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Historia secreta
del
Sexo en Espaa
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CAPITULO UNO
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Prehistoria
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Roma la civilizadora
La conquista de la pennsula por los romanos alter la
conducta sexual de la poblacin sometida. Apresurmonos
a decir que los hbitos sexuales de los romanos no eran tan
disolutos como aparecen en el cine americano, o por lo
menos no siempre lo fueron. Los primeros romanos, en la
poca republicana, cuando se produjo la conquista de
Espaa, eran un pueblo de severas costumbres ms
parecidas a las de la Espaa autrquica de nuestra sufrida
mocedad posguerrera que a la disoluta, orgistica y jaranera
Roma que nos transmite el tecnicolor.
Al igual que otros pueblos de la antigedad, los
primeros romanos sacralizaron los rganos sexuales,
especialmente el falo, al que incluso consagraban alegres
romeras primaverales, las phalephoria. Este es el sentido
de
esos
sorprendentes
vestigios
arqueolgicos
denominados hermas, unos pilares de piedra con un falo de
notables proporciones en relieve. Son propiciadores de la
fecundidad. Lo mismo cabe decir de los Prapos, dioses
frigios de los jardines, o los Phals, personificaciones del
falo. Convertido en amuleto protector (apotropaion), el
falo adopt las ms variadas funciones: lmparas, medallas,
pebeteros, etc. A los stiros o silenos, figuras silvestres
relacionadas
con la fecundidad de la Naturaleza, los
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las
Lupanarium y fornices
Lupanarium, fomices, dicterion... de muy diversas
maneras se denominaban los prostbulos romanos. Estos
respetables establecimientos servan, en palabras del
severo Catn el Viejo, para que los jvenes dominados
por la lujuria vayan a los burdeles en vez de tener que
molestar a las esposas de otros hombres, una visin
sorprendentemente moderna. (Porque, a la postre, los
europeos actuales seguimos siendo romanos, gracias a
Dios.) En Roma existieron muchas clases de prostitutas.
Las haba ambulantes (questus) o estacionarias (scrotatio).
Estaban las meretrices, fichadas por la polica, y las
prostibulae (sentadas a la puerta) que ejercan la profesin
por libre. De stas, las delicatae eran de alto standing y las
lupae o ambulatarae, que merodeaban por la calle en busca
de clientes, eran de ms baja calidad; tambin se llamaron
diabolariae, porque perciban dos sestercios por
prestacin. Las busturiae ejercan en los cementerios y se
pluriempleaban como plaideras en los funerales
pudientes. Finalmente, las humildsimas putae (de puteus,
pozo) eran soldaderas merodeadoras de cuarteles y otras
concentraciones de varones; tambin se las llama nonariae,
porque les estaba prohibido ejercer antes de la hora nona
(sobre las cuatro de la tarde).
Pederastas y mancebos
Finalmente el amor homosexual. Casi todos los
romanos fueron bisexuales, quiz ms por tradicin que por
inclinacin. El mundo antiguo, influido por la filosofa
griega, idealiz la amistad pederstica hasta considerarla la
relacin humana ideal. La recomiendan clidamente
Scrates, Platn (El banquete) y Aristteles. El amor que
exaltan los textos griegos es homosexual, ya que la
relevancia social de la mujer era prcticamente nula. De
hecho, la primera imagen literaria del amor heterosexual
no llegara hasta Virgilio, cuando describe los
atormentados sentimientos de la enamorada Dido.
El amor socrtico o amor dorio consista en la
amistad entre un hombre adulto y un efebo imberbe, una
especie de matrimonio provisional en el que el adulto
ejerca la tutora del joven.
Incluso un pueblo tan viril y guerrero como el
espartano admiti la pederasta como mtodo de
transmisin de la virtud guerrera.
Esta concepcin de la sexualidad explica que para
muchos romanos la relacin entre hombres fuese
perfectamente normal. En realidad vena a ser un remedo
de la heterosexual, en el que el efebo aceptaba el papel
femenino, pasivo. Por este motivo se dejaba crecer el
CAPITULO DOS
La reaccin cristiana
Todo nos iba bien hasta que mi mujer se
convirti al cristianismo y gozbamos de los placeres
del amor, pero desde que se hizo cristiana no hace ms
que hablarme del castigo eterno y del pecado y las cosas
marchan mal. Por eso solicito el divorcio.
El que as expone sus cuitas es un romano de los
tiempos de Antonino Po; un hombre corriente, un honrado
ciudadano amante de la concordia familiar y de los
sencillos placeres de la vida. No parece tener la conciencia
conturbada por cuestiones teolgicas; lo que reclama es
que su derecho al placentero fornicio no le plantee
problemas de conciencia.
Otro marido romano haba consultado el orculo de
Apolo sobre a qu dios impetrar que su mujer se apartara
del cristianismo. El orculo le concedi esta solemne
respuesta: Eso que pretendes es ms difcil que escribir
sobre el agua o volar por el aire. Los propios dioses
saban que haba sonado la hora del cristianismo y que
estos pacientes maridos no podran hacer nada contra la
nefita tozudez de sus esposas.
Hasta los ms recalcitrantes paganos acabaron
pasando por el aro. En medio del estercolero del mundo
El celibato clerical
Los santos varones del primer cristianismo nos
transmiten opiniones no menos pintorescas. San Jernimo
sostena que el que hace el amor frecuentemente con su
esposa peca, pues todo placer sexual, incluso si es lcito,
implica separacin temporal del Espritu Santo. Lo que nos
recuerda el ms reciente mensaje de Juan Pablo II: Es
pecado la mirada con deseo entre los esposos, cuando sta
no va encaminada a la procreacin.
Por estos caminos se lleg al disparate de exigir el
celibato clerical. Tan absurda medida result acertada
desde el punto de vista poltico, pues desde entonces el
emperador apoy esta nueva religin cuyas clibes
jerarquas no transmitiran a los hijos poder temporal
alguno. Se supona que el hombre que renunciaba al placer
sexual posea la fortaleza necesaria para asumir el
liderazgo del grupo. Por otra parte, exista la peregrina
creencia de que una persona poda prescindir de ciertos
ardores juveniles al alcanzar su verdadera madurez. Como
era de esperar, estas disparatadas doctrinas no fueron
universalmente aceptadas. En el tercer concilio de
Constantinopla (siglo VI), todava se admita que el
sacerdote viviera con su mujer, aunque deba observar
castidad y, caso de ser elevado al rango episcopal, la esposa
CAPITULO TRES
Los godos
A la cada del Imperio romano, los godos, pueblos de
origen germnico, se establecieron en las provincias
ibricas y fundaron un reino que durara hasta la invasin
rabe, dos siglos y medio despus. Su moral sexual era ms
rigurosa que la de los romanos. Adems, como se
convirtieron al cristianismo, asumieron con entusiasmo
nefito el rigor y la intolerancia sexual de la nueva
religin. Naturalmente, la primera medida de su jerarqua
eclesistica consisti en suprimir todo vestigio de la
tolerancia sexual romana. San Isidoro, obispo de Sevilla y
primera autoridad cientfica de su tiempo, descalific los
aspectos ldicos de la cultura pagana. Para l los juegos
circenses eran culto al demonio, el teatro se relacionaba
etimolgicamente con la prostitucin y la festividad pagana
de Ao Nuevo no era ms que un vergonzoso espectculo
en el que se entonan impdicas canciones, se danza
frenticamente y coros de los dos sexos, ahtos de vino, se
juntan de manera repugnante.
Los numerosos concilios produjeron una copiosa
legislacin reguladora de las relaciones sexuales de la grey
cristiana. De su lectura deducimos que la feligresa andaba
algo alborotadilla y mostraba poco entusiasmo por las
nuevas normas que el clero propona, algunas de ellas tan
La violacin de la Cava
Segn la tradicin, el reino godo se perdi por un
pecado sexual. Su ltimo rey, don Rodrigo, se prend de
una muchacha de la corte, la hija del conde don Julin,
gobernador de Ceuta, y la sedujo o la viol. El padre de la
deshonrada se veng propiciando la invasin del reino por
los rabes. En un emotivo romance, el arrepentido don
Rodrigo hace penitencia dentro de un sepulcro en
compaa de dos fieras serpientes que lo devoran. Oigamos
clamar su voz admonitoria para escarmiento de pecadores:
Ya me comen, ya me comen
por do ms pecado haba!
A tres cuartas del pescuezo
y una de la barriga.
