Estudo e Prtica da

Mediunidade

Mdulo III
Fundamentao Esprita:
Mediunidade. Obsesso.
Desobsesso

Roteiro 1
As Manifestaes medinicas de
efeitos fsicos

D-se o nome de manifestaes fsicas s que traduzem por

efeitos sensveis, tais como rudos, movimentos e
deslocao de corpos slidos. Umas so espontneas, isto
, independentes da vontade de quem quer que seja; outras
podem ser provocadas. O efeito mais simples, e um dos
primeiros que foram observados, consiste no movimento
circular impresso a uma mesa. Este efeito igualmente se
produz com qualquer outro objeto, mas sendo a mesa o
mvel com que, pelas sua comodidade, mais se tem
procedido a tais experincias, a designao de mesas
girantes prevaleceu, para indicar esta espcie de
fenmenos. (1) A variedade de manifestaes medinicas
de efeitos fsicos grande, indo desde as simples
manifestaes de rudos e pancadas at as materializaes
de Espritos, algumas das quais de grande beleza, por
apresentarem efeitos luminosos. Vamos, a seguir, analisar
as principais manifestaes de efeitos fsicos.

1. Rudos, barulhos, pancadas e sinais

Como as pancadas e os rudos so as manifestaes de efeitos
fsicos mais simples, devemos nos conduzir com prudncia para
no sermos enganados. (...) que se deve temer a iluso,
porquanto uma infinidade de causas naturais pode produzi-los: o
vento que sibila ou que agita um objeto, um corpo que se move
por si mesmo sem que ningum perceba,. Uma efeito acstico,
um animal escondido, um inseto, etc., at mesmo a malicia dos
brincalhes de mau gosto. Alis, os rudos espritas [medinicos]
apresentam um carter especial, revelando intensidade e timbre
muito variado, que os tornam facilmente reconhecveis e no
permitem sejam confundidos com os estalidos da madeira, com
as crepitaes do fogo, ou com o tique-taque montono do
relgio. So pancadas secas, ora surdas, fracas e leves, ora
claras, distintas, s vezes retumbantes, que mudam de lugar e se
repetem sem nenhuma regularidade mecnica.

De todos os meios de verificao, o mais eficaz, o que no pode

deixar duvida quanto origem do fenmeno, a obedincia deste
vontade de quem o observa. Se as pancadas se fizerem ouvir
num lugar determinado, se responderem, pelo seu nmero, ou
pela sua intensidade, ao pensamento, no se lhes pode deixar de
reconhecer uma causa inteligente. (2)
A manifestao medinica produzida por meio de pancadas,
chama-se tipologia. Quando os Espritos utilizam sinais para se
comunicarem, denomina-se sematologia. Ambas so formas
primitivas de comunicao medinica, em que se estabelece um
nmero de sinais para as letras do alfabeto ou para as palavras,
permitindo, assim, a manifestao morosa e cansativa dos
Espritos. As manifestaes de natureza acima indicada ocupam
um lugar respeitvel na origem das crenas anmicas dos povos
primitivos. (...) uma das principais causas que deram origem
religio fetichista entre os selvagens, (...), (19)

2. Do arremesso de objetos ao Poltergeist

As manifestaes espontneas nem sempre se limitam a rudos e
pancadas. Degeneram, por vezes, em verdadeiro estardalhao e
em perturbaes. Mveis e objetos diversos so derribados,
projeteis de toda sorte so atirados de fora para dentro, portas e
janelas so abertas e fechadas por mos invisveis, ladrilhos so
quebrados, o que no se pode levar conta de iluso. Muitas
vezes o derribamento se d, de fato; doutras, porm, s se d na
aparncia. Ouvem-se vozerios em aposentos contguos, barulho
de loua que cai e se quebra com estrondo, cepos que rolam pelo
assoalho. Acorrem as pessoas da casa e encontram tudo calmo e
em ordem. Mal saem, recomea o tumulto. (3) Tais fatos
assumem, no raro, o carter de verdadeiras perseguies.
Conhecemos seis irms que moravam juntas e que, durante
muitos anos, todas as manhs encontravam suas roupas
espalhadas, rasgadas e cortadas em pedaos, por mais que
tomassem a precauo de guard-las chave. (4)

