverar slo ruegos de sus amigos: pero determin convocar
un Congreso que decidiese de la suerte de Mjico. Rodeado de mltiple traicin,
cay en manos del Presidente republicano Jurez, que sin atencin las instancias de la diplomacia e x t r a n j e r a , le hizo fusilar el 19 de Julio de 1867. 1.a persecucin y el despojo de la Iglesia se continu con nuevo furor bajo el dspota Jurez
( f 1872). Despues de breves pausas en la obra de la destruccin, se lleg divorciar la Iglesia del Estado, d e s t e r r a r la religin d e as escuelas y expulsar a las
H e r m a n a s de la Caridad, de m a n e r a que no se debe, cierto, los gobernantes que
el catolicismo todava no est exterminado en Mjico. Nuevas dicesis fueron
creadas, en 1880 Tabasqua y en 18S1 Colima.

OBRAS

DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

LOS

NUMEROS

222

223.

Cf. arriba n m . 213. Greg. X V I . Const. 33, Bull. Rom. Cont. t. XIX p. 33-35.
Bemerker zum Wrzb. Relig.-Freund 1834 n m . 3 p. 40. Marshall, III p. 226 sigs.
W r z b . Kath. Wochcnschrift 1854 I p. 28$ sigs. Clemente de Jess Munguia
(Obispo de Michoachan), Defensa eccles. en el Obispado de Michoachan desde
fines de 1855 hasta principios de 1858, sea Coleccion de representaciones y protestas. Mxico 1858. 4 vol. 2. Civilt cattolica 1861 Ser. IV yol. 12 p . 228. Cf.
ib. 1859 I p. 511; 1860 I p. 141; 18(52 vol. I p. 750; vol 2 p. 249. 637; vol 3 p. 124;
1863 vol. 5 p. 126; vol. 6 p. 270. 627; vol. 7 p. 123. 636.760; vol. 8 p . 254; 1864
vol. ) p. 635; 10 p. 116; 11 p. 118; 12 p. 629; 1865 Ser. VI vol. I p. 751 sig.: 2 p.
115; 3 p. 240. 387; 1866 vol. 7 p. 757; 8 p. 746; 9 p . 379. 506; 10 p. 249. 756; 11 p.
251. 630. Le Monde 24 janv,, 19 fvr., 14 mars. 1S64 etc. Kath. Missionen 1875 p.
107 s i g s . 194 sig. Sobre las n u e v a s dicesis de Mjico cf. Acta Leonis XIII. 1.11
p . 74. 396. G a m s , III p. 715 sigs. Sobre Santo Domingo cf. la Allgem. Zeitung de
28 de Abril de 1861. Civilt cattolica 17 ag. 1861 n. 274 p. 511 sig. Acta Pii IX.

vol. I p. 559 sig. Sobre la Universidad d e Santo Domingo, Bened. XIV en 14 do

Sept. 1747, Bull. Bened. ed. Venet. t. II p. 148. Studlin, Tzschirner y Vater, Kirchenhistor. Arcbiv de 1823cuad.3. Sobre el Delegado p a r a Haiti, Bull. Rom. Cont.
t. XIX p. 214 sig. 582 sig. La alocucion de 4 de Diciembre de 1853, Acta Pii IX.
1. c. La convencin de Haiti en Nussi, p. 346-348. K a t h . Missionen 1873 p . 21
sig.; 1875 p. 145 sigs. 157 sigs.; 1876 p. 199.
224. En las islas del Archipilago de la India Occidental los f r a n c e s e s , ingleses, holandeses, suecos y daneses hicieron conquistas expensas de los espaoles; importronse m u c h o s negros y extirpse la poblacion primitiva casi por
completo. Establecidos algunos aventureros franceses en Haiti (Hispaniola
Santo D o m i n g o ) , la parte Noroeste, qne era la m s frtil, f u cedida Francia.
En la parte espaola subsista el Arzobispado de Santo Domingo, que tena un
sufragneo en Puerto-Rico. La Universidad creada por Benedicto XIV y confiada
los jesutas se deshizo poco de destruida esta Orden. La Repblica do Santo
Domingo, donde d o m i n a b a n los criollos, se declar el 8 de Marzo de 1861 bajo
Santana unida E s p a a , de la cual se volvieron separar bien pronto. El Arzobispado qued desde 1861 vacante por mucho tiempo, y los negros recayeron en
las prcticas del paganismo. E n la parte f r a n c e s a , la declaracin de los derechos
del hombre origin u n a insurreccin de los dueos de plantos contra el Gobierno,
y de los mulatos y negros contra aqullos, la cual f u reprimida con g r a n crueldad por el coronel Mauduit. E n Mayo de 1791 los mulatos libres haban obtenido
el derecho activo de ciudadanos, estallando con este motivo u n a conjuracin de
los n e g r o s , indignados do que se los privase del m i s m o , que fu la ruina de la
isla y el comienzo de nuevas revoluciones, con estrago tambin de la situacin
religiosa. Expulsado en 1822 el Prelado Glori, diputado p a r a Hait como Vicario
apostlico, por acusarle el Presidente de intrigas polticas, Gregorio X V I deleg
en 1833 a l Obispo J u a n England la isla, y envi en 1842 para visitarla a l Obispo Rosati de San Luis. Este Estado de m u l a t o s y negros fu durante siete aos
un Imperio bajo el negro Suluque, llamado Faustino I , el c u a l , varias veces derrotado en la g u e r r a , no logr subyugar l a vecina Repblica de Santo Domingo.
Como este Prncipe manifestase deseos de llegar una avenencia con la Santa
Sedo, el Papa envi al Arzobispo Vincente Spaccapietra; pero las arrogantes exigencias de Suluque hicieron malograrse la misin, como Po IX declar el 19 de
Diciembre de 1K>3. Restablecida Ja Repblica despues de la cada de Suluque, el
Presidente Fabrc Geffrard mand en 1859 un embajador R o m a , quien ultim
una concordia el 28 de Marzo de 1860, y en su consecuencia se erigi en la capital Port au Prince un Arzobispado, que obtuvo despues cuatro sufragneos
(Gonaives, L e s Cayes, Cap Haitien y Port de P a i x ) , quedando varios de ellos
vacantes por m u c h o tiempo, como en goneral el convenio no fu cumplido sino
en pocos de sus extremos. La falta de sacerdotes siempre fu apremiante, por establecerse slo dos Seminarios, y muchas parroquias carecan de curas, habiendo
solos E& clrigos p a r a 960.000 catlicos; la par que no se enseaba la religin
en las escuelas, la masonera corrompa los empleados, y las peores producciones de la prensa francesa andaban en manos de todos. El sacerdote tirols
liuescher empez en 1875 publicar u n Boletn religioso en Haiti. Las Hermanas
de San Jos instruan la juventud del sexo femenino. Francisco Billini, Presidente de la Repblica de Santo Domingo, se puso en buen acuerdo con la Sede
Romana.

TOMO

vi.

24

OBItAS DE CONSUETA T OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 2 4 .

La carta de Len XIII de 30 de Noviembre de 1884, Acta L e o n i s X I I I . t. IV

a c l a m al I n f a n t e J u a n c o m o E m p e r a d o r del B r a s i l , a u g u r i o v e r d i c o
de lo p o r v e n i r . E l e v a d o el B r a s i l p o r p r e s e n c i a de l a Crte s o b r e el r a n g o
d e m e r a c o l o n i a , y a b i e r t o s s u s p u e r t o s p a r a l a s b a n d e r a s de t o d a s las

p. 194.

n a c i o n e s , s e le d e c l a r I m p e r i o en 1 8 7 5 , d e v o l v i n d o s e C a y e n n e , o c u 225. Mejor fu la situacin de las Antillas espaolas, sobre todo en Cuba con
una Metrpoli, Santiago de Cuba (desde 1803) y el Obispado de la Habana en el
Noroeste, si bien en los ltimos tiempos la vida religiosa ha sido perjudicada
mucho por las revoluciones y los desastres de la guerra y el peligro de que esta
rica isla cayese en poder de los norteamericanos. Consuela tambin el estado de
San Juan de Puerto-Rico y de la isla de Trinidad sujeta Inglaterra. En sta
subsiste el Arzobispado do Port d'Espagne ( Spanish Tovvn), fundado por Po IX,
en el cual se han celebrado en 1854, bajo la presidencia del Delegado Spaccapietra,
y en 1807 bajo la del Arzobispo I-uis Jacinto Gonin, de la Orden de Predicadores, dos Concilios provinciales, que se ocuparon principalmente en regalar la
administracin de los sacramentos y la disciplina del clero. Tomaron parte en el
segundo de ellos el Obispo de Roscau, de la isla inglesa Dominica, el mdiala
Crlos Poiricr, el Vicario apostlico de la parte holandesa de Surinam, el reden*
torista J. B. Swinkels, estando impedidos los Vicarios apostlicos de Curaeao y
Demerary. En Trinidad trabajaban los dominicos por el reino de Dios, extendindolo tambin los hindes y emigrados, y en la capital se erigi un asilo
catlico de hurfanos. En la isla de Jamaica, conquistada por los ingleses, donde
el catolicismo habia sido casi exterminado, los jesutas, dirigidos por el Vicario
P. Jacobo Dapeyron. han recogido nuevos frutos, as como en el islote de Barbadoes. Kn las Antillas francesas de la Martinica y Guadalupe, que cuentan 110.000
catlicos, se han creado Prefecturas apostlicas, convertidas por Po IX en Obispados, que estn bajo la Metrpoli de Bordeaos.

p a d a desde 1809 por f u e r z a s p o r t u g u e s a s , F r a n c i a .

Despues de l a

m u e r t e de su m a d r e ( 2 6 de M a r z o de 1 8 1 6 ; , J u a n II f u c o r o n a d o R e y
y n o volvi y a E u r o p a . E n Marzo d e 1 8 1 7 , r e n c i l l a s de los p o r t u g u e ses y b r a s i l e o s , o r i g i n a r o n el m o t i n de c u a r t e l en P e r n a m b u c o , r e p r i m i d o el 2 0 de Mayo. E u P o r t u g a l se c l a m a b a p o r l a v u e l t a de l a Crte
cada d i a , t a n t o m s a l t o , c u a n t o q u e el m o v i m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l del
1820 s e h a b a e x t e n d i d o t a m b i n e s t e pas. E n 1 8 2 1 o c u r r i e r o n n u e vos alborotos en el Brasil. P u e s t a l a c a s a de B r a g a n z a e n t r e d o s t r o n o s
v a c i l a n t e s , t e m a q u e l a t r a s l a c i n de la Crte E u r o p a s u m i n i s t r a s e
l a d e m o c r a c i a b r a s i l e a las a r m a s p a r a e n s e o r e a r s e del m a n d o , y vea
al p r o p i o t i e m p o q u e l a r e v o l u c i n a m e n a z a b a en P o r t u g a l la r e g e n cia , g r i t a n d o Rey y C r t e s el p u e b l o q u e a b o r r e c a los i n g l e s e s ,
d u e o s de m u c h a s p l a z a s f u e r t e s . As el R e y p r o m e t i en u n m a n i f i e s t o
de 18 de F e b r e r o de 1821, C o n s t i t u c i o n e s s e p a r a d a s a m b o s p a s e s y l a
i n m e d i a t a p a r t i d a de s u h e r e d e r o 1). P e d r o p a r a E u r o p a . Mas l a i n s u r r e c c i n de la g u a r n i c i n p o r t u g u e s a d e Rio o b l i g al R e y s a n c i o n a r de
a n t e m a n o l a C o n s t i t u c i n q u e l a s Crtes de L i s b o a a d o p t a s e n , e n u n d e c r e t o expedido el 2 6 y f e c h a d o el 2 1 de F e b r e r o . E l 2 6 de J u n i o el R e y
p a r t i c o n su f a m i l i a p a r a Lisboa, d e j a n d o en el B r a s i l slo su h i j o m a y o r

OBRAS D E CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 2 2 5 .

I). P e d r o . L a m a y o r a de las C m a r a s p o r t u g u e s a s , d o n d e los d i p u t a d o s

brasileos e r a n los m n o s , v o t el 2 9 de D i c i e m b r e de 1821 u n d e c r e t o

Sobre Cuba, Pi Vil en 24 de Nov. 1803, Bull. Rom. Cont. t. XII p. 97-99.
Const. 253. G a m s . I I p. 79. El Concilio de Trinidad, Collect. Lac. t, III p. 1089
sig. Kathol. Missionen 1875 p. 153 sig. Sobre Puerto-Rico, Po VII en 18 de Nov.
1816, Bullar. Rom. Cont, t, XIV p. 2(3-255 Const. 701.

e n c a m i n a d o restablecer l a s i t u a c i n de 1808, e s d e c i r , A recolonizar

el Brasil. N o bien se t u v o all n o t i c i a de l o r e s u e l t o , estall u n a r e v o l u c i n , c a p i t a n e a d a d e s p u e s p o r D . P e d r o m i s m o , el c u a l r e h u s volver
P o r t u g a l , y c o n v o c a d a en Rio u n a A s a m b l e a l e g i s l a t i v a , s e hizo co-

/ . P o r t u g a l y el Brasil.

r o n a r E m p e r a d o r el 1 2 de O c t u b r e d e 1822. L a s e p a r a c i n del Brasil es

ahora u n hecho indiscutible.

2 2 6 . P o r t u g a l d o n d e d e s d e 1 7 9 2 el P r n c i p e J u a n g o b e r n a b a por
su m a d r e e n a j e n a d a M a r a F r a n c i s c a , p r o v o c a n d o en 1 8 0 5 , con s u s disposiciones hostiles . l a I g l e s i a , las a m o n e s t a c i o n e s s e v e r a s del P a p a
h a b a , c o m o E s p a a , s u c u m b i d o l a i n v a s i n f r a n c e s a , vindose l a fam i l i a r e a l o b l i g a d a e n 1808 h u i r al Brasil. H a b a s e esta rica colonia

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El, NMEBO 22(5.

V. la ed. alem. de las Memoriade Consalvi, p. 449 sig. Historia gen. do Brazil
por un socio do Instituto historico do Brazil, natural de Sorocaba (Francisco
Adolpho de Varnhagen). Rio de Janeiro 1854-1857. vol. 2.

y a d e s d e 1786 e n c a r i a d o con las t e n d e n c i a s s e p a r a t i s t a s i m p o r t a d a s del

N o r t e de A m r i c a . D e s c u b i e r t a , p u e s , e n M a r z o de 1 7 8 9 u n a conspira-

2 2 7 . A l l l e g a r P o r t u g a l J u a n V I se h a b a visto c o n d e n a d o poco

c i n en la provincia de l a s M i n a s , y a h o g a d a o t r a en 1789 en Baha,

m n o s q u e l a i m p o t e n c i a poltica por los r e v o l u c i o n a r i o s ,

la f u g a de l a casa r e a l f u m u y f a v o r a b l e los a m i g o s de l a i n d e p e n -

t e n d a n s u s t i t u i r los tres a n t i g u o s E s t a d o s p o r u n a

d e n c i a , p u e s t o q u e y a su l l e g a d a B a h a , el p u e b l o entusiasmado

d e s p o j a r o n la C o r o n a del

que pre-

Cmara

Velo, d e s t e r r a r o n l a R e i u a , al

sola,

Patriarca

de Lisboa, al Arzobispo de B r a g a y confiscaron los bienes de muchas

R e y l e g t i m o e r a D . M i g u e l . A c e p t , p u e s , s t e la c o r o n a , d e r o g l a C o n s -

p e r s o n a s i l u s t r e s . E l i n f a n t e D. M i g u e l , i q u i e n e n v a n o h a b i a n t r a t a d o

t i t u c i n f o r z o s a , y , t r a t a n d o d e s a n a r l a s h e r i d a s del p a s , a m p a r a b a

de h a c e r

a r r o s t r a l c o n t r a r i o la

la Iglesia con i n t i m a conviccin. M a s los liberales c a l u m n i a b a n al noble

a n a r q u a a l f r e n t e d e s u v a l e r o s o e j r c i t o y r e s t a b l e c i e l r d e n , costa

cmplice d e sus planes deletreos,

Principe de t i r a n o ; Francia I n g l a t e r r a i n t r i g a b a n contra l , y su h e r -

de ser desde e n t n c e s odiado y p e r s e g u i d o como el que m s por los m a -

m a n o D. P e d r o , e x p u l s a d o e n 1 8 3 1 d e l B r a s i l , se h i z o c e n t r o d e l a s a s p i -

sones, y a m u y i n f l u y e n t e s e n el pas. S u h e r m a n o D. P e d r o , que p r i -

raciones revolucionarias,

m e r o h a b a asegurado su padre fidelidad y odiar la revolucin hasta

p a s e s . E s c u d a d o D . M i g u e l slo p o r e l a m o r d e su p u e b l o , se p o r t a b a

l a m u e r t e , se m o s t r l u e g o a b i e r t a m e n t e h o s t i l P o r t u g a l ,

con n o b l e d i g n i d a d , r e h u s a n d o d e s t e r r a r D . C r l o s d e E s p a a , q u i e n

tejiendo

a l i m e n t a d a s p o r los G o b i e r n o s d e

aquellos

i n t r i g a s contra D. M i g u e l , q u e por su p a r t e no desesperaba de conse-

c o n s i d e r a b a como deber s u y o a s e g u r a r l e el derecho de asilo, y

g u i r u n a a v e n e n c i a p a c i f i c a e n t r e el R e y y D . P e d r o . E l r e y J u a n estaba

r a n d o q u e , si l a c o r o n a s e l e h a b a d e c a e r d e l a c a b e z a , c a e r a a l m n o s

r o d e a d o d e t r a i d o r e s q u e , a b u s a n d o d e su C n d i d a b o n d a d indecisin

n o m a n c h a d a por actos d e c o b a r d a . D. P e d r o tom Oporto desde Ter-

decla-

n a t u r a l , le i n f u n d i e r o n sospechas heia su h i j o M i g u e l , que en nada

c e i r a e l 8 d e J u l i o d e 1 8 3 2 , L i s b o a e l 2 4 d e J u l i o de 1 8 3 3 y o b l i g

faltaba sus deberes

s u h e r m a n o a b a n d o n a r el pas. E s t e P r i n c i p e , dechado de v i r t u d e s

filiales,

y l o g r a r o n e n 1 8 2 4 q u e se l e m a n d a s e

v i a j a r . C u a n d o el a t r i b u l a d o M o n a r c a p e n s e n l l a m a r l e d e V i e n a ,

reales y a m a d o de la m a y o r a de la nacin p o r t u g u e s a , f u vivir des-

d o n d e f u r e s i d i r , l e s o r p r e n d i el 10 d e M a r z o d e 1 8 2 6 n n a

t e r r a d o e n R o m a y m u r i e n A l e m a n i a e l 1 4 d e N o v i e m b r e de 1 8 6 6 .

muerte

p r o b a b l e m e n t e v i o l e n t a . P u b l i c s e e n t n c e s u n d e c r e t o p o r m u c h o s im-

2 2 9 . De e s t e c a m b i o n a c i u n a poca t a n triste p a r a l a Iglesia y el

p u g n a d o , estableciendo u n a Regencia interina h a s t a la llegada del h e -

pueblo catlico como en los peores das de P o m b a l , d o m i n a n d o e n todo

r e d e r o l e g t i m o d e la c o r o n a . E s t a o m i t i c o n v o c a r , s e g n l a Constitu-

l o s l i b e r a l e s d e s d e q u e D o a M a r a de l a G l o r i a f u p r o c l a m a d a R e i n a

c i n r e q u e r a , los t r e s E s t a d o s q u e h a b i a n d e d e c i d i r d e la s u c e s i n ,

b a j o la R e g e n c i a d e s u p a d r e . D . P e d r o e x p u l s l o s j e s u t a s l l a m a d o s

y e n v i u n a d i p u t a c i n al B r a s i l p a r a prestar h o m e n a j e al

emperador

p o r D . M i g u e l , se i n c a u t d e los b i e n e s d e l a m a y o r p a r t e d e l a s O r d e -

D o n Pedro, el c u a l , d e s p u e s d e d e c l a r a r s e R e y de P o r t u g a l , y de i m -

nes religiosas, desterr a l c a r d e n a l Pronuncio, d e r o g las O r d e n e s mili-

p o n e r l e u n a C o n s t i t u c i n , a b d i c la c o r o n a f a v o r d e s u h i j a m a y o r ,

tares, declar vacantes todas las prelaturas conferidas por R o m a p r e -

D o a M a r a d e la G l o r i a , d e s t i n n d o l e s u h e r m a n o D . M i g u e l p a r a

s e n t a c i n d e D . M i g u e l , d e s t i t u y los O b i s p o s h i z o e n c a r c e l a r y

f u t u r o esposo y d e s d e l u e g o R e g e n t e del r e i n o .

h a s t a m a l t r a t a r del m o d o m s i n h u m a n o m u c h o s P r e l a d o s y s a c e r d o t e s .

2 2 8 . A p e s a r d e q u e m u c h o s p o r t u g u e s e s c a r a c t e r i z a d o s t e n a n estos
a c t o s p o r i l e g t i m o s y n u l o s , l a m a y o r a d e l p u e b l o y u n a p a r t e del
e j r c i t o se d e c l a r a r o n p o r D . M i g u e l , f a v o r e c i d o p o r el G o b i e r n o con
a u x i l i o d e t r o p a s i n g l e s a s a l m a n d o d e l g e n e r a l C l i n t o n . D e s p u e s de
l l e g a r L i s b o a , e l 2 2 d e F e b r e r o d e 1 8 2 8 , D . M i g u e l p r o m e t i no r e sistir l a v o l u n t a d d e s u h e r m a n o m i n t r a s q u e e l T r i b u n a l c o m p e t e n t e
n o decidiese l e g t i m a m e n t e de s u s propios derechos. E l p u e b l o a c l a m a b a
c o n j b i l o a l I n f a n t e , l a s C o r p o r a c i o n e s c o m i s i o n a b a n d i p u t a c i o n e s inclin n d o l e q u e d e r o g a s e l a Constitucin i n t r u s a y t o m a r a el t t u l o de
R e y , m a n i f e s t a c i o n e s p o p u l a r e s n o e x t r a i g a s d o n d e e l p a s , h e r i d o e n lo
m s v i v o p o r l a s i n f a m i a s d e la m a s o n e r a i m p e r a n t e , s u s p i r a b a por sacudir el y u g o d u r o q u e l e o p r i m a . D. M i g u e l r o g al pueblo en una
p r o c l a m a q u e n o t u r b a s e e l r d e n y e s t u v i e s e t r a n q u i l o h a s t a el fallo de
l o s t r e s E s t a d o s del r e i n o . E s t o s s e r e u n i e r o n , no o b s t a n t e l a s m a q u i n a c i o n e s d e l o s r e v o l u c i o n a r i o s , y d e c l a r a r o n q u e D. P e d r o , p o r s e r soberano
e x t r a n j e r o , n o p o d a , s e g n e l D e r e c h o p b l i c o p o r t u g u s , s e r R e y de
P o r t u g a l , q u e s u s a c t o s d e s o b e r a n a e n e s t e p a s e r a n n u l o s , y q u e el

N o m b r a d a u n a C o m i s i o n p a r a la r e f o r m a d e la I g l e s i a , s l o los c l r i g o s
a u t o r i z a d o s p o r e l G o b i e r n o d e b a n a d m i n i s t r a r los S a c r a m e n t o s ,
causas cannicas f u e r o n remitidas los tribunales profanos,

las

abolise

el Tribunal de la N u n c i a t u r a y reservronse todas las prebendas al G o b i e r n o . S u p r i m i d o s t o d o s los c o n v e n t o s , h o s p i c i o s y c o l e g i o s , se c o n f i s c a r o n s u s b i e n e s y se d e r o g a r o n l o s d i e z m o s . C o m o e l G o b i e r n o n o

p a g a b a los s a c e r d o t e s l a s p e n s i o n e s p r o m e t i d a s , stos s u f r a n l a i n d i g e n c i a m s a m a r g a . E n s u m a , P o r t u g a l p a r e c a p o r f i a r con E s p a a e n
s u b y u g a r l a I g l e s i a , y p o r poco e l G o b i e r n o s a l i t r i u n f a n t e d e su
inicuo e m p e o , puesto q u e inficionada u n a b u e n a p a r t e del clero del
espritu

masnico,

el P a t r i a r c a Patricio de S i l v a ,

de

la

Orden

de

A g u s t i n o s , accedi c o n s a g r a r los Obispos n o m b r a d o s por D. Pedro

sin aprobacin pontificia. Gregorio X V I protest en vano, y c u a n d o todo
e r a poco p a r a i m p e d i r el p r o g r e s o d e l m a l , t r o n c o n t r a los p e r s e g u i dores e n l a s a l o c u c i o n e s d e 3 0 d e S e t i e m b r e d e 1 8 3 3 y d e 1. d e A g o s t o
ile 1 8 3 4 y l e s a m e n a z con l o s c a s t i g o s d e l a I g l e s i a .

OBBAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 2 2 7 22tf

J . G. C. L a q u c s t i o n P o r t u g a i s e , y B o r d i g n , L a lgitimite Portugaise Par

1830. D i c p o r t u g i e s i s c h e L e g i t i m i t a t s f r a g o . Cln. 1854. Hist.-pol. Bliittcr 18141 13
p. 348 sigs.; t. 34 p. 081 sigs.; 1805 t. 55; y t. 57. 01. A u g s b . Allg. Z e t u n g de 20-24
de Agosto de 1 8 3 7 , 1 3 de Julio de 1854. W r z b . K e l i g - und K.-Freund 1831, Bem e r k e r n m . 2 p. 29 sig. Gregorio X V I en 28 de J u n i o de 1833, De restaurandarelig. disciplina in m o n a s t e r i i s Port. ad A l e s . Card. J u s t i n i a n . in I.us. Pronun
t i u m , Bull. Kom. Cont. t. XIX p. 244-247. L a s alocuciones de 30 de Setiembre
do 1833 y de Agosto de 1834 en el Katholik de Dic. 1833 supl. p, 4 5 ; Oct. 1831
supl. p. 8. loscovny, t. II p. 336-340. 363-360 n. 338. 342. Bul!. Kom. Cont 1 e
p. 276 sig. 381 sig.

Patriarca de Lisboa Manuel Benedicto Rodrguez.

R e g e n t a b a p o r don

Pedro V, que h a b a sucedido su madre Mara ( + 15 de Noviembre

d e 1 8 5 3 ) , s u p a d r e F e r n a n d o d e C o b u r g o , c u y a i n f l u e n c i a n o se d i s m i n u a t a m p o c o b a j o el

reinado

de s u h i j o m e n o r L u i s I , q u e

gobernaba

d e s d e 1 1 d e N o v i e m b r e d e 1 8 6 1 . C o m o el G o b i e r n o p r o h i b i e s e f o r m a l m e n t e los Obispos h a c e r el viaje R o m a d o n d e el Pontfice les invit a r a , P o I X les dirigi en 13 de J u l i o de 1862 u n Breve d e s e v e r a r e p r e n s i n , c e n s u r a n d o s u e x c e s i v a d e b i l i d a d a n t e el P o d e r t e m p o r a l , s u
l e n t i t u d y f a l t a d e v i g i l a n c i a . C o n t o d o , los p u b l i c i s t a s catlicos c o m batan a n con valor por la libertad d e la Iglesia de P o r t u g a l ; e n el
Concilio Vaticano aparecieron d o s Obispos lusitanos, en la U n i v e r s i d a d

2 3 0 . M u e r t o D . P e d r o el 2 4 d e S e t i e m b r e d e 1 8 3 4 c o n el e s t i g m a de
espoliador y perseguidor d e la Iglesia,

s u h i j a , d e c l a r a d a m a y o r de-

e d a d , se e n c a r g del G o b i e r n o y se cas con u n P r i n c i p e de C o b u r g o .

E l p a s e r a e n l o c o m e r c i a l y lo p o l t i c o u n E s t a d o t r i b u t a r i o d e I n g l a t e r r a ; la C o n s t i t u c i n d e s a g r a d al p u e b l o y c o n t r i b u y s o l a m e n t e

de C o i m b r a se p r o c l a m a b a e n a l t o l a infalibilidad del M a g i s t e r i o p o n t i f i c i o , y en 1 8 7 7 P o I X t u v o el c o n s u e l o d e v e r e n R o m a a l

Patriarca

de Lisboa al f r e n t e de l a p e r e g r i n a c i n p o r t u g u e s a . E n 1881 se u l t i m
u n a n u e v a c i r c u n s c r i p c i n d e l a s d i c e s i s d e P o r t u g a l , q u e l a s d e j reducidas menor mmero.

a u m e n t a r l a d i v i s i n e n e l t e r r e n o r e l i g i o s o . R e i n a n d o ' l o s m a s o n e s en
l a s C m a r a s c o m o en l o s M i n i s t e r i o s , l a p o l i c a p e r s e g u a t o d o s c u a n t o s n o q u e r a n t e n e r c o m u n i c a c i n c o n l o s O b i s p o s n o a p r o b a d o s p o r el
Papa.

La

Iglesia

de P o r t u g a l p a r e c a c o n d e n a d a

al cisma.

Muchas

v e c e s a u n l o s O b i s p o s l e g t i m o s , m u c h o s d e l o s c u a l e s r e s i d a n e n el
extranjero, tuvieron que protestar

de la legislacin

bizantina,

como

e n 1 8 3 5 d e s d e R o m a e l a r z o b i s p o F o r t u n a t o d e E v o r a . E n 1 8 4 0 , a l fin,
s e r e n o v a r o n l a s r e l a c i o n e s d e P o r t u g a l c o n l a S a n t a S e d e p o r el V i z c o n d e d a C a r r e i r a y el E n c a r g a d o d e N e g o c i o s , e l C a b a l l e r o J . P . Ming u i s d e C a r v a l h o , el c u a l p r e s e n t G r e g o r i o X V I u n a c a r t a d la
R e i n a de 7 de A g o s t o de 1838. E n 1 8 4 1 , el Prelado C a p a c c i n i f u
Lisboa gestionar los preliminares de u n Concordato, q u e no progresab a n sino m u y l e n t a m e n t e , bien

OBBAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 3 0 .

Sion 1835 p . 833. Roscovny, t. 111 p. 858-801 n. 012. Castillo, Hist. II c. 2

p 24 25 nota (ib. p. 04.65 nota I, las C a r t a s de la Keina y de s u esposo e n espaol).
Moroni 1. c. p. 191. Allg. Ztg. 1813 n m . 127; 1844 n m . 37 A. B. F r e i b . Kirclienblatt 1844 p. 13 s i g . E l Breve de 13 de Julio de 1802,Civilta eattolica 18 deOct. 1862
n. 302 p. 252 sig. K o s c o v u y , R o m . P o n t . I V . 454 sig. Del n u o v o Cdice Pnale
del rogno di P o r t o g a l l o . Primo r p p o r t o al governo di Porte., nella coinmissione
di Rcvisione del Codicc P e n a l e (con n o t a s de Bonneville y de B. Veratti). Modeua
1862. La l i t e r a t u r a p o r t u g u e s a en Silva, Dictionario bbliograpbieo P o r t u g u s .
Lisb. 1858 sig. voll. 7. La prensa catlica: 1." Xat-ao de Lisboa, rgano d e los legi i m i s t a s ; 2. Drito en P o r t o ; 3 ? Uniao c a t h . en Braga-, 4. Bem publico, y 5." F e
catb. en L i s b o a ; 6." O s Filhos de Mara en B r a g a . C o n s t , Gruissimum
d e 30 d e
Setiembre de 1881. Lconis X I I I a c t a vol. I I p. 343.

de q u e n o s e p e n s a b a s i q u i e r a e n la

d e v o l u c i n d e l o s b i e n e s s e c u l a r i z a d o s , p u d i e n d o , s i n e m b a r g o , el P a p a
a p r o b a r e n 1 8 4 3 los O b i s p o s n o m b r a d o s por l a R e i n a , y e n t r e e l l o s a l
P a t r i a r c a d e L i s b o a G u i l l e r m o E n r i q u e d e C a r v a l h o , r e v e s t i d o de l a
p r p u r a en 1846 y m u e r t o en 1 8 5 7 , y preparar otras preconizaciones;
p e r o p e s a n d o s o b r e P o r t u g a l t o d a v a el y u g o d e P o m b a l , y n o cesandol o s m a s o n e s o m n i p o t e n t e s e n s a s m a q u i n a c i o n e s , 110 s e l l e g

una

a v e n e n c i a p l e n a m e n t e s a t i s f a c t o r i a , y d e s d e l a r u i n a d e l a s O r d e n e s religiosas, la carencia de sacerdotes era u n mal m u y sensible. Fracasaron

t o d o s l o s c o n a t o s d e r e c o n s t i t u i r a l R e y l e g t i m o M i g u e l , c o m o s e hizo
e n 1846 y f u apoyado p o r E s p a a en 1847 , y la idea de u n i r Portugal
y E s p a a , e n c o n t r l a m s v i v a o p o s i c i o n . P o I X d i el c a p e l o e n 1 8 5 0
al arzobispo l'edro P a b l o d e F i g u e r e d o de E v o r a , y en 1 8 5 8 al

nuevo

231. El I m p e r i o del Brasil s u f r i en lo esencial l a m i s m a suerte q u e P o r t u gal. All se p r o c l a m , d e s p u c s de la abdicacin de D . Pedro I , s u hijo Ped r o I I , nacido en 1825, el cual qued b a j o t u t e l a h a s t a 1840 y f u coronado el
18 de .lidio de 1811. Habiendo Len XII devuelto l o s Obispos l a Iglesia del
Brasil, instancias de 1"). Pedro I , el pueblo, en n m e r o de seis y medio millones
de catlicos, se m o s t r sumiso y fiel la S a n t a S e d e , en especial c u a n d o el c o n flicto do 1834, A causa de la infraccin de l o s cnones al proveerse la silla episcopal de la capital. E s t a b a n s u b o r d i n a d o s la metrpoli de S a n S a l v a d o r de Baha,
f u n d a d a en 1676, n u e v e y d e s p u e s once o b i s p a d o s ; l o s de S a n Sebastian de Rio
J a n e i r o , Olinda ( P c r n a r n b u c o ) , S a n Lus de Maranhao ( d e s d e 1677), Mariana,
lielem P a r a , C n b a b a , Goyas (desde Gregorio XVI), S a n P a b l o , Son P e d r o , Diam a n t i n o y F o r t a l e z a , erigida esla l t i m a por Po I X . E n la conversin de las t r i b u s
de indianos a n s a l v a j e s , desde la expulsin de los j e s n i t a s , h a b i a n t r a b a j a d o los
l a z a r i s t a s , a u n q u e en n m e r o insuficiente. Existan 800.000 indianos eon viven-

d a s fijas, llevando u n a vida o r d e n a d a b a j o directores espirituales, y h a s t a algunos

d e d i c a d o s t a r e a s artsticas y c i e n t f i c a s ; haba e n t r e ellos h e r m a n d a d e s p a r a la
construccin restauracin de t e m p l o s , fundacin de establecimientos benficos
y p a r a todas las o b r a s de c a r i d a d m u y generalizadas desde 1844, en que el
Imperio g o z a b a de m a y o r t r a n q u i l i d a d en el interior. Desdo 1830 existen en el
S u r del p a s , en Kio g r a n d e do S u i , colonias a l e m a n a s , e n las que jesutas
p a i s a n o s suyos ejercen la c u r a d e a l m a s . E l l u g a r principal de esta c o m a r c a , San
Leopoldo, tiene desde 1871 un d i a r i o p o p u l a r catlico en aloman y u n instituto
de e n s e a n z a con colegio, h a b i n d o s e e n 1872 h e r m a n a s de la O r d e n Tercera de
S a n F r a n c i s c o e n c a r g a d o de la educacin d e las jvenes. S i l a s s e c t a s , aunque
f o m e n t a d a s de vez en cuando por el m i s m o G o b i e r n o , no a l c a n z a b a n mavor difu
s i o n , los m a s o n e s se i m p o n a n en t o d a s p a r t e s . y llegaron h a s t a dominar en las
c o f r a d a s tan n u m e r o s a s p r o f a n a n d o el culto catlico del m o d o m s escandaloso
y a a t r a e r s e a l g u n o s sacerdotes q u e p r o n u n c i a b a n d i s c u r s o s masnicos y obte'
n a n proteccin de l a logia c o n t r a s u s Obispos. A t a n l a m e n t a b l e s a b u s o s y ex
t r a v o s s e opona v a l i e n t e m e n t e el Obispo de O l i n d a , Vital A n t n Goncaives
d'Oliveira, de la Orden de c a p u c h i n o s , en las circulares de 21 de Noviembre d"e 1872
y de 2 do Febrero de 1873, y p r o n u n c i el entredicho contra l a s h e r m a n d a d e
desobedientes que de intento haban elegido presidentes m a s o n e s , por lo c u a l fu
acusado a n t e el Consejo de E s t a d o p o r a b u s o de su p o d e r , siendo amonestado por
el, a u n q u e en v a n o , retractarse d e s u s censuras. K1 episcopado brasileo, al cual
el P a p a se dirigi, faU en 22 de J u n i o de 1873 f a v o r dei Obispo perseguido de
m o d o q u e el Gobierno no consigui r e c a b a r u n a c e n s u r a d l o s O b i s p o s , ni por un
e m b a j a d o r e x t r a o r d i n a r i o e n r i a d o R o m a al efecto. E l l . " d e Enero de 1S74 el Obis
po de Olinda f u encarcelado y d e s p u s c o n d e n a d o c u a t r o a o s de trabajos forzosos, pena c o n m u t a d a por el E m p e r a d o r en otros t a n t o s de prisin. L a m i s m a
s u e r t e c u p o al Obispo de Para, A n t n d a M a c c d o Costa. L a s gestiones practicadas
por el Gobierno en R o m a n o h a b a n s i d o sino hipocresa. All se reprob el subterfug i o de q u e la masonera brasilea n o f u c o m p r e n d i d a en las Bulas pontificias lanzadas contra las Sociedades s e c r e t a s , y se elogi la firmeza de los dos Prelados
quienes luego m u c h o s catlicos f e r v o r o s o s s e a d h i r i e r o n , d e s p e r t a n d o as m u c h o s
de letargo r e l i g i o s o y p r e p a r n d o s e m a n i f e s t a c i o n e s i m p o n e n t e s d e l e a l t a d heia la
Iglesia. La cada del ministerio de m a s o n e s f o r m a d o por d o Rio Branco en 1871, en
1 de J u m o de 1875, t e r m i n l a poca de l a persecucin, devolvindose en seguida
l a libertad a los Obispos y clrigos encarcelados. Sin e m b a r g o , el Papa volvi en
26 de A g o s t o de 1850 advertir d e l a s i n t r i g a s de la l o g i a , que en efecto se aperciba p a r a c o n t i n u a r el c o m b a t e en e l m o m e n t o o p o r t u n o .

g. B l g i c a y

Holanda.

2 3 2 . Los P a s e s B a j o s s u c u m b i e r o n en 1 7 9 2 - 1 7 9 5 la invasin f r a n cesa. Las Constituciones de los aos 1798, 1801, 1805 y 1806 a s e g u r a r o n la i n c o n d i c i o n a l libertad de c u l t o s . Desde q u e el e m p e r a d o r N a polen exalt e n Marzo de 1806 su h e r m a n o Luis al trono d e H o l a n d a ,
se a t e n d a a l g n t a n t o l a s necesidades religiosas de los catlicos, a u n q u e el r e s t a b l e c i m i e n t o d e l o b i s p a d o H e r z o g e n b u s c h n o f u d u r a d e r o .
E n 1810 N a p o l e o n hizo a b d i c a r k s u h e r m a n o e n f a v o r de s u h i j o m e n o r
de e d a d , a l c u a l p o r e l p r o n t o n o di m s q u e el g r a n d u c a d o d e B e r g ,
u n i e n d o los pases de H o l a n d a F r a n c i a . F a l t a n d o u n a vez m s sus
p r o m e s a s , e l E m p e r a d o r m a n d e n 2 6 d e A b r i l ile 1 8 1 0 f o r m a r u n a
sola dicesis del d e p a r t a m e n t o de l a s d e s e m b o c a d u r a s del R h i n ,

nom-

b r a n d o u n Obispo, q u e n o o b t u v o la a p r o b a c i n del Pontfice. Los catlicos , resentidos y a p o r a n t e r i o r e s vejaciones, s o b r e todo p o r l a secularizacin d e s s t e m p l o s , l a exclusin d e los e m p l e o s y u n a l e y d e e n s e a n z a
m u y enojosa d e S d e Abril de 1 8 0 6 , tenan q u e e x p e r i m e n t a r toda la
ira del poderoso Dictador irritado e n especial contra el Obispo d e G a n t e ,
el principe M a u r i c i o de B r o g l i (desde 1807), por l a d e f e n s a q u e hizo de
l a s p r e r o g a t i v a s p o n t i f i c i a s e n el C o n c i l i o p a r i s i n d e 1 8 1 1 , q u e l e v a l i
la c r c e l y l u e g o el d e s t i e r r o . E l seor de l a B r u e , n o m b r a d o Obispo del
distrito de Gante por N a p o l e o n , y elegido, por r d e n de ste, Vicario
c a p i t u l a r p o r a l g u n o s s a c e r d o t e s , n o f u r e c o n o c i d o p o r l a m a y o r a del
clero; causa de esto se m a l t r a t con b r u t a l i d a d los c l r i g o s l e a l e s y
se m e t i 150 s e m i n a r i s t a s resistentes al i n t r u s o en los r e g i m i e n t o s y
s e los l l e v l a f o r t a l e z a d e "Wesel, d e d o n d e e n 1 8 1 4 slo 3 8 p u d i e r o n
v o l v e r s u p a t r i a . H a s t a e l fin d e l a t i r a n a f r a n c e s a , e l c l e r o h o l a n d s
s u s p i r a b a d o l o r o s a m e n t e b a j o la i r u l a del d s p o t a .

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 3 2 .

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 3 1 .

G a m s I I I p. 191 sigs. W i t t m s n n , I p. 143 sigs. W i s e m a n , D a s Ansehen des

IU. S t u h l e s m S u d a m e r k a { A b h a n d l u n g e n b e r verschedene Gegeusindc. Hc253 8gS
KDu r n
' - W r a b - k a t l ' - ^ e n s c h r . 1856 VII p. 73 sig. Mar-

s h a l l , I I I p. 96-99 ( s o b r e las Misiones e n t r e los i n d i a n o s ) . K a t h . Miseionen 1873

23 S
n
' > W 3 i g s - L a a e l l c r S , i r a m ' 8 7 1 p. 9 4 ; 1874 cuad. 10
p . 361-38.). Civdt cattolica I X , 12 ; 1876) p. 488 sig.

Denkschrift tibor die L a g e der Katlioliken i n den Nicdcrlanden seit ibrer E m a n c i p a r o n 1798 bis auf unsere T a g e . Von einem niederliindischen W a h l m a n n . Trad.
del francs. Coln 1850. Mojcr, P r o p a g . I I p . 97 s i g . R o b i a n o , C o n n u a t i o n de
l'hist. de l'cglise de Berault-Bercastel depuis 1721 j u s q u ' e n 1830 t . II. G a m s , III
[i. 243 sigs. Ilistor.-pol. Bl. 1 . 1 6 p. 646 sigs.; t . 17 p. 63 sigs. t . p. 658 sigs.
Civilt cattolica 3 O t t . 1863 p, 111. A . v. Doss, Bclgische S e m i n a r s t e n u n t e r Napoleon ( S t i m m o n a u s Maria-Laach 1873 t. 5 p. 433 sigs.).

2 3 3 . L a u n i o n d e las provincias b e l g a s con las a n t i g u a s

provincias

d e H o l a n d a b a j o el cetro del r e y Guillermo I de N a s s a u - O r a n j e de los

Pases B a j o s , a b r i n u e v a s heridas l a I g l e s i a catlica, g r a v a n d o y a el

p r o y e c t o de la C o n s t i t u c i n de 15 de J u l i o de 1 8 1 5 l a s conciencias por
m u c h a s c a u s a s . Como los Obispos se l a m e n t a s e n , en m e n s a j e s elevados
al R e y , de n o h a b e r s i d o c o n s u l t a d o s sobre los a r t c u l o s relativos l a
r e l i g i n , y v o l v i e s e n e n s u s p a s t o r a l e s p o r los f u e r o s de l a I g l e s i a , el
G o b i e r n o p r o t e s t a n t e los p e r s i g u i por desobedientes y r e b e l d e s y confisc s u s d e c r e t o s . U n a Real rden de 10 de M a y o de 1 8 1 6 prescribi
c o m o l e y los a r t c u l o s o r g n i c o s de F r a n c i a ; e x i g a s e con d u r e z a el j u r a m e n t o la C o n s t i t u c i n d e n u n c i a d o p o r los Obispos c o m o r e i d o con las
m x i m a s c a t l i c a s y c o n d e n a d o i g u a l m e n t e p o r l a S a n t a S e d e en 19 de
Marzo de 1 8 1 6 , y p e r s e g u a s e con r i g o r las O r d e n e s religiosas. El
S u p e r i o r d e la Misin h o l a n d e s a r e s i d e n t e en M u n s t e r , a l hallarse visit a n d o k s u s f e l i g r e s e s , f u t r a n s p o r t a d o p o r l a G u a r d i a civil al otro lado
d e l a f r o n t e r a . I n s t i t u y s e e n B r u s e l a s u n a Comision p a r a el a r r e g l o de
los a s u n t o s eclesisticos, c o m p u e s t a slo de s e g l a r e s , k c u y o f r e n t e Se
h a l l a b a G o u b a u , e n e m i g o de la I g l e s i a , P a r a p r o t e s t a n t i z a r , por de
p r o n t o , m s y m s los catlicos, se c r e a r o n en S e t i e m b r e de 1816 tres
U n i v e r s i d a d e s b e l g a s , c u y a s c t e d r a s casi todas f n e r o n o c u p a d a s por
p r o t e s t a n t e s , se s u p r i m i e r o n los m s de los e s t a b l e c i m i e n t o s catlicos de
e n s e a n z a , y se confi casi t o d a s l a s a s i g n a t u r a s e n los ateneos

(institu-

t o s ) , profesores s e c t a r i o s , t o c a n d o en g e n e r a l todos los c a r g o s import a n t e s del E s t a d o los r e f o r m a d o s , sin q u e se a t e n d i e r a las repres e n t a c i o n e s de los Obispos ni al c l a m o r e o de l a p r e n s a catlica s u j e t a i
t i r n i c a s disposiciones. E n 1 8 1 7 el s a c e r d o t e de F o e r e , d i r e c t o r de El Espectador Belga,

f u c o n d e n a d o dos a o s de prisin, y el valiente Obispo

de G a n t e f u c a s t i g a d o con l a p r d i d a de todos s u s d e r e c h o s polticos y

el d e s t i e r r o , e x p o n i n d o s e s u efigie en l a picota e n t r e los criminales".
C u a n d o e n 1818 el C a b i l d o de G a n t e se n e g d e c l a r a r v a c a n t e l a silla
s e g n el G o b i e r n o e x i g a , se sellaron todos los papeles del Vicario gener a l , s e le d e s t e r r y se q u i t el sueldo todos los s a c e r d o t e s q u e debian
su c a r g o a l Obispo r e s i s t e n t e . P r o h i b i s e los c o n v e n i o s a d m i t i r novicios, o b l i g s e los a l u m n o s del S e m i n a r i o clerical al servicio militar,
los c l r i g o s leales f u e r o n encarcelados d e s t i t u i d o s , y los traidores que
h u b o e n t r e ellos r e c i b i e r o n s e d u c t o r e s p r e m i o s . E n v a n o

implor el

Obispo d e s t e r r a d o M a u r i c i o ( 1 8 2 1 ; en u n a Memoria e x t e n s a el auxilio

del C o n g r e s o de A q u i s g r a n .

y Liejas) Mncb, II p. 434-411-, en latin lioscovny, l . c . 185-191 n. 315. La Nota

de Consalvi de 19 de Marzo de 1810 ib. p. "51-75 nota. Ms datos en Felders
SeuesMagazin l S 1 5 t . 2 p . 358; 1817 1 . 1 p . 1 6 3 . Mastiaus, Katb. I.it.-Zcit. 1820
II p. 273 sigs.; I p. 321 sigs. La Memoria del Obispo de Gante al Congreso de
Aquisgran de 1818-1819 Roscovny. t. III p. 733-774 n. 606.
2 3 4 . A u m e n t a n d o de d a en d a la s a a de los p e r s e g u i d o r e s de la
I g l e s i a , la par q u e se d i s p e n s a b a la m s cariosa a c o g i d a 4 los p e r t u r b a d o r e s f u g i t i v o s e x p u l s a d o s de F r a n c i a , se s u p r i m i e r o n en 1 8 2 3
l a s sociedades c a t l i c a s , h a s t a l a s q u e no t e n a n otro objeto q u e el de
d i f u n d i r b u e n o s libros i n s t r u c t i v o s a s c t i c o s , y expidironse e n 14 d e
J u n i o de 1 8 2 5 dos decretos s o b r e l a i n s t r u c c i n p b l i c a , en v i r t u d de
los c u a l e s s e p r o h i b i a b r i r escuela a l g u n a sin permiso del G o b i e r n o , s e
a d j u d i c a l E s t a d o el n o m b r a r todos los m a e s t r o s i n s p e c c i o n a r los e s t a b l e c i m i e n t o s , se m a n d c e r r a r todos los q u e n o estuviesen a u t o r i z a d o s ,
en especial los S e m i n a r i o s e p i s c o p a l e s , y se p r e s c r i b i p a r a t o d o s los
a s p i r a n t e s al sacerdocio colegios t e o l g i c o s o r g a n i z a d o s l a m e d i d a d e
los deseos del a t e i s m o . Como los Obispos p r o t e s t a s e n de e s t a s d i s p o s i ciones h o r r e n d a s , y los c l r i g o s s e n e g a s e n i t o m a r p a r t e en s u e j e c u cin , el G o b i e r n o p u s o los j v e n e s t e l o g o s e n la a l t e r n a t i v a de e n t r a r
e n el colegio filosfico m a r c h a r a l c u a r t e l ; e x c l u y de t o d o s los c a r g o s
k los q u e e s t u d i a b a n l a Filosofa en el e x t r a n j e r o , s u p r i m i el r e s t o de
los e s t a b l e c i m i e n t o s c a t l i c o s , y a b r i al fin u n c o l e g i o filosfico e n Lov a i n a el 17 de O c t u b r e de 1 8 2 5 , el c u a l f u d e t e s t a d o p o r los catlicos
b e l g a s con t a l h o r r o r , q u e cost t r a b a j o dar con u n p a r de p r o f e s o r e s
q u e ocupasen s u s c t e d r a s , y el P r n c i p e M e a n , d e s i g n a d o Arzobispo de
Malinas por el G o b i e r n o , d e c l i n el c a r g o de p r o c u r a d o r q u e s e l e o f r e ciera. D e esta m a n e r a c r e c a en B l g i c a l a oposicion al G o b i e r n o p o r las
m e d i d a s de p e r s e c u c i n , y se a c e n t u a b a la a v e r s i n los h o l a n d e s e s ,
c u y a fiema, d e s p o t i s m o y c a l v i n i s m o r e p u g n a b a n la v i v e z a , la i n i c i a t i v a i n d i v i d u a l y colectiva y el a m o r l a l i b e r t a d de los b e l g a s . El G o b i e r n o d i a m b o s pases i g u a l g u a r i s m o de d i p u t a d o s ( 5 5 ) , a u n q u e
e n razn al n m e r o de a l m a s c o r r e s p o n d a n 6 8 los b e l g a s y 4 2 los
h o l a n d e s e s , h a b i e n d o de stos 2 m i l l o n e s , y 1 . 5 0 0 . 0 0 0 de a q u l l o s ; desp o j los s a c e r d o t e s del d e r e c h o e l e c t o r a l pasivo i m p u s o los b e l g a s
l a p a r t i c i p a c i n en las i n m e n s a s d e u d a s p b l i c a s de H o l a n d a . Los E s t a d o s de B l g i c a d i e r o n en 1826 conocer c l a r a m e n t e s u d i s g u s t o por se-

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 3 3 .

La Memoria de los Obispos al Congreso de Viena, de 8 de Octubre de 1814, en

trances, en Mncb, Conc. II p. 423 434; Iioscovnv, Mon. II p. 185sig. Jugemeit
doctrinal des vques, des l'ays-Bas snr le sennent prescrit par la nouvelle conatitution {de los Obispos de Gante y Tournay y los Vicarios generales de Malinas

mejantes injusticias.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 3 4 .

Katholil; 1823 1.10 p. 12 snpl. p. XLII sig.; 18251.18 cuad. 2 supl. 12 p. XXXIII
siga.; t. 19 p. 83sigs. ( d e C o r r e s T i i b , Quartalsebr. 1826 p. 7 sigs. Smets Katb.
Ztschr. z. Coln 1.1 nm. 2. Artand-Scberer. P. Leo XII. p. 277.

235. E l r e y G u i l l e r m o h a b l a y a en 1 8 1 5 a s e g u r a d o la I g l e s i a c a t l i c a r e s p e t a r s u s d e r e c h o s y p r o p o r c i o n a r l a u n C o n c o r d a t o q u e se somet a l a a p r o b a c i n d e los E s t a d o s . I n i c i r o n s e , e n e f e c t o , l a s g e s t i o n e s

p o r el c o n d e R e i n h o l d

y d e s p u e s p o r el c o n d e d e C e l l e s , a u n q u e sin

v e r d a d e r o c e l o y c o n p r e t e n s i o n e s i n a c e p t a b l e s p a r a l a c u r i a , P e r o como
el p a s s e h a l l a b a e n g r a n e x c i t a c i n p o r l a s c a u s a s r e f e r i d a s , u r g a ent n c e s u l t i m a r l a s n e g o c i a c i o n e s , a l m n o s r e s p e c t o d e los p u n t o s c o n c e r t a d o s . Asi s e l l e g u n a c u e r d o firmado e n R o m a e l 1 8 d e J u n i o de
1 8 2 1 y r a t i f i c a d o p o r e l R e y e l 2 7 de J u l i o . E l C o n c o r d a t o f r a n c s de
1 8 0 1 , v i g e n t e p a r a l a s p r o v i n c i a s d e l S u r , se h i z o e x t e n s i v o l a s del
N o r t e , aadironse tres nuevos obispados, los de B r u j a s , A m s t e r d a m y

s a s d e l G o b i e r n o t o d o , e n fin, f u p b u l o p a r a l a r e v o l u c i n , p o r l a
q u e Blgica, en Setiembre de 1830, se separ de H o l a n d a .
OBRAS D E CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 3 5 ,

Mejor, Propag. II p. 98-100. MOnch 11 p. 455 sig. (ib. p. 401-46" la Constit.

Qmdjmdiu
de 17 de A g . de 1827). Nussi, p. 233 sig. Katholik de Nov. 1827 p . 203
sigs. Roscovimy, U p . 260-270 n . 326. La circular del Ministro del Interior de
Octubre de 1827 y otros documentos en M n c h , II p. 452 457. A. Miiller, Lexik.
des K.-B. Wrzb. 1830 I p. 352-384. El concordato en la K.-7,eitung fir Katli. und
Protcst. 1829 n m . 24. Katholik t. 33 p. 24 sigs. supl. t. 34 p. 25 sigs. Hist.-pol.
Bl. t . 66 p . 413. Acerca de Ernesto M iinch en Liejas, cf. Augsb. Allg. Zeit. de 3 de
Enero de 1866, supl. p. 42.

H e r z o g e n b u s c h , los existentes d e I.ieja, N a m u r , G a n t e y Tournay,

c o n s e r v a n d o M a l i n a s la d i g n i d a d d e M e t r p o l i . A s e g u r s e c a d a d i -

2 3 6 . R e u n i d o e l C o n g r e s o n a c i o n a l b e l g a , el A r z o b i s p o F r a n c i s c o

c e s i s s u C a b i l d o y S e m i n a r i o , y los C a b i l d o s s u d e r e c h o e l e c t o r a l en

A n t o n i o , P r n c i p e d e M e a n , le present en 2 3 d e Diciembre de 1830

t a l f o r m a , q u e p u d i e s e p r o c e d e r o t r a e l e c c i n , si l a p e r s o n a e l e g i d a no

u n a Memoria r o g a n d o q u e la n u e v a Constitucin proclamase l a libertad

f u e s e del a g r a d o del R e y , el c u a l , en e s t e c a s o , t e n d r a d e r e c h o tachar

de l a Iglesia. C o m o l a palabra d e los catlicos p e s a b a m u c h o , l a C o n s -

d e l a s e g u n d a l i s t a l o s n o m b r e s d e los c a n d i d a t o s m n o s g r a t o s . J u n t o

t i t u c i n de 2 5 de F e b r e r o de 1851 g a r a n t i z el l i b r e ejercicio del c u l t o ,

con l a B u l a d e c i r c u n s c r i p c i n se p u b l i c e l C o n c o r d a t o c o m o l e y del

el d e r e c h o d e a s o c i a c i n y l a l i b e r t a d d e e n s e a n z a , f r a n q u i c i a s d e l a s

E s t a d o , l l e n a n d o d e a l e g r a los c o r a z o n e s d e los c a t l i c o s . P e r o e l M i -

c u a l e s l o s O b i s p o s se a p r e s u r a r o n h a c e r el u s o m s a m p l i o , f u n d a n d o

nisterio dificult e n g r a n m a n e r a su misin al h b i l P r e l a d o Capaccini,

establecimientos d e instruccin superior, c u y o n m e r o

e n c a r g a d o d e e j e c u t a r e l C o n c o r d a t o , t r a t a n d o d e m a n t e n e r l a presin

pronto dej atrs al de los colegios municipales, confiando la enseanza

q u e e j e r c a s o b r e los telogos p a r a que asistiesen las clases del cole-

primaria las Ordenes religiosas y creando escuelas normales de maes-

g i o filosfico d e L o v a i n a c o n d e n a d o p o r L e n X I I , d e s a l v a r t a m b i n

tros y en 1833 u n a Universidad catlica en Malinas, t r a s l a d a d a L o -

s u s o t r a s disposiciones y d e s o m e t e r el t o d o a l a s e n t i m i e n t o de los E s -

v a i n a e n 1835, c u y a c o n c u r r e n c i a f u en b r e v e s u m a m e n t e satisfactoria,

t a d o s . A p e s a r d e la n a t u r a l

t i r a n t e z p r o d u c i d a p o r e s t e r e g a t e o , el

c o n s t i t u y e n d o u n contrapeso c o n t r a a U n i v e r s i d a d l i b r e dlos liberales en

n u e v o O b i s p o d e N a m u r p u d o p r e s t a r j u r a m e n t o a l R e y , l o s Obispos de

B r u s e l a s y l a s o f i c i a l e s d e G a n t e y L i e j a . Los j e s u t a s d i r i g a n i n s t i t u t o s

L e j a , Gante y T o u r n a y obtuvieron la aprobacin del P a p a ,

constru-

f l o r e c i e n t e s p a r a los h i j o s d e f a m i l i a s d e a l t a p o s i c i o n s o c i a l , y n u e v o s

y r o n s e d o s n u e v o s t e m p l o s e n A m s t e r d a m y d i r o n s e l o s p r i m e r o s pasos

conventos se l e v a n t a b a n p o r d o q u i e r a . G r a n d e s beneficios p r o d u j o p a r a

p a r a c r e a r u n S e m i n a r i o . E n 1 8 2 9 se d e r o g t a m b i n la

concurrencia

l a e d u c a c i n p o p u l a r la S o c i e d a d p a r a l a d i f u s i n d e b u e n o s l i b r o s y o t r a s

a u n q u e b a j o condiciones m o l e s t a s ; m a s al

m u c h a s d e n d o l e r e l i g i o s a . A d m i r a lo q u e se hizo p o r l a s M i s i o n e s a

p o c o t i e m p o f u r e n o v a d a . C o m o el l i a r o n P e l i c h y d e L i c h t e r v e l d e , a f e c t o

p a s e s p a g a n o s , y el c a m p o d e la p i e d a d se l a b r a b a c o n d i l i g e n c i a p o r

forzosa al colegio

filosfico,

de

alumnos

la I g l e s i a , s u c e d i G o u h a u e n la D i r e c c i n g e n e r a l d e l a Comision

M i s i o n e s p o p u l a r e s y los s a l u d a b l e s e j e r c i c i o s e s p i r i t u a l e s . E n t r e los m s

p a r a e l c u l t o c a t l i c o , los O b i s p o s p u d i e r o n a b r i r los S e m i n a r i o s c e r r a -

activos y celosos descollaban el C a r d e n a l E n g e l b e r t o S t e r x , Arzobispo

dos y a d m i t i r e n e l l o s l o s t e l o g o s q u e h a b a n c u r s a d o la F i l o s o f a en

de M a l i n a s ( f 1 8 6 7 ) , l o s Obispos v a n B o m m e l d e L i e j a y M a l o u d e B r u -

e l e x t r a n j e r o . Con t o d o , el partido c a l v i n i s t a s u p o c o n t r a r i a r l a e j e c u -

j a s ( d i c e s i s c r e a d a e n 1 8 3 4 ; , y d e R a m , p r i m e r R e c t o r d e la U n i v e r -

c i n del C o n c o r d a t o y n e u t r a l i z a r l a s i n t e n c i o n e s b e n v o l a s d e

sidad de Lovaina.

Guiller-

m o 1. R e f l e j n d o s e e n l a p r e n s a e l d e s c o n t e n t o u n i v e r s a l , l a a c t i t u d
i m p r u d e n t e y r g i d a del m i n i s t e r i o h o l a n d s el c u a l c o m e t i t a m b i n
e l d e s a c i e r t o d e l l a m a r d e la U n i v e r s i d a d d e F r i b u r g o L i e j a a l o d i a d o r d e R o m a E r n e s t o M u e n c h , h o m b r e q u e , i g n o r a n t e d e l a disposicin
d e los n i m o s , a l i m e n t el f u e g o en su U n i v e r s e l , i m p r e s o e x p e n -

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NME60 2 3 0 .

La exposicin dei Arzobispo de Malinas de 1830 en el K.-Histor. Bemerker z.

Wrzb. Allg. Relg.-Freund de 1831 p. 57. Katholik t. 39 p. 336 sigs. Roscovny, II p . 313-317 n . 331. T h o n i s s e n , La Belgique sous le regne de Lopold. I.
I.iege 1855-58 t i . 4. T h . Juste, Les londateurs de la monarchie Belge. Joseph

Lebcau ( n a c . H94 f 1865, abogado, publicista, historiador), d'aprs des documents indits. Bruxelles 1865. La circular de los Obispos respecto de la fundacin de la Dniversidad catlica en el Katholik de Julio de 1834 p . 80 sig. Enero
y Marzo de 1835 p. 74 . 271. Bonncr Ztschr. cuad. 9 p. 189 sigs. Roscovny,
Mon. If p. 576-581 n, 334. 385. Kelig.-und K.-Ereund de 5 de Abril y Junio de 1834
n m . 26, Bemerkor n m . 23. Hist.-pol. Bl. t. 8 p. 501 sigs.; t. 8 p. 792 sigs. Katb.
K.-Zcitung de H o n i n g h a u s 1839 n m . 72. Do R a m , Synodicnm belgicum s. nova
et absoluta collectio synodorum tam provincial, q u a m dioeces. archiep. Mecblin.
t. I. Mechlin. 1828; t. Il, 18:13; t. III. A n t w e r p . t. IV. Gandav. L'annuaire de
l'Universit catb. de Louvain 18:16 sig. Revue cathol., publicada por los catedrticos de Lovaina.

'237. D a d a la s e p a r a c i n d e la I g l e s i a y del E s t a d o , q u e se r e a l i z a b a
e n t o d a s l a s e s f e r a s con g r a n v i g o r , y l a l i b e r t a d q u e se c o n c e d a

t o d a s l a s t e n d e n c i a s y a s p i r a c i o n e s , e r a n a t u r a l q u e la a n t t e s i s d e c a tlicos y l i b e r a l e s se m a n i f e s t a s e con v e h e m e n c i a , c u a n t o m s q u e stos,

p a r t i d a r i o s d e l o s p r i n c i p i o s d e l a C o n v e n c i n , f o m e n t a b a n la i n c r e d u l i d a d p o r t o d o s l o s m e d i o s , f o r m n d o s e e n t r e e l l o s los solidarios

que

r e c h a z a b a n t o d o c o n s u e l o r e l i g i o s o con d u r a o b s t i n a c i n . E l r e y L e o poldo

, Principe de Sajonia-Coburgo ( 1 8 3 1 - 1 8 6 5 ) , indiferente

p r e t e x t o s f t i l e s t o m a d o s d e la c u e s t i n d e e n s e a n z a p r i m a r i a , l a s r e laciones c o n i a S a n t a S e d e . E n el v e r a n o de

1883 los catlicos

t a r o n en b r i l l a n t e s v i c t o r i a s e l e c t o r a l e s a l G o b i e r n o m a s n , q u e

derrocedi

un Ministerio c a t l i c o - c o n s e r v a d o r , el cual r e s t a b l e c i l a c o m u n i c a cin d i p l o m t i c a c o n l a S e d e R o m a n a .

0I1RAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 2 3 7 .

Oppelt, Hist, do la Belgique 1830-1800. Brux. 1861. L e livre noir ib. 1837. Belgische Briefe en las Hist.-pol. Bl. t. 0 p. 193 sigs. 269 sigs.; t, 7 p. 627 sigs.; t, 8
p. 15 sigs. 210 sigs. 411 sigs. 501 sigs. 731 sigs.; i. p . 783 sigs. Freiburgcr
K.-Blatt 1857 n r a . 5. 6. "Wrzb. katli. Wocbenscbr. 1857 t. 9 p. 411 sigs. Der
Process de Buck vor d e m liichterstubl der VVabrbcit. Nicdermayer, Mecheln u.
Vnirzburg ( a m b o s libros Frcib. 1865). Sobre el Congreso de estudiantes de 1866,
cf. Hist.-pol. Bl. t. 50 p. 843 sigs. Esposizione documentata de' fatti relativi dia
quistione, dell' i n s e g n a m e n t o primario nel Belgio e alla cessazione dei r a p o r t i diplomatici t r a il governo Belga e la S. Sede, R o m a 1880. Leonis XIII. Acta voi.
II p. 114. La alocucion de 20 de Agosto de 1880, ib. p. 191. Carta Prospero Cernesse de 7 de Enero de 1881, ib. p. 322. Carta al Episcopado belga de 3 de Agosto
de 1881.

la

2 3 8 . E n H o l a n d a l o s c a t l i c o s f o r m a b a n a n d o s q u i n t a s p a r t e s d e la

religion , t r a t a b a de c o n s e r v a r el equilibrio e n t r e a m b o s partidos. Cuando

blacion, pesar de las anteriores persecuciones por calvinistas y j a n -

e l j v e n E s t a d o o b t u v o e l 19 d e A b r i l d e 1 8 3 9 s u p l e n a i n d e p e n d e n c i a

senistas, y t e n a n siete arcliipresbiterados y 4 0 3 estaciones.

poltica por la aceptacin de los 2 4 artculos de parte de Holanda y bajo

u n I n t e r n u n c i o e n el H a y a , q u e d i r i g a l a s M i s i o n e s , m i e n t r a s q u e e l

l a g a r a n t a d e l a s G r a n d e s P o t e n c i a s , el B e y p r o c u r a b a l i b r a r s e d e la

Obispo d e C u r i u m i. p. i., e l b a r n d e W i j k e r s l o o t h , e j e r c a l a s f u n c i o -

Acreditse

i n f l u e n c i a d e l a s dos f r a c c i o n e s , s i n c o n s e g u i r l o del t o d o . E l m i n i s t e r i o

nes pontificales. E l l e v a n t a m i e n t o b e l g a r e d u j o al t e r r i t o r i o h o l a n d s en

l i b e r a l d e D e v a u x - R o g i e r , q n e e s t a b a e n el p o d e r d e s d e A b r i l d e 1 8 4 0 ,

1o eclesistico la s i t u a c i n d e 1 7 9 5 , h a b i e n d o e n e l i n t e r v a l o s a c e r d o -

t u v o a l a o q u e c e d e r a l G a b i n e t e c a t l i c o d e N o t h o i n b , el c u a l m a n -

t e s c e l o s o s t r a b a j a d o p o r c o n s e r v a r l a f e e n t r e los c a t l i c o s , c o m o el

t u v o la l i b e r t a d de l a e n s e a n z a . L a p r e n s a a t e a , q u e e n 1 8 3 7 v o m i t

piadoso R a y n a l d e C a h o r s ( t 1 8 2 2 ) y e l V i c e s u p e r i o r C i a m b e r l a n i , q u e

v e n e n o c o n t r a la I g l e s i a con m o t i v o d e l a e x c o m u n i n d e los m a s o n e s ,

volvi H o l a n d a e n 1 8 2 3 . M e j o r s e l a s i t u a c i n d e s d e el a d v e n i m i e n t o

p r o m u l g a d a p o r el O b i s p o d e L i e j a , e x c i t e n 1 8 5 7 con s u s f u r i o s o s

a l t r o n o del r e y G u i l l e r m o II ( 7 d e O c t u b r e de 1 8 4 0 ) . A b i e r t a s l a s n e -

a t a q u e s la t u r b a l i b e r a l p r o n u n c i a r s e r u i d o s a m e n t e c o n t r a la l e y d e

g o c i a c i o n e s c o n e l N u n c i o C a p a c c i n i e n 1 8 4 2 , se e r i g i e r o n los v i c a r i a -

b e n e f i c e n c i a h a s t a q u e l o s r e p e t i d o s a l b o r o t o s f o r z a r o n al M i n i s t e r i o ca-

t o s a p o s t l i c o s d e L t i x e i n b u r g o el c u a l h a b a p e r t e n e c i d o n t e s p a r t e

tlico d i m i t i r . D e s d e e n t n c e s se a c t i v a b a n c o n a h i n c o p r o c e s o s e s c a n -

Trveris, p a r t e L i e j a , siendo despues a d m i n i s t r a d o desde

d a l o s o s , t a l e s c o m o e l d e B u c k , y l a j u v e n t u d e d u c a d a en l a s U n i v e r -

y e s t a n d o la s a z n s u b o r d i n a d o a l V i c a r i o a p o s t l i c o del N o r t e , L a u -

sidades l i t e r a l e s ostentaba p b l i c a m e n t e su impiedad y los principios

r e n t , q u e r e c h a z a d o p o r H a m b u r g o , r e g a su d i s t r i t o d e s d e A q n i s g r a n

m s r u i n e s , c o m o e n el C o n g r e s o d e e s t u d i a n t e s c e l e b r a d o e n 1 8 6 6 e n

d e H e r z o g e n b u s c h , B r e d a y I . i m b u r g o , L a n u e v a C o n s t i t u c i n d e 1848

Lieja. Defendindose los catlicos v a r o n i l m e n t e contra los diversos a t a -

p r o c l a m l a c o m p l e t a l i b e r t a d d e c u l t o s , y e n 1851 e l m i n i s t e r i o h o l a n -

q u e s , tanto de la p r e n s a peridica como de las C m a r a s , d o n d e sus jefes

d s d e c l a r q u e n o o p o n d r a n i n g n o b s t c u l o l a o r g a n i z a c i n d e los

eran d e Tlieux ( j

obispados. Sin e m b a r g o ,

1874;, A n e t h a n , N o t h o m b , Dechamps y

Malou,

cuando Pio IX

Namur

r e s t a b l e c i l a j e r a r q u a en

v o l v i e r o n a l c a n z a r n u e v o s t r i u n f o s e l e c t o r a l e s y l l e g a r o n o t r a vez a l

1853 e l arzobispado d e U t r e c h t y los obispados d e I a r l e m , I l e r z o -

p o d e r . El p r i m e r C o n g r e s o d e c a t l i c o s c e l e b r a d o e n 1 8 6 3 e n M a l i n a s

g e n b u s c h , B r e d a y R o e r m o n d s e l e v a n t , t a n t o e n el G o b i e r n o c o m o

hizo p a t e n t e q u v u e l o s t a n a l t o s h a b a a l c a n z a d o l a v i d a r e l i g i o s a . E n -

d e p a r t e d e los f a n t i c o s c a l v i n i s t a s , u n a o p o s i c i o n f u r i o s a , a u n q u e b i e n

c u m b r a d o s o t r a vez l o s l i b e r a l e s , e l m i n i s t r o F r r e - O r b a n r o m p i , b a j o

p r o n t o a c a l l a d a . I.0S O b i s p o s h o l a n d e s e s p u d i e r o n y a e n 1 8 6 5 c e l e b r a r

d e s t r u y n d o s e la v i d a c o r p o r a t i v a , s a q u e n d o s e l a I g l e s i a c a t l i c a , sienu n Concilio provincial. Constante m o t i v o de quejas les d a b a n las leyes

do el N u n c i o e c h a d o d e l p a s p o r h s a r e s f r a n c e s e s , a l c u a l n o p u d o

de enseanza d e 1851 y 1 8 6 3 , q u e e x c l u a n toda instruccin

religiosa

v o l v e r h a s t a S e t i e m b r e d e 1 8 0 3 , y q u e d a n d o roto el v i n c u l o q u e u n i a

d e las escuelas oficiales, o b l i g a n d o los catlicos s u f r a g a r estableci-

la S u i z a o c c i d e n t a l la I g l e s i a d e F r a n c i a . D e s p u e s d e h a b e r a q u i e t a d o

m i e n t o s p r i v a d o s 4 l a vez q u e c o n t r i b u i r los g a s t o s d e l a e n s e a n z a

los p a r t i d o s e n e m i g o s , N a p o l e n c o n v i r t i S u i z a , p o r l a s A c t a s d e m e -

oficial. B a s t a n t e t i e m p o n t e s s e h a b a y a p e r m i t i d o los

diacin d e 1 8 0 3 , e n u n E s t a d o f e d e r a t i v o , y d e v o l v i a l g u n o s d e l o s b i e -

religiosos

f u n d a r establecimientos y a d m i t i r novicios. E n L u x e i n b u r g o , el P r o v i -

n e s r o b a d o s ; p e r o e c h t a m b i n la s e m i l l a d e m u c h a s d i s e n s i o n e s r e l i -

cario apostlico o b t u v o en

Obispo.

g i o s a s , q u e e s t a l l a r o n con g r a n v e h e m e n c i a d e s p u e s d e s u c a i d a . E n e l

Po V I I r e p r o b e n 1 8 0 2 l a c o n s a g r a c i n d e l Obispo d e H a r l e m v e r i f i -

tratado federal de 7 d e A g o s t o d e 1 8 1 5 , c o n s a g r a d o m s a r r e g l a r las

c a d a p o r el A r z o b i s p o c i s m t i c o de U t r e c h t , J a c o b o de R h y n , q u i e n

relaciones p o l t i c a s d e l o s 2 2 c a n t o n e s q u e a t e n d e r la s i t u a c i n r e l i -

P o V I I h a b a r e c h a z a d o e n 1 '797. E n e l a o 1 8 5 8 , e n e l q u e s e c o n t a -

g i o s a d e e l l o s , n o s e d e j d e c u i d a r d e l e q u i l i b r i o d e l a s dos c o n f e s i o n e s ,

b a n 5 . 4 2 9 j a n s e n i s t a s , m u r i el A r z o b i s p o J u a n d e S a n t e n l a e d a d d e

ni r u e g o s d e l N u n c i o , d e p o n e r b a j o la g a r a n t a d e la C o n f e d e r a c i n la

o c h e n t a y c i n c o a o s , s u c e d i n d o l e el 7 d e J u l i o E n r i q u e L o o s , q u e f u

e x i s t e n c i a d e los c a b i l d o s y c o n v e n t o s c a t l i c o s ( e n el a r t . 1 2 ) , a m e -

i g u a l m e n t e r e c h a z a d o por el P a p a . Los j a n s e n i s t a s p r o t e s t a r o n de las

nazados y a v a r i a s veces, y a u n d e s p u e s embestidos por recios y bien

1870 la d i g n i d a d de verdadero

definiciones d e 1854 y 1 8 7 0 , sin

producir

e n t r e los c a t l i c o s del p a s

otro e f e c t o q u e h a c e r l e s a b o g a r c o n t a n t o m a y o r e n e r g a p o r e l l a s .

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 3 8 .

Mejer, Propag. II p. 102-106. Ratholik 1825 Febr. supl. p. X V I I sigs. 1863 I p .

356 sigs. Ilistor.-pol. Bl. t. 66 p. 413. Cf. t. 67-60. Pius I X . Const. k-x i/m die, Acta
Pii IX. voi. I p. 416 sig. Ami de la religin 22 m a r s , 9 avril 1853. I.a nota del
embajador holands de 10 de Mayo y la contestacin del Cardenal Antonelli de 1.
de Junio de 1853 en Roscovny, 1.1V p . 944-955. Acta et decreta Syuodi prov.
Lltraject. Sept. 1805. Coli. Lac. t. V p . 723 sig. Sobre la cuestin do enseanza,
Hist.-pol. Bl. t. 67-69. Sobre los conventos, Katholik 18631 p, Sili sigs. Sobre el
obispado do L u x e m b u r g o , Archiv fr katli. K . - R . t. 36 p. 336 sigs. Sobre los
jansenistas Bull. Rom. Cont. t. XI p. 422 sig. Civilt cattolica 4 Sett. 1896 Ser.
I l i voi. 11 n. 203 p. 637.
h. S u i z a .
239. L a Confederacin helvtica formaba u n a mezcolanza a b i g a r r a d a
de Estados separados unos de otros por m u c h o s contrastes, y slo e s t e r i o r m e n t e u n i d o s p o r la D i e t a y e l c a n t n p r e s i d e n t e , p e r o e n t o d o lo
dems independientes y soberanos. Los cantones primitivos, gobernados
d e m o c r t i c a m e n t e por sencillos y l l a n o s m o n t a e s e s de r e l i g i n catlica,
h a b a n c o n s e r v a d o a u n su p r i s t i n a s i m p l i c i d a d , m i n t r a s q u e el comercio y la industria

florecan

e n l o s c a n t o n e s m a y o r e s , los m s d e e l l o s

reformados, y prevalecan en ellos las ciudades g r a n d e s habitadas por

ricos p a t r i c i o s y l a s i n s t i t u c i o n e s a r i s t o c r t i c a s . E n s t o s h a b a , s o b r e
todo, m u c h o s descontentos afectos l a s ideas de l a revolucin francesa,
y q u e p r o m o v a n el d e s c r e i m i e n t o y l a i n m o r a l i d a d , a c r e c e n t a d o s el u n o
y l a otra por la invasin

francesa

240. K1 deseo manifestado con frecuoneia, sobre todo en los aos de 1803-1805.
de erigir una dicesis independiente en Constanza, dentro de la Suiza alemana,
fu formulado oficiosamente a n t e el Papa por los cantones de Uri, Lucerna v
otros el 16 de Abril de 1814, logrndose, en efecto, que Po VII proclamase eii
7 de Octubre laseparacion de estos distritos diocesanos de Constanza, y nombrase
Vicario apostlico al preboste Goeldlin de Tieffenan. Como quiera que'varios canIones no gustasen do esta solucion provisional, aspirando un obispado nacional,
sin cubrir su emulacin ni disimular su mezquindad en la cuestin pecuniaria, se
forjaban varios proyectos, sobre todo el antiguo de erigir la silla episcopal en el
Monasterio de Einsiedcln, que no agrad al clero secular ni a l convento mismo. A
la muerte de Goeldlin, en 1819, se confi el Vicariato al Prncipe-Obispo de Chur,
Carlos Rodolfo, de lo cual tampoco todos los cantones quedaron contentos, logrando Lucerna que fuese provisionalmente puesta bajo Basilea y recibiese un Provicario. y tratando los cantones primitivos de agregarse en definitiva la dicesis de
Chur, como se efectu por decreto de Roma do 7 de Knero de 1823, aunque no sobre
la base por ellos propuesta. El 2 de Jidio de 1823 se elev arzobispado tambin
S. Gall, siendo administrado por el Obispo de Chur hasta la muerte deste ( 2 3 de
Octubre de 1833). Po VII di a l Obispo de Basilea, residente en el extranjero', bajo
cuyo bculo estaban Berna, Basilea, Solothurn y Aargau, un coadjutor provisional
e.n la persona del preboste Glntz-Ruchti de Solothurn (--1824), Despues de l a r g a s
negociaciones I.eon XII traslad el 5 de Mayo de 1828 el obispado de Basilea
Solothurn y lo circunscribi Berna, Z u g , Lucerna y Solothurn, ensanchando
en 1831 su jurisdiccin por los cantones de Aargau y T h u r g a u , y luego los de
Basilea y Zrich. Los catlicos de Ginebra fueron en 1819 subordinados al Obispe
de Lausanne y G i n e b r a , residente en Friburgo (Pedro Tobas Y e n n i ) , subsistiendo su lado el obispado de Sion para el cantn de Wallis, mientras que en
la Suiza italiana, sea el cantn del Tessin Ticino), el Arzobispo de Milan v el
Obispo de Como ejercan la jurisdiccin espiritual. La Nunciatura apostlica
segua siendo el centro respecto de las dicesis exentas de Helvecia. El cantn de
Schwyz estaba desde 1824 definivamente agregado C h u r ; Schaffhausen f u i

d e 1 7 9 7 , c o n s e c u e n c i a d e l a c u a l se

model en 1798 l a indivisible Repblica helvtica sobre la f r a n c e s a ,

TOMO V I .

subordinado provisionalmente en 1841 la dicesis de Basilea, y los cantones de

U n , linterwalden v Ciaros, Appenzell y Zuricli seguan administrndose tambin
provisionalmente por el Obispo de Chur,

Suiza :>, c u y a d e s v e r g e n z a s u p e r a b a a n al d e s e n f r e n o d e la p o c a r a -

OBRAS m

eclesistico d e E s t a d o lo J o s I I , q u e p e r m i t a v e j a r p u e r i l m e n t e los

una:concubina,

publicaba una

* Gaceta de Iglesia p a r a Alemania

c i o n a l i s t a . O b s e r v b a s e e n la m a y o r p a r t e de los c a n t o n e s u n D e r e c h o
CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 2 3 9 t

240.

Tb. Thcol. Quortalschr. 1819-1821. K.-Histor. Arcliiv. do Stiiudln. Tzschirner

y Vatcr. de 1823 citad. 2 p. 52. MUncb, Couc. II p. 470 sigs (87 sigs Mcjer, Propag.
p . 126 sigs. 132 sigs. Snell. Docnmentirte pragmat. Erziihiung der ncueren
kirchl. Veranderongeii in der kath. Schwciz I8C3-1830 11." edic. MannllSra 1851.
Urknnden zur Gesch. desreorganisirten llisihumsBasel. Aarau 1817. M. Kotbing,
i)ie Bistbumsvcrliaudlungen der selrwcizeriscbconstflnzischeii Diocesansiande
von 1803-1862. Schwyz, 1863 (con documentos;. Pius V i l . frkr mHiplicese
20
de Setiembre de 1819.' Arcbiv fiir k a t h . K.-R. 1.17 p . IDO: t. 29 p. 89 -sigs. El Breve
para Ginebra eod. d But Rom. Contin. XV p. 370 s. n . 162. Sobre la ereccin del
obispado de San Gall en lugar do la antigua abada suprimida el 8 de Mayo
de 1805,'plan contra el cual se dirigen el Breve de 12 do Junio de 1816, Feldcr.
Nenes Magazin /ir kath. Religionslehre 18)7 II p . 54 sigs.. y lioscovny, t. III.
p. 716-723 n. 600 602, vase Miiller. L e x i k . des K.-R. 2. a edic. t. V p. 111-119. I.
correspondencia del Gobierno de Graubiinden con el Obispo de Chur sobre cst
mismo asunto, de Junio de 1824. Tb. Theol. Quartalsehr. 1821 p. 7C0. lioscovny, t. II p. 270 273 n . 327. Len XII en 15 do Diciembre de 1824 sobre la agregacin del cantn de Schwyz la dicesis de C h u r . Tb. Thcol. (Juartalsehr. 1825
p. 367. Bu. Rom. Cont. t. XVI p . 286-289 Const. 71. KotliMg. p- 266 268.1.s
Convencin de Len XII con cuatro cantones d e 26 de Marzo de 1828, Mller, I
p. 364 sigs. Mncli, II p. 61)0. Nussi p . 242-210 (ib. p . 246-252 la Const. Inter
praecipm de 5 de Mayo). Pius VIH. Const. De ialtUe animnm
de 23 de Marzo de 1830
sobre la adhesin de Tnrgau y Aargan ib. p. 252-254. Ci. sobre las dicesis snizas
ltelig.-Freund do 11 de Marzo de 1834. Bemcrker n m . 11 p. 133; Gsograph. und
Hist. Kirchenstatistil; der Sehwciz von einem kath. Geistlicben. Scbaibausen
1845. (El cannigo) L. v . M o n t n v Pl. Plattner, Das Ilochstilt Cliur u n d der Staat
Chur 1860. Las cartas del Obispo de Lausanne y Ginebra d. d. Kriburgo 25 Febrero
y 26 Mayo 1523, dirigidas al Gobierno de Friburgo contra el mtodo de la ensc
anza simultnea en l a s escuelas p r i m a r s , e n el Katholik 1S23 euad. 11 p-129-157.

Obispos, s u b i e n d o e l g r a d o d e Opresin d e la I g l e s i a e n el p a s c l s i c o
de l a l i b e r t a d m e d i d a q u e m e d r a b a el r a d i c a l i s m o r e f o r m a d o r d e los
c o n s t i t u c i o n a l e s . A b o g a d o s a m b i c i o s o s , m d i c o s , m a e s t r o s de e s c u e l a \
fugitivos polticos se a p o d e r a b a n d e la s i t u a c i n , los a n t i g u o s

vicios

a d m i n i s t r a t i v o s s l o e m p e o r a b a n , y e n B a s i l e a o c u r r i e r o n e n 1831 e s c e nas s a n g r i e n t a s , y s e s e p a r l a c i u d a d d e l a s a f u e r a s r u r a l e s . O m i t i s e
e n la C o n s t i t u c i n r e v i s a d a de 1 8 3 2 l a a n t i g u a g a r a n t a d e los c o n v e n t o s
y f u n d a c i o n e s p i a d o s a s , y se e m a n c i p la e m i g r a c i n d e n t r o d e l p a s
suizo d e m a n e r a t a n l i b r e , q u e n o d e j a b a s a l v o la i n d e p e n d e n c i a d e
los d i f e r e n t e s c a n t o n e s y l l e n a b a d e g r a n i n q u i e t u d los c a t l i c o s . E l
clero a p r o v e c h a b a la l i b e r t a d d e l a p r e n s a p a r a i l u s t r a r y a m o n e s t a r a l
pueblo c a t l i c o y d e f e n d e r la c a u s a d e l a I g l e s i a , n o t a b l e m e n t e f a v o r e cida p o r l a c o n v e r s i n d e l cameralula

Carlos Luis

de H a l l e r

.'naci

en 1 7 6 8 e n B e r n a , c o n v e r t i d o e n 1 8 2 0 ; . La - . G a c e t a e c l e s i s t i c a

de

S u i z a v o l v a d e s d e 1 8 3 2 p o r los f u e r o s d e l a I g l e s i a , y e n L u c e r n a e l
c a n n i g o G e i g e r { + 1 8 4 3 ) y los p r o f e s o r e s G g l e r ( + 1 8 2 7

y Widmer

t 1844. desplegaban u n a actividad m u y provechosa. A t r i b u y e n d o los

rameales l a s i n f l u e n c i a s del c l e r o l a desaprobacin del p r o y e c t o const i t u c i o n a l p o r l a s a s a m b l e a s p o p u l a r e s e n L u c e r n a (8 d e J u l i o d e 1 8 3 3 ) .
cuyo e j e m p l o f u i m i t a d o p o r l o s d e m s c a n t o n e s c a t l i c o s v v a r i o s d e
los m i x t o s , t r a t a b a n d e v e n g a r s e d e los s a c e r d o t e s , e n t r e l o s c u a l e s h a b i a
v a n o s t r a i d o r e s q u e s o a b a n con a p o s t a t a r d e B o m a y t r a n s f o r m a r la
I g l e s i a . P a r a e s t e fin se e c h a b a s b r e l a s m a s a s u n a l l u v i a d e e s c r i t o s
hostiles l a I g l e s i a .

241. H a b i e n d o reinado hasta 1830 cierta t r a n q u i l i d a d r e l a t i v a , merced l a s e p a r a c i n c o n f e s i o n a l d e l o s e s t a b l e c i m i e n t o s d e e n s e a n z a y

a l r e s p e t o q u e los d e r e c h o s y b i e n e s de la I g l e s i a d i s f r u t a b a n g e n e r a l m e n t e , si se p r e s c i n d e d e l a s m e d i d a s d e d e s p o t i s m o t o m a d a s e n a l g u n o s
c a n t o n e s , e m p r e n d i s e d e s d e a q u e l a o u n a l u c h a c a d a vez m s e m p e a d a c o n t r a la I g l e s i a cu la p r e n s a y en los c e n t r o s d e G o b i e r n o d o m i n a d o s p o r p r o t e s t a n t e s f a n t i c o s y c a t l i c o s i n c r d u l o s l i b e r a l e s . Los
diarios, folletos, c a l e n d a r i o s c a l u m n i a b a n cual m s al P a p a , a l Nuncio
y al Clero, r e b a j a b a n l a d o c t r i n a y l a s c o s t u m b r e s catlicas, y a t a c a b a n ,
con l a s a r m a s de los j a n s e n i s t a s y e n c i c l o p e d i s t a s , l o s r e l i g i o s o s y c o n
especial f u r o r l o s j e s u t a s , d u e o s desde 1818 de u n
floreciente

establecimiento

e n F r i b u r g o . F.l p r o f e s o r F i s c b e r e n L u c e r n a , q u e . v i v a con

242. A la muerto del Principe-Obispo de Chur y San G a l l , el Gobierno de este

" " " i ' ' " " M " ? 5 arbitrariamente extinguido este obispado doble 28 de Octubre do 1833) y disueito el cabildo indcil s u s ojos (19 de.Noviembre), v se incaut
W Z
1 1 r r d0 ^ I K 4
"
<le Graubiinden c o f e i g L
J embarazab
Z , u
* 0 0 r M ocasiones a l Vicario capitular
Juan Jorge Bossi. E n vano protest el Nuncio Apostlico contra la violacin de los
untados y el menosprecio del S u m o Pontlice cerca del Gran Consejo de San Gall
cua., considerando como invalidada la Bula de 1833, instal Nepornuco Ziirm S t r a d o r d e 8 , 0 G a U 6 l,izo
P r 1 <erza entregarle el archivo
W
Como Gregorio XVI nombrase en Marzo de 1855 al vicario capitular
s o s a de C h u r Obispo de l a s Iglesias u n i d a s d e Chur y San Gall, se le impidi su
residencia y se exigi la disolucin del Obispado doble, la cual f u proclamada
d p 1 C0,,eiStoralde 2 3 d e M a r a o d e
Nombrado provisionalmente el
m n
M,rer de
Viendo apostlico de San G a l l , se iniciaron n e -

"ociaciones p a r a crear aUi un obispado especial. El 7 de Noviembre de teto se

Celebr un Concordato relativo esta fundacin, realizada dos anos despus,
cuando se promulg la Bula de circunscripcin. Juan Jorge Bossi sigui siendo
Obispo de Chur, recibiendo en 1843 por coadjutor Gaspar de C a r i , el cual le
sucedi e n 1844.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 2 4 1 Y 2 4 2 .

H u r t e r , lie Befeindung der k a t b . Kirchc in der Schweiz. Schaffhanscn 1812.

T b Quartalselir. 1821 sigs. H e n n e , cscbichtl. Darstellung der kirchl. Vorgngc
und Zustndc der k a t b . Schweiz von 1830 bis aui unsere Tage. Mannboim 1851
f segn Mejer, Propag. 11 p. 139 Nota, compilacin sin gran valor v poco Util).
Kothing p 347 sigs. Las Notas del Nuncio Arzobispo Felipe de Cartago, de 10 y
22 de No'v. de. 1833 v de 8 de F e b r . de 1834 en la Schwcizerisch K.-Ztg. Luzern
'833 P 781 ; 183-1 p . 273. Allg. Relig.-und K.-Freund do Enero y Febrero de 1834
.'.dm 13 11 . ib. Bemerker n m . 10. 19.) Roscovny. 11 p. 243-352. 369-377.
Wiirzburger Religions-Freund, Kirchencorrespondent de 30 de Agosto de 1812
Nota 35. La Convencin de 1815 Nussi, p. 269-272. K o t h i n g , p. 361sigs. Soore
J u a n Pedro Mirer (naci 1778, sacerdote 1800, Vicario apostlico 1836)c. el artculo del Rclig.-l'reund de 17 de Nov. de 1846 nm. 92: Der erste Bischof von
Sankt Gallen.
2 4 3 . D u r a n t e l a s n e g o c i a c i o n e s s o b r e l a d i s o l u c i n d e l o b i s p a d o de
S a n G a l l - C h u r , los g o b e r n a n t e s radicales proyectaban

sus

anchas.

Lucerna p r o p u s o exaltar Basilea u n a metrpoli comprensiva de Chur

v L u c e r n a , q u e h i c i e s e s u p r f l u a t o d a c o m u n i c a c i n con R o m a . B a j o la
presidencia

d e E d u a r d o P f y f f e r , v a r i o s c a n t o n e s a c o r d a r o n , el 2 0 de

E u e r o d e 183-1, l o s 14 a r t c u l o s l l a m a d o s d e la C o n f e r e n c i a de B a d n ,
l o s c u a l e s s u j e t a b a n la I g l e s i a a l a r b i t r i o d e l E s t a d o , v i o l a b a n el d e recho m a t r i m o n i a l , l a s t i m a b a n las p r e r o g a t i v a s del P r i m a d o y amenazaban la existencia de las fundaciones piadosas y conventos, habiendo
d e s e r c o m o f u n d a m e n t o d e l a l e g i s l a c i n e c l e s i s t i c a d e l p o r v e n i r . Levantse c o n t r a e s t o s p l a n e s el p u e b l o catlico e n m u c h a s

peticiones;

p r o t e s t c o n t r a e l l o s e l O b i s p o l o s A n t o n S a l z m a n n d e B a s i l e a el 10 de
Abril de 1 8 5 5 , y G r e g o r i o S V I conden los artculos en u n a enrgica
c i r c u l a r d i r i g i d a l o s O b i s p o s d e S u i z a ( 1 " d e M a y o ) . As y t o d o , los
G o b i e r n o s d e v a r i o s c a n t o n e s l o s i n t r o d u j e r o n en el d e r e c h o , q u e lo son
t o d a v a en B e r n a , B a s i l e a r u r a l , T h u r g a u y A a r g a u . E n A a r g a u , donde
l a i n t r o d u c c i n se v e r i f i c y a e n

1 8 3 4 , se o c a s i o n a r o n g r a n d e s d i s -

t u r b i o s c o n m o t i v o d e l j u r a m e n t o d e los s a c e r d o t e s . La f r m u l a
t a d e j u r a m e n t o e r a l a q u e s e p r e s e n t los c l r i g o s e n B e r n a e n 18.1c o n a s e n t i m i e n t o d e l O b i s p o , p e r o n o o b t u v o l a a p r o b a c i n d e la S a n t a
S e d e s i n o c o n l a c l u s u l a e n t o d o lo q u e n o s e a c o n t r a r i o la r e l i g i n y l a s l e y e s d e l a I g l e s i a . , r e s e r v a q u e f u a c e p t a d a p o r e l Obispo,
e m p l e a d a p o r e l c l e r o e n e l a c t o del j u r a m e n t o e n 17 d e S e t i e m b r e de

1R33, y d e f e n d i d a e n t n c e s ( 1 2 d e N o v i e m b r e de 1 8 3 5 ) p o r e l O r d i n a rio c o n t r a el G o b i e r n o d e A a r g a u . E n el c a n t n d e G l a r u s , l a m i n o r a
catlica f u e n 1836 t i r a n i z a d a p o r l o s p r o t e s t a n t e s , s i e n d o l a s p a r r o q u i a s
catlicas o c u p a d a s p o r la t r o p a , y el 2 5 d e O c t u b r e d e 1 8 3 7 , e l G o b i e r n o
d e t e r m i n q u e los c l r i g o s q u e d e n t r o d e q u i n c e d i a s n o j u r a s e n l a C o n s t i t u c i n sin n i n g u n a r e s e r v a , f u e s e n d e s t i t u i d o s d e s u s c a r g o s , c o n t r a
lo c u a l e l Obispo Bossi d e C h u r p r o t e s t el 6 d e N o v i e m b r e , con t a n t a
mavor e n e r g a , c u a n t o q u e poda sealar Berna y A a r g a u , q u e n o
o b j e t a b a n n a d a a l j u r a m e n t o c o n d i c i o n a l , y se q u e r i a p o r l o b l i g a r
los s a c e r d o t e s h a s t a q u e b r a n t a r el s i g i l o ilc la c o n f e s i n . M u c h o s s a cerdotes fueron m a l t r a t a d o s , depuestos y d e s t e r r a d o s ; i n t e r c e p t s e l a
c o m u n i c a c i n c o n el O b i s p o , y t r a t b a s e h a s t a l a s H e r m a n a s d e l a
Caridad d e p e l i g r o s e r i o p a r a e l E s t a d o . E n B e r n a , 8 . 0 0 0 c a t l i c o s q u e
p r e t e n d a n p r o t e s t a r d e los a r t c u l o s de l a C o n f e r e n c i a d e B a d n , f u e r o n
acallados por batallones de soldados r e f o r m a d o s . A l l , lo m i s m o que e n
T h u r g a u , S a n G a l l , S o l o t h u r n , se s e c u l a r i z l a e n s e a n z a d e los e s t a b l e c i m i e n t o s , se i n v e n t a r i , s a q u e y s u p r i m i , e n fin, los c o n v e n t o s .
En L u c e r n a , los sacerdotes catlicos b u e n o s f u e r o n eliminados d e los
e s t a b l e c i m i e n t o s d e e n s e a n z a y r e e m p l a z a d o s p o r g e n t e s d e la l a y a d e l
a m a n c e b a d o F i s c h e r , q u e d e s p u e s pas a l p r o t e s t a n t i s m o con s u s c o l e g a s
P f y f f e r y I v n o b e l ; y h e c h o c a s o o m i s o d e l a s p r o t e s t a s del O b i s p o , se
removi a l g u n o s prrocos por la fuerza y se desposey a l N u n c i o de
l a j u r i s d i c c i n e s p i r i t u a l , d e m o d o q u e s t e se r e t i r S c h w y z . L a s e s c u e l a s f u e r o n o r g a n i z a d a s A la p a g a n a , y h a s t a e n t r e los p r o t e s t a n t e s s e
p e r j u d i c a b a g r a v e m e n t e la f e p o s i t i v a , e n e s p e c i a l p o r el n e g a d o r d e la
divinidad d e C r i s t o , D a v i d S t r a u s s , q u i e n s e l l a m Z r i c h e n
OBEAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL. N M E R O

1839.
243.

Roscovny, II p. 551-558 n o t a , de Rom. Pont. IV. 128 sig. H u r t e r , 1 p. 257

sigs. 273. Wrzb. Relig.-und K.-Freund de 28 de Febr. 1834, Bemerker n m . 9
p. 97. Las peticiones en la Schwezer Kirchenzeitung de 1834 p. 041. 301. 536.
Roscovny, 1. c. p. 550-576 n. 381-383. La protesta del Obispo S a l z m a n n , Rheinvvald, Acta bist. eccl. sacc. 19 ao 1835 p. 90. Roscovny, 1. c. p. 589-592 n. 387.
Relig.-Frcund 1835 cuad. 5. Bemerker n m . 19. La carta del Sumo Pontfice,
Khenwald, p. 3. Roscovny, 1. c. p. 378-387. Sobre la validez de los artculos re
novados el 20 de Setiembre"de 1830, cf. Archiv ir k a t b . l . - R . 1.17 p. 241. Katholik t. 61 u. 62. La carta de Mochler sobre la situacin de Suiza en 1836 (Ges.
Schr. 11 p. 253 sigs.), La protesta del Obispo de Baslea de 12 de Nov. de 1835.
Iihein-wald. p . 176. Roscovny, p. 593 s. n. 388. La del Obispo de Chur do 6 de
Nov. de 1837, Rheinwald, 1837 p. 143. Roscovny, p . 624-627 n . 395. L a s reclamaciones del Nuncio e n el Kirchencorrespondent de 19 de Die. de 1843 n m . 51.
Sobre el llamamiento de David Strauss Zrich, cf. Histor.-pol. Bl. 1839 n m . 3
p. 321-348. Gelzer (protestante), De Strauss'schen Zerwffnisse in Ziirich von
1839. Zur Gesch. des Protestantismos. Hamburg 1812.

2 4 4 . O r g a n i z s e e l a s a l t o d e los c o n v e n t o s , ante, todo e n .San G a l i ,

d o n d e se s U p n n i e n 1S38 e l M o n a s t e r i o d e P f a e f e r s , y e n el c a n t n d e
A a r g a u , c u y o Gobierno s o m e t i e n 1836 los bienes de los Regulares
la a d m i n i s t r a c i n c i v i l , y l e s p r o h i b i a d m i t i r n o v i c i o s , y e l 2 1 d e E n e r o
d e 1841 d i s p u s o la s u p r e s i n

bien Hiat.-pol. B. 18381. 2 p. 179181. 295-300; 1839 t 4 p. 204-219. 281 sigs.; i.

7 (1811) P- 210 sigs. 422 sigs. 539 sigs, 091 sigs.; t. 8 p. 224-242. 337 siga. 440
"OS. Tb. Quartalsclir. 1S11 p. 117 sigs.
2 4 5 . M i n t r a s t a n t o , l o s c a t l i c o s s e i b a n c o n v e n c i e n d o de lo p e l i g r o s o

d e todos l o s c o n v e n t o s . A l l p e r o r a b a e n

de su s i t u a c i n y u n i n d o s e e n a p r e t a d o h a z a l r e d e d o r del N u n c i o . El

l o s a s u n t o s d e I g l e s i a el a t e o K e l l e r . d i r e c t o r d e l a E s c u e l a N o r m a l d e

obispo P e d r o T o b a s d e G i n e b r a y L a u s a n n e , a b o g p o r l a i n d e p e n d e n -

M a e s t r o s ; a l l s e l l e g a l p u n t o d e d e s t i t u i r a l p r r o c o -Hckmann de

cia d e la m i s i n e s p i r i t u a l e n 1 8 3 5 c o n t r a el G o b i e r n o d e F r i b u r g o , y

W o l i l e n s c b w i e l , p o r q u e se n e g a b a b e n d e c i r e l m a t r i m o n i o de dos

cu 1837 c o n t r a e l d e B e r n a ; e n el G r a n C o n s e j o d e S o l o t b u r n , u n m i e m -

h e r m a n o s c a r n a l e s , y d e c i r c u n d a r los p u l p i t o s d e e s p a s y e s t a b l e c e r

bro e m i n e n t e m e n t e c a t l i c o i m p u g n con v e h e m e n c i a e l placel

la m s r i g u r o s a i n q u i s i c i n c o n t r a los s a c e r d o t e s , l . o s b i e n e s d e la I g l e -

N o v i e m b r e d e 1 8 3 0 ) ; e l clero del c a n t n d e L u c e r n a e x p u s o s u s d e s e o s

s i a q u e se r o b a r o n , a s c e n d i e r o n a l v a l o r d e 7 m i l l o n e s d e t r a u c o s . El

al Gobierno en ocasion de l a revisin constitucional i n i c i a d a en 1840.

N u n c i o a p o s t l i c o Gizzi y el e m b a j a d o r a u s t r a c o C o n d e d e B o m b e l l e s

pidiendo a n t e todo q u e se d e s e c h a s e n los a r t c u l o s d e la C o n f e r e n c i a d

( 1 3 de

i n t e r p u s i e r o n l a m s i n s i s t e n ; p r o t e s t a c o n t r a l a i r r i t a n t e i n f r a c c i n del

liaden y l a l e y del placel,

d e r e c h o d e los c o n v e n t o s c o n s a g r a d o p o r el a r t . 12 d e la C o n s t i t u c i n

esfera m e d i a e n t r e la I g l e s i a y e l E s t a d o , la c o n s e r v a c i n d e los c o n v e n -

e x i g i e n d o u n a c u e r d o s o b r e los a s u n t o s d e la

f e d e r a l , y u n a M e m o r i a d e l o s P r i o r e s d e los m o n a s t e r i o s d e A a r g a u r e -

tos y f u n d a c i o n e s y la d i r e c c i n r e l i g i o s a d e la e n s e a n z a .

b a t i t o d a s l a s a c u s a c i o n e s del r g i m e n r a d i c a l . L a i n d i g n a c i n u n i v e r -

en e f e c t o , l a C o n s t i t u c i n del c a n t n e n 1 8 4 1 e n s e n t i d o c o n s e r v a d o r ,

Reformada,

sal oblig l a Dieta m a n d a r que el c a n t n de A a r g a u diese a l c o n -

tanto e l Obispo d e B a s i l e a c o m o el P a p a G r e g o r i o X V I , e n t e r a d o d e este

flicto u n a s o l u c i o n e q u i t a t i v a . D e c r e t , p u e s , e l G r a n C o n s e j o d e este

c a m b i o , lo r e c o n o c i e r o n con a l e g r a , y el N u n c i o v o l v i L u c e r n a

c a n t n , e n l i d e J u l i o , q u e l a s m o n j a s d e t r e s c o n v e n t o s p u d i e s e n volver,

en 1 8 1 2 . Al f r e n t e d e l a o p o s i c i o n c a t l i c a se p u s o e l c o n s e j e r o J o s L e u

y q u e se c o n t i n u a s e p a g a n d o l a s p e n s i o n e s los r e l i g i o s o s e x c l a u s t r a -

de E b e r s o l . s i m p l e a l d e a n o , q u e a c t i v a b a l a r e s t a u r a c i n d e los c o n v e n -

dos; p e r o n o r e p a r de n i n g n modo las injusticias cometidas. N o h a -

tos y pedia se l l a m a s e L u c e r n a l o s j e s u t a s , q u e t a m b i n e n S c h w y z

b i e n d o v u e l t o l a s m o n j a s e x p u l s a d a s h a s t a 1 8 4 3 , se d e s t i n a r o n l o s b i e n e s

trabajaban con g r a n d e xito. Varios sacerdotes adictos la Conferen-

d e l o s c o n v e n t o s m s a c a u d a l a d o s p a r a s u f r a g a r los g a s t o s de la o c u p a -

cia do B a d n s e r e t r a c t a r o n , c o m o lo h i z o el 17 d e D i c i e m b r e d e 1 8 1 1

cin m i l i t a r , p a r a fines d e l c u l t o y d e la i n s t r u c c i n y p a r a p e n s i o n e s .

el c a t e d r t i c o d e T e o l o g a y c a n n i g o d e

E n los o t r o s c a n t o n e s se h a b a p r o c e d i d o t a m b i n i n v e n t a r i a r los con-

l-'nchs. P r e v i e n d o e n t o n c e s el r a d i c a l i s m o e l p e l i g r o q u e su d o m i n a c i n

v e n t o s , c o m o e n e l del T e s s i n e n 1 8 4 2 ; p e r o e n su m a y o r p a r t e se i n -

c o r r a , q u i s o l o g r a r p o r l a f u e r z a lo q u e n o p u d o c o n s e g u i r p o r m e d i o s

t e r r u m p i por a l g n t a n t o el a t a q u e ios conventos.

legales. C u a n d o los j e s u t a s l l e g a r o n L u c e r n a el 2 4 de. O c t u b r e d e 1 8 4 4 ,

San

Lecdegar,

Cristbal

la p r e n s a a r r e m e t i c o n t r a el G o b i e r n o j e s u t i c o y o r g a n i z d e s d e el
OBRAS

IIK C O N S U L T A

V 0BS1KVAC10NES

CRTICAS SOBRE

EL. N M E R O

214.

Ya el 21 de Febrero de 1817, Po Vil liaba tenido q u e exhortar al Gobierno de

Lucerna que no suprimiese el Monasterio cistercienso fundado en 1245 otros
conventos. R o s c o v n y . Hon. II p . 113-149 u. 304. 305. ib. p . 395-100. La reclamacin del N u n c i o , d. d . S c h w y l 9 d c Febr. 1S3S, segn la Schweiz. K.-Ztg.
1838 p . 220. Iii derecho para A a r g a u de 13 de Enero de 1841, Archiv, fr k a t h .
l.-lt; 18051. 14 p. 381 8ig. La carta del Nuncio de 20 de Junio 1830 (Schweiz.
K.-Ztg. 1830 p. 492. Roscovny, 11 p. 387-393 ). de 21 de Enero y 19 de Marzo de
1841 (Helg.-I'reund, Kirchencorrespondent 1811 rnm. 19. Cf. ib. u m . 32 de 10
de A g . 1843 y 5 , 1 9 de Die. 1843 n m . 49.51). El Breve de 1." de Abril de 1812
^ib. 25 de Mayo h. a. im. 21 Schweiz. K. Ztg. h . a. p . 305. Itoscovny. 11 p.
433 435 11. 358). Dio Katholiken des Aargau's und der ladicalismus. Bine
Denkschrift 1843. H u r t e r , I p. 597 sigs. HI diario Deutschland mim. 28 de
Nov. de 1850. Sobre el cantn de T h u r g a u ci. Archiv, f r K.-K. 1. e. p. 382.33b
Sobre e l de Tessin Kirchencorrespondent de 8 de Marzo de 1812 n m . 10. CI. tara-

1. a d e D i c i e m b r e c o r r e r a s d e g u e r r i l l e r o s c o n t r a e l l o s . C o m o los h a b i tantes d e L u c e r n a , m a n d a d o s p o r S i e g w a r t y Mueller, y los c a n t o n e s catlicos, b a t i n d o s e c o m o u n solo h o m b r e , v e n c i e s e n dos v e c e s los g u e r r i lleros, los r a d i c a l e s a n h e l a b a n v e n g a n z a . J o s L e u c a y e l 19 d e J u l i o d e
1845 p o r l a s m a n o s a l e v e s d e u n s i c a r i o p a g a d o , .Tacobo M u e l l e r , e l c u a l ,
convicto y confeso de su c r i m e n , f u e j e c u t a d o el 3 1 d e E n e r o de 1846.
A m e n a z a d a L u c e r n a e n s u s e g u r i d a d i n d e p e n d e n c i a p o r los c a n t o n e s
p r o t e s t a n t e s , c e l e b r e n e s t a s c i r c u n s t a n c i a s con los c a n t o n e s c a t l i c o s
e l l l a m a d o Sonierbnnd

( C o n f e d e r a c i n s e p a r a t i s t a ) , que f u d i s u e l t o el

2 0 de Julio de 1847 por l a Dieta presidida por O c h s e n b e i n . P r o t e s t a n d o

de este a c t o los s i e t e c a n t o n e s c a t l i c o s , y c o n f i a n d o e n la b o n d a d d e su
c a u s a , b u s c a r o n su d e r e c h o e n l a g u e r r a . P e r o f r u s t r a d o s s u s c l c u l o s
por l a i n d i f e r e n c i a del e x t r a n j e r o y la f a l t a d e h a b i l i d a d d e s u s c a u d i -

Uos, s u c u m b i e r o n e n N o v i e m b r e las fuerzas s u p e r i o r e s de los protestantes, q u e a c a b a r o n d e colmar las desdichas de la S u i z a catlica i m p o nindole fuertes contribuciones de g u e r r a , suprimiendo la mayoria d e
los c o n v e n t o s , p r o f a n a n d o l a s i g l e s i a s y d e s t r u y e n d o t o d a s l a s l i b e r t a d e s
religiosas.

y p r o c l a m e l P r e s i d e n t e d e la C o n f e d e r a c i n , D r u e y , e n 3 d e M a y o
ile 1851), q u e l a p o l t i c a p o d a d e s e n t e n d e r s e d e l a s l e y e s d e l a m o r a l
y del d e r e c h o . L o s G o b i e r n o s d e l o s c a n t o n e s d e G i n e b r a ,
Waadt,

Berna,

Neufchtcl, que formaban

Friburgo,

la d i c e s i s d e L a u s a n n e ,

concertaron e n 15 de A g o s t o de 1848 u a a c u e r d o , l l a m a d o p o r ellos

C o n c o r d a t o , s o b r e la r e l a c i n d e l a I g l e s i a c a t l i c a con e l p o d e r t e m p o OBRAS DK CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 2 4 5 .

L a s cartas de Pedro Tobas, Obispo de L a u s a n n e , de 5 de S o v . de 1835 v 15 de

Julio de 1837 en la Schweiz. K.-Ztg. de 1835 p. 8tl sigs. Blieinwald, a. I837"p. 22'
1 toscovny, t. III p. 861 sig. n . 6 1 3 ; t . II p. 622 sig. n. 394. El voto motivado de un
individuo do la Comisiou para las leyes de pkcet en S o l o t b u r n , de 13 de Nov. de
1835, en la Schweiz. K.-Ztg. de 1836 n m . 1. Roscovny, II p. 595-600 n. 389, La
exposicin del clero de Lucerna de 7 d e Nov. de 1810: Schweiz. K.-Ztg. h . a . p. 753Roscovny, p. 634-613 n. 397. La carta del Gobierno de Lucerna Gregorio XVI
de 25 de Agosto y su contestacin de 1." de Diciembre de 1841, Schweiz, K.-Ztg.
1811 p . 645; 1842 p. 187. Roscovny, p. 643-647 n- 398. 399. La carta del Obispo
de Basilea de 22 de Marzo, K.-Korrespondent d e 11 do Mayo de 1841 n m . 19 j
26 ile Nov. de 1842 n m . 48. Sobre el colegio d e Schwyz el. Kalholik 1836 t. 62
p. 58 sigs. ; sobro el de Friburgo ili. 18341,54 p. 31 sigs. Hist.-pol. B1. t. 6 p. 3 8 sigs.
210 sigs. Hurtcr, I p. 597 sigs. Piccolomini, Analekten lber d a s Pensionai und
Oollegium der Jesuiten in der Schweiz. Eegcnsb. 1843. Siegwort Mller, liathsherr Joseph Leu von Kbersol. Alidori 1863. I d e m , Der Kainp zwischen Kecht
und Gcwalt in der schweizerischen Eidgenossenschalt. I b . 1864 Hist.-pol. Bl.
t. 17 p. 370 sig. 565 sigs.; t. 18 p. 579 sigs. Crtineau-Joly, Hist. du Sonderbund.
Par. 1850 voli. 2. Bluntschli, Der Sieg des Radicalismus iiber die katli. Schweiz.
Schallhausen 1850. Erlcbnisse des Bernard Rtter v. Mayer, weiland Staatsscheiber
u n d Tagsatzungsgesandter des Cantons Luzern. Wien 1875 t. I. El decreto de
supresin de los conventos en Lucerna d e 13 de Abril de 1848, Archiv tur kath.
K.-R. 1.14 p. 384-386.

r a l , e d i c t o a l c u a l e l Obispo se h a b a d e a j u s t a r b a j o s e v e r s i m a s p e n a s .
P r e s c r i b a e s t e < C o n c o r d a t o e l placet p a r a t o d a s l a s d i s p o s i c i o n e s e p i s copales, la e l e c c i n del O b i s p o p o r l o s d e l e g a d o s d e l G o b i e r n o , el j u r a m e n t o del m i s m o r e s p e c t o d e l a s l e y e s d e los c i n c o c a n t o n e s c o n t r a y e n tes,'la adaptacin

de las Constituciones sinodales las leyes civiles,

!a asistencia d e c o m i s a r i o s s e g l a r e s los e x m e n e s d e l o s o r d e n a n d o s y
m u c h a s o t r a s e x i g e n c i a s d e l a s q u e t a n t o el P a p a c o m o el Obispo E s t e ban M a r i l l e y t u v o q u e p r o t e s t a r , p o r q u e p u g n a b a n a b i e r t a m e n t e c o n
todos los p r i n c i p i o s d e l a I g l e s i a . L a S a n t a S e d e p e r m i t i a l c l e r o

en

1820 j u r a r o b e d i e n c i a l a s l e y e s d e l E s t a d o , slo e n v i s t a d e l a d e claracin s o l e m n e d e l G o b i e r n o d e n o q u e r e r o b l i g a r a l c l e r o n a d a

contrario las leyes f u n d a m e n t a l e s de la fe catlica y los m a n d a m i e n tos d e l a I g l e s i a , a p a r t e d e q u e e n 1 8 4 4 d e s a p r o b la c o n c o r d i a

im-

puesta l a f u e r z a a l obispo Y e n n i , y m u c h o m n o s r e i d a con los

derechos d e l a I g l e s i a q u e e s t e C o n c o r d a t o d e l o s c i n c o . El obispo
M a r i l l e y se l e v a n t t a m b i n c o n t r a e l p r o y e c t o d e l e y d e F r i b u r g o , q u e
e x c l u a la I g l e s i a t o t a l m e n t e d e la e n s e a n z a , y p u b l i c , a c e r c a del
j u r a m e n t o e x i g i d o los c l r i g o s , u n a p a s t o r a l e n 1 5 d e S e t i e m b r e d e
1 8 4 8 , q u e e l P r e s i d e n t e S c h a l l e r le m a n d r e v o c a r t r e s v e c e s ,

pero

intilmente. Acusado, p u e s , de rebelin, f u llevado por la fuerza d e

F r i b u r g o el 2 5 d e O c t u b r e d e 1 8 4 8 y e n c a r c e l a d o e n e l c a s t i l l o d e C h i 2 4 6 . E n v a n o f u q u e e l N u n c i o p r o t e s t a r a e n 27 y 31 d e Diciembre-

lln. D e s p u e s , l a c o n f e r e n c i a d i o c e s a n a d e los c i n c o c a n t o n e s , d e c r e t :

de 1 8 4 7 c o n t r a los a c t o s d e v i o l e n c i a c o m e t i d o s e n los c a n t o n e s v e n c i d o s :

que Esteban Marilley no poda y a ejercer f u n c i o n e s episcopales e n

la e x p u l s i n d e p r r o c o s c a n n i c a m e n t e i n s t i t u i d o s , l a p r o f a n a c i n d e

dicesis, q u e s e l e p r o h i b a r e s i d i r e n c u a l q u i e r a d e los c a n t o n e s , y el

i g l e s i a s , s u p r e s i n d e c o n v e u t o s y l a s r e s o l u c i o n e s t o m a d a s p o r el c a n t n

Consejo d e

d e W a l l i s y c e n s u r a d a s t a m b i n p o r e l Obispo d e S i o n , s e g n l a s c u a l e s

dicesis. A l a s s o l i c i t u d e s d e los c a t l i c o s p o r l a libertad, d e l O b i s p o , s e

e l c l e r o y l o s c o n v e n t o s d e b a n c a r g a r con la c o n t r i b u c i n d e g u e r r a ,

a t e n d i t a n poco c o m o l a s p r o t e s t a s d e l E n c a r g a d o d e n e g o c i o s del

puestos

b a j o la i n s p e c c i n del E s t a d o t o d o s

sus bienes ,

derogadas

su

l i s t a d o d e F r i b u r g o p r o v e e r a l a a d m i n i s t r a c i n d e la

P a p a y l a s p e t i c i o n e s d e los d e m s O b i s p o s d e la C o n f e d e r a c i n p o r l a

todas s u s i n m u n i d a d e s y despojados d e t o d o d e r e c h o de eleccin el a b a d

r e s t i t u c i n d e s u c o n s t a n t e h e r m a n o , el c u a l , c o n s o l a d o p o r P o

de S a n Mauricio, Obispo de B e t h l e h e m , y el Hospicio de S a n B e r n a r d o .

desde e l d e s t i e r r o s e g u a d i r i g i e n d o su c l e r o . H a s t a D i c i e m b r e d e 1 8 5 2 ,

L a Constitucin federal revisada d e 1 3 d e S e t i e m b r e de 1848 no contenia

los G o b i e r n o s d e G i n e b r a y F r i b u r g o n o c o m e n z a r o n

n i n g u n a g a r a n t a p a r a l a I g l e s i a ; l a l i b e r t a d d e c u l t o s se e m p l e a b a slo

p o r q u e el P a p a p e d a n t e s d e e n t r a r e n e l l a s q u e se r e s t i t u y e s e a l

c o n t r a e l l a , y todo t e n d a c e n t r a l i z a r l a C o n f e d e r a c i n y d e b i l i t a r la

Obispo su dicesis, y s e s u s p e n d i e s e l a e j e c u c i n d e l a s leye3 d e p e r -

s o b e r a n a c a n t o n a l . M i n t r a s q u e s e d a b a a s i l o los r e v o l u c i o n a r i o s d e

secucin , lo q u e n o f u c o n c e d i d o p o r los g o b e r n a n t e s , d e m o d o q u e e l

t o d o s los p a s e s , se o p r i m a l o s c a t l i c o s del p r o p i o p a s s i n v e r g e n z a ,

atribulado Obispo no p u d o volver F r i b u r g o h a s t a 1856.

IX,

negociaciones,

m i l l o d , o r a d o r s a g r a d o d e l o s m s e m i n e n t e s , c o n f i r i n d o l e el t i t u l o d e

0BBAS blS CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NUMER 2 4 .

O b i s p o d e H e b r o n ( 2 2 d e S e t i e m b r e d e 1 8 6 4 ) . E u t e r a d o el C o n s e j o d e
L a s p r o t e s t a s del N u n c i o , Arzobispo d e C o l o s o , de 27 y 31 d e Dic. d e 1847,
R o s e o v n y , t. IV p . 497. 498. 501-503 n . 748-750. Protesta del Obispo de Sioii de
29 de Die., ib. p . 4 9 8 501 n. 749. Sobre el a b a d do S a n Mauricio c o m o Obispo de
B e t b l e b e m , cf. el privilegio d e Gregorio XVI d e 1840 liull. P r o j f t g . V . 196-202.
L o s d o c u m e n t o s sobre el proyecto de 15 d e A g o s t o d e 1848, S c h w e i z . K.-Ztg. 1843
p . 5 . 13. 10. 23. 4 5 ; 1819 p. 2-23. K a t b o l i k 1818 p . 597. 013. lioscovny. t. IV
p. 503-502 n. 751-770. S c h w e i z . K.-'/.tg. 1819-1853. l i o s c o y i n y 1. c. p. 563-593
n. 771 s i g . 782. Ilist.-pol. Bl. t 31 p. 744 s i g s . A m i d e la religin 1819-185.

Estado de G i n e b r a de este n o m b r a m i e n t o por J l a r i l i e y m i s m o , no i m p o r t u n al n u e v o a u x i l i a r , pesar de q u e ste tena desde 1865 exclusivamente entre m a n o s la direccin espiritual de este cantn, l'ero al e n c a r g a r s e el c o n s e j e r o C a r t e r e t d e l G o b i e r n o d e G i n e b r a , p r o p o n a s e c o m o
objeto p r e f e r e n t e e l c e r r a r l a s escuelas catlicas, e x p u l s a r las O r d e n e s
docentes y d e s t e r r a r al o b i s p o M e r m i l l o d , e n t o d o lo c u a l c o n s i g u i l o q u e
apeteca. E l 3 0 de Agosto de 1872 Mermillod f u a m o n e s t a d o p a r a q u e

2 4 7 . T a m b i n en e l c a n t n d e Tessino liabian s u r g i d o varios conflictos.

A p a r t i r d e 1 8 4 5 , e! G o b i e r n o se m e z c l a b a e n la d i r e c c i n d e los s e m i narios y c o n v e n t o s , e l i m i n a b a d e a q u l l o s los s u p e r i o r e s n o m b r a d o s
p o r el A r z o b i s p o d e M i l n , i m p e d i a l o s p r r o c o s i n s t i t u i d o s p o r el
m i s m o e n c a r g a r s e de sus q u e h a c e r e s y d a b a , en s u m a , al Arzobispo
motivo pora numerosas reclamaciones.

El iin q u e se apeteca en

todo

esto, y p a r a e l q u e la Confederacin p r e s t a b a s u auxilio, e r a p o n e r t r m i n o l a j u r i s d i c c i n d e l o s P r e l a d o s l o m b a r d o s , d e c l a r n d o s e en e f e c t o

el 2 2 d e J u l i o de 1859 excluida toda jurisdiccin e x t r a n j e r a e n el territorio suizo, y o r i g i n n d o s e m u c h o s conflictos c u a n d o se quera llevar esto
l a p r c t i c a . E n v a n o o f r e c i e r o n l o s O b i s p o s h e l v t i c o s en 3 0 d e J u l i o
d e 1 8 6 5 m e d i a r e n l a s n e g o c i a c i o n e s c o n l a S a n t a S e d e ; los g o b e r n a n t e s
despticos n o

consentan n i n g u n a intervencin,

/aiciiaron

c i n p b l i c a , s o m e t i e r o n el c u l t o r i g u r o s a v i g i l a n c i a .

la instruc-

Suprimironlos

i n s t i t u t o s e c l e s i s t i c o s , a b o l i e r o n s u c a p r i c h o l o s d a s d e fiesta y a p r o
pironse en

fin,

el r g i m e n

entero de la Iglesia, imponiendo fuertes

m u l t a s quien reciba al Obispo corresponda con l , p u b l i c a b a los

decretos pontificios episcopales. L a persecucin d u r en este

cantn

se a b s t u v i e r a de t o d o acto episcopal, y el 20 d e S e t i e m b r e f u depuesto

a u n de su p a r r o q u i a , c u y a a d m i n i s t r a c i n h a b a c o n s e r v a d o .

Habiendo

el o b i s p o M a r i l i e y a b d i c a d o e l 2 3 d e O c t u b r e e l b c u l o y e l t i t u l o

de

Obispo de G i n e b r a , la S a n t a S e d e n o m b r M e r m i l l o d V i c a r i o a p o s t lico d e G i n e b r a p a r a t i e m p o i n d e f i n i d o ( 1 6 d e E n e r o d e 1 8 7 3 ; . E l c l e r o
fu procesado por haber

p u b l i c a d o l e g a l m e n t e el B r e v e , y el

Consejo

f e d e r a l r e s o l v i e l 17 d e F e b r e r o q u e M e r m i l l o d e s t a r a d e s t e r r a d o

de

Suiza m i n t r a s q u e n o r e n u n c i a s e las funciones, q u e el P a p a le h a b a

c o n f e r i d o . E n e l m i s m o d i a s e p r e n d i a l O b i s p o y s e le l l e v l a f r o n tera francesa, d o n d e f u a c o g i d o en casa del p r r o c o de F e r n e y y reciba
frecuentes visitas d e s u s afligidos diocesanos, q u e protestaban m u y alto
c o n t r a e s t a n u e v a v i o l e n c i a . E l 2 3 d e M a r z o d e 1 8 7 3 s e a p r o b u n a leyo r g a n i z a d o r a d e c l a r a n d o a m o v i b l e s todos los m i n i s t r o s d e l a I g l e s i a y
d i s p o n i e n d o f u e s e n e l e g i d o s p o r los c i u d a d a n o s . A c t o c o n t i n u o se destit u y los s a c e r d o t e s q u e r e h u s a b a n el j u r a m e n t o e x i g i d o , y se

los

reemplaz por presbteros a p s t a t a s , tales c o m o el ex-carme!ita J a c i n t o

L o v s o n , los c u a l e s se cedi h a s t a l a iglesia d e N u e s t r a S e o r a , e d i f i cada costa d e los sacrificios d e t o d a la c r i s t i a n d a d .

h a s t a q u e e n 1 8 7 6 las elecciones l l e v a r o n los c u e r p o s polticos e l e m e n

tos m s transigentes.
OBRAS 0 E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRITICAS SOBRE EL NMERO 2 4 7 .

Katliolik 1815 p. 141. S c h w e i z . K.-Ztg. 1815 sigs. 1865 u m . 29. Roscbv., t. II

p. 701-711 n. 405; t. I I I p. 920-928 u. 601. Ifclig.-I-'rcund, K i r c h e n c o r r c s p o n d e n t
d e 15 d e Nov. d e 1812 n m . 40 ( C o n t r a t o e n t r e A u s t r i a y l a C o n f e d e r a c i n helv
tiva sobre l a s 24 p l a z a s g r a t u i t a s del seminario d e B o r r m c o en Miln). Saizburger K.-Blatt d e 1804 n m . 7 p. 5 1 ; I S I S p. 14. 140, A u g s b . Alg. Z t g . do 1 . " d e Dic i e m b r e d e 1860. Ilistor.-polit. BlStter t. 37 p . 787 sigs.; t. 38 p. 108 s i g s . T e s s i n .
Puschlnv tind B r s i m V e r b a n d m i t d e n l o m b a r d i s e b e n Dibeosen. St. Gallen 1861.
Archiv fiir k a t h . K.-R. t. 17 p. 197 sigs. 352; t . 2 5 p. 168 s i g . ; t. 20 p. 150 sigs.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 4 8 .

P. C. R o h u e r , Die I.agC der k a t h . I i r c h e zu Genf en el A r c h i v fiir K . - R , 1873

t. 29 p. 79-118; t . 30 p. 41-63 ( c o n los d o c u m e n t o s ) ib. t. 3 5 p. 240 s i g s . ; t . 30
p. 02 sigs. H i s t . - p o l . B l a t t c r t . 71 y 72. R e c e v e n r , L a libert relg. c t les cvcnem e n t s d Geneve. P a r s 18"4. Mmoires d e l ' a b b II. J . Crelier la c o u r d ' a p p c l
ftt d e cassation d u c a n t n d e B e r n e , P o r r e u t r u y 1872. I d e m L ' o u r s d e v e n u p a s t e u r
ou la perscction bernoisc. P a r s 1874. Die K i r c h e n v e r f o l g u n g in der S c h w e i z ,
besonders n Genf u n d i m Bisth. Basel. P r o t e s t s e h r i f t der s c h w e i z e r i s c h e n Bsehofe.
Soloth. 1873.

2 1 9 . L a t e m p e s t a d c a y sobre la S u i z a a l e m a n a con i g u a l g r a v e d a d .
O p r i m i e n d o la m a y o r a radical

248. Po I X h a b a n o m b r a d o auxiliar del Obispo Mariliey de Ginebra

jiara este c a n t n al p r r o c o de la c i u d a d y Vicario g e n e r a l G a s p a r M e r -

los catlicos por

todos los

medios,

a d j u d i c a l E s t a d o el d e r e c h o d e d e s t i t u i r l o s p r r o c o s ( 1 8 d e M a r z o
d e 1 8 4 8 ) , o r a e n l a f o r m a d e l a (leplacitacion,

o r a p o r el a b u s o d e l p l -

p i t o d e l c a r g o p a r r o q u i a l , d e lo c u a l e l o b i s p o M i r e r p r o t e s t con i n s i s t e n c i a . G r a n d e s m o l e s t i a s c a u s a b a l a l e y c o n f e s i o n a l d a d a el 16 d e
Junio de 1855. Fruto de los compromisos entre los dos partidos p r i n c i p a l e s f u e r o n d e s p u e s la C o n s t i t u c i n c a n t o n a l d e 11 d e O c t u b r e d e 1 8 6 1 .
l a l e y d e e n s e a n z a y la o r g a n i z a c i n d a d a la m i n o r a c a t l i c a en M a r zo d e 1 8 6 2 . E l n u e v o O b i s p o , e l d o c t o 3. C a r l o s G r e i t h ( d e s d e 1 8 6 3 ) , t u v o
q u e l a m e n t a r e n v a r i a s M e m o r i a s l a d u r a t i r a n a q u e s u j e t a b a 1a.
I g l e s i a , e s p e c i a l m e n t e d e s d e 1 8 7 3 . L o s G o b i e r n o s c o r r e s p o n d i e n t e s i l a
dicesis de Basilea u s a b a n a n de m a y o r r i g o r . E l c a n t n r u r a l de B a s i l e a p r o h i b i e n 1 8 6 1 las p a s t o r a l e s q u e c e n s u r a b a n l a expoliacin de
l a S a n t a S e d e , y el d e T h u r g a u p e r s i g u i e n 1 8 6 5 la E n c c l i c a d e 8 d e
Diciembre de 1864; en la Constitucin c a n t o n a l de T h u r g a u de Febrero
d e 1 8 6 9 se p r o h i b i l a f u n d a c i n d e c o n g r e g a c i o n e s r e l i g i o s a s , se o r d e n
e l e g i r y r e m o v e r los m i n i s t r o s d e l a l t a r p o r los c o m u n e s y s u b o r d i n a r t o d a s l a s l e y e s d e la I g l e s i a l a v o t a c i n p o p u l a r , y la o r g a n i z a -

Obispo se s i n c e r a s e d e l d e l i t o de h a b e r a c e p t a d o y p u b l i c a d o lo q u e
llamaban

e l n u e v o d o g m a y r e t r a c t a s e la e x c o m u n i n

pronunciada

c o n t r a los s a c e r d o t e s q u e se l e o p o n a n . De la n e g a t i v a d e l o b i s p o L a c h a t ,
f e c h a d a el 16 d e D i c i e m b r e d e 1 8 7 2 , los E s t a d o s r e u n i d o s d l a d i c e s i s
t o m a r o n pie p a r a d e p o n e r l e e l 2 9 d e E n e r o d e 1 8 7 3 . L a c h a t , d e s t e r r a d o
de S o l o t h u r n el 17 d e A b r i l , se t r a s l a d L u c e r n a .

El c a b i l d o f u

d i s u e l t o e l 2 3 d e D i c i e m b r e d e 1 8 7 4 . E n el J u r a de B e r n a los s a c e r dotes fieles s u O b i s p o e r a n e n c a r c e l a d o s y p e r s e g u i d o s , se i n s t i t u a n

c o m o p r r o c o s o f i c i a l e s p r e s b t e r o s a p s t a t a s i n m o r a l e s , se q u i t a b a
l a s i g l e s i a s l o s c a t l i c o s y se d i f i c u l t a b a h a s t a el c u l t o p r i v a d o , c a r g a n d o con a l o j a m i e n t o s d e t r o p a l o s l u g a r e s d o n d e a s o m a b a a l g u n a
resistencia esta t i r a n a . Los despticos Gobiernos protestantes de Z u r i c h
y B e r n a e n t r e g a b a n l a s i g l e s i a s los v i e j o s c a t l i c o s , y f a v o r e c a n p o r
todos l o s m e d i o s los p r e d i c a d o r e s v i a j a n t e s d e s t o s . E n s u m a , l o s
d e r e c h o s c o n s t i t u c i o n a l e s d e los c a t l i c o s e s t a b a n h o l l a d o s e n S u i z a .

cin , q u e e s t e m i s m o c a n t n d i l a s i g l e s i a s d e s u t e r r i t o r i o e l 2 3 d e
Octubre de 1 8 7 0 , e n c e r r la catlica en los m o l d e s de la protestante,
s i n d a r c a b i d a la a c c i n del O b i s p o . T o d o s estos c a n t o n e s c o n t i n u a b a n
s u p r i m i e n d o los c o n v e n t o s p o r l a f u e r z a , c o m o Z u r i c h e l d e R h e i n a u
en 1862, L a carencia de sacerdotes se hacia cada dia m s sensible. E l
o b i s p o C r l o s A m o l d o , q u e lo e r a d e s d e 1 8 5 5 , h a b a c o n s e g u i d o e n 1 8 5 8
u n a c u e r d o s o b r e u n s e m i n a r i o e n S o l o t h u r n , e l c u a l , con s e r poco a d e c u a d o los p r e c e p t o s c a n n i c o s , t e n a a l g n x i t o f a l t a d e m e j o r establecimiento, especialmente desde q u e el obispo E u g e n i o L a c h a t ,

que

sucedi Crlos A r n o l d o en 1863, le dedicaba p r e f e r e n t e atencin.

E n t n e o s la c o n f e r e n c i a d i o c e s a n a r e s o l v i , fines d e A g o s t o d e 1 8 6 9 ,
s u p r i m i r e l s e m i n a r i o , y lo h i z o , s i n a v i s a r a l O b i s p o , e l 2 de A b r i l
d e 1 8 7 0 , y c o m o el O b i s p o , p r i v a d o d e los m e d i o s d e e d u c a r s a c e r d o t e s
p a r a s u d i c e s i s , q u i s i e s e c o n s t r u i r u n o c o s t a s u y a y a s i lo n o t i f i c a s e
los E s t a d o s d i o c e s a n o s e u 2 9 d e S e t i e m b r e , stos n o s l o s e l o p r o h i b i e r o n , sino q u e e x t r e m a r o n sus m e d i d a s de violencia de t a l suerte, q u e
p a r e c a n a n h e l a r e l t r m i n o d e l c a t o l i c i s m o e n s u s p a s e s . El G o b i e r n o
d e A a r g a u p u b l i c e n 1 8 7 0 y 1871 p r o c l a m a c i o n e s d e Has

de

oracin

OBRAS DE

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NME1I0

219.

L a protesta del obispo Mirer de 28 de Julio de 1850, en la Schweiz. K.-Ztg. de

1850 p. 289. Roscov., Mon. t. IV p. 573-578 n. 775. La ley confesional en la W n r z b .
kath. Wochenschrift de 1855 f. 6 p. 536 sigs. 551 sigs. 570 sigs. Denkschrift gegen
<las confessionelle Gesetz vom 16 J u n i 1855 an den grossen Kath. St. Gallen 1855.
Die I .age der kath. Kirche unter der Herrschaft des Staatskirchenrechts im Gantou
St Gallen. Ib. 1858. Denkschrift des Bischofs Greith de 9 de Die. 1873. St. Gallen
1874 Archiv f r kath. K.-K. t. 3 p. 719 sigs.; t. 8 p. 97 sigs. 337 sigs. Acerca de la
situacin de Basilea, cf. sobre todo Attenhofer en el Archivo de 1865 sigs. 1.14
p. 372 sigs.; t . 15 p. 371 sigs.; t. 10 p . 3SS; t . 17 p. 211; 1.19 p . 66; t. 20 p. 59;
t 23 p 73; t . 24 p. 145; t, 20 p. I sigs. Sobre T h u r g a u ib. t. 17 p. 254 sig.; t. a
p 170 sis. Sobre la supresin del Monasterio de Rheinau en 1862 por Zurich, c.
ib t 8 p ? 2 2 3 sig. Hist.-polit. Bl. t. 40 p . 173 sigs. - Actcnmiissige Beleuchtung
der Bisth. liasel'schen Seminarfrage. Solothurn 1870. Archiv t. 23 p. &5sig.; t. 24
p. 180 s i g s . ; t, 25 p . 178 sigs.; t. 27 p. 268; t. 28 p. 3 t sigs. 73 sigs. Die I n t e r driiekung der k a t h . Religion und Kirche durch die Staatsbehrden im schweizerischen Cantn Aargau. Bischfliche Denkschrift. Umsiedeln 1872. Archiv t . 27
p 219 sigs Kciser, Die neuesten Versuche, die kath. Kirche in der Schweiz zu
knechten. Luzern 1871. Archiv t, 29 p . 73 sigs. Hist.-pol. Bltter t . 71. 72; t. 73
p. 82 sigs. 241 sigs. J . A m i e t , Die staatskirchliche Frage der Abberufung des
liochw. Bischofs von Basel Eugen Lachat. F r e i b u r g 1873.

s u m a m e n t e i n j u r i o s a s p a r a la f e c a t l i c a , d e s t i t u y e n d o l o s s a c e r d o t e s
q u e no l a s l e a n s u s f e l i g r e s e s a c o m p a a b a n la l e c t u r a d e su c r t i c a ,
s u p r i m i la C o l e g i a t a d e S a n M a r t i n e n R h e i n f e l d e n , p r o h i b i la p r o -

2 5 0 . E l C o n s e j o f e d e r a l , a l q u e v a r i a s v e c e s a c u d i e r o n los Obispos,

m u l g a c i n de las pastorales d e C u a r e s m a , dispuso l a eleccin peridica

e l I n t e r n u n c i o pontificio y l a s c o m u n i d a d e s c a t l i c a s , n o h i z o n a d a e n

d e los p r r o c o s , r e g l a m e n t i s u a r b i t r i o l a p o s i c i o n d e l o s c u r a s a u x i -

d e f e n s a d e l d e r e c h o p i s o t e a d o . E n 1 8 5 5 s e p r i v los s a c e r d o t e s d e l d e -

l i a r e s , i n g i r i n d o s e h a s t a e n e l t e r r e n o d e la fe, c o n d e n e l d o g m a d e l

r e c h o e l e c t o r a l p a s i v o p a r a e l C o n s e j o n a c i o n a l , en 1 8 6 2 u n a ley d e la

m a g i s t e r i o i n f a l i b l e del S u m o P o n t f i c e . E n N o v i e m b r e d e 1 8 7 2 l a c o n -

C o n f e d e r a c i n confi l o s j u e c e s p r o f a n o s los p r o c e s o s d e d i v o r c i o s c u

f e r e n c i a d i o c e s a n a , e x c e p t u n d o s e s l o Z u r i c h y L u c e r n a , e x i g i e r o n al

m a t r i m o n i o s m i x t o s , y e n 1 8 7 4 se r e n o v la c l u s u l a d l a C o n s l i t u c i o n

f e d e r a l , q u e e x c l u a del t e r r i t o r i o s u i z o l o s j e s u t a s y l a s O r d e n e s

p a r t i d o s polticos y r e l i g i o s o s s i n n m e r o : a n t i g u o s r e a l i s t a s , r e p u b l i -

a f i n e s . C a s i todos los r e c u r s o s e r a n d e s e c h a d o s , a p r o b b a s e la a r b i t r a -

canos, j a c o b i n o s , b o n a p a r t i s t a s , constitucionales, creyentes a n t i g u o s y

riedad de las autoridades c a n t o n a l e s , hacindose slo a l g u n a q u e otra

modernos y descredos de variados matices. N o caba d u d a que las ideas

o b j e c i o n , s i n a n u l a r l o s , l o s d e c r e t o s d e d e s t i e r r o c o n t r a r i o s la Con-

del 178) se h a b a n e n c a r n a d o e n l a s m a s a s . L a f e r m e n t a c i n d e l o s e s -

t i t u c i o n . V e a s e y a e n e l r e p r e s e n t a n t e del P a p a n n e x t r a n j e r o m o l e s t

p r i t u s se p r o p a g a b a t a m b i n a l e x t r a n j e r o , c u y o s e j r c i t o s , i m b u i d o s ,

y h o s t i l , y m i r b a n s e con

r e c e l o t o d o s los d e c r e t o s d e l a S a n t a S e d e .

d u r a n t e su e s t a n c i a e u la n a c i n f r a n c e s a , del v e n e n o , l l e v a b a n el con-

H a b i e n d o I'io I X e x h o r t a d o m e n u d o A i a c o n s t a n c i a a s i los O b i s p o s y

t a g i o su p a t r i a . El r e y L u i s X V I I I n a c i e n 1 7 7 5 , h i j o c u a r t o d e l

clrigos como al pueblo catlico y l a m e n t a d o e n s u s alocuciones l a g r a v e

delito ( m u e r t o e n 1 7 0 5 ) , y d l a p r i n c e s a s a j o n a M a r a J o s e f a , h a b a

o p r e s i n d e l a I g l e s i a , c o n d e n l o s n o v s i m o s a t e n t a d o s e n su c i r c u l a r

a n d a d o p o r el e x t r a n j e r o d e s d e 1 7 9 1 - 1 8 1 4 , o l v i d a n d o n i c a m e n t e e n la

d e 2 1 d e N o v i e m b r e d e 1 8 7 3 d e la m a n e r a m s e n r g i c a , lo c u a l s i r v i

escuela d e l i n f o r t u n i o l a s i d e a s d e los filsofos l a m o d a ; p e r o s i n l l e n a r

de motivo p a r a e x p u l s a r al I n t e r n u n c i o en E n e r o de 1 8 7 4 , sin atencin

l a s p r o t e s t a s del E p i s c o p a d o . A c e n t u b a s e c a d a vez m s e l e m p e o de
a p a r t a r los c a t l i c o s d e S u i z a d e la u n i n con l a c t e d r a d e S a n P e d r o , J a c u a l m a n i f e s t d e su p a r t e , p o r l a E n c c l i c a d e 2 3 d e M a r z o d e
1875, el c a r i o con q u e vela t a m b i n p o r e s t a p a r t e d e l r e b a o d e C r i s t o .
El r a d i c a l i s m o p u d o a m o n t o n a r r u i n a s s o b r e r u i n a s e n la S u i z a c a t l i c a ,
pero n o p u d o d e s a r r a i g a r l a s c r e e n c i a s p i a d o s a s n i la c o n s t a n c i a c r i s t i a n a
d e l a s c o r a z o n e s del p u e b l o fiel. E n 1 8 4 4 a l Un se l l e g u n a a v e n e n c i a

su c o r a z o n d e v e r d a d e r a y p i a d o s a f e , p o r m s q u e , fiel A l a s a n t i g u a s
t r a d i c i o n e s d e s u f a m i l i a , se e s f o r z a s e p o r e l e v a r e l p r e s t i g i o d e la I g l e sia y e x t i r p a r el c i s m a q u e l a t r a a d i v i d i d a . S i n p l a n

determnalo,

d e p e n d i e n d o d e s u s c o n s e j e r o s y n e c e s i t a d o s i e m p r e d e su p r i m e r m i n i s t r o T a l l e y r a n i l , q u e s u vez se a c o m o d a b a l a s p r e t e n s i o n e s d e l p a r tido d o m i n a n t e , o t o r g e l 4 d e J u l i o d e 1 8 1 4 u n a C o n s t i t u c i n , a s e g u r a n d o dos C m a r a s , la r e s p o n s a b i l i d a d d e los M i n i s t r o s , l a l i b e r t a d d e l a

respecto de a l g u n o s e x t r e m o s , por l a cual el O b i s p o E u g e n i o , n o m b r a d o

prensa, la aprobacin anual del presupuesto y la tolerancia d e otras

A r z o b i s p o d e D a m i e t t e , p u d o e n c a r g a r s e d e la a d m i n i s t r a c i n d e l c a n t n

confesiones a l l a d o d e la c a t l i c a d e c l a r a d a oficial. E s t a C a r t a d e b a s e r

de T e s s i n o , y el preboste Federico Fala d e S o l o t h u r n

el t e r r e n o c o m n , s o b r e el q u e t o d o s l o s p a r t i d o s , si n o se

ocupar la silla

componan

e p i s c o p a l d e B a s i l e a . A F r i b u r g o h a b a v u e l t o y a a n t e s el a n t i g u o V i -

m t u a m e n t e , c u a n d o m n o s m a r c h a s e n e n p a z , lo c u a l e r a s u m a m e n t e

c a r i o a p o s t l i c o M e r m i l l o d , p r e c o n i z a d o Obispo d e G i n e b r a y L a u s a n u e ,

difcil. M u y d b i l m e n t e s e r e p r i m a n l a s d e s v e r g o n z a d a s b u r l a s q u e se

sindole posible ejercer sus funciones, A l o m n o s e n

hacan d e l a r e l i g i n , y no p o c a s v e c e s o c a s i o n a b a n a l b o r o t o s y e s c n -

u n a ' p a r t c d e su

distrito.

dalos. C o n i n s u l t o s y c a l u m n i a s s e ' p e r s e g u a los celosos S a c e r d o t e s

misioneros, q u e de cederse las exigencias de la C m a r a de Diputados
hubieran tenido q u e suspender su predicacin, y m e n u d o corran pe-

OBRAS

DE

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

250.

Arcliiv liir K.-R. t. 7 p. 308 sgs.; 1.15 p. 80. Keiser. Dio kirchlich politiscben
l'ragen be, der cidgenossiscben Gundesrevison von 1871. Luzern 1872. Lo carta
de l'K. IX al Obispo de S i o n , de 28 de .Noy. de 1850 Roscov., I V . 582 s " . La alocucin de 20 de Julio de 1855, Acta Pil IX. vol. i I p . . La de 23 de Dic. de 1872,
A r e t e t. 29 p. 8 sgs. La Encclica de 21 de Nov. de 1873 ib. t. 31 p. 1811 sigs. La
de 23 de Marzo de 1875, t. 31 p. 119 s g s . - C f . a d e m s : La rpubliquo despotique
et la republique dmocratiquc par un vieux patrite. Doulopols 1865. Leonis XIII.
Acta vol. IV p. 198. La Icaria do Len XIII Mermillod, de 8 do Oct. de 1881,
ib. p . 150.
i. F r a n c i a .
2 5 1 . A u n q u e los a l i a d o s d i c t a r o n la p a z e n F r a n c i a v r e s t a b l e c i e r o n
el t r o n o d e los Borbones, n o h a b a a n v u e l t o l a c a l m a ' l a s c a p a s i n f e r i t e ; d e l p u e b l o ; p a l p i t a b a en s u s v e n a s a g i t a d a la s a n g r e b u l l i c i o s a
del c e m e n t o jven, educado en el perodo revolucionario, y formbanse

l i g r o d e v i d a . B a j o la m a r e a a l t a d e f o l l e t o s a n t i c r i s t i a n o s , q u e i n u n d a b a
el p a s . casi d e s a p a r e c a la c o r r i e n t e m o d e s t a d e l a l e c t u r a s a n a , q u e la
Sociedad c a t l i c a p a r a la d i f u s i n d e b u e n o s l i b r o s , d i r i g i d a p o r el
d u q u e d e M o n t m o r e n c y . a l i m e n t a b a con g r a n d i f i c u l t a d . E m p o b r e c i d o
el clero y t e n i d o e n e s c a s a e s t i m a , l a s C m a r a s p e r m i t i e r o n al fin la
I g l e s i a a c e p t a r d o n a t i v o s y l e g a d o s i n m u e b l e s , y el R e y c o n c e d i , e u
Abril d e 1 8 1 7 , u n a c a n t i d a d p a r a m e j o r a r la s i t u a c i n m a t e r i a l d e los
clrigos.

OBRAS DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS SOBRE

EL

NMERO

251.

Nettement. Hist. de la restauration voll. 3. Par. 1863. Viel-Castel (el mismo

ttulo). Par, Crctincau-Joly, L'glisc rom. vol. II p. 1 sig. Boost, Gescliicbte von
Frankrcieh p. 322 sgs. Nenestc Gesch. Bneh IV p. 635sigs. Gams, I I p. 348sgs.;
III p. 1 sigs.

2 5 2 . B a j o e l n u e v o G o b i e r n o , 14 O b i s p o s y m u c h o s p r r o c o s ,

que
l i o , p r o m u l g e l 2 7 la B u l a d e c i r c u n s c r i p c i n , p u b l i c e n e l C o n s i s t o -

nunca haban resignado, reclamaban sus antiguos cargos y dignidades;

h a b a Obispos y s a c e r d o t e s c o n s t i t u c i o n a l e s , q u e n o h a b a n

r i o l d i a p o s t e r i o r t o d o lo a c t u a d o , y f a c u l t v a r i o s O b i s p o s p a r a

asentido

i n s t r u i r los p r o c e s o s d e i n f o r m a c i n s o b r e los n u e v o s P r e l a d o s .

a l C o n c o r d a t o d e 1 8 0 1 , y P r e l a d o s n o m b r a d o s p o r N a p o l e o n , p e r o no
c a n n i c a m e n t e i n s t i t u i d o s ; a d e m s , la s e p a r a c i n d e B l g i c a y d e la
p r o v i n c i a del l i h i n d e F r a n c i a , h a c a n e c e s a r i a u n a n u e v a
cripcin en m u c h a s dicesis; por l t i m o , e r a preciso h a l l a r

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOB1IE EL NMERO 2 5 2 .

circuns-

p a r a a t e n d e r l a f a l t a c a d a vez m s l a m e n t a b l e d e s a c e r d o t e s , d i s i p a r los t e m o r e s q u e m u c h o s p r e s b t e r o s a b r i g a b a n r e s p e c t o del j u r a m e n t o la n u e v a Constitucin, y reconciliar las tendencias o p u e s t a s en

el seno del clero. I n s t a n d o e n t n c e s los realistas al Monarca que rest a u r a s e el a n t i g u o

b i z a n t i n i s m o g a l i c a n o , los j a c o b i n o s p o r f i a b a n p o r

q u e se m a n t u v i e r a n los a r t c u l o s o r g n i c o s , q u e e n e f e c t o f u e r o n c o n servados.

N o m b r a d o s en

1814 y

1815 ponencias para

proponer

A r t a u d , Me V i l . vol. I I . I ch. 20. 31-3 p. 120 sigs. 202 sgs. I.a carta de cinco
Obispos de 8 de Nov. de 1816, Bol. Rom. Cont, t. XIV p. 370 s . El Concordato
de 1817, ib. p. 3(S3-35. Nussi, p. 153 sig. Cf. Koscov., t. III p. 617 s. n. 577; en
(ranees Mneh, II p. 54-56. La declaracin del embajador de 15 de Julio, Bul). 1.
e. p. 377. Los decretos pontificios: Vineam de 12 de Junio, Bull. 1. c. p'. 322 s.
Koscov.. III p. 624 sig. n. 580. La Constitucin UHpnimm
de 19 de Julio, Bull.
p. 305-39; Cmmma dimnitus de 27 de Julio, ib. p. 369-375; AHoc. Bx t/w Sedi de
2S de Julio, ib. p. 302 s. CI. Roscov. 1. c. p. 619-021 n . 578.579; p. 616 n. 576. Las
facultades otorgadas i los Obispos de 29 de Julio, Bull. p . 37t

medios

lo

c o n d u c e n t e u n a r r e g l o d e los a s u n t o s e c l e s i s t i c o s , se i n i c i a r o n g e s t i o n e s e n R o m a p r i m e r o p o r el e m b a j a d o r d e P e r s i g n y ( a n t i g u o O b i s p o
d e S . M a l , el c u a l se v i m u c h o t i e m p o s i n i n s t r u c c i o n e s y no t u v o
x i t o , y despues por el conde Blacas. Como Luis X V I I I e x h o r t a s e por
c a r t a s a u t g r a f a s los Obispos q u e a u n no haban r e s i g n a d o somet e r s e la S a n t a S e d e , los c i n c o r e s i d e n t e s e n P a r s , y e n t r e ellos el
anciano Arzobispo de R h e i m s , d e c l a r a r o n en u n a

respuesta admirable

db 8 d e N o v i e m b r e d e 1 8 1 6 , o b e d e c e r a n al P a d r e S a n t o i n c o n d i c i o n a l m e n t e ; los q u e t o d a v a e s t a b a n e n I n g l a t e r r a , c o n t e s t a r o n v a g a m e n t e y
n o se l e s a t e n d i y a e n a d e l a n t e , y v a r i o s d e l o s n o m b r a d o s
poleon , p e r o n o a p r o b a d o s , s e r e t i r a r o n
decente pensin.
firmado

por N a -

c u a n d o s e les c o n c e d i u n a

El n u e v o C o n c o r d a t o , c o n s i s t e n t e e n 14 a r t c u l o s y

el 4 d e J u l i o d e 1 8 1 7 p o r e l C a r d e n a l C o n s a l v i y e l c o n d e B l a -

c a s d ' A u l p s , r e v a l i d el C o n c o r d a t o de Leon X ( d 1516

. a n u l el de

1 8 0 1 y l o s a r t c u l o s o r g n i c o s d e 1 8 0 2 e n c u a n t o p u g n a b a n con la doct r i n a y l a s l e y e s d e l a I g l e s i a , e s t i p u l l a r e s t a u r a c i n d e los obispados

s u p r i m i d o s e l 2 9 d e N o v i e m b r e d e 1 8 0 1 e n u n n m e r o q u e sera definido
c o m u n m e n t e p o r a m b o s c o n t r a y e n t e s , e l m a n t e n i m i e n t o d e l a s dicesis
creadas en aquella fecha mnos a l g u n a s , y u n a nueva circunscripcin,
y a s e g u r la I g l e s i a s u f i c i e n t e s d o t a c i o n e s e n f o r m a d e i n m u e b l e s y
rentas del Estado, p a r a los obispados, cabildos, Seminarios y parroquias.
A fin d e t r a n q u i l i z a r los c a t l i c o s , el e m b a j a d o r f r a n c s d i l a S a n t a
S e d e e n 15 d e J u l i o d e 1 8 1 7 , n o m b r e del R e y , la s e g u r i d a d d e q u e el
j u r a m e n t o q u e h a b a de prestarse l a n u e v a C a r t a n o c o n c e r n a al r d e n
r e l i g i o s o n i o b l i g a b a n a d a q u e r i e s e con l a s l e y e s d i v i n a s e c l e s i s t i c a s . D e s p u e s d e d a r p a r t e los Obispos f r a n c e s e s e n 17 d e J u n i o d e la
n u e v a d i v i s i n d e l a s d i c e s i s , P o V I I r a t i f i c e l a c u e r d o en 19 d e J u -

253. G r a n d e f u l a a l e g r a de l a catlica F r a n c i a al p o d e r s a l u d a r
n u e v o s P a s t o r e s d e s u s d i c e s i s . P e r o t r o p e z a n d o e l M i n i s t e r i o con g r a ves o b s t c u l o s e n s u s t e n t a t i v a s d e e j e c u t a r e l a c u e r d o , se e l a b o r u n
p r o y e c t o d e l e y p a r a las C m a r a s q u e m a n t e n a l a s m x i m a s g a l i c a n a s
r e s p e c t o del r e c u r s o a l P o d e r t e m p o r a l y el placel,

q u e a t r i b u a la C o -

r o n a la n o m i n a c i n p a r a l a s s i l l a s e p i s c o p a l e s c o m o d e r e c h o i n h e r e n t e
. e l l a , r e s c i n d a e l C o n c o r d a t o d e 1 8 0 1 y e s t a b l e c a la e r e c c i n d e s i e t e
nuevos arzobispados y 3 5 obispados. Pero la s e g u n d a C m a r a , d o m i n a da p o r u n a m a y o r a d e l i b e r a l e s e n e m i g o s d e la I g l e s i a y b o n a p a r t i s t a s ,
j u z g excesivo este n m e r o d e n u e v a s sillas episcopales, y crey a m e n a z a d a s l a s ( c o n q u i s t a s d e l a g r a n R e v o l u c i n p o r la l i g a de"los B o r bolles con el clero y c o a r t a d a s l a s l i b e r t a d e s d e la I g l e s i a g a l i c a n a p o r
e s t a c o n c o r d i a c o n e l S u m o P o n t f i c e . A vista d e t a m a a o p o s i c i o n , el
Gobierno retir su proyecto a u n utes de ponerlo a l d e b a t e . Po VII,
q u e h a b i a m a n i f e s t a d o y a e l 3 d e F e b r e r o de 1 8 1 8 s u e x t r a e z a . p o r el
p r o y e c t o c o n t r a r i o a l t e x t o del n u e v o C o n c o r d a t o , se s i n t i c o n r a z n
o f e n d i d o p o r l a a c t i t u d de los M i n i s t r o s f r a n c e s e s ; p e r o c o n s u h a b i t u a l
mansedumbre accedi entrar en nuevas negociaciones, q u e ofrecieron
g r a n d e s d i f i c u l t a d e s . H a b i e n d o a l fin 4 0 P r e l a d o s f r a n c e s e s p r o m e t i d o
al P a p a e l 30 d e M a y o d e 8 1 9 s o m e t e r s e t o d a s l a s m e d i d a s q u e e s t i mase necesarias, f o r m u l disposiciones provisionales que el Rey a c e p t
con v e r d a d e r a g r a t i t u d , pudindose, e n t n c e s p r o v e e r v a r i a s s i l l a s y e n t r o n i z a r a l c a r d e n a l P e r i g o r d e n la a r z o b i s p a l d e P a r s e l 8 d e O c t u b r e
de 1 8 1 9 . S u s p e n d i d o e n t r e t a n t o el C o n c o r d a t o , se e n v i a l P r e l a d o M a c h i
de N u n c i o P a r s , y a n u l a d a s l a s f a c u l t a d e s q u e se c o n c e d i e r o n

para

los p r o c e s o s d e i n f o r m a c i n , s e a r r e g l l a j u r i s d i c c i n e n v a r i o s d i s t r i tos. E n 4 de J u l i o d e 1 8 2 1 se a p r o b al fin u n a l e y q u e a u t o r i z a l G o TOMO V I .

2(

b i e n i o p a r a d a r los p a s o s q u e f u e s e m e n e s t e r p a r a a u m e n t a r el n m e r o

C o n g r e g a c i o n e s de S a n L z a r o y del E s p r i t u S a n t o se d e d i c a b a n con

de obispados. D e s p u e s de n u e v a s n e g o c i a c i o n e s s e fij el n m e r o de a r -

b r i l l a n t e x i t o la e d u c a c i n d e s a c e r d o t e s . Los t r a p e n s e s v o l v a n flo-

cbidicesis en 1 4 , y el de obispados en 6 6 , c i r c u n s c r i t o s por l a B u l a de

recer en l a dicesis d e N a n t e s , y r e p o b l b a n s e los c o n v e n t o s d e m o n j a s ,

6 d e O c t u b r e de 1822. L u e g o s e e r i g i e r o n s e m i n a r i o s i i n s t i t u t o s p a r a

sobre todo los d e u r s u l i n a s , d e d i c a d a s la i n s t r u c c i n de las j v e n e s .

l l e n a r p a u l a t i n a m e n t e los h u e c o s en el clero. C m o el c a r d e n a l F e s c h

Muchos c l r i g o s s e c u l a r e s c r e a r o n benficos e s t a b l e c i m i e n t o s , c o n s a -

n o poda volver F r a n c i a , se i n s t a l p a r a L y o n u n a d m i n i s t r a d o r

g r a n d o s u s d e s v e l o s c l a s e s especiales de l a p o b l a c i o n , p o r e j e m p l o

p a p a l , c u y o s V i c a r i o s g e n e r a l e s s i g u i e r o n f u n c i o n a n d o a u n despues de

los p o b r e s nios s a b o y a n o s , los a r t e s a n o s a l e m a n e s , d e los q u e h a b a

m e n u d o 2 0 . 0 0 0 e n P a r i s y q u e e n c o n t r a b a n u n p a d r e a m o r o s o e n el

su muerte.

a b a t e L o e w e n b r c k de L o t a r i n g a , y los p r e s i d i a r i o s j v e n e s q u e , a l
OBRAS DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

253;

salir de l a c r c e l , p o d a n i n g r e s a r e n u n a casa de r e f u g i o , c r e a d a por

el a b a t e F. A . A r n o u x de N i o s t , p a r a la r e p a r a c i n d e l a h o n r a , l a c o r -

Dupin, Manuel du droit, canon, p. 2 . 504-507. Lcqueux, .Tus can. Par. 1814
t I V p 330. Pistolesi, Vita di Pi V I I . t. IV p. 177. Bellomo, C o n t i n u t o n e del
liercastcl t II p. 108-173. Artaud 1. c. oh. 36-38 p. 204-265. L a carta de los Obispos
Po V i l de 30 de Mayo de 18)0, y la contestacin del Pontfice de 10 de Agosto.
MKneh I I p. 98-113. Laalocucion de 23 de Agosto de 1819, Bull. Rom. U n . t. XV
0 238-240 n 885: en francs, Minch, II p. 115-120. K1 Breve ios Obispos Do>>nm qregis de 25 de Agosto. BulL 1. c. p. 240 s. n. 886 Roscov., 111 p. 625 s. n 58!.
1 a declaracin de tres Cardenales, ocho Arzobispos y veinte Obispos de 30 de setiembre Mnch, II p-113-115. Las Cartas de Luis -XVIII y del ministro Decazes
Consavi de 5 v 17 de Setiembre de 1819, Mmoires du Card. Consalvi 1.1 p. 108112 Los dorechos pontificios de Mayo de 1820,.Bull. Rom. Con. t. XV p. 319 a g r
Const 934-936 975 977. 978. El Breve de 12 de Abril de 1822- sobre la supresin
del Arzobispado de Vienne y la metrpoli de Alby, Bull Rom.1. c. p. 604 sig. 1
n 1088 sig La Bula de circunscripcin Merme cMritatiSde 6 do Octubre de UBL,
Bull 1 c p 577-5S5 n. 1074 Roscov., III p. 627. 628 n. 582. Lcon XII en 21 d e S *
tiembre de 1824 sobre Lyon, Bull. Cont. XVI. p. 118 Const. 59.

reccin d e l a s c o s t u m b r e s y la s a l v a c i n de l a s a l m a s de los d e s g r a c i a d o s
adolescentes. P r o n t o F r a n c i a r e p r o d u j o t a m b i n n u m e r o s a s C o n g r e g a ciones r e l i g i o s a s y s u r t i l a s m i s i o n e s de m u c h o s e x c e l e n t e s apstoles.
Provechosa s o b r e toda p o n d e r a c i n f u e n e s p e c i a l l a sociedad l u g d u nensc p a r a la P r o p a g a c i n d e la f e . C u a n d o en 1 8 2 2 el V i c a r i o g e n e r a l
del obispo d e D u b o u r y de N u e v a - O r l e a u s l l e g L y o n p a r a a l l e g a r
limosnas p a r a e s t a p o b r e dicesis, r e u n i r o n s e el 3 de M a y o doce n o b l e s
varones y t r a z a r o n r e s u e l t o s el p l a n , a p r o b a d o p r o n t o p o r t o d o s los
Obispos, de u n a asociacin g r a n d i o s a p a r a a u x i l i a r las m i s i o n e s del
orbe e n t e r o . A u t o r i z a d a la sociedad p o r el P a p a y el R e y , se p r o p a g
con t a n t a r a p i d e z , q u e e n 1 8 4 5 y a h u b o r e c o g i d o 4 m i l l o n e s de

francos,

y f u a l poco t i e m p o i m i t a d a e n o t r o s pases del c o n t i n e n t e . L o s c o n ventos d e m u j e r e s r e n a c a n i g u a l m e n t e con t a l p r o n t i t u d , q u e d e s p u e s

de c o n t a r 2 . 2 0 2 c a s a s e n 1 8 1 4 , t e n a n 6 . 0 0 0 en 1 8 2 5 . Los H e r m a n o s de

2 5 4 . G r a d u a l m e n t e iba r e v e r d e c i e n d o l a v i d a catlica de F r a n c i a .
As c o m o L u i s X V I I I r e s t a u r l a a b a d a de S a i n t Denis con u n a d o t a cin d e 2 4 0 . 0 0 0 f r a n c o s , los fieles n o e s c a t i m a b a n y a los d o n a t i v o s la
I g l e s i a . L o s s e m i n a r i o s v o l v a n llenarse de a l u m n o s y el n m e r o de
s a c e r d o t e s c r e c a de a o e n a o . E n c o n t r a n d o la idea r e l i g i o s a n u e v o s
c a m p e o n e s en la l i t e r a t u r a , a b o g a b a n p o r la Iglesia y s u s i n s t i t u c i o n e s
con t a l e n t o y h a b i l i d a d e l i n g e n i o s o conde Jos d e M a i s t r e , e m b a j a d o r
de C e r d e a e n P e t e r s b u r g o ( i 1 8 2 1 ) , el e m i n e n t e o r a d o r obispo B o u l o g n e , el filsofo B o n a l d ( + 1840)., el obispo F r a y s s i n o u s (.+ 1841) y
el a b a t e L a m e n n a i s , l a p a r q u e l a s poesas d e L a m a r t i n e d a b a n delicado a l i m e n t o los s e n t i m i e n t o s religiosos. J u a n B a u t i s t a R o b i n e t r e t r a c t e n 1820 s u o b r a de L a N a t u r a l e z a , el h e l e n i s t a P e d r o Larcher
v o t r o s volvieron al c r i s t i a n i s m o . S u f r i e n d o con d e s d e n los escarnios,
los sacerdotes m i s i o n e r o s restablecidos en 1 8 1 6 , y c o n c e n t r a d o s en
M o n t e - V a l e r i a n o e n el d e p a r t a m e n t o del Y o n n e ,

c u i d a b a n b a j o a

inspeccin d e los Obispos d e l a s n u m e r o s a s p a r r o q u i a s h u r f a n a s , y la

la Doctrina C r i s t i a n a , l l e n a n d o u n h u e c o m u y s e n s i b l e , h a b a n v u e l t o
sus tareas, admitidos y a en

1801 p o r N a p o l o n e n vista de q u e n o

h a b i a n podido f u n d a r s e l a s escuelas oficiales p r o y e c t a d a s p o r la C o n v e n cin e n los d i a s j l S y 1 4 d e S e t i e m b r e de 1 1 9 1 . S u casa c e n t r a l e s t a b a

p r i m e r o en L y o n y desde 1821 en P a r s . C o n s u e l o s e s p i r i t u a l e s q u e slo
Dios sabe y p o n d e r a , f u e r o n d e r r a m a d o s h a s t a 1830 p o r l a misin f u n d a d a p o r el a b a t e L e g r i s e n M o n t e - V a l e r i a n o p a r a l a conversion d e los
p e c a d o r e s , u n a d e l a s r a m a s del r b o l l o z a n o de la C o n g r e g a c i n de los
sacerdotes misioneros. F u e r o n , p u e s , en s u m a , l a s C o n g r e g a c i o n e s r e l i giosas las q u e en m e d i o de los m a l e s , i n d i g e n c i a s y e r r o r e s l e g a d o s p o r
la g r a n R e v o l u c i n c o m o o t r a s t a n t a s l l a g a s en el c u e r p o s o c i a l , c u y o s
m i e m b r o s proletarios a u m e n t a b a n en e s p a n t o s a e s c a l a ,

representaban

l a I g l e s i a c o m o el g r a n d e asilo y l a m a d r e c o m n p a r a todos los n e cesitados d e a m o r y consuelo, y g r a n j e a b a n n u e v a m e n t e los n i m o s de

tantos e x t r a v i a d o s p o r los sofismas y l a s pasiones.

OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACION!

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

2&1. .

que e n todas p a r t e s , d e n u n c i a n d o las procesiones como manifestaciones

p r o v o c a d o r a s y c e n s u r a n d o los p r i v i l e g i o s s o c i a l e s d e l e s t a d o s a c e r d o t a l

Joseph lio Maistre: I)u Pape. Par. 1SS01. 2 en alemau por M. Licber. Krankt.
1822). De l'Eglise gallicane. Par. 1821 (en alemau por Elee. Frankf. 1821). I.cs
soirs de St-Ptersbonrg ou entretiens s u r le gouvernement temporel de la provdenee. Par. 18211. 2 fe aleman por M. Lieber, con disertaciones de Windischmann. Frankf. 182o). Oenvres de M. <le Boulogne. Par. 1820 sig. t. 8 (en aleman
por E a s s y Weis. F r a n k t . 1830 sigs..4 voll.- Oeuvres de M. de Bonald. Par. 1817
sig. 211. C. tambin Dmonstration pbilosopbique du principe constitutif de la
socit. Par. 1830. Frayssinous, Obispo de Bermpolis, poblie: Dcense d u chrstianisme.Conirences aux Carmes y Sermones dichos en la iglesia de S t . Sulpico
en los aos 1803,1809,1814, 1822. Nonv. d. P a l . 1830 t. 3 ; en aleman Pesth 1830.
4 ptes. L a m e n n a i s : Bibliothque des darnes chrtiennes(desde 1820). Essai sur
rindiHrenee en matiere de religin. P a r . 1817 sig. Dtense de l'Essai. Par. 1821
sig. De la religin eonsidre dans ses rapports avec l'ordre politique et civil.
Par. 1825. Mlanges ib. 1820. Ci. S. M. P e i g n c , . l . a m e n n a i s , sa vie intime ii la
Chfnaie. Souv. d. Par. 1864. Cf. Neueste Gcsch. p. 705 sig. Pflanz, Cebcr das
relig. u n d kirchliche Leben in l'rankreieh. S t u t t g . 1836. Katholik 1827 supl. 6
p g . 24.

t o m o c o n t r a r i o s l a C o n s t i t u c i n . D e s p u e s d e a p l a u d i r con e n t u s i a s m o
q u e C r l o s X d e r o g a s e l a e m b a r a z o s a c e n s u r a , r a i z d e su a d v e n i m i e n t o
al t r o n o , la p r e n s a a c u d i b i e n p r o n t o s u s a n t i g u a s a r m a s , l a m e n t i r a
y la s t i r a , p a r a a t a c a r t o d a a u t o r i d a d . E n 1 8 2 5 s e yot u n a l e y d e s a c r i l e g i o q u e h a b a d e d a r a m p a r o la I g l e s i a c o n t r a los a t a q u e s i n j u r i a s . P e r o l a l e y d e p r e n s a p r e s e n t a d a e n 1 8 2 6 p a r a r e f r e n a r los e x c e s o s
del p e r i o d i s m o i n s o l e n t e , s u f r i t a n t a s v a r i a c i o n e s e n la p r i m e r a C m a r a ,
y f u tan v i o l e n t a m e n t e c o m b a t i d a por los d i p u t a d o s , que el Ministerio
tuvo por bien retirarla. M u y de l a m e n t a r e r a q u e el h b i l m i n i s t r o pres i d e n t e V i l l e l e ( 1 8 2 1 - 1 8 2 7 ; h i r i e s e la v a n i d a d d e C h a t e a u b r i a n d , c u y o s
b r i l l a n t e s t a l e n t o s o r a t o r i o s v i n i e r o n servil' m e n u d o la' oposicion
q u e a g i t a b a e l p l a n d e d e r r i b a r los B o r b o n e s . La p r e n s a , c a d a d i a m s
a p a s i o n a d a , h a l l p r e t e x t o s p a r a las a g r e s i o n e s m s v e h e m e n t e s p o r e l
r e t r a s o d e l a c o n s t i t u c i n i n d e p e n d i e n t e d e l o s M u n i c i p i o s , la i n d e m n i zacin d e

255.

Mas los jacobinos y librepensadores combatan

p o r todos los

m e d i o s e s t e r e n a c i m i e n t o d e l a v i d a r e l i g i o s a . Desde 1 8 1 1 h a c a n e d i -

1 . 0 0 0 m i l l o n e s d e s t i n a d a los e m i g r a d o s , l o s f a v o r e s h e c h o s

a! clero p o r l a C r t e , y p o r fin, p o r q u e a l g u n o s S e m i n a r i o s f u e r a n e n tregados los jesutas.

c i o n e s b a r a t a s y c m o d a s d e V o l t a i r e y o t r o s h r o e s d e la i n c r e d u l i d a d ,
d i f u n d i n d o l a s a u n e n t r e la g e n t e m s b a j a , p o n a n los p e r i d i c o s a l
s e r v i c i o d e l a m i s m a c a u s a y a u m e n t a b a n con n u e v a s n o v e l a s el c a u d a l
d e las letras jacobinas. A g i t b a s e a n m s i n d m i t a la oposicion desde
q u e L u i s X V I I I ( t 19 d e . S e t i e m b r e d e 1 8 2 4 ) l e s u c e d i s u h e r m a n o
Crlos X , q u e atestigu su ins estrecha adhesin la Iglesia, hacindose u n g i r y coronar s o l e m n e m e n t e e n R h e i m s . E s t a l l a n d o srios c o m -

OBRAS

DE CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

255.

Thureau-Dangin, l.e part libral sons la restauration. Par. 1876. Hist.-pol. 111.
t. 9 p. 35 sigs. Hist. de la restauration par un homme d'tat. Brux. 1831-1833 vol.
10. Leo, VI p. 542 sigs. Ritter, II p. 554 sigs. F r s t Polignac, Hist.-pol. u n d
moral. Studien. Trad. del (ranees. Regensb. 1846.2 voll. La alocucion de I.eon X I I
sobre la muerte de Luis XVIII de 21 de Marzo de 1825, Bull. Rom. Cont. t, XVIII
p. 3(17-309 n. 83,

bates e n t r e realistas y constitucionales, entre a m i g o s y adversarios de

la I g l e s i a , h a b l b a s e d e n u a c o n s p i r a c i n c o n t r a l a l i b e r t a d c o n s t i t u c i o n a l , e c h b a n s e v o l a r p a r a h o r r o r d e los e s p r i t u s t i m o r a t o s l o s f a n t a s m a s e v o c a d o s p o r los n o m b r e s d e e m i g r a c i n , s i s t e m a f e u d a l y c o u t r a r e v o l u c i o n , y el Journal

des Debis,

d i r i g i d o p o r B e r t i n , y l a s poesas

democrticas d e B r a n g e r contribuan m u c h o excitar los impresion a b l e s f r a n c e s e s . C r l o s X v e a e n l a r e s t a u r a c i n c a b a l del c a t o l i c i s m o

u n a n e c e s i d a d del p a s y e l a p o y o m s f u e r t e d e s u t r o n o , p e r o h a r t o
i n c a u t o e n e l e g i r l o s m e d i o s y p r e o c u p a d o con i d e a s g a l i c a n a s , d e s p e r t a b a n u e v o s e n e m i g o s la r e l i g i n c o n s u e m p e o d e h a c e r l a s e r v i r d e
c i m i e n t o p a r a la M o n a r q u a , y s u s c i t a b a c o n t r a a q u l l a t a n t o m a y o r e s
sospechas, cuanto que toleraba en su Crte bastantes hipcritas, seguro
b l a n c o d e la s t i r a , l a v e z q u e m u c h o s c l r i g o s m a l i n s t r u i d o s d u r a n t e
el t i e m p o d e la r e v o l u c i n , p a s a b a n m e n u d o e n s u celo d e l o s l m i t e s
de la p r u d e n c i a cristiana.

Los volterianos encontraban puntos d e a t a -

2 5 6 . E n M a y o d e 1 8 2 6 , el Ministro de c u l t o s , Obispo F r a y s s i n o u s ,
d i j o en la t r i b u n a i m p r u d e n t e m e n t e q u e s i e t e p e q u e o s S e m i n a r i o s e s t a b a n b a j o ia direccin d e j e s u t a s . E n s e g u i d a s o n a r o n g r i t o s d e a l e r t a
c o n t r a e l G o b i e r n o , m o t i v a d o s p o r l a s l e y e s c o n t r a e s t a O r d e n q u e no
h a b a n sido d e r o g a d a s . Bien que se evidenci por u n a inquisicin s e v e r a
q u e l l a m a d o s a q u e l l o s p e l i g r o s o s P a d r e s p o r l o s Obispos y a m o v i b l e s
cada m o m e n t o , estaban sin f o r m a r corporacin a l g u n a b a j o la j u r i s d i c cin e p i s c o p a l , d e m a n e r a q u e n i n g u n a d e l a s l e y e s a d u c i d a s e r a i n f r i n g i d a : l a g r i t e r a s o b r e l o s p e l i g r o s i m a g i n a r i o s q u e la a c c i n d e a l g u n o s
jesutas constitua, arreciaba de dia en dia, enloqueciendo al populacho
p a r i s i n y e x c i t n d o l e i n s e n s a t o f u r o r c o n t r a los P a d r e s . C u a n d o e l
29 d e A b r i l d e 1 8 2 7 . e l R e y t u v o u n a r e v i s t a de l a G u a r d i a n a c i o n a l d e
P a r s , u n b a t a l l n d e l a d c i m a l e g i n g r i t e n voz a l t a : V i v a el
Rey!

