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1.

Son algunos de los aspectos esenciales de la Ciencia:


Dar una explicacin de la realidad en su totalidad.
Tener como inters el dotar de sentido a nuestra accin en el mundo. X
El que los sujetos de conocimiento sean los miembros de una comunidad de
conocimiento socialmente condicionados. X
Poseer conceptos epistmicos, un conjunto de nociones que se refieren a las
actividades de conocimiento y que sirven para describirlas. X
Adquirir la categora de metadiscurso.
De qu nos valemos si pronosticamos el clima
estando en nuestro jardn a partir de los indicios
dados por la aparicin de nubes y viento, y de
qu si nos basamos en sistemas de medidas
ligados a la temperatura, humedad, presin,
vientos y precipitaciones?

2.

En el primero de creencias
mticas y en el segundo del
servicio meteorolgico.
En el primero en la doxa y en
el segundo nos basamos en
intuiciones. X
En el segundo de inferencias
de sentido comn y en el
primero de conocimiento
medible.
En el primer caso de
inferencias de sentido comn
y en el segundo de
conocimiento sistemtico.
En ambos nos valemos de
los aportes de las ciencias.
La doxa es un conocimiento superficial, parcial y limitado, y
est vinculado a la percepcin sensorial. Se trata de un
conocimiento fenomnico, ya que trata sobre las apariencias. En
este sentido se vincula a los esquematismo intuitivos de los que
nos habla Piaget.

3.

Falso
Verdadero
X

Las impresiones sensibles y las impresiones de


reflexin viene respectivamente de:

4.

Las ideas innatas y las


percepciones. X

Los estados internos y los


sentidos.
Las percepciones y el ascenso
a las ideas.
Los sentidos y los estados
internos.
Las percepciones y las
nociones innatas.
La distincin entre doxa y episteme nos lleva a la distincin entre el
conocimiento vulgar y el conocimiento cientfico. El antecedente griego
directo que hace esta distincin es:

5.

Parmnides.
Platn. X
Scrates.
Aristteles.
Los sofistas.
Lo nico que existe, existe en m. Esta una afirmacin
de:

6.

Hume.
Aristteles.
Piaget. X
Santo Toms.
Descartes.
La Filosofa es una disciplina totalizadora en el sentido de que
tiende a la universalizacin de las teoras; toda la realidad y el
pensamiento es abarcado por la Filosofa, puede preguntarse
cuestiones cientficas como tambin polticas y metafsicas a la
vez.

7.

Falso X
Verdadero
Leemos en el texto El conocimiento no es ni una simple y
exclusiva elucubracin intelectual, ni un mero reflejo de
experiencias. Hay una corriente que sostiene que le conocimiento
vlido es consecuencia de exclusiva elucubracin intelectual,
cul es?

8.

El Empirismo.
El
Constructivismo. X
El Escepticismo.

El
Estructuralismo.
El Racionalismo.
Son caractersticas del
conocimiento fctico las
siguientes:

9.

Es un conocimiento predictivo y esto constituye una


manera eficaz de poner a prueba las hiptesis. X
Es un conocimiento verificable a travs de la
experiencia. X
Es legal en el sentido de que busca establecer leyes
de la naturaleza y de la sociedad para aplicarlas. X
Es un conocimiento til, ya que busca la verdad y
busca proveer de herramientas para el manejo del
hombre en la prctica. X
Es un conocimiento que utiliza la Lgica para dar
prueba de la veracidad de sus enunciados y
demostrar sus teoremas.

10.

En el texto se lee El conocimiento no es ni una simple y


exclusiva elucubracin intelectual, ni un mero reflejo de
experiencias. Esta afirmacin se correspondera con:

Las impresiones
sensibles y el mundo
inteligible.
La teora constructivista
de Jean Piaget. X
La duda metdica.
La teora del
conocimiento de
Scrates.
La posicin de Platn
respecto del
conocimiento.

1.

Manuel Atienza sostiene que para construir una democracia deliberativa es preciso:
Leer todas las fuentes de informacin.
Educar a la gente para que sea capaz de argumentar en los muchos contextos en
los que tiene que hacerlo. X
Que se admita que los aportes del periodismo son todos falaces.
Incorporar la enseanza de la filosofa desde la escuela primaria.
Ofrecer un curso de lgica informal, pensamiento crtico o argumentacin. X

Cuando Costales Domnguez expresa: Tambin dije que la


Real Academia Espaola define el totalitarismo como la
intervencin en todos los rdenes de la vida humana,
entonces apela a un tipo de definicin:

2.

Directiva. X
Estipulativa.
Aclaratoria.
Expresiva.
Lexicogrfica.
La capacidad argumentativa (para construir argumentos
propios y para analizar los ajenos y, llegado el caso, mostrar
que son malos argumentos, argumentos falaces) es un
ingrediente bsico para que pueda existir lo que ahora se
suele llamar democracia deliberativa. Y los medios de
comunicacin tendran realmente que desempear un papel
crucial en todo esto. Pero hay enormes dificultades para
ello. Este es un argumento construido por:

3.

Stephen
Toulmin.
Manuel
Atienza. X
Costales
Domnguez.
Prendas
Solano.
Irving Copi.
Ral Costales Domnguez, en el artculo, defiende su posicin
diciendo que su oponente lo descalifica y lo calumnia como formas
de evadir el asunto de fondo, afirmando que comete una falacia:

4.