La moraleja de esta historia tan espaola es que el
reino godo se perdi por un pecado de lujuria. Y para
refuerzo de la idea resulta que tambin el nuevo poder
islmico empez a hacer aguas por idntica falta. Segn
parece, lo que lanz a don Pelayo a refugiarse en
Covadonga y emprender la Reconquista no fue ese vibrante
sentimiento patritico que figura en los libros de texto,
sino ms bien un asuntillo de domstica venganza: es que el
CAPITULO CUATRO
La Espaa musulmana
En el ao 711, los rabes invadieron la pennsula y la
convirtieron en provincia de un vasto imperio islmico
cuya capital era Damasco. No parece que los indgenas
sufriesen trauma alguno al pasar del poder visigodo al
musulmn. En su inmensa mayora se convirtieron al islam
y se mezclaron con los invasores en enlaces mixtos. En
esta masiva apostasa de la tibia cristiandad hispanorromana
quiz influyera algo el hecho de que la nueva religin
legitimaba el placer sexual y, en lugar de amargar la vida de
los creyentes amenazndolos con las penas del infierno,
enfatizaba las delicias que les estaban destinadas en un
Cielo poblado de bellas y retozonas hures. En esto hay que
reconocer al islam una visin realista de la naturaleza
humana de la que quiz carece el cristianismo. Hombres y
mujeres escribe Ibn Hazn son iguales en lo tocante a
su inclinacin por entrambos pecados de malediciencia y
concupiscencia.
Pero junto a esa laudable tolerancia sexual, los
conversos tuvieron que aceptar tambin los postulados
antifeministas inherentes a la nueva religin. En el islam, la
mujer es inferior al hombre y debe sometrsele, porque su
funcin consiste en hacer agradable la vida del hombre,
cuidar de su casa, engendrar sus hijos y procurarle placer;
servir de nada.
Naturalmente,
algunos
perspicaces
ingenios
protestaron contra el envilecimiento institucional de la
mujer, pero qu son estas denuncias sino breve gota de
agua en el inmenso arenal del fanatismo machista? Seala
Averroes:
Las mujeres parecen destinadas exclusivamente a
dar a luz y amamantar a los hijos y ese estado de
servidumbre ha destruido en ellas la facultad de las
grandes cosas. He aqu por qu no se ve entre nosotros
mujer alguna dotada de virtudes morales; su vida
transcurre como la de las plantas, al cuidado de los
maridos.
Esta mujer postergada se rebel echando mano de las
escasas armas que tena a su alcance, super al marido con
ingenio y astucia y se convirti en una criatura desptica e
intrigante que a menudo cifraba su desquite en herir al
marido all donde ms le poda doler; es decir, se las
arreglaba para eludir la vigilancia carcelaria de que era
objeto y cometa adulterio. Para hacer frente a esta
pavorosa eventualidad, el dueo y seor recurra a veces a
un drstico remedio: extirparle el cltoris para privarla de
toda posibilidad de experimentar placer sexual. De esta
manera, la mujer quedaba reducida a lo que funcionalmente
era: un orificio destinado a procurar el placer del varn.
Otras veces la brbara ciruga se justificaba con fines
Al-Andalus
La Espaa musulmana fue diferente. Aqu la mujer
goz de una libertad y una consideracin social
excepcionales. En este sentido, su situacin fue mucho
ms halagea que en los pases rabes actuales, lo que se
debi por una parte a la influencia del mayoritario
componente hispanorromano que era base de la poblacin
hispanomusulmana y, por otra, a las pervivencias
matriarcales de los pueblos bereberes, muy recientemente
islamizados, que constituan el grueso de los invasores.
Las musulmanas espaolas eran tan libres como
nuestras compatriotas actuales: callejeaban, se paraban a
hablar con sus conocidos e incluso se citaban con ellos;
escuchaban los piropos de los viandantes (y los
contestaban!) y hasta se reunan en lugares pblicos de la
ciudad.
En este propicio ambiente, los ciudadanos sucumban
fcilmente a esa dolencia rebelde cuya medicina est en s
misma (...) esa dolencia deliciosa, ese mal apetecible, es
decir, el amor. El collar de la paloma, tratado sobre el amor
compuesto por el cordobs Ibn Hazn hacia 1022, contiene
muy bellas pginas. Se trata de un amor puramente
platnico, el que emana de la unidad electiva de dos almas
eternas que se reconocen en la tierra y se unen. Dice, por
Amor udr
Aunque estaba presta a entregarse, me abstuve de
ella, y no obedec la tentacin que me ofreca Satans
(...) que no soy yo como las bestias abandonadas que
toman los jardines como pasto.
No son los versos de un perturbado. Se trata de un
celebrado poema de Ahmed ibn Farach, poeta de Jan, en el
que contemplamos la ms acabada enunciacin del amor
udr, un amor desprovisto de sexo, un amor contemplativo,
puramente platnico, que se goza en una morbosa
perpetuacin del deseo (Garca Gmez) evitadora del
fracaso de la realizacin. Lo llamaron udr por aludir a
una mtica tribu de Arabia, los Banu Udra, que exaltaban la
castidad quiz influidos por el monacato cristiano.
Las primeras manifestaciones de este amor se
detectan en el siglo X y proceden de Oriente.
El amante prefiere la muerte a profanar el cuerpo del
ser amado.
Diferente del amor udr es el amor caballeresco
santificador del amor sexual. El hombre es atrado por la
mujer porque, en la perfeccin de la unin, se acerca a
Dios. Es una especie de mstica del erotismo. El hombre
tiene una visin total de la perfeccin divina en su propio
Prostitutas y eunucos
En una escala inferior estaban las humildsimas e
inevitables putas de la casa llana. En las grandes ciudades se
albergaban en prostbulos (dar al-jarach la casa del
impuesto) donde entregaban una parte de sus ganancias al
fisco, pero tambin en alhndigas, fondas y ventas del
camino. Como en los tiempos de Roma, la autoridad
competente se empeaba en que vistieran de manera
especial para distinguirlas de las mujeres honestas, pero
inevitablemente stas imitaban el atuendo de las perdidas
con gran escndalo de las personas de orden. El tratado de
Ibn Abdun, cuando los almorvides restablecieron, aunque
por poco tiempo, el rigor islmico, establece que debe
prohibirse a las mujeres de la casa llana que se descubran la
cabeza fuera de la alhndiga, as como que las mujeres
decentes usen los mismos adornos que ellas. Prohbaseles
tambin que usen de coquetera cuando estn entre ellas, y
que hagan fiestas, aunque se les hubiese autorizado. A las
bailarinas se les prohba que destapen el rostro.
Los eunucos constituan una clase distinta.
Generalmente eran prisioneros de guerra cristianos. La
delicada operacin de castrar era realizada por mdicos
especializados en Pechina y otros lugares. Al Muqaddasi
describe la operacin:
Cantores y pederastas
Al igual que otros pueblos antiguos, los rabes se
entregaron con cierta asiduidad a las prcticas
homosexuales a pesar de la prohibicin cornica y del rigor
con que las leyes las castigaron en ciertas pocas. Levi
Provenal alude incluso a la congnita homosexualidad de
los rabes. Las ordenanzas municipales de Sevilla son
terminantes en este punto: Los putos debern ser
expulsados de la ciudad y castigados dondequiera que
se les sorprenda. No se les permitir que circulen entre
los musulmanes ni que anden por las fiestas, porque son
fornicadores malditos de Dios y de todo el mundo.
Estas ordenanzas estuvieron en vigor en tiempos de
los severos almorvides, pero la tnica general del
musulmn fue muy distinta. Cuando las costumbres se
relajaron, en los reinos de taifas, la sodoma se practic
casi con entera libertad y goz de cierta aceptacin social.
De hecho existan cantantes y msicos afeminados (hawi,
mujannath) cuyos servicios, no slo artsticos, eran
requeridos en fiestas y banquetes. A uno de ellos alude el
poeta Malik (siglo XIII): Oh, t que has hecho fortuna
con tu ano! En contraste, el poeta Ibn Quzman se jacta de
ser homosexual en otro poema: Si entre los hombres hay
quien tiene una de las dos cualidades, sodomita o adltero,
CAPITULO CINCO
El sexo en la Reconquista
El hombre moderno posee una imagen inexacta de la
Edad Media. La sociedad medieval, a pesar de sus intensas
creencias religiosas, estaba mucho ms desinhibida que la
nuestra en lo que atae al sexo. La represin sexual y su
cohorte dengue y gazmoa son tpicos productos de la
moral burguesa que, por consiguiente, no se remontan ms
all del siglo XIX. No obstante, como la Edad Media abarca
casi un milenio, cabe encontrar en ella las ms variadas y
hasta contradictorias costumbres amorosas.
La vida era corta y trabajosa, por tanto haba que
aprovecharla. La mujer envejeca a los treinta aos; el
hombre a los cincuenta. La Iglesia era como una madre
providente y juiciosa: impona severas normas sociales y
duras penitencias, s, pero tambin saba acoger con
benevolencia las flaquezas de sus hijuelos, particularmente
cuando se trataba de pecadillos de la carne. En aquel mundo
asolado por peridicas hambrunas, por devastadoras pestes
y por mortferas guerras, en aquel mundo inhspito, todava
privado de los beneficios del ftbol, de la lotera y de la
televisin, qu otro consuelo quedaba al resignado
creyente aparte del sexo y de su tibia o ardiente esperanza
en la recompensa celestial prometida para despus del valle
de lgrimas? Es muy natural que el sexo ocupara un lugar
El cinturn de castidad
Otra romntica imagen sexual de la Edad Media es el
cinturn de castidad, un pdico arns fortificado con
industria de cerrajera, con el que se supone que el marido
guardaba, como en caja fuerte, la fidelidad de su esposa
cuando se vea impelido a una larga marcha, por ejemplo
para participar en las Cruzadas. Es cierto que tales
cinturones se usaron en Europa al final de la Edad Media.
El invento haba llegado de Oriente, como la Peste Negra, y
arraig primero en Florencia donde lo llamaron bellifortis.
Su uso se divulg en el siglo XV por Francia y Alemania. El
humanista Eneas Silvio, que luego sera Papa Po II,
escribi: Esos italianos celosos hacen muy mal en poner
cerrojos a sus esposas, ya que es condicin de la mujer
desear mayormente aquello que le es prohibido, y es
ms consciente cuando puede actuar con entera libertad.
Algunos maridos celosos impusieron el uso cotidiano
de esta incmoda prenda a sus sufridas esposas. En 1889,
en una iglesia austraca se encontr el esqueleto de una
mujer que haba sido sepultada, con su cinturn de castidad.
Sera para defender su pstuma virtud de las asechanzas de
los necrfilos.
Putas y mancebas
Los establecimientos de la manceba, controlados por
el cabildo municipal o por el seor de la villa, constituan
un lucrativo negocio. Entre el sufrido putero medieval
brilla con luz propia una soldadera a la que el Rey Sabio
dedic una cantiga: Mara Prez Balteira. Por sus juegos de
doble sentido, la composicin no tiene nada que envidiar al
cupl ms ingenioso. Aparentemente, lo que la pcara
Balteira aconseja es cmo construir una cabaa:
De buena medida la debes coger
esta es la viga adecuada
si no yo no os la sealara.
Y como ajustada se ha de meter
bien larga ha de ser
que quepa entre las piernas (...) de la escalera
esta es la medida de Espaa
no la de Lombardia o Alemania
pero si resulta ms gorda, tambin sirve
que la que no vale para nada es la delgada.
La Balteira se hizo de una regular fortuna. En 1257
otorg una donacin al monasterio cisterciense de Sobrado
y, a cambio de una renta vitalicia, se comprometi a servir
Adlteros y castrados
La mujer deba permanecer fiel al marido. En slo dos
casos se admita su yacimiento con hombre sin cometer
adulterio: por violencia o por yerro. Dice la ley: Yaziendo
alguno ome por fuera, travando della rebatosamente o si
el esposo se ausenta para una necesidad, otro ocupa su
lugar en la cama, se ayunta con la confiada esposa y ella se
deja hacer pensando que se trata de una gentileza del
marido. La reina Mara de Montpellier recurri a una
estratagema parecida para conseguir que su esquivo esposo,
Pedro el Catlico, se aviniera a satisfacerle el dbito
conyugal.
Se hizo pasar por una dama de la corte que acceda a
acostarse con el rey bajo la condicin de que fuera a
oscuras y en silencio. Nueve meses despus naci Jaime I
el Conquistador.
Tornando al tema de las violaciones, yerro comn en
la Edad Media, el moralista Pedro de Cullar (1325) las
incluye entre los delitos contra la propiedad y razona que,
aunque en caso de extrema necesidad uno puede usar los
bienes ajenos, no es moralmente lcito usar de la mujer de
otro, por muy necesitado de desahogo que se encuentre
uno, ya que quanto al negocio carnal no es cosa comn
que la muger deve ser una de uno.
Reinas y concubinas
Si Carlomagno, tan admirado en la Edad Media, se
cas cuatro veces y mantuvo cinco concubinas oficiales,
sus colegas hispnicos no le fueron a la zaga. Fernando III
el Santo cas dos veces. Su segunda esposa fue la francesa
Juana de Ponthieu, mujer hermosa y apasionada cuya
predileccin por su hijastro Enrique ha dado lugar a
malignas interpretaciones. Su hijo Alfonso X, casado por
conveniencias con una nia de doce aos, se entreg
prontamente a la famosa doa Mayor de Guzmn y otras
amantes. No menos agitada fue la vida amorosa de Alfonso
XI, al que los moros apodaban el baboso. Se cas dos
veces y, a pesar de las severas amonestaciones del papa,
tuvo cuatro amantes fijas. Nueve de sus dieciocho hijos
nacieron de la hermosa Leonor de Guzmn, concubina, y
slo uno de la reina, el indispensable heredero del trono. A
su muerte, la despechada reina hizo decapitar a Leonor de
Guzmn, pero la estirpe de la concubina se tomara
cumplida venganza: uno de sus bastardos, Enrique de
Trastmara, arrebatara el trono a Pedro el Cruel, el rey
legtimo.
Pedro el Cruel, rey que dorma poco e am a muchas
mugeres, haba heredado las inclinaciones venreas de su
padre y su aparente indiferencia hacia la esposa oficial,
Frailes granujas
Durante la Edad Media fue bastante corriente no slo
que los clrigos mantuviesen mancebas, sino que las
exhibiesen pblicamente como si de legtimas esposas se
tratara.
La costumbre tuvo su origen en los matrimonios
espirituales, con terica exclusin del sexo, que la Iglesia
toler en los primeros siglos medievales. A su amparo,
muchos clrigos se echaron novia con el pretexto de tener
agapeta o subintroducta, es decir, ama. La institucin era
tan ambigua que inmediatamente se detectaron abusos. Ya
el concilio de Elvira estableci que el pactum virginitatis
deba ser pblico y prohibi la convivencia de ascetas y
vrgenes bajo un mismo techo. Es ms, estableci que
cuando la virgen o monja se casaba, como era esposa de
Cristo, cometa adulterio e incurra en excomunin. San
Bonifacio, en el siglo VIII, clamaba contra los clrigos que
de noche mantienen a cuatro, cinco o ms concubinas en
su cama.
Tambin Fruela intent prohibir el matrimonio de los
clrigos, pero los afectados se le sublevaron.
La corrupcin del clero alcanz su punto lgido en el
siglo X. El mal lleg a infectar las ms altas jerarquas con
la Santa Sede en manos de Marozia, aristcrata romana
Remedios y hechiceras
La farmacopea ertica ofreca un amplio catlogo de
remedios de origen tanto mineral como vegetal o animal.
Destacaban la camiruca, el margul y el alburquiz, piedras
citadas en el lapidario de Alfonso X. El mismo efecto se
atribua a la mandrgora, a la saponina (que se extrae de los
tegumentos del sapo), al atncar o brax y a una dudosa
receta cuyos componentes eran carne de lagarto, corazn
de ave y heces de enamorado. Las personas de alcurnia y
posibles podan aspirar a poseer algn fragmento del
cuerno del fabuloso unicornio, cuyas virtudes genticas y
vigorizadoras de virilidades detumescentes se tenan por
casi milagrosas. Durante toda la Edad Media existi un
activo comercio de colmillos de narval que desaprensivos
mercaderes matuteaban por cuerno de unicornio. (Hoy el
rinoceronte africano se encuentra amenazado de extincin
debido a la caza masiva de que es objeto para surtir los
mercados de Oriente, donde su cuerno frontal es muy
estimado como afrodisaco.)
Los compuestos para remedios de amor parecen ms
pintorescos que peligrosos. Para enamorar a un hombre se
le daba a comer pan amasado sobre el pubis de la mujer.
Idnticos resultados se obtenan dndoles a comer un pez
que hubiese muerto dentro de su vagina. Para conservar el
CAPITULO SEIS
El desenfreno otoal
Despus de la devastadora epidemia de Peste Negra de
1348 y de las guerras civiles y crisis diversas que asolaron
Europa en el siglo siguiente, a la angustia de la muerte
sucedi el frenes de vivir. Ninguna poca ha exaltado tanto
el goce carnal. Un intelectual, el valenciano Joanot
Martorell, no duda en clasificar el amor en tres clases:
virtuoso, provechoso y vicioso. Es virtuoso el amor del
caballero que combate por su dama; es provechoso el que
agasaja a la dama pero tan pronto como el provecho cesa
el amor decae; finalmente, el vicioso es aquel cuyo nico
objetivo es la satisfaccin sexual. El lector est esperando
quiz una moralina reprobatoria de este amor. Todo lo
contrario: este amor es prdigo en gracias y palabras que
os dan vida por un ao, pero si pasan ms adelante pueden
acabar en una cama bien encortinada, con sbanas
perfumadas, donde podis pasar toda una noche de invierno.
Un amor como ste me parece a m mucho mejor que los
otros.
Los poetas tampoco se andan con remilgos. Citemos
versos de Villasandino:
Seora, pues que non puedo
abrevar el mi carajo
Braguetas y verdugados
Una sabia moda femenina impuso el uso del
verdugado: Ese traje maldito y deshonesto zahiere fray
Hernando de Talavera que en la villa de Valladolid ovo
comienzo. El verdugado era un armazn de aros que se
cosa a distintas alturas del ruedo exterior del vestido para
que acampanara la falda. Esta aristocrtica moda, de
apariencia extravagante pero utilsima para disimular
preeces comprometedoras, cay en desuso en los severos
tiempos de los Reyes Catlicos, pero renacera, ms
pujante que nunca, en los siglos XVI y XVII y an despus,
aunque ya con nombres distintos: guardainfante, miriaque
o crinolinas. Tambin se extendi por otros pases de la
cristiandad. El pueblo y los intelectuales la hicieron blanco
de sus chistes y chocarreras. A ella alude malvolamente
un endecaslabo de Quevedo preado de doble sentido: si
eres campana dnde est el badajo?
Si la moda femenina de exhibir las tetas resultaba
descocada y atrevida, la masculina de las aparatosas
braguetas que exaltaban impdicamente el sexo no le iba a
la zaga. Complemento del calzn ajustado era un armatoste
denominado gorra de modestia, especie de protectora
taurina taleguilla de embusteras proporciones dentro de la
cual los atributos viriles quedaban protegidos por una funda
.
A la escarmentada moza del himen coriceo le habra
convenido ms procurarse un testimonio notarial de
prdida accidental de virgo. Tales documentos existan ya
en la Espaa musulmana y han seguido emitindose hasta el
siglo XX. Traeremos a colacin uno fechado en 1495:
Pidi testimonio Juan Gmez dorador y Mara
Rodrguez su mujer como estando Mara su hija de seis
aos poco ms o menos jugando con otra su hija de 4
aos y vimos saltando sobre un tinajn y subiendo y
descendiendo en el tinajn se le abrieron las piernas y
le corri sangre y le corrompio parte de su virginidad y
la llevaron luego a la partera de Montilla y para guarda
de su derecho pidieron a (varios testigos) que viven en
la dicha casa y lo vieran.
En el sexo institucional, el practicado dentro del
matrimonio, la esposa era propiedad del marido. Todava
perduraba el matrimonio por mutuo consenso, al margen de
la Iglesia, sin ms ceremonia que el intercambio de
prendas. En una declaracin jurada leemos: Estoy casado
con ella por palabra de honor y por cpula carnal, y con su
licencia me la llev. Y aquella noche, antes de meternos en
la cama, me dio un peine con que se pein y arregl el
cabello y tambin me pidi una camisa de las mas que se
puso. Como marido y mujer estuvimos los dos desnudos en
la misma cama muy pacficamente sin contradiccin.
La dinasta esquizoide
Casi todas las semblanzas de famosos declaran la
sensualidad del personaje: Gonzalo Nez de Guzmn,
maestre de Calatrava, fue muy disoluto acerca de
mugeres; el justicia mayor Diego Lpez de Estiga aun
en edat madura amo mucho mugeres, e diose a ellas con
toda soltura; el canciller Pedro Lpez de Ayala am
mucho mugeres, mas que a tan sabio cavallero como l
convena. Los reyes Trastmaras no fueron menos
aficionados al placentero trote: Enrique II mantuvo varias
amantes de las que tuvo trece hijos naturales (adems de
los tres habidos de la reina). En su descargo cabe aducir
que los reyes no se casaban por amor sino por razones de
alta poltica, buscando fortalecer o acrecentar sus Estados.
Desde el punto de vista gentico, tales enlaces entre
parientes en prximos grados de consanguinidad resultaron
catastrficos. Ya en Juan II se advierten rasgos patolgicos,
pero adems l los agrav casndose con una esposa
igualmente tarada. En esta dinasta esquizoide, Isabel la
Catlica sera la sorprendente excepcin escribe
Maran. Ella fue el producto genial en una cadena de
miserias, pero rebrot la pesadumbre degenerativa en su
nieta Juana la Loca y en varios ms de sus sucesores. El
historiador nos retrata a Juan II como un hombre viejo a
consintiese.
Este Beltrn de la Cueva, denominado el mayor
garan, inspir estas coplas annimas:
Es voz publica y fama
que jodes personas tres
a tu amo y a tu ama
y a la hija del marqus
jodes al rey y a la reina
y todo el mundo se espanta
como no jodes la infanta.
La infanta aludida es la futura Isabel la Catlica, mujer
de moralidad roquea y hembra de armas tomar que, como
dejamos dicho ms arriba, consigui llegar virgen al
matrimonio.
En el alczar de Segovia, residencia habitual de los
reyes, don Beltrn de la Cueva tena su aposento junto al
dormitorio de la reina. Entre los otros amantes probados de
la regia seora se cuenta el arzobispo de Sevilla, cuando
fue su husped, en rehenes, en el castillo de Alaejos. El
apuesto arzobispo la llevaba a cazar sobre mula, y le
mostraba yerbas latinas y vuelos cetreros que son adobo
muy a propsito para el cortejo buclico, antes de rendirla,
enamorada, a la sombra propicia de una encina, clavndose
en la espalda las bellotas cadas y viendo piruetear las
De puta a puta
Hacia 1510, un clrigo annimo y perito, meritorio
precursor de Quevedo, compuso La carajicomedia, especie
de catlogo de las putas de Castilla, obra de valor
inestimable en la que se dan muy precisas noticias del
estado de la profesin al final de la Edad Media. Por va de
ejemplo, y en homenaje no exento de ternura,
entresacaremos una docena de nombres:
LA ZAMORANA: AS llamada porque ejerca en
Valladolid.
MARA DE VELASCO: NO naci mayor puta, ni
hechicera, ni alcahueta sin ms tachas descubiertas.
RABO DE ACERO: ES Francisca de Laguna,
natural de Segovia, hizo la carrera en Salamanca.
LA NAPOLITANA: Ramera cortesana, muy
nombrada persona y muy gruesa. Tena la rabadilla muy
hundida y tan grande como un canal de agua. Cas con un
mozo de espuelas de la reina doa Isabel que la retir del
oficio.
ISABEL LA GUERRERA (en realidad Isabel
Guerra): A todos da que hacer.
ISABEL DE TORRES: Tiene ctedra en Valladolid
y por mejor escrevir della la fui a ver y a conocer. Es mujer
Clrigos enamorados
La sentencia de 1429 que suspenda de oficio y
beneficio a todo clrigo que mantuviera concubina jams
fue aplicada y qued en papel mojado. La jerarqua
eclesistica careca de autoridad moral para imponer un
celibato que, sobre ser absurdo y antinatural, ella era la
primera en quebrantar. Exista incluso la figura de la
mensajera o alcahueta especializada en organizar apaos
entre frailes y monjas, aunque en algunas comunidades se
haba degenerado hasta tal libertinaje sexual que la
mediadora era innecesaria. En el monasterio de Santa
Mara de Villamayor las monjas seguan vida licenciosa,
observando conducta lbrica, engendrando ostentosamente
descendencia abominable para injuria de Dios, y algunas en
horrible coito abandonando el yugo de la obediencia, no
respetando apenas el voto de pobreza, sin llevar la toca ni el
traje monacal. El enrgico obispo Gutierre de Toledo las
conden a penitencia perpetua y las distribuy por distintos
conventos. Caso muy distinto es el ocurrido en el convento
de San Pedro de las Dueas, en Toledo: all las monjas eran
de costumbres tan desenfrenadas y disolutas que el
arzobispo nombr abadesa a la marquesa de Guzmn para
que las reformara, pero las encausadas contaban con tales
aldabas en las altas esferas del reino que el propio rey
CAPITULO SIETE
El aquelarre
Por esta poca se difundi la creencia de que los
brujos se reunan para celebrar una especie de misa
sacrlega denominada aquelarre o sabbat en la que
copulaban con el diablo y entre ellos, sin respetar
condicin ni parentesco, en monstruosa, aunque
presumiblemente sabrosa, promiscuidad.
El aquelarre viene a ser una mezcla de fiesta, misa
negra, reunin secreta, romera, carnaval y orga sexual. El
demonlogo Pedro de Valencia, en 1610, apunt que era un
pretexto para desencadenar bajas pasiones. Ms
modernamente se ha relacionado con los ritos sexuales que
las antiguas religiones mistricas practicaban para
estimular las fuerzas de la Naturaleza. El relato de estas
ceremonias puede encontrarse incluso en Horacio, cuando
narra las andanzas de las brujas Canidia y Sagan que se
reunan a medianoche en cierto paraje del monte Esquilino
para adorar una imagen sexual de Prapo y despedazar y
comer una oveja negra. Son las mismas hierogamas
primaverales que la primitiva Iglesia espaola condenaba,
mascaradas en las que los hombres se disfrazaban de
ciervos (de donde el apelativo de cabrones con que eran
motejados en las romeras y que, curiosamente, en el
ldico contexto de la fiesta nadie tena por insulto).
CAPITULO OCHO
El sexo imperial
Aquella Espaa, en cuyos dominios no se pona el sol,
era ms apariencia que otra cosa. El Estado poderoso,
monoltico y virtuoso que presentaban los libros de
Historia de nuestro sufrido bachillerato, aquel paladn
victorioso del catolicismo contra los herejes y los turcos,
era, en realidad, un endeble conglomerado de regiones que
no tenan casi nada en comn: ni costumbres, ni
instituciones, ni lengua, ni intereses econmicos. Su
precaria unidad poltica se basaba en la fe. Religin y
poltica se fundieron y confundieron hasta el punto de que
en la correspondencia palatina circulaba la expresin
ambas majestades alusiva a Dios y al rey.
Como la autoridad civil acat la moral oficial de la
Iglesia, los pecados sexuales se agravaron. Pero, al propio
tiempo, como es condicin humana desear con ms ahnco
lo prohibido, la lujuria creci y fue practicada incluso
dentro de las iglesias. Con todo, el pas disfrutaba de mayor
libertad sexual que sus enemigos protestantes. Aqu el
rigor asctico se limitaba al dogma, ya que las flaquezas de
la carne no atentaban contra la unidad nacional ni contra la
religin.
La sociedad espaola era vitalista, estaba interesada
por el placer y la ganancia, y solamente se angustiaba por la
Cornudos
Sorprende al historiador la gran cantidad de hijos
ilegtimos, muchos de ellos expsitos, que afloran en los
documentos. El bastardo lleg a ser casi una institucin,
comenzando por la propia casa real. Y es que el
concubinato no haba perdido vigencia a pesar de las
imposiciones matrimoniales. Quiz fue ms frecuente en
Castilla que en las tierras mediterrneas, donde, en cambio,
se practicaba ms el adulterio. Comenzaba a configurarse
el cornudo complaciente y el consentido, que tanto juego
dieron luego en la poesa festiva de Quevedo. La ley los
reprima con singular severidad sacndolos a la vergenza
pblica, en paseo infamante, con cuernos en la cabeza y
collar del mismo material, y se usa alguna vez irle
aotando la mujer con una ristra de ajos..., segn
Covarrubias, porque siendo la hembra vengativa y cruel si
le diesen facultad de azotarle con la penca del verdugo, le
abriera las espaldas, rabiosa de verse afrentada por su culpa;
o porque los dientes de ajos tienen forma de cornezuelos.
La precocidad de los matrimonios en ciertas regiones
dio lugar a una gran cantidad de fracasos, con su secuela de
malmandados que, a falta de divorcio, se separaban y se
volvan a casar, despus de poner tierra por medio,
incurriendo en el delito de bigamia.
La sfilis y el preservativo
Perdidos en estas disertaciones bizantinas, los
mdicos parecen eludir ms perentorias cuestiones. El gran
problema de la poca es la aparicin de la sfilis, as
denominada por el mdico Girolamo Fracastoro, inventor
de la cura con mercurio, en 1530, en recuerdo de un pastor
mitolgico, hijo de Nobe. Pero esta denominacin tard
mucho en imponerse. La ms general fue morbo glico,
que endilgaba a los franceses la exclusividad de su
propagacin, con evidente injusticia, puesto que no
tuvieron ms parte que los otros pases de Europa.
Enfermedades venreas las hubo antes y,
probablemente, a alguna de ellas se refiri el Arcipreste de
Hita en un oscuro verso de su clara obra (duermes con tu
amiga, afgate postema), pero la terrible sfilis aparece en
esta poca directamente importada de Amrica, junto con
el tomate, la patata y el tabaco. Quiz fue introducida en
Portugal en 1494 por los marinos de Coln que regresaban
de Hait. Al ao siguiente hizo su aparicin en Italia y de
all se extendi rpidamente por Francia, Alemania y Suiza.
Antes de que finalizara el siglo ya la sufran en Escocia y
Hungra; los marinos de Vasco de Gama la haban llevado a
la India y de all haba pasado a China. La enfermedad hizo
estragos indiscriminadamente: era un bacilo laico que no
vientre de liebre.
Remedios naturales y sobrenaturales no faltaban, pero
aun as se daban casos de impotencia.
Un breve de Sixto V fechado en 1587 declaraba la
impotencia impedimento pblico y permita la disolucin
del matrimonio si se probaba que el marido era eunuco.
Convertida en la causa ms comn de anulacin del
sacramento, la Iglesia, metida a reglamentar el sexo de su
rebao, produjo una casustica cannica que aspiraba a
contemplar todos los casos posibles. Una probanza y
examen del presunto impotente, en 1590, sigue a la
acusacin de la esposa porque su marido la desflor con
los dedos y no de otra manera porque l no era para ms.
Los tribunales de impotencia echan mano de estos cdigos
y estn facultados para juzgar, en probanza ante testigos, el
estado de funcionamiento del miembro presunto
impotente, es decir, su capacidad de ereccin, tensin
elstica, movimiento natural y eyaculacin. En algn caso
el notario levanta acta de las comprobaciones efectuadas
ante testigos:
No existiendo falta en la compostura y formacin de
los miembros genitales del sujeto el cual era bien
peloso, crece su miembro puesto en agua caliente y
fregndole manos de mujer, en tanto que se acorta en
agua fra (...) es de presumir que se halla dotado de la
necesaria potencia.
La prostitucin
En este ambiente de corrupcin moral y social, la
prostitucin se manifiesta como un necesario aliviadero
para descargar las tensiones sexuales acumuladas en los
jvenes solteros y en los malcasados con cupo sexual
tasado por los confesores de sus esposas. En cada ciudad
de cierta importancia el provisor ayuntamiento toleraba un
barrio chino oficial, la manceba berreadero en jerga
canalla, cuyo funcionamiento estaba regulado por
estatuto. La Pragmtica de 1570 dispuso que las mancebas
fueran lugares acotados, vigilados por alguaciles, que no
existieran en ellas tabernas y que no se permitiese la
entrada a gente armada, todo ello para excusar reyertas y
escndalos. Como ya hemos sealado, al frente de la
manceba haba un encargado, el padre, que a cambio de
ciertos privilegios responda ante la autoridad del
cumplimiento de las normas. No otro es el oficio honrado
para la repblica del que habla Cervantes en El rufin
dichoso.
Antes de ser admitida, cada nueva pupila deba
acreditar ante el juez ser mayor de doce aos, haber
perdido la virginidad y ser hurfana o hija de padres
desconocidos. El juez estaba obligado a intentar disuadirla
de abrazar el antiguo oficio. Ya licenciada, la pupila se
Tormes.
La manceba ms importante de Espaa era la de
Sevilla, ciudad muy necesitada de alivios sexuales
extraordinarios, debido a la elevada poblacin masculina
transente que atraa por su condicin de nico puerto para
Amrica. Dbase el triste caso de que muchas veces era
precisamente en las fiestas religiosas cuando se produca
mayor afluencia de clientes. Por este motivo, los burdeles
sevillanos admitan un refuerzo de putas forasteras por
Semana Santa, Corpus y da de la Asuncin, cuando
segn denuncia un moralista los labradores que huelgan
sus cuerpos hacen trabajar a sus tristes almas.