A b a j o los M i n i s t r o s ! A b a j o los j e s u t a s ! , n o c e s a n d o e s t a s

e x c l a m a c i o n e s , r e p e t i d a s por otros cuerpos, h a s t a que el Bey a b a n d o n

f o r m a r otro G a b i n e t e su f a v o r i t o , el p r n c i p e P o l i g n a c ,

la p l a z a . La p r e n s a v a r i a b a d i a r i a m e n t e e s t a s f r a s e s : L a C a r t a n o es

q u e e r a a l a s a z n e n L o n d r e s . E l Ministerio c o m p u e s t o por l s e l l a -

embajador

v e r d a d : los BorboneS n o h a n olvidado ni a p r e n d i d o nada , lo q u e el

m a b a e l i m p o s i b l e , p o r q u e su p r e s i d e n t e h a b a r e h u s a d o n t e s j u r a r la

pueblo lleg creer fuerza de orlo tan obstinadamente repetido. A

C a r t a y e r a s u m a m e n t e i m p o p u l a r . C o n c e n t r a d o e l p a r t i d o l i b e r a l e n la

m a n i f e s t a c i o n e s t a n r u i d o s a s d e d e s a g r a d o , el M i n i s t e r i o cedi a l fin

c a p i t a l y m a n t e n i e n d o r e l a c i o n e s con s u s e l e m e n t o s e n l a s p r o v i n c i a s , se

s u s p u e s t o s u n G a b i n e t e M a r t i g n a c , e l c u a l a n d u v o p o r e l c a m i n o de

formaron sociedades, cuyos miembros, puestos en actitud de amenaza,

las concesiones, abandonando u n a trinchera d e la Monarqua tras otra.

se n e g a b a n p a g a r l a s c o n t r i b u c i o n e s . Al e m p e o d e l M i n i s t e r i o d e P o l i -

A u n q u e l a p o n e n c i a d e s i g n a d a p a r a e x a m i n a r l o s e s t a b l e c i m i e n t o s de

g n a c d e r e c o n c i l i a r i n t i m i d a r l a o p i n i o n p b l i c a , o p u s o la p r e n s a y l a

e n s e a n z a se d e c l a r e n s u m a y o r a e n f a v o r d e l o s j e s u t a s , e l M i n i s t e -

m a y o r a d e l o s d i p u t a d o s u n a r e s i s t e n c i a o s a d a y t e n a z , s i n q u e las' g l o -

r i o s e a d h i r i la o p i n i o n d e l a m i n o r a , y a c o n s e j a l B e y l a o r d e n a n z a

rias b l i c a s , debidas & la v e n t u r o s a g u e r r a en A r g e l i a , l o g r a s e n acallar

d e 16 d e J u n i o d e 1 8 2 8 , p o r l a c u a l s e r e s t a b l e c i l a i n s p e c c i n s u p e r i o r

l a izquierda, e n v a n e c i d a d e s u s t r i u n f o s p a r l a m e n t a r i o s . C o m o el 2 d e

d e l a U n i v e r s i d a d de P a r s , p r i v i l e g i a d a p o r N a p o l e o n p a r a a h o g a r toda

M a r z o de 1 8 3 0 , 2 2 1 d i p u t a d o s d i r i g i e s e n a l R e y u n m e n s a j e d e c a r g o s

i n d e p e n d e n c i a c i e n t f i c a , se e x c l u y d e los i n s t i t u t o s e c l e s i s t i c o s los

c o n t r a el M i n i s t e r i o , s e s u s p e n d i e r o n

j e s u t a s q u e n o p o d a n e s p e r a r s e r a p r o b a d o s p o r a q u l l a y se c e r r a r o n

s e g u n d a e l 16 d e M a y o . Al v e r r e e l e g i d o s a q u e l l o s d i p u t a d o s y r e f o r -

e s t o s e s t a b l e c i m i e n t o s p a r a todos l o s q u e n o a b r a z a b a n e l e s t a d o c l e r i -

zado s u n m e r o p o r . o t r o s r e v o l u c i o n a r i o s , C r l o s X d i e n 2 6 d e J u l i o

c a l . E l E p i s c o p a d o r e p r e s e n t c o n t r a e s t a o r d e n a n z a el 1 . " d e A g o s t o e n

d e 1830' s e i s o r d e n a n z a s , a b o l i e n d o l a l i b e r t a d d e l a p r e n s a , d i s o l v i e n d o

las C m a r a s y se disolvi

la

u n a M e m o r i a slidamente r a z o n a d a , y r e c u r r i al P a p a , q u i e n t a m -

n u e v a m e n t e las C m a r a s imponiendo l a nacin otra ley electoral,

bin el M o n a r c a a c u d i hacindole p r e s e n t e l a situacin en e x t r e m o

seal p a r a la revolucin p r e p a r a d a en secreto por e l i n g r a t o Luis Felipe

g r a v e d e su t r o n o , p o r l o q u e L e n X I I r o g l o s Obispos c o n f i a s e n e n

d e O r l e a n s , q u e a m b i c i o n a b a el t r o n o . P r i n c i p i a d a l a l u c h a e n P a r s e l

l a s i n t e n c i o n e s b e n v o l a s y p i a d o s a s d e l R e y . C'omo C a r l o s X , d e s p u e s

27 d e J u l i o , se d e p u s o y a . e l 2 8 a l R e y l e g i t i m o y s e l e o b l i g s a l i r

d e h a c e r a l g u n a s c o n c e s i o n e s m s , se r e s i s t i e s e k s e g u i r p o r el n u e v o

del p a s . L a s e g u n d a C m a r a r e f o r m l a C o n s t i t u c i n p o r si s o l a . E l 7

d e r r o t e r o , e l m i n i s t r o l e p e r s u a d i h a c e r u n v i a j e su p r o v i n c i a m s

de Agosto, L u i s Felipe de Orleans f u proclamado Rey hereditario de

l i b e r a l , A l s a c i a , k fin d e c o n v e n c e r l e d e l o d i g n o q u e e r a e l p u e b l o

los franceses, despues d e haber aceptado la n u e v a Carta mediante u n

d e l i b e r t a d e s m s a m p l i a s . L a a c o g i d a m u y c o r d i a l q u e se d i s p e n s a l

c o n t r a t o f o r m a l con la n a c i n , r e e m p l a z a n d o d e e s t e m o d o el R e y b u r -

R e y a l l , h i z o e n s u n i m o el e f e c t o c o n t r a r i o a l d e s e a d o . R e p u e s t o d e

g u s , i n s t i t u i d o p o r l a s o b e r a n a del p u e b l o , a l M o n a r c a u n g i d o p o r l a

s u s a p r e h e n s i o n e s y d u d a n d o si l a s C m a r a s f u e s e n la l e g i t i m a

g r a c i a d e D i o s , y l a R e p b l i c a d i s f r a z a d a la M o n a r q u a

expre-

tradicional.

sin d e la v o l u n t a d n a c i o n a l , se n e g h a c e r l e s m s s a c r i f i c i o s . E l M i -

E l h i j o del h r o e r e v o l u c i o n a r i o F e l i p e I g u a l d a d a s c e n d i a l t r o n o de

nisterio M a r t i g n a c , no pudiendo y a ofrecer nada la izquierda h b i l -

S a n L u i s p o r l a g r a c i a d e la r e v o l u c i n , y l o c o n s e r v c a s i d i e z y o c h o

m e n t e o r g a n i z a d a , t u v o que d i m i t i r e n 1 8 2 9 , rompindose as el l t i m o

a o s con e x p e d i e n t e s y c l c u l o s q u e h u b i e r a n h o n r a d o a l m s v e r s a d o

v i n c u l o que u n a al Monarca

mercader.

la s e g u n d a C m a r a , y r e l e v a n d o en*

a d e l a n t e u n M i n i s t e r i o a i o t r o con b r e v s i m o s i n t e r v a l o s .
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE KI. NMERO 2 5 7 .

OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBHK EL NMERO 2 5 0 .

D a u d c t , Le ministere de M. de Martignac. W o e s t e , La restauration ct le ministre Martignac en la Revue genrale, raars. 1376. Eug. Rendu, l)e l'instruetion
secondaire spcialeinent des coles ecels. Par. 1842. H. de Iiancev, Hist, critique et legisl. de l'instruetion publ. et de la libert de l'cnseigneinent en France.
Par. 1840 (1844). Robiano, IV p. 212-219. Scherer, Leben Leo's XII p. 414. I.a
exposicin d l o s obispos de 1." de Agosto de 1828, Katbolik de 1823, Dic. p. 238.
Tbeiner, Gesch. der geistl. Bildungsanstaltenp.470. lioscov., II p. 275-292n.329.

Fiirst Polignac, etc. ( n m . 255). Crtineau-Joly, I.'glisc rom. II p. 1 sig. 172

sig. Hist. de Loia Pbil. d'Orlans. Par. 1802. Luis Blanc, Hist- des dix a n s t. I p .
291. sig. Guizot, Mmoires pour servir l'hist. de mon temps. Par. 1858 s. t. 2.
S e t t e m c n t , Hist. d u gouvcrnement de juillet. Par. 1855. Boost, Acueste Gesch.
F r a n k r e i c h s p . 314. S c h a r p i f , Vorlesungen ber dic neueste K . - G . I p. 0 7 s i g s .
G a m s , III p. 72 sigs. en las Stimmcn aus M.-L. t. 10 p. 288 sigs.
258. P a r a vivir en concordia con las Potencias e x t r a n j e r a s , sobre
t o d o l a s n o c a t l i c a s , L u i s F e l i p e se v a l i d e T a l l e y r a n d y l u g o d e
Guizot., p a r t i e n d o d e l p r i n c i p i o d e n o i n t e r v e n i r e n l o s c o n f l i c t o s q u e

2 5 7 . Oscurecise a n m s el h o r i z o n t e , c u a n d o Carlos X l l a m p a r a

s u r g i e r a n y d e r e c o n o c e r s i n e s c r p u l o s los h e c h o s c o n s u m a d o s .

Conti-

m i a n d o e n e l i n t e r i o r l a l u c h a d e los p a r t i d o s , l o s o r l e a n i s t a s t e n i a n e n f r e n t e s u j o los l e g i t i m i s t a s g r a v e m e n t e l a s t i m a d o s , los b o n a p a r t i a t a s

a u n m u y a c t i v o s , los r e p u b l i c a n o s e s a l t a d o s , los c o m u n i s t a s y s o c i a l i s t a s , d e los c u a l e s el p a r t i d o r e p u b l i c a n o t e n i a p o r m u y d e f i c i e n t e e l r e s u l t a d o d e l a r e v o l u c i n d e J u l i o , p o r q u e 110 h a b i a r e s u c i t a d o las d i c h a s
d e la r e p b l i c a , c a u s a d e q u e i m p r i m i e s e n t a m b i n los a n t e s t a n celeb r a d o s 2 2 1 d i p u t a d o s el e s t i g m a de traidores. Estos e l e m e n t o s de l a
. e s t r e m a izquierda esparcan m i e n t r a s t a n t o sus i d e a s liberales en P o l o n i a , A l e m a n i a , B l g i c a , Italia y E s p a a . E l p a r t i d o d e g u e r r a e s t a b a
c o n t r a r i a d o p o r el p r i n c i p i o d e n o i n t e r v e n c i n , y e l c l e r o se m a n t e n a
a p a r t a d o de la n u e v a dinasta, s e g u r o de n o obtener n i n g u n a ventaja
d e u n R e y e l e v a d o su t r o n o p o r l o s e n e m i g o s d e l a I g l e s i a , d e c l a r a d a
e n l a n u e v a C a r t a , no r e l i g i o n d e l E s t a d o , s i n o s i m p l e m e n t e d e la m a y o r a d e los Tranceses. C o m o los O b i s p o s d u d a s e n si h u b i e r a n d e p r e s t a r
j u r a m e n t o al nuevo R e y , m u y fri y esquivo en sus relaciones person a l e s con l a I g l e s i a , y d e

h a c e r p o r l las r o g a t i v a s d e

costumbre.

P o V I I I , a p o y a d o p o r l a d e c l a r a c i n h e c h a p o r el e m b a j a d o r d e R o m a
e l 1 5 d e J u l i o d e 1 8 1 7 , p e r m i t i el j u r a m e n t o y l a s o r a c i o n e s e n 2 9 d e
S e t i e m b r e d e 1 8 3 0 . N o ces p o r e s t o el d e s a b r i m i e n t o d e los l i b e r a l e s
c o n t r a e l c l e r o e n s u m a y o r a l e g i t i m i s t a . C u a n d o los l e g i t i m i s t a s c e l e b r a b a n , el 4 d e F e b r e r o d 1 8 3 1 , en l a i g l e s i a d e S t . G e r m a i n L ' A u x e r r o i s e x e q u i a s p o r el a l m a d e l d u q u e d e B e r r y , q u e h a b i a s i d o a s e s i n a d o ,
el t e m p l o f u i n v a d i d o por una t u r b a d e g e n t e s a c a l o r a d a s por el carnaval , que derribaron la cruz y devastaron

con b r u t a l v a n d a l i s m o el

i n t e r i o r del s a g r a r i o ; y no satisfecha la t u r b a loca con la desolacin del

l u g a r s a n t o , h i z o a l d i a s i g u i e n t e r u i n a s e l p a l a c i o del A r z o b i s p o Q u e l c n . P o r s e g u n d a v e z , la i g l e s i a d e S a n t a G e n o v e v a f u c o n v e r t i d a

en

p a n t e n n a c i o n a l . E n t r e g a d o el clero s i n a m p a r o l a p e r s e c u c i n d e l a
s t i r a y a l d e s p r e c i o del p o p u l a c h o , l a I g l e s i a n o d i s f r u t n a d a d e los
beneficios d e la n u e v a Constitucin, y l o s primeros n o m b r a m i e n t o s d e
Obispos h e c h o s por el R e y de J u l i o s u s c i t a r o n

manifestaciones

de

g r a n d e s a g r a d o e n t r e los catlicos leales.

fin d e p u b l i c a r

u n a r e v i s t a VA

< El

Porvenir

con e l l e m a d e

d e f e n s o r a i n t r p i d a , a u n c o n t r a el G o b i e r n o . E s t a r e v i s t a , q u e v e a l a
luz d e s d e O c t u b r e d e 1 8 3 0 , s e a l a d a p o r l a o s a d a d e s u s i d e a s y e l a l t o
' vuelo d e s u e s t i l o a r r e b a t a d o r , h i z o l a m s p r o f u n d a i m p r e s i n e n los
n i m o s , 110 s l o d e l o s f r a n c e s e s , s i n o t a m b i n d e los c a t l i c o s e x t r a n jeros, d e s p e r t a n d o en el c l e r o , p r i m e r o u n a corriente de f r a n c o a p l a u s o ,
y l u g o o t r a d e a c e r b a c e n s u r a d e l a s m x i m a s p o r ella

sostenidas.

Empeada a n t e todo en reclamar la libertad de accin para la Iglesia,

i n c u r r i e n el e r r o r d e d i s t i n g u i r h a r t o m a l l a s l i b e r t a d e s p o l t i c a s d e
la e c l e s i s t i c a , c o m o p r u e b a e s t e r e c o r t e d e l d i a 17 d e E n e r o d e 1 8 3 1 :
si,a Iglesia y las naciones tienen i g u a l e s aspiraciones b a j o distintos n o m b r e s ; la i g l e s i a p i d e l i b e r t a d p a r a el d o g m a , l a m o r a l , l a d i s c i p l i n a ;
v e r t i d o e s t o a l l e n g u a j e p o l t i c o , v i e n e d e n o t a r l i b e r t a d d e la r a z n y
de la c o n c i e n c i a i . E n c o n t r a n d o a d e m s e l n i c o m e d i o p a r a l i b e r t a r
la I g l e s i a e n s u c o m p l e t a s e p a r a c i n y a i s l a m i e n t o d e l E s t a d o , p r e t e n d a , n o slo q u e s a c u d i e s e el y u g o

impuesto su

noble cerviz por

Luis X I V , sino tambin q u e , pobre por voluntad p r o p i a , renunciase

t o d a a s i g n a c i n oficial y d e j a s e a l E s t a d o o b r a r c o m o m e j o r l e p l u g u i e r a .
La j u s t i f i c a c i n d e e s t a t e o r a l e p a r e c a i r e n v u e l t a c l a r a m e n t e e n la
n u e v a C o n s t i t u c i n , e n l o s i n s t i n t o s d e l o s p u e b l o s y e n los p l a n e s d e l a
P r o v i d e n c i a , q u e p r e p a r a b a p o r este m e d i o F r a n c i a n u e v a s g l o r i a s
polticas y r e l i g i o s a s . A f i r m b a s e , a d e m s d e e s t o s a s e r t o s , q u e l a c e r t i d u m b r e s o b r e la r e a l i d a d y v e r d a d d e los f e n m e n o s n o d e b a b u s c a r s e
e n l a r a z n i n d i v i d u a l , s i n o slo e n e l senslis

commimis.

sea eu la

razn u n i v e r s a l . M u c h o s O b i s p o s y S a c e r d o t e s d e l a e s c u e l a

escisiones e n e l c l e r o , c o n t a n t o m s f u n d a m e n t o , c u a n t o q u e l o s p a r t i d a r i o s de L a m e n n a i s t i l d a b a n s u s a d v e r s a r i o s d e g a l i c a n o s y a p e l a b a n
a l P a p a e n d e f e n s a d e la b o n d a d d e s u c a u s a . El

Amigo

de

c o m o los abates L a m e n n a i s ,

tan congenial Tertuliano,

Lacordaire,

o r a d o r d e d o t e s e x i m i a s , G e r b e t y e l c o n d e M o n t a l e m h e r t se u n i e r o n

Reli-

filosfico.

L a m e n n a i s c r e i a h a b e r h a l l a d o e n los

escritos d e R o u s s e a u q u e e s t e h o m b r e h a b a l o g r a d o p r o b a r con i g u a l
observacin

q u e , a p r o p i a d a c o m o e r a la r a z n i n d i v i d u a l slo p a r a d e s t r u i r i n c a paz d e e d i f i c a r , e l p r i n c i p i o d e l a c e r t e z a n o p o d a s e n t a r s e e n e l l a , s i n o
en el c o n s e n t i m i e n t o d e t o d o s los p u e b l o s , s e a e n l a r a z n
Como q u i e r a q u e p o r t a l e s r a z o n a m i e n t o s l o s p u b l i c i s t a s d e El

2 5 9 . E n esta crisis de la Iglesia, varios escritores catlicos de talento,

gin e m p e z p r o n t o i m p u g n a r la n u e v a e s c u e l a , y c o n e s p e c i a l d i l i -

exactitud el error y l a v e r d a d , y d e d u j o de esta s u p u e s t a

La m i s m a literatura; ct. tambin Bonner Ztschr. cuad. 21 p. 204 sigs. Bellam a r c , M. de Quelen pendant dbt ans. Par. 1843. El k t h f f t de der. de 1833. La
carta de Po VIII al Arzobispo Quelen en el A % . Relig.-und K.-Freund de 1830
p. 080. Roscov., II p . 295-297 n. 335.

antigua,

a d v i r t i e n d o t i e m p o lo p e l i g r o s o d e s e m e j a n t e d o c t r i n a , t e m a n n u e v a s

g e n c i a s u falso s i s t e m a

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 5 8 .

emir

Dios y l a l i b e r t a d , e n la c u a l los i n t e r e s e s d e la Ig'lesia t u v i e s e n u n a

universal.
Porvenir

i n c u r r i e r o n e n la f a m a d e h e t e r o d o x o s , s u s p e n d i e r o n , e n N o v i e m b r e d e
1 8 3 1 , l a p u b l i c a c i n , y f u e r o n R o m a s o m e t e r s u s d o c t r i n a s al f a l l o
d e la S e d e A p o s t l i c a .

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 5 0 . ..

C. El Katbolik; Enero de 1831; snpl. de'Sept. de 1833 p. X L I ; supl. de Dic.

del mismo ao p. X X X V I I ; supl. d e l'ebr. de 1834 p. XXV sig.; supl. do Marzo
p. II sigs. Bonner Ztscbr. cuad. 19 p . 177. Roscov., Rom. Pontif. IV. 120 sig, ,
1058 sig.
2 6 0 . E l p a p a G r e g o r i o X V I d e c i d i la c o n t r o v e r s i a e n 15 d e A g o s t o
d e 1 8 3 2 , d e s e c h a n d o l a s m x i m a s d e El Porvenir

y d e s i g n a n d o e n espe-

cial l a s e p a r a c i n d e la I g l e s i a d e l E s t a d o c o m o i g u a l m e n t e p e r j u d i c i a l

Junio de 183), e n el Katholik Set. 1834 p. 323; Bull. Rom. Cont. t. XIX p. 379-381
Consi. 226. Roscov., Mon. t. II p. 352 sig. n. 311. Denzinger, Knchir. 432 sig.
c. 120. Iautain, ltponse d'un chretien aux paroles d ' u n croyaut. Strasb. 1834.
Cb. Faider, Paroles d ' u n voyant M. de L a m e n n a i s . "Brux. 1834. Paroles d'un
ra-ovant par l'abb de Lamennais q u a n d il tait croyaut. lirux. 1835. B. Hock,
llonner Ztschr. cuad. 20 p. 103-126. C. cuad. 10 p. 145 sigs.; cuad. 11 p. 192 sigs.
Lamennais public adems Atlaires de Romo y Correspond. en las Oeuvres posth.
Par. 189, diarios y . r e v i s t a s , L e Monde, y desdo 1818 Le peuple constituaiit.
Sobre su apostasa el. Gerbet, Der Abfall von demLobensprincip der Kircbe u n d
desStoates. trad. del f r a n c s . Augsb. 1839. Ro, Epilogue l ' h i s t . chret. I I . P a r .
1870 p. 176 sig. Cf. tambin .farcke, Vermschte ScUriften I p . 208 sigs.

a m b o s poderes. P r o h i b i s e , por t a n t o , l a r e v i s t a e n todas l a s dicesis, v

s u s r e d a c t o r e s , o b e d i e n t e s la s e n t e n c i a d e K o m a , d e j a r o n d e p u b l i c a r l a .

261. E l r e y L u i s F e l i p e , d e s e o s o d e m o s t r a r s u g r a t i t u d a l P a p a p o r

V a r i o s O b i s p o s , a u n n o c o n t e n t o s , r e d a c t a r o n u n a l i s t a d e los e r r o r e s

h a b e r d e s e c h a d o e l p r i n c i p i o d e l a I g l e s i a l i b r e e n el E s t a d o l i b r e , i b a

d e L a m e n n a i s , y l a e n v i a r o n a l P o n t f i c e , el c u a l , e l o g i a n d o "su celo,

desde aquel t i e m p o d e d i c a n d o m a y o r a t e n c i n al clero, el c u a l ,

le e x i g i n n a d e c l a r a c i n p o s i t i v a . E n e f e c t o , firm e l 11 d e D i c i e m b r e

cambio, volva a p r o x i m a r s e al t r o n o . L a s misiones y l a s O r d e n e s con-

d e 1 8 3 3 la f r m u l a q u e l e f u p r e s e n t a d a . I'eVo d e s g r a c i a d a m e n t e t e n a n

sagradas la instruccin del pueblo alcanzaron g r a n

s o b r a d a r a z n los q u e d u d a b a n d e l a s i n c e r i d a d d e la s u m i s i n d e l a u t o r .

este p e r i o d o , c o n t n d o s e e n 1 8 4 1 e n l a s e s c u e l a s 2 . 1 3 6 H e r m a n o s d e la'

P u e s p r o n t o d i l u z l a s Palabras

florecimiento

en
en

seguido

Doctrina c r i s t i a n a , y 1 0 . 3 7 1 m o n j a s . E x t e n d i r o n s e e n t r e l o s fieles m u -

de otros de i g u a l violencia d e t o n o s , r e v e l a n d o t o d o s ellos el extravio

chas. a s o c i a c i o n e s p i a d o s a s , s o b r e t o d o l a s d e S a n V i c e n t e d e P a u l p a r a

a p a s i o n a d o del e s c r i t o r , q u e l l e g p r e t e n d e r d e m o s t r a r e l d e r e c h o de

los p o b r e s ; l o s p u l p i t o s , e n los q u e b r i l l a b a n l o s j e s u t a s B o z a v e n , l i a -

la r e v o l u c i n con t e x t o s e v a n g l i c o s . G r e g o r i o X V I c o n d e n e n 2 5 d e

v i g n a n y F l i x , el dominico L a c o r d a i r e , y los a b a t e s B a u t a i n ,

J u n i o d e 1 8 3 4 a q u e l l i b r o , q u e l l a m a b a d e t a m a o r e d u c i d o , p e r o de

cliose y D u p a u l o u p , a t r a a n m i l l a r e s d e o y e n t e s ; 110 e s c a s e a b a n e x c e -

p e r v e r s i n g r a n d e s . L a m e n n a i s , a b a n d o n a d o p o r G e r b e t y "otros, y se-

lentes revistas catlicas: a u n la A c a d e m i a f r a n c e s a r e n d a n u e v o s h o m e -

p a r a d o en definitiva de l a Iglesia, s e pas al partido democrtico. Adver-

n a j e s la r e l i g i n y s u s r e p r e s e n t a n t e s ; L o s Obispos v e l a b a n s o l c i t o s

s a r i o i m p l a c a b l e d e l a S a n t a S e d e y del G o b i e r n o d e l o s O r l e a n s , a b o g a d o

p o r l a p u r e z a d e l a d o c t r i n a y l a v i d a h o n e s t a d e los c l r i g o s , e s t r e -

d e la r e v o l u c i n y d e l p a n t e i s m o , t o m a l fin a s i e n t o e n t r e los d e m a -

c h a n d o l o s v n c u l o s d e l E p i s c o p a d o f r a n c s con e l s u c e s o r d e S a n P e d r o ,

g o g o s m s s a n g r i e n t o s , h a c i n d o s e i n s u f r i b l e s u s p r o p i o s a m i g o s por

y p r o p a g a n d o e n t r e l o s s a c e r d o t e s l a s a l u d a b l e c o s t u m b r e d e los s a n t o s

su o r g u l l o . F a l l e c i l a e d a d d e s e t e n t a y t r e s a o s , e l 2 7 d e F e b r e r o

e j e r c i c i o s . E l G o b i e r n o e n t r e g e n 181-1 l a s H e r m a n a s d e l a C a r i d a d

d e 1 8 5 4 , s i u h a b e r s e r e c o n c i l i a d o con l a I g l e s i a . S u s a n t i g u o s a m i g o s ,

la i n s p e c c i n d e l a s p r e s a s , c u i d a b a d e l a ? n e c e s i d a d e s r e l i g i o s a s d e los

a u n q u e 110 l e s i g u i e r o n p o r l a p e n d i e n t e e s c a r p a d a q u e l e l l e v la per-

s o l d a d o s c a t l i c o s , s o b r e t o d o e n l a s c o l o n i a s , y d o t el O b i s p a d o

dicin, tardaron

A r g e l i a . S l o t o c a n t e a l g u n o s e x t r e m o s s u r g i e r o n c o n f l i c t o s e n t r e el

an

de un

creyente,

folleto

m u c h o t i e m p o en s u p e r a r todas sus

preocupa-

Bonne-

de

G o b i e r n o y e l E p i s c o p a d o : r e s p e c t o la p o s i c i o n d e l o s p r r o c o s s u c u r -

ciones.

sales, la libertad d e la e n s e a n z a , las m x i m a s anticristianas reinantes

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO .260.

I.a Encclica Minri tos do 15 de Agosto de 1832, Bull. Rom. Cont. t. XIX
p. 120-132 Const. 107. Roscov., II. 318 sig. n . 355. Denzinger, Kncliir. p, 430 sig.
11. 119,1473 sig. L a carta del cardenal Pacca de 16 de Agosto, Ocuvres completes
de 1'. de Lamennais. B r u x . 1839 t. II p. 551. Roscov. 1. c. p . 329 sig. n . 336. Censure de 56 propositions extraitcs de divers erits de M. de Lamennais. Toulouse
18:16. El Breve de Gregorio XVI al Arzobispo de Toulouse, Roscov.. t. I I I p. S47857 n. 610. 611. Los lirevc3 de 5 de Octubre y 28 de Diciembre de 1833, ib. t. II
p . 352-301 not. Rom". P o n t . t . IV p. 120 sig. 1058 sig. Contra las Paroles d'un croyant. Par. 1838, se dirige la Encclica de Gregorio XVI Singlan
Nos de 25 de-

en los c e n t r o s de i n s t r u c c i n y e l m o n o p o l i o i n t e l e c t u a l d e l a U n i v e r s i d a d p a r i s i n . E l c o n d e M o n t a l e m b e r t , L. V e u i l l o t y o t r o s s e g l a r e s c a t l i c o s , p e d a n l a l i b e r t a d d e la e n s e a n z a , s e c u n d a d o s p o r l o s O b i s p o s .
La l e y d e I n s t r u c c i n p b l i c a p r e s e n t a d a l a s C m a r a s e n 1 8 4 4 , e r a
a c e r b a m e n t e c e n s u r a d a p o r l o s c a t l i c o s y a t a c a d a con c l s i c a e l o c u e n c i a p o r M o n t a l e m b e r t , a u n q u e 110 l o g r a s e s u p r o p s i t o . E l G o b i e r n o , i n teresado en c o n s e r v a r el f a v o r d e los liberales, sacrific s u s c i e g a s
preocupaciones cinco noviciados de los j e s u t a s , c u y a expulsin total e r a
e l deseo m s f e r v i e n t e d e s u s e n e m i g o s . M o n t a l e m b e r t l o s d e f e n d i b r i -

Manteniente el 12 d e J u n i o en c o n t e s t a c i n los v e h e m e n t e s

ataques

q u e T h i e r s les d i r i g i e r a el d i a 2 de M a y o de 1815. P u b l i c r o n s e obras

m u y slidas e n d e f e n s a de la O r d e n , a m p a r a d a t a m b i n e f i c a z m e n t e por
los Obispos. G r e g o r i o X V I n o a c c e d i q u e se d e s t e r r a s e sus i n d i v i duos de F r a n c i a ;

p e r o s u f r i q u e el G e n e r a l d i s o l v i e r a los colegios y

n o v i c i a d o s , c o n t i n u a n d o ' los s a c e r d o t e s d e l a C o m p a a s u s t a r e a s c o m o
clrigos seglares.

b r e r o de 1 8 4 8 u n a n u e v a r e v o l u c i n , q u e o b l i g l a f a m i l i a r e a l
huir I n g l a t e r r a y convirti Francia u n a vez m s en Repblica. E n tnces l a oposicion m i s m a se e s t r e m e c i al v e r c m o la b o r r a s c a b a r r i
n o s l o el t r o n o y l a d i n a s t a j u n t o s c o n la d e r e c h a d e l a C m a r a , s i n o
q u e . a n i q u i l a n d o t a m b i n los l i b e r a l e s , d e s p l e g sobre l a c u l t a F r a n cia l a

bandera

r o j a de su p r o l e t a r i a d o , el c u a l , a g u i j o n e a d o por

el

h a m b r e . se a p e r c i b a p a r a las m s h o r r e n d a s d e v a s t a c i o n e s y l a n z a b a

C a r t a d e l G e n e r a l d e 14 d e J u n i o d e 1 8 4 5 . ;

todos los q u e p o s e a n , el reto p a r a l a l u c h a d e l a d e s e s p e r a c i n . El g e n e ral C a v a g n a c r e s t a b l e c i e l o r d e n c o n m a n o f u e r t e , y el c l e r o c o m b a t a

OBRAS DE CONSULTA y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NUMERO 2 8 1

Cl. el Katholik', sup!. de 'Febrero d e 1811 p. I. sigs.; J u n i o f O c t u b r e ; Enero y

Marzo de 1842; supl. de Febrero de 1813. Hist.-pol. Bl. 1.10. L a s r e v i s t a s francesas
e r a n : A mi de la r e l i g i n . I "uion c a t h o l i q u e , U n i v e r s , C o r r e s p o n d a n ! , Universit
catholique. L a controversia sobre la posicion de los Dssercmts, Hist.-pol. Bl. 1.15
p. 453 sigs.; t . 10 p. 377 sigs.,519 s i g s . K a i m u n d en el Archiv f r k a t h . K.-R. t . 21
p. 123 sigs.; t. 22 p. 51 sigs. El c o n f l i c t o s o b r e l a libertad de la e n s e a n z a Hist.-polBL 1 8 4 3 1 . 1 2 p. 211. 307-332. 719 sig. D i e r i n g c r s k a t h . Ztschr. fr W i s s e n s c h a t
nd K u n s t 1811 p. 95 s i g s . 120 sigs. 201 sigs. Katholik- de 1844 p. 5 sigs. 89 sigs.
M o n t a l e m b e r t , Du devoir des e a t h o l i q u e s d a n s Ja q u e s t i o n s u r l a libert de l'ens e i g n e m e n t . P a r s 843 (en a l e m a u , Mainz cod. a . ) . L . Veuillot, Libert de
l'ensegneinent ib. El peridico La libert c o m m e en Belgique. del Marqus de
Regnon. l l e n r de Rianccy ( n m . Sfe); S t a u d c n m a i e r en la Freib. Ztschr. ir
Theol. 1.13. B o n n e r Ztschr. N. S. V cuad. 3. 4. Garas. 111 p , 9 8 sigs. La carta del
Cardenal Arzobispo de L v o n al R e c t o r de la A c a d e m i a de 11 de Octubre de 1843,
y la exposicin que elev : la C m a r a de los Pares, Roscov., Mon. II p . 073-694
n . 402. 103. S o b r e los j e s u t a s R a v g n a n , De l'existence de l ' i n s t i t u t d e s Jesuites.
P a r . .1844. Crtineau-Joly, Hist. de la C o m p . de J s o s t . V I p. 444. sig. 510 sig. .

valerosamente l a anarqua. Durante las refriegas callejeras q u e desolaron Pars por espacio de tres dias en J u n i o d e 1 8 4 8 , resplandeci con
s i n g u l a r h e r m o s u r a e n t r e los c o m b a t i e n t e s l a

figura

del q u e e n t n c e s

era A r z o b i s p o d e la c a p i t a l , D i o n i s i o A f f r e , e l c u a l , e n e l m o m e n t o d e
dirigir p a l a b r a s d e p a z y a m o r los q u e se e n s a a b a n e n s u s p r o p i a s
e n t r a a s , m u r i l a e n v i d i a b l e m u e r t e del b u e n p a s t o r . E l P a d r e S a n t o
le lia g l o r i f i c a d o e n a l o c u c i o n s o l e m n e d e 1 1 d e S e t i e m b r e d e a q u e l a o .

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 262.

V. la l i t e r a t u r a del n m . 257. Crtineau-Joly, L'glise romaine vol. I I p. 420 sig.

I I . d c l t i a n c e y , Mons. A f f r e , archevque de P a r i s , esqnisse biograpb. Par. 1S19.
La alocucion'de P o IX de 11 de Sct. de 1818. A c t a Pii IX'. vol. 1 p. 150 s i g :

263. Pronto obtuvo la presidencia de la R e p b l i c a , apareciendo cual

salvador d e los m a y o r e s peligros, Crlos Luis Bonaparte, nacido en 1808,

2 6 2 . L u i s F e l i p e a p o y a b a su d o m i n a c i n con p r e f e r e n c i a en la b u r g u e s a ludiente y a c a u d a l a d a , fomentando s u s intereses particulares;

pero saliendo d u r a s p e n a s ileso de l o s m u c h o s atentados su e x i s t e n cia. E n l a s l u c h a s e m p e a d a s d e l o s p a r t i d o s ' v a r i a b a n m e n u d o

los

Ministerios, las reputaciones m s brillantes se deslustraban pronto, y

todas las

flaquezas

del sistema constitucional se descubran ia vista.

L e v a n t b a s e m i s y m s c o n t r a l a b u r g u e s a e l cuarto

Estado,

sea el

d e l o s o b r e r o s , q u e s o a b a n con l a r e p a r t i c i n i g u a l d e l t r a b a j o y d e la
posesion f r u t o s u y o , a l i a d o s p r e d i l e c t o s d e los r e p u b l i c a n o s ambiciosos;
El proletariado parisin, que h a b a llegado cifras fabulosas y perdido
t o d o p u d o r , l o s Imtires
a n t i g u o s sin calzones,

de blusa,

descendientes

a p r o v e c h a d o s de

los

se ensayaban y a en manifestaciones amenazadoras,

c e l e b r a n d o c o n m e n o s p r e c i o d e l a p r o h i b i c i n oficial los f a m o s o s b a n q u e t e s d e o b r e r o s . L a oposicion h e c h a a l M i n i s t e r i o d e G u i z o t p o r los

c a u d i l l o s d e l a i z q u i e r d a O d i l o n - B a r v o t y T h i e r s , y a u n l a v i s t a de
t a n peligrosos e l e m e n t o s c o m o t r i u n f a b a n en S u i z a p o r l a s victorias del
radicalismo, llevada la resistencia abierta ilegal, condujo en

Pe-

hijo del e x r e y L u i s de H o l a n d a [ f 1846; y de l a r e i n a H o r t e n s i a , y s o b r i n o d e N a p o l e o n 1. T r a t a b a d e g r a n j e a r s e l o s a f e c t o s d e l c l e r o p o r u n a

serie d e actos f a v o r a b l e s la I g l e s i a , como f u e r o n : su i n t e r v e n c i n

favor del S u m o P o n t f i c e , l a ley de e n s e a n z a , propicia l a libertad de

la instruccin, de 15 de Marzo de 1 8 5 0 , la elevacin de las cantidades
con q u e el E s t a d o c o n t r i b u a a l s u s t e n t o d e l o s c l r i g o s , el f o m e n t o d e
las Ordenes y asociaciones religiosas; y por l t i m o , desatando los g r i llos c o n q u e l a l e g i s l a c i n i n f i c i o n a d a d e l g a l i c a n i s m o t e n i a s u j e t a d a '
la I g l e s i a . E n F e b r e r o de

1 8 4 9 , el n u e v o A r z o b i s p o

Sibour de Pars

r o g , j u n t o con otros Obispos, al P a p a autorizase l a celebracin de u n

Concilio de t o d o s los Obispos f r a n c e s e s , y a q u e n o exista n i n g n o b s tculo de p a r t e del brazo civil. P o I X contest desde Gaeta e n 17 de
Mayo q u e tal Concilio n o era todava o p o r t u n o , ni constaba t a m p o c o e l
a s e n t i m i e n t o d e todos los P r e l a d o s ; p e r o q u e e r a m u y d e d e s e a r s e r e u n i e sen en t o d a F r a n c i a Snodos provinciales. E n s e g u i d a los Arzobispos d e
P a r i s , R h e i m s , Tours y Avignon convocaron Concilios archidiocesanos,
q u e f u e r o n t e n i d o s a u n en a q u e l a n o , s i g u i n d o l e s e n 1 8 5 0 los O b i s -

pos d e A l b y , L y o n , I i o u e n , B u r d e o s , S e u s , A i x , T o l o s , B o u r g e s , y

Cuando l a revoluciou d e Julio i n t e n t i n t r o d u c i r e n los S e m i n a r i o s el

e n 1 8 5 1 e l d e A u c l i . S u s d e c r e t o s a t a a n l a j e r a r q u a , los Snodos

texto: de D e r e c h o c a n n i c o d e l p r o c u r a d o r g e n e r a l g a l i c a n o D u p i n , los

d i o c e s a n o s , la u n i d a d d e f e y d e r i t o s , los e s t u d i o s e c l e s i s t i c o s , los sa-

O b i s p o s . s o b r e todo el A r z o b i s p o B o n a l d .de L y o n , r e s i s t i e r o n

c r a m e n t o s , la s a n t i f i c a c i n d e l d o m i n g o , l a a c t i t u d d e l o s s a c e r d o t e s e n ,

mente. Como la carta p a s t o r a l d e ste f u e s e d e n u n c i a d a so p r e t e x t o del

el ejercicio d e su c a r g o y e n l a s cuestiones polticas, l a s h e r m a n d a d e s y

artculo relativo l a a p e l a c i n c o n t r a a b u s o , el 9 de M a r z o d e 1 8 4 5

a s o c i a c i o n e s , e n b r e v e l a s m a n i f e s t a c i o n e s m s i m p o r t a n t e s d e l a vida

m a n t u v o t o d a s s u s c e n s u r a s r e f i r i n d o s e la B u l a Av.clorem

religiosa. Restablecido despus el I m p e r i o con nuevo brillo por el golpe

antiguo galicanismo iba en realidad' eliminndose d e la enseanza t e o -

eficaz-

Jlei.

El

de E s t a d o de 2 de Diciembre de 1 8 5 2 , verificado por el presidente que

lgica v d e l a p r e n s a , y e n los S n o d o s h a b i d o s d e s d e 1 8 4 9 se r e c o n o c i

se cifi l a c o r o n a b a j o e l t t u l o d e N a p o l e n I I I , s e f a v o r e c i a n m s

. sin a m b i g e d a d l a s u p r e m a c a y e l m a g i s t e r i o i n f a l i b l e del S u m o P o n -

l a I g l e s i a : el p a n t e n f u c o n v e r t i d o d e n u e v o e n iglesia de S a n t a G e -

tfice. A l n o m b r a r O b i s p o s , e l G o b i e r n o d e N a p o l e o n I I I n o r e p a r a b a y a

noveva ; m u c h o s t e m p l o s fueron restaurados 6 construidos de planta

en los p r i n c i p i o s g a l i c a n o s del c a n d i d a t o , n i i m p e d a l o s v i a j e s d e l o s

nueva,

Prelados R o m a : pero conservaba a n como a r m a s de reserva a l g u n a s

d o t a d a s n u e v a s dicesis y p a r r o q u i a s , r e o r g a n i z a d a

la c u r a

c a s t r e n s e , y f o m e n t b a s e el inters del catolicismo en el O r i e n t e .

leyes r e s t r i c t i v a s , y e n e s p e c i a l l o s a r t c u l o s o r g n i c o s , e m p l e n d o l o s
de v e z e n c u a n d o c o n t r a Obispos m n o s g r a t o s l a C o r t e , c o m o e n 1 8 5 7

OBRAS DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE E L

NMERO

2153.

Oeuvres de Napoleon 111. Par. 1854 sig. 18C5. 1S66. Hist.-pol. lSliitter t. 48 p. 1
sigs. 100 sigs. Kathol. Wochenschrilt 18511. 1V p. 590. Areliiv Iiir kathol. K.-R.
t. 2 3 p . 359 sigs. Neutro franzSsiscbe Synoden, Collect. Lacens. t. IV. Frib. 1873.

2 6 4 . El a n t i g u o g a l i c a n i s m o se h a b a , h a s t a e n t n c e s o f i c i a l m e n t e ,
m a n t e n i d o p e s a r del c a m b i o d e i d e a s y la r e v o l u c i n d e l E s t a d o . N a polen I decret en 2 5 de F e b r e r o de 1810 q u e la declaracin de 1682
o r a l e y g e n e r a l del I m p e r i o . D e s p u e s , b a j o l o s B o r b o n e s , q u e l a c o n t a - '
b a n e n t r e l a s t r a d i c i o n e s d e s u c a s a , el t r i b u n a l r e a l d e I ' a r i s p r o c l a m
e n 3 d e D i c i e m b r e d e 1 8 2 5 q u e s u s a r t c u l o s h a b a n sido s i e m p r e ley

contra el de M o u l i n s .

OBRAS DE CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

264.

F,1 decreto de Napoleon de 1810, Dupin, Manuel p, 119. O. Arcliiv iiir kath,
K.-R. 1.1 p. 418 sigs.-, 1 . 1 1 p. 33; 1 1 8 p. 218. El decreto del tribunal real de P a rs de 1825, l l u p i n , p . 120. La declaracin de los Obispos franceses de 1826,
Airc, Essai s u r la suprmatie temporelle d u Pape. I'aris 1829 p. 500. La controversia sobre el Manual de Dupin, Garns, III p. 103 sigs. Sobre el Apftl
contra el Cardenal Bonald de 1845;, Dupin, p . 513 sig: La carta del Cardenal al
Ministro de Fomento Schweiz. K.-Ztg. 1815 p . 190. Roscov., II p. 091-701 n. 101.
01. tambin la obra del galicano L a Borde. De l'glisc gallcane. Par. 1853. Hist.pol. Bl. i. 48 p. 655 sigs. 992 sigs. Archiv Iiir K.-R. t. 8 p. 387 sigs.

del E s t a d o f r a n c s . L a d i n a s t a d e J u l i o y e l s e g u n d o I m p e r i o s e ateniis
e l l a : el Consejo de E s t a d o aplicaba l a s c a r t a s pastorales el recurso
c o n t r a a b u s o e n e l l a e s t a b l e c i d o : los j u r i s t a s h a b l a b a n a n d e l a s l i b e r t a d e s g a l i c a n a s , y e l E s t a d o r e c l a m a b a u n d e r e c h o d e inspeccin
y vigilancia sobre t o d o cuanto sucede en l a I g l e s i a b a j o f o r m a s terrenal e s J . A s i y t o d o , e l c e l o con q u e e l C a r d e n a l d e l a L u z e r n e y otros volv a n a n p o r e l g a l i c a n i s m o m o d i f i c a d o , se e s t r e l l a b a a n t e " l o s a r g u m e n t o s s a g a c e s d e De M a i s t r e , L a i n e n n a i s y B o u i x , d e s c u b r i e n d o todo
s u i n t e r i o r v a n i d a d y c a r c t e r a n t i c l e r i c a l . M u c h o s s a c e r d o t e s se f u e r o n
c o n v e n c i e n d o d e q u e a q u e l l a f a m o s a d e c l a r a c i n d e s d e s u p r i m e r a exist e n c i a n o h a b a c o n d u c i d o n a d a , s i n o c o a r t a r l a l i b e r t a d d e accin
d e los r g a n o s e c l e s i s t i c o s . E n 1 8 2 6 v a r i o s O b i s p o s se p r o n u n c i a r o n e n
e l s e n t i d o d e q u e n o m a n t e n a n d e l o s c u a t r o a r t c u l o s m s q u e la t e o r a ,
p r o c l a m a d a e n e l p r i m e r o d e e l l o s , d e la d i s t i n c i n d e los p o d e r e s s e c u l a r y e s p i r i t u a l y l a i n d e p e n d e n c i a d e a q u l d e s t e , p r o t e s t a n d o , sin
e m b a r g o , d e q u e se c a l i f i c a s e los a r t c u l o s d e h e r t i c o s c i s m t i c o s .

2 6 5 . L a v i d a r e l i g i o s a s e d e s a r r o l l a b a e n F r a n c i a con a s o m b r o s a l o z a n a , r e c i b i e n d o s a v i a n u t r i t i v a d e f u e n t e s t a n d i v e r s a s c o m o los S n o dos p r o v i n c i a l e s d e R h e i m s , c e l e b r a d o s b a j o e l C a r d o n a l G o u s s e t e n

1853 y 1 8 5 7 , y e n B o r d e a u x b a j o e l C a r d e n a l D o n n e t e n 1 8 5 3 , 1 8 5 6 ,
1859 y 1 8 6 8 , l a s c a r t a s p a s t o r a l e s d e l o s O b i s p o s y s u s S n o d o s d i o c e sanos', l a s r e v i s t a s r e l i g i o s a s c o n l a u d a b l e a c i e r t o d i r i g i d a s , l a a c t i v i d a d
generosa d e l a s c o n g r c g c o n e s y sociedades i n s p i r a d a s e n el p e n s a miento d e la Iglesia, h o n r a i n s i g n e de F r a n c i a ante todos los pases de
la c r i s t i a n d a d , l o s t r a b a j o s d e s u s m i s i o n e r o s y l a a d h e s i n

firme

la

r o c a d e S a n P e d r o , q u e ' s e m a n i f e s t t a m b i n e n la a d m i s i n d e la liturgia r o m a n a . E n las cuestiones polticas, los catlicos s e g u a n

des-

u n i d o s , s u b s i s t i e n d o los p a r t i d o s d e l o s l e g i t i m i s t a s ( B e r r y e r , P o u j o u l a t , N e t t e m e n t , Laurentie, H c u r y de Riancey, Capefigue';. y

dlos

b o n a p a r t i s t a s , q u i e n e s p o r a l g n n t i e m p o se a d h i r i e r o n a n L . V e u i l l o t ,
d i r e c t o r de M

Universo,

y g r a n p a r t e d e l c l e r o , m i n t r a s q u e los c a t -

icos l i b e r a l e s , n u n sentido poltico e x c l u s i v a m e n t e , r e p r e s e n t a d o s en

SI

Correspondiente

y d i r i g i d o s con g r a n t a l e n t o p o r M o n t a l e m b e r t . de

Broglie y Cocliin, mostraban esquiva aversin al rgimen absoluto y

liberticida, P o r f o r t u n a , los sucesos m i s m o s s e e n c a r g a r o n de impedir
q u e l a s f u e r z a s d e los catlicos s e d i s t r a j e r a n del t o d o , p n e s c o m o la
a m i s t a d de N a p o l e o n III h a c i a la I g l e s i a n o d u r m s q u e l a necesidad
q u e d e s u a y u d a s e n t a , c a m b i de a c t i t u d d e s d e el a t e n t a d o de Orsini
! 14 d e E n e r o de 1 8 5 8 ; V a g u e r r a c o n t r a A u s t r i a en 1 8 5 9 . C u a n d o el
E m p e r a d o r di e n t e n d e r p o r L a g u e r o n n i r e , e n 1 8 6 0 , q u e l a s o b e r a na p o n t i f i c i a h a b a de l i m i t a r s e al V a t i c a n o y s u s j a r d i n e s . v el Obispo
P i e de l'oitiers l a n z c o n t r a e s t a a f i r m a c i n u n a v i g o r o s a p a s t o r a l '1861':

e n f e r m o s , e n la oracion y los oficios m a n u a l e s los d o m i n i c o s , c a p u c h i nos, j e s u t a s , b e n e d i c t i n o s , c a r t u j o s , t r a p e n s e s , l a z a r i s t a s , s u l p i c i a n o s .

H e r m a n o s d e l a Doctrina C r i s t i a n a y n u m e r o s a s n u e v a s c o n g r e g a c i o n e s ;
la m a y o r p a r t e d e l a s j v e n e s e r a n e d u c a d a s por r e l i g i o s a s . I n d e c i b l e s
esfuerzos c o s t a b a los catlicos el c o m b a t e c o n t r a t a n t a s c a u s a s c o m o
estorbaban el r e n a c i m i e n t o del c a t o l i c i s m o : los r e s i d u o s

contagiosos

de lo p a s a d o , l a r e s u r r e c c i n del v o l t e r i a n i s m o , l a f r i v o l a

literatura

novelesca de los J o r g e S a n d , A l e j a n d r o D u m a s y E u g e n i o S u e , el m a t e rialismo y p a n t e s m o d e m u c h o s sabios, el c o m u n i s m o de l a s m a s a s , l a

irreligin de las clases i l u s t r a d a s , c u y o n u e v o E v a n g e l i o era l a V i d a d e
J e s s p o r R e n n (1863), la poesa p o r n o g r f i c a p o p u l a r y l a s i m p d i c a s

se e m p l e c o n t r a l el r e c u r s o c o n t r a a b u s o , y l a p a s t o r a l f u detenida.
S i g u i e r o n este p r j m e r a m a g o m e d i d a s hostiles l a s sociedades de S a n
V i c e n t e de P a u l , v e j a c i o n e s de l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , a t a q u e s a l , S y a h i s
p u b l i c a d o e n 1 8 6 4 , y u n a a c t i t u d poco a m i s t o s a h a c i a el Pontfice, a m e n a z a d o p o r l a s i n t r i g a s c o n t i n u a s del P i a m o n t e . Slo l a disposicin
r e s u e l t a y el d e s c o n t e n t o m a n i f i e s t o d e los c a t l i c o s f r a n c e s e s m o v i e r o n

representaciones t e a t r a l e s . I n d u d a b l e , sin e m b a r g o , e s q u e el c a t o l i cismo f r a n c s , e n a l t e c i d o o t r a vez p o r especiales g r a c i a s d i v i n a s ,

por

el celo de los s a c e r d o t e s y los e j e m p l o s de m u c h o s corazones m a g n nimos, y a c e n d r a d o por g r a n d e s c a t s t r o f e s , s a l d r de l a v e n i d e r a r e v o lucin sin m e n g u a ni m a n c i l l a , c o m o el oro del b o r n o , p u r o y r e s p l a n deciente.

al G o b i e r n o de N a p o l e o n r e s i s t i r a n m s de u n a vez as i m p a c i e n cias de la C e r d e i a , codiciosa de R o m a , y h a s t a e n v i a r e n

1867 un

c u e r p o a u x i l i a r c o n t r a los secuaces de G a r i b a l d i . L a c r t e de Napoleon

d a b a u n e j e m p l o f u n e s t o f o m e n t a n d o el l u j o y l a l i c e n c i a de l a s c o s t u m b r e s , y o r g a n i z a b a e o n t r a l a S a n t a S e d e u n a oposicon g a l i c a n a , l a
c u a l h a l l a b a u n n u e v o a p o y o en las c a r t a s y n o t a s del conde D a r u . Ya
e s t a b a el c i s m a p r e p a r a d o , c u a n d o N a p o l e o n III e m p r e n d i l a g u e r r a
f a t a l c o n t r a P r u s i a , y l l a m F r a n c i a l a t r o p a e s t a c i o n a d a e n los Estados Pontificios. F.1 da 2 de S e t i e m b r e de 1 8 7 0 , e l s e g u n d o E m p e r a d o r
f r a n c s t u v o q u e e n t r e g a r s u e s p a d a al r e y G u i l l e r m o , y el 9 de E n e r o
de 1 8 7 3 m u r i d e s t e r r a d o en I n g l a t e r r a . F r a n c i a o p t u n a vez m s p o r
a f o r m a d e m o c r t i c a b a j o la presidencia del a m b i c i o s o Adolfo T h i e r s ,
q u i e n s u c e d i en M a y o de 1873 el m a r i s c a l M a c - M a h o n . L a s t e n t a t i v a s
d e r e s t a u r a c i n de la M o n a r q u a l e g i t i m a se m a l o g r a r o n , y a u n dffipues
d e a h o g a r s e el h o r r i b l e m o t n de la Commune

d e 1 8 7 1 , en el c u a l m u -

r i e r o n el A r z o b i s p o D a r b o y y m u c h o s s a c e r d o t e s , r e s t a b a n en la capital
n u m e r o s o s e l e m e n t o s a n r q u i c o s , c u y a i n f l u e n c i a en l a m a r c h a d e l Gob i e r n o c r e c a p o r d e s g r a c i a d e a o e n a o , a m e n a z a n d o 4 l a t r e g u a poltica c e l e b r a d a el 2 0 d e N o v i e m b r e de 1873 b a j o la f o r m a del setenio.

2 6 6 . P e r o los catlicos decididos n o d e j a r o n d e o b r a r por la causa de

OBRAS

ra

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

LOS NHKUOS

265

la I g l e s i a . Desde l a a n e x i n de N i z a y S a h o y a ( 1 8 6 0 ; , F r a n c i a c o n t a b a
17 p r o v i n c i a s eclesisticas con 3 6 m i l l o n e s de c a t l i c o s , slo q u e en
1871 las dicesis de M e t z y S t r a s b u r g o f u e r o n A l e m a n i a .
j a b a n en la c u r a de a l m a s , en la e n s e a n z a , en

266.

Varios fueron los esfuerzos que so hicieron en los-siglos xvn y x v m para introducir la liturgia romana en Francia, dada sobre todo la oposicon del Gobierno. Durand de MaUane, Sur l'art. 41 des Libertes de l'cglise gallicane t. II p. 3840. Segun se puede ver en el MoiUleur do 4 de Agosto de 1813, y en Dapin,
Manncl p. 350, Gregorio XVI declar en Agosto do 1812 que participaba en est
asunto de los. doseos de Po V , pero no quera insistir demasiado en la sustitucin de.la liturgia galicana por la romana en atencin las dificultades del momento. Sin embargo, cuando un Obispo di este paso en circunstancias favorables, lo elogi mucho. El Concilio parisin de 1819 manifest al Papa Po IX su
satisfaccin por el creciente entusiasmo que la liturgia romana despertaba. ( O.
Coll. Lac. t. IV p. 3 3 ) ; lo mismo hizo el de Auch (ib. p. 1197). Po IX elogi por
esto al Episcopado francs (ib. p. 191). Montalembert, Des ntrts cathol. au
XlXc sicle. Par. 1852. Buss, Reform i m D i e n s t e d c r k a t h . Geistlichket Deutschanils p. 355 sgs. 401 sigs. Hettinger, De krchl. und social Ziistinde von
Pars. Mainz 1852. Lettres de Madamc Schwetschine ( f 1857) publices par M. de
Falloux. Lettres ind. Correspondance du P . Lacordaire et do M. Schwetschine,
ed. por el mismo. Idem, Vio de Mine de Schwetschine. Par. 1858. Daniel, Mmc.
Schwetschine, sa vie et son influence relgieuse. Naville, Mme. Schw. Bichard,
-M. Scbw. et le Comte de Maistre. Bordeaux( estas tres obras salieron en 1801).
Correspondance d'Eugne de Gueriu d. Trebiitcn. Par. 1861. Bcitd'une soeor
Pars 1870 d. 23. Journal des familles de Madame Craven de la Ferronays.
Cf.Le Monde, Univcrs y Correspondant.

Traba-

el servicio de los
Tono vi.

I m p e r i o r u s o f u e r o n i n m e n s a m e n t e m a y o r e s ; p e r o n o se a l c a n z a r o n m e d i a n t e la p e r s u a s i n
C A P T U L O

S E G U N D O

de los e s p r i t u s , sino por procedimientos c u y o

h o r r o r e s p a n t a a la E u r o p a c u l t a i n m o r a l i z a a q u e l l o s m i s m o s q u e
son los i n s t r u m e n t o s d e l a b u r o c r a c i a e n e s t a o b r a d e p r o p a g a n d a s e c t a -

L A S IGLESIAS SEPARADAS Y L A S SECTAS

ria. L a s v c t i m a s d e estos m a r t i r i o s m o r a l e s f u e r o n p r i m e r o los r u t e n o s

u n i d o s , y l u e g o t a m b i n los p r o t e s t a n t e s y los c a t l i c o s l a t i n o s .

A. I.au I g l e s i a s c i s m t i c a orientales.
a. R u s i a y s u I g l e s i a o f i c i a l .

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 6 7 .

267

R i g u r o s a m e n t e h a b l a n d o , R u s i a no d e b e e x i m i r s e d e los E s t a -

d o s p r e s a de la r e v o l u c i n ; p u e s e n los d o m i n i o s d e l C z a r se r e v e l a la
revolucin de a r r i b a en el despotismo q u e h u e l l a todo d e r e c h o ,

,cnsidrati"s

RITLViT/

por

a g r a d o s q u e s e a n s u s t t u l o s , y la r e v o l u c i n d e a b a j o se v a a p r e s t a n d o
p a r a el dia a c i a g o en q u e s e l e v a n t e c o n t r a los q u e a u n

a oprimen

d i f u s i n d e l a s s e c t a s e n t r e e l p u e b l o y la d i f u s i n d e l a i n c r e d u l i d a d
respeto

su-

p e r f i c i a l l a I g l e s i a o f i c i a l , m i n t r a s q u e la m a n o d e h i e r r o d e l E m perador la tiene erguida. Esta Iglesia, m u d a y estril, moribunda

incapaz de d a r v i d a , tiene u n clero falto de ilustracin en su mayora,
y s u s a d e l a n t o s r e l a t i v o s e n la t e o l o g a , d e b i d o s f u e n t e s p r o t e s t a n t e s ,
s o n casi n u l o s . E u g e n i o B u l g a r , A r z o b i s p o d e K a t h e r i n o s l a w y L e r s o n
( + 1806)

sur

111 d

*ebUe-

C n e <* l'esprit de l'glise orthod.

LCPiS 1817 Theiner

'

W i r c h e

Russlands. Sehaifhausen 1844. H a x t h a u s e n , Stcdien ber die inneren Zustande

ra Rnssland. 1848. 2 voll, Wimmer, Die griech. Krehe in Kussland. D r e s d e n X
Leouzon-Leduo, La Russie contemporaino. Par. 1854. Dolgorukow, La v r i t s u r
la liussie. Par. 1863. Schdo-Fcrrotti, .udcs sur P a v e n i r d e la Rus ie C
l ^
Augsb V l g . Z t g . l ^ s u p l . Picliler, Geseh. der kirchlichen T r e n n u n g U
S
sigs. pollmger, Kircbe u n d Kirchen p. 170 sigs. Gagarin La liussie sera f-eUe
catliolique? Par. 1 6 . Idem, La rlorme d elerge Z , a r l ^ G a l
X T r
f> ^ u s s i e . Par. 1803 Tondioi, L'avenir de Pglise russe. Par. 1874. Cf.
tambin p . h Note 1 S t r a h l , Das gelebrte Russland. Leipzig 828. Pichlcr, II
I t 1 p. 139 sig. El catedrtico Paw>
deser bio vanas colecciones de cnones en cdigos griegos, ed. Moscow 1874 y
de polemistas rusos, ed. Petersburgo 1878. - Augsb. Alto. Ztg. de Agosto 1841
V
S
nm. 165. Sion 1853 n m . 76.77.
'

m a n i f i e s t a y a t o d a s l u c e s s u t r a b a j o e n los p r o g r e s o s d e l n i h i l i s m o , la
e n t r e l a s clases superiores, q u e m u e s t r a n t o d a v a a l g n

KOt

p o l e m i s t a d e los m s v i o l e n t o s c o n t r a los l a t i n o s , t u g r i e g o .

E l a r z o b i s p o P l a t n d e M o s c o w ( f 1 8 1 2 ) , s e h i z o f a m o s o sobre t o d o por
D o c t r i n a o r t o d o x a , eft el c u a l se

2 6 8 . La e m p e r a t r i z a t e a C a t a l i n a I I ( 1 7 6 2 - 1 7 9 6 ) p r o t e g i ,

segn

e n c u e n t r a n m u c h a s r e m i n i s c e n c i a s p r o t e s t a n t e s . El a r z o b i s p o Metodio

h a b a p r o m e t i d o , l a r e l i g i n c a t l i c a y s u s m i n i s t r o s e n la

Rusia

d i l u z e n 1 8 0 5 u n t r a t a d o s o b r e los t r e s p r i m e r o s s i g l o s ; el m o n j e y

blanca, separada en 1773 de Polonia; pero empez en cambio en s e g u i d a

u n a especie d e c a t e c i s m o ,

titulado

a d e s l i g a r l o s r u t e n o s d e la u n i n c o n R o m a . S i b i e n r e c o n o c i a n

d e s p u e s o b i s p o M a c a r i o f u e l m s e m i n e n t e d e los pocos h i s t o r i a d o r e s

e n la p a z d e G r o d n o ( 1 3 d e J u l i o <le 1 7 9 3 ) , s e a la s e g u n d a r e p a r t i c i n

v d o g m t i c o s ; l a H i s t o r i a s a g r a d a y el D e r e c h o cannico fueron cultiv a d o ! a n por el arzobispo

Philareta de T s c h e r n i g o w ,

de l o l o n i a , la l i b e r t a d d e c u l t o s los c a t l i c o s d e a m b o s r i t o s , s u p r i m i

e l profesor

Kopalowitsch y el profesor A. P a w l o w de Moscow. Pero en g e n e r a l

obispados p o r la p l e n i t u d d e s u p o d e r s o b e r a n o , los s u s t i t u v p o r o t r o s y

los

no d e j a l fin los r u t e n o s m s q u e l a silla d e P o l o c z k . ' E x t i r p a d a

q u e se h a n d i s t i n g u i d o a l g n t a n t o e n l a s l e t r a s , n o s o n c l r i g o s . Las

la

. metrpoli d e K i e w , m a n d a l m e t r o p o l i t a n o v i v i r d e u n a p e n s i n e n

p e n a s q u e a m e n a z a n los q u e se c o n v i e r t a n a l c a t o l i c i s m o , n o h a n

l e t e r s b u r g o . A n o e s t o r b a r l a l a m u e r t e e n s u s p l a n e s , el 9 de N o v i e m -

l o g r a d o i m p e d i r q u e n o b l e s r u s o s v o l v i e s e n s u s e n o m a t e r n a l e n el

bre d e 1 7 9 6 , h u b i e r a d e s t r u i d o t a m b i e u los o b i s p a d o s l a t i n o s d e s p u e s

e x t r a n j e r o , c o m o lo h i c i e r o n e n 1 8 4 0 el p r n c i p e G a l i t z i n , s e g u i d o de

de la t e r c e r a r e p a r t i c i n d e P o l o n i a . S u d e s p t i c o G o b i e r n o o b l i g

v a r i o s m i e m b r o s i l u s t r e s d e s u f a m i l i a , el p r n c i p e G a g a n n y el conde

r e n e g a r d e la r e l i g i n d e s u s p a d r e s 1 0 . 0 0 0 p a r r o q u i a s , 1 5 0 c o n v e n t o s

M a r t i n o w , q u e a m b o s h o n r a r o n l a s filas d e l a C o m p a a d e J e s s ; en

y 8 millones de catlicos, priv los clrigos d e los ms indispensables

1 8 5 2 la p r i n c e s a N a r i s c h k i n , p a r i e n t a del E m p e r a d o r ; e n 1 8 5 6 la m a d r e

e s t a b l e c i m i e n t o s d e i n s t r u c c i n y los c o r r o m p i c a s i c o n t r a s u

d e l p r i n c i p e B a r y a t i n s k i , c o m a n d a n t e d e l C u c a s o ; e n 1 8 6 6 l a h i j a del

propia

v o l u n t a d , c u a n t o m s q u e el a r z o b i s p o E s t a n i s l a o S i e s t r c e n c w i c z , h i j o

Canciller, c o n d e N e s s e l r o d e , esposa del e m b a j a d o r de S a j o n i a v. Seebach

fle p a d r e s c a l v i n i s t a s y c o n v e r s o , h o m b r e a v a r i e n t o y a m b i c i o s o

e n P a r s . S i n d u d a , l a s c o n q u i s t a s h e c h a s p o r l a I g l e s i a oficial en el

i n s t r u m e n t o dcil d e ^ C z a r i n a .

era

instigaciones del i n t r i g a n t e metropolitano Siestrcencwicz, temeroso de

que llegasen Roma noticias exactas de su conducta desleal, consiguie-

OBRAS DE CONSULTA OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 2 6 8 .

ron q u e se d e s t e r r a s e d e l a C o r t e a l N u n c i o T o m s A r e z z o , A r z o b i s p o
Los documentos en el Archiv fr k a t h . K.-B, t. 7 p. 115 sigs.; t. 18 p. 218.352.

d e S e l e u c i a y s e p u s i e s e n o b s t c u l o s la c o m u n i c a c i n d e l o s O b i s p o s c o n
R o m a . C u a n d o el conde francs V e r n e g u e s , r u s o n a t u r a l i z a d o , f u e n -

2C9. E l h i j o d e C a t a l i n a , e l e m p e r a d o r P a b l o 1 , q u e e n u n v i a j e q u e

tregado por R o m a en 1804 instancias d e Napoleon y despues de

mu-

h i z o I t a l i a h a b a c o n o c i d o P o V I , p i d i m a n d a s e u n l e g a d o las

c h o s i n c i d e n t e s f a t a l e s , el E m p e r a d o r , i r r i t a d o , n t e s t a n b e n i g n o

s o l e m n i d a d e s d e s u c o r o n a c i o n , y s u s p e n d i d a la p e r s e c u c i n d e l a I g l e s i a

despues afecto al protestantismo pietista de M m e . K r u e d e n e r , prohibi

u n i d a , e n t a b l n e g o c i a c i o n e s s o b r e u n a n u e v a o r g a n i z a c i n d e ella con
el l e g a d o L o r e n z o L i t t a , A r z o b i s p o d e T e b a s y e n t o n c e s N u n c i o apost-

t o d a c o m u n i c a c i n con l a S a n t a S e d e , lo q n e e l a r z o b i s p o S i e s t r c e n .

c w i c z , l i b r e e n t n c e s d e l a inspeccin de R o m a , i n c u l c s u s s b d i t o s

l i c o e n W a r s o v i a . L o s u n i d o s r e c u p e r a r o n los t r e s o b i s p a d o s d e P o l o c z k ,

r e p e t i d a s v e c e s . L a i n v a s i o n f r a n c e s a d e l a o 1 8 1 2 i n f l a m e l odio a l

L u c k v B r e s t y v a r i o s c o n v e n t o s de b a s i l i a n o s , acto sancionado por

P a p a . L a s c o n v e r s i o n e s d e a l g u n o s n o b l e s r u s o s , l a s i n t r i g a s del c l e r o

P o V I e n B u l a " d e 15 d e N o v i e m b r e d e 1 7 9 8 . De l a s d i c e s i s l a t i n a s el

m o s c o v i t a y d e l o s p r o t e s t a n t e s c o n d u j e r o n la e x p u l s i o n d e los j e s u t a s

Emperador

conser-

p r i m e r o d e P e t e r s b u r g o ( 1 8 1 5 1 y l u e g o d e todo e l I m p e r i o ( 1 8 2 0 ) . L a

v a n d o la d e L i v o n i a b a j o e l n o m b r e d e S a m o g i c i a y f u n d a n d o !a de

situacin de Polonia h a b a e n t r e t a n t o variado por ms de u n concepto.

M i n s k e n l u g a r d e l a s u p r i m i d a d e Kiesv. E s t o s c i n c o o b i s p a d o s h a b a n

S i e n d o el g r a n d u c a d o d e W a r s o v i a u n p a s c a t l i c o , l a C o n s t i t u c i n

d e s e r s u f r a g n e o s d e M o h i l e w . A s u s r u e g o s s e e r i g i u n a d i c e s i s de

polaca d e 2 7 d e N o v i e m b r e d e 1 8 1 5 a s e g u r los c a t l i c o s l a p r o t e c c i n

W a r s o v i a jior B u l a d e 16 d e O c t u b r e d e 1 7 9 8 . P a b l o I o f r e c i u n asilo

d e c i d i d a del G o b i e r n o , y el E s t a t u t o d e -18 d e M a r z o d e 1 8 1 7 o r d e n l a s

e n s u s E s t a d o s al P a p a a m e u a z a d o t a n g r a v e m e n t e por l a Repblica

cosas e n i g u a l c o n c e p t o , s u b o r d i n a n d o l o s c l r i g o s l a

f r a n c e s a , d i s p e n s g r a n d e s f a v o r e s l a O r d e n d e l o s m a l t e s e s , y recab

p a r a l a i l u s t r a c i n d e l p u e b l o . P i V I I e l e v e n 12 d e M a r z o d e 1 8 1 7

hizo r e s t a u r a r las d e Vyilna, Caminiecz y L u c k ,

comision

d e P o V I I , e n 7 d e M a r z o d e 1 8 0 1 , la r e s t a u r a c i n d e la C o m p a a de

W a r s o v i a a r z o b i s p a d o , con e l a s e n t i m i e n t o del E m p e r a d o r , d n d o l e

J e s s e n s u s d o m i n i o s . P o r b e n v o l o q u e se m o s t r a r a el E m p e r a d o r con ,

por s u f r a g n e o s los Obispos de C r a c o v i a , W l a d i s l a w , L u b l i n (dicesis

los catlicos, no se a p a r t de l a s m x i m a s del absolutismo burocrtico,

e r i g i d a y a el 2 3 d e S e t i e m b r e d e 1 8 0 5 ) , S a n d o m i r , P o d l a c h i a J a n n o w ,

s u b o r d i n n d o s e l a i n s p e c c i n o f i c i a l e l Colegio de Iglesia

c r e a d o e n 1800

Seyna A u g u s t o w o y Plock (30 de J u n i o de 1818). El obispado unido

p a r a t o d o s l o s c a t l i c o s b a j o l a p r e s i d e n c i a del A r z o b i s p o d e M o h i l e w ,

de Cheln subsista an con 200 parroquias. Por su p a r t e , Alejandro I

i n c u l c n d o s e los s a c e r d o t e s l a o b e d i e n c i a l a s r d e n e s i m p e r i a l e s ,

r e v i s t i e n 1 8 0 6 a l Obispo d e P o l o c k d e l a d i g n i d a d a r c h i p i s c o p a l y la

t a n t o en lo eclesistico e o m o en lo civil.

confiri a s i m i s m o e n 1809 al Obispo de W i l n a . As y t o d o , l a c o m u n i cacin c o n R o m a y a u n con e l e x t r a n j e r o e n g e n e r a l s u f r a g r a n d e s

OBRAS DB CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS BOBRE E L NMERO 2 0 9 .

L a s Memorias d e Consalvi, ed. alcm. p. 402 sig. Bol. Kom. Cont. t. X p. 167;
t XI p. 106 sig. Archiv f r K.-B. t . 7 p. 140; t. 18 p. 218. 251. Theiner, cueste
Zustande. Augsb. 1841. II p . 102. sigs. 301 sigs. Mejer, Propag. I p . 462 sigs.
Pichler, II p . 222 sigs.
270. S u c e d i P a b l o I , a s e s i n a d o el 2 3 d e M a r z o d e 1 8 0 1 , s u h i j o
m a y o r A l e j a n d r o I , e l c u a l a p r o b e l Colegio de Iglesia

p o r u k a s e d e 13

d e N o v i e m b r e d e 1 8 0 1 y lo a m p l i e n 1 8 0 4 , a g r e g n d o l e c u a t r o a s e s o r e s del r i t o d e l o s g r i e g o s u n i d o s . - E s t a i n s t i t u c i n p o d a t a n t o m n o s
s e r r e c o n o c i d a p o r el S u m o P o n t f i c e , c u a n t o q u e s u p o d e r s e h a l l a b a
en realidad en m a n o s d e los e m p l e a d o s s e g l a r e s q u e e n ella intervenan
y m s t a r d e casi n u n c a e r a n c a t l i c o s . A u n q u e e l n u e v o E m p e r a d o r
c r e e n 1 8 0 3 u n a E m b a j a d a e n R o m a y p a r e c a e s t a r a n i m a d o d e l deseo
d e a r m o n i z a r la I g l e s i a oficial c o n l a p r o t e c c i n d e o t r a s c o n f e s i o n e s , las

i m p e d i m e n t o s , d e modo que n i n g n polaco poda salir f r e c u e n t a r u n a

U n i v e r s i d a d q u e n o f u e s e d e l I m p e r i o sin e s p e c i a l a n t o r i z a c i o n , s e g n
m a n d a b a e l d e c r e t o d e 1 8 2 2 . M i n t r a s t a n t o se c o n c e d i e r o n

muchos

a l i v i o s l o s p r o t e s t a n t e s , y se h a c a n g r a n d e s e s f u e r z o s p a r a e l e v a r e l
n i v e l m o r a l d e l a d e c r p i t a I g l e s i a o f i c i a l , sin q u e e n esto se l o g r a s e
xito a l g u n o d u r a d e r o . L a S o c i e d a d b b l i c a q u e se ftmd b a j o e l r e i n a d o
d e A l e j a n d r o y e s t a b a b a j o la i n s p e c c i n d e l S a n t o S n o d o , f u e x t i n g u i d a despues de la m u e r t e de este E m p e r a d o r .
OBRAS

DE

C0N8ULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

270.

Las Memorias de Consalvi p. 472 sigs. Theiner, Neueste Zustande II p. 325 sigs.
Mejer, I p. 164 n. 2 ; p. 465. Plitz, Kurop. Verfassungen III p. 24. 37. Artaud,
Vie do Pie VIL vol. 1 ch. 36 p . 832. D. A. Miineh, Conc. I I p . 718-772. Walter,
Fontes p . 458-463. Archiv f r kath. K.-I. t. 7 p . 146 sig.; i. 18 p. 219. 400 sigs.

271. E l e m p e r a d o r N i c o l s I ( 1 8 2 5 - 1 8 5 5 ) , e m p e a d o e n c o n t i n u a r

c i u d a d e s c a t l i c a s , se s u s t r a j e r o n v a r i a s i g l e s i a s l o s c a t l i c o s h a s t a e n

l a r e a l i z a c i n i n t e r r u m p i d a d e los p l a n e s d e C a t a l i n a I I , i n t e n t p o r los

W a r s o v i a , y e n 1 8 3 4 se m a n d i n t r o d u c i r l o s u s o s c i s m t i c o s e n

m e d i o s m s v i o l e n t o s r e s t a b l e c e r la u n i d a d r e l i g i o s a d e s u v a s t o I m p e -

I g l e s i a u n i d a y u n i f o r m a r s u r i t o t o t a l m e n t e con el d e l a oficial. I n s t r u -

rio, iniciando su reinado con severas leyes de censura y l a restriccin

m e n t o p r i n c i p a l p a r a t o d a s estas i n n o v a c i o n e s r e v o l u c i o n a r i a s f u el

d e la l i b e r t a d d e e n s e a n z a . M s s u a v e con los p r o t e s t a n t e s q u e con l o s

desalmado Jos S i e m a z k o , Obispo de L i t u a n i a , Presidente del Colegio,

la

c a t l i c o s , p r o h i b i y a e n 1 8 2 6 , y i n s t a n c i a s del s n o d o d i r e c t i v o , p o r

de Iglesia de los u n i d o s , el cual i n t r o d u j o y a en 1831 u n m i s a l c i s m -

u n u k a s e , la difusin y venta de catecismos y libros ascticos q u e fuesen

t i c o i m p r e s o e n M o s c o w , r e c h a z e n 1834. l a s r e p r e s e n t a c i o n e s d e I03

r e d a c t a d o s e n el s e n t i d o de l a I g l e s i a g r i e g a u n i d a , i m p r e s o s

por

s a c e r d o t e s fieles la u n i o n , p r o m o v a slo s a c e r d o t e s h o s t i l e s l a

e d i t o r e s d e e s t e r i t o . O t r o u k a s e d e 2 2 d e A b r i l d e 1 8 2 8 a m e n a z la

S a n t a S e d e y c o o p e r a b a e n t o d o s los a c t o s d e v i o l e n c i a r e a l i z a d o s p o r e l

e x i s t e n c i a m i s m a d e e s t a I g l e s i a , p o n i n d o l a b a j o l a i n s p e c c i n del M i -

Gobierno.

n i s t r o d e F o m e n t o . S u p r i m i d o el o b i s p a d o d e L u c k y e l e v a d o s los dos
o t r o s O b i s p o s la d i g n i d a d d e m e t r o p o l i t a n o s , s u s d e r e c h o s p a s a r o n d e
hecho al Consistorio r e s i d e n t e en S a n P e t e r s b u r g o .

OREAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 7 1 .

Los c o n v e n t o s d e

b a s i l i a n o s f u e r o n i g u a l m e n t e s o m e t i d o s la j u r i s d i c c i n d e l o s O b i s p o s
y sus Consistorios, a l g u n o s d e ellos f u e r o n secularizados y convertidos
en p a r r o q u i a s , habiendo d e subsistir e n su estado primitivo slo 24
D e s p u e s de l a insurreccin de P o l o n i a de 8 3 0 , el Czar s e j u z g Ubre de
todas las obligaciones a n t e r i o r m e n t e c o n t r a i d a s , a u n q u e a s e g u r

la

l i b e r t a d d e r e l i g i n y la i n v i o l a b i l i d a d d e los b i e n e s e c l e s i s t i c o s e n los

P. Galius Morel, Papati. Staatssehrift m i t 90 Documenten. Deutsch. Einsiedeln

1S12. Cf. Archiv t. 7 p. 147 sigs.; 1.18 p . 251 sigs. 410 sigs. Oeslerr. Rcvue 1864
sigs. de J. A. V. Helfert. Pcrsccutions et souftrances de l'glise c a t h . en Russie.
Par. 1842; en aloman por Zrcher. Scbatfhausen 1843. Mejer, p. 463. Pichlor,
p . 239 sigs. Martino', L e plan d'abolition de l'glise grecque unie (tudea '
'relig. 1873 III. 1 sig.; IV p. 268 sig.). Cornely, Stimmen a n s Maria-Laach t. 5
p. 405 sig.

a r t c u l o s 5." y 6 . d e l E s t a t u t o o r g n i c o d e 6 d e F e b r e r o d e 1 8 3 2 , E n 1 8 3 0
se ved a l c l e r o c a t l i c o a d m i t i r c o n v e r s i o n e s , c o n f e s a r p e r s o n a s e x t r a as, tener sirvientes ortodoxos en s u s casas y a b a n d o n a r su residencia sin
p e r m i s o g u b e r n a m e n t a l . E n F e b r e r o d e 1 8 3 2 se s u p r i m i e r o n 2 0 2 c o n v e n t o s e n l a m e t r p o l i d e M o b i l e w , q u e d a n d o slo 8 9 ; el 10 d e Marzo
se p r o h i b i p r o m u l g a r B u l a s p o n t i f i c i a s e n t o d o el I m p e r i o , y s e e x t e r m i n e l 19 d e J u l i o t o d a la O r d e n d e l o s b a s i l i a n o s ; el 2 9 d e A g o s t o ,
t o d o s los h i j o s o r i u n d o s d e m a t r i m o n i o s d e u n esposo o r t o d o x o y d e o t r o
c a t l i c o f u e r o n a d j u d i c a d o s la I g l e s i a o f i c i a l , y se e x i g i b a j o p e n a d e
n u l i d a d el q u e t a l e s c a s a m i e n t o s s e c e l e b r a s e n a n t e los s a c e r d o t e s o r t o d o x o s . P r o h i b i s e b a j o l a s p e n a s m s s e v e r a s los s a c e r d o t e s

latinos

a d m i n i s t r a r l o s s a c r a m e n t o s los fieles g r i e g o s u n i d o s , lo q u e n o t e n a
i n c o n v e n i e n t e a l g u n o d e p a r t e d e l a I g l e s i a y se h a b a p r a c t i c a d o m u v
m e n u d o , revelndose asi la intencin de r o m p e r todo lazo de u n i n
e n t r e los c a t l i c o s d e los r i t o s l a t i n o y g r i e g o . C e r r a d o s t o d o s l o s e s t a b l e c i m i e n t o s y s e m i n a r i o s e x i s t e n t e s e n l a s m e t r p o l i s d e L i t u a n i a v la
R u s i a b l a n c a , e l clero d e los u n i d o s h a b i a d e s e r o b l i g a d o h a c e r ' s u s
e s t u d i o s e n los I n s t i t u t o s d e los c i s m t i c o s . La p r e v i s i n d e los c a r g o s
eclesisticos e n t r e los unidos f u m o d i f i c a d a , y el derecho de p a t r o n a t o
f u e abolido en 1833. E l Colegio de Iglesia d e los g r i e g o s u n i d o s f u
s u b o r d i n a d o a l P r o c u r a d o r g e n e r a l del s n o d o c i s m t i c o y d e s p o j a d o d e
toda independencia. Crendose v a r i a s sillas episcopales de ortodoxos en

272. El embajador de Rusia en R o m a n o perdonaba entre tanto m e d i o p a r a e m b o z a r y c o h o n e s t a r l a r e a l i d a d de l a s c o s a s . M i n t r a s q u e e n

los a o s 1 8 3 1 y 8 3 2 p r e s e n t all u n p l a n d e c i r c u n s c r i p c i n d e l a s
dicesis d e l a R u s i a b l a n c a , p r o p u s o q u e e l P a p a a d v i r t i e s e a l c l e r o polaco de g u a r d a r s e de m a q u i n a c i o n e s r e v o l u c i o n a r i a s , y p r e p a r al P o n tfice a l e s p e c t c u l o d e u n a a p o s t a s i a e n m a s a la I g l e s i a del E s t a d o .
G r e g o r i o S V I r e c o r d e n e f e c t o el 9 d e J u n i o d e 1 8 3 2 l o s O b i s p o s d e
P o l o n i a los p r i n c i p i o s d e l a I g l e s i a a c e r c a d e l a o b e d i e n c i a d e b i d a l a
a u t o r i d a d secular ; pero e x i g i e n d o al E m b a j a d o r q u e a d u j e r a h e c h o s pos i t i v o s e n c o m p r o b a c i n d e l a s a c u s a c i o n e s i n d e f i n i d a s q u e l e v a n t a r a , se
l a m e n t por el S e c r e t a r i o de E s t a d o s r i a m e n t e de l a opresion q u e l a
Iglesia catlica v e n i a s u f r i e n d o en Rusia y P o l o n i a , y pidi q u e se a d mitiese en S a n P e t e r s b u r g o u n Comisario pontificio q u e recogiese los
i n f o r m e s n e c e s a r i o s . N o a c c e d i esto l a C r t e m o s c o v i t a , s i n o q u e r e d a r g u y e n d o sofsticamente la causa de todas las reclamaciones d e la
Curia r o m a n a y e m p a a n d o la v e r d a d de lo q u e ocurra, hizo c o n t i n u a r
l a s conversiones

de los unidos m e d i a n t e las razones c o n t u n d e n t e s d e l a

fuerza, y desatendi las peticiones del clero y de la nobleza catlicos,

r e m i t i n d o s e h a s t a u n a s o l i c i t u d s u s c r i t a p o r 120 s a c e r d o t e s p i d i e n d o l a
r e l e v a c i n del t r a i d o r S i e m a z k o , s t e m i s m o , q u e s e v e n g d e e l l o s
c o n f i n n d o l o s e n c o n v e n t o s c i s m t i c o s . E n 1 8 3 6 se d i p a r a P o l o n i a u n a
l e y m a t r i m o n i a l q u e h e r a e n lo v i v o todos los p r i n c i p i o s c a t l i c o s , v se

a c u s a l p r o p i o t i e m p o e n B o m a a l celoso Obispo M a r c e l o G u t k o w s k i d e
P o d l a c h i a b a j o los p r e t e x t o s m s f t i l e s . E x h o r t a d o p o r e l P a p a s i n c e r a r s e d e l o s c a r g o s q u e se l e d i r i g i e r a n , e l e g r e g i o P r e l a d o l e r e f i r i
l o s m o t i v o s del o d i o con q u e s e le p e r s e g u a . Y a se l e h a b a n s e c u e s t r a d o
s u s b i e n e s , o b l i g n d o l e v i v i r d e l i m o s n a . C o m o el e m b a j a d o r r u s o
pidiese e n 1837 v a r i a s veces q u e se le d e s t i t u y e r a , la S a n t a S e d e declar
q u n o p o d a d a r t a l p a s o m i n t r a s n o se p r o b a s e n l o s c r m e n e s d e q u e
s e l e i n c u l p a s e ; p e r o se e v i d e n c i q u e el O b i s p o G u t k o w s k i

era muy

b i e n q u i s t o d e s u s d i o c e s a n o s , y s l o p o r s u oposicion los s e d u c t o r e s
e r a p e r s e g u i d o p o r los c i s m t i c o s . E l P a d r e S a n t o e n v i e n 21 d e J u n i o
d e 1837 u n a c a r t a de consuelo y de exhortacin este noble confesor,
y el C a r d e n a l l a m h r u s c h i n i declar el 2 8 de F e b r e r o d e 1838 al e m b a j a d o r r u s o , q u e h a b i n d o s e c o m p r o b a d o la t o t a l i n o c e n c i a del

Obispo

fiel s u s d e b e r e s , e r a d e e s p e r a r d e los s e n t i m i e n t o s d e j u s t i c i a d e S u
M a j e s t a d q u e n o r e a l i z a r a sti a m e n a z a d e s e p a r a r l e d e s u r e b a o .

P r i m e r o se i n t r o d u j e r o n los l i b r o s l i t r g i c o s a d o p t a d o s p o r l o s c i s m t i c o s
e n e s t r i c t a c o n f o r m i d a d s u s p r e c e p t o s , fin d e e m b a u c a r a l p u e b l o i n cauto p o r l a s e m e j a n z a d e los r i t o s y t r a e r l o con e s t e r e c l a m o f a l a z l a s
redes d e l c i s m a ; d e s p u e s se i n d u j o l o s p r r o c o s , a m e n a z n d o l e s con
la d e p o s i c i n , a p r o b a r d e p a l a b r a y p o r e s c r i t o u n f o r m u l a r i o , e n e l
q u e d e c l a r a b a n s u ad/tesion

la Iglesia oficial; y por l t i m o , la resolu-

cin d e l a a p o s t a s i a f u p r o c l a m a d a p o r l o s P r e l a d o s p r f i d o s

nombre

s u y o y del d e s u s d i o c e s a n o s , y e l S n o d o c i s m t i c o l a a d m i t i y a p r o b
d e f i n i t i v a y f o r m a l m e n t e . M u c h o s fieles se v i e r o n a d s c r i t o s l a c o m u n i d a d h e r t i c a , s i n s a b e r c m o n i c u n d o , y los r e n i t e n t e s f u e r o n v c t i m a s d e l a s m s c r u d a s p e r s e c u c i o n e s . E n v a n o e x p r e s el P o n t i f i c e l a
e s p e r a n z a d e q u e u n S o b e r a n o t a n d i s c r e t o d a r a a n odo la voz d e l a
justicia.

Por doquiera

i m p e r a b a la a s t u c i a y l a f u e r z a ; e n M a r z o d e

1838 a u n e l p r e s i d e n t e d e l a C o m i s i o n d e c u l t o s h a b a d e c l a r a d o e n u n a
c a r t a a l Obispo u n i d o d e C h e l m c u y a d i c e s i s p o r d e p r o n t o q u e d
eximida de l a suerte de las o t r a s que no tena f u n d a m e n t o n i n g u n o

OBRAS B E CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 2 T 2 .

Gregorio X V I los Obispos de Polonia en 1832 Morcl, p. 10. Roscov., t. 11 p

333-330 n. 37. La nota del Cardenal L a m b r u s c b i n i Morel, p-, 13. Roscov.,t. III p
811-822 n. 629. Los docomentos sobre el Obispo G u t k o w s k i , en el Katbolik
Agosto de 1834 supl. i,. 33; Marzo 1636 supl. p. 78. Morel, p. 112 sigs. Roscov '
t . II p. 546-E50. 609-612 n. 380. 392; t. III p . 822-828 n. 630. 031.
2 7 3 . E n t r e t a n t o , la o b r a de t r a i c i n y f u e r z a h a b a m a d u r a d o . E l 12
d e F e b r e r o d e 1 8 3 9 , J o s S i e m a z k o , e l V i c a r i o d e G u t k o w s k i , e l Obispo
d e B r e s t y e l d e la R u s i a b l a n c a , j u n t a m e n t e c o n v a r i o s s a c e r d o t e s , declararon n u l a la u n i n q u e decan v i o l e n t a m e n t e realizada en 1595 por
el R e y de Polonia, y r o g a r o n al Czar les v o l v i e r a a d m i t i r en l a . I g l e s i a
de sus padres>. A p r o b a d o este paso i n f a m e por varios decretos de Marzo,
y r e u n i d o s los d o s d e p a r t a m e n t o s d e l c l e r o g r i e g o o r t o d o x o y g r i e g o
unido, se solemniz el suceso, triunfo ignominioso del c i s m a ,

entre

vehementes a t a q u e s la potestad e x t r a n j e r a que decan haberse arrogado

e l l u g a r d e J e s u c r i s t o . A p o c o d e e s t a a p o s t a s i a e n g l o b o , e l 2 5 d e Febrero, N i c o l s dirigi u n a carta m u y a t e n t a G r e g o r i o X V I , en la cual
le di las g r a c i a s p o r la brillante acogida dispensada e n R o m a su prim o g n i t o A l e j a n d r o , y e n c a r e c i al P a p a s u decidido propsito de velar
p o r el b i e n e s t a r d e s u s s b d i t o s c a t l i c o s y d e l l e n a r e n c u a n t o l e f u e r a
posible los d e s e o s del P a d r e S a n t o . N o b i e n l l e g la n o t i c i a del s u c e s o d e
F e b r e r o R o m a , el P a p a di en l a alocucion de 2 2 de N o v i e m b r e de
1839 s e n t i d a e x p r e s i n su hondo dolor por l a apostasia d e aquellos
O b i s p o s , s a c e r d o t e s y fieles, y d e s c u b r i a l m u n d o l a s i n d i g n a s a r t e s y
a m a o s d e q u e R u s i a se h a b a v a l i d o p a r a a l c a n z a r t a n d u d o s o x i t o .

el t e m o r d e q u e se o b l i g a r a los u n i d o s p o r l a f u e r z a a c e p t a r la f e
rusa, aprensin que habia movido y a m u c h o s uuidos refugiarse en
el s e n o de l a I g l e s i a l a t i n a . P e r o t a m b i n e n s t a t e m a n y a s e r o p r i m i dos, c u a n d o m u c h a s d e sus dicesis q u e d a r o n por m u c h o tiempo

va-

cantes.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 7 3 .

K1 documento de 12 de Febrero do 1839, Oldekop, Ucbcr die V e d e r v e r e i n i g u n g

der n i r t e n m i t der rechtgliiubigcn Kirohe. Sfuttg. 1840 p. 21. Martens, S u p p l ment X X , I I 5 9 5 . Morel, p . 65 sigs. I.a contestacin de Gregorio Nicols el 6 de
Abril de 1839, Morel, p . 110. Roscov., II p. 414-416 n. 353. La alocucion de 22 de
Nov., Morel, p . 105-109. Roscov., t. I I I p. 635-639 n . 643. Friedr. v. Gagern's
Rossisches Tagebucb 1839 (Leben d e s Generis F r . v. Gagern, ed. von Heinrich
v. Gagern. Leipzig y Heidelb. 1857 t. I I I ) . d. d. 21 Scpt. 1S39. CI. Augsb. Allg.
Ztg. de 27 de Enero de 1857 supl. n m . 24. Die russische Gcsctzgebung gegenbsr'der Gewissenslreibeit unserer '/eit. Trad. del francs. Miinster 1859. Pchier.
II p. 251 sig.
2 7 4 . E l 2 9 de A b r i l de 1 8 4 0 , el valeroso Obispo de P o d l a c h i a f u
desterrado. E l e m b a j a d o r r u s o di de esto noticia al Secretario de E s t a d o
el 17 d e M a y o , a l e g a n d o q u e el E m p e r a d o r h a b a c o n d e n a d o a l P r e l a d o
d e s o b e d i e n t e 110 c o m o O b i s p o , s i n o c o m o s b d i t o y e m p l e a d o p b l i c o .
E n s u c o n t e s t a c i n , el c a r d e n a l L a m h r u s c h i n i v o l v i l a d e f e n s a d e l
Obispo, r e p e l i l a a f i r m a c i n d e q u e u n O b i s p o e r a u n e m p l e a d o p b l i c o
disposicin del S o b e r a n o , d e m o s t r q u e e l O b i s p o h a b a d a d o a l C s a r
y Dios lo q u e e r a d e u n o y o t r o , y e n u m e r a l fin t o d o s l o s g r a v e s
sufrimientos que a b r u m a b a n los catlicos de Rusia y l l e g a b a n cono-

cimiento del

Pontfice a

p e s a r d e t a n t a s d i f i c u l t a d e s o p u e s t a s a la

c o m u n i c a c i n con R o m a : l a p r o h i b i c i n d e q u e s a c e r d o t e s l a t i n o s c o n f e s a s e n p e r s o n a s q u i e n e s n o c o n o c i e s e n ; la s u p r e s i n y c l a u s u r a d e
seminarios, conventos y otros institutos eclesisticos; la extirpacin
d e la O r d e n d e los b a s i l i o s , y el c o n s t a n t e e m p e o d e c a l i f i c a r d e crim e n p o l t i c o l a l e a l t a d h c i a la I g l e s i a . El C z a r p e r m a n e c i en s u prop s i t o , y e s c r i b i el 3 d e D i c i e m b r e a l P a p a r e c o r d n d o l e los m e r e c i m i e n t o s d e su h e r m a n o A l e j a n d r o por el r e s t a b l e c i m i e n t o de su poder
t e m p o r a l . P a r a l i b r a r d e m a y o r e s m a l e s los c a t l i c o s del v a s t o I m p e r i o , G r e g o r i o X V I r o g a l a t r i b u l a d o G o t k o w s k i e l 7 d e A b r i l d e 1841,
q u e r e n u n c i a s e su dicesis. Esta c a r t a del P a p a no lleg sus m a n o s h a s t a el 7 d e M a y o d e l a o s i g u i e n t e , d e s p u e s q u e v a r i o s e m p l e a d o s
a l t o s le h a b a n e x h o r t a d o r e s i g n a r . E l P r e l a d o s e s o m e t i y firm e l
d o c u m e n t o d e su r e n u n c i a . T r a n s c u r r i d o s o t r o s d i e z m e s e s o b t u v o su
l i b e r t a d y la p e n s i n q u e s e l e h a b a g a r a n t i d o , y p u d o i r r e s i d i r en
L e m b e r g . Si e l P a p a h a b a e s p e r a d o i n c l i n a r el n i m o del E m p e r a d o r
f a v o r d e los c a t l i c o s t a n t o p o r l a r e n u n c i a d e G o t k o w s k i c o m o p o r la
p r e c o n i z a c i n d e l o b i s p o I g n a c i o L u i s d e M e g a r a c o m o A r z o b i s p o de
Mohilew

1." d e M a r z o d e 1 8 4 1 ) , la s i t u a c i n c a m b i t a n poco, q u e en

1 8 4 0 se p r o h i b i h a s t a e m p l e a r e l t r m i n o g r i e g o - u n i d o , se a m e n a z
c o n l a c o n f i s c a c i n d e t o d a s u f o r t u n a q u i e n e s o s a s e n a b a n d o n a r la
I g l e s i a o f i c i a l , y se a g r a v m u c h o l a d u r e z a d e los a n t i g u o s decretos."
E n la a l o c u c i o n d e 2 2 d e J u l i o d e 1 8 4 2 , G r e g o r i o X V I e x p u s o a n t e todo
el m u n d o c a t l i c o los m l t i p l e s a u n q u e v a n o s e s f u e r z o s h e c h o s p o r la
S a n t a Sede para s a l v a r tan i m p o r t a n t e parte d e la Iglesia, lamentando
c o n g r a n d o l o r q u e se p r e t e n d i e s e h a c e r c r e e r los c a t l i c o s d e l I m p e r i o
d e l N o r t e q u e el S u m o P o n t f i c e los h a b a a b a n d o n a d o s u s u e r t e . A g r e g s e e s t a a l o c u c i o n l a p u b l i c a c i n d e 9 0 d o c u m e n t o s r e l a t i v o s la
historia de estos deplorables sucesos.

275. Grandsima sorpresa caus, despues de lo q u e h a b a precedido,

la l l e g a d a del e m p e r a d o r N i c o l s R o m a , e n D i c i e m b r e d e 1 8 4 5 ,

dos visitas q u e h i z o e n e l V a t i c a n o . E l J e f e d e l a I g l e s i a l a t i n a , a n c i a n o
caduco, di en r o s t r o al S o b e r a n o p o d e r o s o , cabeza d e l a m a y o r c o m u n i d a d c i s m t i c a , con l a d u r a o p r e s i o n d e los c a t l i c o s d e s u

Imperio,

con l a m a j e s t a d y n o b l e z a p r o p i a s d e G r e g o r i o , e n u m e r a n d o l a s l e y e s
m s o f e n s i v a s , y l e e n t r e g u n a M e m o r i a d e a g r a v i o s d e 2 2 p r r a f o s . El
E m p e r a d o r p r o m e t i leerla y di en su s e g u n d a visita u n a contestacin
v a g a . pero a s e g u r a n d o r e m e d i a r a e n g e n e r a l lo v i t u p e r a d o p o r e l P a p a ,
y d e j a n p o r a l g n t i e m p o e n R o m a a l c o n d e N e s s e l r o d e , fin d e q u e
se i n f o r m a s e c o n m s e x a c t i t u d d e l a s m a t e r i a s t r a t a d a s e n t r e los d o s
Soberanos incoase negociaciones con el c a r d e n a l L a m b r u s c h i n i . A poco
d e s u b i r a l solio d e S a n P e d r o , P o I X f u c e r c i o r a d o d e q u e el C z a r p e n saba m a n d a r a l c o n d e l l l u d o f f R o m a e n c a l i d a d d e e m b a j a d o r e x t r a o r d i n a r i o p a r a e l a r r e g l o d e los a s u n t o s c a t l i c o s d e su I m p e r i o , lo a c e p t
con a l e g r a y a u t o r i z d i c h o C a r d e n a l , q u i e n se l e a g r e g e l P r e l a d o
Corboli-Bussi, p a r a dirigir l a s negociaciones. Despues de v a r i a s c o n f e r e n c i a s , se firm e l 3 d e A g o s t o d e 1 8 4 7 u n C o n c o r d a t o d e 3 1 a r t c u l o s ,
m i n t r a s q u e o t r o s p u n t o s , r e s p e c t o d e l o s c u a l e s n o se h a b a l l e g a d o
n i n g n concierto, f u e r o n detallados en u n protocolo a p a r t e , i g u a l m e n t e
s u s c r i t o p o r a m b a s p a r t e s . S e g n e s t e c o n v e n i o , se c o n s e r v p a r a R u s i a
la m e t r p o l i d e M o h i l e w con l a s d i c e s i s d e W i l n a , S a m o g i c i a , M i n s k ,
Luck y Camiuiecz, se e r i g i u n obispado de Cherson Tiraspol

con

otro sufragneo en S a r a t o w y u n cabildo y seminario, se provey

f a v o r d e los c a t l i c o s a r m e n i o s , se a s e g u r l o s O b i s p o s el e j e r c i c i o d e
s u s d e r e c h o s e p i s c o p a l e s a u n r e s p e c t o d e l a e n s e a n z a , y se d e f i n i la
e s f e r a d e n e g o c i o s d e los C o n s i s t o r i o s ; l a m e t r p o l i d e W a r s o v i a con
s u s ocho dicesis p o l a c a s h a b a d e c o n s e r v a r s e a s i m i s m o . P e r o h a s t a la
alocucion de 3 de J u l i o de 1848 Po I X n o pudo p r o m u l g a r la convencin
ratificada en P e t e r s b u r g o y expedir la nueva Bula de circunscripcin.

OBRAS BE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 7 4 .

La carta de Gotkowski al l'adrc S a n t o , techada en Lemberg, 1. de Mayo de

1813 (Kelig-und K.-Freund. Wurzb. 18-13 p. 091 sigs. Roscov., t. III p. 879-887
n . 648). L a nota del embajador ruso ib. p. 826-830 n. 032. Morel, p. 124. La contestacin de Lambruschini d e 1. de Junio de 1840, Morel, p. 128. Koscov., p. 830835 n . 633. Otros documentos en Morel, p . 150 sigs. O. Pichler, II p. 255-259.
La alocucion do 22 de Julio lie 1842, Morel. Introd. p. V sigs. Roscov., t. 111
p. 814 sig, n . 638. La segunda de l a s Memorias traducidas por Morel os: Ksposizione documeutata aulle costanti cure del Bommo Pontcce Po IX. a riparo
de' mali che solre la Chiesa cattolca nei domini di Russia o di Polonia. Roma
1866. con 4 pp. de introduccin y 55 pp, de exposicin y 100 documentos, en alom a n porMoy. Archiv r kath. K.-R. 18671.17 p. 200-314. 333 151; 1.18 p. 74-114.
Civilt cattolica 1867 Ser. VI vol. 9 p. 61. 299. 553; vol. 10 p. 51. 401 sg.

OBRAS 11K CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 7 5 .

Hist.-pol. Bl. t. 17 p. 290 sigs. C. ib. p. 81 sigs.; t. 15 p . 400 sigs.; 1 . 1 6 p 06

sigs. 747 sigs. W i s e m a n , Krinuerungen an die vier letzten Papste p. 382 sigs.
Szadowski, Macrina Mieczvslawska, Aebtissin von Minsk. Freib. 1864. Pichler,
II p. 259 sigs. Conv. de 8 de Agosto de 1847, Acta Pii IX. vol. I p, 110-133. Cf.
Archiv t. 0 p. 170 sigs- 1.a alocucion de 17 de Diciembre de 1817 y 3 de Julio de
1848, Acta P U I X . vol. 1 p. 72.102 sig:
2 7 6 . L o s o t r o s e x t r e m o s , o b j e t o d e l a s q u e j a s del P o n t f i c e , n o f u e r o n
resueltos,

y la convencin misma result letra m u e r t a . Mantenindose

t o d a la a n t i g u a l e g i s l a c i n , se s e g u a c a s t i g a n d o l a c o m u n i c a c i n con

superiores extranjeros, la conversin

a l c a t o l i c i s m o y s o m e t i e n d o los

Cismticas c o n el o b j e t o d e e m p l e a r l o s l.ugo e n l o s S e m i n a r i o s p a r a el

s e r m o n e s n t e s d e su p r e d i c a c i n la c e n s u r a d e e m p l e a d o s s e g l a r e s y

desempeo de ctedras. A vista de tales procederes, R o m a e x h o r t al

c i s m t i c o s , e t c . , e t c . E n 1 8 5 0 se e x t e r m i n a r o n o t r a vez v a r i o s c o n v e n -

Arzobispo de W a r s o v i a y a l a d m i n i s t r a d o r d e C h e l m e s t a r a l e r t a , v

t o s , se i n d u j o los a r m e n i o s c a t l i c o s l a a p o s t a d l a , s e s u s t r a j e r o n

encomend los unidos, privados m e n u d o de s u s pastores, la cura de

m u c h o s templos al culto catlico y se separ de sus c a r g o s dignsimos

los s a c e r d o t e s l a t i n o s . P e r o e l G o b i e r n o r u s o , a p o y a d o e n s u s a n t i g u a s

s a c e r d o t e s . C u a n d o el A r z o b i s p o d e M o h i l e w p u b l i c e n 1 8 5 2 u n a c i r c u -

p r o h i b i c i o n e s , r e n o v a d a s e n 1 8 5 8 , c a s t i g a b a c u a l si se t r a t a r a d e u n c r i -

lar los decanos acerca de la conservacin de las iglesias, p u n t o pre-

m e n . t o d o a u x i l i o p r e s t a d o p o r u n p r e s b t e r o d e u n r i t o k fieles del o t r o .

visto e n e l C o n c o r d a t o , e l M i n i s t e r i o l e p i d i c u e n t a d e c l a r a n d o q u e

I as c a r t a s p o n t i f i c i a s n o e r a n e n t r e g a d a s l o s O b i s p o s , n i s i q u i e r a l a

a q u e l l a c o n v e n c i n n o h a b a a l t e r a d o n a d a e n l a s r e l a c i o n e s d e los P r e l a -

del a n u n c i o d e l j u b i l e o , n i los i n f o r m e s d e s t o s l l e g a b a n j a m s i

dos con e l G o b i e r n o . E x i g i s e l u e g o q u e los c u r a s t o m a s e n s u s s e r m o n e s

nos del P o n t f i c e . C o m o P o I X a c u d i e s e e n 31 d e E n e r o d e 1 8 o 9 o t r a

n i c a m e n t e d e u n a s colecciones i m p r e s a s con licencia g u b e r n a m e n t a l .

vez a l E m p e r a d o r h a c i n d o l e p r e s e n t e s los a g r a v i o s d e los c a t l i c o s , n o

C o m o se d e s a t e n d i e s e n

o b t u v o s i n o l a a c o s t u m b r a d a p r o t e s t a d e q u e el S o b e r a n o n o c e s a r a d e

a b s o l u t a m e n t e l a s r e c l a m a c i o n e s d e l P a p a de

ma-

1 8 5 2 y 1 8 5 3 , el c e s a r o p a p i s m o s a z o n a b a los m s a m a r g o s f r u t o s . La

p r o c u r a r e l bienestar

o p r e s i o n d e la l i b e r t a d r e l i g i o s a d e s u s c o r r e l i g i o n a r i o s e n la T u r q u a

h e c h a s e n 1 8 5 6 p o r t e m o r d e q u e el C o n g r e s o d e P a r s s e i n g i r i e s e e n

b a s t N i c o l s c o m o p r e t e x t o p a r a u n a g u e r r a h o r r o r o s a , a u n q u e los

la c a u s a d e P o l o n i a , n o f u e r o n c u m p l i d a s , n i m e j o r x i t o t u v i e r o n l a s

c r i s t i a n o s g o z a b a n d e m a y o r i n d e p e n d e n c i a b a j o e l c e t r o del S u l t n de

e x p o s i c i o n e s d e l E p i s c o p a d o p o l a c o d e 1 8 6 1 n i la s p l i c a del S e c r e t a r i o

C o n s t a n t i n o p l a q u e los c a t l i c o s e n E u s i a . E l f a n a t i s m o d e l p u e b l o ruso

d e E s t a d o d e n o d i f i c u l t a r l a i n s t i t u c i n d e u n O b i s p o p a r a los a r m e n i o s

f u despertado v i v a m e n t e ; p e r o las desastrosas j o r n a d a s de esta g u e r r a

catlicos, traslucindose e n t r e t a n t o cada v e z m s c l a r a m e n t e e] p r o p -

h u m i l l a r o n s u o r g u l l o . A u n n t e s d e t e r m i n a r la g u e r r a d e C r i m e a , el

sito d e r u s i f i c a r t a m b i n P o l o n i a .

7 de Marzo de 1 8 5 5 , falleci el E m p e r a d o r N i c o l s , q u e h a b a perse-

de los catlicos del rito latino. Las

concesiones

278. C u a n d o en O c t u b r e d e 1861 falleci el Arzobispo A n t n

Iial-

g u i d o t a m b i n los d u c h o b o r z a s , l u t e r a n o s y j u d o s , y h a b a p u e s t o

kowski de W a r s o v i a , el G o b i e r n o n o reconoci al Vicario A n t n

todo s u empeo en r e s p l a n d e c e r en l a plenitud de la s o b e r a n a espiritual

lobrezeski, e l e g i d o por el cabildo, le m a n d p r o c e d e r otra eleccin,

d e s u I g l e s i a o r t o d o x a . S u h i j o y s u c e s o r A l e j a n d r o II p r o s i g u i i g u a l -

encarcel al Vicario c a p i t u l a r , y n o p e r m i t i al cabildo a c u d i r al P a p a ,

m e n t e el plan de s u b y u g a r todos s u s s b d i t o s l a p o t e s t a d cesrea.

profanando d e s p u s d e todo a u n los t e m p l o s por las t u r b a s d e la s o l -

2 7 7 . P o I X r o g el 9 d e A b r i l d e 1 8 5 5 a l n u e v o E m p e r a d o r , q u e l e

d a d e s c a r u s a . C o m o la e x c i t a c i n c r e c i e s e e n g r a d o s t e m i b l e s , se j u z g

h a b a a n u n c i a d o su a d v e n i m i e n t o a l t r o n o , d i s p e n s a s e s u f a v o r y b e n e -

o p o r t u n o o s t e n t a r e n R o m a disposiciones m s p a c f i c a s y a n u n c i a r la

v o l e n c i a s u s s b d i t o s c a t l i c o s , r e a s u m i e n 3 0 d e E n e r o d e 18.56 los

S a n t a S e d e q u e n o h a b i a i n c o n v e n i e n t e e n q u e se d e l e g a s e u n N u n c i o

agravios la Santa Sede, y obtuvo en efecto las seguridades m s sa-

l a C r t e i m p e r i a l , y q u e el E m p e r a d o r deseaba ver provista l a silla-

t i s f a c t o r i a s p o r c o n d u c t o del n u e v o e m b a j a d o r d e K i s s e l e f . P a r a el

de W a r s o v i a e n la p e r s o n a d e l d i g n o S e g i s m u n d o F e l i n s k i , q u i e n el

a c t o d e l a c o r o r i a c i o n d e l E m p e r a d o r ( 7 d e S e t i e m b r e d e 1 8 5 6 ) , el prn-

Papa preconiz i n s t r u y detalladamente en las peculiaridades de su

cipe F l a v i o C h i g i , Arzobispo de M y r a , f u Mosco w , y e n c o n t r la

distrito. Pero m a n t u v i r o n s e las leyes q u e cohiban la libre

ms corts recepcin, sin lograr n a d a esencial.

cin d e l N u n c i o c o n e l c l e r o ; p a r a P o l o n i a s e c r e u n a C o m i s i o n d e

La carta que Alejan-

Bia-

comunica-

La comision

c u l t o s y e n s e a n z a q u e i n t e r v i n o a r b i t r a r i a m e n t e e n la C o n s t i t u c i n d e

n o m b r a d a por l p a r a e x a m i n a r l a s , hostil e n l a m a y o r a de s u s i n d i v i -

l a I g l e s i a , y se i n a u g u r al fin u n a v e r d a d e r a p e r s e c u c i n d e l a n a c i o -

d r o II d i r i g i a l P a p a n o t o c l a s c u e s t i o n e s r e l i g i o s a s .

d u o s l o s c a t l i c o s , n o q u i s o a d m i t i r n i n g u n a m o d i f i c a c i n e n la l e -

n a l i d a d p o l a c a v d e l c a t o l i c i s m o . L a s u b l e v a c i n d e los p o l a c o s

gislacin rusa ni conceder m s que la provisin d e a l g u n a s sillas epis-

g a d a por el comit revolucionario p a r i s i n , y m o t i v a d a

c o p a l e s y la c o n s e r v a c i n d e u n o s c u a n t o s c o n v e n t o s . Al c a b o d e n u e v e

p o r el despotismo de l a b u r o c r a c i a r u s a , y e n especial por l a opresion

a o s , e n N o v i e m b r e d e 1 8 5 6 , se p u b l i c e l C o n c o r d a t o e n l a Gacela de

del p u e b l o v c l e r o c a t l i c o , n o p u d o s i n o a g r a v a r s u p r o p i a s i t u a c i n y

Warsovia,

la d e la I g l e s i a , V E u r o p a p r e s e n c i e s c e n a s q u e i n d i g n a b a n los m a s

mutilado y a c o m p a a d o d e i n s t r u c c i o n e s q u e h a c a n iluso-

insti-

generalmente

rios s u s efectos. E n l a l t i m a d i c e s i s r u t e n a d e C h e l n s e t r a t a b a d e

indiferentes. El Arzobis]* Felinski f u deportado Yaroslaw

e x t e n d e r el c i s m a , e n v i a n d o c l r i g o s d e l r i t o u n i d o U n i v e r s i d a d e s

1 8 6 3 ) , prohibise al clero y cabildo c o m u n i c a r s e con l , m u c h o s sacer-

(Julio

dotes f u e r o n e n c a r c e l a d o s y fusilados slo por h a b e r dado los socorros

miento d e l a s p r o m e s a s del Czar se v e a , s e g n l a m i s m a M e m o r i a ,

e s p i r i t u a l e s los polacos h e r i d o s en el c o m b a t e ; m u c h o s c o n v e n t o s s e

en la celebracin q u e n o e n l a ejecucin del C o n c o r d a t o de 1847,

c o n v i r t i e r o n en p u e s t o s m i l i t a r e s , las iglesias s u f r i e r o n h o r r i b l e s sa

c u y a d e r o g a c i n p a r e c a i n d i c a d a por l a a c t i t u d de l a Iglesia. E n r e a l i -

q u e o s , y el clero t u v o q u e p a g a r a b r u m a d o r a s c o n t r i b u c i o n e s . El

d a d , la r u p t u r a con R o m a c o r r e s p o n d a u n deseo d e s d e a n t i g u o a b r i -

n e r a l M u r a w i e f f h i z o u n a g u e r r a de e x t e r m i n i o c o n t r a l a l e n g u a polaca

gado. Desterrse e n t n c e s m u c h o s nobles c a t l i c o s y despojseles d e

y el c u l t o catlico en L i t u a n i a ; deportse al Obispo de W i l n a

sus b i e n e s , q u e locaron e n s u e r t e los c i s m t i c o s ; y se m a n d intro-

eu

W arsovia el G o b i e r n o e n c a r g al Obispo c o a d j u t o r R z e w u s k i d e l a admi

ducir la l e n g u a r u s a h a s t a e u el oficio d i v i n o . KI n o m b r e m i s m o d e P o -

n i s t r a c i o n d e l a dicesis. A l a s l a m e n t a c i o n e s de Po I X por los i n a u d i

lonia h a b a de d e s a p a r e c e r .

tos s u f r i m i e n t o s de la I g l e s i a de P o l o n i a , c u y o culto en m u c h o s l u g a r e s
h a b a cesado t o t a l m e n t e , el Gobierno imperial c o n t e s t del modo* m s
significativo, exterminando conventos, destruyendo muchos sagrarios
caros los catlicos, a s o l a n d o la dicesis u n i d a de C h e l n ,

cuyo

Obispo K a l m s k i f u i m p e d i d o h a c e r s e c o n s a g r a r v e j e r c e r su m i n i s
n o , y d e s t e r r a n d o a l P r e l a d o R z e w u s k i de W a r s o v i a en O c t u b r e de 1865
m i n t r a s q u e el c a b i l d o de esta silla g e m a bajo i n i c u a s v e j a c i o n e s ' '
I n e x o r a b l e s todo r u e g o , los dspotas d e p o r t a r o n t a m b i n al Obispo de
C h e l m , y d e s c o m p u s i e r o n l a o r g a n i z a c i n eclesistica por l a lev de 25
de D i c i e m b r e de 1865 sobre l a C o n s t i t u c i n del clero catlico. P r o h f c

OB11AS D E C O N S U L T A

OBSERVACIONES

CRTICAS SOBRE LOS

NMEROS 2 7 0

279.

Cf en la segunda Memoria poltica de la curia, los doc. 39 sigs. Arcbiv iiir katb.
IC -E. 1.17 p. 200 sigs.; t . 18 p. 74 sigs. 114 sigs. 286 sigs. 321 sigs. Uist.-pol.
M t 52 p 553 sigs. Rnssland unter Alcxander IT. Leipzig 1860, sobre todo p. 162.
i escoeur, L'glise cathol. en Polognc. Par. 1860. Montelembert, L'insurrection
Polonaisc Par. 1863. Fictions et raiits Polonaises. St-Ptersb. 1864. (Escrito
semi-ofic-ial.) La Encclica de 17 de Octubre de 1867 Arehiv t. 18 p. 4 4 5 - 4 4 8 . Ksnm bist. des actes dla Courde Borne, <!ont amen larnpture des rapports
entre le St-Si-ge et le cabinet imperial et l'abrogation du coneordat de 184, d. d.
7 janv. 1867. Augsb. allg. Ztg. de 14 de Fcbr. de 1867 hoja prme. p. 727 (contiene
el manifiesto ruso contra la segunda Memoria poltica de Roma).

bironse las procesiones .fuera de las i g l e s i a s , c a s t i g b a s e los s a c e r d o v

2 8 0 . El m i s m o E m p e r a d o r , q u e i g u a l los j u d o s a n t e el d e r e c h o

suprimise la a n t i g u a dicesis de Caminiecz en 5 de J u l i o de 1865 La

tes q u e l l e v a b a n los consuelos de la r e l i g i n p a r r o q u i a s h u r f a n a s

.con los c r i s t i a n o s i n a u g u r l a a b o l i c i o n d e l a s e r v i d u m b r e , e r a hostil

a l o c u c i o n pontificia de 2 9 de O c t u b r e de 1 8 6 6 l a m e n t e l o c u e n t e m e n t e

Y desptico, por t e m o r e s p o l t i c o s , p a r a con los catlicos y los q u e se

las i l e g a l i d a d e s cometidas y c o m p r o b a d a s p o r los d o c u m e n t o s de la Me-

A g r e g a r o n de l a I g l e s i a oficial. Los r a s c o l n i c o s e r a n c o n s i d e r a d o s por

m o n a de E s t a d o de 15 de N o v i e m b r e . U n n k a s e de 14 de N o v i e m b r e del

el "pueblo c o m o los n i c o s v e r d a d e r o s c r i s t i a n o s , y l a I g l e s i a del E s t a d o

m i s m o a n o r e s c i n d i t o d a s l a s c o n v e n c i o n e s c e l e b r a d a s con R o m a

con todo s u clero oficial c o m o cosa m u n d a n a l . Los sectarios h a c a n por

p r e s c r i t o n u e v a m e n t e la r e l a c i n de los catlicos la S a n t a Sede V e

tanto g r a n d e s p r o g r e s o s , c o n t n d o s e de ellos en 1860 t r e c e m i l l o n e s , y

s u p r i m i l a dicesis de P o d l a c h i a con su c a b i l d o y S e m i n a r i o , q u e d a n d o

resultando intil el s i s t e m a s e g u i d o desde 1 8 5 2 de t r a t a r l o s c o m o c r i m i -

a s s u p e r a d a s a u n las e n o r m i d a d e s t i r n i c a s de Nicols. El P a p a revel

nales c o m u n e s . U n a p a r t e d e los r a c o l n i c o s , q u e reconoci las l e y e s del

e s t a s n u e v a s v a l e n c i a s al orbe catlico el 17 de O c t u b r e de 1867

Gobierno v n o o b s e r v a b a los m a n d a m i e n t o s r i g u r o s o s d e s u s c o r r e l i g i o -

2 7 9 . R u s i a h a b a roto con R o m a sin a m b a g e s . El E n c a r g a d o de N e g o c i o s i n s u l t al P a d r e S a n t o p e r s o n a l m e n t e en el V a t i c a n o el 2 2 de

n a r i o s , g o z a b a d e s d e el t i e m p o de P a b l o I d e m a y o r e s l i b e r t a d e s b a j o el
- n o m b r e de homodoxos,

m i n t r a s q u e se i m p e d a con e x t r e m o r i g o r l a s

D i c i e m b r e de 1 8 6 6 , d e c l a r a n d o q u e la I g l e s i a c a t l i c o - r o m a n a e s t a b a

t e n t a t i v a s de los a n t i g u o s ortodoxos de o b t e n e r Obispos del e x t r a n j e r o .

c o a h g a d a con la r e v o l u c i n , a s e r t o repetido p o r el p r i n c i p e C o r s c h a k o f f

A u m e n t s e el n m e r o de sectas con l a de los s i l e n c i a r i o s , q u e n o r e c o -

en u n a Memoria d i r i g i d a los e m b a j a d o r e s de R u s i a , e n la c u a l c o h o -

nocen ni Dios n i a l G o b i e r n o , sosteniendo l a i n d e p e n d e n c i a i n d i v i d u a l ,

nest los actos del G a b i n e t e i m p e r i a l y ensalz la l i b e r t a d de cultos fi-

y con l a de los n i h i l i s t a s p u r o s , c u y a d i f u s i n s e m a n i f i e s t a en t a n t o s

r m a n t e e n Rusia ( 7 de E n e r o de 1867 :. Representbase e n este d o c u -

procesos c o m o s e i n s t r u y e n p o r s u s p e r e n n e s c o n s p i r a c i o n e s . P a r a c o m b a -

m e n t o la I g l e s i a r o m a n a como p r o p a g a n d i s t a , i n t o l e r a n t e i m p e r i o s a ,

tirlos se m o s t r i m p o t e n t e el clero oficial, t a n t o el s e g l a r c o m o el r e g u -

j u s t i f i c b a s e l a s u p r e s i n de los conventos con la Constitucin de B e n e -

lar (blanco y n e g r o resp.), q u e a m b o s se e n c u e n t r a n en e s t a d o p a r e c i d o

dicto X I V de 2 de M a y o de 1741 respecto m o n a s t e r i o s poco poblados

l a s e r v i d u m b r e y e s t n t a n s u j e t o s los O b i s p o s c o m o stos al G o b i e r n o .

y decados, o c u l t n d o s e a s t u t a m e n t e q u e tal e s t a d o h a b a sido a r t i f i -

Los popes casados, c a s t a i g n o r a n t e y d e s p r e c i a d a , aborrecen a los religio-

c i a l m e n t e c a u s a d o p a r a servir de p r e t e x t o la s u p r e s i n ; el c u m p l -

sos, q u e , s u vez, con ser poco e s c r u p u l o s o s en l a o b s e r v a n c i a de s u

r e g l a , g o z a n d e m s c o n f i a n z a c o n e l p u e b l o . Los O b i s p o s p r o c e d e n t e s - d e

Czar, f u e r o n , con s u s 4 5 p a r r o q u i a s y 2 6 c l r i g o s , s u b o r d i n a d o s

las O r d e n e s n o l o g r a n i n f l u e n c i a a l g u n a sobre el c l e r o , y n o h a y otro

snodo r u s o . M u c h o s fieles e s p i r a r o n r e n d i d o s los g o l p e s , o t r o s f u e r o n

al

v n c u l o q u e los u n a e n t r e si m i s m o s q u e l a d e p e n d e n c i a c o m n del s n o d o

fusilados por los cosacos cual perros rabiosos, m u c h o s m a l t r a t a d o s , y n o

d i r e c t i v o , g o b e r n a d o s u vez p o r l e g o s . T o d o a l fin o b e d e c a l a v o l u n -

viendo medio de h u i r de la m u e r t e , accedieron m s tarde u n a s u m i -

t a d del E m p e r a d o r , q u e h a s t a c a n o n i z a l o s s a n t o s . L a c a n o n i z a c i n d e

sin e x t e r i o r y a p a r e n t e . E n fin, l a dicesis d e C h e l m d e s a p a r e c i p o r

T i k h o n ( f 1 7 8 3 ) , pedida r e p e t i d a s veces por el Obispo de W o r o n e s c h ,

la t r a i c i n d e P o p i e l y la t i r a n a del M i n i s t r o T o l s t o i . A s i o b r con

s u c e s o r s u y o , f u v e r i f i c a d a e n 1 8 6 1 p o r A l e j a n d r o I I , s e g n los i n f o r -

s u b d i t o s c a t l i c o s la m i s m a R u s i a q u e s e e r i g i e n d e f e n s o r a d e l o s c r i s -

m e s del m e t r o p o l i t a n o d e K i e w y i n s t a n c i a s d e l s n o d o . D e s d e 1 8 6 8 , el

tianos d e l a T u r q u a . q u e n o g e m a n b a j o y u g o t a n d u r o , y d e c l a r p o r

conde Tolstoi, Ministro de cultos, h a c a estudiar proyectos de reforma

ellos l a g u e r r a d e s p u e s del g r a n d i l o c u e n t e m a n i f i e s t o de 2 4 d e A b r i l

c o n el o b j e t o d e d a r a l c l e r o u n a i n s t r u c c i n s u p e r i o r y a s e g u r a r l e m a y o r

d e 1877.

a u t o r i d a d , d e r e d u c i r los c o n v e n t o s la d i s c i p l i n a y l i b r a r la p r e d i c a c i n
d e s u s t r a b a s . L a o b l i g a c i n d e l o s o r d e n a n d o s c a s a r s e n t e s d e recibir
las rdenes h a b a de d e r o g a r s e , y los popes no d e b a n y a de ser tomad o s d e los m i u i s t r o s i n f e r i o r e s d e l c u l t o , y h a b a n d e r e c i b i r u n a i n s t r u c cin a c a d m i c a . L a S o c i e d a d d e a m i g o s d e l a i l u s t r a c i n d e l clero.,
d i r i g i d a p o r e l a r z o b i s p o W a s s i l j e w y e l p r o f e s o r O s s i n i n , q u e s e puso
t a m b i n en comunicacin con cismticos occidentales, c o n t r i b u y ms

OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

281.

Angsb. A l l g . Ztg. de 1871 n m . 233. 276. 331 sig. supl. 1873 n m . 173. PcrscutioBS de l'glise en I.itbonanie. Trad. du Polon. par Lescoenr. Par. 1873. Ktudes
relg- pblos. etc. Par. 1874 p. 25 sig. 51 sig.; a. 1875 p. 943 sig. Civilt cattolica
1875 Ser. IX vol. 5 p. 032 sig. Pi IX en 13 de M a j o de 1871, Archiv iur K.-R.
t. 32 p. 241-245. Los documentos m s recientes, tomados del Monde, en la Germana de 23 de Enero de 1878 nm. 20 sig.

q u e la r e a n i m a c i n i n t e l e c t u a l d e l a o r t o d o x i a r u s a , i m p o r t a r l a s
deas del p r o t e s t a n t i s m o .

Las

proyectadas

reformas

quedaron

letra
f>. E l P a t r i a r c a d o d e

m u e r t a c e i d a s l a s dos c a p i t a l e s d e S a n P e t e r s b u r g o y d e Moscow.

Constantinoplft.

2 8 2 . El P a t r i a r c a d o d e C o n s t a n t i n o p l a c o n s e r v su d i l a t a d a j u r i s d i c OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

280:

Le lascol. Essai hist. et crit. sur les sectes relig. en Kussie. Par. 1809. Haxtb a n s e n , I p. 337 sigs. Givilt cattolica 6 Nov. 1870 Ser. IV vol. 8 p . 383 sig.

cin t e m p o r a l y e s p i r i t u a l , a n t e t o d o s u d e r e c h o i l i m i t a d o d e t r i b u t a c i n ,
origen de exacciones indecibles y de escandalosa s i m o n a , q u e d a n d o est r e c h a m e n t e l i g a d a al G o b i e r n o d e la P u e r t a , q u e l o r e c o n o c i e n 1 8 4 8
o f i c i a l m e n t e j u e z s u p r e m o e n l a s c o n t r o v e r s i a s r e l i g i o s a s y le p r e s t a b a

'281. L a o b r a d e d e s t r u c c i n i n i c i a d a c o n t r a la I g l e s i a g r i e g a u n i d a ,

su a p o y o s i e m p r e q n e c o n v e n i a s u s m i r a s d e s p t i c a s . Al l a d o del P a -

fu continuada b a j o Alejandro II. De Galicia procedieron muchos sacer-

t r i a r c a e c u m n i c o d e C o n s t a n t i n o p l a , los o t r o s n o e r a n y a , h a c a m n c h o

d o t e s a f e c t o s a l c i s m a , i n g r e s a n d o e n l a d i c e s i s d e C h e l n , c u y o obispo

t i e m p o , s i n o m e r a s s o m b r a s . Los p a t r i a r c a s d e A n t i o q u i a ( c o n 5 0 . 0 0 0

K a l i n s k i f u d e s t e r r a d o e n 1866. E l a d m i n i s t r a d o r d e ste,,

a l m a s ) y d e A l e j a n d r a ( c o n 5 . 0 0 0 ) r e s i d a n e n l a c a p i t a l del I m p e r i o ,

Wovcieki

f o m e n t despus l a s aspiraciones c i s m t i c a s ; el n u e v o obispo K u r i e m s k i

y el p a t r i a r c a d e J e r u s a l e n . a l m n o s e n v e r a n o , e n l a s I s l a s del P r i u -

(desde 1 8 6 8 ) f u o b l i g a d o e n 1 8 7 1 a b d i c a r , y su a d m i n i s t r a d o r M a r -

cipe e n s u s c e r c a n i a s . S l o l o s o c h o m i e m b r o s del s n o d o

celo Popiel ceda e n todo las insinuaciones g u b e r n a m e n t a l e s , a u n q u e

podan i n f l u i r e n el P a t r i a r c a , s u p u e s t o q u e e s t u v i e s e n d e a c u e r d o , y la

permanente

s u s d i s p o s i c i o n e s l i t r g i c a s d e 2 0 d e O c t u b r e d e 1 8 7 3 e n c o n t r a r o n e n la

P u e r t a m i s m a l e d e s t i t u y m s d e u n a v e z con l a m a y o r a r b i t r a r i e d a d .

p r i m a v e r a d e 1 8 7 4 r e s i s t e n c i a f r e c u e n t e y 4 m e n u d o h e r o i c a , y su c o n -

El clero a l t o , feliz y c o n t e n t o b a j o e l y u g o t u r c o q u e l e p e r m i t a e s q u i l -

d u c t a f u i g u a l m e n t e c e n s u r a d a con acritud p o r Po IX ( 1 3 d e Mayo

m a r y t i r a n i z a r la p o h l a c i o n s u g u s t o , s e g u a r d a b a d e f a v o r e c e r l a s

de 1 8 7 4 ) . P e r o , por l t i m o , los aldeanos catlicos fueron

arrastrados'

aspiraciones d e l o s c r i s t i a n o s s e d i e n t o s de l i b e r t a d n i los p r o y e c t o s d e

l a d e s e s p e r a c i n con a l o j a m i e n t o s m i l i t a r e s , e x a c c i o n e s d e s p i a d a d a s y

r e f o r m a e m p r e n d i d o s p o r la P u e r t a e s p o n t n e a m e n t e i m p u e s t o s e l l a

v e j m e n e s d e t o d a s s u e r t e s , a s o c i n d o s e l a f u e r z a t a m b i n la a s t u c i a

por las potencias europeas. P l a n e s de m e j o r a a b r i g a b a y a el

h i p o c r e s a . D e s p u e s d e l a r g o s p r e p a r a t i v o s se c o n s i g u i i n c o r p o r a r la

S e l i m I I I . q u e f u d e r r i b a d o e n 1 8 0 7 p o r l a c o n s p i r a c i n d e los u l e m a s

I g l e s i a c i s m t i c a 5 0 . 0 0 0 g r i e g o s u n i d o s e n B i a l a el 2 4 d e E n e r o d e

y g e n i z a r o s . M a b i n u d II d e r o g e s t a l t i m a i n s t i t u c i n t a n p e l i g r o s a ,

1 8 7 5 , l o s c u a l e s , p r e v i a d e c l a r a c i n d e q u e r e r a d o p t a r l a r e l i g i n del

p e r o j a m s a t a c a d a p o r el c l e r o g r i e g o , y l o g r i n t r o d u c i r a l g u n a s r e TOMO

vi.

28

Sultn

f o r m a s e n el Imperio. L a s s e g u r i d a d e s que A b d u l Medschid ( 1813-1861)

d i e l 3 d e N o v i e m b r e e n e l katti-scherif

de G i i l h a n e respecto a l alivio

d e l a suerte de sus subditos cristianos, no llegaron n u n c a cumplirse

c a u s a del f a n a t i s m o t u r c o y d e la p e r e z a y a v e r s i n d e l a s a u t o r i d a d e s . T a m p o c o se e j e c u t j a m s el hatli-himayum

d e 1 8 d e F e b r e r o de

1 8 5 6 q u e l a s p o t e n c i a s o c c i d e n t a l e s l e a r r a n c a r o n d e s p u e s d e la g u e r r a
con R u s i a ; 1 8 5 3 - 1 8 5 5 . L j o s d e i g u a l a r s e los rayas

los turcos , esta-

l l a r o n e n J u n i o d e 1 8 6 0 h o r r i b l e s m a t a n z a s c o n t r a los c r i s t i a n o s d e S i r i a ,
o r i g i n a n d o l a i n t e r v e n c i n d e E u r o p a . E l v i a j e h e c h o p o r el S u l t n
A b d u l - A z i z e n 1 8 6 7 P a r s , L n d r e s y V i e n a . no c o n t r i b u y n a d a
m e j o r a r la s i t u a c i n d e s u s s u b d i t o s c r i s t i a n o s .

Los f r e c u e n t e s m o t i n e s

e n l a i s l a d e C r e t a , d e B o s n i a y l a H e r z e g o v i n a , d i f i c u l t a b a n c a d a vez
m s el p l a n t e a m i e n t o y l a s o l u c i o n d e l a l l a m a d a c u e s t i n o r i e n t i s .
C o m o el I m p e r i o t u r c o m i s m o , t a m b i n e l P a t r i a r c a d o d e C o n s t a n t i n o p l a
s u f r a c o n t i n u a s p r d i d a s , c a u s a d a s t a n t o p o r odios de r a z a c o m o por la
incesante decadencia de la dominacin m a h o m e t a n a . As tuvo que presenciar

impasible la desmembracin

de las Iglesias s e r v i a ,

helnica,

b l g a r a y la emancipacin del metropolitano de Carlowitz e n Austria,

del a r z o b i s p a d o del m o n t e S i n a i , d e los c i p r i o s y m o n t e n e g r i n o s .

An-

l o g a s a s p i r a c i o n e s se m a n i f e s t a r o n e n l a R u m a n i a , R u m e l i a y l a H e r z e g o v i n a , y f u e r o n r e p r i m i d a s e n l a s i s l a s j n i c a s slo p o r la i n f l u e n c i a
i n g l e s a h a s t a su a g r e g a c i n G r e c i a .

O B R A S DK

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

282.

Pitzipios-Bey, L'Orient et les reformes byzantines. Par. 1853. Idem L'glise

orientale II. 82 sig. E i c h m a n n , Die Reformen des Osraan. Reichs. Berlin 1858.
Ersch und Gruber, Realencyklop. seccin 1.a t. 84 p . 212 sigs. Dllinger, Kirchc
u n d Kirchen p. 156 sigs. Pichler, I p. 144 sigs. 451 sig. Silbernagl. Vcrassung
und gegenwrtiger Stand smmtlicher Kirchen des Oriente. L a n d s h u t 1865. Gf.
Archiv i kath. K . - R . 1 . 1 4 p . 155 sigs. Rattinger, l)as okura. Patriarchat(Laacber
S t i m m e n de 1874 ).
283. Durante los aos de 1830-1832, la Iglesia cismtica de S e r v a s e emancipo"
del Patriarca de Constantinopla, concedindole slo la aprobacin nominal del
metropolitano de Belgrado un tributo de 300 ducados y la conmemoracion en las
oraciones de la Iglesia. L o s servios tenan antiguamente un patriarcado de Ipek
sobre el Bistriza ( Pletsch), el cual fu despojado de su ttulo y subordinado
Constantinopla por influencias turcas en los aos de 1705-1707. Pero continuando
vivos los deseos de autonoma, el pas rechaz en 1815 u n Arzobispo griego y se
puso bajo el bculo del metropolitano Carlowitz, residente en territorio austraco.
Instituido un metropolitano independiente bajo el prncipe Milosch en 1830, se celebr en Enero de 1832 un Concordato con el Patriarca bizantino, y yendo siempre
paralelas las tendencias religiosa encaminadas f u n d a r una Iglesia nacional,
las aspiraciones de emancipacin poltica, se afloj en 1830 el vnculo que una

todava l o s cristianos servios la Iglesia bizantina, de tal modo, que el metropolitano no deba y a ir Constantinopla para conseguir la aprobacin que el Patriarca ecumnico no le poda negar, y obtuvo la facultad para confirmar los
Obispos de Scbabatz, Negotin y Uschitz. Los Obispos de la jerarqua servia, limitada por el Prncipe y la skuptschina, se reunan en Mayo de cada ao en Belgrado. La instruccin teolgica que el clero servio reciba en el seminario de
Belgrado, estaba en un nivel muy bajo, hasta que se elev algn tanto en la cpoca
moderna. Contbanse en 1865 44 conventos de monjes con 118 regulares, 310 iglesias grandes y m s de 600 clrigos seglares, y entre stos 20 protopresbteros.
Montenegro, antes provincia de Servia, tena hasta 1852 unidas las potestades
civil y espiritual, puesto que el Prncipe oriundo de la familia de los Petrvch
era al propio tiempo Obispo, aunque reservndose esta dignidad sola n o m b r a r
un Gobernador civil. Este Obispo vladika era consagrado primero por el metropolitano de Servia y despus por el de Carlowitz, por quien Pedro I (1782-1830)
se hizo consagrar. Pedro II (1830-1851) ejerca el poder temporal m i s m o , mereciendo bien del pas e n varios aspectos. R u s i a , agradecida los servicios q u e los
montenegrinos le prestaran en sus guerras con los turcos, m a n d a b a subsidios y
libros litrgicos y ejerca gran influencia. El sobrino de Pedro I I , Daniel, fu en
1852 Rusia para recibir all la consagracin episcopal; pero, cambiando de intencin , resolvi con asentimiento del Czar Nicols tomar las riendas del Gobierno
como Prncipe temporal. El vladika, residente en el convento de S a n Pedro en
Cettinje, es elegido ahora por la Asamblea nacional de entre los monjes v clrigos
cclibatarios, y es consagrado en Rusia. Obedceule tres arciprestes y ms de 200
presbteros, cuya dignidad es hereditaria, todos ellos pobres ignorantes. La
docena de conventos que existen en el pas, tienen pocos moradores. Rota toda
comunicacin con el patriarcado de Constantinopla causa del odio i la Puerta,
la tensin se ha hecho an m s tirante por las l u c h a s del prncipe Nicols I
(desde 1860) con los turcos. E n cuanto los latinos de Servia, existen p a r a ellos
el obispado unido de Belgrado y Semendria, que fu conferido e n 1858 W e n ceslao Soix, coadjutor de S e g n a , en Croacia, y el arzobispado de Scopia, ocupado
en 1864 por el franciscano observante Daro Bucciarelli. E n la capital, Belgrado,
el prncipe Alejandro Karageorgivich {1842-1855) permiti en 1853 erigir una
parroquia catlica, aunque con grandes restricciones, en especial bajo la condicin de observar el calendario juliano. El Senado, hostil la libertad de cultos,
retard la instalacin de la parroquia hasta 1855. Las frecuentes revoluciones polticas de Servia cada del prncipe Alejandro adicto al Sultn, el 22 de Diciembre de 1853; el asesinato de Miln I I I , el 10 de Junio de 1868; la regencia nombre de su sobrino Miln IV, nacido en 1853; y despues la guerra abierta contra
la Turqua, impidieron todo progreso religioso.

OBRAS DK

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

283.

Silbernagl, p. 153 sigs. 158 sigs. Wtirzb. k a t h . "Wochenschr. 18.r>i III p. 360sig.;
1855 VI p. 511. Ersch und Gruber L c. p. 225 sig. Pichler, p. 454. Archiv f r
K.-R. 1. c. p. 156 sigs. Rattinger, 1. e. cuad. 4 p . 380 sigs. Tklalac, Das Staatsrecht
dc3 Frstenthums Serbien. Leipzig 1858 p. 77. v. Kallcy, Gesch. der Serben. Trad.
del hngaro por Schwicker, 1.1. Budapest 1877. lanke, Serbien u n d die Trkei
im 19. J a h r h . Berlin 1879.

284. Los g r i e g o s n o u n i d o s del I m p e r i o a u s t r a c o se h a l l a b a n ya s e p a r a d o s del

a n t i g u o p a t r i a r c a d o bizantino. E s t a b a s e su n m e r o en 1834 en 2.722.083, y en
1857 en 190.000 m s , y vivan e x t e n d i d o s p o r l a Serva a u s t r a c a , la Voivodna,
el B a n a t o , la F r o n t e r a m i l i t a r , la B u c o v l n a , D a l m a c i a , G a l i c i a , H u n g r a y T r a n s i l v a n i a . Muchos s e r v i o s h a b a n i n m i g r a d o b a j o su p a t r i a r c a A r s e n i o IV (17371740), ( el cual c o n s t r u y u n a residencia en C a r l o w t z y iu reconocido p o r el Gobierno c o m o m e t r o p o l i t a n o d e E s l a v o n a . El Arzobispo, elegido por la Convencin
n a c i o n a l i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e C o n s t a n t i n o p l a y a p r o b a d o p o r el E m p e r a d o r de
A u s t r i a , lo e s d e diez O b i s p o s . C o m o los g r i e g o s d e T r a n s i l v a n i a y otros aspirasen
e m a n c i p a r s e , u n decreto imperial d e 24 d e Diciembre d e 1804 n o m b r al Obispo
b a r n A . S c b a g u n a d e H e r m a n n s t a d t m e t r o p o l i t a n o d e los r u i n a m o s , c o n f o r m e
los d e s e o s m a n i f e s t a d o s por u n snodo celebrado en A g o s t o d e a q u e l a n o . Sin
i-mbargo, en 1805 el p a t r i a r c a M a s c h e r e w i c s f u reconocido c o m o P a t r i a r c a
g r i e g o o r i e n t a l para toda A u s t r i a . El Obispo d e R a d a u t z en la B u c o v i n a (territ o r i o a u s t r a c o desde 1777), reside en C z e r n o w i t z , otro s u f r a g n e o en Sebenico en
el d i s t r i t o d e /.ara en D a l m a c i a , o t r o s e n H u n g r a . P a r a elevar la ilustracin,
t o d a v a e s c a s a , del clero, se h a n d e s t i n a d o el Liceo d e C a r l o w i t z , ' e l Instituto de
fteusatz y la Universidad recien f u n d a d a d e Czernowitz.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 8 4 .

E r s c h u n d Gruber 1. c. p. 229-232. Allg. Z t g . d e 4 d e S e t i e m b r e d e 1864. Arcbiv

f u r K . - K . t. 14 p. 157 sigs. S i l b e r n a g l , p. 163 sigs. R a t t i n g e r 1. c.
285. Los a n t i g u o s rencores n a c i o n a l e s d e g r i e g o s y b l g a r o s volvieron encenderse con n u e v o a r d o r c u a n d o en 1767, p o r o r d e n del s u l t n M u s t a p h a , el Patriarc a d o b l g a r o d e O c h r i d a fu s u p r i m i d o . A b u s b a s e d e la s u p r e m a a u t o r i d a d civil
y religiosa d e l o s famriotas
p a r a e s q u i l m a r y o p r i m i r los b l g a r o s , quienes
d e s p r e c i a b a n , prohibdseles e m p l e a r en el culto la s a g r a d a l e n g u a e s l a v a y frec u e n t a r las escuelas e s l a v a s , y g r i e g o s i n d i g n o s y simoniacos se les i m p o n a n
d e m e t r o p o l i t a n o s , o r d e n a n d o s a c e r d o t e s y O b i s p o s p o r dinero. T a n v i v a s eran
l a s q u e j a s d e l o s b l g a r o s , q u e l a P u e r t a m a n d a l snodo el 4 d e F e b r e r o do 1850,
deliberar sobre r e f o r m a s y fijar d e f i n i t i v a m e n t e los i n g r e s o s d e los c a r g o s eclesisticos. Pero ste desech la dea de r e f o r m a s j u z g n d o l a s perjudiciales l a pureza
d e la t r a d i c i n , y declar imposible d e f i n i r l o s s u e l d o s m i e n t r a s q u e n o hubiese
c u b i e r t o la deuda d e 7 millones d e p i a s t r a s . Q u e d a r o n , p u e s , t o d o s los abusos en
p i e . c u a n t o m s q u e poco de esto e s t a l l l a crisis o r i e n t a l (1853). El griego
Nefito, m e t r o p o l i t a n o d e T i r n o v a , q u e m en 1856 en s u residencia los monumentos literarios d e los e s l a v o s y prohibi el u s o de libros eslavos. L a s q u e j a s d e los
b l g a r o s n o e n c o n t r a r o n odos n i e n t r e l o s P r e l a d o s d e l famr ni en los seglares liberales que desde 1859 h a b a n d e deliberar con ellos sobre r e f o r m a s , d e modo q a e
R u s i a n o n e c e s i t a b a d e g r a n d e s e s f u e r z o s p a r a a l i m e n t a r el d e s c o n t e n t o del pueblo
afin al suyo. Ku Abril d e 1860 se public en b l g a r o y f r a n c s u n a M e m o r i a vehem e n t e d e a g r a v i o s c o n t r a los g r i e g o s , p i d i e n d o d i p u t a d o s b l g a r o s , u n a jerarq u a n a c i o n a l , l a clcccion d e los Obispos p o r el p u e b l o , la a u t o n o m a d e la administracin e c l e s i s t i c a , y d e j a n d o el obispo H i l a r i n , c o n s a g r a d o p o r el Patriarca
b i z a n t i n o Cirilo, d e m e n c i o n a r el n o m b r e d e este en l a s oraciones y documentos,
y p o n i n d o s e l m i s m o al f r e n t e d e s u s c o m p a t r i o t a s ; los b l g a r o s residentes en
C o n s t a n t i n o p l a i n s u l t a b a n p b l i c a m e n t e al P a t r i a r c a . M u c h a s c i u d a d e s no a d m i -

tieron los Obispos e n v i a d o s p o r el P a t r i a r c a , i n t r o d u j e r o n la s a g r a d a l e n g u a

eslava en la liturgia y n e g a r o n el t r i b u t o . Como el p a t r i a r c a J o a q u n , elegido despues d e l a abdicacin d e Cirilo, n o q u i s i e s e tampoco ceder l a s p r o t e n s i o n e s d e
los b l g a r o s , pidieron u n p a t r i a r c a d o nacional el 23 d e Noviembre d e 1860; p e r o
previendo l a r e s p u e s t a n e g a t i v a p e n s a b a n y a en l a u n i n c o n R o m a . El 30 d e Diciembre d e 1860 , 200 d i p u t a d o s b l g a r o s , q u e s e haban r e u n i d o en u n a iglesia
de los a r m e n i o s u n i d o s C o n s t a n t i n o p l a , fueron e n t r e g a r al D e l e g a d o a p o s t lico B r u n o n i , el a c t a d e u n i n con 2.0:X) firmas, y u n a c a r t a de s u m i s i n dirigida
Po IX. El P a p a los a d m i t i en la c o m u n i d a d d e la Iglesia sin modificar su rito,
instal como Obispo d e los b l g a r o s u n i d o s al a r c h i m a n d r i t a J o s S o k o l o k i ,
quien f u c o n s a g r a d o p o r P o IX m i s m o y obtuvo t a m b i n la a p r o b a c i n de la
Puerta. La u n i n h a c a g r a n d e s p r o g r e s o s : m u c h a s a l d e a s pedan m i s i o n e r o s c a tlicos. iglesias, e s c u e l a s , peridicos y v a r i o s s a c e r d o t e s se s o m e t i e r o n , y e n t r o
ellos los obispos Paisio do P h i p p o l i s y Meleto d e D r a m a .
286. Pero en s e g u i d a R u s i a , la P u e r t a , los e m i s a r i o s p r o t e s t a n t e s y l o s c i s m ticos d e todos m a t i c e s s e coligaron c o n t r a este m o v i m i e n t o r e g e n e r a d o r p a r a
oponerle m i l obstculos. El obispo Sokolsk desapareci ya el 18 de J u l i o d e 1801,
siendo llevado en u n b u q u e r u s o Odessa y d e s p u e s u n c o n v e n t o eu K i e w . E s t a
fil la causa do q u e m u c h o s b l g a r o s r e n e g a s e n de la u n i n , m i n t r a s q u e otros,
atenindose ella m s q u e a n t e s , pidieron al P a p a o t r o Obispo. D e s p u o s d e u n a
administracin provisional, Rafael Popoff.'que habia acompaado de dicono
R o m a Sokolsk y s e r v a la u n i n con celo a c t i v o , i u c o n s a g r a d o Obispo el
1 de Agosto de 1805, b a j o cuyo Gobierno l a Iglesia b l g a r a lleg c o n t a r 11.000
a l m a s , a u n q u e no pudo visitar l a s diferentes c o m u n i d a d e s b a s t a d e s p u e s do
h a b e r sido d e t e n i d o m u c h o t i e m p o en C o n s t a n t i n o p l a ( f 1870). F.1 obispo S i l o d e
Tesalnica, viendo v e n d i d a su nacin p o r el patriarcado, acept l a unin en 1874
y p e r s e g u i d o p o r espas r u s o s d i r i g a desde A d r i a n p o l i v a r i a s feligresas u n i d a s .
En e s t a ciudad los a g u s t i n o s t e n a n a l g u n a s e s c u e l a s , como los l a z a r s t a s en T e salnica. T a m b i n n a c i e r o n c o n v e n t o s u n i d o s b a j o la advocacin d e San Teodoro
el e s t u d i t a . P a r a remover el m o t i v o do l a inclinacin hcia R o m a . Rusia facilit
en Marzo d e 1864, m e d i a n t e s u s a c o s t u m b r a d o s m e d i o s d e s o b o r n o y violencia y
d e s p u e s de deliberaciones estriles d e los p a t r i a r c a s c i s m t i c o s , la celebracin d e
u n a concordia c o n los b l g a r o s , por la cual la y a floreciente p r e n s a del pas se
e n t u s i a s m bien p r o n t o . Ku Octubre de 1808, el G r a n Visir p a r t i c i p al p a t r i a r c a
Gregorio q u e l a separacin de l a Iglesia d e B u l g a r i a era cosa r e s u e l t a en los p r i n cipios , noticia q u e caus e x p l o s i o n e s d e jbilo e n t r e l o s b l g a r o s . F u a d P a s c h a
peda para ellos u n e x a r c a d o independiente y u n snodo y j e r a r q u a n a c i o n a l e s ,
con tal q u e se s o m e t i e s e n a l p a t r i a r c a d o b i z a n t i n o en lo d o g m t i c o , haciendo
ste t a m b i n proposiciones a c e r c a d e l a m a n e r a m s c o n v e n i e n t e d e r e p a r t i r e n t r e
dos d i s t r i t o s diocesanos l o s g r i e g o s y b l g a r o s q u e en m u c h o s l u g a r e s vivan
mezclados. El P a t r i a r c a desech l a s proposiciones del Visir y a p e l u n Concilio
ecumnico, c o m p e t e n t e en el a s u n t o , p e s a r d e q u e slo g r i e g o s t e n a n voz y voto
en esta A s a m b l e a , e s t i m a d a i n o p o r t u n a t a m b i n p o r el snodo r u s o . E n Marzo
de 1870, u n firman imperial p r o c l a m el d e r e c h o d e los b l g a r o s u n exarcado
a u t n o m o y la eleccin del E x a r c a , y d i s p u s o q u e perteneciesen este e x a r c a d o
todos los d i s t r i t o s d o n d e los b l g a r o s fuesen m s d e d o s t e r c i o s d e l a poblacin total. En Febrero d e 1871, u n a A s a m b l e a n a c i o n a l b l g a r a d i s c u t i el E s t a tuto d e organizacin y lo present en Mayo al G r a n Visir. El P a t r i a r c a volvi
p e d i r u n Concilio e c u m n i c o y i n v i t a r para l al snodo r u s o , q u e s u vez r e p i -

t q u e l o e s t i m a b a s u p r f l u o , t o d a vez q u e no se t r a t a b a de u n a cuestin d e fe,

s e a l a n d o t a m b i n el peligro d e q u e los jefes d e l a s I g l e s i a s e s l a v a s y griegas
diesen al m u n d o el espectculo d e d e p l o r a b l e s d i s e n s i o n e s . C o m o la P u e r t a tambin s e o p u s i e r a s u p l a n , el P a t r i a r c a resign el 11 d e J u l i o d e 1871, sucediendole cierto A n t i m o q u e h a b a sido d e s t i t u i d o d o s veces p o r indigno. s t e Prelado
s e declar dispuesto reconocer la a u t o n o m a eclesistica d e B u l g a r i a , con tal
q u e n o se tocase s u s derechos p a t r i a r c a l e s , d e a p r o b a r al x a r c a y pedir t r i b u t o s
a n u a l e s ; p e r o s i n objetar n a d a la circunscripcin d e l a s dicesis p r o p u e s t a por
el Gran Visir. I n s i s t i e n d o l o s b l g a r o s en l a realizacin d e las s e g u r i d a d e s q u e se
l e s d i e r a n , l a P u e r t a cedi su i m p a c i e n c i a ; pero exigi q u e ella n o m b r a s e al
E x a r c a d e entre los p r o p u e s t o s por el s n o d o b l g a r o , s i n i n t e r v e n c i n del Pat r i a r c a . Como el P a t r i a r c a d e s e c h a s e esta c l u s u l a , l o s b l g a r o s , h a r t o s de cont e s t a c i o n e s , e l i g i e r o n , despues- q u e se d e s a p r o b al p r i m e r elegido, Kxarca al
obispo A n t i m o do W d d i n , q u e f u a p r o b a d o p o r el S u l t n y se l l a m Patriarca
d e la Iglesia b l g a r a o r t o d o x a , c e l e b r a n d o s o l e m n e m e n t e s i n c o n m e m o r a r al Pat r i a r c a . E s t e r e u n i al fin s u Concilio en S e t i e m b r e d e 1872.
287. Asistieron e s t a A s a m b l e a t r e s a n t i g u o s P a t r i a r c a s e c u m n i c o s , los de
l a s t r e s o t r a s S i l l a s , el P r i m a d o do C h i p r e , 18 m e t r o p o l i t a n o s y ocho Obispos. E n
su decreto c o n d e n el flletismo (if.r,=i:aza) sea la distincin d e t r i b u s y naci-.
n e s en l a Iglesia por c o n t r a r i a al E v a n g e l i o y los c n o n e s , y en s u virtud declar
e x c o m u l g a d o s y d e s t i t u i d o s l o s Obispos y m e t r o p o l i t a n o s H i l a r i n , A n t i m o ,
P a n a r e t a y otros. D e e s t o p r o t e s t a r o n l o s b l g a r o s en 13 de Diciembre d e 1872,
e x p o n i e n d o q u e n o a s p i r a b a n s i n o l o q u e el P a t r i a r c a e c u m n i c o h a b a y a concedido h a c a m u c h o t i e m p o o t r a s n a c i o n e s . Cirilo de J e r u s a l e n resisti a s i m i s m o
al decreto conciliar, pero f u e d e s t e r r a d o p o r l a P u e r t a . El Exarca A n t i m o contest
t a m b i n con a c r i t u d en E n e r o d e 1S73. O c u r r i e r o n c h o q u e s s a n g r i e n t o s en l a s
p r o v i n c i a s , y el c a m b i o y la indecisin d e los G r a n d e s Visires h a c a n imposible;
r e g u l a r l a situacin d e f i n i t i v a m e n t e n i e j e c u t a r el E s t a t u t o de organizacin. El
n u e v o e x a r c a d o adoleca s u vez d e g r a n d e s flaquezas, sobre t o d o p o r la clusula
a p r o b a d a p o r 28 votos c o n t r a 15, d e q u e el E x a r c a h a b a d e s e r elegido p a r a solos
cinco a o s , disposicin q u e priva este c a r g o d e t o d a estabilidad y lo h a c e en este
p u n t o parecido al p a t r i a r c a d o c i s m t i c o , p u e s t o q u e l a namovilidad del P a t r i a r c a
b i z a n t i n o pedida p o r l i u s i a d e s d e 1853 no f u n u n c a concedida p o r la Puerta,
siendo, en efecto, A n t i m o IV obligado r e s i g n a r el 2 d e O c t u b r o d e 1873, despues
d e haber ejercido s u c a r g o d u r a n t e d o s a o s . N a d a da conocer la m i s e r i a y c o r r u p c i n d e l a s I g l e s i a s c i s m t i c a s t a n bien c o m o l a s negociaciones y mediaciones
en l a cuestin b u lg a r a e n t r e t o d o s l o s f a c t o r e s q u e en ella i n t e r v i n i e r o n . El temor
d e q u e la concesin del e x a r c a d o a u t n o m o concluyese con la u n i n r o m a n a , no se
h a realizado; p u e s el E x a r c a v o l v i p r o n t o a p r o x i m a r s e C o n s t a n t i u o p l a , dese n g a a n d o m e n u d o s u s p a i s a n o s , y el obispo K i l o , quien l i n s t i t u y , def e n d i u n a vez m s la a d h e s i n la m s a n t i g u a y m s poderosa m e t r p o l i d e
R o m a . Por d e s g r a c i a , la i n v a s i n d e l o s r o s o s en Bulgaria ( d e s d e 1877) volvi
d e s t r u i r l a s e s p e r a n z a s q u e esta a c t i t u d p e r m i t i e r a concebir los catlicos.

OBRAS HE CONSULTA V OB8RRYACIONES CITICAS SOBRE LOS NMEROS 2 8 5 i

287.

H i s t . - p o l . Bltter t. 47 p . 503 s i g s . P s c h o n , S t u d i e n u n d E r t i k c n 1 8 cuad. 1.

2. E r s c h u n d G r u b c r 1. c. p. 200. C o r r e s p o n d a n ! d e 2 5 Nov. 1860. L a Bulgarie clirtienne. P a r . 1861. P i c l d e r , I p . 511 sigs.; I I p. 384 n m . 1. A u g s b u r g e r Allg. Zei-

t n n g 1864 p - 1 0 5 1 . 1 4 4 8 ; 1872 H o j a p r i n c i p a l d e 11 de Octubre. R a t t i n g e r , L a a c h e r

c r i m i n e n 1873 c u a d . 1. 3. 6. 9 p . 4 5 sigs.; 1874 c u a d . 4 p. 373 s i g s . 571 sigs. K a tholische M i s s i o n e n 1874 p. 133 sigs. 202 s i g s . ; 1875 p . 192; 1877 p. 151 sigs.; 1885
p. 187 sigs. 227 sigs.
288 Moldavia v V a l a q u i a , g o b e r n a d a s n t e s por Prncipes f e u d a t a r i o s hospofartsv
u n i d a s desdo 1861 b a j o la d e n o m i n a c i n d e P r i n c i p a d o de R u m a n i a c o m o
Estado t r i b u t a r i o d e T u r q u a , con poco m s de tros millones y m e d i o do a l m a s ,
tuvieron i g u a l m e n t e m u c h o s conflictos c o n la P u e r t a y el P a t r i a r c a d o , y rec u e n t e s ingerencias en l a e s f e r a e s p i r i t u a l . D e s p u e s de m u c h a s p e n d e n c i a s e n t r e
los m e t r o p o l i t a n o s d e I a s s y y B u k a r e s t , d e los cuales ste se l l a m a P r i m a d o d e
R u m a n i a , el d e I a s s y f u procesado y d e p u e s t o (30 d e Kov. d e 1860). 0 principe
J o a n A l e j a n d r o (coronel C o u s a ) desde en J u n i o d e 1864 h a c e r s e u n g i r p o r el
P a t r i a r c a de C o n s t a n t i n o p l a y seculariz m u c h o s r i c o s m o n a s t e r i o s . C o m o el patriarca S o f r o n i o le a m o n e s t a s e por e s t o , d u r a a u n q u e i n t i l m e n t e , r e p e t i d a s veces
en otoo invierno d e 1864, el P r n c i p e p r o c l a m en E n e r o de 186o la i n d e p e n dencia d e R u m a n i a del p a t r i a r c a d o con a s e n t i m i e n t o d e l a s C m a r a s , lo q u e
obtuvo la aprobacin d e u n snodo n a c i o n a l p e s a r d e l a s p r o t e s t a s del P a t r i a r c a .
Habindose va desde 1853 a g i t a d o la idea d e r e e m p l a z a r en el culto l a l e n g u a
griega por la eslava d e la I g l e s i a r u s a , m u c h a s iglesias o p t a r o n en 1859 y 1860
por f a palco-eslava ( sea b l g a r a a n t i g u a ) , lo cual f u a p r o b a d o en Abril d e 1803
por el Ministro de F o m e n t o . Asi y t o d o , la actividad i n t e l e c t u a l e r a t a n e s c a s a ,
q u e u n a revista cientfica (Bcvisla Karpallor)
dej d e p u b l i c a r s e p r i n c i p i o s
d e 1802 por falta d e s u s e r i t o r e s . L a i g n o r a n c i a del c l e r o , la rudeza del p u e b l o , la
f r e c u e n c i a d e los divorcios y l a s a g i t a c i o n e s polticas e r a n l a s c a u s a s q u e i m p e d a n
la prosperidad del p a s . E l prncipe Crlos 1 d e H o h e n z o l l e r n - S i g m n r i n g e n ,
exaltado en 1806 d e s p u e s d e l a c a d a d e C o u s a , t u v o q u e s u p e r a r g r a n d e s dificult a d e s para restablecer y consolidar el o r d e n en el p a s , c u y o G o b i e r n o era constitucional. L a Iglesia se h a l l a b a t a n esclavizada p o r la burocracia, q u e el snodo de
27 d e O c t u b r e d e 1873 declar q u e los S e m i n a r i o s , s u s t r a d o s la direccin eclesistica. e r a n i n c a p a c e s d e e d u c a r b u e n o s s a c e r d o t e s . La influencia de C o n s t a n tinopla iba s u s t i t u y n d o s e p o r la r u s a . P a r a l o s catlicos do R u m a n i a t r a b a j a b a n
los f r a n c i s c a n o s , v d e s d e 1782 los p a s i o n i s t a s . E l Obispo de Ncpoli en B u l g a r i a ,
el pasionista JOs P l u y m , f u n o m b r a d o en 1863 a d m i n i s t r a d o r apostlico d e la
V a l a q u i a , v el m i n o r i t a J o s S a l a n d r i o b t u v o en 1S04 el v i c a r i a t o d e Moldavia.
E n t i e m p o s m s recientes el Vicario a p o s t l i c o , I g n a c i o P a o l i , f u n d en B u k a r e s t
a l g u n a s escuelas y u n S e m i n a r i o , del cual proceden s a c e r d o t e s m u y i l u s t r a d o s .
Con todo, d a d a l a tendencia r e i n a n t e de e m a n c i p a r s e i g u a l m e n t e d e Bizaucio q n e
de R o m a , v de c o n s e r v a r a n t e t o d o la propia n a c i o n a l i d a d y la f o r m a m o d e r n a
de Gobierno, f u dificilsimo g a n a r l a poblacio d e los d o s p r i n c i p a d o s del Danubio para u n r d e n estable en los a s u n t o s de la fe y d i s c i p l i n a , si bien m u c h o s
comprendan p e r f e c t a m e n t e q u e ste slo se halla e n t r e los catlicos r o m a n o s .
Desde la ocupacion d e Bosnia y la Herzegovina p o r A u s t r i a , s e ha restablecido
all la j e r a r q u a e c l e s i s t i c a , m i e n t r a s q u e en el n u e v o reino d e R u m a n i a el vicariato d e Moldavia en Iassy f u elevado obispado y el de B u k a r e s t a r z o b i s p a d o ,
y los b l g a r o s g r i e g o s recibieron u n vicariato de Macedonia.

OBRAS D E CONSULTA

T O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SOBRE E L NMERO 2 8 8 .

Gams, I p. 182 sigs. Ilenrion, IV p. 105. Wttrab. kath. Wochenschr. 1S54 it

p. 376 sig. Hist.-pol. Iil. t. 38 p. 846 sigs. Ersch und (rubor 1. c. p. 227 sig. Bat
tinger en las l.aacher Stiminen 1874 p. 4. 382 sig. 577 sig. Katb. Missionen 1K73
p . 271 sigs.; 1814 p. 203; 1875 p. 258. La Constitucin de Len XIII Bx hac augusta
de 5 de Julio de 1881, Acta Lconis X I I I vol. II p. 288. Las Constituciones de
Len XIII de 27 de Abril de 1883 y 27 de Junio de 1834. Acta Leonis vol III p 216
t. IV p. 106.

\ b r i l de 1 8 2 2 , p o r s o s p e c h a d e i n t e l i g e n c i a s e c r e t a con los r e b e l d e s ,
p e s a r d e q u e h a b a c o n d e n a d o la i n s u r r e c c i n del m o d o m s e x p l c i t o ;
m i c h o s otros dignatarios de la Iglesia bizantina f u e r o n encarcelados, y
a j u s t i c i a d o s a l g u n o s d e e l l o s ; 16 i g l e s i a s f u e r o n d e s t r u i d a s e n la c a p i t a l .
Como l o s catlicos e n s u m a y o r a n o se a d h i r i e s e n a l m o v i m i e n t o r e v o l c i o n a r i o , l o s g r i e g o s s u b l e v a d o s los a c o s a b a n con o d i o c r u e l , especialm e n t e e n la i s l a d e T i n o s . E l P a t r i a r c a E u g e n i o , q u e d e b a s u e x a l t a cin i l e g a l los a m a o s d e u n a m a n c e b a , r e c i b i e l 17 d e A g o s t o la

289. La desmembracin del patriarcado progresaba sin cesar. Cuando el 5 do

Enero de 1859 m u r i , despus de haber sido Patriarca tres veces, la edad de
cien aos y en olor de santidad el clebre monje Constancio del monasterio del
monte S i n a i , que gozaba de los m s eximios honores en la Iglesia cismtica y
cuyo abad revesta la dignidad arzobispal, los frailes de este convento se desvanecieron hasta el p o n t o de declarar independiente su Arzobispo en 1860, y do
igualarle los Patriarcas. Aunque en esto se logr entibiar su impetuoso entus i a s m o , los monjes volvieron la autocefaiia. Los ciprios, deseosos tambin de
tener u n archiepiscopado autnomo, inquietaban gravemente a l ecumnico con
sus amenazas de defeccin. El obispado latino de Famagosta, establecido en esta
i s l a , feneci como Sede residencial, m i e n t r a s q u e los Obispos catlicos. armenios
y maronitas se mantuvieron. De manera anloga se extingui el arzobispado de
R b o d o , siendo unido nominalmente la 8ede de Malta, sujeta Inglaterra, j
ocupada en 1857 por el eremita agustino Agustn l'aue-Foruo.

r d e n . d e a n u n c i a r o t r a vez a m n i s t a los g r i e g o s , si l e s

importaba

e v i t a r l a s c o n s e c u e n c i a s c i e r t a s d e su c o n t u m a c i a . M a s n i l a s p a s t o r a l e s
s u y a s n i l a s de s u s u c e s o r A n t i m o

A g o s t o d e 1 8 2 2 J u l i o d e 1824;

e r a n ledas s i q u i e r a p o r el p u e b l o , q u i e n . e l S u l t a n y e l P a t r i a r c a p a r e c a n i g u a l m e n t e e n e m i g o s c a p i t a l e s d e su i n d e p e n d e n c i a . U n S e n a d o
constituido en M e s e n i a el 2 7 d e Julio de 1821 p r o c l a m l a l i b e r t a d de
Hlada en u n manifiesto fogoso suscrito por los 2 8 Obispos del Peloponeso, m u c h o s sacerdotes y m o n j e s , y reunida u n a Asamblea

nacional

e n . E p i d a u r o e l 1 3 d e E n e r o d e 1 8 2 2 , se i b a n f o r m a n d o G o b i e r n o s p r o visionales. E n t r e los e x t r a n j e r o s helenfilos q u e respondieron las p e ticiones d e a u x i l i o q u e l a j o v e n G r e c i a les d i r i g i e r a , d e s c u e l l a el r e y

L u i s 1 d e B a v i e r a , e l c u a l , f u e r a d e o t r a s o b r a s d e b i d a s su

generosa

iniciativa, di i m p u l s o cuantiosas colectas p a r a los g r i e g o s , a y u d a d o s

OBRAS DE

CONSULTA V O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SOBRE EL NMERO

289.

hasta personalmente por muchos valerosos combatientes. Las g r a n d e s

Potencias, c u y o auxilio f u solicitado e n O c t u b r e de 1 8 2 2 , tardaron

Pichler. 1 p. 491. Dllinger, Krclie und Kirchcn p. 157.

m u c h o en decidirse por la causa de los g r i e g o s . E l P a p a Po VII a c o g i

a m o r o s o m u c h o s g r i e g o s f u g i t i v o s ; p e r o la p o l t i c a d e A u s t r i a e m b a -

c. E l r e i n o h e l n i c o .

r a z a b a s u accin g e n e r o s a . El 6 d e J u l i o d e 1 8 2 7 , a l fin R u s i a , F r a n c i a
2 9 0 . C o n e n o j o c o m p r i m i d o y p o r m u c h o t i e m p o i m p o t e n t e , los g r i e -

Inglaterra

firmaron

el t r a t a d o d e L n d r e s , s e g u n el c u a l l a

Puerta

g o s s u f r a n e l y u g o t u r c o , a b o r r e c i d o s o b r e todo e n l a s p r o v i n c i a s l e -

h a b a d e o b t e n e r de los g r i e g o s e l r e c o n o c i m i e n t o de s u s o b e r a n a , u n

j a n a s d e C o n s t a n t i n o p l a . E l p r n c i p e I p s i l a n t i , a l f r e n t e d e la sociedad

tributo anual y cierta influencia en la provisin de las

(Meleria

j p a r a l a e d u c a c i n i n t e l e c t u a l d e l o s h e l e n o s , f o r m a d a en 1814

M i n t r a s q u e la T u r q u a , a p o y a d a e n la s u j e c i n d e a l g u n o s d i s t r i t o s

y f a v o r e c i d a por R u s i a y otros E s t a d o s , incit al clero g r i e g o b e u d e -

levantados noticia que c o m u n i c a d a l a P u e r t a p o r el P a t r i a r c a A g a -

c i r l a l u c h a d e l a n a c i n p o r la l i b e r t a d y e m p r e n d e r c u a l

t h a n g e l o , le v a l i h o n o r f i c a s d i s t i n c i o n e s r e c h a z a b a

Moiss,

autoridades.

i n d i g n a d a las

J o s u y E l i a s , l a d e f e n s a d e l a f e y d e l p u e b l o ( 1 8 2 0 ) . P e r o los P a t r i a r -

p r e t e n s i o n e s d e l a s P o t e n c i a s , R u s i a se a p e r c i b a l a g u e r r a , la d e c l a r

cas d e Constantinopla y J e r u s a l e n y 21 metropolitanos lanzaron i n d i g n a -

v\ 14 d e A b r i l d e 1 8 2 8 , y la t e r m i n el 14 d e S e t i e m b r e d e 1 8 2 9 p o r e l

dos e l a n a t e m a s o b r e los i n s u r g e n t e s p i d i e n d o l a m s e s t r i c t a o b e d i e n e i a

tratado d e Adrianpoli. E l protocolo de L n d r e s de 3 de F e b r e r o de

h c i a e l S u l t n . E s t a l l e n t n c e s con a p a s i o n a d o f u r o r el . c o m b a t e de

1 8 3 0 e x i m i G r e c i a d e l a s o b e r a n a d e la T u r q u a y la c o n s t i t u y e n

los g r i e g o s contra los turcos, declarando por a m b a s partes g u e r r a reli-

E s t a d o m o n r q u i c o y a u t n o m o . C u a u d o el S u l t a n h u b o a c c e d i d o e s t a

g i o s a . y v a r i o s Obispos se p u s i e r o n d e l l a d o d e los s u b l e v a d o s . Los t u r -

e s t i p u l a c i n , n u e v a s n e g o c i a c i o n e s l l e v a r o n a l t r o n o del n u e v o r e i n o a l

cos y j u d o s p e r s e g u a n l o s c r i s t i a n o s s i n d i s t i n g u i r la

p r i n c i p e O t n d e B a v i e r a , q u i e n d e s p u s d e u n p e r o d o de r e g e n c i a , se

culpabilidad

q u e c a d a u n o l e p u d i e r a c o r r e s p o n d e r . A s i el P a t r i a r c a G r e g o r i o f u
a h o r c a d o p o r los t u r c o s el d i a d e P a s c u a d e R e s u r r e c c i n , sea e l 2 2 de

e n c a r g del G o b i e r n o e l 1. d e J u n i o d e 1 8 3 5 .

c o n t r a r r e s t a r l a d e c a d e n c i a d e l clero g r i e g o , y q u e d e b a p r o s e g u i r p o r
OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

BOBEE

EL

NMERO

89.

este c a m i n o . P u e s t o asi f u e r a d e d u d a el i n t e r s d e la P u e r t a c u r e s t a u r a r
Maurer, Das gricchische Volk vor unc nach denv Frcilieitskamplo. Heidelberg
1S35. Mario Pieri. Storia del risorgimento dclla Grecia dal 1740 al 1820. Milano
1851 sig. Tricoupi,'Istopia T U.T.V. ir.SURAVIREIOF. Lond. 1853. Theod. Kolofcotronos, 'A^o;*vr(aovE-jiata rsci
ibi'.'.yJ^ -zvsstc'wr, Athcn 1858. Gervinus,
Gescli. des 19. Jalirh. Leipzig 1801 sig. t. V. VI. Pichler, II p. 343 sigs. v. PrOk e s c h - O s t e n , Gescli. des Aballs der Griecken vom trkischen Keicbe i. J. 1821.
Wien 1807. K. Mendelssobn Bartholdy, Gescb. Grieclienlands. Leipzig 1870. 1.1
{desde 1453;. I d e m , i e Kegcntscbat in Gricchcnland 1S33-18351 Sybels hist,
Ztschr. 1872t. 2 8 p. 1-60). Hcrtzberg, Gescli. Griechenlands t, IV. (1821-1878).
G o t b a 1879.

la a n t i c u a a u t o r i d a d e c l e s i s t i c a , loS n u e v o s P a t r i a r c a s t r a t a b a n d e cons e r v a r s u i n f l u e n c i a . El m e t r o p o l i t a n o d e A t e n a s , N e f i t o M e t a r a s , l o g r
q u e e l M i n i s t e r i o e n t a b l a s e n e g o c i a c i o n e s con el P a t r i a r c a p o r el e m b a jador g r i e g o a c r e d i t a d o c e r c a d e l a P u e r t a , s o b r e el r e c o n o c i m i e n t o d e
ia a u t o n o m i a d e la I g l e s i a h e l n i c a ( v e r a n o d e 1 8 5 0 ) . El P a t r i a r c a A n t i m o , e x a l t a d o por i n f l u e n c i a m o s c o v i t a , convoc u n S n o d o y celebr
u n t r a t a d o f tomos),

e n e l c u a l r e c o n o c i y a p r o b el S n o d o g r i e g o , con

tal q u e l e d i e s e n o t i c i a d e l a s a c t a s s i n o d a l e s d e i m p o r t a n c i a g e n e r a l . y
para indicio de su c o m u n i n

2 9 1 . L a G r e c i a l i b e r t a d a h a b a p r e s c i n d i d o d e t o d a c o n s i d e r a c i n con

con el p a t r i a r c a d o e c u m n i c o , t o m a s e d e

ste e l s a n t o leo. R u s i a n o se o p u s o e s t a s c l u s u l a s , p o r q u e n o q u e r a

varias

ver l a I g l e s i a h e l n i c a t a n i n d e p e n d i e n t e c o m o la r u s a , p a r a t e n e r o c a -

v e c e s , c o m o e n 1 8 2 8 y 1 8 3 8 ; p e r o c o m p r e n d i t a m b i n q u e la d i s c i p l i n a

sion de i n m i s c u i r s e e n l o s a s u n t o s d e G r e c i a b a j o e l p r e t e x t o d e l p r o -

el Patriarca d e C o n s t a n t i n o p l a , rechazando sus proposiciones

religiosa h a b a decado m u c h o d u r a n t e la poca de l a g u e r r a . Una co-

t e c t o r a d o q u e e j e r c i a s o b r e t o d o s los s u b d i t o s d e l e c u m n i c o .

m i s i n d e I g l e s i a i n f o r m e n e l s e n t i d o de q u e s l o la a b s o l u t a i n d e -

e l tomos p o r e l G o b i e r n o g r i e g o , l a p r i m e r a C m a r a s e m o s t r i n c l i n a d a

Publicado

p e n d e n c i a d e la I g l e s i a h e l n i c a d e l P a t r i a r c a d o m i n a d o p o r la P u e r t a

aceptarlo, pero la s e g u n d a f u mnos dcil. E l profesor F a r m k y d e s

p o n d r a r e m e d i o l o s g r a v s i m o s m a l e s q u e la a q u e j a b a n . A p r o p u e s t a ,

critic d u r a m e n t e e l lomos,

p u e s , d e los Obispos r e u n i d o s e n N a u p l i a e n 1 8 3 3 . la R e g e n c i a d e c l a r

a u t o r i d a d e n G r e c i a , d o n d e a n t i g u a m e n t e n o se l a h a b a r e c o n o c i d o y

que la Iglesia oriental

n e g a n d o q u e el P a t r i a r c a b i z a n t i n o t u v i e r a

ortodoxa d e H l a d a e r a i n d e p e n d i e n t e de toda

e x i g i e n d o a u t o c e f a l i a a b s o l u t a . E n t r e los c l a m o r e s d e l a m a y o r a a d i c t a

autoridad e x t r a n j e r a , disponiendo q u e u n Snodo p e r m a n e n t e organi-

la a u t o n o m a , n o s i g n i f i c a b a n n a d a l a s p r o t e s t a s d e M a u r o c o r d a t O s y

zado semejanza del r u s o y compuesto d e cinco individuos clericales y

Zampelios, defensores de los derechos del P a t r i a r c a . En J u n i o de 1852

d o s e m p l e a d o s s e g l a r e s , c u y a n o m i n a c i n c o r r e s p o n d e r a al M o n a r c a ,

la I g l e s i a h e l n i c a r e c i b i u n a C o u s t i t u c i o n q u e e x c l u a la i n f l u e n c i a del

' r i g i e s e la I g l e s i a b a j o l a s u p r e m a a u t o r i d a d d e l R e y . De e s t a m a n e r a
l a I g l e s i a d e G r e c i a f u e n t r e g a d a la o m n i p o t e n c i a del E s t a d o , h e c h o

p a t r i a r c a d o , d e l c u a l n o se q u i s o t o m a r s i q u i e r a e l s a n t o l e o , h a b i e n d o
el G o b i e r n o g r i e g o d e

mantener

la correspondencia entre uno y otro

j u s t i f i c a d o p r o l i j a m e n t e p o r e l p r o f e s o r A p o s t l i d e s , d e s p u e s Arzobispo

S n o d o . El p a t r i a r c a d o se p r o f a n a b a c a d a vez m s .

de Patras; pero censurado por otros con t a n t a m a y o r a c r i t u d , cuanto

e n 1 8 5 3 d e s p u e s d e l a m u e r t e d e G e r m a n o , f u d e p u e s t o los dos a o s

A n t i m o , reelegido

q u e a l g u n a s m e d i d a s d e l G o b i e r n o r e l a t i v a s a l d e la I g l e s i a c a u s a r o n

por las q u e j a s de l a n a c i n , de m o d o q u e h a b a c u t n c e s siete expa-

h a r t o d e s a g r a d o , b i e n los r u s f i l o s q u e p e d a n f u e s e m s e s t r e c h a la

t r i a r c a s ; Cirilo d e A m a s i a , su s u c e s o r , f u d e r r o c a d o e n 1 8 6 0 p o r d e r -

u n i n con G r e c i a , b i e n los f a n t i c o s q u e , al c o n t r a r i o , d e s e a b a n v e r l a

r o c h e s y s i m o n a , s a l i e n d o J o a q u n d e Cezico t r i u n f a n t e d e e m p e a d a

r e s t a b l e c i d a c o n e l p a t r i a r c a d o . D e s p u e s d e l a r e v o l u c i n d e 1 8 4 3 fo-

l u c h a e l e c t o r a l . E n vista d e l a u m e n t o d e l d e s r d e n , u n n u e v o r e g l a m e n t o

m e n t a d a p o r Rusia con especial inters, la Constitucin de 1844 derog

d e eleccin h a b a d e r e m e d i a r el m a l , s u p r i m i e n d o l a g e r u s i a y d e b i l i -

la inspeccin d e la I g l e s i a p o r el R e y q u e n o p a r t i c i p a s e d e s u s c r e e n c i a s ,

t a n d o l a i n f l u e n c i a c l e r i c a l , d e t a l s u e r t e , q u e s i e n d o s e g l a r e s casi t o d o s

p i d i q u e s u s u c e s o r p e r t e n e c i e s e e l l a y p r o h i b i h a c e r proslitos p a r a

los e l e c t o r e s , l a P u e r t a p o d a t a c h a r d e l a lista d e c a n d i d a t o s l o s s u j e t o s

o t r a s c o n f e s i o n e s , l a s c u a l e s n o se c o n c e d i s i n o l a t o l e r a n c i a d e s u

q u e n o e r a n d e s u a g r a d o . As e r a n a t u r a l q u e e l P a t r i a r c a e c u m n i c o ,

c u l t o . El R e y h a b a d e n o ' m b r a r a l p r e s i d e n t e d e l S n o d o p r o p u e s t a de

elegido slo por s u b d i t o s del S u l t n , f u e s e i n s t a l a d o t a m b i n slo p a r a

l o s O b i s p o s , l l a m a d o s p a r t i c i p a r d e s u s t r a b a j o s , s e g n la a n t i g e d a d

el I m p e r i o t u r c o . E n N o v i e m b r e d e 1 8 6 3 , e l P a t r i a r c a S o f r o n i o f e l i c i t

e n el e p i s c o p a d o ; p e r o p o r l o d e m s la I g l e s i a h a b a d e g o z a r d e m a y o r

l a I g l e s i a g r i e g a por su estado

l i b e r t a d a n t e el E s t a d o , e x t r e m o e n q u e N e f i t o D u c a s i n s i s t i con g r a n

la m u e r t e a l p r e s i d e n t e s i n o d a l N e f i t o e l 10 d e E n e r o d e 1 8 6 2 , y s u

v i v e z a e n 1 8 4 5 . E l P a t r i a r c a C o n s t a n c i o f u d e s t i t u i d o p o r la P u e r t a

s u c e s o r M i g u e l A p o s t l i d e s el 2 d e A g o s t o del m i s m o a o .

p o r h a b e r d e c l a r a d o q u e la e m a n c i p a c i n h a b i a sido el n i c o m e d i o p a r a

floreciente,

si b i e n h a b a p e r d i d o p o r

C A P . I I . L A S I G L E S I A S SEPARADAS Y L A S S E C T A S

OBRAS D E CONSULTA Y O B S E R V A C I O N E S

C R T I C A S SOBRE E l . NMERO 2 9 1 .

Piclier, II p. 384 sigs. 396 sigs. Dllinger, Kirchc and Kirchen p. 1G7 sigs
Silbernagl. Verfassung der Kirchen des Orients p. 12 sig. Hfele, Betr. 1 p. 439.
443. E r s c h u n d Graher. I , 84 p. 210. Schmitt, Gesch. der neugricch. und rnssischen Kirclle p. 178 sigs. Mendelssohn-Bartholdy en Sybels '/tschr. 1. c.