De
composicin.
Ad hominen. X
Ad
misericordian.
De causa falsa.
Ad baculum.
Segn Costales Domnguez, su oponente afirma que Alfred
N. Whitehead admiraba a Platn. Para Costales Rodrguez
esto no tiene nada que ver con si Platn fuera totalitario o
no; por tanto se estara en presencia de una falacia:

5.

Ad
midericordiam.

Ad
verecundiam. X
Ad baculum.
De causa falsa.
Ad hominen.
Segn Costales Rodrguez, cuando Prendas Solano resalta un
aspecto de la obra de Platn para refutar la idea de un Platn
totalitario, utiliza un argumento falaz denominado:

6.

nfasis.
De divisin.
Anfibologa.
Ad
verecundiam. X
Causa falsa.
Para Atienza y para Costales Domnguez es imprescindible el
desmontaje de falacias. Costales Domnguez adjudica a esta tarea
a:

7.

Los
economistas.
Los docentes.
Los filsofos. X
Los polticos.
Los
periodistas.
Cuando Atienza expresa: Como sabes, las falacias son los
malos argumentos que parecen buenos, y de ah que puedan
engaarnos; hace un uso del lenguaje de tipo:

8.

Dubitativo. X
Directivo.
Expresivo.
Emotivo.
Informativo.
Para Atienza, los
en su localidad:

9.

No se interesan con la discusin


pblica. X
No se interesan con la discusin
pblica. X
Han perdido inters argumentativo. X

discursos polticos

Las falacias ms utilizadas son las ad


misericordiam.
Se centran en una democracia
deliberativa.

10.

Cuando Costales Domnguez le dice a su oponente: no ponga


palabras en mi boca! est haciendo un uso de lenguaje de tipo:

Expresivo.
Emotivo
Informativo.
Disuasivo.
Directivo. X

1.

Geymonat utiliza una metfora cuando nos habla sobre dialctica. Cuando nos dice
que dicho mtodo se aguanta con los pies, est haciendo referencia a:
Que el carcter contradictorio de las ideas constitua motivo suficiente para
considerarlas ilusorias.
Una dialctica de ideas puras.
Que est inevitablemente supeditada a la materia estudiada.
Que las contradicciones internas de las cosas puedan ser deducidas a priori . X
Un modo de ascenso al mundo inteligible.
En Platn hay ms de una forma
de dialctica. Una de ellas es:

2.

Un mtodo de trabajo con conflictos de ideas,


instituciones y sociedades.
Un mtodo de ascenso de lo sensible a
lo inteligible. X
Un mtodo de transduccin racional de
las formas.
Hay una slo forma que es el ascenso al
mundo inteligible.
Un mtodo de resolucin de lucha de clases.
Geymonat utiliza una metfora cuando nos habla sobre dialctica.
Cuando nos dice que dicho mtodo se aguanta con la cabeza, est
haciendo referencia a:

3.

Hegel. X
Kant.
Engels.
Marx.

Aristteles.
Segn Hegel, cul es el Mtodo que nos permite capturar la
racionalidad y la lgica del movimiento o devenir de la historia?

4.

El Mtodo
Dialctico. X
El Mtodo
Retrico.
El Mtodo
Cartesiano.
El Mtodo
Persuasivo.
El Mtodo
Axiomtico.
Platn llama Dialctica a la
capacidad que tiene aquel que es
experto en el estudio de las Ideas.
Una diferencia con el Idealismo de
Hegel es que para Platn:

5.

Se trata de una manera de lograr


combinaciones de formas y gneros
que engloben a las cosas del mundo
sensible a travs del uso de la razn.
X

Se trata de aquello que es siempre idntico


a s mismo.
Se trata de un pensamiento que se ocupa
de lo que cambia o se modifica con el
tiempo.
Se trata de un pensamiento que no se
ocupa de lo que cambia o se modifica con
el tiempo. X
Se trata de un todo sistemtico de
cualidades positivas y negativas
relacionadas entre s.
Para Platn la dialctica
permite:

6.

Lograr la persuasin.
Distinguir lo idntico y lo diferente. X
Permite estudiar los razonamientos en los cuales podemos
de premisas verosmiles.
Pasar de la multiplicidad a la unidad. X
Ascender al mundo de los ideas.

Luego de ver el video podemos decir que, para Aristteles,


el fin ltimo de la Dialctica es:

7.

El conocimiento.
X

La comprensin.
La demostracin.
La salvacin.
La persuasin.
En el esquema marxista, la tesis (los capitalistas) genera en
su seno a su anttesis, los proletarios. Segn Marx, como la
historia supone el movimiento de la lgica dialctica, es
inevitable la sntesis: cmo se da la misma en trminos
sociales e histricos?

8.

Por la venta de los


medios de produccin.
Por la falsa conciencia.
Por el incremento de
los salarios.
Por el acuerdo entre
partes involucradas.
Por una revolucin
social llevada
adelante por el
proletariado. X
La concepcin de la dialctica en Marx halla su inspiracin
en:

9.

Kant.
Herclito.
Hegel. X
Engels.
Aristteles.

10.

Tesis, conflicto y revolucin.


Burgueses, proletarios y
revolucin.
Tesis, contra tesis y acuerdo
de partes.
Tesis, anttesis y sntesis. X
Argumento, contraargumento,
persuasin.

Hegel nos habla de tres momentos en el


proceso dialctico. Ellos son: