Un mundo feliz, Aldous Huxley. Versin digital, www.depocountodo.com. 144p.

Un mundo feliz, escrita por Aldous Huxley en 1932, es una novela que muestra
el arquetipo de distopa, al igual que posteriormente lo hicieron 1984 (Orwell, 1949) o
Fahrenheit 451 (Bradbury, 1953) llegando a convertirse las tres en clsicos de la novela
distpica. En esta obra ficticia se presenta un Londres no siendo el nico lugar donde
tiene lugar la accin pero s el ms recursivo- en el cual, en un futuro no demasiado
lejano, ha primado el bienestar sobre la moralidad y la tradicin, crendose una
sociedad en la que todos los individuos son extremadamente semejantes entre s en
funcin del nivel social que ocupan.
La accin tiene lugar en una sociedad tan jerarquizada que hasta los nuevos
individuos son preestablecidos en un estrato antes de llegar a nacer siquiera ya que por
medio de la eugenesia se mejora o se limita a los no-natos para que sean ms adecuados
a su categora en unas fbricas de humanos. Para que estos individuos se encuentren
cmodos en esta sociedad son fuertemente condicionados segn su rango durante sus
primeros aos. Con este condicionamiento no slo se controla su predestinacin a
realizar una u otra labor sino tambin su consumismo para mantener la economa o su
moralidad y opinin con respecto a diversos temas como la droga o la muerte.
El problema comienza con la llegada de un salvaje (un individuo que vive al
margen de la sociedad en unas reservas especiales), hijo de un alto cargo de Londrs y
una mujer abandonada en una reserva al conocer que se encontraba en estado (lo cual
est muy estigmatizado socialmente), a la civilizacin y el choque de culturas que esta
unin provoca. El libro est estructurado en 18 captulos aunque se diferencian 5 partes
importantes en cada una de las cuales se observa un tema humanstico ms diferenciado
que en el resto, las cuales son: presentacin de la fbrica, presentacin de la sociedad y
de Bernard Marx, sociedad de los salvajes, choque de culturas y cierre. A continuacin,
cada una de las partes ser explicada en profundidad.
La presentacin de la fbrica explica cmo se crean los nuevos individuos en la
planta y los diferentes tratamientos que reciben para prepararlos para su situacin social.
En esta primera parte se trata en profundidad el tema de la eugenesia, la ciencia de la
mejora del linaje debido a las influencias que ofrecen una mejor oportunidad de
prevalecer sobre los menos aptos (Galton, 1883: 17). Segn la obra los individuos se
dividen en 5 grupos (Alfas, Betas, Gammas, Deltas y Epsilones) con una creacin

diferente en cada uno de los casos, llegando incluso a utilizar, por ejemplo, elementos
nocivos para que los deltas y epsilones tengan problemas fisiolgicos y por tanto no se
opongan a ser el nivel ms bajo mientras que los alfas estn tratados para ser ms
esbeltos que el resto de los grupos.
En este mismo fragmento se tratan otros temas como la clonacin pues cada
grupo de deltas y de epsilones provienen de un nico cigoto ya que as se aumenta la
eficiencia de la fbrica o el condicionamiento que sufren los nios para asegurar que no
se desvan de su labor social. Esta labor social queda reflejada en la segunda parte, en la
cual se ve la rutina de alguno de los personajes y se observa la sociedad de forma plena.
Se observa una marcada desmoralizacin ya que lo nico realmente importante es la
realizacin del trabajo y el consumo de cada individuo para la manutencin de la
sociedad. Este equilibrio se asegura gracias a que la sociedad se encarga de la felicidad
de los individuos mediante la administracin de drogas y el condicionamiento que ha
sufrido cada individuo. Esta situacin recuerda a la alineacin capitalista explicada en
los Manuscritos econmico-filosficos (Marx, 1844).
A partir de este momento entran en la historia los denominados salvajes que a
pesar de no contar con una cultura con una mejor tica tienen una tradicin y una
religin propias. Se trata de una sociedad etnocntrica similar a cualquier sociedad tribal
de la actualidad. Su religin se basa en la adoracin a Jess y Pukong aunque no tiene
que ver ni con el cristianismo ni con el budismo ya que se sustenta de rituales similares
a los de mayora de edad de cualquier tribu aislada debido a que los autnticos libros
santos desaparecieron largo tiempo atrs. Es una sociedad tan cerrada que John (el
salvaje nacido de padres civilizados) nunca llega a ser incluido en la sociedad y siempre
es tratado como un marginado debido a su color y a la diferencia cultural de su madre.
Con la llegada de John a la civilizacin se produce un fuerte choque de culturas
entre una sociedad tan materialista como la civilizada y una tan intimista como la de los
salvajes. As en este fragmento se proponen varios temas entre los que encontramos la
multiculturalidad y su dificultad para integrarse en un lugar donde una nica cultura se
ha extendido ya en la poblacin y por otro la necesidad de aprobacin social del ser
humano.
El protagonista del primer tema es John. Al llegar a una civilizacin idealizada
por tanto tiempo segn las historias de su madre descubre que en realidad no se trata