Revue des deux mondes Oct. 1871 p. 555. 'Inopia too !W>v-*.y.0 Svwjf - vv
ftmxvav -/fwuv \it/p: -rv vswTtyuv - K. HsiHfjirfozouXoS. Athen. (el tomo III,
3 J. C. ). Idem. Hst. de la civipublicado en 1863, va hasta el ao 867
isatioB hellnique. Pars 187S.
293. E n l a s islas j n i c a s , q u e e s t a b a n b a j o e l p r o t e c t o r a d o de I n g l a t e r r a , e x i s t a l a c o s t u m b r e de q u e , s i n p e r j u i c i o d e ia a u t o r i d a d s u -

2 9 2 . A l i m e n t b a s e c u i d a d o s a m e n t e el odio los l a t i n o s e n t r e los g r i e -

p r e m a de los P a t r i a r c a s b i z a n t i n o s , cada vez u n o de los s i e t e m e t r o p o l i -

g o s l i b e r t a d o s , 110 slo p o r m o n j e s f a n t i c o s , tales c o m o Cristbal P o -

tanos y Obispos ejerciese l a p o t e s t a d de E x a r c a p o r t r e i n t a m e s e s e n t u r n o

p u l a k i s , q u e e n c e n d i l a s p a s i o n e s p o p u l a r e s c o n t r a el R e y catlico

r i g u r o s o , r e s i d i e n d o d u r a n t e el t i e m p o d e su c a r g o en C o r f . I n g l a t e r r a

Otn de B a v i e r a , d e r r i b a d o p o r l a r e v o l u c i n d e 1 8 6 2 y s u s t i t u i d o pot-

hizo s e n t i r s u poder a u n al P a t r i a r c a . C u a n d o G r e g o r i o VI ( 1 8 3 4 - 1 8 4 0 )

ei P r n c i p e o r t o d o x o d a n s J o r g e , sino t a m b i n

p o r m u c h o s de los

se volvi c o n t r a el p r o t e s t a n t i s m o p r o h i b i e n d o l a d i f u s i n de t r a d u c -

profesores i l u s t r a d o s en l a s U n i v e r s i d a d e s p r o t e s t a n t e s d e A l e m a n i a , de

ciones de l a B i b l i a y t r a t a n d o de i m p e d i r los c a s a m i e n t o s m i x t o s e n l a s

l a de A t e n a s i n a u g u r a d a en 1 8 3 7 , e n t r e los c u a l e s d e s t a c a b a n Teclito

islas j n i c a s v i s i t a d a s p o r m i s i o n e r o s p r o t e s t a n t e s , l a e m b a j a d a i n g l e s a

F r m k y d e s , q u i e n , d e s p u e s d e e s t u d i a r en H e i d e l b e r g y

en C o n s t a n t i n o p l a c o n s i g u i su destitucin. Desde 1 8 6 3 e s t a s islas e s t n

Gottinga,

public de 1842-1847 u n a e d i c i n c o m e n t a d a del N u e v o T e s t a m e n t o

unidas Grecia. E n u n p r i n c i p i o pareca q u e no q u e r a n s e p a r a r s e d e l

(-- 1 8 6 1 ) , y A l e j a n d r o L y k u r g o s y A n t o n i o M s c h a t o s , r e d a c t o r e s de

p a t r i a r c a d o e c u m n i c o ; pero en A g o s t o d e 1 8 6 4 t a m b i n los d i p u t a d o s

l a R e v i s t a teolgica Bieromnemon,

q u e vea la luz d e s d e 1859. Pero

jnicos v o t a r o n en A t e n a s p o r el a r t c u l o d e l a C o n s t i t u c i n q u e g a r a n -

e s t e m o v i m i e n t o n o p u d o m n o s de i m p o r t a r en l a Teologa elementos

tiza l a a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a de l a I g l e s i a h e l n i c a . L a j e r a r q u a c a -

r a c i o n a l i s t a s y ortodoxos f o m e n t a d o s p o r el m i n i s t r o T r i k u p i s , l a Gaceta

tlica tiene t a m b i n r e p r e s e n t a n t e s en e s t e A r c h i p i l a g o ,

m i n i s t e r i a l Atenas

pro-

all el obispado d e C o r f , r e g i d o con xito d e s d e 1860 p o r Espiridion

y c o m b a t i d o s desde 1 8 4 4 jior otros v a r o n e s , s e a l a d a m e n t e por

M a d d a l e n a , y l a dicesis u n i d a de Z a n t e y Cefalonia. E n las islas del

greso,

y el p r o f e s o r B a m b a s , editor del Evangelia

del

existiendo

el rusfilo C o n s t a n t i n o O i k o n o m o s , e s t i m a d o como o r a d o r y publicista.

A r c h i p i l a g o e g a i c o , d o n d e a n t e s t r a b a j a b a n los j e s u t a s con visibles r e -

En 1860 el Ministerio resolvi n o e n v i a r y a e s t i p e n d i a r i o s teolgicos

sultados , y d e s p u e s los f r a n c i s c a n o s y l a z a r i s t a s , h a y n u m e r o s o s y exce-

las U n i v e r s i d a d e s p r o t e s t a n t e s d e A l e m a n i a , s i n o ' R u s i a . Esto vino

lentes catlicos con el a r z o b i s p a d o de N a x o s y cinco s u f r a g n e o s . Dele-

e n s a n c h a r el a b i s m o q u e se i b a a b r i e n d o e n t r e los telogos y los sabios

g a d o s apostlicos p a r a G r e c i a f u e r o n el Obispo d e S y r a , Aloisio M a r a

p r o g r e s i s t a s del e s t a d o s e g l a r , d e los q u e K . P a p a r r h e g o p u l o s escribi

Blancis, q u e h a b a estado m u c h o s a o s t r a b a j a n d o e n el L e v a n t e , y s u

u n a h i s t o r i a del p u e b l o h e l n i c o en s e n t i d o n o m u y g r a t o l a o r t o -

c o a d j u t o r , y d e s p u e s s u c e s o r J o s A l b e r t i , de S m i r n a . T a m b i n en el

d o x i a . Si la p r e n s a y las l e t r a s t o m a b a n p r o n t o a l t o s vuelos e n t r e una

continente g r i e g o s e e r i g i e r o n iglesias catlicas en N a u p l i a , e l P r e o ,

nacin de s u y o t a n i n t e l i g e n t e c o m o l a g r i e g a , escasos son los mritos

Atenas, Navarino, etc. Al h a c e r l o s preparativos p a r a sustituir

q u e de ello t i e n e e l clero de l a I g l e s i a de H l a d a , c o r r o d a c o m o l a de

j e r a r q u a catlica p a r a los 3 0 . 0 0 0 catlicos del R e i n o , R o m a t r o p e z

una

B i z a n c i o , p o r el g u s a n o m o r t f e r o de la s i m o n a , t a n t o el d e l a j e r a r q u a

con g r a n d e s obstculos. E n 1 8 7 5 se e r i g i l a S e d e a r c h i e p i s c o p a l de

a l t a f o r m a d a de u n m e t r o p o l i t a n o , 10 A r z o b i s p o s y 1 3 O b i s p o s , cuyos

A t e n a s , q u e u n i d a la d e l e g a c i n p a r a G r e c i a e n el t e r r i t o r i o d e A r t a

c a r g o s estn p r e c i o p a r a el m e j o r postor, c o m o del c l e r o inferior, pro-

q u e p e r t e n e c a a n t e s Durazzo e x t i e n d e su j u r i s d i c c i n s o b r e t o d a

c e d e n t e de l a s clases b a j a s , r u d o , i g n o r a n t e , m a l r e m u n e r a d o incapaz

Grecia.

d e i n f l u i r p a r a n a d a en l a s clases i l u s t r a d a s q u e a d o r a n en l a

filosofia

de V o l t a i r e .

OBRAS D E CONSULTA

OBRAS

Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SOBttK E L NMERO

292.

Rizo Neroulos, Cours de littratnre grccquc moderne, publi par J. Humbcrt.

Genve 1827. Wiederanfnge der thcol. Lit. in Grieehenland ( Studien und Kritikcn 1841 1 p. 7-33). Ersch und Gruber 1. c. p. 223. Dllinger, 1. c. Dumont en la

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

293.

Silbernagl, p. 72sig. 83 sigs. Allg. Ztg. de 1810 nm. 86. Ebeinwald, Acto
hist. eecl. 1837 p. 881 sig. Gams, Neueste K.-G. I p. 174.

como K a e h l e r
B .

EL

a. E n

(1818), Maertens

(1819),

F.

A.

Klein,

Tzschirner

(f 1828), Ilgen ( + 1 8 3 4 ) , B a u m g a r t e n - C r u s i u s ( f 1843).

PROTESTANTISMO.

Llamados

s u p r a n a t u r a l i s t a s , a d m i t a n el c r i s t i a n i s m o c o m o r e v e l a c i n , d e s i g n a n d o

Alemania,

s t a c o m o r a c i o n a l y t r a t a n d o de d e m o s t r a r l a u n i d a d t r a s c e n d e n t a l a. E l d e s a r r o l l o d e l a t e o l o g a p r o t e s t a n t e .

mente necesaria de la revelacin i n m e d i a t a y directa. Esta controversia,

294. L a descomposicin interior del protestantismo progres a g r a n -

p e r p e t u a d a sin c o n d u c i r n i n g u n a a v e n e n c i a s a t i s f a c t o r i a , f u c o n -

d e s p a s o s e n el s i g l o x i x , y l a i r r e l i g i n a l c a n z u n t r i u n f o t r a s otro

fundirse con los movimientos q u e h a b a n a r r a n c a d o de las luchas soste-

m a r c h a n d o d e l a m a n o del r a c i o n a l i s m o h i j o del s i g l o a n t e r i o r y resuci-

n i d a s p o r l a s C o n s t i t u c i o n e s e c l e s i s t i c a s y d e los s i s t e m a s

t a d o en ste con m a y o r e s b r o s s i c a b e , y b a j o l a p o d e r o s a i n f l u e n c i a d e

la e s c u e l a k a n t i a n a , l a s filosofas del i n s t i n t o , d e l a f e y d e l a i d e n t i d a d .

los sistemas

que ora estaban en boga, ora cedan su lugar

Jacobi, F i c h t e , S c h e l l i u g y H e g e l i n f l u a n , n o m n o s q u e el p a d r e i n -

o t r o s i g u a l m e n t e a b s u r d o s y d e l e t r e o s . L a m a y o r a d e los t e l o g o s pro-

t e l e c t u a l d e t o d o s e l l o s , e n e l p r o t e s t a n t i s m o del m o d o m s t r a s c e n d e n t a l .

filosficos,

filosficos

de

t e s t a n t e s de A l e m a n i a n o t e n a n p o r d i v i n o s i n o lo q u e s e c o m p a d e c a
con la r a z n , n o e n t e n d i e n d o con e s t o n i s i q u i e r a u n r a z o n a m i e n t o in-

OBRAS D E C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SOBRE E L N M E R O 2114.

d i v i d u a l y veleidad s u b j e t i v a , sino m s bien el espritu opinion rei-

Hnndeshagen. l*)cr deutsche Protestantismus. Frankf. 1846 (111.a edic. 1849).

Gieseler, Rckblick auf die theol. Richtungen und Kntwickl. der letzten 50 Jahre.
Gttingen 1837, y Lehrb. der K.-G. V. Bonn 1855. F . Chr. Baur, K.-G. d e s 19.
Jahrb. t. 5. Schwarz, Zur Gesch. der neuesten Theologie. Leipzig 1860. III." edic.
Kahnis, Der innere Gang des deutschen Protest, seit Mitte des vorigen J a h r b .
Leipzig 1860. Vilmar, Die Theologie der Thatsachen wider die Theologie der Rhetorik. II. a edic. Marburg 1856. Gass, Gesch. der protest. Dogmatik. Berlin 1867.
Dorner, Gesch. der protest. Theol. Mncbcii 1867. Mcke, Die Dogmatik des 19.
J a h r b . Gotha 1807. Nippold, Handb. der neuesten K.-G. p. 213 sigs. Obras de catlicos son las siguientes: Hortig-Dllinger, 11, 2 p. 933 sigs. Ritter, Handb. der
K.-G. 6. a edic. II p. 5S0 sigs. Der Protestantismus in seiner Selbstauflosung.
Schaifhausen 1843. Jrg, Gesch. des Protestantismus in seiner neuesten Entwicklung. Freiburg 1838. 2 voll. Dcnzinger, Vier Bcher von der relig. Erkenntniss.
Wrzb. 1856-1857. 2 voll, sobre todo tomo I. P a u l u s , Philologisch-kritischer
Commentar ber das N. T. 4 ptes. Lbeck 1800-1805. Commentar ber die drei
ersten Evangelien. Leipzig 1804 sigs. Leben J e s u . Heidelberg 1828. 2 voll, Otto
Thiess, Neuer kritischer Commentar ber das N. T. Halle 1804. 2 ptes. Peter von
Bohlen. Auslegung der Genesis. 1S35 (Delitzsch, Commentar ber die Genesis,
Leipzig 1860. III.* edic. p. 59, llama este comentario superficial impertinente). Bretschneider, Handb. der Dogmatik der evangel.-luth. Kirche. Leipzig
IS14. 2 vol. R h r , Briefe ber den Rationalismus. A a c h e n (Zeiz) 1813. Kritische
Prediger-Bibliothok. 1820sigs. G r u n d - u n d Glaubensstze der cvang.-prot. Kirche.
Neust. 1832-1834. Wegscheider, Institutioncs theol. dogmat. Halae 1815, ed. V I I .
1833. Cf. acerca de esto3 autores Denzinger, I p. 212 sig. 259 sig., y sobre Reinhard
v otros supranaturalistas, ib. p. 244. 266 sig.

n a n t e e n l a poca r e s p e c t i v a , c n o n al c u a l a j u s t a b a n l a interpretacin
d e l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s y l a d o g m t i c a , p o n i e n d o a n s t a m u y por
d e b a j o d e l a m o r a l . E x p l i c b a n s e l o s m i l a g r o s d e m a n e r a n a t u r a l , no
s i n v i o l e n t a r l a l e t r a del t e x t o , e s p e c i a l m e n t e p o r H . K . G , P a u l u s , q u e
enseaba en J e n a y despues en W r z b u r g o y Hedelberg ( f
por

Otn

Thiess,

Pedro

de

1851 j,

Bohlen (1835) y otros, siendo muos

censurables Rosenmueller, Kuiuoel y Gesenius. B r e t s c h n e d e r , en Got h a ; I. F . K o e h r , e n W e i m a r

(ambos f

1 8 4 8 ) , y W e g s c h e i d e r , en

H a l l e ( + 1 8 4 9 ) , e x p l i c a b a n l a d o g m t i c a d e la m a n e r a m s ofensiva
p a r a n i m o s c r e y e n t e s ; la m o r a l racionalista tena s u s abogados en
A m m o n , e n D r e s d e ; S t a e u d l i n , e n G o t t n g a , C h . F r . D i n t e r y A . H.
N i e m e y e r . T a m b i n G a b l e r , e n J e n a ; B e r t h o l d t , e n E r l a n g e n ; Henke
y P o t t , e n e l m s t a e d t ; d e C o e l l n y D a v i d S c h u l z , e n B r e s l a u , eran
r a c i o n a l i s t a s d e s c u b i e r t o s , o c u p a n d o con g r a n n m e r o d e otros c a s i todas
l a s c t e d r a s y a m e d r e n t a n d o los t e l o g o s c r e y e n t e s . H a s t a l o s q u e
p a s a b a n por campeones del s u p r a n a t u r a l i s m o , como Reinhard, en W i t t e n b e r g ( + 1 8 1 2 ) ; A u g u s t o H a h n , e n L e i p z i g , y d e s p u e s e n Breslau;
de B e n g e l , en T u b i n g a ( + 1 8 2 6 ) ; H e u b n e r , en W i t t e n b e r g ( f
S c h o t t , Storr, S c h w a r z y otros m u c h o s ,

se r e p l e g a b a n

1859);

tmidos en

m u c h o s p u n t o s a n t e e l r a c i o n a l i s m o q u e d a b a e l t o n o . C u a n d o el l u t e r a n o r g i d o C l a u s H a r m s , d i c o n o e n K i e l ("f 1 8 5 5 ) , os e n 1811,
t e r c e r c e n t e n a r i o d e l a r e f o r m a , p u b l i c a r 9 5 t s i s s e a t a n t a s c o m o las
f a m o s a s d e L u t e r o , e n l a s c u a l e s d e c l a r la r a z n h u m a n a a h o g a d a p o r
el p e c a d o o r i g i n a l , fin d e a r r a n c a r d e r a i z el r a c i o n a l i s m o , u n a t e m p e s t a d de p r o t e s t a s se d e s e n c a d e n s o b r e la c a b e z a d e l a t r e v i d o , c u y a s
p a l a b r a s slo e n a l g u n o s c r c u l o s p i e t i s t a s f u e r o n a p l a u d i d a s . M u c h o s
t e l o g o s t r a t a b a n d e a r m o n i z a r el r a c i o n a l i s m o con e l s u p r a n a t u r a l i s m o ,

295. Seguu Jacobi la religin, como todo saber filosfico, estriba en la fe n a t u ral y directa, que consiste en la percepcin de l a s verdades supernaturales y no
puede ser demostrada, sin que b a j a otra fuera de esta revelacin interior; pues si
hay revelacin externa y sensiblo, es la interior y primitiva como la lengua
la razn. Esta su filosofa de instinto y fe, tan contradictoria de la ilustracin inspida como del kaiitianismo, le vali de parte de los ilustrados> de Berlin los
nombres de mislogo y criptocatlico, por m s que su fe se distinguiese de la
cristiana, la vez que muchas de s u s ideas fueron aceptadas por Koeppen, Anci-

llon, Clodias, L a v a t c r , y hasta afluan en inteligencias catlicas, como Jakobo

Salat, en L a n d s h u t ; Cayetano de Weillcr { 1829), en Munich, y aun en Staudenmaier y Kuhn. La filosofa de Jacob i fu sobre todo el fundamento del racionalismo
esttico de los Eschcnmaycr, Vater y otros. Considerando la escuela de Jacobi la
revelacin interior como principio de demostracin, negaban que la existencia de
Dios pudiese ser probada y afirmaban q u e la carencia de instituciones externas
era indicio y propiedad esencial de la religin v e r d a d e r a ; la majestad de Dics
haba de morar, s e g n ellos, en toda alma h u m a n a como estuvo velada en Cristo;
la reflexin haba de penetrar desde el terreno moral en el religioso, el entendimiento se conceptuaba como facultad de s a b e r , la razn como capacidad de creer
sentir, oponindose asi lo divino lo humano. Jacobi ( t 1819), de quien se ha
dicho que con la razn era pagano y con el corazon cristiano , pretenda elevar
la religin sobre todo lo concebible sustrayndola al dominio de la razn. y suset, en efecto, muchas deas de innegable proinndidad; pero incapaz de llegar
la claridad. no pudo superar el pantesmo, segn la confesion de su amigo Wisemann.

2 9 7 . L o s m s i n f l u y e n t e s f u e r o n Schelling- y H e g e l , los q u e c o n t i n u a n d o la e v o l u c i o n i n i c i a d a p o r s u s p r e c u r s o r e s , a c o m e t i e r o n a u d a c e s e l
p r o b l e m a de c o m p o n e r y r e c o n c i l i a r l a o b j e t i v i d a d y l a s u b j e t i v i d a d , d e
s u p e r a r e l a n t i g u o d u a l i s m o d e Dios y e l m u n d o , e l e s p r i t u y la n a t u r a l e za, la l i b e r t a d y la n e c e s i d a d , y d e d e s c u b r i r el s e c r e t o e n q u e se c o m p e n e trasen armoniosas estas antitesis eternas; p e r o tambin ellos n a u f r a g a r o n e n el m a r del p a n t e i s m o q u e h a b a d e v o r a d o s u s m a e s t r o s . S c h e Hing (1794-1858' f u en u n principio naturalista p u r o , teniendo todas las
' teoras religiosas por smbolos de la verdad y no concediendo o t r a importancia l a s i d e a s r e v e l a d a s q u e u n a p o p u l a r y p e d a g g i c a . D e s d e 1 8 0 3
se f a m i l i a r i z a b a c o n los g n s t i c o s y los tesofos B o e h m e , O e t t i n g e r y B a d e r , c o m b a t i e n d o t a n t o la i l u s t r a c i n , q u e l l l a m a b a a c l a r a c i n .
m e n u d o con l a s a r m a s d e los t r a d i c i o n a l i s t a s , c o m o los t e l o g o s d e h o -

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 9 5 .

Jacobi, Bon den gttlichen Dingen und ihrer Offenbarung. Leipzig 1811 sig.
Cammtl. W e r k e Leipzig 1812 sigs. 6 voll. Briewechsel Leipzig 1825 sigs. 2 voll.
C. Hortig-Dlllnger, I I , 2 p. 933. Denzinger, I p . 249 sigs. 493. Ib. p. 253. 251
sobre Eschenmayer. Haffner en el Freb. Kirchenlerlkon XII p. 607-611.

rizonte e s t r e c h o q u e p o r e n t e n d e r l o s d o g m a s slo e n s e n t i d o e m p r i c o
se n e g a b a n t r a n s f o r m a r l a s v e r d a d e s r e v e l a d a s e n n o c i o n e s r a c i o n a l e s .
L a r e v e l a c i n e s , s e g n l , la m a n i f e s t a c i n d e l o a b s o l u t o e n la n a t u raleza y e n e l m u n d o i d e a l ; y c o m o lo a b s o l u t o e s t e n el u n i v e r s o o r d e n a d o , e n la u n i d a d del a l m a del m u n d o y del m u n d o o r g a n i z a d o , la
n a t u r a l e z a n o es m a t e r i a l , s i n o u n

290. La influencia de Fichte, antiguo kantiano, sobre la teologa protestante,

fu menor. Buscando en el -'yo sea en la conciencia individual la unidad de la
razn terica y p r c t i c a , no pas tampoco del pantesmo. Los fundadores de las
religiones positivas e r a n , segn l, tipos y modelos m o r a l e s . que tenan razn en
tenerse por mandatarios de una inteligencia suprema, si entendan por el se su propio emprico * yo . Entregado, como otros, desde 1813 las especulaciones religiosas, ponderaba m u c h o la fe como un sentimiento intelectual supletorio del deficiente saber terico, haca preceder al yo absoluto el ser inaccesible la' filosofa y
declar el cristianismofundado casi exclusivamente en S a n Juancomo la nica
religin verdadera. El destino del mundo actual lo vea ontnces en q u e el reino
de Dios, coya primera existencia se sinti ser Jess de Nazaret, se edificase en la
humanidad por la libertad, transformndose de doctrina en Constucon igualitaria p a r a todos, por accin del Espritu Santo, es decir, de la razn erigida en
roina del mundo, que esclarece lo que apareci primero e n Cristo y concierta en
armona definitiva la razn y la fe. Como Dios haya de s e r principio soberano en
esto nuevo reino, no podr realizarse sin imagen prototipo que h a y a existido
una vez; as sucedi en verdad en Jes3; por la contemplacin de su imgen,
p u e s , podemos, mediante nuestra libertad, llegar ser lo q u e l h a sido. El exbenedictino I. B. Scliad y el catedrtico de Dogmtica Z i m m e r , en L a n d s h u t . que
en su tercer perodo pas Schelling, fueron entre los catlicos los que hicieron
s u y a s las ideas de Fichte.

m u n d o d e i d e a s r e a l i z a d a s , y el

h o m b r e e s p o r s u e s p r i t u i d n t i c o l o a b s o l u t o . T a m p o c o l s e l i b r del
panteismo g n s t i c o , por m s q u e a c e n t u la existencia de u n Dios pers o n a l en l a s l e c c i o n e s q u e t u v o e n 1 8 4 1 e n B e r l i n , e n l a s c u a l e s i n s i s t a
en q u e su filosofia p a r t a d e a l g o a b s o l u t a m e n t e

trascendental

y supe-

rior t o d a e x p e r i e n c i a y r a c i o c i n i o . P o r m o d o d i v e r s o , H e g e l

1801-1831

reconoci e n su

un mtodo

p a n t e i s m o l g i c o la necesidad d e g u a r d a r

estricto de a v e r i g u a c i n

filosfica,

q u e n o se h a l l a b a e n la a r b i t r a r i e d a d

g e n i a l d e S c h e l l i n g , v c u y o o b j e t o no d e b a s e r l i m i t a d o n a d a

fisico.

A f i r m a q u e el e s p r i t u a b s o l u t o n o se m a n i f i e s t a //or el h o m b r e p o r u n
a c t o t r a n s i t o r i o , s i n o se r e v e l a si m i s m o e t e r n a m e n t e en e l s e r h u m a no, p a s a n d o d e su i n m e d i a c i n l a l i b r e s u b j e t i v i d a d d e la r e v e l a c i n p r o pia, y en e s t o , e n el r e c o n o c e r s e el e s p r i t u a b s o l u t o si m i s m o , c o n s i s t e
la r e l i g i n , a s i q u e D i o s n o es D i o s , s i n o e n c u a n t o s a b e d e s i p r o p i o ;
a d e m s , este s a b e r s u y o es l a c o n c i e n c i a d e si m i s m o e n el h o m b r e y e s
el s a b e r del h o m b r e acerca

<k D i o s , el c u a l p r o g r e s a h a s t a e l s a b e r ' d e l

h o m b r e en Dios. E n tal s e n t i d o t o d a r e l i g i n es e s e n c i a l m e n t e r e v e l a d a ,
de modo q u e la filosofia y el c r i s t i a n i s m o t i e n e n el m i s m o a r g u m e n t o .
La l g i c a o n t o l g i c a d e H e g e l p r e t e n d e s e r , n o slo m t o d o c o g n i t i v o ,

OBRAS

DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMBRO

296.

J . G. Fichtc's System der Sittenlehre 1798. Schad, Gemenfassliche Daretellung

d e s Fichte'schen Systems. Erfurt 1800-1802, sobre todo t. 111. Denzinger, I
p. 207 sigs.

s m o la c o g n i c i o n m i s m a : la n a t u r a l e z a , la m o r a l , la r e l i g i n se d i s u e l ven e n c o n c e p t o s , y e l p e n s a r es ei s e r .

TOMO

V!.

29

en e l s e n t i m i e n t o . M a r h e i n e k e ; + 1 8 4 6 ) , a l c o n t r a r i o , d i s c p u l o d e H e OBRAS DE

COKSCLTA

OBSERVACION!

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

297.

Schelling. Ucbcr die Methode des akaderaislien Studiums 1803. Philosopliie

u n d Religin. 1804. Pililos. Unlersuchungcn ber das Wesen der mcnschlichen
Freilieit 1809. Schclling's Vorlesungen in Berln lierausgegeben von FrauenstdtBerlin 1812. Denzinger, I p. 211. 530. 541 sigs. Kuno Fisehcr, OescU. der neucren
Philoscipliie Heidelberg 18721. VI. Hegel's Keligionspliilosoplie 1832 ed. Marheineke. 2 voll. Staudenmaier, Darstcllung u u d Kritik des Hcgel'schen Systems.
Mainz 1814. Denzinger, 1 p. 218 sigs. O. R o s u n k r a n z , Leben Hegels 1841. Apolocie He"els gegen Dr. K. Haym 1858. Hegcl ais dcutscher Itationalphilosopli,
Leipzig 1870. K1 liegcliano italiano Augusto Vera ha publicado varias obras sobre
la filosofa de su maestro. Lit. H d w . 1870 n m s . 93. 94 p . 281 sig.

2 9 8 . No pocos t e l o g o s c a m b i a b a n d e p a r e c e r , s e g n la p r e p o n d e rancia del u n o del otro d e estas

filosofas,

contentndose |

basta cre-

g e l , t r a n s f e r a l a esencia d e la r e l i g i n a l e n t e n d i m i e n t o , p r o c l a m a n d o
la i d e n t i d a d d e filosofa y t e o l o g a , y s e n t a n d o c o m o p r i n c i p i o del c o n o c i m i e n t o r e l i g i o s o l a razn 1 , sea e l e s p r i t u d i v i n o e n u n i n c o n e l
humano.
OBRAS

DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE EL

NMERO

208.

Denzinger, I p. 539. 503 sig. Scharpff, Vorlesungen II p. 150 sigs. Schleierm a c h e r , Der christl. Glaube nach den Grundsatzen der evang. Kirche dargcstellt.
2 voll. Berlin 1821. Sainmtl. W e r k e . Berlin 1835 sigs. Aus Schleiermachers Leben
iuBrieen. Berlin 1800 sigs. Dilthey, Leben Schleiermaeliers. Berlin 1870 sig.
2 voll. AV. Bender, Sekleiermacbers Theologie m i t ihren philosophischen Grundlagen dargestellt. 1.* parte. Nordlingen 1870. J a n s s e n , Zeit-und I-ebcnsbilder.
f r e i b u r g 1875 I p. 44 sigs. S c h a r p f f , II p. 159 sigs. Denzinger, I p. 549 sigs. 30.
214. 259. Marheineke, Grundlehren der cbristlichen Dogmatik. Berlin 1819.

y n d o s e l o s m o r t a l e s m s d i c h o s o s con l a coucesion d e q u e la religin

c r i s t i a n a , a u n e n v u e l t a en o r n a m e n t o s eclesisticos, era infinitamente
s u p e r i o r a l c o n c e p t o q u e el r a c i o n a l i s m o v u l g a r d e ella t e n a , y que
toda v e r d a d e r a especulacin t e n i a por objeto concebirla bien. Apresur r o n s e , p u e s . e s t u d i a r l o s n u e v o s s i s t e m a s , e n a l t e c i n d o l o s c u a l si
f u e r a n b a l u a r t e s d e la f e c r i s t i a n a .

B a s t b a l e s p a r a ello q u e

algunos

e m p e z a s e n s e a l a r corno l o s p r o b l e m a s m s e l e v a d o s d e la e s p e c u l a cin los n t e s e s c a r n e c i d o s 6 p r o s c r i t o s m i s t e r i o s d e l a t r i n i d a d y de la

encarnacin. D a u b , que cuenta m u c h a s mudanzas

+ 1 8 3 4 ) , s i g u i las

h u e l l a s , o r a d e S c h e l l i n g . o r a d e H e g e l y a l fin de. l o s t e s o f o s ; Rschenm a v e r p a r t i e n u n p r i n c i p i o d e i d e a s d e J a c o b i y del s i s t e m a d e S c h e l l i n g . a b a n d o n d e s p u e s la filosofa d e i d e n t i d a d , y l l e g e n s u s ltimos

d a s c i e r t a filosofa de f e e x c e s i v a m e n t e s u p r a n a t u r a l i s t a . H a s t a e l ms
c e l e b r a d o d e los t e l o g o s p r o t e s t a n t e s d e A l e m a n i a , F e d e r i c o Sclileierm a e h e r ( f 1 8 3 4 ) , con s e r t a n p e c u l i a r e n su s i s t e m a d o g m t i c o l 821:,
n o s e l i b r d e l a i n f l u e n c i a d e l a s i d e a s e x p u e s t a s p o r J i a n t e n !a < Rel i g i n d e n t r o d e los l m i t e s d e l a r a z n p u r a n i d e l a s d e J a c o b i , trat a n d o de a m a l g a m a r l a s con l o s e l e m e n t o s p i e t i s t a s d o m i n a n t e s e n los
c r c u l o s d e l o s h e r r e n h u t e r s , y a l p r o p i o t i e m p o s e g u a S c h e l l i n g eu
s u s d o c t r i n a s g n s t i c o - p a n t e i s t a s . S c h l e i e r m a c h e r a t r a j o l o s n i m o s de
m u c h o s por s u s Discursos sobre l a religin ,

1 1 9 9 ) , q u e procuraba

h a c e r l a o t r a v e z c a r a a l c o r a z o n d e t o d o h o m b r e p o s e d o d e l o divino;
p o r s u c o n c e p t o d e C r i s t o c o m o u n i n d e lo p r o t o t p i c o y d e lo historien;
p o r el f e r v o r con q u e a c e n t u a b a l a c o n t i n u i d a d h i s t r i c a d e l cristianismo
y l a n e c e s i d a d d e u n a I g l e s i a v i s i b l e , y p o r su p r o f u n d a i n t e r p r e t a c i n
t i c a d e l a s d i f e r e n t e s c u e s t i o n e s d e l a v i d a h u m a n a ; p e r o n o es menos
c i e r t o q u e con s o f i s t i c a a r t i f i c i o s a y l e n g u a j e r e f i n a d o , t r a t a b a de r e c o n c i l i a r e! p a n t e s m o t i c o con la r e l i g i n c r i s t i a n a , c u y a esencia poma

299. Como en la teologa sentimental de Schleiermacher caban p e r fectamente l a s m s diversas t e n d e n c i a s , el r a c i o n a l i s m o , el p i e t i s m o y

l a o r t o d o x i a , e l l a f u p r o p i a m e n t e l a t e o l o g a d e la u n i n p r u s i a n a . A s s u
escuela se d i v i d i e n l a s t r e s r a m a s d e l o s r a c i o n a l i s t a s , g n s t i c o - p i e t i s t a s y s u p r a n a t u r a l i s t a s r e l a t i v o s . D e W e t t e , d i s c p u l o filosfico d e F r i e s ,
q u e s u vez i b a e s t r e c h a m e n t e l i g a d o J a c o b i , C r l o s H a s e y B a u m g a r t e n - C r u s i u s fueron los representantes del racionalismo delicado, e s p e culativo, esttico histrieo-crtico en oposicion al racionalismo v u l g a r .
El a u t o r d e h i s t o r i a s a g r a d a A u g u s t o N e a n d e r , v a c i l a n d o e n t r e l a f e y l a
critica, mostr r a s g o s pietistas en su T e o l o g a p e c t o r a l , ' blanco de
m u c h a s stiras. T w e s t e n , N'itzsch, S a c k , y c o n m n o s decisin T h o l u c k
y L'llmann a b o g a b a n por el s u p r a n a t u r a l i s m o . E s t e l t i m o autor

pre-

t e n d a c o n c e r t a r la a n t i t e s i s d e l s u p r a n a t u r a l i s m o q u e p r e s e n t a la r e l i g i n como a l g o d i v i n o e x e n t o d e t o d a i n t e r v e n c i n h i s t r i c a , y d e l n a t u r a l i s m o p a r a el q u e n o es s i n o u n a i n s t i t u c i n h u m a n a a j e n a t o d a
p a r t i c i p a c i n d i v i n a . A l e f e c t o p e d a q u e el c r i s t i a n i s m o n o d e b a e n t e n derse como d o c t r i n a , sino como principio creador de vida, sentado, cual
en s u c e n t r o , e n l a p e r s o n a d e l D i o s - H o m b r e C r i s t o , p r i n c i p i o

divino

en s u o r i g e n y e s e n c i a , y h u m a n o e n s u f o r m a , r e a l i z a c i n y d e s a r r o l l o .
S i e n d o , p u e s , t o d a v e r d a d e r a r e l i g i n l a v e z d i v i n a y h u m a n a , Dios
n o v i v e s e p a r a d o del m u n d o n i es a b s o l u t a m e n t e t r a s c e n d e n t a l , s i n o
e s t p r e s e n t e e n el m u n d o , o b r a e n e l e s p r i t u y l a n a t u r a l e z a , s e p a r ticipa y a t r a e la c r i a t u r a la c o m u n i d a d d e su propia vida. P e r o t o d a
vez q u e lo d i v i n o n o p u e d e s e r c o n c e b i d o , e x p e r i m e n t a d o y

practicado

p o r e! h o m b r e s i n o d e m a n e r a h u m a n a , y e n u n p u n t o d e t e r m i n a d o d e
su d e s a r r o l l o m o r a l y d e n t r o d e l a c o n e x i o n h i s t r i c a , l a f o r m a y e l

m o d o de realizarse y desenvolverse lo divino son necesariamente h u m a -

i g u a l B u d d h a , M a n , M a h o m a , y los d e s u s d i s c p u l o s , p r e s e n t a n d o

n o s . E s t a teora f u a t a c a d a y e s t i g m a t i z a d a p o r los t e l o g o s i n c r d u l o s

al d i v i n o M a e s t r o e n s u n o v e l a L a V i d a d e J e s s c o m o u n v i s i o n a r i o

p o r v a g u e d a d , p a l a b r e r a . e n s a y o s u p e r f i c i a l d e c o h o n e s t a r el p a n t e s -

f a n a t i z a d o h a s t a l a a u t a p o t e o s i s , S t r a u s s e s c r i b i s u <t V i d a d e J e s s

m o y a p a c i g u a r los n i m o s c r e y e n t e s , y s u p r a n a t u r a l i s m o v e r g o n z a n t e

p a r a el p u e b l o d e s d e o t r o p u n t o d e v i s t a ; p e r s u a d i d o d e q u e la i n t e r -

con r i b e t e s d e e c l e c t i c i s m o

filosficos.

pretacin mitolgica no e r a suficiente, y valindose t a m b i n de la i n v e n c i n i n t e n c i o n a l , p i n t e n su J e s s u n t i p o m o r a l p e r f e c t o ; p e r o

OBRAS DE CONSULTA

V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 9 0 .

Denzinger, I p. 28 sg. 211 sgs. 554 sgs. 562 sigs. Studen und Krtiken 1835
IV p. 853 sigs.; 1844 III p. 561 sgs.; 1846IV p. 778 sigs. 845 sigs. Sobre de Wcttc
y H a s e . Scbarpff, II p. 164 sigs., sobre Neander cf. Ullmann en la introduccin
de la 3." ed. de Neanders K.-G. Gotha 1856. U l l m a n n , Das Wcsen des Cbristent h u m s . 4." edie. Gotha 1854. Cf. Scbwarz, Y.ut Gescb. der neuesten Theologe.
3. edie. p . 371 sigs. B a u r , K.-G. t. 5 p. 405 sigs.
3 0 0 . 1.a e s c u e l a d e H e g e l n o t a r d t a m p o c o e n d i v i d i r s e . P r i m e r o se
s u s c i t u n a c o n t r o v e r s i a a c e r c a d e la c o m p a t i b i l i d a d d e s u s i s t e m a con
e l c r i s t i a n i s m o y l a I g l e s i a , p a r t i c u l a r m e n t e r e s p e c t o la i n m o r t a l i d a d
i n d i v i d u a l , q u e R i c h t e r no la e n c o n t r a b a e n los e s c r i t o s d e H e g e l , y
toeschel

s , el cual sostena e n g e n e r a l que l a

filosofa

de este maes-

t r o h a b a resuelto p e r f e c t a m e n t e el p r o b l e m a de elevar el cristianismo

la c a t e g o r a d e s a b e r e s p e c u l a t i v o .

Billroth y Alejandro

Schweizer

c o n v e n a n con l e n e s t a m i s m a o p i n i o n . E s t a c u e s t i n d i o r i g e n la
d i v i s i n d e la e s c u e l a h e g e l i a n a , a t e n i n d o s e e s t r i c t a m e n t e H e g e l los

falto d e s e n t i d o p o l t i c o , i n d u s t r i a l y a r t s t i c o , s i n q u e e l a u t o r p u d i e s e
encubrir las deficiencias d e la a r g u m e n t a c i n n i crease m s q u e u n a
c a r i c a t u r a i g u a l m e n t e f a l s a a n t e la h i s t o r i a y la p s i c o l o g a . A la v e r d a d ,
s i e m p r e e x i s t i r e s t a d i s y u n t i v a : J e s u c r i s t o f u lo q u e p r e t e n d a s e r ,
hijo de D i o s , n o f u ideal de perfeccin ni sabio p r o f u n d o , sino u n
criminal que atent contra la humanidad entera.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 0 0 .

Scharpf, p. 157 sgs. Denzinger, p. 219 sigs. Ludwig Feuerbach, Des Wesen
des Cluistenthums. Leipzig 1811. I'riedrich Feuerbach, Theanthropos. ZUrich
1838. y Die Religin der Zukunft. Ziirich u n d W i n t c r t h u r 1843. Cf. Rheinwald's
Repertorium, de Junio de 1812. Freib. Ztschr. f r Theol. 1812 VIII p. 151 sig.
Denzinger, I p. 224 sig. David Strauss: Leben Jesu. 1835. Glaubenslehre. 1840.
Neue popxd. Ausg. des l.ebens Jesu. i8(14. Der alte und der nene Glaube. 1872.
Cf. Bouner Ztschr. cuad. 17 p . 250 sigs. lbeiuwald's Repertorium, de Nov. de
1838. Dorner, p. 820 sigs. Denzinger, I p . 223 sig. Katholik de 1873 I p. 1 sigs.
Hettinger, David Strauss. Freib. 1875.

V a t k e , R o s e n k r a n z y K r d m a u n , y a v a n z a n d o sin disimulos ni t r a n s i g e n c i a s l o s d e la i z q u i e r d a h e g e l i a n a ( l o s hegelingios)

z a r o n c r u e l m e n t e la e n e m i s t a d i r r e c o n c i l i a b l e d e 1a
y del c r i s t i a n i s m o . Hegelingios

q u e desembo-

filosofa

hegeliana

fueron Luis F e u e r b a c h ( j - 1 8 7 2 : , quien

3 0 1 . P a r t i c i p a b a n e n g e n e r a l d e l a s i d e a s d e H e g e l la e s c u e l a c r t i c a
hipercrtica

n e o t u b i n g e n s e , q u e quera poner n u e v a

l u z el l a d o

h i s t r i c o d e l c r i s t i a n i s m o , p a s a n d o del t i e m p o d e J e s s a l p e r i o d o d e

l a r e v e l a c i n d e Dios n o p a r e c a o l r a c o s a q u e la e v o l u c i n p r o p i a del

los Apstoles. S u c a b e z a , F e r n a n d o C r i s t i a n B a u e r ( f

s e r h u m a n o , a s q u e s i e n d o e l h o m b r e la r e a l i d a d p o r e x c e l e n c i a , c a d a

S t r a u s s se h a b a p r e c i p i t a d o e n n e g a r l a a u t e n t i c i d a d d e los E v a n g e l i o s ,

u n o e r a su

n t e s de e x a m i n a r d e t e n i d a m e n t e l a h i s t o r i a l i t e r a r i a d e los l i b r o s d e l

p r o p i o i d e a l , con

lo q u e l l e g l a a p o t e o s i s del

(homunculoteismo'i; y David S t r a u s s ( f

hombre

1 8 7 4 ) , q u e d e s e c h a n d o toda

r e v e l a c i n p o r no h a b e r n i n g n Dios q u e p u d i e s e c o m u n i c a r s e

1860), opin que

Nuevo T e s t a m e n t o . T o m a n d o pie d e las ideas de Semler sobre petrinos

libre-

y p a u l i n o s y l a r e v i s i n del c n o n , d i p . i t e n t e d e a p o s t l i c a s slo l a s

m e n t e , d i l u y la v i d a d e J e s s ( 1 8 3 5 : e n u n m i t o , y a d j u d i c a l p a n -

t r e s epstolas m a y o r e s d e S a n P a b l o y al A p o c a l i p s i s , p u s o l a r e d a c c i n

t e s m o i d e a l i s t a el d o m i n i o s o b r e l o s e s p r i t u s i l u s t r a d o s .

La historia

d e los E v a n g e l i o s e n l o s a o s d e 1 3 0 - 1 6 0 , d e s e c h a n d o e n a b s o l u t o l a s

obra del f r a u d e , sino una

c a r t a s p a s t o r a l e s y c r i t i c a n d o a r b i t r a r i a m e n t e los d o c u m e n t o s e v a n g l i -

ficcin p o t i c a s i n n i n g u n a m a l i c i a , e x p l i c n d o s e l a r e v e l a c i n c r i s t i a n a

cos, s i u e n t r a r e n el e x m e n d e la h i s t o r i a q u e a t e s t i g u a n . De la m i s m a

c o m o l a representacin de ideas l i g a d a s

m a n e r a procedan S c h w e g l e r ( j 1 8 5 6 ; , Zeller, q u e p u b l i c desde 1842

evanglica deba ser, segn

Strauss, no la

personas

pseudohstricas,

c u y o s h e c h o s , c o n s e r v a d a s d u r a n t e l a r g o t i e m p o p o r la t r a d i c i n y el

Anales teolgicos!,

m i t o , n o l l e g a r o n s e r c o n s i g n a d o s p o r e s c r i t o h a s t a e l p r i m e r s i g l o de

bien a l g u n o s d e e l l o s , m o d i f i c a n d o l a s h i p t e s i s d e B a u e r , v o l v i e r o n

n u e s t r a e r a . M u c h o s t e l o g o s se l e v a n t a r o n c o n t r a e s t a i n t e r p r e t a c i n ,

a t r i b u i r los s i n p t i c o s a l p r i m e r s i g l o y s o m e t i e r o n s u s c o n s i d e r a c i o -

Koestlin, Hilgenfeld,

V o l k m a r , A . R i t s e h l , si

c o n e s p e c i a l c e l o l o s d e l a e s c u e l a de S c h l e i e r m a c h e r , C u a n d o d e s p u e s

nes t a m b i n los a p c r i f o s y l o s e s c r i t o s d e l o s p r i m e r o s S a n t o s P a d r e s .

(1863

B r u n o B a u e r . n o s a t i s f e c h o de la i n t e r p r e t a c i n m i t o l g i c a d e S t r a u s s n i

el f r a n c s E r n e s t o R e n n envileci el c a r c t e r de J e s s , q u i e n

sll

a Teologa e s p e c u l a t i v a ( 1 8 4 7 ) , y C h r . II. W e i s e en su * D o g -

d e l a h i p t e s i s t r a d i c i o n a l del g n e s i s d e l N u e v o T e s t a m e n t o , defendi

mtica

la hiptesis de que sus autores h a b a n utilizado la historia

arbitraria

adictos u n a t e n d e n c i a l l a m a d a t i c a , e n o p o s i c i o n a l p a n l o g i s m o de

intencionalmente para representar sus propias ideas religiosas. Min-

H e g e l , c e d i e n d o l a v o l u n t a d y a l a m o r el l u g a r d e l e n t e n d i m i e n t o . A

t r a s q u e l n e g a n e l c o n c e p t o s t r a u s s i a n o d e la r e v e l a c i n , e x p l i c n -

su lado' se d e s a r r o l l a r o n l a s t e n d e n c i a s c r i s t o l g i c a s y

dola como la evolucion histrica de la idea religiosa universal misma

n i d a d a s p o r los h e g e l i a n o s t i o e s c h e l y D o r n e r y s o s t e n i d a s p o r J . P .

en f o r m a i m a g i n a t i v a , su h e r m a n o E d g a r pas de a h n e g a r que p u -

'Lan,,e

d i e s e h a b e r f o r m a s a b s o l u t a s d e r e l i g i n n i d e s o c i e d a d , y a q u e no e x i s -

Theod.' Alb. Liebner, catedrtico e n Kiei y despues en Leipzig, t r a t de

tia razn a b s o l u t a , p u e s sera a l g o m u e r t o ineficaz por su misma es-

unir e f e t i c i s m o y el cristologismo en su D o g m t i c a

t a b i l i d a d e t e r n a , p o r l o q u e n o c o n c e d a n i n g u n a f o r m a social sino

1 8 4 9 ' v e n s u i n t r o d u c c i n e n la D o g m t i c a c r i s t i a n a ( 1 8 5 4 s i g . , .

u n a autoridad temporal y transitoria ( 1 8 4 4 ) .

El suizo D a n i e l S c h e n k e l , d i s c p u l o d e De W e t t e , el c u a l f u l l a m a d o

filosfica

1855:.

Fichte, C h a l y b a e u s y C. P. Fischer

eran

teantrpicas,

, i U e consideraban Cristo como el h o m b r e u n i v e r s a l concreto.

cristolgica

Heidelberg, f u telogo unionista en s u p r i m e r perodo y despues d e f e n OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 0 1 .

Vase la Introd. del tomo i , n m . 31. Scliwarz 1. c. p. 148 sigs. Denzinger, I p.

225. Bruno Bauer, Krltik der evangol. Gcseh. der Synoptiker. Leipzig 1811. 2
voll. Edgar Bauer, Der Streit der Kritik mit Kirche u. Staat. Bern. 1844.

sor a c r r i m o d e l a a R s o l u t a liberta*,! d e e n s e a n z a , p u b l i c a n d o u n a D o g mtica que di g r a n

< e s c r i t a c o n f o r m e la

conciencia.
ambigua,

q u e le vali u n a c r t i c a c o n t u n d e n t e p o r D a v i d S t r a u s s { L o s c o n s e c u e n t e s v los m e s t i z o s

302.

escndalo,

(1858 sig.' , seguida de u n a Caracterstica d e Jess muy

. p e s a r d e lo q u e a p a r e c a c o m o u n o d e l o s

R i c a r d o R o t h e , p r o f e s o r d e H e i d e l b e r g { f 1 8 6 7 ) , t r a t mejor

c a m p e o n e s d e la T e o l o g a p r o t e s t a n t e l i b r e , q u e i b a g a n a n d o m a s y

d e u n a p a r t e de las cuestiones s u s c i t a d a s e n s u s < Principios de l a Iglesia

m s t e r r e n o y la c u a l s i r v i p o r l t i m o t a m b i n el d i p l o m t i c o p r u -

c r i s t i a n a ( 1 8 3 7 ) , p u e s t o q u e a d m i t e l a i n s t i t u c i n a p o s t l i c a del epis-

siano Josas de B u n s e n por su edicin de l a Biblia ( 1 8 5 8 s i g . ; , c o n t i -

copado, a u n q u e cree q u e su establecimiento fu acompaado de una

n u a d a p o r K a m p h a u s e n y H o l t z m a n n . La m a y o r a d e las c t e d r a s e n e l

m o d i f i c a c i n d o g m t i c a , y q u e a l t r m i n o del p e r o d o a p o s t l i c o los pe -

siglo actual f u d e s e m p e a d a por h o m b r e s que c o n s a g r a b a n

t r i n o s y p a u l i n o s se u n i e r o n p a r a c o m b a t i r m s e f i c a z m e n t e l o s g n s -

actividad minar a d u l t e r a r las creencias simplemente cristianas.

toda

su

t i c o s . M a s s u o b r a p r i n c i p a l f u l a E t i c a t e o l g i c a ( 1 8 4 5 - 1 8 4 8 ) espec i e d e D o g m t i c a teosfica d e s t i n a d a p r e p a r a r l o s n i m o s c o n c e b i r

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 3 0 2 .

m s l i b r e m e n t e los d o g m a s del t e s m o , y b a s a d a e n l a s i d e a s d e los

Althaus, Der Christus Rothe's (/.tschr. i. ges. T h . IL K ao ^ cuad. 2) _v.

Solas, Cebersichtl. theol. Speculation nack Rothe. P i t t e n b 1872 lhppold
Richard Rothe. Wittenb. 1833. Denzinger, I p. 5S3 sigs. Hist.-pol. Bl. t. ,.S u. .4,
Sobre J. II. Fichte v A. Denzinger, 1 p. 593 sigs. S c l m a r z y otros ( n u m . 204 .
Schenkel. Ueber das Wesen desProtestantismus. 1847. II." edic. 1862. Die christl.
Dogmaiik. 1858 sig. 2 voll. Charaktcrhild Jcsu 1864.

I l a u b , S c h l e i e r m a c h e r , S c h e l l n g y H c g e l . R o t h e h a l l a b a e l principio
d e t o d a c e r t e z a e n l a e x p e r i e n c i a p r o p i a y d i r e c t a s e a en la conciencia
i n d i v i d u a l , q u e e n d e f i n i n d o s e d e m o d o r e l i g i o s o es t a m b i n c i e n c i a de
D i o s . E l c r i s t i a n i s m o es p a r a l e s e n c i a l m e n t e l a h u m a n i d a d p u r a y perf e c t a m e n t e d e s a r r o l l a d a , y e l r e i n o d e D i o s la c o m u n i d a d r e l i g i o s o m o r a l de los h o m b r e s . T o d a vez q u e n o r e c o n o c e o p e r a c i n

alguna

3 0 3 . L o s r e s u l t a d o s finales d e l a

filosofa

moderna y las enseanzas

s u p r a n a t u r a l , el d o g m a es, e n e l c o n c e p t o d e R o t h e , l a e x p r e s i n , defi-

d e los i l u m i n a d o r e s i n s p i d o s h a b a n i m p r e g n a d o y a l a n a c i n . M u c h o s

n i d a d e m a n e r a o b j e t i v a p o r u n a a s o c i a c i n e c l e s i s t i c a , d e l a conciencia

p r e d i c a d o r e s , v a u n S c h l e i e r m a c h e r e n s u s D i s c u r s o s s o b r e ia r e l i g i n

piadosa c o m n d e varios i n d i v i d u o s , y e n el estado de perfeccin abso-

los d e s p r e c i a r e s i l u s t r a d o s d e e l l a , . 1 7 9 8 ; , r e t r a a n d e l a r e l i g i o s i d a d

l u t a , d e j a , c o m o l o h a c a n los d i s c p u l o s d e H e g e l , a l E s t a d o a b s o r b e r

-slida m s b i e n q u e c o n d u c a n e l l a . E n l a s n o v e l a s y o b r a s d r a m t i -

4 la I g l e s i a . S i e s t a s i d e a s i m p l i c a b a n y a la t e n d e n c i a d e e l i m i n a r os

cas v c a s i e n la l i t e r a t u r a e n t e r a p r e d o m i n a b a e l e s p r i t u a n t i c r i s t i a n o ,

a n t i g u o s d o g m a s de trinidad, e n c a r n a c i n , satisfaccin,

inspiracin,

v hasta a l g u n o s libros de devocion, como las H o r a s d e devocion d e

s a c r a m e n t o s , e t c . , e t c . , la d e a d a p t a r l a s l a filosofa d e l a p o c a , de

Z s c h o k k e , en A a r a u , m u y ledas d e s d e 1 8 0 9 . alimentaban la indiferen-

d i s o l v e r l a s c o m u n i d a d e s i g l e s i a s e x i s t e n t e s y d e d a r j u e g o l i b r e la

c i a r e l i g i o s a , l a s n e b u l o s i d a d e s s e n t i m e n t a l e s y la a v e r s i n l a s v e r d a -

e s p e c u l a c i n , m s t a r d e R o t h e se f u i n c l i n a n d o m s a n l o s partidos

d e s s e v e r a s d e la fe. F.1 filsofo F i c h t e , c u y o Dios no e r a m s q u e e l

radicales. G r a n afinidad con R o t h e mostraban J. H . Fichte e n T u b i n g a

CAP.

r d e n a b s t r a c t o del m u n d o q u e l s e c o n s t r u y , a c u s a d o p b l i c a m e n t e
de i m p i e d a d , destituido en E r l a n g e n y llamado B e r l n , defenda su
d o c t r i u a e n e s c r i t o s p o p u l a r e s , c u y o s tonos d e e n t u s i a s m o j u v e n i l v
e s p r i t u r e f o r m a d o r n o d e j a r o n d e p o n e r e n c o n m o c i o n los n i m o s del
p u e b l o . D e la e s c u e l a d e H e g e l s a l i l a J v e n A l e m a n i a , q u e d e s e n v o l v i e n d o la t e o r a d e l g n e s i s h i s t r i c o d e D i o s , y h a c i e n d o de ella
u n a d o c t r i n a social r e v o l u c i o n a r i a , p r e d i c a b a , h o s t i l la asctica c r i s t i a n a , la e m a n c i p a c i n d e l a c a r n e y p e n s a b a e n e s t a b l e c e r el c o m u n i s m o
e n la s o c i e d a d . Los A n a l e s h o l a n d e s e s y d e s p u e s a l e m a n e s , p u b l i c a d o s p o r A r n o l d o R u g e , p r o c l a m a b a n d e s d e 18-10 e s t a s a s p i r a c i o n e s d e
l o s h e g e l i a n o s e x t r e m o s , d i f u n d i d a s e n la p o e s a p o r H e n v e g h , H e m e v
otros. Berln habia sido el s e m i l l e r o del h e g e l i a n i s m o , m u y apropiado
p a r a ser filosofa de C o r t e y E s t a d o , por su idea del Estado-Dios absoluto
q u e t o d o lo a b s o r b e y r e p r e s e n t a l s l o la m o r a l . P e r o d e s d e la

c a r g o del o t r o l a d o d e e s t a f i l o s o f a , v i e n d o q u e s u s f r u t o s a m a r g o s
c o n t e n a n v e n e n o m o r t a l p a r a e l c r i s t i a n i s m o y e l E s t a d o , y q u e "un
pueblo exhausto de ideas y sentimientos religiosos dejaba de ser gobern a b l e . A fin d e a d m i n i s t r a r u n a n t i d o t o s a l u t f e r o l a n a c i n e n f e r m a ,
se l l a m e n t o n c e s B e r l i n a l P l o t i n o m o d e r n o , H a g o del S u r . . , el
S c h e l l i n g d e M u n i c h 1 8 4 1 ; , c u y a s d o c t r i n a s o s t e n t o s a s , ' no

o b s t a n t e s u s f r e c u e n t e s m u d a n z a s , d e b a n d a r u n n u e v o E v a n g e l i o a!
m u n d o . P e r o n o se h i z o m s q u e t r o c a r u n a f o r m a d e l p a n t e s m o p o r
otra. Su

filosofa,

basadu sobre f u n d a m e n t o s m e r a m e n t e

naturalistas,

t u v o p r o n t o q u e c e d e r l a s t e n d e n c i a s g n s t i c a s c o n t e n i d a s y a e n la
filosofa

d e la i d e n t i d a d , s e g n la c u a l D i o s e r a i n m a n e n t e al u n i v e r s o

y el e s p r i t u n o e r a d i s t i n t o d e l a n a t u r a l e z a ; si e l n o m b r e del d o g m a
c r i s t i a n s e conservaba en este n u e v o s i s t e m a . s e volatiliz

I. L A S

IGLESIAS

que aqulla.

SEPARADAS

Y LAS

SECTAS.

L a s m a s a s se i m b u y e r o n

del

151

materialismo

r e p r e s e n t a d o p o r los C r l o s V o g t , J . M o l e s c h o t t y L . B u e c h n e r , y h u b o
sabios q u e a d o p t a r o n la t e o r a del i n g l s D a r w i n , e l c u a l , r e n o v a n d o
el s i s t e m a d e L a m a r c k , h a c a n a c e r t o d a s l a s e s p e c i e s d e s e r e s o r g n i cos, de transformaciones sucesivas de rdenes inferiores reductibles
c u a t r o cinco tipos p r i m i t i v o s , a c a s o s u vez v a r i a c i o n e s d e u n solo
tipo o r i g i n a l , y d a b a a l h o m b r e p o r i l u s t r e p r o g e n i t o r a l a n t r o p o p t e c o ,
a n i m a l i n t e r m e d i o e n t r e el h o m b r e y e l m o n o . C o n el a f a n d e g e n e r a lizar t o d a s u e r t e d e c o n o c i m i e n t o s , e s c r i t o s y p e r i d i c o s p o p u l a r e s o f r e can s u s l e c t o r e s i n d o c t o s l a s h i p t e s i s m s a v e n t u r a d a s c o m o r e s u l t a d o s d e la c i e n c i a e x a c t a .
,

OBRAS DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL.

NMERO

303.

muerte

d e H e g e l 14 d e N o v i e m b r e d e 1 8 3 1 ) , los e s t a d i s t a s e m p e z a b a n h a c e r s e

filsofo

radical aun

material-

Kritische Beleuchtungen der Stunden der A n d a c h t . Wien 1821. I v e n , Die

unchrstlfchc Tcndenz der Stunden der Andacht. Coln 1821. Die Stunden der
Andachtein W e r k d e s Sataus vun Dr. Christlich. Soloth. 1818. Freib. Kirchenbl.
de 1851 n m . 5-9. Sobre Fichte, cf. K. W . F . Solger's naehgelassenc Scliriften
publ. por L. Tieck y F r . \ . liaumcr t, I p . 219.226.Sobre el hegelianismo: Henrich
Leo, Die Hegelingen. Halle 1838. Kahnis, Buge und Hegel. Qocdlinburg 1838,
Sbrela Joven Alemania: Rheinwald, Repertoriuin de 1831 n m . 5. Schelling,
Hociist wichtige Beitrage znr Gosch. der ncucstcn Literato!' n Deutschland ed.
ven Antibarbarus Labenus. S t . Gallen 1811. 4 volt. P a u l u s , Dieeudlich offenbar
gewordene l'hilosophie der Offcnbarung (Sehelling's Vorlesungen vom Wnter
1811 % Darmstadt 1813.1.. Noack, Schelling und die Philosophic der Romantk.
2 ptes. Berln 1859. Denzinger, 1. 211. 530 sgs. 514 sig. Sobre v. H a r t m a n n (Die
Philosophe des linbewnsstcn 1869; Selbstzersetzung des Chrstenthums 1813),
Cf. Peseh en las Stimmen aus Mara-Laach t. 5. 6 , Haffncr en el Katholik 1814
II p. 415 sgs., A. Stockl, Fine Blilthe modernen Cultnrkampfes. Maiuz 1814.
Cf. sobre Darwin, lnabenbauer y R c m p , Laacher Stimmen 1811 cuad. 5 p. 405
sgs ; 1812 cuad. 3 p. 224 sigs.; 1813 cuad. 8 p. 148:1814 cuad. 1 p. 00 sigs.; 1815
p. 11 sigs.

m e n t e en l no m n o s q u e e n los o t r o s , y l a s l e c c i o n e s d e S c h e l l i n g sobre
la filosofa d e la r e v e l a c i n d e s e n g a a r o n m u c h o s y h a s t a e m p a a r o n
e l n i m b o d e su f a m a . L a e s c u e l a d e H e g e l , i n c o n c u s a p o r t a l e s v a g u e -

3 0 4 . La a c c i n d i s o l v e n t e y d e s t r u c t o r a del r a c i o n a l i s m o o r i g i n u n a

d a d e s , s i g u i s a c a n d o las consecuencias de sus premisas f u n d a m e n t a l e s

reaccin q u e d e s p e r t a l c l a m o r d e l a s g u e r r a s d e i n d e p e n d e n c i a i b a

h a s t a q u e el e s p r i t u a l e m a n , h a s t i a d o d e la e s p e c u l a c i n e s t r i l i n f o r -

s a c a n d o f u e r z a s del r e n a c i m i e n t o d e l e s p r i t u n a c i o n a l , d e l a poesa r o -

m e , a b a n d o n s u s c a m p o s r i d o s p a r a a b r a z a r el m a t e r i a l i s m o d e ia

m n t i c a c u l t i v a d a p o r S c h l e g e l , T i e c k , N o v a l i s y o t r o s , d e l t e r c e r cen-

emprica p u r a . E n el m a t e r i a l i s m o

de

t e n a r i o d e la r e f o r m a ( 1 8 1 7 ) y d e l a a c t i v i d a d d e a l g u n o s v a r o n e s d e

S t r a u s s . del m o d o m s i n m o r a l E . d e H a r t m a n n e n B e r l i n , c u y a F i -

c o n v i c c i o n e s r e l i g i o s a s p o s i t i v a s . Al c o n t r a r i o del m a n e j o f r i v o l o d e la

l o s o f a d e lo i n c o n s c i e n t e 1 8 6 9 ) p a r e c e t o c a r al e x t r e m o d e t o d o con

Biblia p o r los r a c i o n a l i s t a s , v a r i o s e x p o s i t o r e s m o d e r n o s v o l v i e r o n

m s craso adoraba, a d e m s

t r a t a r el s a g r a d o t e x t o con s e r i e d a d p r o f u n d a y s l i d o s e s t u d i o s . F . A .

la p e r v e r s i n d e la i n t e l i g e n c i a . E l a l i m e n t o e s p i r i t u a l d e los q u e a p r e -

G. T h o l u c k , e n H a l l e ( f 1 8 7 7 , p r o c u r s a l v a r d e la n e g a c i n la d o c -

c i a b a n a u n e n a l g o l a B i b l i a , e r a n la p u b l i c a d a p o r B u n s e n v l a B i b l i a

t r i n a d e la i n s p i r a c i n d e l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s ; H e n g s t e n b e r g , d e s d e

i o q u e b r i n d a n a l m u n d o a c t u a l e l odio l a f e . r a y a n o e n e l d e l i r i o

I-ara p r o t e s t a n t e s - , p u b l i c a d a p o r S c h m i d t y De H o l t z e n d o r f f , o b r a m s

q u e c r e y h a b e r sido d e s p e r t a d o p o r Dios e n u n c o n v e n t c u l o d e B a s i l e a e n 1 8 2 3 , a h o g a d o del p i e t i s m o y d e la o r t o d o x i a l u t e r a n a . c o m e n t

c o n n i m o c r e y e n t e los l u g a r e s m e s i a n i c o s del A n t i g u o T e s t a m e n t o , y
particularmente

los salmos.

De W e t t e . f

1 8 4 9 ) , deseoso de

tenerla

e x g e s i s i g u a l d i s t a n c i a d e los dos escollos d e la p e d a n t e r a

filolgica

y del d o g m a t i s m o recien a p r o b a d o , q u e r a q u e los expositores

presen-

tasen las ideas d e los autores s a g r a d o s

mezcla de

nada

extrao, y

que la

con toda limpieza

arbitrariedad en

la

objetiva sin

interpretacin

fuese r e f r e n a d a por el respeto al sentido literal y sanas r e g l a s

herme-

n u t i c a s , sin a t e n c i n l a v e r a c i d a d d e l a r g u m e n t o m a r a v i l l o s o , que
i n c u m b a otras disciplinas teolgicas explanarlo. G u i a d o s de tales
semejantes principios procedan W i n e r

f 1 8 5 8 ) , 1.. .1. R u e e k e r t , M a -

yer, Koelner, Reiche, Frtasete, Bleek f f 1859). Gesenius ( +

Ewald ( t

1842;.

1 8 7 5 ) , Keil, Hitzig y otros.

U s t e r i , R u e e k e r t , B a u m g a r t e n - C ' r u s i u s e x p l a n a b a n l a s i d e a s bblicas
c o n a r r e g l o su t o t a l i d a d , concebida p o r ellos no sin cierto s u b j e t i v i s m o , y t r a t a b a n d e d e f e n d e r l a s c o n t r a los opositores. T a m b i n se volvi
s o b r e l a s e x p o s i c i o n e s p a t r s t i c a s , e s p e c i a l m e n t e l a s d e T e o d o r e t o , Crisstomo, A g u s t n , Jernimo,

y r n i n t r a s q u e s e h a c a n b r i l l a n t e s pro-

g r e s o s en el estudio de las l e n g u a s y a n t i g e d a d e s orientales, favorecido

p o r los d e s c u b r i m i e n t o s n o v s i m o s r e a l i z a d o s e n O r i e n t e , se l l e v cabo
la e m a n c i p a c i n de s i s t e m a s
tenido an por Billroth

filosficos,

a n t e todo del h e g e l i a n i s m o m a n -

1 8 3 3 ) , si b i e n no todos l o g r a r o n

v e n c e r toda

p r e v e n c i n d o g m t i c a . A este m o v i m i e n t o se d e b e n los excelentes comentarios del A n t i g u o Testamento escrito por F. Delitsch, Naegelsbach,
H i t z i g , R a n k e , G r i m m , y del N u e v o p o r L u e k e , O l s h a u s e n ,

Harless,

L u t h a r d t y o t r o s . Del e s t u d i o crtico d e l t e x t o s a g r a d o m e r e c i e r o n bien

G r i e s b a c h , B u t t m a n n , L a c h m a n n (desde 1831) y Constantino Tischcnd o r f ; desde 1840, descubridor

des n e u t e s t a m e n t l i c h e n S p r a c h i d i o m s . L e i p z i g 1822. VI1 edic. 1855. B i l l r o t h .

C o m m e n t a r zu d e n z w e i Briefen an die K o r i n t h e r . L e i p z i g 1833. L c k e , C o m mentar iiber da S c h r i f t e n des J o h a n n e s . Bonn 1820 s i g s . 3 voll. Sobre T i s c h e n d e r ! , cf. L i t e r a r . H a n d w e i s e r 1875 n m . 178. Respecto d e los o t r o s , ci. G u e r i c k e .
lieitr. zur E i n l e i t u n g i n s N. T . Ilalle 1829. N i e d n e r , L e h r b . der Christi. R.-G.
1800 p . 898 sigs. D o r n e r , p. 861 sigs., v en general l a s introducciones.
305. Sobre la a r q u e o l o g a c r i s t i a n a h i s t o r i a del a r t e c r i s t i a n o escribieron
Angust. R h e i n w a l d , W . Boemor, Guericke, Kugler, Schnaase, E. Foerster,
W a c k e r n a g e l , P i p e r ; s o b r e la l i t e r a t u r a c r i s t i a n a S c h o e n e m a n n , Baelir. Bernb a r d v , E b e r t , H a s e . E n l a h i s t o r i a d e l a Iglesia s e d i s t i n g u i e r o n N e a n d e r , Gieseler, H a g e n b a c b , H a s e v Engelhardt., y m u c h a s m o n o g r a f a s de este r a m o m e recen g r a n d e s elogios. L a Teologa prctica hall cultivadores en P a l m e r , en
T u b i u g a , E h r e n f e u c h t e r en G o t t i n g a , d e Zezschwitz y H a r n a c k en E r l a n g e n .
G a s s , S t i e r , K l i e f o t h , G a u p p , B r u e c k n e r , L i e b n e r . H o e t l i D g y otros. E n el D e recho cannico s e o c u p a r o n de m o d o p o s i t i v o Bickell, P u c h t a . E i c h h o r n i 1854),
B l u h m e , W a s s e r s c h l e b e n , 1.. A. Richter ( f 1864); el discpulo de ste, Dove, q u e
desde 1861 p u b l i c u n a R e v i s t a p a r a esta c i e n c i a , H i n s c l i u s , F r i e d b e r g y Otto
Mejer revelaron el m a y o r odio la Iglesia c a t l i c a . L a Teologa m o r a l , q u e h a s t a
1634 n o h a b a sido c u l t i v a d a c o m o d i s c i p l i n a e s p e c i a l , e n t r e o t r a s r a z o n e s por n o
compadecerse c o n el concepto p r o t e s t a n t e d e la justificacin, era c u l t i v a d a casi
slo en oposicion e s t a d o c t r i n a p r o t e s t a n t e c o n a b s t r a c c i n de e l l a ; Schleierm a c h e r y R o t h e p a s a b a n por s u s m s i n s i g n e s r e p r e s e n t a n t e s . C h a l y b a e u s ,
S c h m i d , L u t h a r d t , W u t t k e se o c u p a b a n en ella-, H a r l e s s p r o c u r a b a a r m o n i z a r en
su a tica Cristian - el concepto p r o t e s t a n t e con m i r a s m s a m p l i a s y l i b r e s ; d e
Oeffingen en D o r p a t ( U n i v e r s i d a d a l e m a n a en R u s i a ) a p r o v e c h la e s t a d s t i c a .
La d o g m t i c a y a p o l o g t i c a f u e r o n r e p r e s e n t a d a s c o m o p o r H a s e , a c r r i m o controversista c o n t r a l a Iglesia e a t l i c a , en s e n t i d o r a c i o n a l i s t a , a s i p o r T h o m a s i u s ,
de H o f f m a n . Z e z s c h w i t z en s e n t i d o positivo. E n c n a n t o al c a t o l i c i s m o , se le cont e m p l a y t r a t a t o d a v a c o n l a s a n t i g u a s p r e v e n c i o n e s y ialsedadcs t a l e s c o m o
reinan en los 2 2 t o m o s do la Enciclopedia r e a l d e H e r z o g . N u m e r o s s i m a s son
las r e v i s t a s teolgicas q u e r e p r e s e n t a n l a s diferentes t e n d e n c i a s p r i n c i p a l e s del

editor del cdice s i n a t i c o , + 1870; .

H a e v e r n i c k ( 1 8 3 7 ) , G u e r i c k e , K u r t z , E b r a r d , Reuss, O e h l e r , Delitzch,
B l e e k , T h i e r s c h son los a u t o r e s de b u e n a s i n t r o d u c c i o n e s en l a s Sagrad a s E s c r i t u r a s . G e n e r a l m e n t e , l a e x g e s i s p r o t e s t a n t e t a h e c h o notabil-

p r o t e s t a n t i s m o m o d e r n o . L a Allgemeine e v a n g e l i s c h e l n t e r i s c h e K i r c h e n z c i t u n g ,
publicada p o r L u t h a r d t en L e i p z i g , d e f i e n d e el l u t e r a n i s m o ; la Neue e v a n g e l i s c h e
K i r c h e n z e i t u n g d e S c h m i d t , e n B e r l i n , e s r g a n o de los r a c i o n a l i s t a s , sea d e
la " Liga p r o t e s t a n t e .

s i m o s p r o g r e s o s , q u e los m i s m o s catlicos n o d e b e n i g n o r a r .
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 0 5 .
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 0 4 .

T h o l u k : Bcitriigs zur S p r a c b e r k l a r u n g d e s N. T . Halle 1 8 . C o m m e n a r zu

J o b - , zu R o m e r - u n d Hebrerbrief s o w i e zur B e r g p r e d i g t . K . F . A . F r i t i s c k e ,
U e b e r de V c r d i c n s t e d o s Dr. T h o l u c k u m de S c h r i t e r k l r u n g . Halle 1831.
H e n g s t e n b e r g , B e i t r a g e zur E n l e t u n g i n d a s A. T . Berln 1881. 2 voll. Dio
P s a l m c n , Ckrstologio d e s A. B . 1829. 1834. Dio W e i s s a g u n g c n d e s Propbctcn
H e s e k i e l . 1807 s i g s . De W e t t e , Kurze E r k l i i r u n g des Briefcs an de l i o m e r . Leipzig 1835; V e x e g e t , H a n d b . zum N. T . Cl. S e l i e n k e l , \ V . M . L . d e W e t t e u n d d i e
B e d e u t u n g seiner Theologie r u n s e r o Zeit. S c h a f f l i a u s e n 1819. H a g e n b a c b , ^
-M. 1.. de W e t t e . Eine a k a d . Gediichtnissrede. Leipzig 1850. W i n e r , G r a m m a t i k

E n g e l h a r d t y Ullhoru en la Zeitschrif f r b i s t . Theol. J a h r g . 1852. 1861.

S c h a r p f f , p. 171 s i g s . D o l l i n g e r , K i r c h e n n d K i r c h e n p. 268 sig. sobre la T e o l o ga m o r a l . R e s p e c t o d e la E n c i c l o p e d i a real de H e r z o g (2. a ed. 1877 s i g s . .: cf.
Hist..-pol. Rl. t. 76 p- 219 s i g s .
300. N o p o r librarse del r a c i o n a l i s m o , l a Teologa p r o t e s t a n t e , a u n q u e volvi
s e r c r e y e n t e , f u o r t o d o x a en el s e n t i d o d e los libros s i m b l i c o s , sino consid e r n d o l o s n e c e s i t a d o s d e r e f o r m a , l a s m s de las a u t o r i d a d e s b u s c a b a n frm u l a s q u e no i m p u s i e r a n obligaciones r g i d a s y diesen cabida l a s opiniones
particulares de los d i s i d e n t e s , p i d i e n d o los c a n d i d a t o s slo la p r o m e s a v a g a d e
ensear < c o n f o r m e sn e s p r i t u . s e g n s u s p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s , en

cuanto eran bblicos, bien con atencin concienzuda los libros simblicos.
Slo en Sajorna y Hanover se conserv la obligacin incondicional los smbolos
mientras que en Badn se aadi la clusula en cuanto no lastimasen el principio de Ubre investigacin . En realidad no hubo medio de salir del dilema de una
Iglesia sin smbolo forzoso y convertida entonces en una Babel de opiniones, de
una Iglesia con smbolo, y dominada e n cambio por la hipocresa y la tirana de
las conciencias. Muchos de los q u e tuvieron q u e obligarse al formulario de ordenacin imitado en Prusia, Sajonia y Hanover, creyeron deber m e n t i r . El dogma
de la justificacin, encomiado como joya nobilsima y sustancia de la reforma
fu generalmente abandonado y trastrocado por los telogos, d a n d o el ejemplo,
sobre todo en s u s comentarios bblicos, aquellos mismos que otros se lo echaban en rostro. Tampoco se desconocan ya las deficiencias del antiguo sistema de
la Kschatologa, segn el cual los difuntos son acogidos inmediatamente en la
gloria descienden al infierno, ponindose la expiacin y purificacin cual procesos fsicos, en la muerte y podredumbre del cuerpo, doctrina deletrea que por
una p a r t e , rompiendo todo vnculo de unin entre los vivos y los muertos, ha
llvdo al pueblo protestante d u d a r de toda vida eterna, y p o r otra induce
los predicadores glorificar cada cual e n s u s sermones fnebres, que son una
de las causas del enervamiento de l a s creencias y prcticas religiosas. Por estas
razones, Kern, Eries, Girgensohn y otros estimaban prudente admitir u n perodo
intermedio de expiacin. Respecto de la cuestin de si podan permitirse las oraciones por los difuntos, se fueron formando diversas opiniones, atrevindose slo
algunos declararlas francamente intiles, cual lo haban hecho los antiguos
telogos luteranos. La Agenda prnsiana acogi las rogativas por los difuntos,
aunque las rebaj frmula v a n a , y d e j , imitacin de la liturgia anglicana,
todas las almas en el pleno indiscutible goce de la gloria. A d e m s , los clrigos
de W i r t e m b e r g , y entre ellos el Prelado K a p f , sostenan la teora, incompatible
con el sistema antiguo p r o t r a t a n t e , de la restitucin de todas las cosas. Los Snodos y conferencias disputaban ao tras ao si el bautismo deba administrarse
por efusin aspersin y sobre la conveniencia inconveniencia del bautismo de
los n i o s , sin llegar nunca un acuerdo q u e todos hubiesen observado. El Snodo
de K r a n t u r t ( 1 8 5 4 ) t u v o q u e conceder los baptistas, que no poda aducirse
texto de la Biblia q u e maudase bautizar los nios, y a l g n n o s telogos, como
Ebrard, estaban dispuestos abandonar esta prctica, trueque de salvar el
principio re la autoridad do las palabras bblicas y de eludir el reconocimiento de
la de una Iglesia. Mayores aun eran las divergencias respecto del matrimonio y
de l a s razones de separaciony divorcio, as que n i siquiera despus de dada por el
Imperio la ley de matrimonio civil, se lleg una avenencia sobre la importancia
y forma del matrimonio eclesistico, y innos aun sobre los fundamentos bblicos antibblicos del derecho profano. Mintras que los unos ensalzan la noble y
magnifica accin de la Iglesia evanglica, jactndose de la pureza de su doctrina,
otros, como en 1854 la Facultad de Teologa de Gottinga, denuncian el error peligroso de remitir al pncblo la autoridad meramente h u m a n a de la tal Iglesia y
su manera de interpretar las Escrituras; otros desesperan de todo organismo eclesistico, aguardando la Iglesia johanea del porvenir, consecutiva la petrina y
paulina y en este sentido se pronunciaron, despues de Fichte (1806) y ScheUing (en el Snodo de Estugardo de 1857), el catedrtico Piper, lugo Merz,
I liriann y otros esperando una efusin nueva y m s a b u n d a n t e del Espirita
S a n t o , sea una especie de nuevo Pentecosts, declarado necesario hasta por

Delitzsch (1858), el cercano reino milenar de Jesucristo y as se consolaban

del caos de opiniones los Lessing, Floerke. Karsten, Aubrlen, Naegelsbach,
Bethmann-Hollwcg. Decirse puede que todo telogo protestante profesaba una
dogmtica peculiar para su uso propio.
0B1IAB DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 3 0 6 .

Denkschrift der Gottinger theol. Paeultiit ber die gegenwrtige Krisis des
relig. Lebens. Gottingen 1854. Sobre el estado de la dogmtica da las noticias
ms exactas Dollinger, Kirche u n d Kirchen p. 422 sigs. 453 sig. 475 sigs.

% La u n i n y los conflictos eclesisticos en Prusia.

301. H a b a n s e hecho y a varias tentativas de encontrar un

principio

d e u n i n p a r a l a s d i f e r e n t e s i g l e s i a s del t e r r i t o r i o p r u s i a n o . El r e y G u i l l e r m o I I I , q u e y a e n 1 7 9 8 h a b a e x p r e s a d o la e s p e r a n z a d e a p r o x i m a r
e n t r e si los l u t e r a n o s y c a l v i n i s t a s m e d i a n t e u n a A g e n d a c o m n , d i rigi

c o n m o t i v o d e l t e r c e r c e n t e n a r i o d e la r e f o r m a : 1 8 1 7 ) t o d o s los

Consistorios, Snodos y Superintendentes advertencias y consejos serios

a l u s i v o s la d e s e a d a u n i n , e n la c u a l la I g l e s i a r e f o r m a d a n o h a b i a
de d e s a p a r e c e r e n la l u t e r a n a , n i s t a e n a q u l l a , s i n o d e b a f o r m a r s e
u n a I g l e s i a evanglica

reanimada

en el espritu

d e los f u n d a d o r e s d e

a m b a s . D e j a d o u n l a d o el n o m b r e p r o t e s t a n t e p o r e l r e c u e r d o d i s o n a n t e d e distinciones de p a r t i d o que e n c e r r a b a esta v o z , y a c e n t u a d a

l a r e f e r e n c i a a l E v a n g e l i o e n a q u e l l a n u e v a d e n o m i n a c i n , los l u t e r a nos y l o s c a l v i n i s t a s d e b a n , a u n q u e c o n s e r v a n d o u n o s y otros

sus

creencias peculiares, constituir u n a Iglesia e v a n g l i c a s o m e t i d a al m i s m o

r g i m e n e c l e s i s t i c o y u n i d a e n f r e n t e d e l c a t o l i c i s m o . D a d a la i n d i f e r e n c i a r e l i g i o s a q u e r e s p e c t o d e los d o g m a s e x i s t a d e s d e h a c a m u c h o
t i e m p o , p o d a e s p e r a r s e q u e seria f c i l r e a l i z a r e s t e p r o y e c t o f a v o r i t o
del R e y p r u s i a n o , deseoso d e e s t r e c h a r l a s r e l a c i o n e s d e s u

dinasta

c a l v i n i s t a con s u s s h d i t o s , en s u m a y o r a l u t e r a n o s . U n a vez p r i n c i p i a d a l a f u s i n p o r e l c l e r o d e B e r l n , p r o n t o f u i m i t a d o n o slo e n

los m s l u g a r e s del r e i n o p r u s i a n o , s i n o t a m b i n e n l a B a v i e r a r h i n i a n a
( 1 8 1 9 ) , e n W i r t e m b e r g ( 1 8 2 0 ) , en Kassau ( 1 8 2 1 ) y e n otros Estados
alemanes. Como se creia q u e la unin ritual podia realizarse sin menoscabo d e l a s d i f e r e n c i a s d o g m t i c a s , c a d a u n i d o p o d i a , al t o m a r l a h o s t i a , p e n s a r lo q u e q u i s i e r a b a j o l a s f o r m a s e x t e r n a s i g u a l e s p a r a t o d o s . M o s t r s e p o r d e p r o n t o q u e los p r e d i c a d o r e s , n o m n o s q u e l o s
seglares, eran afectos la idea f u n d a m e n t a l del plan. H u b o , pues, desde
a q u e l l a s a z n e n A l e m a n i a t r e s e n l u g a r d e l a s a n t i g u a s d o s asociacion e s e c l e s i s t i c a s : la l u t e r a n a , la p r o t e s t a n t e y l a u n i d a . L a I g l e s i a r e f o r m a d a , la m s dbil n u m r i c a m e n t e , n o se d i f e r e n c i a b a y a d e la l u t e -

r a n a desde q u e h u b o a b a n d o n a d o as r e s o l u c i o n e s d e D o r d r e c h t , sino

de - l a d e f i c i e n c i a d e l e n t e n d i m i e n t o l i m i t a d o d e os s u b d i t o s , p a r a p r o -

p o r d e s e c h a r l a teora d e l a c o m u n i o n q u e a q u l l a p r o f e s a b a . E n Hano-

l e g e r los obcecados c o n t r a las c o n s e c u e n c i a s d e s u s p r o p i a s a c c i o n e s i m -

ver, Sajonia, Mecklemburg, Baviera

c i s r h i n i a n a , 6 s e a e n l o s paises

p r e m e d i t a d a s . D e e s t a m a n e r a , m i l l a r e s de l u t e r a n o s a n t i g u o s d e s a f e c t o s

d o n d e h a b a p o c o s r e f o r m a d o s , la u n i n 110 f u a c e p t a d a , a u n q u e a u n

la U n i o n f u e r o n f o r z a d o s e m i g r a r A m r i c a y A u s t r a l i a . F.u l a A l e -

a l l l a m a y o r a d e l o s l u t e r a n o s s e h a b a a p a r t a d o de l a s p r i m i t i v a s doc-

m a n i a p r o t e s t a n t e 110 s e l e v a n t v o z a l g u n a d e c o m p a s i o n f a v o r d-

t r i n a s c u y o n o m b r e l l e v a b a n , ni existia m s I g l e s i a l u t e r a n a q u e la

l a s v i c t i m a s a t o r m e n t a d a s c o n t o d o el a p a r a t o d e l o s m e d i o s b r u t a l e s d e

s o a d a y apetecida p o r ciertos t e l o g o s , pastores V juristas.

a b u r o c r a c i a al u s o , s i n o q u e el c o r o e n t e r o d e l a p r e n s a l i b e r a l e n c o m i
unisono la e n e r g a d e s p l e g a d a p o r el Gobierno p r u s i a n o . Los c a t e d r -

OBRAS D E

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

307.

Scbeibcl, A c t e n m s s i g e Geschichte d e r n e u e s t e n U n t e r n e h m u n g einer Union.

Leipzig 1834. 2 voll. R u d e l b a c h , Ref., L n t h e r t h u m u. Union. Leipzig 183.
H a u p t ' s H a n d b . ber die Rel.-Augelcgenheiten im K g r . P r e u s s e n . 1822 11 p. 160.
K a m p z , A n n a l e n . 1821 p. 341. H e r i n g . Gesch. der kirchl. Unionsversuche II p.
441 sigs. S t a h l , Iie l u t h e r i s c h e Kirche und die Union. Berlin 1859. Brandes,
Gesch. der c v a n g . U n i o n in P r e u s s e n . 1 8 7 2 . 2 voll. O b r a s de catlicos son: Jrg,
Gesch. des P r o t e s t , in seiner neuesten E n t w i c k l u n g 1 p. 216 sigs. S c b a r p f f , Vries. I I p. 179 sig. Dlliuger. Kirche u n d Kirchen p. 401 sigs. Vering, Lehrb. des
K . - R . p , 427.

308.

El c e m e n t o

q u e consolidase el edificio de l a n u e v a

Iglesia

e v a n g l i c a h a b a d e s e r l a A g e n d a r e d a c t a d a en p a r t e p o r el R e y p r u ;
siano m i s m o , expedida de sil G a b i n e t e en 1822 p a r a el uso de la Catedral de palacio e n Berlin y de las iglesias castrenses y recomendada
t o d a s l a s del r e i n o , P e r o l a i n t r o d u c c i n de l a A g e n d a tropez con mayores dificultades q u e la u n i n m i s m a , puesto q u e pareca catolizar, renovar
f o r m a s a n t i c u a d a s , i n q u i e t a r l a s conciencias y s u p r i m i r l a libertad evanglica. E l conflicto acerca d e las A g e n d a s d u r v a r i o s a o s , exponiendo
l a U n i o n m i s m a l o s m s v e h e m e n t e s a t a q u e s . S i n e m b a r g o , en 1825
la A g e n d a real p r u s i a n a e s t a b a i n t r o d u c i d a y a

e n 5 . 3 4 3 i g l e s i a s d

7 . 7 8 2 . C o m o l o s O b i s p o s p r o t e s t a n t e s E y l e r t y K e a n d e r e n B e r l i n estuviesen c o n f o r m e s c o n l a A g e n d a y con las m e d i d a s q u e se t o m a r a n para

su

p r o p a g a c i n , se la prescribi e n 1828 y 1829 todas las iglesias

t i c o s S c h e i b e ! e n B r e s l a u y G u e r i c k e en H a l l e f u e r o n c a s t i g a d o s c o n l a
p r d i d a d e s u s c t e d r a s ( 1 8 3 2 y 1 8 3 5 .'; u n a K e a l o r d e n d e 2 8 d e F e b r e r o de 1 8 3 4 p r o h i b i t a m b i n la constitucin de S o c i e d a d e s r e l i g i o s a s
especiales. El m o t i v o p r i n c i p a l d e los l u t e r a n o s p a r a d e t e s t a r la U n i o n
era el temor bien justificado de q u e sta r e d u n d a s e en g r a v s i m o
juicio d e l l u t e r a n i s m o y c o n t r i b u y e s e a l fin s l o a u m e n t a r l a

per-

hueste

d e los descredos.
OBRAS DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

308.

Liturgie an Sonn- und F e s t t a g e n uno zur Abendmahlsfeier f r die Hof- und

Domkirche zu Berlin. Ib. 1822. ( J . C. V . A n g u s t ) Kritik der neuen preuss.
V e n d e Frankf. 1823, y Erkliirung ber d a s Majesttsrecht, in k i r c h l . D i n g e n .
F r a n k ! 1825. m i t N a c h t r g e n B o n n 1826. Pacificas Sinceros, Das l i t u r g i s c h e
R e c h t e v a n g e l , L a n d e s f r s t e n . Gttingen 1824. Ch. F . L. S c h a a f . D i c K . A g e n densache im p r e n s s . S t a a t e . Leipzig 1824. P h . K . Marheineke, U b e r die w a h r e
Stelle des liturgischen R e c h t s i m evangel. K i r c h e n r e g i m c n t . Berlin 182o. J . 1 .
Rhr, Die J e s u i t e n a l s Vermittler einer protest. K . - A g e n d c . N e u s t a d t . O. 182;,.
Oll. F . V. A m r a o n , Die E i n f h r u n g der Berliner Holkirclicnagende g e s c h i c h t l i c h ,
kirchlich und kirchcnrechtlich b e l e u c h t e t . Dresden 1825 sig. Bedenken von zwlf
e v a n - e l P r e d i g e r n in Berlin sowie vom Berliner Magistrate ber die E i n f h r u n g
der neuen K . Agende. Leipzig 1820. A c t e n s t c k e betr. die preuss. Agende e d . R .
Falk Kiel 1820 sig. Eylert, Ueberden W e r t h und die W i r k u n g der fr die e v a n g e l .
Kirche in den p r e u s s . S t a a t e n b e s t i m m t e n Liturgie und Agende. P o t s d a m 188.
Seheibcl. L u t h e r s Agende und die neueste prcussischc. Leipzig. 183u. Agende f r
die evangel. Kirche in den p r e u s s . L a n d e n . Berlin 1829 i. en cinco d i s t i n t a s beton e s ) . 0 . F r . W e h r h a n , M e i n e S u s p e n d i r u n g , E i n k e r k e r u n g und A u s w a n d e r u n g .

p r o t e s t a n t e s , e n u n a r e d a c c i n r e v i s a d a y c o n a p n d i c e s e n l o s q u e se
atenda las peculiaridades provinciales de Silesia, Sajonia, Pomerania
y o t r a s p a r t e s d e l a m o n a r q u a . E n t n c e s c r e c i l a r e s i s t e n c i a e n t r e los
p r e d i c a d o r e s y e n a s p a r r o q u i a s r u r a l e s t e m e r o s a s d e q u e s e t r a t a s e de

Leinzi" 1839. K v l e r t , Meine W a n d e r u n g d u r c h ' s L e b e n IV p . 2 0 4 . 2 3 5 . Hist.-pol.

Bl.'t. 4 ' p . 77 sigs. S c b a r p f f , p. 180sigs. J r g , II p. 232.264 sigs. Dllinger, p . 4 .
309.

El r e y G u i l l e r m o I V d e j i n m e d i a t a m e n t e e n 1 8 4 1 l i b r e s l o s

d e s t r u i r s u c o n f e s i o n l u t e r a n a . P e r o el G o b i e r n o resolvi p r o c e d e r contra

p r e d i c a d o r e s l u t e r a n o s q u e y a c a n e n a c r c e l , y 110 q u i s o i m p e d i r pol-

l o s s e p a r a t i s t a s c o m o s e c t a r i o s p e l i g r o s o s c o n a r r e g l o A l o s p r r a f o s del

l a f u e r z a el q u e s e f o r m a s e n C o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s f u e r a d e l a I g l e s i a

C d i g o p r u s i a n o , r e c u r r i e n d o l a f u e r z a , d e s t i t u c i n , p e n a s d e crcel

oficial. L o s l u t e r a n o s a n t i g u o s procedieron e n t n c e s c o n s t i t u i r en

y hasta ejecuciones militares. El predicador, y despues Superinten-

snodo celebrado e n Breslau u n a Iglesia l u t e r a n a s e p a r a d a . a c u y o f r e n t e

d e n t e g e n e r a l H a h n , m a r c h a b a a l f r e n t e d e l a s t r o p a s e n v i a d a s , como

se p u s o el j u r i s c o n s u l t o H u s c h k e . L a C o n c e s i o n g e n e r a l d e 2 3 d e

d e c l a r el M i n i s t r o d e A l t e n s t e i n , c o n f o r m e l a f a m o s a t e o r a p r u s i a n a

d e 1 8 1 5 a s e g u r estos l u t e r a n o s a n t i g u o s q u e se los reconoca y t o l e -

un

Junio

CAP.

r a b a c o m o I g l e s i a s e c t a r i a d e P r u s i a . M a s , f a l t a n d o a n stos la c o n c o r d i a , o c u r r i e r o n d e s a v e n e n c i a s n u m e r o s a s , y l e v a n t s e e n e s p e c i a l Died r i c h c o n t r a H u s c h k e y el C o l e g i o s u p e r i o r d e I g l e s i a . Debe a d v e r t i r s e

con t o d o , q u e m u y pocos de los p r e d i c a d o r e s d e s c o n t e n t o s con la U n i o n
s a l i e r o n d e la I g l e s i a o f i c i a l , n o p u d i e n d o d e t e r m i n a r s e la m a y o r a de
e l l o s d a r e s t e p a s o , b i e n p o r l a i n c o n s t a n c i a i n s e g u r i d a d d e s u s fe].
g r e s i a s , bien porque teman p e r d e r su s u e l d o , q u e no q u e r a n a b a n d o n a r l o ni r e c i b i r l o d e la d u d o s a b e n e v o l e n c i a d e s u s

fieles,

esperando

p o d e r c o m b a t i r l a U n i o n con m a y o r f a c i l i d a d d e n t r o d e e l l a m i s m a
q u p o n i n d o s e f u e r a d e e l i a . Los a r g u m e n t o s p r i n c i p a l e s d e los u n i o n i s t a s e r a n : q u e si se v o l v i e s e a n u l a r la U n i o n , e x i s t i r a n

cuando

m n o s c i n c o I g l e s i a s ; elia o p o n a el p r o t e s t a n t i s m o c u a l f u e r z a t e m i b l e
los b a l u a r t e s d e l a I g l e s i a c a t l i c a ; e r a i m p r o p i o d e b u e n o s p r u s i a n o s
h a c e r l a o b r a d e los e n e m i g o s de P r u s i a . q u e e r a n l o s q u e s e o p o n a n
la U n i o n . L o s t e l o g o s f a u t o r e s d e la U n i o n p e d a n los u n o s u n smbolo
d e c o n s e n s o q u e r e c o n c i l i a s e l a s a n t t e s i s , y o t r o s s e c o n t e n t a b a n con
u n a c o n f e d e r a c i n a j e n a A t o d o s m b o l o c o n f e s i o n a l y b a s a d a s l o e n I

TI. L A S

IGLESIAS SEPARADAS

LAS

SECTAS.

405

los c u a l e s q u e r a n m e d i a r e n t r e los t e l o g o s c o n f e s i o n a l e s l u t e r a n o s y
los l i b e r a l e s p r o p e n s o s a l r a c i o n a l i s m o . E l l o s f u n d a r o n e n 1 8 5 0 1 a R e vista p a r a la c i e n c i a y v i d a c r i s t i a n a s , y D o r n e r y L i e b n e r p u b l i c a r o n
desde 1 8 5 6 l o s A n a l e s p a r a la T e o l o g a a l e m a n a , a p a r t e d e l o s E s t u dios y C r i t i c a s d i r i g i d o s a n t e s i n g e n i o s a m e n t e p o r U l l m a n y U m b r e i t .
P o r otro l a d o n a c i l a T e o l o g a n e o l n t e r a n a , c u l t i v a d a

principalmente

en E r l a n g e n , D o r p a t , L e i p z i g y R o s t o c k . Si e n u n p r i n c i p i o s e p e n s a b a
en defender la Teologa de la F r m u l a de Concordia a t e m p e r n d o l a
as e x i g e n c i a s d e l s i g l o , c o m p r e n d i n d o s e b i e n p r o n t o q u e t a l e m p r e s a e r a
i r r e a l i z a b l e , d a d o el e s t a d o d e l a i l u s t r a c i n c i e n t f i c a y los p r o g r e s o s d e
la e x g e s i s , s e l a a b a n d o n a l g u n o s p a s t o r e s , c u y a c a b e z a f u R u d e l b a c h ( t 1 8 6 2 ) , q u e p u b l i c a b a con G u e r i k e l a R e v i s t a p a r a la T e o l o g a
l u t e r a n a , m i n t r a s q u e e n l a s U n i v e r s i d a d e s se e n s e a b a el l u t e r a n i s m o
moderado moderno, representado por K a h h i s , F r . Delitzscli, de H a r l e s s , T h o m a s i u s , d e H o f f m a n n , I l a r n a c k , V i l m a r (-- 1 8 6 8 , K l i e f o t h ,
Petri. Mr.enchmeyer,

Zetzschwitz y otros. Estos

a t e n e r s e la teora l u t e r a n a

telogos

de la justificacin; pero no

declaran
queriendo

o b l i g a r s e los d o g m a s d e la I g l e s i a i n v i s i b l e y d e l s a c e r d o c i o u n i v e r -

ciencia libre.

s a l , s o s t i e n e n l a f u n d a c i n d i v i n a del c a r g o s a c e r d o t a l , y se a p r o x i m a n
OBRAS

DE

CONSULTA

T OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

309.

al c a t o l i c i s m o m e n u d o e n l a s o p i n i o n e s q u e m a n i f i e s t a n a c e r c a del
s a c r i f i c i o , l a o r d e n a c i n y los s a c r a m e n t o s , a s i c o m o e n l p r c t i c a

Wllinger, p. 400. 409. Hist.-pol. til. t. 17 p. 129 sigs. 209 sigs. 401 sigs.; t. 18
p . 29 sigs., etc., etc.

i m i t a n el e j e m p l o d e los p u s e y i t a s , c o p i a n d o a l g u n a s d e s u s i n s t i t u c i o n e s A fin d e e l e v a r e l p r e s t i g i o d e l o s p r e d i c a d o r e s . E l p a s t o r

Loehe

[ f 1 8 7 2 ) p r e t e n d a q u e l a E u c a r i s t a f u e s e p u e s t a o t r a vez e e l c e n t r o
310. Federico G u i l l e r m o I V , quien a u i i r i a d o d e sentimientos nobles y
b e n v o l o s , a b o r r e c a a l r a c i o n a l i s m o f r i v o l o c o m o a l p a n t e s m o hegelian'o
y f o m e n t a b a la tendencia religiosa positiva en las U n i v e r s i d a d e s prusian a s , y c u y o espritu t r i u n f tambin e n las d e m s Universidades a l e m a n a s , q u e d a n d o slo J e n a y Giessen e n p o d e r d l o s r a c i o n a l i s t a s , p r e f e r a
v a r o n e s s i n c e r a m e n t e a f e c t o s la c o n f e s i o n q u e p r o f e s a b a n , d a n d o
e n t e n d e r c o m o o b j e t o d e s u s d e s e o s e l q u e la I g l e s i a del r e i n o p r u s i a n o
se r e c o n s t i t u y e s e l i b r e y e s p o n t n e a m e n t e , fin d e q u e p u d i e s e e n t r e -

del culto, o c u p a n d o el l u g a r del s e r m n . L a o r t o d o x i a l u t e r a n a f u d e f e n d i d a p o r la R e v i s t a f u n d a d a p o r H a r l e s s t p a r a el p r o t e s t a n t i s m o y

la I g l e s i a , y a u n q u e s i n s e p a r a c i n d e la D n i o n , d e s d e 1 8 2 7 , p o r la
Gaceta de la Iglesia evanglica d e l e x e g e t a H e n g s t e n b e r g ( t
L a s d i s p o s i c i o n e s del R e y p r u s i a n o ,

fluctuando

1869).

sin cesar entre uno y

otro e x t r e m o , t r a t a b a n ora de c o n t e n t a r por concesiones al partido confesional l u t e r a n o , o r a d e t e n e r l o r a y a r e c o r d n d o l e los d e r e c h o s v i g e n tes de la U n i o n .

g a r e l e s p i n o s o S u m o E p i s c o p a d o v i n c u l a d o e n la c o r o n a p r u s i a n a e n
l a s m a n o s d e C o m u n i d a d e s a p o s t l i c a m e n t e o r g a n i z a d a s . E n la n u e v a
OBRAS DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

310.

Teologa p r o t e s t a n t e q u e de esta m a n e r a h a b a v u e l t o doctrinas posit i v a s , no t a r d a r o n e n d e s c u b r i r s e d o s c o r r i e n t e s d i s t i n t a s q u e , e m a n a n d o

d e suposiciones heterogneas,

vinieron

producir

resultados

igual-

m e n t e d i v e r s o s . P o r u n l a d o se c o n s t r u y s o b r e l a s bases s e n t a d a s p o r
Schleiermaclier y
unin,

Neander ( f 1 8 5 0 ; u n a Teologa de transigencia

representada

por Nitzsch ( +

Luecke ( + 1855), Ricardo Rothe i f

t a m b i n en Badenia por U l l m a n n f

1868;.

Julio Mueller,

Dorner,

1 8 6 7 ; , T w e s t e n y otros, como
1864 : y H u n d e s h a g e n ( + 1872 ,

DHger, p. 400 sigs. 415 sig. Jorg, I p. -432. L. Hicliter, K. Friedrich Wilhelm
IV. und die Verassung der evangel. Kirehe. Berln 1801, p. 22. 38. l.ehraann.
Zur Frage der Neugcstaltuug der cvang.-luth. Kirehe Sachsens. Dresdeu 1801.
Scharpff, II p. 180 sigs.
311. Grandes esperanzas de

florecimiento

de la Iglesia evanglica

se h a b a n p u e s t o d u r a n t e m u c h o s a o s e n e l S n o d o , a s a m b l e a d e l i b e r a TOMO v i .

30

tiva de notabilidades protestantes, instituida sin el c a r c t e r de las repre-

p r o v e c h o s o s p a r a l a s a l u d fsica y m o r a l , c u a l e s son los d e l a s Diaco-

sentaciones constitucionales m o d e r n a s , y sin p e r j u i c i o de los derechos

Disas, a b i e r t o s p o r e l p r e d i c a d o r F l i e d u e r ( + 1 8 6 4 ) e n K a i s e r s w e r t h y

s u m e p i s c o p a l e s del S o b e r a n o . E l p r i m e r e n s a y o q u e se b i z o e n 1845 en

p o r el p r r o c o L o c h e e n N e u d e t t e l s a u , y e l Rav.he

B e r l n con u n a C o n f e r e n c i a e c l e s i s t i c a d e D e l e g a d o s d e P r i n c i p e s a l e m a -

cional) i n s t a l a d o p o r W i c h e m e n I l a m b u r g e n 1 8 3 3 y d e s p u e s a m p l i a d o .

n e s , f u e l l t i m o e n s u c l a s e y no t u v o c o n s e c u e n c i a visible. Al afio

N o p o r esto se e n c o n t r la s o l u c i o n d e l o s p r o b l e m a s p r o p i a m e n t e e c l e -

s i g u i e n t e , del 2 d e J u n i o b a s t a el 2 9 d e A g o s t o , se c e l e b r b r i l l a n t e -

s i s t i c o s , b i e n n o h a b a y a q u i e n se a t r e v i e s e a b o r d a r c u e s t i o n e s q u e

Baus

(casa correc-

m e n t e c o m p u e s t o e l S i n o d o g e n e r a l d e B e r l n , p r e s i d i d o por el M i n i s t r o

traan

d e C u l t o s y f o r m a d o de 37 m i e m b r o s c l e r i c a l e s y 3 8 s e g l a r e s , flor de los

s o b r e la u t i l i d a d del s u m e p i s c o p a d o d e l o s S o b e r a n o s , l a s v e n t a j a s

los n i m o s t a n h o n d a m e n t e d i v i d i d o s c o m o l a s

controversias

e l o g o s y ' d e los e m p l e a d o s a f e c t o s su c o n f e s i o n , l o s c u a l e s d e l i b e r a -

p e r j u i c i o s q u e la i n t r o d u c c i n d e l e y e s d i s c i p l i n a r i a s l l e v a s e c o n s i g o , y

r o n e n 6 0 s e s i o n e s p l e n a r i a s s o b r e los o b j e t o s d e l a d i s c u s i n r e p a r t i d o s

los l i m i t e s d e n t r o d e l o s q u e h u b i e r a d e t o l e r a r s e e l q u e l o s s e g l a r e s t o -

e n t r e o c h o c o m i s i o n e s . D i s c u t i s e la c u e s t i n d e U n i o n s e g n el i n f o r m e

m a s e n p a r t e e n la p r e d i c a c i n y a d m i n i s t r a c i n d e los s a c r a m e n t o s .

de! h l e n s e J u a n M u e l l e r , y r e s o l v i s e , p r o p u e s t a s u y a t a m b i n , q u e
la e x i s t e n c i a e x t e r i o r d e u n a
n i c a m e n t e e n el consensus:

I g l e s i a e v a n g l i c a haba de basarse
asimismo l a cuestin constitucional segn

e! i n f o r m e d e J . S t a h l , a c o r d n d o s e q u e los p r e s b i t e r i o s y l o s c o n s i s t o r i o s d e b a n r e f u n d i r s e d e m o d o t a l , q u e c o o p e r a s e n l a a u t o r i d a d de los
clrigos y l a competencia de los s e g l a r e s , y q u e el Consistorio superior

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 1 1 .

Verhandlungen der evangel. (jencralsvnode 7.11 Berln vom 2. J u n i bis 29. Aug.
1846. Amtlicher A b d r u c k . Berln 1846. Ichter, Gescli. der evangel. Kirchenverassung in Deutscliland p. 253. Hengstenberg en las Actcnsticken des evangel.
Oberkirchenraths. 1856 I I I , II p . 25. gcharpli 1. c, Dollinger, p. 417 sig. 414 sig.
Jrg, I p. 316 sigs. 430 sigs,

p e r m a n e n t e t u v i e s e s u l a d o u n S n o d o g e n e r a l p e r m a n e n t e . L a Asamblea emprendi tambin

r e s o l v e r la e s c a b r o s a c u e s t i n

confesional,

a n u l a n d o los smbolos reformatorios y a p r o b a n d o u n a f r m u l a

ideada

312. Por iniciativa del predicador de Crte de

Darmstadt,

Zim-

m e r m a n n , se i n a u g u r e l 16 d e S e t i e m b r e d e 1 8 4 2 e n L e i p z i g l a S o -

p o r el i n f o r m a n t e Jitzsch d e B o n a , la c u a l , d e s t i n a d a a n t e todo p a r a la

ciedad d e G u s t a v o A d o l f o , p a r a el fin e x p r e s o d e s o c o r r e r l a s c o m u -

c e r e m o n i a d e la o r d e n a c i n d e p r e d i c a d o r e s , con e s t a r e n v u e l t a e n p a l a -

n i d a d e s e v a n g l i c a s q u e e x i s t a n c u l a diispora,

b r a s b b l i c a s , no p r e c i s a b a n a d a , d e m a n e r a q u e , s e g n j u z g b a n l o s

c o m a r c a c a t l i c a , y con e l o b j e t o i m p l c i t o y s e c u n d a r i o d e o b t e n e r o t r o

l u t e r a n o s * n o se p e d i a e n e l l a d e m a s i a d a fe los d e s c r e d o s ni d e m a s i a d a

v i n c u l o q u e a b r a z a s e todos los p r o t e s t a n t e s , s i n d i s t i n c i n d e o p i n i o -

i r r e l i g i n l o s c r e y e n t e s . E l n u e v o s m b o l o , p e s a r de la a p r o b a c i n del

nes r e l i g i o s a s , d e c r e a r u n a a c c i n q u e a h o g a s e la d i s c o r d i a e n e l s e n o

sea e n m e d i o d e u n a

S n o d o , f u p r o n t o o b j e t o d e t o d a s l a s s t i r a s , y q u e d a l fin a b a n d o n a -

del p r o t e s t a n t i s m o a l e r n a n , y d e l e v a n t a r u n d i q u e r e s i s t e n t e c o n t r a l a

do. I.a Gacela de Iglesia

invasin del espritu catlico. M a s a u n en el m e d i c a m e n t o m i s m o s e

de K e u g s t e n b e r g y otras revistas compararon

e s t e Sinodo al de ladrones de Efesos, y lo a c u s a r o n de h a b e r

renegado

descubri bien p r o n t o el veneno q u e v e n a d e s c o m p o n i e n d o l a s i g l e s i a s

d e C r i s t o . L a d i v i s i n d e los p a r t i d o s a u m e n t , p o r q u e l o s a c u e r d o s del

sectarias. E l predicador R u p p , q u e d e s p u e s de r e n e g a r de los a n t i g u o s

S i n o d o n o p o d a n s e r e j e c u t a d o s e n t r e l o s q u e d e c l a r a b a n q u e e n ellos

s m b o l o s c r i s t i a n o s c o m o d e l a s c o n f e s i o n e s del s i g l o x v i y d e e m a n c i -

n o se h a l l a b a l a v e r d a d e r a

p a r s e d e l r g i m e n del s u m i e p s c o p o t e r r i t o r i a l , h a b a f u n d a d o u D a n u e v a

e x p r e s i n de l a c o n c i e n c i a

protestante.

S i n e m b a r g o , obsrvase desde el 1846 cierta actividad y a f n de o r g a -

Iglesia e v a n g l i c a , apareci e n 1 8 4 6 , sin atencin q u e h a b a sido

nizar y reformar entre

d e s t i t u i d o d e su c a r g o p o r s u s i n n o v a c i o n e s , c o m o d i p u t a d o e n l a A s a m -

los c l r i g o s y a l g u n o s s e g l a r e s a m i g o s s u y o s - .

H u b o m u c h a s discusiones en Congresos y S n o d o s , t a n t o

generales

blea g e n e r a l d e l a S o c i e d a d d e G u s t a v o A d o l f o , c e l e b r a d a e n B e r l i n .

c o m o p r o v i n c i a l e s ; p e r o la C o n f e r e n c i a e v a n g l i c a , i n i c i a d a e n 1846

S u s c i t r o n s e d u d a s a c e r c a d e si se l e h a b a d e a d m i t i r : d i v i d i s e

p o r P r u s i a y W i r t e m b e r g , n o p u d o s i q u i e r a s o b r e l a b a s e d e u n indife-

A s a m b l e a , y a l fin R u p p q u e d e x c l u i d o p o r los v o t o s d e u n a

la

mayora

r e n t i s m o v a g o , c o n t e n t o c o n e l r e c o n o c i m i e n t o d e la Biblia c o m o f u e n t e

m u y escasa. La A s a m b l e a c e l e b r a d a en D a r m s t a d t al a o s i g u i e n t e di

n i c a de t o d o s a b e r r e l i g i o s o y del d o g m a d e l a j u s t i f i c a c i n , c o n s e g u i r

sobre este i n c i d e n t e s i g n i f i c a t i v o e x p l i c a c i o n e s h u e r a s y n a d a s a t i s f a c t o -

q u e l a s d i f e r e n t e s f r a c c i o n e s se a p r o x i m a s e n la t a n a n h e l a d a c o n c o r -

r i a s . C o m o la S o c i e d a d d e b i e s e d e d i c a r s e a n t e todo c o n v e r t i r los

dia. La l l a m a d a Misin i n t e r n a , q u e provoc las b u r l a s d e - l a nia-

catlicos r o m a n o s , A u s t r i a y B a v i e r a , a t e n t a s l a paz interconfesionai

yoria racionalista, logr f u n d a r algunos establecimientos pedaggicos

de - u s t e r r i t o r i o s , l e c e r r a r o n

las puertas. E n t r e t a n t o los elementos

i n c r d u l o s s e g u a n r e u n i n d o s e e n c o m u n i d a d e s l i b r e s . L o s A m i g o s de
l a l u z , R u p p y U h i i c h y e l h l e n s e W i s l i c e n u s s e o p u s i e r o n la proh i b i c i n d e s u s r e u n i o n e s : y e n e f e c t o , e l 3 0 d e M a r z o d e 1847 se c o n c e d i t a l e s d i s i d e n t e s la l i b e r t a d d e s e p a r a r s e d e su I g l e s i a y el d i s f r u t e
d e s u s d e r e c h o s c i v i l e s , p e r o n o d e l o s eclesisticos. L o s q u e o b r a b a n asi
e r a n por lo m n o s m s f r a n c o s y h o n r a d o s que aquellos predicadores que
m e d i a n t e a m b i g e d a d e s y t r a n s i g e n c i a s d e t o d a s s u e r t e s e n c u b r a n su
descreimiento para no p e r d e r su sueldo. En 1835 U l l m a n n l l a m v e r d a d e r o c n c e r d e la T e o l o g a e l q u e a l g u n o s se v a l i e r a n d e expresiones
a m b i g u a s y v a g a s p a r a q u e l o s C n d i d o s e n t e n d i e s e n u n a cosa y los
c u e r d o s se p e n s a s e n o t r a , p a r a i n s i n u a r n o v e d a d e s e n l a s f o r m a s a n t i g u a s y e n t i e m p o s d e a f l i c c i n s a l i r ilesos d e l a p u r o . L o s a u n i o n i s t a s
b b l i c o s d e l a e s c u e l a d e S c h l e i e r m a c h e r , f r a c c i n o p u e s t a los union i s t a s c o n f e s i o n a l e s q u e su v e z s e s u b d i v i d e n e n p a r t i d o s d e d i f e r e n tes matices, r e s o l v i e r o n , r e u n i d o s en S e t i e m b r e de 1853 en

Eisnach,

p u b l i c a r u n a n u e v a r e v i s t a , l a c u a l , v i e n d o la l u z d e s d e E n e r o d e 1854
b a j o l a d i r e c c i n d e l l i c e n c i a d o H . K r a u s e en B e r l i n , y con e l t i t u l o d e
Gacela protestante

de Iglesia,

g a n p r o n t o notables colaboradores

Gass.

Gieselcr, K n o b e l , H a s e , R u e c k e r t , H i l g e n f e l d y o t r o s ; , defendiendo
la emancipacin de toda a u t o r i d a d h u m a n a y respecto de la interpretac i n d e l a B i b l i a , l a i n d e p e n d e n c i a d e t o d a n o r m a q u e n o s e h a l l a s e en
ella m i s m a . E n las c o m u n i d a d e s libres de Halle, M a g d e b u r g o , Breslau,
K o e n i g s b e r g , p r e d o m i n a b a la e x g e s i s m s t r i v i a l y d e s c a r n a d a , se presc i n d a d e t o d a idea t e s t a , y h a s t a se a d m i n i s t r a b a el p s e u d o - b a u t i s m o
s o l a m e n t e en el n o m b r e de Dios y d e l a c o m u n i d a d .

El p u n t o c u l m i n a n t e d e l a r e a c c i n h c i a e l d o m i n i o d e l a s f r m u l a s
simblicas lo alcanz e n 1853 u n a A s a m b l e a b e r l i n e n s e , q u e

declar

q u e la c o n f e s i o n d e A u g s b u r g o d e b a s e r n o r m a y e x p r e s i n d e l a c o m u n i d a d d e l o s c r e y e n t e s y d o c e n t e s , a u n q u e e n r e a l i d a d a c a s o n o se
h a l l a r a u n solo t e l o g o d i s p u e s t o s u s c r i b i r t o d a s l a s c l u s u l a s d e l a
A u g u s t a u a , y h a b a individuos de l a misma Asamblea q u e hicieron
e n s u s o b r a s f r a n c a o p o s i c i o n este s m b o l o , c o m o lo p r u e b a n l a s d e
Scheukel, Director del S e m i n a r i o de.predicadores y Consejero d e I g l e sia e n H e i d e l b e r g e n B a d n . L a C o n f e r e n c i a d e I g l e s i a q u e , c o m puesta de delegados de tendencias m u y diversas, sustituy la a n t i g u a
Conferencia evanglica , evitaba rozar l a s cuestiones teolgicas e n
las reuniones que celebraba desde 1852 a n u a l m e n t e y despus cada
dos a o s d u r a n t e l a s fiestas d e P e n t e c o s t s a l pie del castillo d e %Vartb n r g , y ocupbase en reunir d a t o s estadsticos, recoger las m s v i g o r o sas c a n c i o n e s e s p i r i t u a l e s y r e f o r m a r , s e g n l o s p r o g r e s o s d e l a s d i s c i plinas teolgicas r e q u e r a n , la versin l u t e r a n a del libro por excelencia.
N u e v a s t e n t a t i v a s d e r e a l i z a r e l p l a n d e S n o d o s p e r m a n e n t e s se h i c i e r o n e n B e r l n e n 1 8 5 6 y 1 8 5 7 . E s t a i n s t i t u c i n e r a el d e s e o c o n s t a n t e
del M o n a r c a , si b i e n s u s c o n s e j e r o s n o l e o c u l t a b a n el p e l i g r o d e q u e l o s
S n o d o s h i c i e s e n m a n i f i e s t o la f a z del m u n d o el e s p a n t o s o caos d e
l a s i g l e s i a s p r o t e s t a n t e s , h a s t a a h o r a c o n o c i d o sio d l a s

autoridades

interesadas y de a l g u n o s iniciados en la v e r d a d de las miserias sectarias.

A l fin e l p r o y e c t o f u a b a n d o n a d o , p o r q u e n o p o d r d e s c o n o c e r s e l a
imposibilidad de q u e u n S n o d o idease y resolviese n a d a slido ni d u r a dero r e s p e c t o d e l d o g m a , n i b o r d e a s e f e l i z m e n t e p o r e n t r e l a s p r e t e n siones d e la u n i n y d e la c o n f e s i o n , y p o r q u e s e t e m a s u r g i e r a n n u e -

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 1 2 .

Hist.-pol. Bl. t . 13 p. 422 sigs. 4 9 3 sigs.; t. 15 p. 345 sigs.; t. 16 p. 569 sigs. 650
sigs.; t. 36. Katholik de 18*3 II p . 49 sigs. F . K u p p , d a s Verfahren des K6nigsberger Consistoriums gegen den Oivisionspredger F. Kupp. Wolfenbittel
1846. Hist-pol. Bl. t. 16 p. 235 sigs. 546 sigs.; 1.17 p . 2H7 sigs. 305 sigs. Ritt e r , K.-G. II p. 599 VI." edic. U l l m a n n , Studien n n d Kritiken 1835 IV. Matthcs,
Kirchliche Cbronik ir 1854. Leipzig 1855 p. 19 sigs.
3 1 3 . E l Kirckenbund

v a s d i s i d e n c i a s y e s c n d a l o s , y s o b r e v i n i e r a n los p e l i g r o s i n h e r e n t e s a l
desarrollo de la institucin sinodal: la tirana de las m a y o r a s y

la

democracia eclesistica c a p i t a n e a d a por s e g l a r e s apstatas.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 3 1 3 .

lcirg, 1 p. 166 sigs. Dollinger, p. 419. 425. H. liendtdorff, Die Verhandlnngen

des o! deutschen Kirchentags in Berlin Sept. 1853. Berlin 1853.

( l i g a e c l e s i s t i c a ) , f u n d a d o e n 1 8 4 8 e n e l sitio

llamado S a n d h o f cerca de F r a n c f o r t S . M. p o r cierto n m e r o de predi-

3 1 4 . P o r l t i m o se r e c u r r i , p o r c o n s e j o d e l e m b a j a d o r B u u s e n , p a r a

c a d o r e s b a j o l a d i r e c c i n d e S t a h l , H a r l e s s y B e t h m a n n - H o l h v e g , no se

r o b u s t e c e r l a c a u s a d e l a U n i o n , la A l i a n z a e v a n g l i c a f u n d a d a c u

m o s t r e n s u s S n o d o s b i e n a l e s c o n s e c u e n t e m s q u e e n s u s r u d o s ata-

I n g l a t e r r a p o r C h a l u i e r s e n 184(5, l a c u a l c e l e b r e n 1 8 5 7 e n B e r l n su

ques l a Iglesia catlica. A q u e l ao es m e m o r a b l e , p o r q u e

algunos

undcima Asamblea general bajo la proteccin del Monarca prusiano.

t e l o g o s n o t a b l e s d e c l a r a r o n e n W i t t e n b e r g , p o r p r i m e r a v e z , q u e su

Calvinistas, metodistas, presbiterianos, congregacionistas, baptistas y

f e e s t r i b a b a e n e l f u n d a m e n t o d e l a s c o n f e s i o n e s r e f o r m a t o r i a s , frase

o t r a s s e c t a s a n g l i c a n a s , u n i d a s p o r s u odio c o m n l a I g l e s i a p a p a l sin

q u e p o r su m i s m a e l a s t i c i d a d h i z o f o r t u n a e n t r e los c o n f u s o s h i p c r i t a s .

r e n u n c i a r s u s diferencias d o g m t i c a s , a n u n c i a r o n al m u n d o que i r a n

 B e r l n l e v a n t a r t e s t i m o n i o c o n t r a los n u e v o s f a r i s e o s y s a d u c e o s . Los

r a b a n e l s i s t e m a b u r o c r t i c o q u e i n v a d a l a s I g l e s i a s con

j e f e s d e l o s l u t e r a n o s u n i d o s c o m p r e n d i e r o n p e r f e c t a m e n t e q u e se les

m u n d a n o s , o t r o s a u g u r a b a n q u e si e l E s t a d o 110 t e n d i e r a s u m a n o p o d e -

intereses

e n t e n d a e l l o s p o r l o s f a r i s e o s . P e r o los p a r t i d a r i o s a l e m a n e s d e N i t z s c h .

rosa l a I g l e s i a e v a n g l i c a , a c a b a r a p o r s e r d e s c o m p u e s t a p o r los

Schenkel, Hoffmann, Hoppe, Kapf, Plitt, Ledderhose, Sack, Krum-

e l e m e n t o s d i s o l v e n t e s q u e d e s d e el 1S48 i b a n i m p r e g n a n d o s u q u e b r a n -

m a c h e r , que y a en l a J u n t a celebrada e n B r e m e n en 1852 h a b a n p r o -

tado organismo. E r a e s t a , l a v e r d a d , u n a Iglesia de telogos, bien

c l a m a d o e l c o m b a t e c o n t r a < B o m a c o m o la p r i m e r a y m s u r g e n t e nece-

provista de todo g n e r o de producciones literarias;

sidad religiosa de los p r o t e s t a n t e s , a t e s t i g u a r o n en esta A s a m b l e a , cuyo

pobre i m p o t e n t e respecto d e su influencia e n las m a s a s

pero en

extremo

populares,

grueso f o r m a b a n , que estas que llamaban denominaciones america-

cuya i g n o r a n c i a religiosa creca m e d i d a que m e n g u a b a el

n a s , i n g l e s a s y escocesas e r a n carne de su c a r n e y huesos de s u s huesos, y

d i e n t e d e l a s a u t o r i d a d e s e c l e s i s t i c a s sobre- e l l a s . E s t a o b s e r v a c i n i n s -

a l i a d o s b i e n v e n i d o s c o n t r a e l e x c l u s i v i s m o l u t e r a n o y c o n t r a R o m a , en

p i r a l d e n Z i t t e l , los c a t e d r t i c o s B l u n t s c h l i , S c h e n k e l y R o t h e d e

f r e n t e d e la c u a l s l o la a l i a n z a con a q u l l a s p o d a p o n e r d e m a n i f i e s t o

H e i d e l b e r g , al p r i m e r

l a g r a n u n i d a d d e l a I g l e s i a d e C r i s t o . H e a q u el v e r d a d e r o o b j e t o de

H o l t z e n d o r f f e n B e r n y B a u m g a r t e n en R o s t o c k , l a idea, d e d e s p e r t a r

esta pomposa manifestacin, la

formacin

ascen-

predicador de palacio S c h w a r z en G o t h a .

de

de una gran Union evang-

e n los s e g l a r e s n u e v o i n t e r s p o r l a v i d a d e la I g l e s i a p r o t e s t a n t e , d e

l i c a d e t o d a s l a s f r a c c i o n e s no c a t l i c a s , h e r m a n a d a s , s e g n l a i d e a p r e -

r e j u v e n e c e r l a c o n l a s a v i a d e l a l i b e r t a d m o d e r n a y d e la c i v i l i z a c i n c o n -

d i l e c t a d e B u n s e n , p a r a h a c e r la g u e r r a l a I g l e s i a r o m a n a . M a s 110 f u

t e m p o r n e a , y p o r fin, d e o b v i a r t a n t o l a o r t o d o x i a r g i d a c o m o a l

s t a l a q u e e x p e r i m e n t los e f e c t o s d e l a s i n t e n c i o n e s b e l i c o s a s d e la

u l t r a m o n t a n i s m o , m e d i a n t e l a f u n d a c i n d e u n a L i g a de p r o t e s -

A s a m b l e a de B e r l n , sino los protestantes confesionales y creyentes que,

t a n t e s , la c u a l , d e s p u e s d e r e u n i r s e p o r p r i m e r a

s e g n ellos mismos reconocan y c o n f e s a b a n , recibieron los golpes ms

e n 1 8 6 5 , se e s p a r c i p r o n t o p o r t o d o e l p a s , h a c i e n d o c r u d a oposicion

vez e n

Eisenach

r u d o s y peligrosos. P u e s la confnsion catica de opiniones y voluntades

l a s a u t o r i d a d e s o r t o d o x a s d e la I g l e s i a oficial. S c h e n k e l , q u e l a s h a b a

a u m e n t , l a i n d i f e r e n c i a d o g m t i c a f u f o m e n t a d a , y se a c r e c e n t a r o n

E s c a n d a l i z a d o p o r su C a r a c t e r s t i c a d e J e s s ( 1 8 6 4 ; , e s c r i t a e n e l s e n -

l a s d u d a s , la i n s e g u r i d a d y la d e s c o n f i a n z a d e l p u e b l o . C o m o a n t e s y a

tido del f r a n c s E . R n a n , se m a n t u v o e n s u posicion d e c a t e d r t i c o

l a E u c a r i s t a , as p a r e c i desde e n t n c e s t a m b i n el B a u t i s m o

como

p e s a r d e l a s p r o t e s t a s q u e d e s u o b r a se h i c i e r a n , p o r q u e e l C o n s e j o

m a t e r i a c o n t r o v e r t i b l e . E l r g a n o d e e s t a Alianza e v a n g l i c a f u desde

s u p e r i o r d e I g l e s i a , en K a r l s r u h e , y el S n o d o g e n e r a l hdense o p i n a -

1 8 5 9 la N u e v a G a c e t a p r o t e s t a n t e d e I g l e s i a , l a c u a l s e a l a b a

b a n q u e las deas de S c h e n k e l caban perfectamente dentro del protes-

como

l o s p e l i g r o s p r o p i o s d e la p o c a l a e v o l u c i o n r i g u r o s a d e la confesion y

t a n t i s m o . L a e L i g a d e p r o t e s t a n t e s l l e g . s e r l e g t i m a e x p r e s i n y

l a ortodoxia inerte.

-centro d e accin d e l o s e l e m e n t o s q u e , d e s d e h a c a y a m u c h o

tiempo,

s e inclinaban tener por verdaderos cristianos todos los que reconoOBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 1 4 .

L i e b e t r u t , Die evangel. AUianz. Berln 1857. Hengstenberg's Evange. Kirclienzeitung 1857. W a n g c m a n n , P r e u s s . K . - G . III p . 750. Verliandlungen der Vcrs a m m l u n g evangel. Cliristcn Deutsehlands und anderer Lnder vom 9.17 September 1857 zu Berln ed. Rheneck. Berln 1857. Hst.-pol. Bl. t. 40 p . 27 sgs.
759 sgs. J o r g , I p . 335 sgs. Dollinger, p . 410 sgs. 420 sig.

can Jesucristo p o r Hijo de Dios y redentor d e los h o m b r e s , cualquiera

que fuese su parecer sobre los pormenores y consecuencias de esta v e r dad , y h a s t a t o l e r a b a n e l q u e s e p u s i e r a e n t e l a d e j u i c i o l a D i v i n i d a d
de J e s u c r i s t o , c o m o lo hizo el p r e d i c a d o r K r a u s e e n B r e s l a u , c u y a o b r a
r e s p e c t i v a , d e s p u e s d e s u f r i r l a r g a s p e r s e c u c i o n e s , a l fin f u c o n s e n t i d a
p o r l a c e n s u r a p r u s i a n a . La a s p i r a c i n s u p r e m a e r a s i n d u d a la a b s o luta libertad de creer y confesar lo q u e cada u n o p l u g u i e r a , y p a r a

3 1 5 . D e s d e q u e e l r e y F e d e r i c o G u i l l e r m o IV c a y e n f e r m o y a b a n d o n e l G o b i e r n o d e la M o n a r q u a , e l m o v i m i e n t o r e l i g i o s o i n t e r m i t i

r e a l i z a r l a n o s e t e m a t a m p o c o t e n e r q u e c o n d e n a r sin a m b a g e s l a s t r a diciones p r o p i a s d e l p r o t e s t a n t i s m o .

e n c i e r t o m o d o e n P r u s i a y e n l o s p a s e s p r o t e s t a n t e s q u e d e p e n d a n d e la
esfera de su poder. Los l u t e r a n o s l l e v a b a n el y u g o de l a U n i o n sin d e t e r m i n a r s e salir d e e l l a , c u a n d o m s b u s c a b a n u n d e s t i n o e n otros
p a s e s , t o d a v a n t e g r a m e n t e l u t e r a n o s . A la vez q u e m u c h o s s e l a m e n t a b a n a m a r g a m e n t e d e que las Comunidades religiosas f u e s e n tan refract a r i a s s u s predicadores y t a n poco afectas al l u t e r a n i s m o , y v i t u p e -

OUIIAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 1 5 .

Dererste deutsche Protestantentag. Im Autrag des Ausschusses.Elbereld 1866.

S c h m i d t , Der deutsche Protestantenverein. Giiterslohe 1873. Protestant, P a n o ramen en las Ilst.-pol. Bl. 18591. 43 p. 110 sgs.; t. 44 p. 478 sgs. Der zweite

u n d ilritte Protestantentag zu Neustadt und Bremen. Elberfeld 186". 1868. Katholik 1865 II p. 242. K r a u s e , Der Meinungsstreit iiber die l'erson Jesu. 1815
1846. VIII. ed. Cf. Hist.-pol. Bl. t. 17 p. 78 sig.

m e n t e s c h o q u e s e n t r e los l u t e r a n o s a f e c t o s l a U n i o n y d i s p u e s t o s
r a n o s g n e s i o l u t e r a n o s . E l r g a n o p o p u l a r del l u t e r a n i s m o e r a e l

316. El sexto Congreso general de los protestantes alemanes, reunido en Osnabriick bajo ln presidencia de B l u n t s c b l i , declar el 3 de Octubre de 1S76:1., el
haber hecho condiciones p a r a l a salvacin y para pertenecer la Iglesia, y por
tanto cnones obligatorios, de los smbolos tradicionales, pesar de que todas las
frmulas doctrnales no son m s q u e aserciones h u m a n a s , constituye una apostasa de los principios de la reforma y una infraccin del estado legal de la Iglesia
evanglica; 2.. esto ejerce sobre la piedad y la ciencia teolgica una coaccin que
m e r m a su actividad moral, y es t a n t o m s indigna del cristianismo, cuanto que
aun los telogos confesionales se permiten evidentemente modificar extremos
esenciales del texto primitivo de los smbolos; 3., refirindose, p u e s , sus acuerdos de Eiscnach, Berlin y D a r m s t a d t , la Liga de protestantes alemanes declara:
a) El nico fundamento de la Iglesia evanglica es la persona d e Cristo, su doctrina y su obra. Lo que caracteriza al cristiano es acoger el Evangelio de Cristocon persuasin espontnea y manifestarlo por obras de amor, b) Los lmitcsindispensables, pero nicamente admisibles de la libertad evanglica, se infieren de
la aplicacin concienzuda de estos principios evanglico-cristianos. Estas y otras
tsis fueron aprobadas con unanimidad. E n la guerra de exterminio que se iba
haciendo la antigua ortodoxia, la mayora d e d o s pocos q u e todava se interes a b a n por cuestiones religiosas, estaba del lado de la Liga, q u e poda alegar su
favor las palabras de censura q u e el Prncipe-Regente, y despues rey Guillerm o 1 de Prusia, lanzara contra la hipocresa, la gazmoera y la interesada agitacin ortodoxa.

c o o p e r a r e n l a p r c t i c a con o t r a s f r a c c i o n e s p r o t e s t a n t e s , y los u l t r a l u t e Mat,

Volks-

q u e N a t h u s i u s p u b l i c a b a e n H a l l e ; e n l a p r e n s a p o l t i c a lo r e p r e -

s e n t a b a la N u e v a G a c e t a p r u s i a n a ( K r e u z z e i t u n g , G a c . d e l a C r u z ) ,
c u y o colaborador m s activo y d i g n o e r a e l piadoso conservador v. Gerl a c h . C o n m o s b r o s se a g i t a b a el c o n f e s i o n a l i s m o e n t r e los c a l v i n i s t a s ,
r e p r e s e n t a d o p o r los d o s K r u m m a c h e r , y e n e l m e l a n c t o n i s m o e s p e c fico, d e f e n d i d o p o r H e p p e y E b r a r d . L a s a s p i r a c i o n e s de u n o y o t r o p a r tido t e n a n d e s d e 1 8 5 1 p o r r g a n o l a Reformirte

Kirchemeilun/j.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRITICAS SOBRE E L NMERO 3 1 7 .

C. Matthes, Allg. kirchl. Chronik fiir d J. 1851,. Leipzig 1855 p. 4 . 1 0 sigs.

3 1 8 . M a s t o d o s los e s f u e r z o s d e t e l o g o s y p e r i o d i s t a s n o p o d a n i m p e d i r q u e e n t r e el p u e b l o p r o t e s t a n t e l a f e se e n t i b i a s e y d i s m i n u y e s e l a
c o n c u r r e n c i a los a c t o s d e l c u l t o , d e m a n e r a q u e l a i n e f i c a c i a d e t o d a s
l a s p r e d i c a c i o n e s y la d e c a d e n c i a d e l a v i d a r e l i g i o s a e r a e l t e m a c o n s t a n t e d e l a s c o n f e r e n c i a s d e p r e d i c a d o r e s , d e los s e m a n a r i o s e c l e s i s t i c o s
y d e los S u p e r i n t e n d e n t e s r e u n i d o s e n 1 8 7 2 e n B e r l i n . M i n t r a s q u e

la

f r e c u e n c i a del S a c r a m e n t o del a l t a r d i s m i n u y e s e m s y m s y m e n u d e a s e n l o s e n t i e r r o s s i n a c o m p a a m i e n t o c l e r i c a l , l a e x c l u s i n d e la M e s a d e l
S e o r y la n e g a c i n d e s e p u l t u r a eclesistica n o e r a n y a m e d i o s d i s c i p l i -

OBRAS DE CONSIT.TA Y OBSERVACIONES CRITICAS SOBEE El. NMERO 3 1 6 .

n a r i o s d e n i n g u n a e f i c a c i a . E l c u l t o p o b r e , c o n s i s t i e n d o e n casi solo u n

Protestantentag von Osnabrek, A u g s b . Allg. Ztg. de 5 de Octubre de 1872 supl.

Cornely en las Laacher Stimmon 1872 II p. 291 sgs.

s e r m n , y d e j a n d o e n estril i m p a s i b i l i d a d a l p u e b l o q u e b u s c a b a e n v a n o
la s a t i s f a c c i n d e s u s n e c e s i d a d e s r e l i g i o s a s e n la a c c i n s u b j e t i v a d e l
predicador, le contentaba tanto mnos, cuanto que l a frase r e t u m b a n t e

3 1 7 . P o c o e d i f i c a d o s p o r l a a c t i v i d a d d e la S o c i e d a d d e G u s t a v o A d o l f o

d o m i n a b a e n e l p l p i t o y ln f e no se p r a c t i c a b a e n l a v i d a . M u c h o s e s -

y de la L i g a de protestantes, y hasta d e los Congresos transigentes, los

f u e r z o s i n t i l e s se h i c i e r o n p a r a e n r i q u e c e r e l c u l t o y h a c e r l o m s a t r a c -

luteranos rigurosos seguan

r e u n i n d o s e en asociaciones provinciales

tivo p o r e l a u m e n t o d e los r e z o s y c a u c i o n e s , la i n t r o d u c c i n d e e l e m e n -

l u t e r a n a s , fiestas d e m i s i o n e s y c o n f e r e n c i a s . E n los d a s 3 1 d e A g o s t o

tos l i t r g i c o s y h o r a s e s p e c i a l e s d e o r a c i o n a u n e n l o s d i a s d e t r a b a j o ,

y 1 d e S e t i e m b r e , el c a t e d r t i c o K a h n i s d e f e n d i e s t a s t s i s : El r e c o -

y h a s t a p o n i n d o s e e l a l t a r e n l u g a r m s d i g n o , y u t i l i z n d o s e ei. c i e r t o

n o c i m i e n t o de los s m b o l o s l u t e r a n o s es c o n t r a r i o la c o m u n i d a d con los

m o d o l a i d e a del s a c r i f i c i o . As y t o d o , n o s l o n o h a l l a r o n

r e f o r m a d o s ; s l o l a t e o r a ile L u t e r o r e s p e c t o d e l a E u c a r i s t a e s b b l i -

l a s f u n c i o n e s c e l e b r a d a s e n los dias d e t r a b a j o , y a q u e e r a e s c a s o e l n -

c a ; l a s d o c t r i n a s d e la U n i o n s o n u n s i n c r e t i s m o d e s l u m b r a n t e . P e r o

m e r o d e los q u e a s i s t a n l o s oficios d o m i n i c a l e s , s i n o q u e m u c h o s n i o s

aceptacin

c o n t r a l a t s i s : S i b i e n n o t e n e m o s la I g l e s i a l u t e r a n a p o r l a I g l e s i a

q u e d a b a n sin b a u t i z a r , m e n u d e a b a n los m a t r i m o n i o s m e r a m e n t e c i v i l e s ,

s i m p l e m e n t e , l a c o n s i d e r a m o s c o m o la n i c a a d e c u a d a l a s S a g r a d a s

y l a c i f r a d e los c a n d i d a t o s d e t e o l o g a d i s m i n u a c o n t i n u a m e n t e ,

E s c r i t u r a s , s o l e v a n t a r o n p r o n t o l a s C o n f e r e n c i a s l u t e r a n a s h a b i d a s en

g i n a n d o e n el clero v a c o s t a n s e n s i b l e s c o m o lo e r a n su p o b r e z a y d e -

E r f u r t , Neudietendorf y L e i p z i g ( 1 8 5 4 ) , afirmando que la luterana era

p r e s i n , s o b r e todo d e s d e q u e l a e s t a d s t i c a oficial d e n a c i m i e n t o s , d e -

l a I g l e s i a pn

f u n c i o n e s y c a s a m i e n t o s , f u e n t e d e b a s t a n t e s e m o l u m e n t o s p a r a los p a s -

Iglesias.

antonomasiam,

siendo bastardas por t a n t o t o d a s las d e m s

Desde aquel m o m e n t o , m u c h a s veces a u n ocurrieron

vehe-

ori-

t o r e s q u e l a l l e v a b a n , f u c o n f i a d a los e m p l e a d o s m u n i c i p a l e s . M e r c e d

 estas circunstancias y l a frecuencia de matrimonios e n t r e judos y

B i e n q u e l a R e a l r d e n d e 10 d e S e t i e m b r e d e 1 8 7 3 h a b i a

c r i s t i a n o s , p a r t i c u l a r m e n t e e n l a c a p i t a l del r e i n o p r u s i a n o , s e f u f o r -

q u e los r e g l a m e n t o s d a d o s l a s c o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s y a l

m a n d o u n a nueva g e n e r a c i n p a g a n a , d e cuyo seno salan y a mociones

h a b a n d e a f e c t a r s l o l a C o n s t i t u c i n , d e j a n d o i n t a c t o s el S m b o l o y

e n c a m i n a d a s d e r o g a r r a d i c a l m e n t e e l u s o d e l s m b o l o a p o s t l i c o en

la U n i o n , p r o n t o se h u b o d e v e r q u e l a s c u e s t i o n e s c o n s t i t u c i o n a l e s i n -

dispuesto
Sinodo

l a s c e r e m o n i a s de b a u t i z o s y c o n f i r m a c i o n e s . El C o n s e j o S u p e r i o r de la

fluan

Iglesia m o s t r a b a en t o d o u n a actitud v a c i l a n t e , c e n s u r a n d o i g u a l m e n t e

se conoci e s t a consecuencia

t r a s c e n d e n t a l m e n t e e n l a esencia de a q u l l a . Con toda evidencia

los q u e con v e r d a d e r o a p a s i o n a m i e n t o se d e c l a r a b a n p a r t i d a r i o s a d -

B e r l n e n N o v i e m b r e d e 1 8 7 5 , e n el c u a l l a m i n o r a d e los p r o t e s t a n t e s

v e r s a r i o s de tales proyectos. L a profesin pblica que los predicadores

d e b u e n a f e , o p r i m i d o s p o r l a m a y o r a d e los s e g l a r e s y l o s v o t o s d e los

e n el S n o d o g e n e r a l q u e s e celebr e n

L i s k o y S y d o w hicieron de s u i r r e l i g i n , di o r i g e n g r a v e s conflictos.

i n c r d u l o s p r o c e d e n t e s d e la c a p i t a l d e P r u s i a , q u e f o r m a b a n u n a t e r -

S e p a r a d o ste de su c a r g o por el Consistorio de B r a n d e b u r g o por haber

c e r a p a r t e de l a A s a m b l e a , se v i p r i v a d a d e t o d a i n f l u e n c i a e n e l l a y

n e g a d o la d i v i n i d a d d e J e s u c r i s t o , e n 2 d e D i c i e m b r e d e 1 8 7 2 , y p r o -

casi o b l i g a d a s e p a r a r s e d e la c o m u n i d a d

t e s t a n d o d e e s t e a c u e r d o m u c h o s s a c e r d o t e s c e l o s o s d e l a l i b e r t a d de doc-

E n s e o r e a d a de esta m a n e r a la L i g a de Protestantes de la Iglesia

t r i n a , el C o n s e j o S u p e r i o r d e l a I g l e s i a ( p r e s i d i d o p o r el D r . H e r m a n n ,

e v a n g l i c a , el protestantismo

q u i e n se h a b a l l a m a d o d e B a d e n ) no s u p o s a l i r d e e s t e a p u r o

irse e x t i n g u i e n d o b i e n y a c a y a a n i q u i l a d o . C i e r t o es q u e el

muy

de semejantes

de los reforma/lores

estaba condenado

precario, sino dictando un n u e v o fallo, en 2 5 d e Junio de 1873, segn

tismo de la irreligin

el c u a l S y d o w recibi u n a correccin g r a v e

d e C r i s t o y d e s u e s p o s a e n e l da d e l a r e c o m p e n s a .

por escndalo

pblico,

elementos.

protestan-

c o n t i n a , p u e s l c o n t i n u a r hasta el t r i u n f o

fina:

a u n q u e n o d a d o e n el e j e r c i c i o d e s u c a r g o . P r e s e n t e n t n c e s su d i m i s i n e l P r e s i d e n t e d e l C o n s i s t o r i o d e B e r l i n , H e g e l , c u y o c r i t e r i o en
e s t a c u e s t i n d i f e r a d e l d e H e r m a n n ; p e r o n o se l e a d m i t i , c a u s a de
l a g r a v s i m a c r i s i s p o r q u e p a s a b a la I g l e s i a e v a n g l i c a , y h a s t a se l e
e x i g i q u e administrase su c a r g o en a r m o n i a con sus s u p e r i o r e s , H e r -

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 1 9 .

Gemiana 19, 20, 21 de Junio 1877, artculos sobre el sumepiscopado. Sobre

el Sinodo general extraordinario de 1875, V e r i n g , K.-K. p. 427 sigs. 592 sigs.
Sobre la asamblea general extraordinaria de 1875, ci. His.-pol. Bl. t. 77. Scheeben's Perodisebe Bltter 1870.

m a n n y el m i n i s t r o F a l k . E n a q u e l m i s m o d i a 2 5 d e J u n i o , a n i v e r s a r i o
343." de l a e n t r e g a d e la confesion de A u g s b u r g o , naci e n Berlin u n a
Sociedad e v a n g l i c a , l a cual puso en l u g a r de dicho smbolo una
f r m u l a cristolgica m u y v a g a . E l stimo C o n g r e s o d e Protestantes que
se c e l e b r e n L e i p z i g , d e 12 14 d e A g o s t o d e 1 8 7 3 , a t r a j o u n a c o n currencia extraordinaria.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 1 8 .

Iflrg, I p. 53 sigs. Dllinger, p. 4-14 sigs. 154 sigs. Uist.-pol. Bl., sobre todo
1.14. Aceren de la abolicin del smbolo apostlico, cf. el diario Germania de 7.
8 , 1 1 , 1 5 de Junio 1877, acerca del asunto Sydow ibid. 9 y 15 de Julio 1873.

3 1 9 . El n i c o s o s t e n

q u e , despues de tan v e h e m e n t e s

sacudidas,

a f i r m a b a a u n la I g l e s i a o f i c i a l , e r a e l s u m i e p i s c o p a d o d e l R e y , d e c l a r a d o
institucin

definitiva y orgnica

p o r e l E s t a t u t o del S n o d o

general

d e 2 0 d e E n e r o d e 1 8 7 6 , d e s p e c h o d e l a s p r o t e s t a s d e los e m i n e n t e s
j u r i s c o n s u l t o s H a e u e l , R n n e H i n s c h i u s , q u e lo d e n u n c i a b a n como
a n t i c o n s t i t u c i o n a l , y p e s a r d e q u e es u n a c o r t a p i s a d e l a l i b e r t a d r e l i g i o s a , p u e s t o q u e , l j o s d e e m a n c i p a r l a I g l e s i a d e l a r b i t r i o del Min i s t r o de C u l t o s y d e l a s C m a r a s , a f i a n z a s u d e p e n d e n c i a del E s t a d o .

(. L a s i t u a c i n d e l o s o t r o s E s t a d o s d A l e m a n i a .
320. Tambin el Gran Ducado de Badn tuvo q u e sostener muchos combates
eclesisticos desde que en el ao 1821 acept la Union, pesar de que sta se
plant all en un terreno bien preparado por la dominacin del racionalismo. Establecidos en la Iglesia oficial u n Snodo general, Snodo diocesano y Consejos
parroquiales, los luteranos viejos, instigados por el prroco Eichhorn, protestaron contra el nuevo r g i m e n , hasta que en 0 de Febrero de 1854 se les permiti
elegir un p a s t o r , con tal q u e no uese dicho individuo. E n cambio se indignaron
los incrdulos cuando propuesta de Scbenkcl se quit la licencia de explicar al
catedrtico auxiliar E u n o Fischer, de :i Universidad de Heidclbcrg, por lo fantstico de las teoras filosficas que enseaba en aquel centro cientfico. La actitud
del Consejo Superior de la Iglesia era menudo inconsecuente. El Dr. Ullmann, de
Heidclbcrg, q u e sucedi en circunstancias t a n difciles a l Prelado Dr. Haecl, no
dej de declararse m u y afecto la U n i o n : pero expres tambin el deseo de ver
revisada la Constitucin de la Iglesia respecto la fuerza obligatoria de los smbolos reformatorios. Para el efecto suprimi la historia bblica de Hebel, libro de
texto en las escuelas; pero en su empeo de restablecer en el nuevo catecismo la
autoridad del de Lutcro y del heidelbergense, encontr en todas partes tan tenaz
resistencia que se vi precisado dimitir en 1860. La mayoria do los telogos de
lleidelberg, que en los ltimos aos han visto s u s pies muy pocos oyentes, y
la accin infatigable de las logias muy concurridas y de los numerosos socios de

l a Liga de p r o t e s t a n t e s no h a n p e r m i t i d o q u e se f o r m a s e en el pas u n a corriente

d e fe positiva. H a b i n d o s e a m o l d a d o la C o n s t i t u e i o n eclesistica de 5 de Setiembre
d e 1861 la revisada de O l d e m b u r g o d e 1853, s e p r e f e r a en su evolucion posterior
el m o d e l o p r u s i a n o , p a r t i c u l a r m e n t e en l a legislacin d e 1874. Merced al indiferent i s m o religioso q u e d u r a n t e u n l a r g o perodo e n v o l v a los n i m o s en B a d n , se
p u d o all concebir ya en 1839 el f u n e s t o p l a n d e u n a u n i n protestante-catlica,
p a r a c u y a realizacin se p e n s a b a en a b o l i r el c e l i b a t o , e m a n c i p a r los catlicos
del P a p a , d i s m i n u i r el n m e r o d e los a c t o s del culto y d e las ceremonias litrgicas
y en m u c h a s m s m e d i d a s q u e se j u z g a b a n a p t a s p a r a favorecer la conciliacin de
los e l e m e n t o s antitticos de u n a y o t r a confesin. Ms q u e este p l a n , prosper desp e s el e m p e o de la L i g a de p r o t e s t a n t e s d e d e s p o j a r los c a t e c i s m o s d e s u carcter
p o s i t i v a m e n t e c r i s t i a n o , s e g n se v i o en el S n o d o b a d e n s e de 1876. F,1 Seminario
d e p r e d i c a d o r e s qued confiado al c a t e d r t i c o S c h e n k e l , el c u a l , s e g n confesion
p r o p i a h e c h a en 1863, e d u c a b a l o s j v e n e s e s t u d i a n t e s de Teologa para
m a e s t r o s de la j u v e n t u d , p a d r e s d e l o s p o b r e s y cosas s e m e j a n t e s ; p e r o n o quera
h a c e r d e ellos s a c e r d o t e s , es d e c i r , un e s t a d o eclesistico e n f r e n t e del s e g l a r . En
la a g e n d a b a d e n s e el s m b o l o apostlico no es sino f a c u l t a t i v o .

OBRAS

DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NUMERO

320.

R i n c k , E r i a u t e r u n g e n der K i r c h e n v e r e i n i g u n g s u r k u n d e . Heidelberg 1827. Kuno

F i s e h e r , Das Interdict m e i n e r V o r l e s u n g e n u n d dic A n k l a g e des H e r r n Dr. Schenkel in der D a r m s t d t e r K i r c h e o z e i t u n g . M a n n h e i m 1854. S c h e n k e l , Abfertigung
r H e r r n K F i s c h c r . Heidelberg 1854. Der A g e n d e n s t u r m in Badn ( Hist.-pol.
Bl. 18531. 49 p. 198 s i g s . ) . Sobre l a p r o y e c t a d a u n i n protestante-catlica : ib.
1 8 4 0 1 . 5 p. 298-310). V e r i n g , K . - R . p . 431. H u n d e s h a g e n , Der b a d i s c h e Agend e n s t r e i t . F r a n k f . 1859. S p o h n . B a d i s c h e s S t a a t s k i r c h e n r e c h t , K a r l s r u h e 1808.
K . - R . der vereinigten e v a n g e l . - p r o t . K . i m G r o s s h e r z o g t h . Badn. Id. 18/1.
P f e . 1. a
321. E n W i r t e m b e r g se i n t r o d u j e r o n en 1 8 5 1 , 1 8 5 1 y 1867 respectivamente
C o n s e j o s p a r r o q u i a l e s , S n o d o s d i o c e s a n o s y u n Snodo territorial. S e g n la disposicin d a d a en 20 de Diciembre d e 1867, el Ministerio d e Cultos h a b a d e ejercer l a s f u n c i o n e s d e a u t o r i d a d e c l e s i s t i c a a d m i n i s t r a t i v a , p r o p i a s del Consistorio,
slo e n c u a n t o se t r a t a s e de i n s p e c c i o n a r de oficio l a s a u t o r i d a d e s eclesisticas de
la m o n a r q u a de a r r e g l a r a s u n t o s p e r t e n e c i e n t e s i g u a l m e n t e l a s esferas de
los poderes espiritual y seglar. L a m a y o r p a r t e d e los c l r i g o s , d i s t i n g u i d o s por su
laboriosidad y aficin los estudios c i e n t f i c o s , c o n s e r v a r o n cierto I n t e r a n d i n o
m o d e r a d o , r e f o r m a n d o b a s t a n t e el c u l t o e x t e r i o r , sin q u e l o g r a r a n obviar eficazm e n t e los m l t i p l e s s e c t a r i o s q u e s e i n s i n u a b a n en el pas y la epidemia de
los conventculos religiosos. El clero e r a pacfico y e l u d a los c o m b a t e s q u e se
s u s c i t a b a n . I.a escuela n e o t u b i n g e n s e ejerci b a s t a n t e i n f l u e n c i a ; p a r a todos los
c a r g o s se prefera los a d h e r e n t e s al p a r t i d o eclesistico d e l o s t r a n s i g e n t e s , llam a d o MiUclparl.

OBRAS

DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

321.

G a u p p , Das b e s t e h e n d e R e c h t d e r e v a n g e l . K . in W r t t e m b e r g . S t u t t g a r t
1854 sigs. 2 voll. H a u b e r , l c c h t u n d B r a u c h d e r e v a n g e l . - l u t h . K . in W r t e m b e r g . I i j i l 8 5 4 - 1 8 5 6 . 2 voll. G r n e i s e u , Die e v a n g e l . G o t t e s d i e n s t o r d n u n g . S t u t t g a r t
1850. V e r i n g , p. 431 s i g .

322. E n B a v i e r a los p r o t e s t a n t e s t e n a n desde 1818 tres Consistorios subordinados al Consistorio S u p e r i o r d e M u n i c h ; m a s en 1849 el P a l a t i n a d o r e f o r m a d o

fu s o m e t i d o n i c a m e n t e al Consistorio d e Spira. E n e s t a c o m a r c a f n E b r a r d
quien l u c h a b a por revalidar los a n t i g u o s smbolos de fe. Pero h a b i e n d o a r r a i g a d o
ya desde m u c h o t i e m p o el r a c i o n a l i s m o entre los clrigos y en l a s c o m u n i d a d e s ,
se hizo r u d a oposicin en el seno de s t a s c o n t r a aquellos acuerdos d e los Snodos
generales d e 1853 y 1857 que se relacionaban con la confesion d e A u g s b u r g o
d e 1540, como e x p r e s i n de la c o n f o r m i d a d entro l u t e r a n o s y r e f o r m a d o s , con-la
redaccin de u n n u e v o catecismo y de u n n u e v o libro d e canciones r e l i g i o s a s , c o n
tan b u e n x i t o , q u e el Ministerio hizo f a c u l t a t i v o el u s o de los a n t i g u o s d e los
nuevos libros l i t r g i c o s , y E b r a r d y Printz tuvieron q u e salir del Consistorio
spirense. Despues d e alcanzar tan brillante v i c t o r i a , el l i b e r a l i s m o eclesistico
hall r e p r e s e n t a c i n m u y n u m e r o s a en el Snodo g e n e r a l de 1863. v en el de 1873
logr derogar el r e g l a m e n t o de eleccin d a d o en 1853. h a b i e n d o , d e all en a d e l a n t e , d e s e r igual el n m e r o de individuos seglares y el d e clericales en los Snodos diocesanos. Sin q u e l o s t r a n s i g e n t e s , como suceda en W i r t e m b e r g . alcanzasen m u c h a i m p o r t a n c i a , los elementos positivos h u b i e r o n de cejar m s v m s
ante los radicales. E n l a s d e m s provincias d e B a v i e r a , el l u t e r a n i s m o c u l t i v a d o
por la Facultad de Teologa d e E r l a n g e n h a c a g r a n d e s p r o g r e s o s . El Consistorio
Superior de M u n i c h , p r e s i d i d o p o r v. H a r l e s s desde 1852, y los Consistorios de
A n s b a c h y B a i r e u t h , como t a m b i n los Snodos g e n e r a l e s , se c o m p o n a n en su
mayora de e l e m e n t o s c o n s e r v a d o r e s , y a u n en l a s c o m u n i d a d e s m i s m a s se revelaba b a s t a n t e espritu religioso. "No p o r eso f a l l a b a n clrigos r a c i o n a l i s t a s
irreligiosos, y las t e n t a t i v a s de e m p l e a r con m s rigor l a disciplina eclesistica
v d e i n t r o d u c i r la confesion auricular se estrellaron a n t e la resistencia de las p o blaciones g r a n d e s y de las c o m u n i d a d e s , especialmente p o r lo q u e sola llamarse
la i n m e d i a c i n del v n c u l o en Cristo {1856); con esta o c a s i o n , los telogos de
Erlangen a t e s t i g u a r o n que el pueblo n o se fiara e n n i n g u n a p a r t e d e s u s p a s t o r e s
para los efectos de la c o n f e s i o n , y los p r o t e s t a n t e s de A u g s b u r g o d e c l a r a r o n q u e
la confesion auricular era u n a i n s t i t u c i n i n c o m p a t i b l e c o n la posicion social del
predicador q u e deba s o s t e n e r n t i m a s relaciones con l a s f a m i l i a s de su feligresa.

OBRAS DE

CONSULTA

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NUMERO

322.

V e r i n g , p. 432. S o b r e el m o v i m i e n t o p r o t e s t a n t e eD el P a l a t i n a d o ( S o n n t a g s blatt der G e r m a n i a 1877 Nr. 1 s i g s . ) . T h o m a s i u s , Das W i e d e r e r w a c h e n des

e v a n g e l . L e b e n s in der l u t h . K i r c h e Bayerns. Ein S t c k s d d e u t s c h e r K . G . E r l a n g e n 1867. Z t s c h r . f r P r o t e s t , und K i r c h e t . 21 p. 52. D l l i n g e r , p. 455 s i g .
323. E n M e c k l e m b u r g o , d o t a d o en 1852 d e un Consejo S u p e r i o r d e la Iglesia
a n l o g o al d e P r u s i a y r e l a t i v a m e n t e i n d e p e n d i e n t e , el P r e s i d e n t e Kliefoth y el
catedrtico O. Mejer establecieron el d o m i n i o del m s r i g u r o s o l u t e r a n i s m o , destituyndose en 1853 al predicador G . B a r t h o l d i , p o r q u e en el f o r m u l a r i o b a u t i s mal" no quera e m p l e a r al pie d e l a letra l a s p a l a b r a s d e la a b j u r a c i n del d i a b l o ,
v en su escrito d e defensa p r o p u s o v a r i a s opiniones r e i d a s con el s m b o l o .
O l d e m b u r g o obtuvo en 1849 u n a Constitucin eclesistica b a s t a n t e popular con
u n Consejo S u p e r i o r elegido p o r el S n o d o p a r a s e r su r g a n o e j e c u t i v o : p e r o
en 1853 el Consejo volvi ser r g a n o del r g i m e n eclesistico g u b e r n a m e n t a l y
ser instituido p o r el Gran D u q u e . Subsisten Consistorios territoriales, d e p e n dientes del respectivo Ministerio d e E s t a d o , en el reino d e S a j o n i a , en W a l d e c k ,

HISTORIA DE LA

IGLESIA.

I.ippe-Detmold, Anhalt, Sliwarzburgo-Rudolstadt v Schwarzburgo-Sondershausen, Brunsvick y Gotha, mientras que las autoridades eclesisticas se hallan
vinculadas las civiles en Coburgo, Meiningen. Altemburgo, Hamburgo, Brema
y I.uebeck. Sajonia-Weimar posee un Consejo de Iglesia colegialmcnte organizado y presidido del Jcie del Departamento de Cultos desde 1850 ), y desde 18)1
y 1873 respectivamente un reglamento parroquial y sinodal, dominando en este
gran ducado desde hacia muchos aos el racionalismo con exclusin de todo
simbolo obligatorio. En la Hcsse electoral hubo varios conflictos, que continuaron hasta despus de la ocupacin del pas por Prusia, causa de las dudas
que se suscitaban de si perteneca l a Iglesia luterana l a reformada, abogando por el luteranismo rgido, entre otros el consejero consistorial Vilmar
(desde 1851), ayudado p o r l a mayor parte de los telogos de Marburgo. El Consistorio que en 1873, bajo la dominacin prusiana, u instalado en Cassel para
reemplazar los antiguos de Cassel, Marburgo y Hanau, encontr viva resistencia
de parte de muchos pastores y comunidades temerosas de que se hiciera violencia sus creencias tradicionales. En el gran ducado de Ilesse, donde los tres
Superintendentes avisaron sus fieles en 1851 en una carta pastoral, que se guardaran de despreciar la palabra ererna de Dios por sistemas humanos, el racionalismo , antes absorbente, u combatido desde 1818 por los elementos positivos,
notndose su actividad en Febrero de 1854 en los ataques dirigidos al catedrtico
racionalista Credncr de Gessen, aunque merced a intervencin del Consistorio
Superior, que impuso silencio ambas partes, la paz exterior fu conservada.
La nueva legislacin eclesistica, dada partir desde 1874, tuvo por consecuencia la salida de bastantes jiersonas de la Iglesia unida del pas y la fundacin de
la Asociacin de los protestantes libres. Pero mientras que en Prusia se di
algn predicador que otro que protest de las leyes de Mayo de 1873, no ocurri Dada semejante en Hesse-Darmstadt, sino al contrario, el Prelado Doctor
Selimit apoy con su voto estas mismas leyes, que segn opinaba l, afectaban
mucho mnos la Iglesia evanglica que la romana. Descontando unas cinco
excepciones, todos los predicadores del pas consintieron en obedecer la disposicin de la ley de 1874, que mandaba que los predicadores luteranos administrasen los sacramentos los reformados y viceversa, sin repararen la diferencia
simblica. En Nassau, cuya Iglesia estaba igualmente unida y tena especiales
autoridades eclesisticas, se haba perseguido los luteranos viejos en varios
casos. Unido este principado Prusia, se form en 1807 un Consistorio evanglico para el distrito de Wicsbadcn, y se di en 1871 un reglamento sinodal para
cada subdivisin de distrito. El prroco irreligioso Sehroeder de Freiraehdorf,
destituido por este Consistorio en dicho ao, acudi Berlin y logr, en 1874,
ser rehabilitado por el ministro Falk. As se revelaba en todas partes y de manera
anloga el desbarajuste de los asuDtos eclesisticos en el protestantismo aleman.

CAP. I;, LAS IGLESIAS SEPARADAS Y LAS SECTAS.

479

deHesse, Fertsch, Ildb. desles. K.-R. der evangel. Krehe im Grosshcrzogih.

Hessen. l'redberg 1853. Protest. k.-Ztg. 1854 nm. 17,28. Archiv f r katb.
K.-R. 1867 t. 17 p. 156 sigs.

i. E l p r o t e s t a n t i s m o f u e r a d e A l e m a n i a .
3 2 4 . Los p r o t e s t a n t e s de S u i z a ( m i l l n y m e d i o p o r u n m i l l n de
catlicos}, todos c a l v i n i s t a s r e f o r m a d o s , p e r o c a r e c i e n d o d e todo v n c u l o
de u n i n , v i v a n en s u s a s u n t o s eclesisticos s u j e t o s a l G o b i e r n o t e m poral. El p u e b l o se h a l l a b a y a posedo del d e s c r e i m i e n t o y del r a d i c a lismo,; los p r e d i c a d o r e s e r a n d i l u s o s i n c o n s e c u e n t e s ; los t e l o g o s q u e
enseaban en las U n i v e r s i d a d e s de B a s i l e a , B e r n a y Znrich bebian en
las t u r b i a s f u e n t e s de A l e m a n i a , de d o n d e v e n a n y a d o n d e i b a n

mu-

chos c a t e d r t i c o s , y los a n t i g u o s escritos simblicos f u e r o n a b a n d o n a d o s casi u m v e r s a l m e n t e . E n B e r n a , c u y o s s e n a d o r e s e r a n los j u e c e s

s u p r e m o s en todas las c u e s t i o n e s e c l e s i s t i c a s , s e e x c i t a r o n e n 1847 los
nimos con el a n t i g u o f a n a t i s m o c o n t r a los catlicos, y s e l l a m la
U n i v e r s i d a d Z e l l e r ; pero r e c a y e n d o las f u n e s t a s c o n s e c u e n c i a s de l a
destruccin del Sonderbund

s o b r e la p r o p i a I g l e s i a c a l v i n i s t a , l a a s i s -

tencia las i g l e s i a s d i s m i n u a v i s i b l e m e n t e , los predicadores c a r e c a n

de la f u e r z a y a s c e n d i e n t e q u e d a e l p e r t e n e c e r una corporacion, puesto q u e f a l t a b a t o d a a u t o r i d a d d i r e c t i v a , no e j e r c i d a t a m p o c o corno la h a b a n e j e r c i d o los G o b i e r n o s a n t e r i o r e s , por el n u e v o r g i m e n d e m o c r tico, r e h a c i o s e m e j a n t e f u n c i n p o r s u n a t u r a l e z a y t e n d e n c i a s . D e l a s
U n i v e r s i d a d e s se d e r r a m a b a n las i d e a s d e l e t r e a s de la i r r e l i g i n s o b r e
los p r e d i c a d o r e s , los c u a l e s , t e m e r o s o s de perder el s u e l d o con q u e s u s t e n t a b a n s u s esposas h i j o s , l l e g a r o n n o p r e d i c a r s i n o l o q u e a g r a dase s u s r e s p e c t i v a s f e l i g r e s a s . E n los S n o d o s y en o t r a s A s a m b l e a s
los clrigos c r e y e n t e s se h a l l a b a n r e g u l a r m e n t e en m i n o r a , i Q u c u a d r o
t a n t r i s t e de l a I g l e s i a del c a n t n de B e r n a traz en 1 8 3 7 el c a t e d r t i c o
Ziro! Q,u desconsoladora l a r e l a c i n del S n o d o g e n e r a l de

185-1!

T a m b i n en Z u r i c h , S a n G a l l y la m a y o r p a r t e de los otros c a n t o n e s
los a n t i g u o s s m b o l o s i b a n c a y e n d o en d e s u s o , q u e d a n d o al fin c o m o
resto de la a n t i g u a o r t o d o x i a , slo u n a obligacin v a g a de e n s e a r e l
E v a n g e l i o c o n f o r m e las d o c t r i n a s p r i n c i p a l e s d e l a I g l e s i a r e f o r m a d a .

OBRAS DE CONSILTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 3 2 3 .

Verng, p. 430. Matthes, Kircbl. Chronk fr 1854 p. 57,58. Folte, Das geistlAmt in der oldcnb. evangel.-lu,h. Landeskirche. Oldenburg 1857. Respecto de los
dems estados alemanes, cf. Vering, p. 427-433, respecto de la Hcsse electoral,
Heppe, Denkscbrift ber die coofessionellen Wirren in der evangel. Kirche
Churhessens. Cassel 1854. Hist.-pol. Bl. t . 43 p. 600 sigs. Archiv fiir kath. K.-R.
*. 32 p. 11 6ig <* Germania de 29 de Julio' 1873 s u p l : respecto del Gran Ducado

U n i c a m e n t e la escuela basilense g u a r d a b a y e n s e a b a t o d a v a

cierta'

Teologa de c r i s t i a n i s m o p o s i t i v o , a u n q u e s i n a l a g m t i c a en el s e n t i d o
de H a g e n b a c h y W e t t e . E s t a c i u d a d era t a m b i n el c e n t r o r i q u s i m o de
la Sociedad m i s i o n e r a y b b l i c a , y de alli v e n a la p r o p a g a n d a del pieismo q u e con m i l l a r e s d e t r a t a d i t o s p o p u l a r e s s e hacia en la v e c i n a
A l e m a n i a . D a d a l a abyeccin del estado clerical, as sectas de los i r v i n -

g i a n o s , d a r b y t a s , m o r m o n e s , b a p t i s t a s y a u n d e los a n t o n i a n o s , q u e no

s i m u l a c i n , g a z m o e r a , y ellos m i s m o s a c a b a r o n p o r a c e p t a r l a . H a b a s e

conocen y a n i n g u n a ley ni p e c a d o , pudieron p r o p a g a r s e e n t r e las m u -

c e l e b r a d o e l a n i v e r s a r i o de la r e f o r m a d e C a l v i n o con t o d a s o l e m n i d a d

chedumbres mal adoctrinadas.

en 1 8 3 5 ,

no h u b o

y a en

1 8 6 4 , c u a n d o el

tercer centenario de la

m u e r t e del r e f o r m a d o r , q u i e n se e n t u s i a s m a s e p o r l ; e l n i m b o d e h r o e
OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

324.

n a c i o n a l se h a b i a e x t i n g u i d o , y s u d e s p o t i s m o r e l i g i o s o f u

entnces

censurado con palabras de execracin.

Zyro, Die evangcl.-reform. Kirche, besonders im Canton Bern. Bern. 1837.
Berner Synode von 1851. Protest. Kirehenzeitung 1854 p. 880. Hengstenbergs
Kirchen-Ztg. 1856 p. 59S sig. R o m a n g en e l z e r s Monatsblttern V p. 90. 194.
G d e r , ib. IV p. 121. 124 sigs. 100. Matthes, Kirebl. Chronik fiir 1854 p. 72
sigs. Dollinger, Kirche u n d Kirchen p. 300 sigs.
3 2 5 . F e n m e n o s a n l o g o s s e o b s e r v a b a n e n la S u i z a f r a n c e s a . G i n e -

OBRAS

DE

CONSULTA

OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL. N M E R O

325.

Messner s Kirehenzeitung 1801 p. 202sigs. H. v. d. Goltz, Die reform. Kirche

Genfs im 19. J a h r b . Basel 1862. Genfs kirehl. Zustnde, Deutsche Ztschr. I p. 213
sigs. A. Schweizer, Die kirchlichen Zerwrfnisse im Waadfc Zrich 1S46. Dolling e r , p. 303 sigs. H e t l i n g e r , Die Krisis des Christenthums , Protestantismus
und kathol. Kirche. I'reib. 1881.

b r a , la R o m a c a l v i n i s t a , t i e n e d e s d e e l a o 1 8 6 0 u n a m a y o r a d e habit a n t e s c a t l i c o s , m i n t r a s q u e l a I g l e s i a d e C a l v i n o p e r e c i a h o g a d a en

3 2 6 . La r e v o l u c i n f r a n c e s a p e r d o n al p r o t e s t a n t i s m o y a u n l e f a -

l a s r e v o l u c i o n e s p o l t i c a s d e 1 8 4 1 y 1 8 4 6 . L a I g l e s i a n u e v a q u e se f u n d

voreci p a r a q u e l e s i r v i e r a d e a l i a d o . B a j o N a p o l e o n I , l o s p r e d i c a d o -

d e s p u s , es r e g i d a i r un Consistorio compuesto de seglares y elegido

res perciban

p o r la m a y o r a a b s o l u t a d e t o d o s l o s p r o t e s t a n t e s d e l a c i u d a d . Abolidos

clero c a t l i c o . E n lo s u c e s i v o , la r e t r i b u c i n oficial y la n e g a c i n d e

s u e l d o s d e l E s t a d o , y g o z a b a n d e m s l i b e r t a d e s q u e el

l o s s m b o l o s , e s t a I g l e s i a b a s a s u f e s o b r e l a b i b l i a , c o n c e d i e n d o quien

todo lo c a t l i c o f u e r o n m s q u e n a d a p a r t e m a n t e n e r la I g l e s i a p r o -

q u i e r a e l d e r e c h o del l i b r e e x m e u . El c l e r o , q u e y a a n t e s s e h a b a

t e s t a n t e d e F r a n c i a a u n sin d o c t r i n a ni s m b o l o , s i n t e o l o g a n i d i s c i -

i m b u i d o e n las doctrinas d e

p l i n a . R o t a y m u e r t a la t r a d i c i n c a l v i n i s t a d e s d e e l s i g l o x v i i , los des-

R o u s s e a u , n o p a r t a d e n i n g n principio

e s t a b l e r e s p e c t o d e l o q u e h u b i e s e d e e n s e a r . D e l s e n o d e los m e t o d i s - .

p e r t a d o s , sea los c r e y e n t e s , se i b a n s e g r e g a n d o m s y m s b a j o la

t a s q u e vinieron de I n g l a t e r r a , sali en Ginebra e n 1816 u n a Sociedad

i n f l u e n c i a m e t o d i s t a d e la m a y o r a r a c i o n a l i s t a , i n d i f e r e n t i s t a y d e s -

e v a n g l i c a , que deba b a s t a n t e s xitos las l l a m a d a s d e s p e r t a d u -

creda. E n las escuelas teolgicas de G i n e b r a , M o n t a u b a u y S t r a s b u r g o

r a s ( o p e r a c i o n r e p e n t i n a d e la g r a c i a d e D i o s e n l a s a l m a s descredas

s e i m p l a n t a b a el racionalismo en los predicadores j v e n e s . E l r a c i o n a -

j f r a s ) f o m e n t a d a s desde 1 8 1 3 por l a seora de K r i i d e n e r . E s t a v a r i e d a d d e m e t o d i s t a s g n e b r i n o s s o n l l a m a d o s momiers.

La F a c u l t a d rio

lismo a n t i g u o

representado por Atanasio Coquerel, pero

diluyndose

' cada v e z m s , p o n a y a c u t e l a d e j u i c i o los d i f e r e n t e s d o g m a s y a l i -

T e o l o g a e n G i n e b r a , d i r i g i d a por Merle d ' A u b i g n desde 1832, profe-

m e n t a b a la a v e r s i n licia t o d a n o r m a e s t r i c t a , l a vez q u e e l

saba ideas liberales sin r o m p e r

nalismo m o d e r n o era e s e n c i a l m e n t e el critico-histrico y d e s t r u c t i v o de

con el s i s t e m a c a l v i n i s t a . La Iglesia

racio-

l i b r e d e G i n e b r a , q u e t r a t a b a d e f o r m a r u n a g r e v d e e l e g i d o s d e en

las escuelas a l e m a n a s , f o m e n t a d o especialmente por l a F a c u l t a d

m e d i o d e l a u n i v e r s a l p e r v e r s i o n , n o l l e g t e n e r i m p o r t a n c i a s i n o en

S t r a s b u r g o , e n la c u a l d e s e m p e a b a n c t e d r a s los e s c r i t o r e s t e o l g i c o s

e l p a s d e l W a a d t , d o n d e el c l e r o n o q u i s o c o n f o r m a r s e c o n l a t i r a n a

R e u s s , B r u c h . S c h m i d t , M a t t e r , B a u m , C u n i t z , de reconocida autori-

q u e los g o b e r n a n t e s

democrticos ejercan sobre la Iglesia, y menos

d a d a u n e n A l e m a n i a . E s t a t e n d e n c i a t e n i a s u r g a n o e n la r e v i s t a d i -

c u a n d o el G o b i e r n o d e p u s o 4 3 p r e d i c a d o r e s l a vez. A l e j a n d r o Vinet

r i g i d a p o r C o l a n i y S c h e r e r . E n la A s a m b l e a d e Berlin d e l 1 8 5 7 , G r n d -

de

( t 1 8 4 7 ) a l e n t , con l a d e f e n s a q u e h i z o d e l d e r e c h o p r o t e s t a n t e d e a u -

pierre. c o n f e s f r a n c a m e n t e q u e l a m a y o r p a r t e d e l a s p a s t o r e s e s t a b a n

t o n o m a , 180 d e 2 5 0 c l r i g o s s a l i r d e l a I g l e s i a o f i c i a l , s i e n d o este n -

d o m i n a d o s del r a c i o n a l i s m o , s i t u a c i n q u e p a r e c a i n s u f r i b l e

m e r o r e e m p l a z a d o l u g o por otros individuos m s dciles. L o s q u e haban

* d e s p e r t a d o s , E u el S n o d o q u e , s i n i n t e r v e n c i n f a v o r a b l e n i h o s t i l

s a l i d o , erigieron su vez u n a Iglesia libre, l a c u a l instal en Lausanne

u n a e s c u e l a t e o l g i c a . S i n e m b a r g o , e n 2 0 a o s no a d q u i r i m s q u e
3 . 0 0 0 m i e m b r o s , e s p a r c i d o s p o r 4 0 c o m u n i d a d e s p e q u e a s y hostilizados

los

d e l G o b i e r n o , los p r o t e s t a n t e s f r a n c e s e s c e l e b r a r o n r a i z d e l a r e v o l u . cion de F e b r e r o de

1 8 4 8 , n o se d e j d e r e c o n o c e r l a n e c e s i d a d d e u n

s m b o l o c o n s t a n t e ; pero t a m p o c o se d e s c o n o c i q u e n o e r a p o s i b l e s a t i s -

y e s c a r n e c i d o s p o r e l p u e b l o . E l G o b i e r n o f u e l q u e l e s d i e n s u s decre-

f a c e r l a , d a d o e l h e c h o n o t o r i o d e q u e la I g l e s i a r e f o r m a d a d e F r a n c i a

t o s la d e n o m i n a c i n s a t r i c a d e momiers

c a r e c a de t o d a d o c t r i n a c o m n . A la vez q u e se a b a n d o n a b a n los a u t i -

d e r i v a d o d e K>8en-disfraz,

TOMO v r .

3J

g u o s s m b o l o s , se h u a de e s t a b l e c e r n u e v o s con la e v a s i v a d e q u e no
d e b a y a m e r m a r s e l a l i b e r t a d de los h i j o s d e D i o s por n i n g u n a otra
a u t o r i d a d q u e l a d e l a p a l a b r a de Dios mismo. E n v i s t a de e s t o , varios
p r e d i c a d o r e s y s e g l a r e s , s u f r e n t e el c o n d e G a s p a r i n , resolvieron sep a r a r s e de l a ' l g l e s i a r e c o n o c i d a por el E s t a d o y e s t a b l e c e r u n a Iglesia
e v a n g l i c a l i b r e . V e i n t i t r s p e q u e a s c o m u n i d a d e s con u n a s 3.000
a l m a s , s u b s i d i a d a s p o r I n g l a t e r r a y S u i z a , f o r m a r o n la Union d l a s
i g l e s i a s e v a n g l i c a s d e F r a n c i a , la c u a l r e p r e s e n t a n i c a m e n t e !a
oposicin l a I g l e s i a e s t a b l e c i d a ; pero con e n c e r r a r los m s e n c o n t r a d o s s i s t e m a s o r t o d o x o s , es d e t a l s u e r t e b a p t i s t a , q u e es p r u d e n c i a l en
los p a d r e s el b a u t i z a r s u s h i j o s y s e a d m i t e s i n n i n g u n a dificultad A

era preciso e x i g i r d e los predicadores el r e c o n o c i m i e n t o de los escritos d e

los doctores de la I g l e s i a c a l v i n i s t a y e x a m i n a r a n t e los consistorios los
que se h a b i a n e d u c a d o en las f a c u l t a d e s oficiales de T e o l o g a , y q u e en
aqullos el n m e r o de los c l r i g o s h a b a de ser m a y o r q u e el de los s e glares. Reconocidos estos d e c r e t o s p o r el G o b i e r n o , ' m u c h o s consistorios
y p a r r o q u i a s los i m p u g n a r o n con e n e r g a , de m a n e r a q u e el a n t a g o n i s m o de los c a l v i n i s t a s c r e y e n t e s y de los r a c i o n a l i s t a s se h a b a v u e l t o
aun m s i r r e c o n c i l i a b l e . G u i z o t falleci en m e d i o de esta c o n f u s i n , el
12 de S e t i e m b r e de

1874. E l G o b i e r n o , deseoso de a b s t e n e r s e c u a n t o

tiempo le f u e r a posible, de i n t e r v e n i r e n el c o m b a t e religioso, s e v i a l

fin precisado n o m b r a r u n a c o m i s i o n de n o t a b i l i d a d e s y j u r i s c o n s u l t o s

b a p t i s t a s d e c l a r a d a s . E n el Medioda de F r a n c i a , p a r t i c u l a r m e n t e en los

protestantes q u e deliberase s o b r e los m e d i o s de pacificar los n i m o s , lo

C v e n e s , las s e c t a s g a n a r o n m u c h o t e r r e n o , h a l l n d o s e a d h e r e n t e s l o s

cual tropez con n u e v a s y g r a n d e s d i f i c u l t a d e s . E l p l a n q u e a n t e s se

cuqueros, wesleyanos, inspirados y predestiuacianos

h a b a concebido t a n l a l i g e r a , de e v a n g e l i z a r t o d a F r a n c i a , r e s u l t

intransigentes,

3 2 7 . Sin r e p a r a r e n l a s g r a n d e s deficiencias de l a I g l e s i a q u e tenan

cada vez m n o s r e a l i z a b l e , y a q u e n o poda g a n a r s e s i q u i e r a los

establecida en F r a n c i a , l a m a y o r p a r t e de los p r o t e s t a n t e s permanecie-

propios c o r r e l i g i o n a r i o s . E n t r e los telogos p r o t e s t a n t e s s e h a n d i s t i n -

ron e n e l l a . El m i s m o Adolfo M o n o d , destituido c o n s e c u e n c i a de las

g u i d o , m s de los C o q u c r e l , p a d r e h i j o , E d m u n d o de Pressens

a c u s a c i o n e s de s u Consistorio e n L y o n , con s e r r e p r e s e n t a n t e nico de la

I historiador de I g l e s i a ) , G r a n d p i e r r c D i r e c t o r de La Esperanza),

v a l i d e z i n t e g r a d e l a a n t i g u a confesion de La R o c h e l l e , d e c l a r e n 1849

c a u t y Rville. Guizot venci en a c t i v i d a d p o r los intereses de l a I g l e s i a

s u p r o p s i t o de s e g u i r p e r t e n e c i e n d o e l l a , pesar del d e s r d e n q u e en

a l berlins S t a h l , siendo al m i s m o t i e m p o a p o l o g i s t a del c r i s t i a n i s m o .