El problema volva a plantearse all donde se
produjeran grandes concentraciones de hombres; por
ejemplo, en la flota que parti para la conquista de Tnez.
Aunque el mando haba prohibido tajantemente que
embarcaran putas, no bast este rigor, que si las sacaban
de un navo las recogan en otro y as se hallaron en Tnez
ms de cuatro mil mujeres enamoradas que haban pasado,
que no hay rigor que venza y pueda ms que la malicia.
Al margen de las mancebas, exista una prostitucin
ms o menos encubierta de mujeres casadas con cornudos
complacientes. La figura del cornudo complaciente haba
existido siempre, pero fue en esta poca cuando la ley los
persigui con ms rigor por considerar que deshonraban el
sacramental matrimonio. La pragmtica de 1566
estableca:
... a los maridos que por precio consintieren que sus
mugeres sean malas de su cuerpo (...) les sea puesta la
misma pena que a los rufianes: por la primera vez,
vergenza pblica y diez aos de galeras y por la
segunda cien azotes y galera perpetua.
Emprender el catlogo de las putas sera cosa de
nunca acabar. Cedamos la pluma a una de las ms
documentadas autoridades en la materia, nuestro admirado
paisano, el presbtero Francisco Delicado, ingenioso autor
de La lozana andaluza:
Quiz en Roma no podrades encontrar con hombre
que mejor sepa el modo de cuntas putas hay, con manta
o sin manta. Mir, hay putas graciosas ms que
hermosas, y putas que son putas antes que muchachas.
Hay putas apasionadas, putas estregadas, afeitadas,
putas esclarecidas, putas reputadas, reprobadas. Hay
putas mozrabes de Zocodover, putas carcaveras. Hay
putas de cabo de ronda, putas ursinas, putas gelfas,
gibelinas, putas injuinas, putas de Rpalo, rapainas.
Hay putas de simiente, putas de botn griimn,
noturnas, diurnas, putas de cintura y de marca mayor.
Hay putas orilladas, bigarradas, putas combatidas,
vencidas y no acabadas, putas devotas y reprochadas de
Oriente a Poniente y Setentrin; putas convertidas,
repentidas, putas viejas, lavanderas porfiadas, que
galicianas,
asturianas,
toledanas,
andaluzas,
granadinas, portuguesas, navarras, catalanas y
valencianas, aragonesas, mayorquinas, sardas, corsas,
sicilianas, napolitanas, brucesas, pullesas, calabresas,
romanescas, aquilanas, senesas, florentinas, pisanas,
luguesas, boloesas, venecianas, milanesas, lombardas,
ferraresas, modonesas, brecianas...
La lista ocupa otra media pgina, pero la hemos
abreviado por no parecer prolijos; incluye francesas,
inglesas, flamencas, alemanas, eslavas, hngaras, polacas,
checas y griegas. Echamos en falta una mencin laudatoria
de las valencianas, cuya habilidad profesional era celebrada
en su poca: Rufin cordobs y puta valenciana, como
ponderaban los entendidos.
En Europa el gnero abundaba. Por el contrario, en las
jvenes colonias americanas se padeca gran escasez y si
no se quejaban ms era porque para una urgencia siempre
tenan a mano las complacientes indias. No obstante, el
gobernador de Puerto Rico solicitaba de vez en cuando el
envo urgente de una expedicin de putas por el peligro
que corren las casadas, solteras y viudas entre tanta
poblacin masculina.
La puta empezaba a ejercer muy joven, con trece o
catorce aos, pero su vida profesional languideca hacia los
treinta. Entonces tena que pasar de olla a cobertera, es
decir, de puta a celestina, y en este nuevo oficio, ms
Pecaminosa Amrica
Es dudoso que los conquistadores fueran a Amrica
impulsados por el noble ideal de ganar almas para la
verdadera fe y tierras para el rey de Espaa. Nos parece
ms humano que se embarcaran en la aventura atrados por
halageas promesas de ganancias y placer. El que
escuchara los relatos de los exploradores no lo pensara
dos veces. Escribe Coln: Hay muy lindos cuerpos de
mujeres (...) van desnudos todos, hombres y mujeres, como
sus madres los parieron. Verdad es que las mujeres traen
una cosa de algodn solamente tan grande que le cobija su
natura y no ms y son ellas de muy buen acatamiento, ni
muy negras, salvo menos que las canarias; o Pedro
Hernndez: Las indias de costumbre no son escasas de sus
personas y tienen por gran afrenta negarlo a nadie que se lo
pida y dicen que para qu se lo dieron sino para aquello;
en el relato de Orellana: las indias son lujuriossimas;
Gonzalo Fernndez de Oviedo: Son tan estrechas mujeres
que con pena de los varones consuman sus apetitos y las
que no han parido estn casi que parecen vrgenes,
ingieren abortivos para no prearse para que no pariendo
no se les aflojen las tetas, de las cuales mucho se precian y
las tienen muy buenas; o el de Lpez de Gomara, si el
novio es cacique, todos los caciques convidados prueban la
CAPITULO NUEVE
Tanta gente de bonete, dnde mete?
Tanta gente de bonete, dnde mete?; porque dejar de
meter no puede ser, reza el dicho popular.
Y la Iglesia, la institucin humana ms antigua, la que
ha acumulado ms experiencia a lo largo de su dilatada
trayectoria, acu una divisa de circulacin restringida a
sacristas y cabildos: si non caste, caute (es decir, si no
castamente, al menos discretamente). Y es que ellos lo
saban bien: el que no practica el amor de los cuerpos
difcilmente podr entender el de las almas.
La psicologa moderna ha establecido que la represin
de los instintos sexuales acarrea neurosis. La etiologa
sexual de la histeria, sealada por Freud y Charcot, explica
hoy muchas obsesiones de los moralistas cristianos. La
Iglesia medieval lo comprendi as y consinti que sus
clrigos mantuvieran concubinas y barraganas. Ms
adelante, amas y sobrinas. Hay que tener en cuenta que
muchos eclesisticos abrazaron el hbito como un medio
de vida, sin la menor vocacin, en un tiempo en que la
todopoderosa Iglesia ofreca seguro refugio para aquellos
que slo ingresando en su escalafn podan aspirar al
ascenso social. La historia est empedrada de papas
incestuosos o adlteros, cardenales rijosos, abades
con la suya.
Los flagelantes
Cuando un solicitante sdico daba con una hija de
confesin masoquista, lo que ocurra muy frecuentemente,
el resultado era un flagelante, variedad sdica de los
solicitantes. La Inquisicin llamaba flagelante activo al que
administraba la penitencia y pasivo al que la reciba. Algn
caso se registraba de mixto activo-pasivo, cuando confesor
y confesada se zurraban mutuamente; as, el franciscano
Diego de Burgos, en 1606, y una viuda necesitada de
consuelos. O el arcipreste de Mlaga, Francisco Navarro,
procesado en 1745, flagelante pasivo denunciado por su
criada, a la que entren para estricta gobernanta diestra en
disciplina inglesa. En sus encuentros ntimos ella haba de
tomar el mando y amenazando al tembloroso clrigo con el
zurriago lo imprecaba:
Pcaro, vil, echa esos calzones abajo! Obedeca l,
compungido y contrito, y cuando sus blancas nalgas
quedaban expuestas al castigo, exhortaba a la dulce enemiga
con estas zalameras splicas: T eres mi Reyna y mi
seora y as toma esos cordeles y castgame hasta que salte
la sangre. Esto era solamente para abrir boca, porque la
sesin inclua tambin una tanda de bofetadas con diez
anillos en la mano. Y si los dengues e inhibiciones de la
fmula no hubieran entorpecido la necesaria comunicacin
Los alumbrados
En el panorama del sexo ensotanado brilla con luz
propia el caso de los alumbrados, que confunden lo mstico
con lo ertico y, entre xtasis y arrobos santificadores, dan
salida a los apetitillos de la carne y otras heterogneas
emociones. El fundamento doctrinal de los alumbrados se
contiene en las teoras quietistas del padre Molinos, segn
las cuales las almas pueden unirse a su Creador sin
necesidad de prcticas externas:
... santos varones escogidos por Dios para
engendrar profetas en castas mujeres entregadas a la
oracin (...) tocando los pechos y metiendo las manos
por las partes pudendas a las hijas de confesin, les
prometen por esto corona y merecimiento.