Esses fatos so comumente denominados de Poltergeist, palavra

de origem alem e composta por dois vocbulos: poltem fazer
barulho; geist Esprito. Assim, poltergeist significa: Esprito
brincalho, desordeiro, barulhento, etc. Esta denominao
popular e nascida da imediata observao dos fenmenos (...).
(17) O poltergeist surge em uma casa ou local onde existe,
supe-se, uma pessoa capaz de fornecer uma dada energia
[fluido ectoplsmicos] que propicia o movimento de objetos,
produo de rudos, combustes paranormais espontneas
(parapirogenia), fenmenos de apport, etc. pessoa que
propicia o funcionamento do poltergeist d-se o nome de
epicentro. (15) Fato curioso que, nos fenmenos de poltergeist,
cerca de 35% das ocorrncias mostram a queda de pedras, isto
, pedras so ativadas contra as paredes, janelas e vitrs, ora
quebrando telhas, ora causando danos, estilhaando vidros,
atingindo pessoas, etc. (18)

Ernesto Bozzano, grande estudioso esprita do passado, nos

informa que os fenmenos de poltergeist eram conhecidos
pelos indgenas de diversas partes do mundo, como
fenmeno de infestao. A palavra infestao diz respeito a
lugares onde existem Espritos que provocam batidas,
quedas de objetos, estrondos fantasmagricos e, como no
poderia deixar de ser, as infalveis pedradas. (20)

3. Lugares Assombrados e as Assombraes

As manifestaes espontneas, que em todos os tempos se ho
produzido, e a persistncia de alguns Espritos em darem mostras
ostensivas de sua presena em certas localidades, constituem a
fonte de origem da crena na existncia de lugares malassombrados. (7) Na verdade, os Espritos ainda muito presos a
pessoas ou a coisas materiais permanecem em determinados
locais por tempo varivel, produzindo fenmenos de efeitos
fsicos, que causam medo. Nem sempre tais Espritos so maus.
Muitos deles, os (...) que freqentam certos lugares, produzindo
neles desordens, antes querem divertir-se custa da credulidade
e da poltronaria dos homens, do que lhes fazer mal. (8) A melhor
maneira de afastar tais Espritos e de dissuadi-los de provocar os
dissabores que provocam consiste em atrair os bons. Praticando
o bem, tendo pacincia, orando por eles, aos poucos as
assombraes deixaro de existir. (9) O exorcismo e as prticas
semelhantes nenhum efeito produzem. (10)

Uma das caractersticas mais tpicas da assombrao a

manifestao de fantasmas visveis e at fotografveis. (...)
O fantasma [Esprito] geralmente parece inconsciente e
executa certos atos automticos, como se fosse um
sonmbulo. Normalmente irradia frio e d a impresso de
estar rodeado por vapor de gua condensado em forma de
nevoeiro. Estas aparies na maioria das vezes so muito
frias. (...) Quando o Esprito pode contar com suficiente dose
de ectoplasma, capaz de emitir sons vocais, gemer,
chorar, falar e at comunicar-se (...). (16)

4. Fenmenos de transporte de objetos

Estes fenmenos so tambm denominados de apporto, que
corresponde a um objeto que vem de fora para dentro de um
recinto, e de asporti, quando o objeto sai do recinto para fora. No
fenmeno de transporte, o Esprito para desintegrar o objeto
satura-o com fluido vital do mdium, com os prprios fluidos e
com outros existentes no plano espiritual. A seguir, os elementos
atmicos que constituem o objeto so reintegrados e, ento, o
objeto materializado num ambiente hermeticamente fechado.
(21)
No fenmeno de transporte, os Espritos que o provocam no so
to moralmente atrasados quanto aqueles que produzem
poltergeist. H sempre, no transporte de objetos, uma (...)
inteno benvola do Esprito que o produz, pela natureza dos
objetos, quase sempre graciosos, de que ele se serve e pela
maneira suave, delicada mesmo por que so trazidos. (...) So
quase sempre flores, no raro frutos, confeitos, jias, etc. (5)

Os fenmenos de (...) transporte so muito raros, porque

muito difceis de se realizar so as condies em que se
produzem. (6) Quando o Esprito encontra um mdium que
lhe possa fornecer os fluidos necessrios, os fenmenos
quase sempre se realizam, na intimidade, ss com o
referido medianeiro. Isto porque as energias requeridas so
to especiais que praticamente inviabilizam sua execuo
em pblico, em cujo meio se encontram elementos
energicamente refratrios, que paralisam os esforos do
Esprito e, com mais forte razo, a ao do mdium. (6)

5. Escrita Direta e Voz Direta

D-se o nome de mdiuns pneumatgrafos, aos que (...) tm
aptido para obter a escrita direta, o que no possvel a todos os
mdiuns escreventes. Esta faculdade, at agora, se mostra muito
rara. (14) Conforme seja maior ou menor o grau de desenvolvimento
da faculdade medinica, o mdium obtm desde simples traos,
sinais, letras, palavras, at frases completas ou pginas inteiras de
escrita.
importante diferenciar pneumatografia de psicografia, pois esta
ltima de ocorrncia bem mais comum. A pneumatografia a
escrita produzida diretamente pelo Esprito, sem intermedirio
algum; difere da psicografia, por ser esta a transmisso do
pensamento do Esprito, mediante a escrita feita com a mo do
mdium. (11) A escrita direta tambm denominada psicografia
indireta, quando o Esprito transmite suas idias por meio de objetos
materiais, distancia do mdium. Tais como: cestas, pranchetas,
etc. Em qualquer situao (escrita direta ou indireta) o mdium
funciona como doador de fluidos ectoplsmicos, para que o Esprito

A pneumatofonia ou voz direta outro fenmeno medinico

extraordinrio. Dado que podem produzir rudos e pancadas, os
Espritos podem igualmente fazer se ouam gritos de toda espcie e
sons vocais que imitam a voz humana, assim ao nosso lado, como
nos ares. (12) Os sons espritas, ou pneumatofnicos, se produzem
de duas maneiras distintas: s vezes, uma voz interior que
repercute no nosso foro intimo, nada tendo, porm, de material as
palavras, conquanto sejam claramente perceptveis; outras vezes,
so exteriores e nitidamente articuladas, como se proviessem de
uma pessoa que nos estivesse ao lado. De um modo, ou de outro, o
fenmeno da pneumatofonia quase sempre espontneo e s muito
raramente pode ser provocado. (13) As vezes, os Espritos utilizam
algum instrumento ou outro veiculo mais apropriado para que a voz
direta se produza com mais preciso. o que nos esclarece Arthur
Conan Doyle, no seu livro Histria do Espiritismo, quando descreve
o fenmeno da voz direta transmitida atravs de uma trombeta
materializada pelo Esprito John King, na fazenda do americano
Jonathan Koons, em Ohio, USA. (22)

Andr Luiz tambm descreve o fenmeno, este, porm,

ocorrido no plano Espiritual, quando o Esprito Matilde faz
vibrar sua voz cristalina em meio a uma assemblia de
Espritos, situados em plena regio inferior, utilizando uma
garganta improvisada. (26)
Os fenmenos de Voz Direta diferem da mero clarividncia e
da fala em transe, por isso que os sons no parecem vir do
mdium, mas de fora, s vezes de uma distancia de alguns
metros (...) e, outras vezes, se fazendo ouvir em duas ou
trs vozes simultneas. H indcios de que a materializao
de trombetas, cordas vocais ou coisas parecidas se d
quando existe a necessidade de aumentar o tom da voz, ou
torn-la mais ntida. (23)

6. Materializao de Espritos
A materializao um fenmeno de efeito fsico em que os Espritos
tornam-se visveis aos circunstantes de uma reunio, independente
de eles possurem mediunidade de vidncia. Para se tornarem
visveis e tangveis, os Espritos utilizam fluidos especficos,
sobretudo o denominado ectoplasma, que liberado pelo mdium.
As materializaes podem ser de objetos, como nos fenmenos de
transporte, e de Espritos. Entre estas ltimas ocorrem as que
causam medo, denominadas assombraes. Outras, estudadas
pelos pesquisadores espritas do passado e do presente, so mais
comuns porque, em geral, o Esprito materializado apresenta as
caractersticas do corpo fsico que tinha quando encarnado. H,
ainda, as materializaes luminosas, muito belas, produzidas por
Espritos evoludos.
Para a materializao de Espritos ou de objetos, os Espritos
especialistas lanam mo de trs tipos de fluidos, em trabalho que
revela domnio de tcnica especializada:

Fluidos A representam as foras superiores e sutis do plano

espiritual.
Fluidos B ou ectoplasma, propriamente dito, so recursos do
mdium e das pessoas que o assistem.
O Ectoplasma uma (...) substancia fludica que, em determinadas
circunstancias, emana do corpo de certos mdiuns, pelos orifcios
naturais, como as narinas e a boca, (...) (24)
Ectoplasma (do grego ekts fora, exterior; e plasma dar (forma);
tem recebido denominaes diversas, variando de autor para autor;
teleplasma (Schrenck-Notzing), substancia da vitalidade (Robert
Crookall), psicoplasma, ter vitalizado (F. Melton), fluido perispirtico
(Allan Kardec)... (24)