P-

ella r e i n a b a . Quien m s e s f u e r z o s hizo p o r s a l v a r l a u n i d a d del p r o t e , t a n

t i s m o f r a n c s f u e l i n g e n i o s o e s t a d i s t a G u i z o t , el c u a l a d q u i r i casi la
a u t o r i d a d de J e f e de s u I g l e s i a . P o r d e c r e t o de 2 6 de Marzo de 1852, los
r e f o r m a d o s o b t u v i e r o n los consejos presbiteriales q u e h a b a n deseado, y_
los consistorios q u e d e b a n s a l i r de s t o s , y al propio t i e m p o un Consejo,
c e n t r a l , n o t a n g u s t o de l a m a y o r a , el c u a l , como r g a n o de consulta
y c o r r e s p o n d e n c i a , d e b a r e p r e s e n t a r cerca del Gobierno los consistorios e n t r e si aislados. E n l a s c o n f e r e n c i a s p a s t o r a l e s de A b r i l de 1853 se
a c o r d u n a p e t i c i n , q u e f u t o m a d a en c u e n t a por el G o b i e r n o , pidiendo

0 8 R S S DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 3 2 0 Y 3 2 7 .

Pressel, Zustande des Protestantismos in Frankrech. Tbiugen 1848 sobre

todo p. 00 sgs. L i n k , Kirchl. Skzzen aus dein evangcl. Frankrech, GSttingen
18. Reuss, Die wissenschaftlichcn Theologen unter den franzosischen Protestanien (Sudien und Kritibcn 1844.1). M o m i , Pourquoi je demeure dans l'glise
fctabhc. Pars 1819. Hengstenberg's Krchenzeitung 1849 p. 98 sgs ; 1851 p = 800
sgs. 984. Gelzer's protestan. Monatsbl. 1853. IV. Eenter's Bepertormm 1853 I
Protestan! KirchenzeitUDg 1854 p. 703 . 913. .Messncr's Kirchenzeitung 1800 p
48. Dollinger, Kitche und B i c h e n p . 288-300. Germn! de 14 de Junio 1877."

q u e a q u e l Consejo c e n t r a l n o f u e s e m s q u e u n a a u t o r i d a d f a c u l t a d a para
m e d i a r e n t r e el E s t a d o y l a Iglesia- C o m o m u c h o s p i d i e s e n u n S n o d o ge-,

328. La o r t o d o x i a de D o r d r e c h t h a m u e r t o y a de m u c h o t i e m p o a c

n e r a l , los p r o t e s t a n t e s m s significados de P a r s t r a t a r o n de i m p e d i r que

entre la m a y o r a de los c a l v i n i s t a s de Holanda', y s l o el dio los c a -

se c o n v o c a s e , a l e g a n d o q u e s i los consistorios e r a n y a t a n d i s c o r d e s , las

tlicos h a q u e d a d o . L a o r g a n i z a c i n eclesistica d e 1 8 1 6 , i n t r o d u c i d a

d i s c r e p a n c i a s se d e s c u b r i r a n en u n Snodo a u n m s desembozadan.ente,

por el Rey c o n t r a los a n t i g u o s principios c a l v i n i s t a s , h a b r e v e s t i d o a l

d a n d o los c a t l i c o s u n e s p e c t c u l o escandaloso de l a d e s u n i n protes-

Gobierno de u n p o d e r g r a n d e y l a m e n t a d o por m u c h o s , s o b r e la I g l e s i a

t a n t e , sin c o n s e g u i r n a d a e n las c u e s t i o n e s c a p i t a l e s , p u e s t o q u e cada

r e f o r m a d a oficial. E n c a m b i o , a n u e v a C o n s t i t u c i n de 1 8 5 2 le d i l a

consistorio f o r m a b a u n a I g l e s i a especial i n d e p e n d i e n t e de los otros y

m a y o r l i b e r t a d , c o n f i r i e n d o el poder s u p r e m o al Snodo g e n e r a l , c u v a

f a l t a b a t o d a b a s e de c o n c i l i a c i n . E n J u n i o de 1 8 7 2 al fin s e p u d o r e u n i r

eleccin es l i b r e , y c u y o s a c u e r d o s n o estn s u j e t o s n i n g n

u n S n o d o g e n e r a l e n P a r s , e n el c u a l G u i z o t , l u c h a n d o valerosamente

slo q u e el G o b i e r n o se r e s e r v a el n o m b r a m i e n t o de los c a t e d r t i c o s d e

p o r l a f e p o s i t i v a , c o n s i g u i l a a p r o b a c i n , con 6 1 v o t o s c o n t r a 4 5 , de

Teologa sin i n t e r v e n c i n de las a u t o r i d a d e s eclesisticas. H l l a n s e d i -

los a c u e r d o s s i g u i e n t e s : q u e el smbolo apostlico era a u t o r i t o t i v o , que

vididos los p r e d i c a d o r e s en c u a t r o b a n d o s : 1., la escuela g r o n i n g e n s e

placel,

r e g e n t a d a p o r H o t s t e d e d e G r o o t , s i e n d o , d u r a n t e m u c h o tiempo:, la
m s n u m e r o s a , l a c u a l a b o r r e c e t o d a I g l e s i a con d o g m a s o b l i g a t o r i o s ,
d i s u e l v e s t o s e n i n t u i c i o n e s p r o p i a s slo d e c i e r t a s p o c a s y n o m i r a e n
Jesucristo sino u n S c r a t e s de m a y o r potencia; 2., la escuela de Leyden
b a j l a d i r e c c i n d e l c a t e d r t i c o S c h o l t e n , m u y p o d e r o s a p o r el g r a n
n m e r o de telogos jvenes adictos e l l a , d a d a la especulacin p a n t e i s t a , p r e s u m i e n d o h a b e r f u n d a d o e n r a z o n e s e s p e c u l a t i v a s l a teora de
Calvino de la predestinacin

incondicional, y por consiguiente, ms

p e l i g r o s a a u n q u e los r a c i o n a l i s t a s f r a n c o s d e G r o n i n g a ; 3.", el p a r -

m o d i d a d leen s u s i n s u l s o s s e r m o n e s y d e j a n e l t r a b a j o d e a d o c t r i n a r
los p r v u l o s los m a e s t r o s d e c a t e q u i z a r o n , q u e s o n m e n u d o
s i m p l e s a r t e s a n o s ; l a c o m u n i o n se a d m i n i s t r a s l o c a d a t r i m e s t r e ; m u c h o s p r e d i c a d o r e s p r o f e s a n los e r r o r e s d e los s o c i n i a n o s y

unitarios.

A d e m s d e l o s p e r t e n e c i e n t e s l a I g l e s i a r e f o r m a d a o f i c i a l , se c u e n t a n
todava 42.000 separatistas, 5 . 0 0 0 r e m o n s t r a u t e s en 120 c o m u n i d a d e s ,
3 8 . 0 0 0 m e n o n i t a s y 6 6 . 0 0 0 l u t e r a n o s , d i v i d i d o s e n dos s e c t a s . E n g e n e ral . e l clero se h a e n t r e g a d o a u n m s q u e e l p u e b l o a l

racionalismo,

pantesmo y materialismo.

t i d o " c r i s t i a n o - h i s t r i c o f u n d a d o p o r G r o e n v a n I ' r i n s t e r e r ( f 1 8 7 6 ) en
U t r e c h t , el c u a l p r e t e n d e r e s t a u r a r e l a n t i g u o c a l v i n i s m o , q u i e r e c a s tigar toda discrepancia

dlos

e s c r i t o s s i m b l i c o s , p e r o no h a l o g r a d o

j a m s v e r a c e p t a d o el r e m e d i o q u e e l l a r e c e t a c o n t r a ia c o n f u s i o n a c t u a l :

OBRAS

DE

CONSULTA

V OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE

EL

NMERO

32S.

l a t t h e s 1. c. p. "TI sig. Protest. Kirclienzeitung 1854 p. 371. 534. 845 sig.

Kohler, Die tiederlSnd. Kirche. Erlangen 1865. Dollinger 1. c. p. 8-288.

la o r t o d o x i a r i g i d a ; p u e s e l m i s m o S i n o d o g e n e r a l d e 1 8 5 4 p e r m i t i desviarse de los libros simblicos, e x i g i e n d o c o m o lo m s esencial solamente

329. La S u p r e m a c a r e g i a sigui subsistiendo en I n g l a t e r r a , siendo

r e s p e t o l a S a g r a d a E s c r i t u r a y f e e n e l r e d e n t o r d e l o s p e c a d o r e s >.

e j e r c i d a , a p a r t e d e los M i n i s t r o s y e l P a r l a m e u t o , d e s d e 1 8 3 3 p o r e l

L a s p a r r o q u i a s t u v i e r o n q u e d e j a r i m p o r t u n a r s e p o r p r e d i c a d o r e s cuyo

C o n s e j o p r i v a d o (Prir.y

d e s c r e i m i e n t o r e p u g n a b a n . L a s m u c h a s p r o t e s t a s q u e s e l e v a n t a r o n en

c o n t r o v e r s i a s c o n c e r n i e n t e s la d o c t r i n a y d i s c i p l i n a , c o m p u e s t o e n su

Comcilj,

como t r i b u n a l d apelacin en las

N o v i e m b r e de 1853 p o r q u e se llam al Dr. Meyboom de Gottinga

m a y o r a d e s e g l a r e s q u e n i s i q u i e r a d e b a n p e r t e n e c e r la I g l e s i a d e l

A m s t c r d a m , f u e r o n r e c h a z a d a s d e c o n s u n o p o r l o s S n o d o s diocesano

E s t a d o . Los Obispos a n g l i c a n o s , a u n q u e i n f l u y e n t e s e n la C m a r a d e

y g e n e r a l , porque no deba exigirse u n catedrtico q u e sus enseanzas

los L o r e s , i m p o t e n t e s e n t o d a s l a s c u e s t i o n e s d o g m t i c a s y

n c T d i s c r e p a s e u e n n a d a d e l a s f r m u l a s d e l s m b o l o ; e n u , c a d a predi-

r i a s , p o d a n d i s p o n e r d e r i c a s p r e b e n d a s , si b i e n o t r a s d e p e n d e n d e l

c a d o r p u e d e e n s e a r lo q u e se l e a n t o j a . La u n i d a d d l a I g l e s i a protes-

p a t r o n a t o d e p a r t i c u l a r e s , c o r p o r a c i o n e s y d e la c o r o n a m i s m a ; p e r o s e

t a n t e d e H o l a n d a , d i j o G r o e n , n o c o n s i s t e y a e n o t r a c o s a q u e e n el

h a l l a b a n e m b a r a z a d o s p a r a c o r r e g i r los m u c h o s a b u s o s q u e a l c o n f e -

disciplina-

h e c h o d e q u e todos los p r e d i c a d o r e s r e c i b e n s u s p a g o s d e la m i s m a caja,

r i r l a s se c o m e t a n , d e los c u a l e s el m a y o r e s l a s i m o n a . L a c o n t r a d i c -

a n d a n d o , p o r l o d e m s , c o n f u n d i d o s e n u n c a o s q u e n o d e b a llamarse

c i n e n t r e los 3 9 a r t c u l o s e s e n c i a l m e n t e c a l v i n i s t a s y l a l i t u r g i a

y a I g l e s i a . E s t a s i t u a c i n h a s i d o l a c a u s a d e l a f u n d a c i n d e u n a Igle-

parecida l a catlica di o r i g e n varios conflictos. Los e v a n g e l i c a -

muy

s i a s e p a r a d a b a j o l a d i r e c c i n d e l o s p r e d i c a d o r e s d e C o k y S c h o l t e . la

les s , q u e m a n t i e n e n el c a l v i n i s m o y r e b a j a n los s a c r a m e n t o s l a c a -

c u a l e s t d i s e m i n a d a e n p e q u e a s c o m u n i d a d e s ' p o r t o d o e l p a s ; pero a

lidad de m e r o s smbolos, l l e v a b a n i m p a c i e n t e s el y u g o d e l a l i t u r g i a ;

s u vez se h a l l a d i v i d i d a p o r d i s i d e n c i a s a c e r c a d e la t e o r a d e l a concien-

los a n g l o c a t l i c o s y t r a c t a r i a n o s s e n t a n p r o f u n d a r e p u g n a n c i a los 3 9

c i a c o n s t a n t e d e la fe p r o p i a c o m o p r u e b a e s e n c i a l d e p e r t e n e c e r los

a r t c u l o s , y a m b o s p a r t i d o s se i n c u l p a b a n m t u a m e n t e , y n o s i n r a z n ,

e l e g i d o s . A m s d e este c u a r t o p a r t i d o , e x i s t e t o d a v a u n a f r a c c i n mas

d e f a l s e d a d h i p o c r e s a . M e d i a n e n t r e e l l o s los a u g l i c a n o s n t e g r o s

r e d u c i d a d e 3 0 c o m u n i d a d e s d e d e b a j o d e la c r u z . N i n g u n a ventaja

/ity/t-c/iurchers

s a c e l p r o t e s t a n t i s m o , s i g u i e n d o d i v i d i d o c o m o a n t e s , d e l a bulliciosa

tante de la justificacin, consideran el bautismo como verdadero s a c r a -

, los c u a l e s d e s e c h a n e n s u m a y o r a la t e o r a p r o t e s -

agitacin concitada en 1853 contra la restauracin de la jerarqua ca-

m e n t o , d a n g r a n i m p o r t a n c i a l a s u p u e s t a s u c e s i n a p o s t l i c a del e p i s -

t l i c a , m o v i m i e n t o q u e f u i m p u l s a d o d e s d e l o s p u l p i t o s y q u e origin

copado i n g l s , s o s t i e n e n la e x i s t e n c i a d e u n a I g l e s i a d o t a d a d e a u t o r i d a d

la

doctrinal, teniendo por parte i n t e g r a n t e de ella la anglicana

formacin

d e n a d a m n o s q u e c i n c o s o c i e d a d e s p a r a l a conversin o

como

b i e n p a r a l a s u b y u g a c i n c o m p l e t a d e l o s c a t l i c o s . E l e n t i e r r o no es ya

l a m e j o r c o n s t i t u i d a y m s d e s p r e o c u p a d a ; p e r o do e s t o s p r i n c i p i o s n o

n i n g n a c t o r e l i g i o s o e n t r e l o s p r o t e s t a n t e s h o l a n d e s e s ; la c o s t u m b r e de

deducen las consecuencias lgicas. Los anglocatlicos

tractarianos

a r r e n d a r los a s i e n t o s e n l a s i g l e s i a s , d e s u y o p o c o n u m e r o s a s , excluye

pretendan reanimar la Teologa de la poca de ntes de

1625-1680,

n a t u r a l m e n t e d e e l l a s los p o b r e s ; l o s p a s t o r e s m u y a m i g o s de la CO-

atenanse

la l i t u r g i a

catlica y estudiaban

los Santos

Padres;

pero reincidan en el a n g l i c a u i s m o v u l g a r p a s a b a n la Iglesia catl i c a . L a e s c u e l a d e l o s broad-chv/rchmen,

d e s a r r o l l a d a bajo la i n f l u e n -

cia de la literatura y teologa a l e m a n a s , d a b a las determinaciones

dogmticas

slo

un

valor relativo y

transitorio,

contentndose

con

u n c r i s t i a n i s m o r a c i o n a l i s t a y con la I g l e s i a oficial e x i s t e n t e p o r a h o r a
p o r c o n s i d e r a r l a c o m o la expresin m s o p o r t u n a de l a v o l u n t a d n a c i o n a l e n l a s c o s a s d e 1a r e l i g i n . S l o e s t a e s c u e l a l i a

publicado obras

t e o l g i c a s d e c i e r t a i m p o r t a n c i a , si p r e s c i n d i m o s d e los t r a c t a r i a n o s :
e l l a p e r t e n e c e n J o w e t t , M a u r i c e , los a u t o r e s d e los E n s a y o s y revistas
de O x f o r d ( 1 8 6 0 ) y otros escritores. T o d a l a influencia del racionalismo
s e r e v e l e n l a s c o n t r o v e r s i a s d e H a m p d e n y d e G o r h a m , y e n los a t a q u e s del obispo

Colenso d e Notal al p e n t a t e u c o y

al l i b r o d e

Josu

( 1 8 6 1 ) . H a b i e n d o u n a vez el Consejo privado resuelto en sentido negativo la cuestin de si el d o g m a d e los e f e c t o s s a c r a m e n t a l e s del b a u t i s m o

lo e r a de la Iglesia a n g l i c a n a , d a n d o con esta decisin l e g i t i m i d a d la
o p i n i o n d e l o s e v a n g e l i c a l e s d e q u e e r a u n s i m p l e r i t o d e b e n d i c i n , no
s e poda y a excluir h e r e j a n i n g u n a d e la Iglesia del Estado. E s t a misma,
i n v a d i d a d e un indiferentismo desidioso t a l c o m o se m a n i f e s t en l a lit u r g i a a n g l i c a n a u s a d a en los e n t i e r r o s y en l a a c t i t u d q u e los Obispes
observaron licia la l e y de divorcio del 1858, y m e n u d o a m e n a z a d a en
s u e x i s t e n c i a por l a C m a r a d e los C o m u n e s , se iba a p r o x i m a n d o irremisiblemente su definitiva y cabal disolucin. L a literatura d e los evangelicales, r e d u c i d a s e r m o n e s y escritos ascticos, a b u n d a b a en sueos
a p o c a l p t i c o s y c h i l i s t i c o s y e n i d e a s a n l o g a s l a s p r o f e s a d a s p o r os
dissenters,

p e s a r d e q u e s o s t e n a n a u n c o n t e n a c i d a d el f a m o s o p r i n -

c i p i o d e a j u s t i c i a i m p u t a d a . E n s u m a , l a I g l e s i a e s t a b l e c i d a por
l a l e y n o h a l l a b a en n i n g u n a p a r t e q u i e n se e n c a r g a r a de defenderla
eficazmente.

Sino r i d o , p u b l i c a r o n en 1853 u n s m b o l o m u y d i f u s o y v a g o , para el c u a l n o

r e d a m a n fuerza o b l i g a t o r i a n i exigen q u e s u s afiliados lo reconozcan c o n s u
fiema S u s predicadores t i e n e n q u e s o m e t e r s e l a s opiniones y deseos d e s u s
f e l i - r e s i a s y en p r i m e r t e r m i n o d e s u s m i e m b r o s m s ricos e i n f l u y e n t e s , d e
ouien -3 d e p e n d e n a b s o l u t a m e n t e . - I . o s p r e s b i t e r i a n o s u n i t a r i o s d i s p o n a n en 1851
todava d e 2>9 c a p i l l a s ; pero iban ya d e c a y e n d o , lo m i s m o q u e los p r e s b i t e r i a n o s
ejt'viiiistas, con 10O c o m u n i d a d e s . - L o s metodistas d e W e s l e y se dividieron m a s
d e u n a v e z , en 1790 por c u l p a d e K i l h a r n , en 1816 c a u s a d e la i n t r o d u c c i n de
u n r " a n o , en 1835 c o n s e c u e n c i a d e l a n u e v a a s o c i a c i n dirigida p o r W a r r e n .
El rgi*nen desptico de la Conferencia, q u e s e c o m p l e t a b a s m i s m a y m a n e j a b a
t o d o l l o s a s u n t o s d e la secta, p r o d u j o tul d e s c o n t e n t o , q u e en ISoO estallo la s u blevacin f r a n c a contra s u p o d e r , y la d u r e z a con q u e a q u e l directorio resista
todas las r e f o r m a s d e m o c r t i c a s y secularizadoras de l o s s u b l e v a d o s , h i z o solo
a n e e n t r e s c u a t r o a o s 100.000 m i e m b r o s se separasen d l a s e c t a . - L o s
i r v i n " i a n o s . m o r m o n e s y d a r b y t a s hicieron b a s t a n t e s proslitos. - E n g e n e r a l ,
n u n c a cesa la fluctuacin en el e s t a d o d e l a s c o m u n i d a d e s d i s i d e n t e s , p o r q u e en
c u a n t o u n a c o n g r e g a c i n d e dissenters ve q u e u n distrito v a a m n o s n o t a r d a
en a u s e n t a r s e d e l p a r a volver f o r m a r s e en otro m a s p r o d u c t i v o . M u c h o , indiv i d u o s . V h a s t a los p r e d i c a d o r e s , m a l r e t r i b u i d o s y esclavos m t c l e c u a l c s d e s u s
oyentes,' p a s a n con frecuencia d e u n a s e c t a o t r a . El prctico i n g l s b u s c a u n a
d o c t r i n a q u e le sea cmoda inteligible, le c o n s u e l e , t r a n q u i l i c e y h a l a g u e a s u
a m o r p r o p i o ; pero n o q u i e r e llevar u n y u g o m o l e s t o , a n d a r con d u d a s d o g m t i c a s cavilar sobre l u g a r e s oscuros d e la Biblia n i dedicarse i n v e s t i g a c i o n e s
p r o p i a s ; v asi se reserva s i e m p r e el d e r e c h o c a m b i a r d e actitud religiosa. Muchos p o b r e s v o b r e r o s i n d u s t r i a l e s no pertenecen sociedad religiosa a l g u n a y
mnos q u e n i n g u n a o t r a , la Iglesia oficial, q u e d e s c u i d a a b s o l u t a m e n t e a l a s
clases i n d i g e n t e s , h a b i n d o s e convertido en u n a i n s t i t u c i n del t o d o secularizada
para el l s o . d e la sociedad a l t a , c u y o s h i j o s s e g u n d o s t i e n e q u e proveer d e s u s
empleos-, las c o s t u m b r e s y el l e n g u a j e del clero a n g l i c a n o son d e t a l m a n e r a ext r a o s y r e p u g n a n t e s para el p o b r e p u e b l o , q u e la m i t a d d e la nacin vivo e x t r a a
l a Iglesia o f i c i a l , pesar de q u e sta d i s p o n e d e i n a g o t a b l e s recursos. Como
quiera q u e los disseniers c u e n t a n slo con los p a g o s d e s u s m i e m b r o s , y por l o
t a n t o b L a n slo proslitos ricos, n o es d e e x t r a a r q u e d e l a s m a s a s p o p u l a r e s
se h a y a a p o d e r a d o u n s a l v a j i s m o moral y religioso q u e l l e g a h a s t a el odio a fc
cristiana m i s m a . E l n m e r o d e sociedades r e l i g i o s a s o s e c t a s q u e oficialmente se
c o n t a b a n fines del 1875, f u e ciento t r e i n t a y siete.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 2 9 .

Hist.-pol. Bl. t . 2 5 p. 2 7 8 sigs. D o r n e r , G e s c h . der prot. Thcol. p. 913. Dllin :

g e r , Kirehc u n d Kirclien p. 220 s i g s . 220. v. H a m m e r s t e i n , E n g l . Zustiradi
( L a a c l i e r S t i m m e n 1875 c u a d . 4 p. 407 sigs.).
330. L a Iglesia a n g l i c a n a oficial t u v o al fin q u e tolerar s u lado los numerosos
g r u p o s d e disienten,
c u a n d o se les concedi en 1828 el reconocimiento q u e la rec o m e n d a c i n d e F o x n o h a b a conseguido p a r a ellos a u n en 1790, derogndose los
test acts y la precisin del b a u t i s m o p o r m a n o s d e u n clrigo a n g l i c a n o , y expidiendo la Universidad de L n d r e s u n a c a r t a de i n m u n i d a d favor d e los disseiUers. Var i a s d e l a s s e c t a s a n t i g u a s , l o s c u q u e r o s , los h e r m a n o s d e Moravia con 30-32
c a p i l l a s ) , los e-vredenborgianos, los m e t o d i s t a s d e Whiteficld perdieron toda su
a n t e r i o r i m p o r t a n c i a . Los i n d e p e n d i e n t e s c o n g r e g a c i o n a l i s t a s t e n a n por el ao
1800 t o d a v a 1.401 predicadores y u n a s cien c o m u n i d a d e s . A b a n d o n a n d o el ca'.vi-

OBRAS D E C O N S U L T A T O B S E R V A C I O N E S

CRTICAS

SOBRE EL NUMERO

330.

W . C h l e b u s , Die D i s s e n t e r s in E n g l a n d ( N i e d n e r t Z t s c h r . f r h i s t . T h e o l . 1818
I p. 80-176). D l l i n g e r , p. 190 sigs. 207, 210-2o9.
331. E n Escocia la l i t e r a t u r a teolgica es t a n p o b r e y r i d a c o m o el c u l t " Pres b i t e r i a n o , en c u y o s e s c a s o s a c t o s el pueblo d e j a q u e se le e x h o r t e y h a b l e s i n
q u e p o r e s t o salga de la i n a c c i n , m i e n t r a s q u e en los e n t i e r r o s j u n c i a a todo
consuelo espiritual y h a s t a t o d a p a l a b r a b a b a d a . De c ^ v a r s c a T o l o g m
cientfica, s i d e s c u b r i r a n en s e g u i d a l a s c o n t r a d i c c i o n e s m s flagrantes p o r a l u
d e todo principio d o g m t i c o , y l o s p r e d i c a d o r e s p e r d e r a n bien p r o n t o el prestigio
al q u e deben l a subsistencia. E n el 1 8 4 3 , 2 0 0 p r e d i c a d o r e s ( los n o n m t r u s i o m s t a s ),

guiados por el Dr. Chalmers, se separaron con sus feligreses de la Iglesii est
Mecida y formaron la Iglesia libre ., .Sin embargo, el calvinismo deDordreclu
110 se enseaba ya en ninguna de las dos, hallndose todava slo entre los presbiterianos reformados y los unidos. Merced al materialismo, que tenia muchos adk
tos, se propagaba en el pas tambin la doctrina mecnico-determinista del alill
ricano Jonathan Edwards, la cual hace absorber toda libertad v espontaneidad
humanas por la voluntad divina que todo lo opera ella sola. Depravndose a s t
masas costumbres pblicas, la embriaguez aumentaba ms que en Irlanda
haciendo sus estragos sobre todo los domingos, A pesar de que en Kscocia
observaban con mayor rigor que en Inglaterra. Muchos pasaron de la anmica
iglesia presbiteriana la Iglesia libre, la cual, en 17 aos, construy con ddivas
espontneas sao iglesias con sus parroquias/escuelas, y pronto abrazaba una
tercera parte de la poblacion; n la Iglesia episcopal, quo'agradaba ms la aristocracia , por fin, una de las diferentes sectas, entre las cuales los bautistas
metodistas, cuqueros, unitarios y mormones hicieron muchos proslitos".

OBIIAS D E CONSULTA V OBSERVACIONES CBTICAS SOBRE

Auuque los racionalistas, metodistas, mormones y baptistas y aun los

socialistas han encontrado bastantes partidarios, predomina todavia la
tendencia positiva, y la Iglesia catlica progresa satisfactoriamente. En
Islaudia, que comparti el privilegio de la libertad religiosa, el abate
Baudoin se dedicaba en Reykjavik cuidar de las necesidades religiosas
de los marinos franceses.
OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE KL NMERO 3 3 2 .

Clausen. Ueber Katholicism. u. Protest. Kopenh. 1825, trad, al. Neustndt 18.28.
3 voil. Augsb. Allg. Xtg. 1810 nm. 96. Karup, K.-S. von Dncmark p. 315 sigs.
Jorg, Geseh. d. Protest. II p. 314-356. Dllinger.p. 306 sigs. Kathol. Miss.
1873 p. 118 sig.", 1874 p. 110. Kt texto de este nmero sigue las noticias dadas
por el catedrtico Nielsen.

KL NMERO 3 3 1 .

Dillinger, p. 259 sigs.

332. En Dinamarca la ley fundamental de 1849 proclamla libertad
de cultos, igualando los catlicos con los dems sbditos. Los pocos
catlicos del pas podan desde entnees moverse y sus misioneros trabajar ms libremente, y los caminos estaban franqueados para el combate contra la iglesia luterana oficial, preparado por el racionalismo
procedente de Alemania. Desde 1825 el catedrtico Clausen, discpulo
de Sclileiermachcr, era el jefe del partido racionalista-irreligioso, f a vorecido por el docto obispo Miiter, y combatido celosa y hbilmente
por Jacobo Pedro Mynster, primero predicador en Copenhague y despues sucesor del mismo Miinter en la silla episcopal de Zelanda, y por
J u a n Lassen Mareiiseu, su vez sucesor de Mynster. Nicols Federico
Severiu Grundtvig (f 1872) abog por la validez del smbolo apostlico!
como antiqusima regla de f e , mencionada por Ireneo y Tertuliano, y
como profesion bautismal, punto de partida desde el cual se deba proceder penetrar e n la inteligencia de las S a g r a d a s Escrituras. l y sus
partidarios se mostraban adversarios de la alianza evanglica, defendan la gracia del bautismo y la uuion con Cristo en el sacramento del
altar, y creyendo que deban conceder cierta libertad religiosa en vista del
creciente racionalismo, dejaban que cada uno eligiese su consultor espiritual segn le pareciera bien, con tal que satisficiese los tradicioua-
les derechos parroquiales. A. K e r k c g a r d , que con ser seglar pronuu- ,
ciaba y publicaba muchos sermones, defenda el individualismo puro,,
negaba la oportunidad del bautismo de los nios y la necesidad de un
estado sacerdotal, y se enemist al fin por completo con la Iglesia oficial.

333. Despues de haber gemido los catlicos de Noruega bajo g r a v simas leyes excepcionales, pudieron en 1843 unirse en una parroquia en
Cristiania, y desde la publicacin del edicto de tolerancia de 15 de Julio
de 1845 han hecho grandes progresos. El converso Pablo Stub isacerdote
y barnabita desde 1837 ;, que volvi en 1858 liergen y fund all una
iglesia, fu nombrado en 1864 misionario apostlico en Noruega. Trece
sacerdotes, los ms de ellos belgas, algunos Hermanos de la Doctrina
cristiana, hermanas de San Jos y hermanas pobres de Nazaret desplegaban su actividad bajo su direccin. Los clrigos protestantes estaban
en Noruega aun ms sujetos que en Suecia, no tenan representacin en
el slorllkg V dependan de la autoridad civil, sobre todo del Ministro de
Cultos. El racionalismo procedente de Dinamarca, unida Noruega
hasta el 1831, conquist bien pronto los pulpitos, en los cuales no se
oan y a ms que ridos sermones morales y disertaciones econmicas.
Para volver al luteranismo, por lo cual anhelaban muchos clrigos,
hahia tan poca disposicin en el pueblo, que fu preciso suspender los
oficios en los dias de trabajo; y los prrocos tuvieron que abandonar la
costumbre de visitar los enfermos por hallarse sobrecargados de q u e haceres mundanales en sus parroquias, demasiado extensas para sus
fuerzas, puesto que el promedio de las almas de una feligresa es de
3 600, hallndose menudo cuatro cinco de ellas reunidas para aumentar las rentas del que la administra. Muchos habitantes no han v i sitado una iglesia en toda su vida causa de la escasez de iglesias y
parroquias, y la vida religiosa ofrece en todas partes el aspecto de p r o funda decadencia.

O B R A S DE C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E HL N M E R O

333.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 3 4 .

Hist.-pol. Bl. t. 20 p. 137441. Ileogstenberg's Kirclenzeitung t. 33 p. 566; t,

02 p. 80; 63 p. 709 sigs. Sarvey, Thcol. Studien und Kritiken 1819 11 p. 774 sigs.
Krausc's Kirchenzeitung 1859 p. 639. Messncr's Kirchenzeitung 1861 p. 282.
Dollingcr, p. 382 sigs. Kath. Missionen 1873 p. 71 sig.; 1874 p. 43.

Christian Remembrancer XIII. 425 sig. Trottel, predicador en Stockholm, er.

Gelzer's Moiiatsbl. XI. p. 140 sigs. Liebstrut en Hengstenberg's Kirchenzeitung
t. 34 p. 119. 179 sigs.; t. 38 p. 148 sigs. Sion 1841 nm. 27. Frg, II p. 316 sigs
Dollingcr, p. 370-382. Augsb. Allg. Ztg. de 26 de Oet, 1868 supl. nm. 303. Arehiv fiir kath. K.-R. t. 25 p. 161 sigs.; t. 33 p. 222 sigs.

334. La remota Suecia se h a b a resentido bastante del influjo de la

dominacin de Bouaparte. Destronado el rey Gustavo I V , quien Rusia
haba arrebatado Finlandia, y elegido Rey el d u q u e Crlos de Suederm a n l a n d ( 1809 ), el general francs Bernadette fu elevado sucesor en
en el trono ; 1810). La Iglesia oficial, siguiendo sujeta las ideas y la
literatura teolgica d e A l e m a n i a , pareca los ingleses m u y luterana
y falta de espritu de Iglesia >, y los racionalistas demasiado intransigente, iliberal y poco protestante. E l Rey y las Crtes la dominaban
por completo, a u n q u e el clero conservaba aun m u c h a influencia poltica
sobre aqullas. Abusbase de los prrocos para negocios mundanales,
o b l i g n d o l e s , por e j e m p l o , leer, al propio tiempo q u e sus sermones,
decretos de gobierno y polica. Las controversias teolgicas eran evitadas cuidadosamente por los clrigos, i g n o r a n t e s y c i e g a m e n t e sujetos
al Gobierno. Los pocos sabios de entre ellos, como el obispo Reuterdahl.
lamentaban dolorosamente la m a l a organizacin de la instruccin teolgica , la imprudencia y codicia del clero y la creciente indiferencia
hacia la Iglesia l u t e r a n a , q u e , no obstante su dominio exclusivo y las
leyes prohibitivas, s u f r a g r a n d e s perjuicios por diferentes sectas ext r a v a g a n t e s . Desde el 1866 se f u formando un partido religioso prog r e s i s t a , el cual aspiraba establecer u n a Iglesia nacional q u e no t u viera smbolo ni j e r a r q u a , si f u e r a posible. No falt quien reconociera
q u e el tradicional luteranismo ortodoxo se acercaba por rpida pendiente
su cabal exterminio. Creyendo entnces u n a parte del clero que deba
obviar la catstrofe por concesiones al liberalismo, perdi la confianza
de la m u l t i t u d q u e a u n conservaba restos d e fe, y la cual desd'e aquel
momento se e n t r e g a b a tanto m s la3 sectas, m i n t r a s que la mayor
parte de las clases que se decan ilustradas increpaba aquella Iglesia
como foco de oscurantismo y d e tendencias reaccionarias, siempre que
osaba g u a r d a r la m s leve apariencia de pretensiones dogmticas. De;pues q u e b a j o el rey Crlos X V (j- 1872), se hubieron hecho varias tent a t i v a s d e moderar el rigor de las a n t i g u a s leyes eclesisticas, se pron u n c i b a j o su h e r m a n o Oscar II el principio de que el Rey pudiese
conceder el ejercicio de su culto las comunidades disidentes, aunque
con ciertas restricciones (31 de Octubre de 1873).

335. En tiempos modernos Suecia se encuentra en una fermentacin religiosa

que conmueve hondamente los nimos. El lector Waldenstroem, predicador reputado, trat de reformar la Iglesia luterana del Estado, sosteniendo que objeto de
fe era solamente lo literalmente contenido en la Biblia, y no la explicacin que
algn hombre daba de ello, por lo cual en la comunion bastaba con tomar, beber
v comer, y exigiendo que la recepcin de este sacramento fuese tan libre como la
predicacin. Formronse tambin ligas de Eucarista fin de evitar que los
. santos no se viesen precisados recibir al Seor juntos con los non-santos
\ para regular su administracin. El partido de Waldenstroem, que se opuso resueltamente las medidas que tomaran su Obispo y cabildo, no quiero por eso
Separarse de la Iglesia oficial, sino seguir unidos exteriormente su organismo,
como lo acostumbran tambin los baptistas y metodistas. De esta manera,
aquella Iglesia oficial es presa de la discordia interior, de suerte tal, que el real
Obispo supremo no podr tal vez mantener por mucho tiempo cierta unidad
aparente.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 3 5 .

e Germania de 27 de Juni y 19 de Juli 1877. Sobre los nms 332-335, cf. adems Lttk8, Kirchliche Zustnde in den scandinavischen Landern. Eiberield
1864.
336. En las provincias alemanas de Rusia, sitas en la costa del Bltico, los
protestantes, cuyo nmero asciende dos millones y medio, haban sido tratados
con mayor blandura que los catlicos, si bien desde el 1817 tuvieron que someterse, conforme su propio sistema, al sumiepiscopado del Czar. Su Consistorio
general debia dirigirse al Emperador aun en las cuestiones dogmticas y litrgicas , asi que la autoridad sumicpiscopal del Czar se explotaba para llevar ms y
ms protestantes la Iglesia ortodoxa. Las leyes relativas a los matrimonios
mixtos, que mandan que so eduque en la religin rusa todos los hijos de ellos,
han sido hechas extensivas estas provincias, y se ha prohibido los predicadores bautizar judos, mahometanos y paganos. 00.000 labradores protestantes
de I.ivlandia fueron inducidos, con ficciones falaces, adherirse la Iglesia del
Estado y obligados permanecer en ella, puesto que la apostasa de ella es
castigada con gravsimas penas. Las relaciones amistosas que Alejandro II mantena con Prusia, no pudieron evitar que la situacin de los protestantes de Rusia
empeorase considerablemente. Los protestantes del imperio austraco presentaron varias quejas, aun prescindiendo de la expulsin de sus correligionarios de
Zillerthal. En 1821 obtuvieron un instituto teolgico en Viena sin conseguir que
fuese incorporado la Universidad. Los del reino de Hungra, que desde mucho

tiempo antes disrntabau de grandes libertades, rehusaron el reconocimiento de

las leyes fundamentales dadas por el Gobierno, y lograron el do su autonoma
completa por las patentes de 1. de Setiembre do 1859 y 20 de Octubre de 1860.
La ley de protestantes de 8 de Abril de 1881 otorg los protestantes de toda la
monarqua austro-hngara la autonoma eclesistica, medida que slo en el
Tirol, causa de las condiciones peculiares del pas y de la antipata del pueblo
llcia la propaganda protestante, encontr mayores obstculos. 1.a legislacin
desde 1808 esta parte tu mucho ms favorable los protestantes que los catlicos.
OBRAS BE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L ' N S I E R O

336.

Hengstenber's Evangel. kircheuzeitung t. 31 p. 507 sigs. 575. Kussland und

dio Gcgcnwart. Leipzig 1851 I p. 163. Dllinger, Kirche und Kircben p. 171. Vering, Lehrb. des K..-R, p. 233. 235. 319 y las fuentes antes citadas, llist.-pol. 111.
1859 t. 44 p. 697 sigs. 717 sigs.
c. L a s Misiones p r o t e s t a n t e s .
337. Hasta el siglo Xix el i n t e r s por l a conversin de los infieles no
ocup los protestantes g r a n d e m e n t e . Primero no fueron los Gobiernos, entre los cuales el de I n g l a t e r r a h a s t a promova la idolatra,
sino asociaciones particulares las q u e empezaron t r a b a j a r por convertir los p a g a n o s : a p a r t e y despnes de varias sociedades menores, 1
holandesa ( 1 7 9 2 ) y la g r a n Sociedad de Misiones d e Lndres 179o ,
imitadas por la presbiteriana d e E d i m b u r g o (1796), las de Boston (1810 ,
de Basilea ; 1 8 1 6 ) , de Berln 1 8 2 3 ) , la f r a n c e s a - r e f o r m a d a . 182),
la Sociedad de Misiones c h i n a s (1816), y otras asociaciones e u B a r m e n ,
D r e s d e , H a l l e , N u r e m b e r g . Poco hicieron en este sentido los racionalistas ; los mayores esfuerzos f u e r o n los de los luteranos, despues figuran
los a n g l i c a n o s , y entre ellos m u y especialmente los metodistas. No
faltaron tampoco contiendas e n t r e las diversas sectas.. Las Sociedades
alemanas de Misiones se renen desde el 1846 en asambleas generales
y peridicas en diferentes p u n t o s del pas. Los misioneros, embarazados
por los cuidados q u e requieren s u s m u j e r e s hijos, y m e n u d o atentos
slo la g a n a n c i a m a t e r i a l , se mostraron en g e n e r a l m u y poco aptos
p a r a su cometido, asi que los g r a n d e s dispendios por ella hechos no
g u a r d a n n i n g u n a relacin con los resultados q u e alcanzan. Los misioneros catlicos h a n realizado m u c h a s ms conversiones con medios muy
inferiores, y m u y menudo se oyen juicios protestantes q u e confiesan
sinceramente lo estriles ineficaces que h a n sido hasta a h o r a las Misiones protestantes, cuanto ms q u e s u s nefitos, quienes es m u y comn
ganarlos por regalos, demuestran m u y poca constancia. Desde el 1801
se han instalado seminarios p a r a misioneros en I n g l a t e r r a , Escoca,
Estados Unidos, en C a l c u t t a , Basilea, Pars, liarmen y Berln.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 3 3 7 .

Blumhard, Magazin fiir die neuesteGesch. der evangel. Miss.-und Bibelgesclls-haft Basel 1816. Die Jahresbericbte von london, Edinburg. Basel u. s. . iiber
j.n Frfol" der Bibelgesellschaft im ersten Viertel des 19. Jahrh. Berln 1828.
S t e U . Die protest. Missionen. Hof 1838. cd. 2." 1814. N. S. de 1830-1841. Ho
1842 Wiggers. Gesch. der evangel. Missionen. Hamburg 1845. 2voll. Ostenng.
rebcrsichtiche Gesch. der protest. Missionen. Stuttg. 1888. Gundermann, Missionsatlas. Gotba 1867. Cornely ha publicado algunas noticias estadsticas en las
Laacher Stimmen t. 2 y 3. Muchas pruebas de la ineficacia do las Misiones
pueden leerse en el Ausand 1810 mir. 119. 120. en W'iseman, Unfruchtbarkeit
der von den l'rotestanten unternommenen Missionen, trad. a!. Augsburg 1835,
y MarschaU, Die christlichen Missionen, trad. al. Mainz 1861,sobre todo t, 1 p. 1
sigs. 23 sigs.
338. Las Sociedades bblicas haban de ser el instrumento principal
para alcanzar los objetos d e la Misin. D n a Sociedad b r i t n i c a , q u e se
asimil u n a Sociedad d e Misiones existente desde 1780, se form en
Lndres el 1804 con la denominacin de Sociedad bblica p a r a B r i t a nia y el extranjero , y se constituy definitivamente el 7 de Marzo
de 1805 p a r a el objeto de propagar la Biblia traducida sin comentario i
diferentes idiomas, entre todas las naciones, por una retribucin
mdica g r a t u i t a m e n t e . Esta Sociedad cont en 1844 7.000 asociaciones afiliadas y expendi en cuarenta a a s 16 millones de ejemplares de
!a Biblia, v e r t i d a , no pocas veces m u y defectuosamente, unos 200
idiomas. Otras sociedades bblicas se f u n d a r o n en 1814 en Berlin y en
1816 en los Estados Unidos. Mas los resultados fueron s u m a m e n t e modestos en relacin los inmensos gastas q u e ocasionaron, pues muchos
S g a n o s , en vez d e dedicarse al estudio d e las Biblias que se les r e g a l a r a n , las utilizaban para todos los objetos i m a g i n a b l e s , sin que quiz
ninguna tuviese por f r u t o u n a sola conversin. La Sede pontificia hubo
de condenar los procedimientos d e estas Sociedades, con t a n t a m a y o r
razn cuanto que se propagaban an entre los catlicos versiones a d u l teradas m u t i l a d a s de las S a g r a d a s E s c r i t u r a s , y tratados polmicos
q u e del mismo modo se repartan y servan de complemento y c o m e n tario aqullas.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 3 3 8 .

Owen. Ilistory of thc British and foreign Society t. 3 Analysis oi t t e t a

o thc Bible-Soeiety b? C, S. Dudley. Lond. 1821. Journal des savans
pol B1 t . 7 p . 100; t.8p.321328(ZweckundBedeutungderBibelgescllschaft.'.
\ugsb. Allg Ztg. de 1." de Dec. 1888 supi. Maln, Das I.esen der liibelmder
Volksspraehe, trad. al. por L. Clarns. Kcgensburg 1848. 2 voll.

339. Tampoco fallaban institutos que haban de propagar el protestantismo en dominios ajenos. Tal objeto tena la fundacin del obispado
anglo-prusiano de San J a i m e en J e r u s a l e n . q u e f u dotado de 120.000
florines; pero fu causa tambin de conflictos entre los protestantes anglicanos v a l e m a n e s , y n o se propag f u e r a de la familia del Obispo.
Ensayos costosos d e conversiones se hicieron, particularmente por los
ingleses, entre los herticos y cismticos del imperio t u r c o , sobre todo
entre los nestorianos y luego en Abisinia. Misioneros eminentes t r a b a j a b a n en la China, como Morrison (desde 1807) y Guetzlaff (desde 1826;,
a u n q u e muchos d e ellos e r a n , m s q u e misioneros, fillogos. Livings t o n e , q u e a p e n a s si se le puede llamar misionero, hizo en el Africa
muchos descubrimientos q u e enriquecieron nuestros conocimientos geogrficos. xitos innegables fueron alcanzados' por los metodistas y baptistas en el Cabo y en M a d a g a s c a r ; m u y afortunados fueron en las islas
del Ocano n d i c o , en T a h i t i , en el archipilago de la Sociedad y el de
!os Amigos. En la India oriental se fundaron los obispados anglicanos de
Calcutta ;1815
Bombay y Madras (1833). Mas todo el celo de los
obispos Heber y Wilson no impidi q u e los escassimos resultadas que. d a s e n m u y por b a j o de los de las Misiones catlicas; p u e s no se pudo
g a n a r m s q u e 250.900 hindes, m i e n t r a s q u e se contaron un milln
de catlicos indios. En las Estados Unidos los baptistas, metodistas,
anglicanos y l u t e r a n o s alemanes mandaban emisarios a l g u n a s tribus
p a g a n a s , evitando por lo comn las m s rudas y salvajes. Poco se
hizo por los h a b i t a n t e s de Laponia, Groenlandia, e Labrador y Patag o m a . Muchos de los 5.000 misioneros protestantes estacionados en
1.500 parages del mundo han elegido pases catlicos para campo de
su actividad. En los tiempos m s recientes, el frica h a sido preferida
por las Misiones protestantes, y en los territorios q u e estn bajo e!
protectorado aleman se t r a t a de excluir todos los misioneros catlicos,

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRT;CAS SOBRE EL NMERO 3 3 9 .

Sobre el obispado anglo-prusiano de Jerusalen, cf. Hi;t.-pl. Bl. 1841 t. 8p.

621 sigs.; t. 9 p. 178; t. 10 p. 242; t. 17 p. 721 sigs. Scharpff, II p. 181 sigs. Htele, Beitr. zur K.-G. I p. 477 sigs. Braan, Jerusalen. ed. 2.a Freiburg 1867 p.
215 sigs. Respecto de las Misiones en Abisinia. ef. v. Maltzen en el - Ausland >
de 1871 niu. 5 p. 117. Laaclier Stimmen 182 XII p. 581 sig. C. adems:
Missionsnachrichten der ostindischen Missionsanstalt in Halle. Halle 1849 sigs.
Gossncr's Mission unter den Kolcliis von L. Stottrott. Halle 1874. Burckhardt's
Kleine Missionsbibliothek, Bielefeld 1&57 sigs. 1 t. Amerika. 3 partes Id., Die
evangel. Mission auf den Inseln des indischen Archipels, den Sandwichinsib
und Mikronesien. Bielefeld 1861. Cf. tambin Ausland 18i2mm 31(1 32Ssi"s.;
843 nm. 124. Hist.-pol. Bl. t. 7 p. 1 0 0 - 1 1 2 . Wollmann. Die Missionen der
evangel. Kirche, cd. 2.' Quedlinburg ISIS. Monitcur de Rome 1855 n 5

340. Idea favorita de las Sociedades misioneras iue la evangelizaron de

Italia. I.OS waldenses pudieron all, desde que en 1848 obtuvieron el derecho de
ciudadanos en la Ccrdea, extenderse libremente en proporcin al engrandecimiento progresivo de este Estado. Tambin en Toscana los protestantes hicieron
proslitos, cuyaB horas de lectura bblica metan bastante ruido, y tal fu la presuncin de los propagandistas, que se le amenaz al Gran Duque con intervencin armada causa de la condenacin del matrimonio Madai. Desde Malta
vinieron Italia, ms de los consabidos tratados protestantes, algunos apstatas del clero seglar y regular (de Sanctis, Achilli, Bianchi-Giovini, Gavazzi y
otros, y publicaron ataques uriosos contra el Pontificado y las instituciones
ca'lcas, llegando algunos de dios (Anghcra, Asproni, Sivtori) sor masones y
revolucionarios. Desd el 1870 ha sido posible que en Roma misma solevantasen
oratorios pblicos de protestantes, protegidos por el Gobierno, que concede libre
movimiento todas las religiones monos la que lo es del Estado. El 9 y 10 de
Febrero de 1872 los waldenscs negaron en disputa pblica habida cu Roma el que
.San Pedro hubiese estado alli jams, defendiendo la tesis los catlicos con argumentos irrefutables, aunque sin xito. Mas en general, los progresos del protestantismo fueron insignificantes. Varios de los sacerdotes renegados volvieron
arrepentidos al seno de la Iglesia catlica, como Francisco Coscntini (1818 ,
-intras que otros daban grave y pblico escndalo por la desenfrenada licencia
de sus costumbres, como Jacinto Achilli 1850) y Gavazzi; en la mayora d. 1
pueblo los manejos de los protestantes causaron profunda indignacin, que algunas veces, como en Berlctta el 1800, se desahog en escenas sangrientas. Obreros
asalariados hacan drante mucho tiempo el papel de cristianos evanglicos,
sirviendo de cebo, y los que se dejan inducir por semejantes medios a hacerse
protestantes, carecen de toda conviccin religiosa, aumentando slo el numero
de lo5 ateistas v libre-pensadores en sus filas. - Otra cosa no sucede en Espana
con la propaganda protestante, donde desde Gibraltar se introducan Biblias y
tratad!tos. Pocos fueron los sacerdotes que se dejaron engaar, y aun de estos
algunos, como Samabas Rodrguez en l.ndres el lS10,sc arrepintieron de su
apostasa,mientras que otros, como el impdico Blanco Wbite (1811), murieron
renegando de toda idea religiosa. La arraigada aversin del pueblo los intrusos
oblig hasta al Gobierno liberal intervenir contra los abusos de la propaganda
protestante, siendo en 1861-02 Manuel Matamoros ; t 1800} y muchos compaeros suyos condonados penas de crcel. Sin embargo. desde el 1808 se hapodi o
construir una iglesia protestante en la capital de Espaa, y los predicadores alemanes . avadados por varios renegados espaoles, como Carrasco y Knet, encontraron tan pocos obstculos para su accin, que en el Snodo general celebrado
en Madrid el 1873, han podido vanagloriarse de la representacin do 16 feligresas
protestantes. Entre- tanto, el comunismo ha hecho mayores progresos que el protestantismo. - En Portugai, la logia se cuid ms de promover el atesmo que
el cristianismo protestante, prohibido todava por las leyes del pas, y represen
tildo en Lisboa por el espaol naturalizado de americano Herreros de Mora.
I.a filosofa alemana hizo su entrada tanto en Italia como en la Pennsula ibrica.
Julin Sauz dei Ro propag desde 1 8 la filosofa de Krause en Madrid , la cual
no tuvo va ms adherontes que I.eonhardi en Praga y Abrens en Leipzig.

OBRAS DE CONSULTA

Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 1 0 .

Witte, Die Kvangel. in Italien. Gotha 1801. Perrone, Dcr l'rotest. unii die Glaubensregel, trad. alein. Regenslinrg 1856. 3 voli., sobre todo t. III p. 186sigs.
Idem. I Protestanti in Italia. Torino 1869. Dalton, Die a vangai. Bcwegfmg in
Spunicn- Wiesbaden 1812. Augsb. Allg. Ztg. de 14 de Junio 1868 < sobre Julin
Sani del Rio j.

d. LaH s e f l a s proleslmilo.
a. E n I n g l a t e r r a y E s c o c i a .
341. En Inglaterra los johanitas southeotistas subsistieron aun
despues de la muerte de la fundadora ; + 1814 ;. habiendo entre ellos
clrigos anglicanos y mdicos. Durante cuatro dias, sus amigos tuvieron caliente su cadver esperando que volvera despertar. Como m u chos de sus partidarios, llamados tambin neo-israelitas, se dejaran
crecer la barba y se hicieran practicar la circuncisin, se origin una
divisin entre circuncisos incircuncisos. Varios ponan toda su confianza en los pasaportes al cielo que la Southcote les expidiera mucho precio, y seguan esperando el nacimiento del Mesas. La secta
que en 1844 naci bajo el nombre de lampeler-trel/iren,
y se estableci
en Charlidge en una g r a n casa que habia de llamarse agapemoiie, casa
del amor, declar francamente que no reconoca otra autoridad que
Dios solo, quien estaba unida en el Espritu S a n t o , desechaba la oracion y anunciaba l a aurora del dia del juicio. Como esta gente viviese en comunidad escandalosa siu separacin de sexos, la polica
intervino en 1849. John Darhy en Plymouth fund la secta de ios
Plymouth-lrethnn
darbytas, los cuales, reprobando todas las otras
iglesias como iglesias de ISileam malditas por Dios, reanimaban la esperanza de la prxima vuelta de Cristo, predicaban el sacerdocio uni-'
versal y los dones espirituales, y se organizaban bajo formas muy
democrticas. No saliendo stos nunca de las negaciones, representaban
en el fondo u n cuaquerismo rejuvenecido y modificado. Aunque en Inglaterra tenan y a en 1851 132 sitios de r e u n i n , sus centros principales estn desde 1840 en Lausanne y en el W a a d t l a n d .

O B R A S D E CONSULTA

Y OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE E L NMERO

341.

Grgoire, Hiet. des Sectes. Par. 18191. Y. En especial sobre Agaperaone, Tablct de 10 de Juni 1819, Kvening Mail de 15 de Junio 1819; sobre los darbytas,
Reuter's Eepertorium t. 50 p. 276 sigs.; t. 51 p. H2 siga. Dollinger, Kirche und
Kirchcn p. 259.

342. Hijo del pietismo y misticismo falso, y pariente cercano del antiguo montaismo fu el irvingianismo, el cual anunciaba l a renovacin
de los dones apostlicos y el prximo reino milenar de Jesucristo. Eduardo
lrving naci en 1192 en Annan, en Escocia, fu desde 1822 predicador en la capilla caledoniana de los presbiterianos en Lndres, predic
ante numeroso auditorio de la actual miseria de las costumbres, la d e cadencia del cristianismo y la dominacin del reino anticristiano, cuyo
fin deba esperarse de la segunda llegada de Cristo para el juicio,
liando g r a n importancia al dogma de la trinidad como fundamento
.del cristianismo, pero provocando seria contradiccin su teora de
que !a carne de Cristo haba sido pecaminosa como la nuestra desde
su nacimiento y se habia librado del pecado solamente por la resurreccin; pues no pareca sino que quera hacer pecador Cristo mismo. Mavor escndalo aun di el por lo dems tan celebrado orador,
m a n d o en 1831 afirm que el don apostlico de lenguas se haba
vuelto manifestar en algunos de sus amigos, y permiti en su c o a secuencia que algunas personas no oficialmente autorizadas pronunciasen sermones. Como el presbiterio escocs le destituyese causa
de esto en 1832, lrving sigui predicando al cielo raso hasta proporcionarse una comunidad y capilla. Presidiendo l mismo esta
feligresa con el nombre de ngel tomado del Apocalipsis, que citaba
m u c h o . design para ayudantes de los ngeles (inspectores Obispos
presbteros v diconos, y afirm que en las comunidades as constituidas
volveran manifestarse los carismas de los apstoles, profetas, evangelistas. pastores y maestros. La excomunin de los presbiterianos no
le impidi propagar su secta, no slo en Inglaterra, sino tambin en
el continente europeo. Muerto lrving en 1834 en Glasgow, sus e n t u siastas discpulos, y entre ellos particularmente Barclay y el apstol
Toms Carlyle continuaron su obra, fundando nuevas comunidades,
solamente en Lndres siete, si bien seis de ellas desaparecieron pronto,
en los Estados-Unidos, en Suiza, Alemania y Escandinavia. En 1847
la secta dirigi u n manifiesto al P a p a , los Obispos y Reyes de las
naciones cristianas, invitndoles enlrar en su Iglesia, y tratando
especialmente de g a n a r los judos, y a que la Iglesia de stos haba
de seguir la de los gentiles. Adhirironse los irvingianos muchos
episcopalistas p u s e j i t a s , cu Alemania el catedrtico de Teologa protestante H. \V. J . Thiersch e n M a r b u r g o , el consejero secreto Wagener
en Berlin, y dos sacerdotes catlicos de Suabia, el den Lutz y el
vicario de la Iglesia Catedral Spindler. Despues de llegar cierto
florecimiento, decayeron desde el 1857. Baviera reconoci la secta
oficialmente cu 1862. En Escocia se form la secta de los morisonianos
TOMO v i .

32

q u e d e f e n d a n l a u n i v e r s a l i d a d de l a r e d e n c i n en oposicion al c a l v i nismo.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 4 2 .

E. Irving, Oraclcs of God. I.ond. 1822, y Sermons, leoturra and speeches,

Lond. 1828. 3 voll. M. Hohl, Bruchstiickc us dem Loben und den Schriten Irvings. 8t. Gallen 1839. Evangelische Kirehenzetung 1839 nm. 88 sigs. Jrg, Der
lrvinginismus. Miinchen 1856. Gescb. des Protest. II p. 77-203. Wrzb. Iatb.
Vochenschr. 1557 m i m . C sigs. p. 81 sigs. Cf. 1855 nin. 45 p. 712 sig. Lntz,
Absehiedswort an mene bislierige Gemeinde Oberrotli (Kauibeurcn 1857) y Gotteswerk in neuester Zeit ( l m 1857). Adems Tliallioer, Beitriige zu einer Geseh,
des Altermysticismus und besonders des lrvinginismus im Bistbum Angsburg.
Bcgensburg 1857. Hist.-pol. Bl. t. 37 p. 097 sigs. PSllinger, p. 257 sig. Budelliach,
Der lrvinginismus. I.utli. Ztscbr. 18581I-IV. Jakobi, l)ie Lehre dcr Trvingancr.
Berlin 1868. Sobre los inorisonianos, cf. la Union do 14 de Dic. 1800 p. 1. El
diario The Times eont en 1867 en Inglaterra 92 sectas incluyendo, los catlicos). Augsb. Allg. Ztg. de 28 de Sept. 1867 n m . 271.

;. E n la A m r i c a s e p t e n t r i o n a l .
343. I.os Estados-Unidos del Norte de Amrica no tienen Iglesia popular.no
exigen ninguna confesion religiosa para el desempeo de un cargo pblico, excluyen la religin de las escuelas y conceden igualdad de derechos todas las
SfCtas y partidos. Mintras que en el Oeste d l a Union, buscado por muchos
emigrantes codiciosos do oro, se encuentran muchos irreligiosos, paganos infieles, en los Estados do Oriente, el desprecio pblico de la religin es mnos frecuente y el cristianismo goza de cierto respeto exterior. I.a raza anglo-sajona.
que es la que predomina, se compone de anglicanos, presbiterianos, congregacionalistas y metodistas, aparte de otras muchsimas sectas, enumerndose hasta
setenta denominaciones, todas las cuales se apoyan en la Biblia, asalarian numerosos predicadores con comunidades menudo muy reducidas, y por todos los
medios procuran ganar proslitos y dinero. Habindose por mucho tiempo el antagonismo de las sectas tenido por ventaja grande del pais, los espritus mas
profundos no tardaron en encontrar en ellas los sntomas do gravsimas enfermedades sociales. I.a decantada libertad religiosa es amenazada por el exclusivismo
que trata de oprimirla, y las antiguas escisiones engendran nuevas, hasta entre
los pacficos cuqueros, porque cada nueva secta, con reclamar la propiedad exclusiva de la verdad bblica y pedir que se anulen todos los estatutos humanos,
no deja de reconocer el derecho del juicio particular, fuente de perpetuas divisiones; pero impugna toda teologa cientfica con igual odio que toda autoridad
y continuidad de la Iglesia. Los baptistas de los seis principios declaran que
no importa nada si sus doctrinas no han existido en los tiempos primitivos de la
Iglesia; los del sptimo dia encuentran que la santificacin del domingo es
irracional, y ven en el lavatorio otro Sacramento; los ms desechan el bautismo
de los nios; los campbell-baptistas(desde 1810) tienen los libros simblicos
por intiles habiendo Biblia, y ponen por nica condicion para el ingreso en su
unin la confianza absoluta en los mritos de Cristo, suficientes para justificar al
hombre.

344. La teora de la imputacin externa de la justicia de Cristo se relaciona

intimamente con la teora y prctica de las despeaduras > (revivis) enseada
v ejercida en las sectas. Como quiera que el hombre justificado por la fe sola
tiene la experiencia cierta de su salvacin, hasta el punto de saber el momento
en que pasar de la muerte espiritual la vida, se explota la conversin como un
negocio cualquiera. Algunos predicadores y fieles que al efecto so u n e n , trabajan y
excitan una concurrencia de personas deseosas de convertirse, con sermones,
entigas, preces y conjuros largos y vehementes hasta reducirlos un estado de
abatimiento intelectual y fsico t a l , que impasiblemente se entregan los sentimieutos que de afuera asaltan sus almas, toman por prendas de la gracia
divina exclamaciones involuntarias y accidentes corporales, y su total rendimiento
por la paz del alma segura de su salvacin. El carcter norte-americano se presta
semejante excitacin nerviosa peridica que llena los vacos del pobre culto
presbiteriano. Los abusos de los miva/s repugnaron muchos clrigos, particularmente de las tracciones presbiterianas, que aventajan los metodistas y cuqueros en erudicin teolgica, de tal manera que hasta el 1835, dentro de pocos
aos, 300 predicadores presbiterianos volvieron la Iglesia episcopal, que condena los revisis y desaprueba el calvinismo riguroso. Colton, que ntes
dispens grandes elogios las despcrtadurasi-, concluy por denunciarlas como
tirana intelectual y corrupcin de las costumbres. Mintras que los antiguos
presbiterianos eran calvinistas intransigentes, y Juan Edvvards trataba de basar
los dogmas do Calvino sobre el sistema de Locke, Dvight, L y m a n , Beecher,
Barnes aniquilaron la dominacin de la doctrina calvinista. En 1838 se verific
la escisin entre estos elementos, formndose una Iglesia presbiteriana d l a
escuela nueva, de los partidarios de Barnes 60.000 con 500 predicadores) que
haban sido expulsados de la Asamblea general por ser herticos. La subordinacin
de las comunidades los snodos y presbiterios se afianz entre los presbiterianos, mintras que entre los congrogacionistas puritanos ntegros se disolvi la
antigua union de las comunidades asociadas entre s y sometidas una instancia
superior, todo se organiz al uso democrtico y casi cada comunidad formul
su propio simbolo de fe. Telogos modernos, como Nevin , hallaron en la
teora protestante de la justificacin una ilusin terrible y una hereja que diezmaba las almas. El desprecio en que se tena los sacramentos hizo que muchos hijos de los sectarios, hasta de los presbiterianos, quedasen sin bautizar.
Hubo quien trat de restablecer la antigua ortodoxia fondada en smbolos obligatorios , pero l a mayora sigue adicta la libertad plena del juicio particular.

315. Muchos nuevos errores fueron luego aumentar los antiguos antagonismos de los puritanos. Hay hopkinsianos y partidarios de la luz nueva, calvinistas moderadas y rigurosos, destruccionistas v restauraconistas, adversarios
del pecado original (Taylor y P a r k ) , y preexistencanos, que colocan el primer
pecado en una poca preexistencial (Ed. Beccher). En los seis Estados del Nordeste ha llegado predominar la negacin del pecado original. Aparte de los presbiterianos de las escuelas antigua y nueva, hay presbiterianos de Cumberland
desde 1810), los cuales niegan la eternidad de las penas del infierno, existe una
Iglesia presbiteriana reformada ( desde 1782 ;, y otras muchas fracciones. Va
hcia el 1792, entre los puritanos se haban iormado comunidades de unitarios,
especialmente en Boston, que se adhirieron Pristlcy, el cual haba tenido qn3
hnr de Birmingham Amrica. El unitarismo debe su origen la reaccin operada contra la explicacin mecnica de la teora de la justificacin, que haba

llevado sos partidarios destruir la unidad de las personas de la trinidad, contraponindolas una otra. Sin e m b a r g o , la influencia de los unitarios fu unir
transitoria. puesto que, hechos panteistas .ateos anglicanos los ms de ellos,
en 1850 no se contaban j a ms que 240 predicadores unitarios con 30.000 Celes.
Los universalistas, atines los unitarios, llamados asi por sostener la beatificacin iiual de todos los hombres, tenan desde su fundacin por .lun Murray [1774;
basta 1846 cerca de 576 comunidades, pero decayeron desde 1855, porque muchos
llegaron desochar todos los misterios cristianos y se entregaron ai racionalismo. El mayor nmero de adictos lo tienen los metodistas, aunque muy divididos
entre si y representados por predicadores, ignorantes los ms de ellos; una fusin
extraa de ellos y los baptistas son los tabernaculistas, llamados as por sus
sitios de reunin. Wcsley consagr en Amrica para superintendente al predicador anglicauo J . Cooke; perpetundose esta costumbre, haba pronto varios superintendentes quienes se llamaba Obispos. Entre estos metodistas episcopales
domina slo la Conferencia, de la cual bis comunidades reciben sus predicadores
para algunos aos, sin que los seglares tengan participacin alguna en el
rgimen de la iglesia. Tambin ellos se dividieron, primero entre metodistas del
Norte y del S u r , cansa de ia cuestin de esclavos, contendiendo macho tiempo
por la reparticin de sus bienes. El continuo cambio de predicantes. la infinidad
de predicadores viajantes, el aparato complejo puesto en juego para excitar los
sentimientos, producir sollozos y ayes de dolor y jbilo y rendir el organismo intelectual, la deficiencia de la instruccin teolgica, el adorno profano y teatral de
los oratorios; todas estas causas no permiten que se formen entre los metodistas
convicciones sosegadas y profundamente religiosas, ni devocin verdadera, ni
orden en el gobierno administrativo de la secta.La Iglesia episcopal inglicana.
cuyos adictos son los individuos de las clases m s elevadas instruidas, hasta
entre los alemanes, adopt la representacin laical, pero tambin ella se dividi
entre cvangelicales y arminian-high-churchers y fu subyugada al fin por ei elemento seglar. Los luteranos alemanes, que en 1346 tenan todava 1.232 parroquias, fueron disminuyendo hasta nuestros das, pasando los campos de los zwiuglianos metodistas y renegando de los libros simblicos, y no llegaron uuuca
formar una unin compacta. La sociedad reformada alemana fu acusada por
los calvinistas legtimos de transigir con el arminianismo y el roinanismo y hasta
de haber renegado de los principios protestantes. Insignificante es el nmero de
los raennonitas, de los hermanos de Mora via y de los swedemborgianos.

346. U n a secta n u e v a f u f u n d a d a por J o s S m i t h el m e n o r , e l c u a l

naci el 1 8 0 3 e n el E s t a d o de V e r m o n t c o m o hijo de p o b r e s l a b r a d o r e s ,
fu b u s c a d o r de tesoros e s c o n d i d o s , g a m b u s i n o y a v e n t u r e r o en g e n e ral , s u r g i de l a o s c u r i d a d de esta v i d a en 1 8 2 2 con s u p u e s t a s visiones
v r e v e l a c i o n e s , y en 1 8 3 0 se e n v a n e c i de poseer la t r a d u c c i n d e los
"escritos s a g r a d o s de M o r m o n , q u e g r a b a d o s e n t a b l a s d e o r o u n n g e l
le h a b a e n t r e g a d o el 2 7 de S e t i e m b r e de 1 8 2 7 , g a n a n d o en efecto g r a n
n m e r o de p a r t i d a r i o s , l l a m a d o s m o r m o n e s s a n t o s d l o s l t i m o s dias.
La parte h i s t r i c a de l a n u e v a B i b l i a , c u y o t e x t o a b u n d a en f a l t a s g r a m a t i c a l e s , es u n a

novela sobre el o r i g e n de los i n d i a n o s de A m r i c a ,

c o m p u e s t a p r i n c i p i o s de este siglo p o r S a l o m o n S p a u l d i n g , b a j o el
titulo E l m a n u s c r i t o h a l l a d o ; pero indita h a s t a q u e S m i t h d i con
ella. Lense e n ella e n s e a n z a s y reflexiones religiosas y m o r a l e s y p r o fecas en estilo bblico d i s e m i n a d a s en m e d i o de l a s f b u l a s de l a e m i g r a c i n de los j u d o s A m r i c a e n t i e m p o de la c o n s t r u c c i n d e la t o r r e
de Babel y b a j o el r e y Z e d c q u i a h y de la p r e d i c a c i n de Cristo r e s u c i tado en el c o n t i n e n t e occidental. Los i s r a e l i t a s del r e i n o de l a s diez t r i b u s , d e c a s e , e m i g r a r o n A m r i c a y se dividieron all en l a m a n t a s
'pieles r o j a s ) v n e p h i t a s . C o n v e r t i d o s stos a l c r i s t i a n i s m o y e x t e r m i nados d e s p u e s p o r a q u l l o s , no q u e d de los n e p h i t a s m s q u e el p i a doso p r o f e t a Mormon' y s u h i j o Moroni. M o r m o n escribi por r d e n
divina sus revelaciones, q u e escondidas bajo l a t i e r r a , fueron n u e v a m e n t e d e s c u b i e r t a s en n u e s t r o s dias. P o m p o s a m e n t e s e a n u n c i e n los
peridicos l a n u e v a r e v e l a c i n ., q u e n o p a r e c a s i n o q u e se h a b a
i n v e n t a d o e x p r e s a m e n t e p a r a los a m e r i c a n o s . E l 6 de A b r i l de 1830 l a
secta n o t e n i a m s que s e i s i n d i v i d u o s , los m s p a r i e n t e s de S m i t h .
P e r o contaijdo b i e n p r o n t o sus p a r t i d a r i o s p o r m i l l a r e s , a d o p t el 3 de
Mavo de 1 8 3 4 la d e n o m i n a c i n de I g l e s i a c r i s t i a n a d e los s a n t o s del
dia e x t r e m o , m a n d en 1 8 3 7 misioneros al e x t r a n j e r o y d i f u n d i s u
libro s a n t o t r a d u c i d o m u c h o s idiomas. S m i t h t r a t de c o n s t r u i r

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 3 4 3

315.

Klose, Die Christi. Kirche in den Vereinigten Staaten von Nordamerika ( Niedner's Ztschr. fr liist. Theol. 184S I p. 25 79 (ib. p. 25 las dems obras de consulta; Bttner, Die Vereinigten Staaten von Kordamerika. Hamburg 1814, y
Briefe aus und ber Nordamerika. Dresden 1845. Kauschcnbusch, Die Nacht des
Westens. Barmen 1847. Darmstdter Kirehenzcitung 1857, sobre todo p. 1150.
Schaff's Bericht in den Verhandlungen der Versammlung evangel. Christen in
Berlin 1857 ber Amerika. Berlin 1858. Joh. Dumoro Lang, Religion and educntion in America. Lond. 1840. Colwell, The position o i Cliristianty in the United
States. Philadelphia 1854. Krauso's Kirchcnzeitung 1856 p. 430. Messner's Kirchenzeitung 1861 p. 233 sigs. Beutet's Repertorium t. 74 p. 93 sigs. Hist.-pol. 1.
H55 t. 36 p. 138 sigs. 219 sigs. lrg, II p. 409 sigs. Dollinger, Kirche und Kirchen p. 312 sigs. 333 sigs. 343 sigs.

un

t e m p l o , p r i m e r o en O h i o y l u g o en M i s s o u r i ; e x p u l s a d o de a l l , f u
Illinois, d o n d e f u n d u n a c i u d a d l l a m a d a N a u v o o y edific u n t e m p l o .
Protegido m e n u d o por l a s a u t o r i d a d e s , a l a r d e a n d o g r a n poder y monopolizando a l g u n a s m e r c a n c a s , se p r e s e n t c o m o c a n d i d a t o en l a s
elecciones de P r e s i d e n t e d e l a R e p b l i c a ; p e r o p e r d i s u p r e s t i g i o por
las m a n c h a s de s u vida p r i v a d a , f u a r r e s t a d o a l fin y m u e r t o j u n t o con
sn h e r m a n o , el p a t r i a r c a H i r a m , el 2 7 de J u n i o de 1 8 4 4 en la crcel de
C a r t a g o . Los s u y o s , q u e y a e r a n 1 5 0 . 0 0 0 a l m a s , le v e n e r a r o n

como

m r t i r . D e s t r u i d o el m a g n f i c o templo de N a u v o o poco t i e m p o de
h a b e r sido c o n s a g r a d o , los m o r m o n e s f u e r o n e x p u l s a d o s del E s t a d o de
Illinois. D e s p u e s de m u c h a s vicisitudes y e m i g r a c i o n e s , e l i g i e r o n el 2 4

de Diciembre de 1847 su profeta, y p r i m e r presidente B r i g h a m Young,

y fundaron en el territorio d e U t a h orillas del Lago Salado su Nueva
J e r u s a l e n , en la cual el profeta reinaba como jefe religioso y temporal.
Cuando en 1850 el pas de los m o r m o n e s , cedido por Mjico los Estados-Unidos, haba de ser incorporado la Union, formando el Estado
d e Deseret, ser organizado d e i g u a l modo que los otros territorios, no
pudo hacerse ni lo u n o ni lo o t r o , sino q u e Brigham Y o u n g fu nombrado gobernador, y su reino teocrtico conserv su posicion excepcional. L a poblacin de la ciudad sita en el Lago Salado (Salt Lake City)
ascendi hasta 1860 4 0 . 0 0 0 , y h a s t a 1872 105.229 almas. Mas
pronto el profeta y la poligamia protegida por l causaron tal repugnancia en los Estados-Unidos, que se tomaron medidas para extirpar
la fantica secta, la cual por eso no dej de a t r a e r nuevos proslitos
por sus emisarios. E n 1881 f u preciso impedir Orson I l y d e q u e propagase los escritos mormnicos en B a v i e r a , y en 1853 se expuls los
emisarios de H a m b u r g o y Berln; pero muchos proslitos de Alemania,
Escandinavia, Suiza y las islas britnicas fueron a u m e n t a r los subditos del profeta.
347. Los mormones mantienen la idea del Dios u n o , pasando por encima de la trinidad, niegan el pecado original, patrocinan cierta limitada
comunidad de bienes y m u j e r e s , permitiendo todas las personas bien
acomodadas la poligamia q u e justifican con la autoridad del Antiguo
Testamento, y exigiendo para cada s e g u n d o matrimonio slo el consentimiento del profeta y de la primera m u j e r , y declaran m u y meritorio
el q u e una doncella viuda se case con un inormon. Su jerarqua, que
es doble, se compone: 1., s e g n el rden de Melchisedek, del Presid e n t e , de 12 Apstoles, el Colegio d e los Setenta , el Patriarca evangelista, Pontfices, presbteros: 2., s e g n el rden d e A a r o n , d e Obispos, sacerdotes y diconos. E s t a Constitucin democrtica, p a r a ninguno
d e cuyos g r a d o s se exige instruccin cientfica, procede, s e g n ellos,
directamente de Dios, y la Iglesia de los m o r m o n e s es la n i c a cristiana
del m u n d o , pues todas las dems son hijas de la sabidura h u m a n a . El
bautismo se administra mediante la inmersin de los a d u l t o s partir de
los ocho anos de e d a d ; tambin se usa u n bautismo de sustitucin para
los difuntos. Los mormones se renen armados para la celebracin del
culto y comulgan cada d o m i n g o con a g u a , mintras q u e no se cria
vino en la tierra de los fieles. Todos los mormones deben t r a b a j a r fsic a m e n t e , y se les aconseja, no prescribe, abstenerse del vino, de bebidas calientes y f u e r t e s , del tabaco y de la carne (como no sea en invierno en t i e m p o d h a m b r e : . Los mandamientos 7." y 8. fueron
omitidos en el catecismo de los mormones. A u n q u e muchos hombres

perversos, ladrones y asesinos, se adhirieron la secta, lleg cierto

bienestar material por laboriosidad y diligente industria b a j o l a direccin de su profeta. E l libro de los mormones ha d e ser un complemento
d l a Biblia, como lo es el Nuevo Testamento respecto del A n t i g u o ;
pero necesita de intrpretes vivos q u e son llamados directamente por
Dios y distinguidos por los dones d e su g r a c i a , pudindose hasta esper a r nuevas revelaciones de ellos. Muchos se figuran Dios b a j o f o r m a
h u m a n a , admiten u n a m a t e r i a eterna y creen en el reino milenar de
Cristo, en el cual todo pertenecer los santos d e los ltimos dias.
Este engendro enfermizo de las sectas protestantes, m u y parecido al
m a h o m e t i s m o , h a encontrado u n a aceptacin que caracteriza mejor q u e
nada el estado d e instruccin religiosa y de las inteligencias en muchos
pases protestantes. De qu m a n e r a la fundacin d e religiones propende
hacerse objeto de l a especulacin m e r c a n t i l , j z g u e s e por los gabrieIitas. q u e proceden de Sandy Mac S w s h , el cual naci en 1809 en la
isla de S k y e , y habiendo sido tejedor de lienzos, acrbata y predicador,
anunci en N u e v a York con una corneta de cobre las i m a g i n a r i a s revelaciones del Arcngel Gabriel, trocndolas por d u r o s efectivos.
.(ORAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOIUIE LOS NMEROS 3 4 6 Y 3 4 7 .

Book oi Mormon v Book o Covenants, el primero de estos libros trad. al aloman por l'ratt. Eine' Stimme der Warnung und Belehrung fr alle Vlker. Harnbnrg 1854. Gassvell, The prophet of the 19. Century. London 1842. Gunmson,
The Mcrmons or l.atterday Saints etc. Philadelphia 1852. Mor. Busch, Die Mormonen Leipzig 1855. 'Idem, Gesch. der Mormonen 1870. Th. Olshausen, Gesch.
der Mormonen. Gttingen 1856. Herzog's Bealeneyklopdie t. 10 p. 1-17. v. Schla"intweit . Die Mormonen. Leipzig 1873. Cf. Augsb. AUg. Mg. supl. de 10 de
Febrero 1873.-Univers 1851 n. 176-17S. Wiirzb. kath. Wochenschr. 1854 uum. I i ,
18. 20. Jrg, Gesch. des Protest. II p. 444-603. v. Hhner, Spaziergang um die
Welt I p. 101 sigs. Wiirzb. kath. Wochenschr. 1851 nm. 47 p. 829 sig.
348. Los fenmenos del sonambulismo magntico, relacionados con el mesmerismo, la hipnoblepsia y la intimidad en que los swedenborgianos, pretendan
vivir con el mundo de los espritus, despertaron mayor inters an en Amrica
que en Europa y dieron origen la seeta de los espiritistas. El Dr. Billot imput
en 1839 los fenmenos del sonambulismo los ngeles y en parte los demonios,
y los swedenborgianos no cesaban de envanecerse de visiones angelicales. Pronto
aparecieron personas que afirmaban tener el poder de citar por conjuros las
almas de los difuntos y de ponerlas en ntima comunicacin con los fieles. Estos
espritus tomaban desde ellSttfori.ias visibles y daban contestaciones inteligibles.
Las mesas semovientes empezaban en 1818 alborotar al vecindario de. Hydesville en el Estado de Nueva-York, donde las dos hijas de la familia de Fox daban
rdenes los autores invisibles de misteriosos rumores en puertas, paredes y
mesas v obtenan respuestas sus preguntas, despues de convenir con los espiu i en el modo de contestar. Las seoritas de Fox se hicieron asi medianeras

I mdiums; entre el mundo de los hombres y el de los espritus, celebraron sesiones

pblicas y hallaron partidarios imitadores. Naci tambin una prensa espiritista
que contaba siete peridicos. Perfeccionndose poco poco los mtodos, se adoptaron alfabetos acsticos y so distingui medianeros que escriban la contestacin con la mano guiada con rapidez por el espritu (writing mdiums), y otro
que la daban inspirados por el espritu [speaking mdiums), y al liu hasta "las cosas
inanimadas pudieron responder los curiosos. Los prodigios de las mesas semovientes, de la psicografa y de la citacin de espritus eran celebrados por muchas,
personas notoriamente irreligiosas, los mdiums se enriquecieron y se formaron
comunidades de espiritistas. Douglas Home, mdium muy afortunado, que hered
de su madre escocesa el don de la dcuteroscopia, bien enterado de las prcticas
espiritistas, rebosando de fantasa y sagaz en extremo, se present como simple
mandatario de fuerzas invisibles, atribuyndose la inision extraordinaria de difundir en el mundo su influjo benfico, y produjo en efecto los fenmenos ms estupendos sin ningn aparato visible. Los espritus parecan manifestarse como
fuerzas secretas que movan y levantaban cuerpos pesados contra las leyes de la
naturaleza, despedan varios resplandores en habitaciones oscuras, producan
ruidos y sonidos de diversas clases, perturbaban las funciones orgnicas y fsicas,
entorpeciendo de repente los miembros del cuerpo, interrumpiendo la"respiracin, etc., etc. Los mdiums en su trato con los espritus son videntes si los ven
revestidos de forma humana aunque etrea, oyentes si conversan con ellos en lenguaje ordinario, escribientes si apuntan lo que oyen, intrpretes si saben explicar
los ademanes concertados para la conversacin. Pretendiendo regular y resolver
todos los problemas sociales y religiosos por los espritus, los espiritistas dirigieron ya en 1854 las solicitudes consiguientes al Congreso americano. El escndala
no tard en venir Europa. L a mana de hacer girar las mesas lleg en 1852 por
Hainburgo, Brema y otras ciudades Alemania y Francia, don,le varios Obispos
condenaron el abuso en sus Pastorales. El espiritismo nicromntico hizo muchos
proslitos en Munich y Ginebra en los aos de 1853185t. Esta secta es cosmopolita y adversaria de los natisistas. Una variedad de stos son los kimt-nolhings
los que lo ignoran todo), partido poltico que trabaja por excluir de Amrica
todos los que son de fuera, pero enemigo furibundo tambin de la Iglesia catlic a , y sociedad secreta muy peligrosa. Actos brutales fueron perpetrados por ellos
en los catcos en Ellsworth ; Estado de Maine) en 1854 v 1855 v en otros lugares.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRITICAS SOBRE EL NMERO 3 4 8 .

Civilt cattolica 15 Oct. 1804 quad. 350 p. 185 sig. Der nckrouiantische Spiritualismus n Nordamerika, Genf und Miinchen (Hist.-pol. Bl. 1&55 t . 36 p. 811
sigs. ' A m i d e la religin 30 Dc. 1853 ; 2 1 , 24 Janv. 1854. Kathol. Wochenschr. 1855 t. 5 p. 81. 107; t. 6 p. 481. 503. 631 sigs.

Oneida, la cual fu fundada en 1831 por llumphrey-Xoyes orillas del arroyo

Oneida, Estado de Nueva-York, y quera introducir un comunismo bblico.
Los presuntuosos sectarios de Oneida y Lenox, que se llamaban perfeccionistas,
no slo practicaban la comunidad de bienes y mujeres, sino tambin la libertad
de satisfacer todos los antojos de la carne. - Los cristianos bblicos, que se alimentan slo de legumbres, piden que se cumplan los preceptos de la Biblia al
pie de 1a letra, y as los brvonitas se despojan (Mat. 5 , 29) del ojo derecho y los
-anters del brazo derecho. De distintas maneras se renovaron as todos los desvarios de la mente bumaDa, como la anunciacin del prximo fin del mundo por la
secta de los adventistas en Nueva-York y Boston, fundada en 1833 por William
Miller, el cual lo predijo primero para el 1843, despus para el 1847, y pesar de
todos los desengaos que caus, hall 30.000 creyentes.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 1 9 .

J . Wagner, Ge3ch. der Harmoniegesellschaft. Vaihigen 1S33. Bannhorst,

Schilderuug des Abenteuercrs Proli. 183i. A mi de la religin 29 mai i852. Gams
en el l'reib. Kirchenlerikon IX p. 839 sig. D. tupp, Original-History of t h e religiuus Denominations. Harrisburg 1848. II. ed.

E n Alemania y Suiza.
350. E n la A l e m a n i a p r o t e s t a n t e e c h a r o n raices v a r i a s de las a n t e s
referidas s e c t a s , sobre todo la de los b a p t i s t a s , p r o p a g a d a e n H a m b u r g o
por el m i s i o n e r o a m e r i c a n o O n k e n . y d e s p u e s l a de los i r v i n g i a n o s ,
m o r m o n e s y e s p i r i t i s t a s . E n W i r t e m b e r g se c u l t i v y p r o p a g el pietismo. El n o t a r i o y alcalde H o f f m a n n de L e o u b e r g reuni en K o r n t h a l
en 1 8 1 8 , con p e r m i s o del G o b i e r n o , u n a c o m u n i d a d l l a m a d a a p o s t l i c a ,
c u y o s i n d i v i d u o s e s p e r a b a n l l e n o s de fe y c o n f i a n z a en el S e o r l a s i n m i n e n t e s a l t e r a c i o n e s de la p r x i m a v u e l t a d e J e s u c r i s t o , c a l c u l a d a
por el e x e g e t a B e u g e l p a r a el a o 1 8 3 0 , s e g u r o s d e q u e los s a l v a s e d e
los e s t r a g o s de l a ra d i v i n a . E l h i j o d e H o f f m a n n , C r i s t b a l ,

ins-

pector de l a escuela de L u d w i g s b u r g , p r e f e r i d o cu 1848 por la

ma-

yora de los e l e c t o r e s al r a c i o n a l i s t a David S t r a u s s p a r a r e p r e s e n t a r l o s

en el P a r l a m e n t o de h ' r a n k f u r t , a l a m b i c los p e n s a m i e n t o s de s u p a d r e ,
y d e s e s p e r a n d o de la situacin de E u r o p a , resolvi con v a r i o s a m i g o s ,
a n i m a d o s de las m i s m a s i d e a s , v o l v e r sobre la ley de Moiss y r e u n i r
el p u e b l o de Dios > e n P a l e s t i n a , d o n d e slo, s e g n las p a l a b r a s de los
p r o f e t a s , p o d a llorecer v e r d a d e r a

34. Entre las sectas comunistas destella la de los harmonitas, fundada en 1805
por el-aldeano suevo Rapp, de cerca de Pittsburgo, el cual, revestido de poder
patriarcal absoluto, administraba las haciendas de todos ttulo de comunidad
de bienes y regulaba hasta los casamientos (f 1847). Cuando el pseudoproicta
Proli {Hcrnardo Miiller) se ingiri en la direccin en 1833, hubo conllictos que
dividieron la secta. De carcter plenamente autonomista fu la comunidad de

vida popular y cristiana i 1854;.

Esta <Reunin del p u e b l o d e D i o s , s e a el t e m p l o a l e m a u , t o m ,

hasta q u e p u d i e r a ver el l o g r o de s u s deseos, r e s i d e n c i a provisional en
l r s c h e u h a r d t h o f , cerca de M a r b a c h
de f u n d a r colonias en l a T i e r r a S a n t a
tenan

{1856;, desde donde

trataban

1869 y a o s s i g u i e n t e s ). E n 1 8 7 5

all m i l colonos. El j u d i o b o h e m i o y

converso

Pele

fund

en 1859 la comunidad armeniana, tambin con el propsito de resucitar el mosaismo y amalgamarlo con l a religin de Cristo.
O B R A S VIS C O N S U L T A

T OBSERVACIONES

CRITICAS

SOBRE E L NMERO

350.

Irg, Gesch. des Protest. II. p. 199 sigs. 203 sigs. Kath. Wochenschr. 18551. ij
p. 657 sigs. katli. Missionen 1875 p. 37: 1870 p. 156.
351. Escenas de horrorosas extravagancias, cuyo rumor reson, por
toda Alemania, ocurrieron en Wildenspruch en el cantn de Zuerich.
Margarita P e t e r , hija soltera de un aldeano, hallndose consecuencia
de su trato con despertados y de la lectura de tratados pseudo-mstieos, en expectacin de fenmenos y sucesos inauditos, pensaba salvar su
alma y las de sus amigos mediante conventculos edificantes, y despus,
por actos de mortificacin, aunque se haba entregado la fornicacin
y era adltera pblica. En el dia 15 de Marzo de 1823 mand azotar
su hermano y otras personas hasta la s a n g r e , mat su hermana Isabel de un porrazo, y concluy por hacerse crucificar si misma, fin
de que Cristo triunfase volviendo sacrificarse en ella. Los fanticos
ilusos que la vieron morir, aguardaron en vano tres dias que resucitara.
Tambin en la parte oriental de la provincia de I'rusia y en el valle del
W u p p e r (provincia del R h i n ; , los tribunales tuvieron que intervenir
en excesos caracterizados por extraa mescolanza de devociou asctica
y asquerosa torpeza, frutos de los conventculos suprapietistas. En
Ioenigsberg ("Prusia oriental) los predicadores mstico-ascticos 1.11.
Sthoenherr ( f 1826), Juan Ebel ( f 1861 en W i r t e m b e r g ) y Dist
( f 1854) promovieron la ms repugnante lascivia. Los partidarios del
referido Ebel renovaban el antiguo dualismo gnstico V mauiqueo, y
hacan un acto de religin de la excitacin intencional de los antojos
carnales, de modo que l a autoridad civil tuvo que perseguirlos en los
aos de 1835-1842. En las comarcas protestantes del R h i n , especialmente en la industrial Eiberfeld, se form de luteranos y calvinistas
una secta de predestinacianos, que sostenan la teora de una gracia
irresistible imperdible, y tenan por jefes los hermanos Kruiqmacher. Los collnhischers, llamados asi por el mdico Collenbusch en
Barmen (ciudad vecina de Eiberfeld) menkenianos que deben su
nombre al predicador M e n k e n , desechaban la teora luterana de la justificacin v difundan errores pelagianos, arminianos y sabelianos, y
no pocos de ellos crean en la regeneracin de todas las cosas. Ellos, no
mnos que los ellerianos y ramsdorfers, fueron inculpados .de la ms
grosera liviandad. El pastor de la comunidad bohemia de Dresde,
S t e p h a n , el cual intent con muchos otros seducidos en 1838 fundar

un nuevo reino pietista en Amrica, fu convencido del crimen de e s tupro de vrgenes y mujeres. En 1855 surgi en Chemnitz l a secta de
los psicografistas, bajo la direccin del zapatero Voigt, el cual fu perseguido por la polica y puesto buen recaudo en un manicomio. U n a
variedad de ellos son los varones s a n t o s , que aparte de sus principios dualistas, pretendan estar en comunicacin inmediata con Dios, y
defendan la libertad absoluta de l a carne, incluso el incesto. Los mismos
discernan elementos divinos y demoniacos, tanto en la Biblia como en
las instituciones religiosas, interpretaban las enfermedades como obras
de! diablo, imponiendo por eso entre preces las manos los enfermos,
vaticinaban el prximo fin del m u n d o , aconsejaban las madres matar
sus hijos enfermos, y predicaban en 1861 con tanto ardor y con tal
impresin sobre las clases b a j a s del pueblo, que fu preciso tomar m e didas contra ellos, que los obligaron tenerse escondidos, lo mismo
que ocurri otros sectarios. Los michelianos, fundados por el aldeano
Miguel Hahn { + 1819; en W i r t e m b e r g , y formando cuarenta comunidades religiosas de carcter sombro, negaban l a eternidad de las p e nas del infierno y pedan sin cesar penitencia y santificacin interna.
Sus adversarios, los'pregizerianos, partidarios del prroco Pregizer, que
falleci en 1824, procuraban ser alegres hasta su fin, se atenan estrechamente l a teora luterana de la justificacin y omitan la tercera
peticin del Padre Nuestro. Otras fracciones, que por n i n g n nombre
se distinguen, aparecen slo en sus conventculos y se sustraen a l a
publicidad. Solamente los predicadores ms eminentes, y aun m u j e r e s
de talento y viveza, como lo fu la pietista seora de Kruedener (f 1824),
que lleg ejercer bastante influencia sobre el nimo de Alejandro I de
Rusia, lograban rodearse constantemente de fieles.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOURE BL NMERO 3 5 1 .

1 M a y e r , Schwrmerische Gruelscenen in WildOnspiicli. Ed. 2." Zrich 1824.

Iiircke. Die Gruelscenen in Wildenspuch (Vera. Sehr. II p. 1 sigs.). liist.-poi.
III. t, 12 p. 097 sigs.; t. 13 p. 44 sigs. Ibidem p- 57 sigs. y -. 42. Adems Lange en
Khcmvv-ald's allg. Kepcrtormm IX p. 170 sigs.; XI p. 162 sigs.; XXXII p. 252.
En defensa de Ebel escribi Ernst Graf Kahnis, Aufklrung nach A d e n t e l l e n
ber den 1835-1842 in Knigsberg in Preussen gefhrten Keligionsproeess. Basel
und Ludwigsburg 1868.4- Sobre los varones santos > c. la Augsb. Allg. Ztg.,
supl.de 1." de Die. 1861. Sobre las sectas de Wirtemberg Grneisen, Abriss
einer Gesch. der religisen Gemeinschaften in Wrttemberg (Illgen's Ztsclir. fr
bist. Thcol. 1841 p. 101 sigs.). Wollt, Zukunft der protest. Kirche in Deutsehland.
StuttgartlSlOp. 392-sigs. Palmer. Die Gemeinschaften und Seelen Wrttembergs. Aus Palm. Xachlass cd. lettcr. Tbingen 1877. - .Harter) Frau v. Krde:ier in der Schweiz. Helvetien 1817. Hist.-pol. Bl. 1.15 p. 377 sigs.

En los otros pases de Europa.

352. Eu H u n g r a , sobre todo en el Medioda, se form en 1869 la
secta de los nazarenos, antiguos calvinistas, que aceptaban como nica
fuente del saber religioso la Biblia y con preferencia al Nuevo Testamento, reconocan la trinidad, l a encarnacin y la teora calvinista del
sacramento del altar, desechaban el bautismo de los nios, anunciaban
el prximo fin del mundo y proscriban el j u r a m e n t o , el servicio milit a r , los procesos, la participacin en las elecciones polticas y los estudios eruditos. Todos los que oraban deban ser Sacerdotes sin ninguna
otra j e r a r q u a , y los catecmenos, quienes se llamaba amigos, no
podan asistir la mesa del Seor. En Holanda aparecieron los necestanos , secta fundada por Stoffelmueller en 1825. Segn sus doctrinas, todos los hombres alcanzan l a g l o r i a , aun los ms malos, no hay
diferencia objetiva de bien y m a l , y la licencia de costumbres es libre
de todo freno. La secta comunista llamada Vaders-Goed 'bien del p a dre) en Uithoru, cerca de Ainsterdam, renunciaba toda propiedad
privada, declarndolo todo propiedad del padre celestial. En I n g e r m a n l a u d , en Suecia, se encontraron los saltantes desde 1813, sociedad
en extremo extravagante, y desde 1842 la de las voces clamantes. Los
lo.esare (lectores) se separaron de stos, porque sus predicadores no
predicaban con bastante frecuencia y pureza su dogma predilecto de la
servidumbre de la voluntad y de la justificacin por la fe sola. Cuando
la polica procedi contra ellos con brutal despotismo, centenares de
sus adictos prefirieron pedir l i m o s n a , e m i g r a r y h u i r los desiertos de
I.aponia renegar de sus usos y creencias. Mandaron despues uno de
ellos administrar el bautismo y l a comunion, y muchos volvieron
hacerse bautizar por predicadores de haptistas americanos ingleses.
Como tambin los independientes, metodistas y mormones hiciesen bastantes proslitos, el Gobierno acab en 1853 por convencerse de la ineficacia de su intervencin disciplinaria con los sectarios. En Noruega
aparecieron los haugeanos, llamados as por el labrador Nielsen H a u g e
1824;, el cual se opona la irreligin reinante entre los predicadores,
y quera ofrecer al pueblo, mediante l a predicacin de los seglares,
cierta compensacin por lo que se echaba de mnos en las iglesias.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CR TICAS SOBIIE EL NMERO 3 5 2 .

Sobre los nazarenos, ef. la AUg. Ztg. supl. de 1.de Junio 1870. Sobre los necesitarlos y Vatfors-Goed, Hist.-pol. Bl. t. 13 p. 205. Sobre los laesare, N. Prensa.
Ztg. de 18 de Die. 1850. Dllinger, Kirche u. Kirehen p. 381 sig. Irg, II p. 378
sigs. Sobre los haugeaws, Dollinger, p. 383.

C. S e d a s y portillos enlre ion catlicos.

a. Pseudo-mistieos, visionarios irreligiosos.
353. La tirana de la dominacin de Napoleon y el ambiente de la poca la
cual l imprimi su sello, haban creado, aun entre los catlicos, las sectas
mencionadas en los nmeros 05 y 118, de los stevenistas y manharters. Otra
secta pseudo-mistica debe su origen Martin Boos, el cual naci el 1702 en
A ugsburgo; recibi all mismo su educacin, y revelando enei desempeo de
varios cargos un genio inquieto y terco, y poseido todo del error luterano de la
justificacin, arrastr consigo ia hereja al prroco Feneberg de Seeg y los
capellanes de ste, Bayer y Siller, (1796). Condenado en 1797 por el ordinariato
de An^sburgo, pasar un ao en la casa correccional de sacerdotes, y reintegrado
en su cargo ntes de cumplir la condena ya mitigada, fu despedido en 1799 para
la dicesis de Linz, en la cual se conduca con ms precaucin y disimulo. Mas
nombrado all prroco de iallneukirchen en 1806, empez repartir abiertamente biblias y trataditos y difundir sus errores. Entonces fu destituido, confinado eu 1815 al convento de Carmelitas en Linz, y despues expulsado de la dicesis. Al ao siguiente volvi Baviera, saludado por Feuerbach el mayor como
Apstol para la conversin del pas al protestantismo. Despues de vivir algn
tiempo en Munich con su amigo Gossner, fu dos aos catedrtico de religin en
el Instituto de Ducsseldori, y desde 1819 prroco de Sayn, cerca de Neuwied.
En 1823 tuvo que abjurar pblicamente el pseudo-misticismo, y muri en su
parroquia ol 29 de Agosto de 1825. Mantena dilatada correspondencia con catlicos y protestantes, y muchos eran sus amigos en lasdieesisdeLinzy Augsburgo,
ya que el catedrtico J. M. Sailer le protegi l y sus amigos durante mucho
tiempo. El prroco Feneberg y sus capellanes ( , 1812) abjuraron en 1797 diez proposiciones falsas. Bayer ejerci la cura todava hasta 1815. Juan Gossner renunci
su parroquia despues do haber abjurado ya en 1802 veintisis tsis falsas, y viviendo de escritor en Munich, pnblic un - libro de edificacin t>, el cual hall
muchos lectores y fu para esta secta lo que para los jansenistas haba sido el
Nuevo Testamento de Quesncll. Despus fu Berlin y I'etersburgo. ejerci
de predicador de la comunidad bohemia en la iglesia de Belcn en Berlin, y se
hizo protestante del todo, sin aeeptar ningn smbolo ni dejar de influir en los
catlicos de Suabia. Mayor fama aun adquiri Ignacio l.indl, el cual naci
el 1774 en Baindclkirch en la Baviera antigua, fu ordenado en 1799 y nombrado
prroco en su lugar natal, donde so diverta con sus feligreses en representar
comedias. Conoci Jung-Stilling, la comunidad suiza de Hermanos, ossner y otros despertados , y di mucho que hablar desde su e conversin en
1812. Pero obligado retractarse y trasladado otra parroquia, emigr en 1SI9
liusia, donde so hizo casar por Gossner con su antigua criada, y reuni alrededor
suyo nuevos partidarios suyos que le haban seguido desde su ltima parroquia.
En 1824 abandon Kusia y se estableci en el valle del Wupper ( pr. del Rhin,
Prusia). Aun siendo protestante desde haca mucho tiempo, mantena activas
relaciones con sus partidarios ile Baviera. Su antiguo capelln Martin Voelk, que
naci en 1787, fu excomulgado eu 1823 por sus herejas, y admitido otra vez
la cura de almas y nombrado prroco en la dicesis de Munich, no dej de diiundir errores. Juan Jorge I.utz recibi las sagradas rdenes en 1823; encontrndose

pronto en un estado de nimo como el de Lutero ntes de 1517, y sospechoso de

hereja ya en 1829, fu tratado con tanta suavidad, que se le hizo prroco y den,
pesar de que haba tenido que retractarse del protestantismo que profesara pblicamente en 1832. En su ltima evolucin fu irvingiano. Varios otros sacerdotes de la dicesis de Augsburgo iueron lndlianos, y no pocos de ellos adoptaron
el irvingiansmo con muchos de sus partidarios. Estos sectarios, afectos la teora
luterana de justificacin, y pretendiendo iuedar una Iglesia santa de pocos elegidos dentro de la Iglesia (catlica) que llamaban de los cristianos engredos de
la santidad aparente de sus obras >, combatan las leyes y doctrinas de los catlicos, crean en. el chiliasmo, y concluyeron por hacerse rvingianos netos. Los
boosianos, ea la dicesis de Linz, se inclinaban tambin al protestantismo, quo
los ms de ellos abrazaron, hasta que en 1823 una Keal rden so lo prohibi. Esta
secta no desapareci hasta despues del ao 1840.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 2 5 3 .

Joh. Gossner, Martin Boos, der Piediger der Gerechtigkeit, die vor Gottgilt.
Leipzig 1831. Tiib. Quartalsehr. 1827 p. 517-508. Ztschr. tiir Pililos, und katli.
Theol. cuad. 12 p. 279. Thalhofer, Bcitr. zu einer Gcsch. des Atermystieisinus.
Begensb. 1857. Wrzb. kath. Wochenschr. 1857 p.
sgs. 407 sigs. 117 sigs,
Gams. II p, 517 sgs.
354. En la dicesis de Linz surgieron los poeschlianos. Ocurri al sacerdote
bohemio Toms Poschl, el 20 de Agosto de 1806, que su natural extravagante
fuese sobreexcitado cuando tuvo que acompaar hasta el patbulo al librero
Palm, condenado muerte por Xapoleon. Separado de su cargo, se tuvo por
mrtir 3815) y se present predicando una nueva revelacin que los cristianos
deban aceptar y defender hasta la muerte, como no quisiesen abandonarla los
judos, ya que Dios quera entonces convertir stos y refundir en una sola religin al cristianismo y judaismo ntes de que empezase el reino milenar. Las tesis
principales eran: Dios vive en el corazon de los puros y dirige todas sus obras. El y
la Santsima Virgen se les aparecen y les hacen revelaciones. Quien deja de hacerse purificar, incurre en la condenacin y la muerte, que sola puede purificarle.
En Ampfehvang, donde Poeschl era capellan, y en las parroquias vecinas, "haba
pronto poeschlianos que oraban al campo raso cabizbajos y arrodillados, ayunaban, hacan romeras y comulgaban menudo confesados sin confesar. Mujeres
empezaron dar la absolucin, y entre horribles contorsiones, bailando las
mujeres cual furias, se verificaba el acto de la purificacin, en el cual se tomaba
aceite y plvora para librarse del diablo. Cuando Napoleon volvi de la isla de
Elba, se afianz an ms la creencia de que era el Anticristo y se aproximaba el
reino milenar. Gente holgazana se aprovech de la ocasion para hacer de profetas y predicadores. Poeschl iu puesto bajo inspeccin, llevado Salzburgo y
despues al hospital de sacerdotes en Viena. Entre sus partidarios se declar la
rabia ea la Semana Santa de modo tan espantoso, que hasta ofrecieron sacrificios humanos. Merced la persecucin de la polica y de los tribunales, la secia
desapareci pronto, si bien haba hallado partidarios aun fuera de Austria, donde
se contaron slo 120 individuos adictos sus errores.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRITICAS SOBRE EL NMERO 3 5 4 .

Wirth, Die protest. Pfarrei Bcklaburg von ihrer Grindung im Iahr 1812
unter Bavern bis zu ihrer Auflsung i. J. 1825 nach ihrcm Rckall unter Oestcrreich. Marktbreit 1825. Klein, Gesch. des Christenth. in Oestei'rech uud Stciermark VII p. 200 sgs. Gams, II p. 518 sg.
355. En la Estiria inicrior, muy cerca de los lmites de Hungra, se hall una
secta mstico-racionalista, fundada, segn se refiere, por un estudiante de Graiendorf, la cual desechaba el culto y los sacramentos de la Iglesia, porque se
deba adorar Dios en el espritu y la verdad, sobre todo en el campo, y declaraba ilcito casarse y herir al enemigo en la guerra. Por jefe suyo eligi al
prroco Murer de Loipersdorf, que gozaba de fama de muy devoto y hasta era
tenido por Hijo de Dios mismo vestido otra vez do carue humana, y cuando
menos so le tena en ms estima que toda la Iglesia. Como se le citase Graz,
randes muchedumbres de partidarios suyos le siguieron hasta all, abandonndole los ms cuando fu enviado un convento en Galicia. Muerto el prroco
Maurer en 1817, los visionarios se imaginaron que su espritu haba posedo el
cuerpo del aldeano gotoso Jacobo, apodado Hiittenjagrl. Tambin la casa de ste
fil algn tiempo visitada por muchos peregrinos, pero el poco numeroso partido
no tard en desaparecer. En Carintia, cierta Ins Wirsinger, que pretenda
haber tenido visiones de la Madre de Dios y del Arcngel Miguel, fu protegida
por el preboste Juan Holzcr, venerado por su devocon. La secta de los Caballeros de San Miguel, fundada por ella y difundida en el Tirol hasta 1818,
afirmaba que San Miguel acudira exterminar con su espada los impuros,
pero perdonara los individuos de su sociedad y les dara la tierra por herencia.
Ponindose los manharters en comunicacin con esta sccta, su sacerdote Hagleitner se hizo Caballero de San Miguel. En el Tirol los partidarios de Wirsinger
constituan la Congregacin del amparo , que contaba 438 miembros. El preboste Holzer muri en 1818. hallndose preso en Klagenfurt: Hagleitner fu
llevado un convento en Viena ( t 1830), y la Wirsinger fu puesta bajla inspeccin do la polica y falleci pronto. Una sccta poltico-religiosa, la de los
salptrinos, se form en el sureste de la Selva Negra, sublevndose en 1701
contra el abad de S. Blas y contra los Gobiernos de Austria y despus de Bndeo,
y negando igualmente la obediencia la autoridad espiritual. Aborrecan los
sacerdotes badenses porque crean que stos no eran ntegramente catlicos; y no
mandaban sus hijos la escuela ni la Iglesia, aunque tuvieran que pagar
fuertes multas. Como se lograse impedir varios -individuos de la secta que
hicieran el proyectado viaje Boma, su celo se entibi, y en 183S su nmero era
ya muy reducido.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE e i . NMERO 3 5 5 .

Klein, 1. c. VII p. 178 - 1 8 0 . Flix, Dio Manharter (cf. nm. 148) p. 50 sigs. 99
sigs. 111 sigs. 173 sg. Gams, II, p. 525-527. Hansjakob, Die Salpeterer, untersuckt u. dargestcit. Waldshut 1867.

350. En la dicesis de Bayeux, en Francia, se form bajo el nombre de obra

de misericordia una secta, cuya cabeza, Vintras, se envaneca de conversaciones
secretas no slo con el Arcngel Miguel, con Mara y Jos, sino con Dios mismo v
aparte de los dos reinos del Padre (de fe y temor), y del Hijo (de gracia y esperanza), anunciaba el nuevo del Kspritu Santo (de amor y misericordia). El hombro
era, segn Vintras, un ngel caido, encerrado en un alma y un cuerpo para expiar
antiguas culpas. Al encarnarse, Jesucristo tom slo una parte de la naturaleza
humana, y Mara parti de la de Dios. En la secta se cometan excesos vergonzosos . y Vintras ordenaba sus partidarios, pretendiendo haber sido consagrado
por el Espritu Santo. Gregorio XVI llam, en la carta que dirigi en 8-de Noviembre de 1843 al Obispo de Bayeux, las doctrinas de la secta ficciones impas y desvarios)-, y tres Concilios provinciales del ario 1849 repitieron la condenacin, reprobando el nuevo apostolado formado de seglares y mujeres, los supuestos
milagros de la secta, la teora de la emanacin de la Virgen del Espritu Santo y
de su divinidad, la preexistencia de las almas, las nuevas revelaciones y la sujecin de las decisiones jerrquicas al juicio particular.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE K. NT MICRO 356,

L'Oeuvre de la miscricorde de la nonvelle secte dvoile par M. Bonin. Par.

1840. Los escritos del sectario A. Gozzoli: Les Saint de Tilly sur Seuille. Caen,
iuillet 1846 y Encor un mot aux Saints de Tilly sur Seuille. Caen, oct. 1840.
( onc. prov. Paris. 1849 tt. II c. 2. Turn. 1849 decr. 22. Aven. h. a. c. 2 OoU.
Lac.t. IV p. 17.281.322).
357. En Casale. en el Piamonte, cierto Grignoschi intentaba en 1817 persuadir
sus secuaces de que era Cristo mismo y haba vuelto la tierra para hacerse
crucificar otra vez, no para redimir los hombres del pecado, sino para libertar
la Iglesia de la servidumbre y de los errores que la tenan envuelta. El culto
cristiano deba suprimirse so pena de muerte. Sedujo varias mujeres, d las
cuales una, la llamada madonna
mostraba tanto apego al Duevo Mesas, que
prefera ser mrtir separar.se de l. Esta secta estalla probablemente en relacin
con otra fundada en Suiza por el milans ltomagno. Este, seductor notorio de
doncellas, se anunci como la palabra fiel de arriba s>, el siervo y representante fiel de Dios y segundo redentor del mundo . Las pesquisas judiciales
probaron que el verdadero objeto de la secta llamada la nueva Jerusalen era fomentar y encubrir la ms impdica torpeza y combatir los sacerdotes y frailes,
la abnegacin y toda virtud cristiana. Miln vi nacer el 25 de Agosto de
la socie de'liberi pensatorifruto legtimo de Ta masonera atea, y pariente de la
sociedad de los solidarios de Blgica, que se obligan rechazar toda asistencia
religiosa, aun en la agona, y de los exaltados amigos de la luz <> de Alemania.
Copia de los librepensadores italianos fueron los cogitantes de Alemania, constituidos por el Dr. Eduardo Loewenthal, en Berlin 22 de Octubre de 1805. Su religin carece de toda creencia positiva, y sus estatutos son en un todo anlogos
los de aqullos.Todos los elementos de la impiedad descocada y del vicio ms
vergonzoso justificado con la razn han encontrado en este siglo sucio donde
prosperar, y desgraciados que los ayudasen destruir la fe cristiana y socavar
los fundamentos de la Iglesia. A su mayor florecimiento han llegado las sociedades secretas, especialmente la de los masones, que erigieron logias hasta entre

los coniesores del islam, si bien en otros pases se discuti si se haba de admitir slo los cristianos, tambin judos, paganos y mahometanos. Los ingleses y norteamericanos queran mantener como principios de la masonera la fe
en Dios y en la inmortalidad del alma. El Gran Oriente de Francia ha resucito
borrar estos principios de las constituciones de la sociedad, y en los otros' pases
slo consideraciones de oportunidad parecen aconsejar que no se imite por de
pronto el ejemplo de Francia. Pero penetrando la discordia en el mismo Gran
Oriente, se ha lamentado ya, despues de tantos triunfos, la decadencia de la masonera.
OiiRA3 DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El, NMERO 3 5 7 .

Sobre Grignoschi y Romano, cf. Univers 18 Juillet et 10 Sept. 1850, y Perronc,

Der Protest, und dic Glaubensregel. Regensburg 1855 l p. 52.63. Civilt cattolica
Ser. X vol. 2 p. 220 sig., y en otros lugares. C. arriba nm. 2. Sobre los cogitantes
de Alemania, Augsb. All. Ztg. de 2 de Ag. 18157 supl. nm. 214.
358. La influencia pasajera de las insignificantes sectas fu muy inferior la de
los catlicos ilustrados liberales, que consecuencia del antiguo racionalismo,
dei ascendiente de la prensa y letras protestantes y por entrar desconsideradamente en las logias masnicas, se desviaban ms y ms de las enseanzas instituciones de la Iglesia, y despues de todo hacan an en ella el papel de reformadores. En Alemania haba clrigos y seglares liberales que queran desterrar la
lengua latina del culto, depurar las oraciones y ritos litrgicos, abolir los exorcismos, suprimir el breviario y derogar el celibato de los mayoristas, limitar la
veneracin de la Virgen y de los Santos, introducir la lectura general c indiscreta
de la Biblia, diiundir catecismos, devocionarios, libros de cnticos y de devocion
ajustados al espritu de la poca, y por supuesto poco adecuados al dogma
positivo, y por fin preparar, mediante la separacin de Roma, la unin de los
protestantes y catlicos. Esta especie de catlicos liberales partan de las innovaciones de Wessenberg y continuaban el cultivo de las letras del perodo del
lumimsmo en los o Anales de Ulm, las ITojas liberales) del prroco Pflanz,
las o Hojas catlicas: -del catedrtico Eischer de Lucerna, el cual se cas sin
escrpulo y abogaba por lo que llamaba matrimonio de conciencia de los sacerdotes catlicos, en e l G u a r d i a n cannico de Alejandro Mucllcr, etc., etc. Entr
ello3 descollaron Fridolin Haber-, Carrov. Reichlin-Meldegg, Schreiber, el
prroco Domingo Kuenzeren Constanza, notndose en general que los liberalizantes hacan sus campaas principalmente en el Medioda de Alemania, Badn,
Wirtemberg, Suiza y en Silesia, donde sus fautores eran los hermanos Antn y
Agustin Theiner. Sin embargo, en todas partes haba bastantes catlicos de pik
que casi se avergonzaban de pertenecer la Iglesia. No pocos de stos acabaron
por pasar formalmente al protestantismo, como lo hicieron los catedrticos de
Friburgo Reichlin-Meldegg y Schreiber y el antiguo prncipe-obispo Scdlnitzki de
Breslau; otros se reconciliaron con la Iglesia, si bien algunos de stos, como
Agustn Theiner (7 1S74volvieron en sus ltimos aos incurrir en los1 errores
de su juventud; otros, por fin, vivieron indolentes insensibles toda idea religiosa. El liberalismo teolgico iba estrechamente arrimado al poltico, mostrbase
indcil las decisiones pontificias las interpretaba con sofismas, proclamaba la
libertad de la ciencia autnoma, peda que la Iglesia depurase sus manifestacioTOMO v i .

33

nes esternas, estrechase sus relaciones con los Gobiernos temporales y se doblegase ante la opinin pblica del tiempo, y consigui quebrantar la obediencia
la autoridad espiritual en dilatadas esteras de la sociedad humana.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 3 5 8 .

Brck, Die oberrhein. Kirchenprovinz p. 1 II. 141 sigs. 170 sig. 230.247. Braun,
:/eber die schriftstellerischen Leistungen des Hrn. Professor Anton Theiner.
Bonn 1829. Franke, Schattenriss eines grossen Reformators oder A. Theiner nach
seiner Stellung in der Wissenschaft und nach dem Leben gezeichnet. Glass 184.5.
Sobre el ultimo perodo de Agustn Theiner, ci. sus cartas en el Deutsche Her
k n i de 20 de Febr. 1875. A. B. Ci. Archiv, fr k a t h . K . - R . t. 25 p. 192 sigs. -Warum die sogen. Liberalen noch in der katholischen Kirche bleiben ? i Bonner
Ztschr. cuad. 1 p. 190.) Philalethes (Carl Graf von Reisach;, W a s haben wir von
den Reformatoren zu Offenbach und zu St. Gallen zu halten? Gesprche zw iseben
einem Pfarrer und seiner Gemeinde. Mainz 1835.Kirch! Reform > f Katholik ile
Knero 1833 p. 84 sigs.) Die kath. Kirche und Reform (ib. 1831. Enero hasta
Noviembre;. Sddeutsches Kirchenblatt 1811 nm. 31.

i. A b e r r a c i o n e s e s p e c u l a t i v a s > p r a c t i c a s ,
i. E n F r a n c i a , B l g i c a I t a l i a .
359. E l a b a t e B a u t a i n ,

discpulo de V i c t o r C o u s i n ,

catedrtico

d e s d e 1819 en S t r a s b u r g o , el c u a l en v a r i o s escritos h a b i a combatido

el m a t e r i a l i s m o y r a c i o n a l i s m o , p r e t e n d i e n m e n d a r el s i s t e m a de Lam e n n a i s , e l i m i n a n d o los e l e m e n t o s r a c i o n a l i s t a s y n e g a n d o q u e la razn
cooperase en el r e c o n o c i m i e n t o d e l a revelacin d i v i n a . Parecindole imposible q u e el b o m b r e r e c o n o c i e r a l a e x i s t e n c i a de Dios p o r s m i s m o , y
q u e m i l a g r o s y profecas p r o b a s e n el h e c h o d e la r e v e l a c i n , admita,
m s de la r e v e l a c i n e x t e r n a , c i e r t a a c t i v i d a d i l u m i n a c i n de parte

por conclusiones de la r a z n ; q u e el uso de s t a p r e c e d e la fe y l l e v a

al h o m b r e la fe m e d i a n t e la g r a c i a y revelacin de D i o s , v

que

existen p r u e b a s c i e r t a s de las revelaciones mosica y c r i s t i a n a y de la

Resurreccin de J e s u c r i s t o .

OBRAS DH CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 5 9 .

Bauteil, La inrale de l'Evangile compare la morale des philosophes 1827.

[le l'enscignemenf. de la philosophie en France au 19o sicle. 1833. Quelques
rtlexons sur la doctrine du sens commun. 1833. Philosophie du christiallisine.
1835. Psychologie exprmentale. 1839. Philosophie morale. 1842 etc. Lettre
Msgr. Lepappe de Trovera, vque de Strasbourg-, en aleman Tiib, Quartalschr.
cuad. 2. p. 350. Avertissement sur lensegnement de M. Bautain. Strasbourg
Si. Rapport Msgr. l'cvquc de Strasbourg sur les crits de M. Bautain
ib. 1838. Mhler, Sendschreiben an Abbe Bautain (Ges. Schriften II p. 141164!.
Katholik 1835 t. 57 p. 125 sigs. 28 sigs. Bonner Ztsclir. eod. a. Tb. Quartalsohr. 1841 p. 371 sigs. Dcnzingcr, Vier Bcher von der religisen Erkenntniss I
p. 149 151. Enchiridion den. ed. IV p. 441 seq. n. 124. 1488 seq.
360. Ms an que Bautain, err en Alemania el adversario de Hermes, doctor Alejandro de Sieger, capellan 611 Duesseldorf, despues prroco en Muelheim
( -1848), el cual vea el principio de la certeza en la fe misma, porque crea que
sin ms reflexin la fe cercioraba al hombre de que era cierta. Pero la fe era,
segn l, un don que se conceda inmediatamente por iluminacin divina junto
con so propia certeza; de manera que ni la existencia de Dios poda demostrarse
por sus obras, ni la autenticidad de la revelacin poda ser probada sino cuando
ms por modo negativo. Conforme estos principios, no deba distinguirse tampoco la revelacin natural de la sobrenatural, no habiendo ms que u n a , a
sobrenatural de la fe. Al combatir los hermesianos modific algn tanto su
pensamiento, aproximndose al de Bautain. Entnces no pona el principio de
certeza en la autoridad del gnero humaao, de la tradicin de la Iglesia, sino en
la revelacin divina misma, aunque sta nos sea presentada por la Iglesia.

de Dios y l a c o n s e r v a c i n t r a d i c i o n a l de l a idea de l o infinito desde el

p r i m e r h o m b r e , quien f u d a d a p o r el C r e a d o r , h a s t a n o s o t r o s , fin

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CUTICAS SOBRE EL NMERO 3 6 0 .

de excluir c u a n t o f u e r a posible l a accin de l a i n t e l i g e n c i a h u m a n a . El

obispo de S t r a s b u r g o p u b l i c y a 3 0 d e A b r i l de 1 8 3 4 u n a Pastoral
sobre esta d o c t r i n a y le a m o n e s t q u e volviese al c a m i n o de l a verd a d . G r e g o r i o X V I a p l a u d i ( 2 0 d e Die. ; el celo del O b i s p o , expresando la esperanza de q u e B a u t a i n se r e t r a c t a s e de s u s t e o r a s , impugn a d a s t a m b i n e n A l e m a n i a por M o e h l e r . E l 2 1 de N o v i e m b r e de 1837

Alex. v. Sieger, Urphilosophie 1831. V e r t e i d i g u n g der in der Urphilosophie

aufgestellten Theorie des Glaubens. 1832, Theorie des Glaubens. 1833. De natura
tidei et ihethodo theologiae. 1839. Contra l escribi Droste-Hlshoff, Beleuchtung der Urphilosophie. Bonn 1832. Pfarrer J . J . Kreuzer, E t w a s zur V e r t e i d i gung des philos.-theolog. Systems des sei. Prof. Hermes. H. 1832. Denzinger, 1.
1 . 1 p. 151 1 5 3 .

B a u t a i n p u b l i c u n a c a r t a al O b i s p o , en l a c u a l r e v o c p a r t e de sus
e r r o r e s v aclar otros, m a n t e n i n d o l o s e n su e s e n c i a . P o r e s t a razn sus

3 6 1 . A n t e s a n q u e estos h o m b r e s p e r t u r b a r a n l a d o c t r i n a c a t l i c a ,

principios no f u e r o n a p r o b a d o s en R o m a , d o n d e f u e n 1838. Al " ,

se h a b a d e s a r r o l l a d o e n F r a n c i a el t r a d i c i o n a l i s m o , p r i m e r o p o r c a u s a

en 8 de S e t i e m b r e de 1 8 4 0 , suscribi seis proposiciones q u e le p r e s e n -

del por m u c h o s otros conceptos i n s i g n e De B o n a l d

t a b a n , l a s e n t r e g al c o a d j u t o r R a e s s y se reconcili s i n c e r a m e n t e con

P a r t i e n d o del a n l i s i s crtico de los criterios u s u a l e s de l a v e r d a d y de

l a I g l e s i a , reconociendo: q u e l a existencia de Dios p u e d e ser probada

los principios de c e r t e z a , n o e n c o n t r n i n g u n o p l a u s i b l e , p o r q u e t o d o s

(17531840;.

han de p r o f e s a r l a s i d e a s r a c i o n a l i s t a s de Cartesio. El o n t o l o g i s m o t e n a

ellos e s t r i b a b a n e n razones m e r a m e n t e s u b j e t i v a s . A i b u s c a r , p u e s , un
h e c h o accesible los s e n t i d o s , a b s o l u t a m e n t e p r i m i t i v o y '/riori y de

a b o g a d o s desde los p r i m e r o s decenios de esta c e n t u r i a e n m u c h a s e s c u e -

fcil a p l i c a c i n , c r e y h a l l a r l o en el d o n p r i m i t i v o de l a l e n g u a , con el

l a s de F r a n c i a : F a b r e , catedrtico de la S o r b o n a ; el s u l p i c i a n o L . B r a n -

c u a l se c o n c e d a n t a m b i n l a s ideas q y e e x p r e s a b a , y q u e no poda p r o -

c h e r e a u , el cual revoc s u s proposiciones en R o m a el 1 8 6 2 ; F . H u g o n i n

ceder s i n o de Dios. D e esta m a n e r a l a s i d e a s g e n e r a l e s en q u e estriba

( d i a p u e s obispo de B a y e u x ) , y v a r i o s c a t e d r t i c o s b e l g a s . E s t e s i s t e m a

el orden social f u e r o n c o m u n i c a d a s al h o m b r e p o r Dios y

guardadas

m a n t e n a l a r e a l i d a d o b j e t i v a de l a s ideas g e n e r a l e s , q u e n o t i e n e por

en l a sociedad por l a t r a d i c i n . Asi l a revelacin d i v i n a v la tradicin

f o r m a s modificaciones del a l m a , n i p o r n a d a c r e a d o , sino las c o n s i -

son el criterio de la v e r d a d . Por m o d o a n l o g o B a l l a n c h e , q u e propen-

d e r a c o m o n e c e s a r i a s , e t e r n a s y a b s o l u t a s , c o n c e n t r a d a s e n el sr p u r o ,

da t a n t o l a teosofa c o m o a l l i b e r a l i s m o , d e r i v a b a todos los conoci-

que es la primera idea concebida p o r n u e s t r o e s p r i t u y l a l u z en l a c u a l

m i e n t o s h u m a n o s de l a c o m u n i c a c i n divina, y discerna t r e s pocas en

vemos toda v e r d a d ; y t o d a vez q u e stas n o p u e d e n subsistir f u e r a del

l a e v o l u c i o n de l a revelacin p r i m i t i v a : la de la p a l a b r a h a b l a d a , bajo

sr e t e r n o , p u e s slo p u e d e n estar u n i d a s la s u s t a n c i a d i v i n a , n o las

l a custodia d e p o e t a s y s a c e r d o t e s ; la de l a p a l a b r a h a b l a d a y escrita,

podemos v e r t a m p o c o , s e g n los o n t o l o g i s t a s , sino e n l a s u s t a n c i a de

Dios m i s m o . A p o y b a s e e s t a t e o r a en l a a u t o r i d a d de M a l e b r a n c h e , en

m e d i a n t e l a c o o p e r a c i o n de los filsofos, y l a de la h a b l a d a , escrita

i m p r e s a b a j o la i n s p e c c i n exclusiva de l a opinion p b l i c a . Kl baron

l u g a r e s de B o s s u e t y F n e l o n , y t r a t a b a t a m b i n de i n t e r p r e t a r en s u

d a n s d e E c k s t e i n , r e s i d e n t e en P a r s d e s d e 1 8 1 5 , editor del C a t h o -

sentido los S a n t o s P a d r e s y v a r i o s escolsticos, .como Anselmo y

l i q u e ( 1826 1 8 3 6 ; , n o q u e r a t a m p o c o p a r t i r de l a

conciencia

B o n a v e n t u r a . El o n t o l o g i s m o f u d e f e n d i d o , a u n q u e en f o r m a m s

p r o p i a , s i n o m e r a m e n t e de l a historia y t r a d i c i n , en l a c u a l se hallara

t e m p l a d a , por el o r a t o r i a n o G r a t r y ( j 1 8 7 1 ) , en I t a l i a p o r A . R o s -

t a m b i n el m o d e l o y p r o t o t i p o de la h u m a n i d a d . A l c a b o de poco tiempo

m i n i - S e r b a t i de R o v c r c d o ( f

e l t r a d i c i o n a l i s m o h i z o m u c h o s proslitos en F r a n c i a y Blgica. S u r e -

.!. M a m i a n i , Gorelli, R.uggiero B o n g h i y o t r o s ; e n B l g i c a p o r los cate-

1855;, Vincente

Gioberti ( f

1852';,

p r e s e n t a n t e m s d i s t i n g u i d o f u A . B o n n e t t y , editor de los Anales de

drticos de Lovaina Laforet y G . L . U b a g h s , el c u a l t r a t a b a d e s d e 1850

la Filosofa c r i s t i a n a , r e v i s t a q u e en u n p r i n c i p i o e r a m u y aplaudida

de conciliar el o n t o l o g i s m o con cierto t r a d i c i o n a l i s m o m o d e r a d o . El 18

p o r su a r d o r en l a defensa de la I g l e s i a ; pero p r o n t o d a b a g r a n escn-

de S e t i e m b r e de 1861, l a C o n g r e g a c i n del S a n t o Oficio d e c l a r q u e las

d a l o . L a C o n g r e g a c i n del n d i c e l e p r e s e n t en 11 de J u n i o de 1855

siete proposiciones del o n t o l o g i s m o q u e le f u e r o n p r e s e n t a d a s , n o podan

c u a t r o tesis q u e e n u n c i a b a n : q u e n o h a y contradiccin posible entre la

ensearse sin p e l i g r o , p a r t i c u l a r m e n t e l a s tesis s i g u i e n t e s : q u e el e s p p o s e a e s e n c i a l m e n t e el c o n o c i m i e n t o i n m e d i a t o , c n a n d o

menos

proceden de D i o s ; q u e la razn

demostrar la existencia

D i o s , l a i n m a t e r i a l i d a d del a l m a y a

h a b i t u a l , de Dios, p o r q u e ste era l a l u z de la razn sin l a c u a l n a d a po-

l i b e r t a d h u m a n a ; q u e el u s o de l a razn p r e c e d e l a f e : q u e el mtodo

da r e c o n o c e r ; q u e e l s r q u e reconocemos en todo y sin el c u a l n o r e c o -

de S a n t o T o m s y d e los escolsticos n o c o n d u c e n al

nocemos n a d a , e r a el sr d i v i n o ; q u e las i d e a s u n i v e r s a l e s ,

miradas

o b j e t i v a m e n t e , no e r a n r e a l m e n t e d i s t i n t a s de D i o s ; q u e el

conoci-

de

puede

ritu

razn y l a f e , p u e s a m b a s

racionalismo

ni t i e n e n la c u l p a de l a difusin del m a t e r i a l i s m o y p a n t e s m o .

m i e n t o i n n a t o d e Dios c o m o del s r p u r o e n c e r r a b a de m o d o e m i n e n t e
todos los d e m s c o n o c i m i e n t o s , siendo t o d a s las o t r a s i d e a s slo modifiOBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CnTICAS SOBIlIi EL NMERO 3 6 1 .

De Bonald, Thorie du pouvoir social. 1796. Mlanges littraires, polit, et uhilosoph. 1819. La lgislation primitive. Penses sur divers sujets etc. Ci. arriba
n m . 251. Balhmhe, Essai sur les institut, sociales. 1818. Palingnsie sociale.
1827 Oeuvres 1833 seq. Cf. Damirm, Essai sur l'histoire de la philosophie en
France au 19 sicle 111. d. Bruxelles 1 8 . A. Bondi),
Annales de la philosophie chretiene, desde 1830. Denzinger, I p. 153-158. Las cuatro tesis propuestas
Bonnetty se encuentran en la obra Kncliirid. p. 451 seq. n. 130. Wrzb. k t t t .
V o c h e n s c h r . 18551. 6 p. 46. 43.

caciones de a q u e l l a idea p o r la c u a l s e conceba Dios c o m o a l sr se:

q u e las c r i a t u r a s e r a n e n Dios c o m o l a p a r t e en el t o d o , si no e n e l
todo f o r m a l , p e r o en el todo infinito y a b s o l u t a m e n t e s i m p l e . U b a g h s
(t

1875 ; se vali del s u b t e r f u g i o de q u e la C o n g r e g a c i n r o m a n a n o

h a b a q u e r i d o c o n d e n a r m s q u e el p a n t e s m o a l e m a n . P e r o los t e x t o s
le c o n t r a d i j e r o n , Bouix y otros c o m b a t i e r o n s u s d i s e r t a c i o n e s , y

una

c a r t a del c a r d e n a l P a t r i z i , d i r i g i d a a l arzobispo de M a l i n a s ( 2 1 de
F e b r e r o de 1 8 6 6 ) , p r o h i b i e x p l c i t a m e n t e s u s escritos. J . B o u i x , Clem e u s y los j e s u t a s K l c u t g e n y Liberatore r e f u t a r o n el o n t o l o g i s m o de

3 6 2 . A l g u n o s t r a d i c i o n a l i s t a s p a r t i c i p a b a n de principios jansenstico?,
y t u v i e r o n q u e s o s t e n e r l u c h a s con los M i t o l o g i s t a s , q u i e n e s incoTpa-

una manera cientfica.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 0 2 .

Fahre en la Defnsede l'Ontologisme. Par. 1800 (muy aplaudida por Ubagis

en la Revue catholique, janv. 1803}, conviene con Malebranche en los extremos
esenciales, distinguiendo dos modos de saber: a) el directo, habitual, innato v
consistente en la vision del sr divino y de las ideas contenidas en l; i) el rellexivo (connaissances rflchies), el cual se adquiere mediante la contemplacin
dlas criaturas despus de las ideas, pero supone siempre aquel otro.Ilrancbereau, Praelectiones philos, in majori Seminario Claromontensi primum habitae
auetore 1.. B. S. Sulpic. presb. 9 tomitos. Hugonm, tudes philosophiques. 3 voli.
Ontologie par M. l'abb Hugonin. Uste autor se retract en Paris el 13 de Oct.
ISiiti, al ser consagrado Obispo. Le Monde 8 l)c. 1860. Gratry, tude sur l";i
sophistique contemporaine. 1851. IT d. 1863. De la connaissance de Dieu voll i
1853; d. VII. 1801. Logique 2 voli. 1853. De la connaissance de l'me voli. 2
1858. La philosophie du Credo. 1801. La morale et la loi de l'histoire voli. 2 1868.
Lettres sur la religion. 1869. Les sources de la rgnration sociale. 1871. Rosmini, Nuovo saggio, sull' origine delle idee. Rom. 1830. Rinnoovamento della tiloso8a in Italia. Milano 1830.1810. Introduzione alla filosofia. Casale 1851. Aristo
tele esposto ed esaminato. Torino 1857. Antropologia in servigio della scienza
morale. Novara 1847. Teosofia. Torino 1859. 1865 voli. 5. Teodicea 2 voli. ed. II.
Torino 1857. Filosofia della Politica ed. II. Milano 1858. Filosofia del diritto voli.
2. Intra 1865 seq., y otros autores. Gioberti, Introduzione allo studio della filosofia. 1810. 1850. Protologia 1851. Filosofia della rivelazione, Riforma cattolica
della Chiosa etc. Gorelli, Ant. Rosmini-Serbati. Torino 1861. La/oret, Les dogmes
catholiques. Par. 1800. Ubag/is, Anthropologie 1818. Theodice 1852. Theodiccae
elementa ed. III. 1851. Do la nature de nos ides et de l'Ontologisme en gnral.
1854. Essai d'idologie ontologique, Louvain 1860. Revue catholique. Louvain
1&50 seq. Decr. Congr. S. Off. de 18 de Sept. 1801. Den-.inger, Enehir. p. 454 seq. n
1:13. Los subterfugios contra estos autores en Faire, Dfense p. 110. Hbaghs.
Revue catholique 1802. Discussion amicale sur l'Ontologisme. Par Jean SansFiel. Nancy 1865. De l'orthodoxie de l'Ontologisme modr et traditioncl. Nancy
1809 ( Dieringer hizo una crtica demasiado favorable de esta obra en el Bonner
thcologieehe Lt.-Blatt 1866 nm. 13 p. 41S sigs.; 1870 nm. 3 p. 91 sigs.i B m i j , Revue des sciences eccls., fin de 1801, principios de 1862 v Agosto
de 1860. Katlwlik de Octubre 1866 p. 494; 1867 I p. 385 sigs. 513 sig. 641 sigs. Ci. / . M. Conoidi, S. J., Nozione elementare dell' Ontologismo. Bologna 1S78.
Hettinger, Lohrbuch der Fundamentaltheoiogie. Freiburg 1879 11 p. 397 sigs.

303. El ontologismo se llamaba as en oposicion al psicologismo escolstico,

porque sostena que eran absolutas y eternas ,las ideas que sto conceba como
productos de nuestra mente, lo cual encierra una equivocacin. Los antiguos enseaban: Nuestro espritu no nace con el saber de que es capaz, sino que viene
dotado slo de la disposicin por la cual adquiere, al principiar pensar, los conocimientos que son los principios de todo saber, abstravndolos de los objetos que la experiencia le presenta. Cierto as produce su saber, pero bajo la
influencia constante de la inteligencia suprema iluminado por la sabidura divina. Las ideas, tanto las cogiMimes actuales como la sdentia hailmlis, son formas
y modificaciones producidas por el alma en s misma, porque si no, habra que

decir con Malebranche que Dios pensara en nosotros y no nosotros. Pero si se

toma la dea de modo objetivo por lo que se ha pensado (res cogitla), como los
ontlogos, no diceD los escolsticos que sean productos de nuestra mente, sino
que disciernen el pensamiento de su forma (imago actiians; cogitationm, species
intelligibilis). Malebranche y Oerdil tomaron las species equivocadamente por la
dea en el sentido objetivo, y en este error les siguieron casi todos los ontlogos.
Lbaghs lle? comprender el error y hasta crey haber descubierto la conformidad del ODtologismo con Santo Toms. (Revue eatholique. Nov. 1804, p. 017;
mars 1806 p. 153.)
Fahre : Dfense, p. 1) no entiende seguramente por idea el pensamiento, sino
su objeto (res cogtala), y por idea universal lo universal mismo. La objetividad
de ste tanto en las cosas como en el sr divino, es enseada tambin por los otros
telogos, pero en sentido distinto, existiendo en las cosas que concebimos como
universales, secundara integran proprietatm, pero no como universal, sino cwnformaiitate individan, ms en el sr divino como en sn ltimo fundamento, y no
formaliter, segn su formalidad, en cuanto son concebidas como res cogtalas. Dios
concibe al ngel, pero no es lo que el ngel. El sr divino, como plenitud absoluta
de todo sr, encierra tambin, del modo que le es propio, las perfecciones que concebimos en las ideas, siendo el ltimo fundamento en que estriba la posibilidad
de que estas mismas perfecciones se hallen tambin fuera de Dios del modo propio de las criaturas. En fin, los pensamientos de Dios son prototipos segn los
cuales las cosas han sido creadas. Segn los antiguos, Dios posee las ideas de as
cosas por el conocimiento que tiene de su propio sr, mientras que nuestro espritu las recibo de las cosas, abstrayendo de su formalidad individual y concibiendo
slo lo que es universal en ellas, es decir, elevndose de ellas quien las cre,
l.os ontlogos dicen que tambin nuestro espritu ve primero el sr divino, en
cuanto es prototipo de todas las cosas, y en l lo universal de todas ellas. La
cuestin principal sigui siendo la de si nosotros como Dios reconocemos
primero el sr divino y en l las cosas segn su ser ideal, si adquirimos las ideas
fie las cosas y llegamos por ellas al conocimiento de Dios.
301. En Francia se lean en los pequeos Seminarios, Institutos de Humanidades para el Clero adolescente, segn antigua costumbre, obras escogidas de los
clsicos griegos y romanos, y de paso tambin alguna que otra de los Santos
Padres, lo cual fu inculcado por varios Concilios provinciales (de Rheims y Tours
en 1849, de Avion, Albv y Burdeos en 1850), nsistindose en que en adelante
se consgrase ms tiempo y estudio que ntcs los autores eclesisticos (Concilio
de Lyon en 1850). Pero levantronse algunas voces contra la lectura de los autores
paganos en general, particularmente ol benemrito abate Caurne y Luis VeuiUot.
el fogoso y hbil director del Universa, el cual sostuvo en la cuestin una polmica con el clebre obispo Dupanloup de Orleans, y en el ardor del combate sufri
el percance de que el Arzobispo de Pars prohibiese su diario. Vcuillot acudi
Roma. V Po IX dirigi en 21 dMarzo de 1853'al Episcopado francs una Encclica
llena de'sabidura y dulzura, fallando que la juventud escolar deba formarse tanto
por los ms clebres autores de los gentiles, con tal que estuviesen limpios de toda
tacha moral, como por los mejores escritores cristianos, disposicin q u e fu repetida en los Concilios de Burdeos de 1859 y 1808. Siguise, pues, explicando las
obras no inmorales de la antigedad, cual se haba hecho siempre, por los maestros do la Iglesia; sin embargo, algunos, como el teatiuo italiano Joaqun Vent u r a , en los sermones de Cuaresma que predic en las Tullcras en 1857, no

cesaban de atacar el mtodo o.ue llamaban pagano, sin voluntad de contravenir

la Encclica pontificia, interpretada por ellos favor s u j o .
OUSAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 3 6 3 Y 3 6 1 .

valier, O l i n d e R o d r i g u e s y L ' H e r m i n i e r p r i n c i p a l m e n t e los p r o l e t a rios. C o n s i d e r a n d o S a i n t - S i m o n c o m o p r o f e t a y h o m b r e d i v i n o , const r u a n u n p a n t e s m o q u e p r e s e n t a b a n c o m o u n a especie de

filosofa

de

revelacin y de s e n t i m i e n t o , y del cual d e d u c a n l a s c o n s e c u e n c i a s

Conc. Kbem. 1849 tit. 18 c. 1; 1853 c. 16. Turn. 1S19 decr.9. Aven. h. a. tit. 10
c. 1. Alb. 1850 decr. 4. Lngd. eod. a. decr. 26. Burdig. eod. a. tit. 5 c. 2. Aquens.
tit. 9 c. 4. Bitur. tit, 3. Burd. 1&59 tit. 5 c. 3; 1868 c. 10 6 i Coll. Lac. t. IV. 15o!
1 8 1 - 1 8 1 . 2 3 2 . 3 5 9 . 441 seq. 485. 594.846. 999. 1107. 769). La Encclica de 21 de
Marzo de 1853 (ib. p. 191 seq.;. Wiirzb. katb. Wochenschr. 1S53 I p. 208 sigs.
361 sigs. Los revolucionarios D'Alembert, T a l l e j r a n d , l.epelletier y Kobespierre
haban sido adversarios de los estudios clsicos, que fueron rehabilitados por Napoleon en 10 de Marzo de 1860, sin que pusiese fin al predominio de los estudios
matemticos, fsicos industriales. A. Cahmr, S. .1., Des tudes classiques et. des
tudes professionelles. Par. 1852. P. 1 p. 24. Auer, Die Kirchenvter ais zeitgemsse
Lectiire aui den Gymnasien. W i c n 1853. Krabinger, Die classischen Studien und
ihre Ciegner. Miinchen 1853. Daniel, S. J . , Classische Studien, trad. por (iaisser.
Freib. 1S55. Ventura, Die christl. Pojitik. Vortrge iu den Tullerien; trad. por
Klb. Mainz 1858. Confcrenz II. I I I . Anhang p. 141 sig.

p r c t i c a s con m s m e n o s precisin r e l i g i n de la i n d u s t r i a y de l a
repblica social, r a d i c a n d o en reminiscencias de los dias a c i a g o s del 1793,
e s l a b o n a d a con el e v a n g e l i o e t e r n o y f r a n c a m e n t e hostil al c r i s t i a n i s m o .
366. E n c o n t r a m o s en este s i s t e m a u n

evangelio profano, encamina-

do a t r a e r los o b r e r o s , c u y o s p r i n c i p i o s , p r o m e s a s y e x i g e n c i a s s o n :
1." T o d o es Dios, Dios es todo, con q u e t o d o t r a b a j o e s c u l t o d i v i n o ; la industria e s l a s a v i a de l a v i d a , ella h a c e ricos y felices todos. 2 . " Xo h a y
mal en el m u n d o , sino q u e el pecado es n i c a m e n t e indicio de u n e s t a d o
i m p e r f e c t o y d e la necesidad de p r o g r e s o , 3." Todo e l estado a c t u a l de-la
h u m a n i d a d es a b s o l u t a m e n t e r e p r o b a b l e y d e b e c e d e r otro. H a s t a a h o r a
p r e c i s a m e n t e l a clase i n d u s t r i a l es la m s b a j a de l a s o c i e d a d , y s u b s i s t e
slo p a r a ser u t i l i z a d a y e x p l o t a d a por l a s o t r a s c l a s e s , p u e s t o q u e m u chos d e b e n t r a b a j a r p a r a q u e u n o s pocos n a d e n en los placeres. 4 . " E l p a -

365. P e l i g r o s de i n m e n s a g r a v e d a d f u e r o n a c a r r e a d o s l a sociedad por

raso n o es u n a poca p a s a d a , sino f u t u r a , q u e c u a l o t r a edad d e oro ser

los p a r t i d a r i o s d e S a i n t - S i m o n . C l a u d e H e n r y de S a i n t - S i m o n , oriundo

i n t r o d u c i d a p o r esta n u e v a d o c t r i n a . 5 . " F.l c r i s t i a n i s m o lia a p o r t a d o

de u n a de l a s f a m i l i a s c o n d a l e s m s a n t i g u a s de F r a n c i a , naci en P a r s

grandes bienes la h u m a n i d a d ; pero siendo p u r a m e n t e espiritualista,

el 1160, f u e e d u c a d o en los p r i n c i p i o s d e D ' A l e m b e r t , s e n t plaza los

es t a m b i n parcial y e x c l u s i v o , e n s e a n d o q u e slo a n t e D i o s , d i s t i n t o

d i e z y siete a o s y se d i s t i n g u i b a j o W a s h i n g t o n y Bouill en la g u e r r a

del m u n d o , todos los h o m b r e s son i g u a l e s , m i e n t r a s q u e e n l a r e a l i d a d ,

a m e r i c a n a de i n d e p e n d e n c i a . D e s p u e s s e dedic e s t u d i a r l a constitucin

q u e n o conoce n i n g n Dios q u e sea d i s t i n t o del m u n d o , los h o m b r e s

y a d m i n i s t r a c i n n o r t e - a m e r i c a n a s y s e r e t i r la v i d a p r i v a d a , v i a j a n d o

son i g u a l e s a u n a n t e y e n t r e s i m i s m o s ; si es cierto q u e el c r i s t i a n i s m o

en v a r i o s pases de E u r o p a p a r a c o m p l e t a r s u s c o n o c i m i e n t o s . Asisti

aboli l a e s c l a v i t u d , l o es t a m b i n q u e s u libro s a g r a d o m a n d a d a r al

t o d a la t r a g e d i a de l a r e v o l u c i n sin t o m a r p a r t e a c t i v a en e l l a , pero

Csar lo q u e e s del Csar y Dios lo q u e es de D i o s , p r i n c i p i o q u e t o d a -

s i g u i e n d o s u s p r o g r e s o s i n t e r i o r m e n t e con s u a p r o b a c i n y b u s c a n d o l a

va t i e n e dividida la h u m a n i d a d en l a s dos clases d e s i g u a l e s de los q u e

s a l u d d e la h u m a n i d a d en t e o r a s q u i m r i c a s de felicidad. A l efecto esta-

m a n d a n y de los q u e s i r v e n , y q u e e s c a u s a de q u e l a s p e n a s y l a s a l e -

bleci relaciones con varios c a t e d r t i c o s de l a escuela politcnica, y viaj

g r a s estn d e s i g u a l m e n t e r e p a r t i d a s . 6." E s t a a n t t e s i s de l a v i d a i d e a !

o t r a vez p o r I n g l a t e r r a , A l e m a n i a y S u i z a , d e s e n v o l v i e n d o s u sistema

y l a r e a l , de l a p r e s e n t e y de la f u t u r a , r e c r u d e c i d a p o r el d e s a r r o l l o i n -

de r e s t a u r a c i n social. D e s d e 1 8 0 7 h i z o p b l i c a s s u s ideas, d a n d o l u z ,

menso de los e s f u e r z o s i n d u s t r i a l e s del s i g l o a c t u a l , t i e n e c o n v e r t i d a l a

con ocasion de s e r p r o p u e s t o p o r N a p o l e o n en u n c e r t m e n , su I n t r o -

t i e r r a en un valle de l g r i m a s . 7 A h o r a q u e el c a t o l i c i s m o ha d e s e m -

d u c c i n , o b r a q u e a p n a s f u n o t a d a p o r n a d i e . Como t a m b i n sus

peado su misin y q u e el p r o t e s t a n t i s m o h a s e r v i d o la h u m a n i d a d

o t r a s o b r a s e n c o n t r a s e n m u y p o c a s a l i d a , y s u s e m p r e s a s se m a l o g r a s e n

slo en s e n t i d o n e g a t i v o , d e s t r u y e n d o las b a s e s de a q u l , e s t i e m p o de

y su f o r t u n a estuviese c o n s u m i d a , q u i s o m a t a r s e d e u n pistoletazo e n

t r a b a j a r e n s e n t i d o p o s i t i v o , h a c i e n d o v e r d a d l a i g u a l d a d d e todos m e -

1 8 2 5 ; el a r m a n o di f u e g o , p e r o l m u r i el 19 de M a y o del m i s m o a o ,

diante l a abolicion de los p r i v i l e g i o s del n a c i m i e n t o y del d e r e c h o de

rodeado de a l g u n o s d i s c p u l o s , q u i e n e s d i j o : M a d u r o e s t el f r u t o ;

h e r e d a r , y r e p a r t i e n d o los negocios s e g n l a s c a p a c i d a d e s , y las r e c o m -

vosotros l o r e c o g e r e i s s . Los m s a p r o v e c h a d o s de s u s discpulos, sobre

p e n s a s s e g n los t r a b a j o s de cada u n o ; todo d e b e r c o n t r i b u i r e l e v a r

todo E n f a n t n y B a y a r d , d i f u n d i e r o n los p r i n c i p i o s del m a e s t r o p r i m e r o

las clases m s n u m e r o s a s y m s p o b r e s ; la f a m i l i a d e s a p a r e c e r ; l a s

en secreto, f u n d a r o n la r e v i s t a L e G l o b e y s e p r e s e n t a r o n en pblico

fincas y c a p i t a l e s r e u n i d o s d e s p u e s de la abolicion del d e r e c h o de h e r e -

en 1 8 3 0 en P a r s , d a n d o c o n f e r e n c i a s , c o m o l a s d i e r o n t a m b i n Leche-

d a r , s e r n a d m i n i s t r a d o s p o r el E s t a d o , el c u a l d a r cada u n o l o q u e

le c o r r e s p o n d a en la m e d i d a de s u s a p t i t u d e s y m r i t o s ; s a b i o s , artistas,

las teoras de S a i n t - S i m n 110 d e j a r o n de a g i t a r s e en las cabezas , c o n -

o b r e r o s , todos deben t e n e r todos los g o c e s y a a q u a b a j o . La propiedad

cretndose al fin en estas d o s t e n d e n c i a s p r i n c i p a l e s : el socialismo,

p a r t i c u l a r a c a l l a r ; todo ser d l a sociedad; l a c a r n e d e b e emanciparse

y p r i c t i c a de t r a n s f o r m a c i o n e s f u n d a m e n t a l e s de l a s o c i e d a d , q u e se ci-

de los g r i l l o s q u e la s u j e t a n .

f r a n en el r e s t a b l e c i m i e n t o de la i g u a l d a d m e d i a n t e el t r a b a j o c o n v e -

teora

n i e n t e m e n t e r e p a r t i d o e n t r e todos, el equilibrio e n t r e el c a p i t a l y el t r a OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS N M E R O S 8 6 5 Y 3 6 6 .

Siint-Simon, Lettre d'un habitant Genve 1802. Introduction aux travaus.

scientifiques du 10e siccle. Paris 1807 voll. 2. De la rorganisation de la socit
europenne. Par. 1814. Systme industriel. 1821. Catchisme des industriels. 1823.
Le nouveau christianisme. 1825. Oeuvres de St. Simon par A. Rodrigues. Paris
1832. (Bayard) Exposition de la doctrine de St. Simon. II. d. Bruxelles 1881;
Lechmlier, lieligion saint-simonienne, enseignement central. Par. 1831. Religion .
saint-simonienne, association universelle, ib. eod. a. l'ourier, Trait de l'association domestique agricole. Paris 1822. F. W . Carrov, 1er St.-Simonismus. Leipzig
1831. Tiib. Quartalschr. 1838. Mhlcr, Verni. Schriften II p. 34 sigs. ScharpH, 1 p.
125 sigs. Denzinger, 1 p. 31 sig. 262 sigs. Reybmd, tudes sur les rformateurs
ou socialistes modernes. I<-' Partie: Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen.
Au. Comte et la philosophie positive. II- Partie: La socit et le socialisme moderne. Les Communistes, les Chartistes, les Utilitaires, les Humanitaires, etc.
VIII. d. Par. 1864.

bajo y las s e g u r i d a d e s d a d a s al obrero d e o b t e n e r su p a r t e d e l b e n e f i c i o

c o m n y d e d i s f r u t a r los goces c o n s i g u i e n t e s de e s t a vida ' s i s t e m a de
B a y a r d ' ; y el comunismo,

teora y prctica de la r e o r g a n i z a c i n r a d i c a l

de la sociedad s o b r e l a base de a b s o l u t a i g u a l d a d de d e r e c h o s y b i e n e s
de todos los h o m b r e s m e d i a n t e la r e p a r t i c i n i g u a l de l a propiedad y
c o m u n i d a d c o m p l e t a de todos los bienes (sistema de L e d r u - R o l l i n

otros).
3 6 8 . E n t r e los d i f e r e n t e s p r o y e c t o s q u e s u r g i e r o n con p r e t e n s i o n e s
d e l l e v a r la p r c t i c a l a s i d e a s de S a i n t - S i m n y s u s d i s c p u l o s , m e recen ser m e n c i o n a d o s a q u el s i s t e m a cooperativo del i n g l s Owen
( 1 8 3 6 ! , el c u a l , p a r t i e n d o de l a tesis de q u e el h o m b r e ,

tal c u a l

la

sociedad le f o r m a a h o r a , 110 e s responsable de s u s a c t o s , pedia q u e s e

e x t i r p a s e n t o d a s las f o r m a s de G o b i e r n o y d e R e l i g i n , y establecido el
a m o r u n i v e r s a l , s e f o r m a s e n sociedades cooperativas de 2 3 . 0 0 0 c a b e z a s

3 6 7 . Este s i s t e m a , tan i m p r a c t i c a b l e como a n t i c r i s t i a n o , a g r a d s

con el t e r r i t o r i o preciso p a r a l a c o n s t r u c c i n d e v i v i e n d a s y m a n u f a c -

m u c h a g e n t e , s o b r e todo los p r o l e t a r i o s , si b i e n n o s e h a l l por lo

t u r a s , d o n d e todos h u b i e s e n de p r o d u c i r desde los q u i n c e los v e i n t i -

p r o n t o nadie q u e quisiera s e r el p r i m e r o en r e n u n c i a r su propiedad.

cinco a i i o s , de e x p e d i r , r e p a r t i r , g u a r d a r y a d m i n i s t r a r h a s t a los c u a -

C o m o H e l v e t i u s h u b i e s e y a p e d i d o l a i g u a l d a d de bienes p a r a l a v e r d a -

renta , y de d a r consejos d e s d e los c u a r e n t a los s e s e n t a a o s ; el p l a n de

d e r a i g u a l d a d , y las ideas de R o u s s e a u , C o n d o r c e t y otros y la declara-

C a b e t , q u e i n t e n t r e a l i z a r su teora de c o m u n i d a d de b i e n e s y m u j e r e s

c i n de los d e r e c h o s del h o m b r e del 1789 coincidiesen con los principios

con el t r a b a j o o b l i g a t o r i o de todos p a r a la c o m u n i d a d , l a valoracin y el

d e este e v a n g e l i o del c u a r t o e s t a d o , realizarlo era c u m p l i r el s a g r a d o

p a g o i g u a l e s p a r a todo t r a b a j o y la abolicion del d i n e r o y de l a c o m p r a

t e s t a m e n t o de la g l o r i o s a revolucin. E s t a b u e n a n u e v a p r o m e t a unir

y v e n t a ; el de F o u r i e r , q u e p r o p u s o dividir los beneficios del t r a b a j o ,

Dios y al m u n d o , c o n c i l i a r las e x i g e n c i a s del c u e r p o y del espritu y

en c u a n t o f u e r a n s u p r f l u o s , en

e f e c t u a r el b i e n e s t a r u n i v e r s a l a n u n c i a d o p e r o n o concedido por el cris-

recibiendo cada u n o d e la c o m u n i d a d a l i m e n t o , vestido, c a s a y m u e b l e s .

t i a n i s m o . Las i d e a s de S a i n t - S i m o n f u e r o n d e s a r r o l l a d a s de diferentes

Los f o u r i e r i s t a s q u e r a n o r g a n i z a r la sociedad en f a l a n g e s con e d u c a c i n

m o d o s , l o c u a l o r i g i n varios conflictos e n t r e s u s p a r t i d a r i o s . Como En

c o m n , g o b i e r n o e l e g i d o p o r el s u f r a g i o u n i v e r s a l , abolicion del m a -

f a n t i n d e f e n d i e s e en 1831 la e m a n c i p a c i n del s e x o d b i l , la comunidad

t r i m o n i o , concesion de l a p o l i g a m i a y p o l i a n d r i a y d e todos los g o c e s .

d e m u j e r e s y la p o l i g a m i a , R o d r i g u e s le a c u s de a d u l t e r a r la doctrina

Luis B l a n c pedia q u e s e pusiese t r m i n o la c o m p e t e n c i a c o n s t r u y e n d o

l e g t i m a del m a e s t r o , y la escisin era y a u n hecho. Las m e j o r e s fuer-

g r a n d e s talleres n a c i o n a l e s , u n o c o m o c e n t r o p a r a c a d a r a m o de i n d u s -

zas se r e t i r a r o n , y c o m o la sociedad de o b r e r o s en L y o n p r o d u j e r a t u -

t r i a , m s p e q u e o s i n f e r i o r e s e n las p r o v i n c i a s , todos s o l i d a r i a m e n t e

m u l t o s , s e c e r r a r o n s u s locales y s u s r e u n i o n e s f u e r o n p r o h i b i d a s (17

u n i d o s , con i g u a l d a d de precios en todas p a r t e s y divisin de los b e n e -

de A g o s t o de 1 8 3 2 ; . S o l a m e n t e 3 8 p e r s o n a s f o r m a b a n t o d a v a la frac-

ficios en t r e s p a r t e s , u n a p a r a los o b r e r o s , o t r a p a r a los e n f e r m o s ,

cin de E n f a n t i n , los t r i b u n a l e s p e r s e g u a n m u c h o s de s u s individuos,

viejos y d e u d o r e s , y la t e r c e r a p a r a la c o m p r a de u t e n s i l i o s ; p a r a todo

y a l g u n o s otros f u n d a r o n colonias en el E g i p t o . Mara K a i n e , elegida

l o c u a l el E s t a d o d e b a de f a c i l i t a r los c a p i t a l e s i n d i s p e n s a b l e s m e d i a n t e

j e f e de los s a i n t - s i m o n i s t a s , editora del d i a r i o La m u j e r l i b r e , puso

g r a n d e s e m p r s t i t o s g r a t u i t o s . P r o u d h o n pidi t a m b i n la i n t e r v e n c i n

fin sus d a s en l a s a g u a s del S e n a ( 2 9 de J u n i o de 1 8 3 6 ; . Sin embargo,

del E s t a d o p a r a el establecimiento de la i g u a l d a d social,

12 p a r t e s , s e g n varias c a t e g o r a s ,

llamando

robo la propiedad. Todas estas utopias hicieron menor 6 mayor impresin en los nimos y originaron las escenas de terror del 1841
Y 1871 en Pars. En Alemania f u e Fernando Lassalle quien cultiv
estas ideas, no satisfecho con las sociedades de obreros fundadas por
Schulze-Delitzsch. El producto de esta agitacin inmensa de los nimos fue el odio de los pobres los ricos, de los obreros los capitalistas. Organizronse numerosas sociedades las cuales abrazaba al fin
l a Liga internacional de obreros ( 1 8 6 4 ; , dirigida por Crlos Marx en
Londres, con unos tres millones de miembros en Europa y Norte de
Amrica. De esta manera, la cuestin social se h a hecho la ms ardiente
de la poca actual, habiendo resultado poco, para conjurar sus peli" r o s . todo lo q u e en diferentes pases han hecho al efecto los Gobiernos y los particulares.
OBRAS DE CONSULTA Y ORSERVACIONIIS

C R T I C A S SOBRE LOS NMEROS 3 6 7 Y 368.

Proces en plice correctionnelle etc. Par. 1832. Reijbaud, op. i I.orenz Stein,
Ciesch. der socialen Bewegungen in Frankreich. Leipzig 1849 sigs. Gelzer, Zur
Gesch. des moderncn Radicalismos und Communismus. Basel 1841. Jorg, Gesch.
der socialpolitiachen Parteien in Deutsehland. Freib. 1867. Rossbach, Ferdinand
Lassalle (Cbilianeum 1864 IV p. 411 sigs. 456 sigs.).
369. De la escuela de S a i n t - S i m n h a salido tambin Augusto Le
Comte, padre de 1a Filosofa positiva, que naci en 1798, escritor
desde 1819. S e g n l, la sociedad h u m a n a pasa por tres edades: la de
a fe, la de la hiptesis y l a de la ciencia. En la escala inferior fase
teolgica, el espritu humano encuentra varios sres libres y racionales
en cuya accin arbitraria halla l a explicacin de las anomalas del uuiverso; en la s e g u n d a , fase metafsica, pone en su l u g a r fuerzas
abstractas; en l a escala ms a l t a , por fin, comprende l a imposibilidad
de adquirir conocimientos absolutos y renuncia investigar el origen y
fin del m u n d o , y consagra todos sus esfuerzos descubrir sus leyes
fijas y el orden inmutable de su ilacin y analoga. La renovacin de
la sociedad, pues, debe operarse sobre la base ancha de una ciencia
universal que establezca la unin entre los diversos fenmenos particu-,
lares y algunos hechos generales, ciencia puramente materialista, ya
que las ciencias metafsica y teolgica han perdido todo fundamento
desde que se h a visto lo absurdo de :a pretensin de penetrar en la
-.senda y el origen de las cosas. Ernesto Rnan, el y a citado autor de
La Vida de Jess, abrigaba ideas parecidas.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 3 6 9 .

kug.Lt Coate ( i 1851), Cours de philosopbie voll. 6 1839 1842. Systme de

philosophie positivo. 1851. Oours de pliiiosophe positivo. Par. 1864 (condonado
por decr. Indic. de 12 de Dic. 1804). Ck. Em. Rwelle, Notice biograph. sur Aug. Le
Comte. Par. 1864. C. Denzingor. I p. 264. Chilianenm ISO N. S. t. 2 p. 15 sigs.
Katliolik de 1870. Sobre Rnan c. Rismny, Rom. Pont. IV. 832 seq. La comparacin formal, literaria y esttica que Zellcr ha hecho de Rnan y Strauss. en
Svbel's hist. Ztsehr. t. XII p. 10 sg., contiene algunas advertencias que deben
tomarse en cuenta.
370. Entre tanto, la Asociacin internacional de obreros sigui desarrollando su organizacin y programa. Aceptados definitivamente sus
estatutos en el primer Congreso de Ginebra en 1866, el segundo
de 1867, celebrado en Lausanne, revel una agitacin poltica muy
vehemente y demostr el crecimiento de la Liga en la mayor parte de
los pases. En Bruselas, el 1868, se protest m u y alto contra los G o biernas, ejrcitos y religiones; en Basilea, el 1869, se deliber sobre a
organizacin de las huelgas y 1a conveniencia de atraer al movimiento
los operarios rurales, y se resolvi, por mayora,absoluta, derogar la
propiedad particular. Sin que los setenta y dos das de la Commme de
Pars (1871 la arredrasen, la Internacional sigui creciendo de ao en
ao. conquist algunos asientos hasta en las Crtes del Imperio aleman
hizo f u n d a r , por el comit central de Lndres, sociedades hermanadas en la China y la India oriental, mintras que su prensa tomaba
cada vez mayor incremento en Alemania, Austria, I n g l a t e r r a , H o landa. l a Amrica septentrional, en Suiza, Espaa y Blgica. En la
Alemania protestante los xitos de la l.iga han sido m u y importantes
desde que el 24 de Mayo de 1875, en el Congreso de Gotha, se verific '
la fusin de los partidarios de Fernando Lassalle y de los eisenacher
guiados por Marx. Aunque restaban an ciertas disidencias entre los
. marxistas y los baknnistas (partidarios del ruso Miguel Bakunin.
+ 1876:, o fu difcil que las dos fracciones, concordes en los extremos fundamentales, se entendieran para los efectos prcticos.
IBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 3 7 0 .

Civilt cattolica 1S73 Ser. VIII vol. 11 p. 129 seq.; 1879 Ser. X vol. 9 p. 1 4 8 157. 525 seq. P a c h t e , Zur Gcsch. der Internationale, Laacher Stimmen 1871 1
p. 221 sigs. 304 sigs. De intcrnationale Arbeiterverbindung. Esscn 1871. De:
Gotee der Iluraanitat. Ereib. 1875, sobretodo p. 327 sigs. M. di Martino, Le ragoni, i diritti ed i propositi del Socialismo internazionale c del Nihilismo rasso.
apoli 1878. Sobre el movimiento socialista internacional lanse tambin los
artculos de Moritz Block en el Journal des Economistes Ag. 1870, Sep. 1877,
Nov. 1878. El Diario Germania* 11 de Scp. 1877.

. E n Alemania.
3 7 1 . B a j o la i n f l u e n c i a del espritu r a c i o n a l i s t a d e l a p o c a , el cated r t i c o de T e o l o g a J o r g e H e r m e s ( e n M n s t e r y d e s p u e s en liona
; V 2 6 de M a r z o de 1831), varn por lo d e m s de s e n t i m i e n t o s nobles y de
actividad incansable, lleg construir un sistema de supranaturalismo

Theol. der Vorzeit, 3 voll, con los suplementos. Heinrich, Dogm. Theol. 1." parte.
J. 2. Windinschmann en el Katholik 1825 O d . p. 1 sigs., Nov. p. 156 sigs. (Las
replicas en la Katholische Monatsschrift de Smets, edicin aparte, Cln 1825 l p.
S1 sigs.: II p. 101 sigs.} Hist.-pol. Blatter t. 8 p. 658 sigs. La literatura en
Roscotiny, Rom. Pont. IV. 643 seq. 702 seq., donde se encuentran tambin
los decretos de Gregorio XVI. Cf. Dcniinger, Enchir. p. 438 seq. n. 123. : Merkel)
Die hermes. Lehre in Bezug auf die ppstl. Verurtheilung derselben urkundlich
dargestellt. Mainz 1S37.

r a c i o n a l i s t a , q u e e n c o n t r m u c h o s p a r t i d a r i o s en los p a s e s rhinianos.
De l a c o n f o r m i d a d de la T e o l o g a y l a F i l o s o f a d e d u j o q u e el filsofo

372. M u c h o s h e r m e s i a n o s no q u e r a n s o m e t e r s e l a c o n d e n a c i n

c o n s e c u e n t e d e b a s e r c r i s t i a n o por s e r f i l s o f o , y q u e la verdad de la

pontificia, a l e g a n d o , m a n e r a d e los j a n s e n i s t a s , q u e las teoras c o n -

revelacin e r a r e s u l t a d o de la F i l o s o f a , e n s e n a n d o : q u e p o r la duda

d e n a d a s p o r el P a p a n o e r a n las q u e H e r m e s h a b a e n s e a d o . E l a r z o -

l l e g a m o s la verdad y l a f e ; q u e d e b e m o s p a s a r p r i m e r o por todos

bispo C l e m e n t e A u g u s t o de Colonia p r e s e n t los c l r i g o s , e n el acto

ios l a b e r i n t o s de l a d u d a p a r a l l e g a r l a c e r t e z a ; q u e p a r a persuadirnos

de l a a p r o b a c i n , 18 tesis d i r i g i d a s c o n t r a el s i s t e m a h e r m e s i a n o , p a r a

de l a v e r d a d i n t e r n a de los d o g m a s c r i s t i a n o s n o se d e b e a c e p t a r como

q u e las

cierto y r e a l n a d a q u e inspire t o d a v a a l g u n a d u d a , h a s t a q u e , i m p o -

E l Gobierno p r u s i a n o , en c a m b i o , pidi en 1837 de los c a t e d r t i c o s h e r -

n i n d o s e l a r a z n la n e c e s i d a d de c r e e r y e x c l u i d a toda i n c e r t i d u m -

m e s i a n o s i n f o r m e s s o b r e a q u e l l a s tesis. C o m o los c a t e d r t i c o s B r a u n y

firmasen,

y s u s p e n d i v a r i o s c a t e d r t i c o s de B o n a y Colonia.

h r e , p o d a m o s a b r a z a r c o n v e n c i d o s l a s e n s e a n z a s de la R e l i g i o n . De

E l v e n i c h q u i s i e r a n p r o b a r en R o m a m i s m a q u e las o b r a s d e H e r m e s n o

este m o d o H e r m e s hizo de los m o t i v o s de la c r e d i b i l i d a d motivos de la

c o n t e n a n l a s t e o r a s c o n d e n a d a s p o r el P a p a , se los e x h o r t s u j e t a r s e

c r e e n c i a m i s m a , de l a f e r a z o n a b l e u n a de r a z n , y de l a demostra-

s i m p l e m e n t e a l Breve del P o n t f i c e , y como s e n e g a s e n ello y t r a t a s e n

cin escptica la raiz de la f e , c u y a h u m i l d a d , s e g n

el i n n o v a d o r

de i n t e r p r e t a r s u favor l a c o n d e n a c i n de B a u t a i n , el Arzobispo coad-

b o n e n s e , h a b a d e consistir en q u e se c r e y e s e l o q u e n o s e v e , slo

j u t o r los d e s p o j de l a misin c a n n i c a p a r a el m i n i s t e r i o de e n s e a n z a

p o r q u e la razn p r u e b a s u r e a l i d a d . P a r t i e n d o de l a d u d a seriamente

por desobediencia o b s t i n a d a ; pero el G o b i e r n o p r u s i a n o los j u b i l con

p r c t i c a ( p o s i t i v a ) , p r e t e n d a s u p e r a r l a m a n e r a de K a n t y F i c h t e y

lodo s u s u e l d o ( 1 8 4 4 ) . C u a n d o d e s p u e s q u i s i e r o n d e d u c i r de l a p r i m e r a

d e m o s t r a r r a c i o n a l m e n t e la existencia de Dios y la posibilidad y realidad

Enciclica de P o I X de 9 de N o v i e m b r e de 1846, q u e el n u e v o P a p a se

de la r e v e l a c i n . Del l a d o de H e r m e s e s t a b a n los c a t e d r t i c o s de Bona,

i n c l i n a b a s u s p r i n c i p i o s , ste aprob las d e c r e t o s de G r e g o r i o X V I

B r a u n , A c h t e r f e l d , Droste-Huelshoff y E s s e r , B a l t z e r y Elveniel? en

en c a r t a d i r i g i d a al arzobispo de C o l o n i a , 2 5 de J u l i o de 1 8 4 7 . A u n

B r e s l a u , y B i u n d e e n T r v e r i s ; c o m b a t a n l e W i n d i s c h m a n n el m a y o r y

e n t n c e s p e r s e v e r a r o n en la resistencia la s u p r e m a a u t o r i d a d

el m e n o r , S e h e r , v. S i e g e r , H a s t , B e r l a g e , P e r r o n e y K l e u t g e n . El 26

tral. B r a u n m u r i e n 1863 sin h a b e r s e s o m e t i d o , Achterfeld en 1 8 7 7 .

de S e p t . de 1835 G r e g o r i o X V I c o n d e n l a d o c t r i n a de H e r m e s , de la

Los h e r m e s i a n o s del S e m i n a r i o de T r v e r i s se s o m e t i e r o n i n c o n d i c i o -

c u a l se o c u p t a m b i n el d e c r e t o de 7 de E n e r o de 1 8 3 6 .

n a l m e n t e a l fallo de la S a n t a S e d e , lo c u a l f u d u r a m e n t e

magis-

censurado

por los p a r t i d a r i o s i n t r a n s i g e n t e s del sistema. Baltzer e n B r e s l a u a b a n OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 7 1 .

G. Hermes, Die innere Wahrheit des Christenthums. Mnster 1805. Pililos.

Einleitung in die christkath. Theologie. Ib. 1819 11.a ed. 1831. Positive Einleitung. Ib. 1829. Christkathol. Dogmatik, herausgegeben von Achterfeld. Mnster
1831 sigs. 3 voll. Esser, Denkschrift auf G. Hermes. Cln 1832. I'ro-memoria in
Sachen des Hermesianismus. Mainz 1837. Kreuzhage, Ueber das Verhltniss des
hermes. Systems zur christl. Wissensch. Mnster 1838. Berlage, Kinleitung in
die christkath. Dogmatik m i t Rcksicht auf die piipstl. Verurtheiluog der hermes. Lehre. Ib. 1839. Nitdner, Philosophiae Hermesii Boon. nov. rer. in theol.
exord. cxplic. et existiinatio. Lips. 1839. Myletor, Der Hermesianismus von seiner
dogmatischen Seite. Regensb. 1815 (el autor es Fr. X. Werner. Cf. Carl Werner,
Gesch. der Theol. in Deutschland p. 415). Denzingcr, I p. 255 sig. Kleutgen,

d o n el h e r m e s i a n i s m o slo p a r a i n c u r r i r en los e r r o r e s de G n t h e r .

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL SMBRO 3 7 2 .

Contra las tesis del Arzobispo: Responsum sexdcciin prioribus earum thesium, quae sub titulo Theses neoapprobandis et aliis presbyteris archidioec.
Colon, ad subscribendum propositac innotuerunt, In sermonem lat. conversimi
edendum curavit P . Q. D a r m s t 1S37 ( Abdruck eines dogmatischen Gutachtens
f.ber die ersten 16 Siitze, welche in der Erzdiiicese Coln u. s. f. Gottingcn 1835.)
se dirigen lss obras de Brmn y Eltenich, Acta Romana. Lips. 1838. (Cf. Ilist-pol.
Bl. t. 2 p. 526 543.) Los mismos autores, Meletemata theologica. Lips. 1838
;edic. alemana: Theol. Studien mit Anmerkungen, Coln 1839). Braun, Die Lehren

des sogen. Ilermcsianismus. Bonn 1835... Idem. Laokoon oder Hcrmes und
Perrone von Daniel Bernhardi. Cln 1840 (lat. Bonnac 1842; . Guii. Xe, Acta
Antiliermesiana. Uatisb. J839. Erklrung von Achterfcld und Braun, Bonner
Ztschr. N. S. IV cuad. 4. Katholik de 1844 nm. }. 4.16. El Breve de Po IX en el
Katholik 1847 Sept. Cf. Bonner Zeitschr. cuad. 64. Baltzer, eber die Entstehung
der in nenerer Zeit im Protestantismus und im Katholici3mus hervorgetretene
(jcgcnstze, y Beitrage zur Yermittelung eines richtigen Urtheils ber Katholicismus und Protestantismos. Ib. cuad. 2 p. 156.
N. Breslau 1840. Ci. adems
Werner, Gesch. der kath. Theol. p. 405 sigs.

8>J. El seglar Francisco Baader en Munich (nac. 3 7 6 6 , 1 1 8 4 1 d e d i c a d o primero estudios mdicos y mineros, dado despus la especulacin, se emancip
del kantianismo y lleg la teosofa por el estudio de las obras de St. Martin v
Bolime, ejerciendo en algunos puntos influencia determinante sobre el filsofo
Schelling. Su sistema, desarrollado con fantasa superabundante y sin demostracin estricta en varios escritos m s menos extensos, ha sido calificado de pantesmo igualmente distinto del de Spinoza y del tesmo comn, colocado igual
distancia del naturalismo y del supranaturalismo. l. Dios no e s , como en
el pantesmo neto, la colectividad, sino la suma de las criaturas; lo es todo,
pero tambin es sobre todo (panenteismo), de modo que es preciso unir la intramundanidad, la extramundanidad y la asistencia , las criaturas, bien lo todo
en uno, lo uno en todo, y lo uno cerca de todo, y Spinoza yerra en confundir la
parle que tiene la substancialidad dependiente y secundaria en la substancia absoluta con el formar parte (le ella en sentido numrico. 2. El hombre, por saberse
s m i s m o , sabe ciertamente tambin que puede producir algo que est fuera de
s, bien que es realmente productivo; pero as como se discierne s mismo c.
su producto, distingue aquel saber del saberse s propio. De igual modo, Dios se
sabe s y su criatura, distinguiendo sta de s porque depende de l y tiene
su sr en l. Adems, si el hombre se distingue s propio de su producto, no por
eso se cree separado de el, sino que tiene conciencia de la relacin (rapport) efectiva que le une l, lo cual consiste en la idea que inspira su obra, idea que
por ser enunciada por el hombre y comunicarse su producto, parte, pero no sale
de l ni le deja solo. Pues el artista, despus de crear su obra, conserva el original
pesar de cuantas copias se h a g a n , y aun l mismo lo sigue siendo. Igualmente
la criatura subsiste fuera de Dios y permanece un en Dios, as como todo sr
penetrado de uno superior por calidad y poder, est al mismo tiempo fuera y dentro
de l. 3." Ningn espritu es exento de naturaleza; ninguna naturaleza es exenta
de espritu. Materia y espritu son conceptos relativos, porque lo que es materia
en una regin , lo es slo en relacin algn espritu, y el espritu como tai no
se puede manifestar sino relacionado con alguna materia. En este sentido hay en
Dios una naturaleza, de la cual forma su corporalidad. 4. En Dios se operan tres
procesos: el inmanente, lgico y esotrico, por el cual pone iucra de si la naturaleza enlazada con su espritu, bien se produce s mismo del estado de itim?
nifestacion; el emanentc, real y exotrico, en cuya virtud supera^el principio de
egoimo volvindose tripersonal; y el acto de creacin, en el cual se unifica con su
imgen. 5. Toda vez que el mundo temporal y material debe su existencia la
defeccin de la criatura de Dios, pero sirve tal como es para detener el progreso
de su degeneracin y restaurar su bondad primitiva, la criatura ha menester en
todas sus obras la accin precedente, concomitante y subsecuente de Dios bien

que Dios i perhabite, cohabite inhbil* < la criatura, con y en ella, 6, El pensar
humano es participar del saber divino bien es repensar lo que Dios pens antes;
toda conciencia natural de s propio debe, pues, derivarse, como secundaria, de
la divina, cuanto ms la del hombre caido y necesitado de restaurarse/Para esto
el lgos es el mediador indispensable, llamndose lgica el arte de pensar, porque
procede de l. La criatura no se sabe nunca s sola, sino que su ciencia es conciencia, y por lo tanto tambin conciencia y certeza. Todo conocimiento que adquiero la criatura, parte de la f que recibe y que se sujeta libremente. Por
consiguiente, el creer y el saber son inseparables. 7. La religin no es nada terminado que slo haya de guardarse, pero no se deba reformar ni aumentar, sino
que los dogmas son meramente prototipos, principios orgnicos del reconocimiento, cuya evolucion no se debe impedir, sieudo como son semilla que ha de
germinar. Tampoco el misterio es impenetrable, sino una verdad velada cual toda
semilla que carece aun de crecimiento. Hay que concebirlo siempre en sentido
relativo, y considerarlo como fuente que da luz y conocimiento sin agotarse jams.
El cristianismo, en ltimo trmino. es humanidad pura bien la encarnacin de
ia ley tica.
374. Como Baader intentara construir los diferentes dogmas catlicos sobre u
sistema gnstico-teosfico, algunos le saludaron como restaurador ingenioso de
la dogmtica especulativa y columna de la ciencia catlica, sin parar mientes en
las numerosas aberraciones de su doctrina acerca de la creencia de la Iglesia. No
slo sostuvo que el Papa era separable del catolicismo, sino que neg tambin la
procedencia del Hijo del Espritu-Santo, la esencia de las indulgencias, la validez
dogmtica de la doctrina del purgatorio, la disciplina eclesistica respecto los
Sacramentos de la penitencia y del altar, el opu.s operatVM en los Sacramentos v
ia institucin divina del Episcopado.'La especulacin misma era incompatible con
el dogma. Sus teoras fueron difundidas por Francisco Hoffmann en Wuerzburg;
su discpulo ms entusiasta, Leopoldo Schinid (f 1869)y Lutterbeck en Giessen,
Hambcrger y Beraz en Munich, Schlueter en Muenster, Jacobo Scngler en Friburgo. el cual trat de emanciparse algn tanto de ellas, F. de Osten y otros.
Ciertas reminiscencias de Baader y Schelling se observan en algunos escritos del
inspirado Goerres. que poco poco se fu librando de este influjo, y en los del
estimado Molitor en Frankfurt, el cual estudiaba la cabalstica juda fin de utilizarla para la filosofa de la historia y para las tradiciones prehistricas de la humanidad.

OBRAS DE 0 O N S U L T A

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE L O S N M E R O S 1 7 3 V 3 7 4 .

Baaders S. Wcrke. Leipzig 1850-185"}, 15 voll. Hambcrger, Cardinaipunke

der Baadcr'schen Phosopie, 1855. Hoffmann, Vorhalle zur specolativen Lehre
Kaadcr\s.,Aschaffenburg 1836, Zur kath. Phiiosophie und Theologie. Ib. 1851.
Biographie Baader's. Leipzig 18-57. Denzingcr, I p. 515 sigs. Stock! en el Kathoiik
1850 ;cuatro artculos). Werner, p. 443 sigs. ib. p. 461 sigs. Sobre F. Sengler
(Die Idee Gottes. Heidelb. 1815-1847. Erkenntulslehre ib. 1858), p. 433 sigs.,
sobre las obras de Goerres. p. 440 sigs. Molitor (Gesch. der Philos. 1827 sigs.
4 voll.)