ms que de una sociedad deshecha por la deshumanizacin en la que se han perdido

todos los valores que ha ido viendo a lo largo de su vida. Esta deshumanizacin se
observa claramente al morir la madre de John ya que todos los habitantes de Londres
han sido condicionados a aceptar la muerte como un simple proceso fisiolgico. En este
punto el salvaje se ve a s mismo como el nico que puede salvar a los civilizados de esa
vida y de su alienacin muy similar al superhombre de Nietzsche (Nietzsche, 1883),
llegando a provocar enfrentamientos con la autoridad intentando salvarlos.
En segundo lugar tenemos a Bernard Marx, un trabajador alfa ms del Centro de
Incubacin y Condicionamiento (la fbrica de individuos) que tras haber sido tratado
siempre como un marginado debido a un defecto fisiolgico se ve como tutor del salvaje
al ser l quien lo encuentra. Es en este punto en el que Bernard empieza a verse como
un autntico ser superior y es tratado con respeto entre sus iguales. Aqu vemos la
importancia de la aceptacin por encima del amor propio, caso cada vez ms recursivo
en la sociedad en la que nos encontramos hoy da. El propio Huxley utiliza esta frase
para referirse a esta necesidad del ser humano: Desde el momento en que le reconoca
a l como un ser importante, el orden de cosas era bueno. (Huxley, 1932: 90).
Finalmente tenemos el ltimo fragmento del libro con el cul este es cerrado. En
este fragmento, tras los disturbios creados por el salvaje con ayuda de otros personajes,
se produce una conversacin entre este y el Interventor Residente de la Europa
Occidental (uno de los mayores cargos mundiales) Mustaf Mond. A lo largo de esta
conversacin se intenta dar sentido a la sociedad a la que se ha llegado abogando por el
orden y la felicidad de los individuos sobre el individualismo y el sentimentalismo, lo
cual nos recuerda a la frase la libertad y la felicidad nunca van de la mano (Terzani,
2007: 276). Por su lado John les reprocha su falta de vitalismo en el sentido de la falta
de una fuerza que les haga luchar para superarse da a da.
El libro finaliza con los civilizados que apoyaron al salvaje siendo exiliados a
una isla en la que se encuentran los librepensadores que no fueron bien recibidos en la
sociedad (lo cual demuestra que cada uno de los individuos prefiere esa sociedad en la
que todo te viene dado sin dificultad que una sociedad en la que haya mayores
libertades) y con John escapando a un faro cercano tratando de huir de la civilizacin.
Sin embargo, al ser descubierto se convierte en poco ms que una atraccin circense y
termina suicidndose.

Como conclusin decir que la obra es una crtica total al conformismo que tanto
buscamos hoy en da y a la imposicin de un bien superior al del propio individuo. El
conformismo reflejado en esta distopa podra finalizar en una situacin similar a la
situacin en la que se encuentran los humanos en la pelcula Wall-E (Stanton, 2008). Al
finalizar la novela te das cuenta de que no tiene ningn sentido la sociedad civilizada
retratada en la historia porque, aun dejando de lado la falta de valores, no puede existir
la felicidad si te viene impuesta y condicionada. El ser humano deja de ser un animal
que racionalmente busca lo mejor para s mismo y aquellos que l quiere y se convierte
en un autmata cuyo nico fin es el de ser un mecanismo ms en una gran mquina que
es la sociedad, sin que realmente te importe o conozcas la utilidad de la mquina en s.
Pablo Artiga Folch

BRADBURY, Ray. Fahrenheit 451. Minotauro, 2002. 272p. ISBN: 9788445071168.

GALTON, Francis. Inquiries into human faculty and its development. Proyecto
Gutenberg, 2004. ISBN: CDLPG00011562. (Digital)
HUXLEY, Aldous. Un mundo feliz. Versin digital, www.depocountodo.com. 144p.
MARX, Karl. Manuscritos de economa y filosofa. Alianza Editorial, 2013. 312p.
ISBN: 9788420675565.
NIETZSCHE, Friedrich. As habl Zaratustra. Alianza Editorial, 2003. 504p. ISBN:
9788420633190.
ORWELL, George. 1984. Debolsillo, 2013. 352p. ISBN: 9788499890944.
STANTON, Andrew (dir). Wall-E. Estados unidos: Pixar, 2008.
TERZANI, Tiziano. El fin es mi principio: Un padre, un hijoy el gran viaje de la vida.
Maeva, 2007. 416p. ISBN: 9788496748309.