Andr Luiz, na obra Nos Domnios da Mediunidade, descreve o

ectoplasma como sendo uma (...) pasta flexvel, maneira de gelia
viscosa e semiliquida, [saindo] atravs de todos os poros e, com mais
abundancia, pelos orifcios naturais, particularmente da boca, das
narinas e dos ouvidos, com elevada percentagem a exteriorizar-se
igualmente do trax e das extremidades. (27) Ainda segundo Andr
Luiz, esta substancia de cor leitosa prateada caracterizada por um
cheiro especialssimo, difcil de ser descrito, que escorre em
movimentos reptilianos, acumulando-se na parte inferior do organismo
do mdium, onde apresenta o aspecto de grande massa protoplsmica,
viva e tremulante. (27) (28)
O ectoplasma assume aspectos extremamente variados, desde uma
forma to rarefeita que o mantm invisvel (...) at o estado slido e
organizado em estruturas complexas, tais como o Espritos
materializados (agneres ectoplsmicos). Entre estes dois extremos ele
pode passar por estados diversos: gasoso, plasmtico, floculoso,
amorfo, leitoso, filamentoso, lquido, etc. O ectoplasma serve no s
para dar consistncia ao perisprito, ou partes deste, mas tambm para,
embora em forma vaporosa, torn-lo visvel.

Com ele so tecidas as vestes das entidades espirituais materializadas,

apresentando diversas modalidades, como as da l, do algodo, da
seda, de vus pesados ou transparentes, etc. (25)
Fluidos C constituem energias tomadas natureza terrestre
(vegetais, gua, minerais, etc.) (29)
importante saber definir os termos empregados, para entendimento
do assunto: materializao: refere-se ectoplasmia com tangibilidade
ou solidificao de formas; ectoplasmia: termo genrico, voltado para
as manifestaes de efeitos fsicos ou, ainda, quando as formas
perispirituais tornam-se visveis, porm, intangveis. (21)
Recomendamos as seguintes obras para maiores estudos sobre este
interessante assunto, to pouco comum nos dias atuais:
Fatos Espritas William Crrokes, ed FEB;
O Trabalho dos Mortos Nogueira de Faria, ed FEB;
Materializaes de Espritos Paul Gibier e Ernesto Bozzano, ed Eco.

Estudo e Prtica da
Mediunidade

Prtica III
Harmonizao Psquica

Roteiro 1
Plano de melhoria moral (1)

Harmonizao Psquica
O termo harmonizao psquica est relacionado ao substantivo
harmonia, no sentido de paz. O Espiritismo entende a harmonizao
psquica como sendo a capacidade de algum obter paz ou equilbrio
espiritual. Falar em paz ou equilbrio espiritual para quem vive num
mundo atribulado como o nosso pode parecer utopia, uma irrealidade.
De fato a vida no fcil aqui, uma vez que habitamos um mundo de
expiaes e provas. Viver sob o guante da dor, mas entendendo a sua
razo de ser, nos permite desenvolver esforos para atenu-la ou tornla suportvel. Situao oposta acontece quando desconhecemos a
causa do sofrimento: somos arrastados pela dor, nos entregando,
desesperanados, aos seus braos, triplicando, assim o mal-estar.
Neste sentido, esclarece a Doutrina Esprita que a paz de esprito
possvel de ser conseguida pelo desenvolvimento do autoconhecimento
e pela transformao moral.

Sobre o autoconhecimento nos informa Santo Agostinho, em O Livro

dos Espritos, questo 919: Um sbio da antiguidade vo-lo disse:
Conhece-te a ti mesmo. Conhecemos toda a sabedoria desta mxima,
porm a dificuldade est precisamente em cada um conhecer-se a si
mesmo. Qual o meio de consegui-lo? Fazei o que eu fazia, quando vivi
na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava
revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum
dever, se ningum tivera motivo para de mim se queixar. Foi assim que
cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma.
Aquele que, todas as noites, evocasse todas as aes que praticara
durante o dia e inquirisse de si mesmo o bem ou o mal que houvera
feito, rogando a Deus e ao seu anjo de guarda que o esclarecessem,
grande fora adquiriria para se aperfeioar, porque, crede-me, Deus o
assistiria. (...) O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do
progresso individual. (...) Examinai o que pudestes ter obrado contra
Deus, depois contra o vosso prximo e, finalmente, contra vs mesmos.
As respostas vos daro, ou o descanso para a vossa conscincia, ou a
indicao de um mal que precisa ser curado. (...) Quando estiverdes
indecisos sobre o valor de uma de vossas aes, inquiri como a
qualificareis, se praticada por outra pessoa.