315. M a y o r difusin alcanz desde 1 8 2 8 la teoria q u e profesaba A n t n

G u e n t h e r , presbtero s e c u l a r e n V e u a . y d e f e n d a n con ins a r d o r el

RCPFO V E

34*

D r . J . H . P a b s t y el clebre p r e d i c a d o r J . C. V e i t l i , el c u a l publicaba
con G u c n t h e r desde 1849 el a l m a n a q u e

filosfico-politico

I.ydia ,

J a v i e r S c b m i d en S a l z b u r g o , E b r l i c h , C. W e r n e r , Z u k r i g l , Trebisch,
"W. G a e r t n e r , K n o o d t e n B o n a . M e r t e n en T r v e r i s , G . K . M a y e r e n
B a m b e r g y B a l t z e r en B r e s l a u . E n los E s t a d o s a u s t r i a c o s f u e r o n precis a m e n t e los s a c e r d o t e s m s i n t e l i g e n t e s los q u e s e a d h i r i e r o n la nueva
escuela q u e t a n t o p r o m e t a . G u e n t h e r y s u s a m i g o s n t i m o s merecan
p o r s u s p e r s o n a s todo respeto y e s t a b a n dispuestos someterse la sent e n c i a de la I g l e s i a . L o s p r i m e r o s adversarios del h e r m c s i a n i s m o k,
f u e r o n t a m b i n del g u e n t h e r i a n i s m o . s a b e r : .1. H a s t ( 1 8 3 4 . y Guil l e r m o de S c h u e t z ( 1 8 4 2 ) , y l u e g o V o l k m u t b cu B o n a , F r i n g s ; Michelis
en P a d e r b o r n . M a t t e s en H i l d e s h e i m , Alfonso S o r g y otros. Suscitse
u n a polmica c i e n t f i c a s o s t e n i d a d u r a n t e a l g n t i e m p o en libros y rev i s t a s , m s a c a l o r a d a d e s d e q u e en 1853 C l e m e n s e n Bona intent
p r o b a r q u e l a n u e v a T e o l o g a e s p e c u l a t i v a p u g n a b a c o n l a doctrina de
la Iglesia catlica. L l e v a d a l a cuestin a n t e los t r i b u n a l e s de R o m a , la
C o n g r e g a c i n del n d i c e expidi 8 de E n e r o de 1 8 5 7 una prohibicin,
a p r o b a d a p o r el P a p a , de l a s obras de G u e n t h e r . s t e se s o m e t i este
fallo i n c o n d i c i o n a l m e n t e el 10 de F e b r e r o , y s u e j e m p l o f u imitado por
l a m a y o r p a r t e de s u s d i s c p u l o s . C o m o a l g u n o s a l e g a s e n q u e n o habindose c e n s u r a d o n i n g u n a proposicin en e s p e c i a l , t o d a v a se podan d e f e n d e r las teoras de G u e n t h e r , Pi I X r e c h a z esta e v a s i v a en Breve
d i r i g i d o al Arzobispo de Colonia en 15 de J u n i o de 1857, poniendo de
relieve los e r r o r e s p r i n c i p a l e s c o n t e n i d o s en a q u e l l o s e s c r i t o s , y prohibi
s e v e r a m e n t e defenderlos en a d e l a n t e . G u e n t h e r m i s m o m u r i en pazcn
la Iglesia con devoeion e d i f i c a n t e ( 2 4 de F e b r e r o de 1 8 6 4 ) . Si bien el
m i s m o n u n c a f u h e r t i c o , s u s i s t e m a d e b e calificarse de tal y de racion a l i s t a , p u e s p a r t e d e l a d u d a h i p o t t i c a y se a p o y a en los principios
t a n t a s veces c o m b a t i d o s de I l e g e l y S c h e l l i n g . S u escuela afirmaba
a t r e v i d a q u e slo a c e p t a n d o s u s proposiciones poda s u p e r a r s e al pantesmo en el c u a l B a a d e r h a b i a i n c u r r i d o ; a t r e v i d a , se c o m p r o m e t a tamb i n c o n s t r u i r l a s bases e s p e c u l a t i v a s de los misterios cristianos; pero
n o m n o s a u d a z , s o s t u v o e r r o r e s q u e p u g n a n i g u a l m e n t e con la fe y el
sano juicio.

376. El guentherianismo distingue dos revelaciones: la primitiva de la creacin v la secundaria de la historia. Esta, llamada sobrenatural sin serlo er.
r i g o r ' puesto que se supone que todos los dogmas son inteligibles por rajones
internas, es m s suprflua que necesaria, a) El hombre tiene en si mismo la llave
de la entrada al santuario del dogma iundamental de la doctrina cristiana. La
revelacin llamada sobrenatural no se requiere para completar la primitiva,
sino para la reiorma moral, bien para la redencin de la culpa j del castigo,

teniendo por lo tanto un objeto meramente tico. Los misterios no son absolutamente tales, no son snpraracionales ni incomprensibles sino para la inteligencia
natural que no se eleva ms all del concepto, pero no para el espritu que
avanza hasla la dea y para el que la trinidad no es mayor secreto que la existencia misma de Dios. Los misterios de la ie pueden ser demostrados por el
mtodo positivo tan bien como ser defendidos por el negativo, mas la idea ha do
demostrarlos con razones intrnsecas. Los factores que producen los dogmas son
el espritu humano y el divino, ste cuidando de que la verdad no se pierda, sino
que se desarrolle; aqul desarrollndola efectivamente, concibindola y asimilndola. Siendo, pues, el dogma resultado de evolucion cientfica, se altera
y progresa. As han reinado sucesivamente el platonismo en tiempo de los Santos Padres, el aristotolismo en la escolstica y con l la teora de emanacin en
lugar del dogma de la creacin, y asi el catolicismo tridentino y el protestantismo simbolizan dos extremos que debern conciliarse dentro de algo ms elevado. I ) Toda sustancia es una idea de Dios, y como tal, antes y despus de traducirse al estado de sr, silgo absoluto dentro del absoluto. De esta condicin
absoluta, originaria y perptua del espritu, como idea realizada de Dios, ncela
certeza, simultnea la conciencia, de la cual toda otra se deriva, l l a y , pu$s,
que probar toda verdad mediante el yo y partiendo del yo. c) La trinidad es
explicada de este modo: Todo sr sustancial es realidad individualidad, que no
fuera posible si el sr no diese testimonio de s propio, es decir, si no tuviese
vida. Este testimonio es conocimiento de si mismo, eleva al sr la condicion de
;/<>, le reviste de personalidad. El principio primitivo, que desde afuera no puede
ser dividido ni distinguido, se contrapone s mismo, originando el antagonismo
relativo de tesis y anttesis. Pero estas dos vuelven enunciar su absoluta identidad en un principio tercero como sntesis, la cual, no menos que nquellos momentos'anteriores, debe ser sustancia absoluta. No se dice si se verifiquen la tesis,
anttesis y sntesis slo dentro del pensamiento divino, lo cual sera sabelianista,
si se haya de poner la sustancia primera por tres veces distintas, que vendra
ser una hereja triteista; en cuanto la unidad, parece que no h a d e concebirse
como numrica cuantitativa ni como formal genrica, sino como identidad
real, d) En la teora de la creacin se ensea que Dios no ha creado el mundo
libremente con el objeto de glorificarse, sino con el amor que le oblig crear
este mundo y ningn otro, siendo la creacin el acto final de la manifestacin de su
S6r, el cual acaba de revelar Dios toda su omnipotencia y de completar su sabidura y su felicidad, e) En la criatura existe el dualismo de naturaleza y espritu.
Mintras que el espritu no cesa de internarse en s mismo hasta llegar concebirse como yoy su anttesis, la naturaleza, tiende necesariamente revelarse,
diferenciarse y explayarse; pero siendo sustancia y vida, procura volver de su
enajenacin si misma, sin lograrlo jams perfectamente, obteniendo por resultado de su empeo de reconcentrarse slo el concepto la nocion, inferior la
idea y peculiar del alma de la naturaleza, que tiene conciencia, pero no de s
misma. El proceso por el cual la naturaleza adquiere conciencia de s misma, se
verilea en el hombre, que, por ser sntesis de espritu y naturaleza, es un elemento necesario del organismo csmico y el perfecto Tu-autem de Dios. En l
existen dos sustancias, espritu y naturaleza, distintas por su calida!, pero maridadas en una unidad formal y orgnica en virtud de su igual forma de vida, 6
sea en virtud de su comn aspiracin la idea. Aunque pues la psycke no tiene
otra sustancia que la naturaleza, porque representa la accin de reconcentra-

532

HISTORIA DK LA IOLR31A.

cion del mismo principio, es preciso distinguir espritu, alma y cuerpo, si bien
no en el sentido de la antigua tricotoma, f ) El catado primitivo del hombre
le fu natural (segn Bajus), llenando el objeto esencial de su existencia; pero
fu menester la prueba de libertad, fin de que, disponiendo libremente de
su suerte, llegase colmar su individualidad de ser consciente de si mismo.
Como el hombre sucumbiera en la prueba de libertad, neg la idea que Dios
tena de el, y dej de ser la unidad perfecta de espritu v naturaleza, emancipndose sta de aqul y convirtindose en tentacin para l. En el pecado original la
voluntad perversa la tendencia al mal es el elemento subjetivo, el objetivo es la
lesa voluntad de Dios y su desagrado, constituyendo ambos la esencia del pecado
original, de la cual uace la culpa como forma de ste, f.a causa de que el pecado
original se trasmitiese todos los hombres. consiste eo que siendo el hombre
un sr genrico formado mediante la procreacin, todos los individuos humanos
constituven un conjunto orgnico, representado tambin, en cuanto al espritu,
jK>r su primer progenitor. El pecado hace que el proceso de generacin est sujeto
todo al instinto ciego de la naturaleza, y sea, por consiguiente, esencialmente
pecaminoso. De modo anlogo lo que queda indicado, la escuela de Gnenther
ha adulterado la doctrina de la redencin, la encarnacin, las dos naturalezas
en Cristo, la justificacin v santificacin del hombre, la escatologia y los sacramentos.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NOMEROS 3 1 5 V 376.

Gnther, Vorschule zur spcculativen Theol. des positiven Cbristcntbunis.

Wien 1828. Siid- und Nordlichter am Horizont der spcculativen Theologie 1832.
Pererins Gastinahl; Eurystheus und Herakles 18)3. Thomas a Scrupulis. y otras
obras. Gnther und Pabst, Januskrtpfe fr Philosophie und Theologie. 1834. Der
letzte Symboliker Juste Milieu.
Gnther und Veith, Lydia, philosophisches
Taschenbuch. 1818-1851. Pabst, Gibt es eine Philosophie des positiven Christenthums? Der Mensch und seine Geschichte. Leber Ekstase. Adam und Christus (1830-1835). Mattes, Gnther und sein Verhltnis^ zur neuen theol.
Schule (T8b. Quartalschrist 1844 III p. 817 sigs. . Schweiz en cl Katholik 1862 II
p. 305 sigs. 423 sigs. 574 sigs. Katschthaler. Zwei Thesen fr das allgem. Concil
von Dr. Mayer, liegensb. 180!) sig. 2 voll. Denzinger en la Wrzb. katli. Woehenschr. 1S53 nm. 22 sigs. p. 405 sigs. Roscvviny, Bom. Pont, IV p. 804 seq.
Werner, p. 452 sigs. Clemens, Die speculative Theologie Gnthers und die kath.
Kircbenlchre, y Offene Darlegung der Widersprche der G nthcr'scheu Speculation mit der kathol. Kirchenlehre durch Prof. Knoodt (ambos libros Cln 1853).
Otras obras relativas la materia en la Alte und neue Sion. en la Augsb. Postzeitung, en la Tiib. Quartalschrift 1854 I u. IV. Augsb. Allg. Ztg. 1863 spl." nmero 105-107.

377. Entre los adversarios de Gucnthcr se levant en 1840 tambin J. NOischinger en Munich, no sin razn acusado por aqui de iriteismo. A pesar de
esto, Oischinger se diierenc poco de Gnenther respecto de los principios de la fe
y del saber, sino que, asintiendo clon lo principal, se content con refutar su subjetivismo semi-idealismo. Partiendo de que en el conocimiento hay tres factores,
el objeto. el sujeto y la unidad de ambos, bien lo ideal, lo real y lo formal, concluy que el mismo ternario deba existir en el mundo real, porque ste no poda

MENOS de concordar COR la inteligencia y estar contenido en ella, aparte de que

todo en el mundo deba ser armonioso, que seria imposible sin este principio de
dos en uno. Aplicando, pues, el ternario todas las esferas de la realidad, por
cierto menudo de modo muy violento, construy un dogma de la Trinidad confuso y rayano en el sabelianismo y ms an en el triteismo. Concibi el estado
primitivo del hombre como natural, el pecado original corno violacion de la naturaleza humana, y desfigur con desprecio del tecnicismo dogmtico la doctrina de
la gracia y de los Sacramentos. No queriendo nunca separarse de la Iglesia, public tambin trabajos no filosficos, combati la escolstica como contraria al
cristianismo, y como la Congregacin del Indice prohibiese su obra La Teologa
especulativa de Santo Toms (1858), se someti su fallo (19 de Abril de 1859);
pero pidi que se le instruyese ms mpliamente respecto sus errores, y aun en
1869 pretendi demostrar al Concilio ecumnico que los escolsticos muchas veces
estn reidos con los dogmas fundamentales de la religin cristiana. Incapaz de
filosofar fuera del ambiente de las ideas modernas y de entender el lenguaje filosfico antiguo, no supo nnnea comprender claramente los pensamientos de los
grandes telogos de la Edad Media ni hizo tampoco escuela.

O B R A S D E C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S SOBRE E L N M E R O

377.

Oischinger, Philosophie der Religin. ^chaffhausen 1849. Die Giinther'sche

Philosophie. Ib. 1852. Einheitslehre der gttlichen Trinit.it. 1862. Cf. Denzinger,
Kath. Wochenschr. 1853 nm. 22 p. 408; nm. 46 sigs. p. 877 sigs. 993 sigs. Sobre
algunos otros escritos de Oischinger, cf. Wirthmller en el Bonner theol. Lit.-Bl.
3869 n m . 25 p . 941 s i g s .

378. No innos ruda oposicion la escolstica hizo Jacobo Frohschammer, catedrtico de Teologa y despues de Filosofa en Munich. Al defender en 1854 el gcncracianisrno contra el creacianismo, afirm que los dogmas, una vez formulados,
eran objetos de la filosofa, independiente, como toda ciencia , de la revelacin y
de la autoridad de la Iglesia. Despreciando toda amonestacin oficial y la censura
dess escritos(11 de Dic. de 1862]. descendi poco poco hasta el naturalismo
puro, exento de toda mira eclesistica. Hasta ese punto no quiso llegar Federico
Michelis, catedrtico en Braunsberg, el cual utiliz sus estudios fsicos, sobre todo
en la Revista <<Naturaleza y Revelacin , para la defensa de los documentos bblicos; insisti sobre la necesidad de penetrar en el verdadero sentido del texto original de las obras de Platn, para combatir la escolstica desde este y otros
puntos de vista, particularmente en la polmica que sostuvo con el P. Kleutgen.
Con ser adversario de Guenther, sus ideas se tocaban con muchas del presbtero
viens, y no mnos tena puntos de contacto con Baader; consideraba la teora
de la naturaleza y la filosofa de la lengua como base3 fundamentales del examen
especulativo de las verdades tradicionales de la revelacin . y su propio filosofar
descansaba sobre fundamentos modernos. Desvindose asi ms y ms del dogma,
lleg llamar la transubstanciacion y otros dogmas conceptos errneos de la genuina verdad bblica y se atrevi calificar pblicamente de hereje al Papa,
quien manifestaba al fin el odio de un loco furioso.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NUMERO 378.

Frohschammcr, cbcr ilcn Ursprung der Menscbenseelen. Mnchen 1854. Emleitung in die Philosophie ib. 1858; en la Revista Athenum los artculos: beber
die Freiheit der Wissenschaft ber das Recht der Philosophie und der Scholastik. Mnchen 1863. y otras obras. Kriscomny, Rom. Pont. IV. 458. Katholik 18
I p. 385 sigs.; II p. 1 sigs. 178 sigs. D. Becker, Die Freiheit und das Hecht der
neueren Philosophie beleuchtet. Speycr.1863. Michelis, Kritik der Gnther'schen
Philosophie. Paderborn 1854. Die Philosophie Piatons nach ihrer inneren Beziehung zur geoi'fenbarten Wahrheit, kritisch aus den Quellen dargestellt. Mnchen
1859. 2 ptes. Bemerkungen zu der durch F . Kleutgen S. J. vertheidigten Philosophie der Vorzeit. Freib. 1861.Cf. Becker, Das philosophische System Piatons
in seiner Beziehung zum christl. Dogma. Freiburg 1862. C. Werner. Gesch. der
kath. Theologie p. 626-628.
379. Muchas aberraciones tenan su origen en la opinion ialsa de que la Iglesia
conceda ilimitada libertad de ensear y opinar en todo lo que no afectase los
dogmas en el sentido riguroso de este trmino, de manera que poda impugnara
libremente y sin temor de censura cuanto no estuviese definido por la Iglesia. Este
aserto, reprobado por Po IX 21 de Diciembre de 1863 (cf. Syllabus, tesis 22}. lo
solan apoyar sus defensores en el supuesto lugar de San Agustn: tnnecessariis
mitas (fe , in dvbi libertas, in mmiml caritas >, frase que se ha hecho lema del
catolicismo liberal, pero no encontrndose en las obras autnticas de Agustn,
pertenece probablemente un controversista del siglo xvi, y se presta fcilmente
al abuso (cf. Nard Kl Universo de Pars.7 de Iinero 1877). As pudo suceder
que se dirigiesen ataques muy vehementes injuriosos contra la Congregacin
del ndice, especialmente desde que otros dos catedrticos de Munich fueron censurados por ella, Huber por los errores que 1 se hallaron en su obra Scotus Erig e n a y Pichler, el cual fu despues condenado en Rusia por hurto de libros y
muri en 1874, porque acusaba injustamente la Iglesia Romana de tener la culpa
del cisma griego y de otras desgracias. Po IX rechaz estos ataques varias veces,
y con especial energa en la carta que dirigi en 11 de Diciembre de 1862 al Arzobispo de Munich (tesis 12 del Syllabus); reprendi tambin los que zaheran los
principios y el mtodo que los antiguos Doctores escolsticos observaban en ei
manejo de las cuestiones teolgicas (tsis 13); alent los que trabajaban por
representar digna y oportunamente la doctrina de Santo Toms y de los grandes
telogos de la Edad Media, y ocurri con xito indudable los diferentes errores
que pudiera dar lugar. >< lin todo el mundo catlico se comprende claramente y se
reconoce que no es menester descubrir nuevamente la Teologa genuina e inventar
su mtodo ms seguro, sino que se debe proseguir la obra de la ciencia sagrada
sobre los fundamentos inmobles que sentaron los Padres y los grandes telogos,
y con todo el material que suministran los resultados cienos y verdaderos de ios
estudios modernos.(Hinrch, Dogmatische Theologie 1 127.1 Los errores anotaron principalmente la relacin mutua de la ciencia y la y de la naturaleza
y la metafsica. El Concilio Vaticano ha enunciado recientemente en el decreto
de la F con la mayor claridad los principios que deben ser norma inimitable do
la ciencia sagrada, y ha desvanecido por su decisin sobre el magisterio infalible
de la Iglesia, las dudas alarmantes que las circunstancias suscitaran en los cuatro
ltimos siglos, por influencias heterogneas recibieran artificialmente importancia indebida.

OBRAS DE CONSULTA Y .OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 7 9 .

Contra el libelo difamatorio: Die rom. Indcxcongregation und ihr "Wirken,

Mnchen 1863, se publicaron, aparte de tres artculos en el tom. I del Katholik
de 1861, las obras siguientes: Heymans, De eccl. librorum alioruinque scriptorum
prohib, disciplina disqnis. Brx. 1840; J. M. J<tt- Baill{ancien veque de Lacn),
La congrgatiou de l'Index inieux connue et venge. Par. 1866; v. Moy en el Archiv
fr K.-B.XI p. 171 sigs.; Chilianeum 1864. 4 p. 252 sigs. Sobre la controversia
acerca d l a f y la ciencia, cf. Werner, p. 499sigs. Sobre la escolstica, lase la
luminosa Encclica de Leon XIII, Aclerni Palris, de 5 de Agosto de 1879.
389. Ante estas sentencias antoritativas iacron estriles todas las tentativas de
transacciones conciliatorias. X'ada til consigui el Congreso de sabios catlicos
,|UC. invitacin de Doellinger, se reuni en otoo do 1863 para este fin, asamblea' que no fu generalno vino p. ej. ningnn tubingenseni tom acuerdos
decididos ni pas sin discrepancia. Al contrario, la importancia que su presidente
en su discurso inaugural atribuy la opinion pblica, comparando su misin
excepcional enfrente de los poderes ordinarios de la Iglesia con la autoridad
extraordinaria de los profetas hebreos sobre la jerarqua sacerdotal del pueblo
judo, igualmente que muchas otras rases ambiguas que pronunci, y las alusiones maliciosas los defensores de los principios de la Sedo Apostlica, no
pudieron menos de aumentar los temores de los buenos, alarmados y a por otros
ataques la autoridad suprema, como por los artculos publicados contra el
Katholik eil el Vademcum, que su autor, Christian Frauke, dio luz por
segunda vez en Glessen el 1860; en la Augsburger Allgemeine Zeitung v en
otros muchos peridicos y revistas. Po IX estableci, en la carta que dirigi al
arzobispo do Munich en 21 de Diciembre de 1863, varias condiciones para el caso
que se repitiesen Congresos de esta clase. Pero como muchos de I03 interesados
las hallasen inaceptables, no se d la ocasion de aplicarlas. Con ocasion del Congreso catlico que un ao despues se celebr en Wuerzburg, sesenta y tres sabios
catlicos suscribieron en 13 de Setiembre, propuesta del catedrtico Dr. Deunger, un mensaje al Padre Santo, en el cual prometan incondicional obediencia
i ia autoridad de la Sede Romana, manifestacin que el Pontfice aplaudi agradecido en Breve de 20 de Octubre. Los telogos fieles la Iglesia no se dejaron
perturbar por los motes de serviles, apstatas de la libertad do la ciencia
..romanistas s y otros semejantes que los telogos liberales les ponan, y lamentaron con razn la ceguedad con que algunos varones de mritos y talentos indudables se obstinaban en ser catlicos sin y contra el Papa, puesto que pocos de
ellos, como Leopoldo Sclimid en Giessen (1867), se resolvieron abandonar la
Iglesia especficamente Romana

OBRAS P B CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 8 0 .

(Gams) Verbandlungen der Versammlung kath. Gelehrten in Mnchen vom

28. Sep. bis 1. Oct. 1863. Begcnsb. 1863, p. 47. Katholik 1864 II p. 95 sigs. 196
sigs. Augsb. Allg. Ztg. de 12 de Oct. 1863. Michclis, Kirche oder Partei? Mnster
13H. Die" Kirche und die Versammlung kath. Gelehrten. Mainz 1861. Michelis,
Parergon an die Adresse des Mainzer Katholiken. Braunsb. 1865. J . Hergcnrtlier, Kirche und nicht Partei. VViirzb. 1865. Vademecnm oder die rmisch-ka-

t.hi. Lelire von der A nthropologie ur angehcnde Theologeu von CbriBiiao

Franke. d e s e e n 18(50. I.a carta del Papa de 21 de Dic. de 1803, Cbilianeum t. 5 p
235. Ib. p. 463-468 mi discurso sobre las reuniones de los sabios catlicos, y p
417-410 el mensaje al Padre Santo y la contestacin de Su Santidad. I.eopold
Schmid, Ultramontan oder katholiscb? Cf. Augsb. Allg. Ztg., hoja principal de
26 de Marzo 1867.

p o p u l a r , por u n a fiesta c o n m e m o r a t i v a de N a p o l o n y p o r el n o m b r e de
religion de r a z n , y predicaba los o b r e r o s y criados d e l a s h a z a a s
gloriosas de los a n t i g u o s p u e b l o s p a g a n o s , de s u s c o n s t i t u c i o n e s l i b e r a l e s y de l a s t r e t a s de los c u r a s . E n 1835 a n u n c i discursos s o b r e
ia e m a n c i p a c i n de los j u d o s , el s u i c i d i o , l a p e n a de m u e r t e y el
P a p a d o . P e r o l a cosa n o t a r d en p e r d e r el i n t e r s de n u e v a m o d a q u e
h a b a despertado por a l g n t i e m p o , y v c t i m a de l a r i d i c u l e z , C h a t e l

c. L a s I g l e s i a s n a c i o n a l i s t a s .

era s a t i r i z a d o en los t e a t r i t o s p o p u l a r e s . R o m a a t r i b u y tan p o c a i m p o r 3 8 1 . Las t e n t a t i v a s de f u n d a r Iglesias n a c i o n a l e s e n f r e n t e de la g r a u

t a n c i a l a c o m e d i a del infeliz a p s t a t a , q u e ni s i q u i e r a p r o n u n c i la

I g l e s i a c a t l i c a , f a v o r e c i d a s por m u c h a s c i r c u n s t a n c i a s , d e b i a n menu-

e x c o m u n i n sobre l.

d e a r en los t i e m p o s m o d e r n o s , si b i e n n o a l c a n z a r o n

s e p a r de l , y e n 1842 el Gobierno p u d o c e r r a r el local de l a I g l e s i a

ningn

xito

El abate Anzau,

su

consejero teolgico,

se

n o t a b l e . F e r n a n d o F r a n c i s c o C h a t e l , q u e naci en 1 7 9 5 , f u vicario de

francesa tan

l a I g l e s i a C a t e d r a l d e Moulins, d e s p u e s prroco y c a p e l l a n del segundo

e n brazos de los t e m p l a r i o s , l o g i a de masones q u e se h a b a p r e s e n t a d o

r e g i m i e n t o de g r a n a d e r o s y c o l a b o r a d o r de la r e v i s t a -<E1 Reformador

en 1a r e v o l u c i n de J u l i o como I g l e s i a p r i m i t i v a , pero n o f r a n c e s a , s i n o

el Eco de la R e l i g i n y del S i g l o , y perdi s u s c a r g o s consecuencia

cosmopolita. T a m p o c o esta f u n d a c i n excit la curiosidad sino p o r m u y

p r o n t o e x t i n g u i d a . E n t r e t a n t o C h a t e l se h a b a e c h a d o

de l a r e v o l u c i n de J u l i o ; n o s i e n d o a c o g i d o p o r varios Obispos, fund

poco tiempo. C h a t e l , q u e m u r i en 1 8 5 7 , p u b l i c al fin en B r u s e l a s u n

u n a I g l e s i a f r a n c e s a c a t l i c a , f r a n c e s a p o r q u e la l e n g u a del culto era

peridico c u y a v i d a f u t a m b i n m u y c o r t a . E n B l g i c a el a b a t e H e l s e n ,

e l ' i d i o m a del p a i s , y catlica p o r q u e c o n s e r v a b a m u c h a s f o r m a s catli-

suspenso p o r i n m o r a l , i n t e n t f u n d a r u n a I g l e s i a catlica apostlica c u

cas. Despues de h a b e r d e s f o g a d o s u ira c o n t r a el episcopado j u n t o con

el local de la l o g i a de B r u s e l a s , p e r o n o s u p o i n s p i r a r i n t e r s p o r la

varios c o m p a e r o s s u y o s , i n a u g u r su p a r r o q u i a en s u habitacin en

c a u s a , y c o m o acudiese l a C m a r a d e d i p u t a d o s en peticin d e s u b s i -

P a r s en A g o s t o de 1 8 3 0 , t r a s l a d la r e u n i n d e s u s f e l i g r e s e s otros

dios p e c u n i a r i o s , se l a d e n e g a r o n en t r m i n o s m u y d u r o s . A n t e s

locales s e g n el a u m e n t o q u e t o m a b a n , y e n c o n t r a! fin p a r a ella una

f e n e c e r , volvi a r r e p e n t i d o a l s e n o de l a Iglesia

de

14 de N o v . d e 1812

m o r a d a fija en la calle del A r r a b a l de S . M a r t i n , n m . 5 9 , el 15

de E n e r o de 1 8 3 1 . Declar l a razn n o r m a de las convicciones en
m a t e r i a de r e l i g i n ; a d o r a b a en u n r a c i o n a l i s m o insulso y anticristiano,
y c a m b i a b a m e n u d o s u s d o g m a s y r e f o r m a s . A ! h a c e r s u e n t r a d a en
su l t i m o t e m p l o , desech y a la d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o q u e a n t e s haba
a d m i t i d o , y s o b r e su p u e r t a puso l a i n s c r i p c i n : A l Dios u n o , no al
t r i n o . E n s u Catecismo l l a m J e s s Hijo de Jos y M a r a y varn
d i s t i n g u i d o e n t r e todos los h o m b r e s ; c a r a c t e r i z los siete S a c r a m e n t o s ,
a u n q u e s i g u i a d m i n i s t r n d o l o s , de c e r e m o n i a s s i m b l i c a s ; hizo facult a t i v a la confesion a u r i c u l a r , r e c o m e n d n d o l a s o b r e todo los nios.
Desech el P r i m a d o , la i n f a l i b i l i d a d de la I g l e s i a , el d e r e c h o de excom u n i n , el celibato, la l e n g u a l a t i n a en el culto y los estipendios;

OBRAS IIK CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 8 1 .

Knn8tmann , Mittbeilungen iiber die Secte, des Abb Chatel ; I'reib. Ztsclir. f.
Theol. t. 3 p. 55 sigs. ) Catchisme l'usage de l'glise cathol. franaise par
l'abb Chatel. Par. 1831. Rforme radicale, nouv. eucologe l'usage etc. 1835.
Chalet, Profession de foi de l'glise cath. fr. 1831. Le Code de l'humanit. 183S.
Sur l'ducation antisociale des sminaires, des frres ignorantins et des couvents.
1838. Tub. Qaartalschr. 1832 p. 198 sigs. Gerainb, Rcise nacli Rom p. 50. Ami de
la religion 17 fvr. 1857 n. 6.117 p. 410 seq. Schccbcn, Period. Bl. III. 1874 p. 9
sigs. Biographie de M. l'abb Chatel II. d. Par. 1857. Manuel des Chevaliers de
"l'ordre du Temple, lid. III. Par. 1825. Leviticou. Part. 1831, .1. R. Recherches sur
les templiers. Par. 1835. Sobre el abate Hclscn. cf. Bonucr Ztsehr. fiir Philos,
und kath. Theol. cuad. 9 p. 187 sigs.

c o m p u s o u n M i s a l f r a n c s p a r a s u u s o y deca Misa vestido de la capa

de c o r o , c o n s e r v a n d o la m a y o r p a r t e de las c e r e m o n i a s . Cada a o p u blicaba u n a c a r t a P a s t o r a l e n c a b e z a d a c o m o s i g u e : F e r n a n d o F r a n cisco C h a t e l , P r i m a d o de la Iglesia f r a n c e s a p o r eleccin del pueblo y
clero.

La j e r a r q u a q u e t e n a p r o y e c t a d a , h a b a de consistir en uu

P a t r i a r c a , u n V i c e - p a t r i a r c a , Obispos, P r e s b t e r o s y Diconos. Trataba

de a t r a e r la poblacin u r b a n a m e d i a n t e el d o g m a de la soberana

3 8 2 . l a i d e a de la I g l e s i a n a c i o n a l n o h a b a m u e r t o e n
desde la poca de los W e s s e n b e r g , W e r k m e i s t e r

Alemania

lioch, sino que sigui

viviendo en las cabezas d e m u c h o s tericos y e s t a d i s t a s , si b i e n p a s b a s t a n t e t i e m p o h a s t a q u e s e hizo u n e n s a y o de p o n e r l a e n p r c t i c a . C u a n d o

en los d a s 18 de A g o s t o a ! 6 de O c t u b r e la r o m e r a de T r v e r i s a t r a j o
u u m i l l n de h o m b r e s deseosos de v e n e r a r la t n i c a del S e o r all e x p u e s -

t a , el s a c e r d o t e suspenso J u a n R o n g e , n a t u r a l de Silesia, d i r i g i al obispo A m o l d o de T r v e r i s f

1 8 6 4 ) u n a misiva l l e n a de presuncin y sim-

pleza , q u e f u la seal p a r a q u e l a p r e n s a l i b e r a l y p r o t e s t a n t e empezase

e s t a m p a r d u r a n t e toda a q u e l l a poca las m s g r o s e r a s i n j u r i a s al Papa,
a l sacerdocio catlico y todos los u s a s de la I g l e s i a r o m a n a . El sujeto

ser c o n d e n a d o e n F r a n k f u r t s. M . p a g a r u n a m u l t a y p a s a r u n a
t e m p o r a d a en la crcel ( 7 de M a y o de 1 8 1 2 ) , s i n o t a m b i n el a m a r g o
d e s e n g a o de r e c i b i r de s u p r o p i a c o m u n i d a d el consejo de b u s c a r otro
campo p a r a s u i n i c i a t i v a r e f o r m a d o r a . R i d i c u l i z a d o b a j o e l mote, de
apstol de l a c a s a de v i n a g r e , l l e v a b a u n a v i d a triste y m i s e r a b l e .

q u e o r i g i n este m o v i m i e n t o , b o m b r e de n i n g u n a capacidad intelectual,

f u celebrado p r o n t o c o m o s e g u n d o I . u t e r o y otro r e f o r m a d o r , recibi
o v a c i o n e s e f m e r a s e n v a r i a s c i u d a d e s y a c a b p o r f u n d a r e n Breslau
u n a c o m u n i d a d religiosa con dos s a c r a m e n t o s y un c u l t o zurcido de serm o n c e j o s r a c i o n a l i s t a s y canciones m a s n i c a s y e j e r c i d o h a s t a en c e r v e :
cerias. D e m o d o p a r e c i d o , el p r e s b t e r o C z e r s k i , q u e h a b a sido amonest a d o causa de s u v i d a d e s h o n e s t a , estableci en S c h n e i d e m i i h l . en el
g r a n d u c a d o de P o s n a n i a , una s e c t a p r o t e s t a n t e en s u s principios, pera
a f e c t a n d o el c a t o l i c i s m o en la l i t u r g i a , e s p e c i a l m e n t e en l a a d m i n i s t r a cin de S a c r a m e n t o s , sin o s t e n t a r u n n i h i l i s m o religioso escueto. Mas
cu el Concilio de L e i p z i g de 1845 s e c o a l i g con R o n g e , aprobando
un smbolo q u e d i s e n t a de casi t o d o s los d o g m a s positivos. S u comun i d a d , q u e l l a m a r o n Iglesia c a t l i c a a l e m a n a , se c o m p o n a de a l g u n o s
presbteros, los m s de ellos m a l i n s t r u i d o s y reidos con el precepto del
c e l i b a t o . de s e g l a r e s catlicos s e g n s u f de b a u t i s m o , de u n o s cuantos
p r o t e s t a n t e s y de a q u e l l a t u r b a q u e s i e m p r e g u s t a de a n d a r t r a s las
n o v e d a d e s . M u c h o s p r e d i c a d o r e s p r o t e s t a n t e s dieron u n asilo los germ a n o - c a t l i c o s en s u s i g l e s i a s ; v a r i o s g o b i e r n o s , sobre todo el prusiano,
los m i m con t o d a clase de f a v o r e s , y h u b o s a b i o s como G e r v i n u s que
les a u g u r a r o n un p o r v e n i r b r i l l a n t e , l i a s sin q u e se c u m p l i e r a la esper a n z a de q u e m e d i a n t e el g e r m a n o - c a t o l i c i s m o f u e s e posible desligar a
los catlicos d e A l e m a n i a del c e n t r o de u n i d a d y h a c e r l o s r e n e g a r de
s u a n t i g u a f , el m o v i m i e n t o a c a r r e al p r o t e s t a n t i s m o m s perjuicios
q u e v e n t a j a s , p o r q u e los p r o t e s t a n t e s a m i g o s de la l u z pedan entonces t a m b i n p a r a si l a l i b e r t a d c o n c e d i d a los disidentes catlicos y
a m e n a z a b a n d e s m o r o n a r u n m s l a s I g l e s i a s e v a n g l i c a s territorial e s : v como en 1848 R o u g e y su c o m p a e r o Doviat t r a s m i t i e s e n la revo-

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 8 2 .

Contra el provelo de Wassenberg, escribi el obispo coadjutor de Wiirzbnrg:

Die deutsch-kalh. Kirche oder Prfung eines Vorschlags zur neuen Begrndung
derselben. Mainz 1818: y Frey und Grtier, S. Werner, p. 350 sigs. Roscmvy,
Rom. Pont, t IV. ]'. Marx^lescli. des heil. Rockes in der Domkirchc zn Trier.
Trier 1811. Die Ausstellung des heil. Rockes. Ib. 1815. (F. v. Hommerj Gesch.
des heil. Rockes (Bonner Zeitschr. fr Philosophie und kath. Theologie 1838 II p.
1921. A. F. Binterim, Zeugnisse fr die Aechtheit des heil. Rockes. Dsseldorf
1845. F. Grres, Die Wallfahrt nach Trier. Regensb. 1845. Clemens, Der heil.
Kock zu Trier und die protest. Kritik. Coblenz 1815. Hansen, Aktenmiiszige Darstellung wunderbarer Heiinngen. die zu Trier sich ereignet Trier 1S45. Escritos de
adversarios son: Gildemeistcr und Sybel, Der heil. Rock zu Trier und die zwanzing anderen beil. ungeniihten Rcke. Ilistor.-krit. Untersuchung. Dsseldorf
1844. (Licht) Kath. Stimmen gegen die Trierische Ausstellung. F r a n k f u r t 1844.
Heil. Rock-Album. Eine Zusammenstellung der wichtigsten Aktenstcke, Briefe etc. Leipzig 1845. Job. Ronge, Rechtfertigung. Jena 1815. Zuruf von J . Rouge,
sine loco. Die kath. Kirclienrcform. Monatschrift, ed. von Maurit. Mller, unter
Mitwirkung von .1. Czerski und J . Ronge. Berlin 1S15 sigs. Materialien zur Gesch.
der christ.-kath. Kirche unter Mitwirkung smmtlicher Gemeinden. Berlin 1845
sigs. loh. Czerski , Rechtfertigung meines Abfalles von der rom. Hofkrclie. Broniberg 1845. Offenes Glaubensbekenntnis der ehrist. apost. Gemeinde zu Schneidemhl. Stuttg. 1844. Gcrvinus, Die Mission der Deutschkatholiken (Heidelberg ..
Kdwin Bauer, Fortbildung der deutech-kath. Kirche (Meissen :. F . Schuselka, Die
neue Kirche und die alte Politik {todas estas obras de 1845). Contra estas publicaciones sc dirigieron el Schlesische Kirohenblatt de .1. Sauer y los dems diarios
catlicos. Arm-Frei, Der Kathol. und Job. Bonge. Breslau 1814. Fr. v. Florencourt, Fliegende Bltter Uber die Fragen der Gegenwart um. 2. Leipzig 1815.
K. Witte, Der heil. Rock, Ronge und Czerski. Breslau 1815. Hist-pol. Bl. t. 14 p.
561 sigs. 623. 614 sigs.; 1.15 p. 97. 191 sigs.; t. 16 p. 1 sigs. 50 sigs. 121 sigs.
097 sigs.; 1.17 p. 53. 116. 301. 353. 770 sigs.; t, 18 p. 193 sigs. 624 sigs. F. Kampe,
Gesch. der relig. Bewegung der neueren Zeit. Leipzig 1860. 4 voll.

lucin r e l i g i o s a al t e r r e n o p o l t i c o , f o m e n t a n d o t e n d e n c i a s comunistas,
los g o b i e r n o s r e t i r a r o n s u s m a n o s p r o t e c t o r a s de l a s e c t a , tomaron med i d a s s e v e r a s c o n t r a ella y a n u l a r o n el r e c o n o c i m i e n t o q u e en parte .e
h a b i a n o t o r g a d o . La secta se f u d e s c o m p o n i e n d o con rapidez, y el nmero
de las c o m u n i d a d e s g e r m a n o - c a t l i c a s f u d i s m i n u y e n d o considerablem e n t e . R o n g e m i s m o , n t e s t a n e n s a l z a d o , fu objeto de g e n e r a l desprecio. N o p r o s p e r a n d o t a m p o c o l a sociedad q u e p a r a r e f o r m a s religios a s f u n d con Czerski en 1 8 6 3 , a m b o s v a g a b a n d e un l u g a r en otro,
p r o c u r a n d o c o n t i n u a r s u a c t i v i d a d . R o u g e n o slo t u v o l a desgracia de

383. D e s p r e s t i g i a d o el n o m b r e de g e r m a n o - c a t l i c o s , los c o n t r a r i o s al
Concilio V a t i c a n o se a p e l l i d a r o n catlicos viejos, f o r m a n d o u n p a r t i d o q u e
n o d u d a r e n c i e r r a m u c h o s e l e m e n t o s b u e n o s y sabios r e p u t a d o s , p e r o
q u e i m b u i d o t a m b i n cu principios p r o t e s t a n t e s , a n t e p o n e l a i n t e l i g e n cia p a r t i c u l a r la a u t o r i d a d de l a I g l e s i a d o c e n t e , a l i m e n t a los dios
m s voraces la S e d e R o m a n a , se a p o y a en el brazo s e c u l a r y a s p i r a
con su a y u d a e r i g i r u n a I g l e s i a catlica n a c i o n a l . Despues q u e e l s a bio telogo D o e l l i n g e r , varn de tan i n s i g n e s m r i t o s , h u b o d e s p l e g a d o

durante el Concilio Vaticano una agitacin febril contra la definicin de

la infalibilidad del magisterio pontificio, recibiendo mensajes de a d h e sin de varios catedrticos universitarios, telogos los m s . fu en el
primer perodo de este n u e v o movimiento sectario el jefe de la oposicion,
que pareca an contentarse con la negacin de la decisin d e 18 de Julio
de 1870 y de la autoridad ecumnica del Concilio Vaticano. En la esperanza de inducir la resistencia los obispos del Concilio aun refractarios la definicin del d o g m a de la infalibilidad, prepar principios
de Julio eu M u n i c h , con el catedrtico Schulte de P r a g a y otros, una
declaracin q u e les asegurase el apoyo de lo q u e llamaban la ciencia
a l e m a n a . Mas la fidelidad apostlica de los obispos alemanes di un inesperado ments los q u e h a b a n forjado esperanzas sobre la franqueza
lea! con que en el Concilio mismo haban defendido sus opiniones privadas. Pues tanto todas ellos reunidos en Fulda como cada uno cuando
volvi su Dicesis, exhortaron a! clero y pueblo someterse al Concilio ecumnico, r e f u t a n d o varias objeciones que sus decisiones se hacan. El 14 de Agosto una j u n t a celebrada eu Koenigswinter y el 27
14 catedrticos reunidos en N u r i m b e r g (Doellinger, Friedrich y Reischl,
de Munich: L a n g e n , Reusch y Knoodt, de B o n a : R e i n k e n s , a l t z e r y
W e b e r , de Breslau: Michelis, de Braunsberg; Schulte, de P r a g a , y otros
t r e s ;, cuyo n m e r o f u a u m e n t a n d o despues por los nombres de otros
sabios, protestaron pblicamente contra el Concilio Vaticano. Eu cambio los clrigos y s e g l a r e s que en 12 de Octubre se reunieron en nmero
de 600 sobre la t u m b a de S a n Bonifacio en F u l d a , manifestaron en otro
mensaje al Padre S a n t o su tristeza, tanto por la violencia cuya vctima
haba sido por la invasin de sus enemigos, como por la conducta reprobable de los adversarios del Concilio, q u e atrevindose y a insultar con
el nombre de partido neo-catlico los fieles obedientes la Iglesia y
s u s decisiones, p r e s u m a n guisa de los a n t i g u o s donatistas, q u e slo
en sus manos se g u a r d a b a el tesoro de la fe prstina y p u r a , y manera
d e todos los herejes subordinaban al examen de ios satisfechos de su
propia sabidura lo que h a agradado a! Espritu-Santo y los sucesores
reunidos de los Apstoles.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 3 8 3 .

C. nm. 124 sgs. Paehtlcr, Die deutsche \ationalkirche (Laacher Summen

1871 cuad. 1;. H. Rolfus, Kircbengeschichte. in chronologischer Reihenfolge von
der Zeit des vaticanischen Concils. Mainz 1877 sig. 2. a parte. Dollinger, Erwgungen fr die Bischfe des Concils, Oct. 1869. Erklrung ber die neue G cschtoordnung des Concils vom Mrz 1870. Einige Worte ber die Cnfehlbarkeitsadresse
(Augsb. Allg. Zeitung de 21 Enero 1870 hoja p r i n c . Cf. Huber u. Gen. )Dcr Papst
nnd das Coneil von Janus. Leipzig 1869 'Edic. correg. de los arliculos que vieron

la luz en la Augsburger Allgemeine Zeitung, bajo el epgrafe <Das Concilum und

die Civilt, en Marzo de 1809). Las Cartas del Concilio que se publicaron eu
la Augsb". Allg. Zoitung, se fabricaban de las noticias que Friedrich v otros man
daban de Roma, condimentadas con aditamentos picantes, y despus aparecieron
euun tomo titulado: Quirinus, Briefe vom Coneil. Mnchen" 1870. En Colonia
se publicaba con igual tendencia el o Rheinische Merkur, impreso desde el 1.' de
Julio de 1872 eu Munich bajo el ttulo: Deutscher MerkurFriedberg, Sammlung
der Actenstcke zum vatican. Concil. Tbingen 1872. Augsb. Allg. Zeitung 1869
sigs. Archiv fr kath. K.-R. 1870 sigs. Scheeben. Periodische Bliitter. Regensborg
bei Pustet 1869sigs. Das kumen. Concil von den Vtern S J . in Laach (Friburgo),
donde se citan las obras de consulta. La protesta de Munich en el Katholik de
Sept., acompaado de una reiutacion. Die Wallfahrt nach Fulda /um Grabe des
hl. Bonracius. Amtlicher Bericht. Fulda 1S70. Cf. Tambin las pastorales del
obispo de Rcgenshurg de 29 de Set. y de Oct. de 1870 . 25 v 28 de Mayo de 1871 y
la del obispo de Eichstaett de Mayo de 1871.

384. Doellinger : 28 de Marzo de 1871

Friedrich y Huber lucieron
declaraciones absolutamente n e g a t i v a s en contestacin la instancia del
arzobispo de Munich de que precisasen su a c t i t u d para con el Concilio
Vaticano, y los dos primeros incurrieron en la excomunin m a y o r . Una
asamblea de los neoprotestantes en la Sala del Museo de Munich 10 de
Abril) suplic al Rey que rechazase y prohibiese por todos los medios
la doctrina de la infalibilidad, tan peligrosa al E s t a d o , y organiz un
comit para el movimiento catlico reformador . despues de lo q u e se
verific el dia de Pentecosts otra reunin con asistencia de adherentes
de afuera ( R e i n k e n s , Schulte y o t r o s ) , la cual resolvi convocar en
Munich un Congreso del partido. Despues de una conferencia preparatoria, celebrada en Agosto bajo la presidencia del jurisconsulto W i n d scheid, el Congreso tuvo l u g a r de 2 2 - 2 4 de Setiembre en M u n i c h ,
siendo presidente honorario - S c h u l t e , y vicepresidentes honorarios
Windscheid y el consejero nacional Keller de A a r a u . F.n presencia de
huspedes de I n g l a t e r r a , Francia, Holanda, Rusia y A m r i c a , se p r o nunciaron muchos discursos conforme al p r o g r a m a , el cual declaraba
los adherentes la protesta miembros legales de la Iglesia catlica,
nulas las censuras en que haban incurrido, reprobables las proposiciones del Concilio Vaticano y perfectamente ortodoxa la Iglesia de
Utrecht, y expresaba los deseos de los impacientes reformadores de
depurar la Iglesia catlica, p r e p a r a r l a reunin de las Iglesias g r e c o oriental y rusa con la r o m a n a , proporcionar al clero bajo una posicion
ms d i g n a y poner coto la accin perjudicial de la Orden de los j e s u t a s . Por s u p u e s t o , grandes divergencias de apreciacin daaban la
unanimidad de los q u e tan impetuosos cerraban contra el Papa y e l m i l trainontanismo. Unos reclamaban para s todas las I g l e s i a s ; otros,

como Kaminski, crean poder pasar sin Iglesia a l g u n a , teniendo por la

suya al mundo entero. Los unos pedan se formasen comunidades cou
organizacin propia y completa: pero Doellinger prevea grandes peligros, si siguiendo por este camino pusiesen altar contra altar, sellndose con el estigma de sectarios, mas la mayora ahog su voz. Cuando
el mismo corifeo opin que los Obispos y clrigos infalibilistas seguan
estando dentro de la Iglesia y siendo representantes legtimos de la
autoridad, Nittel los declar excluidos de 1a Iglesia, Floreucourt los
llam bando hertico y Voclk le sigui. Por una p a r t e , Schulte aseg u r : Nuestra creencia sigue siendo la misma hoy que utes del 18
de Julio de 1870; y por otra. Muozinger de Berna declar: No
hacemos oposicion u n dogma slo, sino al espritu mismo que hace
siglos viene soplando de Roma. Hnber declar sin ambages y siu
acordarse del Concilio de Basilea, que no crea en la Inmaculada Concepcin , siguiendo su ejemplo algunos otros, como Michelis, los cuales
todos no haban mostrado la ingenuidad del sacerdote Toms Braun de
Passau, tambin presente en el Congreso. Sin que se mirase y a por la
exactitud dogmtica en las peroratas, las tendencias ms encontradas
hallaron eco en la asamblea por boca del apstata Overbeck de Inglat e r r a , del famoso Luis Antn de Viena, del baaderiuno Lutterbeck de
Giessen, de jansenistas y otros.
O B R A S DE C O N S C L T A V O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E EL

NC.V.KRO 8 8 .

Actensticke des Ordinarias Mnchen betT. das allg. Concil ltegensb. 1811
,-ig. Augst>. Alg. Zeitung 1870 nm. 361 sigs. Stcnographiscbcr Bercbt lber dirVerhandluugen des KatholiUncongrcsses von '2-21. Set. 1871 io MiinChea.
Mit einer historiacben Einlcitnng and Beilagen. Miinchcn 1871. Vase la crtica
en las Laacber Stimmcn 1871 I t. 18 sigs., y en Schecben's Periodiscbe Bliitter
del mismo ano. C. tambin B. Fessler. Die wahre und die alsebe rnfelilbarkeit
der Papste, y Das vatican. Conclium, dessen iiussere Bcdeutung und innercr Verlau (ambas obras "SVien 1871).
385. Mientras que Doellinger, elegido Rector de la Universidad de
Munich para el ao acadmico de 1872. se abstena de funciones sacerdotales, Friedrich ejerci de prroco universal catlico viejo en la iglesia
de Gasteig, concedida al efecto por el Ayuntamiento de Munich, y ei
varios lugares de otras dicesis. El Gobierno bvaro mantuvo en si:-:
cargos respectivos al catedrtico Messmcr y R.enftle, prroco de
Mehring, sin atender que el obispo de Augsburgo haba suspendido
a este ltimo ' 27 de Febrero y 13 de Julio de 1871}, y los presbteros
excomulgados Gall Hosemann y Antn Bernard ejercan de sacerdotes
viejo-catlicos. En vista d e q u e el Ministerio declar que se lendr

en actitud pasiva, el arzobispo jansenista Enrique Loos de Utrecht pudo

administrar la confirmacin en Baviera en Junio y Julio de 1872.
A una interpelacin presentada en las Cmaras, el ministro contest el
14 de Octubre de 1871 enteramente en el sentido del rgano de los
viejo-catlicos, El Mercurio del Rliin . La querella que el obispo
de Augjsburgo elev la Cmara contra el prroco Renftle, por quien '
los parroquianos fieles la Iglesia varias veces haban sido puestos en
situaciones violentas, no tuvo efecto por igualdad de votos. En la dicesis de Spira, el presbtero Pedro ivuehn fu excomulgado por n e g a r
c! dogma de la infalibilidad. Como se denegase al arzobispo de B a m berg el placel que haba solicitado para la promulgacin de los decretos
vaticanos, los obispos de Baviera suplicaron al R e y , en 5 de Mayo
de 1871, que levantase el pfocet, y protestaron con e n e r g a , cuando el
Ministerio los inform de la contestacin negativa del Monarca. En
Badn, el ministro Jolly declar en 9 de Marzo de 1872 que protegera
los clrigos y las comunidades anti-infalibilistas, perdiendo en efecto
los catlicos, consecuencia de la benevolencia del Gobierno con los neoprotestantes, varias iglesias institutos eclesisticos en provecho d l a
secta, que despues fu puesta tambin al amparo de las leyes. E n Prusia, el arzobispo de Colonia tuvo que proceder, segn los Cnones, contra los ya citados catedrticos y el prroco Tangermann de U n k e l , y el
arzobispo de Breslau contra varios presbteros en Braunsberg, de donde
el catedrtico excomulgado Michelis haba salido en 1871 para predicar
el viejo-catolicismo en toda Alemania y Austria; el catedrtico n e o protestante Wollmann, del Instituto, fu protegido por id Gobierno, el
cual encaus al obispo de Warinia porque haba excomulgado, dicho
sujeto, sin hacer caso de las protestas del Prelado ni de las del episcopado prusiano entero. El Obispo fu privado de su asignacin ( 2 8 de
Set. de 1872 , cerrndosele tambin el recurso los tribunales de j u s ticia, El 28 de Mayo de 1872 el obispo castrense Namzauowsky fu suspendido por el ministro de la Guerra. Pero pesar de stas y otras m e didas hostiles los catlicos obedientes al Concilio Vaticano, quienes
sus adversarios, especialmente Schulte, denunciaban continuamente
los Gobiernos alemanes como enemigos del Imperio, la nueva f r a c cin religiosa que se preciaba de su lealtad y se encariaba ms y
ms con el ideal de una Iglesia nacional alemana, no consigui reunir
en torno de sus jefes los millares del clero que Doellinger haba
esperado; pues en el nuevo Imperio aleman el nmero de los presbteros neo-protestantes era 2 8 principios de 1872, y aun despues algunos se retiraron del movimiento, como Bernard, que falleci en Tubingu
ei: 1873. El a n t i g u o hermesiano, despues guentheriano, y a', fin catlico

viejo, Baltzer, muri en liona el 1871. sin haberse reconciliado con la

I glesia.
OBRAS DK CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L SMERO 3 8 5 .

Archiv ir kath. K.-R. t. 20 p. CXXVIII sigs. CgLIV sigs.; t. 21 p. \ X 1 \

sigs. h sigs. Vering, K.-B. p. "5 sig. 436 nota. Augsb. Postzeitung 1812 nmoro 6. Hulm, Eine Ministcrantwort m Xichte der Wahrheit. Freib. 1871.
Strodl, Zwei Sendschreibeu an Se. Frcellenz Hrn. v. Lutz. Idem, Die Verletzung
der Sta&tsverfassung Haverns durch den k. b. Minister v. Lutz (ambas obras
Freib. 1872 . Der Conict zwisclien Staat und Kirebe in Baycrn. Die ministcriello
Antwort au die Herz'sche Intcrpellation ambas obras Kegensb. 1872). Haffner.
Die kath. Kirche naeh der Erkliirung des k. b. Staatsministeriuins. Main?. 1872,
Sobrenaden, cf. Vering. K.-li. p. 104 sigs. 207. 438. Archiv t. 21 p. CXXXV.
Offieielle Actcnstcke ilbcr die Kirchenragc in Badn. Freib. 1871 sigs. Sobre
Prusia, cf. Vering p. 81 sig3. 435 sigs. Archi\ fr K.-B. t. 26 p. I.VI1. I.XXX1
sigs.; t. 27 p. XV sigs.; t. 28 p. XI. sigs. 1.XVIIsigs. l'ranz, S. liaitzer. Breab a 1813.
386, Ai segundo Congreso de viejo - catlicos reunido en Colonia en Setiembre de 1872, asistieron otra vez anglicauos, rusos y miembros de la Liga de Protestantes, entre los cuales Bluntschl fu colmado de atenciones por Schulte.
Revelndose nuevamente el antiguo antagonismo de los enemigos del Episcopado
infalihilista y de los que ms menos claramente manifestaban su propensin
reconocerlo, y chocando la tendencia positiva con la radical, Maassen de Viena
v otros declamaron que la Iglesia catlica haba perecido el da 18 de Julio de
1870, cuando menos para el Estado; Fricdrich ensalz su partido diciendo que
haba extinguido el sistema papal y el Concilio mentido y marchaba airoso las
mavores reiormas respecto la Confesion, las rdenes religiosas y la Confirmacin, que bien podia confiarse los sacerdotes todos; nada tuvo que objetar la
abolicion del celibato, si bien la asamblea no se atrevi 4 discutir esta cuestin,
cuya solucion favor de. los partidarios del matrimonio sacerdotal, aun cuanl'i
atrajese algunos clrigos, no podia innos de ahuyentar muchos seglares. Acordse proceder la formacion de comisiones que preparasen la organizacin de ia
cura de almas y la eleccin de un obispo, y redactasen una protesta contra la
Memoria del Episcopado de 29 de Set. En el mismo dia en que falleci el obispo
Enrique Loos de Ftrecht, designado para consagrar al futuro Pontfice de los
catlicos viejos, el 4 de Junio de 1873, fu elegido para esia dignidad Jos
Huberto Reinkens, catedrtico de Teologa en Breslau, el cual fu consagrado el
11 de Agosto en Rotterdam por un obispo de la Iglesia de trccht >. reconocido
como Obispo catlico por Prusia el 19 de Sct., por Badn el 9 de Noviembre y
por Hesse Darmstadt el 15 de Diciembre, obtuvo del Gobierno de Berlin un Sueldo
anual de 240.000 rs. y estableci su Sede en Bona. Celebrse despus en los das
de 12-14 de Set. de" 1873 el tercer Congreso do viejo-catlicos cu Constancia,
el cual, con asistencia del nuevo obispo y del liguero protestante Iloitzinann de
Heidelbcrg, acept con mayora absoluta (no con unanimidad) y con algunas modificaciones la constitucin sinodal y parroquial que deba asegurar los seglares
la intervencin en el rgimen de la Iglesia. All Messmer declam contra las
romeras, el rosario, la veneracin de los Santos, reliquias imgenes; Voelk

salud al cuerpo aloman quo haba encontrado su alma en el paleocalolicismo.

All Reinkens misino encomend la lectura frecucnle de la Biblia en oposicion al
papismo: un comerciante de Crefeld seal como indicios de lo verdadera Iglesia
.: la razn, ilustracin y simpata; Schulte hizo la relacin estadstica de las asociaciones neo-protestantos, y expres la esperanza de que el nuevo obispo fuese
reconocido en toda Alemania, invit con varios compaeros desde all para un
Coigreso que se celebrara en Dortmund el 10 de Octubre y deba llevar el movimiento tambin Westfalia, patria del orador.
OBlAS D E CONSULTA T OBSEBVAOIOSES CRTICAS SOBRE

KL NMERO 8 8 8 .

Archiv t. 201>. 102; t. 31 p. 374 sigs. El diario Germania . 1872 nm. 219. 222.
261; 1873 nm. 2:13. 207. Hehceben's Periodische Bltter 1812 euad. 12 nm.
358 sigs.
387. Sin embargo, aun despnes de la institucin de un Obispo, que por falta
de predecesores debi empezar por si mismo, aun despnes de fundadas algunas
comunidades y asociaciones catlicas reformadoras, la causa del paleo catolicismo no prosperaba. El catedrtico Maassen, de Viena, declin en 26 de Diciembre do 1873 toda mancomunidad con el catolicismo bizantino ostentado por Reinkens . tanto al prestar nn juramento incondicional sobre las leyes del Estado prusiano, como en la Carta-pastoral, en la cual se erigi francamente en abogado del
Gobierno en el conflicto originado por la legislacin de Mayo, y tild los Obispos
catlicos de infractores de la ley. El mismo Maassen censur despues en un escrito especial aquel bzutinismo de los neo-protestantes, que renegando de
todo principio cristiano, y olvidado del precepto apostlico de que se debe obedecer ms Dios que los hombres, predicaba obediencia absoluta las leyes
del Estado. Baviera rehus, conforme al dictamen de una comision de legistas,
reconocer Reinkens como Obispo (10 de Mareo de 1874). De nada sirvi que
Schulte consiguiese persuadir los Gobiernos de que los neo-protestantes oran
los nicos catlicos verdaderos y constitucionales aunque no romanos v que
Baden (5 de Junio de 1874 y Prusia (4 de Julio de 1875 los favoreciesen en la
legislacin: la causa no progres ni encontr aceptacin en la mayora inmensa
del pueblo catlico aleman. Las Conferencias unionistas que se celebraban en
Bous con anglieanos, cismticos griegos y otros sectarios, revelaron toda la
falta de firmeza dogmtica de que el neo-protestantismo adoleca; tratbase en
ellas con gran menosprecio el dogma de la procedencia del Espritu Santo, y a!
fin no tenan ms objeto que una alianza contra la Iglesia papal. El primer
Snodo de Pentecosts, celebrado en Mayo de 1874 con una concurrencia de 20
presbteros y 57 seglares paleo-catlicos, cre una reforma de prctica penitenciaria que contradeca en varios puntos al Concilio tridentino. Schulte y otros
haban ya franqueado la barrera que separaba an ios clrigos y seglares,
y reinaba en la asamblea un espritu genuinamonfe protestante. En efecto, segn
declar el Episcopado catlico re Prusia en 1874 . el paleo-catolicismo no es otra
cosa, por su origen y suslancia, que la negacin principal del dogma catlico del
magisterio infalible de la Iglesia, al cual sustituye el juicio privado individual.

OBIAS DE CONSULTA Y OBSBRVAOIONI3 CRTICAS SpJtJIE EL NMERO 3 8 7 .

La declaracin de Maassen en el diario 'Germania 1874 nm. 8. El dictamen fie

los legistas bvaros, Archiv t. 32 p. 258. Las leyes relativas los ueo-protestanTOMO v i

35

tes, dadas en Baviera y Prusia, ib. p. 451 sigs. t. 34 cuad. 5. Vering, K.-K. p. 435
sig. Beselilsse der orsten Synwt der Altkatholiken des deutscb. Kciches.
Bonn bei Ncusser 1814. Cf. Gcrmania supl. de 2 de Junio 1814. I.a declaracin
hecha por el Episcopado prusiano en Fulda el 1814, Archiv t. 31 p. 365 sig. Sobre
las Conferencias unionistas, particularmente sobre las negociaciones del catedrtico I.angcn con el obispo ruso Macario Bulgakow, cf, Card. J. E. Frauda,
Esamen doctrinae Macarii Bnlgakow et Josephi Langen de process. Spir. S. Paralipomenon Tractat de SS. Trin. Romae 1816.
388. El Gobierno de Austria tom por pretexto el dogma de la infalibilidad
del Papa, para denunciar el Concordato y favorecer los renitentes, y la Cmara
acept una proposicion que peda se diese los palco-catlicos todos los derechos
de los catlicos (11 Marzo 1815); pero el Ministerio no concedi sus presbteros
derechos parroquiales, sino que les propus?, conforme la ley de disidentes, que
se constituvesen en sociedad religiosa independiente, renunciando a los derechos
otorgados" la Iglesia catlica, se sometiesen las autoridades eclesisticas
reconocidas por la ley ( 2 0 de Febrero de 1812). - Mucho ms vehemente fu la
lucha en Suiza. All os Gobiernos cantonales destituyeron catedrticos de Eeligion, porque haban promulgado el dogma catlico, y el obispo Lachat, de
Basilea, fu depuesto por los Estados diocesanos el 29 de Enero de 1813 . numero 249).El Gobierno protestante de Berna mand destituir 69 prrocos en
el J u t a catlico (15 de Set. de 1813), los desterr el 30 de Enero de 1814 y puso
en su lugar clrigos apstatas y de moral dudosa, jr aun despues de permitir
que los expatriados volviesen, no les dej ejercer funciones sacerdotales, y en fin,
tiranizaba los catlicos con brutalidad desalmada. I.as iglesias catlicas de
Berna y Bicl ueron entregadas los neo-protestantes, que en Zurich haban
logrado va lo mismo en 1813, y en Berna se instal una Facultad de Teologa
paleo-catlca con ayuda de Friedrich (SOY. 1814). Estadistas protestantes
se empeaban en establecer una Iglesia catlica suiza para los ciudadanos catolices. En Ginebra se peda los sacerdotes un juramento q u e obligaba formalmente la apostasa, y los actos de violencia se seguan sin interrupcin.
Despues de largas negociaciones en los cantones alemanes, se verific la eleccin
de Obispo, recayendo sobre el antiguo prroco de Olten, Hcrzog, el cual fue consagrado el 18 de Sept. de 1816 en Rheinfelden por Keinkens con asistencia de dos
sacerdotes. Los palco-catlicos suizos abolieron en el Snodo que celebraron
en Pruntrat el 15 de Octubre de 1815 el celibato, la confesion auricular obligatoria
y el traje talar de los presbteros. Pero los prrocos al servicio del Estado y de sus
mujeres no imponan respeto nadie. La celebrada libertad helvtica era irona
mordaz para los catlicos.

de Pars, el P. Gratry del Oratorio (25 NOY. 1871 ), el obispo Dupanloup de Orleans
(en el - Mandemcnt de 29 de Junio de 1812) s e sometieron pblicamente, y el
conde Montalembert, quo falleci aun antes do la definicin del dogma, haba doclarado con antelacin que deseaba morir como hijo de la Iglesia obediente todas
sus decisiones. Dnos cuantos apstatas, como e l P . Carmelita Jacinto Loyson, que
hizo de predicador viajante y se cas, el abate Michaud de Pars y el cannigo
honorario Junqua de Burdeos no pudieron ya reanimar el cadver del galicanismo.
Las amarguras del ao de guerra de 1810-11, los manejos de los impos revolucionarios, el espectculo hermoso que ofreca la conformidad del mundo catlico, los
escritos y discursos persuasivos de,telogos eruditos y elocuentes, todo, en fin.
contribuy inflamar los fieles no slo obedecer, siuo venerar con decisin
y entusiasmo al Concilio Vaticano. En Italia, Xpolcs fu el centro de las aspiraciones antipapales ; all se haba celebrado, aunqne sin fruto, el Concilio de ios
librepensadores, presidido por el conde Ricciardi (Die. de 1869); all las logias se
adelantaron saludar la agitacin del ex-carmelita Loyson ; all el presbtero
Domenico Panelli, suspenso haca ya mucho tiempo, fund imitacin de otros
una secta reconocida y protegida por el gobierno, bajo la denominacin presuntuosa Iglesia catlica nacional italiana , se design s mismo [.ara obispo de
ella, nombr un coadjutor y vicario general y dict nuevos estatutos. El fundador no haba sido admitido las rdenes mayores en aples, haba pasado despues los cismticos griegos, de quienes pretenda haber recibido la ordenacioD
sacerdotal y episcopal, y se presentaba como arzobispo de Lydda. Declarado excmmmiMtiis Mandas por decreto pontificio de 3 de Julio de 1815 y expulsado
poco despues de las filas de sus propios partidarios, tuvo que huir, y viaj por el
pas mendigando socorro y limosnas para su < Iglesia italiana nacional. Mientras
que sn sucesor Trabucco muri lastimosamente, el Concejo sinodal v su rgano
napolitano I'Emancipabrc cattolico trataba de ganar la hez del clero italiano.
El tercer jefe de la Iglesia nacional de Italia fu el ex-dominico Proto Giurleo,
presidente de la Sociedad de emancipacin, el cual, elegido obispo por sus amigos del modo ms grotesco, se dirigid al Ministro de Cultos Mancini, suplicando
diese su partido una de las iglesias arrebatadas los monjes y participacin en
los bienes de la Iglesia peticin comn de los catlicos bizantinos y viejos en
todos los pasesregulase las relaciones de la iglesia con el Estado, vindicase
.para el clero y pueblo la eleccin de sus pastores hasta el cargo ms alto, segnn
modelo suizo, v diese garantas los presbteros excomulgados contra la autoridad de los obispos.En todas partes la rebelin contra la autoridad de la Iglesia
ofreci el mismo aspecto : la Iglesia deba someterse ciegamente al Estado, autorizar el paganismo moderno hasta en su propio foro, y por ltimo dejarse inmolar
y destruir en aras de la rcvolucion cohonestada con el nombre de progreso.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 8 9 .

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 388.

Vering, K.-R. p. 290 sigs. 436 Sota. Archiv t. 34 p. 1. Vering, p. 354 sigs.
361. 313 sigs. 390, donde se encuentran las dems obras de consulta. Archiv 18
t. 33 p. 49 sigs. Sobre el segundo Snodo celebrado en Berna el 23 de Mayo
de 1871, c. el diario s Gcrmania, suplemento de 30 de Mayo.
389. Mucho menor y dbil en extremo fu la resistencia que al Concilio Vaticano
se opuso en la cuna del galicanismo. F,1 obispo Maret de Sura, el Arzobispo Darbo;

Friedberg, Sanimi, p. 19-21. Le Monde 1S10 seq. Arciiiv t, 28. p. XCI sigs.
XCVI sigs. Friedberg, Saminl. p. 21 seq. Osservatore Romano de 25 de Julio
1815. Germania de 4 Die. 1815; 10 de Abril 1816. Civilt cattolica Sor. IX voi. 1
n. 605 p. 609 seq.; voi. 11 n. 629 p. 839; 2 . 1 0 Sett. 1810 p. 000 seq. 641 seq.; voi.
12 n. 032 p. 238.

CAPTULO TERCERO
l.A. PROPAGACION EXTERIOR Y LA VIDA INTERIOR DE LA IGLESIA

greso de las Misiones catlicas el aumento d e los obispados, vicariatos

apostlicos y prefecturas en todas las partes del m u n d o . Suecia recibi un
vicariato apostlico obispo Lorenzo Studach desde 1 8 3 3 ) , los pases del
polo rtico u n a prefectura ( b a j o Po IX por el P . B e r n a r d ) y todos los
pases fueron recorridos por los emisarios de la fe. Los perjuicios que
la P r o p a g a n d a sufri desde 1884 p o r la iniquidad del gobierno italiano,
fueron reparados en la medida de sus fuerzas por el Papa r e i n a n t e , los
Obispos y los fieles del orbe entero.

.1. I,is Misione?; t-itllit-a-.

<!. E l progreso g e n e r a l d e las Misiones.
390. Las Misiones e x t e r n a s de la Iglesia catlica tomaron un vuelo
grandioso d u r a n t e el siglo x i x , lo cual contribuyeron principalmente
las circunstancias s i g u i e n t e s : 1. a La reforma de la organizacin de a
C o n g r e g a c i n encargada de d i r i g i r toda la obra de la I'ropagauda, la
cual fu dividida por Po IX el 1862 en dos departamentos, el uno para
los asuntos del rito latino, y el otro para los del rito oriental. 2." La fundacin de sociedades p a r a p r e s t a r apoyo material intelectual las Misiones: la sociedad l u g d u n e n s e . f u n d a d a en 1822; la d S. Leopoldo eu
Austria 1839); la ludoviciaua en Baviera i 1843); la de S. Javier en
A q u i s g r a n 1832 ;; la de S. Bonifacio en P a d e r b o m ( 1 8 4 9 ) ; la de la
Santa I n f a n c i a . 3. a El restablecimiento de l a Compaa de J e s s , que
con tanto acierto como b u e n xito haba t r a b a j a d o en el campo de las
Misiones. 4. a L a emulacin d e las dems congregaciones a n t i g u a s y de
varias n u e v a s . 5. : ' L a instalacin do nuevos Seminarios destinados
educar misioneros ilustrados y animosos. Adems de los Colegios para
las Amricas y para Polonia "fundados por Po I X en 1858 y 1866. nacieron varios en I t a l i a , como el instalado cerca de l a Iglesia d e S. Calo :
cero en Miln el 1850 por A n g e l o Kamazotti (despues obispo de Padua.
f 1862 siendo patriarca de Venecia .. especialmente para la India Oriental , la China y Oceania, l u e g o en Blgica, como el establecido por el
abate Verbist en Bruselas en 1863 para la conversin de los chinos, y en
I n g l a t e r r a el erigido en 1866 p o r II. V a u g h a n obispo de Salforden
1862': p a r a la.convcrsion d e los n e g r a s y en particular do ios del Norte
de Amrica, y en fin, una C a s a a l e m a n a de Misiones en Steyl, cerca de
Venloo (en H o l a n d a , causa del destierro de las rdenes). Agrgase
todos estos institutos la O b r a d e las escuelas apostlicas -, iniciada el
1865 en A v i g n o n por el j e s u i t a Alberico d e Foresta ( t . en 1876), que
empez por 12 alumnos y los c u a t r o aos contaba 6 0 , organizndose
tambin una sociedad para a y u d a r l a , imitndose la obra en l'oitiers.
Amiens y en Grand C'oteau e n Louisiana. No poco contribuy al pro-

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO

390.

O. O. Werner, Kathol, Missionsatlas. 2." Edic. Frcibnrg 1885. Po IX en 6 de

Enero de 1862, Archiv fiir kath. K.-K. t. 7 p. 26S. Nouvelles lettres difiantes 18081-820. Continuacin del Choix des lettres difiantes. Anales de la propagation de
la foi. I.yon 1823 scq.; en aloman Coln 1831 sigs. y Einsiedeln. Un resumen de los
trabajos realizados hasta 1839 se lee en el Univers 13 Sepe 1839. Sion de Octubre
del mismo ao y de Enero, Sept. y Xov. de 1810. P. Cari v. hl. Aloys, O. Carm.,
Die. kath. Kirche in ihrer gcgcnwartigen Ausbrcitung. Regensb. 1845. Henrlon, IV
p. 703 - 802. Halrn, t. III-V. Marsehall, Margrai Ci. mira. 1. de esta poca).
Kalkar, Geseh. der kath. Miss., bearbeitet von Michelsen. Erlangeu 1867. 11. v.
Wedell, Histor.-geogr. Handatlas, entrega VI plana 34. Gundermann, Missionsatlas jp. 303 Nota i).Die kathol. Missioncn(Revistailustrada).FreiburglS73
sigs. Sobre los seminarios de Misioneros, cf. ib. 1875 p. 1 sigs. 28. 117 sigs. Sobre
el P. de Foresta y las escuelas apostlicas, ib. 1874 p. 94 sigs.; 1877 p. 25 sigs.
La Propaganda e la conversione dei suoi beni mobili. Roma 1884 voil, 2. 4, con la
coleccin de documentos.

b. T u r q u a y Persia.
391. E n la T u r q u a europea los catlicos latinos t e n a n en C o n s t a n tinopla, donde haba de ellos 15.000 con nueve iglesias y seis c o n v e n tos, un Vicario patriarcal y delegado que era Obispo titular y administraba Trncia y el distrito de la parte ms cercana de la costa del Asia
Menor; en Albania los arzobispados de Durazzo, regido ste por m i n o ristas reformados, y de A n t i v a r i - S k u t a r i y los obispados d e Alessio,
Pulati y S a p p a , en los cuales los Padres franciscanos, encargados t a m bin del vicariato apostlico de Bosnia, que haba dependido ntes del
obispo de Diacovar en la Slavouia a u s t r a c a , con feliz xito dirigan
la grey de los fieles catlicos, reducida considerablemente por la e m i gracin Italia; eu B u l g a r i a , el vicariato apostlico de S o f a , a d m i n i s trado por capuchinos, y el obispado de Nicpolis; V por ltimo, en la
H e r z e g o v i n a el vicariato cuya Sede est e n T e r e b i g n e , donde hay t a m bin u n a casa de jesutas. Los catlicos de la T u r q u a europea , cuyo
n m e r o se estimaba en 250.000, viviendo l a mitad de ellos e n Bosnia,

sufran tanto por las persecuciones de los cismticos como por el fanatismo de los m u s u l m a n e s , del que f u vctima el cnsul francs de Salo- ,
nichi, asesinado p o r ellos el 6 de Mayo d e 1876, y el q u e se acrecent d u rante los males d e la g u e r r a de 1877. Con todo, los catlicos gozaban
de m a y o r libertad b a j o el gobierno de la P u e r t a que en los Estados vasallos de T u r q u a , Servia y R u m a n i a . S i g u i e n d o amenazada la apostasa
del Islam con la pena de m u e r t e , se ajustici an en 1854 dos turcos
q u e se h a b a n convertido al cristianismo. Despues del 1855 se'aplicaba
el castigo de destierro en l u g a r de la .pena capital.

0BBA8 DE

CONSULTA Y OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE E L NMERO

391.

Garus, I p. 183 sigs.; III p. 595 sigs. l'reib. Kirchenlexikon XI p. 331 sigs. A,Z.
ile 21 de Febr. 1813. Aunuaro Pontificio en varios lugares. Sobre Bosnia lase la
relacin del cnsul Rousseau en el Bulletin de la socit de gograpbie de Pars.
Janv. 1860. Rattinger CD las Laacber Stimmen 1813 p. 255. 289.
392. En la Turqua asitica existe el arzobispado latino de Esinirna,
regido desde 1862 por Vincente S p a c c a p i e t r a , de la Congregacin de
las Misiones, la vez vicario apostlico del Asia menor. Diferentes con gregaciones espirituales t r a b a j a b a n con buenos resultados asi alli como
en el vicariato apostlico de Aleppo. Los jesutas establecieron un instituto de enseanza y un seminario en Ghasir, seis horas al Norte de Beir u t en la provincia de Kesroan, y escuelas imprenta en Beirut mismo;
los lazaristas f u n d a r o n en A n t u r a un establecimiento (le enseanza y estaciones en B e i r u t , Trpoli y Damasco; tambin los franciscanos ticncu
un instituto y se dedican incansables la cura de a l m a s ; los capuchinos
tienen la parroquia latina de Beirut y alrededores, y hay carmelitas activos en el monte Carmelo y en Trpoli. Las Vicentinas, las Hermanas de
Nazaret y otras congregaciones tienen abierlas escuelas para las nias
y educan mujeres rabes p a r a el magisterio. En J e r u s a l e n , los f r a n ciscanos mantuvieron su posicion i m p o r t a n t e , aun despues que Po IX
haba n o m b r a d o un patriarca residencial en la persona de Jos Valerga
1 8 4 7 - 1 8 7 2 ; , el cual administraba tambin el vicariato de Aleppo, y
fu despues e n c a r g a d o de la Delegacin de S i r i a . Este misionero activo,
residiendo desde 1841 en Mosul, f u n d nuevas parroquias, un seminario
y asilos de h u r f a n o s , convirti m u c h o s cismticos g r i e g o s , llam ms
congregaciones d e mujeres y dedic especial cuidado la instruccin
religiosa. Su vicario g e n e r a l y prefecto del seminario y despues coadjutor s u y o , Vincente Braceo, le sucedi tambin en el patriarcado. Florecieron nuevos establecimientos, un asilo d e hurfanos y un instituto
agrcola en B e l e n , el convento de E c c e - H o m o de las Hermanas de

N . S- de Sion en Jerusalen con la sucursal de S . J u a n en el Desierto,

muchas escuelas de las H e r m a n a s de S. J o s , un hospicio austraco y
una colonia de la Orden de los Caballeros de M a l t a , y los hospicios de
los franciscanos f u e r o n engrandecidos. Pero menudo escaseaban los
recursos necesarios p a r a que los catlicos no quedasen la zaga de los
esfuerzos de los rusos protestantes socorridos con grandes cantidades d e
dinero, y varias veces se atent . los derechos de los latinos los L u g a r e s
Santos desde el incendio de la Iglesia del S a n t o Sepulcro en 1808. E n
Colonia se organiz u n a asociacin del S a n t o Sepulcro para fomentar los
intereses catlicos en Palestina, c u y o rgano' La T i e r r a S a n t a subsiste
desde 1857.
OBRAS D E C O N S U L T A V O B S E R V A C I O N E S C R I T I C A S S O B R E E L N M E R O

392.

P. Cari v. lil. Alojs 1. c. p. 72 sigs. Garas, I p. 186 sigs. Acta Pi IX. vol. I p. 59
scq. 64 seq. (sobre el patriarcado residencial de Jerusalen). Kath. Missionen 1875
p. 89 Bigs. 161 sigs.
393. L a m a l poblada Persia se encuentra en un estado de h o n d o trastorno y va sucumbiendo al predominio de los rusos. A u n q u e los catlicos no fueron n u n c a numerosos en este reino, en 1834 el P . Deuberia
(Dcrderian j, prefecto de la Misin a r m e n i a n a , obtuvo u n a s a l v a g u a r d i a
real- el benemrito E u g e n i o Bor estableci desde 1830 con subsidios
de Europa u n a Casa d e Misin en Tauris en la Persia Occidental; despues t r a b a j a b a n lazaristas en varios puntos. E n 1866 el arzobispo de
Marcanpols, Nicolao Castells, d e la Orden d e Capuchinos ( f 1873),
fu instalado como Delegado apostlico de P e r s i a , Mesopotamia y la
Armenia Menor; despues de su m u e r t e , la Delegacin persa se di al
iazarista Agustn Clusel, arzobispo d e Herclea. Regulse la cura de
almas p a r a los europeos de T e h e r n , y celosos misioneros s c o n s a g r a b a n
cultivar los ignorantes nestorianos de la parte S u r Oeste de la p r o vincia d e Azerbeidschan. E l obispo Guriel Ardischei, metropolitano de
U r m i a h , ntes adversario de los catlicos, se convirti al catolicismo;
el arzobispo de S a l m a s , Agustn B a r - S c h i m i , busc socorros en E u r o p a
para los pobres cristianos caldeos. Mientras q u e nestorianos, armenios
herticos, rusos y protestantes estorbaban la obra de la Misin, Po I X
recibi el 7 de Octubre de 1875 u n a carta del S h a h por conducto de su
E m b a j a d o r , q u e le inform de q u e l a s autoridades del reino h a b a n sido
instruidas para q u e n o opusiesen obstculos a l ejercicio libre de l a , r e l i gin catlica.
OBRAS DE CONSULTA

Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO

393.

Dollinger, Kirche und Kirchen p. 165 sg. HBninghaus. K.-Z. nm. 80.88 de
1839. Missionsannalen. Coln 1839 cuad. 4 p.36 sigs. Katli. Miss. 1875 p. 100 sigs.

c. Los orientales u n i d o s .
394. El n m e r o de los caldeos catlicos, q u e en 1826 a u n era de
120.000, descendi h a s t a 1850 3 0 . 0 0 0 , consecuencia de guerras,
atropellos cometidos por los curdos, clera y h a m b r e . Con la muerte de
Jos VI : 1828 ; termin en Diarbekir la serie de Patriarcas b a j o el nomb r e de Jos, y Mar I l a m m , sucesor de Elias en M o s u l , obtuvo el patriarcado de los caldeos, c u y a Sede f u t r a s l a d a d a Bagdad Babilon j por
Po VIII en 1830. E l patriarcado d e los Simeones d e U r u m i a h , transferido Kotschhannes en el Kurdistan turco, continu el nestorianismo. v
l a sucesin de esta dignidad del tio al sobrino, y los protestantes, que
no p u d i e r o n , s e g n confesion propia, a t r a e r l o s su comunion, impidieron q u e se uniesen Roma. Nueve Obispos, cuatro de ellos
titulados Arzobispos, estaban subordinados al Patriarca catlico. Como
ocurriesen con frecuencia conflictos e n t r e ste y s u s s u f r a g n e o s , Gregorio X V I m a n d al Vicario apostlico d e Aieppo en 1835 y 1839 visi- ,
t a r el distrito, y confiri en Abril de 1840 el plio de Patriarca Isaas
Jacobi, antes arzobispo de H a r d i r b e g en Pcrsia y Coadjutor patriarcal,
el cual h a b a sido educado en la P r o p a g a n d a . Cuando ste resign en
1847, se eligi P a t r i a r c a de Babilon Jos Audu ( Audo . obispo
de A m a s i a , q u e f u preconizado en el Consistorio en 18-18. El nuevo
P a t r i a r c a hizo despues un viaje p o r E u r o p a , pero tuvo ms tarde un
conflicto con la S a n t a Sede por su e m p e o d e h a c e r extensiva su jurisdiccin los caldeos d e la India O r i e n t a l , q u e siendo an nestorianos
h a b a n estado subordinados al P a t r i a r c a de B a b i l o n , y consecuencia
de las ordenaciones q u e dispensaba c o n t r a los cnones, por lo cual se
l e prohibi en 1869 consagrar Obispos sin aprobacin de la Santa. Sede.
Apoyado por su ambicioso clero, trat de recabar del P a p a la concesio
d e sus a r r o g a n t e s pretensiones.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES C R T I C A S SOBRE EL NMERO 3 9 1 .

Annales de la propagation do la foi. l.yon 1810 p. 323 seq. Frankfurter kath.

E.-Zeitung de 11 de Abril 1812 nm. 31. Xotizia statistica delle Missioni cattholiehe. Boma 1813 p. 177. Po VIH. 1830, Bull. Propag. V p. 66. Greg. XVI. 1835.
1833 seq. ib. p. 127. 172.174 s. 200. La preconizacin de Jos Audo. Acta Pi IX.
vol. I p. 154 seq, La carta del patriarca Audo de 15 de Enero 1853, Ami de la
religin de 10 de Marzo 1853. I'ichler, II p. 429 sig. Arcliiv ffir kath. K.-R. 1802
7 p. 175. 345.sig. Sobre la Misin protestante entre los nestorianos Bruns, Nenes
Repertorium sig. Die tlieol. Liter. und. kirchl. Statistik. Berln 1845 sig. III p. 84
sigs.; V p. 107 sigs. 198 sgs. VI p. 86 sigs. Marschall, II p. 621 sigs. La constitucin para los ealdeos de 31 de Agosto 1869, Coll. Lac. t. II p. 574 - 576.

395. Como Jos Audu no lograse sus deseos, rehus aceptar los decretos conciliares y no tard en ha?er demostraciones rancas de cismtico y hertico. Proporcionse mensajes de cristianos de Sto. Toms que le pidiesen Obispos consagrados
por l, les envi varios monjes y rompi toda comunicacin con la Sede Romana.
sta mand Zacliarias Fanciulii, obispo de Matonea que desde 1811 morab^en
Oriente, en calidad de Visitador extraordinario para que entablase negociaciones
con el obstinado patriarca de Mosul. En efecto, Audu se someti el 28 de Julio de
1872, aunque con la clusula: sin perjuicio d e s s derechos, seal de que su
sumisin no era sincera. Despues de la muerte del Delegado ordinario Nicols
Castella y del extraordinario Fanqiulli (en Set. y or. de 1H13), como la Propaganda denegase otra vez sus peticiones, Audu volvi sublevarse contra la Santa
Sede, arrastrando consigo la rebelin algunos Obispos, los Prceres de la
nacin y los monjes de Raban Ormez, poco disciplinados, ya que no haba arraigado el instituto de los monjes de S. Hormisdasde la Orden de S. Antonio Abad,
aprobado en 1845 por Gregorio XVI cou sujecin las reglas quo Clemente XIII
dio los antonianos maronitas, y con varios aditamentos. En seguida (24 de Mayo
de 1874 Audu consagr, despecho del Papa, varios Obispos, uno de los cuales,
con otro ntes consagrado, fu destinado para la costa de Malabar. Los dominicos, que en 1840 hablan vuelto i residir en Mosul, consiguieron tan poco como
el nuevo delegado l.yons, y hasta se vean amenazados con la expulsin, ln 1875
el Patriarca verific otra consagracin en su residencia Alkosch, asistiendo al acto
jacobitas, mahometanos individuos'de otras sectas y religiones. Como Pi IX
dirigiese en 16 de Set. de 1875 una carta Audu y sus Obispos, advinindoles,
stos hicieron primero pasar el documeuto por obra de los dominicos, y ms tarde
publicaron manifiestos en que lo atacaban, expresando su firme resolucin de
mantener las prerrogativas de su nacionalidad oprimida. El gobierno turco no
dej de prestar auxilio contra aquellos Sacerdotes que rehusaban reconocer los
Obispos intrusos, hasta que vindose gravemente amenazado desde el extranjero,
adopt ima actitud ms neutral. Cuando el Patriarca se someti al Papa en 29 de
Enero de 1,877, algunos de sus inferiores tramaron una sublevacin contra l.
Despues de la muerte de Audu (26 de Julio de 1878) se eligi por sucesor suyo al
obispo I'edro Elias Eboliona, el cual fu aprobado el 28 de Febrero de 1879.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMEliO 3 9 5 .

Kath. festonen 1874 p. 108; 1876 p. 189 sigs. 209 sigs. 221 sigs.; 1877 p. 218
sig. La Encclica de 1." de Set. 1876 al clcro del rito caldco, Osservatorc Romano
lIFebr. 1877. Acta Leonis XIII. vol. 1 p. 197 seq.
3-'i6. El patriarcado de los siriacos catlicos, cuyo nmero se evalu
el 1840 en 30.000, pero que desde entnces ac ha a u m e n t a d o m u c h o , ha
continuado subsistiendo de igual modo. El sucesor de M i g u e l Garve
( t 1 8 0 0 ; , Ignacio Miguel D a h e r , t u v o q u e ser reprimido en 1808 por
Po VII por sus actos arbitrarios. Como ste abdicase en 1810 y su sucesor en 1818, se eligi en 1820 Ignacio Pedro Giarve, q u e hasta 1828
no obtuvo la aprobacin de Len S i l , causa de losVxinictos q u e sobrevinieron, Grandes progresos hizo el catolicismo consecuencia de haberse

c o n v e r t i d o el arzobispo G r e g o r i o H y z a de J e r u s a l e n y el v i c a r i o g e n e r a l

Snodo de 1818 accedi. Los a c u e r d o s d e este S n o d o , r e l a t i v o s a l g u n o s

Ignacio Antn Sambiri ( 1 8 2 " ) , cuyo ejemplo f u imitado por muchos

de ellos l a s S e d e s de los Obispos y la d i s c i p l i n a c l a u s t r a l , f u e r o n apro-

pesar de l a s p e r s e c u c i o n e s de los j a c o b i t a s y t u r c o s . El P a t r i a r c a troc

bados por Pi VII con a l g u n a s m o d i f i c a c i o n e s . B a j o el p a t r i a r c a Jos

en 1831 s u c o n v e n t o e n l L b a n o p o r l a r e s i d e n c i a e n A l e p p o , lo cual

l l a b a i s c i . s e a desde 1823', los m a r o n i t a s t u v i e r o n q u e s o s t e n e r e m p e -

p r o d u j o d e s r d e n e s e n l a direccin d e los m o n j e s y f u t e r m i n a n t e m e n t e

a d a l u c h a con los d r u s o s y t u r c o s , s i e n d o a b a n d o n a d o s p o r F r a n c i a q u e

c e n s u r a d o p o r G r e g o r i o X V I . E n 1 8 5 4 el i n f a t i g a b l e S a m h i r i , h a s t a

los h a b a p r o t e g i d o t a n e f i c a z m e n t e , y l l a m a n d o en 1841 todos los

e n t n c e s arzobispo de M a r d i n , f u preconizado c o m o P a t r i a r c a a n t i o -

hombres c a p a c e s de l l e v a r l a s a r m a s p a r a l a d e f e n s a d e l p a s , v i s i t a d o

q u e u o de los s i r i a c o s , el c u a l r e c o r r i t a m b i n E u r o p a pidiendo subsi-

t a m b i n por l a p r o p a g a n d a p r o t e s t a n t e . M s g e n e r o s a f u F r a n c i a con

dios p a r a su i g l e s i a e m p o b r e c i d a ; sucedile en el p a t r i a r c a d o I g n a c i o

ellos en las persecuciones del 1 8 6 0 . P e r o c o m o l a proteccin d e las po-

F e l i p e I l a r c u s , obispo d e D i a r b e k i r ( f 18741, q u i e n se vi t a m b i n en

tencias e u r o p e a s r e s u l t a s e m e n u d o p e r j u d i c i a l l a n a c i n , n i n g u n a de

1869 en el Concilio e c u m n i c o . E l n m e r o de los ocho s u f r a g n e o s de

ellas l o g r c a p t a r s e s u confianza c o m p l e t a , m i e n t r a s q u e s i g u i i n a l t e -

este P a t r i a r c a f u a u m e n t a d o en 1 8 5 0 con el obispo c o n v e r s o de M a d i a t

rable sii a m o r y veneracin hcia la Sede A p o s t l i c a , s e n t i m i e n t o s p r o -

e n M e s o p o t a m i a . M u c h a s c o n v e r s i o n e s e n t r e los j a c o b i t a s de M a r d i n se

bados t a m b i n e n v a r i a s ocasiones p o r el q u e desde 1 8 5 5 e r a p a t r i a r c a

d e b e n a l c a p u c h i n o C a s t e l l s , d e s d e 1 8 6 0 Delegado a p o s t l i c o en Meso-

de los m a r o n i t a s , P a b l o Pedro M a s c h a d , a n t i g u o arzobispo d e T a r s o .

p o t a m i a , Asia M e n o r y P e r s i a , y desde 1866 arzobispo de M a r c i a n p o lis ( f 1 8 7 3 ) . E n l u g a r de r e l i g i o s o s r e g u l a r e s h a b a e n t r e los siriacos

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 3 9 1 .

catlicos P r e s b i t e r o s s e g l a r e s q u e v i v a n en c o m u n i d a d o b s e r v a n d o el

Po VII. Bull. Prop. t. IV p. 349-358. 365. 361. 316 s. Los decretos de los aos
1814-1819 y otros, ib. t. V p. 1 - 1 1 . 201. 224. Synod. Marn. I8ISC0II. Lac. t. II
p. 5T5-519. Mitrad, Not-iee sur, l'origine de la nation inaronite. Par. 1844. laurea/, Relaton hist. des aaires de Syric 1840-1842. Par. 1846. Bug. Poujat, Le
Liban ct la Syre 1815-1860. Par. 1860. Ouijut. I.es Maronites. Cambray 1852
p. 11.153 seq. Pichler, II p. 552 - 551.

c e l i b a t o . E l a r z o b i s p o s i r i a c o d e M o s u l , Cirilo B e n h a m B e n i , q u e lo era
d e s d e 1 8 6 2 , a l u m n o d e l a P r o p a g a n d a , o c u r r i , fiel s u d e b e r , los
p e l i g r o s q u e n a c a n t a m b i n p a r a s u nacin de l a divisin de los c a l d e o s . y s u f r i con n o b l e e n t e r e z a l a s a d v e r s i d a d e s q u e le s u s c i t a b a la
P u e r t a en 1 8 7 5 . E n 1 8 7 4 I g n a c i o J o r g e S c e l h o t se sent en la S e d e p a t r i a r c a l de los siriacos c a t l i c o s .

3 9 8 . L a s u e r t e de los a r m e n i o s c a t l i c o s f u d i s t i n t a en los d i f e r e n t e s
pases d o n d e r e s i d e n . S u situacin f u en A u s t r i a m e j o r q u e e n n i n g u n a

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO. 3 9 6 .

Mejor, Propag. I p. 443. 525. Moroni, t. II p. 11 s. I.XVII p. 28 seq. Wiirab.

kath.'Wochenschrit 1853 n m . 29 p. 514. Bull. Prop. t. IV p. 346 s.; t. V p. 2834.11 s. Bull. Kora. Cout. t. XIX p. 516. Grog. XVI. Const. 231 d. d. 24. tec. 1831.
Mamriasci (Secretario de Samliiri), Les Syriens catholques et leur Patriarche
Samhiri. Pars 1855. IHchler, II p. 496-498. Sobre el P. Castells c. Katli. Missionen s 1814 p. SGsig.

parte. C o m o el arzobispo de L e m b e r g , c u y a j u r i s d i c c i n e s t a b a n s o m e tidos los de R u s i a , 110 pudiese satisfacer s u s necesidades, P o V i l les d i

en 1809 u n V i c a r i o Apostlico propio revestido de d i g n i d a d e p i s c o p a l .
P e r o R u s i a s u s c i t t a n t a s d i f i c u l t a d e s , q u e a u n d e s p u e s del C o n c o r d a t o
de 1847 los a r m e n i o s catlicos de R u s i a c a r e c a n d e Obispo. E s t a p o t e n cia empez p r o n t o a p r o v e c h a r l a s opresiones q u e los t u r c o s y p e r s a s
inferan los a r m e n i o s , p a r a a t r a e r l o s s u s i n t e r e s e s , f a v o r e c i e n d o

3 9 7 . Los m a r o n i t a s s i g u i e r o n p r o f e s a n d o l a fe catlica con loable cons-

los c i s m t i c o s en p e r j u i c i o de los u n i d o s . De este m o d o , a l propio t i e m p o

t a n c i a . C u a n d o el p a t r i a r c a J o s T i a n a b d i c en 1 8 0 9 , Jos D o l c i , obispo

q u e m u c h o s a r m e n i o s se a v e c i n d a b a n e n R u s i a , en c u y a a n t i g u a c a p i t a l

de P t o l e m a i d a , q u e f u e l e g i d o en s u l u g a r , recibi la a p r o b a c i n pon-

t e n a n un c o l e g i o floreciente, y q u e la S e d e de E t s c h m i a z i n e s t a b a bajo l a

tificia p r i m e r o p o r tina c a r t a d e l a m a n o de Po V I I , c o n f i n a d o en S a v o n a

i n f l u e n c i a r u s a a u n n t e s de q u e P e r s i a t u v i e r a q u e c e d e r los rusos,

2 5 de E n e r o 1 8 1 0 ) , y d e s p u s s o l e m n e m e n t e p o r l a remisin del palio

en e s t a p a r t e de A r m e n i a

19 de Dic. de 1 8 1 4 ; . A l a felicitacin q u e el m o n j e J o s A s s e m a n i llev

h a c e r n i n g u n a t e n t a t i v a de c o n v e r s i o n e s y se o r g a n i z a b a l a I g l e s i a

1828) se prohiba los m i s i o n e r o s catlicos

R o m a e n n o m b r e del P a t r i a r c a y d l a n a c i n c o n m o t i v o d l a v u e l t a

a r m e n i a s e g n el modelo de la r u s a . E n T u r q u a se c o n s i d e r a b a los

del P a p a s u c a p i t a l , ste c o n t e s t en 1816 de la m a n e r a m s cordial,

a r m e n i o s catlicos c o m o s u j e t o s al p a t r i a r c a c i s m t i c o de C o n s t a n t i n o -

pero n o sin p e d i r q u e c o r r i g i e s e el t a n t a s veces c e n s u r a d o a b u s o de los

p l a , se les someta su j u r i s d i c c i n h a s t a en m a t e r i a de fe y m o r a l , y al

c o n v e n t o s d o b l e s , lo c u a l , p a r a g r a n satisfaccin del P o n t f i c e , el

fin se los p e r s i g u i con c r u e l d a d , p a r t i c u l a r m e n t e e n 1 8 2 7 y 1 8 2 8 , des-

f e r r n d o l e s de la c a p i t a l , c o n f i s c a n d o s u s b i e n e s y m a l t r a t n d o l o s g r a -

t r a s l a d a r C o n s t a n t i n o p l a . E s t e p a c t o f u firmado el 18 de F e b r e r o de

v e m e n t e . I-eon X I I o r d e n r o g a t i v a s p b l i c a s por los catlicos o p r i m i -

1865 y a p r o b a d o e n R o m a e n s u s e x t r e m o s esenciales; y c u a n d o el p a -

dos de O r i e n t e , y a c u d i A u s t r i a y F r a n c i a fin de q u e i n t e r p u s i e r a n

triarca G r e g o r i o P e d r o V I I I falleci el 9 d e E n e r o de 1 8 6 6 , los Obispos

su i n f l u e n c i a s u f a v o r , lo c u a l h i z o t a m b i n Po V I I I en 182D. R e c o -

de s u d i s t r i t o r e u n i d o s en B z o m m a r el 19 de S e t . , e l i g i e r o n

nocida la i n o c e n c i a de los u n i d o s , se les p e r m i t i volver s u p a t r i a y

al p r i m a d o H a s s u n . Reconocido por Po I X e n esta d i g n i d a d el 12 de"

s e les e m a n c i p de los c i s m t i c o s . Po V I H les di en 1830 u n Arzobispo-

Tulio d e 1 8 6 7 , H a s s u n t o m el n o m b r e de A n t o n i o P e d r o I X . P o r u n a

P r i m a d o d e p e n d i e n t e slo d e l a S e d e pontificia e n l a p e r s o n a de A n t n

R u l a se r e g u l , a p a r t e de o t r a s c u e s t i o n e s de d e r e c h o , el m o d o d e p r o -

N u r i d s c h i a n , a n t i g u o a l u m n o de l a P r o p a g a n d a , el c u a l t o m residencia

v e e r el P a t r i a r c a d o y l a s Sedes episcopales m e d i a n t e eleccin e n t r e los

e n G a l a t a p a r a e j e r c e r l a s u p r e m a a u t o r i d a d e s p i r i t u a l s o b r e los a r m e -

Obispos, con e x c l u s i n de los l e g o s y con r e s e r v a de la a p r o b a c i n del

n i o s n o s u j e t o s al p a t r i a r c a de Cilicia. La P u e r t a revisti e n t n c e s de la

Pontfice. A u n q u e el p a t r i a r c a H a s s u n f u s o l e m n e m e n t e recibido s u

d i g n i d a d de j e f e civil de los a r m e n i o s u n i d o s b i e n de p a t r i a r c a civil

v u e l t a de R o m a , y f u reconocido p o r la P u e r t a p o r j e f e de los a r m e n i o s

u n s a c e r d o t e m e e b i t a r i s t a p o r n o m b r e G r e g o r i o E n k s e r d s c h i a n , divisin

a u n en a s u n t o s civiles, b i e n p r o n t o se d e c l a r a r o n d e s a v e n e n c i a s g r a v e s

de p o d e r e s q u e ocasion f r e c u e n t e s d i s c r e p a n c i a s y precis en 1 8 3 2

que en un principio n o infundan temores, pero ms tarde originaron

Gregorio X V I tomar medidas q u e conservasen aquel b u e n acuerdo. Su-

un v e r d a d e r o c i s m a , a f i r m a n d o a l g u n o s d e s c o n t e n t o s q u e l a B u l a p o n t i -

patriarca

cedi A n t n N u r i d s c h i a n ( i 1 8 3 8 ) en el p r i m a d o P a b l o M a r u s c h , el

ficia h a b a a m p l i a d o i n d e b i d a m e n t e los d e r e c h o s d e l a S a n t a S e d e y

c u a l , con r e p e t i d a s instancias, o b t u v o en 1 8 4 3 A n t n H a s s u u por coad-

a m i n o r a d o ios de la n a c i n , s u s t r a y e n d o c o n t r a los a n t i g u o s c n o n e s la

j u t o r con el d e r e c h o de sucesin. Como q u i e r a q u e H a s s u u f u e s e elegido

eleccin de los O b i s p o s l a i n f l u e n c i a d e los s e g l a r e s . E s t a s a c u s a c i o n e s

p a t r i a r c a civil por los a r m e n i o s en 1845, r e u n i los d o s poderes, s u p r e -

y o t r a s p o r el e s t i l o l e v a n t a r o n u n a t e m p e s t a d en los peridicos c o n t r a

m o s d e s d e l a m u e r t e d e M a r u s c h , 7 1846 '; h a s t a 1 8 4 8 . T a n t o s fueron

el P a p a y el P a t r i a r c a ; el G r a n V i s i r d e f e n d i l a c a u s a de s t e , pero el

los p r o g r e s o s q u e hizo l a I g l e s i a c a t l i c a , q u e P o I X autoriz al a r z o -

P a t r i a r c a r e h u s p e d i r Roma q u e r e f o r m a s e l a B u l a . sin r e p a r a r en

bispo H a s s u n en 1850 p a r a e r i g i r cinco o b i s p a d o s s u f r a g n e o s

q u e j a s ni p r o t e s t a s . M f i r . V a l e r g a de J e r u s a l e n restableci en calidad

Brusse,

A n g o r a , E r z e r u m , T r e b i s o n d a , I s p a h a u j.

de D e l e g a d o p o n t i f i c i o l a t r a n q u i l i d a d e n 1 8 6 8 . c o n c e d i e n d o q u e el clero
y pueblo i n t e r v i n i e r a n en c i e r t o m o d o en l a eleccin de los dos Obispos

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NUMERO 3 9 8 .

asistentes del P a t r i a r c a . A c a l l a d o s los p e r t u r b a d o r e s d e la paz por la

Sobre Austria cf. Katb. 'Wochenschr. 1851 nm. 20. Sobre Rusia, Hartbausen,
Transkaukasien 1 p. 204 sigs. 280 sigs. Silbernagl, p. 172 sigs. Picliler, II p. 375
sigs. 480 sigs. Po VII. Const. Cu M,s de 28 de Marzo 180$, Bull. Prop. IV. 348 scq.
Mejer, 1 p. 451. Conc. 1841 art. 8.10. Aeta Pii IX. vol. I p. 111. Archiv iir kSth.
K.-R. 1802 i. 1 p. 382 sigs.
Perseutions oxcrccs en Orient contrc les catholiques annniens. Par. 1830. Mariano Beieli, Lettere due sulla emaneipazionc religiosa de cattolici Armen nellimpero ttomano, Modcna 1830. Mejer, 1 p. 448.
Po .VIH. Const. de 20 de Julio 1829 j 6 de Julio 1830, Bull. Propag. t. V p. 49
seq. 51 seq. 56 seq. 14-16.135. Greg. XVI. Const. 51 d. d. 3 Febr. 1832, Bull.
Rom. Cont. t. XIX p. 90-92. Aeerea de los progresos del catolicismo, Eludes
religieuses t. IX. p. 221. Marsehall, II p. 604 sigs. 014.

P u e r t a . Hassun p u d o en 1869 v i s i t a r s u distrito y c e l e b r a r u n Snodo.

Mas c u a n d o p a r t i p a r a R o m a fin de asistir a l Concilio V a t i c a n o , s u s
a d v e r s a r i o s , e n v a l e n t o n a d o s p o r el E m b a j a d o r f r a n c s , se l e v a n t a r o n
t a n t o m s a t r e v i d o s , l e n e g a r o n la obediencia l y s u Vicario J o s
A r a k i a l , o b i s p o d e A n g o r a . y o m i t i e r o n s u n o m b r e en l a l i t u r g i a , a f i r m a n d o q u e s u eleccin era n u l a , p e r o s i m u l a n d o a n s u m i s i n la Sede
Apostlica. C o m o el D e l e g a d o pontificio J . J . P l u y m n o l o g r a s e con
toda s u p r u d e n c i a y b l a n d u r a r e d u c i r los c o n t u m a c e s la obediencia,
f u preciso el 3 d e E n e r o d e 1 8 7 0 p u b l i c a r la e x c o m u n i n m a y o r sobre
35 sacerdotes.

3 9 9 . L a S e d e p a t r i a r c a l de Cilicia f u o c u p a d a d e s p u e s de P e d r o VI
y J a c o b o H o l a s ' P e d r o VII de 1 8 4 1 - 1 8 4 3 ) por el arzobispo M i g u e l de

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 3 9 9 .

Cesarea con el t i t u l o de G r e g o r i o P e d r o VII, q u e f u a p r o b a d o p o r Greg o r i o X V I en 2 5 de Enero de 1844. Este p r e l a d o i n s i g n e , t a n t o por su

p i e d a d y celo a r d i e n t e p o r l a f e , d e s e a n d o c o m o m u c h o s otros armenios
u n i r l a S e d e p a t r i a r c a l y l a p r i m a c i a l , p r e p a r 1111 a c u e r d o s e g n el cual
H a s s u n f u e s e Vicario del P a t r i a r c a , y la r e s i d e n c i a de ste se hubiese de

Sobre el Concilio de Bzommar de 1866. Coli. Lac. t . II p. 561 seq. Sobre la eleccin de Hassun y la Constitucin lieversimis: Acta ex iis decerpta, quae apd
S. Sedcm geruntr. Romae 1867 III p. 339 seq. Civilt cattolica 1868 Ser. VII
voi. 1 p. 633 seq.; voi. 2 p. 631 seq.; 1810 voi. 11 p. 540 scq. 015 scq.; 1811 voi. !
p.311 seq. Rattingcr en las l.aacber Stimmen 1872 c u a d . 1 . 9 p . 40-48.212-222.

558

HISTORIA DE LA IGLESIA.

400. Los focos principales del cisma y a manifiesto eran los conventos
de los antonianos, que haban decado mucho y , pesar de las amonestaciones del Papa, aun no "haban vuelto observar su r e g l a , y cuyo abad
general Kasangian se opuso en Roma la visitacin y durante el Concilio Vaticano h u y Constantinopla: los dems fautores de la escisin
eran varios mecbitaristas de Veuecia, y entre los prelados especialmente
los obispos Miguel Gasparian del Chipre, Ignacio Kalybgian de Amasia
y el arzobispo Jacobo Baltarian de Diarbekir. Elegido ste por los r e beldes pseudo-patriarca bajo el titulo de Jacobo Pedro I X , f u suspendido por Po IX el 11 de Marzo de 1871, y l mismo no acept la eleccin.
E l Gran Visir Aal Baj reconoci la nueva comunidad, pero negociaba
tambin con el Delegado romano, Mr. Franchi, arzobispo de Tesalnica, en Abril de 1871. La muerte del Gran Visir (6 de Set. de 1871;
impidi que los acuerdos tomados se ejecutasen. Desengaados pocos de
los rebeldes por la carta amorosa de Po IX de 2 1 de Mayo de 1871, los
ms encontraron un apoyo en Mahmud B a j , el cual bien pronto r o m pi las promesas que hiciera al Delegado pontificio, y favoreciendo manifiestamente los desobedientes, introdujo la fuerza uno de sus jefes
llamado Basilio Gasparian, en el convento patriarcal, hizo declarar nulo
al patriarcado de Ilassun ( 1 3 de Mayo de 1872 : y elegir en su l u g a r al
excomulgado Juan Kupelian. En vano protestaron los armenios catlicos, quienes se quera obligar reconocer este intruso. En Julio de
1872 el patriarca Ilassun tuvo que salir desterrado para Roma. Los cismticos rechazaban, manera de los neoprotestantes alemanes, el p r i mado de jurisdiccin de Roma y la autoridad del Concilio Vaticano,-se
incautaron de la mayor parte de las iglesias y de sus bienes y estrechaban por todos los medios a los partidarios de Roma y del patriarca legtimo , aunque no representaban ms que una minora insignificante de
3 4.000 individuos enfrente de 100.000 catlicos romanos.' La Puerta
oblig los armenios catlicos acudir al pseudo-patriarca en sus asuntos civiles, y hasta Febrero de 1874 no les permiti elegir un prefecto
(mk).
Despus el patriarca Ilassun pudo volver Constantinopla,-y
la Puerta mostr ms amistad los armenios catlicos, si bien nada
emprendi para que los disidentes, protegidos por potencias extranjeras,
desalojasen las iglesias que haban ocupado, ile las cuales a l g u n a s volvieron manos de los catlicos cuando los cismticos se reconciliaron
con el Patriarca. Despues que Kupelian se hubo sometido personalmente
la Santa Sede en Roma en Abril de 1879, Hassun recibi el capelo
cardenalicio en 1880, y cuando muri en Roma en 1884, le sucedi en
su dignidad Estban A z a r i a n , titulado Eslhan Pedro X. En 1883 se
erigi en Roma para los armenios un seminario especial.

CAP. III. LA PROPAGACION EXTERIOR V LA VIDA 1NTBRI0R DE LA IGLESIA . 5 5 &

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRB EL NMERO 4 0 0 .

Acta S. Sedis V p. 500 scq. Archiv fr kath. K.-R. 1870 t. 23 p. 484 sigs. Le
Monde 19,26,27 juin 1872; 22 aoflt 1872. Rattinger 1. c. 1872 cund. 10 p.'372-383.
La question armnenne. Appel aux gouverncments d'Europe. Par. 1872. Rponse
la brochure (Kasangian) intitnle: Rernire rponse des Urientaux aux Occidentaux. Cpl. 1873. .4ex. Balgy, Archiep. Achrid., Hist. doctrinae cath. inter Armenos unionisque eorum cum Eccl. in Conc. Flor. Viennac 1878, sobre todo c. XI.
Kath. llissionen 1874 p. 65 sigs. 83 sigs. 17S sigs.: 1875 p: 129 sigs. Civiltii
cattolica Ser. VIII vol. 9 quad. 543 p. 301 scq.; Ser. X vol. 10 quad. 693 p. 35!
scq. 367 seq. Acta Leonis XIII vol. III p. 192.

401. La srie de los patriarcas greco-melquiticos no fu tampoco interrumpida. El sucesor de A t a a d o , Cirilo S i a g i , obispo de l i a r a n , fu
ornado con el plio en 1796, despues de l Agab Mattar, arzobispo d e
Sidon, en 1797, al cual sucedieron Macario Tavil Ignacio Chattan.
Como hubiese menudo desavenencias acerca de la provisin de los
Obispados, los Papas se la reservaron en algunos casos, como Po VII
en 1816 la de Hierpolis, Len XII en 1828 la de Berito. Algunos de
los sufragneos de la archidicesis de Damasco, administrada por el patriarca mismo, en nmero de 10 1 2 , tenan el titulo de arzobispos,
como los de Tiro y Emesa ( H o m s ^ E l seminario nacional que el Snodo
celebrado en 1812 acord instalar, fu aprobado por la Propaganda.
Como se hubiesen insinuado algunas teoras falsas, particularmente por
el conducto de las obras del arzobispo Gorman Adn de Hierpolis, que
ajustaba su actividad las ideas de su amigo Escipion Ricci, Po Vil
prohibi sus escritos en 1816 y 1822, sobre todo su catecismo destinado
reemplazar el de Bellarmino, y conden el aserto de que la consagracin no era efecto de las palabras de institucin de Jesucristo, despues
de haber ya en 1802 inducido Germn suscribir la Bula Auctorem
fidei y el Breve contra Eybcl. Bajo la influencia de este mismo Germn
se haba reunido en 1806 en el convento de K a r k a p h a , en la Dicesis de
Berito, un Snodo que acord varios decretos en el sentido del de Pistoja,
y cuyas actas, publicadas eu rabe en 1810 sin consulta prvia de la
Sede Apostlica, fueron examinadas e u Roma y condenadas el 3 de
Junio de 1835. Po VII no perdon n i n g n medio para afianzar en la fe
al patriarca sucesor de Germn, Basilio H a r a c t e n g i , intercediendo tambin eficazmente con los gobernantes de Austria y Francia favor de
los grecomelchitas, gravemente perseguidos por la P u e r t a , instigada
por el patriarcado cismtico de Constantinopla (1818). La congregacin
de religiosos de San J u a n Bautista, en la cual ocurran frecuentes conflictos por la pretensin que los basilianos de Aleppo sostenan de ejercer

.supremaca sobre ios del m o n t e L b a n o , se. dividi en d o s f r a c c i o n e s , l a

a l c p p i n a y la b a l a d t i c a , paso q u e f u a p r o b a d o por G r e g o r i o X V I en *
1832. A a m u e r t e de I g n a c i o C h a t t a n . e s t e P o n t f i c e p r e c o n i z e n 10 de
Febrero* de 1836 M x i m o M a z l u m c o m o p a t r i a r c a g r e c o m e l q u i t i c o ,
el c u a l , en u n S n o d o , p u b l i c 2 5 c n o n e s d i s c i p l i n a r i o s ; d e s p u e s de la
m u e r t e de ste ( 2 2 de A g o s t o de 1855;. Po I X a p r o b en 1 8 5 6 C l e -

inowicz, sucesor suyo en el arzobispado. Con todo, los gobernadores de nacin

polacos perjudicaban mucho la causa de los rutenos, y no poco daaban las
desavenencias con el clero latino, ya que ambos ritos se acusaban mutuamente
de hacer proslitos. Sobre este particular. Pi IX d en 1862 prescripciones v
avisos detallados. Una parte del clero ruteno se inclinaba demasiado los usos
latinos; pero otra mucho mayor propenda los de la iglesia cismtica, favorecida por el dinero ruso y el descontento de los patriotas exaltados. En 1882 se
puso el cimiento la reiorma de la Orden de Basilios.

m e n t e B a M s , e l e g i d o obispo d e P t o l e m a i d a b a j o la p r e s i d e n c i a de su
d e l e g a d o el arzobispo P a b l o d e T a r o , y d e s p u e s de la a b d i c a c i n de ste
en 1865 G r e g o r i o J u s s u f , q u e e s el q u e asisti al Concilio V a t i c a n o .
OBRAS D CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 1 0 1 .

Sobre los patriarcas grecomelquticos desde 1796, Bull. Propag. IV p. 241-247.

El conflicto de Hierpolis 1810, Bull. Rom. Cont. t, XIV Const, 615. 676 p. 3312. El conflicto de Berito 1828. Bull. Propag. V p. 40 seq. Las cartas de Po Vil de
3 de Junio de 1816y 8 de Mayo de 1822, ib. t. IV p. 358-365. 388-392. De 4 de
Julio de 1818 ib. p. 360-372. Sobro B. Germn Adn, Po VII en 1802, Bull.
Propag. Appenil. t. II p. 307-300. La condenacin del Snodo de 1806 por la
Constitucin de Gregorio XVI: Melcbitarum catliolicorum synodus de 16 de Septiembre 1835, Bull. Propag, V p. 125-127. Rheimrat, Acta bist. eccl. 1835 p. 1
seq. Coll. Lac. 11 p. 555-557. lil Snodo de 1835, ib. II p. 579-502. Sobre la
preconizacin de Mximo Mazlum en 1." de Febrero de 1830, Bull. Propag. 1. c. p.
120-132, de Clemente Babus, Acta Pii IX. vol. II p. 535-537, de Gregorio Jussui,
Civi'ita cattolica 15. Apr. 1805 qu. 362 p. 225 seq.

OBRAS D E C O N S U L T A

Y OBSERVACIONES

CRTICAS

SOBRE EL NMEKO

d. E l Asia m e r i d i o n a l y o r i e n t a l .
103. A u n q u e d en p i e la a n t i g u a c o n t i e n d a sobre la j u r i s d i c c i n de!
arzobispo de G o a y de s u s s u f r a g n e o s . L a corona d e P o r t u g a l

102. Bajo el cetro austraco vivan en 1857 ms di- dos millones de griegos
unidos, los rutenos en Galicia, Transilvania y Hungra, quienes Mara Teresa
v sus sucesores haban dispensado grandes favores, dndoles iglesias, cabildos
y seminarios. Para Hungra existan cinco obispados griegos como sufragneos
de la Sede de Grau: Grosswardein, Cristo kreutz 1777), .Muncacs 1771 ),Epcries ! 1816) y Fogaras (1721;! Este ltimo, llamado tambin Alba Julia, fu elevado Metrpoli por Po IX en 1853, recibi por Sede Blasendori, y se incorpor aparte de la dicesis de Grosswavdein, separada de la provincia de Grau, las
recin creadas iglesias catedrales de I.ugosch y Stamos Ugvar ( Armenpoiis;.
Como Crisio iuera subordinado Agram, Grau conserv slo Muncacs y Eperics.
Galicia tena su Metrpoli de rito griego en I.emberg con el obispado de Pro.zemysl. En 1860 la Santa Sede corrgi algunos extromos y alivi ios preceptos de
pobreza de la Constitucin por que se regan los conventos de la Orden de Basilianos, qne alcanz cierto florecimiento durante algn tiempo. Como los polacos
oprimiesen los rutenos, privndoles largo tiempo de escuelas primarias y facindolos as nis accesibles la propaganda r u s a , Miguel Kusiemsk, cannigo
de la Metrpoli griega de Lemberg, proporcion los rutenos instruccin primaria en su idioma patrio, consigui en 1S45 que se publicase un libro de trozos
de literatura r u t e n a , y logr que sus compatriotas se uniesen ms estrechamente.
En 1848 se celebr ya un Congreso de sabios rutenos, que ide el establecimiento
de una Universidad nacional. Muy bien merecieron de su pueblo el arzobispo Miguel Lewicki (y 1858), que fue purpurado en 1850, y el obispo Gregorio Jachi-

402.

Diferentes noticias acerca del nmero de los rutenos se leen en Mcjer Propag
1 p.804, AViirzb. kath. Wochenschr. 1856 n m . 50 p. 108. Almanaque de Goth
1863 p. 380. Sobre los obispados rutenos, cf. A r c h i v f r K.-R. t. 7 p 357 si
Decr. Congr. Regul. de 7 de Dic. 1860 ib. p. 458-460. Sobre Galicia, Mejcr, I p.'
470 sig. Pichlor, II p. 289 sigs. Polnische Rcvolutionen. Erinncrungen s u s Galizicn. Prag. 1863. Carta pontificia de 1S62, Archiv 18631. 9 p. 200 sigs. Carta del
Arzobispo de Lemberg, ib. p. 208 sig. Sobre la estadstica de los orientales unidos en Austria-Hungra, cf. Pelisz, Gesch. der Union, apndice del t. II. Wien
1881. La Constitucin de Len XIII: Singularc praesidium de 12 de Mavo 1882
Acia Leons XIII vol. III p. 58.

quera,

aun d e s p u e s d e h a b e r perdido casi todas s u s posesiones en l a I n d i a o r i e n t, , e j e r c e r el p a t r o n a t o c u y a s o b l i g a c i o n e s n o c u m p l a , m i n t r a s

que

la C o m p a a i n g l e s a r e h u s a b a a l Arzobispo de Goa t o d a j u r i s d i c c i n en
su territorio ( 2 d e A g o s t o de 1 7 9 1 . Po V I m a n t u v o la' d e l e g a c i n de
Vicarios a p o s t l i c o s , q u e y a los P a p a s a n t e r i o r e s h a b a n r e c u r r i d o ,
pesar de la r e p e t i d a protesta del clero g o a n o ; 1 7 9 8 } . G r e g o r i o X V I
propuso en 1 8 3 2 l a c o r t e d e Lisboa q u e P o r t u g a l r e n u n c i a s e s u p a tronato, f o r m a l m e n t e a b a n d o n a d o de^de m u c h o t i e m p o e n los t e r r i t o r i o s
q u e y a n o e r a n s u y o s , b i e n c u m p l i e s e l a s o b l i g a c i o n e s a n e j a s su
derecho, pero descuidadas durante muchos aos. Como la corte p o r t u g u e s a n o q u i s i e r a d e c i d i r s e p o r n i n g u n a de e s t a s dos c o s a s , el P a p a c r e
los vicariatos apostlicos de M a d r a s y C a l c u t t a ( 1 8 3 4 ) , C e y l a n : 1 8 3 6 ) y
M a d u r a [ 1 8 3 8 ; , y c i los d i s t r i t o s d e Goa y Macao al t e r r i t o r i o p o r t u g u s , m e d i d a q u e defendi c i t a n d o el e j e m p l o de s u s p r e d e c e s o r e s , q u e
h a b a n s u s t r a d o m u c h a s p r o v i n c i a s los a n t i g u o s Obispos p o r t u g u e s e s
y confidolas Vicarios apostlicos q u e pudiesen r e g i r l a s con m e j o r
xito, a l e g a n d o la imposibilidad de q u e los c l r i g o s p o r t u g u e s e s , i g n o r a n t e s del i n g l s y escasos en n m e r o p a r a l a s n e c e s i d a d e s r e l i g i o s a s
de tan e x t e n s o s pases, m i r a s e n d e b i d a m e n t e p o r los i n t e r e s e s de la reliTOMO

VI.

g i o n , y ponderando l a fuerza de las circunstancias dadas y la grave responsabilidad en que el Gobierno de Portugal incurrira si continuase
oponindose las medidas que la necesidad inevitable h a b a dictado 4
la Sede Apostlica. Pero tanto en Goa como en Lisboa no hubo quien
oficialmente diese oido estas razones. Jos a Sylva Torres, aprobado en
19 de Julio de 1843 como Arzobispo de Goa, reclam desde 1844 la
jurisdiccin tambin en los vicariatos apostlicos, desobedeci las amonestaciones del Pontfice pretendiendo que deba defender los antiguos
derechos de su Sede, orden muchos que carecan de toda ilustracin
y los envi p a r a q u e indujesen al cisma l o s catlicos que vivan en los
dominios ingleses y se apoderasen de sus iglesias. Despus que Po IX
hubo pedido en Lisboa repetidas veces la suspensin del Arzobispo desobediente, ste tuvo que volver al fin Portugal y contentarse con el
ttulo de Arzobispo de P a l m i r a , la coadjutora del Arzobispo de Braga y
el comisariado de la Bula de Cruzada. E l 17 de Febrero de 1851, el Papa '
promulg el acuerdo concertado, l a declaracin de sumisin hecha por
el Prelado en 1850 y la contestacin que ella haba recibido, l'ero no
quedando terminado el cisma con esta medida, y persistiendo el clero
de Goa en su resistencia, el Obispo de Macao, Jernimo de Mata, verific alli ordenaciones con infraccin de los cnones y menosprecio de
todos los Breves pontificios; en Bombay, Anton Mara Suarez actu de
Vicario general del Arzobispo y excit los catlicos contra los Vicarios
apostlicos, creciendo l a discordia en todas partes. El administrador de
Bombay y Vicario apostlico de P a t u a , Anastasio H a r t m a n n , de la
Orden de Capuchinos, autor de una buena traduccin del Nuevo Testamento l a l e n g u a del Indostan ( + 186G), fn encerrado en la iglesia
del 13 al 20 de Marzo de 1855, y por poco no pereci all de hambre.
404. Po I X exhort los cismticos en severos trminos de censura
el 9 de Mayo de 1853 que volvieran la obediencia. Pero como el
Congreso de Diputados de Lisboa declarase invlido el decreto pontificio
porque careca del placel, y llamase benemritos de la patria los sacerdotes contumaces, se rebel an ms el orgullo nacional portugus en
el clero corrupto de Goa. El 20 de Febrero de 1857 se firm en Lisboa
por el cardenal Pronuncio di Pietro y el ministro Fonseca Magalhaes un
convenio que determinaba en general los lmites de los distritos de Goa,
Cranganor, Cochin, H e l i a p u r , Malacca y Macao, y orden una nueva
circunscripcin. Ni a u n entnces cesaron las intrigas de los cismticos.
Sin embargo, el nuevo Arzobispo de Goa J u a n Crisstomo d'Amorfa
Pessoa, de la rden de Franciscanos reformados, el cual haba recibido
instrucciones precisas en R o m a , se mostr severo contra los clrigos
cismticos y los suspendi. Estos recurrieron las Cmaras y fueron

protegidos por el gobernador de Goa. IJIS Cmaras censuraron d u r a mente al Arzobispo por enemigo del patronato portugus, a u n q u e no
pudieron removerle de su puesto ni impedir que detuviera el progreso
del cisrn?. Para reforzar el clero de Goa y elevar su nivel moral, se
propuso que se admitiera en este territorio individuos de las rdenes
religiosas; pero el Gobierno masnico las rechaz obstinadamente,
como tambin declin la proposicion de . que el Arzobispo de Goa confiase temporalmente su jurisdiccin los Vicarios apostlicos, afirmando
que eso sera contrario al Concordato, aserto que fu refutado por el
cardenal Antonelli en 19 de Junio de 1872. Sin e m b a r g o , el 6 de
Agosto de 1884 algunos Vicariatos fueron provisionalmente subordinados al arzobispo de Goa. Entretanto, los Vicarios apostlicos no slo
han combatido este cisma con buen xito, sino han superado tambin
muchos otros obstculos que venan estorbando el prspero desarrollo
d la vida religiosa, saber: la existencia de las castas indias plagadas
de preocupaciones, la proteccin y fomento que las autoridades inglesas
dispensaban la idolatra, la influencia de los abundantsimos recursos
de que muchos misioneros protestantes disponan, el hambre que
menudo asolaba el pas y obligaba emigrar los catlicos pobres en
sn mayora, y aparte de muchas otras desgracias que fueron ocasionadas por la ira de los elementos, la g u e r r a anglo-india de 1857.
OBRAS D E C O N S U L T A T O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L N M E R O

404.

Bull. Prop. IV 255; V. 105. 122. 167 seq. 191. Ami de la religin 18, 21 vr.
154. Hist.-pol. Bl. t. 32 p. 748 sigs. S00 sigs. Wrzb. kath. Wochenschr. 1854
nm. 46; Cf. 1853 p. 641. 714. Hmrion, Hist, des missionsll. 433. 'Wittmann,
Herrliehkeit der Kirche p. 46 sigs. Convention von 1857 bei Nitssi. p. 318 seq.
Wrzb. kath. Wochenschr. 1857fc10 p. 45. 59. Papstl. Schreiben vom 13. Juli
1862 Civilt cattolica 18. Oct. 1862 p. 252 seq. el. ib. 18. Ap. 1863 qu. 314 p. 265
seq.). Roscoo. Kom. Pont. IV p. 454 seq. I.e Monde 4 Avril 1863. La Nota del
Cardenal Antonelli de 19 do Junio de 1872, Archiv iir kath. K.-B. t. 28 p. CXXI
sig. . Kath. Mssionen 1875 p. 206 sigs. 221 sigs. 250 sigs. C. tambin Bussirce,
Hist. du schisine portugais dans Ies indes. Par. 1854. Acta Pii IX. voi. 1 p. 205
seq. Acta Leonia XIII. t. IV p. 119.
405. No obstante, en los Vicariatos apostlicos de la India oriental
debe consignarse un progreso grande. El nmero de los catlicos se
calcul en 990.000 en el ao 1864, pero en 1.210.351 en el 1875, c o n tndose en este ao 950 sacerdotes bajo la jurisdiccin de los Vicarios
y 169 bajo la de! arzobispo de Goa. No bien las leyes penales dadas
contra los catlicos fueron derogadas en 1806 en la isla de Ceylan, que
en 1796 haba sido cedida por Holanda Inglaterra, su nmero a u ment rpidamente hasta por l a conversin de aquellos habitantes q u e

haban sido bautizados por sectarios (cristianos g u b e r n a m e n t a l e s ) .

Desde 1849 la isla estaba dividida en dos Vicariatos: J a f f a (Dschaffnapatain) para el Norte, administrado por Oblatos d e l a Virgen Inmacul a d a , y Colombo p a r a el S u r , r e g i d o por Silvestrinos de l a Orden de
San Benito, entre los cuales descollaron Hilarin Sillami (desde 1863)
y el P . Martin ( f 1876). En 1875 se contaban ya 171.000 catlicos
fervorosos con unos 70 presbteros. En 1883 se cre todava el Vicariato de Kandv. Ms escaso f u el n m e r o de clrigos y fieles en los
Vicariatos de Madrs y Haiderabad ( N i s a m ; , mintras q u e el Vicariato
d e W i s a g a p a t a m , creado en 1850 ai Norte de Madrs y confiado la
Congregacin de San Francisco de Sales, tena 10.000 fieles. Los Vicariatos de A g r y P a t r a , con ms de 10.000 fieles cada u n o , fueron
encomendados A los capuchinos, y los carmelitas descalzos toda la
costa de Malabar desde Goa hasta el Cabo Comorin, 6 sea los Vicariatos
de Quilon, M a n g a l u r y Verapoli, que tienen muchos cristianos caldeos
y poseen Seminarios' de los q u e han salido ya muchos sacerdotes indg e n a s . Encomendada l a Bengala occidental los j e s u t a s , los primeros
de ellos llegaron Calcutta en 1858 y se ocuparon al principio casi slo
de los catlicos all residentes. Calcutta cuenta ocho iglesias catlicas,
u n colegio floreciente y diez institutos eclesisticos. El jesuita Waltcr
S t e i n s . arzobispo de Bostra, r i g e el Vicariato. El P. Adrin Goffinet
hall m u y propensa al catolicismo la poblacion rural en las comarcas
del S u n d e r b u n d , sea en las vastas l l a n u r a s q u e riegan las desemboc a d u r a s del Ganges, en el a o 1868, cuando haban visto los misioneros protestantes h u i r del clera, y en 1873 el P. E d m u n d o Deplace
t e n a y a muchos nefitos en Bashanti y Khari. La Misin de Boinbay
est desde 1856 confiada los jesutas bajo el P . Len M e u r i n , obispo
de Ascalon, el cual en u n principio no tenia ms que 11, pero en 1871
y a 6 6 P a d r e s , estableci numerosas escuelas visitadas a n por individuos d e otras religiones, un colegio g r a n d e y a l g u n o s para n i n a s , y
a d m i n i s t r a b a 27 parroquias y otras t a n t a s estaciones con 21.000 almas.
T a m b i n el Vicariato de M a d u r a , c u y a Sede episcopal est en Tritschinpolis, est en manos d e j e s u i t a s desde 1838, hallndose su frente
desde 1846 el P . Alejo Canoz, el cual bautiz solo 7 . 2 0 5 p a g a n o s en los
aos 1868 y 1 8 6 9 . y en 1875 contaba en su distrito 56 sacerdotes y
145.000 fieies.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 4 0 5 .

Cf. Iiatb. Missionen 1875 p. 215. 216. Sobre Ceylan ibid. 1874 p. 107 sg=.;
1875 p. 74. 133 sigs.; 1876 p. 4 sigs. 170 sigs. Marshall, II p. 21. 25. Ao?.
Leonis XIII. t. IV p. 214. Sobre los Vicariatos continentales, Iath. Missionen

1873 p. 38. 41. 61 sig. 88 sigs. 114; 187-4 p. 131. 231 sigs. 262 sigs.: 1875 p. 151.
Sobre Borabay y Madura, I'. Pisealar en las Laacher Stimuien 1871 p. 466 sigs.
Kath. Missionen-' 1874 p. 14 sigs. 132 sig.; 1S7B p. 117 sigs. 195.
406. El obispado misionero que exista y a en el territorio f r a n c s d e
l'ondichery fu disminuido en 1845, agregndose u n a parte Madrs
y dividindose o t r a en los vicariatos de C o m b a t u r en el Norte y de
Maissur en el Noroeste. Aun as el distrito f u bastante e x t e n s o , y a
que en 1875 tena 85 sacerdotes y 137.788 catlicos, cuyo n m e r o creca
constantemente por conversiones, frecuentes sobre todo e n t r e los parias,
formndose t a m b i n un clero indgena. Todos estos territorios fueron
asignados al Seminario d e las Misiones e x t r a n j e r a s , del cual h a b i a procedido Claudio Depommier ( f 1873), obispo desde 1865 y p r i m e r vicario apostlico de Combatur. A l vicariato de Maissur presidi de 1 8 4 7 1873 Luis Estban C h a r b o n n e a u , el cual construy un Seminario con
imprenta y varios colegios. La congregacin de la S a n t a Cruz obtuvo
en 1860 el vicariato d e la Bengala o r i e n t a l , erigido por Po I X , a d m i nistrado primero por Pedro Dufal y a u m e n t a d o despues por la p r e f e c tura de la B e n g a l a c e n t r a l , q u e contaba en 1875 1.190 a l m a s y n u e v e
presbteros. P a r a la India oriental holandesa existe el vicariato d e B e n g a l a , regido e n t r e circunstancias difciles por Pedro Mara B r a n c k e n de
1842-1874, cuyo sucesor Claesens dispone d e 2 0 misioneros, cinco casas
de religiosos con escuelas y un asilo de hurfanos. Len X I I I cre t a m bin u n a prefectura apostlica en Pondicherv q u e Confi los c a p u c h i nos, como la d e L a b u a n - B o r n e o y el vicariato de P u n j a b .
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 0 6 .

Sobro Pondicherv Kath. Missionen 1875 p. 39.171 sig.; 1876 p. 40 sig. Sobre
Combatur y Maissur ibid. 1873 p. 16 sigs. 80 sigs.; 1874 p. 106 sigs.; 1S70 p . 221.
Sobre la India oriental holandesa, ib. 1875 p. 242.
407. Despues que la congregacin parisin de Misiones e x t r a n j e r a s
haba operado desde 1673 en el reino d e S i a m , su estacin de J u t h i a f u
destruida por los birmaneses en 1760. Reanudados sus trabajos en 1838
por Jos u p o n d , M r . I'allegois f u n o m b r a d o vicario apostlico en
1810 y establecida s u Sede en B a n g k o k . ste convirti muchos chinos
y siameses, pero Dupond y otros misioneros fueron desterrados en 1849,
hasta q u e en 1851 el n u e v o rey M o n g k u t ( 1 8 5 1 - 1 8 6 8 ) , h o m b r e a d o r nado de ilustracin e u r o p e a , los volvi llamar su pas. El rey se
hizo m u y a m i g o del obispo Pallegoix y l e distingui despues d e s u
muerte (18 d e Junio de 1862) con esplndidos honores fnebres. C o n tbanse 10.000 catlicos en 16 feligresas, con un seminario y cuatro

asilos de h u r f a n o s . J u a n Luis V e y f u c o n s a g r a d o p a r a el vicariato del

a m e n a z a r c o n l a m u e r t e los presbteros i n v e s t i g a r l o s p o r s u s e m p l e a -

S i a m o r i e n t a l con el t i t u l o de o b i s p o de A z o t , q u e y a s u s predecesores

d o s bajo g r a v s i m a s p e n a s y p e r s e g u i r l o s a l fin p o r l a s t r o p a s . E l obispo

h a b a n l l e v a d o , en D i c i e m b r e de 1815, y e n l a c i u d a d de B a n g k o k i g u a l -

Delgado, q u e h a b a estado al f r e n t e de s u i g l e s i a d e s d e 1 7 9 9 , m n r i en

m e n t e con a s i s t e n c i a n u m e r o s a de la c r t e . E l v i c a r i a t o d e l Siam occi-

la crcel l a edad de o c h e n t a y c u a t r o aos, y s u c o a d j u t o r , m u c h o s d o -

dental, administrado t a m b i n por la congregacin p a r i s i n , muestra

minicos y fieles i n d g e n a s , pocos de los c u a l e s r e n e g a r o n de la f e , f u e r o n

t a m b i n u n c u a d r o m u y s a t i s f a c t o r i o , a u n q u e e l n m e r o de los p r e s b -

ajusticiados. Desde 1839 se a p l i c a b a n t o r m e n t o s m s refinados, v e n 1 8 4 0

t e r o s y fieles es m e n o r .

se cont o t r a vez g r a n n m e r o d e m r t i r e s . D e s p u e s d e l a m u e r t e de M i n h M e n h , b a j o T i e n - T r i ( 1 8 4 1 - 1 8 4 7 ) , q u e n o e x p i d i n u e v o s edictos, el

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 0 * .

Augsb. Allg. Ztg. supiera, de 24 de Nov. 130S. Kath. Missionen 3873 p. 130
sgs.; 1876 p. 84. Paliegoix public una Dcseription du rovaume de Tkai ou de
Siam. K a t h . Missionen 1873 p. 111 sgs.; 1870 p. 03 sigs. 239; 1876 p. 110 sgs.
Gmc. SciiraU, Vita di Sebastiano Carbone, Mission. ap. nelia Birmania orientale.
Milano 1873.
4 0 8 . P a r a el t e r r i t o r i o del a n t i g u o r e i n o de B i r i n a n existen tres vicar i a t o s , desde q u e en 1 8 6 0 el B i r m a n o r i e n t a l f u s e p a r a d o d e l vicariato
de A v a - P e g u , f u n d a d o e n 1 7 2 2 , y l a p a r t e r e s t a n t e f u dividida en los
d o s v i c a r i a t o s de B i r m a n N o r t e y S u r , m i e n t r a s q u e e n 1 8 7 0 la provincia de A r a b a n f u a g r e g a d a l a B e n g a l a o r i e n t a l . E l B i r m a n meridion a l c o m p r e n d e el B i r m a n b r i t n i c o , y el s e p t e n t r i o n a l a b a r c a la parte
t o d a v a i n d e p e n d i e n t e del p a s de este n o m b r e , excepcin h e c h a del
territorio del L a o s s u p e r i o r , el c u a l f u i n c o r p o r a d o al vicariato de
B i r m a n E s t e , y t i e n e s u S e d e e n l a plaza f r o n t e r i z a i n g l e s a l l a m a d a
T n g u , El N o r t e y el S u r estn sujetos la congregacin parisin, y
el E s t e la de M i l n . E n t r e los c a r e n o s y las t r i b u s del L a o s operaron
con b u e n xito S e b a s t i a n C a r b o n e y el p r e f e c t o apostlico E u g e n i o Biffi,
de l a c o n g r e g a c i n m i l a n e s a , y P a b l o A b b o n a { f 1 8 7 4 ; , de los Oblatos
de l a S a n t s i m a V i r g e n . L a g u e r r a q u e I n g l a t e r r a hizo en 1885 en a q u e l l o s t e r r i t o r i o s h a sido m u y p e r j u d i c i a l los c r i s t i a n o s .
409. E l e m p e r a d o r D s i h a - L o n g de A n n a m h a b a s u b y u g a d o T o n k i n
y C o c h i n c h i n a d e s p u e s de l a r e v o l u c i n de 1 7 7 1 - 1 7 8 8 , no sin a y u d a
de los f r a n c e s e s . L a s f r e c u e n t e s v e j a c i o n e s n o h a b a n podido i m p e d i r que
el n m e r o de los c r i s t i a n o s creciese e x t r a o r d i n a r i a m e n t e , c o n t n d o s e en
1 8 1 9 4 0 0 . 0 0 0 c r i s t i a n o s , c u a t r o obispos, 2 5 p r e s b t e r o s e u r o p e o s y 180
i n d g e n a s , 1.000 c a t e q u i s t a s y 1 . 5 0 0 religiosas. P e r o el E m p e r a d o r cruel
y libidinoso M i n h - M e n h ( 1 8 2 0 - 1 8 4 1 ; r o m p i con los f r a n c e s e s , p r o h i b i en 1 8 2 5 l a e n t r a d a en s u i m p e r i o los p r e s b t e r o s e x t r a n j e r o s , se
hizo e n t r e g a r en 1 8 2 6 m e n s a j e s q u e pidiesen la e x t i r p a c i n de los cristianos, m a n d p r e n d e r v a r i o s m i s i o n e r o s y en 1 8 3 2 d e s t r u i r todos los
t e m p l o s c r i s t i a n o s y o b l i g a r los m i s m o s l a a p o s t a s a . F.n 1836 hizo
Cerrar todos l o s p u e r t o s m e n o s u n o los e u r o p e o s , v i s i t a r los b a r c o s ,

dominico H e r m o s i l l a f u c o n s a g r a d o obispo el 2 3 d e A b r i l d e 1 8 4 1 , y
ste t e n a a n en 1 8 4 4 siete presbteros e u r o p e o s , 3 0 dominicos y 18
presbteros s e c u l a r e s , i n d g e n a s u n o s y otros. L a i n t e r v e n c i n f r a n c e s a
en Cochinchina provoc en 1847 n u e v a s g r a n d e s persecuciones. P o I X
desmembr d o s p r o v i n c i a s meridionales del T o n k i n o r i e n t a l y l a s r e u n i
en el vicariato de T o n k i n c e n t r a l , s u j e t o c o m o el del Oeste los dominicos y p o b l a d o de m s c r i s t i a n o s pesar de s u m e n o r e x t e n s i n . Los
vicarios d e a m b a s p r o v i n c i a s r e c i b i e r o n c o a d j u t o r e s . E l e m p e r a d o r T i Dc decret e n 1 8 4 8 n u e v a s persecuciones c o n t r a los cristianos, q u e si n o
f u e r o n tan g e n e r a l m e n t e e j e c u t a d a s como a n t e s , s a z o n a r o n n u e v a s m i e ses de m r t i r e s , e s p e c i a l m e n t e en el a o del clera 1851. E n el Tonlcin
central el Vicario apostlico c e l e b r e n 1 8 5 5 u n Snodo diocesano con
cinco d o m i n i c o s espaoles y 2 5 presbteros i n d g e n a s . C u a n d o el obispo
Hermosilla f u a r r e s t a d o el 18 d e E n e r o de 1856, los c r i s t i a n o s le p u d i e ron an r e d i m i r con d i n e r o , pero el P . T r u f u a j u s t i c i a d o el 9 de E n e r o ,
y el v i c a r i o d e l T o n k i n c e n t r a l f u h e c h o preso el 2 0 d e M a y o y decapitado e l 2 0 de J u l i o . El 9 de E n e r o d e 1859 u n a a l d e a c r i s t i a n a f u
d e s t r u i d a y sus h a b i t a n t e s f u e r o n asesinados. L a m a y o r p a r t e de los
cristianos s o p o r t a r o n con v a l o r herico los t o r m e n t o s , m i u t r a s q u e los
r e n e g a d o s n o c o m p r a r o n s i q u i e r a l a i m p u n i d a d con s u apostasa. U n a
expedicin f r a n c o - e s p a o l a r e a l i z a d a en o t o o d e 1 8 5 8 y q u e se limit
l a t o m a de las fortificaciones de T u r n , i r r i t a n m s al g o b i e r n o , q u e
m i r a b a todos los cristianos c o m o t r a i d o r e s . C o n t i n u n d o s e l a persecucin h a s t a 1862, se m a r t i r i z y asesin i 2 8 d o m i n i c o s y m i l l a r e s de
cristianos, y el 1. de N o v i e m b r e de 1861 t a m b i n al obispo H e r m o s i l l a .
Apnas se di t r e g u a s el f u r o r de los p e r s e g u i d o r e s de l a I g l e s i a d e s p u e s
de o t r a i n t e r v e n c i n f r a n c e s a y u n t r a t a d o q u e se firm 5 de J u n i o
de 1862, p u e s e n 1 8 6 4 t o d a v a a l g u n o s empleados p e r p e t r a r o n a c t o s viles
de violencia. S i n e m b a r g o , e n 1869 se p e r m i t i los c r i s t i a n o s f u n d a r
a l d e a s p r o p i a s y se prohibi los p a g a n o s ponerles motes i n j u r i o s o s . E n
aquel a o el T o n k i n oriental t e n a 4 6 . 0 0 0 y el T o n k i n c e n t r a l 112.140
cristianos. Los a o s d e 1 8 7 0 - 1 8 7 4 f u e r o n u n i n t e r v a l o de relativa t r a n quilidad, y en 1 8 7 4 F r a n c i a c e l e b r con A n n a m u n t r a t a d o f a v o r a b l e

los cristianos, si bien s u ejecucin f u impedida por l a rebelin q u e estal l en el pas. Los n u m e r o s o s c r i s t i a n o s t o m a r o n l a s a r m a s en s u defensa
a y u d a n d o a l g o b i e r n o d o m a r los r e b e l d e s , y d i s f r u t a r o n despues de
u n a poca de p a z .

411. E n l a p e n n s u l a d e C o r e a las persecuciones n o se i n t e r r u m p i e ron casi n u n c a . E n 1801 se a t o r m e n t 2 0 0 c r i s t i a n o s y se asesin

m u c h o s ; d e s p u e s de nuevos e s t r a g o s e n 1815 y

1827 no hubo

va

n i n g n s a c e r d o t e all. pesar de las m a l a s e x p e r i e n c i a s se f u n d

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 4 0 8 Y 4 0 9 .

en 1831 un Vicariato apostlico p a r a l a p e n n s u l a y se e n c a r g d e l l a

Sociedad de las Misiones e x t r a n j e r a s de P a r i s . C o m o se hiciese i m p o -

Sobre el Tonkin oriental y central, Katb. Missionen 1874 p. 104 sigs. 169 sigs
205 sigs. 217. 255 sigs. 261 sigs.; 1875 p. 37.

sible e n t r a r en el pas p o r l a p a r t e del m a r , M r . B r u g u i r e i n t e n t en

vano, d u r a n t e t r e s a o s , p e n e t r a r e n l desde la f r o n t e r a c h i n a ,

4 1 0 . Como los d o m i n i c o s a d m i n i s t r a n el T o n k i n o r i e n t a l v occident a l , a s i los p r e s b t e r o s de la C o n g r e g a c i n parisin el Oeste y el S u r .

S i bien all la p e r s e c u c i n n o t u v o el c a r c t e r furioso q u e m o s t r en l a
o t r a m i t a d del p a s , m u c h o s c r i s t i a n o s perdieron su h a c i e n d a . E l V i c a rio apostlico de T o n k i n S u r , J u a n Dionisio G a u t h i e r ( d e s d e

1855),

t u v o q u e s u f r i r g r a n d e s t r a b a j o s , y n o m e n o r e s el de T o n k i n Oeste,
J o s S i m n T h e r u e l ' d e s d e 1 8 6 0 ) . M u c h o s c r i s t i a n o s f u e r o n llevados al
c a u t i v e r i o , y l a Misin c o n s u m i g r a n d e s c a n t i d a d e s en su redencin,
sin l o g r a r su objeto p e r f e c t a m e n t e . E n T o n k i n S u r se inici u n a n u e v a
persecucin en 1875. A p a r t e d e estos c u a t r o Vicariatos p a r a el N o r t e
d e l r e i n o de A n n a m , existen o t r o s t r e s p a r a el S u r de C o c h i n c h i n a con
la c a p i t a l H u , s a b e r ; el o r i e n t a l , el s e p t e n t r i o n a l y el occidental, reg i d o s todos desde el S e m i n a r i o de las Misiones e x t r a n j e r a s de P a r s y
p e r d o n a d o s m s q u e e n T o n k i n p o r el odio de los g e n t i l e s . E l Vicar i a t o apostlico d e K a m l o d s c h a a n t e s i m p e r i o v a s t o , del c u a l S i a m y
C o c h i n c h i n a d e s m e m b r a r o n g r a n d e s p a r t e s q u e f u f u n d a d o en 1848
y colinda al E . con C o c h i n c h i n a , al O. con S i a m , al N . con Laos y al
S . con el g o l f o de S i a m , recibi por Vicario apostlico a l obispo J u a n
Claudio Mich, el c u a l f u desde 1 8 6 4 t a m b i n Vicario del C o c h i n c h i n a
o c c i d e n t a l , residiendo en S a i g o n , y elev el n m e r o de los catlicos de
6 0 0 1 0 . 0 0 0 (-- 1 8 7 3 ) . El Vicario de C o c h i n c h i n a N o r t e , Jos Jacinto
S o h i e r , obispo de G d a r a , y el de l a p a r t e o r i e n t a l , E u g e n i o Estban
C h a r b o n n i e r , obispo de Domicipolis, h a n sido p r o b a d o s c o m o buenos
pastores e n l a s c i r c u n s t a n c i a s m s difciles. L a s g u e r r a s q u e F r a n c i a
hizo en estos t e r r i t o r i o s e n los t i e m p o s m o d e r n o s , sobre todo e n 1 8 8 4 y
1 8 8 5 , h a n d a a d o l a s M i s i o n e s , p r o d u c i e n d o g r a v s i m a s persecucion e s de los cristianos.

muri e n 1835 en la T a r t a r i a o r i e n t a l . P e d r o F i l i b e r t o M a u b a u t f u e"l

primer sacerdote europeo q u e consigui la entrada ; 1S36), v u n ao
despues le s i g u i otro. Corea t e n i a en 1 8 3 8 cerca de 9 . 0 0 0 c r i s t i a n o s ,
y jvenes c o r e a n o s e r a n e d u c a d o s p a r a el sacerdocio p o r los m i s i o neros bien e n el S e m i n a r i o d e Macao. P e r o d e c l a r n d o s e u n a . n u e v a
persecucin en 1839, el Vicario apostlico I m b e r t , los m i s i o n e r o s y 100
cristianos m u r i e r o n m r t i r e s , y l a f r o n t e r a c h i n a f u a n m s c u i d a d o samente v i g i l a d a q u e a n t e s . C o n a y u d a del c o r e a n o A n d r s K i m . q u e
h a b a sido o r d e n a d o e n M a c a o , el Vicario apostlico F e r r e o l y otro m i sionero p e n e t r a r o n o t r a vez en el p a s en 1 8 4 5 . A u n q u e e s a c e r d o t e
coreano f u a j u s t i c i a d o p o r t r a i d o r de l a p a t r i a , y otros c r i s t i a n o s
le a c o m p a a r o n e u el m a r t i r i o , h u b o 1 1 . 0 0 0 c r i s t i a n o s en los a o s
1846 - 1 8 5 0 ,

y su n m e r o ascendi 13.638 hasta la m u e r t e

del

Vicario Ferreol ( 1 8 5 3 ) . L a s a m e n a z a s de F r a n c i a hicieron poca i m p r e sin , y a q u e los h e c h o s no las s e g u a n , bien q u e la d e r r o t a de los

chiijos e n 1860 c a u s v e r d a d e r o t e r r o r e n t r e los coreanos. E l s u c e s o r d e
F e r r e o l , B e r n e u x , q u e h a b a e s t a d o e n l a crcel e n T o n k i n y p r e d i c a d o
en la M a n d s c h u r i a , r e c o g i rica cosecha de.<de s u l l e g a d a h a s t a el d i a
de su m a r t i r i o ( 1 8 5 6 - 1 8 6 6 ) . Va h a b a n

nacido las letras cristianas

en Corea. Los conflictos p a l a c i e g o s desde l a m u e r t e del r e y T s c h i e l t song ( 1 8 6 4 ) , q u e falleci sin dejar h i j o s ; el rencor p o r l a l i b e r t a d de
comercio q u e los r u s o s h a b a n p e d i d o eu 1866 : las d e m a n d a s de s a t i s faccin q u e los f r a n c e s e s n o a p o y a b a n con l a e n e r g a n e c e s a r i a , f u e r o n
otros t a n t o s o b s t c u l o s p a r a el p r o g r e s o del c r i s t i a n i s m o , y o r i g i n a r o u
nuevas persecuciones, de las q u e f u e r o n v c t i m a s h a s t a 1870 u n o s 8 . 0 0 0
cristianos. S u p e r i o r e s todo e l o g i o f u e r o n l a e n t e r e z a i n t r e p i d e z de
los catlicos coreanos. E l Vicario apostlico Hidel t r a t en vano de penet r a r en el pas p o r el l a d o de l a C h i n a de M a n d s c h u r i a .

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 4 1 0 .

Sobro el Tonkin meridional y occidental. Kath. Missionen 1875 p. 127. 191.

237 . 256; 1876 p. 64 sigs. 83 sig. 148 sigs. (sobre Cochinchina). Sobre Kamboilseba. ib. 1874 p. 193 sigs. Sobre las persecuciones de 1885, ib. 1885 p. 258; 1886
p. 17.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 1 1 .

Kath. Missionen 1875 p. 139 sigs. 159 sigs. 177 sigs. ; 1876 p. 61 sigs. fiavelay, Hist. des martyrs de Core,

412. El T i b e t , territorio dependiente de la C h i n a , ofrece las mismas

dificultades, pero m u c h a mnos esperanza de xito. Relevando los capuchinos, los lazaristas H u c y Gabet. acometieron la difcil empresa,
penetrando hasta Lassa y siendo pronto expulsados. La m i s m a suerte
tuvieron los conatos de la congregacin parisin, l a cual f u e n c a r g a d o el vicariato de Tibet. La estacin f u n d a d a en 1861 f u destruida en
1865. y la que M r . Chauveau instal en 1864 e n B a t h a n g , cerca de la
f r o n t e r a oriental, y la de J e r k a l o no fueron m s dichosas en 1813. Si
bien en 1814 se inici el restablecimiento de las casas y la devolucin
del r o b o , no se mud el n i m o hostil del L a m a , y hasta las estaciones
fronterizas siguieron expuestas constantes peligros, de modo q u e hasta
ahora no puede consignarse n i n g n resultado de la trabajosa t a r e a civilizadora. I g u a l m e n t e infructuosos han sido los esfuerzos que la congreg a c i n b e l g a para Misiones en el Asia oriental h a hecho en Mongolia.
a u n q u e a h o r a existen tres vicariatos apostlicos p a r a l a Mongolia s u d orierital, oriental y c e n t r a l .

netraron en sus buques por los rios g r a n d e s en el interior del Imperio y

forzaron en 1858 la paz de Tsientsin, en la cual los vencidos prometieron admitir los comerciantes y misioneros europeos indemnizarlos
por los saqueos anteriores. Pero como sus estipulaciones no se cumplier a n , se emprendi en Diciembre de 1859 u n a n u e v a expedicin f r a n c o inglesa. Tomada la capital I ' e k i n g por los aliados, en el a c t a adicional
de 24 y 2 5 d e Octubre de 8 6 0 , n o slo fueron renovadas las anteriores
concesiones del gobierno imperial, sino tambin aumentadas. Esta h u millacin enardeci an ms la inquina de los chinos y sobre todo de
los empleados d e la j e r a r q u a baja. Mas como desde aquel tiempo embajadores de las Potencias europeas residiesen en P e k i n g mismo, las p r o vincias lejanas d e la capital fueron las escenas principales d e los a t r o pellos cometidos c o n t r a los cristianos. E n P e k i n g mismo los catlicos
tenan cuatro iglesias servidas por lazaristas, entre las cuales la del S u r
era la catedral del obispo Mouly ( f 1868). En la ciudad h a b a 8.000
cristianos, en la Dicesis 2 1 . 0 0 0 , perteneciendo ellos casi todos los
relojeros, cuyo arte haba sido introducido en China por los jesutas.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 1 2 .

OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 1 3 .

sKath. Missionen1874 p. 81 sigs. 150.230; 1875p. 150sig. 236sigs. Len XIII

en 11 de Dic. de 1883, Acta Leons XIII. vol. III p. 297.
413. E n China el e m p e r a d o r K i a k i n g ( 1 1 9 5 - 1 8 2 0 ) persigui furioso
los cristianos y di l a Iglesia numerosos m r t i r e s , entre los cuales
debe mencionarse al vicario apostlico que desde 1116 se consagraba
la conversin del Celeste I m p e r i o y muri el 14 de S e t i e m b r e d e 1815.
al anciano lazarista Clet y al sacerdote i n d g e n a Chen. En el reinado
d e T a o - K u a n g ( 1 8 2 0 - 1 8 5 0 ) los cristianos gozaron de paz h a s t a 1830.
a u n q u e constantemente vejados por los empleados, empezando desde e n tnces persecuciones en otras diferentes provincias, y terribles en la de
H u p e e n 1839, donde el lazarista P e r b o y r e f u e s t r a n g u l a d o en 1840,
despues de h a b e r sufrido p e n a s indecibles y visto decapitar cinco cristianos, que con aquel hroe i n a u g u r a r o n una srie gloriosa de mrtires.
Desde el tratado de N a n k i n g , loseristianos soaban con mejores tiempos,
los ingleses se establecieron en S h a n g h a i y ocuparon en 1841 la isla rocallosa de H o n g - k o n g . M a s no bien subi al trono el nuevo emperador
H i e n f o n g ( 2 5 de Febrero d e 1850), el partido a n t i g u o chino comenz
gestionar la rescisin d e los tratados y la expulsin d e los europeos.
Abiertas las hostilidades c o n t r a stos en 1856, los chinos se mostraron
prfidos con los ingleses y franceses y asesinaron al misionero Chapdelaine del modo ms cruel. Entnces Francia I n g l a t e r r a castigaron
arrogancia c h i n a en una g u e r r a c o m n , tomaron Cantn en 1851, pe-

Gams, I p. 196 sigs.: III p. 637. Hist.-pol. Bl. t. 41. La Alocucon de Po VII de
23 de Set. 1816, sobre Dutresse, Bull. Kom. Cont. t. XIV p. 240 v. Hbner,
Spaziergang um die XVelt III p. 26. 93.298 sigs. 305 sig. 313 sigs. Huc, Le christianisme en Chine, en Tatarie et au Tibet t. IV depuis la mort de l'empereur
Kliang-Hi (1772) jusqu'au traite de Tient-sing. Par. 1S59.
414. Durante los aos de 1850 la China f u asolada por la g u e r r a
civil de los taipings, q u e se presentaron primero como partido religioso,
a m a l g a m a n d o ideas protestantes con supersticiones p a g a n a s , y despues
como partido poltico. El chino H u n g - S i u - T s e u e i i , q u e haba ledo v a rios tratados protestantes y hecho el conocimiento del misionero protestante Roberts, se a t r i b u y desde 1843 la sublime misin divina d e d e s truir los dolos y erigir un nuevo imperio d e la paz. Apoderado y a en
1853 de P e k i n g , venci varias veces las tropas imperiales y super
tambin en 1856 por traicin sus rivales, que se haban levantado en
su propio c a m p a m e n t o con pretensiones de profetas. Como entnces
nombrase ministro d e Guerra su primo H u n g - Y i n , que h a b a sido
hecho protestante p o r el citado Iioberts, se empez en crculos protestantes concebir esperanzas exageradas de evangelizar todo el.Celeste Imperio. Mas los taipings manifestaron pronto el m a y o r dio los
cristianos y los combatieron no menos que al gobierno c h i n o , el cual
estaba dividido por c u l p a del Consejo de r e g e n c i a , instituido despues de
la muerte del emperador Hien-Toug (21 de Agosto de 1861), y a q u e su

h i j o lio t e n i a m s q u e siete a o s , y t u v o q u e valerse del a u x i l i o de e u r o -

catequistas de los a l u m n o s de m s t a l e n t o y se eleva los m s d i g n o s

p e o s p a r a defenderse de los t a i p i n g s . C u a n d o stos c o n q u i s t a r o n y des-

al sacerdocio. L a s r d e n e s r e l i g i o s a s tienen t a m b i n h e r m a n a s c h i n a s .

t r u y e r o n S u c h o w e n M a y o d e 1860, i n n u m e r a b l e m u l t i t u d de chinos se

E n las p r o v i n c i a s d e K i a n g - s u y H y a u - H o e e x i s t e el v i c a r i a t o de

r e f u g i a r o n en S h a n g h a i al a m p a r o de los i n g l e s e s , pero estos h a b i t a n t e s ,

k i a n g n a n , q u e es r e g i d o p o r 8 0 j e s u t a s , c h i n o s n u e v e de e l l o s , y

cristianos m u c h o s de e l l o s , volvieron s u s pases c u a n d o Gordon r e c u -

c u e n t a 8 0 . 0 0 0 c r i s t i a n o s . E n S i - k i a - w e i , cinco l e g u a s de S h a n g h a i ,

per S u c h o w p a r a los i m p e r i a l e s en N o v i e m b r e de 1 8 6 3 . A r r e b a t a d o

la C o m p a a posee u n

N a n k i n g los t a i p i n g s e n 1 8 6 4 , e l p r o t e t a S i u pereci en el incendio

vicariato 3 4 1 c a t e q u i s t a s y 7 0 m o n j a s de diversas r d e n e s t r a b a j a n en

de su palacio, y s u s p a r t i d a r i o s f u e r o n m u e r t o s dispersados. Los catli-

la o b r a de l a c o n v e r s i n . Los j e s u t a s a d m i n i s t r a n t a m b i n el v i c a r i a t o

floreciente

c o l e g i o y asilo de h u r f a n o s . E n este

cos h a b a n sido p e r s e g u i d o s por a m b o s b a n d o s en l a g u e r r a c i v i l , sin que

septentrional de S c h e l i E s t e y P e k i n g E s t e , e n y a Sede o c u p a , despues

su n m e r o d i s m i n u y e s e . A l c o n t r a r i o , m u c h a s a l m a s o b e d e c i e r o n la

de la t r a s l a c i n N a n k i n g del e x c e l e n t e obispo A d r i a n

voz de l a g r a c i a , y \ - a r i o s m a n d a r i n e s p e r d i e r o n s u s p u e s t o s , Como en

E d u a r d o D u b a r , d e la m i s m a r d e n . Los h i j o s de S a n t o D o m i n g o r i g e n

Languillat,

1 8 6 2 el q u e t o m p a r t e en el asesinato del m i s i o n e r o Neel e n K o u e t s c h e u .

el vicariato de F o k i e n , al c u a l c o n s a g r s u a c t i v i d a d desde 1841 ei

L a s a u t o r i d a d e s locales s e g u a n a b o r r e c i e n d o los c r i s t i a n o s , h a c a n

P . Miguel C a l d e r n , a u x i l i a d o m s t a r d e p o r el P . T o m s G e n t i l i .

m e n u d o c o n c i t a r al p o p u l a c h o c o n t r a e l l o s y p r o c e d a n d e acuerdo
secreto con la f a n t i c a c a s t a d e los sabios q u e a c o n s e j a b a n i r carteles

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 1 5 .

y libelos d e s t r u i r las i g l e s i a s y p a s a r c u c h i l l o los c r i s t i a n o s , y n o

V. Hbner, p. 19 sigs. Knabenbauer en las Laachcr St. 18721 p. 89 sigs. Kath.

Miss. 1S73 p. 43 ; 1875 p. 83 sigs. 105 sig. 182 sigs. 210 sigs. 231 sigs.; 1876 p. 191
sigs.; 1877 p. 13 sigs.

pocas veces c u m p l a n s u s a m e n a z a s . El 2 1 de J u n i o de 1 8 7 0 se l l e v
cabo u n a g r a n m a t a n z a en T i e n t e i n , e n t r e c u y a s v i c t i m a s c a y e r o n el m u y
d e s c u i d a d o cnsul f r a n c s , d o s l a z a r i s t a s y 4 6 m o n j a s y o t r o s europeos.
E n W u - c h i n g s e r e d u j o c e n i z a s u n a i g l e s i a . E n 1 8 7 3 s e m a t al 1'. Hue

4 1 6 . Los p r e s b t e r o s de l a C o n g r e g a c i n p a r i s i n de Misiones e x t r a n -

y M i g u e l T l i a y e n ' l a p r o v i n c i a de S u - t s c h u e n , la c u a l e n 1 8 7 4 pro-

j e r a s r i g e n , a d e m s de J u n - N a n , S u t s c h u e n ( N o r o e s t e , E s t e y S u r ) y

d u j o cinco m r t i r e s m s , c u y a s u e r t e c o m p a r t i el misionero Jos Mara

L e a o t u n g , los v i c a r i a t o s de las p r o v i n c i a s c o n t i n e n t a l e s del S u r d e

B a p t i f a u d con ocasion de u n a a g r e s i n los cristianos de P i e n - k i a o . en

K u a n - s i (con C a n t n y la isla de H a i n a n ) y de K u e i - t s c h e u ; los l a z a -

a provincia de J u n - N a n , foco de l a r e v o l u c i n , d o n d e desde 1841 exista

ristas g o b i e r n a n , a d e m s de los distritos de P e k i n g N o r t e y S u r , el

u n Vicariato especial. G r a n d e s f u e r o n t a m b i n los s u f r i m i e n t o s de los

vicariato de K i a n g - s , el c u a l c o n t en 1 8 7 2 1 0 . 0 0 0 c r i s t i a n o s , seis

s a c e r d o t e del S e m i n a r i o p a r i s i n b a j o l a direccin del obispo Poiisot.

sacerdotes e u r o p e o s y 13 i n d g e n a s , el v i c a r i a t o de T s c h e - k i a n g en el
N o r t e e x t r e m o de l a C h i n a , q u e f u d e s m e m b r a d o de a q u l en 1845,

OBRAS DE CONSULTA T OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NUMERO 4 1 4 .

recibiendo por S e d e N i n g - p o , con siete p r e s b t e r o s e u r o p e o s , seis

chinos y 2 6 H e r m a n a s , y p o r l t i m o , los v i c a r i a t o s d e S c h e l i N o r t e y

Neumark, Dlc .Revolutioa in China. Berln 1857. v. Hbner, p.35 sigs. 39.103
sigs. 102. 225. 232. Kath. Missionen 1871 p. 7 sigs. 36 sigs. 103 sigs.; 1815 p. 19
sigs. 105. 214 sigs.; 1876 p. 107 sigs. 169 sigs. 213 sigs.

S u r en el N o r t e del Imperio.

La provincia de H u p e , s i t u a d a e n el

centro de la C h i n a y r e g a d a p o r el R o A z u l , f u c e d i d a por los l a z a ristas , causa de la escasez d e f u e r z a s , los f r a n c i s c a n o s , los c u a l e s se

4 1 5 . pesar de todas la p e r s e c u c i o n e s , el Celeste I m p e r i o ofrece las

m s h e r m o s a s e s p e r a n z a s p a r a la p r o p a g a c i n de l a I g l e s i a . E n 1874 se
c o n t a r o n 500 misioneros e u r o p e o s , f r a n c e s e s t r e s c u a r t a s p a r t e s d e este
g u a r i s m o , y 2 0 0 presbteros i n d g e n a s . T r a b a j a n all con emulacin
apostlica l a s d i f e r e n t e s r d e n e s r e l i g i o s a s , los sacerdotes seglares,^ las
asociaciones, e n t r e l a s c u a l e s c o n s i g u e n o t a b i l s i m o s r e s u l t a d o s l a f u n d a d a e n 1843 p o r el obispo F o r b i n J a n s o n en N a n c y y l l a m a d a de La
S a n t a I n f a n c i a . E d c a s e c r i s t i a n a m e n t e los n i o s expsitos comp r a d o s e n b i e n acondicionados Asilos de h u r f a n o s ; se f o r m a buenos

e n c a r g a r o n all e n 1856 d e los d o s v i c a r i a t o s d e H u p e y I l u n a n , m i n t r a s q u e H o n a n en el N o r t e f u confiado la C o n g r e g a c i n

de Misiones e x t r a n j e r a s . E n

milanesa

1870 H u p e f u s u b d i v i d i d o en los t r e s

vicariatos del E s t e , N o r o e s t e y S u r o e s t e , q u e c u e n t a n 1 7 . 0 0 0 a l m a s al
cuidado de P a d r e s f r a n c i s c a n o s . Ile los seis v i c a r i a t o s apostlicos e n c o m e n d a d o s esta U r d e n , el m s

floreciente

f u el de S c h e n - s i en el

N o r t e , el c u a l a r r o j u n n m e r o d e 2 3 . 0 0 0 cristianos, q u e en s u m a y o ra se m o s t r a r o n m u y c o n s t a n t e s en l a s p e r s e c u c i o n e s r e c i e n t e s . La rocallosa isla de H o n g k o n g , colonia m e r c a n t i l q u e d e b e su

florecimiento

los ingleses, Vicariato desde 1874, tiene a l g u n a s aldeas cristianas y

varios conventos. La' Misin de Senon tiene trece comunidades cristianas; en la isla de San-ting-say los sacerdotes viven i n t i m a m e n t e ligados
con el pueblo; de 1 8 6 3 - 1 8 7 0 el P . Borghinoli de V e r o n a reuni alli
600 cristianos, los ms d e ellos pertenecientes las clases b a j a s . El nmero total de los catlicos de C h i n a es de 2 millones. Los obstculos que
dificultan el progreso no son tanto las tentativas d e conversin q u e hacen
los p r o t e s t a n t e s ' y rusos, como las aprehensiones de los ingleses y del
gobierno chino respecto de los perjuicios que la accin d e los sacerdotes
e x t r a n j e r o s puedan causar al m o v i m i e n t o comercial, y los temores de u n a
revoluciou politica d e la t a n t a s veces anunciada m a t a n z a de los cristianos, expuestos la malicia y s u p e r c h e r a de los indgenas b a j o un
g o b i e r n o central t a n dbil como r e s u l t el que t o m las riendas despues
de la m u e r t e del emperador T i n g - T s c h e : 12 de Enero d e 1874), que en
el a o anterior haba subido al trono. Desde 1878 Leon XIII h a creado
a l g u n o s nuevos Vicariatos y P r e f e c t u r a s . El nuevo vicariato de C h a n t o n g S u r f u confiado los sacerdotes d e la casa de misioneros a l e m a nes de S t e y l en Holanda.
OBRAS DE CONSULTA T OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 1 6 .

Kath. Missioncn 1873 p. 18 sgs. 45 sig. 62 sigs.; 1874 p. S3. 267; 1875 p. 37
sgs. 170.214 sig.; 1876 p. 15 sigs. 31) sigs. 148 sigs. 248 sigs.; 1877 p. 63 sigs.
Sobre la Misin (le Senon, ef. v. Hbner, III p. 240- 246 ; sobre los obstculos que
encuentran los misioneros, ibid. p. 305. 313 sigs. Acta Leonis XIII. voi. 1 p. 07;
voi. III p: 140.295.
417. L a s Misiones catlicas del J a p n , que h a b a permitido los h o landeses establecerse en un p u n t o b a j o condiciones humillantes, no p u dieron volver levantarse h a s t a el a o 1858, cuando en virtud d e pactos
hechos con los Estados-Unidos, I n g l a t e r r a y F r a n c i a , el puerto de Nang a s a k i fu abierto todas las naciones. All se construy u n a iglesia
catlica, servida por sacerdotes misioneros. Estos hallaron en el interior
de la g r a n isla de K i u s h i u , en l a s islas de Goto y en la p u n t a sudoccidental de N i p h o n , aldeas de cristianos i n d g e n a s q u e se administraban
m u t u a m e n t e el Sacramento del B a u t i s m o y g u a r d a b a n devocionarios de
los misioneros jesutas q u e en s i g l o s anteriores les haban predicado c.
evangelio. Aunque las autoridades j a p o n e s a s prohibieron los sacerdotes
recien llegados visitar los c r i s t i a n o s q u e entre las circunstancias ms
difciles y sin sacerdotes h a b a n conservado el tesoro de la f e , el vicario
apostlico Gerard p u d o f u n d a r en 1862 u n a iglesia en Yokohama. En
1867 los cristianos fueron c r u e l m e n t e perseguidos. Este p a i s , habitado
por un pueblo ingenioso y a m a n t e del s a b e r , fu asolado en 1868 por

una g r a n revolucin, abolise el shogunato, y en 1869 Yedo, en l u g a r d e

Kyoto, f u instalado como residencia del Mikado. Mintras que se adoptaron oficialmente muchas instituciones europeas, el dio los e x t r a n jeros se fu enardeciendo en las clases populares, desahogndose en u n
atentado al e m b a j a d o r ingls ( 2 3 d e N o v . d e 1869) y en nuevas p e r s e cuciones de los cristianos. E n el primer dia del ano 1 8 7 0 , 4 . 0 0 0 cristianos
fueron maniatados y deportados Crakami. A las reclamaciones d e las
Potencias europeas se contest que los prisioneros eran sospechosos de delitos polticos y se a s e g u r q u e se trataba, bien los deportados, a u n q u e
result luego lo contrario, pues muchos de los fieles constantes perecieron mal alimentados en las h m e d a s mazmorras, y slo los apstatas
;e les dej en 1872 partir para su patria. La situacin del Imperio sigui
i n s e g u r a , p o r q u e tanto los fanticos nacionales como los entusiastas d e
la civilizacin europea, la cual sin la luz de la verdadera religin y sin
su influencia benfica en las costumbres se mostr slo p e r j u d i c i a l , desplegndose nicamente en s u s elementos m a l o s , causaron g r a v e s daos
la moral de la nacin, que por transicin tan rpida se vi colocada en
un nuevo medio ambiente. El vicario apostlico Petitjean recibi en 1873
por coadjutor Jos Laucaigne. I n m i g r tambin g r a n n m e r o de m i sioneros protestantes y rusos, a u m e n t a n d o las dificultades, pero r e c h a zando los japoneses por su conducta i m p r u d e n t e .
OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 1 7 .

V. Hbner, Spaziergang um die Welt. 2.a ed. Leipzig 1875 t. II p. 296 sig. 303
sigs. 320 sigs. Kath. Miss. 1873 p. 20. 46. 05. 89; 1874 p. 25 sigs.; 1876 p.
104 sigs.
c. Africa.
418. En Africa la Iglesia ha hecho mayores progresos en n u e s t r o
siglo que en los anteriores, si bien quedan a n m u y por bajo de las
fuerzas empleadas, las cuales se oponen 1a imbecilidad y la a b y e c cin moral de la m a y o r parte de las tribus n e g r a s y la insalubridad del
clima. La conquista d e Argelia por los franceses ( 1 8 3 0 ) di ocasion
para crear la Dicesis de este n o m b r e , q u e b a j o los primeros obispos
Dupuch y Pavy consigui no despreciables resultados entre la poblaciou
inmigrada, y a u n q u e en menor escala, entre los rabes. El 2 5 de Octubre de 1842, siete obispos llevaron Hippo la reliquia de S. A g u s t n
regalada p o r Gregorio X V I . Po I X elev en 1867 la Argelia arzobispado y l e di por s u f r a g n e o s los obispados d e Constantina y O r a n .
En Mayo de 1873 se celebr el primer Concilio provincial. Muchos sacerdotes trataron por sus escritos de mover los nimos de los rabes, no con

resultados tan felices como los que lograron las religiosas en el cuidado
de enfermos, la educacin del sexo femenino y la fundacin de aldeas
puramente cristianas y bien regidas. Tres sacerdotes franceses que en
1875 emprendieron el viaje Tombuktu, fueron asesinados por los rabes
en el desierto. Bajo el arzobispo Crlos Marcial Alemn Lavigerie, qu
fu purpurado en 1882, las esperanzas de regenerar el frica se reanimaron con la restauracin del a n t i g u o arzobispado de C a r t a g o , que
fu unido al de Argelia y abarc tambin la prefectura del desierto de
Sahara. Para Marruecos y Fez exista el obispado de Ceuta con 11.000
catlicos; en Trpoli una prefectura apostlica bajo l a direccin de franciscanos reformados; en Tnez desde 1843 un vicariato apostlico presi' dido de 1844-1870 con celo y circunspeccin por el capuchino Fiel Suter,
obispo de Rosala, y administrado ms tarde tambin por el Cardenal
Arzobispo de Argelia, mintras que los vicariatos de Marruecos y Fez
subsisten todava. Egipto y Arabia fueron segregados en 1837 del vicar i a t o ' d e Aleppo para formar el vicariato apostlico d Alejandra , el
cual cont 15.000 catlicos b a j o el franciscano Perpetuo Guaseo. Mintras que los mahometanos resistan constantemente la influencia cristiana , varios coptos volvieron al seno de la Iglesia. sta tuvo de
1821-1831 por vicario apostlico al obispo cptico Mximo. En 1840 se
encarg Teodoro A b u k a r i m , obispo de Ilalia, de la visita, y en 1855
Atanasio Cuzam, obispo de Maronia. El 27 de Febrero de 1866, Po IX
di los coptos por vicario apostlico Abram Bsciai, obispo de Claripolis y despues nombr delegado para los orientales al observante
franciscano L. Ciurcia, arzobispo de Irenpolis y vicario para los latinos.
Los franciscanos y lazaristas, las Madres del Buen Pastor y las Hermanas de la Caridad" trabajaban con ahinco en las escuelas, ergstulos y
hospitales, sobre todo en las frecuentes pocas de epidemias. Para los
negros, quienes se llevaba los mercados de esclavos en Egipto desde
el interior del frica, se fundaron en 1867 en Kairo dos establecimientos y otros para l a educacin de pobres negritos. Abisinia, que bajo
Gregorio X V I habia sido una prefectura, fu constituida por Po IX en
vicariato apostlico, el cual fu administrado desde 1847 por el piadoso
jesuta Justino de Jacobis, y desde 1860 por Lorenzo Bianchieri; despues
no pudo y a ser ocupado causa de las continuas guerras que asolaban
el Egipto.

eucion del mismo da, ib. p. 113. 8obre el Egipto y los pases de su esfera, ci.
Hejer, I'ropag. I p. 533. 405 sig. Hist.-pol. lil. t. 34 p. 183. Bull. Prop. V p. 202.
Auiraario Pontificio 1801 p. 237 seq.; a. 1860 p. 294. Ami de la religin 3 mai
1856. Erster ausfhrlcker Berielit iiber die Xcger-Institute in Acgypten, die im
Dec. 1861 von Daniel Comboni gcgrndet wurden. "Wien 1871.
419. Para'el frica central, Gregorio X V I fund en 1846 un vicariato apostlico. All predicaron con celo ardiente el jesuta polaco Ryllo
( f 1848) y varios misioneros alemanes, como Knoblecher : f 1858 .
Gosner, Kaufmann y Kirchner, y franciscanos en las estaciones de
Chartum y Gondokoro, quienes la Sociedad de Santa Mara, f u n d a d a
en 1851 en A u s t r i a , trataba de auxiliar. Mas como el clima mortfero
arrebatase la mayor parte de los emisarios de la f e , el vicariato qued
vacante y fu confiado provisionalmente al delegado para E g i p t o / y las
sociedades para l a redencin de negritos debieron dedicar sus recursos
la instruccin de misioneros indgenas. Para est objeto se crearon dos
institutos-en Npols, fundados en 1854 por el franciscano Luis de C a sorio, que contaron en 1865 ya con 60 negros y dos veces otras tantas
negras. Daniel Comboni, fundador del instituto africano de Verona, fu
nombrado otra vez provicario del frica central y elevado en 1877 la
dignidad de obispo misionero. Dividiendo en 1874 su vicariato en dos
mitades, una septentrional y otra meridional, entreg la primera los
hijos de San Camilo de Lellis, para los cuales construy en 1875 una
casa en Berber, la orilla derecha del Nilo, al Noreste de Chartum. La
primera generacin de u n a comunidad cristiana se compona de a l g u n a s
familias cristianas y de nios negros rescatados de la esclavitud. Ms misioneros salieron de! Noviciado que la citada rden estableci en Francia
en 1878. Francisco Sogaro obtuvo en 1882 el vicariato del frica central,
gravemente atribulado por la aparicin de un fantico pseudo-profeta
mahometano (el Hahdi) y por la guerra que Inglaterra hizo en el Sudan.
OBRAS Dl CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 1 9 .

Daniel Comboni, Hist. Ucbcrsicht und Schilderung des Zustandes des apostolisehen Vicariatos von Oentralafrika. wien 1878. Hist.-pol. Bl. t. 39 p. 601 sigs.
653 sigs. 066 sigs. Freiburger katb. Kirebcnblatt 1858 p. 154 sigs. Kath. Missionen 1818 nm. 1. 3; 1876 p. 87.195. Mission am Obcr-Sambesi. Eatli. Missionen 1819 mira. 6 sigs.; 1880 nm. 1 sigs. Cvilt cattolica ser. XI vol. 3 qn. 121
<3 Luglio 1880) p. 51 seq. Cf. Kath. Missionen 1886 p. 12. 19.

ODRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO f t l S .

Sobre Argelia, Garas, III p. 723 sigs. iKatb. Missionen1873p. 17; 1871 p. 1:
1870 p. 150 sig. Oeuvrcs cboisies du Card. I.avigerie. Paris 1881 voll. 2- Leonis XIII. acta vol. IV. p. 118. Const. Materna Bccleme de 10 de Noy, 1881. La Aio-

420. En la costa occidental del continente africano las congregaciones

del Espritu Santo y del Sagrado Corazon tienen que administrar cuatro
vicariatos prefecturas: S e n e g a l , Senegambia, Sierra Leona y Gabun
TOMO V I .