A esta serie, que se inicia en 1511 con la beata de
Piedrahta y alcanza el siglo XVIII, pertenecieron los
dejados de Toledo y los de Llerena, que practicaban la
oracin con movimientos del sentido gruesos y
sensibles a los que llamaban derretirse en amor de
Dios.
Entre los ms destacados representantes de la
tendencia se cuenta el presbtero Cristbal Chamizo, de
CAPITULO DIEZ
Cornudos consentidos
Si creemos a los escritores de la poca, una crecida
cantidad de casados eran traicionados por sus esposas.
Dice Quevedo: Como hay lencera y judera, haya
cornudera, no s si se hallar sitio capaz para todos.
Seguramente se trata de una apreciacin algo hiperblica,
achacable a la mala leche que ya iba caracterizando la vida
nacional. No obstante, los casados eran proclives a incurrir
en recelos y suspicacias a pesar de tener la ley de su parte
si llegaba el caso de verse en el duro trance de lavar con
sangre su honor. El marido engaado y el padre o el
hermano de la adltera podan disponer libremente de la
vida de los amantes fuera personalmente o por mano de la
justicia. Incluso la Iglesia toleraba y exculpaba esta brbara
costumbre. Los ajusticiamientos de adlteros eran
presenciados por muchedumbre de curiosos. En uno de
ellos el marido llev su sed de venganza hasta el punto de
subir al cadalso y, empapando su sombrero en la sangre
recin vertida de la esposa, lo sacudi sobre los
espectadores mientras gritaba Cuernos fuera! Una famosa
ejecucin, en Sevilla, termin ms felizmente para los
condenados. En 1624, una tal Mara, casada con el sastre
cataln Cosme Seguano, que le llevaba veintids aos, se
fug con un bizarro capitn de los Tercios. Capturados por
Quiones de Benavente:
Pues, y los bellacones redomados
que dicen que en el mundo no hay doncellas?
Pues, si las persegus cmo ha de habellas?
Pregunto, lengecitas de escorpiones,
en la casa en que hay gatos hay ratones?
El sacramento prometa la vida eterna, pero no
garantizaba nada en sta. Y como muchos matrimonios eran
acordados por los padres de los novios, sin pedir opinin a
los interesados, con cierta frecuencia se producan
chascos. Quiones de Benavente lo puso en verso:
Los que quieren casarse, se parecen
al que compra melones, que la venta
es a carga cerrada, buena o mala.
Ya algunos llevan el meln con cala
y en otro entrems:
Era como linaje de ropero,
que aunque todo cristiano se lo prueba,
por nuevo el que lo compra se lo lleva.
Putas y putos
A pesar de la mucha competencia desleal que las
profesionales tapadas y las aficionadas les hacan, las putas
siguieron floreciendo y las mancebas que mencionbamos
en el captulo precedente prosperaron. A principios de
siglo slo existan tres burdeles en Madrid; a mediados ya
eran ms de ochocientos, abiertos toda la noche, y la
ciudad albergaba unas treinta mil profesionales. Las
mancebas eran tan populares que el viajero ingls Henry
Cock escribe: La putera pblica tan comn es en Espaa
que muchos recin llegados a una ciudad van a ella antes
que a la iglesia.
Es natural que la autoridad eclesistica, quiz celosa
de tal preeminencia, o en misteriosa concordancia con los
perros del hortelano hiciese lo posible por suprimirla. A
veces recurran a tcnicas psicolgicas. El arzobispo de
Sevilla, don Pedro de Castro, hizo levantar a la puerta de la
manceba un altar presidido por un sangrante Crucificado.
Se orden tambin que las profesionales del amor lucieran
medios mantos negros para distinguirse de las decentes.
Quiz resultara una medida innecesaria, puesto que ya
procuraban ellas distinguirse por otras seales particulares,
entre ellas el espeso maquillaje rojo y blanco de bermelln
y albayalde. Un testigo algo melindroso apunta:
Furioso viene a m
tan fuerte como un toro
tan fuerte como un horno
tan sujeto ests a m
como los pelos de mi coo.
CAPITULO ONCE
El siglo de Casanova
El siglo de la Ilustracin hered las miserias del
anterior. Espaa alcanz ocho millones de habitantes, de
los cuales un milln era mendigos y otro estaba integrado
por frailes, monjas y clrigos, o por los hidalgos rentistas y
sus cohortes de servidores y pajes, es decir por individuos
dados a lo divino y econmicamente improductivos, o tan
dados a lo humano que consideraban desdoro el trabajo.
Las tierras estaban mal cultivadas, particularmente las
concentradas en manos eclesisticas o de la alta nobleza,
frtiles fincas se subexplotaban dedicadas a dehesas para la
cra de ganado; la industria era escasa y obsoleta. Al pesado
lastre de tanto parsito habra que aadir la escasa
productividad de un estamento laboral inclinado a la
holgazanera. Dentro de la apata general, la vida se hizo
mediocre y provinciana; la sociedad, carcomida por la
pereza y la envidia esos entraables vicios nacionales,
navegaba a la deriva, sin horizontes, encallecida en sus
prejuicios y en su ignorancia.
A pesar de todo, ste fue el siglo de la Ilustracin, en
el que el pas experiment un gran progreso. Ello fue
debido, en gran parte, a que los reyes de la nueva dinasta
borbnica, aunque generalmente torpes, estaban dotados de
sentido comn y se rodearon de eficaces ministros y
secretarios.
En materia de costumbres, la hegemnica Francia
dictaba las normas en Europa y muy especialmente en
Espaa, satlite poltico de la monarqua francesa, a la que
estaba ligada por los pactos de Familia. Saludables
costumbres francesas penetraron en el pas como una
bocanada de aire limpio y contribuyeron a despejar las
miasmas ptridas de la cerrada y oscura Espaa trentina. La
mujer adquiri una nueva valoracin, se cuestionaron sus
melindres, sus rancios pudores, su ciega sumisin al varn,
su inferioridad en la institucin matrimonial y se le
concedi el derecho de gozar de la vida.
Esta sorprendente renovacin del pensamiento afect
tan slo a las capas ms altas de la sociedad e incluso
dentro de ellas se produjeron inevitables reticencias. La
nueva libertad de la mujer no dejaba de inspirar recelos
incluso en los varones ms liberales. Las mujeres son
seres frvolos por naturaleza adverta Cabarrs.
Arruinarn nuestras actividades con su coquetera.
La moda francesa erotiz el traje femenino. La
basquia, provocacin y moda indecente, sustituy al
tontillo, aquella pdica prenda que ocultaba los tobillos de
las damas. Pero en los escenarios de los teatros se aadi
una tabla para impedir la obscena exhibicin de las
pantorrillas de las cmicas.
La Iglesia tampoco acept de buena gana las frvolas
El cortejo
El ingls Townsend, de paso por Madrid, se sorprende
de una extraa costumbre: Muchos hombres visitan
seoras de ms alta categora con la mayor familiaridad y
sin tener la menor relacin con sus maridos y aun sin
conocerlos personalmente. El cortejo constituye uno de
los ms deliciosos ejemplos histricos del esnobismo
nacional. Es la versin espaola del chevalier servant
francs y del chischiveo italiano, el culto exttico y
desinteresado de un hombre educado hacia una dama de
alcurnia. El cortejo poda ser incluso un clrigo (variedad
de galanteador que parece haber sobrevivido, en ciertos
ambientes, hasta nuestros confusos das). El cortejo era
recibido a diario por la cortejada en sus propias
habitaciones, o en el estrado o habitacin de respeto y
confianza. All pasaba la tarde charlando con ella, le traa
noticias de la calle, la aconsejaba en temas de moda y
maquillaje y la acompaaba a la calle, a misa o al teatro.
Tan slo cincuenta aos atrs, esta situacin habra
sido impensable. Probablemente el calderoniano marido se
habra considerado injuriado y hubiese corrido la sangre.
Pero para un hombre de mundo del siglo XVIII, los
anticuados celos eran propios de personas huraas y
maleducadas. Lo elegante era consentir, incluso propiciar,
La prostitucin y el bid
En el Madrid que promediaba el siglo, la oferta de
amor mercenario se hospedaba en ms de ochocientos
prostbulos. Tambin haba rabizas peripatticas que
trabajaban por libre. En 1704, la autoridad tom medidas
contra ellas y dispuso que los alcaldes de Corte recojan y
pongan en galeras las mujeres mundanas que existen en los
paseos pblicos causando nota y escndalo, pero la
utpica estabulacin del putero fracas una vez ms.