Se a censurais noutrem, no na podereis ter por legitima quando fordes

o seu autor, pois que Deus no usa de duas medidas na aplicao de
sua justia. Procurai tambm saber o que dela pensam os vossos
semelhantes e no desprezeis a opinio dos vossos inimigos,
porquanto esses nenhum interesse tm em mascarar a verdade e Deus
muitas vezes os coloca ao vosso lado como um espelho, a fim de que
sejais advertidos com mais franqueza do que o faria um amigo.
O autoconhecimento conduz, naturalmente, necessidade de nos
transformarmos moralmente, como condio de felicidade. Assim, o
primeiro passo para que a nossa reforma moral ocorra consiste em
identificar os vcios ou ms tendncias que possumos e, em seguida,
procurar combat-los. Reforma ou transformao moral a busca de
virtudes, o que se faz combatendo vcios e paixes inferiores. O maior
de todos os vcios o egosmo, esclarecem-nos os Espritos
Superiores. (...) Da deriva todo mal. Estudai todos os vcios e vereis
que no fundo de todos h egosmo. Por mais que lhes deis combate,
no chegareis a extirp-los, enquanto no atacardes o mal pela raiz,
enquanto no lhe houverdes destrudo a causa.

Tendam, pois, todos os esforos para esse efeito, porquanto a que est
a verdadeira chaga da sociedade. Quem quiser, desde esta vida, ir aproximando-se da perfeio moral, deve expurgar o seu, corao de todo sentimento de egosmo, visto ser o egosmo incompatvel com a justia, o
amor e a caridade. Ele neutraliza todas as outras qualidades. (O Livro dos
Espritos, questo 913). Outro vcio, causa de grandes sofrimentos o orgulho. Segundo mensagem de um Esprito Protetor, constante em O Evangelho Segundo o Espiritismo (capitulo IX, item 9), o orgulho nos induz a julgar-nos mais do que somos; a no suportarmos uma comparao que nos
possa rebaixar; a considerarmo-nos, ao contrario, to acima dos nossos irmos, quer em esprito, quer em posio social, quer mesmo em vantagens pessoais, que o menor paralelo nos irrita e aborrece. Dessa forma,
devemos elaborar um programa de melhoria moral, procurando exercitar,
cotidianamente, a nossa incessante busca pela paz, por harmonizao
psquica.
A finalidade dos exerccios de harmonizao psquica oferecer condies
para que os participantes desenvolvam a conscientizao sobre a
necessidade da transformao moral, regra bsica para a conquista da paz
espiritual, aprendendo a domar as paixes inferiores ou as ms
inclinaes, e a aperfeioar virtudes, por meio do autoconhecimento e do
conhecimento do prximo.

Estudo e Prtica da
Mediunidade

Prtica III
Harmonizao Psquica

Dinmica
Sinta a minha dificuldade!

Fontes de Consulta
1. KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns, Cap II, item 60
2. _______, Cap V, item 83
3. _______, item 87
4. _______, item 89
5. _______, item 96
6. _______, item 98
7. _______, Cap IX, item 132
8. _______, item 132, pergunta 12
9. _______, pergunta 13
10. _______, pergunta 14
11. _______, Cap XII, item 146
12. _______, item 150
13. _______, item 151
14. _______, Cap XIV, item 177
15. ANDRADE, Hernani Guimares. Esprito, Perisprito e Alma. Cap VIII, p 190
16. _______, p 192-193
17. _______, A Transcomunicao Atravs dos Tempos, Cap V, p 25

19. BOZZANO, Ernesto. Povos Primitivos e Manifestaes Supranormais. Cap I

20. ________, Cap IV
21. ________, Cap V
22. DOYLE, Arthur Conan, Historia do Espiritismo, p 381
23. ________, p 417
24. NUFEL, Jose. Do ABC ao Infinito. Espiritismo Ex-perimental. Cap X, p 81
25. ________, p 83
26. XAVIER, Chico. Libertao. Cap 20
27. ________. Nos Domnios da Mediunidade. Cap XXVIII, p 298
28. ________, p 298,302 e 303
29. ________, p 302-303