:}7

(Guinea superior inferior .. En 1843 Barron, vicario apostlico de la

n u e v a repblica Liberia, llev al cabo de Palmas tres sacerdotes y tres
legos. Dentro de pocos meses murieron cinco sacerdotes, el sexto volvi
enfermo E u r o p a , el stimo, J u a n Remigio Bessieux, pudo mantenerse
hasta 1876, cuando muri siendo obispo de Galpolis y vicario de Gabun,
despues que en 1863 Sierra Leona y Senegambia haban sido desmembradas. Varios de sus compaeros de la misma rden haban fundado
en 1846 la Misin de Dakar en el Cabo Verde, y su coadjutor haba conseguido tan buenos resultados, que en 1869 haba 1.105 cristianos indgenas en siete estaciones. El reino Dahomey, temible por sus carniceras, recibi en 1860 u n vicariato apostlico, confindose tan escabroso
campo de labor al seminario lugdunense para Misiones extranjeras, fundado en 1854 por Marin Brassillac, obispo de I'rusa. En las estaciones
instaladas en la costa de Benin, perteneciente este vicariato, operaban
en 1874 14 sacerdotes y 12 religiosas. Progresos mayores se hicieron en
Porto Novo, donde la Misin empez en 1864, construyendo asilos de
hurfanos y escuelas, y en Lagos, que en 1868 f u ocupado por los ingleses. Las prefecturas de F e m a n d o Po y Coriseo eran regidas por
jesutas hasta que el Gobierno liberal de Espaa los expuls. En 1883
Cimbebasi, las costas de Benin y de Oro, el Niger y Dahomey tenan
prefecturas apostlicas cometidas sacerdotes del seminario l u g d u nense y de l a congregacin del E s p r i t u - S a n t o , activos tambin en la
prefectura del Congo, mintras q u e la congregacin de los misioneros
de Argelia arrojaba la semilla del Evangelio en Taugaflica, VictoriaNyanza y en el Congo superior del Norte y del Sur. La misin del Congo
volvi levantarse, construyndose una iglesia, una casa de misin, dos
asilos de hurfanos y u n a colonia que forma una aldea cristiana. Portug a l , cuyos hijos casi solos haban podido resistir el clima africano, fu
d u r a n t e mucho tiempo estril en obras de misin, aunque tenia dos seminarios para misiones africanas. El obispado de A n g o l a , cuya Sede
ocup en 1863 Jos Lino de Oliveiro de Lisboa, se conserv as como
los obispados de A n g r a en la isla Terceira, el de Canarias en la isla de
P a l m a , el d e Funchal en Madeira, el de S. Jacobo en el Cabo Verde y
el de S. Toms.

OBRAS D E CONSULTA Y O B S E R V A C I O N E S CRTICAS SOBRE EL NMERO

420.

Aun. Pont. 1869 p. 293-296. Kath. Miss. 1873 p. 141 sig.; 1874 p. 53 sigs. SO
sigs. 161 sigs.; 1875 p. 19 sigs.; 1876 p. 48 sigs. 66. 216 sigs. 237 sigs.; 1877 p. 40;
1885 p. 195. Sobre la actividad de Portugal en poca ms reciente, ci. las Laackcr
Stimmen 1871 cuad. 1 p. 56.

421 En el Cabo los ingleses mantuvieron durante mucho tiempo las

leyes tirnicas de los holandeses, y aun en 1806 el'Gobernador hizo deportar tres ^cerdotes catlicos holandeses la isla de San Mauricio.
Los catlicos del Cabo recibieron en 1837 un Vicario apostlico en el
benfica se hizo preciso en los
anos de 1847-1851 dividir el v,canato en dos (distrito oriental y occidental i, aumentados despues por el de Nata!. Derogadas las antiguas leyes
de represin en 1868, algunos distritos fueron segregados de la parte
occidental del Cabo para formar una prefectura bajo la direccin de sacerdotes del seminario africano de I.yon. El obispo Jacobo Ricardo, i n s t i tuido en 18/0 para la parte oriental del Cabo Grahamstown, misionero desde hacia 25 aos, se g r a n j e el amor y el respeto aun de los
protestantes, y pudo fundar un establecimiento grande de enseanza con
el auxilio de jesutas ingleses, recogindolos misioneros riqusimos frutos en el terreno de la enseanza y educacin, tanto de los hijos de los
indgenas como de los europeos. No mnos abundante cosecha sazon en
les establecimientos y colonias de Z a n z b a r - q u e ahora es v i c a r i a t o y de Bagamoyo, que fueron inaugurados en 1860 por F a v a . Vicario
general de San Dionisio c o n t i n u a d o s en 1862 por los Padres del Esoi u-Santo. Pro IX haba y a creado un obispado en la isla de Reunin
iBourbon o San Dionisio), en el cual activos sacerdotes franceses predican con buenos resultados. La isla de Mauricio haba recibido v a en 1847
una Sede episcopal en Port Lonis, ocupada en 1863 por un benedictino
mg s. Mozambique fu elevada prefectura n u l l m . Las islas de S e y j
' *
*
* ^ n c i a y desde 1814 Inglaterra, v administradas por el Gobernador de Mauricio, obtuvieron por misioneros Padres
Capuchinos de la provincia de Saboya, habiendo all para 7.100 catlicos SMS sacerdotes, tres Hermanos de la Doctrina v siete Hermanas de
w-an Jos Los capuchinos fundaron tambin un establecimiento en Zeiab ciudad situada muy cerca del trmino del golfo de Aden . importante por las caravanas de los Gallas, en cuya conversin esta Orden
mereci muy bien, debindose mencionar en particular al P. Guillermo
Massaia que en 1846 fu nombrado Vicario apostlico y Obispo de Casia,
y en 1884 recibi el capelo. Len XIII dirigi un expresivo mensaje en
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OBRAS DE C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R I T I C A S SOBRE E L

2 1 Sigs ; 6 7 s i g ; 187;

215

NMERO

de

421.

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1870 p. 22 sigs.;
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, ' ^ i e * Mission von Zanguebar. Thstigkeit u. Eeisen
' "raer. Iiegcnsburg 1877. Leonis XIII. acia vol. I p. 24S. 25o sig.

422 Muy embarazosa fu la misin en la gran isla de Madagascar.

E l rey Radama I (1810-1828), quien los ingleses haban apoyado, ?
dej los misioneros protestantes en plena libertad de accin. Su
mujer Ranavolana I , que le sucedi en el Gobierno ( 1828-1861 , fu,
particularmente desde 1835, enemiga y perseguidora de los cristianos.
En su reinado M r . Soulage, Vicario apostlico de Bourbon, fu martirizado en 1832, E l misionero francs Dalmond ( + 1847) bautiz
de 1837 1839 varios adultos en el islote de Santa Mara, ocupado
por los franceses, v predic despus en algunas otras islas. Constituido
Madagascar en Prefectura apostlica en 1814, los jesutas principiaron
en 1840 desplegar all su actividad, dificultada por muchos impedimentos. El rev Radama II, hijo de Ranavolana, dej libres en 1861
muchos presos v permiti al P. Jouen establecer algunas escuelas.
Muchos indgenas instruidos en la isla de Reunion por los jesutas
trataban de convertir sus paisanos, educndose all 8o mnos.
Adems de los seis P P . jesutas y cuatro legos, las hermanas de San
Jos de Clugnv dirigan escuelas de nias. Con todo, los metodistas,
establecidos anteriormente y mejor dotados, superaban los emisarios
catlicos. Derribado y estrangulado Radama II el 10 de Mayo de 1863,
la reina Rasoherina ( 1 8 6 3 ) , en u n principio m u y hostil los catlicos
por la memoria de su esposo, enemigo de stos y de los franceses,
suaviz sus odios desde la cada del R e y , permitiendo los Hermanos
de la Doctrina establecerse en el pas y recibiendo el bautismo totes de
su muerte. Su h e r m a n a , Ranavolana II (desde 2 de Abril de 18b8
extirp los dolos, pero di la preferencia los protestantes, por quienes
se hizo bautizar en 21 de Enero de 1869. Hecho religion del Estado el
protestantismolo cual lio impidi el mantenimiento de la p o l i g a m i a los jesutas pudieron, slo costa de grandes sufrimientos, alcanzar
notables resultados, fundaudo cuatro parroquias en la capital lananariva v 12 estaciones mayores y muchas pequeas. Po IX cre en U b i
una Prefectura independiente para las islas menores de Madagascar, ;
elev l a de la capital Vicariato, al cual presidi el P . Jouen ( i 1 8 R _ ' .
Los protestantes, que eran mulos de los jesutas aun en el cuidado de
los cautivos, los dejaban solos en el servicio de los leprosos. El obispo
Delanuov de Reunion pudo en el verano de 1875 emprender un viaje
de visitacin Madagascar, donde fu recibido con grandes honores
aun por la Reina protestante. Desde 1872 el Prefecto fu J . B. Cazot.
La isla Santa Mara, que perteneca antes Madagascar, fue unida
recientemente la Prefectura de Mayott g f c s i B, administrada por
los P P . de la Congregacin del Espritu-Santo.

p B R A S DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NUMERO 1 2 2 .

Augsb. Allg. Ztg. do 25 y 28 de Junio 1871. Kath. Missionens 1871 p. 10 sigs.;

1375 p. 29 sigs. 18 sigs. 192 sg.; 1876 p. 41 sig. 76 sigs. 255. Arnmi IUn faapoi'U (desde 1857 obispo de San Dionisio), Madagascar etses denx premiers veques. Part. 1864 vol. 2.
/ . Australia.
423. En Australia l a misin catlica alcanz brillantes resultados
^despecho de los anglicanos y metodistas, que no cesaban de acosarla.
Los primeros misioneros, subordinados al vicariato de Mauricio, predicaron en Nueva Holanda, Tierra de Van Diemen y en las islas de Norfolk en las colonias inglesas de criminales y abrieron all escuelas
iglesias. Los benedictinos ingleses W . C. Ullathorne (en 1832 vicario
general uc Siduey y en 1850 obispo de B i r m i n g h a m ) y J u a n Boda,
Poiding prestaron all servicios insignes. Polding, nombrado por Gregorio XVI vicario apostlico en 1835 y arzobispo de Siduey en 1842,
consigui sacerdotes ingleses irlandeses para ILS misiones de Australia, introdujo Hermanas de la Caridad para las delincuentes v los
hurfanos y vi en constante crecimiento el nmero de los catlicos por
la inmigracin de irlandeses la conversin de protestantes indgenas.
En 1844 celebr el primer Concilio provincial australiano, reunindose
con sus sufragneos de Adelaida (por la Australia del S u r ) y Hobartown Tasmania). En 1845 se contaron en la nueva provincia de l a
Iglesia 56 presbteros, 2 5 templos y 31 escuelas. E l crecimiento de l a
Iglesia hizo pronto necesario establecer nuevos obispados: Perth para la
Australia occidental (1845), Melbourne para Victoria ( 1 8 4 7 ) , P o r t Victoria para l a parte septentrional del Continente (1849), Brisbane para
Queensland (1859), a t h u r s t y Maitland (1865), Goulbourne (1866) y
Armidale {1869). La reunin de obispos celebrada en Sidnev en Agosto
de 1866 deliber sobre la enseanza, los matrimonios mixtos, la fundacin de seminarios, el sustento del clero y la conversin de los i n d g e nas. A esta ltima tarea consagran sus esfuerzos en el Norte los pasionistas italianos, en el Sur los sacerdotes del Corazon de Mara, en el
Oeste los benedictinos, en la abada y prefectura apostlica de Nueva
Nursia, cuyos trabajos consiguieron el aplauso hasta de los protestantes.
El segundo Concilio provincial fu celebrado por el arzobispo Polding
en 1869 con asistencia de siete obispos acompaados cada uno de dos
procuradores y administradores, y de los provinciales de los jesutas y
maristas. Siguile la celebracin de varios Snodos diocesanos. Entre los
conventos y establecimientos de enseanza descuella el colegio de San

Estanislao, fundado en Bathurst en 1813. El 4 de Mayo de 1814 el obispado de Melbourne fu convertido en metrpoli, recibiendo por sufragneos los recien creados obispados de Ballarat y Sandburst en Victoria
y los tres antiguos de Adelaida, l'erth y Hobartown, quedando seis
dicesis bajo la metrpoli de Sidney, cuyo anciano arzobispo I'olding
tuvo en Diciembre de 1813 un coadjutor y en 1811 un sucesor en su
compaero de rden Vaughan. Los jesutas se encargaron en la Dicesis
de Adelaida de la cura de almas entre los catlicos alemanes que en 1848
baban emigrado al S u r de Australia con dos Padres de la Compaa, v
fundaron el colegio de Scveuhill. El P . J u a n N. Hiuterriicker de Austria
lleg en 1866, ense all las ciencias naturales, y despues de aprender
la lengua de los indgenas y de f u n d a r una pequea colonia para ellos,
predic en alemau ingls y muri poco de haber dado los santos ejercicios en Tasmania en 1812, estimado an por los protestantes. En Junio
de 1884 la Santa Sede autoriz la celebracin de u n Concilio plenario de
Australia y otorg el honor de la p r p u r a por primera vez un Prelado
de Australia, al arzobispo Francisco Patricio Moran de Sidney. En 1882
y a estaba erigida l a Sede episcopal de Rockhauipton, y en 1884 se entreg los eremitas agustinos irlandeses el vicariato de Queenslaud.
OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EI. NMERO 4 2 3 .

Hist.-pol. Bl. 1839 t. 4 p. 437 sigs. 454 sigs. 53 sigs. Sion 1842 nm. 84. Miekelis, Dic Vijlker der Siidsee und die Gesch. der protest, und kath. Missioncn.
Mnstcr 1847. Sainada O. S. B., Memorie storiclie dell'Australia, particolarmente
della inissione benedittina di Nuova Nurcia. Roma 1851. Vfjmt, Hist. de la prcniicrc mission calhol. au Vicariat de Mlancsie (1848-1854). Carcassonne 1854.
Kaifolik 1848. Missionsblatt nm. 18. 21 sig. 25; 27 sigs. 52 sig. Mejer, l'ropag. I
p. 278. Marshall, Miss. 11 p. 199 sigs. 257 sigs. Miihler-Gams, III p. 745 sigs. Gams,,
Series episcopornm p. 459. Coll. Lac. t. III p. 1039-1088. Zahn, Gesch. der kath.
Missionen IV p. 27 sigs. Feigl, J. R. Hinterrocker S.J., apost, Missionar in Australien. Linz 1875. P. Hintcrrocker. Kin Lebensbild. Linz 1876. Katholische Missionen 1871 nm. 36. 47 sigs.; 1876 p. 241 sigs.'Acta Leonis XIII. t, IV p. 1. 96.
de 4 de Enero y 10 de Junio de 1884. Aeta Leonis XIII. t. III p. 181: vol. IV p. 3.
424. Tambin las otras islas del archipilago polinesio tuvieron numerosos obreros apostlicos de las congregaciones de sacerdotes de Picpus y
del Corazon de Mara, de la Compaa, de benedictinos y pasionistas,
varios de los cuales fecundaron el suelo con su sangre. El P . Chanel
muri martirizado en 1841 en l a isla de Wallis ( F u t u n a ) , . el obispo
Kpalle en 1845 en l a isla de Isabel y el P. Mozzuconi con 18 marinos
lograron i g u a l suerte en 1856 en el barco Gazela. Los misioneros
rehusaron aceptar el ofrecimiento del Gobierno ingls de castigar los
insulanos, dando gracias Dios por las bendiciones del martirio. En

Nueva Zelandia, cuyos habitantes, los maoris, gente despejada, pero

embrutecida con las continuas guerras que hacan entre s y con los europeos, vivan durante mucho tiempo sujetos la influencia de los predicadores protestantes, Gregorio X V I cre en 1836 el vicariato apostlico
de la Oceana occidental y lo confiri al activo marista J . B. Pompallier.
celebrado tambin como pacificador de aquellas tribus, el cual en 1860.
cuando Po IX erigi las Sedes de Auckland y .Wellington, ocup la
primera de ellas, combatiendo valerosamente la corrupcin inoculada
por los ingleses, que impulsaba aquellos pueblos la perdicin fsica
intelectual, mintras que el obispado de Wellington era regido por el
celoso Jacobo Felipe Viard, consagrado en 1848. Ambos Prelados haban
predicado en la isla de Wallis con tan buen resultado, que en 1842 todos
sus habitantes estaban ya bautizados y bastante firmes en la fe. La Nueva
Caledonia, cuyo suelo no pisaban los misioneros protestantes por temor
sus habitantes sedientos de s a n g r e , haba sido elegida desde 1843 por
los inaristas como campo que, aunque labrado entre muchas dificultades
y regado con el sudor de los obreros del Evangelio, peda an numerosas
vctimas humanas. Los salvajes insulanos llamados canacos, dados la
antropofagia instigados aun por mercaderes ingleses y raptores de
hombres, se ensaaban en los misioneros, obligndoles sobre todo desde
1841 cambiar sus estaciones, y dejndoles hacer pi slo en la Isla
de los Pinos, donde hasta 1855 existan cinco aldeas cristianas. El vicario
apostlico Douarre, destinado para la Nueva Caledonia, fu en 1853 victima de una epidemia, suceso que conmovi hondamente muchos insulanos y los atrajo la fe. Pero la ocupacion de la isla, llevada cabo
en aquel mismo ao por Francia, que fortific el puerto de Numea y
edific una ciudad, exacerb los indgenas y dificult otra vez la difusin del Evangelio. Sin embargo, el P . Rougeyron pudo f u n d a r e n 1855
la colonia de La Concepcin, que pronto cont 370 moradores cristianos;
y la estacin de S. Luis, que distaba una hora de aqulla, destruida por
los salvajes en 1857, fu bien pronto reedificada. Ya habia 200 nefitos neocaledonianos, y la Misin progresaba tanto en las islas de Belep,
la Lealtad y los Pinos, que en 1870 se contaron 6.790 cristianos y 2 8
sacerdotes. La administracin del vicariato por el P. Rougeyron estuvo
bendecida por Dios. En las islas de Sandwich el rey Kamehameha I
haba ya abolido la idolatra ntes de 1819, sin introducir n i n g u n a
religin determinada. Despues que el abate de Q.uelen habia visitado
las islas en 1819 y bautizado dos indgenas, metodistas n o r t e - a m e r i canos lograron influencia sobre los reyes, que pronto fu omnmoda.
Kamehameha II fu en 1849 Inglaterra con su esposa, donde ambos
murieron. Los metodistas perseguan los catlicos, dirigidos por los

sacerdotes de la sociedad de P i s p a s , y expulsaron los misioneros varias

veces, Por ltimo, los hicieron llevar California en un boque miserable. El abate Bachelot muri ntes del desembarque. Los insulanos convertidos por l y sus compaeros fueron gravemente maltratados, y sus
hijos tuvieron que frecuentar las escuelas protestantes, hasta que el capitan francs Laplace los libert, pidiendo satisfaccin por los sacerdotes franceses que haban sido perseguidos asesinados, y celebrando un
contrato con Kamehameha III favor de la libertad religiosa. Hasta
1845 el nmero de los catlicos ascendi 12.500, siendo en 1846 Luis
Maigret nombrado vicario apostlico del archipilago. El rey Kamehameha IV (desde 1853), aunque protestante, pidi religiosas para la
educacin de la juventud femenina, lo cual produjo tan excelentes f r u tos que en 1869 se contaron 23.000 cristianos catlicos. El rey Lunalilo
(desde 8 de Enero de 1873), que muri el 3 de Feb. de 1874 consecuencia de su embriaguez, fu todava ms tolerante que su viuda Emma,
protestante f u r i b u n d a , aunque sta intrig en vano contra Kalakava,
que haba de sucederie en el trono. Como la lepra hiciese horrorosos
estragos en el pas, el P. Damian Deveuster fu desde 1873 el apstol
de los leprosos en l a isla de Molokai, ayudado por Auclrs Biirgermann.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 2 4 .

Marshall. II p. 487 siga.; III p. 458 sgs. 47S sigs. Katholische Missionen1877
p. (i sigs. 30 sigs. Kathol. Miss.1875 p. 174; 1876 p, 1 sigs. 84 sigs. 53 sigs.
sigs. Ibid. 1873 p. 115 sigs.; 1874 p. 61 sgs. 175. 225 sgs. 2 sig, 261 sg.; 1875
p. 104sig. Marshall, p. 236 siga. 304.En 1889 el P. Damian sucumbi la lepra.
Su memoria fu alabada y bendecida por toda la humanidad cristiana, y la protestante Inglaterra Ic erige un monumento que la perpete. - (El Traductor.)
425. De igual modo que el vicariato de las islas de Sandwich, el de
Tahiti, que abarca las islas de l a Sociedad, de Gambier y de Paumotu
; actualmente de T u a m o t u ) , era administrado por los sacerdotes de
Picpus, que rigen tambin los de las islas de Kukativa y de las Marquesas. Desde 1797 y 1817 predicadores anglicanos visitaban las islas
de la Sociedad, particularmente Tahiti, ingirindose en la poltica,
suplantando los sacerdotes catlicos, promoviendo g u e r r a s de religin
en el pueblo, pesar de la suavidad de sus costumbres, comerciando
y hacindose servir por los indgenas cual si stos fueran esclavos. Sin
embargo, la religin catlica lleg florecer, en particular bajo el
Vicario apostlico Janssen, sea desde 1848, y hasta a t r a j o , una vez
emancipada, los pseudocristianos protestantes. En las islas de Gambier, sea de M a n g a r e v a , Abena, A k a m a r u , Taravai, la Misin tuvo
que luchar primero slo con la condicion salvaje del pueblo, y cuaudo

en 1834 slo una vez se haba celebrado el Santo Sacrificio, en 1835

gran parte de la poblacion se hallaba y a dispuesta recibir el bautismo.
Varias doncellas indgenas tomaron el velo; en 1839 se construy la primera iglesia de piedra en la gran isla Mangareva, donde eu 1864 se
instal tambin un Seminario. Las islas Paumotu T u a m o t u , situadas
entre las de la Sociedad y las de Gambier, que haban sido visitadas en
1818 por misioneros protestantes y en 1849 por catlicos, fueron felizmente fecundadas por la palabra del P. Alberto Montitou, c u y a obra
continu con xito igual el P . Germn F i e r e n s , cuando aqul se e n carg en 1874 de la administracin del distrito de Qhau en las islas
Sandwich. Despues que los ensayos hechos por los protestantes en las
islas Marquesas haban fracasado, y no logrando apenas mejor suerte
los esfuerzos de los catlicos, slo a l g u n a s islitas dieron escasos frutos,
si bien en 1875 J . R, Dordillon, obispo de Cambispolis, fu nombrado
Vicario apostlico de este archipilago, la Sociedad de Picpus volvi
acometer la empresa en 1872, pudiendo el P. Enteran Schulte b a u t i zar algunos adultas, y l a isla de Santa Cristina tuvo pronto una feligresa floreciente. Las islas de Samoa ( de los barqueros), trabajadas
en 1830 por los protestantes, fueron atradas a l a Iglesia catlica, sobre
todo por el celo apostlico de Pedro Bataillon, que en 1836 haba predicado en Lvea y F u t u m a y en 1842 fu nombrado primer Vicario apostlico en la Oceania central. Establecido en Apia (Upolu!, fund una
pequea comunidad con una iglesia, cerca de la cual residi despues su
Coadjutor Elioy, foment la enseanza cristiana y civiliz las costumbres familiares. Terminada la g u e r r a q u e en los aos de 1869-1873
asoi el pas, los misioneros pudieron poner rden y conseguir q u e se
prohibieran los divorcios. El Vicariato de este archipilago sigui c o n fiado al Vicario de la Oceania central. Las Filipinas, sujetas la dominacin espaola y regidas por un Arzobispo y tres sufragneos, han
conservado fielmente la fe catlica, y su clero goza de g r a n d e estimacin entre los indgenas. Los dominicas, los franciscanos, los agustinos y
los jesutas tienen en las Filipinas Misiones y escuelas florecientes. Tambin en las dems islas de la Oceania h a aumentado el nmero de Vicariatos y Prefecturas. En cuanto l a Oceania occidental, las posesiones
portuguesas tenan su centro eclesistico en Macao y las holandesas en
Batavia. El Vicario apostlico de Batnvia, Pedro Mara Brancken
desde 1842}, cuid de educar buenos clrigos y de aumentar las E s t a ciones.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 4 2 5 .

Marshall,IIp. 262sig.268 sigs. 311. 203sigs. cKatb. Missionen.. 1874 p. 129

sigs. 197; 1875 p. 147 sigs.; 1876 p. 37 sigs. 72. 123 sigs. 146 sigs.

g. La Amrica septentrional.
426. En los Estados Unidos del Norte de Amrica la Iglesia no ha
cesado de crecer y prosperar. Ya en 1808 Pi VII pudo elevar el obispado
de Baltimore la categora de metrpoli y crear los cuatro sufragneos
de N u e v a - Y o r k , Filadelfia, Bardstown y Boston. El primer obispo de
Boston fu J. Luis Cheverus, arrojado de Francia por la revolucin del
1789, el cual convirti muchos protestantes, y venerado por cuantos
le conocan, fu desde 1823 obispo de Montauban y muri en 1836 siendo
Cardenal. El arzobispo Juan Carroll reuni en 1810 una asamblea de
Obispos que renov la prohibicin de l a masonera, clam contra teatros
v novelas inmorales, distribuy al clero en las diferentes Dicesis y di
muchas otras disposiciones saludables. Dechado de virtudes insignes,
este primer arzobispo encabeza dignamente la jerarqua norte-americana
(-]- 1815). Pronto fu menester crear nuevos obispados, uno de ellos en
Cincinnati {1821). Al primer Concilio provincial que el arzobispo Jacoho
Whitefield reuni en Baltimore en 1829, asistieron seis Obispos cu ausencia de dos que todava estaban en Europa. El Concilio siguiente, al que
concurrieron nueve Obispos ( 1 8 3 9 ) , resolvi suplicar l a S a u t a Sede
aumentase las Sedes episcopales y rectificase la circunscripcin de los
Obispados existentes, propuso la m a n e r a de proveerlos y de regular la
cura de almas filtre los negros indianos, y medidas tocantes un ritual
y los libros de texto. Casi todas las proposiciones fueron evacuadas por
Gregorio XVI en 1834. E l arzobispo Samuel Eccleston celebr cuatro
Snodos provinciales en los aos de 1837, 1840, 1843 y 1846, en el l timo de los cuales se hallaron reunidos 22 Obispos, varios de ellos de
Sedes recien creadas, y stos tuvieron an que pedir al Pontfice que
aumentase el nmero de Dicesis. Promovida la Sede de S . Luis metrpoli por Pi IX, el mismo arzobispo Samuel celebr el stimo Concilio
provincial en 1849, el cual pidi otra vez al Papa la ereccin de varias
Sedes y el permiso de convocar un Concilio nacional. El Pontfice accedi una y otra proposicin.
427. En el primer Concilio plenario de Baltimore : 1852) se hallaron
va reunidos seis metropolitanos; adems del arzobispo Francisco Patricio
Kenriclc de Baltimore, que presida en calidad de Delegado apostlico,
los de S . Luis, Nueva Orleans, Nueva York, Cincinnati y Oregon-Citv.
Veintisis Obispos los rodearon y formularon los 2 5 importantes acuerdos de la asamblea. El segundo de estos Concilios plenarios, comparables
los antiguos africanos, se celebr en 1866 bajo l a presidencia del arzobispo Martin J u a n Spalding de Baltimore, y con asistencia de otro me-

tropolitano m s , el de S . Francisco de California; sus numerosos decretos tocaron casi todas las cuestiones vitales de la Iglesia, y otra vez se
propuso la ereccin de dos nuevas Sedes arzobispales, las de Filadelfia
y Mihvaukee, y episcopales y de algunos vicariatos apostlicos. Lejos de
interrumpirse los Snodos provinciales por los Concilios plenarios, la
provincia de Baltimore tuvo en 1855 su octavo, en 1869 su dcimo S nodo. Al metropolitano de esta Sede se le haba otorgado en 1858 la precedencia los otros metropolitanos sin atencin al tiempo en que hubieran sido promovidos. Las provincias de Cincinnati (1855), Nueva Orleans
(1856 y 1860;, Nueva York (1854 y 1861), S. Luis (1855 y 1858) y
Oregon City (1848) celebraron Snodos en los aos indicados* El celoso
Episcopado se ocup varias veces en las deficiencias peculiares del pas,
que eran en particular: el nmero aun escaso de buenos seminarios y
catedrticos, las exageraciones de predicadores poco instruidos, la a d misin de los clrigos ignorantes y a inmorales que inundaban las
Dicesis desde Europa, los oficios ajenos l a misin sacerdotal que
muchos clrigos se dedicaban, la ligereza con que se contraan deudas
para construir iglesias y para otros objetos, el afan de riquezas que tenia
sujetadas las almas, la carencia de caridad y abnegacin, la falta de
establecimientos para los sacerdotes emritos, los graves defectos de los
institutos de enseanza, la difusin de malos libros y peridicos y de
devocionarios, (catecismos y versiones de la Biblia no aprobados, las
pretensiones de los legos e n la provisin de los cargos eclesisticos y en
la administracin de los bienes de la Iglesia, los peligros que corran
los inmigrantes por la seduccin, el fraude y los malos ejemplos, y por
ltimo las dificultades que el gobierno con medidas desacertadas y tirnicas opona la conversin de los indianos; fijando en todo esto sus
miradas los Pastores desvelados, con recursos mezquinos creaban cosas
grandes y magnficas, desarraigaban las malas hierbas que se anidaran
en sus tierras, iniciaron el establecimiento de importantes institutos de
enseanza, llamaron de Europa generosos regulares y monjas y dieron
impulso asociaciones caritativas, para las que supieron despertar an
el inters de los seglares. Deseoso de honrar insignemente al Episcopado
norteamericano, Po IX, que haba poderosamente fomentado todas estas
obras y empresas, promovi en 1875 al arzobispo Closkey, de Nueva
York, la dignidad cardenalicia y erigi al propio tiempo las metrpolis de Filadelfia, Mihvaukee, Boston y Santa Fe en Nuevo Mjico.
Cuarenta y cinco Obispos y once Vicariatos apostlicos estaban bajo la
supremaca de estos once metropolitanos. Al tercer Concilio plenario norte-americano , inaugurado en Baltimore el 9 deDiciembre de 1884, asistieron doce Arzobispos, sesenta Obispos, siete Abades infulados y treinta

y cinco Superiores de rdenes religiosas, sin que toda la j e r a r q u a ,

aumentada entre tanto por varios distritos, estuviese representada segn
el estado de aquel ao.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 4 2 6 Y 4 2 7 .

torean. Les prtes trancis emigres aux tats-Unis. Paris 1857; Der Cardinal
de Chveres. trad. del frane, por Karker. Freib. 1H76. Chad; Jamel, Los tatsnis contemporains. Par. 1876. Kemsnn, Die Anfinge Washingtons (Sybeta
bist, /.tschr. 1880 IV p. 70 sigs. ). Gegenwrtiger Zustand der kalb. Kirche in den
Vereinigten Staaten, vorzugsweise in ihrem Verhltnisse zur Freiheit, und zum
l'rotestanismus. In einem Sendschreiben an Hrn. von Beckedorf. KegeBSbnrg
1842. Ci. Hist.-pol. Bl. 1.10 p. 257-271. Voigt, Diekath. Kirche in den Vereinigten
Staaten (Tiibing. Quartalschr. 1841 p. 191 sigs.). Gams.III p. 050 sigs. Marshall,
Missionen III p. 808. La Constitucin de Pio VII do 8 de Abril de I80S, Bull. Korn.
Cont. t. XIII p. 280 seq. Mejer, Propag. I p. 276 sigs. 373 sigs. Baumgartner S. J.,
John Carroll, erster Bischof von Baltimore (Laacher Stimmen 1876 cuad. 6 p. 18
sigs. '. Idem, Der Aberglaube und die antichristl. Bewegung in Nordamerika ; ib.
1878 cuad. 4 p. 341 sigs.). Idem, Das erste Jahrhundert der kath. Kirche in den
Vereinigten Staaten (ib. cuad. 7 p. 117Sigs.) Coli. Lac. t. III p. 9 seq. A. Kiedermaicr. Das Concilium in Baltimore (1866) Frankf. 1867. Schneemann S. J. en el
Archiv, i. kath. K.-K. t. 22 p. 96 sigs. 117 sigs. Ct. t. 27 p. 181 sigs. Gam, Series
Episc. p. 170 seq. lina resea de las provincias eclesisticas del Norte de Amrica
se encuentra en las Kath. Missionen 1877 p. 111 sig. Cf. tambin Hist.-pol. B!. t.
12 p. 280 sigs.; 1.18 p. 207 sigs. 271 sigs. 443 sigs. 480 sigs. Shea, Die kath. Kirche
in Nordamerika. Hegensberg 1864. Salzbachor, Meine Heise nach Nordamerika. Wien
1865. Civilt cattolica XII. 19 n. 83 p. 383 seqq. Werner, Missionsatlas Tab. III.

428. Los auxiliares ms poderosos del Episcopado fueron las rdenes

religiosas. E l benedictino aleman Bonifacio W i m m e r f u n d en los ao3
de 1846-1848 la abada de San Vicente en Pensylvania, donde vivan
irlandeses y alemanes. Establecidos en ella u n Instituto de enseanza,
una Biblioteca imprenta, se procedi pronto fundar colonias en
Carrol town, Santa Mara (dicesis de E r i e ) , Newark en el Estado de
Nueva Jersey, Saint Cloud en el Mississipi (Minnesota) y San Luis del
L a g o , colonia que es abada desde 1866. El abad fu nombrado
eii 1875 priinr vicario apostlico de Minnesota del Norte. Entre los
prioratos que despues se f u n d a r o n , descuella el de Atehinson (Kansas),
cuyo Prior, Luis Fink, fu coadjutor del obispo de Kansas desde 1871.
Tambin Einsiedeln (Suiza; y otros conventos de la regla de San
Benito fundaron prioratos, y en 1875 se contaron cinco abadas y dos
prioratos independientes con 160 sacerdotes. Continuando los hijos de
San Ignacio su variada actividad, abrieron en Georgetown (Maryland)
un Instituto de enseanza y un Noviciado, y otro Noviciado en
ttMarsh, cerca de W a s h i n g t o n , y numerosos establecimientos de educa-

cion nacieron bajo sus manos en los aos posteriores. E l P. Point f u n d

uno en Grand Coteaux, en el Estado de Luisiana, y el jesuta aleman
Conrad W i d m a n n u n a escuela apostlica en 1875. Tambin los a g u s tinos, dominicos, franciscanos, redentoristas, lazaristas y otros religiosos mostraron admirable celo por las escuelas institutos, para los
cuales tambin los seglares hicieron notables sacrificios. Hasta 1875 los
catlicos norte-americanos tenian 18 escuelas teolgicas con 141 c a t e drticos y 1.288 estudiantes, es decir, ms que ninguna otra confesion,
incluso los baptistas, que por este concepto figuran despues de ellos. L a
estadstica de las iglesias arroja igualmente un nmero alto y que crece
continuamente. Washington cont en 1873 entre 114.000 habitantes
34.000 catlicos en diez parroquias con 19 sacerdotes; Nueva-York
tenia en 1876 55 templos catlicos entre 376 iglesias y oratorios, y
Filadelfia cont 55. Habindose calculado el nmero de catlicos
fines del siglo pasado en 23.000, su nmero h a ascendido seis millones merced la inmigracin, sobre todo de Irlanda y Alemania, y
la adquisicin de nuevos territorios. En Pentecosts de 1871 se celebr
ya la dcimasexta asamblea general de la Asociacin central catlica
con asistencia de diputados de casi 130 sociedades religiosas. Este Congreso se ocup tambin en mejorar la suerte de los inmigrantes. Unos
87 hospitales y 220 establecimientos de caridad de diversas clases, los
ms de ellos dirigidos por religiosas, fueron fundados por los catlicos
de los Estados-Unidos.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE (ti. NMERO 4 2 8 .

Ziiricher O. S. B.. Die Benedictiuer in Amerika. Wiirzburg 1875. Katholische

Missionen 1870 p. 45 sigs. Cf. ibid.p. 172 sigs. 199 sig. 220; y ao 1873 p. 70;
1877 p. 43 sig. I.aacher Stimmen 1872 cuad. 7 p. 90 sig.: 1871 p. 90. 93.
429, Como ntes los ingleses, as los norte-americanos desposeyeron
los indianos de sus tierras por compra fraudulenta, malas artes y
fuerza v i v a , y los extirparon paulatinamente. Los que no tenan sacerdotes catlicos permanecieron en las tinieblas del paganismo y se
entregaron sin freno la embriaguez y todos los vicios; de modo que
en 1858 su nmero haba decrecido hasta 314.622. Mintras que la
Repblica haba contado 370 diferentes tribus indianas aun ntes de la
incorporacion de California 1 8 4 6 ) , en 1875 no restaban y a ms que
escombros de 2 8 tribus, las cuales se compraban tierras con e n g a o
y se las excitaba la g u e r r a para poderlas exterminar. La mayor parte
de los agentes metodistas del Gobierno se permitan fraudes vergonzosos, surtiendo los pobres indianos de alimentos inverosmiles y faltos

de peso y vendiendo el suelo especuladores desalmados, y expulsaron

despues l o s indianos por la f u e r z a , corno sucedi an en 1875 los
temculas de California. I.a ms poderosa de estas tribus, la de los sionx,
utes dueos de un territorio que abarca ahora los Estados de Wisconsin, J o w a , Minnesota y Dacota, reducida y a espacio estrecho por
pactos fraudulentos y mal cumplidos en los anos de 1830, 1837 y 1851,
fueron concitados en Agosto de 1 8 6 2 , por nuevos atropellos y miseria
insoportable, sublevarse contra sus tiranos, cuyas casas quemaron y
mataron sus dueos, sin conseguir ms que un castigo de indecible
dureza. La ciudad de Nueva-TJlm, fundacin de libre-pensadores alemanes que habia excluido A todos los clrigos, fu incendiada, y
cuando fu reconstruida admiti sacerdotes catlicos. Estos eran los
nicos que saban captarse la conanza de los indianos. El jesuta belga
Pedro de Smets, obrero desde 1821 en los Estados-Unidos y desde 1838
entre los indianos de las praderas, viaj en 1838 por todo el Estado de
Missouri, salv en 1841 los Montes de Rocas, penetrando hasta el
Ocano Pacifico, y despues de atravesar otra vez el Continente americano, fu en 1849 pedir limonas Blgica para sus queridos indian o s , por quienes se sacrific todo entero hasta su muerte {23 de Mayo
de 1873), habindole encargado tambin el Gobierno de Washington
a l g u n a s veces el mediar por la paz entre ste y sus protegidos. En el
Oregon se hallaban unos 100.000 indianos catlicos, y al Oriente de
este ro varias tribus se convirtieron. En el territorio de indianos de la
dicesis de Little Rock tambin los benedictinos comenzaron u n a c a m paa bienhechora; pero los mayores xitos se deben los jesutas,
quienes el Episcopado mismo h a b i a sealado en 1833 como ms propsito para esta obra. En el Estado de Missouri el P . Fernando Mara
de Elias, de Cante ( j 1874), mereci bien de los alemanes indianos,
y Francisco Javier Goldsmith de los chippewas. Las colonias (reducciones ) de indianos en California, dirigidas con tanto acierto como
buen xito por le franciscanos y en particular por el P . Peyri {de 17921832), fueron arruinadas por l a sublevacin de Mjico contra Espaa y
destruidas en 1834 por l a codicia de los republicanos. La conquista
americana y el descubrimiento de las poderosas vetas de oro (1848)
llevaron este pas u n a poblacion totalmente n u e v a , mintras que las
tribus de los indianos fueron casi todas extirpadas. Franciscanos y
jesutas trabajaron all fructuosamente como en Nueva-Mjico, que fu
agregada en 1848 los Estados-Unidos. Texas tenia por nica dicesis
la de Galveston, cuyo obispo Odin (1849), auxiliado por jesutas, lazaristas y otras rdenes, alcanz buenos resultados. Po IX desmembr
en 1874 la mayor parte de esta dicesis, y form de ella el nuevo obis-

pado de San Antonio, cuya Sede fu erigida en la ciudad de este nombre , lugar corrompido desde la expulsin de los franciscanos, y que
posea slo dos iglesias ruinosas, y el vicariato apostlico de Ro Grande
en el Norte y Sur del pas, en el cual viven casi slo tribus indianas
civilizadas por celosos misioneros. Para auxiliar la Misin entre los
indianos de los Estados-Lnidos, se cre en Octubre de 1875 en W a s hington una Asociacin de seoras.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRITICAS SOBRE E L NMERO 4 2 9 .

Marshall, III p. 422 sigs. 433. Hlst.-pol. Bl. t. 9p. 360 - 375. Kath. Missionen 1873 p. 69 sigs. 129 sig.; 1874 p. 218 sigs. 242 siga; 1875 p. 40 sigs.; 1876 p.
58sigs. 129. 153. 197. 201. 239 sigs. Sobre Caliloruia y Nueva-Mjico, el. Hist.pol. Bl. t. 20 p. 611 sigs. .Marshall. III p. 219 sigs.; sobre Texas ib. p. 214-219.
430. De igual modo notable progres la Misin entre los negros, cuya
suerte ocupaba tambin los Concilios, deseosos de mejorarla. En la
g u e r r a de los Estados del Norte y del S u r 1861 - 1 8 6 2 ) ambos gobiernos partan de principios liberales y anticatlicos. En los Estados del
Norte la abolicion de la esclavitud deba ser un instrumento para destruir la autonoma local, fundar una repblica unitaria implantar principios radicales; en los del Sur se desconoca y se desechaba la caridad
cristiana que debe unir los hombres y la igualdad natural de todos
ellos, y se proclamaba falsamente como voz de la justicia y verdad la
opinion pblica que all se haba erigido en tirana de las conciencias.
Con el triunfo del Norte los negros se vieron de repente libres sin saber
hacer uso sensato de su libertad, y sus hermanos blancos seguan h u yendo de su trato, de modo que ni en la Iglesia siquiera queran hallarse
su lado. Los Obispos reunidos en Baltimore en 1866 y 1869 lamentaron los perjuicios causados por la emancipacin brusca y realizada sin
prudencia, dispusieron l a fundacin de iglesias y escuelas para los
negros, generalmente m u y dispuestos para la f e , y colectas para socorrerles en las necesidades de su nuevo estado social, y pidieron medidas adecuadas las circunstancias locales fin de ocurrir los excesos
de los negros, para quienes la libertad significaba an pobreza y miseria.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSEHVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 3 0 .

Kath. Missionena 187G p. 67 sig. Sobre la guerra civil, c. Civilt catt. Ser. IV
vol. 11 p. 630; vol. 12 p. 429 seq.; Ser. V vol. 1 p. 123 seq.; vol.9p. 214. 370seq.;
vol. 10 p. 215; vol. 11 p. 243. 372; Ser. VI vol. 3 p. 251. 495. 750; vol. 4 p. 623;
Ser. VII yol. 3; (1868) p. 495 seq.; vol. 4 p. 116; vol. 5 p. 756. Conc. Baltim.
Plenar. II. 1866 Tit. X c. 4. Provine. X 1869 (Coll. Lac. 1. c. p. 529. 1282-1284.
587. 5f3).

431. La Iglesia prosper tambin grandiosamente en la Amrica inglesa. El obispado de Quebec fu en 1844 convertido en Archidicesis
con tres sufragneos, cuyo nmero aument pronto. El arzobispo Pedro
Flaviano Turgeou celebr en 1851 el primer Concilio provincial con
siete Obispos, y en 1854 el segundo con ocho. En 1852 se fund ya la
Universidad catlica de Laval para Canad. Pi IX cre tres metrpolis ms: la de Halifax, donde el arzobispo Guillermo Walsh reuni un
Concilio provincial en 1857, y las de Toronto y S. Bonifacio. En Quebec
se celebraron en 1863 y 1868 ms Concilios provinciales. Adems de
las cuatro provincias existen los dos vicariatos apostlicos del Canad
septentrional y Makenzie y dos obispados exentos. En la costa occidental existe el obispado de Vancouver, cuyo obispo Seghers alcanz muchos
resultados entre las tribus indianas. En el Canad inferior todas las tribus
indgenas pertenecen la Iglesia, muchas en el superior. Entre los misioneros ms activos deben contarse Burke (1827) en Nueva Escocia,
Flemming (1831), Guillermo Frazer ( + 1840), Juan Patricio Farrel
( j 18731, el obispo Guillermo Walsh, que despues fu arzobispo de
Hamilton, y gran nmero de religiosas se dedicaban concienzudas las
tareas propias de su regla. Los canadios demostraron sentimientos religiosos profundamente arraigados y la ms firme adhesin la Sede
Apostlica. All como en todo el Norte de Amrica las conversiones de
protestantes han sido muy frecuentes. Len XIII cre en 1883 la Dicesis de Chicoutimi, desmembrando su territorio de la de Quebec; en 1882
la Dicesis de Peterborough, en la provincia de Toronto, y en aqulla
el vicariato de Pontiac. Como distritos exentos subsisten adems las
prefecturas de I'lacentia, S. Gcorge, S. John y Marbour Grace en Tierra
Nueva.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 3 1 .

Sobro Canad Col). Lae. 1. c. p. 801 seq. kath. Missionen 1873 p. 22; 1874 p.
38. 243; 1877 p. 155 sig. Gains, III p. 644 sigs. 649 sigs. Leonis XIII. acta I. 03;
III. 112.117. Wemer, 1. c. Tab. III.

h. La Gran Bretaa Irlanda.

432. Al suprimirse el Parlamento irlands se habia prometido los irlandeses igualarlos los ingleses, sin que stos se apresurasen cumplirlo. Desde 1807 se discuta mucho sobre la emancipacin de los catlicos,
pero el proyecto zozobr siempre, porque no agradaba al rey Jorge III
: Y 1820), y la mayora del Parlamento miraba los catlicos como enemigos del pas por estar sujetos un Jefe espiritual extranjero. Los sacer-

dotes inmigrados de Francia, quienes se dispens acogida hospitalaria

en Inglaterra, contribuyeron bastante mitigar estas prevenciones En
1812 el ministro Canning abog por la emancipacin, la Cmara de los
Comunes la aprob, pero la de los Lores se opuso an la justicia. Los
irlandeses mismos, agraviados por muchas leyes excepcionales, habiat,
empezado a defender su causa. explotada hasta entnces por los jefes de
partido a favor de sus intereses egostas contra el ministerio que se h a llaba en el poder. Este movimiento fu iniciado en Irlanda por la Vsociacion catlica ( 1809-1810 ;, que logr imponer la opinion, y ciiya
Junta central lleg ser una especie de gobierno de confianza para'ei
pueblo catlico, el cual recaudaba contribuciones, fundaba establecimientos y amparaba los individuos. Su alma era Daniel O'CounelI
;nac. 1 7 7 4 a b o g a d o y varn de elocuencia popular arrebatadora, y
fielmente adicto su patria y la Iglesia. Compuso muchas desavenencias entre los catlicos y restableci dos veces la Asociacin, perfeccionando cada vez su programa y su tctica. La Liga de los orangistas.
fundada en 1795 por masones para destruir el catolicismo y extirpar la
nacionalidad irlandesa, pudo perpetrar actos de violencia, pero no consigui romper la union del pueblo irlands, que resista cual muralla
de inexpugnable fortaleza. Como los catlicos, reunidos una y otra vez,
no cesasen de hacer legitimo uso de su derecho de peticin , el Parlamento tuvo que ocuparse sriamente de su situacin. Los Obispos declararon en Enero de 1826, interrogados por una Comisin: que no concederan al Papa ninguna prerogativa poltica en el reino britnico,
que su infalibilidad era dogma definido, y que los sbditos deben
obedecer al monarca en todo lo lcito. Como en 1828 el g r a n O'Connell, que hasta entnces haba y a dirigido las elecciones de sus paisanos,
conquistase un asiento en la Cmara, el gabinete de los torvs Wellington
y Peel'crey entnces que deba acceder algunas pretensiones de los
catlicos, cuanto ms que deseaba mantenerse en el gobierno enfrente
de los whigs, que pensaban ya ntes ms benvolamente en esta cuestin , y que de rechazar una peticin justa arriesgaba provocar uua guerra civil. Roberto Peel present la iitmcipaton-fnll la Cmara de los
Comunes, que la acept; Wellington recab su aprobacin de la de los
Lores Marzo y Abril de 1829}, y el rey Jorge IV, por lo dems tan desafecto ios catlicos, la sancion 13 de Abril. Los catlicos obtuvieron
el derecho electoral pasivo y el de entrar en el servicio del Estado, v se
formul un uuevo juramento que al menos no contradeca directamente
la fe catlica. Con esto la emancipacin distaba mucho de ser completa; pues la propiedad territorial quedaba aun en manos de los protestantes, la obligacin de los catlicos pagar diezmos y contribuciones
TOMO VI.

al clero a n g l i c a n o c o n t i n u , y el censo electoral f u e l e v a d o p a r a a m i -

Lores. E n E n e r o de 1847 t r a t de c o n s e g u i r a u x i l i o en el P a r l a m e n t

n o r a r la i n f l u e n c i a clerical),. L a v e n t a j a q u e los catlicos s a c a r o n p o r

park l a isla a f l i g i d a por l a s a n g u s t i a s del h a m b r e , sin l o g r a r n a d a p a r a

e s t a vez, consista e n l a m a y o r l i b e r t a d de m o v i m i e n t o .

g r a n dolor s u y o . Creyndose despues b a s t a n t e a l i v i a d o de l a e n f e r m e dad q u e vena p a d e c i e n d o , e m p r e n d i u n a r o m e r a l a c a p i t a l de s u

OBRAS DK CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 4 3 2 .

p a t r i a r e l i g i o s a , pero m u r i en el c a m i n o en G n o v a el 15 d e M a y o

Katholik 18231. 9 criad. 10 p. 1 sigs.: 1.16 j 17: 1 3 2 y 33. BuUer, Historical memoirs o the Englislr, Irisli and Scottisli CatUolics, Lond. 1822. 4 voll. Thomas
Moore, Memoiren des Hauptmanns Rock, en aloman Brcslau 1825. Wyse, History
o the Oatholie association. Lond. 1829. Theiner, Sammiung einiger wichtigen
Actenstcke zur Cesch. der Kmancipaton der Kaholiken in England. Mainz 1885.
G. A Bemmnl,L'Irlande.Par.
1839.Ilurter, IrischeZustande Theol.Quartalschr.
184'). i v ) . Vogel, Pragmat. Gescliichte der polit. und relig. Verhaltnisse zwsche
England undlrland. Leipzig 1842 Weber, Znstand der Religin in England: Pletz,
\ c u e theol. Ztschr. X B L Iahrg. cnad. 4). R. S b m j , Ireland and Uer.Chnrch.
Lond. 1845, t e - 'l'he Irish Clrarch. Lond. 1868. Wiseman, Ahhandlungen iiber
versch. Gegenstande I p.389. G a m s , III p. 204 sigs. Scharp. Vorlesungcn II p.
251 Og Werer, Leben und 'Wirkcn von Daniel O'Connell. Schah. 1856. Rmtcl,
OConnclls Proecsz. Miinster 1815. Baumstark, Daniel O'Connell. Freib. 1873.
Wehrmann O'Connell,der groszte kath. Volksmann. Mainz 1814.:BruekJStodien
ber die Katholiken-Emancipation in Groszbritannien, bes. lber das sogen. irische
Veto (Katholik 1870II. I. cuad.). Sobre el veto irlands, c. tambin Mejer,Fropag.
II p. 16 sigs. 1.a declaracin del Episcopado irlands de 25 .le Enero de 1826 en
/fie, Essai sur la suprmatie temporello d a Pape. Pars 1829 p. 304. C. las
declaraciones do 1825 en Kenrick, Concio (Medricn, Documenta ad onc. VatioI p , 2 2 8 seo. . Bmm,
Bibl. regul. fld. t. I p. 326. Bonner Ztschr. cuad. 11 p.
203 sigs.

de 1847, llorado por s u s a g r a d e c i d o s paisanos, c u v o b i e n h e c h o r h a b a

sido. S m i t h O'Brien ( f 1864 ; l e sucedi en l a direccin del m o v i m i e n t o
p o p u l a r i r l a n d s . E l c a p u c h i n o M a t h e w mereci bien l e v a n t a n d o de su
postracin las clases b a j a s por los s e r m o n e s q u e dijo v las L i g a s q u e
f u n d p a r a c o m b a t i r el visio f r e c u e n t e de la e m b r i a g u e z q u e t a n t o s
estragos causaba.

E n t r e t a n t o el S e m i n a r i o c o n c i l i a r

de

Maynooth

o b t u v o unii dotacion g u b e r n a m e n t a l , y la I g l e s i a c o n s i g u i el d e r e c h o
d a d q u i r i r bienes p o r l a bepm-till

11845).

E l o f r e c i m i e n t o del G o -

bierno de d o t a r los Obispados, con t a l q u e se le concediera

cierta

influencia en l a eleccin de los Obispos, f u r e c h a z a d o i g u a l m e n t e q u e

el de i n s t a l a r en I r l a n d a t r e s colegios de e n s e a n z a s u p e r i o r , d e los
cuales la r e l i g i n e s t u v i e r a e x c l u i d a ( 1 8 5 1 ; . E n c a m b i o s e f u n d l a
U n i v e r s i d a d libre de D u b i t a slo c o n ' d d i v a s v o l u n t a r i a s , s e a l n d o s e
p o r s u liberalidad el arzobispo P a b l o C u l l e n , q u e e n t n c e s l o era de
A r m a g h , y d e s d e '1852 de Dubita y C a r d e n a l d e s d e 1 8 6 6 , y de l i m o s nas se c o n s t r u y e r o n t a m b i n m u c h a s i g l e s i a s c o m o l a de S a n P e d r o en
I . i t t l c - B r a y . 1 8 3 8 ) . El c l e t o , c u y o f r e n t e se h a l l a n c u a t r o m e t r o p o litanos y 2 2 Obispos, e l e g i d o s p o r s u s c l r i g o s y el P a p a , se d i s t i n g u i
siempre en la l u c h a por la causa d e l a p a t r i a y de l a Iglesia, descollando

4 3 3 . O ' C o n n e l l t r a b a j i n c a n s a b l e p o r m e j o r a r l a situacin de su
p u e b l o , a t a c a n d o a n t e t o d o l a u n i n de I n g l a t e r r a con I r l a n d a
association

(repeal-

) y la c a r g a d e l a s c o n t r i b u c i o n e s p a r a el m a n t e n i m i e n t o del

clero a n g l i c a n o , y p i d i e n d o m a y o r e x t e n s i n del s u f r a g i o , participacin

j u s t a y e q u i t a t i v a en l a r e p r e s e n t a c i n p o p u l a r y la r e f o r m a de las leyes
m u n i c i p a l e s . l y s u s t r e s h i j o s y m u c h o s de s u s p a r i e n t e s y a m i g o s
c o n q u i s t a r o n a s i e n t o s en el P a r l a m e n t o . L a C m a r a de los L o r e s , todava
hostil las concesiones los catlicos i r l a n d e s e s , r e h u s r e d u c i r las
p r e b e n d a s de los Obispos i n g l e s e s y o t r a s c o m o , p r o p u e s t a de Bussell,
los C o m u n e s l o p i d i e r o n e n 1 8 3 5 , h a s t a q u e en 1 8 3 8 la lihe-bill
fin

puso

la e m p e a d a l u c h a q u e se h a b a sostenido c o n t r a las c a r g a s

f a v o r del clero a n g l i c a n o . E l ' G o b i e r n o , t r a t a n d o m s y m s de d e s h a cerse del h o m b r e p o p u l a r q u e t a n t o le e m b a r a z a b a , lo e n c a u s por consp i r a d o r y sedicioso, y l e h i z o c o n d e n a r l y s u s a m i g o s por un

j u r a d o p r o t e s t a n t e , d e s p u e s de b o r r a r de l a l i s t a todos los j u r a d o s
catlicos. O ' C o n n e l l f u e n c a r c e l a d o , pero r e c u p e r su l i b e r t a d cons e c u e n c i a del r e c u r s o de c a s a c i n q u e i n t e r p u s o a n t e l a C m a r a de los

todava e n t r e s u s c o m p a e r o s el obispo D o y l e de Kildare ( f 1 8 3 4

y el

, P r m M T o m s Kelly ; + 1835,.. U n a e x c e l e n t e revista c a t l i c a , l a de

' D u b i t a , se p u b l i c a b a d e s d e 1836 b a j o la direccin de O ' C o n n e l l , W i s e m a n y M i c h a e l , T o m s Moore ( f 1852) s e s e a l c o m o poeta y escritor.
Por la e m i g r a c i n , c u y a corriente p r i n c i p a l i b a A m r i c a , l a p o b l a cin de l a isla v e r d e descendi de siete cinco m i l l o n e s , c u y a d i r e c cin e s p i r i t u a l e s t c a r g o d e 3 . 0 0 0 s a c e r d o t e s . G r a n d e s " v e n t a j a s
aport a l pas l a bill de Gladstonc de 1868, q u e s u p r i m i al fin en 1 8 6 9
el a b s u r d o d e la I g l e s i a oficial a n g l o - i r l a n d e s a . Despues del Snodo
p r o v i n c i a l de T u a m , celebrado p o r el arzobispo K e l l y en 1817 con a s i s tencia de seis O b i s p o s , y q u e se ocup de los casos r e s e r v a d o s , la a p r o bacin p a r a e l p l p i t o y c o n f e s o n a r i o , las c o n f e r e n c i a s p a s t o r a l e s y los
alborotos q u e el p u e b l o h a c a contra s a c e r d o t e s recien i n s t i t u i d o s q u e
no e r a n de su a g r a d o , t r a s c u r r i e r o n t r e i n t a y t r e s a o s h a s t a q u e s e
verific el Concilio p r o v i n c i a l de T h u r l e s , c u y o s c o n c u r r e n t e s ,

los

arzobispos de A r m a g h , D u b i t a , T u a m y C a s b e ! , .20 Obispos y a l g u n o s

. P r o c u r a d o r e s , d e l i b e r a r o n e s p e c i a l m e n t e s o b r e l a cuestin escolar.

partir do este ao, se volvieron reunir Snodos provinciales en 1853

cu Dublin y Cashel, en 1854 en Arinagh y T u a m , y en 1858 otro para
esta dicesis, decretando detalladamente sobre la administracin de los
Sacramentos y la celebraciou del culto, y sobre las parroquias, seminarios y escuelas. El desrdeu en que Irlanda se hallaba recientemente y
los muchos excesos que llev consigo han sido combatidos eficazmente
por l.eon XIII y el Episcopado de la isla. El clamor por el restablecimiento del Parlamento irlands h a encontrado eco m s favorable en los
ltimos aios entre los gobernantes del Reino t:niilo.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO -133.

Sobre la situacin de Irlanda, Hist.-pol. Bl. t. 7 p. 736sigs.; 1.13 p. 7 sigs.;

t 28 p. 707 sigs.; t. 31 p. 395 sigs.; i 32 p. 412 sigs. Bonner Xtschr. X. S. ano IV
cuad. 4 p. 208 sigs. Augsb. Allg. g . 1843 nm. 141 sig. Maguire, Father Mathew. Lond. 1808. Brem, Au ccclesiastcal history of Ireland. Dublin 1807. Los
Snodos recientes, celebrados en Irlanda, Oollect. Lac. t. III p. 761-891. La carta
de Len XIII al arzobispo de Dublin. Epistolar* trnm de 3 de Enero 1881, Acta
Leonis vol. II p. 187; al misino y todos los obispos de Irlanda de 1." de Agosto
1882, ib. vol. 111 p-129; al cardenal arzobispo de Dublin de 1 ."de Enero 18*3, ib.
p. 187.
434. En Escocia hubo pocos catlicos, aunque fielmente adictos
su creencia, pesar de todas las hostilidades de los presbiterianos y
bien dirigidos por los excelentes sacerdotes que salan de su colegio
nacional en Roma. El pas tena dos Vicariatos apostlicos hasta 1827,
y tres desde este ao. En 1829 tenia slo 51 iglesias catlicas ,^87 en
1818, 183 en 1859, y recibi un Instituto de enseanza superior en ei_
colegio de Santa Mara en Blairs. Fundada en Edimburgo una gran
Asociacin catlica, se daban all conferencias pblicas para rebatir las
falsedades que se propalaban respecto las doctrinas i instituciones de
la Iglesia, y se publicaban varios diarios para su defensa. La inmigracin de irlandeses elev considerablemente el nmero de los catlicos.
Despues que en 1868 se haba dado u n superior los tres Vicarios para
Escocia-Este, Norte y Oeste, en el delegado apostlico Carlos Eyre.
arzobispo de Anazarba, se llev cabo en 1878 la restauracin dla
jerarqua.

OBUAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 3 4 .

Mejer, Propag. II p. 59. 1W r f , History o tile Catholic Church in SeotJand.

Glasgow 1874. Germania 16 de Eebr. 1878. Leo XIII. Const. Ex supremo, 4 do
Marzo 1878 (Arcbiv. ir kath. K.-R. t. 40 p. 165 sigs.). Acta Leonis XIII. 1.1 p.
1. 37 seq. Bellesheim (t. I p. 669, Nota.) Cap. 11 y 12 del libro III.

435. En Inglaterra el nmero de los catlicos aument de tal manera,

que en 1840 y a fu menester duplicar el de los Vicariatos apostlicos,
que eran cuatro. El mayor impedimento para la difusin de la verdad
catlica eran las prevenciones imaginaciones que dentro del limitado
horizonte de los protestantes hacan despreciable la Iglesia sus ojos.
Esta idea falsa no so rectific hasta que se comenz examinar la materia despreocupadamente, se fund una prensa catlica y peridicos
tan valientes como el Catholic Magazine y T h e Tablet, defendieron la causa de la verdad. Merced l a actividad incansable de los sacerdotes, quienes los Vicarios apostlicos haban prescrito normas fijas en
el Snodo de Mayo de 1838, el nmero de los convertidos fu creciendo
ile ao cu ao, hasta entre los metodistas. Desde 1838 exista en Londres el Instituto catlico dirigido por el conde de Shrewsbury con tres
sucursales; nacieron adems sociedades piadosas para l a fundacin y el
mantenimiento de escuelas libres, el cuidado de pobres enfermos y l a
construccin y el adorno de las iglesias. Desde 1794 existan conventos
de religiosas fundados por las monjas que haban huido de los horrores
de la revolucin francesa. Muchas capillas fueron construidas por las
emigrantes franceses, y Catedrales se levantaron en Lndres y York.
En 1846 se contaron y a diez escuelas teolgicas en Inglaterra, entre
as cuales las dirigidas por los jesutas en Stonyhurst y Santa Mara en
Birmingham, fueron distinguidas con las prerogativas de los colegios
universitarios. Los restos de los establecimientos catlicos de Douay y
San Omer se conservaron en los de San Cuthbert en s h a w y de Sau
Edmund en Crook-Hal!. El fraccionamiento interno del protestantismo,
la petrificacin de la Iglesia oficial, el estudio de la antigedad cristiana
y la observacin de la actividad de la Iglesia catlica en los pases del
continente, persuadieron ms y ms protestantes que buscaban la verdad seriamente, reconocerla en su pristina pureza en la antigua Iglesia del reino.

HItAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 .

Kath. Kirchcnzeitung von Honingbaus 1838 nm. 31. 91. Augsb. Aligero. Ztg.
de 27 de Mayo 1840. Sibtborp, Mein Riicktritt zur kath. Kirche, trad. del ingls
por 'Willmann. Iiegensb. 1813. Roseuthal, Convcrttenbilder 11 p. 178 sigs.; III,
II p. 505 sigs. Gondon, Die relig. Beweguug in England. Mamz 1845.
436. Varios miembros de l a Universidad de Oxford, asustados al contemplar la corrupcin que reinaba eu el clero opulento de la Iglesia
episcopal, y el racionalismo que iba invadiendo los nimos, concibieron
partir de 1833 la idea de iniciar una reforma intrnseca ile la Iglesia

anglicana, resucitando el espritu de a antigedad cristiaua y evitando

igualmente los extremos del romanismo y del ultraprotestantismo libe- .
ral. Deseaban refinar los sentimientos religiosos por la oraciou asidua, lu
recepcin frecuente de l a Eucarista, el buen ejemplo, sermones y escritos, restituir en su ingar muchas a n t i g u a s verdades cristianas que haban
sido desconocidas desdeadas, sin q u e discutiesen la misin apostlica
del Episcopado y de los presbteros ste subordinados. J o h u Keble fu
quien por el sermn que en 14 de Julio de 1883 dijo en Oxford sobre la
apostasa nacional y despues hizo imprimir, inici aquel movimiento
dilatado que recibi e l nombre de puseista por el laborioso catedrtico
Ed. B. Pusey el de los tractarianos por la srie de 90 tratados de actualidad publicados por J u a n E n r i q u e Newrnan y sus amigos. Estos
varones andaban muy cerca de l a verdad catlica en muchos dogmas,
como respecto de la tradicin, la justificacin, l a presencia real de Jesucristo en la Eucarista, el estado de purificacin en la otra vida, la veneracin de los Santos, reliquias imgenes, slo que crean encontrar
desfiguradas y adulteradas estas doctrinas en la Comunidad romana, y
consideraban su Iglesia anglicana como la genuina institucin apostlica dotada de los legtimos obispas y de los verdaderos Sacramentos,
v a u n q u e en muchos de estos sabios s u r g a n dudas acerca de la autoridad del anglicanismo, rozando los lindes de la a n t i g u a ley catlica g r a taban an de huir de ella, desprecindola como papismo y supersticin
romana. Siu embargo, l a fuerza de l a lgica deba llevar muchos lo'
que en vano rechazaban, y varios directores del movimiento volvieron
desde 1838 la Iglesia catlica. Pusey y Newrnan, los tractarianos ms
influyentes, trataban de evitar esta solucion, y Newrnan en particular se
esforzaba por demostrar que los t r e i n t a y nueve artculos anglicanos eran
antigua tradicin cristiana y se hallaban en perfecta conformidad con las
doctrinas del Concilio tridentino. P e r o precisamente contra este tratado,'
que f u el 90.", se levantaron muchos adversarios; los obispos anglicanos
se pronunciaron uno tras otro c o n t r a l , y el de Oxford hizo que s suspendiera la publicacin de los t r a t a d o s de actualidad. Newrnan perdi
la confianza en su Iglesia a n g l i c a n a , cuando vi que sus obispos reprobaban su bien intencionado ensayo de demostrar la conformidad de las
doctrinas anglicanas y romanas, y se atrevan entrar en comunicacin
con los herejes protestantes mediante la fundacin del obispado angloprusiano de Jerusalen. Despues de r e s i g n a r su parroquia e.n 1843 y de
proseguir sus estudios, se adhiri l a Iglesia catlica en Boma el 9 de
Octubre de 1845, fu ordenado y entr en el Oratorio en 1841, y ha sido
desde su conversin uno de los m s fervientes defensores del catolicismo.
Su paso fu imitado por muchos q u e despues, como Faber y otros, fueron

glorias de la Iglesia. Pero Pusey no quiso separarse de la Iglesia anglicana , aunque en 1842 defendi en una extensa misiva la actitud que su
amigo Newrnan observaba an entnces, censur en 1853 con acritud
los manejos cismticos del obispo protestante Gobat de Jerusalen, cuando
ste intentaba convertir al protestantismo griegos y armenios separados, siendo en esta y otras cuestiones desaprobado por la jerarqua a n glicana , y aunque vea, en fin, con dolor cmo la irreligin cunda entre
los anglicanos y manifiestos errores se toleraban en su Iglesia. Avisado
por Manning de esta su inconsecuencia en 1804, dijo en 1866 que las
Iglesias anglicana, romana y g r i e g a erau tres partes separadas de la
Iglesia catlica, que no era imposible volver unirlas tomndose por
punto de partida la anglicana, con tal que la romana limitase el p a pado y el culto de la Madre de Dios. Muchos otros ministros que se i n clinaban hc-ia la Iglesia catlica, queran esperar del tiempo la reforma
catlica de la Iglesia anglicana. La tendencia ritualista catolizante contina, combatida siu cesar por la racionalista liberal, y hostilizada tambin por la mayor parte de los obispos. L'nos 900 de los tractarianos ms
perspicaces han vuelto la antigua Iglesia, que sigue creciendo con la
adhesin de personas conspicuas en la sociedad.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 436,'

Sanm,
Tracts lor the Times. Oxiord 1833 scq. Pusey, Das hl. Abendmahl.
F,in Trost fiir die Buszfertigen. Trad. del ingls por Willmann. Regensb. 1844.
Sperr, Die kath. Bewegung in England und die auglo-kath. Theol. Innsbruck
1814. Petri, Beitrage zur besseren Wrdigung des Puseyismus. Gottingcn 1S44
2 cuadd. Sehleyer, Ceber Puseyismus Freib. Ztschr. f. Theol. t, 12). Hist.-pol.
Bl. t. 8 p. 221 sig. 688 sigs.; t, 9 p. 65 sigs.; 1.10.11.13. Koscnthal, Ii p.317 sigs.
Manning, The workings o the Holy Spirit in the Church oi Eugland. A letter to
Eev. E. B. Pusey. l.ond. 1864. K. . Puse), The Church oi England. London 1866.
C. Reusch en el Bonner theol. Lit.-BI. I6 nm. 3. 4 p. 73sigs. 94 sigs. Newrnan, Gescli. raeiner relig, Menungen; trad. alem. por Schndelen. Cdln 1865.
Der gegcnwirtige Stand der Bewegung zum Katholicismus in der engl. Hochkirehe. Mit interessanten Actenstiicken. Aachen 1867. Martin, Les partios dans lglise
anglicane (Correspondant 10 avril 18>5).
437. En 29 de Setiembre de 1850 Po IX pudo y a restaurar l a
jerarqua catlica de Inglaterra con 12 Obispos y el arzobispo de Westminster. Esta d i g n i d a d , juntamente con l a cardenalicia, fu conferida
Nicols Wisemau, que naci en 1802 en Sevilla de una familia
oriunda de Irlanda; fu alumno los diez y ocho aos, despues Rector
del colegio ingls en Roma y Vicario apostlico desde 1840, varn no
mnos insigne por sus mritos cientficos que por su acierto en la direccin de las almas. Esta disposicin pontificia excit la ira ms furiosa
de los fanticos protestantes. F.1 reino resonaba de un trmino otro con

las peroratas que se pronunciaban contra el papismo y estaba inundado

de escritos que lo atacaban con s a a , y se organizaban alborotos del
populacho que gritase JYo 'fiopery (no queremos P a p a ) . El Parlamento
vot en 1854 una ley especial sobre el uso de ttulos y trajes y sobre los
conventos, prohibiendo los catlicos llevar ttulos episcopales de ciudades inglesas, de vestir pblicamente hbitos clericales, etc., etc. Pero la
tempestad se calm sin consecuencia grave; la j e r a r q u a , una vez establecida, t'u mantenida, y la absurda ley de 1851 fu revocada los
veinte aos. El cardenal 'Wiseman dirigi un manifiesto lleno de d i g nidad al pueblo ingls, que caus gran impresin; las conversiones
aumentaron, y aun en 1851 se convirtieron 33 clrigos anglicanos, y
entre ellos Enrique Eduardo M a n n i n g , Henrv y Roberto Wilberforce.
En 1852 Wiseman convoc en Oscott uu Concilio provincial, que volvi reunirse en 1855 y 1859. Sus conferencias pblicas y sus escritos
ejercieron una atraccin poderosa; la prensa catlica fu estimulada por
l , y en todos los terrenos su fecunda iniciativa produjo obras grandiosas (-- 15 de Febrero 1865). Enrique Eduardo M a n n i n g , igualmente
Cardenal desde 1874, emula felizmente sus trabajos y glorias. Miembro
muy laborioso del Concilio Vaticano, rebati enrgicamente con el oratoriano Newman los ataques que (xladstone diriga l a lealtad de los
catlicos y '.os decretos conciliares. La tendencia ritualista, sostenida
asiduamente respecto al reconocimiento de l a confesion auricular y de
las gracias y ventajas de la vida claustral y favor del desarrollo de las
ceremonias litrgicas, sigui auxiliando el progreso victorioso de las
ideas catlicas, llieu que en 1869 el Real Consejo secreto y en 1873 el
Parlamento procedieran contra los ritualistas catolizantes y prohibieran
sus usos parecidos los romanos; que se acusara al clrigo Rielbale
de San Pedro en Follcestou por haber colocado en su iglesia un retablo
con crucifijo y las estaciones del Va Crucis y dado l a Comuniou
nmero insuficiente de fieles, y que el populacho estorbara los oficios
ritualistas, la persecucin no fu parte sino hacer an ms decididos
los adherentes este partido, muchos de los cuales se pronunciaron
en 1875 en un manifiesto contra el Episcopado oficial y su erastianismo. Nuevos y grandes pasos sealan e n el progreso del catolicismo la
fundacin de una Universidad catlica libre en l.ndres, la publicacin
de escritos slidos para ilustrar y edificar, el aumento de los diarios
catlicos, el establecimiento de seminarios y la ampliacin de los institutos conventuales. Las cuestiones que se suscitaron entre los Episcopados de Escocia Inglaterra y los regulares fueron felizmente d i n midas en 1881 por Len X I I I , el cual cre tambin las Sedes episcopales
de Leeds y Portsmouth.

"IBRAS DK CONSULTA Y OBSKIIVACIONES CRTICAS SOWIE EL NUMERO 137.

La Constitucion de Pio IX Universalis Eccksiae de 20 de Set. ISSO, Acta Pii IX.

voL I p. 235-210. Wiseman's Manifest oder Appellation an den Bcclits und Billigkeitssinu des engl. Volkes in Betreff der Hierarchie, trad. del ingls Begensb.
1851. Butzj Gesch. der Bedrckung der kath. Kirche in England. 1851. Archiv
fiir katn. K.-B . t. 34 p. 3sigs. Moufang, Card. Wiseman und seine Verdienste um
Wissenschaft und Kirche. Zwei Vortrge. Mainz 1865. Kosenthal, II p. 41S sigs.:
ili, II p. 505 sigs. Coli Lac. t. III p. 895 seq. Xev.man, Ist die kath. Kirche
staatsgcfhrlich? ( contra Gladstone, Die vaticau. Decrete in ihrer Bedeutung fr
die Untcrthanentrcuc), trad. del ingls Freib. 1875. Christenthum oder Krastianismus. Von einem anglic. Geistlichen an Card. Manning. Ci. Germania de 18 de
Enero 1876, hoja princ. La Constitucion de Leon XIII I/o,mos PontiHees de 8 de
Mavo 1881, Acta Leonis vol. II p. 231. Ci. la carta al cardenal Manning de 1 de
Juniodc 1881, ih. p. 264. Acta Leonis XIII. vol. I p. 293; vol. III p. 12.

E.

I . a s r l e n e l a s y la* a r t e s .
i. La ciencia eclesistica,

438. Floreciendo en Inglaterra Irlanda lozana y abundante la literatura catlica, se cullivi) con solicitud la apologtica, despues de Gothcr y Challoner, por
el vicario apostlico Juan Milner, por Baines, Fletscher, Butler, Howard. Mac
Hale, Coombe, por el cardenal Wiseman, por su sucesor Manning, por Toms
Moore if 1852), Wilberforce, Ward, Xewman y Arnold en obras cientficas
escritos populares, y hasta bajo el manto esttico de novelas y poesas por ladv
Fnllerton, miss Agnew y otros autores. Insignes fueron las producciones ilei
escritor asctico y apologtico, el piadoso oratoriano Faber ( f 1863), cuva simptica pluma expuso profundamente las antiguas verdades catlicas de modo apropiado las nuevas necesidades de la poca moderna, y cuyos pensamientos sobre
el misterio de la Eucarista trasportan el alma la regin serena de los goces
celestiales. En la obra sobre e Las costumbres catlicas se dio conocer por
modo excelente el desarrollo que alcanz la le catlica en la vida, el arte y las
ciencias de la Edad Media. El historiador Juan Lngard (nae. en 1771, sacerdote
en 1791, miembro de la lieal Sociedad de las Ciencias en 1821, 1851 ), revel
las falsedades de la historia inglesa y escribi una Historia admirable, que fu
traducida varios idiomas y continuada por de Maries. A la vez que tambin
varios protestantes, como Macaulay, Dallas, W. Cobbet, no cerraban los ojos
la luz do la verdad en sus investigaciones histricas, el irlands Lanigan prosigui la relacin de los acontecimientos religiosos de su patria hasta el siglo sin:
Maguire traz las figuras de los Papas sobre el fondo de la Boma creada por sus
manos liberales; Spcncer-Xortbcote gui sus compatriotas por el laberinto
tenebroso de las catacumbas de que brotaron torrentes de luz; Marshall, siguiendo
las huellas de Wiseman, demostr la esterilidad de las Misiones protestantes y
la fecundidad de las catlicas. La Teologa biblica fu cultivada por el cardenal
Wiseman, incansable investigador en muchos terrenos del saber, y orador f liz,
cuya vo2 resonaba menudo por el estruendo de In lucha. Varias revistas catlicas, entre las que descuellan la Dublin Keview J y la Lmpara, defendan

los intereses catlicos en bien escritos artculos. I) >sde 1868 los jesutas publican
la >Month and CathoiicReview. Los Estados-Uidos figuran honrosamente con
los nombres de los arzobispos Kenrick y Spalding de Baltimore, del orador sagrado el arzobispo J. Hughes, de Nueva-York, y del apologista y periodista
Bro\vnsoiL{f 187(5).
439. Tambin los catlicos de Holanda se mostraron muy activos, representados en la prensa por el diario Die Tijd y la revista El Catlico. En la Historia
se distinguieron los catedrticos Alberdingk-Thijm y "Wensing, los presbteros
Habets y Willems, el poeta y orador Broere; en la Moral el franciscano van de
Yelde, en el Derecho cannico el catedrtico de Burgt en Utrecht, y Abbeloos en
las lenguas orientales. En 1872 los jesuitas.holandcses emprendieron la publicacin de una revista, lo cual sus hermanos belgas haban ya hecho desde 1852;
entre ellos se hallaban los continuadores de la gran obra de los bolandistas, especialmente el erudito Vctor de Buck ( y 1876). De Kam, Dnmortier y otros produjeron obras histricas; el Derecho cannico era representado por el catedrtico
Feije en Lovaina, la Teologa bblica por A. v. Beelen, la Ilomilitica por v. Hemel,
la Dogmtica, aparte del aleman Jungmann, por Schouppe, Dens, Laoret y el
arzobispo Dcchantps de Malinas, celebrado tambin como orador sagrado. La mvista eatlica de Lovaina y algunos diarios velan por los intereses catlicos, defendidos con buen resultado por Prin en el campo de la poltica y las ciencias sociales.
440. Despues de las obras apologticas que continuaron en Francia la tarea
acometida por J. de Maistrc. Chateaubriand, Bonald, Lamennais, Bautain y
. Frayssinous, se publicaron todava varios excelentes trabajos en este gnero, sobresaliendo los del abate Martinet (Solucion de grandes problemas;., el legista
Ag. Nicols ( Estudios sobre el cristianismo ,Frcppcl, obispo de Angers desde
1889, el prelado Segur, el abate y despues obispo Gerbet, los obispos Dupanloup
de Orleans y Pie de Poitiers, los arzobispos Landrot de Kheiins y Darboy de Pars,
el conde Montalembert (y 1870), el oratoriano Gratrv, que tanto hizo por levantar los estudios filosficos, el diputado Keller, el dominico Lacordaire y los jesutas Ravignan y Flix. Los tres ltimos de los autores que citamos, y muchos otros
de esta serie de campeones del catolicismo, fueron oradores elocuentes. Por tales
se admir tambin al cardenal Maury ( f 1 8 1 7 a l obispo Boulogne de royes
; y 1825), al abate Lcgris-Duval 11819), al arzobispo Giraud de Cambray (y 1850),
Mullois, Combalot v Sibour, I03 oradores sagrados los jesutas fiuvon (y 1845)
y Mac Carthy (y 1833), de Lavigne, Pontelevoy, los dominicos Minjard y Mont.-abr, los abates Coeur, Lefevre, Le Courtier y Deguerrv ( y 1871). La asctica tuvo
cultivadores solcitos en Gerbet y Legris-Duval, el oratoriano Ptiot y muchos
jesutas, como Drioux y de la Colombire; la Litrgica en el abate de Solesmcs,
Prspero L. Pascual Guranger, conocido tambin por sus trabajos dogmticos y
otros y 1875). El cardenal Gousset, arzobispo de Rheiins, editor de las Actas de
los Concilios provinciales de este distrito, fu moralista y dogmtico. Mintras que
en los seminarios se usaban aun los antiguos tratados de Dogmtica de Tournelj.
Baillv, Bouvier y algunas obras de autores modernos, el capuchino Hilario de Parir;
comenz una Teologa Universal, que ha de representar ia Dogmtica como centro de todas las ciencias. 1.a Historia de los dogmas recibi nueva luz de las obras
de Ginoulhiac, que muri en 1875 siendo arzobispo de Lyon; la de la Iglesia debe
nuevas ideas y descubrimientos Recevcur, Jager, Darras, Kohrhacher (y 1H5G),
y partes especiales de ella fueron esclarecidas por Picot (y 1840.;. Maret, Darboy,

Hugonin, Blanc, Dorn Pioln, A. Baunard, lfcatisbonne, el jesuta Daniel y 'os

seglares ingeniosos Ozanam, Crtiueau-Joly ( y 1875), el duque Alberto dfi Brogiie,
Ch. Grin, Poujoulat. Capefigue, Veuillot, Montalembert: la Arqueologa y la
Historia de las artes cristianas hallaron las plumas de d'Agincourt, de Caumont
(-1873), Rio, Ch. y F. Lenormant, L. Blant, Clarac, Perret, los jesutas Cahier
y Martin, de Richemont, Cochet, Lacro i x y Martignj* la Historia de las letras
dedicaron sus estudios Charpentier, ViUemain y Charles Kodier. Muchos escritos
y documentos orientales inditos fueron publicados por Boissonade y el benedictino y cardenal J. B. Pitra, autor de una historia del Derecho cannico griego.
Caillou foment el estudio de los Santos Padres por una Introduccin, v.l. P. Migne
arregl ediciones baratas de las obras de loa Padres y de otras publicaciones voluminosas.
141. Kn la Teologa bblica los franceses no ocupan lugar tan preferente, pudindose mencionar aqu slo los nombres de Valroger y Le liir en Pars, Glaire
(Introduccin, 1862', Dutripon : Concordancia bblica, 1833), Meignan, obispo de
Chalons (Vida de Jesus). Las lenguas orientales fueron cultivadas ms por seglares que por clrigos. En el Derecho cannico, en la floral y en la Teologa prctica en general, adquirieron renombre el arzobispo Afre de Pars (y 1848 , Gaudry. Garriere, Martin, G. de Champeaux, Andr, Craisson, Bouix, el jesuta Gury,
Gaume, Dupanloup, Guillois, Devie v otros. Las revistas cientficas ms notables
fueron los Estudios religiosos, histricos v literarios, publicacin comenzada
por los jesutas Daniel y (jngarin y continuada por sus compaeros de Orden, ia
Revista de las ciencias eclesisticas, publicada por Bouix, el Corrcspondant;.
apareciendo tambin muchas disertaciones de importancia histrica y literaria en
los diarios polticos, el antiguo <:Arai de la Religion, la Union, el Univers
y Le Monde [desde USGO). Experimentndose generalmente la necesidad de
ampliar en diversos sentidos la instruccin que los seminarios clericales daban
sus alumnos, el cardenal Maury present en el perodo en que estaba al frente de
la Dicesis de Paris, el 28 de Noviembre de 1813, una Memoria Napoleon 1, pidiendo en ella que restaurase en su antiguo esplendor la Sorbona, clebre por sus
diputaciones. y agregase ella un gran seminario para toda Francia; pero no
hall oidos, si no por otra causa, por los sucesos blicos. Aunque ceseos parecidos
se manifestaron aun varias veces, as Universidades catlicas creadas en poca
reciente carecen de la Facultad de Teologa, que ser preciso aadir las otras
Facultades si han de corresponder su objeto, como sucede en la Universidad de
Lovaina en Blgica.

OBRAS DE CONSULTA Y OSKIfVACIONKS CUTICAS SOBRE LOS NMEROS 4 3 3 4 4 1 .

Thesaurus librorum rei cathol. "Wrzb. 1848-1850. 2 voll. Hlskamp y Rump,

Liter. Hand weiser. Mnster 1862 y sigs. Carl "Werner, Gesch. der apol. und polem.
Lit. t. V. Schaff hausen 18157, v Gesch. der kath. Theol. Deutschlands. Mnchen
1866. Comprense las revistas crticas y bibliogrficas de los diferentes pases y
los tratados elementales de las diversas disciplinas, ya que es imposible enumerar
aqu todas las obras. P. ej.: sobre la moral. Pruner's Moraltheologic p. 15, Lit.
Handweiser 1867 nm. 56-50; sobre el Derecho cannico -Wering, p. 15 sigs.. Verner. Gesch. der kath. Theol. p. 602 sigs. Bonner Ztschr.r Philosophie und kath.
Theologie cuad. 9 p. 100 sigs. Sammlung von classischcn Werken der neueren
kath. Literatur Englands in deutscher Uebersetzung. Colu bei Bachem. Faber s

Schriten, en alemau por ReiShing. Kegensb. bei Manz. Gobbet, Gcscb.der protest.
Reform, en aleman IV.-' Edie. Mainz 1862. Sobre los Estados Unidos, Kath. Wocbenschr. 185"; 1.10 p. 400-411.
142. Kn Espaa, donde todas las dems ciencias se hallan aun lastimosamente
estancadas, la Teologia tomistica sigui floreciendo, cultivada solcitamente por
los dominicos, como el P. Pascal ( t 1856 ) y su discpulo, el cardenal Cuesta, Marcial Puig, Fr. Xarri en Barcelona ( 18611, y el arzobispo Fray Merino Gonzlez,
de Crdoba. Escritores teolgicos fecundos iueron los sacerdotes seculares Miguel
Snchez t Jacobo Balmes. Este. que naci en 1810 y muri en ISIS, produjo ingeniosas obras apologticas y tiloslicas. que fueron tambin traducidas otros
idiomas: trat de conservar para su patria los tesoros de la antigua eiencia catlica, mermada por sistemas extranjerizos y la literatura peridica, pero procur
al mismo tiempo asegurar su progreso gradual aprovechando las producciones extranjeras y di vigoroso impulso tambin la prensa catlica de su pas. Esta era
representada por la . Esperanza. El Catlico y la Regeneracin de Madrid,
los Folletos catlicos , la Revista popular do Barcelona y la . 1 monde Valencia-, como en Portugal por la Narao. Entre los seglares descollaron los estadistas Donoso Corts, que naci en 1809 y muri en 1833, orador y escritor lete, aunque no correcto en cuestiones teolgicas, pero siempre noble y leal para
con la Iglesia, y Jos de Castillo y Ayensa, representante de Espaa en Boma en
1845. V la novelista conocida bajo el nombro de Fernn Caballero, Cecilia, lua
del aleman que se convirti en 1813, Juan Nicols Boehl de Faber.

QUISAS >E CONSULTA V OBSERVACIONES CITICAS SOBRE El. NMERO 4 4 2 .

Sobre Espaa ci. Mhler-Gams, III p. 511 sig. i M , en el Corres?. 25

aoit 1853 Donoso Corts :. La enseanza tomistica en Espaa V. de la Fuente.
Madrid 1814. Katholik Junio 1876 p. 599 sig. HUa^t, Dicc. gen. de bibliogr. csp.
Madrid 1862.
413. En Italia.se manifest con mucha viveza en el campo de los estudios filosficos el antagonismo de lo antiguo y lo moderno. entre los mantenedores de la
antigua tradicin cientfica y los amigos de sistemas y mtodos nuevos. Habiendo
encontrado aceptacin los sofismas dol extranjero y el eclecticismo de los franceses. la filosofa moderna fu defendida con ms mnos habilidad por (liacomo
Leopardi, Vicente Gioberti, Anton Rosmini, Alej. Pestalozza, Terencio Maialoni , Pascual Galuppi, Bonelli, Orsi, Ventura y otros. En contra de los siniestros
resultados de muchas de estas investigaciones, los abogados de la escuela antigua fueron sosteniendo los principios de Santo Toms con decisin ms y mis
enrgica, en particular el jesuta Mateo Liberatore, cuyos escritos demuestran un
gran progreso enfrente del tratado de P. J. A Dmovski, que an en 1815 se usaba
en e! colegio romano, y luego Tongorgi. Cayetano Sanseverino, Talamo v Cornoldi. Luigi Taparelli d'Azeglio, jesuta de slida y vasta ilustracin filosfica y
esttica 1793, j I), es.autor de un tratado de Derecho natural, muy estimado; trat con espritu cristiano la Economa Poltica y uni al conocimiento de las
investigaciones modernas la claridad y profundidad de los antiguos. El catedrtico
.1. P. Tolomci en Padua, Einerico Amari, PI. de Luca, I.. Bianchoni sobresalieron
en el mismo terreno. La Academia filosfico - mdica de Santo Toms, fundada
por Alfonso Travagline y aprobada por el Papa en 1875. trata sobre todo de

desarrollar y fomentar la Antropologa, ajusfndola estrechamente la doctrina de

la Iglesia. 1.a Encclica de Leon XIII de 4 de Agosto de 1879 comunic nuevo vuelo
ios estudios de este gnero. As como el principe Ruoncoaipagni, los catedrticos Tortolini, Purgott, Macini y los jesuitas Carata y Secchi cultivaron lns ciencias matemticas ; las filolgicas florecieron bajo los cuidados del abate Peyron.
Toms Vallauri y Marengo en Turin, Parenti en Modena y de muchos jesuitas,
entre los cuales no pocos, como Luis Palumbo, adquirieron fama por la gallarda
de sus poesas latinas. Mayores trabajos se realizarou an en la literatura italiana , la explicacin de Dante y Tasso y la edicin de los antiguos documentos
de la lengua por Maini, J. Mannzzi, Bonucci, Veratti, Fr. /.ambrini y Cavalloni
en Verona. El cardenal Mezzoanti, ingenio dotado de talentos asombrosos, brill
como conocedor de ms de cien idiomas ; 7 1810 i. Los oradores sagrados ms
reputados fueron el teatino Joaqun Ventura de liaulica, el obispo Anton Gianelli de Bobbio ( 7 1846 j, P. Gatti, A. Zinclli, los jesuitas Enett, H. ,T. Grossi
\ f 1856 ), Curc y otros. AV. Audisio compuso una teora estimada de la elocuencia
sagrada. cuya sexta edicin sali luz en Turin en 1858, y el jesuta Poleari en
NpolS asimismo otra. El camaldulcnse Columbano Chiavarotti 7 1831, siendo
arzobispo de Turino es autor ile buenas instrucciones sobre la doctrina cristiana,
y M, Capellari, de la misma Orden, public una obra dogmtica sobre el Primado. Entre los dogmticos se iian distinguido el jesuta Juan Perronc {nac. en
1794 en Chieri, Piamonte, 7 876), autor de la ms leda Dogmtica y de varios
otros escritos; su discpulo Carlos Passaglia, que emul Petavio, pero reneg
en 1858 de su ' irden y de los principios que antes haba profesado, R. Cerci, los
minoritas Bigoni y .1. B. Marrocu, el capuchino Alberto a Bulsano y otros. Los
apologistas ms eminentes fueron el obispo Folicaldi de Faenza, el prelado
Nardi en Roma ' 7 1877), Braglii en Miln, el dominico Jacinto Celle, el capuchino Scratin aSerravezza. los jesuitas Franco, Steccanella, A. Pellicani v varios
seglares > entre los cuales deben mencionarse aqu el antiguo ministro sardo el
conde Clemente Solaro della Margherita. los condes Avogadro della Motta Emiliano y Costa della Torre.
444. En estudios bblicos se ocuparon en Hoiua el carmelita Vereellone, el catedrtico A. Vincenzi, los jesutas Patrizi y Piaucni, en Miln Ceriani, en Turin
los catedrticos J. Bencd. Bardi ( 7 1824) y Casimiro Banaudi. Scavini y A. Ballerini trataron la Mora! ; sobre el Derecho cannico escribieron el cardenal Soglia.
Nardi, Vechiotti, Vergottini, Antn Cerci, Vittadini, Vascotti, Ferrante, Pecorelli. Mercanti, el jesuta Tarquini (7 1874, siendo cardenal) yel prelado Lucidi.
Entre los cultivadores de los estudios arqueolgicos histricos, que alcanzaron
gran florecimiento en Italia, se distinguieron Bartolomeo Borghesi ;nac. 1781,
1 1860 ) como numisinl ico, epigrfico, cronlogo y arquelogo ; Crlos d Arco de
Mantua y el abate Anton Magrini de Vicenza (ambos en 1872) como historiadores
de las artes, y Celestino Cavcdoni de Modena ; f 1865) como arquelogo, numismtico y telogo. Lugar muy alto ocuparon entre los investigadores de lo pasado
Crlos Troya (f 1858), el conde Fantuzzi en Rvena, el archivero pontillciojMaikii,
el cardenal Mai ( f 1854), benemrito por gran nmero de importantes publicaciones, y los historiadores Garzetti y Csar Cant. Asimismo los jesuitas Aut.
Ballerini y Jose Boero, el siciliano Matrauga, el catedrtico romano Spezi, el abate
P. A. Uccelli dieron la imprenta muchos documentos inditos, y Tulio Dandalo,
Balan y el benedictino Tosti son autores de obras valiosas. Las historias de los
Concilios florentino y vaticano que el cannigo Eugenio Cecconi de Florencia

empez compner quedaron sin terminar ota* de la promocin de su autor &

la dignidad episcopal. Los anales italianos de Muratori iueron continuados por el
abate i'oppi en Roma. y los de la Orden de Franciscanos por Melchiorri de Cerote
y otros. El P. Fideiis Fanna emprendi una nueva edicin de las obras de S. Konaventura con tanta erudicin como crtica sutil. Grandes sitos alcanz el jesuta
,los Marchi ( t IStO: en la investigacin de las catacumbas, pero los sobrepuj
aun el eminente J. B. de Rossi, que descubri el cementerio de Calixto, fijo, ayadado en. parte por su hermano Miguel Esteban', con mayor precisin la topografa de la antigua Roma, coleccion las inscripciones cristianas de Roma y fundo
una revista para la Arqueologa cristiana. El jesuta Rafael Gartucei se ocup do
las antiguas pinturas en vidrio, cuadros y esculturas, de as inscripciones y do
todo el arte cristiano de la poca de la juventud del cristianismo. El sacerdote L.
Marinela en iples compuso un tratado elemental de arqueologa crisana;
las catacumbas v antigedades de esta capital iueron examinadas por (.alante,
Demetrio, Salazaro y sobre todo por Schcrillo. Merecen ademas ser consignados
los nombres de los arquelogos Biragh en Miln, C. L. Yiscouc.. g a r a n t a y Minerviui en peles, efconde J. Connestable. catedrtico en Peragia M cardenal
Tarrnini, y el del historiador de los artes Fernando Baldanzi i nac. 1.80 en Prato.
+1866 siendo arzobispo de Sien .. A la vez que los enemigos de la Iglesia. pomo
C Bogio, D. Carutt. Cibrario, bicicrou mucho para la publicacin de documentos histricos el - Archivo Storico italiano, etc., etc.). el clero de Italia no se
qued de ningn modo rezagado; pues adems de los sabios a quienes dejamos
mencionados, rivalizaron con aqullos los dominicos Marchse y Alberto Gug.iclmotti, el bibliotecario de S. Marco Valentinelli. ci oratoriano Capecelatro, los
iesuitas Patrignani V Angelini, ste celebrado tambin como autor de elegantes
inscripciones latinas. Estudios histricos uron escritos por C. Fecorrai, Delsignore v Palma, v las versiones de Robrbachcr y AlzOg fueron enriquecidas con
valiosas adiciones. El abad Pedro Pianton en Venecia compil una Enciclopedia
teolgica; el caballero romano Gaetano Moroni, auxiliado por muchos clrigos
seglares y regulares, di la estampa un Diccionario 'de Historia Sagrada obra
de 103 volmenes, muv til en muchas materias, aunque prolija en extremo, asta
el ao 1818 Italia posea pocas revistas, siendo las ms notables los . Anales de las
ciencias religiosas que vea la M i en Roma, y La ciencia y la fe que so publica
en aples. De: las muchas que desde dieho ao se han fondado, la mas copio.-a y
variada es la que los jesutas empezaron publicar en 1815 bajo el titulo de Civilta cattolica , en cuya redaccin colaboraban Calvetti i T 1855), el elegante hablista v gramtico A. Bresciani (+ 1862), Franco, Steceanellu, Curt, lirunciigo
el historiador y otros escritores reputados de esta Orden. Mas la mayor abundanca se observa en la literatura asctica de Italia.

abejas, la influencia del racionalismo y deliluminsmojosefino, as como el dominio de los nuevos sistemas filosficos, la preponderancia de la literatura ideas
protestantes, las disposiciones burocrticas con que se trataba de secuestrar la
ilustracin del clero, y si el ltimo, no el menor de todos, la interrupcin casi total
de las tradiciones de los siglos anteriores. Desvanecindose muchas prevenciones
y disipndose muchos errores,las ideas se fueron slo gradualmente depurando
en la mente do los varones que, consagrados preparar la reforma, vivan an
en el primer periodo de sus meritorios esfuerzos en parte dentro del ambiente
intelectual] de lo reformadores y de la filosofa protestante de su tiempo: y embargados en todas partes y en todas sus empresas por el disfavor do las circunstancias, no llegaron sino despus de largas luchas ni sin errar algn paso ri
conocer fondo y apreciar en todo su valor las perfecciones de la religin que
profesaban. Por una parte, ingenios convertidos de la talla de Fr. I., de Stolberg,
Sehlegcl, Adam Mueller, Phillips y Jarete; por otra., hombres de edad ms
avanzada, que en tiempo de mayores adversidades haban guardado el fuego
santo del amor la Iglesia; los catedrticos de Lucerna, Geiger, Widmer,
Gueglcr; los de Maguncia Liebermann ( f 1844), Nic. Weis, A. Raess, Sailery
varios de bus discpulos; el gran Jos Goerres, que, desengaado por amargas
experiencias, se adhera con amor creciente la Iglesia; K. H. AVndisehmunn
i t / 8 3 9 ) , que procuraba unir en estrecho lazo y consagrar con el crisma dla
religin las ciencias mdicas histricas, la Flosoa y Teologa, empeo en el
que Singante le emul, fueron los que abrieron el camino obstruido, allanaron
sus primeras asperezas y estimularon muchos seguirles por el nuevo derrotero. Las causas esenciales del renacimientosealado ya por el progreso quo se
nota en las obras de Teologa positiva de J. A. Moehler ( f lfSJ y Kleeque son
entre otras las funestas experiencias que so haban hecho con los malogrados
ensayos de conciliar la doctrina de la Iglesia con las filosofas imperantes,
ei estudio detenido de los Santos Padres y de los doctores ms eminentes de la
Edad Media, cuyas obras, aun poco haca malbaratadas, volvieron ser buscadas con afan en todas partes, el florecimiento del arte cristiano, la aproximacin
cada vez ms cercana al centro vivo de la unidad, cuyas decisiones eran acatadas con mayor prontitud, y por ltimo, la naturaleza y los incidentes mismos
de. ios combates teolgicos que en Alemania se libraron, han'operado dentro
de medio siglo efectos tan maravillosos, que, dejando un lado sus extravies,
aunque no son pocos, la literatura teolgica de Alemania no slo es ms abun-,
uante y variada que la de todos Jos dems pases, sino muestra tambin un
crecimiento intrnseco constante que la coloca en lugar honroso en el vasto
arsenal de las ciencias teolgicas.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 4 5 .

OBRAS D E CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 1 1 3 T 4 1 1 .

Sobre los filsofos de Italia, c(. Hist.-pol. Bl. t. 6 11 und sonst. Mnch.t^
Archiv 1813 II. U. 4. Ami de la religin 2 aoftt 1855. Morgott en el Katholik l>
sigs. Augsb. Allg. Ztg. 15 y 16 de Mayo 1800; 2 Apri!. 1866 Bcil. Nr. 02; 27 Aug.
1867 Beil.; 24Febr. 1873. Chilianeuin 1873 t. III cuad. 1 p. 28 sigs.
445. Eu Alemania poderosos obstculos se oponan que la ciencia catlica se
rejuveneciera siquiera se conservara: la ruina de muchas Universidades Institutos de enseanza y de numerosos conventos que haban sido colmenas de sabias

' Sobre las Universidades alemanas Hist.-pol. Bl. t. 72 p. 49 sigs.: sobre Scblegel cf. Staudenmaer, Andenken an Fr. v. Schlegel in der Tb. Quartalsehr. 1832
p. 007 sig.; sobre los dogmticos Heinrich, Dogm. I p. 123. Scheeben, Dogm.
i p. 459. Al Schmid, Wssenscbftlicbe lticgtungen auf dem Gebiete des Katholicismus. Manchen 1862. Gams, J. A. Mhler. Ein Lebensbild. Regonsb. 1800.
446. A la Apologtica se dedicaron sucesivamente Kastner, el abad Preehtl.
Brenner, Geiger, Widmer, Alfonso Schwarz, Schwarzhueber, Sambnga, Sailer,
el obispo Frint, el prroco Binterim, los catedrticos Dieringer, Doellinger, Ber-

lago, Tosi ion t i n a y Viesa), los obispos v. Ketteler, de Maguncia; Martin, de

Paderborn ; Fessler, de San Poelten ( y 1872. : Heinrich, Mouiang y Hallner en
Maguncia; los jesutas Schrader (y 1875 , Schneemann, Kleutgen, T. Meyer,
Roh y otros. Autores de tratados completos de este ramo sou: Drey (en Tnbinga,
Y 1853); Vosen (en Colonia, f 1871); Rcinerdingen Kolda y Hettinger os Wuerzburg. La Vida de Jess, de Strauss, fu refutada por Ilug, Kuhn, Hack y
Sepp ; el escrito anlogo do Renan por Haneberg, Heinrich, Michelis, Sepp y el
convertido llaumer. La Dogmtica, que Zimmer en Landshut y en parte tambin '
Seber queran adaptar la filosofa de la identidad de Schelling, lue constantemente tratada en diversas obras tanto por su lado especulativo como por el posili vo. Oberthuer en Wuerzburg se propuso en su Antropologia de la Sagrada Escritura ( 1807 y aos sigs.) explanar las nociones bblicas del origen j de la naturaleza
liei hombre en exposicin especulativa y familiarizarlas entre las inteligencias ilustradas. Dobmayer (1807 sigs.; y Brenner(1817 sigs. ) quisieron demostrar que el
objeto principal de la Teologa era desenvolver la idea del reino social d Dios,
en la cual se haba de compenetrar con la Filosofia ; la Historia, pensamiento
que por Bittner (1S4.V. Hirscher : 1855) to aplicado la Moral. De mayor iati tiencia fueron las obras deLiebermann (Maguncia, 1819 sigs.), Klee (-; 1810', y
Staudenmaier (y 1856).
Repuesta la Teologia tradicional en el lugar de honor que le corresponda, gracias las obras de Carlos Werner sobr Santo Toms y Suarez, los escritos del
P. itsotgen. Teologa y Filosofa de los tiempos antignosi, la Historia de la Filosofia por A. Stoeckl y al juicio que tomistas eminentes de ella hacan en sus ctedras. la doctrina de"Santo Toms tuvo, prescindiendo'de las exageraciones de
Plassmaun. representantes muy dignos en Alemania, que de ningnn modo merecan la nota con que se les tachaba de que aspiraban restablecer toda la Edad
Media, ni menospreciaban los adelantos de la poca moderna, poro conservaban
piadosos los slidos cimientos que los antiguos maestros y escuelas pusieron la
ciencia de Dios. La mayor parte de los autores dogmticos se ocuparon en la
controversia acerca de la relacin de naturaleza y gracia, fe y ciencia, filosofa y
teologa, disputndose sobre esta materia entre Kuhn en Tubinga por un lado, y
por ei otro Clemens en Mnenster y C. v. Schaezler en Friburgo, mientras que
Denzinger en Wuerzburg, coleccionador de las decisiones de la Iglesia y autor de,
una crtica abundante del protestante Thiersh, clasific en sus cuatro libros del
reconocimiento religioso ( 1850 sigs.) los diferentes sistemas y tendencias que en
estas cuestiones se haban desarrollado. Dogmticas completas fueron compuestas por Berlage en Mnenster ( 1834sigs.), Dieringer en Bona (y 18), chwetz en
Viena, Friedhoft y Staudenmaier, quedando por terminar las obras de Knhn,
Heinrich en Maguncia, Scheeben en Colonia. Ilurtcr en Innsbruck, l'ranzelm en
Roma (cardenal desde 1S70), Oswald y otros. 1.a Historia de los dogmas to tratada despues de Klee ( 1837) por Scliwane en Muenster. Zobl en Brxeu. Bach en
Munich, Woerter en Friburgo y J. A. Moeliler. La Simblica ., obra principal ?
este ltimo autor, que sali por primera vez en 1832 hizo poca en la secular
controversia entre protestantes y catlicos, sufri vehementes ataques porF. Cbr.
Baur, Nitzsch y otros protestantes, pero impuso aun los qoe estaban fuera de la
Iglesia el respeto que duranie tantos aos se haba negado la literatura teologica catlica alemana y sazon opimos frutos para la evolucion de la ciencia y la
prctica de la fe. Desde los combates suscitados partir del ISiO, el desarrollo de
la Dogmtica v la Historia de los dogmas ha sido grandioso por dems.

447. En el terreno de la Teologia bblica adquirieron justa nombradla los escriLeonardo H ^ ( f 1846) y Adalberto Maier en Friburgo; Herbst
M a c k : AbOTle(
1875) Him
'ti P '
P ' e n T - t a U s Win.
Haneberg ( + 1876, siendo obispo de Spira) Reithmayr (-1872) Ihalhofer en Munich (ahora en Eichstaett), Schegg en ftevsin*
(despues en Wuerzbnrg y luego en Munich tambin ), Jahn ( t 181? Ackermann
ffST'lL
? V r ; , M O r ; t , S 6 ' - S , e m -T F ' M m c a
Scholz
en Bona, K^temaker Eeinke, Bisping, Rohling en Muenster ; Bade en Paderborn,
Arnold en Treveris, Holzammer y Hundhausen en Maguncia; A Scholz v J
Grunn, en W uer/bnrg. Dbense ediciones de la Biblia Gratz, Scholz Loch v
Reitlunayr ; versiones de ella AUioli (;-1873, siendo preboste de la catedral de
Augsburgo ) cuya traduccin alcanz la aprobacin pontificia, y Loch v Reisehl
1891 Sigs.;, despues de la ed,con del Dr. v. Brentano (1828-1837), continuada por
Dereser j Scholz v a las obras muy incorrectas de los hermanos van Esse y v
Wossner. - Con todo, el juicio general que se debe formar dolos trabajos henneneutieos de los catlicos es que quedan an muy por bajo de los de los protestantes, a que todava no han podido dejar de consultar. Las literaturas siriaca v rabe
e s i , C e i a l m e n t e ,or G u s l , , v 0
j ^ z S r i e
l
BiekeUy el P. W enig en Innspruek
US. Despues de las obras ridas y dedicadas principalmente la exposicin de
la Mica, filosofica que Geishuettner, Reybcrger, Schenkl y Rieger escribieron para
e estudio de la .Teologia moral, aparecieron tratados incomparablemente ms
elegantes que, con ms atencin las leyes y normas positivas", fueron compuesV * ' ( U S B ' 1841
H ^ h c r , Probst, Puchs ( l i
, Kitter(1843, 1867), Jocham ( 1859), Dieekhoff. Martin, Bittncr, Simar 1186
Ufi-.., Carlos Werner, Klgcr, Mueller en Viena (1873) y Prager en Eichstaett.
Autores de monografas relativas esta materia son Graf, Koessingen Friburgo
(1868 y Stein en Wuerzburg. 1.a Teologa pastoral fu cultivada, despues de CoUowitz y Sailer, por Pohl en Breslau, Kerschbaumer en S. Poelten, Sehucch en
Kremsmuenster, Zenner, Hinterberger, Zwickenpflug, Amberger en Regenburgo.'los hguorianos K. Vogl, Benger, Hayker, Probst, Buolder, J. Schmitt,
Koessmg y el popularsimo escritor y catedrtico Alban Stolz en Friburgo ; la Liturgia por Schmid, l.ueft, l'luck, Probst, Koessng; la Catequstica por Winter
( 1811 j, Egidio Jais, M. 1 .conhard, Felbiger, Overger ( f 1826 ), Agustn Gruber, arzobispo de Salzbnrgo (1814), Hirscher, Schuster, J. Schmitt, Mehler y el jesuta
Deharbc (f 1K71). Muchos ile estos autores son tambin importantes para la Pedagoga , en la cual se distinguieron Dursch, Kellner, Ohler, Rolfus. y Pfistner,
debindose mencionar entre los representantes antiguos de esta prctica ciencia
Cristbal Schmid, Bernardo Calura, Vincente Eduardo Milde ( f 1858 siendo arzobispo de Viena), y de los modernos todava Allcker y Stckl. La Homiltca es
representada por los nombres do Hirscher, Fluck. Lutz. Laberenz en Fulda, Zarbl
en Ratsbona y por los jesutas Sebleiniger, Kleutgen y Jungmann. Los oradores
ms eminentes han sido son el obispo coadjutor Jaime Krafft de Trveris, los
obispos de Breslau v. Diepenbrock y Foerster, los arzobispos V. Geisscl en Colonia
y Rauscher en Viena, el obispo Wittmann de Ratisbona, J. Manuel Veth en
Viena, el benedictino tirols Beda Weber ( f 1858), Saffeureuter (y 1869), Goetz
( t 1871) Himmelstein en Wuerzburg, los jesutas Roh y 1872), Lamezan
( t 1873), Hasslaclier (y 1876), Joseph ( y 1876) y Maximiliano de Knkowstroem,
Roder, Pottgoisscr, Schmude y otros muchos.

TOMO v i .

39

419. E l estadio del Derecho cannico, despues de las obras de Frey ( 1812 sigs.)
y Scheill 1823 sigs.!, fu verdaderamente regenerado por Eernando Walter en
liona ( t 1879), el cual examin con exactitud las fuentes antiguas, estudi su
desarrollo histrico v represent la disciplina de la Iglesia con relacin continua
las ideas fundamentales en que la basa. En 1823 apareci la segunda edicin de
su obra intilmente combatida por el josefino Brendel; en 1829 la enana, cuidadosamente enmendada; en 1846 la dcima; en 1854 la u n d e e m a ; saliendo enriquecida cada una con nuevos.latos ideas. Habanse tamb,en pubi,cado va las
obras slidas de v. Moj ( 1830 : y Phillips ( 1851 sigs. ). Permaneder sigui a W alter atendiendo las circunstancias peculiares de Baviera (181b sigs. ;. Las ediciones posteriores de su obra fueron procuradas por su sucesor SUbernagl, mientras
que F ICunstmann, benemrito de la historia de las fuentes, compuso uu compendio muv sucinto (1867). En Austria el Derecho cannico fue cultivado por
Beidtel, Schoep, Pachmann, Papp-Szilagyi, Ginzel (v 1876. y sobre todo porri
regente Aichner en Brixen ( 1861 sigs. ), en Tubinga por Kober, eu Friburgo por
Buss v Sents, eu Heidelberg por ltossbirt y Vering (despues en Czeraow.a). El
Derecho matrimonial fu tratado por Kutschker, Knopp, I h r . g , llariuger, y
sobre todo por Schulte, el cual public tambin un Sistema del Derecho canonico,
obra justamente elogiada ( 1850 ), y despus compuso on tratado ma s breve de esta
disciplina, cuyas ediciones recientes reflejan por desgracia la actuud viejo-catolica
en que su autor se ha puesto. Tambin Gerlacli escribi un buen tratado de Derecho
cannico ; 1805), como ya antes 1859) Phillips, cuya obra mayor ha quedado
por terminar. [lucifer v Maassen se ocuparon, adems de los ya citados autores,
en la investigacin .le "las fuentes del Derecho cannico. A la solucion de cuestiones particulares contribuyeron con sus publicaciones Scitz, Mucller, Bmtcrim,
Hirschel, Molitor, Mucnchen, Stradi, el obispo Fcssler, Diendorfer y otros.
450. Alemania nunca haba descuidado los estudios histricos. En los primeros
decenios del siglo x i x , los bvaros Lorenzo Westenrieder, Plcido Braun, Felipe
J. v. Huth , Wiedemaun y Hortig fueron obreros laboriosos y exactos en este
ramo de estudios, en el cual adquirieron mritos insignes tambin muchos religiosos , aun en Austria, como el benedictino Dudik. Adems de las obras de Historia Sagrada, citadas en el primer tomo de sta, citaramos aqu numerosas
monografas si su profusin no nos hiciera tan difcil el clasificarlas. Consignamos todava los nombres de algunos historiadores del estado seglar: J . Goerres,
Hocfler, Giroerer ( t 1861 ), Fickler, Batter ( t 1 ) . C. WiU, Mone, W eiss, el
diplomtico austriaco A. de Ilucbner, el prusiano A. de Reumont. y de otros del
estado sacerdotal : el obispo Greith de San Gali, Crlos W erner, Gmzel, B. esslcr eu Austria, el obispo Raess en Strassburgo, el catedrtico Floss en Bona,
Janssen en Frankfurt, Deutinger, ICunstmann, Gams, Bach, Friedrich ( r i c u a l
no continu su Historia de la iglesia y es ahora campen viejo catlico), J . Marx
en Trvcris. Duex, Schwab, lluland, Keininger en Wuerzburg, Reiuling en
Spira 1- 1873), R u m p en Muonstcr , Bagemann y Kellncr en Hildesheim,
Scharpff en Eottenburg, Steichele en Augsburg. Arquelogos historiadores del
arte son Binterim, Bode, Boissere, ambos Goerres (padre e hijo). Helele,
F Kruell F J . Kraus, v. ltumohr, Jakobs en Itegensburg, Schucider en Maguncia, Messmcr en Munich; patrlogos Moehler, Permaneder, Fesslcr 1S>0
si^s. , Alzog V Nirsclil. Krabinger, Nolte, Denzingcr, Hefcle, Bach, Thiel, fcters, Dietrich y otros muchos estudiaron las obras de los Santos Padres y nos proporcionaron ediciones de ellas.

451. Como quiera que la prensa peridica y la publicstica en general se erigiera en verdadera potencia, y q 0 las cuestiones polticas discutidas en la vida
publica de las acones se mezclaran ms y m s con las controversias religiosas.. los catlicos tuvieron que pensar en neutralizar el influjo destructor de ios
danos de sus enenngos En esta nueva tarea que el siglo impuso los catlicos, .1. Goerres y F . Sehlege fueron sus geniales guas y maestros. Despue de
un periodo de relativa insignificancia, que dur hasta 184S, la prensa catlica se
ha levantado muy alto y va todava en constante aumento. Al lado de la A u ,
burger Postzeitung, fundada ya en 1786, se puso en 1818 e l M a i n z e r J o u r n a l
que subsiste an I.a Volkshalle . . de Colonia (1848-1855), fu continuada por
el torio Deutschland., en F r a n k f u r t ; 1850-1858), y cesando su publicacin fu
sustituida, primero por las Koelnische Blaetter,, y despus la Koelnfeche
Volkszeitung ., la Germania en Berlin (desde 1871), la Deutsche Reichszei
tmig en Bona, la Schlcsische Volkszetdg en Breslau v la Deutsche Ze'
tung eu Maguncia. A partir de la guerra franco-alemana y ios combates relatsos de los dos decenios siguientes, centenares de peridicos provinciales do a n
circulacin y popularidad secundan eficazmente los citados peridicos randes
en su campaa d i a r i a . - L a s revistas teolgicas y las cientficas en l-eneral
llegaron mucho tiempo ntes su perodo de florecimiento. Existieron de 180918141a BambergerTheologische Zeitschrift, publicada por Batz v Brenner v
11 su lado la Katholische Litcraturzeitung de Felders, continuada or M a s t i H
y luego por Fr. v. Kcrz y Bernard, y de 1813-1826 la Theologische Zeitschrift.'
dirigida por F r m t y Pietz en Austria. En 1819 se fund la Tuebtager Theologische Quartalschrift, en 1821 Der Katholik, en 1822 el , l i e l i g i o n s und Krchenfreund, bajo la direccin de Benkert V despues de Saffenreuter y Himmelstein; en 1828 la Athanasia, publicada por Benkert y despues por Duex. Fu
Offenbach empez publicarse eu 1829 la Kirchenzeitung, que despus fu
continuada bajo el epgrafe de Herold des Glaubens v la d-eccion de Pfeilschf t e r ; 1836-1814). I.a Bonner Zeitschrift fr Philosophie u n d Katholische Theologie (1833 sigs. i fu rgano de los hermesianos, y los Giessener Jahrbcher
fur Theologie und christliche Philosophie duraron tan poco tiempo como - t r a s
revistas analogas que salan en Muenster Hildeshcim. Ms duradera fu la vida
de las dos revistas vienesas, las que sigui en 1877 la de Innsbruck. Phiilips y
Guido Goerres publicaron desde 1.838 en Munich los . Historisch-politische Blatter , que fueron continuadas por Jrg y Binder y son ahora uno de los rganos
'uns importantes de la Alemania catlica. El Archiv fr katholische Literatur
! 1812 sigs.), de Munich > la Zcitchrift fr Theologie (1839-18481, de Friburgocontinuacin de la Zeitschrift fr die Geistlichen der Erzdiccse Freiburg publicada por H u g ; la .Sion, de Augsburgo, dividida despues en la a n t i g u a , v la
nueva(1832sigs.); la Wiener Kirchenzeitung (1848 sigs.); el S a l z b u r g
Kirchenblatt (1850 sigs.); la Katholische Wochenschrift, de Wuerzburg
(1853-1857 j; el Chiliancpm, publicado all misino (1862-1866 y 1869 1 ; el . Archiv fr katholisches Kirchenrecht (1857 sigs.); el Literarische Handweiser
de Muenster(1862 sigs.); el Bonner Theologische Literaturblatt.- {1866 sigs
neo-protestante de 1870-1877;, sustituido en parte por la Literarische Rundschau; las Stimmen aus Maria-Laach, publicadas por jesutas alemanes
desde 1871; los Katholische Studien de Huttier, en Augsburg, v los de Leon
W oerl en Wuerzburg (1S75 sigs.); y por ultimo, los Boletines Eclesisticos de
las diferentes dicesis, informaron los sabios de profesin y los que por sus

estudios se interesaba por las publicaciones del da y de la literatura dundo

" a m b l e n disertaciones ms menos l i o s a s mientras que multitud de
revistas m s modestas miraban por los intereses religiosos del pueblo, por no
tabla, d e t s que se dirigan al mundo juvenil y d l a s ilustradas de lectura c r * .
tUa H Diccionario enciclopdico de Hcrder trat de reemplazar las obras protestantes do esta clase que rebosaban de insultos a la Iglesia as, como los Dicctonarios teolgicos de Asebbach ( F r a n k f u r t .846-1850) y de We.zer y Welte
(1817-1850 contrapesaban las enciclopedias de Horzog y otio.
OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 4 4 6 4 5 1 .

A Biedermaier, Dio kath. l'resse Deutscblands. Freib. 1861. Leo V o r i , Dio

kath. I resse. Wiirzb. 1875. Heinrich v. der Clana, Protest, l olenuk gegen du=
1-a b Kircbe Freib. 1874, dirgese contra Herzog's Encyklopadie y fiase s Hanigogen die kath.
^
Contra e s l autor se dirige tambin Speil, Die Lehren der kath K n O j | g n - ,
b e r d c r protes,antischen Polemik. Freib. 1865. Claras, L,
J
Paderbon 1866. Senulte, Fussangeln tiir protestantischc Polen,,ker Paderb U t a
- M a v e r l i o f e r , A l t a n Stolz nac, seinen Schriften. Hagele, Albau btolz naeh
authenschen Quellen estas dos obras Freib. 1884).

i. E l a r t e c r i s t i a n o .
452 En el siglo x i x , comparado 4 los anteriores, puede consignarse un progreso
grande en el arte crisano, aunque despus de un perodo de florec.m.ento admirable , ha empezado ya la estancacin y hasta un retroceso parca!. En r a n e a me
el pintor David 71825) qnieu primero volvi las iormas nobles de la antigedad huvendo del amaneramiento rgido de los dos ltimos siglos. Ilipohto Flandrin levant la pintura religiosa, Montalembert y Rio f 1872) cultivaron nn gusto
m s refinado para las artes en general, Viollet le l l u c , tambin saino, dirigi la
restauracin de la Sagrada Capilla y de la Iglesia de N. S. en W Volviese a
fabricar en Pars v Lyon muebles de Iglesia de buen gusto segn los modelos del
arte antiguo, imitronse felizmente las antiguas miniaturas e hicieronse excelentes obritas plsticas. Corblet public en Pars una lievue He l'art Chrtienne.
K1 jesuta Lamblotte mereci muy bien del canto eclesistico, asimismo Coussemaker v Ftis en Blgica. - En Italia la msica y el canto religiosos se hallaron
en honda decadencia, si se prescinde de la capilla pontificia, mientras que nunca
faltaron poetas eminentes, como Silvio Pellico ( f 1854) y Alejandro danzn,
( t 1874 i. Italia haba decado de s n anterior altura en todas las producciones del
arte v en Roma misma fu menester que los artistas alemanes, que en mayor
nmero que antes alli se establecieron, depurasen el gusfo, sealndose entre ellos
Federico Overbcck de Luebeck ( f 1869), los austracos Fuelirich y Flatz, W agner
de Wuerzburg v algunos otros. L a s mejores obras plsticas salieron de la mano
del veneciano Antn Canova en Roma ! f 1822), quien Teeran, ceda si no en
la lama en el mrito, y el aleman Achtermann no le era muy inferior. La Iglesia
de S. Pablo de Roma, restaurada con tanta magnificencia, no puede compararse
con la Catedral de S. Pedro en la fbrica ni en el ornamento escultural pictrico.
Fuera de Roma se desatenda tambin al arte religioso, cuyos tesoros antiguos

deban satisfacer la imaginacin!, sin que siempre se supiera restaurarlos con

acierto ni ampararlos siquiera en todas partes de la destruccin, y menos que
ntcs en la ItaHa unida de Vctor Manuel. Ms marcado aun fu el decaimiento
del arte en Espaa, quebrantada y empobrecida por una serie de guerras y revoluciones, mintras que en Inglaterra Scott y A. Pugin infundieron nuevo aliento
al arte cristiano germnico.
453. Tambin en el arte Alemania aventaj los otros pases. El rey Luis de
Bavera principalmente alent los pintores, arquitectos y escnltores, con cuyas
obras embelleci su residencia. Las catedrales de Spira, Bamberg y Ratisbona
experimentaron el cuidado generoso del rey artista, que estimaba ignalmente las
obras maestras de la antigedad que las de la Edad Media y las haca imitar con
suerte; la Iglesia parroquial gtica de la Au y la Catedral de S. Bonifacio fueron
edificadas por rden suya. Los ms eminentes arquitectos iueron Leopoldo de
Klenze y F. de Gaerf.ner: los escultores ms clebres Luis Sehwanthaler (f 1848),
que revel en algunas de sus obras uu ingenio afn al del insigne dans Thorwaldsen ( i 1844); los pin lores ms distinguidos Pedro Cornelius de Duesseldorf
( t 1867), Hess { y 1863), Sehraudolph y Seitz. La pintura vitrea, casi olvidada en
los siglos anteriores, resucit as en Munich y en las orillas del Rhin como en
Berlin y Bruselas. Eu las provincias rhinanas de l'rusia, las corrientes artsticas
originaron un renacimiento vigoroso. La escuela pictrica de Duesseldorf, cuyas
celebridades empiezan con el maestro Schadow f 1826), produjo obras notables
bajo la direccin de Settegast Itteubach, causando admiracin los frescos de
Deger y A. Mueller, las pinturas al leo de Bendemann padre hijo y los grabados en cobre de Keller (f 1873). Felipe Veit (f 1877), Ed. Steinle en 1-rankfurty
Planta en Roma emularon al discreto Overbeck. Cultivndose la tendencia romntica por Boissere y Goerres, el estilo gtico, cuyo estudio fomentaba Agustn
Reichensperger, fu con buen gusto imitado en muchas construcciones modernas.
La grandiosa Catedral de Colonia fu, despus de tantos 3glos de inaeciou, continuada bajo la proteccin del rey Federico Guillermo IV de Prusia por los maestros Zwirner y Voigtel, Huebsch en Carlsruhe abogaba todava con entusiasmo
por el estilo romnico. Entro los mejores arquitectos so cuenta an Heidelo en
Nurinberg, Schind en Viena, Statz en Linz y Cuypers en Amsterdam. La reaccin contra el antiguo estilo churrigueresco, las investigaciones en la historia del
arte y la utilidad que los descubrimientos modernos aportaban la tcnica, son
las causas externas ms importantes las que se debe el desarrollo feliz do las
artes plsticas. Un rgano para el arte cristiano fu fundado en 1851 por el pintor
eoloniense Federico Baudri ( f 1874), y otro para la ornamentacin de las iglesias en 1856 por los clrigos vvirtembergenses Laib y Schwarz. Con todo, ol predominio del materialismo, la aficin de la generacin actual la sensualidad desnuda y la petulancia del orgullo nacional alimentado por los triunfos polticos de
Alemania retrajeron los artistas en los ltimos decenios d los ideales que haban
inspirado sus maestros mediados de esto siglo; el genio creador se posaba sobre pocas frentes, y los prncipes escatimaban sus favores al arle cristiano. L a
pintura se profan hasta entre los discpulos de Cornelius, como Guillermo Kaulbach (f 1874), Austria perdi su ms eminente pintor religioso la muerte de
Jos Fuehrich (f 1876], y la escuela de artes que exista en Beuron qued arruinada. Una vez emancipados de la ortodoxia rgida, los protestantes rivalizaron
con los catlicos, particularmente en Berln y Dresde, si bien el arte profano tnvo
m s representantes que el religioso, y desde 1871 la tendencia materialista entur-

bi tambin la corriente pura. La xilografia y litografia lian producido obras de

primer rden.
454. La poesia, que acompaaba con su harpa las glorias y penas de la guerra
de independencia, estaba llena de los sentimientos que la reaccin contra los tiempos de la deshonra nacional le infunda, y revelaba aspiraciones ideales; su carcter era gravedad religiosa, fantasa y entusiasmo, y sus asuntos y su estilo eran
esencialmente romnticos. Muchos romnticos se sintieron atrados por la hermosura de la Iglesia catlica, algunos se convirtieron ella, mientras que otros se
apartaron lejos de sus caminos, hasta que al fin prevaleci la poesa anticristiana
y librepensadora de Enrique Heine, G. Hcrwegh y consortes. A los poetas catlicos
pertenecen el elegante lrico inspirado historiador de literatura Jos de Eichendorif ( j Ii; ;, Clemente Brentano (f 1842 ), el arzobispo Ladislao Pyrker ( t 1847;,
Guido Guerrea ( j 1852), Juan Federico Enrique Schlosser (f 1851), Eduardo de
Schenk ; , 1811 ), M. de Diepenhrock ( t 1853), Juan de Geissel ([ 1801 ), Silben
( j 1844 ), J. P. Rousseau, el conde Pocci ( t 1876 ), Gcdeon von der Heide, Guillermo Molitor ( 11880), Oscar de Redwitz en su primera poca, Jos Pape, Pio /lingerie, Pedro de Zeil, J. Schrott, Guillermo Smetz, Beda Weber, el benedictino
P. Gali Morel (f 1872) y el Dr. Weber (cuya epopeya Dreizehnlinden cuenta ya
ms de ochenta liciones ). Entre las poetisas ocupan lugar honroso Ana de Droste-Iluelsboff -r 1818), Luise Honsel i 1876), la condesa Ida Hahn-Hahu {f 1880;
y Emilia liingseis. Ms numerosas, aunque poco ajusfadas los preceptos religiosos y estticos, han sido las novelas. El drama religioso de la Edad Media vive
aun en las clebres representaciones del Misterio de la Pasin de Nuestro Seor
que cada diez aos se verifican en la humilde escena de la aldea bvara de Oberammergau. Las obras musicales han sido profanas en su mayor parte, y slo en
algunos oratorios se ha cultivado el gnero religioso. Hcrmosdorf en Trvcrs, el
prroco Stein en Colonia, Proskc, Mcttenleiter, Witt v Haberl en Ratisbonay las
sociedades corales de Santa Cecilia, que han hecho una propaganda rpida y beneficiosa , han trabajado activamente por reanimar en su antigua pureza el canto de
Iglesia.
OBRAS DE CONSULTA T OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NMEROS 4 5 2 i . 4 5 4 .

Springer. Gesch. der bildenden Knste im 19. Jahrh. I.eipzig 1858. .1. A. Regnet, Mnchener Kttnstlerbilder 2 voll. Leipzig 1871, J. Reber, Geschichte der
neueren deutschen Kunst. Stuttg. 1874. Riegel, Gesch. der deutschen Kunst s. A.
Carstens und Schadow. Hannover 1874. Keichensperger, Aug., Welby Northiuore
Pugin. Freib. 1877. Nenmaicr, Gesch. der Christi. Kunst II p. 199 sigs. Roscnthal,
Convertitenbilder I p. 208.757 sigs. etc., etc. (Overbeck, Hbsch, Ph. Veit, Schadow). Chilianeumt.8(1866)cuad.5.7. 9 Die Literatur ber die Christi. Kunst.
M. Brhl, Gesch. der kath. Literatur Deutschlands. Leipzig 1854. Lindemann,
Gesch. der deutschen Literatur. Freib. 1807. Xorrenberg, Deutschlands kath.
Dichtung der Gegenwart. Mnster 1873. Revistas: Baudri's Organ fr cbristl.
Kunst 1851 sigs. Der Kirchenschmuck von Laib und Schwarz lff>6 sigs.
Corbkl, Kevue de l'art, ehret. Paris.

C. E l c u l l o , la d i s c i p l i n a y la v i d a r e l i g i o s a .
a. E l oficio divino y l a disciplina eclesistica.
455. En el culto no se hicieron alteraciones esenciales, bien que la
adoracion pblica del Sacramento del altar y l a veneracin de la Virgen
multiplicaron sus manifestaciones, limitndose slo en parte la exposicin del Santsimo, que en Alemania y en algunos otros pases se haba
hecho con demasiada frecuencia. E l canto popular se difundi tambin
en el Nuevo Mundo, y fu an en los pases romnicos cultivado por el
clero en las procesiones, romeras y en funciones especiales. Mintras
que el nmero de las fiestas in foro fu aminorado considerablemente,
para muchos pases, particularmente en Francia, el de las distinguidas
en el ocio in choro fu aumentando ms y ms. Aadironse varios
oficios en honor de la Pasin de Nuestro Seor y de varios Santos tanto
modernos como antiguos (de los discpulos de los apstoles Timoteo,
Tito, I g n a c i o , Policarpo y de San Bonifacio, apstol de los alemanes),
y dise ms esplendor las fiestas de l a Visitacin de Maria, que
en 1850 fu elevada doble de segunda clase, de la Inmaculada C o n cepcin 1854), del Sagrado Corazon ( 1 8 5 6 ) , y de San Jos, que
en 1871 f u declarado Patrono de la Iglesia. Tambin la devocion al
Sagrado Corazon de Mara, fomentada por los eudistas, aprobada por
Po VI en 1199 y corroborada por Po I X , alcanz mayor difusin por
la propaganda de la Cofrada del Sagrado Corazon de Mara, que
en 1837 fu f u n d a d a por el prroco Desgenettes (-|- 1860) en la iglesia
de Nuestra Seora de la Victoria en Pars, y cuyos hermanos ofrecen
sus oraciones particularmente rara la conversin de los pecadores.
Pedro Damian ; 1 8 2 8 ) , Hilario de Poitiers ( 1 8 5 1 ) , Alfonso de Ligorio
(1871) y Francisco de Sales (1877) fueron declarados doctores de la
Iglesia con prescripcin de las festividades consiguientes. La oracion de
40 horas (adoracion perptua) fu introducida en muchas dicesis que
aun no la tenan, y el Via Crucis y los frecuentes jubileos hallaron
piadosa aceptacin cu el pueblo cristiano. Asi como todo el clero fu
exhortado observar rigurosamente las rbricas, se inculc los curas
el deber de ofrecer la Misa por el pueblo en las fiestas respectivas, aun
cuando estuvieran derogadas p a r a el foro. Len XIII record este deber
es]iecialmente los Obispos, introdujo en toda la Iglesia l a fiesta de
los Apstoles de los eslavos, elev las fiestas de San Joaquin y Ana
a dobles de segunda clase, la de la Inmaculada Concepcin idem de
primera, coloc las fiestas de los fundadores de rdenes San Francisco

y S a n t o D o m i n g o e n t r e la.s dobles m a y o r e s , y e n r i q u e c i el c a l e n d a r i o

Mayo de

eclesistico con n u e v a s fiestas, t a n t o d e s a n t o s a n t i g u o s ( l a s de S a n J u s -

resolviera o t r a c o s a , c o n t r i b u y e n d o al m a n t e n i m i e n t o del I n s t i t u t o de

1845 q u e s i g u i e r a en pie m i n t r a s q u e l a S a n t a S e d e n o

t i n o m r t i r , de los d o s C i r i l o s d e A n t i o q u i a y J e r u s a l e n , de A g u s t n de

los dessercanls

C a n t e r b u r y ) , corno de los r e c i e n c a n o n i z a d o s , el c a p u c h i n o Lorenzo de

sus ventajas como contrapeso de sus perjuicios y la circunstancia

B r i n d i s , el sacerdote r o m a n o .1. I!. Rossi, el p o b r e p e r e g r i n o Benito Jos

que por f a l t a d e c a r g o s a u x i l i a r e s r e t r i b u i d o s e r a preciso c o n f i a r p a r r o -

l a a n a l o g a . d e la I g l e s i a n a c i e n t e , l a c o n s i d e r a c i n de
de

L a b r e y l a m o n j a C l a r a de M o n t e f a l c o . Los f r a n c i s c a n o s r e f o r m a d o s H u -

quias m u c h o s s a c e r d o t e s r e c i e n o r d e n a d o s i n e x p e r t o s , n o

milis de B i s i g n a n o y Carlos d e Sezze y el e r e m i t a a g u s t i n o Alfonso Se

que el deseo de los Obispos de t e n e r en lo posible m a n o l i b r e en -la p r o -

menos

Orozco f u e r o n a g r e g a d o s p o r l a l n m e r o de los b i e n a v e n t u r a d o s . El

visin de los c a r g o s eclesisticos. S i n e m b a r g o , se r e c o m e n d los

m i s m o P o n t f i c e di prescripciones s o b r e l a t r a s l a c i n d e fiestas, aprob

Obispos u s a r de s u potestad de t r a s l a d a r los prrocos s u c u r s a l e s r a r a s

l a s estaciones d e l a M a d r e Dolorosa d i f u n d i d a s p o r l o s ser-ritas, r e c o m e n d

veces y con a m o r p a t e r n a l , a t e n d i e n d o s i e m p r e la e s t a b i l i d a d d e l s e r -

e f i c a z m e n t e el R o s a r i o y l s O r d e n T e r c e r a de S a n F r a n c i s c o , c u y a r e g l a

. vicio. Los s u c u r s a l e s n o h a b a n de ser i n f e r i o r e s los c a n t o n a l e s , s i n o

m o d i f i c , m a n d todo s a c e r d o t e o r a r d e s p u e s d e l a M i s a p o r l a s nece-

respecto de la i n a m o v i l i d a d y ciertos d e r e c h o s h o n o r f i c o s , siendo c o n -

s i d a d e s de l a I g l e s i a , d e c l a r S a n V i c e n t e de P a u l P a t r o n o de las

siderados en todo lo d e m s como v e r d a d e r o s p r r o c o s , p u n t o r e a l z a d o

Asociaciones r e l i g i o s a s d e F r a n c i a , as como en 1 8 8 0 h a b a declarado

en 1850 por los Concilios p r o v i n c i a l e s de B o u r g e s y de A i x . C m o e l

S a n t o T o m s P a t r o n o de los e s t u d i o s s u p e r i o r e s .

Concilio de Rlioims { 1 8 4 9 ) m a n i f e s t a s e el deseo de ver

aumentado

el n m e r o de los p r r o c o s i n a m o v i b l e s , liorna aplaz sil d e c i s i n , pero

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 5 5 .

Gariettini, I)ecr. S. Congr. Hit, Rom. 1856 scq. MvMbaw.r, Hesolutiones S.

Cong. Rit. 1870. c. d. Eeril, Saer. liturgi prax. Lovan. 1855 voll. 3. Civilta eattolica X, III n. 653 p. 621 seq. Archiv f r k a t h . K.-tt. t. 1 p. XXV siga.; t. 5 p .
304; t. 20 p. 107 : t. 26 p. CXXX VI sigs. Leonis XIII. acta vol. III. p. 83 (10 de
Junio 18821. Ene. Grande wxaf de 20 de Set. 1880, Acta Leonis vol. III p. 125.
Cf. ib. p. 152, Ib. vol. I p. 252. 364. 367 (1870); vol III p. 205. 5 . Vol. III 121
(28 de Julio 1882). 8 y 15 de Dic. 1881, vol. II p. 390. 407. 474 seq.; 1. de Oct.
1881, p. 358. 366. 374. 28 de Julio 1882; 5 de Julio 1883, ib. vol. II p. 121; 111 p.
255. 8 de Mayo 1883 vol. III p. 220. Vol. II p. 280 (1. de Set. 1883. j Sobre la adicin la Letana laurelaua de 24 de Dic. 1S83, ib. p. 299. Vol. 111 p. 225 ( 30 de
Mayo 1833). C(. ib. p. 164 (7 de Julio 1S82). 6 de Enero 1884. A c t a Leonis vol.
IV p. 7.
45(5. L a d i s c i p l i n a eclesistica f u r e f o r m a d a e n m u c h o s p u n t o s , las
p r e s c r i p c i o n e s del Concilio t r i d e n t i n o f u e r o n e j e c u t a d a s , y n o t a b l e s
p r o g r e s o s se c o n s i g u i e r o n con l a r e a n i m a c i n del i n s t i t u t o sinodal. En
F r a n c i a , I n g l a t e r r a , A m r i c a del N o r t e I t a l i a , S n o d o s diocesanos
s e c u n d a r o n los t r a b a j o s de los Concilios p r o v i n c i a l e s , y l a s C o n f e r e n -

di en m u c h o s casos los prrocos de e s t a clase suficiente proteccin

c o n t r a procederes a r b i t r a r i o s . E n m u c h a s c o m a r c a s d e A l e m a n i a y
A u s t r i a l a posicion de los j v e n e s c l r i g o s a u x i l i a r e s e s a n m u c h o m s
p r e c a r i a , sin q u e l a s legislaciones r e c i e n t e s h i c i e r a n n a d a eficaz p a r a
mejorarla.
OKI1AS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 5 6 .

Gol!, l.ae. t. I-V. Conferencias pastorales: Conc. Caltim. 1866 c. 4. Prov. Austral. 1844 c. 6. Tnam. III. 1858. Qnebec. 1851. Coll. Lac. III p. 420. 145. S76.
615. Concilios franceses, ib. IV. 31. 83. 154. 264. 522, Vita eonmmis de los presbteros seculares Conc. Burdig. IV. 1859 tit. 3 c. 4. Senon. 1850 tit, 4 c. 1.
Aquens, h. a. tit. 5 c. 7. Tolos, h. a. tit. 2 n. 43. Auscit. 1851 tit. 2 c. 6. n. 6.
Coll. Lac. IV. 758.898. 984.1044. 1179. Leo XIII. en 31 de Mayo de 1880 Can.
Lebourier de Orlcans, Acta Leonis XIII. vol. II p. 82. Controversia sobre los
Dessermnls (hermanos Allignol). De l'tat actuel du clerg de Franee. Par. 1839;
en alem. Leipzig 1846. Gams, III p. 8S93. Maret, Das Coneil und der relig. Friede.
trad. del franc. II p. 259. Hist.-pol. Bl. 1.15 p. 453. Conc. Bitur. 1850 tit. 1. Aqu.
h. a. c. 6. Coll. Lac. IV. 1097. 981. Cf. Rhem. 1849 tit. 5 ; 1853 c. 6. Turn. 1819
decr. 10. Aven. c. 6. Burder. 1850 c. 10. Tolos, t. 1 n. 39. Auscit. 1851 c. 6 ib. p.
137. 696. 265 seq. 349. 581.1043. 1179 scq.

cias p a s t o r a l e s , e x i s t e n t e s y a e n m u c h a s dicesis de I t a l i a , A l e m a n i a y
F r a n c i a , f u e r o n i n t r o d u c i d a s t a m b i n en I r l a n d a , el C a n a d , los E s t a d o s - U n i d o s y A u s t r a l i a , y p a r a ser m s f e c u n d a s f u e r o n r e g u l a d a s m s
e x a c t a m e n t e , t a n t o r e s p e c t o del t i e m p o en q u e h u b i e r a n d e celebrarse
c o m o de l a s m a t e r i a s q u e d e b a n t r a t a r . L a distincin q u e s e h a c i a en
v i r t u d de los a r t c u l o s o r g n i c o s d e 1 8 0 2 e n F r a n c i a y los territorios
e n t n c e s d o m i n a d o s p o r e l l a , e n t r e prrocos c a n t o n a l e s inamovibles y
s u c u r s a l e s a m o v i b l e s , n o f u a b o l i d a . G r e g o r i o X V I d e c l a r en 1. de

457, Pocas veces se hizo u s o de l a s c e n s u r a s c a n n i c a s c o n t r a los s e g l a r e s ; slo c u a n d o se p r o p a s a b a n d e n o s t a r p b l i c a y e s c a n d a l o s a m e n t e

los p r e c e p t o s divinos y d e la I g l e s i a , como sucedi en los c a s a m i e n t o s d e
catlicos con n e o p r o t e s t a n t e s casados y slo c i v i l m e n t e divorciados, s e
p u b l i c a b a l a e x c o m u n i n d e s d e los p u l p i t o s . Con ocasion de las c o n t r o v e r s i a s r e l a t i v a s los m a t r i m o n i o s m i x t o s y de las c u e s t i o n e s s u s c i t a -

das por l a l e g i s l a c i n p r o f a n a sobre el m a t r i m o n i o , se desenvolvi ms

en s u s filas, y e n t r e los d e m s el P . A l b e r t o de M o n t a l t o , a n c i a n o de 126

el derecho_ m a t r i m o n i a l eclesistico y se t r a z a r o n n o r m a s fijas q u e s i -

afios. H i j a s d e l a s m s n o b l e s f a m i l i a s i n g r e s a r o n en g r a n n m e r o , y el

g u i e r a n los fieles. El b u e n sentido del p u e b l o se s u b l e v con frecuencia

q u e f u e n el m u n d o C a r l o s I V , r e y de C e r d e a , m u r i en 1 8 1 9 c o m o

c o n t r a la eleccin d e los obispos y p r r o c o s por los municipios q u e , s e g n

j e s u t a . E n O c t u b r e de 1820 s e eligi G e n e r a l al P . F o r t i s , a n c i a n o c i r -

el modelo de la constitucin civil f r a n c e s a , s e h a b a establecido en varios

cunspecto y e x p e r t o q u e h a b i a n a c i d o en 1 7 4 8 y h a b a p e r t e n e c i d o l a

c a u t o n e s h e l v t i c o s , y q u e f u i m i t a d a p o r los g o b i e r n o s de l'rusia

Orden d e s d e 1 7 6 2 ; s u c e d i l e en 1829 el P . R o o t h a n , r e l i g i o s o de slida

I t a l i a , y l a a u t o r i d a d eclesistica m i s m a c o n d e n los principios sobre

educacin asctica y t e o l g i c a , q u e h a b a n a c i d o en A m s t e r d a m e n 1 7 8 5 ,

q u e se p r e t e n d a f u n d a r este uso d e m o c r t i c o . La I g l e s i a t u v o tambin

f u a d m i t i d o en la O r d e u en R u s i a , recibi l a s s a g r a d a s O r d e n e s en 1812,

f r e c u e n t e s ocasiones p a r a o c u p a r s e en el u s o g e n e r a l i z a d o de t o m a r in-

y m u r i e n 1853. B a j o su direccin y la d e su s u c e s o r el P . B c c k x , la

t e r s p o r c a p i t a l e s p r e s t a d o s , en l a u s u r a , e n los escndalos del m a g n e -

C o m p a a de J e s s s e p r o p a g r p i d a m e n t e t r a v s de m u c h a s v i c i s i t u -

t i s m o y e s p i r i t i s m o y e n e x t i r p a r a l g u n a s c o s t u m b r e s supersticiosas. E l .

des y persecuciones en los m s pases del m u n d o , d n d o l e otra vez g r a n

n m e r o d e l a s c e n s u r a s c a n n i c a s f u d i s m i n u i d o e n 1869 p o r una cons-

n m e r o d e a f a m a d o s misioneros, o r a d o r e s s a g r a d o s , c a t e d r t i c o s v sabios,

titucin a p o s t l i c a .

e n t r e los c u a l e s el a s t r n o m o P . S e c c h i e n R o m a alcanz r e n o m b r e u n i versal. Victoriosa r e b a t i l a s d e s m e s u r a d a s c a l u m n i a s d e s u s e n e m i g o s ,

OBRAS HE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E L NMERO 4 0 7 .

Sobre los matrimonios mixtos, Archiv f. K.-K. t, 1 p. 241. 374; t. 2 p. 5 sigs.

358; t. 7 p. 28 sigs., 10 p. 138 sigs.; 14 p. 321 sigs.; 20 p. 100 sigs.; 22 p. 461 sigs.;
23 p. 458 sigs.; 41 p. 292 sigs. Contra el magnetismo, ib. t. 2 p. 80; 22 p. 111.
Smwii, Theol. mor. uoiv. Tr. V disp. 3 c. 1. Sobre el inters, Owjf, Tbeol. moral.
I n. 876 seq. 1.1 p. 332 cd. Hatisb. 1862. Const, Apostocae Selis 1S09, Arcbiv . 23
p. 105 sigs.

q u e al fin n o s u p i e r o n y a c o m b a t i r l e sin r e c u r r i r los m e d i o s de l a f u e r z a

b r u t a l . excesos del p o p u l a c h o y edictos de destierro. E n I n g l a t e r r a , Blgica , F r a n c i a , I t a l i a y a u n q u e por poco t i e m p o en E s p a a , A l e m a n i a y
S u i z a , p u d o d e s p l e g a r s u a c t i v i d a d , i g u a l a n d o a u n s u p e r a n d o los m e jores r e s u l t a d o s d e o t r a s O r d e n e s en el c u l t i v o de l a s c i e n c i a s y en l a
poca a c t u a l en l a labor de l a s Misiones e x t r a n j e r a s .

OBRAS D E CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS S0ISR1 EL NMERO 4 5 8 .

b. L a s c o n g r e g a c i o n e s y s o c i e d a d e s r e l i g i o s a s .
4 5 8 . La E d a d M o d e r n a s e c a r a c t e r i z a p o r l a r e s u r r e c c i n de muchas
Ordenes a n t i g u a s y el n a c i m i e n t o de m u c h a s n u e v a s C o n g r e g a c i o n e s
q u e se a f a n a n p o r satisfacer l a s m s d i v e r s a s necesidades de esta poca.
F r a n c i a , d o n d e la v i d a asctica p a r e c a h a b e r s e e x t i n g u i d o , se h a a d e l a n t a d o todos los pases en este m o v i m i e n t o de r e g e n e r a c i n y p r o g r e s o , e n g e n d r a n d o n o slo l a m a y o r p a r t e de l a s n u e v a s C o n g r e -

Gustave TMrg, Le droit lgal des congrgations religieuses en France (Univers

7 dc. 1878). Archiv iiir kath. K . - R . 1866 1.15 p. 414 sigs. Karthiiuser in der fiinode des hl. Bruno Hist.-pol. Bl. t. 8 p. 328-330). Lacordaire, Mmoire sur le
rtablissement en France de l'ordre des frres prcheurs. Par. 1839. Montalembert,
Le Pre Lacordaire. Par. 1801. Stimmen aus Kom. Von den Benedictinern in St.
Paul. Schaffhauscn 1860, sobre todo p. 127 sigs. Dallas, Ueber den Orden der Jesuiten. Deutsche Ausg. II. 1852. Busz, Die Oesellsehaft Jesu p. 1347 sigs. Sobre
el P. Roothan, cf. W'rzb. kath. Wocheuschr. 1853 I p. 441. 459 sig.

g a c i o n e s r e l i g i o s a s , s i n o r e s u c i t a n d o las de los C a r t u j o s 1 8 4 0 :, los

T r a p e n s e s de u n o y otro s e x o ( e n la dicesis de M a n s e n 1 8 3 6 ) , y los

4 5 9 . C o m o los m o n a s t e r i o s a n t i g u o s se m o s t r a s e n n e c e s i t a d o s de r e -

Dominicos ( p o r el clebre o r a d o r s a g r a d o L a c o r d a i r e en 1841 , mientras

f o r m a en a l g u n o s pases y s o b r e todo en el i m p e r i o a u s t r a c o , los P a p a s

q u e los B e n e d i c t i n o s e n c o n t r a r o n e n 1 8 3 3 u n n u e v o c e n t r o en l a abadia

es dedicaron s u s c u i d a d o s , e n v i a n d o v i s i t a d o r e s b i e n d a n d o n u e v a s y

de S o l e s m e s , d o n d e bajo l a direccin del a b a d G u r a n g e r florecan an

apropiadas disposiciones. S i n e m b a r g o , las t e n t a t i v a s de r e f o r m a s , p r a c -

estudios de e r u d i c i n . E s t a O r d e n t o m nuevos vuelos en el convento

ticadas p a r t i r de 1 8 5 2 b a j o el pontificado de P o I X en A u s t r i a y H u n -

d e S . P a b l o en R o m a y en el m o n t e Casino y a l c a n z u n

florecimiento

g r a , n o t u v i e r o n e l x i t o a p e t e c i d o s i n o en p a r t e de los c o n v e n t o s q u e

q u e p r o m e t a a b u n d a n t e cosecha e n v a r i a s a b a d a s d e B a v i e r a y cu el

las r e q u e r a n . M a n d a t o s pontificios d e 1857 y 1 8 6 2 prescribieron las

m o n a s t e r i o de B e u r o n , d e s t r u i d o p r e m a t u r a m e n t e p o r l a n u e v a legisla-

O r d e n e s de v a r o n e s q u e al final del n o v i c i a d o se h i c i e r a n slo los votos

cin del i m p e r i o a l e m a n . G r a n d i o s o f u el n u e v o d e s a r r o l l o de la Com-

simples y n o les s i g u i e r a n los solemnes a n t e s de t r a s c u r r i r t r e s a o s

p a a de J e s s r e s t a u r a d a , c u y a c a s a d e profesin e n R o m a acudieron

m s ; la p r o f e s i o n t c i t a q u e n t e s h a b i a sido v a l e d e r a f u a b o l i d a , y

desde A g o s t o de 1 8 1 4 u n o s 8 6 a n t i g u o s i n d i v i d u o s q u e h a b a n formado

en 1848 s e fijaron y a n o r m a s precisas p a r a el e x m e n q u e h a b a de p r e -

ceder la admisin al noviciado. La dignidad del estado regular, cercado de tantos enemigos que le atacaban con s a a , fu puesta en salvo
por preceptos minuciosos y bien meditados. Las contiendas entre el
clero regular y el secular, que hasta entnces hablan dado tanto escndalo , si no cesaron del todo, se fueron haciendo ms raras insignificantes, parte porque unos y otros se hacan cargo de las amenazas de
los enemigos de la iglesia, cuyos efectos ataan ambos, parte por los
lmites que l a legislacin eclesistica les haba trazado, contribuyendo
mucho la paz l a sensatez de los Obispos y de los Superiores y la conviccin de que el auxilio de los regulares fomentaba esencialmente la
Cura de almas, por lo cual muchos prrocos pedan . capuchinos, redentoristas y jesutas' que vinieran tener misiones populares. Los redentoristas haban hallado fcil entrada en Austria y Alemania, despues
que el bienaventurado P. Clemente Mara Hoftbauer haba abierto el
paso, y muchos varones de eximios talentos, Manuel Veith entre ellos,
aunque slo por algn tiempo, se le haban adherido. En Amrica del
Norte varios convertidas ingeniosos como J . T. Hccker, F. A. Baker,
A. F . Hewit, R. Tillotson, se unieron para formar l a Congregacin de
los paulistas, que es una r a m a de la Orden del Divino Redentor. Los
edictos de destierro llevaron tambin muchos individuos alemanes de
esta Orden Inglaterra, donde adems de los benedictinos, dominicos,
pasionistas y jesutas, la Congregacin del Oratorio de S . Felipe Neri
despert grandes simpatas.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 5 9 .

Vering, K.-R. p. 770 sig. Archiv fr kath. K.-R. t. 16 p. 379 sig.; 1.17 p. 63sig.
Wrzb. kath. Wochenschr. 1853 I p. 133 siga. l'osl, Clern. M. Hoiibauer, der
erste deutsche Redcmtorst. Regensb. 18-14. lirunner, Clem. M. Hoifbauer uhd ssine
Zeit.Wien 1858. Haringer, O.SS.R..Leben des Deners Gottes Clem. M, Hffbauer.
Wien 1864-1877. G. Miillor, Clem. 51. HoKbauer. Wien 1877. Congregation o Missionary Priests o S. I'aul the Apostle oilcr Pnlinisten. Rosenthal, Converiitenbdder III, I p. 513. 548. 570 y en otros lugares. Katholik 1875 II p. 512 sig.
460. Hasta rdenes a n t i g u a s y al parecer inutilizadas por el cambio
de tiempos, despertaron para emprender nuevos trabajos. Los trinitarios en Italia se consagraron desde 1853 celosos la obra iniciada por
el cannigo genovs Olivieri para el rescate y la conversiou de las
esclavas negras. El P. Andrs de Santa Ins fu quien recab del capitulo de la Orden la resolucin, deseada tambin por Pi I X , de que
deba cumplirse la segunda parte de la misin de la Orden, sea el
rescate de los esclavos negras , va que l a primera, sea la liberacin
de los europeos cautivos, estaba esencialmente realizada por el favor de

los tiempos, cuando menos 110 requera y a los esfuerzos de la Orden.

Los carmelitas, agustinos, dominicos y franciscanos volvieron levantarse fundando nuevas casas, las desavenencias no menudeaban y a tanto
como antes pronto podan componerse, y excesos y exageraciones
eran al momento reprimidos, como ocurri con cierto Lotario Oelbekke
v otros aleantarinos en Silesia, que despues de haber opuesto obstinada
resistencia al prncipe-obispo de Breslau en 1854, se supeditaron al fin
la sentencia pronunciada por el Pronuncio de Viena, cuando ^e procedi la disolucin de sus conventos Nov. 1855 :. En las mltiples
'persecuciones de los conventos en Suiza, Italia y en los pases de la
lengua espaola, la mayor parte de los regulares se mostraron fieles
sus votos y dieron pruebas edificantes de profundo espritu religioso,
resistiendo valerosos los estmulos del mundo hasta en el ms sensible
abandono. Tambin los capuchinos guardaron su antiguo bro y la
popularidad de que siempre haban gozado.
OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE El. NMERO 4 6 0 .

Kath. Wochenschr. 1854 t. 4 p. 558 sig. 765 sigs. Civilt eattolica Ser. II vol. 7
a. 1854 p. 337 seq. Ait. Pito, Tita del servo di Dio H. G. B. Olivieri. Genova
1877. Sobre los alcantarinos de Silesia, ei. Kath. Wochenschr. 1854 t. 4 p. 521
sigs. 577 sigs.; 18551.5 p. 152 sigs. p. 360 sigs.; t, 6 p. 565. 582 sigs. 802 sigs.
461. Las antiguas rdenes militares se han extinguido en parte, y en parte se
han convertido en cuerpos decorativos profanos, como sucedi en Espaa, Cerdea y otros pases. Slo la Orden de los caballeros teutnicos se mantuvo en
cierto modo en Austria aun despues de haber perdido eu 1809 la soberana que
haba ejercido en Mergentlieim', llevando an en tiempos muy recientes los archiduques de Austria el ttulo de Gran Maestre. Los caballeros de San .lun perdieron en 1798 la isla de Malta, que algn tiempo despues fu ocupada por los
ingleses, quienes se la adjudic definitivamente en 1811. Pablo I de Rusia se
hizo elegir Gran Maestre, pero el conde de Hompesch, que lo era (y 1805), protest . y el Papa no reconoci al Emperador ruso como jefe de la Orden. Muchos
creyeron entnces que sta haba de suprimirse en cuanto era Instituto religioso,
v conservarse slo como cuerpo militar. Despues de la muerte de Pablo i (25 do
Mayo 1801), las ms de las naciones dejaron el nombramiento del Gtan Maestre
al Papa, el cual design para esta dignidad Bartolomeo Rspoli de Roma, y
como ste la declinase (en 1803), Juan Tommnsi, que muri el 13 de Junio
18p5 en Catania, en Sicilia, como ltimo Gran Maestre de los caballeros de San
Juan. Sus sucesores, titulados gobernadores, trasladaron el ecnt.ro de la Orden
do Catania en 1826 Ferrara y en 1834 Roma. AHI se pens en 860 en reorga' nizarla para la defensa del Patrimonio de San Pedro, pero los acontecimientos
del decenio no dejaron madurar ei plan. En A lemania se conservaron johanitas
dedicados al cuidado de los enfermos en la guerra. Federico Guillermo III de
Prusa suprimi la baila de Brandeburgo introdujo johanitas protestantes, los
cuales en las guerras de 1866 y 1H70 cuidaron c}e los eniermos manera de los
caballeros catlicos, cuyo nmero sigue siendo considerable en Silesia.

OBRAS DE CONSULTA T OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 6 1 .

Stoger, Max, Erzherzog von Ocstcrrcich-Este(Hoch und Deutsclimeister). R e gensburg 1866. Pius Terrintmi (Comthur der Johanniter), Memorie storicbe dalla
resa di Malta ai Francsi. Roma 1867. Analccta jur. pont. Ser. I livr. 5 p. 123
scq.; Ser. III livr. 29 p. 1108. 1179 seq. Regel der frommcn Geuosscnschat der
Devotionsritter von Militarorden des lil. Joli. von Jerusalem. Dusseldorf 1SG7.
462. De las nuevas congregaciones religiosas de varones que Francia produjo,
muchas han llegado florecimiento que regocija la Iglesia. 1. Pedro Jos Condrin (nac. 1768 en la dicesis de Poitiers, Y 27 de Marzo de 1837) fund en 1805
una casa para la educaeiou de Misioneros y obtuvo en 1817 de Po Vil la aprobacin de la nueva Congregacin de Picpus, llamada as por una calle de Pars, de
los Sagrados Corazonos de Jess y Mara, tambin de la Adoracion perpetua del
Sacramento del Altar, compuesta de sacerdotes seculares y legos y distinta de la
sociedad de igual denominacin de la Orden Tercera de S. Francisco. Esta Congregacin haba de honrar las cuatro edades del Divino Redentor: su infancia,
dando instruccin gratuita nios pobres; su vida oculta, adorndole en el Sacramento del Altar; su perodo pblico, por los trabajos, la predicacin y Misin, y
su pasin y muerte, en las prcticas de la mortificacin de la carne. En 1826 seis
misioneros fueron ya las islas Sandwich. Gregorio XVI confi en 1833 la Congregacin las Misiones de l a Oceana oriental, y el segundo Superior general u
promovido la dignidad de Arzobispo i. p. inf. Ahora los congregacionistas de
los Sagrados Corazones despliegan su actividad en todas las partes del orbe. 2." La
Congregacin de la instruccin espiritual (lespetilspires),
fundada por Juan
Mara I.amennais, hermano del desgraciado escritor de este nombre y antes vicario general de Hricux, y el prroco Des Ilayes de Aury, y aprobada en 1. de ayo
de 1822 por el Rey, se dedic en la Normanda y la Bretaa instruir los pobres
nios aldeanos y auxiliar su la cura de almas. 3. 1(1 instituto de Frhard en
Lorena, que compr instal convenientemente el antiguo convento de capuchinos la Vezelise. 4. L a sociedad de S. J o s , fundada por el prroco Dijarri de
Ruidl en el Loira, aprobada en 1825 por el Rey. contando ya en 1827 unos cien
individuos y que acta en 1837 en 17 establecimientos, sin excluir el cultivo de
la Msica, tuvo el mismo objeto que la Congregacin ntes mencionada. 5. Los
sacerdotes de Mara, fundada en 1815 por Eugenio de Mazenod , despus obispo
de este distrito ( f 1801) y aprobada por Len XII en 1828, debi averiguar todas
las necesidades religiosas del tiempo y contribuir satisfacerlas, y se difundi
por Italia, Inglaterra, Amrica del Xorte y otros pases. 6," El judo convertido
M. P. Francisco Libermann i ; 1852) fund la Congregacin del Inmaculado Corazon de Mara, la cual se coalig en 1818 con la que haba nacido en 1703 bajo el
ttulo del Espritu S a n t o , reuniendo ambos nombres, y pronto se mostr muy
activa en las Misiones. 7. Otros dos judos convertidos, los hermanos Ratisbonne,
emprendieron en Pars y Jerusalcn la obra de la conversin de sus antiguos correligionarios, y consiguieron bastantes resultados por la Congregacin de X. S. de '
Sion. S." Trabajos muy meritorios iueron realizados por la Sociedad de los Padres
de la F e , que partir de 1790 se form con permiso de Po VI, de sacerdotes de la
disuelta Compaa de J e s s en Austria Italia, envi colonias Londres y Pars
y se refundi con la Sociedad del Sagrado Corazn, creada por los piadosos sacerdotes Tournely y Carlos de Brofrlie. Jos Barin tuvo que abandonar en 1789

f,

Francia por electo de la revolucin cuando se hallaba en el seminario de S. Sulpico, se alist en el ejrcito de los realistas en Coblenza v se distingui en el campo
de batalla. Sintiendo desde la ejecucin de su madre vocacion para el sacerdocio,
se adhiri la Sociedad del Sagrado Corazon, fu elegido Superior general de la
misma despues do la muerte de Tournely ( 1797 ), y llev cabo la fusion con los
Padres de la Fe. Cuando Napolon mand en 1804 que se disolviera, se contaron
80 individuos. No bieu se restableci la Compaa de Jess en 1814, Varin, incansable an en la predicacin, ingres en ella, viviendo con sus compaeros segn
la regla de S. Ignacio, sin formar ninguna corporacion, y muri bendecido por la
actividad de toda su vida la edad de 80 aos, el 15 de Abril de 1850. En vista de
la falta de sacerdotes suficientemente instruidos, los Obispos les confiaban gustosos la direccin de sus seminarios. Entre los muchos varones piadosos, inteligentes y laboriosos que sta Congregacin ha engendrado, mencionamos Kichardot,
Druilhet v Kollmann.

OBRAS D E C O N S U L T A Y O B S E R V A C I O N E S C R T I C A S S O B R E E L NMKKO

402.

Henrion, Hist. des ordres relig. p. 312 seq. De Robiam, t. II p. 55 seq. Morom,
Diz. t. 52 p. 302 seq. (sobre la sociedad de Picpus.) M. Libermann et la Congrgation du St-Esprit et du S. Coeur de Marie (Revue des sciences' cccls. 1873 n.
159). Rosentbal, Convertitenbilder III, I p. 83 sigs. 117 sigs. P. Achille Guide,
d. C. d. J., Vie du P. Joseph Varin, religieux de la Comp. de Jsus, ancien suprieur gnral des Pres du Sacre-Coeur en Allemagne et des Pcres de la foi en
France, suivie de notices sur quelques-uns de ses confrres. Paris 1853.

il .

4(53. Ms numerosas an fueron las Congregaciones de religiosas en Francia.

Coudrin haba ya en 1794 echado el fundamento para una rama femenina de la
Sociedad de Picpus. que se esparci pronto sobre Francia y la Amrica del Sur.
Tarin fund varias Asociaciones, como las Seoras del Sagrado Corazon, las de
la Sagrada Familia y las Hermanas de N. S. para la educacin de las nias.
La Congregacin organizada para este mismo objeto en Metz en 1807, de las
Seoras de Santa Sofa, se unieron en 1824 con las del Sagrado Corazon,
quienes presida la piadosa Magdalena Sofa Barrat (f 18(58). Una vez aprobada
por Len XII en 18215, alcanz la mavor difusin en casi todos los pases. Las
Seoras de la Providencia, que se haban congregado en Charievilic para el
propio fin, se fundieron en 1807 con las de Santa Sofa, pero volvieron aislarse,
revalidando sus antiguos estatutos, en cuanto se erigi una Sede metropolitana
para los Ardenas. Bajo el nombre de San Jos nacieron varias Congregaciones,
como las Hermanas de San Jos de Cluny, que fueron introducidas en 1819 por
la venerable Javoulhcy para la enseanza y el cuidado de los enfermos y operaron tambin en la Guinea superior ; las de Lyon y Montauban para el consuelo y
la enmienda de las presas, sociedad que debe su origen al Vicario general Chatillon de Lyon, fu encargada en 1821 de la casa correccional de Montauban y
llamada tambin Montpellier y otras ciudades ; las de San Jos le b.%, asociadas por Mme. Vialar para la enseanza y la asistencia de enfermos, actuaron tambien en Argelia. El mismo Un proseguan las Seoras de San Justo del Santsimo Sacramento, que tenan desde 1823 su casa matriz en liomans en la
dicesis de Valencia. Las Hermanas de Loreto en Burdeos recogieron desde
1821 muchachas que venan colocarse de criadas en la ciudad, dndoles

apropiada ocupacion hasta que haban entrado en f u servicio; adquirieron casas

en otras poblaciones v dirigieron tambin escuelas. Otras Congregaciones de
Lauretinas, distintas de sta, se formaron despucs en Espaa, donde se llaman
Hermanas del Servicio Domstico, Irlanda y los Estados-Unidos. La de las
Seoras del Buen Auxilio fu fundada en 1810 en Aurignac, en la dicesis
de Tolosa, para instruir los nios pobres y asistir los enfermos pobres en
sus propias casas; extendi despues su actividad otras obras de misericordia
y se pusieron bajo el amparo de San Vicente de Paul. Brotaron an varias
ramas de la Congregacin de las Hijas de la Caridad fundada por este Santo;
tales son la Congregacin de N. S. del Buen Socorro, que deriva su origen
de la iniciativa de Mine, de Montai v del arzobispo de Pars, cuida de los enfermos pobres y ricos y fu reconocida en 1827 por el Gobierno francs; la de
Santo Toms de Villanucva, la de Santa Marta, la d la Misericordia de la Santsima Virgen {1808 en Lyon, 1814 en Pars), la de San Andrs (1829),'cuya
casa matriz est en la dicesis d Poitiers, y las Hijas de la (andad de Nevers.
Las Hermanas hospitalarias de la Providencia, organizadas en la dicesis de
Mans por el prroco Dujarri, se dedicaron desde 182G la educacin de la
juventud en el campo y al cuidado de los enfermos, y tenan en 183S abiertos 57
establecimientos en diferentes dicesis. Ambos fines se propusieron tambin las
Seoras de la Santsima Trinidad en la dicesis de Valencia, las de la Santa
Alianza, que se constituyeron en 1838 en Cambray, y despues de haberse derramado sobre muchas dicesis, lograron ser probadas por Iloma en 1853. En
Lorena florecieron las Hermanas de Santa Cristina, fundacin que Mad. de Mgans, hija de Tailleur, destin en Metz para las necesidades dlas clases medias
y la enseanza elemental en las ciudades, sin prescribir la clausura sus individuos. Esta misma seora, auxiliada por otras, haba ya en 1807 erigido el Instituto de las Hermanas de la Infancia do Jess y Mara, que aparte de la asistencia de
los enfermos, deba educar jvenes de familias menos acaudaladas, eligiendo sa
Superior cada cinco aos y renovando los votos anualmente . Esta Sociedad tuvo
en 1838 ya 25 establecimientos frecuentados por 4.000 alumnas. Las Hermanas
de San Carlos se encargaron en 1818 del manicomio de Marville. donde porci
poder de la caridad cristiana lograron levantar los infelices habitantes del
estado ms miserable, acostumbrarlos las virtudes del orden y la limpieza, y
aliviaron su triste suerte con toda clase de consuelos. Eugenia de Simet (Mara de
la Providencia, que naci en Lille en 1825 y muri en 1871 en Pars), fundla
Congregacin de las Hermanas para el auxilio de las nimas del Purgatorio, que
dirige colegios y asilos de hurfanos en el extranjero y hasta en la China.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE IL NUMERO 4 6 3 .

ffenrion 1. c. p.374. 3S0. Henrion-Fehr, II p. 319 sigs. 392. 407 siga. Ilettibger,
Die tirchi, und soc. Zustnde von Pars. Mainz 1852, sobre todo p. 128-130, 330
sig. Wittmann, Die Herrlichkcit der Kirche in ihren. Missionen I p. 277 sig.
Baunardf Hist. de la mre Barat (f J8G5), fondatrice de l'institut du Sacr-.Cocur
de Jesus. Par. 1876; ital. loma 1877. Vie du R. P. Louis Marie Baudouin
(1765-1835), fondateur de la Congregation des enfant de Marie inmacule,
oblats de St-Hilaire et de la socit des Ursulinc3 de Jsus, dites de Chavagne.
Par. 185G. Tsoticc historique de M. Huber Andr Fournet, instituteur de la Congrgation des Filies de la croix, dites Soeurs de St-Andr, vic.-gnral du dio-

cese de Poitiers (f 1831). Poitiers 1855. Schels, Dieneuercn relig. Frauengenosseuschaftcn. Schaffhausen 1857. Schuppc, Das Wesen und dio Reclitsverhaltnisse
der neueren relig. Frauengcnossenschaften. Mainz 18158, sobre todo p. 31. .Sobre
las auxiliatrices des mes du purgatoire cf. Hbner, Spaziergang um dio TVelt 1L
p. 22-24.
464. Blgica se enriqueci igualmente con nuevas Congregaciones. Nacieron en
la dicesis de T ournay los Hijos de S. Jos {1830', en Licia las Hijas de la Santa
Cruz, aprobadas en 184), en fiante las Hijas del Sagrado Corazn de Mara 1821:
y fan Hijas de Mara del Amor del Buen Pastor (1835), en Xamur las Hermanas
d-: Nuestra Seora, cuya regla lo aprobada en Roma en 1844, y las Hermanas
do la I'roi idencia bajo la proteccin de la Inmaculada Concepcin {1851). El ca| | i g o J. B. Conidio' Scheppers fund en Malinas en 1838, autorizado por el Arzobispo de este distrito, la Asociacin de X. S. de la Misericordia, particularmente
paia la direccin y correccin de los presos, pero tambin para la enseanza y el
cuidudo de enfermos. Estos Hermanos legos dirigieron desde 1811 la crcel de
Vilvoidc, desde 1843 el presidio militar de AIos y la casa correccional de Gante
y desde 1814 la de S. Uberto en Luxemburgo. Un Lo'ndres se les confi la crcel
para jvenes catli -03, y en 1854 varios establecimientos penales de Roma.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CIUTICAS SOBRE EL NMERO 4 6 4 .

Krcrcsde Kotre Dame, de la cbarit sig. Civilta catlolica 1858 Ser. 111 vol. 10
n. 108 p. 6K1-6S8.
4G5. En la capital de la cristiandad Gaspar le Bfalo, cannigo de S. Marco,
que muri en 1837 en olor de santidad, organiz la Congregacin de la Preciosa
Sangre, la cual fu aprobada en 1841. All se form tambin la Sociedad de las
Hermanas de la Adoraeion de la Preciosa Sangre, cuyo instituto iu encomiado
en 1855 por la Congregacin de regulares y en 1860 la de las Hermanas institutrices de Santa Dorotea V la asociacin do los Sacerdotes de la Resurreccin. El
piadoso presbtero Jernimo Clicmln, que naci en 1852 en Bassano y muri en
18(6, fu fundador de dos Congregaciones de sacerdotes que gratuitamente dan
ejercicios espirituales para elrigos y seglares, obra elogiada y recomendada por
Gregorio XVI. I.a Sociedad de los Oblatos do la Santsima Virgen, establecida en
1826en Pignoro! por Po Bruno Lanteri, trabajaron con excelentes resultados en
las Misiones, y no menos asiduo celo desplegaron desde 1839 los oblatos do San
Alfonso de l.igorio en Babbio. El abate Antonio Rosmini fund en Roveredo, en la
Italia superior, lu Congregacin de los Sacerdotes del Amor, cuyos estatutos fueron aprobados en 20 de Dic. do 1838. Turin tuvo las Congregaciones de los Pieles
Adeptos de Jess, aprobada en 1S37, de las Hermanas de Santa Ana y de las Arrepentidas de Santa Magdalena,cuyas reglas aprob la Santa Sede en 1816: en Gnova bubo Hijas de Maria deClavaro; en Mdena Hijas de la Providencia. reconocidas en 1815;en Liorna Hijas del Crucificado de Santa Magdalena y las Sien as del
Ainor, aprobadas por Roma aqullas en 1853 y stas en 1860. y en Lucca Sierras
de los Enfermos ; 1850). Entre las muchas Congregaciones las que Verana y Venecia dieron origen, descuellan la de las Hernrjnas mnimas del Amor de Maria !)olorosa, fundada en 1825 en Verona por Teodora Campostrina y aprobada por Gregorio XVI en 1833. la de los SacerdoteB de las Santas Llagas, autorizada en 1855.
TOMO VI.

40

y la Sociedad de Mara para la instruccin de los sordo-mudos. En la dicesis de

Anglona y Tursi, en el reino napolitano, naci la CoDgregacion de los Sacerdotes
seglares para Misiones, llamada de la Madre de Dios del Buen Consejo,y en Cpua
la de loa Piadosos Operarios de la Misin, cuya regla obtuvo la aprobacin pontificia en 1833. La Sociedad de los Sacerdotes de S. Francisco de Sales, establecida en
Annecy, en Saboya, la logr en 1860. Insignes mritos contrajo la virgen Bartolomea Capitanio, que en 1833 falleci la edad de2G aos en su patria Lovcre en
las orillas del Lago de Iseo y fu proclamada Venerable Sierva de Dios en 1866,
implantando en Italia la Congregacin de las Hermanas de la Caridad (suore delia
carit), que se propagaron desde Bergamo por las comarcas de la pennsula.

v El manto es do lana blanca y un velo negro cubre todo el cuerpo. Un convento de

esta Orden se ha fondado recientemente en Innsprnck. Otra religiosa, qne muri
igualmente en opinion de la ms acendrada piedad (el 10 de Enero de 1875), por
nombre .Mara Luisa de Jesus, fund en Koma tres conventos de los Oblatos de la
Madre Dolorosa y de Santa Filomena, los cuales se mantuvieron en los tiempos
recientes, pesar de todas las vejaciones de que fueron objeto. En Turin el activo
sacerdote Juan Bosco. que recogi y educ muchos nffios abandonados, fund
la Sociedad de los salesianos. que trabaja no slo en Italia, sino tambin cn las
Misiones, habindose ya encargado del vicariato apostlico y de una prefectura,
aqul en el Norte y sta en el Sur de Patagonia, en el extrem meridional del continente americano.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE E l . NMERO 4 0 5 .

011EAS BE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 0 0 .

Emidio Gentihcd, Vita del ven. servo di Dio Gaspare del Buialo. Monza 1875.
Giov. Merlini, Compendio della vita della serva di Dio Maria de Mattias, (fundadora de las Hermanas de la Adoracion de la Preciosa Sangre). Roma 1868. Fabiano
Farina, Memorie sopra Msgr. Girolamo Chemio. Vicenza 1870. Pietro Castaldi,
Della vita del servo di Dio Pio Brunone Lanteri, fondatore della Congregazione
degli oblati di Maria V. Torino 1870. Cf. Civilt cattolica 1871 VII, 3 p. 81 seq.
Sobre Rosmini cf. Hist.-pol. Bl. t. 11 y 34; sobre las diferentes Congregaciones
de religiosas en Italia, cf. Monchini, Istituti di carit Ediz. II L. I c. 3; L. II c. 14.
17; L. II c. 3 p. 132 seq. 107. 017 seq. 652 seq. 707. Greg. XVI en 20 de Abril v
30 de Agosto de 1833, y 18 de Febrero de 1834, Bull. Rom, Contin. t. XIX p. 222
seq. 256 seq. 308 seq. Const. 156.179.215 etc. Gaetano Scandellz
ita della vener.
Bartol. Capitanio. Monza 1867. E. Girelli, Memorie edificanti della vita di suot
Maria Teresa Venturi delle suore di carit. Brescia 1879.
466. El instituto de las Adoratrices perpetuas del Santsimo Sacramento iu
fundado cn 1807 por Sor Mara Magdalena de la Encarnacin, que haba sido en
el mundo Catalina Sordini de S. Stfano en Toscana (nac. 1770, f 182-1}, para
el fin de la glorificacin perenne de la Eucarista y expiacin de los agravios
que le fuesen inferidos. Catalina se haba hecho en 1788 franciscana de la Orden
Tercera y desempe desde 1802 el cargo de abadesa del pobre convento de Ischia.
Unindose con otras dos religiosas, Mara Josefa del Corazon de Jesus y Mara
;7
siendo segunda Superiora) y Mara Ana de las Llagas del S., fu en 1807,
llena de confianza en Dios, Roma, donde vivi en el convento de Santa Luca cn
Selce, v con el producto de las limosnas que recogiera adquiri la iglesia y casa
de Santa Ana alle guatro fontane, y en Setiembre del mismo ao llam la vida su
instituto. El cardenal vicario So maglia aprob sus constituciones en 2 de Febrero
de 1808 aun poco antes de la entrada de los franceses, suceso que acarre al delicado planto las ms duras pruebas y acab por disolverlo. Pero el 13 de Julio de
1814 se volvi abrir la iglesia, y el 22 de Julio de 1818 Pio VII otorg la nueva
Orden la aprobacin solemne, repetida despues de la revision de la reglaverificada en el pontificado de Leon XII por el cardenal Zurla por Gregorio XVI, bajo
cuyos auspicios adquiri un convento m s grande en Roma, el de Santa Mara
Magdalena, cerca del Quirinal, y otro en Turino. El hbito que llevan las Hermanas es de lana blanca, y su escapulario de lana encamada. En el pecho izquierdo
se ve bordada la forma de la Custodia con la Hostia. Del lado derecho cuelga una
tira de lana encarnada con los emblemas bordados en blanco de la Pasin de X. S.

(1. .1ni. Baldescii, Breve istoria della fondazione delle Religiose perpetue Adoratrici di Ges, nel D. Sacramento dell' Altare. Napoli 1839. Moroni, Diz. I p. 92.
93. P. Gaudentins, O. S. F., Der Orden der ewigen Anbetung des allerh. Sacraments. Innsbr. 1869, Luigi Xastx, Elogio funebre di suor Maria Luisa di Ges,
fondatrice del pio istituto delle Oblate dal titolo dell' Addolorata e di S. Filomena.
Napoli 1875. Albert du Boys, Dom Bosco et la picuse socit des Salsiens. Paris 1884.
467. Alemania, que vi florecer las Congregaciones religiosas desde 1848 hasta
18/2, haba producido ms Congregaciones de mujeres que de varones. Pertenecen
aqullas las Hermanas de la Caridad de S. Borromeo en Breslau, Praga y otras
dicesis, cuya regla fu aprobada en 1811 ; las Hijas de la Inmaculada Concepcin
cn Paderborn, las Pobres Siervas de Mara en Dernbach, en la dicesis de Lirnburgo, reconocidas en 1860; las Hermanas de la Infancia de Jesus en Aqnisgran;
las Hermanas de los enfermos de S. Francisco de Sales; las Hijas del Amor Divino
en Austria y otras muchas Congregaciones. Las Pobres Hermanas de las Escuelas deben su fundacin al piadoso obispo Miguel W i t t m a n n de Ratisbona ( f 1833)
y al celoso sacerdote Sebastian Jobs : 1 8 3 4 ) . En 18(3 abrieron su casa matriz en
Munich ; en 1847 tenan ya casas en los Estados-nidos y establecieron despues
muchas otras en Austria y Alemania. Roma aprob su regla en 1859. Ursulinas
Salesianas y las Doncellas inglesas se dedicaron la enseanza de las jvenes,
unindola las Franciscanas pobres al cuidado de enfermos. En Suiza el celoso
capuchino Teodosio Florentini, vicario general de Chur ( f 1865), fund en Ingenbohl la Orden de las Hermanas de la Caridad de la Santa Cruz, que se propag ;i
Austria, Bosnia y otros pases y fu aprobada por Roma en 1878. En 1880 lo fu
tambin la Congregacin de las Hermanas de Santa Ins, establecida en la dicesis norte - americana de Milwaukee y dedicada la instruccin de las jvenes.

OBRAS D B CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 6 7 .

"Ratzinger, Gesch. der kirchl. Armenpflege p. 371 sig3. Bericht ber das Wirken
der Gesellsch. der Tchter der gttlichen Liebe. Wien 1873. Chrysostomus Stangl,
Die bayerischen Schulschwestern. Wrzb. 1875. Leben und Wirken des hochw. P.
Theodosius Florentini. Ingenbohl 1878. Constitutionen der barmherzigen Schwestern vom hl. Kreuze. Ibid. 1879. ConstitutioneB sororum congregationis S. Agnetis.
Ex domo materna archidioecesis Mihvauchien. in civitate Fundi Lacus. 1878.