Fleuriot anota: En cuanto anochece, mil o mil quinientas
mujeres de vida alegre se apoderan de las calles y paseos
de Madrid. Entre las peripatticas haba algunas
encumbradas cortesanas que paseaban en carroza con
lacayos de librea al pescante, si bien lo que ms abundaba
eran las humildsimas cantoneras que aliviaban al
menesteroso por dos monedas de cobre.
En duro contraste con la miseria sexual de la calle,
algunos burdeles elegantes deslumbraban a su distinguida y
solvente clientela con un sofisticado artilugio procedente
de Francia: el primer bid, esa pila bautismal del sexo
como acertadamente la denomina Ernesto Gimnez
Caballero en su Oda al bid. El bid, o silla de limpieza,
exista ya en Francia desde 1710. Los aficionados a lo
novedoso lo consideraban el colmo del refinamiento. La
El sexo en palacio
La dinasta Austria se extingui con Carlos II el
Hechizado. En ese rostro cuya repulsin no lograron
mitigar los pintores cortesanos, parecen concentrarse
todas las lacras humanas. Este hijo, que un Felipe IV
avejentado y enfermo engendr en su sobrina, es el triste
resultado de la acumulacin de una serie de taras genticas
arrastradas por una familia que durante muchas
generaciones se ha entrelazado en matrimonios colaterales.
El rey, canijo, fieramente progntico, narizotas, ojos
saltones, carnes lechosas, se pas la vida entre mdicos
ignorantes, santas reliquias, exorcismos y sahumerios. Su
confesor y dos frailes dorman en su alcoba para espantar al
diablo. Y eso que se protega del mal de ojo llevando
constantemente al cuello una bolsita que contena, entre
otros productos, cscaras de huevo, uas de pies y cabellos.
Cuando cumpli catorce aos, lo casaron con Mara
Luisa de Orleans. Por cuestiones de poltica internacional,
el rey de Francia estaba interesado en conocer si aquel
engendro
sera
capaz
de
engendrar
hijos.
Confidencialmente se saba que tena un solo testculo,
dentro de una bolsa negra, y se sospechaba que el diablo
le haba quitado la salud y los riones y le corrompa el
semen para impedir la generacin. Un comunicado
CAPITULO DOCE
Los burdeles
El siglo XIX, heredando un impulso de la poca
ilustrada, se convirti en el gran siglo de los burdeles. En
las grandes ciudades pululaban cortesanas de toda laya y
condicin. En Londres, una de cada quince mujeres ejerca
el antiguo oficio y algunas de las casas de lenocinio se
especializaban en flagelacin, el acreditado y tradicional
vicio ingls. Un gran conocedor del tema, hombre viajado y
experimentado, sealaba las caractersticas esenciales de
las putas segn nacionalidades: las espaolas eran
cariosas, generosas y espontneas; las francesas,
fascinantes y buenas conversadoras pero interesadas,
superficiales y desvergonzadas; por el contrario, las
inglesas le resultaban vulgares, degradadas y brutales.
Las grandes cortesanas triunfaban internacionalmente
y emparentaban con la aristocracia e incluso con la realeza.
Por ejemplo, Lola Montes, de la que el rey Luis I de
Baviera qued prendado para siempre despus de que le
provocara diez orgasmos en veinticuatro horas y ello sin
recurrir a los afrodisacos con que la nueva farmacopea
asista los apetitos decumbentes, principalmente el fosfato
de cinc, la yohimbina y la tradicional cantaridina.
Nuevas formas de seduccin triunfaron sobre los
escenarios, entre ellas el strip-tease, cuya primera
sin sobresaltos.
CAPITULO TRECE
Nuestro siglo
El siglo XX hered el viejo debate entre amor divino
y amor humano que desde haca ms de un milenio divida a
la sociedad espaola. Los gobiernos, casi siempre
reaccionarios, que han pretendido imponer los rgidos
preceptos sexuales dictados por la Iglesia decimonnica,
han tenido que transigir con las humanas flaquezas del
contribuyente que tiende a solazarse en el sexo, aunque
slo sea por compensar las muchas miserias que lo
aquejan.
El abismo existente entre las costumbres sexuales de
la sociedad y lo que la Iglesia considera moralmente
legtimo se fue ahondando hasta constituir un obstculo
insalvable. Mientras la sexualidad desinhibida y libre
ganaba terreno, los moralistas continuaban hablando de
vasos legtimos y vasos ilegtimos, y Po XI adverta que
el que rechazando la bendicin de la prole evita la carga
porque quiere disfrutar el placer, obra criminalmente.
Pero la Iglesia haba perdido gran parte de su antiguo
poder coactivo y la voz del papa, con ser an poderosa, iba
siendo cada vez ms la que clamaba en el desierto. Por una
parte, las clases populares, progresivamente brutalizadas
por las nuevas formas de explotacin del trabajo, fueron
apartndose de la Iglesia; por otra, las clases instruidas se
Amores reales
Alfonso XII continu la tradicin populachera de su
madre Isabel II, aunque result ms refinado y elegante que
todos sus antecesores. Quiz esta elegancia fuera galardn
gentico de Godoy, el mozo mejor plantado de su tiempo.
Alfonso pudo ser nieto de Godoy por dos vas: primero
porque su madre Isabel II era nieta de la infanta Isabel,
probable hija de Godoy; adems porque Francisco de Ass,
su supuesto padre, era hijo del infante Francisco de Paula
que a su vez pudo ser hijo de Godoy. Pero si el verdadero
progenitor hubiera sido Puig y Molt como pretenden
otros, ya se nos viene abajo la elaborada trama
genealgica, aunque no la sospecha de que la apostura de
este rey pudiera proceder de una plebeya rama colateral y
no de la real.
El amor extraconyugal de Alfonso XII fue la contralto
Elena Sanz, a la que Castelar describe como una divinidad
egipcia, los ojos negros e insondables, cual los abismos
que llaman a la muerte y al amor. Prez Galds tambin la
encuentra esplndida de hechuras, bien plantada.
La dama tuvo dos hijos del rey, Alfonso y Fernando.
Adems haba tenido un primer hijo antes de conocer a
Alfonso.
El amor oculto de Alfonso XII produjo una interesante
La era de Franco
La victoria del bando conservador en 1939 afect
profundamente la vida sexual de los espaoles. El nuevo
Estado impuso oficialmente las normas morales de la
Iglesia catlica, es decir, que el nico objeto del sexo es la
procreacin dentro del matrimonio. Adems suprimi la
coeducacin (condenada anteriormente por Po XI) y
supedit la mujer al varn relegndola a sus actividades
tradicionales: el cuidado del hogar o las profesiones
consideradas femeninas, tales como maestra, enfermera o
farmacutica.
La Comisin Episcopal de Ortodoxia y Moralidad
prohibi los bailes agarrados por constituir un serio
peligro para la moral cristiana. En una publicacin del
padre Jeremas de las Sagradas Espinas, intitulada Grave
inmoralidad del baile agarrado. Estudio teolgico,
aparecida en Bilbao en 1949, leemos:
Para declarar un baile per se gravemente inmoral,
no se requiere que su modo sea enormemente inmoral.
Basta que lo sea gravemente. Un acto puede ser ex se
torpe por doble motivo: sive ex obiecto sive ex modo
tangendi, los contactos que se realizan en las dems
partes del cuerpo, cuando existe desorden en el modo.
Table of Contents
CAPITULO UNO
Prehistoria
Roma la civilizadora
Nada nuevo bajo el sol
Lupanarium y fornices
Pederastas y mancebos
CAPITULO DOS
La reaccin cristiana
El celibato clerical
CAPITULO TRES
Los godos
La violacin de la Cava
CAPITULO CUATRO
La Espaa musulmana
Al-Andalus
Los frailes alcahuetes
Amor udr
Prostitutas y eunucos
Cantores y pederastas
CAPITULO CINCO
El sexo en la Reconquista
El derecho de pernada y otros abusos
El cinturn de castidad
Putas y mancebas
Los flagelantes
Los alumbrados
CAPITULO DIEZ
El siglo del cuerno
Cornudos consentidos
La obsesin por el virgo
Los amores reales
Putas y putos
Los otros pecados
CAPITULO ONCE
El siglo de Casanova
El cortejo
La prostitucin y el bid
Clrigos alegres y romeras
El sexo en palacio
CAPITULO DOCE
El siglo del cors
Los burdeles
Los reyes plebeyos
CAPITULO TRECE
Nuestro siglo
Amores reales
La era de Franco
Cine para pecadores
Las tristes mujeres de vida alegre