468. Innumerables Congregaciones y asociaciones libres trataron de ocurrir

las ms diversas necesidades de la sociedad contciiiporuea, brillando Francia
entre todos los pases en esta clase de obras. Los Socios de S. Vicente y de Santa
Isabel. organizados las ms veces con arreglo al sistema parroquial, visitan los
pobres vergonzantes en sus casas; los individuos de otras sociedades consuelan
los enfermos en los hospitales socorren las familias indigentes de las clases
altas, como la Asoeiacion de la Misericordia, fundada en 181(3 en Pars por el arzobispo Quelen y la seorita de Dumartry, cuidan de los que estn presos por insolventes; de las mujeres pobres recien paridas y de los trabajadores y operarios
desocupados. La Obra de S. Francisco Regis provee que se casen los que viven
amancebados, legitima los hijos bastardos y funda familias cristianas (desde
82&V la de los Pesobres ampara los nios recicn nacidos de los pobres y recoge
los expsitos; la Sociedad para aprendices hurfanos proporciona, los que lo son
de padre y madre, sustento y educacin para un oficio;numerosas asociaciones protectoras patrocinan los jvenes de ambos sexos cuya inocencia corre peligro, y
tienen abiertas escuelas nocturnas para ellos. La obra de S. Nicols forma de los hijos de obreros menestrales artistas cristianos. El arzobispo Laigerie organiz el
instituto de los Hermanos y Hermanas agrcolas para la colonizacion y civilizacin
entre les rabes, kbilas y berberiscos y para el mantenimiento de las estaciones
de misioneros. Las Sociedades de oficiales de artesanos, fundadas en 1846 en Colonia por el antiguo zapatero y despues sacerdote celoso Adolfo Kolping,'tomaron
carta de naturaleza en todos los pases cristianos. Las clases obreras encontraron
generaos protectores, tanto en algunos dueos de fbricas de arraigados sentimientos religiosos como en muchos presbteros llenos d'e abnegacin inters por
su tristsima suerte. En Alemania nacieron tambin la Sociedad de S. Jos para la
cura de almas de los alemanes residentes en Pars, Lndresy en los grandes puertos; la de S. Rafael, para la proteccin de los emigrantes; la de S. Borromeo, para
la difusin de buenos libros; las uniones y las ligas de estudiantes catlicos, las
asociaciones de comerciantes catlicos, las congregaciones de Madres cristianas y
otras muchas. Adems existen all numerosos casinos y fondas catlicas en las
ciudades y poblaciones de alguna extensin. Todas estas asociaciones procuran
mantenerse en mutuo contacto mediante los Congresos catlicos que organizados
durante el espacio de cuarenta aos en Alemania y el Imperio aleinan fueron imitados en Blgica (Malinas 1S63 , Italia (Venecia 1874 sigs.| y Francia, reunindose
en ellos los varones catlicos y las sociedades de varones en rededor del estandarte
del cristianismo. I.a Santa SSde ha fomentado todas estas sociedades de seglares,
exhortndolas en algunas ocasiones trabajar en concordia de espritu y obra.

OBRAS DE CONSULTA T OBSERVACIONES OUTiCAS SOBRE EL NMERO 4 6 8 .

Seharpff, II p. 136 sigs. Die kath. Tcreine und Wohltlitigkeitsanstalteo van

cinem Priester der Konigsgratzer Diocese. Leipzig 1851 sig. 2. a parte. Sobre los
Hermanos y Hermanas agrcolas, cf. las s Kathol. Missionen s 1874 p. 123. Len XI
la Sociedad Olivan en Pars en 11 de Marzo de 187S, y la Union Catlica en
Espaa en y de Marzo de 1881, y varios otros documentos en Acta Leonis XIIIvol. I. 35; vol. II p. 214 etc.
c. La vida religiosa interna.
469. Como sntomas importantes y pruebas irrefutables d e que ia
energa de la vida religiosa de os catlicos, ljos de debilitarse en e

siglo actual en comparacin con el pasado, se ha ido robusteciendo del

modo ms grandioso en la mayor parte de los pases, aparecen los hechos
siguientes: 1 E l uso otra vez ms frecuente de los Santos Sacramentos;
2.1' el celo por edificar, reconstruir y adornar las mansiones de Dios;
3. la participacin activa en los ejercicios espirituales, las misiones
populares, las congregaciones m a a n a s , hermandades, el apostolado de
ia oracion y la asociacin de las madres cristianas: L" el florecimiento
general de las sociedades catlicas; 5." la propensin, no disminuida
por muchas dificultades, eiitrar en religin; 6. el desprendimiento
generoso para los filies de la beneficencia, para la propagacin de. la fe
y el mantenimiento de los clrigos privados de sus temporalidades; 1 la
fidelidad del pueblo cristiano hcia los obispos y sacerdotes legtimos,
probada en crudas persecuciones y unida al horror que le infunda el
clero perjuro la Iglesia y obtruso por el poder civil; 8." el amor encarecido la Sede Apostlica,manifestado en donativos numerosos y regios
y peregrinaciones y fiestas esplndidas; 9. la energa y constancia desplegadas aun por los seglares en la defensa de los derechos de la Iglesia
depalabra, por escrito y con hechos; 10." la reforma de la enseanza y
el inters vivo q u e los asuntos cou ella relacionados inspiraban los
padres; l i . la emulacin de hericos emisarios de la f e , muchos de los
cuales la rubricaron con su s a n g r e ; 12." los numerossimos ejemplos de
virtudes insignes que personas doladas de la abundancia de las gracias
divinas dejaron sus contemporneos y la posteridad.
470. Brillaron con esplendente fulgor en el sexo femenino la convertida Ana Isabel Seton f 1821), primer Hermana de la Caridad de la Amrica septentrional; las Terciarias de la Orden de Trinitarias en Roma,
Ana Mara Taigi :nac. 1769, f 1 8 3 7 j IsabelCanori-Mora(nac. 1144,
1 1 8 2 5 ) ; Mara Lataste, Hermana lega del Sagrado Corazon de Jess
( f 1847 , profundamente ilustrada en los misterios de la religin;
la princesa r o m a n a Guendalina liorghese t 1840;; l i a r a Cristina
de Saboya, que naci en 1812, se cas en 1832 con el rey Fernando 11
de Npoles y muri en 1836, poco de dar Ja vida Francisco II
vano intento fuera seguir enumerando todas las mujeres virtuosas de
tiempos ms recientes. De los varones que no desmerecieron de ellas en
el herosmo de la v i r t u d , debemos mencionar al incansable confesor el
prroco de Ars en Francia J. B. Viannev [ f 1859), al jesuta Carlos
Antoniewicz ( f 1852), celebrado como apstol de Galicia, y al capuchino suizo Teodosio Florentini, por ltimo vicario general de Chtir
( f 18651 fundador de numerosas escuelas, colegios, asilos de hurfanos
y hospitales, bienhechor de l a pobre poblacion obrera y montaesa, la
Cual abri nuevos manantiales de industria, restaurador al propio tiempo

de establecimientos antiguos, predicador de talento y consultor y maestro

para cuantos buscaran sus consejos y enseanzas. En la Amrica del
Norte murieron los obispos F r . J . Gartland de Savanna y Eduardo liaron
de Eucarpia, i. p. i., como mrtires de la caridad al servicio de los leprosos, mereciendo del octavo Concilio provincial de ISaltimore entusiastas
elogios (1855). En Italia muri de igual modo el cardenal obispo Luis
AJtieri, el 11 de Agosto de 1867, del clera, de que se contagi en su
actividad intrpida y generosa durante la epidemia en su residencia en
Albano. Como ste, as se distinguieron por su beneficencia y numerosas
obras de caridad el cardenal arzobispo de Npoles, Riario Sforza, y el
cardenal vicario Constantino Patrizi en R o m a , y aun tuvo el mundo
que admirar las virtudes de otros muchos individuos del Sagrado Colegio, entre los cuales el cardenal vicario Odescalcbi se despoj en 1S38
de todas sus dignidades p a r a ingresar en la Compaa de Jess. Francia
puede enorgullecerse del episcopado que honr sus Sedes en lo que va
de siglo; fijndonos empero, por no ser ms prolijos, en la ciudad de
Burdeos, resplandeci con las virtudes pastorales de Crlos Francisco
d'Aviau Dubois de S a u z a y , defensor valiente de la Santa Sede ante
Napolen I, fomentador de la obra de los buenos libros y modelo inmaculado y brillante para el clero, y de sus sucesores el Cardenal Chverus
( c f . n m . 4 2 6 ; y el Cardenal Domict que despleg actividad infatigable
desde 1837. Los Sinodos de esta misma provincia pudieron, partir de
1856, proponer l a beatificacin de muchas personas pertenecientes
ella que haban muerto en olor de santidad. A la p a r que Guegler,
W i d m e r , Geiger y Schiffmann se afanaban por la ciencia y prctica
catlicas en Alemania, aparte de los crculos de los varones insignes
que trabajaban en Eichstiitt, Augsburgo y Mnster, se distinguieron noblemente el esbenedictino coloniense Juan Guillermo Estbau
S c h m i t z , e n 1812 Secretario del vicariato capitular do Deutz, y de
1820-1825 Vicario general de la parte del arzobispado de Colonia sita
e n la orilla derecha del Rhin ( f 1841), el Obispo de Maguncia Juan
Luis Colmar, los Obispos de Ratisbona Sailer ( f 1832), Wittmann
( f 1833), Schwabl ( f 1841 ) y considerable nmero de Obispos, sacerdotes y seglares insignes que hubo ya ocasion de nombrar en otro
lugar.

OBRAS DE CONSULTA V OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE LOS NI-MBR03 4 6 0 V 1 . 0 .

Mine, de Barberej, Elisabeth Beton et les comineucemcnts de l'Eglise cathol.

aux tats-L'nis. l'aris 1865. Correspond. t. 43 p. 21; trad. aleni. Mnster 1818,
Vie de Mme. Seton. fondatrice et premire sup. des soeurs de charitc de l'Amr.
Traduit de l'anglais par l'abb Babad. l'aris 1851. BouiSer, Leben der A. M. Taigi.

Aachen 1866, con prlogo por Scheeben. 11." edic. 1868. P. Caliste de la Providenee trinitario, La venerable Anna Mara Taigi et la servante de Dieu Elisabcth
Canor-Mora. Brimcllos 1871. Darbins, La vic et les oeuvres de Marie Lataste.
Paris 1862 voll. 3, trad. alem. Regensburg 1873 II." edic. GuendalnoBorghese
Hist.-pol. Bl. 1841 t. 8 p . 601 sigs. Giac. Morra, Vita della vencr. serva di Dio
Mara Cristina di Savoia, regina delleduc Siclie. Ediz. II. Torino 1870. Civilti
cattolica 1859 Ser. IV vol. 4 qu. 129 p. 309. Monnin, J. B. Bianncy. trad. alem.
Cln 1863. 2 voll. Ces. Beccaria. Ven. Job. Mariae Viannei Arsii enrionis vita.
Aug. Taur. ed. Laurentio Romano 1879. Speil, Cari Antonicwicz. Breslau 1875.
Laachef Stimmcn 1875 cuad. 8-10 p. 255 sigs. Elsener, P. Theodosius. Luzern
1865. Kurze Biographie des hocliw. P. Theodosius Florentini. Chur 1865. Sobre
los Obispos Gartland y Barn en el Concilio de Baltiinorc, c. Conc. Baltim. VIII
prov. Coll. Lac. t. III p, 1150. Sobre el Cardenal Odescalcbi, Hist.-pol. Bl. t. 12
p. 616 sig. Cardinal Altieri, Mnster. Pastoralbl. 1867 nm. 9. Sobro la provincia
de Burdeos, c. Coll. Lac. t. IV p. f>41. 607. 702. 747. 837. 1235. 1238. Widmer.
Laute aus dein Leben Geigers. I.uzern 18)3. Schimann, Leben des Chorherrn
ond Prof. Alojs Giigler. Augsb. 1S33. 2 voll. (Goldlin) Eriunerungen an los.
Widmer. Badn 1849. Schmitz. Hist.-pol. Bl. t. 8 p. 252 sigs. 592 sigs. Mittermller, Leben Wittmanns. Regensburg 1859. Hahn, Biscliof Wittmann. Regensburg 1860.

471. Mientras que los que renegaron del catolicismo en lo que llevamos de siglo fueron en su mayor parte clrigos cansados de vivir en la
castidad del celibato y olvidados de sus deberes sacerdotales, bien
personas del estado seglar igualmente estimuladas por el inters m u n danal y el acicate de sus pasiones reidas con las leyes catlicas del
matrimonio, los motivos que innumerable multitud de protestantes,
judos y griegos impulsaron refugiarse en el seno maternal del catolicismo, fueron sumamente honrosos para la Iglesia que gozosa los estrech entre sus brazos. Por ms que sus adversarios no perdonaban Dingun
medio para amedrentar los herejes, fin de que no examinasen siquiera
as enseanzas catlicas, trazando de la Iglesia romana un cuadro espantoso sin dejar de poner en esta odiosa pintura los tintes sombros del paganismo, deismo, naturalismo, racionalismo, pelagianismo, judaismo,
la tirana de las conciencias, opresion de las libertades civiles y de la
revolucin misma, como si fuera compuesto ttrico y abigarrado de todos
las males y errores histricos imaginarios; por ms que enfrente de
la conviccin de la verdad y del impulso del deber surgan preocupaciones y costumbres heredadas, el tetaor de la burla y del odio de
parte de los propios parientes y amigos, y muchas veces tambin la
situacin vilenla en que la posicion social y aun las leyes penales colocaban muchos, vidos de trocar la inquietud de la duda por la paz
de la verdadera f e , g r a n nmero de varones reflexivos y mujeres nobles
no dejaron por semejantes obstculos retraerse de examinar sosegada y

HISTORIA DE LA IGLESIA.

CAP. III. I.A PROPAGACION EXTERIOR Y LA VIDA INTERIOR I)E I.A IGLESIA.

minuciosamente las creencias catlicas y adherirse al fin, aun costa

de sensibles sacrificios, a la verdad una vez reconocida. En casi todos
los aos del siglo puede consignarse una serie brillante de nombres de
prncipes, prceros, sabios, artistas y predicadores de Alemania, Ing l a t e r r a , Francia, Suiza, Amrica, Rusia y'Kscaudinavia, q u e sin reparar en la prdida de holgada subsistencia material en los inevitables perjuicios sociales, ingresaron en la Iglesia catlica, publicando no
pocos de ellos, ntes despues de su conversin, slidos escritos cue
justificasen su resolucin.

GS

os nios de La Salctte ( 1 8 4 6 ; , la jven Bernadita en Lourdes (1858)

v otras personas piadosas, dando menudo lugar investigaciones trascendentales, curaciones maravillosas, imponentes romeras y grandiosas
construcciones de templos. Millares de almas contemplaron llenos de estupor religioso el milagro del frasquito de sangre de S. Januario en
Npoles, reconociendo la mano de Dios que dorante todos lossiglos cristianos lo viene obrando; con pujanza irresistible se despertaron los sentimientos religiosos en inmensas muchedumbres populares, sin que su entusiasmo, hijo de inquebrantables convicciones, pudiera ser extinguido
por la ingerencia brutal de fuerzas armadas; hermosa variedad de efusiones de corazones conmovidos segn la diferencia de os caracteres nacionales, costumbres y temperamentos, se manifest en todos los pases catlicos, y aun en el fro y sobrio norte germnico de Europa la viveza
extraa que se nota en a procesin de saltantes de Echternach en L u xembnrgo, ofreci al observador imparcial y despreocupado un espectculo de excitacin religiosa que, aun humanamente contemplado, est
muy por cima de las despertaduras bulliciosas de los metodistas. Por
'donde quiera sopla el espritu, y su aliento anima m u y diversas m a n i festaciones de la prolija y admirable vida de la Iglesia que con ansias
de tristeza y gozo espera a hora que la una para siempre jams su
.divino esposo, el eterno mediador entre Dios y los mortales.

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE EL NMERO 4 7 1 ,

Hist.-pol. Bl. t. 14 p. 221) sigs. 291 sigs.: t. 15 p. 267 siga. 371. 303 sgs. Augsb.
Ug. Ztg. l & l nm. 65; 1867 m. 22. Sion 1853 nm. 76. 77. Bonner tinol.
Lit.-BI. 18C6p. 407 sigs. Jules Gondon, Conversin de 150 ministres ungais.
Paris 1849. Idem, Motifs de conversin de dix ministres anglais. Pars 1847 y
I .es rcentes converstons de la Angleterre. Pars 1852. Rohrbacher, Tableau general
des principales conversions qui ont cu lien parmi les protestants et autres religionnaires depuis le coiumencement du XIXesicle. II. d. Par3 1811. Rcsenthal,
L'onvertitenbilder aus dem 19. Jahrb. Schaffhausen 1865 sigs. Arendt, catedrtico auxiliar de Teologa protestante en Roma, y despnes catedrtico enLovaina,
Darlegung der Beweggrnde meines Uebertritts in die kath. Kirche. Speyer
1832. L. v. Beckedorf, Worte des Friedens. Weisscnb. 1840. Cf. Hist.-pol.13l.t- 7
p. 413 sigs.; t . 8 p . 741 sigs.JHaas. Protestantismus und Katholicisinus. Eine
religis-politische Denkschrift. Augsburg 1844. Fr. Hurtcr, Geburt und Wiedergeburt. Schaffhausen 1815. Florencourt, Meine Bekehrung zur christl. I.ehre
und Kirche. Paderborn I8S2. 1. 'l'h. M. Zetter, Tabitha Kumi oder die heilbringende Rckkehr zur Mutterkirche. innsbr. 1853. Hasert, Ward ich vom Satan
geblendet, da ich katholisch ward? Runzlau 1854. Hugo Lmmer, Misericordias
Domini. Freib. 1858. Reinhold y Hermann Baumstark, Unsere Wege zur kathfj.
Kirche. Freib. 1870. James Kent Stone.The invitation heeded; reasons fora
return to Catholic unity. Lond. 1870. Arthur Hager, Grnde, die mich bewogen
haben, in den Schooss der kath. Kirche zurckzukehren. Freib. 1873. Angustia
Arndt, Wo ist Wahrheit? Ibid. 1874.

472. Muchas veces tambin la generacin materialista y atesta de

este siglo se vi enfrente de fenmenos sobrenaturales, cu cuya explicacin natural el saber, la argucia y la altivez de sus espritus fuertes quedaron confundidos, sin que con hiptesis astutas y fraudulentas acertaran desvirtuarlos. Asi aconteci, para mayor gloria de
Dios, con las vrgenes extticas estigmatizadas, la augustina Ana
Catalina Emmerich, del convento westfalense de Duelmen (nac. 1714,
y 1824;, Maria de Mfirl de Kaltem (nac. 1812, y 1808), Domenica
Lazzari, igualmente en el Tirol, y Luisa Lateau en Blgica; con las
apariciones de la Virgen Alfonso Maria Ratisbonne en Boma l -12 ,

633

OBRAS DE CONSULTA Y OBSERVACIONES CRTICAS SOBRE RL NMERO 4 7 2 .

P. K. Sclimger, O. SS. Red., Das Leben der gottseligen Anna Katharina

Emmerich. Freiburg 1867-1870. Cf. Hist.-pol. Bl. 1.11 p. 713; ibid. t, 10 p. 693
sigs.; 1.11 p. 268sigs.; t.. 61 p. 449 sigs. Sobre Maria v. Mor], y otros ei. Die Tiroler
ekstatischen Jungfrauen. Regensburg 1813. Beda Weber, Charakterbilder. Cartas aus dem deutschen Kirchenleben. Mainz 1858. Paul Majunke, Louise Lateau,
ihr Wunderleben und ihre Bedeutung im deutschen Kirchenconflict. Berlin 1871.
Rohling, L. Lateau, die Stigmatisirte von Bois d'Hnine. Paderb. 1871. Lit. Handweiser 1875 nm. 2. Geber die Bekehrung von Ratisbonne Hist.-pol. Bl. t. p.
211-267. Rosenthal, Convertitenbilder III, I p. 194. Ereiguiss von La Salette
Katholik 1851 N. S. t. 4 p. 529 sigs. Spenccr-Xorthcote, Berhmte Gnadenorfe
U. I,. Frau. tfad. del ingles Colli 1869 p. 2C0 sigs. Ott. Marianum II p. 2118
sigs. Lasserre, Sotre Dame de Lourdes ; trad. aleni, por Holtmann. Freib. 1871.
Sobre las apariciones de la Virgen en general, cf. e Germania s de 13 de Febr.
1877. Sobre los milagros de S. Januario, Acta SS. t. VI. Sept. d. 19. Hist.-pol.
Bl. t. 15 p. 676. Krier.Die Springprocession und Wallfahrt, zum Grab des hl.
Willibrord. Luxemb. 1871. Sobre las Conc. Paris. 1849t.it. II c. 2. Burdig. 1858
lit. I e. 3. Tolos. 1850 tit. IV c. 2 n. 104. Bituric. tit. 3. Auscit. if l tit. 4 n. 166.
Coli. Lac. t. IV p. 747. 1062. 1103.1204.

LA ACTUAL SITUACION D E L MUNDO

I,a historia contempornea de la Iglesia muestra en grado muy alto

desenvueltos y recrudecidos los antagonismos que desde sus principios
hasta ac tienen dividido al mundo en campos enemigos. Disolvindose
cualsuefio falaz la esperanza que muchos abrigaban de que en los acontecimientos del 1815 la revolucin que durante tres decenios haba sido
azote feroz pesadilla opresora de Europa, hubiera llegado su trmino natural y satisfactorio, debise reconocer muy pronto que ia restauracin que en aquel ao se haba intentado, no poda contentar
nadie, limitada como qued al terreno poltico, y no removiendo tampoco en ste sino la superficie sin penetrar hasta las races del mal. Los
gobernantes, que tan recelosos perseguan todo indicio y escrito subversivo , fomentaban el lujo que engendra todos los vicios, la inmoralidad que mina los cimientos de la familia, y la literatura irreligiosa que
110 deja intacto ningn principio conservador; trataban de explotar para
sus fines egostas la Iglesia, no mnos avasallada que en el siglo xvm,
hacindola tanto ms odiosa los pueblos siempre desafectos todo lo
que les parece absolutismo, cuanto que contenan duramente al mismo
tiempo su propio desarrollo, y dejaban subsistir y aun propagarse tranquilamente las sociedades secretas, en cuyas guaridas las pasiones revolucionarias tenan siempre asilo seguro, cegndose algunos que tenan
cetro y corona que defender, hasta el punto de aceptar el oficio de peones de la revolucin. En los nimos sigui reinando el racionalismo que,
vistiendo la forma y tomando el nombre de liberalismo, mantuvo el principio disolvente de la independencia absoluta de la razn individual de
toda autoridad divina y humana; escribi en su bandera las libertades
deletreas del pensamiento y de la conciencia y la ilusoria soberana de
las naciones, y glorific los principios del 1789 como conquistas grandiosas de la humanidad, como si los horrores del 1793 no hubieran sido
como corolarios y consecuencias de los principios proclamados en el ao
natal de la poca moderna. El liberalismo, enseoreado de la prensa,
de las asociaciones, de la ciencia y de la poltica, inform cual agria
levadura la masa de los pueblos en todas sus relaciones y movimientos.
Pero su papel principal fu hacer al catolicismo guerra sin cuartel en

todas las formas, ora sorda y oculta, ora franca y estrepitosa, en donde
quiera que los partidarios del liberalismo conquistaron el poder.
Del seno del liberalismo surgi el comunismo, cuyas obras, facilitadas
por la ceguedad y el egosmo de los que posean y gobernaban, y por el
nuevo paganismo inoculado al Estado, los municipios y la escuela, no .
tardaron mucho tiempo en infundir espanto aquellos mismos que deban
confesarse sus padres intelectuales. La, jurisprudencia se haba colocado,
al abaudouar el derecho divino y natural, en el terreno del derecho humano positivo que puede cambiar cada ao cada mes, y no reconoca ya
ninguna idea de ms alto origen que sirviera de firme sosten sus decisiones. El filosofar especulativo llevaba el sello racionalista, ms menudo aun panteista, que en Alemania le imprimieron los Kant, Sclielling, Fichte y Hegel, y en Francia los Cousin, Villemain, Michelet,
N'izard y Edgar Quiuet, Cuando los espritus, hartos y hastiados de los
sistemas filosficos, fueron buscar alimento ms sustancioso en las
ciencias empricas, se apoder de ellas el materialismo que los alemanes
Crlos Vogt, S. Moleschott, L. Buechner y Haeckel difundieron en
capas muy extensas del pueblo. Bien que no faltaran hombres profundos
que, aun reconociendo como ltimo fin del trabajo especulativo e la
humanidad la compenetracin mtua de las ideas meramente filosficas
con las halladas en el fondo de las retortas del qumico y desprendidas
del raciocinio de la fsica pura, comprendan que los procedimientos del
sabio naturalista encuentran un limite infranqueable, y que la hiptesis
anatmica dejar siempre sin resolver cuestiones trascendentales, la
licencia sin freno del pensamiento y la ms procaz arbitrariedad del
juicio individual prevalecieron bien pronto en las ciencias fsicas, y
cerrronse la mayor parte de los naturalistas, con nimo hostil, toda
reminiscencia sobrenatural y toda contemplacin metafsica, viviendo
en y con la materia, que sometida al objetivo del microscopio, era imposible que reflejara los resplandores del cielo. As el arte, cuyas creaciones debian revelar el pensamiento de la poca, se puso al servicio de
la sensualidad desnuda, y se complaci en rebajar al fango todo lo santo
y sublime. Al obrero se le rob la fe, y se le implant la irreligin y el
afan del placer. La prensa, la revista recreativa, la novela, el teatro,
as conferencias cientficas populares y los discursos pronunciados en los
casinos y reuniones polticas sirvieron todos para arrancar las creencias
cristianas del corazon del pueblo y para reforzar los ejrcitos de ia revolucin, que ntes fomentada que reprimida por os gobiernos, pre-.
paraba con avidez impaciente la hora de su triunfo final.
Estos mismos haban atentado los bienes de la Iglesia y en muchos
casos usurpado la propiedad ajena. A la par que as se practicaba el de-

recho de la fuerza efectiva, la teora hegeliana del Estado que tan

tiempo lleg para justificar esos procedimientos de poltica positivista
hall por esta razn misma la aceptacin ms gustosa, y no slo en
Prusia, donde hasta bastante tiempo despus de la muerte de su autor
no pudo ser realizada en toda su extensin. Ahora, como donde el Estado
pretenda serlo todo, poda pedrsele tambin todo, as el trabajo como los
goces que su producto proporciona, era consiguiente, que cuando el
rden momentneo del Estado no prestaba lo que las masas le demandaban, surgiese naturalmente la aspiracin modificarlo, sin que siempre
se apelase al derecho la revolucin establecido entre los dogmas del
1780. Sentada, pues, como principio la omnipotencia del Estado, que
excluye toda autoridad superior siquiera coordinada igual, debi
parecer los gobernantes tarea urgentsima la de destruir y aniquilar
la Iglesia y cualquier sociedad religiosa que no poda supeditarse incondicionalmente este Dios-Estado, ni deba dejar que el Estado abusara de ella hacindola servir de brazo de la polica de instrumento
de la poltica transitoria de los partidos. Mas donde la sociedad civil
lastima y debilita la Iglesia con su podero absolutamente soberano,
trabaja slo en servicio de la democracia socialista que en las instituciones religiosas reconoce el mayor impedimento para su propaganda,
y por tanto ve con fruicin conmoverse sus baluartes seculares los
golpes de la piqueta revolucionaria en manos del Estado. Pero como
la Iglesia su vez deriva todo su poder de Cristo, en l lo apoya, y en
todas las esferas de su accin se refiere Dios creador y al rden racional por l constituido, fu preciso tambin combatir, denostar y desterrar de la vida pblica al Redentor de los hombres y Dios mismo de
igual modo que la Iglesia visible que le representa. En este camino
se han hecho progresos inmensos desde Voltaire Proudhon: las ideas
del atesmo, materialismo y comunismo han impregnado los pueblos,
y al lado de los decantados adelantos del siglo xix hay ejemplos de rudeza bestial y de malicia satnica, tales como no se encuentran en lo
tiempos ms oscuros de la Edad Media.
El 5 de Octubre de 1830, Niebuhr escribi ya estas palabras tristemente profticas: < Si Dios no viene milagrosamente en nuestro auxilio, nos amenaza una destruccin parecida la que experiment el
mundo romano mediados del siglo ni, que ser la ruina de la
prosperidad, libertad, cultura y ciencia. Durante los cincuenta aos
que desde aqul han transcurrido, el aspecto de la situacin se ha vuelto
aun ms amenazador por donde quiera que se tienda la mirada en busca
de consuelo. I.a revolucin es ya un mal crnico de la sociedad americana y europea: las terribles instituciones militares ahogan la libertad

y oprimen el bienestar; la inextinguible sed de diversiones y la podedumbrc moral que surge de ellas, envilecen la cultura y adulteran la
ciencia. Tres decenios atrs exista todava nn baluarte dbil de la
justicia y del rden; pero l tambin cay derribado por las Potencias
mismas que hubieran debido defenderle, s Todo el edificio poltico de la
Europa central, escribi la Augsburgcr Allgemeine Zeitwng en 5 de
Mayo de 1867 (nm. 125 ;, descansaba sobre el principio de la legitimidad y del reconocimiento incondicional del derecho histrico v de
los tratados
Dirigiendo el manifiesto los tzccos incorporando
los prisioneros de guerra austracos los tercios destinados combatir
Austria, Prusia se desentendi de partes esenciales del antiguo derecho
de gentes . Napoleon III y los otros gobernantes modernos han atropellado tranquilamente dejado atrepellar el principio de legitimidad
y el derecho pblico internacional, oponindole y practicando sin obstculo el derecho moderno, sea el de los hechos consumados. Sacrificadas en aras de esta nueva justicia la legitimidad de los tronos y la santidad de los tratados, los pactos y estipulaciones de paz quedaron reducidos
papel sin valor, la antigua pentarquia se disolvi, la Santa Alianza
acab por ser burla de ios nios, el parlamentarismo se arruin s
mismo, y la burocracia se empederni y se embruteci hasta no ser ms
que una mquina en manos de los que eu posesion del poder explotaban
slo la coyuntura del momento. Todas las nociones de derecho estn
embrolladas, la revolucin mina y zapa aqu bajo el cimiento de la sociedad , y all se filtra desde sus cimas por todas sus capas hasta su
fondo. La corrupcin en los circuios de la aristocracia del oro suministra sin cesar pbulo abundante los dios aun comprimidos de los pobres los ricos. Las logias con sus utopias liberales y comunistas han
hecho estragos horribles en Francia, Italia, Espaa, Portugal, Amrica , y Rusia y Alemania estn carcomidas por ellas. BU orgullo vertiginoso de las naciones, grandes y pequeas, ha desencadenado sublevaciones y guerras en Turqua, encendido rencores y discordias sin fin entre
los pueblos ntes hermanados de Austria-Hungra, y conducido la
opresion total de todo un pueblo desventurado eu la mayor parte de la
antigua Polonia. La ocupacion de Roma llevada cabo por los piamonteses con escarnio del derecho internacional, la violencia que la mayora protestante ejerce sobre los catlicos alemanes, en cuyo perjuicio
expresamente alter y trastoc la Gonstitucion en el reino prusiano,.la
ruptura de las solemnes promesas que los reyes de Prusia hicieran las
comarcas catlicas de sus provincias; en suma, el menosprecio insolente
de todo derecho histrico que algn tiempo haba parecido incontrovertible, ha puesto la sociedad humana al borde de un horroroso abismo

moral precisamente en este tiempo en que todos sus elementos se encuentran en estado de descomposicin completa 6 lo mnos en un
proceso terrible de trasformacion peligrosa. Parece ahora que la poltica
maquiavelista ha llegado muy cerca de su apogeo. I.a sociedad quiere
subsistir sin fe ni lealtad, sin Dios ni Iglesia, contando perjura y prfida slo con medios materiales, el oro y las legiones; atrevida desafia
al Omnipotente, y cubriendo de engaoso barniz la fealdad de su cultura retinada, deja ciega y frivola que los vicios del Imperio romano
corroan sus entraas.
Mas el Todopoderoso no permite que su criatura se burle de l, v la
misma grandeza de la miseria provoca la reaccin all donde mnos se
la espera. Que si es posible falsificar por muchos aos las ideas de las
pocas y de los pueblos, no lo es subyugarlas para siempre, y el rden
divino de las cosas se venga de los que lo perturban. Esta es la verdad
alentadora que el porvenir ha de demostrar como lo pasado la tiene
probada.
Los catlicos tenemos grandes motivos para esperar que la Iglesia,
aun despues de las grandes catstrofes que la han de sacudir, no quedar
postrada por tierra, sino antes bien como en los borrascosos siglos de
las invasiones germnicas se mantendr firme invicta, y no slo dispensar los pueblos sus auxilios y consuelos, sino tambin con las
fuerzas organizadoras del espritu que anima sus instituciones y aconseja sus pasos, renovar la faz de la tierra. Las imponentes tempestades
de la revolucin francesa con sus consecuencias; el despotismo de Napolen y su brillo mentiroso, la perezosa paz, cuya sombra ha ido creciendo desde 1815 inmensa miseria moral y fsica en la vida de los pueblos, las sacudidas, trastornos, guerras y revoluciones que ms tarde ios
atormentaron, las peligrosas llagas de la sociedad, extraviada lejos del
derrotero de la justicia y religin, han servido tambin para manifestar y
probar otra vez el poder directivo y ennoblecedor del catolicismo, tanto
ms gloriosamente, cuanto que la Iglesia, abandonada vendida por los
grandes de la tierra, ha salido siempre sin mengua de honor ni de fuerza
de las circunstancias ms desesperadas y de las situacines ms confusas y precarias, y la confianza, energa y entereza de sus hijos se acendraron y robustecieron, como por obra inmediata de la gracia divina,
en las ms duras pruebas que entre obstculos mil hubieron de atravesar.
Ms de una vez, particularmente en los aos 1798, 1808, 1859 y 1870
nuestros enemigos compusieron epitafios al que les pareca cadver de
la Iglesia romana, sin soar siquiera en la posibilidad de que en l se
obrara el milagro de la resurreccin; pero cada vez el triunfo precipitado fu confundido por la accin visible de la Providencia que orden

lo contrario de lo que sus adversarios haban ya festejado, pues el pueblo catlico se adhiri su Iglesia con ms ardiente amor y ms firme
lealtad, y gran nmero de eminencias de otras confesiones se refugiaron en su seno; dlos escombros de los templos derruidos se levantaron
otros nuevos y hermosos, las misiones renacieron de la destruccin, las
ciencias y artes catlicas tomaron nuevos vuelos, la devocion de los fieles
adopt nuevas formas y expresiones, la Sede Apostlica Romana goz
de amor y veneracin tal vez ms sinceros que en ninguna poca anterior, y en todas las zonas se comprendieron ms profundamente que
nunca las palabras divinas que los peregrinos que de ambos hemisferios
afluyen la eterna Roma, leen sobre el fondo de oro de la majestuosa
bveda de San Pedro: T U E S P E T R U S ; E T I N H A O P E T R A A B D I F I C A B O E C CLESIALI . M E A M , E T POBTALI I N F E R I

NON P R A E V A L K B U N T C O N T R A

EAM-

Augurio consolador parece todos los catlicos de pensamientos

profundos la actividad fecunda de su esclarecido Jefe el Pontfice Romano Leon XIII. Por ms que le agobie el peso de la lgubre y aflictiva situacin en que la revolucin italiana ha colocado la Sede Apostlica, no cesa de denunciar en magistrales.Encclicas los peligros que
surgen de las ligas de los socialistas, masones y otros conspiradores, de
proclamar los verdaderos principios respecto del matrimonio y de la
familia, de la sociedad civil y del Estado bien ordenado y de la relacin
de las dos potestades constituidas por Dios, de dar poderoso impulso al
renacimiento de las ciencias eclesisticas en todos los sentidos, y de
excitar los sentimientos de piedad, penitencia y abnegacin de los fieles.
La confianza que los pueblos y estadistas ponen en la sabidura y justicia de Leon XIII se manifest de manera muy honrosa, cuando en el
conflicto hispano-aleman sobre la posesion de las islas Carolinas fu
elegido rbitro, y ambos gobiernos aceptaron satisfechos su juicioso
fallo {1885}.

F I N DE LA C U R A .

NDICE

DEL

CAPTVLO
EL

CISMA

RUSO

TOMO

PRIMERO
EL

SEXTO

PROTESTANTISMO

. E l c i s m a r u s o ,
a. La Iglesia

rusa

oficial.
_Pgs.
5
($
S

Los ltimos patriarcas

Nueva organizacin de la Iglesia oficial
Procopowicz, consolidacion del nuevo rgimen
b. Las sectas rusas.
Los starowerzas
Sectas cismticas orientales
Sectas protestantizantes

9
JQ
]1

c. Las relaciones con la Iglesia romana.

-Negociaciones en Roma
Los latinos en Rusia

13
B. E l p r o t e s t a n t i s m o .

I . LOS PROTESTANTES V CATLICOS EN LOS DISTINTOS PASES

a) E l estado de c o s a s e n l o s t e r r i t o r i o s protestantes.

R1 rgimen elesistico
influencia del derecho romano
La tirana de los prncipes
Miserias sociales
JS1 luteranismo y el calvinismo
Contienda de los calvinistas en Suiza
b) L o s c a t l i c o s bajo el r e i n a d o de p r n c i p e s

5
]<$
17
18
19
protestantes.

Los Vicarios apostlicos en el Norte de Alemania

Conversiones de prncipes protestantes
Los catlicos en Sajonia
Los catlicos en Prusia
Los asnutos religiosos en Silesia
1

20
21
21
22
22

El s e g u n d o dol p e r i o d o o c t a v o .
TOMO VI.

41

Juclich yCleve.'
Oldemburgo y las ciudades libres
Osnabruck, Mnden y llalbcrstadt
Nassau, Wetzlar y otros lagares con culto catlico
El Palatinado del Khiu
Wirtcmberg
Badn

23
24
2!
24
25
26
27

f.
La situacin en Hungra

_.
<>0

g.

Guerra los hugonotes

Revocacin del Edicto de Nantes
Emigracin de los calvinistas

Francia.
L
53

......[......

c) T e n t a t i v a s d e c o n c o r d i a y r e l a c i o n e s m u t u a s .

El obispo Spnola
Leibniz y Bossuet
Conversiones de principes alemanes
l,a exacerbacin de ambos partidos
Matrimonios mistos y el indiferentismo religioso
Nupvos ensayos de unin

27
28
28
29
36
31

b. Holanda.

33
31
35
36
37
37
38
40
40
40
40
41
41
42
42

d. Los reinos escandinavos.

L a situacin en Dinamarca
En guecia
c.
Los disidentes
Ingerencia de Rusia y Prusia
Ataques la Nunciatura
La divisin y el fin de Polonia

Polonia.

_^

Combates en Leipzig y Berlin

Desarrollo posterior del pietismo
Otras cuestiones
El terminismo

"

-j
o

ett Alemania y Holanda.

Extravagantes en Alemania
En Holanda

e. La Gran Bretaa.

Nuevas persecuciones de los catlicos

Conversin de Carlos I I
Jacobo II
La conspiracin contra l
Guillermo III
i.a opresion de los catlicos irlandeses
Vicariato apostlico en Inglaterra
Intolerancia contra los catlicos
La reina Ana
lorge I
Nueva opresion de los irlandeses
La situacin en Kscoeia

a. Spener y los pietistas.

Spener

b- 1'acciones extrmymtes

La opresion de los catlicos en Holanda

La situacin partir de 1650

La repblica inglesa
Carlos II

I I . 1.A8 SECTAS PROTESTANTES V SUS CONTIENDAS

^
j*
39
C. Los Herrenhuters.

Zinzendorf
Constitucin de los herrenhuters
La jerarqua de los herrenhuters
EIdogma
Organizacin posterior

^
gj

R,

;;;;;;;;;;;;;
^

d. Los cukeros.
J. G. Fox y sus partidarios
Doctrina de los cukeros
Partidos afines

JV
65

o. Los metodistas, anabaptistas y presbiterianos.

Los metodistas

Sus relaciones con los herrenhuters

Fraccionamiento de la secta
Su organizacin y actividad
Nuevos partidos
Los baptistas
s unitarios y calvinistas

gg
t

'

gg
~(t

. Los sicedenborgiams.
Su dogmtica

NDICE.

645
PSE.

Los wolfianos
I.a filosofa popular
Ataques la Biblia
Los telogos bblicos
Los fragmentos de Wolfenbuettel
Bahrdt.
Luedke y Tllner
Bueschiug, Semler y los telogos moralizantes
Kant
Los sucesores de Kant
Los apologetas protestantes y Federico II
Medidas gubernamentales avor de los ortodoxos

I I I . L i LITERATURA TEOLGICA.

Inglaterra
Holanda. Francia y Suiza
Alemania

^
"4

I V . LAS MISIONES PROTESTANTES

La Amrica del Norte

Tranqucbar
Las Indias
1,apona. Groenlandia. Abisinia

^
"
77
CAPITULO II i

LA IRRELIGIOSIDAD Y LA PREPARACION DE LA POCA

filosofia

Lessing
Herder
Tejige, Wieland, Goethe y Schiller
Los poetas religiosos

mienta.
B

Cartesio
Negociaciones de la Sorbona y de otras Universidades
Spinoza
Malebranche
Pascal
Pedro Bayle
Naturalistas, destas y racionalistas

d. El raduna/imo
Los ataques los libros simblicos
Puendor, Wolff y Leibniz
I

Et tercero del octavo periodo.

JJJ
ni

f. El racionalismo en la Alemania catlica.

WJ

Hnsayos de iluminacin entre los catlicos

El racionalismo en Austria
Maguncia electoral
Coionia electoral
'
Trveris electoral
Salzburgo y Wuerzburgo
Baviera y los iluminados
Supresin de los iluminados
Conatos de reaccin entre los catlicos

b. Los librepensadores de Inglaterra.

c. La rmhcion

110

TU

Herberto de Cherbury
Hobbe y Locke
Otros destas y librepensadores
Reaccin contra ellos
Los masones

^
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119
121
]22

NOVENO PERODO

literaria en Francia.

I,a influencia de Inglaterra sobre Francia

El saln de Ana d'Enclos.
Ataques ocultos la religin
Montesquieu
Conspiracin anticristiana
Voltaire
Los enciclopedistas
J . Jacobo Rousseau y los
fisicratas
El materialismo
L a influencia de la nueva literatura y la reaccin

99
100
JQO
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JQ^
105
106
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109
109

o. La literatura clsica nacional de los alemanes.

DE LAS REVOLUCIONES

a. Desearles y Spimta.La

gy

L a e d a d d e la revolucin,

D e s d e la retoliirion francesa hasta nuestros da*.

^
^
^
^
'

'

INTRODUCCION

124

CAPITULO PRIMERO
t.A REVOLUCION EN EL ESTADO V LA

IGLESIA

a. F,l principio de la reooheion francesa, La Asamblea nacional.

en la Alemania protestante.
^

La corrupcin moral y poltica de Francia

Luis XV
Luis XVI
Necker
La Asamblea de los Notables de 1787

126
127
129
329
130

Debilitacin de la autoridad real

Necker ministro por segunda vez
El odio al clero y los nobles
Los excesos de la prensa
El abate Siycs
La Asamblea de los Notables de 1788
L a convocacin de los Estados generales
Mirabeau
La apertura de la Asamblea
Arrogancias del tercer Estado
El Club Bretn
La dimisin de Necker. tumultos en Par6, la toma de la Bastilla
Debilidad del Rey y nuevos triunfos de los rebeldes
La anarqua en au ment
K ltimo triunfo de Necker
Los derechos del hombre
Abolicion de los privilegios de la nobleza y del clero
La nueva Constitucin
El Rey es llevado Pars

jgo
130
132
130
133
]33

I,a reaccin
Tirana y caida de Robespierre
Transicin al nuevo rgimen
La constitucin directorial
La situacin de Jos Sacerdotes y fieles leales
La secta de los teofllntropos
Kl clero constitucional
d. Po VI vctima de la

134
135
136
138
130
340
140
111
142
143

166
167
168
168
169
170
170
Rewlumn.

Exito de la Revolucin francesa en el extranjero

Napoleon Bonaparte
Alliccion del Papa Po VI
El armisticio de Bolonia
La paz de Tolentino
Ocupacin de Roma.-.
La deportacin de Po VI
Su muerte

171
172
173
174
175
l~6
L77

e. El Paya Po VII y el Concordato francs.

b. La desorganizacin de la Iglesia en Francia, y la Asamblea
constituyente.
La confiscacin de los bienes de la Iglesia
La supresin de los conventos
La Constitucin .civil del clero
Oposicion de los catlicos
Los jacobinos
La fiesta federal en Pars
La juramentacin del clero y el clero constitucional
L a ocupacin de Avignon y Venaissin
La situacin de Luis XVI
Su fuga y encarcelacin
Los partidos de la Asamblea constituyente.'
Nuevas vejaciones de los catlicos
L a resistencia del pueblo catlico
L a agitacin contra el Rey. El Ministerio de los girondinos
Los asesinatos de Setiembre

I4fr
147
149
151
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152
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180
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181
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184
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185
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187
189
190
191
1^2
193

f. Rl Iviperador Napoleon y su lucha contra Po VIL

c. La Convencin . El Terror y su fin.

Abolicion de la Monarqua
Procesamiento y ejecucin del Rey
Caida de los girondinos
Asesinato de Marat
Inauguracin de la nueva Constitucin
Nuevas ejecuciones
Saqueo y profanacin de las iglesias
Kl culto de la Diosa Razn

I.a iama de Bonaparte

Las guerras en Egipto y Siria
i.a eleccin de Pi VII
Su viaje Roma y primeras medidas que tom
Las victorias de Bonaparte en Italia
Proyecto de restauracin del culto catlico
Negociaciones con el Papa
Consalvi en Pars
Celebracin del Concordato
El'Concilio del clero constitucional
El Concordato
Dificultades en su ejecucin
Los artculos orgnicos
Votacion en los Cuerpos legislativos
El juramento del Cardenal Caprara
Restauracin del culto catlico..
Cardenales franceses. Quejas del Papa

1^1
162

163
1*

Napoleon Emperador
Invitacin del Papa
Consideraciones de la Santa Sede
Viaje de Po V I Pars. La coronacion. La vuelta
Tirana de Napolen
Correspondencia entre el Emperador y el Papa
Nuevos actos de violencia de Napoleon. La dimisin de Consalvi
La ocupacin de Roma

191
195
195
106
199
200
201

Destruccin total de la dominacin pontificia

1.a deportacin de Po VII
Segundas nupcias de Napoleon
).a comision para asuntos eclesisticos
Constancia del Papa
El abate Emery y la convocacion del Concilio nacional
La deportacin de Obispos en Sayona

204
205
206
208
208
210
21!

g. El Concilio nacional parisin.

La apertura del Concilio nacional
Los debates sobre el mensaje
La suspensin del Concilio
K1 decreto conciliar y el Papa
Disolucin del Concilio
Po VII en Francia
La campaa de Napolen en Rusia
Las negociaciones de Fontainebleau.
La impresin que hicieron los supuestos a c u e r d o s
La retractacin del Papa
La conducta de Napoleon
La decadencia del poder de Napoleon
El Papa libre
Napolen abdica. 1.a restauracin de la Monarqua
Los Cien das
Napoleon muere en Santa Elena
L a restauracin
La Santa Alianza
El Congreso de Viena
La restauracin en los Estados pontificios
El restablecimiento de la Compaa de Jess
Los ltimos hechos y la muerte de Po VII
h. Los Pontificados de Len XII y Po

212
212
*4
215
215
210
216

>

218
219
220

222
223
224
225
220

229
229
23"
VIH.

k. El Pontificado de Pi IX.
La eleccin de Po IX
La amnista y las reformas
Principios de la revolucin romana
La constitucin de Marzo
La revolucin estalla
Fuga del Papa
La repblica romana
F.l Congreso de Gaiita
Vuelta del Papa Roma
Los manejos de Cerdea
La campaa de 1859
La revolucin en las Legaciones
La ocupacin de Umbra y las Mareas
Nuevas conspiraciones
.'
Ocnpacion de Roma
El gobierno eclesistico de Pi IX
Reuniones de Obispos en Roma

'

239
239
240
240
242
243
244
245
245
240
24"
248
248
249
250
251
253

1. El Concilio vaticano.
Preparativos para el XX Concilio ecumnico
La oposicion al Concilio
Participacin de los prncipes seglares
La actividad de la Comision central
Los trabajos de las Comisiones especiales
Dificultades del Concilio
Sesin 1.; y 2. a
Negociaciones sobre el reglamento
La cuestin de la infalibilidad
Discusiones sobre el orden de debate
, Sesin 3 *
Las dudas de la minora y su solucin...
Sesin 4 . a
Suspensin del Cohcilio

255
250
250
257
258
259
260
200
262
263
265
267
268
209

231

Len XII
Po VIII

233

B. E f e c t o s s e c u n d a r i o s y p r o g r e s o s d e l a r e v o l u c i n e n los
d i f e r e n t e s pases.

234
235

La situacin en el imperio aleman

270
La paz de Lunevilic
271
El acuerdo final de la Diputacin del Imperio
273
Crlos de Dalberg
276
Tentativas intiles de Roma para regular la situacin eclesistica de Alemania
27.
Destruccin del antiguo Imperio de Romanos
2.9
1.a ConicderacoD del Rhin
279

a. El imperio aleman y la confederacin germnica.

El Pontificado de Gregorio XVI,

Gregorio XVI y la revolucin..
La intervencin de A u s t r i a . . .
La Memoria de las Grandes Potencias
Medidas del Gobierno pontificio..
Nuevo conato de sublevacin
Los dems actos de gobierno de Po Vil
Su actividad eclesistica
Nuevas tentativas de revolucin

^
230

230
237

Nuevas tentativas de celebrar un Concordato

Alteraciones territoriales
La Administracin de las dicesis norte-alemanas
Colonia
Colonia, Trveris, Maguncia, "Wuerzburg, Spira, los Vicariatos de I)albsrg
Haden y "NVirtemberg
El episcopado en Austria. Combates en el Tirol
Triste situacin de los catlicos. L a s guerras de independencia
El Congreso de Viena
Memorias presentadas al Congreso
Las aspiraciones de Dalberg y Wessenberg
Las actas de la Confederacin germnica
Defensores de la Iglesia
Incremento gradual de la vida catlica

1 .a revolucin de 1818
La disolucin de la Confederacin germnica. F.l nuevo Imperio aleman.
Los combates religiosos en el mismo

c)

Prusia.

Las negociaciones de Prusia con Roma

La Bula de circunscripcin
La situacin de los catlicos en Prusia
El combate por los matrimonios mixtos
El arzobispo Clemente Augusto de Coloma
Su cautiverio
El arzobispo Martin de (nesen-l'osen
Federico Gu il le r ino IV
Los ltimos dias de Clemente Augusto
La Constitucin prusiana y posicin ms favorable de la Iglesia Catlica.
Vuelta al sistema represivo

313
314
315
317
3l>
320
321
323
324
324
325

ii) Los Estados menores de la Confederacin.

Hannover, Oldeinburgo y Schlesewig-Holstein
32t>
Sajonia-Weimar, el reino de Sajonia, Brunswick, Waldeck, Lipjle. Mecko, Anhalt-Kcethen y otros principados
327
c) Los Estados austracos.

b. Los diferentes Estados alemanes,

a ) Baviera.

El concordato bvaro
La Constitucin bvara y el juramento del clero
La declaracin de Tegernsee
El Rey Luis I
Maximiliano II
Luis 11

6) La provincia eclesistica del Rhin superior.

La pragmtica de Francfort
Negociaciones en Roma
L a Bula Prvida solersque
Las maquinaciones de los gobiernos
J ,a Bula Ad Dominici gregis cuslodiam
El estado de cosas en Badn
Wirtemberg
Hesse-Darmsadt
Nassau
La Hesse electoral
El conflicto de 1848. El arzobispo Hermann
El Concordato badense
El Concordato de W i r t e m b e r g . . . :
La llesse electoral desde 1851
Hesse-Darmstadt
Nassau y Holienzollern..

Leopoldo II
El Emperador Francisco
Mejora de la situacin religiosa
.
La situacin peculiar de Hungra
Fernando I. La revolucin de 1848. Francisco Jos. El Concordato..
Los ataqueg al Concordato
Vuelta al bizantinismo. Tendencias revolucionarias

328
328
330
331
332
33S
334

/ ; Italia.
La dominacin francesa en Italia
Los Estados pontificios bajo Napoleon I
aples bajo Jos Bonaparte y Murat
Los earbonarios
Los Concordatos de los principes italianos
Sublevaciones en "aples y Cerdea
Maquinaciones revolucionarias en los Estados del 1
La revolucin de 1831
Npoles bajo Fernando II
Toscana y la Lombarda
Cerdea y la Iglesia
El reino de Italia. F'in de la Monarchia sicula...

334
335
33>
337
338
338
339
340
341
341
342
343

'!) ESP"'"Desorden ile Espaa

El Rey Jos y la guerra de la Independencia.
I.a restauracin de 1814
El levantamiento de 1820

343
344
340
340

INDICE.
PRS.

La intervencin francesa. La cuestin dinstica

Persecucin de la Iglesia bajo Isabel II
Persecucin recrudecida bajo Espartero
Caida de Espartero. Narvaez
Negociaciones con Roma
El Concordato de 1851
La rcvolucion de 1854
Restauracin parcial
Nuevo Concordato de 1859
Caida de Isabel II y nuevas revoluciones

347
343
350
353
353
355
355
35^
357
35$

k) Las Repblicas de la Amrica del Sur y la India Occidental.

Sublevacin de las colonias espaolas en la Amrica Meridional
Actitud de la Santa Sede
Nueva Granada
Venezuela
El Ecuador
Bolivia, Paraguay, Uruguay
Chile
El P e r . . . . :
La Amrica Central
Mjico,.
<
La India Occidental
*

359
3^0
3$}
' 36]
362
ggg
364
3^5
366
3$)

) Portugal y el Brasil.
La casa de Braganza en el Brasil
Separacin del Brasil .de Portugal
Juan VI y Don Miguel
La cuestin dinstica
Caida del Rey Don Miguel
Persecucin de la Iglesia bajo Don Pedro
La Reina Mara
Don Pedro V y Luis T
El Brasil bajo el Emperador Don Pedro II

370
371
371
372
372
373
374
375
375

j ) Blgica y Holanda.
La dominacin francesa en los Pases Bajos
El Rey Guillermo 1
Opresin creciente de los catlicos
Oposicion en Blgica
Las negociaciones sobre el Concordato
La rcvolucion belga
Combates religiosos en Blgica
Los catlicos en Holanda
Los jansenistas

377
377
379
379
3$0
380
382
383
384

Pg.

-k) Suiza.
Suiza de 1797-1815
Combates religiosos
Separacin de los obispados de Chur y S. Gall
Los artculos de la Conferencia de Badn
Conflicto por el juramento del clero
Ataques los conventos de Aarau y S. Gall
Oposicion de los catlicos
Guerrillas. Supresin del Sonderbund
La lucha del Obispo Marilley
Combates en el cantn de Tessino
Ginebra
Afliccin de los Obispos de S. Gall y Basilea

381
386
387
388
889
390
391
391
393
391
394
395

t) Francia.
Luis XVIII
Nuevo Concordato
El nuevo Concordato es desaprobado
Aumento de las dicesis
Crecimiento del inters religioso
La actividad de los enemigos de la Iglesia
Crlos X
Ataques los jesutas
Flaqueza del Gobierno
El Rey cambia de parecer
El Ministerio Polignac
Disolucin y reeleccin de la Cmara liberal
La revolucin de Julio
El Rey Luis Felipe
El Porvenir
La decisin del Papa
Fin de Lamennais
Mejora de la situacin de la Iglesia bajo la monarqua de Julio..
La revolucin de Febrero
Los peligros de la Repblica. Los combates en Julio de 1848..
El principe Napolen Presidente de la Repblica
Renovacin de los Snodos
El Imperio de Napolen III
Pin del galicanismo
Renacimiento lozauo de la vida religiosa
Fin de Napolen III
Tercera repblica francesa

400
401
401
.402
404
404
405
406
106
406
407
407
407
408
410"
410
411
412
413
413
413
414
414
415
416
416

'

B. E l p r o t e s t a n t i s m o .

CAPITULO II

a. In i

LAS IGLESIAS SEPARADAS Y LAS SECTAS

A. L a s I g l e s i a s c i s m t i c a s
a . Rusia

y su Iglesia

a) El desarrollo do la teologa protestante.

orientales.

oficia!.

Situacin de la Iglesia rusa

La literatura teolgica
Conversos
Prdidas de la Iglesia catlica bajo Catalina II
Gobierno ms suave de Pablo 1
Alejandro 1
La situacin de Polonia
Nicols 1 y su tirana
Negociaciones fraudulentas con Roma
Defeccin de tres Obispos uidos y de muchos clrigos
Destierro del Obispo de Podlachia
La ^Memoria de Roma
Nicols I en Roma. El Concordato de 184"
Infraccin del Concordato

4lg
418
418
419
420
420
42!
422
424
425
420
427
427

Alejandro 1

428

Acto de violencia en Polonia

Rompimiento total con Roma
Procederes contra las sectas
Situacin del clero
Medidas para mejorarla
Supresin de las dicesis unidas de Cheln

429
430
431
431
432
432

b . El Patriarcado

de

C'/astantiwpla.

El Patriarcado y la Sublime Puerta

Servia
Montenegro. Los latinos en Servia
Lucha de los blgaros contra el Patriarcado griego
Blgaros unidos
El exarcado blgaro
Rumania...
Los catlicos de Rumania
La autonoma del convento del Sina y de ios ciprios

433
434
435
436
137
437
439
489
440

c . El reino helnico.

Tentativas para libertar Grecia

Grecia independiente
La organizacin eclesistica
Decadencia constante del Patriarcado
La literatura de Grecia
'.
Las islas jnicas. La jerarqua catlica en Grecia

440
441
442
443
444
445

Racionalistas y supranaturalistas
Jacobi
Fichte
jp.lling
Hegel
I.a dependencia de los telogos de estos sistemas..
La escuela de Schleiermacher
La divisin de los begelanos
La nueva escuela tubingense
Rothe y tendencias anlogas
Inlluencia sobre el pueblo
Schelling es llamado lerlin
Hartmann, Darwiu y otros
Trabajos positivos de los telogos
La exgesis protestante
La arqueologa, la Historia de las artes y letras y de la glesia
Teologa prctica. Derecho cannico, moral, dogmtico y apologtico.
Caracterstica de la dogmtica ortodoxa moderna

440
447
448
449
449
450
451
452
453
454
455
150
456
457
458
459
450
450

b i I.a I r.:on y los combates religiosos de Prusia.

Ln Lniou prusiana
El conllicto por la Agenda
Los antiguos luteranos
Poltica religiosa de Federico Guillermo IV.
Neo-luteranos
El Snodo general berlins
La Conferencia evanglica
La Sociedad de Gustavo Adolfo
Comunidades libres
La Inga eclesistica
La Conferencia de 1
La Liga de protestantes
Congresos de los luteranos
Calvinistas y melanctonianos
Decaimiento de la vida religiosa en el pueblo protestante
Indecisin de las autoridades eclesisticas

461
162

463
464
465
465
466
467
468
468
469
460
471
472
473
473
474

i La situacin de los otros Estados de Alemania.

Haden
"Wirtemberg
El palatinado bvaro
Ba viera

475
476
477
477

Mecklemburgo y Oldcmburgp
La Hcsse electoral, Hesse-Darrastadt y Nassau.

477
47H

b. El protestantismo fuera de Alemania.

La Suiza alemana
La Suiza francesa
Los protestantes franceses
Holanda
Los partidos en la Iglesia anglicana
Escocia
Dinamarca
Noruega
Suecia
'...,....
Las provincias blticas de Rusia
Austria

470
m
ti
483
ia5

c) E n A l e m a n i a y S n i z a .

Las sectas en Alemania en general

La reunin del pueblo de Dios
Sectas en Suiza
Sectas en priisia

ra

oda
'ccia
noruega
o. S e c t a s

E n

Inglaterra

y partidos

entre

los

catlicos.

a. Pseudo-mislicos, visionarios irreligiosos.

492
403
m
495

d. Las sectas protestantes.

a)

508
508
508 , *
508

'

c. Las misiones protestantes.

Las misiones protestantes en general
Las Sociedades bblicas
Los misioneros protestantes en los continentes extraos
La misin protestante en las pennsulas apenina ibrica

507
D) E Q I03 o t r o s pases de E u r o p a .

;
44.
491
m

505
506

Sectas en Wirteinborg

v;;

505
505
_ 5QQ

Boosianos y lindlianos

509

Proeschlianos
Maurerianos
Caballeros de San Miguel y salpetrinos
Sectas de Vintras en Francia
Sectas en Italia. Librepensadores y masones
Catlicos liberales

510
511
511
512
512
513

Escocia.

Los neo-israelitas
La casa del amor
Los darbytas
Los irvingianos
Los morisonianos

b. Aberraciones especulativas y prcticas.

4!W
A%

496
497
497
b ) E n la A m r i c a Septentrional.

La situacin religiosa de los Estados-Unidos

Los baptistas
Los revivis
Fraccionamiento de los presbiterianos
Los unitarios
Los universalistas y metodistas
Los episcopales, luteranos alemanes y reformados
Los mor nones
Los gabrielitas
Los espiritistas
Los know-kiiotbings
Otras sectas en el Norte de Amrica

498
49K
499
499

a ) E n Francia, Blgica Italia.

Bautain
Alejandro de Sieger
El tradicionalismo
ol ontologismo

La cuestin de la lectura de los clsicos gentiles

St. Simon
:
El socialismo y comunismo
El positivismo
La Internacional

514
515
515
6
519
520
523
^24
525

499

500
m
501
503
503
504
504

b) E n

Alemania.

El hermesianismo
El baaderianisrno
El guentherianismo
Oischinger
Frohschammer y Michclis
Otras controversias
TOMO v i .

526
528
529
532
533
534
42

tM

NDICE.

659

.ite.
c. Las iglesias nacionalistas.

e.

La Iglesia nacional francesa

Helsen
Los germano-catlicos
1
Los viejo-catlicos
Conflictos en Austria
Suiza
,
Francia Italia

538
537
537
589
516
546
516

IOI.ESIA

.4. L a s m i s i o n e s c a t l i c a s .
a. El progreso general de las misiones.
El progreso de la misin

f.

518
b. Turqua y Persia.

La Turqua europea
L a Turqua asitica
Persia

'

519
550
551

e. Los orientales unidos.

Los caldeos
'
Los siriacos
'
Los maronitas
Los armenios de Rusia
Los armenios do Turquia
1.a fnsion de las dignidades patriarcal y primacial
La escisin de los armenios catlicos
Los greco-mclquitas
Los rutenos de Austria-Hungra

jjgi
f>82
553
593
533
584 .
585

'

g. La Amrica septentrional.

558
553
555
J
556
7
559
;
>

575
577
577
579
580

Australia.

Aumento constante de las Sedes episcopales

Florecimiento del Instituto sinodal
La actividad del episcopado
La actividad de las Ordenes religiosas
La suerte de los indianos
Los negros en la Amrica septentrional
La Amrica britnica del Norte

586
586
557
588
,ri89
591
592

h. La (irn Bretaa c Irlamla.

La emancipacin de los catlicos
Situacin de Irlanda
Escocia
Inglaterra
El puseyitismo
Restauracin de la jerarqua inglesa

.......

592
594
596
597
597
599

B. L a s c i e n c i a s y l a s arteB.

d. El Asia meridional y orientai.

El cisma de Goa
Actividad de los Vicarios apostlicos err la India oriental
Cejian
Los vicariatos del continente de la India oriental
Siam
Birmania
Annain
Corea
El Tibet y la Mongolia
China..."
El Japn

,..

_ [>

Nueva Holanda.
Mrtires entre los misioneros
Nueva Zelandia
Nueva Caledonia
Las islas Sandwich
Las islas de la sociedad, de Gambier y de Tuaraotu
El archipilogo de las Marquesas y otras islas

CAPTULO III
LA PROPAGACION E X T E R I O R V LA VIDA I N T E R I O R D E I,A

Africa.

El Africa septentrional
El frica central
El frica occidental
El Sur y el Este de frica
Madagascar

561
563
568
564
565

a. La ciencia eclesistica.
Inglaterra, Irlanda
America del Norte
Holanda, Blgica, Francia
E s p a a , Italia
Alemania

601
602
602
604
Girti

Francia, Italia
Alemania

612
613

566
,.

570
570
514

m m m m t m

6(50

HISTORIA" iHC I,A* IflI.ESlA.

NDICE ALFABTICO

C. E l c u l t o , la d i s c i p l i n a y la vida religiosa.
a. El oficio dmm

y la disciplina eclesistica.

El oficio divino
La disciplina del clero
Disciplina del pueblo

615
616
617

NADOS Y

b. Las congregaciones y sociedades religiosas.

L a s Ordenes antiguas
Benedictinos, jesutas
Reformas
Redentoristas. trinitarios
Las Ordenes militares
Nuevas Congregaciones en Francia
En Blgica
E n Italia
En A l e m a n i a . . .

>

618

DE LA IGLESIA

619
'.
681
622

625
625
627

A d v e r t e n c i a s . r.os g u a r i s m o ! r o m a n o s i n d i c a n 1 t o m o , l o s a r a b o s l a p g i n a . C u a n d o
t a i t a l a i n d i c a c i n d e l t o m o , s e e n t i e n d e el p r i m e r o . Al c o n s u l t a r l a o b r a , e x a m n e n s e t a m b i n
l a s notas.

c. La vida religiosa interna.

Indicios de la reaccin religiosa
Modelos de virtudes cristianas
Conversiones
Fenmenos msticos
La a c t u a l s i t u a c i n d e l mundo.
Contemplacin final

*...

628
629
631
632

A
Abahab

i, II, 441, 453.

tuas), II, 441.
te,) IV, 635.

Abassidas, I I I , 19.
Abderrabinau I, 111, 22; II, III, 520.
Abelardo, IV, 151,156; como poeta, IV,
246.
Aben Esra de Toledo, IV, 204.
Ab inmensa , Bula de (1585), V279.
Abieinia en el segundo perodo, 527: en
el tercer perodo, V, 492; en el noveno perodo, Vi, 576.
Abrabam, 102.
Abraham de Frankenberg, V, 338.
Acacio (Cisma de), II, 211 y siguientes.
(Chispo do Bizancio), II, 321.
(Obispo de Cesreai, II, 72.
Acfalos, II, 251.
Acometas, II, 210, 444.
Acesio (Obispo novaeiano), II. 30.
Achilli (apstata), VI, 495.
Acosta Padre jesuta), V, 185.
Acta de conventculos, VI, 35.
de corporaciones, VI, 31.
fatientes, 230.
Actas de los mrtires, 397.
Actistestas, II, 251.
Adalberto (Arzobispo de Brema;, III,
220, 302.
(hereje aloman del tercer perodo!,
III, 85.
de Praga, III, 444.
(San), 111,264, 431; IV, 70.

Adn (de San Vctor), como poeta, IV,

(premonstratense escocs . IV. 173.
(Abad de Ebrach), IV, 18.
Ad Beelesiae regimen, V, 380.
Adelaida (Santa), III, 300.
AdelM, VI, 337.
Adelmann (Obispo do Brescia), I l l , 391.
Ademar (Obispo de I'uv), IV, 8.
Adifora, VI, 37.
Adioforismo, V, 515.
Amonet nos (Bula de 1507), V, 401.
Adolfo de Nassau (rev de Alemaniai,
111,612,017.
' "
Adopcianos, 111,87.
Adoracion perptua del Santsimo Sacramento, V, 411.
Adoratrces, V.782; VI, 626.
Adriano I" (Papa), 11,552; III, 48,76,80.
- II (Papa), 111, 157, 327.
Ill (Papa), H I , 160, 350.
IV (Papa ;. III. 528; IV, 37, 54.
- V (Papa), III, 603.
VI (Para), v ; 52.
(patr. de Moscow), V, 15.
(el emperador), 213.
Adrumeto (monjes de). II, 156.
AdSacram B. Petri (1656;, V, 704.
Advocali, III, 105.
Aecio, II, 07.
Aerio de Sobaste, II, 97.
Jb'terni Palris (Bula de 1621), V. 414,
Afrc Dionisio), VI, 412.
Africa en la antigedad cristiana, 261.
del Norte en el segundo periodo, II,
332.

Africa (sa Iglesia en el tercer periodo), Alberoni, Cardenal, V, 658.

Alberto de Brandeburgo, Gran Maestro
III, 21.
do los Caballeros teutnicos, V, 8iV
(misiones en el quinto perodo^, IV,
190.
64.

de Buxhovden en I.ivonia, IV, 73.

en el stimo perodo, V, 469.
de Habsburgo, III, 617.
en el noveno perodo, V I , 575.
Magno, IV, 82.
central en el noveno perodo, VI,
Albico, Arzobispo de Praga, IV, 706.
577.
Albigenses. IV, 111. 113, nota.
(descubrimiento de su costa occiAlbo (Jos), telogo hebreo, IV. 635.
dental). IV, 638 y siguientes.
Albo, dominico, VI, 236.
' (Concilios en el siglo v), II, 13.
Alboin, Key lombardo, II, 471.
Agape, II, 403.
Albornoz, Cardenal, IV, 316,535.
Agapia (discpulo de Marcos de Menfis),
Albnrquerque (Alfonso), IV, 642.
11,126.
(Juan), primer Obispo de Goa, V,
Agapo (manqneo), II, 125.
456.
Agapito I (Papa), II, 228, 230, 327.
Aleantarinos de Silesia, VI, 621.
II (Papa), 111,174.
Alcibiades,
Elkcsaita, 335.
Agathon (rapa), II, 271, 282.312.
Alcnino, II, 481, 575 sigs.; III, 90, 95,
Agenda luterana de 1526, V, 345.
122.
protestante de 1822, VI, 462.
leander, legislador pontificio, V, 43,
AgUulo, Rey lombardo, IT, 473.
45, 50, 132.
Agnello (Andrs), III, 273.
Alejo, Emperador de Or., IV, 9.
Arzobispo de Marruecos, IV, 64.
Cosmeno. Emperador de Or IV, 9.
Agnus Dei, II. 401.
Alejandro I, Papa, 471.
Agonistici I I , 13.
II, Papa. III. 217, 287. 315.
Agra, V, 762.
III, Papa, IV, 104, 108 sigs., 120,
Agrcola (Juan), V, 308.
167, 539, 698.
(Rodolfo), IV, 599, 613.
IV, Papa, IV, 62, 93, 595, 614.
Agustn (Antonio), V, 512.
V, antipapa, IV, 383, 704 sigs.
Apstol de Inglaterra, I I , 478.
VI, Papa, IV, 509.
de Piamonte, V, 414.
de Roma, condenado en el Concilio VI (Bula de) IV, 644.
VII, V. 431. 490, 624, 632, 7"3, 814.
de Basilea, IV, 467.
VIII, V, 466, 629, 652, 709.
(San), 11,257,431,448. .
Obispo de'Alejandra en 318, II, 24.
y la Ciudad de Dios, o09.
en la cuestin de los donatistas, de Cesrea, mrtir, 232.
Obispo de Constantinopla, II, 37,43.
I I , 17.
y la doctrina de Casiano, II, 161. hereje de Kfeso, 274.
Elpidfo, IV, 295.
y San Jernimo, II, 132.
y los maniqueos, II, 123 y sigs. de Hales, IV, 180.
Obispo de Jerusalen, 230.
y los pelagianos, II, 149 y siObispo nestoriano, II. 185.
guientes.
AbaddeVezelo.v.lV, 139.
del Triunfo, IV, 295. 577.
1 de Rusia, VI, 226,420.
Agustinos, 671, IV, 562, 576.
II de Rusia, VI. 428.
en el stimo perodo, V, 439.
Severo, 225.
en Alemania, V, 16, nota.
Alejandra &n la antigedad cristiana,
Agua bendita, II, 423.
Aguirre, Cardenal, V, 797.
261.
Aicbspaltcr (Pedro), IV, 552.
antigua escuela eclesistica, 382.
Ais (Metrpoli), 11,331.
(escuela de) en el segundo perodo,
11,114,184.
Akbar, Emperador ile l.aborc, V, 462.
Akiba, rabbi, 215.
trastornos en el segundo periodo,
Akinduno (Gregorio), IV, 681.
11, 208 sigs.
. Alano de Rysscl, IV, 65 y 175.
(Concilio de 302), II, 75 y 93.
Alarico, general visigodo. II, 464.
Obispos herejes en los siglos v y vi,
Alarico I I , Rey visigodo, II,'473.
11,224.
Alba, II, 369.
el patriarcado, II, 317.
tomada por los rabes, III, 16.
(Duque de), V, 289, 374.
ltimos anos de patriarcado, III, 17.
Albano (San), 263.
Alemania en la antigedad cristiana,
Alber (Erasmo), V. 189,
264.
Alberico II, dueo de Roma, HI, 173.
su conversin, II, 484.
de Rosate, canonista, IV, 592.

Alemania en el cnarto periodo, III, 297.

(Concordato de 1418), IV. 430.
en el quinto perodo, III, 716.
en el sexto perodo, IV, 539.
sus telogos on el stimo periodo, V,
512, 515 sigs.
propaganda del protestantismo. V,
184.
la Iglesia y el Estado en el stimo
periodo, V, 596.
sus telogos protestantes en el octavo perodo, VI, 75.
el protestantismo en el octavo porodo, VI, 11.
su literatura clsica del siuio x v m .
VI,110.
el racionalismo protestante,-VI, 96.
el racionalismo entre los catlicos.
VI, 113.
Iglesia nacional, VI, 538.
en el noveno perodo, VI, 270.
herejas del noveno periodo, VI, 526.
las sectas protestantes en el noveno
periodo, VI, 505.
el arte en el noveno perodo. VI, 613.
la ciencia cristiana en el noveno perodo, VI, 606.
Aleneon (Francisco de) V, 277.
A t a n o s , III, 673.
Alfonso I de Castilla, 111, 22.
II, III, 22.
VI, III, 733.
VII, III, 733.
XI. IV, 555.
XII do E s p a a , VI, 358.
el Sabio. III, 595,734.
V de Aragon, IV, 435.
IV de Portugal, IV, 557,
San) de Ligoro, V, 778,
(San) Rodrguez, V, 453.
Alfredo el Grande, III, 143. 275.
Al, cuarto Califa, III, 11.
Alianza evanglica, Vf, 469.
Allegri, compositor, V, 573.
Almagro, V. 473.
Almano (Santiago), IV, 523.
Almeda (Francisco), IV, 612.
Alogos, 354.
Alonso (Jos), VI, 351.
Altieri (Luis), Cardenal, VI, 630.
AUitudo, de (1537), V, 474.
Altmann, Obispo do Passau, 455.
Alvarado. (Pedro de), V, 478.
Alvarez (Diego), V, 556.'
(Juan) de Toledo, V, 353.
Alvaro Pelagio, IV, 295.
Alquimia en el quinto perodo, IV, S 1,
nota.
Aquilea, metrpoli. II, 328.
Amando ;San), II, 489.
Amadeo (Beato), de Portugal, IV, E !.
de Talaru, IV, 445.

Ama_deo Duque deSabqya, antipapa, IV,

di /.
II de Sabova, V, 657.
III de Cerdea. V, 689.
Amalarlo, corob. de Lyon 111 383
Amalrico de Bena, IV, 99.
I. Rey de Jerusalen', IV, 20.
II de Jerusalen, IV, 26.
Amboise (Convenio de 1563), V, 270
(Conjuracin de 1560), V, 265.
Ambrosio (San),II, 79,63,297, 389,448.
Traversari en el Concilio basileo, 1V,
462, 469, -183.
Amen, 11,395.
Amrica ( el Cristianismo antes de Colon), III, 423.
su descubrimiento, IV, 642.
en el stimo periodo, V, 470
en el octavo periodo, V, 823.
del Sorte en el stimo perodo,V.489.
en el octavo perodo, V, 827.
sus sectas, VI, 498.
(El Catolicismo en la), VI. 587.
central en el.noveno perodo. VI,
365.
<*|_Sur e n ol noveno perodo, VI,
Amrigo Vespuce, IV, 643.
Ami de a Itetgim, II, 409.
Amigos de Dios, IV, 559, 734.
Ammonio Saccas, 249.
asceta, II, 440.
Amsdorf (Nicols), V, 315.
Embajador de Sajonia, V, 138,144.
Amurat, Sultn, IV, 650.
Amyrault. (Moiss), calvinista, V, 510.
Ana (Santa), su fiesta, VI, 615.
Princesa bizantina, historiadora, IV,
35.
Agemi, V, 833.
ilo Inglaterra, VI, 41.
de Rusia, VI, 8.
Anabaptistas en el stimo periodo, V, 57.
de Hnster, V, 330.
y Zuinglio, V, 101.
en Inglaterra, VI, 69.
en otros pases, V. 332.
Anacleto I, Papa, 471.
II, antipapa, III, 515.
Anagni (Atentado al Papa en 1303), III,
531.
Anania, 150.
Anastasio I, Papa. II, 303, 30(5, 326.
II, Papa, 11,222, 473.
I l i , Papa, III, 171,355.
IV, Papa, III, 528.
bibliot. de Roma, III, 273.
I, Emperador, 11,217.
II, Emperador, II, 283.
(2), Confesores, 11,268.
Anatolio, Obispo de Bizancio, I I , 200,
320.

Antioqua (Escuela de) en la antigedad

Anaxmenes, 79.
cristiana, 393.
Anchieta (Jos), V, 434.
en el segundo perodo, I I , 114,184
Andelot (Seores de), V, 265.
(Concilio de 311), I I , 42.
Andersen (I.orenzo , V, 202.
(Concilio de 340), I I , 49.
Andreae (Joan), canonista, XV, o92.
(Concilio de 363), II, 76.
Andreac (Santiago), V, 321.
tomada por los rabes, III, 10.
Andrs (San), apstol, 197.
tomada por los cruzados, IV, 10.
Corsini (San), IV, 551.
Antitrinitarios, 355.
_ de Randnlfo, IV, 393.
Antn (San), II. 440.
i, Rey de Hungra, I l , 205,146.
deVitoenel Concilio basleo, IV, 4G2.
_ II, Ry do Hungra, III, 730; IV, 30.
Antonelli, Secretario de Estado, VI,
Saramita, IV, 95.
241.
Androino de la Roche, Abad de Cluny,
Antbnianos, V, 836.
IV, 316.
Andrnico 11, Emperador de Oriente, Antoniewez (Carlos), VI, 629.
Antonino Po, emperador, 217.
IV, 49, 619.
Antonino ( S a n ) de Florencia, IV, 552,
Camatero, VI, 38.
577.
Andianos, II, 90.
Antonio Cauleas, Patriarca de BizanAncthan, VI, 382.
cio, III, 353.
Angela de Foligno ( Santa), I V , 583.
Angeles, antigua doctrina de la igle- de Padua, 111,681, 690.
Antonio Ulrik de Brunswich, Vi. 28,
sia, 377.
Antonistas, III, 674.
su culto, II, 419, nota.
Antropolatra, 61.
Anglico (Juan), pintor, IV, 620.
Antropologa de Teodoro de Mopsuesta,
Angelus (Juan), IV, 568.
11,120.
Anger, primer cristiano japons, V, 4o/.
Antropomorfismo, 61; 111, 253.
Anglo-catlicos, VI, 435.
Antropomoriitas, monjes de Sceta, II,
Anglo-sajoncs, I I , 477. _
105.
Angola en el stimo periodo, \ . 170.
Anunciacin (Fiesta de la), II, 370; III,
en el noTeno periodo, V I , 578.
115.
Angulo, Padre Jesuta, V, 487.
Anuuciatas, V, 430.
Anhauser (J. Gaudens), V, 186.
Apariciones de la Virgen en el noveno
Aniano, pelagiano, II, 139.
perodo, V I , 632.
Aniceto, Papa, 472.
Apeles, marcionita,332.
Anillo episcopal, l i , 369; 111, 237.
Apelacin
la Sede pontificia, III,
Annam en el stimo periodo,_ v, 461.
649.
en el noveno perodo, V I , 560.
Apelantes, V, 726 sigs., 772.
Anno, Arzobispo de Colonia, III, 209,
Aphardocetas, II, 251.
218, 220.
Apiario de Sicea, 11,303.
Annon, apstol de los a v a r o s , II, o06.
Apocalpticos, III, 091.
Ao eclesistico. II, 373.
Apocrlsarios, 11,347; IH.102.
Anselmo (San) d Cantorbory, I I I , 361.
en el quinto perodo, LV, 92.
sus luchas literarias, IV, 145.
en el sexto perodo, IV, 731.
su lucha contra Enrique I , i l i , 693.
Apodaca, vrey de Mjico, VI, 360.
de Laon. esegeta, IV, 203.
Apolinario de Laodieea, 514.
Ansgar (San), I I I , 409.
Apolinaristas, 11, 91.
Antero, Pap, 476.
y Teodoro de Mopsuesta, 11,119.
Anticelibatari os, VI, 305, 309 sigs.
Apologas en la antigedad cristiaAntionas, l i , 398.
n a , 252,397,508.
Antillas, VI, 370.
Apolonia, mrtir. 231.
Antimo, Patriarca deBizancio, li, 230.
Apolonio,
mrtir, 223.
Obispo de Bithina, mrtir, 259.
de T v a n a , 247.
Antinomismo, V, 308.
Apstoles, 145,150.
;
Antioqua,_segunda Iglesia metropoli su reunin en Jerusalen (oO, al o.
tana, 165.
52.1. C.), 167.
sus primeros Obispos, 260.
ante el Gran Consejo, 162.
(Los gnsticos de), 291.
sus t r a b a j o s , 158.
trastornos en el vigsimo perodo,
las instituciones eclesisticas que
II, 213.
hicieron, 402 sigs.
. ,
el Patriarcado, II, 311.
Apostlicos, secta de los siglos s i "
bajo los mahometanos, III, 19.
y
xiv,
IV,
96.
(Cisma de 360), II, 85.

Apostolici minterii de (1723), V, 660.

Armando de bello visu, IV, 573.
Apostolicum pascendi de (1765), V, 681.
Armenios en el segundo perodo, 522.
Apulia, 111,514.
i sus tendencias unionistas en ei cuar en poder de los normandos, I l i , 506.
to perodo, III, 448.
Aquaviva (Claudio), General de Jesu- en el sexto perodo, IV, 672.
tas, V, 413, 450. '
su union en el sexto perodo, IV, 55.
v el tiranicidio, V, 568.
en el stimo perodo, V, 496.
Aquila (Gaspar), V, 180.
en el octavo perodo, V, 834.
Aquileo (San), mrtir, 213.
catlicos en el noveno perodo VI,
Aquileva, s u contienda con Grado.
555.
III, 301.
Arminianos, V, 326, 328.
Aquisgran (Catedralde), I I , 578, 581.
Arnauld (Antonio), jansenista, V. 544,
(Snodo de 799), 111. 91.
548; VI, 80.
(Snodo de809), I I I . 97.
(Angelino), V, 702.
(Snodo de 1409), IV, 371.
Arndt, (Juan), V, 343.
(disturbio de 1581 ), V, 597.
Arnobio, escritor cristiano, 395.
(paz de 1668), V, 627.
Amoldo de Brescia, 111, 519. 522,528;
en el noveno perodo, VI, 314.
IV, 80.
Arabes, su ciencia en el quinto pe- de Colonia, Misionero entre los morodo, IV, 141.
goles, IV, 03.
Arabia, su antigua religin, 71.
Arnolfo, arzobispo de Rhcims, I I I . 186.
en el segundo perodo, 525.
191.
en tiempo do Mahoma. I I I , 5.
Arouet. ( Voltaire ), V I , 90.
en el noveno perodo, V I , 576.
Arquitectura en el cuarto perodo, III,
Arajoz, jesuta, V, 447.
Aranda, Padre jesuta entre los arau en el quinto perodo, IV, 213.
canos, V, 415.
en el sexto periodo, IV, 623.
ministro, V, 684.
en el octavo perodo. V, 808.
Araucanos, V, 485.
Arrazola, (Lorenzo), VI, 350.
Arbelaes (Vicente), V I , 361.
Arrepentidas, 111,671.
Arcadio, Arzobispo de Chipre, II, 257.
Arrio, II, 21 sigs.
emperador de Oriente, aOO.
Arsacio, obispo de Constantinopla, I I ,
Arcano (la disciplina del), 426.
Arcedianos, en el segundo perodo,
Arsenianos, IV, 51.
I I , 312.
Arsenio, ob. de Hipsela, I I , 34, 36.
en el tercer perodo, III, 105.
patr. de Bizancio, IV, 51.
en el cuarto perodo, I I I , 213.
Artemon, hereje, 350.
Archiveros, I I , 311.
Artes en el stimo perodo, V, 569.
Arcesilao, fundador de la segunda
en el octavo perodo, V, 808.
Academia, 89.
en el noveno perodo, V I , 612.
Arciprestes en el segundo periodo,
(Vanse las diferentes artes.)
I I , 312.
Artculos orgnicos, VI, 189.
Arco ( Segismundo de ), Cusios del
en los Pases Bajos, VI, 378.
Concilio tridentino, V, 355.
Asamblea nacional francesa, V I . 128
Arcntieos, 316.
siguientes.
Arellano ( Ramrez de), VI, 351.
Ascalon, (batalla de 1239], IV, 31.
Aresen i Juan ) , Obispo de Holnm, Ascensin (fiesta de la), 11.374; III, 115.
V. 212.
Asctica en la antigedad cristiana.
Arevurdis, I I I , 29.
457.
Argelia. en el noveno perodo, VI, 575.
en el sexto peroiio, IV, 558.
Argiropulos ( J u a n ) , IV, 596.
en el stimo perodo, V, 519.
Arihman, 68.
Asia menor, en el paganismo, 70.
Aristide*, filsofo de Atenas, 214.
sus antiguas iglesias, 260.
Arstipo de Cirene, 81.
misiones en el cuarto perodo, III,
Aristteles, su estudio en el quinto
117.
perodo, IV, 1 , , ; su filosofa, 86; II,
Asilo (derecho de), II, 290; III, 125; IV,
427.
252, nota.
Asira en el paganismo, 69.
Arls (Concilio de 314), l i , II, 52.
Asserments, VI, 153.
(Concilio de 443 452), II, 87.
Asterio, Obispo de Arabia, I I , 47.
Concilio de 475), I I , 165.
Astolfo, rey lombardo, II, 532, 541 sigs.
- ( C o n c i l i o de 813), III, 104.
Astrolatria, 61.
Armagh. metrpoli, I I I , 288.

Asuncin (fiesta de l a ) , 11,375 sigs.;

III, 115.
Atanarico.il ,463.
Atanasio de Alejandra, 514.
- ( S a n ) , I I , 32sigs., 297, 448.
en el Concilio de Nicea, 11, 27.
Atalfo, rey visigodo, II, 464.
Atnas, sus prii&cros obispos, 259.
Atico, ob. de Bizancio, II, 113,136,319.
Atila, rey hunno, II, 305, 468.
Atinganos, III. 30,
Atricin, controversias, V, 803.
Auctorem Mei, de 1794), V, 771.
Audu (Jos), VI, 552.
Angier ( Edmundo ), V, 452.
Augsburgo (Dieta y confcsion de 1530),
V, 114.
(Dieta v tregua de 1547), V, 163.
(paz religiosa de 1565), V, 168.
Augusto I y II de Sajonia, VI, 47.
Aureliano.'emperador, 236.
Aurelio, mrtir,231.
Aureolo [iam),ioclor facmius,V<, 577.
Australia, su descubrimiento, V, 813.
(el catolicismo en ;. V I , 581.
(Concilio plenario de 1884), VI, 582.
Austria, su origen, I I , 508.
el protestantismo, VI, 491.
reaccin catlica en el siglo xvi,
V, 601.
en el noveno perodo, VI, 328.
el palcocatolicismo, VI, 546.
Autaris, Rey lombardo, I I , 472.
Avaros, sn conversin, II, 508.
Ate Mara, IV, 241, nota, 616, 620.
Avenir, VI, 409.
Averroes, IV, 178.
Avignon, VI, 151,173,175.
Avito (San), Obispo de Viena de Fr., II,
167; II, 465.
Axintico, discpulo de Valentin, 324.
Ayuno, su observancia en el sexto perodo, IV, 628.
Azo de Ramanglis, canonista, IV, 592.
Aztecos, V, 477.
B

Bader Juan), V, 335.

Bahrds (C. Federico), VI, 103.
liaiUy, revolucionario, VI, 135.
Bajus (Miguel), su doctrina, V, 533
537.
Bakunistas, VI, 525.
Balde (Jacobo),' V. 570.
Baldi (Bernardino V, 569.
Baldo de Perugia, IV, 331.
Balduino I de Edessa, y Rey de Jerusalen, IV, 10, 12.
I l i , Rey de Jerusalen, IV. 14,20
IV, Rey do Jerusalen, IV, 21.
V, Rey de Jerusalen, IV, 21.
I de Flandes, Emperador lat. de Or.,
IV. 27.
I I , ltimo Emperador lat. de Or.,
III, 588;IV, 29.
de Cantorberv. IV, 175.
Baliol (Juan), IV, 516.
Ball (Juan). IV, 688.
Ballanche, VI, 516.
Ballinger (Enrique), sucesor de Zuinglio, V, 106.
Balines (Jaime), VI, 352, 604.
Baltimore, Concilios plcnarios, VI, 588.
Bamberg, creacin del Obispado, Ili,
300.
su catedral, 111,282.
Bacz (Domingo), V, 513, 550, 554.
Baptistas, VI, 498.
Bar (Confederacin de 1770), VI, 49.
Barba (redro! de Campos, IV, 639.
Barbeliotas, 314.
Barbo (Luis), IV, 561.
Barclay (Roberto), V!, 64. 497.
Bar-Cosiba, 215.
Bardas, hermano de la Emperatriz Teodora de Or., III, 311.
Bardesano, discpulo de Valentin, 32.
Bardon (San), 111,301.
Baretto (Nnez), V, 192.
Barin (Jos), VI, 622.
Barkers, VI, 69.
Barlaam (Basilio), IV, 679.
Barmudas, II, 209.
Barnabo, Cardenal, VI, 259.
Barnes, VI, 499.
Barn (Eduardo), VI. 630.
liaroncelli (Fray), IV, 315.
Barriere (Juan de la), V, 428.
Barsanianos. II, 253.
Barsena, Padre jesuta, V, 187.
Bar Sudadi, II, 255.
Barsumas, Obispo de Nisibe, I I , l s ,
518.

Baader (Francisco), VI, 528.

Babilonia en el paganismo, 69.
Babylas, Obispo de Antioqua. 230.
Baccone (Juan de), IV, 577.
Bach (J. Sel).), compositoi V, 809.
Bachillerato, su origen, IV, 135.
Bacon de Verulam, V, 530.
Bculo, emblema episcopal. 11, 369;
Bartolom (San) de Bolonia, IV, 673.
III, 237.
de San Concordio, moralista, IV,
Badn (disputa de 1526), V, 104.
591
en el octavo perodo, VI, 26.
de Santo Domingo, Beato, IV, 563.
(conferencia de 1834 ), V I , 388.
!
Bartolomitas,
V, 776.
en el noveno perodo, VI, 284 , 301,
Barzeo (Gaspar), V, 458.
304, 475.

.Concilio de 1423), IV, 9, 43,

566, 723.
(reforma en el), V, 102.
Basilianos, VI, 422.
Baslides, hereje gnstico, 292.
Basilio (San) el Grande, II, 78, 442.
focianista, III, 321 y 326.
Basilisco, usurpador del trono de Or.,
II, 211.
Basnage de Beausal, VI, 81.
Bassolis (Juan). IV, 577.
Baser (Mateo del, capuchino, V, 418.
Bastilla torre de la), VI, 137.
Batory (Esteban) V.196.
Battany, Prncipe de Hungra, V, 757.
Battcmburg (Teodorico), V, 332
Bauer (T. Cr.J, VI, 453.
Bautain VI, 410, 514.
Bautismo en la Iglesia apostlica. 418.
en el Concilio do Arls, II, 11.
en el segundo perodo, II, 406.
en el tercer periodo, III, 117.
en el cuarto perodo, III, 246.
en el quinto perodo, IV, 217.
suerte de los nios que mueren sin
bautizar, V, 111.
Baumgarten (San Jaime), VI, 101.
Baumgartcn-Crusius, VI, 451.
Baumstark (Reinaldo), V I , 257.
Bvaros, su conversin, II, 487.
Baviora (el protestantismo on), V, 145.
reaccin catlica en el siglo xvr V,
600.

en el siglo i v m , VI, 119.

en el noveno perodo, VI, 294, 477.
Baxter (Ricardo) VI, 70.
Bay (Miguel de) (Bajas). V, 533.
Bavaceto (Sultn), IV, 650.
Bavard, VI, 520, 522.
Bavle (Pedro), VI, 80,88.
Bayolonses, IV, 125.
Beatriz, margr. de Toscana, III, 217.
Beaulieu (paz de 1576), V, 278.
Beaumont (Francisco de), V, 269.
Beaupre, J e a n , IV, 442.
Bcc, Escuela en el siglo xi. IV, 128.
Becano (Martin), V, 514, 564.
Ileccarelli (Josci. V, 799.
Bcckx, General de Jes., VI, 619.
Beda (Venerable), II, 526; III, 122.
Mayr, VI, 122.
Bedzrich, IV, 722.
Bcecher (Eduardo), VI, 499.
' s , IV; 558.
s, III, 673.
_
, (Venerable Pedro de) V, 776.
Beguinas, III, 73; IV, 558.
Bchaim (Martin), cosmgrafo, IV, 601.
Bela, Rey hngaro, III, 440.
Belarmino (Roberto), V, 517,555,564.
poeta, V, 571.
Beln Gabor de Tracsilvauia, V, 610.

Belgrado (victoria de 1556), IV, 494.

Blgica, su conversin, II, 849.
y el jansenismo, V, 711.
en el stimo periodo, V, 591.
sus telogos en el stimo perodo,
V, 512, 515 sigs.
y Jos II, V, 760.
en el noveno perodo, VI, 371, 382.
su^separacion de los Pases Bajos,
su ciencia en el noveno perodo, VI.
Beltran de Cosnac, IV, 536.
Bendiciones cn la antiguedad cristiana, 445.
Benedictinos en ci tercer periodo, III,
112,

en ci sextn periodo, IV, 560.

cn el stimo periodo, V, 429.
en el noveno periodo, VI, 618.
Benedici I, Papa, li, 309.
II, Papa, I I , 300.
i l i . Papa, III, 143.
IV, Papa, 111, 169.
V, Papa, III, 182.
VI, Papa, III, 185.
V I I , P a p a , 111, 185.
V i l i , Papa, III, 194, 357.
IX, Papa, ili, 197.
X, Papa, III, 210.
XI, Papa, IV, 263.
XII, Papa, IV. 304, 649, 673.
X I I I , Papa, IV, 315 sigs.; V, 482,
660 , 731, 777. V. tamb. Pedro
Luna.
XIV, Papa, V, 666 780, 804, 829.
832; VI, 23.
XIV, antipapa, IV, 436.
Beneficencia. (Vase Caridad.)
Benevento, ducado, II. 53Ssigs.; IH.
141,159,176,178,197, 453; VI, 200.
(Sinodo de 1087), III, 487.
(1108), Ili, 499.
Benincasa (Ursula), V, 421.
Benito, Papa (San). II, 451.
II, Papa. II, 534.
(San), Labre, VI, 616.
de Amane, Abad, III, 113.
Berengario de Tours, III, 390.
Berengario, Kmp. de Roma, III, 172.
Talon, IV, 287.
Bergcs (libro de 1577), V, 321.
Berghamsted (Concilio de 697), II, 522.
Berkely, VI. 85.
Berleberg (Biblia de ), V I , 58.
Bermejo (Anton Alonso), V, 811.
Bermudez, I I I , 22.
Bernab (San), 161,165, 167,169,197.
Bernabitas, V, 422.
Bernardo ( S a n ) , I I I , 515, 521.527; VI,
18 sigs., 85; y Abelardo, IV, 161;
corno exegeta, IV, 20-1; corno misti-

co, IV, 173; como poeta, IV, 216.

Bernardino ( S a n ) de S e n a , IV, 562,
588, 615.
Bernardo da Carpi, I V , 551.
Obispo de Hildesheim, III, 193.
de Parma, canonista, IV, 202.
misionero espaol entre los pomcranos, IV, 68.
de Quinta valle, III, 687.
Arzobispo do Toledo, I I I , 731.
'de Wcimar, general sueco, V, 611.
Bernetti, secretario de Estado, VI. 235.
Berncval (Bertin), IV, 038.
Bernhardi ( B a r t . ) , V, 57.
Bernini (San Lorenzo), V, 808.
Berno, abad de Cluny, III, 260.
Bernueil (Concilio d e 7 5 5 ) , I I , 521.
Berqui Luis), V, 257.
Bertnold, autor de la Teologa aleman a s , V, 512.
Bertoldo de Calabria, undador de los
Carmelitas, III, 670.
Abad de Loccum, IV, 72.
Arzobispo de Maguncia, IV, 540.
de Katisbona, IV, 239.
de Rohrbach, IV, 730.
Bertrnda de Montfort, 111.711.
Bertrandi (Pedro), I V , 5 5 2 , 5 9 2 .
Bernlle (Pedro d e ) , V, 128, 4:12.
Bervlo. antitrinitario. 359.
Beso fraternal, II, 401.
de paz, I I . 397; I I I , 115.
Bessarion de Nicea, IV, 654.
Bethencourt, Gobernador de las Canarias. IV, 638.
Bethencour (Fraucisco de j , V. 783.
Betlemitas, V, 783.
Beurreus (Dionisio), V, 204.
Bcza (Teodoro), exegeta calvinista, V.
180, 341.
Bczicrcs (Concilio do 356), I I , 51.
Biblia, antiguas versiones, 397, ibidcm sus antiguos comentarios.
su explicacin en las escuelas de
Antioqua y Alejandra, II. 114 sigs.
otras versiones. IV, 249. 014; V, O,
810.
versiones protestantes, V, 342.
versin filoxeniana, II, 22?.
visigoda, II, 463.
waldense, IV, 87.
Cnondel Antiguo Testamento,360.
del Nuevo Testamento, 367.
de los pobres, IV, 249.
Biancbi-Giovini, apstata, VI, 495.
Biel (Gabriel), IV, 576, 015.
Bielobog, dios eslavo, III, 424.
Bienes ae la Iglesia en el segundo periodo, II, 291, 355.
en el cuarto perodo, III, 289.
en el quinto perodo, I I I , 056.
en el sexto periodo, IV, 530, nota.

Vase secularizacin.
Billep (Eberardo), V, 149.
Bimjtm
litlcris ( de 1679), V. 642
Birmania, V I , 5 6 6 .
Bissj, Cardenal, V, 732 sigs.
Bizzarri, Cardenal, VI, 258.
Blanca, madre de San Luis, 111 714
Blanco (Guzman), V i , 302.
Blandina 'mrtir , 221.
Blandrata (Jorge), propagador del protestantismo en Transilvania, V, 201.
Blaquerna, su iglesia en Bizancio, II
345.
Blau (Flix Antonio), V I , 116.
lilaurer (Ambrosio), V, 105.
Blaurock, advers.de Zuinglio, V, 101
Blount (Carlos), V I , 84.
Blumauer (Luis), VI, 112,115.
Bluntscbli. V I , 471 sigs., 544.
Bobadilla (Nicols Alfredo), V, 443.
Boccaccio (Juan), IV, 595.
Bochart (Samuel), V, 342.
Bodas de Sangre, V, 274.
Bodenstein ( Andrs ) (Carlstadt ), V, 22.
B o d i n ( J u a n ) , V, 336.
Boecio, I I , 431; sobre lo universal, IV,
154.
Bockelson ( J u a n ) , V, 331.
Boemundo de Tarento. IV, 9.
IV de Jorusalen, IV, 33.
Boondi, secretario de Estado, VI. 241,
Bogermann ( Juan ':, V. 327.
Bogomilos, IV, 107.
Bogoris, principe blgaro .111,311,442.
Bohemia, su conversin, III, 430.
en el quinto perodo, I I I , 726.
(herejas d e ) , IV, 095.
Carta Beai de Rodolfo I I . V, 603.
(levantamiento de 1018), V, 008 sigs.
Bohm ( J u a n ) , IV, 740.
Bahmc (Jacobo), V, 338; V I , 11, 50.
Bolanos(Luis 1 ,, Y,485.
Bolena (Ana}, V, 213.
Boleslao I , lioleslao I I , 111,431.
Bolingbrokc f J u a n ) . V I , 86, 89.
Bolvar, V I , 359.
Bolivia en ei octavo perodo, V, 820.
en el noveno perodo, V1,363.
Boll (Bernardo), V I , 305.
Bolonia, s u primer Obispo, 258.
Universidad, IV, 131.
escuela jurdica. IV. 128.
(entrevista de 1533), V, 126.
Bolsee (Jernimo). V, 178.
Bommel, van VI, 38.
Bonagracia de Brgamo, IV, 287.
Bonald, Hlsofo, VI, 402, 515.
Bonaparte (Jos ), VI, 176.
rey de Espaa, VI, 314.
Boncicaut, mariscal, IV, 351.
Bonfiglio (Monaldi), 111.672.
Bonghi (Ruggiero), VI, 517.

Bonifacio (San), IL 491 : III, 85.

1; Papa, 11, 303.
II, Papa, II, 168, 308, 327.
III, Papa, II, 311.
IV, Papa, 11.311.
V. Papa, I I , 311.
VI, Papa, III, 169.
VIII, Papa, III, 609, 735; IV, 202,
225; su proceso, 268,279.
IX, Papa, IV, 339, 050.
Obispo de Cartago, II, 333.
(Franco), Cardenal rebelde, I l i , 185
sigs.
de Monferrato, IV, 27.
Bonnechose, VI, 410.
Bonnetty (A.), VI, 516.
Bonoso, Obispo de Srdica, II, 101.
Boos (Martin), VI, 509.
Bora (Catalina de), V, 83.
Borghese (Guendalinai, VI, 629.
Borgia (Cesar), IV, 512,518.
Borgonon Juan), IV, 645.
Borgoiiones, II, 465.
Borja (Francisco de !, V, 448, 450.
Bosco (Juan), VI, 67.
Bose (San Jorge), VI, 57.
Bosnia en ci quinto periodo, IV, 52.
Boso (Duque de), III, 161.
Bossuet, V, 511, 634. 644, 646, 653. 801.
VI, 28.
Bothwcll, baron escocs, V, 251.
Bouillon (Villers), VI, 91.
Bourgcis, V, 033.
Bonrignon (Antonia), VI, 66.
Brillante (Hcmming'l, V.' 347.
Bracco (Vincente), VI, 550.
Braga, metrpoli', IT, 331.
(Concilio de 503), l i , 332, 466.
Bradwardin (Tomas'. IV, 576.
Brahma, 65.
Bramante, arquitecto, IV, 518, 624.
Branchcreau. VI, 517.
Braucken (P. Maria), VI, 505.
Brant (Sebastian ), IV, 608, nota, 610.
Brasil, en el stimo periodo, V, 483.
en el octaTO periodo, V, S23.
en ci no veno periodo, VI, 370, 375.
Braske (Juan), Obispo de Linkping.
V, 202.
Braun (Enrique, catecismo de), V, 753.
Braunsberg, fundacion del Liceo, V, 190.
Brebeuf, P. Frane, enei Canada. V, 486.
Brenz (Juan). V, 22, 110,113, 306,317
Broslau, propag. del prot., V, 192.
Bretana, en la antigiiedad cristiana.
263.
Briconnet, (Gali), V, 258.
Brighain Young, VI, 502.
Brigida (Santa), de Suecia, IV. 381,
557, 588.
Briquemaut. jefe hugonote, V, 273.
Britto (Juan de), V, 461.

Broad ckurchmen, VI, 486.

Brogli (Mauricio de), VI, 377 sigs.
Brouet (Pascal), V, 443.
Brown (Rob.), V, 245.
Bruce (Roberto), IV. 546.
(David), IV, 546.'
Brucol (Antonio), V, 295.
Brujas. VI, 16.
Brunelleschi, arquitecto, IV, 624.
Brunelli, Nuncio, VI, 354.
Brunfels (Otn), V, 336.
Bruno (San), III, 301; IV, 76.
Arzobispo de Colonia, III, 270.
funda los cartujos, 111. 665.
(Jordn), V, 308.
de Querfurt. III, 264.
Obispo de Segni, exegeta, IV, 204.
Brunswick, protestante. V, 144.
en el octavo perodo,' VI, 28.
Bruto (Junio). V, 507.
Brynolfo de Skara, IV, 552.
Bucer (Martini, V, 22, 110, 136, 111,
224, 201, 335.
Bchner, (L-), VI. 457.
Buckinghm (lord), V, 285.
Budens (Guillermo), IV, 603.
Budhismo, 66.
Buenaventura (San), 111, 601, 690; IV,
181
Buen Pastor (Religiosas del), V,783.
Bfalo (Gaspar), VI. 625.
Bufon, VI, 94.
Bugenhagen, am. de Melancton, V. 164,
185,211.
Bula de oro, IV, 317.
Bulgari (Bougres), IV, 112.
Bulgaria en el quinto periodo. V, 51.
en el noveno perodo, VI, 436.
Blgaros, su conversin, III, 320 . 331,
336,441.
Bullingcr, V, 172, 180.
Bunscn (Josas de), VI, 318, 455.
embajador prusiano, VI, 235.
Buoncompagno de Bolonia. IV. 206.
Burdeos (Concilio de), II, 120.
Burgos (Snodo do 1080), III, 731.
Buridan (Juan), IV, 574.
Bursfeld, Congregacin re. de Benedictinos, IV, 501.
Burkhard III de Maguncia, IV, 539.
Bus (Csar de), V, 431.
Busch (Juan';. reformador de Cannigos
regulares, IV, 501.
Buscher (listado), V, 324.
Bsching (A. E.). VI, 1.
Buttlar (Eva de) VI, 59.
Buxtor, padre hijo, V, 312.

c
Caaba, 111,5.
Caballero (Fernn), VI. 004.

Caballeros teutnicos, IV, 24.

_ en Prusia, IV, 77, 543.
e n e i noveno perodo, VI, 621.
Cabet, VI, 523.
Cabo de la Buena Esperanza, VI, 579.
Cabrai, marino portugus, IV, 614
Caeaull, embajador francs, VI, 183,
192, sigs.
Cadalous, Papa legtimo. III, 216.
Cdiz (Constitucin de S12), VI, 315.
Caeleslis Hierusalem (Bula de 1534), V,
410.
Cagliari, obispado, 258.
Cagliostro, VI, 173.
Cainitas, 312.
Calabria en poder de los normandos,
III, 506.
Calatrava (Orden de), IV, 17.
Calcedonia (Concilio de 451), I I , 200.
Calcliut (Concilio de 787), II. 525 sigs.
Caldeos en el sesto perodo, IV, 67.
en el stimo perodo, V, 480.
en el octavo perodo, V, 830.
en el noveno perodo, VI, 552.
Calderino ( J u a n ) , canonista, IV, 592.
Caldern (Miguel), Misionero, VI, 573.
de la Barca, V, 570.
Calendario, reforma de Gregorio XIII,
V, 403.
Calicut en el segundo perodo, 427.
Califato. III, 13.
California. VI, 367, 590.
Calinico, Obispo de Pelnsa, II, 35.
Calixto I, Papa, 474.
II, Papa, III, 508.
Ili, Papa, IV, 494.
I l i , antipapa, III, 518.
Jorge. V, 324, VI, 19.
I , Patriarca polamita de Bizaneio,
IV, 682.
Cliz, II, 363, 361.
Calmar (union de). IV, 544.
Calonne, Ministro de Hacienda, VI,
130.
Calvinistas, sus controversias. V, 326.
en Francia, V, 263 sigs., 329.
su emigracin de Francia, V!, 53.
en Inglaterra, V, 329; VI, 486.
Calvino (Juan), V. 173; su doctrina, V,
181, 347.
Camaldulcnses, III, 263.
en el stimo perodo, V. 419, 736.
Camarero pontificio, III, 645.
Cambra* (Liga de) IV, 519.
Cambridge, Universidad, IV, 135.
Camerino (Pablo de), V, 455.
Camilo (San), de Lels, V, 425.
Campanas, su invencin, II, 361 nota;
III, 116.
Campanella, naturalista, V, 530.
Campano (Juan), V, 333.
Campbell-baptistas, VI, 498.

Campeggio (Lorenzo*. V, 71. 71, llf,

133, 214.
Campesinos (guerra de ios) en 1525 V
77.
Campian, jesuta ingls, V, 237.
Campomancs, V, 699.
Campostrina (Teodora), VI, 625.
Gamus, jansenista, VI, 149.
Canad en el stimo perodo, V, 189.
en el noveno perodo, VI, 592.
Canals, Vicegerente de Roma, VI, 243.
Canarias, su descubrimiento, IV, 637
Cncer (Luis), V, 478.
CaucUler pontificio, i n , 645.
Candeleros, 11,361.
Candidiano en el Concilio de F.feso, II,
180 sigs.
Cndido 'San), III, 120.
Canisio (Pedro), V. 445, 451,507.
en Polonia, V, 196.
e n W o r m s , V.377.
Cano (Diego!. IV, 641.
(Melchor), V, 512.
Canon, II, 309.
Canonesas, III, 673.
Cannigos, su origen, III, 109.
en el cuarto periodo, 111,241.
en el sexto perodo, IV, 518. "
regulares en el sexto perodo, IV, 560.
de San Agustn, III, 668.
Canori Mora (Isabel), V I , 629.
Canossa (Enrique IV en i, II1, 46.
Cnovas del Castillo, VI, 358.
Cantacnceno ( J u a n ) , IV, 680 sigs.
Canto eclesistico, II, 338.
religioso protestante. V, 346.
Cantor (Andrs), IV, 600.
Cantorberv, metrpoli, 11,479,524.
Cantorio (Egidio), IV, 730.
Canuto el Grande, 111,416.
el Santo, I I I , 417.
Capaccini, V I , 374.
Capeigue, V I , 415.
Capelo, su uso, I I I , 645.
Capetos, 111,295.
Capistrano (Juan de), IV, 493.
Capito (Wolfgang). am. de Zuinglio,
V, 102,110,184.
Captulos (cuestin de los tres), II,'
234 sigs.
de las Catedrales, su origen, III, 109.
en el cuarlo perodo, III, 241.
en el quinto perodo, i l l , 651.
en el sexto- perodo, IV, 518.
Cappel (batalla de 1531), V, 105.
Caprara, Cardonal, VI, 187 sigs.
Capreolo ( J u a n ) , IV, 577.
Capucha (hermanos descalzos de la),
IV, 562.
Capuchinas, V, 419.
Capuchinos en el stimo perodo, V,
417.

, Emperador, 224.
Caraccioli, Legislador pontificio, V, -13.
Caraces (Luis, Agustn y Anbal),
pintores, V, 573.
Caraffa (Vicente), General de Jesutas,
V. 421.673.
Carbonarios, V I , 337, 339.
Cardenal, origen del ttulo, III, 229,
nota.
Cardenales, su origen, l i , 562.
en el cuarto perodo, I I I , 228.
en el quinto period. III, 645.
en el stimo perodo, V, 577.
negros y rojos, VI, 219en el noveno periodo, V I , 630.
creados por Po IX, VI, 252.
Caridad cristiana en la antigedad cristiana , 462.
en el segundo perodo, II, 437.
en el tercer periodo, III. 124.
en el cuarto perodo, III, 256.
en el quinto periodo. IV, 255.
en Alemania, en el octavo perodo,
VI, 18.
Carintios, su conversin. I I , 509.
Carismas, en la antigua Iglesia, 401.
Carloman, hermano de Pipino, II, 518.
Cario magri o, II, 565.
guerras con los sajones, I I , 503.
canonizado, III,45.
sus matrimonios, I I , 550 sigs.
- su culto en Aquisgran, I I , 581.
Crlos (San) Borromeo, V, 376 , 3S2,
385. 396, 399 . 423, 508, 571, 593.
Martel. 11,518,540.
el Calvo. III, 136,159,161,293, 373.
el Gordo, III, 164.
el Simple, I I I , 294.
IV de Alemania, IV, 310.
V en Alemania, V, 45 , 74, 114.160.
V y el Concilio Tridentino, V, 365
sg's.
V y Paulo I I I , V, 162.
V y Clemente V I I . V. 90.
V y Amrica, V, 470 sigs.
V, su abdicacin v muerte, V, 169.
VI de Alemania, V, 659.
de Anjou en Sicilia . I I I , 596.
Manuel III de Cerdea, V, 664.
Manuel IV de Cerdea, VI, 181.
Alberto de Cerdea, VI, 452.
Manuel IV de Cerdea, V I , 334.
Flix de Cerdea, VI, 339.
II de E s p a a , V, 56.
- I V de Espaa. V I , 343.
VII de Francia, IV, 478,533.
VIH de Francia, IV, 511, 516,534.
IX de Francia, V, 267.
X de Francia, V. 282. 404.
I de Inglaterra. V. 2 4 2 . 3 s i g s . . 489.
II de Inglaterra, V1, 33, 63, 83.
I de aples, IV, 33.

Crlos II de Npoles, III, 606.

III de aples. IV, 334.
III de Parma, VI, 246.
I de Rumania, VI, 439.
IX de Snecia, V, 207 sigs.
to de Segismundo III de Suecia, V,
207 sigs.
X y XI de Suecia, VI, 45.
X V d e Succia, V I , 490.
Alejandro de Wrtcmberg, Vi, 26.

L u c i a n o Bonaparte,
b o n a p a r t e , VI, 244.
Luciano
( D o u ) ( V ) , VI, 347.
deSezze, VI, 616.
Carlsbad ( Congreso de 1819), VI, 290.
Carlstadt (Bodiusteiu), V, 22, 60.
Carlyle (Toms), VI, 497.
Carmelitas, ili, 676; IV, 576.
en el sexto perodo. IV, 562.
- en el stimo perodo, V, 438.
Carnaval, II, 374.
Caraeyro (Miguel), P. iesuita en Abisinia, V, 492.
Carolina (ley), IV, 539.
Caroli (Juan), primer Obispo de los Estados Unidos, V, 828.
Carpcrates, hereje alejandrino, 317.
Carracas, II. 361.
Carranza (Bart. de), Arzobispo de Toledo, V, 294.
Carrasco, apstata, VI, 495.
Carreira (Vizconde de), VI, 374.
Carrera (Rafael), pres. de Guatemala,
VI, 365.
Carrier, revolucionario, V I , 163 : sigs.
Cartagena, metrpoli, I I , 332.
Cartago, su antigua religin, 72.
en la antigedad cristiana, 261.
- su primado en el segundo perodo.
II, 333.
Concilios sobre el Bautismo, 423.
(octavo Concilio de), II, 18.
(noveno), II, 18.
(asamblea religiosa de 411), I I . 19.
(Concilio de 3931, II, 303.
(Conciliode418), II,20.134.133,303.
(Concilio de 424), I I , 303.
Concilio de 535j, 11,333.
tomada por los rabes. I l i , 17.
Cartesio (Deecartes), VI, 78.
CartoOlacios, II, 314.
Cartujos, su fundacin, III, 665.
en el noveno perodo, VI, 618.
Carvajal (Juan, IV. 484, 486, 491.
(Bernardino) IV, 522, 728.
Carvalho (Minguis de), VI, 374.
Casas (Bartolom). IV, 648.
Casiano (el docetal, 329.
(Juan), II, 157.
Casimiro (San). IV, 633.
Casino (monte), eon su templo de Apolo, 502.
- monte, II, 452.

Casioiloro, II. 431,455.

Caso de conciencia, V, 714.
Casoni, Secretario de Estado, VI, 208
sigs.
Casos reservados. IV, 223.
Casteltidardo (aceion de), VI, 248.
Castclvetri, protestante italiano. V.
295.
Castellio (Sebastian), V, 178.
Gaste lio (Nic.), VI, 501.
Castilla (Concordato de 1418), IV, 131.
Castillo i Ayensa, VI, 353, 604.
Castro (Alfonso de), V, 230.
(Perez de), VI, 319.
Cassander (Jorgo), V, 509.
Casulla, II. 309.
Catacumbas, 235.
ltimo Papa sepultado en ellas, 480.
Catalaunos batalla en los campos), II,
569.
Cataldino (J.), V, 487.
Catalina de Bar, V, 782.
(Santa) de Bolonia, IV, 583.
(Santa) de Gnova, IV, 588.
(Santa) de Siena, IV, 323, 330, 333.
588.
(Santa) de Suecia, IV, 588.
d e l t u s i a , VI, 8.
II, VI, 48, 419, 698.
de Aragn, esposa de Enrique VIII,
V, 213.
Cataros en Occidente, IV, 111.
Catecismo (tridentiuo). V, 399.
en el Concilio Vaticano, VI, 265.
Catecmenos, I I , 393.
Catena, II, 133.
Catcquesis protestante en el stimo periodo, V, 345.
Catequistas, II, 346.
Cateviui, Cardenal, V I , 259.
Catholicae retigkmis, (de 1842), VI, 352.
Catlicos de Armenia, II. 250.
Catlicos liberales, VI, 513.
Caulet (Francisco), Obispo jansenista.
V. 641.
Cautiverio babilnico de los Papas, IV.
266.
Cavernarios, IV, 723.
Cavour (Camilo), VI, 346.
Cayetano (San) de Tiene, V", 421.
(Toms de Vio), IV, 524, 612.
y I.tero, V, 24.
Cavo, discpulo de San Ireneo, 394.
Cazals, VI, 145, 148.
Cecil (Roberto), sus cartas, V, 239,
nota.
Cecilia (Santa), mrtir, 220.
Ceciliano, Obispo de Cartago, II, 9.
Ceferino, Papa, 474.
Ceilan en el segundo perodo, 527.
en el octavo perodo, V, 822, 823.
en el noveno perodo, VI, 563.

Celestino I. Papa, II, 103,174,303.

II. Papa, 111,521.
III. Papa, 111,555. 667; IV, 25, 56.
IV, Papa, III, 585.
V, Papa, III, 608.
Celestio, pelagiano, II, 130.
Celibato, II, 3ol; VI. 305.
Celia ( Concilio de 418), II, 333.
Cellitas (alexianos), IV, 554.
Celso, filsofo, 240.
Celtes(Conrado), IV, 600.
Cementerios, I I , 420.
Cena, ltima del Seor, 152.
(Bula de l a ) , IV, G20.
Cenci (Beatriz), V. 410.
Cencio, atentador Gregorio V i l , OI,
460.
Frangipani, I I I , 508.
Censuras, I I , 413.
en el tercer periodo, III, 119.
en el quinto periodo, IV, 223.
en el noveno periodo, V I , 617.
Ceraldo (Pacheco d e ) , V, 512.
Cerda (Luis de l a ) , IV, 637.
Cerdea recibe el cristianismo, 258.
restos del paganismo en el siglo vi,
503.
regalada los psanos, III, 196,206.
conferida Enzio, III, 580.
en el stimo periodo, V, 601, 064,
667, 699.
en el noveno perodo, V I , 338.
Cernto, judo hertico, 275.
Cervantes ( Miguel de ), V, 570.
- Cardenal, en el Concilio de Basilea,
i v , 460, i e s .
Cesrea en Palestina, metrpoli, 261.
el patriarcado, 11, 317.
Cesreo (San) de Arls. 11, 167 . 451.
deHeistevbach.IV, 206.
Cesarini ( J u l i n ) , IV, 054.
Chabaritas, I I I . 12.
Chabot, V I , 147,153,159,165.
Chagatai de Samarcanda. IV, 01.
Chalona (Concilio de 813), I I I , 118.
Chantre de captulo, I l i , 053Charrarich , rey suevo, II. 160.
Charta cariatis, regla de los cistercienses, 111, 662.
Cbasidims. partido religioso judio,109.
Chateaubriand. VI, 192, 405.
Chatel ( Fernando Francisco ), V I , 536.
Chatillon (Odet d e ) , Cardenal, V, 265.
Checa ( gnacio ), su asesinato, VI, 363.
Cheieic (Pedro), IV, 729.
Chengis-Chan, caudillo de los mogoles, IV, 60.
Chevalier, jansenista, V, 724.
Cheverus(San Luis), VI.588.
Chezard (Juana Mara), V. 436.
Chiavos(Francisco), V, 458.
Chichimecos, V, 4J.

Chigi (Fabio), Nuncio, V, 618.

Chile, V, 485; VI, 364.
Chilenos, V, 47S, nota.
Chillingwort (Guillermo), V, 330.
China, 03.
el cristianismo en el siglo x m ,
IV, 62.
en el stimo perodo, V, 463.
en el octavo perodo, V, 813.
en el noveno perodo. V I , 570.
Chindasvinto, I I , 527.
Chintila, 11,527 , 531.
Chipre en el quinto perodo, IV, 52.
reino cristiano, IV, 538.
en el noveno perodo, VI, 440.
Chistow Aschim, VI, 10.
Choiseul, Ministro francs, VI, 95.
Olorizantes. IV, 733.
Chrisolaras (Manuel), IV, 5.
Chubb (Toms), VI. 86.
Ciachi, secretario de Estado, V1, 241.
Cialdini, general italiano, VI, 248.
Ciceruachio (Brunetti), V i , 238 , 240
Cid Campeador, III, 291.
Cien dias (remado de los) VI, 223._
Cimabue, pintor florentino, IV, 245.
Cipriano (San), 232; como apologista,
253; como escritor, 395; sobre el bautismo de los herejes, 423 sobre la penitencia, 437.
Obispo de Tolon, II, 167.
Circuncelioncs, II, 13.
Circuncisin (cuestin de la), 167, 168.
Cirios, II, 370.
Cirilo (San), Arzobispo de Alejandra,
11. 174, 178 sigs.; 201, 418,514.
Obispo de Jerusalen, II, 89.
apstol do los eslavos, III, 426,440.
Ciro, Obispo de Fasis, II, 257 sigs.
monje acemeta, I I . 228.
Cisma anglicano, V, 223.
griego, III, 311 sigs.; IV, 326.
_ "en el sexto perodo, IV, 649.
ruso, VI, 5.
de los armenios en el siglo xix, VI,
566.
Cisneros, V, 471, 536, 647.
Cistercienses, III, 662.
en el stimo perodo, V, 428.
Clara i Santa), 111,684.
(Santa) de Montefaleo, VI, 616.
Clsicos gentiles, su lectura, VI, 519.
Claudianistas, II, 15.
Claudio (Apolinar), apologista, 218.
(Mamerto), Sacerdote de Vicna, 11,
'

166.

iconoclasta espaol, III, 83.

Claudius (Matas!, VI, 112.
Clauscn,VI, 488.
Cavio (Cristbal), jesuta de Bamberg,
V, 404.

Clemente de Alejandra, apologista,

253, 383.
hereje en Alemania en ei tercer perodo, III, 85.
(Santiago), asesino de Enrique III,
V, 281.
1 (San), Papa, 471.
II, Papa, 111,201.
III. Papa. III, 054.
IV, Papa, 111,597; IV, 32, 197.
V, IV, 03, 206, 545, 650.
VI. Papa, IV, 308. 673. 733.
VIL Papa. V. 71.126, 421,497.
VII y Carlos V, V. 90.
VII y Enrique VIH. V, 214.
VII, antipapa, IV, 331 sigs., 338.
VIII, antipapa, IV, 336.
VIII, V, 282, 409,424. 429,440,466,
498 sigs., 554.
I X , V, 434 , 440, 627, 640 , 655,707,
831.
X, Papa, V, 627,611.
XI, V. 715,717 sigs., 781. 783, 831.
XII. Papa, V, 603, 838.
XIII. V, 671, 678, 683. 751, 829; VI,
23, 48.
XIV, V, 687, 773, 840; VI, 26, 48.
Clementinas, IV, 202.
Cleobio, 279.
Clericis hitos (Bula de 1296) ,111,613,
615; IV, 264,267.
Clrigos inferiores en la antigua Iglesia, 415.
regulares, V, 419, 424, 420 sigs.,
431, 776.
Clermont (Snodo de 1095), 111, 491.
(tesis de 1601), V, 633.
Clero (origen de la palabra), 400.
- su educacin en la antigua Iglesia,
416.
en el segundo perodo, II, 350.
sus privilegios en el segundo perodo, 11, 291.'
sus costumbres en el cuarto perodo,
III, 253.
en el quinto perodo, III, 655.
en el sexto perodo, IV, 549 sigs.
V las Ordenes en el sexto perodo,
IV, 561, 020.
su reforma bajo Gregorio VII y sus
sucesores, III', 485.
castrense, su origen, II, 280.
- francs, Asamblea de 1080, V, 642.
Asamblea de 1755, V, 743.
regular, su facultad para confesar,
IV, 220.
Cleve en el octavo perodo, VI, 21.
(Ana de), cuarta mujer de E n r i que VIII, V, 223.
Clodoveo, Rey franco, II, 472.
Clotario I, Rey franco. II, 473.
II, Key franco, II, 473.

Clotilde (Santa), II. T,16.

Closkev, Cardenal, VI, 589.
Clotilde, reina franca, II, 472.
Clotz (Clootsl (barn de), V I , 151. 166.
Cloveslio Concilio de 747). II. 521.
Clnb Bretn, VI. 135.
Cluniacenses, I I I . 661.
Cluny (monasterio de), III, 260.
Coadjutores, sn origen, III, 654.
Cobham tOldcastle), IV, 694.
Cochleo (Juan), V, 49,119, 601.
Cochinehina en el oetavo perodo, V,
821.
Codure (Juan), V, 443.
Cogitantes, VI", 512.
Coimbra, Universidad, IV. 135.
Cola di Rienzo, IV, 314.
Colegiales, V, 329.
Colegio germnico en Roma, V, 403.
ingls en Roma, V, 663.
urbano, V, 415.
Colegios universitarios, IV, 133.
Colienbuschcrs, Vi'. 506.
Collins (Antonio), VI, 85.
Colocza (Snodo de 1318), IV, 541.
Colombini (Juan), IV 554.
Colon (Cristbal), IV,'642.
(Diego), V, 472,
Colonia, antigua metrpoli, 264.
metrpoli de Bonifacio, I I , 497.
Universidad, IV, 570.
(el protestantismo en ), V, 144.
(disturbios de 1579). V, 597.
(conflicto de 1837), VI, 320, 323 sigs.
su catedral, VI, 324.
en el siglo x v m , VI, 117.
Calonnas, familia romana. III, 607,611;
IV, 263, 268, 281, 353, 439 , 456, 507
sigs.
(M. Antonio), V. 401.
(Poinpeyo). Cardenal, V, 91.
(Victoria), V, 295.
Colorbaso, hereje valentiniano, 326.
Colosas-, los judeo-cristianos,'273.
Columbano (San), II, 451,476, 485.
Combate singular como prueba judicial.
IV. 253 nota. (Vase Duelos.)
Comboni (Daniel), VI, 577.
Commendonc, J. Fr., V. 196, 228.
Cmmimm de (1639), Y, 474.
Commodiano, apologista. 253.
Cmmodo, emperador, 223.
Commime de (1871), VI, 415.
Compigne (Conciliode757), II, 521.
Comunion en el tercer perodo. III, 117.
su administracin en la antigedad
cristiana, 431.
en el segundo perodo. 11,409.
en el cuarto periodo, III, 245.
en el octavo perodo, V, 803.
en la Misa, II, 400.

Comunion administrada por I03 jesutas, V, 548.

bajo una especie, IV, 228.
bajo dos especies, I I I , 245; V,
en Bohemia, IV, 717.
(Vase tambin Eucarista.)
Comunismo, VI, 501, 523.
Concepcin (Inmaculada), controv
IV, 207.307,580, V.360, 532,615,79L
dogma. VI, 253, 356; fiesta, IV, 62o!
Conceptualismo, IV, 151.
Concienciarlos, VI, 99.
Concilios en general en el segundo perodo, I I , 331.
Concilio ecumnico ( V ) , I I , 243.
- ( V I ) , 11.272; III, 49.
( V I H ) , III, 327.
- ( I X ) , 111,512.
( X ) , I U . 519.
( X I ) , 111,550.
( X I I ) , I I I , 566; IV, 122.
-{XIU . 111.587.
(XIV), III, 601.
(XV), IV. 275.
- (XVI), IV, 395.
tridentino, 1. a . 2/-, 3. a sesin.
V, 354 ; 4. a , 358; 5 . ' , 360 ; 6. a , 36V;
7.', 365 ; 8, 366; 9.a y 10.'. 366;
11 v 12. a , 370; 13.a. 14.a 15., v 16.a,
371; ,17.\ 20. a , 380 ; 21.", 382; 22. a ,
383; 23. a , 388; 24. a , 396 ; 25.', 392.
Vaticano. VI, 254.
ai Palmaria, I I , 307.
quinisexto, II, 282.
primer aleman, II, 494.
nacional francs de 1800, V I , 185.
de 1811, VI, 212 .
Cnclave, su institucin. III, 602 sigs.
Concordato aleman de 1418, IV, l j .
austraco de 1784, V. 759.
de 1855. VI. 832.
bvaro de 1817, VI, 295.
- belga de 1827. VI, 380.
ecuatoriano de 1861. VI, 363.
espaol de 1717. V, 658.
- de 1737, VyS65.

- de 1753, V. 668.
- ' d e 1815, VI, 354.
de 1851, VI, 355.
de 1859. VI. ,357.
francs del ao I X . VI. 187.
de 1516, VI, 554.
i de 1817. VI, 400.
de 1847. V, 427.
de Castilla de 1418, IV; 431.
de Costarica, 365.
de Guatemala, VI, 365.
de Honduras, ibid.
con Npoles. VI, 338.
portugus, VI, S74.
de Nicaragua, ibid.

Concordato de los Prncipes, IV, 488.

Constancio, Emperador, en la cuestin
- de Sauto Domingo. VI, 369.
del arrianismo, 11, 38 sigs.
_ de Viena de 1448 , IV, 491.
Constante, hijo de Constantino, 47.
de Wrms do 1122,111,511.
emperador de Oriente 642-648), II,
Concordatos celebrados por Po IX, VI,
263.
2-52.
Constantino el Grande, 242, 244, 483
Concordia (libro de 1580), V, 322.
sigs.; II, 487.
Concorrecenses, IV, 125.
III, emperador, II, 263.
Concubinato del Clero, 111,212.
IV, emperador, II, 270.
en el cuarto periodo, III, 297.
V, Coprnimo, emperador de Orien en el sexto periodo. IV, 549.
te, III, 40.
CondfLuis d e ) . V, 265.
- VI, emperador de Oriente, III. 56.
Condillac (Estanislao) Bonnod, VI, 94.
I X . emperador de Oriente, III, 359.
Condorcet, VI, 94.
XII, emperador de Oriente, IV, C68.
Coniederaeion germnica, VI, 293.
de Apamea, II, 274.
-- del Rliin, VI, 279.
VI, catlico de Armenia, IV. 674.
Conferencia evanglica, VI, 466.
Papa,II,535.
Conesion en la antigedad, 131.
Constanza (tratado de 1153), III, 527.
en el segundo perodo, II, 410.
(Concilio ecumnico d 1414), IV,
en el tercer periodo, III, 118.
395,566, 711.
en el cuarto perodo, III, 248.
de Sicilia, III. 553.
en el quinto perodo IV. 219 sigs.
de Aragn, III, 560.
administrada por los jansenistas, V, Constantinopla (Iglesia de), 259.
547.
asamblea de ancianos (360), II, 73.
Confessio angustnna. V, 165.
segundo concilio ecumnico, I, 89.
tetrapolitana, V, 123.
Concilio de 448), II, 190.
Confirmacin en la Iglesia apostlica, prerrogativas de su silla en el se425.
gundo perodo, II, 319.
en el segundo periodo, II, 310, 409.- (Concilio iconoclasta de754), III; 41.
en el tercer perodo, III, 117.
(Snodo de 8611, III, 311.
en el cuarto periodo, III, 247.
Snodo de 8671. III, 321.
en el quinto perodo. IV, 218.
Sinodo focianista de 879), III, 311.
Confucio, 64.
Snodo en el quinto perodo, IV, 39.
patriarcas iconoclastas, III, 68.
Congo, IV, 640.
en el stimo periodo, V, 409.
en poder de los latinos, IV, 27.
en el noveno perodo, VI, 578.
tomada por los turcos, IV, 669.
'
Congregacionalistas. V, 245.
el patriarcado en el stimo periodo,
Congregaciones modernas de Francia.
V, 502.
, Vi, 622; de Blgica, 625; de Italia, (Concilio de 1872), VI, 438.
ib.; de Alemania, 627.
Constitucin civil del Clero francs, VI,
Congresos catlicos, VI, 628.
148.
Connecte (Toms), IV, 736.
Constilutam de Vigil, 11,215.
, Conon, Papa, II. 531.
Contareni, Cardenal, V, 134, 147.
Conradino, III, 594, 597 sigs.
Controversias en el sexto periodo. IV.
Conrado I, rey de Alemania, III, 298.
580.
II, rey de Alemania, III. 361.
en el stimo perodo, V, 531.
en el octavo perodo. V, 794.
III, rey de Alemania. III, 522.
Contzeu (Adam),Padre jesuta, V,509.
IV de'Alemania, 111, 594.
Convencin de (1792), VI, 161.
de Grossis, IV, 563.
Conventos de Oriente en el tercer pe do Hochstaden, III, 717.
riodo, III, 114.
de Meygenberg, IV, 576.
do Marburgo, inquisidor aleman. en Occidente en el tercer perodo,
111,113.
IV. 91,126.
en el stimo periodo, V, 417.
de Monferrato, IV, 21, 23.
y el Concilio tridentino, V, 392.
Consagracin (en la Misa), 11, 399.
Consaivi. Cardenal, VI, 181 sigs., 287 (Vase Ordenes.)
Conventuales, IV, 287.
sigs., 297, 302.
Conversiones celebres eu el stimo peConsiglieri (Pablo), V, 421.
rodo, V, 507.
Consistoriales, VI, 338.
en el octavo perodo, VI, 29.
Constancio (Cloro), Csar de las Galias,
237.
en el noveno perodo, VI, 418,
631.
hijo de Constantino, 487.

Conversiones en Inglaterra, VI, 598.

| Crernona i Dieta de 12.6), III, 572.
Crequi (duque), embajador francs en
Convulsionistas, V, 739.
Copenhague ( Dieta de 1546), V, 211.
Roma, V, 632.
Crescendo do Nomentana, III, 185si<>8
Universidad, IV, 544,
Coptos en el segundo periodo, II, 249. Crespy (paz de 1544;, V, 148.
Creta en poder de los turcos, V, 027.
en el sesto perodo. IV, 675.
Crimnale (Antonio). V,-159.
en el octavo perodo. Y, 838.
Criptocalvinismo, V, 318.
Coquerel, padre e h i j o , VI. 483.
Cristiano, apstol de los prusianos, IV,
Coran, III, 10.
( versiones del ), IV, 65.
II de Dinamarca, V, 201,209,
Gorbie (convento d e ) , II, 456.
III de Dinamarca, V, 211.
Corbinano ( S a n ) , 11,488.
Crcega recibe el cristianismo, 258.
IV de Dinamarca. V, 211,610; VI,43.
Corday (Carlota!. VI. 163.
V de Dinamarca, VI, 43.
Crdoba. califato, 111,732.
de Maguncia, canciller. 111,548.
Cristianos bblicos, V I , 505.
(cristianos d e ) , III, 523.
Corea en el octavo perodo, V, 821.
Cristina de Suecia, V. 209, 020; VI, 45
Reina Regente, VI, 347.
en el noveno perodo, VI, 569.
Corepiscopos, II. 343; 111,105.242.
Crisstomo San Juan), II, 108 siguienCorinto en el siglo II, 259.
tes. 113.
Cornaro (Catalina d e ) , IV, 538.
Crtica de la historia, 15.
Cornelio, Pana, 476.
i Criton Jorge), V, 558.
(Melchor), en el Concilio tridenti- ! Croatas (su conversin), 11,508.
Crodegand (Obispo de Metz), 111,109.
no. V, 388.
115.
Cornelias (Pedro ), VI, 613.
Cornes (Nicanor). V . 545.
Cromwell (Oliverio), V, 245: VI. 33.
Corporal, II, 363.
Irlanda. V, 256.
Corpus ecangelkorum, VI. 15,104.
(Toms;, V, 220,222.
Corpus Sesta del ), su institucin. IV, Cronion (mrtir), 231.
229,620.
Cronistas del quinto perodo, IV, 205.
juriscan., V, 404.
(Vase Historiadores.)
Correa (Pedro), V, 483.
Cronologas, 32.
Corridas de toros en Roma, V, 398.
Crucifijo (su uso en el segundo peroCortenuova ( batalla de 1237 ). III, 580.
do), II, 362, "nota.
Corts (Donoso), VI, 352. (04.
Crucigcr (Gaspar). V, 305.
tortesio (Pablo), IV, 004.
Crusius, VI, 99.
Cruz (La verdadera), II, 420.
Corvino (Antonio), V. 189.
Cruzadas, IV, 5; primera, IV, 9; se- ( J u a n ) , IV, 542.
gunda, IV. 18; tercera. I V , 22; cuar-,
(Matas), IV, 542.
ta. IV, 27; quinta, IV, 431: sesta. IV,
Coscia (Nicols), Cardenal, V, 601.
32; stima, IV. 33.
Cosimo de Florencia, V, 398.
Cosmas Melodo, 111,122.
de los nios. IV, 29.
Cosme ol indicopleuta, 527.
Ctislatras, 11, 251.
Cosmetes, familia de artistas, IV, 245.
Cuadrato (Obispo de Atenas., 214.
Cosrocs. rey de Persia, 526.
Cuqueros. VI, 63.
Cossa ( Baltasar ), 1V. 383.
Cuaresma, II. 373.
Costarica, VI, 365.
Cuatro artculos del clero francs, V,
Costumbres cristianas en la antigedad
647.
cristiana, 463.
Cuba, VI. 370.,
en el secundo perodo. I I , 131.
Cubla en China. IV, 02.
CubricusMani ( Manes). 343.
en el quinto perodo, II, 249 sigs.
Cuesta (Cardenal). VI, OH.
cristianasen el stimo perodo, V,
Culto catlico en la antigedad cristia579.
na, 428.
Courcoussc ( J u a n ) , IV, 398.
Courtney (Guillermo), Arzobispo de en el segundo periodo. II, 357.
Londres, IV, 686, 689.
en el tercer perodo, III, 115.
Coutras (batalla de 1587!, V, 280.
en el cuario perodo, 111. 245.
Cranach (Lucas), V. 40.
en el sexto periodo. IV, 619.
Cranmer (Toms), V, 216 sigs.
en el octavo perodo, Y. 800.
Cranz (Enrique), constructor de rga en el noveno periodo, VI, 615.
nos, IV, 623.
protestante en el stimo perodo. V,
Crell (Nicols), canciller, V, 322.
345.

Cum alias (Buia de 1566). V. 400.

Cumanos (su conversioni, IV, 80.
Cum est Apostlalus officio (Ilula de
1559), V, 376.
Cum inler (Buia de 1545), Y, 447,
Cum occasione impressionis (Buia de
1053), V, 540.
Cum posl'jmm (Const. de 1519!, V. 27.
Cum secwnd'm (Buia de 1558';', V, 376.
Cuneo (agente pontificio), V, 242.
Ou/pknlta (Buia de 1566), V, 400.
Curia romana bajo Incencio III, III,
558.
en el quinto periodo, III, 645.
en el stimo periodo, V, 577.
(reformas de Inocencio V i l l i . IV,
508.
Curlandia (su conversioni, IV, 75.
; propagacion del Protestantismo!.
V. 198.
Cusani (Sadis), V, 431.
Czecos. su conversimi, III, 430.
Czenger (Sinodo de 1570), V, 199.
Czernobog, dios cslavo, l i , 421.
Czereki, VI, 53S.
J D
Dach (Simon), V. 346.
Daeio (Obispo de Milan':. Il, 237, 239.
241.
Dagoberto I (Rev franco), II. 473.
(patron de Jerusalenl, IV, 12.
Dahomey, VI, 578.
Dalbcrg'(C. T Baron de). VI. 270 siguientes.
.biande), IV, 552.
D'Alembars, VI, 92.
Dalemineios, III, 432.
Damasco (capital del califato). III, 17.
Dmaso 1 (Pipa!, 11,302,326.
II (Papa), III, 202.
Daraian (patron de Alejandria), II, 2T>t.
Deveustef, VI, 584.
Dainieta en podcr de los cruzados. IV.
30, 32.
Damillaville, I V , 92.
Dandini (Jernimo), V, 494.
Dandolo, Duqnc de Venecia, IV. 27.
Daneses en Inglaterra, III. 286.
Daniel, Obispo de Winchester, li, 526.
Dante Alighieri), IV. 594.
Danton, VI, I d i , 156,167, 172.
'Danzas de la muorte, IV, 627.
Danza, propagacion del Protestantismo, V, 193.
Darbov,' Arzobispo de Paris, VI, 415,
547.
Darbev Juan), VI, 496.
Daruley (Enriqiic), esposo de Maria
Stuard, V. 250.
Darwin, VI, 457.
TOMO v i .

Daub. telogo protestante, VI, 450.

David ( S a n ) , Obispo de M e n e r , II,
110,477.
de Dinanto. IV, 99.
de Augsburgo, mstico. IV, 200.
Dean de captulo. III, 053.
Dccembrio (Cndido), IV, 596.
Dectt Rommum PonU/iam
Bula de
1021), V, 414.
Decio Trajano, Emperador. 230.
Decretales colecciones de: en el quinto
perodo, IV. 202.
Defensor pacis, IV, 293.
Dfilms Constitucin), VI. 205.
Destas, VI, 81.
Delpccli (Mara!, V. 435.
Denis (Miguel), VI. 112.
Denk (Juan), V, 330.
Deodato (convento de San), II, 456.
Dopretis, VI, 251.
Derecho cannico en el quinto perodo.
IV, 201.
en el sesto perodo, IV, 592.
en el stimo perodo, Y'. 524; VI, 15.
en el noveno periodo, VI, 610.
Descartes (Cartesio!, VI, 78.
Desiderio, Abad de Monte Casino, III,
210.
Rev lombardo. II, 532. 548 sigs.
Desing (Anselmoj, VI. 113.'
Desmoulins (Camilo), VI, 140,156,107.
Desplantes (Lorenzo), V, 634.
Despnig, Arzobispo'eSevilla, VI,313.
Dessercanls, VI, 189, 617.
Deurhof (Guillermo), VI, 59.
Deusdedit, Cardenal en el siglo s i . III.
219.
Deutiee (Luis), compositor. V, 573.
De Wettc, VI, 151, 457. '
Dcza (Diego), Gr. Inquisidor, IV, 36.
1 Diaconisas, 1J, 346.
Diconos, institucin de los siete primeros, 100.
en la antigua Iglesia. 415.
en el segundo perodo, II, 348.
Daz Bartolom), IV, 041.
Juan), protestante espaol. V, 293.
(Pablo) de Novaes, V, 47CT
Diderot, VI, 92.
Didier de la Cour. V, 429.
Ddimo el ciego, II, 430.
Diego (San.. IV, 562.
Obispo de Osma. III, 677.
Diatrae, su autor, IV, 246.
Diezmos, II, 355.
en el cuarto perodo, III, 240.
- en Francia, II, 512.
Difuntos (Misa del, II, 403.
Dimesas, V, 425.
Dimocritas, II, 94.
Dinamarca (su conversin), III, 409.
en el quinto perodo, III, 722.
44

Dinamarca en el sexto perodo, IV,544.

(Propagacin del Protestantismo),

Donato, Obispo de Bogai, II, 14.

(Jernimo), IV, 604.
Donatistas, II, 8.
Donauwrth (Disturbios de 1606); V
604.
Doncellas inglesas. V, 780.
Don de lenguas. 158.
Doneto, escultor. IV, 624.
Dordrecht (Snodos de 1574 v 1618), V
292.
(Snodo do 1617), V, 237.
Doroteo, mrtir, 210.
de Antioquia, 394.
Arzobispo de Tesalnica, II, 224.
225.
Dorpat, Obispado de Estonia, IV, 74,

en el octavo periodo, VI, 43.

en el noveno perodo, VI, 488.
Diocleciano Emperador), 230.
Diodati (Juan de Ginebra), V, 297.
Diodoro, Obispo de Tarso, II, 116 sigs.
Digenes de Synope, 87.
de Apolonia. 79.
Diognete epstola ), 253.
Dionisio San), Papa, 478.
V la Trinidad, 371.
(San), IV, 588.
Obispo de Alejandra. 231, 232,390.
Obispo de Miln, 11,52.
Bar Salibi, IV, 59.
Donay, colegio ingls, V. 237.
Discoro, antipapa, II, 308.
Iraconites (Juan), V, 189.
confesor. 231.
Drosfe-Vischering, Gasp. Mas.. VI.
Arzobispo de Alejandra,. I I , 190
213.
siguientes.
Cl. A u g . VI. 319.
monje de Salpetro, II, 105,111.
Drouet
(Gabriel), V, 633.
D i o s d a d o . P a p a . i l , 311.
Druthmaro, Monje de Corbe, III, 270.
Dispolis Concilio de 4151, II, 133.
Dubellav Guillermo), V, 257.
Dippel (J. Conrado). VI. 58.
Dublin Snodos de 1348 y 1351), IV.
Disciplina del clero en el segundo perodo, II,351.
545.
Dubricio (San), II, 477.
en el tercer perodo, III. 107.
Duchoborzas, V I , 11.
en el noveno perodo, VI, 616.
Disciplina eclesistica protestante. V, Dudlev, Duque de Northumberland, V,
225.'
317.
Duelos en el tercer periodo, III. 125; V,
Disciplinantes en el quinto periodo.
805; VI, 94.
IV, 223.
en el cuarto perodo, 111,255.
Disibod (San':, II, 489.
en Inglaterra, 11,522.
Dissenters. Vi. 480.
Docetas, 328.
Dumas (Alejandro), VI, 417.
Doctrina cristiana en el sexto periodo, Du Moulin, calv. francs, V, 264, 582.
Dunin (Martin de), VI, 32l_.
IV, 617.
Duns Scoto (Juan). IV, 195.
en el stimo periodo- V, 345.
Dunstano (San), III, 242,255,262,285.
Padres de la). V, 431.
Dupanloup, VI, 410.
Dogmtica catlica) en el stimo peDu Perron, Cardenal, V. 556,560 sigs.,
rodo. V, 515.
566.
protestante) en el stimo perodo,
Du Pin (Elias), V, 653, 714 sigs.
V, 313.
Du Prat, Canciller francs, V, 258.
(Vase Teologa.)
Du Puy (Pedro). V, 583,
Dinger, VI, 539 siguientes.
Durando de Osea, antiguo sldense
Domingo Mt Albir,. I I , 374.
IV, 30.
Domingo (su santificacin), 11.287.372;
Dnrcr Alberto). IV. 626.
IV, 628.'
en Inglaterra, II, 522.
Santo,111.677.
E
Dominico, Obispo de Cartago, I I , 20.
Caprariica, IV, 440.
Ebel Juan ., VI, 506.
Dominicos en el sexto periodo, IV, 563.
Ebcrardinos, IV. 250.
en el noveno perodo, VI, 618.
Eherardo el Piadoso, IV, 601.
Dtmimci gregis (Bula de 1827), VI, 304.
Eberlin (Juan), v ; 189.
_ '
Dominis 'Marco Antonio de), V, 296.
Ebcrwein (Enrique:, V, 185.
Domukl ac Bedmptor de (1773), V,690.
Ebionitas, 281.
Domno, Papa, II. 270,312.
Ebrulf (San), 11,510.
II (no fu Papa), III, 189, nota.
Ecclesiam a Jesa Chrislo de (1821), Ni,
Donato el Grande, Obispo de Casas230.
.s, II, 9 , 1 0 , 1 2 .

Eelienique, Presidente de Bolivia, VI

363.,
Ecbternach,procesion de saltantes, VI,
033.
Eck(Dr. J u a n ) , IV, 604, 613; V , 20.
29,37, 104, 117,136 sigs.
Eckhart, mstico panteista del siglo xiv.
IV, 102,
Eckstein, 'Barn de), VI, 516.
Ecolampadio (J., Hausschein, V, 102,
104.
Economato en Saboya, V, 657.
Ecnomos, II. 341.
Ecltsis, 11,262.
Ecuador en el octavo perodo, V, 825.
en el noveno perodo, VI, 362.
Ecumnico (ttulo), 11. 322 sigs.; III,
51,346,357.
Edad antigua, introduccin, 126.
Meda, introduccin. 11, 459.
Moderna, su carcter, V, 5; VI, 031.
Edelmann, Cr., VI, 99.
Edesa en la antigedad cristiana, 260.
escuela eclesistica,394.
Edita (Santa), III, 299.
Eduardo I de Inglaterra, III, 612. 706.
II de Inglaterra, IV, 545.
III de Inglaterra, IV, 545, 684.
el Confesor, III, 286.
IV de Inglaterra. IV, 547.
VI de Inglaterra, V, 224.
Edwards (Jnan), VI. 499.
Efren : San), Arzobispo de Antioquia,
. II, 121, 253, 238.
Efeso, antigua Silla episcopal, 260.
(gnsticos! judos de). 274.
Concilio ecumnico de 131), II,
139,179.
Latrocinio de 449), II. 194.
(El patriarcado), II, 317.
Egberto, Arzobispo de York, II, 526.
Egica, II, 529, 531,
Egidi Romn. Arz. de Bourgcs, 111,626.
de Viterbo, IV, 194. 524.
Muoz, aqtipapa, IV, 436.
Egipto (su antigua religin),|72.
en el noveno perodo, Vi. 576.
Egmout (Conde de), V, 287.
Enremburg traicin de), VI, 66.
Einhardo el Astrnomo! III, 270.
Einsiedeln. II, 578; 111,263.
Ejercicios espirituales. Y. 441.
kdOrn, I I , 344.
Ekkeliardo I, II, 111, IV de S. Gall, III,
2)6.

Elensio, Obispo de Czico, II, 76.

Eleuterio. Papa, 263 , 473
Elfrdo de Malmesburv, III, 275.
Elipando, Arzobispo de Toledo, III, 86.
Elias de Cortona, III, 689.
Elkesaitas. 335.
Ellerianos, VI. 506.

Elpidio, retrico espaol, II, 126.

Elosa, querida de Abelardo, IV, 157.
Elvira (Concilio de), II, 331.
sobre el bautismo, 422.
sobre la Pascua de Pentecosts, 448.
Elzear San), de Sabrn, IV. 633.
Embrun (Concilio de 1727), V, 735.
Emerano (San). IT, 487. '
Emerieo (San), III, 445.
Emrito, donatisia, II, 19.
Emery, Abate, VI, 210.
Eminencia, ttulo de los Cardenales.
V, 415.
'
Emmerich Ana Catalina). VI, 632.
Ems (Congreso de 1786), V, 763.
Enscr, Jernimo, V, 20. 32.
Encarnacin, antigua doctrina de la
Iglesia, 373.
disputas sobre ella en el siglo v.
, 11.168.
Encina (Concilibulo de la), II, 110.
Encinas (Francisco), V, 293.
Enclos Ana d'), VI, 89.
Endormurs, VI. 156.
Eneas, Obispo de Pars, III, 322.
Silvio Piecolomini. IV, 458. (Vase
tambin Po II); IV, 481 sigs., 484.
Cuno, historiador, IV, 609.
Enfantin, VI. 520, 522.
Engelberto San), Arzobispo de Colonia, III, 570, 717.
Engclbreeht, reformador de Strassburgo. V, 181.
Engelhardt, amigo de Zuinglio, V, loo.
Enghien (Duque d' . VI, 194.
Enrique I, Rey de Alemania, III, 298.
II (San), Rey de Alemania, III, 300.
Emperador de liorna, III, 194.
III, Emperador de Roma, lli, 200,
302.
IV, Rey de Alemania, III, 221,302,
152, 491.
VI, Emperador de Roma, 111,555;
IV, 25.
V i l de Alemania, IV, 273, 280.
II de Castilla, IV, 535.
III de Castilla, IV, 535.
II de Francia y el Concilio tridentino. V. 204, 370.
III de Francia, V. 278,
IV de Francia, V, 282.
I de Inglaterra, III, 693.
II de Inglaterra, III, 697.
III de Inglaterra, 111,705.
IV de Inglaterra, IV. 547.
Vil de Inglaterra, IV, 547.
VIH y l.utoro, V, 64.
su cuestin matrimonial, V, 213.
de Albano, combate los albigenses, IV, 119.
de Champagne. Rey de Jerusalen,
IV, 24.

Dinamarca en el sexto perodo, IV,544.

(Propagacin del Protestantismo),
en el octavo periodo, VI, 43.
en el noveno perodo, VI, 488.
Docleciano Emperador), 230.
Diodat (Juan de Ginebra), V, 297.
Diodoro, Obispo de Tarso, II, llGsigs.
Digenes de Synope, 87.
de Apolonia. 79.
Diognete epstola ), 253.
Dionisio (San), Papa, 478.
V la Trinidad, 371.
(San), IV, 588.
Obispo de Alejandra. 231, 232,390.
Obispo de Miln, 11,52.
Bar Salibi, IV, 59.
Discoro, antipapa, II, 308.
confesor. 231.
Arzobispo de Alejandra,. I I , 190
siguientes.
monje de Salpetro, II, 105,111.
Dosdado, Papa, II, 311.
Dispolis (Concilio de 4151, II, 133.
Dippel (J. Conrado). VI. 58.
Disciplina del clero en el segundo perodo, II,351.
en el tercer perodo, III. 107.
en el noveno perodo, VI, 016.
Disciplina eclesistica protestante. V,
317.
Disciplinantes en el quinto perodo.
IV, 223.
Disibod (San':, II, 489.
Dissenters. V), 480.
Docetas, 328.
Doctrina cristiana en el sexto perodo,
IV, 617.
en el stimo perodo. V, 345.
Padres de la). V, 431.
Dogmtica (catlica) en el stimo perodo, V, 515.
protestante) en el stimo perodo,
V, 313.
(Vase Teologa.)
Dinger, Vi, 539 siguientes.
Domingo Mt Albir,. I I , 374.
Domingo (su santificacin), 11.287.372;
IV, 628.'
en Inglaterra. II, 522.
Santo,111.677.
Dominico, Obispo de Cartago, I I , 20.
Caprariica, IV, 440.
Dominicos en el sexto periodo, IV, 563.
en el noveno perodo, VI, 018.
Bommci gregis (Bula de 1827), VI, 304.
Dominis 'Marco Antonio de), V, 296.
Dommus ac Bedmptor de (1773), V,690.
Domno. Papa, II, 270,312.
II (no fu Papa), III, 189, nota.
Donato el Grande, Obispo de Casas.s, II, 9 , 1 0 , 1 2 .

Donato, Obispo de Bogai, II, 14.

(Jernimo), IV, 604.
Donatistas, l , 8.
Donauwrth (Disturbios de 1606); V
604.
Doncellas inglesas. V, 780.
Don de lenguas. 158.
Doneto, escultor, IV, 624.
Dordrecht (Snodos de 1574 v 16181, V
282.

(Snodo de 1617), V, 237.

Doroteo, mrtir, 240.
de Antioqua, 394.
Arzobispo de Tesalnica, II, 224.
225.
Dorpat, Obispado de Estonia, IV, 74,
Donay, colegio ingls, V. 237.
Draconites (Juan), V, 189.
Droste-Vischering, Gasp. Max.. VI.
213.
Cl. Aug.. VI. 319.
Drouet (Gabriel), V, 033.
Druthmaro, Monje de Corbie, III, 270.
Dubellav (Guillermo), V, 257.
Dublin (Snodos de 1318 y 1351), IV,
545.
Dubricio (San), II, 477.
Duchoborzas, V I , 11.
Dudlev, Duque de Northumberland, V,
225."
Duelos en el tercer peredo, III. 125; V,
805; VI, 94.
en el cuarto perodo, III, 255.
en Inglaterra, 11,522.
Dumas (Alejandro), VI, 417.
Du Moulin, calv. francs, V, 204, 582.
Dunin (Martin de), VI, 32I_.
Duns Scoto (Juan), IV, 195.
Dunstano (San), III, 242,255,262,285.
Dupanloup, VI, 410.
Du Perron, Cardenal, V. 556,560 sigs.,
506.
Du Pin (Elias), V, 653, 714 sigs.
Du Prat, Canciller francs, V, 258.
Du Puy (Pedro). V, 583,
Duranlo de Osea, antiguo waldense
IV, 30.
Dnrer (Alberto), IV, 620.
E
Kbel (Juan ., VI, 506.
Ebcrardnos, IV, 250.
Eberardo el Piadoso, IV, 601.
Eberlin (Juan), v ; 189.
_ '
Ebcrwen (Enrique), V, 185.
Ebionitas, 281.
Ebrulf (San), 11,510.
Ecclesiam a Jesa Chrislode (1821), VI,
230.

Eelienique, Presidente de Bolivia, VI

363.,
Echternach,procesion de saltantes, VI,
633.
Eck(Dr. J u a n ) , IV, 604, 013; V , 20.
29,37, 104, 117,136 sigs.
Eckhart, mstico panteista del siglo xiv.
IV", 102.
Eckstein, 'Barn de), VI, 516.
Ecolampauio (J., Hausschein, V, 102,
104.
Economato en Saboya, V, 657.
Ecnomos, II. 341.
Ecltsis, 11,202.
Ecuador en el octavo perodo, V, 825.
en el noveno perodo, VI, 362.
Ecumnico (ttulo), 11. 322 sigs.; III,
51,346,357.
Edad antigua, introduccin, 120.
Media, introduccin. 11, 459.
Moderna, su carcter, V, 5; VI, 634.
Edelmann, Cr., VI, 99.
Edesa en la antigedad cristiana, 260.
escuela eclesistica,394.
Edita (Santa), III, 299.
Eduardo I de Inglaterra, III, 612. 706.
II de Inglaterra, IV, 545.
III de Inglaterra, IV, 545, 684.
el Confesor, III, 286.
IV de Inglaterra. I Y, 547,
VI de Inglaterra, V, 224.
Edwards (Juan), VI. 499.
Efrcn : San), Arzobispo de Antoqua,
. II, 121.283,236.
Efeso, antigua Silla episcopal, 260.
(gnsticos! judos de). 271.
(Concilio ecumnico de 431!, II,
139,179.
Latrocinio de 449), II. 191.
(El patriarcado), II, 317.
Egbero, Arzobispo de York, II, 526.
Egica, II, 529, 531,
Egidi Romn. Arz. de Bourgcs, 111,626.
de Vitcrbo, IV, 194. 524.
Muoz, aqtipapa, IV, 436.
Egipto (su antigua religin),|72.
en el noveno perodo, Vi. 576.
Egmout (Conde do), V, 287.
Enremburg (traicin de), VI, 66.
Einhardo el Astrnomo! III, 270.
Einsiedeln, II, 578; 111,263.
Ejercicios espirituales. Y. 441.
Ekdikoi, I I , 344.
Ekkehardo I, II, 111, IV de S. Gall, III,
276.
Elensio, Obispo de Cizico, II, 76.
Elcuterio. Papa, 263 , 473
Elfrido de Malmesburv, III, 275.
Elipando, Arzobispo de Toledo, III, 86.
Elias de Cortona, III, 689.
Elkcsaitas. 335.
Ellerianos, VI. 506.

Elpidio, retrico espaol, II, 120.

Eloisa, querida de Abelardo, IV, 157.
Elvira (Concilio de), II, 331.
sobre el bautismo, 422.
sobre la Pascua de Pentecosts, 448.
Elzear (San), de Sabrn, IV. 633.
Embrun (Concilio de 1727!, V, 735.
Emerano (San). IT, 487. '
Emerico (San), III, 445.
Emrito, donatista, II, 19.
Emery, Abate, VI, 210.
Eminencia, ttulo de los Cardenales.
V, 415.
'
Emmerich Ana Catalina!. VI, 632.
Ems (Congreso de 1786), V, 763.
Enscr, Jernimo, Y , 20. 32.
Encarnacin, antigua doctrina de la
iglesia, 373.
disputas sobre ella en el siglo v.
, 11.168.
Encina (Concilibulo de la), II, 110.
Encinas (Francisco), V, 293.
Enclos Ana d'), VI, 89.
Endormurs, VI. 156.
Eneas, Obispo de Paris, III, 322.
Silvio Piccolomini. IV, 458. (Vase
tambin Po II); IV, 481 sigs., 484.
Cuno, historiador, IV, 609.
Enfantin, VI. 520, 522.
Engelbero (San), Arzobispo de Colonia, III, 570, 717.
Engclbrecht, reformador de Strassburgo. V, 181.
Engclhardt, amigo de Zuinglio, V, loo.
ICnghien (Duque d'i, VI, 194.
Enrique I, Rey de Alemania, III, 298.
II (San), Rey de Alemania, III, 300.
Emperador de liorna, III, 194.
111, Emperador de Roma, III, 200,
302.
IV, Rey de Alemania, III, 221,302,
152, -191.
VI, Emperador de Roma, 111,555;
IV, 25.
VII de Alemania, IV, 273, 280.
II de Castilla, IV, 535.
III de Castiila, IV, 535.
II de Francia y el Concilio tridentino. V. 204, 370.
III de Francia, V. 278,
IV de Francia, V, 282.
I de Inglaterra, III, 693.
il de Inglaterra, III, 097.
III de Inglaterra, 111,705.
[Y de Inglaterra, IV. 547.
VII de Inglaterra, IV, 547.
VIII y l.utoro, V, 04.
su cuestin matrimonial, V, 213.
de Albano, combate los albigenses, IV, 119.
de Champagne. Rey de Jerusalcn,
IV, 24.

Enrique do Hertord, cronista, IV, (509.

Mennecke, hereie del siglo s i n , IV,
105.
de Navarra, \ , 273.
Duque de Sajonia. V, 132.
de Trastamara, IV, 535.
de Kelheim, IV, 294.
de Lausanne, petrobrusiano, IV,

Escocia en el sexto periodo, IV, 546.

Propagacin del Protestantismo, V,

en el octavo periodo, VI. 42.

en el noveno perodo, VI, 487, 497.
sus sectas en el noveno perodo. VI.
497.
el Catolicismo en el noveno perodo,
VI, 596.
85.
Escolapios, V, 440.
de Gante. IV, 194.
Escolstica (Santa), II, 452.
de Odendorp, canonista, IV, 592.
(Filosofa V Teologa). IV, 139.
Emperador de Or 111, 506; I V , 29. : Escorial, IV, 555; V, 512.
el Orgulloso, giielio, III, 526.
Escotistas, su controversia con los to de Upada, Apstol de los finlandemistas, IV, 212.
ses, IV, 71.
Escultura, 11, 362, 3S2.
Walpot, primer Gran Maestre de
en el cuarto periodo, III, 283.
los Caballeros Teutnicos, IV, 2o.
Eon de Estella, hereje del siglo x u , I v , en el quinto perodo. IV, 215.
en el sexto perodo, IV, 024.
82.
- en el stimo periodo, V, 574.
Eplpheia. II, 407.
Escuela obligatoria en Prusia, VI, 316
Jipdim, 11,405.
siguientes.
Epicreos, 89.
Epiiania en la antigedad, 449; II, 373; Escuelas cristianas del Nio Jess, V,
783.
III, 115.
Esenios, 102.
Kpianio (San), I I , 103.109,470.
Esfondrato (Nicolai), V, 379.
Arzobispo de Capadocia, II, 225.
Eslavo (idioma), su uso en la Misa, III,
- Patriarca de Bizancio, II, 307.
427.
Epmaco, mrtir, 231.
Eslavos, su conversin, 111, 423.
Kpino (Juan), V, 314.
en Alemania, su conversin, III,
Episcopio (Simn), V, 326 sigs.
142.
Epislolae mcurprum r a , IV, 608.
en el quinto periodo, IV. 67.
Erardo (San), 111, 205.
Esmalcalda (artculos de 1-537), V, 130.
Eras, 33.
(guerra de 1546). V, 160.
Erasmo de Rotterdam, IV, 602,613; V,
(I.iga de 1530), V, 124,
310.
Espaa, sus primeros mtiires, 262.
y I.utero, V, 35, 43. 05, 84..
sus antiguas iglesias, 262.
como dogmtico, V, 518.
en el segundo periodo, II, 3il, 350,
Erastianismo, V, 580.
355. 363, 450.
Erdod (Snodo de 1545), V, 199.
en el tercer periodo, II, 527; 111, 86
Eremitas de San Juan Bautista, V, 780.
sigs., 93 sigs, 192.
Erurt (Universidad de), IV. 571.
en poder de los mahometanos, III,
Erico el Santo, Bev de'Suecia, I I I , 418.
22. "
XIV, Uey de Suecia, V, 2J4.
en el cuarto perodo, III, 258, 290
Erlandsen (Jaime), 111. 723.
siguientes.
.
Ermitaos en la antigedad cristiana,
en el quinto perodo,' III, 731; IV,
458; II. 143; IV, 559.
65.
Erpenio (Toms), V, 342.
y Paulo IV, V, 373 sigs.
Ervigio, 11,528,531.
u el sexto perodo. IV, 535.
Escandinavos, s u conversin, 111, 407.
en el stimo perodo. V, 656, 658,
Escapulario, III, 676.
665. 068, 692, 99, 588.
Escpticos, 89.
y la vida monstica en el stimo
Eschatologa entre los Padres, 37".
perodo, V, 437.
de Teodoro de Mopsuesta, I I , 120.
sus telogos en el stimo perodo.
Eschenmayer, V1,450.
V, 512, 515 sigs.
Esclavitud' Y la Iglesia II, 285,437; IV,
251, nota; V, 470, 47D sigs,, 824,483; sus artistas en el stimo perodo, ^ ,
574.
VI, 234, 237.
Esclavos negros en Amrica, IV, 647; sus poetas en el stimo periodo, V,
570.
V, 485; VI, 591. .
Escocia, su conversin, II, 476.
y el protestantismo, V, 293; VI, 49o.
y los jesutas, V, 684. _ _ _
en el cuarto perodo, III, 290.
en el octavo perodo, V, 795, 79o.
en el quinto periodo, 111, 707.

Espaa en el noveno periodo, VI, 343.

la ciencia cristiana en el noveno periodo. VI, 604.
Espartero, VI, 350 sigs.
Espen (Bernardo van), V, 748..
Espinar (Alfonso del), IV, 615.
Espiridion, Obispa de Chipre, II, 27.
Espiritistas, VI, 503.
Espritu Santo, Congregacin, VI, 622.
Estados pontificios, su origen, II, 543,
559, 563.
en el quinto perodo, III. 563, 739.
en el noveno perodo, VI, 173 sigs.,
200 sigs., 232. 235, 248, 335.
Estados (Asamblea de los;. 1778-1789,
VI, 131, 133.
Unidos en el noveno perodo, VI,
588.
Estanislao (San), de Kostka. v , 453.
Obispo de Cracovia. III, 435.
Estatuto orgnico, VI, 302.
Estban (San:, el primer mrtir, 103.
su fiesta, I I , 376; 111, 444.
I, Papa, mrtir, 232, 477.
sobre el bautismo de los herejes. 423.
II. Papa. 11,541.
n i (IV), Papa. II, 541, 547.
(IV)' V, Papa, III, 131.
(V) VI, III, 166.
:VI) V i l , Papa, III, 169.
VIP VIII, Papa, III. 172.
VIII) IX, Papa, III, 173.
(IX. X, Papa, 111,209.
Obispo arriano, II, 47.
Patr. de Bizancio, 111. 351.
de Blois, III. 696.
do Citeaux, IV, 204.
Obispo do Dora, I I , 260, 264.
Obispo de Efeso, II, 200.
Gobar, II. 255.
Niohes, II, 255.
de Tigerno, fundador de la Orden
de Grandmont, III, 664.
Tempier, Obispo do Pars, IV, 194.
de Toumay, IV, 175.
Estipendios de Misa, III, 116.
Estoicos. 88.
Estola, II, 369.
Estonia, su conversin, IV, 74.
Ethelberto, Bey de Kent, 11, 178.
Etiopa en el segundo perodo, 528.
en el sexto perodo, IV, 675.
Etruscos, su antigua religin, 90.
Eucarista en la antigedad cristiana,
127.
en el segundo perodo, II, 404.
controversia acerca de ella en el
siglo ix, III, 382.
en el quinto perodo, H , 226.
herejas del quinto perodo, IV, 103.
segn el Conc. tridentino, V, 371.

Eucarista, doctrinas de Lutero v Zuinglio, V, 109.

Euchetas, II, 95,107.
Eucrotio de Aquitania, II, 127.
Eudoxia, Emperatriz do Or.. I I , 110,
208.
Eudoxio, Obispo de Germanicia, Antioquia y Constantnopla, II, 72, 73, 75.
Eufemio, Arzobispo de Bizancio, II,
217.
Eufemitas, 501; II, 95.
Eufrates, Obispo de Colonia, 11, 47.
Eugenio ( S a n ) . Arzobispo de Toledo,
11.530.
I, Papa, II. 269, 311.
IT, Papa, l i f , 133.
III, P a p a , I I I , 522; IV, 18, 36 , 55,
163.
IV, Papa, IV, 438, 533, 535. 639,
652 sigs., 671. 676, 72S.
de Ostia, legado Pontificio, III, 338.
Eulogio de Alejandra. 280.
(San), III, 23.
Eunapio, historiador, 506.
Eimomo', II, 58.
Eiirico (San), de Suecia. IV, 71.
Ensebio, Papa. 479.
de Cesarea, apologista griego. 514;
II, 28, 35, 39.
do Dorilea, II, 200, 206.
Obispo de Xicomedia, II, 26, 28, 29.
35, 39.
Eustacianos, I I , 97.
Eustaquio. Obispo do Jerusalcn, II,
234
Eustatio, Obispo de Tcsnlnica. IV, 42.
lutarico, Kev ostrogodo, II, 471.
Eutimianos en Bizancio, 1TI. 355.
Eutiques, II, 189.
Eutiquio, Presidente del quinto Concilio ecumnico, If, 2(3 sigs.
- arriano, II, 82.
patr. inelciita, 111,18.
Evangellcalos, VI, 485.
Evaristo, Papa, 471.
Evermacher. hereje de Utrecht, IV, 82.
Evremond, VI, 89.
Exgesis bblica en el quinto periodo,
IV, 203.
- en el sexto perodo, IV, 610.
en el stimo perodo, V, 310, 524.
Ex ornatos afflietiMUs
(de 1567), V,
536.
Exorcismo curativo, V, 806.
Exponi nobis (de 1546), V, 447.
Exposcit Mitv.m de (1550), V, 447.
Eairge Domine (Bula de 1520), V, 38.
Extremauncin en la antigedad cristiana, 442,
en el segundo perodo. II, 415.
en el cuarto perodo. 111, 247.
en el quinto periodo, IV, 234.

Extremauncin, ibo de Cbartrcs y Godofredo de Vendme acerca de ella,

IV, 234.
Eyck (Juan de), XV, 627.
J P
Faber (Juan Heigerln), V, 99,101.
Stopaensis, IV, 613.
Fabian, Papa, mrtir. 230, 473.
Fabre, VI, 517. 519.
Facundo, Obispo de llermiana, II, 239.
Fairax, V, 245.
Falkenberg (Juan de), IV. 582.
Eano J. de), capucbino. V. 418.
Farel Guillermo), V, 102,172, 258,280.
Fariseos, 109.
Farnesio (Octavio). V, 398, 447.
(Cardenal), V, 14S.
(Alejandro), V, 291.
Fatalismo, 61.
Fausto de Milevo, maniqueo, II, 125.
de Ricz. II, 165.

Fe, segn I.utero, V, 39.

Febad, Obispo de Agen, II, 70.
Febronianismo. A", 748.
Fcchs (P.), Canciller de Suecia, V. 205
siguientes.
Fcdcrico Guillermo 1 de Prusia, VI, 17.
II de Prusia, VI, 109.
III de Prusia. VI, 226. 314,316,
401, 621.
IV, VI. 17, 323,463.
II de Prusia. V, 694, 097; VI. 48, 96,
109.
Barbaroja. III, 526; IV, 23,134.
II de Alemania, l 1,560.
en Oriente, IV, 31.
su incredulidad, 111, 580, nota.
III de Alemania. IV, 479.
de Austria, IV, 283.
V de Bohemia, V, 609.
de Dinamarca, V, 209.
de Sicilia. III, 609.
el Sabio de Sajonia, V. 9 , 2 0 , 8 1 .
de Suabia, cruzado, IV. 23.
Felicitas (Santa), 224.
Felinski Segismundo), VI, 429.
Felipe Neri San), V, 398, 426,573.
apstol, 197.
- Rey de Alemania, III, 560.
IX de Espaa. Y, 171.
Inglaterra, V, 235, 238.
III y IV de Espaa, V. 532, 588.
V de Espaa, V, 656, 664.
de Hesse. V, S6, 88 sigs., 113 siguientes, 135.
polgamo, V, 141.
IV el Hermoso, III, 612,615,018.
I de Francia. 111,710.
II Augusto de Francia. I I I . 713: IV,
23.

Felipe III de Francia, 111, 716; IV. 33

IV de Francia. III. 716.
II de aples, V, 371.
Flix I. Papa, 179.
III, (II!, Papa, 11,216.
- IV), III, Papa, II, 308.
IV, Papa. II, 107.
V, antipapa, IV, 478.
Obispo de Aptunga. II. 9.
de ola, mrtir, 231.
- Obispo deTbibiara, mrtir, 239.
Obispo de Ilrgel, 111, 88.
de Valois, III, 075.
Fnelon, V, 801; VI, 80.
Fenicia en el Paganismo, 70.
sus antiguas iglesias, 261.
Feodosianos. VI, 10.
Ferber (Nc.), V, 87.
Fermn (San), II, 487.
Fernandez Gonzalvo, V, 46T.
Fernando 1. Emperador de Alemania.
V, 171.
y el Concilio Tridentino, V, S i l ,
nota.
II de Alemania, V. 608.
111 de Alemania, Y, 616.
IV de Castilla, IV, 5:15.
el Catlico, IV.512, 51, 536.
I de Npoles. VI. 330.
II de Npoles, VI, 341.
IV de Npoles, VI, 175, 229.
Po, VI. 578.
(San!, III. 734.
Feroes (Islas), III, 423.
Ferrara (Concilio de 1438), IV, 470, 053.
Bart.. V, 422.
Fesch (Jos). Cardenal, VI, 193, 207.
282, 402.
Fessler (Jos). Secretario del Concilio
Vaticano, VI, 258.
Fetiquismo, 61.
Feuerbach (Luis), VI, 432.
FeuilkiUs, VI, 156.
Fibonacci de Pisa, III, 592.
Fichte, VI, 448.
Fidel (San), V, 418.
Fisole. su primer Obispo, 258.
Fiestas de los cristianos en la antigedad, 447 sigs.
en el quinto periodo. IV, 242.
en el octavo periodo, V, 810.
en el noveno perodo, VI. 615.
'Disminucin de las), V. 669.
de los locos, IV, 250.
del pollino, I V,'250. _
Figueroa (Juan de). V, 479.
(Luis <le), V, 472.
(Rodrig de). V, 471.
I'ilagato de Piacenza (Juan), III, 190.
Filastre, Cardenal de San Mrcos, H ,
397, 399.
Filelo (Fr.), IV, 5 sigs.

Filioqui : Controversia del), III, '<5,320,

323, 316, 350, 358, 602: IV, 057 s i guientes, 671.
Edipico Bardanes, Emperador, II. 283.
Filipinas Islas) en el stimo perodo,
V, 461; VI, 585.
Filipo el Arabe, Emperador, 226.
Filipones, VI, 9.
Filn de Alejandra, 115.
Eilopon (Juan), II, 254.
Filosofa escolstica, IV, 139.
Filstrato, 247.
Filotco, favorito de Autencio, n , 299.
Fiioxeno, Obispo de Dulrquia, I, 229.
Fin del mundo 'Temor del), 111,254;
VI, 505.
Fnieno San). II, 476.
Finlandeses, su conversin, IV, 71.
Firmiliano de Cesarea, 423 sigs.
Fishcr Juan), IV, 603; V, 221'.
Fischer Cun, VI, 475.
antecelibatario, VI, 513.
Flacio Matas), V, 315sigs., 341.
Flagelantes, IV, 733.
Flaminio, protestante italiano, V, 295.
Flatt J. T. de), VI, 107.
Flavia Domitila, mrtir, 213.
Flaviano, Obispo deTesalniea, 11.179.
II, patr. de Antioqua, H, 222.
Flavta, Arzobispo de Bizancio, II, 217.
Fleury, Cardenal, V, 733, 737.
Florencia en el sexto perodo. IV, 538.
(Concilio de 1439!, IV, 658.
Florencourt, VI, 541.
Fiorentini (Teodosio), VI. 627, 629.
Florida Blanca, V, 699.
Floro, Dicono de I.von, 111, 333.
Flud (Roberto), lsofo ingls, V, 339.
Flue (Nicols ile), I \ , 033.
Focas, Emperador, II, 323.
Focio. patron de Bizancio. III, 312.
Fobi, 63.
Folmar de Triefensteiu, IV. 103.
Fontcnelle (B. do Bover), V I, 90.
Font-Evraud (Orden de), III, 666.
Forehhcim Eleccin d 1077), III, 469.
Foresta (Alberico de). VI, 548.
Formoso, Papa. III, 167.
su legitimidad, 111,400.
Frmula de consenso. V1.19.
Fornar (Mara Victoria), V, 436.
Fscolo (Ugo), VI, 340.
Fotino, hereje, II, 86.
Ponch, VI, 147.
Fourier, VI, 523.
Fox (J. Jorge), VI, 63.
Fra Doleino, IV, 97,
Francfort (Snodo do 791), III, 80, 89,
112,120.
Francia, sus antiguas iglesias, 262.
en el cuarto perodo, III, 292 sigs.
en el quinto perodo, III, 710.

Francia en el sexto perodo, IV, 533.

propagacin del Protestantismo! V,
2o7.
guerras de Religion, V, 209, 271.
ensayos de Union, V, 510.
sus telogos en el stimo periodo,
V, 512, 515 sigs.
en el octavo perodo, V, 679, 800.
y el Protestantismo en el octavo perodo, VI, 25.
en el noveno perodo, VI, 398.
el arte en el noveno perodo, VI,
612.
la ciencia cristiana en el noveno perodo, VI, 002.
sus herejas en el noveno periodo,
VI, 514.
sus Congregaciones en el noveno
periodo, V I , 022.
la rcvolucion literaria ntes del 1789,
VI, 8S.
su Iglesia y la Revolucin, VI, 146
siguientes.
Iglesia nacional, VI, 530.
Concordato de 1118, IV, 431.
Francisco Fremiot (Santa), V. 435.
Romana (Santa), IV, 554.
Franciscanos, TV, 576.
en el sexto perodo, IV, 562.
mrtires en Marruecos. IV, 64.
Francisco de Asis.(San), 111, 680; IV,
30.
como poeta, IV, 248.
Caracciolo, V. 426.
Javier, V. 443, 455.
de Paula, IV. 504, 556.
de Regis, V. 453.
de Sales. V. 435.
Solano, V, 485.
I de Austria, V1, 226.
11 de Austria, VI, 328.
Jos de Austria, VI, 332.
II de Alemania (Austria), VI, 270
siguientes.
I de Francia, IV, 527; V, 90. 14S,
257 sigs.
H do Francia, V, 205.
II de Npoles, VI, 248, 311.
Francmasones, V, 663,069; VI, 87,512.
en la Amrica del Sur, VI, 359.
en Blgica, VI, 382.
en el Brasil, VI, 376.
en Portugal, VI, 314.
Franco, maestro de Colonia, IV, 240.
Francos, I I , 472, 511, 573.
Frangipani, familia romana, III, ol3.
Frank (Sebastian;, V, 330.
pietista, VI, 55.
Frankc (Cristian), VI, 535.
Frankenbcrg. Cardenal. V, 760.
Frayssinous, II, 402,405.
FrreOrban, VI, 382.

Freya, diosa escandinava, III, 407.

Friburgo, Universidad catlica, V, 186.
Fridgera, caudillo visigodo, II, 463.
Fridolin (San), II. 485.
Frint, Obispo de San Plten, VI, 320
siguientes.
Frisones, sn conversin, II, 490.
Frohschaminer, VI, 553.
Froinm (Andrs), VI, 19.
Frommond, V, 511.
Frontino, Arzobispo de Salona, II, 248.
Fronton (Cornelio), 247.
Fruinencio, apstol de Abisinia, 527.
Fructuoso, mrtir, 232.
Fuenlca!(Sebastian Ramrez), V, 475.
Fugger, (Marcos), V, 507.
Fulbert, cannigo, tio de Elosa, IV,
157.
Fulberto de Cbartres, III, 390.
Fulco de Aniou, Regente de Jerusalen,
IV, 13.
de Neuillv. predicador de la cuarta
Cruzada,IV, 27,239.
Fulda, convento de, II, 499.
Fulgencio (San), II, 468.
Fulrado, abad de San Dionisio. II, 519.
Funerales, II, 424.
Frchtegott, Cr , VI, 112.
Frstenberg (Fr. de;, VI, 123. 282.
Gr
Gabriel de Venecia, General de Agustinos. V. 22.
Gabrielitas, VI, 503.
Gagarin, Prncipe, VI, 418.
Galdino (San), III, 738.
Galeazzo Visconti, IV, 289.
Galeno Masimiano. Csar de Iliria,
237.
Gales (Concilio de 519), II, 140.
Galia en el segundo perodo. II, 330.
Galicansmo, V, 580; VI, 401.
- en Alemania, V. 748.
en el Concilio Vaticano, VI, 262.
protestas contra l, V, 649.
en el octavo perodo, V, 031.
sus telogos, V, 653.
su extincin en Francia, VI, 413.
Galicno, Emperador, 234.
Galileo. su proceso, V, 528.
Gall (San), 11, 485; VI, 387.
Galilzn. Prncipe. VI. 418.
Princesa, VI, 123.
Gambacorti (Pedro), IV, 555.
Gambarana (Marco:! V. 420.
Ganderieo, Obispo de Velletri, III, 273.
Gaudershcim (monasterio de), III, 203,
Gansford (Wessel), IV. 737.
Gante (pacificacin de 1576), V, 291.
Garcilaso de la Vega, V, 570.

Gardiner, Obispo do Winchester V

225.
Garibaldi, VI, 214, 250.
Garin (Concilio de), 523.
Garnet, jesuita ingls, V. 240.
Gartland (Fr. J.), VI, 630.
Claston, fundador de los antonistas. III
674.
Garve, VI, 99.
Gasparin, VI, 482.
Gassncr (Jos:, sus curas, V, 806.
Gaudencio, Obispo donatista, il, 20.
(amilo de Marmontier, IV, 1-17.
Gavazzi, VI, 244, 495.
Gayuk, Gran Chaw Mogol, IV, 81.
Gaza (Teodoro), IV, 596.
Gebhardo, Obispo de Eichstatt, III
207.
( Vase tambicn Victor ILI.
Gebsattcl, Los. Ans.. VI, 297.
Geiger (Francisco), VI, 122.
Geiler (Juan) de Kaisersberg. IV, 616.
Geisa, Dnque hngaro, ili, 444.
Geisscl (Juan dei, VI, 3*24.
Gelasio I, Papa, II, 217, 222, 299, 308.
121.
II, Papa, III. 508.
Gclimer, Key vndalo, li, 468.
Gemisto-Pletho (Jorge), IV, 598.
Genadio. adversario de San Agustin.
II, 163.
Genga (Cardenal della), VI, 222 , 278
siguientes.
Gnova en ci quinto periodo. Ili, 736
en el sesto periodo, IV, 338.
Genserico, II, 305, 466,470.
Gentian (Bencdicto), IV, 403.
Gentilis, racionalista italiano, V, 298.
Genuflexion, IV, 619.
Geolatria, 61.
Georgianos, V, 837.
Gcraldiu, patriota irlanils, V, 255.
Gerard (Bait.), asesino de Guiilermo de
Orange, V, 292.
Gerardo (Sani. i l i . 262.
de Borgo. IV, 93.
Segarelli. IV, 96.
Prior de liospitalarios. IV. 15.
Gerbel (Nicolas), V, 184.
Gerberon, Padre benedictino, V, 709,
710,712.
Ocrberto, Arzobispo de Rheims, III, 186,
191, 278, 389.
Gerbet, VI, 408.
Gcrbillon, Padre jesuita en China. V,
466.
Gcrdll, Cardenal. VI, 80.
Gerhard (Juan ;, V. 343.
Gerhards (Pablo), V, 346; VI. 19.
Gerhocli de leichcrsperg, IV, 104,231.
Gerlacher (Teobaldo), V, 110.
German (Adan), VI. 559.

Germano, patr. de Bizancio, 111, 34.

Gondeb'aldn, Rey borgoon, II, 465.
Germanos, II, 484.
, Gondisalvi, traductor de obras rabes.
Gerona, Snodo de 1078, 111, 731.
IV, 178.
de 1197, IV, 87.
(ondisalvo (Martn:. IV, 731.
Gerson, Juan (Charlier), IV, 200. 341, Gontamundo, Rey vndalo, II. 407.
372,385,404,552,56a.
Gonzaga, Hrcules, Presidente del ConEsautor de la Imitacin do Jesucilio Trdentino, V. 379.
cristo?, IV. 589, nota.
Gonzlez (J, B.). V, 379.
como mstico, IV. 583.
Merino, VI, t'04.
Gertrudis (Santa), IV, 200.
Tirso, General de Jesutas, V, 673.
Gervasio de Tuscia, Patriarca latino de Gonzalo de Berceo, IV, 247.
Bizancio, IV, 28.
Gordas, Rey de los hunos, 524.
Gesio Floro, favorito do Nern, 203.
Gorel (Juan), IV. 564.
Gliibcrt, escultor. IV. 621.
Gorham, VI, 180.
Giacopone da Todi. IV, 95.
Gorros (Jos de), VI, 292, 320, 529.
Gianelli, Cardenal. VI, 258.
Gortschakoff, VI, 130.
Giandone (Juan), IV, 292.
Gossner (Juan . VI, 509.
Giannone (Pedro), V, 601, 700.
Gothe (J. Wolfgand de), VI, 111,
Gibelinos. III, 526.
Gtico, el estilo. IV, 241, 624.
Giberti (San Mateo), Obispo do Vero- Gottschalk. III, 367.
a, V, 399.
Abad, IV, 163.
Gilberto de la Porre, IV, 163.
Gotz de Berlichingcn. V. 79.
Ginebra, reforma calvinista, V, 175.
Gotzc, controversia. VI, 57.
en el noveno perodo, VI. 480.
y Lessing, VI, 102.
Gioberti (Vino,). VI, 238, 517.
Gracia, segn los jesutas v los dominiGiocondo, arquitecto, IV, 621.
cos, V, 519 ses.
Giotto, pintor. IV, 245, 624.
segn Bayo, V, 538.
Girondinos, VI, 156 sigs.
segn Jasenio, V, 513.
Gisolo de Salero o, 111.453.
Graciano, Emperador, 497.
Gustiniani, Nuncio, VI, 316.
de Bolonia, canonista, IV, 201.
Gizzi (Pascal), Secretario de Estado, VI.
Grado, residencia de los Arzobispos de
239.
Aquilea, 11.329.
Glanvil (Jos), VI, 87.
Grados universitarios, IV, 134,
Glassio (Salomou). V.341.
Gran, primer Metrpoli de Hungra,
Glasgow, Universidad, IV, 547. nota.
111,444.
Gloria, II, 3.
Gran Bretaa en el octavo perodo, VI,
Gnesen-Posen (conflicto de 1839), V!.
33.
322.
en el noveno perodo. VI, 496, 592.
Gnsticos, 285 sigs.
Grandin, Sndico de la Sorbona, V, 633
Goa en el stimo perodo. V, 156.
siguientes.
460.
Grandmont, Orden de, III, 064.
Grandpierre, VI, -181 sig.
Cisma de, V, 817; VI, 561.
Granvella, Cardenal, V, 287, 537.
Goar (San), II, 489.
Grato, Obispo do Cnrtngo, II, 14.
Gohcl, Obispo constitucional, VI, 153.
Gratrv, del Oratorio, VI. 517.547.
Goeleriio (Conrado de), IV, 599.
Graves, (Bula de 1592), V. -111.
Godofredo de Bouillon, IV, 9,
Obispo de Chartres, protector de Gravina (Pedro), Nuncio, VI, 315 siguientes.
Abelardo. IV, 158.
! Grav, Gobernador de Irlanda, V, 255.
de Fonaines, IV', 191.
de Lukina, Abad cisterciehse, IV, Juana, V, 227.
76.
Grecia, su mitologa, 75; sus misterios,
78; su filosofa, 78; sus antiguas igle de San Omer, 1 \ , 15.
sias, 259.
Duque de Spoleto, 111, 208 sigs.
en el noveno periodo, VI, 440.
de rauo, IV, 202.
Grccomclchitas, V. 829.
de Vendme, IV, 234.
en el noveno perodo, V1, 559.
de Viterbo, historiador, IV, 206.
Gregore, Abate. VI, 134 sigs.
Golio (Santiago), V, 342.
Gregorio (San) acianceno, II, 89. 389.
Gomaristas, V, 326.
511.
Gmez (Antonio), V. 458.
sobre Juliano el Apstata, 496.
Cornelio, V, 409.
el Grande. II, 39, 323 . 327 , 333,
Godos, II, 462.
3:, 472,477,530 sigs.
Godov (Manuel), VI, 3)3.

Gregorio II, Pana, 11, 586; III, 34.

III, Papa, II, 539; 111,38.
IV, Papa, III, 135, 13"!, 440.
V, Papa, III. 190.
VI, Papa, III, 198.

V i l , P a p a . I I I , 4 5 2 ; I V , 3 4 , 55.

T la Tierra Santa, Papa, IV, "7,

y Felipe I, III. 710.
VIII. f'apa, III, 554.
IX, Papa, 111,573; IV, 44, 53. 57,
91,123,131, 202; V, 837.
X, Papa, II.599; IV, 40, 57.

X I , P a p a , I V , 323. 5 , 0 5 0 , 7 3 5 .

XII, Papa, IV, 356.

XIII, Papa. V. 237 , 255. 275, 279.
292.102. 400.491, 494, 496, 498,537.
XIV, V, 282. 425.

X V , V . 2 4 3 . 1 1 3 , 4 2 4 , 4 2 9 , 4 9 9 , 5:33,

Gualtero de la Vogelweidc. IV, 247

Guastalla Snodo de 1106),' Il, 49
Guasto (Perpetuo), Vi, 570.
Guatemala, VI, 365.
Gielos, III, 526.
Gucrin, V, 263.
Guerra (Matas), V, 427.
Guerrero, Presidente de Mjico, Vi
306.
Guerrico de Igny, mistico. IV, 173.
Guerro (Alonso Alvarez!, VI, 564.
Gui, Templario, IV, 279.
Guiberto, antipapa, III, 473.
Canciller de Italia, III, 210,222.
de Novigento, esegeta, IV. 201.
Guido de Baysio, canonista, IV, 202.
de Lusiflan, Rey do Jernsalen, IV.
21, 24.
Arzobispo de Miln, 111, 307.
de Montpellier, fundador de los hospitalarios, IV, 675.
" Emperador de Roma, III. 107.
Guidou, telogo parisin, IV. 7:35.
Guilberto de empring. III, 609.
Guillermina de Miln, IV, 95.
Guillennitas, IV, 95.
Guillermo (San), III, 263.
Asti, inquisidor, IV, 301.
de Auvergne, IV, 196.
de Baviera, prot. del Concilio de
Basilea, IV, 442, 451.
Blasian du Plessis, III, 029.
de Champeaux, IV, 151,156.
Cornelio de Amberes, hereje, IV,

XVI, VI, 234. 318, 320 y sigs., 330.

347 sigs., 351 sigs., 300, 365, 309,
373. 388, 410,423, 512, 514, 526, 553,
561,616.
Albufaragio, IV. 59.
Asbcstas, III. 311.
Obispo de Niza, 11, 79, 89.
el Taumaturgo. 259.
de Tours, II. 473.
como historiador, III, 122.
Obispo arriano de Alejandra, II,
40.
Greienklau (Ricardo). V, 49.
Greith (Crlosu VI. 390.
Gremial, II, 39.
Griegos i latinos en el quinto periodo,
82.
IV, 31 sigs., 43 sigs.
llurand. IV, 276,573,
unidos en el stimo perodo, \ ,
Nogaret, IV, 270, 628.
501.
Ozzam, IV, 287, 294. 300, 573.
en Italia, V. 497.
el Conquistador, IV, 286.
en Polonia, V, 812.
I v II de Inglaterra, III. 692.
en Rusia, VI, 423.
Griesinger Santiago!', pintor en cristal, Ili, Rey de Inglaterra, VI, 39.
de Holanda, Rev de Alemania, III,
IV, 027.
591.
Grignosehi, VI, 512.
Grimauldes (Fraucisco;, V, 582.
I , Rey de los Pases Bajos, VI,
Grimeu (Harn de), VI, 93.
377.
Grimoaldo, Rey lombardo, II, 472.
I, Rey de Sicilia, Ili. 530.
Grisones, IV, 171.
II, de Sicilia, III, 515; IV, 22.
Grhvos, sacerdotes prusianos, IV. 75. Duque normando, 111.506.
de Thierry, mistico, IV, 173.
Groenlandia, III, 423.
Guimanio, Amadeo (Mova), V, 638.
Groninga (Escuela teolgica de), VI
483.
Guinea en el stimo perodo, V, 470.
(Duques de), V, 205.
Groot (Gerardo), IV, 557.
Guise 'Duques de), asesinados, V,
Hugo de, V, 327.
281.
Hostedc de, VI. 484.
Guzot, VI, 257, 407, 482.
Gropper (Juan). V, 131,137 sigs.
Guntero, Arzobispo de Colonia, III,
Grotius. VI, 100.
148.
Gruet (Santiago), V. 178.
Grundtvig, N. Ted., VI, 488.
Giinther (Anton;. VI, 529.
Gruner (J. T.).VI, 103.
Gustavo Adolfo de Suecia, V, 209 si
Grvnacus (Simn), V. 102.
guientes, 012.
Gualberto (Juan), III, 200.
Sociedad de, VI, 407.
Gualtero de Mauritania, IV. 158, 172, Giitel (Gaspar), V, 188.

Guskowski (Marcelo!. VI, 424.

Giitzlaff, Vi, 494.
Guyana en el octavo perodo, V, 827.
"en el noveno perodo, VI, 362.
Guzinan (uo de), V, 475.
Gytas, caudillo hngaro, III, 114.

Held (Conrado), Prior de agustinos, V,

20.

Helding (Miguel), Obispo de Maguncia,

V, 163.
Helena ; Santa), I I , 420.
Helenianos. 277.
Helflerich, VI, 287 , 296.
Hcliogbalo, Emperador, 224 sig.
DEI
Ilelsen, V I , 537.
Heltai (Gaspar), traductor de la Biblia,
Hbito monacal en el secundo perodo.
V. 201.
II, 440.
Helvecio (Cl. Ant.), VI. 94.
Hacou (Juan). IV, 374.
Helvidio de Roma, II, Vil.
Haffclin, Embajador bvaro, VI, 294. Hemmng (Nic.), telogo dans, V, 211.
Hagleitner, VI, 286.
Hengstcnberg, petista. Vi, 457.
H8kcin 1, califa de Espaa, III, 23.
Seaotiam (de 482), I I , 214.
Halduin, Abad, III, 274.
Herclea, cl patriarcado, II. 317.
Hales Juan), V,330.
Heraclio, Emperador, II, 256.
Halket. calvinista, V, 340.
Hcrclto, 79.
Haller (Carlos Luis de), VI, 387.
nerbert( Eduardo). VI, 83.
(Bertoldo y Juan), V. 103.
Hcrder(J. God ), VI.111.
llamel (J. du), V, 531.
Hcreda ( Buenaventura), V, 037.
Hamilton (Patricio). V, 246.
ile Jess (Antonio), V, 138.
(Jacobo), Regente <le Escocia, V, Hcrcford (Concilio de 073). 11, 522.
247.
(Nicols), IV, 092.
Ilampden, VI, 480.
Herejas, su utilidad parcial, 302.
Hlindel (,T. T. ), compositor, V, 809.
en la antigedad cristiana, 272 sigs.
Hannover, en el octavo periodo. VI, 20. en segundo perodo, II, 1 sigs.
en el noveno perodo, VI, 326.
su castigo, en el segundo perodo,
Heraldo (Blaatand), Rcv de Dinamarca,
II, 289.
III, 115.
en el tercer perodo, 111. 25.
(Haarfagr), Rey de Noruega, III, 418. en el cuarto perodo. 111. 311.
Harcus (Felipe),"VI. 551.
en el quinto perodo, IV, 80.
Hardenberg, Canciller. VI, 314.
en el noveno perodo, VI, 509.
Harlav ( Aquilcs de ), V, 634.
Herberto. Arzobispo de Miln ,111.306.
Obispo de Pars, V. 642.
Herigar, fundador de la primera iglesia
Harmensen ( Arminio), V, 326.
cristiana de Sueca. I l . 410.
Harmonitas, VI, 504.
Herlembardo de Miln. III, 308.
Hartmann (G. de), VI, 450.
Hermanas de la Caridad, V, 434.
Harun Al Kashid, 111, 19.
llermanitos franciscanos, iV, 285.
Hasc (Carlos), VI, 451.
Hcrmann Lusetnburgo, Rey de AleHassun, primado. Vi, 557.
mana , III, 476.
Ilatto, discpulo de Alnino, III, 122.
Hermann de Salza, Gran maestre de
Hauge (Niefseu), VI, 508.
Caballeros teutnicos, IV, 25.
Ilaydn (Jos), compositor, V, S09.
Balk, Caballero teutnico. IV, 25.
Havmon, autor del Breviario, IV, 241. Hermanas de San Vicente de Paul, VI,
"Obispo de Halberstadt. 111,383.
024, y de otros ttulos, ib. sigs.
Hebreo, su estudio en el sexto perodo, Hermanos de las Escuelas. V, 777.
IV,012,
de la Espada. IV, 25 , 73.
Heddo, Obispo de Strasburgo, 111, 111. Menores, III, 681.
Hedinger, VI, 58.
Moravios, IV, 729.
Hfele ( Jos de ). VI, '312.
de la vida comn, IV, 557.
Hegel, VI, 316,449.
de diferentes ttulos, en el noveno
Ilegelingios, VI, 452.
perodo, VI,622 sigs.
Hegins (Alejandro), IV, 599.
Hermenegildo (San). 11.166.
Heideck (Federico de), V, 190.
Henneneutas, II, 345.
Heidelberg, Universidad. IV, 571.
Hermes (Jorge). VI, 319, 526
Hermgcncs, 331.
(disputa de 15181. V . a i .
Hermosilla, VI, 567.
(Catecismo de ), V. 319.
Hernn-Corts. V, 475.
Higerlin (Faber), V, 99.
Heimburg (Gregorio de), IV, 473 , 480, Hernando de Pereza, IV. 639,
Herodes (Antipas), 143, 153.
500,540.

Hcrodes (Agripa), 165.

el Grande, 108,139.
Heron, mrtir, 231.
Horos, Obispo de Arles, II, 133 sigs.
llerrenhuters, VI,60.
y metodistas, VI, 6?.
Herrera (Fernando), V, 570.
Hersent (Carlos), (Opt, Gallas), V,585.
Ilrulos. I I , 470.
Heptarqua de Inglaterra. I I , 522.
Hess ( J u a n ) , V , 192.
Hesse en el stimo periodo. V. 87.
en el octavo periodo, VI, 25.
en el noveno perodo, VI, 301,307
sigs., 312, 478.
Hessels { J u a n ) , V, 533.
Hesshusio. V. 313.
Hesychastas, IV, 678.
Hetliun I de Armenia. IV, 57.
II de Armenia, 1V; 58.
Hetzer (1,.), compaero de Zainglio, V,
101,336.
Heynlin de Stein, IV, 575.
Hieracitas, 353.
Hirocles. adversario de los cristianos,
252.
Hieroteo, apstol entre los hngaros,
111, 444.
B/K-clmrchers, V I , 485.
Higinio, P a p a , 472.
Obispo de Crdoba, I I , 26.
Hilario (San 1 , su vida y sus o b r a s , II,
55,72.
Papa, I I , 299, 305.
legado pontificio al Concilio deEfeso,
I I , 194 sigs.
Hilarin ( S a n ) , 525; 11,440.
Hildeberto de Lavardino, IV, 153.
llildebrando, Cardenal, I I I . 201, 203,
221, 394. ; Vase Gregorio V I I . )
Hildegarda (Santa), 111,525; IV, 173.
como poetisa, IV,246.
Hildenissen (Guillermo de), I V , 730.
Ilildcrico, Roy vndalo, I I , 468.
Hildesheim, su catedral, III, 282.
Himeneo. hereje, 274.
Himerio, retrico, 506.
Himnos (los autores de los ms conocidos), I H , 281, nota.
Hincmaro, Obispo de Laon, I I I , 160.
de Rheims, III. 84,150,160,226.229,
322 371 379
Hnterr6ckr,(iuanN.), VI, 582.
Hipato. Arzobispo de Kfeso, I I , 229.
Hipatia, filsofa, 503.
Hiperio ( J u a n ) , V . 318.
Hiplito, discpulo de San Ireneo, 394
sacerdote rebelde en el siglo ii , 475
Hpona (Concilio de 393), I I , 17.
Hiahem, califa de Espaa, 111, 23.
Historia, su concepto, 9.
de la religin, su concepto, 10.

Historia, sus cualidades, 14.

su divisin, 22.
sus pocas, 2-1.
sus perodos. 25.
sus fuentes, 27.
sus auxiliares, 29.
su imparcialidad, 2 1 .
Historiadores griegos de la Edad Antig u a , 39; sirios y armenios, 41; occidentales, 41; griegos y orientales durante la Edad Media, 43; latinos de
la Edad Media, 44; do la Edad Moderna, franceses, italianos, reformados,
luteranos, alemanes, 45, 57.
del quinto periodo, IV, 205.
del sexto perodo, I V , 609.
del stimo perodo, V, 522.
del octavo perodo, V, 781.
del noveno perodo. VI, 601.
Hobbc (Toms), V I , 83.
Hofer (Andrs), VI, 285.
Hobaucr (Clemente), VI, 62o.
Hoifman, padre hijo, V I , 505. '
Melchor, V. 192, 331.
Homeister ( J u a n ) , V, 149.
Hogstraten (Santiago), V, 20.
Holienwarth (Conde Segismundo de),
VI 283.
Holanda, su separacin de los Pases
Bajos, V, 291.
el protestantismo en el octavo perodo, VI, 31.
sus telogos protestantes en el octavo perodo. V I , 74.
(jansenistas d e ) , V, 744.
en el noveno perodo, V I , 377, 383,
483.
sus telogos catlicos en el noveno
p e r o d o , V I , 602.
las sectas protestantes on el noveno
periodo. V I , 508.
Holbach, VI, 93.
Holbein ( J u a n ) , IV, 626.
Holden (Enrique':. V, 511.
Holcoth (Roberto) de Oxford, IV,573.
H o l z c r ( J u a n ) , VI,511.
Holzhauser (Bartolom). V, 776.
Homo (Douglas) VI, 804.
Hoineritas en Arabia, 525.
Hommer (Jos d e ) , VI, 319.
Homwusios, I I , 28,58.
Hompeseh, Gran maestre de los malteses, VI, 178.621.
Honorato ( S a n ) , II, 4-18.
Honduras, V I , 305.
Honorio, Emperador de Occidente, II,
500.
Obispo de Dalmacia, I I , 140.
1, Papa, II, 249, 259, 274 siguientes,
311.
I I . antipapa, I I I , 217.
I i ; Papa, 111,513; IV. 30.

Honorio i l i , Papa. IV. 53 . 64. 96,129.

I
131,134,179 , 569.
Ibas, Obispo de Edcsa, II, 187, 195,207.
IV. Papa, 111,606.
Iberos (caucsicos!, en el segundo peroHonter ( J u a n ) , propagador del protesdo, 524.
tantismo en Transilvania, V, 200.
Hontheim (J. Nic.), V, 74S sigs., 762.
Iblis, el Satans mahometano, III, 8.
Horas de Porlrojal, V, 703.
Ibu Roshd (Averroes), IV, 178.
Horas de la oraeion, II, 371.
Iconoborzas, VI, 11.
Iconoclastas, III, 31, S3.
cannicas, IV, 240.
Iconio (Concilio de), II, 38.
Horkinsianos, VI, 499.
idaeio, Obispo de Mrida. II, 126.
Hormisdas. Papa, I I , 223 , 307.
Ideleta de Bureo, mujer de Calvino, V,
Borinuzd, 68.
175.
norn (Conde d e ) , V. 2C.
Horn (Conferenciado 1645', V,511.
Iglau, compactos de (1436), IV, 726.
Korneyo, Conv.. V, 321.
Iglesia, su fundacin. 145.
Hosio ( Estanislao i, Obispo de Warmia.
sus propiedades, 149.
V, 193.
sus primeras instituciones, 159.
Hospitalarios, III, 675; IV, 15.
en el concepto de los Padres, 377.
Howard (Catalina), quinta mujer de y el Estado en el segundo periodo.
II. 285sigs; III, 626.
Enrique, V i l i , V. 223.
Hroswitha de Gandersheim, III, 277.
en la Edad Media, 111,223.
Huber (Samuel;, V, 322.
en el quinto perodo, III, 633.
Hucbaldo de San Amando, I I I . 278.
en el sexto perodo, IV, 529.
Hugo Capete, I I I , 180.
en el stimo periodo, V, 580.
griega en el quinto per., IV, 34, sigs.
de Paganis, IV, 15.
su separacin, 111, 311 sigs.
Arzobispo de Rouen, IV. 175.
protestante, V, 306.
de San Caro, IV;'204.
luterana, sus principios, V, 85.
de San Victor, IV, 169.
evanglica, VI, 461.
Etherianus, I V , 175.
Iglosias, su consagracin, II, 424.
Falcando, historiador, IV, 205.
- su construccin y ornamentacin en
Hugoniu ( F. ), V I , 517.
la antigedad, 455,
Hugonotes, origen del nombre, V, 263,
su construccin en el segundo penota,
rodo, II, 357.
(Vase Francia.)
(Vase Arquitectura.:
Humanismo en el sexto perodo, IV,
nacionalistas, V I . 536.
Humberto, sabio italiano del siglo xi,
Ignacio (San), mrtir, 213.
111.279 , 360.
deLoyola, V, 441.
Hume (David), V I , 86.
de Antioquia. 275.
Humeral, I I , 369.
patriarca de Bizancio, 111, 311,326.
Hnmilis de Bisignano, Vl_, 616.
Igualdad (Felipe!, VI. 162.
Humphrcy-Noyes, VI, 505.
Ildefonso (San), ti, 434; III, 122.
Humerico', Rey vndalo, II, 467.
lldegunda, esposa de Carlomagno, II,
Hngaros, su'conversin, 111,443.
IIuDgra en el quinto perodo, III, 728.
551.
Iliria, vicariato de Roma, II, 325 sigs.
en el sexto perodo, IV, 541.
(Concilio del. 11.88.
propaganda del protestantismo, V,
lluminisino, VI, 113,120.
Imgenes de los Santos, I I , 361.
en el octavo perodo, VI, 50.
su culto en el tercer periodo, III, 30.
en el noveno perodo, VI, 331.
Imam, 111,9.
el protestantismo en el noveno peImpedimentos del matrimonio, II, 417.
rodo, VI, 491.
en el quinto periodo, IV, 237.
las sectas protestantes en el noveno
(Vase Matrimonios.)
perodo, V1.508.
Imperio alemn desde 1871, VI, 293.
Hunnos, I I , 463,468.
latino, IV, 27.
Hus ( J u a n ) , IV,700.
romano de Occidente desde CarloHusinecz (Nicols de), IV, 720.
magno, II. 566.
llusitas, IV, 442,
su fin en 1806, V I . 280.
Huttor (Leonardo ,, V, 343.
Imposicin de las manos, II, 318.
flutter (Ulrico d e ) , V , 43.
Imprenta, sus principios, IV, 596.
Hyrko Crussina, IV, 722.
Incensario, 11,364.
Hyperdulia, IV, 241, nota.
Incienso, II, 423.
Ilypsistarios, 501.

l a arcano (de 14433), IV, 450.

In Corna Domini, V. 40, nota.
Independientes en Inglaterra, V, 245.
Index librorumprohibitorum, A', 353.
India, su antigua religin, 04.
en el segundo periodo, 527.
occidental, VI, 369.
indianos en la Amrica'septentrional.
Vi, 589.
en el Brasil, VI, 375.
Indias orientales en el stimo perodo,
V, 455.
en el octavo periodo, V, 818.
en el noveno perodo, VI, 56.
Indicciones, 34.
Indiferentistas en el segando (perodo,
11,95.
Indulgencias en el quinto perodo, IV,
224.
segon el Concilio Tridentino, V,
393.
segnn Lutero, V, 14.
In minimi: (de 1613), V, 544.
contra los masones (1738), V, 603.
Ins de Bohemia (Santa), clarisa, III.
684, 727.
Infalibilidad del Papa, segn Arnauld,
V . 701; dogma_. Vi, 264, 267.
Infralapsaros, V, 326.
Inglaterra en el tercer perodo. II, 525.
en el cuarto perodo, III, 281.
en el quinto perodo, III, 692.
en el sexto perodo, IV, 544.
herejas en el sexto perodo, IV.
734.
(Concordato de 1418), IV, 431.
bajo Enrique V i l i . V.213.
(el Cisma de), V, 223.
Telogos en el stimo perodo, V.
515.
- - sus telogos protestantes en el octavo periodo, VI, 73.
en el noveno perodo. VI, 485.
el Catolicismo en el noveno perodo, VI, 592, 597 sigs.
sus sectas en el noveno perodo. VI,
196.
sus telogos catlicos en el noveno
perodo, VI, 001.
Jnjmcturn nobis{ de 1513' . V, 447.
Inmaculado Corazn de Mara, Congregacin, VI, 022.
lnmtnsac(i\clH\
), V, 474.
Inmorlalis Dei Jllitt (Bula de 1637), Vy
416.
In omnibus (Bula de 1569), V, 401.
Inocencio I, Papa, II. 303, 326.
escribe al pueblo de Bizancio,
I I , 112.
II, Papa, III, 515; IV, 15.
I l i , P a p a , III, 558 , 703 , 713, 720,
721, 729, 733, 735: IV, 26, 56, 61, 73,

89, 117,120,131 sig., 168 , 224; como

poeta, IV, 246.
Inocencio IV, Papa, 111,586; IV 3'J
44 , 5 3 , 5 7 , 0 1 , 77,79, 134 , 202.'
'
V, P a p a , III, 603.
V I , Papa, I V . 313, 673.
VII, Papa, IV, 353.
VIII, Papa, IV, 507. 536, 545 sig.
X, Papa, V, 431, 557 , 589. 619, 773
814.
X I , Papa, V. 628 , 641 sigs., 657,
708.777; VI. 28, 33,40.
XII, V, 030. 652. 712, 817, 834.
XIII, V, 059. 731, 837, 844.
Inocentes (Santos), su esta, II. 3T7IV, 250.
In mrtibus injlddium, origen de los
Obispos, 111, l'54.
Inquisicin instituida contra los albigenses, IV, 124 sigs.
espaola. IV, t'31.
y el protcst., V, 294,411, 588.
romana, V, 353.
Instancia, oh. priscilianista, II, 126.
InscnMi
(Bula de 1433). IV, 456.
Inscnlabili (Bula do 1622), V, 414.
Inserments, V I , 153.
Instando priscilianista, II, 129.
Inspiracin, controversia, V, 531.
Interdicto, III, 255; su uso en el Quinto
perodo, IV. 223,308.
Inters. II, 383; V, 805. V I , 618.
Inter multplices (ia 1690), V, 052. '
Internacional. VI, 525.
Introito, I I , 391.
Invasin de los brbaros, II, 460.
Investidura de los Obispos. III, 236.
contienda en Alemania, III, 451.
contienda con Enrique I de Inglaterra, III, 693.
Ipsilanti, VI, 440.
Irene, Emperatriz de Or., I I I , 46.
Ireneo (San), mrtir,224.
sus obras, 394.
contra los gnsticos, 473.
Irenicon, VI, 19.
Irlanda, su conversin, II, 474.
en el cuarto perodo, I I I , 28S.
en el quinto periodo, III, 709.
bajo Enrique VIII, Eduardo y Mara,
V, 251.
en el noveno perodo, VI, 592 sigs.
Irlandeses en conventos del Conneute.
III, 289.
Irving (Eduardo), VI, 497. _
Irvingianos en Inglaterra, VI, 487.
Isaac Comneno, Emperador de Or., III,
364.
Isabel (Santa), de Turingia, IV, 200,
257, nota.
(Santa;. de Portugal, 1II, 735.
la Catlica,TV. 536, 042.

Isabel 11 de E s p a a , V I , 347.
de Inglaterra. V, 230.
d e K u s i a , V I , 8.
de Schnau, mstca, IV, 173.
Ischyras de Marcotis, II, 34, 30.
Isenbichl (Lorenzo), VI, 116.
Ishwan assafa, 111, 12.
Isidoro, mrtir, 231.
Isidoro (San), II. 434, 527; III, 122.
de Pelusa, II, 114, 121.
Islamismo, III, 5 sigs.
Islanda, su conversin, III, 421.
en el noveno periodo, VI, 489.
Islas jnicas, VI, 443.
Isochristoi, II, 111.
Italia, sus primeros Obispos, 258.
en el segundo perodo, II, 328.
en el cuarto perodo, III, 303.
en el quinto perodo, III, 736.
sus repblicas en el quinto perodo,
111. 521.
sus Universidades en el quinto perodo. IV, 136.
en el stimo perodo, V, 590.
sus artistas en el stimo periodo, V,
574.
y el protestantismo, V, 294; VI, 495.
en el noveno periodo, VI, 331.
sus Congregaciones en el noveno
periodo, VI, 625.
el arte en ci noveno perodo, VI, 612.
la ciencia cristiana en el noveno
periodo, VI. 004.
Iglesia nacional. VI, 547.
lie, Missaest, 11,401.
Itrbide (Agustn), VI, 306.
Iwan III de Rusia, V. 505.
IV de Rusia, V, 505.
J
laballah, que llev el Cristianismo
China, 527.
Jaca (Snodo de 1060), 111, 291.
Jacinto (San !, III, 079.
Jacobini (Luis), Cardenal, VI, 258.
Jacobinos, V i , 151.
Jacobitas en el quinto perodo, IV, 59.
en el sexto perodo. IV, 675.
en el stimo perodo, V, 491.
en el octavo periodo, V, 801.
Jacobo (Federico Enrique 1 , VI, 123,
447.
1 de la Gran Bretaa, V, 239.
II de Inglaterra, VI, 37.
V de Escocia, IV', 510; V, 246.
VI de Escocia, V, 252.
de Meissen (Jacobellus), IV, 717.
de Molav, Gran Maestre de Templarios, VI, 271, 279.
Obispo de Kisilic, II. 27.
de Vorgine, IV, 200.

Jacobo Znzalo Baradai, II, 249.

Jacopone da Todi, IV, 246.
Jagello, Rey de Lituania v Polonia, IV,
79. 543.
Jaime I de Catalua, III, 734.
Jakobson, Obispo de Wcsteras, V, 202.
Jamaica, VI, 370.
Jmblico de Calcis, 252.
neoplatnico, 506.
Janovezio, IV, 732.
Jansenio, Cornelio, V, 535,541.
Jansenismo, sus evoluciones, V, 701.
Jansenistas en Holanda, V, 744.
sus protendidos milagros, V, 739.
de Utrecht en el noveno perodo,
VI, 384.
Japn en el stimo periodo, V, 457,
467.
en el noveno perodo, VI, 574.
(mrtires del';, VI, 254.
Jarnac (batalla de 1569), V, 273.
Jaste, Obispo de Rochester, II, 479.
Javier (Jeronimo), V, 462.
Jago, jesuta, V, 448.
.lazaros, su conversin, III, 440.
Jerarqua eclesistica segnn el Concilio
Tridentino, V, 391.
Jernimo (San), II, 431.
y San Agustn, II, 1:12.
su controversia con Rufino, II, 104.
y la escuela de Antioqua, i!, 122.
sobre las herejas de Vigilando, II,
99.
Alejandro, helenista, IV, 603.
Emiliano (San), V, 420.
de Praga, IV, 701 sigs., 710 sigs.
de StridoD, II, 103.
Jernimos, IV, 555.
Jerusalen, su destruccin, 204.
su templo bajo Juliano el Apstata,
494.
tomada por los Cruzados, IV, 11.
su Silla en el segundo periodo, 11,
318.
el Patriarcado bajo los mahometanos, III, 18.
(los catlicos en), VI, 550.
Obispado protestante, VI, 494.
Jesuatas, IV, 554.
Jesucristo, su historia, 137 sigs.
Jesutas, su fundacin, V, 441.
su organizacin y objeto, V, 445.
su actividad, V, 129,190 , 205, 237,
240, 412, 447 sigs., 155 sigs., -183 siguientes, 492, 494, 501, 517, 670.
en el noveno perodo, VI, 618.
su supresin, V, 671 sigs., 689.
consecuencias de su supresin, V,
695.
su colegio en Roma, V, 403.
en la Amrica del Sur, V, 824 sigs.
V Federico II de Prusia. V, 094,097.

Jesutas en Rusia, VI, 12, 229.

.v Catalina II de Rusia, V, 697.
su restauracin, VI, 229.
bajo Po VI, V, 696.
sus Generales desde Aquavivn. V,
672.
perseguidos en Argentina, VI. 364.
en Espaa. V, B4; VI, 348.
en Francia, V, 679; VI, 405.110.
en aples, V, 685.
en Parma, 686.
en Piamonte. V i , 342.
- en Portugal. V, 75; VI, 373.
en Prusia. VI, 325.
en Suiza, VI. 398.
Joaqun (San], su fiesta, VI, 615.
1 de Brandelmrgo. V. 45, 50, 122.
II de Brandebnrgo, V, 129.
de Clico, IV. 92.
Joaquinitas, IV, 92.
Jogues. Padre franciscano en el Canad, V. 489.
Joinville, historiador, IV, 205.
Joos (Dr. Justo), V, 44.
Jorge, mrtir, 240.
Acropolitn. IV, 45, 47.
l'airiarca de Bizancio, II. 270 sigs.,
282.

de Brandeburgo, V, 115.
. Duque de Sajonia, V, 51, 84.
I, Rey de Grecia, VI, 442.
- - 1, II. l l f . d e Inglaterra. VI. 41.
Jornandes. historiador, III, 122.
Jos (San), Patriarca de la Iglesia, VI,
615.
Cupcrtiao (San), V. 776.
de Calasanz (Sau), V, 440.
i de Alemania, V, 656.
II do Alemania, V, 754; VI, 115.
Manuel I de Portugal, V, 675,
Josefina, esposa de Kapoleon 1, VI,
197. nota, 206.
Joeefinismo, V, 754; VI, 329.
Joseo. el historiador, 118.
Josu, 102.
Jovellanos, V, 99.
Joven Alemania. V I , 456.
Italia, VI, 311.
Joviano, Emperador, 497; II, 76.
Jovniano, monje de Koma. I I . 98.
102.
Jowett, VI, 480.
Juan ( S a n ) , Apstol, 27 (su vida y
escritos).
sus epstolas, 275.
herejia acerca de l, IV, 735.
Bautista (San), 142.
su fiesta, II, 377.
Andrea, canonista. IV, 202.
de Antioqua, II, 175, 184 sigs.
Antonio Andrs. Doctor dulcifluus,
IV, 576.

Juan Ascosnaghes. 11,253.

de Austria, V, 401.
en los Pases Bajos, V, 291.
do Avila, V, 437. "
Berchmanns (San), V, 453.
Bono de Mantua, 111. 671.
Canto (San), IV. 633.
deCopistrano ( S a n ) , IV, 562, 577,
615.
Cantacuceno, IV, 650.
Carrirc, antipapa. IV, 436.
Casiano, asceta, II, 448.
Cirila, fundador de los Caballeros
de Avis, IV, 17.
Comneno, Emperador de Oriente,
IV, 36
de Cornvalles, IV. 167.
de la Cruz San). V. 438, 570.
Damascono (San), III. 39, 121.
de Dios (San). V, 437.
de San Egidio, III, 686.
de Fidanza San Buenaventura), IV,
de la Granja, IV, 328.
HTmonides, III, 273.
Obispo de Jorasalen, II. 103. 131,
133.
Lekanomantis, Patriarca de Bizan' co, 111,74.
de Lugio, albigense. IV, 124.
Marcos, compaero de San Pablo.
167,171.
de Mata, III, 675.
Mayor. IV. 523.
MaXenci, II, 227.
de Monte Corvino, IV. 63.
- de Montenegro, IV, 577.
de Montson, IV, 367.
Nepomucen'o (San). IV, 552.
de Pars, sobre la Eucarista, IV.
227.
de Parma, III, 691.
Parastron, unionista griego, IV,
Pedro de Oliva, IV, 94.
el Presbtero, cnrnita, IV, 60.
d e P r a t o , IV, 44.
de la Puebla. IV, 562.
dePrcida, 111.005.
Arzobispo de Rvena, III, 148.
de Hagusa, IV. 416, 431, 439, 551,
588.
monje de San Sabas, III, 96.
do Salisbnry, III, 612; IV, 130,131.
Saraceno, mstico IV, 173.
Sarracn, IV, 437.
Seoto Erigena, I I I . 271, 374, 386;
IV, 152. 179.
Obispo de Sellaste, II, 223.
Spbicsky de Polonia, V, 629.
de Segovia, IV, 610.
de S l r u m a , antipapa, I I I , 548,550.

Juan Talaj. Obispo de Alejandra, II,

~vllensis, IV, 301.
Vatazes. IV, 44.
I, Emperador del Brasil, VI, 371.
de Brienne, Rev de Jerusalen. IV,
29.
I de Castilla, IV, 535.
II de Castilla, IV, 535.
de Inglaterra, III, 703.
Palelogo, Emperador de Or., IV,
321.
V Palelogo, IV. 050,
VII Palelogo, IV, 652.
de Palomar, IV. 141.
11 de Portugal, IV. 537, 641,,
ill de Portugal, V. 417 , 455 , 673.
:V de Portugal, V, 673.
V de Portugal, V. 673.
VI de Portugal, VI. 371.
el Constante de Sajonia, V, 84.
III de Snccia, V, 205.
IV, patriarca de Bizancio, II. 322.
V. patriarca de Bizancio. I I , 269.
VI, patriarca de Bizancio, II, 284.
XI ( Beccio), patriarca de Bizancio,
IV, 48.
. - - 1. Papa, 11,307.
II, Papa. 11,228.308.
III, Papa, II, 309.
IV, Papa. 11.283. 311.
V, Papa, 11.534.
VI, Papa. I I . 535.
Vil, Papa, TI, 535.
VIH, Papa, III, 338 sigs., 427.
IX, Papa, III. 9.
X, Papa. 111,171.
XI. Papa, III. 172.
XII, Papa, I i i . 174,
XIII, Papa, III, 183,357.
XIV. Papa. III. 18.
XV, Papa. III, 18.
XVI. autipapa. 111. 190.
XVII, Papa, III, 194.
XVIII, Papa, 1I, 194.
XIX, Papa, III, 196.
X X , (XXI'i Papa, 111,603.
XXI, Papa. IV, 48.
XXII. Papa. IV, 285, 553, 571, 619,
672; V. 837.
XXIII. IV, 102. 388, nota, 533 , 506.
704, 712.sigs.
Juana de Are. IV, 633.
de aples, IV, 332, 334.
papisa, III, 143.
Juanistas. 190; I I . 112.
Juarcz^Benito;, presidente de Mjico,
Jubileo, su institucin, IV, 225, 30S.
de 1700, V, 30.

TOVO v i ,

Jubileo de 1825, VI, 231.

Juda (Len), amigo de Zuinglio, V, 100.
Judae (Len), V, 100.172, 312, 345.
Judas Tadeo, apstol. 195. 274.
Judas, el traidor, 152.
Jndicatum del Papa Vigil, II. 238.
Mices palaini, II, 561.
J u d o s , la importancia de este pueblo
en la historia. 101.
su dispersin, 114.
su degeneracin, 122.
sus rebeliones en elsiglo n de J . C-,
b
215.
en el segundo periodo, II. 286.
en Espaa en el tercer perodo, II,
530.
en el cuarto perodo, III, 258.
en el quinto periodo, III, 551; IV.
66, 252, nota.
en el sexto periodo, IV, 9, 18, 312,
035.
la filosofa de los j. alejandrinos, 115.
Jueves Santo, I I , 374.
Juicios de Dios en el tercer perodo,
III, 125.
J u l i n Cesariui, IV. 437 sigs.
de Eclana, II, 139.
della Rovcre, IV, 503 sigs.
Arzobispo de Toledo, II. 528; III, 93.
Juliana Falconieri, [V. 257.
Julianistas, I I , 251.
Juliano, mrtir. 231.
- el Apstata, 488.
como escritor, 504.
-- refutado por Cirilo, 514.
Julich en el octavo perodo, VI, 23.
Julio I, Papa, II, 40 sigs., 301.
II, Papa, IV, 517; V, 213.
i l l . Papa, V, 168,228, 264, 369.449.
490 , 571.
Jumpers. VI, 69.
J u n g (Enrique Stilling), VI, 112.
(Juan), VI, 116.
Jurisdiccin eclesistica en el segundo
perodo, I I . 287.
de los metropolitanos en el cuarto
perodo, 111, 229.
de los Obispos en el cuarto perodo.
111,231.
(Vase Obispos.)
Justificacin segn el Tridentiuo, V,
363.
segn Bayo, V, 539.
segn Lutero, V, 14.
J u s t i n a , Emperatriz de Or.. i l , 83.
Justiniano I , Emperador, I , 229, 288.
Justino I, Emperador, II, 224.
hereje gnstico. 301.
filsofo, 217, 218, 220.
J u v e n a l , Obispo de Jerusalen, II, 179.

45

I5L
M a r i t a s , III, 12.
Kaisersberg (Geiler de), IV, BOI.
Kalteiserl (Enrique), IV, 577.
Kant, VI, 106.
Kara Mustal. Gran Visir, V, 629.
Karechitas, III, 12.
Karg (Jorge), V, 313.
Katesby, Kob- V, 210.
Kaufniann (Anglica), V . 800.
Kaunitz, ministro de Jos II, V, 757:
VI, 114.
Kawe, dios finlands, IV, 71.
Keble (Juan), VI, 598.
Kentigern (S.), II, 476.
Kettler (Gothardo), V, 198.
Ketzmann, predicador de Ansbach, V,
314.
Kierkegard (A.), VI, 488.
Kiew, III, 436.
Kilian (S.), II, 188.
Kilkenny (Asamblea de 1612), V, 250.
Kirchenbund, VI, 468.
Klausenburg (Dieta de 1556), V, 201.
Klopstoek (Gotlieb), VI, l i .
Knade (Santiago), propagandista protestante en D'anzig, V, 193.
Knigge (Baron), VI, 120.
Knipperdolling, V, 332.
Knoodt, VI, 510.
Knox (Juan), reformador ingls, V, 247
siguientes.
Knutzen (Matias), VI, 99.
Kodde (Padre), oratoriano, V, 745.
Kolb (Francisco). V. 103.
Kolping (Adolfo), VI, 628.
Kop (Nicolas), Eector de la Universi
dad parisin, V, 173.
Korakion. 390.
Kster (Francisco), V, 514.
Kotte (hermanos), V, 333.
Krafft (Adam), V. 87.
Krage (Tileman). V. 310.
Krause (H.), VI. 408, 471.
en Espaa, VI, 495.
Krautwald (V.), V, 333.
Krechting, Canciller anab. de Mnster,
V, 332,
Krudener, pietista, VI. 421, 480. 507.
Kbel (Lotario), VI, 311.
Kulturkmpfen Austria, VI, 333.
en Prusia, VI, 325.
Kunegnnda (Santa), esposa de Enrique II, III, 194.
Knzer Dom., VI, 305.
Kusiemski (Miguel), VI, 560.
~ ' ' , II, 394.

Labadic (Juan), VI, 59.

Labastida, Presidente de Mjico, VI,
367.
Labre [Benito Jos de), V, 811.
Lachat (Eugenio), VI, 390.
La Colombire. Padre jesuta. V, 802.
La Combe, Padre barnabita, V, 800.
l.acordairc, VI, 408, 410, OIS.
Laetancio. 395.
Ladislao IV <ie Polonia, V. 197,
Rey de Npolcs, IV, 365.
de Polonia v Hungra, IV, 542.
Lado, diosa eslava, l, 424.
I.aercio (Alberto), V, 460.
Laceare, VI, 508.
La Fare, Obispo-de Nancy, VI, 134.
Lafayette, IV, 134,139 sigs.
Laforet, V, 517.
I.agasca (Pedro de), V, 180.
Lagenos, en el segundo perodo, 524.
Lagrange, VI, 94.
La Harpc, VI, 94.
Labore en el stimo perodo, Y. 462.
Lainez, General de jesutas, V, 268.
(Santiago), V, 443, 450.
en el Concilio Tridentino, V, 370.
Lairuels (Servis), V, 430.
Lallemand, Padre franciscano en el Canad, V, 489.
Lallier (Juan), IV, 508.
Lambort (Fray), de Avignon, V, 87'
336.
I.amoerto (San), II, 190.
Lambesa en Numidia, 262.
Lambeth (Sinodo.de 1330), IV. 545.
(1378), IV, 687.
Lambruschini, Secretario de Estado,
VI, 236.
Lamennais, VI, 402, 408.
Lamennie de Brienne, VI, 130.
La Mettrie, VI, 94.
Lamoricire, VI, 248.
La Motte Houdart. VI, 90.
La Motte Juana), V. 800.
Lampeter-brethren, VI, 490.
Lainpsaco (concilio de 365), II, 76.
Lamvignon, VI, 130.
Lancastcr (casa de) IV, 517.
Lando, Papa III, 171.
Landa (Diego de). V . 482.
Landolfo Coito, III. 307.
Lanfranco de Bee, III, 27S, 392.
Arz. de Cantorbery, I I I . 287. Langc ( J . ) , reformador de Erfurt, V,
Langen (Rodolfo de), IV, 597.
neoprotestante, VI, 540.
l.angenstein (Enrique de). IV, 341.
Languet (Huberto),V, 567.
Lao-Tse, 63.

Laplace (Josu de), V, 380.

. Len IX, Papa, 111,203, 359.
Laponcs (su conversin), IV, 80.
X, Papa, IV, 525, 678; V, 10, 22, 51,
Larcher (Pedro). VI, 402.
64.
L a Rochella (levantamiento de 162D,
XI, Papa. V, 410,
V. 284.
X U , Papa, VI, 231, 338, 360, 375,
L a alle (J, B. de) V. 777.
380. 385,406.
L a Salette (nios de). VI, 633.
X I I I , VI, 251. 565 , 592 , 596, 600,
Lascaris (Constantino), IV, 596.
615,639.
.
Las Casas Bartolom), V, 470.
III, emper. de Or II, 537, III, 33.
Lassalle (Fernando), VI, 521.
IV, emper. de Or.. III, 45.
Lataste Mara), VI, 029.
- V, e i p e r . d e Or., III, 65.
Lateau (Luisa), VI, ($2.
Latimer (Obispo de Worcester), V, 229. VI, emper. de Or., III, 351.
II, rey de Armenia, IV, 50.
Latino Malabruce, IV, 240.
el Gramtico, III, 366.
Launoy (Juan de), V. 653.
ciudad, en la antigedad cristiana.
Lauretiuas, VI, 623.
262.
La Valetta proceso de 1761), V, 679.
(Cortes de 1135), I I I . 733.
Lavater J. Gaspar). VI. 112, 123.
1091), III, 731.
Lavigerie, Cardenal, VI, 576, 628.
Leonardi (Juan), V, 424.
I.aw. hacendista, VI, 127.
Leonardo da Vinci, IV. 626.
Lazaristas, V, 431, 736.
(S., de Porto Mauricio). V, 77.
Lzaro. Obispo de Ais, 11, 133 sig.
Leoncio, Obispo arriano. II, 47.
Lazzari (Domenica), VI, 632.
Obispo de Arls, Ii, 165.
Leandro San), II. 466.
Lenidas, mrtir, 224.
Leblanc de Sedan, V, 330.
Le liouthilier (Armando Juan). V, 777, Lcopard (Gicomo), VI, 340.
Leopoldo I de Alemania. VI, 27, 51.
804.
II de Alemania, VI, 328.
Ledere (Alice), V, 430.
II de Toscana, V, 767.
Le Clero,, calvinista francs, V, 263.
duque de Austria. III, 555.
(Jean), telogo, VI, 80.
I de Blgica, VI. 382,
Lecointre, VI, 169.
I.eovigildo, Rey visigodo. II, 466.
Le Comte (Augusto), VI, 524.
Lepanto batalla de 1571), V, 401.
I.cdru-Rollin. VI, 523.
Lo.porio, sacerdote de Marsella, II, 169.
Lee (Ana). VI, 66.
Lessing, VI, 100,102,110.
I.eenhoff (F. de), VI, 589.
Lessio (Leonardo), V, 531.
Lefevre d'Etaples, IV, 613; V, 258.
Leszynski (Casimiro), aleo polaco, V,
Lefvre (Taber) (Pedro), compaero de
San Ignacio, V. 442.
(Estanislao), VI, 47.
Legati A la/ere, III, 228.
Le Tellicrs, Canciller, V, 640; Vi, 53.
Legin fulminante, 218.
Letourneur (Nicols), V, 709.
Legnano (batalla de 1176), III, 548.
Letran, palacio del Papa, 480; 11, 560.
Legras (Luisa t, V, 434.
(Concilio do 649), II, 266, 336.
Leibniz, VI, 28, 97.
(7691. II. 517.
Leipzig (disputa de 1519), V, 29.
(7C!!)),III, 204.
(Dieta y tregua de 1518), VI, 164.
(:./M>. III. 172.
Leitorajsl (Nicolas de), IV. 700.
(1083), 111.477.
Le Jay (Claudio). V, 443.
(1112), ITI.501.
I-emos (Toms de), V. 554.
1116), III. 506.
Leon I e l G r a n d e . Papa. I I . 304,320, (1725), V, 660.
330, 333, 336.
L'Herminier, V I , 521.
v los maniqueos, II, 125.
Leu (Jos), VI. 391.
y Kutiques, II, 192.
Ley de garantas, VI, 313.
II, Papa ( carta los Padres en Cal- Leyden (Escuela teolgica de), VI 481.
cedonia), 201,
(Boekclson), V, 331.
(su carta los armenios), 52?.
Leyenda de oro. IV, 206.
Papa. II, 280. 534.
l.iancourt, VI, 134.
Libanio. retrico, 506.
Ili, Papa, III. 63. 90, 98,557.
LibelMci, 230.
IV, Papa, III. 142.
Lber cenmum, III, 569.
V. Papa. IIf.169.
Liberia, Repblica, VI, 578.
VI, Papa, I l i , 172.
Liborio, Papa, II, 50 sigs., 301.
VII, Papa. HI. 173.
Libermann (Francisco), VI, 622.
VIII. antipapa, III. 181. 402.

NDICE G INERAL.

I.oos (Enrique), Obispo jansenista de

Utrecht, VI, 384.
Lope de 01meda ; IV, 555.
de V e g a , V , 570.
L'Opital, Canciller, V, 267.
Lorena (Cardenal de), en el Concilio
Tridentino, V, 385 sigs.
f.orenzana, Cardenal. VI, 343.
' Padre jesuta, V, 487.
Lorenzo (San), 232.
su fiesta, 11,377.
(San Justiniano), IV, 552,558.
(San), de Brindis, V I , 616.
utipapa de Sminaco, I I , 306 sigs.
Loreto (Santa Casa de), IV, 240.
Loriti (Enrique), V, 186.
Lotaro I I , Rey de Lorena, I I I , 144,
148. 158.
Rey de Alemania, III, 514.
Emperador de Roma. III, 132.
Lotera en R o m a . V. 660,663.
Lourdes, VI, 633.
Lovaina. Universidad catlica, VI, 381.
LSwenthal, Ed-, VI, 512.
Loyson (Jacinto), v i , 547.
Luca, sii primer Obispo, 258.
Lucauo, marcionita, 332.
Lucaris (Cirilo), de Ganda, V, 503.
Lucas, Evangelista, 196.
de Tuv, cronista, IV. 205.
Luciano de Antioqua, 394; II, 21.
epicreo, 247.
Lcido, Sacerdote de Galea ,11,165.
Lucifer' de Cagliari, II, 84.
l.ueiferianos, IV, 91.
Lucila de Cartago, II, 9.
Lucio, mrtir, 220.
1, Papa, 477.
II, Papa, III. 522.
III, Papa, III, 551; IV, 22,86 sigs.
Domicio Aureliano. Emper., .2:56.
Lucrecia Borgia, IV, 511, nota.
Ldke, VI, 104.
Ludgcro (San). Apstol de los sajones,
Loavsa (Jernimo de), V, 480.
If, 506.
Loc6er (Jacobo), IV, 600.
Ludmila (Santa), III, 431.
Lochstein (Vcremundo de), V, 753.
Lugo, segunda metrpoli de Galicia,
Locke (Jnani. VI. 83.
I I . 332.
Loe (Flix do), VI, 294.
JMlaris, IV, 092.
Luiscl Piadoso, 111.81,131.
el Tartamudo, III. 163.
Lombardia, su ucliacontra Federico II.
el Germnico, III, 137.
III, 579.
VI de Francia. III, 713.
(Liga de ), III, 545.
VII de Francia, IV, 18,118. 713.
en el quinto perodo, III, 737,
VIII de Francia. 111,714.
Lombardos, II, 309, 471, 531.
IX (San) de Francia, I I I , 714; IV,
Londres en la antigedad cristiana,263.
32,123.
metrpoli, I I . 479.
XI de Francia, IV. 502, 534.
(incendio de 1666), VI, 35.
Longa (Lorenza ), fundadora de las Ca- XII de Francia, IV. 519, 534.
XIII de Francia, V, 433.
puchinas. V, 419.
Longino, Obispo de los nubios, 529.
XIV, V. 707, 719, 722; VI, 52, 631.
Longjumcan (tratado de 1568), V, 272. XV de Francia, V, 679 sigs.; VI,
i de 1568), V, 251.
127.

Libertad religiosa en el segundo perodo, II, 297.

Libre albedrio segn B a j o , "V, 538.
segn Jansenio, V , 592.
doctrina de Lutero. V, 38.
segn Molina, V, 552.
Libre Espritu ( secta del ), IV, 730.
Librepensadores ingleses, V, 183.
italianos. VI, 512.
Libros carolingio!, III, 78,95.
penitenciales, III, 117.
Licenciatura, grado universitario. IV,
135.
licei al inilio Bula de 1542), V, 354.
Licei ieUluM (de 15491, V, 447.
Lichetto (Kr.), V, 98.
Licinio, Emperador, 244.
Liduina ( S a n i a ) de Sbiedam, I V , 583.
Lieia Congreso de estudiantes ateos de
1866), V, 382,
Licsvcld, traductor de la Biblia ai holands, V, 286.
Liga Catlica de 1524. V, 75.
de 1609, V, 606.
Liga de protestantes, VI, 471.
Lilio (Luis), V. 403.
Lindi (Iynacio), VI, 509.
Link (Wenceslao), V. 184.
Linkping (Dieta de 1600), V, 208.
Lino (San), Papa, 471.
Lis Bertrn do). VI, 355.
Lisboa, metrpoli, IV, 537.
terremoto de 1755, V, 675.
I.ituanios, su conversin, IV, 79,
Liturgia, la ms antigua, 1G0.
en el segundo perodo, II, 390.
en el stimo perodo, V( 522.
muzrabe, III, 291, 731.
(Vase culto. )
Livingstone, VI, 494.
Livonia, su conversin, IV, 72.
propagacin del protestantismo, V,

Luis XVI de Francia, VI, 129; su proceso v asesinato, VI, 161.

XVIII de Francia, VI, 222, 399.
Felipe, Rey de los franceses, VI.
407.
d'Allemand en el Concilio basileenso, IV, 463, 467,486,552.
Beltran (Sani, V, 486.
-- 1 de Baviera, VI, 298.
II de Baviera, VI. 301.
el Bvaro, IV. 288.
de Gonzaga (San), V, 453.
de Leon, V,570. '
Fontano, IV, 459.
1 de Portugal, VI, 375.
Magno de Hungra. IV, 542.
Felipe, duque ae Orleans, VI, 130.
II, Emperador de Roma, III, 144.
Conde palatino, V, 45,80.
I.uitprando, Obispo de Pava, III, 274.
Luitprando, Rey lombardo, I I , 532,
538,511.
Lujo en el vestir en el sexto periodo.
IV, 620.
Luneville (Paz de 1801), VI, 271.
Lupo (San;. IV, 469.
Abad, III, 373.
Arzobispo de Marruecos. IV, 61.
Laque (Hernando de), V, 476.
Lusicios. 111,432.
Luteranismo, VI, 18.
Luterane, origen de la denomnacTbn,
V, 351.
Luteranos en Holanda, VI, 185.
antiguos en Prnsia. VI, 462 sigs.
Lutero, su biografa, V, 9.
su carcter. V, 150,157,
su muerte, V, 159.
su sistema, V, 38.
sus contradicciones, V, 151.
sus escritos, V. 35, 36 , 37, 55, 62,
79, 81, 85,148,152.
su matrimonio. V. 83.
y Felipe de Hesse, V, 141.
y Socino, V, 300.
v la Sorbona, V, M , nota.
y Zuinglio, V, 109.
su traduccin de la Biblia, V, 03.
sobre la Eucarista, V, 109,
sus discpulos, V, 189.
Luto vestiduras de), l i . 425.
Lutz (Juan Jorge). Vi, 509.
I.uxemburgo en el stimo perodo, VI,
381.
Lycheto (Francisco:, V, 514.
Lyon, antigua Iglesia d Galia, 202,
capital del reino borgoon, II, 465.
Universidad, IV, 135.
Lyre Nicols de), IV, 611.
Lyser Gaspar 1 , V, 347.

697

TsJL
Maassen, VI, 545.
Mabillon, sobre los estudios de los
monjes, V, 804.
Macabeos, 107.
Macario de Libia, mrtir, 231.
Obispo de Jerusalen, II, 27.
amigo de San Atanasio, I I , 31, 35,
40.
Obispo ilo Palestina, II, 47.
Obispo de Jerasalen, II, 231.
dos ascetas de este nombre, I I , 440.
Macedo (Antonio), Padre jesuta, VI, 45.
Costa (Anton da), VI, 376.
Macedonia, sus antiguas iglesias, 259.
Macedonianos, II, 87.
Macedonio, Obispo arriano de Constantinopla, II, 38. 13.
II, Patr. de Bizancio, 11, 222.
Maceta iC.). V, 487.
Machi, Nuncio. VI, 401.
Machiavelli, IV, 606.
Mac Swish (Sandy), VI, 503.
Madagascar, VI, 580.
Magallanes, marino portugus, IV, 644.
Magdeburgo, metrpoli, III, 433.
centro protestante. V. 185.
Magia, IV, 630; VI, 16.
Magiares, su conversin, III, -143.
Maginulfo. antipapa, III, 496.
Magrn Charla, III, 704.
Magno Gotbo, legado pontificio, V, 202.
Maguncia, antigua Iglesia, 261.
metrpoli, II, 498.
(Snodo de 818). III, 370.
1019). III. 204.
sn catedral, III, 282.
en el siglo xvni, VI, l i o .
Mahmud 11, Sultn, VI, 433.
Maboma, III, 6.
Maillard Nicols). V, 586.
Maimonidcs. IV. 178, 201.
Maine (Cuthberto), mrtir, V, 237.
Maistre (Conde de), VI, 338, 402.
Maitines. 11,371.
Maior (Jorge1-. V, 119,161, 315, 344.
"(Juan), V, 568.
Malabar, sus usos, V, 818.
Malaespina, Nuncio. V, 207.
Malagola, Padre dominico, V, 506.
Malagrida (Gabriel''. Padre jesuta, V,
677-

Malaquias ( S a n ) , Arzobispo de Armagli, 111', 709.

Malatesta, familia de Rimini, IV, 362.
(Crlos), IV, 377.
Maleo, mrtir, 232.
Maldonado, jesuta, V, 452.
Malebranche, Nuncio, VI, 78.
Maleficios, VI, 16.
Malinas (Congreso cat. de 1863), VI, 382.

Mallinckrodt (Arminio de). VI, 325.

Malou, Obispo de Brujas. VI, 381.
parlamentario, VI 382.
Malta, su toma en 1798, VI, 178.
Maltoses, VI, 0 , 621.
Malvenda, confesor de Crlos V, V, 119.
Mamerto (San), II, 330.
Mamiani (San), VI, 517.
(Terencio), VI, 241.
Manases, hereje del period quinto, IV,

Margarita de Parma, V. 280.

de Valois, V, 257.
Marheineke, VI, 450.
Maria, Madre de Dios, su vida, 198.
su culto en el segundo periodo, II.
421.
en el cuarto periodo, 111, 250.
en el quinto perodo, IV, 240.
en el octavo periodo, V, 710.
sus imgenes, 11, 302.
herejas referentes ella, II, 101.
Mandeville, VI, 89.
en el segundo porodo, II, 170.
Manfredo de Sicilia. Ill, 594.
de Agreda, V, 092, 795.
Mangold (Enrique), IV, 604.
Alacoquc, V, 776, 802.
Mangul, Gran Olan mogol, IV, 61.
Francisca de las cinco Hagas. V, 776.
Manharters. VI, 280.
Luisa, esposa de Napolen I, VI.
Manpulo, II, 369.
206.
Maniqueismo, 343.
Magdalena, 155. 198.
Maniqueos, II, 122 sigs.
de la Glora. VL 372.
en Occidente, III, 401.
de Mori, VI, 632.
en el quinto perodo, IV, 106.
! de Inglaterra, V, 227.
Manning, VI, 263, 600.
I de Portugal, V, 699.
Manuou, III, 271.
Stuard, V, 230, 247 sigs.
Manresa, V, 441.
- Teresa, V, 669; Vi, 44 ! 114.
Manrique (Jernimo), Gran Inquisidor, Mariana y el tiranicidio, V. 568.
V, 551.
Marilley (Estiban). VI, 393 sigs.
Mansieid (Ins de), V, 597.
Marino, mrtir, 236.
Mansilla (Francisco), V, 455.
I, Papa, III, 105
Mansionario II, 315; 111, 460.
II, Papa, 111,174.
Mantua (Congreso de 1459), IV. 496.
legado pontificio, III, 319.
Manuel Comneno, Emperador de Orien- Maris (carta al persa), II, 234.
te, IV, 37.
Maristas, VI. 622.
1 de Portugal, IV, 537.
Marmontel, VI, 94.
Palelogo, Emperador de Oriente. Maronitas, 11,284.
IV, 650.
en el quinto perodo, IV, 58.
Mam (Flix), V, 101.
I en el sexto perodo, IV, 677.
Marat, VI, 162 sig.
en el stimo perodo, V, 494.
Maratonio. Obispo de Nieomedia. II. en el octavo perodo, V, 831.
88.
- en el noveno perodo, VI. 554.
Marburgo (conferencia de 1529), V, 113. Marozia, tirana de Roma, II, 172.
Marca (Pedro de), V, 562, 585.
Mrquez (Antonio), V, 461.
Marcelino, Papa, 479.
Marroquin, Obispo de Guatemala, V,
partidario de'Carpcratcs, 318.
478,481.
arbitro entre catlicos y donatistas, Marruecos, sede episcopal, IV, 64.
II, 19.
en el quinto perodo, IV, 64.
Marcelo I, Papa, 479.
en el stimo perodo, IV, 470.
II, Papa, V, 372.
en el noveno perodo, Vi, 576.
Obispo de Ancira, II, 27, 36, 37, 41. Marsella en el segundo perodo, II, 331.
Marcial (San), cuestin acerca de, I. Marsilio Ticino, IV, 596.
219.
de lnghen, lv, 576.
Marciano, esposo de Pulquera, II, 198.
de Padua, IV, 292.
Marcionitas, 330.
Mrtir (Pedro), en Inglaterra, V, 225,
Marco, Papa, II, 301.
268.
hereje valentiniano, 326.
Mrtires,fiesta del dia de su muerte, 449.
Aurelio, Emperador, 217,236.
su culto en la antigedad cristiana,
Polo, IV, 62.
442 , 459.
Marcos (San), 201.
scylitanos, 224.
Obispo de Aretusa, II, 70.
en el segundo perodo, II, 438.
Obispo de Efeso, IV, 654, 665 sigs. Martnez de la Rosa. VI, 354.
Obispo de Jerusalem, 216.
Marx (Carlos), V!. 524.
de Menfis, II, 126.
Martin )San), Obispo de Tours, 11,127,
Margarita (Santa), III, 707.
448.

Martin (San), su culto, II, 418.

I, Papa, II, 266.
II, Papa, 11,311.
IV. Papa. III, 604; IV, 49.
V, Papa, IV, .126, 533, 051.
Massrclli (Angulo!, secretario del Concilio Tridentino, V, 354.
Masscna, General francs, VI, 176.
Massilianos, II, 160.
Matamoros (Manuel), VI, 495.
Mateo, Apstol, 196.
Materialismo, 61.
Matas, Apstol, 158.
de Alemania, V. 607.
de Chrochowa, IV, 699.
Corvino, IV, 502.
Duque), Gobernador en Holanda,
V, 292.
de Jaunow, IV, 697.
de Knvn, IV, 701.
Matilde (Santa), 111,299.
|
margravina de Toscana, III, 467
- S ' - su herencia. III. 517,552.
Matrimonio en la antigedad cristiana,
443.
en el segundo perodo, II. 416.
en el tercer perodo, III, 120.
en el cuarto perodo, Ili, 247.
en el quinto perodo, IV, 236.
segn el Concilio Tridentino, V, 390.
civil, VI, 342.
v la Revolucin francesa, VI,
158. "
Matrimonios mixtos, VI. 617.
en l'rusia, VI, 316 sigs.
en Austria, VI, 331.
Matthieseu (Juan', V, 331.
Maturo, mrtir, 22l.
Manltasch (Margarita!, IV, 307.
Maurepas, VI, 129.
Maurer, ministro bvaro, VI, 300.
Maureranos. Vi, 511.
Maurice, VI, 486.
Mauricio Burdino, antipapa. III, 508.
de Sajonia, V, 161,165 sigs.
isla. VI, 579.
Manrinos, V, 736.
Mauro (San), II, 454.
discpulo de Alenino. III, 122.
Maury, abate, despucs Cardenal, VI,
145", 148, 201, 214, 222, 224.
Maxencio, Emperador, 242.
Maximanistas. II, 15.
Waximiano Hercleo, Augusto de Occidente. 237.
Maximiliano de Baviera, en la guerra
de Treinta aos, V, 609.
Il de Baviera, VI, 300.
I de Alemania. IV, 519, 525.
de Mjico, VI. 367.
II de Alemania, V, 599.

Maximino (San). 111,262-.

ile Tracia. 220, 243.
Mximo (San), II, 263.26S.
Obispo de Antioqua, 11,200.
Obispo arriano de Bizancio, 11,82.
Mayo (leves de 1873), VI, 325.
Maylo (San), III, 260.
Mavron (Francisco), IV, 576.
Mazzini, VI, 238, 240, 244, 340.
Mcchtilde (Santa), IV, 200.
Mecklemburgo, su conversin, III, 433.
en el octavo perodo, VI, 21.
en el noveno perodo, VI, 301, 477.
Medaille, jesuta, V, 435.
Mdicis (Catalina de), V, 267 sigs.
(Leopoldo de), V, 530.
Lorenzo de), IV, 505, 507, 513.
Medina (Bartolom), V, 513.
Meglia, Nuncio, VI, 368.
Meinardo. apstol do Livonia, IV, 72.
Meinwerk, Obispo de Paderborn, III,
301.
Mjico, V, 485.
en el stimo perodo, V, 475 sigs.,
nota.
en el noveno perodo, VI, 366.
Melanchthon (Schwarzerd), V, 32 sigs.,
61. 81, 85,- 121, 130, 160, 178, 261,
316, 346, 371.
y sus adversarios, V, 305.
v Felipe de Hesse, V, 141.
Melander (Dionisio), V, 142,1.
Melania de Roma, II, 104.
Melchers (Pablo), VI, 326.
Melchitar (Pedro), V, 835.
Melecio, Obispo de Antioqua, II, 89.
en el Concilio de Nicea, II, 30, 76.
(Cisma de), 467.
Melisinda, Reina de Jerusalen, IV, 13.
Melito, primer Obispo de Londres, II,
479.
Meliton, Obispo de Sardes, 217.,
Malquiou en el Concilio de 269, 357.
Mclquisedecianos, 356.
Melquitas en Egipto, II, 249.
Memling (Juan), pintor, IV, 626.
Memnon, Obispo de Efeso, II, 180.
Menandrianos, 280.
Mendelssohn, filsofo, VI, 99.
Mndez (Alfonso'. Patriarca de Etiopa,
V, 493.
- (Luis), V, 459.
Mendicantes (Ordenes), IV, 562 sigs.
Mendizbal, VI, 349.
Mendoza (Antonio de), V, 476.
(Diego Hurtado de), V, 512, 570.
Mennas, Patriarca de Bizancio, II, 231,
233, 230, 237, 241, 243, 257.
Mennonitas, V. 332.
- en Holanda, VI, 485.
Mensuro, Obispo de Cartago, II, 9.

Met tana (Victoria de 1867}, VI, 250.

Miln, Metrpoli, II, 328.
Mercenarios, III, 675.
(Concilio de 345), II, 49, 52.
Mercuriano (Eborardo), V, 450.
su lucha con Federico Barbaroia
Mrici (Angela), fundadora de las UrIII, 529, 542 sigs.
sulinas, V. 424.
en el sexto periodo, IV, 538.
Mricourt (Throigne de), VI, 140, 143, en el stimo perodo. V, 90, 591
163.
669.
Mrida en la antigedad cristiana, 202.
Milton, VI, 84.
metrpoli, II, 332.
Milenarios. 390.
Mermillod, vicario general de Ginebra.
Milevo (Concilio de 416), II. 134.
VI, 395, 398.
"
Milic de Kremsier (Juan), IV, 097.
Merovmgios, 11,513 sigs.
Milne (VValter), apstata escocs. V,
Merswin (liulmar), IV, 58.
248.
Mera (Aloisio), VI, 31.
Miltiz (Crlos de), V. 27.
Mesalianos, II, 95.
Minerva de Holanda, VI, 59.
Mesalienos, 501.
Miniatura. IV. 245. G27.
Mesmerismo, V, 807; VI, 503.
Mnimos, IV, 556.'
Metodio, apstol de los eslavos, II. 426. . Minto (lord), VI, 240
Patriarca de Bizancio, III. 311.
Miollis, General francs, VI, 205.
Metodistas, VI, 66, 487.
Mirabeau (Gabr. Riquetti de). VI, 133
y herrenhuters, V, 167.
sigs.
en los listados Unidos, VI, 500.
Mirainon, presidente de Mjico, VI,
Metrpolis en la antigedad cristiana,
467.
Mirndola (Toms de), V, 93.
Metropolitanos en el cuarto perodo.
Minchini, carbonario, VI, 339.
III, 229.
Misa, en el segundo perodo. II. 393,
Mettcrniek. VI, 288, 828.
404.
Metz (Snodo de 863), III, 118.
en el cuarto perodo, III. 245.
Mejboom, VI. 484.
en el quinto periodo, IV, 237.
Mczzofanti, VI, 237.
Lulero (y la), V, 41, nota.
Micbaelis (J. David), VI, 101.
segn el Concilio trdeutino. V,
Michclianos, VI, 507.
383.
Micbelis (Federico), VI, 5:13,540.
de. difuntos, III, 116.
Miconio (Federico), V, 132.172.
Misiones en el quinto perodo, IV. 60.
Micceslao I de Polonia, III, 134.
primeras en Amrica, IV, 645.
Migecio, hereje espaol, III, 86.
en el stimo periodo, V, 455.
Miguel (San), sn tiesta, II, 377.
en el octavo perodo, V, 813.
ignal Jesucristo en la hereja de los en el noveno periodo, VI, 548.
bogoinilos, IV, 108.
Mstica en el quinto perodo. IV, 143.
de Todos los Santos, III, 254 en el sexto perodo. IV, 583.
I, Emperador de Oriente, III. 27.
Msticos protestantes. V, 343.
II, emperador de Oriente. 111, 30.
Mitra, II, 369.
72. 81.
Modalistas, 358.
III, Emperador de Oriente. III, 75,
Mogoles en el quinto perodo, IV, 00.
134.
Mohacz (batalla de 15261. V, 89.
IV, Emperador de Oriente. III, 303.
Mohammed I, III, 523.
Angel, IV, 026.
Mhler. VI, 305.
III Anchialo, Patriarca ds Bizancio, Moiss, 102.
IV, 38.
Molano, VI, 28.
Coralario, III, 358.
Moleschott(J.), VI. 457.
de Csena, General de franciscanos, Molina (Luis), V, 550,552.
IV, 286, 294.
Molinos (Miguel), V, 79S.
Molokai, v r , 584.
Palelogo. IV, 45.
Momiers, VI, 480.
Infante de Portugal, VI. 372,
Mon (Alejandro), VI. 356.
Rev de Portugal. VI, 372.
Monarcfa siai/a, V, 658; VI, 339, 341.
Psello, III, 366.
343.
Rhangabe. Emperador de Oriente,
III, 64.
Moneada (Hugo de), V. 91.
Scoto, astrlogo, IV, 179.
Monck, General, VI, 33.
Milagros de los Santos, II, 418.
Mnimo, predestinacano, II, 105.
en el noveno perodo, VI, 632.
Monochitones, IV, 670.
Miln, sus primeros Obispos, 258.
Monod (Adolfo:, VI, 182.

Monofisismo, II, 189 sigs.

Monoimos, hereje, 315.
Monotelitas, I I , 256 sigs.
Montaigne, VI, 88.
Montalembert, VI, 408,410.
Montalto (Pascal Luis). V, 703.
(Alberto de), VI, 018.
Montaistas, 349.
Montano Renato Gonzalvo), protestante espaol. V. 293.
Montaa, VI, 159,161 sigs.
Monte, Cardenal, Presidente del Concilio tridentino. V, 354, 358.
Calvario (Religiosas del), V, 431.
Casino, III. 061.
Corona (Orden de), V, 419.
GraneU (Crlos de). IV, 555.
Mayor (Jorge de:, V, 570.
Mayor (Prudencio de), V, 550.
Montenegro (JuaD de), IV, 654.
Monteases, II, 11.
Montesquicu (corrjase en vez de Montes), VI, 90.
Montes de Piedad, IV, 527.
Montesino, cohdottiere, IV, 505.
Montez (Lola), VI, 300.
Moutmorency Duque de), VI, 399.
condestable, V, 265.
Montoja Lus de). V, 439.
Montpellier Universidad de), IV, 135.
Moutuiar (Alonso de), V. 182.
Montt, Presidente de Chile, VI, 364.
Moore (Toms), VI, 595.
Mopsucsta Concilio de 550), 11,240.
Muquanos, 111, 57.
Moral en el quinto perodo, IV. 200.
e n el sexto perodo. IV. 591.
en el stimo periodo, V, 518.
Moran (Fray Patricio), Cardenal, VI
582.
Moravos. su conversin, III. 425.
Morehitas, III, 13.
Morelschiki, VI, 10.
Morelli, carbonario, VI, 330.
Moreno (Garca, VI, 302.
Morgan (Toms), VI, 85.
Morigia (Santiago Antonio), V. 122.
Morlin, V, 312.
Mormones, VI, 501.
en Inglaterra, VI, 487.
Moro (Toms), canciller, V, 221.
Morone, Nuncio apostlico, V, 147.
presidente del Concilio tridentino .
V, 385.
ante la Inquisicin, V, 376.
Morrison, VI, 494.
Mosico, II, :62. nota.
Moshabitas. III. 12.
Mosquera (M. Jos de). Vi, 361.
Motasilitas. III, 12.
Motta (Pablo), V, 427.
Moya (Mateo de),' V, 0.

Mozambique, VI, 579.

Mozart W. de), V. 809.
Muava, califa, III, 17.
Muamed II, IV, 498,502.
Mhiberg (batalla de 1547), V, 161.
Mujer, su dignidad en el cristianismo,
11,437.
Mller (Juan Rcgiomontano), IV, 001.
Munich (Nunciatura de). V, 703.
Mnch (Ernesto), VI, 380.
Munster (Sebastian), V, 102, 312.
ciudad, su fundacin, II, 507.
Mnzer (Toms), V, 57, O, 77, 83.
Murat Joaqunj, VI, 205.
en Espaa. VI, 311.
Muratori, VI, 238.
Murray, regente de Escocia, V. 251.
Msica en el cuarto perodo, III, 281.
en el sexto perodo, IV, 622.
en el stimo perodo, V, 571.
cu el octavo perodo. V. 809.
en el noveno perodo. VI, 012.
Muza. 111,22.
Mynster J. P.), VI. 488.

Naasenios, 308.
Nadasdv Toms), V, 199.
Nantes (Edicto de 1508). V.283.
Napoleon I, VI, 172 sigs.
su coronacin, VI, 195 sigs.
III, VI, 217, 310, 367, 412.
Npoles. cedida Fernando el Catlico,
IV, 521.
en el sexto periodo, IV. 538.
en el stimo perodo. V. 590 , 604.
668,699.
y los jesutas, V. 685.
en el noveno perodo, Vi, 336.
Narbona en el segundo p e r i o d o . i l , 331.
convenio de 1415). IV, 417.
Narischktn, princesa, VI. 418.
Narss, primer exarca, II, 471.
Narvaez, VI, 853,356,358.
Naseby (batalla de 1645), V, 254.
Nassau en el octavo perodo, VI, 24.
en el noveno perodo, VI, 313, 478.
Xatalis, teodosiano convertido, 356.
Naturalistas, VI, 81.
Naumburgo convenio de 1554), V, 168.
Navas de Tolosa batalla de). III, 733.
Navidad, II. 373;III, 115.
Nazarenos, 284: VI, 508.
Nazario, Obispo albigense, IV. 125.
Neander (Augusto), VI, 451,
Necker, VI, 120 sigs.
Nectario, Obispo de Constantinopla, II,
319.
Negros, su emancipacin en los Estados-Unidos, VI. 591.
Neobulo (l rico de), V, 142.

Neocesarea : Concilio de), sobro la pe- Niveladores en Inglaterra, V, 245.

nitencia do los clrigos. 440.
Noaillcs, Arzobispo de Pars, V, 712
Neoplatnicos, 248.
sigs.
Nepote, Obispo de Arsinoe, 390.
Nohriga (Manuel do), V, 483.
Nepotismo en la curia, IV, 503; V, 030.
Nobil Roberto), V, 400.
Nerac (paz de 1579), V, 278.
Noel, antitrinitario, 359.
Nereo (San), mrtir, 213.
Nominalismo, en el sexto perodo, IV,
Nestorianos, 518.
572.
en el sexto perodo, IV, 677.
Nominalistas, IV, 149.
Ncstorio. II, 170.
Xonantula (Convento de), II. 532.
Nesteriield Concilio de 701), II. 523.
Noncouiormistas, VI, 33.
Netter (Toms), de Waldcn, IV, 577.
Nonintrusionistas, VI, 487.
Neubaus (Eberardo), IV, 552.
Nmjufrs, V I , 39.
Newman (J. Enr.). VI, 598.
Norberto (San), III, 516; IV, 82.
Nicaragua, VI, 365.
(Congregacin de San), V, 783.
Nicasio, Obispo de Dijon, II, 28.
de Gcmepp, III, 670.
Nicea, antigua silla episcopal, 259.
Nordhoier (Jorge), IV, 575.
imperio y patriarcado, IV, 43.
Normandos en Francia, III, 293. 420.
(Concilio de 325), 11, 27.
en Inglaterra, III, 420.
Nictoro, Emperador de Oriente, 111, en Italia, III, 197,200, 420.
27, 59.
Noruega, su conversin, 1I, 418.
patriarca do Bizancio, III, 60, 60.
en el quinto periodo, III, 720.
Nicetas, patriarca de Bizancio, I I I . 44.
propagacin del protestantismo, V,
Steiato, III, 360.
Nicolai (Lor.), jesuta en Suecia, V, 205.
en el sexto periodo, IV, 544.
literato aleinan, VI. 100.
en el noveno periodo, VI, 489.
Nieolatas, 204.
Notarios, II, 344.
en Bizancio. III, 355.
Nothomb, VI, 382.
Nicolao 1 de Rusia. VI, 422.
Notkcr Labeo, III, 276.
I, Papa el Grande, III, 144,313 sigs.
Notting, Obispo de Vcrona, 111, 369.
II, Papa. III. 210,394.
Novaciano, escritor cristiano, 395.
111. Papa, III, 603; IV, 49.
Novato, sobre la Penitencia, 437.
IV, Papa, III, 606; IV. 33,63.
Noveno perodo, introduccin, VI, 124.
V, antipapa, IV, 29S.
Nowgorod, III. 436.
V, Papa, IV, 489.
Nubla, en el segundo periodo, 529.
Mstico, III, 353,448.
Nueva-Caledonia, VI, 583.
Perault, IV, 2O0.
Corbie en "Westfalia, II, 507,
Obispo do Methone, IV, 12.
Granada, V, 485, 825; VI, 360.
Nicols de Olemangc, IV, 343,578. 594,
Jerusalen, V I , 7 .
615.
de los mormones, VI, 502.
de Cues. IV, 458,467, 479, 499 sig.,
Zelandia, VI. 583.
518, 552, 558, 501, 578, 609. 728.
Nuevo Lbano, Vi, 06.
(Enrique), V, 310.
Numidio, mrtir. 231.
Obispo de Mira, II, 27.
Nuncios, su potestad en Espaa, V, 589.
de Oresme, IV, 319.
Nupcias segundas, II, 384.
Pisano, escultor, 1V, 245.
Nureddin toma Edcssa. IV, 18.
de Tudeschis, IV, 459.
Nurember* (Dieta de 1211), III, 565.
Nicole (Pedro), jansenista, V, 729.
centro del protestantismo de AlemaNcomedia (Concilio do 366), 11. 77.
nia del Sur, V. 184.
Nicon el penitente, III, 449.
(Dieta de 1524), V, 71.
patriarca de Moscow, VI, 5.
Santa Alianza de 1538), V, 132.
Nicotera, V I , 251.
primera paz religiosa de 1532), V,
Nibuhr, VI, 314.
125.
Nieves (Nuestra Seora de las), su fiesNurez Leonardo), V. 483.
ta, IV. 620.
Nursia, II, 451.
Nihus (Bartolom), V, 511.
ique (Formulario de 359). I I , 71.
O
Nilo (San). II, 112, 114. 190, 297.
Ninieno, Obispo bretn, 11,476.
OateB Titus, conjuracin de), VI, 36.
Nisibe (Escuela de), 519.
Obispos, sucesores de los Apstoles,Nitschmann, Obispo de los herrenhu402, 410.
ters, VI, 61.
en el segundo perodo, II, 292, S36

Obispos, su jurisdiccin respecto de los

religiosos, II, 455.
en el tercer perodo, III, 103.
en el cuarto perodo, 111, 231 sigs.
auxiliares en el cuarto perodo, III,
242.
en el quinto porodo, III, 650.
en el sexto periodo, IV, 548.
Oblatos de la Madre Dolorosa, VI, 627.
de San Ambrosio, V, 423.
de la Santsima Virgen, VI, 625.
- - de San Alfonso de Ligorio, ib.
Obotrtos, III, 432.
Obras catlicas en el noveno periodo,
VI, 628.
O'Bricn Smith';, VI, 595.
Occidente, caida del Imperio, II, 469.
su constitucin eclesistica, II, 325.
Oceano, sacerdote de Roma, II, 104.
O'Connell (Daniel), VI, 593.
Octaviano, antipapa, III, 539.
Octavo perodo, introduccin, V, 620.
Octino Bernardo', protestante italiano,
V, 295. 418.
Odonsee (Dicta de 1539), V. 211.
Odescalchi, Cardenal. VI, 630.
Odlia (Santa), 11,487.
Odilo (San), 111,261.
Odilon, VI, 411.
Odin. dios escandinavo, 111,407.
Odocero. I I , 305, 470.
Odn (San), III, 173,280.
Conde de Pars, III, 167.
Arzobispo do Cantorbery, III, 275.
Usuardo. IV, 150 sigs.
O'Donnell, VI. 355.
Oeder. VI, 101.
Oerebro (Snodo de 1529), V, 203.
Ofertorio. II, 397.
Ofltas Sectas de los), 304.
O'Higgins, VI, 359.
Oischinger !J. N. I'.), Vi, 532.
Okenheiin Juan). IV, 622,
Olat Trvgvason, 111.419.
el Santo, III. 419.
Olave (Martin :, V, 513.
Oldcastle (Juan;, wiclefita, IV, 694.
Oldegaro (San), III. 609.
Oldenbarneveld, V. 327, 329.
Oldcmburgo en el octavo perodo, IV,
24.
en el noveno perodo, V], 326.
Olga, viuda de Igor, pr. ruso, III, 137.
Oliveira ( Gonzalves d' ), VI, 376,
Olivetanos, IV, 553.
Olmedo, Padre mercenario, V, 481.
Olmutz, Dicesis, su fundacin, III,
430.
Osmar I, califa, III. 16.
II, califa, III, 33.
O m m c j a s , 111,19.
Ontologismo, VI, 517 sigs.

Oppas, arzobispo de Toledo, III, 22.

Optato (San), II, 17.
Oraciones en la antigedad cristiana,
445 sigs.
Oradores del Congreso de Viena, VI,
287.
Orange (Concilio de 5251). II, 167.
(Guillermo de). V, 287, 290.
Mauricio de!, V, 292.
Oratorianos, V. 426. 736.
Oratorio de Jess, V, 428, 709.
Oreadas, islas, III, 423.
Ordalas, III, 126.
Orden, Sacramento, II, 340.347.
sus impedimentos, 11, 349.
controversias. 111,400.
segn Pedro Lombardo v otros, IV,
231 sigs.
segn el Concilio tridentino, V,
388.
Orden Torcera, VI, 610.
Ordenes religiosas, I I , 410.
en el cuarto periodo, III, 259 sigs-,
276 sigs.
en el quinto periodo, III, 659.
en el sexto perodo, IV, 553.
en el octavo perodo, V, 773.
en el noveno perodo, VI, 403, 618.
militares, IV, 15.
en el noveno perodo, VI, 621.
Ordo milis sriwlarivm, III. 672.
Orfanitas. IV. 722,
Organo. IV, 622.
Or Mateo). Gran inquisidor, V, 264.
Orientales unidos en el noveno periodo,
VI, 652.
Orientalistas del sexto perodo, IV,
612.
protestantes, V, 312.
Oriente, metropolitanos, 11, 317.
I Orgenes, 225. 226, 227, 231, 384.
controversia sobre la ortodoxia de
sus escritos, II, 102 sigs.
Origenismo, disputas acerca de l, II,
Origenistas, 11, 102 sigs., 113.
Ormond, Gobernador de Irlanda, V,
256.
Ornamentos sagrados, 11,368.
Orosio, II, 128,133.
Orsini, familia romana, III, 607; IV,
281.507 sigs.
Ortigosa (Valentin), VI, 351 sigs.
Ortiz v Mondez, V, 182.
Oscar 11 de Suecia. VI, 490.
Osiander A.), V, 113, 18-1,311.
Osio de Crdoba, II . 297.
en la cuestin del arrianismo, II,
26, 43.
representante del Papa Silvestre en
el Concilio de Nicea, 11.28.
1 Osorio (Diego Alvarez), V, 473.

Osterwald (Pedro de), V, 153.

Ostrogodos, II, 402, 470.
Otfredo, Monge de Weissenburg, III,
Otblo, mistico del siglo xi, III 280.
Othman, calila, III, 16.
Oton (San), Obispo de Haraberg, apstol ile Pmerar.ia. IV, 68.
I, Rey de Alemania, III, 115 sigs.
II. Emperador de Roma, III. 185.'
I l i , Emperador de Roma, 111,180.
IV, Rey de Alemania, III, 560.
de Wittelsbach. III. 533, 542.
Rey de Grecia, VI, 440.
Oudinot, General francs, VI. 215.
Ovando (Nicolai de). IV. 613, 640.
Overberg, pedagogo, VI, 123.
Owen, VI, 523.
Oxenstierna, cancillersneci V, 014.
Oxford Universidad de), IV, 185.

3?
I'aalzow Cr. Luis), VI, 104.
Pablo (San), su vocacion, 164. Apstol
de los gentiles, 106 ; su primer viaje,
167; su segundo viaje, 171; sus primeras epstolas, ibid.; sublevacin de
los judos contra l, 175; su primera
cautividad en Roma, 175; epstola
los coiosenses, 176; los eesios. 176:
los hebreos, 178; Timoteo,' 179;
su tercer viaje, 174 ; su cuarto y quinto viaje, 178; sus epstolas los tesalnicos. 172; los glatas, 178; los
corintios, 173, 174; A los romanos.
174; Eilemon. 175;su martirio. 19.2;
su fiesta: i i , 377.
Pacheco en el Concilio tridentino, V.
360.
Pack (Oton de), V. 89.
Paeomio (San), 11,440.
Paderborn (Snodo de 785), III, 12o.
Padres apostlicos, sus cartas, 397.
de la Buena Muerte, V, 425.
d l a Pe, VI, 622.
Pacca, Secretario de Estado, VI, 203,

22a.'

Paez, Padre jesuta en Abisinia, V. 492.

Pafuncio, Obispo de la Alta Tebaida,
ii, -n.
Paganismo, su origen y forma, 00.
su extincin, 500.
extirpado en Alemania, I I , 495.
Pases Bajos, propagacin del protestantismo , V. 280.
Pajois (Claudio), V, 330.
Paadio, apstol de Irlanda v Escocia,
II, 474.
Palafox (Juan). V, 692, 699.
Pala mas (Gregorio). IV. 680.

Palamitismo, IV, 078.

Palatina, biblioteca en el Vaticano, V
414.
Palatinado en el octavo perodo. VI.
25.
Palencia (Snodo de 1388), IV, 535.
Palestina (Concilios del, en el siglo v.
II, 133.
Palestrina (Pierluigi), V, 571.
Palio, signo de la dignidad arzobispal,
IU, 226.
Pallegoix, VI, 565.
Pammaquio, Sacerdote de "liorna, II,
104.
Pan bendito, II, 423.
Pancraciano de Braga, II, 400.
Pane, Roman, IV. (>15.
Panelli, Dom.J Vf, 517.
Panfilo de Cesrea, 390.
l'antenio de Alejandra, 353.
Panteismo en el quinto perodo, IV,
99.
Panteon de Roma, 11, 311.
Paoletto da Foligno, IV, 562.
Papa, uso antiguo dl ttulo, II, 323.
Papado en el segundo perodo, I I , 301.
- en el tercer perodo, 11, 533.
- en el cuarto perodo, III, 223.
- en el quinto perodo, II, 451.
- en el sexto perodo, IV, 263.
- en el stimo periodo, V, 352.
- en el octavo perodo, V, 624.
- en el noveno perodo, VI, 171.
Vase Primado.
Papas, su eleccin, II, 305 sigs.
en el cuarto perodo, I I I , 131,
13o, 108.
- desde Nicolao II, I I I . 212, 215,
218; 602, 608 sigs.
- capitulaciones en ella, IV, 355,
438, 507; V. 413.
y el Imperio romano, II, 570.
en el cuarto perodo, III, 131.
sus derechos especiales en el quinto
perodo, III, 688.
y los Concilios segn Pio l i . IV.
497.
- segn el de Basilea, IV. 471.
su autoridad segn Criton, lieher,
St. Cyran y otros", V, 558 sigs.
segn el Concilio tridentino.
IV, 386.
segn los galicanistas, V, 633
sigs.
y las Universidades. IV, 129 sigs.
Paracelso (Teofrasto), V, 337.
Paraguay n el stimo perodo, V, 487.
en el octavo perodo, V, 676.
en el noveno perodo, VI. 363.
Pars, metrpoli, V, 114.
(Escnelas del, en el quinto perodo,
IV,128.

! Pastora!,is (Bula de 1566), V, 400.

Pars, Universidad. IV, 130.
Pataria (La), IU. 307.
en el sexto perodo, IV, 571.
I'atarinos maniqueos, III, 405.
y las Ordenes mendicantes, IV,
Patena, II, 363.
564 sigs.
Pater noster en la Misa, 11. 400.
Paulo Afiarte, II, 548, 553.
Paternal charilali de (1682:, V, 645.
Patriarca de Antioqua. II, 225.
Paterno San), 11,477.
Patriarca de Bizancio, I I . 38. 43.
Paterson, esposa de Jernimo Bonapar 11, Patriarca de Bizancio, II, 263.
te, VI, l i .
de Chipre. Patriarca de Bizancio,
Patriarcas, su relacin con los Papas,
111,45.
II, 313.'
III, Patriarca de Bizancio, 11,282.
Patricio (San), Apstol de Irlanda, 11,
IV, Patriarca de Bizancio, 111, 317.
449, 474.
de Burgos. IV, 611.
Patriz (Francisco), V. 530.
de la Cruz (San), V, 77.
- Cardenal, VI, 258.
el Dicono, II, 575; III,. 122.
Patroclo, mrtir, 233.
Obispo de Emesa. I I , 184.
Patrfilo, Obispo de Sctpolis, II.
Justiniano (San), V, 419.
35.
Liazariis, canonista, IV. 592.
Patronato, en el segundo perodo, II,
Obispo de Neo cesrea, II, 27.
354.
de Samosata. 357.
Paulanos, IV, 556.
I de Rusia, V, 698; VI, 229, 420.
Paulicianos, III, 25.
1. Papa. 11. 515.
Paulino, Arzobispo de Aquilea, II, 248:
II, Papa. IV, 500.
III, 122.
n i . V, 127, 145,161. 19-5, 219, 222,
Obispo de Trveris. II. 51.
352, 420,424, 444, 448, 473, 496.
pava Concilibulo de 1160), 111,541.
IV, Papa. IV, 170,231,287,294,420,
- (batalla de), V, 91.
428.
Pavillon (Nicols), Obispo jansenista.
_ y , Papa V, 241, 411. 424 , 428, 435,
V. 641, 707.
440. 400, 491,496. 552, 556.
Paz -colis, I I , 3 9 5 .
Paula, H. O. G.. V i , 446.
Paz clcmentina, V, 707.
Pars (Concilio de 300 361), II, 71.
- de Dios, III, 255,492.
- (nacional de 1302), III, 622.
I'azmany (Pedro), jesuta hngaro, V,
protestante de 1872), VI, 482,
200. '
.
- (nacional de 1408), IV, 363.
Pazzi, familia florentina, IV, 505.
- Vase Francia.
Pecado
filosfico,
V,
805.
Parker (Mateo), Arzobispo de Cantor- original segn Bayo, V, 53S.
berv. V, 232.
segn Jnsenio, V, 542.
Parrtelos, II. 433.
Pecados mortales y veniales, su distinParlamento largo, V, 244; VI, 33.
cin en la antigedad cristiana, 433.
Parlamentos de Francia y la potestad
Peaut, VI, 482.
de la Iglesia, V, 581 sigs.
Pecha Pedro Fernando), IV, 555.
- y los jansenistas, V, 740.
Pectoral, II. 369.
P a r m a , V, 664.
Pedagoga en el sexto perodo, IV, 618.
Parmeriano, sucesorde Donato el GranPedraza (Rcynaldo de), V, 476.
de, II, 15.
Pedro (San), en la Pascua de PentecosParmnides, 80.
ts. 153; castiga Ananasy Stira,
Parr (Catalina!, sexta mujer de Enri159 ; censura Simon el Mago, 163;
que VII, V, 223.
se hospeda en Anlioquia en casa de
Pascal. V. 703; VI. 80.
paganos, 168; funda en Antioqua la
Pascasio (Radberto), III, 270. 384.
primera Comunidad cristiana, 179;
Pascua de Resurreccin en la antigesus viajes Roma, 183; sn martirio,
dad, 118, 450 sigs.
91 ; sus primeros sucesores, 471 ; su
- II. 373; 111,115.
primado, 147 : su esttua de bronce
Pascual 1, Papa, III, 71, 132.
en Roma, I I , 362; su fiesta, I I , 377;
II, Papa, III. 493,733; IV, 12; V, &>.
su Ctedra, 11,377.
III, antipapa. III, 544.

de Alcntara, V, 438.
Pasionistas. V. 779.
Claver. V, 480.
Passaginos. IV, 106.
inquisidor, IV, 126.
Pansaa (Tratado de 1552). V, 167.
Passavalli, Arzobispo de Iconio, VI, _ de Aillv, IV. (148. 363,371,396,574.
de Amiens, IV, 8.
260.
de Arls. IV, 329.
Pastor aelenus de (1870), VI, 268.

Osterwald (Pedro de), V, 153.

Ostrogodos, II, 402, 470.
Offredo, Monge de Weissenburg, III,
Otblo, mistico del siglo xi, III, 280.
Othman, califa, III, 16.
Ofon (San), Obispo de Haraberg, apstol ile Pmerar.ia. IV, 68.
I, Rey de Alemania, III, 115 sigs.
11. Emperador de Roma, III. 185.'
I l i , Emperador de Roma, 111,180.
IV, Rey de Alemania, III, 560.
de Wittelsbach. III. 533,542.
Rey do Grecia, VI, 410.
Oudinot, General francs, VI. 215.
Ovando (Nicolai do), IV. 613, 646.
Overberg, pedagogo, VI, 123.
Owen, VI, 523.
Oxenstierna, canciller sueco, V, 614.
Oxford (Universidad de), IV, IS5.

3?
Paalzow Cr. Luis), VI, 104.
Pablo (San), su vocacion, 161. Apstol
de los gentiles, 160 ; su primer viaje,
167; su segundo viaje, 171; sus primeras epstolas, ibid.; sublevacin de
los judos contra l, 175; so primera
cautividad en liorna, 175; epstola
los coiosenses, 176; los efesios. 170:
los hebreos, 178; Timoteo,' 179;
su tercer viaje, 174 ; su cuarto y quinto viaje, 178; sus epstolas los tesalnicos. 172; los glatas, 178; los
corintios, 173, 171; A los romanos.
174; Kilemon. 175;su martirio. 192;
su fiesta; II, 377.
Pacheco en el Concilio tridentino, V.
360.
Pack (Otn de), V. 89.
Pacomo (San), 11,440.
Paderborn (Snodo de 785), III, 12o.
Padres apostlicos, sus cartas, 397.
de la Buena Muerte, V, 425.
d l a Pe, VI, 622.
Pacca, Secretario de Estado, VI, 203,
229.
Paez, Padre jesuta en Abisinia, V, 492.
Pafuncio, Obispo de la Alta Tebaida,
II, 27.
Paganismo, su origen y forma, 60.
su extincin, 500.
extirpado en Alemania, I I , 495.
Pases Bajos, propagacin del protestantismo , V. 280.
Pajois (Claudio), V, 330.
Paadio. apstol de Irlanda v Escocia,
II, 474.
Palafox (Juan). V, 692, 699.
Pala mas (Gregorio). IV. 080.

Palamitismo, IV, 678.

Palatina, biblioteca en el Vaticano, V
414.
Palatinado en el octavo perodo. VI.
25.
Palencia (Snodo de 1388), IV, 535.
Palestina (Concilios del, en el siglo v.
II, 133.
Palestrina (Pierluigi), V, 571.
Palio, signo de la dignidad arzobispal,
IU, 226.
Pallegoix, VI, 565.
Pammaquio, Sacerdote de "liorna, II,
10-1.

Pan bendito, II, 423.

Pancraciano de Braga, II, 466.
Pane, Ruinan, IV. (>15.
Panelli, Dom.J Vf, 517.
Panfilo de Cesrea, 390.
l'antenio de Alejandra, 383.
Pantesmo en el quinto perodo. IV.
99.
Panteon de Roma, II, 311.
Paoletto da Foligno, IV, 562.
Papa, uso antiguo dl ttulo, II, 323.
Papado en el segundo periodo, I I , 301.
- en el tercer periodo, I I . 533.
- en el cuarlo perodo, III, 223,
- en el quinto perodo, III, 451.
- en el sexto perodo, IV, 263.
- en el stimo periodo, V, 352.
- en el octavo perodo, V, 624.
- en el noveno periodo, VI, 171.
Vase Primado.
Papas, su eleccin, II, 305 sigs.
en el cuarto perodo, I I I , 131,
135, 168.
- desde Nicolao II, I I I . 212, 215,
218; 602, 608 sigs.
- capitulaciones en ella, IV, 355,
438, 507; V. 413,
y el Imperio romano, II, 570.
en el cuarto perodo, III, 131.
sus derechos especiales en el quinto
perodo, III, 688.
y los Concilios segn Po l i . IV.
497.
- segn el de Basilea, IV. 471.
su autoridad segn Crton, lieher,
St. Cyran v otros", V, 558 sigs.
segn el Concilio tridentino.
IV, 386.
segn los galicanistas, V, 633
sigs.
y las Universidades. IV, 129 sigs.
Paracelso (Teofrasto), V, 337.
Paraguay n el stimo perodo, V, 487.
en el octavo perodo, V, 676.
en el noveno periodo, VI. 303.
Pars, metrpoli, V, II I,
(Escuelas dei. en el quinto perodo,
IV.128,

! Pastora!,is (Bula de 1566), V, 400.

Pars, Universidad. IV, 130.
Pataria (1.a), 111.307.
en el sexto perodo, IV, 571.
y las Ordenes mendicantes, IV, I'atarinos maniqueos, III, 405.
Patena, II, 363.
564 sigs.
Pater noster en la Misa, 11. 400.
Paulo Afiarte, II, 548, 553.
Pat'.nac clariiati de (1682:, V, 045.
Patriarca de Antioqua. II, 225.
Paterno (San), 11,477.
Patriarca de Bizancio, I I . 38. 43.
Paterson, esposa de Jernimo Bonapar II, Patriarca de Bizancio, II, 263.
te, VI, l i .
de Chipre. Patriarca de Bizancio,
Patriarcas, su relacin con los Papas,
111,45.
II, 313.'
III, Patriarca de Bizancio, 11,282.
Patricio (San), Apstol de Irlanda, 11,
IV, Patriarca de Bizancio, 111, 317.
449, 474.
de Burgos. IV, 611.
Patrizi (Francisco), V. 530.
de la Cruz (San), V, 77.
- Cardenal, VI, 258.
el Dicono, II, 575; III,. 122.
Patroclo, mrtir, 233.
Obispo de Emesa. I I , 184.
Patrfilo, Obispo de Seitpolis, 11.
Justiniano (San), V, 419.
35.
Liazariis, canonista, IV. 592.
Patronato, en el segundo perodo, II,
Obispo de Neo cesrea, II, 27.
354.
de Samosata. 357.
Punanos, IV, 556.
I do Rusia. V, 698; VI, 229, 420.
Paulicianos, III, 25.
1. Papa. II, 515.
Paulino, Arzobispo de Aquilea, 11, 248:
II, Papa. IV, 500.
III, 122.
n i . V, 127. 145,161. 195, 219, 222,
Obispo de Trveris. II. 51.
352, 420,424. 444, 448, 473, 496.
pava ( Concilibulo de 160), 111,541.
IV, Papa. IV, 170,231,287,294,420,
- (batalla de;, V, 91.
426.
Pavillon (Nicols), Obispo jansenista.
_ y , Papa V, 241, 411. 424 , 428, 435,
V. 641, 707.
440. 466, 491,496. 552, 556.
Paz -colis, II, 395.
P a u t e , H. O. G.. V i , 440.
Paz elementina, V, 707.
Pars (Concilio de 360 361), 11, 71.
- de Dios, III, 255,492.
- (nacional de 1302), III, 622.
I'azmany (Pedro), jesuta hngaro, V,
(protestante de 1872), VI, 482,
200. '
.
- (nacional de 1408), IV, 363.
Pazzi, familia florentina, IV, 505.
- Vase Francia.
Pecado
filosfico,
V,
805.
Parker (Mateo), Arzobispo de Cantor- original segn Bayo, V, 53S.
berv. V, 232.
segn Jnsenio, V, 542.
Parrtelos, II. 433.
Pecados mortales y veniales, su distinParlamento largo, V, 244; VI, 33.
cin en la antigedad cristiana, 433.
Parlamentos de Francia y la potestad
Pcaut, VI, 482.
de la Iglesia. V, 581 sigs.
Pecha Pedro Fernando), IV, 555.
- y los jansenistas, V, 740.
Pectoral, II. 369.
P a r m a , V, 664.
Pedagoga en el sexto perodo, IV, 618.
Parmeriano, sucesorde Donato el GranPedraza (Rcynaldo de), V, 476.
de, II, 15.
Pedro (San), en la Pascua de PentecosParmnides, 80.
ts. 153; castiga Ananasy Safira,
Parr (Catalina), sexta mujer de Enri159 ; censura a Simon el Mago. 163;
que VII, V, 223.
se hospeda en Antioqua en casa de
Pascal. V. 703; VI, 80.
paganos, 168; funda en Antioqua la
Pascasio (Radbertol, III, 270. 381.
primera Comunidad cristiana, 179;
Pascua de Resurreccin en la antigesus viajes Roma, 183; sn martirio,
dad, 448, 450 sigs.
191 ; sus primeros sucesores, 471 ; su
- II. 373; 111,115.
primado, 147 : su estatua de bronce
Pascual I, Papa, m , 71. 132.
en Roma, I I , 362; su fiesta, I I , 377;
11, Papa, III. 493,733; IV, 12; V, 3;).
su Ctedra, 11,377.
III, antipapa. III, 544.

de Alcntara, V, 438.
Pasionistas. V. 779.
Claver. V, 486.
Passaginos. IV, 106.
inquisidor, IV, 126.
Passaii (Tratado de 1552). V, 167.
Passavalli, Arzobispo de Iconio, VI, _ de Ailly. IV. 348. 363,371,396,574.
de Amiens, IV, 8.
260.
de Arles. IV, 329.
Pastor aelenus de (1870), VI, 268.

Pedro de Asti, IV, 343.

I l i , Patriarca do Antioqua, III, 363.
de Apamea, II, 231.
patriarca hertico de Bizancio. Il
269.
de Blois, IV, 17.
^de Brnys, hereje del siglo x n , IV,

Pelagio i, Papa, II, 248, 309.

- II, 130, 309.
de Oviedo, cronista, IV. 205.
Pelayo, 111,22.
Pelegrin, Obispo de Passai, III, 444
Pellison, historiador, V i , 28.
Penitencia, su administracin en la antigedad cristiana, 431 sigs.
de fiatano, I I I . 681.
(obras de;, 4.
Cellani, III, 678.
1 Vase Confesin.
Coliensis, IV, 175, 210.
Penitenciario. Ili, 654.
abaddeCluny, IV, 161.
Penitentes blancos, IV. 733.
Comestor, historiador. IV, 206.
Penn (Guillermo), VI. 64.
Crislogo, Obispo de Hveua, II, Pentecosts, II, 374.
193.
Peiscola (cisma dei, IV, 436.
de Ougnires, IV, 532.
l'eraticicnos, 312.
el curtidor, rnonie monofisita, il
Perboyre, VI, 570.
209,212,222.
Porcunos, dios prusiano, IV. 75.
Damiani, III, 199,206,2)2,2.18,225,
Peregrinaciones en el tercer perodo
364,403.
III, 120.
de Flotte, III, 020, 622.
Perejre (Isaac), V, 330.
Lombardo, Obispo de Paris, IV, 131,
Perez (Gonzlez:, y la Biblioteca del
161.
Escorial, V, 512.
de Luna, IV, 326, 333, 14.
J o a q u n ) , Presidente de Chile, VI,
de Honostis, III, 66S.
_ Igneo, Arzobispo de Florencia, III.
(Santiago), de Valencia, IV, 611.
310.
Perfeccionistas, VI, 505.
Obispo de Jerusalen, il, 233,236
Perott (Nicols), IV, 596.
de Monte, IV, 476.
Perptua (Santa), 221.
Morene, fundador do los Celestinos,
l'erpian (Snodo de 1408), IV, 363.
III. 667.
Persecuciones de los cristianos, 211
Nolasco, III, 675.
sigs.; su nmcr,245.
su Instituto, V, 439.
- en la. Amrica central, VI, 365.
de Osala, IV, 502.
en el Brasil, VI. 376.
de Palude. IV, 295,577!
- en la China, V, 15; Vi. 571.
de Pisa, l. 575.
en Espaa, VI, 348.
de Plaoul, IV, 380.
en el Japn, V, 467.
do Poiters. canciller de la Universi en Mjico, VI, 368.
dad de Paris. IV. 107.
en Nncva Granada, VI. 361.
Quigo, Prior do Cartujos, III, 665. en los Pases Bajos, VI. :tt7 sigs
do Tarantaise. IV, 191.
en Portugal, VI, 373.
el Tartamudo de Alejandra, II, 213
en Siria, VI, -131.
sigs.
en Suiza, VI, 388.
Toms de Salmose, IV. 317,
en Tonkin, VI, 566.
do Vanx (Waldo), IV, .87,
en Turqua, V, 501.
el Venerable de Clunv, III, 661; IV
Persia, su antigua religin, 08.
65.
en el segundo perodo. 516.
como poeta, IV, 246.
en el quinto perodo, IV. 03.
de Vicenza. IV, 508.
en el noveno periodo, VI, 551.
de Vincis, Ili, 577, 592.
Persons, Jesuta ingls, V, 237
sus cartas. IV, 206.
Per, VI, 34,485.
Ili de Aragn, III. 605.
Peruanos. V, 478, nota.
IV de Aragn. IV, 535.
Perun. dios ruso. III, 424.
I d e i Brasil, VI. 371. 375.
Peschilo, 397.
el Cruel, IV, 535.
Pest (Dieta de 1525), V, 198.
Emllorador latino de Oriente, IV,
: Petavio (Dionisio^. V, 517.
29.
Peter (Margarita). VI, 506.
II de Portugal, V. 073.
Petersen (L Guillermo), VI, 58.
I y II de Servia, Vi, 435.
Pcterson (Oloi v Lorenzo). V. 202, 204.
el Grande, VI, 5.
Petiliano. donatista. Il, 19.
II de Kusia, VI, 8.
Petit (Juan), IV, 582.
Peking (catolicismo en), VI, 571.
Petits freres, VI, 622,

Petrarca, IV, 314. 594,

Petrobrusianos, IV. 81.
Peucer (Gaspar), V, 318.
I'eutingcr (Conrado), IV, 601.
Pezci, Presidente del Per, VI, 365.
Pfaff. teologo luterano, VI, 15, 19,309.
Pfeffinger, amigo de Melancliton, V,
164, 316.
Plug (Julio), V, 137,114,149.161.
Philargi (Pedro), IV, 375, 383.
Philopulris, stira anticristiana, 506.
Phthartlatras, li, 257.
Piacenza (Sinodo de 1095), IV, 6.
Piamonte, en el noveno perodo, VI,
331.
Picard (HeiEon), IV, 740.
Picardos, IV, 722.
Piccolomiui (Francisco), General de Jesutas, V, 673.
Pick, judio converso, VI, 505.
Pico do Mirndola, IV, 578. 597. 612.
l'icpus (Congregacin de), VI, 622.
Picullos, dios prusiano, IV, 75.
Pierio de Alejandra, 390.
Pier Leone, familia romana. I l i , 513.
Pierluigi (Juan), Palestrina, V, 571.
Pietismo, VI, 54.
Pigghe (Alberto), V. 131.
Pignateili (Jos Mara), VI, 229.
Pilaras (el Gobernador), 153.
Pintura, I I , 301, 382.
en el cuarto periodo, IH, 283.
en el quinto periodo, IV, 245.
en el sexto periodo, IV, 025.
en el stimo periodo, V. 573.
vitrea, IV, 626.
Pinyto, Obispo de Creta, 458.
Po I, P a p a , 472
II, Papa, IV, 496.
HI, Papa, IV, 517.
IV, Papa, V, 234,266, 373,376,395,
490,494,497,571.
V, Papa V, 235, 275, 397, 437, 498.
VI Papa, V, 763. 766, 830, 835, 838;
VI, 151; victima de la revolucin, 71,
4.20. 696. 752, 757.
VII Papa, VI, 180 sigs., 194 sigs.,
230,277,329 sigs.
V i l i Papa, VI, 335, 339. 384,400,
441, 771; VI, 233, 305. 317, 408.
IX. Papa, VI, 239, 333, 341, 355
S i g i , 360 sigs., 363, 367 , 369, 371,
383, 393 sigs., 398, 412, 427 sigs.,
437, 519, 527, 530, 534, 548, 551, 562.
575.
sus Encclicas, VI, 252.
Pionio, mrtir, 231.
Pipino de Heristal, II, 517.
el Pequeo. II, 518,519 sigs.
Pirkheimcr (Juan v Wilibaldo:, IV.
601.

Prikheimcr (Wilihaldo), V, 110.

Pirro, Patriarca de Constantinopla, li,
262.
Pisa en el quinto periodo, I l i , 736.
Concilibulo de (1511), IV, 521,
Concilio de, IV, 363; 375.
paz de (1664), V, 632.
Pisano (Alfonso), V, 514.
l'islis Sopita, 310.
Pisto, Obispo arriano de Alejandra, II,
39.
Pistorio de N'idda. V, 137.
Pistoya (Concilibulo de 1786). V, 768.
Pithou (Pedro:, V, 582.
Pizarro, V, 473,475.
l'hai (Buia de Martin V), IV, 432.
Placet en Baviera, VI, 542.
en Austria, VI. 328. 333.
en Hungra, VI, 331.
en Espaa, VI, 354.
en Francia, VI, 4Q1.
en Mjico, VI, 36S.
en Suiza, Vi, 391,393.
episcopal para los ducumentos pontificios, IV, 530.
bajo Inocencio Vili, IV, 508.
Plcido (San), l i , 151.
Platina, IV, 500.
Platon, su filosofia, 82; II, 487.
Abad de Sakkudium, 111,58.
Arzobispo de Moseovv, VI, 418.
Plenarie, IV, 617.
Plenitud de los tiempos, 122.
Plettcnberg (Walter de), V, 197.
Plinio el Jven, 212.
Plunket (Oliverio), Principe de Irlanda, VI,' 36.
Plymouth-brethren, VI, 496.
Poesa en el cuarto periodo, III, 280.
en el quinto periodo, IV, 246.
popular en el quinto periodo, IV,
246.
en el sexto perodo, IV, 621,
en el stimo perodo, V, 569.
en el octavo perodo, V . 809.
en ei noveno perodo, VI, 675.
Poet (Guillermo). Confesor de Mara de
Inglaterra, V. 229.
Poggio (Bracciolini), IV. 595.
Juan, IV, 562.
Poilly (Juan), IV, 564, 568.
Poissv (conferencia religiosa de 1501),
V, "268.
Poiters (Batalla de), 111, 22.
Polanco, Secretario de San Ignacio, V,
445.
Polding (J. Beda:, VI, 581.
Polenz (Juan Jorge:. V, 190.
Policarpo, Obispo de Sinirna, 220.
Obispo de Efeso, 451,
Poligamia, defendida por Bucer, V,

Polglota Complutense, IV. 611.

Predicacin en el segundo perodo, II,
Poligiiac, VI, 47.
395.
Polo (Reinaldo), Cardenal, V, 222, 228.
en el quinto perodo, IV, 238.
Polonia, su conversin, III, 431.
e n l sexto perodo, IV, 615.
en el quinto perodo,.!!!. 724.
en el stimo perodo, V, 521.
en el sexto perodo, IV, 543.
protestante en el stimo perodo, V
Propaganda del Protestantismo, V,
345.
103.
Predicadores (Orden de), III, 678.
el Sociniansmo en, V, 298 sigs.
Prefacio en la Misa, II, 399.
ensayos de unin, V, 510.
Pregizcrianos, VI, 507!
telogos de, V; 515.
Premonstratenses, II1, 670; V . 430.
en el octavo perodo, V, 842; VI, 47.
Prensa de Alemania. VI, 611.
y Prusa, VI, 22.
Presantificados (Misa de), II, 403
su divisin, VI, 49.
Presbiterianos en Escocia, V, 252 487Poltrot de Mr, V. 270.
A l , 70.
Plvora Conjuracin de la;, V, 240.
en.Inglaterra, VI. 187.
Pombal (Carvallio), V, 675.
en los Estados-Unidos, VI, 499.
Poniramos, su conversin, IV, 67.
Presbteros, origen de la palabra, 403.
Fompadour (Madame\ VI. 95,
Pretorio (Abdas), V, 311.
Poinponacio (Pedro , IV, HOfi.
Prierias Silvestre), V, 20.
Pompomo (I-eto), IV. 500.
. Prm, VI, 358.
Ponce de Len (Luis), V, 439.
Primado
de Roma, 470.
Ponciano, Papa. 476.
y San Cipriano, 474.
Poniatowski. Rev de Polonia. VI, 48.
en el Concilio de Nicea, II, 31.
Pontecorvo. VI. 200.
en el Concilio de Svdica, 11,45.
Ponto de l.agardie, V, 206.
en el Concilio de Miln. II, 53.
Poppon (San:. III, 301.
testimonio de San Jernimo, II, 81.
l'orcincula, III, 681.
en el Concilio de Calcedonia. II, 200
Porfirio de Tiro. 251.
'igs-,
Pordioseros (geux,, V, 288.
en el sexto Concilio ecumnico, II
I'ortalis, VI. 190.
275. 313.
Port Royal, V, 518, 702.
1
en el tercer perodo, 111. 100.
su supresin, V, 716.
en el cuarto perodo. 111, 220, 324.
Portugal en e quinto perodo, III, 735.
y los griegos, IV, 37.
en el sexto perodo, IV. 537.
opiniones durante el cisma de Occi y Urbano VIII, V, 115.
dente. IV, 366 sigs.
Guerra do Independencia, V, 673.
en el Concilio de Florencia, IV", 661.
en el stimo perodo, V, 088, 699,
segn los autores del Defensor va en el octavo perodo. V, 817.
as, IV, 203.
en el noveno perodo. VI. 370.
segou el dictamen de ln Universidad
y los Jesutas, V, 675,
de Pars, IV, 205.
i'scbl (Toms), VI'. 510.
Primiano) Obispo donatista de Cartago,
Posen (Creacin del Obispado), III,
435.
l'rimicicros, 11, 561.
Possessor, Obispo africano, II. 166.
Prinsterer (Grocnvan), VI, 484.
'ossevn (Antonio), Nuncio. V, 200.
Prior, en la regla de San Benito, II.
Postillas. IV, 612, 613.
453.
l'otamon, Obispo de Herclea, il, 27.
Pcisciiiano, II, 126.
Potito, Marcionta, 332.
Prisco, mrtir, 232. 233.
Potino. Obispo de 1 .yon, 221.
Pristley. VI, 499.
Potkcn (Adam), IV. 599.
Procapellaues, 111, 102,
Potrimpos, dios prusiano, IV. 75.
Proclo, Obispo de Cizco, II, 171.
l'owsinsky (Bartolom). V. 2 i7.
Procopio de Cesrea, 506.
Praga (dicesis), su fundacin, III, 431.
Mayor, IV, 722.
Universidad. IV, 571, 696.
Minor, ib.
(Snodo de 1301), IV. (S9(.
l'rccopowlcs (Tefanes). VI, 8. 13.
(Convenio de 1635), V, 615.
Pro debito Bula de 1566), V, 401.
Pragmatismo de la Historia, 16.
Propaganda, su fundacin, V, 413; VI,
Preboste de capitulo, III, 653.
518.
Preciosa Sangre (Hermanas de la Ado (obra de la), VI, 403.
racin de la), VI, 625.
Proslitos judos, 118.
I'recistas, III, 039.
Prspero (San), de Aquitania, II. 163.

Protestantes, origen del nombre, V, 94.

Protestantismo, so origen, V, 9.
causas que le favorecieron, V, 302.
su constitucin interna, V. 305.
su progreso, V, 85, 86, 95, 127, 132,
111 sigs., 172 sigs., 181 sgs., 596.
combatido por telogos catlicos. V,
187.
la reaccin catlica contra l, V.
351.
sus resultados en el stimo perodo,
V, 318.
V Clemente XIV, V, 693.
ensayos de union, VI, 27.
en el octavo perodo, VI, 14.
sus sectas en el octavo perodo, VI,
51.
sus misiones en el octavo perodo,
VI, 76.
cu el noveno periodo. VI, 116, 402.
su influencia sobre las costumbres
en Inglaterra. VI, 487.
su influencia moral en Prusa, VI.
473.
en Rusia, VI, 11, 421.
entre'los griegos, V. 502, sigs.
Proudhon, V i , 523.

Quaifriemn,

II, 576.

Quensadt (San Andrs), V, 343.

Quesnay (Fray), VI, 94.
Qucsnell l'ascasio), V, 709 sigs.
Quevedo, Juan de 1, V, 481.
Qmatnfuturum (Bula de 1558), V, 376.
Quiercy (Snodo de 849), m , 371.
(Snodo de 853), III, 376.
Quietismo, V, 798, 800.
Quietistas, IV, 678.
Quirino San). 264.
Qiwd i nobis (Bula de 1108), V. 900.
Quodprrimn' (Hua de 1570). V. 400.
IES.

liab (1-Iermann), V. 29.

Rbano Mauro, I I I , 207.
sobre las doctrinas de Gottschalk,
III. 369, 385.
Rbulas, Obispo de Edesa. II, 187.
Racionalismo, en el quinto perodo. IV.
99.
'
en el noveno perodo, VI, 81.
en Alemania, VI, 96.'
. Prvida soilersque d e )T8?1), V I , 303.
entre los catlicos alemanes. VI,
Provincias eclesisticas en la antige113.
dad, 468.
teolgico entre los protestantes,. VI,
Prudencio, Obispo de Troyes, I I I . 375.
140. ' '
Prusa. su conversin al cristianismo,
Radcgast, dios ruso, III. 424.
IV, 75.
Radet, general francs, VI, 205.
en el sexto perodo, IV, 513,
liadewyris (Florencio), IV, 557.
Radulfo, Patriarca de Antioquia, IV,
ducado de), VI, 22.
propagacin del protestantismo. V.
190.
Rafael de Urbno, IV, 624, 626.
en el stimo perodo, V, 86, 656,
Rafael (Obra de San), VI, 628.
70.
Raimberto de Lille, IV, 150 sgs.
en el octavo periodo, VI, 7.
Raimundo, fundador de los Caballeros
de Calatrava. IV, 17.
y la secularizacin, Vi, 274.
l.ulio, IV, 65,199.
sus Dicesis, Vi, 314.
en el noveno periodo, V I , 280, 313 Martini, a u t o r del Pugio ftdei, I V ,
siguientes.
65.
m
Pseudodecretaios de Isidoro, III, 153.
Palmaris (San), IV, 256.
Pscografistas, VI, 507.
de Peafort, III, 675, 689: I V , 65,
Ptolomeo, mrtir, 220
202.
'
Ptib%am=cat/iari, IV, 112, nota.
Arzobispo de Toledo, IV, 178.
Puerto-Rico, VI, 370.
de Tolosa, IV, 9.
Pufendor Samuel), VI. 97.
VI de Tolosa, protector de los albiPulquera, hermana de Teodosio 11, 11,
genses, IV, 121.
197.
Rainaldo de Dassel, canciller. 111, 532.
Rainalducci (Pedro), IV, 298.
PuHctacion de Ems, V, 761.
Pupper(Juan , IV,'739.
Raine (Mara), VI, 532,
Purgatorio (doctrina del), en el cuarto Rainulfo, seor d Avcrsa, III, 421.
perodo, III, 252.
Itakvey motn de), VI, 51.
Ram (de).'primer Rector de la Univer segn el Concilio tridentino, V,
sidad de Lovaina, VI, 381.
'
392.
Ramadan, III, 9.
Purificacin, III, 115.
Puritanos. V, 233.
Ramrez (Juan!, antiesclavista. V, 48*2.
Purney (Juan), IV, 0S2.
Ramsdorjerj,
VI, 506.
. Pusey, VI, 257.
lastatt (paz de 1714), V, 659.
47
TOMO V I .

Rascolnicos, VI, 9, 131.

Ratazzi, ministro piamonts, VI, 219.
Kathcrio, Obispo de Verona, H I . 274.
llatisbona (Snodo de 792), I I I , 80.
{dispata y tregua de 1541), V, 137
sigs.
(disputa de 1546), V. 149.
eonierencia religiosa de 1 1601), V.
510.
Ratisbonne hermanos. VI. 622.
(Alfonso Mara), VI, 032.
Katramno de Corb'ie, 111. 323,372, 374,
387.
Bauscher, Cardenal, VI, 333, 335.
Ravaillac, asesino de Enrique IV, V,
281.

Rvena, antigua Iglesia de Italia, 258.

metrpoli, II, H28.
Ravgnan, VI, 410.
Rawenditas. III, 13.
Ravneval, embajador francs, VI. 246.
Razn, diosa, VI, 166.
Realismo, en el quinto periodo, IV,
150.
en el sexto perodo. IV. 572.
Recarcdo, II, 466, 527.
Recesvinto, II, 528.
Rcchiario, rey suevo, II, 465.
Rechila. rev suevo. II. 465.
Recoletos. V, 425.
Recusantes en Inglaterra, V, 232, 243.
Redencin, antigua doctrina de la Iglesia, 373.
su universalidad, III, 379.
Redentoristas, V, 778.
en el noveno perodo, V1.020.
Reducciones en Paraguay, V, 487.
Reflexiones Morales de Quesnell, V, 710
sigs.
Reforma. (Vase Protestantismo.)
segundo Centenario. VI, 29.
Reforrnatio in capite el membris, IV, 383.
122, 420, 510.
Reformistas, origen de la denominacin, V, 350. nota.
Regala (Derecho de), en Francia, V,
040, 643; de (1681;, 044.
Regiomontano (J. Mller), IV,. 601.
Regio Brbftno), v , uo.'ISS.
lieichcnsperger, hermanos, VI, 325.
lieichlin-Meldegg, apstata, Vi, 513.
Reimams, VI, 99,102.
leinkens, apstata, VI, 540. 511.
Rcisacli (Cardenal), VI, 259', 300, 323.
Reisch (Gregorio). IV. 575.
Reliquias, 11,418.
en el cuarto perodo, I!) 251.
leyes y abusos, IV, 241.
Remberto. sucesor de San Ansgar, III,
113.
Remigio (San), II, 473.
Arzobispo de l.yon, III, 375.

Remigio. Arzobispo de Reims, Vicario

Apostlico, IV, 330.
Rcmismundo, Rey suevo, II. 465.
Kemonstrantes. V, 326.
Renan, autor de la Vida de Jess, VI
117, 452.
Renata, Duquesa de Florencia, V. 295.
Repblica argentina, VI, 364.
cisalpina, VI, 335.
helvtica. VI, 381.
ligrina. VI, 335.
ltequesens (Luis), V, 293.
Residencia de los Obispos, II. 340; IV,
548; V, 360, 381. nota.
Restitucin. Edicto de (1629), V, 611.
Restitu, Obispo de Cartago, II, 70.
Reuchlin (Juan), IV. 601, 607, 613.
Rensch. VI, 540.
Rville, VI, 482..
Revivais, VI, 498.
Revolucin francesa, VI, 126.
sus progresos fuera de Francia. VI,
270.
en Espaa. VI. 313.
en Italia, Vf, 334 sigs.
en los Pases Bajos. VI, 380.
en Portugal, VI, 371.
de Julio, VI, 407.
de (1818),.VI, 412.
Rex Jidelissms, V, 674.
Revs, su uncin y coronacin en la
Edad Meda, III, 221.
Reykjavik en Islandia, VI, 4S9.
: Rhems (cuestin del Arzobispo A m o l lo), III 186.
(Dicesis de':, en el cuarto periodo,
III. 294.
snodo de (1049:, III. 204.
de 1119), 111,509.
de (1148), 111.525.
Rho, Padre jesuta en China, V, 465.
Ribera (uo). V, 459.
Ribotti. VI. 238.
Ricardo de Capua, III, 214, 221.
Corazon de Len, III, 555; IV, 23.
de Cornualles, III, 595.
Roberto, hermano de Cromwell, VI,
33.
de Media Villa, moralista. IV, 200.
II de Normanda, IV, 5.
de San Vctor. IV. 171.
exegeta, IV, 203.
I de Inglaterra, III, 702.
II de Inglaterra, IV, 547.
lugarteniente le Federico II en
Oriente. IV, 31.
Ricasoli. ministro francs, VI, 249.
Ricc (Mateo), V, 403. '
General de Jesutas, V. 691, 696.
Escipion, jansenista, V, 767.
Riehecomc, jesuta. V. 453.
Richelieu (Cardenal), V, 285, 583 sigs

Richerianismo, V, 558.
Richrat (Wesel) Juan, IV, 736.
Ridley, Obispo de Lndres. V, 226,
Riomenselmeidor, escultor, IV, 025.
Rienzo (Coladi), IV. 314.
Riez (Concilio de 439), II. 343.
Rificl Gaspar), VI, 308.
Riga, obispado, su fundacin, IV, 73.
. Rimini, Concilio de (359), II, 70.
Ripuarios, II, 472.
Ritos (Congregacin de). V, 415,
Ritsehl, A Vf, 453.
Itizzio, Secreta ro de Maria Stuard V,
251.
Roberto de Arbrissell, fundador de la
Orden Font-Evrand, III, 666.
de Flandes, IV, 9.
Grosshead de Lincoln, IV, 197.
Guiscard, 111,214,456.477,486.
de Molesine, fundador d l o s Cistercienses, III, 662.
Duque de Normandia, III, 420.
Pallejn, IV, 165.
Sorbon, fundador de un colegio en
Pars, IV. 133.
Emperador catlico do Oriente. IV.
29.
Robespierre, VI, 139.156,107.
Robines (J. l.), VI, 402.
Rochetalle (Juan de!, IV, 732.
Rococ. V, 809.
Roda Manuel de), V, 084.
Rodas (isla de), IV, 538.
Alejandro de), V, 461.
Rode (Juan), abad de Benedictinos. IV.
501.
'
'
Rodolio de Suaba, Rey de Alemania.
III, 469.
I de Habsburgo, Rey de Alemania.
111,601,718.
II de Alemania, V, 601, 606.
en Hungra, V, 200.
Rodrigues (Olindo). VI, 521 sigs.
Rodrguez (Barajabas), VI. 195.
(Simon), de Acevedo. V, 443, 455.
Rodrigo, ltimo Rey visigodo, III, 22.
Rogatistas, II. 15. "
Roger Bacon, IV. 197.
Conde de Sicilia, III, 193.
II de Sicilia. I l i , 519.
. Rokvcava 'Juan), IV, 723.
Rollo, caudillo normando. III. 420.
Roma, su conversion segn Prudencio,
499.
.
sus Concilios en el segundo peroP
do. II, 330.
(Concilio de 313), II, 11.
(341), II. 41.
(417), 11, 131.
(449). II, 196.
j
487.488), II. 20.

Roma (Concilio de 4991, U, 306.

(502!, II, 299.
' '
(680), II, 271.
(721), 11,536.
(731), III, 3 a
(826), III, 135.
(860), 111,313.
(pseudo-Snodo de 963), III, 181.
(Concilio de 1050), 111,205.
1059), III. 211, 394.
(1074), 111,454.
1076), III. 16?.
(1078;,, III, 471.
(1302). 111.020.
patriarcado, II, 325.
escuela de), en el segundo perodo,
II, 131.
- incendiada por Nern, 191.
sitiada en 408, II, 464.
tomada en 410, II, 104.
saqueada por Gcnserico, II, 470.
amenazada por los sarracenos. III.
140 sigs.', 102 sigs.
tomada en 1870, VI, 250.
i ^dominada por la aristocracia, III,
repblica en el siglo a i , III, 521
-^incorporada al Imperio francs, VI,
Romano, Papa, I I I . 169.
Romanos, su antigua roligion, 91: su
situacin social, 98.
Romagno, VI, 512.
Reman (Bjila de 1571), V, 400.
Romamm decet, contra el nepotismo, V
630.
Roma us Pontifex, V, 111.
Ramilln J. B . \ converso calvinista,
Romove. santuario prusiano, IV. 76
Romualdo San , III. 204.
Arzobispo de Salerno, III, 549.
Roncal (Dicta de 1158),111, 536.
ltonce Juan). IV, 341,
Ronge (Juan), VI, 538.
Rosa (Santa), .le Lima, V. 482.
Rosario, 1V, 020.
Roscelin, cannigo de Compiegne, IV,
Rosenkreuz, Y, 338.
Rosinini (Serbati), V I . 517
Rospigliosi. Cardenal, V, 625.
Rossi J. B. de), V. S i l ; VI, 616.
(Pcllegrino), VI, 242.
Rota, tribunal de la, IV. 303.
Rotaris. Rey lombardo. II. 472.
Rothe (Ricardo), VI. -154.'
Rottmann (Bernardo), V. 331.
Rousseau (Juan Bautista), VI, 90.
(Juan Jacobo), VI, 98.
Rozaven, VI, 410.
Rubeano (Croto',, V, 340.

NDICE G

Sacrijicatt, 230.
Sacristanes, II, 344.
Sadolct, Cardenal, V, 147,175, 263.
Saduceos, 109.
Sagrado Corazon de Jess (fiesta del),
VI, 615.
controversia, V. 802.
de Maria, su culto, VI, 015.
(Congregacin del), VI. 622 sig.
Sahl (Margarita), manceba de Felipe de .
Ilesse, V. 141.
Said fon Batrik, 111.18.
Sailer (J. Miguel), VI, 122.
Saint-Simn, VI, 520.
Sajones, su conversin, II, 502.
Sajorna, reino. en el noveno periodo,
VI, 326.
Weimar, en el noveno perodo, V ! . .
326,478.
Saladino (diezmo de), IV, 22.
Salamanca, Universidad, IV, 135.
Saldanha, Cardenal, V, 077.
Salerno. Escuela de Medicina. III! 274;
12.
IV, 134.
el protestantismo en las provincias
Salesianas, V, -135.
blticas, VI, 491.
Salios, II, 472.
v los armenios catlicos. VI, 555.
Salmern en el Concilio tridentno, V,
Kuss (Nicols), IV, 738,
370, 382, 388, 443.
Rutenos, en el stimo perodo, V . 498.
Salmistas, II, 345.
en el octavo perodo, V, 838.
Salomn, Rey de Hungra, III, 446.
en el noveno perodo, VI, 500.
Salpetrinos, VI, 511.
Ruvsbroek (Juan), mstco. IV, 584.
Salvador, VI, 305.
Kyswick (paz de 1697), V, 25!
Salvano, Obispo prescilianista, II, 126.
Salvis (J. B.;, casuista, IV, 592.
s
Salzburgo (en el siglo x v m ) , VI, 118.
Santa Genoveva (escuela de), en Pars.
(emigracin de). VI, 30.
Sam (Conrado), V, 110.
IV, 128, 131.
Samaitas, su conversin, IV, 80.
(Iglesia de), VI, 408.
Samarcanda, en el quinto perodo, IV,
Sbado Santo, II, 374.
61.
Salas (sabaitasj, II, 233.
Sabeismo, 09.
Samoa, VI, 585.
Samosatanos, 357,
Sabelio, antitrnitario, 359.
Samson (Bernardo), V, 98.
Sabellico (Jorge), IV, 740.
SaDcion pragmtica de Bourges, IV,
gabiniano (San), mrtir, 234.
471. 498. 506. 527, 531.
- Papa, 11,311.
Sanclissimis (B! de 1623), V, 416.
Saboya, en el sexto perodo, IV, 538.
Sancto, Dicono de Yiena, 221.
e el stimo perodo, V, 592.
Sand (Jorge), VI, 417.
Sabundc (Raimundo de), IV, 578.
Sandoval. cronista de Mjico, V, 480.
Sacerdocio, sus emblemas, II, 348.
Sacerdotes, su distincin de los Obispos (Alonso). V.48.
Sandwich, islas, VI, 583.
en la antigua Iglesia. 403,414.
Sanfedistas, VI, 240.
del Amor. VI, 625!
San Martn, VI, 359.
de Mara, VI, 022.
Sannazar (Santiago), IV, 597.
de las Santas l.lagas, Vi, 625.
Santa Alianza bajo Enrique de Guisa
Sacra consulta, V, 377.
V. 278.'
Sacrae rehgionis (de 1552), V, 447.
Sacramentales, II, 423.
('de 1815), VI, 226.
Sacramentos (Lutero sobre los), Y, 440,
Santa Infancia (Obra de la),. VI, 572.
nota.
Santa Hara, etc., IV, 241, nota.
Santana, presidente de Mjico, VI, 366
su administracin los apelantes.
Santarelli (Antonio). V, 560.
V, 742.
su historia.(Vase Bautismo, etc.) ' Santeuil (J. B.), V, 571.

Kuet, apstala. VI, 405.

Rulfo, Cardenal, VI. 330.
Rufino de Aquilea, II, 103 sigs.
Hufo, Muciano. V, 340.
Ruge (Amoldo), VI, 450.
Ruggerio (Cosme), protestante italiano,
V, 285.
Rugen (isla), su conversin. IV. 70.
Ruisswieh (Hermann), IV. 739.
Rumania, VI, 439.
Ruperto (San), II, 437.
de Deutz, mstico aloman, IV, 05,
173.
-- del Palatnado, IV, 352.376.
Rupeles, 11, 14.
Rurik, fundador de Rusia, 111, 430.
Rusia, su conversin, III, 430.
- en el stimo perodo, V, 505.
en el octavo perodo, V, 5 sigs.
sus sectas, V, 9.
.en el noveno perodo, V], 418.
v Roma, en el noveno perodo, V1.

Santo Clavo (Congreso del) V, 127.

Santos, su culto en la antigiiedad cristiana. 442.
cn el segundo periodo. II, 418.
en ci tercer periodo, III. 120.
en el quinto periodo, IV, 240.
- segun el Concilio tridentino. V,
392.
, en el stimo periodo. V, 575.
Santo Sinodo. VI, 0.
Santiago Apstol, 165.
su euerpo. 262.
hijo de Alleo. 166, 176.
de Compostela, metrpoli ,111,733.
(Sinodo de 1056), III, 291.
(milicia de). IV, 17.
Sanz del Rio (Julian). VI, 495.
Sarbievio. jesuita polaco, V, 571.
Sarcerio (Erasmo), V. 188.
Srdica (Concilio'de 3471, II, 44.
(Concilio de 514':. II, 303.
Sarkander (Juan), V, 610.
Sar^i ( Pablo), reformador italiano, V,
Satnnael en la hercjia de los bogomilos,
IV, 107.
Sataniis en la hercjia de los bogomilos,
IV,107.
Saturnilo, 291.
Saturnino, Obispo de Arles, II. 52.
Savonarola (Jernimo), IV, 513.
Savellis. familia romana. IV, 156, 507,
Savitre (Guillermo). IV, 692.
Saxo Gramroaticos, IV, 2.
S. Bartolom (Noche. de 1572', V.
274.
Sehad (J. B.l. VI. 448.
Schadow. VI, 613.
Se hall (Juan Adam), V. 464.
Schaifgotsch, primer Obispo de Eresimi. VI, 23. 30.
Schelling, VI, 419. 456.
Sche.'ick (Santiago), V, 310.
Schcnk de, Nvdeggen (Martin),'V. 597.
Schiller (Federico de), VI, 111.
Schlegel (Federico de), VI. ($9 sigs.
Selileie'rmacher, filsofo. VI, 63, 450.
Schleswic-HOlstein, en ci noveno periodo, V i , 326.
Schmid (Leopoldo), VI. 529, 535.
Schnept" (Erardo), V. 87,110,149.
Scliolten, VI, 481.
Schonhofen (Juan de), mistico, IV, 584.
Schoit (Fedro), moralista, IV, 592, 601.
Schreiber, apstata, VI, 513.
Schulte, viejo catico, VL 540.
Scbulze-Dclitzsch. VI, 524.
Sch'urmann (Maria), VI, 59.
Schwarz (Ignacio), VI, 113.
Schwenkfcld (Gaspar). V, 333.
Sciarra Colonna, III. 631.
Scopzis. VI, 10.

Scriptoris (Juan). IV, 552.

Sculteto (Jernimo). V, 18.
Seclusian. propagandista del protestantismo en Polonia, V. 193.
Secularizacion, origen deltrmino, V,
617.
en Alcmania en (1803), VI, 273.
en Espana, VI, 348 sigs.
en Italia, VI. 331.
(Vanse losdistintospaises.)
SecundicieroR, l i , 561.
Sectas protcstantes en el noveno periodo, VI, 491.
Sedlnitzki ( Leopoldo de . Obispo apstata, Vi, 322.
Sedulio, escritor irlands. I l i , 122.
Segismundo, Rey de Alemania, IV,
389, 390.
I de Polonia, V, 193.
11 de Polonia, V, 194.
I l i de Polonia, V , 196.
I l i de, Polonia v Suecia, V, 207.
Segundo, Obispo de Ptolemaida, II. 25,
29.
Obispo de Tigisis, II, 9.
Seber de Epinal, iundador de Cannigos regulares, III, 668.
Sciplanes (Fedro), IV, 735.
Seligenstadt (Sinodo de 1022). ili, 301.
Sclim 1, Siiltan de Turquia, V, 501.
I l i , Sultan, VI, 133.
Seleucia, antigua iglesia de Caldea, 260.
(Concilio orientai de 359). II, 72.
Scmsna eclesistica. II, 372.
Sembat. fundador de los tondraeistas,
IH, 30.
Semler (Sai. Jos.), VI. 101,105.
Seuiidalitas, II. 253.
Semiluteranismo, V, 134.
Seminarios griegos en Italia, V, 663.
Semipelagianismo, 11,156.
Sendomir (Sinodo de 1570':, V, 195.
Seneca, Obispo pelagiano, l . 140.
Senegambia, VI, 578.
Scntcnciarios, IV, l f .
Septimauia, II, 464.
! Scptimio Severo, Empcrador, 223.
Sepultura en la antigiiedad cristiana,
442.
Sepulveda (Gins de), V, 473.
Scrapion, (ibispo deThmuis, 11.123.
Sergio 1, Papa, II, 249, 309, 534.
II. Papa, I I I . H I .
IH, Papa, 111,357.
IV. Papa. III, 194.
Paulo, convertido por San l'ablo,
. 167.
Patriarca de Bizaneio, 11. 257.
Seripando (Jernimo), V, 134.
Serrano, Vi. 358.
Servasio. Obispo de Tongres, i l , 70.
Servato I.upo, III, 269.

Servet (Miguel),' V, 178, 203.

Servia, en el quinto perodo, IV, 52.
en el noveno perodo, VI, 434.
Servicio militar, II, 380.
Servidumbre, en el tercer perioiio. III,
124.
en el sexto periodo, IV, 028.
Servitas, III, 672.
Setkianos, 310.
Seton (Ana Isabel), VI. 629.
Severiano. Papa, 11, 262.
Severino (San), I, 470, 481.
Severo ^ b i s p o de Antioqua, 1 1 . 2 2 8 .
- monje monoisiia de I.ozpos. II.
222. 230.
Sevilla, metrpoli, 11.331.
(Concilio de 619). II, 450;
(Concilio de 782;. 111,86.
Sejmour (Juana), tercera mujer de Enrique VIII, V, 223.
Sforza (Francisco), IV, 481.
Eiario. Cardenal, VI, 030.
S. Cali 'convento de;, III, 263, 276: VI.
387.
S. Germn de Lave paz de 1570). V.
273.
"
'
(convenio de 1230), III, 570.
Shaftesburv. VI. 84.
Sha/ten, V, 66.
Sheij, III. 9.
Shetland. islas, III. 423.
Sbiitas, III, 12
Siam, VI, 505.
Sicardi (lejos de;, VI. 342.
Sicilia, en'el segundo perodo, II, 329.
en el tercer perodo, III, 143.
conquistada por los rabes. 111,24.
178,214.
privilegios de Urbano II, III, 493.
conferida Tancredo, III. 555, 500.
en el stimo perodo, V, 661.
(Vase Normandos v Spoles.)
Sickingen (Fray del. V', 35, 47, 76.
Sidnej (Concilio de 866), VI, 581.
Sieger (Alejandro del, VI, 515.
Siegwart. VI, 391
Sieinazko (Jos), VI, 423.
Siena (Concilio de 1423), VI, 434.
Sierra Leona. VI. 578.
SicyesdeChartrcs, VI, 132, 147, 169,
Sgfredo, Obispo de Maguncia, III, 455.
Sigilo de la confcsion, 11, 415:111. 118:
IV, 222, nota.
Silai, compaero de San Pablo, 171.
Silencio (ley del 1717;, V, 729.
Silesia, propagacin'del protestantismo, V, 192.
en el octavo periodo, VI. 22.
Silesio (Angel). V, 570.
Silv,iTPatricio de), VI, 373.
Silvano, Obispo de Tarso, 11, 72, 77.

Silvero, Papa, II, 231.

Silvestre I, Papa, II, 301.
y el Concilio de Arls, 11,11.
II, Papa, III, 445; IV, 5.
III, 192. (Vase tambin Gerberto,
Arzobispo de Rheims.)
III, Papa, III, 197.
IV, antipapa, III, 497.
de Sehaumburgo, V, 47.
Silvestrinos, III, 667.
Simeon stilila, 525.
el Mayor, asceta. II, 443.
pauliciano, III, 25,
Obispo de Jernsalen, 215,
Simmaco, Papa, II, 299, 300, .330.
; Simon ( San ), segundo Obispo de Jcrusalen, 213.
Crainand. IV, 379.
ci Mago, 10?.
de Monitori, IV, 121.
Stock, III. 076.
de Tournay, IV, 102.
Simona en la antigedad, 276.
en la Edad Media, 111,201,204,212,
215, 402,454.
en el sexto perodo. IV, 548. 519,
Simonis (Mennon), V, 332.
Simplicio, Papa, II, 212. 215, 305.
Sin (Pablo), mandarn cristiano, V, 464.
Sinagoga, analogia entre ella y la Iglesia, 101.
Sinai (Convento del), en el segundo periodo, 525; II, 442; VI, 410.
Sincretismo, V, 324.
Sinderedo, Arzobispo de Toledo, 111.
22.
Sindon. quietista, IV, 678.
Sined (Denis), poeta jesuta, T I , 112.
Sinergismo, Y. 316.
Sinforiano, mrtir, 2 2 1 .
Singan-fon (monumento cristiano de),
527.
Snodos en la antigedad cristiana, 469.
diocesanos y provinciales en el segundo periodo, II, 334.
en el tercer periodo, III, 101, 104.
en el sexto perodo, IV. 549.
en el octavo perodo, V, 812.
protestantes de Prusia, VI, 405 sigs.
Sinope, antigua silla episcopal. 259.
Siria, sus antiguas iglesias. 260.
Siriacos catlicos, en el octavo perodo,
V, 831.
en el noveno perodo, VI, 553.
Siricio, Papa, II, 302.
Sirlet (Guillermo de), Cardenal, V. 401.
Sirmio (Concilio primero de 351), I!, 50.
(segundo de 357), II, 58.
(tercero de 358), II, 59.
(cuarto de 359;, II. 70.
Sisinio, Obispo de Eizancio, II, 319.
Papa. II, 535.

Spira (Dieta de 1529), V, 93.

Sixto I, Papa, 47.1.
II. Papa, mrtir, 232, 478.
(de 1544), V, 148.
I l , Papa. II. 184,304.
Spoleto, ducado. II, 538 sig., 555: III,
IV, Papa, IV, 501, 078.
157,178.
V, Papa, V, 279. 405, 420,496, 5:. Sponheim. convento, IV, 601.
559.
Slaal Moler, su autor, IV, 240; V, 809.
S. Jos (Congregaciones de), VI, 622 si- Statilo (Federico), V, 509.
St. Amour (Luis de), V. 515.
guientes.
Stancaro (Francisco), V, 313.
S. Julin de Pereyro, Orden, IV, 17.
Starowerzas, VI, 9.
Skarga (Pedro), iesuita polaco, V, lf'7.
Stampitz, protector de Lutero, V, 23.
S. Lzaro (Orden de), 111, 675; IV, 15.
St. Beuvc (Magdalena de), V, 424.
Smaragdo, abad, II, 577.
St. Cvran, V, 547, 502.
S . Marcos, iglesia en Venecia, III, 282.
St. D'enys (Evremond), VI,89.
Smcts (Pedro de). VI, 590.
Stedingos, secta irisona, IV. 91.
S. Miguel (Orden del ala de), IV, 17.
Steinbart (G. 8.), VI, 109.
Smirna. antigua Sede episcopal, 260.
Steno (Nicols), V, Ap., VI, 43.
Smith (Adain). VI, 80.
Sterbini (Pedro). VI. S42, 244.
(Jos), VI, 501.
Sterx (Engelberto). VI, 381.
Sobiai, elkesaita, 335.
St. Germain. VI, 129.
Socialismo, VI, 523.
Sticfel (Isaas). V, 337.
Sociedad religiosa (concepto de la), 11.
Stiliing (Enrique Jung), VI, 112.
Sociedades bblicas, VI. 492 sig.
' Stinko. Arzobispo de P r a g a , IV, 700
Socinianos. V, 298.
sigs.
Scrates, 80.
Sofa (Santa Iglesia de), II, 315.
i S t i t n j (Toms), IV. 697.
Soi'ronio de Jerusalen, II, 258 sig.
Stolberg (Fcd. Leopoldo). VI, 123, 292.
Soissons (Snodo de 744), II, 497.
Storch (S'ic.;, anabaptista, V, 57.
Strafford, lord, V, 244.
(Snodo de 853), III, 151.
Sokolski, Obispo blgaro. VI, 437.
Gobernador de Irlanda, V. 255.
Solidarios, VI. 382.
Strasio (Cristbal), V, 165.
Strassburgo ( el protestantismo en :. V,
Solimn, califa, 33.
Solimani (J. M. B.) V, 7S1.
184.
SoUiUio rnmiam (de 1814), VI, 230.
(disturbios de 1004), V, 597.
Soinasienos, V, 419.
Strauss (David), VI. 389, 452.
Sommerset, V, 225.
Straw (Santiago), IV, 088.
Sonambulismo, V, 807; VJ, 503.
Strigel (Victorino), V, 316.
Sondtrhmi, Vi. 391.
Strozzi, humanista, IV, 595.
Santo Domingo (isla), VI, 163, 309.
Stub (Pablo). VI, 489.
Sorbes, 111, 432.'
Studer (Ulrico), V, 104.
Studium convento de), III, 11-1.
Sorbona, origen de la palabra, IV, 133.
Sturm (San), III, 519.
Vase Francia y las controversias.
Soreth (Juan), general de Carmelitas, discpulo do Bonifacio, 11,499.
Suarez (Francisco), V, 518 , 564, 568.
IV, 562.
Subdiconos, su institucin, 415.
Sosa (Juan), V, 483.
S.oto (Pedro y Domingo), V. 512.
en el segundo perodo, 11, 348.
en el Concilio trdentino, V. 337 sig. Subiaco, TI, 451.
Southcot, VI, 496.
Substraccin de Francia, IV, 350, 360.
Siiderkopiug (Dieta de 1595), V, 207.
Spaccapictra (Vincente). VI, 580.
Sue (Eugenio), VI, 417.
Spalatri, amigo de Lutero, V, 24.
Suecia, su conversin, III, 417.
Spaulding (Salomon), VI, 501.
Spec (Federico), V, 570.
en el quinto perodo, I B , 719.
Spener, VI, 54.
en el sexto perodo, IV. 514.
Sperato :Pablo), V, 316.
propagacin del protestantismo. V,
Sperber (Juan), V, 87.
201.
'
Spiegelberg (Mauricio de;, IV, 597.
en el octavo periodo, V I , 45.
Spifamio(Santiago), calvinista francs
en el noveno periodo, VI, 490.
V, 264.
Suidas, erudito griego, II, 360.
Spindler, VI, 497.
Suidbsrto, apstol de los frisones, II,
Spnola (Cristbal Rojas <le), VI, 27.
491.
Spinoza (Baruch), VI, 80.
I Suiza (reforma en), V, 95,172, 593.
Spira, su catedral, III, 282.
reaccin catlica en el stimo perodo, V, 508.
Dieta de 1526), V, S3.

Suiza cn el oqtavo periodo,'V, 772.

en el riaventi periodo, VI, .184. 479.
el palcoeatolicismo, Vi, 046.
Suger, abad. IV. 19.
SuTuque, VI, 369.
Sunnab, VI, 11.
Supersticion. en el torcer periodo. 111.
120.
en el cuarto periodo, IH, 254.
en el quinto periodo. IV, 255, nota.
en el sexto periodo, IV, 630.
en el stimo periodo, V, 579.
en el noveno periodo, VI, 618.
Sipra gregem (Bilia), V. 401.
Supralapsarios, V, 326.
Supreuiacia (juramento dei. V. 219.
Surafi, III, 10.
Suso Enrique), mistico. IV, 566.
Sutri (conveno de 1111), III, 501.
Swantevit, idolo eslavo, III, 421.
Swatopluk, Principe inoravo, I I I , 427.
Swcdenborg Manuel), VI, 70.
Swend Iiev.de Dinamrca'. III, 415.
Svllabus, VI, 252.
Sylva (Torres), VI, 502.
Svlvano (Melclior), padre jesuita en Abisinia, V,492.
Sylveira Gonzalvo', V, 469.
Syncelos, 11, 344. '
Synesio, filsofo de Cirena, il. Ila.
Sjriusiastas, II, 94.
Szatbmar (paz de), VI, 51.

T
Tabenna, II, 447.
Taciano, apologista, 253.
Tadeo de Suess'a, III, 587 sigs.
Tagliacozzo Batalla de 1208), III, 598.
Talliti, VI, 581.
Taigi (Ann Maria), VI. 629.
Taipings, VI, 571.
'i'alasio, Obispo de Cesarea. II. 200.
Tales 79
'l'alleyrand, VI, 136,140,152 sigs., 193,
200, 272, 399, 407.
'l'anchelm de Brabant, horeje deraagob
. I o , IV, 81.
Tancredo do Lecce, liev de Sicilia, IH,
554; IV, 9.
Taqjiigrafos en la antigua Iglesia, II,
Tarasio, patriarca de Bizancio. HI, 47.
Tarczal Sinodo de 1560), V, 199.
Tarragona, en la antigiiedad cristiana.
262.
metrpoli, II, 331.
(Concilio de 516!, II, 332.
Tarso, antigua metrpoli, 200.
(Sinodo de 1177), IV. 55.
Tasso ;Torcuato), V, 509.
Ttaros, su conversici!, 111,440.

Tataria ( cristianos en la ) en el cuarto

periodo, III, 448.
cristianos en el quinto periodo, IV
00.

Tauler (Juan), mstico, IV, 186, 615.

Teatinas, V. 421.
Teatinos, V, 421.
Teatro. II, 382.
-- controversia acerca de l, VI, 57.
Tecla (Santa!, 11,493.
Tegiu-nsee (declaracin de 1821!, V I ,
Testas y destas. VI, 81.
Telsforo, Papa, 471.
Teller (Guill. Abr.). VI, 101,106.
Templarios, IV, 15.
en Francia, IV 7 ,270,274.
Tmporas (Cuatro), II, 378!
Teias, rey ostrogodo, II. 471.
Teobaldo de Navarra en Oriente, IV
31,33.
Teodata, esposa 'de Constantino VI.
111, 57 sigs.
Tcodoto, rey ostrogodo. II, 231.
Tcodelinda. reina lombarda, II. 172.
Teodicea, 369.
Tcodocianos, 350.
Teodora, emperatriz, l, 229 sigs.
. tirana de Roma, III, 171.
Teodoroto, Obispo de Cira, 514; II, 121,
190,195.
sus escritos, II, 234.
Teodorico, rev ostrogodo, II, 470.
de Nicea. IV, 393.
Teodoro 1, Papa, II, 204, 311'.
II, Papa, 111, 109
Askdas, il, 233, 211.
Balsamen, erudito griego, IV, 42.
Callopas, exarca, II, 267.
de Cirene, 81.
de Taran, II, 257, 207.
Obispo de Hcreca. II, 35, 121.
de Mopsuesta, 11,11 sigs., 169,235.
Abad de Studum, III. 57, 67 , 69.
monje estudta, III, 325.
Teodosio 1, 11,413,497.
y los visigodos, II, 464.
11, Emperador de Oriente, 500.
monje de Alejandra, II, 208.
Teofilacto, Arzobispo blgaro, III, 365.'
Tefilo, apologista. 253.
Obispo de. Alejandra. 11, 103,107.
Obispo godo en 325, II, 463.
Obispo de Diu, entre los rabes, 525.
emperador de Oriente, I H , 74.
Teofronio, arriano, II, 82.
Teologa en la antigedad cristiana,
380?
en el segundo perodo, II, 427.
escolstica en el quinto perodo, IV,
en el stimo perodo. V', 512.

Teologa en el octavo perodo CD Francia, V, 781.

en Espaa, V, 788.
protestante en el octavo perodo,
VI, 73.
catlica en el noveno perodo, VI,
601.

protestante en Alemania en el noveno periodo, VI, 453 sigs.

(Vanse las diferentes disciplinas.)
Teologa alemana, obra de un annimo,
IV, 586; V, 10.
Teonas, Obispo de Marmarica, II, 25,
29.
Teopaslstas, 1!, 226.
Teosofa de Bhme, V. 338.
Tetimo, Obispo de Scitia, II, 110.
Terapeutas, 113.
Teresa Santa''. V, 438.
como poetisa, V, 570.
Terror (El), VI, 161 sig.
Tertuliano, apologista, 253.
sus obras, 394.
Tesalnica (La Iglesia de), 259..
privilegio de su Silla en el segundo
perodo, IT, 326.
Tesoreros, II. 315.
Tesseravi!, IV, 113, note.
Tetrgainos (Contienda de los), 111,351.
Tetzel (Juan), V, 15, 29.
'i'eutberga, mujer de Lotario l, 111.148.
Textoris Guillermo). IV, 575.
Tlielner, hermanos, VI. 513.
Thcmistio, 506.
l'lieux, VI, 382.
Thiers, VI, 411,416.
Thiersch H. W..!,:, Vi, 197.
Thor, dios escandinavo, i l l , 407.
Throckmorton, embajador ingls, V,
268.

Ttmrijluai, 230.
' Tibet, su antigua religin, 67.
en el octavo perodo, A', 817.
en el noveno perodo, VI, 570.
Tierra Santa, expediciones ella antes
de la primera Cruzada. IV, 5.
Vase Peregrinaciones v Cruzadas.)
Tilly (Joan Tzerkias), V, Gil.
Timotc.0, Obisjio de Alejandra, II, 89.
Eluro, Patriarca monofisita de Alejandra, II, 209, 212.
ill, Patriarca monofisita de Alejandra, II, 251.
patriarca de Blzancio, II, 223.
Salofacialos, 11, 209. 212.
Tindal (Mateo*, VI, 85.
Tiphernas (Gregorio), IV: 590.
Tiranicidio, IV, 582; V, 567 sigs.
Tiro, en la antigedad cristiana, 261.
Concilio de 335), II, .
Tirol Sublevacin del), VI, 285.
Tito, griego convertido, 107.

Tito, Obispo de Boston. II. 123.

Tvoi (Rebelin de), 111,520.
Tobas de York,-11, 481.
Tklv (Motin de), VI, 51.
Tolan'd (Juan), VI, 85.
Tolbiae (Batalla de), II, 473.
Toledo, iglesia primacial, 11, 332.
sus Arzobispos v los lleves, II, 529.
(Concilio de 400), II, 128; (de 589),
II. 411, 106; m , 95; (do 633), II, 408.
527: 'de636). 11.527; (de616.:, 11,528;
de 653). II. 528; de 681!. II, 528 sig.;
(de 688), 111.03.
Francisco de), embajador en el Concilio Tridentino. V. 358.
Francisco de), V, 105, 537.
Tolerancia edicto de 1562), V, 208.
(edicto de 1689!, VI, 40.
Tlner J. G.), V1.98, 105.
Tolomei (Juan Bernardo), IV, 553.
Tolosa, capital del reino visigodo, II,
404.
Universidad, IV, 135.
Snodo de 1229), IV, 242.
Tolstoi. VI, 433.
Toms ISanto . cristianos de su nombre, 527; V. 489.
de Aquino, 111,689; IV, 187.
sus himnos, IV, 229.
como poeta, IV, 216.
sobre lo universal, IV, 155.
- sobro los griegos. IV, 16.
Becket, III, 097.
II, patriarca de Bizancio, II, 269.
de Celano, autor del Dies irae. IV.
246.
de J e s s , V.439.
de Kcmpis, TV, 588.
Moro, IV, 603.
Morosini, patriarca latino de Bizancio, IV, 28.
Tomistas, su controversia con los escotistas, IV, 212.
Tondracitas, 111, 29.
Tonkin en el stimo perodo, V ,461.
en el octavo perodo, V, 821.
en el noveno perodo. Vl*566 sigs.
Toribio, Arzobispo de Lima, V. 482.
Torneos, III, 519, 551; IV, 254, nota.
Torrequemada Juan de), IV, 464, 483,
577 , 592 , 654.
(Toms), IV, 636.
Torres, Padre Jesuita, V, 487.
Tortura en el tercer perodo, III, 127;
VI, 16.
Toscana en el stimo perodo, V, 592.
y el josefinismo. V, 767.
"en el noveno perodo, VI, 334, 338,
311.
Tostado (Alfonso), IV, 611.
Totila, Rev ostrogodo. II, 471.
Tournon. Cardenal. V, 258, 260.

Tornou, prefecto de Roma. VI, 336.

Tours (escuela de), III. 891.
(Conciliode 813), III, 118.
(de 1163), III. 543.
Tousi (Snodo de 800). 111,381.
Tracia, sus antiguas iglesias, 259.
Tractarianos, VI, 485, 598.
Tradicin y la Escritura, 363, 368.
Tradicionalismo, Vii 515.
Traditre*, 239; 11. 9, 11.
Traiauo .el Emperador), 212.
Transivania (corrjase en lugar de Penslvania), propagacin del protestantismo, V. 200.
en el octavo periodo, V, 811.
Trmubstaatiako, uso del vocablo, III,
567.
Trapeases, Y. Til.
en el noveno perodo, VI, 018.
Trasamundo, Itev vndalo, II, 467.
Traa de negros,"IV, 640, 042.
(Vase esclavitud.)
'l'raversari (Ambrosio;, IV, 595,651,663.
Trebisonda (Imperio dei, IV, 51,
(Imperio), su caida, IV. 670.
Tregua, III, 255.
Ti'emta^v nueve artculos anglicanos,

Turgovia (Liga de 1526), V. 83.

Turin (Concilio de 401). II. 330.
Turlupinos, IV, 731.
Turqua. IV, 670.
en el stimo periodo, V, 89, 93, 124
401.
en el octavo periodo, V, 828,
en el noveno periodo. VI, 549.
los cristianos en, V, 50,
y los armenios catlicos, Vi, 555.
Tuto, legado de Flix 111 ( I I ) , II, 216.
Tyaua (Concilio de S67(, II, 77.
Tycho, Arzobispo de Luud, IV, 544.
Tupos. 11. 265.
Tyrnau (Snodo de 1030), VI, 50.
TT

Dbaghs (G. I,.), VI, 517, 519.

Ubertino La Casale. IV, 95, 293.
Udaeio (San), II, 477,
Ulfilas, Obispo visigodo, II, 163.
Ulmann, telogo protestante, VI 451.
Unam Sanclam (Bula de 1302) III. 626;
IV, 267,527.
Uncin de los Sacerdotes. II, 348.
CnipaUtus (1713), V, 719 sigs.
Unionistas, ensavosen el stimo perioTreinta aos (Guerra de). V. 606.
do, V, 509 sig."
Trento (Concilio de 15-15), V. 148.
Union protestante de (1608), V, 605.
Trveris, antigua metrpoli. 264.
de Prusia, VI. 461.
en el siglo x v m , VI. 118.
Universalia, IV, 151.
Tribur (Dieta de 1076), III. 465.
Universidades, su origen, IV, 129.
Tricotoma, 376; 11,92.
en el sexto periodo, IV, 570.
Triglau, dolo eslavo, III, 424.
de Alemania en el movimiento proTrimurti, 65.
testante, V, 186.
Trinidad, profesada por los Padres, 37.
Universalistas, VI, 500.
(Fiesta de la), II, 375.
Upsala, Universidad, IV. 544.
herejas del quinto perodo, IV, 105.
Urbano I, Papa, 476.
ultima frmula de ella, II, 90.
II, Papa, 111, 488, 092; IV, 34.
Trinitarios, III, 675.
y las Cruzadas, IV, 8.
en el stimo periodo, V. 439.
III. Papa, III, 553; IV, 22.
en el noveno periodo, VI, 620.
IV, Papa, III, 595; IV, 46, 229.
Trpoli, antigua iglesia, 261.
V, IV, 31S. 551, 684.
principado cristiano, IV. 12.
VI, Papa, V.326,698.
Trisagio, II. 210.222. 226,228.250,394.
VII, Papa, V, 409.
Triteismo, II. 253: VI, 533.
VIII, V, 421, 433,436,166, 481, 495
Trthemio (Juan),'abad, IV, 522. 579,
siguiente, 499,514,572,589,614, 781.
601,609,
. . . .
como poeta, V, 571.
Tritmm, II, 432,576.
' Ursacio II. Obispo de I.ingidunum. 12;
'i'roppau (Congreso de). VI. 339, 347.
II, 35, 44, 48, 49, 58, 70.
Trovanialo (J. B.>, casuista! IV, 591.
Ursiciuo, Antipapa de Dmaso, I I , 302.
Truchsess (Jorge de), V, 79 sigs.
Uruguay, Vi,363.
(Gebh., Arzobispo de Colonia. V,597. Ursulinas, su iundacion, V, 424.
Trudperto 'San), II, 487.
lisura, II, 383: III, 551; V, 805: VI, 15,
TruUus (Concilio en el palacio), II, 273.
618.
.Tucher (Sixto), IV. 552.
Ut bonus pastor {Bnh de 1569), V, 401.
Tultecos, V, 477.
Utraqustas, IV, 717.
Tnez (Cruzada de), IV, 33, 64.
Utrecht, Iglesia cismtica, V. 745.
en el noveno periodo, V], 576.
(Paz de 1713). V, 657.
Turgot, VI. 129.
Uytentogart (J.), V, 326.
Turgovia (Libro de 1576), V, 321,
Utzschneider (Jos), VI. 121.

TT
Vaders Goed (Secta del), VI, 508.
Valds (Alfonso), V, 51.
( J u a n ) , propagador del Protestantismo en Italia, V, 294.
Valdivia, Padre jesuta entre los araucanos, V. 485.
Valdivieso (Antonio de), V, 481.
Valencia (Gregorio de), V, 555.
de Fr. (Snodo de 855), III, 378.
Valente, Obispo de Mursa, l, 35, 44,
48, 49, 58, 70, 77.
Valentin, hereje gnstico, 318 sigs.
Valentiniano 1, Emperador, 497.
Abad de Benedictinos, II, 454.
Valentino (Felipe), protestante italiano, V, 295.
(San), II, 484.
Valerga (Jos), VI, 550.
Valeriano, Emperador, 232.
Valignano, Padre jesuta cn el Japn.
V. 407.
Valla (Lorenzo), IV, 604, 609.
Valladolid. Congr. ref. do Benedictinos,
IV, 561.'
Valmarana (Dianisa), Y. 425.
Valois (Juana de), fundadora de las
Anuncalas, V, 430.
Valtelina (Guerras de la), V, 594.
Valverde (Vicente de), V, 476,
Vndalos. II, 400.
Vanini (Julio Csar), protestante italiano. V. 295.
Varaissc, VI, 90.
Vargas (Alfonso), IV, 577.
Vasos sagrados, II, 363.
Vasco de Gama. IV. 641.
Vasco Muoz de Balboa. 1V. 643.
Vaticana (Biblioteca). V. 406, 411.
Vaughan (H.), VI,548.
Vzquez (Eduardo!, VI, 361.
(Gabriel), V, 513.
(Miguel), V, 555.
Vedas, 04.
Vcith (J. C.), VI. 529.
Vela (Blasco Nuez), V, 480.
Velazqucz (Diego). V, 471.
Yeltwick (Gerardo), V, 130.
Yenaissin (Condado de). III, 739; VI,
151, 173.175.
Venatorio .Toms;, Y, 184.
Yende (Guerra de la), VI, 163 sigs.
Vendme (Antonio dej. V, 265.
Yenecia, su fundacin, II, 409.
en el quinta perodo, III, 736.
en Oriente, IV, 28.
y Clemente V, IV, 273.
en el sexto periodo, IV, 538.
en el stimo perodo, V, 591; VI,
700.
y Paulo V, V, 411.

Venezuela en el octavo periodo. V. 826.

en el noveno periodo, VI, 361.
Ventura, teatino. VI, 244.
Ververia (Dieta de), il, 521.
Verbiest (Fernando). V, 165; VI, 518.
Vercelli (Sinodo de 1050), III, 393.
Verdun (Convcnio de 813), III, 110.
Vergara (Tratado de 1839). VI, 350.
Vergelio (P. P.), leg. pontificio, V, 139.
Vcrgerio (P. I'.), protestante italiano,
V, 295.
Veritas ipsa ( D e 1 5 3 7 . V , 4 7 4 .

Vermigli (P. Mrtirj, protestante italiano, V. 295.

Vernaut (Jacobo). V, 037.
Verschoorcn (Isaac), VI, 59.
Veuillot (Luis), VI. -110, 415, 519.
Via Crucis,

IV, 620; V. 810.

Vianncy ("J. B.), VI, 629.

Vitico, IV, 229, 019.
Vicariatos apostlico^ de Alemania,
Vi, 20.
de (Iolanda, VI. 33.
de Suecia, VI, 4G.
Vicario de Roma, V,411.
Vicarios apostlicos en el scgundo periodo, 11, 325 sig,
cn el cuarto periodo, III, 220.
imperiai para el reino de Italia, IV,
283.
Vicente de Beauvais, IV, 196,
Obispo de Cpua, IL 47.
Ferrer (San), IV, 117, 563, 015.
de Paul (San), V, 431. 548; VI, 616.
Victor 1, Papa. 151,174.
II, Papa, III, 208.
I l i , Papa, III, 486; IV, 34.
y las Cruzadas, IV, 6.
IV, Antipapa, I l i , 541.
Manuel I de Gerdena, VI, 338.
Manuel II de Cerdeua, VI, 245.
Obispo donatista. Il, 14,
de Tununum, II, 248.
Victoria (Francisco:, Obispo catlieo
de Tucuman, V, 487.
Victoriano, mrtir, 264.
Victorinos, IV. 169.
Vida religiosa en el stimo periodo, V,
575.
Viejo-catlicos, VI, 53 y sigs.
Viena. Universidad. I V , 571.
susalvacion de los turcos, V, 629.
Congreso do (1815), VI, 227, 287 de Francia, metrpoli. II, 330.
Viernes Santo, en la antigiiedad, 453;
II. 374.
dia santo de los mahometanos, III,
9.
Vieyra (Antonio), V,823.
Vigil, Papa, l, 231 sigs; 327, 330.
Vigilando de Casera, II, 98.
Vigilia, en la antigiiedad. 449; I I , 371.

721
Vigor, Simen, V, 560.
VUafranca, paz de (1859), VI, 247.
Villalba (Julin), VI, 350, 352.
Villanueva (Amoldo de), IV, 731.
vinceneia (l'edro de). V, 533.
Vineam Domini, de (1705), V, 71ii.
Vinet (Alejandro), V i , 480.
Vintras. VI, 512.
Vinuesa (asesinato de), VI, 346.
Viret (Padre), reformador, V. 172, 17.
Virginidad, su preeminencia sobre el
matrimonio, II, 101.
Viseher (Pedro), IV. 25.
Viseontis, IV, 289, 323.
Visconti (Bernab). IV, 31S, 320, 324.
Venosta, VI, 250.
Visigodos, II, 463.
Vision beatfica, controversia, IV, 301.
Visitacin (Fiesta de la), IV, 620.
Visita d l a s dicesis, 11,340: III, 104.
Vsperas, II, 371.
sicilianas. 111. 604.
Vital de Cartago, 11,150.
Arzobispo de Miln, II, 248.
Vitaliano. Papa, 269. 312; II, 223.
Vitiges, Bey ostrogodo, 11, 471.
Vito, primer Obispo de Lituania. IV,
79.
Vittelesehi, General de jesutas, V,

W araba, II, 528.

Wambold, VI, 287.
Wandelberto de Prim, III, 272.
Ward (Mara). V, 780.
Wartburg, V. 50, 55.
Wasa (Gustavo), V. 202.
Wazon,Obispo de Lieja, III, -100.
Wcickers (Cristbal). V, 337.
Weigel (Valentn), V. 336.
Westera, Dieta de ;1527), V. 203.
Wcideusee (Eberardo), V, 188.
Weshaupt (Adn), V i . 120.
Weislinger (Nicols:, VI, 30.
Welf, Duque de Baviera. 111, 48.
Wendos, III, 432.

Viudez, II, 384.

Vives (Luis), IV, 603; V, 518,
Vogt (Carlos), VI, 457.
Vol'kmar, Arzobispo de Trveris. III.
552 sigs.
Volmar (Melchor), V, 173.
Voltaire, V. 679; VI. 90.
Vorstio (Pedro), Nuncio. V, 130.
(Conrado), V, 326 sigs.
Voss (Gerardo), V, 327 sigs.
Vulgata, IV, 614; V. 35H, 409.
reformas en ef quinto perodo. IV,
204.
-

Wngener, VI, 497.

Walditas, III. 13.
Walafrcdo (Striibon), III, 84, 269. 367.
esegeta. IV, 203.
Waldcck (Francisco), Obispo apstata,
Wal'dcnscs. IV, 86; V, 262.
Waldenses. en Bohemia. IV, 696.
Waldenstroem, VI, 101.
Walher (Baltasar), tesofo, V. 338.
Warszewicki, jesuta polaco, V, 205.
Wala, Eey visigodo. II, 464.
VValker, VI, 366.
Wallenstein. V. 611.
Walls, Liga de (1529). V, 105.
Walpurgis, Abadesa, II, 493.

Wcnilo. Arzobispo de Sens, 111. 374.

Wenceslao de Bohemia, III, 489..
Wenzel, Bey de Alemania. IV. 318.
Werkmeister (Ben. Mara), VI, 129.
Wcrncr, margrave de Ancona. III.
497.
legista de Bolonia, IV, 128.
(Zacaras), IV, 330.
Wesel (Juan), IV, 736.
Weslcy, (Juan y Carlos), VI. 06.
YVessel (Juan). IV, 737.
Wessenberg, VI, 287,301.
Westfalia, paz de(164Sl, V. 610.
Wetstein, VI, 100.
Weyden, Roger v. d , IV. 62.
Whteticld (Jorge). VI, 67.
Wi Saldo, Abad de Stablo, III. 519.525
sigs., 37.
Wiclef (Juan;, IV, 681.
su doctrina en Bohemia, IV. 700.
su condenacin, IV, 111 sigs.
Wiclefitas. IV, 090.
Wideord (Guillermo), IV, 501.
Widuknd de Xucva-Corve. IT, 277.
Wicd, Conde Hermann de, V. 111.
Wieland (Cr. Martin), VI, 111.
VVigberto, Apstol de los frisones. II,
490.
Wgaud, reformador, V, 317 sigs.
VVilberforce, VI, 600.
Wirsinger (Ins), VI, 510.
Wiseman (Nic.), VI, 599.
Wishart, reformador escocs, V, 247.
Wilfrido, Obispo de York, II, 523
Wilgrdo, III, 274.
Willehad. primer Obispo de Brema, 111,
409.
Wllibrod. Apstol de ios frisones. 11.
490.
Willigis, Arzobispo de Maguncia, III
193, 290.
Wllmar (San), II, 486.
Wlmos (Juan), VI, 84.
Winpina (Conrado). V. 18.
WimpfUug de Spira, IV, 510, 610; V,
187.
Winfrido (Boniiacio, San), II, 491.

Winkelmann, V,809; VI. 111.

Wirtemberg en el octavo perodo, VI 26.
_ en el noveno perodo, VI, 284, 301,
'306. 312,470.
Wtiza. II, 530, III, 21.
Wittenberg, metrpoli del protestantism o alemn. V, 184.
Universidad, V, 9, 58.
consecuencias del protestantismo en
ella. V, 151.
_ (Concordia de 1530':, V. 128.
Wittikind, Rey sajn, II, 501.
Vizel (Jorge), V, 507,509.
Wladimiro I San), 1II. 265. 438.
Wolff (Grietan), VI, 97.
Wolfgang (San). III, 205,299,431.
Wolfram de Eschenbach. IV, 217.
Wolsey (Toms). V, 213.
Worlstou (Toms). VI, 85.
Worms, su catedral, III, 282.
(Concilibulo de 1076), I l i , 460.
(Dieta de 152VI, V, 45.
(disputas de 1540:, V. 136.
(Dieta de 1515). V, 148.
(coloquio de 1557), V, 377.
Whjek [Santiago). jesuta polaco, V ,
197.
Wiirzburgo, Dieta de (1106). III. 514.

Zacaras, Papa, II,

519. 540; III,
85, 107.
catlico de Armenia, III, 448.
Zaccaria (Ant, Mara), V, 422.
Zamoisk, Snodo de (1720). V, 812.
Zanchi, calvinista, V, 320.
Zanzibar, VI. 570.
Zapolya (Juan de), V, 89,199.
Zaragoza, en la antigedad cristiana.
.

262.

(Concilio de 380). II, 126,384.

(Concilio de 592), II, 527.
(Sitio de), VI, 315.
Zasio (Ulrico), V. 186.
Zela (Concilio de), 11,88..
Zelmti. V. 630.
Zeba domtb Dei. de (1648;. V, 619.
Zend-Avesta, 68.
Zenobia, Reina de Palmira, 236.
Zenon. filsofo. 88.
Emperador de Or., II, 211.
Ziegelbain, preboste, V . 17.
Zmmcr, cat. de Dogo., V I , 448.
Zinzendorf. conde N. L., VI, 60.
Zisca, caudillo liusita, IV, 721.
Zoilo, patriarca de Alejandra, II, 231,
236.
Zoroastro. 68.
Zsimo, Papa, II, 135, 303, 330.
historiador, 506.
ZX1
Zschokke, VI. 455.
\ e n a j a s ( Filoseno), de Tabal, 11, 222.
Zuara, II. 231.
Zuloaga, Presidente de Mjico, VI, 36..
Xenfanes, 79.
Zumrraga (Juan de), V, 475.
Zrieh (Zuinglo en), V, 97.
_
(Conferencias religiosas de 1523),
Vepes (Juan de), V, 138.
V, 99.
York, Metrpoli. II, 479.
'Zurita (Jernimo), V, 512.
casa de. IV, 547.
Zwickau, asiento de los anabaptistas,
Yussuf, Gobernador de Espaa, I l i , 22.
V. 57.
Zwinglio, su sistema, V, 96,106.
5 5
v Lutero, V, 03.
n la Dieta de Augsburgo, V, 123.
Zabarella, Cardenal, IV, 405, '425 sigs.

FIN DEL NDICE

GENERAL

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